<h1>הכי גרסינן זבחים</h1>

<h2>דף ב.</h2>

<b>וילנא</b>: כל הזבחים שנזבחו שלא לשמן כשרים אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה חוץ מן הפסח והחטאת הפסח בזמנו והחטאת בכל זמן רבי אליעזר אומר אף האשם הפסח בזמנו והחטאת והאשם בכל זמן אמר רבי אליעזר החטאת באה על חטא והאשם בא על חטא מה חטאת פסולה שלא לשמה אף האשם פסול שלא לשמו יוסי בן חוני אומר הנשחטין לשם פסח ולשם חטאת פסולין שמעון אחי עזריה אומר שחטן לשם גבוה מהן כשרין לשם נמוך מהן פסולין כיצד קדשי קדשים ששחטן לשם קדשים קלים פסולין קדשים קלים ששחטן לשם קדשי קדשים כשרין הבכור והמעשר ששחטן לשם שלמים כשרין שלמים ששחטן לשם בכור ולשם מעשר פסולין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל הזבחים שנזבחו שלא לשמן <span style="color: red;">כשירי'</span> אלא שלא עלו <span style="color: red;">לבעלי'</span> לשם <span style="color: red;">חוב'</span> חוץ מן הפסח והחטאת הפסח בזמנו והחטאת בכל זמן רבי אליעזר <span style="color: red;">או'</span> אף האשם הפסח בזמנו והחטאת והאשם בכל זמן אמר רבי אליעזר החטאת באה על חטא והאשם בא על חטא מה חטאת פסולה שלא לשמה אף האשם פסול שלא לשמו יוסי בן חוני אומר <span style="color: red;">הנשחטי'</span> לשם פסח ולשם חטאת פסולין שמעון אחי <span style="color: red;">עזורה</span> אומר שחטן לשם גבוה מהן <span style="color: red;">כשירין</span> לשם נמוך מהן <span style="color: red;">פסולי'</span> כיצד <span style="color: red;">קודשי קודשי' ששחטו</span> לשם קדשים קלים <span style="color: red;">פסולי'</span> קדשים <span style="color: red;">קלי' ששחטו</span> לשם קדשי קדשים <span style="color: red;">כשירין</span> הבכור והמעשר <span style="color: red;">ששחטו</span> לשם שלמים כשרין שלמים <span style="color: red;">ששחטו</span> לשם בכור ולשם מעשר פסולין
<b>מינכן 95</b>: כל הזבחים שנזבחו שלא <span style="color: red;">לשמ' כשרין</span> אלא שלא עלו לבעלים לשם <span style="color: red;">חוב'</span> חוץ מן הפסח <span style="color: red;">ו[ה]חטאת הפס'</span> בזמנו <span style="color: red;">והחטא'</span> בכל זמן <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> אף האשם <span style="color: red;">הפס'</span> בזמנו והחטאת והאשם בכל זמן <span style="color: red;">א'ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">החטא'</span> באה על חטא <span style="color: red;">והאש'</span> בא על חטא מה חטאת <span style="color: red;">פסול'</span> שלא לשמה אף האשם <span style="color: red;">?(???)</span> פסול שלא לשמו <span style="color: red;">יוסף</span> בן חוני <span style="color: red;">או' הנשחטי'</span> לשם פסח ולשם <span style="color: red;">חטא'</span> פסולין שמעון אחי <span style="color: red;">עזרי' או'</span> שחטן לשם <span style="color: red;">גבו'</span> מהן כשרין לשם נמוך <span style="color: red;">מהם</span> פסולין כיצד קדשי <span style="color: red;">קדש'</span> ששחטן לשם <span style="color: red;">קדש' קלי' פסולין</span> קדשים <span style="color: red;">קלין ששחט'</span> לשם קדשי <span style="color: red;">קדשי' כשרי'</span> הבכור והמעשר ששחטן לשם <span style="color: red;">שלמי' כשרי' שלמ' ששחט'</span> לשם בכור <span style="color: red;">ומעשר</span> פסולין
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">*בשם ייי אל עולם* *גמר מסכת זבחים* מתניתין</span> כל הזבחים שנזבחו שלא לשמן כשרים אלא שלא עלו לבעלים <span style="color: red;">משום</span> חובה חוץ מן הפסח <span style="color: red;">ומן החטאת</span> הפסח בזמנו והחטאת בכל זמן <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר אומר החטאת באה על חטא <span style="color: red;">ואשם</span> בא על חטא מה חטאת פסולה שלא לשמה אף האשם פסול שלא לשמו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">*סדר קדשי'*</span> כל הזבחים שנזבחו שלא <span style="color: red;">(שנזבחו)</span> לשמן <span style="color: red;">כשרין</span> אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה חוץ מן הפסח והחטאת הפסח בזמנו והחטאת בכל זמן <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> אף האשם הפסח בזמנו והחטאת והאשם בכל זמן <span style="color: red;">אמ' ר' אליעז'</span> החטאת באה על חטא והאשם בא על <span style="color: red;">חט</span> מה חטאת פסולה שלא לשמה אף האשם פסול שלא לשמו <span style="color: red;">יוסף</span> בן חוני <span style="color: red;">או' הנשחטים (שלא)</span> לשם פסח ולשם חטאת פסולין שמעון אחי עזריה <span style="color: red;">או'</span> שחטן לשם גבוה מהן כשרין <span style="color: red;">ולשם</span> נמוך מהן פסולין כיצד <span style="color: red;">קדשי(ם ש)</span> קדשים ששחטן לשם קדשים <span style="color: red;">קלין</span> פסולין <span style="color: red;">וקדשים קלין</span> ששחטן לשם קדשי קדשים <span style="color: red;">כשירין</span> הבכור והמעשר <span style="color: red;">(שח)</span> ששחטן לשם <span style="color: red;">(קדשים)</span> שלמים <span style="color: red;">כשירין ושלמים</span> ששחטן לשם בכור ולשם מעשר פסולין

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר כל הזבחים כול'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: למה לי למיתנא אלא שלא עלו ליתני ולא עלו לבעלים לשם חובה הא קמ"ל לבעלים הוא דלא עלו לשם חובה אבל בקדושתייהו קיימי ואסור לשנויי בהו וכדרבא דאמר רבא עולה ששחטה שלא לשמה אסור לזרוק דמה שלא לשמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למה לי למיתנא אלא שלא עלו ליתני ולא עלו לבעלים <span style="color: red;">לשום</span> חובה הא <span style="color: red;">קמשמע לן</span> לבעלים הוא דלא עלו <span style="color: red;">לשום</span> חובה אבל בקדושתייהו קיימי ואסור לשנויי <span style="color: red;">בה</span> וכדרבא דאמר רבא עולה ששחטה שלא לשמה אסור לזרוק דמה שלא <span style="color: red;">לשמ'</span>
<b>מינכן 95</b>: למה לי למיתנא אלא ליתני ולא <span style="color: red;">לבעלי'</span> לשם <span style="color: red;">חוב'</span> הא <span style="color: red;">ק'מ'ל' לבעלי' הו'</span> דלא עלו לשם <span style="color: red;">חוב'</span> אבל בקדושתייהו <span style="color: red;">(קו)</span> קיימי ואסור <span style="color: red;">לש(ל)[נ]ויי בה כדרבא דא'</span> רבא <span style="color: red;">עול' ששחט'</span> שלא <span style="color: red;">לשמ'</span> אסור לזרוק <span style="color: red;">דמ'</span> שלא <span style="color: red;">לשמ'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">למא</span> לי <span style="color: red;">ל[מ]יתנא</span> אלא ליתני ולא עלו לבעלים <span style="color: red;">לשום</span> חובה <span style="color: red;">לימא לך דלבעלים</span> הוא דלא עלו <span style="color: red;">לבעלים לשום</span> חובה אבל <span style="color: red;">בקדושתיהו קימא ואסיר</span> לשנויי בהו <span style="color: red;">כי דרבא דאמ'</span> רבא עולה ששחטה שלא לשמה אסור לזרוק דמה שלא לשמה
<b>וטיקן 118–119</b>: למה לי <span style="color: red;">למיתני</span> אלא ליתני ולא עלו <span style="color: red;">לבעלי'</span> לשם חובה הא <span style="color: red;">ק'מ'לן דלבעלים</span> הוא דלא עלו לשם חובה אבל <span style="color: red;">בקדושתיהו</span> קיימי <span style="color: red;">ואסיר'</span> לשנויי בהו <span style="color: red;">כדרבא דאמ'</span> רבא עולה ששחטה שלא לשמה אסור לזרוק דמה שלא לשמה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">............... ..יתנא</span> אלא ליתני ולא עלו <span style="color: red;">.............. ..שם</span> חובה <span style="color: red;">הק'מ'ל'</span> לבעלים הוא <span style="color: red;">.............. ..?ל?שם</span> חובה אבל <span style="color: red;">בקדושתיהו ............ ..?א?סור</span> לשנויי <span style="color: red;">בה כדרבא דאמ'</span> רבא <span style="color: red;">........... ..?ש?שחטה</span> שלא לשמה אסור <span style="color: red;">........... ..?א?ת</span> דמה שלא לשמה

<b>וילנא</b>: איבעית אימא סברא איבעית אימא קרא איבעית אימא סברא משום דשני בה כל הני לישני בה וליזיל איבעית אימא קרא מוצא שפתיך תשמור ועשית כאשר נדרת לה' אלהיך נדבה וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איב' אימ' סבר' איב' אימ'</span> קרא <span style="color: red;">איבע' אימ'</span> סברא משום דשני בה כל הני לישני בה וליזיל <span style="color: red;">איב' אימ'</span> קרא מוצא שפתיך תשמור ועשית <span style="color: red;">כאש'</span> נדרת לה' <span style="color: red;">אלהי'</span> נדבה <span style="color: red;">וג'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אי' אי' סבר' אי' אי' קר' אי' אי' סבר' (כל ה) משו'</span> דשני בה כל <span style="color: red;">הכי</span> לישני בה וליזיל <span style="color: red;">ואי' אי' קר' מוצ' שפתי' תשמר</span> ועשית וגו'
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אובעית</span> אימא סברא <span style="color: red;">אובעית</span> אימא <span style="color: red;">קראה אובעית</span> אימא סברא משום דשני <span style="color: red;">ביה</span> כל <span style="color: red;">הכי</span> לישני בה וליזיל <span style="color: red;">בשלמא</span> מוצא שפתיך <span style="color: red;">תשמר</span> ועשית כאשר נדרת <span style="color: red;">לייי</span> אלהיך נדבה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אי' אי'</span> סברא <span style="color: red;">ואי'</span> קרא <span style="color: red;">אי</span> סברא משום <span style="color: red;">דשנ'י</span> בה כל <span style="color: red;">היכי</span> לישני בה וליזיל <span style="color: red;">אי' אימ'</span> קרא מוצא שפתיך תשמור ועשית כאשר <span style="color: red;">נדר' ליי אלה'יך</span> נדבה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">איב' אימ' ............ ..?א?יב' אימ'</span> קרא <span style="color: red;">איב' אימ'</span> סברא <span style="color: red;">................ ..?ש?ני</span> בה כל הני לישני בה וליזיל <span style="color: red;">................. ..קרא</span> מוצא שפתיך <span style="color: red;">תשמר</span>

<b>וילנא</b>: האי נדבה נדר הוא אלא אם כמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האי נדבה נדר הוא אלא אם כמה
<b>מינכן 95</b>: האי <span style="color: red;">נדב'</span> נדר הוא אלא <span style="color: red;">כמ'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: האי נדבה נדר הוא אלא אם
<b>וטיקן 118–119</b>: נדבה נדר הוא אלא אם כמה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">.................... ..אי</span> נדבה נדר הוא אלא אם <span style="color: red;">.....................</span>

<h2>דף ב:</h2>

<b>וילנא</b>: שנדרת עשית יהא נדר ואם לא נדבה יהא ונדבה מי שרי לשנויי בה אמר ליה רבינא לרב פפא לא הוית גבן באורתא בתחומא בי חרמך דרמי רבא מילי מעלייתא אהדדי ושני להו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שנדרת עשית יהא נדר ואם לא נדבה יהא ונדבה מי שרי לשנויי בה אמר ליה <span style="color: red;">רבי'</span> לרב פפא לא הוית גבן באורתא בתחומא בי חרמך דרמי רבא מילי מעלייתא אהדדי ושני להו
<b>מינכן 95</b>: שנדרת עשית יהא נדר ואם <span style="color: red;">לאו</span> יהא <span style="color: red;">נדבה ונדב'</span> מי שרי לשנויי בה <span style="color: red;">א"ל רבינ'</span> לרב <span style="color: red;">פפ' לא הוית גבן בי חרמך [לישנא אחרי</span> לא הוית גבן באורתא <span style="color: red;">בתחומא] דרמ'</span> רבא <span style="color: red;">(לא)</span> מילי <span style="color: red;">מעלית' אהדר</span> ושני להו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">כשנדרת עשיתה</span> יהא נדר <span style="color: red;">אם לאו</span> יהא <span style="color: red;">נדבה</span> ונדבה <span style="color: red;">מישרי</span> לשנויי בה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רבינא גבן באורתא בי <span style="color: red;">דרמא</span> רבא מילי <span style="color: red;">מעליאתא</span> אהדדי ושני
<b>וטיקן 118–119</b>: שנדרת יהא נדר ואם <span style="color: red;">לאו</span> יהא <span style="color: red;">נדבה</span> ונדבה מי שרי לשנויי בה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">רבינ'</span> לרב פפא לא הוית <span style="color: red;">גב(ר)ן</span> באורתא <span style="color: red;">בתחומה דרמא</span> רבא מילי מעלייתא אהדדי <span style="color: red;">ומשני</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">..עשית</span> יהא נדר ואם <span style="color: red;">לאו ....................... ..מי</span> שרי לשנויי בה <span style="color: red;">......................... ..פא</span> לא <span style="color: red;">הוי</span> גבן <span style="color: red;">ב(ר)[י] הרמך ........................ ..א דרמא</span> רבא מילי <span style="color: red;">.......................... ..שני</span> להו

<b>וילנא</b>: מאי מילי מעלייתא תנן כל הזבחים שנזבחו שלא לשמן כו' טעמא דשלא לשמן הא סתמא עלו נמי לבעלים לשם חובה אלמא סתמא נמי כלשמן דמי ורמינהי כל הגט שנכתב שלא לשם אשה פסול וסתמא נמי פסול ושני זבחים בסתם לשמן עומדין אשה בסתמא לאו לגירושין עומדת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי מילי מעלייתא תנן כל הזבחים שנזבחו שלא <span style="color: red;">לשמו</span> כו' טעמא דשלא <span style="color: red;">לשמה</span> הא סתמא עלו נמי לבעלים לשם חובה אלמא סתמא נמי כלשמן דמי ורמינהי כל הגט <span style="color: red;">שלא נכתב</span> שלא לשם אשה פסול וסתמא נמי פסול ושני זבחים בסתם לשמן עומדין אשה בסתמא לאו לגירושין עומדת
<b>מינכן 95</b>: מאי מילי <span style="color: red;">מעליית'</span> תנן כל <span style="color: red;">הזבחי'</span> שנזבחו כו' <span style="color: red;">טע' (תנו)</span> דשלא לשמן הא <span style="color: red;">סתמ'</span> עלו <span style="color: red;">[2]לבעלי' [1]נמי</span> לשם <span style="color: red;">חוב' אלמ' סתמ'</span> נמי כלשמן דמי <span style="color: red;">ורמנהי</span> כל הגט שנכתב שלא לשם <span style="color: red;">אש'</span> פסול <span style="color: red;">וסתמ'</span> נמי פסול <span style="color: red;">ו(..)[שני] זבחי'</span> בסתם לשמן עומדין <span style="color: red;">אש' בסתמ' לא</span> לגירושין <span style="color: red;">עומד'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: תנן כל הזבחים שנזבחו שלא לשמן <span style="color: red;">כשרים אלא שלא עלו לבעלים לשום חובה</span> טעמא <span style="color: red;">דנזבחו שלא</span> לשמן הא סתמא עלו נמי <span style="color: red;">לשום</span> חובה <span style="color: red;">אילמא</span> סתמא <span style="color: red;">כי לשמו דאמי</span> ורמינהי כל הגט שנכתב שלא <span style="color: red;">לשום</span> אשה פסול וסתמא נמי פסול ושני זבחים <span style="color: red;">בסתמא</span> לשמן <span style="color: red;">הן</span> עומדין <span style="color: red;">אלא</span> אשה בסתמא לגירושין עומדת
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי מילי מעלייתא תנן כל הזבחים שנזבחו שלא לשמן <span style="color: red;">כשירין [אלא] שלא עלו לבעלים לשם חובה טעמ' דנזבחו שלא</span> לשמן הא סתמא עלו נמי לבעלים לשם חובה <span style="color: red;">אל(..)[מ]'</span> סתמא <span style="color: red;">כל שמן</span> דמי ורמינהי כל הגט שנכתב שלא לשם אשה <span style="color: red;">פסול(ה)</span> וסתמא <span style="color: red;">[נמי]</span> פסול ושני זבחים <span style="color: red;">בסתמא</span> לשמן <span style="color: red;">הן</span> עומדין אשה בסתמא <span style="color: red;">ולא</span> לגירושין עומדת
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי מילי <span style="color: red;">.......................... ..בחים</span> שנזבחו שלא <span style="color: red;">........................... ..?ל?א</span> לשמן הא סתמא עלו נמי לבעלים לשם חובה <span style="color: red;">אלמ'</span> סתמא נמי כלשמן דמי ורמינהי כל הגט <span style="color: red;">שנכת'</span> שלא לשם אשה פסול וסתמא נמי <span style="color: red;">פסו'</span> ושני זבחים <span style="color: red;">כסתם</span> לשמן עומדין אשה בסתמא לאו לגירושין עומדת

<b>וילנא</b>: וזבחים בסתמא כשירין מנלן אילימא מהא דתנן כל הזבחים שנזבחו שלא לשמן כו' ולא קתני שלא נזבחו לשמן גבי גט נמי הקתני כל הגט שנכתב שלא לשם אשה פסול ולא קתני שלא נכתב לשם אשה פסול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וזבחים בסתמא כשירין מנלן אילימא מהא דתנן כל הזבחים שנזבחו שלא לשמן כו' ולא קתני שלא נזבחו <span style="color: red;">לשמ'</span> גבי גט נמי הקתני כל הגט שנכתב שלא לשם אשה פסול ולא קתני שלא נכתב לשם אשה פסול
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וזבחי' דבסתמ' כשרין</span> מנלן <span style="color: red;">אילימ'</span> מהא דתנן כל <span style="color: red;">הזבחי'</span> שנזבחו שלא לשמן <span style="color: red;">וכו'</span> ולא קתני שלא נזבחו לשמן גבי גט נמי <span style="color: red;">הא קתני</span> כל הגט <span style="color: red;">שנכת'</span> שלא לשם <span style="color: red;">אש' פסו'</span> ולא קתני שלא נכתב לשם אשה
<b>קולומביה 294–295</b>: וזבחים <span style="color: red;">דבזבחים כשרים מנא לן</span> אילימא <span style="color: red;">מיהא</span> דתנן כל הזבחים שנזבחו שלא לשמן <span style="color: red;">כשרין</span> ולא קתני שלא נזבחו לשמן גבי גט <span style="color: red;">הא קתני</span> כל הגט שנכתב שלא <span style="color: red;">לשום</span> אשה פסול ולא קתני שלא נכתב <span style="color: red;">לשום</span> אשה פסול
<b>וטיקן 118–119</b>: וזבחים <span style="color: red;">דבסתמא</span> כשירין מנלן אילימא <span style="color: red;">מיהא</span> דתנן כל הזבחים <span style="color: red;">כ?ל?</span> שנזבחו שלא לשמן <span style="color: red;">כשירין</span> ולא קתני שלא נזבחו לשמן גבי גט <span style="color: red;">הא קתני</span> כל הגט שנכתב שלא לשם אשה <span style="color: red;">פ(ט)[ס]ו(רה)){ל}</span> ולא קתני שלא <span style="color: red;">[נכתב]</span> לשם אשה
<b>וטיקן 120–121</b>: וזבחים <span style="color: red;">דבסתמ' כשיר'</span> מנלן <span style="color: red;">אילימ' מיהא</span> דתנן כל הזבחים שנזבחו שלא לשמן כו' ולא קתני שלא נזבחו לשמן גבי גט נמי <span style="color: red;">הא קתני</span> כל הגט שלא נכתב לשם אשה

<b>וילנא</b>: אלא מהא דתנן כיצד לשמן ושלא לשמן לשם פסח ולשם שלמים טעמא דאמר לשם פסח ולשם שלמים הא לשם פסח וסתמא כשר אלמא סתמן כלשמן דמי דילמא שאני התם דאמר כל העושה על דעת ראשונה הוא עושה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">מיהא</span> דתנן כיצד לשמן ושלא לשמן לשם פסח ולשם שלמים טעמא דאמר לשם פסח ולשם שלמים הא לשם פסח <span style="color: red;">סתמא</span> כשר אלמא סתמן כלשמן דמי <span style="color: red;">דילמ' שני</span> התם <span style="color: red;">דאמ'</span> כל <span style="color: red;">העוש'</span> על דעת ראשונה הוא עושה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' מיהא</span> כיצד לשמן ושלא לשמן לשם פסח ולשם <span style="color: red;">שלמי' טעמ' דא'</span> לשם פסח ולשם <span style="color: red;">שלמי'</span> הא לשם פסח <span style="color: red;">סתמ' [כשר] אלמ' סתמ'</span> כלשמן דמי <span style="color: red;">דילמ' שני הת' דאמרי</span> כל <span style="color: red;">העוש'</span> על <span style="color: red;">דע' ראשנ'</span> הוא <span style="color: red;">עוש'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואלא מיהא</span> כיצד <span style="color: red;">לשמו</span> ושלא <span style="color: red;">לשמו לשום</span> פסח <span style="color: red;">לשום</span> שלמים טעמא <span style="color: red;">דאמ' לשום</span> פסח <span style="color: red;">לשום</span> שלמים הא <span style="color: red;">לשום</span> פסח וסתמא כשר <span style="color: red;">דלמא</span> שאני התם <span style="color: red;">דאמרינן</span> כל העושה על דעת ראשונה הוא עושה
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא <span style="color: red;">מיהא</span> כיצד לשמן ושלא לשמן לשם פסח ולשם שלמים <span style="color: red;">טעמ' דאמ'</span> לשם פסח ולשם שלמים הא לשם פסח <span style="color: red;">וסתמ'</span> כשר <span style="color: red;">אלמ' סתמא</span> כלשמן דמי <span style="color: red;">דילמ' שני</span> התם <span style="color: red;">דאמרינ'</span> כל העושה על דעת ראשונה הוא עושה
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא מהא כיצד לשמן ושלא לשמן לשם פסח ולשם שלמים <span style="color: red;">טעמ' דאמ' לש'</span> פסח ולשם <span style="color: red;">שלמי?ם?</span> הא לשם פסח <span style="color: red;">וסתמ'</span> כשר <span style="color: red;">אלמ' סתמ'</span> כלשמן דמי <span style="color: red;">דילמ' שני</span> התם <span style="color: red;">דאמ'</span> כל העושה על דעת <span style="color: red;">ראשנה</span> הוא עושה

<b>וילנא</b>: אלא מסיפא שלא לשמן ולשמן לשם שלמים ולשם פסח טעמא דאמר לשם שלמים ולשם פסח הא סתמא ולשם פסח כשר דילמא שאני התם דאמר יוכיח סופו על תחילתו אי נמי איידי דתנא לשמן ושלא לשמן תנא נמי שלא לשמן ולשמן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא מסיפא שלא לשמן ולשמן לשם שלמים ולשם פסח טעמא דאמר לשם שלמים ולשם פסח הא <span style="color: red;">סתמ'</span> ולשם פסח כשר דילמא <span style="color: red;">שני</span> התם <span style="color: red;">דאמ'</span> יוכיח סופו על תחילתו אי נמי איידי דתנא לשמן ושלא לשמן תנא נמי שלא לשמן ולשמן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' מסיפ'</span> שלא לשמן ולשמן לשם <span style="color: red;">שלמי'</span> ולשם פסח <span style="color: red;">טע' דא'</span> לשם פסח <span style="color: red;">ושלמי'</span> הא <span style="color: red;">סתמ'</span> ולשם פסח כשר <span style="color: red;">דילמ'</span> שאני <span style="color: red;">הת' דאמרי'</span> יוכיח סופו על <span style="color: red;">תחלתו אינמי</span> איידי <span style="color: red;">דתנ'</span> לשמן ושלא לשמן <span style="color: red;">תנ(י)[א]'</span> נמי <span style="color: red;">(הכי)</span> שלא לשמן ולשמן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואלא מסופה</span> שלא <span style="color: red;">לשמו ולשמו לשום</span> שלמים <span style="color: red;">לשום</span> פסח טעמא <span style="color: red;">דאמ' לשום</span> שלמים <span style="color: red;">לשום</span> פסח הא סתמא <span style="color: red;">ולשום</span> פסח כשר <span style="color: red;">ודלמא</span> שאני התם <span style="color: red;">דאמרינן</span> יוכיח סופו על <span style="color: red;">תחלתו או</span> נמי <span style="color: red;">אידי</span> דתנא <span style="color: red;">לשמו</span> ושלא <span style="color: red;">לשמו</span> תנא נמי שלא <span style="color: red;">לשמו ולשמו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא מסיפא שלא <span style="color: red;">לשמו ולשמו</span> לשם שלמים ולשם פסח <span style="color: red;">טע' דאמ'</span> לשם שלמים ולשם פסח הא סתמא ולשם פסח כשר <span style="color: red;">אלמא סתמא כלשמן דמי דיל' שני</span> התם <span style="color: red;">דאמרינן</span> יוכיח סופו על תחילתו <span style="color: red;">[אינמי]</span> איידי דתנא <span style="color: red;">לשמו</span> ושלא <span style="color: red;">לשמו</span> תנא נמי שלא <span style="color: red;">לשמו ולשמו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא מסיפא שלא לשמן ולשמן לשם שלמים ולשם פסח <span style="color: red;">טעמ' דאמ'</span> לשם שלמים ולשם פסח הא <span style="color: red;">סתמ'</span> ולשם פסח כשר <span style="color: red;">דילמ'</span> שאני התם <span style="color: red;">דאמ'</span> יוכיח סופו על תחילתו <span style="color: red;">אינמי</span> איידי דתנא לשמן ושלא לשמן תנא נמי שלא לשמן ולשמן

<b>וילנא</b>: אלא מהא לשם ששה דברים הזבח נזבח לשם זבח לשם זובח לשם שם לשם אשים לשם ריח לשם ניחוח והחטאת ואשם לשם חטא א"ר יוסי אף מי שלא היה בלבו לשם אחת מכל אלו כשר שתנאי בית דין הוא אתנו בית דין דלא לימא לשמו דילמא אתי למימר שלא לשמו ואי סלקא דעתך סתמא פסול קיימי בית דין ומתני מילתא דמיפסיל ביה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">מיהא</span> לשם ששה דברים הזבח נזבח לשם זבח לשם זובח לשם שם לשם <span style="color: red;">אישי'</span> לשם ריח לשם ניחוח <span style="color: red;">וחטאת</span> ואשם לשם <span style="color: red;">חטא' אמר רבי</span> יוסי אף מי שלא היה בלבו לשם אחת מכל <span style="color: red;">אילו</span> כשר שתנאי בית דין הוא אתנו בית דין דלא לימא לשמו <span style="color: red;">דילמ'</span> אתי <span style="color: red;">למימ'</span> שלא לשמו ואי סלקא דעתך <span style="color: red;">סתמ'</span> פסול קיימי בית דין ומתני מילתא דמיפסיל ביה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> מהא לשם <span style="color: red;">שש' דברי'</span> הזבח נזבח לשם זבח לשם זובח לשם שם לשם <span style="color: red;">אישי'</span> לשם ריח לשם <span style="color: red;">ניחח וחטא'</span> ואשם לשם חטא א"ר יוסי אף מי שלא היה בלבו לשם <span style="color: red;">אח'</span> מכל <span style="color: red;">אלה</span> כשר שתנאי <span style="color: red;">ב"ד</span> הוא אתנו <span style="color: red;">ב"ד</span> דלא <span style="color: red;">לימ'</span> לשמו <span style="color: red;">[דילמא]</span> אתי <span style="color: red;">למימ'</span> שלא לשמו ואי <span style="color: red;">ס"ד סתמ'</span> פסול קיימי <span style="color: red;">ב"ד ומתנו מילת'</span> דמיפסיל ביה
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא <span style="color: red;">מיהא לשום</span> ששה דברים הזבח נזבח לשם זבח <span style="color: red;">לשום</span> זובח <span style="color: red;">לשום</span> שם <span style="color: red;">לשום אישים לשום</span> ריח לשם ניחוח <span style="color: red;">חטאת</span> ואשם <span style="color: red;">לשום</span> חטא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוסי אף מי שלא היה בלבו <span style="color: red;">לשום אחד</span> מכל אלו כשר <span style="color: red;">אם כן אצטריך</span> בית דין דלא לימא לשמו דילמא אתי למימר שלא לשמו ואי סלקא <span style="color: red;">דעתא בסתמא</span> פסול <span style="color: red;">קימי</span> בית דין <span style="color: red;">מתנו דליבוד</span> מילתא <span style="color: red;">[ד]מיפסיל בה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא מהא <span style="color: red;">לשום</span> ששה דברים הזבח נזבח <span style="color: red;">לשום</span> זבח <span style="color: red;">לשום</span> זובח לשם שם לשם <span style="color: red;">אישים</span> לשם ריח לשם ניחוח <span style="color: red;">וחטאת</span> ואשם לשם <span style="color: red;">חטאת אמ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">[שמעתי]</span> אף <span style="color: red;">(לא)</span> מי שלא היה בלבו לשם <span style="color: red;">אחד</span> מכל <span style="color: red;">אילו</span> כשר <span style="color: red;">שהוא תנאי</span> בית דין אתנו בית דין דלא <span style="color: red;">לימ' לשמו(א') דיל'</span> אתי למימר שלא לשמו ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> סתמא פסול קיימי <span style="color: red;">בי'די' מתנו</span> מילתא דמיפסיל ביה
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא מהא לשם ששה דברים הזבח נזבח לשם זבח לשם זובח לשם שם לשם <span style="color: red;">אישים</span> לשם ריח לשם ניחוח <span style="color: red;">וחטאת</span> ואשם לשם חטא א"ר יוסי אף מי שלא <span style="color: red;">??ה?יה</span> בלבו לשם אחת מכל <span style="color: red;">אלה כש?ר?</span> שתנאי <span style="color: red;">בי' די'</span> הוא <span style="color: red;">אתנאי בי' די'</span> דלא <span style="color: red;">ל..?מ?'</span> לשמו <span style="color: red;">דילמ'</span> אתי <span style="color: red;">למימ'</span> שלא לשמו <span style="color: red;">ואיס"ד</span> סתמא פסול קיימי ומתני מילתא דמיפסיל ביה

<b>וילנא</b>: וגבי גט דסתמא פסול מנלן אילימא מהא דתנן היה עובר בשוק ושמע סופרים מקרין איש פלוני גירש פלונית ממקום פלוני ואמר זה שמי וזה שם אשתי פסול לגרש בו דילמא כדרב פפא דאמר רב פפא הכא בסופרים העשויין להתלמד עסקינן ולא איכתוב לשום כריתות כלל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וגבי גט דסתמא פסול מנלן אילימא <span style="color: red;">מיהא</span> דתנן היה עובר בשוק ושמע סופרים מקרין איש פלוני גירש <span style="color: red;">פלוני'</span> ממקום פלוני ואמר זה שמי וזה שם אשתי פסול לגרש בו דילמא כדרב פפא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב פפא הכא <span style="color: red;">בסופרי' העשויים</span> להתלמד <span style="color: red;">עסיקי'</span> ולא איכתוב לשום כריתות כלל
<b>מינכן 95</b>: וגבי גט <span style="color: red;">דסתמ'</span> פסול מנלן <span style="color: red;">אילימ'</span> מהא היה עובר בשוק ושמע <span style="color: red;">קול סופרי' מ(קי)[ק]רין</span> איש <span style="color: red;">פלו'</span> גירש <span style="color: red;">פלנית ממקו'</span> פלוני <span style="color: red;">וא'</span> זה שמי וזה שם אשתי <span style="color: red;">פסו'</span> לגרש בו <span style="color: red;">[דילמא שאני התם]</span> כדרב <span style="color: red;">פפ' דא'</span> רב <span style="color: red;">פפ'</span> הכא <span style="color: red;">בסופרי'</span> העשויין להתלמד <span style="color: red;">עסי' דלא</span> איכתוב <span style="color: red;">לשם כריתו'</span> כלל
<b>קולומביה 294–295</b>: וגבי גט <span style="color: red;">דסתאמא</span> פסול <span style="color: red;">מנא לן או לימא מיהא כיצד</span> היה עובר בשוק ושמע <span style="color: red;">סופרין</span> מקרין איש <span style="color: red;">פל' מגרש אשתו</span> פלונית <span style="color: red;">במקום</span> פלוני ואמר זה שמי וזה שם אשתי פסול לגרש בו דילמא <span style="color: red;">שאני התם דאמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">בסופרין</span> העשויין להתלמד <span style="color: red;">עסיקינן דלא איכתיב</span> לשום כריתות כלל
<b>וטיקן 118–119</b>: וגבי גט דסתמא פסול מנלן <span style="color: red;">אילימ' מיהא</span> דתנן היה עובר בשוק ושמע סופרים מקרין איש פלוני גירש <span style="color: red;">את פלוני במקום</span> פלוני <span style="color: red;">ואמ'</span> זה שמי <span style="color: red;">[וזה] (ו)שם</span> אשתי <span style="color: red;">פסולה</span> לגרש בו <span style="color: red;">דיל'</span> כדרב פפא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב פפא בסופרים <span style="color: red;">העשוין</span> להתלמד <span style="color: red;">עסיקינן דלא [אינתיק] (איסתיב) לשם</span> כריתות <span style="color: red;">עסיקינן</span> כלל
<b>וטיקן 120–121</b>: וגבי גט דסתמא פסול מנלן <span style="color: red;">אילימ'</span> מהא היה עובר בשוק ושמע <span style="color: red;">קול</span> סופרים מקרין איש <span style="color: red;">פל</span> גירש <span style="color: red;">פל</span> ממקום <span style="color: red;">פל ואמ'</span> זה שמי <span style="color: red;">ו[זה]שם</span> אשתי פסול לגרש בו <span style="color: red;">דילמ'</span> כדרב פפא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב פפא הכא בסופרים <span style="color: red;">העשוים</span> להתלמד <span style="color: red;">עסיק' דלא</span> איכתוב <span style="color: red;">לשם</span> כריתות כלל

<b>וילנא</b>: אלא מהא יתר על כן כתב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">מיהא</span> יתר על כן כתב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> מהא <span style="color: red;">כת'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואלא מיהא</span> יתר על כן כתב
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא מהא <span style="color: red;">י(ו)תר</span> על כן כתב
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">מיהא ?ית(?י?ר)[ר]</span> על כן כתב

<h2>דף ג.</h2>

<b>וילנא</b>: לגרש את אשתו ונמלך מצאו בן עירו ואמר לו שמי כשמך ושם אשתי כשם אשתך פסול לגרש בו דילמא שאני התם דאינתיק ליה לשם גירושין דההוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לגרש את אשתו ונמלך מצאו בן עירו ואמר לו שמי כשמך ושם אשתי כשם אשתך פסול לגרש בו דילמא <span style="color: red;">שני</span> התם דאינתיק ליה לשם גירושין דההוא
<b>מינכן 95</b>: לגרש את אשתו ונמלך <span style="color: red;">[עליה]</span> מצאו בן עירו <span style="color: red;">וא'</span> לו שמי כשמך ושם אשתי כשם אשתך <span style="color: red;">פסו'</span> לגרש בו <span style="color: red;">דילמ' שני הת'</span> דאינתיק ליה לשם גירושין <span style="color: red;">(ה)[ד]הה(ו)){י}א</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: לגרש את אשתו ונמלך <span style="color: red;">ומצאו</span> בן עירו ואמר לו שמי כשמך ושם אשתי כשם אשתך פסול לגרש בו <span style="color: red;">דלמא</span> שאני התם דאינתיק ליה לשם גירושין <span style="color: red;">דההיא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: לגרש את אשתו <span style="color: red;">ונמל'</span> מצאו בן עירו <span style="color: red;">ואמ'</span> לו שמי <span style="color: red;">בשמך</span> ושם אשתי <span style="color: red;">בשם</span> אשתך פסול לגרש בו <span style="color: red;">דיל'</span> התם <span style="color: red;">שני</span> דאינתיק ליה לשם גירושין דההוא
<b>וטיקן 120–121</b>: לגרש את אשתו ונמלך מצאו בן עירו <span style="color: red;">אמ'</span> לו שמי כשמך ושם אשתי כשם אשתך פסול לגרש בו <span style="color: red;">דילמ'</span> שאני התם דאינתיק ליה לשם גירושין דההוא

<b>וילנא</b>: אלא מהא יתר על כן יש לו שתי נשים ששמותיהן שוות כתב לגרש את הגדולה לא יגרש בו את הקטנה דילמא שאני התם דאינתיק ליה לשם גירושין דההיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">מיהא</span> יתר על כן יש לו שתי נשים ששמותיהן שוות <span style="color: red;">כת'</span> לגרש את הגדולה לא יגרש <span style="color: red;">בה</span> את <span style="color: red;">הקטנ'</span> דילמא <span style="color: red;">שני</span> התם דאינתיק ליה לשם גירושין דההיא
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">מהא[מי ש]יש</span> לו שתי <span style="color: red;">נשי'</span> ששמותיהן שוות <span style="color: red;">כת'</span> לגרש את <span style="color: red;">הגדול'</span> לא יגרש בו את הקטנה <span style="color: red;">דילמ' שני</span> התם דאינתיק ליה <span style="color: red;">לשום</span> גירושין <span style="color: red;">דההי'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אתתא ואלא מיהא</span> יתר על כן יש לו שתי נשים ששמותיהן שוות <span style="color: red;">וכתב</span> לגרש את הגדולה לא יגרש בו את הקטנה דילמא שאני התם דאינתיק <span style="color: red;">לה לשום גירושה</span> דההיא
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא מהא <span style="color: red;">היו</span> לו שתי נשים ששמותיהן שוות כתב לגרש את הגדולה לא יגרש בו את הקטנה <span style="color: red;">דילמ' שני</span> התם דאינתיק ליה לשם <span style="color: red;">גירושיה</span> דההיא
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">מיהא</span> יתר על כן יש לו שתי נשים ששמותיהן שוות כתב לגרש את הגדולה לא יגרש בו את הקטנה <span style="color: red;">דילמ' שני</span> התם דאינתיק ליה <span style="color: red;">??כ?לשם</span> גירושין דההיא

<b>וילנא</b>: אלא מהא יתר על כן אמר ללבלר כתוב ולאיזה שארצה אגרש פסול לגרש בו דילמא שאני התם דאין ברירה אלא מהא הכותב טופסי גיטין צריך שיניח מקום האיש ומקום האשה ומקום העדים ומקום הזמן ואמר רב יהודה אמר שמואל אף צריך שיניח מקום הרי את מותרת לכל אדם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">מיהא</span> יתר על כן <span style="color: red;">אמ'</span> ללבלר כתוב <span style="color: red;">ולאיזו</span> שארצה אגרש פסול לגרש בו דילמא <span style="color: red;">שני הת'</span> דאין ברירה אלא <span style="color: red;">מיהא</span> הכותב טופסי גיטין צריך שיניח מקום האיש ומקום האשה ומקום העדים ומקום הזמן ואמר רב יהודה אמר שמואל אף צריך שיניח מקום הרי את מותרת לכל אדם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> מהא <span style="color: red;">א' ?לל?כ?ל(..)[ר] כתו' (?ל?)[ו]איזו שארצ'</span> אגרש פסול לגרש בו <span style="color: red;">דילמ' שני הת'</span> דאין ברירה אלא מהא הכותב <span style="color: red;">טופ'</span> גיטין צריך שיניח <span style="color: red;">מקו'</span> האיש <span style="color: red;">ומקו' האש' ומקו'</span> הזמן <span style="color: red;">וא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו'</span> אף צריך שיניח <span style="color: red;">מקו'</span> הרי את מותרת לכל <span style="color: red;">אד'[]</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אתתא ואלא מיהא</span> יתר על כן אמר ללבלר כתוב <span style="color: red;">איזו</span> שארצה אגרש פסול לגרש בו <span style="color: red;">דלמא</span> שאני התם דאין <span style="color: red;">כתיבת הגט לשם אחת מהן ?הכות?ב?</span> טופסי <span style="color: red;">גטין</span> צריך שיניח מקום האיש ומקום האשה ומקום הזמן אמר שמואל אף צריך שיניח מקום הרי את מותרת לכל אדם
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא מהא יתר על כן <span style="color: red;">אמ'</span> ללבלר כתוב <span style="color: red;">לאיזו</span> שארצה אגרש פסול לגרש בו <span style="color: red;">דיל' שני</span> התם דאין ברירה אלא <span style="color: red;">מיהא</span> הכותב <span style="color: red;">(ספרים) טופס[י] (ו)גיטין</span> צריך שיניח מקום האיש <span style="color: red;">ומקו'</span> האשה ומקום העדים ומקום הזמן <span style="color: red;">ואמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל צריך שיניח <span style="color: red;">אף</span> מקום הרי את מותרת לכל אדם
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">מיהא אמ'</span> ללבלר כתוב ולאיזה שארצה אגרש פסול לגרש בו <span style="color: red;">דילמ'</span> שאני התם דאין ברירה אלא <span style="color: red;">מיהא</span> הכותב <span style="color: red;">תופשי</span> גיטין צריך שיניח מקום האיש ומקום <span style="color: red;">האש'</span> ומקום העדים <span style="color: red;">ומן</span> הזמן <span style="color: red;">ואמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> שמואל אף צריך שיניח מקום הרי את מותרת לכל אדם

<b>וילנא</b>: תו רמי מילתא אחריתי מי אמר רב יהודה אמר רב חטאת ששחטה לשם עולה פסולה שחטה לשם חולין כשירה אלמא דמינה מחריב בה דלאו מינה לא מחריב בה ורמינהי כל הגט שנכתב שלא לשם אשה פסול ואפי' לשם עובדת כוכבים נמי פסול ושני גט דל עובדת כוכבים מיניה הוה ליה סתמא וסתמא פסול קדשים דל חולין מינייהו הוה ליה סתמא וסתמא כשירים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תו רמי מילתא אחריתי מי אמר רב יהודה אמר רב חטאת ששחטה לשם עולה פסולה שחטה לשם חולין כשירה אלמא דמינה מחריב בה דלאו מינה לא מחריב בה ורמינהי כל הגט שנכתב שלא לשם <span style="color: red;">אש'</span> פסול <span style="color: red;">ואפילו</span> לשם <span style="color: red;">גויה</span> נמי פסול ושני גט <span style="color: red;">דלגויה</span> מיניה הוה ליה סתמא וסתמא פסול קדשים <span style="color: red;">דלחולין</span> מינייהו הוה ליה סתמא <span style="color: red;">וסתמ' כשרי'</span>
<b>מינכן 95</b>: תו <span style="color: red;">רמא מילת'</span> אחריתי מי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">חטא' ששחט'</span> לשם <span style="color: red;">עול' פסול'</span> לשם חולין <span style="color: red;">כשיר' אלמ' דמינ'</span> מחריב בה <span style="color: red;">[דלאו</span> מינה לא מחריב <span style="color: red;">בה]</span> ורמינהי כל הגט שנכתב שלא לשם <span style="color: red;">אש'</span> פסול ואפי' לשם <span style="color: red;">גויה</span> נמי <span style="color: red;">פסו'</span> ושני גט דל <span style="color: red;">גויה מיני'</span> הוה <span style="color: red;">ל[י]ה סתמ' וסתמ'</span> פסול <span style="color: red;">קדשי'</span> דל חולין <span style="color: red;">מיניהו הוו להו סתמ' וסתמ' כשר</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מי <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב חטאת ששחטה <span style="color: red;">לשום</span> עולה פסולה <span style="color: red;">לשום</span> חולין <span style="color: red;">כשרה</span> אלמא דמינה מחריב בה דלאו מינה <span style="color: red;">לאו</span> מחריב בה ורמינהי כל <span style="color: red;">גט</span> שנכתב שלא לשם אשה פסול <span style="color: red;">ואפלו לשום גויה</span> נמי פסול ושני גט <span style="color: red;">דלגויה</span> מיניה <span style="color: red;">הוא ומחריב</span> וסתמא פסול קדשים <span style="color: red;">דלחולין מהכא</span> הוה <span style="color: red;">להו</span> סתמא וסתמא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תיב רמא</span> אחריתי מי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> חטאת <span style="color: red;">ששחטן</span> לשם עולה פסולה לשם חולין <span style="color: red;">כשירין אלמ'</span> דמינה מחריב בה <span style="color: red;">דלא</span> מינה לא מחריב בה <span style="color: red;">והתנן</span> כל <span style="color: red;">גט</span> שנכתב שלא לשם אשה פסול <span style="color: red;">ואפילו</span> לשם <span style="color: red;">גויה</span> נמי פסול ושני <span style="color: red;">דלגויה מינה</span> הוה ליה סתמא <span style="color: red;">(ד)[ו]סתמא</span> פסול קדשים <span style="color: red;">דלחולין מיניהו</span> הוה <span style="color: red;">להו</span> סתמא <span style="color: red;">(ד)[ו]סתמא כשירין תו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תו <span style="color: red;">רמא</span> מילתא אחריתי מי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב חטאת ששחטה לשם עולה פסולה לשם חולין כשירה <span style="color: red;">אלמ'</span> דמינה מחריב בה דלאו מינה <span style="color: red;">לאו</span> מחריב בה ורמינהי כל הגט שנכתב שלא לשם אשה פסול <span style="color: red;">ואפילו</span> לשם <span style="color: red;">גויה</span> נמי פסול ושני <span style="color: red;">ג(ויה)[טד]לגויה</span> מיניה הוה ליה סתמא וסתמא פסול קדשים דל חולין <span style="color: red;">מיניהו הוו להו</span> סתמא וסתמא <span style="color: red;">כשר תו</span>

<b>וילנא</b>: ורמא מילתא אחריתי מי אמר רב יהודה אמר רב חטאת ששחטה לשם עולה פסולה שחטה לשם חולין כשירה אלמא דמינה מחריב בה דלא מינה לא מחריב בה והתניא תוכו ולא תוך תוכו ואפי' כלי שטף מציל ושני עשו חולין אצל קדשים כמחיצה אצל תנור מה מחיצה אצל תנור לא מהניא לה כלל אף חולין אצל קדשים לא מהניא ליה כלל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורמא מילתא אחריתי מי <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב חטאת ששחטה <span style="color: red;">לשום</span> עולה פסולה שחטה לשם חולין כשירה אלמא דמינה מחריב בה דלא מינה לא מחריב בה <span style="color: red;">והתני'</span> תוכו ולא תוך תוכו <span style="color: red;">ואפילו</span> כלי שטף מציל ושני עשו חולין אצל קדשים כמחיצה אצל תנור מה מחיצה אצל תנור לא מהניא <span style="color: red;">ליה</span> כלל אף חולין אצל קדשים לא מהניא ליה כלל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תו רמא מילת'</span> אחריתי מי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">חטא' ששחט'</span> לשם עולה <span style="color: red;">פסול' לשום</span> חולין <span style="color: red;">כשיר' אלמ' דמינ'</span> מחריב בה <span style="color: red;">דלאו מינ' [לא] מחרי'</span> בה <span style="color: red;">ורמנהי</span> תוכו ולא תוך תוכו ואפי' כלי שטף מציל ושני עשו חולין אצל <span style="color: red;">קדשי' כמחיצ'</span> אצל תנור מה <span style="color: red;">מחיצ'</span> אצל תנור לא <span style="color: red;">מהני' ליה</span> כלל אף חולין אצל <span style="color: red;">קדשי'</span> לא <span style="color: red;">מהנו בהו</span> כלל
<b>קולומביה 294–295</b>: מילתא אחריתי מי <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב חטאת ששחטה <span style="color: red;">לשום</span> חולין <span style="color: red;">כשרה אילמא</span> דמינה מחריב בה <span style="color: red;">דלאו</span> מינה לא מחריב בה <span style="color: red;">ורמינהי אל</span> תוכו ולא תוך תוכו <span style="color: red;">ואפלו</span> כלי שטף מציל ושני עשו חולין אצל קדשים <span style="color: red;">כי מחיצה</span> אצל תנור מה מחיצה אצל תנור לא מהניא <span style="color: red;">ביה</span> כלל אף חולין אצל קדשים לא מהניא <span style="color: red;">ביה</span> כלל
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">רמא</span> מילתא אחריתי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב חטאת ששחטה לשם עולה פסולה לשם חולין <span style="color: red;">כשירין אלמ'</span> דמינה מחריב בה <span style="color: red;">דלאו</span> מינה לא מחריב בה והתניא תוכו ולא תוך תוכו <span style="color: red;">ואפילו</span> כלי שטף מציל ושני עשו חולין אצל <span style="color: red;">(חולין)</span> קדשים <span style="color: red;">במחיצה</span> אצל תנור מה מחיצה אצל תנור לא מהניא <span style="color: red;">ביה</span> כלל אף חולין אצל קדשים לא מהניא <span style="color: red;">בה</span> כלל
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">רמא</span> מילתא אחריתי מי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב חטאת <span style="color: red;">ששחט'</span> לשם עולה פסולה <span style="color: red;">לשום</span> חולין כשירה <span style="color: red;">אלמ'</span> דמינה מחריב בה <span style="color: red;">דלאו</span> מינה <span style="color: red;">לא *זבחים*</span> לא מחריב בה והתניא תוכו <span style="color: red;">[ולא</span> תוך <span style="color: red;">תוכו] ואפילו</span> כלי שטף ושני עשו חולין אצל קדשים <span style="color: red;">במחיצה</span> אצל תנור מה מחיצה <span style="color: red;">אצ' תנו'</span> לא מהניא <span style="color: red;">ליה</span> כלל אף חולין אצל <span style="color: red;">קדש'</span> לא מהניא <span style="color: red;">בהו</span> כלל

<b>וילנא</b>: דתנן תנור שחצצו בנסרים או ביריעות ונמצא שרץ במקום אחד הכל טמא כוורת שהיא פחותה ופקוקה בקש ומשולשלת לאויר התנור שרץ בתוכה התנור טמא שרץ בתנור אוכלין שבתוכה טמאין ורבי אליעזר מטהר אמר רבי אליעזר קל וחומר אם הציל במת החמור לא תציל בכלי חרס הקל אמרו לו לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתנן תנור שחצצו בנסרים או ביריעות ונמצא שרץ במקום <span style="color: red;">אחר</span> הכל טמא כוורת שהיא פחותה <span style="color: red;">פקוק'</span> בקש ומשולשלת לאויר התנור שרץ בתוכה התנור טמא שרץ בתנור אוכלין <span style="color: red;">שבתוכם</span> טמאין ורבי אליעזר מטהר <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אליעזר קל וחומר אם הציל במת החמור לא תציל בכלי <span style="color: red;">חרש</span> הקל אמרו לו לא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דתני'</span> תנור שחצצו <span style="color: red;">בנסרין</span> או <span style="color: red;">ביריעו' ונמצ'</span> שרץ <span style="color: red;">במקו'</span> אחד הכל <span style="color: red;">טמ' (..)כוורת שהי' פתוח' ופקוק'</span> בקש <span style="color: red;">ומשולשל'</span> לאויר התנור שרץ <span style="color: red;">בתוכ'</span> התנור <span style="color: red;">טמ'</span> שרץ בתנור אוכלין <span style="color: red;">שבתוכ'</span> טמאין <span style="color: red;">ור' אליע'</span> מטהר <span style="color: red;">[א"ר</span> אליעזר קל <span style="color: red;">וחמר] ק"ו</span> אם <span style="color: red;">הציל'</span> במת החמור לא תציל בכלי <span style="color: red;">חרש</span> הקל אמרו לו
<b>קולומביה 294–295</b>: דתנן תנור שחצצו בנסרים או ביריעות ונמצא שרץ במקום אחד הכל טמא <span style="color: red;">כורת</span> שהיא פחותה ופקוקה בקש ומשולשלת לאויר התנור שרץ בתוכה התנור טמא שרץ בתנור אוכלין שבתוכה טמאין <span style="color: red;">ור'</span> אליעזר מטהר <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">מה</span> אם <span style="color: red;">הצילה</span> במת החמור לא תציל בכלי חרס הקל אמרו לו <span style="color: red;">מה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: דתנן תנור שחצצו בנסרים ביריעות ונמצא שרץ במקום <span style="color: red;">אחר</span> הכל טמא כוורת שהיא <span style="color: red;">פ[2]תו[1]ח'</span> ופקוקה בקש ומשולשלת <span style="color: red;">באויר</span> התנור שרץ בתוכה התנור טמא <span style="color: red;">(טמא כשר)</span> שרץ בתנור אוכלין שבתוכה טמאין <span style="color: red;">ור' אליעז'</span> מטהר <span style="color: red;">אמ' ר' אל[י]עז'</span> קל <span style="color: red;">וחומ'</span> אם <span style="color: red;">הצילה בבית</span> החמור לא תציל בכלי חרס הקל אמרו לו לא
<b>וטיקן 120–121</b>: דתנן תנור שחצצו <span style="color: red;">בנסרין</span> או ביריעות ונמצא שרץ במקום אחד הכל טמא כוורת שהיא <span style="color: red;">פתוחה ופקוק'</span> בקש ומשולשלת לאויר התנור שרץ <span style="color: red;">בתוכ'</span> התנור טמא שרץ בתנור אוכלין שבתוכה טמאין <span style="color: red;">ור'</span> אליעזר מטהר <span style="color: red;">א"ר אליע'</span> קל וחומר אם <span style="color: red;">הצילה</span> במת החמור לא תציל בכלי <span style="color: red;">חרש</span> הקל <span style="color: red;">אמ'</span> לו לא

<h2>דף ג:</h2>

<b>וילנא</b>: אם הציל במת חמור שכן חלוקה באוהלין תציל בכלי חרש הקל שאין חלוקין באוהלין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אם הציל במת חמור שכן חלוקה <span style="color: red;">אוהלי'</span> תציל בכלי חרש הקל שאין חלוקין באוהלין
<b>מינכן 95</b>: אם הציל במת חמור שכן <span style="color: red;">[חולקין] אהלים</span> תציל בכלי <span style="color: red;">חר'</span> הקל <span style="color: red;">שכן אין חולקין כלי חרס</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: אם <span style="color: red;">הצילה</span> במת <span style="color: red;">החמור</span> שכן <span style="color: red;">חולקין אוהלין</span> תציל בכלי <span style="color: red;">חרס</span> שאין <span style="color: red;">חולקין בכלי חרס</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אם הציל במת חמור שכן <span style="color: red;">[חולקין] אוהלים</span> תציל בכלי <span style="color: red;">חרס</span> הקל שאין <span style="color: red;">חולקין בכלי חרס</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אם הציל במת חמור שכן <span style="color: red;">חולקין אהלים</span> תציל בכלי חרש שאין <span style="color: red;">חולקין</span>

<b>וילנא</b>: התינח לרבנן לרבי אליעזר מאי איכא למימר ר' אליעזר קל וחומר קאמר אי הכי התם נמי לימא קל וחומר קדשים מחללין קדשים חולין לא כל שכן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: התינח לרבנן לרבי אליעזר מאי איכא <span style="color: red;">למימ'</span> ר' אליעזר קל וחומר קאמר אי הכי התם נמי לימא קל וחומר קדשים מחללין קדשים חולין לא כל שכן
<b>מינכן 95</b>: התינח לרבנן <span style="color: red;">לר' אליע'</span> מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> ר' <span style="color: red;">אליע' ק"ו קא'</span> אי הכי <span style="color: red;">הת'</span> נמי <span style="color: red;">(קא) לימ' ק"ו קדשי'</span> מחללין <span style="color: red;">קדשי'</span> חולין לא <span style="color: red;">כ"ש</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: התינח לרבנן <span style="color: red;">לר'</span> אליעזר מאי איכא למימר ר' אליעזר קל וחומר <span style="color: red;">קאמ'</span> אי הכי התם נמי לימא קל <span style="color: red;">וחומ'</span> קדשים מחללין קדשים חולין לא כל שכן
<b>וטיקן 118–119</b>: התינח לרבנן <span style="color: red;">לר' אליעז'</span> מאי איכא למימר ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> קל וחומר <span style="color: red;">קאמ'</span> אי הכי התם נמי <span style="color: red;">לימ'</span> קל <span style="color: red;">וחומ'</span> קדשים מחללין קדשים חולין לא כל שכן
<b>וטיקן 120–121</b>: התינח לרבנן <span style="color: red;">אלא לר' אליע'</span> מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר קל וחומר <span style="color: red;">קאמ'</span> אי הכי התם נמי <span style="color: red;">לימ'</span> קל וחומר קדשים מחללין קדשים חולין לא כל שכן

<b>וילנא</b>: אלא טעמא דרב כרבי אלעזר דאמר רבי אלעזר מאי טעמא דרב ולא יחללו את קדשי בני ישראל את אשר ירימו לה' קדשים מחללין קדשים ואין חולין מחללין קדשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא טעמא דרב כרבי <span style="color: red;">אלעא</span> דאמר <span style="color: red;">ר' אלעא</span> מאי טעמא דרב <span style="color: red;">לא</span> יחללו את קדשי בני ישראל את אשר ירימו לה' קדשים מחללין קדשים ואין חולין מחללין קדשים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' טעמ'</span> דרב <span style="color: red;">כדר' אלעא דא"ר אלעא</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> דרב <span style="color: red;">לא</span> יחללו את קדשי בני <span style="color: red;">ישר' קדשי'</span> מחללין <span style="color: red;">קדשי'</span> ואין חולין מחללין <span style="color: red;">קדשי'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא <span style="color: red;">טעמיה דר' אליעזר כדר' אלעא דאמ'</span> רבי <span style="color: red;">אלעא</span> מאי <span style="color: red;">טעמיה</span> דרב ולא יחללו את קדשי בני ישראל את אשר ירימו <span style="color: red;">לייי קדש'</span> מחללין <span style="color: red;">קדש'</span> ואין חולין מחללין קדשים
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא <span style="color: red;">דסבר כדר' (אליעז) אילעא דאמ' ר' אילע'</span> מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דרב ולא יחללו את קדשי בני <span style="color: red;">ישר'</span> קדשים מחללין <span style="color: red;">[קדשים]</span> ואין חולין מחללין קדשים
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">טעמ'</span> דרב <span style="color: red;">כר' אלעא דא"ר אלעא</span> מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דרב <span style="color: red;">לא</span> יחללו את קדשי בני <span style="color: red;">ישר'</span> קדשים מחללין קדשים ואין חולין מחללין קדשים

<b>וילנא</b>: אלמא אתא קרא אפקיה מקל וחומר הכא נמי ליתי תוכו לפקיה מק"ו האי תוכו מיבעי ליה לאוכלין שגיבלן בטיט והכניסן לאויר תנור סד"א הואיל ובנגיעה לא מטמא באוירו נמי לא מטמו [קמ"ל] ורבנן הנך לא צריכי קרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלמא אתא קרא אפקיה מקל וחומר הכא נמי ליתי תוכו לפקיה <span style="color: red;">מקל וחומ'</span> האי תוכו מיבעי <span style="color: red;">לי' לאוכלי' שגיבלו</span> בטיט והכניסן לאויר תנור <span style="color: red;">סלקא דעתך אמינא</span> הואיל ובנגיעה לא <span style="color: red;">מטמ'</span> באוירו נמי לא מטמו ורבנן הנך לא צריכי קרא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אלמ' את'</span> קרא <span style="color: red;">אפקי' מק"ו הכ'</span> נמי ליתי תוכו <span style="color: red;">ליפקיה</span> מק"ו האי תוכו מיבעי ליה לאוכלין <span style="color: red;">שגבלן</span> בטיט והכניסן לאויר <span style="color: red;">התנור ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">ובנגיע'</span> לא <span style="color: red;">מטמ' באויר'</span> נמי לא מטמו <span style="color: red;">[ו]רבנן</span> הנך לא צריכי קרא
<b>קולומביה 294–295</b>: אלמא אתא קרא <span style="color: red;">אמרת</span> מקל וחומר הכא <span style="color: red;">אמר קרא אל</span> תוכו <span style="color: red;">ליפקיה מקל וחומר</span> האי תוכו מיבעי <span style="color: red;">לי</span> לאוכלין שגיבלן בטיט והכניסן לאויר תנור <span style="color: red;">סלקא דעתא אמינא</span> הואיל ובנגיעה לא <span style="color: red;">מיטמו באוירא</span> נמי לא <span style="color: red;">מיטמו</span> ורבנן הנך לא צריכי קרא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אלמ'</span> אתא קרא אפקיה מקל <span style="color: red;">וחומ'</span> הכא נמי ליתי לפקיה <span style="color: red;">מקל וחומ'</span> האי תוכו <span style="color: red;">מאי מבעי לי'</span> שגיבלן בטיט והכניסן לאויר <span style="color: red;">התנור ס'ד'א'</span> הואיל ובנגיעה לא <span style="color: red;">מיטמא באוירא</span> נמי לא מטמו ורבנן הנך לא צריכי קרא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אלמ'</span> אתא קרא אפקיה מקל וחומר הכא נמי ליתי תוכו <span style="color: red;">אפקיה מקל וחומר</span> האי תוכו מיבעי ליה לאוכלין שגיבלן בטיט והכניסן לאויר תנור <span style="color: red;">ס"ד א'</span> הואיל ובנגיעה לא <span style="color: red;">מטמו באוירא</span> נמי לא מטמו ורבנן הנך לא צריכי קרא

<b>וילנא</b>: רב יוסף בר אמי רמי שינוי קודש אשינוי בעלים ומשני מי אמר רב חטאת ששחטה לשם חטאת כשירה לשם עולה פסולה אלמא דלאו מינה מחריב בה דמינה לא מחריב בה והאמר רב חטאת ששחטה על מי שמחוייב חטאת פסולה על מי שמחוייב עולה כשרה אלמא דבר מינה מחריב בה דלאו מינה לא מחריב בה ומשני התם ושחט אותה לחטאת אמר רחמנא והרי חטאת לשם חטאת נשחטה הכא וכפר עליו כתיב עליו ולא על חבירו חבירו דומיא דידיה שמחוייב כפרה כמותה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב יוסף בר אמי רמי שינוי קודש אשינוי בעלים ומשני מי אמר רב חטאת ששחטה לשם חטאת <span style="color: red;">כשיר'</span> לשם עולה פסולה אלמא דלאו מינה מחריב בה דמינה לא מחריב בה והאמר רב חטאת <span style="color: red;">ששחטן</span> על מי שמחוייב חטאת פסולה על מי שמחוייב עולה כשרה אלמא דבר מינה מחריב בה דלאו מינה <span style="color: red;">לאו</span> מחריב <span style="color: red;">בת</span> ומשני התם ושחט אותה לחטאת אמר רחמנא והרי חטאת לשם <span style="color: red;">חטא'</span> נשחטה הכא וכפר עליו <span style="color: red;">כתב</span> עליו ולא חבירו דומיא דידיה שמחוייב כפרה <span style="color: red;">כמות'</span>
<b>מינכן 95</b>: רב יוסף בר אמי <span style="color: red;">[רמי] שנוי קדש אשינויי אשינויי בעלי'</span> ומשני מי <span style="color: red;">א' רבא</span> חטאת <span style="color: red;">ששחט'</span> לשם <span style="color: red;">חטא' כשיר'</span> לשם <span style="color: red;">עול' פסול' אלמ' דלאו מינ' מחריב בה דמינ' [לא] מחריב בה והא' רבא חטא' ששחט' לשם חטא' כשיר' לשום עול' פסול' אלמ'</span> דלאו <span style="color: red;">מינ'</span> מחריב בה דמינה לא <span style="color: red;">מחרי'</span> בה <span style="color: red;">והא' רבא חטא' ששחט'</span> על מי שמחוייב חטאת <span style="color: red;">פסול'</span> על מי שמחוייב עולה <span style="color: red;">כשיר'</span> ומשני התם ושחט <span style="color: red;">אות' לפניו א' רחמ'</span> והרי <span style="color: red;">חטא'</span> לשם <span style="color: red;">חטא' נשחט'</span> הכא <span style="color: red;">ונרצה לו לכפר</span> עליו <span style="color: red;">כתי'</span> ולא על חבירו חבירו <span style="color: red;">דומי' דידי'</span> שמחוייב <span style="color: red;">כפר' כמותו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: רב יוסף בר אמי <span style="color: red;">ראמי</span> שינוי קודש אשינוי בעלים ומשני מי אמר <span style="color: red;">רבא</span> חטאת ששחטה <span style="color: red;">לשום</span> חטאת <span style="color: red;">כשרה לשום</span> עולה פסולה <span style="color: red;">אילמא</span> דלאו מינה מחריב בה דמינה לא מחריב בה <span style="color: red;">והאמ' רבא</span> חטאת ששחטה על מי <span style="color: red;">שמחויב</span> חטאת פסולה על מי <span style="color: red;">שמחויב</span> עולה כשרה ומשני התם ושחט <span style="color: red;">אתה</span> לחטאת <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא והרי חטאת <span style="color: red;">לשום</span> חטאת נשחטה הכא וכפר עליו עליו ולא על חבירו חבירו דומיא דידיה <span style="color: red;">במחויב</span> כפרה <span style="color: red;">כמותו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: רב יוסף בר אמי רמי שינוי <span style="color: red;">קדש</span> אשינוי בעלים ומשני מי <span style="color: red;">אמ' רבא</span> חטאת ששחטה לשם חטאת כשירה לשם עולה <span style="color: red;">כ</span> פסולה <span style="color: red;">אלמ'</span> דלאו מינה מחריב בה דמינה <span style="color: red;">לאו</span> מחריב בה <span style="color: red;">והא' רבא</span> חטאת ששחטה על מי <span style="color: red;">[שמחוייב</span> חטאת פסולה על <span style="color: red;">מי]</span> שמחוייב עולה <span style="color: red;">כשי'</span> ומשני ושחט אותה לחטאת <span style="color: red;">אמ' רחמ'</span> והרי חטאת לשם חטאת <span style="color: red;">נשחט'</span> הכא וכפר עליו ולא על חבירו דומיא דידיה <span style="color: red;">?במ(ו?ח?)[ח]וייב</span> כפרה <span style="color: red;">כמותו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: רב יוסף בר אמי רמי שינוי קודש אשינוי בעלים ומשני מי <span style="color: red;">אמ' רבא</span> חטאת ששחטה לשם חטאת <span style="color: red;">כשיר'</span> לשם עולה <span style="color: red;">פסול' אלמ'</span> דלאו מינה מחריב בה דמינה <span style="color: red;">לאו</span> מחריב בה <span style="color: red;">והאמ' רבא</span> חטאת ששחטה <span style="color: red;">עלי</span> מי שמחוייב חטאת פסולה על מי <span style="color: red;">ש(ח)[מ]חויב</span> עולה <span style="color: red;">כשיר'</span> ומשני התם ושחט <span style="color: red;">אתה</span> לחטאת <span style="color: red;">אמ' ?ר(?ב?)[ח]מ'</span> והרי חטאת לשם חטאת נשחטה הכא וכפר עליו <span style="color: red;">כת'</span> עליו ולא על חבירו חבירו דומיא דידיה שמחוייב כפרה <span style="color: red;">כמותו</span>

<b>וילנא</b>: רב חביבא רמי שינוי בעלים אתוך תוכו ומשני ומי אמר רב חטאת ששחטה על מי שמחוייב [חטאת פסולה על מי שמחוייב] עולה כשירה אלמא דמינה מחריב בה לאו מינה לא מחריב בה והתניא תוכו ולא תוך תוכו אפילו כלי שטף מציל ומשני ארבעה תוכו כתיבי (תוכו) תוך תוכו תוך תוכו חד לגופיה וחד לגזירה שוה חד תוכו של זה ולא תוכו של אחר אידך תוכו ולא תוך תוכו ואפילו כלי שטף מציל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב <span style="color: red;">חביבה</span> רמי שינוי בעלים אתוך תוכו ומשני ומי אמר רב חטאת ששחטה על מי <span style="color: red;">שמחוייב</span> עולה כשירה אלמא דמינה מחריב בה לאו מינה לא מחריב בה <span style="color: red;">וקתני</span> תוכו ולא תוך תוכו <span style="color: red;">ואפילו</span> כלי שטף מציל ומשני ארבעה תוכו כתיבי <span style="color: red;">תוכו</span> תוך תוכו תוך תוכו <span style="color: red;">וחד</span> לגופיה וחד <span style="color: red;">לגזיר'</span> שוה חד תוכו של זה ולא תוכו של אחר אידך תוכו ולא תוך תוכו ואפילו כלי שטף מציל
<b>מינכן 95</b>: רב <span style="color: red;">חביב'</span> רמי <span style="color: red;">שינויי בעלי'</span> אתוך <span style="color: red;">[תוכו]</span> ומשני ומי <span style="color: red;">אמ' רבא חטא' [ששחטו</span> על <span style="color: red;">מי]</span> שמחוייב <span style="color: red;">חטא' פסול'</span> על מי <span style="color: red;">שמחוייב</span> עולה <span style="color: red;">כשיר' אלמ' דמינ'</span> מחריב בה <span style="color: red;">דלאו מינ' [לא]</span> מחריב בה <span style="color: red;">ורמינהי</span> תוכו ולא תוך תוכו <span style="color: red;">ואפי'</span> כלי שטף מציל ומשני <span style="color: red;">ארב' תוכ(ו)[י]</span> כתיבי <span style="color: red;">תוכו</span> תוך תוכו <span style="color: red;">תוכו</span> תוך תוכו <span style="color: red;">[חד] לגופי'</span> וחד <span style="color: red;">לג"ש וחד</span> תוכו של זה ולא תוכו של אחר <span style="color: red;">וחד</span> תוכו ולא תוך תוכו <span style="color: red;">ואפי'</span> כלי שטף <span style="color: red;">מציל[]</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: רב חביבא <span style="color: red;">ראמי שנוי</span> בעלים אתוך תוכו ומשני <span style="color: red;">מי אמ' רבא</span> חטאת ששחטה על מי <span style="color: red;">שמחויב חטאת</span> פסולה על מי <span style="color: red;">שמחויב</span> עולה <span style="color: red;">כשרה</span> אלמא דמינה מחריב בה <span style="color: red;">דלאו</span> מינה לא מחריב בה <span style="color: red;">ורמינהי</span> תוכו ולא תוך תוכו <span style="color: red;">ואפלו</span> כלי שטף מציל ומשני ארבעה תוכו כתיבי <span style="color: red;">תוכו</span> תוך תוכו תוך תוכו <span style="color: red;">תרין לגזרה</span> שוה חד תוכו <span style="color: red;">שלזה</span> ולא תוכו <span style="color: red;">שלזה ואידך</span> תוכו ולא תוך תוכו <span style="color: red;">ואפלו</span> כלי שטף מציל
<b>וטיקן 118–119</b>: רב חביבא רמי שינוי בעלים אתוך תוכו ומשני <span style="color: red;">מי אמ' רבא</span> חטאת ששחטה על מי שמחוייב <span style="color: red;">חטאת</span> פסולה על מי <span style="color: red;">שמחוייב עול'</span> כשירה <span style="color: red;">אלמ'</span> דמינה מחריב בה <span style="color: red;">דלאו</span> מינה <span style="color: red;">לאו</span> מחריב בה והתניא תוכו ולא תוך תוכו <span style="color: red;">ואפילו</span> כלי שטף מציל ומשני ארבעה תוכו כתיבי <span style="color: red;">תוך</span> תוך תוכו תוכו חד לגופיה וחד לגזירה שוה חד תוכו של זה ולא תוכו של אחר אידך תוכו ולא תוך תוכו ואפילו כלי שטף מציל
<b>וטיקן 120–121</b>: רב חביבא רמי שינוי בעלים אתוך תוכו ומשני ומי <span style="color: red;">אמ' רבא ?(???)[ח]טאת ששחט'</span> על מי שמחוייב <span style="color: red;">חטאת</span> פסולה על מי <span style="color: red;">שמחוייב</span> עולה כשירה <span style="color: red;">אלמ' דמינ' מחר'</span> בה <span style="color: red;">דלאו מינ'</span> לא מחריב בה והתניא תוכו ולא תוך תוכו <span style="color: red;">ואפילו</span> כלי שטף מציל ומשני <span style="color: red;">ארבע</span> תוכו כתיבי <span style="color: red;">תוכו</span> תוך תוכו <span style="color: red;">תוכו</span> תוך תוכו חד <span style="color: red;">לגופו</span> וחד לגזירה שוה <span style="color: red;">וחד</span> תוכו ולא תוך תוכו ואפילו כלי שטף מציל

<b>וילנא</b>: אלא מהא יתר על כן כתב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">מיהא</span> יתר על כן כתב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> מהא <span style="color: red;">כת'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואלא מיהא</span> יתר על כן כתב
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא מהא <span style="color: red;">י(ו)תר</span> על כן כתב
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">מיהא ?ית(?י?ר)[ר]</span> על כן כתב

<h2>דף ד.</h2>

<b>וילנא</b>: לגרש את אשתו ונמלך מצאו בן עירו ואמר לו שמי כשמך ושם אשתי כשם אשתך פסול לגרש בו דילמא שאני התם דאינתיק ליה לשם גירושין דההוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לגרש את אשתו ונמלך מצאו בן עירו ואמר לו שמי כשמך ושם אשתי כשם אשתך פסול לגרש בו דילמא <span style="color: red;">שני</span> התם דאינתיק ליה לשם גירושין דההוא
<b>מינכן 95</b>: לגרש את אשתו ונמלך <span style="color: red;">[עליה]</span> מצאו בן עירו <span style="color: red;">וא'</span> לו שמי כשמך ושם אשתי כשם אשתך <span style="color: red;">פסו'</span> לגרש בו <span style="color: red;">דילמ' שני הת'</span> דאינתיק ליה לשם גירושין <span style="color: red;">(ה)[ד]הה(ו)){י}א</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: לגרש את אשתו ונמלך <span style="color: red;">ומצאו</span> בן עירו ואמר לו שמי כשמך ושם אשתי כשם אשתך פסול לגרש בו <span style="color: red;">דלמא</span> שאני התם דאינתיק ליה לשם גירושין <span style="color: red;">דההיא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: לגרש את אשתו <span style="color: red;">ונמל'</span> מצאו בן עירו <span style="color: red;">ואמ'</span> לו שמי <span style="color: red;">בשמך</span> ושם אשתי <span style="color: red;">בשם</span> אשתך פסול לגרש בו <span style="color: red;">דיל'</span> התם <span style="color: red;">שני</span> דאינתיק ליה לשם גירושין דההוא
<b>וטיקן 120–121</b>: לגרש את אשתו ונמלך מצאו בן עירו <span style="color: red;">אמ'</span> לו שמי כשמך ושם אשתי כשם אשתך פסול לגרש בו <span style="color: red;">דילמ'</span> שאני התם דאינתיק ליה לשם גירושין דההוא

<b>וילנא</b>: מנלן דבעינן זביחה לשמה דאמר קרא ואם זבח שלמים קרבנו שתהא זביחה לשם [שלמים] ודילמא היינו שמייהו מדכתיב המקריב את דם השלמים הזורק את דם השלמים ולא כתיב זבח והכא כתיב זבח שמע מינה שתהא זביחה לשם שלמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן <span style="color: red;">דבענן</span> זביחה לשמה דאמר קרא ואם <span style="color: red;">זב'</span> שלמים קרבנו שתהא <span style="color: red;">זביח'</span> לשם <span style="color: red;">ודילמ'</span> היינו שמייהו <span style="color: red;">מדכת'</span> המקריב את דם <span style="color: red;">השלמי' הזור'</span> את דם השלמים ולא <span style="color: red;">כתב</span> זבח והכא <span style="color: red;">כתב</span> זבח שמע מינה שתהא זביחה לשם שלמים
<b>מינכן 95</b>: מנלן <span style="color: red;">דבענן זביח' לשמ' דא'</span> קרא ואם זבח <span style="color: red;">שלמי' קרב' שתה' זביח'</span> לשם <span style="color: red;">שלמי' ודילמ'</span> היינו שמייהו <span style="color: red;">מדכתי' המקרי'</span> את דם <span style="color: red;">השלמי'</span> הזורק את דם <span style="color: red;">השלמי'</span> ולא <span style="color: red;">כתי'</span> זבח <span style="color: red;">והכ' כתי'</span> זבח <span style="color: red;">ש"מ שתה' זביח'</span> לשם שלמים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מנא לן רבנן</span> זביחה לשמה <span style="color: red;">דאמ</span> קרא <span style="color: red;">וסמך ידו על ראש</span> קרבנו שתהא זביחה <span style="color: red;">לשום שלמים</span> ודילמא <span style="color: red;">הינו שמיהו מדכת'</span> המקריב את דם השלמים <span style="color: red;">הזרק</span> את דם השלמים ולא <span style="color: red;">כת'</span> זבח והכא <span style="color: red;">כת'</span> זבח שמע מינה שתהא זביחה <span style="color: red;">לשום</span> שלמים
<b>וטיקן 118–119</b>: מנלן <span style="color: red;">דבענן</span> זביחה לשמה <span style="color: red;">דא'</span> קרא ואם זבח שלמים קרבנו שתהא זביחה לשם <span style="color: red;">שלמים ודיל'</span> היינו שמייהו <span style="color: red;">כ[מ]דכת'</span> המקריב <span style="color: red;">את(ה)[ד]ם</span> השלמים ולא <span style="color: red;">כת'</span> זבח <span style="color: red;">הכא [כת']</span> זבח <span style="color: red;">ש'מ'</span> שתהא זביחה לשם <span style="color: red;">(זביחה)</span> שלמים
<b>וטיקן 120–121</b>: מנלן <span style="color: red;">דבענן</span> זביחה לשמה <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא ואם זבח שלמים קרבנו שתהא <span style="color: red;">זביח'</span> לשם <span style="color: red;">שלמים ודילמ' ?היינ?י?</span> שמייהו <span style="color: red;">מדכת' והמקריב</span> את דם השלמים הזורק את דם השלמים ולא <span style="color: red;">כת'</span> זבח והכא <span style="color: red;">כת'</span> זבח <span style="color: red;">ש"מ</span> שתהא זביחה לשם שלמים

<b>וילנא</b>: אשכחן זביחה שאר עבודות מנלן וכי תימא לילף מזביחה מה לזביחה שכן נפסלה שלא לשם אוכלין בפסח אלא אמר קרא המקריב את דם השלמים שתהא קבלה לשם שלמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשכחן זביחה שאר עבודות מנלן וכי תימא לילף מזביחה מה לזביחה שכן <span style="color: red;">נפסלת</span> שלא <span style="color: red;">לשום</span> אוכלין בפסח אלא אמר קרא המקריב את דם השלמים שתהא קבלה לשם <span style="color: red;">שלמי'</span>
<b>מינכן 95</b>: אשכחן <span style="color: red;">זביח'</span> שאר <span style="color: red;">עבודו'</span> מנלן וכי <span style="color: red;">תימ'</span> לילף <span style="color: red;">מזביח' מה[ל]זביחה</span> שכן <span style="color: red;">פסול'</span> שלא לשם אוכלין בפסח <span style="color: red;">אל' א' קר' המקרי'</span> את <span style="color: red;">השלמי' שתה' קבל'</span> לשם שלמים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואשכחן</span> זביחה שאר עבודות <span style="color: red;">מנא לן</span> וכי תימא <span style="color: red;">זביחה</span> מה לזביחה שכן <span style="color: red;">נפסלת</span> שלא לשם אוכלין בפסח אלא אמר קרא המקריב את דם השלמים שתהא קבלה <span style="color: red;">לשום</span> שלמים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואשכח'</span> זביחה שאר <span style="color: red;">עבירות</span> מנלן וכי תימא לילף מזביחה מה לזביחה שכן <span style="color: red;">נפסל</span> שלא לשם אוכלין בפסח אלא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא המקריב את דם השלמים שתהא קבלה לשם שלמים
<b>וטיקן 120–121</b>: אשכחן זביחה שאר עבודות מנלן וכי <span style="color: red;">תימ'</span> לילף מזביחה מה לזביחה שכן <span style="color: red;">פסלה</span> שלא לשם אוכלין בפסח אלא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא המקריב את דם השלמים שתהא קבלה לשם שלמים

<b>וילנא</b>: ולכתוב רחמנא בקבלה ולילף שחיטה מינה משום דאיכא למיפרך מה לקבלה שכן פסולה בזר ואשה אשכחן שחיטה וקבלה זריקה מנלן וכי תימא לילף מהני מה להני שכן טעונות צפון וישנן בחטאות הפנימיות אלא אמר קרא הזורק את דם השלמים שתהא זריקה לשם שלמים ולכתוב רחמנא בזריקה ולילף מינה משום דאיכא למיפרך מה לזריקה שכן חייב עליה זר מיתה אשכחן כולהו הולכה מנלן וכי תימא לילף מכולהו מה לכולהו שכן עבודה שאי אפשר לבטלה תאמר בהולכה שאפשר לבטלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וליכתו' רחמ'</span> בקבלה ולילף <span style="color: red;">שחיט'</span> מינה משום דאיכא למיפרך מה לקבלה שכן פסולה בזר ואשה <span style="color: red;">ואשכחן</span> שחיטה <span style="color: red;">קבלה וזריקה</span> מנלן וכי תימא לילף מהני מה <span style="color: red;">להנ'</span> שכן טעונות צפון וישנן בחטאות הפנימיות אלא אמר קרא הזורק את דם השלמים שתהא <span style="color: red;">זריק'</span> לשם שלמים <span style="color: red;">וליכתוב</span> רחמנא בזריקה <span style="color: red;">ולליף מינ'</span> משום דאיכא למיפרך מה לזריקה שכן חייב <span style="color: red;">עלי'</span> זר <span style="color: red;">מית'</span> אשכחן כולהו <span style="color: red;">הולכ'</span> מנלן וכי <span style="color: red;">תימ'</span> לילף <span style="color: red;">מכולהי</span> מה <span style="color: red;">לכולהי</span> שכן עבודה שאי <span style="color: red;">איפשר</span> לבטלה תאמר בהולכה <span style="color: red;">שאיפשר</span> לבטלה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וליכתו' רחמ'</span> בקבלה ולילף מינה <span style="color: red;">משו' דאיכ'</span> למיפרך מה <span style="color: red;">לקבל'</span> שכן <span style="color: red;">פסול'</span> בזר <span style="color: red;">ואשכחן שחיט' וקבל' זריק'</span> מנלן וכי <span style="color: red;">תימ'</span> לילף מהני מה להני שכן טעונות צפון וישנן <span style="color: red;">בחטאו'</span> הפנימיות <span style="color: red;">אל' א'</span> קרא הזורק את דם <span style="color: red;">השלמי'</span> שתהא <span style="color: red;">זריק'</span> לשם שלמים <span style="color: red;">וליכתו' רחמ' בזריק'</span> ולילף <span style="color: red;">[מינה] משו' דאיכ' למפרך</span> מה <span style="color: red;">לזריק'</span> שכן <span style="color: red;">זר</span> חייב עליה <span style="color: red;">מית' ואשכחן</span> כולהו <span style="color: red;">הולכ'</span> מנלן וכי <span style="color: red;">תימ'</span> לילף מכולהו מה לכולהו שכן <span style="color: red;">עבוד'</span> שאי אפשר <span style="color: red;">לבטל' תאמ' בהולכ' שא(..)[פ]שר לבטל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">וליכתוב רחמ'</span> בקבלה ולילף <span style="color: red;">מנה</span> משום דאיכא למיפרך מה לקבלה שכן פסולה בזר <span style="color: red;">ואשכחן</span> שחיטה וקבלה זריקה <span style="color: red;">מנא לן אי לימא דלילף</span> מהני מה להני שכן טעונות צפון וישנן בחטאות הפנימיות <span style="color: red;">הא כתיב הזרק</span> את דם השלמים שתהא זריקה <span style="color: red;">לשום</span> שלמים <span style="color: red;">וליכתוב</span> רחמנא בזריקה ולילף מינה משום דאיכא <span style="color: red;">למפרך</span> מה לזריקה שכן <span style="color: red;">זה</span> חייב עליה מיתה <span style="color: red;">ואשכחן הנך</span> הולכה <span style="color: red;">מנא לן</span> וכי תימא לילף <span style="color: red;">מכולהי</span> מה <span style="color: red;">לכולהי</span> שכן עבודה שאי אפשר לבטלה תאמר בהולכה שאפשר לבטלה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">וליכתוב רחמנ'</span> בקבלה ולילף מינה משום דאיכא למיפרך מה לקבלה <span style="color: red;">(דאיכא למיפרך)</span> שכן פסולה בזר <span style="color: red;">ואשכחן</span> שחיטה וקבלה זריקה מנלן וכי <span style="color: red;">תימ'</span> לילף מהני מה להני שכן טעונות צפון וישנן בחטאות הפנימיות אלא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא הזורק את דם השלמים <span style="color: red;">שתה'</span> זריקה לשם שלמים <span style="color: red;">וליכתוב רחמ'</span> בזריקה ולילף מינה משום דאיכא למיפרך מה לזריקה שכן <span style="color: red;">זר(יקה)</span> חייב עליה מיתה <span style="color: red;">ואשכח' כולהי</span> הולכה מנלן וכי <span style="color: red;">תימ'</span> לילף <span style="color: red;">מכולהי</span> מה <span style="color: red;">לכולהי</span> שכן עבודה <span style="color: red;">שאיפשר [אי]</span> לבטלה תאמר <span style="color: red;">להולכה שאיפשר</span> לבטלה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">וליכת' רחמנ'</span> בקבלה ולילף מינה משום דאיכא למיפרך מה לקבלה שכן פסולה בזר <span style="color: red;">ואשכחן</span> שחיטה וקבלה זריקה מנלן וכי <span style="color: red;">תימ'</span> לילף <span style="color: red;">מה?ני?</span> מה להני שכן טעונות צפון וישנן בחטאות הפנימיות אלא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא הזורק את דם השלמים שתהא זריקה לשם שלמים <span style="color: red;">וליכת' רחמ'</span> בזריקה ולילף מינה משום <span style="color: red;">דאיכ'</span> למיפרך מה לזריקה שכן <span style="color: red;">זר</span> חייב עליה מיתה <span style="color: red;">ואשכחן *כל הזבחים*</span> כולהו הולכה מנלן וכי <span style="color: red;">תימ'</span> לילף <span style="color: red;">מכולהי</span> מה <span style="color: red;">לכולהי</span> שכן עבודה שאי <span style="color: red;">איפשר</span> לבטלה

<b>וילנא</b>: אלא אמר קרא והקריב את הכל המזבחה ואמר מר זו הולכת אברים לכבש ותניא והקריבו זו קבלת הדם ואפיק רחמנא בלשון הולכה למימרא דהולכה לא תפקה מכלל קבלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אמר קרא והקריב את הכל <span style="color: red;">המזבח</span> ואמר מר זו הולכת <span style="color: red;">איברים</span> לכבש ותניא והקריבו זו קבלת הדם <span style="color: red;">ואפילו</span> רחמנא בלשון הולכה <span style="color: red;">למימר' דהולכ'</span> לא <span style="color: red;">תפק'</span> מכלל קבלה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' א' קר' והקרי' הכהן</span> את הכל <span style="color: red;">המזבח' וא'</span> מר זו הולכת אברים לכבש <span style="color: red;">ותני'</span> והקריבו זו <span style="color: red;">קבל'</span> הדם <span style="color: red;">והולכ' היא ואפק' רחמ' [קבלה]</span> בלשון <span style="color: red;">(...... ..)[הולכ'] למימר' דהולכ'</span> לא <span style="color: red;">תפק'</span> מכלל <span style="color: red;">קבל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא והקריב <span style="color: red;">הכהן</span> את הכל המזבחה <span style="color: red;">אמ'</span> מר זו הולכת <span style="color: red;">איברים</span> לכבש ותניא והקריבו זו קבלת הדם <span style="color: red;">והולכה היא ואפקה רחמ'</span> בלשון <span style="color: red;">קבלה</span> למימרא דהולכה לא תפקה מכלל קבלה
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא והקריב <span style="color: red;">הכהן</span> את <span style="color: red;">כל</span> המזבחה <span style="color: red;">ואמ'</span> מר זו הולכת <span style="color: red;">איברים</span> לכבש ותניא והקריבו <span style="color: red;">בני אהרן הכהנים</span> זו קבלת הדם <span style="color: red;">קבלה היא ואפקה רחמ'</span> בלשון הולכה למימרא דהולכה לא תפקה מכלל קבלה
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא והקריב <span style="color: red;">הכהן</span> את הכל המזבחה <span style="color: red;">ואמ'</span> מר זו הולכת <span style="color: red;">איברים</span> לכבש ותניא והקריבו <span style="color: red;">בני אהרן הכהנים את הדם אליו</span> זו קבלת הדם <span style="color: red;">והולכה הוא דאפקה רחמ'</span> בלשון <span style="color: red;">קבלה למימ'</span> דהולכה לא תפקה מכלל קבלה

<b>וילנא</b>: ואשכחן שנוי קודש שנוי בעלים מנלן אמר רב פנחס בריה דרב אמי אמר קרא ובשר זבח תודת שלמיו שתהא זביחה לשם תודה אם אינו ענין לשינוי קודש דנפקא לן מהתם תנהו ענין לשינוי בעלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואשכחן <span style="color: red;">שינוי</span> קודש <span style="color: red;">שינוי</span> בעלים מנלן אמר רב פנחס בריה דרב אמי אמר קרא ובשר זבח תודת שלמיו שתהא זביחה לשם תודה אם אינו <span style="color: red;">עינין</span> לשינוי <span style="color: red;">קדש</span> דנפקא לן <span style="color: red;">מהת' תניהו עיניין</span> לשינוי בעלים
<b>מינכן 95</b>: ואשכחן <span style="color: red;">שינויי קדש שינויי בעלי'</span> מנלן <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">פנח' ברי'</span> דרב אמי <span style="color: red;">א' קר'</span> ובשר זבח <span style="color: red;">תוד'</span> שלמיו שתהא <span style="color: red;">[זביחתו לשם]</span> לשם <span style="color: red;">תוד'</span> אם אינו <span style="color: red;">עניין</span> לשינוי <span style="color: red;">קד' דנפק' לי מהת'</span> תנהו <span style="color: red;">עניין</span> לשינוי <span style="color: red;">בעלי'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ואשכחן <span style="color: red;">שינוי</span> קודש שנוי בעלים <span style="color: red;">מנא לן סימן פשר דבבה אמ'</span> רב <span style="color: red;">פינחס</span> בריה דרב אמי אמר קרא ובשר זבח תודת שלמיו שתהא זביחה לשם <span style="color: red;">שלמיו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ואשכחן <span style="color: red;">שינוי</span> קודש <span style="color: red;">שינוי</span> בעלים מנלן <span style="color: red;">פשר בבנה מנלן אמ'</span> רב פנחס בריה דרב <span style="color: red;">מרי אמ'</span> קרא <span style="color: red;">(ד)[ו]בשר</span> זבח תודת שלמיו שתהא זביחה לשם <span style="color: red;">שלמי'</span> אם אינו <span style="color: red;">ע(י)ניין</span> לשינוי קודש דנפקא <span style="color: red;">ליה</span> מהתם <span style="color: red;">תניהו (ל) עניין לשנויי</span> בעלים
<b>וטיקן 120–121</b>: ואשכחן <span style="color: red;">שינוי</span> קודש <span style="color: red;">שינוי</span> בעלים מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> רב פנחס בריה דרב אמי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ובשר זבח <span style="color: red;">תודה</span> שלמיו שתהא זביחה לשם תודה אם <span style="color: red;">אינ' עינין</span> לשינוי קודש דנפקא <span style="color: red;">ליה מהדם לשם תודה תניהו עינין</span> לשינוי בעלים

<b>וילנא</b>: והאי להכי הוא דאתא הא מיבעי ליה לכדתניא ובשר זבח תודת שלמיו אבא חנין אומר משום רבי אליעזר בא ללמד תודה ששחטה לשם שלמים כשרה שלמים ששחטן לשם תודה פסולה מה הפרש בין זה לזה תודה קרויה שלמים ואין שלמים קרויה תודה אנן מזבח קאמרינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והאי להכי הוא דאתא הא מיבעי ליה לכדתניא ובשר זבח תודת שלמיו אבא חנין אומר משום רבי אליעזר בא ללמד תודה ששחטה לשם שלמים <span style="color: red;">כשירה</span> שלמים ששחטן לשם תודה פסולה מה הפרש בין זה לזה תודה קרויה שלמים ואין <span style="color: red;">שלמי'</span> קרויה <span style="color: red;">תוד' אנו</span> מזבח <span style="color: red;">קאמרי'</span>
<b>מינכן 95</b>: והאי להכי <span style="color: red;">הו' דאת' האי</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדתני'</span> ובשר זבח <span style="color: red;">תוד'</span> שלמיו <span style="color: red;">אב'</span> חנין <span style="color: red;">א' משו' ר' אליע'</span> בא ללמד <span style="color: red;">תוד' ששחט'</span> לשם <span style="color: red;">שלמי' כשיר' שלמי'</span> ששחטן לשם <span style="color: red;">תוד' ?פסול[י'][?ן?]מה</span> הפרש בין זה לזה <span style="color: red;">תוד'</span> קרויה <span style="color: red;">שלמי'ם</span> ואין <span style="color: red;">שלמי' קרויין תוד'</span> אנן מזבח <span style="color: red;">קאמרי'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: והאי להכי הוא דאתא <span style="color: red;">האי</span> מיבעי <span style="color: red;">לי</span> לכדתניא ובשר <span style="color: red;">זב(ת)[ח]</span> תודת שלמיו אבא <span style="color: red;">חנן אמ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר בא ללמד <span style="color: red;">על</span> תודה ששחטה <span style="color: red;">לשום</span> שלמים כשרה שלמים ששחטן <span style="color: red;">לשום</span> תודה <span style="color: red;">פסולין ומה</span> הפרש בין זה לזה תודה קרויה שלמים ואין שלמים <span style="color: red;">קרויין</span> תודה אנן מזבח <span style="color: red;">קא אמרינן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: והאי להכי הוא דאתא <span style="color: red;">האי</span> מיבעי ליה לכדתניא ובשר זבח תודת שלמיו אבא חנין <span style="color: red;">או'</span> משום <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> בא ללמד תודה ששחטה לשם שלמים <span style="color: red;">כשירה</span> שלמים ששחטן לשם תודה <span style="color: red;">פסולין</span> מה הפרש בין זה לזה תודה <span style="color: red;">קרוייה</span> ואין שלמים <span style="color: red;">קרויין</span> תודה אנן מזבח <span style="color: red;">קאמרינ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: והאי להכי הוא דאתא <span style="color: red;">האי</span> מיבעי <span style="color: red;">לי'</span> לכדתניא ובשר <span style="color: red;">[זבח]</span> תודת שלמיו אבא <span style="color: red;">חנן אמ'</span> משום <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> בא ללמד תודה ששחטה לשם שלמים <span style="color: red;">כשיר'</span> שלמים ששחטן לשם תודה <span style="color: red;">פסול'</span> מה הפרש בין זה לזה תודה <span style="color: red;">קרוייה</span> שלמים ואין שלמים <span style="color: red;">קרויין ?(של???)</span> תודה אנן מזבח <span style="color: red;">קאמרינ'</span>

<b>וילנא</b>: ואכתי מיבעי ליה חטאת ואשם מנין תלמוד לומר זבח אם כן נכתוב קרא ובשר תודת שלמיו [זבח] מאי זבח שמע מינה תרתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואכתי מיבעי ליה חטאת ואשם <span style="color: red;">מניין</span> תלמוד לומר זבח אם כן <span style="color: red;">ניכתוב</span> קרא ובשר <span style="color: red;">תוד'</span> שלמיו מאי זבח שמע מינה תרתי
<b>מינכן 95</b>: ואכתי מיבעי ליה <span style="color: red;">חטא'</span> ואשם מנין <span style="color: red;">ת"ל</span> זבח אם כן נכתוב <span style="color: red;">קר' ובש(ר.. ..... ..)[ר] תוד'</span> שלמיו <span style="color: red;">זבח</span> מאי <span style="color: red;">ובשר</span> זבח <span style="color: red;">תוד' שלמיו ש"מ</span> תרתי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואיכתי</span> מיבעי <span style="color: red;">לי</span> חטאת <span style="color: red;">[*פ' נאכלין ליום אחד*]</span> ואשם מנין <span style="color: red;">ת"ל</span> זבח אם כן נכתוב <span style="color: red;">רחמנא</span> ובשר תודת שלמיו <span style="color: red;">זבח</span> מאי <span style="color: red;">ובש'</span> זבח <span style="color: red;">תודת שלמיו</span> שמע מינה תרתי
<b>וטיקן 118–119</b>: ואכתי מיבעי ליה חטאת ואשם <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> זבח אם כן <span style="color: red;">לכתוב</span> ובשר <span style="color: red;">?תוד?ה? [2]זבח [1]שלמיו</span> מאי <span style="color: red;">דבשר שמעת</span> מינה תרתי
<b>וטיקן 120–121</b>: ואכתי מיבעי ליה <span style="color: red;">חטא' ואש' מניין ת"ל</span> זבח אם כן <span style="color: red;">ניכת'</span> קרא ובשר תודת שלמיו <span style="color: red;">זבח</span> מאי <span style="color: red;">ובשר</span> זבח <span style="color: red;">תוד' שלמיו ש"מ</span> תרתי

<b>וילנא</b>: אשכחן זביחה שאר עבודות מנלן וכי תימא לילף מזביחה מה לזביחה שכן פוסל שלא לשם אוכלין בפסח נאמרה זביחה בשינוי קודש ונאמרה זביחה בשינוי בעלים מה זביחה האמורה בשינוי קודש לא חלקת בין זביחה לשאר עבודות אף זביחה האמורה בשינוי בעלים לא תחלק בהן בין זביחה לשאר עבודות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשכחן זביחה שאר עבודות מנלן וכי תימא לילף מזביחה מה לזביחה שכן פוסל שלא לשם אוכלין בפסח נאמרה זביחה בשינוי קודש <span style="color: red;">ונאמר'</span> זביחה בשינוי <span style="color: red;">בעלי'</span> מה זביחה <span style="color: red;">האמור'</span> בשינוי <span style="color: red;">קדש</span> לא חלקת בין <span style="color: red;">זביח'</span> לשאר <span style="color: red;">עבודו'</span> אף זביחה האמורה בשינוי בעלים לא <span style="color: red;">תחלוק</span> בהן בין זביחה לשאר עבודות
<b>מינכן 95</b>: אשכחן <span style="color: red;">זביח'</span> שאר <span style="color: red;">עבודו'</span> מנלן וכי <span style="color: red;">תימ'</span> לילף <span style="color: red;">מזביח'</span> מה <span style="color: red;">לזביח'</span> שכן <span style="color: red;">פוסל'</span> שלא לשם אוכלין בפסח <span style="color: red;">נאמר' זביח' בשנוי קדש ונאמ' זביח'</span> בשינוי <span style="color: red;">בעלי'</span> מה <span style="color: red;">זביח' האמור' בשנוי קדש</span> לא <span style="color: red;">חילק'</span> בין <span style="color: red;">זביח'</span> לשאר <span style="color: red;">עבודו'</span> אף <span style="color: red;">זביח' האמור' בשנוי (ק)[ב]עלים</span> לא <span style="color: red;">תחלוק</span> בהן בין זביחה לשאר <span style="color: red;">עבודו'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואשכחן</span> זביחה שאר עבודות <span style="color: red;">מנא לן</span> וכי תימא לילף מזביחה מה לזביחה שכן <span style="color: red;">נפסלת</span> שלא <span style="color: red;">לשום</span> אוכלין בפסח נאמרה זביחה <span style="color: red;">בשנוי</span> קודש <span style="color: red;">נאמרה</span> זביחה <span style="color: red;">בשנוי</span> בעלים מה זביחה האמורה <span style="color: red;">בשנוי</span> קודש לא חלקת <span style="color: red;">בהן</span> בין זביחה לשאר עבודות אף זביחה האמורה <span style="color: red;">בשנוי</span> בעלים לא <span style="color: red;">תחלוק</span> בהן בין זביחה לשאר עבודות
<b>וטיקן 118–119</b>: אשכחן זביחה שאר עבודות <span style="color: red;">(מנלן) מניין</span> וכי תימא <span style="color: red;">נילף</span> מזביחה מה לזביחה שכן <span style="color: red;">פוסלת</span> שלא לשם אוכלין בפסח נאמרה זביחה בשינוי קודש ונאמרה זביחה בשינוי בעלים מה זביחה האמורה בשינוי קודש לא <span style="color: red;">חלקתה בה</span> בין זביחה לשאר עבודות אף זביחה <span style="color: red;">??(א)?בשינוי</span> בעלים לא <span style="color: red;">תחלוק</span> בהן בין זביחה לשאר עבודות
<b>וטיקן 120–121</b>: אשכחן זביחה שאר עבודות מנלן <span style="color: red;">וכיתימ'</span> לילף <span style="color: red;">מזביח'</span> מה לזביחה שכן <span style="color: red;">פוסלת</span> שלא לשם <span style="color: red;">אוכליו</span> בפסח נאמרה זביחה בשינוי קודש ונאמרה זביחה בשינוי בעלים מה זביחה האמורה בשינוי קודש לא חלקת בין זביחה לשאר <span style="color: red;">עבודת</span> אף זביחה האמורה בשינוי בעלים לא <span style="color: red;">תחלוק</span> בהן בין <span style="color: red;">בזביחה</span> לשאר עבודות

<b>וילנא</b>: איכא למיפרך מה לשינוי קודש שכן פסולה בגופה וישנו בארבע עבודות וישנו לאחר מיתה וישנו בציבור כביחיד ואע"ג
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איכא למיפרך מה לשינוי קודש שכן פסולה בגופה וישנו בארבע עבודות וישנו לאחר מיתה וישנו בציבור כביחיד <span style="color: red;">ואף על גב</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איכ'</span> למיפרך מה <span style="color: red;">לשנוי קד'</span> שכן <span style="color: red;">פסולו בגופו</span> וישנו <span style="color: red;">בארב' עבודו'</span> וישנו לאחר <span style="color: red;">מית'</span> וישנו <span style="color: red;">בצבור</span> כביחיד <span style="color: red;">וא'ע'ג' דתרתי</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: איכא <span style="color: red;">למפרך</span> מה <span style="color: red;">לשנוי</span> קודש שכן <span style="color: red;">פיסולו בגופו</span> וישנו בארבע עבודות וישנו לאחר מיתה וישנו בציבור כביחיד <span style="color: red;">וא'ע'ג' דתרתי דוקא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: איכא למיפרך מה לשינוי קודש שכן <span style="color: red;">פסולות בגופו</span> וישנו בארבע עבודות וישנו לאחר מיתה וישנו בציבור <span style="color: red;">??כ?ביחיד ו'א'ע'גב</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: איכא למיפרך מה <span style="color: red;">לשנוי</span> קודש שכן <span style="color: red;">פסולו בגופו</span> וישנו בארבע עבודות וישנו לאחר מיתה וישנו בציבור כביחיד <span style="color: red;">וא'ע'ג'</span>

<h2>דף ד:</h2>

<b>וילנא</b>: דתרתי לאו דוקא תרתי מיהא דוקא מאי שנא שינוי בעלים דלא הוי פסולו בגופו מחשבה בעלמא שינוי קודש נמי מחשבה בעלמא הוא אלא כיון דאחשבה פסלה ה"נ כיון דאחשבה פסלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתרתי לאו דוקא תרתי מיהא דוקא מאי שנא שינוי בעלים דלא הוי פסולו בגופו מחשבה <span style="color: red;">בעלמ'</span> שינוי קודש נמי מחשבה בעלמא הוא אלא כיון <span style="color: red;">דאחשב'</span> פסלה <span style="color: red;">הכ' נמי</span> כיון דאחשבה פסלה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לא דווק'</span> תרתי <span style="color: red;">דוק'</span> מאי שנא <span style="color: red;">שנוי בעלי'</span> דלא <span style="color: red;">הו(?ו?)[י] פסילו</span> בגופו <span style="color: red;">מחשב' בעלמ' [היא] שנוי קד'</span> נמי <span style="color: red;">מחשב' בעלמ' היא אל'</span> כיון <span style="color: red;">דאחשב' פסל' הכ' נמי</span> כיון <span style="color: red;">דאחשב'</span> פסלה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ותרתי</span> לאו דוקא מאי שנא <span style="color: red;">שנוי</span> בעלים דלא <span style="color: red;">האוי פיסולו</span> בגופו <span style="color: red;">דמחשבה</span> בעלמא <span style="color: red;">היא שנוי קדש</span> נמי מחשבה בעלמא <span style="color: red;">היא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: דתרתי לאו <span style="color: red;">דווקא [תרתי מהא דווק']</span> מאי שנא שינוי בעלים דלא <span style="color: red;">הוה פוסלו</span> בגופו מחשבה <span style="color: red;">בעלמ' (אלא כיון דמחשבה פוסלה הוא)</span> שינוי קודש נמי מחשבה <span style="color: red;">בעלמ'</span> אלא כיון דאחשבה פסלה <span style="color: red;">הכא נמי</span> כיון דאחשבה פסלה
<b>וטיקן 120–121</b>: דתרתי לאו דוקא תרתי דוקא מאי שנא שינוי בעלים דלא הוי פסולו בגופו <span style="color: red;">במחש' בעלמ'</span> שינוי קודש נמי מחשבה <span style="color: red;">בעלמ'</span> הוא אלא כיון דאחשבה פסלה <span style="color: red;">הכא נמי</span> כיון דאחשבה פסלה

<b>וילנא</b>: ולרב פנחס בריה דרב מרי דאמר יש שינוי בעלים לאחר מיתה תרתי מיהא איכא למיפרך אלא אמר רב אשי אמר קרא ונרצה לו לכפר עליו ולא על חבירו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולרב פנחס <span style="color: red;">ברי'</span> דרב מרי דאמר יש שינוי בעלים לאחר מיתה תרתי מיהא איכא למיפרך אלא אמר רב אשי אמר קרא ונרצה לו לכפר עליו ולא על חבירו
<b>מינכן 95</b>: ולרב <span style="color: red;">פנח' ברי'</span> דרב <span style="color: red;">אמי דא'</span> יש <span style="color: red;">שנוי בעלי'</span> לאחר <span style="color: red;">מית'</span> תרתי <span style="color: red;">מיה' איכ' למפרך איכ' למימ' שחיט' אין זריק' לא</span> אלא <span style="color: red;">א'</span> רב אשי <span style="color: red;">א'</span> קרא <span style="color: red;">ונרצ'</span> לו לכפר עליו ולא על <span style="color: red;">חברו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ותו דאמרת שנוי בעלמא אינו לאחר מיתה לרב פינחס</span> דרב <span style="color: red;">אמי שנוי</span> בעלים לאחר מיתה <span style="color: red;">מאי איכא למימר</span> תרתי מיהא <span style="color: red;">דוקא ואיכא למפרך</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי אמר קרא ונרצה לו לכפר עליו <span style="color: red;">עליו</span> ולא על חבירו
<b>וטיקן 118–119</b>: ולרב פנחס בריה <span style="color: red;">דרבנאי דאמ'</span> יש בעלים לאחר מיתה תרתי מיהא איכא למיפרך אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ונרצה לו לכפר עליו <span style="color: red;">עליו</span> ולא על חבירו
<b>וטיקן 120–121</b>: ולרב פנחס <span style="color: red;">בר' [דרב] אמי דאמ'</span> יש שינוי בעלים לאחר מיתה תרתי מיהא <span style="color: red;">איכ'</span> למיפרך אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ונרצה לו לכפר עליו <span style="color: red;">עליו</span> ולא על חבירו

<b>וילנא</b>: והאי להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדתניא ונרצה לו לכפר עליו רבי שמעון אומר את שעליו חייב באחריותו ואת שאינו עליו אינו חייב באחריותו ואמר רב יצחק בר אבדימי מאי טעמא כיון דאמר עלי כמאן דטעון ליה אכתפיה דמי רב אשי מונרצה לו לכפר קאמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והאי להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדתני'</span> ונרצה לו לכפר עליו רבי שמעון אומר את שעליו חייב באחריותו ואת שאינו עליו אינו חייב באחריותו ואמר רב יצחק בר אבדימי כיון דאמר עלי כמאן דטעון ליה אכתפיה דמי רב אשי <span style="color: red;">אמונרצה</span> לו קאמר
<b>מינכן 95</b>: והאי להכי הוא <span style="color: red;">דאת'</span> האי מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדתני' ונרצ'</span> לו לכפר עליו <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> את שעליו חייב באחריותו ואת <span style="color: red;">שאין</span> עליו אינו חייב באחריותו <span style="color: red;">וא'</span> רב <span style="color: red;">יצח'</span> בר <span style="color: red;">אבודימי כ(..)[יון] דא'</span> עלי כמאן <span style="color: red;">דטעין</span> ליה <span style="color: red;">אכתפי' [דמי] (...) רבאשי (..)[מ]ונרצה</span> לו <span style="color: red;">קא'[]</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: והאי להכי הוא דאתא <span style="color: red;">דאי</span> מיבעי <span style="color: red;">לי לכי תניא</span> ונרצה לו לכפר עליו <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> את <span style="color: red;">שאינו</span> חייב באחריותו <span style="color: red;">את שאין</span> עליו אינו חייב באחריותו <span style="color: red;">ואמ'</span> רב יצחק בר אבדימי כיון דאמר עלי <span style="color: red;">עולה</span> כמאן <span style="color: red;">דטעין</span> ליה <span style="color: red;">אכפיה דאמי</span> רב אשי <span style="color: red;">מלו [+נ"א ונרצה</span> לו <span style="color: red;">קא אתי+] קאמ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: והאי להכי הוא דאתא <span style="color: red;">קאי</span> מיבעי ליה לכדתניא ונרצה לו לכפר עליו <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">או'</span> את שעליו חייב באחריותו <span style="color: red;">את שאין</span> עליו <span style="color: red;">אין</span> חייב באחריותו <span style="color: red;">ואמ'</span> רב יצחק בר אבדימי כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> עלי כמאן דטעון ליה אכתפיה דמי <span style="color: red;">בר</span> רב אשי מונרצה לו <span style="color: red;">קא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: והאי להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדתניא ונרצה לו לכפר עליו <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> את שעליו חייב באחריותו <span style="color: red;">את שאין</span> עליו <span style="color: red;">אין</span> חייב באחריותו <span style="color: red;">ואמ'</span> רב יצחק בר <span style="color: red;">אבודימי</span> כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> עלי כמאן <span style="color: red;">דטעין</span> ליה <span style="color: red;">אכתפי</span> דמי רב אשי מונרצה לו <span style="color: red;">קאמ'</span>

<b>וילנא</b>: אשכחן זביחה וזריקה קבלה מנלן וכי תימא לילף מזביחה וזריקה מה לזביחה וזריקה שכן עבודה שחייבין עליה בחוץ אלא אמר רב אשי אתיא מאיל נזיר דכתיב ואת האיל יעשה זבח שלמים שתהא עשייתו לשם שלמים ואם אינו ענין לשינוי קודש דנפקא ליה מהתם תנהו ענין לשינוי בעלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשכחן <span style="color: red;">זביח' וזריק'</span> קבלה מנלן וכי תימא לילף <span style="color: red;">מזביח'</span> וזריקה מה לזביחה וזריקה שכן <span style="color: red;">עבוד' וחייבין</span> עליה בחוץ אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי אתיא מאיל נזיר <span style="color: red;">דכתב</span> ואת האיל יעשה זבח שלמים שתהא עשייתו לשם שלמים ואם אינו <span style="color: red;">עיניין</span> לשינוי קודש דנפקא ליה מהתם <span style="color: red;">תניהו עיניין</span> לשינוי בעלים
<b>מינכן 95</b>: אשכחן <span style="color: red;">זביח' וזריק' קבל'</span> מנלן <span style="color: red;">וכי תימ' לילף מזביח' וזריק' (קבל' מנלן</span> וכי <span style="color: red;">תימ'(.. ...... ..)[לילף] מזביח' וזריק')</span> מה <span style="color: red;">לזביח' וזריק'</span> שכן עבודה <span style="color: red;">וחייבין</span> עליה בחוץ <span style="color: red;">אל' א'</span> רב אשי <span style="color: red;">אתי'</span> מאיל נזיר <span style="color: red;">דכ'</span> ואת האיל <span style="color: red;">יעש'</span> זבח <span style="color: red;">שלמי' ש(.. ........ ..)[יהו עשיו][תיו]</span> לשם <span style="color: red;">שלמי'</span> ואם אינו ענין <span style="color: red;">לשנוי קדש דנפק'</span> ליה <span style="color: red;">מהת'</span> תנהו ענין <span style="color: red;">ל[שנוי]בעלים</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואשכחן</span> זביחה וזריקה קבלה <span style="color: red;">מנא לן</span> וכי תימא לילף מזביחה וזריקה מה לזביחה וזריקה שכן עבודה <span style="color: red;">וחייבין</span> עליה בחוץ אלא <span style="color: red;">אמ' רבא</span> אתיא מאיל נזיר <span style="color: red;">דכת'</span> ואת האיל יעשה <span style="color: red;">עולה כמשפט</span> שתהא <span style="color: red;">זביחה לשום</span> שלמים <span style="color: red;">אם</span> אינו ענין <span style="color: red;">לשנוי</span> קודש <span style="color: red;">דנפק</span> ליה <span style="color: red;">מזביחה תניהו</span> ענין <span style="color: red;">לשנוי</span> בעלים
<b>וטיקן 118–119</b>: אשכחן זביחה וזריקה <span style="color: red;">(ו)קבלה</span> מנלן וכי תימא לילף מזביחה וזריקה מה לזביחה וזריקה שכן עבודה <span style="color: red;">וחייבין</span> עליה בחוץ אלא <span style="color: red;">אמ' רבא</span> אתיא מאיל נזיר <span style="color: red;">דכת'</span> ואת האיל יעשה זבח שלמים <span style="color: red;">ליי</span> שתהא <span style="color: red;">כל</span> עשייתו לשם שלמים <span style="color: red;">אם</span> אינו <span style="color: red;">עניין לשנויי</span> קודש דנפקא מהתם <span style="color: red;">תניהו עניין לשנויי</span> בעלים
<b>וטיקן 120–121</b>: אשכחן זביחה וזריקה קבלה מנלן וכי <span style="color: red;">תימ' נילף</span> מזביחה וזריקה מה לזביחה וזריקה שכן עבודה <span style="color: red;">וחייבין</span> עליה בחוץ אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי אתיא מאיל נזיר <span style="color: red;">דכת'</span> ואת האיל יעשה זבח שלמים שתהא <span style="color: red;">זביחה</span> לשם שלמים ואם אינו <span style="color: red;">עינין</span> לשינוי קודש דנפקא ליה מהתם <span style="color: red;">תניהו עינין</span> לשינוי בעלים

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב אחא בר אבא לרבא אימא יעשה כלל זבח פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט זביחה אין מידי אחרינא לא אי כתיב יעשה שלמים זבח כדקאמרת השתא דכתיב יעשה זבח שלמים הוה ליה כלל שאינו מלא וכל כלל שאינו מלא אין דנין אותו בכלל ופרט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רב אחא בר אבא לרבא <span style="color: red;">אימ'</span> יעשה כלל זבח פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט <span style="color: red;">זביח'</span> אין מידי אחרינא לא אי <span style="color: red;">כתב</span> יעשה שלמים זבח כדקאמרת השתא <span style="color: red;">דכתב</span> יעשה זבח <span style="color: red;">שלמי'</span> הוה ליה כלל שאינו מלא וכל כלל שאינו מלא <span style="color: red;">אי' דני' אתו</span> בכלל ופרט
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב <span style="color: red;">אח'</span> בר <span style="color: red;">אב'</span> לרבא <span style="color: red;">א(..)[ימ'] יעש'</span> כלל זבח פרט כלל ופרט אין בכלל <span style="color: red;">אל'</span> מה שבפרט <span style="color: red;">זביח'</span> אין מידי <span style="color: red;">אחרינ'</span> לא אי <span style="color: red;">כת'</span> יעשה <span style="color: red;">שלמי'</span> זבח <span style="color: red;">כדקאמר' השת' דכ'</span> זבח <span style="color: red;">שלמי'</span> הוה ליה כלל שאינו מלא וכל כלל שאינו מלא אין דנין אותו בכלל ופרט
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב <span style="color: red;">אדא</span> בר אבא לרבא אימא יעשה כלל <span style="color: red;">עולה</span> פרט <span style="color: red;">וכלל</span> ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט זביחה אין מידי אחרינא לא <span style="color: red;">או</span> כתיב יעשה שלמים זבח <span style="color: red;">כי דקאמרת</span> השתא <span style="color: red;">דכת'</span> יעשה זבח שלמים <span style="color: red;">היה</span> כלל שאינו מלא וכל כלל שאינו מלא אין דנין אותו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' לי'</span> רב <span style="color: red;">אדא</span> בר אבא לרבא <span style="color: red;">אימ'</span> יעשה כלל זבח פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט זביחה אין מידי אחרינא לא אי <span style="color: red;">כת'</span> יעשה שלמים זבח כדקאמרת השתא <span style="color: red;">דכת'</span> יעשה זבח שלמים הוה ליה שאינו מלא וכל כלל שאינו מלא אין דנין אותו בכלל ופרט
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב אחא בר אבא לרבא <span style="color: red;">אימ'</span> יעשה כלל זבח פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט זביחה אין מידי <span style="color: red;">אחרינ'</span> לא אי <span style="color: red;">כת'</span> יעשה שלמים זבח כדקאמרת השתא <span style="color: red;">דכת'</span> זבח שלמים הוה ליה כלל <span style="color: red;">שאינ'</span> מלא וכל כלל שאינו מלא אין דנין אותו בכלל ופרט

<b>וילנא</b>: רבינא אמר לעולם דנין ולה' חזר וכלל אמר ליה רב אחא מדיפתי לרבינא והא לא דמי כללא קמא לכללא בתרא כללא קמא מרבה עשיות ותו לא כללא בתרא כל לה' ואפילו שפיכת שיריים והקטרת אימורין הא תנא דבי רבי ישמעאל בכללי ופרטי דריש כי האי גוונא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבינ'</span> אמר לעולם דנין ולה' חזר וכלל אמר ליה רב אחא מדיפתי לרבינא והא לא דמי כללא קמא לכללא בתרא כללא קמא מרבה <span style="color: red;">עשיו'</span> ותו לא כללא <span style="color: red;">בתר'</span> כל לה' <span style="color: red;">ואפי' שפיכ'</span> שיריים <span style="color: red;">והקטר' אימורי' והתנא</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל בכללי ופרטי דריש כי האי גוונא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">רבינ' א' לעול'</span> דנין <span style="color: red;">וליי</span> חזר וכלל <span style="color: red;">א"ל</span> רב <span style="color: red;">אח' מדפתי [לרבינא]</span> והא לא דמי כללא <span style="color: red;">בתר'</span> לכללא <span style="color: red;">קמא</span> כללא <span style="color: red;">קמ' מרב' עש(..)יו'</span> ותו לא כללא <span style="color: red;">בתר' ליי [כל דליי] ואפי' שפיכ' שירים והקטר'</span> אימורין הא <span style="color: red;">תנ'</span> דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> בכללי ופרטי כי האי <span style="color: red;">גוונ' דריש</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: רבינא <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם דנין <span style="color: red;">ולייי</span> חזר וכלל אמר ליה רב אחא <span style="color: red;">מדופתי</span> לרבינא <span style="color: red;">הא</span> לא <span style="color: red;">דאמי</span> כללא <span style="color: red;">בתרא</span> לכללא <span style="color: red;">קמא</span> כללא קמא <span style="color: red;">קא מרבי זבחים עשויות</span> ותו לא כללא בתרא <span style="color: red;">לייי ואפלו</span> שפיכת <span style="color: red;">שיירין</span> והקטרת אימורין הא <span style="color: red;">תאני</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל בכללי ופרטי כי האי <span style="color: red;">גונא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: רבינא <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם דנין <span style="color: red;">וליי</span> חזר וכלל <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב אחא מדיפתי <span style="color: red;">לרב[י]נא</span> והא לא דמי כללא <span style="color: red;">בתרא</span> לכללא <span style="color: red;">קמא</span> כללא קמא מרבה <span style="color: red;">עשיית</span> ותו לא כללא בתרא <span style="color: red;">ליי</span> ואפילו <span style="color: red;">שפיכות שורין</span> והקטרת אימורין הא תנא דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">דדריש</span> בכללי ופרטי כי האי גוונא
<b>וטיקן 120–121</b>: רבינא <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם דנין <span style="color: red;">וליי</span> חזר וכלל <span style="color: red;">א"ל</span> רב אחא מדיפתי והא לא דמי <span style="color: red;">*זבחים*</span> כללא <span style="color: red;">בתרא</span> לכללא <span style="color: red;">קמא</span> כללא קמא מרבה <span style="color: red;">עשויות</span> ותו לא כללא בתרא <span style="color: red;">ליי</span> ואפילו שפיכת <span style="color: red;">שירים</span> והקטרת <span style="color: red;">אימור'</span> הא תנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> בכללי ופרטי כי האי גוונא <span style="color: red;">דרשי</span>

<b>וילנא</b>: כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש עבודה ובעינן לשמן אף כל עבודה ובעינן לשמן אי מה הפרט מפורש עבודה וחייבין עליה בחוץ אף כל עבודה וחייבין עליה בחוץ שחיטה וזריקה אין קבלה והולכה לא אי נמי מה הפרט מפורש דבר הטעון צפון וישנו בחטאות הפנימיות אף כל הטעון צפון וישנו בחטאות הפנימיות שחיטה וקבלה אין זריקה לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש עבודה <span style="color: red;">ובענן לשמ'</span> אף כל עבודה <span style="color: red;">ובענן</span> לשמן אי מה הפרט מפורש <span style="color: red;">עבוד' וחייבי'</span> עליה בחוץ אף כל עבודה <span style="color: red;">וחייבי'</span> עליה בחוץ <span style="color: red;">שחיט' וזריק'</span> אין קבלה והולכה לא אי נמי מה הפרט מפורש דבר הטעון צפון וישנו בחטאות <span style="color: red;">הפנימיו'</span> אף כל הטעון צפון וישנו <span style="color: red;">בחטאו' הפנימיו'</span> שחיטה וקבלה אין <span style="color: red;">זריק' והולכה</span> לא
<b>מינכן 95</b>: כלל ופרט וכלל אי <span style="color: red;">את'</span> דן <span style="color: red;">אל'</span> כעין הפרט מה הפרט מפורש <span style="color: red;">עבוד' ובע(י)[נ]ן לשמ'</span> אף כל <span style="color: red;">עבוד' ובענן לשמ'</span> אי מה הפרט מפורש <span style="color: red;">עבוד'</span> וחייבין עליה בחוץ אף כל <span style="color: red;">עבוד'</span> וחייבין עליה בחוץ שחיטה <span style="color: red;">וזריק'ה</span> אין קבלה <span style="color: red;">והולכ'</span> לא <span style="color: red;">אינמי</span> מה הפרט <span style="color: red;">מפור'</span> דבר הטעון צפון <span style="color: red;">ויש[נו] בחטא' הפנימיו' שחיט(..)[ה]</span> וקבלה אין <span style="color: red;">זריק' והולכ'</span> לא
<b>קולומביה 294–295</b>: כלל ופרט וכלל <span style="color: red;">ואין</span> אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש עבודה וחייבין עליה בחוץ אף כל עבודה <span style="color: red;">חייבין</span> עליה בחוץ <span style="color: red;">ש(..)[ח][י]טה</span> וזריקה אין קבלה והולכה לא <span style="color: red;">או</span> נמי מה הפרט מפורש דבר הטעון צפון וישנו בחטאות הפנימיות אף כל <span style="color: red;">דבר</span> הטעון צפון וישנו בחטאות הפנימיות שחיטה וקבלה <span style="color: red;">צפון</span> אין <span style="color: red;">הולכה וזריקה</span> לא
<b>וטיקן 118–119</b>: כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא <span style="color: red;">?כ?עין</span> הפרט מה הפרט מפורש עבודה <span style="color: red;">ובענן לשמה</span> אף כל עבודה <span style="color: red;">ובענן לשמה אימ'</span> מה הפרט מפורש עבודה וחייבין עליה בחוץ אף כל עבודה וחייבין עליה <span style="color: red;">(כרת)</span> בחוץ שחיטה וזריקה אין קבלה והולכה לא אי נמי מה הפרט מפורש דבר הטעון צפון וישנו <span style="color: red;">בחטאת</span> הפנימיות אף כל <span style="color: red;">דבר</span> הטעון צפון וישנו <span style="color: red;">בחטאת</span> הפנימיות שחיטה וקבלה אין <span style="color: red;">והולכה וזריקה</span> לא
<b>וטיקן 120–121</b>: כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש עבודה <span style="color: red;">ובענן לשמה</span> אף כל <span style="color: red;">?עב?((ם))?{ו}דה ובענן לשמה</span> אי מה <span style="color: red;">(את)הפרט</span> מפורש וחייבין עליה <span style="color: red;">ב(..)[ח]וץ</span> אף כל עבודה <span style="color: red;">וחייב' על'</span> בחוץ <span style="color: red;">וזריק'</span> אין קבלה והולכה לא <span style="color: red;">אינמי</span> מה הפרט מפורש דבר הטעון <span style="color: red;">וצפון</span> וישנו בחטאות הפנימיות אף כל הטעון צפון וישנו <span style="color: red;">בחט'</span> הפנימיות שחיטה וקבלה אין זריקה לא

<b>וילנא</b>: איכא למימר הכי ואיכא למימר הכי שקולין הן ויבאו שניהן לישנא אחרינא וחדא חדא תיקו במילתא איבעית אימא זריקה מדרב אשי נפקא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איכא למימר הכי ואיכא למימר הכי שקולין הן ויבאו שניהן <span style="color: red;">לישנ'</span> אחרינא וחדא חדא תיקו <span style="color: red;">במילתה איב' אימ' זריק'</span> מדרב אשי <span style="color: red;">נפק'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> הכי <span style="color: red;">ואיכ' למימ'</span> הכי שקולין <span style="color: red;">[הן]</span> ויבאו <span style="color: red;">שניהם ל'א'</span> וחדא <span style="color: red;">וחד'</span> תיקו במילתא <span style="color: red;">איב' אי' זריק'</span> מדרב אשי <span style="color: red;">נפק'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">לאו</span> איכא למימר הכי ואיכא למימר הכי <span style="color: red;">שקל הוא יבואו שניהם ואיבעית</span> אימא <span style="color: red;">????ריקה</span> מדרב אשי נפקא <span style="color: red;">[*פ' והולכה לא אצטריך למילף דהא אמרינן לעיל למימרא דהולכה לא תפקה מכלל קבלה *]</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: איכא למימר הכי <span style="color: red;">ואיכ'</span> למימר הכי <span style="color: red;">שקול הוא (ומאי) [ויבאו] שניהם לישנ' אחרינ'</span> וחדא חדא <span style="color: red;">תיקום</span> במילתא איבעית אימא זריקה מדרב אשי
<b>וטיקן 120–121</b>: איכא <span style="color: red;">למימ'</span> הכי <span style="color: red;">ואיכ' למימ'</span> הכי שקולין הן ויבאו <span style="color: red;">שניהם ל'א'</span> וחדא חדא <span style="color: red;">?תיק?ן?</span> במילתא <span style="color: red;">איב' אימ'</span> זריקה מדרב אשי נפקא

<b>וילנא</b>: אשכחן איל נזיר שאר שלמים מנלן וכי תימא נילף מאיל נזיר מה לאיל נזיר שכן יש עמהן דמים אחרים א"כ נכתוב שלמי מאי שלמים לרבות כל שלמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשכחן איל נזיר שאר <span style="color: red;">שלמי'</span> מנלן וכי <span style="color: red;">תימ' לילף</span> מאיל נזיר מה לאיל נזיר שכן יש <span style="color: red;">עמן דמי'</span> אחרים <span style="color: red;">אכ' ניכתוב שלמי'</span> מאי <span style="color: red;">שלמי' לרבו'</span> כל <span style="color: red;">שלמי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואשכחן</span> איל נזיר שאר <span style="color: red;">שלמי'</span> מנלן וכי <span style="color: red;">תימ' לילף</span> מאיל נזיר מה לאיל נזיר שכן <span style="color: red;">עמו דמי' אחרי'</span> א"כ נכתוב <span style="color: red;">[רחמנא] שלמי(ן)[ו]</span> מאי <span style="color: red;">שלמי(?ן?)[ם] לרבו'</span> כל שלמים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואשכחן</span> איל נזיר שאר שלמים <span style="color: red;">מנא לן</span> וכי תימא <span style="color: red;">לילף</span> מאיל נזיר מה לאיל נזיר שכן יש <span style="color: red;">עמו</span> דמים <span style="color: red;">[*פ' עולה וחטאת*]</span> אחרים <span style="color: red;">אם כן ליכתוב שלמיו</span> מאי שלמים <span style="color: red;">שלמים</span> כל שלמים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואשכחן</span> איל נזיר שאר שלמים מנלן וכי <span style="color: red;">תימ' לילף</span> מאיל נזיר מה לאיל נזיר שכן יש <span style="color: red;">עמו (דברים)</span> דמים אחרים <span style="color: red;">אם ליכתוב שלמיו מה</span> שלמים לרבות כל שלמים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואשכחן</span> איל נזיר שאר שלמים מנלן וכי <span style="color: red;">תימ'</span> נילף מאיל נזיר מה לאיל נזיר שכן יש <span style="color: red;">עמו</span> דמים אחרים <span style="color: red;">אם כן ניכת' שלמיו</span> מאי שלמים לרבות כל <span style="color: red;">שלמ'</span>

<b>וילנא</b>: אשכחן שלמים שאר כל קדשים מנלן וכי תימא נילף משלמים מה לשלמים שכן טעונין סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק אלא אמר קרא זאת התורה לעולה ולמנחה ולחטאת ולאשם ולמילואים ולזבח השלמים היקישן הכתוב לשלמים מה שלמים בין שינוי קודש בין שינוי בעלים בעינן לשמה אף כל בין שינוי קודש בין שינוי בעלים בעינן לשמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשכחן <span style="color: red;">שלמי'</span> שאר כל <span style="color: red;">קדשי'</span> מנלן וכי תימא נילף <span style="color: red;">משלמי'</span> שכן <span style="color: red;">טעוני' סמיכ' חטאת ואשם ולמלואים ולזבח השלמי' ונסכי'</span> ותנופת חזה ושוק אלא אמר קרא זאת התורה לעולה ולמנחה <span style="color: red;">ולשלמי' וג' היקשו הכתב לשלמי'</span> מה שלמים בין שינוי קודש בין שינוי <span style="color: red;">בעלי' בענ' לשמ'</span> אף כל בין שינוי קודש בין שינוי <span style="color: red;">בעלי' בענן</span> לשמה
<b>מינכן 95</b>: אשכחן <span style="color: red;">שלמי'</span> שאר כל <span style="color: red;">קדשי'</span> מנלן וכי <span style="color: red;">תימ'</span> נילף <span style="color: red;">משלמי'</span> מה לשלמים שכן טעונין <span style="color: red;">סמיכ' ונסכי' ותנופ'</span> חזה ושוק אלא <span style="color: red;">א'</span> קרא זאת <span style="color: red;">התור' לעול'</span> ולמנחה <span style="color: red;">וגו' הקישן הכתו' לשלמי'</span> מה <span style="color: red;">שלמי'</span> בין <span style="color: red;">שנוי קד'</span> בין <span style="color: red;">שנוי בעלי' [בעינן לשמן]</span> אף כל בין <span style="color: red;">שנוי קד'</span> בין <span style="color: red;">שנוי בע' בענן לשמ'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואשכחן</span> שלמים שאר כל <span style="color: red;">הקדשים מנא לן</span> וכי תימא <span style="color: red;">לילף</span> משלמים מה לשלמים שכן טעונין סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק אלא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא זאת התורה לעולה ולמנחה <span style="color: red;">וג' הקישן הכת'</span> לשלמים מה שלמים בין <span style="color: red;">שנוי קדש</span> בין <span style="color: red;">שנוי</span> בעלים <span style="color: red;">בנן</span> לשמה אף כל בין <span style="color: red;">שנוי</span> קודש בין <span style="color: red;">שנוי</span> בעלים <span style="color: red;">בנן</span> לשמה
<b>וטיקן 118–119</b>: אשכחן שלמים שאר <span style="color: red;">[כל]</span> קדשים מנלן וכי <span style="color: red;">תימ' לילף</span> משלמים מה לשלמים שכן <span style="color: red;">טעונים</span> סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק אלא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא זאת <span style="color: red;">(תורת)</span> התורה לעולה ולמנחה <span style="color: red;">וגו' הקישן</span> הכתוב לשלמים מה שלמים בין שינוי <span style="color: red;">בעלים</span> בין שינוי <span style="color: red;">קודש בענן</span> לשמה אף כל בין <span style="color: red;">שינוי (בענן לשמה) בעלים בין</span> שינוי קודש <span style="color: red;">בענן</span> לשמה
<b>וטיקן 120–121</b>: אשכחן שלמים שאר כל <span style="color: red;">הקדשים</span> מנלן וכי <span style="color: red;">תימ'</span> נילף משלמים מה לשלמים שכן טעונין סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק אלא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא זאת התורה לעולה <span style="color: red;">לחטאת הקישן הכת'</span> לשלמים מה <span style="color: red;">שלמ'</span> בין שינוי קודש בין שינוי בעלים אף כל בין שינוי קודש בין <span style="color: red;">שינ' בעל' בענן לשמ'</span>

<b>וילנא</b>: אימא היכא דשחיט להו שלא לשמה ליפסלו אמר קרא מוצא שפתיך תשמור ועשית כאשר נדרת וגו' האי נדבה נדר הוא [אלא] אם כמה שנדרת עשית יהא נדר ואם לאו יהא נדבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אימ'</span> היכא דשחיט להו שלא לשמה ליפסלו <span style="color: red;">אמ'</span> קרא <span style="color: red;">מוצ' שפתי' תשמו' ועשי' כאש'</span> נדרת <span style="color: red;">וג'</span> האי נדבה נדר הוא אם כמה שנדרת <span style="color: red;">עשי'</span> יהא נדר ואם לאו יהא נדבה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אימ' היכ'</span> דשחיט להו <span style="color: red;">לשמ'</span> ליפסלו <span style="color: red;">א'</span> קרא <span style="color: red;">מוצ' שפתי' תשמר</span> ועשית וגו' האי <span style="color: red;">נדב'</span> נדר הוא <span style="color: red;">[אלא אם]</span> אם <span style="color: red;">כמ'</span> שנדרת עשית יהא נדר ואם לאו יהא <span style="color: red;">נדב'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: אימא היכא דשחיט להו שלא <span style="color: red;">לשמו</span> ליפסלו אמר קרא מוצא שפתיך תשמור ועשית <span style="color: red;">כאש' נד' ליי אלה' נדבה</span> האי נדבה נדר הוא <span style="color: red;">אלא אימא</span> אם כמה שנדרת עשית יהא נדר ואם לאו יהא נדבה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אימ' היכ'</span> דשחיט להו שלא <span style="color: red;">לשמן</span> ליפסלו <span style="color: red;">אמ'</span> קרא מוצא שפתיך <span style="color: red;">תשמר</span> נדבה נדר הוא אם כמה שנדרת עשית יהא נדר <span style="color: red;">אם</span> לאו יהא נדבה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אימ'</span> היכא דשחיט להו שלא <span style="color: red;">לשמו</span> ליפסלו <span style="color: red;">אמ'</span> קרא מוצא שפתיך <span style="color: red;">תשמר</span> ועשית וגו' האי נדבה נדר הוא אם כמה שנדרת עשית יהא נדר ואם לאו יהא נדבה

<b>וילנא</b>: ואיצטריך מוצא שפתיך ואיצטריך זאת התורה דאי כתב רחמנא מוצא (הוה אמינא)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואיצטריך מוצא שפתיך ואיצטריך זאת התורה דאי כתב רחמנא מוצא <span style="color: red;">הוה אמינא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואצטרי' מוצ' שפתיך ואצטריך זאת תור' דאי כת'</span> מוצא שפתיך <span style="color: red;">ה'א' לא ידענ' [ב]מאי כתי' [כתיב רחמ' כי]</span> זאת <span style="color: red;">התור' ה'א' ליפסלו כת' רחמ'</span> מוצא <span style="color: red;">שפתיך</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אי הכי אפלו חטאת נמי מעיט רחמ' היא וצריך למכתב</span> מוצא שפתיך <span style="color: red;">וצריך למכתב את</span> התורה <span style="color: red;">דאו</span> כתב רחמנא מוצא <span style="color: red;">שפתיך הוה אמינא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">וצריך למיכתב</span> מוצא שפתיך <span style="color: red;">תשמר וצריך למכתב</span> זאת התורה דאי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> מוצא <span style="color: red;">שפתיך הוה אמינ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ואיצטריך מוצא שפתיך <span style="color: red;">ואיצט'</span> זאת התורה דאי <span style="color: red;">כת'</span> מוצא <span style="color: red;">הוה אמינ'</span>

<h2>דף ה.</h2>

<b>וילנא</b>: לא ידע במאי כתב רחמנא זאת התורה ואי כתב רחמנא זאת התורה הוה אמינא ליפסלו כתב רחמנא מוצא שפתיך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא ידע במאי כתב רחמנא זאת התורה ואי כתב רחמנא זאת התורה הוה אמינא ליפסלו כתב רחמנא מוצא שפתיך
<b>קולומביה 294–295</b>: לא <span style="color: red;">ידענא</span> במאי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> זאת התורה <span style="color: red;">ואו</span> כתב רחמנא זאת התורה הוה אמינא ליפסלו כתב רחמנא מוצא שפתיך
<b>וטיקן 118–119</b>: לא <span style="color: red;">ידענא</span> במאי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> זאת התורה ואי כתב <span style="color: red;">רחמנ'</span> זאת <span style="color: red;">התור'</span> הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> ליפסלו כתב <span style="color: red;">רחמנ'</span> מוצא שפתיך
<b>וטיקן 120–121</b>: לא <span style="color: red;">ידענא</span> במאי <span style="color: red;">כת' רחמנ'</span> זאת התורה ואי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> זאת התורה הוה אמינא ליפסלו <span style="color: red;">כת' (ור)[ר]חמנ'</span> מוצא שפתיך

<b>וילנא</b>: רמי ריש לקיש על מעוהי בי מדרשא ומקשי אם כשרים הם ירצו ואם אין מרצין למה באין אמר לו ר' אליעזר מצינו בבאין לאחר מיתה שהן כשרין ואין מרצין דתנן האשה שהביאה חטאתה ומתה יביאו יורשין עולתה עולתה ומתה לא יביאו יורשין חטאתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רמי ריש לקיש על מעוהי בי מדרשא ומקשי הם ירצו ואם אין מרצין למה באין אמר לו ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> מצינו בבאין לאחר <span style="color: red;">מית'</span> שהן <span style="color: red;">כשירין</span> ואין מרצין דתנן <span style="color: red;">האש'</span> שהביאה <span style="color: red;">חטאת</span> ומתה יביאו יורשין עולתה עולתה ומתה לא יביאו <span style="color: red;">יורשי'</span> חטאתה
<b>מינכן 95</b>: רמי ריש <span style="color: red;">לקי'</span> על מעוהי בי <span style="color: red;">מדרש'</span> ומקשי אם <span style="color: red;">כשרין הן</span> ירצו ואם אין מרצין <span style="color: red;">למ'</span> באין <span style="color: red;">א"ל</span> ר' <span style="color: red;">אלע'</span> בבאין לאחר <span style="color: red;">מית'</span> שהן כשרין ואין מרצין דתנן <span style="color: red;">האש' שהביא' חטאת'</span> ומתה יביאו יורשין <span style="color: red;">עולת'</span> עולתה <span style="color: red;">ומת'</span> לא יביאו יורשין חטאתה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">דאמר ר' שמעון בן</span> לקיש על מעוהי בי מדרשא ומקשי אם <span style="color: red;">כשרין הן מרצין</span> ואם אין מרצין למה <span style="color: red;">הן</span> באין <span style="color: red;">אמ' ליה</span> ר' <span style="color: red;">אלעזר</span> מצינו בבאין לאחר מיתה שהן כשרין ואין מרצין דתנן האשה שהביאה חטאתה ומתה יביאו יורשין עולתה עולתה ומתה לא יביאו יורשין חטאתה
<b>וטיקן 118–119</b>: רמי ריש לקיש על מעוהי בי <span style="color: red;">מדרש'</span> ומקשי אם <span style="color: red;">כשירה</span> הם ירצו ואם אין <span style="color: red;">(ירצו)</span> מרצין למה <span style="color: red;">הן באים א'ל'</span> ר' <span style="color: red;">אלעזר</span> מצינו בבאין לאחר מיתה שהן <span style="color: red;">כשירין</span> ואין מרצין דתנן האשה שהביאה חטאתה ומתה <span style="color: red;">[יביאו</span> יורשין עולתה עולתה ומתה <span style="color: red;">לא יביאו ?ח?ט?]</span> לא יביאו יורשין חטאתה
<b>וטיקן 120–121</b>: רמי ריש לקיש על מעוהי בי מדרשא ומקשי אם <span style="color: red;">כשרין הן</span> ירצו ואם אין מרצין למה באין <span style="color: red;">אמ'</span> לו ר' <span style="color: red;">אלעז'</span> מצינו בבאין לאחר מיתה שהן כשרין ואין מרצין דתנן האשה שהביאה חטאתה ומתה יביאו יורשין עולתה <span style="color: red;">עולת' ומת'</span> לא יביאו יורשין <span style="color: red;">חטאת'</span>

<b>וילנא</b>: א"ל מודינא לך בעולה דאתיא לאחר מיתה אשם דלא אתי לאחר מיתה מנלן א"ל הרי מחלוקתך בצידו רבי אליעזר אומר אף האשם אמר זהו שאומרין עליו אדם גדול הוא קאמינא אנא משנה שלימה ואת אמרת לי ר' אליעזר אלא אמר ריש לקיש אפתח אנא פתחא לנפשאי מוצא שפתיך וגו' האי נדבה נדר הוא כו' כדלעיל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א' ליה</span> מודינא לך בעולה <span style="color: red;">דאתיה</span> לאחר מיתה אשם דלא אתי לאחר <span style="color: red;">מית'</span> מנלן א"ל הרי מחלוקתך בצידו רבי אליעזר אומר אף האשם אמר זהו שאומרין עליו אדם גדול הוא קאמינא אנא משנה שלימה ואת <span style="color: red;">אמר'</span> לי <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר אלא <span style="color: red;">א'</span> ריש לקיש אפתח אנא פתחא <span style="color: red;">לנפש'</span> מוצא שפתיך <span style="color: red;">וגומר</span> האי נדבה נדר הוא כו' כדלעיל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמ' מודינ'</span> לך בעולה <span style="color: red;">דאית'</span> לאחר <span style="color: red;">מית'</span> אשם דלא אתי לאחר <span style="color: red;">מית'</span> מנלן א"ל <span style="color: red;">ר' מחלותך בצורך ר' אליע' או'</span> אף האשם <span style="color: red;">א'</span> זהו <span style="color: red;">שאומ'</span> עליו <span style="color: red;">אד'</span> גדול הוא <span style="color: red;">קאמנ' אנ' משנ' שלמה</span> ואת <span style="color: red;">אמר'</span> לי ר' <span style="color: red;">אליע'</span> אלא ריש <span style="color: red;">לקי'</span> אפתח אנא <span style="color: red;">(משנ) פתח'</span> לנפשאי מוצא שפתיך וגו' האי <span style="color: red;">נדב'</span> נדר הוא <span style="color: red;">כול'</span> כדלעיל
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מודינא לך בעולה דאתיא לאחר מיתה אשם דלא <span style="color: red;">אתיא</span> לאחר מיתה <span style="color: red;">מנא לן אמר ליה</span> הרי מחלוקתך <span style="color: red;">בצידך ר'</span> אליעזר אומר אף האשם <span style="color: red;">זה</span> שאומרין עליו אדם גדול הוא <span style="color: red;">קא אמינא לך</span> אנא משנה שלימה אמרת <span style="color: red;">לר'</span> אליעזר אלא <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">איפתח</span> אנא <span style="color: red;">פיתחא</span> לנפשאי מוצא שפתיך <span style="color: red;">תשמר ועשית כא' נד' ליי אלה' נד'</span> נדבה נדר הוא <span style="color: red;">אלא אם כמה שנדרת עשית יהא נדר ואם לאו יהא נדבה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מודינא לך בעולה דאתיא לאחר מיתה אשם <span style="color: red;">ד[לא]אתיא</span> לאחר מיתה מנלן <span style="color: red;">א'ל'</span> הרי מחלוקתך <span style="color: red;">בצידך ר' אליעז' אומ'</span> אף האשם <span style="color: red;">אמ'</span> זהו <span style="color: red;">שאומ'</span> עליו אדם גדול הוא <span style="color: red;">קאמינ'</span> אנא משנה שלימה <span style="color: red;">אמ[ר]ית ליה</span> ר' <span style="color: red;">אליעז' אמ'</span> ריש לקיש אפתח אנא פתחא לנפשאי מוצא שפתיך <span style="color: red;">תשמר ועשית</span> וגו' האי נדבה נדר הוא <span style="color: red;">אם כמה שנדרת עשית עשית יהא נדר ואם לאו יהא נדבה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ל מודינא לך בעולה דאתיא לאחר מיתה אשם דלא <span style="color: red;">אתיא</span> לאחר מיתה מנלן א"ל הרי <span style="color: red;">מחלוקת' בצידך ר' אליעז' אומ'</span> אף האשם <span style="color: red;">אמ'</span> זהו <span style="color: red;">שאומ'</span> עליו אדם גדול הוא <span style="color: red;">קאמינ'</span> אנא משנה שלימה ואת אמרת לי ר' <span style="color: red;">אליע'</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש אפתח אנא פתחא לנפשאי מוצא שפתיך <span style="color: red;">וג'</span> האי נדבה נדר הוא <span style="color: red;">כולה</span> כדלעיל

<b>וילנא</b>: יתיב רבי זירא ורבי יצחק בר אבא ויתיב אביי גבייהו ויתבי וקאמרי קשיא ליה לריש לקיש אשם דלא אתי לאחר מיתה ונסיב לה תלמודא מוצא שפתיך אימא הבא בנדר ובנדבה לייתי ולא לירצי אשם לא לייתי כלל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יתיב רבי זירא ורבי יצחק בר אבא ויתיב אביי גבייהו <span style="color: red;">ויתיב וקאמר</span> קשיא ליה לריש לקיש אשם דלא <span style="color: red;">אתו</span> לאחר מיתה ונסיב לה <span style="color: red;">תלמוד'</span> מוצא שפתיך אימא הבא בנדר ובנדבה לייתי ולא לירצי אשם לא לייתי כלל
<b>מינכן 95</b>: יתיב <span style="color: red;">ר' זיר' ור' יצח'</span> בר אבא ויתיב אביי <span style="color: red;">גביהו</span> וקאמרי <span style="color: red;">קשי'</span> ליה לריש <span style="color: red;">לקי'</span> אשם דלא אתי לאחר <span style="color: red;">מית' ונסיב' ליה תלמוד' מוצ'</span> שפתיך <span style="color: red;">אימ' הכ'</span> בנדר <span style="color: red;">ונדב' ליתי</span> ולא לירצי אשם לא <span style="color: red;">ליתי</span> כלל
<b>קולומביה 294–295</b>: יתיב <span style="color: red;">רב זורא ורב</span> יצחק בר אבא ויתיב אביי <span style="color: red;">גביהו</span> ויתבי <span style="color: red;">רבנן</span> קשיא ליה לריש לקיש אשם דלא אתי לאחר מיתה <span style="color: red;">נסי ליה</span> תלמודא מוצא שפתיך אימא הבא בנדר <span style="color: red;">ונדבה ליתי</span> ולא לירצי אשם לא <span style="color: red;">ליתי</span> כלל
<b>וטיקן 118–119</b>: יתיב <span style="color: red;">ר'</span> זירא <span style="color: red;">ורב</span> יצחק בר אבא ויתיב אביי גבייהו <span style="color: red;">ויתיב קאמרי</span> קשיא ליה לריש <span style="color: red;">לקי'</span> אשם דלא אתי לאחר מיתה ונסיב <span style="color: red;">ליה</span> תלמודא מוצא שפתיך <span style="color: red;">אימ'</span> הבא בנדר <span style="color: red;">ונדבה ליתי</span> ולא <span style="color: red;">לירצו</span> אשם לא <span style="color: red;">ליתי</span> כלל
<b>וטיקן 120–121</b>: יתיב <span style="color: red;">ר'</span> זירא <span style="color: red;">ור'</span> יצחק בר אבא ויתיב אביי גבייהו <span style="color: red;">וקאמ'</span> קשיא ליה לריש לקיש אשם דלא אתי לאחר מיתה ונסיב לה תלמודא מוצא שפתיך <span style="color: red;">אימ'</span> הבא בנדר ובנדבה <span style="color: red;">ליתי</span> ולא <span style="color: red;">לירצו</span> אשם לא <span style="color: red;">ליתי</span> כלל

<b>וילנא</b>: אמר להו אביי ריש לקיש מהכא פתח ושחט אותה לחטאת אותה לשמה כשרה שלא לשמה פסולה הא שאר קדשים שלא לשמן כשירין יכול ירצו ת"ל מוצא שפתיך ואימא הבא בנדר ונדבה לייתי ולא לירצי אשם (נמי) ארצויי נמי לירצי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א'</span> להו אביי ריש לקיש מהכא פתח ושחט אותה לחטאת <span style="color: red;">אות'</span> לשמה <span style="color: red;">כשירה</span> שלא לשמה פסולה הא שאר קדשים שלא לשמן <span style="color: red;">כשירי'</span> יכול ירצו <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> מוצא שפתיך ואימא הבא בנדר ונדבה לייתי ולא לירצי אשם <span style="color: red;">נמי</span> ארצויי נמי <span style="color: red;">לירצו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> להו אביי ריש <span style="color: red;">לקי' מהכ'</span> פתח ושחט <span style="color: red;">אות'</span> לחטאת <span style="color: red;">אות' לשמ'</span> כשרה שלא <span style="color: red;">לשמ'</span> פסולה הא שאר <span style="color: red;">קדשי'</span> שלא לשמן <span style="color: red;">כשר'</span> יכול ירצו ת"ל <span style="color: red;">מוצ'</span> שפתיך <span style="color: red;">וגו' ואימ' הכ'</span> בנדר <span style="color: red;">ונדב' לית'</span> ולא <span style="color: red;">לירצו</span> אשם ארצויי נמי <span style="color: red;">לירצו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: אמר להו אביי ריש לקיש מהכא פתח ושחט אותה לחטאת אותה לשמה כשרה שלא לשמה פסולה הא שאר קדשים <span style="color: red;">בין לשמן בין</span> שלא לשמן <span style="color: red;">כשרים</span> יכול ירצו <span style="color: red;">ת'ל'</span> מוצא שפתיך <span style="color: red;">ואכתי אימא</span> הבא בנדר ונדבה <span style="color: red;">ניתי</span> ולא לירצי אשם <span style="color: red;">דלא אתי בנדר ובנדבה</span> ארצויי נמי <span style="color: red;">לא ארצויי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> להו אביי ריש לקיש מהכא פתח ושחט אותה לחטאת <span style="color: red;">אתה</span> לשמה <span style="color: red;">כשירה</span> שלא לשמה פסולה הא שאר קדשים <span style="color: red;">בין לשמן בין</span> שלא לשמן <span style="color: red;">כשירה</span> יכול <span style="color: red;">??ו?רצו ת'ל' מוצ'</span> שפתיך ואימא הבא בנדר ונדבה <span style="color: red;">ליתי</span> ולא לירצי אשם <span style="color: red;">נמי</span> ארצויי לירצי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> להו אביי ריש לקיש מהכא פתח ושחט אותה לחטאת אותה לשמה <span style="color: red;">כשירה</span> שלא לשמה פסולה הא שאר קדשים <span style="color: red;">אפילו</span> שלא לשמן <span style="color: red;">כשירה</span> יכול ירצו ת"ל מוצא שפתיך <span style="color: red;">ואימ'</span> הבא בנדר ונדבה <span style="color: red;">ליתו</span> ולא <span style="color: red;">לירצו</span> אשם ארצויי נמי <span style="color: red;">לירצו</span>

<b>וילנא</b>: אמר אביי אשם דמירצי לא מצית אמרת קל וחומר מעולה ומה עולה שאינה מכפרת אינה מרצה אשם שמכפר אינו דין שאינו מרצה מה לעולה שכן כליל שלמים יוכיחו מה לשלמים שכן טעונין נסכין ותנופת חזה ושוק עולה תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שהן קדשים ושחטן שלא לשמן כשירין ואין מרצין אף אני אביא אשם שהוא קודש ושחטו שלא לשמו כשר ואינו מרצה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אביי אשם דמירצי לא <span style="color: red;">מצי'</span> אמרת קל <span style="color: red;">וחומ'</span> מעולה ומה עולה <span style="color: red;">שאינ'</span> מכפרת אינה מרצה אשם שמכפר אינו דין שאינו <span style="color: red;">מרצ'</span> מה <span style="color: red;">לעול'</span> שכן כליל <span style="color: red;">שלמי'</span> יוכיחו מה לשלמים שכן טעונין <span style="color: red;">סמיכ'</span> נסכין ותנופת חזה ושוק עולה תוכיח <span style="color: red;">וחוזר</span> הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד <span style="color: red;">השו'</span> שבהן שהן קדשים ושחטן שלא לשמן כשירין ואין מרצין אף אני <span style="color: red;">אבי'</span> אשם שהוא קודש ושחטו שלא <span style="color: red;">לשמן</span> כשר ואינו מרצה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי אשם <span style="color: red;">דמרצי</span> לא מצית <span style="color: red;">אמר' ק"ו</span> מעולה ומה <span style="color: red;">עול' שאינ' מכפר'</span> אינה מרצה אשם שמכפר <span style="color: red;">א"ד</span> שאינו <span style="color: red;">מרצ'</span> מה <span style="color: red;">עול'</span> שכן כליל <span style="color: red;">שלמי'</span> יוכיחו מה <span style="color: red;">לשלמי'</span> שכן טעונין <span style="color: red;">נסכי' ותנופ'</span> חזה ושוק עולה תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שהן <span style="color: red;">קדשי'</span> ושחטן שלא לשמן <span style="color: red;">כשר'</span> ואין מרצין אף אני אביא אשם <span style="color: red;">שהו' קדש</span> ושחטו שלא לשמו <span style="color: red;">כשר'</span> ואינו <span style="color: red;">מרצ'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי אשם <span style="color: red;">דמרצי</span> לא מצית אמרת קל וחומר מעולה ומה עולה <span style="color: red;">שהיא [+נ"א שאינה+]</span> מכפרת אינה מרצה אשם שמכפר אינו דין שאינו מרצה מה לעולה שכן כליל <span style="color: red;">(כליל)</span> שלמים יוכיחו מה לשלמים שכן טעונין <span style="color: red;">סמיכה ונסכים ותנופה</span> חזה ושוק עולה תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד <span style="color: red;">השווה</span> שבהן שהן קדשים ושחטן שלא לשמן <span style="color: red;">וכשרין</span> ואין מרצין אף אני אביא אשם שהוא קודש ושחטו שלא לשמו כשר ואינו מרצה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי אשם <span style="color: red;">דמרצי</span> לא מצית אמרת קל וחומר מעולה <span style="color: red;">מה</span> עולה <span style="color: red;">[ש]אינה</span> מכפרת אינה מרצה אשם שמכפר אינו דין <span style="color: red;">שמרצה</span> מה לעולה שכן כליל שלמים יוכיחו מה לשלמים שכן טעונין <span style="color: red;">נסכים ותנופה</span> חזה ושוק עולה תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה הצד השוה שבהן שהן קדשים <span style="color: red;">שלא לשמן</span> ושחטן שלא לשמן כשירין ואין מרצין אף אני אביא אשם שהוא <span style="color: red;">קדשים</span> ושחטו שלא לשמו כשר ואינו מרצה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי אשם <span style="color: red;">דמרצי</span> לא <span style="color: red;">מצי</span> אמרת קל וחומר מעולה ומה עולה שאינה <span style="color: red;">*כל הזבחים*</span> מכפרת אינה מרצה אשם שמכפר אינו דין שאינו מרצה מה לעולה שכן כליל שלמים יוכיחו מה לשלמים שכן טעונין <span style="color: red;">נסכים</span> ותנופת חזה ושוק עולה תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה קדשים ושחטן שלא לשמן <span style="color: red;">כשיר'</span> ואין מרצין אף אני אביא אשם שהוא קודש <span style="color: red;">ושחטן</span> שלא לשמו כשר ואינו מרצה

<b>וילנא</b>: מה להצד השוה שבהן שכן ישנו בציבור תודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מה <span style="color: red;">לצד</span> השוה שבהן שכן ישנו בציבור <span style="color: red;">תוד'</span>
<b>מינכן 95</b>: מה <span style="color: red;">לצד</span> השוה שבהן שכן <span style="color: red;">ישנן בצבור כיחיד תוד'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מה להצד <span style="color: red;">השווה</span> שבהן שכן <span style="color: red;">ישנן בצבור כביחיד</span> תודה
<b>וטיקן 118–119</b>: מה להצד שבהן שכן ישנו בציבור <span style="color: red;">כביחיד</span> תודה
<b>וטיקן 120–121</b>: מה להצד השוה שבהן שכן <span style="color: red;">ישנן</span> בציבור <span style="color: red;">(?ב?י)[כ]ביחיד</span> תודה

<h2>דף ה:</h2>

<b>וילנא</b>: תוכיח מה לתודה שכן טעונה לחם עולה ושלמים יוכיחו וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שהן קדשים ושחטן שלא לשמן כשר ואינו מרצה אף אני אביא אשם שהוא קדש ושחטו שלא לשמו כשר ואינו מרצה מה להצד השוה שבהן שהן באין בנדר ובנדבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תוכיח מה <span style="color: red;">לתוד'</span> שכן טעונה לחם עולה ושלמים יוכיחו וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שהן קדשים ושחטן שלא לשמן כשר ואינו מרצה אף אני אביא אשם קדש ושחטו שלא <span style="color: red;">לשמן</span> כשר ואינו מרצה מה להצד השוה שבהן שהן באין בנדר ובנדבה
<b>מינכן 95</b>: תוכיח מה <span style="color: red;">לתוד'</span> שכן <span style="color: red;">טעונ'</span> לחם עולה <span style="color: red;">ושלמי'</span> יוכיחו וחזר הדין לא ראי זה <span style="color: red;">כראיזה</span> הצד השוה שבהן שהן <span style="color: red;">קדשי'</span> ושחטן <span style="color: red;">[שלא]</span> לשמן <span style="color: red;">כשר' ואין מרצין</span> אף אני <span style="color: red;">אבי'</span> אשם <span style="color: red;">שהו'</span> קדש ושחטו שלא לשמו כשר <span style="color: red;">ואין</span> מרצה מה להצד השוה שבהן <span style="color: red;">שכן</span> באין בנדר <span style="color: red;">ונדב'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: תוכיח מה לתודה שכן טעונה לחם עולה ושלמים יוכיחו וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד <span style="color: red;">השווה</span> שבהן שהן קדשים ושחטן שלא לשמן <span style="color: red;">וכשרין ואין מרצין</span> אף אני אביא אשם שהוא <span style="color: red;">קודש</span> ושחטו שלא לשמו כשר ואינו מרצה מה להצד <span style="color: red;">השווה</span> שבהן <span style="color: red;">שכן</span> באין בנדר <span style="color: red;">ונדבה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">יוכיח</span> מה לתודה שכן טעונה לחם עולה ושלמים יוכיחו וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שהן קדשים ושחטן שלא לשמן <span style="color: red;">כשירין ואין מרצין</span> אף אני אביא אשם שהוא <span style="color: red;">קדשי' ושחטן</span> שלא לשמו כשר ואינו מרצה מה להצד השוה שבהן <span style="color: red;">שכן באים</span> בנדר ובנדבה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">יוכיח</span> מה לתודה שכן טעונה לחם עולה ושלמים יוכיחו וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שהן קדשים ושחטן שלא לשמן <span style="color: red;">כשיר' ואין מרצין</span> אף אני אביא אשם שהוא <span style="color: red;">קודש</span> ושחטו שלא לשמו כשר ואינו מרצה מה להצד <span style="color: red;">[השוה]</span> שבהן <span style="color: red;">שכן</span> באין <span style="color: red;">?בנד?ר? ונדבה</span>

<b>וילנא</b>: אלא אמר רבא זאת התורה וגו' הקישו הכתוב לשלמים מה שלמים שהן קדשים ושחטן שלא לשמן כשרים ואין מרצין אף אני אביא אשם שהוא קודש כו' מאי חזית דאקשת לשלמים אקיש לחטאת הא מיעט רחמנא אותה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אמר רבא זאת התורה <span style="color: red;">וגומר</span> הקישו <span style="color: red;">הכתב</span> לשלמים מה שלמים שהן קדשים ושחטן שלא לשמן כשרים ואין מרצין אף אני <span style="color: red;">אבי'</span> אשם שהוא קודש כו' מאי חזית דאקשת לשלמים אקיש לחטאת הא מיעט רחמנא אותה
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא זאת <span style="color: red;">התור'</span> וגו' <span style="color: red;">הקישן הכתו' לשלמי' מ(..)[ה] שלמי'</span> שהן <span style="color: red;">קדשי'</span> ושחטן שלא לשמן <span style="color: red;">כשר'</span> ואין מרצין אף אני <span style="color: red;">אבי'</span> אשם <span style="color: red;">שהן קדש וכו' מה</span> חזית <span style="color: red;">דאקש' לשלמי'</span> אקיש <span style="color: red;">לחטא'</span> הא מיעט <span style="color: red;">רחמ'</span> אותה
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא <span style="color: red;">אמ' קרא</span> זאת התורה <span style="color: red;">לעולה למנחה וכו'</span> הקישו <span style="color: red;">הכת'</span> לשלמים מה שלמים שהן קדשים ושחטן שלא לשמן <span style="color: red;">כשרין</span> ואין מרצין אף אני אביא אשם שהוא קודש <span style="color: red;">ושחטו שלא לשמו וכשר ואינו מרצה אי הכי חטאת נמי המעיט</span> רחמנא אותה
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">אמ' קרא</span> זאת התורה <span style="color: red;">לעולה למנחה</span> וגו' <span style="color: red;">הקישן</span> הכתוב לשלמים מה שלמים <span style="color: red;">כשירין</span> ואין מרצין אף אני <span style="color: red;">אבי'</span> אשם כו' <span style="color: red;">כשר ואינו מרצה ומאי</span> חזית <span style="color: red;">דאקשית</span> לשלמים <span style="color: red;">אקשה</span> לחטאת הא <span style="color: red;">מיעוט רחמ'</span> אותה
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא זאת התורה וגו' <span style="color: red;">הקיש' הכת'</span> לשלמים מה שלמים שהן קדשים ושחטן שלא לשמן <span style="color: red;">כשירין</span> ואין מרצין אף אני אביא אשם שהוא קודש כו' מאי חזית דאקשת לשלמים אקיש לחטאת הא מיעט <span style="color: red;">רחמנ' אתה</span>

<b>וילנא</b>: (סימן הג"ש בש"ר)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">סימן הנש בשר</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הנש נשר סימן</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ה'נ'ש' נ'ש'ר' סימ"ן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">הנש צשר סימן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">סימ' הנש נשר</span>

<b>וילנא</b>: יתיב רב הונא ורב נחמן ויתיב רב ששת גבייהו ויתבי וקאמרי קשיא ליה לריש לקיש אשם דלא אתי לאחר מיתה לימא ליה ר"א אשם נמי אתי לאחר מיתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יתיב רב <span style="color: red;">הונ'</span> ורב נחמן ויתיב רב ששת גבייהו <span style="color: red;">ויתיב</span> וקאמרי <span style="color: red;">קשי' לה לדריש</span> לקיש אשם דלא אתי לאחר מיתה לימא ליה <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> אשם נמי אתי לאחר מיתה
<b>מינכן 95</b>: יתיב רב <span style="color: red;">הונ'</span> ורב נחמן <span style="color: red;">ויתי'</span> רב <span style="color: red;">שש' גביהו</span> ויתבי וקאמרי <span style="color: red;">קשי' לי'</span> לריש <span style="color: red;">לקי'</span> אשם דלא אתי לאחר <span style="color: red;">מית' ונימ' ר' אליע' דאשם</span> נמי אתי לאחר <span style="color: red;">מית'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: יתיב רב הונא ורב נחמן ויתיב רב ששת <span style="color: red;">גביהו</span> ויתבי <span style="color: red;">קאמרי דקא</span> קשיא ליה לריש לקיש אשם דלא אתי לאחר מיתה לימא ליה <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> אשם נמי <span style="color: red;">ליתי</span> לאחר מיתה
<b>וטיקן 118–119</b>: יתיב רב הונא ורב נחמן ויתיב רב ששת גבייהו ויתבי וקאמרי <span style="color: red;">דקא</span> קשיא ליה לריש לקיש אשם דלא <span style="color: red;">אתו</span> לאחר מיתה <span style="color: red;">לימ'</span> ליה <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> אשם נמי <span style="color: red;">ליתו</span> לאחר מיתה
<b>וטיקן 120–121</b>: יתיב רב הונא ורב נחמן ויתיב רב ששת גבייהו ויתבי <span style="color: red;">וקאמ'</span> קשיא ליה לריש לקיש אשם <span style="color: red;">ולא</span> אתי לאחר מיתה <span style="color: red;">לימ'</span> ליה <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> אשם נמי אתי לאחר מיתה

<b>וילנא</b>: אמר להו רב ששת אשם למאי קרב למותרו חטאת נמי מיקרב קרבה מותרה חטאת אף ע"ג דקרבה מותרה מיעט רחמנא הוא אשם נמי כתיב ביה הוא ההוא לאחר הקטרת אימורים הוא דכתיב כדתניא אבל אשם לא נאמר בו הוא אלא לאחר הקטרת אימורין והוא עצמו אם לא הקטירו אימורין כשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר להו רב ששת אשם למאי קרב למותרו חטאת נמי מיקרב קרבה מותרה חטאת <span style="color: red;">אע"ג</span> דקרבה מותרה מיעט רחמנא <span style="color: red;">הו'</span> אשם נמי <span style="color: red;">כתב</span> ביה <span style="color: red;">הו' ההו'</span> לאחר <span style="color: red;">הקטר' אימורי' הו' דכתב כדתני'</span> אבל אשם לא <span style="color: red;">נאמ'</span> בו <span style="color: red;">הו'</span> אלא לאחר <span style="color: red;">הקטר'</span> אימורין <span style="color: red;">והו'</span> עצמו אם לא הקטירו <span style="color: red;">אמורין כשרי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> להו רב <span style="color: red;">שש'</span> אשם למאי קרב למותרו <span style="color: red;">חטא'</span> נמי מיקרב <span style="color: red;">קרב' למותר'</span> חטאת <span style="color: red;">אע"ג דקרב'</span> מותרה מיעט <span style="color: red;">רחמ' היא</span> אשם נמי <span style="color: red;">כתי'</span> הוא <span style="color: red;">ההו'</span> לאחר <span style="color: red;">הקטר' אימורין כדתני'</span> אבל אשם לא <span style="color: red;">נאמ'</span> בו הוא <span style="color: red;">אל'</span> לאחר <span style="color: red;">הקטר'</span> אימורין <span style="color: red;">הו'</span> עצמו <span style="color: red;">שלא היקטרו</span> אימורין כשר
<b>קולומביה 294–295</b>: אמר להו רב <span style="color: red;">(...)</span> ששת אשם <span style="color: red;">מאי קריב מותרי</span> חטאת נמי מיקרב <span style="color: red;">קריב</span> מותרה חטאת <span style="color: red;">א'ע'ג' דקריב</span> מותרה <span style="color: red;">מעיט רחמ' היא</span> אשם נמי כתיב ביה הוא <span style="color: red;">הוא דאשם</span> לאחר הקטרת <span style="color: red;">אימורין</span> הוא <span style="color: red;">דכת' כי דתניא</span> אבל אשם לא <span style="color: red;">נאמ'</span> בו הוא אלא לאחר הקטרת אימורין והוא עצמו <span style="color: red;">א'ע'פ' שלא הוקטרו אימוריו</span> כשר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> להו אשם למאי קרב למותרו חטאת נמי <span style="color: red;">ליקרב קרב</span> מותרה חטאת <span style="color: red;">א'ע'ג' דקרב</span> מותרה <span style="color: red;">מיעוט רחמנ'</span> הוא אשם נמי <span style="color: red;">כת'</span> ביה הוא <span style="color: red;">ההוא הוא</span> לאחר הקטרת <span style="color: red;">אימורין</span> הוא <span style="color: red;">(דתנ) דאתיא</span> כדתניא אבל אשם לא <span style="color: red;">נאמ'</span> בו הוא אלא לאחר הקטרת אימורין והוא עצמו <span style="color: red;">שלא הוקטרו</span> אימורין כשר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> להו רב ששת אשם למאי קרב <span style="color: red;">למותר</span> חטאת נמי מיקרב קרבה <span style="color: red;">מותר'</span> חטאת <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דקרבה מותרה מיעט רחמנא הוא אשם נמי <span style="color: red;">כת'</span> ביה הוא ההוא לאחר הקטרת <span style="color: red;">אימורין</span> כדתניא אבל אשם לא <span style="color: red;">נאמ'</span> בו הוא אלא לאחר <span style="color: red;">הקטר'</span> אימורין <span style="color: red;">הוא</span> עצמו <span style="color: red;">שלא הוקטרו אימוריו</span> כשר

<b>וילנא</b>: ואלא הוא למה לי לכדרב הונא אמר רב דאמר רב הונא אמר רב אשם שניתק לרעיה ושחטו סתם כשר ניתק אין לא ניתק לא מאי טעמא אמר קרא הוא בהווייתו יהא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואלא הוא למה לי לכדרב הונא <span style="color: red;">א'</span> רב דאמר רב הונא אמר רב אשם שניתק לרעיה ושחטו סתם כשר ניתק אין לא ניתק לא אמר קרא הוא <span style="color: red;">בהווייתה</span> יהא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואל' הו' למ'</span> לי <span style="color: red;">לכ[ד]רב הונ' א'</span> רב <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">הונ' א'</span> רב אשם שניתק <span style="color: red;">לרעייה</span> ושחטו סתם כשר <span style="color: red;">לעול'</span> ניתק אין לא ניתק לא <span style="color: red;">דא' קר'</span> הוא <span style="color: red;">בהוייתו</span> יהא
<b>קולומביה 294–295</b>: ואלא הוא <span style="color: red;">למא</span> לי <span style="color: red;">לכי דרב ??ח?ונא דאמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשם שניתק <span style="color: red;">לרעייה</span> ושחטו סתם <span style="color: red;">כש(..)[ר] לשום עולה</span> ניתק אין לא ניתק לא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא הוא <span style="color: red;">בהוייתו</span> יהא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אלא</span> הוא למה לי לכדרב הונא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשם שניתק <span style="color: red;">לרעייה</span> ושחטו סתם כשר <span style="color: red;">[ל]עולה</span> ניתק אין לא ניתק לא <span style="color: red;">[מאי טעמ']</span> הוא <span style="color: red;">כהויתו</span> יהא
<b>וטיקן 120–121</b>: ואלא הוא למה לי לכדרב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">דאמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשם שניתק <span style="color: red;">לרעיא</span> ושחטו סתם כשר <span style="color: red;">לעולה</span> ניתק אין לא ניתק לא הוא <span style="color: red;">בהוייתו</span> יהא

<b>וילנא</b>: יתבי רב נחמן ורב ששת ויתיב רב אדא בר מתנה גבייהו ויתבי וקאמרי הא דקאמר רבי אלעזר מצינו בבאין לאחר מיתה שהן כשרין ואין מרצין לימא ליה ריש לקיש הנהו נמי לייתו ולירצו אמר להן רב אדא בר מתנה יולדת אם היא ילדה בניה מי ילדו מתקיף לה רב אסי ומאן לימא לן דאי איכא כמה עשה גבה לא מיתכפרא וכיון דכי איכא כמה עשה גבה מיכפרא יורשיה נמי מיכפר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">יתיב</span> רב נחמן ורב ששת ויתיב רב אדא בר מתנה גבייהו ויתבי וקאמרי דקאמר רבי <span style="color: red;">אליעזר</span> מצינו בבאין לאחר מיתה שהן <span style="color: red;">כשירין</span> ואין מרצין לימא ליה ריש לקיש הנהו נמי <span style="color: red;">גמר</span> לייתו ולירצו אמר להן רב אדא בר מתנה יולדת אם היא ילדה בניה מי ילדו מתקיף לה רב אסי ומאן <span style="color: red;">לימ'</span> לן דאי איכא <span style="color: red;">במה</span> עשה גבה לא <span style="color: red;">מתכפרה</span> וכיון דכי <span style="color: red;">איכ' במה</span> עשה גבה <span style="color: red;">מיכפר'</span> יורשיה נמי <span style="color: red;">מיכפ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">יתיב</span> רב נחמן ורב <span style="color: red;">שש'</span> ויתיב רב <span style="color: red;">אד'</span> בר <span style="color: red;">מתנ'</span> ויתבי <span style="color: red;">וקא'מרי דקא"ר אלע'</span> מצינו בבאין לאחר <span style="color: red;">מית'</span> שהן כשרין ואין מרצין <span style="color: red;">לימ'</span> ליה ריש לקיש הנהו נמי <span style="color: red;">ליתו</span> ולירצו <span style="color: red;">א' להו</span> רב <span style="color: red;">אד'</span> בר <span style="color: red;">מתנ' יולד'</span> אם היא <span style="color: red;">ילד'</span> בניה מי <span style="color: red;">ילדי מתקי'</span> לה רב <span style="color: red;">אשי</span> ומאן <span style="color: red;">לימ'</span> לן דאי <span style="color: red;">איכ' כמ'</span> עשה גבה לא <span style="color: red;">מכפר'</span> וכיון <span style="color: red;">דאי איכ' עש'</span> גבה <span style="color: red;">מכפר'</span> יורשיה נמי <span style="color: red;">תכפר</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">יתיב ר(ח)[ב]</span> נחמן ורב ששת <span style="color: red;">ויאתיב רבה</span> בר מתנה <span style="color: red;">גביהו ויתבין אמרי דקאמ' ליה ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">מצאנו</span> בבאין לאחר מיתה שהן כשרין ואין מרצין לימא ליה ריש לקיש הנהו נמי <span style="color: red;">ליתי ולרצי אמ' להו ראבא</span> בר מתנה יולדת אם היא ילדה בניה מי ילדו מתקיף <span style="color: red;">ליה</span> רב <span style="color: red;">אשי</span> ומאן לימא <span style="color: red;">לי דאו</span> איכא <span style="color: red;">כמא</span> עשה גבה לא <span style="color: red;">מכפרא</span> וכיון <span style="color: red;">דאו</span> איכא <span style="color: red;">כמא</span> עשה גבה <span style="color: red;">מכפרה איורשין</span> נמי <span style="color: red;">תיכפר</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">יתיב</span> רב <span style="color: red;">(ר')</span> נחמן ורב ששת ויתיב רב אדא בר מתנה ויתבי וקאמרי <span style="color: red;">דקא' ליה ר' אלעז'</span> מצינו בבאין לאחר מיתה שהן <span style="color: red;">כשירין</span> ואין מרצין לימא ליה ריש לקיש הנהו נמי <span style="color: red;">לירצו אמ' להו</span> רב <span style="color: red;">(ו)[י]ולדת</span> אם היא <span style="color: red;">ילד(ת)[ה]</span> בניה מי ילדו מתקיף לה רב <span style="color: red;">אשי</span> ומאן <span style="color: red;">נימא</span> לן דאי איכא כמה עשה גבה לא <span style="color: red;">מכפרא</span> וכיון <span style="color: red;">דאי</span> איכא כמה עשה גבה <span style="color: red;">מכפרא</span> יורשיה נמי <span style="color: red;">תיכפר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">יתיב</span> רב נחמן ורב ששת ויתיב רב אדא בר מתנה <span style="color: red;">גביהו</span> ויתבי <span style="color: red;">וקאמ' דקא"ר אלע'</span> מצינו בבאין לאחר מיתה שהן כשרין ואין מרצין <span style="color: red;">לימ'</span> ליה ריש לקיש הנהו נמי <span style="color: red;">ליתו</span> ולירצו <span style="color: red;">אמ' להו</span> רב אדא בר מתנה יולדת אם היא ילדה בניה מי ילדו מתקיף לה רב <span style="color: red;">אשי</span> ומאן <span style="color: red;">לימ'</span> לן דאי איכא <span style="color: red;">??ב?מה</span> עשה גבה לא <span style="color: red;">מיכפרה אלא ודאי כיפרה</span> וכיון <span style="color: red;">דאיכ'</span> כמה עשה גבה <span style="color: red;">מכפרה</span> יורשיה נמי <span style="color: red;">תכפר</span>

<b>וילנא</b>: למימרא דקניא להו והאמר רבי יוחנן הניח מנחה לשני בניו ומת קריבה ואין בו שותפות ואי ס"ד קניא להו נפש אמר רחמנא ולא קניא להו והאמר ר' יוחנן הניח בהמה לשני בניו ומת קריבה ואין ממירין בה אי אמרת בשלמא קניא להו היינו דאין ממירין בה דהויא להו כשותפין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">למימר'</span> דקניא להו והאמר רבי יוחנן הניח מנחה לשני בניו ומת קריבה ואין בו <span style="color: red;">שותפו'</span> ואי ס"ד קניא להו נפש <span style="color: red;">אמ' רחמ' לא</span> קניא להו והאמר ר' יוחנן הניח <span style="color: red;">בהמ'</span> לשני בניו ומת <span style="color: red;">קריב'</span> ואין ממירין בה אי אמרת בשלמא קניא להו <span style="color: red;">הינו</span> דאין ממירין בה דהויא <span style="color: red;">לה</span> כשותפין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">למימר' דקני'</span> להו <span style="color: red;">והא"ר</span> יוחנן הניח <span style="color: red;">מנח'</span> לשני בניו <span style="color: red;">קריב'</span> ואין <span style="color: red;">בה משו' שותפו'</span> ואי ס"ד קניא <span style="color: red;">ליה</span> נפש <span style="color: red;">א' רחמ'</span> ולא <span style="color: red;">קני'</span> להו <span style="color: red;">והא"ר</span> יוחנן הניח <span style="color: red;">בהמ'</span> לשני בניו ומת <span style="color: red;">קריב'</span> ואין ממירין בה אי <span style="color: red;">אמר' בשלמ' קני'</span> להו היינו דאין ממירין בה דהויא <span style="color: red;">לה דשותפין</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: למימרא דקניא להו <span style="color: red;">והא אמר ר'</span> יוחנן הניח מנחה לשני בניו ומת קריבה ואין <span style="color: red;">בה משום</span> שותפות ואי <span style="color: red;">סלקא דעתא</span> קניא להו נפש <span style="color: red;">אחת אמ' רחמ'</span> ולא קניא להו <span style="color: red;">והא אמ'</span> ר' יוחנן הניח בהמה לשני בניו ומת קריבה ואין ממירין בה אי אמרת בשלמא קניא להו <span style="color: red;">הינו</span> דאין ממירין בה דהויא <span style="color: red;">לה דשותפין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: למימרא דקניא להו <span style="color: red;">והאמ' ר' יוחנ'</span> הניח מנחה לשני בניו קריבה ואין <span style="color: red;">בה משום</span> שותפות ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> קניא להו נפש <span style="color: red;">אחת אמ' רחמ'</span> ולא קניא <span style="color: red;">ליה והא'</span> ר' יוחנן הניח בהמה לשני בניו ומת <span style="color: red;">קר(ו')[י] בה</span> ואין ממירין בה אי אמרת בשלמא קניא להו היינו דאין ממירין בה דהויא <span style="color: red;">לה דשותפין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: למימרא דקניא להו <span style="color: red;">והאמ' רב נחמן</span> הניח מנחה לשני בניו קריבה ואין <span style="color: red;">בה</span> שותפות ואי ס"ד קניא <span style="color: red;">לה</span> נפש <span style="color: red;">כי תקריב אמ' רחמ'</span> ולא קניא <span style="color: red;">לה והא"ר יוחנ'</span> הניח <span style="color: red;">(מנחה) [בהמה]</span> לשני בניו קריבה ואין ממירין בה <span style="color: red;">ואי</span> אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> קניא להו <span style="color: red;">הייני</span> דאין ממירין בה דהויא <span style="color: red;">לה דשותפין</span>

<b>וילנא</b>: ואיצטריך מוצא שפתיך ואיצטריך זאת התורה דאי כתב רחמנא מוצא (הוה אמינא)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואיצטריך מוצא שפתיך ואיצטריך זאת התורה דאי כתב רחמנא מוצא <span style="color: red;">הוה אמינא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואצטרי' מוצ' שפתיך ואצטריך זאת תור' דאי כת'</span> מוצא שפתיך <span style="color: red;">ה'א' לא ידענ' [ב]מאי כתי' [כתיב רחמ' כי]</span> זאת <span style="color: red;">התור' ה'א' ליפסלו כת' רחמ'</span> מוצא <span style="color: red;">שפתיך</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אי הכי אפלו חטאת נמי מעיט רחמ' היא וצריך למכתב</span> מוצא שפתיך <span style="color: red;">וצריך למכתב את</span> התורה <span style="color: red;">דאו</span> כתב רחמנא מוצא <span style="color: red;">שפתיך הוה אמינא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">וצריך למיכתב</span> מוצא שפתיך <span style="color: red;">תשמר וצריך למכתב</span> זאת התורה דאי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> מוצא <span style="color: red;">שפתיך הוה אמינ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ואיצטריך מוצא שפתיך <span style="color: red;">ואיצט'</span> זאת התורה דאי <span style="color: red;">כת'</span> מוצא <span style="color: red;">הוה אמינ'</span>

<h2>דף ו.</h2>

<b>וילנא</b>: לא ידע במאי כתב רחמנא זאת התורה ואי כתב רחמנא זאת התורה הוה אמינא ליפסלו כתב רחמנא מוצא שפתיך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא ידע במאי כתב רחמנא זאת התורה ואי כתב רחמנא זאת התורה הוה אמינא ליפסלו כתב רחמנא מוצא שפתיך
<b>קולומביה 294–295</b>: לא <span style="color: red;">ידענא</span> במאי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> זאת התורה <span style="color: red;">ואו</span> כתב רחמנא זאת התורה הוה אמינא ליפסלו כתב רחמנא מוצא שפתיך
<b>וטיקן 118–119</b>: לא <span style="color: red;">ידענא</span> במאי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> זאת התורה ואי כתב <span style="color: red;">רחמנ'</span> זאת <span style="color: red;">התור'</span> הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> ליפסלו כתב <span style="color: red;">רחמנ'</span> מוצא שפתיך
<b>וטיקן 120–121</b>: לא <span style="color: red;">ידענא</span> במאי <span style="color: red;">כת' רחמנ'</span> זאת התורה ואי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> זאת התורה הוה אמינא ליפסלו <span style="color: red;">כת' (ור)[ר]חמנ'</span> מוצא שפתיך

<b>וילנא</b>: ושותפין לא מצו ממירין אלא אי אמרת לא קניא להו אמורי נמי לימרו שאני התם דאמר קרא אם המר ימיר לרבות את היורש אחד ממיר ואין שנים ממירין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושותפין לא מצו ממירין אלא אי אמרת לא קניא להו אמורי נמי לימרו <span style="color: red;">שני</span> התם דאמר קרא אם המר ימיר לרבות את היורש אחד <span style="color: red;">ממר</span> ואין שנים ממירין
<b>מינכן 95</b>: ושותפין לא מצו <span style="color: red;">ממרין אל'</span> אי <span style="color: red;">אמר'</span> לא קניא להו אמורי נמי לימרו <span style="color: red;">שני הת' דא' קר' ואם</span> המר ימיר <span style="color: red;">לרבו'</span> את היורש אחד <span style="color: red;">מימר ולא שני' ממי'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ושותפין לא מצו <span style="color: red;">מימרי</span> אלא אי אמרת לא קניא להו אמורי נמי <span style="color: red;">נימרו</span> שאני התם <span style="color: red;">דקאמ'</span> קרא <span style="color: red;">ואם</span> המר ימיר לרבות את היורש אחד ממיר ואין שנים ממירין
<b>וטיקן 118–119</b>: ושותפין לא <span style="color: red;">מצי ממרי</span> אלא אי אמרת לא קניא להו <span style="color: red;">אימורי</span> נמי לימרו <span style="color: red;">שני</span> התם <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא אם <span style="color: red;">המיר</span> ימיר <span style="color: red;">אותו</span> לרבות את היורש אחד <span style="color: red;">מימר</span> ואין שנים ממירין
<b>וטיקן 120–121</b>: ושותפין לא <span style="color: red;">ממיר'</span> אלא אי אמרת לא קניא להו אמורי נמי <span style="color: red;">למרו</span> שאני התם <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא <span style="color: red;">ואם</span> המר <span style="color: red;">ימ[י]ר</span> לרבות את היורש אחד <span style="color: red;">מימר ולא</span> שנים ממירין

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב יעקב מנהר פקוד אלא מעתה גבי מעשר דכתיב ואם גאל יגאל לרבות את היורש הכי נמי אחד גואל ואין שנים גואלין שאני מעשר דגבי אבוהון נמי איתיה בשותפות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רב יעקב מנהר פקוד אלא מעתה גבי מעשר <span style="color: red;">דכת'</span> ואם גאל יגאל <span style="color: red;">לרבו'</span> את היורש הכי נמי אחד גואל ואין שנים גואלין שאני מעשר דגבי אבוהון נמי איתיה בשותפות
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה רב <span style="color: red;">יעק'</span> מנהר פקוד <span style="color: red;">אל' מעת'</span> גבי מעשר <span style="color: red;">דכ'</span> ואם גאל יגאל <span style="color: red;">לרבו'</span> את היורש הכי נמי <span style="color: red;">דאחד</span> גואל ואין <span style="color: red;">שני'</span> גואלין <span style="color: red;">שני</span> מעשר דגבי אבוהון <span style="color: red;">איתי'</span> בשותפות
<b>קולומביה 294–295</b>: מתקיף <span style="color: red;">ליה</span> רב יעקב מנהר פקוד אלא מעתה גבי מעשר <span style="color: red;">דכת'</span> ואם גאל יגאל לרבות את היורש הכי נמי <span style="color: red;">דאחד</span> גואל ואין שנים גואלין <span style="color: red;">(</span> שאני מעשר דגבי <span style="color: red;">אבוהו</span> נמי איתיה בשותפות
<b>וטיקן 118–119</b>: מתקיף לה רב יעקב מנהר <span style="color: red;">פקד</span> אלא מעתה גבי מעשר <span style="color: red;">דכת אם</span> גאל יגאל לרבות את היורש הכי נמי <span style="color: red;">דאחד</span> גואל ואין שנים גואלין <span style="color: red;">שני</span> מעשר דגבי אבוהון נמי איתיה בשותפות
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה רב יעקב מנהר פקוד אלא מעתה גבי מעשר <span style="color: red;">דכת'</span> ואם גאל יגאל לרבות את היורש הכי נמי <span style="color: red;">דאחד</span> גואל ואין שנים גואלין <span style="color: red;">*זבחים*</span> שאני מעשר דגבי אבוהון נמי <span style="color: red;">איתי</span> בשותפות

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב אסי לרב אשי ומינה אי אמרת בשלמא קניא להו היינו דחד מיהא מימר אלא אי אמרת לא קניא להו היכי מימר והאמר רבי אבהו אמר ר' יוחנן המקדיש מוסיף חומש ומתכפר עושה תמורה והתורם משלו על של חבירו טובת הנאה שלו מקיבעא לא מכפרא מקופיא מכפרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רב אסי לרב אשי ומינה אי אמרת בשלמא קניא להו היינו דחד מיהא מימר אלא אי אמרת לא קניא להו היכי מימר והאמר <span style="color: red;">ר'</span> אבהו אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן המקדיש מוסיף חומש ומתכפר עושה <span style="color: red;">תמור' והתור'</span> משלו על של חבירו טובת הנאה שלו <span style="color: red;">בדקובע'</span> לא מכפרא מקופיא <span style="color: red;">מכפר'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב <span style="color: red;">איתי</span> לרב אשי <span style="color: red;">ומינ'</span> אי <span style="color: red;">אמר' בשלמ'</span> קניא להו היינו דחד <span style="color: red;">מיה'</span> מימר <span style="color: red;">אל'</span> אי <span style="color: red;">אמר'</span> לא קניא להו היכי מימר <span style="color: red;">והא"ר</span> אבהו <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן המקדיש מוסיף חומש ומתכפר <span style="color: red;">עוש' תמור'</span> והתורם משלו על של חבירו <span style="color: red;">טוב'</span> הנאה שלו <span style="color: red;">מקיבע'</span> לא <span style="color: red;">מכפר'</span> מקופיא <span style="color: red;">מכפר'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' לה איני</span> לרב אשי <span style="color: red;">ומנה</span> אי אמרת בשלמא קניא להו <span style="color: red;">הינו</span> דחד מיהא מימר אלא אי אמרת לא קניא להו <span style="color: red;">חד היכא</span> מימר <span style="color: red;">והא אמ' ר'</span> אבהו אמר ר' יוחנן המקדיש מוסיף חומש ומתכפר עושה תמורה והתורם משלו על <span style="color: red;">שלחבירו</span> טובת הנאה שלו <span style="color: red;">מקבעא</span> לא מכפרא <span style="color: red;">מיקיפיא [*פ' בערוך משיתקבצו ואם המיר קודם לכאן תמורתו תמורתו *]</span> מכפרא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' לי'</span> רב <span style="color: red;">אתו</span> לרב אשי ומינה אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> קניא להו היינו דחד מימר אלא אי אמרת לא קניא להו היכי מימר <span style="color: red;">והא' ר'</span> אבהו <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> המקדיש מוסיף חומש ומתכפר עושה תמורה והתורם משלו על של חבירו טובת הנאה שלו <span style="color: red;">מקבעא</span> לא מכפרא <span style="color: red;">מקיפא</span> מכפרא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב <span style="color: red;">אתי</span> לרב אשי ומינה אי <span style="color: red;">?(א?י?)[א]מרת בשלמ'</span> קניא להו <span style="color: red;">הייני</span> דחד מיהא מימר אלא אי אמרת לא קניא להו היכי מימר <span style="color: red;">והא"ר</span> אבהו <span style="color: red;">א"ר יוחנ' המק'</span> מוסיף חומש ומתכפר עושה תמורה והתורם משלו על של חבירו טובת הנאה שלו מקיבעא לא <span style="color: red;">מיכפרא</span> מקופיא <span style="color: red;">מכפ'</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו כיפרו על מה שבאו או לא כיפרו אמר רב ששת בריה דרב אידי מסתברא דלא כיפרו דאי סלקא דעתך כיפרו שני למה הוא בא ואלא מאי לא כיפרו למה הוא קרב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו כיפרו על מה שבאו או לא כיפרו <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת <span style="color: red;">ברי'</span> דרב אידי מסתברא דלא כיפרו דאי סלקא דעתך כיפרו <span style="color: red;">שיני</span> למה הוא בא ואלא מאי לא כיפרו למה הוא קרב
<b>מינכן 95</b>: איבעיא להו כיפרו על <span style="color: red;">מ?ה?</span> שבאו או לא כיפרו <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">שיש' ברי'</span> דרב אידי <span style="color: red;">מסתבר'</span> דלא כיפרו דאי <span style="color: red;">ס"ד</span> כיפרו שני למה <span style="color: red;">הו'</span> בא <span style="color: red;">אלא</span> מאי לא כיפרו למה <span style="color: red;">הו'</span> קרב
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">איבי</span> להו כיפרו על מה שבאו או לא כיפרו <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">ששא</span> בריה דרב אידי מסתברא דלא כיפרו <span style="color: red;">דאו</span> סלקא <span style="color: red;">דעתא</span> כיפרו שני למה הוא בא <span style="color: red;">ואלו</span> מאי לא כיפרו <span style="color: red;">ראשון</span> למה הוא <span style="color: red;">קריב</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">כ(ו)[י]פרו</span> על מה <span style="color: red;">שנ[ב]או</span> או לא כיפרו <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">שישא</span> בריה דרב אידי <span style="color: red;">מיסתברא</span> דלא כיפרו דאי <span style="color: red;">ס'ד'</span> כיפרו שני למה הוא <span style="color: red;">[בא אלא</span> מאי לא <span style="color: red;">כפרו</span> למה הוא <span style="color: red;">קרב] קרב</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: איבעיא להו כיפרו על מה שבאו או לא כיפרו <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">שישא</span> בריה דרב אידי <span style="color: red;">מסתבר'</span> דלא כיפרו דאי <span style="color: red;">ס"ד</span> כיפרו <span style="color: red;">שיני</span> למה הוא בא <span style="color: red;">אלא</span> מאי לא כיפרו למה הוא <span style="color: red;">קרב</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב אשי רב שישא בריה דרב אידי הכי קא קשיא ליה אי אמרת בשלמא לא כיפרו שלא לשמו מכח לשמו קאתי ושני למה הוא בא לכפר אלא אי אמרת כיפרו שני למה הוא בא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי רב שישא בריה דרב אידי הכי קא <span style="color: red;">קשי' לן</span> אי <span style="color: red;">אמר'</span> בשלמא לא כיפרו שלא לשמו מכח לשמו קאתי <span style="color: red;">ושיני</span> למה הוא בא לכפר אלא אי <span style="color: red;">אמר'</span> כיפרו שני למה הוא בא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב אשי רב <span style="color: red;">שיש' ברי'</span> דרב אידי הכי <span style="color: red;">ק(ק)[ש]י'</span> ליה אי <span style="color: red;">אמר' בשלמ'</span> לא כיפרו שלא לשמו מכח לשמו קאתי ושני <span style="color: red;">למ'</span> הוא בא לכפר אלא אי <span style="color: red;">אמר'</span> כיפרו שני <span style="color: red;">למ'</span> הוא בא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי רב <span style="color: red;">ששא</span> בריה דרב אידי <span style="color: red;">הכא</span> קא קשיא ליה אי אמרת בשלמא לא כיפרו שלא לשמו <span style="color: red;">מכוח</span> לשמו <span style="color: red;">קא אתו שני</span> למה הוא בא לכפר אלא אי אמרת כיפרו שני למה הוא בא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי בריה דרב אידי הכי קשיא ליה אי אמרת <span style="color: red;">בשל'</span> לא כיפרו שלא לשמו <span style="color: red;">מכוח</span> לשמו קאתי ושני למה <span style="color: red;">(לי)</span> הוא בא לכפר אלא <span style="color: red;">?אי(???)</span> אמרת <span style="color: red;">?כ?י?פרו</span> שני למה הוא בא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי רב שישא בריה דרב אידי הכי קא קשיא ליה אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> לא כיפרו שלא לשמו מכח לשמו קאתי <span style="color: red;">ושיני</span> למה הוא בא לכפר אלא אי <span style="color: red;">אמר'</span> כיפרו <span style="color: red;">שיני</span> למה הוא בא

<b>וילנא</b>: איבעיא להו אעשה דלאחר הפרשה מכפרא או לא מכפרא מי אמרינן מידי דהוה אחטאת מה חטאת דקודם הפרשה אין דלאחר הפרשה לא אף הכא נמי דקודם הפרשה אין לאחר הפרשה לא או דלמא לא דמיא לחטאת דחטאת על כל חטא וחטא בעי לאיתויי חדא חטאת והכא כיון דאיכא כמה עשה גביה מכפרא אעשה דלאחר הפרשה נמי מכפרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו אעשה דלאחר הפרשה מכפרא או לא מכפרא מי אמרינן מידי דהוה אחטאת מה חטאת דקודם הפרשה אין דלאחר הפרשה לא אף הכא נמי דקודם <span style="color: red;">הפרש'</span> אין לאחר הפרשה לא או <span style="color: red;">דילמ'</span> לא דמיא לחטאת דחטאת על כל חטא וחטא בעי לאיתויי חדא חטאת והכא כיון דאיכא <span style="color: red;">במה</span> עשה גביה <span style="color: red;">מכפר'</span> אעשה דלאחר <span style="color: red;">הפרש'</span> נמי מכפרא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אבעי'</span> להו <span style="color: red;">אעש'</span> דלאחר הפרשה <span style="color: red;">מכפר'</span> או לא <span style="color: red;">מכפר'</span> מי <span style="color: red;">אמרי'</span> מידי דהוה <span style="color: red;">אחטא'</span> מה <span style="color: red;">חטא'</span> דקודם <span style="color: red;">הפרש'</span> אין <span style="color: red;">דלאחר הפרש'</span> לא <span style="color: red;">אף הכ' נמי דקוד' הפרש' אין דלאחר הפרש' לא אודילמ'</span> לא <span style="color: red;">דמי'</span> לחטאת <span style="color: red;">חטא'</span> על כל חטא וחטא בעי <span style="color: red;">לאתויי חד חטא' והכ'</span> כיון <span style="color: red;">דאי איכ'</span> כמה עשה <span style="color: red;">גבי' מכפר' אעש'</span> דלאחר <span style="color: red;">הפרש'</span> נמי <span style="color: red;">מכפר'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">איבי</span> להו <span style="color: red;">על עשה</span> דלאחר הפרשה מכפרא או לא מכפרא מי אמרינן מידי דהוה אחטאת מה חטאת <span style="color: red;">עשה</span> דקודם הפרשה אין דלאחר הפרשה לא הכא נמי דקודם הפרשה אין <span style="color: red;">דלאחר</span> הפרשה לא או דלמא לא דמיא לחטאת <span style="color: red;">חטאת</span> על כל חטא וחטא <span style="color: red;">באעי</span> לאיתויי חדא חטאת והכא כיון דאיכא כמה עשה גביה מכפרא אעשה דלאחר הפרשה נמי <span style="color: red;">תיכפר</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: איבעיא להו אעשה דלאחר הפרשה מכפרא <span style="color: red;">א(י)[ו]</span> לא מכפרא מי <span style="color: red;">אמרינ' ?מיד[?י?]הוה</span> אחטאת מה חטאת דקודם הפרשה אין לאחר הפרשה לא או <span style="color: red;">דילמ'</span> לא דמיא לחטאת <span style="color: red;">חטאת</span> על כל חטא וחטא <span style="color: red;">הוא</span> בעי <span style="color: red;">איתו(רר)[יי]</span> חדא חטאת והכא כיון דאיכא כמה עשה <span style="color: red;">גבוה</span> מכפרא אעשה דלאחר הפרשה נמי <span style="color: red;">תכפר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: איבעיא להו אעשה דלאחר הפרשה מכפרא או לא מכפרא מי <span style="color: red;">אמרינ'</span> מידי דהוה אחטאת מה חטאת דקודם הפרשה אין <span style="color: red;">לאחר</span> הפרשה לא אף הכא נמי דקודם <span style="color: red;">הפרש' אי' לאח' הפ'</span> לא או <span style="color: red;">דילמ'</span> לא דמיא לחטאת <span style="color: red;">חטאת</span> על כל חטא וחטא <span style="color: red;">הא</span> בעי לאיתויי חדא חטאת <span style="color: red;">הכא</span> כיון <span style="color: red;">דאי איכ'</span> כמה עשה גביה <span style="color: red;">מכפרה</span> אעשה דלאחר הפרשה נמי <span style="color: red;">מכפרה</span>

<b>וילנא</b>: תא שמע וסמך ונרצה וכי סמיכה מכפרת והלא אין כפרה אלא בדם שנאמר כי הדם הוא בנפש יכפר אלא מה תלמוד לומר וסמך ונרצה לכפר שאם עשאה לסמיכה שירי מצוה מעלה עליו הכתוב כאילו לא כיפר וכיפר מאי לאו דכיפר עשה דקודם הפרשה לא כיפר אעשה דסמיכה דהוה ליה עשה דלאחר הפרשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תא שמע וסמך ונרצה וכי <span style="color: red;">סמיכ'</span> מכפרת והלא אין כפרה אלא בדם שנאמר כי הדם הוא בנפש יכפר אלא מה תלמוד לומר וסמך ונרצה לכפר שאם <span style="color: red;">עשא' לסמיכ' שידי</span> מצוה מעלה עליו <span style="color: red;">הכתב</span> כאילו לא כיפר <span style="color: red;">דביפר</span> מאי לאו דכיפר <span style="color: red;">שעה</span> דקודם הפרשה לא כיפר <span style="color: red;">סמיכ'</span> דהוה ליה עשה דלאחר <span style="color: red;">הפרש'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> וסמך <span style="color: red;">ונרצ'</span> וכי <span style="color: red;">סמיכ' מכפר'</span> והלא <span style="color: red;">(כ)[א]ין כפר' אל'</span> בדם <span style="color: red;">שנ'</span> כי הדם <span style="color: red;">הו'</span> בנפש יכפר <span style="color: red;">אל'</span> מה <span style="color: red;">ת"ל</span> וסמך ונרצה לכפר שאם <span style="color: red;">עשא' לסמיכ'</span> שירי מצוה <span style="color: red;">מעל'</span> עליו <span style="color: red;">הכתו'</span> כאילו לא כיפר וכיפר מאי לאו <span style="color: red;">כיפר עש' דקוד' הפרש'</span> לא כיפר <span style="color: red;">סמיכ'</span> דהוה <span style="color: red;">לי' עש'</span> דלאחר <span style="color: red;">הפרש'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: תא שמע וסמך ונרצה וכי סמיכה מכפרת והלא אין כפרה אלא בדם <span style="color: red;">שנ'</span> כי הדם הוא בנפש יכפר אלא לומר <span style="color: red;">לך</span> שאם עשאה לסמיכה <span style="color: red;">שיירי</span> מצוה מעלה עליו <span style="color: red;">הכת' כאלו</span> לא כיפר <span style="color: red;">וכפר</span> מאי לאו <span style="color: red;">כיפר</span> עשה דקודם הפרשה לא כיפר <span style="color: red;">סמיכה דהות</span> ליה עשה <span style="color: red;">דאחר</span> הפרשה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> וסמך ונרצה לכפר <span style="color: red;">(וכי סמיכה)</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> וסמך ונרצה וכי סמיכה מכפרת והלא אין כפרה <span style="color: red;">מכפרת</span> אלא בדם <span style="color: red;">שנ'</span> כי הדם הוא בנפש יכפר אלא מה <span style="color: red;">ת"ל</span> וסמך ונרצה לכפר שאם עשאה לסמיכה שירי מצוה מעלה עליו <span style="color: red;">הכת'</span> כאילו לא כיפר וכיפר מאי לאו <span style="color: red;">כיפר</span> עשה דקודם הפרשה לא כיפר <span style="color: red;">סמיכה</span> דהוה ליה עשה דלאחר הפרשה

<b>וילנא</b>: אמר רבא עשה דסמיכה קאמרת שאני התם דכל כמה דלא שחיט בעמוד וסמוך קאי אימת קא הוי עשה לאחר שחיטה לאחר שחיטה לא קא מיבעיא לן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא עשה דסמיכה קאמרת שאני התם דכל כמה דלא שחיט בעמוד וסמוך קאי אימת קא הוי עשה לאחר שחיטה לאחר שחיטה לא קא מיבעיא לן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">עש' דסמיכ' קאמר' שני הת'</span> דכל <span style="color: red;">כמ'</span> דלא שחיט בעמוד וסמוך קאי <span style="color: red;">לאימת</span> קא <span style="color: red;">הוה (מ)עש'</span> לאחר <span style="color: red;">שחיט'</span> לאחר <span style="color: red;">שחיט'</span> לא <span style="color: red;">קמיבעי'</span> לן
<b>קולומביה 294–295</b>: אמר רבא עשה דסמיכה קאמרת שאני התם <span style="color: red;">דכול</span> כמה דלא שחיט <span style="color: red;">ליה</span> בעמוד וסמוך קאי <span style="color: red;">לאימתו</span> קא <span style="color: red;">האוי</span> עשה לאחר שחיטה לאחר <span style="color: red;">שחיטא</span> לא קא מיבעיא לן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא עשה דסמיכה קאמרת שאני התם דכל כמה דלא שחיט בעמוד וסמוך קאי <span style="color: red;">לאימת</span> קא הוי עשה לאחר שחיטה לאחר שחיטה לא קא מיבעיא לן

<b>וילנא</b>: א"ל רב הונא בר יהודה לרבא אימא כיפר גברא לא כיפר קמי שמיא מי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> רב הונא בר יהודה לרבא אימא כיפר גברא לא כיפר קמי <span style="color: red;">שמייא</span> מי
<b>מינכן 95</b>: א"ל <span style="color: red;">הונ'</span> בר <span style="color: red;">יהוד'</span> לרבא <span style="color: red;">אימ'</span> כיפר <span style="color: red;">גבר'</span> לא כיפר קמי שמיא מי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב הונא בר יהודה לרבא אימא כיפר גברא לא כיפר קמי שמיא מי
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ל רב הונא בר <span style="color: red;">יהוד'</span> לרבא <span style="color: red;">אימ'</span> כיפר גברא לא כיפר קמי שמיא מי

<h2>דף ו:</h2>

<b>וילנא</b>: לא תנן והנותר בשמן אשר על כף וגו' לכפר עליו לפני ה' אם נתן כיפר ואם לא נתן לא כיפר דברי ר"ע ר' יוחנן [בן נורי] אומר שירי מצוה הן בין ניתן בין שלא ניתן כיפר ומעלין עליו כאילו לא כיפר מאי כאילו לא כיפר אילימא דמבעי לאיתויי קרבן אחרינא האמרת בין ניתן בין לא ניתן כיפר אלא כיפר גברא לא כיפר קמי שמיא הכא נמי כיפר כו' התם נמי כיפר מתן בהונות לא כיפר מתנות הראש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא <span style="color: red;">תניא</span> והנותר בשמן אשר על כף <span style="color: red;">וגומר</span> לכפר אם נתן כיפר ואם לא נתן לא כיפר דברי <span style="color: red;">רבי עקיבא רבי</span> יוחנן אומר שירי מצוה הן בין ניתן בין שלא ניתן כיפר ומעלין עליו כאילו לא כיפר מאי כאילו לא <span style="color: red;">כיפ' אילימ' דמיבעי</span> לאיתויי קרבן <span style="color: red;">אחרינ'</span> האמרת <span style="color: red;">כין נתן</span> בין לא <span style="color: red;">נתן</span> כיפר אלא כיפר <span style="color: red;">גבר'</span> לא כיפר קמי שמיא הכא נמי כיפר כו' התם נמי כיפר <span style="color: red;">מהן</span> בהונות לא כיפר מתנות הראש
<b>מינכן 95</b>: לא <span style="color: red;">תני'</span> והנותר בשמן אשר על כף וגו' <span style="color: red;">וכפר</span> אם נתן כיפר ואם לא נתן לא כיפר דברי <span style="color: red;">ר' עקי' ר'יוחנן בן נורי או'</span> שירי מצוה הן <span style="color: red;">ובין נתן ובין לא נתן</span> כיפר ומעלין עליו כאילו לא כיפר מאי <span style="color: red;">אילו</span> לא כיפר <span style="color: red;">אילימ' דמיבעו</span> לאיתויי קרבן אחרינא <span style="color: red;">האמר'</span> בין <span style="color: red;">נתן ובין</span> לא <span style="color: red;">נתן</span> כיפר <span style="color: red;">אל'</span> כיפר <span style="color: red;">גבר'</span> לא כיפר קמי <span style="color: red;">שמי' הכ'</span> נמי כיפר <span style="color: red;">כול' הת'</span> נמי כיפר מתן <span style="color: red;">בהונו'</span> לא כיפר <span style="color: red;">מתנו'</span> הראש
<b>קולומביה 294–295</b>: לא <span style="color: red;">תניא</span> והנותר בשמן אשר על כף <span style="color: red;">הכהן יתן על ראש המטהר</span> אם נתן כיפר <span style="color: red;">אם</span> לא נתן לא כיפר דברי <span style="color: red;">ר' עקיבה</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">בן נורי</span> אומר <span style="color: red;">שיירי</span> מצוה הן <span style="color: red;">ובין נתן ובין לא נתן</span> כיפר ומעלין עליו <span style="color: red;">כאלו [לא]</span> כיפר מאי <span style="color: red;">כאלו</span> לא כיפר <span style="color: red;">או דבעי</span> לאיתויי <span style="color: red;">וכן</span> אחרינא <span style="color: red;">הא דאמרת</span> בין <span style="color: red;">נתן ובין</span> לא <span style="color: red;">נתן</span> כיפר אלא כיפר גברא לא כיפר קמי שמיא הכא נמי כיפר <span style="color: red;">גברא לא כיפר קמי שמיא אמרי ליה</span> התם נמי כיפר מתן בהונות לא כיפר מתנות הראש
<b>וטיקן 120–121</b>: לא <span style="color: red;">תניא</span> והנותר בשמן אשר על כף <span style="color: red;">הכהן יתן על ראש המטהר וכפר</span> עליו <span style="color: red;">הכהן</span> אם נתן כיפר ואם לא נתן לא כיפר דברי <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ' בן נורי אומ'</span> שירי מצוה הן <span style="color: red;">ובין נתן ובין לא נתן</span> כיפר <span style="color: red;">ומעל'</span> עליו כאילו לא כיפר <span style="color: red;">אילימ' דמיבעי</span> לאיתויי קרבן אחרינא האמרת בין <span style="color: red;">נתן ובין</span> לא <span style="color: red;">נתן</span> כיפר אלא כיפר גברא לא כיפר קמי שמיא הכא נמי כיפר התם נמי <span style="color: red;">(..)[כ]יפר</span> מתן <span style="color: red;">בוהנות</span> לא כיפר מתנות הראש

<b>וילנא</b>: ת"ש ר' שמעון אומר כבשי עצרת למה הן באין כבשי עצרת שלמים נינהו אלא שעירי עצרת למה הן באין על טומאת מקדש וקדשיו נזרק דמו של ראשון שני למה קרב על טומאה שאורעה בין זה לזה אמור מעתה ראויין היו ישראל להקריב קרבנותיהן בכל עת ובכל שעה אלא שחיסך הכתוב והא הכא דעשה דלאחר הפרשה וקא מכפרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ש <span style="color: red;">רבי ישמעאל אומ'</span> כבשי עצרת למה הן באין כבשי עצרת שלמים נינהו אלא שעירי עצרת למה הן <span style="color: red;">באי'</span> על <span style="color: red;">טומא'</span> מקדש וקדשיו נזרק דמו של ראשון <span style="color: red;">שיני</span> למה קרב על טומאה שאורעה בין זה לזה אמור מעתה ראויין היו <span style="color: red;">ישר'</span> להקריב קרבנותיהן בכל עת ובכל שעה אלא שחיסך הכתוב והא הכא דעשה דלאחר הפרשה וקא מכפרא
<b>מינכן 95</b>: ת"ש ר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> כבשי <span style="color: red;">עצר' למ'</span> הן באין כבשי <span style="color: red;">עצר' שלמי'</span> נינהו <span style="color: red;">אל' ?שעי?ד?י</span> עצרת <span style="color: red;">למ'</span> הן באין על <span style="color: red;">טומ' מקד'</span> וקדשיו נזרק דמו של ראשון שני <span style="color: red;">למ'</span> קרב על <span style="color: red;">טומ' שאירע'</span> בין זה לזה אמור <span style="color: red;">מעת'</span> ראויין היו <span style="color: red;">ישר'</span> להקריב קרבנותיהן בכל עת ובכל <span style="color: red;">שע' אל' שחיתך</span> והא <span style="color: red;">הכ' דעש'</span> דלאחר <span style="color: red;">הפרש' וקמכפר'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> ר' שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> כבשי עצרת למה הן <span style="color: red;">באות</span> כבשי עצרת שלמים נינהו אלא שעירי עצרת למה הן באין על טומאת מקדש וקדשיו נזרק דמו <span style="color: red;">שלראשון</span> שני למה <span style="color: red;">הוא</span> קרב על טומאה <span style="color: red;">שאירעה</span> בין זה לזה אמור מעתה ראויין היו ישראל להקריב קרבנותיהן בכל עת ובכל שעה אלא <span style="color: red;">שחיסר הכת'</span> והא הכא דעשה דלאחר הפרשה <span style="color: red;">הוא דקא</span> מכפרא
<b>וטיקן 120–121</b>: ת"ש ר' <span style="color: red;">שמע' אומ'</span> כבשי <span style="color: red;">ע(ע)[צ]רת</span> למה הן באין כבשי עצרת <span style="color: red;">שלמ'</span> נינהו אלא שעירי עצרת למה הן באין על טומאת מקדש וקדשיו נזרק דמו של ראשון <span style="color: red;">שיני</span> למה קרב על טומאה שאורעה בין זה לזה אמור מעתה ראויין היו <span style="color: red;">ישר'</span> להקריב <span style="color: red;">קרבנותיהם</span> בכל עת ובכל שעה אלא שחיסך <span style="color: red;">הכת'</span> והא הכא דעשה דלאחר הפרשה וקא <span style="color: red;">מכפר'</span>

<b>וילנא</b>: אי דאפרשינהו בבת אחת הכי נמי הכא במאי עסקינן דאפרשינהו בזה אחר זה וליקו ולימא ליה לקרא דכי כתיבא בזה אחר זה כתיבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי <span style="color: red;">דפרשינהו</span> בבת אחת הכי נמי <span style="color: red;">הכ'</span> במאי עסקינן <span style="color: red;">ראפרשינהו</span> בזה אחר זה וליקו ולימא ליה לקרא דכי <span style="color: red;">כתיבת</span> בזה אחר זה <span style="color: red;">כתיבת</span>
<b>מינכן 95</b>: אי דאפרשינהו בבת <span style="color: red;">אח'</span> הכי נמי הכא במאי <span style="color: red;">עסי'</span> דאפרשינהו בזה אחר זה וליקו <span style="color: red;">ולימ'</span> ליה <span style="color: red;">קר'</span> דכי <span style="color: red;">כתיב'</span> בזה אחר זה <span style="color: red;">כתיב'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: אי <span style="color: red;">דאפרשה נהי</span> בבת אחת הכי נמי הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן דאפרישנהי</span> בזה אחר זה <span style="color: red;">וניקו נימא</span> ליה לקרא דכי <span style="color: red;">כתיבת</span> בזה אחר זה <span style="color: red;">כתיבת</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אי <span style="color: red;">אפרשינהו</span> בבת אחת הכי נמי הכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> דאפרשינהו בזה אחר זה וליקו <span style="color: red;">ולימ'</span> ליה לקרא דכי <span style="color: red;">כתיבת</span> בזה <span style="color: red;">אח'</span> זה <span style="color: red;">כתיבת</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב פפא קרבנות צבור קאמרת שאני קרבנות צבור דלב בית דין קמתנה עליהן כדרב יהודה אמר שמואל דאמר רב יהודה אמר שמואל קרבנות צבור סכין מושכתן למה שהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב פפא קרבנות <span style="color: red;">ציבור</span> קאמרת שאני <span style="color: red;">קרבנו'</span> צבור דלב בית דין קמתנה עליהן כדרב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל דאמר רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל קרבנות <span style="color: red;">ציבור</span> סכין <span style="color: red;">מושכתו</span> למה שהן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">פפ' קרבנו'</span> צבור <span style="color: red;">קאמר' שני קרבנו'</span> צבור דלב <span style="color: red;">ב"ד מתנ'</span> עליהן כדרב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו' דא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו' קרבנו'</span> צבור מושכתן למה שהן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא קרבנות צבור <span style="color: red;">קא אמרת</span> שאני קרבנות צבור דלב בית דין <span style="color: red;">מתנה</span> עליהן כדרב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל דאמר רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל סכין מושכתן <span style="color: red;">לכמות</span> שהן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא קרבנות <span style="color: red;">ציבור</span> קאמרת שאני קרבנות <span style="color: red;">ציבור</span> דלב <span style="color: red;">בי' די' מתנה</span> עליהן <span style="color: red;">[כדאמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל סכין מושכתן למה <span style="color: red;">שהן]</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב יוסף בריה דרב שמואל לרב פפא ומי אית ליה לרבי שמעון לב בית דין מתנה עליהן והאמר רב אידי בר אבין אמר רב עמרם אמר רבי יצחק אמר רבי יוחנן תמידין שלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רב יוסף בריה דרב שמואל לרב פפא ומי אית ליה לרבי שמעון לב בית דין מתנה עליהן והאמר רב אידי בר אבין אמר רב עמרם אמר רבי יצחק אמר רבי יוחנן תמידין שלא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">ברי'</span> דרב <span style="color: red;">שמעי'</span> לרב פפא ומי אית ליה <span style="color: red;">לר' שמע'</span> לב <span style="color: red;">ב"ד מתנ'</span> עליהן <span style="color: red;">והא'</span> רב אידי בר אבין <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">עמר' א"ר יצח' א"ר יוח'</span> תמידין שלא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב יוסף בריה דרב <span style="color: red;">שמעיה</span> לרב פפא ומי אית ליה <span style="color: red;">לר'</span> שמעון לב בית דין מתנה עליהן <span style="color: red;">והא אמ'</span> רב אידי בר <span style="color: red;">אבון</span> אמר רב עמרם <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יצחק <span style="color: red;">אמ' ר' יונתן</span> תמידין שלא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב יוסף <span style="color: red;">בר</span> דרב <span style="color: red;">שמעי' *כל הזבחים*</span> לרב פפא ומי אית ליה <span style="color: red;">לר' שמע'</span> לב <span style="color: red;">בי' די'</span> מתנה עליהן <span style="color: red;">והאמ'</span> רב אידי בר אבין <span style="color: red;">אמ'</span> רב עמרם <span style="color: red;">א"ר</span> יצחק <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> תמידין שלא

<b>וילנא</b>: למימרא דקניא להו והאמר רבי יוחנן הניח מנחה לשני בניו ומת קריבה ואין בו שותפות ואי ס"ד קניא להו נפש אמר רחמנא ולא קניא להו והאמר ר' יוחנן הניח בהמה לשני בניו ומת קריבה ואין ממירין בה אי אמרת בשלמא קניא להו היינו דאין ממירין בה דהויא להו כשותפין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">למימר'</span> דקניא להו והאמר רבי יוחנן הניח מנחה לשני בניו ומת קריבה ואין בו <span style="color: red;">שותפו'</span> ואי ס"ד קניא להו נפש <span style="color: red;">אמ' רחמ' לא</span> קניא להו והאמר ר' יוחנן הניח <span style="color: red;">בהמ'</span> לשני בניו ומת <span style="color: red;">קריב'</span> ואין ממירין בה אי אמרת בשלמא קניא להו <span style="color: red;">הינו</span> דאין ממירין בה דהויא <span style="color: red;">לה</span> כשותפין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">למימר' דקני'</span> להו <span style="color: red;">והא"ר</span> יוחנן הניח <span style="color: red;">מנח'</span> לשני בניו <span style="color: red;">קריב'</span> ואין <span style="color: red;">בה משו' שותפו'</span> ואי ס"ד קניא <span style="color: red;">ליה</span> נפש <span style="color: red;">א' רחמ'</span> ולא <span style="color: red;">קני'</span> להו <span style="color: red;">והא"ר</span> יוחנן הניח <span style="color: red;">בהמ'</span> לשני בניו ומת <span style="color: red;">קריב'</span> ואין ממירין בה אי <span style="color: red;">אמר' בשלמ' קני'</span> להו היינו דאין ממירין בה דהויא <span style="color: red;">לה דשותפין</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: למימרא דקניא להו <span style="color: red;">והא אמר ר'</span> יוחנן הניח מנחה לשני בניו ומת קריבה ואין <span style="color: red;">בה משום</span> שותפות ואי <span style="color: red;">סלקא דעתא</span> קניא להו נפש <span style="color: red;">אחת אמ' רחמ'</span> ולא קניא להו <span style="color: red;">והא אמ'</span> ר' יוחנן הניח בהמה לשני בניו ומת קריבה ואין ממירין בה אי אמרת בשלמא קניא להו <span style="color: red;">הינו</span> דאין ממירין בה דהויא <span style="color: red;">לה דשותפין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: למימרא דקניא להו <span style="color: red;">והאמ' ר' יוחנ'</span> הניח מנחה לשני בניו קריבה ואין <span style="color: red;">בה משום</span> שותפות ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> קניא להו נפש <span style="color: red;">אחת אמ' רחמ'</span> ולא קניא <span style="color: red;">ליה והא'</span> ר' יוחנן הניח בהמה לשני בניו ומת <span style="color: red;">קר(ו')[י] בה</span> ואין ממירין בה אי אמרת בשלמא קניא להו היינו דאין ממירין בה דהויא <span style="color: red;">לה דשותפין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: למימרא דקניא להו <span style="color: red;">והאמ' רב נחמן</span> הניח מנחה לשני בניו קריבה ואין <span style="color: red;">בה</span> שותפות ואי ס"ד קניא <span style="color: red;">לה</span> נפש <span style="color: red;">כי תקריב אמ' רחמ'</span> ולא קניא <span style="color: red;">לה והא"ר יוחנ'</span> הניח <span style="color: red;">(מנחה) [בהמה]</span> לשני בניו קריבה ואין ממירין בה <span style="color: red;">ואי</span> אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> קניא להו <span style="color: red;">הייני</span> דאין ממירין בה דהויא <span style="color: red;">לה דשותפין</span>

<h2>דף ז.</h2>

<b>וילנא</b>: ושותפין לא מצו ממירין אלא אי אמרת לא קניא להו אמורי נמי לימרו שאני התם דאמר קרא אם המר ימיר לרבות את היורש אחד ממיר ואין שנים ממירין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושותפין לא מצו ממירין אלא אי אמרת לא קניא להו אמורי נמי לימרו <span style="color: red;">שני</span> התם דאמר קרא אם המר ימיר לרבות את היורש אחד <span style="color: red;">ממר</span> ואין שנים ממירין
<b>מינכן 95</b>: ושותפין לא מצו <span style="color: red;">ממרין אל'</span> אי <span style="color: red;">אמר'</span> לא קניא להו אמורי נמי לימרו <span style="color: red;">שני הת' דא' קר' ואם</span> המר ימיר <span style="color: red;">לרבו'</span> את היורש אחד <span style="color: red;">מימר ולא שני' ממי'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ושותפין לא מצו <span style="color: red;">מימרי</span> אלא אי אמרת לא קניא להו אמורי נמי <span style="color: red;">נימרו</span> שאני התם <span style="color: red;">דקאמ'</span> קרא <span style="color: red;">ואם</span> המר ימיר לרבות את היורש אחד ממיר ואין שנים ממירין
<b>וטיקן 118–119</b>: ושותפין לא <span style="color: red;">מצי ממרי</span> אלא אי אמרת לא קניא להו <span style="color: red;">אימורי</span> נמי לימרו <span style="color: red;">שני</span> התם <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא אם <span style="color: red;">המיר</span> ימיר <span style="color: red;">אותו</span> לרבות את היורש אחד <span style="color: red;">מימר</span> ואין שנים ממירין
<b>וטיקן 120–121</b>: ושותפין לא <span style="color: red;">ממיר'</span> אלא אי אמרת לא קניא להו אמורי נמי <span style="color: red;">למרו</span> שאני התם <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא <span style="color: red;">ואם</span> המר <span style="color: red;">ימ[י]ר</span> לרבות את היורש אחד <span style="color: red;">מימר ולא</span> שנים ממירין

<b>וילנא</b>: הוצרכו לצבור לדברי ר' שמעון אין נפדין תמימים לדברי חכמים נפדין תמימין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הוצרכו <span style="color: red;">לציבור</span> לדברי <span style="color: red;">רבי</span> שמעון <span style="color: red;">אי' נפדי'</span> תמימים לדברי חכמים נפדין תמימין
<b>מינכן 95</b>: הוצרכו לצבור לדברי ר' <span style="color: red;">שמע'</span> אין נפדין <span style="color: red;">דמי</span> תמימים לדברי <span style="color: red;">חכמי'</span> נפדין <span style="color: red;">תמימי'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: הוצרכו לצבור לדברי ר' שמעון אין נפדין <span style="color: red;">תמימין</span> לדברי <span style="color: red;">חכמ'</span> נפדין <span style="color: red;">תמימים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הוצרכו <span style="color: red;">לציבור</span> לדברי ר' <span style="color: red;">שמע'</span> אין נפדין תמימין

<b>וילנא</b>: ועוד הא בעא מיניה ר' ירמיה מר' זירא שעירי עצרת שקבל דמן בשני כוסות ונזרק דמו של ראשון שני למה הוא בא על טומאה שאורעה בין [זריקה של] זה לזה (נזרק דמו של שני למה הוא קריבין) עד כאן לא מיבעיא ליה אלא עשה דלאחר שחיטה אבל עשה דלאחר הפרשה לא קא מיבעיא ליה דלמא אם תימצי לומר קאמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ועוד הא בעא מיניה <span style="color: red;">רבי</span> ירמיה <span style="color: red;">מרבי</span> זירא שעירי עצרת <span style="color: red;">שקיבל</span> דמן בשני כוסות ונזרק <span style="color: red;">דמן</span> של ראשון <span style="color: red;">שיני</span> למה הוא בא על טומאה שאורעה בין זה לזה <span style="color: red;">נזרק דמן</span> של <span style="color: red;">שיני</span> למה הוא <span style="color: red;">קריבין</span> עד כאן לא מיבעיא ליה אלא עשה <span style="color: red;">דלאח'</span> שחיטה אבל עשה דלאחר הפרשה לא קא <span style="color: red;">מיבעי'</span> ליה <span style="color: red;">דילמא</span> אם תימצי לומר קאמר
<b>מינכן 95</b>: ועוד הא בעא מיניה ר' <span style="color: red;">ירמי'</span> מר' <span style="color: red;">זיר'</span> שעירי <span style="color: red;">עצר' שקיבל</span> דמן בשני <span style="color: red;">כוסו'</span> ונזרק דמו של ראשון שני <span style="color: red;">למ'</span> הוא בא על <span style="color: red;">טומ' שאירע'</span> בין זה לזה <span style="color: red;">נזרק</span> דמו של שני <span style="color: red;">למ' קרב ע"כ</span> לא <span style="color: red;">מיבעי'</span> ליה <span style="color: red;">אל' עש'</span> דלאחר <span style="color: red;">הפרש'</span> לא <span style="color: red;">קמבעיא</span> ליה <span style="color: red;">דילמ' א'ת'ל' קא'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ועוד הא בעא <span style="color: red;">מניה ותוב הא ניחא לר' שמעון לרבנן מאי איכא למימר דר' ירמיה</span> שעירי עצרת <span style="color: red;">שקיבל</span> דמן בשני כוסות <span style="color: red;">נזרק</span> דמו <span style="color: red;">שלראשון</span> שני למה הוא בא על טומאה <span style="color: red;">שאירעה</span> בין זה לזה <span style="color: red;">נזרק</span> דמו <span style="color: red;">שלשני ראשון</span> למה הוא <span style="color: red;">קרב</span> עד כאן לא מיבעיא ליה אלא עשה דלאחר שחיטה אבל עשה דלאחר הפרשה לא קא מיבעיא ליה דלמא אם <span style="color: red;">תמצא לומ' קאמ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ועוד הא בעא מיניה ר' ירמיה מר' זירא שעירי עצרת <span style="color: red;">שקיבל</span> דמן בשני כוסות ונזרק דמו של ראשון <span style="color: red;">שיני</span> למה הוא בא על טומאה שאורעה <span style="color: red;">בן</span> זה לזה עד כאן לא מיבעיא ליה אלא עשה דלאחר <span style="color: red;">שחיט?ה?</span> אבל עשה דלאחר הפרשה לא קא <span style="color: red;">?מ?יבעיא</span> ליה <span style="color: red;">דילמ'</span> אם תימצי <span style="color: red;">לומ' קא?מ?'</span>

<b>וילנא</b>: איתמר תודה ששחטה לשם תודת חבירו (כשרה) רבה אמר כשרה רב חסדא אמר פסולה רבה אמר כשרה תודה לשם תודה נשחטה רב חסדא אמר פסולה לשום שלמים דידיה נשחטה בעינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר תודה <span style="color: red;">ששחט'</span> לשם <span style="color: red;">תוד'</span> חבירו <span style="color: red;">כשיר' רבא אמ' כשיר'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> אמר פסולה <span style="color: red;">רבא אמ' כשיר' תוד'</span> לשם <span style="color: red;">תוד' נשחט'</span> רב <span style="color: red;">חסד' אמ'</span> פסולה לשום שלמים דידיה נשחטה <span style="color: red;">בענן</span>
<b>מינכן 95</b>: איתמר תודה <span style="color: red;">ששחט'</span> לשם <span style="color: red;">תוד' נשחט'</span> רב <span style="color: red;">חסד' א' פסול' לשם שלמי' דידי' בענן</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: איתמר תודה ששחטה <span style="color: red;">לשום</span> תודת חבירו <span style="color: red;">רבא</span> אמר כשרה רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> פסולה <span style="color: red;">רבא</span> אמר כשרה <span style="color: red;">שהרי</span> תודה <span style="color: red;">לשום</span> תודה נשחטה רב חסדא אמר פסולה לשום <span style="color: red;">שלמיו</span> דידיה <span style="color: red;">בנן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר תודה ששחטה לשם תודת <span style="color: red;">חביר?ו? רבא אמ' כשיר'</span> רב חסדא <span style="color: red;">אמ' פסול' רבא אמ' כשיר'</span> תודה לשם תודה נשחטה רב <span style="color: red;">חסד?א? אמ'</span> פסולה <span style="color: red;">לשם שלמיו</span> דידיה <span style="color: red;">בענן</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבה מנא אמינא לה דתניא ובשר זבח תודת שלמיו ביום הקריבו את זבחו וגו' אבא חנין אמר משום ר' אליעזר בא ללמד תודה ששחטה לשם שלמים כשרה שלמים שנשחטו לשם תודה פסולים ומה הפרש בין זה לזה תודה קרויה שלמים ואין שלמים קרויין תודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבא</span> מנא אמינא לה דתניא ובשר זבח תודת שלמיו <span style="color: red;">ביו'</span> הקריבו את זבחו וגו' אבא חנין <span style="color: red;">אמ'</span> משום <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר בא ללמד תודה ששחטה לשם שלמים <span style="color: red;">כשירה</span> שלמים שנשחטו לשם תודה <span style="color: red;">פסולה ומת הפ'</span> בין זה לזה תודה קרויה שלמים ואין שלמים קרויין תודה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רבא מנ' אמינ'</span> לה <span style="color: red;">דתני'</span> ובשר זבח <span style="color: red;">תוד'</span> שלמיו <span style="color: red;">אב' חנן או' משו'</span> ר' <span style="color: red;">אליע'</span> בא ללמד <span style="color: red;">תוד' ששחט'</span> לשם <span style="color: red;">תוד' כשר' שלמי' שנשחט'</span> לשם <span style="color: red;">תוד' פסול'</span> ומה <span style="color: red;">הפריש</span> בין זה לזה <span style="color: red;">תוד'</span> קרויה <span style="color: red;">שלמי'</span> ואין <span style="color: red;">שלמי'</span> קרויין <span style="color: red;">תוד'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא</span> מנא אמינא לה דתניא ובשר זבח תודת שלמיו אבא <span style="color: red;">חנן אמ'</span> משום ר' אליעזר בא ללמד תודה ששחטה <span style="color: red;">לשום</span> שלמים כשרה שלמים <span style="color: red;">ששחטן לשום</span> תודה <span style="color: red;">פסולין</span> ומה הפרש בין זה לזה תודה קרויה שלמים ואין שלמים קרויין תודה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א?מ? רבא</span> מנא <span style="color: red;">אמינ'</span> לה <span style="color: red;">דתני'</span> ובשר זבח תודת שלמיו אבא <span style="color: red;">חנן אומ'</span> משום ר' <span style="color: red;">אלעז..</span> בא ללמד תודה <span style="color: red;">ששחט'</span> לשם שלמים <span style="color: red;">כ?ש?ירה</span> שלמים שנשחטו לשם תודה <span style="color: red;">פסו?לה?</span> ומה הפרש בין זה לזה תודה <span style="color: red;">קרוייה ש?ל?מים</span> ואין <span style="color: red;">שלמ'</span> קרויין תודה

<b>וילנא</b>: שלמים לשם תודה פסולה הא תודה לשם תודה כשרה מאי לאו דחבריה לא דידיה אבל דחבריה מאי פסולה אדתני שלמים לשם תודה פסולה ליתני תודה לשם תודה וכ"ש שלמים לשם תודה שלמים לשם תודה דידיה איצטריך ליה סלקא דעתך אמינא מדתודה קרויה שלמים שלמים נמי קרויין תודה וכי שחיט להו לשם תודה ליכשרו קא משמע לן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">שלמי'</span> לשם <span style="color: red;">תוד'</span> פסולה הא <span style="color: red;">תוד'</span> לשם תודה <span style="color: red;">כשירה</span> מאי לאו דחבריה לא דידיה אבל דחבריה מאי פסולה אדתני שלמים לשם תודה פסולה ליתני תודה לשם תודה <span style="color: red;">וכל שכן של מים</span> לשם תודה שלמים לשם <span style="color: red;">תוד'</span> דידיה איצטריך ליה סלקא <span style="color: red;">דעתא</span> אמינא מדתודה <span style="color: red;">קרוייה שלמי' שלמי'</span> נמי קרויין <span style="color: red;">תוד'</span> וכי <span style="color: red;">שחוט</span> להו לשם תודה ליכשרו קא משמע לן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שלמי'</span> לשם <span style="color: red;">תוד' פסול'</span> הא <span style="color: red;">תוד'</span> לשם <span style="color: red;">תוד' כשיר'</span> מאי לאו <span style="color: red;">חברי'</span> לא <span style="color: red;">דידי'</span> אבל <span style="color: red;">דחברי'</span> מאי <span style="color: red;">פסול'</span> אדתני <span style="color: red;">שלמי'</span> לשם <span style="color: red;">תוד' פסול'</span> ליתני <span style="color: red;">תוד'</span> לשם <span style="color: red;">תוד'</span> וכ"ש <span style="color: red;">שלמי'</span> לשם <span style="color: red;">תוד' שלמי' דידי'</span> לשם <span style="color: red;">תוד'</span> דידיה <span style="color: red;">אצטריכ'</span> ליה <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> קרויה <span style="color: red;">שלמי' שלמי'</span> נמי קרויין <span style="color: red;">תוד'</span> וכי שחיט להו <span style="color: red;">לשום תוד' ליתכשרו ק'מ'ל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: שלמים <span style="color: red;">לשום</span> תודה <span style="color: red;">דפסולין</span> הא תודה <span style="color: red;">לשום</span> תודה כשרה מאי לאו דחבריה לא דידיה אבל דחבריה מאי פסולה אדתני שלמים <span style="color: red;">לשום</span> תודה ליתני תודה <span style="color: red;">לשום</span> תודה <span style="color: red;">וכל שכן</span> שלמים <span style="color: red;">לשום</span> תודה שלמים <span style="color: red;">דידיה לשום</span> תודה דידיה <span style="color: red;">אצטריכא</span> ליה סלקא <span style="color: red;">דעתא</span> אמינא מדתודה קרויה שלמים שלמים נמי קרויין תודה וכי שחיט להו <span style="color: red;">לשום</span> תודה <span style="color: red;">ליתכשרו</span> קא משמע לן
<b>וטיקן 120–121</b>: שלמים <span style="color: red;">ל?ש?ם</span> תודה פסולה הא תודה לשם תודה <span style="color: red;">כשי..ה</span> מאי לאו <span style="color: red;">דחברי' לאו</span> דידיה אבל <span style="color: red;">דחב..יה</span> מאי פסולה אדתני שלמים לשם <span style="color: red;">ת..?ד?ה</span> פסולה ליתני תודה לשם תודה <span style="color: red;">וכל ?ש?כן</span> שלמים לשם תודה שלמים <span style="color: red;">דידיה ..שם</span> תודה דידיה <span style="color: red;">איצט'</span> ליה <span style="color: red;">ס'ד'א' מדתו?דה? קרוייה</span> שלמים <span style="color: red;">שלמ'</span> נמי <span style="color: red;">(..)[ק]רויין תוד..</span> וכי שחיט להו לשם תודה <span style="color: red;">ליתכשרו ..מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא חטאת ששחטה לשם חטאת כשירה לשם עולה פסולה מאי טעמא ושחט אותה לחטאת אמר רחמנא והרי חטאת לשם חטאת נשחטה לשם עולה פסולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא חטאת <span style="color: red;">ששחט'</span> לשם חטאת כשירה לשם <span style="color: red;">עלה</span> פסולה מאי טעמא ושחט אותה לחטאת אמר רחמנא והרי חטאת <span style="color: red;">ששחטה</span> לשם עולה <span style="color: red;">ודאי</span> פסולה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא חטאת <span style="color: red;">ששחט'</span> לשם <span style="color: red;">חטא' כשר'</span> לשם <span style="color: red;">עול' פסול'</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> ושחט <span style="color: red;">אות' לחטא' א' רחמ'</span> והרי <span style="color: red;">חטא'</span> לשם <span style="color: red;">חטא'</span> נשחטה <span style="color: red;">לשום עול' ודאי פסול'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: אמר רבא חטאת ששחטה <span style="color: red;">לשום</span> חטאת <span style="color: red;">כשרה לשום</span> עולה פסולה מאי טעמא ושחט <span style="color: red;">אתה</span> לחטאת <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא והרי חטאת <span style="color: red;">לשום</span> חטאת נשחטה <span style="color: red;">(..)[ל]שום</span> עולה <span style="color: red;">ודאי</span> פסולה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא חטאת ששחטה <span style="color: red;">לש?ם ח?טאת כשיר'</span> לשם <span style="color: red;">עול'</span> פסולה מאי <span style="color: red;">ט?עמ?'</span> ושחט <span style="color: red;">אתה</span> לחטאת <span style="color: red;">אמ' רחמנ'</span> והרי חטאת לשם חטאת <span style="color: red;">נשחט'</span> לשם עולה <span style="color: red;">ודאי</span> פסולה

<b>וילנא</b>: ואמר רבא חטאת ששחטה על מי שמחוייב חטאת פסולה על מי שמחוייב עולה כשרה מאי טעמא וכפר עליו עליו ולא על חבירו חבירו דומיא דידיה במחוייב כפרה כמותו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמר רבא חטאת ששחטה על מי שמחוייב חטאת פסולה על מי שמחוייב עולה <span style="color: red;">כשירה</span> מאי טעמא <span style="color: red;">וכיפר</span> עליו עליו ולא על חבירו חבירו דומיא דידיה במחוייב כפרה כמותו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רבא <span style="color: red;">חטא' ששחט' לשם המחוייב חטא' פסול'</span> על מי שמחוייב <span style="color: red;">עול' כשר'</span> וכפר עליו עליו ולא על <span style="color: red;">חברו</span> חבירו <span style="color: red;">דומי' דידי'</span> במחוייב <span style="color: red;">כפר'</span> כמותו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא חטאת ששחטה על מי <span style="color: red;">שמחויב</span> חטאת פסולה על מי <span style="color: red;">שמחויב</span> עולה כשרה מאי טעמא <span style="color: red;">אמר קרא</span> וכפר עליו עליו ולא על חבירו חבירו דומיא דידיה <span style="color: red;">במחויב</span> כפרה כמותו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא חטאת <span style="color: red;">ששחט אתה</span> על מי שמחוייב חטאת פסולה על מי שמחוייב עולה <span style="color: red;">כשירה</span> וכפר עליו עליו ולא על חבירו חבירו דומיא דידיה במחוייב <span style="color: red;">כפרתו</span> כמותו

<b>וילנא</b>: ואמר רבא חטאת ששחטה על מי שאינו מחוייב כלום פסולה שאין לך אדם בישראל שאינו מחוייב עשה ואמר רבא חטאת מכפרת על חייבי עשה מק"ו על חייבי כריתות מכפרת על חייבי עשה לא כל שכן למימרא דבת מינה היא והאמר רבא חטאת ששחטה על מי שמחוייב חטאת פסולה על מי שמחוייב עולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא חטאת ששחטה על מי שאינו מחוייב כלום פסולה שאין לך אדם בישראל שאינו מחוייב עשה ואמר רבא חטאת מכפרת על חייבי עשה <span style="color: red;">קל וחומר</span> על <span style="color: red;">חיבי</span> כריתות <span style="color: red;">מכפר'</span> על חייבי עשה לא כל שכן למימרא דבת מינה היא והאמר רבא חטאת ששחטה על מי שמחוייב חטאת פסולה על מי שמחוייב עולה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רבא <span style="color: red;">חטא' ששחט' (לשם)</span> על מי שאינו מחוייב כלום <span style="color: red;">פסול'</span> שאין לך <span style="color: red;">אד' בישר' שמחוייב</span> עשה <span style="color: red;">וא'</span> רבא <span style="color: red;">חטא' מכפר'</span> על חייבי <span style="color: red;">עש'</span> מק"ו על חייבי <span style="color: red;">כריתו' מכפר'</span> על חייבי עשה לא <span style="color: red;">כ"ש למימר'</span> דבת <span style="color: red;">מינ'</span> היא <span style="color: red;">והא'</span> רבא <span style="color: red;">חטא' ששחט'</span> על מי שמחוייב <span style="color: red;">חטא' פסול'</span> על מי שמחוייב <span style="color: red;">?ע?ו?ל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ואמר רבא חטאת ששחטה על מי שאינו <span style="color: red;">מחויב ולא</span> כלום פסולה שאין לך אדם בישראל שאינו <span style="color: red;">מחויב</span> עשה <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא חטאת מכפרת על חייבי עשה <span style="color: red;">קל וחומר אחייבי</span> כריתות <span style="color: red;">מכפרא</span> על חייבי עשה לא כל שכן למימרא <span style="color: red;">ד?ב?תמינה</span> היא <span style="color: red;">והא אמ'</span> רבא חטאת ששחטה על מי <span style="color: red;">שמחויב</span> חטאת פסולה על מי <span style="color: red;">שמחויב</span> עולה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא חטאת ששחטה על מי שאינו מחוייב כלום פסולה שאין לך אדם <span style="color: red;">בישר'</span> שאינו מחוייב עשה <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא חטאת מכפרת על חייבי עשה <span style="color: red;">קל וחומר</span> על חייבי <span style="color: red;">כרית'</span> מכפרת על חייבי עשה לא כל שכן <span style="color: red;">למימר'</span> דבת מינה היא <span style="color: red;">והאמ'</span> רבא חטאת <span style="color: red;">ששחט'</span> על מי שמחוייב עולה

<h2>דף ז:</h2>

<b>וילנא</b>: כשרה מקיבעא לא מכפרא מקופיא מכפרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">כשירה</span> מקיבעא לא מכפרא מקופיא מכפרא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כשר' מקיבע'</span> לא <span style="color: red;">מכפר'</span> מקופיא <span style="color: red;">מכפר'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: כשרה <span style="color: red;">ודקבעא</span> לא מכפרא <span style="color: red;">מיקיפיא מכפרה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">כשירה</span> מקיבעא לא מכפרא מקופיא מכפרא

<b>וילנא</b>: ואמר רבא עולה ששחטה שלא לשמה אסור לזרוק דמה שלא לשמה איבעית אימא קרא איבעית אימא סברא איבעית אימא קרא מוצא שפתיך תשמור וגו' איבעית אימא סברא משום דשני בה כו' כדריש פירקא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמר רבא עולה ששחטה שלא לשמה אסור לזרוק דמה שלא לשמה <span style="color: red;">איב' אימ'</span> קרא <span style="color: red;">איב' אימ' סבר' איב' אימ'</span> קרא <span style="color: red;">מוצ' שפת' תשמו' וג' איב'</span> אימא <span style="color: red;">סבר' משו'</span> דשני בה כו' <span style="color: red;">כדרי'</span> פירקא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רבא <span style="color: red;">עול' ששחט'</span> שלא <span style="color: red;">לשמ'</span> אסור לזרוק <span style="color: red;">דמ'</span> שלא לשמה <span style="color: red;">אי' אי' סבר' ואי' אי' קר' אי' אי' סבר' כול'</span> כדריש פירקא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא עולה ששחטה שלא לשמה אסור <span style="color: red;">ליפוק [+נ"א לזרוק+]</span> דמה שלא לשמה איבעית אימא סברא איבעית אימא קרא סברא משום דשני בה <span style="color: red;">כל הכי לישני בה וליזיל קרא מוצא שפתיך תשמור ועשית כאשר נדרת לייי אלהיך נדבה האי נדבה נדר הוא אלא אם כמה שנדרת עשית יהא נדר ואם לאו יהא נדבה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא עולה ששחטה שלא לשמה אסור לזרוק דמה שלא לשמה <span style="color: red;">איב' אימ'</span> סברא <span style="color: red;">אימ' איב'</span> קרא <span style="color: red;">איב' אימ'</span> סברא משום דשני בה <span style="color: red;">כל הני לישני בה וליזיל איב' אימ' קרא מוצא שפתיך תשמר נדבה נדר הוא אלא אם כמה שנדרת עשית יהא נדר ואם לאו יהא נדבה</span>

<b>וילנא</b>: ואמר רבא עולה הבאה לאחר מיתה שחטה בשינוי קודש פסולה בשינוי בעלים כשרה דאין בעלים לאחר מיתה ורב פנחס בריה דרב אמי אמר יש בעלים לאחר מיתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא עולה הבאה לאחר מיתה שחטה בשינוי קודש פסולה בשינוי בעלים <span style="color: red;">כשירה</span> דאין <span style="color: red;">בעלי'</span> לאחר מיתה ורב פנחס בריה דרב אמי <span style="color: red;">אמ'</span> יש בעלים לאחר מיתה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רבא <span style="color: red;">עול' הבא'</span> לאחר <span style="color: red;">מית' שחט' בשנוי קדש פסול' בשנוי בעלי'</span> כשרה דאין <span style="color: red;">בעלי'</span> לאחר מיתה <span style="color: red;">?ד?ר?ב פנח' דרבמי א'</span> יש <span style="color: red;">בעלי'</span> לאחר <span style="color: red;">מית'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא עולה הבאה לאחר מיתה שחטה <span style="color: red;">בשנוי</span> קודש פסולה <span style="color: red;">בשנוי</span> בעלים כשרה <span style="color: red;">אין</span> בעלים לאחר מיתה ורב <span style="color: red;">פינחס</span> בריה <span style="color: red;">דר'</span> אמי <span style="color: red;">אמ'</span> יש בעלים לאחר מיתה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא עולה הבאה לאחר מיתה שחטה בשינוי קודש פסולה בשינוי בעלים <span style="color: red;">כשיר'</span> דאין בעלים לאחר מיתה ורב פנחס בריה דרב אמי <span style="color: red;">אמ'</span> יש בעלים לאחר מיתה

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב אשי לרב פנחס בריה דרב אמי דוקא קאמר מר יש בעלים לאחר מיתה ובעי לאיתויי עולה אחריתי או דלמא דאי איכא כמה עשה גביה מכפרא א"ל דוקא קאמינא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רב אשי לרב פנחס <span style="color: red;">ברי'</span> דרב אמי דוקא קאמר מר יש בעלים לאחר מיתה ובעי לאיתויי עולה אחריתי או <span style="color: red;">דילמא</span> דאי איכא כמה עשה <span style="color: red;">גבה</span> מכפרא א"ל <span style="color: red;">דווקא</span> קאמינא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב אשי לרב <span style="color: red;">פ(..)[נח]ס ברי' דרבמי דוק' קא'</span> מר יש <span style="color: red;">בעלי'</span> לאחר מיתה ובעי לאיתויי <span style="color: red;">עול'</span> אחריתי או <span style="color: red;">דילמ'</span> דאי <span style="color: red;">איכ' כמ'</span> עשה <span style="color: red;">גבה מכפר'</span> א"ל <span style="color: red;">דוק' קאמנא</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב אשי לרב <span style="color: red;">פינחס</span> בריה <span style="color: red;">דר'</span> אמי דוקא <span style="color: red;">קא אמ'</span> מר יש בעלים לאחר מיתה <span style="color: red;">והוה ליה כשנוי קודש ובאעי</span> לאיתויי עולה או דלמא <span style="color: red;">דאו</span> איכא כמה עשה <span style="color: red;">גבה</span> מכפרא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> דוקא קאמינא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב אשי לרב פנחס בריה דרב אמי <span style="color: red;">דווקא קאמ'</span> מר יש בעלים לאחר מיתה ובעי לאיתויי עולה אחריתי או <span style="color: red;">דילמ'</span> דאי איכא כמה עשה גביה מכפרא א"ל <span style="color: red;">דווקא קאמינ'</span>

<b>וילנא</b>: ואמר רבא עולה דורון היא היכי דמי אי דליכא תשובה זבח רשעים תועבה ואי דאיכא תשובה התניא עבר על מצות עשה ושב לא זז משם עד שמוחלים לו אלא ש"מ דורון הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמר רבא עולה דורון היא היכי דמי אי דליכא תשובה זבח <span style="color: red;">רשעי'</span> תועבה ואי <span style="color: red;">דאיכ'</span> תשובה התניא עבר על <span style="color: red;">מצוה</span> עשה ושב לא זז משם עד שמוחלים לו אלא ש"מ דורון הוא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רבא <span style="color: red;">עול'</span> דורון היא היכי דמי אי <span style="color: red;">דליכ' תשוב'</span> זבח <span style="color: red;">רשעי' תועב'</span> ואי <span style="color: red;">דאיכ' תשוב' והתני'</span> עבר על מצות עשה <span style="color: red;">וש(ם)[ב]</span> לא זז משם עד <span style="color: red;">שמוחלין</span> לו <span style="color: red;">אל'</span> ש"מ דורון <span style="color: red;">היא</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ואמר <span style="color: red;">רבה</span> עולה <span style="color: red;">דרון</span> היא היכי <span style="color: red;">דאמי או</span> דליכא תשובה זבח רשעים תועבה ואי דאיכא תשובה התניא עבר על מצות עשה ושב לא זז <span style="color: red;">מכאן</span> עד <span style="color: red;">שמוחלין</span> לו אלא <span style="color: red;">שמע מינה דרון היא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא עולה דורון היא היכי דמי אי דליכא תשובה זבח <span style="color: red;">רשע' תועב'</span> ואי <span style="color: red;">דאיכ'</span> תשובה התניא עבר על <span style="color: red;">*זבחים*</span> מצות עשה <span style="color: red;">ושוב</span> לא זז משם עד <span style="color: red;">שמוחלין</span> אלא ש"מ דורון הוא

<b>וילנא</b>: (חטא"ת ע"ל מ"י מכפ"ר עול"ה לאח"ר דורו"ן סימ"ן)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">חטאת עלמי מכפ' עלה לאחר דורו' סימן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">חטא על מי מכפר עולה לאחר דורן סימן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">חטאת על מי מכפר עולה לאחר דורון סימ'</span>

<b>וילנא</b>: תניא נמי הכי א"ר שמעון חטאת למה באה למה באה לכפר אלא למה באה לפני עולה לפרקליט שנכנס [ריצה פרקליט נכנס] דורון אחריו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תני'</span> נמי הכי א"ר <span style="color: red;">שמעו' חטא'</span> למה באה למה <span style="color: red;">לכפ'</span> אלא למה באה לפני עולה לפרקליט שנכנס דורון אחריו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> נמי הכי א"ר <span style="color: red;">שמע' חטא' למ'</span> באה לכפר <span style="color: red;">אל' למ'</span> באה לפני עולה <span style="color: red;">לפרקלט</span> שנכנס <span style="color: red;">לרצו' ריצ' פרקלט נכנס</span> דורון אחריו
<b>קולומביה 294–295</b>: תניא נמי הכי <span style="color: red;">אמר ר'</span> שמעון <span style="color: red;">למה</span> חטאת באה למה <span style="color: red;">חטאת</span> באה <span style="color: red;">לכפרה</span> אלא למה <span style="color: red;">חטאת</span> באה <span style="color: red;">בפני בפני</span> עולה לפרקליט שנכנס <span style="color: red;">לרצות ריצה</span> פרקליט <span style="color: red;">נכנס דרון</span> אחריו
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא נמי הכי א"ר <span style="color: red;">שמע'</span> חטאת למה באה למה <span style="color: red;">בא'</span> לכפר אלא למה באה לפני עולה לפרקליט שנכנס <span style="color: red;">לרצות ריצה</span> פרקליט <span style="color: red;">נכנס</span> דורון אחריו

<b>וילנא</b>: חוץ מן הפסח והחטאת כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חוץ מן הפסח והחטאת כו'
<b>מינכן 95</b>: חוץ מן הפסח
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">פיסקתא</span> חוץ מן הפסח <span style="color: red;">ומן החטאת</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: חוץ מן הפסח והחטאת כו'

<b>וילנא</b>: פסח מנלן דכתיב שמור את חדש האביב ועשית פסח שיהו כל עשיותיו לשם פסח אשכחן שינוי קודש שינוי בעלים מנלן דכתיב ואמרתם זבח פסח הוא שתהא זביחה לשם פסח אם אינו ענין לשינוי קודש תניהו ענין לשינוי בעלים אשכחן למצוה לעכב מנלן אמר קרא וזבחת פסח לה' אלהיך וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פסח מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> שמור את חדש האביב ועשית פסח שיהו כל עשיותיו לשם פסח אשכחן שינוי קודש שינוי בעלים מנלן <span style="color: red;">דכתב ואמרת'</span> זבח פסח הוא שתהא זביחה לשם פסח אם אינו <span style="color: red;">עיניין</span> לשינוי קודש תניהו <span style="color: red;">עיניין</span> לשינוי <span style="color: red;">בעלי'</span> אשכחן <span style="color: red;">למצו' לעכ'</span> מנלן <span style="color: red;">אמ' קר'</span> וזבחת פסח לה' <span style="color: red;">אלהי' וג'</span>
<b>מינכן 95</b>: פסח מנלן <span style="color: red;">דכ'</span> שמור את <span style="color: red;">חד'</span> האביב <span style="color: red;">ועשי'</span> פסח שיהו כל עשיותיו לשם פסח אשכחן <span style="color: red;">שנוי קד' שנוי בעלי'</span> מנלן <span style="color: red;">דכ' ואמרת' זב'</span> פסח <span style="color: red;">הו' שתה' זביח'</span> לשם פסח אם אינו <span style="color: red;">עניין לשנוי קדש תנהו עניין לשנוי</span> בעלים אשכחן למצוה לעכב מנלן וזבחת פסח <span style="color: red;">ליי</span> אלהיך וגו'
<b>קולומביה 294–295</b>: פסח <span style="color: red;">מנא לן דכת'</span> שמור את חדש האביב ועשית פסח <span style="color: red;">לייי אלהיך שיהוא</span> כל עשיותיו <span style="color: red;">לשום</span> פסח <span style="color: red;">ואשכחן שנוי</span> קודש <span style="color: red;">שנוי</span> בעלים <span style="color: red;">מנא לן</span> ואמרתם זבח פסח הוא <span style="color: red;">לייי</span> שתהא זביחה <span style="color: red;">לשום</span> פסח אם אינו ענין <span style="color: red;">לשנוי</span> קודש <span style="color: red;">דנפקא לי מהתם</span> תניהו ענין <span style="color: red;">לשנוי</span> בעלים <span style="color: red;">ואשכחן</span> למצוה לעכב <span style="color: red;">מנא לן</span> וזבחת פסח <span style="color: red;">לייי</span> אלהיך <span style="color: red;">צאן ובקר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: פסח מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> שמור את חדש האביב <span style="color: red;">ועש'</span> פסח שיהו כל עשיותיו לשם פסח אשכחן שינוי קודש שינוי בעלים מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> ואמרתם זבח פסח שתהא זביחה לשם פסח אם אינו <span style="color: red;">עיניין</span> לשינוי קודש תניהו <span style="color: red;">עיניין</span> לשינוי בעלים אשכחן למצוה לעכב מנלן וזבחת פסח <span style="color: red;">ליי אלה'יך</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב יוסף בריה דרב שמואל לרב פפא ומי אית ליה לרבי שמעון לב בית דין מתנה עליהן והאמר רב אידי בר אבין אמר רב עמרם אמר רבי יצחק אמר רבי יוחנן תמידין שלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רב יוסף בריה דרב שמואל לרב פפא ומי אית ליה לרבי שמעון לב בית דין מתנה עליהן והאמר רב אידי בר אבין אמר רב עמרם אמר רבי יצחק אמר רבי יוחנן תמידין שלא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">ברי'</span> דרב <span style="color: red;">שמעי'</span> לרב פפא ומי אית ליה <span style="color: red;">לר' שמע'</span> לב <span style="color: red;">ב"ד מתנ'</span> עליהן <span style="color: red;">והא'</span> רב אידי בר אבין <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">עמר' א"ר יצח' א"ר יוח'</span> תמידין שלא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב יוסף בריה דרב <span style="color: red;">שמעיה</span> לרב פפא ומי אית ליה <span style="color: red;">לר'</span> שמעון לב בית דין מתנה עליהן <span style="color: red;">והא אמ'</span> רב אידי בר <span style="color: red;">אבון</span> אמר רב עמרם <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יצחק <span style="color: red;">אמ' ר' יונתן</span> תמידין שלא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב יוסף <span style="color: red;">בר</span> דרב <span style="color: red;">שמעי' *כל הזבחים*</span> לרב פפא ומי אית ליה <span style="color: red;">לר' שמע'</span> לב <span style="color: red;">בי' די'</span> מתנה עליהן <span style="color: red;">והאמ'</span> רב אידי בר אבין <span style="color: red;">אמ'</span> רב עמרם <span style="color: red;">א"ר</span> יצחק <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> תמידין שלא

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב ספרא האי וזבחת להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדרב נחמן דאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה מנין למותר פסח שקרב שלמים שנאמר וזבחת פסח לה' אלהיך צאן ובקר והלא אין פסח בא אלא מן הכבשים ומן העזים מכאן למותר הפסח שיהא לדבר הבא מן הצאן ומן הבקר ומאי ניהו שלמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתקי'</span> לה רב <span style="color: red;">ספר'</span> האי <span style="color: red;">וזבח'</span> להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדרב נחמן <span style="color: red;">דאמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר אבוה <span style="color: red;">מניין</span> למותר פסח שקרב <span style="color: red;">שלמי' שנ'</span> וזבחת פסח לה' אלהיך צאן <span style="color: red;">ובק'</span> והלא אין פסח בא אלא מן הכבשים ומן <span style="color: red;">העזי' מיכאן</span> למותר הפסח שיהא לדבר הבא מן הצאן ומן הבקר ומאי ניהו <span style="color: red;">שלמי'</span>
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה רב <span style="color: red;">ספר'</span> האי וזבחת להכי הוא <span style="color: red;">דאת'</span> האי <span style="color: red;">מבעי</span> ליה לכדרב נחמן <span style="color: red;">דא'</span> רב נחמן <span style="color: red;">א' רב'</span> בר <span style="color: red;">אבו' מניין</span> למותר <span style="color: red;">הפסח</span> שקרב <span style="color: red;">שלמי' שנ' וזבח'</span> פסח <span style="color: red;">ליי</span> אלהיך צאן ובקר והלא אין פסח בא <span style="color: red;">אל'</span> מן <span style="color: red;">הכבשי'</span> ומן העזים <span style="color: red;">מיכן</span> למותר <span style="color: red;">הפס'</span> שיהא לדבר הבא מן הצאן ומן הבקר ומאי <span style="color: red;">נינהו שלמי'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מתקיף <span style="color: red;">ליה</span> רב ספרא האי וזבחת להכי הוא דאתא האי מיבעי <span style="color: red;">לי לכי דרב</span> נחמן דאמר רב נחמן <span style="color: red;">אמ' רבא</span> בר אבוה מנין למותר פסח שקרב שלמים <span style="color: red;">שנ'</span> וזבחת פסח <span style="color: red;">לייי</span> אלהיך צאן ובקר והלא אין פסח בא אלא מן הכבשים ומן העזים <span style="color: red;">אלא</span> מכאן למותר <span style="color: red;">פסח</span> שיהא לדבר הבא מן הצאן ומן הבקר ומאי ניהו שלמים
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה רב ספרא האי וזבחת להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדרב נחמן <span style="color: red;">דאמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר אבוה <span style="color: red;">מניין</span> למותר <span style="color: red;">הפסח</span> שקרב שלמים <span style="color: red;">שנ'</span> וזבחת פסח <span style="color: red;">ליי אלה'יך</span> צאן ובקר והלא אין פסח בא אלא מן הכבשים ומן העזים <span style="color: red;">מיכן</span> למותר הפסח שיהא לדבר הבא מן הצאן ומן הבקר ומאי ניהו שלמים

<b>וילנא</b>: אלא אמר רב ספרא וזבחת פסח לכדרב נחמן שמור את חדש האביב למצוה בשינוי קודש ואמרתם זבח פסח בשינוי בעלים למצוה הוא לעכב בין הכא והכא ואשכחן זביחה שאר עבודות מנלן הואיל וגלי גלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב ספרא וזבחת פסח לכדרב נחמן שמור את <span style="color: red;">חוד'</span> האביב למצוה בשינוי קודש <span style="color: red;">ואמרת'</span> זבח פסח בשינוי בעלים למצוה הוא <span style="color: red;">ולעכב</span> בין הכא והכא ואשכחן זביחה שאר <span style="color: red;">עבודו'</span> מנלן הואיל וגלי גלי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' א'</span> רב <span style="color: red;">ספר'</span> וזבחת <span style="color: red;">פס'</span> לכדרב נחמן שמור את <span style="color: red;">ח(..)[ד]ש האבי' ועש' פס' למצו' בשנוי קד' ואמרת'</span> זבח <span style="color: red;">פס' בשנוי בעלי' למצו' הו'</span> לעכב בין <span style="color: red;">הכ' והכ'</span> ואשכחן <span style="color: red;">זביח'</span> שאר <span style="color: red;">עבודו'</span> מנלן הואיל וגלי גלי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">?[*?? ??ובספרא כתיב אשר צוה יי את משה זה בכור ומעשר ופסח *]</span> אלא אמר רב ספרא <span style="color: red;">האי</span> וזבחת פסח <span style="color: red;">מיבעי לכי ד(ב)[ר]ב</span> נחמן שמור את חדש האביב <span style="color: red;">ועשית פסח</span> למצוה <span style="color: red;">בשנוי קדש</span> ואמרתם זבח פסח <span style="color: red;">למצוה בשנוי</span> בעלים הוא לעכב בין הכא <span style="color: red;">ובין הכא</span> ואשכחן זביחה שאר עבודות <span style="color: red;">מנא לן</span> הואיל וגלי גלי
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב ספרא וזבחת פסח לכדרב נחמן <span style="color: red;">שמר</span> את חדש האביב <span style="color: red;">ועשית פסח</span> למצוה בשינוי קודש ואמרתם זבח פסח בשינוי בעלים למצוה הוא לעכב בין הכא והכא ואשכחן זביחה שאר עבודות מנלן הואיל וגלי גלי

<b>וילנא</b>: רב אשי אמר הואיל וגלי גלי לא אמרינן אלא [עבודות] מנלן דכתיב זאת התורה לעולה ולמנחה וגו' ותניא ביום צותו את בני ישראל להקריב את קרבניהם זה בכור ומעשר ופסח הקישו הכתוב לשלמים מה שלמים בין שינוי קודש בין שינוי בעלים בעינן למצוה אף כל בין שינוי קודש בין שינוי בעלים למצוה וכשלמים מה שלמים בין זביחה בין שאר עבודות לא חלקת בהן למצוה אף פסח לא תחלוק בו בין זביחה לשאר עבודות לעכב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב אשי אמר הואיל וגלי גלי לא אמרינן אלא מנלן <span style="color: red;">דכתב</span> זאת התורה לעולה ולמנחה <span style="color: red;">וג' וכתב</span> ביום <span style="color: red;">צותך</span> את בני ישראל להקריב את קרבניהם זה בכור ומעשר ופסח הקישו <span style="color: red;">הכתב לשלמי'</span> מה <span style="color: red;">שלמ'</span> בין שינוי קודש בין שינוי בעלים <span style="color: red;">בעי' למצו'</span> אף כל בין שינוי קודש בין שינוי בעלים למצוה <span style="color: red;">ובשלמים</span> מה שלמים בין זביחה בין שאר <span style="color: red;">עבודו'</span> לא חלקת בהן למצוה אף פסח לא תחלוק בו בין זביחה לשאר <span style="color: red;">עבודו' לעכ'</span>
<b>מינכן 95</b>: רב אשי <span style="color: red;">א'</span> הואיל וגלי גלי לא <span style="color: red;">אמרי' אל'</span> מנלן <span style="color: red;">דכ'</span> זאת <span style="color: red;">התור' לעול' ולמנח' ו</span> ותניא <span style="color: red;">(זה)</span> ביום צותו זה בכור ומעשר <span style="color: red;">פסח הקישן הכתו' לשלמי'</span> מה <span style="color: red;">שלמי'</span> בין <span style="color: red;">שנוי קד'</span> בין <span style="color: red;">שנוי בעלי' בענן למצו'</span> אף כל בין <span style="color: red;">שנוי קד'</span> בין <span style="color: red;">שנוי בעלי' למצו' בענן דכת' שלמי'</span> מה <span style="color: red;">שלמי'</span> בין <span style="color: red;">זביח'</span> בין שאר <span style="color: red;">עבודו'</span> לא חלקת בהן <span style="color: red;">למצו'</span> אף פסח לא תחלוק בו בין זביחה לשאר <span style="color: red;">עבודו'</span> לעכב
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">רבאשי אמ'</span> הואיל וגלי גלי לא אמרינן אלא <span style="color: red;">מנא לן אמר קרא</span> זאת התורה לעולה <span style="color: red;">למנחה וכו'</span> ותניא ביום צותו זה בכור ומעשר ופסח הקישו הכתוב לשלמים מה שלמים בין <span style="color: red;">שנוי</span> קודש בין <span style="color: red;">שנוי</span> בעלים <span style="color: red;">בנן</span> למצוה אף כל בין <span style="color: red;">שנוי</span> קודש בין <span style="color: red;">שנוי</span> בעלים <span style="color: red;">בנן</span> למצוה <span style="color: red;">והשלמים</span> מה שלמים לא חלקת <span style="color: red;">בהם בין זביחה לשאר עבודות</span> למצוה אף פסח לא תחלוק בו בין זביחה לשאר עבודות לעכב
<b>וטיקן 120–121</b>: רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> הואיל וגלי גלי לא אמרינן אלא מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> זאת התורה לעולה ולמנחה <span style="color: red;">וג'</span> ותניא ביום צותו זה בכור <span style="color: red;">מעשר</span> ופסח <span style="color: red;">הקיש?ו? הכת' לשלמ'</span> מה <span style="color: red;">לשלמים</span> בין שינוי קודש בין שינוי בעלים <span style="color: red;">בענן</span> למצוה אף כל בין שינוי קודש בין שינוי בעלים <span style="color: red;">בענן</span> למצוה <span style="color: red;">ובשלמים</span> מה שלמים בין זביחה בין שאר עבודות לא חלקת בהן למצוה אף פסח לא תחלוק בו <span style="color: red;">(..)[ב]ין</span> זביחה לשאר <span style="color: red;">עבו'</span> לעכב

<b>וילנא</b>: (משום שנאמר הוא בזביחה אינו אלא לעכב) אלא הוא למה לי כדתניא נאמר בפסח הוא בשחיטה לעכב אבל אשם לא נאמר בו הוא אלא לאחר הקטרת אימורין והוא עצמו שלא הוקטרו אימוריו כשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">משום שנא'</span> הוא בזביחה אינו אלא <span style="color: red;">לעכב</span> אלא הוא למה לי כדתניא נאמר <span style="color: red;">פסח</span> הוא בשחיטה לעכב אבל אשם לא נאמר בו הוא אלא לאחר הקטרת אימורין והוא עצמו שלא הוקטרו <span style="color: red;">אימורין</span> כשר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' הוא למ' לי כדתני' כל מקו' שנ'</span> הוא <span style="color: red;">בזביח' הו'</span> אינו <span style="color: red;">אל' לעכב</span> אבל אשם לא <span style="color: red;">נאמ'</span> בו הוא <span style="color: red;">אל'</span> לאחר <span style="color: red;">הקטר'</span> אימורין <span style="color: red;">והו'</span> עצמו שלא הוקטרו אימוריו כשר
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואלא הוא למה לי כד תניא כל מקום שנאמ'</span> הוא בזביחה אינו אלא <span style="color: red;">לעכב</span> אבל אשם לא נאמר בו הוא אלא לאחר הקטרת אימורין והוא עצמו <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא הוקטרו <span style="color: red;">אימורין</span> כשר
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא הוא למה לי כדתניא אבל אשם לא <span style="color: red;">נאמ'</span> בו הוא אלא לאחר <span style="color: red;">הקטר'</span> אימורין והוא עצמו שלא הוקטרו אימוריו כשר

<b>וילנא</b>: חטאת מנלן דכתיב ושחט אותה לחטאת שתהא שחיטה לשם חטאת אשכחן שחיטה קבלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חטאת מנלן <span style="color: red;">דכתב</span> ושחט אותה לחטאת שתהא שחיטה לשם חטאת אשכחן <span style="color: red;">שחיט'</span> קבלה
<b>מינכן 95</b>: חטאת מנלן <span style="color: red;">דכ'</span> ושחט <span style="color: red;">אות'</span> לחטאת <span style="color: red;">שתה' שחיט'</span> לשם <span style="color: red;">חטא'</span> אשכחן <span style="color: red;">שחיט' קבל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: חטאת <span style="color: red;">מנא לן דאמר קרא</span> ושחט אותה לחטאת שתהא שחיטה <span style="color: red;">לשום</span> חטאת <span style="color: red;">ואשכחן</span> שחיטה קבלה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">חטא?ת?</span> מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> ושחט <span style="color: red;">אתה</span> לחטאת שתהא שחיטה לשם חטאת אשכחן <span style="color: red;">שחי?ט?'</span> קבלה

<h2>דף ח.</h2>

<b>וילנא</b>: הוצרכו לצבור לדברי ר' שמעון אין נפדין תמימים לדברי חכמים נפדין תמימין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הוצרכו <span style="color: red;">לציבור</span> לדברי <span style="color: red;">רבי</span> שמעון <span style="color: red;">אי' נפדי'</span> תמימים לדברי חכמים נפדין תמימין
<b>מינכן 95</b>: הוצרכו לצבור לדברי ר' <span style="color: red;">שמע'</span> אין נפדין <span style="color: red;">דמי</span> תמימים לדברי <span style="color: red;">חכמי'</span> נפדין <span style="color: red;">תמימי'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: הוצרכו לצבור לדברי ר' שמעון אין נפדין <span style="color: red;">תמימין</span> לדברי <span style="color: red;">חכמ'</span> נפדין <span style="color: red;">תמימים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הוצרכו <span style="color: red;">לציבור</span> לדברי ר' <span style="color: red;">שמע'</span> אין נפדין תמימין

<b>וילנא</b>: מנלן דכתיב ולקח הכהן מדם החטאת שתהא קבלה לשם חטאת ואשכחן שחיטה וקבלה זריקה מנלן דאמר קרא וכפר עליו הכהן מחטאתו שתהא כפרה לשם חטאת אשכחן שנוי קדש שנוי בעלים מנלן אמר קרא עליו עליו ולא על חבירו אשכחן למצוה לעכב מנלן כדאמר רב הונא בריה דרב יהושע חטאת חטאתו הכא נמי חטאת חטאתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> ולקח הכהן מדם החטאת שתהא קבלה לשם חטאת ואשכחן שחיטה וקבלה זריקה מנלן דאמר קרא וכפר עליו הכהן מחטאתו שתהא כפרה לשם חטאת אשכחן <span style="color: red;">שינוי קודש שינוי</span> בעלים מנלן אמר קרא עליו עליו ולא על חבירו אשכחן למצוה לעכב מנלן <span style="color: red;">דאמר</span> רב הונא בריה דרב יהושע חטאת חטאתו הכא נמי חטאת חטאתו
<b>מינכן 95</b>: מנלן ולקח הכהן מדם החטאת <span style="color: red;">שתה' קבל'</span> לשם <span style="color: red;">חטא' אשכחן שחיט' וקבל' זריק'</span> מנלן <span style="color: red;">(ולקח הכהן מדם החטא')</span> וכפר עליו הכהן <span style="color: red;">מחטא' שתה' כפר'</span> לשם <span style="color: red;">חטא'</span> אשכחן שנוי <span style="color: red;">קד'</span> שנוי <span style="color: red;">בעלי'</span> מנלן עליו עליו ולא על חבירו אשכחן למצוה לעכב מנלן <span style="color: red;">כדא'</span> רב <span style="color: red;">הונ' ברי'</span> דרב <span style="color: red;">יהוש' חטא'</span> חטאתו <span style="color: red;">הכ'</span> נמי חטאת חטאתו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מנא לן</span> ולקח הכהן מדם החטאת שתהא קבלה <span style="color: red;">לשום</span> חטאת ואשכחן <span style="color: red;">קבלה ושחיטה</span> זריקה <span style="color: red;">מנא לן</span> וכפר עליו הכהן <span style="color: red;">על חטאתו</span> שתהא כפרה <span style="color: red;">לשום</span> חטאת <span style="color: red;">ואשכחן</span> שנוי <span style="color: red;">קודש</span> שנוי בעלים <span style="color: red;">מנא לן</span> אמר קרא עליו עליו ולא על חבירו <span style="color: red;">ואשכחן</span> למצוה לעכב <span style="color: red;">מנא לן כדאמ'</span> רב הונא בריה דרב יהושע חטאת חטאתו הכא נמי חטאת חטאתו
<b>וטיקן 120–121</b>: מנלן ולקח הכהן מדם החטאת שתהא קבלה לשם חטאת ואשכחן <span style="color: red;">שח..טה</span> וקבלה זריקה מנלן וכפר עליו <span style="color: red;">הכה..</span> מחטאתו שתהא <span style="color: red;">כפ(..)[ר]ה</span> לשם חטאת אשכחן <span style="color: red;">שינוי קודש שינוי</span> בעלים מנלן <span style="color: red;">ע?ל?יו</span> ולא על חבירו אשכחן למצוה <span style="color: red;">לעכ?ב?</span> מנלן <span style="color: red;">כדאמ'</span> רב הונא בריה דרב יהושע חטאת חטאתו הכא נמי חטאת <span style="color: red;">חט?א?תו</span>

<b>וילנא</b>: אשכחן מצוה בשנוי קדש וזריקה בשנוי בעלים בין למצוה בין לעכב לעכב בכל עבודות בשנוי קדש ובשאר עבודות בשנוי בעלים בין למצוה בין לעכב מנלן אמר ר' יונה אתיא מחטאת נזיר דכתיב והקריב הכהן לפני ה' ועשה את חטאתו ואת עולתו שיהו כל עשיותיו לשם חטאת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשכחן <span style="color: red;">מצו' בשינוי קודש</span> וזריקה <span style="color: red;">בשינוי</span> בעלים בין למצוה בין לעכב <span style="color: red;">בשינוי קודש דשאר</span> עבודות <span style="color: red;">בשינוי</span> בעלים בין למצוה בין לעכב מנלן אמר ר' יונה אתיא מחטאת נזיר <span style="color: red;">דכתב והקרי'</span> הכהן לפני ה' <span style="color: red;">ועש'</span> את חטאתו ואת עולתו שיהו כל עשיותיו לשם חטאת
<b>מינכן 95</b>: אשכחן מצוה בשנוי קדש <span style="color: red;">וזריק'</span> בשנוי <span style="color: red;">בעלי'</span> בין <span style="color: red;">למצו'</span> בין לעכב בשנוי <span style="color: red;">קד' ושאר עבודו'</span> בשנוי <span style="color: red;">בעלי'</span> בין למצוה בין לעכב מנלן <span style="color: red;">א"ר זיר' אתי' מחטא'</span> נזיר <span style="color: red;">דכ' והקרי'</span> הכהן לפני <span style="color: red;">יי ועש'</span> את <span style="color: red;">החטא'</span> שיהו כל עשיותיו לשם חטאת
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואשכחן</span> מצוה בשנוי <span style="color: red;">קודש</span> וזריקה בשנוי בעלים בין למצוה בין לעכב לעכב בשנוי קדש <span style="color: red;">ושאר</span> עבודות בשנוי בעלים בין למצוה בין לעכב <span style="color: red;">מנא לן</span> אמר ר' יונה אתיא מחטאת נזיר <span style="color: red;">דכת'</span> והקריב הכהן לפני <span style="color: red;">ייי</span> ועשה את חטאתו שיהו כל עשיותיו <span style="color: red;">לשום</span> חטאת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בשינוי</span> בעלים בין למצוה בין לעכב <span style="color: red;">?ל?עכב בשינוי</span> קדש <span style="color: red;">ושאר</span> עבודות <span style="color: red;">בשי?נ?..י</span> בעלים בין <span style="color: red;">למצו'</span> בין לעכב מנלן <span style="color: red;">א"ר יו..ה</span> אתיא מחטאת נזיר <span style="color: red;">דכת'</span> והקריב <span style="color: red;">הכה?ן?</span> לפני <span style="color: red;">יי ועש'</span> את חטאתו שיהו כל <span style="color: red;">ע?שי?ותיו</span> לשם חטאת

<b>וילנא</b>: אשכחן שנוי קדש שנוי בעלים מנלן (אם אינו ענין לשנוי קדש תניהו ענין לשנוי בעלים אשכחן למצוה לעכב מנלן) אמר רב הונא [בריה דר"י] חטאת חטאתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשכחן <span style="color: red;">שינוי קודש שינוי בעלי'</span> מנלן <span style="color: red;">אם</span> אינו <span style="color: red;">עיניין לשינו' קודש</span> תניהו <span style="color: red;">עיניין לשינוי</span> בעלים אשכחן למצוה לעכב <span style="color: red;">מנלן אמ'</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> חטאת חטאתו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אם</span> אינו <span style="color: red;">עניין</span> לשנוי <span style="color: red;">קד' דנפק' לי מהת' תנהו עניין</span> לשנוי <span style="color: red;">בעלי'</span> אשכחן למצוה לעכב <span style="color: red;">מנלן א'</span> רב <span style="color: red;">הונ' ברי' ??ד?רב יהוש'</span> חטאתו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אם</span> אינו ענין לשנוי קדש <span style="color: red;">דנפקא לי מהתם תנהו</span> ענין לשנוי בעלים <span style="color: red;">ואשכחן</span> למצוה לעכב <span style="color: red;">מנא לן</span> אמר רב הונא <span style="color: red;">בריה דרב יהושע</span> חטאת חטאתו
<b>וטיקן 120–121</b>: אשכחן <span style="color: red;">לשינוי קודש לשינוי</span> בעלים <span style="color: red;">מנלן אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">בר..?ה? דרב יהושע חטא'</span> חטאתו

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רבינא אלא מעתה עולת עולתו מאי דרשת ביה ולרבינא מנחת מנחתו נסך נסכו מאי דרשת בהו ההוא מבעי ליה מנחתם ונסכיהם בלילה מנחתם ונסכיהם אפי' למחר אלא עולת עולתו מאי דרשת בהו ותו מי גמרי מהדדי חטאת חלב מחטאת נזיר לא גמרה שכן יש עמה דמים אחרים חטאת נזיר מחטאת חלב לא גמרה שכן כרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">רבינ'</span> אלא <span style="color: red;">מעת'</span> עולת עולתו מאי <span style="color: red;">דרש'</span> ביה <span style="color: red;">ולרבינ' מנח'</span> מנחתו נסך נסכו מאי דרשת בהו <span style="color: red;">ההו'</span> מבעי ליה <span style="color: red;">מנחת' ונסכ' בלילה מנחתם ונסכה</span> אפי' למחר אלא עולת עולתו מאי <span style="color: red;">דרש'</span> בהו ותו מי גמרי מהדדי חטאת חלב <span style="color: red;">מחטא'</span> נזיר לא <span style="color: red;">גמר'</span> שכן יש עמה דמים <span style="color: red;">אחרי'</span> חטאת נזיר מחטאת חלב לא גמרה שכן כרת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתקי'</span> לה <span style="color: red;">רבינ'</span> אלא <span style="color: red;">מעת' עול'</span> עולתו מאי <span style="color: red;">דרש'</span> ביה <span style="color: red;">ההו' מיבעי</span> ליה <span style="color: red;">מנחת' ?ונסכיה?ן?</span> בלילה <span style="color: red;">מנחת' ונסכיה'</span> אפי' למחר <span style="color: red;">אל' עול'</span> עולתו מאי דרשת בהו ותו <span style="color: red;">מגמרן</span> מהדדי חטאת חלב <span style="color: red;">מי מחטא'</span> נזיר לא <span style="color: red;">גמר'</span> שכן יש <span style="color: red;">עמ'</span> דמים <span style="color: red;">אחר' חטא'</span> נזיר מחטאת חלב לא <span style="color: red;">גמר'</span> שכן כרת
<b>קולומביה 294–295</b>: מתקיף <span style="color: red;">ליה</span> רבינא אלא מעתה עולת עולתו מאי דרשת ביה ולרבינא <span style="color: red;">מנחה</span> מנחתו נסך נסכו מאי <span style="color: red;">דרישת ביה</span> ההוא <span style="color: red;">מיבעי לי</span> מנחתם ונסכיהם בלילה מנחתם ונסכיהם <span style="color: red;">אפלו</span> למחר אלא <span style="color: red;">עלת</span> עולתו מאי דרשת <span style="color: red;">ביה</span> ותו מי <span style="color: red;">גמרן</span> מהדדי חטאת חלב מחטאת נזיר לא <span style="color: red;">גמרא</span> שכן יש עמה דמים אחרים חטאת נזיר מחטאת חלב לא <span style="color: red;">גמרא</span> שכן כרת
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף <span style="color: red;">ל..בינא</span> אלא <span style="color: red;">מעת'</span> עולת עולתו מאי <span style="color: red;">דר..ת</span> ביה מנחת <span style="color: red;">מנח'</span> נסך נסכו מאי דרשת <span style="color: red;">..יה</span> ההוא <span style="color: red;">מיבעי</span> ליה מנחתם ונסכיהם <span style="color: red;">..ל(ו)[י]לה מנחת' ונסכ' אפילו</span> למחר אלא <span style="color: red;">..לת</span> עולתו מאי <span style="color: red;">*כל הזבחים*</span> דרשת <span style="color: red;">ביה</span> ותו מי <span style="color: red;">גמרו</span> מהדדי חטאת חלב מחטאת נזיר לא גמרה שכן יש עמה דמים אחרים חטאת נזיר מחטאת חלב לא גמרה שכן כרת

<b>וילנא</b>: אלא אמר רבא אתיא מחטאת מצורע דכתיב ועשה הכהן את החטאת שיהו כל עשיותיו לשם חטאת ואשכחן שנוי קדש שנוי בעלים מנליה אמר קרא וכפר על המטהר וגו' על המטהר זה ולא על המטהר חבירו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אתיא מחטאת מצורע <span style="color: red;">דכת'</span> ועשה הכהן את <span style="color: red;">החטא'</span> שיהו כל עשיותיו לשם חטאת ואשכחן <span style="color: red;">שינוי קודש שינוי</span> בעלים <span style="color: red;">מנלי'</span> אמר קרא וכפר על המטהר <span style="color: red;">וגומר</span> על המטהר זה ולא המטהר חבירו
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">אתי' מחטא' מצור' דכתי' ועש'</span> הכהן את החטאת <span style="color: red;">שיהיו</span> כל עשיותיו לשם <span style="color: red;">חטא' דאשכחן</span> שנוי <span style="color: red;">קד'</span> שנוי <span style="color: red;">בעלי' מנלן</span> וכפר על המטהר וגו' על המטהר <span style="color: red;">וחייל'</span> על המטהר
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא אמר <span style="color: red;">ראבא</span> אתיא מחטאת מצורע <span style="color: red;">דכת'</span> ועשה הכהן את החטאת <span style="color: red;">שיהוא</span> כל עשיותיו לשם חטאת ואשכחן <span style="color: red;">?ש???[שנוי]קדש</span> שנוי בעלים <span style="color: red;">מנא לן</span> אמר קרא וכפר <span style="color: red;">[על]</span> המטהר <span style="color: red;">מטמאתו</span> על המטהר זה ולא על המטהר חבירו
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אתיא מחטאת מצורע <span style="color: red;">דכת'</span> ועשה הכהן את החטאת שיהו עשיותיו לשם חטאת ואשכחן <span style="color: red;">שינוי קודש שינוי</span> בעלים <span style="color: red;">מנלן</span> וכפר על המטהר וגו' על המטהר זה ולא על המטהר חבירו

<b>וילנא</b>: ואכתי מי ילפא מהדדי חטאת חלב מחטאת מצורע לא ילפא שכן יש עמה דמים אחרים חטאת מצורע מחטאת חלב לא גמרה שכן כרת מחדא לא אתיא תיתי חדא מתרתי בהי לא לכתוב [לא לכתוב] רחמנא בחטאת חלב ותיתי מהנך מה להנך שכן יש עמהם דמים אחרים לא לכתוב רחמנא בחטאת נזיר ותיתי מהנך מה להנך שכן אין להן שאלה לא לכתוב רחמנא בחטאת מצורע ותיתי מהנך מה להנך שכן אין באין בדלות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואכתי מי <span style="color: red;">לא</span> ילפא מהדדי חטאת חלב מחטאת מצורע לא ילפא שכן יש עמה דמים אחרים חטאת מצורע מחטאת חלב לא <span style="color: red;">גמר'</span> שכן כרת מחדא לא אתיא תיתי חדא מתרתי בהי <span style="color: red;">לא ליכתוב</span> רחמנא בחטאת חלב ותיתי מהנך מה להנך שכן יש עמהם דמים אחרים לא <span style="color: red;">ליכתוב</span> רחמנא בחטאת נזיר ותיתי מהנך מה להנך שכן אין להן שאלה לא <span style="color: red;">ליכתו' רחמנ'</span> בחטאת מצורע ותיתי מהנך מה להנך שכן אין באין בדלות
<b>מינכן 95</b>: ואכתי מי <span style="color: red;">ילפי</span> מהדדי חטאת חלב <span style="color: red;">מחטא' מצור'</span> לא <span style="color: red;">ילפה</span> שכן יש <span style="color: red;">עמ'</span> דמים אחרים <span style="color: red;">חטא' מצור' מחטא'</span> חלב לא <span style="color: red;">גמר'</span> שכן כרת <span style="color: red;">מחד'</span> לא <span style="color: red;">אתי' חד'</span> מתרתי <span style="color: red;">בהו לא ליכתוב רחמ' בחטא'</span> חלב ותיתי מהנך מה להנך שכן יש דמים <span style="color: red;">אחרי' עמהן</span> לא <span style="color: red;">לכתו' רחמ'</span> נזיר ותיתי מהנך מה להנך שכן אין להן <span style="color: red;">שאל'</span> לא <span style="color: red;">ליכתו' רחמ' בחטא' מצור'</span> ותיתי <span style="color: red;">?מה?נ?ך</span> מה להנך שכן <span style="color: red;">אלו</span> באין בדלות
<b>קולומביה 294–295</b>: ואכתי מי <span style="color: red;">ילפי</span> מהדדי חטאת חלב מחטאת מצורע לא ילפא שכן עמה דמים אחרים חטאת מצורע מחטאת חלב לא <span style="color: red;">גמרא</span> שכן כרת <span style="color: red;">בחדא</span> לא <span style="color: red;">אתאי</span> תיתי חדא מתרתי בהי <span style="color: red;">לא ניכתוב</span> רחמנא בחטאת חלב ותיתי מהנך מה להנך שכן יש עמהם דמים אחרים לא <span style="color: red;">נכתוב</span> רחמנא בחטאת נזיר ותיתי מהנך מה להנך שכן אין <span style="color: red;">להם</span> שאלה לא <span style="color: red;">ניכתוב</span> רחמנא בחטאת מצורע ותיתי מהנך מה להנך שכן <span style="color: red;">אינן באות</span> בדלות
<b>וטיקן 120–121</b>: ואכתי מי <span style="color: red;">ילפן</span> מהדדי חטאת חלב מחטאת מצורע לא <span style="color: red;">ילפה</span> שכן יש עמה דמים אחרים <span style="color: red;">חטא' מצו'</span> מחטאת חלב לא גמרה שכן כרת מחדא לא אתיא תיתי חדא מתרתי <span style="color: red;">מהי תיתי לא ליכת' רחמנ' חטאת</span> חלב ותיתי <span style="color: red;">מהנך</span> מהנך מה להנך שכן יש <span style="color: red;">עמהן</span> דמים אחרים לא <span style="color: red;">ליכת' רחמנ'</span> בחטאת נזיר ותיתי מהנך מה להנך שכן אין להן שאלה לא <span style="color: red;">ליכת'</span> רחמנא בחטאת מצורע ותיתי מהנך מה להנך שכן <span style="color: red;">אינן</span> באין בדלות

<b>וילנא</b>: אלא אמר קרא זאת התורה לעולה ולמנחה וגו' הקישו הכתוב לשלמים מה שלמים בין שנוי קדש בין שנוי בעלים בעינן לשמן למצוה אף חטאת בין שנוי קדש בין שנוי בעלים בעינן לשמן למצוה הילכך מצוה משלמים והנך קראי לעכב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אמר קרא זאת התורה לעולה ולמנחה <span style="color: red;">וגומר</span> הקישו <span style="color: red;">הכתו'</span> לשלמים מה שלמים בין <span style="color: red;">שינוי קודש</span> בין <span style="color: red;">שינוי</span> בעלים <span style="color: red;">בענן</span> לשמן למצוה אף חטאת בין <span style="color: red;">שינוי קודש</span> בין <span style="color: red;">שינוי</span> בעלים <span style="color: red;">בענן</span> לשמן למצוה הילכך מצוה משלמים והנך קראי לעכב
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">א' קר'</span> זאת <span style="color: red;">התור' לעול'</span> וגו' <span style="color: red;">הקישן הכתו' לשלמי' ?[?ש?למי']</span> בין שנוי <span style="color: red;">קד'</span> בין שנוי <span style="color: red;">בעלי' בענן</span> לשמן אף <span style="color: red;">חטא'</span> בין שנוי <span style="color: red;">קד'</span> בין שנוי <span style="color: red;">בעלי' בענן</span> לשמן <span style="color: red;">למצו'</span> הילכך <span style="color: red;">מצו' משלמי'</span> והנך קראי לעכב
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא זאת התורה <span style="color: red;">לעלה</span> ולמנחה <span style="color: red;">וכו הקישן הכת'</span> לשלמים מה שלמים בין שנוי קדש בין שנוי בעלים <span style="color: red;">בנן</span> למצוה אף <span style="color: red;">כל</span> בין שנוי קדש בין שנוי בעלים <span style="color: red;">בנן</span> למצוה והנך קראי לעכב
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא זאת התורה לעולה וגו' <span style="color: red;">הקישן הכת'</span> לשלמים מה שלמים בין <span style="color: red;">שינוי קודש</span> בין <span style="color: red;">שינוי</span> בעלים <span style="color: red;">בענן</span> לשמן <span style="color: red;">[אף]</span> חטאת בין <span style="color: red;">שינוי קודש</span> בין <span style="color: red;">שינו'</span> בעלים <span style="color: red;">בענן</span> לשמן למצוה הילכך מצוה משלמים והנך קראי לעכב

<b>וילנא</b>: ואשכחן חטאת חלב דכתיב בה לחטאת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואשכחן חטאת חלב <span style="color: red;">דכתב</span> בה לחטאת
<b>מינכן 95</b>: ואשכחן <span style="color: red;">חטא' חלב דכ' בה לחטא' חלב דכת' בה לחטא'</span> חלב <span style="color: red;">דכת'</span> בה <span style="color: red;">לחטא'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">הא תינח הני חטאות דכת' בהי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ואשכחן חטאת חלב <span style="color: red;">דכת'</span> בה לחטאת

<h2>דף ח:</h2>

<b>וילנא</b>: חטאת דעבודת כוכבים דשמיעת הקול ובטוי שפתים וטומאת מקדש וקדשיו דלא כתיב בהו מנלן חטאת דעבודת כוכבים אתיא מחטאת חלב שכן כרת כמותה והנך כולהי אתיין במה הצד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">חטא' דעבוד' זרה</span> דשמיעת הקול <span style="color: red;">וביטוי שפתי'</span> וטומאת מקדש וקדשיו דלא כתיב בהו מנלן חטאת <span style="color: red;">דעבודה זרה</span> אתיא מחטאת חלב שכן כרת כמותה והנך כולהי אתיין במה הצד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">חטא' דע"ז ודשמיע'</span> הקול ובטוי <span style="color: red;">שפתי' וטומ'</span> מקדש וקדשיו מנלן <span style="color: red;">חטא' דע"ז אתי' מחטא'</span> חלב שכן כרת <span style="color: red;">במות' הנך כולהו</span> אתיין במה הצד
<b>קולומביה 294–295</b>: חטאת <span style="color: red;">דע"ז ודשמיעת הקל ודביטוי</span> שפתים וטומאת מקדש וקדשיו <span style="color: red;">מנא לן</span> חטאת <span style="color: red;">דע"ז</span> אתיא מחטאת חלב שכן כרת כמותה <span style="color: red;">הנך</span> כולהי <span style="color: red;">אתיאן</span> במה הצד
<b>וטיקן 120–121</b>: חטאת <span style="color: red;">דעבודה זרה שמיעת</span> הקול <span style="color: red;">וביטוי</span> שפתים וטומאת מקדש וקדשיו מנלן חטאת <span style="color: red;">דע"ז</span> אתיא מחטאת חלב שכן כרת כמותה <span style="color: red;">הנך כולהו</span> אתיין במה הצד

<b>וילנא</b>: תנו רבנן פסח בזמנו לשמו כשר שלא לשמו פסול ובשאר ימות השנה לשמו פסול שלא לשמו כשר (של"ו קבאיצ"ן ממה"ר בצ"א ב"א סימן) מנא הני מילי אמר אבוה דשמואל אמר קרא ואם מן הצאן קרבנו לזבח שלמים לה' דבר הבא מן הצאן יהא לזבח שלמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן פסח <span style="color: red;">לזמנו</span> לשמו כשר שלא לשמו פסול ובשאר ימות השנה לשמו פסול שלא לשמו כשר <span style="color: red;">שלו קבאיצן ממהר בצא בא סימן</span> מנא הני מילי אמר אבוה דשמואל אמר קרא ואם מן הצאן קרבנו לזבח שלמים לה' דבר הבא מן הצאן יהא לזבח שלמים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> פסח בזמנו לשמו כשר שלא לשמו <span style="color: red;">פסו'</span> ובשאר <span style="color: red;">ימו' השנ'</span> לשמו פסול שלא לשמו כשר <span style="color: red;">שלא קיבאי ?צ??? ממהר ביבאי נא סימן מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א' אבו'</span> דשמואל <span style="color: red;">א' קר'</span> ואם מן הצאן <span style="color: red;">?קרבנ?ן?</span> לזבח <span style="color: red;">שלמי' ליי</span> דבר הבא מן הצאן יהא <span style="color: red;">שלמי'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">פיסקתא פסח בזמנו וחטאת בכל זמן</span> תנו רבנן פסח בזמנו לשמו כשר שלא לשמו פסול <span style="color: red;">בשאר</span> ימות השנה לשמו פסול שלא לשמו כשר <span style="color: red;">סימן שלן קבא יצא ממהר בוכאנא</span> מנא הני מילי אמר אבוה דשמואל אמר קרא <span style="color: red;">אם</span> מן הצאן קרבנו לזבח שלמים דבר הבא מן הצאן יהא לזבח שלמים
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן פסח בזמנו לשמו כשר שלא לשמו פסול ובשאר ימות השנה לשמו פסול שלא לשמו כשר <span style="color: red;">שלן קבאי צן ממהר ביבא נא סימ' מנ' הנ' מיל' אמ'</span> אבוה דשמואל <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ואם מן הצאן קרבנו לזבח שלמים

<b>וילנא</b>: אימא שלמים אין מידי אחרינא לא אמר רבי אילא א"ר יוחנן לזבח לרבות כל זבח אימא כל דשחיט להוי כמותה אי הוה כתיב לשלמים וזבח כדקאמרת השתא דכתיב לזבח שלמים לכל דשחיט ליה שלמים להוי אימא לזבח כלל שלמים פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט שלמים אין מידי אחרינא לא לה' הדר וכלל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אימא שלמים אין מידי אחרינא לא אמר רבי אילא <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן לזבח לרבות כל זבח אימא כל דשחיט <span style="color: red;">ליהוי כמותיה</span> אי הוה כתיב <span style="color: red;">לזבח ושלמים</span> כדקאמרת השתא <span style="color: red;">דכת'</span> לזבח שלמים לכל דשחיט ליה שלמים <span style="color: red;">ליהוי</span> אימא לזבח כלל שלמים פרט כלל ופרט אין <span style="color: red;">הכלל</span> אלא מה שבפרט שלמים אין מידי אחרינא לא לה' הדר וכלל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אימ' שלמי'</span> אין מידי <span style="color: red;">אחרינ'</span> לא <span style="color: red;">א"ר איל'</span> א"ר יוחנן לזבח <span style="color: red;">לרבו'</span> כל זבח <span style="color: red;">אימ'</span> כל דשחיט <span style="color: red;">ליהוי דכותי'</span> אי הוה <span style="color: red;">כתי' לשלמי'</span> וזבח <span style="color: red;">כדקאמר' השת' דכתי'</span> לזבח <span style="color: red;">שלמי'</span> לכל דשחיט ליה <span style="color: red;">שלמי' ליהוי אימ'</span> לזבח כלל <span style="color: red;">שלמי'</span> פרט אין בכלל <span style="color: red;">אל'</span> מה שבפרט <span style="color: red;">שלמי'</span> אין מידי אחרינא לא <span style="color: red;">ליי חזר</span> וכלל
<b>קולומביה 294–295</b>: אימא שלמים אין מידי אחרינא לא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אילא <span style="color: red;">אמר ר'</span> יוחנן לזבח לרבות כל זבח אימא כל דשחיט <span style="color: red;">ליה ליהוי כוותיה</span> אי כתיב <span style="color: red;">לזבח ולשלמים כד קאמרת</span> השתא <span style="color: red;">דכת'</span> לזבח שלמים לכל דשחיט ליה שלמים <span style="color: red;">ליהוי</span> אימא לזבח <span style="color: red;">(?ד?כ)[כ]לל</span> שלמים פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט שלמים אין מידי אחרינא לא <span style="color: red;">לייי חזר</span> וכלל
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אימ'</span> שלמים אין מידי <span style="color: red;">אחרינ'</span> לא <span style="color: red;">א"ר</span> אילא א"ר <span style="color: red;">יוחנ'</span> לזבח לרבות כל זבח <span style="color: red;">אימ'</span> כל דשחיט <span style="color: red;">ליהוי דכוותיה</span> אי הוה <span style="color: red;">כת'</span> לשלמים וזבח כדקאמרת השתא <span style="color: red;">דכת'</span> לזבח שלמים לכל דשחיט ליה שלמים <span style="color: red;">ליהוי אימ'</span> לזבח כלל שלמים פרט כלל ופרט <span style="color: red;">וכלל אי אתה דן</span> אלא מה שבפרט שלמים אין מידי אחרינא לא <span style="color: red;">ליי חזר</span> וכלל

<b>וילנא</b>: מתקיף לה ר' יעקב מנהר פקוד הא לא דמי כללא בתרא לכללא קמא כללא קמא מרבי זבחים ותו לא כללא בתרא לה' כל דלה' ואפי' לעופות ואפי' למנחות הא תנא דבי רבי ישמעאל בכללי ופרטי דריש כי האי גוונא כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש שהוא שלא לשמו וכשר אף כל שהוא שלא לשמו וכשר אי מה הפרט מפורש דבר הבא בנדר ובנדבה אף כל הבא בנדר ובנדבה עולה ושלמים אין חטאת ואשם לא אלא לזבח רבויא הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">רבי</span> יעקב מנהר פקוד הא לא דמי כללא בתרא לכללא קמא כללא קמא מרבי זבחים ותו לא כללא בתרא לה' כל דלה' <span style="color: red;">ואפילו</span> לעופות <span style="color: red;">ואפילו</span> למנחות הא תנא דבי רבי ישמעאל בכללי ופרטי כי האי גוונא כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש שהוא שלא לשמו וכשר אף כל שהוא שלא לשמו וכשר אי מה הפרט מפורש דבר הבא בנדר ובנדבה אף כל הבא בנדר ובנדבה עולה <span style="color: red;">ושלמי'</span> אין חטאת ואשם לא אלא לזבח <span style="color: red;">ריבוייא</span> הוא
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">רב יעק'</span> מנהר פקוד הא לא דמי כללא <span style="color: red;">בתר'</span> לכללא <span style="color: red;">קמ'</span> כללא <span style="color: red;">קמ' מרבה זבחי'</span> ותו לא כללא <span style="color: red;">בתר' ליי</span> כל <span style="color: red;">דליי</span> ואפי' <span style="color: red;">עופו'</span> ואפי' <span style="color: red;">מנחות</span> הא <span style="color: red;">תנ'</span> דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> בכללי <span style="color: red;">[ו]פרטי</span> כי האי <span style="color: red;">גונא</span> כלל ופרט וכלל אי <span style="color: red;">את'</span> דן <span style="color: red;">אל'</span> כעין הפרט מה הפרט <span style="color: red;">מפור' שהו'</span> שלא לשמו וכשר אף כל <span style="color: red;">שהו'</span> שלא לשמו <span style="color: red;">כשר</span> אי מה הפרט <span style="color: red;">מפור'</span> דבר הבא בנדר <span style="color: red;">ונדב'</span> עולה <span style="color: red;">ושלמי'</span> אין חטאת ואשם לא אלא לזבח <span style="color: red;">ריבויא</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מתקיף <span style="color: red;">ליה רב</span> יעקב מנהר פקוד הא לא <span style="color: red;">דאמי</span> כללא בתרא <span style="color: red;">לב(ע)[ל]לא</span> קמא כללא קמא <span style="color: red;">קא</span> מרבי זבחים ותו לא כללא בתרא <span style="color: red;">לייי ואפלו עופות ואפלו מנחות התונא דב"ר</span> ישמעאל <span style="color: red;">בכללא</span> ופרטי כי האי <span style="color: red;">גונא</span> כלל ופרט וכלל <span style="color: red;">אין</span> אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש דבר הבא בנדר <span style="color: red;">ונדבה</span> אף כל <span style="color: red;">דבר</span> הבא בנדר <span style="color: red;">ונדבה</span> עולה ושלמים אין חטאת ואשם לא אלא לזבח <span style="color: red;">(ב)[ר]בויי</span> הוא
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">רב</span> יעקב מנהר פקוד הא לא דמי כללא בתרא לכללא קמא כללא קמא מרבי זבחים ותו לא כללא בתרא <span style="color: red;">ליי</span> כל <span style="color: red;">דליי ואפילו עופות ואפילו מנחות התנא דב(ו)[י] ר' ישמע'</span> בכללי ופרטי כי האי גוונא כלל ופרט וכלל אי אתה אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש שהוא <span style="color: red;">[שלא]</span> לשמו וכשר אף כל שהוא שלא לשמו וכשר אי מה הפרט מפורש דבר הבא בנדר <span style="color: red;">ונדבה</span> אף כל הבא בנדר <span style="color: red;">ונדבה</span> עולה ושלמים אין חטאת <span style="color: red;">[ואשם]</span> לא אלא לזבח <span style="color: red;">ריבוייא</span> הוא

<b>וילנא</b>: אימא לכל דשחיט ליה להוי כוותיה א"ר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אימא לכל דשחיט ליה <span style="color: red;">ליהוי</span> כוותיה <span style="color: red;">אומר ר'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אימ' כל</span> דשחיט ליה <span style="color: red;">ליהוי כותי'</span> א"ר
<b>קולומביה 294–295</b>: אימא לכל דשחיט ליה <span style="color: red;">ליהוי</span> כוותיה <span style="color: red;">אמ' ר'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אימ'</span> לכל דשחיט ליה <span style="color: red;">ליהוי</span> כוותיה <span style="color: red;">[א"ר</span>

<b>וילנא</b>: חטאת מנלן דכתיב ושחט אותה לחטאת שתהא שחיטה לשם חטאת אשכחן שחיטה קבלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חטאת מנלן <span style="color: red;">דכתב</span> ושחט אותה לחטאת שתהא שחיטה לשם חטאת אשכחן <span style="color: red;">שחיט'</span> קבלה
<b>מינכן 95</b>: חטאת מנלן <span style="color: red;">דכ'</span> ושחט <span style="color: red;">אות'</span> לחטאת <span style="color: red;">שתה' שחיט'</span> לשם <span style="color: red;">חטא'</span> אשכחן <span style="color: red;">שחיט' קבל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: חטאת <span style="color: red;">מנא לן דאמר קרא</span> ושחט אותה לחטאת שתהא שחיטה <span style="color: red;">לשום</span> חטאת <span style="color: red;">ואשכחן</span> שחיטה קבלה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">חטא?ת?</span> מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> ושחט <span style="color: red;">אתה</span> לחטאת שתהא שחיטה לשם חטאת אשכחן <span style="color: red;">שחי?ט?'</span> קבלה

<h2>דף ט.</h2>

<b>וילנא</b>: מנלן דכתיב ולקח הכהן מדם החטאת שתהא קבלה לשם חטאת ואשכחן שחיטה וקבלה זריקה מנלן דאמר קרא וכפר עליו הכהן מחטאתו שתהא כפרה לשם חטאת אשכחן שנוי קדש שנוי בעלים מנלן אמר קרא עליו עליו ולא על חבירו אשכחן למצוה לעכב מנלן כדאמר רב הונא בריה דרב יהושע חטאת חטאתו הכא נמי חטאת חטאתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> ולקח הכהן מדם החטאת שתהא קבלה לשם חטאת ואשכחן שחיטה וקבלה זריקה מנלן דאמר קרא וכפר עליו הכהן מחטאתו שתהא כפרה לשם חטאת אשכחן <span style="color: red;">שינוי קודש שינוי</span> בעלים מנלן אמר קרא עליו עליו ולא על חבירו אשכחן למצוה לעכב מנלן <span style="color: red;">דאמר</span> רב הונא בריה דרב יהושע חטאת חטאתו הכא נמי חטאת חטאתו
<b>מינכן 95</b>: מנלן ולקח הכהן מדם החטאת <span style="color: red;">שתה' קבל'</span> לשם <span style="color: red;">חטא' אשכחן שחיט' וקבל' זריק'</span> מנלן <span style="color: red;">(ולקח הכהן מדם החטא')</span> וכפר עליו הכהן <span style="color: red;">מחטא' שתה' כפר'</span> לשם <span style="color: red;">חטא'</span> אשכחן שנוי <span style="color: red;">קד'</span> שנוי <span style="color: red;">בעלי'</span> מנלן עליו עליו ולא על חבירו אשכחן למצוה לעכב מנלן <span style="color: red;">כדא'</span> רב <span style="color: red;">הונ' ברי'</span> דרב <span style="color: red;">יהוש' חטא'</span> חטאתו <span style="color: red;">הכ'</span> נמי חטאת חטאתו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מנא לן</span> ולקח הכהן מדם החטאת שתהא קבלה <span style="color: red;">לשום</span> חטאת ואשכחן <span style="color: red;">קבלה ושחיטה</span> זריקה <span style="color: red;">מנא לן</span> וכפר עליו הכהן <span style="color: red;">על חטאתו</span> שתהא כפרה <span style="color: red;">לשום</span> חטאת <span style="color: red;">ואשכחן</span> שנוי <span style="color: red;">קודש</span> שנוי בעלים <span style="color: red;">מנא לן</span> אמר קרא עליו עליו ולא על חבירו <span style="color: red;">ואשכחן</span> למצוה לעכב <span style="color: red;">מנא לן כדאמ'</span> רב הונא בריה דרב יהושע חטאת חטאתו הכא נמי חטאת חטאתו
<b>וטיקן 120–121</b>: מנלן ולקח הכהן מדם החטאת שתהא קבלה לשם חטאת ואשכחן <span style="color: red;">שח..טה</span> וקבלה זריקה מנלן וכפר עליו <span style="color: red;">הכה..</span> מחטאתו שתהא <span style="color: red;">כפ(..)[ר]ה</span> לשם חטאת אשכחן <span style="color: red;">שינוי קודש שינוי</span> בעלים מנלן <span style="color: red;">ע?ל?יו</span> ולא על חבירו אשכחן למצוה <span style="color: red;">לעכ?ב?</span> מנלן <span style="color: red;">כדאמ'</span> רב הונא בריה דרב יהושע חטאת חטאתו הכא נמי חטאת <span style="color: red;">חט?א?תו</span>

<b>וילנא</b>: אבין דוחין קדשים הנאכלים אצל קדשים הנאכלין ואין דוחין קדשים הנאכלין אצל קדשים שאינן נאכלין אטו חטאת ואשם מי לא מיתאכלי אלא דוחין קדשים הנאכלין לכל אדם אצל קדשים הנאכלין לכל אדם ואין דוחין קדשים הנאכלין לכל אדם אצל קדשים שאין נאכלין לכל אדם רבי יוסי ברבי אבין אמר דוחין קדשים קלים אצל קדשים קלים ואין דוחין קדשים קלים אצל קדשי קדשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אבין דוחין קדשים הנאכלים אצל קדשים הנאכלין ואין דוחין קדשים הנאכלין אצל <span style="color: red;">קדשי' שאינו</span> נאכלין אטו חטאת ואשם מי לא <span style="color: red;">מיתכלי</span> אלא דוחין קדשים הנאכלין לכל אדם אצל קדשים הנאכלין לכל אדם ואין <span style="color: red;">דוחי'</span> קדשים הנאכלין לכל אדם אצל קדשים שאין נאכלין לכל אדם רבי יוסי <span style="color: red;">בר'</span> אבין אמר דוחין קדשים קלים אצל קדשים קלים ואין דוחין קדשים <span style="color: red;">קלין</span> אצל קדשי קדשים
<b>מינכן 95</b>: אבין דוחין <span style="color: red;">קדשי' הנאכלי'</span> אצל <span style="color: red;">קדשי' הנאכלים</span> ואין דוחין <span style="color: red;">קדשי' הנאכלים</span> אצל <span style="color: red;">קדשי'</span> שאינן נאכלין אטו חטאת ואשם מי לא <span style="color: red;">מיתכלי</span> אלא דוחין <span style="color: red;">קדשי'</span> הנאכלין לכל אדם אצל <span style="color: red;">קדשי'</span> הנאכלין לכל <span style="color: red;">אד'</span> ואין דוחין <span style="color: red;">קדשי'</span> הנאכלין לכל אדם אצל <span style="color: red;">קדשי' שאינן</span> נאכלין לכל אדם <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר</span> אבין <span style="color: red;">א'</span> דוחין <span style="color: red;">קדשי' קלין אצל קדשי' קלין ואין דוחין קדשי'</span> קלים אצל קדשים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אבון</span> דוחין קדשים <span style="color: red;">הנאכלין</span> אצל קדשים הנאכלין ואין דוחין קדשים הנאכלין אצל קדשים <span style="color: red;">שאין</span> נאכלין אטו חטאת ואשם מי לא <span style="color: red;">מתאכלי</span> אלא דוחין קדשים הנאכלין אצל קדשים הנאכלין לכל אדם ואין דוחין קדשים הנאכלין לכל אדם אצל קדשים שאין נאכלין לכל אדם <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ביר' אבון אמ'</span> דוחין קדשים קלים אצל קדשים קלים ואין דוחין קדשים קלים אצל קדשי קדשים
<b>וטיקן 120–121</b>: אבין דוחין קדשים <span style="color: red;">הנאכלין]</span> אצל קדשים <span style="color: red;">(הוא)</span> הנאכלין ואין דוחין <span style="color: red;">קדש' הנאכלים</span> אצל קדשים <span style="color: red;">שאין</span> נאכלין אטו חטאת ואשם מי לא <span style="color: red;">מיתכלי אל'</span> דוחין קדשים הנאכלין לכל אדם אצל קדשים <span style="color: red;">הנאכ'</span> לכל אדם ואין <span style="color: red;">דוח' קדש'</span> הנאכלין לכל אדם אצל <span style="color: red;">קדש' שאינן</span> נאכלין לכל אדם <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> אבין <span style="color: red;">אמ'</span> דוחין קדשים קלים אצל קדשים <span style="color: red;">קלין *זבחים*</span> ואין דוחין קדשים קלים אצל קדשי <span style="color: red;">קדש'</span>

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב יצחק ברבי סבריו אימא שחטיה לשם מעשר ליהוי מעשר למאי הילכתא דלא ליבעי נסכים ולמלקא עליה (בלא ימכר) בלא יגאל אמר קרא העשירי יהיה קודש זה מעשר ואין אחר מעשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רב יצחק <span style="color: red;">בר'</span> סבריו אימא <span style="color: red;">שחטי'</span> לשם מעשר ליהוי מעשר למאי הילכתא דלא ליבעי נסכים <span style="color: red;">ומלקא</span> עליה <span style="color: red;">בלא ימכר ובלא</span> יגאל <span style="color: red;">א' קר'</span> העשירי יהיה קודש זה מעשר ואין אחר <span style="color: red;">מעש'</span>
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה רב <span style="color: red;">?(נ???) יצח' בר סברין אימ' שחטי'</span> לשם מעשר ליהוי מעשר למאי <span style="color: red;">הלכת'</span> דלא ליבעי <span style="color: red;">נסכי' ולמלק'</span> עליה <span style="color: red;">בלא ימכור ולא</span> יגאל <span style="color: red;">א'</span> קרא העשירי זה מעשר ואין אחר מעשר
<b>קולומביה 294–295</b>: מתקיף לה רב יצחק <span style="color: red;">בר סברון</span> אימא <span style="color: red;">היכא דשחיטה</span> לשם מעשר ליהוי <span style="color: red;">כמעשר</span> למאי <span style="color: red;">הלכתא למיקם</span> עליה <span style="color: red;">בלא</span> יגאל <span style="color: red;">ולא ימכר</span> אמר קרא העשירי <span style="color: red;">העשירי</span> זה מעשר ואין אחר מעשר
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה רב יצחק <span style="color: red;">בר סברון אימ'</span> שחטיה לשם מעשר ליהוי מעשר למאי הילכתא דלא ליבעי נסכים <span style="color: red;">ולמלקי</span> עליה <span style="color: red;">בלא ימכר ובלא</span> יגאל <span style="color: red;">אמ'</span> קרא העשירי זה מעשר ואין אחר מעשר

<b>וילנא</b>: אימא שחטיה לשם בכור ליהוי כבכור למאי הילכתא דלא ליבעי נסכים אי נמי דליתביה לכהנים בכור נמי עברה עברה ממעשר גמר ואימא שחטיה לשם תמורה ליהוי תמורה למאי הילכתא למלקא עליה אי נמי למיקם עליה בלא ימכר ולא יגאל אמר מר זוטרא בריה דרב נחמן אמר קרא והיה הוא ותמורתו זו תמורה ואין אחר תמורה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אימ'</span> שחטיה לשם בכור ליהוי כבכור למאי הילכתא דלא ליבעי <span style="color: red;">נסכי'</span> אי נמי דליתביה <span style="color: red;">לכהני'</span> בכור נמי <span style="color: red;">עבדה</span> עברה ממעשר גמר <span style="color: red;">ואימ'</span> שחטיה לשם תמורה ליהוי <span style="color: red;">תמור'</span> למאי <span style="color: red;">הילכת' למלק'</span> עליה <span style="color: red;">אינמי</span> למיקם עליה בלא ימכר ולא יגאל <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">זוטר'</span> בריה דרב נחמן אמר קרא והיה הוא ותמורתו זו תמורה ואין אחר <span style="color: red;">תמור'</span>
<b>מינכן 95</b>: שחטיה לשם <span style="color: red;">מעשר</span> בכור ליהוי כבכור למאי <span style="color: red;">הלכת'</span> דלא ליבעי <span style="color: red;">נסכי' אינמי דליתבי'</span> לכהנים בכור נמי <span style="color: red;">עבר' עבר'</span> ממעשר גמר <span style="color: red;">ואימ'</span> שחטיה לשם <span style="color: red;">תמור'</span> למאי <span style="color: red;">הלכת' למילק'</span> עליה <span style="color: red;">א'</span> מר <span style="color: red;">זוטר' ברי'</span> דרב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> קרא והיה הוא ותמורתו זו <span style="color: red;">תמור'</span> ואין אחר תמורה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">היכא דשחטיה לשום</span> בכור ליהוי כבכור למאי <span style="color: red;">הלכתא דלית אכיל</span> לכהנים בכור נמי עברה עברה <span style="color: red;">גמיר</span> ממעשר <span style="color: red;">היכא</span> שחטיה <span style="color: red;">לשום</span> תמורה ליהוי <span style="color: red;">כתמורה</span> למאי <span style="color: red;">הלכתא למילקא</span> עליה <span style="color: red;">אמ'</span> מר זוטרא בריה דרב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> קרא והיה הוא ותמורתו <span style="color: red;">זה</span> תמורה ואין אחר תמורה
<b>וטיקן 120–121</b>: שחטיה לשם בכור ליהוי כבכור למאי <span style="color: red;">הילכת'</span> דלא ליבעי נסכים <span style="color: red;">אינמי</span> דליתביה לכהנים בכור נמי עברה עברה ממעשר גמר ואימא שחטיה לשם תמורה ליהוי תמורה למאי הילכתא <span style="color: red;">למלקי</span> עליה <span style="color: red;">אמ'</span> מר זוטרא בריה דרב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> קרא והיה הוא ותמורתו זו תמורה ואין <span style="color: red;">אחרת</span> תמורה

<b>וילנא</b>: ואימא שחטיה לשם תודה ליהוי כי תודה למאי הילכתא להטעינו לחם מי איכא מידי דפסח גופיה לא בעי לחם ומותרו בעי לחם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואימ' שחטי'</span> לשם <span style="color: red;">תוד' ליתוי</span> כי תודה למאי הילכתא להטעינו לחם מי <span style="color: red;">איכ'</span> מידי דפסח גופיה לא בעי לחם ומותרו בעי לחם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואימ' שחטי'</span> לשם <span style="color: red;">תוד'</span> ליהוי כי תודה למאי <span style="color: red;">הלכת'</span> להטעינו לחם מי <span style="color: red;">איכ'</span> מידי דפסח <span style="color: red;">גופי'</span> לא בעי לחם ומותרו בעי לחם
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">היכא דשחטיה לשום</span> תודה ליהוי <span style="color: red;">כיתודה</span> למאי <span style="color: red;">הלכתא</span> להטעינו לחם מי איכא מידי דפסח גופיה לא <span style="color: red;">באעי</span> לחם <span style="color: red;">ואילו מותרו באעי</span> לחם
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> שחטיה לשם תודה ליהוי <span style="color: red;">כיתודה</span> למאי הילכתא להטעינו לחם מי איכא מידי דפסח גופיה לא בעי לחם ומותרו בעי לחם

<b>וילנא</b>: אי הכי השתא נמי מי איכא מידי דפסח גופיה לא בעי נסכים ומותרו בעי נסכים אנן הכי קאמרינן מי איכא מידי דמותר תודה עצמה לא בעי לחם ואילו מותר דאתיא להו מעלמא בעיא לחם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי הכי השתא נמי מי איכא מידי דפסח גופיה לא בעי נסכים <span style="color: red;">ומותר'</span> בעי נסכים אנן הכי קאמרינן מי איכא מידי דמותר תודה עצמה לא בעי לחם ואילו מותר דאתיא להו מעלמא <span style="color: red;">בעי'</span> לחם
<b>מינכן 95</b>: אי הכי <span style="color: red;">השת'</span> נמי <span style="color: red;">נימ' הכי איכ'</span> מידי דפסח <span style="color: red;">גופי'</span> לא בעי <span style="color: red;">נסכי'</span> ומותרו בעי נסכים אנן הכי <span style="color: red;">קאמרי'</span> מי <span style="color: red;">איכ'</span> מידי דמותר <span style="color: red;">תוד'</span> עצמה לא <span style="color: red;">בעי'</span> לחם <span style="color: red;">ומותר דאתי' לה מעלמ' בעי'</span> לחם
<b>קולומביה 294–295</b>: אי הכי <span style="color: red;">נסכים</span> נמי מי איכא מידי דפסח גופיה לא <span style="color: red;">באעי</span> נסכים <span style="color: red;">ואילו מותרו באעי</span> נסכים אנן הכי <span style="color: red;">קא אמרינן</span> מי איכא דמותר תודה עצמה לא <span style="color: red;">בעיא</span> לחם ואילו <span style="color: red;">מותרה דאתי ליה</span> מעלמא בעיא לחם
<b>וטיקן 120–121</b>: אי הכי <span style="color: red;">השת'</span> נמי מי איכא מידי דפסח גופיה לא בעי נסכים ומותרו בעי נסכים אנן הכי <span style="color: red;">קאמרינ'</span> מי <span style="color: red;">איכ'</span> מידי דמותר תודה עצמה לא <span style="color: red;">בעיא</span> לחם <span style="color: red;">ומותר</span> דאתיא <span style="color: red;">לה</span> מעלמא בעיא לחם

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב [יימר] בריה דרב הילל וממאי דבמותר פסח כתיב דילמא במותר אשם כתיב אמר רבא אמר קרא ואם מן הצאן קרבנו לזבח שלמים דבר השוה בכל הצאן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">רבא</span> בריה דרב הילל וממאי דבמותר פסח כתיב <span style="color: red;">דילמ'</span> במותר אשם כתיב אמר רבא אמר קרא ואם מן הצאן קרבנו לזבח שלמים דבר השוה בכל הצאן
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה רב <span style="color: red;">יימר ברי'</span> דרב הילל וממאי דבמותר פסח <span style="color: red;">כתי' דילמ'</span> במותר אשם <span style="color: red;">כתי' אמ' קר'</span> מן הצאן קרבנו דבר השוה בכל הצאן
<b>קולומביה 294–295</b>: מתקיף <span style="color: red;">ליה</span> רב <span style="color: red;">אמר</span> בריה דרב <span style="color: red;">הלל וממה דממותר</span> פסח <span style="color: red;">כת' אילמא</span> במותר אשם כתיב <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ואם מן הצאן קרבנו דבר השוה בכל <span style="color: red;">צאן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה רב <span style="color: red;">יימר</span> בריה דרב הילל וממאי דבמותר פסח <span style="color: red;">כת' דילמ'</span> במותר אשם <span style="color: red;">?כת'[?ו?]אמ'</span> קרא <span style="color: red;">אם</span> מן הצאן <span style="color: red;">?קרבנ?ו?</span> דבר השוה בכל <span style="color: red;">צאן</span>

<b>וילנא</b>: מתקיף לה ר' אבין בר חייא ואיתימא ר' אבין בר כהנא בכל אתר את אמרת מן להוציא וכאן מן לרבות אמר ר' מני הכא נמי מן להוציא דלא אתי בן שתי שנים ולא אתי בנקיבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">רבי</span> אבין בר חייא ואיתימא ר' אבין בר כהנא בכל אתר את <span style="color: red;">אמר'</span> מן להוציא וכאן מן לרבות אמר ר' מני הכא נמי מן להוציא דלא אתי בן שתי <span style="color: red;">שני'</span> ולא אתי בנקיבה
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">רב</span> אבין בר חייא <span style="color: red;">ואיתימ'</span> ר' אבין בר כהנא בכל אתר את <span style="color: red;">אמר</span> מן <span style="color: red;">להוצי'</span> וכאן מן <span style="color: red;">לרבו' א"ר</span> מני <span style="color: red;">הכ' [נמי] (נ)מן להוצי' הוא ליתי</span> בן שתי <span style="color: red;">שני'</span> ולא אתי <span style="color: red;">בנקבה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מתקיף <span style="color: red;">ליה רב אבון</span> בר <span style="color: red;">חייה</span> ואיתימא <span style="color: red;">רבי אבון</span> בר כהנא בכל אתר את <span style="color: red;">אמר</span> מן להוציא וכאן מן לרבות <span style="color: red;">אמ'</span> ר' מני הכא נמי מן להוציא <span style="color: red;">הוא דליתיהו מן</span> שתי <span style="color: red;">שנויים ליתיה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">רבין</span> בר חייא <span style="color: red;">ואיתימ'</span> ר' אבין בר כהנא בכל אתר את <span style="color: red;">אמר</span> מן להוציא וכאן לרבות <span style="color: red;">א"ר</span> מני הכא נמי מן להוציא דלא אתי בן שתי שנים ולא אתי <span style="color: red;">בנקבה</span>

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב חנא בגדתאה ומי מצית אמרת דכי כתיב האי במותר פסח כתיב והא מדכתיב אם כשב אם עז מכלל דלאו במותר פסח כתיב ההוא מיבעי ליה לכדתניא כבש לרבות את הפסח לאליה כשהוא אומר אם כבש לרבות פסח שעיברה שנתה ושלמים הבאים מחמת פסח לכל מצות שלמים שיטענו סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק כשהוא אומר אם עז הפסיק הענין לימד על העז שאינה טעונה אליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רב חנא בגדתאה ומי מצית אמרת דכי כתיב האי במותר פסח <span style="color: red;">כתי'</span> והא מדכתיב אם <span style="color: red;">כבש</span> אם עז מכלל דלאו במותר פסח כתיב ההוא מיבעי ליה לכדתניא כבש לרבות את הפסח לאליה כשהוא אומר אם <span style="color: red;">כשב</span> לרבות פסח שעיברה שנתה ושלמים הבאים מחמת פסח לכל מצות <span style="color: red;">שלמי' שיטעינו סמיכ' ונסכי' ותנופ'</span> חזה ושוק כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> אם עז הפסיק <span style="color: red;">העיניין</span> לימד על העז שאינה טעונה אליה
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה רב חנא בגדתאה ומי מצית <span style="color: red;">אמר'</span> דכי <span style="color: red;">כת'</span> האי במותר פסח <span style="color: red;">כתי'</span> והא <span style="color: red;">מדכתי'</span> אם כשב אם עז מכלל דלאו במותר פסח <span style="color: red;">כתי'</span> ההוא מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדתני' כשב לרבו'</span> את הפסח <span style="color: red;">לא ליה כשהו' או'</span> אם <span style="color: red;">כשב להבי'</span> פסח <span style="color: red;">שעיבר' שנתן שלמי' הבאין מחמ'</span> פסח לכל מצות <span style="color: red;">שלמי'</span> שיטענו <span style="color: red;">סמיכ' ונסכי' ותנופ'</span> חזה ושוק <span style="color: red;">כשהו' או'</span> אם עז הפסיק <span style="color: red;">העניין</span> לימד על העז שאינה טעונה אליה
<b>קולומביה 294–295</b>: מתקיף <span style="color: red;">ליה</span> רב <span style="color: red;">הנא</span> בגדתאה <span style="color: red;">הא מדכת'</span> אם <span style="color: red;">כבש</span> אם עז <span style="color: red;">ומכלל</span> דלאו <span style="color: red;">מותר</span> פסח כתיב ההוא מיבעי <span style="color: red;">לי לכיד תניא כשב</span> לרבות את הפסח לאליה כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> אם <span style="color: red;">כשב להביא</span> פסח <span style="color: red;">שעברה עליו שנתו</span> ושלמים הבאים מחמת פסח לכל מצות שלמים שיטענו סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> אם עז הפסיק לימד על העז שאינה טעונה אליה
<b>וטיקן 118–119</b>: שיטענו סמיכה ונסכים ותנופת <span style="color: red;">וחזה</span> ושוק כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> אם <span style="color: red;">עד הפסק העניין למד</span> על <span style="color: red;">ע'ז' שאינו</span> טעונה <span style="color: red;">אמ' [ליה]</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה רב חנא בגדתאה ומי מצית אמרת <span style="color: red;">דכתיב'</span> האי במותר פסח <span style="color: red;">כת'</span> והא <span style="color: red;">מדכת'</span> אם כשב אם עז מכלל דלאו במותר <span style="color: red;">כת'</span> ההוא מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדתנ(א)[י]א למה נאמ' כשב</span> לרבות את הפסח לאליה כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> אם <span style="color: red;">כשב להביא</span> פסח שעיברה <span style="color: red;">שנתו</span> ושלמים הבאים מחמת פסח לכל מצות שלמים שיטענו סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> אם עז הפסיק <span style="color: red;">העינין</span> לימד על העז שאינה טעונה אליה

<b>וילנא</b>: והא מהכא נפקא מדאבוה דשמואל נפקא דאמר אבוה דשמואל ואם מן הצאן קרבנו לזבח שלמים דבר הבא מן הצאן יהא לזבח שלמים ואכתי מדרב נחמן אמר רבה בר אבוה נפקא דאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה מנין למותר פסח שקרב שלמים שנאמר וזבחת פסח לה' אלהיך צאן ובקר והלא אין פסח בא אלא מן הכבשים ומן העזים אלא מכאן למותר הפסח שיהא לדבר הבא מן הצאן ומן הבקר ומאי ניהו שלמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא מהכא <span style="color: red;">נפק'</span> מדאבוה <span style="color: red;">דשמו' נפק' דא'</span> אבוה <span style="color: red;">דשמו'</span> ואם מן הצאן קרבנו לזבח שלמים דבר הבא מן הצאן יהא לזבח שלמים ואכתי מדרב נחמן <span style="color: red;">א' רב'</span> בר אבוה <span style="color: red;">נפק דא'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר אבוה <span style="color: red;">מניין</span> למותר פסח שקרב שלמים <span style="color: red;">שנ'</span> וזבחת פסח לה' אלהיך צאן ובקר והלא אין פסח בא אלא מן הכבשים ומן העזים אלא מכאן למותר הפסח שיהא לדבר הבא מן הצאן ומן הבקר ומאי ניהו שלמים
<b>מינכן 95</b>: והא <span style="color: red;">מהכ' נפק'</span> מדאבוה <span style="color: red;">דשמו' נפק' דאמ' אבו'</span> דשמואל ואם מן הצאן קרבנו לזבח <span style="color: red;">שלמי'</span> דבר הבא מן הצאן יהא לזבח <span style="color: red;">שלמי'</span> ואכתי מדרב נחמן <span style="color: red;">נפק' דא'</span> רב נחמן <span style="color: red;">א' רב'</span> בר <span style="color: red;">אבו' מניין</span> למותר <span style="color: red;">הפסח</span> שקרב <span style="color: red;">שלמי' שנ'</span> וזבחת פסח <span style="color: red;">ליי אלהי'</span> צאן ובקר והלא אין פסח בא <span style="color: red;">אל'</span> מן <span style="color: red;">הכבשי'</span> ומן העזים <span style="color: red;">אל' מיכן</span> למותר הפסח שיהא לדבר הבא מן <span style="color: red;">הבקר</span> ומן <span style="color: red;">הצאן</span> ומאי <span style="color: red;">נינהו שלמי'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: והא מהכא נפקא מדאבוה דשמואל נפקא דאמר אבוה דשמואל ואם מן הצאן קרבנו לזבח שלמים <span style="color: red;">לייי</span> דבר הבא מן הצאן יהא לזבח שלמים <span style="color: red;">ואיכתי</span> מדרב נחמן נפקא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב נחמן אמר <span style="color: red;">ראבא</span> בר אבוה מנין למותר פסח שקרב שלמים <span style="color: red;">שנ'</span> וזבחת פסח <span style="color: red;">לייי</span> אלהיך צאן ובקר והלא אין <span style="color: red;">הפסח</span> בא אלא מן הכבשים ומן העזים אלא <span style="color: red;">מיכאן</span> למותר <span style="color: red;">פסח</span> שיהא <span style="color: red;">בדבר</span> הבא מן הצאן ומן הבקר ומאי ניהו שלמים
<b>וטיקן 118–119</b>: והא מהכא נפקא מדאבוה <span style="color: red;">דשמוא'</span> נפקא <span style="color: red;">דא'</span> אבוה דשמואל ואם מן הצאן קרבנו לזבח <span style="color: red;">ליי</span> דבר הבא מן הצאן יהא לזבח שלמים ואכתי מדרב <span style="color: red;">נחמ'</span> נפקא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמ' אמ'</span> רבה בר אבוה <span style="color: red;">מניין</span> למותר <span style="color: red;">הפסח שיקרב</span> שלמים <span style="color: red;">שנ'</span> וזבחת פסח <span style="color: red;">ליי אלה'יך</span> צאן ובקר והלא אין פסח בא אלא מן הכבשים ומן העזים אלא מכאן למותר הפסח שיהא לדבר הבא מן הצאן ומן הבקר ומאי ניהו שלמים
<b>וטיקן 120–121</b>: והא מהכא נפקא מדאבוה דשמואל נפקא <span style="color: red;">דאמ'</span> אבוה דשמואל ואם מן הצאן קרבנו לזבח שלמים דבר הבא מן הצאן יהא לזבח שלמים ואכתי מדרב נחמן נפקא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר אבוה <span style="color: red;">מניין</span> למותר <span style="color: red;">הפסח</span> שקרב שלמים <span style="color: red;">שנ'</span> וזבחת פסח <span style="color: red;">ליי אלה'יך</span> צאן ובקר והלא אין פסח בא אלא מן <span style="color: red;">הכבש'</span> ומן העזים אלא <span style="color: red;">מיכן</span> למותר הפסח שיהא לדבר הבא מן הצאן ומן הבקר ומאי ניהו שלמים

<b>וילנא</b>: אלא תלתא קראי כתיבי חד לעיברה זמנו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא תלתא קראי כתיבי חד לעיברה זמנו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' תלת'</span> קראי כתיבי חד <span style="color: red;">לעיבר'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">צריכי</span> חד <span style="color: red;">להיכא דעיברה</span> זמנו
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא תלתא קראי כתיבי <span style="color: red;">וצריכי</span> חד <span style="color: red;">להיכא דנעבר'</span> זמנו
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא תלתא קראי כתיבי חד לעיברה זמנו

<h2>דף ט:</h2>

<b>וילנא</b>: ועיברה שנתו וחד לעיברה זמנו ולא שנתו וחד ללא עיברה לא זמנו ולא שנתו וצריכי דאי כתב רחמנא חד הוה אמינא היכא דעיברה שנתו וזמנו דאידחי מפסח לגמרי אבל עיברה זמנו ולא שנתו דחזי לפסח שני אימא לא ואי כתב רחמנא הני תרתי משום דאידחי להו ממילתייהו אבל היכא דלא עבר לא זמנו ולא שנתו דחזי לפסח אימא לא צריכי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ועיברה שנתו וחד לעיברה זמנו ולא שנתו וחד ללא עיברה לא זמנו <span style="color: red;">לא</span> שנתו וצריכי דאי כתב רחמנא חד הוה אמינא <span style="color: red;">היכ' דעיבר'</span> שנתו וזמנו דאידחי מפסח לגמרי אבל עיברה זמנו ולא שנתו <span style="color: red;">דחזו</span> לפסח <span style="color: red;">שיני</span> אימא לא ואי כתב רחמנא הני תרתי משום דאידחי להו <span style="color: red;">מימילתייהו</span> אבל היכא דלא עבר לא זמנו ולא שנתו דחזי לפסח אימא לא צריכי
<b>מינכן 95</b>: שנתו <span style="color: red;">וזמנו</span> וחד <span style="color: red;">לעיבר'</span> זמנו וחד ללא <span style="color: red;">עיבר'</span> לא זמנו ולא שנתו וצריכי דאי כתב חד <span style="color: red;">ה'א' היכ' דעיבר' זמנו ושנתו</span> דאידחי <span style="color: red;">מפסח</span> מפסח לגמרי אבל <span style="color: red;">עיבר'</span> זמנו ולא שנתו דחזי לפסח שני <span style="color: red;">אימ'</span> לא ואי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> הני <span style="color: red;">תרי משו' דאדחו</span> להו <span style="color: red;">ממילתיהו</span> אבל <span style="color: red;">היכ'</span> דלא <span style="color: red;">עיבר'</span> לא זמנו ולא שנתו דחזי לפסח <span style="color: red;">אימ'</span> לא צריכי
<b>קולומביה 294–295</b>: ועיברה שנתו וחד <span style="color: red;">להיכא דעיברה</span> זמנו ולא <span style="color: red;">עיברה</span> שנתו וחד <span style="color: red;">להיכא דלא</span> עיברה לא זמנו ולא שנתו <span style="color: red;">וצריכן</span> דאי כתב רחמנא חד הוה אמינא היכא דעיברה <span style="color: red;">זמנו ועיברה</span> שנתו דאידחי <span style="color: red;">ליה לפסח</span> לגמרי אבל עיברה זמנו ולא <span style="color: red;">עיברה</span> שנתו דחזי לפסח שני אימא לא <span style="color: red;">דאו</span> כתב רחמנא הני <span style="color: red;">תרי</span> משום <span style="color: red;">דאידחו</span> להו <span style="color: red;">ממילתיהו</span> אבל <span style="color: red;">לא עיברה</span> זמנו ולא שנתו <span style="color: red;">דחאזי</span> לפסח <span style="color: red;">ראשון</span> אימא לא צריכי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ונעברה</span> שנתו וחד <span style="color: red;">להיכא דנעברה</span> זמנו ולא <span style="color: red;">נעברה</span> שנתו וחד <span style="color: red;">להיכא דלא נעברה</span> שנתו וצריכי דאי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> חד הוה <span style="color: red;">אמינ' היכ' דנעברה זמנו ועיברה</span> שנתו <span style="color: red;">דאי דחי ליה מן הפסח</span> לגמרי אבל עיברה זמנו ולא <span style="color: red;">עיבר</span> שנתו <span style="color: red;">דחוי</span> לפסח <span style="color: red;">שיני אימ'</span> לא <span style="color: red;">ואי'</span> כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> הני <span style="color: red;">תרי</span> משום <span style="color: red;">דאידחו ליה</span> ממילתייהו אבל <span style="color: red;">לא עיברה</span> לא זמנו ולא <span style="color: red;">שנתייהו לפס' אימ'</span> לא צריכי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ושנתו</span> וחד <span style="color: red;">לעיב'</span> זמנו ולא שנתו וחד ללא עיברה זמנו ולא שנתו וצריכי דאי <span style="color: red;">כת' רחמנ'</span> חד הוה אמינא היכא דעיברה <span style="color: red;">זמנו ושנתו</span> דאידחי מפסח לגמרי אבל עיברה זמנו ולא שנתו דחזי לפסח <span style="color: red;">שיני אימ'</span> לא ואי <span style="color: red;">כת' רחמנ'</span> הני תרתי משום <span style="color: red;">דאידחו</span> להו ממילתייהו אבל היכא דלא <span style="color: red;">עיברה</span> לא זמנו ולא שנתו דחזי לפסח <span style="color: red;">אימ'</span> לא צריכי

<b>וילנא</b>: אמר רב משמיה דמבוג חטאת ששחטה לשום חטאת נחשון כשירה דאמר קרא זאת תורת החטאת תורה אחת לכל החטאות יתיב רבא וקאמר לה להא שמעתא איתיביה רב משרשיא לרבא רבי שמעון אומר כל המנחות שנקמצו שלא לשמן כשירות ועלו לבעלים לשום חובה לפי שאין המנחות דומות לזבחים שהקומץ מחבת לשם מרחשת מעשיה מוכיחין עליה שהיא מחבת חריבה לשם בלולה מעשיה מוכיחין שהיא חריבה אבל בזבחים אינו כן שחיטה אחת לכולן קבלה אחת לכולן זריקה אחת לכולן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב משמיה דמבוג חטאת <span style="color: red;">ששחט'</span> לשום חטאת נחשון כשירה דאמר קרא זאת תורת החטאת <span style="color: red;">תודה</span> אחת לכל החטאות יתיב רבא וקאמר לה להא שמעתא איתיביה רב משרשיא לרבא רבי שמעון אומר כל המנחות שנקמצו שלא לשמן כשירות ועלו לבעלים לשום חובה לפי שאין המנחות דומות <span style="color: red;">לזבחי'</span> שהקומץ מחבת לשם מרחשת <span style="color: red;">מעשי'</span> מוכיחין עליה שהיא מחבת <span style="color: red;">חריב'</span> לשם בלולה <span style="color: red;">שמעשיה מוכחין</span> שהיא חריבה אבל בזבחים אינו כן שחיטה אחת לכולן קבלה אחת לכולן זריקה אחת לכולן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">משמי'</span> דמבוג חטאת ששחטה <span style="color: red;">לשם</span> חטאת נחשון <span style="color: red;">כשיר' דא' קר'</span> זאת <span style="color: red;">תור'</span> החטאת תורה אחת לכל החטאות יתיב רבא <span style="color: red;">וקא'</span> לה להא <span style="color: red;">שמעת'א</span> איתיביה רב משרשיא לרבא <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> כל <span style="color: red;">המנחו'</span> שנקמצו שלא לשמן <span style="color: red;">כשרו'</span> ועלו לבעלים <span style="color: red;">לשם</span> חובה לפי שאין <span style="color: red;">המנחו' לזבחי' דומו'</span> שהקומץ מחבת לשם <span style="color: red;">מרחש'</span> מעשיה מוכיחין עליה <span style="color: red;">שהו'</span> מחבת <span style="color: red;">חריב'</span> אבל <span style="color: red;">בזבחי'</span> אינו כן <span style="color: red;">שחיט' אח'</span> לכולן <span style="color: red;">זריק' אח' לכלן קבל'</span> אחת לכולן <span style="color: red;">זריק' אח'</span> לכולן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ראבא משמא</span> דמבוג חטאת ששחטה לשום חטאת נחשון <span style="color: red;">כשרה</span> דאמר קרא זאת תורת החטאת תורה אחת לכל החטאות יתיב <span style="color: red;">ראבא קא אמ'</span> לה להא שמעתא <span style="color: red;">אותיביה</span> רב <span style="color: red;">משרשיה</span> לרבא <span style="color: red;">ר'</span> שמעון אומר כל המנחות שנקמצו שלא לשמן <span style="color: red;">כשרות</span> ועלו לבעלים לשום חובה שאין המנחות דומות לזבחים שהקומץ מחבת <span style="color: red;">לשום</span> מרחשת מעשיה מוכיחין עליה שהיא מחבת חריבה <span style="color: red;">לשום</span> בלולה מעשיה מוכיחין <span style="color: red;">עליה</span> שהיא חריבה אבל בזבחים אינו כן שחיטה אחת לכולן קבלה אחת לכולן זריקה אחת לכולן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב משמיה <span style="color: red;">?דמ?נ?וג</span> חטאת ששחטה <span style="color: red;">לשם</span> חטאת נחשון <span style="color: red;">כשיר' דא'</span> קרא זאת תורת החטאת תורה אחת לכל <span style="color: red;">חטאות</span> יתיב רבא <span style="color: red;">וקא'</span> לה להא שמעתא איתיביה רב משרשיא לרבא <span style="color: red;">ר' שמעו' אומ'</span> כל <span style="color: red;">המנחו'</span> שנקמצו שלא לשמן כשירות ועלו <span style="color: red;">לבעלי' לשם</span> חובה שאין המנחות <span style="color: red;">דומי'</span> לזבחים שהקומץ מחבת לשם מרחשת מעשיה מוכיחין עליה שהיא מחבת חריבה לשם בלולה מעשיה מוכיחין <span style="color: red;">עליה</span> שהיא חריבה אבל בזבחים אינו כן שחיטה אחת לכולן קבלה אחת לכולן זריקה אחת לכולן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב משמיה דמבוג חטאת ששחטה <span style="color: red;">לשם</span> חטאת כשירה <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא זאת תורת החטאת תורה אחת לכל החטאות יתיב רבא <span style="color: red;">וקאמ'</span> לה להא שמעתא איתיביה רב <span style="color: red;">משירשיא</span> לרבא <span style="color: red;">ר' ישמע' אומ'</span> כל המנחות שנקמצו <span style="color: red;">*כל הזבחים*</span> שלא לשמן כשירות ועלו לבעלים <span style="color: red;">לשם</span> חובה <span style="color: red;">לפני</span> שאין המנחות דומות לזבחים שהקומץ מחבת לשם מרחשת מעשיה <span style="color: red;">מוכיחים</span> עליה <span style="color: red;">שהוא</span> מחבת חריבה לשם <span style="color: red;">??ב?לולה</span> מעשיה מוכיחין <span style="color: red;">עליה</span> שהיא חריבה אבל בזבחים אינו כן שחיטה אחת לכולן קבלה אחת לכולן זריקה אחת לכולן

<b>וילנא</b>: טעמא דמעשיה מוכיחין הא אין מעשיה מוכיחין לא אמאי לימא זאת תורת המנחה תורה אחת לכל המנחות אלא אי איתמר הכי איתמר אמר רב משמיה דמבוג חטאת ששחטה על מנת שיתכפר בה נחשון כשירה אין כפרה למתים ולימא מת בעלמא הא קמ"ל טעמא דמת הא דחי דומיא דנחשון פסולה ומאי ניהו חטאת נזיר וחטאת מצורע הני עולות נינהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: טעמא <span style="color: red;">דמעשי'</span> מוכיחין הא אין מעשיה מוכיחין לא אמאי <span style="color: red;">לימ'</span> זאת תורת המנחה תורה אחת לכל המנחות אלא אי איתמר הכי איתמר אמר רב משמיה דמבוג חטאת ששחטה על מנת שיתכפר בה נחשון כשירה אין כפרה למתים ולימא מת בעלמא הא <span style="color: red;">קא משמע לן הא</span> דמת <span style="color: red;">הוא</span> דומיא דנחשון פסולה ומאי ניהו חטאת נזיר וחטאת מצורע הני עולות נינהו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">טעמ'</span> דמעשיה מוכיחין הא אין <span style="color: red;">מעשי'</span> מוכיחין לא אמאי <span style="color: red;">לימ'</span> זאת <span style="color: red;">תור' המנח' תור'</span> אחת לכל <span style="color: red;">המנחו' אל'</span> אי <span style="color: red;">איתמ'</span> הכי <span style="color: red;">איתמ' א'</span> רב <span style="color: red;">משמי'</span> דמבוג חטאת <span style="color: red;">ששחט' ע"מ</span> שיתכפר בה נחשון <span style="color: red;">כשיר'</span> אין <span style="color: red;">כפר'</span> למתים <span style="color: red;">ולימ'</span> מת <span style="color: red;">דעלמ'</span> הא <span style="color: red;">ק'מ'ל' טעמ'</span> דמת הא <span style="color: red;">חי דומי'</span> דנחשון <span style="color: red;">פסול'</span> ומאי ניהו <span style="color: red;">חטא'</span> נזיר <span style="color: red;">וחטא'</span> מצורע <span style="color: red;">פשי'</span> הני <span style="color: red;">עולו'</span> נינהו
<b>קולומביה 294–295</b>: טעמא דמעשיה מוכיחין <span style="color: red;">עליה</span> הא אין מעשיה מוכיחין <span style="color: red;">עליה</span> לא <span style="color: red;">ואם איתה הכא נמי</span> לימא זאת תורת המנחה תורה אחת לכל המנחות אלא אי איתמר הכי איתמר <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">משמא</span> דמבוג חטאת ששחטה על מנת שיתכפר בה נחשון <span style="color: red;">כשרה</span> אין כפרה למתים ולימא <span style="color: red;">הא</span> בעלמא הא <span style="color: red;">קא משמע לן</span> טעמא <span style="color: red;">דמתחאזי</span> דומיא דנחשון פסולה <span style="color: red;">מאי נינהי</span> חטאת נזיר וחטאת מצורע <span style="color: red;">פשיטא הנך</span> עולות <span style="color: red;">נינהי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">טעמ'</span> דמעשיה מוכיחין <span style="color: red;">עליה</span> הא אין מעשיה מוכיחין <span style="color: red;">עליה</span> לא <span style="color: red;">ואמאי לימ'</span> זאת תורת המנחה תורה אחת לכל המנחות אלא אי איתמר הכי איתמר <span style="color: red;">אמ'</span> רב משמיה <span style="color: red;">דמנוג</span> חטאת ששחטה על מנת שיתכפר בה נחשון כשירה אין כפרה למתים ולימא מת <span style="color: red;">בעלמ'</span> הא <span style="color: red;">ק'מ'לן טעמ'</span> דמת הא <span style="color: red;">חי</span> דומיא דנחשון פסולה <span style="color: red;">מאי</span> ניהו חטאת נזיר <span style="color: red;">וחטא'</span> מצורע הני <span style="color: red;">עולת</span> נינהו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">טעמ'</span> דמעשיה מוכיחין הא אין מעשיה מוכיחין לא אמאי <span style="color: red;">לימ'</span> זאת תורת המנחה תורה אחת לכל המנחות אלא אי איתמר הכי איתמר <span style="color: red;">אמ'</span> רב משמיה דמבוג חטאת ששחטה על מנת שיתכפר בה נחשון כשירה אין <span style="color: red;">כפר'</span> למתים <span style="color: red;">ולימ'</span> מת <span style="color: red;">דעלמ'</span> הא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> טעמא דמת הא <span style="color: red;">חי</span> דומיא דנחשון פסולה ומאי <span style="color: red;">ניהי</span> חטאת נזיר וחטאת מצורע הני עולות <span style="color: red;">נינהי</span>

<b>וילנא</b>: אלא אי איתמר הכי איתמר אמר רב משמיה דמבוג חטאת ששחטה על שמחוייב חטאת כנחשון כשירה חטאת נחשון עולה היא איכא דאמר אמר רב משמיה דמבוג חטאת ששחטה לשם חטאת נחשון פסולה חטאת נחשון עולה היא ולימא חטאת נזיר וחטאת מצורע עיקר חטאת נקט אמר רב חטאת חלב ששחטה לשם חטאת דם לשם חטאת עבודת כוכבים כשירה לשם חטאת נזיר לשם חטאת מצורע פסולה הני עולות נינהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אי איתמר הכי איתמר אמר <span style="color: red;">רכ</span> משמיה דמבוג <span style="color: red;">חטא' ששחט'</span> על שמחוייב חטאת כנחשון כשירה חטאת נחשון עולה היא איכא דאמר אמר רב משמיה דמבוג חטאת ששחטה לשם חטאת נחשון פסולה חטאת נחשון עולה היא ולימא חטאת נזיר וחטאת מצורע עיקר חטאת נקט אמר רב חטאת חלב ששחטה לשם חטאת דם לשם חטאת <span style="color: red;">ע"ז</span> כשירה לשם חטאת נזיר לשם חטאת מצורע פסולה הני עולות נינהו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> אי <span style="color: red;">אתמ'</span> הכי <span style="color: red;">אתמר א'</span> רב <span style="color: red;">משמי'</span> דמבוג חטאת <span style="color: red;">ששחט' על מי שמחוייב</span> חטאת <span style="color: red;">חטא'</span> נחשון <span style="color: red;">כשיר' חטא'</span> נחשון עולה היא <span style="color: red;">ולימ'</span> חטאת נזיר <span style="color: red;">וחטא'</span> מצורע עיקר חטאת נקט <span style="color: red;">א' רבא חטא'</span> חלב <span style="color: red;">ששחט</span> לשם <span style="color: red;">חטא'</span> דם לשם <span style="color: red;">חטא' ע"ז כשיר'</span> לשם <span style="color: red;">חטא'</span> נזיר לשם <span style="color: red;">חטא' מצור' פסול' (ת)[ה]ני</span> עולות נינהו
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא <span style="color: red;">או</span> איתמר הכי איתמר <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">משמא</span> דמבוג חטאת ששחטה על <span style="color: red;">מי</span> שמחוייב חטאת כנחשון <span style="color: red;">כשרה</span> חטאת נחשון עולה היא איכא <span style="color: red;">דאמרי אמ'</span> רב <span style="color: red;">משמא</span> דמבוג חטאת ששחטה <span style="color: red;">לשום</span> חטאת נחשון פסולה חטאת נחשון עולה היא ולימא חטאת נזיר <span style="color: red;">לחטאת</span> מצורע עיקר חטאת נקט <span style="color: red;">אמ' רבא</span> חטאת חלב ששחטה <span style="color: red;">לשום</span> חטאת דם לשם חטאת <span style="color: red;">ע"ז כשרה לשום</span> חטאת נזיר <span style="color: red;">לשום</span> חטאת מצורע פסולה <span style="color: red;">דהנהי</span> עולות <span style="color: red;">נינהי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא אי איתמר הכי איתמר <span style="color: red;">אמ'</span> רב משמיה <span style="color: red;">דמנוג</span> חטאת <span style="color: red;">ששחטו</span> על <span style="color: red;">מי שמחויב</span> חטאת <span style="color: red;">בנחשון</span> כשירה חטאת נחשון עולה היא <span style="color: red;">ואיכא דאמרי אמ' רבא</span> משמיה <span style="color: red;">דמנוג חטא</span> ששחטה לשם חטאת נחשון פסולה <span style="color: red;">חטא'</span> נחשון עולה היא <span style="color: red;">ולימ'</span> חטאת נזיר וחטאת מצורע עיקר חטאת נקט <span style="color: red;">אמ' רבה חטא'</span> חלב ששחטה לשם חטאת דם לשם חטאת <span style="color: red;">עז'</span> כשירה לשם חטאת נזיר לשם חטאת מצורע פסולה <span style="color: red;">דהני</span> עולות נינהו
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא אי איתמר הכי <span style="color: red;">איתמ' אמ'</span> רב משמיה דמבוג חטאת ששחטה על <span style="color: red;">מי</span> שמחוייב חטאת כנחשון <span style="color: red;">כשיר'</span> חטאת נחשון עולה היא <span style="color: red;">איכ' דאמ' אמ'</span> רב משמיה דמבוג חטאת <span style="color: red;">ששחט'</span> לשם חטאת נחשון פסולה חטאת נחשון עולה היא <span style="color: red;">ולימ'</span> חטאת נזיר וחטאת מצורע עיקר חטאת נקט <span style="color: red;">אמ' רבא</span> חטאת חלב ששחטה לשם חטאת נזיר לשם חטאת מצורע פסולה הני עולות <span style="color: red;">נינהי</span>

<b>וילנא</b>: אימא לכל דשחיט ליה להוי כוותיה א"ר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אימא לכל דשחיט ליה <span style="color: red;">ליהוי</span> כוותיה <span style="color: red;">אומר ר'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אימ' כל</span> דשחיט ליה <span style="color: red;">ליהוי כותי'</span> א"ר
<b>קולומביה 294–295</b>: אימא לכל דשחיט ליה <span style="color: red;">ליהוי</span> כוותיה <span style="color: red;">אמ' ר'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אימ'</span> לכל דשחיט ליה <span style="color: red;">ליהוי</span> כוותיה <span style="color: red;">[א"ר</span>

<b>וילנא</b>: בעי רבא חטאת חלב ששחטה לשם חטאת דטומאת מקדש וקדשיו מהו מי אמרינן כרת כמותה או דילמא אין קבוע כמותה רב אחא בריה דרבא מתני כולהו לפסולא מ"ט ושחט אותה לחטאת לשם אותה חטאת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבא חטאת חלב ששחטה לשם חטאת דטומאת מקדש <span style="color: red;">וקדש'</span> מהו מי אמרינן כרת כמותה או דילמא אין קבוע כמותה רב אחא בריה <span style="color: red;">דרב</span> מתני <span style="color: red;">כולהי</span> לפסולא ושחט אותה לחטאת לשם אותה חטאת
<b>מינכן 95</b>: בעי רבא חטאת חלב <span style="color: red;">ששחטו</span> לשם <span style="color: red;">חטא' דטומא'</span> מקדש <span style="color: red;">וק(..)[ד]שיו</span> מהו מי <span style="color: red;">אמרי'</span> כרת <span style="color: red;">כמית'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> אין קבוע <span style="color: red;">כמות' תיקו</span> רב <span style="color: red;">אח' ברי'</span> דרבא מתני כולהו <span style="color: red;">לפסול'</span> ושחט <span style="color: red;">אות' לחטא'</span> לשם <span style="color: red;">אות' חטא'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: בעי רבא חטאת חלב ששחטה <span style="color: red;">לשום</span> חטאת דטומאת מקדש וקדשיו מהו מי אמרינן כרת כמותה <span style="color: red;">היא מאי דלמא</span> אין קבוע כמותה <span style="color: red;">תיקו</span> רב אחא בריה דרבא <span style="color: red;">מתניתין להי לכולהי לפסולה</span> ושחט אותה לחטאת <span style="color: red;">לשום</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי רבא חטאת חלב ששחטה לשם <span style="color: red;">טומאה</span> מקדש וקדשיו מהו מי <span style="color: red;">אמרינ'</span> כרת כמותה או <span style="color: red;">דיל'</span> אין קבוע כמותה <span style="color: red;">תיקו</span> רב אחא בריה דרבא מתני <span style="color: red;">להו</span> כולהו <span style="color: red;">לפוסלה</span> ושחט אותה לשם אותה
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי רבא חטאת חלב ששחטה לשם חטאת <span style="color: red;">דטומא'</span> מקדש וקדשיו מהו מי <span style="color: red;">אמרינ'</span> כרת כמותה או <span style="color: red;">דילמ'</span> אין קבוע כמותה <span style="color: red;">תיקו</span> רב אחא בריה דרבא מתני <span style="color: red;">כולהי לפסולה</span> ושחט <span style="color: red;">אתה</span> לחטאת

<b>וילנא</b>: א"ל רב אשי לרב אחא בריה דרבא [בעיא דרבא] היכי מתניתו לה אמר ליה אנן בשינוי בעלים מתנינן לה [והכי מתנינן לה] אמר רבא חטאת חלב ששחטה על מי שמחוייב חטאת דם וחטאת עבודת כוכבים פסולה על מי שמחוייב חטאת נזיר וחטאת מצורע כשירה ובעיין לה הכי בעי רבא חטאת חלב ששחטה על מי שמחוייב חטאת דטומאת מקדש וקדשיו מהו מי אמרי' כרת כמותה או דילמא אין קבוע כמותה תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> רב אשי לרב אחא בריה <span style="color: red;">דרבא</span> היכי מתניתו לה אמר ליה אנן בשינוי בעלים מתנינן <span style="color: red;">לה אמ'</span> רבא חטאת חלב ששחטה על מי <span style="color: red;">שמחויב</span> חטאת דם וחטאת <span style="color: red;">ע"ז</span> פסולה על מי שמחוייב חטאת נזיר וחטאת מצורע כשירה <span style="color: red;">ובענן</span> לה הכי בעי רבא חטאת חלב ששחטה על מי שמחוייב חטאת דטומאת מקדש וקדשיו מהו מי <span style="color: red;">אמרינן</span> כרת כמותה או <span style="color: red;">דילמ'</span> אין קבוע כמותה תיקו
<b>מינכן 95</b>: א"ל רב אשי לרב <span style="color: red;">אח' ברי'</span> דרבא <span style="color: red;">בעיא דרבא</span> היכי מתניתו לה <span style="color: red;">א"ל</span> אנן <span style="color: red;">בשנוי בעלי'</span> מתנינן <span style="color: red;">לה</span> הכי בעי רבא חטאת חלב ששחטה על מי שמחוייב חטאת <span style="color: red;">דטומ' מקד'</span> וקדשיו מהו מי אמרי' כרת <span style="color: red;">כמות'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> אין קבוע <span style="color: red;">כמות'</span> תיקו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אותו ?חטא??? אמ' ליה</span> רב אשי לרב אחא בריה דרבא <span style="color: red;">אתו בעיא דרבא</span> היכי <span style="color: red;">מתניתין ליה אמ'</span> ליה אנן <span style="color: red;">בשנוי</span> בעלים <span style="color: red;">מתנן</span> לה <span style="color: red;">ובנינן לה לא הכי אמ'</span> רבא חטאת חלב ששחטה על מי <span style="color: red;">שמחויב</span> חטאת <span style="color: red;">הדם</span> וחטאת <span style="color: red;">ע"ז כשרה</span> על מי <span style="color: red;">שמחויב</span> חטאת נזיר וחטאת מצורע <span style="color: red;">פסולה דהני עולות נינהו</span> בעי רבא חטאת חלב ששחטה על מי <span style="color: red;">שמחויב</span> חטאת <span style="color: red;">?דטומ?א?ת</span> מקדש וקדשיו מהו מי <span style="color: red;">אמרינן</span> כרת כמותה או <span style="color: red;">דלמא</span> אין קבוע כמותה תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> לרב בריה דרבא <span style="color: red;">בעיא דרבא</span> היכי <span style="color: red;">מתניתי'</span> לה <span style="color: red;">א'ל'</span> אנן בשינוי בעלים מתנינן <span style="color: red;">לה אמ'</span> רבא חטאת חלב <span style="color: red;">ששחט'</span> על מי <span style="color: red;">שמחויי'</span> חטאת דם וחטאת <span style="color: red;">ע'ז' פסול'</span> על מי <span style="color: red;">שמחוי'</span> חטאת נזיר וחטאת מצורע <span style="color: red;">כשיר' ובענן</span> לה הכי בעי רבא חטאת <span style="color: red;">חל' ששח'</span> על מי שמחוייב חטאת <span style="color: red;">וטומא'</span> מקדש וקדשיו מי <span style="color: red;">אמרינ'</span> כרת כמותה או <span style="color: red;">דילמ'</span> אין קבוע כמותה תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ל רב אשי <span style="color: red;">לרבא</span> בריה <span style="color: red;">דרבא</span> היכי מתניתו לה <span style="color: red;">א"ל</span> אנן בשינוי בעלים מתנינן <span style="color: red;">לה אמ'</span> רבא <span style="color: red;">חטא'</span> חלב ששחטה על מי שמחוייב חטאת דם וחטאת <span style="color: red;">ע"ז</span> פסולה על מי שמחוייב חטאת נזיר וחטאת מצורע <span style="color: red;">כשיר' ובענן</span> לה הכי בעי רבא חטאת חלב ששחטה על מי שמחוייב חטאת דטומאת מקדש וקדשיו מי <span style="color: red;">אמרינ'</span> כרת כמותה או <span style="color: red;">דילמ'</span> אין קבוע כמותה תיקו

<b>וילנא</b>: איתמר שחטה לשמה לזרוק דמה שלא לשמה רבי יוחנן אמר פסולה וריש לקיש אמר כשירה ר' יוחנן אמר פסולה מחשבין מעבודה לעבודה וילפינן ממחשבת פיגול ור"ל אמר כשירה אין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> שחטה לשמה לזרוק דמה שלא לשמה רבי יוחנן אמר פסולה וריש לקיש אמר כשירה <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן אמר פסולה מחשבין מעבודה לעבודה וילפינן ממחשבת פיגול <span style="color: red;">וריש לקיש</span> אמר כשירה אין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> שחטה <span style="color: red;">לשמ'</span> לזרוק דמה שלא לשמה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א' פסול'</span> וריש <span style="color: red;">לקי' א' כשר'</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">א' פסול'</span> מחשבין <span style="color: red;">מעבוד' לעבוד'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: איתמר שחטה לשמה לזרוק דמה שלא לשמה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אומ'</span> פסולה וריש לקיש אמר <span style="color: red;">כשרה</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">אומ'</span> פסולה מחשבין מעבודה לעבודה וילפינן ממחשבת פיגול <span style="color: red;">ריש לקיש</span> אמר <span style="color: red;">כשרה</span> אין
<b>וטיקן 118–119</b>: איתמר שחטה לשמה לזרוק דמה שלא לשמה <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ'</span> פסולה <span style="color: red;">ריש</span> לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> כשירה ר' יוחנן <span style="color: red;">אמ' פסול' מחשבינ'</span> מעבודה <span style="color: red;">לעבוד' ומחשבינן</span> ממחשבת פיגול <span style="color: red;">ר' שמעו' אמ' בן לקיש אמ' כשיר'</span> אין
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר שחטה לשמה לזרוק דמה שלא לשמה <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ' פסול'</span> וריש לקיש <span style="color: red;">אמ' כשיר'</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ' אמ' פסול'</span> מחשבין מעבודה לעבודה וילפינן ממחשבת פיגול <span style="color: red;">וריש לקיש אמ' כשיר'</span> אין

<h2>דף י.</h2>

<b>וילנא</b>: אבין דוחין קדשים הנאכלים אצל קדשים הנאכלין ואין דוחין קדשים הנאכלין אצל קדשים שאינן נאכלין אטו חטאת ואשם מי לא מיתאכלי אלא דוחין קדשים הנאכלין לכל אדם אצל קדשים הנאכלין לכל אדם ואין דוחין קדשים הנאכלין לכל אדם אצל קדשים שאין נאכלין לכל אדם רבי יוסי ברבי אבין אמר דוחין קדשים קלים אצל קדשים קלים ואין דוחין קדשים קלים אצל קדשי קדשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אבין דוחין קדשים הנאכלים אצל קדשים הנאכלין ואין דוחין קדשים הנאכלין אצל <span style="color: red;">קדשי' שאינו</span> נאכלין אטו חטאת ואשם מי לא <span style="color: red;">מיתכלי</span> אלא דוחין קדשים הנאכלין לכל אדם אצל קדשים הנאכלין לכל אדם ואין <span style="color: red;">דוחי'</span> קדשים הנאכלין לכל אדם אצל קדשים שאין נאכלין לכל אדם רבי יוסי <span style="color: red;">בר'</span> אבין אמר דוחין קדשים קלים אצל קדשים קלים ואין דוחין קדשים <span style="color: red;">קלין</span> אצל קדשי קדשים
<b>מינכן 95</b>: אבין דוחין <span style="color: red;">קדשי' הנאכלי'</span> אצל <span style="color: red;">קדשי' הנאכלים</span> ואין דוחין <span style="color: red;">קדשי' הנאכלים</span> אצל <span style="color: red;">קדשי'</span> שאינן נאכלין אטו חטאת ואשם מי לא <span style="color: red;">מיתכלי</span> אלא דוחין <span style="color: red;">קדשי'</span> הנאכלין לכל אדם אצל <span style="color: red;">קדשי'</span> הנאכלין לכל <span style="color: red;">אד'</span> ואין דוחין <span style="color: red;">קדשי'</span> הנאכלין לכל אדם אצל <span style="color: red;">קדשי' שאינן</span> נאכלין לכל אדם <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר</span> אבין <span style="color: red;">א'</span> דוחין <span style="color: red;">קדשי' קלין אצל קדשי' קלין ואין דוחין קדשי'</span> קלים אצל קדשים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אבון</span> דוחין קדשים <span style="color: red;">הנאכלין</span> אצל קדשים הנאכלין ואין דוחין קדשים הנאכלין אצל קדשים <span style="color: red;">שאין</span> נאכלין אטו חטאת ואשם מי לא <span style="color: red;">מתאכלי</span> אלא דוחין קדשים הנאכלין אצל קדשים הנאכלין לכל אדם ואין דוחין קדשים הנאכלין לכל אדם אצל קדשים שאין נאכלין לכל אדם <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ביר' אבון אמ'</span> דוחין קדשים קלים אצל קדשים קלים ואין דוחין קדשים קלים אצל קדשי קדשים
<b>וטיקן 120–121</b>: אבין דוחין קדשים <span style="color: red;">הנאכלין]</span> אצל קדשים <span style="color: red;">(הוא)</span> הנאכלין ואין דוחין <span style="color: red;">קדש' הנאכלים</span> אצל קדשים <span style="color: red;">שאין</span> נאכלין אטו חטאת ואשם מי לא <span style="color: red;">מיתכלי אל'</span> דוחין קדשים הנאכלין לכל אדם אצל קדשים <span style="color: red;">הנאכ'</span> לכל אדם ואין <span style="color: red;">דוח' קדש'</span> הנאכלין לכל אדם אצל <span style="color: red;">קדש' שאינן</span> נאכלין לכל אדם <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> אבין <span style="color: red;">אמ'</span> דוחין קדשים קלים אצל קדשים <span style="color: red;">קלין *זבחים*</span> ואין דוחין קדשים קלים אצל קדשי <span style="color: red;">קדש'</span>

<b>וילנא</b>: מחשבין מעבודה לעבודה ולא ילפינן ממחשבת פיגול ואזדו לטעמייהו דאיתמר השוחט את הבהמה ע"מ לזרוק דמה לעבודת כוכבים ולהקטיר חלבה לעבודת כוכבים ר' יוחנן אמר אסורה מחשבין מעבודה לעבודה וילפינן חוץ מפנים ריש לקיש אמר מותרת אין מחשבין מעבודה לעבודה ולא ילפינן חוץ מפנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מחשבין מעבודה לעבודה ולא ילפינן ממחשבת פיגול ואזדו לטעמייהו דאיתמר השוחט את הבהמה <span style="color: red;">על מנת</span> לזרוק דמה <span style="color: red;">לע"ז</span> ולהקטיר חלבה <span style="color: red;">לע"ז רבי</span> יוחנן אמר אסורה מחשבין מעבודה לעבודה וילפינן חוץ מפנים ריש לקיש אמר מותרת אין מחשבין מעבודה לעבודה ולא ילפינן חוץ מפנים
<b>מינכן 95</b>: ולא <span style="color: red;">ילפי' ממחשב' פגול</span> ואזדו <span style="color: red;">לטעמיהו</span> דאיתמר השוחט את <span style="color: red;">הבהמ'</span> לזרוק <span style="color: red;">דמ' לע"ז</span> ולהקטיר <span style="color: red;">חלב' לע"ז</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">א' אסור' מחשב' מעבוד' לעבוד' וילפי'</span> חוץ מפנים ריש <span style="color: red;">לקי' א' מותר'</span> אין מחשבין <span style="color: red;">מעבוד' לעבוד'</span> ולא <span style="color: red;">ילפי'</span> חוץ מפנים
<b>קולומביה 294–295</b>: מחשבין מעבודה לעבודה ולא ילפינן ממחשבת פיגול ואזדו <span style="color: red;">לטעמיהו</span> דאיתמר השוחט את הבהמה לזרוק דמה <span style="color: red;">לע'ז'</span> ולהקטיר חלבה <span style="color: red;">לע'ז' ר' יוחנן אומ' אסורה ריש לקיש אמ' מותרת</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">אומ'</span> אסורה מחשבין מעבודה לעבודה וילפינן חוץ מפנים <span style="color: red;">וריש</span> לקיש <span style="color: red;">אמ' כשרה</span> אין מחשבין מעבודה לעבודה <span style="color: red;">ו[לא]ילפינן</span> חוץ מפנים
<b>וטיקן 118–119</b>: מחשבין מעבודה לעבודה <span style="color: red;">לא</span> ילפינן ממחשבת פיגול ואזדו לטעמייהו דאיתמר השוחט את <span style="color: red;">את</span> הבהמה לזרוק <span style="color: red;">את</span> דמה <span style="color: red;">לע'ז' ולהקטי'</span> חלבה <span style="color: red;">לעז' ר' יוחנ' אמ' אסור' ריש לקיש א' מותר</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ' אמ' אסור' מעבוד' לעבוד'</span> וילפינן חוץ מפנים ריש לקיש <span style="color: red;">אמ' מותר'</span> אין מחשבין <span style="color: red;">מעבוד' לעבוד' (וילפינן)</span> ולא ילפינן חוץ מפנים
<b>וטיקן 120–121</b>: מחשבין מעבודה לעבודה ולא ילפינן ממחשבת פיגול ואזדו <span style="color: red;">לטעמיהו</span> דאיתמר השוחט את הבהמה לזרוק דמה <span style="color: red;">לע"ז</span> ולהקטיר חלבה <span style="color: red;">לע"ז</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ' אמ'</span> אסורה מחשבין <span style="color: red;">מעבוד' לעבוד'</span> וילפינן חוץ מפנים <span style="color: red;">ויש אומ'</span> מותרת אין מחשבין <span style="color: red;">מעבוד' לעב'</span> ולא ילפינן חוץ מפנים

<b>וילנא</b>: ואי אשמעינן בהא בהא אמר ריש לקיש אבל פנים מפנים אימא מודי ליה לרבי יוחנן ואי אשמעינן הא בהא קאמר רבי יוחנן אבל בההיא אימא מודי ליה לריש לקיש צריכי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואי אשמעינן בהא בהא אמר ריש לקיש אבל פנים מפנים אימא מודי ליה לרבי יוחנן ואי אשמעינן הא בהא קאמר רבי יוחנן אבל בההיא <span style="color: red;">אימ'</span> מודי ליה לריש לקיש צריכי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וצריכי דאי אשמעי' הא</span> בהא <span style="color: red;">א'</span> ריש <span style="color: red;">לקי'</span> אבל פנים <span style="color: red;">מפני' אימ'</span> מודי ליה <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן ואי <span style="color: red;">אשמעי'</span> הא בהא <span style="color: red;">קא"ר</span> יוחנן אבל <span style="color: red;">בההי' אימ'</span> מודי ליה לריש <span style="color: red;">לקי'</span> צריכי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">וצריכה דאי</span> אשמעינן <span style="color: red;">הא</span> בהא <span style="color: red;">קא אמ'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">דחוץ מפנים (ול)[ל]א ילפינן</span> אבל פנים מפנים אימא מודי ליה <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן ואי אשמעינן הא בהא <span style="color: red;">קאמ' ר'</span> יוחנן אבל בההיא אימא מודי ליה לריש לקיש <span style="color: red;">צריכן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">וצריכ' דאי</span> אשמעינן <span style="color: red;">הא</span> בהא <span style="color: red;">קא'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">דחוץ מפנים לא ילפינן</span> אבל פנים מפנים <span style="color: red;">אימ' מוד'</span> ליה <span style="color: red;">לר' יוחנ'</span> ואי <span style="color: red;">אשמעי'</span> הא <span style="color: red;">בה' קא' ר' יוחנ'</span> אבל בההיא <span style="color: red;">אימ' מודי'</span> ליה <span style="color: red;">לרי'</span> לקיש <span style="color: red;">צריכן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">וצריכי דאי</span> אשמעינן <span style="color: red;">הא</span> בהא <span style="color: red;">קאמ'</span> ריש לקיש אבל פנים מפנים <span style="color: red;">אימ'</span> מודי ליה <span style="color: red;">לר' יוחנ'</span> ואי <span style="color: red;">אשמעינ'</span> הא בהא <span style="color: red;">קא"ר יוחנ'</span> אבל בההיא <span style="color: red;">אימ'</span> מודי ליה לריש לקיש צריכי

<b>וילנא</b>: כי אתא רב דימי אמר מתיב רב ירמיה לסיועיה לרבי יוחנן ורבי אילא לסיועיה לריש לקיש רב ירמיה לסיועיה לרבי יוחנן ומה במקום שאם אמר הריני שוחט חוץ לזמנו שהוא כשר שחטו על מנת לזרוק דמו חוץ לזמנו פסול מקום שאם אמר הריני שוחט שלא לשמו פסול שחטו על מנת לזרוק דמו שלא לשמו אינו דין שיהא פסול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי אתא רב דימי אמר <span style="color: red;">מיתיב</span> רב ירמיה <span style="color: red;">לסייעי'</span> לרבי יוחנן <span style="color: red;">ור'</span> אילא <span style="color: red;">לסיועי'</span> לריש לקיש רב ירמיה לסיועיה לרבי יוחנן ומה <span style="color: red;">במקו'</span> שאם אמר הריני שוחט חוץ לזמנו שהוא כשר שחטו על מנת לזרוק דמו חוץ לזמנו פסול מקום שאם אמר הריני שוחט שלא לשמו פסול שחטו על מנת לזרוק דמו שלא לשמו אינו דין שיהא <span style="color: red;">פסולה</span>
<b>מינכן 95</b>: כי אתא רב דימי <span style="color: red;">א'</span> מתיב רב ירמיה <span style="color: red;">לסיועי לר'</span> יוחנן <span style="color: red;">ור'</span> אילא <span style="color: red;">לסיועי</span> לריש <span style="color: red;">לקי' ר' ירמי' לסיועי לר'</span> יוחנן ומה במקום שאם <span style="color: red;">א'</span> הריני שוחט חוץ לזמנו שהוא כשר שחטו על מנת <span style="color: red;">לזרקה חוץ לזמנו פסול מקו' שאם אמ' הריני שוחט חוץ לזמנו שהוא כשר שחטו ע"מ לזרוקה</span> חוץ לזמנו פסול <span style="color: red;">מקו'</span> שאם <span style="color: red;">אמ'</span> הריני שוחט שלא לשמו פסול שחטו <span style="color: red;">ע"מ</span> לזרוק דמו שלא לשמו <span style="color: red;">א"ד</span> שיהא
<b>קולומביה 294–295</b>: כי אתא רב דימי <span style="color: red;">אמ' מותיב ר'</span> ירמיה לסיועיה <span style="color: red;">(ד)[ל]ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">ור'</span> אילא לסיועיה לריש לקיש <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה לסיועיה <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן ומה במקום שאם <span style="color: red;">אמ' הרי[ני]</span> שוחט חוץ לזמנו שהוא כשר לזרוק דמו חוץ לזמנו פסול מקום שאם <span style="color: red;">אמ'</span> הריני שוחט שלא לשמו <span style="color: red;">שפסול</span> לזרוק דמו שלא לשמו אינו דין שיהא פסול
<b>וטיקן 118–119</b>: כי אתא רב דימי <span style="color: red;">אמ' מותיב ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">לסיועי לר' יוחנ' ור' אילע' לסיועי</span> לריש לקיש <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">לסיועי לר' יוחנ'</span> ומה במקום שאם <span style="color: red;">אמ'</span> הריני שוחט חוץ לזמנו שהוא כשר שחטו על מנת לזרוק דמו חוץ לזמנו פסול מקום שאם <span style="color: red;">אמ'</span> הריני שוחט שלא לשמו פסול שחטו על מנת לזרוק דמו שלא לשמו אינו דין שיהא פסול
<b>וטיקן 120–121</b>: כי אתא רב דימי מתיב רב ירמיה <span style="color: red;">לסייועי לר' יוחנ' ור'</span> אילא לסיועיה לריש לקיש <span style="color: red;">ר' י[ר]מיה</span> לסיועיה <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן ומה במקום <span style="color: red;">שאמ'</span> הריני שוחט חוץ לזמנו שהוא כשר שחטו על מנת <span style="color: red;">לזר'</span> דמו חוץ לזמנו פסול מקום שאם <span style="color: red;">אמ'</span> הריני שוחט שלא לשמו פסול שחטו על מנת לזרוק דמו שלא לשמו אינו <span style="color: red;">*זבחים*</span> דין שיהא פסול

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רבא בר אהילאי מה לחוץ לזמנו שכן כרת אלא אמר רבא בר אהילאי הכי קאמר ומה מקום שאם אמר הריני שוחט חוץ למקומו שהוא כשר שחטו על מנת לזרוק דמו חוץ למקומו פסול מקום שאם אמר הריני שוחט שלא לשמו שהוא פסול [שחטו ע"מ] לזרוק דמו שלא לשמו אינו דין שיהא פסול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רבא בר אהילאי מה לחוץ לזמנו שכן כרת אלא אמר רבא בר אהילאי הכי קאמר ומה מקום שאם אמר הריני שוחט חוץ למקומו שהוא כשר שחטו על מנת לזרוק דמו חוץ למקומו פסול מקום שאם אמר הריני שוחט שלא לשמו שהוא פסול לזרוק דמו שלא לשמו אינו דין שיהא פסול
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתקי'</span> לה <span style="color: red;">רב(ה)[א]</span> בר אהילאי מה <span style="color: red;">חוץ</span> לזמנו שכן כרת אלא <span style="color: red;">א' רב'</span> בר אהילאי <span style="color: red;">מה במקו'</span> שאם <span style="color: red;">א' הרני</span> שוחט חוץ למקומו <span style="color: red;">שהו'</span> כשר שחטו <span style="color: red;">ע"מ</span> לזרוק דמו <span style="color: red;">שהו'</span> פסול <span style="color: red;">מקו'</span> שאם <span style="color: red;">א' הרני</span> שוחט שלא לשמו <span style="color: red;">שפסול שחטו ע"מ</span> לזרוק דמו <span style="color: red;">א"ד שיה'</span> פסול
<b>קולומביה 294–295</b>: מתקיף <span style="color: red;">ליה</span> רבא בר אהילאי מה לחוץ לזמנו שכן כרת אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא בר אהילאי הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> ומה <span style="color: red;">במקום</span> שאם <span style="color: red;">אמ' הרי[ני]</span> שוחט חוץ למקומו שהוא כשר לזרוק דמו חוץ למקומו פסול מקום שאם <span style="color: red;">אמ'</span> הריני שוחט שלא לשמו שהוא פסול לזרוק דמו שלא לשמו אינו דין שיהא פסול
<b>וטיקן 118–119</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">רבה</span> בר אהילאי מה לחוץ לזמנו שכן כרת אלא <span style="color: red;">אמ' רבה</span> בר <span style="color: red;">א(י)הילאי</span> הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> ומה <span style="color: red;">במקום</span> שאם <span style="color: red;">אמ'</span> הריני שוחט חוץ <span style="color: red;">(לזמנו)</span> למקומו שהוא כשר לזרוק דמו חוץ למקומו פסול מקום שאם <span style="color: red;">אמ'</span> הריני שוחט שלא לשמו שהוא לזרוק דמו שלא לשמו אינו דין שיהא פסול
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">רבה</span> בר אהילאי מה לחוץ לזמנו שכן כרת אלא <span style="color: red;">אמ' רבה</span> בר אהילאי הכי <span style="color: red;">קאמ' מה במקום</span> שאם <span style="color: red;">אמ'</span> הריני שוחט חוץ למקומו שהוא כשר שחטו על מנת לזרוק <span style="color: red;">את</span> דמו חוץ למקומו פסול מקום שאם <span style="color: red;">אמ'</span> הריני שוחט שלא לשמו <span style="color: red;">שפסול שחטו על מנת</span> לזרוק דמו שלא לשמו <span style="color: red;">אין</span> דין שיהא פסול

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב אשי מה לחוץ למקומו שכן נוהג בכל הזבחים תאמר בשלא לשמו שאינו נוהג אלא בפסח וחטאת אלא אמר רב אשי הכי קאמר ומה במקום שאם אמר הריני שוחט לשם פלוני שהוא כשר לזרוק דמו (שלא לשמו) לשם פלוני פסול מקום שאם אמר הריני שוחט שלא לשמן שהוא פסול [שחטו ע"מ] לזרוק דמן שלא לשמן אינו דין שיהא פסול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רב אשי מה לחוץ למקומו שכן נוהג בכל <span style="color: red;">הזבחי' תאמ'</span> בשלא לשמו שאינו נוהג אלא בפסח וחטאת אלא אמר רב אשי הכי קאמר ומה <span style="color: red;">במקו'</span> שאם <span style="color: red;">אמ'</span> הריני שוחט לשם פלוני שהוא כשר לזרוק דמו <span style="color: red;">שלא לשמו</span> לשם פלוני פסול מקום שאם <span style="color: red;">א'</span> הריני שוחט שלא לשמן שהוא פסול לזרוק דמן שלא לשמן אינו דין שיהא פסול
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתקי'</span> לה רב אשי מה לחוץ <span style="color: red;">מקומו</span> שכן נוהג בכל <span style="color: red;">הזבחי'</span> תאמר בשלא לשמו שאינו נוהג <span style="color: red;">אל'</span> בפסח <span style="color: red;">אל' א'</span> רב אשי הכי <span style="color: red;">קא'</span> ומה <span style="color: red;">במקו'</span> שאם <span style="color: red;">א'</span> הריני שוחט לשם <span style="color: red;">פלו' שהו'</span> כשר לזרוק דמו לשם פלוני פסול <span style="color: red;">מקו'</span> שאם <span style="color: red;">א' הרני</span> שוחט שלא <span style="color: red;">לשמ'</span> פסול לזרוק <span style="color: red;">דמו</span> שלא <span style="color: red;">לשמו א"ד</span> שיהא פסול
<b>קולומביה 294–295</b>: מתקיף <span style="color: red;">ליה</span> רב אשי <span style="color: red;">אמר</span> מה לחוץ למקומו שכן נוהג בכל הזבחים תאמר בשלא לשמו שאינו <span style="color: red;">נוחג</span> אלא בפסח וחטאת אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> ומה במקום שאם <span style="color: red;">אמ'</span> הריני שוחט <span style="color: red;">לשום</span> פלוני שהוא כשר לזרוק דמו <span style="color: red;">לשום</span> פלוני פסול מקום שאם <span style="color: red;">אמ'</span> הריני שוחט שלא <span style="color: red;">לשמו</span> שהוא פסול <span style="color: red;">[2]שלא לשמו [1]לזרוק דמו</span> אינו דין שיהא פסול
<b>וטיקן 118–119</b>: מתקיף לה רב אשי מה לחוץ <span style="color: red;">מקומו</span> שכן נוהג <span style="color: red;">מכל הזבחים תאמר בשלא לשמו שאינו נוהג</span> בכל הזבחים תאמר בשלא לשמו שאינו נוהג אלא <span style="color: red;">[ב]פסח</span> וחטאת אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> ומה במקום שאם <span style="color: red;">אמ'</span> הריני שוחט לשם פלוני כשר לזרוק דמו לשם פלוני פסול מקום שאם <span style="color: red;">אמ'</span> הריני שוחט שלא <span style="color: red;">לשמו</span> פסול <span style="color: red;">שחטו על מנת</span> לזרוק <span style="color: red;">דמו</span> שלא <span style="color: red;">לשמו</span> אינו דין שיהא פסול
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה רב אשי מה לחוץ למקומו שכן נוהג בכל הזבחים תאמר בשלא לשמו שאינו נוהג אלא בפסח וחטאת אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> ומה במקום שאם <span style="color: red;">אמ'</span> הריני שוחט לשם <span style="color: red;">פל</span> שהוא כשר לזרוק <span style="color: red;">את</span> דמו לשם <span style="color: red;">פל</span> פסול מקום <span style="color: red;">שאמ'</span> הריני שוחט שלא <span style="color: red;">לשמו</span> פסול לזרוק <span style="color: red;">דמו</span> שלא <span style="color: red;">לשמו</span> אינו דין שיהא פסול

<b>וילנא</b>: רבי אילא לסיועיה לריש לקיש לא תאמר בזריקה ותיתי מק"ו מבינייא משחיטה וקבלה למאי הלכתא כתב רחמנא לומר דאין מחשבין מעבודה לעבודה מתקיף לה רב פפא ודלמא דמחשבין מעבודה לעבודה אם כן לשתוק קרא מיניה ותיתי מקל וחומר דרב אשי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי אילא לסיועיה לריש לקיש לא תאמר בזריקה ותיתי <span style="color: red;">מקל וחומר מביניא</span> משחיטה וקבלה למאי <span style="color: red;">הילכת'</span> כתב <span style="color: red;">רחמנ' לומ'</span> דאין מחשבין <span style="color: red;">מעבוד'</span> לעבודה מתקיף לה רב פפא <span style="color: red;">ודילמ'</span> דמחשבין מעבודה לעבודה אם כן <span style="color: red;">לישתוק</span> קרא מיניה ותיתי מקל וחומר דרב אשי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' איל' לסיועי</span> לריש <span style="color: red;">לקי'</span> לא <span style="color: red;">תאמ' בזריק'</span> ותיתי <span style="color: red;">בק"ו מביניא משחיט'</span> וקבלה למאי <span style="color: red;">הלכת' כתב' רחמ' לאו לומ'</span> דאין מחשבין <span style="color: red;">מעבוד' לעבוד'</span> מתקיף לה רב <span style="color: red;">פפ' ודילמ'</span> דמחשבין <span style="color: red;">מעבוד' לעבו' א"כ לישתוק קר' מיני'</span> ותיתי <span style="color: red;">בק"ו</span> דרב אשי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ר'</span> אילא לסיועיה לריש לקיש לא <span style="color: red;">תיאמר זריקה מזביחה</span> וקבלה למאי הלכתא <span style="color: red;">כתבה</span> רחמנא <span style="color: red;">לאו למימרא</span> דאין מחשבין מעבודה לעבודה מתקיף <span style="color: red;">ליה</span> רב פפא ודלמא <span style="color: red;">אדרבה מחשבין</span> דמחשבין מעבודה לעבודה אם כן <span style="color: red;">לישתוק</span> קרא <span style="color: red;">מינה</span> ותיתי מקל וחומר דרב אשי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אלא לסיועי</span> לריש לקיש לא תאמר ותיתי <span style="color: red;">בקל וחומ'</span> מבינייא <span style="color: red;">שחיטה</span> וקבלה למאי <span style="color: red;">הילכתא כת' רחמ' למימ' דאמ' אין</span> מחשבין <span style="color: red;">מעבוד'</span> לעבודה מתקיף לה רב פפא <span style="color: red;">ודילמ'</span> דמחשבין מעבודה לעבודה אם כן לשתוק קרא מיניה ותיתי מקל וחומר דרב אשי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' אהילאי לסיועי</span> לריש <span style="color: red;">לקי'</span> לא תאמר בזריקה ותיתי <span style="color: red;">בקל וחומר מביניא</span> משחיטה וקבלה למאי <span style="color: red;">הילכת' כתביה רחמ' לומ'</span> דאין מחשבין <span style="color: red;">מעבוד' לעבוד'</span> אם כן <span style="color: red;">לישתוק</span> קרא מיניה ותיתי <span style="color: red;">בקל</span> וחומר דרב אשי

<b>וילנא</b>: ואידך פריך הכי מה להנך שכן טעונות צפון וישנן בחטאות הפנימיות ואידך השתא מיהא בשלמים קיימין איתמר שחטה לשמה לזרוק דמה שלא לשמה רב נחמן אמר פסולה רבה אמר כשרה והדר ביה רבה לגבי רב נחמן מק"ו דרב אשי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואידך פריך הכי מה להנך שכן טעונות צפון וישנן בחטאות הפנימיות ואידך השתא מיהא בשלמים <span style="color: red;">קיימי'</span> איתמר שחטה לשמה לזרוק דמה שלא <span style="color: red;">לשמו</span> רב נחמן אמר פסולה רבה אמר <span style="color: red;">כשירה</span> והדר ביה <span style="color: red;">רב' לגביה</span> רב נחמן <span style="color: red;">מקל וחומ'</span> דרב אשי
<b>מינכן 95</b>: ואידך פריך הכי מה להנך שכן <span style="color: red;">טעונו'</span> צפון וישנן <span style="color: red;">בחטאו'</span> הפנימיות ואידך <span style="color: red;">השת' בשלמ' קיימינן איתמ'</span> שחטה <span style="color: red;">לשמ'</span> לזרוק <span style="color: red;">דמן</span> שלא <span style="color: red;">לשמן</span> רב נחמן <span style="color: red;">א' פסול'</span> רבה <span style="color: red;">א' כשר'</span> והדר <span style="color: red;">בי'</span> רבה <span style="color: red;">לגבי' דרב</span> נחמן מק"ו דרב אשי
<b>קולומביה 294–295</b>: איתמר שחטה לשמה לזרוק דמה שלא לשמה <span style="color: red;">(מקצת) [רב</span> נחמן <span style="color: red;">א]</span> פסולה <span style="color: red;">רבא אמ'</span> כשרה והדר ביה <span style="color: red;">רבא לגביה דרב</span> נחמן <span style="color: red;">מקל וחומר</span> דרב אשי
<b>וטיקן 118–119</b>: ואידך פריך הכי מה להנך שכן טעונות צפון וישנן <span style="color: red;">כחטאת הפנימית</span> ואידך השתא <span style="color: red;">מהא כשלמים קיימ(ן)[נ]ן</span> איתמר שחטה לזרוק דמה שלא לשמה רב נחמן <span style="color: red;">אמ' (כשר) פסול</span> רבה <span style="color: red;">אמ' כשירה</span> והדר ביה רבה <span style="color: red;">לגביה דרב</span> נחמן <span style="color: red;">מקל וחומר</span> דרב אשי
<b>וטיקן 120–121</b>: ואידך פריך הכי מה להנך שכן טעונות צפון וישנן בחטאות הפנימיות ואידך השתא מיהא בשלמים <span style="color: red;">קיימינן</span> איתמר שחטה לשמה לזרוק דמה שלא לשמה רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> פסולה רבה <span style="color: red;">אמ' כשיר'</span> והדר ביה רבה <span style="color: red;">לגביה דרב</span> נחמן <span style="color: red;">מקל וחומ'</span> דרב אשי

<b>וילנא</b>: רבי אליעזר אומר אף (את) האשם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">או'</span> אף <span style="color: red;">את</span> האשם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">פיסקתא ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> אף האשם <span style="color: red;">וג</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> אף האשם <span style="color: red;">והפסח כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' אליע' אומ'</span> אף האשם <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: תניא אמר ר' אליעזר חטאת באה על חטא ואשם בא על חטא מה חטאת שלא לשמה פסולה אף אשם שלא לשמו פסול אמר לו רבי יהושע לא אם אמרת בחטאת שכן דמה למעלה אמר לו רבי אליעזר פסח יוכיח שדמו למטה ושחטו שלא לשמו פסול אמר לו רבי יהושע מה לפסח שכן זמנו קבוע אמר לו רבי אליעזר חטאת תוכיח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תני' א"ר</span> אליעזר <span style="color: red;">חטא'</span> באה על <span style="color: red;">חטאת</span> ואשם בא על <span style="color: red;">חטא'</span> מה <span style="color: red;">חטא'</span> שלא <span style="color: red;">לשמו</span> פסולה אף אשם שלא לשמו פסול <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> יהושע לא אם <span style="color: red;">אמר' בחטא'</span> שכן דמה למעלה אמר לו <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר פסח <span style="color: red;">יוכי' שדמן</span> למטה ושחטו שלא <span style="color: red;">לשמן</span> פסול אמר לו רבי יהושע מה לפסח שכן זמנו קבוע אמר לו רבי אליעזר חטאת תוכיח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' א"ר אליע'</span> חטאת <span style="color: red;">בא'</span> על <span style="color: red;">חט'</span> ואשם בא על חטא מה חטאת שלא <span style="color: red;">לשמ' פסול'</span> אף אשם שלא <span style="color: red;">לשמ' פסולה א"ל ר' יהוש'</span> לא אם אמרת <span style="color: red;">בחטא'</span> שכן <span style="color: red;">דמ' למעל' א"ר אליע'</span> פסח יוכיח שדמו למטה ושחטו שלא <span style="color: red;">?לשמ?ו?</span> פסול מה לפסח שכן זמנו קבוע <span style="color: red;">א"ל ר' אליע'</span> חטאת תוכיח
<b>קולומביה 294–295</b>: תניא <span style="color: red;">אמ'</span> ר' אליעזר חטאת באה על חטא ואשם בא על חטא מה חטאת <span style="color: red;">פסולה</span> שלא לשמה אף אשם <span style="color: red;">פסול</span> שלא לשמו <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> יהושע לא אם אמרת <span style="color: red;">כחטאת שקדמה</span> למעלה <span style="color: red;">תאמר באשם שדמו למטה אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר פסח יוכיח שדמו למטה <span style="color: red;">לשמו כשר</span> שלא לשמו פסול מה לפסח חטאת תוכיח
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא <span style="color: red;">[אמ'ר'] אליעז'</span> חטאת באה על <span style="color: red;">חטא(ת)</span> ואשם בא <span style="color: red;">[על</span> חטא <span style="color: red;">(............)] (על האשם)</span> מה חטאת <span style="color: red;">פסול'</span> שלא לשמה אף אשם <span style="color: red;">פסול</span> שלא לשמו <span style="color: red;">א'ל' ר' יהושו'</span> לא אם אמרת בחטאת שכן דמה למעלה <span style="color: red;">א' ליה ר' אליעז'</span> פסח יוכיח שדמו למטה ושחטו <span style="color: red;">לשמו כשר</span> שלא לשמו פסול <span style="color: red;">אמ' ר' יהושו'</span> מה לפסח שכן זמנו קבוע <span style="color: red;">א'ל' ר' אליעז'</span> חטאת תוכיח
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא <span style="color: red;">א"ר אליעז'</span> חטאת באה על חטא ואשם בא על חטא מה חטאת <span style="color: red;">של' לשמ' פסול</span> אף אשם שלא לשמו פסול <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> יהושע לא אם אמרת בחטאת שכן דמה למעלה <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר פסח יוכיח <span style="color: red;">ש(..)[ד]מו</span> למטה ושחטו שלא לשמו פסול <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> יהושע מה לפסח שכן זמנו <span style="color: red;">יוכיח אמ'</span> לו <span style="color: red;">אליעז'</span> חטאת <span style="color: red;">(י)[ת]וכיח</span>

<b>וילנא</b>: אמר לו רבי יהושע חוזרני חלילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר לו רבי יהושע חוזרני חלילה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל ר' יהוש' חזרני [חלילה]</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: אמר לו <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">חזרנו</span> חלילה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">ר' יהושוע חזרנו</span> חלילה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">?חזרנ?ו?</span> חלילה

<h2>דף י:</h2>

<b>וילנא</b>: חזר רבי אליעזר ודנו דין אחר חטאת נאמר בה היא בשחיטה היא לשמה כשירה שלא לשמה פסולה ופסח נאמר בו הוא בזביחה הוא לשמו כשר שלא לשמו פסול אף אשם נאמר בו הוא הוא לשמו כשר שלא לשמו פסול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חזר רבי אליעזר ודנו דין אחר <span style="color: red;">חטא' נא' בו</span> היא בשחיטה היא לשמה כשירה שלא לשמה פסולה ופסח נאמר בו <span style="color: red;">הו' בזביח'</span> הוא לשמו כשר שלא לשמו פסול אף אשם נאמר בו הוא הוא לשמו כשר שלא לשמו פסול
<b>מינכן 95</b>: חזר <span style="color: red;">ר' אליע'</span> ודנו דין אחר <span style="color: red;">חטא' נאמ' בו</span> היא <span style="color: red;">לשמ' כשר'</span> שלא לשמה <span style="color: red;">פסול' פסח נאמ'</span> הוא הוא לשמו כשר שלא לשמו פסול <span style="color: red;">אשם נמי נאמ' בו היא לשמ' כשר' שלא לשמ' פסול'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: חזר <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר ודנו דין אחר חטאת <span style="color: red;">נאמ'</span> בה היא היא לשמה <span style="color: red;">כשרה</span> שלא לשמה פסולה <span style="color: red;">פסח נאמ'</span> בו הוא הוא לשמו כשר שלא לשמו פסול אף אשם <span style="color: red;">נאמ'</span> בו הוא הוא לשמו כשר שלא לשמו פסול
<b>וטיקן 118–119</b>: חזר <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> ודנו דין אחר חטאת <span style="color: red;">נאמ'</span> בה <span style="color: red;">[בשחיטה היא]</span> היא לשמה כשירה שלא לשמה פסולה <span style="color: red;">פסח נאמ'</span> בו הוא <span style="color: red;">[בזביחה]</span> לשמו כשר שלא פסול <span style="color: red;">[אף</span> אשם נאמר בו הוא לשמו כשר שלא לשמו <span style="color: red;">פסול]</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: חזר <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> ודנו דין אחר חטאת <span style="color: red;">נאמ' בו</span> היא היא לשמה כשירה שלא לשמה פסולה <span style="color: red;">פסח נאמ'</span> בו הוא הוא לשמו כשר שלא לשמו פסול אף אשם <span style="color: red;">נאמ'</span> בו הוא לשמו <span style="color: red;">של'</span> לשמו פסול

<b>וילנא</b>: אמר לו רבי יהושע חטאת נאמר בה היא בשחיטה היא לשמה כשרה שלא לשמה פסולה פסח נאמר בו הוא בזביחה הוא לשמו כשר שלא לשמו פסול אבל אשם לא נאמר בו הוא אלא לאחר הקטרת אימורין והוא עצמו שלא הוקטרו אימורין כשר אמר לו ר' אליעזר הרי אומר כחטאת כאשם מה חטאת שלא לשמו פסול אף אשם שלא לשמו פסול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר לו רבי יהושע חטאת <span style="color: red;">נאמ'</span> בה היא בשחיטה היא לשמה <span style="color: red;">כשיר'</span> שלא <span style="color: red;">לשמ'</span> פסולה פסח נאמר בו הוא בזביחה הוא לשמו כשר שלא לשמו פסול אבל אשם לא נאמר בו הוא אלא לאחר הקטרת אימורין והוא עצמו שלא הוקטרו אימורין כשר אמר לו <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר הרי אומר כחטאת כאשם מה חטאת שלא לשמו פסול אף <span style="color: red;">אש' פסול</span> שלא לשמו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל ר' יהוש' חטא' נא'</span> בה היא <span style="color: red;">בשחיט'</span> היא <span style="color: red;">לשמ' כשר'</span> שלא <span style="color: red;">לשמ' פסול'</span> פסח <span style="color: red;">נאמ'</span> בו הוא <span style="color: red;">בזביח'</span> הוא לשמו כשר שלא לשמו פסול אבל אשם לא <span style="color: red;">נא'</span> בו הוא <span style="color: red;">אל'</span> לאחר <span style="color: red;">הקטר'</span> אימורין <span style="color: red;">והו'</span> עצמו שלא הוקטרו <span style="color: red;">אימוריו</span> כשר <span style="color: red;">א"ל</span> ר' <span style="color: red;">אליע'</span> הרי <span style="color: red;">הוא או' כחטא'</span> כאשם מה חטאת שלא <span style="color: red;">לשמה פסול'</span> אף אשם שלא <span style="color: red;">לשמ' פסולה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> יהושע חטאת <span style="color: red;">נאמ'</span> בה היא בשחיטה היא לשמה כשרה <span style="color: red;">ושלא</span> לשמה פסולה פסח <span style="color: red;">נאמ'</span> בו הוא בזביחה הוא לשמו כשר <span style="color: red;">ושלא</span> לשמו פסול אבל אשם לא <span style="color: red;">נאמ'</span> בו הוא אלא לאחר הקטרת <span style="color: red;">אימוריו</span> והוא עצמו שלא הוקטרו <span style="color: red;">אימוריו</span> כשר <span style="color: red;">אמ'</span> לו ר' אליעזר הרי <span style="color: red;">הוא אומ'</span> כחטאת כאשם מה חטאת <span style="color: red;">פסולה</span> שלא <span style="color: red;">לשמה</span> אף אשם <span style="color: red;">פסול</span> שלא לשמו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה ר' יהושוע</span> חטאת <span style="color: red;">נא'</span> בה היא בשחיטה היא לשמה <span style="color: red;">כשירה</span> שלא <span style="color: red;">לשמ' (כשירה)</span> פסולה פסח הוא בזביחה לשמו <span style="color: red;">כש'</span> שלא לשמו פסול אבל אשם לא <span style="color: red;">נאמ'</span> בו הוא אלא לאחר הקטרת אימורין והוא עצמו שלא הוקטרו אימורין כשר <span style="color: red;">אמ' ליה</span> ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> הרי <span style="color: red;">הוא או'</span> כחטאת כאשם <span style="color: red;">תורה אחד להם</span> מה חטאת <span style="color: red;">פסול'</span> שלא <span style="color: red;">לשמה</span> אף אשם שלא לשמו פסול
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> יהושע חטאת <span style="color: red;">נאמ' בו</span> היא בשחיטה היא לשמה <span style="color: red;">כשירה</span> שלא לשמה פסולה פסח <span style="color: red;">נאמ'</span> בו הוא בזביחה <span style="color: red;">הוא</span> הוא לשמו כשר שלא לשמו פסול אבל אשם לא <span style="color: red;">נאמ'</span> בו הוא אלא לאחר הקטרת אימורין והוא עצמו שלא הוקטרו <span style="color: red;">אימורי?ו?</span> כשר <span style="color: red;">אמ'</span> לו ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> הרי <span style="color: red;">הוא אומ'</span> כחטאת כאשם מה חטאת שלא לשמו פסול אף אשם שלא לשמו פסול

<b>וילנא</b>: אמר מר אמר לו ר' יהושע חוזרני חלילה ולמיהדר דינא ולייתי במה הצד משום דאיכא למיפרך מה להצד השוה שבהן שכן יש בהן צד כרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר <span style="color: red;">אמ'</span> לו ר' יהושע חוזרני חלילה <span style="color: red;">ולמיהד' דינ'</span> ולייתי במה <span style="color: red;">הצ' משו' דאיכ' למיפר'</span> מה <span style="color: red;">להצ' השו'</span> שבהן שכן יש בהן צד כרת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר <span style="color: red;">א"ל</span> ר' <span style="color: red;">יהוש' חזרנו חליל' וליהדר</span> דינא <span style="color: red;">וליתי</span> במה הצד <span style="color: red;">משו' דאיכ'</span> למיפרך מה להצד <span style="color: red;">השו'</span> שבהן שכן יש בהן צד כרת
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">אמ'</span> לו ר' יהושע <span style="color: red;">חזרנו</span> חלילה <span style="color: red;">וליהדר</span> דינא <span style="color: red;">ותיתי</span> במה הצד משום דאיכא למיפרך מה להצד <span style="color: red;">השווה</span> שבהן שכן יש <span style="color: red;">בו</span> צד כרת
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">א'</span> לו ר' <span style="color: red;">יהושו' חזרנו</span> חלילה <span style="color: red;">וליה דין</span> דינא <span style="color: red;">וליתיה</span> במה הצד משום דאיכא למיפרך מה להצד השוה שבהן שכן יש בהן צד כרת <span style="color: red;">אמ' מר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">אמ'</span> לו ר' יהושע <span style="color: red;">חזרנו</span> חלילה <span style="color: red;">וליהדר</span> דינא <span style="color: red;">וליתי</span> במה הצד משום דאיכא למיפרך מה להצד השוה שבהן שכן יש בהן צד כרת <span style="color: red;">אמ' מר</span>

<b>וילנא</b>: אמר לו ר' יהושע לא אם אמרת בחטאת שכן דמה למעלה ולימא ליה לא אם אמרת בחטאת שכן נכנס דמה לפני ולפנים בחטאות החיצונות קאמרינן שאם נכנס דמה [לפני] ולפנים פסולה אית ליה לרבי אליעזר אף האשם שכן מכפרת על חייבי כריתות מחטאת דשמיעת הקול שכן טעונה ארבע מתנות כרבי ישמעאל דאמר כל הדמים טעונה ארבע מתנות (שכן טעונה) על ארבע קרנות וליטעמיך האיכא אצבע האיכא קרן האיכא חודה אלא חד מתרי תלת טעמי נקט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א'</span> לו ר' <span style="color: red;">יהו'</span> לא אם <span style="color: red;">אמר' בחטא'</span> שכן דמה למעלה ולימא <span style="color: red;">לי'</span> לא אם <span style="color: red;">אמר' בחטא'</span> שכן נכנס דמה לפני ולפנים <span style="color: red;">בחטא'</span> החיצונות קאמרינן שאם נכנס דמה <span style="color: red;">לפניי ולפני'</span> פסולה אית ליה לרבי אליעזר אף האשם שכן מכפרת על חייבי כריתות <span style="color: red;">כחטאת דשמיע'</span> הקול שכן טעונה ארבע מתנות כרבי ישמעאל דאמר כל הדמים טעונה ארבע מתנות על ארבע קרנות וליטעמיך האיכא אצבע האיכא קרן האיכא <span style="color: red;">חוקה</span> אלא חד מתרי תלת טעמי נקט
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' מר א"ל</span> ר' <span style="color: red;">יהוש'</span> לא אם אמרת <span style="color: red;">בחטא' שכן דמ' למעל' ולימ' ליה אם אמר' בחטאת</span> שכן נכנס <span style="color: red;">דמ' לפניי ולפני' בחטאו' החיצו' קאמרי'</span> שאם נכנס <span style="color: red;">דמ' לפנים פסול'</span> אית ליה <span style="color: red;">לר' אליע' האף</span> האשם שכן <span style="color: red;">מכפר'</span> על חייבי <span style="color: red;">כריתו' בחטאת דשמיע'</span> הקול שכן <span style="color: red;">טעונ'</span> ארבע <span style="color: red;">מתנו' כר' ישמע' דאמ'</span> כל <span style="color: red;">הזבחי' טעונין ארב' מתנו'</span> על <span style="color: red;">ארב'</span> קרנות וליטעמיך <span style="color: red;">האיכ'</span> אצבע האיכא קרן <span style="color: red;">האיכ'</span> חודה <span style="color: red;">אל'</span> חד מתרי <span style="color: red;">או אתלת</span> טעמי <span style="color: red;">נקיט</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' מר</span> אמר לו ר' יהושע לא אם אמרת בחטאת שכן דמה למעלה ולימא ליה לא אם אמרת בחטאת שכן דמה <span style="color: red;">נכנס</span> לפני <span style="color: red;">לפנים</span> בחטאות החיצונות <span style="color: red;">קא אמרינן</span> שאם נכנס דמה <span style="color: red;">לפנים</span> פסולה אית ליה <span style="color: red;">לר'</span> אליעזר <span style="color: red;">אף אשם שכן מכפרת על חייבי כריתות מה לחטאם שאם נכנס דמה לפנים פסולה ר' אליעזר לטעמיה</span> אף האשם שכן מכפרת על חייבי כריתות <span style="color: red;">בחטאת</span> דשמיעת הקול שכן טעונה ארבע מתנות <span style="color: red;">כר' אליעזר דאמ'</span> כל הדמים <span style="color: red;">טעונין</span> ארבע מתנות על ארבע קרנות <span style="color: red;">ולטעמיך האיכא קרא</span> האיכא אצבע האיכא <span style="color: red;">תודה</span> אלא <span style="color: red;">חדא</span> מתרי <span style="color: red;">תלתה</span> טעמי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו ר' <span style="color: red;">יהושו'</span> לא אם אמרת בחטאת שכן דמה למעלה <span style="color: red;">ולימ'</span> ליה לא אמרת <span style="color: red;">בחטאת</span> שכן נכנס דמה <span style="color: red;">לפניי</span> ולפנים בחטאות <span style="color: red;">החיצונו' קאמרינ'</span> שאם נכנס דמה <span style="color: red;">לפנים פסול'</span> אית ליה לרבי <span style="color: red;">אליעז' את</span> האשם שכן מכפרת על חייבי כריתות <span style="color: red;">בחטאת</span> דשמיעת הקול שכן <span style="color: red;">טעונ'</span> ארבע מתנות <span style="color: red;">כר' ישמע' דאמ'</span> כל הדמים <span style="color: red;">טעונין</span> ארבע מתנות על ארבע קרנות וליטעמיך האיכא אצבע האיכא קרן <span style="color: red;">חו(ב)[ד]ה</span> אלא חד מתרי <span style="color: red;">תלתא טע'</span> נקט
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו ר' יהושע לא אם אמרת בחטאת שכן דמה למעלה <span style="color: red;">ולימ'</span> ליה לא אם אמרת <span style="color: red;">בחטא'</span> שכן נכנס דמה <span style="color: red;">לפניי</span> ולפנים <span style="color: red;">??כ?חטאות</span> החיצונות <span style="color: red;">קאמרינ'</span> שאם נכנס דמה <span style="color: red;">לפניי</span> ולפנים פסולה אית ליה <span style="color: red;">לר' אליעז'</span> אף האשם שכן מכפרת על חייבי <span style="color: red;">כרית' כחטאות</span> דשמיעת הקול שכן טעונה ארבע מתנות <span style="color: red;">כר' ישמע' דאמ'</span> כל <span style="color: red;">הדמי' טעונין</span> ארבע מתנות על ארבע קרנות <span style="color: red;">*כל הזבחים*</span> וליטעמיך <span style="color: red;">הא איכ' (מצורע)</span> אצבע <span style="color: red;">הא איכא</span> קרן <span style="color: red;">הא</span> חודה אלא חד מתרי תלת טעמי נקט

<b>וילנא</b>: אמר מר אמר לו ר' יהושע לא אם אמרת לימא ליה רבי אליעזר אשם נמי דמו למעלה אמר אביי אשם דמו למעלה לא מצית אמרת ק"ו מעולה ומה עולה שהיא כליל דמה למטה אשם שאינו כליל לא כל שכן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר אמר לו ר' יהושע לא אם <span style="color: red;">אמר'</span> לימא ליה <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר אשם נמי דמו למעלה <span style="color: red;">א'</span> אביי אשם דמו למעלה לא מצית <span style="color: red;">אמר'</span> ק"ו מעולה ומה עולה <span style="color: red;">שהי'</span> כליל דמה <span style="color: red;">למט'</span> אשם שאינו כליל לא כל שכן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר <span style="color: red;">א"ל</span> ר' <span style="color: red;">יהוש'</span> לא אם <span style="color: red;">אמר' בחטאת שכן דמה למעל' לימ'</span> ליה <span style="color: red;">ר' אליע'</span> אשם נמי <span style="color: red;">דמה למעל' א'</span> אביי אשם דמו <span style="color: red;">למעל'</span> לא מצית <span style="color: red;">אמר' לא</span> ק"ו <span style="color: red;">מעול' מה עול' שהי'</span> כליל דמה למטה אשם שאינו כליל לא <span style="color: red;">כ"ש</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">[ר']</span> יהושע לא אם אמרת <span style="color: red;">בחטאת שכן דמה למעלה</span> לימא ליה <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר אשם נמי דמו למעלה <span style="color: red;">אמ'</span> אביי אשם דמו למעלה לא מצית אמרת <span style="color: red;">קל וחומר</span> מעולה ומה עולה שהיא כליל דמה למטה אשם שאינו כליל לא כל שכן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">א'לו</span> ר' <span style="color: red;">יהושו'</span> לא אם אמרת <span style="color: red;">בחטאת ?שכ(ה)[?ן?] [שכן] דמה למעלה לימ'</span> ליה <span style="color: red;">ר' אליעז' אש'</span> נמי דמו למעלה <span style="color: red;">אמ'</span> אביי אשם דמו למעלה לא מצית אמרת <span style="color: red;">קל וחומ'</span> מעולה <span style="color: red;">מה</span> עולה שהיא כליל <span style="color: red;">(ל)</span> דמה למטה אשם שאינו כליל לא כל שכן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ולימ'</span> ליה <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> אשם נמי דמו למעלה <span style="color: red;">אמ'</span> אביי אשם דמו למעלה לא מצית אמרת <span style="color: red;">קל וחומר</span> מעולה <span style="color: red;">מה</span> עולה שהיא כליל <span style="color: red;">ודמה</span> למטה אשם שאינו כליל לא כל שכן

<b>וילנא</b>: מה לעולה שכן אינה מכפרת חטאת העוף תוכיח מה לחטאת העוף שכן אינה מין זבח עולה תוכיח לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שהן קדשי קדשים ודמן למטה אף אני אביא אשם שהוא קודש קדשים ודמו למטה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מה לעולה שכן אינה מכפרת חטאת העוף תוכיח מה לחטאת העוף שכן אינה מין זבח עולה <span style="color: red;">תוכי'</span> לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה <span style="color: red;">הצ' השו' שבה'</span> שהן <span style="color: red;">קודשי קדשי' ודמ' למט'</span> אף אני אביא אשם שהוא קודש קדשים <span style="color: red;">ודמן</span> למטה
<b>מינכן 95</b>: מה לעולה שכן אינה מין זבח <span style="color: red;">עול'</span> תוכיח <span style="color: red;">וחזר הדין</span> לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> ודמן למטה אף אני <span style="color: red;">אבי'</span> אשם שהוא <span style="color: red;">קדש קדשי'</span> ודמו למטה
<b>קולומביה 294–295</b>: מה לעולה שכן אינה מכפרת חטאת העוף תוכיח מה לחטאת העוף שכן אינה מין זבח עולה תוכיח <span style="color: red;">וחזר הדין</span> לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד <span style="color: red;">השווה</span> שבהן שהן קדשי קדשים ודמן למטה אף אני אביא אשם שהוא <span style="color: red;">קדשי קדש'</span> ודמו למטה
<b>וטיקן 118–119</b>: מה לעולה שכן אינה מכפרת חטאת העוף תוכיח מה לחטאת העוף שכן אינה מין זבח עולה תוכיח <span style="color: red;">וחזר הדין</span> לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד <span style="color: red;">????השוה</span> שבהן <span style="color: red;">שכן קדשי(ם קלים)</span> קדשים ודמן למטה אף אני אביא אשם שהוא <span style="color: red;">קדשי</span> קדשים ודמו למטה
<b>וטיקן 120–121</b>: מה לעולה <span style="color: red;">ש(אי?נ?)[כן א]ינה</span> מכפרת חטאת העוף תוכיח מה לחטאת העוף שכן אינה מין זבח עולה תוכיח <span style="color: red;">וחזר הדין</span> לא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שהן קדשי קדשים <span style="color: red;">ודמה</span> למטה אף אני אביא אשם שהוא <span style="color: red;">קדש</span> קדשים ודמו למטה

<b>וילנא</b>: א"ל רבא מפרזקיא לרב אשי ולפרוך מה להצד השוה שבהן שכן אין להן קצבה תאמר באשם שיש לו קצבה אלא היינו טעמא דרבי אליעזר דאמר קרא הכהן המחטא אותה אותה דמה למעלה ואין דמו של אחר למעלה אי הכי חטאת נמי נימא אותה לשמה כשרה שלא לשמה פסולה הא שאר זבחים בין לשמן בין שלא לשמן כשרין ההוא אותה לאו דוקא דהא שייר פסח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל רבא מפרזקיא לרב אשי <span style="color: red;">וליפרוך</span> מה להצד השוה שבהן שכן אין להן <span style="color: red;">קיצב' תא' באש'</span> שיש לו <span style="color: red;">קיצב'</span> אלא היינו <span style="color: red;">טעמ' דר'</span> אליעזר דאמר קרא הכהן המחטא אותה אותה דמה למעלה ואין דמו של <span style="color: red;">אח'</span> למעלה אי הכי חטאת נמי נימא אותה לשמה <span style="color: red;">כשירה</span> שלא לשמה פסולה הא שאר <span style="color: red;">זבחי'</span> בין לשמן בין שלא לשמן <span style="color: red;">כשירין</span> ההוא אותה לאו <span style="color: red;">דווקא</span> דהא שייר פסח
<b>מינכן 95</b>: א"ל רבא <span style="color: red;">מפרזקי'</span> לרב אשי <span style="color: red;">וליפרוך</span> מה להצד <span style="color: red;">השו'</span> שבהן שכן אין <span style="color: red;">בהן קצב' תאמ'</span> באשם שיש <span style="color: red;">בהן קיצב'</span> אלא היינו <span style="color: red;">טע' דר' אליע'</span> הכהן המחטא <span style="color: red;">אות' אות' למעל' ואי אחר</span> דמה למעלה אי הכי חטאת נמי נימא אותה <span style="color: red;">לשמ' כשר'</span> שלא <span style="color: red;">לשמ' פסול'</span> הא שאר <span style="color: red;">זבחי'</span> בין לשמן בין שלא לשמן כשרין ההוא <span style="color: red;">אות'</span> לאו <span style="color: red;">דוק'</span> דהא שייר פסח
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רבא מפרזקיא לרב אשי <span style="color: red;">וליפרוך</span> מה להצד <span style="color: red;">השווה</span> שבהן שכן אין להן קצבה תאמר באשם שיש לו קצבה אלא <span style="color: red;">הינו טעמיה דר'</span> אליעזר הכהן המחטא אותה <span style="color: red;">יאכלנה</span> אותה דמה למעלה ואין <span style="color: red;">אחר</span> דמו למעלה אי הכי <span style="color: red;">בשחיטה</span> נמי <span style="color: red;">לימא</span> אותה לשמה כשרה שלא לשמה פסולה הא שאר זבחים בין לשמן בין שלא לשמן <span style="color: red;">כשרים</span> ההוא אותה <span style="color: red;">לא(..)[ד]וקא</span> דהא שייר <span style="color: red;">פסולה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'ל' מפרזיקא</span> לרב אשי ולפרוך מה להצד שבהן שכן אין <span style="color: red;">להם קיצבה תאמ'</span> באשם שיש לו <span style="color: red;">קיצבה</span> אלא היינו <span style="color: red;">טעמ' דר' אליעז'</span> הכהן המחטא אותה אותה דמה למעלה ואין <span style="color: red;">אחר דמה למעל'</span> אי הכי חטאת נמי <span style="color: red;">נימ'</span> אותה לשמה <span style="color: red;">כשירה</span> שלא לשמה <span style="color: red;">פסול'</span> הא שאר <span style="color: red;">זבחי'</span> בין לשמן בין שלא <span style="color: red;">כשירין</span> ההוא אותה לאו <span style="color: red;">דווקא [ד]הא</span> שייר פסח
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ל רבא מפרזקיא לרב אשי <span style="color: red;">וליפריך</span> מה להצד השוה שבהן שכן אין להן <span style="color: red;">קיצבה</span> תאמר באשם שיש <span style="color: red;">להן קיצבה</span> אלא היינו <span style="color: red;">טעמ' דר' אלעז'</span> הכהן המחטא <span style="color: red;">אתה אתה</span> דמה למעלה ואין <span style="color: red;">אחר דמה</span> למעלה אי הכי <span style="color: red;">חטאה</span> נמי אותה לשמה <span style="color: red;">כשירה</span> שלא <span style="color: red;">לשמ'</span> פסולה הא שאר זבחים בין לשמן בין שלא לשמן <span style="color: red;">כשירין</span> ההוא <span style="color: red;">אתה</span> לאו <span style="color: red;">דווקא</span> דהא שייר פסח

<b>וילנא</b>: הכא נמי לאו דוקא דהא שייר עולת העוף בזביחה מיהא לא שייר מידי ואי בעית אימא הא מני רבי אלעזר ברבי שמעון היא דאמר האי מקום לחוד והאי מקום לחוד דתניא דמים התחתונים ניתנין מחוט הסיקרא ולמטה והעליונים מחוט הסיקרא ולמעלה אמר רבי אלעזר ברבי שמעון במה דברים אמורין בעולת העוף אבל בחטאת בהמה היא עצמה אין נעשה אלא על גופה של קרן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הכא נמי לאו דוקא דהא שייר עולת העוף בזביחה מיהא לא שייר מידי <span style="color: red;">ואיב'</span> אימא הא מני רבי אלעזר ברבי שמעון היא <span style="color: red;">דאמ'</span> האי מקום לחוד והאי מקום לחוד דתניא דמים <span style="color: red;">התחתונין</span> ניתנין מחוט הסיקרא ולמטה והעליונים מחוט הסיקרא ולמעלה אמר רבי <span style="color: red;">אליעזר</span> ברבי שמעון במה דברים אמורין בעולת העוף אבל בחטאת בהמה היא עצמה אין נעשה אלא על גופה של קרן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">האי</span> נמי לאו <span style="color: red;">דווק' דהא שייר פסח האי נמי לא דוק'</span> דהא שייר עולת העוף <span style="color: red;">בזביח' מיה'</span> לא שייר מידי <span style="color: red;">ואי' אי'</span> הא מני <span style="color: red;">ר' אלע' ב"ר שמע' הי' דאמ'</span> האי <span style="color: red;">מקו'</span> לחוד והאי <span style="color: red;">מקו'</span> לחוד <span style="color: red;">דתני' דמי' התחתונין</span> ניתנין מחוט הסיקרא ולמטה והעליונים <span style="color: red;">ניתנין</span> מחוט <span style="color: red;">הסיקר' ולמעל' א"ר שמע' בן אלע' ב'ד'א' בעול'</span> העוף אבל <span style="color: red;">בחטא' בהמ'</span> היא <span style="color: red;">עצמ'</span> אין <span style="color: red;">נעשי'</span> אלא <span style="color: red;">בגופ'</span> של <span style="color: red;">?ק?ר?ן</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אי הכי</span> נמי לאו דוקא <span style="color: red;">דשייר</span> עולת העוף בזביחה מיהא לא שייר ואי בעית אימא <span style="color: red;">דר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בן</span> שמעון היא <span style="color: red;">דאמרת</span> האי מקום <span style="color: red;">לחד</span> והאי מקום <span style="color: red;">לחד</span> דתניא דמים התחתונים ניתנין מחוט <span style="color: red;">סקרא</span> ולמטה והעליונים <span style="color: red;">ניתנין</span> מחוט <span style="color: red;">סקרא</span> ולמעלה <span style="color: red;">דברי ר' אמ' ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">ביר'</span> שמעון <span style="color: red;">ב'ד'א'</span> בעולת העוף אבל בחטאת בהמה היא <span style="color: red;">נעשית</span> על גופה <span style="color: red;">שלקרן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">[הכא</span> נמי לאו <span style="color: red;">דווק'</span> דהא שייר עולת העוף <span style="color: red;">בזביחה] מהא</span> לא שייר <span style="color: red;">ואי' אי'</span> הא מני <span style="color: red;">ר' אלעז' בר' שמעו' דאמ'</span> האי מקום לחוד והאי מקום לחוד דתניא דמים התחתונים ניתנין מחוט <span style="color: red;">(ה)סיקרא</span> ולמעלה <span style="color: red;">אמ' ר' אלעז' בר' שמעו'</span> במה <span style="color: red;">דברי' אמורים</span> בעולת העוף אבל בחטאת בהמה היא עצמה <span style="color: red;">נעשית</span> אלא גופה של קרן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">האי</span> נמי לאו <span style="color: red;">דווקא</span> דהא שייר עולת העוף בזביחה מיהא לא שייר מידי <span style="color: red;">ואיב' אימ'</span> הא מני <span style="color: red;">ר' (ע)[א]לעזר בר' שמע'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> האי מקום לחוד והאי מקום לחוד דתניא דמים התחתונים ניתנין מחוט הסיקרא ולמטה והעליונים <span style="color: red;">ניתנין</span> מחוט <span style="color: red;">הסיק'</span> ולמעלה <span style="color: red;">א"ר שמע' בר' אלע' במ' דב' אמ'</span> בעולת העוף אבל בחטאת בהמה <span style="color: red;">ה(ו)[י]א</span> עצמה אין <span style="color: red;">נעשית</span> אלא <span style="color: red;">בגופה</span> של קרן

<b>וילנא</b>: תנן התם שהיה רבי עקיבא אומר כל דמים שנכנסו להיכל לכפר פסולים וחכמים אומרים חטאת בלבד רבי אליעזר אומר אף האשם שנאמר כחטאת כאשם בשלמא רבי אליעזר כדקאמר טעמא אלא רבנן מאי טעמא אמר רבא אשם נכנס דמו לפנים פסול לא מצית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם שהיה רבי עקיבא אומר כל <span style="color: red;">דמי'</span> שנכנסו להיכל לכפר <span style="color: red;">פסולין וחכמי' אומ'</span> חטאת בלבד רבי אליעזר <span style="color: red;">או'</span> אף האשם <span style="color: red;">שנ'</span> כחטאת כאשם בשלמא <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">כדקאמ'</span> טעמא אלא רבנן מאי טעמא אמר רבא אשם נכנס <span style="color: red;">דמן</span> לפנים פסול לא מצית
<b>מינכן 95</b>: תנן <span style="color: red;">הת'</span> שהיה <span style="color: red;">ר' עקי' או'</span> כל <span style="color: red;">דמי'</span> שנכנסו להיכל <span style="color: red;">לכפר' פסול' וחכמ' או'</span> חטאת בלבד <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> אף האשם <span style="color: red;">שנ'</span> כחטאת כאשם <span style="color: red;">בשלמ' ר' אליע' כדקא' טע' אל'</span> רבנן מאי <span style="color: red;">טעמ' א'</span> רבא אשם נכנס דמו לפנים פסול לא <span style="color: red;">מצי'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: תנן התם <span style="color: red;">[*בפרק כל הזבחים שנתערבו *]</span> שהיה <span style="color: red;">ר' עקיבה אומ'</span> כל <span style="color: red;">הדמים</span> שנכנסו להיכל לכפר <span style="color: red;">פסולין וחכמ' אומ'</span> חטאת בלבד <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר אומר אף האשם <span style="color: red;">שנ'</span> כחטאת כאשם בשלמא <span style="color: red;">לר'</span> אליעזר <span style="color: red;">כי דקאמ' ט(?מ?)[ע]מה</span> אלא רבנן מאי <span style="color: red;">טעמיהו</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> אשם נכנס דמו לפנים פסול לא מצית
<b>וטיקן 118–119</b>: תנן התם שהיה <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא <span style="color: red;">אומ'</span> כל דמים שנכנסו להיכל לכפר <span style="color: red;">פסולין וחכמי' אומר'</span> חטאת בלבד <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> אף האשם <span style="color: red;">שנ' כחטא'</span> כאשם <span style="color: red;">בשלמ' ר' אליע' כי קאמ' טע'</span> אלא רבנן מאי <span style="color: red;">טע' אמ'</span> רבא אשם נכנס דמו <span style="color: red;">(למעלה)</span> לפנים פסול לא מצית
<b>וטיקן 120–121</b>: תנן התם שהיה <span style="color: red;">ר' עקיב' אומ'</span> כל דמים שנכנסו להיכל <span style="color: red;">פסולין וחכמ' אומ' חטא'</span> בלבד <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> אף האשם <span style="color: red;">שנא'</span> כחטאת כאשם <span style="color: red;">בשלמ' ר' אליעז' כדקאמ' טעמ'</span> אלא <span style="color: red;">לרבנן</span> מאי <span style="color: red;">טעמיהו אמ'</span> רבא אשם נכנס דמו לפנים פסול לא מצית

<b>וילנא</b>: איתמר שחטה לשמה לזרוק דמה שלא לשמה רבי יוחנן אמר פסולה וריש לקיש אמר כשירה ר' יוחנן אמר פסולה מחשבין מעבודה לעבודה וילפינן ממחשבת פיגול ור"ל אמר כשירה אין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> שחטה לשמה לזרוק דמה שלא לשמה רבי יוחנן אמר פסולה וריש לקיש אמר כשירה <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן אמר פסולה מחשבין מעבודה לעבודה וילפינן ממחשבת פיגול <span style="color: red;">וריש לקיש</span> אמר כשירה אין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> שחטה <span style="color: red;">לשמ'</span> לזרוק דמה שלא לשמה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א' פסול'</span> וריש <span style="color: red;">לקי' א' כשר'</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">א' פסול'</span> מחשבין <span style="color: red;">מעבוד' לעבוד'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: איתמר שחטה לשמה לזרוק דמה שלא לשמה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אומ'</span> פסולה וריש לקיש אמר <span style="color: red;">כשרה</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">אומ'</span> פסולה מחשבין מעבודה לעבודה וילפינן ממחשבת פיגול <span style="color: red;">ריש לקיש</span> אמר <span style="color: red;">כשרה</span> אין
<b>וטיקן 118–119</b>: איתמר שחטה לשמה לזרוק דמה שלא לשמה <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ'</span> פסולה <span style="color: red;">ריש</span> לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> כשירה ר' יוחנן <span style="color: red;">אמ' פסול' מחשבינ'</span> מעבודה <span style="color: red;">לעבוד' ומחשבינן</span> ממחשבת פיגול <span style="color: red;">ר' שמעו' אמ' בן לקיש אמ' כשיר'</span> אין
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר שחטה לשמה לזרוק דמה שלא לשמה <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ' פסול'</span> וריש לקיש <span style="color: red;">אמ' כשיר'</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ' אמ' פסול'</span> מחשבין מעבודה לעבודה וילפינן ממחשבת פיגול <span style="color: red;">וריש לקיש אמ' כשיר'</span> אין

<h2>דף יא.</h2>

<b>וילנא</b>: מחשבין מעבודה לעבודה ולא ילפינן ממחשבת פיגול ואזדו לטעמייהו דאיתמר השוחט את הבהמה ע"מ לזרוק דמה לעבודת כוכבים ולהקטיר חלבה לעבודת כוכבים ר' יוחנן אמר אסורה מחשבין מעבודה לעבודה וילפינן חוץ מפנים ריש לקיש אמר מותרת אין מחשבין מעבודה לעבודה ולא ילפינן חוץ מפנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מחשבין מעבודה לעבודה ולא ילפינן ממחשבת פיגול ואזדו לטעמייהו דאיתמר השוחט את הבהמה <span style="color: red;">על מנת</span> לזרוק דמה <span style="color: red;">לע"ז</span> ולהקטיר חלבה <span style="color: red;">לע"ז רבי</span> יוחנן אמר אסורה מחשבין מעבודה לעבודה וילפינן חוץ מפנים ריש לקיש אמר מותרת אין מחשבין מעבודה לעבודה ולא ילפינן חוץ מפנים
<b>מינכן 95</b>: ולא <span style="color: red;">ילפי' ממחשב' פגול</span> ואזדו <span style="color: red;">לטעמיהו</span> דאיתמר השוחט את <span style="color: red;">הבהמ'</span> לזרוק <span style="color: red;">דמ' לע"ז</span> ולהקטיר <span style="color: red;">חלב' לע"ז</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">א' אסור' מחשב' מעבוד' לעבוד' וילפי'</span> חוץ מפנים ריש <span style="color: red;">לקי' א' מותר'</span> אין מחשבין <span style="color: red;">מעבוד' לעבוד'</span> ולא <span style="color: red;">ילפי'</span> חוץ מפנים
<b>קולומביה 294–295</b>: מחשבין מעבודה לעבודה ולא ילפינן ממחשבת פיגול ואזדו <span style="color: red;">לטעמיהו</span> דאיתמר השוחט את הבהמה לזרוק דמה <span style="color: red;">לע'ז'</span> ולהקטיר חלבה <span style="color: red;">לע'ז' ר' יוחנן אומ' אסורה ריש לקיש אמ' מותרת</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">אומ'</span> אסורה מחשבין מעבודה לעבודה וילפינן חוץ מפנים <span style="color: red;">וריש</span> לקיש <span style="color: red;">אמ' כשרה</span> אין מחשבין מעבודה לעבודה <span style="color: red;">ו[לא]ילפינן</span> חוץ מפנים
<b>וטיקן 118–119</b>: מחשבין מעבודה לעבודה <span style="color: red;">לא</span> ילפינן ממחשבת פיגול ואזדו לטעמייהו דאיתמר השוחט את <span style="color: red;">את</span> הבהמה לזרוק <span style="color: red;">את</span> דמה <span style="color: red;">לע'ז' ולהקטי'</span> חלבה <span style="color: red;">לעז' ר' יוחנ' אמ' אסור' ריש לקיש א' מותר</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ' אמ' אסור' מעבוד' לעבוד'</span> וילפינן חוץ מפנים ריש לקיש <span style="color: red;">אמ' מותר'</span> אין מחשבין <span style="color: red;">מעבוד' לעבוד' (וילפינן)</span> ולא ילפינן חוץ מפנים
<b>וטיקן 120–121</b>: מחשבין מעבודה לעבודה ולא ילפינן ממחשבת פיגול ואזדו <span style="color: red;">לטעמיהו</span> דאיתמר השוחט את הבהמה לזרוק דמה <span style="color: red;">לע"ז</span> ולהקטיר חלבה <span style="color: red;">לע"ז</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ' אמ'</span> אסורה מחשבין <span style="color: red;">מעבוד' לעבוד'</span> וילפינן חוץ מפנים <span style="color: red;">ויש אומ'</span> מותרת אין מחשבין <span style="color: red;">מעבוד' לעב'</span> ולא ילפינן חוץ מפנים

<b>וילנא</b>: אמרת קל וחומר מעולה מה עולה שהיא כליל נכנס דמה לפנים כשרה אשם שאינו כליל לא כ"ש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרת קל וחומר מעולה מה עולה שהיא כליל נכנס דמה לפנים <span style="color: red;">כשירה</span> אשם שאינו כליל לא <span style="color: red;">כל שכן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמר' ק"ו</span> מעולה מה עולה <span style="color: red;">שהי'</span> כליל נכנס <span style="color: red;">דמ'</span> לפנים <span style="color: red;">כשיר'</span> אשם שאינו כליל לא כ"ש
<b>קולומביה 294–295</b>: אמרת קל וחומר מעולה <span style="color: red;">ומה</span> עולה שהיא כליל נכנס דמה לפנים כשרה אשם שאינו כליל לא <span style="color: red;">כל שכן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אמרת קל וחומר מעולה <span style="color: red;">ומה עול'</span> שהיא כליל נכנס דמה לפנים <span style="color: red;">כשירה</span> אשם שאינו כליל לא <span style="color: red;">כל שכן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אמרת קל וחומר מעולה <span style="color: red;">ומה</span> עולה שהיא כליל נכנס דמה לפנים <span style="color: red;">כשיר'</span> אשם שאינו כליל לא <span style="color: red;">כל שכן</span>

<b>וילנא</b>: מה לעולה שכן אינה מכפרת מנחת חוטא תוכיח ולימא חטאת העוף תוכיח חטאת העוף בעיא דרבי אבין היא ולפרוך מה למנחת חוטא שכן אינה מין זבח עולה תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שהן קדשי קדשים ונכנס (דמן) לפנים כשרין אף אני אביא אשם שהוא קודש קדשים ונכנס דמו לפנים כשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מה לעולה שכן אינה מכפרת מנחת חוטא תוכיח <span style="color: red;">ולימ' חטא'</span> העוף תוכיח חטאת העוף בעיא <span style="color: red;">דר'</span> אבין היא <span style="color: red;">וליפרוך</span> מה למנחת חוטא שכן אינה מין זבח עולה תוכיח וחזר <span style="color: red;">הדי'</span> לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שהן <span style="color: red;">קודשי</span> קדשים ונכנס <span style="color: red;">דמן</span> לפנים <span style="color: red;">כשירין</span> אף אני אביא אשם שהוא קודש קדשים ונכנס <span style="color: red;">דמן</span> לפנים כשר
<b>מינכן 95</b>: מה <span style="color: red;">עול'</span> שכן אינה <span style="color: red;">מכפר' מנח'</span> חוטא תוכיח <span style="color: red;">ולימ' חטא'</span> העוף תוכיח חטאת העוף בעיא <span style="color: red;">דר'</span> אבין היא <span style="color: red;">וליפרוך</span> מה למנחת חוטא שכן אינה מין זבח עולה תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה <span style="color: red;">כול'</span> הצד השוה שבהן שהן קדשי <span style="color: red;">קדשי' ונכנסו</span> לפנים <span style="color: red;">כשיר'</span> אף אני <span style="color: red;">אבי' (חטא)</span> אשם <span style="color: red;">שהי' קדש קדשי'</span> ונכנס <span style="color: red;">?דמ?ו? לפני'</span> כשר
<b>קולומביה 294–295</b>: מה לעולה שכן אינה מכפרת מנחת חוטא תוכיח ולימא חטאת העוף תוכיח חטאת העוף בעיא <span style="color: red;">דר' אבון</span> היא <span style="color: red;">וליפרוך</span> מה למנחת חוטא שכן אינה מין זבח עולה תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד <span style="color: red;">השווה</span> שבהן שהן קדשי קדשים <span style="color: red;">ונכנסו</span> לפנים <span style="color: red;">כשרים</span> אף אני אביא אשם שהוא <span style="color: red;">קדשי</span> קדשים ונכנס דמו לפנים כשר
<b>וטיקן 118–119</b>: מה <span style="color: red;">לעול'</span> שכן אינה מכפרת מנחת <span style="color: red;">חטאת</span> תוכיח <span style="color: red;">ולימ'</span> חטאת העוף תוכיח חטאת העוף בעיא <span style="color: red;">דר'</span> אבין ולפרוך מה למנחת חוטא שכן אינה מין זבח עולה תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן <span style="color: red;">שהוא</span> קדשי קדשים ונכנס לפנים כשרין אף אני אביא אשם שהוא <span style="color: red;">קדשי</span> קדשים ונכנס דמו לפנים כשר
<b>וטיקן 120–121</b>: מה לעולה שכן אינה מכפרת מנחת חוטא תוכיח <span style="color: red;">ולימ'</span> חטאת העוף תוכיח חטאת העוף בעיא <span style="color: red;">דר'</span> אבין היא <span style="color: red;">וליפרוך</span> מה למנחת חוטא שכן אינה מין זבח עולה תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שהן קדשי קדשים <span style="color: red;">ונכנס'</span> לפנים <span style="color: red;">כשיר'</span> אף אני אביא אשם <span style="color: red;">שהו' קדשי</span> קדשים ונכנס דמו לפנים כשר

<b>וילנא</b>: אמר ליה רבא מברניש לרב אשי ולפרוך מה להצד השוה שבהן שכן אין להן קצבה תאמר באשם שיש לו קצבה אלא היינו טעמייהו דרבנן דאמר קרא דמה דמה של זו ולא דמה של אחר ואידך דמה ולא בשרה ואידך דם דמה ואידך דם דמה לא דריש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רבא מברניש לרב אשי <span style="color: red;">וליפרוך</span> מה להצד השוה שבהן שכן אין להן <span style="color: red;">קיצבה</span> תאמר באשם שיש לו <span style="color: red;">קיצבה</span> אלא <span style="color: red;">הינו טעמי'</span> דרבנן דאמר קרא דמה דמה של זו ולא דמה של אחר ואידך דמה ולא <span style="color: red;">בשר'</span> ואידך דם דמה ואידך דם דמה לא דריש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רבא מברניש לרב אשי <span style="color: red;">וליפרוך</span> מה להצד השוה שבהן שכן אין להן <span style="color: red;">קצב'</span> תאמר באשם שיש <span style="color: red;">בו קצב'</span> אלא היינו טעמייהו דרבנן <span style="color: red;">דא' קר'</span> דמה דמה של זו ולא <span style="color: red;">דמ'</span> של <span style="color: red;">אחר'</span> ואידך דמה ולא <span style="color: red;">בשר' [ואידך</span> דם <span style="color: red;">דמה]</span> ואידך דם <span style="color: red;">דמ'</span> לא דריש
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רבא <span style="color: red;">מיבי ניש</span> לרב אשי <span style="color: red;">וליפרוך</span> מה להצד <span style="color: red;">השווה</span> שבהן שכן אין <span style="color: red;">לו</span> קצבה תאמר באשם שיש לו קצבה אלא <span style="color: red;">הינו טעמיהו</span> דרבנן <span style="color: red;">דמו דמו שלזה</span> ולא <span style="color: red;">דמו שלאחר</span> ואידך דמה ולא בשרה ואידך דם דמה ואידך דם דמה לא דריש
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רבא מברניש לרב אשי <span style="color: red;">וליפרוך</span> מה להצד השוה שבהן <span style="color: red;">[ש]אין להם קיצבה</span> אלא היינו טעמייהו <span style="color: red;">[דר?ב?נן] [ד]אמ'</span> קרא דמה דמה של זו ולא דמה של <span style="color: red;">(זו) אחרת</span> ואידך דמה <span style="color: red;">[ולא בשרה]</span> ואידך דם דמה לא דריש
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רבא מברניש לרב אשי <span style="color: red;">וליפרוך</span> מה להצד השוה שבהן שכן אין להן <span style="color: red;">קיצבה</span> תאמר באשם שיש <span style="color: red;">לה קיצבה</span> אלא היינו <span style="color: red;">טעמ'</span> דרבנן <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא דמה דמה של זו ולא דמה של <span style="color: red;">(..)[א]חרת</span> ואידך דמה ולא בשרה ואידך דם דמה ואידך דם דמה לא דריש

<b>וילנא</b>: בשלמא לרבנן דאמרי אשם ששחטו שלא לשמו כשר היינו דאיתקש מנחה לחטאת מנחה לאשם דתניא רבי שמעון אומר קדש קדשים היא כחטאת וכאשם מנחת חוטא הרי היא כחטאת לפיכך קמצה שלא לשמה פסולה מנחת נדבה הרי היא כאשם לפיכך קמצה שלא לשמה כשרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרבנן דאמרי אשם ששחטו שלא <span style="color: red;">לשמ'</span> כשר <span style="color: red;">הינו דאיתקוש</span> מנחה לחטאת <span style="color: red;">מנח' לאש' דתני ר'</span> שמעון <span style="color: red;">או' קודש קדשי'</span> היא <span style="color: red;">כחטא' כאשם</span> מנחת חוטא הרי היא כחטאת לפיכך קמצה שלא לשמה פסולה <span style="color: red;">מנח'</span> נדבה הרי היא כאשם לפיכך קמצה שלא לשמה <span style="color: red;">כשירה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרבנן דאמרי אשם ששחטו שלא לשמו כשר היינו <span style="color: red;">דאתקש מנח' לחטא' מנח'</span> לאשם <span style="color: red;">דתני' ר' שמע' או'</span> קדש <span style="color: red;">קדשי' הוא כחטא' כאשם מנח'</span> חוטא הרי <span style="color: red;">הו' כחטא' לפיכך קמצ' שלא לשמ' פסול' מנח' נדב' הרי היא כאש'</span> לפיכך קמצה שלא לשמה <span style="color: red;">פסול' מנח' נדב'</span> הרי היא כאשם לפיכך <span style="color: red;">קמצ'</span> שלא <span style="color: red;">לשמ'</span> כשרה
<b>קולומביה 294–295</b>: בשלמא לרבנן דאמרי אשם ששחטו שלא לשמו כשר <span style="color: red;">הינו</span> דאיתקש מנחה לחטאת מנחה לאשם דתניא <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> קדש קדשים היא כחטאת וכאשם מנחת חוטא הרי היא כחטאת לפיכך קמצה שלא לשמה פסולה מנחת נדבה הרי היא כאשם לפיכך קמצה שלא לשמה כשרה
<b>וטיקן 118–119</b>: בשלמא <span style="color: red;">[לרבנן]</span> דאמרי אשם ששחטו שלא לשמו כשר היינו דאיתקש <span style="color: red;">מנחת</span> לחטאת <span style="color: red;">מנחת</span> לאשם דתניא <span style="color: red;">ר' שמעו' או' קדש(י)</span> קדשים היא כחטאת <span style="color: red;">כאשם</span> מנחת חוטא הרי היא כחטאת לפיכך קמצה שלא <span style="color: red;">לשמ'</span> פסולה <span style="color: red;">מנחה</span> נדבה הרי היא כאשם לפיכך <span style="color: red;">?קמ(..)[?צ?][צ]ה</span> שלא לשמה <span style="color: red;">כשירה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרבנן דאמרי אשם ששחטו שלא לשמו כשר היינו דאיתקש מנחה לחטאת מנחה לאשם דתניא <span style="color: red;">ר' שמע' אומ' קודש</span> קדשים היא <span style="color: red;">??כ?חטאת כאשם</span> מנחת חוטא הרי היא כחטאת לפיכך קמצה שלא לשמה <span style="color: red;">פסול'</span> מנחת נדבה היא כאשם לפיכך קמצה שלא לשמה <span style="color: red;">כשירה</span>

<b>וילנא</b>: אלא לרבי אליעזר למאי הלכתא איתקש מנחה לחטאת ומנחה לאשם לכי אידך דרבי שמעון דתנן שלא בכלי שרת פסולה ורבי שמעון מכשיר ואמר רב יהודה בריה דרבי חייא מ"ט דר"ש אמר קרא קדש קדשים היא כחטאת וכאשם בא לעובדה ביד עובדה בימין כחטאת בכלי עובדה בשמאל כאשם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא לרבי אליעזר למאי <span style="color: red;">הילכת'</span> איתקש מנחה <span style="color: red;">לחטא' ומנח'</span> לאשם לכי אידך <span style="color: red;">דר'</span> שמעון <span style="color: red;">דתני'</span> שלא בכלי <span style="color: red;">שר'</span> פסולה <span style="color: red;">ור'</span> שמעון מכשיר <span style="color: red;">וא"ר</span> יהודה בריה דרבי חייא <span style="color: red;">מאי טעמא דר' שמעון</span> אמר קרא <span style="color: red;">קודשי קדשי'</span> היא כחטאת וכאשם בא <span style="color: red;">לעבדה</span> ביד <span style="color: red;">עבדה</span> בימין <span style="color: red;">כחטא'</span> בכלי <span style="color: red;">עבדה כשמאל</span> כאשם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">(אל)</span> אלא <span style="color: red;">לר' אליע'</span> למאי <span style="color: red;">הלכת'</span> איתקש <span style="color: red;">מנח'</span> לחטאת <span style="color: red;">מנח'</span> לאשם <span style="color: red;">לכאידך דר' שמע' דתני'</span> שלא בכלי שרת <span style="color: red;">פסול' ור' שמע'</span> מכשיר <span style="color: red;">וא' יהוד' ברי' דר'</span> חייא <span style="color: red;">מאי טע' דר' שמע' א' קר'</span> קדש <span style="color: red;">קדשי' הוא כחטא'</span> וכאשם בא <span style="color: red;">לעבוד'</span> ביד <span style="color: red;">עבוד'</span> בימין <span style="color: red;">??כ?חטאת</span> בכלי <span style="color: red;">עבוד'</span> בשמאל <span style="color: red;">באשם</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא <span style="color: red;">לר'</span> אליעזר למאי הלכתא איתקש מנחה <span style="color: red;">כחטאת</span> לכי אידך <span style="color: red;">דר'</span> שמעון דתנן <span style="color: red;">[*בפ'ג' במנחות*]</span> שלא בכלי שרת פסולה <span style="color: red;">ור'</span> שמעון מכשיר <span style="color: red;">ואמ'</span> רב יהודה בריה <span style="color: red;">דר'</span> חייא <span style="color: red;">מאי טעמיה דר' שמעון</span> קדש קדשים היא כחטאת וכאשם בא לעובדה
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא <span style="color: red;">לר' אליעז'</span> למאי <span style="color: red;">הילכת'</span> איתקש <span style="color: red;">מנחת לחטא' [ומנחה לאשם]</span> לכי אידך <span style="color: red;">ר' שמעו' דתניא [קמצה]</span> שלא בכלי שרת פסולה <span style="color: red;">ור'</span> שמעון מכשיר <span style="color: red;">וא'ר' חייא</span> בריה <span style="color: red;">דר'</span> חייא <span style="color: red;">מאי טע' דר' שמעו' אמ'</span> קרא קדש קדשים היא כחטאת <span style="color: red;">כאשם</span> בא <span style="color: red;">[ל]ע[2]ב[1]ודה</span> ביד <span style="color: red;">ע[2]ב[1]ודה</span> בימין כחטאת <span style="color: red;">[בא לעובדה]</span> בכלי <span style="color: red;">עבוד'</span> בשמאל כאשם
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">לר'</span> אליעזר <span style="color: red;">*זבחים*</span> למאי <span style="color: red;">הילכתא</span> איתקש מנחה לחטאת <span style="color: red;">מנחה</span> לאשם לכי אידך <span style="color: red;">דר' שמע'</span> דתנן שלא בכלי שרת <span style="color: red;">פסול' ור' שמע'</span> מכשיר <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> בריה <span style="color: red;">דר'</span> חייא <span style="color: red;">מאי טעמ' דר' שמע' אמ'</span> קרא קדש קדשים <span style="color: red;">הוא</span> כחטאת <span style="color: red;">כאשם</span> בא לעובדה ביד עובדה בימין כחטאת בכלי עובדה בשמאל כאשם

<b>וילנא</b>: ור"ש האי קרא מפיק ליה להכי ומפיק ליה להכי עיקר קרא לכדרב יהודה בריה דרבי חייא הוא דאתא ומנחת חוטא דפסולה שלא לשמה [טעמא אחרינא הוא]
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ור' שמעון</span> האי קרא מפיק ליה להכי ומפיק ליה להכי עיקר <span style="color: red;">קר'</span> לכדרב יהודה בריה דרבי חייא הוא דאתא ומנחת חוטא דפסולה שלא לשמה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דר' שמע'</span> האי קרא מפיק ליה להכי עיקר קרא <span style="color: red;">לכדר' יהוד' ברי' דר'</span> חייא הוא <span style="color: red;">דאת' ומנח'</span> חוטא <span style="color: red;">דפסול'</span> שלא לשמה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ביד עובדה בימין כחטאת בכלי עובדה בשמאל כאשם[*בספרא משום דלא כתי' באשם אצבעו דליגמר ממצורע *] ור' שמעון</span> האי קרא מפיק ליה להכי ומפיק ליה להכי עיקר קרא <span style="color: red;">לכי דיהודה</span> בריה <span style="color: red;">דר'</span> חייא הוא דאתא ומנחת חוטא דפסולה שלא לשמה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' שמעו' האיקרא</span> מפיק ליה להכי ומפיק ליה להכי עיקר <span style="color: red;">לבי ר' יהוד'</span> בריה <span style="color: red;">דר'</span> חייא הוא דאתא ומנחת חוטא דפסולה שלא לשמה <span style="color: red;">[מנלן כחטאת]</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' שמע'</span> האי קרא מפיק ליה להכי ומפיק ליה להכי עיקר קרא <span style="color: red;">לכדיהוד'</span> בריה <span style="color: red;">דר'</span> חייא הוא דאתא ומנחת חוטא דפסולה שלא לשמה <span style="color: red;">מנלן</span>

<b>וילנא</b>: חטאת טעמא מאי דכתיב בה היא מנחת חוטא נמי כתיב בה היא ולרבנן למאי הלכתא איתקש אשם לחטאת לומר לך מה חטאת טעונה סמיכה אף אשם טעון סמיכה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חטאת טעמא מאי <span style="color: red;">דכת'</span> בה היא מנחת <span style="color: red;">חוט'</span> נמי כתיב בה היא ולרבנן למאי <span style="color: red;">הילכתא</span> איתקש אשם לחטאת לומר לך מה חטאת טעונה סמיכה אף אשם טעון סמיכה
<b>מינכן 95</b>: חטאת <span style="color: red;">טע'</span> מאי <span style="color: red;">דכתי'</span> היא <span style="color: red;">מנח'</span> חוטא נמי <span style="color: red;">כתי'</span> היא ולרבנן למאי <span style="color: red;">הילכת'</span> איתקש אשם לחטאת <span style="color: red;">לומ'</span> לך מה חטאת טעונה <span style="color: red;">סמיכ'</span> אף אשם טעון סמיכה
<b>קולומביה 294–295</b>: חטאת טעמא מאי <span style="color: red;">דכת'</span> בה היא <span style="color: red;">אשם</span> נמי כתיב <span style="color: red;">ביה הוא ההוא לאחר הקטרת אימורין הוא דכת' ואלא הוא למאי אתא לכדרב הונא אמ' רב דאמר רב הונא אמ' רב אשם שניתק לרעייה ושחט וסתם כשר לשום עולה ניתק אין לא ניתק לא</span> ולרבנן למאי הלכתא איתקש אשם לחטאת לומר לך מה חטאת טעונה סמיכה אף אשם טעון סמיכה
<b>וטיקן 118–119</b>: חטאת מאי <span style="color: red;">טעמ' [כת']</span> בה היא מנחת חוטא <span style="color: red;">(הוא אשם)</span> נמי <span style="color: red;">כת' ביה הוא</span> ולרבנן למאי <span style="color: red;">הילכת'</span> איתקש אשם לחטאת <span style="color: red;">לומ'</span> לך מה חטאת טעונה סמיכה אף אשם טעון סמיכה
<b>וטיקן 120–121</b>: חטאת <span style="color: red;">טעמ'</span> מאי <span style="color: red;">דכת'</span> היא מנחת חוטא <span style="color: red;">כת'</span> בה היא ולרבנן למאי <span style="color: red;">הילכתא</span> איתקש אשם לחטאת לומר לך מה חטאת טעונה סמיכה אף אשם טעון סמיכה

<b>וילנא</b>: יוסף בן חוני אומר הנשחטין כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יוסף בן חוני <span style="color: red;">אומ'</span> הנשחטין כו'
<b>מינכן 95</b>: יוסף בן חוני
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> יוסף בן חוני <span style="color: red;">אומ'</span> הנשחטין <span style="color: red;">לשם פסח ולשם חטאת פסולין שמעון אחי עזריה אומר שחטן לשם גבוה מהן כשרים לשם נמוך מהם פסולין כיצד קדשי קדשים ששחטן לשם קדשים קלים פסולים קדשים קלים ששחטן לשם קדשי קדשים כשרים הבכור והמעשר ששחטן לשם שלמים כשרים ושלמים ששחטן לשם בכור ולשם מעשר פסולין גמרא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> יוסף בן חוני <span style="color: red;">אומ' הנשחט לשם חטאת כיצד דתניא קדשי קדשים ששחטן לשם קדשים קלים</span> כו'
<b>וטיקן 120–121</b>: יוסף בן חוני <span style="color: red;">אומ'</span> כו'

<b>וילנא</b>: א"ר יוחנן יוסף בן חוני ורבי אליעזר אמרו דבר אחד רבה אמר באחרים לשם חטאת פליגי דתניא הפסח שעברה שנתו ושחטו בזמנו לשמו וכן השוחט אחרים לשם פסח בזמנו רבי אליעזר פוסל ורבי יהושע מכשיר א"ר יהושע אם בשאר ימות השנה שאינו כשר לשמו אחרים כשרים לשמו בזמנו שהוא כשר לשמו אינו דין שיכשרו אחרים לשמו אמר לו רבי אליעזר או חילוף הדברים ומה אם בשאר ימות השנה שאינו כשר לשמו כשר הוא לשם אחרים בזמנו שהוא כשר לשמו אינו דין שיוכשר לשם אחרים ויוכשר פסח בארבעה עשר שלא לשמו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן יוסף בן חוני <span style="color: red;">ור'</span> אליעזר אמרו דבר אחד רבה אמר <span style="color: red;">באחרי'</span> לשם <span style="color: red;">חטא'</span> פליגי דתניא הפסח שעברה שנתו ושחטו בזמנו <span style="color: red;">לשמן</span> וכן השוחט אחרים לשם פסח בזמנו רבי אליעזר פוסל ורבי יהושע מכשיר <span style="color: red;">אמ' רבי</span> יהושע אם בשאר ימות השנה שאינו כשר <span style="color: red;">לשמן</span> אחרים כשרים <span style="color: red;">לשמן</span> בזמנו שהוא כשר <span style="color: red;">לשמן</span> אינו דין <span style="color: red;">שיכשירו</span> אחרים <span style="color: red;">לשמן א'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר או חילוף <span style="color: red;">הדברי'</span> ומה אם בשאר ימות השנה שאינו כשר <span style="color: red;">לשמן</span> כשר הוא לשם <span style="color: red;">אחרי'</span> בזמנו <span style="color: red;">שהו'</span> כשר <span style="color: red;">לשמן</span> אינו דין שיוכשר לשם <span style="color: red;">אחרי'</span> ויוכשר פסח בארבעה עשר שלא <span style="color: red;">לשמן</span>
<b>מינכן 95</b>: א"ר יוחנן יוסף בן חוני <span style="color: red;">ור' אליע'</span> אמרו דבר אחד <span style="color: red;">א' רבה באחרי'</span> לשם <span style="color: red;">חטא'</span> פליגי <span style="color: red;">דתני'</span> הפסח <span style="color: red;">שעבר'</span> שנתו ושחטו בזמנו לשמו וכן השוחט <span style="color: red;">אחרי'</span> לשם פסח בזמנו <span style="color: red;">ר' אליע'</span> פוסל <span style="color: red;">ור' יהוש'</span> מכשיר א"ר <span style="color: red;">יהוש' ומה</span> אם בשאר <span style="color: red;">ימו'</span> השנה שאינו כשר לשמו <span style="color: red;">אחרי' כשרין לשמ' בזמנו</span> בזמנו <span style="color: red;">שהו'</span> כשר לשמו <span style="color: red;">א"ד</span> שיכשרו אחרים לשמו <span style="color: red;">א"ל ר' אליע'</span> או חילוף <span style="color: red;">הדברי'</span> ומה אם בשאר <span style="color: red;">ימו' השנ'</span> שאינו כשר לשמו כשר <span style="color: red;">הו'</span> לשם <span style="color: red;">אחרי'</span> בזמנו <span style="color: red;">שהו'</span> כשר לשמו <span style="color: red;">א"ד</span> שיוכשר לשם אחרים <span style="color: red;">ו?יו?כשר</span> פסח <span style="color: red;">בארבע'</span> עשר שלא לשמו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">יוסי</span> בן חוני <span style="color: red;">ור' אלעזר</span> אמרו דבר אחד אמר <span style="color: red;">ראבא</span> באחרים <span style="color: red;">[+נ"א בזמנו לשמו פליגי +] לשום</span> חטאת פליגי דתניא הפסח <span style="color: red;">שעיברה</span> שנתו ושחטו בזמנו לשמו <span style="color: red;">נתן</span> השוחט אחרים <span style="color: red;">לשום</span> פסח בזמנו <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר פוסל <span style="color: red;">ור'</span> יהושע מכשיר <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יהושע <span style="color: red;">ומא</span> אם <span style="color: red;">בש(..)[א]ר</span> ימות השנה שאינו כשר לשמו אחרים כשרים לשמו בזמנו שהוא כשר לשמו אינו דין <span style="color: red;">שיוכשרו</span> אחרים לשמו <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר או חילוף ומה אם בשאר ימות השנה שאינו כשר לשמו כשר הוא לשם אחרים בזמנו שהוא כשר לשמו אינו דין שיוכשר לשם אחרים ויוכשר פסח בארבעה עשר שלא לשמו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ'</span> יוסף בן חוני <span style="color: red;">ור' אליעז' דאמרו</span> דבר אחד רבה <span style="color: red;">אמ' כאחרים</span> לשם חטאת פליגי דתניא הפסח שעברה שנתו ושחטו בזמנו לשמו וכן השוחט אחרים לשם פסח בזמנו <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> פוסל <span style="color: red;">ור' יהושו'</span> מכשיר <span style="color: red;">אמ' ר' יהושו' ומה</span> אם בשאר ימות השנה שאינו כשר לשמו אחרים <span style="color: red;">כשירין</span> לשמו בזמנו שהוא כשר לשמו אינו דין שיכשרו אחרים לשמו <span style="color: red;">א'לו ר' (יהושוע) אליעז' חילופ'</span> ומה אם בשאר ימות השנה שאינו כשר לשמו <span style="color: red;">כש'</span> הוא לשם אחרים בזמנו שהוא כשר לשמו אינו דין שיוכשר לשם אחרים ויוכשר פסח בארבעה עשר שלא לשמו
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ר <span style="color: red;">יוחנ'</span> יוסף בן חוני <span style="color: red;">ור' אליעז'</span> אמרו דבר אחד רבה <span style="color: red;">אמ'</span> באחרים לשם חטאת <span style="color: red;">דר' אליעזר (מכשיר)</span> פליגי דתניא הפסח שעברה שנתו ושחטו בזמנו לשמו וכן השוחט אחרים לשם פסח בזמנו <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> פוסל <span style="color: red;">ור'</span> יהושע מכשיר א"ר יהושע <span style="color: red;">ומה</span> אם בשאר ימות השנה שאינו כשר לשמו אחרים <span style="color: red;">כשירי'</span> לשמו בזמנו שהוא כשר לשמו אינו דין שיכשרו אחרים לשמו <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> או חילוף הדברים ומה אם בשאר ימות השנה שאינו כשר לשמו כשר הוא לשם אחרים בזמנו שהוא כשר לשמו אינו דין שיוכשר <span style="color: red;">לשום</span> אחרים ויוכשר פסח בארבעה עשר שלא לשמו

<b>וילנא</b>: וכך אתה אומר מה לי הוכשרו אחרים בשאר ימות השנה לשמו שכן הוא כשר לשם אחרים ויוכשרו אחרים בזמנו לשמו שכן הוא פסול לשם אחרים אמר לו רבי יהושע אם כן הורעתה כח פסח ונתת כח בשלמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכך אתה אומר מה לי הוכשרו אחרים בשאר ימות השנה <span style="color: red;">לשמן</span> שכן הוא כשר לשם אחרים <span style="color: red;">ויוכשר'</span> אחרים בזמנו <span style="color: red;">לשמן</span> שכן הוא פסול לשם אחרים אמר לו רבי יהושע אם כן <span style="color: red;">הורעת'</span> כח פסח ונתת כח <span style="color: red;">בשלמי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וכן את' או'</span> מה לי הוכשרו <span style="color: red;">אחרי'</span> בשאר <span style="color: red;">ימו' השנ'</span> לשמו שכן <span style="color: red;">הו'</span> כשר לשם <span style="color: red;">אחרי' יוכשרו אחרי'</span> בזמנו <span style="color: red;">לשמן</span> שכן <span style="color: red;">הו'</span> פסול לשם <span style="color: red;">אחרי' א"ל ר' יהוש' א"כ הורעת (..)[כ]ח</span> פסח ונתת כח <span style="color: red;">שלמי'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">וכן</span> אתה <span style="color: red;">אומ' כלומ'</span> מה לי הוכשרו אחרים בשאר ימות השנה לשמו שכן כשר <span style="color: red;">הוא לשום</span> אחרים <span style="color: red;">יוכשרו</span> אחרים בזמנו לשמו שכן פסול <span style="color: red;">הוא לשום</span> אחרים <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> יהושע אם כן הורעתה <span style="color: red;">כוח הפסח ונתתה כוח</span> בשלמים
<b>וטיקן 118–119</b>: וכך אתה <span style="color: red;">אומ'</span> מה לי הוכשרו אחרים בשאר ימות השנה לשמו שכן כשר <span style="color: red;">הוא</span> לשם אחרים <span style="color: red;">הוכשרו</span> אחרים בזמנו לשמו שכן פסול <span style="color: red;">הוא</span> לשם אחרים <span style="color: red;">א'לו ר' יהושו'</span> אם כן <span style="color: red;">הורעת</span> כח פסח ונתת כח <span style="color: red;">[ב]שלמים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: וכך אתה <span style="color: red;">אומ'</span> מה לי הוכשרו אחרים בשאר ימות השנה לשמו שכן הוא כשר לשם אחרים <span style="color: red;">יוכשרו</span> אחרים בזמנו לשמו <span style="color: red;">כן</span> הוא פסול לשם אחרים <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> יהושע אם כן <span style="color: red;">?הו?ר?עת</span> כח פסח ונתת כח בשלמים

<b>וילנא</b>: חזר רבי אליעזר ודנו דין אחר מצינו מותר פסח בא שלמים ואין מותר שלמים בא פסח ומה פסח שמותרו בא שלמים שחטו בזמנו לשום שלמים פסול שלמים שאין מותרן בא פסח אם שחטם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חזר רבי אליעזר ודנו דין אחר מצינו מותר פסח בא שלמים ואין מותר שלמים בא פסח ומה פסח שמותרו בא שלמים <span style="color: red;">שחטה</span> לשום <span style="color: red;">שלמי'</span> פסול <span style="color: red;">שלמי'</span> שאין <span style="color: red;">מותרו</span> בא פסח אם שחטם
<b>מינכן 95</b>: חזר <span style="color: red;">ר' אלע'</span> ודנו דין אחר מצינו מותר פסח בא <span style="color: red;">שלמי'</span> ואין מותר <span style="color: red;">שלמי'</span> בא פסח ומה פסח שמותרו בא <span style="color: red;">שלמי'</span> שחטו <span style="color: red;">לשם שלמי'</span> פסול <span style="color: red;">שלמי'</span> שאין מותרן בא פסח <span style="color: red;">שחטן</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: חזר <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר ודנו דין אחר מצינו מותר פסח בא שלמים ואין מותר שלמים בא פסח <span style="color: red;">ומהפסח</span> שמותרו בא שלמים שחטו <span style="color: red;">לשם</span> שלמים פסול שלמים שאין <span style="color: red;">מותריהן</span> בא פסח <span style="color: red;">שחטן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: חזר <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> ודנו דין אחר מצינו מותר פסח בא שלמים ואין מותר שלמים בא פסח ומה פסח שמותרו <span style="color: red;">בשלמים</span> שחטו <span style="color: red;">לשם פסח</span> פסול שלמים שאין <span style="color: red;">מותריהן [בא] (כ)פסח שחטן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: חזר <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> ודנו דין אחר מצינו מותר פסח בא שלמים ואין מותר שלמים בא פסח ומה פסח שמותרו בא שלמים שחטו <span style="color: red;">לשם</span> שלמים פסול שלמים שאין <span style="color: red;">מותר(..)[ן]</span> בא פסח <span style="color: red;">שחטן</span>

<h2>דף יא:</h2>

<b>וילנא</b>: לשם פסח בזמנו אינו דין שיהו פסולין אמר לו רבי יהושע מצינו מותר חטאת בא עולה ואין מותר עולה בא חטאת ומה חטאת שמותרה בא עולה שחטה לשם עולה פסולה עולה שאין מותרה בא חטאת שחטה לשם חטאת אינו דין שתהא פסולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לשם פסח אינו דין שיהו פסולין אמר לו רבי יהושע מצינו מותר חטאת בא עולה ואין מותר עולה בא חטאת ומה חטאת שמותרה בא עולה שחטה לשם עולה פסולה עולה שאין מותרה בא חטאת שחטה לשם חטאת אינו דין שתהא פסולה
<b>מינכן 95</b>: לשם פסח <span style="color: red;">א"ד</span> שיהו פסולין <span style="color: red;">א"ל ר' יהוש'</span> מצינו מותר <span style="color: red;">חטא'</span> בא <span style="color: red;">עול'</span> ואין מותר <span style="color: red;">עול'</span> בא <span style="color: red;">חטא'</span> ומה <span style="color: red;">חטא' שמותר'</span> בא <span style="color: red;">עול' שחט'</span> לשם <span style="color: red;">ע"ז פסול'</span> עולה שאין <span style="color: red;">מותר'</span> בא <span style="color: red;">חטא' שחט'</span> לשם <span style="color: red;">חטא' א"ד</span> שתהא <span style="color: red;">פסול'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">לשום</span> פסח אינו דין שיהו <span style="color: red;">פסולים אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> יהושע מצינו מותר חטאת בא עולה ואין מותר עולה בא חטאת ומה חטאת שמותרה בא עולה <span style="color: red;">(ל)</span> שחטה <span style="color: red;">לשום</span> עולה פסולה עולה שאין מותרה בא חטאת שחטה <span style="color: red;">לשום</span> חטאת אינו דין שתהא פסולה
<b>וטיקן 118–119</b>: לשם פסח אינו דין שיהו פסולין <span style="color: red;">א'לו</span> מצינו מותר חטאת <span style="color: red;">בעולה</span> ואין מותר עולה <span style="color: red;">בחטאת</span> ומה חטאת <span style="color: red;">שמותר' בעולה</span> שחטה לשם עולה פסולה עולה שאין מותרה <span style="color: red;">כחטאת</span> שחטה לשם חטאת אינו דין שתהא פסולה
<b>וטיקן 120–121</b>: לשם פסח אינו דין שיהו פסולין <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> יהושע מצינו מותר חטאת בא עולה ואין מותר עולה בא חטאת ומה חטאת שמותרה בא עולה שחטה לשם <span style="color: red;">עול' פסול'</span> עולה שאין מותרה בא חטאת <span style="color: red;">(וש)[ש]חטה</span> לשם חטאת אינו דין שתהא פסולה

<b>וילנא</b>: אמר לו רבי אליעזר לא אם אמרת בחטאת שכן כשרה לשמה כל השנה כולה תאמר בפסח שאינו כשר לשמו אלא בזמנו הואיל והוא פסול לשמו דין הוא שיפסלו אחרים לשמו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר לו <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר לא אם אמרת בחטאת שכן <span style="color: red;">כשיר'</span> לשמה כל השנה כולה <span style="color: red;">תאמ'</span> בפסח <span style="color: red;">שאינה</span> כשר <span style="color: red;">לשמן</span> אלא בזמנו הואיל והוא פסול לשמו דין הוא <span style="color: red;">שיפסלם אחרי' לשמן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל ר' אלע'</span> לא אם <span style="color: red;">אמר' בחטא'</span> שכן <span style="color: red;">כשר'</span> כל השנה <span style="color: red;">לשמ' תאמ'</span> בפסח <span style="color: red;">שאין</span> כשר לשמו <span style="color: red;">אל'</span> בזמנו הואיל <span style="color: red;">ואין כשר</span> לשמו <span style="color: red;">אל' בזמנו</span> דין הוא שיפסלו <span style="color: red;">אחרי'</span> לשמו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר לא אם אמרת בחטאת שכן כשרה לשמה כל השנה כולה תאמר בפסח שאינו כשר לשמו אלא בזמנו הואיל <span style="color: red;">ואינו כשר</span> לשמו <span style="color: red;">אלא בזמנו</span> דין הוא שיפסלו אחרים לשמו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'לו ר' אליעז'</span> לא אם אמרת בחטאת שכן <span style="color: red;">כשירה</span> לשמה כל השנה כולה תאמר בפסח שאינו כשר לשמו אלא בזמנו <span style="color: red;">[הואיל] ואינו כשר</span> לשמו <span style="color: red;">אלא בזמנו</span> דין הוא שיפסלו אחרים לשמו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> לא אם אמרת בחטאת שכן <span style="color: red;">כשירה</span> לשמה כל השנה כולה תאמר בפסח <span style="color: red;">שאין</span> כשר לשמו אלא בזמנו הואיל <span style="color: red;">ואין כשר</span> לשמו <span style="color: red;">אלא בזמנו</span> דין הוא שיפסלו אחרים לשמו

<b>וילנא</b>: שמעון אחי עזריה אומר כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שמעון אחי <span style="color: red;">עזרי' אומ'</span> כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שמע'</span> אחי עזריה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">פיסקתא</span> שמעון אחי עזריה אומר <span style="color: red;">שחטן לשום גבוה</span> כו'
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני שמעו'</span> אחי עזריה <span style="color: red;">א' וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שמע'</span> אחי <span style="color: red;">עזרי' או'</span> כו'

<b>וילנא</b>: רב אשי מתני משמיה דרבי יוחנן ורב אחא בריה דרבא מתני משמיה דרבי ינאי מאי טעמא דשמעון אחי עזריה דאמר קרא ולא יחללו את קדשי בני ישראל את אשר ירימו לה' במורם מהן אין מתחללין בנמוך מהם מתחללין והאי להכי הוא דאתא והא מיבעי ליה לכדשמואל דאמר שמואל מנין לאוכל את הטבל שהוא במיתה שנאמר ולא יחללו את קדשי בני ישראל את אשר ירימו לה' בעתידים לתרום הכתוב מדבר אם כן לכתוב קרא אשר הורמו מאי אשר ירימו שמע מיניה תרתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב אשי מתני משמיה דרבי יוחנן ורב אחא בריה דרבא מתני משמיה דרבי ינאי מאי טעמא דשמעון אחי <span style="color: red;">עזריא</span> דאמר קרא ולא יחללו את <span style="color: red;">קודשי</span> בני <span style="color: red;">ישר'</span> את אשר ירימו לה' במורם <span style="color: red;">מהם</span> אין מתחללין בנמוך מהם מתחללין והאי להכי הוא דאתא והא מיבעי ליה לכדשמואל דאמר שמואל מנין לאוכל את הטבל שהוא במיתה שנאמר ולא יחללו את <span style="color: red;">קרבן</span> בני ישראל את אשר ירימו לה' בעתידים לתרום הכתוב מדבר אם כן <span style="color: red;">ליכתו'</span> קרא אשר הורמו מאי אשר ירימו שמע <span style="color: red;">מינה</span> תרתי
<b>מינכן 95</b>: רב אשי מתני <span style="color: red;">משמי' דר'</span> יוחנן ורב <span style="color: red;">אח' ברי'</span> דרבא מתני <span style="color: red;">משמי' דר'</span> ינאי מאי <span style="color: red;">טע' דשמעו'</span> אחי <span style="color: red;">עזרי'</span> ולא יחללו את קדשי בני <span style="color: red;">ישר'</span> אשר ירימו במורם מהן אין מתחללין בנמוך <span style="color: red;">מהן</span> מתחללין והאי להכי הוא <span style="color: red;">דאת' מבעי</span> ליה <span style="color: red;">לכדשמו' דא' שמו'</span> מנין לאוכל את הטבל <span style="color: red;">שהו' במית' שנ'</span> ולא יחללו <span style="color: red;">וגו'</span> אשר ירימו <span style="color: red;">בעומ' לתרו' הכתו'</span> מדבר <span style="color: red;">א"כ ליכתו'</span> אשר הורמו מאי ירימו <span style="color: red;">ש"מ</span> תרתי
<b>קולומביה 294–295</b>: רב אשי מתני <span style="color: red;">משמא דר'</span> יוחנן ורב אחא בריה דרבא מתני <span style="color: red;">משמא דר'</span> ינאי מאי טעמא דשמעון אחי עזריה ולא יחללו את קדשי בני ישראל את אשר ירימו <span style="color: red;">לייי</span> במורם מהן אין מתחללין בנמוך <span style="color: red;">מהן</span> מתחללין והאי להכי הוא דאתא <span style="color: red;">האי</span> מיבעי <span style="color: red;">לי לכי דשמואל דאמ'</span> שמואל מנין לאוכל את הטבל שהוא במיתה <span style="color: red;">שנ'</span> ולא יחללו <span style="color: red;">??ג'? בעתידין ליתרם הכת'</span> מדבר אם כן <span style="color: red;">ליכתוב אשר יתרומו מאי ירימו שמע מינה להכי הוא דאתא אם כן ליכתוב</span> אשר הורמו מאי ירימו <span style="color: red;">שמעת מינה</span> תרתי
<b>וטיקן 118–119</b>: רב אשי <span style="color: red;">(א)מתני</span> משמיה <span style="color: red;">דר' יוחנ'</span> ורב אחא בריה דרבא מתני <span style="color: red;">(מתני)</span> משמיה <span style="color: red;">דר'</span> ינאי מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' שמע'</span> אחי עזריה ולא יחללו את <span style="color: red;">שם</span> קדשי בני <span style="color: red;">ישר'</span> את אשר ירימו <span style="color: red;">ליי במור' מהם</span> אין <span style="color: red;">מ[ת]חללין</span> בנמוך <span style="color: red;">מהן</span> מתחללין והאי להכי הוא דאתא <span style="color: red;">האי</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדשמו' דאמ'</span> שמואל <span style="color: red;">מניין</span> לאוכל את הטבל שהוא <span style="color: red;">במית' שנ'</span> ולא יחללו את <span style="color: red;">(שם)</span> קדשי בני <span style="color: red;">ישר'</span> את <span style="color: red;">ישר'</span> ירימו <span style="color: red;">ליי בעתידין ל(א)(..)[ת]ר(י)ם הכת' מדב'</span> אם כן <span style="color: red;">ליכתוב אשר ?[ה]?(י)[ו]?(רי)){ר}מו מאי ירימו שמע' מינה</span> תרתי
<b>וטיקן 120–121</b>: רב אשי מתני משמיה <span style="color: red;">דר' יוחנ'</span> ורב אחא בריה דרבא מתני משמיה <span style="color: red;">דר'</span> ינאי מאי <span style="color: red;">טעמ' דשמעיה</span> אחי עזריה ולא יחללו את קדשי בני <span style="color: red;">ישר'</span> אשר <span style="color: red;">יר[י]מו</span> במורם <span style="color: red;">מהם</span> אין מתחללין בנמוך מהם <span style="color: red;">מתחלל'</span> והאי להכי הוא דאתא מיבעי ליה לכדשמואל <span style="color: red;">דאמ'</span> שמואל <span style="color: red;">מניין</span> לאוכל את הטבל שהוא במיתה <span style="color: red;">שנ'</span> ולא יחללו את קדשי בני <span style="color: red;">ישר'</span> אשר ירימו <span style="color: red;">ליי בעתידין</span> לתרום <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר אם כן <span style="color: red;">ליכת'</span> אשר הורמו מאי ירימו <span style="color: red;">ש"מ</span> תרתי <span style="color: red;">*כל הזבחים*</span>

<b>וילנא</b>: בעי רבי זירא כשרין ואין מרצין וכי פליג בחדא פליג או דלמא כשרין ומרצין ובתרתי פליגי אמר אביי ואיתימא רבי זריקא תא שמע הבכור והמעשר ששחטן לשם שלמים כשרים שלמים ששחטן לשם בכור או לשם מעשר פסולין ואי ס"ד כשרין ומרצין בכור בר ריצויי הוא אלא כשרין ואין מרצין ומדסיפא כשרין ואין מרצין רישא נמי כשרין ואין מרצין מידי איריא הא כדאיתא והא כדאיתא אלא מאי קמ"ל גבוה ונמוך קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבי זירא <span style="color: red;">כשירין</span> ואין מרצין וכי פליג <span style="color: red;">בחד'</span> פליג או <span style="color: red;">דילמא כשירין</span> ומרצין ובתרתי פליגי אמר אביי ואיתימא רבי <span style="color: red;">זריקה</span> תא שמע <span style="color: red;">הבכו'</span> והמעשר ששחטן לשם שלמים <span style="color: red;">כשר</span> שלמים ששחטן לשם בכור או לשם מעשר <span style="color: red;">פסולה</span> ואי <span style="color: red;">סלקא דעתך כשירין</span> ומרצין בכור בר ריצויי הוא אלא <span style="color: red;">כשירין</span> ואין מרצין <span style="color: red;">ומדסיפ' כשירין</span> ואין מרצין רישא נמי <span style="color: red;">כשירין</span> ואין מרצין מידי איריא הא <span style="color: red;">כדאיתה</span> והא <span style="color: red;">כדאיתה</span> אלא מאי <span style="color: red;">קא משמע לן</span> גבוה ונמוך <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">ר' זיר'</span> כשרין ואין מרצין וכי פליג <span style="color: red;">בחד'</span> פליג או <span style="color: red;">דילמ'</span> כשרין ומרצין <span style="color: red;">וכי פליג בתרי פליג א'</span> אביי <span style="color: red;">ואיתימ' ר' זיר' ת"ש</span> הבכור והמעשר ששחטן לשם <span style="color: red;">שלמי' ששח(ן)[ט]ן</span> לשם בכור או לשם מעשר <span style="color: red;">פסול'</span> ואי ס"ד <span style="color: red;">כשר'</span> ומרצין בכור בר <span style="color: red;">ארצויי</span> הוא <span style="color: red;">אל' פשיט'</span> כשרין ואין מרצין <span style="color: red;">ריש' נמי כשיר'</span> ואין מרצין <span style="color: red;">ריש (נמי כשיר')</span> מידי איריא הא <span style="color: red;">כדאית'</span> והא <span style="color: red;">כדאית' אל'</span> מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> גבוה ונמוך
<b>קולומביה 294–295</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> זירא כשרין ואין מרצין <span style="color: red;">כי</span> פליג בחדא פליג או דלמא כשרין ומרצין ובתרתי <span style="color: red;">פליג אמ'</span> אביי <span style="color: red;">ואי תימא רב כהנא</span> תא שמע הבכור והמעשר ששחטן <span style="color: red;">לשום</span> שלמים <span style="color: red;">כשרין</span> שלמים ששחטן <span style="color: red;">לשום</span> בכור <span style="color: red;">לשום</span> מעשר פסולין ואי <span style="color: red;">סלקא דעתא כשרים</span> ומרצין בכור בר <span style="color: red;">ארצויי</span> הוא <span style="color: red;">ואלא לא פשיטא</span> כשרין ואין מרצין <span style="color: red;">אמ' סיפא</span> כשרין ואין מרצין <span style="color: red;">רישה</span> נמי כשרין ואין מרצין מידי איריא הא <span style="color: red;">כדרב הונא</span> והא <span style="color: red;">כדאיתה</span> אלא מאי <span style="color: red;">קא משמע לן</span> גבוה ונמוך
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> זירא כשרין ואין מרצין וכי פליג <span style="color: red;">בחד</span> פליג או <span style="color: red;">דילמ'</span> כשרין ומרצין ובתרתי <span style="color: red;">פליג א'</span> אביי <span style="color: red;">ואיתימ' ר' זירא ת'ש'</span> הבכור והמעשר ששחטן לשם שלמים <span style="color: red;">כשירין ושלמים</span> ששחטן לשם בכור לשם <span style="color: red;">[מעשר] פסול'</span> ואי <span style="color: red;">סד'</span> כשרין ומרצין בכור <span style="color: red;">ארצויי</span> הוא <span style="color: red;">ואלא פשי'</span> כשרין ואין מרצין ומדסיפא <span style="color: red;">כשירין</span> ואין מרצין רישא נמי כשרין ואין מרצין מידי איריא הא <span style="color: red;">כדאיתיה</span> והא <span style="color: red;">כדאיתיה</span> אלא מאי <span style="color: red;">ק'מ'לן</span> גבוה ונמוך
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> זירא כשרין ואין מרצין וכי פליג בחדא פליג או <span style="color: red;">דילמ'</span> כשרין ומרצין ובתרתי <span style="color: red;">פליג אמ'</span> אביי <span style="color: red;">ואיתימ' ר'</span> זריקא <span style="color: red;">ת"ש</span> הבכור והמעשר ששחטן לשם שלמים <span style="color: red;">כשר</span> שלמים ששחטן לשם בכור או לשם <span style="color: red;">מעש' פסול'</span> ואי ס"ד <span style="color: red;">כשיר'</span> ומרצין בכור בר <span style="color: red;">ארצויי</span> הוא אלא <span style="color: red;">פשיט'</span> כשרין ואין מרצין ומדסיפא <span style="color: red;">כשר' ואי'</span> מרצין <span style="color: red;">ריש'</span> נמי <span style="color: red;">כשר'</span> ואין מרצין מידי איריא הא <span style="color: red;">כדאיתה</span> והא <span style="color: red;">כדאיתה</span> אלא מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> גבוה ונמוך

<b>וילנא</b>: תנינא כיצד קדשי קדשים ששחטן לשם קדשים קלים כו' מהו דתימא קדשי קדשים וקדשים קלים הוא דאיכא גבוה ונמוך אבל קלים וקלים לא הא נמי תנינא שלמים קודמים את הבכור מפני שהן טעונין מתן ארבע וסמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק הא עיקר ההיא אגררא נסבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנינא כיצד <span style="color: red;">קודש</span> קדשים ששחטן לשם <span style="color: red;">קדשי' קלין</span> כו' מהו דתימא <span style="color: red;">קודשי</span> קדשים וקדשים קלים הוא דאיכא גבוה ונמוך אבל קלים וקלים לא הא נמי תנינא שלמים <span style="color: red;">תורמים</span> את הבכור מפני שהן <span style="color: red;">טעוני'</span> מתן ארבע וסמיכה <span style="color: red;">ונסכי'</span> ותנופת חזה ושוק הא עיקר ההיא <span style="color: red;">אגורה</span> נסבה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנינ'</span> כיצד קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> ששחטן לשם קדשים קלים כו' מהו <span style="color: red;">דתימ' קדשי' קלי'</span> הוא <span style="color: red;">דאיכ' גבו'</span> ונמוך אבל קלים וקלים לא הא נמי <span style="color: red;">תנינ' שלמי' קודמין</span> את הבכור מפני שהן טעונין מתן ארבע <span style="color: red;">וסמיכ' ונסכי' ותנופ'</span> חזה ושוק הא עיקר ההיא <span style="color: red;">אגב</span> נסבה
<b>קולומביה 294–295</b>: תנינא כיצד קדשי קדשים ששחטן <span style="color: red;">לשום קדשים קלין פסולין</span> קדשים קלים <span style="color: red;">ששחטן לשום קדשי קדשים כשרים</span> מהו דתימא קדשי קדשים וקדשים קלים הוא דאיכא גבוה ונמוך אבל <span style="color: red;">קדשים</span> קלים <span style="color: red;">וקדשים קלים</span> לא הא נמי תנינא <span style="color: red;">[*בפיר' כל התדיר מחבירו*]</span> שלמים <span style="color: red;">קודמין</span> את הבכור מפני שהן טעונין מתן ארבע <span style="color: red;">סמיכה</span> ונסכים <span style="color: red;">ותנופה וחזה</span> ושוק הא עיקר ההיא <span style="color: red;">גדרא ניסבה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תניינא</span> כיצד קדשי קדשים ששחטן לשם קדשים קלים <span style="color: red;">פסולין וכו'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> וקדשים קלים הוא דאיכא גבוה ונמוך אבל <span style="color: red;">קדשי'</span> קלים <span style="color: red;">וקדש' קלים</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'לן</span> הא נמי <span style="color: red;">תניינא שלמי' קודמין</span> את הבכור מפני <span style="color: red;">?ש?ה?ן [טעונין]</span> מתן ארבע <span style="color: red;">סמיכה</span> ונסכים <span style="color: red;">ותנ(..)[ו]פת</span> חזה ושוק הא עיקר ההיא <span style="color: red;">אגרה</span> נסבה
<b>וטיקן 120–121</b>: אבל קלים וקלים לא הא <span style="color: red;">(מ)</span> נמי <span style="color: red;">תניינא</span> שלמים <span style="color: red;">קודמין</span> את הבכור מפני שהן טעונין מתן ארבע וסמיכה ונסכים <span style="color: red;">ותנופ</span> חזה ושוק <span style="color: red;">הכא</span> עיקר ההיא <span style="color: red;">אגב גררה ניסבה</span>

<b>וילנא</b>: מתני' הפסח ששחטו שחרית בארבעה עשר שלא לשמו רבי יהושע מכשיר כאילו נשחט בשלשה עשר בן בתירא פוסל כאילו נשחט בין הערבים אמר שמעון בן עזאי מקובל אני מפי שבעים ושנים זקן ביום שהושיבו את רבי אליעזר בישיבה שכל הזבחים הנאכלין שנזבחו שלא לשמן כשרין אלא שלא עלו לבעלים משום חובה חוץ מן הפסח ומן החטאת ולא הוסיף בן עזאי אלא העולה ולא הודו לו חכמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הפסח ששחטו שחרית בארבעה עשר שלא לשמו <span style="color: red;">ר'</span> יהושע מכשיר <span style="color: red;">כאלו</span> נשחט <span style="color: red;">בג'</span> עשר בן <span style="color: red;">בתיר'</span> פוסל <span style="color: red;">כאלו</span> נשחט בין הערבים אמר שמעון בן עזאי מקובל אני מפי שבעים ושנים זקן ביום שהושיבו את רבי אליעזר בישיבה שכל הזבחים הנאכלין שנזבחו שלא לשמן <span style="color: red;">כשירין</span> אלא שלא עלו לבעלים משום חובה חוץ מן הפסח ומן החטאת ולא הוסיף בן עזאי אלא העולה ולא הודו לו חכמים
<b>מינכן 95</b>: הפסח ששחטו <span style="color: red;">שחרי' בארב'</span> עשר שלא לשמו <span style="color: red;">ר' יהוש' מכשי' כאלו</span> נשחט בשלשה עשר בן <span style="color: red;">בתיר'</span> פוסל כאילו <span style="color: red;">נשח'</span> בין הערבים <span style="color: red;">א' שמע'</span> בן עזאי <span style="color: red;">מקובלני</span> מפי <span style="color: red;">שבעי' ושני'</span> זקן ביום שהושיבו את <span style="color: red;">ר' אלע' בן עזרי' בישיב'</span> שכל <span style="color: red;">הזבחי' הנאכל' שנזב'</span> שלא לשמן <span style="color: red;">כשרי'</span> חוץ מן הפסח <span style="color: red;">והחט'</span> ולא הוסיף בן עזאי אלא העולה ולא הודו לו חכמים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין פסח</span> ששחטו <span style="color: red;">בשחרית</span> בארבעה עשר שלא לשמו <span style="color: red;">ר'</span> יהושע מכשיר <span style="color: red;">כאלו</span> נשחט בשלשה עשר בן <span style="color: red;">בתירה</span> פוסל <span style="color: red;">כאלו</span> נשחט בין הערבים אמר שמעון בן עזאי מקובל אני מפי שבעים ושנים זקן ביום שהושיבו את <span style="color: red;">ר' אלעזר בן עזריה</span> בישיבה שכל הזבחים הנאכלין שנזבחו שלא לשמן <span style="color: red;">כשרים</span> אלא שלא עלו לבעלים <span style="color: red;">לשום</span> חובה חוץ מן הפסח ומן החטאת <span style="color: red;">לא</span> הוסיף בן עזאי אלא העולה ולא הודו לו חכמים
<b>וטיקן 118–119</b>: הפסח ששחטו <span style="color: red;">בשחרית</span> בארבעה עשר שלא לשמו <span style="color: red;">ר'</span> יהושע מכשיר כאילו נשחט בשלשה עשר בן <span style="color: red;">פתורה (אומ')</span> פוסל כאילו <span style="color: red;">נשחטין</span> בין הערבים שמעון בן עזאי <span style="color: red;">אומ' מקובלני</span> מפי שבעים ושנים <span style="color: red;">זקני'</span> ביום שהושיבו את <span style="color: red;">ר' אלעז' בן עזריה</span> בישיבה שכל הזבחים <span style="color: red;">שנאכלין הנזבחים</span> שלא לשמן <span style="color: red;">כשירין</span> אלא שלא עלו לבעלים <span style="color: red;">לשם</span> חובה חוץ מן הפסח ומן החטאת ולא הוסיף בן עזאי אלא העולה ולא הודו לו חכמים

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הפסח ששחטו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני הפסח ששחטו שחרית [ב]ארבע' עשר שלא לשמו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הפסח ששחטו שחר' כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבי אלעזר אמר רבי אושעיא מכשיר היה בן בתירא בפסח ששחטו שחרית בארבעה עשר לשמו דכוליה יומא זימניה הוא ומאי כאילו איידי דאמר רבי יהושע כאילו אמר איהו נמי כאילו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי אלעזר אמר רבי <span style="color: red;">יהושע</span> מכשיר היה בן בתירא בפסח ששחטו שחרית בארבעה עשר לשמו <span style="color: red;">דכולי יומה זימני'</span> הוא ומאי כאילו איידי דאמר רבי יהושע כאילו אמר איהו נמי כאילו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">א"ר הושעיה</span> מכשיר היה בן <span style="color: red;">בתיר'</span> בפסח ששחטו <span style="color: red;">שחרי' בארבע'</span> עשר לשמו <span style="color: red;">דכולי' יומ'</span> זימניה הוא ומאי כאילו איידי <span style="color: red;">דא"ר (אלע' כאילו) יהוש' באלו א'</span> איהו נמי <span style="color: red;">באלו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">אמ' ר' אושעיה</span> מכשיר היה בן <span style="color: red;">בתירה</span> בפסח ששחטו שחרית בארבעה עשר לשמו דכוליה יומא <span style="color: red;">זמניה</span> הוא ומאי כאילו <span style="color: red;">אידי דאמ' ר'</span> יהושע <span style="color: red;">כאלו דאמ' הוא</span> נמי <span style="color: red;">כאלו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' אלעז' אמ' ר' אושעי'</span> מכשיר היה בן <span style="color: red;">בתירה</span> בפסח ששחטו שחרית <span style="color: red;">בארב' [עשר]</span> לשמו <span style="color: red;">דכולי</span> יומא <span style="color: red;">זמנו</span> הוא ומאי <span style="color: red;">באילו</span> איידי <span style="color: red;">דא'ר' יהושו' באילו</span> איהו נמי <span style="color: red;">באילו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר אלעז' א"ר</span> אושעיא מכשיר בן בתירא בפסח <span style="color: red;">ששחטן</span> שחרית <span style="color: red;">בארבע'</span> עשר דכוליה יומא <span style="color: red;">זמניה</span> הוא ומאי כאילו איידי <span style="color: red;">דא"ר</span> יהושע כאילו <span style="color: red;">אמ'</span> איהו נמי כאילו

<b>וילנא</b>: אי הכי אדמיפלגי בשלא לשמו ליפלגו בלשמו אי איפלגו בלשמו הוה אמינא אבל בשלא לשמו מודי רבי יהושע לבן בתירא הואיל ומקצתו ראוי קא משמע לן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי הכי אדמיפלגי בשלא לשמו ליפלגו בלשמו אי איפלגו בלשמו הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> אבל בשלא לשמו מודי <span style="color: red;">ר'</span> יהושע לבן <span style="color: red;">בתירה</span> הואיל ומקצתו ראוי קא משמע לן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אדמפלגי</span> בשלא לשמו ליפלגו בלשמו אי <span style="color: red;">איפלוג</span> בלשמו <span style="color: red;">אמינ'</span> אבל בשלא לשמו מודי <span style="color: red;">ר' יהוש'</span> לבן <span style="color: red;">בתיר'</span> הואיל ומקצתו ראוי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: אי הכי אדמיפלגי בשלא לשמו ליפלגו בלשמו אי איפלגו בלשמו הוה אמינא בשלא לשמו <span style="color: red;">מודה ליה ר'</span> יהושע לבן <span style="color: red;">בתירה</span> הואיל ומקצתו ראוי קא משמע לן
<b>וטיקן 118–119</b>: אי הכי אדמיפלגי בשלא לשמו ליפלגו בלשמו אי <span style="color: red;">איפלוג</span> בלשמו הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> אבל <span style="color: red;">שלא</span> לשמו <span style="color: red;">מודה ליה ר' יהושו'</span> לבן בתירא הואיל ומקצתו ראוי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואדמיפלגי</span> בשלא לשמו <span style="color: red;">ליפלגי</span> בלשמו אי <span style="color: red;">איפלוג</span> בלשמו <span style="color: red;">אמינ'</span> אבל בשלא לשמו מודי <span style="color: red;">ר'</span> יהושע לבן <span style="color: red;">בתירה</span> הואיל ומקצתו ראוי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: והכתיב בין הערבים אמר עולא בריה דרב עילאי בין שני ערבים תמיד דכתיב ביה בין הערבים הכי נמי דכולי יומא כשר התם מדכתיב את הכבש אחד תעשה בבקר מכלל דבין הערבים בין הערבים ממש אימא חד בבקר אידך כוליה יומא אחד בבקר ולא שנים בבקר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">והכתב</span> בין הערבים אמר עולא בריה דרב עילאי בין שני ערבים תמיד <span style="color: red;">דכתב</span> ביה בין הערבים הכי נמי דכולי <span style="color: red;">יומ'</span> כשר התם <span style="color: red;">מדכתב</span> את הכבש אחד תעשה בבקר מכלל דבין הערבים בין הערבים ממש אימא חד בבקר אידך כוליה יומא אחד בבקר ולא שנים בבקר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והכתי'</span> בין הערבים <span style="color: red;">א' רב עול' ברי'</span> דרב עילאי בין <span style="color: red;">הערבי' בין</span> שני <span style="color: red;">הערבי'</span> הכי נמי <span style="color: red;">?כ?ו?לי יומ'</span> כשר התם <span style="color: red;">מדכתי'</span> את הכבש <span style="color: red;">אחד תעש' בבקר מכלל דבין הערבי' בין הערבי' ממש אימ' חד בבקר אידך כולי</span> יומא אחד בבקר ולא שנים <span style="color: red;">בקר</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">והא כת'</span> בין הערבים <span style="color: red;">אמ' רב</span> עולא בריה דרב עילאי בין <span style="color: red;">הערבים בין</span> שני ערבים <span style="color: red;">בין ערב ארבעה עשר לערב חמשה עשר</span> תמיד <span style="color: red;">דכת'</span> ביה בין הערבים הכי נמי <span style="color: red;">דכוליה</span> יומא התם <span style="color: red;">מדכת'</span> את הכבש <span style="color: red;">האחד תעשה בבקר מכלל דבין הערבים ממש ואימא</span> חד בבקר אידך כוליה יומא אחד בבקר ולא שנים בבקר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">והכת'</span> בין <span style="color: red;">הערב' אמ' רב</span> עולא בריה דרב עילאי בין <span style="color: red;">הערבים בין</span> שני <span style="color: red;">ערבי'</span> תמיד <span style="color: red;">דכת</span> ביה בין הערבים הכי נמי <span style="color: red;">דכולי'</span> יומא <span style="color: red;">[(זימניה הוא</span> התם <span style="color: red;">מדכ'</span> את הכבש <span style="color: red;">תעשה בבקר מכלל דבין הערבים ממש אימ' חד בבקר אידך כולי יומא</span> אחד <span style="color: red;">בבקר ולא שנים בבקר נרות דכת' בהו בין הערבי' הכי נמי דכולי יומא שני)] התם מדכת' את הכבש האחד</span> תעשה בבקר מכלל דבין הערבים בין הערבים ממש <span style="color: red;">אימ'</span> חד בבקר אידך כוליה יומא אחד בבקר ולא שנים בבקר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והכת'</span> בין הערבים <span style="color: red;">אמ' רב</span> עולא בריה דרב עילאי בין שני <span style="color: red;">עברים</span> תמיד <span style="color: red;">דכת'</span> ביה בין הערבים הכי נמי <span style="color: red;">דכוליה</span> יומא כשר התם <span style="color: red;">מדכת'</span> את הכבש אחד תעשה בבקר מכלל דבין בין הערבים ממש <span style="color: red;">וא'חד</span> בבקר אידך כוליה יומא אחד בבקר ולא שנים בבקר

<b>וילנא</b>: תנן התם שהיה רבי עקיבא אומר כל דמים שנכנסו להיכל לכפר פסולים וחכמים אומרים חטאת בלבד רבי אליעזר אומר אף האשם שנאמר כחטאת כאשם בשלמא רבי אליעזר כדקאמר טעמא אלא רבנן מאי טעמא אמר רבא אשם נכנס דמו לפנים פסול לא מצית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם שהיה רבי עקיבא אומר כל <span style="color: red;">דמי'</span> שנכנסו להיכל לכפר <span style="color: red;">פסולין וחכמי' אומ'</span> חטאת בלבד רבי אליעזר <span style="color: red;">או'</span> אף האשם <span style="color: red;">שנ'</span> כחטאת כאשם בשלמא <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">כדקאמ'</span> טעמא אלא רבנן מאי טעמא אמר רבא אשם נכנס <span style="color: red;">דמן</span> לפנים פסול לא מצית
<b>מינכן 95</b>: תנן <span style="color: red;">הת'</span> שהיה <span style="color: red;">ר' עקי' או'</span> כל <span style="color: red;">דמי'</span> שנכנסו להיכל <span style="color: red;">לכפר' פסול' וחכמ' או'</span> חטאת בלבד <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> אף האשם <span style="color: red;">שנ'</span> כחטאת כאשם <span style="color: red;">בשלמ' ר' אליע' כדקא' טע' אל'</span> רבנן מאי <span style="color: red;">טעמ' א'</span> רבא אשם נכנס דמו לפנים פסול לא <span style="color: red;">מצי'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: תנן התם <span style="color: red;">[*בפרק כל הזבחים שנתערבו *]</span> שהיה <span style="color: red;">ר' עקיבה אומ'</span> כל <span style="color: red;">הדמים</span> שנכנסו להיכל לכפר <span style="color: red;">פסולין וחכמ' אומ'</span> חטאת בלבד <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר אומר אף האשם <span style="color: red;">שנ'</span> כחטאת כאשם בשלמא <span style="color: red;">לר'</span> אליעזר <span style="color: red;">כי דקאמ' ט(?מ?)[ע]מה</span> אלא רבנן מאי <span style="color: red;">טעמיהו</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> אשם נכנס דמו לפנים פסול לא מצית
<b>וטיקן 118–119</b>: תנן התם שהיה <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא <span style="color: red;">אומ'</span> כל דמים שנכנסו להיכל לכפר <span style="color: red;">פסולין וחכמי' אומר'</span> חטאת בלבד <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> אף האשם <span style="color: red;">שנ' כחטא'</span> כאשם <span style="color: red;">בשלמ' ר' אליע' כי קאמ' טע'</span> אלא רבנן מאי <span style="color: red;">טע' אמ'</span> רבא אשם נכנס דמו <span style="color: red;">(למעלה)</span> לפנים פסול לא מצית
<b>וטיקן 120–121</b>: תנן התם שהיה <span style="color: red;">ר' עקיב' אומ'</span> כל דמים שנכנסו להיכל <span style="color: red;">פסולין וחכמ' אומ' חטא'</span> בלבד <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> אף האשם <span style="color: red;">שנא'</span> כחטאת כאשם <span style="color: red;">בשלמ' ר' אליעז' כדקאמ' טעמ'</span> אלא <span style="color: red;">לרבנן</span> מאי <span style="color: red;">טעמיהו אמ'</span> רבא אשם נכנס דמו לפנים פסול לא מצית

<b>וילנא</b>: נרות דכתיב בין הערבים הכי נמי דכולי יומא כשר שאני התם דכתיב מערב ועד בקר ותניא מערב ועד בקר תן לה מדתה שתהא דולקת והולכת מערב ועד בקר דבר אחר אין לך עבודה כשרה מערב ועד בקר אלא זו בלבד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">נרו' דכת'</span> בין הערבים הכי נמי דכולי יומא כשר <span style="color: red;">שני</span> התם <span style="color: red;">דכתב</span> מערב ועד בקר ותניא מערב ועד בקר תן לה <span style="color: red;">מידת'</span> שתהא דולקת והולכת מערב ועד בקר <span style="color: red;">דב'</span> אחר אין לך עבודה <span style="color: red;">כשיר' מער'</span> ועד בקר אלא זו בלבד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נרו' דכתי' בהו</span> בין <span style="color: red;">הערבי'</span> הכי נמי דכולי יומא <span style="color: red;">שני הת' דכ'</span> מערב <span style="color: red;">עד</span> בקר <span style="color: red;">ותני'</span> מערב <span style="color: red;">עד</span> בקר תן <span style="color: red;">לי מדת' שתה' דולק'</span> מערב <span style="color: red;">עד</span> בקר <span style="color: red;">ד'א'</span> אין לך <span style="color: red;">עבוד' כשר'</span> מערב ועד בקר <span style="color: red;">אל'</span> זו בלבד
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">נירות דכת' בהי</span> בין הערבים הכי נמי <span style="color: red;">דכוליה</span> יומא שאני התם <span style="color: red;">מדכת'</span> מערב <span style="color: red;">עד</span> בקר ותניא מערב <span style="color: red;">עד</span> בקר תן לה <span style="color: red;">מידתה</span> שתהא דולקת <span style="color: red;">[והולכת]</span> מערב <span style="color: red;">עד</span> בקר <span style="color: red;">ד'א' מערב עד בקר</span> אין לך עבודה <span style="color: red;">שכשרה עד</span> בקר אלא זו בלבד
<b>וטיקן 118–119</b>: נרות <span style="color: red;">דכת' בהו</span> בין הערבים הכי נמי <span style="color: red;">דכולי'</span> יומא <span style="color: red;">שני</span> התם <span style="color: red;">דכת'</span> מערב ועד בקר ותניא מערב ועד בקר תן לה <span style="color: red;">מידתה</span> שתהא דולקת והולכת מערב ועד בקר דבר אחר <span style="color: red;">מערב</span> אין <span style="color: red;">ל(ה)[ך]</span> עבודה <span style="color: red;">שכשירה</span> מערב ועד בקר אלא זו בלבד
<b>וטיקן 120–121</b>: נרות <span style="color: red;">דכת' בהו</span> בין הערבים הכי נמי דכולי <span style="color: red;">(עלמ')</span> יומא <span style="color: red;">שני</span> התם <span style="color: red;">דכת'</span> מערב ועד <span style="color: red;">בוקר</span> ותניא מערב ועד <span style="color: red;">בוקר</span> תן לה <span style="color: red;">מידתה</span> שתהא דולקת מערב ועד בקר <span style="color: red;">ד"א</span> אין לך עבודה <span style="color: red;">שתהא כשירה</span> מערב ועד בקר אלא זו בלבד

<b>וילנא</b>: קטורת דכתיב בה בין הערבים הכי נמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">קטרת דכתב</span> בה בין הערבים הכי נמי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קטרת דכת'</span> בה בין <span style="color: red;">הערבי'</span> הכי נמי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">קטרת דכת'</span> בה בין הערבים הכי נמי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">קטרת דכת' ביה</span> בין הערבים <span style="color: red;">הכ(א)[י]</span> נמי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">קטרת דכת'</span> בה בין הערבים הכי נמי

<h2>דף יב.</h2>

<b>וילנא</b>: אמרת קל וחומר מעולה מה עולה שהיא כליל נכנס דמה לפנים כשרה אשם שאינו כליל לא כ"ש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרת קל וחומר מעולה מה עולה שהיא כליל נכנס דמה לפנים <span style="color: red;">כשירה</span> אשם שאינו כליל לא <span style="color: red;">כל שכן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמר' ק"ו</span> מעולה מה עולה <span style="color: red;">שהי'</span> כליל נכנס <span style="color: red;">דמ'</span> לפנים <span style="color: red;">כשיר'</span> אשם שאינו כליל לא כ"ש
<b>קולומביה 294–295</b>: אמרת קל וחומר מעולה <span style="color: red;">ומה</span> עולה שהיא כליל נכנס דמה לפנים כשרה אשם שאינו כליל לא <span style="color: red;">כל שכן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אמרת קל וחומר מעולה <span style="color: red;">ומה עול'</span> שהיא כליל נכנס דמה לפנים <span style="color: red;">כשירה</span> אשם שאינו כליל לא <span style="color: red;">כל שכן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אמרת קל וחומר מעולה <span style="color: red;">ומה</span> עולה שהיא כליל נכנס דמה לפנים <span style="color: red;">כשיר'</span> אשם שאינו כליל לא <span style="color: red;">כל שכן</span>

<b>וילנא</b>: דכולי יומא כשר שאני קטרת דאיתקש לנרות התם נמי כתיב שם תזבח את הפסח בערב ההוא ליאוחר דבר הוא דאתא דתניא יאוחר דבר שנאמר בו בערב ובין הערבים לדבר שלא נאמר בו אלא בין הערבים בלבד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דכולי יומא כשר שאני קטרת דאיתקש <span style="color: red;">לנירו'</span> התם נמי <span style="color: red;">כתב</span> שם תזבח את הפסח בערב <span style="color: red;">ההו'</span> ליאוחר דבר הוא דאתא דתניא <span style="color: red;">יואחר</span> דבר <span style="color: red;">שנאמ'</span> בו בערב ובין הערבים לדבר שלא <span style="color: red;">נאמ'</span> בו אלא בין הערבים בלבד
<b>מינכן 95</b>: דכולי יומא <span style="color: red;">שאינו קטר'</span> דאיתקש <span style="color: red;">לנירות הת'</span> נמי <span style="color: red;">כתי'</span> שם תזבח את הפסח בערב ההוא <span style="color: red;">ליואחר הו'</span> דאתא <span style="color: red;">דתני' יואחר</span> דבר <span style="color: red;">שנ'</span> בו בערב ובין <span style="color: red;">הערבי'</span> לדבר שלא <span style="color: red;">נאמ'</span> בו <span style="color: red;">אל'</span> בין <span style="color: red;">הערבי'</span> בלבד
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">דכוליה</span> יומא שאני קטרת דאיתקש <span style="color: red;">לנירות</span> התם נמי <span style="color: red;">כת'</span> שם תזבח את הפסח בערב ההוא ליאוחר דבר הוא <span style="color: red;">כידתניא</span> יאוחר דבר <span style="color: red;">שנ'</span> בו בערב <span style="color: red;">בין</span> הערבים <span style="color: red;">מדבר</span> שלא <span style="color: red;">נאמ'</span> בו אלא <span style="color: red;">?בי?ן?</span> הערבים בלבד
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">דכולי'</span> יומא <span style="color: red;">נמי</span> שאני קטרת דאיתקש לנרות התם נמי <span style="color: red;">הכת'</span> שם תזבח את הפסח בערב ההוא <span style="color: red;">לויואחר</span> הוא דאתא <span style="color: red;">כדתניא ?וא[?ו?]חר</span> דבר <span style="color: red;">שנ'</span> בו בערב <span style="color: red;">(או)</span> ובין הערבים <span style="color: red;">מדבר</span> שלא <span style="color: red;">נאמ'</span> בו אלא בין הערבים בלבד
<b>וטיקן 120–121</b>: דכולי יומא <span style="color: red;">שני קטורת</span> דאיתקש לנרות התם נמי <span style="color: red;">כת'</span> שם תזבח הפסח בערב ההוא <span style="color: red;">ליואחר</span> הוא דאתא דתניא <span style="color: red;">יואחר</span> דבר <span style="color: red;">שנא'</span> בו בערב ובין הערבים לדבר שלא <span style="color: red;">נאמ'</span> אלא בין הערבים בלבד

<b>וילנא</b>: ומי איכא מידי דאילו שחיט ליה מצפרא אמרת זימניה הוא וכי מטי בין הערבים אמרת יאוחר דבר אין דהא"ר יוחנן הלכה מתפלל של מנחה ואח"כ מתפלל של מוספין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומי איכא מידי דאילו שחיט ליה מצפרא אמרת <span style="color: red;">זימני'</span> הוא וכי מטי בין <span style="color: red;">הערבי'</span> אמרת יאוחר דבר אין <span style="color: red;">דהא'ר</span> יוחנן הלכה מתפלל של <span style="color: red;">מנח'</span> ואח"כ מתפלל של מוספין
<b>מינכן 95</b>: ומי <span style="color: red;">איכ'</span> מידי דאילו שחיט ליה <span style="color: red;">מצפר' אמר' זימני'</span> הוא וכי מטי בין <span style="color: red;">הערבי' אמר' יואחר</span> דבר אין <span style="color: red;">והא"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">הלכ'</span> מתפלל של <span style="color: red;">מנח' ואחרכך</span> מתפלל של מוספין
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ומאי</span> איכא מידי <span style="color: red;">דכי</span> שחיט ליה מצפרא אמרת <span style="color: red;">זמניה</span> הוא וכי <span style="color: red;">מאטי</span> בין הערבים אמרת יאוחר דבר אין <span style="color: red;">והא אמ' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">הלכתא</span> מתפלל <span style="color: red;">שלמנחה ואחר כך</span> מתפלל <span style="color: red;">שלמוספין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ומי <span style="color: red;">איכ'</span> מידי <span style="color: red;">דאיל'</span> שחיט <span style="color: red;">לי(תני)[המ]צפרא</span> אמרת <span style="color: red;">זמניה</span> הוא וכי מטי בין הערבים אמרת יאוחר דבר אין <span style="color: red;">הא' ר' יוחנ'</span> הלכה מתפלל של מנחה <span style="color: red;">ואחר כך</span> מתפלל של מוספין
<b>וטיקן 120–121</b>: ומי איכא מידי דאילו שחיט ליה מצפרא אמרת <span style="color: red;">זימנ'</span> הוא וכי <span style="color: red;">מטו</span> בין הערבים אמרת <span style="color: red;">יואחר</span> דבר אין דהא"ר <span style="color: red;">יוחנ'</span> הלכה מתפלל של <span style="color: red;">של</span> מנחה <span style="color: red;">ואחר</span> מתפלל של מוספין

<b>וילנא</b>: ובין הערבים דכתיב גבי קטרת ונרות למה לי ועוד השיב רבי תחת בן בתירא לדברי רבי יהושע לא אם אמרת בשלשה עשר שאין מקצתו ראוי תאמר בארבעה עשר שמקצתו ראוי ואם איתא כולו ראוי הוא אלא א"ר יוחנן פוסל היה בן בתירא בפסח ששחטו בארבעה עשר שחרית בין לשמו בין שלא לשמו הואיל ומקצתו ראוי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ובין <span style="color: red;">הערביים דכתב</span> גבי <span style="color: red;">קטור' ונירו'</span> למה לי ועוד השיב <span style="color: red;">ר'</span> תחת בן <span style="color: red;">בתיר'</span> לדברי רבי יהושע לא אם אמרת בשלשה עשר שאין מקצתו ראוי תאמר בארבעה עשר שמקצתו ראוי ואם איתא כולו ראוי הוא אלא א"ר יוחנן פוסל היה בן בתירא בפסח ששחטו <span style="color: red;">בארבע'</span> עשר שחרית <span style="color: red;">בי'</span> לשמו בין שלא לשמו הואיל ומקצתו ראוי
<b>מינכן 95</b>: ובין <span style="color: red;">הערבי' דכתי'</span> גבי <span style="color: red;">קטר' ונרו' למ'</span> לי ועוד השיב <span style="color: red;">ר'</span> תחת בן <span style="color: red;">בתיר'</span> לדברי <span style="color: red;">ר' יהוש'</span> לא אם <span style="color: red;">אמר' בשלש'</span> עשר שאין מקצתו ראוי <span style="color: red;">תאמ' בארבע'</span> עשר שמקצתו ראוי ואם <span style="color: red;">אית' כלו</span> ראוי הוא אלא א"ר יוחנן פוסל היה בן <span style="color: red;">בתיר' בפס'</span> ששחטו <span style="color: red;">בארבע'</span> עשר בין לשמו <span style="color: red;">ובין שלא לשמו לשמו דבענן בין הערבי'</span> שלא לשמו הואיל ומקצתו ראוי
<b>קולומביה 294–295</b>: ובין הערבים <span style="color: red;">דכת'</span> גבי <span style="color: red;">קטורת וגבי נירות</span> למה לי ועוד <span style="color: red;">אמ' ר' אבא</span> תחת בן <span style="color: red;">בתירה</span> לדברי <span style="color: red;">ר'</span> יהושע לא אם אמרת בשלשה עשר שאין מקצתו ראוי תאמר בארבעה עשר שמקצתו ראוי ואם <span style="color: red;">איתה</span> כולו ראוי הוא אלא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן פוסל היה בן <span style="color: red;">בתירה</span> בפסח ששחטו <span style="color: red;">שחרית [ארבעה]</span> עשר בין לשמו בין <span style="color: red;">שלא לשמו לשמו דבאעינא בין הערבים</span> שלא לשמו הואיל ומקצתו ראוי
<b>וטיקן 118–119</b>: ובין הערבים <span style="color: red;">דכת'</span> גבי קטרת <span style="color: red;">וגבי וגבי נרות</span> למה לי ועוד השיב תחת בן <span style="color: red;">בתירה</span> לדברי <span style="color: red;">ר' יהושו'</span> לא אם אמרת בשלשה עשר שאין מקצתו ראוי תאמר בארבעה עשר שמקצתו ראוי ואם <span style="color: red;">איתה כולי'</span> ראוי אלא <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ'</span> פוסל היה בן <span style="color: red;">בתיר'</span> בפסח ששחטו <span style="color: red;">שחרית בארבע'</span> עשר בין לשמו בין <span style="color: red;">שלא לשמו לשמו דבעינ' בין הערבים</span> שלא לשמו הואיל ומקצתו ראוי
<b>וטיקן 120–121</b>: ובין הערבים <span style="color: red;">דכת'</span> גבי קטרת ונרות למה לי ועוד השיב <span style="color: red;">ר'</span> תחת בן בתירא לדברי <span style="color: red;">ר'</span> יהושע לא אם אמרת בשלשה עשר שאין מקצתו ראוי תאמר בארבעה עשר שמקצתו ראוי ואם <span style="color: red;">איתה</span> כולו ראוי הוא אלא א"ר <span style="color: red;">יוחנ'</span> פוסל היה בן בתירא בפסח ששחטו בארבעה עשר שחרית בין לשמו בין <span style="color: red;">שלא לשמו דבענן בין הערבים</span> שלא לשמו הואיל ומקצתו ראוי

<b>וילנא</b>: מגדף בה רבי אבהו א"כ פסח כשר לבן בתירא היכי משכחת לה אי דאפרשיה האידנא דחוי מעיקרו הוא ואי דאפרשינהו מאתמול נראה ונדחה הוא אלא אמר רבי אבהו תהא לאחר חצות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מגדף בה רבי אבהו <span style="color: red;">אם כן פסח כשר לבן בתירא</span> היכי משכחת לה אי <span style="color: red;">דאפרישיה</span> האידנא דחוי מעיקרו הוא ואי דאפרשינהו <span style="color: red;">מאיתמל</span> נראה ונדחה הוא אלא אמר רבי אבהו תהא לאחר חצות
<b>מינכן 95</b>: מגדף בה <span style="color: red;">ר'</span> אבהו א"כ <span style="color: red;">בין לשמו בין שלא לשמו פסו' פסח בזמנו לשמו</span> היכי <span style="color: red;">משכח' להאי דאפרשי' האידנ'</span> דחוי <span style="color: red;">מעקרו</span> הוא ואי <span style="color: red;">דאפרשי' מאתמל נרא' ונדח'</span> הוא <span style="color: red;">אל' א"ר</span> אבהו תהא <span style="color: red;">לאחרחצו'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">?מגדי?ק?</span> בה <span style="color: red;">ר'</span> אבהו <span style="color: red;">אלא</span> לבן <span style="color: red;">בתירה פסח דקרב שלמים</span> היכי משכחת <span style="color: red;">ליה או</span> דאפרשיה האידנא <span style="color: red;">דהוי</span> מעיקרו הוא <span style="color: red;">ואו דאפרשיה מאיתמל נירא הא נדחה</span> הוא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אבהו תהא <span style="color: red;">אחר</span> חצות
<b>וטיקן 118–119</b>: מגדף בה <span style="color: red;">ר'</span> אבהו <span style="color: red;">אלא</span> לבן <span style="color: red;">בתיר' פסח לי' אחרינ' אם כן פסח כשר שלמים</span> היכי משכחת לה אי דאפרשיה האידנא <span style="color: red;">דחזי מעיקר'</span> הוא ואי <span style="color: red;">דאפרשיה מאיתמל</span> נראה ונדחה הוא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אבהו תהא <span style="color: red;">אחר</span> חצות
<b>וטיקן 120–121</b>: מגדף בה <span style="color: red;">ר'</span> אבהו <span style="color: red;">אם כן פסח כשר לבן בתירא</span> היכי משכחת לה אי דאפרשיה האידנא דחוי מעיקרו הוא <span style="color: red;">אי דאפרשיה מאיתמל</span> נראה ונדחה הוא אלא <span style="color: red;">א"ר</span> אבהו תהא לאחר <span style="color: red;">(ע)[ח]צות</span>

<b>וילנא</b>: אביי אמר אפילו תימא מצפרא אין מחוסר זמן לבו ביום רב פפא אמר אפילו תימא מאורתא לילה אין מחוסר זמן דתני דבי ר' ישמעאל ליל שמיני נכנס לדיר להתעשר וכדרבי אפטוריקי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אביי אמר אפילו <span style="color: red;">תימ'</span> מצפרא אין מחוסר זמן לבו ביום רב פפא אמר אפילו תימא מאורתא לילה אין מחוסר זמן <span style="color: red;">דתנן</span> דבי <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל ליל שמיני נכנס לדיר להתעשר וכדרבי אפטוריקי
<b>מינכן 95</b>: אביי <span style="color: red;">א' אפי' תימ' מצפר'</span> אין מחוסר זמן לבו ביום רב <span style="color: red;">פפ' א' אפי' תימ' מאורת'</span> לילה אין מחוסר זמן <span style="color: red;">דתנ'</span> דבי <span style="color: red;">שמואל</span> ליל שמיני נכנס לדיר להתעשר <span style="color: red;">וכדר'</span> אפטוריקי
<b>קולומביה 294–295</b>: אביי <span style="color: red;">אמ'</span> אפילו תימא מצפרא אין מחוסר זמן <span style="color: red;">לכי</span> ביום רב פפא <span style="color: red;">אמ' אפלו</span> תימא מאורתא <span style="color: red;">ליליא לא האוי</span> מחוסר זמן <span style="color: red;">הוא דתאני</span> דבי <span style="color: red;">שמואל לילי</span> שמיני נכנס לדיר להתעשר <span style="color: red;">וכי דר' אפטורקיי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">(אמ')</span> אביי <span style="color: red;">אמ'</span> אפילו <span style="color: red;">תימ'</span> מצפרא אין מחוסר זמן לבו ביום רב פפא <span style="color: red;">אמ'</span> אפילו <span style="color: red;">תימ' מאורתה</span> לילה <span style="color: red;">לא הוי</span> מחוסר זמן <span style="color: red;">דתנא</span> דבי <span style="color: red;">שמואל לילי</span> שמיני נכנס <span style="color: red;">לדור</span> להתעשר <span style="color: red;">וכדר'</span> אפטוריקי
<b>וטיקן 120–121</b>: אביי <span style="color: red;">אמ'</span> אפילו <span style="color: red;">תימ'</span> מצפרא אין מחוסר זמן לבו ביום רב פפא <span style="color: red;">אמ'</span> אפילו <span style="color: red;">תימ'</span> מאורתא לילה אין מחוסר <span style="color: red;">*זבחים*</span> זמן <span style="color: red;">דתנא</span> דבי <span style="color: red;">שמואל</span> ליל שמיני נכנס לדיר להתעשר <span style="color: red;">וכדר'</span> אפטוריקי

<b>וילנא</b>: דרבי אפטוריקי רמי כתיב והיה שבעת ימים תחת אמו הא לילה חזי וכתיב ומיום השמיני והלאה ירצה הא לילה לא חזי הא כיצד לילה לקדושה ויום להרצאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דרבי אפטוריקי רמי <span style="color: red;">כת'</span> והיה שבעת <span style="color: red;">ימי'</span> תחת אמו הא לילה חזי <span style="color: red;">וכת'</span> ומיום השמיני והלאה ירצה הא לילה לא חזי הא כיצד לילה לקדושה ויום להרצאה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דר'</span> אפטוריקי <span style="color: red;">א' דמי כתי'</span> והיה <span style="color: red;">שבע' ימי' תח'</span> אמו הא לילה חזי <span style="color: red;">וכת' מיום</span> השמיני <span style="color: red;">והלא' ירצ'</span> הא <span style="color: red;">ליל'</span> לא חזי הא כיצד <span style="color: red;">ליל' לקדוש' יום להוצא'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">דר' אפטורקי ראמי כת'</span> והיה שבעת ימים תחת אמו הא <span style="color: red;">ללילה</span> חזי וכתיב ומיום השמיני והלאה ירצה <span style="color: red;">יום אין</span> לילה לא הא כיצד לילה לקדושה <span style="color: red;">יום</span> להרצאה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">דר'</span> אפטוריקי רמי <span style="color: red;">כת'</span> והיה שבעת ימים תחת אמו הא לילה חזי <span style="color: red;">וכת'</span> ומיום השמיני והלאה ירצה <span style="color: red;">לקרבן אשה ליי יום אין</span> לילה לא הא כיצד לילה <span style="color: red;">לקדוש' יום לה?ר?ציא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">דר'</span> אפטוריקי רמי <span style="color: red;">כת'</span> והיה <span style="color: red;">שבע'</span> ימים תחת אמו הא לילה חזי <span style="color: red;">וכת'</span> ומיום <span style="color: red;">השמ'</span> והלאה ירצה הא לילה לא חזי <span style="color: red;">הכיצד</span> לילה לקדושה <span style="color: red;">יום להרצ(ה)[א]ה</span>

<b>וילנא</b>: א"ל רבי זירא לרבי אבהו לימא קסבר רבי יוחנן בעלי חיים נדחין אמר ליה אין דא"ר יוחנן בהמה של שני שותפין הקדיש חציה וחזר ולקח חציה והקדישה קדושה ואינה קריבה ועושה תמורה ותמורתה כיוצא בה ושמע מינה תלת שמע מינה בעלי חיים נדחין וש"מ דחוי מעיקרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> רבי זירא לרבי אבהו לימא קסבר <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן בעלי חיים נדחין <span style="color: red;">א"ל</span> אין <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> יוחנן בהמה של שני שותפין הקדיש <span style="color: red;">חצייה וחוזר</span> ולקח <span style="color: red;">חצייה</span> והקדישה קדושה ואינה קריבה ועושה תמורה ותמורתה כיוצא בה <span style="color: red;">וש"מ</span> תלת <span style="color: red;">ש"מ</span> בעלי חיים נדחין וש"מ <span style="color: red;">דחויי</span> מעיקרא
<b>מינכן 95</b>: א"ל <span style="color: red;">ר' זיר' לר'</span> אבהו <span style="color: red;">לימ'</span> קסבר <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן בעלי חיים <span style="color: red;">אין</span> נדחין <span style="color: red;">והא"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">בהמ'</span> של שני שותפין הקדיש חציה וחזר ולקח חציה <span style="color: red;">קדוש'</span> ואינה <span style="color: red;">קריב' ועוש' תמור' ותמורת'</span> כיוצא בה <span style="color: red;">ש'מ'</span> תלת <span style="color: red;">ש"מ</span> בעלי חיים נדחין וש"מ דחוי <span style="color: red;">מעיקרו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה ר'</span> זירא <span style="color: red;">לר'</span> אבהו לימא <span style="color: red;">קא סבר ר'</span> יוחנן בעלי חיים נדחין <span style="color: red;">אין והא אמ' ר'</span> יוחנן בהמה <span style="color: red;">שלשני</span> שותפין <span style="color: red;">והקדיש</span> חציה וחזר <span style="color: red;">ולקחה</span> והקדישה <span style="color: red;">קדישה</span> ואינה קריבה ועושה תמורה ותמורתה כיוצא בה <span style="color: red;">שמע</span> מינה תלת שמע מינה בעלי חיים נדחין <span style="color: red;">ושמע מינה</span> דחוי <span style="color: red;">מעיקרו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה ר' זיר' לר'</span> אבהו <span style="color: red;">לימ'</span> קסבר <span style="color: red;">ר' יוחנ'</span> בעלי חיים <span style="color: red;">נדחים א'ל'</span> אין <span style="color: red;">דא'ר' יוחנ'</span> בהמה של שני שותפין הקדיש <span style="color: red;">חצייה</span> וחזר <span style="color: red;">ולקחה</span> קדושה ואינה קריבה ועושה תמורה ותמורתה <span style="color: red;">כיוצ'</span> בה <span style="color: red;">ש'מ'</span> תלת <span style="color: red;">ש'מ'</span> בעלי חיים <span style="color: red;">נידחין וש'מ'</span> דחוי <span style="color: red;">מעיקרו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ל'ר'</span> זירא <span style="color: red;">לר'</span> אבהו <span style="color: red;">לימ'</span> קסבר <span style="color: red;">ר' יוחנ'</span> בעלי חיים <span style="color: red;">נדחים א"ל</span> אין דא"ר <span style="color: red;">יוחנ'</span> בהמה של שני שותפין הקדיש <span style="color: red;">חצייה</span> וחזר ולקח <span style="color: red;">חצייה</span> קדושה ואינה קריבה ועושה תמורה ותמורתה כיוצא בה <span style="color: red;">ש"מ</span> תלת <span style="color: red;">ש"מ</span> בעלי חיים נדחין וש"מ דחוי <span style="color: red;">מעיק'</span>

<h2>דף יב:</h2>

<b>וילנא</b>: הוה דחוי וש"מ יש דחוי בדמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הוי</span> דחוי וש"מ יש דחוי <span style="color: red;">בדמי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הוי</span> דחוי וש"מ יש דחוי בדמים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">האוי</span> דחוי <span style="color: red;">ושמע מינה</span> יש דחוי בדמים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">הוי</span> דחוי <span style="color: red;">וש'מ'</span> יש דחוי בדמים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הוי</span> דחוי וש"מ יש <span style="color: red;">דיחוי</span> בדמים

<b>וילנא</b>: אמר עולא אמר רבי יוחנן אכל חלב והפריש קרבן והמיר דת וחזר בו הואיל ונדחה ידחה איתמר נמי אמר ר' ירמיה אמר רבי אבהו אמר רבי יוחנן אכל חלב והפריש קרבן ונשתטה וחזר ונשתפה הואיל ונדחה ידחה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א'</span> עולא <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן אכל חלב והפריש קרבן <span style="color: red;">ונשתמד</span> וחזר בו הואיל ונדחה ידחה איתמר נמי <span style="color: red;">א"ר</span> ירמיה <span style="color: red;">א"ר</span> אבהו <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן אכל חלב והפריש קרבן ונשתטה <span style="color: red;">וחוזר</span> ונשתפה הואיל ונדחה ידחה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' עול' א"ר</span> יוחנן אכל חלב והפריש קרבן <span style="color: red;">נשתמד</span> וחזר בו הואיל <span style="color: red;">ונדח'</span> ידחה <span style="color: red;">איתמ'</span> נמי <span style="color: red;">א"ר ירמי' א"ר</span> אבהו <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן אכל חלב <span style="color: red;">והפרי'</span> קרבן ונשתטה וחזר ונשתפה הואיל <span style="color: red;">ונדח'</span> ידחה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן אכל חלב והפריש קרבן <span style="color: red;">ונשתמד</span> וחזר בו הואיל ונדחה ידחה איתמר נמי <span style="color: red;">אמ'</span> ר' ירמיה <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אבהו אמר רבי יוחנן אכל חלב והפריש קרבן ונשתטה וחזר ונשתפה הואיל ונדחה ידחה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' עול' אמ' ר' יוחנ'</span> אכל חלב והפריש קרבן <span style="color: red;">ונשתמד</span> וחזר בו הואיל ונדחה ידחה <span style="color: red;">איתמ'</span> נמי <span style="color: red;">אמ'</span> ר' ירמיה <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אבהו <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן אכל חלב <span style="color: red;">והקריב'</span> והפריש קרבן ונשתטה וחזר ונשתפה הואיל ונדחה ידחה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא <span style="color: red;">א"ר יוחנ' האוכל</span> חלב והפריש קרבן <span style="color: red;">ונשתמד</span> וחזר בו הואיל ונדחה ידחה איתמר נמי <span style="color: red;">א"ר</span> ירמיה <span style="color: red;">א"ר</span> אבהו <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> אכל חלב והפריש קרבן <span style="color: red;">ונשתט'</span> וחזר ונשתפה הואיל ונדחה ידחה

<b>וילנא</b>: וצריכי דאי אשמעינן קמייתא משום דהוא דחי נפשיה בידים אבל הכא דממילא אידחי כישן דמי ואי אשמעינן הכא משום דאין בידו לחזור אבל הכא דיש בידו לחזור אימא לא צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וצריכי דאי <span style="color: red;">אשמעי' קמיית'</span> משום דהוא דחי נפשיה בידים אבל הכא <span style="color: red;">דמימילא איד'</span> כישן דמי ואי <span style="color: red;">אשמעי'</span> הכא משום דאין <span style="color: red;">ביד'</span> לחזור אבל הכא דיש בידו לחזור <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">צריכה</span>
<b>מינכן 95</b>: וצריכי דאי <span style="color: red;">אשמעי' קמיית' משו'</span> דהוא <span style="color: red;">דחא נפשי'</span> בידים אבל <span style="color: red;">הכ' דממיל' אימ'</span> כישן דמי ואי <span style="color: red;">אשמעי' הכ' משו'</span> דאין בידו לחזור אבל <span style="color: red;">הכ'</span> דיש בידו לחזור <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">צריכן</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">וצריכה</span> דאי אשמעינן <span style="color: red;">קמיתא</span> משום <span style="color: red;">דאיהו דחה</span> נפשיה אבל <span style="color: red;">היכא דמימילא אימא</span> כישן <span style="color: red;">דאמי</span> ואי אשמעינן הכא משום דאין בידו לחזור אבל <span style="color: red;">התם</span> דיש בידו לחזור אימא לא <span style="color: red;">צריכן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: וצריכי דאי <span style="color: red;">אשמעינ'</span> קמייתא משום <span style="color: red;">דאיהו דחה</span> נפשיה בידים אבל <span style="color: red;">דמימילא אימ'</span> כישן דמי ואי <span style="color: red;">אשמעינ'</span> הכא משום דאין בידו לחזור אבל דיש בידו לחזור <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">צריכן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: וצריכי דאי <span style="color: red;">אשמעינ' קמיית'</span> משום <span style="color: red;">דהא דחה</span> נפשיה בידים אבל <span style="color: red;">היכא דמימילא אימ'</span> כישן דמי ואי <span style="color: red;">אשמע'</span> הכא משום דאין בידו לחזור <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">צריכי</span>

<b>וילנא</b>: בעי רבי ירמיה אכל חלב והפריש קרבן והורו בית דין שחלב מותר וחזרו בהן מהו מי הוי דחוי או לא הוי דחוי אמר ליה ההוא סבא כי פתח רבי יוחנן בדחויין מהא פתח מאי טעמא התם גברא אידחי קרבן לא אידחי הכא קרבן נמי אידחי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה אכל חלב והפריש קרבן <span style="color: red;">והורה ב"ד</span> שחלב מותר וחזרו בהן מהו מי הוי דחוי או לא הוי דחוי <span style="color: red;">א"ל</span> ההוא סבא כי פתח <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן בדחויין <span style="color: red;">מיהא</span> פתח <span style="color: red;">מ"ט</span> התם גברא אידחי קרבן לא אידחי הכא קרבן נמי אידחי
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">ר' ירמי'</span> אכל חלב והפריש קרבן והורו <span style="color: red;">ב"ד</span> שחלב מותר וחזרו בהן מהו מי הוי דחוי או לא הוי דחוי <span style="color: red;">א"ל ההו' סב'</span> כי פתח <span style="color: red;">ר' יוח'</span> בדחויין מהא פתח מאי <span style="color: red;">טע' הת' גבר'</span> אידחי קרבן לא אידחי <span style="color: red;">הכ'</span> קרבן נמי אידחי
<b>קולומביה 294–295</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה אכל חלב והפריש קרבן והורו בית דין שחלב מותר וחזרו בהן מהו מי <span style="color: red;">האוי דהוי</span> או לא <span style="color: red;">האוי</span> דחוי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה ההוא סבא כי פתח <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן בדחויין <span style="color: red;">מיהא</span> פתח <span style="color: red;">הכי השתא</span> התם גברא אידחי קרבן לא אידחי הכא קרבן נמי אידחי
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה אכל חלב והפריש קרבן והורו בית דין שחלב מותר <span style="color: red;">והורו</span> בהן מהו <span style="color: red;">ומי חזי [הוי דחוי]</span> דחוי <span style="color: red;">אי</span> לא הוי דחוי <span style="color: red;">א'ל'</span> ההוא סבא כי פתח <span style="color: red;">ר' יוחנ'</span> בדחויין <span style="color: red;">מיהא</span> פתח מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> התם גברא אידחי קרבן לא אידחי הכא קרבן נמי אידחי
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה אכל חלב והפריש קרבן <span style="color: red;">וחזרו בי' די' שלחב</span> מותר וחזרו בהן מהו מי הוי דחוי או לא הוי דחוי <span style="color: red;">א"ל</span> ההוא סבא כי פתח <span style="color: red;">ר' יוחנ'</span> בדחויין מהא פתח מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> התם גברא אידחי קרבן לא אידחי <span style="color: red;">?הכ?א נמי</span> קרבן נמי <span style="color: red;">אידח'</span>

<b>וילנא</b>: אמר שמעון בן עזאי מקובלני מפי שבעים ושנים זקן כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> שמעון בן עזאי מקובלני מפי <span style="color: red;">שבעי' ושני' זקני'</span> כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> בן עזאי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">פיסקתא אמ'</span> שמעון בן עזאי <span style="color: red;">מקובל אני</span> מפי שבעים ושנים זקן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני אמ'</span> שמעון בן עזאי מקובלני מפי שבעים <span style="color: red;">(ושבעים)</span> ושנים זקן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' שמע'</span> בן עזאי כו'

<b>וילנא</b>: למה לי למתנא שבעים ושנים זקן דכולהו בחדא שיטתא הוו קיימי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למה לי <span style="color: red;">למיתנ' שבעי' ושני'</span> זקן דכולהו <span style="color: red;">בחד' שיטת'</span> הוו קיימי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">למ'</span> לי <span style="color: red;">למיתנ' שבעי' ושני'</span> זקן דכולהו <span style="color: red;">בחד' שעת'</span> הוו קיימי
<b>קולומביה 294–295</b>: למה לי <span style="color: red;">למיתנא מפי</span> שבעים ושנים זקן <span style="color: red;">קא משמע לן</span> דכולהו בחדא שיטתא <span style="color: red;">הוה קימי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: למה לי <span style="color: red;">למיתני מפי</span> שבעים ושנים זקן דכולהו <span style="color: red;">מאי</span> שיטתא הוו קיימי
<b>וטיקן 120–121</b>: למה לי <span style="color: red;">למיתנא</span> שבעים ושנים זקן <span style="color: red;">למימרא</span> דכולהו בחדא <span style="color: red;">שעתא קיימי</span> הוו

<b>וילנא</b>: לא הוסיף בן עזאי אלא העולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא הוסיף בן עזאי אלא העולה
<b>מינכן 95</b>: לא הוסיף בן עזאי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">פיסקתא</span> לא הוסיף בן עזאי אלא <span style="color: red;">עולה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: לא הוסיף בן עזאי אלא <span style="color: red;">עולה וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: לא <span style="color: red;">הוסי'</span> בן עזאי אלא העולה

<b>וילנא</b>: אמר רב הונא מאי טעמא דבן עזאי עולה הוא אשה ריח ניחוח לה' היא לשמה כשרה שלא לשמה פסולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">הונ' מ"ט</span> דבן עזאי עולה <span style="color: red;">היא</span> אשה ריח ניחוח לה' היא לשמה <span style="color: red;">כשירה</span> שלא לשמה פסולה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> דבן עזאי <span style="color: red;">עול' היא אש'</span> ריח <span style="color: red;">ניחח</span> היא <span style="color: red;">לשמ' כשר'</span> שלא <span style="color: red;">לשמ'</span> פסולה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא מאי <span style="color: red;">טעמיה</span> דבן עזאי עולה הוא אשה ריח ניחוח <span style="color: red;">לייי</span> היא לשמה כשרה שלא לשמה פסולה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דבן עזאי עולה <span style="color: red;">היא</span> אשה ריח <span style="color: red;">ניחח</span> היא לשמה <span style="color: red;">כשירה</span> שלא לשמה פסולה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דבן עזאי עולה הוא אשה ריח <span style="color: red;">ניחח</span> היא לשמה <span style="color: red;">כשיר'</span> שלא לשמה פסולה

<b>וילנא</b>: אשם נמי כתיב ביה הוא ההוא לאחר הקטרת אימורים הוא דכתיב האי נמי לאחר הקטרת אימורים הוא דכתיב תרי הוא כתיבי גבי אשם נמי תרי הוא כתיבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשם נמי <span style="color: red;">כת'</span> ביה הוא ההוא לאחר הקטרת <span style="color: red;">אימורי' הו' דכת'</span> האי נמי <span style="color: red;">לאח'</span> הקטרת <span style="color: red;">אימורי' הו' דכת'</span> תרי <span style="color: red;">הו'</span> כתיבי גבי אשם נמי תרי <span style="color: red;">הו'</span> כתיבי
<b>מינכן 95</b>: אשם נמי <span style="color: red;">כתי' בי'</span> הוא ההוא לאחר <span style="color: red;">הקטר' אימורין</span> הוא <span style="color: red;">דכתי' עולה</span> נמי לאחר <span style="color: red;">הקטר' אימורין כתי'</span> תרי כתיבי גבי אשם נמי תרי <span style="color: red;">היא</span> כתיבי
<b>קולומביה 294–295</b>: אשם נמי <span style="color: red;">כת'</span> ביה הוא ההוא <span style="color: red;">הוא</span> לאחר הקטרת <span style="color: red;">אימורין</span> הוא <span style="color: red;">דכת' הכא</span> נמי לאחר הקטרת <span style="color: red;">אימורין</span> הוא <span style="color: red;">דכת'</span> תרי הוא <span style="color: red;">דכתיבי</span> גבי אשם נמי תרי הוא כתיבי
<b>וטיקן 118–119</b>: אשם נמי <span style="color: red;">כת'</span> ביה הוא ההוא לאחר הקטרת <span style="color: red;">אימורין</span> הוא <span style="color: red;">דכת' הכא</span> נמי לאחר הקטרת <span style="color: red;">אימורין</span> הוא <span style="color: red;">דכת'</span> תרי הוא <span style="color: red;">מצינו</span> גבי אשם נמי תרי הוא כתיבי
<b>וטיקן 120–121</b>: אשם נמי כתיב ביה הוא ההוא לאחר הקטרת <span style="color: red;">אימורין</span> הוא <span style="color: red;">דכת'</span> האי נמי לאחר <span style="color: red;">הקט' אימור'</span> הוא <span style="color: red;">דכת'</span> תרי <span style="color: red;">קראי</span> כתיבי גבי אשם נמי תרי הוא כתיבי

<b>וילנא</b>: אלא בן עזאי בקל וחומר מייתי לה ומה חטאת שאינה כליל שחטה שלא לשמה פסולה עולה שהיא כליל לא כל שכן מה לחטאת שכן מכפרת פסח יוכיח מה לפסח שכן זמנו קבוע חטאת תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שהן קדשים ושחטן שלא לשמן פסול אף אני אביא עולה שהיא קדשים ושחטה שלא לשמה פסולה מה להצד השוה שבהן שיש בהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא בן עזאי בקל <span style="color: red;">וחומ'</span> מייתי לה ומה חטאת <span style="color: red;">שאינ'</span> כליל <span style="color: red;">שחט'</span> שלא לשמה פסולה עולה <span style="color: red;">שהי'</span> כליל לא כל שכן מה לחטאת שכן מכפרת פסח <span style="color: red;">וכיח</span> מה <span style="color: red;">לפס'</span> שכן זמנו קבוע <span style="color: red;">חטא'</span> תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד <span style="color: red;">השו'</span> שבהן שהן <span style="color: red;">קדשי' ושחטו</span> שלא לשמן פסול אף אני <span style="color: red;">אבי'</span> עולה <span style="color: red;">שהי' קדשי'</span> ושחטה שלא לשמה פסולה מה להצד השוה שבהן שיש בהן
<b>מינכן 95</b>: אלא בן עזאי <span style="color: red;">בק"ו</span> מייתי לה ומה <span style="color: red;">חטא' שאינ'</span> כליל <span style="color: red;">שחט'</span> שלא <span style="color: red;">לשמ' פסול' עול' שהוא</span> כליל לא <span style="color: red;">כ"ש</span> מה <span style="color: red;">לחטא'</span> שכן <span style="color: red;">מכפר'</span> פסח יוכיח מה לפסח שכן זמנו קבוע <span style="color: red;">חטא'</span> תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא <span style="color: red;">(כ)ראי</span> זה כראי זה הצד השוה שבהן שהן <span style="color: red;">קדשי'</span> ושחטן שלא לשמן <span style="color: red;">פסולין אף אני אביא עול' שהו' קדשי' ושחטה שלא לשמ' פסולין</span> אף אני אביא <span style="color: red;">עול' שהוא קדשי' ושחט'</span> שלא <span style="color: red;">לשמ' פסול'</span> מה להצד השוה שבהן <span style="color: red;">שכן יש</span> בהן
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא בן עזאי בקל וחומר <span style="color: red;">מיתי</span> לה ומה חטאת שאינה כליל שחטה שלא לשמה פסולה עולה שהיא כליל לא כל שכן מה לחטאת שכן מכפרת פסח יוכיח מה לפסח שכן זמנו קבוע חטאת תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד <span style="color: red;">השווה</span> שבהן שהן קדשים ושחטן שלא לשמן <span style="color: red;">פסולין</span> אף אני אביא עולה שהיא קדשים <span style="color: red;">נשחטה</span> שלא לשמה פסולה מה להצד <span style="color: red;">השווה</span> שבהן <span style="color: red;">שכן יש</span> בהן
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא בן עזאי בקל <span style="color: red;">וחומ'</span> מייתי לה ומה חטאת שאינה כליל שחטה שלא לשמה <span style="color: red;">פסול'</span> עולה <span style="color: red;">שהוא</span> כליל לא כל שכן מה לחטאת שכן <span style="color: red;">אינה</span> מכפרת פסח יוכיח מה לפסח שכן זמנו קבוע חטאת תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שהן קדשים ושחטן שלא לשמן פסול אף אני אביא עולה שהיא קדשים ושחטה שלא לשמה פסולה מה להצד שבהן <span style="color: red;">שכן יש</span> בהן
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא בן עזאי בקל <span style="color: red;">וחומ'</span> מייתי לה ומה חטאת שאינה כליל שחטה שלא <span style="color: red;">לשמו</span> פסולה עולה <span style="color: red;">שהוא</span> כליל לא כל שכן מה לחטאת שכן מכפרת פסח יוכיח מה לפסח שכן זמנו קבוע חטאת תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה <span style="color: red;">כרא'</span> זה הצד השוה שבהן שהן קדשים ושחטן שלא לשמן פסול אף אני אביא עולה שהיא קדשים <span style="color: red;">ושחטן</span> שלא <span style="color: red;">לשמן פסול</span> מה להצד השוה שבהן <span style="color: red;">שכן יש</span> בהן

<b>וילנא</b>: קטורת דכתיב בה בין הערבים הכי נמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">קטרת דכתב</span> בה בין הערבים הכי נמי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קטרת דכת'</span> בה בין <span style="color: red;">הערבי'</span> הכי נמי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">קטרת דכת'</span> בה בין הערבים הכי נמי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">קטרת דכת' ביה</span> בין הערבים <span style="color: red;">הכ(א)[י]</span> נמי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">קטרת דכת'</span> בה בין הערבים הכי נמי

<h2>דף יג.</h2>

<b>וילנא</b>: דכולי יומא כשר שאני קטרת דאיתקש לנרות התם נמי כתיב שם תזבח את הפסח בערב ההוא ליאוחר דבר הוא דאתא דתניא יאוחר דבר שנאמר בו בערב ובין הערבים לדבר שלא נאמר בו אלא בין הערבים בלבד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דכולי יומא כשר שאני קטרת דאיתקש <span style="color: red;">לנירו'</span> התם נמי <span style="color: red;">כתב</span> שם תזבח את הפסח בערב <span style="color: red;">ההו'</span> ליאוחר דבר הוא דאתא דתניא <span style="color: red;">יואחר</span> דבר <span style="color: red;">שנאמ'</span> בו בערב ובין הערבים לדבר שלא <span style="color: red;">נאמ'</span> בו אלא בין הערבים בלבד
<b>מינכן 95</b>: דכולי יומא <span style="color: red;">שאינו קטר'</span> דאיתקש <span style="color: red;">לנירות הת'</span> נמי <span style="color: red;">כתי'</span> שם תזבח את הפסח בערב ההוא <span style="color: red;">ליואחר הו'</span> דאתא <span style="color: red;">דתני' יואחר</span> דבר <span style="color: red;">שנ'</span> בו בערב ובין <span style="color: red;">הערבי'</span> לדבר שלא <span style="color: red;">נאמ'</span> בו <span style="color: red;">אל'</span> בין <span style="color: red;">הערבי'</span> בלבד
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">דכוליה</span> יומא שאני קטרת דאיתקש <span style="color: red;">לנירות</span> התם נמי <span style="color: red;">כת'</span> שם תזבח את הפסח בערב ההוא ליאוחר דבר הוא <span style="color: red;">כידתניא</span> יאוחר דבר <span style="color: red;">שנ'</span> בו בערב <span style="color: red;">בין</span> הערבים <span style="color: red;">מדבר</span> שלא <span style="color: red;">נאמ'</span> בו אלא <span style="color: red;">?בי?ן?</span> הערבים בלבד
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">דכולי'</span> יומא <span style="color: red;">נמי</span> שאני קטרת דאיתקש לנרות התם נמי <span style="color: red;">הכת'</span> שם תזבח את הפסח בערב ההוא <span style="color: red;">לויואחר</span> הוא דאתא <span style="color: red;">כדתניא ?וא[?ו?]חר</span> דבר <span style="color: red;">שנ'</span> בו בערב <span style="color: red;">(או)</span> ובין הערבים <span style="color: red;">מדבר</span> שלא <span style="color: red;">נאמ'</span> בו אלא בין הערבים בלבד
<b>וטיקן 120–121</b>: דכולי יומא <span style="color: red;">שני קטורת</span> דאיתקש לנרות התם נמי <span style="color: red;">כת'</span> שם תזבח הפסח בערב ההוא <span style="color: red;">ליואחר</span> הוא דאתא דתניא <span style="color: red;">יואחר</span> דבר <span style="color: red;">שנא'</span> בו בערב ובין הערבים לדבר שלא <span style="color: red;">נאמ'</span> אלא בין הערבים בלבד

<b>וילנא</b>: צד כרת בן עזאי צד כרת לא פריך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: צד כרת בן עזאי צד כרת לא פריך
<b>מינכן 95</b>: צד כרת בן עזאי צד כרת לא פריך <span style="color: red;">אי לא פריך</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: צד כרת <span style="color: red;">ובן</span> עזאי צד כרת לא פריך <span style="color: red;">או לא פריך</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: צד כרת <span style="color: red;">ובן</span> עזאי צד כרת לא פריך
<b>וטיקן 120–121</b>: צד כרת בן <span style="color: red;">עזי</span> צד כרת לא פריך <span style="color: red;">אי לא פריך</span>

<b>וילנא</b>: אשם נמי לייתי אשם פריך מה להצד השוה שבהן שכן ישנן בצבור כביחיד ואיבעית אימא צד כרת נמי פריך ובן עזאי גמרא גמיר לה והא דקאמר רב הונא קל וחומר לא אמרה אלא לחדד בה תלמידיו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשם נמי לייתי אשם פריך מה להצד השוה שבהן שכן ישנן <span style="color: red;">בציבור</span> כביחיד <span style="color: red;">ואיב' אימ'</span> צד כרת נמי פריך ובן עזאי גמרא גמיר לה והא <span style="color: red;">דקאמ'</span> רב הונא קל <span style="color: red;">וחומ'</span> לא אמרה אלא לחדד בה תלמידיו
<b>מינכן 95</b>: אשם נמי <span style="color: red;">ליתי</span> אשם פריך מה להצד <span style="color: red;">השו'</span> שבהן שכן ישנן בצבור כביחיד <span style="color: red;">ואיב' אי'</span> צד נמי פריך ובן עזאי <span style="color: red;">גמר'</span> גמיר לה <span style="color: red;">והוא דקאמ'</span> רב <span style="color: red;">הונ' ק"ו</span> לא <span style="color: red;">אמר'</span> אלא לחדד בה תלמידיו
<b>קולומביה 294–295</b>: אשם נמי <span style="color: red;">ליתי</span> אשם פריך מה להצד <span style="color: red;">השווה</span> שבהן שכן <span style="color: red;">ישנו בציבור</span> כביחיד ואיבעית אימא צד נמי פריך ובן עזאי גמרא גמיר לה <span style="color: red;">והאי דקא אמ'</span> רב הונא קל וחומר לא <span style="color: red;">אמרת</span> אלא לחדד בה <span style="color: red;">תלמידים</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אשם נמי <span style="color: red;">ליתי</span> אשם פריך מה להצד השוה שבהן שכן <span style="color: red;">ישנו בציבור</span> כביחיד <span style="color: red;">ואיב' אימ'</span> צד כרת נמי פריך ובן <span style="color: red;">וב'</span> עזאי גמרא גמיר לה <span style="color: red;">והאי דא' ?רב הו?נא</span> קל וחומר לא אמרה אלא לחדד <span style="color: red;">.. תלמידיה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אשם נמי <span style="color: red;">לית</span> אשם פריך מה להצד השוה שבהן שכן <span style="color: red;">ישנו בציבור</span> כביחיד <span style="color: red;">ואי(מ)[ב]' אימ'</span> צד נמי פריך ובן <span style="color: red;">עזי</span> גמרא גמיר לה והא <span style="color: red;">דקאמ'</span> רב הונא קל וחומר לא אמרה אלא לחדד <span style="color: red;">בו</span> תלמידיו

<b>וילנא</b>: מתני' הפסח והחטאת ששחטן שלא לשמן קבל והלך וזרק שלא לשמן או לשמן ושלא לשמן או שלא לשמן ולשמן פסולים כיצד לשמן ושלא לשמן לשם פסח ולשם שלמים שלא לשמן ולשמן לשם שלמים ולשם פסח שהזבח נפסל בארבעה דברים בשחיטה ובקבול ובהילוך ובזריקה רבי שמעון מכשיר בהילוך שהיה אומר אי אפשר שלא בשחיטה ושלא בקבלה ושלא בזריקה אבל אפשר בלא הילוך שוחט בצד המזבח וזורק רבי אליעזר אומר המהלך במקום שהוא צריך להלך מחשבה פוסלת במקום שאינו צריך להלך אין מחשבה פוסלת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הפסח והחטאת <span style="color: red;">ששחט'</span> שלא לשמן קבל והלך וזרק שלא לשמן או לשמן ושלא לשמן או שלא לשמן ולשמן <span style="color: red;">פסולי'</span> כיצד לשמן ושלא לשמן לשם פסח ולשם שלמים שלא לשמן ולשמן לשם שלמים ולשם פסח שהזבח נפסל בארבעה דברים בשחיטה <span style="color: red;">ובקיבול</span> ובהילוך ובזריקה <span style="color: red;">ר'</span> שמעון מכשיר <span style="color: red;">בהולך</span> שהיה אומר אי <span style="color: red;">אפש'</span> שלא <span style="color: red;">שחטה</span> ושלא בקבלה ושלא <span style="color: red;">בזריק'</span> אבל <span style="color: red;">איפשר</span> בלא <span style="color: red;">הלוך</span> שוחט בצד המזבח <span style="color: red;">וזרק</span> רבי אליעזר אומר המהלך במקום שהוא צריך להלך מחשבה פוסלת במקום שאינו צריך להלך אין מחשבה פוסלת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הפסח והחטאת ששחטן שלא לשמן קבל והלך וזרק שלא לשמן או לשמן ושלא לשמן או שלא לשמן ולשמן <span style="color: red;">פסו'</span> כיצד לשמן ושלא לשמן לשם פסח ולשם <span style="color: red;">שלמי'</span> שלא לשמן ולשמן <span style="color: red;">(לש') (פסח ו)לשם שלמי'</span> ולשם פסח שהזבח נפסל <span style="color: red;">בארבע'</span> דברים בשחיטה <span style="color: red;">בקיבול בהלוך</span> ובזריקה <span style="color: red;">ר'</span> שמעון מכשיר <span style="color: red;">בהלוך</span> שהיה <span style="color: red;">או'</span> אי אפשר שלא <span style="color: red;">בשחי'</span> ושלא <span style="color: red;">בקבול</span> ושלא <span style="color: red;">בזריק'</span> אבל אפשר <span style="color: red;">שלא בהלוך</span> שוחט בצד <span style="color: red;">המזב'</span> וזורק <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">או'</span> המהלך <span style="color: red;">במקו' שצריך</span> להלך מחשבה <span style="color: red;">פוסל' במקו' שאין</span> צריך להלך אין <span style="color: red;">מחשב'</span> פוסלת <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> הפסח והחטאת ששחטן שלא לשמן <span style="color: red;">קיבל והילך</span> וזרק שלא לשמן או לשמן ושלא לשמן <span style="color: red;">(ולשמן) פסולין</span> כיצד לשמן ושלא לשמן <span style="color: red;">לשום</span> פסח <span style="color: red;">ולשום</span> שלמים <span style="color: red;">ושלא</span> לשמן ולשמן <span style="color: red;">לשום</span> שלמים <span style="color: red;">ולשום</span> פסח שהזבח נפסל בארבעה דברים בשחיטה <span style="color: red;">בקיבול בהילוך</span> ובזריקה <span style="color: red;">ר'</span> שמעון מכשיר בהילוך שהיה <span style="color: red;">אומ'</span> אי אפשר שלא בשחיטה <span style="color: red;">שלא</span> בקבלה <span style="color: red;">שלא</span> בזריקה אבל אפשר <span style="color: red;">שלא בהילוך</span> שוחט בצד המזבח וזורק <span style="color: red;">ר' אלעזר אומ'</span> המהלך במקום <span style="color: red;">שצריך</span> להלך מחשבה פוסלת <span style="color: red;">ובמקום שאין</span> צריך להלך אין מחשבה פוסלת
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הפסח והחטאת ששחטן שלא לשמן קבל והלך וזרק שלא לשמן או לשמן ושלא לשמן שלא לשמן ולשמן <span style="color: red;">פסולין</span> כיצד לשמן ושלא לשמן לשם <span style="color: red;">הפסח</span> ולשם שלמים <span style="color: red;">ושלא</span> לשמן ולשמן שלמים ולשם פסח שהזבח נפסל בארבעה בשחיטה <span style="color: red;">ובקיבול</span> ובהילוך ובזריקה <span style="color: red;">ר'</span> שמעון מכשיר בהילוך שהיה <span style="color: red;">אומ'</span> אי <span style="color: red;">איפשר</span> שלא בשחיטה ושלא בקבלה ושלא בזריקה אבל <span style="color: red;">איפשר שלא בהילוך</span> שוחט בצד המזבח וזורק <span style="color: red;">ר' אלעז' אומ'</span> המהלך במקום שהוא צריך להלך מחשבה פוסלת <span style="color: red;">ובמקום</span> שאינו צריך להלך אין מחשבה פוסלת <span style="color: red;">? *סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ........................... ..מן</span> ושלא לשמן <span style="color: red;">........................... ..ן פסול'</span> כיצד <span style="color: red;">לשמ' ......................... ..?ס?ח</span> ולשם שלמים <span style="color: red;">......................... ..?ל?שם</span> שלמים <span style="color: red;">ולש' ......................... ..?א?רבעה</span> דברים <span style="color: red;">......................... ..?י?לוך</span> ובזריקה <span style="color: red;">ר' שמע' ......................... ..ה אומ'</span> אי <span style="color: red;">איפשר ......................... ..?א? בקיבול</span> ושלא <span style="color: red;">......................... ..ר שלא בהילוך ....................... וזרק ר' אליעז' אומ' ....................... ..?ה?וא</span> צריך מחשבה <span style="color: red;">....................... ..אין</span> צריך להלך אין <span style="color: red;">..................................... *..................... פירקא* ................... ..?ב?חים</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הפסח והחטאת</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הפסח והחטאת ששחטן שלא לשמן וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הפסח והחטא' ששחט' כו'</span>

<b>וילנא</b>: וקבלה מי פסלה והתניא והקריבו זו קבלת הדם אתה אומר קבלת הדם או אינו אלא זריקה כשהוא אומר וזרקו הרי זריקה אמור הא מה אני מקיים והקריבו זו קבלת הדם בני אהרן הכהנים שתהא בכהן כשר ובכלי שרת אמר רבי עקיבא מנין לקבלה שלא תהא [אלא] בכהן כשר ובכלי שרת נאמר כאן בני אהרן ונאמר להלן אלה שמות בני אהרן הכהנים המשוחים מה להלן בכהן כשר ובכלי שרת אף כאן בכהן כשר ובכלי שרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וקבלה מי פסלה והתניא <span style="color: red;">והקריב'</span> זו קבלת הדם או אינו אלא זריקה כשהוא אומר <span style="color: red;">זורקו</span> הרי זריקה אמור הא מה אני מקיים <span style="color: red;">והקריב'</span> זו קבלת הדם בני אהרן הכהנים שתהא בכהן כשר ובכלי שרת אמר רבי עקיבא <span style="color: red;">מניין</span> לקבלה שלא תהא בכהן כשר ובכלי שרת נאמר כאן בני אהרן ונאמר להלן אלה שמות בני אהרן הכהנים המשוחים מה להלן בכהן כשר ובכלי שרת אף כאן בכהן כשר ובכלי שרת
<b>מינכן 95</b>: וקבלה מי <span style="color: red;">פסל' והתני'</span> והקריבו זו <span style="color: red;">קבל'</span> הדם אתה <span style="color: red;">או' זו קבל'</span> הדם או אינו <span style="color: red;">אל' זריק'</span> כשהוא <span style="color: red;">או'</span> וזרקו הרי <span style="color: red;">זריק'</span> אמור הא מה אני מקיים והקריבו זו <span style="color: red;">קבל'</span> הדם בני אהרן <span style="color: red;">הכה'</span> שתהא בכהן כשר ובכלי שרת <span style="color: red;">א'ר'</span> עקיבא <span style="color: red;">מניין לקבל'</span> שלא תהא <span style="color: red;">אל'</span> בכהן כשר ובכלי שרת <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן בני אהרן <span style="color: red;">ונא'</span> להלן <span style="color: red;">אל'</span> בני אהרן <span style="color: red;">הכ(..)[ה]ני' המשוחי'</span> מה להלן בכהן כשר ובכלי <span style="color: red;">שר'</span> אף כאן בכהן כשר ובכלי שרת
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ובקבלה</span> מי <span style="color: red;">פסלא מחשבה והא תניא</span> והקריבו זו קבלת הדם אתה <span style="color: red;">אומ' זו</span> קבלת הדם או אינו אלא זריקה כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> וזרקו <span style="color: red;">בני אהרן</span> הרי זריקה <span style="color: red;">אמורה</span> הא מה אני מקיים והקריבו זו קבלת הדם בני אהרן הכהנים שתהא בכהן כשר ובכלי שרת <span style="color: red;">אמ' ר' עקיבה</span> מנין לקבלה שלא תהא <span style="color: red;">אלא</span> בכהן כשר ובכלי <span style="color: red;">[ש]כרת נאמ'</span> כאן בני אהרן <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן אלה שמות בני אהרן הכהנים <span style="color: red;">המשחים</span> מה להלן בכהן כשר ובכלי שרת אף כאן בכהן כשר ובכלי שרת
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ובקבלה</span> מי פסלה והתניא והקריבו זו <span style="color: red;">תכלת</span> הדם אתה <span style="color: red;">אומ' זו תכלת</span> הדם או אינו אלא <span style="color: red;">זריק'</span> כשהוא וזרקו הרי זריקה אמור הא מה אני מקיים זו <span style="color: red;">תכלת</span> הדם בני אהרן הכהנים <span style="color: red;">שתה'</span> בכהן כשר ובכלי שרת <span style="color: red;">אמ' ר' עקיב' מניין</span> לקבלה שלא תהא <span style="color: red;">אלא</span> בכהן כשר ובכלי שרת <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן בני אהרן <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן אלה שמות בני אהרן הכהנים המשוחים מה <span style="color: red;">להל'</span> בכהן כשר ובכלי שרת אף כאן בכהן כשר <span style="color: red;">ו?ב?כלי ש?ר?ת</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: וקבלה מי פסלה והתניא והקריבו זו קבלת הדם אתה <span style="color: red;">אומ'</span> קבלת הדם או אינו אלא זריקה כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> וזרקו הרי זריקה אמור הא מה אני מקיים <span style="color: red;">והקריב'</span> זו קבלת הדם בני אהרן הכהנים שתהא בכהן כשר ובכלי שרת <span style="color: red;">א"ר עקיב'</span> מנין לקבלה שלא תהא <span style="color: red;">אלא *כל הזבחים*</span> בכהן כשר ובכלי שרת <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן בני אהרן <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן אלה שמות בני אהרן הכהנים המשוחים מה להלן בכהן כשר ובכלי שרת אף כאן בכהן כשר ובכלי שרת

<b>וילנא</b>: אמר רבי טרפון אקפח את בניי אם לא שמעתי להבחין הפרש בין קבלה לזריקה ואין לי לפרש אמר רבי עקיבא אני אפרש קבלה לא עשה בה מחשבה כמעשה זריקה עשה בה מחשבה כמעשה קבלו בחוץ אינו חייב כרת זרקו בחוץ ענוש כרת קבלוהו פסולין אין חייבין עליו זרקוהו פסולין חייבין עליו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבי <span style="color: red;">טרפן</span> אקפח את בניי אם לא שמעתי להבחין הפרש בין קבלה לזריקה ואין לי לפרש אמר רבי עקיבא אני אפרש קבלה לא עשה בה מחשבה כמעשה זריקה עשה בה מחשבה כמעשה <span style="color: red;">קיבלו</span> בחוץ אינו חייב כרת זרקו בחוץ ענוש כרת <span style="color: red;">קיבלוהו</span> פסולין אין חייבין עליו זרקוהו פסולין חייבין עליו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> טרפון אקפח את בניי אם לא שמעתי להבחין הפרש בין <span style="color: red;">קבל' לזריק'</span> ואין לי לפרש <span style="color: red;">א"ר עקי'</span> אני אפרש <span style="color: red;">קבל'</span> לא עשה בה <span style="color: red;">מחשב' כמעש' זריק' עש'</span> בה <span style="color: red;">מחשב' כמעש' קבלן</span> בחוץ אינו חייב כרת זרקו בחוץ ענוש כרת קבלוהו <span style="color: red;">פסול'</span> אין חייבין עליו זרקוהו <span style="color: red;">פסול'</span> חייבין עליו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> טרפון אקפח את <span style="color: red;">בני</span> אם לא שמעתי להבחין בין קבלה לזריקה ואין לי לפרש <span style="color: red;">אמ' לו ר' עקיבה</span> אני אפרש קבלה לא עשה בה מחשבה כמעשה זריקה עשה בה מחשבה כמעשה <span style="color: red;">קיבלו</span> בחוץ אינו <span style="color: red;">ענוש</span> כרת זרקו בחוץ ענוש כרת קבלוהו פסולין אין חייבין עליו זרקוהו פסולין חייבין עליו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> טרפון אקפח את בניי אם לא שמעתי להבחין הפרש בין <span style="color: red;">תכלת</span> לזריקה ואין לי לפרש <span style="color: red;">אמ' ר' עקיב'</span> אני אפרש קבלה לא עשה בה מחשבה כמעשה זריקה עשה בה מחשבה כמעשה קבלו בחוץ אינו חייב כרת זרקו בחוץ ענוש כרת <span style="color: red;">קיבלוהו</span> פסולין אין <span style="color: red;">חייב</span> עליו זרקוהו פסולין <span style="color: red;">וחייבין</span> עליו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> טרפון אקפח את <span style="color: red;">בני</span> אם לא שמעתי להבחין הפרש בין קבלה <span style="color: red;">לזריק'</span> ואין לי לפרש <span style="color: red;">א'ר' עקיב'</span> אני אפרש קבלה לא עשה בה מחשבה כמעשה זריקה עשה בה מחשבה <span style="color: red;">קיבלו</span> בחוץ אינו חייב כרת זרקו בחוץ ענוש כרת <span style="color: red;">קיבלוהו</span> פסולין אין חייבין עליו זרקוהו פסולין חייבין עליו

<b>וילנא</b>: אמר לו רבי טרפון העבודה את הטית ימין ושמאל אני שמעתי ואין לי לפרש אתה דורש ומסכים לשמועה בלשון הזה אמר לו עקיבא כל הפורש ממך כפורש מחייו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר לו <span style="color: red;">ר'</span> טרפון <span style="color: red;">העבוד' אם</span> הטית ימין ושמאל אני שמעתי ואין לי לפרש אתה דורש ומסכים לשמועה בלשון הזה אמר לו עקיבא כל הפורש ממך כפורש מחייו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל ר'</span> טרפון <span style="color: red;">העבוד' אם</span> הטית ימין ושמאל אני שמעתי ואין לי <span style="color: red;">לפר' את'</span> דורש ומסכים <span style="color: red;">לשמעוה כלשון</span> הזה <span style="color: red;">א"ל ר' עקי'</span> כל הפורש ממך כפורש מחייו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> טרפון העבודה <span style="color: red;">אם הטיתה</span> ימין ושמאל אני שמעתי ואין לי לפרש אתה דורש ומסכים <span style="color: red;">שמועה כלשון</span> הזה <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' עקיבה</span> כל הפורש ממך כפורש מחייו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א' ר'</span> טרפון העבודה <span style="color: red;">אם הטיתה</span> ימין ושמאל אני שמעתי ואין לי לפרש אתה דורש ומסכים לשמועה בלשון הזה <span style="color: red;">אמ'ליה ר' עקי'</span> כל הפורש ממך כפורש <span style="color: red;">?מחו(ץ)[?ו?]</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> טרפון העבודה <span style="color: red;">אם הטיתה</span> ימין ושמאל אני שמעתי ואין לי לפרש <span style="color: red;">ואתה</span> דורש <span style="color: red;">לשמועתי כלשון</span> הזה <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> כל הפורש ממך כפורש מחייו

<b>וילנא</b>: אמר רבא לא קשיא כאן במחשבת פיגול כאן במחשבת שלא לשמה דיקא נמי דקתני שהזבח נפסל ולא קתני מתפגל ש"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא לא קשיא כאן במחשבת פיגול כאן במחשבת שלא <span style="color: red;">לשמ'</span> דיקא נמי דקתני שהזבח נפסל ולא קתני מתפגל <span style="color: red;">שמע מינה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן <span style="color: red;">במחשב' פגול</span> כאן במחשבת שלא <span style="color: red;">לשמו דיק'</span> נמי דקתני <span style="color: red;">שהזב</span> נפסל ולא קתני מתפגל ש"מ
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ראבא</span> לא קשיא כאן במחשבת פיגול כאן במחשבת שלא <span style="color: red;">לשמו</span> דיקא נמי <span style="color: red;">דקא תני</span> שהזבח נפסל ולא <span style="color: red;">קאתני שהזבח</span> מתפגל <span style="color: red;">שמע מינה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא לא קשיא כאן במחשבת פיגול כאן במחשבת שלא <span style="color: red;">לשמו</span> דיקא נמי דקתני שהזבח נפסל ולא קתני <span style="color: red;">שהזבח נפגל שמ' מ'ינה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא לא קשיא כאן במחשבת פיגול כאן במחשבת שלא <span style="color: red;">לשמו</span> דיקא נמי דקתני שהזבח נפסל ולא קתני מתפגל ש"מ

<b>וילנא</b>: ומחשבת פיגול לא פסלה בקבלה והתניא יכול לא תהא מחשבה מועלת אלא בזריקה בלבד מנין לרבות שחיטה וקבלה ת"ל ואם האכל יאכל מבשר זבח שלמיו (פיגול הוא) לא ירצה בדברים המביאין לידי אכילה הכתוב מדבר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומחשבת פיגול לא פסלה בקבלה והתניא יכול לא תהא מחשבה מועלת אלא בזריקה בלבד <span style="color: red;">מניין</span> לרבות שחיטה וקבלה <span style="color: red;">תלמוד לומר אם</span> האכל יאכל מבשר זבח <span style="color: red;">שלמים דם פיגול הוא</span> לא ירצה בדברים המביאין לידי אכילה הכתוב מדבר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומחשב' פגול</span> לא <span style="color: red;">פסל' בקבל' והתני'</span> יכול לא <span style="color: red;">תה' מחשב' מועל' אל' בזריק' מניין לרבו' שחיט'</span> וקבלה ת"ל <span style="color: red;">מן</span> האכל יאכל <span style="color: red;">בדברי'</span> המביאין לידי <span style="color: red;">אכיל' הכתו'</span> מדבר
<b>קולומביה 294–295</b>: ומחשבת פיגול לא <span style="color: red;">פסלא</span> בקבלה <span style="color: red;">והא תניא</span> יכול לא תהא מחשבה מועלת אלא בזריקה בלבד מנין לרבות שחיטה וקבלה <span style="color: red;">ת'ל' אם</span> האכל יאכל בדברים המביאין לידי אכילה <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר
<b>וטיקן 118–119</b>: ומחשבת פיגול לא פסלה בקבלה והתניא יכול לא תהא <span style="color: red;">מחשבת</span> מועלת אלא בזריקה בלבד <span style="color: red;">מניין</span> לרבות שחיטה וקבלה <span style="color: red;">והולכה נמי ת'ל'</span> ואם האכל יאכל בדברים המביאין לידי אכילה <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר
<b>וטיקן 120–121</b>: ומחשבת פיגול לא פסלה בקבלה והתניא יכול לא תהא <span style="color: red;">מחשבת</span> מועלת אלא בזריקה <span style="color: red;">מניין</span> לרבות שחיטה וקבלה ת"ל <span style="color: red;">אם</span> האכל יאכל בדברים <span style="color: red;">המביאים</span> לידי אכילה <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר

<b>וילנא</b>: יכול שאני מרבה אף שפיכת שיריים והקטרת אימורין ת"ל ביום השלישי לא ירצה המקריב אותו לא יחשב זריקה בכלל היתה ולמה יצתה להקיש אליה לומר לך מה זריקה מיוחדת שהיא עבודה (ומכפרת) ומעכבת כפרה אף כל עבודה ומעכבת כפרה יצאו שפיכת שיריים והקטרת אימורין שאין מעכבין את הכפרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יכול שאני מרבה אף <span style="color: red;">שפיכות</span> שיריים והקטרת אימורין <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> המקריב אותו לא <span style="color: red;">ירצה</span> זריקה בכלל היתה ולמה <span style="color: red;">יצאת</span> להקיש אליה לומר לך מה זריקה מיוחדת שהיא עבודה <span style="color: red;">ומכפרת</span> ומעכבת כפרה אף כל עבודה ומעכבת כפרה יצאו <span style="color: red;">שפיכות שירים והקטר'</span> אימורין שאין מעכבין את הכפרה
<b>מינכן 95</b>: יכול <span style="color: red;">שאינו מרב' את שפיכו' שירים והקטר' אברי' שאין</span> אימורין ת"ל לא <span style="color: red;">ירצ' זריק'</span> בכלל <span style="color: red;">הית'</span> ולמה <span style="color: red;">יצא'</span> להקיש אליה <span style="color: red;">לומ'</span> לך מה <span style="color: red;">זריק' מיוחד'</span> שהיא <span style="color: red;">עבוד' ומעכב' כפר'</span> אף כל <span style="color: red;">עבוד'</span> ומעכבת <span style="color: red;">??כ?פר'</span> יצאו <span style="color: red;">שפיכו' שירי' והקטר'</span> אימורין שאין מעכבין <span style="color: red;">כפר'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: יכול שאני מרבה אף שפיכת <span style="color: red;">שיירין</span> והקטרת אימורין <span style="color: red;">ת'ל'</span> לא <span style="color: red;">ירצה</span> זריקה בכלל היתה ולמה <span style="color: red;">יצאת</span> להקיש אליה לומר לך מה זריקה מיוחדת עבודה ומעכבת כפרה אף כל עבודה ומעכבת כפרה יצאו שפיכת <span style="color: red;">שיירין</span> והקטרת אימורין שאין מעכבין את הכפרה
<b>וטיקן 118–119</b>: יכול שאני מרבה אף <span style="color: red;">שפיכות שירים</span> והקטרת אימורין <span style="color: red;">ת'ל' והמקריב</span> זריקה בכלל היתה ולמה <span style="color: red;">יצאת</span> להקיש <span style="color: red;">אמ' ליה ולימ'</span> לך מה זריקה <span style="color: red;">מיוחד'</span> שהיא עבודה ומעכבת כפרה אף כל <span style="color: red;">עבוד'</span> ומעכבת כפרה יצאו שיריים והקטרת אימורין שאין מעכבין את הכפרה
<b>וטיקן 120–121</b>: יכול שאני מרבה אף <span style="color: red;">שפיכות שירים</span> והקטרת אימורין ת"ל המקריב זריקה בכלל היתה ולמה <span style="color: red;">יצאת</span> להקיש אליה <span style="color: red;">ולומ'</span> לך מה זריקה מיוחדת שהיא עבודה <span style="color: red;">ומעכב'</span> כפרה אף כל עבודה ומעכבת כפרה יצאו <span style="color: red;">שפיכות שירים והקטר' אימור'</span> שאין מעכבין את הכפרה

<h2>דף יג:</h2>

<b>וילנא</b>: אלא לא קשיא הא דאמר הריני [שוחט] ע"מ לקבל דמה למחר הא דאמר הריני מקבל דמה על מנת לשפוך שירים למחר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא קשיא דאמר הריני <span style="color: red;">מקבל דמו על מנת לקבלו</span> דמה למחר הא <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני מקבל <span style="color: red;">דמו</span> על מנת לשפוך שירים למחר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא <span style="color: red;">דא' הרני שוחט</span> ע"מ לקבל <span style="color: red;">דמו</span> למחר הא <span style="color: red;">דא'</span> הריני מקבל <span style="color: red;">ע'מ'</span> לשפוך שירים למחר
<b>קולומביה 294–295</b>: לא קשיא הא <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני <span style="color: red;">שוחט על מנת</span> לקבל <span style="color: red;">דמו</span> למחר הא <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני מקבל על מנת לשפוך <span style="color: red;">שיירין</span> למחר
<b>וטיקן 118–119</b>: לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני <span style="color: red;">שוחט על מנת</span> לקבל <span style="color: red;">דמו</span> למחר הא <span style="color: red;">דא'</span> הריני מקבל על מנת <span style="color: red;">לקבל אכול בשרו</span> למחר
<b>וטיקן 120–121</b>: לא קשיא הא <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני <span style="color: red;">שוחט על מנת</span> לקבל <span style="color: red;">דמו</span> למחר הא <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני מקבל על מנת לשפוך שירים למחר

<b>וילנא</b>: א"ל ההוא מרבנן לרבא ושפיכת שירים והקטרת אימורין לא פסלה בהו מחשבה והתנן יכול לא תהא מחשבה מועלת אלא באכילת בשר מנין לרבות שפיכת שירים והקטרת אימורים ת"ל ואם האכל יאכל בשתי אכילות הכתוב מדבר אחת אכילת אדם ואחת אכילת מזבח לא קשיא הא דאמר הריני זורק על מנת לשפוך שירים למחר הא דאמר הריני שופך שירים על מנת להקטיר אימורין למחר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> ההוא מרבנן לרבא <span style="color: red;">ושפיכות</span> שירים <span style="color: red;">והקטר'</span> אימורין לא פסלה בהו מחשבה <span style="color: red;">והתנ'</span> יכול לא תהא <span style="color: red;">מחשב'</span> מועלת אלא באכילת בשר <span style="color: red;">מניין לרבו' שפיכות</span> שירים והקטרת <span style="color: red;">אימורין תלמוד לומר</span> ואם האכל יאכל בשתי אכילות <span style="color: red;">הכתב</span> מדבר אחת אכילת אדם <span style="color: red;">ואח'</span> אכילת מזבח לא קשיא הא דאמר הריני זורק על מנת לשפוך שירים למחר הא דאמר הריני שופך שירים על מנת <span style="color: red;">להקטר</span> אימורין למחר
<b>מינכן 95</b>: א"ל ההוא מרבנן לרבא <span style="color: red;">ושפיכו'</span> שירים לא פסלה <span style="color: red;">בהי מחשב' והתני'</span> יכול לא תהא <span style="color: red;">מחשב' מועל'</span> אלא באכילת בשר <span style="color: red;">מניין לרבו' שפיכו'</span> שירים <span style="color: red;">והקטר' אימורין</span> ת"ל ואם האכל יאכל בשתי <span style="color: red;">אכילו' הכתו'</span> מדבר אחת <span style="color: red;">אכיל'</span> אדם ואחת <span style="color: red;">אכיל'</span> מזבח לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא <span style="color: red;">דא'</span> הריני זורק <span style="color: red;">ע"מ</span> לשפוך שירים למחר הא <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני שופך שירים <span style="color: red;">ע"מ</span> להקטיר אימורין למחר
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> ההוא מרבנן לרבא ושפיכת <span style="color: red;">שיירין</span> והקטרת אימורין לא <span style="color: red;">פסלא בהי</span> מחשבה <span style="color: red;">והא תניא</span> יכול לא תהא מחשבה <span style="color: red;">פוסלת</span> אלא באכילת בשר <span style="color: red;">מניין</span> לרבות שפיכת <span style="color: red;">שיירין</span> והקטרת <span style="color: red;">אימורין ת'ל'</span> ואם האכל יאכל בשתי אכילות <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר <span style="color: red;">אחד</span> אכילת אדם <span style="color: red;">ואחד</span> אכילת מזבח לא קשיא הא <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני זורק על מנת לשפוך <span style="color: red;">שיירין</span> למחר הא <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני שופך <span style="color: red;">שיירין</span> על מנת להקטיר אימורין למחר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> ההוא מרבנן לרבא <span style="color: red;">ושפיכות שיריים</span> והקטרת אימורין לא פסלה בהו מחשבה <span style="color: red;">והתניא</span> יכול לא תהא מחשבה מועלת אלא באכילת בשר <span style="color: red;">מניין</span> לרבות <span style="color: red;">שפיכות שיריים</span> והקטרת <span style="color: red;">אימ' ת'ל'</span> ואם האכל יאכל בשתי אכילות הכתוב מדבר אחת אכילת אדם ואחת אכילת מזבח לא קשיא הא <span style="color: red;">דא'</span> הריני זורק על מנת לשפוך שירים למחר הא <span style="color: red;">דא'</span> הריני שופך על מנת להקטיר אימורין למחר
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ל ההוא מרבנן לרבא <span style="color: red;">ושפיכות (דמים)</span> שירים לא פסלה <span style="color: red;">בהי</span> מחשבה <span style="color: red;">והתניא</span> יכול לא תהא מועלת אלא באכילת בשר <span style="color: red;">מניין</span> לרבות <span style="color: red;">שפיכות</span> שירים והקטרת <span style="color: red;">אימורין</span> ת"ל ואם האכל יאכל בשתי אכילות <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר אחת אכילת אדם ואחת אכילת מזבח לא קשיא הא <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני זורק על מנת לשפוך שירים למחר הא <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני שופך שירים על מנת להקטיר אימורין למחר

<b>וילנא</b>: א"ר יהודה בריה דרבי חייא שמעתי שטבילת אצבע מפגלת בחטאת פנימית שמעה אילפא אמרה קמיה דרב פדא אמר כלום למדנו פיגול אלא משלמים מה שלמים אין טבילת אצבע מפגלת בהן אף חטאת אין טבילת אצבע מפגלת בהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר</span> יהודה בריה דרבי חייא שמעתי שטבילת אצבע מפגלת בחטאת פנימית שמעה אילפא אמרה קמיה דרב פדא אמר כלום למדנו פיגול אלא משלמים מה שלמים אין <span style="color: red;">טבילה</span> אצבע מפגלת בהן אף חטאת אין טבילת אצבע מפגלת בהן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' (רב) יהוד' ברי' דר'</span> חייא שמעתי <span style="color: red;">שטביל'</span> אצבע <span style="color: red;">מפלג'</span> בחטאת <span style="color: red;">שמע'</span> אילפא <span style="color: red;">אמר'</span> קמיה <span style="color: red;">דבר</span> פדא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום למדנו אלא <span style="color: red;">משלמי'</span> מה <span style="color: red;">שלמי'</span> אין <span style="color: red;">טביל'</span> אצבע <span style="color: red;">מפלגת</span> בהן אף חטאת אין <span style="color: red;">טביל' אצב' מפלג' בה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יהודה בריה <span style="color: red;">דר'</span> חייא שמעתי שטבילת אצבע מפגלת בחטאת <span style="color: red;">שמע</span> אילפא <span style="color: red;">אזל</span> אמרה קמיה <span style="color: red;">דבר</span> פדא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> כלום למדנו אלא משלמים מה שלמים אין טבילת אצבע מפגלת בהן <span style="color: red;">א(..ן)[ף]</span> חטאת אין טבילת אצבע מפגלת <span style="color: red;">בה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' יהוד'</span> בריה <span style="color: red;">דר'</span> חייא שמעתי שטבילת אצבע מפגלת <span style="color: red;">בחטא</span> שמעה אילפא <span style="color: red;">אזל</span> אמרה קמיה <span style="color: red;">בר</span> פדא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> כלום למדנו אלא משלמים מה שלמים אין טבילת אצבע מפגלת <span style="color: red;">בה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ר <span style="color: red;">יהוד'</span> בריה <span style="color: red;">דר'</span> חייא שמעתי שטבילת אצבע מפגלת <span style="color: red;">בחטא'</span> שמעה אילפא <span style="color: red;">אזל</span> אמרה קמיה <span style="color: red;">דבר</span> פדא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום <span style="color: red;">למדת</span> אלא משלמים מה שלמים אין טבילת אצבע מפגלת אף חטאת אין <span style="color: red;">טביל'</span> אצבע מפגלת <span style="color: red;">בה</span>

<b>וילנא</b>: וכי הכל משלמים למדו אי מה שלמים שלא לשמן אין מוציא מידי פיגול אף חטאת שלא לשמה אין מוציא מידי פיגול אלא מאי אית לך למימר מרבויא דקראי קאתיא [ה"נ מרבויא דקרא קאתי]
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכי הכל משלמים למדו אי מה שלמים שלא <span style="color: red;">לשמו</span> אין מוציא מידי פיגול אף חטאת שלא <span style="color: red;">לשמו</span> אין מוציא מידי פיגול אלא מאי אית לך למימר <span style="color: red;">אריבויי'</span> דקראי קאתיא
<b>מינכן 95</b>: וכי הכל <span style="color: red;">משלמי'</span> למדו אי מה <span style="color: red;">שלמי' ?אי?ן? שלא לשמו מוציא' מידי פגול אף חטא' אין</span> שלא <span style="color: red;">לשמו מוציאו</span> מידי <span style="color: red;">פגול</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: וכי הכל משלמים למדו <span style="color: red;">או</span> מה שלמים <span style="color: red;">אין</span> שלא לשמן <span style="color: red;">מוציאן</span> מידי פיגול אף חטאת <span style="color: red;">אין</span> שלא לשמה <span style="color: red;">מוציאה</span> מידי פיגול אלא מאי אית לך למימר <span style="color: red;">מירבויא דקראיי קא אתיא הכא נמי מירבויא דקראיי קא אתיא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: וכי הכל משלמים למדו <span style="color: red;">אימה</span> שלמים <span style="color: red;">אין</span> שלא לשמן <span style="color: red;">מוציאן מידי פיגול אף חטא</span> אין <span style="color: red;">שלא לשמה מוציאה</span> מידי פיגול אף <span style="color: red;">חטא אין</span> שלא לשמה <span style="color: red;">מוציאה</span> מידי פיגול אלא מאי אית <span style="color: red;">ליה</span> למימר <span style="color: red;">מריבוייה</span> דקראי <span style="color: red;">קאתייא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: וכי הכל משלמים למדו אי מה שלמים <span style="color: red;">אין</span> שלא <span style="color: red;">לשמו מוציאו</span> מידי פיגול אף חטאת <span style="color: red;">אין</span> שלא לשמה <span style="color: red;">מוציאה</span> מידי פיגול אלא מאי אית לך למימר <span style="color: red;">מריבוייא</span> דקראי קאתיא

<b>וילנא</b>: אמר ריב"ל בעליה זו שמעתי שטבילת אצבע מפגלת תהי בה רשב"ל כלום למדו פיגול אלא משלמים מה שלמים אין טבילת אצבע מפגלת בהן אף חטאת אין טבילת אצבע מפגלת בהן וכי הכל משלמים למדו אי מה שלמים שלא לשמן אין מוציא מידי פיגול אף חטאת שלא לשמה אין מוציא מידי פיגול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">ר' יהושע בן לוי בעלי'</span> זו שמעתי שטבילת אצבע מפגלת תהי בה <span style="color: red;">רבי שמעון בן לקיש</span> כלום למדו אלא משלמים מה שלמים אין טבילת אצבע מפגלת בהן אף חטאת אין טבילת אצבע מפגלת בהן וכי הכל משלמים למדו אי מה שלמים שלא לשמן אין מוציא מידי פיגול אף חטאת <span style="color: red;">אין</span> שלא <span style="color: red;">לשמן</span> מוציא מידי פיגול
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' יהושע בן לוי בעלייה</span> זו שמעתי <span style="color: red;">מר'</span> שטבילת אצבע מפגלת <span style="color: red;">בחטאת</span> תהי בה <span style="color: red;">ריש לקיש</span> כלום <span style="color: red;">למדנו</span> אלא משלמים מה שלמים אין טבילת אצבע מפגלת בהן אף חטאת אין טבילת אצבע מפגלת <span style="color: red;">בה</span> וכי הכל משלמים <span style="color: red;">למדנו או</span> מה שלמים <span style="color: red;">אין</span> שלא לשמן <span style="color: red;">מוציא(ין)[ן]</span> מידי פיגול <span style="color: red;">[אף חטאת] אין</span> שלא לשמה <span style="color: red;">מוציאה</span> מידי פיגול
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' ר' יהושו' בן לוי בעלייה</span> זו שמעתי <span style="color: red;">מר'</span> שטבילת אצבע מפגלת <span style="color: red;">בחטאת</span> תהי בה <span style="color: red;">ריש לקיש</span> כלום <span style="color: red;">למדנו</span> אלא משלמים מה שלמים אין טבילת אצבע מפגלת בהן אף חטאת אין טבילת אצבע מפגלת <span style="color: red;">בה</span> וכי הכל משלמים למדו אי מה שלמים <span style="color: red;">אין</span> שלא <span style="color: red;">מוציאן</span> מידי פיגול אף חטאת <span style="color: red;">אין</span> שלא <span style="color: red;">לשמן מוציאה</span> מידי פיגול
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר יהושע' בן לוי בעלייה</span> זו שמעתי <span style="color: red;">מר'</span> שטבילת אצבע מפגלת תהי בה <span style="color: red;">ריש לקיש</span> כלום למדו אלא משלמים מה שלמים אין טבילת אצבע מפגלת <span style="color: red;">בה</span> וכי הכל <span style="color: red;">משלמ'</span> למדו אי מה שלמים <span style="color: red;">אין</span> שלא לשמן <span style="color: red;">מוציאין</span> מידי פיגול אף חטאת <span style="color: red;">אין</span> שלא לשמה <span style="color: red;">מוציאה</span> מידי פיגול

<b>וילנא</b>: אלא בן עזאי בקל וחומר מייתי לה ומה חטאת שאינה כליל שחטה שלא לשמה פסולה עולה שהיא כליל לא כל שכן מה לחטאת שכן מכפרת פסח יוכיח מה לפסח שכן זמנו קבוע חטאת תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שהן קדשים ושחטן שלא לשמן פסול אף אני אביא עולה שהיא קדשים ושחטה שלא לשמה פסולה מה להצד השוה שבהן שיש בהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא בן עזאי בקל <span style="color: red;">וחומ'</span> מייתי לה ומה חטאת <span style="color: red;">שאינ'</span> כליל <span style="color: red;">שחט'</span> שלא לשמה פסולה עולה <span style="color: red;">שהי'</span> כליל לא כל שכן מה לחטאת שכן מכפרת פסח <span style="color: red;">וכיח</span> מה <span style="color: red;">לפס'</span> שכן זמנו קבוע <span style="color: red;">חטא'</span> תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד <span style="color: red;">השו'</span> שבהן שהן <span style="color: red;">קדשי' ושחטו</span> שלא לשמן פסול אף אני <span style="color: red;">אבי'</span> עולה <span style="color: red;">שהי' קדשי'</span> ושחטה שלא לשמה פסולה מה להצד השוה שבהן שיש בהן
<b>מינכן 95</b>: אלא בן עזאי <span style="color: red;">בק"ו</span> מייתי לה ומה <span style="color: red;">חטא' שאינ'</span> כליל <span style="color: red;">שחט'</span> שלא <span style="color: red;">לשמ' פסול' עול' שהוא</span> כליל לא <span style="color: red;">כ"ש</span> מה <span style="color: red;">לחטא'</span> שכן <span style="color: red;">מכפר'</span> פסח יוכיח מה לפסח שכן זמנו קבוע <span style="color: red;">חטא'</span> תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא <span style="color: red;">(כ)ראי</span> זה כראי זה הצד השוה שבהן שהן <span style="color: red;">קדשי'</span> ושחטן שלא לשמן <span style="color: red;">פסולין אף אני אביא עול' שהו' קדשי' ושחטה שלא לשמ' פסולין</span> אף אני אביא <span style="color: red;">עול' שהוא קדשי' ושחט'</span> שלא <span style="color: red;">לשמ' פסול'</span> מה להצד השוה שבהן <span style="color: red;">שכן יש</span> בהן
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא בן עזאי בקל וחומר <span style="color: red;">מיתי</span> לה ומה חטאת שאינה כליל שחטה שלא לשמה פסולה עולה שהיא כליל לא כל שכן מה לחטאת שכן מכפרת פסח יוכיח מה לפסח שכן זמנו קבוע חטאת תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד <span style="color: red;">השווה</span> שבהן שהן קדשים ושחטן שלא לשמן <span style="color: red;">פסולין</span> אף אני אביא עולה שהיא קדשים <span style="color: red;">נשחטה</span> שלא לשמה פסולה מה להצד <span style="color: red;">השווה</span> שבהן <span style="color: red;">שכן יש</span> בהן
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא בן עזאי בקל <span style="color: red;">וחומ'</span> מייתי לה ומה חטאת שאינה כליל שחטה שלא לשמה <span style="color: red;">פסול'</span> עולה <span style="color: red;">שהוא</span> כליל לא כל שכן מה לחטאת שכן <span style="color: red;">אינה</span> מכפרת פסח יוכיח מה לפסח שכן זמנו קבוע חטאת תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שהן קדשים ושחטן שלא לשמן פסול אף אני אביא עולה שהיא קדשים ושחטה שלא לשמה פסולה מה להצד שבהן <span style="color: red;">שכן יש</span> בהן
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא בן עזאי בקל <span style="color: red;">וחומ'</span> מייתי לה ומה חטאת שאינה כליל שחטה שלא <span style="color: red;">לשמו</span> פסולה עולה <span style="color: red;">שהוא</span> כליל לא כל שכן מה לחטאת שכן מכפרת פסח יוכיח מה לפסח שכן זמנו קבוע חטאת תוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה <span style="color: red;">כרא'</span> זה הצד השוה שבהן שהן קדשים ושחטן שלא לשמן פסול אף אני אביא עולה שהיא קדשים <span style="color: red;">ושחטן</span> שלא <span style="color: red;">לשמן פסול</span> מה להצד השוה שבהן <span style="color: red;">שכן יש</span> בהן

<b>וילנא</b>: אמר רבי יוסי ברבי חנינא אין הכל משלמים למדו הואיל וחוץ למקומו פוסל בשלמים ושלא לשמו פוסל בחטאת מה חוץ למקומו הפוסל בשלמים מוציא מידי פיגול אף שלא לשמו הפוסל בחטאת מוציאה מידי פיגול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי יוסי ברבי חנינא אין הכל משלמים למדו הואיל וחוץ למקומו פוסל <span style="color: red;">בשלמ'</span> ושלא לשמו פוסל בחטאת מה חוץ למקומו הפוסל <span style="color: red;">בשלא</span> מוציא מידי פיגול <span style="color: red;">את</span> שלא לשמו הפוסל בחטאת מוציאה מידי פיגול
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר</span> חנינא אין הכל <span style="color: red;">משלמי'</span> למדו הואיל וחוץ למקומו פוסל <span style="color: red;">בשלמ' בשלא</span> לשמו פוסל בחטאת מה חוץ למקומו <span style="color: red;">הפ(ס)[ו]סל בשלמ' מוציא'</span> מידי <span style="color: red;">פגול</span> אף שלא לשמו הפוסל בחטאת <span style="color: red;">מוציא'</span> מידי <span style="color: red;">פגול</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר חנינה</span> אין הכל משלמים למדו <span style="color: red;">והואיל</span> וחוץ למקומו פוסל בשלמים ושלא לשמו פוסל בחטאת מה חוץ למקומו הפוסל בשלמים <span style="color: red;">מוציאן</span> מידי פיגול אף שלא לשמו הפוסל בחטאת מוציאה מידי פיגול
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' חנינ'</span> אין הכל משלמים למדו <span style="color: red;">והואיל</span> וחוץ למקומו פוסל בשלמים ושלא לשמו פוסל בחטאת מה חוץ למקומו הפוסל בשלמים <span style="color: red;">מוציאן</span> מידי פיגול אף שלא לשמו הפוסל בחטאת מוציאה מידי פיגול
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> חנינא משלמים למדו הואיל וחוץ למקומו פוסל בשלמים ושלא <span style="color: red;">*זבחים*</span> לשמו פוסל בחטאת מה חוץ למקומו הפוסל בשלמים <span style="color: red;">מוציאין</span> מידי פיגול

<b>וילנא</b>: א"ר ירמיה מצדה תברא מה לחוץ למקומו הפוסל בשלמים שכן נוהג בכל הזבחים תאמר בשלא לשמו שאינו נוהג אלא בפסח וחטאת בלבד אלא מאי אית לך למימר דבר הפוסל בהן מוציאם מידי פיגול דבר המעכב בהן מביאן לידי פיגול הכא נמי דבר הפוסל בה מוציא מידי פיגול דבר המעכב בה מביאה לידי פיגול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> ירמיה <span style="color: red;">מצידה</span> תברא מה לחוץ <span style="color: red;">למקומן</span> הפוסל בשלמים שכן נוהג בכל הזבחים תאמר בשלא לשמו שאינו נוהג אלא בפסח וחטאת בלבד אלא מאי אית לך למימר דבר הפוסל בהן <span style="color: red;">מוציאה</span> מידי פיגול דבר המעכב בהן <span style="color: red;">מביאין</span> לידי פיגול הכא נמי דבר הפוסל בה מוציא מידי <span style="color: red;">פיגו'</span> דבר המעכב בה מביאה לידי פיגול
<b>מינכן 95</b>: א"ר <span style="color: red;">ירמי' מצידן תבר'</span> מה <span style="color: red;">חוץ</span> למקומו הפוסל <span style="color: red;">בשלמ'</span> שכן נוהג בכל הזבחים <span style="color: red;">תאמ'</span> בשלא לשמו שאינו נוהג אלא בפסח <span style="color: red;">וחטא'</span> בלבד אלא מאי אית לך למימר דבר הפוסל בהן <span style="color: red;">מוציאן</span> מידי פיגול דבר המעכב בהן מביאן לידי <span style="color: red;">פגול</span> הכא נמי דבר הפוסל בה <span style="color: red;">מוציא'</span> מידי <span style="color: red;">פגול</span> דבר המעכב בה <span style="color: red;">מביא'</span> לידי פיגול
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמר ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">מצימדה תברה</span> מה לחוץ למקומו שכן נוהג בכל הזבחים תאמר בשלא לשמו שאינו נוהג אלא בפסח וחטאת אלא <span style="color: red;">מי</span> אית לך למימר דבר הפוסל בהן <span style="color: red;">מוציאן</span> מידי <span style="color: red;">פגול הכא נמי</span> דבר המעכב בה מביאה לידי פיגול
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">מצידה תברה</span> מה לחוץ <span style="color: red;">[ל]מקומו</span> הפוסל בשלמים שכן נוהג בכל הזבחים <span style="color: red;">תאמ'</span> בשלא לשמו שאינו נוהג אלא בפסח וחטאת אלא מאי אית למימר דבר הפוסל בהן <span style="color: red;">מוציאן מיד</span> פיגול <span style="color: red;">הכא נמי</span> דבר המעכב <span style="color: red;">בה מביאה</span> לידי פיגול הכא נמי דבר הפוסל <span style="color: red;">בהן מוציאן</span> מידי פיגול <span style="color: red;">ודבר</span> המעכב <span style="color: red;">בהן</span> מביאה <span style="color: red;">מידי</span> פיגול
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ר ירמיה <span style="color: red;">מצידה</span> תברא מה <span style="color: red;">חוץ</span> למקומו הפוסל בשלמים שכן נוהג בכל הזבחים תאמר בשלא לשמו שאינו נוהג אלא בפסח וחטאת בלבד אלא מאי אית לך למימר דבר הפוסל בהן <span style="color: red;">מוציאין</span> מידי פיגול דבר המעכב <span style="color: red;">בה מביאה</span> לידי פיגול הכא נמי דבר הפוסל בה <span style="color: red;">מוציאה לידי</span> פיגול דבר המעכב בה מביאה לידי פיגול

<b>וילנא</b>: אמר רב מרי אף אנן נמי תנינא זה הכלל כל הקומץ ונותן בכלי והמוליך והמקטיר בשלמא קומץ היינו שוחט מוליך היינו מוליך מקטיר נמי היינו זורק אלא נותן בכלי מאי ניהו אילימא דדמי לקבלה מי דמי התם ממילא הכא איהו קא שקיל ורמי אלא כיון דלא סגי דלא יהיב על כרחיה עבודה חשובה היא ה"נ כיון דלא סגי דלא עביד לה על כרחי' היינו הולכה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב מרי אף אנן נמי תנינא זה הכלל כל הקומץ ונותן בכלי והמוליך והמקטיר בשלמא קומץ היינו שוחט מוליך <span style="color: red;">הינו</span> מוליך מקטיר נמי היינו זורק אלא נותן בכלי מאי ניהו אילימא דדמי לקבלה מי דמי התם <span style="color: red;">מימילא</span> הכא איהו קא שקיל ורמי אלא כיון דלא סגי דלא יהיב על <span style="color: red;">כרחי' עבוד' חשוב'</span> היא <span style="color: red;">הכא נמי</span> כיון דלא סגי דלא עביד לה על <span style="color: red;">כרחיך</span> היינו הולכה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב מרי אף אנן נמי תנינא זה הכלל כל הקומץ <span style="color: red;">והנותן</span> בכלי והמוליך והמקטיר <span style="color: red;">בשלמ'</span> קומץ היינו שוחט מוליך היינו מוליך מקטיר היינו זורק אלא נותן בכלי <span style="color: red;">מאיניהו אילימ' משו'</span> דדמי <span style="color: red;">לקבל' מידמי</span> התם ממילא הכא <span style="color: red;">קשקיל</span> ורמי אלא כיון דלא סגי דלא יהיב <span style="color: red;">ע"כ עבוד' חשוב'</span> היא <span style="color: red;">הכי נמי</span> כיון דלא סגי דלא עביד לה <span style="color: red;">ע"כ</span> היינו הולכה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">מארי</span> אף אנן נמי תנינא זה הכלל כל הקומץ <span style="color: red;">והניתן</span> בכלי והמוליך והמקטיר בשלמא קומץ <span style="color: red;">הינו</span> שוחט מוליך <span style="color: red;">הינו</span> מוליך מקטיר <span style="color: red;">הינו</span> זורק אלא נותן בכלי מאי ניהו <span style="color: red;">או לימא משום דדאמי</span> לקבלה מי <span style="color: red;">דאמי</span> התם ממילא <span style="color: red;">איכא</span> איהו קא <span style="color: red;">שאקי ויאהי</span> אלא <span style="color: red;">לאו</span> כיון דלא <span style="color: red;">סגיא</span> דלא <span style="color: red;">אכילה</span> על <span style="color: red;">כרחיך היני קבלה הכא נמי</span> כיון דלא <span style="color: red;">סגיא</span> דלא <span style="color: red;">אכלה</span> על <span style="color: red;">כורחיך הינו</span> הולכה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב מרי אף אנן נמי תנינא זה הכלל כל הקומץ ונותן בכלי <span style="color: red;">המוליך</span> והמקטיר <span style="color: red;">בשלמ'</span> היינו שוחט מוליך היינו מוליך מקטיר היינו אלא נותן בכלי מאי <span style="color: red;">נינהו</span> אילימא <span style="color: red;">משום</span> דדמי לקבלה מי דמי התם ממילא הכא איהו קא שקיל <span style="color: red;">ויהיב</span> אלא דלא <span style="color: red;">סגיא</span> יהיב על <span style="color: red;">כרחיך</span> עבודה חשובה היא <span style="color: red;">הכא נמי</span> כיון דלא <span style="color: red;">סגיא (יהיב על כרחיך)</span> דלא עביד לה על <span style="color: red;">כרחיך</span> היינו הולכה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב מרי אף אנן נמי <span style="color: red;">תניינא</span> זה הכלל כל הקומץ ונותן בכלי והמוליך <span style="color: red;">והמקט' בשלמ'</span> קומץ <span style="color: red;">הינו</span> שוחט מוליך <span style="color: red;">הינו</span> מוליך מקטיר נמי <span style="color: red;">הינו</span> זורק אלא נותן בכלי מאי <span style="color: red;">נינהו אילימ' משום</span> דדמי לקבלה מי דמי התם ממילא הכא קא שקיל ורמי אלא כיון דלא סגי דלא יהיב על <span style="color: red;">כרחיך</span> עבודה חשובה <span style="color: red;">הכא נמי</span> כיון דלא סגי דלא עביד על <span style="color: red;">כרחיך הינו</span> הולכה

<b>וילנא</b>: לא לעולם דדמי לקבלה ודקאמרת הכא ממילא התם איהו קא שקיל ויהיב כיון דאידי ואידי מתן כלי הוא מה לי ממילא מה לי קא שקיל ויהיב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא לעולם <span style="color: red;">דרמי</span> לקבלה ודקאמרת הכא <span style="color: red;">מימילא</span> התם איהו קא שקיל ויהיב כיון דאידי ואידי מתן כלי הוא מה לי <span style="color: red;">מימילא</span> מה לי קא שקיל <span style="color: red;">ויתיב</span>
<b>מינכן 95</b>: לעולם דדמי <span style="color: red;">לקבל' ודקאמר' הכ' ממיל'</span> התם איהו <span style="color: red;">קשקיל</span> ויהיב כיון דאידי ואידי מתן כלי הוא מה לי <span style="color: red;">ממיל'</span> מה לי <span style="color: red;">דשקיל ורמי</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: לא לעולם <span style="color: red;">משום דהינו קבלה ודקא אמרת היכא</span> ממילא <span style="color: red;">הכא</span> איהו קא שקיל ויהיב כיון דאידי ואידי מתן כלי הוא מה לי ממילא מה לי שקיל <span style="color: red;">איהו</span> ויהיב
<b>וטיקן 118–119</b>: לא לעולם <span style="color: red;">משום דהיינו קבלה</span> ודקאמרת הכא ממילא התם איהו <span style="color: red;">קשקיל</span> ויהיב כיון דאידי ואידי מתן כלי מה לי ממילא מה לי שקיל <span style="color: red;">איהו ויהיבא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: לעולם דדמי לקבלה <span style="color: red;">ודקאמ'</span> הכא ממילא התם איהו קא שקיל ויהיב כיון דאידי ואידי מתן כלי הוא מה לי ממילא מה לי קא שקיל

<b>וילנא</b>: לימא כתנאי דתני חדא טבילת אצבע מפגלת בחטאת ותניא אידך לא מפגלת ולא מתפגלת מאי לאו תנאי היא לא הא רבנן הא רבי שמעון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> כתנאי דתני חדא טבילת <span style="color: red;">אצב'</span> מפגלת בחטאת ותניא אידך לא מפגלת ולא מתפגלת מאי לאו תנאי היא לא הא רבנן הא רבי שמעון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> כתנאי <span style="color: red;">תני</span> חדא <span style="color: red;">טביל'</span> אצבע <span style="color: red;">מפלגת בחטא' ותני'</span> אידך לא <span style="color: red;">מפ[2]ל[1]גת</span> ולא <span style="color: red;">מתפ[2]ל[1]גת</span> מאי לאו תנאי היא לא הא רבנן הא <span style="color: red;">ר'</span> שמעון
<b>קולומביה 294–295</b>: לימא <span style="color: red;">כתנאיי תני</span> חדא טבילת אצבע מפגלת בחטאת ותניא אידך לא מפגלת ולא מתפגלת מאי לאו <span style="color: red;">תנאיי</span> היא לא הא רבנן הא <span style="color: red;">ר'</span> שמעון
<b>וטיקן 118–119</b>: לימא כתנאי <span style="color: red;">תני</span> חדא <span style="color: red;">טביל'</span> אצבע <span style="color: red;">מפגל</span> בחטאת <span style="color: red;">דתניא</span> אידך לא <span style="color: red;">מתפגלת</span> ולא מתפגלת מאי לאו תנאי היא לא הא רבנן הא <span style="color: red;">ר' שמעו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> כתנאי <span style="color: red;">תני</span> חדא טבילת אצבע מפגלת בחטאת ותניא אידך לא מפגלת ולא מתפגלת מאי לאו תנאי היא לא הא רבנן <span style="color: red;">והא ר' שמע'</span>

<b>וילנא</b>: אי רבי שמעון מאי איריא טבילת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי רבי שמעון מאי איריא טבילת
<b>מינכן 95</b>: אי <span style="color: red;">ר' שמע'</span> מאי איריא <span style="color: red;">טביל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אומ' ר'</span> שמעון מאי איריא טבילת
<b>וטיקן 118–119</b>: אי <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> מאי איריא <span style="color: red;">טביל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אי <span style="color: red;">ר' שמע'</span> מאי איריא טבילת

<h2>דף יד.</h2>

<b>וילנא</b>: צד כרת בן עזאי צד כרת לא פריך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: צד כרת בן עזאי צד כרת לא פריך
<b>מינכן 95</b>: צד כרת בן עזאי צד כרת לא פריך <span style="color: red;">אי לא פריך</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: צד כרת <span style="color: red;">ובן</span> עזאי צד כרת לא פריך <span style="color: red;">או לא פריך</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: צד כרת <span style="color: red;">ובן</span> עזאי צד כרת לא פריך
<b>וטיקן 120–121</b>: צד כרת בן <span style="color: red;">עזי</span> צד כרת לא פריך <span style="color: red;">אי לא פריך</span>

<b>וילנא</b>: אצבע האמר כל שאינו על מזבח החיצון כשלמים אין בו משום פיגול אלא הא והא רבנן ולא קשיא כאן בחטאות החיצונות כאן בחטאות הפנימיות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אצבע האמר כל שאינו על מזבח החיצון <span style="color: red;">בשלמי' אי'</span> בו <span style="color: red;">משו'</span> פיגול אלא הא והא רבנן ולא קשיא כאן בחטאות החיצונות כאן בחטאות הפנימיות
<b>מינכן 95</b>: אצבע <span style="color: red;">הא'</span> כל שאינו על מזבח החיצון אין בו <span style="color: red;">משו' פגול אל'</span> הא והא רבנן ולא קשיא כאן <span style="color: red;">בחטאו'</span> החיצונות כאן <span style="color: red;">בחטאו'</span> הפנימיות
<b>קולומביה 294–295</b>: אצבע <span style="color: red;">האמ'</span> כל שאינו על מזבח החיצון כשלמים אין <span style="color: red;">חייבין עליו</span> משום פיגול אלא הא והא רבנן ולא קשיא כאן בחטאות <span style="color: red;">החיצו(..)[נו]ת</span> כאן בחטאות הפנימיות
<b>וטיקן 118–119</b>: אצבע <span style="color: red;">הא</span> כל שאינו על <span style="color: red;">המזבח</span> החיצון כשלמים אין <span style="color: red;">חייבין עליו</span> משום פיגול אלא הא <span style="color: red;">רבנן</span> והא <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> ולא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן <span style="color: red;">בחטאת</span> החיצונות כאן בחטאות הפנימיות
<b>וטיקן 120–121</b>: אצבע <span style="color: red;">הא</span> כל <span style="color: red;">?שא?י?נו</span> על מזבח החיצון <span style="color: red;">משלמים</span> אין בו משום פיגול אלא הא והא רבנן ולא קשיא כאן בחטאות החיצונות כאן בחטאות הפנימיות

<b>וילנא</b>: חטאות החיצונות פשיטא לא כתיב בהו וטבל אצטריך סלקא דעתך אמינא הואיל וכתיב ולקח ואי אתי קוף רמי להו אידיה בעי למישקל זימנא אחריתי כמאן דכתיב וטבל דמי [קמ"ל] להכי לא כתיב וטבל דמשמע הכי ומשמע הכי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חטאות החיצונות <span style="color: red;">פשיט'</span> לא כתיב בהו וטבל <span style="color: red;">איצטריך</span> סלקא דעתך <span style="color: red;">אמינ'</span> הואיל <span style="color: red;">וכת'</span> ולקח ואי אתי קוף רמי להו <span style="color: red;">איידי'</span> בעי למישקל זימנא אחריתי כמאן <span style="color: red;">דכתב</span> וטבל דמי להכי לא <span style="color: red;">כתב</span> וטבל דמשמע הכי ומשמע הכי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">(כ) חטאו' החיצו' פשיט'</span> לא <span style="color: red;">כתי'</span> בהו וטבל אצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל ולקח <span style="color: red;">כתי'</span> ואי אתי קוף רמי <span style="color: red;">ליה</span> אידיה <span style="color: red;">בעא למשקל</span> זימנא אחריתי <span style="color: red;">וכמאן דכתי'</span> וטבל דמי להכי לא <span style="color: red;">כת'</span> וטבל <span style="color: red;">דמשמ'</span> הכי <span style="color: red;">ומשמ'</span> הכי
<b>קולומביה 294–295</b>: חטאות החיצונות פשיטא לא <span style="color: red;">כת' בהי</span> וטבל <span style="color: red;">איצטריך</span> סלקא <span style="color: red;">דעתא</span> אמינא הואיל <span style="color: red;">וכת'</span> ולקח <span style="color: red;">ונתן ואו</span> אתי <span style="color: red;">סוף</span> רמי <span style="color: red;">ליה אאידיה</span> בעי <span style="color: red;">למשקל</span> זימנא <span style="color: red;">אחרינא</span> כמאן <span style="color: red;">דכת'</span> וטבל <span style="color: red;">דאמי קא משמע לן פיסקתא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: חטאות החיצונות <span style="color: red;">פשי'</span> לא <span style="color: red;">כת'</span> בהו וטבל <span style="color: red;">איצטריך ס'ד'א' הואי' וכת'</span> ולקח ואי אתי <span style="color: red;">קיוף</span> רמי <span style="color: red;">ליה אודי</span> בעי <span style="color: red;">למשקל</span> זימנא <span style="color: red;">אחרינ'</span> כמאן <span style="color: red;">דכת'</span> וטבל דמי להכי לא <span style="color: red;">כת'</span> וטבל דמשמע הכי ומשמע הכי
<b>וטיקן 120–121</b>: חטאות <span style="color: red;">החיצונ' פשיט'</span> לא <span style="color: red;">כת'</span> בהו וטבל <span style="color: red;">איצטריך ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">וכת'</span> ולקח <span style="color: red;">ואם</span> אתי <span style="color: red;">ליה קמי ליה</span> אידיה בעי למישקל זימנא אחריתי כמאן <span style="color: red;">דכת'</span> וטבל דמי להכי לא <span style="color: red;">כת'</span> וטבל דמשמע הכי ומשמע הכי

<b>וילנא</b>: רבי שמעון מכשיר בהילוך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי שמעון מכשיר בהילוך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' שמע'</span> מכשיר
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ר'</span> שמעון מכשיר בהילוך
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני ר' שמעו'</span> מכשיר בהילוך
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' שמע'</span> מכשיר בהילוך

<b>וילנא</b>: א"ר שמעון בן לקיש מודה רבי שמעון בהולכת חטאות הפנימיות שמחשבה פוסלת בהו הואיל ועבודה שאין יכול לבטלה והאמר רבי שמעון כל שאינו על מזבח החיצון כשלמים אין חייבין עליו משום פיגול א"ר יוסי ברבי חנינא מודה היה לפסול מקל וחומר ומה שלא לשמן שהוכשרו בשלמים פסול בחטאת חוץ לזמנו שפוסל בשלמים אינו דין שיפסול בחטאות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> שמעון בן לקיש מודה רבי שמעון בהולכת חטאות הפנימיות שמחשבה פוסלת <span style="color: red;">בה והואיל</span> ועבודה שאין יכול לבטלה והאמר רבי שמעון כל שאינו על מזבח החיצון <span style="color: red;">בשלמא</span> אין חייבין עליו משום פיגול <span style="color: red;">אמ' ר' יוסף בר'</span> חנינא מודה היה לפסול מקל <span style="color: red;">וחומ'</span> ומה שלא לשמן שהוכשרו <span style="color: red;">בשלמי'</span> פסול בחטאת חוץ לזמנו שפוסל <span style="color: red;">בשלמי'</span> אינו דין שיפסול <span style="color: red;">בחטאו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' ר"שב"ל</span> מודה <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">בהולכ' חטאו' הפנימ' שמחשב' פוסל' בה</span> הואיל <span style="color: red;">ועבוד'</span> שאין יכול לבטלה <span style="color: red;">והא"ר שמע'</span> כל שאינו על מזבח החיצון <span style="color: red;">בשל'</span> אין חייבין עליו משום פיגול א"ר יוסי <span style="color: red;">ב"ר</span> חנינא <span style="color: red;">מוד'</span> היה לפסול <span style="color: red;">מק"ו</span> ומה שלא <span style="color: red;">לשמו הכשר ?בשלמ?י'?</span> פסול <span style="color: red;">בחטא'</span> חוץ לזמנו שפוסל <span style="color: red;">?בשלמ?י'? א"ד</span> שיפסול <span style="color: red;">בחטאו'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ריש</span> לקיש <span style="color: red;">מודי ר'</span> שמעון בהולכת חטאות הפנימיות שמחשבה פוסלת <span style="color: red;">בהן</span> הואיל <span style="color: red;">ועבדה אי אפשר לבטלה [+נ'א' שאי אפשר</span> לבטלה <span style="color: red;">היא+] והא אמ' ר'</span> שמעון כל שאינו על מזבח <span style="color: red;">החי(ש)[צ]ון</span> כשלמים אין חייבין עליו משום פיגול <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר חנינה מודי</span> היה לפסול מקל וחומר ומה שלא <span style="color: red;">לשמו שכשר</span> בשלמים <span style="color: red;">פוסל</span> בחטאת חוץ לזמנו שפוסל בשלמים אינו דין שיפסול <span style="color: red;">בחטאת</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ריש</span> לקיש <span style="color: red;">מודי ר'</span> שמעון <span style="color: red;">בחטאות</span> הפנימיות שמחשבה פוסלת <span style="color: red;">בהן</span> הואיל ועבודה <span style="color: red;">שאי איפשר</span> לבטלה <span style="color: red;">והא' ר'</span> שמעון כל שאינו על מזבח החיצון <span style="color: red;">כשלמי'</span> אין חייבין <span style="color: red;">עליה</span> משום פיגול <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> חנינא מודה היה <span style="color: red;">ר'</span> לפסול מקל וחומר ומה שלא <span style="color: red;">לשמו שכשר בשלמ' פוסל</span> בחטאת חוץ לזמנו שפוסל בשלמים אינו דין שיפסול <span style="color: red;">בחטאת</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'ר' שמע'</span> בן לקיש מודה <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בהולכת חטאות הפנימיות שמחשבה פוסלת <span style="color: red;">בה</span> הואיל ועבודה שאין יכול לבטלה <span style="color: red;">והא"ר שמע'</span> כל שאינו על מזבח החיצון <span style="color: red;">בשלמא</span> אין חייבין עליו משום פיגול א"ר יוסי <span style="color: red;">בר'</span> חנינא מודה היה לפסול מקל וחומר ומה שלא <span style="color: red;">לשמו הכשר בשלמ'</span> פסול <span style="color: red;">בחטאות</span> חוץ לזמנו שפוסל בשלמים אינו דין שיפסול <span style="color: red;">בחטאת</span>

<b>וילנא</b>: ואשכחן חוץ לזמנו חוץ למקומו מנלן אי מחוץ לזמנו מה לחוץ לזמנו שכן כרת אי משלא לשמה שכן נוהג בבמה (חיוב) שלא לשמן במאי נוהג בפסח וחטאת פסח וחטאת בבמה לא קרבו ואיבעית אימא הקישא הוא שלישי זה חוץ לזמנו פיגול [זה] חוץ למקומו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואשכחן חוץ לזמנו <span style="color: red;">וחוץ</span> למקומו מנלן אי מחוץ לזמנו מה לחוץ לזמנו שכן כרת אי משלא לשמה שכן נוהג <span style="color: red;">בבמת חייב</span> שלא לשמן במאי נוהג בפסח וחטאת פסח וחטאת בבמה לא קרבו <span style="color: red;">ואיב' אימ' היקיש'</span> הוא שלישי זה חוץ לזמנו פיגול חוץ למקומו
<b>מינכן 95</b>: ואשכחן חוץ לזמנו חוץ למקומו מנלן אי מחוץ לזמנו שכן כרת אי משלא <span style="color: red;">לשמו</span> שכן נוהג <span style="color: red;">?ב?כ?מה</span> שלא לשמן במאי בפסח וחטאת <span style="color: red;">ופסח</span> וחטאת <span style="color: red;">בבמ'</span> לא <span style="color: red;">קרב ואי' אי'</span> הקישא הוא שלישי <span style="color: red;">זהו</span> חוץ למקומו <span style="color: red;">פגול זהו חוץ לזמנו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ואשכחן חוץ לזמנו חוץ למקומו <span style="color: red;">מנא לן או</span> מחוץ לזמנו שכן כרת <span style="color: red;">או</span> משלא <span style="color: red;">לשמו</span> שכן נוהג בבמה שלא <span style="color: red;">לשמו</span> במאי <span style="color: red;">נהיג</span> בפסח וחטאת פסח וחטאת בבמה לא <span style="color: red;">קריב</span> ואיבעית אימא הקישא הוא שלישי זה חוץ לזמנו פיגול <span style="color: red;">זה</span> חוץ למקומו
<b>וטיקן 118–119</b>: ואשכחן חוץ לזמנו חוץ למקומו <span style="color: red;">מנא לן</span> אי מחוץ לזמנו שכן כרת אי משלא <span style="color: red;">לשמו</span> שכן נוהג <span style="color: red;">בבתה</span> שלא <span style="color: red;">לשמו</span> במאי נוהג בפסח וחטאת פסח וחטאת בבמה <span style="color: red;">קרב אי אימ' היקישא</span> הוא שלישי <span style="color: red;">(זמ)</span> זה חוץ לזמנו פיגול <span style="color: red;">זה</span> חוץ למקומו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אשכחן</span> חוץ לזמנו חוץ למקומו מנלן אי מחוץ לזמנו שכן כרת אי משלא <span style="color: red;">לזמנו</span> שכן נוהג בבמה שלא <span style="color: red;">לשמו</span> במאי נוהג בפסח וחטאת <span style="color: red;">ופסח</span> וחטאת בבמה לא <span style="color: red;">קרבי איב' אימ'</span> הקישא הוא שלישי זה חוץ לזמנו פיגול <span style="color: red;">זה</span> חוץ <span style="color: red;">לזמנו</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא אם תימצי לומר ר' שמעון סבר לה כבריה דאמר בין האולם ולמזבח צפון אין מחשבה מועלת בהולכת חטאות הפנימיות אלא מפתח אולם ולפנים ואם תמצי לומר סבר לה כרבי יהודה דאמר תוך עזרה מקדש אין מחשבה מועלת בהולכת סילוק בזיכין אלא מפתח היכל ולחוץ ואם תמצי לומר סבר קדושת היכל ואולם חדא היא אין מחשבה מועלת אלא מפתח אולם ולחוץ ואם תמצי לומר תוך הפתח כלפנים אין מחשבה מועלת אפילו פסיעה אחת אלא בכדי הושטת ידו ואם תמצי לומר סבר הולכה שלא ברגל לא שמה הולכה אין מחשבה מועלת כלל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא אם תימצי לומר <span style="color: red;">רבי</span> שמעון סבר לה <span style="color: red;">כברי'</span> דאמר בין האולם ולמזבח צפון אין מחשבה מועלת בהולכת חטאות הפנימיות אלא מפתח אולם ולפנים ואם <span style="color: red;">תימצי</span> לומר סבר לה כרבי יהודה דאמר תוך עזרה מקדש אין מחשבה מועלת <span style="color: red;">בהולכה</span> סילוק בזיכין אלא מפתח היכל ולחוץ ואם <span style="color: red;">תימצי לומ'</span> סבר קדושת היכל ואולם חדא היא אין מחשבה מועלת אלא מפתח אולם ולחוץ ואם <span style="color: red;">תימצי לומ'</span> תוך הפתח כלפנים אין מחשבה מועלת <span style="color: red;">אלא</span> פסיעה אחת ואם <span style="color: red;">תימצי</span> לומר סבר הולכה שלא ברגל לא שמה הולכה אין מחשבה מועלת כלל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רבא <span style="color: red;">א'ת'ל'</span> ר' <span style="color: red;">שמע'</span> סבר לה <span style="color: red;">כברי'</span> בין האולם <span style="color: red;">ולמזב'</span> צפון <span style="color: red;">הוא</span> אין <span style="color: red;">מחשב' מועל' בהולכ' חטאו' הפנימיו' אל'</span> מפתח אולם ולפנים <span style="color: red;">א'ת'ל'</span> סבר לה <span style="color: red;">כר' יהוד' דא'</span> תוך <span style="color: red;">עזר'</span> מקדש <span style="color: red;">ואין מחשב' מועל'</span> בהולכת <span style="color: red;">סלוק</span> בזיכין אלא מפתח היכל ולחוץ <span style="color: red;">וא'ת'ל'</span> סבר <span style="color: red;">קדוש'</span> היכל ואולם <span style="color: red;">אחת הי'</span> אין <span style="color: red;">מחשב' מועל'</span> אלא מפתח אולם ולחוץ <span style="color: red;">וא'ת'ל' סבר לה</span> תוך הפתח כלפנים אין <span style="color: red;">מחשב' מועל' אפי' פסיע'</span> אחת <span style="color: red;">וא'ת'ל'</span> סבר <span style="color: red;">הולכ' [שלא]</span> ברגל לא שמה <span style="color: red;">הולכ'</span> אין <span style="color: red;">מחשב' מועל'</span> כלל
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ראבא</span> אם <span style="color: red;">תמצא לומ'</span> ר' שמעון סבר לה <span style="color: red;">כר' אלעזר בריה דאמ'</span> בין האולם ולמזבח צפון <span style="color: red;">הוא</span> אין מחשבה מועלת בהולכת חטאות הפנימיות אלא מפתח אולם ולפנים ואם <span style="color: red;">תמצא לומ'</span> סבר לה כרבי יהודה <span style="color: red;">דאמ' [*בפ' קדשי קדשים*]</span> תוך עזרה מקדש אין <span style="color: red;">מחשבת</span> מועלת בהולכת סילוק בזיכין אלא מפתח היכל ולחוץ ואם <span style="color: red;">תמצא לומ'</span> סבר קדושת היכל ואולם <span style="color: red;">אחת</span> היא אין מחשבה מועלת אלא מפתח אולם ולחוץ ואם <span style="color: red;">תמצא</span> לומר <span style="color: red;">סבר</span> תוך הפתח כלפנים אין מחשבה מועלת <span style="color: red;">אלא</span> פסיעה אחת ואם <span style="color: red;">תמצא</span> לומר הולכה שלא ברגל לא שמה הולכה אין מחשבה מועלת כלל
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אם תימצי <span style="color: red;">לומ' שמעו'</span> סבר לה כבריה <span style="color: red;">דאמ'</span> בין האולם <span style="color: red;">ובין המזבח</span> צפון <span style="color: red;">הוא</span> אין מחשבה מועלת בהולכת חטאות הפנימיות אלא מפתח אולם ולפנים ואם <span style="color: red;">תימצי לומ'</span> סבר לה <span style="color: red;">כר' יהוד' דאמ'</span> תוך עזרה מקדש אין <span style="color: red;">?מחשב(?ין?)[ת]</span> מועלת <span style="color: red;">בהולכה (כוליה)</span> סילוק בזיכין אלא מפתח <span style="color: red;">אולם</span> היכל ולחוץ ואם <span style="color: red;">תימצי לומ'</span> סבר קדושת היכל ואולם <span style="color: red;">אחת</span> היא אין מחשבה מועלת אלא מפתח אולם ולחוץ ואם <span style="color: red;">תימצי לומ' סבר</span> תוך הפתח <span style="color: red;">לפנים</span> אין מחשבה מועלת <span style="color: red;">אלא פ(ש)[ס]יעה</span> אחת ואם <span style="color: red;">תימצי לומ'</span> סבר הולכה שלא ברגל <span style="color: red;">לאו</span> שמה הולכה אין מחשבה מועלת כלל
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אם תימצי <span style="color: red;">לומ'</span> ר' <span style="color: red;">שמע'</span> סבר כבריה <span style="color: red;">דאמ'</span> בין האולם ולמזבח צפון אין מחשבה מועלת <span style="color: red;">בחטאות</span> הפנימיות אלא מפתח אולם ולפנים ואם <span style="color: red;">תימצי לומ' ר' שמע'</span> סבר לה <span style="color: red;">כר' יהוד' דאמ'</span> תוך עזרה מקדש אין <span style="color: red;">מחשבת</span> מועלת בהולכת סילוק בזיכין אלא מפתח היכל ולחוץ ואם <span style="color: red;">תימצי לומ' [קדושת]</span> היכל ואולם חדא היא אין מחשבה מועלת אלא מפתח אולם ולחוץ ואם <span style="color: red;">תימצי לומ' סבר לה</span> תוך <span style="color: red;">?הפ(ס)[?ת?]ח</span> כלפנים אין מחשבה <span style="color: red;">*כל הזבחים*</span> מועלת אפילו פסיעה אחת ואם <span style="color: red;">תימצי לומ'</span> סבר הולכה שלא ברגל לא שמה הולכה אין מחשבה מועלת כלל

<b>וילנא</b>: א"ל אביי לאמוריה דרב חסדא בעי מיניה מרב חסדא הולכה בזר מהו א"ל כשרה ומקרא מסייעני וישחטו את הפסח ויזרקו הכהנים את הדם מידם והלוים מפשיטים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל אביי <span style="color: red;">לאימוריה</span> דרב חסדא בעי מיניה מרב <span style="color: red;">חסד' הולכ'</span> בזר מהו א"ל <span style="color: red;">כשירה</span> ומקרא מסייעני וישחטו את הפסח ויזרקו <span style="color: red;">הכהני'</span> את הדם מידם <span style="color: red;">והלוי' מפשיטי'</span>
<b>מינכן 95</b>: א"ל אביי <span style="color: red;">לאמורי'</span> דרב <span style="color: red;">חסד'</span> בעי מיניה מרב <span style="color: red;">חסד' הולכ'</span> בזר מהו א"ל כשרה <span style="color: red;">ומקר'</span> מסייעני וישחטו <span style="color: red;">פסח</span> ויזרקו <span style="color: red;">הכהני'</span> את הדם מידם והלוים <span style="color: red;">מפשיטי'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אביי לאמוריה דרב חסדא בעי <span style="color: red;">מניה</span> מרב חסדא הולכה בזר מהו <span style="color: red;">אמ' ליה</span> כשרה ומקרא <span style="color: red;">מסייעיני</span> וישחטו הפסח ויזרקו הכהנים את הדם מידם והלוים מפשיטים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אביי לאמוריה דרב חסדא בעי מיניה מרב חסדא הולכה <span style="color: red;">ביד</span> מהו <span style="color: red;">אמ' ליה כשירה</span> ומקרא מסייעני וישחטו הפסח ויזרקו הכהנים את הדם מידם והלוים מפשיטים
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ל אביי לאמוריה דרב חסדא בעי מיניה מרב חסדא הולכה בזר מהו א"ל <span style="color: red;">כשיר'</span> ומקרא מסייעני וישחטו ויזרקו הכהנים את הדם מידם והלוים מפשיטים

<b>וילנא</b>: מתיב רב ששת זר ואונן שיכור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מיתיב</span> רב <span style="color: red;">שישת</span> זר ואונן שיכור
<b>מינכן 95</b>: מתיב רב <span style="color: red;">שש'</span> זר ואונן <span style="color: red;">שכור</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מותיב</span> רב ששת זר ואונן <span style="color: red;">שכור</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מתיב רב ששת זר <span style="color: red;">ואינן</span> שיכור
<b>וטיקן 120–121</b>: מתיב רב ששת זר ואונן שיכור

<h2>דף יד:</h2>

<b>וילנא</b>: ובעל מום בקבלה בהולכה בזריקה פסול וכן יושב וכן שמאל תיובתא והא רב חסדא קרא קאמר דעביד מעשה אצטבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ובעל מום בקבלה בהולכה <span style="color: red;">בזריק' פסל</span> וכן יושב וכן שמאל תיובתא והא רב חסדא קרא קאמר דעביד מעשה <span style="color: red;">איצטבא</span>
<b>מינכן 95</b>: ובעל מום <span style="color: red;">בקבל' ובזריק' ובהולכ' פסל</span> וכן יושב וכן שמאל תיובתא והא רב <span style="color: red;">חסד' קר' קא' דעבוד מעש' אצטב'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ובעל מום בקבלה <span style="color: red;">ובהולכה ובזריקה פסל</span> וכן יושב וכן <span style="color: red;">שמאול פסל</span> תיובתא והא <span style="color: red;">דרב</span> חסדא <span style="color: red;">נמי</span> קרא <span style="color: red;">קאמ' דאבדי מעשי איצטבי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ובעל מום בקבלה בהולכה <span style="color: red;">ובזריקה פסל</span> וכן יושב וכן שמאל <span style="color: red;">פסל</span> תיובתא <span style="color: red;">והא'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> קרא <span style="color: red;">קא' (דמעש) דעבדי</span> מעשה <span style="color: red;">איצטבא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ובעל מום בקבלה בזריקה <span style="color: red;">ובהולכה פסל</span> וכן יושב וכן שמאל תיובתא והא רב חסדא קרא <span style="color: red;">קא' דעבוד</span> מעשה <span style="color: red;">איצטבא</span>

<b>וילנא</b>: רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו הולכה בזר מחלוקת ר' שמעון ורבנן רבי שמעון דאמר עבודה שאפשר לבטלה לאו עבודה היא כשרה בזר לרבנן פסולה א"ל אביי והא שחיטה דעבודה שא"א לבטלה וכשרה בזר א"ל שחיטה לאו עבודה היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו הולכה בזר מחלוקת <span style="color: red;">רבי</span> שמעון ורבנן <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">דאמ'</span> עבודה <span style="color: red;">שאיפשר</span> לבטלה לאו <span style="color: red;">עבוד' הי' כשיר'</span> בזר לרבנן פסולה א"ל אביי והא שחיטה דעבודה שא"א לבטלה <span style="color: red;">וכשירה</span> בזר <span style="color: red;">אמר ליה</span> שחיטה לאו <span style="color: red;">עבוד'</span> היא
<b>מינכן 95</b>: רבה ורב יוסף <span style="color: red;">דא' תרויהו הולכ'</span> בזר <span style="color: red;">מחלוק' דר' שמע'</span> ורבנן <span style="color: red;">לר' שמע' דא' עבוד'</span> היא <span style="color: red;">כשר'</span> לרבנן <span style="color: red;">פסול'</span> א"ל אביי והא <span style="color: red;">שחיט' דעבוד' ואי אפשר לבטל' וכשר'</span> בזר א"ל <span style="color: red;">שחיט'</span> לאו <span style="color: red;">עבוד'</span> היא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">רבא</span> ורב יוסף דאמרי <span style="color: red;">תרויהו</span> הולכה בזר מחלוקת ר' שמעון ורבנן <span style="color: red;">לר'</span> שמעון <span style="color: red;">דאמ'</span> עבודה שאפשר לבטלה לאו עבודה היא כשרה לרבנן פסולה <span style="color: red;">מתקיף ליה</span> אביי <span style="color: red;">הא</span> שחיטה <span style="color: red;">דעב[ו]דה שאי אפשר</span> לבטלה וכשרה בזר <span style="color: red;">אמ' ליה</span> שחיטה לאו עבודה היא
<b>וטיקן 118–119</b>: רבה ורב יוסף דאמרי <span style="color: red;">תרויהו הולכ'</span> בזר מחלוקת ר' <span style="color: red;">שמעו'</span> ורבנן <span style="color: red;">לר' שמעו' דאמ'</span> עבודה <span style="color: red;">שאיפשר</span> לבטלה לאו עבודה היא <span style="color: red;">כשיר'</span> לרבנן <span style="color: red;">פסול' אמ' ליה</span> אביי <span style="color: red;">הרי</span> שחיטה <span style="color: red;">דעבוד' שאי איפשר</span> לבטלה <span style="color: red;">וכשירה</span> בזר <span style="color: red;">אמ' ליה</span> שחיטה לאו <span style="color: red;">עבוד'</span> היא
<b>וטיקן 120–121</b>: רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו הולכה בזר מחלוקת ר' <span style="color: red;">שמע'</span> ורבנן <span style="color: red;">לר' שמע' דאמ'</span> עבודה <span style="color: red;">שאיפשר</span> לבטלה לאו עבודה היא <span style="color: red;">כשירה</span> לרבנן פסולה א"ל אביי והא <span style="color: red;">שחיט'</span> דעבודה <span style="color: red;">דאי איפשר</span> לבטלה <span style="color: red;">וכשיר'</span> בזר א"ל שחיטה לאו עבודה היא

<b>וילנא</b>: ולא והאמר ר' זירא אמר רב שחיטת פרה בזר פסולה ואמר רב עלה אלעזר וחוקה כתיב בה שאני פרה דקדשי בדק הבית היא ולאו כל דכן הוא קדשי בדק הבית הויא עבודה קדשי מזבח לאו עבודה היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא והאמר <span style="color: red;">רבי</span> זירא <span style="color: red;">אמ'</span> רב שחיטת פרה בזר פסולה ואמר רב עלה אלעזר וחוקה כתיב בה <span style="color: red;">שני</span> פרה <span style="color: red;">דקודשי</span> בדק הבית היא ולאו כל דכן הוא <span style="color: red;">קודשי</span> בדק הבית הויא <span style="color: red;">עבוד'</span> קדשי מזבח לאו עבודה היא
<b>מינכן 95</b>: ולא <span style="color: red;">והא"ר זיר' א'</span> רב שחיטת פרה בזר <span style="color: red;">פסול' וא'</span> רב עלה אלעזר וחוקה שאני פרה דקדשי בדק <span style="color: red;">הבי'</span> היא ולאו כל דכן הוא קדשי בדק <span style="color: red;">הבי'</span> הויא <span style="color: red;">עבוד' וקדשי</span> מזבח <span style="color: red;">לא הויא עבוד'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ולא <span style="color: red;">והא אמ'</span> ר' זירא <span style="color: red;">אמ'</span> רב שחיטת פרה בזר פסולה <span style="color: red;">ואמ'</span> רב עלה אלעזר <span style="color: red;">חוקה</span> שאני פרה דקדשי בדק הבית היא ולאו כל <span style="color: red;">שכן</span> הוא <span style="color: red;">דקדשי</span> בדק הבית <span style="color: red;">שחיטה</span> עבודה קדשי מזבח לאו עבודה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">והא'</span> ר' זירא <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">שחיט'</span> פרה בזר <span style="color: red;">פסול' ואמ'</span> רב עלה <span style="color: red;">אלע' וחזקה שני</span> פרה דקדשי בדק היא ולאו כל דכן הוא <span style="color: red;">דקדשי</span> בדק הבית <span style="color: red;">עבוד'</span> קדשי <span style="color: red;">מזב'</span> לאו עבודה
<b>וטיקן 120–121</b>: ולא <span style="color: red;">והא"ר</span> זירא <span style="color: red;">אמ'</span> רב שחיטת פרה בזר פסולה <span style="color: red;">ואמ'</span> רב עלה אלעזר וחוקה שאני פרה דקדשי בדק הבית היא ולאו כל דכן הוא קדשי בדק הבית הויא עבודה <span style="color: red;">דקדשי</span> מזבח לאו עבודה היא

<b>וילנא</b>: אמר רב שישא בריה דרב אידי מידי דהוה אמראות נגעים דלאו עבודה היא ובעיא כהונה והרי הולכת אברים לכבש דעבודה שאפשר לבטלה היא ופסולה בזר דכתי' והקרי' הכהן את הכל [והקטיר] המזבחה ואמר מר זו הולכת אברים לכבש היכא דגלי גלי והיכא דלא גלי לא גלי ולאו כל דכן הוא ומה הולכת אברים לכבש דלא מעכבא כפרה בעיא כהונה הולכת דם דמעכבא כפרה [לא כ"ש] (מיבעיא) איתמר [נמי] אמר עולא א"ר אלעזר הולכה בזר פסולה אפילו לרבי שמעון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב שישא בריה דרב אידי מידי דהוה אמראות נגעים דלאו עבודה היא ובעיא כהונה והרי הולכת <span style="color: red;">איברים</span> לכבש דעבודה <span style="color: red;">שאיפשר</span> לבטלה היא ופסולה בזר <span style="color: red;">דכתב והקריב</span> הכהן את הכל <span style="color: red;">המזבח ואמ'</span> מר זו הולכת <span style="color: red;">איברים</span> לכבש היכא דגלי גלי והיכא דלא גלי לא גלי ולאו כל דכן הוא ומה הולכת <span style="color: red;">איבריה</span> לכבש דלא מעכבא <span style="color: red;">כפר'</span> בעיא כהונה הולכת דם דמעכבא כפרה <span style="color: red;">מיבעיא איתמ' אמ'</span> עולא <span style="color: red;">אמ' רבי</span> אלעזר הולכה בזר פסולה <span style="color: red;">אפי' לר'</span> שמעון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">שיש' ברי'</span> דרב אידי מידי <span style="color: red;">דהוי אמראו' נגעי'</span> דלאו <span style="color: red;">עבוד' הי' ובעי'</span> כהונה והרי <span style="color: red;">הולכ'</span> אברים לכבש <span style="color: red;">דעבוד'</span> שאפשר לבטלה <span style="color: red;">ופסול'</span> בזר דכתי' <span style="color: red;">והקריב</span> הכהן את הכל <span style="color: red;">המזבח' וא'</span> מר זו הולכת <span style="color: red;">אברי'</span> לכבש היכא דגלי גלי ולאו כל דכן הוא ומה <span style="color: red;">הולכ' אברי'</span> לכבש דלא <span style="color: red;">מעכב' כפר' בעי'</span> כהונה הולכת דם <span style="color: red;">מיבעיא איתמ' אמ' עול'</span> א"ר <span style="color: red;">אלע' הולכ'</span> בזר <span style="color: red;">פסול' אפי' לר'</span> שמעון
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">ששא</span> בריה <span style="color: red;">דרבא הא</span> מידי דהוה <span style="color: red;">אמ' ראיית</span> נגעים דלאו עבודה היא ובעיא <span style="color: red;">כהונא הרי</span> הולכת <span style="color: red;">איברין</span> לכבש דעבודה שאפשר לבטלה ופסולה בזר <span style="color: red;">דכת' והקריב</span> הכהן את הכל <span style="color: red;">המז' ואמ'</span> מר זו הולכת <span style="color: red;">איברין</span> לכבש היכא דגלי גלי ולאו כל <span style="color: red;">שכן</span> הוא ומה הולכת <span style="color: red;">איברים</span> לכבש דלא מעכבא כפרה בעיא כהונה הולכת <span style="color: red;">הדם מיבעיא</span> איתמר אמר עולא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אלעזר הולכה בזר פסולה <span style="color: red;">ואפלו לר'</span> שמעון
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב שישא בריה דרב אידי מידי דהוה אמראות נגעים דלאו <span style="color: red;">עבוד'</span> היא ובעיא כהונה <span style="color: red;">הרי</span> הולכת <span style="color: red;">איברים</span> לכבש דעבודה <span style="color: red;">שאיפשר</span> לבטלה <span style="color: red;">ופסול ביד דכת' והקריב</span> הכהן את הכל <span style="color: red;">המזבח</span> ואמר זו <span style="color: red;">הולכ' איברים</span> לכבש היכא דגלי גלי ולאו כל דכן הוא ומה הולכת <span style="color: red;">איברים</span> לכבש דלא <span style="color: red;">מעכב'</span> כפרה בעיא כהונה הולכת דם <span style="color: red;">מיבעיא</span> איתמר <span style="color: red;">אמ'</span> עולא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">הולכת ביד</span> פסולה <span style="color: red;">ואפילו לר' שמעו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">ששת</span> בריה דרב אידי מידי דהוה אמראות נגעים דלאו עבודה היא ובעיא כהונה והרי הולכת <span style="color: red;">איברים</span> לכבש דעבודה <span style="color: red;">שאיפשר</span> לבטלה ופסולה בזר <span style="color: red;">דכת' והקריב</span> הכהן את הכל המזבחה <span style="color: red;">ואמ'</span> מר זו הולכת <span style="color: red;">איברים</span> לכבש היכא דגלי גלי ולאו כל דכן הוא ומה הולכת <span style="color: red;">איברים</span> לכבש <span style="color: red;">[ד]לא</span> מעכבא כפרה בעיא כהונה הולכת דם <span style="color: red;">מיבעיא</span> איתמר <span style="color: red;">אמ'</span> עולא א"ר <span style="color: red;">אלעז'</span> הולכה בזר פסולה אפילו <span style="color: red;">לר' שמע'</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו הולכה שלא ברגל שמה הולכה או לא שמה הולכה ת"ש וכן יושב וכן שמאל פסול הא עומד דומיא דיושב כשר דלמא יושב דקשייף מישף עומד דומיא דיושב דנייד פורתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">הולכ'</span> שלא ברגל שמה הולכה או לא שמה הולכה <span style="color: red;">תא שמע</span> וכן יושב וכן שמאל <span style="color: red;">פסל</span> הא עומד דומיא דיושב כשר <span style="color: red;">דילמא</span> יושב דקשייף מישף עומד דומיא דיושב דנייד פורתא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי' הולכ'</span> שלא ברגל <span style="color: red;">שמ' הולכ'</span> או לא <span style="color: red;">שמ' הולכ'</span> ת"ש וכן יושב וכן שמאל <span style="color: red;">פסל</span> הא עומד <span style="color: red;">דומי'</span> דיושב כשר <span style="color: red;">דילמ'</span> יושב <span style="color: red;">דשייף</span> מישף עומד דומיא דיושב דנייד פורתא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">איבי</span> להו הולכה שלא ברגל <span style="color: red;">שמ(חה)[ה]</span> הולכה או לא שמה הולכה <span style="color: red;">תא שמע</span> וכן יושב וכן שמאל <span style="color: red;">פסל</span> הא עומד <span style="color: red;">?דומ?י?א</span> דיושב כשר <span style="color: red;">דילמא</span> יושב <span style="color: red;">דקא שייף</span> מישף עומד דומיא דיושב <span style="color: red;">דנאיד</span> פורתא
<b>וטיקן 118–119</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">הולכת</span> שלא ברגל שמה <span style="color: red;">הולכ'</span> או לא שמה הולכה <span style="color: red;">ת'ש'</span> וכן יושב וכן שמאל פסול הא עומד דומיא דיושב כשר <span style="color: red;">דיל' דיושב דקא שריף [שייף]</span> מישף עומד דומיא דיושב דנייד פורתא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">איבע'</span> להו הולכה שלא ברגל שמה הולכה לא שמה <span style="color: red;">הולכ'</span> ת"ש וכן יושב וכן שמאל <span style="color: red;">פסל הוא</span> עומד <span style="color: red;">דיומיא</span> דיושב כשר <span style="color: red;">דילמ' דיושב שייף</span> מישף עומד דומיא דיושב דנייד פורתא

<b>וילנא</b>: ת"ש שחט ישראל וקבל הכהן נתנו לחבירו וחברו לחבירו התם נמי דניידי פורתא ומאי קמ"ל ברוב עם הדרת מלך ת"ש קבל הכשר ונתן לפסול יחזיר לכשר אימא יחזור הכשר ויקבלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ש שחט ישראל <span style="color: red;">וקיבל</span> הכהן נתנו לחבירו <span style="color: red;">וחבירו</span> לחבירו התם נמי דניידי פורתא ומאי <span style="color: red;">קמ"לן</span> ברוב עם הדרת מלך <span style="color: red;">תא שמע קיבל</span> הכשר ונתן לפסול יחזיר <span style="color: red;">לכש' אימ'</span> יחזור <span style="color: red;">הבשר</span> ויקבלה
<b>מינכן 95</b>: ת"ש <span style="color: red;">ישר'</span> וקבל <span style="color: red;">כהן ונתנו</span> לחבירו <span style="color: red;">וחבירו</span> לחבירו <span style="color: red;">הת'</span> נמי <span style="color: red;">דניידיפורת'</span> ומאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> ברוב עם <span style="color: red;">הדר'</span> מלך
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> שחט ישראל <span style="color: red;">וקיבל</span> הכהן נתנו לחבירו <span style="color: red;">וחבירו</span> לחבירו התם נמי <span style="color: red;">דנידי</span> פורתא ומאי <span style="color: red;">קא משמע לן ברב</span> עם הדרת מלך <span style="color: red;">תא שמע קיבל</span> הכשר ונתן לפסול יחזיר לכשר אימא יחזור הכשר <span style="color: red;">יקבלנו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> שחט <span style="color: red;">ישר' וקיבל כהן</span> נתנו לחבירו <span style="color: red;">וחבירו</span> לחבירו התם נמי <span style="color: red;">דנייד</span> פורתא ומאי <span style="color: red;">ק'מ'ל' ברב</span> עם הדרת מלך <span style="color: red;">ת'ש' קיבל</span> הכשר ונתן לפסול <span style="color: red;">יחזור</span> לכשר <span style="color: red;">אימ'</span> יחזור הכשר <span style="color: red;">ויקבלינו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ת"ש <span style="color: red;">שמע</span> שחט <span style="color: red;">ישר' וקיבל</span> הכהן נתנו לחבירו <span style="color: red;">וחבירו</span> לחבירו התם <span style="color: red;">דומיא</span> דניידי ומאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> ברוב עם הדרת מלך ת"ש <span style="color: red;">קיבל</span> הכשר ונתן לפסול יחזיר לכשר <span style="color: red;">אימ' יחזיר</span> הכשר <span style="color: red;">ויקבלנו</span>

<b>וילנא</b>: איתמר אמר עולא א"ר יוחנן הולכה שלא ברגל לא שמה הולכה אפשר לתקונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר אמר עולא <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן הולכה שלא ברגל לא שמה הולכה <span style="color: red;">איפשר לתקונ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ' א'</span> עולא א"ר יוחנן <span style="color: red;">הולכ'</span> שלא ברגל לא <span style="color: red;">שמ' הולכ' אי</span> אפשר <span style="color: red;">לתקונ'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: איתמר <span style="color: red;">אמ'</span> עולא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן הולכה שלא ברגל לא שמה הולכה אפשר לתקונה
<b>וטיקן 118–119</b>: איתמר <span style="color: red;">אמ'</span> עולא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן הולכה שלא ברגל <span style="color: red;">לאו</span> שמה הולכה <span style="color: red;">איפשר</span> לתקונה
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר <span style="color: red;">אמ'</span> עולא א"ר <span style="color: red;">יוח'</span> הולכה שלא ברגל לא שמה הולכה <span style="color: red;">איפשר</span> לתקונה

<b>וילנא</b>: אי רבי שמעון מאי איריא טבילת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי רבי שמעון מאי איריא טבילת
<b>מינכן 95</b>: אי <span style="color: red;">ר' שמע'</span> מאי איריא <span style="color: red;">טביל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אומ' ר'</span> שמעון מאי איריא טבילת
<b>וטיקן 118–119</b>: אי <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> מאי איריא <span style="color: red;">טביל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אי <span style="color: red;">ר' שמע'</span> מאי איריא טבילת

<h2>דף טו.</h2>

<b>וילנא</b>: אצבע האמר כל שאינו על מזבח החיצון כשלמים אין בו משום פיגול אלא הא והא רבנן ולא קשיא כאן בחטאות החיצונות כאן בחטאות הפנימיות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אצבע האמר כל שאינו על מזבח החיצון <span style="color: red;">בשלמי' אי'</span> בו <span style="color: red;">משו'</span> פיגול אלא הא והא רבנן ולא קשיא כאן בחטאות החיצונות כאן בחטאות הפנימיות
<b>מינכן 95</b>: אצבע <span style="color: red;">הא'</span> כל שאינו על מזבח החיצון אין בו <span style="color: red;">משו' פגול אל'</span> הא והא רבנן ולא קשיא כאן <span style="color: red;">בחטאו'</span> החיצונות כאן <span style="color: red;">בחטאו'</span> הפנימיות
<b>קולומביה 294–295</b>: אצבע <span style="color: red;">האמ'</span> כל שאינו על מזבח החיצון כשלמים אין <span style="color: red;">חייבין עליו</span> משום פיגול אלא הא והא רבנן ולא קשיא כאן בחטאות <span style="color: red;">החיצו(..)[נו]ת</span> כאן בחטאות הפנימיות
<b>וטיקן 118–119</b>: אצבע <span style="color: red;">הא</span> כל שאינו על <span style="color: red;">המזבח</span> החיצון כשלמים אין <span style="color: red;">חייבין עליו</span> משום פיגול אלא הא <span style="color: red;">רבנן</span> והא <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> ולא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן <span style="color: red;">בחטאת</span> החיצונות כאן בחטאות הפנימיות
<b>וטיקן 120–121</b>: אצבע <span style="color: red;">הא</span> כל <span style="color: red;">?שא?י?נו</span> על מזבח החיצון <span style="color: red;">משלמים</span> אין בו משום פיגול אלא הא והא רבנן ולא קשיא כאן בחטאות החיצונות כאן בחטאות הפנימיות

<b>וילנא</b>: או לא אפשר לתקונה ת"ש קבל הכשר ונתן לפסול יחזיר לכשר ונהי נמי דיחזור הכשר ויקבלנו אי סלקא דעתך לא אפשר לתקונה איפסלא לה מי סברת דקאי זר גואי לא דקאי זר בראי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: או לא <span style="color: red;">איפשר לתקונ' תא שמע קיבל הכש'</span> ונתן לפסול יחזיר לכשר ונהי נמי דיחזור הכשר ויקבלנו אי סלקא דעתך לא <span style="color: red;">איפשר</span> לתקונה <span style="color: red;">איפסולה</span> לה מי סברת דקאי זר גואי לא דקאי זר בראי
<b>מינכן 95</b>: או לא אפשר לתקונה ת"ש <span style="color: red;">קיבל ?ה?ב?שר</span> ונתן לפסול יחזיר לכשר ונהי נמי דיחזור <span style="color: red;">?ה?ב?שר ויקבל' ואי ס"ד</span> לא אפשר לתקונה <span style="color: red;">איפסל'</span> לה מי <span style="color: red;">סבר'</span> דקאי זר גואי דקאי זר בראי
<b>קולומביה 294–295</b>: או לא אפשר לתקונה <span style="color: red;">תא שמע קיבל</span> הכשר ונתן לפסול <span style="color: red;">יחזור</span> לכשר ונהי נמי דיחזור הכשר ויקבלנו <span style="color: red;">ואו</span> סלקא <span style="color: red;">דעתא</span> לא אפשר לתקונה <span style="color: red;">איפסילא</span> לה מי סברת דקאי זר גואי <span style="color: red;">דקאיי</span> זר <span style="color: red;">אבראי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: או לא <span style="color: red;">איפשר</span> לתקונה <span style="color: red;">ת'ש' קיבל</span> הכשר ונתן <span style="color: red;">הפסול יחזור</span> לכשר ונהי נמי דיחזור הכשר <span style="color: red;">ויקבלינו ואיס'ל' דעת'</span> לא <span style="color: red;">איפשר</span> לתקונה <span style="color: red;">אי פסול</span> לה מי סברת דקאי זר גואי דקאי זר <span style="color: red;">אבראי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: או לא <span style="color: red;">(וא)[א]יפשר</span> לתקונה ת"ש <span style="color: red;">קיבל</span> הכשר ונתן לפסול יחזיר לכשר ונהי נמי <span style="color: red;">דיחזיר</span> הכשר ויקבלנו <span style="color: red;">ואי ס'ד'א'</span> לא <span style="color: red;">איפשר</span> לתקונה <span style="color: red;">איפסלה לך</span> מי סברת דקאי זר גואי דקאי זר בראי

<b>וילנא</b>: איתמר אמר עולא אמר ר' יוחנן הולכה שלא ברגל פסולה אלמא לא אפשר לתקונה איתיביה רב נחמן לעולא נשפך מן הכלי על הרצפה ואספו כשר הכא במאי עסקינן כשיצא לחוץ לבראי נפיק לגואי לא עייל במקום מדרון איבעית אימא בגומא ואיבעית אימא בסמיכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר אמר עולא אמר ר' יוחנן הולכה שלא ברגל פסולה אלמא לא <span style="color: red;">איפשר</span> לתקונה <span style="color: red;">איתיבי'</span> רב נחמן לעולא נשפך מן הכלי על <span style="color: red;">הריצפה</span> ואספו כשר הכא במאי עסקינן כשיצא לחוץ לבראי נפיק לגואי לא עייל <span style="color: red;">במקו'</span> מדרון <span style="color: red;">איבעי'</span> אימא <span style="color: red;">בגומ' ואיב' אימ'</span> בסמיכא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ' א' עול' א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">הולכ'</span> שלא ברגל <span style="color: red;">פסל' אלמ'</span> לא אפשר <span style="color: red;">לתקונ' איתיבי'</span> רב נחמן <span style="color: red;">לעול'</span> נשפך מן הכלי על הרצפה ואספו כשר <span style="color: red;">הכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסי' בשיצ'</span> לחוץ לבראי נפיק לגואי לא עייל <span style="color: red;">במקו'</span> מדרון <span style="color: red;">איב' אי' בגומ' ואי' אי' בסמיכ?אה?</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: איתמר <span style="color: red;">אמ'</span> עולא <span style="color: red;">אמ'</span> ר' יוחנן הולכה שלא ברגל פסולה <span style="color: red;">אילמא</span> לא אפשר לתקונה <span style="color: red;">אותיביה</span> רב נחמן לעולא נשפך מן הכלי על הרצפה ואספו כשר הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן שיצא</span> לחוץ לבראי נפיק לגואי לא עייל במקום מדרון <span style="color: red;">ואיבעית</span> אימא <span style="color: red;">בגומה או נמי בסמיכה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: איתמר <span style="color: red;">אמ' עול' אמ'</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> הולכה שלא ברגל פסולה <span style="color: red;">אלמ'</span> לא <span style="color: red;">איפשר</span> לתקונה איתיביה רב נחמן <span style="color: red;">לעול'</span> נשפך מן הכלי על הרצפה ואספו כשר הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן שיצא</span> לחוץ לבראי נפיק לגואי לא עייל במקום מדרון איבעית <span style="color: red;">אימ'</span> בגומא <span style="color: red;">אי נמי בסמיכה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר <span style="color: red;">אמ'</span> עולא <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> הולכה שלא ברגל <span style="color: red;">פסלה אלמ'</span> לא <span style="color: red;">איפשר</span> לתקונה <span style="color: red;">איתיב'</span> רב נחמן לעולא נשפך מן <span style="color: red;">הכל</span> על הרצפה ואספו כשר הכא במאי <span style="color: red;">עסיק' בשיצא</span> לחוץ לבראי נפיק לגואי לא עייל במקום מדרון <span style="color: red;">איב' אימ'</span> בגומא <span style="color: red;">איב' אימ'</span> בסמיכא

<b>וילנא</b>: ואיכפל תנא לאשמועינן כל הני ועוד אדתני באידך פירקין נשפך על הרצפה ואספו פסול ליפלוג בדידיה במה דברים אמורים כשיצא לחוץ אבל נכנס לפנים פסול תיובתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואיכפל תנא לאשמועינן כל הני ועוד אדתני באידך פירקין נשפך על <span style="color: red;">הריצפה</span> ואספו ליפלוג בדידיה במה דברים אמורים כשיצא לחוץ אבל נכנס לפנים פסול תיובתא
<b>מינכן 95</b>: ואיכפל תנא <span style="color: red;">לאשמועי'</span> כל הני ועוד אדתני באידך <span style="color: red;">פרקין</span> נשפך על <span style="color: red;">הרצפ'</span> ואספו פסול ליפלוג <span style="color: red;">וליתני בדיד' ב'ד'א' בשיצא</span> לחוץ אבל נכנס <span style="color: red;">לפני'</span> פסול <span style="color: red;">תיובת'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ואיכפל תנא לאשמועינן כל הני ועוד <span style="color: red;">אידתני</span> באידך <span style="color: red;">פרקין</span> נשפך על הרצפה ואספו <span style="color: red;">כשר</span> ליפלוג <span style="color: red;">בדידה ב'ד'א' שיצא</span> לחוץ אבל נכנס לפנים פסול תיובתא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">איכפל</span> תנא לאשמועינן כל <span style="color: red;">הכי</span> ועוד אדתני באידך פירקין נשפך על הרצפה ואספו פסול ליפלוג <span style="color: red;">בדידה</span> במה <span style="color: red;">דבר' אמו' שיצא</span> לחוץ אבל נכנס לפנים פסול תיובתא
<b>וטיקן 120–121</b>: ואיכפל תנא לאשמועינן כל הני ועוד אדתני באידך פירקין נשפך על הרצפה ואספו פסול ליפלוג בדידיה <span style="color: red;">במ' דב' אמ' בשיצא</span> לחוץ אבל נכנס לפנים פסול תיובתא

<b>וילנא</b>: אתמר הולכה שלא ברגל מחלוקת ר"ש ורבנן בהולכה רבתי דכולי עלמא לא פליגי דפסולה כי פליגי בהולכה זוטרתי מחכו עלה במערבא אלא חטאת העוף דפסולה בה מחשבה לר"ש היכי משכחת לה אי דחשיב עלה מקמי דליפוק דם לא כלום היא ואי בתר דנפק דם איתעבידא ליה מצותו מאי קושיא דלמא מדפריש ועד דמטא למזבח דהא בעא מיניה רבי ירמיה מרבי זירא היה מזה ונקטעה ידו של מזה עד שלא הגיע דם לאויר המזבח מהו וא"ל [פסולה מ"ט] והזה ונתן בעינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איתמר</span> הולכה שלא ברגל מחלוקת <span style="color: red;">רבי שמעון</span> ורבנן בהולכה רבתי <span style="color: red;">כו'</span> עלמא לא פליגי דפסולה כי פליגי <span style="color: red;">בהולכ'</span> זוטרתי מחכו עלה במערבא אלא חטאת העוף דפסולה בה מחשבה <span style="color: red;">לרבי שמעון</span> היכי משכחת לה אי דחשיב עלה מקמי דליפוק דם לא כלום היא ואי בתר דנפק דם איתעבידא ליה מצותו מאי קושיא <span style="color: red;">דילמא מיפריש</span> ועד דמטא למזבח דהא בעא מיניה רבי ירמיה <span style="color: red;">מר'</span> זירא היה מזה <span style="color: red;">ונקטע'</span> ידו של מזה עד שלא הגיע דם <span style="color: red;">לאוי'</span> המזבח מהו והזה ונתן <span style="color: red;">בענן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> הולכה שלא ברגל <span style="color: red;">מחלוק' ר' שמע'</span> ורבנן <span style="color: red;">בהולכ'</span> רבתי <span style="color: red;">כ"ע</span> לא פליגי <span style="color: red;">דפסלה</span> כי פליגי <span style="color: red;">בהולכ'</span> זוטרתי מחכו <span style="color: red;">על' במערב'</span> אלא חטאת העוף <span style="color: red;">דפסל'</span> בה <span style="color: red;">מחשב' לר' שמע'</span> היכי <span style="color: red;">משכח'</span> לה אי דחשיב עלה מקמי דליפוק דם לא <span style="color: red;">כלו'</span> היא ואי בתר דנפק דם <span style="color: red;">אתעביד' ל[י]ה</span> מצותו <span style="color: red;">ומאי קושי' דילמ' פריש</span> ועד דמטא למזבח דהא <span style="color: red;">בע'</span> מיניה <span style="color: red;">ר' ירמי' מר' זיר'</span> היה מזה <span style="color: red;">ונקטע'</span> ידו של מזה עד שלא הגיע דם לאויר המזבח מהו <span style="color: red;">א"ל</span> והזה ונתן <span style="color: red;">בענן</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">איתמר</span> הולכה שלא ברגל מחלוקת <span style="color: red;">ר' שמעון</span> ורבנן בהולכה רבתי <span style="color: red;">דכל</span> עלמא לא פליגי כי פליגי בהולכה זוטרתי מחכו עלה במערבא אלא חטאת העוף <span style="color: red;">דפסלא</span> בה מחשבה <span style="color: red;">לר' שמעון</span> היכי משכחת לה אי דחשיב עלה <span style="color: red;">מיקמי</span> דליפוק דם <span style="color: red;">ולא כלים</span> ואי בתר דנפק דם <span style="color: red;">איתבידא לה</span> מצותו מאי קושיא <span style="color: red;">דילמא</span> מדפריש ועד <span style="color: red;">דמאטי</span> למזבח דהא בעא <span style="color: red;">מניה ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">מר' זורא</span> היה מזה ונקטעה ידו <span style="color: red;">שלמזה</span> עד שלא הגיע דם לאויר <span style="color: red;">מזבח</span> מהו <span style="color: red;">ואמ' ליה</span> והזה ונתן <span style="color: red;">בנן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">איתמר</span> הולכה שלא ברגל מחלוקת <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> ורבנן בהולכה <span style="color: red;">[רבתי]</span> דכולי עלמא לא פליגי <span style="color: red;">דפסלה</span> כי פליגי בהולכה זוטרתי <span style="color: red;">מחט</span> עלה במערבא אלא חטאת <span style="color: red;">העו(לה)[ף] [ד]פסלה</span> בה מחשבה <span style="color: red;">לר' שמעון</span> היכי משכחת לה אי <span style="color: red;">דחשוב</span> עלה מקמי דליפוק דם <span style="color: red;">ולא</span> כלום <span style="color: red;">קרא</span> ואי בתר דנפק דם איתעבידא ליה מצותו <span style="color: red;">ומאי</span> קושיא מדפריש ועד <span style="color: red;">(דפריש) דמטי למזב'</span> דהא בעא מיניה <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">מר' זיר'</span> היה מזה <span style="color: red;">ונתטעה</span> ידו של מזה עד שלא הגיע דם לאויר המזבח מהו <span style="color: red;">א'ל'</span> והזה ונתן <span style="color: red;">בענן אלא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">איתמר</span> הולכה שלא ברגל מחלוקת <span style="color: red;">ר' שמע' ורבנ'</span> בהולכה רבתי <span style="color: red;">כולי עלמ'</span> לא פליגי <span style="color: red;">דפסל'</span> כי פליגי בהולכה זוטרתי מחכו עלה במערבא אלא חטאת <span style="color: red;">העולה</span> העוף <span style="color: red;">דפסלה</span> בה מחשבה <span style="color: red;">לר' שמע'</span> היכי <span style="color: red;">*זבחים*</span> משכחת לה אי דחשיב <span style="color: red;">עליה מקמיה</span> דליפוק דם לא כלום ואי בתר דנפק דם איתעבידא ליה מצותו <span style="color: red;">ומאי</span> קושיא <span style="color: red;">דילמ'</span> מדפריש ועד דמטא למזבח דהא בעא מיניה <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">מר'</span> זירא היה מזה <span style="color: red;">[ונקטעה</span> ידו של <span style="color: red;">מזה]</span> עד שלא הגיע דם לאויר <span style="color: red;">מזבח</span> מהו <span style="color: red;">א"ל</span> והזה ונתן <span style="color: red;">בענן</span>
<b>Klosterneuburg: Fragm. 345</b>: <span style="color: red;">..מ'</span> לא פליגי <span style="color: red;">דפסלה</span> כי פליגי <span style="color: red;">בהולכ?ה?</span> זוטרתי מחכו עלה במערבא אלא <span style="color: red;">ח.. .....</span> העוף <span style="color: red;">דפסלה</span> בה מחשבה <span style="color: red;">לר' שמע' הי?כ?..</span> משכחת לה אי דחשיב עלה <span style="color: red;">מיקמי דלי.. ..ם ולא</span> כלום <span style="color: red;">הוא</span> ואי בתר דנפק דם <span style="color: red;">ואי.. ..... ?ל?ה מצוותו ומאי</span> קושיא <span style="color: red;">דילמ'</span> מדפריש <span style="color: red;">... ..מטי</span> למזבח דהא בעא מיניה <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">מ.. ..ירא</span> היה מזה ונקטעה ידו של מזה עד <span style="color: red;">..... ?ה?גיע</span> דם לאויר המזבח מהו <span style="color: red;">אמ' ליה וה.. ..נתן בענן</span>

<b>וילנא</b>: כי אתו רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע מבי רב אמרי היינו חוכא ובהולכה רבתי לא פליגי והא כי פליגי בהולכה רבתי פליגי אלא בהולכה זוטרתי כולי עלמא לא פליגי דלא פסלה כי פליגי בהולכה רבתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי <span style="color: red;">אתא דב</span> פפא ורב <span style="color: red;">הונ' ברי'</span> דרב יהושע מבי רב אמרי היינו <span style="color: red;">חוכ' ובהולכ'</span> רבתי לא פליגי והא כי פליגי בהולכה רבתי פליגי אלא בהולכה זוטרתי כולי עלמא לא פליגי דלא <span style="color: red;">פסלא</span> כי פליגי <span style="color: red;">בהולכ'</span> רבתי
<b>מינכן 95</b>: כי <span style="color: red;">את'</span> רב <span style="color: red;">פפ'</span> ורב <span style="color: red;">הונ' ברי'</span> דרב <span style="color: red;">יהוש'</span> מבי רב אמרי היינו <span style="color: red;">חוכ' ובהולכ'</span> רבתי לא פליגי והא כי פליגי <span style="color: red;">בהולכ'</span> רבתי פליגי <span style="color: red;">אל' בהולכ'</span> זוטרתי <span style="color: red;">כ"ע</span> לא פליגי <span style="color: red;">דפסל'</span> כי פליגי <span style="color: red;">בהולכ' זוטרתי</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: כי <span style="color: red;">אתא</span> רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע מבי רב <span style="color: red;">אמ' הינו חובה</span> ובהולכה רבתי לא פליגי והא כי פליגי בהולכה רבתי פליגי אלא בהולכה זוטרתי <span style="color: red;">דכולי</span> עלמא לא פליגי כי פליגי בהולכה רבתי
<b>וטיקן 118–119</b>: כי <span style="color: red;">אתא רבפפא</span> ורב <span style="color: red;">יהוד'</span> בריה דרב מבי רב אמרי היינו <span style="color: red;">חובא</span> ובהולכה רבתי לא פליגי <span style="color: red;">הא(מ) [כי]</span> פליגי בהולכה רבתי פליגי אלא בהולכה זוטרתי <span style="color: red;">דכולי עלמ'</span> לא פליגי <span style="color: red;">דפסלה</span> כי פליגי רבתי
<b>וטיקן 120–121</b>: כי <span style="color: red;">אתא</span> רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע <span style="color: red;">?מ?ב?י</span> רב אמרי היינו חוכא ובהולכה לא פליגי והא כי פליגי בהולכה רבתי פליגי אלא בהולכה זוטרתי כולי <span style="color: red;">עלמ'</span> לא פליגי <span style="color: red;">דפסלה</span> כי פליגי בהולכה רבתי
<b>Klosterneuburg: Fragm. 345</b>: כי <span style="color: red;">אתא</span> רב פפא ורב הונא <span style="color: red;">בריה.. ..הושע מב?י?</span> רב אמרי <span style="color: red;">הינו חובה ובהולכ.. ..בתי</span> לא פליגי כי פליגי בהולכה <span style="color: red;">רב?ת?י</span> פליגי <span style="color: red;">......</span> בהולכה זוטרתי <span style="color: red;">דכולי עלמ'</span> לא <span style="color: red;">פל?י?.. ..?ל?א</span> פסלה כי פליגי רבתי

<b>וילנא</b>: הוליכו זר והחזירו כהן וחזר והוליכו פליגי בה בני רבי חייא ור' ינאי חד אמר כשר וחד אמר פסול מר סבר אפשר לתקונה ומר סבר לא אפשר לתקונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הוליכו זר והחזירו כהן <span style="color: red;">וחז'</span> והוליכו פליגי בה בני <span style="color: red;">ר' חיי' ורבי</span> ינאי חד אמר כשר וחד <span style="color: red;">אמ'</span> פסול מר סבר <span style="color: red;">איפשר</span> לתקונה ומר סבר לא <span style="color: red;">איפשר לתקונ'</span>
<b>מינכן 95</b>: הוליכו זר והחזירו וחזר והוליכו פליגי בה בני <span style="color: red;">ר'</span> חייא ור' ינאי חד <span style="color: red;">א'</span> כשר וחד <span style="color: red;">א'</span> פסול מר סבר אפשר לתקונה ומר סבר <span style="color: red;">אי</span> אפשר לתקונה
<b>קולומביה 294–295</b>: הוליכו זר והחזירו וחזר והוליכו <span style="color: red;">כהן</span> פליגי בה בני <span style="color: red;">ר'</span> חייא ור' ינאי חד <span style="color: red;">אמ'</span> כשר וחד <span style="color: red;">אמ'</span> פסול מר סבר אפשר לתקונה ומר סבר לא אפשר לתקונה
<b>וטיקן 118–119</b>: הוליכו זר והחזירו וחזר והוליכו <span style="color: red;">כהן</span> פליגי בה בני <span style="color: red;">ר'</span> חייא <span style="color: red;">ורבי</span> ינאי חד <span style="color: red;">אמ' פסול וחד אמ'</span> כשר מר סבר <span style="color: red;">איפשר</span> לתקונה ומר סבר לא <span style="color: red;">איפשר איפשר</span> לתקונה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הוליכה</span> זר והחזירו והוליכו פליגי בה בני <span style="color: red;">ר'</span> חייא ור' <span style="color: red;">(חייא)</span> ינאי חד <span style="color: red;">אמ'</span> כשר וחד <span style="color: red;">אמ'</span> פסול מר סבר <span style="color: red;">איפשר ל(ק)[ת]קנה</span> ומר סבר <span style="color: red;">אי איפשר</span> לתקונה
<b>Klosterneuburg: Fragm. 345</b>: הוליכו זר <span style="color: red;">והחז?י?.. ..?ח?זר</span> והוליכו <span style="color: red;">כהן</span> פליגי בה <span style="color: red;">?בני? ר'</span> חייא <span style="color: red;">......... ..ד אמ' כשר</span> חד <span style="color: red;">אמ' פסול</span> מר סבר <span style="color: red;">א.. ...... ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: הוליכו כהן והחזירו וחזר והוליכו זר אמר רב שימי בר אשי לדברי המכשיר פסול לדברי הפוסל מכשיר רבא אמר אף לדברי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הוליכו כהן והחזירו וחזר והוליכו זר אמר רב שימי בר אשי לדברי המכשיר פסול לדברי <span style="color: red;">הפסול</span> מכשיר רבא אמר לדברי
<b>מינכן 95</b>: הוליכו כהן והחזירו וחזר והוליכו <span style="color: red;">א'</span> רב שימי בר אשי לדברי המכשיר פסול לדברי הפוסל מכשיר רבא <span style="color: red;">א'</span> אף <span style="color: red;">לדב'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: הוליכו כהן והחזירו וחזר והוליכו זר <span style="color: red;">אמ'</span> רב שימי בר אשי לדברי המכשיר <span style="color: red;">פוסל</span> לדברי הפוסל מכשיר רבא <span style="color: red;">אמ'</span> אף לדברי
<b>וטיקן 118–119</b>: הוליכו כהן והחזירו <span style="color: red;">כהן</span> וחזר והוליכו זר <span style="color: red;">אמ'</span> רב שימי בר אשי לדברי המכשיר פסול לדברי הפוסל <span style="color: red;">מכשי'</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> אף לדברי
<b>וטיקן 120–121</b>: הוליכו כהן והחזירו <span style="color: red;">?(?ז?ר וח)[וח]זר</span> והוליכו זר <span style="color: red;">אמ'</span> רב שימי בר אשי לדברי המכשיר פסול לדברי <span style="color: red;">הפוס'</span> מכשיר <span style="color: red;">רבה אמ'</span> אף לדברי

<h2>דף טו:</h2>

<b>וילנא</b>: הפוסל פסול מאי טעמא דהא צריך לאמטוייה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הפסול</span> פסול מאי טעמא דהא צריך לאמטוייה
<b>מינכן 95</b>: הפוסל <span style="color: red;">פוסל</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> דהא צריך <span style="color: red;">לא מטי מטויי</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: הפוסל <span style="color: red;">נמי פוסל</span> מאי טעמא דהא צריך לאמטוייה
<b>וטיקן 118–119</b>: הפוסל מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דהא צריך לאמטוייה
<b>וטיקן 120–121</b>: הפוסל מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דהא צריך <span style="color: red;">לאמטויי</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב ירמיה לרב אשי הכי אמר רב ירמיה מדיפתי הא צריך לאמטוייה מחלוקת רבי אליעזר ורבנן דתנן ר"א אומר המהלך במקום שצריך להלך מחשבה פוסלת מקום שאין צריך להלך אין מחשבה פוסלת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רב ירמיה לרב אשי הכי אמר רב ירמיה מדיפתי הא צריך לאמטוייה מחלוקת רבי אליעזר ורבנן דתנן <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> אומר המהלך <span style="color: red;">מקום</span> שצריך להלך מחשבה <span style="color: red;">פסולה</span> מקום שאין צריך להלך אין מחשבה <span style="color: red;">פסולה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל רבינ'</span> לרב אשי הכי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">ירמי' מדפתי</span> הא צריך <span style="color: red;">לה מטוייה מחלוק' לר' אליע'</span> ורבנן דתנן <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> המהלך <span style="color: red;">מקו'</span> צריך <span style="color: red;">מחשב'</span> פוסלת
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">רבינא</span> לרב אשי הכי <span style="color: red;">אמ'</span> רב ירמיה <span style="color: red;">מדופתי האי</span> צריך לאמטוייה <span style="color: red;">(</span> מחלוקת <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר ורבנן דתנן <span style="color: red;">ר' אלעזר אומ'</span> המהלך במקום שצריך להלך מחשבה פוסלת מקום שאין צריך להלך אין מחשבה פוסלת
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">רבינ'</span> לרב אשי הכי <span style="color: red;">אמ'</span> רב ירמיה מדיפתי הא צריך לאמטוייה מחלוקת <span style="color: red;">ר' אלעז' ורבנ'</span> דתנן <span style="color: red;">ר' אלעז' או'</span> המהלך <span style="color: red;">מקום</span> שצריך מחשבה פוסלת מקום <span style="color: red;">שאינו</span> צריך להלך אין מחשבה פוסלת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל רבינא</span> לרב אשי הכי <span style="color: red;">אמ'</span> רב ירמיה <span style="color: red;">מדפתי הוא</span> צריך <span style="color: red;">לאמטויי</span> מחלוקת <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> ורבנן דתנן <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> המהלך <span style="color: red;">מקום שצרי'</span> להלך מחשבה פוסלת מקום <span style="color: red;">שאינו</span> צריך להלך אין מחשבה פוסלת

<b>וילנא</b>: ואמר רבא הכל מודים קבלו בחוץ והכניסו בפנים זהו הילוך שצריך להלך קבלו בפנים והוציאו לחוץ זהו הילוך שאין צריך להלך לא נחלקו אלא כשהכניסו וחזר והוציאו מר סבר הא צריך לאמטוייה ומ"ס לאו כהילוך הצריך לעבודה דמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דאמר</span> רבא הכל מודים <span style="color: red;">קיבלו</span> בחוץ והכניסו בפנים זהו הילוך שצריך להלך <span style="color: red;">קיבלו</span> בפנים <span style="color: red;">והרציאו</span> לחוץ זהו הילוך שאין צריך להלך לא נחלקו אלא כשהכניסו <span style="color: red;">וחז'</span> והוציאו מר סבר הא צריך לאמטוייה <span style="color: red;">ומר סבר</span> לאו כהילוך הצריך לעבודה דמי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רבא הכל <span style="color: red;">מודי' קיבל'</span> בחוץ והכניסו <span style="color: red;">לפנים</span> זהו הילוך שצריך להלך קבלו <span style="color: red;">בפני'</span> והוציאו לחוץ זהו <span style="color: red;">הלוך</span> שאין <span style="color: red;">צרי'</span> להלך לא נחלקו אלא <span style="color: red;">בשהכניסו</span> וחזר והוציאו מר סבר הא צריך לאמטוייה <span style="color: red;">ומר סבר</span> לאו <span style="color: red;">כהלוך</span> הצריך <span style="color: red;">לעבוד'</span> דמי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא הכל מודים <span style="color: red;">קיבלו</span> בחוץ והכניסו <span style="color: red;">לפנים זה הוא</span> הילוך שצריך להלך <span style="color: red;">קיבלו</span> בפנים והוציאו לחוץ <span style="color: red;">זה הוא</span> הילוך שאין צריך להלך לא נחלקו אלא <span style="color: red;">בשה(וצ)[כנ]י(א)){ס}ו</span> וחזר <span style="color: red;">?ו?ה?וציאו</span> מר סבר הא צריך לאמטוייה <span style="color: red;">ומר סבר</span> לאו כהילוך הצריך לעבודה <span style="color: red;">דאמי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא הכל מודים <span style="color: red;">קיבלו</span> בחוץ והכניסו בפנים <span style="color: red;">זה</span> הילוך שצריך להלך <span style="color: red;">קיבלו</span> בפנים והוציאו <span style="color: red;">בחוץ זה</span> הילוך <span style="color: red;">שאינו</span> צריך להלך לא נחלקו אלא <span style="color: red;">בשהכניסו</span> וחזר והוציאו מר סבר <span style="color: red;">הוא</span> צריך לאמטוייה <span style="color: red;">ומר סבר</span> לאו <span style="color: red;">כהיל'</span> הצריך לעבודה דמי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא הכל מודים <span style="color: red;">קיבלו</span> בחוץ והכניסו <span style="color: red;">לפנים</span> זהו הילוך שצריך להלך <span style="color: red;">קיבלו</span> בפנים והוציאו לחוץ זהו הילוך שאין צריך להלך לא נחלקו אלא <span style="color: red;">בשהכניסו</span> וחזר והוציאו מר סבר הא צריך <span style="color: red;">לאמטויי ומר סבר</span> לאו <span style="color: red;">בהילוך</span> הצריך לעבודה <span style="color: red;">?דמ?י?</span>

<b>וילנא</b>: איתיביה אביי ר"א אומר המהלך מקום שצריך להלך מחשבה פוסלת כיצד קבלו בחוץ והכניסו לפנים זהו הילוך שצריך להלך קבלו בפנים והוציאו לחוץ זהו הילוך שאין צריך לילך והא חזר והכניסו הילוך שצריך להלך הוא א"ל אי תניא תניא הדרן עלך כל הזבחים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> אביי <span style="color: red;">רבי אליעז' או'</span> המהלך <span style="color: red;">מקו'</span> שצריך להלך מחשבה פוסלת כיצד <span style="color: red;">קיבלו</span> בחוץ והכניסו לפנים זהו הילוך <span style="color: red;">שצרי'</span> להלך <span style="color: red;">קיבלו בפני'</span> והוציאו לחוץ זהו הילוך שאין צריך לילך <span style="color: red;">הא</span> חזר והכניסו הילוך שצריך להלך הוא <span style="color: red;">א' ליה</span> אי תניא תניא <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך כל <span style="color: red;">הזבחים*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> אביי <span style="color: red;">ר' אלע' או'</span> המהלך <span style="color: red;">מקו' שצרי'</span> להלך <span style="color: red;">מחשב' פוסל'</span> כיצד <span style="color: red;">קבלן</span> בחוץ והכניסו לפנים זהו <span style="color: red;">הלוך</span> שאין צריך <span style="color: red;">להלך הא</span> חזר והכניסו <span style="color: red;">הלוך</span> שצריך להלך הוא <span style="color: red;">א'ל'</span> אי תניא תניא <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך כל <span style="color: red;">הזבחים*</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אותיביה</span> אביי <span style="color: red;">ר' אלעזר אומ'</span> המהלך מקום שצריך להלך מחשבה פוסלת כיצד <span style="color: red;">קיבלו</span> בחוץ והכניסו לפנים <span style="color: red;">זה הוא</span> הילוך שצריך להלך <span style="color: red;">קיבלו</span> בפנים והוציאו לחוץ <span style="color: red;">זה הוא</span> הילוך <span style="color: red;">שאינו</span> צריך <span style="color: red;">להלך הא</span> חזר והכניסו הילוך שצריך <span style="color: red;">להילך</span> הוא <span style="color: red;">אמר ליה</span> אי תניא תניא <span style="color: red;">*סליק פרקא * *</span> הדרן עלך כל הזבחים <span style="color: red;">שנזבחו* מתניתין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: איתיביה אביי <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> המהלך מקום שצריך להלך מחשבה פוסלת <span style="color: red;">מקום שאין צריך להלך אין מחשבה (מועלת) פוסלת</span> כיצד <span style="color: red;">קיבלו</span> בחוץ <span style="color: red;">והכניסה</span> לפנים <span style="color: red;">זה</span> הילוך שצריך להלך <span style="color: red;">קיבלו</span> בפנים והוציאו לחוץ <span style="color: red;">זה</span> הילוך <span style="color: red;">שאינו</span> צריך <span style="color: red;">להלך הא</span> חזר <span style="color: red;">והיכניסו</span> הילוך שצריך להלך הוא <span style="color: red;">אמ' לי'</span> אי תניא תניא <span style="color: red;">*הדרן עלך* *כל</span> הזבחים <span style="color: red;">*שנזבחו*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: איתיביה אביי <span style="color: red;">ר' אליע' אומ'</span> המהלך מקום שצריך להלך מחשבה פוסלת <span style="color: red;">מקום שאין צריך להלך אין מחשבה פוסל'</span> כיצד <span style="color: red;">קיבלו</span> בחוץ והכניסו לפנים זהו הילוך שאין צריך <span style="color: red;">להלך הא</span> חזר והכניסו הילוך שצריך להלך הוא א"ל אי תניא <span style="color: red;">תניא? *הדרן עלך * *</span> כל הזבחים <span style="color: red;">כו'*</span>
<b>Klosterneuburg: Fragm. 345</b>: <span style="color: red;">..?ה?..א</span> הילוך שצריך להלך <span style="color: red;">קיבלו בפני?ם? ...... ..יאו</span> לחוץ <span style="color: red;">זה הוא</span> הילוך <span style="color: red;">שאינו צרי.. ..?ל?ך חז?ר? הוא</span> והכניסו הילוך שצריך <span style="color: red;">..?ל?ך</span> הוא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אי תניא תניא <span style="color: red;">*..רן</span> עלך כל <span style="color: red;">הזבחים*</span>

<b>וילנא</b>: כל הזבחים שקבלו דמן זר אונן טבול יום ומחוסר כפורים ומחוסר בגדים שלא רחץ ידים ורגלים ערל טמא יושב עומד על גבי כלים על גבי בהמה על גבי רגלי חברו פסל קבל בשמאל פסל ר"ש מכשיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל הזבחים שקבלו דמן זר אונן טבול יום ומחוסר <span style="color: red;">כפורי' ומחוס'</span> בגדים שלא רחץ ידים <span style="color: red;">ורגלי'</span> ערל טמא יושב עומד על גבי <span style="color: red;">כלי</span> על גבי בהמה על גבי רגלי חברו פסל קבל בשמאל פסל <span style="color: red;">רבי שמעון</span> מכשיר <span style="color: red;">נשפכה על הריצפ' ואספה פסול</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> כל הזבחים <span style="color: red;">שקיבל</span> דמן זר <span style="color: red;">ואונן</span> טבול יום <span style="color: red;">ומחוסר כפורים ושלא רחוץ</span> ידים ורגלים ערל <span style="color: red;">וטמא</span> יושב על גבי כלים על גבי <span style="color: red;">בהמ'</span> על גבי <span style="color: red;">רגל חבירו</span> פסל <span style="color: red;">קיבל</span> בשמאל פסל <span style="color: red;">ור' שמעו'</span> מכשיר
<b>קולומביה 294–295</b>: כל הזבחים <span style="color: red;">שקיבל</span> דמן זר <span style="color: red;">ואונן</span> טבול יום <span style="color: red;">מחוסר</span> בגדים <span style="color: red;">ומחוסר כפורים ושלא רחוץ</span> ידים ורגלים ערל טמא יושב <span style="color: red;">ועומד</span> על גבי כלים על גבי בהמה על גבי רגלי <span style="color: red;">חבירו</span> פסל <span style="color: red;">קיבל</span> בשמאל פסל <span style="color: red;">ור' שמעון</span> מכשיר
<b>וטיקן 118–119</b>: כל הזבחים <span style="color: red;">שקיבל</span> דמן זר <span style="color: red;">אינן</span> טבול יום <span style="color: red;">מחוסר</span> בגדים <span style="color: red;">מחוסר כיפורים ושלא רחוץ</span> ידים ורגלים ערל טמא יושב <span style="color: red;">ועומד</span> על גבי כלים על גבי בהמה על גבי רגלי <span style="color: red;">חבירו</span> פסל <span style="color: red;">קיבל</span> בשמאל פסל <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> מכשיר
<b>וטיקן 120–121</b>: כל הזבחים <span style="color: red;">שקיבל</span> דמן זר <span style="color: red;">ואונן</span> טבול יום ומחוסר כפורים ומחוסר בגדים <span style="color: red;">ושלא רחוץ</span> ידים ורגלים ערל <span style="color: red;">וטמא</span> יושב <span style="color: red;">ועומד</span> על גבי כלים על גבי בהמה על גבי <span style="color: red;">רגל חבירו</span> פסל <span style="color: red;">קיבל</span> בשמאל פסל <span style="color: red;">ור' שמע'</span> מכשיר
<b>Klosterneuburg: Fragm. 345</b>: <span style="color: red;">..הזבחים שקיבל</span> דמן זר <span style="color: red;">ואינו</span> טבול יום <span style="color: red;">..?ח?וסר</span> בגדים <span style="color: red;">מחוסר כיפורים ושלא ר?ח?.. ..ים</span> ורגלים ערל <span style="color: red;">וטמא</span> יושב עומד על <span style="color: red;">..י</span> כלים <span style="color: red;">ועל</span> גבי בהמה <span style="color: red;">ועל</span> גבי רגלי <span style="color: red;">חב.. ..?ס?ל קיבל</span> בשמאל פסל <span style="color: red;">ר' שמע'</span> מכשיר

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר גמרא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר כל הזבחים שקיבל דמן זר וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר כל הזבחים כו'</span>

<b>וילנא</b>: זר מנלן דתני לוי דבר אל אהרן ואל בניו לאמר וינזרו מקדשי בני ישראל וגו' בני ישראל למעוטי מאי אילימא למעוטי נשים קרבן נשים בטומאה קרב אלא למעוטי עובדי כוכבים השתא ציץ לא מרצה דאמר מר ובעובדי כוכבים בין בשוגג בין במזיד לא הורצה בטומאה קרב אלא הכי קאמר וינזרו מקדשי בני ישראל ולא יחללו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: זר מנלן דתני לוי דבר אל אהרן ואל בניו וינזרו מקדשי בני <span style="color: red;">ישר'</span> וגו' בני <span style="color: red;">ישר'</span> למעוטי מאי אילימא למעוטי <span style="color: red;">נשי'</span> קרבן <span style="color: red;">נשי' בטומא'</span> קרב אלא למעוטי <span style="color: red;">גוים</span> השתא ציץ לא מרצה <span style="color: red;">דא'</span> מר <span style="color: red;">ובגוי</span> בין בשוגג בין במזיד לא הורצה בטומאה קרב אלא הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> וינזרו מקדשי בני ישראל ולא יחללו
<b>מינכן 95</b>: זר מנלן דתני לוי דבר אל אהרן ואל בניו וינזרו מקדשי בני <span style="color: red;">ישר' ולא יחללו</span> וגו' בני <span style="color: red;">ישר'</span> למעוטי מאי <span style="color: red;">אילימ'</span> למעוטי נשים <span style="color: red;">וקרבן נשי' בטומ'</span> קרב <span style="color: red;">אל'</span> למעוטי <span style="color: red;">גוים השת'</span> ציץ לא מרצה <span style="color: red;">דא'</span> מר <span style="color: red;">ובגוי</span> בין בשוגג בין במזיד לא הורצה <span style="color: red;">בטומ'</span> קרב אלא הכי <span style="color: red;">קא'</span> וינזרו מקדשי בני <span style="color: red;">ישר'</span> ולא יחללו
<b>קולומביה 294–295</b>: זר <span style="color: red;">מנא לן דתוני</span> לוי דבר אל אהרן ואל בניו וינזרו מקדשי בני ישראל בני ישראל למעוטי מאי <span style="color: red;">או נימא</span> למעוטי נשים קרבן נשים בטומאה <span style="color: red;">קריב ואלא</span> למעוטי <span style="color: red;">גוים</span> השתא ציץ לא <span style="color: red;">מרצי דאמ'</span> מר <span style="color: red;">[*בפ' בית שמאי תנו רבנן דם שנטמא וכו*] ובגוי</span> בין בשוגג בין במזיד לא הורצה בטומאה <span style="color: red;">קריב</span> הכי <span style="color: red;">קאמ' דבר אל אהרן ואל בניו וינ' מק' ב'י'</span> ולא יחללו
<b>וטיקן 118–119</b>: זר מנלן דתני לוי דבר אל אהרן ואל בניו וינזרו מקדשי בני ישראל למעוטי מאי <span style="color: red;">אילימ'</span> למעוטי <span style="color: red;">קרבן</span> נשים קרבן נשים בטומאה <span style="color: red;">קריב</span> אלא למעוטי <span style="color: red;">גוים</span> השתא ציץ לא מרצה <span style="color: red;">דא'</span> מר <span style="color: red;">בגוי</span> בין בשוגג בין במזיד לא הורצה בטומאה <span style="color: red;">קריב</span> אלא הכי <span style="color: red;">קא'</span> וינזרו מקדשי בני <span style="color: red;">ישר'</span> ולא יחללו
<b>וטיקן 120–121</b>: זר מנלן דתני לוי דבר אל אהרן ואל בניו וינזרו מקדשי בני <span style="color: red;">ישר' ולא יחל'</span> בני <span style="color: red;">ישר'</span> למעוטי מאי <span style="color: red;">אילימ'</span> למעוטי נשים קרבן נשים בטומאה קרב אלא למעוטי <span style="color: red;">גוים</span> השתא ציץ לא מרצה <span style="color: red;">דאמ'</span> מר <span style="color: red;">ובגוי</span> בין בשוגג בין במזיד לא הורצה בטומאה קרב אלא הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> וינזרו מקדשי בני <span style="color: red;">ישר'</span> ולא יחללו

<b>וילנא</b>: דבי רבי ישמעאל תנא אתיא בק"ו מבעל מום מה בעל מום שאוכל אם עבד חילל זר שאינו אוכל אינו דין שאם עבד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דבי רבי ישמעאל תנא אתיא <span style="color: red;">בקל וחומר</span> מבעל מום מה בעל מום שאוכל אם עבד חילל זר שאינו אוכל אינו דין שאם עבד
<b>מינכן 95</b>: דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> תנא <span style="color: red;">אתי' מק"ו</span> מבעל מום מה בעל מום שאוכל אם <span style="color: red;">עבר</span> חילל זר שאינו אוכל אינו דין שאם <span style="color: red;">עבר</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">תונא</span> אתיא <span style="color: red;">בקל וחומר</span> מבעל מום <span style="color: red;">ומה</span> בעל מום שאוכל אם עבד חילל זר שאינו אוכל אינו דין שאם עבד
<b>וטיקן 118–119</b>: דבי <span style="color: red;">ר' ישמעא'</span> תנא אתיא <span style="color: red;">בקל וחומר</span> מבעל מום <span style="color: red;">ומה</span> בעל מום שאוכל אם <span style="color: red;">עבר</span> חילל זר שאינו אוכל אינו דין שאם <span style="color: red;">עבר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> תנא אתיא <span style="color: red;">בקל וחומר</span> מבעל מום מה בעל מום שאוכל אם עבד חילל זר שאינו אוכל אינו דין שאם <span style="color: red;">עבר</span>

<b>וילנא</b>: איתמר אמר עולא א"ר יוחנן הולכה שלא ברגל לא שמה הולכה אפשר לתקונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר אמר עולא <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן הולכה שלא ברגל לא שמה הולכה <span style="color: red;">איפשר לתקונ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ' א'</span> עולא א"ר יוחנן <span style="color: red;">הולכ'</span> שלא ברגל לא <span style="color: red;">שמ' הולכ' אי</span> אפשר <span style="color: red;">לתקונ'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: איתמר <span style="color: red;">אמ'</span> עולא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן הולכה שלא ברגל לא שמה הולכה אפשר לתקונה
<b>וטיקן 118–119</b>: איתמר <span style="color: red;">אמ'</span> עולא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן הולכה שלא ברגל <span style="color: red;">לאו</span> שמה הולכה <span style="color: red;">איפשר</span> לתקונה
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר <span style="color: red;">אמ'</span> עולא א"ר <span style="color: red;">יוח'</span> הולכה שלא ברגל לא שמה הולכה <span style="color: red;">איפשר</span> לתקונה

<h2>דף טז.</h2>

<b>וילנא</b>: או לא אפשר לתקונה ת"ש קבל הכשר ונתן לפסול יחזיר לכשר ונהי נמי דיחזור הכשר ויקבלנו אי סלקא דעתך לא אפשר לתקונה איפסלא לה מי סברת דקאי זר גואי לא דקאי זר בראי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: או לא <span style="color: red;">איפשר לתקונ' תא שמע קיבל הכש'</span> ונתן לפסול יחזיר לכשר ונהי נמי דיחזור הכשר ויקבלנו אי סלקא דעתך לא <span style="color: red;">איפשר</span> לתקונה <span style="color: red;">איפסולה</span> לה מי סברת דקאי זר גואי לא דקאי זר בראי
<b>מינכן 95</b>: או לא אפשר לתקונה ת"ש <span style="color: red;">קיבל ?ה?ב?שר</span> ונתן לפסול יחזיר לכשר ונהי נמי דיחזור <span style="color: red;">?ה?ב?שר ויקבל' ואי ס"ד</span> לא אפשר לתקונה <span style="color: red;">איפסל'</span> לה מי <span style="color: red;">סבר'</span> דקאי זר גואי דקאי זר בראי
<b>קולומביה 294–295</b>: או לא אפשר לתקונה <span style="color: red;">תא שמע קיבל</span> הכשר ונתן לפסול <span style="color: red;">יחזור</span> לכשר ונהי נמי דיחזור הכשר ויקבלנו <span style="color: red;">ואו</span> סלקא <span style="color: red;">דעתא</span> לא אפשר לתקונה <span style="color: red;">איפסילא</span> לה מי סברת דקאי זר גואי <span style="color: red;">דקאיי</span> זר <span style="color: red;">אבראי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: או לא <span style="color: red;">איפשר</span> לתקונה <span style="color: red;">ת'ש' קיבל</span> הכשר ונתן <span style="color: red;">הפסול יחזור</span> לכשר ונהי נמי דיחזור הכשר <span style="color: red;">ויקבלינו ואיס'ל' דעת'</span> לא <span style="color: red;">איפשר</span> לתקונה <span style="color: red;">אי פסול</span> לה מי סברת דקאי זר גואי דקאי זר <span style="color: red;">אבראי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: או לא <span style="color: red;">(וא)[א]יפשר</span> לתקונה ת"ש <span style="color: red;">קיבל</span> הכשר ונתן לפסול יחזיר לכשר ונהי נמי <span style="color: red;">דיחזיר</span> הכשר ויקבלנו <span style="color: red;">ואי ס'ד'א'</span> לא <span style="color: red;">איפשר</span> לתקונה <span style="color: red;">איפסלה לך</span> מי סברת דקאי זר גואי דקאי זר בראי

<b>וילנא</b>: חילל מה לבעל מום שכן עשה בו קרב כמקריב טמא יוכיח מה לטמא שכן מטמא בעל מום יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שמוזהרין ואם עבדו חיללו אף אני אביא זר שהוא מוזהר ואם עבד חילל מנלן דמוזהר אי מוינזרו חילול בגופיה כתיב ביה אלא מוזר לא יקרב אליכם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חילל מה לבעל מום שכן עשה בו קרב כמקריב טמא יוכיח מה לטמא שכן מטמא בעל מום יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד <span style="color: red;">השו'</span> שבהן שמוזהרין ואם עבדו חיללו אף אני אביא <span style="color: red;">זו</span> שהוא מוזהר ואם עבד חילל מנלן דמוזהר מוינזרו בגופיה <span style="color: red;">כתב</span> ביה אלא מוזר לא יקרב אליכם
<b>מינכן 95</b>: חילל מה לבעל מום שכן <span style="color: red;">עש'</span> בו קרב כמקריב <span style="color: red;">טמ'</span> יוכיח מה <span style="color: red;">לטמ'</span> שכן <span style="color: red;">טמ'</span> בעל מום יוכיח וחזר הדין ואם עבדו <span style="color: red;">חללו</span> אף אני <span style="color: red;">אבי' שמוזהר</span> ואם <span style="color: red;">עבר</span> חילל <span style="color: red;">היכן מוזהר אילימ'</span> מוינזרו <span style="color: red;">בגופי' כתי'</span> ביה <span style="color: red;">אל'</span> מוזר לא יקרב <span style="color: red;">אליכ'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: חילל מה לבעל מום שכן עשה בו <span style="color: red;">קריבין כמקריבין</span> טמא יוכיח מה לטמא שכן מטמא בעל מום יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד <span style="color: red;">השווה</span> שבהן שמוזהרין ואם עבדו חיללו אף אני אביא <span style="color: red;">(מת) הזר שמוזהר</span> ואם עבד חילל <span style="color: red;">היכן מוזהר או נימא</span> מוינזרו חילול בגופיה <span style="color: red;">כת'</span> אלא מוזר לא יקרב אליכם
<b>וטיקן 118–119</b>: חילל מה לבעל מום שכן עשה בו <span style="color: red;">קריבין</span> כמקריב טמא יוכיח מה לטמא שכן מטמא בעל מום יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שמוזהרין <span style="color: red;">שאם עברו</span> חיללו אף אני אביא זר <span style="color: red;">שמוזהר</span> ואם <span style="color: red;">עבר</span> חילל <span style="color: red;">היכן מוזהר אילימא</span> מוינזרו <span style="color: red;">חילל</span> בגופיה <span style="color: red;">כתביה</span> אלא <span style="color: red;">מוזהר</span> לא יקרב אליכם
<b>וטיקן 120–121</b>: חילל מה לבעל מום שכן עשה בו קרב כמקריב טמא יוכיח מה <span style="color: red;">לטמ(ה)[א]</span> שכן מטמא בעל מום יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שמוזהרין ואם <span style="color: red;">עבד וחיללו</span> אף אני אביא זר <span style="color: red;">שמוזהר</span> ואם <span style="color: red;">עבר</span> חילל <span style="color: red;">היכן מוזהר אינימ' מוזרו</span> בגופיה <span style="color: red;">כת'</span> ביה אלא מוזר לא יקרב אליכם

<b>וילנא</b>: איכא למיפרך מה להצד השוה שבהן שכן לא הותרו בבמה לא תימא טמא יוכיח אלא אימא אונן יוכיח מה לאונן שכן אסור במעשר [בעל מום] יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שמוזהרין כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איכא למיפרך מה להצד השוה שבהן שכן לא הותרו בבמה לא תימא טמא יוכיח אלא אימא אונן יוכיח מה לאונן שכן אסור במעשר <span style="color: red;">הנך יוכיחו</span> וחזר הדין לא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן <span style="color: red;">שמוזהרי'</span> כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איכ'</span> למיפרך מה להצד <span style="color: red;">השו'</span> שבהן שכן לא הותרו <span style="color: red;">בבמ'</span> לא <span style="color: red;">תימ' טמ'</span> אלא <span style="color: red;">אימ'</span> אונן יוכיח מה לאונן שכן אסור במעשר <span style="color: red;">הנך יוכיחו</span> וחזר הדין <span style="color: red;">כו' להצד השו'</span> שבהן שמוזהרין כו'
<b>קולומביה 294–295</b>: איכא <span style="color: red;">למפרך</span> מה להצד <span style="color: red;">השווה</span> שבהן <span style="color: red;">[שכן]</span> לא <span style="color: red;">הותר</span> בבמה לא תימא <span style="color: red;">דטמא</span> יוכיח אלא אימא אונן יוכיח מה לאונן שכן אסור במעשר <span style="color: red;">בעל מום ווכיח</span> וחזר הדין לא ראי זה כראי זה <span style="color: red;">ולא ראי זה כראי זה</span> הצד <span style="color: red;">השווה</span> שבהן שמוזהרין <span style="color: red;">ואם עבדו חיללו אף אני אביא את הזר שמוזהר ואם עבד חילל</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: איכא למיפרך מה להצד השוה שבהן שכן לא הותרו לא תימא טמא יוכיח אלא אימא אונן יוכיח מה לאונן שכן אסור במעשר <span style="color: red;">בעל מום</span> יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה <span style="color: red;">ולא ראי זה כראי זה</span> הצד השוה שבהן <span style="color: red;">שהן מוזהרין ואם עבר חיללו אף אני אביא זר שמוזהר ואם עבר חילל</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: איכא למיפרך מה להצד השוה שבהן שכן לא הותרו בבמה לא <span style="color: red;">תימ'</span> טמא יוכיח אלא <span style="color: red;">אימ'</span> אונן יוכיח מה לאונן שכן אסור במעשר <span style="color: red;">הנך יוכיחו</span> וחזר הדין <span style="color: red;">כול'</span> הצד השוה שבהן שמוזהרין <span style="color: red;">כול'</span>

<b>וילנא</b>: ה"נ לפרוך מה להצד השוה שבהן שכן לא הותרו בבמה מתקיף לה רב סמא בריה דרבא ומאן לימא לן דאונן אסור בבמה דלמא שרי בבמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הכ' נמי ליפרו'</span> מה <span style="color: red;">להצ' השו' שבה'</span> שכן לא הותרו <span style="color: red;">בבמ' מתקי'</span> לה רב <span style="color: red;">סמ' ברי' דרב'</span> ומאן לימא לן דאונן אסור בבמה <span style="color: red;">דילמא</span> שרי בבמה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הכ' נמי ליפריך</span> מה להצד <span style="color: red;">השו'</span> שבהן שכן לא הותרו <span style="color: red;">בבמ' מתקי'</span> לה רב סמא <span style="color: red;">ברי'</span> דרבא ומאן <span style="color: red;">לימ'</span> לן דאונן אסור בבמה <span style="color: red;">דילמ'</span> שרי בבמה
<b>קולומביה 294–295</b>: מה להצד <span style="color: red;">השווה</span> שבהן שכן לא <span style="color: red;">הותר</span> בבמה <span style="color: red;">אמ'</span> רב סמא בריה דרבא ומאן לימא לן דאונן אסור בבמה דלמא שרי בבמה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">הכא נמי ליפרוך</span> מה להצד השוה שבהן שכן לא הותרו בבמה מתקיף לה רב סמא בריה <span style="color: red;">דרבה</span> ומאן <span style="color: red;">לימ'</span> לן דאונן אסור <span style="color: red;">?בבמה?? דילמ'</span> שרי בבמה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הכא נמי ליפרוך</span> מה להצד השוה שבהן שכן <span style="color: red;">[לא]</span> הותרו בבמה מתקיף לה רב סמא בריה <span style="color: red;">דרבה</span> ומאן <span style="color: red;">לימ'</span> לן דאונן אסור בבמה <span style="color: red;">דילמ'</span> שרי בבמה

<b>וילנא</b>: רב משרשיא אמר אתיא ק"ו מיושב מה יושב שאוכל אם עבד חילל זר שאינו אוכל אינו דין שאם עבד חילל מה ליושב שכן פסול לעדות מיושב ת"ח מה לשם יושב שכן פסול לעדות שם יושב לא פריך ואם ת"ל פריך אתיא מיושב ומחדא מהנך ויושב דכשר בבמה מנלן אמר קרא לעמוד לפני ה' לשרתו לפני ה' ולא לפני במה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב <span style="color: red;">משירשיא</span> אמר אתיא <span style="color: red;">קל וחומר מיוש'</span> מה <span style="color: red;">יוש'</span> שאוכל אם עבד חילל זר שאינו אוכל אינו דין שאם עבד חילל מה ליושב שכן פסול לעדות מיושב <span style="color: red;">תלמידי חכמים</span> מה לשם <span style="color: red;">יוש'</span> שכן פסול לעדות שם יושב לא פריך ואם <span style="color: red;">תימצי לומר</span> פריך אתיא מיושב ומחדא מהנך ויושב דכשר <span style="color: red;">בבמ'</span> מנלן אמר <span style="color: red;">קר' לעמד</span> לפני ה' לשרתו לפני ה' ולא לפני <span style="color: red;">במ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">משרשי' אתי'</span> ק"ו מיושב מה יושב שאוכל אם <span style="color: red;">עבר ?(???)</span> חילל מה ליושב שכן <span style="color: red;">פסול'</span> לעדות מיושב <span style="color: red;">דתלמיד חכם</span> מה לשם יושב שכן פסול <span style="color: red;">לעדו'</span> שם יושב לא פריך <span style="color: red;">וא'ת'ל'</span> פריך אתיא מיושב <span style="color: red;">ומחד'</span> מהנך ויושב דכשר <span style="color: red;">בבמ'</span> מנלן <span style="color: red;">א' קר'</span> לעמוד לפני <span style="color: red;">יי</span> לשרתו לפני <span style="color: red;">יי</span> ולא לפני <span style="color: red;">במ'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">דבי משרשיה אמרי</span> אתיא <span style="color: red;">בקל וחומר</span> מיושב <span style="color: red;">ומה</span> יושב שאוכל אם עבד חילל זר שאינו אוכל אינו דין שאם עבד חילל מה ליושב שכן פסול <span style="color: red;">בעדות ביושב תלמיד חכמים</span> מה <span style="color: red;">לשום</span> יושב שכן פסול <span style="color: red;">לשום</span> יושב לא פריך ואם <span style="color: red;">תמצא לומ'</span> פריך אתיא מיושב ומחדא מהנך ויושב דכשר בבמה <span style="color: red;">מנא לן אמ'</span> קרא לעמוד <span style="color: red;">לשרת בשם ייי</span> לפני <span style="color: red;">ייי</span> ולא <span style="color: red;">בבמה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: רב משרשיא <span style="color: red;">אמ' אתייא בקל וחומר</span> מיושב מה יושב שאוכל אם <span style="color: red;">עבר</span> חילל זר שאינו אוכל אינו דין שאם <span style="color: red;">עבר</span> חילל מה ליושב שכן פסול לעדות <span style="color: red;">[מיושב תלמי' חכ'</span> מה לשם יושב שכן פסול לעדות שם <span style="color: red;">(פסול)</span> יושב לא פריך ואם <span style="color: red;">תימצי לומ'</span> פריך אתיא מיושב ומחדא מהנך ויושב <span style="color: red;">[דכשר]</span> בבמה מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> קרא לעמוד <span style="color: red;">לשרת</span> לפני <span style="color: red;">יי בשם יי</span> ולא <span style="color: red;">בבמה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: רב <span style="color: red;">משירשיא אמ'</span> אתיא <span style="color: red;">קל וחומר</span> מיושב מה יושב שאוכל אם עבד חילל זר שאינו אוכל אינו דין שאם <span style="color: red;">?עב?ר?</span> חילל מה ליושב שכן פסול לעדות <span style="color: red;">[מיושב דתלמי' חכם</span> מה לשם יושב שכן פסול <span style="color: red;">לעדות] ש(א)ם</span> יושב לא פריך ואם <span style="color: red;">תימצי לומר</span> פריך אתיא <span style="color: red;">?מ(ע)[?יו?]שב</span> ומחדא מהנך ויושב דכשר בבמה מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> קרא <span style="color: red;">*זבחים*</span> לעמוד לפני <span style="color: red;">יי ולשרתו</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> ולא לפני במה

<b>וילנא</b>: אונן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אונ'</span>
<b>מינכן 95</b>: אונן
<b>קולומביה 294–295</b>: אונן <span style="color: red;">מנא לן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אונן
<b>וטיקן 120–121</b>: אונן

<b>וילנא</b>: מנלן דכתיב ומן המקדש לא יצא ולא יחלל הא אחר שלא יצא חילל רבי אלעזר אמר מהכא הן הקריבו אני הקרבתי מכלל דאי אינהו אקריב שפיר אישתרוף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן <span style="color: red;">דכתי'</span> ומן <span style="color: red;">המקד'</span> לא יצא ולא יחלל הא <span style="color: red;">אח'</span> שלא יצא חילל <span style="color: red;">ר' אלעז' א' מהכ'</span> הן הקריבו אני הקרבתי מכלל דאי אינהו אקריב שפיר אישתרוף
<b>מינכן 95</b>: מנלן <span style="color: red;">דכתי'</span> ומן <span style="color: red;">המקד'</span> לא יצא ולא יחלל הא אחר שלא יצא חילל <span style="color: red;">ר' אלעא א' מהכ'</span> הן הקריבו אני הקרבתי מכלל דאי אינהו אקריב שפיר <span style="color: red;">אשתרוף</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: דכתיב ומן המקדש לא יצא ולא יחלל <span style="color: red;">את מקדש אלהיו</span> הא אחר שלא יצא חילל <span style="color: red;">ר' אילא</span> אמר הן <span style="color: red;">הקריבוה דפסלא בה אנינות</span> אני <span style="color: red;">הקרבתיה</span> מכלל <span style="color: red;">דאו אין הקריבוה</span> שפיר <span style="color: red;">איסתריף</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מנלן ומן המקדש לא יצא ולא יחלל הא אחר שלא יצא חילל <span style="color: red;">ר' אילעא אמ'</span> מהכא הן הקריבו אני <span style="color: red;">הקרבתיו</span> מכלל דאי אינהו <span style="color: red;">אקרבוה</span> שפיר אישתרוף
<b>וטיקן 120–121</b>: מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> ומן המקדש לא יצא ולא יחלל הא אחר שלא יצא חילל <span style="color: red;">ר' אילעא אמ'</span> מהכא הן הקריבו אני הקרבתי מכלל דאי אינהו <span style="color: red;">אקרוב</span> שפיר אישתרוף

<b>וילנא</b>: ורבי אלעזר מאי טעמא לא אמר מומן המקדש לא יצא אמר לך מי כתיב הא אחר שלא יצא חילל ואידך מ"ט לא אמר מהן הקריבו קסבר מפני טומאה נשרפה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי <span style="color: red;">אלעא</span> מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא אמר מומן המקדש לא יצא אמר לך מי <span style="color: red;">כתב</span> הא אחר שלא יצא חילל ואידך <span style="color: red;">מאי טעמא</span> לא אמר מהן הקריבו קסבר מפני <span style="color: red;">טומ'</span> נשרפה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' אלעא</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> לא <span style="color: red;">א'</span> מומן <span style="color: red;">המקד'</span> לא יצא <span style="color: red;">א'</span> לך מי <span style="color: red;">כתי' (?וה?)[ה]א</span> אחר שלא יצא ואידך <span style="color: red;">מאי טע'</span> לא <span style="color: red;">א'</span> מהן הקריבו קסבר מפני <span style="color: red;">טומ' נשרפ'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ור' אילא</span> מאי טעמא לא <span style="color: red;">אמ' מהתם אמ'</span> לך מי <span style="color: red;">כת'</span> הא אחר ואידך <span style="color: red;">סבר לה כמאן דאמ'</span> מפני טומאה נשרפה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' אילעא</span> מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא <span style="color: red;">א' מזמן</span> המקדש <span style="color: red;">אמ'</span> לך מי <span style="color: red;">כת'</span> הא אחר שלא יצא ואידך <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> מהן <span style="color: red;">הקריבו</span> הקריבו קסבר מפני טומאה נשרפה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' אילעא</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> מומן המקדש לא יצא <span style="color: red;">אמ'</span> לך מי <span style="color: red;">כת'</span> הא אחר שלא יצא ואידך <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> מהן הקריבו קסבר מפני טומאה נשרפה

<b>וילנא</b>: דבי רבי ישמעאל תנא אתיא בק"ו מבעל מום ומה בעל מום שאוכל אם עבד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דבי רבי ישמעאל תנא אתיא <span style="color: red;">בקל וחומר</span> מבעל מום ומה בעל מום שאוכל אם עבד
<b>מינכן 95</b>: דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> תנא <span style="color: red;">אתי' (..)[ב]ק"ו</span> מבעל מום ומה בעל מום שאוכל אם עבד
<b>קולומביה 294–295</b>: דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">תונא</span> אתיא <span style="color: red;">בקל וחומר</span> מבעל מום ומה בעל מום שאוכל אם עבד
<b>וטיקן 118–119</b>: דבי <span style="color: red;">ר' ישמעא'</span> תנא אתיא <span style="color: red;">בקל וחומ'</span> מבעל מום ומה בעל מום שאוכל אם עבד
<b>וטיקן 120–121</b>: דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> תנא אתיא <span style="color: red;">בקל וחומר</span> מבעל מום ומה בעל מום <span style="color: red;">שאם</span> עבד

<h2>דף טז:</h2>

<b>וילנא</b>: חילל אונן שאין אוכל אינו דין שאם עבד חילל מה לבעל מום שכן עשה בו קריבין כמקריבין זר יוכיח מה לזר שכן אין לו תקנה בעל מום יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שהן מוזהרין ואם עבדו חיללו אף אני אביא אונן שמוזהר ואם עבד חילל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חילל אונן שאין אוכל אינו דין שאם עבד חילל מה לבעל מום שכן עשה בו קריבין כמקריבין זר יוכיח מה לזר שכן אין לו תקנה בעל מום יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שהן מוזהרין ואם עבדו חיללו אף אני אביא אונן שמוזהר ואם עבד חילל
<b>מינכן 95</b>: חילל אונן <span style="color: red;">שאינו</span> אוכל <span style="color: red;">א"ד</span> שאם עבד חילל מה לבעל מום שכן <span style="color: red;">עש'</span> בו <span style="color: red;">קרבין</span> כמקריבין זר יוכיח מה לזר שכן אין לו תקנה בעל מום יוכיח וחזר הדין לא ראי <span style="color: red;">וכו'</span> הצד <span style="color: red;">השו'</span> שבהן שהן מוזהרין ואם עבדו חיללו אף אני אביא אונן שמוזהר ואם עבד חילל
<b>קולומביה 294–295</b>: חילל אונן שאין אוכל אינו דין שאם עבד חילל מה לבעל מום שכן עשה בו קריבין כמקריבין זר <span style="color: red;">[+נ'א' טמא יוכיח מה לטמא שכן מטמא בעל+]</span> יוכיח מה לזר שכן אין לו תקנה בעל מום <span style="color: red;">עובר</span> יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד <span style="color: red;">השווה</span> שבהן <span style="color: red;">שמוזהרין</span> ואם עבדו חיללו אף אני אביא <span style="color: red;">את האונן</span> שמוזהר ואם עבד חילל
<b>וטיקן 118–119</b>: חילל אונן <span style="color: red;">שאינו</span> אוכל אינו דין שאם עבד חילל מה לבעל מום שכן עשה קריבין כמקריבין זר יוכיח מה לזר <span style="color: red;">שאין</span> לו תקנה בעל מום יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא <span style="color: red;">(כ)ראי זה</span> זה כראי זה הצד השוה שבהן <span style="color: red;">שמוזהרין</span> ואם עבדו חיללו אף אני אביא אונן שמוזהר ואם עבד חילל
<b>וטיקן 120–121</b>: חילל אונן <span style="color: red;">שאינו</span> אוכל אינו דין שאם <span style="color: red;">עבר</span> חילל מה לבעל מום שכן עשה בו קריבין כמקריבין זר יוכיח מה לזר שכן אין לו תקנה בעל מום יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שהן מוזהרין ואם עבדו חיללו אף אני אביא אונן שמוזהר ואם עבד חילל

<b>וילנא</b>: היכן מוזהר אילימא מומן המקדש לא יצא חילול בגופיה כתיב ביה אלא מהן הקריבו וקסבר מפני אנינות נשרפה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היכן מוזהר אילימא <span style="color: red;">ממן</span> המקדש לא יצא חילול בגופיה <span style="color: red;">כתב</span> ביה אלא מהן הקריבו וקסבר מפני אנינות נשרפה
<b>מינכן 95</b>: היכן מוזהר <span style="color: red;">אילימ' ומן המקד'</span> חילול <span style="color: red;">בגופי' כתי'</span> ביה <span style="color: red;">אל'</span> מהן הקריבו וקסבר מפני אנינות <span style="color: red;">נשרפ'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: היכן מוזהר <span style="color: red;">או נימא מן</span> המקדש חילול בגופיה <span style="color: red;">כת'</span> אלא <span style="color: red;">מאן</span> הקריבו
<b>וטיקן 118–119</b>: היכן מוזהר <span style="color: red;">אילימ' מזמן</span> המקדש לא יצא חילול בגופיה <span style="color: red;">כתביה</span> אלא מהן הקריבו וקסבר <span style="color: red;">משום</span> אנינות נשרפה
<b>וטיקן 120–121</b>: היכן מוזהר <span style="color: red;">אילימ' ומן</span> המקדש חילול בגופיה <span style="color: red;">כת'</span> ביה אלא מהן הקריבו וקסבר מפני אנינות <span style="color: red;">נשרפ'</span>

<b>וילנא</b>: איכא למפרך מה להצד השוה שבהן שכן לא הותרה מכללו טמא יוכיח מה לטמא שכן מטמא הנך יוכיחו וחזר הדין כו' הצד השוה שבהן שמוזהרין כו' ולפרוך מה להצד השוה שבהן שכן לא הותרו מכללן אצל כהן גדול בקרבן יחיד שם טומאה מיהא אישתראי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איכא <span style="color: red;">למיפרך</span> מה להצד השוה שבהן שכן לא הותרה מכללו טמא יוכיח מה לטמא שכן מטמא הנך יוכיחו וחזר הדין כו' הצד השוה שבהן שמוזהרין כו' <span style="color: red;">וליפרוך</span> מה להצד השוה שבהן שכן לא הותרו מכללן אצל כהן גדול בקרבן יחיד שם טומאה <span style="color: red;">הא</span> אישתראי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איכ' למיפרך</span> מה להצד <span style="color: red;">השו'</span> שבהן שכן לא <span style="color: red;">הותרו מכללן טמ'</span> יוכיח וחזר הדין כו' הצד <span style="color: red;">השו'</span> שבהן שמוזהרין כו' <span style="color: red;">וליפרוך</span> מה להצד <span style="color: red;">השו'</span> שבהן שכן לא <span style="color: red;">הותר מכלל'</span> אצל כהן גדול בקרבן יחיד שם <span style="color: red;">טומ' הא אשתראי</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: איכא <span style="color: red;">למיפרך</span> מה להצד <span style="color: red;">השווה</span> שבהן שכן לא <span style="color: red;">הותר אצל כהן גדול בקרבן ציבור</span> טמא יוכיח מה לטמא שכן מטמא הנך יוכיחו <span style="color: red;">וחזר [+נ"א זר יוכיח מה לזר שכן אין לו תקנה בעל מום עובר יוכי?ח ?וחזר+]</span> הדין <span style="color: red;">לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה</span> הצד <span style="color: red;">השווה</span> שבהן שמוזהרין <span style="color: red;">ואם עבדו חיללו אף אני אביא את האונן שמוזהר ואם עבד חילל</span> מה להצד <span style="color: red;">השווה</span> שבהן שכן לא <span style="color: red;">הותר</span> אצל כהן גדול בקרבן <span style="color: red;">צבור לשם</span> טומאה מיהא <span style="color: red;">אשתראי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: איכא <span style="color: red;">למיפרך</span> מה להצד השוה שבהן שכן לא <span style="color: red;">הותרו מכללן</span> טמא יוכיח מה לטמא שכן מטמא הנך <span style="color: red;">יוכיח</span> וחזר הדין <span style="color: red;">לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה</span> הצד השוה שבהן שמוזהרין <span style="color: red;">ואם עבד חיללו אף אני אביא אונן שמוזהר ואם עבד חיללו וליפרוך</span> מה להצד השוה שבהן שכן לא הותרו מכללן אצל כהן גדול בקרבן יחיד שם טומאה <span style="color: red;">הא אישתריי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: איכא <span style="color: red;">למיפרך</span> מה להצד השוה שבהן שכן לא <span style="color: red;">הותרומכללן</span> טמא יוכיח מה <span style="color: red;">(..){ל}טמא</span> שכן מטמא הנך יוכיחו וחזר הדין כו' <span style="color: red;">וליפרוך</span> מה להצד השוה שבהן שכן לא הותרו מכללן אצל כהן גדול בקרבן יחיד שם טומאה <span style="color: red;">הא</span> אישתראי

<b>וילנא</b>: רב משרשיא אמר אתיא בקל וחומר מיושב ומה יושב שאוכל אם עבד חילל אונן שאינו אוכל אינו דין שאם עבד חילל מה ליושב שכן פסול לעדות מיושב תלמיד חכם מה לשם יושב שכן פסול לעדות שם יושב לא פריך ואם תימצי לומר פריך אתיא מיושב ומחדא מהנך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב <span style="color: red;">משירשיא</span> אמר אתיא בקל וחומר מיושב ומה יושב שאוכל אם <span style="color: red;">עב'</span> חילל אונן שאינו אוכל אינו דין שאם עבד חילל מה ליושב שכן פסול <span style="color: red;">לעדו'</span> מיושב <span style="color: red;">תלמי'</span> חכם מה לשם יושב שכן פסול לעדות שם <span style="color: red;">יוש'</span> לא <span style="color: red;">פרי'</span> ואם תימצי לומר פריך אתיא מיושב ומחדא מהנך
<b>מינכן 95</b>: רב <span style="color: red;">משרשי' א' אתי' בק"ו</span> מיושב ומה יושב שאוכל אם <span style="color: red;">עבדחילל</span> אונן שאינו אוכל <span style="color: red;">א"ד</span> שאם עבד חילל מה ליושב שכן פסול לעדות שם יושב לא פריך <span style="color: red;">ו'א'ת'ל</span> פריך <span style="color: red;">אתי'</span> מיושב <span style="color: red;">ומחד'</span> מהנך
<b>קולומביה 294–295</b>: רב <span style="color: red;">משרשיה אמ'</span> אתיא בקל וחומר מיושב ומה יושב שאוכל אם עבד חילל אונן <span style="color: red;">שאין</span> אוכל אינו דין שאם עבד חילל מה ליושב שכן פסול <span style="color: red;">לעידות ביושב</span> תלמיד <span style="color: red;">חכמים</span> מה <span style="color: red;">לשום</span> יושב שכן פסול <span style="color: red;">שום</span> יושב לא פריך ואם <span style="color: red;">תמצא</span> לומר פריך אתיא מיושב ומחדא מהנך
<b>וטיקן 118–119</b>: רב <span style="color: red;">משרשי' אמ'</span> אתיא בקל <span style="color: red;">וחומ'</span> מיושב <span style="color: red;">מה</span> יושב שאם עבד חילל מה ליושב שכן פסול לעדות מיושב <span style="color: red;">תלמידי חכמ'</span> מה לשם יושב שכן פסול לעדות שם יושב לא פריך <span style="color: red;">אם</span> תימצי <span style="color: red;">לומ'</span> פריך <span style="color: red;">אימ'</span> מיושב ומחדא מהנך
<b>וטיקן 120–121</b>: רב משרשיא <span style="color: red;">אמ'</span> אתיא בקל וחומר מיושב ומה יושב שאוכל שאם עבד חילל מה ליושב שכן פסול לעדות מיושב <span style="color: red;">תלמ' חכמ'</span> מה לשם יושב שכן פסול לעדות שם יושב לא פריך ואם <span style="color: red;">ואם תאמר</span> פריך אתיא מיושב <span style="color: red;">ומהכא ומהנך</span>

<b>וילנא</b>: אונן פסול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אונן פסול
<b>מינכן 95</b>: אונן פסול
<b>קולומביה 294–295</b>: אונן פסול
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אינן</span> פסול
<b>וטיקן 120–121</b>: אונן פסול

<b>וילנא</b>: אמר רבא לא שנו אלא בקרבן יחיד אבל בקרבן צבור מרצה קל וחומר מטומאה מה טומאה שלא הותרה מכללה אצל כהן גדול בקרבן יחיד הותרה אצל הדיוט בקרבן צבור אנינות שהותרה מכללה אצל כהן גדול בקרבן יחיד אינו דין שהותרה אצל כהן הדיוט בקרבן ציבור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' רב'</span> לא שנו אלא בקרבן יחיד אבל <span style="color: red;">בקרב' ציבור מרצ'</span> קל <span style="color: red;">וחומ' מטומא'</span> מה טומאה שלא <span style="color: red;">הותר'</span> מכללה אצל כהן גדול בקרבן יחיד הותרה אצל הדיוט בקרבן <span style="color: red;">ציבור</span> אנינות <span style="color: red;">שהותר'</span> מכללה אצל כהן גדול בקרבן <span style="color: red;">יחי'</span> אינו דין <span style="color: red;">שהות'</span> אצל כהן <span style="color: red;">הדיו' בקרב'</span> ציבור
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא לא שנו <span style="color: red;">אל'</span> בקרבן יחיד אבל בקרבן צבור מרצה <span style="color: red;">ק"ו מטומ'</span> מה <span style="color: red;">טומ'</span> שלא <span style="color: red;">הותר'</span> מכללה אצל כהן גדול בקרבן יחיד <span style="color: red;">הותר</span> אצל <span style="color: red;">כהן</span> הדיוט בקרבן צבור <span style="color: red;">אנינו' שה[ו]תר'</span> מכללה אצל כהן בקרבן <span style="color: red;">א"ד שהותר</span> אצל כהן הדיוט בקרבן <span style="color: red;">צבור</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא לא שנו אלא <span style="color: red;">ביחיד</span> אבל <span style="color: red;">בצבור</span> מרצה קל וחומר מטומאה <span style="color: red;">ומה</span> טומאה שלא הותרה אצל כהן גדול בקרבן יחיד הותרה אצל <span style="color: red;">כהן</span> הדיוט בקרבן צבור אנינות שהותרה אצל כהן גדול בקרבן יחיד אינו דין <span style="color: red;">שתותר</span> אצל כהן הדיוט בקרבן ציבור
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא לא <span style="color: red;">שני</span> אלא בקרבן יחיד אבל בקרבן <span style="color: red;">ציבור (מקל)</span> מרצה קל <span style="color: red;">וחומ'</span> מטומאה <span style="color: red;">ומה</span> טומאה שלא הותרה אצל כהן גדול בקרבן יחיד הותרה אצל <span style="color: red;">כהן</span> הדיוט בקרבן <span style="color: red;">ציבור</span> אנינות שהותרה אצל כהן <span style="color: red;">הדיוט</span> גדול בקרבן יחיד אינו דין <span style="color: red;">שתותר</span> אצל כהן הדיוט בקרבן ציבור
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' ?(ל..)[?ר?ב]א</span> לא שנו אלא בקרבן יחיד אבל בקרבן <span style="color: red;">ציבור</span> מרצה קל וחומר <span style="color: red;">מטומא'</span> מה טומאה שלא <span style="color: red;">הואתרה</span> מכללה אצל כהן גדול <span style="color: red;">כקרבן</span> יחיד הותרה אצל <span style="color: red;">כהן</span> הדיוט בקרבן <span style="color: red;">ציבור</span> אנינות שהותרה מכללה אצל כהן גדול <span style="color: red;">כקרבן</span> יחיד אינו דין <span style="color: red;">שהותר מכללה</span> אצל כהן <span style="color: red;">(א)[ה]דיוט</span> בקרבן ציבור

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רבא בר אהילאי לא תותר אנינות אצל כהן גדול בקרבן יחיד מקל וחומר ומה טומאה שהותרה אצל כהן הדיוט בצבור לא הותרה אצל כהן גדול בקרבן יחיד אנינות שלא הותרה אצל כהן הדיוט בקרבן צבור אינו דין שלא תותר אצל כהן גדול בקרבן יחיד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רבא בר אהילאי לא תותר אנינות אצל כהן גדול בקרבן יחיד מקל וחומר ומה טומאה שהותרה אצל כהן הדיוט <span style="color: red;">בציבור</span> לא הותרה אצל כהן גדול בקרבן יחיד <span style="color: red;">אנינו'</span> שלא הותרה אצל כהן הדיוט בקרבן <span style="color: red;">ציבור</span> אינו דין שלא <span style="color: red;">תות'</span> אצל <span style="color: red;">כה' גדו'</span> בקרבן <span style="color: red;">יחי'</span>
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">רבה</span> בר אהילאי <span style="color: red;">ולא</span> תותר <span style="color: red;">אנינו'</span> אצל <span style="color: red;">כ"ג</span> בקרבן יחיד <span style="color: red;">מק"ו מטומ'</span> ומה <span style="color: red;">טומ' שהותר'</span> אצל כהן <span style="color: red;">הדיו'</span> בצבור לא <span style="color: red;">הותר'</span> אצל <span style="color: red;">כ"ג</span> בקרבן יחיד <span style="color: red;">אנינו'</span> שלא <span style="color: red;">הותר'</span> אצל כהן הדיוט בקרבן צבור <span style="color: red;">א"ד</span> שלא תותר אצל <span style="color: red;">כ"ג</span> בקרבן יחיד
<b>קולומביה 294–295</b>: מתקיף <span style="color: red;">ליה</span> רבא בר אהילאי <span style="color: red;">ולא</span> תותר אנינות אצל כהן גדול בקרבן יחיד מקל וחומר ומה טומאה שהותרה אצל כהן הדיוט <span style="color: red;">בקרבן צבור</span> לא הותרה אצל כהן גדול בקרבן יחיד אנינות שלא הותרה אצל כהן <span style="color: red;">(יחיד)</span> הדיוט בקרבן צבור אינו דין שלא תותר אצל כהן גדול בקרבן יחיד
<b>וטיקן 118–119</b>: מתקיף לה רבא בר אהילאי <span style="color: red;">ולא</span> אנינות אצל כהן גדול בקרבן יחיד מקל <span style="color: red;">וחומ'[ו]מה</span> טומאה שהותרה אצל כהן הדיוט <span style="color: red;">בקרבן ציבור</span> לא הותרה אצל כהן גדול בקרבן יחיד אנינות שלא הותרה אצל כהן הדיוט בקרבן <span style="color: red;">ציבור</span> אינו דין שלא תותר אצל כהן גדול בקרבן יחיד
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">רבה</span> בר אהילאי <span style="color: red;">ולא</span> תותר אנינות אצל כהן גדול בקרבן יחיד מקל וחומר ומה טומאה <span style="color: red;">שהותר'</span> אצל <span style="color: red;">(ק)[כ]הן</span> הדיוט <span style="color: red;">בציבור</span> לא הותרה אצל כהן גדול בקרבן יחיד אנינות שלא הותרה אצל כהן הדיוט בקרבן <span style="color: red;">ציבור</span> אינו דין שלא <span style="color: red;">הותר</span> אצל כהן גדול בקרבן יחיד

<b>וילנא</b>: דבי רבי ישמעאל תנא אתיא בק"ו מבעל מום מה בעל מום שאוכל אם עבד חילל זר שאינו אוכל אינו דין שאם עבד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דבי רבי ישמעאל תנא אתיא <span style="color: red;">בקל וחומר</span> מבעל מום מה בעל מום שאוכל אם עבד חילל זר שאינו אוכל אינו דין שאם עבד
<b>מינכן 95</b>: דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> תנא <span style="color: red;">אתי' מק"ו</span> מבעל מום מה בעל מום שאוכל אם <span style="color: red;">עבר</span> חילל זר שאינו אוכל אינו דין שאם <span style="color: red;">עבר</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">תונא</span> אתיא <span style="color: red;">בקל וחומר</span> מבעל מום <span style="color: red;">ומה</span> בעל מום שאוכל אם עבד חילל זר שאינו אוכל אינו דין שאם עבד
<b>וטיקן 118–119</b>: דבי <span style="color: red;">ר' ישמעא'</span> תנא אתיא <span style="color: red;">בקל וחומר</span> מבעל מום <span style="color: red;">ומה</span> בעל מום שאוכל אם <span style="color: red;">עבר</span> חילל זר שאינו אוכל אינו דין שאם <span style="color: red;">עבר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> תנא אתיא <span style="color: red;">בקל וחומר</span> מבעל מום מה בעל מום שאוכל אם עבד חילל זר שאינו אוכל אינו דין שאם <span style="color: red;">עבר</span>

<b>וילנא</b>: ותותר טומאה אצל כ"ג בקרבן יחיד מק"ו ומה אנינות שלא הותר אצל כהן הדיוט בקרבן צבור הותרה אצל כהן גדול בקרבן יחיד טומאה שהותרה אצל כהן הדיוט בקרבן צבור אינו דין שהותרה אצל כ"ג בקרבן יחיד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ותות' טומ'</span> אצל <span style="color: red;">כהן גדול</span> בקרבן <span style="color: red;">יחי'</span> מק"ו ומה <span style="color: red;">אנינו'</span> שלא הותר אצל כהן הדיוט בקרבן <span style="color: red;">ציבו' הותר'</span> אצל כהן גדול בקרבן יחיד טומאה שהותרה אצל כהן הדיוט בקרבן <span style="color: red;">ציבור</span> אינו דין <span style="color: red;">שהותר'</span> אצל <span style="color: red;">כהן גדול</span> בקרבן יחיד
<b>מינכן 95</b>: ותותר <span style="color: red;">טומ'</span> אצל כ"ג בקרבן יחיד <span style="color: red;">מק'ו' מה אנינו'</span> שלא <span style="color: red;">הותר'</span> אצל <span style="color: red;">כ"ה בצבור הותר'</span> אצל כהן <span style="color: red;">גדו' ביחיד טומ' שהותר'ה</span> אצל <span style="color: red;">(..)[כ]הן הדיו'</span> בקרבן צבור <span style="color: red;">א"ד שתותר</span> אצל כ"ג <span style="color: red;">?בקר?ב?ן</span> יחיד
<b>קולומביה 294–295</b>: ותותר טומאה אצל <span style="color: red;">כהן גדול</span> בקרבן יחיד <span style="color: red;">מקל וחומר</span> ומה אנינות שלא <span style="color: red;">הותרה</span> אצל כהן הדיוט בקרבן צבור הותרה אצל כהן גדול בקרבן יחיד טומאה שהותרה אצל כהן הדיוט בקרבן <span style="color: red;">ציבור</span> אינו דין <span style="color: red;">שתותר</span> אצל <span style="color: red;">כהן גדול</span> בקרבן יחיד
<b>וטיקן 118–119</b>: ותותר טומאה אצל <span style="color: red;">כהן</span> בקרבן יחיד <span style="color: red;">מקל וחומ'</span> ומה אנינות שלא <span style="color: red;">הותרה</span> אצל כהן הדיוט בקרבן <span style="color: red;">ציבור</span> הותרה אצל כהן גדול בקרבן יחיד טומאה שהותרה אצל כהן <span style="color: red;">הדיו'</span> בקרבן <span style="color: red;">ציבור</span> אינו דין <span style="color: red;">שתותר</span> אצל <span style="color: red;">כהן גדול</span> בקרבן יחיד
<b>וטיקן 120–121</b>: ותותר טומאה אצל <span style="color: red;">כהן גדול</span> בקרבן יחיד <span style="color: red;">מקל וחומר מה</span> אנינות שלא <span style="color: red;">הותרה [אצל</span> כהן הדיוט <span style="color: red;">כקרבן ציבור הותרה]</span> אצל כהן גדול <span style="color: red;">ביחיד</span> טומאה שהותרה אצל כהן הדיוט בקרבן <span style="color: red;">ציבור</span> אינו דין <span style="color: red;">שתותר א(..)[צ]ל כהן גדול</span> בקרבן יחיד

<b>וילנא</b>: ולא תותר טומאה אצל כהן הדיוט בקרבן צבור מקל וחומר ומה אנינות שהותרה אצל כ"ג בקרבן יחיד לא הותרה אצל כהן הדיוט בקרבן צבור טומאה שלא הותרה אצל כהן גדול בקרבן יחיד אינו דין שלא תותר בכהן הדיוט בקרבן צבור (ולא תותר ולא תותר אנינות וטומאה טומאה יחיד ויחיד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דלא</span> תותר טומאה אצל כהן <span style="color: red;">גדול</span> הדיוט בקרבן <span style="color: red;">ציבור</span> מקל <span style="color: red;">וחומ'</span> ומה אנינות שהותרה אצל <span style="color: red;">כהן גדול</span> בקרבן יחיד לא <span style="color: red;">הותר'</span> אצל כהן הדיוט בקרבן <span style="color: red;">ציבור</span> טומאה שלא הותרה אצל כהן גדול בקרבן יחיד אינו דין שלא תותר בכהן הדיוט בקרבן <span style="color: red;">ציבור ולא</span> תותר ולא תותר אנינות וטומאה טומאה יחיד ויחיד
<b>מינכן 95</b>: ולא תותר <span style="color: red;">טומ'</span> אצל כהן <span style="color: red;">הדיו'</span> בקרבן צבור <span style="color: red;">מק"ו</span> ומה <span style="color: red;">אנינו' שהותר'</span> אצל כ"ג <span style="color: red;">ביחיד</span> לא <span style="color: red;">הותר'</span> אצל כהן הדיוט בקרבן צבור <span style="color: red;">טומ'</span> שלא <span style="color: red;">הותר'</span> אצל <span style="color: red;">כ"ג</span> בקרבן יחיד <span style="color: red;">א"ד</span> שלא תותר <span style="color: red;">אצל כהן הדיו'</span> בקרבן צבור <span style="color: red;">ולא תותר</span> תותר ולא תותר <span style="color: red;">אנינו' וטומא' טומא'</span> יחיד ויחיד
<b>קולומביה 294–295</b>: ולא תותר טומאה אצל כהן הדיוט בקרבן צבור מקל וחומר ומה אנינות <span style="color: red;">שהותרת</span> אצל <span style="color: red;">כהן גדול</span> בקרבן יחיד לא הותרה אצל כהן הדיוט בקרבן צבור טומאה שלא הותרה אצל כהן גדול בקרבן יחיד אינו דין שלא תותר <span style="color: red;">אצל כהן</span> הדיוט בקרבן צבור
<b>וטיקן 118–119</b>: ולא תותר טומאה אצל כהן <span style="color: red;">(גדול)</span> הדיוט בקרבן <span style="color: red;">(יחיד) ציבור</span> מקל <span style="color: red;">וחומ'</span> ומה אנינות <span style="color: red;">שכן הותרה</span> אצל <span style="color: red;">כהן גדול בקר'</span> יחיד לא הותרה אצל כהן הדיוט בקרבן <span style="color: red;">ציבור</span> טומאה שלא הותרה אצל כהן גדול בקרבן יחיד אינו דין שלא תותר <span style="color: red;">אצל (הדיו) כהן</span> הדיוט בקרבן <span style="color: red;">ציבור סימן ולא תותר</span> תותר ולא תותר אנינות <span style="color: red;">טומאה וטומאה</span> יחיד ויחיד
<b>וטיקן 120–121</b>: ולא תותר טומאה אצל כהן הדיוט בקרבן <span style="color: red;">ציבור</span> מקל וחומר ומה אנינות שהותרה אצל <span style="color: red;">כהן גדול ביחיד</span> לא הותרה אצל <span style="color: red;">??כ?הן</span> הדיוט בקרבן <span style="color: red;">ציבור</span> טומאה שלא הותרה אצל כהן גדול בקרבן יחיד אינו דין שלא תותר <span style="color: red;">אצל כהן</span> הדיוט בקרבן <span style="color: red;">ציבור אלא</span>

<h2>דף יז.</h2>

<b>וילנא</b>: חילל מה לבעל מום שכן עשה בו קרב כמקריב טמא יוכיח מה לטמא שכן מטמא בעל מום יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שמוזהרין ואם עבדו חיללו אף אני אביא זר שהוא מוזהר ואם עבד חילל מנלן דמוזהר אי מוינזרו חילול בגופיה כתיב ביה אלא מוזר לא יקרב אליכם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חילל מה לבעל מום שכן עשה בו קרב כמקריב טמא יוכיח מה לטמא שכן מטמא בעל מום יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד <span style="color: red;">השו'</span> שבהן שמוזהרין ואם עבדו חיללו אף אני אביא <span style="color: red;">זו</span> שהוא מוזהר ואם עבד חילל מנלן דמוזהר מוינזרו בגופיה <span style="color: red;">כתב</span> ביה אלא מוזר לא יקרב אליכם
<b>מינכן 95</b>: חילל מה לבעל מום שכן <span style="color: red;">עש'</span> בו קרב כמקריב <span style="color: red;">טמ'</span> יוכיח מה <span style="color: red;">לטמ'</span> שכן <span style="color: red;">טמ'</span> בעל מום יוכיח וחזר הדין ואם עבדו <span style="color: red;">חללו</span> אף אני <span style="color: red;">אבי' שמוזהר</span> ואם <span style="color: red;">עבר</span> חילל <span style="color: red;">היכן מוזהר אילימ'</span> מוינזרו <span style="color: red;">בגופי' כתי'</span> ביה <span style="color: red;">אל'</span> מוזר לא יקרב <span style="color: red;">אליכ'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: חילל מה לבעל מום שכן עשה בו <span style="color: red;">קריבין כמקריבין</span> טמא יוכיח מה לטמא שכן מטמא בעל מום יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד <span style="color: red;">השווה</span> שבהן שמוזהרין ואם עבדו חיללו אף אני אביא <span style="color: red;">(מת) הזר שמוזהר</span> ואם עבד חילל <span style="color: red;">היכן מוזהר או נימא</span> מוינזרו חילול בגופיה <span style="color: red;">כת'</span> אלא מוזר לא יקרב אליכם
<b>וטיקן 118–119</b>: חילל מה לבעל מום שכן עשה בו <span style="color: red;">קריבין</span> כמקריב טמא יוכיח מה לטמא שכן מטמא בעל מום יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שמוזהרין <span style="color: red;">שאם עברו</span> חיללו אף אני אביא זר <span style="color: red;">שמוזהר</span> ואם <span style="color: red;">עבר</span> חילל <span style="color: red;">היכן מוזהר אילימא</span> מוינזרו <span style="color: red;">חילל</span> בגופיה <span style="color: red;">כתביה</span> אלא <span style="color: red;">מוזהר</span> לא יקרב אליכם
<b>וטיקן 120–121</b>: חילל מה לבעל מום שכן עשה בו קרב כמקריב טמא יוכיח מה <span style="color: red;">לטמ(ה)[א]</span> שכן מטמא בעל מום יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שמוזהרין ואם <span style="color: red;">עבד וחיללו</span> אף אני אביא זר <span style="color: red;">שמוזהר</span> ואם <span style="color: red;">עבר</span> חילל <span style="color: red;">היכן מוזהר אינימ' מוזרו</span> בגופיה <span style="color: red;">כת'</span> ביה אלא מוזר לא יקרב אליכם

<b>וילנא</b>: ציבור סימן) אלא איכא למיפרך הכי ואיכא למיפרך הכי כל חדא וחדא תיקו בדוכתיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ציבור <span style="color: red;">סימן</span> אלא איכא למיפרך הכי ואיכא למיפרך הכי כל חדא וחדא תיקו בדוכתיה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">צבור סימן אל' איכ' למיפר'</span> הכי <span style="color: red;">ואיכ'</span> למיפרך הכי <span style="color: red;">תיקו'</span> כל <span style="color: red;">חד' בדוכת'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: איכא <span style="color: red;">למימר</span> הכי ואיכא <span style="color: red;">למימר</span> הכי <span style="color: red;">וחדא</span> חדא <span style="color: red;">מילתיה</span> תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">וציבור</span> איכא למיפרך הכי ואיכא למיפרך הכי חדא <span style="color: red;">תיקום</span> בדוכתיה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">איכ'</span> למיפרך הכי <span style="color: red;">ואיכ'</span> למיפרך הכי <span style="color: red;">תיקום</span> כל חדא <span style="color: red;">בדוכתא</span>

<b>וילנא</b>: טבול יום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: טבול יום
<b>מינכן 95</b>: טבול יום
<b>קולומביה 294–295</b>: טבול יום
<b>וטיקן 118–119</b>: טבול יום
<b>וטיקן 120–121</b>: טבול יום

<b>וילנא</b>: מנלן דתניא רבי סימאי אומר רמז לטבול יום שאם עבד חילל מנין ת"ל קדושים יהיו ולא יחללו אם אינו ענין לטמא דנפיק מוינזרו תנהו ענין לטבול יום אימא תנהו ענין לקורח קרחה ולמשחית פאת זקן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן דתניא רבי סימאי אומר <span style="color: red;">דמן</span> לטבול יום שאם עבד חילל <span style="color: red;">מניין תלמוד לומר קדושי'</span> יהיו ולא יחללו אם אינו <span style="color: red;">עיניין</span> לטמא <span style="color: red;">דנפי'</span> מוינזרו <span style="color: red;">תניהו עיניין</span> לטבול יום אימא <span style="color: red;">תניהו עיניין לקרח'</span> קרחה ולמשחית פאת זקן
<b>מינכן 95</b>: מנלן <span style="color: red;">דתני' ר'</span> סימאי <span style="color: red;">או' דמו</span> לטבול יום שאם <span style="color: red;">?עב?ר?</span> חילל <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל <span style="color: red;">קדושי'</span> יהיו ולא יחללו אם אינו ענין <span style="color: red;">לטמ'</span> דנפיק מוינזרו תנהו ענין לטבול יום <span style="color: red;">אימ'</span> תנהו <span style="color: red;">עניין לקרח קרח' ולמשחי'</span> פאת זקן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מנא לן</span> דתניא <span style="color: red;">ר'</span> סימאי <span style="color: red;">אומ' מנין</span> לטבול יום שאם עבד חילל ת"ל <span style="color: red;">קדשים</span> יהיו <span style="color: red;">לאלהיהם</span> ולא יחללו אם אינו ענין לטמא <span style="color: red;">דנפקא לי</span> מוינזרו <span style="color: red;">תניהו</span> ענין לטבול יום אימא תנהו ענין לקורח קרחה <span style="color: red;">ולהשחתת</span> פאת זקן
<b>וטיקן 118–119</b>: מנלן דתניא <span style="color: red;">ר'</span> סימאי <span style="color: red;">אומ'</span> רמז לטבול יום שאם עבד חילל <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל קדושים יהיו ולא יחללו אם אינו <span style="color: red;">עניין</span> לטמא <span style="color: red;">דנפקא לי (מינייהו)</span> מוינזרו <span style="color: red;">תניהו עניין</span> לטבול יום <span style="color: red;">אימ' תניהו עיניין לקרח</span> קרחה <span style="color: red;">ומשחית</span> פאת זקן
<b>וטיקן 120–121</b>: מנלן דתניא <span style="color: red;">ר'</span> סימאי <span style="color: red;">אומ' ??ד?מ?ן?</span> לטבול יום שאם <span style="color: red;">*כל הזבחים* * תניין*</span> עבד חילל ת"ל <span style="color: red;">קדשים</span> יהיו ולא יחללו אם אינו <span style="color: red;">עינין</span> לטמא דנפיק מוינזרו <span style="color: red;">תניהו עינין</span> לטבול יום <span style="color: red;">אימ' תניהו עינין</span> לקורח קרחה <span style="color: red;">ולמ(ח)[ש][ח]ית</span> פאת זקן

<b>וילנא</b>: טבול יום דאם עבד במיתה מנא לן דגמר חילול חילול מתרומה דפסיל בתרומה מחיל עבודה דלא פסיל בתרומה לא מחיל עבודה אמר רבה למה לי דכתב רחמנא טמא וטבול יום ומחוסר כפורים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: טבול יום דאם עבד במיתה מנא לן דגמר חילול חילול מתרומה <span style="color: red;">דפסול</span> בתרומה מחיל עבודה דלא פסיל בתרומה לא מחיל עבודה אמר רבה למה לי דכתב <span style="color: red;">רחמנ'</span> טמא וטבול יום ומחוסר <span style="color: red;">כיפורים</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אלא</span> טבול יום דאם עבד <span style="color: red;">במית' מנלן</span> דגמר <span style="color: red;">חלול חלול מתרומ'</span> דפסיל <span style="color: red;">בתרומ'</span> מחיל <span style="color: red;">עבוד'</span> דלא פסיל <span style="color: red;">בתרומ'</span> לא מחיל עבודה <span style="color: red;">א'</span> רבה <span style="color: red;">למ'</span> לי <span style="color: red;">דכת' רחמ'</span> טמא וטבול יום ומחוסר <span style="color: red;">כפורי'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אלא רמז לטבול יום שאם עבד דבמיתה מנין יליף חילול חילול מתרומה כל היכא דפסיל בתרומה מ(א)[ח]ילעבודה לא פסול בתרומה לא מחיל עבודה אמ' רבא למא לי דכת' רחמנא טמא</span> טבול יום <span style="color: red;">מחוסר</span> כפורים <span style="color: red;">ואונן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: טבול יום <span style="color: red;">ואם</span> עבד במיתה <span style="color: red;">מנלן</span> דגמר חילול חילול מתרומה דפסיל בתרומה מחיל עבודה דלא פסיל בתרומה לא מחיל עבודה <span style="color: red;">אמ'</span> רבה <span style="color: red;">לא</span> לי <span style="color: red;">למיכתב רחמ' ני[ט]מא</span> וטבול יום ומחוסר <span style="color: red;">כיפורים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: טבול יום דאם עבד במיתה <span style="color: red;">מנלן</span> דגמר חילול חילול מתרומה דפסיל בתרומה מחיל עבודה <span style="color: red;">אמ'</span> רבה למה לי <span style="color: red;">דכת' רחמ'</span> טמא וטבול יום ומחוסר <span style="color: red;">כיפורים</span>

<b>וילנא</b>: צריכי דאי כתב רחמנא טמא שכן מטמא בטבול יום מחוסר כפורים לא אתי מיניה שכן פסול בתרומה במחוסר כפורים טבול יום לא אתי מיניה שכן מחוסר מעשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: צריכי דאי כתב רחמנא טמא שכן מטמא בטבול יום מחוסר <span style="color: red;">כיפורים</span> לא אתי מיניה שכן פסול בתרומה במחוסר כפורים טבול יום לא אתי מיניה שכן מחוסר מעשה
<b>מינכן 95</b>: צריכי דאי כתב טמא שכן <span style="color: red;">מטמ'</span> בטבול יום מחוסר <span style="color: red;">כפורי'</span> לא אתי <span style="color: red;">מיני'</span> שכן <span style="color: red;">פוסל בתרומ'</span> במחוסר <span style="color: red;">כפורי' תרויהו</span> לא <span style="color: red;">אתו מיני'</span> שכן מחוסר <span style="color: red;">מעש'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: צריכי דאי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> טמא שכן מטמא <span style="color: red;">ואי כתב רחמנא טבול</span> יום שכן <span style="color: red;">פוסל</span> בתרומה <span style="color: red;">ואי כתב רחמנא מחוסר</span> כפורים <span style="color: red;">ואונן</span> שכן <span style="color: red;">מחוסרין</span> מעשה
<b>וטיקן 118–119</b>: צריכי דאי כתב <span style="color: red;">רחמנ' בטמא</span> שכן מטמא בטבול יום <span style="color: red;">????</span> מחוסר <span style="color: red;">כיפורים</span> לא אתי מיניה שכן פסול בתרומה במחוסר <span style="color: red;">כיפו'</span> טבול יום לא אתי מיניה שכן מחוסר מעשה
<b>וטיקן 120–121</b>: צריכי דאי <span style="color: red;">כת'</span> טמא שכן <span style="color: red;">פוסל בתרומ' כמחוסר</span> כפורים לא אתי מיניה שכן <span style="color: red;">?פ?ו?סל</span> בתרומה <span style="color: red;">כמחוסר כיפורים</span> טבול יום לא אתי מיניה שכן מחוסר <span style="color: red;">(כפורים)</span> מעשה

<b>וילנא</b>: מחדא לא אתי תיתי חדא מתרתי בהי לא לכתוב רחמנא לא לכתוב במחוסר כפורים ותיתי מהנך מה להנך שכן פסולים בתרומה אלא לא לכתוב רחמנא בטבול יום ותיתי מהנך דמאי פרכת מה להנך שכן מחוסרים מעשה סוף סוף קלישא לה טומאתן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מחדא לא <span style="color: red;">אתו</span> תיתי חדא מתרתי בהי לא <span style="color: red;">ליכתוב</span> רחמנא לא <span style="color: red;">ליכתוב</span> במחוסר <span style="color: red;">כיפורי'</span> ותיתי מהנך מה להנך שכן <span style="color: red;">פסולי' בתרומ'</span> אלא לא <span style="color: red;">ליכתו' רחמנ'</span> בטבול יום ותיתי מהנך דמאי פרכת מה להנך שכן <span style="color: red;">מחוסרי'</span> מעשה סוף סוף קלישא לה טומאתן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">חדא מחד'</span> לא <span style="color: red;">אתי'</span> תיתי <span style="color: red;">חד'</span> מתרתי <span style="color: red;">בהו</span> לא <span style="color: red;">ליכתו' רחמ'</span> לא <span style="color: red;">ליכתוב</span> במחוסר <span style="color: red;">כפורי'</span> ותיתי מהנך מה להנך שכן <span style="color: red;">פוסלין בתרומ'</span> לא <span style="color: red;">ליכתוב רחמ' לטבול</span> יום ותיתי מהנך דמאי <span style="color: red;">פרכ'</span> מה להנך שכן <span style="color: red;">מחוסרין מעש'</span> סוף סוף <span style="color: red;">קלש'</span> לה טומאתן
<b>קולומביה 294–295</b>: מחדא לא <span style="color: red;">אתאי</span> תיתי חדא מתרתי בהי <span style="color: red;">תיתי</span> לא <span style="color: red;">נכתוב</span> רחמנא <span style="color: red;">בטמא</span> ותיתי מהנך מה להנך שכן <span style="color: red;">לא הותרו בצבור</span> לא <span style="color: red;">נכתוב</span> רחמנא בטבול יום ותיתי מהנך <span style="color: red;">מאי דכת'</span> שכן <span style="color: red;">מחוסרין</span> מעשה קלישא לה <span style="color: red;">טומאן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מחדא לא <span style="color: red;">אתאי</span> תיתי חדא <span style="color: red;">מתיתי בהו</span> לא <span style="color: red;">ליכתוב רחמנ'</span> לא <span style="color: red;">ליכתוב</span> במחוסר <span style="color: red;">כיפורים</span> ותיתי מהנך מה להנך שכן <span style="color: red;">פסולין</span> לא <span style="color: red;">ליכתוב רחמנ'</span> בטבול יום ותיתי מהנך <span style="color: red;">מאי</span> פרכת שכן <span style="color: red;">מחוסרין</span> מעשה סוף סוף <span style="color: red;">קלש</span> לה טומאתן
<b>וטיקן 120–121</b>: מחדא לא אתי תיתי חדא מתרתי בהי לא <span style="color: red;">ליכת' רחמנ' בטבול יום</span> ותיתי מהנך מה להנך שכן <span style="color: red;">פוסל בתרומ'</span> לא <span style="color: red;">ליכת'</span> בטבול יום ותיתי מהנך דמאי פרכת מה להנך שכן <span style="color: red;">מחוסרין</span> מעשה

<h2>דף יז:</h2>

<b>וילנא</b>: קסבר מחוסר כפורים דזב כזב דמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קסבר מחוסר <span style="color: red;">כיפורים</span> דזב כזב דמי
<b>מינכן 95</b>: קסבר מחוסר <span style="color: red;">כפורי'</span> דזב כזב דמי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">קא סבר האי תנא</span> מחוסר כפורים <span style="color: red;">שלזב כי זב דאמי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: קסבר מחוסר <span style="color: red;">כיפורים של זב</span> כזב דמי
<b>וטיקן 120–121</b>: דזב כזב דמי

<b>וילנא</b>: ומחוסר כפורים דזב כזב דמי תנאי היא דתניא שרפה אונן ומחוסר כפורים כשרה יוסף הבבלי אומר אונן כשרה מחוסר כפורים פסולה מאי לאו בהא קמיפלגי מר סבר מחוסר כפורים דזב כזב דמי ומר סבר לאו כזב דמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומחוסר <span style="color: red;">כיפורים</span> דזב כזב דמי תנאי היא דתניא שרפה אונן ומחוסר <span style="color: red;">כיפורים כשירה</span> יוסף הבבלי אומר אונן <span style="color: red;">כשירה</span> מחוסר <span style="color: red;">כיפורים</span> פסולה מאי לאו בהא קמיפלגי מר סבר מחוסר <span style="color: red;">כיפורים</span> דזב כזב דמי ומר סבר לאו כזב דמי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לימ' מחוסר כפורי'</span> דזב כזב דמי תנאי <span style="color: red;">הי' דתני' שרפ'</span> אונן ומחוסר כפורים <span style="color: red;">כשר'</span> יוסף הבבלי <span style="color: red;">או'</span> אונן <span style="color: red;">כשר'</span> מחוסר <span style="color: red;">כפורי' פסול'</span> מאי לאו בהא <span style="color: red;">קמפלגי</span> מר סבר מחוסר <span style="color: red;">כפורי'</span> דזב כזב דמי ומר סבר <span style="color: red;">לא</span> כזב דמי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">נימא מחוסר</span> כפורים <span style="color: red;">שלזב תנאיי</span> היא דתניא שרפה אונן ומחוסר כפורים כשרה יוסף הבבלי <span style="color: red;">אומ'</span> אונן כשרה <span style="color: red;">ומחוסר</span> כפורים פסולה מאי לאו בהא <span style="color: red;">קא מיפלגי דמר</span> סבר מחוסר כפורים <span style="color: red;">שלזב כי זב דאמי</span> ומר סבר לאו <span style="color: red;">כי זב דאמי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">לימ' מחוסר כפרה של זב</span> כזב תנאי היא דתניא שרפה <span style="color: red;">אינן מחוסר כיפורים כשירה</span> יוסף הבבלי <span style="color: red;">אומ' אינן כשירה</span> מחוסר <span style="color: red;">כיפורים</span> פסולה מאי לאו בהא <span style="color: red;">קא מיפלגי דמר</span> סבר מחוסר <span style="color: red;">כיפורים של זב</span> כזב דמי <span style="color: red;">נומר</span> סבר לאו כזב דמי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">לימ' מחוסר כיפורים</span> דזב כזב דמי תנאי היא דתניא שרפה אונן ומחוסר <span style="color: red;">כיפורים כשיר'</span> יוסף הבבלי <span style="color: red;">אומ'</span> אונן <span style="color: red;">כשיר'</span> מחוסר <span style="color: red;">כיפורים</span> פסולה מאי לאו בהא קמיפלגי מר סבר מחוסר <span style="color: red;">כיפורים</span> דזב <span style="color: red;">??כ?זב</span> דמי ומר סבר <span style="color: red;">דזב [לאו]</span> כזב דמי

<b>וילנא</b>: לא דכולי עלמא כזב דמי והכא בהא קמיפלגי דכתיב והזה הטהור מכלל שהוא טמא לימד על טבול יום שכשר בפרה מר סבר טומאה דכל התורה כולה ומר סבר טומאה דהך פרשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא דכולי עלמא כזב דמי <span style="color: red;">והכ'</span> בהא קמיפלגי <span style="color: red;">דכת'</span> והזה הטהור מכלל שהוא טמא לימד על טבול יום שכשר בפרה מר סבר טומאה דכל התורה כולה ומר סבר טומאה דהך פרשה
<b>מינכן 95</b>: לא <span style="color: red;">דכ"ע</span> כזב דמי <span style="color: red;">והכ' בהאי קר' קמפלגי</span> והזה הטהור <span style="color: red;">על הטמ' טהור</span> מכלל <span style="color: red;">שהו' טמ'</span> מר סבר <span style="color: red;">טומ'</span> דכל <span style="color: red;">התור' כול'</span> ומר סבר <span style="color: red;">טומ' דאיתי' פרש'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: דכולי עלמא <span style="color: red;">לא</span> כזב <span style="color: red;">דאמי ובהאי קרא מיפלגי</span> והזה הטהור <span style="color: red;">על הטמא טהור</span> מכלל שהוא טמא <span style="color: red;">דמר</span> סבר <span style="color: red;">טהור מכלל שהוא טמא</span> טומאה דכל התורה כולה ומר סבר טומאה <span style="color: red;">דהא</span> פרשה
<b>וטיקן 118–119</b>: לא דכולי <span style="color: red;">(ד) עלמ'</span> כזב דמי והכא <span style="color: red;">בהאי קרא</span> קמיפלגי <span style="color: red;">והיה</span> הטהור <span style="color: red;">על הטמא טהור</span> מכלל שהוא טמא טומאה דכל <span style="color: red;">התור'</span> כולה ומר סבר טומאה <span style="color: red;">דאותה</span> פרשה
<b>וטיקן 120–121</b>: לא דכולי עלמא כזב דמי והכא <span style="color: red;">בהאי קרא</span> קמיפלגי והזה הטהור <span style="color: red;">על הטמא</span> מכלל שהוא טמא לימד על טבול יום שכשר בפרה מר סבר טומאה דכל התורה כולה ומר סבר <span style="color: red;">טומאתה דאותה</span> פרשה

<b>וילנא</b>: הלכך אונן וטבול יום דטמא שרץ דקילי אתו בקל וחומר מטבול יום דמת אבל מחוסר כפורים דזב דחמיר שכן טומאה יוצאה עליו מגופו לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הילכך</span> אונן וטבול יום <span style="color: red;">וטמא</span> שרץ דקילי אתו בקל וחומר מטבול יום מחוסר <span style="color: red;">כיפורים</span> דזב <span style="color: red;">חמיר</span> שכן טומאה יוצאה עליו מגופו לא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הילכך</span> אונן <span style="color: red;">וטמא</span> שרץ דקילי אתו <span style="color: red;">בק"ו</span> מטבול יום מחוסר <span style="color: red;">כפורי'</span> דזב דחמיר שכן <span style="color: red;">טומ' יוצא'</span> עליו מגופו לא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">הולכך</span> אונן <span style="color: red;">וטמא</span> שרץ דקילי <span style="color: red;">אתי טבול יום</span> בקל וחומר <span style="color: red;">מי ניהו</span> אבל מחוסר כפורים <span style="color: red;">שלזב דטומאה</span> יוצאה עליו מגופו לא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">הילכך</span> אונן <span style="color: red;">וטמא</span> שרץ דקילי <span style="color: red;">אתי</span> בקל וחומר מטבול יום מחוסר <span style="color: red;">כיפורים</span> דזב דחמיר שכן טומאה יוצאה עליו מגופו לא <span style="color: red;">[</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הילכך</span> אונן <span style="color: red;">וטמא</span> שרץ דקילי אתו בקל וחומר מטבול יום מחוסר כפורים דחמיר שכן טומאה יוצאה עליו מגופו לא

<b>וילנא</b>: מחוסר בגדים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מחוסר בגדים
<b>מינכן 95</b>: מחוסר <span style="color: red;">בגדי'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מחוסר בגדים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מחוסר]]</span> בגדים
<b>וטיקן 120–121</b>: מחוסר בגדים

<b>וילנא</b>: מנלן אמר רבי אבוה אמר רבי יוחנן ומטו בה משמיה דרבי אלעזר ברבי שמעון דאמר קרא וחגרת אותם אבנט אהרן ובניו וחבשת להם מגבעות והיתה להם כהונה לחקת עולם בזמן שבגדיהם עליהם כהונתם עליהם אין בגדיהם עליהם אין כהונתם עליהם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן אמר רבי <span style="color: red;">אבהו</span> אמר רבי יוחנן ומטו בה <span style="color: red;">משמי'</span> דרבי אלעזר <span style="color: red;">בר'</span> שמעון דאמר קרא וחגרת אותם אבנט אהרן וחבשת להם מגבעות והיתה להם כהונה <span style="color: red;">לחק</span> עולם בזמן <span style="color: red;">שבגדיהן</span> עליהם כהונתם <span style="color: red;">עליהן</span> אין בגדיהם עליהם אין כהונתם עליהם
<b>מינכן 95</b>: מנלן <span style="color: red;">א"ר אבהו א"ר</span> יוחנן ומטו בה <span style="color: red;">משמי' דר' אלע' ב'ר' שמע' וחגר' אות'</span> אבנט <span style="color: red;">(אות')</span> אהרן ובניו <span style="color: red;">גו' שבזמן שבגדיה' עליהן כהונתן עליהן אף בגדיה' עליהן</span> אין <span style="color: red;">כהונתן עליהן</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מנא לן אמ' ר' אבהו אמ' ר'</span> יוחנן ומטו בה משמיה <span style="color: red;">דר'</span> אלעזר <span style="color: red;">ביר'</span> שמעון וחגרת <span style="color: red;">אתם</span> אבנט אהרן ובניו וחבשת להם מגבעות והיתה להם <span style="color: red;">כהנה</span> לחקת עולם בזמן <span style="color: red;">שבגדיהן עליהן</span> כהונתם <span style="color: red;">עליהן בזמן שאין בגדיהן עליהן</span> אין <span style="color: red;">כהונתן עליהן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מנלן <span style="color: red;">אמ' ר' אבהו אמ' ר' יוחנ'</span> ומטו בה משמיה <span style="color: red;">דר' אלעז' בר' שמעו'</span> וחגרת אותם אבנט אהרן <span style="color: red;">ובני'</span> וחבשת להם מגבעות והיתה להם <span style="color: red;">כהונת</span> בזמן <span style="color: red;">שבגדיהן עליהן כהונתן עליהן</span> אין <span style="color: red;">בגדיהן עליהן</span> אין <span style="color: red;">כהונתן עליהן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מנלן <span style="color: red;">א"ר אבהו א"ר יוח'</span> ומטו בה משמיה <span style="color: red;">דר' אלע' בר' שמע'</span> וחגרת <span style="color: red;">אתם</span> אבנט אהרן ובניו <span style="color: red;">וג'</span> בזמן שבגדיהם עליהם <span style="color: red;">כהונתן</span> עליהם אין בגדיהם עליהם אין <span style="color: red;">כהונתן</span> עליהם

<b>וילנא</b>: והא מהכא נפקא מהתם נפקא דתניא מנין לשתויי יין שאם עבד חילל תלמוד לומר יין ושכר אל תשת וגו' ולהבדיל בין הקודש ובין החול מחוסר בגדים ושלא רחוץ ידים ורגלים מנין תלמוד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא מהכא נפקא מהתם <span style="color: red;">נפק'</span> דתניא <span style="color: red;">מניין</span> לשתויי יין שאם עבד חילל תלמוד לומר יין ושכר אל תשת <span style="color: red;">וגומר</span> ולהבדיל בין הקודש ובין החול מחוסר בגדים ושלא רחוץ ידים ורגלים <span style="color: red;">מניין</span> תלמוד
<b>מינכן 95</b>: והא <span style="color: red;">מהכ'</span> נפקא <span style="color: red;">מהת'</span> נפקא <span style="color: red;">מניין לשתוי</span> יין שאם עבד חילל <span style="color: red;">ת"ל</span> יין ושכר אל תשת <span style="color: red;">אתה ובניך אתך והבדיל</span> בין <span style="color: red;">הטמ'</span> ובין החול מחוסר <span style="color: red;">בגדי'</span> ושלא רחוץ ידים ורגלים <span style="color: red;">מניין ת"ל</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: והא מהכא נפקא מהתם נפקא מנין לשתויי יין שאם <span style="color: red;">עבדו חיללו ת'ל'</span> יין ושכר אל תשת ולהבדיל מחוסר בגדים ושלא רחוץ ידים ורגלים מנין <span style="color: red;">ת"ל</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: והא מהכא נפקא מהתם נפקא <span style="color: red;">מניין</span> לשתויי יין <span style="color: red;">שא'</span> עבד חילל <span style="color: red;">ת"ל</span> יין ושכר אל תשת <span style="color: red;">אתה ובניך וגומ'</span> ולהבדיל בין הקודש ובין החול מחוסר בגדים <span style="color: red;">מנל' שלא</span> רחוץ ידים ורגלים <span style="color: red;">מניין ת"ל</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: והא מהכא נפקא מהתם נפקא <span style="color: red;">מניין ששתויי(ן)</span> יין שאם עבד חילל <span style="color: red;">ת"ל</span> יין ושכר אל תשת <span style="color: red;">אתה ובניך אתך וג' ולהבד'</span> בין הקודש ובין החול מחוסר בגדים ושלא <span style="color: red;">רחץ</span> ידים ורגלים <span style="color: red;">מניין ת"ל</span>

<b>וילנא</b>: ולא תותר טומאה אצל כהן הדיוט בקרבן צבור מקל וחומר ומה אנינות שהותרה אצל כ"ג בקרבן יחיד לא הותרה אצל כהן הדיוט בקרבן צבור טומאה שלא הותרה אצל כהן גדול בקרבן יחיד אינו דין שלא תותר בכהן הדיוט בקרבן צבור (ולא תותר ולא תותר אנינות וטומאה טומאה יחיד ויחיד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דלא</span> תותר טומאה אצל כהן <span style="color: red;">גדול</span> הדיוט בקרבן <span style="color: red;">ציבור</span> מקל <span style="color: red;">וחומ'</span> ומה אנינות שהותרה אצל <span style="color: red;">כהן גדול</span> בקרבן יחיד לא <span style="color: red;">הותר'</span> אצל כהן הדיוט בקרבן <span style="color: red;">ציבור</span> טומאה שלא הותרה אצל כהן גדול בקרבן יחיד אינו דין שלא תותר בכהן הדיוט בקרבן <span style="color: red;">ציבור ולא</span> תותר ולא תותר אנינות וטומאה טומאה יחיד ויחיד
<b>מינכן 95</b>: ולא תותר <span style="color: red;">טומ'</span> אצל כהן <span style="color: red;">הדיו'</span> בקרבן צבור <span style="color: red;">מק"ו</span> ומה <span style="color: red;">אנינו' שהותר'</span> אצל כ"ג <span style="color: red;">ביחיד</span> לא <span style="color: red;">הותר'</span> אצל כהן הדיוט בקרבן צבור <span style="color: red;">טומ'</span> שלא <span style="color: red;">הותר'</span> אצל <span style="color: red;">כ"ג</span> בקרבן יחיד <span style="color: red;">א"ד</span> שלא תותר <span style="color: red;">אצל כהן הדיו'</span> בקרבן צבור <span style="color: red;">ולא תותר</span> תותר ולא תותר <span style="color: red;">אנינו' וטומא' טומא'</span> יחיד ויחיד
<b>קולומביה 294–295</b>: ולא תותר טומאה אצל כהן הדיוט בקרבן צבור מקל וחומר ומה אנינות <span style="color: red;">שהותרת</span> אצל <span style="color: red;">כהן גדול</span> בקרבן יחיד לא הותרה אצל כהן הדיוט בקרבן צבור טומאה שלא הותרה אצל כהן גדול בקרבן יחיד אינו דין שלא תותר <span style="color: red;">אצל כהן</span> הדיוט בקרבן צבור
<b>וטיקן 118–119</b>: ולא תותר טומאה אצל כהן <span style="color: red;">(גדול)</span> הדיוט בקרבן <span style="color: red;">(יחיד) ציבור</span> מקל <span style="color: red;">וחומ'</span> ומה אנינות <span style="color: red;">שכן הותרה</span> אצל <span style="color: red;">כהן גדול בקר'</span> יחיד לא הותרה אצל כהן הדיוט בקרבן <span style="color: red;">ציבור</span> טומאה שלא הותרה אצל כהן גדול בקרבן יחיד אינו דין שלא תותר <span style="color: red;">אצל (הדיו) כהן</span> הדיוט בקרבן <span style="color: red;">ציבור סימן ולא תותר</span> תותר ולא תותר אנינות <span style="color: red;">טומאה וטומאה</span> יחיד ויחיד
<b>וטיקן 120–121</b>: ולא תותר טומאה אצל כהן הדיוט בקרבן <span style="color: red;">ציבור</span> מקל וחומר ומה אנינות שהותרה אצל <span style="color: red;">כהן גדול ביחיד</span> לא הותרה אצל <span style="color: red;">??כ?הן</span> הדיוט בקרבן <span style="color: red;">ציבור</span> טומאה שלא הותרה אצל כהן גדול בקרבן יחיד אינו דין שלא תותר <span style="color: red;">אצל כהן</span> הדיוט בקרבן <span style="color: red;">ציבור אלא</span>

<h2>דף יח.</h2>

<b>וילנא</b>: ציבור סימן) אלא איכא למיפרך הכי ואיכא למיפרך הכי כל חדא וחדא תיקו בדוכתיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ציבור <span style="color: red;">סימן</span> אלא איכא למיפרך הכי ואיכא למיפרך הכי כל חדא וחדא תיקו בדוכתיה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">צבור סימן אל' איכ' למיפר'</span> הכי <span style="color: red;">ואיכ'</span> למיפרך הכי <span style="color: red;">תיקו'</span> כל <span style="color: red;">חד' בדוכת'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: איכא <span style="color: red;">למימר</span> הכי ואיכא <span style="color: red;">למימר</span> הכי <span style="color: red;">וחדא</span> חדא <span style="color: red;">מילתיה</span> תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">וציבור</span> איכא למיפרך הכי ואיכא למיפרך הכי חדא <span style="color: red;">תיקום</span> בדוכתיה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">איכ'</span> למיפרך הכי <span style="color: red;">ואיכ'</span> למיפרך הכי <span style="color: red;">תיקום</span> כל חדא <span style="color: red;">בדוכתא</span>

<b>וילנא</b>: לומר חוקה חוקה לגזירה שוה אי מהתם הוה אמינא הני מילי עבודה דזר חייב עליה מיתה אבל עבודה דאין זר חייב עליה מיתה אימא לא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לומר חוקה חוקה לגזירה שוה אי מהתם הוה אמינא הני מילי עבודה דזר חייב עליה מיתה אבל עבודה דאין זר חייב עליה מיתה אימא לא <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">חקה חוק' לג"ש</span> אי <span style="color: red;">מהת' ה'א' ה"מ עבוד'</span> דזר חייב עליה <span style="color: red;">מית' אימ' לה ק'מ'ל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">חקה חקה</span> לגזירה <span style="color: red;">שווה</span> אי מהתם הוה אמינא הני מילי עבודה דזר חייב עליה מיתה אבל עבודה דאין זר חייב עליה מיתה אימא לא <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">חקה חקה</span> לגזירה שוה אי מהתם הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> עבודה דזר <span style="color: red;">(חטאת)</span> חייב עליה מיתה אבל <span style="color: red;">עבוד'</span> דאין זר חייב עליה מיתה <span style="color: red;">אימ'</span> לא
<b>וטיקן 120–121</b>: חוקה חוקה לגזירה שוה אי מהתם הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> עבודה דזר חייב עליה מיתה <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: אשכחן מחוסר בגדים שתויי יין מנלן אתיא חוקה חוקה ממחוסר בגדים והא תנא ולהבדיל בין וגו' קא נסיב לה מקמי דליקום גזירה שוה והא תנא מחוסר בגדים הוא דקא יליף משתויי יין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשכחן מחוסר בגדים שתויי יין מנלן אתיא חוקה חוקה ממחוסר בגדים והא תנא <span style="color: red;">או להבדיל</span> בין <span style="color: red;">וגומר</span> קא נסיב לה מקמי דליקום גזירה שוה והא תנא מחוסר בגדים הוא דקא יליף משתויי יין
<b>מינכן 95</b>: אשכחן מחוסר <span style="color: red;">בגדי'</span> שתויי יין מנלן <span style="color: red;">אתי' חוק' חוק'</span> ממחוסר <span style="color: red;">בגדי'</span> והא תנא <span style="color: red;">מולהבדיל קנסיב</span> לה מקמי <span style="color: red;">דתיקום ליה ג"ש</span> והא <span style="color: red;">תנ'</span> מחוסר <span style="color: red;">בגדי'</span> הוא <span style="color: red;">דקיליף</span> משתויי <span style="color: red;">בגדי'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: אשכחן מחוסר בגדים שתויי יין <span style="color: red;">מנא לן וכי תימא יליף</span> ממחוסר בגדים והא תנא <span style="color: red;">מלהבדיל</span> קא <span style="color: red;">נסי ליה תלמודא קמי דתיקו ליה</span> גזירה <span style="color: red;">שווה</span> והא תנא מחוסר בגדים <span style="color: red;">משתו</span> יין <span style="color: red;">קא נסי ליה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אשכחן מחוסר בגדים שתויי יין מנלן אתיא <span style="color: red;">חקה חקה</span> ממחוסר בגדים <span style="color: red;">והאי</span> תנא <span style="color: red;">מן</span> ולהבדיל <span style="color: red;">קנסיב</span> לה מקמי <span style="color: red;">דתיקום לה</span> גזירה שוה והא תנא <span style="color: red;">מחוס'</span> בגדים הוא דקא יליף <span style="color: red;">ליה</span> משתויי יין
<b>וטיקן 120–121</b>: אשכחן מחוסר בגדים שתויי יין מנלן אתיא חוקה חוקה ממחוסר בגדים והא תנא <span style="color: red;">מולהבדיל</span> קא נסיב לה מקמי <span style="color: red;">דתיקום לה</span> גזירה שוה והא תנא מחוסר בגדים הוא דקא יליף משתויי יין

<b>וילנא</b>: ה"ק מנין שלא נחלקו בין מחוסר בגדים לשתויי יין ושלא רחוץ ידים ורגלים תלמוד לומר חוקה חוקה לגזירה שוה אלא להבדיל למה לי לכדרב דרב לא מוקים אמורא עליה מיומא טבא לחבריה משום שכרות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הכי קאמר מניין</span> שלא נחלקו בין מחוסר בגדים לשתויי יין ושלא רחוץ ידים ורגלים תלמוד לומר חוקה חוקה <span style="color: red;">לגזיר'</span> שוה אלא להבדיל למה לי לכדרב דרב לא מוקים אמורא עליה מיומא טבא לחבריה משום <span style="color: red;">שיכרות</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הכי קא'</span> מנין שלא <span style="color: red;">נחלק</span> בין מחוסר <span style="color: red;">בגדי'</span> לשתויי יין ושלא <span style="color: red;">רחץ</span> ידים ורגלים <span style="color: red;">ת"ל חוק' חוק' לג"ש</span> אלא להבדיל <span style="color: red;">למ'</span> לי <span style="color: red;">כדרב</span> דרב לא <span style="color: red;">מוקי' אמור' עלי' מיומ' טב' לחברי' משו' שי(..)[כר]ות</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> מנין שלא <span style="color: red;">תחלוק</span> בין מחוסר בגדים לשתויי יין <span style="color: red;">ת"ל חקה חקה לגזרה שווה ואלא</span> להבדיל <span style="color: red;">למא</span> לי לכדרב דרב לא <span style="color: red;">מוקי ??ח?מורה</span> עליה <span style="color: red;">ביומא</span> טבא לחבריה משום שכרות
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">הכי קא' מנלן</span> שלא <span style="color: red;">נחלק</span> בין מחוסר בגדים לשתויי <span style="color: red;">לשלא</span> רחוץ ידים ורגלים <span style="color: red;">ת"ל חקה חקה לגזיר'</span> שוה אלא להבדיל למה לי <span style="color: red;">כדרב</span> דרב לא מוקים אמורא <span style="color: red;">(מטבא)</span> מיומא טבא לחבריה משום <span style="color: red;">שיכרות</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הכי קאמ' מניין</span> שלא <span style="color: red;">תחלוק</span> בין <span style="color: red;">מחומ'</span> בגדים לשתויי יין ושלא רחוץ ידים ורגלים <span style="color: red;">ת"ל</span> חוקה חוקה לגזירה שוה אלא להבדיל למה לי <span style="color: red;">כדרב</span> דרב לא <span style="color: red;">מוקי</span> אמורא עליה מיומא טבא לחבריה משום שכרות

<b>וילנא</b>: אכתי מהכא נפקא מהתם נפקא ונתנו בני אהרן הכהן בכיהונו לימד על כהן גדול שלבש בגדי כהן הדיוט ועבד עבודתו פסולה אי מהתם הוה אמינא ה"מ עבודה דמעכבא כפרה אבל עבודה דלא מעכבא כפרה לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אכתי <span style="color: red;">מהא</span> נפקא מהתם נפקא ונתנו בני אהרן <span style="color: red;">הכהנים הכהן</span> בכיהונו כהן <span style="color: red;">גדו'</span> שלבש בגדי כהן הדיוט ועבד עבודתו פסולה אי מהתם הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> ה"מ <span style="color: red;">עבוד'</span> דמעכבא כפרה אבל עבודה דלא מעכבא כפרה לא
<b>מינכן 95</b>: אכתי <span style="color: red;">מהכ' נפק' מהת' נפק'</span> ונתנו בני אהרן <span style="color: red;">ה?כ?הן הכהן</span> בכיהונו כהן גדול שלבש בגדי כהן <span style="color: red;">הדיו'</span> ועבד עבודתו <span style="color: red;">פסול'</span> אי <span style="color: red;">מהת' ה'א' עבוד' דמעכב' כפר'</span> אבל <span style="color: red;">עבוד'</span> דלא <span style="color: red;">מעכב' כפר'</span> לא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואיכתי מהכי</span> נפקא מהתם נפקא ונתנו בני אהרן הכהן <span style="color: red;">כהן</span> בכיהונו <span style="color: red;">(ב)[כ]הן</span> גדול שלבש כהן הדיוט ועבד עבודתו פסולה אי מהתם הוה אמינא עבודה דמעכבא כפרה אבל עבודה דלא מעכבא כפרה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואכתי</span> מהתם נפקא <span style="color: red;">מהכא נפקא</span> ונתנו בני אהרן <span style="color: red;">(אש)</span> הכהן <span style="color: red;">אש על המזבח וערכו עצים כהן</span> בכיהונו כהן גדול שלבש בגדי כהן הדיוט ועבד עבודתו פסולה אי מהתם הוה <span style="color: red;">אמינ' הני מילי</span> עבודה <span style="color: red;">(דלא) [ד]מעכבא</span> כפרה אבל עבודה דלא מעכבא כפרה לא
<b>וטיקן 120–121</b>: אכתי מהכא נפקא מהתם נפקא ונתנו בני אהרן הכהן <span style="color: red;">כהן</span> בכיהונו כהן גדול שלבש בגדי כהן הדיוט ועבד עבודתו פסולה אי מהתם הוה אמינא עבודה דמעכבא כפרה אבל עבודה דלא מעכבא כפרה לא

<b>וילנא</b>: ואכתי מהכא נפקא מהתם נפקא וערכו בני אהרן הכהנים את הנתחים וגו' הכהנים בכיהונן מכאן לכהן הדיוט שלבש בגדי כהן גדול ועבד עבודתו פסולה אי מהתם הוה אמינא הני מילי חיסור אבל ייתור לא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואכתי מהכא נפקא מהתם נפקא וערכו בני אהרן הכהנים את הנתחים <span style="color: red;">וגומר</span> הכהנים בכיהונן מכאן לכהן הדיוט שלבש <span style="color: red;">כגדי</span> כהן גדול ועבד עבודתו פסולה אי <span style="color: red;">מהתם הוה אמינ'</span> הני מילי חיסור אבל ייתור לא <span style="color: red;">קמל</span>
<b>מינכן 95</b>: ואכתי <span style="color: red;">מהכ' נפק'</span> וערכו בני אהרן <span style="color: red;">הכהני' בכיה[ו]נן כהן הדיוט שלבש בגדי כהן גדול ועבד עבודתו פסול' אי מהת' ה'א' ה"מ</span> חיסור אבל <span style="color: red;">יותיר</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אימא לא קא משמע לן ואיכתי</span> מהכא נפקא מהתם נפקא וערכו בני אהרן הכהנים <span style="color: red;">כהנים בכיהונן כהן הדיוט שלבש בגדי כהן גדול ועבד עבודתו פסולה אי מהתם הוה אמינא</span> הני מילי חיסור אבל <span style="color: red;">יתור אימא</span> לא <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ואכתי <span style="color: red;">מהתם מהכא</span> נפקא וערכו בני אהרן <span style="color: red;">הכהן את הנתחים ואת הראש ואת הפדר כהנים בכיהונם כהן הדיוט שלבש בגדי כהן גדול ועבד עבודתו פסול אי מהתם הוה אמינ'</span> הני מילי חיסור אבל <span style="color: red;">יתיר</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ואכתי <span style="color: red;">מהתם</span> נפקא <span style="color: red;">מהכא</span> נפקא וערכו בני אהרן הכהנים <span style="color: red;">וג'</span> הכהנים בכיהונן <span style="color: red;">כהן</span> הדיוט שלבש בגדי כהן גדול ועבד עבודתו פסולה אי מהתם הוה אמינא <span style="color: red;">*זבחים* עבודה דמעכבא כפרה אבל עבודה דלא מעכבא כפרה לא ואכתי מהתם נפקא מהכא נפקא וערכו בני אהרן הכהנ' וג' הכהנים בכיהונן כהן הדיוט שלבש בגדי כהן גדול ועבד עבודתו פסולה אי מהתם הוה אמינ'</span> הני מילי חיסור אבל ייתור לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן היו מרושלין מסולקין משוחקים ועבד עבודתו כשירה לבש שני מכנסים שני אבנטים חסר אחת יתר אחת או שהיתה לו רטיה על
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן היו מרושלין <span style="color: red;">מסולקי' משוחקין</span> ועבד <span style="color: red;">עבדתו כשירים</span> לבש שני <span style="color: red;">מכנסי'</span> שני אבנטים חסר אחת יתר אחת או שהיתה לו רטיה על
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> היו מרושלין מסולקין <span style="color: red;">משוחקין</span> ועבד עבודתו <span style="color: red;">כשר'</span> לבש <span style="color: red;">שתי מכנסי'</span> שני אבנטים חסר <span style="color: red;">אח'</span> יתר <span style="color: red;">אח'</span> או <span style="color: red;">שהית'</span> לו <span style="color: red;">רטייה</span> על
<b>קולומביה 294–295</b>: תנו רבנן היו מרושלין מסולקין <span style="color: red;">ומשוחקין</span> ועבד עבודתו <span style="color: red;">כשרה</span> לבש <span style="color: red;">שתי כתנות שתי</span> מכנסים שני אבנטים <span style="color: red;">חיסור אחד יתור אחד</span> או שהיתה לו <span style="color: red;">רטייה</span> על
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן היו מרושלין מסולקין <span style="color: red;">משוחקין</span> ועבד עבודתו כשירה לבש <span style="color: red;">שתי</span> מכנסים <span style="color: red;">שתי</span> אבנטים <span style="color: red;">חיסר אחד ייתר אחד</span> או שהיתה לו <span style="color: red;">רטייה</span> על
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">מרושלים</span> מסולקין <span style="color: red;">משוחקין</span> ועבד עבודתו <span style="color: red;">כשיר'</span> לבש שני <span style="color: red;">מכנסיים</span> שני אבנטים חסר אחת <span style="color: red;">או</span> יתר אחת או <span style="color: red;">שהייתה</span> לו <span style="color: red;">רטייה</span> על

<h2>דף יח:</h2>

<b>וילנא</b>: מכת בשרו תחת בגדו או שהיו מטושטשין או מקורעין ועבד עבודתו פסולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מכת בשרו תחת בגדו או שהיו <span style="color: red;">מטושטשי'</span> או מקורעין ועבד עבודתו פסולה
<b>מינכן 95</b>: בשרו תחת <span style="color: red;">בגד</span> או מטושטשין מקורעין ועבד עבודתו <span style="color: red;">פסול'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: בגדו או שהיו מטושטשין או מקורעין ועבד עבודתו פסולה
<b>וטיקן 118–119</b>: בשרו תחת בגדו או שהיו מטושטשין או מקורעין ועבד עבודתו פסולה
<b>וטיקן 120–121</b>: בשרו תחת בגדו או מטושטשין או מקורעין ועבד עבודתו פסולה

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה אמר שמואל מרושלין כשרין מסולקין פסולין והתניא מסולקין כשרין אמר רמי בר חמא לא קשיא כאן שסילקן על ידי אבנט כאן דליתניהו מעיקרא כלל רב אמר אחד זה ואחד זה פסולין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב <span style="color: red;">יהו'</span> אמר <span style="color: red;">שמוא'</span> מרושלין <span style="color: red;">כשירין</span> מסולקין פסולין והתניא מסולקין כשרין אמר רמי בר חמא לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן <span style="color: red;">שסילקו</span> על ידי אבנט כאן דליתניהו מעיקרא כלל <span style="color: red;">רבא</span> אמר אחד זה ואחד פסולין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו'</span> מרושלין <span style="color: red;">כשר'</span> מסולקין <span style="color: red;">פסול' והתני'</span> מסולקין <span style="color: red;">כשר' א'</span> רמי בר <span style="color: red;">חמ'</span> לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן שסילקן על ידי אבנט כאן <span style="color: red;">דליתנו מעיקר'</span> כלל <span style="color: red;">א'</span> רב אחד זה ואחד זה פסולין
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל מרושלין כשרין מסולקין פסולין <span style="color: red;">והא תניא</span> מסולקין <span style="color: red;">כשרים אמ' ראמי</span> בר חמא לא קשיא <span style="color: red;">הא דסליקינהו</span> על ידי אבנט <span style="color: red;">הא דלא הוו</span> מעיקרא כלל <span style="color: red;">ורב אמ'</span> אחד ואחד זה פסולין
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> שמואל מרושלין <span style="color: red;">כשירין</span> מסולקין פסולין והתניא מסולקין <span style="color: red;">כשירין אמ'</span> רמי בר חמא לא קשיא כאן שסילקן על ידי אבנט <span style="color: red;">הא דליתנהו מעיקר</span> כלל <span style="color: red;">ורב אמ'</span> אחד זה ואחד זה פסולין <span style="color: red;">רבה בר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> שמואל מרושלין <span style="color: red;">כשיר'(ה)[ין]</span> מסולקין <span style="color: red;">פסול'</span> והתניא <span style="color: red;">מסול' כשיר' אמ'</span> רמי בר חמא לא קשיא כאן שסילקן על ידי אבנט כאן <span style="color: red;">דליתנהו</span> מעיקרא כלל רב <span style="color: red;">אמ'</span> אחד זה ואחד זה פסולין

<b>וילנא</b>: רב הונא איקלע לארגיזא רמא ליה בר אושפיזכניה מי אמר שמואל מרושלין כשרין ומסולקין פסולין והתניא מסולקין כשרין א"ל בר מינה דההיא דשנייה רמי בר חמא אלא לרב קשיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב הונא איקלע לארגיזא רמא ליה בר אושפיזכניה מי <span style="color: red;">אמ' שמוא'</span> מרושלין כשרין ומסולקין פסולין והתניא מסולקין <span style="color: red;">כשירין</span> א"ל בר <span style="color: red;">מינ'</span> דההיא דשנייה רמי בר חמא אלא לרב קשיא
<b>מינכן 95</b>: רב הונא איקלע <span style="color: red;">לאגוזיא</span> רמא ליה <span style="color: red;">אושפיזכני'</span> מי <span style="color: red;">א' שמו'</span> מרושלין <span style="color: red;">כשרי'</span> ומסולקין פסולין <span style="color: red;">והתני'</span> מסולקין כשרין א"ל בר <span style="color: red;">מיני' דההי'</span> דשנייה רמי בר <span style="color: red;">חמ' אל'</span> לרב <span style="color: red;">קשי'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">רבא בר</span> רב הונא איקלע <span style="color: red;">לארגיזיא</span> רמא ליה בר <span style="color: red;">אישפיזכאניה מאי אמ'</span> שמואל מרושלין כשרין <span style="color: red;">מסולקין</span> פסולין <span style="color: red;">והא תניא</span> מסולקין <span style="color: red;">כשרים</span> בר <span style="color: red;">מההיא</span> דשנייה <span style="color: red;">ראמי</span> בר חמא אלא לרב קשיא
<b>וטיקן 118–119</b>: רב הונא איקלע <span style="color: red;">(לבי) לארגיסיא</span> רמא ליה בר אושפיזכניה מי <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל מרושלין <span style="color: red;">כשירין מסולקין</span> פסולין והתניא <span style="color: red;">מסולקי' כשירין</span> מינה <span style="color: red;">[ד]ההוא משמיה</span> רמי בר <span style="color: red;">חמ'</span> אלא לרב קשיא
<b>וטיקן 120–121</b>: רב הונא איקלע <span style="color: red;">לארגזיא רמה</span> ליה <span style="color: red;">בה</span> אושפיזכניה מי <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">מרושל' כשיר' ומסול' פסול'</span> והתניא <span style="color: red;">מסול' כשיר'</span> א"ל בר מינה דההיא דשנייה רמי בר חמא אלא לרב קשיא

<b>וילנא</b>: וכי תימא מאי מרושלין מסולקין על ידי אבנט ואבנט מיגז אגיז אלא מסולקין קשיא אמר רבי זירא רב חדא תני מרושלין שסילקן ע"י אבנט כשרין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכי תימא מאי מרושלין מסולקין על ידי אבנט <span style="color: red;">אבנט</span> מיגז אגיז אלא מסולקין קשיא אמר רבי זירא רב חדא תני מרושלין שסילקן <span style="color: red;">על ידי</span> אבנט <span style="color: red;">כשירין</span>
<b>מינכן 95</b>: וכי <span style="color: red;">תימ'</span> מאי מרושלין <span style="color: red;">שסילקן ע"י</span> אבנט מיגז <span style="color: red;">אגיזן</span> אלא מסולקין <span style="color: red;">קשי' א"ר זיר'</span> רב <span style="color: red;">חד'</span> תני מרושלין שסילקן ע"י אבנט <span style="color: red;">כשר'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: וכי תימא <span style="color: red;">בשסילקן</span> על ידי אבנט אלא <span style="color: red;">מרושלין</span> קשיא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> זירא רב <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> מרושלין <span style="color: red;">ש(ק)[ס]ילקן על ידי</span> אבנט <span style="color: red;">כשרים אלמא אבנט מיגז גאייז</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: וכי <span style="color: red;">תימ'</span> מאי מרושלין <span style="color: red;">מרושלין שסילקן</span> על ידי אבנט <span style="color: red;">אלמא מיגזא גאיז</span> אלא מסולקין קשיא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> זירא רב תני <span style="color: red;">חדא</span> מרושלין שסילקן <span style="color: red;">על ידי</span> אבנט <span style="color: red;">כשיר'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">וכיתימ'</span> מאי מרושלין <span style="color: red;">שסילקן</span> על ידי אבנט <span style="color: red;">אבנט</span> מיגז <span style="color: red;">איגזן</span> אלא מסולקין קשיא <span style="color: red;">א"ר</span> זירא רב חדא תני מרושלין שסילקן <span style="color: red;">על ידי</span> אבנט <span style="color: red;">כשירי'</span>

<b>וילנא</b>: אמר ר' ירמיה מדיפתי מרושלין שלא סילקן תנאי היא דתניא על ארבע כנפות כסותך ארבע ולא שלש או אינו אלא ארבע ולא חמש כשהוא אומר אשר תכסה בה הרי בעלת חמש אמור הא מה אני מקיים ארבע ארבע ולא שלש ומה ראית לרבות בעלת חמש ולהוציא בעלת שלש מרבה אני בעלת חמש שיש בכלל חמש ארבע ומוציא אני בעלת שלש שאין בכלל שלש ארבע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> ירמיה מדיפתי מרושלין שלא סילקן תנאי היא <span style="color: red;">דתני'</span> על ארבע כנפות כסותך ארבע ולא שלש או אינו אלא ארבע ולא חמש כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> אשר תכסה בה הרי בעלת חמש אמור הא מה אני <span style="color: red;">מקיי'</span> ארבע ארבע ולא שלש ומה ראית <span style="color: red;">לרבו'</span> בעלת חמש <span style="color: red;">ולהוצי'</span> בעלת שלש מרבה אני בעלת חמש שיש בכלל חמש <span style="color: red;">ארב'</span> ומוציא אני בעלת שלש שאין בכלל שלש ארבע
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב ירמי'</span> מרושלין שלא סילקן תנאי היא <span style="color: red;">דתני'</span> על ארבע <span style="color: red;">כנפו'</span> כסותך <span style="color: red;">ארב'</span> ולא שלש או אינו אלא ארבע ולא חמש <span style="color: red;">כשהו' או'</span> אשר תכסה בה הרי <span style="color: red;">בעל'</span> חמש אמור הא מה אני מקיים ארבע ארבע ולא שלש ומה ראית <span style="color: red;">לרבו'</span> בעלת חמש ולהוציא <span style="color: red;">בעל'</span> שלש <span style="color: red;">מרב'</span> אני <span style="color: red;">בעל'</span> חמש שיש בכלל חמש ארבע <span style="color: red;">ומוצי'</span> אני בעלת שלש <span style="color: red;">שבכלל</span> שלש ארבע
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> ירמיה <span style="color: red;">מדופתא</span> מרושלין <span style="color: red;">ולא</span> סילקן היא דתניא על ארבע כנפות כסותך ארבע <span style="color: red;">ולא שלוש אתה אומ' ארבע</span> ולא <span style="color: red;">שלוש</span> או אינו אלא ארבע ולא חמש כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> אשר תכסה בה הרי בעלת חמש <span style="color: red;">א(..)רה</span> הא מה אני מקיים ארבע ארבע ולא שלש <span style="color: red;">מה</span> ראית לרבות בעלת חמש ולהוציא בעלת <span style="color: red;">שלוש</span> מרבה אני בעלת חמש שיש בכלל חמש ארבע ומוציא אני <span style="color: red;">את</span> בעלת <span style="color: red;">שלוש</span> שאין <span style="color: red;">מכלל שלוש</span> ארבע
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' ירמיה מדיפתי מרושלין שלא סילקן תנאי היא דתניא על ארבע כנפות כסותך ארבע <span style="color: red;">דלא שלש אתה אומ' ארבע</span> ולא שלש או אינו אלא ארבע ולא חמש כשהוא <span style="color: red;">אומ' הרי</span> תכסה <span style="color: red;">בו</span> הרי בעלת חמש אמור הא מה אני מקיים ארבע <span style="color: red;">(ולא)</span> ארבע ולא שלש ומה ראית לרבות בעלת חמש ולהוציא בעלת שלש מרבה אני בעלת חמש שיש בכלל חמש ומוציא אני בעלת שלש שאין בכלל שלש ארבע
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> ירמיה מרושלין שלא סילקן <span style="color: red;">תנ(י)[א]י</span> היא <span style="color: red;">דתני'</span> על ארבע כנפות כסותך ארבע ולא שלש או אינו אלא ארבע ולא חמש כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> אשר תכסה בה הרי <span style="color: red;">בעל'</span> חמש אמור הא מה אני מקיים ארבע ארבע ולא שלש ומה ראית לרבות בעלת חמש ולהוציא בעלת שלש מרבה אני בעלת חמש שיש בכלל חמש ארבע ומוציא אני בעלת שלש שאין בכלל שלש ארבע

<b>וילנא</b>: והא מהכא נפקא מהתם נפקא דתניא מנין לשתויי יין שאם עבד חילל תלמוד לומר יין ושכר אל תשת וגו' ולהבדיל בין הקודש ובין החול מחוסר בגדים ושלא רחוץ ידים ורגלים מנין תלמוד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא מהכא נפקא מהתם <span style="color: red;">נפק'</span> דתניא <span style="color: red;">מניין</span> לשתויי יין שאם עבד חילל תלמוד לומר יין ושכר אל תשת <span style="color: red;">וגומר</span> ולהבדיל בין הקודש ובין החול מחוסר בגדים ושלא רחוץ ידים ורגלים <span style="color: red;">מניין</span> תלמוד
<b>מינכן 95</b>: והא <span style="color: red;">מהכ'</span> נפקא <span style="color: red;">מהת'</span> נפקא <span style="color: red;">מניין לשתוי</span> יין שאם עבד חילל <span style="color: red;">ת"ל</span> יין ושכר אל תשת <span style="color: red;">אתה ובניך אתך והבדיל</span> בין <span style="color: red;">הטמ'</span> ובין החול מחוסר <span style="color: red;">בגדי'</span> ושלא רחוץ ידים ורגלים <span style="color: red;">מניין ת"ל</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: והא מהכא נפקא מהתם נפקא מנין לשתויי יין שאם <span style="color: red;">עבדו חיללו ת'ל'</span> יין ושכר אל תשת ולהבדיל מחוסר בגדים ושלא רחוץ ידים ורגלים מנין <span style="color: red;">ת"ל</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: והא מהכא נפקא מהתם נפקא <span style="color: red;">מניין</span> לשתויי יין <span style="color: red;">שא'</span> עבד חילל <span style="color: red;">ת"ל</span> יין ושכר אל תשת <span style="color: red;">אתה ובניך וגומ'</span> ולהבדיל בין הקודש ובין החול מחוסר בגדים <span style="color: red;">מנל' שלא</span> רחוץ ידים ורגלים <span style="color: red;">מניין ת"ל</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: והא מהכא נפקא מהתם נפקא <span style="color: red;">מניין ששתויי(ן)</span> יין שאם עבד חילל <span style="color: red;">ת"ל</span> יין ושכר אל תשת <span style="color: red;">אתה ובניך אתך וג' ולהבד'</span> בין הקודש ובין החול מחוסר בגדים ושלא <span style="color: red;">רחץ</span> ידים ורגלים <span style="color: red;">מניין ת"ל</span>

<b>וילנא</b>: ותניא אידך על ארבע כנפות כסותך ארבע ולא שלש ארבע ולא חמש מאי לאו בהא קמיפלגי דמר סבר יתר כמאן דאיתיה דמי ומר סבר כמאן דליתיה דמי לא דכ"ע כמאן דאיתיה דמי ושאני הכא דרבי רחמנא אשר תכסה בה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותניא אידך על ארבע כנפות כסותך ארבע ולא שלש ארבע ולא חמש מאי לאו בהא קמיפלגי דמר סבר יתר כמאן דאיתיה ומר סבר כמאן דליתיה דמי לא <span style="color: red;">דכולי עלמא</span> כמאן דאיתיה דמי <span style="color: red;">ושני</span> הכא <span style="color: red;">דר'</span> רחמנא אשר תכסה בה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ותני'</span> אידך ארבע ולא שלש ארבע ולא חמש מאי לאו בהא <span style="color: red;">קמפלגי</span> דמר סבר יתר כמאן <span style="color: red;">דאיתי'</span> דמי ומר סבר <span style="color: red;">כמ("ד)[א]ן דליתי'</span> דמי לא דכ"ע כמאן <span style="color: red;">דאיתי'</span> דמי ושאני <span style="color: red;">הכ'</span> דרבי <span style="color: red;">רחמ'</span> אשר <span style="color: red;">תכס'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">והתניא</span> ארבע ולא שלש ארבע ולא חמש מאי לאו בהא <span style="color: red;">קא מיפלגי (אמ')</span> דמר סבר <span style="color: red;">יתור</span> כמאן דאיתיה <span style="color: red;">דאמי</span> ומר סבר כמאן דליתיה <span style="color: red;">דאמי דכולי עלמא</span> כמאן דאיתיה <span style="color: red;">דאמי</span> ושאני הכא <span style="color: red;">דכת'</span> אשר תכסה בה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תניא</span> אידך ארבע ולא שלש ארבע ולא חמש מאי לאו בהא <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> דמר סבר יתר כמאן דאיתיה דמי ומר סבר כמאן דליתיה דמי <span style="color: red;">דכולי עלמ'</span> כמאן דאיתיה דמי <span style="color: red;">ושני</span> הכא דרבי <span style="color: red;">רחמנ'</span> אשר תכסה
<b>וטיקן 120–121</b>: ותניא אידך ארבע ולא שלש ארבע ולא חמש מאי לאו בהא קמיפלגי דמר סבר יתר כמאן דאיתיה דמי ומר סבר כמאן דליתיה דמי לא <span style="color: red;">דכולי עלמ'</span> כמאן דאיתיה דמי ושאני הכא דרבי <span style="color: red;">רחמנ'</span> אשר תכסה

<b>וילנא</b>: ואידך האי אשר תכסה בה מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא וראיתם אותו פרט לכסות לילה או אינו אלא פרט לכסות סומא כשהוא אומר אשר תכסה בה הרי כסות סומא אמור הא מה אני מקיים וראיתם אותו פרט לכסות לילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואידך האי אשר תכסה בה מאי עביד ליה <span style="color: red;">מיבע'</span> ליה לכדתניא וראיתם אותו פרט לכסות לילה או אינו אלא פרט <span style="color: red;">לכסו'</span> סומא כשהוא <span style="color: red;">או'</span> אשר תכסה בה הרי כסות סומא אמור הא מה אני מקיים וראיתם אותו פרט <span style="color: red;">לכסו'</span> לילה
<b>מינכן 95</b>: ואידך האי אשר מאי עביד ליה מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדתני' וראית'</span> אותו <span style="color: red;">פרט לכסו' (יום) ליל' אתה או'</span> פרט <span style="color: red;">לכסו' ליל'</span> או אינו <span style="color: red;">אל' ל[כסות]סומא כשהו' או'</span> אשר <span style="color: red;">תכס'</span> בה הרי <span style="color: red;">כסו' סומ'</span> אמור הא מה אני מקיים <span style="color: red;">וראית'</span> אותו פרט <span style="color: red;">לכסו'</span> לילה
<b>קולומביה 294–295</b>: ואידך <span style="color: red;">ההוא מיבי לי לאיתויי כסות סומה דתניא</span> וראיתם אותו <span style="color: red;">פרט לכסות לילה אתה אומ'</span> פרט לכסות לילה או אינו אלא <span style="color: red;">לרבות כסות סומה</span> כשהוא אומר אשר תכסה בה הרי כסות <span style="color: red;">לילה אמורה או</span> מה אני מקיים וראיתם <span style="color: red;">אתו</span> פרט לכסות לילה
<b>וטיקן 118–119</b>: ואידך האי אשר תכסה <span style="color: red;">(עביד)</span> מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא וראיתם אותו <span style="color: red;">פרט לכסות לילה אתה אומ'</span> פרט לכסות לילה או <span style="color: red;">דילמ'</span> פרט לכסות סומא כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> אשר תכסה בה הרי כסות סומא <span style="color: red;">אמרי</span> הא מה אני מקיים וראיתם אותו פרט לכסות
<b>וטיקן 120–121</b>: ואידך האי אשר תכסה מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא וראיתם <span style="color: red;">אתו פרט לכסות לילה אתה אומ'</span> פרט <span style="color: red;">לכס'</span> לילה או אינו אלא פרט לכסות סומא כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> אשר תכסה בה הרי כסות סומא אמור הא מה אני מקיים <span style="color: red;">וראי'</span> אותו פרט לכסות לילה

<b>וילנא</b>: ומה ראית לרבות כסות סומא ולהוציא כסות לילה מרבה אני כסות סומא שישנה בראיה אצל אחרים ומוציא אני כסות לילה שאינה בראיה אצל אחרים [ואידך נפקא ליה מאשר ואידך אשר לא דריש]
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומה ראית לרבות <span style="color: red;">כסו'</span> סומא ולהוציא כסות לילה מרבה אני כסות סומא <span style="color: red;">שישנו בראייה</span> אצל אחרים ומוציא אני כסות לילה שאינה בראיה אצל <span style="color: red;">אחרי'</span>
<b>מינכן 95</b>: ומה ראית <span style="color: red;">לרבו'</span> כסות <span style="color: red;">סומ' ולהוצי'</span> כסות לילה מרבה אני <span style="color: red;">כסו' סומ' שישנ'</span> בראיה אצל <span style="color: red;">אחרי' ומוצי'</span> אני כסות לילה שאינה בראיה אצל אחרים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מה</span> ראית לרבות <span style="color: red;">?כסות[ס]ו???[ה|] [סומה]</span> ולהוציא כסות לילה מרבה אני כסות <span style="color: red;">סומה</span> שישנה <span style="color: red;">בראייה</span> אצל אחרים ומוציא אני כסות לילה שאינה <span style="color: red;">בראייה</span> אצל אחרים <span style="color: red;">ואידך</span> מאשר ואידך <span style="color: red;">מאשר</span> לא <span style="color: red;">דתאני</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ומה <span style="color: red;">(אני מקיים)</span> ראית <span style="color: red;">(לכס)</span> לרבות כסות סומא ולהוציא כסות לילה <span style="color: red;">ומרבה</span> אני כסות סומא שישנה <span style="color: red;">בראייה</span> אצל אחרים ומוציא אני כסות לילה שאינה <span style="color: red;">בראייה</span> אצל אחרים <span style="color: red;">ואידך</span> מאשר ואידך אשר לא <span style="color: red;">דריש</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ומה ראית לרבות כסות סומא ולהוציא כסות לילה מרבה אני כסות סומא שישנה <span style="color: red;">בראייה</span> אצל אחרים ומוציא אני כסות לילה <span style="color: red;">שאינ' בראייה ?א(???)[צ]ל</span> אחרים <span style="color: red;">ואידך אשר לרבות כסות סומא</span> ואידך אשר לא <span style="color: red;">דריש</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן בד שיהיו של בוץ בד שיהו חדשים בד שיהו שזורים בד שיהו חוטן כפול ששה בד שלא ילבש של חול עמהן א"ל אביי לרב יוסף בשלמא שיהו של בוץ הא קמ"ל בוץ אין מידי אחרינא לא אלא בד שיהו חדשים חדשים אין שחקין לא והתניא משוחקין כשרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן בד <span style="color: red;">שיהו</span> של בוץ בד שיהו <span style="color: red;">חדשי'</span> בד שיהו <span style="color: red;">שזורי'</span> בד שיהו חוטן כפול ששה בד שלא ילבש של חול עמהן א"ל אביי לרב יוסף בשלמא שיהו של בוץ <span style="color: red;">הק"מל</span> בוץ אין מידי <span style="color: red;">אחרינ'</span> לא אלא בד שיהו <span style="color: red;">חדשי' חדשי'</span> אין <span style="color: red;">שחקי'</span> לא והתניא משוחקין <span style="color: red;">כשרי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> בד <span style="color: red;">שיהו</span> של בוץ בד שיהו <span style="color: red;">חדשי'</span> בד שיהו <span style="color: red;">שזורין</span> בד <span style="color: red;">שיהא</span> חוטן כפול <span style="color: red;">שש'</span> בד שלא ילבש חול עמהן א"ל אביי לרב יוסף <span style="color: red;">בשלמ'</span> שיהו של בוץ <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> בוץ אין מידי <span style="color: red;">אחרינ'</span> לא <span style="color: red;">אל' בדשיהו חדשי' חדשי'</span> אין <span style="color: red;">שחוקין</span> לא <span style="color: red;">והתני'</span> משוחקין <span style="color: red;">כשרין</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: תנו רבנן בד <span style="color: red;">שיהו שלבוץ</span> בד שיהו חדשים בד שיהו שזורים בד <span style="color: red;">שיהא</span> חוטן כפול ששה בד שלא ילבש <span style="color: red;">בגדי</span> חול עמהן <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אביי לרב יוסף בשלמא <span style="color: red;">בד</span> שיהו <span style="color: red;">שלבוץ</span> אין מידי אחרינא לא אלא בד שיהו חדשים חדשים אין <span style="color: red;">משוחקין</span> לא <span style="color: red;">והא תניא</span> משוחקין <span style="color: red;">כשרין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן בד שיהיו של בוץ בד <span style="color: red;">שיהיו</span> חדשים בד <span style="color: red;">שיהיו שזורין</span> בד <span style="color: red;">(שר) שיהיו</span> חוטן כפול ששה בד שלא ילבש חול עמהן <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אביי לרב יוסף <span style="color: red;">בשלמ'</span> שיהו של בוץ <span style="color: red;">ק'מ'ל' דבוץ</span> אין מידי אחרינא לא אלא <span style="color: red;">לא</span> בד שיהו חדשים חדשים אין <span style="color: red;">(מידי אחרינא לא) נמי משוחקין</span> לא והתניא משוחקין <span style="color: red;">כשירין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן בד <span style="color: red;">שיהו</span> של בוץ בד שיהו חדשים בד שיהו שזורים בד <span style="color: red;">שיה(ו)[א]</span> חוטן כפול ששה בד שלא ילבש חול עמהן א"ל אביי לרב יוסף בשלמא שיהו של בוץ <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> בוץ אין מידי אחרינא לא אלא בד שיהו חדשים <span style="color: red;">חדש'</span> אין <span style="color: red;">שחקים</span> לא והתניא <span style="color: red;">משוחקים כשרין</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה וליטעמיך בד שיהו חוטן כפול ששה בד חד חד לחודיה משמע אלא הכי קאמר בגדים שנאמר בהן בד צריכין שיהו של בוץ חדשים שזורין שיהא חוטן כפול ששה יש מהן למצוה יש מהן לעכב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> וליטעמיך בד שיהו חוטן כפול ששה בד חד חד לחודיה משמע אלא <span style="color: red;">ה"ק</span> בגדים <span style="color: red;">שנ'</span> בהן בד צריכין שיהו של בוץ <span style="color: red;">חדשי'</span> שזורין שיהא חוטן כפול ששה יש מהן למצוה יש מהן לעכב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> וליטעמיך בד <span style="color: red;">שיה'</span> חוטן כפול ששה בד חד חד <span style="color: red;">לחוד' משמ' אל'</span> הכי <span style="color: red;">קא' בגדי' שנ'</span> בהן בד צריכין שיהו של בוץ <span style="color: red;">חדשי'</span> שזורין <span style="color: red;">שיה'</span> חוטן כפול <span style="color: red;">שש'</span> יש מהן <span style="color: red;">למצו'</span> יש מהן לעכב
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ולטעמיך</span> בד <span style="color: red;">שיהא</span> חוטן כפול ששה בד חד <span style="color: red;">הוא דמשמע</span> הכי <span style="color: red;">קא אמ'</span> בגדים <span style="color: red;">שנ'</span> בהן <span style="color: red;">בוץ</span> צריכין שיהו חדשים שזורין <span style="color: red;">וחוטן</span> כפול ששה יש מהן למצוה <span style="color: red;">ויש</span> מהן לעכב
<b>וטיקן 118–119</b>: וליטעמיך בד שיהו חוטן כפול ששה בד חד חד לחודיה משמע אלא הכי <span style="color: red;">קא</span> בגדים <span style="color: red;">שנ'</span> בהן בד <span style="color: red;">(שיהו)</span> צריכין שיהו של בוץ חדשים שזורין <span style="color: red;">שיהו</span> חוטן כפול ששה יש מהן למצוה יש מהן לעכב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> וליטעמיך בד שיהו חוטן כפול ששה בד חד חד לחודיה <span style="color: red;">משמ(יה)[ע]</span> אלא הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> בגדים <span style="color: red;">שנ'</span> בהן בד צריכין שיהו של בוץ <span style="color: red;">חדש' *כל הזבחים* * תניין* שזורים</span> שיהא חוטן כפול ששה יש מהן למצוה יש מהן לעכב

<b>וילנא</b>: ממאי דהאי בד כתנא הוא אמר רבי יוסף ברבי חנינא דבר העולה מן הקרקע בד בבד אימא עמרא עמרא מיפצל כיתנא נמי מיפצל על ידי לקותא מיפציל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ממאי דהאי בד <span style="color: red;">כיתנא</span> הוא אמר רבי יוסף <span style="color: red;">בר'</span> חנינא <span style="color: red;">דבד</span> העולה מן הקרקע בד בבד <span style="color: red;">אימ'</span> עמרא עמרא <span style="color: red;">מפצל</span> כיתנא נמי <span style="color: red;">מיפציל</span> על ידי לקותא מיפציל
<b>מינכן 95</b>: ממאי דהאי <span style="color: red;">בר כיתנ'</span> הוא <span style="color: red;">א"ר יוסי ב"ר חנינ'</span> דבר <span style="color: red;">העול'</span> מן הקרקע בד בבד <span style="color: red;">אימ' עמר' מיפציל</span> כיתנא נמי <span style="color: red;">מיפציל ע"י לקות' מפציל</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מנא לן דבד כיתנא</span> הוא <span style="color: red;">אמ' ר' יוסי בר חנינה אמ' קרא בד</span> דבר העולה <span style="color: red;">מקרקע</span> בד <span style="color: red;">בד</span> אימא עמרא <span style="color: red;">מפציל</span> כיתנא נמי <span style="color: red;">מפצל</span> על ידי לקותא <span style="color: red;">הוא דמפציל</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ממאי דהאי בד <span style="color: red;">כיתנא</span> הוא <span style="color: red;">אמ' ר יוסי בר</span> חנינא דבר העולה מן הקרקע בד <span style="color: red;">בד</span> אימא עמרא <span style="color: red;">מי פציל כי תנא</span> נמי <span style="color: red;">מיפציל</span> על ידי לקותא <span style="color: red;">הוא דמפציל</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ממאי דהאי בד <span style="color: red;">כיתנא</span> הוא <span style="color: red;">א"ר יוסי בר' חנינ'</span> דבר העולה מן הקרקע בד <span style="color: red;">בד אימ'</span> עמרא <span style="color: red;">מיפציל</span> כיתנא נמי <span style="color: red;">מפציל</span> על ידי לקותא <span style="color: red;">מפציל</span>

<b>וילנא</b>: רבינא אמר מהכא פארי פשתים יהיו על ראשם [ומכנסי פשתים יהיו על מתניהם לא יחגרו ביזע] א"ל רב אשי לרבינא והא עד דאתא יחזקאל מנלן ולטעמיך הא דאמר רב חסדא דבר זה מתורת משה רבינו לא למדנו מדברי יחזקאל בן בוזי למדנו כל בן נכר ערל לב וערל בשר לא יבא אל מקדשי (לשרתני) עד שבא יחזקאל מנלן אלא גמרא גמירי לה ואתא יחזקאל ואסמכיה אקרא הכא נמי גמרא גמירי לה כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבינא אמר מהכא פארי פשתים יהיו על <span style="color: red;">ראש' אמר ליה</span> רב אשי לרבינא והא עד דאתא <span style="color: red;">יחזקא'</span> מנלן <span style="color: red;">וליטעמיך</span> הא דאמר רב חסדא דבר זה מתורת משה רבינו לא למדנו מדברי יחזקאל בן בוזי למדנו כל בן ערל לב וערל בשר לא יבא אל מקדשי <span style="color: red;">לשרתני</span> עד שבא יחזקאל מנלן אלא גמרא גמירי לה ואתא יחזקאל <span style="color: red;">ואסמכי</span> אקרא הכא נמי גמרא גמירי לה כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">רבינ' א' מהכ'</span> פארי <span style="color: red;">פשתי'</span> יהיו על <span style="color: red;">ראש' גו'</span> א"ל <span style="color: red;">רבינ' לרב</span> אשי עד דאתא יחזקאל מנלן <span style="color: red;">וליטעמיך</span> הא <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> דבר זה <span style="color: red;">מתור'</span> משה <span style="color: red;">רבי'</span> לא למדנו מדברי יחזקאל בן בוזי למדנו כל בן נכר ערל לב וערל בשר לא יבא אל מקדשי עד <span style="color: red;">דאת'</span> יחזקאל מנלן <span style="color: red;">אל' גמר'</span> גמירי לה <span style="color: red;">את'</span> יחזקאל <span style="color: red;">ואסמכה אקרי והכ'</span> נמי <span style="color: red;">גמר'</span> גמירי לה <span style="color: red;">(א)[וא]סמכה אקרא</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: רבינא <span style="color: red;">אמ'</span> מהכא פארי פשתים יהיו על ראשם <span style="color: red;">ומכנסי</span> פשתים יהיו על מתניהם <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב אשי לרבינא והא עד דאתא יחזקאל <span style="color: red;">מאן פירשה</span> ולטעמיך הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב חסדא דבר זה מתורת משה רבינו לא למדנו <span style="color: red;">אלא</span> מדברי יחזקאל בן בוזי למדנו כל בן נכר ערל לב וערל בשר לא יבא אל מקדשי <span style="color: red;">לשרתני הא</span> עד <span style="color: red;">דאתא</span> יחזקאל <span style="color: red;">מאן פרשה</span> אלא <span style="color: red;">גמארא</span> גמירי ואתא יחזקאל <span style="color: red;">ואסמכה</span> אקרא הכא נמי <span style="color: red;">גמארא</span> גמירי <span style="color: red;">ואתא יחזקאל ואסמכה אקרא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: רבינא <span style="color: red;">אמ'</span> מהכא פארי פשתים יהיו על ראשם <span style="color: red;">ומכנסי</span> פשתים <span style="color: red;">וכו' אמ' ליה רבינא לרב</span> אשי והא עד דאתא יחזקאל מנלן <span style="color: red;">וליטעמיך הוא (דאתא) דאמ'</span> רב חסדא דבר זה מתורת משה <span style="color: red;">רבי'</span> לא למדנו <span style="color: red;">אלא</span> מדברי <span style="color: red;">חכמ'</span> יחזקאל בן בוזי למדנו כל בן נכר ערל לב וערל בשר לא יבא אל מקדשי <span style="color: red;">לשרת</span> עד <span style="color: red;">דאתא</span> יחזקאל מנלן אלא גמרא <span style="color: red;">מיירי</span> ואתא יחזקאל <span style="color: red;">ואסמכה</span> אקרא הכא נמי גמרא גמירי לה <span style="color: red;">ואתא יחזקא' ואסמכיה קרא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: רבינא <span style="color: red;">אמ'</span> מהכא פארי פשתים יהיו על ראשם <span style="color: red;">ומכנסי פשת' ילבשו</span> א"ל רב אשי לרבינא עד דאתא יחזקאל מנלן <span style="color: red;">וליטעמיך</span> הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב חסדא דבר זה מתורת משה רבינו לא למדנו מדברי יחזקאל בן בוזי <span style="color: red;">למ(נ)[ד]נו</span> כל בן נכר ערל לב <span style="color: red;">[וערל]</span> בשר לא יבא אל מקדשי עד <span style="color: red;">דאתא</span> יחזקאל מנלן אלא גמרא גמירי לה ואתא יחזקאל <span style="color: red;">ואסמכא</span> אקרא

<b>וילנא</b>: מאי לא יחגרו ביזע אמר אביי לא יחגרו במקום שמזיעין כדתניא כשהם חוגרין אין חוגרין לא למטה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי לא יחגרו ביזע אמר אביי לא יחגרו במקום שמזיעין כדתניא <span style="color: red;">כשהן</span> חוגרין אין חוגרין לא למטה
<b>מינכן 95</b>: מאי לא יחגרו ביזע <span style="color: red;">א'</span> אביי לא יחגרו <span style="color: red;">במקו'</span> שמזיעין כדתניא <span style="color: red;">כשהן</span> חוגרין אין חוגרין לא <span style="color: red;">למט'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי לא יחגרו ביזע <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">שאין חוגרין</span> במקום <span style="color: red;">שהן מזיעין תניא נמי הכי כשהן</span> חוגרין אין חוגרין לא למטה
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי <span style="color: red;">ולא</span> יחגרו ביזע <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא יחגרו במקום שמזיעין כדתניא <span style="color: red;">כשהיו</span> חוגרין אין חוגרין לא למטה
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי לא יחגרו ביזע <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא יחגרו במקום שמזיעין כדתניא <span style="color: red;">כשהן</span> חוגרין אין חוגרין לא למטה

<h2>דף יט.</h2>

<b>וילנא</b>: לומר חוקה חוקה לגזירה שוה אי מהתם הוה אמינא הני מילי עבודה דזר חייב עליה מיתה אבל עבודה דאין זר חייב עליה מיתה אימא לא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לומר חוקה חוקה לגזירה שוה אי מהתם הוה אמינא הני מילי עבודה דזר חייב עליה מיתה אבל עבודה דאין זר חייב עליה מיתה אימא לא <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">חקה חוק' לג"ש</span> אי <span style="color: red;">מהת' ה'א' ה"מ עבוד'</span> דזר חייב עליה <span style="color: red;">מית' אימ' לה ק'מ'ל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">חקה חקה</span> לגזירה <span style="color: red;">שווה</span> אי מהתם הוה אמינא הני מילי עבודה דזר חייב עליה מיתה אבל עבודה דאין זר חייב עליה מיתה אימא לא <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">חקה חקה</span> לגזירה שוה אי מהתם הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> עבודה דזר <span style="color: red;">(חטאת)</span> חייב עליה מיתה אבל <span style="color: red;">עבוד'</span> דאין זר חייב עליה מיתה <span style="color: red;">אימ'</span> לא
<b>וטיקן 120–121</b>: חוקה חוקה לגזירה שוה אי מהתם הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> עבודה דזר חייב עליה מיתה <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: ממתניהן ולא למעלה מאציליהן אלא כנגד אצילי ידיהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ממתניהן ולא למעלה מאציליהן אלא כנגד אצילי ידיהן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ממתניהם</span> ולא <span style="color: red;">למעל'</span> מאציליהן <span style="color: red;">אל'</span> כנגד אצילי <span style="color: red;">ידיהם</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ממתניהן ולא למעלה מאציליהן אלא כנגד אצילי ידיהן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ממתניהם</span> ולא למעלה <span style="color: red;">מאציליהם</span> אלא כנגד <span style="color: red;">[אצילי]</span> ידיהן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ממתניהם</span> ולא למעלה מאציליהן אלא כנגד אצילי ידיהן

<b>וילנא</b>: אמר רב אשי אמר לי הונא בר נתן זימנא חדא הוה קאימנא קמיה דאיזגדר מלכא והוה מדלי לי המיינאי ותיתייה ניהליה ואמר לי ממלכת כהנים וגוי קדוש כתיב בכו כי אתאי קמיה דאמימר א"ל אקיים בך והיו מלכים אומניך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב אשי אמר לי הונא בר נתן זימנא חדא הוה קאימנא <span style="color: red;">קמיא</span> דאיזגדר <span style="color: red;">מלכ'</span> והוה מדלי <span style="color: red;">ליה</span> המיינאי ותיתייה ניהליה ואמר לי ממלכת כהנים וגוי קדוש <span style="color: red;">כתב</span> בכו כי אתאי קמיה דאמימר <span style="color: red;">אמר לי</span> אקיים בך והיו <span style="color: red;">מלכי'</span> אומניך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב אשי <span style="color: red;">א'</span> לי <span style="color: red;">הונ'</span> בר נתן הוה <span style="color: red;">קאמנא קמי' דאזגידר</span> מלכא והוה מדלי לי <span style="color: red;">הימינאי ותתי נהלי א'</span> לי <span style="color: red;">ממלכ' כהני'</span> וגוי קדוש <span style="color: red;">בכו כתי'</span> כי אתאי <span style="color: red;">קמי'</span> דאמימר <span style="color: red;">א' לי איקיים</span> בך והיו <span style="color: red;">מלכי'</span> אומניך
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> לי הונא בר נתן <span style="color: red;">קיינא</span> קמיה <span style="color: red;">דיוזגירד</span> מלכא והוה מדלי <span style="color: red;">המיאנא ותתייה עלי אמ'</span> לי <span style="color: red;">ממלאכת</span> כהנים וגוי קדוש <span style="color: red;">כת'</span> דאמימר <span style="color: red;">אמ' איקיים</span> בך והיו מלכים אומניך <span style="color: red;">ושרותיהם מיניקותיך</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> לי הונא בר נתן הוה קאימנא קמיה <span style="color: red;">דאזגדיר</span> מלכא והוה מדלי <span style="color: red;">המינאי ותיתי ניהלי ואמ' לו</span> ממלכת כהנים וגוי קדוש <span style="color: red;">כת' בהו</span> כי <span style="color: red;">אתא לקמיה</span> דאמימר <span style="color: red;">אמ' לי' איקיים</span> בך והיו מלכים אומניך <span style="color: red;">ושרותיהם מיניקותיך</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">א'</span> לי הונא בר נתן הוה קאימנא קמיה <span style="color: red;">דאיזגידר</span> מלכא והוה <span style="color: red;">מידלי</span> לי <span style="color: red;">הימייני ותתיה</span> ניהליה <span style="color: red;">אמ'</span> לי ממלכת כהנים וגוי קדוש <span style="color: red;">בכי כת'</span> כי אתאי <span style="color: red;">קמי'</span> דאמימר <span style="color: red;">אמ' לי</span> אקיים בך <span style="color: red;">יהיו</span> מלכים אומניך

<b>וילנא</b>: תנן התם כהן שלקה באצבעו כורך עליה גמי במקדש אבל לא במדינה ואם להוציא ממנה דם כאן וכאן אסור אמר ר' יהודה בריה דרבי חייא לא שנו אלא גמי אבל צילצול קטן הוי יתור בגדים ורבי יוחנן אמר לא אמרו יתור בגדים אלא במקום בגדים אבל שלא במקום בגדים לא הוי יתור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם כהן שלקה באצבעו כורך עליה גמי במקדש אבל לא במדינה ואם להוציא ממנה דם כאן וכאן אסור <span style="color: red;">אמ'</span> ר' יהודה <span style="color: red;">ברי' דר'</span> חייא לא שנו אלא גמי אבל צילצול קטן הוי יתור בגדים ורבי יוחנן אמר לא אמרו <span style="color: red;">ייתור</span> בגדים אלא במקום בגדים אבל שלא במקום בגדים לא הוי <span style="color: red;">ייתור</span>
<b>מינכן 95</b>: תנן <span style="color: red;">הת'</span> כהן <span style="color: red;">שלק'</span> באצבעו כורך עליה גמי במקדש אבל לא <span style="color: red;">במדינ'</span> ואם <span style="color: red;">להוצי'</span> ממנה דם כאן וכאן אסור <span style="color: red;">א' יהוד' ברי' דר'</span> חייא לא שנו <span style="color: red;">אל' גמ[י](..)</span> אבל <span style="color: red;">צלצול</span> קטן הוי <span style="color: red;">יתורבגדי' אבל שלא במקו' בגדי' ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> לא אמרו יתור <span style="color: red;">בגדי' אל' במקו' בגדי'</span> אבל שלא <span style="color: red;">במקו' בגדי'</span> לא הוי יתור <span style="color: red;">בגדי'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: תנן התם כהן שלקה באצבעו כורך עליה גמי במקדש אבל לא במדינה ואם להוציא דם כאן וכאן אסור אמר יהודה בריה <span style="color: red;">דר'</span> חייא לא שנו אלא גמי אבל צילצול קטן <span style="color: red;">דגוי</span> יתור בגדים <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> לא אמרו יתור בגדים אלא במקום בגדים אבל שלא במקום בגדים לא <span style="color: red;">האוי</span> יתור <span style="color: red;">בגדים</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תנן התם כהן שלקה באצבעו כורך עליה גמי במקדש אבל לא במדינה ואם להוציא דם כאן וכאן אסור <span style="color: red;">אמ' יהוד'</span> בריה <span style="color: red;">דר'</span> חייא לא שנו אלא גמי אבל צילצול קטן הוי <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> לא <span style="color: red;">(שנו)</span> אמרו <span style="color: red;">יתיר</span> בגדים אלא במקום בגדים אבל שלא במקום בגדים לא הוי <span style="color: red;">יתיר בגדים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תנן התם כהן שלקה באצבעו כורך עליה גמי במקדש אבל לא במדינה ואם להוציא ממנה דם כאן וכאן אסור <span style="color: red;">אמ' יהוד'</span> בריה <span style="color: red;">דר'</span> חייא לא שנו אלא גמי אבל צילצול קטן <span style="color: red;">יתיר</span> בגדים <span style="color: red;">ור' יוחנ' [לא]</span> אמרו <span style="color: red;">יתיר</span> בגדים אלא <span style="color: red;">[במקום]</span> בגדים אבל שלא במקום <span style="color: red;">בגד'</span> לא הוי <span style="color: red;">יתיר בגדים</span>

<b>וילנא</b>: ותיפוק ליה משום חציצה בשמאל א"נ שלא במקום עבודה ופליגא דרבא דאמר רבא אמר רב חסדא במקום בגדים אפי' נימא אחת חוצצת שלא במקום בגדים שלש על שלש חוצצות פחות מכאן אינן חוצצות אדרבי יוחנן ודאי פליגא אדר' יהודה בריה דרבי חייא מי לימא דפליגא שאני צילצול קטן דחשיב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותיפוק <span style="color: red;">לי</span> משום חציצה בשמאל <span style="color: red;">אי נמי</span> שלא <span style="color: red;">במקו'</span> עבודה <span style="color: red;">ופליג' דרב' דא'</span> רבא אמר רב חסדא <span style="color: red;">במקו' בגדי'</span> אפי' נימא אחת חוצצת שלא במקום <span style="color: red;">בגדי'</span> שלש על שלש חוצצות פחות <span style="color: red;">מיכאן</span> אינן חוצצות <span style="color: red;">אדר'</span> יוחנן ודאי פליגא אדר' יהודה <span style="color: red;">ברי' דר'</span> חייא מי לימא דפליגא שאני צילצול קטן דחשיב
<b>מינכן 95</b>: ותיפוק <span style="color: red;">לי משו' חציצ'</span> בשמאל <span style="color: red;">אינמי</span> שלא <span style="color: red;">במקו' עבוד' ופלוג'</span> דרבא <span style="color: red;">דא'</span> רבא <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חסד' במקו' בגדי'</span> אפי' <span style="color: red;">נימ'</span> אחת <span style="color: red;">חוצצ'</span> שלא <span style="color: red;">במקו' בגדי'</span> שלש על שלש <span style="color: red;">חוצצו' פחו' מיכן</span> אינן <span style="color: red;">חוצצו' אדר'</span> יוחנן ודאי <span style="color: red;">פליג'</span> אדר' <span style="color: red;">יהוד' ברי' דר'</span> חייא מי <span style="color: red;">לימ' פליג'</span> שאני <span style="color: red;">צלצול</span> קטן דחשיב
<b>קולומביה 294–295</b>: ותיפוק <span style="color: red;">לי</span> משום חציצה בשמאל <span style="color: red;">אי נמי</span> שלא במקום עבודה <span style="color: red;">ופליגי</span> דרבא <span style="color: red;">אמ' רב חסדא דאמ'</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא במקום בגדים <span style="color: red;">אפלו נימה</span> אחת <span style="color: red;">קשיא</span> חוצצת שלא במקום בגדים <span style="color: red;">שלוש</span> על <span style="color: red;">שלוש</span> חוצצות פחות מכאן <span style="color: red;">אין</span> חוצצות <span style="color: red;">דר' יהודה</span> ודאי פליגא אדר' יהודה בריה <span style="color: red;">דר'</span> חייא <span style="color: red;">נימא פליגא דלמא</span> שאני <span style="color: red;">צלצול</span> קטן <span style="color: red;">ד(מ..)[חש]ייב</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ותיפוק <span style="color: red;">לי משו'</span> חציצה בשמאל <span style="color: red;">אי נמי</span> שלא במקום עבודה ופליגא דרבא <span style="color: red;">דאמ'</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא במקום <span style="color: red;">אפילו</span> נימא <span style="color: red;">אחד</span> חוצצת שלא במקום בגדים שלש על שלש <span style="color: red;">חוצצת</span> פחות <span style="color: red;">משלש על שלש אונן</span> חוצצות <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">וודאי</span> פליגא אדר' <span style="color: red;">יהוד'</span> בריה <span style="color: red;">דרב</span> חייא לימא <span style="color: red;">פליגא שני</span> צילצול קטן דחשיב
<b>וטיקן 120–121</b>: ותיפוק <span style="color: red;">לי</span> משום חציצה בשמאל <span style="color: red;">אינמי</span> שלא במקום <span style="color: red;">חציצה</span> ופליגא דרבא <span style="color: red;">דאמ'</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא במקום בגדים <span style="color: red;">אפילו ?נ(???)מא</span> אחת חוצצת שלא במקום בגדים שלש על שלש חוצצות פחות <span style="color: red;">מיכן</span> אינן חוצצות <span style="color: red;">אדר' יוחנ'</span> ודאי פליגא אדר' <span style="color: red;">יהוד'</span> בריה <span style="color: red;">דר'</span> חייא מי <span style="color: red;">לימ' פליגא שני</span> צילצול קטן דחשיב

<b>וילנא</b>: לישנא אחרינא אמרי לה אמר ר' יהודה בריה דרבי חייא לא שנו אלא גמי אבל צילצול קטן חוצץ ורבי יוחנן אמר לא אמרו חציצה בפחות משלש על שלש אלא במקום בגדים אבל שלא במקום בגדים שלש על שלש חוצצות פחות מיכן אינה חוצצת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לישנא אחרינא אמר ר' יהודה בריה דרבי חייא לא שנו אלא גמי אבל צילצול קטן חוצץ ורבי יוחנן אמר לא אמרו חציצה בפחות משלש על שלש אלא במקום בגדים אבל שלא במקום בגדים שלש על שלש חוצצות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ל'א' א' יהוד' ברי' דר'</span> חייא לא שנו אלא גמי אבל <span style="color: red;">צלצול</span> קטן חוצץ <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> לא אמרו חציצה <span style="color: red;">בפחו'</span> משלש על שלש <span style="color: red;">אל'</span> במקום <span style="color: red;">בגדי'</span> אבל שלא <span style="color: red;">במקו' בגדי'</span> שלש על שלש <span style="color: red;">חוצצו' פחו'</span> מיכן <span style="color: red;">אינן חוצצות</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">בלישאנא</span> אחרינא אמרי לה <span style="color: red;">אמ'</span> יהודה בריה <span style="color: red;">דר' חייה</span> לא שנו אלא גמי אבל <span style="color: red;">צלצול</span> קטן חוצץ <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> לא אמרו חציצה <span style="color: red;">פחות</span> משלש אלא במקום בגדים אבל <span style="color: red;">שאין</span> במקום בגדים <span style="color: red;">שלוש</span> על <span style="color: red;">שלוש</span> חוצצות <span style="color: red;">בפחות מיכאן אין חוצצות</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">לישנ' אחרינ'</span> אמרי לה <span style="color: red;">אמ' יהוד</span> בריה <span style="color: red;">דר'</span> חייא לא שנו אלא גמי אבל צילצול קטן חוצץ <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן לא אמרו חציצה בפחות משלש אלא במקום בגדים אבל שלא במקום בגדים שלש על שלש חוצצות פחות <span style="color: red;">משלש אין חוצצות</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ל'א' אחרינ' א"ר יהוד'</span> בריה <span style="color: red;">דר'</span> חייא לא שנו אלא גמי אבל צילצול קטן חוצץ <span style="color: red;">ור' יוחנ' אמ'</span> לא אמרו חציצה בפחות משלש על שלש אלא במקום בגדים אבל שלא במקום בגדים שלש על שלש חוצצות פחות מיכן <span style="color: red;">אין חוצצות</span>

<b>וילנא</b>: והיינו דרבא אמר רב חסדא לימא פליגא אדר' יהודה בריה דרבי חייא שאני צילצול קטן דחשיב ולר' יוחנן מאי איריא גמי לשמועינן צילצול קטן מילתא אגב אורחיה קמ"ל דגמי מסי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והיינו דרבא <span style="color: red;">א'</span> רב חסדא לימא פליגא אדר' יהודה <span style="color: red;">ברי' דר'</span> חייא <span style="color: red;">שני</span> צילצול קטן דחשיב <span style="color: red;">ולרבי</span> יוחנן מאי <span style="color: red;">אירייא</span> גמי <span style="color: red;">לשמעינן</span> צילצול קטן אגב אורחיה <span style="color: red;">קמ"ל דמסי גמי</span>
<b>מינכן 95</b>: והיינו דרבא <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חסד' לימ' פליג' אדיהוד' ברי' דר'</span> חייא <span style="color: red;">שני צלצול</span> קטן דחשיב <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן מאי <span style="color: red;">אירי'</span> גמי <span style="color: red;">לישמעינן צלצול</span> קטן אגב <span style="color: red;">ארחי' ק'מ'ל' דמסי גמי</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">והינו</span> דרבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">חייא מאי טעמא</span> פליגא <span style="color: red;">אדיהודה</span> בריה <span style="color: red;">דר'</span> חייא <span style="color: red;">דלמא</span> שאני <span style="color: red;">צלצול</span> קטן דחשיב <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">[אמר אפלו] גמי אפלו מטלית נמי</span> מילתא אגב אורחיה <span style="color: red;">קא משמע לן נמי</span> מסי
<b>וטיקן 118–119</b>: והיינו דרבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">לימ'</span> פליגא <span style="color: red;">אר' יהוד'</span> בריה <span style="color: red;">דרב</span> חייא <span style="color: red;">שני</span> צילצול קטן דחשיב <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן מאי איריא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> גמי <span style="color: red;">לישמעינן</span> צילצול קטן אגב אורחיה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דגמי מסי
<b>וטיקן 120–121</b>: והיינו דרבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">לימ' פליגי</span> אדר' חייא שאני צילצול קטן דחשיב <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן מאי איריא <span style="color: red;">דאשמעינן</span> גמי <span style="color: red;">לישמע'</span> צילצול קטן מילתא אגב אורחיה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דגמי מסי

<b>וילנא</b>: בעי רבא נכנסה לו רוח בבגדו מהו על בשרו בעינן והא ליכא או דלמא דרך לבישה בכך כינה מהו שתחוץ מתה לא תבעי לך דודאי חייצא חיה מאי מי אמרינן כיון דאתא ואזלא רביתא היא ולא חייצא או דלמא כיון דקפיד עלה חייצא עפר מהו שיחוץ עפר ודאי חייץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבא נכנסה לו רוח בבגדו מהו על בשרו <span style="color: red;">בענן</span> והא ליכא או <span style="color: red;">דילמ'</span> דרך לבישה בכך כינה מהו שתחוץ מתה לא <span style="color: red;">תיבעי</span> לך דודאי חייצא <span style="color: red;">חייה</span> מאי מי אמרינן כיון דאתא <span style="color: red;">ואזלה</span> רביתא היא ולא חייצא או <span style="color: red;">דילמא</span> כיון <span style="color: red;">דקפי'</span> עלה חייצא עפר מהו שיחוץ עפר ודאי חייץ
<b>מינכן 95</b>: בעי רבא <span style="color: red;">נכנס'</span> לו רוח בבגדו מהו על בשרו <span style="color: red;">בענן</span> והא <span style="color: red;">ליכ'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> דרך <span style="color: red;">לביש'</span> בכך <span style="color: red;">ל'א' או דילמ' כיון דלא מפסיק מידו שפיר דמי</span> כינה מהו שתחוץ <span style="color: red;">מת'</span> לא תבעי לך דודאי חייצא <span style="color: red;">חייה</span> מאי מי <span style="color: red;">אמרי'</span> כיון <span style="color: red;">דאזל' ואתי' רביתה</span> ולא חייצא או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דקפיד <span style="color: red;">על'</span> חייצא עפר מהו שיחוץ עפר ודאי חייץ
<b>קולומביה 294–295</b>: בעי רבא נכנסה לו רוח בבגדו מהו על בשרו <span style="color: red;">בעי וליכא</span> או דלמא <span style="color: red;">לא מיפקד מידי</span> כינה מהו שתחוץ מתה <span style="color: red;">ודאי חיצא</span> חיה מאי כיון <span style="color: red;">דקא אזלא וקא אתיא לא</span> חייצא או דלמא כיון דקפיד עלה <span style="color: red;">חיצא תיקו</span> עפר מהו שיחוץ עפר ודאי חייץ
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי <span style="color: red;">רבה</span> נכנסה לו רוח בבגדו מהו על בשרו <span style="color: red;">בענן</span> והא ליכא <span style="color: red;">לישנ' אחרינא או דילמ' כיון דלא מיפסיק מי דשפיר דמי</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> דרך <span style="color: red;">?ל?בי?שה בונה</span> מהו שתחוץ מתה לא <span style="color: red;">תיבעי</span> לך <span style="color: red;">דוודאי חייצה חייה</span> מאי מי אמרינן כיון <span style="color: red;">דאזלא ואתיא דמתה</span> היא ולא <span style="color: red;">חייצה</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דקפיד עלה <span style="color: red;">חייצה</span> עפר מהו שיחוץ עפר <span style="color: red;">וודאי</span> חייץ
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי רבא נכנסה לו רוח בבגדו מהו על בשרו <span style="color: red;">בענן</span> והא ליכא או <span style="color: red;">דילמ'</span> דרך לבישה בכך <span style="color: red;">ל'א' כיון דלא מפסיק מידי שפיר דמי</span> כינה מהו שתחוץ מתה לא <span style="color: red;">תיבעי</span> לך דודאי חייצא חיה מאי מי <span style="color: red;">אמרינ'</span> כיון <span style="color: red;">דאזלא ואתיא דביתא</span> היא ולא חייצא או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דקפיד עלה חייצא עפר מהו שיחוץ עפר ודאי חייץ

<b>וילנא</b>: אלא אבק עפר מהו בית השחי מהו שיחוץ על בשרו בעינן והא ליכא או דלמא דרך לבישה בכך הכניס ידו לתוך חיקו מהו גופו מי חייץ או לא נימא מהו שתחוץ נימא ודאי חייצא אלא נימא מדולדלת מהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אבק עפר מהו <span style="color: red;">בי'</span> השחי מהו שיחוץ על בשרו <span style="color: red;">בענן</span> והא ליכא או <span style="color: red;">דילמא</span> דרך לבישה בכך הכניס ידו לתוך חיקו מהו גופו מי חייץ או לא נימא מהו שתחוץ נימא ודאי חייצא אלא נימא מדולדלת מהו
<b>מינכן 95</b>: אבק עפר מהו <span style="color: red;">בי(ן)[ת]</span> השחי מהו שיחוץ על בשרו <span style="color: red;">בענן</span> והא <span style="color: red;">ליכ'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> דרך <span style="color: red;">לביש'</span> בכך הכניס ידו לתוך חיקו מהו גופו מי חייץ או לא <span style="color: red;">נימ'</span> מהו שתחוץ <span style="color: red;">נימ'</span> ודאי <span style="color: red;">חייצ'</span> אלא <span style="color: red;">לימ' נימ' מדולדל'</span> מהו
<b>קולומביה 294–295</b>: אבק עפר <span style="color: red;">מאי תיקו נימא</span> מהו <span style="color: red;">שתחוץ נימא ודאי חיצה מדולדלת מאי</span> בית השחי מהו שיחוץ על בשרו <span style="color: red;">בנן</span> והא ליכא או <span style="color: red;">דילמא</span> דרך לבישה בכך הכניס ידו <span style="color: red;">[לתוך]</span> מהו גופו <span style="color: red;">חאייץ אי</span> לא <span style="color: red;">חאייץ</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא אבק עפר מהו <span style="color: red;">בבית השיחי</span> מהו שיחוץ על בשרו <span style="color: red;">בענן</span> והא ליכא או <span style="color: red;">דילמ'</span> דרך <span style="color: red;">?ל?בי?שה</span> בכך הכניס ידו לתוך חיקו מהו גופו חייץ או לא <span style="color: red;">חייץ גומא</span> מהו שתחוץ <span style="color: red;">גומא וודאי חייצה</span> אלא <span style="color: red;">גומא</span> מדולדלת מהו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אבל</span> אבק עפר מהו בית השחי מהו שיחוץ על בשרו <span style="color: red;">בענן</span> והא ליכא או <span style="color: red;">דילמ'</span> דרך לבישה בכך הכניס ידו לתוך חיקו מהו מי חייץ או לא נימא מהו שתחוץ נימא ודאי חייצא אלא <span style="color: red;">*זבחים*</span> נימא מדולדלת מהו

<b>וילנא</b>: בעי מר בר רב אשי יצא שערו בבגדו מהו שערו כגופו דמי או לאו כגופו דמי בעי רבי זירא תפילין מהו שיחוצו אליבא דמאן דאמר לילה לאו זמן תפילין הוא לא תבעי לך כיון דלילה חייצי יום נמי חייצי כי תיבעי לך למ"ד לילה זמן תפילין מאי מצוה דגופיה חייץ או לא חייץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי מר בר רב אשי יצא שערו בבגדו מהו שערו כגופו דמי או לאו כגופו דמי בעי רבי זירא תפילין מהו שיחוצו אליבא דמאן דאמר לילה לאו זמן תפילין הוא לא <span style="color: red;">תיבעי</span> לך כיון דלילה חייצי יום נמי חייצי כי תיבעי לך <span style="color: red;">למאן דאמר</span> לילה זמן תפילין מאי מצוה <span style="color: red;">דגופי'</span> חייץ או לא חייץ
<b>מינכן 95</b>: בעי מר בר רב אשי יצא שערו כגופו דמי או <span style="color: red;">לא</span> כגופו דמי בעי <span style="color: red;">ר' זיר'</span> תפילין מהו שיחוצו <span style="color: red;">אליב' דמ"ד ליל'</span> לאו זמן <span style="color: red;">תפלין הו'</span> לא תבעי לך כיון <span style="color: red;">דליל' חייצן</span> יום נמי <span style="color: red;">חייצן</span> כי תיבעי לך למ"ד לילה זמן תפילין מאי מצוה <span style="color: red;">דגופי'</span> חייץ או לא חייץ
<b>קולומביה 294–295</b>: בעי מר בר רב אשי <span style="color: red;">היה שערו יוצא</span> בבגדו <span style="color: red;">מהוא</span> שערו כגופו <span style="color: red;">דאמי והא מיגלי</span> או <span style="color: red;">דלמא</span> לאו כגופו <span style="color: red;">דאמי</span> בעי <span style="color: red;">ר'</span> זירא <span style="color: red;">תפלין</span> מהו <span style="color: red;">?ש?י?חוצו</span> אליבא דמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> לילה לאו זמן <span style="color: red;">תפלין</span> הוא לא תבעי לך <span style="color: red;">דמיגו דחייצן בלילה חייצן</span> נמי <span style="color: red;">ביום</span> כי <span style="color: red;">תבעי</span> לך <span style="color: red;">אליבא דמאן דאמ'</span> לילה זמן <span style="color: red;">תפלין נינהו במקום</span> מצוה <span style="color: red;">חייצי</span> או לא <span style="color: red;">חייצי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי מר בר רב אשי יצא שערו בבגדו מהו שערו כגופו דמי או <span style="color: red;">לא</span> כגופו דמי בעי <span style="color: red;">ר'</span> זירא תפילין מהו שיחוצו אליבא דמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> לילה לאו זמן תפילין הוא לא <span style="color: red;">תיבעי</span> לך <span style="color: red;">דדלילה חייצן ביום</span> נמי <span style="color: red;">חייצן</span> כי תיבעי לך <span style="color: red;">אליבא דמאן דאמ'</span> לילה זמן תפילין <span style="color: red;">הוא</span> מאי מצוה דגופיה חייץ או לא חייץ
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי מר בר רב אשי יצא שערו בבגדו מהו שערו כגופו דמי או <span style="color: red;">לא</span> כגופו דמי בעי <span style="color: red;">ר'</span> זירא תפילין מהו שיחוצו <span style="color: red;">אליב'</span> דמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> לילה לאו זמן תפילין הוא לא <span style="color: red;">תיבע'</span> לך כיון דלילה <span style="color: red;">חייצן</span> יום נמי <span style="color: red;">חייצן</span> כי <span style="color: red;">תיבע'</span> לך <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> לילה זמן תפילין מאי מצוה דגופיה חייץ או לא חייץ

<b>וילנא</b>: איגלגל מילתא ומטא לקמיה דרבי אמי א"ל תלמוד ערוך הוא בידינו תפילין חוצצות מיתיבי כהנים בעבודתן ולוים בדוכנן וישראל במעמדן פטורין מן התפלה ומן התפילין מאי לאו אם הניחן אינן חוצצות לא אם הניחן חוצצות א"ה פטורים אסורים מיבעי ליה כיון דאיכא לוים וישראל דלא מתנו ליה אסור משום הכי תנא פטורין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איגלגל מילתא <span style="color: red;">ומטת</span> לקמיה דרבי אמי <span style="color: red;">אמ' ליה</span> תלמוד ערוך הוא בידינו תפילין חוצצות מיתיבי כהנים בעבודתן <span style="color: red;">ולוי'</span> בדוכנן <span style="color: red;">וישר'</span> במעמדן פטורין מן <span style="color: red;">התפילה</span> ומן התפילין מאי לאו אם <span style="color: red;">היניחו</span> אינן חוצצות לא אם <span style="color: red;">היניחו חוצצו'</span> א"ה <span style="color: red;">פטורי' אסורי'</span> מיבעי ליה כיון דאיכא לוים וישראל דלא מתנו ליה אסור <span style="color: red;">משו'</span> הכי <span style="color: red;">תני</span> פטורין
<b>מינכן 95</b>: איגלגל <span style="color: red;">מילת' ומט' לקמי' דר'</span> אמי א"ל תלמוד ערוך הוא <span style="color: red;">לפנינו תפלין</span> חוצצות <span style="color: red;">מתיבי כהני'</span> בעבודתן ולוים בדוכנן <span style="color: red;">וישר'</span> במעמדן פטורין מן <span style="color: red;">התפל(ין)[ה]</span> ומן <span style="color: red;">התפלין</span> מאי לאו אם הניחן אינן <span style="color: red;">חוצצו'</span> לא אם הניחן <span style="color: red;">חוצצו' אי הכי פטורין אסורין</span> מיבעי ליה כיון <span style="color: red;">דאיכ'</span> לוים וישראל <span style="color: red;">לא מתני</span> ליה <span style="color: red;">אסורין משו'</span> הכי <span style="color: red;">תני</span> פטורין
<b>קולומביה 294–295</b>: איגלגל מילתא ומטא <span style="color: red;">קמיה דר'</span> אמי <span style="color: red;">ואמר להו</span> תלמוד הוא בידינו <span style="color: red;">תפלין</span> חוצצות <span style="color: red;">מותיבי</span> כהנים בעבודתן <span style="color: red;">ולויים</span> בדוכנן וישראל <span style="color: red;">במעמדם</span> פטורין מן התפלה ומן <span style="color: red;">התפלין</span> מאי לאו <span style="color: red;">שאם הניחום אין</span> חוצצות לא <span style="color: red;">שאם הניחום</span> חוצצות <span style="color: red;">אי הכי אסור</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">אין הכי נמי ומשום לויים</span> וישראל תנא פטורין <span style="color: red;">והא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: איגלגל מילתא <span style="color: red;">מטאי קמיה דר'</span> אמי <span style="color: red;">אמ' ליה</span> תלמוד ערוך הוא בידינו תפילין חוצצות מיתיבי כהנים בעבודתן ולוים בדוכנן וישראל במעמדן פטורין מן <span style="color: red;">התפילה</span> ומן התפילין מאי לאו אם הניחן <span style="color: red;">אין</span> חוצצות לא אם הניחן חוצצות <span style="color: red;">ואי הכי פטורין אסורי'</span> מיבעי ליה כיון דאיכא לוים <span style="color: red;">וישר'</span> דלא <span style="color: red;">מתני לה אסורין</span> משום הכי <span style="color: red;">קתני</span> פטורין
<b>וטיקן 120–121</b>: איגלגל מילתא <span style="color: red;">ומטת</span> לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> אמי א"ל <span style="color: red;">תלמ'</span> ערוך הוא בידינו תפילין חוצצות <span style="color: red;">מתיבי</span> כהנים בעבודתן ולוים בדוכנן <span style="color: red;">וישר'</span> במעמדן פטורין מן <span style="color: red;">התפילה</span> ומן התפילין מאי לאו אם הניחן אינן <span style="color: red;">חוצצ'</span> לא אם הניחן חוצצות <span style="color: red;">אי הכי פטורין אסורין</span> מיבעי ליה כיון <span style="color: red;">דאיכ'</span> לוים <span style="color: red;">וישר'</span> דלא <span style="color: red;">מתני</span> ליה <span style="color: red;">אסורין</span> משום הכי <span style="color: red;">תני</span> פטורין

<b>וילנא</b>: והתניא אם הניחן אינן חוצצות לא קשיא הא דיד הא דראש מאי שנא דיד דכתיב ילבש על בשרו שלא יהא דבר חוצץ בינו לבשרו דראש נמי כתיב ושמת המצנפת על ראשו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">והתני'</span> אם <span style="color: red;">היניחו אינו</span> חוצצות לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא דיד הא דראש מאי שנא דיד <span style="color: red;">דכתב</span> ילבש על בשרו שלא יהא דבר <span style="color: red;">חוצן</span> בינו לבשרו דראש נמי כתיב ושמת המצנפת על ראשו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והתני'</span> אם הניחן אינן <span style="color: red;">חוצצו'</span> לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא דיד הא דראש מאי שנא דיד <span style="color: red;">דכתי'</span> ילבש על בשרו דראש נמי <span style="color: red;">כתי'</span> ושמת <span style="color: red;">המצנפ'</span> על ראשו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תניא</span> אם <span style="color: red;">הניחום אין</span> חוצצות לא קשיא הא דיד הא דראש מאי שנא דיד <span style="color: red;">דכת'</span> על בשרו <span style="color: red;">ולבשם</span> דראש נמי <span style="color: red;">כת'</span> ושמת המצנפת על ראשו
<b>וטיקן 118–119</b>: והתניא אם הניחן <span style="color: red;">[אין]</span> חוצצות לא קשיא הא דיד הא דראש מאי שנא דיד <span style="color: red;">דכת' ולבש</span> על בשרו שלא יהא דבר חוצץ בינו <span style="color: red;">לבין בשרו</span> דראש נמי <span style="color: red;">הכת' ועשית</span> המצנפת על ראשו
<b>וטיקן 120–121</b>: והתניא אם הניחן אינן <span style="color: red;">חוצצו'</span> לא קשיא הא דיד הא דראש מאי שנא דיד <span style="color: red;">דכת'</span> ילבש על בשרו שלא יהא דבר <span style="color: red;">חוץ בינן</span> לבשרו דראש נמי <span style="color: red;">כת'</span> ושמת המצנפת על ראשו

<h2>דף יט:</h2>

<b>וילנא</b>: תנא שערו היה נראה בין ציץ למצנפת ששם מניחין תפילין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא שערו היה <span style="color: red;">נר'</span> בין ציץ למצנפת ששם מניחין תפילין
<b>מינכן 95</b>: תנא שערו היה <span style="color: red;">נרא'</span> בין ציץ <span style="color: red;">למצנפ'</span> ששם <span style="color: red;">מניח</span> תפילין
<b>קולומביה 294–295</b>: תנא שערו היה נראה בין ציץ למצנפת ששם <span style="color: red;">היה מניח תפלין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תנא שערו היה נראה בין ציץ למצנפת ששם <span style="color: red;">היה מניח</span> תפילין
<b>וטיקן 120–121</b>: תנא שערו היה נראה בין ציץ למצנפת ששם <span style="color: red;">מניח</span> תפילין

<b>וילנא</b>: מחוסר כיפורים מנלן אמר רב הונא אמר קרא וכפר עליה הכהן וטהרה טהרה מכלל שהיא טמאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מחוסר כיפורים מנלן אמר רב הונא אמר קרא וכפר <span style="color: red;">עלי'</span> הכהן <span style="color: red;">וטהר'</span> טהרה מכלל שהיא טמאה
<b>מינכן 95</b>: מחוסר <span style="color: red;">כפורי'</span> מנלן <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">הונ' א' קר'</span> וכפר עליה הכהן <span style="color: red;">וטהר' וטהר'</span> מכלל <span style="color: red;">שהי'</span> טמאה
<b>קולומביה 294–295</b>: מחוסר <span style="color: red;">כפורים מנא לן אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא וטהרה מכלל שהיא טמאה
<b>וטיקן 118–119</b>: מחוסר כיפורים מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא וכפר <span style="color: red;">עליו</span> הכהן <span style="color: red;">וטהר</span> טהרה מכלל שהיא <span style="color: red;">טומאה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מחוסר <span style="color: red;">כפורים</span> מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ' רב</span> וכפר עליה הכהן וטהרה טהרה מכלל שהיא טמאה

<b>וילנא</b>: ושלא רחוץ ידים ורגלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושלא רחוץ ידים ורגלים
<b>מינכן 95</b>: ושלא <span style="color: red;">רחץ</span> ידים
<b>קולומביה 294–295</b>: ושלא רחוץ ידים ורגלים
<b>וטיקן 118–119</b>: ושלא רחוץ ידים ורגלים
<b>וטיקן 120–121</b>: ושלא <span style="color: red;">רחץ</span> ידים ורגלים

<b>וילנא</b>: אתיא חוקה חוקה ממחוסר בגדים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אתיא חוקה חוקה ממחוסר בגדים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אתי' חוק' חוק'</span> ממחוסר בגדים
<b>קולומביה 294–295</b>: אתיא חוקה חוקה ממחוסר בגדים
<b>וטיקן 118–119</b>: אתיא חוקה חוקה ממחוסר בגדים
<b>וטיקן 120–121</b>: אתיא חוקה חוקה ממחוסר בגדים

<b>וילנא</b>: ת"ר כהן גדול שלא טבל ושלא קידש בין בגד לבגד ובין עבודה לעבודה ועבד עבודתו כשרה ואחד כהן גדול ואחד כהן הדיוט שלא קידש ידיו ורגליו שחרית ועבד עבודתו פסולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כהן גדול שלא טבל ושלא קידש בין בגד לבגד ובין עבודה לעבודה ועבד עבודתו <span style="color: red;">כשירה אחד</span> כהן גדול ואחד כהן הדיוט שלא קידש ידיו ורגליו שחרית ועבד עבודתו פסולה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ר'</span> כהן <span style="color: red;">גדו'</span> שלא טבל ושלא קידש בין בגד לבגד <span style="color: red;">בין עבוד' לעבוד'</span> ועבד עבודתו <span style="color: red;">כשר'</span> ואחד כהן <span style="color: red;">גדו'</span> ואחד כהן <span style="color: red;">הדיו'</span> שלא קידש ידיו ורגליו שחרית ועבד <span style="color: red;">עבוד' פסול'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כהן גדול שלא <span style="color: red;">קידש</span> ושלא <span style="color: red;">טבל</span> בין בגד לבגד ובין עבודה לעבודה ועבד עבודתו כשרה <span style="color: red;">אחד</span> כהן גדול ואחד כהן הדיוט שלא קידש ידיו ורגליו <span style="color: red;">בשחרית</span> ועבד עבודתו פסולה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כהן גדול שלא טבל ושלא <span style="color: red;">קדש</span> בין בגד לבגד ובין עבודה לעבודה ועבד עבודתו <span style="color: red;">כשירה</span> ואחד כהן גדול ואחד כהן הדיוט שלא קידש ידיו ורגליו שחרית ועבד עבודתו פסולה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנו רבנן</span> כהן גדול שלא טבל ושלא קידש בין בגד לבגד ובין עבודה לעבודה ועבד עבודתו <span style="color: red;">כשיר'</span> ואחד כהן גדול ואחד כהן הדיוט שלא קידש ידיו ורגליו שחרית ועבד <span style="color: red;">עבוד'</span> פסולה

<b>וילנא</b>: א"ל רב אסי לרבי יוחנן מכדי חמש טבילות ועשרה קדושין דאורייתא וחוקה כתיב בהו ליעכבו א"ל אמר קרא ולבשם לבישה מעכבת ואין דבר אחר מעכב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב אסי לרבי יוחנן מכדי חמש טבילות ועשרה <span style="color: red;">קידושין</span> דאורייתא וחוקה כתיב בהו ליעכבו אמר קרא ולבשם <span style="color: red;">לביש' מעכב'</span> ואין דבר אחר מעכב
<b>מינכן 95</b>: א"ל <span style="color: red;">ר'</span> אסי <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן מכדי חמש <span style="color: red;">טבילו' ועשר'</span> קדושין <span style="color: red;">דאוריית' וחוק' כתי'</span> בהו <span style="color: red;">ליעכבן א' קר'</span> ולבשם <span style="color: red;">לבוש' מעכב'</span> ואין <span style="color: red;">ד"א</span> מעכב
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה ר'</span> אסי <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן <span style="color: red;">מיכדי</span> חמש טבילות ועשרה <span style="color: red;">קידושין דאוריתא</span> וחוקה <span style="color: red;">כתיבה</span> בהו <span style="color: red;">אמ' ליה עלך אמ'</span> קרא ולבשם <span style="color: red;">הלבישה</span> מעכבת <span style="color: red;">בו</span> ואין דבר אחר <span style="color: red;">מעכבו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה ר'</span> אסי <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן מכדי חמש טבילות ועשרה <span style="color: red;">קידושים דאוריתא</span> וחוקה <span style="color: red;">כתיב'</span> בהו <span style="color: red;">לעכבן</span> א"ל <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ולבשם <span style="color: red;">לבוש</span> מעכבת ואין דבר אחר <span style="color: red;">מעכבת</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"לר'</span> אסי <span style="color: red;">לר' יוחנ'</span> מכדי חמש טבילות ועשרה <span style="color: red;">קידושין</span> דאורייתא וחוקה <span style="color: red;">כת'</span> בהו <span style="color: red;">ליעכבן אמ'</span> קרא ולבשם לבישה <span style="color: red;">מעכב</span> ואין דבר אחר מעכב

<b>וילנא</b>: צהבו פניו אמר ליה וי"ו אאופתא כתבי לך אי הכי דצפרא נמי אמר חזקיה אמר קרא והיתה להם חק עולם לו ולזרעו לדורותם דבר המעכב בזרעו מעכב בו דבר שאינו מעכב בזרעו אין מעכב בו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: צהבו פניו אמר ליה <span style="color: red;">ויו</span> אאופתא כתבי לך אי הכי דצפרא נמי אמר חזקיה אמר קרא והיתה להם <span style="color: red;">חוק</span> עולם לו ולזרעו <span style="color: red;">לדורתם</span> דבר המעכב בזרעו מעכב בו דבר שאינו מעכב בזרעו אין <span style="color: red;">מעכ'</span> בו
<b>מינכן 95</b>: צהבו פניו <span style="color: red;">א"ל ויו אאופת'</span> כתבי לך אי הכי <span style="color: red;">דצפר'</span> נמי <span style="color: red;">א' חזקי' א' קר' והית'</span> להם חק <span style="color: red;">עול'</span> לו ולזרעו <span style="color: red;">לדורות'</span> דבר המעכב בזרעו מעכב בו דבר <span style="color: red;">שאין</span> מעכב בזרעו אין מעכב בו
<b>קולומביה 294–295</b>: צהבו פניו <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">ואו מאופתא</span> כתבי לך <span style="color: red;">מהכי מצפרא</span> נמי <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא והיתה לו ולזרעו <span style="color: red;">אחריו</span> דבר המעכב בזרעו מעכב בו דבר <span style="color: red;">שאין</span> מעכב בזרעו אין מעכב בו
<b>וטיקן 118–119</b>: צהבו פניו <span style="color: red;">א"ל ויו</span> אאופתא <span style="color: red;">כתבו</span> לך אי הכי דצפרא נמי <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא והיתה עולם לו ולזרעו לדורותם דבר המעכב <span style="color: red;">לזרעו</span> מעכב בו דבר <span style="color: red;">שאין</span> מעכב <span style="color: red;">לזרעו</span> אין מעכב בו
<b>וטיקן 120–121</b>: צהבו פניו <span style="color: red;">א"ל זיו</span> אאופתא כתבי לך אי הכי דצפרא נמי <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא והיתה להם <span style="color: red;">חוק</span> עולם לו ולזרעו <span style="color: red;">לדורות'</span> דבר המעכב בזרעו מעכב בו דבר <span style="color: red;">שאין</span> מעכב בזרעו אין מעכב בו

<b>וילנא</b>: רבי יונתן אמר מהכא ורחצו ממנו משה ואהרן ובניו דבר המעכב בבניו מעכב בו דבר שאינו מעכב בבניו אין מעכב בו רבי יונתן מ"ט לא אמר מדחזקיה אמר לך ההוא לדורות הוא דכתיב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יונתן <span style="color: red;">אמ'</span> מהכא ורחצו ממנו משה <span style="color: red;">ואהר'</span> ובניו דבר <span style="color: red;">המעכ'</span> בבניו מעכב בו דבר שאינו מעכב בבניו <span style="color: red;">אי' מעכ'</span> בו <span style="color: red;">ור'</span> יונתן מ"ט לא אמר מדחזקיה אמר לך ההוא לדורות הוא <span style="color: red;">דכתב</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יונתן <span style="color: red;">א' מהכ' ירחצו</span> ממנו <span style="color: red;">מש' אהרן</span> ובניו <span style="color: red;">וגו'</span> דבר המעכב בבניו מעכב בו דבר <span style="color: red;">שאין</span> מעכב בבניו <span style="color: red;">אינו</span> מעכב בו <span style="color: red;">ור'</span> יונתן <span style="color: red;">מאי טע'</span> לא <span style="color: red;">א'</span> מדחזקיה <span style="color: red;">א'</span> לך <span style="color: red;">ההו' בברכ' לדורו'</span> הוא <span style="color: red;">דכתי'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יונתן מהכא ורחצו ממנו משה ואהרן ובניו דבר המעכב בבניו מעכב בו דבר <span style="color: red;">שאין</span> מעכב בבניו אין מעכב בו <span style="color: red;">ור'</span> יונתן <span style="color: red;">מאי טעמא</span> לא <span style="color: red;">אמ' מהתם אמ'</span> לך ההוא <span style="color: red;">ברכה</span> לדורות הוא <span style="color: red;">דכת'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יונתן <span style="color: red;">אמ'</span> מהכא ורחצו ממנו משה ואהרן ובניו דבר המעכב בבניו מעכב בו דבר <span style="color: red;">שאין</span> מעכב בבניו אין מעכב בו <span style="color: red;">ור'</span> יונתן <span style="color: red;">מאי טע'</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> מדחזקיה <span style="color: red;">אמ'</span> לך ההוא לדורות הוא <span style="color: red;">דכת'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' יוחנ' אמ'</span> מהכא ורחצו ממנו משה ואהרן ובניו דבר המעכב בבניו מעכב בו דבר <span style="color: red;">שאין</span> מעכב בבניו אין מעכב בו <span style="color: red;">ר' יוחנ' מאי טעמ'</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> מדחזקיה <span style="color: red;">אמ'</span> לך <span style="color: red;">הוא</span> לדורות הוא <span style="color: red;">דכת'</span>

<b>וילנא</b>: ואידך מ"ט לא אמר מהאי מיבעי ליה לכדרבי יוסי ברבי חנינא דאמר רבי יוסי ברבי חנינא כל כיור שאין בו כדי לקדש ארבעה כהנים ממנו אין מקדשין בו שנאמר ורחצו ממנו משה ואהרן ובניו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואידך <span style="color: red;">מאי טעמא</span> לא אמר מהאי מיבעי ליה לכדרבי יוסי ברבי חנינא דאמר רבי יוסי ברבי חנינא כל כיור שאין בו כדי לקדש ארבעה כהנים ממנו אין מקדשין בו שנאמר ורחצו ממנו משה ואהרן ובניו
<b>מינכן 95</b>: ואידך <span style="color: red;">מאי טע'</span> לא <span style="color: red;">א'</span> מהאי מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר חנינ' דא"ר</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר חנינ'</span> כל <span style="color: red;">כיון</span> שאין בו לקדש <span style="color: red;">ארב' כהני'</span> ממנו אין מקדשין בו <span style="color: red;">שנ' מש'</span> ואהרן ובניו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">וחזקיה מאי טעמא</span> לא <span style="color: red;">אמ' מהכא אמ' לך ההוא</span> מיבעי <span style="color: red;">לי לכי דר'</span> יוסי <span style="color: red;">בירבי חנינה דאמ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר חנינה</span> כל כיור שאין בו לקדש ארבעה כהנים <span style="color: red;">כאחת</span> אין מקדשין בו <span style="color: red;">שנ'</span> ורחצו ממנו משה ואהרן ובניו
<b>וטיקן 118–119</b>: ואידך <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> לא <span style="color: red;">אמ' אמ' מהאי</span> מיבעי ליה לכדרבי יוסי <span style="color: red;">בר'</span> חנינא <span style="color: red;">דאמ'</span> כל כיור שאין בו כדי לקדש ארבעה כהנים ממנו אין מקדשין בו <span style="color: red;">שנ'</span> ורחצו ממנו משה ואהרן ובניו
<b>וטיקן 120–121</b>: ואידך <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> מהאי <span style="color: red;">קרא</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> חנינא <span style="color: red;">דא"ר</span> יוסי <span style="color: red;">בר' חנינ'</span> כל כיור שאין בו כדי לקדש ארבעה כהנים ממנו אין מקדשין <span style="color: red;">שנ'</span> ורחצו ממנו <span style="color: red;">אהרן</span> ובניו

<b>וילנא</b>: ת"ר כיצד מצות קידוש מניח ידו הימנית על גבי רגלו הימנית וידו השמאלית על גבי רגלו השמאלית ומקדש רבי יוסי ברבי יהודה אומר מניח שתי ידיו זו על גב זו ועל גבי שתי רגליו זו על גבי זו ומקדש אמרו לו הפלגתה אי אפשר לעשות כן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כיצד קידוש מניח ידו הימנית על גבי רגלו <span style="color: red;">הימני'</span> וידו השמאלית על גבי רגלו השמאלית ומקדש רבי יוסי ברבי יהודה אומר מניח שתי ידיו זו על גב זו ועל גבי שתי רגליו זו על גבי זו ומקדש אמרו לו הפלגתה אי <span style="color: red;">איפשר לעשו'</span> כן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ר'</span> כיצד קידוש מניח ידו <span style="color: red;">הימני'</span> על גבי רגלו <span style="color: red;">הימני'</span> וידו <span style="color: red;">השמאלי'</span> על גבי רגלו <span style="color: red;">השמאלי' ומקד' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב'ר' יהוד' או'</span> מניח שתי ידיו זו על גב זו <span style="color: red;">על</span> גבי שתי רגליו <span style="color: red;">זו על גב</span> זו על גבי <span style="color: red;">שתי רגליו זו על גב</span> זו ומקדש אמרו לו הפלגתה אי אפשר <span style="color: red;">לעשו'</span> כן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן כאיזה צד</span> מצות קידוש מניח ידו הימנית על רגלו הימנית וידו השמאלית על רגלו השמאלית ומקדש <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בירבי</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> מניח שתי ידיו <span style="color: red;">(ע)[ז]ו</span> על <span style="color: red;">גבי</span> זו <span style="color: red;">ושתי</span> רגליו זו על גבי זו ומקדש אמרו לו <span style="color: red;">פלגתה</span> אי אפשר לעשות כן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כיצד קידוש מניח ידו הימנית על גבי רגלו הימנית וידו <span style="color: red;">השמאלי</span> על גבי <span style="color: red;">ידו [רגלו] השמאלי</span> ומקדש <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' או</span> מניח שתי ידיו זו על גב זו <span style="color: red;">על</span> גבי שתי רגליו זו על גבי זו ומקדש אמרו לו הפלגתה אי <span style="color: red;">איפשר</span> לעשות כן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כיצד קידוש מניח ידו הימנית על גבי רגלו הימנית וידו השמאלית על גבי רגלו <span style="color: red;">השמאל'</span> ומקדש <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' אומ'</span> מניח שתי ידיו זו על גב זו <span style="color: red;">על</span> גבי שתי רגליו זו על <span style="color: red;">גב</span> זו ומקדש אמרו לו הפלגתה אי <span style="color: red;">איפשר</span> לעשות כן

<b>וילנא</b>: שפיר קאמרי ליה אמר רב יוסף וחבירו מסייעו מאי בינייהו אמר אביי עמידה מן הצד איכא בינייהו א"ל רב סמא בריה דרב אשי לרבינא וליתיב מיתב ולקדש אמר קרא לשרת ושירות מעומד הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שפיר <span style="color: red;">קאמר</span> ליה <span style="color: red;">א מר</span> רב יוסף וחבירו מסייעו מאי בינייהו אמר אביי עמידה מן הצד איכא <span style="color: red;">בנייהו</span> א"ל רב <span style="color: red;">סמ' ברי'</span> דרב <span style="color: red;">אתי לרבינ'</span> וליתיב מיתב <span style="color: red;">וליקדש אמ'</span> קרא לשרת ושירות מעומד הוא
<b>מינכן 95</b>: שפיר קאמרי ליה <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף וחבירו מסייעו מאי <span style="color: red;">ביניהו א'</span> אביי <span style="color: red;">עמיד'</span> מן הצד <span style="color: red;">איכ' ביניהו</span> א"ל <span style="color: red;">רבסמא ברי'</span> דרב <span style="color: red;">אתי</span> לרבינא וליתיב מיתב <span style="color: red;">וליקדש א' קר'</span> לשרת ושירות מעומד הוא
<b>קולומביה 294–295</b>: שפיר קאמרי ליה <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">חבירו</span> מסייעו מאי <span style="color: red;">ביניהו</span> אביי <span style="color: red;">אמ'</span> עמידה מן הצד איכא <span style="color: red;">ביניהו אמ' ליה</span> רב סמא בריה דרב <span style="color: red;">אתי</span> לרבינא <span style="color: red;">וניתיב</span> מיתב <span style="color: red;">וניקדיש אמ' ליה לעמד</span> לשרת <span style="color: red;">כת' אין שירות אלא</span> מעומד
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שפירקאמרו</span> ליה <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף וחבירו <span style="color: red;">מסייעי</span> מאי בינייהו <span style="color: red;">אמ'</span> אביי עמידה מן הצד <span style="color: red;">(אחד) איכ'</span> בינייהו <span style="color: red;">אמ' ליה (רבינא)</span> רב סמא בריה דרב <span style="color: red;">אתו</span> לרבינא וליתיב <span style="color: red;">מותב וליקדיש אמ'</span> קרא לשרת ושירות מעומד הוא
<b>וטיקן 120–121</b>: שפיר <span style="color: red;">קאמרו</span> ליה <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף וחבירו מסייעו מאי <span style="color: red;">ביניי' אמ'</span> אביי עמידה מן הצד <span style="color: red;">איכ'</span> בינייהו א"ל רב סמא בריה דרב <span style="color: red;">איתי</span> לרבינא וליתיב מיתב <span style="color: red;">וליקדש אמ'</span> קרא לשרת ושירות מעומד הוא

<b>וילנא</b>: ת"ר קידש ידיו ורגליו ביום אין צריך לקדש בלילה בלילה צריך לקדש ביום דברי רבי שהיה רבי אומר לינה מועלת בקידוש ידים ורגלים רבי אלעזר ברבי שמעון אומר אין לינה מועלת בקידוש ידים ורגלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> קידש ידיו ורגליו ביום אין צריך לקדש בלילה בלילה צריך לקדש ביום דברי רבי שהיה רבי אומר לינה מועלת בקידוש ידים ורגלים רבי <span style="color: red;">אליעזר בר'</span> שמעון אומר אין לינה מועלת בקידוש ידים ורגלים
<b>מינכן 95</b>: ת"ר קידש ידיו ביום אין צריך לקדש <span style="color: red;">בליל' בליל'</span> צריך לקדש ביום דברי <span style="color: red;">ר' ר' אלע' ב"ר שמע' או'</span> אין <span style="color: red;">לינ' מועל' בקדוש ידי'</span> ורגלים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> קידש ידיו ורגליו ביום אין צריך לקדש בלילה בלילה צריך לקדש ביום דברי <span style="color: red;">ר'</span> שהיה <span style="color: red;">ר' אומ'</span> לינה מועלת בקידוש ידים ורגלים <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">ביר'</span> שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> אין לינה מועלת בקידוש ידים ורגלים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן קידוש</span> ידיו ורגליו ביום <span style="color: red;">אינו</span> צריך לקדש בלילה בלילה צריך לקדש ביום דברי <span style="color: red;">ר'</span> שהיה <span style="color: red;">ר' אומ'</span> לינה מועלת בקידוש ידים ורגלים <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר'</span> שמעון אין לינה מועלת בקידוש ידים ורגלים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> קידש ידיו ורגליו ביום אין צריך לקדש <span style="color: red;">בליל'</span> צריך לקדש דברי <span style="color: red;">ר'</span> שהיה <span style="color: red;">ר' אומ' לילה</span> מועלת בקידוש ידים ורגלים <span style="color: red;">ר' אלעז' *כל הזבחים* * תניין* בר' שמע' אומ'</span> אין לינה <span style="color: red;">מועל'</span> בקידוש ידים ורגלים

<b>וילנא</b>: תניא אידך היה עומד ומקריב על גבי מזבח כל הלילה לאורה טעון קידוש ידים ורגלים דברי רבי רבי אלעזר בר"ש אומר כיון שקידש ידיו ורגליו מתחילת עבודה אפילו מיכן ועד עשרה ימים אינו צריך לקדש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא אידך היה עומד ומקריב על גבי מזבח כל הלילה לאורה טעון קידוש ידים ורגלים דברי רבי רבי <span style="color: red;">אליעזר ברבי שמעון</span> אומר כיון שקידש ידיו <span style="color: red;">ורגלים</span> מתחילת עבודה אפילו מיכן ועד עשרה ימים אינו צריך לקדש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> אידך היה עומד ומקריב על גבי <span style="color: red;">המזב'</span> כל הלילה <span style="color: red;">לאור'</span> טעון <span style="color: red;">קדוש</span> ידים <span style="color: red;">ורגלי'</span> דברי <span style="color: red;">ר' [ר'] אלע' ב"ר שמע' או' (ש)</span> כיון <span style="color: red;">שיקדש</span> ידיו ורגליו <span style="color: red;">בתחל' עבוד' אפי'</span> מיכן ועד <span style="color: red;">עשר' ימי'</span> אינו צריך לקדש
<b>קולומביה 294–295</b>: תניא אידך היה עומד ומקריב על גבי <span style="color: red;">המזבח</span> לאורה טעון קידוש ידים ורגלים דברי <span style="color: red;">ר' אליעזר ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">ביר' שמעון אומ'</span> כיון שקידש <span style="color: red;">בתחלת</span> עבודה <span style="color: red;">אפלו מכאן</span> ועד עשרה ימים <span style="color: red;">אין</span> צריך לקדש
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא אידך היה עומד ומקריב על גבי <span style="color: red;">המזבח</span> כל הלילה לאורה טעון <span style="color: red;">קידו'</span> ידים ורגלים דברי <span style="color: red;">ר' אלע' בר' שמע אומ'</span> כיון שקידש ידיו <span style="color: red;">מתחילה</span> עבודה אפילו מיכן <span style="color: red;">עד</span> עשרה ימים אינו צריך לקדש
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא אידך היה עומד ומקריב על <span style="color: red;">המזבח</span> כל הלילה לאורה טעון קידוש ידים ורגלים דברי <span style="color: red;">ר' ר' אליעז' בר' שמע' אומ'</span> כיון שקידש ידיו ורגליו מתחילת עבודה אפילו מיכן ועד עשרה ימים <span style="color: red;">אין</span> צריך לקדש

<b>וילנא</b>: וצריכא דאי אשמעינן קמייתא בההיא קאמר רבי דפסק ליה מעבודה לעבודה אבל בהא דלא פסק ליה אימא מודי ליה רבי לרבי אלעזר ברבי שמעון ואי אשמעינן בהא בהא קאמר רבי אלעזר ברבי שמעון אבל בהא אימא מודי ליה לרבי צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וצריכא דאי אשמעינן קמייתא בההיא קאמר <span style="color: red;">ר'</span> דפסק ליה מעבודה לעבודה אבל בהא דלא פסק ליה <span style="color: red;">אימ'</span> מודי ליה <span style="color: red;">ר' לר' אליעזר בר'</span> שמעון ואי <span style="color: red;">אשמעי'</span> בהא בהא קאמר <span style="color: red;">ר' אליעזר בר'</span> שמעון אבל בהא <span style="color: red;">אימ'</span> מודי ליה <span style="color: red;">לר'</span> צריכא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וצריכן</span> דאי <span style="color: red;">אשמעי' קמיית' בההו' קא"ר</span> דפסק ליה <span style="color: red;">מעבוד'</span> אבל בהא דלא פסק ליה <span style="color: red;">אימ'</span> מודי ליה <span style="color: red;">ר' לר' אלע' ב"ר שמע'</span> ואי <span style="color: red;">אשמעי'</span> בהא בהא <span style="color: red;">קא"ר אלע' ב"ר שמע'</span> אבל בהא <span style="color: red;">אימ'</span> מודי ליה <span style="color: red;">לר' צריכן</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">וצריכן</span> דאי אשמעינן <span style="color: red;">קמיתא הוה אמינא בהא קאמ' ר' משום דלא אתחיל בעבודה</span> אבל <span style="color: red;">הך דאתחיל בעבודה</span> אימא מודי ליה <span style="color: red;">לר'</span> אלעזר <span style="color: red;">ביר'</span> שמעון ואי אשמעינן <span style="color: red;">הך בתך קאמ' ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">ביר'</span> שמעון אבל בהא אימא <span style="color: red;">מו(די)[ד]י</span> ליה <span style="color: red;">לר' צריכן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">וצריכן</span> דאי אשמעינן קמייתא בההיא <span style="color: red;">קא' ר' (ה)[ד]פסק</span> ליה מעבודה אבל <span style="color: red;">הכא</span> דלא פסק ליה <span style="color: red;">אימ' מודה</span> ליה <span style="color: red;">לר' אלעז' בר' שמעו'</span> ואי <span style="color: red;">אשמעינ' הכא הא</span> בהא <span style="color: red;">קא' ר' (שמעו) אלעז' בר' שמעו'</span> אבל בהא <span style="color: red;">אימ' מודיה</span> ליה <span style="color: red;">לר' צריכן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">וצריכן</span> דאי <span style="color: red;">אשמעינ'</span> קמייתא בההיא <span style="color: red;">קא"ר</span> דפסק ליה מעבודה אבל פסק ליה <span style="color: red;">אימ'</span> מודי ליה <span style="color: red;">ר' לר' אלע' בר' שמע'</span> ואי <span style="color: red;">אשמעינ'</span> בהא <span style="color: red;">קא"ר אלעז' בר' שמע'</span> אבל בהא <span style="color: red;">אימ'</span> מודי ליה <span style="color: red;">לר' צריכן</span>

<b>וילנא</b>: מאי טעמא דרבי דכתיב בגשתם מ"ט דרבי אלעזר בר"ש דכתיב בבואם ואידך נמי הא כתיב בבואם אי כתיב בגשתם ולא כתיב בבואם הוה אמינא על כל גישה וגישה כתב רחמנא בבואם ואידך נמי הא כתיב בגשתם אי כתיב בבואם ולא כתיב בגשתם הוה אמינא אפילו אביאה ריקנית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דרבי <span style="color: red;">דכתב</span> בגשתם מ"ט דרבי <span style="color: red;">אליעזר בר' שמעון דכתב</span> בבואם ואידך נמי הא <span style="color: red;">כתב</span> בבואם אי <span style="color: red;">כתב</span> בגשתם ולא <span style="color: red;">כתב</span> בבואם הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> על כל גישה וגישה כתב <span style="color: red;">רחמנ'</span> בבואם ואידך נמי הא <span style="color: red;">כת'</span> בגשתם אי <span style="color: red;">כת'</span> בבואם ולא <span style="color: red;">כתב</span> בגשתם הוה אמינא <span style="color: red;">אפי'</span> אביאה <span style="color: red;">ריקני'</span>
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">טע' דר' דכ'</span> בגשתם <span style="color: red;">ור'</span> אלעזר <span style="color: red;">דכ' בבאם</span> ואידך נמי <span style="color: red;">הכתי' בבאם</span> אי <span style="color: red;">כתי'</span> בגשתם ולא <span style="color: red;">כת' בבאם ה"א אבל</span> גישה וגישה כתב <span style="color: red;">רחמ' בבאם</span> ואידך נמי בגשתם אי <span style="color: red;">כתב בבאם</span> ולא <span style="color: red;">כת' בגשת' ה'א' אפי'</span> אביאה <span style="color: red;">ריקנית'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי טעמא <span style="color: red;">דר'</span> בגשתם <span style="color: red;">כת' ור'</span> אלעזר <span style="color: red;">ביר' שמעון בבאם כתיב ומר</span> נמי הא <span style="color: red;">כת' בבאם</span> אי <span style="color: red;">כת'</span> בגשתם ולא <span style="color: red;">כת' בבאם</span> הוה אמינא כל גישה וגישה <span style="color: red;">ומר</span> נמי הא <span style="color: red;">כת'</span> בגשתם אי <span style="color: red;">כת' בבאם</span> ולא <span style="color: red;">כת'</span> בגשתם הוה אמינא <span style="color: red;">אפלו ביאה כ[ר]י קניתא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' דכת'</span> בגשתם <span style="color: red;">ור' אלעז' בר' שמעון דכת'</span> בבואם ואידך נמי <span style="color: red;">הכת'</span> בבואם <span style="color: red;">(ו)אי(דך ה)כת'</span> בגשתם ולא <span style="color: red;">כת' (בגשתם)</span> בבואם הוה אמינא על כל גישה וגישה <span style="color: red;">כת' רחמנ'</span> בבואם ואידך נמי <span style="color: red;">הכת'</span> בגשתם אי <span style="color: red;">כת'</span> בבואם ולא <span style="color: red;">כת'</span> בגשתם הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> אפילו <span style="color: red;">בביאה ריקניתה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' דכת'</span> בגשתם <span style="color: red;">ור' אלעז' בר' דכת' בבא?ו?ם</span> ואידך נמי <span style="color: red;">הכת'</span> בבואם אי <span style="color: red;">כת' בגש'</span> ולא <span style="color: red;">כת'</span> בבואם הוה <span style="color: red;">אמינ' ?א?ב?ל</span> גישה וגישה <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> בבואם ואידך נמי <span style="color: red;">הכת'</span> בגשתם אי <span style="color: red;">כת'</span> בבואם ולא <span style="color: red;">כת'</span> בגשתם הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> אפילו אביאה <span style="color: red;">ריקניתא</span>

<b>וילנא</b>: אביאה ריקנית הא כתיב לשרת אלא בגשתם מיבעי ליה לכדרב אחא בר יעקב דאמר רב אחא בר יעקב הכל מודים בקידוש שני כשהוא לבוש מקדש דאמר קרא או בגשתם מי שאינו מחוסר אלא גישה בלבד יצא זה שמחוסר לבישה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אביא' ריקני'</span> הא <span style="color: red;">כת'</span> לשרת אלא <span style="color: red;">בגשת' מיבע'</span> ליה לכדרב אחא בר יעקב <span style="color: red;">דא'</span> רב אחא בר <span style="color: red;">יעק'</span> הכל <span style="color: red;">מודי' בקידו' שיני</span> כשהוא לבוש <span style="color: red;">מקד' מ"ט דא' קר'</span> או בגשתם מי שאינו מחוסר אלא <span style="color: red;">גיש'</span> בלבד יצא זה שמחוסר <span style="color: red;">לביש'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אביא' ריקנית'</span> לשרת <span style="color: red;">כתי'</span> אלא <span style="color: red;">האי בגשת'</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדתני רב אח'</span> בר <span style="color: red;">יעק' דא'</span> רב אחא בר <span style="color: red;">יעק'</span> הכל <span style="color: red;">מודי' בקדוש</span> שני כשהוא לבוש מקדש <span style="color: red;">מאי טע' דא'</span> קרא או <span style="color: red;">בגשת'</span> מי שאינו מחוסר אלא <span style="color: red;">גיש'</span> בלבד יצא זה שמחוסר <span style="color: red;">לביש'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ביאה מ[ר]קניתא</span> לשרת <span style="color: red;">כת' ההוא גישה</span> מיבעי <span style="color: red;">לי לכי דרב</span> אחא בר יעקב <span style="color: red;">דאמ'</span> רב אחא בר יעקב הכל מודים בקידוש שני <span style="color: red;">שלובש ומקדש שנ'</span> או בגשתם מי <span style="color: red;">שאין</span> מחוסר אלא גישה יצא זה שמחוסר <span style="color: red;">גישה ולבישה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אביאה <span style="color: red;">ריקניתה</span> לשרת אלא <span style="color: red;">האי</span> בגשתם מיבעי ליה לכדרב אחא בר יעקב הכל מודים בקידוש <span style="color: red;">שיני שכשהוא</span> לבוש מקדש <span style="color: red;">מאי טעמ' דאמ'</span> קרא או בגשתם מי שאינו מחוסר אלא גישה בלבד יצא זה שמחוסר לבישה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אביא' ריקני'</span> לשרת <span style="color: red;">כת'</span> אלא <span style="color: red;">האי</span> בגשתם מיבעי ליה לכדרב אחא בר יעקב <span style="color: red;">דאמ'</span> רב אחא בר יעקב הכל מודים בקידוש <span style="color: red;">שיני</span> כשהוא לבוש מקדש <span style="color: red;">מאי טעמ' דא'</span> קרא או <span style="color: red;">בגישתם</span> מי שאינו מחוסר אלא גישה בלבד יצא זה שמחוסר <span style="color: red;">גישה ולבישה</span>

<b>וילנא</b>: מאי לא יחגרו ביזע אמר אביי לא יחגרו במקום שמזיעין כדתניא כשהם חוגרין אין חוגרין לא למטה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי לא יחגרו ביזע אמר אביי לא יחגרו במקום שמזיעין כדתניא <span style="color: red;">כשהן</span> חוגרין אין חוגרין לא למטה
<b>מינכן 95</b>: מאי לא יחגרו ביזע <span style="color: red;">א'</span> אביי לא יחגרו <span style="color: red;">במקו'</span> שמזיעין כדתניא <span style="color: red;">כשהן</span> חוגרין אין חוגרין לא <span style="color: red;">למט'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי לא יחגרו ביזע <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">שאין חוגרין</span> במקום <span style="color: red;">שהן מזיעין תניא נמי הכי כשהן</span> חוגרין אין חוגרין לא למטה
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי <span style="color: red;">ולא</span> יחגרו ביזע <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא יחגרו במקום שמזיעין כדתניא <span style="color: red;">כשהיו</span> חוגרין אין חוגרין לא למטה
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי לא יחגרו ביזע <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא יחגרו במקום שמזיעין כדתניא <span style="color: red;">כשהן</span> חוגרין אין חוגרין לא למטה

<h2>דף כ.</h2>

<b>וילנא</b>: ממתניהן ולא למעלה מאציליהן אלא כנגד אצילי ידיהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ממתניהן ולא למעלה מאציליהן אלא כנגד אצילי ידיהן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ממתניהם</span> ולא <span style="color: red;">למעל'</span> מאציליהן <span style="color: red;">אל'</span> כנגד אצילי <span style="color: red;">ידיהם</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ממתניהן ולא למעלה מאציליהן אלא כנגד אצילי ידיהן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ממתניהם</span> ולא למעלה <span style="color: red;">מאציליהם</span> אלא כנגד <span style="color: red;">[אצילי]</span> ידיהן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ממתניהם</span> ולא למעלה מאציליהן אלא כנגד אצילי ידיהן

<b>וילנא</b>: וגישה להקטיר אשה למה לי מהו דתימא הני מילי עבודה דמעכבא כפרה אבל עבודה דלא מעכבא כפרה לא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וגיש'</span> להקטיר אשה למה לי מהו דתימא הני מילי עבודה דמעכבא כפרה אבל עבודה דלא מעכבא כפרה לא קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וגיש'</span> להקטיר אשה למה לי מהו <span style="color: red;">דתימ' ה"מ עבוד'</span> דמעכבא <span style="color: red;">כפר'</span> אבל <span style="color: red;">עבוד'</span> דלא מעכבא <span style="color: red;">(ק)[כ]פרה</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואלא</span> להקטיר אשה למה לי מהו דתימא <span style="color: red;">(ב)[ה]ני</span> מילי עבודה דמעכבא כפרה אבל עבודה דלא מעכבא כפרה <span style="color: red;">אימא</span> לא <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: וגישה להקטיר אשה למה לי מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> הני מילי עבודה <span style="color: red;">דמעכב אכפרה</span> אבל עבודה דלא <span style="color: red;">מעכב אכפרה</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: להקטיר אשה למה לי מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> הני מילי עבודה דמעכבא כפרה אבל עבודה דלא מעכבא כפרה לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: כי אתא רב דימי אמר רבי יוחנן בעי אילפא לדברי האומר אין לינה מועלת בקידוש ידים ורגלים מי כיור מהו שיפסלו מי אמרינן הני למאי לקידוש ידים ורגלים קידוש ידים ורגלים גופייהו לא פסול בהו לינה או דלמא כיון דקדוש להו בכלי שרת מיפסלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי אתא רב דימי אמר <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן בעי אילפא לדברי האומר אין לינה מועלת בקידוש ידים ורגלים מי כיור מהו שיפסלו מי <span style="color: red;">אמרי'</span> הני למאי <span style="color: red;">לקידו'</span> ידים ורגלים קידוש ידים ורגלים <span style="color: red;">לגופייהו</span> לא <span style="color: red;">פסיל</span> בהו לינה או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דקדוש להו בכלי שרת מיפסלי
<b>מינכן 95</b>: כי <span style="color: red;">את'</span> רב דימי <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן בעי אילפא לדברי <span style="color: red;">האו'</span> אין לינה <span style="color: red;">מועל'</span> בקידוש <span style="color: red;">ידי'</span> ורגלים מי כיור מהו שיפסלו <span style="color: red;">בלינה</span> מי <span style="color: red;">אמרי'</span> הני למאי <span style="color: red;">לקדוש</span> ידים <span style="color: red;">ורגלי' קדוש</span> ידים <span style="color: red;">ורגלי' גופיהו</span> לא <span style="color: red;">פסל'</span> בהו לינה או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דקדוש להו בכלי <span style="color: red;">שר' איפסלו בלינה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: כי אתא רב דימי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן בעי אילפא לדברי האומר אין לינה מועלת בקידוש ידים ורגלים מי כיור מהו שיפסלו <span style="color: red;">בלינה</span> מי אמרינן <span style="color: red;">לינה טעמא מאי אמרינן קידוש</span> ידים ורגלים קידוש ידים ורגלים <span style="color: red;">גביהו</span> לא <span style="color: red;">פסלה</span> בהו לינה או דלמא כיון <span style="color: red;">דקא מחלפו</span> להו בכלי שרת <span style="color: red;">פסלא בהו לינה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כי אתא רב דימי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן בעי אילפא לדברי <span style="color: red;">האומ'</span> אין לינה מועלת בקידוש ידים ורגלים מי כיור מהו שיפסלו <span style="color: red;">בלינה דיאמרו</span> הני למאי <span style="color: red;">לקידו'</span> ידים ורגלים גופייהו לא <span style="color: red;">פסלה בה</span> לינה או <span style="color: red;">דיל'</span> כיון דקדוש להו בכלי שרת מיפסלי <span style="color: red;">ת"ש</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כי אתא רב דימי <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן בעי אילפא לדברי <span style="color: red;">האומ'</span> אין לינה מועלת <span style="color: red;">בקי(..)[ד]וש</span> ידים ורגלים מי כיור מהו שיפסלו <span style="color: red;">בלינה</span> מי <span style="color: red;">אמרינ'</span> הני למאי לקידוש ידים ורגלים קידוש ידים ורגלים גופייהו לא <span style="color: red;">פסלה</span> בהו לינה או <span style="color: red;">דילמ' [כיון]</span> דקדוש להו בכלי שרת מיפסלי <span style="color: red;">ת"ש</span>

<b>וילנא</b>: כי אתא רבין אמר רבי ירמיה אמר רבי אמי אמר ר' יוחנן הדר פשיט אילפא כמחלוקת בזו כך מחלוקת בזו אמר לפניו ר' יצחק בר ביסנא רבי אתה אומר כן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דכי</span> אתא רבין אמר רבי ירמיה אמר <span style="color: red;">ר'</span> אמי אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן הדר פשיט אילפא כמחלוקת בזו כך מחלוקת בזו אמר לפניו <span style="color: red;">רבי</span> יצחק בר ביסנא רבי אתה <span style="color: red;">אומ'</span> כן
<b>מינכן 95</b>: כי <span style="color: red;">את'</span> רבין <span style="color: red;">א"ר ירמי' א"ר</span> אמי <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן הדר פשיט אילפא <span style="color: red;">כמחלוק'</span> בזו כך <span style="color: red;">מחלוק'</span> בזו <span style="color: red;">א'</span> לפניו ר' <span style="color: red;">יצח'</span> בר <span style="color: red;">ביסנ' ר'</span> אתה <span style="color: red;">או'</span> כן
<b>קולומביה 294–295</b>: כי אתא <span style="color: red;">רבון אמ' ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">אמ'</span> ר' יוחנן הדר <span style="color: red;">פשיטא מהלפא</span> כמחלוקת <span style="color: red;">[ב]זו</span> כך מחלוקת <span style="color: red;">[ב]זו אמ'</span> לפניו <span style="color: red;">רב</span> יצחק בר <span style="color: red;">?בי?ר?גנא</span> רבי אתה <span style="color: red;">אומ'</span> כן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">דכי</span> אתא רבין <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אמי <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ' הרי פשיט'</span> כמחלוקת בזו כך מחלוקת בזו <span style="color: red;">אלפנא</span> ר' יצחק בר ביסנא <span style="color: red;">ר'</span> אתה <span style="color: red;">אומ'</span> כן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">דכי</span> אתא רבין <span style="color: red;">א"ר</span> ירמיה <span style="color: red;">א"ר</span> אמי <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> הדר פשיט אילפא כמחלוקת בזו כך מחלוקת בזו <span style="color: red;">אמ'</span> לפניו ר' יצחק בר ביסנא <span style="color: red;">ר'</span> אתה <span style="color: red;">אומ'</span> כן

<b>וילנא</b>: אלא הכי אמר ר' אסי אמר ר' יוחנן [משמיה דאילפא] כיור שלא שקעו מבערב מקדש ממנו לעבודת לילה ולמחר אינו מקדש והוינן בה למחר אינו מקדש דלא צריך לקדוש או דלמא איפסלו בלינה ולא פשיט לן ומר קא פשיט ליה מיפשיט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"ל אי</span> הכי אמר <span style="color: red;">רבי אמי</span> אמר ר' יוחנן <span style="color: red;">כיו'</span> שלא <span style="color: red;">שיקעו מבער'</span> מקדש ממנו <span style="color: red;">לעבדת</span> לילה ולמחר אינו מקדש והוינן בה למחר אינו מקדש דלא צריך <span style="color: red;">לקדוש'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> איפסלו <span style="color: red;">בלינ'</span> ולא פשיט <span style="color: red;">לי'</span> ומר קא פשיט <span style="color: red;">לי'</span> מיפשיט
<b>מינכן 95</b>: אלא הכי <span style="color: red;">א"ר אמי א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">משמי' דאילפ'</span> כיור שלא <span style="color: red;">שיקע' מערב</span> מקדש ממנו <span style="color: red;">לעבוד'</span> לילה ולמחר אינו מקדש והוינן בה למחר אינו <span style="color: red;">מקד'</span> דלא צריך <span style="color: red;">לקדושי</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> איפסלו בלינה ומר <span style="color: red;">קפשיט לא מיפשט</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: הכי <span style="color: red;">אמ'</span> ר' אסי <span style="color: red;">אמ'</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">משמא דאילכא</span> כיור שלא <span style="color: red;">שיקעו</span> מבערב מקדש ממנו לעבודת <span style="color: red;">הלילה למחר</span> אינו מקדש <span style="color: red;">והניתן</span> בה למחר אינו מקדש דלא צריך או דלמא <span style="color: red;">דפסלא בהו לינה</span> ומר קא פשיט <span style="color: red;">לה מיפשט</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא הכי <span style="color: red;">אמי אמ'</span> ר' <span style="color: red;">(יוחנ') יוסי משמיה דאילפא</span> כיור שקעו מבערב מקדש ממנו לעבודת לילה ולמחר אינו מקדש והוינן בה למחר אינו מקדש דלא צריך <span style="color: red;">לקידושיה</span> או <span style="color: red;">דילמ' דאיפסלו להו</span> בלינה <span style="color: red;">וקא פשיט'</span> ליה <span style="color: red;">מיפשט</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא הכי <span style="color: red;">א"ר</span> אסי <span style="color: red;">א"ר יוחנ' משמיה דאילפא</span> כיור שלא <span style="color: red;">שיקעו</span> מבערב מקדש ממנו לעבודת לילה למחר אינו מקדש דלא צריך <span style="color: red;">לקדושי</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> איפסלו בלינה ומר קא פשיט ליה <span style="color: red;">מיפשט</span>

<b>וילנא</b>: ת"ש בן קטין עשה שנים עשר דד לכיור אף הוא עשה מוכני לכיור שלא יהיו מימיו נפסלין בלינה מאי לאו רבי אלעזר ברבי שמעון היא לא רבי היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> בן קטין עשה <span style="color: red;">שני' עש'</span> דד <span style="color: red;">לכיו'</span> אף הוא <span style="color: red;">עושה</span> מוכני לכיור שלא <span style="color: red;">יהו</span> מימיו <span style="color: red;">ניפסלין</span> בלינה מאי לאו רבי <span style="color: red;">אליעזר בר'</span> שמעון היא לא <span style="color: red;">ר'</span> היא
<b>מינכן 95</b>: ת"ש אף הוא <span style="color: red;">עש'</span> מוכני <span style="color: red;">לכיו(ן)[ר]</span> שלא <span style="color: red;">יהו</span> מימיו <span style="color: red;">נפסלו'</span> בלינה מאי לאו <span style="color: red;">ר' אלע' ב"ר שמע'</span> היא לא <span style="color: red;">ר'</span> היא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> בן קטין עשה שנים עשר דד לכיור <span style="color: red;">אלא שלא בו אלא שנים</span> אף הוא עשה מוכני לכיור <span style="color: red;">כדי</span> שלא <span style="color: red;">יהו</span> מימיו נפסלין בלינה מאי לאו <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">ביר'</span> שמעון לא <span style="color: red;">קשיא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ת"ש בן קטין עשה שנים עשר דד לכיור שלא <span style="color: red;">יהו</span> מימיו נפסלין בלינה מאי לאו <span style="color: red;">ר' אלעז' בר' שמעו'</span> היא לא <span style="color: red;">ר'</span> היא
<b>וטיקן 120–121</b>: ת"ש אף הוא <span style="color: red;">ע(וש)[ש]ה</span> מוכני לכיור שלא <span style="color: red;">היו</span> מימיו נפסלין בלינה מאי לאו <span style="color: red;">ר' אלעז' בר' שמע'</span> היא <span style="color: red;">ול(ר)[א] ר'</span> היא

<b>וילנא</b>: והא מדרישא רבי אלעזר ברבי שמעון סיפא נמי רבי אלעזר ברבי שמעון דקתני רישא בא לו אצל פרו ופר היה עומד בין האולם ולמזבח ראשו לדרום ופניו למערב והכהן עומד במזרח ופניו למערב מאן שמעת ליה דאמר בין האולם ולמזבח צפון רבי אלעזר ברבי שמעון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא מדרישא <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר'</span> שמעון סיפא נמי <span style="color: red;">ר' אליעז' בר'</span> שמעון דקתני רישא בא לו אצל פרו ופר היה עומד בין האולם ולמזבח ראשו לדרום ופניו למערב והכהן עומד במזרח ופניו למערב מאן שמעת ליה דאמר בין האולם ולמזבח צפון רבי <span style="color: red;">אליעזר בר'</span> שמעון
<b>מינכן 95</b>: והא <span style="color: red;">מדדריש ר' [2]שמע' ב(ן)["ר] [1]אלעזר סיפ'</span> נמי <span style="color: red;">ר' אלע' ב"ר</span> שמעון דקתני <span style="color: red;">ריש'</span> בא לו אצל פרו ופר היה עומד בין האולם <span style="color: red;">ולמזב'</span> ראשו לדרום ופניו למערב והכהן עומד במזרח ופניו למערב מאן <span style="color: red;">שמע'</span> ליה <span style="color: red;">דא'</span> בין <span style="color: red;">האול' ולמזב'</span> צפון <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">ב"ר שמע'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">הא מרישא ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">ביר'</span> שמעון <span style="color: red;">דתאני לה</span> בא לו אצל פרו <span style="color: red;">פר</span> היה עומד בין האולם ולמזבח ראשו לדרום ופניו למערב <span style="color: red;">ומאן</span> שמעת ליה <span style="color: red;">דאמ'</span> בין <span style="color: red;">אולם ולמז(מ)[ב]ח</span> צפון <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">ביר'</span> שמעון
<b>וטיקן 118–119</b>: והא <span style="color: red;">מדריש' ר' אלעז' בר' שמעו'</span> סיפא <span style="color: red;">ר' אלעז' בר'</span> שמעון דקתני רישא בא לו אצל פרו ופר היה עומד בין האולם <span style="color: red;">ובין המזבח</span> ראשו <span style="color: red;">דרום ופנים מערב</span> והכהן עומד במזרח ופניו <span style="color: red;">במערב</span> מאן שמעת ליה <span style="color: red;">דאמ' ליה</span> בין <span style="color: red;">האול'</span> ולמזבח צפון <span style="color: red;">ר' אלעז' בר' שמעו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והמדרישא ר' אלעז' בר' שמע'</span> סיפא נמי <span style="color: red;">ר' אלעז' בר' שמע'</span> דקתני רישא בא לו אצל פרו ופר היה עומד בין האולם ולמזבח ראשו לדרום ופניו <span style="color: red;">למזרח</span> והכהן עומד במזרח ופניו למערב מאן <span style="color: red;">שמע'</span> ליה <span style="color: red;">דאמ'</span> בין האולם ולמזבח צפון <span style="color: red;">ר' אלעז' בר' שמע'</span>

<b>וילנא</b>: דתניא איזהו צפון מקיר מזבח צפוני ועד כותל עזרה צפוני וכנגד כל המזבח כולו צפון דברי רבי יוסי ברבי יהודה רבי אלעזר ברבי שמעון מוסיף אף בין האולם ולמזבח רבי מוסיף אף מקום דריסת רגלי הכהנים ומקום דריסת רגלי ישראל אבל מן החליפות ולפנים הכל מודים שפסול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתניא <span style="color: red;">איזיהו</span> צפון <span style="color: red;">מקי'</span> מזבח צפוני ועד כותל עזרה צפוני וכנגד כל המזבח כולו צפון דברי רבי יוסי ברבי יהודה רבי <span style="color: red;">אליעזר</span> ברבי שמעון מוסיף אף בין האולם ולמזבח רבי מוסיף אף <span style="color: red;">מקו'</span> דריסת רגלי <span style="color: red;">הכהני'</span> ומקום דריסת רגלי ישראל אבל מן החליפות ולפנים הכל מודים שפסול
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דתני'</span> איזהו צפון מקיר מזבח <span style="color: red;">צפונו</span> ועד כותל <span style="color: red;">עזר'</span> צפוני וכנגד כל <span style="color: red;">המזב'</span> כולו צפון דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' ר' אלע' ב"ר שמע'</span> מוסיף אף בין האולם <span style="color: red;">ולמזב' ר'</span> מוסיף אף <span style="color: red;">מקו' דריס'</span> רגלי <span style="color: red;">הכהני' ומקו' דריס'</span> רגלי <span style="color: red;">ישר'</span> אבל <span style="color: red;">בית החילפות ולפני'</span> הכל <span style="color: red;">מודי'</span> שפסול
<b>קולומביה 294–295</b>: דתניא <span style="color: red;">איזה הוא</span> צפון <span style="color: red;">מקירי</span> מזבח צפוני ועד כותל עזרה <span style="color: red;">צפונית</span> וכנגד כל המזבח <span style="color: red;">כולן</span> צפון דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר חנינה ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">ביר'</span> שמעון מוסיף אף בין <span style="color: red;">אולם</span> ולמזבח <span style="color: red;">ר'</span> מוסיף אף מקום דריסת רגלי <span style="color: red;">?הכ(????)[?ה?]נים</span> ומקום דריסת רגלי ישראל
<b>וטיקן 118–119</b>: דתניא איזהו צפון <span style="color: red;">מקירי</span> מזבח צפוני <span style="color: red;">עד</span> כותל עזרה צפוני וכנגד כל המזבח כולו צפון דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר'</span> שמעון מוסיף אף בין האולם <span style="color: red;">המזבח ר'</span> מוסיף אף מקום רגלי <span style="color: red;">ישר'</span> ומקום דריסת רגלי <span style="color: red;">כהנים</span> אבל מן <span style="color: red;">החילפות</span> ולפנים הכל מודים <span style="color: red;">פסול'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: דתניא איזהו צפון מקיר מזבח צפוני <span style="color: red;">עד</span> כותל עזרה צפוני וכנגד כל המזבח כולו צפון דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' ר' אלעז' בר' שמע'</span> מוסיף אף בין האולם ולמזבח <span style="color: red;">ר'</span> מוסיף אף מקום דריסת רגלי הכהנים ומקום דריסת רגלי <span style="color: red;">ישר'</span> אבל מן החליפות ולפנים הכל מודים שפסול

<b>וילנא</b>: ותסברא רבי אלעזר ברבי שמעון היא ולא רבי [השתא רבי] אדרבי יוסי ברבי יהודה מוסיף אדרבי אלעזר בר' שמעון לא מוסיף אנן הכי קאמרינן אי ס"ד רבי היא לוקמה במקום דריסת רגלי כהנים ובמקום דריסת רגלי ישראל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותסברא <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> ברבי שמעון היא <span style="color: red;">אלא רבי אדר' רבי</span> יוסי ברבי יהודה מוסיף אדרבי <span style="color: red;">אליעזר בר</span> שמעון לא מוסיף אנן הכי קאמרינן אי <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> לוקמה במקום <span style="color: red;">דריס'</span> רגלי <span style="color: red;">כהני'</span> ובמקום דריסת רגלי ישראל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ותסבר' ר' אלע' ב"ר שמע'</span> היא ולא <span style="color: red;">ר' אלא ר' אדר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד'</span> מוסיף <span style="color: red;">אדר' אלע' ב"ר שמע'</span> לא מוסיף אנן הכי <span style="color: red;">קאמרי'</span> אי ס"ד <span style="color: red;">ר' לוקמי' במקו' דריס'</span> רגלי <span style="color: red;">(הכהני') ישר' ובמקו' דריס'</span> רגלי <span style="color: red;">הכהנים</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ותיסברה ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">ביר'</span> שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> ולא רבי <span style="color: red;">אטו ר' אדר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> יהודה מוסיף <span style="color: red;">אדר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר ר'</span> שמעון לא מוסיף אנן הכי <span style="color: red;">קא אמרינן</span> אי <span style="color: red;">סלקא דעתא ר'</span> היא <span style="color: red;">נוקמה בכל העזרה כולה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ותיסברא ר' אלעז' בר' שמעו'</span> היא ולא <span style="color: red;">ר' אלא רבי אדר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> מוסיף <span style="color: red;">אדר' אלעז'</span> בר' שמעון לא מוסיף אנן הכי קאמרינן אי ס"ד <span style="color: red;">ר'</span> לוקמה במקום דריסת רגלי <span style="color: red;">ישר'</span> ובמקום דריסת רגלי <span style="color: red;">כהנים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ותסברא <span style="color: red;">ר' אלעז' בר' שמע'</span> היא ולא <span style="color: red;">ר' אלא ר' אדר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> מוסיף <span style="color: red;">אדר' אלעז'</span> בר' <span style="color: red;">שמע'</span> לא מוסיף אנן <span style="color: red;">*זבחים*</span> הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> אי ס"ד <span style="color: red;">ר'</span> לוקמה במקום דריסת רגלי <span style="color: red;">ישר'</span> ובמקום דריסת <span style="color: red;">כהנים</span>

<b>וילנא</b>: אלא מאי רבי אלעזר ברבי שמעון היא לוקמה מקיר מזבח צפוני עד כותל עזרה צפוני אלא מאי אית לך למימר משום חולשא דכהן גדול הכא נמי משום חולשא דכהן גדול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא רבי <span style="color: red;">אליעזר</span> ברבי שמעון לוקמה <span style="color: red;">כרבי מקי'</span> מזבח צפוני עד כותל עזרה צפוני אלא מאי אית לך למימר משום <span style="color: red;">חולש'</span> דכהן גדול הכא נמי משום חולשא דכהן גדול
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> מאי <span style="color: red;">ר' אלע' ב"ר שמע' לוקמ'</span> מקיר <span style="color: red;">מזב'</span> צפוני עד כותל <span style="color: red;">עזר' צפונית</span> אלא מאי אית לך <span style="color: red;">למימ' משו' חולש'</span> דכהן גדול <span style="color: red;">הכ'</span> נמי <span style="color: red;">משו' חולש'</span> דכהן גדול
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואלא</span> מאי <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר ר'</span> שמעון <span style="color: red;">נוקמה מכותל</span> עזרה <span style="color: red;">צפונית ולמזבח</span> אלא מאי אית לך למימר משום חולשא דכהן גדול הכא נמי משום חולשא דכהן גדול
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואלא</span> מאי <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר'</span> שמעון היא <span style="color: red;">לוקמיה מקירי</span> מזבח עד כותל עזרה צפוני אלא מאי אית לך למימר משום חולשא דכהן גדול הכא נמי משום חולשא דכהן גדול
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא מאי <span style="color: red;">ר' אליע' בר' שמע'</span> לוקמה מקיר מזבח <span style="color: red;">צפו(ן)[נ]י</span> עד כותל עזרה <span style="color: red;">צפונית</span> אלא מאי אית לך <span style="color: red;">למימ'</span> משום חולשא דכהן גדול הכא נמי משום חולשא דכהן גדול

<b>וילנא</b>: אמר רבי יוחנן קידש ידיו ורגליו לתרומת הדשן למחר אינו צריך לקדש שכבר קידש מתחילת עבודה למאן אי לרבי האמר פסלה לינה אי לרבי אלעזר בר"ש האמר אין צריך לקדש אפי' מיכן ועד עשרה ימים אמר אביי לעולם לרבי ולינה דרבנן היא ומודי דמקרות הגבר ועד צפרא לא פסלה לינה רבא אמר לעולם רבי אלעזר ברבי שמעון [היא וראה ר"י דבריו] בתחילת עבודה ולא בסוף עבודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי יוחנן קידש ידיו ורגליו לתרומת הדשן למחר אינו צריך לקדש שכבר קידש מתחילת עבודה למאן אי לרבי האמר פסלה לינה <span style="color: red;">או לר' אליעזר ברבי שמעון</span> האמר אין צריך לקדש <span style="color: red;">אפילו</span> מיכן ועד עשרה ימים אמר אביי לעולם לרבי ולינה דרבנן היא ומודי דמקרות הגבר ועד צפרא לא פסלה לינה רבא אמר לעולם <span style="color: red;">רבי אליעזר בר שמעון דתחיל</span> עבודה ולא בסוף עבודה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן קידש ידיו ורגליו <span style="color: red;">לתרומ'</span> הדשן למחר אינו צריך לקדש שכבר קידש <span style="color: red;">מתחל' עבוד'</span> למאן אי <span style="color: red;">לר' הא' פסל' בלינה</span> אי <span style="color: red;">לר' (ע)[א]לע' ב"ר שמע' האמ' אין צרי' לקדש אפי' מיכן ועד עשר' ימים א'</span> אביי <span style="color: red;">לעול' לר' לינה</span> דרבנן <span style="color: red;">ומודו דמקרו'</span> הגבר ועד <span style="color: red;">צפר'</span> לא <span style="color: red;">פסל'</span> לינה רבא <span style="color: red;">א' לעול' לר' אלע' ב"ר שמע'</span> וראה <span style="color: red;">ר' יוחנן דבריו לר' אלע' ב"ר שמע' בתחיל' עבוד'</span> ולא בסוף עבודה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן קידש ידיו ורגליו לתרומת הדשן למחר אינו <span style="color: red;">מקדש</span> שכבר קידש <span style="color: red;">בתחלת</span> עבודה <span style="color: red;">מני אי נימא ר' הא אמ' מיפסלי בלינה ואלא מאי ר' אלעזר בר ר' שמעון היא אמ' אפלו מכאן ועד עשרה ימים</span> אין צריך לקדש <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לעולם <span style="color: red;">ר'</span> ולינה דרבנן היא <span style="color: red;">(ומקצת) ומודה ר' מקרית גבר ולצפרא</span> לא <span style="color: red;">פסלא בהו</span> לינה רבא <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר ר' שמ' היא</span> וראה <span style="color: red;">ר' יוחנן דבריו של ר' אלעזר בר ר' שמעון בתחלת</span> עבודה ולא <span style="color: red;">ראה</span> בסוף עבודה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ'</span> קידש ידיו ורגליו לתרומת הדשן למחר אינו צריך לקדש שכבר קידש מתחילת <span style="color: red;">לתרומה עבוד' למאן אי לר' הא פסלה לינה</span> למאן אי <span style="color: red;">לר' אלעז' בר' שמעו' הא' אפילו מיכן עד עשרה ימים אינו</span> צריך לקדש <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">לעול' לר' ולינה (ולינה)</span> דרבנן היא <span style="color: red;">ומודה ר'</span> דמקרות הגבר <span style="color: red;">עד</span> צפרא לא פסלה לינה רבא <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם <span style="color: red;">לר' אלעז' בר' שמעו'</span> וראה <span style="color: red;">ר' יוחנ' דברי ר' אלעז' בר' שמעו' בתחילה עבוד'</span> ולא בסוף עבודה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר יוחנ' קדש</span> ידיו ורגליו לתרומת הדשן למחר <span style="color: red;">אין</span> צריך לקדש שכבר קידש מתחילת עבודה למאן אי <span style="color: red;">לר' האמ'</span> פסלה לינה אי <span style="color: red;">לר' אלעז' בר' שמע' האמ'</span> אין צריך לקדש <span style="color: red;">אפילו</span> מיכן ועד עשרה ימים <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לעולם <span style="color: red;">לר'</span> ולינה דרבנן <span style="color: red;">ומודה</span> דמקרות הגבר ועד <span style="color: red;">(..)[צ]פרא</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם <span style="color: red;">לר' אלעז' בר' שמע'</span> וראה <span style="color: red;">ר' יוחנ' דבריו של ר' אלע' בר' שמע'</span> בתחילת עבודה ולא בסוף <span style="color: red;">עבוד'</span>

<b>וילנא</b>: מיתיבי ראוהו אחיו הכהנים שירד והן רצו ובאו מיהרו וקידשו ידיהם ורגליהם מן הכיור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי ראוהו אחיו הכהנים שירד והן רצו ובאו מיהרו <span style="color: red;">וקידשן</span> ידיהם <span style="color: red;">ורגליהן</span> מן הכיור
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> ראוהו אחיו <span style="color: red;">הכהני'</span> שירד והן רצו ובאו מיהרו וקידשו <span style="color: red;">ידיה' ורגליה'</span> מן הכיור
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מותיבי</span> ראוהו אחיו שירד והן רצו ובאו <span style="color: red;">ומיהרו</span> וקידשו ידיהם ורגליהם <span style="color: red;">במי כיור</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מיתיבי ראוהו <span style="color: red;">אחד</span> הכהנים שירד והן רצו ובאו <span style="color: red;">ומיהרו</span> וקידשו <span style="color: red;">את</span> ידיהם ורגליהם מן הכיור
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> ראוהו אחיו שירד והן רצו ובאו מיהרו וקידשו ידיהם ורגליהם מן הכיור

<h2>דף כ:</h2>

<b>וילנא</b>: בשלמא לאביי דמוקים לה כרבי ומודי רבי דמקרות הגבר עד צפרא לא פסלה לינה הא מני רבי היא אלא לרבא דמוקים לה כרבי אלעזר ברבי שמעון אבל לרבי מקרות הגבר עד צפרא פסלה לינה הא מני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> לאביי דמוקים לה <span style="color: red;">כר'</span> ומודי <span style="color: red;">ר'</span> דמקרות הגבר עד צפרא לא פסלה לינה הא מני <span style="color: red;">ר'</span> היא אלא לרבא דמוקים לה <span style="color: red;">כר' אליעזר בר'</span> שמעון אבל לרבי מקרות הגבר עד <span style="color: red;">צפר'</span> פסלה לינה הא מני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> לאביי <span style="color: red;">דמוקי</span> לה <span style="color: red;">כר'</span> ומודי <span style="color: red;">דמקרו'</span> הגבר <span style="color: red;">צפר'</span> לא פסלה לינה הא מני <span style="color: red;">ר'</span> היא <span style="color: red;">אל'</span> לרבא דמוקים לה <span style="color: red;">כר' אלע' ב"ר שמע'</span> אבל <span style="color: red;">לר'</span> מקרות הגבר <span style="color: red;">צפר'</span> פסלה <span style="color: red;">בלינה</span> הא מני
<b>קולומביה 294–295</b>: בשלמא לאביי <span style="color: red;">דאמ' מודי ר' מקרית גבר ולצפרא</span> לא <span style="color: red;">פסלא בהו</span> לינה <span style="color: red;">שפיר</span> אלא לרבא מני
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> לאביי דמוקים לה <span style="color: red;">כר' ומוד' ר'</span> דמקרות הגבר עד צפרא לא פסלה הא מני <span style="color: red;">ר'</span> היא אלא לרבא דמוקים לה <span style="color: red;">כר' אלעז' בר'</span> שמעון אבל <span style="color: red;">לר'</span> מקרות הגבר עד צפרא פסלה לינה הא מני
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> לאביי דמוקים לה <span style="color: red;">כר' ומודה ר'</span> דמקרות הגבר <span style="color: red;">ועד</span> צפרא לא פסלה לינה הא מני <span style="color: red;">ר'</span> היא אלא <span style="color: red;">לר'בא</span> דמוקים לה <span style="color: red;">כר' אלעז' בר' שמע'</span> אבל <span style="color: red;">לר'</span> מקרות הגבר עד צפרא פסלה לינה הא מני

<b>וילנא</b>: אי רבי פסלה לינה אי רבי אלעזר בר"ש הא אמר אפי' מיכן ועד עשרה ימים אינו צריך לקדש לעולם כרבי אלעזר ברבי שמעון והכא במאי עסקינן בכהני חדתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי רבי פסלה לינה אי <span style="color: red;">ר' אליעזר ברבי שמעון</span> הא <span style="color: red;">אמ'</span> מיכן ועד עשרה <span style="color: red;">ימי'</span> אינו צריך לקדש לעולם כרבי <span style="color: red;">אליעזר בר'</span> שמעון והכא במאי עסקינן בכהני חדתי
<b>מינכן 95</b>: אי <span style="color: red;">ר' הא פסל'</span> לינה אי <span style="color: red;">ר' אלע' ב"ר שמע' האמ'</span> מיכן <span style="color: red;">עד עשר' ימי'</span> אינו <span style="color: red;">צרי'</span> לקדש <span style="color: red;">לעול' לר' אלע' ב"ר שמע' הכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסי'</span> בכהני חדתי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">לא ר' ולא ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר ר' שמעון</span> לעולם <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר ר'</span> שמעון והכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> בכהני חדתי
<b>וטיקן 118–119</b>: אי <span style="color: red;">ר' האומ' דפסלה</span> לינה אי <span style="color: red;">ר' אלעז' בר' שמעו' האומר אפילו</span> מיכן <span style="color: red;">עד</span> עשרה ימים אינו צריך לקדש <span style="color: red;">לעול' לר' אלע' בר' שמעו'</span> והכא במאי <span style="color: red;">עסיקינ'</span> בכהני חדתי
<b>וטיקן 120–121</b>: אי <span style="color: red;">ר' הא</span> פסלה לינה אי <span style="color: red;">ר' אלעז' בר' שמע'</span> הא <span style="color: red;">אמ' אפילו</span> מיכן ועד עשרה ימים אינו צריך לקדש לעולם <span style="color: red;">לר' אלעז' בר' שמע'</span> והכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> בכהני חדתי

<b>וילנא</b>: איבעיא להו יציאה מהו שתועיל בקידוש ידים ורגלים אם תימצי לומר לינה לא פסלה דלא פריש אבל יציאה דפריש אסוחי מסח דעתיה או דלמא כיון דבידו לחזור לא מסח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו יציאה מהו שתועיל בקידוש <span style="color: red;">ידי' ורגלי'</span> אם תימצי <span style="color: red;">לומ'</span> לינה לא פסלה דלא פריש אבל יציאה <span style="color: red;">דפירש אסוחיה</span> מסח <span style="color: red;">דעתי'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דבידו לחזור לא מסח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו <span style="color: red;">יציא'</span> מהו שתועיל בקידוש <span style="color: red;">ידי' ורגלי' א'ת'ל'</span> לינה <span style="color: red;">ולא פסל'</span> דלא <span style="color: red;">פירש</span> אבל <span style="color: red;">יציא'</span> דפריש אסוחי מסח <span style="color: red;">דעתי'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דבידו לחזור לא מסח <span style="color: red;">דעתי'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: איבעיא להו יציאה מהו שתועיל בקידוש ידים ורגלים <span style="color: red;">ואם תמצא לומ'</span> לינה לא פריש אבל יציאה <span style="color: red;">דפרש לא</span> או דלמא כיון <span style="color: red;">דהדר אתי</span> לא מסח <span style="color: red;">דעתיה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">יציאת</span> מהו שתועיל בקידוש ידים ורגלים אם תימצי <span style="color: red;">לומ'</span> לינה לא פסלה דלא <span style="color: red;">פרש</span> אבל <span style="color: red;">יציאת דפרש</span> אסוחי מסח דעתיה או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דבידו לחזור לא מסח <span style="color: red;">דעתי'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: איבעיא להו יציאה מהו שתועיל בקידוש ידים ורגלים אם תימצי <span style="color: red;">לומ'</span> לינה לא פסלה דלא <span style="color: red;">פרש</span> אבל יציאה דפריש אסוחי מסח דעתיה או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דבידו לחזור לא מסח <span style="color: red;">דעתיה</span>

<b>וילנא</b>: ת"ש קידש ידיו ורגליו ונטמאו מטבילן ואין צריך לקדש יצאו הרי הן בקדושתן יצאו ידיו לא קמיבעיא לן כי קמיבעיא לן יצא כל גופו מאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ש <span style="color: red;">קיד'</span> ידיו ורגליו <span style="color: red;">וניטמאו מטבילין</span> ואין <span style="color: red;">צרי'</span> לקדש יצאו הרי הן <span style="color: red;">כקדושתן יצא</span> ידיו לא קמיבעיא לן כי קמיבעיא לן יצא כל גופו מאי
<b>מינכן 95</b>: ת"ש קידש ידיו ורגליו ונטמאו מטבילן ואין צריך לקדש יצאו לא <span style="color: red;">קמבעי' לי</span> כי <span style="color: red;">קמבעיא לי</span> יצא כל גופו מאי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> קידש ידיו ורגליו ונטמאו מטבילן ואין צריך לקדש יצאו הרי הן בקדושתן יצאו ידיו <span style="color: red;">ורגליו</span> לא <span style="color: red;">קא מיבעיא</span> לן כי <span style="color: red;">קא מיבעיא</span> לן יצא כל גופו
<b>וטיקן 118–119</b>: ת"ש קידש <span style="color: red;">ידים ורגלים וניטמאו</span> מטבילן <span style="color: red;">ואינו</span> צריך לקדש יצאו הרי הן בקדושתן יצאו ידיו לא קמיבעיא <span style="color: red;">ליה</span> כי <span style="color: red;">קא מיבעיא</span> יצא כל גופו מאי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> קידש ידיו ורגליו <span style="color: red;">וניטמאו</span> מטבילן ואין צריך לקדש יצאו הרי הן <span style="color: red;">בקדושתו</span> יצאו ידיו לא <span style="color: red;">קא מיבעיא לי</span> כי <span style="color: red;">קא מיבעיא לי</span> יצא כל גופו מאי

<b>וילנא</b>: ת"ש שלא רחוץ ידים ורגלים מקדש בכלי שרת בפנים קידש בכלי שרת בחוץ או בכלי חול בפנים או שטבל במי מערה ועבד עבודתו פסולה טעמא דקידש בכלי שרת בחוץ הא קידש בפנים ויצא עבודתו כשירה דלמא קידש בכלי שרת בחוץ היכי דמי כגון דאפיק ידיו לבר וקידש (הא קידש בפנים ויצא דאפיק ידיה לבר כשירה) אבל יצא כל גופו תיבעי לך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> שלא רחוץ ידים ורגלים מקדש בכלי שרת בפנים קידש בכלי שרת בחוץ או בכלי חול בפנים או שטבל במי מערה ועבד עבודתו פסולה <span style="color: red;">טעמ'</span> דקידש בכלי שרת בחוץ הא בפנים ויצא עבודתו כשירה <span style="color: red;">דילמא</span> קידש בכלי שרת בחוץ היכי דמי כגון דאפיק <span style="color: red;">ידיה</span> וקידש <span style="color: red;">הא</span> בפנים ויצא <span style="color: red;">דאפק</span> ידיה לבר <span style="color: red;">וקידש</span> אבל יצא כל גופו תיבעי לך
<b>מינכן 95</b>: ת"ש שלא רחוץ ידים <span style="color: red;">ורגלי'</span> מקדש בכלי שרת בפנים קידש בכלי שרת בחוץ או בכלי <span style="color: red;">חולין</span> בפנים או שטבל במי מערה <span style="color: red;">או במי משרה</span> ועבד עבודתו <span style="color: red;">פסול' מאי טע'</span> דקידש בכלי שרת בחוץ הא בפנים <span style="color: red;">ויצ'א</span> עבודתו <span style="color: red;">כשרה דילמ'</span> קידש בכלי שרת בחוץ <span style="color: red;">והיכי</span> דמי כגון <span style="color: red;">דאפי'ק</span> ידיה לבר <span style="color: red;">וקידש</span> אבל כל גופו תיבעי לך
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תא שמע ושלא</span> רחוץ ידים ורגלים מקדש בכלי שרת <span style="color: red;">(ל)[ב]פנים</span> קידש בכלי שרת בחוץ או בכלי חול בפנים או שטבל במי מערה ועבד עבודתו פסולה טעמא בכלי שרת בחוץ <span style="color: red;">לא</span> בפנים ויצא <span style="color: red;">ועבד</span> עבודתו <span style="color: red;">כשרה</span> דלמא <span style="color: red;">כלי</span> שרת בחוץ היכי <span style="color: red;">דאמי</span> כגון דאפיק <span style="color: red;">ידיה וקדש הא</span> בפנים ויצא <span style="color: red;">נמי כגון שיצאו ?(כ???) ידיו</span> אבל יצא כל גופו <span style="color: red;">תיבי</span> לך
<b>וטיקן 118–119</b>: ת"ש שלא רחוץ ידים ורגלים מקדש בכלי שרת בחוץ או בכלי חול <span style="color: red;">מבפנים</span> או שטבל במי מערה ועבד עבודתו פסולה <span style="color: red;">טעמ'</span> דקידש בכלי שרת בחוץ הא בפנים ויצא עבודתו <span style="color: red;">(פסולה)</span> כשירה <span style="color: red;">דיל'</span> קידש בכלי שרת בחוץ היכי דמי <span style="color: red;">דמי</span> דאפיק <span style="color: red;">ידיה</span> לבר וקידש <span style="color: red;">הא</span> בפנים <span style="color: red;">(וקידש)</span> ויצא דאפיק ידיה לבר <span style="color: red;">וקידש</span> אבל כל גופו תיבעי לך
<b>וטיקן 120–121</b>: ת"ש שלא רחוץ ידים ורגלים מקדש בכלי שרת בחוץ או בכלי חול <span style="color: red;">מבפנים</span> או שטבל במי מערה ועבד עבודתו <span style="color: red;">פסולתו טעמ'</span> דקידש בכלי שרת בחוץ הא בפנים ויצא עבודתו <span style="color: red;">כשיר' דילמ' ק(ו)[י]דש</span> בכלי שרת בחוץ היכי דמי כגון דאפיק <span style="color: red;">ידי'</span> לבר <span style="color: red;">וקידש</span> אבל כל גופו תיבעי לך

<b>וילנא</b>: א"ל רב זביד לרב פפא ת"ש יצא חוץ למחיצת חומת העזרה אם לשהות טעון טבילה אם לפי שעה טעון קידוש ידים ורגלים א"ל הכא במאי עסקינן כגון שיצא להסך רגליו ולהטיל מים הא בהדיא קתני לה כל המיסך רגליו טעון טבילה וכל המטיל מים טעון קידוש ידים ורגלים תני והדר מפרש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב זביד לרב פפא <span style="color: red;">תא שמע</span> יצא חוץ למחיצת חומת העזרה אם <span style="color: red;">לשהו' טעו'</span> טבילה אם לפי שעה טעון קידוש ידים ורגלים <span style="color: red;">אמר ליה</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסקי'</span> כגון שיצא להסך רגליו הא בהדיא קתני לה כל <span style="color: red;">המסך</span> רגליו טעון טבילה וכל המטיל מים טעון קידוש ידים ורגלים תני <span style="color: red;">וחזר</span> מפרש
<b>מינכן 95</b>: א"ל רב זביד לרב פפא ת"ש יצא חוץ <span style="color: red;">לעומת</span> העזרה אם לשהות טעון <span style="color: red;">טביל'</span> אם לפי שעה טעון <span style="color: red;">קדוש</span> ידים ורגלים <span style="color: red;">אלא הכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסי'</span> כגון שיצא להסך רגליו הא בהדיא קתני לה כל <span style="color: red;">המסיך</span> רגליו טעון <span style="color: red;">טביל'</span> וכל המטיל מים טעון <span style="color: red;">קדוש ידי'</span> ורגלים <span style="color: red;">(אלא הכא במאי עסי' כגון שיצא להסך) (רגליו)</span> תני והדר מפרש
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב זביד לרב <span style="color: red;">כהנא תא שמע</span> יצא חוץ <span style="color: red;">לחומת עזרה</span> אם לשהות טעון טבילה אם לפי שעה טעון <span style="color: red;">קדוש</span> ידים <span style="color: red;">?ורגלים?? ?הכא?י?</span> במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון שיצא להסך <span style="color: red;">את</span> רגליו ולהטיל <span style="color: red;">את מימיו</span> הא בהדיא <span style="color: red;">קא תני</span> לה <span style="color: red;">זה הכלל היה במקדש המיסיך את</span> רגליו טעון טבילה <span style="color: red;">והמטיל</span> מים טעון <span style="color: red;">קדוש</span> ידים <span style="color: red;">?ורגלים?? תאני</span> והדר <span style="color: red;">מפריש</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב זביד לרב פפא ת"ש יצא חוץ <span style="color: red;">לחומת</span> העזרה אם לשהות טעון טבילה אם לפי שעה טעון <span style="color: red;">טבילת</span> ידים ורגלים הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינ'</span> כגון שיצא להסך רגליו <span style="color: red;">להסך רגלי</span> הא בהדיא קתני לה כל המיסך רגליו <span style="color: red;">(קתני) (לה)</span> טעון טבילה וכל <span style="color: red;">המיטיל</span> מים טעון <span style="color: red;">קידו'</span> ידים ורגלים תני והדר <span style="color: red;">מפרשתא שמ' פרה רבי חייא בר יוסף אמ' מקדש בכלי ר שרת בפנים ויוצא ר' (יוסף) יוחנ' אמ' אפילו ?(בכ???) בחוץ ואפי' בכלי חול ואפילו במקידה של חרס אמ' רב פפא שני פרה הואיל וכל מעשיה בחוץ לא פסלה בה יציאה אי הכי למה לי דמקדש כעין עבוד' ולקדש בחוץ בכלי שרת למה לי כעין פנים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ל רב זביד לרב פפא ת"ש יצא חוץ <span style="color: red;">לחומת</span> העזרה אם לשהות טעון טבילה אם לפי שעה טעון קידוש ידים ורגלים א"ל הכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> כגון שיצא להסך <span style="color: red;">את</span> רגליו הא בהדיא קתני לה כל <span style="color: red;">המסיך</span> רגליו טעון טבילה וכל המטיל מים טעון קידוש ידים <span style="color: red;">ורגל'</span> תני והדר מפרש

<b>וילנא</b>: ת"ש פרה רבי חייא בר יוסף אמר מקדש בכלי שרת בפנים ויוצא ורבי יוחנן אמר אפי' בחוץ ואפי' בכלי חול ואפי' במקידה של חרס אמר רב פפא שאני פרה הואיל וכל מעשיה בחוץ לא פסלה בה יציאה אי הכי למה לי דמקדש כעין עבודה פנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> פרה רבי חייא בר יוסף אמר מקדש בכלי שרת <span style="color: red;">בפני'</span> ויוצא ורבי יוחנן אמר <span style="color: red;">אפילו</span> בחוץ ואפי' בכלי חול <span style="color: red;">ואפילו</span> במקידה של חרס אמר רב פפא שאני פרה הואיל וכל מעשיה בחוץ לא פסלה בה יציאה אי הכי למה לי דמקדש כעין עבודה <span style="color: red;">פני'</span>
<b>מינכן 95</b>: ת"ש פרה <span style="color: red;">ר'</span> חייא <span style="color: red;">ב"ר</span> יוסף <span style="color: red;">א'</span> מקדש בכלי שרת בפנים ויוצא <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> אפי' בחוץ ואפי' בכלי חול ואפי' <span style="color: red;">במקיר'</span> של חרס <span style="color: red;">א'</span> רב פפא <span style="color: red;">שני</span> פרה הואיל וכל מעשיה בחוץ לא פסלה בה יציאה אי הכי <span style="color: red;">מקדש</span> למה לי כעין <span style="color: red;">עבודת פנים איב' להו ליקדש בחוץ כלי שרת למ' לי כעין עבודת</span> פנים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> פרה <span style="color: red;">ר'</span> חייא בר יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> מקדש בפנים ויוצא <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ' אפלו</span> בחוץ <span style="color: red;">אפלו</span> בכלי חול <span style="color: red;">אפלו</span> במקידה <span style="color: red;">שלחרס אמ'</span> רב פפא פרה הואיל וכל מעשיה בחוץ לא <span style="color: red;">פסלא</span> בה יציאה <span style="color: red;">יהכי למא</span> לי <span style="color: red;">קידוש</span> כעין עבודה <span style="color: red;">כלי שרת למא לי כעין</span> פנים
<b>וטיקן 120–121</b>: ת"ש פרה <span style="color: red;">ר'</span> חייא <span style="color: red;">בר' יוסי אמ'</span> מקדש בכלי שרת בפנים ויוצא <span style="color: red;">ור' יוחנ' אמ' אפילו</span> בחוץ <span style="color: red;">ואפילו</span> בכלי חול <span style="color: red;">ואפילו</span> במקידה של חרס <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא שאני פרה הואיל <span style="color: red;">ומעשיה</span> בחוץ לא פסלה בה יציאה אי הכי למה לי דמקדש כעין עבודה <span style="color: red;">וליקדש בחוץ כלי שרת למה לי כעין עבודת</span> פנים

<b>וילנא</b>: איבעיא להו טומאה מהו שתועיל לקידוש ידים ורגלים אם תימצי לומר יציאה לא פסלה דגברא חזי אבל הכא דגברא לא חזי אסוחי מסח דעתיה או דלמא כיון דהדר חזי [דק ליה] ולא מסח דעתיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו טומאה מהו שתועיל לקידוש ידים ורגלים אם תימצי לומר יציאה לא פסלה דגברא חזי אבל הכא דגברא לא חזי <span style="color: red;">אסוחיה</span> מסח דעתיה או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דהדר חזי <span style="color: red;">לא</span> מסח דעתיה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אבעיא</span> להו <span style="color: red;">טומא'</span> מהו שתועיל <span style="color: red;">בקדוש</span> ידים ורגלים <span style="color: red;">א'ת'ל'</span> יציאה דגברא חזי אבל הכא <span style="color: red;">דגבר'</span> לא חזי אסוחי <span style="color: red;">אסח דעתי'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דהדר חזי <span style="color: red;">דאקליה לא</span> מסח דעתיה
<b>קולומביה 294–295</b>: איבעיא להו טומאה מהו שתועיל <span style="color: red;">בה קדוש</span> ידים ורגלים <span style="color: red;">ואם תמצא</span> לומר יציאה <span style="color: red;">דחזי</span> אבל <span style="color: red;">טומאה דלא חאזי לה</span> או דלמא כיון דהדר <span style="color: red;">מיחזי לא</span> מסח דעתיה
<b>וטיקן 118–119</b>: איבעיא להו טומאה מהו שתועיל <span style="color: red;">בקידוש</span> ידים ורגלים אם תימצי <span style="color: red;">לומ' יציאת</span> דגברא חזי אבל הכא דגברא לא חזי אסוחי מסח דעתיה או <span style="color: red;">דיל'</span> כיון דהדר חזי <span style="color: red;">דקוליה</span> ולא מסח <span style="color: red;">דעתי'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: איבעיא להו טומאה מהו שתועיל <span style="color: red;">בקידוש</span> ידים ורגלים אם תימצי <span style="color: red;">לומ'</span> יציאה דגברא חזי אבל הכא דגברא לא חזי אסוחי <span style="color: red;">מס' דעת'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דהדר חזי <span style="color: red;">דק ליה לא</span> מסח דעתיה <span style="color: red;">*כל הזבחים* * תניין*</span>

<b>וילנא</b>: ת"ש קידש ידיו ורגליו ונטמאו מטבילן ואין צריך לקדש נטמאו ידיו לא מיבעיא לן [כי מיבעיא לן] נטמא כל גופו כל גופו תיפוק לי כיון דבעי למעבד הערב שמש אסוחי מסח דעתיה כגון דאיטמי סמוך לשקיעת החמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> קידש <span style="color: red;">ידים ורגלי' וניטמאו מחבילי'</span> ואין צריך לקדש <span style="color: red;">ניטמאו</span> ידיו לא מיבעיא לן <span style="color: red;">ניטמא</span> כל גופו כל גופו תיפוק לי כיון דבעי למעבד הערב שמש אסוחי מסח דעתיה כגון דאיטמי סמוך לשקיעת <span style="color: red;">החמ'</span>
<b>מינכן 95</b>: ת"ש קידש <span style="color: red;">?יד?י?ו</span> ורגליו ונטמאו <span style="color: red;">מטבילין</span> ואין צריך לקדש נטמאו ידיו לא <span style="color: red;">קמבעיא לן</span> נטמא כל גופו כל גופו תיפוק לי כיון דבעי למעבד הערב שמש אסוחי מסח דעתיה כגון דאיטמי סמוך <span style="color: red;">לשקיע'</span> החמה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> קידש ידיו ורגליו ונטמאו מטבילן ואין צריך לקדש <span style="color: red;">יצאו הרי הן בקדושתן</span> נטמאו ידיו לא <span style="color: red;">קא</span> מיבעיא לן <span style="color: red;">כי קא</span> מיבעיא <span style="color: red;">לן</span> נטמא כל גופו כיון <span style="color: red;">דבאעי מיבד</span> הערב שמש אסוחי מסח דעתיה <span style="color: red;">הכא במאי עסיקינן</span> כגון דאיטמי <span style="color: red;">סמך</span> לשקיעת החמה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שמע מינ' קיד(ו)ש</span> ידיו ורגליו <span style="color: red;">וניטמאו</span> מטבילן <span style="color: red;">ואינו</span> צריך לקדש <span style="color: red;">ניטמאו</span> ידיו לא <span style="color: red;">קמיבעיא</span> לן <span style="color: red;">כי קא</span> מיבעיא <span style="color: red;">ניטמא</span> כל גופו תיפוק לי <span style="color: red;">דכיון</span> דבעי <span style="color: red;">למיעבד</span> הערב שמש אסוחי מסח דעתיה כגון דאיטמי סמוך לשקיעת החמה
<b>וטיקן 120–121</b>: ת"ש קידש ידיו ורגליו ונטמאו מטבילן ואין צריך לקדש נטמאו ידיו לא <span style="color: red;">קמיבעיא</span> לן <span style="color: red;">כי קמיבעיא לן</span> נטמא כל גופו כל גופו תיפוק לי כיון דבעי <span style="color: red;">למיעבד</span> הערב שמש אסוחי מסח <span style="color: red;">דעתי(ח)[ה]</span> כגון דאיטמי <span style="color: red;">סמו' לשקיע'</span> החמה

<b>וילנא</b>: אביאה ריקנית הא כתיב לשרת אלא בגשתם מיבעי ליה לכדרב אחא בר יעקב דאמר רב אחא בר יעקב הכל מודים בקידוש שני כשהוא לבוש מקדש דאמר קרא או בגשתם מי שאינו מחוסר אלא גישה בלבד יצא זה שמחוסר לבישה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אביא' ריקני'</span> הא <span style="color: red;">כת'</span> לשרת אלא <span style="color: red;">בגשת' מיבע'</span> ליה לכדרב אחא בר יעקב <span style="color: red;">דא'</span> רב אחא בר <span style="color: red;">יעק'</span> הכל <span style="color: red;">מודי' בקידו' שיני</span> כשהוא לבוש <span style="color: red;">מקד' מ"ט דא' קר'</span> או בגשתם מי שאינו מחוסר אלא <span style="color: red;">גיש'</span> בלבד יצא זה שמחוסר <span style="color: red;">לביש'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אביא' ריקנית'</span> לשרת <span style="color: red;">כתי'</span> אלא <span style="color: red;">האי בגשת'</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדתני רב אח'</span> בר <span style="color: red;">יעק' דא'</span> רב אחא בר <span style="color: red;">יעק'</span> הכל <span style="color: red;">מודי' בקדוש</span> שני כשהוא לבוש מקדש <span style="color: red;">מאי טע' דא'</span> קרא או <span style="color: red;">בגשת'</span> מי שאינו מחוסר אלא <span style="color: red;">גיש'</span> בלבד יצא זה שמחוסר <span style="color: red;">לביש'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ביאה מ[ר]קניתא</span> לשרת <span style="color: red;">כת' ההוא גישה</span> מיבעי <span style="color: red;">לי לכי דרב</span> אחא בר יעקב <span style="color: red;">דאמ'</span> רב אחא בר יעקב הכל מודים בקידוש שני <span style="color: red;">שלובש ומקדש שנ'</span> או בגשתם מי <span style="color: red;">שאין</span> מחוסר אלא גישה יצא זה שמחוסר <span style="color: red;">גישה ולבישה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אביאה <span style="color: red;">ריקניתה</span> לשרת אלא <span style="color: red;">האי</span> בגשתם מיבעי ליה לכדרב אחא בר יעקב הכל מודים בקידוש <span style="color: red;">שיני שכשהוא</span> לבוש מקדש <span style="color: red;">מאי טעמ' דאמ'</span> קרא או בגשתם מי שאינו מחוסר אלא גישה בלבד יצא זה שמחוסר לבישה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אביא' ריקני'</span> לשרת <span style="color: red;">כת'</span> אלא <span style="color: red;">האי</span> בגשתם מיבעי ליה לכדרב אחא בר יעקב <span style="color: red;">דאמ'</span> רב אחא בר יעקב הכל מודים בקידוש <span style="color: red;">שיני</span> כשהוא לבוש מקדש <span style="color: red;">מאי טעמ' דא'</span> קרא או <span style="color: red;">בגישתם</span> מי שאינו מחוסר אלא גישה בלבד יצא זה שמחוסר <span style="color: red;">גישה ולבישה</span>

<b>וילנא</b>: ת"ש פרה רבי חייא ברבי יוסף אמר מקדש בכלי שרת בפנים ויוצא ורבי יוחנן אמר אפילו בחוץ ואפילו בכלי חול ואפילו במקידה של חרס והא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ש פרה <span style="color: red;">ר' חיא בר'</span> יוסף אמר מקדש בכלי שרת <span style="color: red;">בפני'</span> ויוצא <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן אמר אפילו בחוץ <span style="color: red;">ואפי'</span> בכלי חול <span style="color: red;">ואפי'</span> במקידה של חרס והא
<b>מינכן 95</b>: ת"ש פרה <span style="color: red;">ר'</span> חייא <span style="color: red;">ב"ר יוסי א'</span> מקדש בכלי שרת בפנים ויוצא <span style="color: red;">ור' יוח' א' אפי'</span> בחוץ <span style="color: red;">ואפי'</span> בכלי חול <span style="color: red;">ואפי' במקיד'</span> של חרס והא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> פרה <span style="color: red;">ר'</span> חייא <span style="color: red;">בר</span> יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> מקדש בפנים ויוצא <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ' אפלו</span> בחוץ <span style="color: red;">אפלו</span> בכלי חול <span style="color: red;">אפלו</span> במקידה <span style="color: red;">שלחרש</span> והא
<b>וטיקן 118–119</b>: ת"ש פרה <span style="color: red;">ר'</span> חייא <span style="color: red;">בר</span> יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> מקדש בכלי שרת בפנים ויוצא <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> אפילו <span style="color: red;">מבחוץ</span> ואפילו בכלי חול <span style="color: red;">ואפי' במקיהה</span> של חרס והא
<b>וטיקן 120–121</b>: ת"ש פרה <span style="color: red;">ר' יוסי בר'</span> יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> מקדש בכלי שרת בפנים ויוצא <span style="color: red;">ור' יוחנ' אמ'</span> אפילו בכלי חול ואפילו במקידה של חרס והא

<h2>דף כא.</h2>

<b>וילנא</b>: וגישה להקטיר אשה למה לי מהו דתימא הני מילי עבודה דמעכבא כפרה אבל עבודה דלא מעכבא כפרה לא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וגיש'</span> להקטיר אשה למה לי מהו דתימא הני מילי עבודה דמעכבא כפרה אבל עבודה דלא מעכבא כפרה לא קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וגיש'</span> להקטיר אשה למה לי מהו <span style="color: red;">דתימ' ה"מ עבוד'</span> דמעכבא <span style="color: red;">כפר'</span> אבל <span style="color: red;">עבוד'</span> דלא מעכבא <span style="color: red;">(ק)[כ]פרה</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואלא</span> להקטיר אשה למה לי מהו דתימא <span style="color: red;">(ב)[ה]ני</span> מילי עבודה דמעכבא כפרה אבל עבודה דלא מעכבא כפרה <span style="color: red;">אימא</span> לא <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: וגישה להקטיר אשה למה לי מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> הני מילי עבודה <span style="color: red;">דמעכב אכפרה</span> אבל עבודה דלא <span style="color: red;">מעכב אכפרה</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: להקטיר אשה למה לי מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> הני מילי עבודה דמעכבא כפרה אבל עבודה דלא מעכבא כפרה לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: פרה דטמויי מטמינן ליה דתנן מטמאין היו הכהן השורף את הפרה ומטבילין אותו להוציא מלבן של צדוקין שהיו אומרים במעורבי שמש היתה נעשית ש"מ לא פסלה בה (מחשבת) טומאה שאני פרה הואיל דטבול יום לא פסיל בה אי הכי למה לי דמקדש כעין עבודה [בעינן]
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פרה דטמויי מטמינן ליה דתנן מטמאין היו הכהן השורף את הפרה ומטבילין אותו להוציא <span style="color: red;">מליבן</span> של צדוקין שהיו <span style="color: red;">אומ'</span> במעורבי שמש היתה <span style="color: red;">נעשי'</span> ש"מ לא פסלה בה <span style="color: red;">מחשבת'</span> טומאה <span style="color: red;">שני</span> פרה הואיל דטבול יום לא פסיל בה אי הכי למה לי דמקדש כעין עבודה
<b>מינכן 95</b>: פרה דטמויי מטמינן ליה דתנן <span style="color: red;">מטמין</span> היו הכהן השורף את הפרה ומטבילין אותו להוציא מלבן של צדוקין שהיו <span style="color: red;">או'</span> במעורבי שמש <span style="color: red;">הית' נעשת</span> ש"מ לא <span style="color: red;">פסלה</span> בה <span style="color: red;">טומאה</span> אי הכי למה לי דמקדש כעין <span style="color: red;">עבוד' שאני פר' הואיל וטבול יום כשר בה לא פסלה בה טומאה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: פרה דטמויי מטמינן ליה דתנן <span style="color: red;">מטמין</span> היו <span style="color: red;">את</span> הכהן <span style="color: red;">ששורף</span> את הפרה <span style="color: red;">מפני</span> צדוקין שהיו <span style="color: red;">אומרין בהערב</span> שמש היתה נעשית <span style="color: red;">ולא קא פסלא</span> בה טומאה <span style="color: red;">אמ' רב פפא</span> שאני פרה הואיל <span style="color: red;">וכל מעשיה בטומאה</span> לא <span style="color: red;">פסלא</span> בה <span style="color: red;">טומאה</span> אי <span style="color: red;">הכא למא</span> לי <span style="color: red;">קידוש כלל</span> כעין עבודה
<b>וטיקן 118–119</b>: פרה <span style="color: red;">דטמוני</span> מטמינן דתנן מטמאין היו <span style="color: red;">את</span> הכהן השורף את הפרה ומטבילין <span style="color: red;">אתו</span> להוציא מלבן של צדוקין שהיו <span style="color: red;">אומר'</span> במעורבי שמש <span style="color: red;">היה</span> נעשית ש"מ לא פסלה בה טומאה <span style="color: red;">אמ' רב פפא</span> שאני פרה הואיל <span style="color: red;">ולא פסלה</span> בה <span style="color: red;">יציאה לא פסלה טומאה</span> אי הכי למה לי דמקדש כעין עבודה
<b>וטיקן 120–121</b>: פרה <span style="color: red;">דאיטמי</span> מטמינן ליה דתנן <span style="color: red;">מטמין</span> היו הכהן השורף את הפרה ומטבילין אותו להוציא מלבן של צדוקין שהיו <span style="color: red;">אומ'</span> במעורבי <span style="color: red;">השמש</span> היתה נעשית ש"מ לא פסלה בה טומאה שאני פרה הואיל <span style="color: red;">וטבול</span> יום <span style="color: red;">כשר בה</span> לא <span style="color: red;">פסלה</span> בה <span style="color: red;">טומאה</span> אי הכי למה לי דמקדש כעין עבודה

<b>וילנא</b>: איבעיא להו מהו לקדש ידיו [ורגליו] בכיור ממנו אמר רחמנא ולא בתוכו או דלמא אפילו בתוכו אמר רב נחמן בר יצחק תא שמע או שטבל במי מערה ועבד עבודתו פסולה הא מי כיור דומיא דמי מערה ועבד עבודתו כשרה לא מי מערה איצטריכא ליה שלא תאמר כל גופו טובל בהן ידיו ורגליו לא כל שכן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו מהו לקדש ידיו בכיור ממנו <span style="color: red;">א' רחמנ'</span> ולא בתוכו או <span style="color: red;">דילמ' אפי'</span> בתוכו <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר <span style="color: red;">יצח' ת"ש</span> או שטבל במי <span style="color: red;">מער'</span> ועבד עבודתו פסולה הא מי כיור דומיא דמי מערה ועבד עבודתו <span style="color: red;">כשיר'</span> לא מי מערה <span style="color: red;">איצטרכ'</span> ליה שלא <span style="color: red;">תאמ'</span> כל גופו טובל בהן ידיו ורגליו לא כל שכן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו מהו לקדש ידיו <span style="color: red;">ורגליו</span> בכיור ממנו <span style="color: red;">א' רחמ'</span> ולא בתוכו או <span style="color: red;">דילמ' אפי'</span> בתוכו <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח' ת"ש</span> או שטבל במי <span style="color: red;">מער'</span> ועבד עבודתו פסולה הא מי כיור <span style="color: red;">דומי'</span> דמי מערה ועבד עבודתו <span style="color: red;">(פסולה) כשר'</span> לא מי מערה <span style="color: red;">אצטריכא</span> ליה שלא <span style="color: red;">תאמ'</span> כל גופו טובל בהן ידיו ורגליו לא <span style="color: red;">כ"ש</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: איבעיא להו מהו <span style="color: red;">שיקדש</span> ידיו <span style="color: red;">ורגליו</span> בכיור ממנו <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא ולא בתוכו או דלמא <span style="color: red;">אפלו ממנו אמ'</span> רב נחמן בר יצחק תא שמע או שטבל במי מערה ועבד עבודתו פסולה הא כיור דומיא דמי מערה ועבד עבודתו כשרה מי מערה איצטריכא ליה שלא תאמר כל גופו <span style="color: red;">ועולה</span> בהן ידיו ורגליו לא כל שכן
<b>וטיקן 118–119</b>: איבעיא להו מהו לקדש ידיו <span style="color: red;">ורגליו</span> בכיור ממנו <span style="color: red;">אמ' רחמ'</span> ולא בתוכו או <span style="color: red;">דיל'</span> אפילו בתוכו <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">ת"ש</span> או שטבל במי מערה ועבד עבודתו פסולה הא מי כיור דומיא דמי מערה ועבד עבודתו <span style="color: red;">כשירה</span> לא מי מערה איצטריכא שלא תאמר כל גופו טובל בהן ידיו ורגליו לא כל שכן
<b>וטיקן 120–121</b>: איבעיא להו מהו לקדש ידיו <span style="color: red;">ורגליו</span> בכיור ממנו <span style="color: red;">אמ' רחמ'</span> ולא בתוכו או <span style="color: red;">דילמ'</span> אפילו בתוכו <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">ת"ש</span> או שטבל במי מערה ועבד עבודתו <span style="color: red;">פסול'</span> הא מי כיור דומיא <span style="color: red;">דמי מערה פסול' הא מי כיור</span> דמי מערה ועבד <span style="color: red;">עבודת' כשיר'</span> לא מי מערה איצטריכא ליה שלא תאמר כל גופו <span style="color: red;">טבול</span> בהן ידיו ורגליו לא כל שכן

<b>וילנא</b>: אמר רבי חייא בר יוסף מי כיור נפסלין למתירין כמתירין לאברים כאברים רב חסדא אמר אף למתירין אין נפסלין אלא בעמוד השחר כאברין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> חייא בר יוסף מי כיור נפסלין למתירין כמתירין <span style="color: red;">לאיברי' כאיברי'</span> רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> אף למתירין אין נפסלין אלא בעמוד השחר <span style="color: red;">כאיברין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> חייא בר יוסף מי כיור נפסלין למתירין <span style="color: red;">כמת[י]רין לאברי'</span> כאברים <span style="color: red;">ורב</span> חסדא <span style="color: red;">א'</span> אף למתירין אין נפסלין אלא בעמוד השחר <span style="color: red;">כאברים</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' חייה</span> בר יוסף מי כיור נפסלין למתירין כמתירין <span style="color: red;">ולאיברין כאיברין ורב</span> חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> אף למתירין אין נפסלין אלא בעמוד השחר <span style="color: red;">כאיברין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חייא בר יוסף מי כיור נפסלין למתירין כמתירין <span style="color: red;">לאיברין כאיברין</span> רב חסדא אף למתירין אין נפסלין אלא בעמוד השחר <span style="color: red;">??</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> חייא בר יוסף מי כיור נפסלין למתירין כמתירין <span style="color: red;">לאיברים כאיברים</span> רב חסדא <span style="color: red;">א(ף)[מ']</span> אף למתירין אין נפסלין אלא בעמוד השחר <span style="color: red;">כאיברים</span>

<b>וילנא</b>: ורבי יוחנן אמר כיור כיון ששקעו שוב אין מעלהו למימרא דלעבודת לילה נמי לא חזי והאמר רבי אסי אמר רבי יוחנן משמיה דאילפא כיור שלא שקעו מבערב מקדש ממנו לעבודת לילה ולמחר אינו מקדש מאי אינו מעלהו נמי דקאמר לעבודת יום אבל לעבודת לילה חזי [אי הכי] היינו דרבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> כיור כיון ששקעו שוב אין <span style="color: red;">מעליהו</span> למימרא דלעבודת לילה נמי לא חזי והאמר <span style="color: red;">ר' יוסי אמ'</span> רבי יוחנן משמיה דאילפא כיור שלא שקעו מבערב מקדש ממנו לעבודת לילה ולמחר אינו מקדש מאי אינו <span style="color: red;">מעליהו</span> נמי <span style="color: red;">דקא' לעבוד'</span> יום אבל לעבודת לילה חזי <span style="color: red;">הינו</span> דרבי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> כיור כיון ששקעו שוב <span style="color: red;">אינו</span> מעלהו <span style="color: red;">למימר'</span> דלעבודת לילה נמי לא חזי <span style="color: red;">והא"ר</span> אסי <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">משמי'</span> דאילפא <span style="color: red;">כיו(ן)[ר]</span> שלא שקעו מבערב מקדש ממנו <span style="color: red;">לעבוד'</span> לילה ולמחר אינו מקדש מאי אינו מעלהו נמי <span style="color: red;">דקא"ל</span> לעבודת יום אבל לעבודת לילה חזי היינו <span style="color: red;">דר'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן אמר כיור כיון <span style="color: red;">ששיקעו</span> שוב אין מעלהו למימרא דלעבודת לילה לא <span style="color: red;">חאזי והא אמ' ר'</span> אסי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">משמא</span> דאילפא כיור שלא <span style="color: red;">שיקעו</span> מבערב מקדש <span style="color: red;">הימנו</span> לעבודת לילה <span style="color: red;">למחר</span> אינו מקדש מאי <span style="color: red;">אין מעליהו</span> נמי לעבודת יום אבל <span style="color: red;">מעליהו</span> לעבודת לילה <span style="color: red;">אי היכא דר'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ד??ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> כיור כיון ששקעו שוב <span style="color: red;">אינו</span> מעלהו <span style="color: red;">למימר' דעבודה</span> לילה נמי לא חזי <span style="color: red;">והא' ר'</span> אסי <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ' משמא</span> דאילפא כיור שלא שקעו מבערב ממנו לעבודת לילה ולמחר אינו מקדש מאי אינו מעלהו נמי לעבודת יום אבל לעבודת לילה חזי היינו דרבי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' יוחנ' [אמ' כיור]</span> כיון ששקעו שוב אין <span style="color: red;">מעליהו</span> למימרא דלעבודת <span style="color: red;">הלילה</span> נמי לא חזי <span style="color: red;">והא"ר</span> אסי <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> משמיה דאילפא כיור שלא שקעו מבערב מקדש ממנו לעבודת לילה ולמחר אינו מקדש מאי אינו <span style="color: red;">מעליהו</span> נמי <span style="color: red;">דקאמ' לעבוד'</span> יום אבל <span style="color: red;">לעב'</span> לילה חזי <span style="color: red;">אי הכי</span> היינו <span style="color: red;">דר'</span>

<h2>דף כא:</h2>

<b>וילנא</b>: חייא בר יוסף איכא בינייהו גזירת שיקוע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חייא בר יוסף איכא בינייהו גזירת שיקוע
<b>מינכן 95</b>: חייא בר יוסף <span style="color: red;">איכ' ביניהו</span> גזירת שיקוע
<b>קולומביה 294–295</b>: חייא בר יוסף איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> גזירת שיקוע <span style="color: red;">נמי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: חייא <span style="color: red;">בר'</span> יוסף איכא בינייהו גזירת שיקוע
<b>וטיקן 120–121</b>: חייא בר יוסף איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> גזירת שיקוע

<b>וילנא</b>: והאמר רבי יוחנן קידש ידיו לתרומת הדשן למחר אין צריך לקדש שכבר קידש מתחילת עבודה בשלמא לרבא דמוקים לההיא כרבי אלעזר ברבי שמעון הא כרבי אלא לאביי דמוקים לה כרבי קשיא דרבי אדרבי מאי שנא התם דמשקע ליה ומאי שנא הכא דלא משקע ליה דמסלק ליה והדר משקע ליה אי הכי למחר אינו מקדש [אמאי אין צריך לקדש] למימרא דלמתירין מיחזא חזי היינו דרב חסדא איכא בינייהו מצות שיקוע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והאמר רבי יוחנן קידש ידיו לתרומת הדשן <span style="color: red;">למח'</span> אין צריך לקדש שכבר קידש מתחילת עבודה בשלמא לרבא דמוקים לההיא כרבי <span style="color: red;">אליעזר</span> ברבי שמעון הא כרבי אלא לאביי דמוקים לה כרבי קשיא דרבי אדרבי מאי שנא התם דמשקע ליה ומאי שנא הכא דלא משקע ליה דמסלק ליה והדר משקע ליה אי הכי למחר אינו צריך <span style="color: red;">לקדש</span> למימרא דלמתירין מיחזא חזי היינו דרב חסדא איכא בינייהו <span style="color: red;">מצו'</span> שיקוע
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והא"ר</span> יוחנן קידש ידיו <span style="color: red;">לתרומ'</span> הדשן למחר אין צריך לקדש שכבר קידש <span style="color: red;">מתחלת</span> עבודה <span style="color: red;">בשלמ' לרב</span> דמוקים <span style="color: red;">לה לההוא כר'</span> אלעזר <span style="color: red;">ב"ר שמע'</span> הא <span style="color: red;">כר'</span> אלא לאביי דמוקים לה <span style="color: red;">כר'</span> קשיא <span style="color: red;">דר' אדר'</span> מאי שנא <span style="color: red;">הכא</span> דמשקע ליה ומאי שנא <span style="color: red;">התם</span> דלא משקע ליה דמסלק ליה והדר משקע ליה אי הכי אינו מקדש <span style="color: red;">למימר'</span> דלמתירין <span style="color: red;">מיהא לא מיחז' חזו</span> היינו דרב <span style="color: red;">חסד'</span> איכא בינייהו מצות שיקוע
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנן הכי והא אמ' ר'</span> יוחנן קידש ידיו <span style="color: red;">ורגליו</span> לתרומת הדשן למחר אין <span style="color: red;">מקדש</span> שכבר קידש <span style="color: red;">בתחלת</span> עבודה בשלמא לרבא <span style="color: red;">דמוקי לה להך כר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר'</span> שמעון הא <span style="color: red;">מני ר' חייא</span> אלא לאביי קשיא <span style="color: red;">דר' אדר'</span> מאי שנא התם דלא משקע ליה <span style="color: red;">ומאי שנא הכא דמשקע ליה הא משקע ליה מסיק</span> ליה והדר משקע ליה למחר אינו מקדש <span style="color: red;">אלמא למתירין חאזי הינו</span> דרב חסדא איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> מצות שיקוע
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">והא' ר' (חייא)</span> יוחנן קידש ידיו לתרומת הדשן למחר <span style="color: red;">אינו</span> צריך לקדש שכבר קידש <span style="color: red;">ידיו</span> מתחילת עבודה <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרבא דמוקים <span style="color: red;">לה לההי' כר</span> אלעזר <span style="color: red;">בר שמעו'</span> הא <span style="color: red;">כר'</span> אלא לאביי <span style="color: red;">דמוקי'</span> לה <span style="color: red;">כר'</span> קשיא <span style="color: red;">דר' אדר'</span> מאי שנא התם דמשקע ליה ומאי שנא הכא דלא משקע ליה <span style="color: red;">דמסליק</span> והדר משקע ליה אי הכי למחר אינו צריך <span style="color: red;">לקדש</span> למימרא <span style="color: red;">דלמתיר?ין? מיהא</span> חזי היינו דרב חסדא איכא בינייהו מצות <span style="color: red;">שיקעו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והא"ר יוחנ'</span> קידש ידיו לתרומת הדשן למחר אין צריך לקדש שכבר קידש מתחילת עבודה <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרבא דמוקים <span style="color: red;">לה</span> לההיא <span style="color: red;">כר' אלעז' בר' שמע'</span> הא <span style="color: red;">כר'</span> אלא לאביי דמוקים לה <span style="color: red;">כר'</span> קשיא <span style="color: red;">דר' אדר'</span> מאי שנא הכא דלא משקע ליה <span style="color: red;">ומאי שנא התם דמשקע ליה דמסליק</span> ליה והדר משקע ליה <span style="color: red;">איהכי</span> למחר אינו צריך <span style="color: red;">לקדש למימר'</span> דלמתירין מיחזא חזי היינו דרב חסדא איכא <span style="color: red;">ביניהו ?מ?צ?ות</span> שיקוע

<b>וילנא</b>: מיתיבי לא היו רואין אותו ולא שומעין את קולו עד ששומעים קול של עץ שעשה בן קטין מוכני לכיור והן אומרים הגיע [עת] קידוש ידים ורגלים מן הכיור מאי לאו דמסלק ליה אלמא משקע ליה לא דמשקע ליה אי דמשקע ליה מי משתמע קליה משקע ליה בגילגלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי לא היו רואין אותו ולא שומעין את קולו עד <span style="color: red;">ששומעי'</span> קול של עץ שעשה בן קטין מוכני לכיור והן <span style="color: red;">אומר</span> הגיע קידוש ידים ורגלים מן הכיור מאי לאו דמסלק ליה אלמא משקע לא דמשקע ליה אי דמשקע <span style="color: red;">לי'</span> מי משתמע קליה משקע <span style="color: red;">לי'</span> בגילגלא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> לא היו רואין אותו ולא שומעין את קולו עד <span style="color: red;">ששומעין</span> קול של עץ שעשה בן קטין מוכני לכיור <span style="color: red;">והא אומרין</span> הגיע <span style="color: red;">קידש ידיו ורגליו</span> מן הכיור מאי לאו <span style="color: red;">מסלק</span> ליה <span style="color: red;">אלמ'</span> משקע לא <span style="color: red;">משקע</span> ליה אי דמשקע ליה מי משתמע קליה <span style="color: red;">מפיק</span> ליה בגילגלא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> לא היו רואין אותו ולא שומעין את קולו עד <span style="color: red;">ששומעין</span> קול <span style="color: red;">העץ</span> שעשה בן קטין מוכני לכיור <span style="color: red;">ואומרין</span> הגיע <span style="color: red;">לקדש ידיו ורגליו</span> מן הכיור מאי לאו <span style="color: red;">דמסיק</span> ליה <span style="color: red;">לא דמשקע ליה כי</span> משקע ליה לא <span style="color: red;">אתי קליה מפיקי</span> ליה <span style="color: red;">בגירגלא כי היכי דנישימעו וניקימו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מיתיבי לא היו רואין אותו ולא שומעין את קולו עד <span style="color: red;">ששומעין</span> קול עץ <span style="color: red;">שנעשה בו חיטין ומזבני</span> לכיור והן <span style="color: red;">אומ'</span> הגיע <span style="color: red;">קידש ידיו ורגליו</span> מן הכיור מאי לאו דמסלק ליה אלמא <span style="color: red;">משק' לה [לא] ???? דמשקע ליה אי דמשקע ליה כי משתמע קליה מפיק</span> ליה <span style="color: red;">בגירגלה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מיתיבי לא היו רואין <span style="color: red;">אתו</span> ולא שומעין את קולו עד <span style="color: red;">ששומעין</span> קול של עץ שעשה בן מוכני לכיור והן <span style="color: red;">אומ'</span> הגיע <span style="color: red;">קידש ידיו ורגליו</span> מן הכיור מאי לאו <span style="color: red;">מסלק</span> ליה <span style="color: red;">אלמ'</span> משקע לא דמשקע ליה <span style="color: red;">מי מישתמע</span> ליה קליה משקע ליה בגילגלא

<b>וילנא</b>: לישנא אחרינא דמשקע ליה בחומרתיה כי כי היכי דלישתמע קליה ולשמעי וליתי והא הוה גביני כרוז בי תרי היכרי הוו עבדי דשמע מהאי אתי ושמע מהאי אתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">לישנ'</span> אחרינא דמשקע ליה בחומרתיה כי היכי דלישתמע קליה <span style="color: red;">ולשמעין</span> וליתי והא הוה גביני כרוז בי תרי היכרי <span style="color: red;">הוה</span> עבדי דשמע מהאי אתי ושמע מהאי אתי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ל'א'</span> דמשקע <span style="color: red;">לה בחומרתי'</span> כי היכי דלישתמע קליה <span style="color: red;">ולישמעה וליתיה</span> והא הוה גביני כרוז <span style="color: red;">אבי</span> תרי היכרי הוו עבדי דשמע מהאי אתי ושמע מהאי אתי
<b>קולומביה 294–295</b>: והא <span style="color: red;">גבני</span> כרוז <span style="color: red;">מכריז</span> תרי <span style="color: red;">הדירי</span> עבדי דשמע <span style="color: red;">בהא שמע דשמע בהא שמע</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ל'א' דמפקע בה</span> בחומרתיה כי היכי <span style="color: red;">דמשמע</span> קליה <span style="color: red;">וליתו הא</span> גביני כרוז <span style="color: red;">אביתיי הכירי</span> הוו עבדי דשמע מהאי אתי <span style="color: red;">אי דשמע</span> מהאי אתי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ל'א'</span> דמשקע ליה בחומרתיה כי היכי דלישתמע קליה <span style="color: red;">ולישמעון וליתו</span> והא הוה גביני כרוז <span style="color: red;">אביתרי הכירי</span> הוו עבדי <span style="color: red;">דמשמע</span> מהאי ושמע מהאי אתי

<b>וילנא</b>: גופא אמר רבי יוסי ברבי חנינא כל כיור שאין בו כדי לקדש ארבעה כהנים ממנו אין מקדשין בו שנאמר ורחצו ממנו משה ואהרן ובניו וגו' מיתיבי כל הכלי' מקדשין בין שיש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גופ'</span> אמר רבי יוסי <span style="color: red;">בר'</span> חנינא כל כיור שאין בו כדי לקדש <span style="color: red;">ארבע' כהני'</span> ממנו אין מקדשין בו <span style="color: red;">שנ'</span> ורחצו ממנו משה ואהרן ובניו <span style="color: red;">וגומר</span> מיתיבי כל <span style="color: red;">הכלים</span> מקדשין בין שיש
<b>מינכן 95</b>: גופא <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר</span> חנינא כל כיור שאין בו כדי לקדש <span style="color: red;">ארבע'</span> כהנים ממנו אין <span style="color: red;">מקדש</span> בו <span style="color: red;">שנ'</span> ורחצו ממנו משה <span style="color: red;">אהרן</span> ובניו <span style="color: red;">מתיבי</span> כל <span style="color: red;">הכלים (ב)מקדש'</span> בין שיש
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גופה אמ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר חנינה</span> כל כיור שאין בו לקדש ארבעה כהנים <span style="color: red;">כאחד</span> אין מקדשין בו <span style="color: red;">שנ'</span> ורחצו ממנו משה ואהרן ובניו <span style="color: red;">מותיבי</span> כל <span style="color: red;">הכלים</span> מקדשין בין שיש
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">גופה אמ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> חנינא כל כיור שאין בו לקדש ארבעה כהנים אין מקדשין בו <span style="color: red;">שנ'</span> ורחצו ממנו משה ואהרן ובניו מיתיבי כל <span style="color: red;">הכלים</span> מקדשין בין <span style="color: red;">שאין בהן כדי רביעית ובין</span> שיש
<b>וטיקן 120–121</b>: גופא <span style="color: red;">א"ר יוס(א)[י ב]ר'</span> חנינא כל כיור <span style="color: red;">ש(יש)[אי]ן</span> בו לקדש ארבעה כהנים ממנו אין מקדשין בו <span style="color: red;">שנ'</span> ורחצו ממנו משה ואהרן ובניו <span style="color: red;">מתיבי</span> כל <span style="color: red;">הכלים</span> מקדשין בין שיש

<b>וילנא</b>: ת"ש פרה רבי חייא ברבי יוסף אמר מקדש בכלי שרת בפנים ויוצא ורבי יוחנן אמר אפילו בחוץ ואפילו בכלי חול ואפילו במקידה של חרס והא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ש פרה <span style="color: red;">ר' חיא בר'</span> יוסף אמר מקדש בכלי שרת <span style="color: red;">בפני'</span> ויוצא <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן אמר אפילו בחוץ <span style="color: red;">ואפי'</span> בכלי חול <span style="color: red;">ואפי'</span> במקידה של חרס והא
<b>מינכן 95</b>: ת"ש פרה <span style="color: red;">ר'</span> חייא <span style="color: red;">ב"ר יוסי א'</span> מקדש בכלי שרת בפנים ויוצא <span style="color: red;">ור' יוח' א' אפי'</span> בחוץ <span style="color: red;">ואפי'</span> בכלי חול <span style="color: red;">ואפי' במקיד'</span> של חרס והא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> פרה <span style="color: red;">ר'</span> חייא <span style="color: red;">בר</span> יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> מקדש בפנים ויוצא <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ' אפלו</span> בחוץ <span style="color: red;">אפלו</span> בכלי חול <span style="color: red;">אפלו</span> במקידה <span style="color: red;">שלחרש</span> והא
<b>וטיקן 118–119</b>: ת"ש פרה <span style="color: red;">ר'</span> חייא <span style="color: red;">בר</span> יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> מקדש בכלי שרת בפנים ויוצא <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> אפילו <span style="color: red;">מבחוץ</span> ואפילו בכלי חול <span style="color: red;">ואפי' במקיהה</span> של חרס והא
<b>וטיקן 120–121</b>: ת"ש פרה <span style="color: red;">ר' יוסי בר'</span> יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> מקדש בכלי שרת בפנים ויוצא <span style="color: red;">ור' יוחנ' אמ'</span> אפילו בכלי חול ואפילו במקידה של חרס והא

<h2>דף כב.</h2>

<b>וילנא</b>: פרה דטמויי מטמינן ליה דתנן מטמאין היו הכהן השורף את הפרה ומטבילין אותו להוציא מלבן של צדוקין שהיו אומרים במעורבי שמש היתה נעשית ש"מ לא פסלה בה (מחשבת) טומאה שאני פרה הואיל דטבול יום לא פסיל בה אי הכי למה לי דמקדש כעין עבודה [בעינן]
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פרה דטמויי מטמינן ליה דתנן מטמאין היו הכהן השורף את הפרה ומטבילין אותו להוציא <span style="color: red;">מליבן</span> של צדוקין שהיו <span style="color: red;">אומ'</span> במעורבי שמש היתה <span style="color: red;">נעשי'</span> ש"מ לא פסלה בה <span style="color: red;">מחשבת'</span> טומאה <span style="color: red;">שני</span> פרה הואיל דטבול יום לא פסיל בה אי הכי למה לי דמקדש כעין עבודה
<b>מינכן 95</b>: פרה דטמויי מטמינן ליה דתנן <span style="color: red;">מטמין</span> היו הכהן השורף את הפרה ומטבילין אותו להוציא מלבן של צדוקין שהיו <span style="color: red;">או'</span> במעורבי שמש <span style="color: red;">הית' נעשת</span> ש"מ לא <span style="color: red;">פסלה</span> בה <span style="color: red;">טומאה</span> אי הכי למה לי דמקדש כעין <span style="color: red;">עבוד' שאני פר' הואיל וטבול יום כשר בה לא פסלה בה טומאה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: פרה דטמויי מטמינן ליה דתנן <span style="color: red;">מטמין</span> היו <span style="color: red;">את</span> הכהן <span style="color: red;">ששורף</span> את הפרה <span style="color: red;">מפני</span> צדוקין שהיו <span style="color: red;">אומרין בהערב</span> שמש היתה נעשית <span style="color: red;">ולא קא פסלא</span> בה טומאה <span style="color: red;">אמ' רב פפא</span> שאני פרה הואיל <span style="color: red;">וכל מעשיה בטומאה</span> לא <span style="color: red;">פסלא</span> בה <span style="color: red;">טומאה</span> אי <span style="color: red;">הכא למא</span> לי <span style="color: red;">קידוש כלל</span> כעין עבודה
<b>וטיקן 118–119</b>: פרה <span style="color: red;">דטמוני</span> מטמינן דתנן מטמאין היו <span style="color: red;">את</span> הכהן השורף את הפרה ומטבילין <span style="color: red;">אתו</span> להוציא מלבן של צדוקין שהיו <span style="color: red;">אומר'</span> במעורבי שמש <span style="color: red;">היה</span> נעשית ש"מ לא פסלה בה טומאה <span style="color: red;">אמ' רב פפא</span> שאני פרה הואיל <span style="color: red;">ולא פסלה</span> בה <span style="color: red;">יציאה לא פסלה טומאה</span> אי הכי למה לי דמקדש כעין עבודה
<b>וטיקן 120–121</b>: פרה <span style="color: red;">דאיטמי</span> מטמינן ליה דתנן <span style="color: red;">מטמין</span> היו הכהן השורף את הפרה ומטבילין אותו להוציא מלבן של צדוקין שהיו <span style="color: red;">אומ'</span> במעורבי <span style="color: red;">השמש</span> היתה נעשית ש"מ לא פסלה בה טומאה שאני פרה הואיל <span style="color: red;">וטבול</span> יום <span style="color: red;">כשר בה</span> לא <span style="color: red;">פסלה</span> בה <span style="color: red;">טומאה</span> אי הכי למה לי דמקדש כעין עבודה

<b>וילנא</b>: בהן רביעי' בין שאין בהן רביעית ובלבד שיהו כלי שרת אמר רב אדא בר אחא בקודח בתוכו והא ממנו אמר רחמנא ירחצו לרבות כלי שרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בהן <span style="color: red;">רביעית</span> בין שאין בהן רביעית ובלבד שיהו כלי שרת אמר רב אדא בר אחא בקודח <span style="color: red;">מתוכו</span> והא ממנו אמר רחמנא <span style="color: red;">ורחצו</span> לרבות כלי שרת
<b>מינכן 95</b>: בהן <span style="color: red;">רביעית</span> בין שאין בהן רביעית ובלבד <span style="color: red;">ש[י]הו</span> כלי שרת <span style="color: red;">א'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">אהב' בקורח מתוכו</span> והא ממנו <span style="color: red;">א' רחמ' ור(צ)[ח]צו</span> לרבות כלי שרת
<b>קולומביה 294–295</b>: בהן <span style="color: red;">כדי רביעית ובין</span> שאין בהן <span style="color: red;">כדי</span> רביעית ובלבד שיהו כלי שרת <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">אדה</span> בר <span style="color: red;">אהבה</span> בקודח <span style="color: red;">מתוכו</span> והא ממנו <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא ירחצו לרבות כלי שרת
<b>וטיקן 118–119</b>: בהן <span style="color: red;">כדי</span> רביעית ובלבד שיהו כלי שרת <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">אבא</span> בקודח <span style="color: red;">מתוכו</span> והא ממנו <span style="color: red;">אמ' רחמנ' ורחצו</span> כלי שרת
<b>וטיקן 120–121</b>: בהן <span style="color: red;">רביעית</span> בין שאין בהן רביעית <span style="color: red;">*זבחים*</span> ובלבד שיהו כלי שרת <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">אהבה</span> בקודח <span style="color: red;">מתוכו</span> והא ממנו <span style="color: red;">אמ' רחמ'</span> ירחצו לרבות כלי שרת

<b>וילנא</b>: אי הכי כלי חול נמי אמר אביי כלי חול לא מצית אמרת מקל וחומר מכנו ומה כנו שנמשח עמו אינו מקדש כלי חול שאינו נמשח עמו אינו דין שאינו מקדש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי הכי כלי חול נמי אמר אביי כלי חול לא מצית אמרת <span style="color: red;">קל</span> וחומר מכנו ומה כנו שנמשח עמו אינו מקדש כלי חול שאינו נמשח עמו אינו דין שאינו מקדש
<b>מינכן 95</b>: אי הכי כלי חול נמי <span style="color: red;">א'</span> אביי כלי חול לא מצית <span style="color: red;">אמר' ק"ו</span> מכנו <span style="color: red;">מה</span> כנו שנמשח עמו אינו מקדש כלי חול <span style="color: red;">שנמשח</span> עמו אינו דין שאינו מקדש
<b>קולומביה 294–295</b>: הכי כלי חול נמי <span style="color: red;">אמ'</span> אביי כלי חול לא מצית אמרת <span style="color: red;">קל</span> וחומר מכנו ומה כנו שנמשח עמו <span style="color: red;">אין</span> מקדש כלי חול <span style="color: red;">שאין</span> נמשח עמו אינו דין <span style="color: red;">שאין</span> מקדש
<b>וטיקן 118–119</b>: אי הכי כלי חול <span style="color: red;">אמ' אביי חול</span> נמי <span style="color: red;">אמ'</span> אביי כלי חול לא <span style="color: red;">מצי</span> אמרת <span style="color: red;">קל</span> וחומר <span style="color: red;">מבנו</span> ומה <span style="color: red;">בנו</span> שנמשח עמו אינו מקדש כלי חול <span style="color: red;">הוא</span> שאינו נמשח עמו אינו דין שאינו מקדש
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א(מ')[י]</span> הכי כלי חול נמי <span style="color: red;">אמ'</span> אביי כלי חול לא <span style="color: red;">?מצ?ו?ת</span> אמרת <span style="color: red;">קל</span> וחומר מכנו ומה כנו שנמשח עמו אינו דין שאינו מקדש

<b>וילנא</b>: וכנו מנלן דתניא ר' יהודה אומר יכול יהא כנו מקדש כדרך שהכיור מקדש תלמוד לומר ועשית כיור נחשת וכנו נחשת לנחשת הקשתיו ולא לדבר אחר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכנו מנלן דתניא <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר יכול יהא כנו מקדש כדרך שהכיור מקדש תלמוד לומר ועשית כיור נחשת וכנו <span style="color: red;">נחש' לנחש'</span> הקשתיו ולא לדבר אחר
<b>מינכן 95</b>: וכנו מנלן דתניא ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> יכול יהא כנו מקדש כדרך <span style="color: red;">ש(כ)[ה]כיור</span> מקדש <span style="color: red;">ת"ל</span> ועשית כיור נחשת וכנו נחשת <span style="color: red;">לנחש'</span> הקשתיו ולא <span style="color: red;">לד"א</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: וכנו <span style="color: red;">מנא לן</span> דתניא יכול יהא כנו מקדש כדרך <span style="color: red;">שהוא</span> מקדש <span style="color: red;">ת'ל'</span> ועשית כיור נחשת וכנו נחשת <span style="color: red;">לרחצה</span> לנחשת <span style="color: red;">הוקשה</span> ולא לדבר אחר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ובנו</span> מנלן דתניא <span style="color: red;">ר'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> יכול יהא <span style="color: red;">בנו</span> מקדש כדרך שהכיור מקדש <span style="color: red;">ת"ל</span> ועשית כיור נחשת <span style="color: red;">ובנו</span> נחשת <span style="color: red;">ליחצה</span> לנחשת הקשתיו ולא לדבר אחר
<b>וטיקן 120–121</b>: וכנו מנלן <span style="color: red;">דתני'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> יכול יהא כנו מקדש כדרך שהכיור מקדש <span style="color: red;">ת"ל</span> ועשית כיור נחשת וכנו נחשת לנחשת הקשתיו ולא לדבר אחר

<b>וילנא</b>: אמר ליה מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא מה לכנו שאין עשוי לתוכו תאמר בכלי חול שעשוי לתוכו אלא ממנו למעוטי כלי חול אי הכי כלי שרת נמי הא רבי רחמנא ירחצו ומה ראית זה טעון משיחה כמוהו וזה אין טעון משיחה כמוהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה מר זוטרא בריה דרב מרי <span style="color: red;">לרבינ'</span> מה לכנו שאין עשוי לתוכו תאמר בכלי חול שעשוי לתוכו אלא ממנו <span style="color: red;">למעוטה</span> כלי חול אי הכי כלי שרת נמי הא רבי רחמנא ירחצו ומה ראית זה טעון משיחה כמוהו וזה אין טעון משיחה כמוהו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> מר <span style="color: red;">זוטר' ברי'</span> דרב מרי לרבינא מה לכנו <span style="color: red;">שאינו</span> עשוי לתוכו תאמר בכלי חול שעשוי לתוכו אלא ממנו למעוטי חול אי הכי כלי שרת נמי הא רבי <span style="color: red;">רחמ'</span> ירחצו ומה ראית זה טעון <span style="color: red;">משיח' כמהו</span> וזה אין טעון <span style="color: red;">משיח'</span> כמוהו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה מר זוטרא בריה דרב <span style="color: red;">מארי לראבינא וניפרוך</span> מה לכנו <span style="color: red;">שכן אין</span> עשוי לתוכו תאמר בכלי חול שעשוי לתוכו <span style="color: red;">מעיט רחמנא</span> ממנו <span style="color: red;">יהכי</span> כלי שרת נמי רבי <span style="color: red;">דאמ'</span> ירחצו <span style="color: red;">מה</span> ראית זה <span style="color: red;">נמשח</span> כמוהו וזה אין <span style="color: red;">נמשח</span> כמוהו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> מר <span style="color: red;">מ'</span> זוטרא בריה דרב <span style="color: red;">מארי</span> לרבינא <span style="color: red;">וליפרוך</span> מה <span style="color: red;">לבנו שכן אינו</span> עשוי <span style="color: red;">(ב)[ל]תוכו</span> אלא ממנו למעוטי כלי חול אי הכי כלי שרת נמי הא רבי רחמנא <span style="color: red;">ורחצו</span> ומה ראית זה טעון משיחה כמוהו וזה <span style="color: red;">[אינו]</span> טעון משיחה כמוהו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> מר זוטרא בריה דרב מרי <span style="color: red;">לרבינ'</span> מה לכנו שאין עשוי לתוכו תאמר בכלי חול שעשוי לתוכו אלא ממנו <span style="color: red;">למעוט'</span> כלי חול אי הכי כלי שרת נמי הא רבי <span style="color: red;">רחמנ'</span> ירחצו ומה ראית זה טעון משיחה כמוהו וזה אין טעון משיחה כמוהו

<b>וילנא</b>: אמר ריש לקיש כל המשלים למי מקוה משלים למי כיור לרביעית אינו משלים למעוטי מאי אילימא למעוטי טיט הנדוק היכי דמי אי דפרה שוחה ושותה ממנו אפי' לרביעית נמי ואי אין פרה שוחה ושותה ממנו אפילו למקוה נמי אין משלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ריש לקיש כל המשלים למי מקוה משלים למי כיור לרביעית אינו משלים למעוטי מאי אילימא למעוטי טיט הנדוק היכי דמי אי דפרה שוחה ושותה ממנו אפי' לרביעית נמי ואי אין פרה שוחה ושותה ממנו אפילו למקוה נמי אין <span style="color: red;">משלי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> ריש לקיש כל המשלים <span style="color: red;">?למ???י</span> מקוה משלים למי כיור <span style="color: red;">לרביעי'</span> אינו משלים למעוטי מאי <span style="color: red;">אילימ'</span> למעוטי טיט <span style="color: red;">הנרוק</span> היכי דמי אי דפרה <span style="color: red;">שוח'</span> ושותה ממנו אפי' לרביעית נמי <span style="color: red;">אי</span> אין פרה <span style="color: red;">שוח' ושות'</span> ממנו <span style="color: red;">אפי' למק?ו?ה</span> נמי אין משלים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש כל המשלים <span style="color: red;">למקוה</span> משלים <span style="color: red;">לכיור</span> לרביעית אינו משלים למעוטי מאי <span style="color: red;">אי נימא</span> למעוטי טיט <span style="color: red;">הנרוק</span> היכי <span style="color: red;">דאמי או</span> דפרה <span style="color: red;">שותה</span> ממנו <span style="color: red;">אפלו</span> לרביעית נמי <span style="color: red;">או דאין</span> פרה <span style="color: red;">שותה</span> ממנו <span style="color: red;">אפלו</span> למקוה נמי <span style="color: red;">לא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש כל המשלים למי מקוה משלים למי כיור לרביעית אינו משלים מאי <span style="color: red;">אילימ'</span> למעוטי טיט הנדוק היכי דמי אי דפרה שוחה ושותה ממנו <span style="color: red;">אפילו רביעית</span> נמי <span style="color: red;">אי</span> אין פרה שוחה ושותה ממנו אפילו למקוה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש כל המשלים למי מקוה משלים למי כיור לרביעית אינו <span style="color: red;">משל'</span> למעוטי מאי <span style="color: red;">אילימ'</span> למעוטי טיט <span style="color: red;">הנרוק</span> היכי דמי אי דפרה שוחה <span style="color: red;">ושות'</span> ממנו <span style="color: red;">אפילו</span> לרביעית נמי <span style="color: red;">אי</span> אין פרה שוחה ושותה ממנו אפילו למקוה נמי אין משלים

<b>וילנא</b>: אלא למעוטי יבחושין אדומין אפילו בעינייהו נמי דהא תניא רשב"ג אומר כל שתחילת ברייתו מן המים מטבילין בו ואמר רב יצחק בר אבדימי מטבילין בעינו של דג
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא למעוטי יבחושין אדומין <span style="color: red;">אפי'</span> בעינייהו נמי דהא תניא רשב"ג <span style="color: red;">או'</span> כל שתחילת ברייתו מן המים מטבילין בו <span style="color: red;">ואמ'</span> רב יצחק בר אבדימי <span style="color: red;">מטבילי'</span> בעינו של דג
<b>מינכן 95</b>: אלא למעוטי יבחושין <span style="color: red;">אדומים אפי' בעיניהו</span> נמי <span style="color: red;">דהתני' ר'ש'ב'ג' או'</span> כל <span style="color: red;">שתחלת</span> ברייתו מן המים מטבילין בו <span style="color: red;">וא'</span> רב יצחק בר <span style="color: red;">אבודימי</span> מטבילין בעינו של דג
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואלא</span> למעוטי יבחושין אדומין <span style="color: red;">יהכי אפלו בעיניהו</span> נמי <span style="color: red;">דתניא רבן שמעון בן גמליאל אומ'</span> כל <span style="color: red;">שתחלת</span> ברייתו מן המים מטבילין בו <span style="color: red;">ואמ'</span> רב יצחק בר <span style="color: red;">אבדימו ואפלו בעינו שלדג</span>
<b>כי"ח 147</b>: בר <span style="color: red;">אבודימי</span> מטבילין בעינו <span style="color: red;">[של דג]</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא למעוטי יבחושין אדומין אפילו בעינייהו נמי <span style="color: red;">רבן שמעו' בן גמלי' אומ'</span> כל שתחילת <span style="color: red;">בירייתו</span> מן המים מטבילין בו <span style="color: red;">וא'</span> רב <span style="color: red;">נחמן</span> יצחק בר <span style="color: red;">אבודימי</span> מטבילין בעינו <span style="color: red;">אפילו עינו</span> של דג
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">[אלא] (אפילו)</span> למעוטי יבחושין <span style="color: red;">אדומים</span> אפילו <span style="color: red;">בעיניהו</span> נמי דהא תניא <span style="color: red;">ר"ש'ב'ג' אומ'</span> כל שתחילת ברייתו מן המים מטבילין בו <span style="color: red;">ואמ'</span> רב יצחק בר <span style="color: red;">אבודימי</span> מטבילין <span style="color: red;">בעיני</span> של דג

<b>וילנא</b>: אמר רב פפא למעוטי נתן סאה ונטל סאה דתנן מקוה שיש בו מ' סאה מכוונות נתן סאה ונטל סאה הרי זה כשר ואמר רב יהודה בר שילא אמר רב אסי א"ר יוחנן עד רובו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">פפ'</span> למעוטי נתן סאה ונטל סאה <span style="color: red;">דתנ'</span> מקוה שיש בו מ' סאה <span style="color: red;">מכוונו'</span> נתן סאה ונטל סאה הרי זה כשר ואמר רב <span style="color: red;">יהוד' בד</span> שילא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אסי א"ר יוחנן עד רובו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב פפא למעוטי נתן סאה ונטל סאה דתנן מקוה שיש בו <span style="color: red;">ארבעי'</span> סאה מכוונות <span style="color: red;">ונתן</span> סאה ונטל סאה הרי זה כשר <span style="color: red;">וא' יהוד'</span> בר שילא <span style="color: red;">א"ר</span> אסי א"ר יוחנן עד רובו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא למעוטי נתן סאה ונטל סאה <span style="color: red;">דתניא</span> מקוה שיש <span style="color: red;">בה ארבעים</span> סאה <span style="color: red;">מכוונת</span> נתן סאה ונטל סאה כשר <span style="color: red;">ואמ'</span> יהודה בר שילא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אסי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">ואפילו</span> עד רובו <span style="color: red;">והני מילי מקוה אבל רביעית לא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא למעוטי נתן סאה ונטל סאה דתנן מקוה שיש בו <span style="color: red;">ארבעים</span> סאה מכוונות <span style="color: red;">ונתן</span> סאה ונטל סאה הרי זה כשר <span style="color: red;">וא' יהוד'</span> בר שילא <span style="color: red;">וא'ר'</span> אסי <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן עד רובו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא למעוטי נתן סאה ונטל סאה דתנן מקוה שיש בו <span style="color: red;">ארבעי'</span> סאה מכוונות <span style="color: red;">ונתן</span> סאה ונטל סאה הרי זה כשר <span style="color: red;">ואמ' ר' יהוד'</span> בר <span style="color: red;">עולא אמ' ר'</span> אסי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן עד <span style="color: red;">רוביה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא למעוטי נתן סאה ונטל סאה דתנן מקוה שיש בו <span style="color: red;">ארבעים</span> סאה מכוונות <span style="color: red;">ונתן</span> סאה ונטל סאה הרי זה כשר <span style="color: red;">ואמ' יהוד'</span> בר שילא <span style="color: red;">א"ר</span> אסי א"ר <span style="color: red;">יוחנ'</span> עד רובו

<b>וילנא</b>: אמר רב פפא אם קדח בו רביעית מטבילין בו מחטין וצינוריות הואיל ומהכשירא דמקוה אתיא א"ר ירמיה אמר ריש לקיש מי מקוה כשירים למי כיור למימרא דלא מים חיים נינהו והתניא במים ולא ביין במים ולא במזוג במים לרבות שאר מים וק"ו למי כיור מאי ק"ו למי כיור לאו דמים חיים נינהו לא (לקדוש) דקדיש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב פפא אם קדח בו רביעית מטבילין בו מחטין וצינוריות הואיל <span style="color: red;">ומהיכשירא</span> דמקוה <span style="color: red;">אתי אמר רבי</span> ירמיה אמר ריש לקיש מי מקוה <span style="color: red;">כשירין</span> למי כיור למימרא דלא מים חיים נינהו והתניא במים ולא ביין <span style="color: red;">כמים</span> ולא <span style="color: red;">במזג</span> במים לרבות שאר מים <span style="color: red;">וקל וחומר</span> למי כיור מאי <span style="color: red;">קל וחומ'</span> למי כיור לאו <span style="color: red;">דמי'</span> חיים נינהו לא <span style="color: red;">לקדוש דקדישי</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">פפ' ואם קרח</span> בו <span style="color: red;">רביעי'</span> מטבילין בו מחטין וצינוריות <span style="color: red;">דמהשירא</span> דמקוה <span style="color: red;">אתי</span> א"ר ירמיה <span style="color: red;">ולאו</span> מים חיים נינהו <span style="color: red;">והתני'</span> במים ולא ביין במים ולא <span style="color: red;">במזג</span> במים <span style="color: red;">ולא לרבו'</span> שאר מים וק"ו למי כיור מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> למי כיור לאו דמים חיים נינהו לא <span style="color: red;">קדישי דקדישי</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא אם <span style="color: red;">נטלה הימנו כדי</span> רביעית מטבילין <span style="color: red;">בהן</span> מחטין <span style="color: red;">וצנורות מאי טעמא מהתירא</span> דמקוה <span style="color: red;">קא אתי אמ' ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש מי מקוה <span style="color: red;">כשרין</span> למי כיור למימרא דלא <span style="color: red;">בענן</span> מים חיים <span style="color: red;">והא תניא</span> במים ולא ביין במים ולא <span style="color: red;">במזג</span> במים לרבות שאר <span style="color: red;">מימות וקל וחומר</span> למי כיור לאו <span style="color: red;">למימרא דבענן מים</span> חיים <span style="color: red;">לאו משום דקדישי</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב פפא <span style="color: red;">ואם</span> קדח בו רביעית מטבילין בו מחטין וצינוריות <span style="color: red;">דמהיכשירא</span> דמקוה <span style="color: red;">קאתי א'ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">א'</span> ריש לקיש מי מקוה <span style="color: red;">כשירין</span> למי כיור למימרא <span style="color: red;">דלאו</span> מים חיים נינהו והתניא במים ולא ביין במים ולא <span style="color: red;">במזג</span> במים לרבות שאר מים <span style="color: red;">קל וחומ'</span> למי כיור לאו דמים חיים נינהו <span style="color: red;">לאו דקדישי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">ואם</span> קדח בו רביעית מטבילין בו מחטין <span style="color: red;">וצינורות דמהיכשירא</span> דמקוה <span style="color: red;">קאתי אמ' ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש מי מקוה <span style="color: red;">כשירין</span> למי כיור למימרא <span style="color: red;">דלאו</span> מים חיים נינהו והתניא <span style="color: red;">כמים</span> ולא <span style="color: red;">כיון כמים</span> ולא <span style="color: red;">כמזג כמים</span> לרבות שאר מים <span style="color: red;">וקל וחומר</span> למי כיור מאי <span style="color: red;">קל וחומר</span> למי כיור לאו דמים חיים <span style="color: red;">לאו דקדישי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא אם קדח בו רביעית מטבילין בו מחטין <span style="color: red;">וצינורות דמהכשירא</span> דמקוה <span style="color: red;">אתי</span> א"ר ירמיה <span style="color: red;">א(תי)[מ']</span> ריש לקיש מי מקוה <span style="color: red;">כשיר'</span> למי כיור <span style="color: red;">למימר' דלאו</span> מים חיים נינהו והתניא במים ולא <span style="color: red;">(חיים)</span> ביין ולא <span style="color: red;">במזג</span> במים לרבות שאר מים <span style="color: red;">וקל וחומר</span> למי כיור מאי <span style="color: red;">קל וחומר</span> למי לאו דמים חיים <span style="color: red;">ניהו</span> לא <span style="color: red;">דקדישי</span>

<b>וילנא</b>: וקדישי מעליותא היא והא תנא רבי שמואל מים שאין להם שם לווי יצאו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וקדישי מעליותא היא והא תנא <span style="color: red;">דבי</span> שמואל מים שאין להם שם לווי יצאו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מעליות'</span> היא והא תנא <span style="color: red;">דבי</span> שמואל מים שאין <span style="color: red;">להן</span> שם לווי יצאו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">וקדושה</span> מעליותא היא והא <span style="color: red;">תניא דבי ר' ישמעאל</span> מים שאין <span style="color: red;">להן</span> שם לווי יצאו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">דקדישי מעליות'</span> היא והא תנא <span style="color: red;">דבי</span> שמואל מים שאין להם שם לווי יצאו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">קדישי'</span> מעליותא והא תנא <span style="color: red;">דבי</span> שמואל מים שאין להם שם לווי יצאו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">דקדיש' מעייל' הוא</span> והא תנא <span style="color: red;">דבי</span> שמואל מים שאין להם שם לווי יצאו

<h2>דף כב:</h2>

<b>וילנא</b>: מי כיור שיש להם שם לווי אלא לאו דראויין למי כיור אלמא מים חיים נינהו תנאי היא דאמר ר' יוחנן מי כיור ר' ישמעאל אומר מי מעין הן וחכמים אומרים שאר מימות הן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מי כיור שיש להם שם לווי אלא לאו דראויין למי כיור אלמא מים חיים נינהו תנאי היא דאמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן מי כיור ר' <span style="color: red;">שמעון אמר</span> מי <span style="color: red;">מעיין</span> הן וחכמים <span style="color: red;">או'</span> שאר מימות הן
<b>מינכן 95</b>: מי כיור שיש <span style="color: red;">להן</span> שם לווי אלא לאו דראויין למי כיור <span style="color: red;">אלמ'</span> מים חיים נינהו תנאי היא <span style="color: red;">דא"ר</span> יוחנן מי כיור <span style="color: red;">שיש להן לווי</span> ר' <span style="color: red;">ישמע' או'</span> מי <span style="color: red;">מעיין</span> הן <span style="color: red;">וחכמי' או'</span> שאר מימות הן
<b>קולומביה 294–295</b>: מי כיור שיש <span style="color: red;">להן</span> שם לווי אלא <span style="color: red;">פשיטא באו יין</span> למי כיור <span style="color: red;">קאמ'</span> אלמא מים חיים <span style="color: red;">בענן תנאיי</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> ר' יוחנן מי כיור ר' ישמעאל <span style="color: red;">אומ'</span> מי מעין הן וחכמים <span style="color: red;">אומרין</span> שאר מימות הן
<b>כי"ח 147</b>: מי כיור שיש להם שם לווי אלא לאו <span style="color: red;">דראוין</span> למי כיור <span style="color: red;">אלמ'</span> מים חיים נינהו תנאי היא <span style="color: red;">ד(תני)[אמ'](..)</span> ר' יוחנן מי כיור ר' <span style="color: red;">ישמע' או'</span> מי <span style="color: red;">מעיין הם וחכמ' או'</span> שאר מימות הן
<b>וטיקן 118–119</b>: מי כיור שיש להם שם לווי אלא לאו <span style="color: red;">דראוין</span> למי כיור אלמא מים חיים נינהו תנאי היא <span style="color: red;">דאמ'</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> מי כיור ר' <span style="color: red;">ישמע' אומ'</span> מי <span style="color: red;">מעיין וחכמ' אומ'</span> שאר מימות הן
<b>וטיקן 120–121</b>: מי כיור שיש להם שם לווי אלא לאו דראויין למי כיור <span style="color: red;">אלמ'</span> מים חיים נינהו תנאי היא <span style="color: red;">דא"ר יוחנ'</span> מי כיור ר' <span style="color: red;">ישמע' אומ'</span> מי <span style="color: red;">מעיין</span> הן <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> שאר מימות

<b>וילנא</b>: ערל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ערל
<b>מינכן 95</b>: ערל
<b>קולומביה 294–295</b>: ערל
<b>כי"ח 147</b>: ערל
<b>וטיקן 118–119</b>: ערל
<b>וטיקן 120–121</b>: ערל

<b>וילנא</b>: מנלן אמר רב חסדא דבר זה מתורת משה רבינו לא למדנו מדברי יחזקאל בן בוזי למדנו כל בן נכר ערל לב וערל בשר לא יבא אל מקדשי (לשרתני) ומנלן דמחלי עבודה דכתיב בהביאכם (את) בני נכר ערלי לב וערלי בשר להיות במקדשי לחלל את ביתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן אמר רב חסדא דבר זה מתורת משה רבינו לא למדנו מדברי <span style="color: red;">יחזקא'</span> בן בוזי למדנו כל בן נכר ערל לב וערל <span style="color: red;">בש'</span> לא יבא אל מקדשי <span style="color: red;">לשרתני</span> ומנלן דמחלי <span style="color: red;">עבוד'</span> דכתיב <span style="color: red;">והביאכם את</span> בני נכר <span style="color: red;">ערילי</span> לב <span style="color: red;">וערילי</span> בשר במקדשי לחלל את ביתי
<b>מינכן 95</b>: מנלן <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> דבר זה <span style="color: red;">מתור'ת</span> משה לא למדנו מדברי יחזקאל בן בוזי למדנו כל בן נכר ערל לב וערל בשר לא יבא אל מקדשי <span style="color: red;">לשרתני</span> ומנלן דמחלי <span style="color: red;">עבוד' דכ' ?והביא?כ?ם את</span> בני נכר <span style="color: red;">ערל</span> לב <span style="color: red;">ערלי</span> בשר <span style="color: red;">לה</span> במקדשי לחלל את ביתי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מנא לן אמ'</span> רב חסדא דבר זה מתורת משה רבינו לא למדנו מדברי יחזקאל בן בוזי למדנו כל בן נכר ערל לב וערל בשר לא <span style="color: red;">יבוא</span> אל מקדשי <span style="color: red;">לשרתני מנא לן</span> דמחלי עבודה <span style="color: red;">דכת'</span> בהביאכם בני נכר ערלי לב וערלי בשר להיות במקדשי <span style="color: red;">ולחלל</span> את ביתי
<b>כי"ח 147</b>: מנלן <span style="color: red;">א'</span> רב חסדא דבר זה מתורת משה רבינו לא למדנו מדברי יחזקאל בן בוזי למדנו כל בן נכר ערל <span style="color: red;">(ו)[ל]ב</span> וערל בשר לא יבא אל מקדשי <span style="color: red;">לשרתני ומנ'לן</span> דמחלי עבודה <span style="color: red;">דכת' והביאכם את</span> בני נכר ערלי לב וערלי בשר במקדשי לחלל את ביתי
<b>וטיקן 118–119</b>: מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא דבר זה מתורת משה רבינו לא למדנו <span style="color: red;">אלא</span> מדברי יחזקאל בן בוזי למדנו כל בן <span style="color: red;">גבי</span> ערל לב <span style="color: red;">ערל</span> בשר לא יבא אל מקדשי <span style="color: red;">לשרתני ומנא לן דניחליה</span> עבודה <span style="color: red;">דכת' והביאכם</span> בני נכר ערלי לב וערלי בשר <span style="color: red;">לחם במקד'</span> לחלל את ביתי
<b>וטיקן 120–121</b>: מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא דבר זה מתורת משה רבינו לא למדנו מדברי <span style="color: red;">יחזק(ל)[א]ל</span> בן בוזי למדנו כל בן <span style="color: red;">?(?ע?)[נכ]ר</span> ערל לב וערל בשר לא <span style="color: red;">יבוא</span> אל מקדשי <span style="color: red;">לשרתני מנלן</span> דמחלי <span style="color: red;">עבוד' דכת'</span> בהביאכם <span style="color: red;">את</span> בני נכר <span style="color: red;">ערל</span> לב וערלי בשר במקדשי לחלל את ביתי

<b>וילנא</b>: תנו רבנן בן נכר יכול בן נכר ממש תלמוד לומר ערל לב אם כן מה תלמוד לומר בן נכר שנתנכרו מעשיו לאביו שבשמים ואין לי אלא ערל לב ערל בשר מנין תלמוד לומר וערל בשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן בן נכר יכול בן נכר ממש תלמוד לומר ערל לב אם כן מה תלמוד לומר בן נכר שנתנכרו מעשיו <span style="color: red;">לאביך</span> שבשמים ואין לי אלא ערל לב ערל בשר מנין תלמוד לומר וערל בשר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> בן נכר יכול בן נכר ממש <span style="color: red;">ת"ל</span> ערל לב <span style="color: red;">א"כ</span> מה <span style="color: red;">ת"ל</span> בן נכר שנתנכרו מעשיו לאביו שבשמים ואין לי אלא ערל לב ערל בשר <span style="color: red;">מניין ת"ל</span> וערל <span style="color: red;">זכר</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: תנו רבנן בן נכר יכול בן נכר ממש <span style="color: red;">ת'ל' ערלי</span> לב אם כן מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> בן נכר <span style="color: red;">בן</span> שנתנכרו מעשיו <span style="color: red;">לשמים</span> ערל בשר מנין <span style="color: red;">ת'ל' ערל</span> בשר
<b>כי"ח 147</b>: תנו <span style="color: red;">[ר]בנן</span> בן נכר יכול בן נכר ממש <span style="color: red;">ת'ל'</span> ערל לב אם כן מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> בן נכר שנתנכרו מעשיו לאביו שבשמים ואין לי אלא ערל לב ערל בשר <span style="color: red;">ת'ל'</span> וערל בשר
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן בן נכר יכול בן נכר ממש <span style="color: red;">ת"ל</span> ערל לב אם כן מה <span style="color: red;">ת"ל</span> בן נכר <span style="color: red;">בן שנתכרו</span> מעשיו לאביו שבשמים ואין לי אלא ערל לב ערל בשר <span style="color: red;">מניין תל</span> וערל בשר
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן בן נכר יכול בן נכר ממש <span style="color: red;">ת"ל</span> ערל לב אם כן <span style="color: red;">מ(ת)[ה] ת"ל</span> בן נכר שנתנכרו מעשיו לאביו שבשמים ואין לי אלא ערל לב ערל בשר <span style="color: red;">מניין ת"ל</span> וערל בשר

<b>וילנא</b>: וצריכי דאי כתב רחמנא ערל בשר משום דמאיס אבל ערל לב דלא מאיס אימא לא ואי אשמעינן ערל לב משום דאין לבו לשמים אבל ערל בשר דלבו לשמים אימא לא צריכי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וצריכי דאי כתב רחמנא ערל בשר משום דמאיס אבל ערל לב דלא מאיס <span style="color: red;">אימ'</span> לא ואי אשמעינן ערל לב משום דאין לבו לשמים אבל ערל בשר דלבו <span style="color: red;">לשמי' אימ'</span> לא צריכי
<b>מינכן 95</b>: וצריכי דאי <span style="color: red;">אשמעי'</span> ערל לב <span style="color: red;">משו'</span> דאין <span style="color: red;">בלבו</span> לשמים אבל ערל בשר דלבו לשמים <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">צריכא</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">וצריכן</span> דאי <span style="color: red;">אשמעינן</span> ערל בשר משום דמאיס <span style="color: red;">אכתי</span> ערל לב דלא מאיס אימא לא ואי אשמעינן ערל לב דאין לבו לשמים אבל ערל בשר דלבו לשמים אימא לא <span style="color: red;">צריכן</span>
<b>כי"ח 147</b>: וצריכי דאי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> ערל בשר משום דמאיס אבל ערל לב דלא מאיס <span style="color: red;">אימ'</span> לא ואי <span style="color: red;">אשמעינ'</span> ערל לב משום דאין <span style="color: red;">בלבו</span> לשמים אבל ערל בשר <span style="color: red;">דבלבו</span> לשמים <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">צריכא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: וצריכי דאי כתב <span style="color: red;">רחמנ'</span> ערל בשר משום דמאיס אבל <span style="color: red;">בן נכר</span> דלא מאיס אימא לא ואי <span style="color: red;">כתב רחמנ' בן נכר</span> משום דאין לבו לשמים אבל ערל בשר דלבו לשמים אימא לא <span style="color: red;">צריכא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: וצריכי דאי <span style="color: red;">כת' רחמנ'</span> ערל בשר משום דמאיס אבל ערל לב דלא מאיס <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">צריכא</span>

<b>וילנא</b>: טמא פסול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: טמא פסול
<b>מינכן 95</b>: טמא פסול
<b>קולומביה 294–295</b>: טמא פסול
<b>כי"ח 147</b>: טמא פסול
<b>וטיקן 118–119</b>: טמא פסול
<b>וטיקן 120–121</b>: טמא פסול

<b>וילנא</b>: אמרו זקני דרום לא שנו אלא טמא שרץ אבל טמא מת מתוך שמרצה בציבור מרצה נמי ביחיד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרו זקני <span style="color: red;">דרו'</span> לא שנו אלא טמא שרץ אבל טמא מת מתוך <span style="color: red;">שמרצ'</span> בציבור מרצה נמי ביחיד
<b>מינכן 95</b>: אמרו זקני דרום לא שנו אלא טמא שרץ אבל טמא מת מתוך <span style="color: red;">שמ[ר]צה בצבור</span> מרצה נמי ביחיד
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמרי</span> זקני דרום לא שנו אלא טמא שרץ אבל טמא מת מתוך שמרצה <span style="color: red;">בצבור</span> מרצה ביחיד
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמרי</span> זקני דרום לא שנו אלא טמא שרץ אבל טמא מת <span style="color: red;">[מתוך]</span> שמרצה בציבור מרצה נמי ביחיד
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמרי</span> זקני דרום <span style="color: red;">(אין לי)</span> לא שנו אלא טמא שרץ אבל טמא מת <span style="color: red;">מתו'</span> שמרצה בציבור מרצה נמי ביחיד
<b>וטיקן 120–121</b>: אמרו זקני דרום לא שנו אלא טמא שרץ <span style="color: red;">אב' טמ'</span> מת מתוך שמרצה בציבור מרצה נמי ביחיד

<b>וילנא</b>: גופא אמר רבי יוסי ברבי חנינא כל כיור שאין בו כדי לקדש ארבעה כהנים ממנו אין מקדשין בו שנאמר ורחצו ממנו משה ואהרן ובניו וגו' מיתיבי כל הכלי' מקדשין בין שיש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גופ'</span> אמר רבי יוסי <span style="color: red;">בר'</span> חנינא כל כיור שאין בו כדי לקדש <span style="color: red;">ארבע' כהני'</span> ממנו אין מקדשין בו <span style="color: red;">שנ'</span> ורחצו ממנו משה ואהרן ובניו <span style="color: red;">וגומר</span> מיתיבי כל <span style="color: red;">הכלים</span> מקדשין בין שיש
<b>מינכן 95</b>: גופא <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר</span> חנינא כל כיור שאין בו כדי לקדש <span style="color: red;">ארבע'</span> כהנים ממנו אין <span style="color: red;">מקדש</span> בו <span style="color: red;">שנ'</span> ורחצו ממנו משה <span style="color: red;">אהרן</span> ובניו <span style="color: red;">מתיבי</span> כל <span style="color: red;">הכלים (ב)מקדש'</span> בין שיש
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גופה אמ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר חנינה</span> כל כיור שאין בו לקדש ארבעה כהנים <span style="color: red;">כאחד</span> אין מקדשין בו <span style="color: red;">שנ'</span> ורחצו ממנו משה ואהרן ובניו <span style="color: red;">מותיבי</span> כל <span style="color: red;">הכלים</span> מקדשין בין שיש
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">גופה אמ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> חנינא כל כיור שאין בו לקדש ארבעה כהנים אין מקדשין בו <span style="color: red;">שנ'</span> ורחצו ממנו משה ואהרן ובניו מיתיבי כל <span style="color: red;">הכלים</span> מקדשין בין <span style="color: red;">שאין בהן כדי רביעית ובין</span> שיש
<b>וטיקן 120–121</b>: גופא <span style="color: red;">א"ר יוס(א)[י ב]ר'</span> חנינא כל כיור <span style="color: red;">ש(יש)[אי]ן</span> בו לקדש ארבעה כהנים ממנו אין מקדשין בו <span style="color: red;">שנ'</span> ורחצו ממנו משה ואהרן ובניו <span style="color: red;">מתיבי</span> כל <span style="color: red;">הכלים</span> מקדשין בין שיש

<b>וילנא</b>: אי הכי טמא שרץ נמי ליתי בקל וחומר מטמא מת מה טמא מת שטעון הזאה שלישי ושביעי מרצה טמא שרץ שאינו טעון הזאה ג' ושביעי אינו דין שמרצה קסברי זקני דרום מכפרין כמתכפרין מה מתכפרין טמא מת אין טמא שרץ לא אף מכפרין טמא מת אין טמא שרץ לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי הכי טמא שרץ נמי ליתי בקל וחומר מטמא מת מה טמא מת שטעון הזאה שלישי ושביעי <span style="color: red;">מרצ'</span> טמא שרץ שאינו טעון הזאה ג' ושביעי אינו <span style="color: red;">די' שמרצ'</span> קסברי זקני <span style="color: red;">דרו' מכפרי'</span> כמתכפרין <span style="color: red;">ומה</span> מתכפרין טמא מת אין טמא שרץ לא אף מכפרין <span style="color: red;">טמ'</span> מת אין טמא שרץ לא
<b>מינכן 95</b>: אי הכי טמא שרץ נמי ליתי <span style="color: red;">בק"ו מטמ'</span> מת מה טמא מת שטעון <span style="color: red;">הזאת</span> שלישי ושביעי מרצה טמא שרץ שאינו <span style="color: red;">צריך</span> הזאה <span style="color: red;">שלישי</span> ושביעי אינו דין שמרצה קסברי זקני דרום מכפרין <span style="color: red;">דומיא דמתכפרין</span> מה מתכפרין טמא מת אין טמא שרץ לא אף מכפרין טמא מת אין טמא שרץ לא
<b>קולומביה 294–295</b>: אי הכי טמא שרץ נמי <span style="color: red;">ניתי</span> בקל וחומר <span style="color: red;">ומה</span> טמא מת שטעון הזאה שלישי ושביעי מרצה טמא שרץ <span style="color: red;">שאין</span> טעון הזאה <span style="color: red;">שלישי</span> ושביעי אינו דין <span style="color: red;">שירצה קא סברי</span> זקני דרום מכפרין כמתכפרין מה מתכפרין <span style="color: red;">טמיאי</span> מת <span style="color: red;">און</span> טמא שרץ לא אף <span style="color: red;">מ(פ)[כ]פרין</span> טמא מת אין טמא שרץ לא
<b>כי"ח 147</b>: אי הכי טמא שרץ נמי ליתי בקל <span style="color: red;">וחומ'</span> מטמא מת מה טמא מת <span style="color: red;">שטע'</span> הזאה שלישי ושביעי מרצה <span style="color: red;">טמ'</span> שרץ <span style="color: red;">שאין</span> טעון הזאה <span style="color: red;">שלישי</span> ושביעי אינו דין שמרצה קסברי זקני דרום מכפרין <span style="color: red;">ומתכפרין</span> מה מתכפרין טמא מת אין טמא שרץ לא אף מכפרין טמא מת אין טמא שרץ לא
<b>וטיקן 118–119</b>: אי הכי טמא שרץ ליתי בקל וחומר מטמא מת <span style="color: red;">ומה</span> טמא שטעון הזאה שלישי ושביעי מרצה טמא <span style="color: red;">שאין</span> טעון הזאה <span style="color: red;">שלישי</span> ושביעי אינו דין שמרצה קסברי זקני דרום <span style="color: red;">מכפרי[ן]ומתכפרין</span> מה מתכפרין טמא מת אין טמא שרץ לא אף <span style="color: red;">מכפרי'</span> טמא מת אין טמא שרץ לא
<b>וטיקן 120–121</b>: טמא שרץ נמי ליתי בקל וחומר מטמא מת מה טמא מת שטעון הזאה שלישי ושביעי מרצה טמא שרץ <span style="color: red;">*כל הזבחים* * תניין* שאין</span> טעון הזאה <span style="color: red;">שלישי</span> ושביעי אינו דין שמרצה קסברי זקני דרום מכפרין <span style="color: red;">ומתכפרין</span> מה מתכפרין טמא מת אין טמא שרץ לא אף מכפרין טמא מת אין טמא שרץ לא

<b>וילנא</b>: מאי קסברי אי קסברי אין שוחטין וזורקין על טמא שרץ אמאי לא עבדי ציבור בטומאה הא כל שביחיד נדחה ציבור עבדי בטומאה אלא קסברי שוחטין וזורקין על טמא שרץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי <span style="color: red;">קסבר</span> אי <span style="color: red;">קסבר</span> אין <span style="color: red;">שוחטי' וזורקי'</span> על <span style="color: red;">טמ'</span> שרץ אמאי לא עבדי ציבור בטומאה הא כל שביחיד <span style="color: red;">נדח' בציבו' קרב בטומא'</span> אלא קסברי שוחטין <span style="color: red;">וזורקי'</span> על <span style="color: red;">טמ'</span> שרץ
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומאי</span> קסברי <span style="color: red;">זקני דרום</span> אי קסברי אין שוחטין וזורקין על טמא שרץ כל <span style="color: red;">שביחי'</span> נדחה <span style="color: red;">צבור</span> עבדי בטומאה אלא קסברי שוחטין וזורקין על טמא שרץ
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי קסברי אי קסברי אין שוחטין וזורקין על טמא שרץ
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואי קסבר</span> אין שוחטין וזורקין על טמא שרץ כל שביחיד נדחה ציבור <span style="color: red;">ע?ב?..י</span> בטומאה אלא <span style="color: red;">?ק?ס?ב?.. ....................... ..קין</span> על טמא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ומאי</span> קסברי אי קסברי אין שוחטין וזורקין על טמא שרץ כל שביחיד נדחה ציבור <span style="color: red;">עביד</span> בטומאה אלא <span style="color: red;">קסבר</span> שוחטין וזורקין על טמא שרץ
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ומאי</span> קסברי <span style="color: red;">אי(ן)</span> קסברי אין שוחטין וזורקין על טמא שרץ כל שביחיד נדחה ציבור עבדי בטומאה אלא קסברי שוחטין וזורקין על טמא שרץ

<b>וילנא</b>: אמר עולא תקע להו ר"ל לדרומאי וכי איזה כח מרובה כח מכפרין או כח מתכפרין הוי אומר כח מתכפרין ומה במקום שנטמאו בעלים בשרץ משלחין קרבנותיהן כהן שנטמא בשרץ אינו מרצה מקום שנטמאו בעלים במת שאין משלחין קרבנותיהן כהן שנטמא במת אינו דין שאינו מרצה קסברי זקני דרום טמא מת [נמי] משלח קרבנותיו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א'</span> עולא תקע להו ר"ל לדרומאי וכי איזה כח <span style="color: red;">מרוב'</span> כח <span style="color: red;">מכפרי'</span> או כח מתכפרין הוי <span style="color: red;">או'</span> כח מתכפרין ומה <span style="color: red;">במקו'</span> שנטמאו בעלים בשרץ משלחין קרבנותיהן כהן שנטמא בשרץ אינו מרצה <span style="color: red;">מקו'</span> שנטמאו בעלים במת שאין משלחין קרבנותיהן כהן <span style="color: red;">שנטמ'</span> במת אינו דין שאינו מרצה קסברי זקני דרום טמא מת משלח קרבנותיו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> עולא תקע להו <span style="color: red;">ריש</span> לדרומאי וכי איזה כח מרובה כח מכפרין או כח מתכפרין הוי <span style="color: red;">או'</span> כח מתכפרין ומה <span style="color: red;">במקו'</span> שנטמאו בעלים בשרץ משלחין קרבנותיהן כהן <span style="color: red;">שנטמ'</span> בשרץ אינו מרצה <span style="color: red;">מקו'</span> שנטמאו בעלים <span style="color: red;">במה</span> שאין משלחין קרבנותיהן כהן שנטמא במת אינו דין שאינו מרצה קסברי זקני דרום טמא מת משלח <span style="color: red;">קרבנו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא תקע להו <span style="color: red;">ריש לקיש</span> לדרומאי וכי איזה <span style="color: red;">כוח</span> מכפרין או <span style="color: red;">כוח</span> מתכפרין הוי <span style="color: red;">אומ' כוח</span> מתכפרין ומה במקום <span style="color: red;">שנטמו</span> בעלים בשרץ <span style="color: red;">שמשלחין קרבנותיהם</span> כהן שנטמא בשרץ אינו מרצה מקום <span style="color: red;">שניטמו</span> בעלים במת שאין משלחין <span style="color: red;">קרבנותיהם</span> כהן שנטמא במת אינו דין <span style="color: red;">שאין</span> מרצה קסברי זקני דרום טמא מת <span style="color: red;">נמי</span> משלח קרבנותיו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">........................ ..קע</span> להו <span style="color: red;">ריש ל..?י?ש ל.. ................... ..?י?זה</span> כח <span style="color: red;">מרוב.. ........... מ?כ?.. ............ ..ח</span> מתכפרין <span style="color: red;">................</span> מתכפרין ומה <span style="color: red;">אם במ?קום? .............</span> בעלים בשרץ משלחין <span style="color: red;">קרב.. ..........</span> כהן שנטמא בשרץ אינו <span style="color: red;">מ?ר?.. .......</span> מקום שנטמאו <span style="color: red;">[בעלים]</span> במת שאין משלחין קרבנותיהן כהן שנטמא במת אינו דין שאינו מרצה קסברי <span style="color: red;">..ני ד?רו?ם</span> טמא <span style="color: red;">משלחין קרבנו..</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'</span> עולא תקע להו <span style="color: red;">ריש לקיש</span> לדרומאי וכי איזה <span style="color: red;">בה</span> מרובה <span style="color: red;">בה</span> מתכפרין ומה במקום <span style="color: red;">שניטמאו</span> בעלים בשרץ <span style="color: red;">שמשלחין קרבנותיהם</span> כהן שנטמא בשרץ אינו מרצה מקום שנטמאו בעלים במת שאין משלחין <span style="color: red;">קורבנותיהן</span> כהן <span style="color: red;">במת</span> שנטמא במת אינו דין שאינו מרצה קסברי זקני דרום טמא <span style="color: red;">נמי</span> משלח קרבנותיו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא תקע להו <span style="color: red;">ריש לקיש</span> לדרומאי וכי איזה כח מרובה כח מכפרין או כח מתכפרין הוי <span style="color: red;">אומ'</span> כח מתכפרין ומה <span style="color: red;">אם</span> במקום <span style="color: red;">שנטמ'</span> בעלים בשרץ משלחין <span style="color: red;">קרבנותיהם</span> כהן שנטמא במת אינו דין שאינו מרצה קסברי זקני דרום טמא מת משלח קרבנותיו

<b>וילנא</b>: והכתיב איש איש כי יהיה טמא ועשה פסח בחדש השני וגו' למצוה והא כתיב איש לפי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והכתיב איש איש כי יהיה <span style="color: red;">טמ'</span> ועשה פסח בחדש השני וגו' למצוה והא כתיב איש לפי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והכתי'</span> איש לפי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">והא כת'</span> איש כי יהיה טמא למצוה והא <span style="color: red;">כת'</span> איש לפי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">..?כ?ת'</span> איש לפי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">והכת'</span> איש איש כי יהיה טמא <span style="color: red;">לנפש</span> למצוה <span style="color: red;">והכת'</span> איש לפי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והכת'</span> איש לפי

<h2>דף כג.</h2>

<b>וילנא</b>: בהן רביעי' בין שאין בהן רביעית ובלבד שיהו כלי שרת אמר רב אדא בר אחא בקודח בתוכו והא ממנו אמר רחמנא ירחצו לרבות כלי שרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בהן <span style="color: red;">רביעית</span> בין שאין בהן רביעית ובלבד שיהו כלי שרת אמר רב אדא בר אחא בקודח <span style="color: red;">מתוכו</span> והא ממנו אמר רחמנא <span style="color: red;">ורחצו</span> לרבות כלי שרת
<b>מינכן 95</b>: בהן <span style="color: red;">רביעית</span> בין שאין בהן רביעית ובלבד <span style="color: red;">ש[י]הו</span> כלי שרת <span style="color: red;">א'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">אהב' בקורח מתוכו</span> והא ממנו <span style="color: red;">א' רחמ' ור(צ)[ח]צו</span> לרבות כלי שרת
<b>קולומביה 294–295</b>: בהן <span style="color: red;">כדי רביעית ובין</span> שאין בהן <span style="color: red;">כדי</span> רביעית ובלבד שיהו כלי שרת <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">אדה</span> בר <span style="color: red;">אהבה</span> בקודח <span style="color: red;">מתוכו</span> והא ממנו <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא ירחצו לרבות כלי שרת
<b>וטיקן 118–119</b>: בהן <span style="color: red;">כדי</span> רביעית ובלבד שיהו כלי שרת <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">אבא</span> בקודח <span style="color: red;">מתוכו</span> והא ממנו <span style="color: red;">אמ' רחמנ' ורחצו</span> כלי שרת
<b>וטיקן 120–121</b>: בהן <span style="color: red;">רביעית</span> בין שאין בהן רביעית <span style="color: red;">*זבחים*</span> ובלבד שיהו כלי שרת <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">אהבה</span> בקודח <span style="color: red;">מתוכו</span> והא ממנו <span style="color: red;">אמ' רחמ'</span> ירחצו לרבות כלי שרת

<b>וילנא</b>: אכלו למצוה ולעכובי לא והתניא במכסת נפשות מלמד שאין הפסח נשחט אלא למנוייו שחטו שלא למנוייו יכול יהא כעובר על המצוה תלמוד לומר תכוסו הכתוב שנה עליו לעכב ואיתקש אוכלין למנויין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אוכלו</span> למצוה ולעכובי לא <span style="color: red;">והתני' במסכת</span> נפשות מלמד שאין הפסח נשחט אלא <span style="color: red;">למנוין</span> שחטו שלא <span style="color: red;">למנוי'</span> יכול יהא כעובר על המצוה תלמוד לומר תכוסו הכתוב שנה עליו לעכב <span style="color: red;">דאיתקש</span> אוכלין למנויין
<b>מינכן 95</b>: אכלו למצוה <span style="color: red;">כי יהיה טמא לנפש (למת)[ל]מצוה ועכובי</span> לא <span style="color: red;">והתני'</span> במכסת נפשות <span style="color: red;">מלמ' שא(ם)[ין] פסח</span> נשחט אלא <span style="color: red;">למנויין</span> שחטו שלא למנוייו יכול יהא <span style="color: red;">עובר</span> על <span style="color: red;">המצו' וכשר ת"ל תכסו</span> הכתוב שנה עליו לעכב <span style="color: red;">ואיתקוש</span> אוכלין למנויין
<b>קולומביה 294–295</b>: אכלו למצוה <span style="color: red;">אבל לעכב</span> לא <span style="color: red;">והא תניא מכסת</span> מלמד שאין הפסח נשחט אלא <span style="color: red;">למינוייו</span> שחטו שלא למנוייו יכול יהא <span style="color: red;">דעובר</span> על <span style="color: red;">מצוה וכשר ת"ל מכסת תכסו הכת'</span> שנה עליו לעכב ואיתקש אוכלין <span style="color: red;">למנוייו</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">?א?כלו</span> למצוה <span style="color: red;">כי יהיה טמא לנפש למצוה לעיכובי</span> לא והתניא במכסת נפשות מלמד שאין הפסח נשחט אלא למנוייו שחטו שלא למנוייו יכול יהא כעובר על המצוה <span style="color: red;">וכשר ת'ל'</span> תכוסו <span style="color: red;">הכת'</span> שנה עליו לעכב <span style="color: red;">ואיתקוש</span> אוכלין למנויין
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אוכלו למצוה ועכובי</span> לא והתניא <span style="color: red;">במסכת</span> נפשות <span style="color: red;">מלמ'</span> שאין הפסח נשחט אלא למנוייו שחטו שלא למנוייו יכול יהא כעובר על <span style="color: red;">מצוה וכשר ת"ל כמכסת</span> תכוסו הכתוב שנה עליו לעכב <span style="color: red;">ואיתקוש אוכלים למנוייו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אכלו למצוה <span style="color: red;">כי יהיה טמא לנפש למצוה ועכובי</span> לא והתניא במכסת נפשות מלמד שאין הפסח נשחט אלא <span style="color: red;">למנויו</span> שחטו שלא <span style="color: red;">למנויו</span> יכול יהא כעובר על המצוה <span style="color: red;">וכשר ת"ל</span> תכוסו <span style="color: red;">הכת'</span> שנה עליו לעכב <span style="color: red;">ואיתקוש אוכליו למנויו</span>

<b>וילנא</b>: זקני דרום לא מקשי וכי לא מקשי נמי מהא נמי אית להו פירכא ומה במקום שנטמאו בעלים בשרץ שמשלחין קרבנותיהם לכתחילה כהן שנטמא בשרץ אינו מרצה מקום שנטמאו בעלים במת שאין משלחין קרבנותיהן לכתחילה כהן שנטמא במת אינו דין שאינו מרצה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: זקני דרום לא מקשי וכי לא מקשי נמי מהא נמי אית להו <span style="color: red;">פירכ'</span> ומה <span style="color: red;">במקו' שנטמ' בעלי' בשר' שמשלחי' קרבנותיה'</span> לכתחילה כהן שנטמא בשרץ אינו <span style="color: red;">מרצ' מקו' שנטמא בעלי'</span> במת שאין משלחין קרבנותיהן לכתחילה כהן שנטמא <span style="color: red;">כמת</span> אינו דין שאינו מרצה
<b>מינכן 95</b>: זקני דרום לא <span style="color: red;">מקשו</span> וכי לא <span style="color: red;">מקשו</span> נמי ומה <span style="color: red;">במקו'</span> שנטמאו בשרץ שמשלחין <span style="color: red;">קרבנותיהן לכתחלה</span> כהן שנטמא בשרץ אינו מרצה <span style="color: red;">מקו'</span> שנטמאו בעלים <span style="color: red;">כמת</span> שאין משלחין <span style="color: red;">קרבנו' לכתחל'</span> כהן <span style="color: red;">שנטמ'</span> במת אינו דין שאינו מרצה <span style="color: red;">קשיא</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">וכי תימא לא מקיש אמ' רב אשי למאי דקאמרי</span> זקני דרום נמי אית <span style="color: red;">ליה</span> פירכא ומה במקום <span style="color: red;">שניטמו</span> בעלים בשרץ שמשלחין <span style="color: red;">קרבנותיהן לכתחלה</span> כהן שנטמא בשרץ אינו מרצה מקום <span style="color: red;">שניטמו בעלין</span> במת שאין משלחין קרבנותיהן <span style="color: red;">לכתחלה</span> כהן שנטמא במת אינו דין <span style="color: red;">שלא ירצה</span>
<b>כי"ח 147</b>: זקני דרום לא מקשי <span style="color: red;">אמ' רב אשי</span> וכי לא מקשי נמי אית להו פירכא ומה במקום שנטמאו בשרץ שמשלחין <span style="color: red;">קרבנות'</span> לכתחילה <span style="color: red;">??ב?הן</span> שנטמא בשרץ אינו מרצה מקום שנטמאו בעלים <span style="color: red;">כמת</span> שאין משלחין קרבנותיהן לכתחילה כהן שנטמא במת אינו דין שאינו מרצה
<b>וטיקן 118–119</b>: זקני דרום לא מקשי נמי אית להו פירכא ומה במקום שנטמאו בשרץ שמשלחין קרבנותיהם לכתחילה כהן שנטמא בשרץ אינו מרצה מקום <span style="color: red;">שניטמאו</span> בעלים במת שאין משלחין קרבנותיהן לכתחילה כהן <span style="color: red;">שנטמ' כמת</span> אינו דין <span style="color: red;">ש[שאינו]מרצה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: זקני דרום לא מקשי <span style="color: red;">אמ' רב אשי</span> וכי לא מקשי נמי אית <span style="color: red;">ליה</span> פירכא ומה במקום שנטמאו בעלים בשרץ שמשלחין <span style="color: red;">קרבנותיהן</span> לכתחילה כהן שנטמא בשרץ אינו מרצה מקום שנטמאו בעלים במת שאין <span style="color: red;">משלח'</span> קרבנותיהן לכתחילה כהן <span style="color: red;">שניטמא</span> במת אינו דין שאינו מרצה

<b>וילנא</b>: מיתיבי מפני שאמרו נזיר ועושה פסח הציץ מרצה על טומאת דם ואין הציץ מרצה על טומאת הגוף במאי אילימא בטומאת שרץ האמרת שוחטין וזורקין על טומאת שרץ אלא טומאת מת וקתני אין הציץ מרצה אלמא נטמאו בעלים במת אין משלחין קרבנותיהם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי מפני שאמרו נזיר ועושה פסח הציץ מרצה על טומאת דם ואין הציץ <span style="color: red;">מרצ'</span> על טומאת הגוף במאי אילימא בטומאת שרץ האמרת שוחטין וזורקין על טומאת שרץ אלא טומאת מת וקתני אין הציץ מרצה אלמא נטמאו בעלים במת אין משלחין <span style="color: red;">קרבנותי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> מפני שאמרו נזיר <span style="color: red;">ועוש'</span> פסח הציץ מרצה על <span style="color: red;">טומא'</span> דם ואין הציץ מרצה על טומאת הגוף במאי <span style="color: red;">אילימ'</span> בטומאת שרץ <span style="color: red;">האמר'</span> שוחטין וזורקין על <span style="color: red;">טמ'</span> שרץ אלא טומאת מת וקתני אין הציץ מרצה <span style="color: red;">אלמ'</span> נטמאו <span style="color: red;">בעלי'</span> במת אין משלחין <span style="color: red;">קרבנותיהן</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> מפני שאמרו נזיר ועושה פסח הציץ מרצה על טומאת <span style="color: red;">הדם ואינו</span> מרצה על טומאת הגוף במאי <span style="color: red;">אינימא</span> בטומאת שרץ <span style="color: red;">מי מרצה ציץ ואלא בטומאת</span> מת <span style="color: red;">ובמאי אי בנזיר וכי ימות מת אמר רחמנא ואלא לעושי פסח ולאו כגון שניטמו בעלין במת</span> אלמא <span style="color: red;">ניטמו בעלין</span> במת אין משלחין <span style="color: red;">קרבנותיהן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> מפני שאמרו נזיר ועושה פסח הציץ מרצה על <span style="color: red;">טומא'</span> דם ואין הציץ מרצה על טומאת הגוף במאי <span style="color: red;">אילימ'</span> בטומאת שרץ האמרת <span style="color: red;">שוחט?י?..זו?רק?י?ן?</span> על <span style="color: red;">טמא</span> שרץ אלא <span style="color: red;">ט.. ....................... ..אי?ן? ......... מרצה אל.. ........................ .......... ..?ין?</span> משלחין
<b>וטיקן 118–119</b>: מיתיבי מפני <span style="color: red;">מה</span> שאמרו נזיר ועושה פסח הציץ מרצה על טומאת <span style="color: red;">הדם</span> ואין הציץ מרצה על טומאת הגוף במאי אילימא בטומאת שרץ האמרת שוחטין וזורקין על <span style="color: red;">טמא</span> שרץ אלא טומאת מת וקתני אין הציץ מרצה <span style="color: red;">אלא ניטמאו</span> בעלים במת אין משלחין <span style="color: red;">קרבנותיהן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> מפני שאמרו נזיר ועושה פסח הציץ מרצה על טומאת הגוף במאי <span style="color: red;">אילימ'</span> בטומאת שרץ האמרת שוחטין וזורקין על <span style="color: red;">טמא</span> שרץ אלא טומאת וקתני אין הציץ מרצה <span style="color: red;">אלמ'</span> נטמאו בעלים במת אין משלחין <span style="color: red;">קרבנותיהן</span>

<b>וילנא</b>: לא אי דאיטמו בעלים במת ה"נ הכא במאי עסקינן כגון שנטמא כהן בשרץ אי הכי אימא סיפא ניטמא טומאת התהום הציץ מרצה הא תני רבי חייא לא אמרו טומאת התהום אלא למת בלבד למת למעוטי מאי לאו למעוטי טומאת התהום דשרץ לא למעוטי טומאת התהום דזיבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא אי <span style="color: red;">איטמו בעלי'</span> במת <span style="color: red;">הכי נמי הכ'</span> במאי עסקינן כגון שנטמא כהן בשרץ אי הכי אימא סיפא ניטמא טומאת התהום <span style="color: red;">הרי זה</span> מרצה הא תני רבי חייא לא אמרו טומאת התהום אלא למת בלבד למת למעוטי מאי לאו למעוטי טומאת התהום דשרץ לא למעוטי טומאת התהום <span style="color: red;">דזיב'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הכא נמי הכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסי'</span> כגון שנטמא כהן בשרץ אי הכי <span style="color: red;">אימ' סיפ' נטמ'</span> טומאת התהום <span style="color: red;">האי זה</span> מרצה <span style="color: red;">הא"רחייא</span> לא אמרו <span style="color: red;">טומא'</span> התהום אלא למת בלבד למת למעוטי מאי לאו למעוטי טומאת התהום דשרץ לא למעוטי <span style="color: red;">טומא'</span> התהום דזיבה
<b>קולומביה 294–295</b>: אי <span style="color: red;">דנטמו</span> בעלים במת <span style="color: red;">הכי נמי</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> שנטמא כהן בשרץ אי הכי אימא <span style="color: red;">סיפה נטמא</span> טומאת התהום <span style="color: red;">הרי זה</span> מרצה הא תני <span style="color: red;">ר' חייה</span> לא אמרו טומאת התהום אלא למת בלבד למעוטי טומאת התהום <span style="color: red;">בשרץ</span> לא למעוטי טומאת התהום <span style="color: red;">בזיבה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">................... ..?א? ................</span> בעלים <span style="color: red;">במ?ת?.. ............ ..הכא ................. ..ינן</span> כגון שנטמא כהן <span style="color: red;">......... ..?ץ?</span> אי הכי <span style="color: red;">אימ' סיפ' נטמא טומ' ....... ..?ה?ום הרי זה</span> מרצה <span style="color: red;">[ו]קתני ר'</span> חייא לא אמרו <span style="color: red;">טומא'</span> אלא למת בלבד <span style="color: red;">למעו(..)[ט]י</span> מאי לאו למעוטי <span style="color: red;">טומא'</span> התהום דשרץ לא למעוטי טומאת <span style="color: red;">..הום דזי?ב?ה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: לא <span style="color: red;">(ר)</span> אי דאיטמו <span style="color: red;">(קרבנותיהן)</span> בעלים <span style="color: red;">הכי נמי</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון <span style="color: red;">שניטמא</span> כהן בשרץ אי הכי <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא <span style="color: red;">נטמאה טומאה</span> התהום <span style="color: red;">הרי זה</span> הציץ מרצה הא תני <span style="color: red;">ר'</span> חייא לא אמרו טומאת התהום אלא למת בלבד למת למעוטי מאי לאו למעוטי טומאת התהום <span style="color: red;">בשרץ לאו</span> למעוטי <span style="color: red;">טומא'</span> התהום <span style="color: red;">בייבה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: לא אי <span style="color: red;">איטמו</span> בעלים במת <span style="color: red;">הכי נמי</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> כגון שנטמא כהן בשרץ אי הכי <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא <span style="color: red;">נטמא טומא'</span> התהום <span style="color: red;">הרי זה</span> מרצה <span style="color: red;">ותני ר'</span> חייא לא אמרו טומאת התהום אלא למת בלבד למת למעוטי מאי לאו למעוטי טומאת התהום דשרץ <span style="color: red;">לאו</span> למעוטי טומאת התהום דזיבה

<b>וילנא</b>: ואלא הא דבעי רמי בר חמא כהן המרצה בקרבנותיהם הותרה לו טומא' התהום או לא הותרה לו טומאת התהום תפשוט דטומאת התהום הותרה לו דהא הכא בכהן קיימינא דרמי בר חמא ודאי פליגי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואלא הא דבעי רמי בר חמא כהן המרצה <span style="color: red;">קרבנותיו</span> הותרה לו <span style="color: red;">טומאת</span> התהום או לא הותרה לו טומאת התהום תפשוט <span style="color: red;">טומאת</span> התהום הותרה דהא הכא בכהן <span style="color: red;">קיימינ'</span> דרמי בר חמא ודאי <span style="color: red;">פליגא</span>
<b>מינכן 95</b>: ואלא הא דבעי רמי בר <span style="color: red;">חמ'</span> כהן המרצה <span style="color: red;">בקרבנותיה'</span> הותרה לו <span style="color: red;">טומאת</span> התהום או לא <span style="color: red;">הותר' לו טומא' התהום תפשוט דהותר'</span> לו טומאת התהום דהא הכא בכהן <span style="color: red;">קיימינן</span> דרמי בר <span style="color: red;">חמ' פליגא</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ואלא הא <span style="color: red;">דבאעי ראמי</span> בר <span style="color: red;">סמא</span> כהן <span style="color: red;">מרצה קרבנותיהן</span> הותרה לו <span style="color: red;">טומאת</span> התהום או לא הותרה <span style="color: red;">התם</span> בכהן <span style="color: red;">קימינן ודראמי</span> בר חמא <span style="color: red;">פליגא</span>
<b>כי"ח 147</b>: ואלא <span style="color: red;">?ה?א ?ד?בעי ר?מ?..</span> בר חמא כהן המרצה <span style="color: red;">בקרבנותיהן</span> הותרה לו <span style="color: red;">טומאת</span> התהום או לא הותרה <span style="color: red;">לו טומ' התהום תיפשוט דהותרה</span> לו טומאת התהום <span style="color: red;">והא</span> הכא בכהן <span style="color: red;">קיימינן</span> דרמי בר חמא <span style="color: red;">פליגא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ואלא הא דבעי רמי בר חמא כהן המרצה <span style="color: red;">בקרבנו'</span> הותרה לו טומא' התהום <span style="color: red;">אי</span> לא <span style="color: red;">תיפשוט דהותר'</span> לו <span style="color: red;">טומא'</span> התהום דהא הכא בכהן <span style="color: red;">קיימינן</span> דרמי בר חמא <span style="color: red;">פליגא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ואלא הא דבעי רמי בר חמא כהן המרצה <span style="color: red;">בקרבנות</span> הותרה לו <span style="color: red;">טומאת</span> התהום או לא <span style="color: red;">הותר'</span> לו טומאת התהום <span style="color: red;">תיפשוט דהותר'</span> לו דהא הכא בכהן <span style="color: red;">קיימינן</span> דרמי בר חמא <span style="color: red;">פליגא</span>

<b>וילנא</b>: תא שמע ונשא אהרן את עון הקדשי' וכי איזהו עון נושא אם עון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תא שמע ונשא אהרן את עון <span style="color: red;">הקדשים</span> וכי <span style="color: red;">איזה</span> עון נושא אם עון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> ונשא אהרן את עון הקדשי' וכי <span style="color: red;">איזה</span> עון <span style="color: red;">הוא</span> נושא אם עון
<b>קולומביה 294–295</b>: תא שמע ונשא אהרן את עון <span style="color: red;">הקדשים</span> וכי <span style="color: red;">איזה</span> עון נושא אם עון
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> ונשא אהרן את עון <span style="color: red;">הקדשים</span> וכי <span style="color: red;">איזה</span> עון נושא אם עון
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> ונשא אהרן את עון <span style="color: red;">הקדשים</span> וכי <span style="color: red;">איזה</span> עון <span style="color: red;">הוא</span> נושא אם עון
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> ונשא אהרן את עון <span style="color: red;">הקדש'</span> וכי <span style="color: red;">איזה</span> עון נושא אם עון

<h2>דף כג:</h2>

<b>וילנא</b>: פיגול הרי כבר נאמר לא יחשב אם עון נותר הרי כבר נאמר לא ירצה הא אינו נושא אלא עון טומאה שהותרה מכללה בצבור מאי טומאה אילימא מטומאת שרץ היכא אישתרי אלא טומאת מת ולאו כגון שנטמאו בעלים במת אלמא נטמאו בעלים במת משלחין קרבנותיהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פיגול הרי כבר נאמר לא יחשב אם עון נותר הרי כבר נאמר לא ירצה הא אינו נושא אלא עון טומאה שהותרה מכללה <span style="color: red;">בציבור</span> מאי טומאה אילימא מטומאת שרץ היכא אישתרי אלא <span style="color: red;">טומאה</span> מת ולאו כגון שנטמאו בעלים במת אלמא נטמאו בעלים במת משלחין קרבנותיהן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פגול</span> הרי כבר <span style="color: red;">נא' ?פג?ו?ל</span> לא <span style="color: red;">ירצה</span> אם עון נותר הרי כבר <span style="color: red;">נאמ' נותר</span> לא <span style="color: red;">יחשב</span> הא אינו נושא אלא עון טומאה <span style="color: red;">שהותר'</span> מכללה בצבור מאי <span style="color: red;">טומא' אילימ' טומא'</span> שרץ <span style="color: red;">היכ' אשתריי אל' לאו טומא'</span> מת ולאו כגון שנטמאו בעלים במת <span style="color: red;">אלמ'</span> נטמאו בעלים במת משלחין קרבנותיהן
<b>קולומביה 294–295</b>: פיגול הרי כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> לא יחשב <span style="color: red;">לו</span> אם עון נותר הרי כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> לא ירצה הא <span style="color: red;">אין</span> נושא אלא עון טומאה שהותרה מכללה <span style="color: red;">בציבור במאי אינימא בטומאת</span> שרץ היכא <span style="color: red;">אשתראי</span> אלא <span style="color: red;">בטומאת</span> מת ולאו כגון שנטמאו בעלים במת אלמא נטמאו בעלים במת משלחין קרבנותיהן
<b>כי"ח 147</b>: פיגול הרי כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> לא <span style="color: red;">ירצה</span> אם עון נותר הרי כבר נאמר לא <span style="color: red;">יחשב</span> הא אינו נושא אלא עון טומאה <span style="color: red;">שהותר'</span> מכללה <span style="color: red;">בציבור</span> מאי טומאה אילימא <span style="color: red;">טומאה</span> שרץ היכא <span style="color: red;">אישתראי</span> אלא <span style="color: red;">לאו</span> טומאת מת ולאו כגון שנטמאו בעלים <span style="color: red;">??כ?מת אלמ'</span> נטמאו בעלים במת משלחין קרבנותיהן
<b>וטיקן 118–119</b>: פיגול הרי כבר <span style="color: red;">נאמ' (נותר) [פיגול] הוא</span> לא <span style="color: red;">ירצה</span> אם עון נותר הרי כבר <span style="color: red;">נותר הוא</span> לא <span style="color: red;">יחשב</span> הא אינו נושא אלא עון טומאה שהותרה <span style="color: red;">מכללא בציבור</span> מאי טומאה אילימא <span style="color: red;">טומא'</span> שרץ היכא <span style="color: red;">אישתראי</span> אלא <span style="color: red;">לאו טומא'</span> מת ולאו כגון שנטמאו בעלים במת <span style="color: red;">ולא ניטמאו</span> בעלים במת משלחין קרבנותיהן
<b>וטיקן 120–121</b>: פיגול הרי כבר נאמר לא <span style="color: red;">ירצה</span> אם נותר הרי כבר נאמר לא <span style="color: red;">יחשב</span> הא אינו נושא <span style="color: red;">אל'</span> עון טומאה שהותרה מכללה <span style="color: red;">בציבור</span> מאי טומאה <span style="color: red;">אילימ' טומאת</span> שרץ היכא <span style="color: red;">אישתראי</span> אלא <span style="color: red;">לאו</span> טומאת מת <span style="color: red;">דלאו</span> כגון שנטמאו בעלים במת <span style="color: red;">אלמ'</span> נטמאו בעלים במת משלחין <span style="color: red;">קרבנותיהם</span>

<b>וילנא</b>: ובמאי אי בנזיר וכי ימות מת עליו אמר רחמנא אלא לעושה פסח (ולאו כגון שנטמאו בעלים במת) לעולם בשרץ ושם טומאה בעולם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ובמאי אי בנזיר וכי ימות מת עליו אמר רחמנא אלא <span style="color: red;">לעושי</span> פסח <span style="color: red;">ולאו</span> כגון שנטמאו בעלים <span style="color: red;">במת לעולםבשרץ</span> ושם טומאה בעולם
<b>מינכן 95</b>: ובמאי אי בנזיר וכי ימות מת עליו <span style="color: red;">א' רחמ' אל'</span> לעושה פסח <span style="color: red;">ולאו</span> כגון שנטמאו בעלים <span style="color: red;">במת לעול'</span> בשרץ ושם <span style="color: red;">טומא'</span> בעולם
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">לא לעולם טומאת שרץ ומאי טומאה שם</span> טומאה
<b>כי"ח 147</b>: ובמאי אי בנזיר וכי ימות מת עליו <span style="color: red;">א'</span> רחמנא אלא <span style="color: red;">לעושי</span> פסח <span style="color: red;">ולאו</span> כגון שנטמאו <span style="color: red;">בעלי' במת</span> לעולם בשרץ ושם <span style="color: red;">טומא' בעול'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ובמאי אי בנזיר וכי ימות מת עליו <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא אלא לעושה פסח <span style="color: red;">או לא טומא' שרץ</span> ושם <span style="color: red;">טומא'</span> בעולם
<b>וטיקן 120–121</b>: ובמאי אי בנזיר וכי ימות מת עליו <span style="color: red;">אמ' רחמנ'</span> אלא <span style="color: red;">לעושי</span> פסח <span style="color: red;">ולאו</span> כגון <span style="color: red;">שניטמאו</span> בעלים <span style="color: red;">במת</span> לעולם בשרץ ושם טומאה בעולם

<b>וילנא</b>: ואיכא דדייק ומייתי הכי עון הקדשים אין עון מקדישין לא מאי טומאה אילימא טומאת שרץ מי אישתריא בציבור אלא לאו טומאת מת ועון קדשים אין עון מקדישים לא לעולם טומאת שרץ ושם טומאה בעולם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואיכא דדייק ומייתי הכי עון הקדשים אין עון מקדישין לא מאי טומאה אילימא טומאת שרץ מי <span style="color: red;">אישתרויי בציבו'</span> אלא לאו טומאת מת ועון קדשים אין עון מקדישים לא לעולם טומאת שרץ ושם טומאה בעולם
<b>מינכן 95</b>: ואיכא דדייק ומייתי הכי עון <span style="color: red;">קדשי'</span> אין עון מקדישין לא מאי <span style="color: red;">טומא' אילימ'</span> טומאת שרץ מי <span style="color: red;">אשתרי בצבור אל'</span> לאו טומאת מת <span style="color: red;">וש"מ טמא מת</span> אין <span style="color: red;">משלח קרבנותיו</span> לא טומאת שרץ ושם <span style="color: red;">טומ'</span> בעולם
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">איכא דמותיב הכא</span> עון <span style="color: red;">קדשים</span> אין עון מקדישין לא <span style="color: red;">במאי אי נימא בטומאת</span> שרץ <span style="color: red;">בצבור היכא אשתראי ואלא בטומאת</span> מת <span style="color: red;">ולאו כגון שנטמו בעלים במת אלמא ניטמו בעלים במת</span> אין <span style="color: red;">משלחין קרבנותיהן</span> לא לעולם טומאת שרץ <span style="color: red;">ומאי טומאה שם</span> טומאה
<b>כי"ח 147</b>: ואיכא דדייק ומייתי הכי עון <span style="color: red;">קדשים אין עון [מ]קד[י]]שים לא מאי טומא'ה אילימ' טומאה שרץ מי אישתראי בציבור אלא לאו טומאת מת עון קדשים</span> אין עון מקדישין לעולם טומאת שרץ ושם טומאה בעולם
<b>וטיקן 118–119</b>: ואיכא דדייק ומייתי הכי עון <span style="color: red;">קדשים</span> אין עון מקדישין לא מאי <span style="color: red;">טומא'</span> אילימא <span style="color: red;">טומאה</span> שרץ מי <span style="color: red;">אישתרי</span> בציבור אלא טומאת מת ועון קדשים אין עון מקדישים לא לעולם טומאת שרץ ושם <span style="color: red;">טומאת</span> בעולם
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואיכ'</span> דדייק ומייתי הכי עון <span style="color: red;">קדשים</span> אין עון מקדישין לא מאי טומאה <span style="color: red;">אילימ'</span> טומאת שרץ מי <span style="color: red;">אישתראי *זבחים*</span> בציבור אלא לאו טומאת מת ועון קדשים אין עון מקדישים לא לעולם טומאת שרץ ושם טומאה בעולם

<b>וילנא</b>: יושב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יושב
<b>מינכן 95</b>: יושב
<b>קולומביה 294–295</b>: יושב
<b>כי"ח 147</b>: יושב
<b>וטיקן 118–119</b>: יושב
<b>וטיקן 120–121</b>: יושב

<b>וילנא</b>: מנלן אמר רבא אמר רב נחמן אמר קרא לעמוד לשרת לעמידה בחרתיו ולא לישיבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן אמר <span style="color: red;">רב</span> אמר רב נחמן אמר קרא לעמוד לשרת לעמידה <span style="color: red;">בחרתים</span> ולא לישיבה
<b>מינכן 95</b>: מנלן <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן <span style="color: red;">א'</span> קרא לעמוד לשרת <span style="color: red;">לעמיד' בחרתים</span> ולא לישיבה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מנא לן אמ'</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> קרא לעמוד לשרת לעמידה <span style="color: red;">בחרתים</span> ולא לישיבה
<b>כי"ח 147</b>: מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">(לעמד) אמ'</span> קרא <span style="color: red;">לעמד</span> לשרת לעמידה <span style="color: red;">בחרתים</span> ולא לישיבה
<b>וטיקן 118–119</b>: מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> קרא <span style="color: red;">לעמד</span> לשרת לעמידה <span style="color: red;">בחרתים</span> ולא <span style="color: red;">(ב)[ל]ישיבה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> קרא לעמוד לשרת לעמידה <span style="color: red;">בחרתים</span> ולא לישיבה

<b>וילנא</b>: ת"ר לעמוד לשרת מצוה כשהוא אומר העומדים שנה עליו הכתוב לעכב א"ל רבא לרב נחמן מכדי יושב כזר דמי ומחיל עבודה אימא מה זר במיתה אף יושב במיתה אלמה תניא אבל ערל אונן יושב אינן במיתה אלא באזהרה משום דהוי מחוסר בגדים ושלא רחוץ ידים ורגלים שני כתובין הבאין כאחד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> לעמוד לשרת מצוה כשהוא אומר <span style="color: red;">העומדי'</span> שנה עליו הכתוב לעכב א"ל רבא לרב נחמן מכדי יושב כזר דמי ומחיל עבודה אימא מה זר במיתה אף יושב במיתה <span style="color: red;">אלמא</span> תניא אבל ערל אונן יושב אינן במיתה אלא <span style="color: red;">באזהר'</span> משום דהוי מחוסר <span style="color: red;">מן</span> בגדים ושלא רחוץ <span style="color: red;">ידי'</span> ורגלים שני כתובין הבאין כאחד
<b>מינכן 95</b>: ת"ר לעמוד לשרת מצוה כשהוא <span style="color: red;">או' העומדי'</span> שנה עליו <span style="color: red;">הכתו'</span> לעכב א"ל רבא לרב נחמן מכדי יושב <span style="color: red;">כז(ב)[ר]</span> דמי ומחיל <span style="color: red;">עבוד' אימ'</span> מה זר במיתה אף יושב במיתה <span style="color: red;">אלמ' תני'א</span> אבל ערל אונן יושב <span style="color: red;">אונן</span> במיתה אלא <span style="color: red;">באזהר' משו'</span> דהוי מחוסר <span style="color: red;">בגדי'</span> ושלא <span style="color: red;">לרחוץ</span> ידים ורגלים שני <span style="color: red;">כתו'</span> הבאין כאחד
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן לעמד</span> לשרת מצוה כשהוא אומר העומדים <span style="color: red;">שם הכת'</span> שנה עליו לעכב <span style="color: red;">אמ' ליה ראבא</span> לרב נחמן <span style="color: red;">מיכדי</span> יושב <span style="color: red;">בעבודה כי זר דאמי</span> מה זר במיתה אף יושב במיתה <span style="color: red;">אלמא</span> תניא <span style="color: red;">ערל ואונן יושב במיתה אלמא תניא</span> ערל <span style="color: red;">ואונן</span> יושב אינן במיתה אלא באזהרה משום <span style="color: red;">דהוה</span> מחוסר בגדים ושלא רחוץ ידים ורגלים שני כתובין הבאין כאחד
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן לעמד</span> לשרת מצוה כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> העומדים שנה עליו <span style="color: red;">הכת'</span> לעכב <span style="color: red;">א'ל'</span> רבא לרב נחמן מכדי יושב כזר דמי ומחיל עבודה <span style="color: red;">אימ'</span> מה זר במיתה אף יושב במיתה <span style="color: red;">אלמ'</span> תניא אבל ערל יושב <span style="color: red;">אונן</span> אינן במיתה אלא באזהרה משום דהוי מחוסר בגדים ושלא רחוץ ידים ורגלים שני <span style="color: red;">כתובים</span> הבאין כאחד
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן לעמד</span> לשרת מצוה כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> העומדים <span style="color: red;">שם הכת' (מדבר)</span> שנה עליו לעכב <span style="color: red;">אמ' ליה רבה</span> לרב נחמן מכדי יושב <span style="color: red;">בזו דמו</span> ומחיל עבודה <span style="color: red;">אימ'</span> מה <span style="color: red;">יד</span> במיתה אף יושב במיתה <span style="color: red;">אלמ'</span> תניא אבל ערל אונן <span style="color: red;">אונן</span> במיתה אלא באזהרה משום דהוי מחוסר בגדים ושלא רחוץ ידים ורגלים שני <span style="color: red;">כתובים</span> הבאין כאחד
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> לעמוד לשרת <span style="color: red;">למצוה</span> כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> העומדים שנה <span style="color: red;">הכת'</span> לעכב א"ל רבא לרב נחמן מכדי יושב כזר דמי ומחיל עבודה <span style="color: red;">אימ' מחזר</span> במיתה אף יושב במיתה <span style="color: red;">אלמ'</span> תניא אבל <span style="color: red;">אינן</span> יושב אינן במיתה אלא באזהרה משום דהוי מחוסר בגדים ושלא <span style="color: red;">רחץ</span> ידים ורגלים שני כתובין הבאין כאחד

<b>וילנא</b>: והכתיב איש איש כי יהיה טמא ועשה פסח בחדש השני וגו' למצוה והא כתיב איש לפי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והכתיב איש איש כי יהיה <span style="color: red;">טמ'</span> ועשה פסח בחדש השני וגו' למצוה והא כתיב איש לפי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והכתי'</span> איש לפי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">והא כת'</span> איש כי יהיה טמא למצוה והא <span style="color: red;">כת'</span> איש לפי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">..?כ?ת'</span> איש לפי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">והכת'</span> איש איש כי יהיה טמא <span style="color: red;">לנפש</span> למצוה <span style="color: red;">והכת'</span> איש לפי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והכת'</span> איש לפי

<h2>דף כד.</h2>

<b>וילנא</b>: אכלו למצוה ולעכובי לא והתניא במכסת נפשות מלמד שאין הפסח נשחט אלא למנוייו שחטו שלא למנוייו יכול יהא כעובר על המצוה תלמוד לומר תכוסו הכתוב שנה עליו לעכב ואיתקש אוכלין למנויין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אוכלו</span> למצוה ולעכובי לא <span style="color: red;">והתני' במסכת</span> נפשות מלמד שאין הפסח נשחט אלא <span style="color: red;">למנוין</span> שחטו שלא <span style="color: red;">למנוי'</span> יכול יהא כעובר על המצוה תלמוד לומר תכוסו הכתוב שנה עליו לעכב <span style="color: red;">דאיתקש</span> אוכלין למנויין
<b>מינכן 95</b>: אכלו למצוה <span style="color: red;">כי יהיה טמא לנפש (למת)[ל]מצוה ועכובי</span> לא <span style="color: red;">והתני'</span> במכסת נפשות <span style="color: red;">מלמ' שא(ם)[ין] פסח</span> נשחט אלא <span style="color: red;">למנויין</span> שחטו שלא למנוייו יכול יהא <span style="color: red;">עובר</span> על <span style="color: red;">המצו' וכשר ת"ל תכסו</span> הכתוב שנה עליו לעכב <span style="color: red;">ואיתקוש</span> אוכלין למנויין
<b>קולומביה 294–295</b>: אכלו למצוה <span style="color: red;">אבל לעכב</span> לא <span style="color: red;">והא תניא מכסת</span> מלמד שאין הפסח נשחט אלא <span style="color: red;">למינוייו</span> שחטו שלא למנוייו יכול יהא <span style="color: red;">דעובר</span> על <span style="color: red;">מצוה וכשר ת"ל מכסת תכסו הכת'</span> שנה עליו לעכב ואיתקש אוכלין <span style="color: red;">למנוייו</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">?א?כלו</span> למצוה <span style="color: red;">כי יהיה טמא לנפש למצוה לעיכובי</span> לא והתניא במכסת נפשות מלמד שאין הפסח נשחט אלא למנוייו שחטו שלא למנוייו יכול יהא כעובר על המצוה <span style="color: red;">וכשר ת'ל'</span> תכוסו <span style="color: red;">הכת'</span> שנה עליו לעכב <span style="color: red;">ואיתקוש</span> אוכלין למנויין
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אוכלו למצוה ועכובי</span> לא והתניא <span style="color: red;">במסכת</span> נפשות <span style="color: red;">מלמ'</span> שאין הפסח נשחט אלא למנוייו שחטו שלא למנוייו יכול יהא כעובר על <span style="color: red;">מצוה וכשר ת"ל כמכסת</span> תכוסו הכתוב שנה עליו לעכב <span style="color: red;">ואיתקוש אוכלים למנוייו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אכלו למצוה <span style="color: red;">כי יהיה טמא לנפש למצוה ועכובי</span> לא והתניא במכסת נפשות מלמד שאין הפסח נשחט אלא <span style="color: red;">למנויו</span> שחטו שלא <span style="color: red;">למנויו</span> יכול יהא כעובר על המצוה <span style="color: red;">וכשר ת"ל</span> תכוסו <span style="color: red;">הכת'</span> שנה עליו לעכב <span style="color: red;">ואיתקוש אוכליו למנויו</span>

<b>וילנא</b>: וכל שני כתובים הבאין כאחד אין מלמדין ולמאן דאמר מלמדין שתויי יין הוה ליה שלישי ושלשה לד"ה אין מלמדין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכל שני <span style="color: red;">כתובין</span> הבאין כאחד אין מלמדין ולמאן דאמר מלמדין <span style="color: red;">שתוי</span> יין הוה ליה שלישי <span style="color: red;">ושלישי</span> אין מלמדין
<b>מינכן 95</b>: וכל שני <span style="color: red;">כתובין</span> הבאין כאחד אין מלמדין <span style="color: red;">ולמ"ד</span> מלמדין <span style="color: red;">מאי איכ' למימ' הוי</span> שתויי יין <span style="color: red;">שלשה</span> ושלשה אין מלמדין
<b>קולומביה 294–295</b>: וכל שני כתובים <span style="color: red;">הבאים</span> כאחד אין מלמדין <span style="color: red;">ואפלו למאן דאמ'</span> מלמדין <span style="color: red;">הוה</span> שתויי יין <span style="color: red;">שלשה</span> ושלשה <span style="color: red;">ודאי אי?ן מ?למדין</span>
<b>כי"ח 147</b>: וכל שני כתובים הבאין כאחד אין מלמדין <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> מלמדין <span style="color: red;">מאי איכ' למימר הוי שתוי</span> יין <span style="color: red;">שלשה</span> ושלשה אין מלמדין
<b>וטיקן 118–119</b>: וכל שני כתובים <span style="color: red;">הבאים</span> כאחד אין מלמדין ולמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> מלמדין <span style="color: red;">הוי שתוי</span> יין <span style="color: red;">שלשה</span> ושלשה <span style="color: red;">וודאי</span> אין מלמדין
<b>וטיקן 120–121</b>: וכל שני <span style="color: red;">כתובין</span> הבאין כאחד אין <span style="color: red;">מלמ'</span> ולמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> מלמדין <span style="color: red;">מאי איכ' למימ' הוו</span> שתויי יין <span style="color: red;">שלשה</span> ושלשה אין מלמדין

<b>וילנא</b>: עומד על גבי כלים על גבי בהמה על גבי רגלי חבירו פסול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עומד על גבי כלים על גבי בהמה על גבי רגלי חבירו <span style="color: red;">פסל</span>
<b>מינכן 95</b>: על גבי כלים על גבי <span style="color: red;">בהמ'</span> על גבי רגלי <span style="color: red;">(ב) חברו פסל</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: עומד על גבי כלים
<b>כי"ח 147</b>: עומד על גבי כלים <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: עומד על גבי כלים על גבי בהמה על גבי <span style="color: red;">(כלים)</span> רגלי חבירו <span style="color: red;">פסל</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: עומד על גבי כלים <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: מנלן דתנא דבי רבי ישמעאל הואיל ורצפה מקדשת וכלי שרת מקדשים מה כלי שרת לא יהא דבר חוצץ בינו לבין כלי שרת אף רצפה לא יהא דבר חוצץ בינו לבין הרצפה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן דתנא דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל הואיל <span style="color: red;">וריצפה</span> מקדשת וכלי שרת <span style="color: red;">מקדשין</span> מה כלי שרת לא יהא דבר חוצץ בינו לבין כלי שרת אף <span style="color: red;">ריצפה</span> לא יהא דבר חוצץ בינו לבין <span style="color: red;">הריצפה</span>
<b>מינכן 95</b>: מנלן דתנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> הואיל ורצפה מקדשת וכלי שרת <span style="color: red;">מקדשין</span> מה כלי שרת לא יהא דבר חוצץ בינו לבין כלי שרת אף רצפה לא יהא דבר חוצץ בינו לבין הרצפה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מנא לן תונא</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל הואיל ורצפה מקדשת וכלי שרת <span style="color: red;">מקדשין</span> מה כלי שרת לא יהא דבר חוצץ בינו <span style="color: red;">לביניהן</span> אף רצפה לא יהא דבר חוצץ בינו <span style="color: red;">לבינה</span>
<b>כי"ח 147</b>: מנלן דתנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> הואיל ורצפה מקדשת וכלי שרת <span style="color: red;">מקדש</span> מה כלי שרת לא יהא דבר חוצץ בינו לבין כלי שרת אף <span style="color: red;">רצפ'</span> לא יהא דבר חוצץ בינו <span style="color: red;">לרצפה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מנלן דתנא דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל הואיל ורצפה מקדשת וכלי שרת <span style="color: red;">מקדשין</span> מה כלי שרת לא יהא דבר חוצץ <span style="color: red;">ביני</span> לבין כלי שרת אף רצפה לא יהא דבר חוצץ בינו לבין הרצפה
<b>וטיקן 120–121</b>: מנלן דתנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> הואיל ורצפה <span style="color: red;">מקודשת</span> וכלי שרת <span style="color: red;">מקודשין</span> מה כלי שרת לא יהא דבר חוצץ בינו לבין כלי שרת אף רצפה לא יהא דבר חוצץ בינו <span style="color: red;">לבי' הרצ'</span>

<b>וילנא</b>: וצריכא דאי אשמעינן כלי משום דלאו מינא דבשר נינהו אבל בהמה דמינא דבשר הוא אימא לא ואי אשמעינן בהמה דלא מינא דאדם הוא אבל חבירו דאדם הוא אימא לא צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וצריכא דאי אשמעינן כלי משום דלאו מינא דבשר נינהו אבל בהמה דמינא דבשר הוא אימא לא ואי אשמעינן בהמה דלא מינא דאדם הוא אבל חבירו דאדם הוא אימא לא צריכא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אשמעי' כלים משו'</span> דלאו מינא דבשר נינהו אבל <span style="color: red;">בהמ'</span> דמינא הוא <span style="color: red;">אימ'</span> לא ואי <span style="color: red;">אשמעי' בהמ' דלאו</span> מינא דאדם הוא אבל <span style="color: red;">רגל ומינה אדם</span> הוא <span style="color: red;">אימ'</span> לא צריכא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">וצריכה</span> דאי אשמעינן <span style="color: red;">כלים</span> משום דלאו מינא <span style="color: red;">דכשר</span> נינהו אבל בהמה דמינא <span style="color: red;">דכשרתיא</span> אימא <span style="color: red;">לאו</span> ואי אשמעינן בהמה <span style="color: red;">משום דלאו</span> מינא דאדם <span style="color: red;">היא</span> אבל <span style="color: red;">רגלי</span> חבירו <span style="color: red;">דמינא</span> דאדם <span style="color: red;">היא</span> אימא לא <span style="color: red;">צריכן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אשמעינ' כלים</span> משום דלאו מינא <span style="color: red;">דכשר</span> נינהו אבל בהמה <span style="color: red;">דמינה דכשר</span> הוא <span style="color: red;">אימ'</span> לא ואי אשמעינן בהמה <span style="color: red;">דלאו מינה</span> דאדם הוא אבל חבירו דאדם הוא <span style="color: red;">אימ'</span> לא צריכא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">וצריכן</span> דאי אשמעינן <span style="color: red;">כלום</span> משום דלאו <span style="color: red;">מינה</span> דבשר <span style="color: red;">הוא</span> אבל בהמה <span style="color: red;">מינה</span> דבשר הוא אימא לא <span style="color: red;">ואי(מ')</span> אשמעינן בהמה <span style="color: red;">משום דלאו מינה</span> דאדם הוא אבל חבירו דאדם הוא <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">צריכן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">וצריכ'</span> דאי אשמעינן <span style="color: red;">כלים</span> משום דלאו מינא דבשר נינהו אבל בהמה <span style="color: red;">דמינה ?ד?כ?שר היא אימ'</span> לא ואי <span style="color: red;">אשמעינ'</span> בהמה <span style="color: red;">דלאו</span> מינא דאדם הוא אבל חבירו דאדם הוא <span style="color: red;">אימ'</span> לא צריכא

<b>וילנא</b>: תניא רבי אליעזר אומר רגלו אחת על הכלי ורגלו אחת על הרצפה רגלו אחת על האבן ורגלו אחת על הרצפה רואין כל שאילו ינטל הכלי ותנטל האבן יכול לעמוד על רגלו אחת ויעבוד עבודתו כשירה ואם לאו עבודתו פסולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא רבי אליעזר אומר רגלו אחת על הכלי ורגלו אחת על הרצפה רגלו אחת על האבן ורגלו אחת על הרצפה רואין כל שאילו <span style="color: red;">נטל</span> הכלי ותנטל האבן <span style="color: red;">ויעמד</span> על רגלו אחת ויעבוד עבודתו כשירה ואם לאו עבודתו פסולה
<b>מינכן 95</b>: תניא <span style="color: red;">ר' אלע' או'</span> רגלו אחת על הכלי ורגלו אחת על הרצפה רואין כל שאילו ינטל הכלי <span style="color: red;">ותינטל</span> האבן <span style="color: red;">ויעמד</span> על רגלו אחת <span style="color: red;">(על האבן)</span> ויעבוד עבודתו <span style="color: red;">כשרה</span> ואם לאו עבודתו פסולה
<b>קולומביה 294–295</b>: תניא <span style="color: red;">ר' אלעזר אומ' רגלו אחת על האבן ורגלו אחת על הרצפה</span> רגלו אחת על הכלי ורגלו אחת על הרצפה רואין <span style="color: red;">כאלו ניטל אבן וניטל כלי אם</span> יכול לעמוד על רגלו אחת עבודתו <span style="color: red;">כשרה</span> ואם לאו עבודתו פסולה
<b>כי"ח 147</b>: תניא <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> רגלו אחת על הכלי ורגלו אחת על הרצפה רגלו אחת על האבן ורגלו אחת על הרצפה רואין כל שאילו ינטל הכלי ותנטל האבן <span style="color: red;">ויעמד</span> על רגלו אחת <span style="color: red;">ויעבד</span> עבודתו כשירה ואם לאו עבודתו פסולה
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא <span style="color: red;">ר' אלעזר או'</span> רגלו אחת על הכלי ורגלו אחת על <span style="color: red;">(הכלי)</span> הרצפה רואין כל שאילו ינטל <span style="color: red;">(על)</span> הכלי ותנטל האבן <span style="color: red;">ויכול</span> לעמוד על רגלו אחת ויעבוד עבודתו <span style="color: red;">כשיר'</span> ואם לאו <span style="color: red;">פסו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא <span style="color: red;">ר' אלעז' אומ'</span> רגלו אחת על הכלי ורגלו אחת על הרצפה רגלו אחת על האבן ורגלו אחת על הרצפה רואין כל שאילו ינטל הכלי <span style="color: red;">ותינטל</span> האבן <span style="color: red;">ויעמד</span> על רגלו אחת ויעבוד עבודתו כשירה ואם לאו <span style="color: red;">עבוד'</span> פסולה

<b>וילנא</b>: בעי רבי אמי נדלדלה האבן ועמד עליה מהו היכא דאין דעתו לחברה לא תיבעי לך דודאי חייצא כי תיבעי לך דדעתו לחברה מאי כיון דדעתו לחברה כמה דמחבר' דמיא או דילמא השתא מיהא הא תלישא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבי אמי <span style="color: red;">נידלדלה</span> האבן ועמד עליה מהו היכא דאין דעתו לחברה לא תיבעי לך דודאי חייצא כי תיבעי לך דדעתו לחברה מאי כיון דדעתו לחברה כמה <span style="color: red;">דמחברה</span> דמיא או דילמא השתא מיהא הא תלישא
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> אמי <span style="color: red;">נידלדל'</span> האבן ועמד עליה מהו היכא דאין דעתו לחברה לא <span style="color: red;">תבעי</span> לך דודאי <span style="color: red;">חייצאי</span> כי <span style="color: red;">תבעי</span> לך דדעתו לחברה כמה דמחבר' דמיא או <span style="color: red;">דילמ' השת'</span> מיהא הא תלישא
<b>קולומביה 294–295</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> אמי <span style="color: red;">נידלדלה אבן</span> ועמד עליה מהו <span style="color: red;">איכא</span> דאין דעתו לחברה לא <span style="color: red;">קא מיבעיא לן</span> כי <span style="color: red;">קא מיבעיא לן היכא</span> דדעתו לחברה מאי <span style="color: red;">מי אמרינן כשאר רצפה</span> דמיא או דילמא <span style="color: red;">כיון שנידלדלה כאבן נכרית דמיא</span>
<b>כי"ח 147</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> אמי נדלדלה האבן ועמד עליה מהו היכא דאין דעתו לחברה לא תיבעי לך <span style="color: red;">דוודאי</span> חייצא כי תיבעי לך דדעתו לחברה <span style="color: red;">כמאן דמיחברה</span> דמיא או <span style="color: red;">דיל'</span> השתא מיהא הא <span style="color: red;">תלישה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> אמי <span style="color: red;">נזדלדלה</span> האבן ועמד עליה מהו היכא דאין דעתו לחברה לא תיבעי לך <span style="color: red;">דוודאי חייצה</span> כי תיבעי לך <span style="color: red;">היכא</span> דדעתו לחברה מאי כיון דדעתו לחברה <span style="color: red;">כמאן דמחברה</span> דמיא או <span style="color: red;">דילמ'</span> השתא מיהא הא תלישא
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> אמי נדלדלה האבן ועמד עליה מהו היכא דאין דעתו לחברה לא תיבעי לך דודאי חייצא כי תיבעי לך דדעתו לחברה מאי כיון דדעתו לחברה כמה <span style="color: red;">דמחברא</span> דמיא או <span style="color: red;">דילמ'</span> השתא מיהא הא תלישא

<b>וילנא</b>: רבה זוטי בעי לה הכי בעי רבי אמי נעקרה האבן ועמד במקומה מהו מאי קא מיבעיא ליה כי קדיש דוד רצפה עליונה קדיש או דילמא עד לארעית דתהומא קדיש ותיבעי ליה כל העזרה כולה לעולם פשיטא ליה דעד ארעית דתהומא קדיש והכי קמיבעיא ליה דרך שירות בכך או אין דרך שירות בכך תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבה זוטי בעי לה הכי בעי רבי אמי נעקרה האבן ועמד במקומה מהו מאי קא מיבעיא ליה כי קדיש דוד <span style="color: red;">ריצפה</span> עליונה קדיש או דילמא עד <span style="color: red;">לארעי' תהומא</span> קדיש ותיבעי ליה כל העזרה כולה לעולם פשיטא ליה דעד ארעית <span style="color: red;">תהומא</span> קדיש והכי קמיבעיא ליה דרך <span style="color: red;">שירו'</span> בכך או אין דרך <span style="color: red;">שירו'</span> בכך תיקו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בה</span> זוטי בעי לה הכי בעי <span style="color: red;">לר'אמי נעקר'</span> האבן ועמד במקומה מהו מאי <span style="color: red;">קמבעיא</span> ליה כי קדיש <span style="color: red;">דור</span> רצפה עליונה קדיש או <span style="color: red;">דילמ'</span> עד לארעית <span style="color: red;">תהומא</span> קדיש <span style="color: red;">ותבעי</span> ליה כל העזרה כולה לעולם פשיטא ליה דעד <span style="color: red;">????</span> ארעית <span style="color: red;">תהומא</span> קדיש והכי קמיבעיא ליה דרך שירות בכך או אין דרך שירות בכך תיקו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">רבא</span> זוטי בעי לה הכי נעקרה <span style="color: red;">אבן</span> ועמד במקומה מהו מאי קא מיבעיא ליה כי קדיש <span style="color: red;">דויד עד תהומא קדיש או</span> רצפה עליונה קדיש <span style="color: red;">ותבעי</span> ליה כל העזרה כולה לעולם פשיטא ליה <span style="color: red;">עד תהומא</span> קדיש <span style="color: red;">והכא קא מיבעיא</span> ליה דרך שירות בכך או אין דרך שירות בכך תיקו
<b>כי"ח 147</b>: רבה זוטי בעי לה הכי בעי <span style="color: red;">ר'</span> אמי נעקרה האבן ועמד במקומה מהו <span style="color: red;">?מ?אי קמיבעי'</span> ליה כי קדיש דוד רצפה עליונה קדיש או <span style="color: red;">דילמ'</span> עד לארעית <span style="color: red;">תהומא</span> קדיש ותיבעי ליה כל העזרה כולה לעולם <span style="color: red;">פשיט'</span> ליה דעד ארעית <span style="color: red;">תהומא</span> קדיש והכי <span style="color: red;">קא מיבעיא</span> ליה דרך שירות בכך או אין שירות בכך תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: רבה זוטי בעי לה הכי בעי <span style="color: red;">ר'</span> אמי נעקרה האבן ועמד במקומה מהו מאי <span style="color: red;">קמיבעיא</span> ליה <span style="color: red;">מקדיש</span> דוד <span style="color: red;">ריצפה</span> עליונה קדיש או <span style="color: red;">דיל'</span> עד לארעית <span style="color: red;">תהומא</span> קדיש <span style="color: red;">ומיבעי</span> כל <span style="color: red;">עזרה</span> כולה לעולם <span style="color: red;">פשיט'</span> ליה דעד <span style="color: red;">לארעית תהומא</span> קדיש והכי קמיבעיא ליה דרך שירות בכך או אין שירות בכך תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: רבה זוטי בעי לה הכי בעי <span style="color: red;">ר'</span> אמי נעקרה האבן ועמד במקומה מהו מאי קא מיבעיא ליה <span style="color: red;">הכי קאמיבעיא לי'ה</span> כי קדיש דוד רצפה עליונה קדיש או <span style="color: red;">דילמ'</span> עד לארעית <span style="color: red;">תהומא</span> קדיש ותיבעי <span style="color: red;">לך</span> כל העזרה כולה לעולם <span style="color: red;">פשיט'</span> ליה <span style="color: red;">עד</span> ארעית <span style="color: red;">תהומא</span> קדיש והכי <span style="color: red;">קא מיבע'</span> ליה דרך שירות בכך או אין דרך <span style="color: red;">שירו'</span> בכך תיקו

<b>וילנא</b>: קיבל בשמאל פסול ור"ש מכשיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קיבל <span style="color: red;">בשמא'</span> פסול <span style="color: red;">ור' שמעו'</span> מכשיר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קבל</span> בשמאל
<b>קולומביה 294–295</b>: קיבל בשמאל פסול <span style="color: red;">ור' שמעון</span> מכשיר
<b>כי"ח 147</b>: קיבל בשמאל <span style="color: red;">פסל ור' שמע'</span> מכשיר <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> קיבל בשמאל <span style="color: red;">פסל ור' שמעון</span> מכשיר
<b>וטיקן 120–121</b>: קיבל בשמאל <span style="color: red;">פסל כו'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר באצבע ולקח מלמד שלא תהא קבלה אלא בימין באצבע ונתן מלמד שלא תהא נתינה אלא בימין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> באצבע ולקח מלמד שלא תהא קבלה אלא בימין באצבע ונתן מלמד שלא תהא נתינה אלא בימין
<b>מינכן 95</b>: ת"ר <span style="color: red;">באצבעו</span> ולקח מלמד שלא תהא קבלה אלא בימין <span style="color: red;">באצבעו</span> ונתן מלמד שלא תהא <span style="color: red;">נתינהאלא</span> בימין
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן באצבעו</span> ולקח שלא תהא קבלה אלא בימין <span style="color: red;">באצבעו</span> ונתן שלא תהא נתינה אלא בימין
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן באצבעו</span> ולקח מלמד שלא תהא קבלה אלא בימין <span style="color: red;">באצבעו</span> ונתן שלא תהא נתינה אלא בימין
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן באצבעו</span> ולקח מלמד שלא תהא קבלה אלא בימין <span style="color: red;">באצבעו</span> ונתן מלמד שלא נתינה אלא בימין
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ולקח מלמד שלא תהא קבלה אלא בימין <span style="color: red;">באצבעו</span> ונתן <span style="color: red;">[שלא]</span> תהא נתינה אלא בימין

<b>וילנא</b>: אמר ר"ש וכי נאמרה יד בקבלה אלא באצבעו ונתן שלא תהא נתינה אלא בימין הואיל ולא נאמרה יד בקבלה קיבל בשמאל כשר ור"ש ממה נפשך אי אית ליה גזירה שוה כי לא נאמרה יד בקבלה מאי הוי ואי לית ליה גזירה שוה כי נאמרה יד בקבלה מאי הוי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי שמעון</span> וכי <span style="color: red;">נאמר'</span> יד בקבלה אלא באצבעו ונתן שלא תהא נתינה אלא בימין הואיל ולא נאמרה יד בקבלה קיבל בשמאל כשר ור"ש ממה נפשך אי אית ליה גזירה שוה כי לא <span style="color: red;">נאמר'</span> יד בקבלה מאי הוי ואי לית ליה גזירה שוה כי נאמרה יד בקבלה מאי הוי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר שמעון</span> וכי <span style="color: red;">נאמר'</span> יד בקבלה אלא באצבעו ונתן שלא תהא נתינה אלא בימין הואיל ולא <span style="color: red;">נאמ'</span> יד בקבלה קיבל בשמאל כשר <span style="color: red;">ור' שמע' מה</span> נפשך אי אית ליה <span style="color: red;">ג"ש</span> כי לא <span style="color: red;">נאמר' בו</span> יד <span style="color: red;">בקבל'</span> מאי הוי ואי לית ליה <span style="color: red;">ג"ש</span> כי נאמרה יד בקבלה מאי הוי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' שמעון</span> וכי נאמרה יד בקבלה הואיל ולא <span style="color: red;">נאמרה היד בקבלה ואי לית ליה גזרה שוה כי</span> נאמרה יד בקבלה <span style="color: red;">מאי</span> קיבל בשמאל כשר <span style="color: red;">ור' שמעון מה</span> נפשך אי אית ליה <span style="color: red;">גזרה</span> שוה <span style="color: red;">א'ע'ג' דלא</span> נאמרה יד בקבלה ואי לית ליה <span style="color: red;">גזרה</span> שוה כי נאמרה יד בקבלה מאי <span style="color: red;">האוי</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר' שמע'</span> וכי נאמרה יד בקבלה <span style="color: red;">(אלא</span> באצבעו <span style="color: red;">(ונתן)</span> שלא תהא <span style="color: red;">(נתינה)</span> אלא בימין הואיל ולא <span style="color: red;">נאמ'</span> יד בקבלה קיבל <span style="color: red;">בש.. .....</span> כשר <span style="color: red;">ור' שמע' מה</span> נפשך אי אית ליה <span style="color: red;">גזיר'</span> שוה כי לא <span style="color: red;">נאמ'</span> יד בקבלה מאי <span style="color: red;">הוי [ואי (אית) [לית[ליה ... נאמ' יד בקב.. הוי]</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' שמעו'</span> וכי נאמרה יד בקבלה הואיל ולא <span style="color: red;">נאמר'</span> יד בקבלה קיבל בשמאל כשר <span style="color: red;">ור' שמעו' מה</span> נפשך אי אית ליה גזירה שוה כי לא <span style="color: red;">נאמר</span> יד בקבלה מאי הוי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">[ר שמעו' אומ'</span> וכי <span style="color: red;">נאמ'</span> יד בקבלה <span style="color: red;">הואיל] והואיל</span> ולא <span style="color: red;">נאמ'</span> יד בקבלה קיבל בשמאל כשר <span style="color: red;">ור' שמע' מה</span> נפשך אי אית ליה גזירה שוה כי לא <span style="color: red;">נאמ'</span> יד בקבלה מאי הוי ואי לית ליה גזירה שוה כי <span style="color: red;">נאמ'</span> יד בקבלה מאי הוי

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה לעולם לית ליה גזירה שוה והכי קאמר וכי נאמר יד ימין בקבלה הואיל ולא נאמר יד ימין בקבלה קבל בשמאל כשר א"ל רבה א"ה אפילו נתינה נמי ועוד וכי לית ליה לר"ש ג"ש והתניא ר"ש אומר כל מקום שנאמר יד אינה אלא ימין אצבע אינה אלא ימין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה לעולם לית ליה גזירה שוה <span style="color: red;">וכי</span> קאמר וכי <span style="color: red;">נאמ'</span> יד <span style="color: red;">ימיני'</span> בקבלה הואיל ולא <span style="color: red;">נאמר'</span> יד ימין בקבלה קבל בשמאל כשר א"ל <span style="color: red;">רבא אי הכי אפי' נתינ'</span> נמי ועוד <span style="color: red;">לי'</span> ליה <span style="color: red;">לר' שמעון</span> ג"ש <span style="color: red;">והתני' ר' שמעון או'</span> כל <span style="color: red;">מקו' שנ'</span> יד <span style="color: red;">אינ'</span> אלא ימין אצבע אינה אלא ימין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> לעולם לית ליה <span style="color: red;">ג"ש</span> והכי <span style="color: red;">קא'</span> וכי נאמר יד <span style="color: red;">ימנית</span> בקבלה קבל בשמאל כשר א"ל <span style="color: red;">רבא אי הכי אפי'</span> נתינה נמי ועוד לית ליה <span style="color: red;">לר' שמעון</span> ג"ש <span style="color: red;">והתני' ר' שמע' או'</span> כל <span style="color: red;">מקו' שנ'</span> יד אינה אלא ימין אצבע אינה אלא ימין
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה לעולם לית ליה והכי <span style="color: red;">קא אמ'</span> וכי <span style="color: red;">נאמרה</span> יד <span style="color: red;">ימנית</span> בקבלה הואיל ולא <span style="color: red;">נאמרה</span> יד <span style="color: red;">ימנית</span> בקבלה <span style="color: red;">קיבל</span> בשמאל כשר <span style="color: red;">ולית</span> ליה <span style="color: red;">לר' שמעון גזרה שוה והא תניא ר' שמעון אומ'</span> כל מקום <span style="color: red;">שנאמרה</span> יד אינה אלא ימין <span style="color: red;">כל מקום שנ'</span> אצבע אינה אלא ימין
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> לעולם <span style="color: red;">אית [לית]</span> ליה <span style="color: red;">ג?זי?רה</span> שוה והכי <span style="color: red;">קאמ'</span> וכי <span style="color: red;">נא(ס)[מ]רה</span> יד <span style="color: red;">[י]מינית</span> בקבלה <span style="color: red;">[*בפירוש*]</span> הואיל ולא <span style="color: red;">נאמרה</span> יד <span style="color: red;">ימינית</span> בקבלה <span style="color: red;">[*בפירוש*] קיבל</span> בשמאל כשר <span style="color: red;">א'ל' רבא אי הכי</span> אפילו נתינה נמי ועוד לית ליה <span style="color: red;">לר' שמע' גזירה שוה</span> והתניא <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> יד <span style="color: red;">אינ'</span> אלא ימין אצבע אינה אלא ימין
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> לית ליה גזירה שוה והכי <span style="color: red;">קא'</span> וכי <span style="color: red;">נאמר'</span> יד <span style="color: red;">ימנית</span> בקבלה הואיל ולא <span style="color: red;">נאמרה</span> יד <span style="color: red;">ימנית</span> בקבלה <span style="color: red;">קיבל</span> בשמאל כשר <span style="color: red;">א' ליה רבא אי הכי</span> אפילו <span style="color: red;">נתנה</span> נמי ועוד לית ליה <span style="color: red;">לר' שמעו' גזירה שוה</span> והתניא <span style="color: red;">ר' שמעון או'</span> כל מקום <span style="color: red;">שנאמרה</span> יד <span style="color: red;">אינו</span> אלא ימין אצבע אינה אלא ימין
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> לעולם לית ליה גזירה שוה והכי <span style="color: red;">קאמ'</span> יד <span style="color: red;">ימינית</span> בקבלה הואיל ולא <span style="color: red;">נאמ'</span> יד <span style="color: red;">ימינית קיבל</span> בשמאל כשר א"ל <span style="color: red;">רבא אי הכי</span> אפילו נתינה נמי ועוד לית ליה <span style="color: red;">לר' שמע' גזירה שוה</span> והתניא <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> כל מקום <span style="color: red;">שנא'</span> יד אינה אלא <span style="color: red;">יד</span> ימין אצבע אינה אלא ימין

<b>וילנא</b>: אלא אמר רבא לעולם אית ליה ג"ש והכי קאמר וכי נאמרה יד בקבלה הואיל ולא נאמר' יד בקבלה אלא אצבע ואי אפשר לקבלה באצבע קיבל בשמאל כשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא לעולם אית <span style="color: red;">לי'</span> ג"ש <span style="color: red;">וה"ק</span> וכי <span style="color: red;">נאמ'</span> יד בקבלה הואיל ולא נאמר' יד בקבלה אלא אצבע ואי <span style="color: red;">איפשר לקבל באצב'</span> קיבל בשמאל כשר
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">א' רב'</span> לעולם אית ליה ג"ש והכי <span style="color: red;">קאמ'</span> וכי <span style="color: red;">נאמ'</span> יד בקבלה <span style="color: red;">והואיל</span> ולא <span style="color: red;">נאמ'</span> יד <span style="color: red;">בקבל'</span> אלא אצבע ואי אפשר <span style="color: red;">לקבל</span> באצבע <span style="color: red;">קבל</span> בשמאל כשר
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא לעולם אית ליה והכי <span style="color: red;">קא אמ'</span> וכי נאמרה יד בקבלה <span style="color: red;">והלא אצבע נאמ'</span> הואיל ולא <span style="color: red;">נאמ'</span> אלא אצבע ואי אפשר <span style="color: red;">לקבל</span> באצבע קיבל בשמאל כשר
<b>כי"ח 147</b>: אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא לעולם אית ליה <span style="color: red;">גזיר' שו'</span> והכי <span style="color: red;">קאמ'</span> וכי <span style="color: red;">נאמ'</span> יד בקבלה <span style="color: red;">והואיל</span> ולא <span style="color: red;">נאמ'</span> יד בקבלה אלא אצבע ואי <span style="color: red;">איפשר לקבל</span> באצבע קיבל בשמאל כשר
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא לעולם אית ליה <span style="color: red;">גזיר' שוה</span> והכי <span style="color: red;">קאמ'</span> וכי <span style="color: red;">נאמ'</span> יד בקבלה הואיל ולא נאמר' יד בקבלה אלא <span style="color: red;">(ב)אצבעו</span> ואי <span style="color: red;">איפשר לקבל</span> קיבל בשמאל כשר
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא לעולם אית ליה <span style="color: red;">גזירה שוה</span> והכי <span style="color: red;">קאמ'</span> וכי <span style="color: red;">נאמ'</span> יד בקבלה הואיל ולא <span style="color: red;">נאמ'</span> יד <span style="color: red;">*כל הזבחים* * תניין*</span> בקבלה אלא אצבע ואי <span style="color: red;">איפשר לקבל</span> באצבע קיבל בשמאל כשר

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב סמא בריה דרב אשי לרבינא איפשר דעביד ליה אזן לשפת מזרק ומקבל בה אלא אמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב סמא בריה דרב אשי לרבינא איפשר דעביד ליה <span style="color: red;">אוזן</span> לשפת מזרק ומקבל בה אלא אמר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב סמא בריה דרב <span style="color: red;">אתי</span> לרבינא <span style="color: red;">אפשר</span> דעביד ליה אזן לשפת מזרק ומקבל בה אלא <span style="color: red;">א'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב סמא בריה דרב <span style="color: red;">אתי</span> לרבינא <span style="color: red;">ואימא עד</span> דעביד אזן לשפת מזרק <span style="color: red;">ומקביל ביה אמ'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב סמא בריה דרב <span style="color: red;">(סמ)אתי</span> לרבינא <span style="color: red;">?א?יפשר דע?ב?י?ד? ל.. .......... או.. לשפ?ת?</span> מזרק ומקבל <span style="color: red;">(א)בה</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב סמא בריה דרב <span style="color: red;">אתי</span> לרבינא איפשר <span style="color: red;">דעבד</span> ליה <span style="color: red;">אוזן</span> לשפת מזרק ומקבל בה אלא <span style="color: red;">אמ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב סמא בריה דרב <span style="color: red;">איתי</span> לרבינא איפשר דעביד ליה <span style="color: red;">אוזן</span> לשפת מזרק ומקבל בה אלא <span style="color: red;">אמ'</span>

<h2>דף כד:</h2>

<b>וילנא</b>: אביי במקרא נדרש לפניו ולאחריו קמיפלגי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אביי במקרא נדרש לפניו ולאחריו קמיפלגי
<b>מינכן 95</b>: אביי במקרא נדרש לפניו ולאחריו <span style="color: red;">קמפלגי</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: אביי <span style="color: red;">מקרא דדרש</span> לפניו ולאחריו <span style="color: red;">איכא ביניהו</span>
<b>כי"ח 147</b>: אביי <span style="color: red;">במקר'</span> נדרש לפניו ולאחריו קמיפלגי
<b>וטיקן 118–119</b>: אביי <span style="color: red;">במקר' נדרוש</span> לפניו ולאחריו קמיפלגי
<b>וטיקן 120–121</b>: אביי במקרא נדרש לפניו <span style="color: red;">ואחריו</span> קמיפלגי

<b>וילנא</b>: אמר אביי הא דרבי אלעזר ברבי שמעון מפקא מדאבוה ומפקא מדרבנן דתניא רבי אלעזר ברבי שמעון אומר כל מקום שנאמר אצבע בקבלה שינה בקבלה פסול בנתינה כשר וכל מקום שנאמר אצבע בנתינה שינה בנתינה פסול בקבלה כשר והיכן נאמר אצבע בנתינה דכתיב ולקחת מדם הפר ונתת על קרנות המזבח באצבעך וקסבר מקרא נדרש לפניו ולא לפני פניו ולאחריו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אביי הא דרבי <span style="color: red;">אליעזר</span> ברבי שמעון מפקא מדאבוה ומפקא מדרבנן דתניא רבי <span style="color: red;">אליעזר</span> ברבי שמעון אומר כל מקום שנאמר אצבע בקבלה <span style="color: red;">שינ'</span> בקבלה פסול <span style="color: red;">בנתינ'</span> כשר וכל מקום שנאמר אצבע בנתינה <span style="color: red;">שינ'</span> בנתינה <span style="color: red;">פסל</span> בקבלה כשר והיכן נאמר אצבע בנתינה <span style="color: red;">דכתב ולקח</span> מדם הפר <span style="color: red;">ומדם השעיר ונתן</span> על קרנות המזבח <span style="color: red;">באצבעו</span> וקסבר מקרא נדרש לפניו ולא לפני פניו ולאחריו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי הא <span style="color: red;">דא"ר אלע' בר שמע'</span> מפקא מדאבוה ומפקא <span style="color: red;">(ו)מדרבנן</span> דתניא <span style="color: red;">ר' (שמ')</span> אלעזר <span style="color: red;">ב"ר שמע' או'</span> כל <span style="color: red;">מקו' שנ'</span> אצבע <span style="color: red;">בקבל'</span> שינה בקבלה פסול בנתינה כשר וכל <span style="color: red;">מקו' שנ'</span> אצבע בנתינה <span style="color: red;">פסל</span> בקבלה כשר והיכן <span style="color: red;">נאמר'</span> אצבע בנתינה <span style="color: red;">דכתי'</span> ולקחת מדם הפר ונתת על קרנות המזבח באצבעך וקסבר <span style="color: red;">מקר'</span> נדרש לפניו ולא לפני פניו ולאחריו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> אביי <span style="color: red;">והא דר'</span> אלעזר <span style="color: red;">ביר'</span> שמעון מפקא מדאבוה ומפקא מדרבנן דתניא <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">ביר'</span> שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> אצבע בקבלה <span style="color: red;">?שינ?ה?</span> בקבלה פסול בנתינה כשר <span style="color: red;">כל</span> מקום <span style="color: red;">שנ'</span> אצבע בנתינה שינה בנתינה פסול בקבלה כשר <span style="color: red;">היכן נאמרה</span> אצבע בנתינה <span style="color: red;">דכת'</span> ולקחת מדם הפר <span style="color: red;">ונתתה</span> על קרנות המזבח <span style="color: red;">באצבעיך וקא סבר</span> מקרא נדרש לפניו ולא לפני פניו <span style="color: red;">ולא לאחריו</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי הא <span style="color: red;">דר' אלעז' בר' שמע'</span> מפקא <span style="color: red;">מ[ד]אבוה</span> ומפקא מדרבנן <span style="color: red;">דתני ר' אלע' בר' שמע' או'</span> כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> אצבע בקבלה שינה בקבלה פסול בנתינה כשר וכל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> אצבע בנתינה שינה בנתינה פסול <span style="color: red;">ב(נתינ)[קבל]ה [בקבלה]</span> כשר והיכן <span style="color: red;">[נ]אמרה</span> אצבע בנתינה <span style="color: red;">דכת'</span> ולקחת מדם הפר ונתת על קרנות המזבח באצבעך וקסבר מקרא נדרש לפניו ולא לפני פניו <span style="color: red;">[ולא] (ו)לאחריו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי הא <span style="color: red;">דר' אלעז' בר' שמעו'</span> מפקא <span style="color: red;">מאבוה</span> ומפקא מדרבנן דתניא <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר'</span> שמעון <span style="color: red;">או'</span> כל <span style="color: red;">מקו' שנ'</span> אצבע בקבלה שינה בקבלה פסול <span style="color: red;">נמצה כש'</span> וכל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> אצבע בנתינה שינה פסול בקבלה כשר והיכן <span style="color: red;">נאמרה</span> אצבע בנתינה <span style="color: red;">דכת'</span> ולקחת מדם הפר ונתת על קרנות המזבח באצבעך וקסבר מקרא <span style="color: red;">זה נדרוש</span> לפניו <span style="color: red;">אבל לא</span> לפני פניו ולאחריו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי הא <span style="color: red;">דר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר' שמע'</span> מפקא מדאבוה ומפקא מדרבנן דתניא <span style="color: red;">ר' אלעז' בר' שמע' אומ'</span> כל מקום <span style="color: red;">שנ' [אצבע]</span> בקבלה שינה בקבלה פסול בנתינה כשר וכל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> אצבע בנתינה שינה בנתינה <span style="color: red;">פסל</span> בקבלה כשר והיכן <span style="color: red;">נאמרה</span> אצבע בנתינה <span style="color: red;">דכת' ולקחתם</span> מדם הפר ונתת על קרנות המזבח באצבעך וקסבר מקרא נדרש לפניו ולא לפני פניו <span style="color: red;">ולאח'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן כל מקום שנאמר אצבע וכהונה אינה אלא ימין קא סלקא דעתין תרתי בעינן כדכתיב ולקח הכהן מדם החטאת באצבעו ויליף ממצורע דכתי' וטבל הכהן את אצבעו הימנית והרי קמיצה דלא כתיב בה אלא כהונה ותנן קמץ בשמאל פסול אלא אמר רבא או אצבע או כהונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמד</span> רבי יוחנן כל מקום שנאמר אצבע וכהונה אינה אלא ימין קא סלקא דעתין תרתי <span style="color: red;">בענן כדכתב וקבל</span> הכהן מדם החטאת באצבעו ויליף ממצורע <span style="color: red;">דכתב</span> וטבל הכהן את אצבעו הימנית והרי קמיצה דלא <span style="color: red;">כתב</span> בה אלא כהונה ותנן קמץ בשמאל <span style="color: red;">פסל</span> אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא או אצבע או <span style="color: red;">כהונ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א' ריש לקיש</span> כל <span style="color: red;">מקו' שנ'</span> אצבע וכהונה אינה אלא ימין <span style="color: red;">ק'ס'ד'</span> תרתי <span style="color: red;">בענן כדכתי'</span> ולקח הכהן מדם החטאת באצבעו ויליף ממצורע דכתי' וטבל הכהן אצבעו הימנית והרי קמיצה דלא <span style="color: red;">כתי'</span> בה אלא כהונה <span style="color: red;">דתנן</span> קמץ בשמאל <span style="color: red;">פסל א'</span> רבא או אצבע או כהונה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא</span> בר בר <span style="color: red;">חנא</span> אמר <span style="color: red;">ריש לקיש</span> כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> אצבע וכהונה <span style="color: red;">אינו</span> אלא ימין קא סלקא <span style="color: red;">דעתא</span> תרתי <span style="color: red;">בענן דכת'</span> ולקח הכהן מדם החטאת באצבעו ויליף <span style="color: red;">נמי</span> ממצורע <span style="color: red;">דכת'</span> וטבל הכהן אצבעו הימנית <span style="color: red;">מן השמן הרי</span> קמיצה דלא <span style="color: red;">כת'</span> בה אלא כהונה ותנן קמץ בשמאל פסול <span style="color: red;">אמ'</span> רבא או אצבע או כהונה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ' ריש לקיש</span> כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> אצבע וכהונה אינה אלא ימין <span style="color: red;">קסל' דע' תרת[י] בענן כדכת'</span> ולקח הכהן מדם החטאת <span style="color: red;">?באצבע(ך)[?ן?] וילפי</span> ממצורע <span style="color: red;">דכת'</span> וטבל <span style="color: red;">הכ?ה?ן</span> אצבעו הימנית והרי קמיצה דלא <span style="color: red;">כת'</span> בה אלא כהונה ותנן קמץ בשמאל <span style="color: red;">פסל אמ'</span> רבא או אצבע או כהונה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ' ריש לקי'</span> כל מקום <span style="color: red;">שנאמרה</span> אצבע <span style="color: red;">כהונה אינו</span> אלא ימין <span style="color: red;">ק'ס'ד'</span> תרתי <span style="color: red;">בענן כדכת'</span> ולקח הכהן מדם החטאת באצבעו ויליף <span style="color: red;">נמי</span> ממצורע <span style="color: red;">דכת'</span> וטבל הכהן את אצבעו הימנית <span style="color: red;">הרי</span> קמיצה דלא <span style="color: red;">כתיבא</span> אלא כהונה ותנן קמץ בשמאל <span style="color: red;">פסל א'</span> רבא או אצבע או כהונה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> אצבע וכהונה אינה אלא ימין <span style="color: red;">(ס)[ק]'ס'ד'</span> תרתי <span style="color: red;">בענן כדכת'</span> ולקח הכהן מדם <span style="color: red;">החט'</span> באצבעו <span style="color: red;">ולא במצורע דכת'</span> וטבל הכהן אצבעו הימנית והרי קמיצה דלא <span style="color: red;">כת' ביה</span> אלא כהונה ותנן קמץ בשמאל <span style="color: red;">פסל אמ'</span> רבא או <span style="color: red;">אצבעו</span> או כהונה

<b>וילנא</b>: ת"ר לעמוד לשרת מצוה כשהוא אומר העומדים שנה עליו הכתוב לעכב א"ל רבא לרב נחמן מכדי יושב כזר דמי ומחיל עבודה אימא מה זר במיתה אף יושב במיתה אלמה תניא אבל ערל אונן יושב אינן במיתה אלא באזהרה משום דהוי מחוסר בגדים ושלא רחוץ ידים ורגלים שני כתובין הבאין כאחד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> לעמוד לשרת מצוה כשהוא אומר <span style="color: red;">העומדי'</span> שנה עליו הכתוב לעכב א"ל רבא לרב נחמן מכדי יושב כזר דמי ומחיל עבודה אימא מה זר במיתה אף יושב במיתה <span style="color: red;">אלמא</span> תניא אבל ערל אונן יושב אינן במיתה אלא <span style="color: red;">באזהר'</span> משום דהוי מחוסר <span style="color: red;">מן</span> בגדים ושלא רחוץ <span style="color: red;">ידי'</span> ורגלים שני כתובין הבאין כאחד
<b>מינכן 95</b>: ת"ר לעמוד לשרת מצוה כשהוא <span style="color: red;">או' העומדי'</span> שנה עליו <span style="color: red;">הכתו'</span> לעכב א"ל רבא לרב נחמן מכדי יושב <span style="color: red;">כז(ב)[ר]</span> דמי ומחיל <span style="color: red;">עבוד' אימ'</span> מה זר במיתה אף יושב במיתה <span style="color: red;">אלמ' תני'א</span> אבל ערל אונן יושב <span style="color: red;">אונן</span> במיתה אלא <span style="color: red;">באזהר' משו'</span> דהוי מחוסר <span style="color: red;">בגדי'</span> ושלא <span style="color: red;">לרחוץ</span> ידים ורגלים שני <span style="color: red;">כתו'</span> הבאין כאחד
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן לעמד</span> לשרת מצוה כשהוא אומר העומדים <span style="color: red;">שם הכת'</span> שנה עליו לעכב <span style="color: red;">אמ' ליה ראבא</span> לרב נחמן <span style="color: red;">מיכדי</span> יושב <span style="color: red;">בעבודה כי זר דאמי</span> מה זר במיתה אף יושב במיתה <span style="color: red;">אלמא</span> תניא <span style="color: red;">ערל ואונן יושב במיתה אלמא תניא</span> ערל <span style="color: red;">ואונן</span> יושב אינן במיתה אלא באזהרה משום <span style="color: red;">דהוה</span> מחוסר בגדים ושלא רחוץ ידים ורגלים שני כתובין הבאין כאחד
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן לעמד</span> לשרת מצוה כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> העומדים שנה עליו <span style="color: red;">הכת'</span> לעכב <span style="color: red;">א'ל'</span> רבא לרב נחמן מכדי יושב כזר דמי ומחיל עבודה <span style="color: red;">אימ'</span> מה זר במיתה אף יושב במיתה <span style="color: red;">אלמ'</span> תניא אבל ערל יושב <span style="color: red;">אונן</span> אינן במיתה אלא באזהרה משום דהוי מחוסר בגדים ושלא רחוץ ידים ורגלים שני <span style="color: red;">כתובים</span> הבאין כאחד
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן לעמד</span> לשרת מצוה כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> העומדים <span style="color: red;">שם הכת' (מדבר)</span> שנה עליו לעכב <span style="color: red;">אמ' ליה רבה</span> לרב נחמן מכדי יושב <span style="color: red;">בזו דמו</span> ומחיל עבודה <span style="color: red;">אימ'</span> מה <span style="color: red;">יד</span> במיתה אף יושב במיתה <span style="color: red;">אלמ'</span> תניא אבל ערל אונן <span style="color: red;">אונן</span> במיתה אלא באזהרה משום דהוי מחוסר בגדים ושלא רחוץ ידים ורגלים שני <span style="color: red;">כתובים</span> הבאין כאחד
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> לעמוד לשרת <span style="color: red;">למצוה</span> כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> העומדים שנה <span style="color: red;">הכת'</span> לעכב א"ל רבא לרב נחמן מכדי יושב כזר דמי ומחיל עבודה <span style="color: red;">אימ' מחזר</span> במיתה אף יושב במיתה <span style="color: red;">אלמ'</span> תניא אבל <span style="color: red;">אינן</span> יושב אינן במיתה אלא באזהרה משום דהוי מחוסר בגדים ושלא <span style="color: red;">רחץ</span> ידים ורגלים שני כתובין הבאין כאחד

<b>וילנא</b>: א"ל אביי הרי הולכת אברים לכבש דכתיב בהו כהונה דכתיב והקריב הכהן את הכל [והקטיר] המזבחה ואמר מר זו הולכת אברים לכבש ותנן הרגל של ימין בשמאלו ובית עורה לחוץ [כי אמרינן] או אצבע או כהונה בדבר המעכב כפרה דומיא דמצורע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> אביי הרי הולכת <span style="color: red;">אברי'</span> לכבש <span style="color: red;">דכתב</span> בהו כהונה <span style="color: red;">דכת' והקרי'</span> הכהן את הכל <span style="color: red;">המזבח' וא'</span> מר זו <span style="color: red;">הולכ' אברי'</span> לכבש ותנן הרגל של ימין בשמאלו ובית <span style="color: red;">עור'</span> לחוץ או אצבע או כהונה <span style="color: red;">בדב'</span> המעכב <span style="color: red;">כפר'</span> דומיא דמצורע
<b>מינכן 95</b>: א"ל אביי <span style="color: red;">והרי הולכ'</span> אברים לכבש <span style="color: red;">דכת' בה</span> כהונה <span style="color: red;">דכת'</span> והקריב הכהן את הכל המזבחה <span style="color: red;">וא'</span> מר זו <span style="color: red;">הולכ' אברי'</span> לכבש <span style="color: red;">(דכתי' בה כהונה)</span> ותנן הרגל של ימין <span style="color: red;">בשמאל</span> ובית <span style="color: red;">עזרה</span> לחוץ או אצבע או כהונה בדבר המעכב <span style="color: red;">כפר'</span> דומיא דמצורע
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אביי הרי הולכת <span style="color: red;">איברין</span> לכבש <span style="color: red;">דלא כת' בה אלא</span> כהונה <span style="color: red;">דכת'</span> והקריב הכהן את הכל המזבחה <span style="color: red;">ואמ'</span> מר זו הולכת <span style="color: red;">איברין</span> לכבש ותנן הרגל <span style="color: red;">שלימין</span> בשמאלו ובית עורה לחוץ או אצבע או כהונה בדבר המעכב <span style="color: red;">בכפרה מעכב במצורע</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי <span style="color: red;">והרי</span> הולכת <span style="color: red;">אברים לכבש (דכת') (בה</span> אברים <span style="color: red;">לכבש) דכת' בה</span> כהונה <span style="color: red;">דכת'</span> והקריב הכהן את הכל המזבחה <span style="color: red;">ואמ'</span> מר זו הולכת <span style="color: red;">איברים</span> לכבש <span style="color: red;">(ה)[ו]תנן</span> הרגל של ימין <span style="color: red;">בשמאל</span> ובית עורה לחוץ או אצבע או כהונה בדבר המעכב <span style="color: red;">??כ?פרה</span> דומיא <span style="color: red;">דמצירע</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אביי הרי הולכת <span style="color: red;">איברים</span> לכבש <span style="color: red;">דכתיבא</span> כהונה <span style="color: red;">דכת' הכהן דכת'</span> והקריב הכהן את הכל המזבחה <span style="color: red;">ואמ'</span> מר זו הולכת <span style="color: red;">איברים</span> לכבש ותנן הרגל <span style="color: red;">על</span> ימין בשמאלו ובית <span style="color: red;">עזרה</span> לחוץ או אצבע או <span style="color: red;">כהונ' אמ'</span> בדבר המעכב <span style="color: red;">בכפרה</span> דומיא דמצורע
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ל אביי <span style="color: red;">והרי</span> הולכת <span style="color: red;">איברים</span> לכבש ותנן הרגל של ימין <span style="color: red;">בשמאל</span> ובית עורה לחוץ או אצבע או כהונה בדבר המעכב כפרה דומיא דמצורע

<b>וילנא</b>: והרי קבלה דכתב בהו כהונה ודבר המעכב בכפרה הוא ותנן קבל בשמאל פסול ור"ש מכשיר ר"ש תרתי בעי מי בעי ר"ש תרתי והתניא רבי שמעון אומר כל מקום שנאמר יד אינו אלא ימין אצבע אינו אלא ימין אצבע לא בעיא כהונה כהונה בעיא אצבע ואלא כהן למה לי בכיהונן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והרי קבלה דכתב בהו כהונה ודבר המעכב בכפרה הוא ותנן קבל בשמאל פסול <span style="color: red;">ורבי שמעון</span> מכשיר <span style="color: red;">רבי שמעון</span> תרתי בעי מי בעי <span style="color: red;">רבי שמעון</span> תרתי והתניא רבי שמעון אומר כל מקום <span style="color: red;">שנאמ'</span> יד אינו אלא ימין אצבע אינו אלא ימין אצבע לא בעיא <span style="color: red;">כהונ' כהונ'</span> בעיא <span style="color: red;">אצב' אלא</span> כהן למה לי בכיהונן
<b>מינכן 95</b>: והרי <span style="color: red;">קבל' דכ' בה</span> כהונה ודבר <span style="color: red;">המעכבהוא</span> ותנן <span style="color: red;">קיבל</span> בשמאל <span style="color: red;">פסל ור' שמע'</span> מכשיר <span style="color: red;">ר' שמע'</span> תרתי <span style="color: red;">והתני' ר' שמע' או'</span> כל <span style="color: red;">מקו' שנ'</span> יד <span style="color: red;">אינה אל'</span> ימין אצבע <span style="color: red;">אינה</span> אלא ימין אצבע לא בעיא כהונה בעיא <span style="color: red;">אצב' אלא</span> כהן למה לי <span style="color: red;">בכיהונו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">הרי</span> קבלה <span style="color: red;">דלא כתיבה בה אלא</span> כהונה ותנן <span style="color: red;">קיבל</span> בשמאל פסול <span style="color: red;">ור' שמעון</span> מכשיר <span style="color: red;">ר' שמעון</span> תרתי בעי <span style="color: red;">ומי</span> בעי <span style="color: red;">ר' שמעון</span> תרתי <span style="color: red;">והא תניא ר'</span> שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> יד <span style="color: red;">אינה</span> אלא ימין <span style="color: red;">כל מקום שנ'</span> אצבע <span style="color: red;">אינה</span> אלא ימין <span style="color: red;">כהונה בעיא אצבע</span> אצבע לא בעיא כהונה ואלא <span style="color: red;">כיון למא</span> לי <span style="color: red;">בכיהונו או אצבע או כהונה דבר המעכב בכפרה מעכב במצורע</span>
<b>כי"ח 147</b>: והרי קבלה <span style="color: red;">דכת' בה</span> כהונה ודבר המעכב <span style="color: red;">כפרה</span> הוא ותנן <span style="color: red;">קיבל</span> בשמאל <span style="color: red;">פסל ור' שמע'</span> מכשיר <span style="color: red;">ר' שמע' קאמרת ר' שמ?ע?' תר?ת?.. .......... ומי</span> בעי <span style="color: red;">ר' שמע..</span> תרתי <span style="color: red;">?וה?תניא ר' שמע' או'</span> כל מקום <span style="color: red;">שנא'</span> יד <span style="color: red;">אינה</span> אלא ימין אצבע <span style="color: red;">אינה</span> אלא ימין אצבע לא בעיא כהונה כהונה בעיא אצבע <span style="color: red;">אלא</span> כהן למה לי <span style="color: red;">בכיהונו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">הרי</span> קבלה <span style="color: red;">דכתיבה בה</span> כהונה ודבר המעכב בכפרה הוא ותנן <span style="color: red;">קיבל</span> בשמאל <span style="color: red;">פסל ור' שמעו'</span> מכשיר <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> תרתי בעי <span style="color: red;">ומי</span> בעי <span style="color: red;">ר' שמעון</span> תרתי <span style="color: red;">והתני' ר' שמעו' או'</span> כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> יד אינו אלא ימין אצבע לא <span style="color: red;">בעי</span> כהונה כהונה בעיא אצבע ואלא כהן למה לי <span style="color: red;">בכיהונו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: והרי קבלה <span style="color: red;">דכת' בה</span> כהונה ודבר המעכב <span style="color: red;">כפרה</span> הוא ותנן <span style="color: red;">קיבל</span> בשמאל <span style="color: red;">פסל ור' שמע'</span> מכשיר <span style="color: red;">ר' שמע' קאמ' ר' שמע'</span> תרתי בעי <span style="color: red;">ומי</span> בעי <span style="color: red;">ר' שמע'</span> תרתי והתניא <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> יד <span style="color: red;">אינה</span> אלא ימין אצבע לא בעיא כהונה כהונה בעיא אצבע <span style="color: red;">אלא</span> כהן למה לי <span style="color: red;">בכיהונו</span>

<b>וילנא</b>: והרי זריקה דלא כתב בהו אלא כהונה ותנן זרק בשמאל פסול ולא פליג רבי שמעון אמר אביי פליג בברייתא דתניא קיבל בשמאל פסול ורבי שמעון מכשיר זרק בשמאל פסול ורבי שמעון מכשיר אלא הא דאמר רבא יד יד לקמיצה רגל רגל לחליצה אזן אזן לרציעה למה לי מדרבה בר בר חנה נפקא חד לקומץ וחד לקידוש קומץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והרי זריקה דלא כתב בהו אלא <span style="color: red;">כהונ'</span> ותנן זרק בשמאל <span style="color: red;">פסל</span> ולא פליג <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">אמ'</span> אביי פליג בברייתא <span style="color: red;">דתני'</span> קיבל בשמאל <span style="color: red;">פסל ור'</span> שמעון מכשיר זרק בשמאל <span style="color: red;">פסל ור' שמעו'</span> מכשיר אלא הא דאמר רבא יד יד לקמיצה רגל רגל לחליצה אזן אזן לרציעה למה לי <span style="color: red;">לכדרבה</span> בר בר חנה נפקא חד לקומץ וחד לקידוש קומץ
<b>מינכן 95</b>: והרי <span style="color: red;">זריק'</span> דלא <span style="color: red;">כתי' בה</span> אלא כהונה ותנן זרק בשמאל <span style="color: red;">פסל</span> ולא פליג <span style="color: red;">ר' שמע' א'</span> אביי פליג <span style="color: red;">בבריית'</span> דתניא <span style="color: red;">קבל</span> בשמאל <span style="color: red;">פסל ור' שמע'</span> מכשיר <span style="color: red;">ואלא</span> הא <span style="color: red;">דא'</span> רבא יד יד <span style="color: red;">לקמ[י]צה</span> רגל רגל לחליצה <span style="color: red;">אין אין לרציע' למ'</span> לי מדרבה בר בר חנה <span style="color: red;">נפק'</span> חד לקומץ וחד לקידוש קומץ
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">הרי</span> זריקה דלא <span style="color: red;">כתיבה בה</span> אלא <span style="color: red;">כהונת</span> ותנן זרק בשמאל פסול ולא פליג <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">אמ' אבאיי</span> פליג <span style="color: red;">בבריתא</span> דתניא קיבל בשמאל פסול <span style="color: red;">ור'</span> שמעון מכשיר זרק בשמאל פסול <span style="color: red;">ור'</span> שמעון מכשיר <span style="color: red;">ואלא</span> הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רבא יד יד לקמיצה רגל רגל לחליצה אזן אזן לרציעה <span style="color: red;">למא</span> לי חד לקומץ וחד לקידוש קומץ
<b>כי"ח 147</b>: והרי זריקה דלא <span style="color: red;">כת' בה</span> אלא כהונה ותנן זרק בשמאל <span style="color: red;">פסל</span> ולא פליג <span style="color: red;">ר' שמע' א'</span> אביי פליג <span style="color: red;">בבריית'</span> דתניא <span style="color: red;">[*זרק*]</span> קיבל בשמאל <span style="color: red;">פסל ור' שמע'</span> מכשיר <span style="color: red;">ואלא</span> הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רבא יד יד לקמיצה רגל רגל לחליצה אזן אזן לרציעה למה לי מדרבה בר בר חנה נפקא חד לקומץ וחד לקידוש קומץ
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">הרי</span> זריקה <span style="color: red;">לא כת' בה</span> אלא כהונה ותנן זרק בשמאל ולא פליג <span style="color: red;">ר' שמעו' אמ'</span> אביי פליג <span style="color: red;">בבריתא התניא</span> קיבל בשמאל <span style="color: red;">פסל ור'</span> שמעון מכשיר <span style="color: red;">זרקו</span> בשמאל <span style="color: red;">פסל ור' שמעו'</span> מכשיר <span style="color: red;">ואלא</span> הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רבא יד יד לקמיצה רגל רגל לחליצה <span style="color: red;">אוזן אוזן</span> לרציעה למה לי מדרבה בר בר חנה נפקא חד לקומץ וחד <span style="color: red;">לקידו'</span> קומץ
<b>וטיקן 120–121</b>: והרי זריקה דלא <span style="color: red;">כת' בה</span> אלא <span style="color: red;">(זריקה)</span> כהונה ותנן זרק בשמאל <span style="color: red;">פסל</span> ולא פליג <span style="color: red;">ר' שמע' אמ'</span> אביי פליג בברייתא דתניא <span style="color: red;">קבל</span> בשמאל <span style="color: red;">פסל ור' שמע'</span> מכשיר זרק בשמאל <span style="color: red;">[פסל] ור' שמע'</span> מכשיר <span style="color: red;">ואלא</span> הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רבא יד יד לקמיצה רגל רגל לחליצה <span style="color: red;">אוזן אוזן (לשמיעה)</span> לרציעה למה לי מדרבה בר בר חנה נפקא חד לקומץ וחד לקידוש קומץ

<h2>דף כה.</h2>

<b>וילנא</b>: וכל שני כתובים הבאין כאחד אין מלמדין ולמאן דאמר מלמדין שתויי יין הוה ליה שלישי ושלשה לד"ה אין מלמדין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכל שני <span style="color: red;">כתובין</span> הבאין כאחד אין מלמדין ולמאן דאמר מלמדין <span style="color: red;">שתוי</span> יין הוה ליה שלישי <span style="color: red;">ושלישי</span> אין מלמדין
<b>מינכן 95</b>: וכל שני <span style="color: red;">כתובין</span> הבאין כאחד אין מלמדין <span style="color: red;">ולמ"ד</span> מלמדין <span style="color: red;">מאי איכ' למימ' הוי</span> שתויי יין <span style="color: red;">שלשה</span> ושלשה אין מלמדין
<b>קולומביה 294–295</b>: וכל שני כתובים <span style="color: red;">הבאים</span> כאחד אין מלמדין <span style="color: red;">ואפלו למאן דאמ'</span> מלמדין <span style="color: red;">הוה</span> שתויי יין <span style="color: red;">שלשה</span> ושלשה <span style="color: red;">ודאי אי?ן מ?למדין</span>
<b>כי"ח 147</b>: וכל שני כתובים הבאין כאחד אין מלמדין <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> מלמדין <span style="color: red;">מאי איכ' למימר הוי שתוי</span> יין <span style="color: red;">שלשה</span> ושלשה אין מלמדין
<b>וטיקן 118–119</b>: וכל שני כתובים <span style="color: red;">הבאים</span> כאחד אין מלמדין ולמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> מלמדין <span style="color: red;">הוי שתוי</span> יין <span style="color: red;">שלשה</span> ושלשה <span style="color: red;">וודאי</span> אין מלמדין
<b>וטיקן 120–121</b>: וכל שני <span style="color: red;">כתובין</span> הבאין כאחד אין <span style="color: red;">מלמ'</span> ולמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> מלמדין <span style="color: red;">מאי איכ' למימ' הוו</span> שתויי יין <span style="color: red;">שלשה</span> ושלשה אין מלמדין

<b>וילנא</b>: ולר"ש דלא בעי קידוש קומץ ולמאן דאמר לר"ש נמי בעי קידוש קומץ בשמאל אכשורי מכשר יד יד דרבא למה לי אי לקמיצה עצמה מדרב יהודה בריה דרבי חייא נפקא דאמר ר"י בריה דרבי חייא מאי טעמא דרבי שמעון [דאמר קרא] קודש קדשי' היא כחטאת וכאשם בא לעובדה ביד עובדה בימין כחטאת בא לעובדה בכלי עובדה בשמאל כאשם לא נצרכא [אלא] לקומץ מנחת חוטא סד"א הואיל ואמר ר"ש שלא יהא קרבנו מהודר כי קמץ לה בשמאל נמי תיתכשר קא משמע לן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דלר"ש לא</span> בעי קידוש קומץ ולמאן דאמר לר"ש נמי בעי קידוש קומץ בשמאל אכשורי מכשר יד יד <span style="color: red;">דרב'</span> למה לי אי לקמיצה עצמה <span style="color: red;">מדר' יהוד'</span> בריה דרבי חייא <span style="color: red;">נפק דא"ר יהוד'</span> בריה <span style="color: red;">דר'</span> חייא <span style="color: red;">מ"ט</span> דרבי שמעון קודש <span style="color: red;">קדשים</span> היא כחטאת <span style="color: red;">כאשם</span> בא לעובדה ביד עובדה בימין כחטאת בא לעובדה בכלי עובדה בשמאל כאשם לא נצרכא לקומץ מנחת חוטא סד"א הואיל <span style="color: red;">ואמ' רבי שמעון</span> שלא יהא <span style="color: red;">קרבנה</span> מהודר כי קמץ לה <span style="color: red;">בשמואל</span> נמי תיתכשר <span style="color: red;">קמל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ולר' שמע'</span> דלא בעי קידוש קומץ <span style="color: red;">ולמ"ד בעי קדוש קומץ</span> בשמאל אכשורי מכשר <span style="color: red;">ידיד</span> דרבא למה לי אי <span style="color: red;">לקמיצ' עצמ' מיהוד'</span> בריה <span style="color: red;">דר'</span> חייא <span style="color: red;">נפק' דא' יהוד' ברי' דר'</span> חייא מאי <span style="color: red;">טע' דר' שמע' קדש</span> קדשי' היא <span style="color: red;">כחטא'</span> וכאשם בא <span style="color: red;">לעבוד'ביד עבוד'</span> בימין כחטאת בא <span style="color: red;">לעבודה</span> בכלי <span style="color: red;">עבוד'</span> בשמאל כאשם לא <span style="color: red;">נצרכ'</span> לקומץ מנחת חוטא <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">וא"ר שמע'</span> שלא יהא <span style="color: red;">קרבנה</span> מהודר כי <span style="color: red;">קמיץ</span> לה בשמאל נמי <span style="color: red;">תתכשר ק'מ'ל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ולר' שמעון</span> דלא בעי קידוש <span style="color: red;">מכהונה נפקא מדרבא בר בר חנא נפקא אמ' ליה חד לקומץ וחד לקידוש</span> קומץ <span style="color: red;">ור' שמעון דלא באעי קידוש דאמ' דבאעי</span> קידוש קומץ בשמאל אכשורי מכשר יד יד דרבא <span style="color: red;">למא</span> לי אי לקמיצה <span style="color: red;">גופה</span> מדרב יהודה <span style="color: red;">ולמאן דבאעי קידוש קומץ יד יד דרבא למא לי מדיהודה</span> בריה <span style="color: red;">בר'</span> חייא נפקא <span style="color: red;">דאמ' יהודה</span> בריה <span style="color: red;">דר'</span> חייא מאי טעמא <span style="color: red;">דר'</span> שמעון <span style="color: red;">דכת' קדש קדשים</span> היא כחטאת וכאשם בא <span style="color: red;">לעבדה</span> ביד עובדה בימין כחטאת בכלי עובדה בשמאל כאשם <span style="color: red;">ההוא מיבעי לי לקמיצה דמנחת</span> חוטא <span style="color: red;">סלקא דעתא אמינא</span> הואיל <span style="color: red;">ואמ' ר' שמעון</span> שלא יהא <span style="color: red;">קרבנה</span> מהודר <span style="color: red;">אימא</span> כי <span style="color: red;">קמיץ</span> לה בשמאל נמי <span style="color: red;">שפיר דאמי</span> קא משמע לן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ולר' שמע'</span> דלא בעי קידוש קומץ ולמאן נמי <span style="color: red;">דבעי</span> קידוש קומץ בשמאל אכשורי מכשר יד יד דרבא למה לי אי לקמיצה עצמה <span style="color: red;">מר' יהודה</span> בריה <span style="color: red;">דר'</span> חייא <span style="color: red;">נפקא דאמ' [ר'] יהוד' בריה דר' חייא</span> מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' שמע' קדש קדשים</span> היא כחטאת וכאשם בא לעובדה ביד עובדה בימין כחטאת בא לעובדה בכלי <span style="color: red;">עובד'</span> בשמאל כאשם לא נצרכא [אלא] לקומץ <span style="color: red;">[ד]מנחת</span> חוטא <span style="color: red;">סל' דע' אמינ'</span> הואיל <span style="color: red;">וא' ר' שמע'</span> שלא יהא <span style="color: red;">קרבנה</span> מהודר כי <span style="color: red;">קמיץ</span> לה בשמאל נמי <span style="color: red;">תתכשר ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ולר' שמעו'</span> דלא בעי קידוש <span style="color: red;">לקומץ</span> ולמאן <span style="color: red;">[נמי] דבעי</span> קידוש קומץ בשמאל <span style="color: red;">מיהא</span> אכשורי מכשר יד יד דרבא למה לי אי <span style="color: red;">לקמיצ'</span> עצמה <span style="color: red;">מדר' יהוד'</span> בריה <span style="color: red;">דר'</span> חייא <span style="color: red;">נפקא דאמ' ר' יהודה בריה דר' חייא</span> מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' שמעו' דא' קדש קדשים</span> היא כחטאת <span style="color: red;">כאשם</span> בא <span style="color: red;">לעבוד'</span> ביד <span style="color: red;">עבוד'</span> בימין כחטאת בא <span style="color: red;">לעבוד'</span> בכלי <span style="color: red;">עבוד'</span> בשמאל כאשם לא <span style="color: red;">נצרכ'</span> לקומץ <span style="color: red;">דמנח'</span> חוטא <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">ואמ' ר' שמעו'</span> שלא יהא <span style="color: red;">קרבנה</span> מהודר כי <span style="color: red;">קמיץ</span> לה בשמאל תיתכשר <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ולר' שמע' ולא</span> בעי קידוש קומץ <span style="color: red;">[ולמאן דא' בעי] [קידוש]</span> בשמאל אכשורי מכשר יד יד דרבא למה לי אי לקמיצה עצמה <span style="color: red;">מדר' יהוד'</span> בריה <span style="color: red;">דר'</span> חייא <span style="color: red;">בר אבא</span> נפקא <span style="color: red;">דא' רב יהוד'</span> בריה <span style="color: red;">דר'</span> חייא <span style="color: red;">בר אבא</span> מאי <span style="color: red;">טע' דר' שמע'</span> קודש <span style="color: red;">קדשים הוא</span> כחטאת וכאשם בא לעובדה ביד עובדה בימין כחטאת בא לעובדה בכלי עובדה בשמאל כאשם לא נצרכא <span style="color: red;">אל'</span> לקומץ מנחת חוטא <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">וא"ר שמע' הואיל ולא</span> יהא <span style="color: red;">קרבנה</span> מהודר כי <span style="color: red;">קמיץ ליה</span> בשמאל נמי <span style="color: red;">תתכשר ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: מתני' נשפך הדם על הרצפה ואספו פסול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' נשפך הדם על הרצפה ואספו פסול
<b>מינכן 95</b>: נשפך על הרצפה פסול
<b>קולומביה 294–295</b>: נשפך על הרצפה ואספו פסול
<b>וטיקן 118–119</b>: נשפך על הרצפה ואספו פסול
<b>וטיקן 120–121</b>: נשפך על הרצפה ואספו פסול
<b>Klosterneuburg: Fragm. 345</b>: <span style="color: red;">..?ש?פך מן</span> הרצפה ואספו פסול

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נשפך הדם על הרצפה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתני' נשפך על הדם על הרצפה ואספו פסול כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני נשפך על הרצפה ואספו פסול</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">נשפך הדם על הרצפה כו'</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן ולקח הכהן המשיח מדם הפר מדם הנפש ולא מדם העור ולא מדם התמצית מדם הפר דם מהפר יקבלנו דאי סלקא דעתך מדם הפר כדכתיב מדם ואפילו מקצת דם והאמר רב השוחט צריך שיקבל את כל דמו של פר שנאמר ואת כל דמו ישפוך אלא מדם הפר דם מהפר יקבלנו וקסבר גורעין ומוסיפין ודורשין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן ולקח הכהן המשיח מדם הפר מדם הנפש ולא מדם <span style="color: red;">העו'</span> ולא מדם התמצית מדם הפר דם מהפר יקבלנו דאי סלקא דעתך מדם הפר <span style="color: red;">כדכת'</span> מדם ואפילו מקצת דם <span style="color: red;">והאמ'</span> רב השוחט צריך שיקבל את כל דמו של פר <span style="color: red;">שנ'</span> ואת כל דמו ישפוך אלא מדם הפר דם מהפר יקבלנו <span style="color: red;">וקסב'</span> גורעין ומוסיפין ודורשין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> ולקח הכהן מדם הפר מדם הנפש ולא מדם העור ולא מדם <span style="color: red;">התמצי'</span> מדם הפר דם מהפר יקבלנו דאי <span style="color: red;">ס"ד</span> מדם הפר <span style="color: red;">כדכתי'</span> מדם <span style="color: red;">ואפי'</span> מקצת דם <span style="color: red;">והא'</span> רב השוחט צריך שיקבל כל דמו <span style="color: red;">שלפר שנ'</span> ואת כל <span style="color: red;">דם הפר ישפך</span> אלא מדם הפר דם מהפר יקבלנו וקסבר גורעין ומוסיפין ודורשין
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מנא הני מילי דתנו</span> רבנן ולקח מדם הפר מדם הנפש ולא מדם העור ולא מדם התמצית מדם הפר דם מהפר יקבלנו דאי סלקא <span style="color: red;">דעתא</span> מדם הפר מדם <span style="color: red;">ואפלו</span> מקצת דם <span style="color: red;">קאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהודה המקבל</span> צריך שיקבל כל דמו <span style="color: red;">שלפר שנ'</span> ואת כל <span style="color: red;">דם הפר ישפך פר שהיה כבר</span> אלא מדם הפר דם מהפר יקבלנו גורעין <span style="color: red;">מוסיפין</span> ודורשין
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן ולקח הכהן מדם הפר מדם הנפש ולא מדם העור ולא מדם התמצית מדם הפר דם מהפר יקבלנו דאי <span style="color: red;">סל' דע'</span> מדם הפר <span style="color: red;">כדכת'</span> מדם ואפילו מקצת דם <span style="color: red;">והאמ'</span> רב השוחט צריך שיקבל את כל דמו של פר <span style="color: red;">שנ'</span> ואת כל <span style="color: red;">דם הפר ישפך</span> אלא מדם הפר דם מהפר יקבלנו וקסבר גורעין ומוסיפין ודורשין
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן ולקח הכהן מדם הפר מדם הנפש ולא מדם <span style="color: red;">התמצית</span> ולא מדם <span style="color: red;">העור</span> מדם הפר דם מהפר יקבלנו דאי <span style="color: red;">ס"ד</span> מדם הפר <span style="color: red;">כדכת'</span> מדם ואפילו מקצת דם <span style="color: red;">האמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'רב</span> השוחט צריך שיקבל כל דמו של פר <span style="color: red;">שנ'</span> ואת כל <span style="color: red;">דם הפר ישפך</span> אלא מדם הפר דם מהפר יקבלנו <span style="color: red;">ריש לקי' אמ'</span> גורעין ומוסיפין ודורשין
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן ולקח הכהן מדם הפר מדם הנפש ולא מדם <span style="color: red;">העו'</span> ולא מדם התמצית מדם הפר דם מהפר <span style="color: red;">יקבלינו</span> דאי <span style="color: red;">ס"ד</span> מדם הפר <span style="color: red;">כדכ'</span> מדם <span style="color: red;">ואפי'</span> מקצת דם <span style="color: red;">והאמ'</span> רב השוחט צריך שיקבל את כל דמו של פר <span style="color: red;">שנ'</span> ואת כל <span style="color: red;">דם הפר ישפך</span> אלא מדם הפר דם מהפר <span style="color: red;">יקבלינו</span> וקסבר גורעין ומוסיפין <span style="color: red;">ודורשי'</span>

<b>וילנא</b>: גופא אמר רב יהודה אמר רב השוחט צריך שיקבל את כל דמו של פר שנאמר ואת כל דם הפר ישפך והא בשיריים כתיב אם אינו ענין לשיריים דהא ליתיה לכוליה דם תניהו ענין בקבלה אמר רב יהודה אמר שמואל השוחט צריך שיגביה סכין למעלה שנאמר ולקח מדם הפר ולא מדם הפר ודבר אחר ודם סכין במאי מקנח ליה אמר אביי בשפת מזרק כדכתיב כפורי זהב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גופה אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> אמר רב השוחט <span style="color: red;">צרי'</span> שיקבל את כל דמו של פר <span style="color: red;">שנאמ'</span> ואת כל דם הפר <span style="color: red;">ישפוך</span> והא <span style="color: red;">בשיריי' כתב</span> אם אינו <span style="color: red;">עיניין לשירים</span> דהא ליתיה לכוליה דם תניהו <span style="color: red;">עיניין</span> בקבלה אמר רב יהודה אמר שמואל השוחט צריך שיגביה סכין למעלה <span style="color: red;">שנ'</span> ולקח מדם הפר ולא <span style="color: red;">כל דם</span> הפר <span style="color: red;">ודב' אח'</span> ודם סכין במאי מקנח <span style="color: red;">לי' אמ'</span> אביי <span style="color: red;">משפת</span> מזרק <span style="color: red;">כדכת' כפור</span> זהב
<b>מינכן 95</b>: גופא <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב השוחט צריך שיקבל את כל דמו <span style="color: red;">שלפר שנ'</span> ואת כל דם הפר ישפך <span style="color: red;">והאי בשירים כתי'</span> אם אינו <span style="color: red;">עניין לשירים</span> דהא <span style="color: red;">ליתי'</span> לכוליה דם תניהו <span style="color: red;">עניין לקבלה א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו'</span> השוחט צריך שיגביה <span style="color: red;">הסכין</span> למעלה <span style="color: red;">שנ'</span> ולקח מדם הפר ולא מדם <span style="color: red;">ד"א</span> ודם סכין במאי מקנח ליה <span style="color: red;">א'</span> אביי בשפת מזרק <span style="color: red;">כדכתי'</span> כפורי זהב
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גופה אמ'</span> רב יהודה השוחט צריך שיקבל כל דמו <span style="color: red;">שלפר שנ'</span> ואת כל דם הפר ישפך והא <span style="color: red;">כי כתי' ההוא בשיירין הוא דכת'</span> אם אינו ענין <span style="color: red;">לשיירים דליתיה לכולי</span> דם תניהו ענין <span style="color: red;">לקבלה אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל השוחט צריך שיגביה סכין למעלה <span style="color: red;">שנ'</span> ולקח מדם הפר ולא מדם <span style="color: red;">דבר</span> אחר ודם <span style="color: red;">הסכין</span> במאי מקנח ליה <span style="color: red;">אמ'</span> אביי בשפת מזרק <span style="color: red;">כי דכת'</span> כפורי זהב
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">גופה א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב השוחט צריך שיקבל את כל דמו של פר <span style="color: red;">שנ'</span> ואת כל דם הפר <span style="color: red;">ישפוך והאי</span> בשיריים <span style="color: red;">כת'</span> אם אינו <span style="color: red;">עיניין לשירים (?ו?)[ד]הא</span> ליתיה לכוליה דם תניהו <span style="color: red;">עינין לקבלה א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> שמואל השוחט צריך שיגביה סכין למעלה <span style="color: red;">שנ'</span> ולקח מדם הפר ולא מדם הפר ודבר אחר ודם סכין במאי מקנח ליה <span style="color: red;">אמ'</span> אביי בשפת מזרק <span style="color: red;">כדכת'</span> כפורי זהב
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">גופה אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב השוחט צריך שיקבל כל דמו של פר <span style="color: red;">שנ'</span> ואת כל דם הפר <span style="color: red;">ישפוך</span> והא <span style="color: red;">בשירים כת'</span> אם אינו <span style="color: red;">עיניין לשירים (תניהו)</span> דהא ליתיה לכוליה דם תניהו <span style="color: red;">עניין לקבלה אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל השוחט צריך שיגביה סכין למעלה <span style="color: red;">שנ'</span> ולקח מדם הפר ולא מדם <span style="color: red;">פר</span> ודבר אחר ודם סכין <span style="color: red;">(בד)</span> במאי מקנח <span style="color: red;">לי' אמ'</span> אביי בשפת מזרק <span style="color: red;">כדכת'</span> כפורי זהב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">גופה אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב השוחט צריך שיקבל את כל דמו של פר <span style="color: red;">שנ'</span> ואת כל דם ישפך <span style="color: red;">והאי בשירים כת'</span> אם אינו <span style="color: red;">עיניין לשירים</span> דהא <span style="color: red;">ליתה</span> לכוליה דם תניהו <span style="color: red;">*זבחים* עיניין לקבלה אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> שמואל השוחט צריך שיגביה סכין למעלה <span style="color: red;">שנ'</span> ולקח מדם הפר ולא מדם הפר ודבר אחר ודם סכין במאי <span style="color: red;">מ(..)[ק]נח</span> ליה <span style="color: red;">אמ'</span> אביי בשפת מזרק כפורי זהב

<b>וילנא</b>: אמר רב חסדא אמר רב ירמיה בר אבא השוחט צריך שיתן ורידין לתוך הכלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב <span style="color: red;">חסד' א"ר ירמי'</span> בר אבא השוחט צריך שיתן <span style="color: red;">וורידין</span> לתוך הכלי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חסד' א'</span> רב <span style="color: red;">ירמי'</span> בר אבא השוחט צריך שיתן ורידין לתוך <span style="color: red;">כלי</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> רב ירמיה בר אבא השוחט צריך <span style="color: red;">שיכניס</span> ורידין לתוך <span style="color: red;">כלי</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">א'</span> רב ירמיה בר אבא השוחט צריך שיתן <span style="color: red;">וורידין</span> לתוך <span style="color: red;">כלי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">חסד' אמ'</span> רב ירמיה בר אבא השוחט צריך שיתן <span style="color: red;">וורידין</span> לתוך
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> רב ירמיה בר אבא השוחט צריך שיתן ורידין לתוך <span style="color: red;">כלי</span>

<h2>דף כה:</h2>

<b>וילנא</b>: איתמר נמי אמר רב אסי אמר רבי יוחנן ורידין צריך שיראו אויר כלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר נמי אמר רבי <span style="color: red;">אסי אמר ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">ורידי'</span> צריך שיראו אויר כלי
<b>מינכן 95</b>: איתמר נמי <span style="color: red;">א"ר</span> אסי <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן ורידין צריך שיראו אויר כלי
<b>קולומביה 294–295</b>: איתמר נמי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אסי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן ורידין <span style="color: red;">צריכין</span> שיראו אויר כלי
<b>כי"ח 147</b>: איתמר נמי <span style="color: red;">א'ר'</span> אסי <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">וורידין</span> צריך שיראו אויר כלי
<b>וטיקן 118–119</b>: איתמר נמי <span style="color: red;">אמ' אר'</span> אסי <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ' וורידין צריכין</span> שיראו אויר כלי
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר נמי <span style="color: red;">א"ר</span> אסי <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> ורידין צריך שיראו אויר כלי

<b>וילנא</b>: בעא מיניה רבי אסי מרבי יוחנן היה מקבל ונפחתו שולי מזרק עד שלא הגיע דם לאויר מהו אויר שאין סופו לנוח כמונח דמי או לא כמונח דמי אמר ליה תניתוה חבית שמונחת תחת הזינוק מים שבתוכה ושבחוצה לה פסולין צירף פיה לזינוק מים שבתוכה פסולין ושבחוצה לה כשירין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא מיניה רבי אסי מרבי <span style="color: red;">יוחנ'</span> היה מקבל <span style="color: red;">ונפתחו</span> שולי מזרק עד שלא הגיע דם לאויר מהו אויר שאין סופו לנוח כמונח דמי או לא כמונח דמי <span style="color: red;">א"ל</span> תניתוה חבית שמונחת תחת הזינוק מים שבתוכה ושבחוצה לה פסולין צירף פיה לזינוק מים שבתוכה פסולין ושבחוצה לה כשירין
<b>מינכן 95</b>: בעא <span style="color: red;">מיני' ר'</span> אסי <span style="color: red;">מר'</span> יוחנן היה מקבל ונפחתו שולי מזרק עד שלא הגיע דם לאויר <span style="color: red;">מזרק</span> מהו אויר שאין סופו לנוח <span style="color: red;">כמנוח</span> דמי <span style="color: red;">א"ל תנית'</span> חבית שמונחת תחת הזינוק מים שבתוכה <span style="color: red;">לה</span> ושבחוצה לה <span style="color: red;">פסולי'</span> צירף פיה לזינוק מים <span style="color: red;">שבתוכ' פסולה שבחוצה</span> לה <span style="color: red;">כשר'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: בעא <span style="color: red;">מניה ר'</span> אסי <span style="color: red;">מר'</span> יוחנן היה מקבל ונפחתו שולי מזרק עד שלא <span style="color: red;">יגיע</span> דם <span style="color: red;">למזרק</span> מהו אויר שאין סופו לנוח כמונח <span style="color: red;">דאמי אי</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">תניתה</span> חבית שמונחת תחת הזינוק מים שבתוכה ושבחוצה לה פסולין צירף פיה לזינוק מים שבתוכה <span style="color: red;">כשרין</span> ושבחוצה לה <span style="color: red;">פסולין</span>
<b>כי"ח 147</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">ר'</span> אסי <span style="color: red;">מר'</span> יוחנן היה מקבל ונפחתו שולי מזרק עד <span style="color: red;">ש[לא]הגיע</span> דם לאויר <span style="color: red;">מזרק</span> מהו אויר שאין סופו לנוח כמונח דמי או לא כמונח דמי <span style="color: red;">א'ל' ?תנית?[ו]?ה</span> חבית שמונחת תחת הזינוק מים שבתוכה <span style="color: red;">[ושחוצה</span> לה פסולין צירף פיה לזינוק שבתוכה <span style="color: red;">פסולי(ם)[ן]]</span> פסולין <span style="color: red;">שבחוצה</span> לה כשירין
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">בעי</span> מיניה <span style="color: red;">ר'</span> אסי <span style="color: red;">מר'</span> יוחנן היה מקבל ונפחתו שולי מזרק עד שלא הגיע דם לאויר <span style="color: red;">מזרק</span> מהו אויר שאין סופו לנוח כמונח דמי או <span style="color: red;">לאו</span> כמונח דמי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">תניתה</span> חבית <span style="color: red;">שמונח</span> תחת הזינוק מים שבתוכה ושבחוצה לה פסולין <span style="color: red;">צירוף</span> פיה לזינוק מים שבתוכה פסולין <span style="color: red;">שבחוצה</span> לה כשירין
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בעי ר'</span> אסי <span style="color: red;">מר' יוחנ'</span> היה מקבל ונפחתו שולי מזרק עד שלא הגיע דם לאויר <span style="color: red;">מזרק מהן</span> אויר שאין <span style="color: red;">((גו)[ס][ו]פו) [סופו]</span> לנוח כמונח דמי או <span style="color: red;">לאו א"ל</span> תניתוה חבית שמונחת תחת הזינוק מים שבתוכה ושבחוצה לה <span style="color: red;">פסול צורף</span> פיה לזינוק מים <span style="color: red;">(לזינוק)</span> שבתוכה פסולין <span style="color: red;">שבחוצה</span> לה <span style="color: red;">כשרין</span>

<b>וילנא</b>: האי מאי בעי מיניה אויר שאין סופו לנוח וקא פשט ליה אויר שסופו לנוח תרתי קא בעי מיניה אם תימצי לומר אויר שאין סופו לנוח לאו כמונח דמי אויר שסופו לנוח מאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האי מאי בעי מיניה אויר שאין סופו לנוח וקא פשט ליה אויר שסופו לנוח <span style="color: red;">לאו כמונח דמי</span> תרתי קא בעי מיניה אם תימצי לומר אויר שאין סופו לנוח לאו כמונח דמי אויר שסופו לנוח מאי
<b>מינכן 95</b>: האי מאי בעי מיניה אויר <span style="color: red;">ש[אין]סופו</span> לנוח <span style="color: red;">והפשט</span> ליה אויר שסופו לנוח תרתי <span style="color: red;">קבעי מיני' א'ת'ל'</span> אויר שאין סופו לנוח לאו <span style="color: red;">כמנוח</span> דמי אויר שסופו לנוח מאי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">בעא מניה</span> אויר שאין סופו לנוח <span style="color: red;">ופשיט</span> ליה אויר שסופו לנוח תרתי <span style="color: red;">בעא מניה ואם תמצא</span> לומר אויר שאין סופו לנוח <span style="color: red;">לא</span> כמונח <span style="color: red;">דאמי</span> אויר שסופו לנוח מאי <span style="color: red;">ופשיט ליה אויר שסופו לנוח</span>
<b>כי"ח 147</b>: האי מאי <span style="color: red;">בעו</span> מיניה אויר שאין סופו לנוח <span style="color: red;">וקאפשט</span> ליה אויר שסופו לנוח <span style="color: red;">(ד)(ב)[ת]רתי קבעי</span> מיניה אם <span style="color: red;">תימצ' לומ'</span> אויר שאין סופו לנוח לאו כמונח דמי אויר <span style="color: red;">שסופן</span> לנוח מאי
<b>וטיקן 118–119</b>: האי מאי בעי מיניה אויר שאין סופו לנוח <span style="color: red;">והא פשי'</span> ליה אויר שסופו לנוח תרתי <span style="color: red;">קא'</span> בעי מיניה אם תימצי <span style="color: red;">לומ'</span> אויר שאין סופו לנוח כמונח דמי אויר שסופו לנוח מאי
<b>וטיקן 120–121</b>: האי מאי <span style="color: red;">בעא</span> מיניה אויר שאין סופו לנוח וקא פשט ליה אויר שסופו לנוח תרתי קא בעי מיניה אם תימצי <span style="color: red;">לומ'</span> אויר שאין סופו לנוח לאו כמונח דמי אויר שסופו לנוח מאי

<b>וילנא</b>: רב יוסף מתני הכי רב כהנא מתני חבית בעא מיניה ופשט ליה חבית רבה מתני חבית בעא מיניה ופשט ליה מזרק אי אתה מודה במזרק שאי איפשר לו בלא זינוק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב יוסף מתני הכי רב כהנא מתני חבית בעא מיניה ופשט ליה חבית רבה מתני חבית בעא מיניה ופשט ליה מזרק אי אתה מודה במזרק שאי <span style="color: red;">איפש'</span> לו בלא זינוק
<b>מינכן 95</b>: רב יוסף מתני חבית <span style="color: red;">בע'</span> מיניה <span style="color: red;">רב יוסף</span> ופשט ליה <span style="color: red;">ממתני' רב כהנ'</span> מתני חבית בעא מיניה ופשט ליה מזרק אי אתה <span style="color: red;">מוד' ??ב?מזרק</span> שאי <span style="color: red;">אפשר</span> לו בלא זינוק
<b>קולומביה 294–295</b>: רב יוסף מתני הכי רב כהנא מתני חבית בעא <span style="color: red;">מניה ופשיט לה</span> חבית <span style="color: red;">רבא</span> מתני חבית בעא <span style="color: red;">מניה</span> ופשט ליה מזרק <span style="color: red;">והכי קאמ' ליה</span> אי אתה מודה <span style="color: red;">לי</span> במזרק שאי <span style="color: red;">אפשר</span> לו בלא זינוק
<b>כי"ח 147</b>: רב יוסף מתני הכי רב כהנא מתני חבית בעא מיניה ופשט ליה חבית רבה מתני חבית בעא מיניה ופשט ליה מזרק אי אתה מודה במזרק שאי איפשר לו בלא זינוק
<b>וטיקן 118–119</b>: רב יוסף מתני הכי רב כהנא מתני חבית בעא מיניה <span style="color: red;">ופש'</span> ליה חבית <span style="color: red;">רבא</span> מתני חבית בעא מיניה ופשט ליה מזרק אי אתה במזרק שאי איפשר לו בלא זינוק
<b>וטיקן 120–121</b>: רב יוסף מתני הכי רב כהנא מתני חבית בעא מיניה ופשט ליה חבית רבה בעא מיניה ופשט ליה מזרק אי אתה במזרק שאי איפשר לו בלא זינוק

<b>וילנא</b>: תנן התם נתן ידו או רגלו או עלי ירקות כדי שיעברו מים לחבית פסולין עלי קנים ועלי אגוזים כשירה זה הכלל דבר המקבל טומאה פסולין דבר שאינו מקבל טומאה כשירין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם נתן ידו או רגלו או עלי <span style="color: red;">ירקו'</span> כדי שיעברו מים לחבית פסולין עלי <span style="color: red;">קני'</span> ועלי אגוזים כשירה זה הכלל דבר המקבל <span style="color: red;">טומא'</span> פסולין דבר <span style="color: red;">שאינן</span> מקבל טומאה <span style="color: red;">כשירי'</span>
<b>מינכן 95</b>: תנן התם נתן ידו או רגלו או עלי <span style="color: red;">ירקו'</span> כדי שיעברו מים לחבית פסולין עלי <span style="color: red;">קני'</span> ועלי אגוזים <span style="color: red;">כשרין</span> זה הכלל דבר המקבל <span style="color: red;">טומא'</span> פסולין דבר <span style="color: red;">שאין</span> מקבל <span style="color: red;">טומ' כשרין</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: תנן התם נתן ידו או רגלו או עלי ירקות כדי שיעברו מים לחבית פסולין עלי קנים ועלי אגוזים <span style="color: red;">כשרים</span> זה הכלל דבר המקבל טומאה <span style="color: red;">פסול שאין</span> מקבל טומאה <span style="color: red;">כשר</span>
<b>כי"ח 147</b>: תנן התם נתן ידו או רגלו או עלי ירקות כדי שיעברו מים לחבית <span style="color: red;">פסול'</span> עלי קנים <span style="color: red;">עלי</span> אגוזים <span style="color: red;">כשירין</span> זה הכלל דבר המקבל טומאה <span style="color: red;">פסולי'</span> דבר שאינו מקבל טומאה כשירין
<b>וטיקן 118–119</b>: תנן התם נתן ידו או רגלו או עלי ירקות כדי שיעברו מים לחבית פסולין עלי <span style="color: red;">דגים או עלי</span> אגוזים <span style="color: red;">כשירין</span> זה הכלל דבר המקבל טומאה פסולין דבר שאינו כשירין
<b>וטיקן 120–121</b>: תנן התם נתן ידו או רגלו או עלי ירקות כדי שיעברו מים לחבית פסולין עלי קנים ועלי אגוזים <span style="color: red;">כשרים</span> זה הכלל דבר המקבל טומאה <span style="color: red;">פסול'</span> דבר שאינו מקבל טומאה <span style="color: red;">כשיר'</span>

<b>וילנא</b>: מנא הני מילי דאמר רבי יוחנן משום רבי יוסי בר אבא אמר קרא אך מעין ובור מקוה מים יהיה טהור הוייתן על ידי טהרה תהא אמר רבי חייא אמר רבי יוחנן זאת אומרת אויר כלי ככלי דמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא הני מילי <span style="color: red;">דא"ר</span> יוחנן משום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בר אבא אמר קרא אך <span style="color: red;">מעיי'</span> ובור מקוה מים <span style="color: red;">יהי'</span> טהור <span style="color: red;">הויתן</span> על ידי טהרה תהא <span style="color: red;">א"ר</span> חייא <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן זאת <span style="color: red;">או'</span> אויר כלי ככלי דמי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">משו' ר'</span> בר אבא <span style="color: red;">א'</span> קרא אך מעין ובור מקוה מים יהיה טהור <span style="color: red;">הוו נותן</span> על ידי טהרה תהא <span style="color: red;">א"ר</span> חייא <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן זאת <span style="color: red;">אומר'</span> אויר כלי ככלי דמי
<b>קולומביה 294–295</b>: מנא הני מילי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן משום <span style="color: red;">אבא</span> יוסי <span style="color: red;">בן</span> אבא אך מעין ובור <span style="color: red;">וכו' הויתן</span> על ידי טהרה תהא <span style="color: red;">אמ' ר' חייה בר אבא אמ' ר'</span> יוחנן זאת אומרת אויר כלי ככלי <span style="color: red;">דאמי</span>
<b>כי"ח 147</b>: מנא הני מילי <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן משום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בר אבא <span style="color: red;">א'</span> קרא אך <span style="color: red;">מעיין</span> ובור מקוה מים יהיה טהור <span style="color: red;">חיותן</span> על ידי טהרה תהא <span style="color: red;">א'ר'</span> חייא <span style="color: red;">בר אבא א'ר' יוחנ'</span> זאת אומרת אויר כלי ככלי דמי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מנהני אמ' ר' יוחנ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בר אבא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא אך <span style="color: red;">מעיין</span> מקוה מים יהיה טהור <span style="color: red;">חייתן</span> על ידי טהרה תהא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חייא <span style="color: red;">בר אבא אמ' ר' יוחנ'</span> אויר כלי ככלי דמי
<b>וטיקן 120–121</b>: מנא הני מילי <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> אבא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא אך מעין ובור מקוה מים יהיה טהור <span style="color: red;">חיותן</span> על ידי <span style="color: red;">טהורה</span> תהא <span style="color: red;">א"ר</span> חייא <span style="color: red;">בר אבא א"ר יוחנ'</span> זאת אומרת אויר כלי ככלי <span style="color: red;">דמיא</span>

<b>וילנא</b>: א"ל רבי זירא לרבי חייא בר אבא ודילמא בשותת א"ל תרדא כדי שיעברו מים לחבית תנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל רבי זירא <span style="color: red;">לר"ח</span> בר אבא ודילמא בשותת א"ל תרדא כדי שיעברו מים לחבית תנן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר זיר' לר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">ודילמ'</span> בשותת א"ל <span style="color: red;">תרארא</span> כדי שיעברו מים לחבית תנן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה ר'</span> זירא <span style="color: red;">לר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">דלמא כשותת אמ' ליה תדארא</span> כדי שיעברו מים לחבית תנן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל' ר'</span> זירא <span style="color: red;">לר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">ודילמ'</span> בשותת <span style="color: red;">א'ל' תרארא</span> כדי שיעברו מים לחבית תנן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ל' ר'</span> זירא <span style="color: red;">לר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">ודיל'</span> בשותת א"ל כדי שיעברו מים לחבית תנן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ל'ר'</span> זירא <span style="color: red;">לר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">ודילמ'</span> בשותת א"ל <span style="color: red;">תרארא</span> כדי שיעברו <span style="color: red;">המים</span> לחבית תנן

<b>וילנא</b>: ואמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן מעדותו של רבי צדוק נישנית משנה זו דתנן העיד רבי צדוק על הזוחלין שקילחן בעלי אגוזין שהן כשירין זה היה מעשה באוהלייא ובא מעשה לפני חכמים בלשכת הגזית והכשירו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וא"ר</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן מעדותו של רבי צדוק נישנית משנה זו דתנן העיד רבי צדוק על הזוחלין שקילחן <span style="color: red;">בעלין איגוזין</span> שהן כשירין זה היה מעשה באוהלייא ובא מעשה לפני חכמים <span style="color: red;">בלישכת</span> הגזית <span style="color: red;">והיכשירו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">א"ר י(ח)[וח]נן</span> מעדותו <span style="color: red;">(ל)[ש]ל ר' ?(אלי???)</span> צדוק <span style="color: red;">נשנית</span> משנה <span style="color: red;">זאת</span> דתנן העיד <span style="color: red;">ר'</span> צדוק על הזוחלין שקילחן בעלי <span style="color: red;">אגוזים</span> שהן <span style="color: red;">כשרין</span> זה היה <span style="color: red;">מעש' באוהילא</span> ובא <span style="color: red;">מעש'</span> לפני <span style="color: red;">חכמי'</span> בלשכת <span style="color: red;">הגזי' והכשי'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' חייה</span> בר אבא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן מעדותו של <span style="color: red;">ר'</span> צדוק <span style="color: red;">נשנית</span> משנה זו דתנן העיד <span style="color: red;">ר'</span> צדוק על הזוחלין שקילחן בעלי <span style="color: red;">אגוז שכשרים</span> מעשה <span style="color: red;">היה באהליה ובאו ללשכת</span> הגזית והכשירו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן מעדותו של <span style="color: red;">ר'</span> צדוק <span style="color: red;">נשנית</span> משנה זו דתנן העיד <span style="color: red;">ר'</span> צדוק על הזוחלין שקילחן בעלי <span style="color: red;">אגוזים</span> שהן כשירין זה היה מעשה <span style="color: red;">באוהליא</span> ובא <span style="color: red;">מעש'</span> לפני <span style="color: red;">חכמ'</span> בלשכת הגזית והכשירו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ' מעודותו</span> של <span style="color: red;">ר'</span> צדוק <span style="color: red;">נשנית</span> משנה זו דתנן העיד <span style="color: red;">ר'</span> צדוק על הזוחלין שקילחן בעלי <span style="color: red;">אגוזים</span> שהן כשירין זה מעשה <span style="color: red;">באוהלויא</span> ובא מעשה לפני חכמים <span style="color: red;">בלישכת (הבית)</span> הגזית והכשירו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">א"ר יוחנ' מעודותו</span> של <span style="color: red;">ר'</span> צדוק <span style="color: red;">נשנית</span> משנה זו דתנן העיד <span style="color: red;">ר'</span> צדוק על הזוחלין שקילחן בעלי <span style="color: red;">אגוזים</span> שהן כשירין זה היה מעשה באוהלייא ובא מעשה לפני חכמים <span style="color: red;">בלישכת</span> הגזית והכשירו

<b>וילנא</b>: אמר רבי זירא אמר רבי הצורם אזן הפר ואח"כ קיבל דמו פסול שנאמר ולקח מדם הפר פר שהיה כבר אשכחן קדשי קדשים קדשים קלים מנלן אמר רבא תניא שה תמים זכר בן שנה שיהא תמים ובן שנה בשעת שחיטה בקבלה בהולכה בזריקה מנין ת"ל יהיה כל הוייותי' לא יהיו אלא תם ובן שנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי זירא <span style="color: red;">אמ'</span> רבי הצורם אזן הפר <span style="color: red;">ואחר כך</span> קיבל דמו פסול <span style="color: red;">שנאמ' ולקח'</span> מדם הפר פר שהיה כבר אשכחן קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> קדשים קלים מנלן אמר רבא שה תמים זכר בן שנה שיהא תמים ובן שנה בשעת שחיטה בקבלה בהולכה בזריקה <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל יהיה כל <span style="color: red;">הויותי'</span> לא יהיו אלא תם ובן שנה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר זיר' א"ר</span> הצורם אזן הפר <span style="color: red;">ואחר כך קבל</span> דמו פסול ולקח מדם הפר פר שהיה כבר <span style="color: red;">ואשכחן קדשי' קלי'</span> מנלן <span style="color: red;">א'</span> רבא שה תמים זכר בן שנה שיהא <span style="color: red;">תם וכן בשע'</span> שחיטה <span style="color: red;">בקבל' בחול בזריק' מנלן</span> ת"ל <span style="color: red;">י(..)[ה]יה</span> כל <span style="color: red;">הויותיו</span> לא יהיו אלא תם ובן שנה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' חייא אמ' רב</span> הצורם <span style="color: red;">אוזן פר ואחר כך</span> קיבל דמו פסול <span style="color: red;">שנ'</span> ולקח מדם הפר פר שהיה כבר אשכחן קדשי קדשים קדשים קלים <span style="color: red;">מנא לן אמ'</span> רבא תניא שה תמים זכר בן שנה <span style="color: red;">אין לי</span> אלא תם <span style="color: red;">בן שנה בשעת שחיטה וקבלה בשעת הולכה וזריקה מנין ת'ל' יהיה יהיו כל הויותיו בתם בן</span> שנה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> זירא <span style="color: red;">א'ר'</span> הצורם <span style="color: red;">אוזן</span> הפר <span style="color: red;">ואחר כך</span> קיבל דמו פסול <span style="color: red;">שנ'</span> ולקח מדם הפר פר שהיה כבר <span style="color: red;">ואשכחן</span> קדשי קדשים קדשים קלים מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> רבא שה תמים זכר בן שנה שיהא <span style="color: red;">תם</span> ובן שנה בשעת שחיטה בקבלה <span style="color: red;">ובהולכה</span> בזריקה <span style="color: red;">מניין ת' ל' ..?יה</span> כל <span style="color: red;">הו?..?תיו?</span> לא <span style="color: red;">יהו</span> אלא תם ובן שנה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' שילא אמ' רב</span> הצורם <span style="color: red;">אוזן</span> הפר <span style="color: red;">ואחר כך</span> קיבל דמו פסול <span style="color: red;">שנ'</span> ולקח מדם הפר <span style="color: red;">פי</span> שהיה כבר <span style="color: red;">ואשכחן</span> קדשי קדשים מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> רבא שה תמים זכר בן שנה <span style="color: red;">יהיה לכם</span> שיהא <span style="color: red;">תם</span> ובן שנה בשעת <span style="color: red;">שחוטה</span> בהולכה בזריקה <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל יהיה כל <span style="color: red;">הוויתו</span> לא <span style="color: red;">יהיה</span> אלא תם ובן שנה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> זירא <span style="color: red;">הצורס אוזן</span> הפר <span style="color: red;">ואחרכך</span> קיבל דמו פסול <span style="color: red;">שנ'</span> ולקח מדם הפר שהיה כבר <span style="color: red;">ואשכחן קדשים קדש' קלין</span> מנלן <span style="color: red;">אמ' רבה</span> שה תמים זכר בן שיהא <span style="color: red;">תם</span> ובן שנה בשעת שחיטה בקבלה בהולכה <span style="color: red;">טריפה מניין</span> ת"ל יהיה כל <span style="color: red;">הוייותיו לאיהו</span> אלא תם ובן שנה

<b>וילנא</b>: איתיביה אביי רבי יהושע אומר כל הזבחים שבתורה שנשתייר מהן כזית בשר או כזית חלב זורק את הדם תרגומא אבן שנה ומי איכא מידי דבשעת שחיטה בן שנה בשעת הולכה וזריקה בן שתים אמר רבא זאת אומרת שעות פוסלות בקדשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתיביה רבי יהושע אומר כל הזבחים שבתורה שנשתייר מהן כזית בשר או כזית חלב זורק את הדם תרגומא אבן שנה ומי איכא מידי דבשעת שחיטה בן שנה בשעת הולכה וזריקה בן שתים <span style="color: red;">אמ'</span> רבא זאת אומרת שעות <span style="color: red;">פוסלת</span> בקדשים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> אביי <span style="color: red;">ר' יהוש' בן לוי או'</span> כל <span style="color: red;">הזבחי' שבתור'</span> שנשתייר מהן כזית בשר או כזית חלב זורק את הדם <span style="color: red;">תרגמ'</span> אבן שנה ומי <span style="color: red;">איכ'</span> מידי <span style="color: red;">דבשע' שחיט'</span> בן שנה <span style="color: red;">ב(ן)[ש]עת קבלה [2]הולכה [1]קבלה וזריק'</span> בן שתים <span style="color: red;">א'</span> רבא זאת <span style="color: red;">אומר' ששעות פוסלו'</span> בקדשים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אותיביה</span> אביי <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> כל הזבחים שבתורה שנשתייר מהן כזית בשר <span style="color: red;">וכזית</span> חלב זורק את הדם <span style="color: red;">חצי זית בשר וחצי זית חלב אין זורק את הדם תרגומה</span> אבן שנה ומי איכא מידי דבשעת שחיטה <span style="color: red;">הוי</span> בן שנה <span style="color: red;">ובשעת זריקה הוי</span> בן שתים <span style="color: red;">אמ'</span> רבא זאת אומרת שעות פוסלות בקדשים
<b>כי"ח 147</b>: איתיביה אביי <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> כל הזבחים שבתורה שנשתייר מהן כזית בשר או כזית חלב זורק את הדם תרגומא אבן שנה ומי איכא מידי דבשעת <span style="color: red;">(</span> שחיטה בן שנה בשעת <span style="color: red;">קבלה והולכה</span> וזריקה בן שתים <span style="color: red;">א'</span> רבא זאת אומרת שעות פוסלות בקדשים
<b>וטיקן 118–119</b>: איתיביה אביי <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> כל הזבחים שבתורה שנשתייר מהן כזית בשר <span style="color: red;">וכזית</span> חלב זורק את הדם <span style="color: red;">תרגמה</span> אבן שנה ומי איכא מידי דבשעת שחיטה <span style="color: red;">(א)בן</span> שנה בשעת הולכה <span style="color: red;">בשעת זריקה</span> בן שתים <span style="color: red;">אמ'</span> רבא זאת אומרת שעות פוסלות בקדשים
<b>וטיקן 120–121</b>: איתיביה אביי <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> כל הזבחים <span style="color: red;">[שבתורה] שנשתייר(ו)[מ]הן</span> כזית בשר או כזית חלב זורק את הדם תרגומא אבן שנה ומי איכא מידי דבשעת שחיטה בן שנה בשעת הולכה וזריקה בן שתים <span style="color: red;">אמ'</span> רבא זאת אומרת שעות פוסלות בקדשים

<b>וילנא</b>: אמר רבי אמי אמר רבי אלעזר היא בפנים ורגליה בחוץ חתך ואח"כ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי אמי אמר רבי אלעזר היא בפנים ורגליה בחוץ חתך <span style="color: red;">ואחר</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר אסי א"ר</span> אלעזר היא בפנים ורגליה בחוץ חתך <span style="color: red;">ואחרכך</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' אסי אמ' ר'</span> אלעזר היא בפנים ורגליה בחוץ <span style="color: red;">שחט ואחר</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר' אסי א'ר' יוחנן</span> היא בפנים ורגליה בחוץ חתך <span style="color: red;">ואחר</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' אסי אמ' ר' אלעז'</span> היא <span style="color: red;">לפנים</span> ורגליה בחוץ חתך <span style="color: red;">ואחר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר אסי א"ר יוחנן</span> היא בפנים ורגליה <span style="color: red;">מבחוץ</span> חתך <span style="color: red;">ואחר</span>

<h2>דף כו.</h2>

<b>וילנא</b>: שחט כשירה שחט ואחר כך חתך פסולה חתך ואח"כ שחט כשרה בעל מום קא מקריב אלא אימא [חתך ואח"כ קיבל כשרה] קיבל ואח"כ חתך פסולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">כך</span> שחט כשירה שחט <span style="color: red;">ואח'</span> כך חתך פסולה חתך ואח"כ שחט <span style="color: red;">כשירה</span> בעל מום קא מקריב אלא אימא קיבל <span style="color: red;">ואח' כך</span> חתך פסולה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שחט כשר' (ח)[ש]חט ואחרכך חתך פסולה חתך</span> ואחר כך שחט <span style="color: red;">בעל'</span> מום <span style="color: red;">קמקריב לא תימ' חתך ואחר כך שחט</span> אלא <span style="color: red;">אימ' חתך ואחרכך</span> קיבל <span style="color: red;">כשר'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">כך חתך פסולה חתך</span> ואחר כך <span style="color: red;">שחט כשרה</span> חתך <span style="color: red;">ואחר כך</span> שחט כשרה בעל מום <span style="color: red;">קאיי</span> מקריב אלא אימא <span style="color: red;">חתך ואחר כך</span> קיבל <span style="color: red;">כשרה</span> קיבל <span style="color: red;">ואחר כך</span> חתך פסולה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">כך</span> שחט כשירה שחט ואחר כך חתך פסולה חתך <span style="color: red;">ואחר כך</span> שחט <span style="color: red;">כשירה בעלת</span> מום קא מקריב <span style="color: red;">לא תימ' חתך ואחר כך שחט</span> אלא <span style="color: red;">אימ' חתך ואחר כך</span> קיבל <span style="color: red;">כשירה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">כך</span> שחט כשירה שחט ואחר כך חתך <span style="color: red;">פסולה [2]שחט ואחר כך [1]חתך כשיר' בעלת</span> מום <span style="color: red;">המקריב תימא שחט ואחר כך שחט חתך</span> אלא <span style="color: red;">או'</span> קיבל <span style="color: red;">ואחר</span> חתך <span style="color: red;">פסול</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">כך</span> שחט <span style="color: red;">כשיר'</span> שחט <span style="color: red;">ואחרכך שחט</span> פסולה חתך <span style="color: red;">ואחרכך</span> שחט <span style="color: red;">כשיר' בעל'</span> מום קא מקריב <span style="color: red;">לא תימ' חתך ואחרכך שחט</span> אלא <span style="color: red;">אימ' חתך ואחר כך</span> קיבל <span style="color: red;">כשיר'</span> קיבל <span style="color: red;">ואחר כך</span> חתך פסולה

<b>וילנא</b>: חתך ואח"כ קיבל כשרה והא א"ר זירא הצורם אזן בבכור ואח"כ קיבל דמו פסול שנאמר ולקח מדם הפר פר שהיה כבר א"ר חסדא אמר אבימי חותך באבר עד שמגיע לעצם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חתך ואח"כ קיבל <span style="color: red;">כשיר'</span> והא <span style="color: red;">אמר רבי</span> זירא הצורם <span style="color: red;">אוזן</span> בבכור <span style="color: red;">ואחר כך</span> קיבל דמו פסול <span style="color: red;">שנאמ'</span> ולקח מדם <span style="color: red;">הפ'</span> פר שהיה כבר <span style="color: red;">אמר רב</span> חסדא אמר אבימי חותך באבר עד שמגיע לעצם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והא"ר זיר'</span> הצורם אזן <span style="color: red;">הפר ואחר כך קבל</span> דמו פסול <span style="color: red;">שנ'</span> ולקח מדם הפר פר שהיה כבר <span style="color: red;">א' רב חסד' א'</span> אבימי <span style="color: red;">חותר</span> באבר עד שמגיע לעצם
<b>קולומביה 294–295</b>: והא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> זירא <span style="color: red;">אמ' רב</span> הצורם אזן <span style="color: red;">פר ואחר כך קבל</span> דמו פסול <span style="color: red;">שנ'</span> ולקח מדם הפר פר שהיה כבר <span style="color: red;">אמ' רב</span> חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> אבימי <span style="color: red;">מחתיך</span> עד שמגיע לעצם
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">והא'ר'</span> זירא הצורם <span style="color: red;">אוזן הפר ואחר כך</span> קיבל דמו <span style="color: red;">פסול' שנ'</span> ולקח מדם הפר פר <span style="color: red;">שיהא</span> כבר <span style="color: red;">א' רב</span> חסדא <span style="color: red;">א'</span> אבימי חותך באבר עד שמגיע לעצם
<b>וטיקן 118–119</b>: חתך <span style="color: red;">ואחר כך</span> קיבל <span style="color: red;">כשירה ואמ' רבי</span> זירא הצורם <span style="color: red;">אוזן הפר ואחר כך</span> קיבל <span style="color: red;">את</span> דמו פסול <span style="color: red;">שנ'</span> ולקח מדם הפר פר שהיה כבר <span style="color: red;">אמ' רב חסד' אמ'</span> אבימי חותך <span style="color: red;">לאבר</span> עד שמגיע לעצם <span style="color: red;">אמ' מר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והא"ר</span> זירא <span style="color: red;">הצורס אוזן הפר ואחר כך</span> קיבל דמו פסול <span style="color: red;">שנ'</span> ולקח מדם הפר <span style="color: red;">*כל הזבחים* * תניין*</span> פר שהיה כבר <span style="color: red;">אמ' רב</span> חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> אבימי חותך באבר עד שמגיע לעצם <span style="color: red;">אמ' מר</span>

<b>וילנא</b>: קיבל ואח"כ חתך פסולה שמעת מינה דם המובלע באברים דם הוא דלמא משום שמנונית שמעת מינה בשר קדשים קלים שיצא לפני זריקת דם פסול דלמא בקדשי קדשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">קבל ואחר כך</span> חתך פסולה שמעת <span style="color: red;">מינ'</span> דם המובלע <span style="color: red;">באיברי'</span> דם הוא <span style="color: red;">דילמא</span> משום שמנונית שמעת מינה בשר <span style="color: red;">קדשי'</span> קלים שיצא לפני זריקת דם פסול <span style="color: red;">דילמא</span> בקדשי קדשים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' מר</span> קיבל <span style="color: red;">ואחרכך פסל ש"מ</span> דם <span style="color: red;">הבולע</span> המובלע <span style="color: red;">באברי'</span> דם הוא <span style="color: red;">דילמ' משו'</span> שמנונית <span style="color: red;">ש"מ כשר'</span> קלים שיצא לפני <span style="color: red;">זריק'</span> דם <span style="color: red;">פסול' דילמ'</span> בקדשי קדשים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">קבל ואחר כך</span> חתך פסולה שמעת מינה דם המובלע <span style="color: red;">באיברין</span> דם הוא דלמא משום שמנונית שמעת מינה בשר קדשים קלים שיצא לפני <span style="color: red;">זריקות דמים</span> פסול דלמא בקדשי קדשים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">[קיבל ו.. ........... ..תך פסול] א' מר</span> קיבל <span style="color: red;">ואחר כך</span> חתך <span style="color: red;">פסול ש'מ'</span> דם המובלע באברים דם הוא <span style="color: red;">דילמ'</span> משום שמנונית <span style="color: red;">ש'מ'</span> בשר קדשים קלים שיצא לפני <span style="color: red;">זריק'</span> דם פסול <span style="color: red;">דילמ'</span> בקדשי קדשים
<b>וטיקן 118–119</b>: קיבל <span style="color: red;">ואחר כך</span> חתך <span style="color: red;">פסול'</span> שמעת מינה דם <span style="color: red;">הנבלע באיברים</span> דם הוא <span style="color: red;">דיל'</span> משום <span style="color: red;">(מ)שמענית</span> שמעת מינה בשר קדשים <span style="color: red;">קלין</span> שיצא לפני זריקת <span style="color: red;">דמים דילמ'</span> בקדשי קדשים
<b>וטיקן 120–121</b>: קיבל <span style="color: red;">ואחר כך</span> חתך <span style="color: red;">פסול ש"מ</span> דם המובלע <span style="color: red;">באיברים</span> דם הוא <span style="color: red;">דילמ'</span> משום שמנונית <span style="color: red;">ש"מ</span> בשר קדשים קלים שיצא לפני זריקת דם פסול <span style="color: red;">דילמ'</span> בקדשי קדשים

<b>וילנא</b>: ת"ר קדשי קדשים שחיטתן בצפון וקבול דמן בכלי שרת בצפון עמד בדרום והושיט ידו לצפון ושחט שחיטתו כשרה קיבל קבלתו פסולה הכניס ראשו ורובו כאילו נכנס כולו פרכסה ויצתה לדרום וחזרה כשרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> קדשי קדשים שחיטתן בצפון <span style="color: red;">וקיבול</span> דמן בכלי שרת בצפון עמד <span style="color: red;">בדרו'</span> והושיט ידו לצפון ושחט שחיטתו <span style="color: red;">כשיר'</span> קיבל קבלתו פסולה <span style="color: red;">הכני'</span> ראשו ורובו כאילו נכנס כולו <span style="color: red;">פירכסה</span> ויצתה <span style="color: red;">לדרו' וחזר' כשירה</span>
<b>מינכן 95</b>: ת"ר קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> שחיטתן בצפון וקבול דמן בכלי <span style="color: red;">שר'</span> בצפון עמד בדרום והושיט ידו לצפון ושחט שחיטתו <span style="color: red;">כשר'</span> קיבל קבלתו <span style="color: red;">פסול'</span> הכניס ראשו ורובו כאילו נכנס כולו פרכסה <span style="color: red;">ויצת'</span> לדרום וחזרה <span style="color: red;">כשר'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> קדשי קדשים שחיטתן בצפון <span style="color: red;">וקיבול</span> דמן בכלי שרת בצפון <span style="color: red;">היה עומד</span> בדרום <span style="color: red;">והכניס</span> ידו לצפון ושחט שחיטתו כשרה <span style="color: red;">וקיבל</span> קבלתו פסולה <span style="color: red;">נכנס</span> ראשו ורובו <span style="color: red;">כאלו הוא</span> נכנס פרכסה ויצתה לדרום וחזרה כשרה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> קדשי קדשים שחיטתן בצפון <span style="color: red;">וקיבול</span> דמן בכלי שרת בצפון עמד בדרום והושיט ידו לצפון ושחט שחיטתו <span style="color: red;">כשירה</span> קיבל קבלתו פסולה הכניס ראשו ורובו <span style="color: red;">(כילו) [...... ..לו]</span> נכנס כולו <span style="color: red;">פירכסה</span> ויצתה לדרום וחזרה <span style="color: red;">כשירה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> קדשי קדשים שחיטתן בצפון <span style="color: red;">וקיבול</span> דמן בכלי שרת בצפון עמד בדרום והושיט ידו לצפון ושחט שחיטתו <span style="color: red;">כשיר'</span> קיבל <span style="color: red;">קיבלתו</span> פסולה הכניס ראשו ורובו כאילו נכנס כולו <span style="color: red;">פרכוסא</span> ויצתה לדרום וחזרה <span style="color: red;">כשיר'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> קדשי קדשים <span style="color: red;">שחיט'</span> בצפון <span style="color: red;">וקיבול</span> דמן בכלי שרת בצפון עמד <span style="color: red;">בצפון</span> והושיט ידו לצפון <span style="color: red;">ושחט' שחיטתן בצפון</span> קיבל קבלתו פסולה הכניס ראשו ורובו כאילו נכנס כולו <span style="color: red;">פירכיסה</span> ויצתה לדרום וחזרה <span style="color: red;">כשירה</span>

<b>וילנא</b>: קדשים קלים שחיטתן בפנים וקיבול דמן בכלי שרת בפנים עמד בחוץ והכניס ידו לפנים ושחט שחיטתו כשרה קיבל קבלתו פסולה הכניס ראשו ורובו כאילו לא נכנס פרכסה ויצתה לחוץ וחזרה פסולה שמע מינה בשר קדשים קלים שיצא לפני זריקת דמים פסולים דילמא באליה ויותרת הכבד ושתי כליות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קדשים קלים <span style="color: red;">שחיטתו</span> בפנים וקיבול <span style="color: red;">דמם</span> בכלי שרת בפנים עמד בחוץ <span style="color: red;">והכני'</span> ידו לפנים ושחט שחיטתו <span style="color: red;">כשירה</span> קיבל קבלתו פסולה הכניס ראשו ורובו כאילו לא נכנס <span style="color: red;">פירכסה</span> ויצתה לחוץ <span style="color: red;">וחזר'</span> פסולה שמע <span style="color: red;">מינ'</span> בשר קדשים קלים שיצא לפני זריקת דמים פסולים דילמא באליה ויותרת הכבד ושתי <span style="color: red;">כליו'</span>
<b>מינכן 95</b>: קדשים <span style="color: red;">קלי'</span> שחיטתן בפנים <span style="color: red;">וקבול</span> דמן <span style="color: red;">בכלישר'</span> בפנים עמד בחוץ והכניס ידו לפנים ושחט שחיטתו <span style="color: red;">כשר' קבלקבלתו פסול'</span> הכניס ראשו ורובו כאילו לא נכנס <span style="color: red;">פרכס' ויצת'</span> לחוץ וחזרה פסולה <span style="color: red;">ש"מ</span> בשר <span style="color: red;">קלי'</span> שיצא לפני זריקת דמים <span style="color: red;">פסולה דילמ'</span> באליה ויותרת הכבד ושתי <span style="color: red;">הכליות</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: קדשים קלים שחיטתן בפנים וקיבול דמן בכלי שרת בפנים <span style="color: red;">היה עומד</span> בחוץ והכניס ידו לפנים ושחט שחיטתו כשרה <span style="color: red;">וקיבל</span> קבלתו פסולה הכניס ראשו ורובו <span style="color: red;">כאלו</span> לא נכנס פרכסה ויצתה לחוץ וחזרה פסולה <span style="color: red;">שמעת</span> מינה בשר קדשים קלים שיצא לפני זריקת דמים <span style="color: red;">פסול דלמא</span> באליה ויותרת הכבד <span style="color: red;">וכליות</span>
<b>כי"ח 147</b>: קדשים קלים שחיטתן בפנים וקיבול דמן בכלי שרת בפנים עמד בחוץ והכניס ידו <span style="color: red;">ל?פ?נים וש?ח?ט</span> שחיטתו <span style="color: red;">כשירה</span> קיבל קבלתו פסולה הכניס ראשו ורובו כאילו לא נכנס <span style="color: red;">פירכסה</span> ויצתה לחוץ וחזרה פסולה <span style="color: red;">ש'מ'</span> בשר קדשים קלים שיצא לפני זריקת דמים <span style="color: red;">פסול דילמ'</span> באליה ויותרת הכבד ושתי <span style="color: red;">הכליות</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: קדשים קלים שחיטתן בפנים <span style="color: red;">וקיבל</span> דמן בכלי שרת בפנים עמד בחוץ והכניס ידו לפנים ושחט שחיטתו <span style="color: red;">כשירה</span> קיבל <span style="color: red;">קיבלתו</span> פסולה הכניס ראשו ורובו כאילו לא נכנס <span style="color: red;">פרכוסא</span> ויצתה לחוץ וחזרה פסולה <span style="color: red;">שמעת</span> מינה בשר קדשים <span style="color: red;">קלין</span> שיצא לפני זריקת דמים <span style="color: red;">פסול דילמ'</span> באליה <span style="color: red;">ויותרתה</span> הכבד ושתי כליות
<b>וטיקן 120–121</b>: קדשים קלים שחיטתן בפנים וקיבול דמן בכלי שרת בפנים עמד בחוץ והכניס ידו לפנים ושחט שחיטתו <span style="color: red;">כשיר' קבל</span> קבלתו פסולה הכניס ראשו ורובו כאילו לא נכנס <span style="color: red;">פירכיסה</span> ויצתה לחוץ וחזרה פסולה <span style="color: red;">ש"מ</span> בשר קדשים קלים שיצא לפני זריקת דמים <span style="color: red;">פסול דילמ'</span> באליה ויותרת הכבד ושתי כליות

<b>וילנא</b>: בעא מיניה אבוה דשמואל משמואל היא בפנים ורגליה בחוץ מהו א"ל כתיב והביאום לה' עד שתהא כולה לפנים תלה ושחט מהו א"ל כשרה א"ל אישתבשת בעינן שחיטה על ירך וליכא נתלה ושחט מהו אמר ליה פסולה אמר ליה אישתבשת שחיטה על ירך ולא שוחט על ירך נתלה וקבל מהו אמר ליה כשרה אמר ליה אישתבשת אין דרך שירות בכך תלה וקיבל מהו אמר ליה פסולה אמר ליה אישתבשת שחיטה על ירך ולא קבלה על ירך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא <span style="color: red;">מיני'</span> אבוה דשמואל משמואל היא <span style="color: red;">בפני' ורגלי'</span> בחוץ מהו א"ל <span style="color: red;">כתי' והביאו ליי'</span> עד שתהא כולה <span style="color: red;">לפני'</span> תלה ושחט מהו א"ל <span style="color: red;">כשיר' אמר ליה</span> אישתבשת <span style="color: red;">בענן שחיט'</span> על ירך <span style="color: red;">וליכ'</span> נתלה ושחט מהו <span style="color: red;">א"ל</span> פסולה <span style="color: red;">א"ל</span> אישתבשת <span style="color: red;">שחיט'</span> על ירך ולא שוחט על ירך נתלה וקבל מהו <span style="color: red;">א"ל כשיר' א"ל אשתבשת</span> אין דרך <span style="color: red;">שירו'</span> בכך תלה וקיבל מהו אמר ליה פסולה <span style="color: red;">א"ל</span> אישתבשת <span style="color: red;">שחיט'</span> על ירך ולא קבלה על ירך
<b>מינכן 95</b>: בעא <span style="color: red;">מיני'</span> אבוה <span style="color: red;">דשמו'</span> משמואל היא בפנים ורגליה בחוץ מהו א"ל <span style="color: red;">והביאו' ליי</span> עד <span style="color: red;">שתה'</span> כולה לפנים תלה ושחט מהו א"ל <span style="color: red;">כשר'</span> א"ל <span style="color: red;">אשבשת בענן שחיט'</span> על ירך וליכא <span style="color: red;">נתל'</span> ושחט מהו <span style="color: red;">א"ל פסול' א"ל אשתבשת שחיט'</span> על ירך ולא שוחט על ירך נתלה <span style="color: red;">וקיבל</span> מהו <span style="color: red;">א"ל כשיר' א"ל אשבשת</span> אין דרך שירות בכך תלה <span style="color: red;">וקבל</span> מהו <span style="color: red;">א"ל פסול' א"ל אשתבש'</span> שחיטה על ירך ולא <span style="color: red;">קבל'</span> על ירך
<b>קולומביה 294–295</b>: בעא <span style="color: red;">מניה</span> אבוה דשמואל משמואל היא בפנים ורגליה בחוץ <span style="color: red;">מאי אמ' ליה אמ' קרא</span> והביאום עד <span style="color: red;">שתבוא</span> כולה לפנים תלה ושחט <span style="color: red;">מאי אמ' ליה</span> כשרה <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אישתבשת <span style="color: red;">בעינא</span> על <span style="color: red;">ידך</span> וליכא נתלה ושחט <span style="color: red;">מאי אמ'</span> ליה פסולה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אישתבשת שחיטה על <span style="color: red;">ידך</span> ולא שוחט על <span style="color: red;">ידך</span> נתלה <span style="color: red;">וקיבל מאי אמ'</span> ליה כשרה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אישתבשת אין דרך שירות בכך תלה וקיבל <span style="color: red;">מאי אמ'</span> ליה פסולה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אישתבשת שחיטה על ירך ולא קבלה על ירך
<b>כי"ח 147</b>: בעא מיניה אבוה דשמואל משמואל היא בפנים ורגליה בחוץ מהו <span style="color: red;">א'ל'</span> והביאום <span style="color: red;">ליי</span> עד שתהא כולה <span style="color: red;">בפנים</span> תלה ושחט מהו <span style="color: red;">א'ל' כשיר' א'ל'</span> אישתבשת <span style="color: red;">בענן שחיט'</span> על ירך וליכא נתלה ושחט מהו <span style="color: red;">א'ל'</span> פסולה <span style="color: red;">א'ל'</span> אישתבשת שחיטה על ירך ולא <span style="color: red;">(</span> שוחט על ירך נתלה <span style="color: red;">וקיבל</span> מהו <span style="color: red;">אמ' ל' כשיר' א'ל'</span> אישתבשת אין דרך שירות בכך תלה וקיבל מהו <span style="color: red;">א'ל'</span> פסולה <span style="color: red;">אמ' ל'</span> אישתבשת שחיטה על ירך ולא קבלה על ירך
<b>וטיקן 118–119</b>: בעא מיניה אבוה דשמואל משמואל היא בפנים ורגליה בחוץ מהו א"ל והביאום <span style="color: red;">ליי</span> עד שתהא כולה לפנים <span style="color: red;">תלא</span> ושחט מהו א"ל <span style="color: red;">כשירה</span> אישתבשת <span style="color: red;">בענן</span> שחיטה על ירך <span style="color: red;">ולימא</span> נתלה ושחט מהו <span style="color: red;">אמ' ל'</span> פסולה <span style="color: red;">אמ' אישבשת שחוטה</span> על ירך ולא <span style="color: red;">(על)</span> שוחט על ירך נתלה <span style="color: red;">וקיבל</span> מהו <span style="color: red;">אמ' לי' כשיר'</span> אישתבשת אין דרך שירות בכך תלה וקיבל מהו <span style="color: red;">א"ל</span> פסולה אישתבשת <span style="color: red;">שחוטה</span> על ירך ולא <span style="color: red;">קיבלה</span> על ירך
<b>וטיקן 120–121</b>: בעא מיניה אבוה דשמואל משמואל היא בפנים ורגליה בחוץ מהו א"ל והביאום <span style="color: red;">ליי</span> עד שתהא כולה לפנים תלה ושחט מהו א"ל <span style="color: red;">כשירה</span> א"ל אישתבשת <span style="color: red;">בענן</span> שחיטה על ירך וליכא נתלה ושחט מהו <span style="color: red;">א"ל</span> פסולה <span style="color: red;">א"ל אשתבשת שח?י?טה</span> על ירך ולא שוחט על ירך נתלה <span style="color: red;">וקיבל</span> מהו <span style="color: red;">א"ל כשירה א"ל</span> אישתבשת אין דרך שירות בכך תלה וקיבל מהו <span style="color: red;">א"ל פסול' א"ל</span> אישתבשת שחיטה על ירך ולא קבלה על ירך

<b>וילנא</b>: אמר אביי בקדשי קדשים כולן פסולות בר מנתלה ושחט בקדשים קלים כולן כשרות בר מן נתלה וקיבל אמר רבא מאי שנא תלה וקיבל בקדשים קלים דכשרה דאויר פנים כפנים דמי בקדשי קדשים נמי אויר צפון כצפון דמי אלא אמר רבא בין בקדשי קדשים בין בקדשים קלים כשרות בר מן תלה ושחט בקדשי קדשים נתלה וקיבל בין בקדשי קדשים בין בקדשים קלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אביי בקדשי קדשים כולן <span style="color: red;">פסולה</span> בר מנתלה ושחט <span style="color: red;">בקדשי</span> קלים כולן <span style="color: red;">כשירות</span> בר מן נתלה וקיבל <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מאי שנא תלה וקיבל בקדשים קלים <span style="color: red;">דכשירה</span> דאויר <span style="color: red;">פני'</span> כפנים דמי <span style="color: red;">בקודשי</span> קדשים נמי אויר צפון כצפון דמי אלא אמר רבא בין בקדשי קדשים בין בקדשים קלים <span style="color: red;">כשירו'</span> בר מן תלה ושחט <span style="color: red;">בקודשי</span> קדשים נתלה וקיבל בין בקדשי קדשים בין בקדשים קלים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי בקדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> כולן <span style="color: red;">פסול'</span> בר <span style="color: red;">מן נתלה</span> ושחט בקדשים קלים כולן <span style="color: red;">כשירו'</span> בר מן נתלה <span style="color: red;">וקבל א'</span> רבא מאי שנא <span style="color: red;">תנא וקבל בקדשי'</span> קלים <span style="color: red;">דכשר' אויר</span> פנים כפנים דמי בקדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> נמי אויר צפון כצפון דמי אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא בין בקדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> בין בקדשים <span style="color: red;">קלי' כלן</span> כשרות בר מן תלה ושחט בקדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> נתלה <span style="color: red;">וקבל</span> בין בקדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> בין בקדשים קלים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' אבאיי</span> בקדשי קדשים כולן <span style="color: red;">פסולין</span> בר מנתלה ושחט <span style="color: red;">קדשים</span> קלים כולן <span style="color: red;">כשרים</span> בר <span style="color: red;">מנתלה</span> וקיבל <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רבא מאי שנא תלה <span style="color: red;">ושחט</span> בקדשים קלים <span style="color: red;">דכשר</span> דאויר פנים כפנים <span style="color: red;">דאמי</span> בקדשי קדשים נמי אויר צפון כצפון <span style="color: red;">דאמי</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא בין בקדשי קדשים בין בקדשים קלים <span style="color: red;">כולן כשרין מנתלה</span> ושחט בקדשי קדשים <span style="color: red;">ניתלה</span> וקיבל בין בקדשי קדשים בין בקדשים קלים <span style="color: red;">פסולה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי בקדשי קדשים <span style="color: red;">כולם פסולין</span> בר <span style="color: red;">מן נתלה</span> ושחט בקדשים קלים <span style="color: red;">כולם כשירי'</span> בר מן נתלה וקיבל <span style="color: red;">א'</span> רבא מאי שנא תלה וקיבל בקדשים קלים <span style="color: red;">דכשירין אויר</span> פנים <span style="color: red;">??ב?פנים</span> בקדשי קדשים נמי אויר צפון <span style="color: red;">??ב?צפון</span> דמי אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא בין בקדשי קדשים בין בקדשים קלים <span style="color: red;">כשירות</span> בר מן תלה ושחט בקדשי קדשים נתלה וקיבל בין בקדשי קדשים בין בקדשים קלים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי בקדשי קדשים כולן פסולות בר מנתלה ושחט בקדשים קלים <span style="color: red;">כשירין</span> בר מן נתלה וקיבל <span style="color: red;">אמ' רבא מאי שנא תלא וקיבל בקדשים קלין דכשירה דאויר פנים כפנים דמי</span> בקדשי קדשים נמי אויר צפון כצפון דמי אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא בין בקדשי קדשים בין בקדשים <span style="color: red;">קלין כשירות</span> בר <span style="color: red;">מתלא</span> ושחט בקדשי קדשים נתלה וקיבל בין בקדשי קדשים בין בקדשים <span style="color: red;">קלין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי בקדשי קדשים <span style="color: red;">כולה פסולה ?ב(???)[ר] מן נתלה</span> ושחט <span style="color: red;">בקדש' בק'</span> קלים כולן <span style="color: red;">כשיר'</span> בר מן נתלה <span style="color: red;">וקבלה אמ'</span> רבא מאי שנא תלה וקיבל <span style="color: red;">בקדש'</span> קלים <span style="color: red;">דכשיר' אויר</span> פנים כפנים <span style="color: red;">בקדשי קדשים נמי אויר צפון כצפון</span> דמי <span style="color: red;">אלא אמ' רבא מאי שנא תלה וקיבל דכשיר' אויר פנים כפנים</span> בקדשי <span style="color: red;">קדש'</span> נמי אויר צפון כצפון דמי אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא בין <span style="color: red;">בקדש'</span> קדשים בין בקדשים <span style="color: red;">קלין כשיר' בן</span> מן תלה ושחט בקדשי <span style="color: red;">קדש' קלים</span> נתלה <span style="color: red;">וקיב'</span> בין בקדשי קדשים בין <span style="color: red;">בקדש'</span> קלים

<b>וילנא</b>: בעא מיניה רבי ירמיה מרבי זירא הוא בפנים וציציתו בחוץ מהו אמר ליה לאו אמרת והביאום לה' עד שתבא כולה לפנים הכא נמי בבואם אל אהל מועד עד שיבא כולו לאהל מועד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">מר'</span> זירא הוא בפנים <span style="color: red;">וציצתו</span> בחוץ מהו אמר ליה לאו אמרת <span style="color: red;">והיביאם ליי'</span> עד שתבא כולה לפנים הכא נמי בבואם אל אהל מועד עד שיבא כולו לאהל מועד
<b>מינכן 95</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">מר'</span> זירא הוא בפנים <span style="color: red;">וציצתו</span> בחוץ מהו <span style="color: red;">א"ל</span> לאו אמרת והביאום <span style="color: red;">ליי</span> עד שתבא כולה לפנים הכא נמי <span style="color: red;">בבאם</span> אל אהל מועד עד שיבא כולו לאהל מועד
<b>קולומביה 294–295</b>: בעא <span style="color: red;">מניה ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">מר'</span> זירא הוא בפנים וציציתו בחוץ <span style="color: red;">מאי אמ'</span> ליה לאו אמרת והביאום עד <span style="color: red;">שתבוא</span> כולה לפנים הכא נמי בבואם עד <span style="color: red;">שיבוא</span> כולו <span style="color: red;">לפנים</span>
<b>כי"ח 147</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">מר'</span> זירא הוא בפנים <span style="color: red;">וציצתו</span> בחוץ מהו <span style="color: red;">אמ' ל'</span> לאו אמרת והביאום <span style="color: red;">ליי</span> עד <span style="color: red;">שתהא</span> כולה לפנים הכא נמי בבואם אל אהל מועד עד שיבא כולו לאהל
<b>וטיקן 118–119</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">מר'</span> זירא הוא בפנים <span style="color: red;">וציציתי</span> בחוץ מהו <span style="color: red;">א"ל</span> לאו אמרת והביאום <span style="color: red;">ליי</span> עד שתבא כולה לפנים הכא נמי <span style="color: red;">בבאם</span> אל אהל מועד עד <span style="color: red;">שיביא</span> כולו לאהל מועד
<b>וטיקן 120–121</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">מר'</span> זירא הוא בפנים <span style="color: red;">וציצתו</span> בחוץ מהו <span style="color: red;">א"ל</span> לאו אמרת והביאום <span style="color: red;">ליי</span> עד שתבא כולה לפנים הכא נמי בבואם אל אהל מועד עד <span style="color: red;">שיבוא</span> כולו לאהל מועד

<b>וילנא</b>: מתני' נתנו על גבי הכבש שלא כנגד היסוד נתן את הניתנין למטה למעלה ואת הניתנין למעלה למטה ואת הניתנין בפנים בחוץ ואת הניתנין בחוץ בפנים פסול ואין בו כרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' נתנו על גבי הכבש שלא כנגד היסוד נתן את הניתנין למטה למעלה ואת <span style="color: red;">הניתני'</span> למעלה למטה ואת הניתנין בפנים <span style="color: red;">חוץ</span> ואת הניתנין <span style="color: red;">בבחוץ</span> בפנים פסול ואין בו כרת
<b>מינכן 95</b>: נתנו על הכבש שלא כנגד היסוד נתן את <span style="color: red;">הנית'</span> למעלה <span style="color: red;">למט'</span> ואת הניתנין למטה <span style="color: red;">למעל'</span> ואת הניתנין בפנים בחוץ ואת הניתנין בחוץ בפנים פסול ואין בו כרת
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">נשפך על הרצפה ואספו פסול נתנן</span> על גבי הכבש שלא כנגד היסוד נתן את הניתנין <span style="color: red;">למעלן למטן</span> ואת הניתנין <span style="color: red;">למטן למעלן</span> ואת הניתנין בפנים בחוץ ואת הניתנין בחוץ בפנים פסול ואין בו כרת
<b>וטיקן 118–119</b>: נתנו על גבי <span style="color: red;">כבש</span> שלא כנגד היסוד נתן את הניתנין <span style="color: red;">ממטן למעלן</span> ואת הניתנין <span style="color: red;">מלמעלן למטן את</span> הניתנין <span style="color: red;">(מ)</span> בפנים <span style="color: red;">מבחוץ</span> ואת הניתנין בחוץ בפנים פסול ואין בו כרת
<b>וטיקן 120–121</b>: נתנו על הכבש שלא כנגד היסוד נתן את הניתנין <span style="color: red;">למעלן למטן</span> ואת הניתנין למעלה <span style="color: red;">למטן את</span> הניתנין בפנים בחוץ ואת הניתנין בחוץ בפנים פסול ואין בו כרת
<b>Klosterneuburg: Fragm. 345</b>: נתנו על <span style="color: red;">ג.. ..?כ?בש</span> שלא כנגד היסוד נתן את <span style="color: red;">הנית?נ?.. ..מטן למ?ע?לן</span> ואת הניתנין <span style="color: red;">????מעלן למטן ..?א?ת הניתנים ב?פ?נים</span> בחוץ ואת <span style="color: red;">הניתנ.. ........ ..פס?ו?ל וא..ן</span> בו <span style="color: red;">כ?רת?</span>

<h2>דף כו:</h2>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נתנו על גבי הכבש</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">נתנו על גבי הכבש</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתני' נתנו על גבי הכבש כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני נתנו על הכבש וכו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">נתנו על גבי הכבש כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר שמואל פסול בשר אבל בעלים נתכפרו מאי טעמא דאמר קרא ואני נתתיו לכם על המזבח לכפר כיון שהגיע דם למזבח נתכפרו בעלים אי הכי בשר נמי אמר קרא לכפר לכפרה נתתיו ולא לדבר אחר אלמא קסבר שלא במקומו כמקומו דמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר שמואל פסול בשר <span style="color: red;">אכל</span> בעלים נתכפרו מאי טעמא דאמר קרא ואני נתתיו לכם על המזבח לכפר כיון שהגיע דם למזבח נתכפרו בעלים אי הכי בשר נמי אמר קרא לכפר לכפרה נתתיו ולא לדבר אחר אלמא קסבר שלא במקומו כמקומו דמי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' שמו' פסולה</span> אבל <span style="color: red;">בעלי' נתכפ'</span> מאי <span style="color: red;">טע' דא'</span> קרא ואני נתתיו לכם על המזבח לכפר כיון שהגיע דם למזבח נתכפרו בעלים אי הכי בשר נמי <span style="color: red;">א'</span> קרא לכפר לכפרה נתתיו ולא <span style="color: red;">לד"א</span> אלמא קסבר שלא במקומו כמקומו דמי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">בשר</span> פסול אבל בעלים נתכפרו <span style="color: red;">שנ'</span> ואני נתתיו לכם על המזבח לכפר כיון שהגיע דם <span style="color: red;">לאויר מזבח</span> נתכפרו <span style="color: red;">הבעלים</span> אי הכי בשר נמי <span style="color: red;">נתכשר אמ'</span> קרא לכפר לכפרה נתתיו ולא לדבר אחר אלמא <span style="color: red;">קא סבר</span> שלא במקומו כמקומו <span style="color: red;">דאמי</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> שמואל פסול <span style="color: red;">??כ?שר</span> אבל בעלים נתכפרו מאי <span style="color: red;">טעמ' דא'</span> קרא ואני נתתיו לכם על המזבח לכפר כיון שהגיע דם למזבח נתכפרו בעלים אי הכי <span style="color: red;">??כ?שר</span> נמי <span style="color: red;">א'</span> קרא לכפר לכפרה נתתיו ולא לדבר אחר <span style="color: red;">אלמ'</span> קסבר שלא במקומו <span style="color: red;">??כ?מקומ'</span> דמי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל פסול בשר אבל בעלים נתכפרו מאי <span style="color: red;">טע' דאמ'</span> קרא ואני נתתיו לכם על המזבח לכפר כיון שהגיע דם למזבח נתכפרו בעלים אי הכי בשר נמי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא לכפר לכפרה נתתיו ולא לדבר אחר <span style="color: red;">אלמ'</span> קסבר שלא <span style="color: red;">מקומו</span> כמקומו דמי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' שמוא'</span> פסול בשר אבל בעלים נתכפרו מאי <span style="color: red;">טע' דאמ'</span> קרא ואני נתתיו <span style="color: red;">לך</span> על המזבח <span style="color: red;">?לכ(?יון?)[פר]</span> כיון שהגיע דם למזבח נתכפרו בעלים אי הכי בשר נמי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא לכפר לכפרה נתתיו ולא לדבר אחר אלמא קסבר שלא במקומו כמקומו <span style="color: red;">דמו</span>

<b>וילנא</b>: תנן באידך פירקין נתנו על הכבש שלא כנגד היסוד נתן את הניתנין למטה למעלה ואת הניתנין למעלה למטה ואת הניתנין בפנים בחוץ ואת הניתנין בחוץ בפנים אם יש דם הנפש יחזור הכשר ויקבל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן באידך פירקין נתנו על הכבש שלא כנגד היסוד נתן את הניתנין <span style="color: red;">למט'</span> למעלה ואת <span style="color: red;">הניתני'</span> למעלה <span style="color: red;">למט'</span> ואת <span style="color: red;">הניתני' בפני' בחו'</span> ואת <span style="color: red;">הניתי'</span> בחוץ <span style="color: red;">בפני'</span> אם יש דם <span style="color: red;">הנפ'</span> יחזור <span style="color: red;">הבש'</span> ויקבל
<b>מינכן 95</b>: תנן באידך פירקין <span style="color: red;">נתנן</span> על הכבש שלא כנגד היסוד נתן את הניתנין למטה למעלה ואת <span style="color: red;">הנתנין למעל'</span> למטה הניתנין בפנים בחוץ ואת הניתנין בחוץ בפנים אם יש דם הנפש יחזור הכשר ויקבל
<b>קולומביה 294–295</b>: תנן באידך פירקין נתנו על הכבש שלא כנגד היסוד נתן את הניתנין למטה למעלה <span style="color: red;">ולמעלה</span> למטה הניתנין בחוץ בפנים <span style="color: red;">ובפנים בחוץ</span> אם יש דם הנפש יחזור <span style="color: red;">כשר</span> ויקבל
<b>כי"ח 147</b>: תנן באידך פירקין <span style="color: red;">נתנן</span> על הכבש שלא כנגד היסוד נתן את הניתנין למטה למעלה ואת הניתנין למעלה למטה ואת הניתנין בפנים בחוץ ואת הניתנין בחוץ בפנים אם יש דם הנפש יחזור הכשר ויקבל
<b>וטיקן 118–119</b>: תנן באידך פירקין נתנו על הכבש שלא כנגד היסוד נתן את הניתנין למטה למעלה ואת הניתנין למעלה למטה ואת הניתנין בחוץ בפנים <span style="color: red;">ואת הניתנין בפנים בחוץ ואם</span> יש דם <span style="color: red;">נפש</span> יחזור <span style="color: red;">הבשר</span> ויקבל
<b>וטיקן 120–121</b>: תנן באידך פירקין נתנו על הכבש שלא כנגד היסוד <span style="color: red;">נתנן</span> את הניתנין <span style="color: red;">[למטה]</span> למעלה ואת הניתנין <span style="color: red;">(ב)[ל]מעלה</span> למטה ואת <span style="color: red;">הנית'</span> בפנים בחוץ ואת הניתנין בחוץ בפנים אם יש דם הנפש יחזור <span style="color: red;">הבשר</span> ויקבל

<b>וילנא</b>: ואי ס"ד שלא במקומו כמקומו למה לי יחזור הכשר ויקבל וכי תימא להתיר בשר באכילה מי איכא זריקה דלא מכפרת ושריא בשר באכילה אי דיהביה כשר ה"נ הכא במאי עסקינן דיהביה פסול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואי ס"ד שלא במקומו כמקומו למה לי יחזור <span style="color: red;">הבשר</span> ויקבל וכי תימא להתיר בשר באכילה מי <span style="color: red;">איכ' זריק'</span> דלא <span style="color: red;">מכפר' ושרי'</span> בשר באכילה <span style="color: red;">אין ה"נ</span> אי דיהביה כשר <span style="color: red;">הכי נמי הכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסקי' דיהיביה</span> פסול
<b>מינכן 95</b>: וכי <span style="color: red;">תימ'</span> להתיר בשר <span style="color: red;">באכיל'</span> מי איכא זריקה דלא <span style="color: red;">מכפר'</span> ושריא בשר באכילה <span style="color: red;">א'ה'נ' ואי</span> דיהביה כשר <span style="color: red;">הכי נמי הכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> דיהביה פסול
<b>קולומביה 294–295</b>: ואי <span style="color: red;">אמרת</span> שלא במקומו כמקומו <span style="color: red;">דאמי למא</span> לי יחזור <span style="color: red;">כשר</span> ויקבל וכי תימא <span style="color: red;">למי שרא</span> בשר באכילה <span style="color: red;">למי</span> איכא זריקה דלא <span style="color: red;">מכפרא</span> ושריא בשר באכילה <span style="color: red;">או</span> דיהביה כשר <span style="color: red;">הכי נמי</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> דיהביה פסול
<b>כי"ח 147</b>: ואי שלא במקומו כמקומו <span style="color: red;">דמי</span> למה לי יחזור הכשר ויקבל וכי <span style="color: red;">תימ'</span> להתיר בשר באכילה מי <span style="color: red;">איכ'</span> זריקה דלא <span style="color: red;">מכפרא</span> ושריא בשר באכילה <span style="color: red;">אין אין הכי נמי ואי</span> דיהביה <span style="color: red;">בשר הכי נמי</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> דיהביה פסול
<b>וטיקן 118–119</b>: ואי שלא <span style="color: red;">מקומו</span> כמקומו <span style="color: red;">דמי</span> למה לי יחזור הכשר ויקבל וכי תימא להתיר בשר באכילה מי איכא זריקה דלא <span style="color: red;">מיכפרא</span> ושריא בשר באכילה <span style="color: red;">אין הכי נמי</span> אי דיהביה כשר <span style="color: red;">הכי נמי</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> דיהביה פסול
<b>וטיקן 120–121</b>: ואי שלא במקומו כמקומו למה לי יחזור <span style="color: red;">הבשר</span> ויקבל <span style="color: red;">וכיתימ'</span> להתיר בשר באכילה מי <span style="color: red;">איכ'</span> זריקה דלא <span style="color: red;">מכפרה</span> ושריא בשר באכילה <span style="color: red;">אין הכי נמי ואי</span> דיהביה <span style="color: red;">בשר הכי נמי</span> הכא במאי <span style="color: red;">*זבחים* עסיקינ'</span> דיהביה פסול

<b>וילנא</b>: וליהוי דחוי דתנן וכולן שקיבלו חוץ לזמנו וחוץ למקומו אם יש דם הנפש יחזור הכשר ויקבל קיבלו אין זרקו לא מ"ט לאו משום דהוי דחוי לא משום דפסיל במחשבה אי הכי קבלה נמי ועוד מי פסלה מחשבה והאמר רבא אין מחשבה מועלת אלא במי שראוי לעבודה ובדבר הראוי לעבודה ובמקום הראוי לעבודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וליהוי דחוי דתנן וכולן שקיבלו חוץ לזמנו וחוץ למקומו אם יש דם הנפש יחזור ויקבל קיבלו אין זרקו לא <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> לאו <span style="color: red;">משו'</span> דהוי דחוי לא משום דפסיל במחשבה אי הכי קבלה נמי ועוד מי פסלה מחשבה <span style="color: red;">והאמ'</span> רבא אין מחשבה מועלת אלא במי <span style="color: red;">הראוי</span> לעבודה ובדבר הראוי לעבודה <span style="color: red;">ובמקו'</span> הראוי לעבודה
<b>מינכן 95</b>: וליהוי דחוי <span style="color: red;">דהתנן</span> וכולן <span style="color: red;">שקבלו</span> חוץ לזמנו וחוץ למקומו אם יש דם הנפש יחזור <span style="color: red;">להכשר</span> ויקבל <span style="color: red;">קבלו</span> אין זרקו לא <span style="color: red;">מאי טע'</span> לאו <span style="color: red;">משו'</span> דהוי דחוי לא <span style="color: red;">משו' דמיפסיל במחשב'</span> אי הכי קבלה נמי ועוד מי פסלה <span style="color: red;">במחשבה והא'</span> רבא אין מחשבה מועלת אלא <span style="color: red;">מי</span> הראוי <span style="color: red;">לעבוד'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">וניהוי</span> דחוי <span style="color: red;">דהא תנן [*בפ' כל הפסולין*]</span> וכולן שקיבלו <span style="color: red;">את הדם</span> חוץ לזמנו וחוץ למקומו אם יש דם הנפש <span style="color: red;">יח(..)[ז]ור</span> ויקבל <span style="color: red;">כשר</span> קיבלו אין <span style="color: red;">אבל</span> זרקו לא <span style="color: red;">מאי טעמא</span> לאו משום <span style="color: red;">דהוה ליה</span> דחוי לא משום <span style="color: red;">דאיפסיל ליה</span> במחשבה אי הכי קבלה נמי ועוד מי <span style="color: red;">פסלא</span> מחשבה <span style="color: red;">כי האי גונא והא אמ'</span> רבא אין <span style="color: red;">[*מימרא דרבא במנחות פ"א*]</span> מחשבה <span style="color: red;">פוסלת</span> אלא במי שראוי לעבודה ובדבר הראוי לעבודה ובמקום הראוי לעבודה
<b>כי"ח 147</b>: וליהוי <span style="color: red;">פסול</span> דחוי <span style="color: red;">דהא תנן</span> וכולן שקיבלו חוץ לזמנו וחוץ למקומו אם יש דם הנפש יחזור הכשר ויקבל קיבלו אין זרקו לא <span style="color: red;">מאי טעמ' לא</span> משום דהוי דחוי לא משום <span style="color: red;">דמיפסיל</span> במחשבה אי הכי קבלה נמי ועוד מי פסלה מחשבה <span style="color: red;">והא'</span> רבא אין מחשבה מועלת אלא במי <span style="color: red;">הראוי</span> לעבודה ובדבר הראוי לעבודה ובמקום הראוי לעבודה
<b>וטיקן 118–119</b>: וליהוי דחוי <span style="color: red;">דהא תנן וכולן דהא תנן</span> וכולן שקיבלו <span style="color: red;">את הדם</span> חוץ לזמנו וחוץ למקומו אם יש דם הנפש יחזור הכשר ויקבל קיבלו אין זרקו לא <span style="color: red;">מאי טע'</span> לאו <span style="color: red;">משו'</span> דהוי דחוי לא משום <span style="color: red;">דמיפסיל</span> במחשבה אי הכי קבלה נמי ועוד מי <span style="color: red;">מיפסלא (בד) במחשבה והא'</span> רבא אין מחשבה מועלת אלא במי <span style="color: red;">הראוי לעבוד'</span> ובדבר הראוי <span style="color: red;">לעבוד'</span> ובמקום הראוי <span style="color: red;">לעבוד'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: וליהוי <span style="color: red;">דהא תנן</span> וכולן שקיבלו חוץ לזמנו וחוץ למקומו אם יש דם הנפש יחזור <span style="color: red;">הבשר</span> ויקבל קיבלו אין זרקו לא <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> לאו משום דהוי דחוי <span style="color: red;">לאו</span> משום <span style="color: red;">דמפסי'</span> במחשבה אי הכי קבלה נמי ועוד מי פסלה מחשבה <span style="color: red;">והאמ'</span> רבא אין <span style="color: red;">[מחשבה] מעלת</span> אלא במי <span style="color: red;">הראוי</span> לעבודה ובדבר הראוי לעבודה ובמקום הראוי לעבודה

<b>וילנא</b>: לא תימא זרקו לא אלא אימא שחטו לא מאי קמ"ל דפסלה מחשבה תנינא לפיכך הן פוסלין במחשבה הא קמ"ל דמקבלה ואילך לא פסלה מחשבה מ"ט כדרבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא תימא זרקו לא אלא אימא <span style="color: red;">שחטה</span> לא מאי <span style="color: red;">קא משמע לן</span> דפסלה מחשבה תנינא לפיכך הן <span style="color: red;">פסולין</span> במחשבה הא קמ"ל דמקבלה ואילך לא <span style="color: red;">פסולה</span> מחשבה מ"ט כדרבא
<b>מינכן 95</b>: לא <span style="color: red;">תימ'</span> זרקו לא אלא <span style="color: red;">אימ'</span> שחטו לא מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל' דפסל' מחשב'</span> תנינא לפיכך הן פוסלין <span style="color: red;">במחשב'</span> הא <span style="color: red;">ק'מ'ל' דמקבל'</span> ואילך לא פסלה מחשבה
<b>קולומביה 294–295</b>: לא תימא זרקו לא אלא אימא שחטו לא מאי <span style="color: red;">קא משמע לן</span> תנינא לפיכך הן פוסלין במחשבה <span style="color: red;">הכי קאמ' מקבלה</span> ואילך לא <span style="color: red;">פסלא</span> מחשבה <span style="color: red;">מאי טעמא</span> כדרבא
<b>כי"ח 147</b>: לא תימא זרקו לא אלא <span style="color: red;">אימ'</span> שחטו לא מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דפסלה מחשבה תנינא לפיכך הן פוסלין במחשבה הא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דמקבלה ואילך לא פסלה מחשבה
<b>וטיקן 118–119</b>: לא תימא זרקו אלא <span style="color: red;">אימ'</span> שחטו לא מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דפסלה מחשבה <span style="color: red;">תניינא</span> לפיכך הן פוסלין במחשבה הא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דמקבלה ואילך לא פסלה מחשבה <span style="color: red;">מאי טע'</span> כדרבא
<b>וטיקן 120–121</b>: לא <span style="color: red;">תימ'</span> זרקו לא אלא <span style="color: red;">אימ'</span> שחטו לא מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דפסלה מחשבה תנינא לפיכך הן פוסלין במחשבה הא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דמקבלה ואילך לא פסלה מחשבה <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> כדרבא

<b>וילנא</b>: מיתיבי חישב ליתן את הניתנין למעלה למטה למטה למעלה לאלתר כשר (למחר פסול) חזר וחישב חוץ למקומו פסול ואין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי חישב את הניתנין למעלה <span style="color: red;">למט'</span> למטה למעלה לאלתר כשר <span style="color: red;">למחר פסול</span> חזר וחישב חוץ למקומו פסול ואין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> חישב את הניתנין <span style="color: red;">למעל'</span> למטה למעלה לאלתר כשר חזר וחישב חוץ למקומו פסול ואין
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> חישב <span style="color: red;">לתת</span> את הניתנין למעלה למטה <span style="color: red;">ושל מטה</span> למעלה <span style="color: red;">לאל(..)[ת]ר</span> כשר חזר וחישב חוץ למקומו פסול
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> חישב ליתן את הניתנין למעלה <span style="color: red;">למט'</span> למטה למעלה לאלתר כשר חזר וחישב חוץ למקומו פסול ואין
<b>וטיקן 118–119</b>: מיתיבי חישב ליתן את הניתנין <span style="color: red;">למטה למעל'</span> למעלה למטה לאלתר כשר חזר וחישב חוץ למקומו פסול ואין
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> חישב <span style="color: red;">לי(נ)[ת]ן</span> את הניתנין למעלה למטה למטה למעלה לאלתר כשר חזר <span style="color: red;">וחשב</span> חוץ למקומו פסול ואין

<b>וילנא</b>: אמר רבי אמי אמר רבי אלעזר היא בפנים ורגליה בחוץ חתך ואח"כ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי אמי אמר רבי אלעזר היא בפנים ורגליה בחוץ חתך <span style="color: red;">ואחר</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר אסי א"ר</span> אלעזר היא בפנים ורגליה בחוץ חתך <span style="color: red;">ואחרכך</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' אסי אמ' ר'</span> אלעזר היא בפנים ורגליה בחוץ <span style="color: red;">שחט ואחר</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר' אסי א'ר' יוחנן</span> היא בפנים ורגליה בחוץ חתך <span style="color: red;">ואחר</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' אסי אמ' ר' אלעז'</span> היא <span style="color: red;">לפנים</span> ורגליה בחוץ חתך <span style="color: red;">ואחר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר אסי א"ר יוחנן</span> היא בפנים ורגליה <span style="color: red;">מבחוץ</span> חתך <span style="color: red;">ואחר</span>

<h2>דף כז.</h2>

<b>וילנא</b>: שחט כשירה שחט ואחר כך חתך פסולה חתך ואח"כ שחט כשרה בעל מום קא מקריב אלא אימא [חתך ואח"כ קיבל כשרה] קיבל ואח"כ חתך פסולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">כך</span> שחט כשירה שחט <span style="color: red;">ואח'</span> כך חתך פסולה חתך ואח"כ שחט <span style="color: red;">כשירה</span> בעל מום קא מקריב אלא אימא קיבל <span style="color: red;">ואח' כך</span> חתך פסולה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שחט כשר' (ח)[ש]חט ואחרכך חתך פסולה חתך</span> ואחר כך שחט <span style="color: red;">בעל'</span> מום <span style="color: red;">קמקריב לא תימ' חתך ואחר כך שחט</span> אלא <span style="color: red;">אימ' חתך ואחרכך</span> קיבל <span style="color: red;">כשר'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">כך חתך פסולה חתך</span> ואחר כך <span style="color: red;">שחט כשרה</span> חתך <span style="color: red;">ואחר כך</span> שחט כשרה בעל מום <span style="color: red;">קאיי</span> מקריב אלא אימא <span style="color: red;">חתך ואחר כך</span> קיבל <span style="color: red;">כשרה</span> קיבל <span style="color: red;">ואחר כך</span> חתך פסולה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">כך</span> שחט כשירה שחט ואחר כך חתך פסולה חתך <span style="color: red;">ואחר כך</span> שחט <span style="color: red;">כשירה בעלת</span> מום קא מקריב <span style="color: red;">לא תימ' חתך ואחר כך שחט</span> אלא <span style="color: red;">אימ' חתך ואחר כך</span> קיבל <span style="color: red;">כשירה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">כך</span> שחט כשירה שחט ואחר כך חתך <span style="color: red;">פסולה [2]שחט ואחר כך [1]חתך כשיר' בעלת</span> מום <span style="color: red;">המקריב תימא שחט ואחר כך שחט חתך</span> אלא <span style="color: red;">או'</span> קיבל <span style="color: red;">ואחר</span> חתך <span style="color: red;">פסול</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">כך</span> שחט <span style="color: red;">כשיר'</span> שחט <span style="color: red;">ואחרכך שחט</span> פסולה חתך <span style="color: red;">ואחרכך</span> שחט <span style="color: red;">כשיר' בעל'</span> מום קא מקריב <span style="color: red;">לא תימ' חתך ואחרכך שחט</span> אלא <span style="color: red;">אימ' חתך ואחר כך</span> קיבל <span style="color: red;">כשיר'</span> קיבל <span style="color: red;">ואחר כך</span> חתך פסולה

<b>וילנא</b>: בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת למחר פסול חזר וחישב בין חוץ לזמנו בין חוץ למקומו פסול ואין בו כרת ואי שלא במקומו כמקומו דמי האי פסול פיגול הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בו כרת חוץ לזמנו <span style="color: red;">פיגו'</span> וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">למח'</span> פסול חזר וחישב בין חוץ לזמנו בין חוץ למקומו פסול ואין בו כרת ואי שלא במקומו כמקומו דמי האי <span style="color: red;">פסו'</span> פיגול הוא
<b>מינכן 95</b>: בו כרת חוץ לזמנו <span style="color: red;">פגול וחייב</span> עליו כרת למחר פסול חזר וחישב בין חוץ לזמנו בין למקומו פסול ואין בו כרת <span style="color: red;">ואיש לא מקומו</span> כמקומו דמי האי פסול <span style="color: red;">פגול</span> הוא
<b>קולומביה 294–295</b>: חוץ לזמנו <span style="color: red;">פגול</span> למחר פסול חזר וחישב בין חוץ לזמנו בין חוץ למקומו פסול ואין בו כרת ואי <span style="color: red;">אמרת</span> שלא במקומו כמקומו <span style="color: red;">דאמי</span> האי פסול <span style="color: red;">האי פגול</span> הוא
<b>כי"ח 147</b>: בו כרת חוץ לזמנו פיגול <span style="color: red;">(פ)</span> וחייבין עליו כרת למחר פסול חזר וחישב בין חוץ לזמנו בין חוץ למקומו פסול ואין בו כרת ואי שלא במקומו <span style="color: red;">??כ?מקומו</span> דמי האי פסול פיגול הוא
<b>וטיקן 118–119</b>: בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת למחר <span style="color: red;">פסל חיר</span> וחישב בין חוץ לזמנו בין חוץ למקומו פסול ואין בו כרת ואי שלא <span style="color: red;">מקומו</span> כמקומו דמי האי פסול פיגול הוא
<b>וטיקן 120–121</b>: בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת למחר פסול חזר וחישב בין חוץ לזמנו בין חוץ למקומו פסול ואין בו כרת ואי שלא במקומו כמקומו דמי האי פסול פיגול הוא

<b>וילנא</b>: אמר מר זוטרא זריקה דשריא בשר באכילה מייתא לידי פיגול זריקה דלא שריא בשר באכילה לא מייתא לידי פיגול א"ל רב אשי למר זוטרא מנא לך הא דכתיב ואם האכל יאכל מבשר זבח שלמיו פיגול יהיה מי שפיגולו גרם לו יצא זה שאין פיגולו גרם לו אלא איסור דבר אחר גרם לו אי הכי איפסולי נמי לא ליפסל אמר רב נחמן בר יצחק מידי דהוה אמחשבת הינוח ואליבא דרבי יהודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר <span style="color: red;">זוטר'</span> זריקה דשריא בשר באכילה <span style="color: red;">מיתיא</span> לידי פיגול זריקה דלא שריא בשר באכילה לא <span style="color: red;">מייתיא</span> לידי פיגול <span style="color: red;">אמר ליה</span> רב אשי למר <span style="color: red;">זוטר'</span> מנא לך הא <span style="color: red;">דכת' אם</span> האכל יאכל מבשר זבח <span style="color: red;">השלמים פיגולו</span> גרם לו יצא זה שאין פיגולו גרם לו אלא איסור דבר אחר גרם לו אי הכי איפסולי נמי לא <span style="color: red;">ליפסול אמ'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח'</span> מידי <span style="color: red;">דהו'</span> אמחשבת הינוח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר <span style="color: red;">זוטר'</span> זריקה דשריא <span style="color: red;">כשר</span> באכילה לא מייתא לידי פיגול א"ל רב אשי למר <span style="color: red;">זוטר' מנלך</span> הא <span style="color: red;">דכ' אם</span> האכל יאכל מבשר זבח <span style="color: red;">וגו' פגול הוא</span> מי <span style="color: red;">שפיגולו</span> גרם לו אלא <span style="color: red;">אסור</span> דבר אחר גרם לו אי הכי איפסולי נמי לא <span style="color: red;">לא ליפסיל א'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח'</span> מידי דהוה <span style="color: red;">אמחשב'</span> הינוח ואליבא <span style="color: red;">דר' יהוד'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר זוטרא זריקה דשריא בשר באכילה <span style="color: red;">מתיא ליה</span> לידי פיגול <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב אשי למר זוטרא מנא לך הא <span style="color: red;">אמ' ליה דכת'</span> ואם האכל יאכל <span style="color: red;">פגול הוא</span> מי שפיגולו גרם לו יצא זה שאין פיגולו גרם לו אלא דבר אחר גרם לו אי הכי איפסולי נמי לא <span style="color: red;">ניפסיל אמ'</span> רב נחמן בר יצחק מידי דהוה אמחשבת <span style="color: red;">הנייה לר'</span> יהודה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר זוטרא <span style="color: red;">זריקא</span> דשריא בשר באכילה <span style="color: red;">מתיא</span> לידי פיגול <span style="color: red;">זריקא</span> דלא שריא בשר <span style="color: red;">באכיל'</span> לא <span style="color: red;">מתיא</span> לידי פיגול <span style="color: red;">א'ל'</span> רב אשי למר זוטרא מנא הא <span style="color: red;">דכת' אם</span> האכל יאכל מבשר זבח שלמיו <span style="color: red;">וגו'</span> פיגול <span style="color: red;">הוא</span> מי שפיגולו גרם לו יצא זה שאין פיגולו גרם לו אלא איסור דבר אחר גרם לו אי הכי איפסולי נמי לא <span style="color: red;">ליפסיל א'</span> רב נחמן בר יצחק מידי דהוה אמחשבת הינוח <span style="color: red;">ואליב' דר'</span> יהודה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">זוטר'</span> זריקה דשריא בשר <span style="color: red;">באכיל'</span> זריקה דלא שריא <span style="color: red;">פסול באכיל' מייתיא</span> לידי <span style="color: red;">פיגולא אמ' ליה</span> רב אשי למר זוטרא מנא לך הא <span style="color: red;">דכת</span> ואם האכל יאכל מבשר זבח <span style="color: red;">(השלמים)</span> פיגול <span style="color: red;">הוא</span> מי <span style="color: red;">שפיגולו</span> גרם לו אלא איסור דבר אחר גרם לו אי הכי איפסולי נמי לא <span style="color: red;">ליפסלי אמ'</span> רב נחמן בר יצחק מידי דהוה אמחשבת הינוח ואליבא <span style="color: red;">דר' יהוד'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר זוטרא זריקה דשריא בשר <span style="color: red;">באכיל' מתיא</span> לידי פיגול זריקה דלא שריא בשר באכילה לא <span style="color: red;">מתיא</span> לידי פיגול א"ל רב אשי למר זוטרא מנא לך הא <span style="color: red;">דכת' אם</span> האכל יאכל מבשר זבח <span style="color: red;">וגו'</span> פיגול <span style="color: red;">הוא</span> מי <span style="color: red;">שפיגלו</span> גרם לו יצא זה שאין פיגולו גרם לו אלא איסור גרם לו אי הכי איפסולי נמי לא <span style="color: red;">ליפס' אמ'</span> רב נחמן בר יצחק מידי דהוה אמחשבת הינוח <span style="color: red;">ואליב' דר' יהוד'</span>

<b>וילנא</b>: ריש לקיש אמר לעולם פסול ממש ושלא במקומו כמקומו דמי ולא קשיא כאן שנתן בשתיקה כאן שנתן באמירה תנן חישב ליתן את הניתנין למטה למעלה למעלה למטה עד מידי דהוה אמחשבת הינוח ואליבא דרבי יהודה כו' רבי יוחנן אמר אידי ואידי שנתן בשתיקה ושלא במקומו לאו כמקומו דמי והא דאיכא דם הנפש הא דליכא דם הנפש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ריש לקיש אמר לעולם פסול ממש ושלא במקומו כמקומו דמי ולא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן שנתן <span style="color: red;">בשתיק'</span> כאן שנתן באמירה <span style="color: red;">ואליבא דרבי יהוד' תנן</span> חישב את הניתנין למטה למעלה למעלה למטה <span style="color: red;">כל</span> מידי <span style="color: red;">דהו' מחשב'</span> הינוח <span style="color: red;">ואליב' דר' יהוד' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> אידי ואידי שנתן בשתיקה ושלא במקומו לאו כמקומו דמי והא דאיכא דם הנפש הא דליכא דם הנפש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וריש לקי' א'</span> פסול ממש ושלא במקומו כמקומו דמי ולא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן שנתן <span style="color: red;">בשתיק'</span> כאן שנתן <span style="color: red;">במחשב'</span> תנן <span style="color: red;">את הניתנין למטה למעל' למעלה למטה כו' כדלעיל הא ק'מ'ל' דמקבל' ואילך לא פסל' מחשבה מאי טע' כדרבא מתיבי</span> את <span style="color: red;">הנתנין למעלה</span> למטה <span style="color: red;">למט'</span> למעלה <span style="color: red;">כשר כו'</span> עד מידי דהוה <span style="color: red;">אמחשב'</span> הינוח <span style="color: red;">ואליב' דר'</span> יהודה <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> אידי ואידי שנתן בשתיקה ושלא במקומו <span style="color: red;">לא</span> כמקומו דמי <span style="color: red;">והאדאיכ'</span> דם הנפש <span style="color: red;">האדליכ'</span> דם הנפש
<b>קולומביה 294–295</b>: ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם <span style="color: red;">אימא לך</span> פסול ממש ושלא במקומו כמקומו <span style="color: red;">דאמי</span> ולא קשיא כאן שנתן בשתיקה כאן שנתן <span style="color: red;">במחשבה תא שמע נתנו על הכבש ואי אמרת שלא במקומו כמקומו דאמי למא לי יחזור כשר ויקבל וכי תימא למישרא בשר באכילה ומי איכא זריקה דלא מכפרא ושריא בשר באכילה אי דיהביה כשר הכי נמי הכא במאי עסיקינן דיהביה פסול דלהוי דחוי ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> אידי ואידי שנתן <span style="color: red;">בשיתיקה</span> ושלא במקומו <span style="color: red;">לא</span> כמקומו <span style="color: red;">דאמי ולא קשיא הא</span> דאיכא דם הנפש <span style="color: red;">והא</span> דליכא דם הנפש
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">וריש</span> לקיש <span style="color: red;">א'</span> לעולם פסול ממש ושלא במקומו כמקומו דמי ולא קשיא כאן שנתן בשתיקה כאן שנתן <span style="color: red;">במחשבה תנן את הניתנין למעלה למטה למטה למעל כו' כדלעיל עד הא ק'מ'ל' דמקבלה ואילך לא פסלה מחשבה אמחשב' ...... ..?וח ואליב' דר'? יהוד' ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> אידי ואידי שנתן בשתיקה ושלא במקומו <span style="color: red;">לא' ??כ?מקומו</span> דמי והא <span style="color: red;">דליכ'</span> דם הנפש <span style="color: red;">והא דאיכ'</span> דם הנפש
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">וריש לקי' אמ'</span> לעולם פסול ממש ושלא <span style="color: red;">מקומו כמקו'</span> דמי ולא קשיא כאן שנתן בשתיקה כאן שנתן <span style="color: red;">במחשבה תנן באידך פירקין נתנו על הכבש שלא כנגד היסוד נתן את הניתנין למטן למעלן כו' כדלעיל עד הא ק'מ'ל' דמקב' ואילך לא פסלה מחשבה מאי טע' כדרבא מיתיבי</span> חישב ליתן את הניתנין <span style="color: red;">למטן למעלן כול'</span> עד מידי דהוה אמחשבת הינוח ואליבא <span style="color: red;">דר' יהוד' ור' יוחנ' אמ'</span> אידי ואידי שנתן <span style="color: red;">בשתיק'</span> ושלא <span style="color: red;">מקומו</span> לאו כמקומו דמי והא דאיכא דם הנפש <span style="color: red;">והא</span> דם הנפש
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">וריש</span> לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם פסול ממש ושלא במקומו כמקומו דמי ולא קשיא כאן שנתן בשתיקה כאן שנתן <span style="color: red;">במחשבה</span> תנן <span style="color: red;">את הניתנין למטה למעלה למע' למטה כו' כדלעיל עד הא ק'מ'ל' דמקבלה ואילך לא פסלה מחשבה מאי טעמ' כדרבא מתיבי</span> חישב את הניתנין <span style="color: red;">למע'</span> למטה <span style="color: red;">למטה למעל' לאלתר כשר</span> עד מידי דהוה אמחשבת הינוח ואליבא <span style="color: red;">דר' יהוד' ור' יוחנ' אמ'</span> אידי ואידי שנתן בשתיקה ושלא במקומו לאו <span style="color: red;">כמוקמו</span> דמי והא דאיכא דם הנפש <span style="color: red;">והא</span> דליכא דם הנפש

<b>וילנא</b>: תנן פסול ואין בו כרת בשלמא לריש לקיש היינו דקתני פסול ואין בו כרת אלא לרבי יוחנן מאי אין בו כרת קשיא ולשמואל מאי אין בו כרת ה"ק אם נתן במחשבה פסול ואין בו כרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן פסול ואין בו כרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> לריש לקיש היינו דקתני פסול ואין בו כרת אלא לרבי יוחנן מאי אין בו כרת קשיא ולשמואל מאי אין בו כרת <span style="color: red;">הכי קאמר</span> אם נתן במחשבה פסול ואין בו כרת
<b>מינכן 95</b>: תנן פסול ואין בו כרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> לריש לקיש היינו דקתני פסול ואין בו כרת אלא <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן מאי אין בו כרת קשיא ולשמואל אין בו כרת <span style="color: red;">הכיקא'</span> אם נתן <span style="color: red;">במחשב'</span> פסול ואין בו כרת
<b>קולומביה 294–295</b>: בשלמא <span style="color: red;">לר' יוחנן הינו דקאתני</span> פסול ואין בו כרת אלא <span style="color: red;">לריש לקיש</span> מאי אין בו כרת קשיא <span style="color: red;">ושמואל אמ'</span> מאי אין בו כרת <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> אם נתן <span style="color: red;">במחשבת אין</span> בו כרת
<b>כי"ח 147</b>: תנן <span style="color: red;">?פס?ו?ל</span> ואין בו כרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> לריש <span style="color: red;">לקי' הינו</span> דקתני פסול ואין בו כרת אלא <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן מאי אין בו כרת קשיא ולשמואל מאי אין בו כרת <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> אם נתן במחשבה פסול ואין בו כרת
<b>וטיקן 118–119</b>: תנן פסול ואין בו כרת <span style="color: red;">בשלמ' לרי'</span> לקיש היינו דקתני פסול ואין בו <span style="color: red;">כר'</span> אלא <span style="color: red;">לר' יוחנ' דאמ'</span> מאי <span style="color: red;">ואין</span> בו כרת קשיא ולשמואל מאי <span style="color: red;">ואין</span> בו כרת <span style="color: red;">הכי קא'</span> אם נתן <span style="color: red;">במחשבת</span> פסול ואין בו כרת
<b>וטיקן 120–121</b>: תנן פסול ואין בו כרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> לריש לקיש <span style="color: red;">הינו</span> דקתני פסול ואין בו כרת אלא <span style="color: red;">לר' יוחנ'</span> מאי אין בו כרת <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> אם נתן במחשבה פסול ואין בו כרת

<b>וילנא</b>: ורבי יוחנן אי שלא במקומו לאו כמקומו דמי ליהוי כי נשפך מן הכלי על הרצפה ויאספנו סבר לה כמ"ד לא יאספנו דאמר רב יצחק בר יוסף א"ר יוחנן הכל מודים בניתנין למעלה שנתנן למעלה למטה שנתנן למטה שלא כמצותן לא יאספנו לא נחלקו אלא בניתנין למעלה שנתנן למטה למטה שנתנן למעלה שרבי יוסי אומר לא יאספנו ורבי שמעון אומר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי <span style="color: red;">יוחנ'</span> אי שלא במקומו לאו כמקומו דמי ליהוי כי <span style="color: red;">נשפ'</span> מן הכלי על <span style="color: red;">הרצפ'</span> ויאספנו סבר לה <span style="color: red;">כמאן דאמ'</span> לא יאספנו <span style="color: red;">דאמ'</span> רב יצחק בר יוסף <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן הכל מודים בניתנין למעלה שנתנן למעלה למטה שנתנן למטה שלא כמצותן לא יאספנו לא נחלקו אלא בניתנין למעלה שנתנן למטה למטה שנתנן למעלה שרבי יוסי <span style="color: red;">או'</span> לא יאספנו ורבי שמעון <span style="color: red;">או'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן אי שלא במקומו לאו <span style="color: red;">(ק)[כ]מקומו</span> דמי ליהוי כי נשפך מן הכלי על <span style="color: red;">הרצפ'</span> ויאספנו סבר לה כמ"ד לא יאספנו <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">יצח'</span> בר יוסף א"ר יוחנן הכל <span style="color: red;">מודי'</span> בניתנין <span style="color: red;">למעל'</span> שנתנן למטה שלא כמצותן <span style="color: red;">שלא</span> יאספנו לא נחלקו אלא בניתנין למטה שנתנן למעלה <span style="color: red;">שר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> יאספנו <span style="color: red;">ור' שמע' או'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ולר'</span> יוחנן <span style="color: red;">דאמ'</span> שלא במקומו <span style="color: red;">לא</span> כמקומו <span style="color: red;">דאמי כי הוי</span> כי נשפך מן הכלי על הרצפה ויאספנו <span style="color: red;">אבר</span> לה <span style="color: red;">כמאן דאמ'</span> לא יאספנו <span style="color: red;">דאמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמן</span> בר <span style="color: red;">יצחק</span> הכל מודים בניתנין למעלה שנתנן למעלה שלא <span style="color: red;">כמצותו שלא</span> יאספנו לא נחלקו אלא <span style="color: red;">על הניתנין</span> למטה שנתנן למעלה <span style="color: red;">ושלמעלה שנתנן למטה שר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> יאספנו <span style="color: red;">ור'</span> שמעון <span style="color: red;">אומ'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן אי שלא במקומו לאו <span style="color: red;">כמקומ'</span> דמי ליהוי כי נשפך מן הכלי על הרצפה ויאספנו סבר לה <span style="color: red;">כמאן דאמ'</span> לא יאספנו <span style="color: red;">דאמ'</span> רב יצחק בר יוסף <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן הכל מודים בניתנין <span style="color: red;">למעל'</span> שנתנן <span style="color: red;">ל[מעלה]מטה</span> שלא <span style="color: red;">כמצותו שלא</span> יאספנו לא נחלקו אלא <span style="color: red;">בנותנין למעל'</span> שנתנן <span style="color: red;">ל[מטן](מעלה) שר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ' [+לא ה'ג'+]</span> יאספנו <span style="color: red;">ור' שמע' או'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' יוחנ'</span> אי שלא <span style="color: red;">מקומו</span> לאו כמקומו דמי <span style="color: red;">להו</span> כי נשפך מן הכלי על <span style="color: red;">הכלי</span> ויאספנו סבר לה <span style="color: red;">כמאן דאמ'</span> לא יאספנו <span style="color: red;">דאמ'</span> רב יצחק בר יוסף <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ'</span> הכל מודים בניתנין <span style="color: red;">למעל' שנתן למעל' למטן למט' נתנן למטן</span> שלא כמצותן לא יאספנו לא נחלקו אלא בניתנין <span style="color: red;">למעל' ונתנן</span> למטה <span style="color: red;">שנתן</span> למעלה <span style="color: red;">שר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> יאספנו <span style="color: red;">ור' שמעו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">לר' יוחנ'</span> אי שלא במקומו כמקומו דמי ליהוי כי נשפך מן הכלי על הרצפה ויאספנו סבר לה <span style="color: red;">כמאן דאמ'</span> לא יאספנו <span style="color: red;">דאמ'</span> רב יצחק בר יוסף א"ר <span style="color: red;">יוחנ'</span> הכל מודים <span style="color: red;">הניתנין</span> למעלה <span style="color: red;">שנתן</span> למעלה <span style="color: red;">והניתנין למט'</span> שנתנן למטה שלא כמצותן לא יאספנו לא נחלקו אלא בניתנין למעלה שנתנן למטה למטה שנתנן למעלה <span style="color: red;">שר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> יאספנו <span style="color: red;">ור' שמע' אומ'</span>

<h2>דף כז:</h2>

<b>וילנא</b>: יאספנו ומשנתינו כדברי האומר לא יאספנו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יאספנו ומשנתינו כדברי <span style="color: red;">האו'</span> לא יאספנו
<b>מינכן 95</b>: לא יאספנו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">לא</span> יאספנו <span style="color: red;">ומשניתנו</span> כדברי <span style="color: red;">האומ'</span> לא יאספנו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">(לא)</span> יאספנו <span style="color: red;">[......... ..כדיברי ......... ..?ס?פינו]</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">לא</span> יאספנו <span style="color: red;">אמ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">לא</span> יאספנו ומשנתינו כדברי <span style="color: red;">האומ'</span> לא יאספנו

<b>וילנא</b>: ורב חסדא אמר אבימי הכל מודין בניתנין למטה שנתנן למעלה שלא יאספנו וכל שכן בניתנין למעלה שנתנן למטה הואיל ודמים העליונים למטה הן באין לא נחלקו אלא בניתנין לפנים שנתנן בחוץ בחוץ שנתנן לפנים שר' יוסי אומר יאספנו ור"ש אומר לא יאספנו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורב <span style="color: red;">חסד' אמ'</span> אבימי הכל <span style="color: red;">מודי'</span> בניתנין למטה שנתנן למעלה שלא יאספנו וכל שכן בניתנין למעלה שנתנן <span style="color: red;">למט'</span> הואיל <span style="color: red;">ודמי' העליוני' למט'</span> הן באין לא נחלקו אלא בניתנין לפנים שנתנן בחוץ <span style="color: red;">בחו' שנתנו לפני' שרבי</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> יאספנו <span style="color: red;">ורבי שמעון או'</span> לא יאספנו
<b>מינכן 95</b>: ורב <span style="color: red;">חסד' א'</span> אבימי הכל <span style="color: red;">מודי'</span> בניתנין למטה שנתנן <span style="color: red;">למעל'</span> שלא יאספנו <span style="color: red;">וכ"ש</span> בניתנין למעלה שנתנן <span style="color: red;">למט'</span> הואיל ודמים <span style="color: red;">העליוני'</span> למטה הן באין לא נחלקו אלא בניתנין לפנים שנתנן בחוץ שר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> יאספנו <span style="color: red;">ור' שמע' או'</span> לא יאספנו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">רב</span> חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> אבימי הכל <span style="color: red;">מודים</span> בניתנין למטה שנתנן למעלה וכל שכן בניתנין למעלה שנתנן למטה הואיל ודמים העליונים למטה הן <span style="color: red;">באים</span> לא נחלקו אלא <span style="color: red;">על הניתנין בפנים</span> שנתנן <span style="color: red;">בחוץ והניתנין</span> בחוץ שנתנן <span style="color: red;">בפנים</span>
<b>כי"ח 147</b>: ורב חסדא <span style="color: red;">א'</span> אבימי הכל <span style="color: red;">מודים</span> בניתנין למטה שנתנן למעלה שלא יאספנו וכל שכן בניתנין למעלה שנתנן למטה הואיל ודמים העליונים למטה הן באין לא נחלקו אלא בניתנין <span style="color: red;">בפנים</span> שנתנן בחוץ שר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> יאספנו <span style="color: red;">ור' שמע' או'</span> לא יאספנו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">רב חסד'(ה) אמ'</span> אבימי הכל בניתנין למטה שנתנן למעלה שלא יאספנו וכל שכן <span style="color: red;">שניתנין למעל'</span> שנתנן למטה הואיל <span style="color: red;">וימים</span> העליונים למטה הן <span style="color: red;">באים</span> לא נחלקו אלא בניתנין <span style="color: red;">בפנים</span> שנתנן בחוץ בחוץ שנתנן <span style="color: red;">בפנים</span> שר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> יאספנו <span style="color: red;">ור' שמעו' אומ'</span> לא יאספנו
<b>וטיקן 120–121</b>: ורב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> אבימי הכל <span style="color: red;">מודים</span> בניתנין <span style="color: red;">(ה)[ל]מטה</span> שנתנן למעלה שלא יאספנו וכל שכן בניתנין למעלה שנתנן למטה הואיל ודמים העליונים למטה הן באין לא נחלקו אלא בניתנין לפנים שנתנן <span style="color: red;">*כל הזבחים* * תניין*</span> בחוץ שר' יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> יאספנו <span style="color: red;">ור' שמע' אומ'</span> לא יאספנו

<b>וילנא</b>: אמר רב נחמן בר יצחק אף אנן נמי תנינא רבי יהודה אומר זאת היא העולה הרי אלו מיעוטין פרט לנשחטה בלילה ושנשפך דמה ושיצא דמה חוץ לקלעים אם עלתה תרד ר"ש אומר עולה אין לי אלא עולה כשרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב נחמן בר יצחק אף אנן נמי תנינא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> זאת היא העולה הרי <span style="color: red;">אילו</span> מיעוטין פרט לנשחטה בלילה ושנשפך דמה ושיצא דמה חוץ <span style="color: red;">לקלעי'</span> אם עלתה תרד ר"ש <span style="color: red;">או'</span> עולה אין לי אלא עולה <span style="color: red;">כשירה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח'</span> אף אנן נמי תנינא <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> זאת היא העולה הרי אלו מיעוטין פרט <span style="color: red;">לשנשחטה</span> בלילה ושנשפך דמה ושיצא דמה חוץ לקלעים <span style="color: red;">שאם</span> עלתה תרד <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> עולה אין לי אלא עולה <span style="color: red;">כשר'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק אף אנן <span style="color: red;">תנינה ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> זאת היא העולה אלו <span style="color: red;">המיעוטין</span> פרט <span style="color: red;">לשנשחטה</span> בלילה ושנשפך דמה ושיצא דמה חוץ לקלעים <span style="color: red;">שאם</span> עלתה תרד <span style="color: red;">ר' שמעון אומ'</span> עולה אין לי אלא עולה כשרה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק אף אנן נמי תנינא <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> זאת <span style="color: red;">[...... ..ת העולה]</span> היא העולה הרי <span style="color: red;">אילו</span> מיעוטין פרט <span style="color: red;">לשנשחטה</span> בלילה ושנשפך דמה ושיצא דמה חוץ לקלעים <span style="color: red;">שאם</span> עלתה תרד <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> עולה אין לי אלא <span style="color: red;">עול?ה כשיר?..</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק אף אנן נמי <span style="color: red;">תניינא ר' יהוד' או'</span> זאת היא העולה הרי <span style="color: red;">אילו</span> מיעוטין פרט <span style="color: red;">לשנשחטה</span> בלילה ושנשפך דמה חוץ לקלעים אם עלתה תרד <span style="color: red;">ר' שמעו' או'</span> עולה אין אלא עולה <span style="color: red;">כשר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק אף אנן נמי <span style="color: red;">תניינא ר' יהוד' אומ'</span> זאת היא העולה הרי <span style="color: red;">אילו מועטין</span> פרט <span style="color: red;">לשנשחטה</span> בלילה ושנשפך דמה ושיצא דמה חוץ לקלעים <span style="color: red;">שאם</span> עלתה תרד <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> עולה אין לי אלא עולה <span style="color: red;">כשיר'</span>

<b>וילנא</b>: מנין לרבות שנשחטה בלילה ושנשפך דמה ושיצא דמה חוץ לקלעים והלן והיוצא והטמא ושנשחט חוץ לזמנו וחוץ למקומו ושקיבלו פסולין וזרקו את דמה והניתנין למעלה שנתנן למטה והניתנין למטה שנתנן למעלה והניתנין בפנים שנתנן בחוץ והניתנין בחוץ שנתנן בפנים והפסח והחטאת ששחטן שלא לשמן מנין ת"ל תורת העולה ריבה תורה אחת לכל העולין שאם עלו לא ירדו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מניין לרבו'</span> שנשחטה בלילה ושנשפך דמה <span style="color: red;">ושיצ'</span> דמה חוץ <span style="color: red;">לקלעי'</span> והלן <span style="color: red;">והיוצ' והטמ' ושנשח'</span> חוץ <span style="color: red;">לזמ' וחו' למקו'</span> ושקיבלו פסולין וזרקו את <span style="color: red;">דמ' והניתני'</span> למעלה שנתנן <span style="color: red;">למט' והניתני' בפני'</span> שנתנן <span style="color: red;">בחו' והניתני'</span> בחוץ <span style="color: red;">בפני'</span> והפסח והחטאת ששחטן שלא לשמן <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל תורת העולה ריבה תורה אחת לכל העולין שאם עלו לא ירדו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מניין</span> לרבות שנשחטה בלילה ושנשפך דמה ושיצא <span style="color: red;">דמ'</span> חוץ לקלעים והלן <span style="color: red;">והיוצ'</span> והטמא ושנשחט חוץ לזמנו וחוץ למקומו ושקיבלו פסולין וזרקו את <span style="color: red;">דמן</span> והניתנין <span style="color: red;">למעל'</span> שנתנן למטה <span style="color: red;">והנתנין</span> למטה שנתנן למעלה <span style="color: red;">והנתנין בחוץ שנתנן בפנים</span> והניתנין בפנים שנתנן בחוץ והפסח והחטאת ששחטן שלא לשמן מנין ת"ל תורת העולה <span style="color: red;">רובה תור'</span> אחת לכל העולין שאם עלו לא ירדו
<b>קולומביה 294–295</b>: מנין לרבות שנשחטה בלילה ושנשפך דמה ושיצא דמה חוץ לקלעים <span style="color: red;">הלן</span> והיוצא והטמא ושנשחט חוץ <span style="color: red;">למקומו</span> וחוץ <span style="color: red;">לזמנו</span> ושקיבלו פסולין וזרקו את <span style="color: red;">דמו</span> והניתנין למטה שנתנן למעלה <span style="color: red;">והניתנין למעלה שנתנן למטה הניתנין</span> בפנים שנתנן בחוץ בחוץ שנתנן בפנים <span style="color: red;">ופסח וחטאת</span> ששחטן שלא לשמן מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> תורת העולה ריבה תורה אחת לכל <span style="color: red;">העולים</span> שאם עלו לא ירדו
<b>כי"ח 147</b>: מנין לרבות שנשחטה בלילה <span style="color: red;">ושנ(פ)[ש]פך</span> דמה ושיצא דמה חוץ לקלעים והלן והיוצא והטמא ושנשחט חוץ לזמנו וחוץ למקומו ושקיבלו פסולין וזרקו את <span style="color: red;">דמו</span> והניתנין למטה שנתנן למעלה <span style="color: red;">והני(..)[ת]נין</span> בפנים שנתנן בחוץ והניתנין בחוץ שנתנן בפנים והפסח והחטאת <span style="color: red;">והאשם</span> ששחטן שלא לשמן מנין <span style="color: red;">[ת"ל זאת]</span> תורת העולה ריבה תורה אחת לכל <span style="color: red;">העולים</span> שאם עלו לא ירדו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מניין</span> לרבות שנשחטה בלילה ושנשפך דמה ושיצא דמה חוץ לקלעים והלן והיוצא והטמא ושנשחט חוץ לזמנו וחוץ למקומו <span style="color: red;">ושקיבל'</span> פסולין וזרקו את <span style="color: red;">דמו והינתנין למעל'</span> שנתנן למטה והניתנין למטה שנתנן למעלה והניתנין בפנים שנתנן בחוץ בחוץ שנתנן בפנים והפסח והחטאת ששחטן שלא לשמן <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל תורת העולה ריבה תורה אחת לכל <span style="color: red;">העולות</span> שאם עלו לא ירדו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מניין</span> לרבות שנשחטה בלילה ושנשפך דמה ושיצא דמה חוץ לקלעים והלן והיוצא והטמא ושנשחט חוץ לזמנו וחוץ למקומו ושקיבלו <span style="color: red;">פסול'</span> וזרקו את <span style="color: red;">דמן</span> והניתנין למעלה שנתנן למטה והניתנין למטה שנתנן למעלה והניתנין בפנים שנתנן בחוץ <span style="color: red;">והנית' בחו' ?שנ(???ת)[ת]נ' בפנ'</span> והפסח <span style="color: red;">והחט'</span> ששחטן שלא לשמן <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל תורת העולה ריבה תורה אחת לכל העולין שאם עלו לא ירדו

<b>וילנא</b>: יכול שאני מרבה אף הרובע והנרבע והמוקצה והנעבד והאתנן והמחיר והכלאים והטריפה ויוצא דופן ת"ל זאת ומה ראית לרבות את אלו ולהוציא את אלו מרבה אני את אלו שהיה פסולן בקודש ומוציא אני את אלו שלא היה פסולן בקודש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יכול שאני <span style="color: red;">מרב'</span> אף הרובע <span style="color: red;">והנרב' והמוקצ'</span> והנעבד והאתנן והמחיר והכלאים והטריפה ויוצא דופן ת"ל זאת ומה ראית לרבות את <span style="color: red;">אילו</span> ולהוציא את <span style="color: red;">אילו</span> מרבה אני את <span style="color: red;">אילו</span> שהיה פסולן בקודש ומוציא אני את <span style="color: red;">אילו</span> שלא היה <span style="color: red;">פסולה</span> בקודש
<b>מינכן 95</b>: יכול שאני מרבה <span style="color: red;">את</span> הרובע והנרבע והמוקצה והנעבד והאתנן והמחיר והכלאים <span style="color: red;">והטריפ'</span> ויוצא דופן ת"ל זאת ומה ראית לרבות את אלו ולהוציא את אלו <span style="color: red;">מרב'ה</span> אני את אלו שהיה <span style="color: red;">פסולם בקדש</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מנין לרבות</span> הרובע והנרבע והמוקצה והנעבד והאתנן והמחיר <span style="color: red;">וכלאים וטריפה</span> ויוצא דופן <span style="color: red;">ת'ל'</span> זאת <span style="color: red;">מה</span> ראית לרבות את אלו ולהוציא את אלו <span style="color: red;">אחר שריבה הכת' מיעט אמרת</span> מרבה אני אלו <span style="color: red;">שהזה</span> פסולן בקודש ומוציא אני את אלו שלא היה <span style="color: red;">פיסולן</span> בקודש
<b>כי"ח 147</b>: יכול שאני מרבה <span style="color: red;">את</span> הרובע והנרבע והמוקצה והנעבד והאתנן והמחיר והכלאים והטריפה ויוצא דופן <span style="color: red;">ת'ל'</span> זאת ומה ראית לרבות את <span style="color: red;">אילו</span> ולהוציא <span style="color: red;">אילו</span> מרבה אני את <span style="color: red;">אילו</span> שהיה פסולן בקודש ומוציא אני את <span style="color: red;">אילו</span> שלא היה פסולן בקודש
<b>וטיקן 118–119</b>: יכול שאני מרבה <span style="color: red;">את</span> הרובע <span style="color: red;">ואת הנרבע</span> והמוקצה והנעבד והאתנן והמחיר והכלאים והטריפה ויוצא דופן ת"ל ומה ראית לרבות את <span style="color: red;">אילו ולהוצי'</span> את <span style="color: red;">אילו</span> מרבה אני את <span style="color: red;">אילו שהרי פוסלן</span> בקודש ומוציא אני <span style="color: red;">אילו (שהרי)</span> שלא היה <span style="color: red;">פוסלן</span> בקודש
<b>וטיקן 120–121</b>: יכול שאני מרבה אף הרובע והנרבע והמוקצה והנעבד והאתנן והמחיר והכלאים והטריפה ויוצא דופן ת"ל ומה ראית לרבות <span style="color: red;">אילו</span> ולהוציא את <span style="color: red;">אילו</span> מרבה אני את <span style="color: red;">אילו</span> שהיה <span style="color: red;">פסול</span> בקודש ומוציא אני את <span style="color: red;">אילו</span> שלא היה פסולן בקודש

<b>וילנא</b>: מיתיבי חישב ליתן את הניתנין למעלה למטה למטה למעלה לאלתר כשר (למחר פסול) חזר וחישב חוץ למקומו פסול ואין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי חישב את הניתנין למעלה <span style="color: red;">למט'</span> למטה למעלה לאלתר כשר <span style="color: red;">למחר פסול</span> חזר וחישב חוץ למקומו פסול ואין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> חישב את הניתנין <span style="color: red;">למעל'</span> למטה למעלה לאלתר כשר חזר וחישב חוץ למקומו פסול ואין
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> חישב <span style="color: red;">לתת</span> את הניתנין למעלה למטה <span style="color: red;">ושל מטה</span> למעלה <span style="color: red;">לאל(..)[ת]ר</span> כשר חזר וחישב חוץ למקומו פסול
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> חישב ליתן את הניתנין למעלה <span style="color: red;">למט'</span> למטה למעלה לאלתר כשר חזר וחישב חוץ למקומו פסול ואין
<b>וטיקן 118–119</b>: מיתיבי חישב ליתן את הניתנין <span style="color: red;">למטה למעל'</span> למעלה למטה לאלתר כשר חזר וחישב חוץ למקומו פסול ואין
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> חישב <span style="color: red;">לי(נ)[ת]ן</span> את הניתנין למעלה למטה למטה למעלה לאלתר כשר חזר <span style="color: red;">וחשב</span> חוץ למקומו פסול ואין

<b>וילנא</b>: קתני מיהא הניתנין למטה שנתנן למעלה ולמעלה שנתנן למטה ולא פליג רבי יהודה מ"ט לאו משום דקלטיה מזבח ושמע מינה לא יאספנו א"ר אליעזר מזבח הפנימי מקדש פסולין מאי קמ"ל תנינא הניתנין בפנים כו' אי מהתם הוה אמינא ה"מ דם דחזי ליה אבל קומץ דלא חזי ליה אימא לא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קתני מיהא <span style="color: red;">הניתני'</span> למטה שנתנן למעלה ולמעלה שנתנן למטה ולא פליג רבי יהודה <span style="color: red;">מאי טעמא</span> לאו משום דקלטיה מזבח <span style="color: red;">וש"מ</span> לא יאספנו <span style="color: red;">אמר רבי</span> אליעזר מזבח הפנימי מקדש פסולין מאי קמ"ל תנינא הניתנין בפנים אי מהתם הוה אמינא ה"מ דם דחזי ליה אבל קומץ דלא חזי ליה אימא לא <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>מינכן 95</b>: קתני מיהא הניתנין <span style="color: red;">בפנים שנתנן בחוץ והניתנין בחוץ שנתנן בפנים</span> ולא פליג <span style="color: red;">ר' יהוד' מאי טעמ'</span> לאו משום דקלטיה מזבח <span style="color: red;">וש"מ</span> לא יאספנו א"ר <span style="color: red;">אלעזר</span> מזבח הפנימי מקדש פסולין מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> תנינא הניתנין בפנים <span style="color: red;">שנתנן בחוץ בחוץ שנתנן בפנים</span> אי מהתם הוה אמינא <span style="color: red;">הני מילי</span> דם דחזי ליה אבל קומץ דלא חזי ליה <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">קא תאני</span> מיהא למטה שנתנן למעלה ולמעלה שנתנן למטה ולא פליג <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">מאי טעמא</span> לאו משום <span style="color: red;">דהוה ליה דחוי</span> ושמע מינה לא יאספנו <span style="color: red;">מאי טעמא לאו משום דקלטיה מזבח אמ' ר' אלעזר</span> מזבח <span style="color: red;">פנימי</span> מקדש פסולין מאי <span style="color: red;">קא משמע לן דקלטינהו מזבח תנינה</span> בפנים <span style="color: red;">שנתנן בחוץ או בחוץ שנתנן בפנים או</span> מהתם הוה אמינא <span style="color: red;">הני מילי</span> דם דחזי ליה אבל קומץ דלא <span style="color: red;">חאזי</span> ליה אימא לא <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>כי"ח 147</b>: קתני מיהא הניתנין למטה שנתנן למעלה ולמעלה שנתנן למטה <span style="color: red;">והניתנין בפנים שנתנן בחוץ והניתנין בחוץ שנתנן בפנים</span> ולא פליג <span style="color: red;">ר' יהוד' מאי טעמ'</span> לאו משום <span style="color: red;">ד[2]ל[1]קטיה</span> מזבח <span style="color: red;">וש'מ'</span> לא יאספנו <span style="color: red;">א'ר' אלעז'</span> מזבח הפנימי מקדש פסולין מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> תנינא הניתנין בפנים <span style="color: red;">שנתנן בחוץ בחוץ שנתנן בפנים</span> אי מהתם הוה אמינא <span style="color: red;">הני מילי</span> דם דחזי ליה אבל קומץ דלא חזי ליה <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: קתני מיהא הניתנין <span style="color: red;">למעלה שנתנן</span> למטה <span style="color: red;">ולמטה</span> שנתנן למעלה ולא פליג <span style="color: red;">ר' יהוד' מאי טע'</span> לאו משום דקלטיה מזבח <span style="color: red;">ושמ' מי'</span> לא יאספנו <span style="color: red;">אמ' ר' אלעז'</span> מזבח <span style="color: red;">פנים</span> מקדש פסולין מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל' תניינא (פסולי)</span> הניתנין בפנים <span style="color: red;">שנתנן בחוץ בחוץ שנתנן בפנים</span> אי מהתם הוה <span style="color: red;">אמינ' הני מילי דחוי</span> ליה אבל דלא חזי <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: קתני מיהא הניתנין למטה <span style="color: red;">והניתנין בפנים שנתנן בחוץ והניתנין בחוץ שנתנן בפנים</span> ולא פליג <span style="color: red;">ר' יהוד' מאי טעמ'</span> לאו משום דקלטיה מזבח <span style="color: red;">וש"מ</span> לא א"ר <span style="color: red;">אלעזר</span> מזבח הפנימי מקדש פסולין מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל' תניינא</span> הניתנין בפנים <span style="color: red;">שנתנן בחוץ שנתנן בפנים</span> אי מהתם הוה אמינא <span style="color: red;">הני מילי</span> דם דחזי ליה אבל קומץ דלא חזי ליה <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: מיתיבי קטרת זרה שעלה לגבי מזבח תרד שאין לך מקדש פסולין אלא מזבח החיצון בראוי לו חיצון אין פנימי לא תריץ הכי קטרת זרה שעלתה למזבח החיצון תרד שאין מזבח החיצון מקדש פסולין אלא הראוי לו והפנימי בין ראוי לו בין שאין ראוי לו מאי טעמא האי רצפה והאי כלי שרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי קטרת זרה שעלה לגבי מזבח תרד <span style="color: red;">שאי'</span> לך מקדש <span style="color: red;">פסולה</span> אלא מזבח החיצון <span style="color: red;">כראוי</span> לו חיצון אין פנימי לא תריץ הכי קטרת זרה שעלתה למזבח החיצון תרד שאין מזבח החיצון מקדש פסולין אלא הראוי לו והפנימי בין ראוי לו בין שאין ראוי לו מאי טעמא האי רצפה והאי כלי שרת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> קטרת זרה <span style="color: red;">שעלת'</span> לגבי מזבח תרד שאין לך מקדש פסולין אלא מזבח החיצון בראוי לו חיצון אין פנימי לא תריץ הכי קטרת זרה <span style="color: red;">שעלת'</span> למזבח החיצון תרד שאין מזבח החיצון מקדש פסולין אלא <span style="color: red;">בראוי</span> לו והפנימי בין ראוי לו בין <span style="color: red;">שאינו</span> ראוי מאי <span style="color: red;">טע'</span> האי רצפה והאי כלי שרת
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מותיבי</span> קטרת זרה <span style="color: red;">שעלתה למזבח חיצון</span> תרד שאין לך <span style="color: red;">דבר שמקדש</span> פסולין אלא מזבח <span style="color: red;">חיצון</span> בראוי לו <span style="color: red;">מזבח</span> חיצון אין פנימי לא הכי <span style="color: red;">קאמ' קטורת</span> זרה שעלתה למזבח <span style="color: red;">חיצון</span> תרד שאין מזבח <span style="color: red;">חיצון</span> מקדש פסולין אלא <span style="color: red;">כראוי</span> לו <span style="color: red;">הא פנימי</span> בין ראוי <span style="color: red;">ובין</span> שאין ראוי מאי טעמא האי רצפה <span style="color: red;">האי</span> כלי שרת
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> קטרת זרה <span style="color: red;">שעלתה</span> לגבי מזבח תרד שאין לך <span style="color: red;">מזבח</span> מקדש פסולין אלא מזבח החיצון <span style="color: red;">כראוי</span> לו חיצון אין פנימי לא תריץ הכי קטרת זרה שעלתה למזבח החיצון תרד שאין מזבח החיצון מקדש פסולין אלא <span style="color: red;">בראוי</span> לו והפנימי בין ראוי לו בין <span style="color: red;">שאינו</span> ראוי לו מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> האי רצפה והאי כלי שרת
<b>וטיקן 118–119</b>: מיתיבי קטרת זרה <span style="color: red;">שעלת</span> לגבי מזבח תרד שאין לך <span style="color: red;">שמקדש</span> פסולין אלא מזבח <span style="color: red;">חיצון כראוי</span> לו <span style="color: red;">מזבח חיצו'</span> אין <span style="color: red;">מזבח פנימית</span> לא תריץ הכי קטרת זרה <span style="color: red;">שעלת לגבי מזבח</span> החיצון תרד שאין מזבח החיצון מקדש פסולין אלא <span style="color: red;">כראוי</span> לו <span style="color: red;">הפנימי'</span> בין <span style="color: red;">שראוי</span> לו בין שאין ראוי לו מאי <span style="color: red;">טע'</span> האי רצפה <span style="color: red;">האי</span> כלי שרת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> קטרת זרה <span style="color: red;">שעלתה</span> לגבי מזבח תרד שאין לך מקדש <span style="color: red;">פסול</span> אלא מזבח <span style="color: red;">כראוי [לו]</span> חיצון אין פנימי לא תריץ הכי קטרת זרה שעלתה למזבח החיצון תרד שאין מזבח החיצון מקדש <span style="color: red;">פסול</span> אלא <span style="color: red;">כראוי</span> לו והפנימי בין ראוי לו בין <span style="color: red;">שאינו</span> ראוי מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> האי רצפה והאי כלי שרת

<b>וילנא</b>: מתני' השוחט את הזבח לזרוק דמו בחוץ או מקצת דמו בחוץ להקטיר אימוריו בחוץ או מקצת אימוריו בחוץ לאכול בשרו בחוץ או כזית מבשרו בחוץ או לאכול כזית מעור האליה בחוץ פסול ואין בו כרת לזרוק דמו למחר מקצת דמו למחר להקטיר אימוריו למחר או מקצת אימוריו למחר לאכול בשרו למחר או כזית מבשרו למחר או לאכול כזית מעור האליה למחר פיגול וחייבין עליו כרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' השוחט את הזבח לזרוק דמו בחוץ או מקצת דמו בחוץ להקטיר אימוריו בחוץ או מקצת אימוריו בחוץ לאכול בשרו בחוץ או כזית מבשרו בחוץ או לאכול כזית מעור האליה בחוץ פסול ואין בו כרת לזרוק דמו למחר <span style="color: red;">ומקצת</span> דמו למחר להקטיר אימוריו למחר <span style="color: red;">לאכל</span> בשרו <span style="color: red;">למח'</span> או <span style="color: red;">כזי'</span> מבשרו למחר או <span style="color: red;">לאכל</span> כזית מעור האליה למחר פיגול וחייבין עליו כרת
<b>מינכן 95</b>: השוחט את הזבח לזרוק דמו בחוץ או מקצת דמו בחוץ להקטיר אימוריו בחוץ או <span style="color: red;">מקצ'</span> אימוריו בחוץ לאכול בשרו בחוץ או כזית מבשרו בחוץ או לאכול כזית מעור האליה בחוץ פסול ואין בו כרת לזרוק דמו למחר <span style="color: red;">או מקצ'</span> דמו למחר להקטיר אימוריו למחר או לאכול כזית מעור האליה למחר <span style="color: red;">פגול</span> וחייבין עליו כרת
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> השוחט את הזבח לזרוק דמו בחוץ או מקצת דמו בחוץ להקטיר אימוריו בחוץ או מקצת אימוריו בחוץ לאכול בשרו בחוץ או כזית מבשרו בחוץ או לאכול כזית מעור האליה בחוץ פסול ואין בו כרת לזרוק דמו למחר <span style="color: red;">או</span> מקצת דמו למחר להקטיר אימוריו למחר או <span style="color: red;">(א)[מ]קצת</span> אימוריו למחר לאכול בשרו למחר או <span style="color: red;">מקצת בשרו</span> למחר או לאכול כזית מעור האליה למחר <span style="color: red;">פגול</span> וחייבין עליו כרת
<b>וטיקן 118–119</b>: השוחט את הזבח לזרוק דמו בחוץ או מקצת דמו בחוץ להקטיר <span style="color: red;">אימורין בחוץ לאכול בשרו</span> בחוץ או מקצת <span style="color: red;">אימורין בחוץ לאכול (בשרו)</span> בחוץ לאכול בשרו בחוץ או כזית <span style="color: red;">בשרו</span> בחוץ או לאכול כזית מעור האליה בחוץ פסול ואין בו כרת לזרוק דמו למחר <span style="color: red;">או</span> מקצת דמו למחר להקטיר אימוריו למחר או מקצת אימוריו למחר לאכול בשרו למחר או כזית <span style="color: red;">בשרו</span> למחר או לאכול כזית מעור האליה למחר פיגול וחייבין עליו כרת
<b>וטיקן 120–121</b>: השוחט את הזבח לזרוק דמו בחוץ או מקצת דמו בחוץ להקטיר <span style="color: red;">אימורין</span> בחוץ או מקצת <span style="color: red;">אימורין</span> בחוץ לאכול בשרו בחוץ או כזית מבשרו בחוץ או לאכול כזית מעור האליה בחוץ פסול ואין בו כרת לזרוק <span style="color: red;">את</span> דמו למחר <span style="color: red;">או</span> מקצת דמו למחר להקטיר אימוריו למחר או מקצת אימוריו למחר <span style="color: red;">לאוכל</span> בשרו למחר או כזית מבשרו למחר או לאכול כזית מעור האליה למחר פיגול וחייבין עליו כרת
<b>Klosterneuburg: Fragm. 345</b>: השוחט <span style="color: red;">א.. .......</span> לזרוק <span style="color: red;">דמ?ו ב?חוץ</span> או מקצת דמו <span style="color: red;">... .......... ..?הקט?.. .................................</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">השוחט את הזבח זה הכלל</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">השוחט את הזבח לזרוק כו' זה הכלל כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני השוחט את הזבח לזרוק דמו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">השוחט את הזב' כו'</span>

<b>וילנא</b>: סברוה עור אליה כאליה דמי והא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סברוה עור <span style="color: red;">אלי'</span> כאליה דמי והא
<b>מינכן 95</b>: סברוה עור אליה כאליה <span style="color: red;">דמו</span> והא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span> סברוה <span style="color: red;">דעור</span> אליה כאליה <span style="color: red;">דאמי</span> והא
<b>כי"ח 147</b>: סברוה עור אליה כאליה <span style="color: red;">דמו</span> והא
<b>וטיקן 118–119</b>: סברוה <span style="color: red;">דעור</span> אליה כאליה דמי <span style="color: red;">הא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: סברוה עור אליה כאליה דמי והא

<h2>דף כח.</h2>

<b>וילנא</b>: בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת למחר פסול חזר וחישב בין חוץ לזמנו בין חוץ למקומו פסול ואין בו כרת ואי שלא במקומו כמקומו דמי האי פסול פיגול הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בו כרת חוץ לזמנו <span style="color: red;">פיגו'</span> וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">למח'</span> פסול חזר וחישב בין חוץ לזמנו בין חוץ למקומו פסול ואין בו כרת ואי שלא במקומו כמקומו דמי האי <span style="color: red;">פסו'</span> פיגול הוא
<b>מינכן 95</b>: בו כרת חוץ לזמנו <span style="color: red;">פגול וחייב</span> עליו כרת למחר פסול חזר וחישב בין חוץ לזמנו בין למקומו פסול ואין בו כרת <span style="color: red;">ואיש לא מקומו</span> כמקומו דמי האי פסול <span style="color: red;">פגול</span> הוא
<b>קולומביה 294–295</b>: חוץ לזמנו <span style="color: red;">פגול</span> למחר פסול חזר וחישב בין חוץ לזמנו בין חוץ למקומו פסול ואין בו כרת ואי <span style="color: red;">אמרת</span> שלא במקומו כמקומו <span style="color: red;">דאמי</span> האי פסול <span style="color: red;">האי פגול</span> הוא
<b>כי"ח 147</b>: בו כרת חוץ לזמנו פיגול <span style="color: red;">(פ)</span> וחייבין עליו כרת למחר פסול חזר וחישב בין חוץ לזמנו בין חוץ למקומו פסול ואין בו כרת ואי שלא במקומו <span style="color: red;">??כ?מקומו</span> דמי האי פסול פיגול הוא
<b>וטיקן 118–119</b>: בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת למחר <span style="color: red;">פסל חיר</span> וחישב בין חוץ לזמנו בין חוץ למקומו פסול ואין בו כרת ואי שלא <span style="color: red;">מקומו</span> כמקומו דמי האי פסול פיגול הוא
<b>וטיקן 120–121</b>: בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת למחר פסול חזר וחישב בין חוץ לזמנו בין חוץ למקומו פסול ואין בו כרת ואי שלא במקומו כמקומו דמי האי פסול פיגול הוא

<b>וילנא</b>: קא מחשב מאכילת מזבח לאדם אמר שמואל הא מני ר' אליעזר היא דאמר מחשבין מאכילת מזבח לאכילת אדם ומאכילת אדם לאכילת מזבח דתנן השוחט את הזבח לאכול דבר שאין דרכו לאכול להקטיר דבר שאין דרכו להקטיר כשר ור"א פוסל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קא מחשב מאכילת מזבח לאדם אמר שמואל הא מני <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר היא דאמר מחשבין מאכילת מזבח לאכילת אדם ומאכילת אדם לאכילת מזבח דתנן השוחט את הזבח <span style="color: red;">לאוכל דב' שאי'</span> דרכו <span style="color: red;">לאכל להקטי'</span> דבר <span style="color: red;">שאי'</span> דרכו להקטיר כשר ור"א פוסל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מחשב'</span> מאכילת מזבח לאדם <span style="color: red;">א'</span> שמואל הא מני ר' <span style="color: red;">אליע'</span> היא <span style="color: red;">דא'</span> מחשבין מאכילת <span style="color: red;">אדם לאדם ומאכילת</span> מזבח <span style="color: red;">לאכיל'</span> אדם דתנן השוחט את הזבח <span style="color: red;">לא[ו]כל</span> דבר שאין דרכו לאכול להקטיר דבר שאין דרכו להקטיר כשר <span style="color: red;">ור' אליעזר</span> פוסל
<b>קולומביה 294–295</b>: קא <span style="color: red;">מחשיב</span> מאכילת מזבח <span style="color: red;">לאכילת אדם אמ'</span> שמואל הא מני ר' אליעזר היא <span style="color: red;">דאמ'</span> מחשבין מאכילת <span style="color: red;">אדם לאכילת מזבח ומאכילת</span> מזבח לאכילת אדם
<b>כי"ח 147</b>: מחשב מאכילת מזבח <span style="color: red;">[לאכילת] (ל)אדם אמ'</span> שמואל הא מני ר' <span style="color: red;">אליע'</span> היא <span style="color: red;">דאמ' (אין)</span> מחשבין מאכילת <span style="color: red;">אדם לאכילת מזבח ומאכילת</span> מזבח לאכילת אדם דתנן השוחט את הזבח <span style="color: red;">לאוכל</span> דבר שאין דרכו <span style="color: red;">לוכל</span> להקטיר דבר שאין דרכו להקטיר כשר <span style="color: red;">ור' אליע'</span> פוסל
<b>וטיקן 118–119</b>: קא <span style="color: red;">מחשב(ת)</span> מאכילת מזבח <span style="color: red;">לאכילת אדם אמ'</span> שמואל הא מני ר' אליעזר היא <span style="color: red;">דאמ'</span> מחשבין מאכילת <span style="color: red;">אדם לאכיל' מזב' ומאכיל'</span> מזבח לאכילת אדם דתנן השוחט את הזבח לאכול דבר שאין דרכו להקטיר כשר <span style="color: red;">ורבי אליעז'</span> פוסל
<b>וטיקן 120–121</b>: מחשב מאכילת מזבח לאדם <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל הא מני ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> מחשבין <span style="color: red;">מאכיל' אדם לאכילת מזבח ומאכילת מזב' לאכ'</span> אדם דתנן השוחט את הזבח <span style="color: red;">לאוכל</span> דבר שאין דרכו <span style="color: red;">לוכל</span> להקטיר דבר <span style="color: red;">שאי'</span> דרכו להקטיר כשר <span style="color: red;">ור' אליעז'</span> פוסל

<b>וילנא</b>: במאי אוקימתא כר"א אימא סיפא זה הכלל כל השוחט והמקבל והמוליך והזורק לאכול דבר שדרכו לאכול ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר דבר שדרכו לאכול אין שאין דרכו לאכול לא אתאן לרבנן רישא ר' אליעזר וסיפא רבנן אמר ליה אין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במאי <span style="color: red;">אוקימת'</span> כר"א <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא זה הכלל כל השוחט והמקבל והמוליך והזורק לאכול <span style="color: red;">דב'</span> שדרכו לאכול ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר דבר שדרכו לאכול אין שאין דרכו <span style="color: red;">לאכו'</span> לא אתאן לרבנן רישא <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר וסיפא רבנן <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אין
<b>מינכן 95</b>: במאי <span style="color: red;">אוקימת' כר' אלעזר אימ'</span> סיפא זה הכלל כל השוחט והמקבל והמוליך <span style="color: red;">לאוכל</span> דבר שדרכו <span style="color: red;">לאוכל</span> ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר דבר שדרכו <span style="color: red;">לאוכל</span> אין שאין דרכו <span style="color: red;">לאוכל</span> לא אתאן לרבנן רישא ר' <span style="color: red;">אליע'</span> וסיפא רבנן אין <span style="color: red;">רישא ר' אליע' וסיפא רבנן</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אי הכי</span> אימא <span style="color: red;">סופא</span> זה הכלל כל השוחט והמקבל <span style="color: red;">ומוליך וזורק</span> לאכול דבר שדרכו לאכול ולהקטיר דבר שדרכו <span style="color: red;">להקטר</span> דבר שדרכו לאכול אין שאין דרכו לאכול לא אתאן לרבנן רישא ר' אליעזר <span style="color: red;">וסופה</span> רבנן אין <span style="color: red;">רישא ר' אליעזר וסיפה רבנן</span>
<b>כי"ח 147</b>: במאי <span style="color: red;">אוקימת' כר' אליעז' אימ'</span> סיפא זה הכלל כל השוחט <span style="color: red;">ומקבל</span> והמוליך והזורק <span style="color: red;">לאוכל</span> דבר שדרכו <span style="color: red;">לוכל</span> ולהקטיר דבר שדרכו <span style="color: red;">(לוכל)</span> להקטיר דבר <span style="color: red;">ש[דרכו] (שאין בו) לוכל</span> אין שאין דרכו <span style="color: red;">לוכל</span> לא אתאן לרבנן אין <span style="color: red;">רישא ר' אליע' וסיפא רבנן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: במאי <span style="color: red;">אוקימתה כר' אליעז' אומ'</span> סיפא זה הכלל כל השוחט והמקבל <span style="color: red;">המוליך</span> והזורק לאכול דבר שדרכו <span style="color: red;">(להחזיר) להקטיר</span> דבר שדרכו להקטיר דבר שדרכו לאכול אין <span style="color: red;">דבר דבר</span> שאין דרכו <span style="color: red;">ולא</span> אתאן לרבנן רישא ר' <span style="color: red;">אלע'</span> וסיפא רבנן
<b>וטיקן 120–121</b>: במאי <span style="color: red;">אוקימתה כר' אליעז' אימ'</span> סיפא זה הכלל כל השוחט והמקבל והמוליך <span style="color: red;">והז(ר)[ור]ק לאוכל</span> דבר שדרכו <span style="color: red;">לוכל</span> ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר שדרכו <span style="color: red;">לוכל</span> אין שאין דרכו <span style="color: red;">לוכל</span> לא אתאן לרבנן רישא ר' אליעזר וסיפא רבנן אין <span style="color: red;">רישא ר' אליע' ?וסי(ע???)[פ]א רבנן</span>

<b>וילנא</b>: רב הונא אמר עור אליה לאו כאליה דמי אמר רבא מ"ט דרב הונא חלבו האליה ולא עור האליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב הונא אמר עור אליה <span style="color: red;">לא</span> כאליה דמי אמר רבא <span style="color: red;">מאי טעמא</span> דרב <span style="color: red;">הונ'</span> חלבו האליה ולא עור האליה
<b>מינכן 95</b>: רב הונא <span style="color: red;">א'</span> עור אליה לאו כאליה דמי <span style="color: red;">א' ?רב(..)[?ה?] מאי טע'</span> דרב הונא חלבו האליה ולא עור <span style="color: red;">אליה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> עור אליה <span style="color: red;">לא</span> כאליה <span style="color: red;">דאמי אמ'</span> רבא <span style="color: red;">מאי טעמיה</span> דרב הונא <span style="color: red;">אמ' קרא</span> חלבו האליה <span style="color: red;">תמימה חלבו אליה</span> ולא עור <span style="color: red;">אליה אליה</span>
<b>כי"ח 147</b>: רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> עור אליה <span style="color: red;">[לאו]</span> כאליה דמי <span style="color: red;">א' רבה מאי טעמ'</span> דרב הונא חלבו האליה ולא עור האליה
<b>וטיקן 118–119</b>: רב <span style="color: red;">הונ' אמ'</span> עור <span style="color: red;">האליה</span> כאליה דמי <span style="color: red;">אמ' רבה מאי טע'</span> דרב <span style="color: red;">הונ'</span> חלבו האליה <span style="color: red;">כאליה</span> ולא עור האליה <span style="color: red;">כאליה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> עור אליה לאו כאליה דמי <span style="color: red;">אמ' רבה מאי טעמ'</span> דרב הונא חלבו האליה ולא עור האליה

<b>וילנא</b>: רב חסדא אמר לעולם עור האליה כאליה דמי והכא במאי עסקינן באליה של גדי כולהו כשמואל לא אמרי רישא ר"א וסיפא רבנן לא מוקמי כרב הונא לא אמרי עור אליה כאליה דמי קא משמע להו כרב חסדא מאי טעמא לא אמרי מאי קמ"ל עור אליה כאליה דמי תנינא ואלו שעורותיהן כבשרן עור שתחת האליה ורב חסדא איצטריך סד"א ה"מ לענין טומאה דרכיך מצטרף אבל הכא אימא למשחה לגדולה כדרך שהמלכים אוכלין ולא עבידי מלכים דאכלי הכי אימא לא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב חסדא אמר לעולם עור האליה כאליה דמי והכא במאי <span style="color: red;">עסקינ'</span> באליה של גדי כולהו כשמואל לא אמרי רישא ר"א וסיפא רבנן לא מוקמי כרב הונא לא <span style="color: red;">מוקמי</span> עור אליה כאליה דמי קא <span style="color: red;">משמ'</span> להו כרב <span style="color: red;">חסד'</span> מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא אמרי מאי קמ"ל עור אליה <span style="color: red;">כאלי'</span> דמי תנינא <span style="color: red;">ואילו</span> שעורותיהן כבשרן עור שתחת האליה ורב חסדא איצטריך <span style="color: red;">ס"דא</span> ה"מ <span style="color: red;">לעיניין טומא'</span> דרכיך מצטרף אבל הכא אימא למשחה לגדולה כדרך שהמלכים <span style="color: red;">אוכלי'</span> ולא עבידי מלכים דאכלי הכי <span style="color: red;">אימ'</span> לא קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: רב חסדא <span style="color: red;">א'</span> לעולם עור <span style="color: red;">אליה</span> כאליה דמי והכא במאי <span style="color: red;">עסי'</span> באליה של גדי כולהו כשמואל לא אמרי רישא <span style="color: red;">כר' אליע' וסיפ' כרבנן</span> לא מוקמי כרב הונא עור אליה כאליה דמי <span style="color: red;">ואילו שע[ו]רותיהן</span> כבשרן עור שתחת <span style="color: red;">אליה</span> ורב <span style="color: red;">חסד' אצטריכ' ס'ד'א'</span> ה"מ <span style="color: red;">לעניין טומ' דמידי</span> דרכיך מצטרף אבל הכא <span style="color: red;">אימ'</span> למשחה לגדולה כדרך שהמלכים אוכלין ולא <span style="color: red;">עבדי אינשי</span> דאכלי הכי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם עור <span style="color: red;">אליה</span> כאליה <span style="color: red;">דאמי</span> והכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> באליה <span style="color: red;">שלגדי</span> כולהו כשמואל לא אמרי רישא <span style="color: red;">כר' אליעזר וסופה כרבנן</span> לא מוקמי כרב הונא לא אמרי <span style="color: red;">קא סברי</span> עור אליה כאליה <span style="color: red;">דאמי</span> כרב חסדא מאי טעמא לא אמרי מאי <span style="color: red;">קא משמע לן דעור</span> אליה כאליה <span style="color: red;">דאמי תנינה</span> ואלו שעורותיהן כבשרן עור שתחת האליה <span style="color: red;">אי מהתם הוה אמינא הני מילי</span> לענין טומאה <span style="color: red;">כיון</span> דרכיך <span style="color: red;">מצטריף</span> אבל <span style="color: red;">לענין אכילה הואיל ואמ' מר</span> למשחה לגדולה כדרך שהמלכים <span style="color: red;">אוכלים אימא כי האי גונא לא אכלי אינשי קא משמע לן</span>
<b>כי"ח 147</b>: רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם עור <span style="color: red;">אליה</span> כאליה דמי והכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> באליה של גדי כולהו כשמואל לא אמרי רישא <span style="color: red;">ר' אליע'</span> וסיפא רבנן לא מוקמי כרב הונא <span style="color: red;">[נמי</span> לא <span style="color: red;">אמרי]</span> עור <span style="color: red;">האליה</span> כאליה דמי כרב חסדא מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא אמרי מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> עור אליה כאליה <span style="color: red;">דמי(ה) תנינ' ואילו</span> שעורותיהן כבשרן עור שתחת האליה ורב חסדא איצטריך <span style="color: red;">סל' דע' אמינ' הני מילי לעינין</span> טומאה <span style="color: red;">דמידי</span> דרכיך מצטרף אבל הכא <span style="color: red;">אימ'</span> למשחה לגדולה כדרך שהמלכים אוכלין ולא עבידי <span style="color: red;">אינשי</span> דאכלי הכי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: רב <span style="color: red;">חסד' אמ' לעול'</span> עור <span style="color: red;">אליה</span> כאליה דמי והכא במאי <span style="color: red;">עסיקי'</span> באליה של גדי כולהו כשמואל לא אמרי <span style="color: red;">ריש' כר' אליעזר</span> וסיפא <span style="color: red;">כרבנן</span> לא <span style="color: red;">מוקמי'</span> כרב <span style="color: red;">הונ'</span> עור אליה כאליה כרב <span style="color: red;">חסד'</span> מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא אמרי מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל' דעור</span> אליה כאליה דמי <span style="color: red;">תניינא ואילו שערותיהן</span> כבשרן <span style="color: red;">עד שתהא</span> האליה ורב <span style="color: red;">חסד'</span> איצטריך <span style="color: red;">דאי מהתם הוה אמינ' לעניין טומא' דאיידי</span> דרכיך מצטרף אבל הכא <span style="color: red;">אימ' למשיחה לגדול'</span> כדרך שהמלכים אוכלין ולא עבידי <span style="color: red;">אינשי דאכלי'</span> הכי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם עור <span style="color: red;">אליה</span> כאליה דמי והכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> באליה של גדי כולהו כשמואל לא אמרי רישא <span style="color: red;">כר' אליעז'</span> וסיפא <span style="color: red;">כרבנן</span> לא מוקמי <span style="color: red;">כרב(נן)</span> הונא עור אליה כאליה דמי כרב חסדא מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא אמרי מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> עור אליה כאליה דמי תנינא <span style="color: red;">ואילו *זבחים*</span> שעורותיהן כבשרן עור שתחת האליה ורב חסדא איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א' הני מילי לעיניין</span> טומאה <span style="color: red;">מידי</span> דרכיך מצטרף אבל הכא למשחה לגדולה כדרך שהמלכים אוכלין ולא עבידי <span style="color: red;">אינשי</span> דאכלי הכי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: מיתיבי השוחט את העולה להקטיר כזית מעור שתחת האליה חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת אלעזר בן יהודה איש אבלי' אומר משום רבי יעקב וכן היה רבי שמעון בן יהודה איש כפר עיכוס אומר משום ר' שמעון אחד עור בית הפרסות בהמה דקה ואחד עור הראש של עגל הרך ואחד עור שתחת האליה וכל שמנו חכמים גבי טומאה ואלו שעורותיהן כבשרן להביא עור של בית הבושת חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> השוחט את העולה <span style="color: red;">להקטי'</span> כזית מעור שתחת האליה חוץ למקומו <span style="color: red;">פסו'</span> ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">אלעז'</span> בן <span style="color: red;">יהוד'</span> איש אבלי' <span style="color: red;">או' משו' ר'</span> יעקב וכן היה רבי שמעון בן יהודה איש כפר <span style="color: red;">אינוש</span> אומר משום <span style="color: red;">רבי</span> שמעון אחד עור <span style="color: red;">פרסות</span> בהמה דקה ואחד עור הראש של עגל הרך ואחד עור שתחת האליה וכל שמנו חכמים גבי טומאה <span style="color: red;">ואילו</span> שעורותיהן כבשרן להביא עור של בית הבושת חוץ למקומו פסול <span style="color: red;">ואי'</span> בו כרת חוץ לזמנו פיגול <span style="color: red;">וחייבי'</span> עליו כרת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> השוחט את העולה להקטיר כזית מעור שתחת האליה חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו <span style="color: red;">פגול</span> וחייבין עליו כרת וכן היה <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן איש כפר <span style="color: red;">עיבוס או'</span> משום ר' שמעון <span style="color: red;">בן יהוד' (ד)</span> אחד עור <span style="color: red;">פרסות בהמ'</span> דקה ואחד עור הראש של עגל הרך ואחד עור שתחת האליה וכל שמנו חכמים גבי <span style="color: red;">טומ'</span> ואלו <span style="color: red;">שעורו'</span> כבשרן להביא עור של בית <span style="color: red;">הבשת</span> חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו <span style="color: red;">פגול</span> וחייבין עליו כרת
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מותיבי</span> השוחט את העולה להקטיר כזית מעור שתחת האליה חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו <span style="color: red;">פגול</span> וחייבין עליו כרת אלעזר בן יהודה איש <span style="color: red;">אובלים אמ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> יעקב וכן היה <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בן יהודה איש כפר <span style="color: red;">עכו אומ'</span> משום ר' שמעון אחד עור <span style="color: red;">פרסת</span> בהמה דקה ואחד עור הראש <span style="color: red;">שלעגל</span> הרך ואחד עור שתחת האליה וכל <span style="color: red;">מקום ששנו</span> חכמים גבי טומאה ואלו שעורותיהן כבשרן להביא עור <span style="color: red;">שלבית</span> הבושת חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו <span style="color: red;">פגול</span> וחייבין עליו כרת
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> השוחט את העולה להקטיר כזית מעור שתחת האליה חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו <span style="color: red;">פגול</span> וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">אלעז'</span> בן <span style="color: red;">יהוד'</span> איש <span style="color: red;">אבלים או'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> יעקב וכן היה <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">יהוד'</span> איש כפר עיכוס <span style="color: red;">או'</span> משום ר' <span style="color: red;">שמע'</span> אחד <span style="color: red;">ע.. ..... ..רסות</span> בהמה דקה ואחד עור <span style="color: red;">ה.. ......... ..של</span> עגל הרך ואחד עור <span style="color: red;">של תחת</span> האליה וכל שמנו <span style="color: red;">חכמ'</span> גבי טומאה <span style="color: red;">ואילו</span> שעורותיהן כבשרן להביא עור של בית הבושת חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת
<b>וטיקן 118–119</b>: מיתיבי השוחט את העולה להקטיר כזית מעור שתחת האליה חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו <span style="color: red;">(פסול)</span> פיגול <span style="color: red;">(ואין בו כר') וחייב'</span> עליו <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> בן <span style="color: red;">יהוד'</span> איש <span style="color: red;">אובלים אמ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> יעקב וכן היה <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> בן <span style="color: red;">אלעז' יהוד'</span> איש כפר <span style="color: red;">ערבים או'</span> משום ר' <span style="color: red;">שמעו'</span> אחד <span style="color: red;">עורפות פרסת שבהמה</span> דקה ואחד עור הראש של עגל הרך ואחד עור שתחת האליה וכל שמנו <span style="color: red;">חכמ' (ש)</span> גבי טומאה <span style="color: red;">ואילו שערותיהן</span> כבשרן להביא עור בית <span style="color: red;">הנושת</span> חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו <span style="color: red;">(פסול)</span> פיגול וחייבין עליו כרת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> השוחט את העולה להקטיר כזית מעור שתחת האליה חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">אלעז'</span> בן <span style="color: red;">יהוד'</span> איש <span style="color: red;">אבלים אומ' משו' ר'</span> יעקב וכן היה <span style="color: red;">ר' שמע' (אומ')</span> בן <span style="color: red;">יהוד' או'</span> איש כפר <span style="color: red;">עיטוש אומ'</span> משום ר' <span style="color: red;">שמע'</span> אחד עור <span style="color: red;">פרסות</span> בהמה דקה ואחד עור הראש של עגל הרך ואחד עור שתחת האליה וכל שמנו <span style="color: red;">חכמ'</span> גבי טומאה <span style="color: red;">ואילו [ש]עורותיהן</span> כבשרן להביא עור של בית הבושת חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו <span style="color: red;">(כשר)</span> פיגול וחייבין עליו כרת

<b>וילנא</b>: עולה אין אבל זבח לא בשלמא לרב הונא היינו דקתני עולה אלא לרב חסדא מאי איריא דתני עולה ליתני זבח אמר לך רב חסדא איבעית אימא באליה של גדי ואיבעית אימא תני זבח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עולה אין אבל זבח לא <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרב <span style="color: red;">הונ'</span> היינו דקתני עולה אלא לרב <span style="color: red;">חסד'</span> מאי <span style="color: red;">אירי'</span> דתני עולה ליתני זבח אמר לך רב חסדא <span style="color: red;">איב' אי' באלי'</span> של גדי <span style="color: red;">ואיב' אימ'</span> תני זבח
<b>מינכן 95</b>: עולה אין אבל זבח לא <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרב הונא היינו דקתני עולה <span style="color: red;">אל'</span> לרב <span style="color: red;">חסד'</span> מאי <span style="color: red;">אירי'א תני</span> עולה ליתני זבח <span style="color: red;">א"ל</span> רב חסדא <span style="color: red;">איב' אי'</span> באליה של גדי <span style="color: red;">איב' אי'</span> תני זבח
<b>קולומביה 294–295</b>: עולה <span style="color: red;">דכליל</span> אין זבח לא בשלמא לרב הונא <span style="color: red;">הינו דקא תני עלה</span> אלא לרב חסדא <span style="color: red;">נתני</span> זבח <span style="color: red;">הכא במאי עסיקינן</span> באליה <span style="color: red;">שלגדי</span> ואיבעית אימא תני זבח
<b>כי"ח 147</b>: עולה אין זבח לא <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרב הונא <span style="color: red;">הינו</span> דקתני עולה אלא לרב חסדא מאי איריא <span style="color: red;">(תני) [דקתני]</span> עולה ליתני זבח <span style="color: red;">א'</span> לך רב חסדא <span style="color: red;">איב' אימ'</span> באליה של גדי <span style="color: red;">איב' אימ'</span> תני זבח
<b>וטיקן 118–119</b>: עולה אין אבל זבח לא <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרב <span style="color: red;">הונ'</span> היינו דקתני עולה אלא לרב חסדא מאי איריא <span style="color: red;">תני</span> עולה ליתני זבח <span style="color: red;">אמ'</span> לך רב <span style="color: red;">חסד' איב' אימ'</span> באליה של גדי <span style="color: red;">איבעי' אימ'</span> תני זבח
<b>וטיקן 120–121</b>: עולה אין זבח לא <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרב הונא <span style="color: red;">הינו</span> דקתני עולה אלא לרב חסדא מאי איריא <span style="color: red;">תני</span> עולה ליתני זבח <span style="color: red;">אמ'</span> לך רב חסדא <span style="color: red;">איב' אימ'</span> באליה של גדי <span style="color: red;">איב' אימ'</span> תני זבח

<b>וילנא</b>: פסול ואין בו כרת כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">כיצד קרב התמיד</span> כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כיצד קרב המתיר</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">זה הכלל כל השוחט וכו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">כיצד קרב המתיר</span> כו'
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני זה הכלל כל השוחט וכו' מתני כיצד קרב המתיר כמצותו וכו' מתני כיצד לא קרב המתיר כמצותו וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">כיצד קרב המתיר</span> כו'

<b>וילנא</b>: מנה"מ אמר שמואל תרי קראי כתיבי מאי היא אמר רבה שלישי זהו חוץ לזמנו פיגול זהו חוץ למקומו והנפש האוכלת ממנו אחד ולא שנים זהו חוץ לזמנו ולמעוטי חוץ למקומו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנה"מ <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> תרי קראי כתיבי מאי היא <span style="color: red;">אמ' רב'</span> שלישי <span style="color: red;">והן</span> חוץ לזמנו פיגול זהו חוץ למקומו <span style="color: red;">והנפ'</span> האוכלת ממנו אחד ולא שנים זהו חוץ לזמנו ולמעוטי חוץ למקומו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי א' שמו'</span> תרי קראי כתיבי מאי היא <span style="color: red;">א'</span> רבה שלישי <span style="color: red;">זה</span> חוץ לזמנו <span style="color: red;">פגול</span> זהו חוץ למקומו והנפש <span style="color: red;">האוכל'</span> ממנו אחד ולא שנים <span style="color: red;">ואיזה זה</span> חוץ לזמנו ולמעוטי חוץ <span style="color: red;">למקו'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מנא הני מילי אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">תרין קראיי</span> כתיבי מאי היא <span style="color: red;">אמ' רבא</span> שלישי חוץ לזמנו פיגול חוץ למקומו והנפש <span style="color: red;">האכלת</span> אחד ולא שנים <span style="color: red;">ואיזה זה</span> חוץ לזמנו <span style="color: red;">למעוטי</span> חוץ למקומו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי ..מ'</span> שמואל תרי קראי כתיבי מאי היא <span style="color: red;">אמ'</span> רבה שלישי זהו חוץ לזמנו פיגול זהו חוץ למקומו והנפש האוכלת ממנו אחד ולא שנים <span style="color: red;">ואיזה זה זה</span> חוץ לזמנו ולמעוטי חוץ למקומו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מנהני אמ'</span> שמואל תרי קראי כתיבי מאי היא <span style="color: red;">אמ'</span> רבה שלישי <span style="color: red;">זה</span> חוץ לזמנו פיגול <span style="color: red;">זה</span> חוץ למקומו והנפש <span style="color: red;">האכלת</span> ממנו אחד ולא שנים <span style="color: red;">ואיזה זה</span> חוץ לזמנו ולמעוטי <span style="color: red;">לחוץ</span> למקומו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנ' הנ' מיל' אמ' אמימר</span> תרי קראי כתיבי מאי היא <span style="color: red;">אמ'</span> רבה שלישי זהו חוץ לזמנו פיגול זהו חוץ למקומו והנפש האוכלת ממנו אחד ולא שנים <span style="color: red;">ואיזה זה</span> חוץ לזמנו ולמעוטי חוץ למקומו

<b>וילנא</b>: ואימא והנפש האוכלת ממנו זהו חוץ למקומו ולמעוטי חוץ לזמנו מסתברא חוץ לזמנו עדיף דפתח ביה אדרבה חוץ למקומו עדיף דסמיך ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> והנפש האוכלת ממנו זהו חוץ <span style="color: red;">למקו'</span> ולמעוטי חוץ לזמנו <span style="color: red;">מסתבר'</span> חוץ לזמנו עדיף דפתח ביה אדרבה חוץ למקומו עדיף דסמיך ליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> ממנו זהו חוץ למקומו ולמעוטי חוץ לזמנו <span style="color: red;">מסתבר'</span> חוץ לזמנו עדיף <span style="color: red;">תפתח</span> ביה אדרבה חוץ למקומו עדיף דסמיך ליה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אימא היא</span> חוץ למקומו <span style="color: red;">למעוטי</span> חוץ לזמנו מסתברא <span style="color: red;">דחוץ</span> לזמנו עדיף <span style="color: red;">דפתיח</span> ביה <span style="color: red;">אדרבא</span> חוץ למקומו עדיף דסמיך ליה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> ממנו <span style="color: red;">זה</span> חוץ למקומו ולמעוטי חוץ לזמנו מסתברא חוץ לזמנו עדיף דפתח ביה <span style="color: red;">קרא</span> אדרבה חוץ למקומו עדיף <span style="color: red;">(</span> דסמיך ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אימ'</span> והנפש האוכלת ממנו <span style="color: red;">זה</span> חוץ למקומו ולמעוטי חוץ לזמנו מסתברא חוץ לזמנו עדיף דפתח ביה אדרבה חוץ למקומו עדיף דסמיך ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> ממנו <span style="color: red;">זה</span> חוץ למקומו ולמעוטי חוץ לזמנו מסתברא חוץ לזמנו עדיף דפתח ביה אדרבה חוץ למקומו עדיף דסמיך ליה

<b>וילנא</b>: אלא אמר אביי כי אתא רב יצחק בר אבדימי [אמר רב] סמיך אדתני תנא כשהוא אומר שלישי בפרשת קדושים תהיו שאין ת"ל שהרי כבר נאמר ואם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אמר אביי כי אתא רב יצחק בר אבדימי סמיך אדתני תנא כשהוא אומר שלישי בפרשת קדושים תהיו ת"ל <span style="color: red;">שלישי</span> כבר נאמר <span style="color: red;">אם</span>
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">א'</span> אביי כי אתא רב <span style="color: red;">יצח'</span> בר אבדימי סמיך אדתני תנא כשהוא <span style="color: red;">או'</span> שלישי <span style="color: red;">בפר' קדשים</span> תהיו שאין ת"ל שהרי כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> ואם
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי כי אתא רב יצחק בר אבדימי <span style="color: red;">אמ' סמוך אדתניא</span> תנא כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> שלישי בפרשת קדושים שאין <span style="color: red;">ת'ל'</span> שהרי כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> ואם
<b>כי"ח 147</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי כי אתא רב יצחק בר <span style="color: red;">אבודימי</span> סמיך אדתני תנא כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> שלישי בפרשת <span style="color: red;">קדשים</span> תהיו שאין <span style="color: red;">ת'ל'</span> שהרי כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> ואם
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי כי אתא רב יצחק בר <span style="color: red;">אבודימי</span> סמיך אדתני <span style="color: red;">תנא דתני</span> תנא כשהוא <span style="color: red;">או'</span> שלישי בפרשת <span style="color: red;">קדשים</span> תהיו שאין ת"ל שהרי כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> ואם
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי כי אתא רב יצחק בר <span style="color: red;">אבודימי</span> סמיך אדתני תנא כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> שלישי בפרשת <span style="color: red;">קדשים</span> תהיו שאין ת"ל שהרי כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> ואם

<h2>דף כח:</h2>

<b>וילנא</b>: האכל יאכל מבשר זבח השלמים ביום השלישי אם אינו ענין לחוץ לזמנו תנהו לענין חוץ למקומו ומיעט רחמנא גבי נותר ואוכליו עונו ישא למעוטי חוץ למקומו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">האכול</span> יאכל מבשר זבח השלמים <span style="color: red;">ביו' השלישי'</span> אם אינו <span style="color: red;">עיניין</span> לחוץ לזמנו <span style="color: red;">תניהו לעניין</span> חוץ למקומו ומיעט רחמנא גבי נותר <span style="color: red;">אוכליו</span> עונו ישא למעוטי חוץ למקומו
<b>מינכן 95</b>: האכל יאכל מבשר זבח <span style="color: red;">שלמיו</span> ביום השלישי אם אינו <span style="color: red;">עניין</span> לחוץ לזמנו תנהו <span style="color: red;">עניין לחוץ</span> למקומו ומיעט <span style="color: red;">רחמ'</span> גבי נותר ואוכליו עונו ישא <span style="color: red;">זהו</span> חוץ למקומו
<b>קולומביה 294–295</b>: האכל יאכל מבשר זבח <span style="color: red;">שלמיו</span> ביום השלישי <span style="color: red;">פגול</span> אם אינו ענין לחוץ לזמנו <span style="color: red;">תניהו ענין לחוץ</span> למקומו <span style="color: red;">ומעיט רחמ'</span> גבי נותר <span style="color: red;">ואכליו</span> עונו ישא למעוטי חוץ למקומו <span style="color: red;">מכרת</span>
<b>כי"ח 147</b>: האכל יאכל מבשר זבח <span style="color: red;">שלמיו</span> ביום השלישי אם אינו <span style="color: red;">עינין</span> לחוץ <span style="color: red;">[לזמנו תניהו לעניין חוץ] למקומ'</span> ומיעט <span style="color: red;">רחמ'</span> גבי נותר ואוכליו עונו ישא
<b>וטיקן 118–119</b>: האכל יאכל מבשר זבח <span style="color: red;">שלמיו</span> ביום השלישי אם אינו <span style="color: red;">עניין</span> לחוץ לזמנו <span style="color: red;">תניהו עניין לחוץ</span> למקומו ומיעט <span style="color: red;">רחמנ' ????</span> גבי נותר ואוכליו עונו ישא למעוטי חוץ למקומו
<b>וטיקן 120–121</b>: האכל יאכל מבשר זבח <span style="color: red;">שלמיו</span> ביום השלישי אם אינו <span style="color: red;">עיניין חוץ לזמינו תניהו עיניין לחוץ</span> למקומו ומיעט <span style="color: red;">רחמ'</span> גבי נותר ואוכליו עונו ישא למעוטי חוץ למקומו

<b>וילנא</b>: ואימא ואוכליו עונו ישא זהו חוץ למקומו ולמעוטי נותר מכרת מסתברא נותר הוה ליה לאוקמי בכרת למגמר עון עון לחוץ לזמנו דדמי ליה בז"ב אדרבה חוץ למקומו הוה ליה לאוקמי בכרת למגמר עון עון לחוץ לזמנו דדמי ליה במקד"ש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> ואוכליו עונו ישא זהו חוץ למקומו ולמעוטי נותר מכרת <span style="color: red;">מסתבר'</span> נותר הוה ליה <span style="color: red;">לאוקומי</span> בכרת למגמר עון עון לחוץ <span style="color: red;">זמנו</span> דדמי בז"ב <span style="color: red;">אדרב'</span> חוץ למקומו הוה ליה <span style="color: red;">לאוקומי</span> בכרת <span style="color: red;">למגמ'</span> עון <span style="color: red;">חוץ למקומו</span> דדמי <span style="color: red;">לי' במק"דש</span>
<b>מינכן 95</b>: ולמעוטי נותר מכרת <span style="color: red;">מסתבר'</span> נותר הוה ליה לאוקמי בכרת למגמר עון עון לחוץ אדרבה חוץ למקומו הוה ליה לאוקמי בכרת <span style="color: red;">דמגמר</span> עון עון לחוץ לזמנו דדמי <span style="color: red;">לי'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אימא ואכליו</span> חוץ למקומו <span style="color: red;">למעוטי</span> נותר מכרת מסתברא <span style="color: red;">דנותר</span> הוה ליה <span style="color: red;">לאוקומי</span> בכרת <span style="color: red;">דמיגמר</span> עון עון לחוץ לזמנו דדמי ליה <span style="color: red;">בזבח בזבח אדרבא</span> חוץ למקומו הוה ליה <span style="color: red;">לאוקומי</span> בכרת <span style="color: red;">דמיגמר</span> עון עון לחוץ לזמנו דדמי <span style="color: red;">ליה במקומו כמקומו הוא דדאמי</span> ליה <span style="color: red;">במקרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> ואוכליו עונו ישא זהו חוץ למקומו <span style="color: red;">למעוטי</span> נותר מכרת <span style="color: red;">מסת.. ......</span> נותר הוה ליה <span style="color: red;">לאוקומי בכר?ת?..?מ?ר</span> עון עון <span style="color: red;">דחוץ</span> לזמנו דדמי ליה אדרבה חוץ למקומו הוה ליה <span style="color: red;">לאוקומי (........... ..)[בכרת] דמיגמר</span> עון עון לחוץ לזמנו דדמי ליה <span style="color: red;">במ'ק'ד'ש'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואימ' (למעוט)</span> ואוכליו עונו ישא <span style="color: red;">[זה]</span> חוץ למקומו ולמעוטי נותר מכרת מסתברא נותר הוה ליה <span style="color: red;">לאוקומי</span> בכרת <span style="color: red;">דמגמר</span> עון עון לחוץ לזמנו דדמי ליה <span style="color: red;">אדר בא לחוץ</span> למקומו הוה ליה <span style="color: red;">לאוקומי</span> בכרת <span style="color: red;">דמגמר</span> עון עון לחוץ לזמנו דדמי ליה <span style="color: red;">במקדש</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> ואוכליו עונו ישא זהו חוץ למקומו <span style="color: red;">למעוטי</span> נותר מכרת מסתברא נותר הוה ליה <span style="color: red;">לאוקומי</span> בכרת למגמר עון עון לחוץ לזמנו דדמי ליה אדרבה חוץ למקומו הוה ליה <span style="color: red;">לאוקומי</span> בכרת <span style="color: red;">דמגמר</span> עון עון לחוץ לזמנו דדמי ליה

<b>וילנא</b>: אלא אמר רבי יוחנן תני זבדי בר לוי אתיא קודש קודש כתיב הכא את קדש ה' חילל ונכרתה וכתיב התם ושרפת את הנותר באש וגו' מה להלן נותר אף כאן נותר ומיעט רחמנא גבי נותר ואוכליו עונו ישא למעוטי חוץ למקומו מכרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אמר רבי יוחנן תני זבדי בר לוי אתיא קודש קודש כתיב <span style="color: red;">הכ'</span> את <span style="color: red;">קדשי יי' חלל ונכרת וכתי'</span> התם ושרפת את הנותר באש <span style="color: red;">וגומ'</span> מה להלן נותר אף כאן נותר <span style="color: red;">ומיעוט</span> רחמנא גבי נותר ואוכליו עונו ישא למעוטי <span style="color: red;">חו'</span> למקומו <span style="color: red;">מכר'</span>
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן תני זבדי בר לוי <span style="color: red;">אתי' קדש קדש כתי'</span> הכא את קדש <span style="color: red;">יי ונכר' וכתי'</span> התם ושרפת את הנותר באש <span style="color: red;">גו'</span> מה להלן נותר אף כאן נותר ומיעט <span style="color: red;">רחמ'</span> גבי נותר ואוכליו עונו ישא למעוטי חוץ למקומו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">תוני זבדאי</span> בר לוי אתיא <span style="color: red;">קדש קדש</span> כתיב הכא קדש <span style="color: red;">ייי חלל</span> וכתיב התם ושרפת את הנותר באש <span style="color: red;">לא יאכל כי קדש הוא</span> מה להלן נותר אף כאן נותר <span style="color: red;">ואמ' קרא ואכליו</span> למעוטי חוץ למקומו
<b>כי"ח 147</b>: אלא <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן תני זבדי בר לוי אתיא <span style="color: red;">קדש קדש כת'</span> הכא את קדש <span style="color: red;">יי חלל ונכרת וכת'</span> התם ושרפת את הנותר באש <span style="color: red;">וגומ'</span> מה להלן נותר אף כאן נותר ומיעט <span style="color: red;">רחמנ'</span> גבי נותר ואוכליו עונו ישא למעוטי חוץ למקומו
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ'</span> תני זבדי בר לוי אתיא <span style="color: red;">קדש קדש כת'</span> הכא את קדש <span style="color: red;">יי</span> חילל <span style="color: red;">ונכרת וכת'</span> התם ושרפת את הנותר באש <span style="color: red;">לא יאכל כי קודש הוא</span> מה להלן <span style="color: red;">(ה)</span> נותר אף כאן נותר ומיעט <span style="color: red;">רחמנ'</span> גבי נותר <span style="color: red;">ואכליו</span> עונו ישא למעוטי חוץ למקומו
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> תני זבדי בר לוי אתיא <span style="color: red;">קדש קדש כת'</span> הכא את <span style="color: red;">קודש יי ונכרת וכת'</span> התם ושרפת את הנותר באש וגו' מה להלן נותר אף כאן נותר ומיעט <span style="color: red;">רחמ'</span> גבי נותר ואוכליו עונו ישא למעוטי חוץ למקומו

<b>וילנא</b>: ומאי חזית דקרא אריכא בחוץ לזמנו ושלישי דפרשת קדושים תהיו חוץ למקומו איפוך אנא מסתברא אריכא בחוץ לזמנו דגמר עון עון מנותר דדמי ליה בז"ב אדרבה אריכא בחוץ למקומו ושלישי דקדושים תהיו בחוץ לזמנו משום דדמי ליה סמכיה וקא ממעט ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומאי חזית דקרא אריכא בחוץ לזמנו ושלישי דפרשת <span style="color: red;">קדשי'</span> תהיו חוץ למקומו איפוך אנא מסתברא אריכא בחוץ לזמנו דגמר עון עון מנותר דדמי ליה <span style="color: red;">כזב</span> אדרבה אריכא בחוץ למקומו ושלישי דקדושים תהיו בחוץ לזמנו משום <span style="color: red;">דרמי</span> ליה <span style="color: red;">סמיכיה</span> וקא ממעט
<b>מינכן 95</b>: ומאי חזית דקרא אריכא בחוץ לזמנו ושלישי <span style="color: red;">דפרש'</span> קדושים תהיו חוץ למקומו איפוך אנא <span style="color: red;">מסתבר'</span> אריכא בחוץ לזמנו דגמר עון עון מנותר דדמי ליה <span style="color: red;">בזב</span> אדרבה בחוץ למקומו ושלישי דקדושים תהיו בחוץ לזמנו <span style="color: red;">משו'</span> דדמי ליה <span style="color: red;">סמיכה וקממעט</span> ליה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מאי</span> חזית <span style="color: red;">דקריא אריכה</span> בחוץ לזמנו ושלישי <span style="color: red;">שבפרשת קדשים</span> חוץ למקומו <span style="color: red;">אימא איפכא</span> מסתברא <span style="color: red;">דקרא</span> אריכא בחוץ לזמנו <span style="color: red;">דקרא</span> עון עון מנותר דדמי ליה <span style="color: red;">בזבח אדרבא מדדמי</span> ליה סמכיה וקא <span style="color: red;">ממעיט</span> ליה
<b>כי"ח 147</b>: ומאי חזית <span style="color: red;">דמקרא</span> אריכא בחוץ לזמנו ושלישי דפרשת <span style="color: red;">קד[ו]שים</span> תהיו <span style="color: red;">בחוץ</span> למקומו איפוך אנא מסתברא <span style="color: red;">ארי..</span> בחוץ לזמנו דגמר עון עון מנותר דדמי <span style="color: red;">לי' ב'ז'ב'</span> אדרבה אריכא בחוץ למקומו ושלישי <span style="color: red;">דקדשים</span> תהיו בחוץ לזמנו משום דדמי ליה סמכיה <span style="color: red;">[*לנותר*]</span> וקא ממעט ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: ומאי חזית <span style="color: red;">(ומאי)</span> דקרא <span style="color: red;">?אריכ(???)[א]</span> בחוץ לזמנו ושלישי דפרשת <span style="color: red;">קדשים בחוץ</span> למקומו איפוך אנא מסתברא אריכא בחוץ לזמנו דגמר עון עון מנותר דדמי ליה <span style="color: red;">בזב</span> אדרבה בחוץ למקומו ושלישי <span style="color: red;">לקדושים</span> תהיו בחוץ לזמנו משום דדמי ליה סמכיה וקא ממעט ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: ומאי חזית דקרא אריכא בחוץ לזמנו <span style="color: red;">ופרשת</span> קדושים תהיו חוץ למקומו איפוך אנא <span style="color: red;">מסתבר'</span> אריכא <span style="color: red;">?ב(???)[ח]וץ</span> לזמנו <span style="color: red;">[דגמר</span> עון עון מנותר דדמי ליה <span style="color: red;">בזב אדרב?א ?אריכא ?בח[ו[(???)[ץ] למקומו]</span> ושלישי <span style="color: red;">דקדש'</span> תהיו בחוץ לזמנו משום דדמי ליה <span style="color: red;">סמיכה</span> וקא ממעט ליה

<b>וילנא</b>: אלא אמר רבא כולהו מקרא אריכא אתיין דכתיב האכל יאכל בשתי אכילות הכתוב מדבר אחד אכילת אדם ואחד אכילת מזבח מבשר זבח שלמיו מה שלמים מפגלין ומתפגלין אף כל מפגלין ומתפגלין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ליה</span> אמר רבא כולהו מקרא אריכא אתיין <span style="color: red;">דכתב</span> האכל יאכל בשתי <span style="color: red;">אכילו' הכתב</span> מדבר <span style="color: red;">אחר</span> אכילת אדם ואחד אכילת מזבח מבשר זבח <span style="color: red;">שלמי'</span> מה <span style="color: red;">שלמי'</span> מפגלין ומתפגלין אף כל <span style="color: red;">מפגלי'</span> ומתפגלין
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא כולהו מקרא <span style="color: red;">אריכ'</span> אתיין <span style="color: red;">דכתי'</span> האכל יאכל בשתי <span style="color: red;">אכילו' הכתו'</span> מדבר <span style="color: red;">אחת</span> אכילת אדם <span style="color: red;">ואחת</span> אכילת מזבח מבשר זבח שלמיו מה שלמים מפגלין ומתפגלין אף כל <span style="color: red;">פגלין</span> ומתפגלין
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">כולהי</span> מקרא אריכא <span style="color: red;">אתיאן ואם יאכל</span> יאכל בשתי אכילות הכתוב מדבר <span style="color: red;">אחת</span> אכילת אדם <span style="color: red;">ואחת</span> אכילת מזבח מבשר זבח שלמיו מה שלמים מפגלין ומתפגלין אף כל מפגלין ומתפגלין
<b>כי"ח 147</b>: אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא כולהו מקרא אריכא אתיין <span style="color: red;">דכת' אם</span> האכל יאכל בשתי אכילות <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר אחד אכילת אדם ואחד אכילת מזבח מבשר זבח שלמיו מה שלמים מפגלין ומתפגלין אף כל מפגלין ומתפגלין
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">כולהי</span> מקרא אריכא <span style="color: red;">אתאן דכת' ואם</span> האכל יאכל בשתי אכילות הכתוב מדבר <span style="color: red;">אחת</span> אכילת אדם <span style="color: red;">ואחת</span> אכילת מזבח מבשר זבח שלמיו מה שלמים מפגלין ומתפגלין אף כל מפגלין ומתפגלין
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">כולהי</span> מקרא אריכא אתיין <span style="color: red;">דכת'</span> האכל יאכל בשתי אכילות <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר <span style="color: red;">אחת</span> אכילת אדם <span style="color: red;">ואחת</span> אכילת מזבח <span style="color: red;">מכשר</span> זבח שלמיו מה שלמים מפגלין ומתפגלין אף כל מפגלין ומתפגלין

<b>וילנא</b>: שלישי זה חוץ לזמנו לא ירצה כהרצאת כשר כן הרצאת פסול ומה הרצאת כשר עד שיקריבו כל מתיריו אף הרצאת פסול עד שיקריבו כל מתיריו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שלישי זה חוץ לזמנו לא ירצה <span style="color: red;">בהרצאת כש'</span> כן הרצאת פסול ומה <span style="color: red;">הרצא' כש'</span> עד שיקריבו כל מתיריו אף <span style="color: red;">הרצא' פסו'</span> עד שיקריבו כל מתיריו
<b>מינכן 95</b>: שלישי <span style="color: red;">זהו</span> חוץ לזמנו לא ירצה כהרצאת כשר <span style="color: red;">כך</span> הרצאת פסול <span style="color: red;">מה</span> הרצאת כשר עד <span style="color: red;">שיקרבו</span> כל <span style="color: red;">מתירין</span> אף הרצאת פסול עד <span style="color: red;">שיקרבו</span> כל מתיריו
<b>קולומביה 294–295</b>: שלישי חוץ לזמנו לא ירצה כהרצאת כשר <span style="color: red;">כך</span> הרצאת פסול <span style="color: red;">מה</span> הרצאת כשר עד <span style="color: red;">שיקרבו</span> כל מתיריו אף הרצאת פסול עד <span style="color: red;">שיקרבו</span> כל מתיריו
<b>כי"ח 147</b>: שלישי זה חוץ לזמנו לא ירצה <span style="color: red;">??ב?הרצ'</span> כשר <span style="color: red;">כך</span> הרצאת פסול <span style="color: red;">מה</span> הרצאת כשר עד <span style="color: red;">שיקרבו</span> כל <span style="color: red;">מתירין</span> אף הרצאת פסול עד <span style="color: red;">שיקרבו</span> כל <span style="color: red;">מתירין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: שלישי זה חוץ לזמנו לא ירצה כהרצאת כשר <span style="color: red;">כך</span> הרצאת פסול <span style="color: red;">מה</span> הרצאת <span style="color: red;">כש'</span> עד <span style="color: red;">שיקרבו</span> כל מתיריו אף הרצאת פסול עד <span style="color: red;">שיקרבו</span> כל מתיריו
<b>וטיקן 120–121</b>: שלישי זה חוץ לזמנו לא ירצה <span style="color: red;">*כל הזבחים* * תניין* בהרצאת</span> כשר <span style="color: red;">כך</span> הרצאת פסול <span style="color: red;">מה</span> הרצאת כשר עד <span style="color: red;">שיקרבו</span> כל <span style="color: red;">מתירין</span>

<b>וילנא</b>: המקריב בהקרבה הוא נפסל ואינו נפסל בשלישי אותו בזבח הכתוב מדבר ואינו מדבר בכהן לא יחשב לא יערב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: המקריב <span style="color: red;">בהקרב'</span> הוא נפסל ואינו נפסל בשלישי אותו בזבח <span style="color: red;">הכתב</span> מדבר ואינו מדבר בכהן לא יחשב לא יערב
<b>מינכן 95</b>: המקריב <span style="color: red;">(ה)[ב]הקרב'</span> הוא נפסל ואינו נפסל בשלישי אותו בזבח <span style="color: red;">הכתו'</span> מדבר ואינו מדבר בכהן לא יחשב לא יערב
<b>קולומביה 294–295</b>: המקריב בהקרבה הוא נפסל <span style="color: red;">ואין</span> נפסל בשלישי אותו בזבח <span style="color: red;">הוא</span> מדבר <span style="color: red;">ולא</span> בכהן לא יחשב לא יערב
<b>כי"ח 147</b>: המקריב בהקרבה הוא נפסל ואינו נפסל בשלישי אותו בזבח <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר ואינו מדבר בכהן לא יחשב לא יערב
<b>וטיקן 118–119</b>: המקריב <span style="color: red;">בהרצאה</span> הוא נפסל ואינו נפסל בשלישי אותו בזבח <span style="color: red;">הוא</span> מדבר ואינו מדבר בכהן לא יחשב לא <span style="color: red;">(יחשב)</span> יערב
<b>וטיקן 120–121</b>: המקריב בהקרבה הוא נפסל ואינו נפסל בשלישי <span style="color: red;">אתו</span> בזבח <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר ואינו מדבר בכהן לא יחשב <span style="color: red;">ולא</span> יערב

<b>וילנא</b>: סברוה עור אליה כאליה דמי והא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סברוה עור <span style="color: red;">אלי'</span> כאליה דמי והא
<b>מינכן 95</b>: סברוה עור אליה כאליה <span style="color: red;">דמו</span> והא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span> סברוה <span style="color: red;">דעור</span> אליה כאליה <span style="color: red;">דאמי</span> והא
<b>כי"ח 147</b>: סברוה עור אליה כאליה <span style="color: red;">דמו</span> והא
<b>וטיקן 118–119</b>: סברוה <span style="color: red;">דעור</span> אליה כאליה דמי <span style="color: red;">הא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: סברוה עור אליה כאליה דמי והא

<h2>דף כט.</h2>

<b>וילנא</b>: קא מחשב מאכילת מזבח לאדם אמר שמואל הא מני ר' אליעזר היא דאמר מחשבין מאכילת מזבח לאכילת אדם ומאכילת אדם לאכילת מזבח דתנן השוחט את הזבח לאכול דבר שאין דרכו לאכול להקטיר דבר שאין דרכו להקטיר כשר ור"א פוסל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קא מחשב מאכילת מזבח לאדם אמר שמואל הא מני <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר היא דאמר מחשבין מאכילת מזבח לאכילת אדם ומאכילת אדם לאכילת מזבח דתנן השוחט את הזבח <span style="color: red;">לאוכל דב' שאי'</span> דרכו <span style="color: red;">לאכל להקטי'</span> דבר <span style="color: red;">שאי'</span> דרכו להקטיר כשר ור"א פוסל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מחשב'</span> מאכילת מזבח לאדם <span style="color: red;">א'</span> שמואל הא מני ר' <span style="color: red;">אליע'</span> היא <span style="color: red;">דא'</span> מחשבין מאכילת <span style="color: red;">אדם לאדם ומאכילת</span> מזבח <span style="color: red;">לאכיל'</span> אדם דתנן השוחט את הזבח <span style="color: red;">לא[ו]כל</span> דבר שאין דרכו לאכול להקטיר דבר שאין דרכו להקטיר כשר <span style="color: red;">ור' אליעזר</span> פוסל
<b>קולומביה 294–295</b>: קא <span style="color: red;">מחשיב</span> מאכילת מזבח <span style="color: red;">לאכילת אדם אמ'</span> שמואל הא מני ר' אליעזר היא <span style="color: red;">דאמ'</span> מחשבין מאכילת <span style="color: red;">אדם לאכילת מזבח ומאכילת</span> מזבח לאכילת אדם
<b>כי"ח 147</b>: מחשב מאכילת מזבח <span style="color: red;">[לאכילת] (ל)אדם אמ'</span> שמואל הא מני ר' <span style="color: red;">אליע'</span> היא <span style="color: red;">דאמ' (אין)</span> מחשבין מאכילת <span style="color: red;">אדם לאכילת מזבח ומאכילת</span> מזבח לאכילת אדם דתנן השוחט את הזבח <span style="color: red;">לאוכל</span> דבר שאין דרכו <span style="color: red;">לוכל</span> להקטיר דבר שאין דרכו להקטיר כשר <span style="color: red;">ור' אליע'</span> פוסל
<b>וטיקן 118–119</b>: קא <span style="color: red;">מחשב(ת)</span> מאכילת מזבח <span style="color: red;">לאכילת אדם אמ'</span> שמואל הא מני ר' אליעזר היא <span style="color: red;">דאמ'</span> מחשבין מאכילת <span style="color: red;">אדם לאכיל' מזב' ומאכיל'</span> מזבח לאכילת אדם דתנן השוחט את הזבח לאכול דבר שאין דרכו להקטיר כשר <span style="color: red;">ורבי אליעז'</span> פוסל
<b>וטיקן 120–121</b>: מחשב מאכילת מזבח לאדם <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל הא מני ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> מחשבין <span style="color: red;">מאכיל' אדם לאכילת מזבח ומאכילת מזב' לאכ'</span> אדם דתנן השוחט את הזבח <span style="color: red;">לאוכל</span> דבר שאין דרכו <span style="color: red;">לוכל</span> להקטיר דבר <span style="color: red;">שאי'</span> דרכו להקטיר כשר <span style="color: red;">ור' אליעז'</span> פוסל

<b>וילנא</b>: בו מחשבות אחרות פיגול זה חוץ למקומו יהיה מלמד שמצטרפין זה עם זה והנפש האוכלת ממנו אחד ולא שנים ואיזה זה חוץ לזמנו דגמר עון עון מנותר דדמי ליה בז"ב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בו מחשבות אחרות פיגול זה חוץ למקומו יהיה מלמד <span style="color: red;">שמצטרפ'</span> זה עם זה <span style="color: red;">והנפ'</span> האוכלת ממנו אחד ולא שנים ואיזה זה חוץ לזמנו דגמר עון עון מנותר דדמי ליה <span style="color: red;">בזב</span>
<b>מינכן 95</b>: בו <span style="color: red;">מחשבו'</span> אחרות <span style="color: red;">פגול הוא</span> חוץ למקומו יהיה מלמד שמצטרפין זה עם זה והנפש האוכלת ממנו אחד ולא שנים ואיזה זה חוץ לזמנו דגמר עון עון מנותר דדמי ליה <span style="color: red;">כזב</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: בו מחשבות אחרות <span style="color: red;">פגול</span> חוץ למקומו יהיה מלמד שמצטרפין זה עם זה והנפש <span style="color: red;">האכלת אחת</span> ולא <span style="color: red;">שתים והיזה</span> זה חוץ לזמנו דגמר <span style="color: red;">עוון עוון</span> מנותר דדמי ליה <span style="color: red;">בזבח</span>
<b>כי"ח 147</b>: בו מחשבות אחרות פיגול זה חוץ למקומו יהיה מלמד שמצטרפין זה עם זה והנפש האוכלת ממנו אחד ולא שנים ואיזה זה חוץ לזמנו דגמר עון עון מנותר דדמי ליה <span style="color: red;">??ב?'ז'ב'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: בו מחשבות אחרות פיגול <span style="color: red;">הוא וזה</span> חוץ למקומו יהיה מלמד <span style="color: red;">שהיו מצטרפין</span> זה עם זה והנפש האוכלת ממנו אחד ולא שנים ואיזה זה חוץ לזמנו דגמר <span style="color: red;">(חוץ לזמנו) [עון עון]</span> מנותר דדמי ליה <span style="color: red;">כזב</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: בו מחשבות אחרות פיגול זה חוץ למקומו יהיה מלמד שמצטרפין זה עם זה והנפש האוכלת ממנו אחד ולא שנים ואיזה זה חוץ <span style="color: red;">למקומו</span> דגמר עון עון מנותר דדמי ליה

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב פפא לרבא לדידך שלישי דפרשת קדושים תהיו מאי דרשת ביה ההוא מיבעי ליה למקום שיהא משולש בדם בבשר ובאימורין תיפוק לי מקרא קמא אם האכל יאכל מדאפקיה רחמנא בלשון שלישי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב פפא <span style="color: red;">לאביי</span> לדידך שלישי דפרשת <span style="color: red;">קדשים</span> תהיו מאי דרשת ביה ההוא מיבעי ליה למקום שיהא משולש בדם בבשר ובאימורין תיפוק לי <span style="color: red;">מקר' קמ'</span> אם האכל יאכל <span style="color: red;">מדאפקי'</span> רחמנא בלשון שלישי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב פפא לרבא לדידך שלישי <span style="color: red;">דפר' קדשים</span> תהיו מאי דרשת ביה ההוא מיבעי <span style="color: red;">למקו'</span> שיהא משולש בדם <span style="color: red;">בשר</span> ובאימורין תיפוק לי מקרא קמא אם האכל יאכל מדאפקיה <span style="color: red;">רחמ'</span> בלשון שלישי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב פפא לרבא שלישי <span style="color: red;">שבפרשת</span> קדושים מאי <span style="color: red;">דרישת</span> ביה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">מקום שהוא</span> משולש <span style="color: red;">ב(..)[ד]ם ובבשר</span> ובאימורין <span style="color: red;">ותיפוק</span> לי <span style="color: red;">מואם</span> האכל יאכל <span style="color: red;">דאפקיה</span> רחמנא בלשון שלישי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב פפא לדידך שלישי דפרשת <span style="color: red;">קדשים</span> תהיו מאי דרשת ביה ההוא מיבעי <span style="color: red;">לי'</span> למקום שיהא משולש בדם בבשר ובאימורין תיפוק לי מקרא קמא אם האכל יאכל מדאפקיה רחמנא בלשון שלישי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב פפא לרבא לדידך שלישי <span style="color: red;">דפרש' קדשים</span> תהיו מאי דרשת ביה מיבעי ליה למקום שיהא משולש בדם בבשר <span style="color: red;">באימורים</span> תיפוק לי מקרא קמא אם האכל יאכל <span style="color: red;">מדאפקי' רחמנ'</span> בלשון שלישי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב פפא לרבא לדידך שלישי דפרשת <span style="color: red;">קדשים</span> תהיו מאי דרשת ביה ההוא מיבעי ליה למקום שיהא משולש בדם בבשר ובאימורין תיפוק לי מקרא קמא אם האכל יאכל <span style="color: red;">מדאסקיה רחמנ'</span> בלשון <span style="color: red;">שליש</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב אשי אמריתה לשמעתא קמיה דרב מתנה א"ל אי מהתם הוה אמינא שלישי פרט פיגול כלל ונעשה כלל מוסף על הפרט ואיתרבו שאר מקומות קא משמע לן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב אשי אמריתה <span style="color: red;">לשמעת' קמי</span> דרב <span style="color: red;">מתנא</span> אי מהתם הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> שלישי פרט פיגול כלל ונעשה כלל מוסף על הפרט <span style="color: red;">ואיתרבי</span> שאר מקומות <span style="color: red;">קמ"ל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב אשי <span style="color: red;">?אמ?ר?ת' לשמעת' קמי</span> דרב <span style="color: red;">מתנא</span> אי מהתם הוה אמינא שלישי פרט <span style="color: red;">לפגול</span> כלל <span style="color: red;">ונעש'</span> כלל מוסף על הפרט <span style="color: red;">ואתרבו</span> שאר <span style="color: red;">מקומו' ק'מ'ל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: אמר רב אשי <span style="color: red;">אמרתה</span> לשמעתא קמיה דרב <span style="color: red;">כהנא אמ'</span> אי מהתם הוה אמינא שלישי פרט <span style="color: red;">פגול</span> כלל <span style="color: red;">נעשה</span> כלל מוסף על הפרט <span style="color: red;">ואתרבו להו כל</span> מקומות קא משמע לן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב אשי <span style="color: red;">אמרתה</span> לשמעתא קמיה דרב <span style="color: red;">מתנא</span> אי מהתם הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> שלישי פרט פיגול כלל ונעשה כלל מוסף על הפרט <span style="color: red;">ואיתרבי</span> שאר מקומות <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">אמרתה</span> לשמעתא קמיה דרב מתנה אי מהתם הוה <span style="color: red;">אמי'</span> פרט פיגול כלל ונעשה כלל מוסף על הפרט <span style="color: red;">ואיתרבי</span> שאר מקומות <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי אמריתה <span style="color: red;">לשמע'</span> קמיה דרב מתנה אי מהתם הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> שלישי פרט פיגול כלל ונעשה כלל מוסף על הפרט ואיתרבו שאר <span style="color: red;">מקומ' ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר ואם האכל יאכל מבשר זבח שלמיו אמר רבי אליעזר כוף אזנך לשמוע במחשב לאכול מזבחו ביום השלישי הכתוב מדבר או אינו אלא באוכל מזבחו ליום שלישי אמרת אחר שהוא כשר יחזור ויפסל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ר <span style="color: red;">אם</span> האכל יאכל מבשר זבח שלמיו אמר <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר כוף אזנך <span style="color: red;">לשמו'</span> במחשב לאכול מזבחו ביום השלישי <span style="color: red;">הכתב</span> מדבר או אינו אלא באוכל מזבחו ליום שלישי אמרת אחר שהוא כשר יחזור ויפסל
<b>מינכן 95</b>: ת"ר ואם האכל יאכל מבשר זבח שלמיו <span style="color: red;">א"ר אליע'</span> כוף אזנך לשמוע במחשב לאכול מזבחו ביום השלישי <span style="color: red;">הכתו'</span> מדבר או אינו אלא באוכל מזבחו <span style="color: red;">ביום השלישי</span> אמרת אחר <span style="color: red;">שהוכשר</span> יחזור ויפסל
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ואם האכל יאכל <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אליעזר כוף אזנך <span style="color: red;">לשמע</span> במחשב לאכול מזבחו <span style="color: red;">בשלישי הכת'</span> מדבר <span style="color: red;">אתה אומ' במחשב לאכול</span> או אינו אלא באוכל אמרת <span style="color: red;">מאחר שהוכשר</span> יחזור ויפסל
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן אם</span> האכל יאכל מבשר זבח שלמיו <span style="color: red;">אמ' ר' אליעז'</span> כוף אזנך <span style="color: red;">לשמע</span> במחשב <span style="color: red;">לאכל</span> מזבחו ביום השלישי <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר <span style="color: red;">[אתה אומ' במחשב ביום שלישי דהיינו נותר]</span> או אינו אלא <span style="color: red;">[ב]אוכל</span> מזבחו ליום <span style="color: red;">השלשי</span> אמרת <span style="color: red;">מאחר שהוכשר</span> יחזור ויפסל
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ואם האכל יאכל מבשר זבח שלמיו <span style="color: red;">אמ' ר' אליעז' סוף</span> אזנך לשמוע במחשב <span style="color: red;">כל מזבחן</span> ביום השלישי הכתוב מדבר אינו אלא באוכל מזבחו <span style="color: red;">ביום השלישי</span> אמרת אחר <span style="color: red;">שהכשר</span> יחזור <span style="color: red;">ויפסול</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ואם האכל יאכל מבשר זבח שלמיו <span style="color: red;">א"ר אלעז'</span> כוף אזנך לשמוע במחשב לאכול מזבחו ביום השלישי <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר או אינו אלא באוכל מזבחו ליום <span style="color: red;">השלישי</span> אמרת אחר <span style="color: red;">שהוכשר</span> יחזור ויפסל

<b>וילנא</b>: אמר לו רבי עקיבא הן מצינו בזב וזבה ושומרת יום כנגד יום שהן בחזקת טהרה וכיון שראו סתרו אף אתה אל תתמה על זה שאע"פ שהוכשר שיחזור ויפסל אמר ליה הרי הוא אומר המקריב בשעת הקרבה הוא נפסל ואינו נפסל בשלישי או אינו אומר המקריב אלא זה כהן המקריב כשהוא אומר אותו בזבח הוא מדבר ואינו מדבר בכהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר לו רבי עקיבא הן מצינו בזב וזבה ושומרת יום כנגד יום שהן בחזקת <span style="color: red;">טהר'</span> וכיון שראו סתרו אף אתה אל תתמה על זה <span style="color: red;">שאף על פי</span> שהוכשר שיחזור ויפסל <span style="color: red;">אמ'</span> ליה הרי הוא אומר המקריב בשעת הקרבה הוא נפסל ואינו נפסל בשלישי או אינו המקריב אלא זה כהן המקריב כשהוא <span style="color: red;">אומ' אתו</span> בזבח הוא מדבר ואינו מדבר בכהן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל ר' עקי' הין</span> מצינו בזב וזבה <span style="color: red;">ושומר'</span> יום כנגד יום שהן <span style="color: red;">בחזק'</span> טהרה וכיון שראו סתרו <span style="color: red;">(את זה)</span> אף אתה אל <span style="color: red;">תתמ'</span> על זה <span style="color: red;">שא'ע'פ'</span> שהוכשר שיחזור ויפסל <span style="color: red;">א"ל</span> הוא <span style="color: red;">או'</span> המקריב <span style="color: red;">בשע'ת</span> הקרבה הוא נפסל ואינו נפסל בשלישי או אינו <span style="color: red;">או'</span> המקריב אלא <span style="color: red;">זר</span> המקריב כשהוא <span style="color: red;">או'</span> אותו <span style="color: red;">בזבח</span> בזבח הוא מדבר ואינו מדבר בכהן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' עקיבה הין</span> מצינו בזב <span style="color: red;">ובזבה ובשומרת</span> יום כנגד יום <span style="color: red;">שבחזקת</span> טהרה <span style="color: red;">היו וכשראו</span> סתרו אף אתה אל תתמה על זה <span style="color: red;">שא'ע'פ' ?שמא[???]ר</span> שהוכשר <span style="color: red;">יחזור</span> ויפסל <span style="color: red;">אמ' לו</span> הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> המקריב <span style="color: red;">בהקרבה</span> הוא נפסל <span style="color: red;">ואין</span> נפסל בשלישי או אינו <span style="color: red;">מדבר</span> אלא <span style="color: red;">בכהן מקריב</span> כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> אותו בזבח הוא מדבר ואינו מדבר בכהן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> הן מצינו בזב וזבה ושומרת יום כנגד יום שהן בחזקת טהרה וכיון שראו סתרו אף אתה אל תתמה על זה <span style="color: red;">שא'ע'פ'</span> שהוכשר <span style="color: red;">יחזור</span> ויפסל <span style="color: red;">א' לו</span> הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> המקריב <span style="color: red;">אותו</span> בשעת הקרבה הוא נפסל ואינו נפסל <span style="color: red;">בשלשי</span> או אינו <span style="color: red;">או'</span> המקריב אלא זה כהן המקריב כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> אותו בזבח הוא מדבר ואינו מדבר בכהן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' לי' ר' עקיב'</span> הן מצינו בזב <span style="color: red;">ריבה</span> ושומרת יום כנגד יום שהן בחזקת טהרה וכיון שראו סתרו אף אתה אל תתמה על זה <span style="color: red;">שאף על זה פי</span> שהוכשר שיחזור <span style="color: red;">ויפסול אמ' לך</span> הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> המקריב <span style="color: red;">בהקרבה</span> הוא נפסל ואינו נפסל <span style="color: red;">בשלי'</span> או אינו המקריב אלא זה כהן המקריב <span style="color: red;">כשהו' או'</span> אותו בזבח הוא מדבר ואינו מדבר בכהן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' עקיב' הין</span> מצינו בזב וזבה ושומרת יום כנגד יום שהן בחזקת טהרה וכיון שראו סתרו אף אתה אל תתמה על זה <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> שהוכשר שיחזור ויפסל <span style="color: red;">אמ' לו</span> הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> המקריב בשעת הקרבה הוא נפסל ואינו נפסל בשלישי או אינו <span style="color: red;">אומ'</span> המקריב אלא זה כהן המקריב <span style="color: red;">כשהו' אומ' אתו</span> בזבח הוא מדבר ואינו מדבר בכהן

<b>וילנא</b>: בן עזאי אומר אותו מה ת"ל לפי שנא' לא תאחר לשלמו יכול אף מאחר נדרו בלא ירצה ת"ל אותו אותו בלא ירצה ואין המאחר נדרו בלא ירצה אחרים אומרים לא יחשב במחשבה הוא נפסל ואינו נפסל בשלישי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בן עזאי <span style="color: red;">או' אתו</span> מה ת"ל לפי <span style="color: red;">שנאמ'</span> לא תאחר לשלמו יכול אף מאחר נדרו בלא ירצה ת"ל אותו אותו בלא <span style="color: red;">ירצ'</span> ואין המאחר נדרו בלא <span style="color: red;">ירצ' אחרי' אומר'</span> לא יחשב במחשבה הוא נפסל ואינו נפסל בשלישי
<b>מינכן 95</b>: בן עזאי <span style="color: red;">או'</span> אותו מה ת"ל לפי <span style="color: red;">שנ'</span> לא תאחר לשלמו יכול אף מאחר נדרו בלא ירצה ת"ל אותו אותו בלא ירצה ואין <span style="color: red;">מאחר נדר</span> בלא ירצה אחרים <span style="color: red;">או'</span> לא יחשב במחשבה הוא נפסל ואינו נפסל בשלישי
<b>קולומביה 294–295</b>: בן עזאי <span style="color: red;">אומ'</span> אותו מה <span style="color: red;">תלמוד</span> לפי <span style="color: red;">שנ' כי תדר נדר לייי אלהיך</span> לא תאחר לשלמו יכול מאחר נדרו בלא ירצה <span style="color: red;">ת'ל'</span> אותו אותו בלא ירצה ואין <span style="color: red;">מאחר</span> נדרו בלא ירצה אחרים אומרים לא יחשב במחשבה הוא נפסל ואינו נפסל בשלישי
<b>כי"ח 147</b>: בן עזאי <span style="color: red;">אומ'</span> אותו מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> לפי <span style="color: red;">שנ'</span> לא תאחר לשלמו יכול אף מאחר נדרו בלא ירצה <span style="color: red;">ת'ל'</span> אותו אותו <span style="color: red;">?ב?לא</span> ירצה ואין <span style="color: red;">מאחר</span> נדרו בלא ירצה אחרים <span style="color: red;">אומ'</span> לא יחשב במחשבה הוא נפסל ואינו נפסל בשלישי
<b>וטיקן 118–119</b>: בן עזאי <span style="color: red;">או'</span> אותו מה ת"ל לפי <span style="color: red;">שנ' כי תדר נדר ליי אלהיך</span> לא תאחר לשלמו יכול אף <span style="color: red;">המאחר</span> נדרו בלא ירצה ת"ל <span style="color: red;">אותה</span> אותו בלא ירצה ואין <span style="color: red;">מאחר</span> נדרו בלא ירצה אחרים <span style="color: red;">או'</span> לא יחשב במחשבה הוא נפסל ואינו נפסל בשלישי
<b>וטיקן 120–121</b>: בן עזאי <span style="color: red;">אומ' אתו</span> מה ת"ל לפי <span style="color: red;">שנ'</span> לא תאחר לשלמו יכול אף מאחר נדרו בלא ירצה ת"ל <span style="color: red;">אתו</span> בלא ירצה <span style="color: red;">ואינו מאחר</span> נדרו בלא ירצה אחרים <span style="color: red;">אומ'</span> לא יחשב במחשבה הוא נפסל ואינו נפסל בשלישי

<b>וילנא</b>: ובן עזאי דבזבח הכתוב מדבר ואינו בכהן מנא ליה אי בעית אימא נפקא ליה מדאחרים ואיבעית אימא מדכתיב לא ירצו ולא ירצה זיבחא הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ובן עזאי דבזבח <span style="color: red;">הכתב</span> מדבר ואינו בכהן מנא ליה <span style="color: red;">איב' אימ'</span> נפקא ליה מדאחרים <span style="color: red;">ואיבע'</span> אימא <span style="color: red;">מדכתב</span> לא ירצו ולא <span style="color: red;">ירצ' זביחה</span> הוא
<b>מינכן 95</b>: ובן עזאי דבזבח <span style="color: red;">הכתו'</span> מדבר ואינו <span style="color: red;">מדבר</span> בכהן <span style="color: red;">מנליה נפק'</span> ליה מדאחרים <span style="color: red;">ואיב' אי' מדכתי'</span> לא <span style="color: red;">ירצ' זביח'</span> הוא
<b>קולומביה 294–295</b>: ובן עזאי <span style="color: red;">הוא אומ' בזבח הוא</span> מדבר <span style="color: red;">ואין מדבר</span> בכהן מנא ליה אי בעית אימא נפקא ליה <span style="color: red;">מאחרים אי בעית</span> אימא <span style="color: red;">מי כתיב לא ירצי לא ירצה כתיב והא</span> זיבחא הוא
<b>כי"ח 147</b>: ובן עזאי דבזבח <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר ואינו <span style="color: red;">(מ)מדבר ??ב?כהן</span> מנא ליה נפקא ליה מדאחרים <span style="color: red;">[ואי' אימ' מדכתי'</span> לא <span style="color: red;">ירצה בזבח]</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ובן <span style="color: red;">עזרי</span> דבזבח <span style="color: red;">הוא</span> מדבר ואינו <span style="color: red;">מדבר</span> בכהן מנא ליה <span style="color: red;">איב' אימ'</span> נפקא ליה מדאחרים <span style="color: red;">ואי' אימ' מדכת' לא ירצה</span> לא ירצו זיבחא הוא
<b>וטיקן 120–121</b>: ובן עזאי דבזבח <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר ואינו <span style="color: red;">מדבר</span> בכהן מנא ליה <span style="color: red;">נפק'</span> ליה מדאחרים <span style="color: red;">ואיב' אימ' מדכת'</span> לא ירצו <span style="color: red;">לא</span> ירצה <span style="color: red;">זביחה</span> הוא

<b>וילנא</b>: ובן עזאי אותו בלא ירצה ואין מאחר נדרו בלא ירצה מהכא נפקא מדאחרים נפקא דתניא אחרים אומרים יכול יהא בכור שעיברה שנתו כפסולי המוקדשין ויפסל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ובן עזאי אותו בלא <span style="color: red;">ירצ'</span> ואין מאחר נדרו בלא ירצה מהכא נפקא מדאחרים <span style="color: red;">נפק' דתני'</span> אחרים <span style="color: red;">אומר'</span> יכול יהא בכור שעיברה שנתו <span style="color: red;">בפסולי</span> המוקדשין ויפסל
<b>מינכן 95</b>: ובן עזאי אותו <span style="color: red;">אותו</span> בלא ירצה ואין מאחר נדרו בלא ירצה מהכא נפקא מדאחרים <span style="color: red;">נפק' דתני'</span> אחרים <span style="color: red;">או'</span> יכול יהא בכור <span style="color: red;">שעברה</span> שנתו כפסולי המוקדשין ויפסל
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">והא</span> מהכא נפקא מדאחרים נפקא דתניא <span style="color: red;">לא יחשב</span> אחרים אומרים יכול בכור <span style="color: red;">שעברה</span> שנתו <span style="color: red;">יהא כפסולין</span> המוקדשין ויפסל
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">?ה?ך? נמי</span> מדאחרים נפקא דתניא אחרים <span style="color: red;">או'</span> יכול יהא בכור <span style="color: red;">שעברה</span> שנתו <span style="color: red;">בפסולי המוקדש'</span> ויפסל
<b>וטיקן 118–119</b>: ובן <span style="color: red;">עזיי אותו</span> בלא ירצה ואין מאחר נדרו בלא ירצה מהכא נפקא מדאחרים <span style="color: red;">לא</span> נפקא דתניא אחרים <span style="color: red;">אומ'</span> יכול בכור שעיברה שנתו <span style="color: red;">שיהא בפסולין</span> המוקדשין ויפסל
<b>וטיקן 120–121</b>: ובן <span style="color: red;">ע?ז?אי אתו</span> בלא ירצה ואין מאחר נדרו בלא ירצה מהכא נפקא מדאחרים נפקא דתניא אחרים <span style="color: red;">אומ'</span> יכול יהא בכור שעיברה שנתו <span style="color: red;">בפסולי</span> המוקדשין ויפסל

<h2>דף כט:</h2>

<b>וילנא</b>: ת"ל ואכלת לפני ה' אלהיך מעשר דגנך וגו' מקיש בכור למעשר מה מעשר אינו נפסל משנה לחבירתה אף בכור אינו נפסל משנה לחבירתה איצטריך סלקא דעתך אמינא הני מילי בכור דלאו בר הרצאה הוא אבל קדשים דבני הרצאה נינהו אימא לא לירצו קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ל ואכלת לפני <span style="color: red;">יי'</span> אלהיך מעשר דגנך <span style="color: red;">וג'</span> מקיש בכור <span style="color: red;">למעש'</span> מה מעשר אינו נפסל משנה לחבירתה אף בכור אינו נפסל משנה לחבירתה <span style="color: red;">אי צטריך</span> סלקא דעתך אמינא הני מילי בכור דלאו בר הרצאה הוא אבל קדשים דבני הרצאה נינהו <span style="color: red;">אימ'</span> לא לירצו קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: ת"ל ואכלת לפני <span style="color: red;">יי</span> אלהיך מעשר דגנך וגו' מקיש בכור למעשר מה מעשר אינו נפסל משנה <span style="color: red;">לחברתה</span> אף בכור נפסל משנה <span style="color: red;">לחברת' אצטרי' ס'ד'א' ה"מ</span> בכור דלאו בר הרצאה הוא אבל קדשים דבני הרצאה נינהו <span style="color: red;">אימ'</span> לא לירצו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ת'ל'</span> ואכלת לפני <span style="color: red;">ייי</span> אלהיך מעשר דגנך <span style="color: red;">וכו</span> מקיש בכור למעשר מה מעשר <span style="color: red;">אין</span> נפסל משנה <span style="color: red;">לחברתה</span> אף בכור <span style="color: red;">אין</span> נפסל משנה <span style="color: red;">לחברתה מהו דתימא</span> הני מילי בכור דלאו בר הרצאה הוא אבל <span style="color: red;">נדר דבר</span> הרצאה <span style="color: red;">הוא</span> אימא לא <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ל'</span> ואכלת לפני <span style="color: red;">יי אלקיך מעש'</span> דגנך וגו' מקיש בכור למעשר מה מעשר אינו נפסל משנה <span style="color: red;">לחברתה</span> אף בכור אינו נפסל משנה <span style="color: red;">לחברתה</span> איצטריך <span style="color: red;">סל' דע' אמינ' (מ)הני</span> מילי בכור דלאו בר הרצאה הוא אבל קדשים דבני הרצאה נינהו <span style="color: red;">אימ'</span> לא לירצו
<b>וטיקן 118–119</b>: ת"ל ואכלת לפני <span style="color: red;">יי</span> אלהיך מעשר דגנך <span style="color: red;">ותירשך ויצהרך ובכורך (ו)בקרך וצאנך</span> מקיש בכור למעשר מה מעשר אינו נפסל משנה <span style="color: red;">לחברתה איצטרי' ס'ד'א'</span> הני <span style="color: red;">מי'</span> בכור דלאו בר <span style="color: red;">?ה?ר?צאה נינהו</span> אבל קדשים דבני <span style="color: red;">הוצאה</span> נינהו
<b>וטיקן 120–121</b>: ת"ל ואכלת לפני <span style="color: red;">יי אלה'יך</span> מעשר דגנך <span style="color: red;">וג'</span> מקיש בכור למעשר מה מעשר אינו נפסל משנה <span style="color: red;">לחברתה</span> אף בכור אינו נפסל משנה <span style="color: red;">לחברתה איצט' ס'ד'(ל)[א]'</span> הני מילי בכור דלאו בר הרצאה הוא אבל קדשים דבני הרצאה נינהו <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">לירצה</span>

<b>וילנא</b>: ואכתי מהתם נפקא והיה בך חטא ולא בקרבנך חטא ובן עזאי ההוא מבעי ליה והיה בך חטא ולא באשתך חטא סלקא דעתך אמינא הואיל ואמר רבי אלעזר ואיתימא רבי יוחנן אין אשתו של אדם מתה אא"כ מבקשין ממנו ממון ואין לו שנאמר אם אין לך לשלם למה יקח משכבך מתחתיך בהאי עון דבל תאחר נמי מתה קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואכתי מהתם <span style="color: red;">נפק'</span> והיה בך חטא ולא <span style="color: red;">בקורבנך</span> חטא <span style="color: red;">וא"ר ינאי</span> ההוא מבעי ליה והיה בך חטא ולא באשתך חטא <span style="color: red;">סלק'</span> דעתך אמינא הואיל ואמר רבי <span style="color: red;">אליעזר</span> ואיתימא רבי יוחנן אין אשתו של אדם מתה אא"כ מבקשין ממנו ממון ואין לו <span style="color: red;">שנ' ואם</span> אין לך לשלם למה יקח משכבך מתחתיך בהאי עון דבל תאחר נמי מתה קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: ואכתי מהתם <span style="color: red;">נפק'</span> והיה בך חטא ולא בקרבנך חטא <span style="color: red;">הא אוקימנא</span> בך חטא ולא באשתך חטא <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">וא"ר</span> אלעזר <span style="color: red;">ואיתימ' ר'</span> יוחנן אין אשתו של אדם מתה <span style="color: red;">אלא א"כ</span> מבקשין ממנו ממון ואין לו <span style="color: red;">שנ' ואם</span> אין לך לשלם <span style="color: red;">למ'</span> יקח משכבך <span style="color: red;">מתחתך</span> בהאי עון דבל תאחר נמי מתה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ואכתי <span style="color: red;">מהכא נפקא</span> מהתם נפקא והיה בך <span style="color: red;">חטא בו חטא ולא בקרבנו חטא ההוא מיבעי לי והיה בך חטא</span> ולא <span style="color: red;">באשתו</span> חטא סלקא <span style="color: red;">דעתא</span> אמינא הואיל <span style="color: red;">ואמ' ר' יוחנן אמ' ר' אלעזר</span> אין אשתו <span style="color: red;">שלאדם</span> מתה <span style="color: red;">אלא אם כן</span> מבקשין ממנו ממון ואין לו <span style="color: red;">שנ'</span> אם אין לך לשלם למה יקח משכבך מתחתיך <span style="color: red;">אימא</span> בהאי עון נמי <span style="color: red;">אשתו</span> מתה <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">(</span> ואכתי מהתם נפקא והיה בך <span style="color: red;">חטא ואמ' מר בבך</span> חטא ולא בקרבנך חטא <span style="color: red;">[ובן</span> עזאי <span style="color: red;">ההוא] הא אוקימנ'</span> בך חטא ולא באשתך חטא <span style="color: red;">סל' דע' אמי'</span> הואיל <span style="color: red;">וא'ר' יוחנן ואיתימ' ר' (יוחנן) [אלעזר]</span> אין אשתו של אדם מתה <span style="color: red;">אלא אם כן</span> מבקשין ממנו ממון ואין לו <span style="color: red;">שנ' ואם</span> אין לך לשלם למה יקח משכבך <span style="color: red;">מתחתי'</span> בהאי עון דבל תאחר נמי מתה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ואכתי מהתם נפקא והיה בך <span style="color: red;">חטא ואמ' מר בך</span> חטא ולא בקרבנך חטא ובן <span style="color: red;">עזיי</span> ההוא <span style="color: red;">מיבעי</span> ליה בך חטא ולא באשתך חטא <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">ואמ' ר' יוחנ' ואיתימ' ר' אלעז'</span> אין <span style="color: red;">אשה</span> של אדם מתה <span style="color: red;">אלא אם כן</span> מבקשין <span style="color: red;">ממנו</span> ממנו ממון ואין לו אם אין לך לשלם למה יקח משכבך מתחתיך בהאי עון דבל תאחר נמי <span style="color: red;">אשתו</span> מתה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ואכתי מהתם נפקא והיה בך <span style="color: red;">חטא והיה בך חטא ואמ' מר בך</span> חטא ולא בקרבנך חטא <span style="color: red;">הא אוקימנ'</span> בך חטא ולא באשתך חטא <span style="color: red;">ס"ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">וא"ר אלעז' ואיתימ' ר' יוחנ'</span> אין אשתו של אדם מתה <span style="color: red;">אלא אם כן</span> מבקשין ממנו ממון ואין לו <span style="color: red;">שנ' ואם</span> אין לך לשלם למה יקח משכבך <span style="color: red;">מתחת'</span> בהאי <span style="color: red;">(קרא)</span> עון דבל תאחר נמי <span style="color: red;">מיתה ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: אחרים אומרים במחשבה הוא נפסל ואינו נפסל בשלישי ורבי אליעזר לא יחשב מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדרבי ינאי דאמר רבי ינאי מנין למחשבות שמוציאות זו מזו שנאמר לא יחשב לא יערב בו מחשבות אחרות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואחרי' אומר</span> במחשבה הוא נפסל ואינו נפסל בשלישי <span style="color: red;">ור' אליעז'</span> לא יחשב מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדרבי ינאי דאמר רבי ינאי <span style="color: red;">מניי'</span> למחשבות <span style="color: red;">שמוציאו'</span> זו מזו <span style="color: red;">שנ' ולא</span> יחשב לא יערב בו מחשבות <span style="color: red;">אחרו'</span>
<b>מינכן 95</b>: אחרים <span style="color: red;">או'</span> במחשבה הוא נפסל ואינו נפסל בשלישי <span style="color: red;">ור' אליע' האי</span> לא יחשב מאי עביד ליה מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדר'</span> ינאי <span style="color: red;">דא"ר</span> ינאי <span style="color: red;">מניין</span> למחשבות <span style="color: red;">שמוציאו'</span> זו מזו <span style="color: red;">שנ'</span> לא יחשב לא יערב בו <span style="color: red;">מחשבו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: אחרים אומרים <span style="color: red;">לא יחשב</span> במחשבה הוא נפסל <span style="color: red;">ואין</span> נפסל בשלישי <span style="color: red;">ור'</span> אליעזר <span style="color: red;">האי</span> לא יחשב מאי עביד ליה מיבעי <span style="color: red;">לי כדר'</span> ינאי <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> ינאי מנין <span style="color: red;">(</span> למחשבות שמוציאות זו מזו <span style="color: red;">ת'ל'</span> לא יחשב לא יערב בו מחשבות אחרות
<b>כי"ח 147</b>: אחרים <span style="color: red;">או' [לא יחשב]</span> במחשבה הוא נפסל ואינו נפסל בשלישי <span style="color: red;">ור' אליעז' (ל)[ה]אי</span> לא יחשב מאי עביד ליה <span style="color: red;">מבעי לי' לכדר'</span> ינאי <span style="color: red;">דא'ר'</span> ינאי <span style="color: red;">מניין</span> למחשבות שמוציאות זו <span style="color: red;">את זו שנ'</span> לא יחשב <span style="color: red;">ולא</span> יערב בו מחשבות
<b>וטיקן 118–119</b>: אחרים <span style="color: red;">או' לא יחשב</span> במחשבה הוא נפסל ואינו נפסל בשלישי <span style="color: red;">ור' אלעז' האי</span> לא יחשב מאי עביד ליה <span style="color: red;">לכדר'</span> ינאי <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> ינאי <span style="color: red;">מניין</span> למחשבות שמוציאות זו <span style="color: red;">בזו שנ'</span> לא יחשב לא יערב בו מחשבות אחרות
<b>וטיקן 120–121</b>: אחרים <span style="color: red;">אומ'</span> במחשבה הוא נפסל ואינו נפסל בשלישי <span style="color: red;">ור' אליע' *זבחים* האי</span> לא יחשב מאי עביד ליה מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדר'</span> ינאי <span style="color: red;">דא"ר</span> ינאי <span style="color: red;">מניין למחשב'</span> שמוציאות זו מזו <span style="color: red;">שנ'</span> לא יחשב לא יערב בו מחשבות

<b>וילנא</b>: ורב מרי מתני אמר רבי ינאי מנין למחשב בקדשים שהוא לוקה ת"ל לא יחשב א"ל רב אשי לרב מרי לאו שאין בו מעשה הוא וכל לאו שאין בו מעשה אין לוקין עליו אמר ליה רבי יהודה היא דאמר לאו שאין בו מעשה לוקין עליו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורב מרי מתני אמר רבי ינאי <span style="color: red;">מניין</span> למחשב <span style="color: red;">בקדשי'</span> שהוא לוקה ת"ל לא יחשב א"ל רב אשי לרב מרי לאו שאין בו מעשה <span style="color: red;">הוה</span> וכל לאו שאין בו מעשה אין <span style="color: red;">לוקי'</span> עליו <span style="color: red;">א"ל</span> רבי יהודה היא דאמר לאו שאין בו מעשה לוקין עליו
<b>מינכן 95</b>: ורב <span style="color: red;">(מ?רב?) מרי</span> מתני <span style="color: red;">א"ר</span> ינאי <span style="color: red;">מניין</span> למחשב <span style="color: red;">בקדשי'</span> שהוא לוקה ת"ל <span style="color: red;">לא יחשב</span> לא יחשב א"ל רב לרב מרי לאו שאין בו מעשה הוא וכל לאו שאין בו מעשה אין לוקין עליו <span style="color: red;">א"ל ר' יהוד'</span> היא <span style="color: red;">דא'</span> לאו שאין בו מעשה לוקין עליו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">רב מארי</span> מתני <span style="color: red;">הכי אמ' ר'</span> ינאי מנין למחשב בקדשים <span style="color: red;">שלוקה ת'ל'</span> לא יחשב <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב אשי לרב <span style="color: red;">מארי האי</span> לאו שאין בו מעשה הוא וכל לאו שאין בו מעשה אין לוקין עליו <span style="color: red;">כדר'</span> יהודה <span style="color: red;">דאמ'</span> לוקין עליו
<b>כי"ח 147</b>: ורב מרי מתני <span style="color: red;">א'ר'</span> ינאי מנין למחשב בקדשים שהוא לוקה <span style="color: red;">ת'ל'</span> לא יחשב <span style="color: red;">[קרי ביה לא יחשב] א'ל'</span> רב אשי לרב מרי לאו שאין בו מעשה הוא וכל לאו שאין בו מעשה אין לוקין עליו <span style="color: red;">א' לו ר' יהוד' הוא דאמ'</span> לאו שאין בו מעשה לוקין עליו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">רב</span> מרי <span style="color: red;">אמ'</span> מתני <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ינאי <span style="color: red;">מניין</span> למחשב בקדשים שהוא לוקה ת"ל <span style="color: red;">(שהוא)</span> לא יחשב <span style="color: red;">אמ' לי'</span> רב אשי לרב מרי לאו שאין בו הוא וכל לאו שאין בו מעשה <span style="color: red;">הוא</span> אין לוקין עליו <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> היא <span style="color: red;">דאמ' אין (דאמ' לוקין)</span> לאו שאין בו מעשה לוקין עליו
<b>וטיקן 120–121</b>: ורב מרי מתני <span style="color: red;">א"ר</span> ינאי <span style="color: red;">מניין</span> למחשב בקדשים שהוא <span style="color: red;">לוקח</span> ת"ל לא יחשב א"ל רב אשי לרב מרי לאו שאין בו מעשה אין לוקין עליו <span style="color: red;">אמ' לו ר' יהוד'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> לאו שאין בו מעשה לוקין
<b>CUL: T-S F 2(1).114</b>: לרב מרי לאו שאין בו <span style="color: red;">מע.. ............</span> לאו שאין בו <span style="color: red;">?מ?עש?ה?.. ...................... [... אומ' ...</span> בו <span style="color: red;">... לוקין]</span>

<b>וילנא</b>: מתני' זה הכלל כל השוחט והמקבל והמהלך והזורק לאכול דבר שדרכו לאכול ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר כזית חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פגול וחייבין עליו כרת ובלבד שיקריב המתיר כמצותו כיצד קרב המתיר כמצותו שחט בשתיקה קבל והלך וזרק חוץ לזמנו או ששחט חוץ לזמנו וקבל והלך וזרק בשתיקה או ששחט וקבל והלך וזרק חוץ לזמנו זהו שמקריב המתיר כמצותו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' זה הכלל כל השוחט והמקבל והמהלך <span style="color: red;">והזור'</span> לאכול <span style="color: red;">דב'</span> שדרכו לאכול <span style="color: red;">ולהקטי'</span> דבר שדרכו להקטיר כזית חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פגול וחייבין עליו כרת ובלבד שיקריב <span style="color: red;">המתי' במצותו</span> כיצד קרב המתיר <span style="color: red;">במצותו</span> שחט <span style="color: red;">בשתיק'</span> קבל והלך וזרק חוץ לזמנו או ששחט חוץ לזמנו וקבל והלך וזרק בשתיקה או ששחט וקבל והלך וזרק חוץ לזמנו זהו שמקריב המתיר <span style="color: red;">במצותו</span>
<b>מינכן 95</b>: זה הכלל כל השוחט והמקבל והמהלך והזורק <span style="color: red;">לאוכל</span> דבר שדרכו <span style="color: red;">לאוכל</span> ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר חוץ למקומו פסול ואין בו כרת ובלבד <span style="color: red;">שיקרב המתי' במצותיו</span> כיצד קרב המתיר <span style="color: red;">במצותיו ששחט בשתיק' קיבל והילך</span> וזרק <span style="color: red;">[חוץ לזמנו] (בשתיקה)</span> או ששחט חוץ לזמנו וקבל <span style="color: red;">והילך</span> וזרק <span style="color: red;">(חו')</span> בשתיקה או <span style="color: red;">ששח'</span> וקבל והלך וזרק חוץ לזמנו זהו <span style="color: red;">שקרב</span> המתיר כמצותו
<b>קולומביה 294–295</b>: זה הכלל כל השוחט והמקבל <span style="color: red;">ומוליך וזורק</span> לאכול דבר שדרכו לאכול <span style="color: red;">ולהקטיר חוץ לזמנו פגול וחייבין עליו כרת</span> חוץ למקומו פסול ואין בו כרת ובלבד <span style="color: red;">שיקרב</span> המתיר כמצותו <span style="color: red;">מתניתין כאיזה צד</span> קרב המתיר כמצותו <span style="color: red;">כגון ששחט</span> בשתיקה <span style="color: red;">וקיבל</span> והלך וזרק חוץ לזמנו או ששחט חוץ לזמנו <span style="color: red;">וקיבל</span> והלך וזרק בשתיקה או ששחט <span style="color: red;">וקיבל [2]וזרק [1]והלך</span> חוץ לזמנו <span style="color: red;">זהוא שקרב</span> המתיר כמצותו
<b>וטיקן 118–119</b>: זה הכלל כל השוחט והמקבל והמהלך והזורק לאכול דבר שדרכו לאכול ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו <span style="color: red;">פסול</span> וחייבין עליו כרת ובלבד <span style="color: red;">שיקרב</span> המתיר <span style="color: red;">במצותו</span> כיצד קרב המתיר <span style="color: red;">במצותו</span> שחט <span style="color: red;">(במצותו)</span> בשתיקה <span style="color: red;">קיבל הילך</span> וזרק חוץ לזמנו או ששחט חוץ לזמנו <span style="color: red;">קיבל והילך</span> וזרק בשתיקה או ששחט <span style="color: red;">קיבל והילך</span> וזרק חוץ לזמנו <span style="color: red;">זה שקרב</span> המתיר <span style="color: red;">במצותו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: זה הכלל כל השוחט והמקבל והמהלך והזורק לאכול דבר שדרכו להקטיר חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו <span style="color: red;">פיגול</span> וחייבין עליו כרת ובלבד <span style="color: red;">שיקרב</span> המתיר <span style="color: red;">??ב?מצותו</span> כיצד קרב המתיר <span style="color: red;">כמצו'</span> שחט בשתיקה <span style="color: red;">קיבל והילך</span> וזרק חוץ לזמנו או ששחט חוץ לזמנו <span style="color: red;">קיבל והילך</span> וזרק בשתיקה או <span style="color: red;">שש(..)[ח]ט וקיבל והילך</span> וזרק חוץ לזמנו זהו <span style="color: red;">שקרב המקריב</span> כמצותו

<b>וילנא</b>: המקריב בהקרבה הוא נפסל ואינו נפסל בשלישי אותו בזבח הכתוב מדבר ואינו מדבר בכהן לא יחשב לא יערב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: המקריב <span style="color: red;">בהקרב'</span> הוא נפסל ואינו נפסל בשלישי אותו בזבח <span style="color: red;">הכתב</span> מדבר ואינו מדבר בכהן לא יחשב לא יערב
<b>מינכן 95</b>: המקריב <span style="color: red;">(ה)[ב]הקרב'</span> הוא נפסל ואינו נפסל בשלישי אותו בזבח <span style="color: red;">הכתו'</span> מדבר ואינו מדבר בכהן לא יחשב לא יערב
<b>קולומביה 294–295</b>: המקריב בהקרבה הוא נפסל <span style="color: red;">ואין</span> נפסל בשלישי אותו בזבח <span style="color: red;">הוא</span> מדבר <span style="color: red;">ולא</span> בכהן לא יחשב לא יערב
<b>כי"ח 147</b>: המקריב בהקרבה הוא נפסל ואינו נפסל בשלישי אותו בזבח <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר ואינו מדבר בכהן לא יחשב לא יערב
<b>וטיקן 118–119</b>: המקריב <span style="color: red;">בהרצאה</span> הוא נפסל ואינו נפסל בשלישי אותו בזבח <span style="color: red;">הוא</span> מדבר ואינו מדבר בכהן לא יחשב לא <span style="color: red;">(יחשב)</span> יערב
<b>וטיקן 120–121</b>: המקריב בהקרבה הוא נפסל ואינו נפסל בשלישי <span style="color: red;">אתו</span> בזבח <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר ואינו מדבר בכהן לא יחשב <span style="color: red;">ולא</span> יערב

<b>וילנא</b>: כיצד לא קרב המתיר כמצותו שחט חוץ למקומו קבל והלך וזרק חוץ לזמנו או ששחט חוץ לזמנו קבל והלך וזרק חוץ למקומו או ששחט וקבל והלך וזרק חוץ למקומו (ולזמנו)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כיצד לא קרב המתיר כמצותו שחט חוץ למקומו קבל והלך וזרק חוץ לזמנו או <span style="color: red;">ששח'</span> חוץ לזמנו קבל והלך וזרק חוץ למקומו או ששחט וקבל <span style="color: red;">לילך</span> וזרק חוץ <span style="color: red;">למקו' ולזמנו</span>
<b>מינכן 95</b>: כיצד לא קרב המתיר כמצותו <span style="color: red;">שח'</span> חוץ למקומו קבל <span style="color: red;">הלך</span> וזרק חוץ <span style="color: red;">לזמנ'</span> או ששחט חוץ לזמנו קבל <span style="color: red;">הלך</span> וזרק חוץ למקומו או ששחט וקבל והלך וזרק חוץ למקומו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">כאיזה צד</span> לא קרב המתיר כמצותו <span style="color: red;">כגון ששחט</span> חוץ למקומו <span style="color: red;">וקיבל והילך</span> וזרק חוץ לזמנו או ששחט חוץ לזמנו <span style="color: red;">וקיבל</span> והלך וזרק חוץ למקומו או ששחט <span style="color: red;">וקיבל</span> והלך וזרק חוץ למקומו
<b>וטיקן 118–119</b>: כיצד לא <span style="color: red;">קריב</span> המתיר <span style="color: red;">במצותו</span> שחט חוץ למקומו <span style="color: red;">וקיבל והילך</span> וזרק חוץ <span style="color: red;">(למקומו)</span> לזמנו או ששחט חוץ לזמנו <span style="color: red;">הילך</span> וזרק חוץ למקומו
<b>וטיקן 120–121</b>: כיצד לא קרב המתיר כמצותו שחט חוץ למקומו <span style="color: red;">קיבל והילך</span> וזרק חוץ לזמנו או ששחט חוץ לזמנו <span style="color: red;">קיבל והילך</span> וזרק חוץ למקומו או ששחט <span style="color: red;">וקיבל והילך</span> וזרק חוץ למקומו

<b>וילנא</b>: הפסח והחטאת ששחטן שלא לשמן וקבל והלך וזרק חוץ לזמנו או ששחט חוץ לזמנו קיבל והלך וזרק שלא לשמן או ששחט וקבל והלך וזרק דמן שלא לשמן זהו שלא קרב המתיר כמצותו לאכול כזית בחוץ כזית למחר כזית למחר כזית בחוץ כחצי זית בחוץ כחצי זית למחר כחצי זית למחר כחצי זית בחוץ פסול ואין בו כרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הפס' והחטא' ששוחטין</span> שלא לשמן וקבל והלך וזרק חוץ לזמנו או <span style="color: red;">ששח'</span> חוץ לזמנו קיבל <span style="color: red;">והילך</span> וזרק שלא לשמן או ששחט <span style="color: red;">וקבלו והילך</span> וזרק דמן שלא לשמן זהו שלא קרב המתיר <span style="color: red;">במצותו</span> לאכול <span style="color: red;">כזי'</span> בחוץ כזית <span style="color: red;">למח' כזי' למח'</span> כזית <span style="color: red;">בחו'</span> כחצי זית <span style="color: red;">בחו'</span> כחצי זית <span style="color: red;">למח'</span> כחצי זית למחר כחצי זית בחוץ פסול <span style="color: red;">ואי'</span> בו כרת
<b>מינכן 95</b>: הפסח והחטאת ששחטן שלא לשמן <span style="color: red;">קבל</span> והלך וזרק חוץ <span style="color: red;">לזמנן</span> או <span style="color: red;">ששחטן (שלא) (לשמן)</span> חוץ <span style="color: red;">לזמנן קבל</span> והלך וזרק שלא לשמן או ששחט <span style="color: red;">קבל</span> והלך וזרק שלא לשמן זהו שלא קרב <span style="color: red;">המתי'</span> כמצותו לאכול כזית בחוץ כזית למחר כזית למחר כזית בחוץ כחצי <span style="color: red;">זי'</span> בחוץ כחצי זית למחר כחצי זית למחר כחצי זית בחוץ פסול ואין בו כרת
<b>קולומביה 294–295</b>: הפסח והחטאת ששחטן שלא לשמן <span style="color: red;">קיבל</span> והלך וזרק חוץ <span style="color: red;">לזמנן</span> או <span style="color: red;">ששחטן</span> חוץ <span style="color: red;">לזמנן וקיבל</span> והלך וזרק שלא לשמן <span style="color: red;">זה הוא</span> שלא קרב המתיר כמצותו לאכול כזית בחוץ כזית למחר כזית למחר כזית בחוץ כחצי זית בחוץ <span style="color: red;">וכחצי</span> זית למחר כחצי זית למחר <span style="color: red;">וכחצי</span> זית בחוץ <span style="color: red;">פיסולו אין</span> בו כרת
<b>וטיקן 118–119</b>: הפסח והחטאת <span style="color: red;">[ששחטן]</span> שלא לשמן <span style="color: red;">קיבל והילך</span> וזרק חוץ לזמנו או ששחט חוץ <span style="color: red;">לזמנן</span> קיבל <span style="color: red;">הילך</span> וזרק שלא לשמן או ששחט <span style="color: red;">קיבל והילך</span> וזרק שלא לשמן <span style="color: red;">זה הוא</span> שלא <span style="color: red;">קריב</span> המתיר <span style="color: red;">במצותו</span> לאכול כזית בחוץ כזית למחר כזית למחר <span style="color: red;">וכזית בחוץ (בחוץ)</span> כחצי זית בחוץ כחצי זית למחר כחצי זית למחר כחצי זית בחוץ פסול ואין בו כרת
<b>וטיקן 120–121</b>: הפסח <span style="color: red;">והחט'</span> ששחטן שלא לשמן <span style="color: red;">קיבל והיל'</span> וזרק חוץ <span style="color: red;">לזמנן</span> או ששחט חוץ <span style="color: red;">לזמנן</span> קיבל <span style="color: red;">והילך</span> וזרק שלא לשמן או ששחט <span style="color: red;">וקיבל והילך</span> וזרק שלא לשמן זהו שלא קרב המתיר כמצותו <span style="color: red;">לוכל</span> כזית בחוץ כזית למחר כזית למחר כזית בחוץ <span style="color: red;">כ[חצי]זית</span> בחוץ כחצי זית למחר כחצי זית בחוץ פסול ואין בו כרת

<b>וילנא</b>: אמר רבי יהודה זה הכלל כל שמחשבת הזמן קדמה למחשבת המקום פגול וחייבין עליו כרת ואם מחשבת המקום קדמה למחשבת הזמן פסול ואין בו כרת וחכמים אומרים זה וזה פסול ואין בו כרת לאכול כחצי זית להקטיר כחצי כזית כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יהודה זה הכלל כל שמחשבת הזמן קדמה למחשבת <span style="color: red;">מקו'</span> פגול <span style="color: red;">וחייבי'</span> עליו כרת ואם מחשבת <span style="color: red;">המקו'</span> קדמה למחשבת הזמן פסול ואין בו כרת <span style="color: red;">וחכמי' או'</span> זה וזה פסול <span style="color: red;">ואי'</span> בו כרת <span style="color: red;">לאכל</span> כחצי זית להקטיר כחצי <span style="color: red;">זית בשר</span> שאין אכילה והקטרה מצטרפין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'ר' יהוד'</span> זה הכלל כל שמחשבת הזמן <span style="color: red;">קדמ' למחשב'</span> המקום <span style="color: red;">פיגול</span> וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">כל שמחשבת המקו' קדמ'</span> למחשבת הזמן פסול ואין <span style="color: red;">חייבין עליו</span> כרת <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> זה וזה פסול ואין בו כרת לאכול <span style="color: red;">חצי</span> זית <span style="color: red;">ולהקטיר חצי זית</span> כשר שאין <span style="color: red;">אכיל' והקטר'</span> מצטרפין <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> יהודה זה הכלל <span style="color: red;">אם מחשבת זמן</span> קדמה למחשבת <span style="color: red;">מקום</span> פגול וחייבין עליו כרת וחכמים אומרים <span style="color: red;">אחד</span> זה <span style="color: red;">ואחד זה</span> פסול ואין בו כרת לאכול כחצי זית להקטיר כחצי <span style="color: red;">זית</span> כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' יהוד'</span> זה הכלל <span style="color: red;">אם מחשבת</span> הזמן קדמה למחשבת המקום <span style="color: red;">פיגול</span> וחייבין עליו כרת ואם מחשבת המקום קדמה למחשבת הזמן פסול ואין בו כרת <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> זה וזה פסול ואין בו כרת לאכול כחצי זית <span style="color: red;">ולהקטיר</span> כחצי <span style="color: red;">זית</span> כשר שאין <span style="color: red;">אכילת</span> והקטרה מצטרפין <span style="color: red;">*סליק פירקא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר יהוד'</span> זה הכלל כל שמחשבת הזמן קדמה למחשבת המקום <span style="color: red;">פיגול</span> וחייבין עליו כרת ואם מחשבת המקום קדמה <span style="color: red;">למחש'</span> הזמן פסול ואין בו כרת <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> זה וזה פסול ואין בו כרת <span style="color: red;">לוכל</span> כחצי זית <span style="color: red;">ולהקטיר</span> כחצי <span style="color: red;">זית</span> כשר שאין <span style="color: red;">אכיל'</span> והקטרה מצטרפין <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתני' לוכל כזית בחוץ כזית למחר כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני לאכול כזית בחוץ וכזית למחר כו' מתני אמ' ר' יהוד' זה הכלל אם במחשבת הזמן כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">לאוכל כזית בחוץ</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).114</b>: <span style="color: red;">מתני .......................... והמקבל</span>

<b>וילנא</b>: אמר אילפא מחלוקת בשתי עבודות אבל בעבודה אחת דברי הכל עירוב מחשבות הוי ורבי יוחנן אמר אף בעבודה אחת מחלוקת בשלמא לאילפא מדרישא בשתי עבודות סיפא נמי בשתי עבודות אלא לרבי יוחנן רישא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אילפא מחלוקת בשתי <span style="color: red;">עבודו'</span> אבל בעבודה אחת דברי הכל עירוב מחשבות הוי ורבי יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> אף בעבודה אחת מחלוקת בשלמא לאילפא מדרישא בשתי עבודות סיפא נמי בשתי עבודות אלא לרבי יוחנן רישא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לאכול כזית בחוץ אמ'</span> אילפא מחלוקת בשתי <span style="color: red;">עבודו'</span> אבל בעבודה אחת דברי הכל עירוב <span style="color: red;">מחשבו'</span> הוי <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> אף <span style="color: red;">בעבוד'</span> אחת מחלוקת <span style="color: red;">בשלמ'</span> לאילפא מדרישא בשתי <span style="color: red;">עבודו' סיפ'א</span> נמי בשתי <span style="color: red;">עבודו'</span> אלא <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן רישא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אילפא מחלוקת בשתי עבודות אבל <span style="color: red;">עבודה</span> אחת דברי הכל עירוב מחשבות <span style="color: red;">הואי ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> בעבודה אחת <span style="color: red;">נמי</span> מחלוקת בשלמא לאילפא <span style="color: red;">מדרישה</span> בשתי עבודות סיפא <span style="color: red;">ומאי</span> בשתי עבודות אלא <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן רישא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> אילפא מחלוקת בשתי עבודות אבל בעבודה אחת דברי הכל עירוב מחשבות הוי <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> אף <span style="color: red;">בעבוד'</span> אחת מחלוקת <span style="color: red;">בשלמ'</span> לאילפא <span style="color: red;">(מחלוק)</span> מדרישא בשתי עבודות סיפא נמי בשתי עבודות אלא <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן רישא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אילפא מחלוקת בשתי עבודות אבל בעבודה אחת דברי הכל עירוב מחשבות <span style="color: red;">מחשבות ור' יוח' אמ'</span> אף <span style="color: red;">בעבוד'</span> אחת מחלוקת <span style="color: red;">בשלמ'</span> לאילפא מדרישא בשתי <span style="color: red;">עבודו'</span> סיפא נמי בשתי עבודות אלא <span style="color: red;">לר' יוחנ'</span> רישא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אילפא מחלוקת בשתי עבודות אבל בעבודה אחת דברי הכל עירוב מחשבות הוי <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> אף בעבודה אחת מחלוקת <span style="color: red;">בשלמ'</span> לאילפא מדרישא בשתי עבודות סיפא נמי בשתי עבודות אלא <span style="color: red;">לר' יוחנ'</span> רישא
<b>CUL: T-S F 2(1).114</b>: <span style="color: red;">אמ' א?י?.. ................. ..ב?ש?..</span> עבודות אבל <span style="color: red;">בעב?ו?.. ............... ..דב'</span> הכל <span style="color: red;">...</span> מחשבות הוי <span style="color: red;">ור' .............</span> בעבודה <span style="color: red;">א..</span> מחלוקת בשלמא <span style="color: red;">?ל?.. ......... ..?א?</span> מדרישא בשתי עבודות סיפא נמי בשתי עבודות אלא <span style="color: red;">לר' יוחנ' ריש'</span>

<h2>דף ל.</h2>

<b>וילנא</b>: בו מחשבות אחרות פיגול זה חוץ למקומו יהיה מלמד שמצטרפין זה עם זה והנפש האוכלת ממנו אחד ולא שנים ואיזה זה חוץ לזמנו דגמר עון עון מנותר דדמי ליה בז"ב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בו מחשבות אחרות פיגול זה חוץ למקומו יהיה מלמד <span style="color: red;">שמצטרפ'</span> זה עם זה <span style="color: red;">והנפ'</span> האוכלת ממנו אחד ולא שנים ואיזה זה חוץ לזמנו דגמר עון עון מנותר דדמי ליה <span style="color: red;">בזב</span>
<b>מינכן 95</b>: בו <span style="color: red;">מחשבו'</span> אחרות <span style="color: red;">פגול הוא</span> חוץ למקומו יהיה מלמד שמצטרפין זה עם זה והנפש האוכלת ממנו אחד ולא שנים ואיזה זה חוץ לזמנו דגמר עון עון מנותר דדמי ליה <span style="color: red;">כזב</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: בו מחשבות אחרות <span style="color: red;">פגול</span> חוץ למקומו יהיה מלמד שמצטרפין זה עם זה והנפש <span style="color: red;">האכלת אחת</span> ולא <span style="color: red;">שתים והיזה</span> זה חוץ לזמנו דגמר <span style="color: red;">עוון עוון</span> מנותר דדמי ליה <span style="color: red;">בזבח</span>
<b>כי"ח 147</b>: בו מחשבות אחרות פיגול זה חוץ למקומו יהיה מלמד שמצטרפין זה עם זה והנפש האוכלת ממנו אחד ולא שנים ואיזה זה חוץ לזמנו דגמר עון עון מנותר דדמי ליה <span style="color: red;">??ב?'ז'ב'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: בו מחשבות אחרות פיגול <span style="color: red;">הוא וזה</span> חוץ למקומו יהיה מלמד <span style="color: red;">שהיו מצטרפין</span> זה עם זה והנפש האוכלת ממנו אחד ולא שנים ואיזה זה חוץ לזמנו דגמר <span style="color: red;">(חוץ לזמנו) [עון עון]</span> מנותר דדמי ליה <span style="color: red;">כזב</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: בו מחשבות אחרות פיגול זה חוץ למקומו יהיה מלמד שמצטרפין זה עם זה והנפש האוכלת ממנו אחד ולא שנים ואיזה זה חוץ <span style="color: red;">למקומו</span> דגמר עון עון מנותר דדמי ליה

<b>וילנא</b>: בשתי עבודות וסיפא בעבודה אחת אין רישא בשתי עבודות סיפא בין בעבודה אחת בין בשתי עבודות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשתי עבודות וסיפא בעבודה אחת אין רישא בשתי עבודות <span style="color: red;">סיפ'</span> בין <span style="color: red;">בעבוד'</span> אחת בין בשתי עבודות
<b>מינכן 95</b>: בשתי <span style="color: red;">עבודו'</span> וסיפא בעבודה אחת אין רישא בשתי <span style="color: red;">עבודו'</span> סיפא בין בעבודה <span style="color: red;">אח'</span> בין בשתי עבודות
<b>קולומביה 294–295</b>: בשתי עבודות <span style="color: red;">סיפא</span> בעבודה אחת אין <span style="color: red;">רישה</span> בשתי עבודות <span style="color: red;">וסיפה</span> בעבודה אחת
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">?ב?שתי</span> עבודות <span style="color: red;">סיפא</span> בעבודה אחת אין רישא בשתי עבודות סיפא בין בעבודה אחת בין בשתי עבודות
<b>וטיקן 118–119</b>: בשתי <span style="color: red;">עבודו' סיפא בעבוד'</span> אחת אין רישא בשתי <span style="color: red;">עבודו'</span> סיפא בין <span style="color: red;">בעבוד'</span> אחת בין בשתי עבודות
<b>וטיקן 120–121</b>: בשתי עבודות <span style="color: red;">וסיפ'</span> בעבודה אחת אין רישא בשתי עבודות <span style="color: red;">וסיפא</span> בין בעבודה אחת בין בשתי <span style="color: red;">עבוד'</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).114</b>: בשתי עבודות <span style="color: red;">סיפא ..בודה</span> אחת אין רישא בשתי עבודות <span style="color: red;">סיפ' בעבוד' אח'</span> בין בשתי <span style="color: red;">עבודו'</span>

<b>וילנא</b>: תנן אמר רבי יהודה זה הכלל אם מחשבת הזמן קדמה למחשבת המקום פיגול וחייבין עליו כרת בשלמא לרבי יוחנן היינו דקתני זה הכלל אלא לאילפא מאי זה הכלל קשיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן אמר רבי יהודה זה הכלל אם מחשבת הזמן קדמה למחשבת המקום פיגול <span style="color: red;">וחייבי'</span> עליו כרת בשלמא לרבי יוחנן היינו דקתני זה הכלל אלא לאילפא מאי זה הכלל קשיא
<b>מינכן 95</b>: תנן <span style="color: red;">א"ר יהוד'</span> זה הכלל אם מחשבת הזמן <span style="color: red;">קדמ' את מחשבת</span> המקום <span style="color: red;">פגול</span> וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">בשלמ' לר'</span> יוחנן היינו דקתני זה הכלל אלא לאילפא מאי זה הכלל קשיא
<b>קולומביה 294–295</b>: תנן <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יהודה זה הכלל בשלמא <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן <span style="color: red;">הינו דקא תאני</span> זה הכלל אלא לאילפא מאי זה הכלל קשיא
<b>כי"ח 147</b>: תנן <span style="color: red;">א'ר' יהוד'</span> זה הכלל אם מחשבת הזמן קדמה <span style="color: red;">את מחשבת</span> המקום פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">בשלמ' לר' יוחנ' הייני</span> זה הכלל אלא לאילפא מאי זה הכלל קשיא
<b>וטיקן 118–119</b>: תנן <span style="color: red;">אמ' ר' יהוד'</span> זה הכלל אם מחשבת <span style="color: red;">(המקו)</span> הזמן קדמה <span style="color: red;">את מחשבת</span> המקום פיגול וחייבין עליו <span style="color: red;">בשלמ' לר' יוחנ'</span> היינו דקתני זה הכלל אלא לאילפא מאי זה הכלל קשיא
<b>וטיקן 120–121</b>: תנן <span style="color: red;">א"ר יהוד'</span> זה הכלל אם מחשבת הזמן קדמה <span style="color: red;">את מחשבת</span> המקום פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">בשלמ' לר' יוחנ' הייני</span> זה הכלל אלא לאילפא מאי זה הכלל קשיא
<b>CUL: T-S F 2(1).114</b>: תנן <span style="color: red;">אמ' ר' יהוד'</span> זה הכלל אם <span style="color: red;">קדמה מחשב'</span> הזמן <span style="color: red;">את מחשבת</span> המקום <span style="color: red;">פיגו?ל?</span> וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">בשלמ' לר' יוח' היי..</span> דקתני זה הכלל אלא לאילפא מאי זה הכלל קשיא

<b>וילנא</b>: תנן התם הרי זו תמורת עולה תמורת שלמים הרי זו תמורת עולה דברי רבי מאיר אמר רבי יוסי אם לכך נתכוון תחילה הואיל ואי אפשר להוציא שתי שמות כאחת דבריו קיימין ואם משאמר הרי זו תמורת עולה ונמלך ואמר הרי זו תמורת שלמים הרי זו עולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם הרי זו תמורת עולה תמורת <span style="color: red;">שלמי'</span> הרי זו תמורת עולה דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אמ'</span> רבי יוסי אם לכך <span style="color: red;">נתכוונת</span> תחילה הואיל ואי <span style="color: red;">איפשר</span> להוציא שתי שמות <span style="color: red;">כאחד</span> דבריו קיימין ואם משאמר הרי תמורת עולה ונמלך <span style="color: red;">ואמ'</span> הרי <span style="color: red;">זה</span> תמורת <span style="color: red;">שלמי'</span> הרי <span style="color: red;">זה</span> עולה
<b>מינכן 95</b>: תנן <span style="color: red;">הת'</span> הרי זו תמורת עולה <span style="color: red;">תמור' שלמים הרי זו תמור' עולה</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי אם <span style="color: red;">לכן</span> נתכוון <span style="color: red;">תחיל'</span> הואיל ואי אפשר <span style="color: red;">להוצו'</span> שתי שמות <span style="color: red;">כאחד</span> דבריו קיימין ואם <span style="color: red;">משאמ'</span> הרי זו <span style="color: red;">תמור'</span> עולה <span style="color: red;">נמלך ואמ'</span> תמורת שלמים הרי זו <span style="color: red;">תמור'</span> עולה
<b>קולומביה 294–295</b>: תנן <span style="color: red;">[*בפר' כיצד מערימין*]</span> התם הרי זו <span style="color: red;">תמורות עולה</span> עולה <span style="color: red;">ותמורת</span> שלמים הרי זו תמורת עולה דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוסי אם לכך נתכוון <span style="color: red;">מתחלה</span> הואיל ואי אפשר <span style="color: red;">לקרות שני</span> שמות <span style="color: red;">כאחד</span> דבריו קיימין משאמר הרי זו תמורת עולה ונמלך <span style="color: red;">ואמ'</span> תמורת שלמים הרי זו <span style="color: red;">תמורת</span> עולה
<b>כי"ח 147</b>: תנן התם הרי זו תמורת עולה תמורת שלמים הרי זו תמורת עולה דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוסי אם לכך נתכוון <span style="color: red;">בתחילה</span> הואיל ואי <span style="color: red;">איפשר</span> להוציא שתי שמות <span style="color: red;">כאחד</span> דבריו קיימין ואם משאמר הרי זו תמורת עולה <span style="color: red;">נמלך וא'</span> תמורת שלמים הרי זו <span style="color: red;">תמורת</span> עולה
<b>וטיקן 118–119</b>: תנן התם הרי <span style="color: red;">זה</span> תמורת עולה <span style="color: red;">הרי זה</span> תמורת שלמים הרי <span style="color: red;">זה</span> תמורת <span style="color: red;">עול'</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוסי אם <span style="color: red;">לכן נתכוין לכתחילה</span> הואיל ואי <span style="color: red;">איפשר</span> להוציא <span style="color: red;">שני</span> שמות <span style="color: red;">כאחד</span> דבריו קיימין ואם <span style="color: red;">משאמ'</span> הרי <span style="color: red;">זה</span> תמורת <span style="color: red;">עליו</span> ונמלך הרי <span style="color: red;">זה תמור'</span> שלמים הרי זו <span style="color: red;">תמורת</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תנן התם הרי <span style="color: red;">זה [תמורת]</span> עולה תמורת שלמים הרי זו תמורת עולה דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי אם <span style="color: red;">לכן</span> נתכוון תחילה הואיל ואי <span style="color: red;">איפשר</span> להוציא שתי שמות <span style="color: red;">כאחד</span> דבריו קיימין ואם משאמר הרי זו תמורת עולה <span style="color: red;">נמלך ואמ'</span> תמורת שלמים הרי זו <span style="color: red;">תמורת</span> עולה
<b>CUL: T-S F 2(1).114</b>: תנן התם הרי זו <span style="color: red;">תמו' עולת תמור'</span> שלמים הרי זו <span style="color: red;">תמו'</span> עולה דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אמ"ר</span> יוסי אם <span style="color: red;">לכן נתכון</span> תחילה הואיל ואי <span style="color: red;">איפשר ל.. .................. שמו?ת? כאחד</span> דבריו <span style="color: red;">........................ הר?י?</span> זו <span style="color: red;">תמור' עו?ל?.. ...................................</span> שלמים <span style="color: red;">הר.. ..........................................</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו הרי זו תמורת עולה ושלמים מהו לחצות מהו אמר אביי בהא ודאי מודה רבי מאיר רבא אמר עדיין היא מחלוקת אמר רבא לאביי לדידך דאמרת בהא ודאי מודה רבי מאיר הרי שחיטה דלכי לחצות דמי ופליגי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו הרי זו תמורת עולה ושלמים מהו לחצות מהו אמר אביי בהא ודאי מודה רבי מאיר רבא אמר עדיין היא מחלוקת אמר <span style="color: red;">רב'</span> לאביי לדידך דאמרת בהא ודאי מודה רבי מאיר הרי שחיטה דלכי <span style="color: red;">לחצו'</span> דמי ופליגי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו הרי זו <span style="color: red;">תמור'</span> עולה ושלמים מהו <span style="color: red;">לחצו'ת</span> מהו <span style="color: red;">א'</span> אביי בהא ודאי <span style="color: red;">מודי ר'</span> מאיר רבא <span style="color: red;">א' עדין</span> היא <span style="color: red;">מחלוק' וא"ל</span> רבא לאביי <span style="color: red;">לד[י]דך</span> דאמרת בהא ודאי <span style="color: red;">מודי ר'</span> מאיר הרי שחיטה <span style="color: red;">דכי לחצו'</span> דמי ופליגי
<b>קולומביה 294–295</b>: איבעיא להו תמורת עולה <span style="color: red;">ותמורת שלמים לחצות מאי אמ' ר' ?(מאיר){א?ב?א} מי אמרינן בהא מודי ר' מאיר כיון דאית ליה רואחא מהשתא ועד</span> לחצות <span style="color: red;">חיילן תרויהו או דלמא בהאי נמי פליג ר' מאיר משום דלאימת חיילא לכי מאטי חצות ובההיא שעתא חלה לה תמורת עולה ותו לית תמן רווחא למיחל תמורת שלמים</span> מהו <span style="color: red;">אמ'</span> אביי בהא ודאי <span style="color: red;">מודי ר'</span> מאיר רבא <span style="color: red;">אמ'</span> עדיין היא מחלוקת <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רבא לאביי לדידך דאמרת בהא ודאי <span style="color: red;">מודי ר'</span> מאיר הרי שחיטה <span style="color: red;">דכי</span> לחצות <span style="color: red;">דאמי</span> ופליגי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו הרי זו <span style="color: red;">תמור'</span> עולה ושלמים מהו לחצות מהו <span style="color: red;">אמ'</span> אביי בהא <span style="color: red;">וודאי</span> מודה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">א'</span> רבא עדיין היא מחלוקת <span style="color: red;">א'ל'</span> רבא לאביי לדידך <span style="color: red;">דאמר'</span> בהא ודאי מודה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר הרי <span style="color: red;">שחיט' דכי</span> לחצות דמי ופליגי
<b>וטיקן 118–119</b>: איבעיא להו הרי זו תמורת עולה ושלמים מהו לחצות מהו <span style="color: red;">אמ'</span> אביי בהא <span style="color: red;">וודאי</span> מודה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר רבא <span style="color: red;">אמ'</span> עדיין <span style="color: red;">הוא</span> מחלוקת <span style="color: red;">אמ' לי'</span> רבא לאביי לדידך דאמרת בהא <span style="color: red;">וודאי</span> מודה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר הרי <span style="color: red;">שחוטה דכי</span> לחצות דמי ופליגי
<b>וטיקן 120–121</b>: איבעיא להו הרי זו תמורת עולה ושלמים מהו לחצות מהו <span style="color: red;">אמ'</span> אביי בהא ודאי מודה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר רבא <span style="color: red;">אמ'</span> עדיין היא מחלוקת <span style="color: red;">א"ל</span> רבא לאביי לדידך דאמרת בהא ודאי מודה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר הרי שחיטה <span style="color: red;">דכי</span> לחצות דמי ופליגי
<b>CUL: T-S F 2(1).114</b>: <span style="color: red;">?ל?.. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה מי סברת אינה לשחיטה אלא לבסוף ישנה לשחיטה מתחילה ועד סוף ומשנתינו דאמר סימן ראשון חוץ לזמנו סימן שני חוץ למקומו הרי קמיצה דלכי לחצות דמי ופליגי התם נמי שהקטיר קומץ מנחה חוץ לזמנו קומץ לבונה חוץ למקומו הרי קומץ דמנחת חוטא דליכא לבונה בהדיה ופליגי לא פליגי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה מי סברת אינה לשחיטה אלא לבסוף <span style="color: red;">ישנ'</span> לשחיטה מתחילה ועד סוף ומשנתינו דאמר סימן <span style="color: red;">ראשו'</span> חוץ לזמנו סימן <span style="color: red;">שיני</span> חוץ למקומו הרי קמיצה דלכי לחצות דמי ופליגי התם נמי <span style="color: red;">דאמר</span> קומץ <span style="color: red;">ומנחה</span> חוץ לזמנו <span style="color: red;">קורט</span> קומץ <span style="color: red;">ולבונה</span> חוץ למקומו הרי קומץ דמנחת חוטא דליכא לבונה בהדיה ופליגי לא פליגי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> מי סברת אינה לשחיטה אלא לבסוף ישנה לשחיטה <span style="color: red;">מתחל' ועדסוף דא'</span> סימן ראשון חוץ לזמנו סימן שני חוץ למקומו הרי קמיצה <span style="color: red;">דכי לחצו'</span> דמי ופליגי <span style="color: red;">(א"ל מי סברת אינה לשחיטה אל' לבסוף)</span> התם נמי <span style="color: red;">דא'</span> קומץ <span style="color: red;">דמנח'</span> חוץ לזמנו קומץ <span style="color: red;">דלבונהחוץ</span> למקומו הרי קומץ דמנחת חוטא דליכא לבונה בהדיה ופליגי לא פליגי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">הכא במאי עסיקינן כגון דעבד</span> סימן ראשון חוץ לזמנו <span style="color: red;">וסימן</span> שני חוץ למקומו הרי קמיצה <span style="color: red;">דכי</span> לחצות <span style="color: red;">דאמי</span> ופליגי <span style="color: red;">הכא</span> נמי קומץ מנחה חוץ לזמנו <span style="color: red;">וקומץ</span> לבונה חוץ למקומו הרי <span style="color: red;">קמיצה</span> דמנחת חוטא דליכא <span style="color: red;">כהדא</span> לבונה ופליגי לא פליגי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> מי סברת אינה לשחיטה אלא לבסוף ישנה לשחיטה מתחילה ועד סוף <span style="color: red;">דאמ'</span> סימן ראשון חוץ לזמנו סימן <span style="color: red;">שיני</span> חוץ למקומו הרי קמיצה <span style="color: red;">דכי</span> לחצות דמי ופליגי התם נמי <span style="color: red;">דאמ'</span> קומץ <span style="color: red;">דמנחה</span> חוץ לזמנו קומץ <span style="color: red;">דלבונה</span> חוץ למקומו הרי קומץ <span style="color: red;">דמ[נ]חת</span> חוטא דליכא לבונה בהדיה ופליגי לא פליגי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' לי'</span> מי <span style="color: red;">סבר'</span> אינה <span style="color: red;">לשחוטה</span> אלא <span style="color: red;">בסוף</span> ישנה <span style="color: red;">לשחוטה</span> מתחילה ועד סוף <span style="color: red;">דאמ'</span> סימן ראשון חוץ לזמנו <span style="color: red;">וסימן שיני</span> חוץ למקומו הרי <span style="color: red;">קמיעה דכי</span> לחצות דמי ופליגי התם נמי <span style="color: red;">דאמ'</span> קומץ <span style="color: red;">למנחה</span> חוץ לזמנו <span style="color: red;">וקומץ דלבונה</span> חוץ <span style="color: red;">למקומ'</span> קומץ דמנחת חוטא דליכא בהדיה ופליגי לא פליגי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> מי סברת אינה לשחיטה אלא לבסוף ישנה לשחיטה מתחילה ועד סוף <span style="color: red;">דאמ'</span> סימן ראשון חוץ לזמנו סימן <span style="color: red;">שיני</span> חוץ למקומו הרי קמיצה <span style="color: red;">דכי</span> לחצות דמי ופליגי התם נמי <span style="color: red;">דאמ'</span> קומץ <span style="color: red;">דמנחה</span> חוץ לזמנו קומץ <span style="color: red;">דלבונה</span> חוץ למקומו הרי קומץ דמנחת חוטא דליכא לבונה בהדיה ופליגי לא פליגי

<b>וילנא</b>: אמר רב אשי אם תימצי לומר פליגי פליגי בפסיעות רב שימי בר אשי מתני כדאביי רב הונא בר נתן מתני כדרבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב <span style="color: red;">אסי</span> אם תימצי <span style="color: red;">לומ'</span> פליגי פליגי בפסיעות רב שימי בר אשי מתני כדאביי רב הונא בר נתן מתני כדרבא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">[א']</span> רב אשי <span style="color: red;">א'ת'ל'</span> פליגי פליגי בפסיעות רב שימי בר אשי מתני <span style="color: red;">לה</span> כדאביי רב הונא בר נתן מתני <span style="color: red;">לה</span> כדרבא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואם תמצא</span> לומר פליגי בפסיעות <span style="color: red;">פליגי</span> רב שימי <span style="color: red;">בראשי</span> מתני <span style="color: red;">כאביי</span> רב <span style="color: red;">חונא בריה דרב</span> נתן מתני <span style="color: red;">כרבא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי אם <span style="color: red;">תימ' לומ'</span> פליגי פליגי בפסיעות רב שימי בר אשי מתני <span style="color: red;">לה</span> כדאביי רב הונא בר נתן מתני כדרבא
<b>וטיקן 118–119</b>: רב אשי <span style="color: red;">אמ' ואם</span> תימצי <span style="color: red;">לומ'</span> פליגי פליגי <span style="color: red;">בפשיעות אמ'</span> רב <span style="color: red;">(א)שימי</span> בר אשי <span style="color: red;">אמ'</span> מתני <span style="color: red;">לה כאביי</span> רב הונא <span style="color: red;">בריה דרב</span> נתן מתני <span style="color: red;">לה ?כ?דרב'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי אם תימצי <span style="color: red;">לומ'</span> פליגי פליגי בפסיעות רב שימי בר אשי מתני <span style="color: red;">לה</span> כדאביי רב הונא בר נתן מתני <span style="color: red;">לה</span> כדרבא
<b>CUL: T-S F 2(1).114</b>: <span style="color: red;">............... ..?ל?ומר פלי?ג?..</span> פליגי <span style="color: red;">בפסיע?ו?ת ....................... ..?מ?תני כ?ד?אביי</span> רב הונא <span style="color: red;">( ........................... ..כדרבא</span>

<b>וילנא</b>: כי אתא רב דימי אמר רבי מאיר בשיטת רבי יהודה אמרה דאמר תפוס לשון ראשון דתנן אמר רבי יהודה זה הכלל אם מחשבת הזמן קדמה את מחשבת המקום פיגול וחייבין עליו כרת אמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי אתא רב דימי <span style="color: red;">א"ר</span> מאיר בשיטת <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומרה דאמ'</span> תפוס לשון ראשון דתנן <span style="color: red;">א"ר</span> יהודה זה הכלל אם מחשבת הזמן קדמה את מחשבת המקום פיגול וחייבין עליו כרת אמר
<b>מינכן 95</b>: כי אתא <span style="color: red;">רבדימי א' ר'</span> מאיר בשיטת <span style="color: red;">ר' יהוד' דא'</span> תפוס לשון ראשון דתנן <span style="color: red;">א"ר יהוד'</span> זה הכלל אם <span style="color: red;">?מחש?ב?'</span> הזמן <span style="color: red;">קדמ'</span> את מחשבת המקום <span style="color: red;">פגול</span> וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">א"ל</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: כי אתא רב דימי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> מאיר בשיטת <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">דאמ'</span> תפוס לשון ראשון דתנן <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יהודה זה הכלל <span style="color: red;">אמ'</span>
<b>כי"ח 147</b>: כי אתא רב דימי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> מאיר בשיטת <span style="color: red;">ר' יהוד' דא'</span> תפוס לשון ראשון דתנן <span style="color: red;">א'ר' יהוד'</span> זה הכלל אם מחשבת הזמן קדמה את מחשבת המקום פיגול וחייבין עליו <span style="color: red;">כ(ת)[ר]ת אמ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כי אתא רב דימי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">בשיט' ר'</span> יהודה אמרה <span style="color: red;">דא'</span> תפוס לשון ראשון דתנן <span style="color: red;">אמ'</span> רבי <span style="color: red;">יהוד'</span> זה הכלל אם מחשבת הזמן קדמה את מחשבת המקום פיגול וחייבין <span style="color: red;">עליה</span> כרת <span style="color: red;">אמ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כי אתא רב דימי <span style="color: red;">א"ר</span> מאיר בשיטת <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> אמרה <span style="color: red;">דאמ'</span> תפוס לשון ראשון דתנן <span style="color: red;">א"ר יהוד'</span> זה הכלל אם מחשבת הזמן קדמה את <span style="color: red;">(ה)מחשבת</span> המקום פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">א"ל</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).114</b>: כי אתא רב <span style="color: red;">..?מ?.. ......................... ..ש?י?טת ר' יהוד'</span> אמרה <span style="color: red;">..אמ' תפוס.. ............. ..שון ..תנן אמ' ר' יהוד'</span> זה הכלל <span style="color: red;">א.. ................. ..הזמן</span> קדמה את <span style="color: red;">?מ?חשבת המ?ק?.. ....... ..?ג?ול</span> וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">אמ'</span>

<h2>דף ל:</h2>

<b>וילנא</b>: ליה אביי והא רבה בר בר חנה א"ר יוחנן כי מגעת להו רבי מאיר ורבי יוסי בהדי הדדי לא פליגי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ליה אביי והא רבה בר בר <span style="color: red;">חנח</span> א"ר יוחנן כי מגעת להו <span style="color: red;">ר'</span> מאיר ורבי יוסי בהדי הדדי לא פליגי
<b>מינכן 95</b>: אביי <span style="color: red;">והא'</span> רבה בר בר חנה כי מגעת להו <span style="color: red;">לר'</span> מאיר <span style="color: red;">ולר'</span> יוסי בהדי הדדי לא פליגי
<b>קולומביה 294–295</b>: ליה אביי והא <span style="color: red;">אמ' רבא</span> בר בר <span style="color: red;">חנא אמ' ר'</span> יוחנן כי מגעת <span style="color: red;">ליה לר'</span> מאיר <span style="color: red;">ור'</span> יוסי בהדי הדדי לא פליגי
<b>כי"ח 147</b>: אביי <span style="color: red;">והא'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן כי מגעת להו <span style="color: red;">לר'</span> מאיר <span style="color: red;">ולר'</span> יוסי בהדי הדדי לא פליגי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ל'</span> אביי <span style="color: red;">והא'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ'</span> כי מגעת להו <span style="color: red;">לר'</span> מאיר <span style="color: red;">ולר'</span> יוסי בהדי הדדי לא פליגי
<b>וטיקן 120–121</b>: אביי <span style="color: red;">והאמ'</span> רבה בר בר חנה א"ר <span style="color: red;">יוחנ'</span> כי מגעת להו <span style="color: red;">לר'</span> מאיר <span style="color: red;">ולר'</span> יוסי בהדי הדדי לא פליגי
<b>CUL: T-S F 2(1).114</b>: ליה אביי <span style="color: red;">וה?א?</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן כי מגעת להו <span style="color: red;">לר'</span> מאיר <span style="color: red;">ולר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב?ה?.. .....</span> הדדי לא פליגי

<b>וילנא</b>: ולא פליגי והא מיפלג פליגי א"ל פליגי במאי דפליגי ולא פליגי במאי דלא פליגי דאמר רבי יצחק בר יוסף א"ר יוחנן הכל מודים היכא דאמר תחול זו ואחר כך (אמר) תחול זו דברי הכל לא חיילא לא תחול זו אלא א"כ חלה זו דברי הכל חיילא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא פליגי והא מיפלג פליגי א"ל פליגי במאי דפליגי ולא פליגי במאי דלא פליגי <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> יצחק בר יוסף א"ר יוחנן הכל מודים היכא דאמר תחול זו ואחר כך <span style="color: red;">אמר</span> תחול זו דברי הכל לא חיילא לא תחול זו אלא <span style="color: red;">אכ'</span> חלה זו דברי הכל חיילא
<b>מינכן 95</b>: והא מיפלג פליגי במאי דפליגי ולא פליגי במאי דלא פליגי <span style="color: red;">דא"ר</span> יצחק בר יוסף א"ר יוחנן הכל מודים היכא <span style="color: red;">דא'</span> תחול זו <span style="color: red;">[ואחר</span> כך <span style="color: red;">א'</span> תחול <span style="color: red;">זו]</span> דברי הכל לא חיילא תחול זו <span style="color: red;">אם</span> חלה זו דברי הכל חיילא
<b>קולומביה 294–295</b>: ולא פליגי והא מיפלג פליגי פליגי במאי דפליגי ולא פליגי במאי דלא פליגי <span style="color: red;">דאמ' רב</span> יצחק בר יוסף <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן הכל מודים <span style="color: red;">כל</span> היכא <span style="color: red;">דאמ'</span> תחול זו ואחר כך תחול זו לא <span style="color: red;">חילא ולא</span> תחול זו אלא <span style="color: red;">אם כן תחול</span> זו <span style="color: red;">ודאי חילא</span>
<b>כי"ח 147</b>: ולא פליגי והא מיפלג פליגי פליגי במאי דפליגי ולא פליגי במאי דלא פליגי <span style="color: red;">דא'ר'</span> יצחק בר יוסף <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן הכל מודים היכא <span style="color: red;">דאמ'</span> תחול זו ואחר כך <span style="color: red;">א'</span> תחול זו דברי הכל לא חיילא לא תחול זו אלא <span style="color: red;">אם כן</span> חלה זו דברי הכל חיילא
<b>וטיקן 118–119</b>: והא מיפלג פליגי פליגי במאי דפליגי ולא פליגי במאי דלא פליגי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יצחק <span style="color: red;">בר'</span> יוסף <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ'</span> הכל מודים <span style="color: red;">דהיכא דא'</span> תחול זו <span style="color: red;">והדר ואמ'</span> תחול זו דברי הכל לא <span style="color: red;">חייל אלא</span> תחול זו אלא <span style="color: red;">אם כן חיילא</span> זו <span style="color: red;">דיברי</span> הכל חיילא
<b>וטיקן 120–121</b>: ולא פליגי והא מיפלג פליגי במאי דפליגי ולא פליגי במאי דלא פליגי <span style="color: red;">דא"ר</span> יצחק בר יוסף א"ר <span style="color: red;">יוח'</span> הכל מודים היכא <span style="color: red;">דאמ'</span> תחול זו ואחר כך <span style="color: red;">אמ'</span> תחול זו דברי הכל לא חיילא לא תחול זו אלא <span style="color: red;">אם כן</span> חלה זו דברי הכל <span style="color: red;">לא</span> חיילא
<b>CUL: T-S F 2(1).114</b>: ולא פליגי והא <span style="color: red;">מיפ.. ......</span> פליגי במאי <span style="color: red;">ופליגי</span> ולא פליגי במאי <span style="color: red;">ד?ל?..</span> פליגי <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> יצחק בר יוסף <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן הכל מודים היכא <span style="color: red;">דא'</span> תחול זו <span style="color: red;">ואחרכך אמ'</span> תחול זו דברי הכל לא חיילא לא תחול זו אלא <span style="color: red;">אם כן</span> חלה זו <span style="color: red;">דב'</span> הכל <span style="color: red;">(</span> חיילא

<b>וילנא</b>: כי פליגי דאמר תמורת עולה תמורת שלמים רבי מאיר סבר מדהוה ליה למימר תמורת עולה ושלמים ואמר תמורת עולה תמורת שלמים שמע מינה מיהדר קא הדר ביה ור' יוסי אי אמר תמורת עולה ושלמים הוה אמינא פלגא תמורת עולה ופלגא תמורת שלמים להכי אמר תמורת עולה תמורת שלמים למימרא דכולה עולה וכולה שלמים הויא אמר ליה הוא אמר לא פליגי ואנא אמינא פליגי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי פליגי דאמר <span style="color: red;">תמורה</span> עולה <span style="color: red;">תמורה שלמי' ר'</span> מאיר סבר מדהוה ליה למימר <span style="color: red;">תמורה</span> עולה <span style="color: red;">ושלמי' ואמ' תמור'</span> עולה תמורת שלמים <span style="color: red;">ש"מ</span> מיהדר קא הדר <span style="color: red;">בה</span> ור' יוסי אי <span style="color: red;">אמ'</span> תמורת עולה <span style="color: red;">ושלמי'</span> הוה אמינא פלגא <span style="color: red;">תמור'</span> עולה ופלגא תמורת <span style="color: red;">שלמי'</span> להכי <span style="color: red;">אמ'</span> תמורת עולה <span style="color: red;">תמור' שלמי' למימר'</span> דכולה עולה וכולה <span style="color: red;">שלמי'</span> הויא <span style="color: red;">א"ל הו' א'</span> לא פליגי <span style="color: red;">ואני' אמי'</span> פליגי
<b>מינכן 95</b>: כי פליגי <span style="color: red;">דא'</span> תמורת עולה <span style="color: red;">תמור'</span> שלמים <span style="color: red;">ר'</span> מאיר סבר מדהוה ליה למימר <span style="color: red;">תמור'</span> עולה ושלמים <span style="color: red;">וא' תמור'</span> עולה תמורת שלמים <span style="color: red;">ש"מ מהדר</span> קא הדר ביה ור' יוסי אי <span style="color: red;">א' תמור'</span> עולה ושלמים הוה אמינא פלגא <span style="color: red;">תמור'</span> עולה ופלגא תמורת שלמים להכי <span style="color: red;">א' תמור'</span> עולה תמורת שלמים <span style="color: red;">למימר'</span> דכולה עולה וכולה שלמים הוא <span style="color: red;">א'</span> לא פליגי ואנא אמינא פליגי
<b>קולומביה 294–295</b>: כי פליגי <span style="color: red;">דאמ'</span> תמורת עולה תמורת שלמים <span style="color: red;">דר'</span> מאיר סבר מדהוה ליה למימר תמורת עולה ושלמים <span style="color: red;">ואמ'</span> תמורת עולה <span style="color: red;">תמו(ת)[רת]</span> שלמים שמע מינה מיהדר קא הדר ביה ור' יוסי <span style="color: red;">סבר</span> אי <span style="color: red;">אמ'</span> תמורת עולה ושלמים הוה אמינא פלגא עולה ופלגא שלמים להכי <span style="color: red;">אמ'</span> תמורת עולה תמורת שלמים <span style="color: red;">למי הוה או כולה</span> עולה <span style="color: red;">או כולה</span> שלמים הוא <span style="color: red;">אמ'</span> לא פליגי ואנא אמינא פליגי
<b>כי"ח 147</b>: כי פליגי <span style="color: red;">דאמ'</span> תמורת עולה תמורת שלמים <span style="color: red;">ר'</span> מאיר סבר מדהוה ליה למימר תמורת עולה ושלמים <span style="color: red;">ואמ'</span> תמורת עולה תמורת שלמים <span style="color: red;">ש'מ'</span> מיהדר קא הדר ביה ור' יוסי <span style="color: red;">א'</span> תמורת <span style="color: red;">עולת</span> ושלמים הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> פלגא תמורת <span style="color: red;">[עולה] [ופלג' תמור']</span> שלמים להכי <span style="color: red;">א'</span> תמורת עולה תמורת שלמים למימרא דכולה עולה וכולה שלמים <span style="color: red;">א'ל'</span> הוא <span style="color: red;">א'</span> לא פליגי ואנא אמינא פליגי
<b>וטיקן 118–119</b>: כי <span style="color: red;">פליג' דא' תמור'</span> עולה <span style="color: red;">תמור'</span> שלמים <span style="color: red;">דר'</span> מאיר סבר <span style="color: red;">(כיון) כדהוה</span> ליה <span style="color: red;">למימר' תמורה</span> עולה ושלמים <span style="color: red;">ואמ' תמור'</span> עולה <span style="color: red;">תמור'</span> שלמים <span style="color: red;">שמ'</span> מיהדר קא הדר ביה ור' יוסי <span style="color: red;">אמ' תמור'</span> עולה <span style="color: red;">ותמורת שלמים הוה אמינא פלגא תמור' ופלגא שלמ' להכי אמ' תמור' עול' תמור' שלמים למימר'</span> דכולה עולה <span style="color: red;">אף כולה</span> שלמים הוא <span style="color: red;">אמ'</span> לא פליגי ואנא אמינא פליגי
<b>וטיקן 120–121</b>: כי פליגי <span style="color: red;">דאמ'</span> תמורת עולה תמורת שלמים <span style="color: red;">ר'</span> מאיר סבר מדהוה ליה למימר תמורת עולה ושלמים <span style="color: red;">ואמ'</span> תמורת עולה תמורת שלמים <span style="color: red;">ש"מ</span> מיהדר קא הדר ביה ור' יוסי אי <span style="color: red;">אמ'</span> תמורת עולה ושלמים הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> פלגא תמורת עולה <span style="color: red;">*כל הזבחים* * תניין*</span> ופלגא תמורת שלמים להכי <span style="color: red;">אמ' תמור'</span> עולה תמורת שלמים <span style="color: red;">למימר'</span> דכולה עולה וכולה שלמים הוא <span style="color: red;">אמ'</span> לא פליגי ואנא <span style="color: red;">אמינ'</span> פליגי
<b>CUL: T-S F 2(1).114</b>: כי פליגי <span style="color: red;">דאמ'</span> תמורת עולה <span style="color: red;">תמו..</span> שלמים <span style="color: red;">ר'</span> מאיר סבר מדהוה ליה <span style="color: red;">למימ'</span> תמורת עולה ושלמים <span style="color: red;">וא' תמור' ......... ..?ת?מורת</span> שלמים <span style="color: red;">ש'מ'</span> מיהדר <span style="color: red;">קא' ..................... ..?ס?י אי' אי' תמו'</span> עולה <span style="color: red;">ושלמ' ................................. ..מור' ע?ו?לה ו?פ?לג' ................................... ..?ו?ר' עול' תמור' ................................................. ..?למ?י'</span>

<b>וילנא</b>: אמר עולא ואיתימא רב אושעיא אפשר ידעין חברין בבלאה כזית כזית תנן או כזית וכזית תנן כזית כזית תנן אבל כזית וכזית דברי הכל עירוב מחשבות הוי או דלמא כזית וכזית תנן דלרבי יהודה פרטא הוי וכל שכן כזית כזית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא <span style="color: red;">ואיתימ'</span> רב <span style="color: red;">אושעי' אפש' ידעי'</span> חברין בבלאה כזית כזית תנן או כזית וכזית תנן כזית כזית תנן אבל כזית <span style="color: red;">וכזי'</span> דברי הכל עירוב מחשבות הוי או <span style="color: red;">דילמא</span> כזית וכזית תנן <span style="color: red;">דלר'</span> יהודה פרטא הוי וכל שכן כזית כזית
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> עולא <span style="color: red;">ואיתימ' ר'</span> אושעיא אפשר ידעין חברין <span style="color: red;">בבלאי</span> כזית כזית תנן או כזית וכזית תנן כזית כזית תנן אבל וכזית דברי הכל עירוב <span style="color: red;">מחשבו' [הוי ?א?ו?]</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> כזית וכזית <span style="color: red;">(ת)[וכ]"ש</span> כזית כזית
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא ואיתימא רב <span style="color: red;">הושעיה ידעי חכוין בבלאיי</span> כזית כזית תנן או כזית וכזית תנן כזית כזית תנן <span style="color: red;">אכל</span> כזית וכזית דברי הכל עירוב מחשבות <span style="color: red;">האוי</span> או דלמא כזית וכזית תנן <span style="color: red;">דלר'</span> יהודה פרטא <span style="color: red;">האוי</span> וכל שכן כזית כזית
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא <span style="color: red;">ואיתימ' ר'</span> אושעיא <span style="color: red;">איפשר</span> ידעין חברין <span style="color: red;">בבלאי [כזית כז?י?ת</span> תנן <span style="color: red;">אבל]</span> כזית וכזית דברי הכל עירוב מחשבות הוי <span style="color: red;">או(מ') דילמ'</span> כזית וכזית תנן <span style="color: red;">דלר' יהוד'</span> פרטא הוי וכל שכן כזית <span style="color: red;">(ו)כזית</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' עול' ואתימא ר'</span> אושעיא <span style="color: red;">איפשר</span> ידעין חברין <span style="color: red;">בבלאי</span> כזית כזית תנן או כזית וכזית תנן כזית כזית תנן אבל דברי הכל עירוב מחשבות הוי או <span style="color: red;">דיל'</span> כזית <span style="color: red;">כזי'</span> תנן <span style="color: red;">דלר' יהוד'</span> פרטא וכל שכן כזית <span style="color: red;">וכזית</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא <span style="color: red;">ואיתימ' ר'</span> אושעיא <span style="color: red;">איפשר</span> ידעין חברין <span style="color: red;">בבלאי</span> כזית כזית תנן <span style="color: red;">אי</span> כזית וכזית תנן כזית כזית תנן אבל כזית וכזית דברי הכל עירוב מחשבות הוי או <span style="color: red;">דילמ'</span> כזית <span style="color: red;">וכזי'</span> תנן <span style="color: red;">דלר' יהוד'</span> פרטא הוי וכל שכן כזית כזית
<b>CUL: T-S AS 78.12 +</b>: <span style="color: red;">..................... תש דב?ע?.. ........... ועירוב מחש.. ......</span>

<b>וילנא</b>: תא שמע דבעא מיניה לוי מרבי חישב לאכול כזית למחר בחוץ מהו א"ל זו שאילה עירוב מחשבות הוי אמר לפניו רבי שמעון ברבי לא משנתינו היא לאכול כזית בחוץ כזית למחר כזית למחר כזית בחוץ כחצי זית בחוץ כחצי זית למחר כחצי זית למחר כחצי זית בחוץ פסול ואין בו כרת הא אידך עירוב מחשבות הוי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תא שמע דבעא <span style="color: red;">מינה</span> לוי <span style="color: red;">מר'</span> חישב לאכול כזית למחר בחוץ מהו <span style="color: red;">אמר ליה</span> זו שאילה עירוב מחשבות הוי אמר לפניו רבי שמעון <span style="color: red;">בר'</span> לא משנתינו היא <span style="color: red;">לאכל</span> כזית בחוץ כזית למחר כזית בחוץ כחצי זית בחוץ כחצי זית למחר כחצי זית בחוץ פסול ואין בו כרת הא אידך עירוב <span style="color: red;">מחשבו'</span> הוי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> דבעא <span style="color: red;">מיני'</span> לוי <span style="color: red;">מר'</span> חישב לאכול כזית למחר בחוץ מהו א"ל זו <span style="color: red;">שאל'</span> עירוב מחשבות הוי <span style="color: red;">א'</span> לפניו <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">בר'</span> לא משנתינו היא <span style="color: red;">זו לאכול</span> כזית בחוץ <span style="color: red;">כזי'</span> למחר כזית למחר <span style="color: red;">כזית</span> בחוץ פסול ואין בו כרת הא אידך <span style="color: red;">ערוב מחשבו'</span> הוי
<b>קולומביה 294–295</b>: תא שמע דבעא <span style="color: red;">מניה</span> לוי <span style="color: red;">מר'</span> חישב לאכול כזית למחר בחוץ מהו <span style="color: red;">אמ' ליה</span> זו <span style="color: red;">שאלה ועירוב</span> מחשבות <span style="color: red;">הואי אמ'</span> לפניו <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">בר רבי</span> לא משנתינו היא <span style="color: red;">זו לאכול</span> כזית בחוץ <span style="color: red;">וכזית</span> למחר כזית למחר <span style="color: red;">וכזית</span> בחוץ <span style="color: red;">וכו מתניתין</span> הא אידך עירוב מחשבות <span style="color: red;">האוי</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש' דבעי</span> לוי <span style="color: red;">מר'</span> חישב <span style="color: red;">לוכל</span> כזית למחר בחוץ מהו זו שאילה עירוב מחשבות הוי <span style="color: red;">א'</span> לפניו <span style="color: red;">ר' שמע' בר'</span> לא משנתינו היא <span style="color: red;">זו</span> לאכול <span style="color: red;">כזית למחר כזית בחוץ</span> כזית בחוץ כזית למחר כחצי זית בחוץ כחצי זית למחר כחצי זית למחר כחצי זית בחוץ פסול ואין בו כרת הא אידך עירוב מחשבות הוי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> דבעא מיניה לוי <span style="color: red;">מר'</span> חישב לאכול כזית למחר מהו <span style="color: red;">אמ' ליה</span> זו <span style="color: red;">שאלה</span> עירוב מחשבות הוי <span style="color: red;">אמ'</span> לפניו <span style="color: red;">ר' שמעו' בר' לאו</span> משנתינו היא <span style="color: red;">זו</span> לאכול <span style="color: red;">לאכול</span> כזית בחוץ כזית למחר כזית למחר כזית בחוץ פסול ואין בו כרת הא אידך עירוב מחשבות
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת"ש דבעי</span> לוי <span style="color: red;">מר'</span> חישב <span style="color: red;">לוכל</span> כזית למחר בחוץ מהו <span style="color: red;">אמ' לו</span> זו שאילה עירוב מחשבות הוי <span style="color: red;">אמ'</span> לפניו <span style="color: red;">ר' שמע' בר'</span> לא משנתינו היא <span style="color: red;">זו</span> לאכול כזית בחוץ כזית למחר <span style="color: red;">כז' למח' כז'</span> בחוץ כחצי זית בחוץ כחצי זית למחר <span style="color: red;">כחצ' זי' למ'</span> כחצי זית בחוץ פסול ואין בו כרת הא אידך עירוב <span style="color: red;">מחשבה</span> הוי
<b>CUL: T-S AS 78.12 +</b>: <span style="color: red;">..ת</span> בחוץ <span style="color: red;">ו.. .....</span> למחר כחצי <span style="color: red;">ז?י?..</span>

<b>וילנא</b>: א"ל הוא שאל בי דבר חכמה ואת אמרת משנתינו לדידך דאתניתך תרתי לא קשיא לך לדידיה דלא אתניתיה אלא חדא ושמעינהו לרבנן דקא גרסי תרתי וסבר דידי דווקא ודידהו עירוב מחשבות הוי או דלמא דידהו דווקא ולדידי שיורי שייר לי ומדשייר לי לדידי הא שייר להו לדידהו נמי בהך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> הוא שאל בי דבר חכמה ואת אמרת משנתינו לדידך דאתניתך תרתי לא <span style="color: red;">קשי'</span> לך <span style="color: red;">לדידי'</span> דלא <span style="color: red;">איתננתיה</span> אלא חדא ושמעינהו <span style="color: red;">לרבנ'</span> דקא גרסי תרתי וסבר דידי <span style="color: red;">דווק'</span> ודידהו <span style="color: red;">עירו' מחשבו'</span> הוי או <span style="color: red;">דילמא</span> דידהו <span style="color: red;">דווק'</span> ולדידי שיורי <span style="color: red;">שיור</span> לי ומדשייר לי לדידי הא שייר להו לדידהו נמי בהך
<b>מינכן 95</b>: א"ל הוא <span style="color: red;">שאלני (כך)</span> דבר <span style="color: red;">חכמ'</span> ואת <span style="color: red;">אמר'</span> משנתינו לדידך דאתניתך תרתי לא קשיא לך <span style="color: red;">לדידי' [ד]לא</span> אתניתיה אלא חדא <span style="color: red;">ושמעינ' (ד)[ל]רבנן דלא קגרסי</span> תרתי וסבר דידי <span style="color: red;">דוק'</span> ודידהו <span style="color: red;">ערוב מחשבו'</span> הוי <span style="color: red;">(או' אל)</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> דידהו דווקא <span style="color: red;">ודידי שייורי</span> שייר לי ומדשייר לי לדידי הא שייר להו לדידהו נמי בהך
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> הוא <span style="color: red;">משאילני</span> דבר חכמה ואת אמרת <span style="color: red;">עירוב מחשבות הואי</span> לדידך <span style="color: red;">?דאתני?ת?ך</span> תרתי <span style="color: red;">פשיטא</span> לך <span style="color: red;">דעירוב מחשבות האוי</span> לדידיה <span style="color: red;">לא</span> אתניתיה אלא חדא ושמעינהו לרבנן דקא <span style="color: red;">אמרי</span> תרתי וסבר דידי <span style="color: red;">דוקא הא אידך</span> עירוב מחשבות <span style="color: red;">האוי</span> או דלמא דידהו <span style="color: red;">דוקא</span> ולדידי שיורי שייר ומדשייר לי לדידי <span style="color: red;">בהא</span> שייר להו לדידהו בהך <span style="color: red;">הא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> הוא <span style="color: red;">שאלני</span> דבר חכמה ואת אמרת משנתינו לדידך דאתניתך תרתי לא קשיא לדידיה דלא אתניתיה אלא חדא ושמעינהו לרבנן דקא גרסי תרתי וסבר דידי <span style="color: red;">דוקא</span> ודידהו עירוב <span style="color: red;">מחשב'</span> הוי או <span style="color: red;">דילמ'</span> דידהו <span style="color: red;">דוקא</span> ולדידי שיורי שייר לי ומדשייר לי לדידי הא שייר להו לדידהו נמי בהך
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' לו</span> הוא <span style="color: red;">שאלני</span> דבר חכמה ואת אמרת משנתינו לדידך דאתניתך תרתי לא קשיא <span style="color: red;">הא</span> דלא <span style="color: red;">אתניתי'</span> אלא חדא ושמעינהו לרבנן <span style="color: red;">דק'</span> גרסי תרתי וסבר דידי דווקא <span style="color: red;">ועירוב</span> מחשבות הוי או <span style="color: red;">דיל'</span> דידהו דווקא <span style="color: red;">דלדידי</span> שיורי שייר לי ומדשייר לי לדידי הא שייר להו לדידהו נמי בהך
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' לו</span> הוא <span style="color: red;">שאלני</span> דבר חכמה ואת אמרת <span style="color: red;">משנת' היא זו</span> לדידך דאתניתך תרתי לא קשיא לך לדידיה דלא אתניתיה אלא חדא ושמעינהו לרבנן <span style="color: red;">וקא</span> גרסי תרתי וסבר דידי <span style="color: red;">דוקא</span> ולדידי שיורי שייר לי ומדשייר לי לדידי הא שייר להו לדידהו נמי בהך
<b>CUL: T-S AS 78.12 +</b>: הוא <span style="color: red;">משאילני..</span> תרתי <span style="color: red;">פשיטא ?ל?..</span> לרבנן דקא <span style="color: red;">?א?.. ..... דילמ' די?דה?.. ........</span> בהך

<b>וילנא</b>: והי אתנייה אילימא כזית וכזית אתנייה האי לאו שיורא הוא אלא כזית כזית אתנייה ותיבעי ליה כזית וכזית סבר איבעי מיניה חדא דשמענא תרתי דאי בעינא כזית וכזית הא ניחא אי אמר לי כללא כ"ש כזית למחר בחוץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">והייא איתנייה אילימ' כזי' כזי' אתניי'</span> ותיבעי ליה <span style="color: red;">כזי'</span> וכזית סבר איבעי <span style="color: red;">מיני'</span> חדא דשמענא תרתי דאי בעינא כזית וכזית הא ניחא אי <span style="color: red;">אמ' לי'</span> כללא כ"ש <span style="color: red;">כזי'</span> למחר בחוץ
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והייא</span> אתנייה <span style="color: red;">אילימ'</span> כזית וכזית אתנייה <span style="color: red;">דלר' יהוד' פרטא הוי כ"ש כזית כזית</span> אלא כזית כזית אתנייה ותיבעי ליה כזית וכזית סבר <span style="color: red;">מיבעי</span> מיניה <span style="color: red;">דר'</span> חדא <span style="color: red;">דשמענא מינה תרתי ואי בעינא מיני' כזית וכזית הניח' לי או א' לי ופרטא כ"ש כזית אלא כזית כזית אתנייה ותבעי ליה כזית וכזית סבר מיבעי מיניה חד'</span> דשמענא <span style="color: red;">מיניה</span> תרתי דאי בעינא כזית וכזית <span style="color: red;">הניח' א'</span> לי כללא כ"ש כזית למחר בחוץ
<b>קולומביה 294–295</b>: אתנייה <span style="color: red;">או נימא</span> כזית וכזית <span style="color: red;">פשיטא לר' יהודה פרטא האוי ואלא</span> כזית כזית ותיבעי <span style="color: red;">לי</span> כזית וכזית <span style="color: red;">אמ'</span> איבעי <span style="color: red;">מניה</span> חדא <span style="color: red;">הי היכי דפשיט לי תרתי דאיבעינא תרתי הא ניחא</span> דאי <span style="color: red;">פשיט לי</span> כזית וכזית <span style="color: red;">פרטא</span> כללא <span style="color: red;">וכל שכן</span> כזית למחר בחוץ
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">והייא</span> אתנייה <span style="color: red;">אילימ'</span> כזית וכזית אתנייה <span style="color: red;">דלר' יהוד' פרטא הוי כל שכן כזית כזית</span> אלא כזית כזית אתנייה ותיבעי ליה כזית וכזית סבר איבעי מיניה חדא דשמענא <span style="color: red;">מיניה</span> תרתי דאי בעינא כזית וכזית <span style="color: red;">הניחא</span> אי <span style="color: red;">א'</span> לי כללא <span style="color: red;">כל שכן</span> כזית למחר בחוץ
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">הייך</span> אתנייה <span style="color: red;">אילימ'</span> כזית וכזית אתנייה <span style="color: red;">דלר' דלר' יהוד' פרטא כל שכן כזית כזית</span> אלא כזית כזית אתנייה ותיבעי ליה כזית וכזית סבר איבעי מיניה <span style="color: red;">הוא דמשמענא מיניה</span> תרתי דאי בעינא <span style="color: red;">מיניה</span> כזית וכזית הא ניחא אי <span style="color: red;">אמ'</span> לי כללא <span style="color: red;">וכל שכן</span> למחר בחוץ
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והייא</span> אתנייה <span style="color: red;">אילימ'</span> כזית וכזית אתנייה <span style="color: red;">דלר' יהוד' פרטא הוי כל שכן</span> כזית כזית אתנייה ותיבעי ליה כזית וכזית סבר איבעי מיניה <span style="color: red;">מר'</span> חדא דשמענא <span style="color: red;">מיניה</span> תרתי <span style="color: red;">דאיבעי מיני'</span> כזית וכזית <span style="color: red;">הניחא (ל)[א]י אמ'</span> לי כללא <span style="color: red;">כל שכן</span> כזית למחר בחוץ
<b>CUL: T-S AS 78.12 +</b>: <span style="color: red;">הי</span> אתנייה <span style="color: red;">...</span> כזית <span style="color: red;">כז?י?ת.. .......</span> תרתי <span style="color: red;">אי בעינ.. [+?גר?ש"י ?ה?ניח?א?</span> אי <span style="color: red;">אמ'</span> לי כללא <span style="color: red;">כ'ש' ?כ?זית למחר ..?ח?וץ אלא אי ?א?מ' לי פרטא אכתי</span> כזית למחר בחוץ

<b>וילנא</b>: אלא אי אמר לי פרטא אכתי כזית למחר בחוץ קא מיבעיא לי אי הכי השתא נמי התינח אי אמר ליה כזית למחר בחוץ פרטא כ"ש כזית וכזית אלא אי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אי <span style="color: red;">אמרת</span> לי <span style="color: red;">פרטה</span> אכתי כזית למחר בחוץ קא <span style="color: red;">מבעיא</span> לי אי הכי השתא נמי התינח אי <span style="color: red;">א"ל</span> כזית למחר בחוץ <span style="color: red;">פרט'</span> כ"ש כזית וכזית אלא אי
<b>מינכן 95</b>: אלא אי <span style="color: red;">א'</span> לי פרטא אכתי כזית למחר בחוץ <span style="color: red;">קמבעי'</span> לי אי הכי <span style="color: red;">השת'</span> נמי <span style="color: red;">הת[י]נח</span> אי <span style="color: red;">א"ל</span> כזית למחר בחוץ פרטא כ"ש כזית וכזית אלא <span style="color: red;">אימ'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא אי <span style="color: red;">פשיט</span> לי <span style="color: red;">כללא</span> פרטא כזית למחר בחוץ מיבעיא לי אי הכי השתא נמי <span style="color: red;">הניחא דאי פשיט לי</span> כזית למחר בחוץ פרטא <span style="color: red;">כל שכן</span> כזית וכזית אלא <span style="color: red;">איפשיט לי</span>
<b>כי"ח 147</b>: אלא אי <span style="color: red;">א'</span> לי פרטא אכתי כזית למחר בחוץ <span style="color: red;">קמבעי'</span> לי אי הכי השתא נמי התינח אי <span style="color: red;">אמ' לי</span> כזית למחר בחוץ פרטא <span style="color: red;">כל שכן</span> כזית וכזית אלא אי
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא אי <span style="color: red;">אמ'</span> פרטא אכתי כזית למחר בחוץ מיבעיא אי הכי השתא נמי <span style="color: red;">הא תינח דאי אמ'</span> ליה כזית למחר בחוץ פרטא <span style="color: red;">כל שכן</span> כזית וכזית אלא אי
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא אי <span style="color: red;">אמ'</span> לי פרטא אכתי כזית למחר בחוץ קא <span style="color: red;">מיבע'</span> לי אי הכי השתא נמי התינח אי <span style="color: red;">אמ' לי</span> כזית למחר בחוץ פרטא <span style="color: red;">כל שכן</span> כזית וכזית אלא אי
<b>CUL: T-S AS 78.12 +</b>: <span style="color: red;">מבעי'</span> לי אי הכי <span style="color: red;">השת'</span> נמי <span style="color: red;">הניחא</span> אי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה כזית <span style="color: red;">(למ.. )למחר</span> בחוץ פרטא <span style="color: red;">כ'ש'</span> כזית וכזית אלא אי

<b>וילנא</b>: אמר אילפא מחלוקת בשתי עבודות אבל בעבודה אחת דברי הכל עירוב מחשבות הוי ורבי יוחנן אמר אף בעבודה אחת מחלוקת בשלמא לאילפא מדרישא בשתי עבודות סיפא נמי בשתי עבודות אלא לרבי יוחנן רישא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אילפא מחלוקת בשתי <span style="color: red;">עבודו'</span> אבל בעבודה אחת דברי הכל עירוב מחשבות הוי ורבי יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> אף בעבודה אחת מחלוקת בשלמא לאילפא מדרישא בשתי עבודות סיפא נמי בשתי עבודות אלא לרבי יוחנן רישא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לאכול כזית בחוץ אמ'</span> אילפא מחלוקת בשתי <span style="color: red;">עבודו'</span> אבל בעבודה אחת דברי הכל עירוב <span style="color: red;">מחשבו'</span> הוי <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> אף <span style="color: red;">בעבוד'</span> אחת מחלוקת <span style="color: red;">בשלמ'</span> לאילפא מדרישא בשתי <span style="color: red;">עבודו' סיפ'א</span> נמי בשתי <span style="color: red;">עבודו'</span> אלא <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן רישא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אילפא מחלוקת בשתי עבודות אבל <span style="color: red;">עבודה</span> אחת דברי הכל עירוב מחשבות <span style="color: red;">הואי ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> בעבודה אחת <span style="color: red;">נמי</span> מחלוקת בשלמא לאילפא <span style="color: red;">מדרישה</span> בשתי עבודות סיפא <span style="color: red;">ומאי</span> בשתי עבודות אלא <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן רישא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> אילפא מחלוקת בשתי עבודות אבל בעבודה אחת דברי הכל עירוב מחשבות הוי <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> אף <span style="color: red;">בעבוד'</span> אחת מחלוקת <span style="color: red;">בשלמ'</span> לאילפא <span style="color: red;">(מחלוק)</span> מדרישא בשתי עבודות סיפא נמי בשתי עבודות אלא <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן רישא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אילפא מחלוקת בשתי עבודות אבל בעבודה אחת דברי הכל עירוב מחשבות <span style="color: red;">מחשבות ור' יוח' אמ'</span> אף <span style="color: red;">בעבוד'</span> אחת מחלוקת <span style="color: red;">בשלמ'</span> לאילפא מדרישא בשתי <span style="color: red;">עבודו'</span> סיפא נמי בשתי עבודות אלא <span style="color: red;">לר' יוחנ'</span> רישא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אילפא מחלוקת בשתי עבודות אבל בעבודה אחת דברי הכל עירוב מחשבות הוי <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> אף בעבודה אחת מחלוקת <span style="color: red;">בשלמ'</span> לאילפא מדרישא בשתי עבודות סיפא נמי בשתי עבודות אלא <span style="color: red;">לר' יוחנ'</span> רישא
<b>CUL: T-S F 2(1).114</b>: <span style="color: red;">אמ' א?י?.. ................. ..ב?ש?..</span> עבודות אבל <span style="color: red;">בעב?ו?.. ............... ..דב'</span> הכל <span style="color: red;">...</span> מחשבות הוי <span style="color: red;">ור' .............</span> בעבודה <span style="color: red;">א..</span> מחלוקת בשלמא <span style="color: red;">?ל?.. ......... ..?א?</span> מדרישא בשתי עבודות סיפא נמי בשתי עבודות אלא <span style="color: red;">לר' יוחנ' ריש'</span>

<h2>דף לא.</h2>

<b>וילנא</b>: בשתי עבודות וסיפא בעבודה אחת אין רישא בשתי עבודות סיפא בין בעבודה אחת בין בשתי עבודות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשתי עבודות וסיפא בעבודה אחת אין רישא בשתי עבודות <span style="color: red;">סיפ'</span> בין <span style="color: red;">בעבוד'</span> אחת בין בשתי עבודות
<b>מינכן 95</b>: בשתי <span style="color: red;">עבודו'</span> וסיפא בעבודה אחת אין רישא בשתי <span style="color: red;">עבודו'</span> סיפא בין בעבודה <span style="color: red;">אח'</span> בין בשתי עבודות
<b>קולומביה 294–295</b>: בשתי עבודות <span style="color: red;">סיפא</span> בעבודה אחת אין <span style="color: red;">רישה</span> בשתי עבודות <span style="color: red;">וסיפה</span> בעבודה אחת
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">?ב?שתי</span> עבודות <span style="color: red;">סיפא</span> בעבודה אחת אין רישא בשתי עבודות סיפא בין בעבודה אחת בין בשתי עבודות
<b>וטיקן 118–119</b>: בשתי <span style="color: red;">עבודו' סיפא בעבוד'</span> אחת אין רישא בשתי <span style="color: red;">עבודו'</span> סיפא בין <span style="color: red;">בעבוד'</span> אחת בין בשתי עבודות
<b>וטיקן 120–121</b>: בשתי עבודות <span style="color: red;">וסיפ'</span> בעבודה אחת אין רישא בשתי עבודות <span style="color: red;">וסיפא</span> בין בעבודה אחת בין בשתי <span style="color: red;">עבוד'</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).114</b>: בשתי עבודות <span style="color: red;">סיפא ..בודה</span> אחת אין רישא בשתי עבודות <span style="color: red;">סיפ' בעבוד' אח'</span> בין בשתי <span style="color: red;">עבודו'</span>

<b>וילנא</b>: א"ל כללא אכתי כזית וכזית מיבעי ליה אם כן מרתח רתח השתא כזית וכזית כללא כזית למחר בחוץ מיבעיא (לישנא אחרינא כזית למחר בחוץ פרטא כזית כזית מיבעיא)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל כללא אכתי כזית <span style="color: red;">וכזי'</span> מיבעי <span style="color: red;">לי' א"כ</span> מרתח רתח השתא כזית וכזית כללא כזית למחר בחוץ מיבעיא <span style="color: red;">לישנא</span> אחרינא כזית למחר בחוץ <span style="color: red;">פרטה</span> כזית כזית <span style="color: red;">מיבעיא</span>
<b>מינכן 95</b>: כללא אכתי כזית וכזית <span style="color: red;">מיבעיא</span> ליה <span style="color: red;">א"כ מירתח</span> רתח השתא כזית וכזית כללא למחר בחוץ מיבעיא <span style="color: red;">ל'א'</span> כזית למחר בחוץ פרטא כזית כזית <span style="color: red;">מיבעיא</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">פרטא</span> כללא כזית וכזית <span style="color: red;">מיבעיא לי</span> אם כן <span style="color: red;">מירתח</span> רתח השתא כזית למחר בחוץ פרטא <span style="color: red;">כללא</span> כזית <span style="color: red;">וכזית מיבעיא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' לי</span> כללא אכתי כזית וכזית <span style="color: red;">מיבעיא לי</span> אם כן <span style="color: red;">מירתח</span> השתא כזית וכזית כללא כזית למחר בחוץ <span style="color: red;">מיבעיא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' לי</span> כללא אכתי כזית וכזית <span style="color: red;">מיבעיא</span> ליה אם כן <span style="color: red;">מירתח</span> רתח השתא כזית וכזית כללא כזית למחר מיבעיא <span style="color: red;">לי' אח'</span> כזית למחר בחוץ פרטא כזית <span style="color: red;">מיבעיא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' לי</span> כללא אכתי כזית וכזית <span style="color: red;">מיבעיא לי</span> אם כן מרתח רתח <span style="color: red;">השת'</span> כזית וכזית כללא כזית למחר בחוץ <span style="color: red;">מיבע'</span>
<b>CUL: T-S AS 78.12 +</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> כללא <span style="color: red;">א..</span> כזית וכזית <span style="color: red;">מבעיא</span> ליה <span style="color: red;">א"כ</span> מרתח רתח השתא <span style="color: red;">כזית..+]</span> למחר <span style="color: red;">בחו?ץ? ...</span> בחוץ פרטא <span style="color: red;">..... ליה אם כן .......</span>

<b>וילנא</b>: איתמר חצי זית חוץ לזמנו חצי זית חוץ למקומו וחצי זית חוץ לזמנו אמר רבא ויקץ כישן הפיגול ורב המנונא אמר עירוב מחשבות הוי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר חצי זית חוץ לזמנו חצי זית חוץ למקומו וחצי זית חוץ לזמנו אמר רבא ויקץ כישן הפיגול ורב <span style="color: red;">הונא אמ'</span> עירוב <span style="color: red;">מחשבו'</span> הוי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> חצי זית חוץ לזמנו חצי זית חוץ למקומו וחצי זית חוץ לזמנו <span style="color: red;">א'</span> רבא ויקץ כישן <span style="color: red;">הפגול</span> ורב המנונא <span style="color: red;">א' ערוב מחשבו'</span> הוי
<b>קולומביה 294–295</b>: איתמר חצי זית חוץ לזמנו <span style="color: red;">וחצי</span> זית חוץ למקומו וחצי זית חוץ לזמנו <span style="color: red;">אמ'</span> רבא ויקץ <span style="color: red;">בישן</span> הפיגול ורב המנונא <span style="color: red;">אמ'</span> עירוב מחשבות <span style="color: red;">האוי</span>
<b>כי"ח 147</b>: איתמר חצי זית חוץ לזמנו חצי זית חוץ <span style="color: red;">למ..מו</span> וחצי זית חוץ לזמנו <span style="color: red;">אמ' רבה</span> ויקץ כישן הפיגול ורב המנונא <span style="color: red;">אמ'</span> עירוב מחשבות
<b>וטיקן 118–119</b>: איתמר חוץ לזמנו חצי זית חוץ למקומו <span style="color: red;">חצי</span> זית חוץ לזמנו <span style="color: red;">אמ'</span> רבא ויקץ <span style="color: red;">בישן</span> הפיגול ורב המנונא עירוב מחשבות הוי
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר חצי זית חוץ לזמנו חצי זית חוץ למקומו וחצי זית חוץ לזמנו <span style="color: red;">אמ'</span> רבא ויקץ כישן הפיגול ורב המנונא <span style="color: red;">אמ'</span> עירוב מחשבות הוי
<b>CUL: T-S AS 78.12 +</b>: איתמר חצי <span style="color: red;">... אמ' רבה וייקץ ...</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא מנא אמינא לה דתנן כביצה אוכל ראשון וכביצה אוכל שני שבללן זה בזה ראשון חלקן זה שני וזה שני הא חזר ועירבן ראשון הוי ממאי מדקתני סיפא נפל זה בעצמו וזה בעצמו על ככר של תרומה פסלוה נפלו שניהן כאחת עשאוה שניה ורב המנונא אמר התם איכא שיעורא הכא ליכא שיעורא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מנא <span style="color: red;">אמינ'</span> לה דתנן כביצה אוכל ראשון וכביצה אוכל <span style="color: red;">שיני</span> שבללן זה בזה ראשון <span style="color: red;">חלקו</span> זה <span style="color: red;">שיני</span> וזה <span style="color: red;">שיני</span> הא חזר <span style="color: red;">ועירב</span> ראשון הוי ממאי מדקתני סיפא נפל זה בעצמו וזה בעצמו על ככר של תרומה <span style="color: red;">פסלה</span> נפלו שניהן כאחת עשאוה <span style="color: red;">שנייה</span> ורב המנונא התם איכא שיעורא הכא ליכא שיעורא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">מנ'</span> אמינא לה דתנן כביצה אוכל ראשון וכביצה אוכל שני <span style="color: red;">שכללן</span> זה בזה ראשון חלקן זה שני וזה שני הא חזר <span style="color: red;">וערבבן</span> ראשון הוי ממאי מדקתני <span style="color: red;">סיפ'</span> נפל זה בעצמו וזה בעצמו על ככר <span style="color: red;">תרומ' פסלה</span> נפלו שניהן כאחת עשאוה <span style="color: red;">שנייה</span> ורב המנונא התם <span style="color: red;">איכ' שיעור'</span> הכא ליכא <span style="color: red;">שיעור'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מנא אמינא לה דתנן כביצה אוכל ראשון <span style="color: red;">כביצה</span> אוכל שני שבללן זה בזה ראשון <span style="color: red;">נחלקו</span> שני הא חזר <span style="color: red;">ועירבו</span> ראשון <span style="color: red;">הוו וקא תאני</span> סיפא נפל זה בעצמו וזה בעצמו על ככר <span style="color: red;">התרומה</span> פסלוה נפלו שניהן <span style="color: red;">כאחד</span> עשאוה <span style="color: red;">שנייה</span> ורב המנונא התם <span style="color: red;">איתיה לשיעורא</span> הכא <span style="color: red;">ליתיה לשיעורא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' רבה</span> מנא אמינא לה דתנן כביצה אוכל ראשון וכביצה אוכל <span style="color: red;">שיני</span> שבללן זה בזה ראשון <span style="color: red;">חלקו</span> זה <span style="color: red;">שיני</span> וזה <span style="color: red;">שיני</span> הא חזר ועירבן ראשון הוי ממאי מדקתני סיפא נפל זה בעצמו וזה בעצמו על ככר של תרומה <span style="color: red;">פסלה [נפלו] שניה'</span> כאחת עשאוה <span style="color: red;">שנייה</span> ורב המנונא התם <span style="color: red;">איכ'</span> שיעורא הכא ליכא <span style="color: red;">שיעור'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מנא אמינא <span style="color: red;">דתנ'</span> כביצה אוכל ראשון וכביצה אוכל <span style="color: red;">שיני</span> שבללן זה <span style="color: red;">מה</span> ראשון חלקן זה <span style="color: red;">שיני</span> וזה <span style="color: red;">שיני</span> הא חזר <span style="color: red;">ועירבבם</span> ראשון הוי ממאי מדקתני סיפא נפל זה בעצמו וזה בעצמו על ככר של תרומה פסלוה נפלו <span style="color: red;">שניהם כאחד</span> עשאוה <span style="color: red;">שנייה</span> ורב המנונא <span style="color: red;">אמ' התם אמ'</span> התם איכא שיעורא <span style="color: red;">ה(י)כא</span> ליכא שיעורא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מנא <span style="color: red;">אמינ'</span> לה דתנן כביצה אוכל ראשון וכביצה אוכל <span style="color: red;">שיני</span> שבללן זה בזה ראשון חלקן זה <span style="color: red;">שיני</span> וזה <span style="color: red;">שיני</span> הא חזר ועירבן ראשון הוי ממאי מדקתני סיפא נפל זה בעצמו וזה בעצמו על ככר של תרומה <span style="color: red;">פסלה</span> נפלו <span style="color: red;">שניהם</span> כאחת עשאוה <span style="color: red;">שנייה</span> ורב המנונא התם <span style="color: red;">איכ'</span> שיעורא הכא ליכא שיעורא
<b>CUL: T-S AS 78.12 +</b>: <span style="color: red;">מנ' אמינ' ל?ה?.. נחלקו שינ.. ....... ע?ל?</span> ככר <span style="color: red;">??הת?.. ...... איתיה לש.. .......</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב המנונא מנא אמינא לה דתנן האוכל שנטמא באב הטומאה ושנטמא בולד הטומאה מצטרפין זה עם זה לטמא בקל שבשניהם מאי לאו אע"ג דהדר מלייה דלמא דלא הדר מלייה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">המנונ'</span> מנא <span style="color: red;">אמינ' להא</span> דתנן <span style="color: red;">האכל</span> שנטמא באב הטומאה ושנטמא בולד הטומאה <span style="color: red;">מצטרפ'</span> זה עם זה לטמא בקל שבשניהם אע"ג דהדר מלייה <span style="color: red;">דילמא</span> דלא הדר מלייה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב המנונא מנא <span style="color: red;">אמינ'</span> לה דתנן האוכל <span style="color: red;">שנטמ'</span> באב <span style="color: red;">הטומ' ונטמא</span> בולד <span style="color: red;">הטומ'</span> מצטרפין זה עם זה <span style="color: red;">בק"ו</span> שבשניהם מאי לאו <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דהדר <span style="color: red;">מליה דילמ'</span> דלא הדר מלייה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב המנונא מנא אמינא לה דתנן <span style="color: red;">אוכל</span> שנטמא באב הטומאה <span style="color: red;">אוכל</span> ושנטמא בולד הטומאה מצטרפין לטמא <span style="color: red;">כקל שב(הן)[ש]ניהן כקלאין כחמור לא</span> מאי לאו <span style="color: red;">הוא</span> דהדר מלייה <span style="color: red;">לא</span> דלא הדר מלייה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב המנונא מנא <span style="color: red;">אמינ'</span> לה <span style="color: red;">דתניא</span> האוכל שנטמא באב <span style="color: red;">הטומא' ושנטמ' ב(אב)[ולד] (ב)[ה]טומא'</span> מצטרפין זה <span style="color: red;">בזה</span> לטמא בקל שבשניהם מאי לאו <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דהדר מלייה <span style="color: red;">לא דילמ'</span> דלא הדר מלייה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב המנונא מנא אמינא דתנן האוכל <span style="color: red;">שניטמא</span> באב הטומאה ושנטמא <span style="color: red;">בוולד</span> הטומאה מצטרפין זה עם זה לטמא בקל שבשניהם מאי לאו <span style="color: red;">א'ע'גב</span> דהדר מלייה <span style="color: red;">לאו</span> דלא הדר מלייה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב המנונא <span style="color: red;">מנ' אמינ'</span> לה דתנן האוכל <span style="color: red;">שניטמא</span> באב הטומאה ושנטמא בולד הטומאה מצטרפין זה עם זה לטמא בקל <span style="color: red;">וחומר שבשניהן</span> מאי לאו <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דהדר <span style="color: red;">מליה דילמ'</span> דלא הדר <span style="color: red;">מליה</span>

<b>וילנא</b>: כי אתא רב דימי אמר חצי זית חוץ למקומו וחצי זית חוץ לזמנו וחצי זית חוץ לזמנו תני בר קפרא פיגול אין חצי זית מועיל במקום כזית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי אתא רב דימי אמר חצי זית חוץ למקומו וחצי זית חוץ לזמנו תני בר קפרא פיגול אין חצי זית <span style="color: red;">לא</span> מועיל במקום כזית
<b>מינכן 95</b>: כי אתא רב דימי <span style="color: red;">א'</span> חצי זית חוץ למקומו <span style="color: red;">חצי</span> זית חוץ לזמנו וחצי זית חוץ לזמנו תני בר <span style="color: red;">קפר' פגול</span> אין חצי זית מועיל <span style="color: red;">במקו'</span> כזית
<b>קולומביה 294–295</b>: כי אתא רב דימי <span style="color: red;">אמ'</span> חצי זית חוץ למקומו וחצי זית חוץ לזמנו וחצי זית חוץ לזמנו <span style="color: red;">תוני</span> בר קפרא <span style="color: red;">פיגל ואין</span> חצי זית מועיל במקום כזית
<b>כי"ח 147</b>: כי אתא רב דימי <span style="color: red;">א'</span> חצי זית חוץ למקומו <span style="color: red;">[ חצי</span> זית חוץ <span style="color: red;">לזמנו]</span> וחצי זית <span style="color: red;">ח(צי)[וץ]</span> לזמנו תני בר קפרא פיגול אין חצי זית מועיל במקום כזית
<b>וטיקן 118–119</b>: כי אתא רב דימי <span style="color: red;">אמ' חצי זית למקומו</span> חצי זית חוץ <span style="color: red;">(למקומו)</span> לזמנו <span style="color: red;">חצי</span> זית חוץ לזמנו תני <span style="color: red;">ברקפרא</span> פיגול אין חצי זית מועיל במקום <span style="color: red;">זית</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כי אתא רב דימי <span style="color: red;">אמ'</span> חצי זית חוץ למקומו <span style="color: red;">חצי</span> זית חוץ לזמנו וחצי זית חוץ לזמנו תני בר קפרא פיגול אין חצי זית מועיל במקום כזית

<b>וילנא</b>: כי אתא רבין אמר חצי זית חוץ לזמנו וחצי זית חוץ לזמנו וחצי זית חוץ למקומו תני בר קפרא פיגול אין חצי זית מועיל במקום כזית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי אתא <span style="color: red;">רבי' אמ'</span> חצי זית חוץ לזמנו וחצי זית חוץ למקומו תני בר <span style="color: red;">קפר'</span> פיגול אין חצי זית מועיל במקום כזית
<b>מינכן 95</b>: כי אתא רבין <span style="color: red;">א'</span> חצי זית חוץ למקומו תני בר <span style="color: red;">קפר' פגול</span> אין חצי <span style="color: red;">כזית</span> מועיל <span style="color: red;">במקו'</span> כזית
<b>קולומביה 294–295</b>: כי אתא <span style="color: red;">רבון אמ'</span> חצי <span style="color: red;">כזית</span> חוץ לזמנו וחצי זית חוץ לזמנו וחצי זית חוץ למקומו תני בר קפרא <span style="color: red;">פיגל ואין</span> חצי זית מועיל במקום כזית
<b>כי"ח 147</b>: כי אתא רבין <span style="color: red;">א'</span> חצי זית לזמנו וחצי זית חוץ לזמנו וחצי זית חוץ <span style="color: red;">למקומ'</span> תני בר קפרא פיגול אין חצי זית מועיל במקום כזית
<b>וטיקן 118–119</b>: כי אתא רבין <span style="color: red;">אמ'</span> חצי זית חוץ לזמנו וחצי זית חוץ לזמנו וחצי זית חוץ <span style="color: red;">למקו'</span> תני בר קפרא <span style="color: red;">חצי זית (אין)</span> פיגול אין חצי זית מועיל במקום כזית
<b>וטיקן 120–121</b>: כי אתא רבין <span style="color: red;">אמ'</span> חצי זית חוץ לזמנו וחצי זית לזמנו וחצי זית חוץ למקומו תני בר קפרא פיגול אין חצי זית מועיל במקום כזית

<b>וילנא</b>: רב אשי מתני הכי חצי זית חוץ לזמנו וכזית חציו חוץ למקומו וחציו חוץ לזמנו תני בר קפרא פיגול אין חצי זית מועיל במקום כזית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב אשי מתני הכי חצי זית לזמנו וכזית חציו חוץ למקומו וחציו חוץ לזמנו תני בר קפרא פיגול אין חצי זית מועיל במקום כזית
<b>מינכן 95</b>: רב אשי מתני הכי חצי זית חוץ לזמנו וכזית חציו חוץ למקומו וחציו חוץ לזמנו תני בר קפרא <span style="color: red;">פגול</span> אין חצי זית מועיל <span style="color: red;">במקו'</span> כזית
<b>קולומביה 294–295</b>: רב אשי מתני חצי זית חוץ לזמנו <span style="color: red;">וחצי זית</span> חוץ למקומו <span style="color: red;">וחצי זית</span> חוץ לזמנו תני בר קפרא <span style="color: red;">פיגל ואין</span> חצי זית מועיל במקום כזית
<b>כי"ח 147</b>: רב אשי מתני הכי חצי זית חוץ לזמנו וכזית חציו חוץ למקומו וחציו חוץ לזמנו תני <span style="color: red;">?ב?ר</span> קפרא פיגול אין חצי זית מועיל במקום כזית
<b>וטיקן 118–119</b>: רב אשי מתני הכי <span style="color: red;">זמן סימן</span> חצי זית חוץ לזמנו וכזית חציו חוץ <span style="color: red;">(לזמנו)</span> למקומו וחציו חוץ לזמנו תני בר קפרא פיגול אין חצי זית מועיל במקום כזית
<b>וטיקן 120–121</b>: רב אשי מתני הכי חצי זית חוץ לזמנו וכזית חציו חוץ <span style="color: red;">לזמנו</span> וחציו חוץ <span style="color: red;">למקומו</span> תני בר קפרא פיגול אין חצי זית מועיל במקום כזית <span style="color: red;">*זבחים*</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבי ינאי חישב שיאכלוהו כלבים למחר פיגול דכתיב ואת איזבל יאכלו הכלבים בחלק יזרעאל מתקיף לה רבי אמי אלא מעתה חישב שתאכלהו אש למחר דכתיב תאכלהו אש לא נופח ה"נ דפיגול וכי תימא הכי נמי והתנן לאכול כחצי זית ולהקטיר חצי כזית כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין אי דאפקה בלשון אכילה ה"נ הכא במאי עסקינן דאפקה בלשון הקטרה דלשון אכילה לחוד ולשון הקטרה לחוד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי ינאי חישב <span style="color: red;">שיאכלהו</span> כלבים למחר פיגול <span style="color: red;">דכת'</span> ואת איזבל יאכלו <span style="color: red;">הכלבי'</span> בחלק יזרעאל מתקיף לה <span style="color: red;">ר'</span> אמי אלא מעתה חישב שתאכלהו אש למחר <span style="color: red;">דכת'</span> תאכלהו אש לא נופח <span style="color: red;">הכי נמי</span> דפיגול וכי <span style="color: red;">תימ'</span> הכי נמי והתנן <span style="color: red;">לאכל</span> כחצי זית ולהקטיר חצי כזית כשר שאין אכילה <span style="color: red;">והקטר'</span> מצטרפין אי דאפקה בלשון אכילה <span style="color: red;">הכי נמי</span> הכא במאי עסקינן דאפקה בלשון הקטרה דלשון אכילה לחוד ולשון הקטרה לחוד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> ינאי חישב שיאכלוהו <span style="color: red;">כלבי'</span> למחר <span style="color: red;">פגול דכת'</span> ואת איזבל יאכלו <span style="color: red;">הכלבי'</span> בחלק יזרעאל מתקיף לה <span style="color: red;">רב</span> אמי אלא <span style="color: red;">מעת'</span> חישב שתאכלהו אש <span style="color: red;">?ל?מ?חר דכתי'</span> תאכלהו אש לא נופח <span style="color: red;">הכי נמי</span> דפיגול וכי <span style="color: red;">תימ'</span> הכי נמי והתנן לאכול כחצי זית ולהקטיר <span style="color: red;">כחצי זית</span> כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין אי <span style="color: red;">(א)[דא]פקי'</span> בלשון אכילה <span style="color: red;">הכי נמי</span> במאי עסקינן <span style="color: red;">דאפק'</span> בלשון הקטרה דלשון אכילה לחוד ולשון <span style="color: red;">הקטר'</span> לחוד
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ינאי חישב שיאכלוהו כלבים למחר <span style="color: red;">פיגל שנ'</span> ואת איזבל יאכלו <span style="color: red;">הלבים</span> בחלק יזרעאל מתקיף <span style="color: red;">ליה ר'</span> אמי אלא מעתה חישב שתאכלהו אש למחר <span style="color: red;">דכת'</span> תאכלהו אש לא נופח <span style="color: red;">הכי נמי דפיגל</span> וכי תימא הכי נמי <span style="color: red;">והא תנן</span> לאכול כחצי זית ולהקטיר <span style="color: red;">כחצי זית</span> כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין אי <span style="color: red;">דאפקיה</span> בלשון אכילה <span style="color: red;">הכי נמי</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן דאפקיה</span> בלשון הקטרה <span style="color: red;">לשון</span> אכילה לחוד ולשון הקטרה לחוד
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> ינאי חישב שיאכלוהו <span style="color: red;">הכלבים</span> למחר פיגול <span style="color: red;">דכת'</span> ואת איזבל יאכלו הכלבים בחלק יזרעאל מתקיף לה <span style="color: red;">ר'</span> אמי אלא מעתה חישב שתאכלהו אש למחר <span style="color: red;">דכת'</span> תאכלהו אש לא נופח <span style="color: red;">הכי נמי</span> דפיגול וכי <span style="color: red;">תימ'</span> הכי נמי והתנן <span style="color: red;">לאכל</span> כחצי זית ולהקטיר <span style="color: red;">כחצי זית</span> כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין אי דאפקה בלשון אכילה <span style="color: red;">הכי נמי</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינ'</span> דאפקה בלשון הקטרה דלשון אכילה לחוד ולשון הקטרה לחוד
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' יניי</span> חישב שיאכלוהו כלבים <span style="color: red;">למח'</span> פיגול <span style="color: red;">דכת'</span> ואת איזבל יאכלו הכלבים בחלק יזרעאל מתקיף לה <span style="color: red;">ר'</span> אמי אלא מעתה חישב <span style="color: red;">שתאכלוהו</span> אש למחר <span style="color: red;">דכת'</span> תאכלהו לא נופח <span style="color: red;">הכי נמי</span> דפיגול וכי תימא הכי נמי והתנן לאכול <span style="color: red;">(כזית)</span> כחצי זית ולהקטיר <span style="color: red;">כחצי זית</span> כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין אי דאפקה בלשון אכילה <span style="color: red;">הכי נמי</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> דאפקה בלשון הקטרה דלשון <span style="color: red;">אכיל' ליהוי</span> ולשון <span style="color: red;">הקטר' ליהוי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> ינאי חישב שיאכלוהו למחר <span style="color: red;">כלבים</span> פיגול <span style="color: red;">דכת'</span> ואת <span style="color: red;">איזבלו</span> יאכלו <span style="color: red;">ה(..)[כ]לבים</span> בחלק יזרעאל מתקיף לה <span style="color: red;">ר'</span> אמי אלא מעתה חישב שתאכלהו אש למחר <span style="color: red;">דכת'</span> תאכלהו אש לא נופח <span style="color: red;">הכי נמי</span> דפיגול וכי <span style="color: red;">תימ'</span> הכי נמי והתנן <span style="color: red;">לוכל</span> כחצי זית ולהקטיר <span style="color: red;">כחצי זית</span> כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין אי דאפקה בלשון אכילה <span style="color: red;">הכי נמי</span> הכא במאי <span style="color: red;">עיסיק' דאפק'</span> בלשון הקטרה דלשון אכילה לחוד ולשון הקטרה לחוד
<b>CUL: T-S AS 78.12 +</b>: <span style="color: red;">.......... ..איזבל ...... ..עתה</span> חישב <span style="color: red;">..ול</span> וכי <span style="color: red;">תימ?א? ..... ..אכילה ..מאי עסי?ק?..?ן? ..ד</span>

<b>וילנא</b>: בעי רב אשי חישב לאכול כזית בשני בני אדם מהו בתר מחשבה אזלינן דאיכא שיעורא או בתר אוכלין אזלינן וליכא שיעורא אמר אביי ת"ש לאכול כחצי זית ולהקטיר כחצי זית כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין הא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רב אשי חישב <span style="color: red;">לאכל</span> כזית בשני בני אדם מהו בתר מחשבה <span style="color: red;">אזלי'</span> דאיכא <span style="color: red;">שיעור'</span> או בתר <span style="color: red;">אוכלי' אזלי</span> וליכא שיעורא אמר אביי <span style="color: red;">תא שמע לאכל</span> כחצי זית ולהקטיר <span style="color: red;">חצי כזית</span> כשר שאין אכילה <span style="color: red;">והקטר'</span> מצטרפין הא
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">רבה</span> חישב לאכול כזית בשני בני אדם מהו בתר <span style="color: red;">מחשב'</span> אזלינן <span style="color: red;">ואיכ'</span> שיעורא או <span style="color: red;">דילמ'</span> בתר אוכלין אזלינן וליכא <span style="color: red;">שיעור' א'</span> אביי ת"ש לאכול כחצי זית <span style="color: red;">ולהקטיר'</span> כחצי זית כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין הא
<b>קולומביה 294–295</b>: בעי <span style="color: red;">רבא</span> חישב לאכול כזית בשני בני אדם מהו בתר <span style="color: red;">מחשיב</span> אזלינן <span style="color: red;">והאיכא</span> שיעורא או <span style="color: red;">דלמא</span> בתר אוכלין אזלינן <span style="color: red;">והא ליכא</span> שיעורא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">תא שמע</span> לאכול כחצי זית ולהקטיר כחצי זית כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין הא
<b>כי"ח 147</b>: בעי <span style="color: red;">רבה</span> חישב <span style="color: red;">לאכל</span> כזית בשני בני אדם מהו בתר מחשבה אזלינן <span style="color: red;">ואיכ' שיעור'</span> או בתר אוכלין אזלינן וליכא שיעורא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">ת'ש' לאכל</span> כחצי זית ולהקטיר כחצי זית <span style="color: red;">??ב?שר</span> שאין אכילה <span style="color: red;">והקטר'</span> מצטרפין הא
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי <span style="color: red;">רבא</span> חישב לאכול כזית בשני בני אדם מהו בתר <span style="color: red;">מחשב</span> אזלינן <span style="color: red;">והאיכא</span> שיעורא או <span style="color: red;">דיל'</span> בתר <span style="color: red;">אוכל'</span> אזלינן <span style="color: red;">דליכא</span> שיעורא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי ת"ש <span style="color: red;">לאכו'</span> כחצי זית ולהקטיר כחצי זית כשר שאין <span style="color: red;">אכי'</span> והקטרה מצטרפין <span style="color: red;">טע' דלוכל ולהקטיר</span> הא
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי <span style="color: red;">רבא</span> חישב לאכול כזית בשני בני אדם מהו בתר <span style="color: red;">מחשב</span> אזלינן <span style="color: red;">ואיכ'</span> שיעורא או בתר אוכלין אזלינן וליכא שיעורא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי ת"ש לאכול כחצי זית ולהקטיר כחצי זית כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין הא
<b>CUL: T-S AS 78.12 +</b>: <span style="color: red;">באעי רבה ..?כ?א</span> שיעורא <span style="color: red;">....... ..?לא?כל כ[חצי]זית ..?ל?אכל ולאכל ........ ..ב..י רבה ..... ..שמ'</span> לאכול <span style="color: red;">..... ..פין</span> הא

<h2>דף לא:</h2>

<b>וילנא</b>: לאכול ולאכול דומיא דלאכול ולהקטיר והיכי דמי בשני בני אדם מצטרף ש"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">לאוכל ולאוכל</span> דומיא <span style="color: red;">דלאוכל</span> ולהקטיר והיכי דמי בשני בני אדם מצטרף ש"מ
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לאוכל ולאוכל דומי' דלאוכל</span> ולהקטיר והיכי דמי <span style="color: red;">דא'</span> בשני בני <span style="color: red;">אד'</span> מצטרף ש"מ
<b>קולומביה 294–295</b>: לאכול ולאכול דומיא דלאכול ולהקטיר <span style="color: red;">מצטרף היכי דאמי לא</span> בשני בני אדם
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">לוכל ולוכל</span> דומיא <span style="color: red;">דלוכל</span> ולהקטיר <span style="color: red;">[ו]היכי</span> דמי <span style="color: red;">דאמ'</span> בשני בני אדם מצטרף <span style="color: red;">ש'מ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">לוכל (ולהקטיר) ולוכל</span> דומיא דלאכול <span style="color: red;">ולהקטי' היכי</span> דמי <span style="color: red;">דאמ'</span> בשני בני אדם מצטרף ש"מ
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">לוכל ולוכל</span> דומיא דלאכול ולהקטיר והיכי דמי <span style="color: red;">דאמ'</span> בשני בני אדם מצטרף ש"מ
<b>CUL: T-S AS 78.12 +</b>: לאכול

<b>וילנא</b>: בעי רבא חישב לאכול כזית ביתר מכדי אכילת פרס מהו לאכילת גבוה מדמינן ליה או לאכילת הדיוט מדמינן ליה אמר אביי ת"ש לאכול כחצי זית ולהקטיר כחצי זית כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין טעמא דלאכול ולהקטיר הא לאכול ולאכול מצטרף והא הקטרה ביותר מכדי אכילת פרס הוא דלמא בהיסק גדול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבא חישב <span style="color: red;">לאכל</span> כזית ביתר מכדי אכילת פרס מהו לאכילת גבוה מדמינן ליה או לאכילת הדיוט מדמינן ליה אמר אביי <span style="color: red;">ת'ש לאוכל</span> כחצי זית <span style="color: red;">ולהקטי'</span> כחצי זית כשר שאין אכילה <span style="color: red;">והקטר'</span> מצטרפין <span style="color: red;">טע' דלאכל</span> ולהקטיר הא <span style="color: red;">לאוכל ולאוכל</span> מצטרף והא <span style="color: red;">הקטר'</span> ביותר מכדי אכילת פרס הוא <span style="color: red;">דילמא בהסיק</span> גדול
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">רבה</span> חישב לאכול כזית ביתר מכדי <span style="color: red;">אכיל'</span> פרס מהו <span style="color: red;">לאכיל'</span> גבוה מדמינן <span style="color: red;">לה</span> או לאכילת הדיוט מדמינן <span style="color: red;">לה א'</span> אביי ת"ש <span style="color: red;">לאוכל</span> כחצי זית ולהקטיר כחצי זית כשר שאין <span style="color: red;">אכיל' והקטר מצטרף טע' דלאוכל</span> ולהקטיר הא <span style="color: red;">?לאוכ(??ו??ל)[ל] דומיא דלהקטיר והיכי דמי כגון</span> ביותר מכדי <span style="color: red;">(כ)[א]כילת</span> פרס <span style="color: red;">מצטרף דילמ'</span> בהיסק גדול
<b>קולומביה 294–295</b>: בעי רבא חישב לאכול כזית <span style="color: red;">יותר</span> מכדי אכילת פרס מהו <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">תא שמע</span> לאכול כחצי זית ולהקטיר כחצי זית כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין הא לאכול ולאכול <span style="color: red;">דומיא דלאכול ולהקטיר</span> מצטרף והא הקטרה <span style="color: red;">יותר</span> מכדי אכילת פרס <span style="color: red;">היא בבא מהסיק</span> גדול
<b>כי"ח 147</b>: בעי רבא חישב <span style="color: red;">לאכל</span> כזית ביתר מכדי אכילת פרס מהו לאכילת גבוה מדמינן <span style="color: red;">לה</span> או לאכילת הדיוט <span style="color: red;">[מדמינן] לה אמ'</span> אביי <span style="color: red;">ת' שמ' לוכל</span> כחצי זית ולהקטיר כחצי זית <span style="color: red;">??ב?שר</span> שאין אכילה והקטרה <span style="color: red;">מצטרפ' טעמ' דלאוכל</span> ולהקטיר הא <span style="color: red;">לאוכל דומיא דלהקטיר והיכי דמי כגון ביתר</span> מכדי אכילת פרס <span style="color: red;">(ש)מצטרף ש'מ' [דילמ' בהסיק</span> גדול
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי <span style="color: red;">רבה</span> חישב לאכול כזית ביתר מכדי אכילת פרס מהו לאכילת גבוה מדמינן <span style="color: red;">לה</span> או <span style="color: red;">לאכיל'</span> הדיוט מדמינן <span style="color: red;">לה אמ'</span> אביי <span style="color: red;">תא שמע לאכול</span> לאכול כחצי זית ולהקטיר כחצי זית כשר שאין אכילה <span style="color: red;">והקטר'</span> מצטרפין <span style="color: red;">טעמ' דלאכל</span> הא <span style="color: red;">לאכל ולהקטיר דומיא דלהקטיר</span> מצטרף <span style="color: red;">היכי דמי ביתר</span> מכדי אכילת פרס <span style="color: red;">דיל'</span> בהיסק גדול
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי רבא <span style="color: red;">חיש'</span> לאכול כזית ביתר מכדי אכילת פרס מהו לאכילת גבוה מדמינן <span style="color: red;">לה [או</span> לאכילת הדיוט <span style="color: red;">מדמ'] אמ'</span> אביי ת"ש <span style="color: red;">לאוכל בחצי</span> זית <span style="color: red;">בשר</span> שאין אכילה והקטרה מצטרפין <span style="color: red;">טעמ' דלאוכל</span> ולהקטיר הא <span style="color: red;">לאוכל ולאוכל דומיא דלאוכל ולהקטיר</span> מצטרף והא הקטרה ביותר מכדי אכילת פרס <span style="color: red;">דילמ'</span> בהיסק גדול
<b>CUL: T-S AS 78.12 +</b>: <span style="color: red;">..... ..?ק?טרה י[ו]תר</span>

<b>וילנא</b>: לאכול כחצי זית ולהקטיר כחצי זית כשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">לאכל</span> כחצי זית כשר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לאוכל</span> כחצי
<b>קולומביה 294–295</b>: לאכול כחצי זית ולהקטיר <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתני'] מתני' לאוכל</span> כחצי זית <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> לאכול כחצי זית ולהקטיר כחצי זית כשר <span style="color: red;">שאין אכיל והקטרה מצטרפין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">לאוכל</span> כחצי זית ולהקטיר <span style="color: red;">כח' זי' בשר כו'</span>
<b>CUL: T-S AS 78.12 +</b>: <span style="color: red;">..... ..קטיר</span> כחצי

<b>וילנא</b>: טעמא דלאכול ולהקטיר הא לאכול ולאכול דבר שאין דרכו לאכול מצטרף הא קתני רישא לאכול את שדרכו לאכול (מצטרף) את שדרכו לאכול אין שאין דרכו לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">טעמ' דלאוכל</span> ולהקטיר הא <span style="color: red;">לאוכל ולאוכל</span> דבר שאין דרכו <span style="color: red;">לאוכל</span> מצטרף הא קתני רישא לאכול את שדרכו לאכול <span style="color: red;">מצטרף</span> את שדרכו לאכול אין שאין דרכו לא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">טעמ' דלאוכל</span> ולהקטיר הא <span style="color: red;">לאוכל ולאוכל</span> דבר שאין דרכו <span style="color: red;">לאוכל</span> מצטרף הא קתני <span style="color: red;">ריש' לאוכל דבר</span> שדרכו <span style="color: red;">לאוכל</span> שדרכו <span style="color: red;">לאוכל</span> אין שאין דרכו <span style="color: red;">לאוכל</span> לא
<b>קולומביה 294–295</b>: הא לאכול ולאכול <span style="color: red;">דומיא דלאכול ולהקטיר</span> מצטרף הא <span style="color: red;">קא תני זה הכלל כל השוחט והמקבל מוליך וזורק</span> לאכול <span style="color: red;">דבר</span> שדרכו לאכול <span style="color: red;">ולהקטיר דבר שדרכו להקטרה</span> שדרכו לאכול אין שאין דרכו <span style="color: red;">לאכול</span> לא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">טעמ' דלאוכל</span> ולהקטיר הא <span style="color: red;">לאוכל ולאוכל</span> דבר שאין דרכו <span style="color: red;">לוכל</span> מצטרף הא קתני רישא <span style="color: red;">לוכל דבר ?ש?ד?רכו לאוכל</span> שדרכו <span style="color: red;">לאוכל</span> אין שאין דרכו <span style="color: red;">לאוכל</span> לא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">טע' דא' לאכול</span> ולהקטיר הא <span style="color: red;">לוכל</span> ולאכול <span style="color: red;">בדבר</span> שאין דרכו לאכול מצטרף הא <span style="color: red;">כיצד הא</span> קתני רישא לאכול <span style="color: red;">בדבר</span> שדרכו לאכול אין <span style="color: red;">דבר</span> שאין דרכו <span style="color: red;">לאכול</span> לא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">טעמ' דלאוכל</span> ולהקטיר הא <span style="color: red;">לאוכל ולאוכל</span> דבר שאין דרכו <span style="color: red;">לאוכל</span> מצטרף הא קתני רישא <span style="color: red;">לאוכל דבר</span> שדרכו <span style="color: red;">לאוכל</span> שדרכו <span style="color: red;">לאוכל</span> אין שאין דרכו <span style="color: red;">לאוכל</span> לא
<b>CUL: T-S AS 78.12 +</b>: <span style="color: red;">..... ..?מ?א דלוכל ..ול?יך? וזורק</span> לאכול <span style="color: red;">..... ..כול</span> אין <span style="color: red;">דבר</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבי ירמיה הא מני רבי אליעזר היא דאמר מחשבין מאכילת אדם לאכילת מזבח ומאכילת מזבח לאכילת אדם דתנן השוחט את הזבח לאכול דבר שאין דרכו לאכול ולהקטיר דבר שאין דרכו להקטיר כשר ורבי אליעזר פוסל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבי ירמיה הא מני <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר היא דאמר <span style="color: red;">מחשבי'</span> מאכילת אדם לאכילת מזבח ומאכילת מזבח לאכילת אדם דתנן השוחט את הזבח לאכול דבר שאין דרכו לאכול ולהקטיר דבר שאין דרכו להקטיר כשר ורבי אליעזר <span style="color: red;">פסול</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר ירמי' ??ה?א</span> מני <span style="color: red;">ר' אליע'</span> היא <span style="color: red;">דא'</span> מחשבין מאכילת אדם לאכילת מזבח ומאכילת מזבח לאכילת אדם דתנן השוחט את הזבח <span style="color: red;">לאוכל</span> דבר שאין דרכו <span style="color: red;">לאוכל</span> ולהקטיר דבר שאין דרכו להקטיר כשר <span style="color: red;">ור' אליע'</span> פוסל
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מן תנא אמ' ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר היא <span style="color: red;">דאמ'</span> מחשבין מאכילת אדם לאכילת מזבח ומאכילת מזבח לאכילת אדם דתנן <span style="color: red;">הקומץ</span> את <span style="color: red;">המנחה</span> לאכול שאין דרכו לאכול ולהקטיר <span style="color: red;">ד(..)[א]ין</span> דרכו להקטיר כשר <span style="color: red;">ור'</span> אליעזר פוסל
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> ירמיה הא מני <span style="color: red;">ר' אליע' דאמ'</span> מחשבין מאכילת אדם <span style="color: red;">לא?כ?י?לת?</span> מזבח ומאכילת מזבח לאכילת אדם דתנן השוחט את הזבח <span style="color: red;">לוכל</span> דבר שאין דרכו <span style="color: red;">לוכל</span> ולהקטיר דבר <span style="color: red;">שדרכו</span> להקטיר כשר <span style="color: red;">ור' אליעז'</span> פוסל
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' (אל)</span> ירמיה הא מני <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> מחשבין מאכילת אדם לאכילת מזבח ומאכילת מזבח לאכילת אדם דתנן השוחט את הזבח לאכול דבר <span style="color: red;">שדרכו</span> ולהקטיר דבר שאין דרכו להקטיר כשר <span style="color: red;">ור'</span> אליעזר פוסל
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> ירמיה הא מני <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> מחשבין מאכילת אדם לאכילת מזבח ומאכילת מזבח לאכילת אדם דתנן השוחט את הזבח <span style="color: red;">לאוכל</span> דבר שאין דרכו <span style="color: red;">לוכל</span> ולהקטיר דבר שאין דרכו להקטיר כשר <span style="color: red;">ור' אליעז'</span> פוסל
<b>CUL: T-S AS 78.12 +</b>: <span style="color: red;">......</span> מחשבין מאכילת <span style="color: red;">..... ..ט</span> את <span style="color: red;">ה..נחה ...... ..שר ור'</span> אליעזר

<b>וילנא</b>: אביי אמר אפי' תימא רבנן ולא תימא הא לאכול ולאכול דבר שאין דרכו לאכול אלא אימא הא לאכול ולאכול דבר שדרכו לאכול מאי קמ"ל אי דבר שדרכו לאכול קמ"ל מרישא ש"מ כחצי זית בחוץ כחצי זית למחר פסול (הא כחצי זית למחר פיגול אלא) אי לאכול ולהקטיר מדוקיא דרישא ש"מ לאכול דבר שדרכו לאכול אין שאין דרכו לאכול לא השתא ומה לאכול ולאכול דבר שאין דרכו לאכול לא מצטרף לאכול ולהקטיר מיבעי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אביי אמר <span style="color: red;">אפילו</span> תימא רבנן ולא תימא הא <span style="color: red;">לאוכל</span> ולאכול דבר שאין דרכו לאכול אלא אימא הא <span style="color: red;">לאוכל ולאוכל</span> דבר שדרכו <span style="color: red;">לאוכל</span> מאי קמ"ל אי דבר שדרכו לאכול קמ"ל מרישא ש"מ כחצי זית בחוץ כחצי <span style="color: red;">זית למחר פיגול הא כחצי זית למח'</span> פיגול <span style="color: red;">אלא</span> אי <span style="color: red;">לאוכל</span> ולהקטיר מדוקיא דרישא ש"מ <span style="color: red;">לאוכל</span> דבר שדרכו <span style="color: red;">לאוכל</span> אין שאין דרכו <span style="color: red;">לאוכל</span> לא השתא ומה <span style="color: red;">לאוכל ולאוכל</span> דבר שאין דרכו <span style="color: red;">לאוכל</span> לא מצטרף <span style="color: red;">לאוכל</span> ולהקטיר <span style="color: red;">מיבעיא</span>
<b>מינכן 95</b>: אביי <span style="color: red;">א'</span> אפי' <span style="color: red;">תימ'</span> רבנן ולא <span style="color: red;">תימ' לאוכל ולאוכל</span> דבר שאין דרכו <span style="color: red;">לאוכל</span> אלא <span style="color: red;">אימ'</span> הא <span style="color: red;">לאוכל ולאוכל</span> דבר שדרכו <span style="color: red;">לאוכל ומאי ק'מ'ל'</span> אי <span style="color: red;">לאוכל ולאוכל</span> דבר שדרכו <span style="color: red;">לאוכל ק'מ'ל' מריש'</span> ש"מ כחצי זית בחוץ כחצי זית למחר פסול <span style="color: red;">הא</span> כחצי זית למחר <span style="color: red;">כחצי זית למחרפיגול</span> אי לאכול ולהקטיר <span style="color: red;">מדוקי' דריש' ש"מ לא(כ)[ו]כל דבר שדרכו לאוכל ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר</span> דבר שדרכו <span style="color: red;">לא[ו]כל</span> אין שאין דרכו <span style="color: red;">לאוכל</span> לא <span style="color: red;">השת'ומה לאוכל ולאוכל</span> דבר שאין דרכו <span style="color: red;">לאוכל</span> לא מצטרף <span style="color: red;">לאוכל</span> ולהקטיר <span style="color: red;">מיבעיא</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: אביי <span style="color: red;">אמ' אפילו</span> תימא רבנן <span style="color: red;">לא</span> תימא הא לאכול ולאכול דבר שאין דרכו לאכול אימא הא לאכול ולאכול דבר שדרכו לאכול מאי <span style="color: red;">קא משמע לן</span> אי <span style="color: red;">לאכול ולאכול</span> דבר <span style="color: red;">שאין דרכו</span> לאכול <span style="color: red;">קא משמע לן מרישה שמעת מינה זה הכלל כל השוחט והמקבל ומוליך וזורק</span> לאכול <span style="color: red;">דבר שדרכו</span> לאכול <span style="color: red;">ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר</span> דבר שדרכו לאכול אין שאין דרכו לאכול לא <span style="color: red;">או</span> לאכול ולהקטיר <span style="color: red;">קא משמע לן מרישה שמעת מינה לעולם</span>
<b>כי"ח 147</b>: אביי <span style="color: red;">א' אפילו תימ'</span> רבנן ולא <span style="color: red;">תימ'</span> הא <span style="color: red;">לוכל ולוכל</span> דבר שאין דרכו <span style="color: red;">לוכל</span> אלא <span style="color: red;">אימ'</span> הא <span style="color: red;">לוכל ולוכל</span> דבר <span style="color: red;">שד(כ)[ר]כו לוכל ומאי ק'מ'ל'</span> אי <span style="color: red;">לאוכל ולאוכל</span> דבר <span style="color: red;">שד(כ)[ר]כו לוכל</span> מרישא <span style="color: red;">שמעת מינה</span> כחצי זית בחוץ <span style="color: red;">כחוץ</span> זית למחר פסול <span style="color: red;">הא</span> כחצי זית למחר <span style="color: red;">פיגול</span> אי <span style="color: red;">לאוכל</span> ולהקטיר מדוקיא דרישא <span style="color: red;">שמעת מינה לאוכל דבר שדרכו לאוכל ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר</span> דבר שדרכו <span style="color: red;">לוכל</span> אין <span style="color: red;">דבר</span> שאין דרכו <span style="color: red;">לוכל</span> לא השתא ומה <span style="color: red;">לוכל ולוכל</span> דבר שאין דרכו <span style="color: red;">לוכל</span> לא מצטרף <span style="color: red;">לאוכל</span> ולהקטיר <span style="color: red;">מיבעיא לא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אביי <span style="color: red;">אמ' אפילו</span> תימא רבנן <span style="color: red;">לא</span> תימא הא לאכול ולאכול <span style="color: red;">בדבר</span> שאין דרכו לאכול אלא <span style="color: red;">אימ'</span> הא לאכול ולאכול <span style="color: red;">בדבר ש[שאין]דרכו</span> לאכול <span style="color: red;">ומאי ק'מ'ל'</span> אי <span style="color: red;">לאכול ולאכול בדבר</span> שדרכו לאכול מרישא <span style="color: red;">שמעת מינה</span> כחצי זית בחוץ כחצי זית למחר <span style="color: red;">כחצי זית למחר פיגול</span> אי לאכול ולהקטיר <span style="color: red;">מדווק' שמעת מינה לאכל דבר שדרכו ולהקטיר דבר שדרכו</span> לאכול <span style="color: red;">ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר</span> דבר שדרכו לאכול אין <span style="color: red;">דבר</span> שאין דרכו לאכול לא השתא ומה לאכול ולאכול <span style="color: red;">בדבר</span> שאין דרכו לאכול <span style="color: red;">שאין</span> מצטרף לאכול ולהקטיר <span style="color: red;">מיבעיא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אביי <span style="color: red;">אמ' אפילו תימ'</span> רבנן ולא <span style="color: red;">תימ'</span> הא <span style="color: red;">לאוכ' ולאוכל</span> דבר שאין דרכו <span style="color: red;">לאוכל</span> אלא <span style="color: red;">אימ'</span> הא <span style="color: red;">לאוכל ולאוכל</span> דבר שדרכו <span style="color: red;">לאוכל ומאי ק'מ'ל'</span> אי <span style="color: red;">לאוכל ולאוכל</span> דבר שדרכו <span style="color: red;">לאוכל ק'מ'ל'</span> מרישא ש"מ כחצי זית בחוץ כחצי זית למחר פסול <span style="color: red;">הא</span> כחצי זית למחר <span style="color: red;">פיגול</span> אי <span style="color: red;">לאוכל</span> ולהקטיר מדוקיא דרישא <span style="color: red;">שמעת מינה לאוכל דבר שדרכו לאוכל ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר</span> דבר שדרכו <span style="color: red;">לאוכל</span> אין שאין דרכו <span style="color: red;">לוכל</span> לא השתא ומה <span style="color: red;">לאוכל ולאוכל</span> דבר שאין דרכו <span style="color: red;">לאוכל</span> לא מצטרף <span style="color: red;">לאוכל</span> ולהקטיר <span style="color: red;">מיבעיא</span>

<b>וילנא</b>: לאכול ולהקטיר איצטריך ס"ד אמינא התם הוא דלאו כי אורחיה קא מחשב אבל הכא דבהאי כי אורחיה ובהאי כי אורחיה אימא ליצטרף קא משמע לן הדרן עלך כל הזבחים שקבלו דמן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">לאוכל</span> ולהקטיר איצטריך <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> אמינא התם <span style="color: red;">היא</span> דלאו כי אורחיה קא <span style="color: red;">מחשיב</span> אבל הכא דבהאי כי אורחיה ובהאי כי אורחיה אימא ליצטרף קא משמע לן <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך כל הזבחים <span style="color: red;">שקבל דמן*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לאוכל</span> ולהקטיר <span style="color: red;">אצטריכ' ליה ס'ד'א'</span> התם <span style="color: red;">היא</span> דלאו <span style="color: red;">(..)[כ]י</span> אורחיה <span style="color: red;">קמחשב</span> אבל הכא <span style="color: red;">דבהא</span> כי אורחיה ובהאי כי <span style="color: red;">אורחי' אימ' ליצטרפ' ק'מ'ל' *הדרן</span> עלך כל <span style="color: red;">הזבחי' שקבל*</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: לאכול ולהקטיר <span style="color: red;">קא משמע לן ואיצטריך סלקא דעתא</span> אמינא <span style="color: red;">הני מילי לאכול ולאכול דבר שאין דרכו לאכול דהאי לאו כי אורחיה קא מחשיב והאי לאו</span> כי אורחיה קא <span style="color: red;">מחשיב</span> אבל <span style="color: red;">לאכול ולהקטיר דהאי</span> כי אורחיה <span style="color: red;">קא מחשב והאי</span> כי אורחיה <span style="color: red;">קא מחשב</span> אימא <span style="color: red;">ניצטרף</span> קא משמע לן <span style="color: red;">*סליק פירקא * *</span> הדרן עלך כל הזבחים <span style="color: red;">שקיבל דמן*</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">לאוכל</span> ולהקטיר <span style="color: red;">איצטריכא ליה סל' דע' אמינ'</span> התם הוא דלאו כי אורחיה קא מחשב אבל הכא <span style="color: red;">?ד(???)[ב]האי</span> כי אורחיה ובהאי כי אורחיה <span style="color: red;">א(ו)[י]מא</span> ליצטרף <span style="color: red;">ק'מ'ל' *הדרן עלך* *כל</span> הזבחים <span style="color: red;">שקיבל*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: לאכול ולהקטיר <span style="color: red;">איצטריכא ליה ס'ד'א'</span> התם הוא דלאו כי אורחיה מחשב אבל <span style="color: red;">דהאי</span> כי אורחיה <span style="color: red;">מחשב והאי</span> כי אורחיה <span style="color: red;">מחשב אימ' ליצט' ק'מ'לן *הדרן</span> עלך כל <span style="color: red;">*הזבחים שקיבל*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">לאוכל</span> ולהקטיר <span style="color: red;">איצטריכ' ליה ס'ד'א'</span> התם הוא דלאו כי אורחיה קא מחשב אבל הכא דבהאי כי אורחיה <span style="color: red;">מחשב</span> ובהאי כי אורחיה <span style="color: red;">מחשב אימ'</span> ליצטרף <span style="color: red;">ק'מ'ל' *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *</span> כל הזבחים <span style="color: red;">כו'*</span>

<b>וילנא</b>: כל הפסולין ששחטו שחיטתן כשרה שהשחיטה כשרה בזרים ובנשים ובעבדים ובטמאים ואפילו בקדשי קדשים ובלבד שלא יהיו טמאים נוגעין בבשר לפיכך הן פוסלין במחשבה וכולן שקיבלו את הדם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל הפסולין ששחטו שחיטתן <span style="color: red;">כשיר' שהשחיט' כשיר' בזרי' ובנשי'</span> ובעבדים ובטמאים ואפילו בקדשי קדשים ובלבד שלא יהיו טמאים נוגעין בבשר לפיכך הן <span style="color: red;">פסולין</span> במחשבה וכולן שקיבלו את הדם
<b>מינכן 95</b>: כל הפסולין ששחטו <span style="color: red;">(כ)שחיטתן כשירה</span> שהשחיטה <span style="color: red;">כשיר'</span> בזרים <span style="color: red;">בנשים</span> ובעבדים <span style="color: red;">ובטמאין אפי' בקדשי(ם)</span> קדשים ובלבד שלא <span style="color: red;">יהו טמאין</span> נוגעין <span style="color: red;">בכשר</span> לפיכך הן <span style="color: red;">פסו' במחשב'</span> וכולן שקיבלו את הדם
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> כל הפסולין ששחטו שחיטתן כשרה שהשחיטה כשרה בזרים <span style="color: red;">בנשים בעבדים בטמאים ואפלו קדשי</span> קדשים ובלבד שלא <span style="color: red;">יהו</span> טמאים <span style="color: red;">נוגעים</span> בבשר <span style="color: red;">לפי כך</span> הן פוסלין במחשבה וכולן שקיבלו את הדם
<b>כי"ח 147</b>: כל הפסולין ששחטו שחיטתן <span style="color: red;">כשיר'</span> שהשחיטה <span style="color: red;">כשירה</span> בזרים <span style="color: red;">בנשים</span> ובעבדים <span style="color: red;">ובטמאין</span> ואפילו בקדשי קדשים ובלבד שלא <span style="color: red;">יהו טמאין (</span> נוגעין בבשר לפיכך הן פוסלין במחשבה וכולן שקיבלו את הדם
<b>וטיקן 118–119</b>: כל הפסולין ששחטו שחיטתן <span style="color: red;">כשירה</span> שהשחיטה <span style="color: red;">כשירה</span> בזרים ובנשים ובעבדים <span style="color: red;">אפילו</span> בקדשי קדשים ובלבד שלא <span style="color: red;">יהו טמאין</span> נוגעין בבשר לפיכך <span style="color: red;">הם</span> פוסלין במחשבה <span style="color: red;">וכולם</span> שקיבלו את הדם
<b>וטיקן 120–121</b>: כל הפסולין ששחטו שחיטתן <span style="color: red;">כשיר'</span> שהשחיטה <span style="color: red;">כשיר'</span> בזרים <span style="color: red;">בנשים ובעב' ובטמאין</span> ואפילו בקדשי קדשים ובלבד שלא <span style="color: red;">יהו טמאין</span> נוגעין בבשר לפיכך הן פוסלין במחשבה וכולן שקיבלו את הדם

<b>וילנא</b>: אלא אי אמר לי פרטא אכתי כזית למחר בחוץ קא מיבעיא לי אי הכי השתא נמי התינח אי אמר ליה כזית למחר בחוץ פרטא כ"ש כזית וכזית אלא אי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אי <span style="color: red;">אמרת</span> לי <span style="color: red;">פרטה</span> אכתי כזית למחר בחוץ קא <span style="color: red;">מבעיא</span> לי אי הכי השתא נמי התינח אי <span style="color: red;">א"ל</span> כזית למחר בחוץ <span style="color: red;">פרט'</span> כ"ש כזית וכזית אלא אי
<b>מינכן 95</b>: אלא אי <span style="color: red;">א'</span> לי פרטא אכתי כזית למחר בחוץ <span style="color: red;">קמבעי'</span> לי אי הכי <span style="color: red;">השת'</span> נמי <span style="color: red;">הת[י]נח</span> אי <span style="color: red;">א"ל</span> כזית למחר בחוץ פרטא כ"ש כזית וכזית אלא <span style="color: red;">אימ'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא אי <span style="color: red;">פשיט</span> לי <span style="color: red;">כללא</span> פרטא כזית למחר בחוץ מיבעיא לי אי הכי השתא נמי <span style="color: red;">הניחא דאי פשיט לי</span> כזית למחר בחוץ פרטא <span style="color: red;">כל שכן</span> כזית וכזית אלא <span style="color: red;">איפשיט לי</span>
<b>כי"ח 147</b>: אלא אי <span style="color: red;">א'</span> לי פרטא אכתי כזית למחר בחוץ <span style="color: red;">קמבעי'</span> לי אי הכי השתא נמי התינח אי <span style="color: red;">אמ' לי</span> כזית למחר בחוץ פרטא <span style="color: red;">כל שכן</span> כזית וכזית אלא אי
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא אי <span style="color: red;">אמ'</span> פרטא אכתי כזית למחר בחוץ מיבעיא אי הכי השתא נמי <span style="color: red;">הא תינח דאי אמ'</span> ליה כזית למחר בחוץ פרטא <span style="color: red;">כל שכן</span> כזית וכזית אלא אי
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא אי <span style="color: red;">אמ'</span> לי פרטא אכתי כזית למחר בחוץ קא <span style="color: red;">מיבע'</span> לי אי הכי השתא נמי התינח אי <span style="color: red;">אמ' לי</span> כזית למחר בחוץ פרטא <span style="color: red;">כל שכן</span> כזית וכזית אלא אי
<b>CUL: T-S AS 78.12 +</b>: <span style="color: red;">מבעי'</span> לי אי הכי <span style="color: red;">השת'</span> נמי <span style="color: red;">הניחא</span> אי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה כזית <span style="color: red;">(למ.. )למחר</span> בחוץ פרטא <span style="color: red;">כ'ש'</span> כזית וכזית אלא אי

<h2>דף לב.</h2>

<b>וילנא</b>: א"ל כללא אכתי כזית וכזית מיבעי ליה אם כן מרתח רתח השתא כזית וכזית כללא כזית למחר בחוץ מיבעיא (לישנא אחרינא כזית למחר בחוץ פרטא כזית כזית מיבעיא)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל כללא אכתי כזית <span style="color: red;">וכזי'</span> מיבעי <span style="color: red;">לי' א"כ</span> מרתח רתח השתא כזית וכזית כללא כזית למחר בחוץ מיבעיא <span style="color: red;">לישנא</span> אחרינא כזית למחר בחוץ <span style="color: red;">פרטה</span> כזית כזית <span style="color: red;">מיבעיא</span>
<b>מינכן 95</b>: כללא אכתי כזית וכזית <span style="color: red;">מיבעיא</span> ליה <span style="color: red;">א"כ מירתח</span> רתח השתא כזית וכזית כללא למחר בחוץ מיבעיא <span style="color: red;">ל'א'</span> כזית למחר בחוץ פרטא כזית כזית <span style="color: red;">מיבעיא</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">פרטא</span> כללא כזית וכזית <span style="color: red;">מיבעיא לי</span> אם כן <span style="color: red;">מירתח</span> רתח השתא כזית למחר בחוץ פרטא <span style="color: red;">כללא</span> כזית <span style="color: red;">וכזית מיבעיא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' לי</span> כללא אכתי כזית וכזית <span style="color: red;">מיבעיא לי</span> אם כן <span style="color: red;">מירתח</span> השתא כזית וכזית כללא כזית למחר בחוץ <span style="color: red;">מיבעיא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' לי</span> כללא אכתי כזית וכזית <span style="color: red;">מיבעיא</span> ליה אם כן <span style="color: red;">מירתח</span> רתח השתא כזית וכזית כללא כזית למחר מיבעיא <span style="color: red;">לי' אח'</span> כזית למחר בחוץ פרטא כזית <span style="color: red;">מיבעיא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' לי</span> כללא אכתי כזית וכזית <span style="color: red;">מיבעיא לי</span> אם כן מרתח רתח <span style="color: red;">השת'</span> כזית וכזית כללא כזית למחר בחוץ <span style="color: red;">מיבע'</span>
<b>CUL: T-S AS 78.12 +</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> כללא <span style="color: red;">א..</span> כזית וכזית <span style="color: red;">מבעיא</span> ליה <span style="color: red;">א"כ</span> מרתח רתח השתא <span style="color: red;">כזית..+]</span> למחר <span style="color: red;">בחו?ץ? ...</span> בחוץ פרטא <span style="color: red;">..... ליה אם כן .......</span>

<b>וילנא</b>: חוץ לזמנו וחוץ למקומו אם יש דם הנפש יחזור הכשר ויקבל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חוץ לזמנו וחוץ למקומו אם יש דם הנפש יחזור <span style="color: red;">הבשר</span> ויקבל
<b>מינכן 95</b>: חוץ <span style="color: red;">לזמנ'</span> וחוץ למקומו אם יש דם הנפש יחזור הכשר ויקבל
<b>קולומביה 294–295</b>: חוץ לזמנו וחוץ למקומו אם יש דם הנפש יחזור הכשר ויקבל
<b>כי"ח 147</b>: חוץ לזמנו וחוץ למקומו אם יש דם הנפש יחזור הכשר <span style="color: red;">וי(..)[ק]בל</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">(ב)חוץ</span> לזמנו וחוץ למקומו אם יש דם <span style="color: red;">הנפ'</span> יחזור הכשר ויקבל
<b>וטיקן 120–121</b>: חוץ לזמנו וחוץ למקומו אם יש דם הנפש יחזור הכשר ויקבל

<b>וילנא</b>: קיבל הכשר ונתן לפסול יחזיר לכשר קיבל בימינו ונתן לשמאלו יחזיר לימינו קיבל בכלי קדש ונתן לכלי חול יחזיר לכלי קדש נשפך מן הכלי על הרצפה ואספו כשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קיבל הכשר ונתן לפסול יחזיר לכשר קיבל בימינו ונתן לשמאלו יחזיר לימינו קיבל בכלי קדש ונתן לכלי חול יחזיר לכלי קדש נשפך מן הכלי על הרצפה <span style="color: red;">ואספ'</span> כשר
<b>מינכן 95</b>: קיבל <span style="color: red;">הכש'</span> ונתן לפסול <span style="color: red;">יחזור</span> לימינו <span style="color: red;">קבל</span> בכלי קדש ונתן לכלי <span style="color: red;">חוץ</span> יחזיר לכלי קדש נשפך מן הכלי על הרצפה ואספו כשר
<b>קולומביה 294–295</b>: קיבל בימינו ונתן לשמאלו יחזיר <span style="color: red;">לימ(ו)[י]נו</span> קיבל בכלי <span style="color: red;">קודש</span> ונתן לכלי חול יחזיר לכלי <span style="color: red;">קודש</span> נשפך מן הכלי על הרצפה ואספו כשר
<b>כי"ח 147</b>: קיבל הכשר ונתן לפסול יחזיר לכשר קיבל <span style="color: red;">לימינו</span> ונתן לשמאלו יחזיר לימינו קיבל בכלי <span style="color: red;">קודש</span> ונתן לכלי חול יחזיר לכלי <span style="color: red;">קודש</span> נשפך מן הכלי על הרצפה ואספו כשר
<b>וטיקן 118–119</b>: קיבל הכשר ונתן לפסול <span style="color: red;">יחזור (ה)[ל]כשר</span> קיבל <span style="color: red;">(הכשר)</span> בימינו ונתן <span style="color: red;">בשמאלו וחוזר</span> לימינו קיבל <span style="color: red;">לכלי קודש</span> ונתן לכלי חול <span style="color: red;">יחזור</span> לכלי <span style="color: red;">קודש</span> נשפך מן הכלי על הרצפה ואספו כשר
<b>וטיקן 120–121</b>: קיבל <span style="color: red;">הבשר</span> ונתן לפסול יחזיר לכשר קיבל <span style="color: red;">לימינו</span> ונתן לשמאלו יחזיר לימינו קיבל בכלי <span style="color: red;">קודש</span> ונתן לכלי חול יחזיר לכלי <span style="color: red;">קודש</span> נשפך מן הכלי על הרצפה ואספו כשר

<b>וילנא</b>: נתנו על גבי הכבש שלא כנגד היסוד נתן את הניתנין למטה למעלן ואת הניתנין למעלן למטה ואת הניתנין בפנים בחוץ ואת הניתנין בחוץ בפנים אם יש דם הנפש יחזור הכשר ויקבל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">נותנו</span> על גבי הכבש שלא כנגד <span style="color: red;">היסו'</span> נתן את הניתנין <span style="color: red;">למט'</span> למעלן ואת הניתנין למעלן <span style="color: red;">למט'</span> ואת הניתנין בפנים בחוץ ואת הניתנין בחוץ בפנים אם יש דם הנפש יחזור הכשר ויקבל
<b>מינכן 95</b>: נתנו על גבי הכבש שלא כנגד היסוד נתן את הניתנין <span style="color: red;">למטן</span> למעלן ואת הניתנין <span style="color: red;">למעל'</span> למטה <span style="color: red;">ואתהניתנין</span> בפנים בחוץ ואת הניתנין בחוץ בפנים אם יש דם <span style="color: red;">הנפ'</span> יחזור הכשר ויקבל
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">נתן</span> על גבי הכבש שלא כנגד היסוד נתן את הניתנין למטה <span style="color: red;">למעלה [ואת הניתנין] למעלה</span> למטה ואת הניתנין בפנים בחוץ <span style="color: red;">[ואת הניתנין]</span> בחוץ בפנים אם יש דם הנפש יחזור ויקבל
<b>כי"ח 147</b>: נתנו על גבי הכבש שלא כנגד היסוד נתן את הניתנין <span style="color: red;">למטן</span> למעלן ואת <span style="color: red;">הניתני' למעל(ט)[ן ל]מטן</span> ואת הניתנין בפנים בחוץ ואת הניתנין בחוץ בפנים אם יש דם הנפש יחזור הכשר ויקבל
<b>וטיקן 118–119</b>: נתנו על הכבש שלא כנגד היסוד נתן את הניתנין <span style="color: red;">למטן</span> למעלן ואת הניתנין למעלן <span style="color: red;">למטן את</span> הניתנין בפנים בחוץ ואת הניתנין בחוץ בפנים אם יש דם הנפש יחזור הכשר ויקבל
<b>וטיקן 120–121</b>: נתנו על גבי <span style="color: red;">[ה]כבש</span> שלא כנגד היסוד נתן את הניתנין <span style="color: red;">למטן</span> למעלן ואת הניתנין בפנים בחוץ ואת הניתנין בחוץ בפנים אם יש דם הנפש <span style="color: red;">יחזיר הבשר</span> ויקבל

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">כל הפסולין ששחט' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">כל הפסולין ששחטו שחיטתן כשירה</span>

<b>וילנא</b>: שחטו דיעבד אין לכתחלה לא ורמינהו ושחט שחיטה בזר כשרה שהשחיטה כשרה בזרים ובנשים ובעבדים ובטמאים ואפילו בקדשי קדשים או אינו אלא בכהנים אמרת וכי מאין באתה מכלל שנאמר ואתה ובניך אתך תשמרו את כהונתכם לכל דבר המזבח יכול אף בשחיטה ת"ל ושחט את בן הבקר לפני ה' והקריבו וגו' מקבלה ואילך מצות כהונה לימד על השחיטה שכשרה בכל אדם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שחטו <span style="color: red;">דיעב'</span> אין <span style="color: red;">לכתחילה</span> לא <span style="color: red;">ורמינהי</span> ושחט שחיטה <span style="color: red;">בכל כשיר'</span> שהשחיטה <span style="color: red;">כשירה</span> בזרים ובנשים ובעבדים ובטמאים ואפילו בקדשי קדשים או אינו אלא בכהנים אמרת וכי מאין באתה מכלל <span style="color: red;">שנ' אתה</span> ובניך אתך תשמרו את כהונתכם לכל דבר המזבח יכול אף <span style="color: red;">בשחיט'</span> ת"ל ושחט את בן הבקר לפני <span style="color: red;">יי'</span> והקריבו <span style="color: red;">וגומ'</span> מקבלה ואילך <span style="color: red;">מצו'</span> כהונה לימד על השחיטה <span style="color: red;">שכשירה</span> בכל אדם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ששחטו</span> דיעבד אין לכתחלה לא <span style="color: red;">ורמינהי שחיט'</span> בזר כשרה <span style="color: red;">שהשחיט'</span> כשרה בזרים <span style="color: red;">בנשים</span> ובעבדים <span style="color: red;">ו(?מ?)[ב]טמאין ואפי'</span> בקדשי קדשים או אינו אלא <span style="color: red;">בכהני'</span> אמרת וכי מאין <span style="color: red;">באת</span> מכלל <span style="color: red;">שנ'</span> ואתה ובניך אתך תשמרו את <span style="color: red;">כהנתכם</span> לכל דבר המזבח <span style="color: red;">וגו'</span> יכול אף בשחיטה ת"ל ושחט את בן הבקר לפני <span style="color: red;">יי</span> והקריבו <span style="color: red;">גו'</span> מקבלה ואילך מצות כהונה לימד על השחיטה <span style="color: red;">שכשיר'ה</span> בכל אדם
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">כל הפסולין ששחטו ששחטו דיאבא</span> אין לכתחלה לא <span style="color: red;">ורמינהי</span> ושחט <span style="color: red;">ששחיטה</span> בזר כשרה שהשחיטה כשרה בזרים <span style="color: red;">בנשים בעבדים</span> ובטמאים <span style="color: red;">ואפלו קדשי</span> קדשים או אינו אלא בכהנים אמרת וכי מאין באתה מכלל <span style="color: red;">שנ' אתה</span> ובניך אתך תשמרו את כהונתכם לכל דבר המזבח <span style="color: red;">ולמבית לפרכת ועבדתם</span> יכול אף בשחיטה ת"ל ושחט את בן הבקר לפני <span style="color: red;">ייי</span> והקריבו <span style="color: red;">בני אהרן הכהנים את הדם מיקבלה</span> ואילך מצות כהונה לימד על השחיטה שכשרה בכל אדם
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ששחטו</span> דיעבד אין <span style="color: red;">לכתחילה</span> לא ורמינהו ושחט שחיטה בזר <span style="color: red;">כשיר' שהשחיט' כשירה</span> בזרים <span style="color: red;">בנשים</span> ובעבדים <span style="color: red;">ובטמ'</span> ואפילו בקדשי קדשים או אינו אלא בכהנים אמרת וכי מאין באתה מכלל <span style="color: red;">שנ' אתה</span> ובניך אתך תשמרו את <span style="color: red;">כהונ'</span> לכל דבר המזבח יכול אף בשחיטה <span style="color: red;">ת'ל'</span> ושחט את בן הבקר לפני <span style="color: red;">יי והקריב'</span> וגו' מקבלה ואילך מצות כהונה לימד על השחיטה <span style="color: red;">שכשירה</span> בכל אדם
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ששחטן</span> דיעבד אין <span style="color: red;">לכתחילה</span> לא <span style="color: red;">ורמינהי</span> ושחט שחיטה בזר <span style="color: red;">כשירה ששחיטתה כשיר'</span> בזרים <span style="color: red;">בנשים</span> ובעבדים <span style="color: red;">ובטמאין אפילו</span> בקדשי קדשים או אינו אלא בכהנים אמרת וכי מאין באתה מכלל <span style="color: red;">שנ'</span> ואתה ובניך אתך תשמרו את כהונתכם לכל דבר המזבח יכול אף בשחיטה ת"ל ושחט את בן <span style="color: red;">הב(ש)[ק]ר</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> והקריבו וגו' מקבלה ואילך מצות כהונה לימד על <span style="color: red;">השח(ו)[י]טה שכשר בזרים ובכל</span> אדם
<b>וטיקן 120–121</b>: דיעבד אין <span style="color: red;">לכתחילה</span> לא <span style="color: red;">ורמינהי</span> ושחט שחיטה בזר <span style="color: red;">כשירה שהשחיט' כשיר'</span> בזרים ובנשים ובעבדים <span style="color: red;">ובפסולין</span> ואפילו בקדשי קדשים או אינו אלא בכהנים אמרת <span style="color: red;">הכי</span> מאין <span style="color: red;">באת</span> מכלל <span style="color: red;">שנ' אתה</span> ובניך אתך תשמרו את <span style="color: red;">כהונ'</span> לכל דבר המזבח יכול אף בשחיטה <span style="color: red;">ת'ל'</span> ושחט את בן הבקר לפני <span style="color: red;">יי</span> והקריבו <span style="color: red;">וג'</span> מקבלה ואילך מצות כהונה לימד על השחיטה <span style="color: red;">שכשר' בזר</span>

<b>וילנא</b>: הוא הדין דאפי' לכתחילה נמי ומשום דקא בעי למיתנא טמאים דלכתחילה לא גזירה שמא יגעו בבשר תנא ששחטו וטמא דיעבד שפיר דמי ורמינהו וסמך ושחט מה סמיכה בטהורים אף שחיטה בטהורים מדרבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הוא הדין דאפי' לכתחילה נמי <span style="color: red;">ומשו'</span> דקא בעי <span style="color: red;">למיתנ' טמאי'</span> דלכתחילה לא גזירה שמא יגעו בבשר תנא ששחטו <span style="color: red;">וטמ'</span> דיעבד שפיר דמי <span style="color: red;">ורמינהי</span> וסמך ושחט מה סמיכה <span style="color: red;">בטהורין</span> אף שחיטה <span style="color: red;">בטהורין</span> מדרבנן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואפי' לכתחלה</span> נמי ומשום <span style="color: red;">דקבעי</span> למיתנא <span style="color: red;">טמאה דלכתחלה</span> לא שמא יגעו בבשר תנא ששחטו <span style="color: red;">וטמאה</span> דיעבד שפיר דמי <span style="color: red;">ורמינהי</span> וסמך ושחט מה סמיכה <span style="color: red;">בטהורין</span> אף שחיטה <span style="color: red;">בטהורין</span> מדרבנן
<b>קולומביה 294–295</b>: הוא הדין <span style="color: red;">דאפלו לכתחלה</span> נמי <span style="color: red;">משום</span> דקא <span style="color: red;">באעי ל(ב)[מ]יתנא</span> טמאים <span style="color: red;">דלכתחלה</span> לא גזירה שמא יגעו בבשר <span style="color: red;">תאני</span> ששחטו <span style="color: red;">וטמאים דאיעבד</span> שפיר <span style="color: red;">דאמי ורמינהי</span> וסמך ושחט מה סמיכה <span style="color: red;">בטהורין</span> אף שחיטה <span style="color: red;">בטהורין</span> מדרבנן
<b>כי"ח 147</b>: הוא הדין <span style="color: red;">דאפילו</span> לכתחילה נמי <span style="color: red;">(</span> ומשום דקא בעי למיתנא <span style="color: red;">טמא</span> דלכתחילה לא שמא יגעו בבשר <span style="color: red;">(ש)</span> תנא ששחטו <span style="color: red;">וטמאין</span> דיעבד שפיר דמי <span style="color: red;">ורמינהי</span> וסמך ושחט מה סמיכה <span style="color: red;">בטהורין</span> אף שחיטה <span style="color: red;">בטהורין</span> מדרבנן
<b>וטיקן 118–119</b>: הוא הדין <span style="color: red;">אפילו</span> לכתחילה נמי ומשום דקא בעי למיתנא <span style="color: red;">טמאין לכתחילה</span> לא גזירה שמא יגעו בבשר <span style="color: red;">תני שחטו וטמאין</span> דיעבד שפיר דמי <span style="color: red;">ורמינהי</span> וסמך ושחט מה סמיכה <span style="color: red;">בטהורין</span> אף שחיטה <span style="color: red;">בטהורין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הוא הדין <span style="color: red;">דאפילו</span> לכתחילה נמי ומשום דקא בעי למיתנא <span style="color: red;">טמא</span> דלכתחילה לא שמא יגעו בבשר תנא ששחטו <span style="color: red;">וטמאים</span> דיעבד שפיר דמי <span style="color: red;">ורמינהי</span> וסמך ושחט מה סמיכה <span style="color: red;">בטהורין</span> אף שחיטה <span style="color: red;">בטהורין</span> מדרבנן

<b>וילנא</b>: מ"ש סמיכה דכתיב לפני ה' שחיטה נמי הכתיב לפני ה' אפשר דעביד סכין ארוכה ושחיט סמיכה נמי אפשר דמעייל ידיה וסמיך קסבר ביאה במקצת שמה ביאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי שנא</span> סמיכה <span style="color: red;">דכתב</span> לפני <span style="color: red;">יי'</span> שחיטה נמי <span style="color: red;">הכתי'</span> לפני <span style="color: red;">יי' איפשר דעבד סכי' ארוכ'</span> ושחיט סמיכה נמי <span style="color: red;">איפשר</span> דמעייל ידיה וסמיך קסבר ביאה במקצת שמה ביאה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי שנא</span> סמיכה <span style="color: red;">דכת'</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> שחיטה נמי <span style="color: red;">כתי'</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> אפשר <span style="color: red;">דיעבד</span> סכין ארוכה <span style="color: red;">ושחיטה</span> סמיכה נמי <span style="color: red;">אי</span> אפשר דמעייל ידיה וסמיך קסבר ביאה במקצת שמה ביאה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">וקרא אסמכתא בעלמא מאי שנא</span> סמיכה <span style="color: red;">דכת'</span> לפני <span style="color: red;">ייי</span> שחיטה נמי <span style="color: red;">הכת'</span> לפני <span style="color: red;">ייי</span> אפשר <span style="color: red;">דאי באעי עביד</span> סכין ארוכה ושחיט סמיכה נמי אפשר דמעייל ידיה וסמיך <span style="color: red;">דסבר</span> ביאה במקצת שמה ביאה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מאי שנא סמיכ' דכת'</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> שחיטה נמי <span style="color: red;">כת'</span> לפני <span style="color: red;">ייי איפשר</span> דעביד סכין <span style="color: red;">אריכא</span> ושחיט סמיכה נמי <span style="color: red;">איפשר דמעיל</span> ידיה <span style="color: red;">(</span> וסמיך קסבר ביאה במקצת שמה ביאה
<b>וטיקן 118–119</b>: סמיכה <span style="color: red;">דכת'</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> שחיטה נמי <span style="color: red;">הא כת'</span> לפני <span style="color: red;">יי איפשר דעבד</span> סכין <span style="color: red;">אריכא</span> ושחיט <span style="color: red;">(שחיט) [סמיכה]</span> נמי <span style="color: red;">איפש'</span> דמעייל ידיה וסמיך קסבר ביאה במקצת <span style="color: red;">(שהמ) שמהביאה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מאי שנא</span> סמיכה <span style="color: red;">דכת'</span> לפני <span style="color: red;">יי שחיט'</span> נמי <span style="color: red;">הכת'</span> לפני <span style="color: red;">יי שחיטה איפשר</span> דעביד סכין <span style="color: red;">?אר?(ו)[י]?כא</span> ושחיט סמיכה נמי <span style="color: red;">איפשר</span> דמעייל ידיה וסמיך קסבר ביאה במקצת שמה ביאה

<b>וילנא</b>: רב חסדא מתני איפכא וסמך ושחט מה שחיטה בטהורין אף סמיכה בטהורין מאי שנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב חסדא מתני איפכא וסמך ושחט מה שחיטה בטהורין אף <span style="color: red;">סמיכ' בטהורי'</span> מאי שנא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">רבחסדא</span> מתני <span style="color: red;">אפכא</span> וסמך ושחט מה שחיטה בטהורין אף סמיכה בטהורין מאי שנא
<b>קולומביה 294–295</b>: רב חסדא מתני <span style="color: red;">איפכה</span> וסמך ושחט מה שחיטה בטהורין אף סמיכה בטהורין מאי שנא
<b>כי"ח 147</b>: רב חסדא מתני איפכא וסמך ושחט מה שחיטה בטהורין אף סמיכה בטהורין מאי שנא
<b>וטיקן 118–119</b>: רב חסדא מתני איפכא וסמך מה שחיטה בטהורין אף סמיכה <span style="color: red;">בטהו'</span> מאי שנא
<b>וטיקן 120–121</b>: רב חסדא מתני איפכא וסמך ושחט <span style="color: red;">*זבחים*</span> מה שחיטה בטהורין אף סמיכה <span style="color: red;">בטהו'</span> מאי שנא

<h2>דף לב:</h2>

<b>וילנא</b>: שחיטה דכתיב לפני ה' סמיכה נמי כתיב לפני ה' אפשר דמעייל ידיה וסמיך שחיטה נמי אפשר דעביד סכין ארוכה ושחיט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">שחיט' דכתב</span> לפני <span style="color: red;">יי'</span> סמיכה נמי כתיב לפני <span style="color: red;">יי' איפשר</span> דמעייל ידיה וסמיך שחיטה נמי <span style="color: red;">איפש'</span> דעביד סכין <span style="color: red;">אריכא</span> ושחיט
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שח[י]טה דכת'</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> סמיכה נמי <span style="color: red;">כת'</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> אפשר דמעייל ידיה וסמיך שחיטה נמי אפשר דעביד סכין <span style="color: red;">אריכא</span> ושחיט
<b>קולומביה 294–295</b>: שחיטה <span style="color: red;">דכת'</span> לפני <span style="color: red;">ייי</span> סמיכה נמי <span style="color: red;">הא כת'</span> לפני <span style="color: red;">ייי</span> אפשר דמעייל ידיה וסמיך שחיטה נמי אפשר דעביד סכין ארוכה ושחיט
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שחיט' דכת'</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> סמיכה נמי <span style="color: red;">כת'</span> לפני <span style="color: red;">יי איפשר דמעיל</span> ידיה וסמיך שחיטה נמי <span style="color: red;">איפשר</span> דעביד סכין <span style="color: red;">אריכא</span> ושחיט
<b>וטיקן 118–119</b>: שחיטה <span style="color: red;">דכת'</span> לפני <span style="color: red;">יי אלה'יך סמיכ'</span> נמי <span style="color: red;">הא כת'</span> לפני <span style="color: red;">יי איפשר</span> דמעייל ידיה <span style="color: red;">(י)</span> וסמיך שחיטה נמי <span style="color: red;">איפשר</span> דעביד סכין <span style="color: red;">אריכ' ושחוט</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: שחיטה <span style="color: red;">דכת'</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> סמיכה נמי <span style="color: red;">כת'</span> לפני <span style="color: red;">יי איפשר</span> דמעייל ידיה וסמיך שחיטה נמי <span style="color: red;">איפשר</span> דעביד סכין <span style="color: red;">אריכא</span> ושחיט

<b>וילנא</b>: הא מני שמעון התימני היא דתניא ושחט את בן הבקר לפני ה' ולא השוחט לפני ה' שמעון התימני אומר מנין שיהיו ידיו של שוחט לפנים מן הנשחט ת"ל ושחט את בן הבקר לפני ה' שוחט את בן הבקר יהא לפני ה'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא מני שמעון התימני היא דתניא ושחט את בן הבקר לפני <span style="color: red;">יי'</span> ולא השוחט לפני <span style="color: red;">יי'</span> שמעון התימני <span style="color: red;">או' מניי'</span> שיהיו ידיו של שוחט <span style="color: red;">לפני יי'</span> מן הנשחט <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ושחט את בן הבקר לפני <span style="color: red;">יי'</span> שוחט את הבקר יהא לפני <span style="color: red;">יי'</span>
<b>מינכן 95</b>: הא מני <span style="color: red;">שמע' הת[י]מני</span> היא <span style="color: red;">דתני'</span> ושחט את בן הבקר לפני <span style="color: red;">יי שמע'</span> התימני <span style="color: red;">או'</span> מנין <span style="color: red;">שיהו</span> ידיו של שוחט לפנים <span style="color: red;">יי שמע'</span> מן הנשחט ת"ל ושחט את בן הבקר לפני <span style="color: red;">יי</span> שוחט את בן הבקר יהא לפני <span style="color: red;">יי</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: הא מני שמעון התימני היא דתניא ושחט את בן הבקר לפני <span style="color: red;">ייי בן הבקר לפני ייי ואין</span> השוחט לפני <span style="color: red;">ייי</span> שמעון התימני <span style="color: red;">אומ'</span> מנין <span style="color: red;">שיהו</span> ידיו <span style="color: red;">שלשוחט</span> לפנים מן <span style="color: red;">(של)הנשחט</span> ת"ל ושחט את בן הבקר לפני <span style="color: red;">ייי</span> את <span style="color: red;">ובן</span> הבקר לפני <span style="color: red;">ייי</span>
<b>כי"ח 147</b>: הא מני <span style="color: red;">שמע'</span> התימני היא דתניא ושחט את בן הבקר לפני <span style="color: red;">יי</span> ולא השוחט לפני <span style="color: red;">יי שמע'</span> התימני <span style="color: red;">או'</span> מנין <span style="color: red;">שיהו</span> ידיו של שוחט <span style="color: red;">לפני' (לפ)</span> מן הנשחט <span style="color: red;">ת'ל'</span> ושחט את בן הבקר לפני <span style="color: red;">יי</span> שוחט את בן הבקר יהא לפני <span style="color: red;">יי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: הא מני <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">(היא)</span> התימני דתניא ושחט את בן הבקר לפני <span style="color: red;">יי בן בקר לפני יי ואין</span> השוחט לפני <span style="color: red;">יי ר' שמעו'</span> התימני <span style="color: red;">מניין שיהו</span> ידיו של שוחט לפנים מן הנשחט ת"ל ושחט את בן הבקר לפני <span style="color: red;">יי חטא</span> בן הבקר לפני
<b>וטיקן 120–121</b>: הא <span style="color: red;">נמי</span> שמעון התימני היא דתניא ושחט את בן הבקר לפני <span style="color: red;">יי</span> ולא השוחט לפני <span style="color: red;">יי</span> שמעון התימני <span style="color: red;">אומ' מניין שיהו</span> ידיו של שוחט לפנים מן הנשחט <span style="color: red;">ת'ל'</span> ושחט את בן הבקר לפני <span style="color: red;">יי</span> שוחט את בן הבקר יהא <span style="color: red;">לפני(ו){י}י</span>

<b>וילנא</b>: אמר עולא אמר ריש לקיש טמא שהכניס ידו לפנים לוקה שנאמר בכל קדש לא תגע וגו' מקיש ביאה לנגיעה מה נגיעה במקצת שמה נגיעה אף ביאה במקצת שמה ביאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר עולא אמר ריש לקיש טמא שהכניס ידו לפנים לוקה שנאמר בכל קדש לא תגע <span style="color: red;">וגומר</span> מקיש ביאה לנגיעה מה נגיעה במקצת שמה נגיעה אף ביאה במקצת שמה ביאה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> עולא <span style="color: red;">א'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">טמ'</span> שהכניס ידו לפנים <span style="color: red;">ל[ו]קה שנ'</span> בכל קדש לא תגע וגו' מקיש ביאה <span style="color: red;">לנגיע'</span> מה נגיעה במקצת <span style="color: red;">[שמה נגיעה]</span> אף ביאה במקצת שמה ביאה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש טמא שהכניס ידו לפנים לוקה <span style="color: red;">דאמ' קרא</span> בכל קדש לא תגע <span style="color: red;">ואל המקדש לא תבא</span> מקיש ביאה לנגיעה מה נגיעה במקצת אף ביאה במקצת
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש טמא שהכניס ידו לפנים לוקה <span style="color: red;">שנ'</span> בכל קדש לא תגע <span style="color: red;">וג'</span> מקיש ביאה לנגיעה מה נגיעה במקצת שמה נגיעה אף ביאה במקצת שמה ביאה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א' עול' אמ'</span> ריש <span style="color: red;">לקי'</span> טמא שהכניס ידו לפנים לוקה <span style="color: red;">דאמ' קרא</span> בכל <span style="color: red;">קודש</span> לא <span style="color: red;">יגע ואל המקדש לא תבא</span> מקיש ביאה לנגיעה מה נגיעה במקצת שמה נגיעה אף ביאה במקצת שמה ביאה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש טמא שהכניס ידו <span style="color: red;">לפני</span> לוקה <span style="color: red;">שנ'</span> בכל <span style="color: red;">קודש</span> לא <span style="color: red;">תיגע</span> מקיש ביאה לנגיעה מה נגיעה במקצת שמה נגיעה אף ביאה במקצת שמה ביאה

<b>וילנא</b>: איתיביה רב הושעיא לעולא מצורע שחל שמיני שלו להיות בערב הפסח וראה קרי בו ביום וטבל אמרו חכמים אע"פ שאין טבול יום אחר נכנס זה נכנס מוטב יבוא עשה שיש בו כרת וידחה עשה שאין בו כרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתיביה רב <span style="color: red;">הושעי'</span> לעולא מצורע שחל שמיני שלו להיות בערב הפסח וראה קרי בו ביום וטבל אמרו חכמים <span style="color: red;">אף על פי</span> שאין טבול יום אחר נכנס זה נכנס מוטב <span style="color: red;">יביא</span> עשה שיש בו כרת וידחה עשה שאין בו כרת
<b>מינכן 95</b>: איתיביה <span style="color: red;">רבהושעי'</span> לעולא מצורע שחל שמיני שלו להיות בערב הפסח וראה קרי בו <span style="color: red;">ביו'</span> וטבל אמרו <span style="color: red;">חכמי' א'ע'פ'</span> שאין טבול יום אחר נכנס מוטב <span style="color: red;">יבא</span> עשה שיש בו כרת וידחה עשה שאין בו כרת
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אותיביה</span> רב <span style="color: red;">הושעיה</span> לעולא מצורע שחל שמיני שלו להיות בערב הפסח וראה קרי בו ביום וטבל אמרו חכמים <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין טבול יום נכנס זה נכנס מוטב <span style="color: red;">יבא</span> עשה שיש בו כרת וידחה עשה שאין בו כרת
<b>כי"ח 147</b>: איתיביה רב <span style="color: red;">הושעי' לעול'</span> מצורע שחל שמיני שלו להיות בערב הפסח וראה קרי בו ביום וטבל אמרו <span style="color: red;">חכמ' אע'פ'</span> שאין טבול יום אחר נכנס זה נכנס מוטב <span style="color: red;">יבא</span> עשה שיש בו כרת וידחה עשה שאין בו כרת
<b>וטיקן 118–119</b>: איתיביה רב <span style="color: red;">אושעיא</span> לעולא מצורע שחל שמיני שלו להיות בערב הפסח וראה קרי בו ביום וטבל אמרו חכמים <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> שאין טבול יום <span style="color: red;">יום</span> אחר נכנס זה מוטב <span style="color: red;">יבא</span> עשה שיש בו כרת <span style="color: red;">ודוחה</span> עשה שאין בו כרת
<b>וטיקן 120–121</b>: איתיביה רב הושעיא לעולא מצורע שחל שמיני שלו להיות בערב הפסח וראה קרי בו ביום <span style="color: red;">יטבול</span> אמרו <span style="color: red;">חכמ' אעפי</span> שאין טבול יום <span style="color: red;">אחד</span> נכנס זה נכנס מוטב <span style="color: red;">יבא</span> עשה שיש בו כרת וידחה עשה שאין בו כרת

<b>וילנא</b>: ורבי יוחנן אמר דבר תורה אפי' עשה אין בו שנאמר ויעמד יהושפט בקהל יהודה וירושלם בבית ה' לפני החצר החדשה מאי חצר החדשה אמר ר' יוחנן שחידשו בה דברים (הרבה) ואמרו טבול יום אל יכנס למחנה לויה ואי אמרת ביאה במקצת שמה ביאה היכי מעייל ידיה בבהונות אידי ואידי עשה שיש בו כרת הוא א"ל מטונך שאני מצורע הואיל והותר לצרעתו הותר לקיריו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי יוחנן אמר דבר תורה <span style="color: red;">אפילו</span> עשה אין בו שנאמר ויעמד יהושפט בקהל יהודה וירושלם בבית <span style="color: red;">יי' נכח</span> החצר החדשה מאי חצר החדשה אמר <span style="color: red;">רבי</span> שחידשו בה <span style="color: red;">דברי' הרבה</span> ואמרו טבול יום אל יכנס למחנה לויה ואי <span style="color: red;">אמר'</span> ביאה במקצת שמה ביאה היכי מעייל ידיה בבהונות אידי ואידי עשה שיש בו כרת הוא <span style="color: red;">אמר ליה</span> מטונך שאני מצורע הואיל והותר לצרעתו הותר לקיריו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> דבר תורה אפי' עשה אין בו <span style="color: red;">שנ'</span> ויעמד יהושפט בקהל יהודה וירושלם בבית <span style="color: red;">יי נכח</span> החצר החדשה <span style="color: red;">א"ר שחדשו</span> בה דברים ואמרו טבול יום אל יכנס למחנה לויה ואי <span style="color: red;">אמר'</span> ביאה במקצת שמה ביאה היכי מעייל ידיה בבהונות אידי ואידי עשה שיש בו כרת הוא <span style="color: red;">א' לך</span> מטונך שאני מצורע הואיל והותר לצרעתו הותר <span style="color: red;">לקריו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">אומ'</span> דבר תורה <span style="color: red;">אפלו</span> עשה אין בו <span style="color: red;">שנ'</span> ויעמד יהושפט בקהל יהודה וירושלם בבית <span style="color: red;">ייי נכח</span> החצר החדשה מאי חצר <span style="color: red;">חדשה</span> שחידשו דברים ואמרו טבול יום אל יכנס <span style="color: red;">במחנה</span> לויה ואי אמרת ביאה במקצת שמה ביאה היכי מעייל <span style="color: red;">ידו לבהונות</span> אידי ואידי עשה שיש בו כרת הוא <span style="color: red;">אמ' ליה רבי ומטונך</span> שאני מצורע הואיל והותר לצרעתו הותר <span style="color: red;">לקרויו</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> דבר תורה <span style="color: red;">אפילו</span> עשה אין בו <span style="color: red;">שנ'</span> ויעמד יהושפט בקהל יהודה וירושלם בבית <span style="color: red;">יי נכח</span> החצר החדשה מאי חצר החדשה <span style="color: red;">א'ר'</span> שחידשו בה דברים ואמרו טבול יום אל יכנס <span style="color: red;">במחנה לוייה</span> ואי אמרת ביאה במקצת שמה ביאה היכי מעייל ידיה בבהונות אידי ואידי עשה שיש בו כרת הוא <span style="color: red;">אמ' לי'</span> מטונך שאני מצורע הואיל והותר לצרעתו הותר <span style="color: red;">לקריו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' יוחנ' אמ' א(י)פילו</span> דבר תורה <span style="color: red;">אפילו</span> עשה אין בו <span style="color: red;">שנ' ויעבר</span> יהושפט בקהל <span style="color: red;">יהוד'</span> וירושלם בבית <span style="color: red;">יי נכח</span> החצר החדשה מאי חצר החדשה שחידשו בה דברים ואמרו טבול יום אל יכנס <span style="color: red;">במחנה</span> לויה ואי אמרת במקצת שמה ביאה היכי מעייל ידיה בבהונות אידי ואידי עשה שיש בו כרת הוא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מטונך שאני מצורע הואיל והותר לצרעתו <span style="color: red;">מותר</span> לקיריו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' יוחנ' אמ'</span> דבר תורה <span style="color: red;">אפילו</span> עשה אין בו <span style="color: red;">שנ'</span> ויעמד יהושפט בקהל יהודה <span style="color: red;">ויורשלם</span> בבית <span style="color: red;">יי נכח</span> החצר החדשה מאי חצר <span style="color: red;">החדש א'ר' שחדשו</span> בה דברים ואמרו טבול יום אל יכנס למחנה לויה ואי אמרת ביאה במקצת שמה <span style="color: red;">באה</span> היכי מעייל ידיה <span style="color: red;">בכהונות</span> אידי ואידי עשה שיש בו כרת הוא <span style="color: red;">א'ל'</span> מטונך שאני מצורע הואיל והותר לצרעתו הותר לקיריו

<b>וילנא</b>: אמר רב יוסף קסבר עולא רובן זבים ונעשו טמאי מתים הואיל והותרו לטומאתן הותרו לזיבתן אמר ליה אביי מי דמי טומאה אישתראי זיבה לא אישתראי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יוסף קסבר עולא רובן זבים ונעשו <span style="color: red;">טמיאי</span> מתים הואיל והותרו לטומאתן הותרו לזיבתן אמר ליה אביי מי דמי טומאה אישתראי <span style="color: red;">זיב'</span> לא אישתראי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף קסבר עולא <span style="color: red;">???? ובין זבין</span> ונעשו טמאי מתים הואיל והותרו לטומאתן הותרו לזיבתן <span style="color: red;">א"ל</span> אביי מי דמי טומאה <span style="color: red;">אשתראי</span> זיבה לא <span style="color: red;">אשתראי</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">קא סבר</span> עולא רובן זבים ונעשו <span style="color: red;">טמיאי</span> מתים הואיל והותרו לטומאתן הותרו לזיבתן <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אביי מי <span style="color: red;">דומה</span> זיבה לא <span style="color: red;">אשתראי טומאה אשתראי</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף קסבר עולא רובן <span style="color: red;">זבין</span> ונעשו טמאי מתים הואיל והותרו לטומאתן הותרו לזיבתן <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי מי דמי טומאה אישתראי זיבה לא אישתראי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יוס'</span> קסבר עולא רובן <span style="color: red;">?ז?בי?ן</span> ונעשו <span style="color: red;">טמיאי מתום</span> הואיל והותרו לטומאתן הותרו לזיבתן <span style="color: red;">אמ' ל'</span> אביי מי דמי טומאה <span style="color: red;">אישתריי</span> זיבה לא <span style="color: red;">אישתריי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף קסבר <span style="color: red;">עול(ה)[א]</span> רובן <span style="color: red;">??ז?בין</span> ונעשו טמאי מתים הואיל והותרו לטומאתן הותרו לזיבתן <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי מי דמי טומאה אישתראי זיבה לא אישתראי

<b>וילנא</b>: אמר ליה דלמא הכי קאמר מר רובן טמאי מתים ונעשו זבים הואיל והותרו לטומאתן הותרו לזיבתן אמר ליה אין ואכתי לא דמי מצורע היתירא הוא הואיל ואישתרי אישתרי טומאה דחויה היא להא אידחאי להא לא אידחאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">דילמ'</span> הכי קאמר מר רובן <span style="color: red;">טמא</span> מתים ונעשו <span style="color: red;">זבין</span> הואיל והותרו לטומאתן הותרו לזיבתן אמר ליה אין ואכתי לא דמי מצורע היתירא הוא הואיל ואישתרי אישתרי טומאה <span style="color: red;">דחוייה</span> היא להא אידחאי להא לא אידחאי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דילמ'</span> הכי <span style="color: red;">קא'</span> מר <span style="color: red;">דגבן טמ'</span> מתים ונעשו <span style="color: red;">זבין</span> הואיל והותרו לטומאתן הותרו לזיבתן <span style="color: red;">א"ל</span> אין ואכתי לא דמי מצורע <span style="color: red;">היתיר'</span> הוא הואיל <span style="color: red;">ואשתרי אשתרי</span> טומאה דחויה היא להא אידחאי להא לא אידחאי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה דלמא הכי <span style="color: red;">קא אמ'</span> מר רובן <span style="color: red;">טמיאי</span> מתים ונעשו זבים הואיל והותרו לטומאתן הותרו לזיבתן <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אין <span style="color: red;">ואיכתי</span> לא <span style="color: red;">דאמי</span> מצורע היתירא הוא הואיל <span style="color: red;">ואשתראי אשתראי</span> טומאה דחויה היא להא <span style="color: red;">איד(?מ?)[ח]אי</span> להא לא <span style="color: red;">(אשתראי)</span> אידחאי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">דילמ'</span> הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> מר רובן טמאי מתים ונעשו <span style="color: red;">זבין</span> הואיל והותרו לטומאתן הותרו לזיבתן <span style="color: red;">א'ל'</span> אין ואכתי לא דמי מצורע <span style="color: red;">היתיר'</span> הוא הואיל <span style="color: red;">ואישתראי אישתראי</span> טומאה דחויה היא להא אידחאי להא לא אידחאי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' לי' דיל' מרי</span> רובן <span style="color: red;">טמיאי</span> מתים ונעשו <span style="color: red;">?ז?בי?ן</span> הואיל והותרו לטומאתן הותרו לזיבתן <span style="color: red;">אמ' לי'</span> אין ואכתי לא דמי <span style="color: red;">טומאה</span> מצורע היתירא הוא הואיל <span style="color: red;">ואישתריי אישתריי</span> טומאה <span style="color: red;">דחוייה</span> היא להא <span style="color: red;">אידחויי אמ' לי' [רבא] ולהא</span> לא <span style="color: red;">אידחויי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">דילמ'</span> הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> מר רובן טמאי מתים ונעשו <span style="color: red;">זבין</span> הואיל והותרו לטומאתן הותרו לזיבתן <span style="color: red;">א'ל'</span> אין ואכתי לא דמי מצורע <span style="color: red;">הותירה</span> הוא הואיל <span style="color: red;">ואישתראי אישתראי</span> טומאה <span style="color: red;">?דח?ו?ייה</span> היא להא <span style="color: red;">אי(ח)[ד]חאי</span> להא לא אידחאי

<b>וילנא</b>: אמר ליה רבא אדרבה איפכא מסתברא מצורע היתירא הוא להא אישתראי ולהא לא אישתראי טומאה דחויה הוא מה לי חד דחויא מה לי שתי דחיות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה <span style="color: red;">רב'</span> אדרבה <span style="color: red;">אפכא</span> מסתברא מצורע היתירא <span style="color: red;">היא</span> להא אישתראי ולהא לא אישתראי טומאה <span style="color: red;">דחוייה הו'</span> מה לי חד <span style="color: red;">דיחויי</span> מה לי שתי דחיות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רבא <span style="color: red;">אדרב'</span> איפכא <span style="color: red;">מס(ב)[ת]ברא</span> מצורע <span style="color: red;">היתרא</span> הוא להא <span style="color: red;">אשתראי להא</span> לא <span style="color: red;">אשתראי טומא'</span> דחויה <span style="color: red;">היא</span> מה לי חד <span style="color: red;">דיחוייא</span> מה לי <span style="color: red;">תרי דיחויי</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רבא <span style="color: red;">אדרבא</span> איפכא מסתברא מצורע היתירא הוא להא <span style="color: red;">אשתראי להא ל?א? אשתראי</span> טומאה דחויה <span style="color: red;">היא למא</span> לי חד <span style="color: red;">דחויה למא</span> לי <span style="color: red;">תרי דחויי</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רבא אדרבה איפכא מסתברא מצורע היתירא הוא להא אישתראי <span style="color: red;">להא</span> לא אישתראי טומאה <span style="color: red;">דחוייה היא</span> מה לי חד <span style="color: red;">דיחויא</span> מה לי <span style="color: red;">תרי דיחויי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' לי'</span> רבא איפכא <span style="color: red;">מיסתברא</span> מצורע היתירא הוא להא <span style="color: red;">אישתריי להא</span> לא <span style="color: red;">אישתריי</span> טומאה דחויה מה לי חד <span style="color: red;">דחויה</span> מה לי <span style="color: red;">תרי דחויה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ל' אדרבא</span> איפכא <span style="color: red;">מיסתברא</span> מצורע <span style="color: red;">היתירה</span> הוא <span style="color: red;">להאי</span> אישתראי <span style="color: red;">להאי</span> לא אישתראי טומאה <span style="color: red;">דחוי[י](א)[ה] היא</span> מה לי חד <span style="color: red;">דיחוייה</span> מה לי <span style="color: red;">תרי דיחויי</span>

<b>וילנא</b>: כל הפסולין ששחטו שחיטתן כשרה שהשחיטה כשרה בזרים ובנשים ובעבדים ובטמאים ואפילו בקדשי קדשים ובלבד שלא יהיו טמאים נוגעין בבשר לפיכך הן פוסלין במחשבה וכולן שקיבלו את הדם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל הפסולין ששחטו שחיטתן <span style="color: red;">כשיר' שהשחיט' כשיר' בזרי' ובנשי'</span> ובעבדים ובטמאים ואפילו בקדשי קדשים ובלבד שלא יהיו טמאים נוגעין בבשר לפיכך הן <span style="color: red;">פסולין</span> במחשבה וכולן שקיבלו את הדם
<b>מינכן 95</b>: כל הפסולין ששחטו <span style="color: red;">(כ)שחיטתן כשירה</span> שהשחיטה <span style="color: red;">כשיר'</span> בזרים <span style="color: red;">בנשים</span> ובעבדים <span style="color: red;">ובטמאין אפי' בקדשי(ם)</span> קדשים ובלבד שלא <span style="color: red;">יהו טמאין</span> נוגעין <span style="color: red;">בכשר</span> לפיכך הן <span style="color: red;">פסו' במחשב'</span> וכולן שקיבלו את הדם
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> כל הפסולין ששחטו שחיטתן כשרה שהשחיטה כשרה בזרים <span style="color: red;">בנשים בעבדים בטמאים ואפלו קדשי</span> קדשים ובלבד שלא <span style="color: red;">יהו</span> טמאים <span style="color: red;">נוגעים</span> בבשר <span style="color: red;">לפי כך</span> הן פוסלין במחשבה וכולן שקיבלו את הדם
<b>כי"ח 147</b>: כל הפסולין ששחטו שחיטתן <span style="color: red;">כשיר'</span> שהשחיטה <span style="color: red;">כשירה</span> בזרים <span style="color: red;">בנשים</span> ובעבדים <span style="color: red;">ובטמאין</span> ואפילו בקדשי קדשים ובלבד שלא <span style="color: red;">יהו טמאין (</span> נוגעין בבשר לפיכך הן פוסלין במחשבה וכולן שקיבלו את הדם
<b>וטיקן 118–119</b>: כל הפסולין ששחטו שחיטתן <span style="color: red;">כשירה</span> שהשחיטה <span style="color: red;">כשירה</span> בזרים ובנשים ובעבדים <span style="color: red;">אפילו</span> בקדשי קדשים ובלבד שלא <span style="color: red;">יהו טמאין</span> נוגעין בבשר לפיכך <span style="color: red;">הם</span> פוסלין במחשבה <span style="color: red;">וכולם</span> שקיבלו את הדם
<b>וטיקן 120–121</b>: כל הפסולין ששחטו שחיטתן <span style="color: red;">כשיר'</span> שהשחיטה <span style="color: red;">כשיר'</span> בזרים <span style="color: red;">בנשים ובעב' ובטמאין</span> ואפילו בקדשי קדשים ובלבד שלא <span style="color: red;">יהו טמאין</span> נוגעין בבשר לפיכך הן פוסלין במחשבה וכולן שקיבלו את הדם

<h2>דף לג.</h2>

<b>וילנא</b>: חוץ לזמנו וחוץ למקומו אם יש דם הנפש יחזור הכשר ויקבל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חוץ לזמנו וחוץ למקומו אם יש דם הנפש יחזור <span style="color: red;">הבשר</span> ויקבל
<b>מינכן 95</b>: חוץ <span style="color: red;">לזמנ'</span> וחוץ למקומו אם יש דם הנפש יחזור הכשר ויקבל
<b>קולומביה 294–295</b>: חוץ לזמנו וחוץ למקומו אם יש דם הנפש יחזור הכשר ויקבל
<b>כי"ח 147</b>: חוץ לזמנו וחוץ למקומו אם יש דם הנפש יחזור הכשר <span style="color: red;">וי(..)[ק]בל</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">(ב)חוץ</span> לזמנו וחוץ למקומו אם יש דם <span style="color: red;">הנפ'</span> יחזור הכשר ויקבל
<b>וטיקן 120–121</b>: חוץ לזמנו וחוץ למקומו אם יש דם הנפש יחזור הכשר ויקבל

<b>וילנא</b>: מכלל דתרוייהו סבירא להו טומאה דחויה היא בצבור לימא מסייע ליה כל הסמיכות שהיו שם קורא עליהן אני תכף לסמיכה שחיטה חוץ מזו שהיתה בשער נקנור שאין מצורע יכול ליכנס לשם עד שמזין עליו מדם חטאתו ומדם אשמו ואי אמרת ביאה במקצת לא שמה ביאה ליעייל ידיה ולסמוך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מכלל דתרוייהו סבירא להו טומאה <span style="color: red;">דחוייה</span> היא <span style="color: red;">בציבור</span> לימא מסייע ליה כל הסמיכות שהיו שם קורא עליהן אני תכף <span style="color: red;">לסמיכ' שחיט'</span> חוץ <span style="color: red;">מזה שהיה בשערי ניקנור</span> שאין מצורע יכול ליכנס לשם עד שמזין עליו מדם <span style="color: red;">חטאת</span> ומדם אשמו ואי אמרת <span style="color: red;">ביא'</span> במקצת לא שמה ביאה <span style="color: red;">ליעיל</span> ידיה ולסמוך
<b>מינכן 95</b>: מכלל <span style="color: red;">דתרויהו סביר'</span> להו <span style="color: red;">טומ'</span> דחויה היא בצבור לימא מסייע ליה כל הסמיכות שהיו שם קורא אני <span style="color: red;">בהן</span> תכף <span style="color: red;">לסמיכ'</span> שחיטה חוץ <span style="color: red;">מזה שהיה</span> בשער <span style="color: red;">ניקנור</span> שאין מצורע יכול ליכנס לשם עד שמזין עליו מדם חטאתו ומדם אשמו ואי <span style="color: red;">אמר'</span> ביאה במקצת לא שמה ביאה <span style="color: red;">ליעיול</span> ידיה <span style="color: red;">וליסמיך</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מכלל <span style="color: red;">דתרויהו</span> סבירא להו טומאה דחויה <span style="color: red;">(ב)[ה]יא בציבור</span> לימא <span style="color: red;">מסייעא</span> ליה כל הסמיכות שהיו שם קורא אני <span style="color: red;">בהן</span> תכף לסמיכה שחיטה חוץ <span style="color: red;">מזה שהיה</span> בשער <span style="color: red;">ניקנור</span> שאין מצורע יכול ליכנס לשם עד שמזין עליו מדם חטאתו ומדם אשמו ואי אמרת ביאה במקצת לא שמה ביאה <span style="color: red;">נעיל</span> ידיה <span style="color: red;">ונסמוך</span>
<b>כי"ח 147</b>: מכלל דתרוייהו סבירא להו טומאה דחויה היא <span style="color: red;">בציבור</span> לימא מסייע ליה כל הסמיכות שם <span style="color: red;">אני</span> קורא <span style="color: red;">בהם</span> תכף לסמיכה שחיטה חוץ <span style="color: red;">מזה שהיה בשערי ניקנור</span> שאין מצורע יכול ליכנס לשם עד שמזין עליו מדם חטאתו <span style="color: red;">?ו?מדם</span> אשמו ואי אמרת ביאה במקצת לא שמה ביאה ליעייל ידיה <span style="color: red;">וליסמוך</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מכלל <span style="color: red;">לתרויהו</span> סבירא להו טומאה דחויה <span style="color: red;">(ל)</span> היא <span style="color: red;">בציבור לימ'</span> מסייע ליה כל הסמיכות שהיו שם קורא אני <span style="color: red;">בהם</span> תכף לסמיכה שחיטה <span style="color: red;">חו' מזה שהיה</span> בשער <span style="color: red;">ניקנור</span> שאין מצורע יכול ליכנס <span style="color: red;">שם</span> עד שמזין עליו מדם <span style="color: red;">(ה)חטאתו</span> ומדם אשמו ואי אמרת ביאה במקצת לא שמה ביאה <span style="color: red;">ניעול</span> ידיה <span style="color: red;">וניסמוך</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מכלל דתרוייהו סבירא להו טומאה <span style="color: red;">דחוייה</span> היא <span style="color: red;">בציבור לימ'</span> מסייע ליה כל הסמיכות שהיו שם <span style="color: red;">אני</span> קורא <span style="color: red;">בהם</span> תכף לסמיכה שחיטה חוץ <span style="color: red;">מזה שהיה בשערי ניקנור</span> שאין מצורע יכול ליכנס לשם עד שמזין עליו מדם חטאתו ומדם אשמו ואי אמרת ביאה במקצת לא <span style="color: red;">הו(ה)[י]</span> ביאה ליעייל ידיה <span style="color: red;">וליסמוך</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב יוסף הא מני ר' יוסי ברבי יהודה היא דאמר מרחק צפון וליעבד פישפש אביי ורבא דאמרי תרוייהו הכל בכתב מיד ה' עלי השכיל (את) כל מלאכת התבנית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יוסף הא מני <span style="color: red;">רבי</span> יוסי ברבי יהודה היא דאמר מרחק צפון <span style="color: red;">וליעביד פשיפש</span> אביי ורבא <span style="color: red;">דאמר תרווייהו</span> הכל בכתב מיד ה' עלי השכיל <span style="color: red;">את</span> כל מלאכת התבנית
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף הא מני ר' יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> מרחק צפון וליעבד פישפש אביי ורבא <span style="color: red;">דא' תרויהו</span> הכל בכתב מיד <span style="color: red;">יי</span> עלי השכיל <span style="color: red;">את</span> כל מלאכת התבנית
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף הא מני ר' יוסי <span style="color: red;">ביר'</span> יהודה <span style="color: red;">היא</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> מרחק צפון <span style="color: red;">וליעביד פשיפש</span> אביי ורבא דאמרי <span style="color: red;">תרויהו</span> הכל בכתב מיד <span style="color: red;">ייי</span> עלי השכיל
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף הא מני ר' יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> היא <span style="color: red;">דא'</span> מרחק צפון <span style="color: red;">וליעביד פשיפש</span> אביי ורבא <span style="color: red;">דאמ' תרויהו</span> הכל בכתב מיד <span style="color: red;">יי</span> עלי השכיל <span style="color: red;">את</span> כל מלאכת התבנית
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף הא מני <span style="color: red;">[ר']</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה היא <span style="color: red;">דאמ'</span> מרחק <span style="color: red;">מצפון וליעביד פשיפש</span> אביי ורבא דאמרי <span style="color: red;">תרויהו</span> הכל בכתב מיד <span style="color: red;">יי</span> עלי השכיל <span style="color: red;">את</span> כל מלאכת התבנית
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף הא מני ר' יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> מרחק <span style="color: red;">מצפון וליעב' פשיפש א(מ')[ב]יי</span> ורבא <span style="color: red;">דאמ'</span> תרוייהו הכל בכתב מיד <span style="color: red;">יי</span> עלי השכיל <span style="color: red;">את</span> כל מלאכת התבנית

<b>וילנא</b>: איכא דאמרי אמר רב יוסף כל הסומך ראשו ורובו מכניס מאי טעמא כל כחו בעינן הלכך לא אפשר מאי קסבר אי קסבר סמיכת אשם מצורע דאורייתא ותכף לסמיכה שחיטה דאורייתא ליעול ולסמוך להדיא דרחמנא אמר אמר רב אדא בר מתנה גזירה שמא ירבה בפסיעות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איכא דאמרי <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף כל הסומך ראשו ורובו מכניס מאי טעמא כל כחו <span style="color: red;">בענן הילכך</span> לא <span style="color: red;">איפשר</span> מאי קסבר אי קסבר סמיכת אשם מצורע דאורייתא ותכף לסמיכה שחיטה דאורייתא ליעול ולסמוך דרחמנא אמר אמר רב אדא בר מתנה <span style="color: red;">גזיר'</span> שמא ירבה בפסיעות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איכ' דא' א'</span> רב יוסף כל הסומך ראשו ורובו מכניס מאי <span style="color: red;">טע'</span> כל כחו <span style="color: red;">בענן הילכך</span> לא אפשר מאי קסבר אי קסבר <span style="color: red;">סמיכה</span> אשם <span style="color: red;">מצור'</span> דאורייתא ותכף לסמיכה <span style="color: red;">שחיט' לאו דאוריית'</span> ליעול <span style="color: red;">וליסמוך דרחמ' א' א'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">מתנ'</span> גזירה שמא ירבה בפסיעות
<b>קולומביה 294–295</b>: איכא דאמרי <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף כל הסומך <span style="color: red;">מכניס</span> ראשו ורובו מאי טעמא כל <span style="color: red;">כוחו בענן הולכך</span> לא אפשר מאי <span style="color: red;">קא סבר</span> אי קסבר סמיכת אשם מצורע <span style="color: red;">דאוריתא תכף</span> לסמיכה שחיטה <span style="color: red;">דאוריתא ניעול ונסמוך</span> דרחמנא <span style="color: red;">אמ' אמ'</span> רב <span style="color: red;">אידא</span> בר מתנה גזירה שמא ירבה בפסיעות
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">איכ' דאמ' א'</span> רב יוסף כל הסומך ראשו ורובו מכניס מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> כל כחו <span style="color: red;">בענן הילכך</span> לא <span style="color: red;">איפשר</span> מאי קסבר אי קסבר סמיכת אשם מצורע <span style="color: red;">דאוריתא</span> ליעול <span style="color: red;">וליסמוך דרחמנ' א' א'</span> רב אדא בר מתנה שמא ירבה בפסיעות
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">איכ' דאמ' אמ'</span> רב יוסף כל הסומך ראשו ורובו מכניס מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> כל כחו <span style="color: red;">בענן הילכך</span> לא <span style="color: red;">איפשר</span> מאי קסבר אי קסבר סמיכת אשם מצורע <span style="color: red;">דאוריתא תכף</span> לסמיכה שחיטה <span style="color: red;">דאור' ניעול וליסמוך דרחמ' אמ' אמ'</span> רב אדא בר מתנה <span style="color: red;">גזיר'</span> שמא ירבה בפסיעות
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">איכ' דאמ' אמ'</span> רב יוסף כל הסומך ראשו ורובו מכניס מאי <span style="color: red;">ט(..)[ע]מ'</span> כל <span style="color: red;">כוחו בענן הילכך</span> לא <span style="color: red;">(בענן)</span> מאי קסבר אי קסבר סמיכת אשם מצורע <span style="color: red;">דאוריית'</span> ליעול <span style="color: red;">וליסמוך דרחמנ' [אמ'] אמ'</span> רב <span style="color: red;">אתא</span> בר מתנה גזירה שמא ירבה בפסיעות

<b>וילנא</b>: איכא דאמרי אמר רב אדא בר מתנה סמיכת אשם מצורע דאורייתא ותכף לסמיכה שחיטה לאו דאורייתא מיתיבי וסמך ושחט מה סמיכה בטהורין אף שחיטה בטהורין ואי אמרת לאו דאורייתא בטמאין נמי משכחת לה אלא איפוך סמיכת אשם מצורע לאו דאורייתא ותכף לסמיכה שחיטה דאורייתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איכא דאמרי אמר רב אדא בר מתנה סמיכת אשם מצורע דאורייתא ותכף לסמיכה שחיטה דאורייתא וסמך ושחט מה <span style="color: red;">סמיכ'</span> בטהורין אף <span style="color: red;">שחיט'</span> בטהורין ואי אמרת לאו <span style="color: red;">דאוריית'</span> בטמאין נמי <span style="color: red;">משבחת</span> לה אלא איפוך סמיכת אשם מצורע לאו דאורייתא ותכף לסמיכה שחיטה דאורייתא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איכ' דא' א'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">מתנא</span> סמיכת אשם מצורע <span style="color: red;">דאוריי'</span> ותכף <span style="color: red;">לסמיכ'</span> שחיטה לאו <span style="color: red;">דאוריתא מתיבי</span> וסמך ושחט מה סמיכה <span style="color: red;">בטהורה</span> אף שחיטה <span style="color: red;">בטהורה</span> ואי <span style="color: red;">אמר'</span> לאו <span style="color: red;">דאוריית'</span> בטמאין נמי <span style="color: red;">משכח'</span> לה אלא איפוך <span style="color: red;">סמיכ'</span> אשם מצורע לאו <span style="color: red;">דאוריית'</span> ותכף <span style="color: red;">לסמיכ'</span> שחיטה דאורייתא
<b>קולומביה 294–295</b>: איכא דאמרי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">אידא</span> בר מתנה סמיכת אשם מצורע <span style="color: red;">דאוריתא תכף</span> לסמיכה שחיטה <span style="color: red;">לא דאוריתא מותיבי</span> וסמך ושחט מה סמיכה בטהורין אף שחיטה בטהורין ואי אמרת <span style="color: red;">דאוריתא</span> בטמאין נמי משכחת לה אלא איפוך סמיכת אשם מצורע <span style="color: red;">לא דאוריתא תכף</span> לסמיכה שחיטה <span style="color: red;">דאוריתא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">איכ' דאמ' אמ'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">מתנא</span> סמיכת אשם מצורע <span style="color: red;">דאוריתא</span> ותכף לסמיכה שחיטה לאו <span style="color: red;">דאוריתא</span> מיתיבי וסמך ושחט מה סמיכה <span style="color: red;">בטהורי'</span> אף שחיטה <span style="color: red;">בטהורי'</span> ואי אמרת לאו <span style="color: red;">דאוריתא</span> בטמאין נמי <span style="color: red;">(לא)</span> משכחת לה אלא איפוך סמיכת אשם מצורע לאו <span style="color: red;">דאוריתא</span> ותכף לסמיכה שחיטה <span style="color: red;">דאוריתא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">איכ'</span> דאמרי <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">מתנא סמיכה</span> אשם מצורע <span style="color: red;">דאוריתא תכף</span> לסמיכה שחיטה לאו <span style="color: red;">דאורית' מתיבי</span> וסמך ושחט מה סמיכה בטהורין אף שחיטה בטהורין <span style="color: red;">דאי</span> אמרת לאו <span style="color: red;">דאוריתא</span> בטמאין נמי משכחת לה אלא <span style="color: red;">אפוך</span> סמיכת אשם מצורע לאו <span style="color: red;">דאוריתא תכף</span> לסמיכה שחיטה <span style="color: red;">דאוריתא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">איכ' דאמ' אמ'</span> רב אדא בר מתנה סמיכת <span style="color: red;">אדם @ *כל הפסולים*</span> מצורע <span style="color: red;">דאוריית'</span> ותכף לסמיכה שחיטה לאו <span style="color: red;">דאוריית' מתיבי</span> וסמך ושחט מה סמיכה בטהורין אף <span style="color: red;">שחיט'</span> בטהורין ואי אמרת לאו <span style="color: red;">דאוריית'</span> בטמאין נמי משכחת לה אלא איפוך סמיכת אשם מצורע לאו <span style="color: red;">דאוריית'</span> ותכף לסמיכה שחיטה דאורייתא

<h2>דף לג:</h2>

<b>וילנא</b>: רבינא אמר לענין מלקות איתמר כי אתא רבין אמר רבי אבהו לענין טמא שנגע בקודש איתמר דאיתמר טמא שנגע בקודש ריש לקיש אמר לוקה רבי יוחנן אמר אינו לוקה ריש לקיש אמר לוקה בכל קודש לא תגע ורבי יוחנן אמר אינו לוקה ההוא בתרומה כתיב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבינא אמר <span style="color: red;">לעניין</span> מלקות איתמר כי אתא רבין אמר רבי אבהו <span style="color: red;">לעניין</span> טמא שנגע בקודש איתמר דאיתמר טמא שנגע בקודש ריש לקיש אמר לוקה רבי יוחנן אמר אינו לוקה ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> לוקה בכל קודש לא תגע ורבי יוחנן אמר אינו לוקה ההוא <span style="color: red;">בתרומ' כתב</span>
<b>מינכן 95</b>: רבינא <span style="color: red;">א' לעניין</span> מלקות איתמר כי אתא רבין <span style="color: red;">א"ר</span> אבהו לענין טמא שנגע <span style="color: red;">בקדש איתמ'</span> דאיתמר טמא שנגע <span style="color: red;">בקדש ר' שמע' בן</span> לקיש <span style="color: red;">א'</span> לוקה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> אינו לוקה ריש לקיש <span style="color: red;">א'</span> לוקה בכל <span style="color: red;">קדש</span> לא תגע <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א' לוק'</span> ההוא <span style="color: red;">בתרומ'</span> כתיב
<b>קולומביה 294–295</b>: רבינא <span style="color: red;">אמ'</span> לענין מלקות איתמר כי אתא <span style="color: red;">רבון אמ' ר' אבון לטמא</span> שנגע בקודש איתמר דאיתמר טמא שנגע בקודש ריש לקיש אמר לוקה <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> אינו לוקה <span style="color: red;">(א)</span> ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> לוקה בכל <span style="color: red;">קדש</span> לא תגע <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן אמר אינו לוקה ההוא בתרומה כתיב
<b>כי"ח 147</b>: רבינא <span style="color: red;">א' לעינין</span> מלקות איתמר כי אתא רבין <span style="color: red;">א' ר'</span> אבהו <span style="color: red;">לעינין</span> טמא שנגע בקודש איתמר דאיתמר טמא שנגע בקודש <span style="color: red;">ר' שמע' בן</span> לקיש <span style="color: red;">א'</span> לוקה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> אינו לוקה ריש לקיש <span style="color: red;">א'</span> לוקה בכל <span style="color: red;">קדש</span> לא תגע <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> אינו לוקה ההוא <span style="color: red;">בתרומ' כת'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: רבינא <span style="color: red;">לעיניין</span> מלקות איתמר כי אתא רבין <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אבהו <span style="color: red;">לטמא</span> שנגע בקודש איתמר דאיתמר טמא שנגע ריש לקיש <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן אינו לוקה ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> לוקה בכל קודש לא תגע <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ'</span> אינו לוקה ההוא בתרומה <span style="color: red;">כת'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' רבינ' לעיניין מחלוקת</span> איתמר כי אתא רבין <span style="color: red;">א'ר'</span> אבהו <span style="color: red;">לעינין</span> טמא שנגע <span style="color: red;">בקדש</span> איתמר דאיתמר טמא שנגע בקודש <span style="color: red;">ר' שמע' בן</span> לקיש <span style="color: red;">אמ' (טמא)</span> לוקה <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ'</span> אינו לוקה ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> לוקה בכל קודש לא תגע <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ'</span> אינו לוקה ההוא בתרומה <span style="color: red;">כת'</span>

<b>וילנא</b>: וריש לקיש האי קרא להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה אזהרה לאוכל בשר קודש דאיתמר אזהרה לאוכל בשר קודש מנין ריש לקיש אמר בכל קודש לא תגע רבי יוחנן אמר תני ברדלא אתיא טומאתו טומאתו מביאת מקדש מה להלן ענש והזהיר אף כאן ענש והזהיר טמא שנגע בקודש מדאפקה רחמנא בלשון נגיעה אזהרה לאוכל מדאיתקש קודש למקדש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וריש לקיש האי קרא להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה אזהרה לאוכל בשר קודש דאיתמר אזהרה לאוכל בשר <span style="color: red;">קדש מניין</span> ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> בכל קודש לא <span style="color: red;">תיגע ר'</span> יוחנן אמר תני ברדלא אתיא טומאתו טומאתו מביאת מקדש מה להלן ענש והזהיר אף כאן ענש והזהיר טמא שנגע <span style="color: red;">בקדש מדאפק'</span> רחמנא בלשון נגיעה אזהרה לאוכל מדאיתקש <span style="color: red;">קדש</span> למקדש
<b>מינכן 95</b>: וריש <span style="color: red;">לקי'</span> האי קרא להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה אזהרה לאוכל בשר <span style="color: red;">קדש דאיתמ'</span> אזהרה לאוכל בשר <span style="color: red;">קדש מניין</span> ריש לקיש <span style="color: red;">א'</span> בכל <span style="color: red;">קדש</span> לא תגע <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן תני <span style="color: red;">בר בר דלא</span> טומאתו טומאתו מביאת מקדש מה להלן ענש והזהיר אף כאן ענש <span style="color: red;">והזה[י]ר</span> טמא שנגע <span style="color: red;">בקדש מדאפקי' רחמ'</span> בלשון נגיעה אזהרה מדאיתקש <span style="color: red;">קדש</span> למקדש
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">לריש</span> לקיש <span style="color: red;">האיי</span> להכי הוא דאתא <span style="color: red;">האיי</span> מיבעי <span style="color: red;">לי לאזהרה</span> לאוכל בשר קודש דאיתמר אזהרה לאוכל בשר קודש מנין ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> בכל <span style="color: red;">קדש</span> לא תגע <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> תני <span style="color: red;">בר דלא</span> אתיא טומאתו טומאתו <span style="color: red;">מהבא למקדש טמא</span> מה להלן ענש והזהיר אף כאן ענש והזהיר <span style="color: red;">ואידך</span> טמא <span style="color: red;">מידאפקיה רחמנא בלש' נגיעה אלא קדש מדאפקיה רחמ'</span> בלשון נגיעה <span style="color: red;">שמע מינה</span> אזהרה מדאיתקש <span style="color: red;">קדש</span> למקדש
<b>כי"ח 147</b>: וריש לקיש האי קרא להכי הוא דאתא האי מיבעי <span style="color: red;">לי'</span> אזהרה לאוכל בשר קודש דאיתמר אזהרה לאוכל בשר <span style="color: red;">קדש</span> מנין ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> בכל <span style="color: red;">קדש</span> לא תגע <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> תני <span style="color: red;">בר דלא טומאת?ו ט?.. ...............</span> מקדש מה להלן ענש <span style="color: red;">והזה.. ...........</span> ענש והזהיר טמא שנגע <span style="color: red;">בקדש ..... מדאפקיה רחמ'</span> בלשון נגיעה <span style="color: red;">אזהר..</span> לאוכל מדאיתקש קודש למקדש
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ריש</span> לקיש האי <span style="color: red;">קר'</span> להכי הוא דאתא האי מיבעי אזהרה לאוכל בשר קודש דאיתמר אזהרה לאוכל בשר <span style="color: red;">מניין</span> ריש <span style="color: red;">לקי'</span> בכל קודש לא תגע <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ'</span> תני <span style="color: red;">בר דלא</span> אתיא טומאתו <span style="color: red;">טומאת</span> מביאת מקדש מה להלן <span style="color: red;">ענוש</span> והזהיר אף כאן <span style="color: red;">ענוש</span> והזהיר טמא שנגע בקודש <span style="color: red;">מדאפקיה רחמ'</span> בלשון נגיעה אזהרה לאוכל <span style="color: red;">בשר קוד'</span> מדאיתקש קודש למקדש
<b>וטיקן 120–121</b>: וריש לקיש האי קרא להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה אזהרה לאוכל <span style="color: red;">[בשר]</span> קודש דאיתמר אזהרה לאוכל בשר קודש <span style="color: red;">מניין</span> ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> בכל קודש לא תגע <span style="color: red;">ור' יוחנ'</span> תני <span style="color: red;">בר דלא</span> טומאתו טומאתו מביאת מקדש מה להלן ענש והזהיר אף כאן ענש והזהיר טמא שנגע בקודש <span style="color: red;">מדאפקיה</span> רחמנא <span style="color: red;">בלש'</span> נגיעה <span style="color: red;">אזהר'</span> לאוכל מדאיתקש קודש למקדש

<b>וילנא</b>: תניא כוותיה דריש לקיש בכל קודש לא תגע אזהרה לאוכל אתה אומר אזהרה לאוכל או אינו אלא לנוגע תלמוד לומר בכל קודש לא תגע ואל המקדש לא תבא מקיש קודש למקדש מה מקדש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא כוותיה דריש לקיש בכל קודש לא תגע <span style="color: red;">אזהר'</span> לאוכל אתה אומר אזהרה לאוכל או אינו אלא לנוגע תלמוד לומר בכל קודש לא <span style="color: red;">תיגע</span> ואל המקדש לא תבא מקיש קודש למקדש מה מקדש
<b>מינכן 95</b>: תניא <span style="color: red;">כותיה</span> דריש לקיש בכל <span style="color: red;">קדש</span> לא תגע <span style="color: red;">אזהר'</span> לאוכל אתה <span style="color: red;">או' אזהר'</span> לאוכל או אינו אלא <span style="color: red;">אזהר'</span> לנוגע <span style="color: red;">ת"ל</span> ואל המקדש לא תבא מקיש <span style="color: red;">קדש</span> למקדש מה מקדש
<b>קולומביה 294–295</b>: תניא <span style="color: red;">כותיה</span> דריש לקיש בכל <span style="color: red;">קדש</span> לא תגע אזהרה לאוכל <span style="color: red;">הכתוב מדבר</span> אתה אומר אזהרה לאוכל או אינו אלא <span style="color: red;">אזהרה</span> לנוגע <span style="color: red;">ת"ל</span> בכל <span style="color: red;">קדש</span> לא תגע ואל המקדש לא תבא מקיש <span style="color: red;">קדש</span> למקדש מה מקדש
<b>כי"ח 147</b>: תניא כוותיה דריש לקיש בכל <span style="color: red;">קדש ל?א?</span> תגע אזהרה לאוכל אתה <span style="color: red;">או'</span> אזהרה לאוכל או אינו אלא <span style="color: red;">אזהרה</span> לנוגע <span style="color: red;">......</span> ואל המקדש לא תבא מקיש <span style="color: red;">קד?ש?.. .....</span> למקדש מה מקדש
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא כוותיה <span style="color: red;">דרי'</span> לקיש בכל קודש לא תגע אזהרה לאוכל <span style="color: red;">הכת' מדבר</span> אתה <span style="color: red;">או'</span> אזהרה לאוכל או אינו אלא לנוגע <span style="color: red;">ת'ל'</span> בכל קודש לא תגע <span style="color: red;">אל</span> המקדש לא תבא מקיש קודש למקדש מה מקדש
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא כוותיה דריש לקיש בכל קודש לא תגע אזהרה לאוכל אתה <span style="color: red;">אומ'</span> אזהרה לאוכל או אינו אלא <span style="color: red;">אזהרה</span> לנוגע <span style="color: red;">ת'ל'</span> ואל המקדש לא תבא מקיש קודש למקדש מה מקדש

<h2>דף לד.</h2>

<b>וילנא</b>: דבר שיש בו נטילת נשמה אף קודש דבר שיש בו נטילת נשמה ואי בנוגע נטילת נשמה מי איכא אלא באכילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דבר שיש בו נטילת נשמה אף קודש דבר שיש בו נטילת נשמה ואי בנוגע נטילת נשמה מי איכא אלא באכילה
<b>מינכן 95</b>: דבר שיש בו נטילת נשמה אף <span style="color: red;">קדש (כ)[ד]בר</span> שיש בו נטילת נשמה <span style="color: red;">ואין במגע נטליה</span> נשמה מי <span style="color: red;">איכ'</span> אלא באכילה
<b>קולומביה 294–295</b>: דבר שיש בו נטילת נשמה אף <span style="color: red;">קדש</span> דבר שיש בו נטילת נשמה <span style="color: red;">ובנוגע</span> נטילת נשמה מי איכא אלא באכילה
<b>כי"ח 147</b>: דבר שיש <span style="color: red;">ב.. .......</span> נשמה אף קודש דבר שיש בו <span style="color: red;">נ.. .......</span> נשמה ואי בנוגע <span style="color: red;">נטילה</span> נשמה <span style="color: red;">מ?י? איכ'</span> אלא באכילה
<b>וטיקן 118–119</b>: שיש בו נטילת נשמה אף קודש דבר שיש בו <span style="color: red;">נטיל'</span> נשמה <span style="color: red;">ובנוגע</span> נטילת נשמה מי איכא אלא באכילה
<b>וטיקן 120–121</b>: דבר שיש בו נטילת נשמה אף <span style="color: red;">קדש</span> דבר שיש בו נטילת נשמה ואי בנוגע נטילת נשמה מי איכא אלא באכילה

<b>וילנא</b>: ואכתי מיבעי ליה לטמא שאכל בשר קודש לפני זריקה דאתמר טמא שאכל בשר קודש לפני זריקה ריש לקיש אמר לוקה ורבי יוחנן אמר אינו לוקה ריש לקיש אמר לוקה בכל קודש לא תגע לא שנא לפני זריקה ולא שנא לאחר זריקה רבי יוחנן אמר אינו לוקה כדתני ברדלא אתיא טומאתו טומאתו וכי כתב ההוא לאחר זריקה אם כן לימא קרא בקודש מאי בכל קודש ש"מ תרתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואכתי מיבעי ליה לטמא שאכל בשר קודש לפני זריקה <span style="color: red;">דאיתמר</span> טמא שאכל בשר קודש לפני זריקה ריש לקיש אמר לוקה ורבי יוחנן אמר אינו לוקה ריש לקיש אמר לוקה בכל קודש לא <span style="color: red;">תיגע</span> לא שנא לפני זריקה ולא שנא לאחר זריקה רבי יוחנן אמר אינו לוקה כדתני ברדלא <span style="color: red;">אתי'</span> טומאתו טומאתו וכי <span style="color: red;">כת'</span> ההוא לאחר זריקה אם כן לימא קרא בקודש מאי בכל קודש ש"מ תרתי
<b>מינכן 95</b>: ואכתי מיבעי ליה לטמא שאכל <span style="color: red;">בשרקדש</span> לפני זריקה ריש <span style="color: red;">לקי' א'</span> לוקה בכל <span style="color: red;">קדש</span> לא תגע לא שנא לפני זריקה <span style="color: red;">לא</span> שנא לאחר זריקה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> אינו לוקה <span style="color: red;">ר' יוחנן (לע) לטעמיה דא' תני בר דלא</span> אתיא טומאתו טומאתו וכי <span style="color: red;">כתי'</span> ההוא לאחר זריקה <span style="color: red;">א"כ א'</span> קרא <span style="color: red;">בקדש</span> מאי בכל <span style="color: red;">קדש</span> ש"מ תרתי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואיכתי</span> מיבעי <span style="color: red;">לי</span> לטמא שאכל בשר קודש לפני זריקה <span style="color: red;">דאיתמר</span> טמא שאכל בשר <span style="color: red;">קדש</span> לפני זריקה ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> לוקה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אומ'</span> אינו לוקה ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> לוקה בכל <span style="color: red;">קדש</span> לא תגע <span style="color: red;">ולא</span> שנא <span style="color: red;">קודם</span> זריקה ולא שנא לאחר זריקה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> אינו לוקה <span style="color: red;">ר' יוחנן לטעמיה דאמ' תאני בר דלא</span> אתיא <span style="color: red;">טמאתו</span> טומאתו <span style="color: red;">והא כי</span> כתב ההוא לאחר זריקה <span style="color: red;">הוא דכתב</span> אם כן <span style="color: red;">נימא</span> קרא בקודש מאי בכל <span style="color: red;">קדש שמעת מינה</span> תרתי <span style="color: red;">נגיעה דקודש ואכילה דקודש</span>
<b>כי"ח 147</b>: ואכתי מיבעי ליה לטמא שאכל בשר <span style="color: red;">קדש</span> לפני זריקה <span style="color: red;">דאיתמר</span> טמא שאכל בשר קודש לפני זריקה ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> לוקה <span style="color: red;">ר' יוחנ' א'</span> אינו לוקה ריש לקיש <span style="color: red;">א'</span> לוקה בכל קודש לא תגע לא שנא לפני זריקה ולא שנא לאחר זריקה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> אינו לוקה <span style="color: red;">ר' יוחנן לטעמ' דא'ר' יוחנן תני בר דלא</span> אתיא <span style="color: red;">טומא'</span> טומאתו וכי <span style="color: red;">כת'</span> ההוא לאחר זריקה אם כן <span style="color: red;">לימ'</span> קרא <span style="color: red;">בקדש</span> מאי בכל <span style="color: red;">קדש שמעת מינה</span> תרתי
<b>וטיקן 118–119</b>: ואכתי מיבעי ליה לטמא שאכל בשר <span style="color: red;">קוד'</span> לפני זריקה <span style="color: red;">דאיתמ'</span> טמא שאכל בשר <span style="color: red;">קוד'</span> לפני זריקה ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> לוקה <span style="color: red;">ור' יוחנ'</span> אינו לוקה ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> לוקה בכל <span style="color: red;">קוד'</span> לא תגע לא שנא לפני זריקה <span style="color: red;">לא</span> שנא לאחר זריקה <span style="color: red;">ר' יוחנ'</span> אינו לוקה <span style="color: red;">ר' יוחנ' לטעמי' דא' תני בר דלא</span> אתיא טומאתו <span style="color: red;">והא כי כתיב</span> ההוא לאחר זריקה <span style="color: red;">הוא</span> אם כן <span style="color: red;">לימ'</span> קרא <span style="color: red;">מקדש</span> מאי בכל קודש <span style="color: red;">שמע מינה</span> תרתי
<b>וטיקן 120–121</b>: ואכתי מיבעי ליה לטמא שאכל בשר קודש לפני זריקה <span style="color: red;">דאיתמר</span> טמא שאכל בשר קודש ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> לוקה בכל קודש לא תגע לא שנא לפני זריקה ולא שנא לאחר זריקה <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ'</span> אינו לוקה <span style="color: red;">ר' יוחנ' לטעמ' דאמ' תני בר דלא</span> אתיא טומאתו טומאתו וכי <span style="color: red;">כת'</span> ההוא לאחר זריקה אם כן <span style="color: red;">לימ'</span> קרא <span style="color: red;">בקדש</span> מאי בכל קודש <span style="color: red;">ש'מ'</span> תרתי

<b>וילנא</b>: גופא טמא שאכל בשר קודש לפני זריקה ר"ל אמר לוקה רבי יוחנן אמר אינו לוקה אמר אביי מחלוקת בטומאת הגוף אבל בטומאת בשר דברי הכל לוקה דאמר קרא והבשר לרבות עצים ולבונה דלאו בני אכילה נינהו ואפילו הכי רבינהו קרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גופא טמא שאכל בשר קודש לפני זריקה ר"ל אמר לוקה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן אמר אינו לוקה אמר אביי מחלוקת בטומאת הגוף אבל בטומאת בשר דברי הכל לוקה <span style="color: red;">דא'</span> קרא והבשר לרבות עצים ולבונה דלאו בני אכילה נינהו ואפילו הכי רבינהו <span style="color: red;">רחמנא קר'</span>
<b>מינכן 95</b>: גופא טמא שאכל בשר <span style="color: red;">קדש</span> לפני <span style="color: red;">זריק' ריש לקיש א'</span> לוקה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> אינו לוקה <span style="color: red;">א'</span> אביי מחלוקת בטומאת הגוף אבל בטומאת בשר דברי הכל <span style="color: red;">לוק' דא'</span> קרא והבשר לרבות עצים ולבונה דלאו בני אכילה נינהו <span style="color: red;">ואפי'</span> הכי רבינהו קרא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גופה</span> טמא שאכל בשר קודש לפני זריקה <span style="color: red;">ריש לקיש אמ'</span> לוקה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> אינו לוקה <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מחלוקת בטומאת הגוף אבל <span style="color: red;">טומאת</span> בשר דברי הכל לוקה <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא והבשר לרבות עצים ולבונה <span style="color: red;">והא עצים ולבונה</span> דלאו בני אכילה נינהו <span style="color: red;">ואפלו</span> הכי רבינהו קרא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">גופה</span> טמא שאכל בשר לפני זריקה <span style="color: red;">ריש לקיש א'</span> לוקה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> אינו לוקה <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מחלוקת בטומאת הגוף אבל <span style="color: red;">בטומ'</span> בשר דברי הכל <span style="color: red;">(ה)[ל]וקה דאמ'</span> קרא והבשר לרבות עצים ולבונה <span style="color: red;">והא עצים ולבונה</span> דלאו בני אכילה <span style="color: red;">נ..נה.. ..................... ..?הו?</span> קרא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">גופה</span> טמא שאכל בשר <span style="color: red;">קוד'</span> לפני זריקה <span style="color: red;">ריש לקי' אמ' א</span> לוקה <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ'</span> אינו לוקה <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מחלוקת בטומאת הגוף <span style="color: red;">אב'</span> בטומאת בשר דברי הכל לוקה <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא <span style="color: red;">הבשר</span> לרבות עצים ולבונה <span style="color: red;">והא עצים ולבונ' דלא</span> בני אכילה נינהו ואפילו הכי רבינהו קרא
<b>וטיקן 120–121</b>: גופא טמא שאכל בשר קודש לפני זריקה <span style="color: red;">ריש לקיש אמ'</span> לוקה <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ'</span> אינו לוקה <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מחלוקת בטומאת הגוף אבל בטומאת בשר דברי הכל לוקה <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא והבשר לרבות עצים ולבונה <span style="color: red;">והא עצים ולבונה</span> דלאו בני אכילה נינהו ואפילו הכי רבינהו קרא

<b>וילנא</b>: ורבא אמר מחלוקת בטומאת הגוף אבל בטומאת בשר דברי הכל אינו לוקה מאי טעמא כיון דלא קרינא ביה וטומאתו עליו ונכרתה לא קרינא ביה והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל והאמר מר והבשר לרבות עצים ולבונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבא אמר מחלוקת בטומאת הגוף אבל בטומאת בשר דברי הכל אינו <span style="color: red;">לוק'</span> מאי טעמא כיון דלא קרינא ביה וטומאתו עליו ונכרתה לא קרינא ביה והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל והאמר מר והבשר לרבות עצים ולבונה
<b>מינכן 95</b>: ורבא <span style="color: red;">א' מחלוק' בטומ'</span> הגוף אבל <span style="color: red;">ב(ש)[ט]ומאת</span> בשר דברי הכל אינו לוקה <span style="color: red;">מאיטעמ'</span> דלא קרינא ביה והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל <span style="color: red;">והאמ'</span> מר והבשר לרבות עצים ולבונה
<b>קולומביה 294–295</b>: ורבא <span style="color: red;">אמ'</span> מחלוקת בטומאת בשר <span style="color: red;">אבל טומאת הגוף</span> דברי הכל אינו לוקה מאי טעמא דלא קרינא ביה <span style="color: red;">וטמאתו</span> עליו <span style="color: red;">ונכרת</span> לא קרינא ביה והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל <span style="color: red;">והא אמ'</span> מר והבשר לרבות עצים ולבונה
<b>כי"ח 147</b>: ורבא <span style="color: red;">אמ'</span> מחלוקת <span style="color: red;">........... ..את</span> הגוף אבל בטומאת בשר <span style="color: red;">..רי</span> הכל אינו לוקה מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> כיון דלא קרינא ביה וטומאתו עליו ונכרתה לא קרינא ביה והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל <span style="color: red;">והאמ'</span> והבשר לרבות עצים <span style="color: red;">..בונה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ורבא <span style="color: red;">אמ'</span> מחלוקת בטומאת הגוף אבל <span style="color: red;">(בשר אינו לוקה דברי הכל לוקה דא' קרא (הבשר לרבות עצים ולבונה והא עצים ולבונה)</span> בטומאת בשר דברי הכל אינו לוקה מאי <span style="color: red;">טע'</span> כיון דלא קרינא ביה וטומאתו עליו <span style="color: red;">ונכרת'</span> לא <span style="color: red;">קרינ'</span> ביה והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל <span style="color: red;">והא' אמ'</span> מר והבשר לרבות עצים ולבונה
<b>וטיקן 120–121</b>: ורבא <span style="color: red;">מחלוק'</span> בטומאת הגוף אבל בטומאת בשר דברי הכל אינו לוקה מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> כיון דלא קרינא ביה וטומאתו עליו <span style="color: red;">ונכר'</span> לא קרינא והבשר אשר יגע בכל <span style="color: red;">טמ'</span> לא יאכל <span style="color: red;">והאמ'</span> מר והבשר לרבות עצים ולבונה

<b>וילנא</b>: הכא במאי עסקינן כגון שקדשו בכלי דנעשה כמי שקרבו כל מתיריו דתנן כל שיש לו מתירים משקרבו מתיריו כל שאין לו מתירין משקדש בכלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון שקדשו בכלי דנעשה כמי שקרבו כל מתיריו <span style="color: red;">דת'</span> כל שיש לו <span style="color: red;">מתירין</span> משקרבו <span style="color: red;">מתירין</span> כל שאין לו מתירין משקדש בכלי
<b>מינכן 95</b>: הכא במאי <span style="color: red;">עסי'</span> כגון שקדשו בכלי דנעשה כמי שקרבו כל מתיריו דתנן כל שיש לו <span style="color: red;">מתירין</span> משקרבו <span style="color: red;">מתירין</span> כל שאין לו מתירין משקדש בכלי
<b>קולומביה 294–295</b>: הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון <span style="color: red;">שקידשו</span> בכלי <span style="color: red;">דנעשו</span> כמי שקרבו מתיריו דתנן כל שיש לו <span style="color: red;">מתירין משיקרבו</span> מתיריו כל שאין לו מתירין <span style="color: red;">משיקדש</span> בכלי
<b>כי"ח 147</b>: הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון <span style="color: red;">...... ..דשו</span> בכלי דנעשה כמי שקרבו כל <span style="color: red;">...... ?..רי?ן?</span> דתנן כל שיש לו <span style="color: red;">מתירין</span> משקרבו <span style="color: red;">....... ..ין</span> כל שאין לו מתירין משקדש <span style="color: red;">...... ..י</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינ'</span> כגון <span style="color: red;">שקידשו</span> בכלי <span style="color: red;">ונעשו</span> כמי שקרבו מתיריו דתנן כל שיש לו <span style="color: red;">מתירין</span> משקרבו מתיריו כל שאין <span style="color: red;">בו</span> מתירין <span style="color: red;">משקידש</span> בכלי
<b>וטיקן 120–121</b>: הכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> כגון <span style="color: red;">שקידשו</span> בכלי דנעשה כמי שקרבו כל מתיריו דתנן כל שיש לו <span style="color: red;">מתירין</span> משקרבו מתיריו כל שאין לו <span style="color: red;">משקידש</span> בכלי

<b>וילנא</b>: איתמר המעלה אברי בהמה טמאה ע"ג המזבח ריש לקיש אמר לוקה רבי יוחנן אמר אינו לוקה ריש לקיש אמר לוקה טהורה אין טמאה לא ולאו הבא מכלל עשה לוקין עליו ורבי יוחנן אמר אין לוקין עליו לאו הבא מכלל עשה אין לוקין עליו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר המעלה <span style="color: red;">איברי</span> בהמה טמאה ע"ג המזבח ריש לקיש אמר לוקה רבי יוחנן אמר אינו לוקה ריש לקיש אמר לוקה טהורה אין טמאה לא ולאו הבא מכלל עשה לוקין עליו ורבי יוחנן אמר אין לוקין עליו לאו הבא מכלל עשה אין לוקין עליו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> המעלה אברי <span style="color: red;">בהמ'</span> טמאה <span style="color: red;">לגבי מזבח</span> ריש <span style="color: red;">לקי' א'</span> לוקה טהורה אין טמאה לא ולאו <span style="color: red;">הכא</span> מכלל עשה לוקין עליו <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א' אינו לוק'</span> לאו הבא מכלל עשה אין לוקין עליו
<b>קולומביה 294–295</b>: איתמר המעלה <span style="color: red;">איברי</span> בהמה טמאה <span style="color: red;">לגבי מזבח</span> ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> לוקה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> אינו לוקה ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> לוקה <span style="color: red;">[2]טמאה</span> אין <span style="color: red;">[1]טמאה</span> לא ולאו הבא מכלל עשה לוקין עליו <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ' אינו לוקה</span> לאו הבא מכלל עשה אין לוקין עליו
<b>כי"ח 147</b>: איתמר המעלה <span style="color: red;">איברי</span> בהמה <span style="color: red;">?ט(???)[מ]יאה לגבי מ(ג)[ז]בח</span> ריש לקיש <span style="color: red;">א'</span> לוקה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> אינו לוקה ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> לוקה טהורה אין טמאה לא ולאו <span style="color: red;">(</span> הבא מכלל עשה לוקין עליו <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ' אינו לוקה</span> לאו הבא מכלל עשה אין לוקין עליו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> המעלה <span style="color: red;">איברי</span> בהמה טמאה <span style="color: red;">לגבי מזבח</span> ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> לוקה <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ'</span> אינו לוקה ריש לקיש <span style="color: red;">טהור'</span> אין טמאה לא <span style="color: red;">ולא ?ה?כ?א</span> מכלל עשה לוקין עליו <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ' אינו לוק'</span> לאו הבא מכלל עשה אין לוקין עליו
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר המעלה <span style="color: red;">איברי</span> בהמה טמאה <span style="color: red;">לגבי מזבח</span> ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> לוקה <span style="color: red;">ור' יוחנ' אמ'</span> אינו לוקה ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> לוקה טהורה אין טמאה לא ולאו הבא מכלל עשה לוקין עליו <span style="color: red;">ור' יוחנ' אינו לוקה</span> לאו הבא מכלל עשה אין לוקין עליו

<b>וילנא</b>: מותיב רבי ירמיה אותה תאכלו ולא בהמה טמאה ולאו הבא מכלל עשה עשה א"ל רבי יעקב לרבי ירמיה בר תחליפא אסברא לך באברי בהמה טמאה דכולי עלמא לא פליגי כי פליגי בחיה והכי איתמר רבי יוחנן אמר עובר בעשה ריש לקיש אמר אינו עובר בולא כלום רבי יוחנן אמר עובר בעשה בהמה אין חיה לא ריש לקיש אמר אינו עובר עליו בולא כלום ההוא למצוה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מיתיב ר' ירמי' אות'</span> תאכלו ולא בהמה טמאה ולאו הבא מכלל עשה עשה א"ל רבי יעקב לרבי ירמיה בר <span style="color: red;">תחליפ'</span> אסברא לך <span style="color: red;">באיברי</span> בהמה <span style="color: red;">טמא'</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> לא פליגי כי פליגי בחיה והכי איתמר רבי יוחנן אמר עובר בעשה ריש לקיש אמר אינו עובר בולא כלום רבי יוחנן <span style="color: red;">א'</span> עובר בעשה בהמה אין חיה לא ריש לקיש אמר אינו עובר עליו בולא <span style="color: red;">כלו'</span> ההוא למצוה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיב ר'</span> ירמיה אותה תאכלו ולא <span style="color: red;">בהמ'</span> טמאה ולאו הבא מכלל עשה עשה א"ל <span style="color: red;">ר'</span> יעקב <span style="color: red;">לר'</span> ירמיה בר תחליפא <span style="color: red;">אסבר'</span> לך <span style="color: red;">באיברי בהמ'</span> טמאה <span style="color: red;">דכ"ע</span> לא פליגי כי פליגי בחיה והכי איתמר <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> עובר <span style="color: red;">במעשה ולאו הבא מכלל עשה עשה</span> ריש לקיש <span style="color: red;">א'</span> אינו עובר בולא כלום <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> עובר <span style="color: red;">עליו</span> בעשה בהמה אין חיה לא ריש לקיש <span style="color: red;">א'</span> אינו עובר בולא כלום ההוא למצוה
<b>קולומביה 294–295</b>: מותיב <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה אותה תאכלו ולא בהמה טמאה <span style="color: red;">תאכלו לאו</span> הבא מכלל עשה עשה <span style="color: red;">אמ' ליה ר'</span> יעקב <span style="color: red;">לר'</span> ירמיה בר תחליפא <span style="color: red;">אסברה</span> לך <span style="color: red;">באיברי</span> בהמה טמאה <span style="color: red;">דכל</span> עלמא לא פליגי כי פליגי בחיה והכי איתמר <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> עובר <span style="color: red;">בעשה וריש</span> לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> אינו עובר בולא כלום <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> עובר בעשה בהמה אין חיה לא <span style="color: red;">ולאו הבא מכלל עשה עשה וריש</span> לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> אינו עובר בולא כלום ההוא למצוה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיב ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">אתה</span> תאכלו ולא בהמה טמאה ולאו הבא מכלל עשה עשה <span style="color: red;">א'ל'ר'</span> יעקב <span style="color: red;">לר'</span> ירמיה בר תחליפא <span style="color: red;">אסברה</span> לך <span style="color: red;">באיברי</span> בהמה <span style="color: red;">טמיאה</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> לא פליגי כי פליגי בחיה והכי <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> עובר בעשה ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> אינו עובר <span style="color: red;">בעשה</span> בולא כלום <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> עובר בעשה בהמה אין חיה לא ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> אינו עובר בולא כלום ההוא למצוה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתיב ר'</span> ירמיה אותה תאכלו בהמה טמאה <span style="color: red;">לא תאכ' לאו</span> הבא מכלל עשה עשה <span style="color: red;">אמ' (ר)[ל]י' ר' עקיבא לר'</span> ירמיה בר תחליפא <span style="color: red;">אסברה</span> לך <span style="color: red;">באיברי בהמ'</span> דכולי עלמא לא פליגי כי פליגי <span style="color: red;">בחייה</span> והכי איתמר <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ'</span> עובר בעשה ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> אינו עובר <span style="color: red;">בדלא</span> כלום <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ'</span> עובר בעשה בהמה אין חיה לא <span style="color: red;">ולאו הבא מכלל עשה עשה</span> ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> אינו עובר <span style="color: red;">בדלא</span> כלום ההוא <span style="color: red;">למ?צ?ה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתיב ר' י[ר]מיה</span> אותה תאכלו ולא בהמה טמאה ולאו הבא מכלל עשה <span style="color: red;">*זבחים*</span> עשה <span style="color: red;">א'ל'ר' עקיב' לר'</span> ירמיה בר <span style="color: red;">?תח(???)[ל]פה אסברה</span> לך <span style="color: red;">באיברי</span> בהמה טמאה דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> לא פליגי כי פליגי בחיה והכי איתמר <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ'</span> עובר <span style="color: red;">בעשה ולאו הבא מכלל עשה עשה</span> ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> אינו עובר בולא כלום <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ'</span> עובר בעשה בהמה ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> אינו עובר עליו בולא כלום ההוא למצוה

<b>וילנא</b>: מותיב רבא אילו נאמר קרבן לה' בהמה הייתי אומר חיה בכלל בהמה כענין שנאמר זאת הבהמה אשר תאכלו שור שה כשבים ושה עזים איל וצבי וגו' תלמוד לומר בקר וצאן בקר וצאן אמרתי לך ולא חיה יכול לא יביא ואם הביא כשר הא למה זה דומה לתלמיד שאמר לו רבו הבא לי חטים והביא לו חטים ושעורים שאינו כמעביר על דבריו אלא מוסיף על דבריו וכשר תלמוד לומר בקר וצאן בקר וצאן אמרתי לך ולא חיה הא למה זה דומה לתלמיד שאמר לו רבו אל תביא לי אלא חיטין והביא לו חיטין ושעורים שאינו כמוסיף על דבריו אלא כמעביר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מיתיב</span> רבא אילו נאמר קרבן לה' בהמה הייתי <span style="color: red;">או'</span> חיה בכלל בהמה <span style="color: red;">כעיניין שנ'</span> זאת הבהמה אשר תאכלו שור שה כשבים ושה עזים איל וצבי <span style="color: red;">וגומר</span> תלמוד לומר בקר וצאן בקר וצאן אמרתי לך ולא חיה יכול לא יביא ואם הביא כשר הא למה זה דומה לתלמיד שאמר לו רבו <span style="color: red;">הביא</span> לי <span style="color: red;">חיטים</span> והביא לו <span style="color: red;">חיטים ושעורי'</span> שאינו כמעביר על דבריו אלא מוסיף על דבריו וכשר תלמוד לומר בקר וצאן בקר וצאן אמרתי לך ולא חיה <span style="color: red;">יכול לא יביא ואם הביא כשר</span> הא למה זה דומה לתלמיד שאמר לו רבו אל תביא לי אלא חיטין והביא לו חיטין ושעורים שאינו כמוסיף על דבריו אלא כמעביר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיב</span> רבא אילו <span style="color: red;">נאמ'</span> קרבן <span style="color: red;">ליי בהמ'</span> הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> חיה בכלל בהמה <span style="color: red;">כעניין שנ'</span> זאת הבהמה אשר תאכלו שור שה כשבים ושה עזים איל וצבי וגו' <span style="color: red;">ת"ל</span> בקר וצאן בקר וצאן אמרתי לך ולא <span style="color: red;">חייה</span> יכול לא יביא ואם הביא כשר הא למה זה דומה לתלמיד <span style="color: red;">שא"ל</span> רבו הבא לי <span style="color: red;">חטין</span> והביא לו <span style="color: red;">חיטין ושעורין</span> שאינו כמעביר על דבריו אלא <span style="color: red;">כמוסיף</span> על דבריו וכשר <span style="color: red;">ת"ל</span> בקר וצאן <span style="color: red;">תקריבו</span> בקר וצאן אמרתי לך ולא חיה הא למה זה <span style="color: red;">דומ'</span> לתלמיד <span style="color: red;">שא"ל</span> רבו אל תביא לי אלא חיטין והביא לו חיטין <span style="color: red;">ושעורין</span> שאינו כמוסיף על דבריו אלא כמעביר
<b>קולומביה 294–295</b>: מותיב רבא <span style="color: red;">אלו נאמ'</span> קרבן <span style="color: red;">לייי</span> בהמה הייתי אומר <span style="color: red;">בהמה</span> בכלל <span style="color: red;">חיה</span> כענין <span style="color: red;">שנ'</span> זאת הבהמה אשר תאכלו שור שה כשבים ושה עזים איל וצבי <span style="color: red;">ויחמור ת"ל</span> בקר וצאן בקר וצאן אמרתי לך ולא חיה יכול לא יביא ואם הביא כשר הא למה זה דומה לתלמיד <span style="color: red;">שאמ'</span> לו רבו הבא לי חטים והביא לו חטים ושעורים שאינו <span style="color: red;">(יכול)</span> כמעביר על דבריו אלא <span style="color: red;">כמוסיף</span> על דבריו וכשר <span style="color: red;">ת"ל</span> בקר וצאן <span style="color: red;">תקריבו ב(ש)[ק]ר</span> וצאן אמרתי לך ולא חיה הא למה זה דומה לתלמיד שאמר לו רבו אל תביא לי אלא <span style="color: red;">חטים</span> והביא לו <span style="color: red;">חטים</span> ושעורים שאינו כמוסיף על דבריו אלא כמעביר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיב</span> רבא אילו <span style="color: red;">נאמ'</span> קרבן <span style="color: red;">ליי</span> בהמה הייתי <span style="color: red;">אומ' חייה</span> בכלל בהמה <span style="color: red;">בעינין שנ'</span> זאת <span style="color: red;">הבהמ'</span> אשר תאכלו שור שה כשבים ושה <span style="color: red;">..יזי?ם?</span> איל וצבי וגו' <span style="color: red;">ת'ל'</span> בקר וצאן בקר וצאן אמרתי לך ולא חיה יכול <span style="color: red;">ולא</span> יביא ואם הביא כשר הא למה זה דומה לתלמיד <span style="color: red;">שאמ'</span> לו רבו הבא לי <span style="color: red;">חיטין</span> והביא לו <span style="color: red;">חיטי' ושעורין</span> שאינו כמעביר על דבריו אלא <span style="color: red;">כמוסיף</span> על דבריו וכשר <span style="color: red;">ת'ל'</span> בקר וצאן <span style="color: red;">( ואין</span> לך <span style="color: red;">בבהמה אלא בקר וצאן בלבד</span> הא למה זה דומה לתלמיד <span style="color: red;">שאמ'</span> לו רבו אל תביא לי אלא חיטין והביא לו חיטין <span style="color: red;">ושעורין</span> שאינו כמוסיף על דבריו אלא כמעביר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתיב</span> רבא אילו <span style="color: red;">נאמ'</span> קרבן <span style="color: red;">ליי</span> בהמה הייתי <span style="color: red;">אומ' היה</span> בכלל בהמה <span style="color: red;">בעניין שנ'</span> זאת הבהמה אשר תאכלו שור שה <span style="color: red;">(כבשי')</span> כשבים ושה עזים איל וצבי <span style="color: red;">ת'ל'</span> בקר וצאן בקר וצאן <span style="color: red;">(בקר)</span> אמרתי ולא חיה יכול לא יביא ואם הביא כשר הא למה <span style="color: red;">זו</span> דומה לתלמיד <span style="color: red;">שאמ'</span> לו רבו הבא לי <span style="color: red;">חיטין</span> והביא <span style="color: red;">חיטין ושעורין שאני</span> כמעביר על דבריו <span style="color: red;">ת'ל'</span> בקר וצאן <span style="color: red;">תקריבו</span> בקר וצאן אמרתי לך ולא חיה הא למה זה דומה לתלמיד <span style="color: red;">שאמ'</span> לו רבו <span style="color: red;">א(מ')[ל] (לו)</span> תביא לי אלא חיטין והביא לו חיטין <span style="color: red;">ושעורין</span> שאינו כמוסיף על דבריו <span style="color: red;">ת'ל' בקר וצאן</span> אלא כמעביר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתיב</span> רבא אילו <span style="color: red;">נאמ'</span> קרבן <span style="color: red;">ליי</span> בהמה הייתי <span style="color: red;">אומ' חייה</span> בכלל בהמה <span style="color: red;">כעיניין שנ'</span> זאת הבהמה אשר תאכלו שור שה כשבים ושה עזים <span style="color: red;">וג'</span> איל וצבי <span style="color: red;">וג' ת'ל'</span> בקר וצאן אמרתי לך ולא חיה יכול לא יביא ואם הביא כשר הא למה זה דומה לתלמיד <span style="color: red;">שאמ'</span> לו רבו הבא לי <span style="color: red;">חיטים</span> ושעורים <span style="color: red;">שאיני</span> כמעביר על דבריו אלא <span style="color: red;">כמוסיף</span> על דבריו וכשר <span style="color: red;">ת'ל'</span> בקר וצאן <span style="color: red;">תקריבו</span> בקר וצאן אמרתי לך ולא חיה הא למה זה דומה לתלמיד <span style="color: red;">שאמ'</span> לו רבו אל תביא לי אלא חיטין והביא לו חיטין <span style="color: red;">ושעורין</span> שאינו כמוסיף על דבריו אלא <span style="color: red;">כמעב'</span>

<h2>דף לד:</h2>

<b>וילנא</b>: על דבריו ופסול תיובתא דריש לקיש תיובתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: על דבריו ופסול תיובתא דריש לקיש תיובתא
<b>מינכן 95</b>: על דבריו <span style="color: red;">ופסיל תיובת'</span> דריש לקיש תיובתא
<b>קולומביה 294–295</b>: על דבריו ופסול תיובתא דריש לקיש תיובתא
<b>כי"ח 147</b>: על דבריו ופסול תיובתא דריש לקיש תיובתא
<b>וטיקן 118–119</b>: על דבריו ופסול תיובתא דריש לקיש תיובתא
<b>וטיקן 120–121</b>: על דבריו ופסול תיובתא דריש לקיש תיובתא

<b>וילנא</b>: וכולן שקיבלו כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכולן שקיבלו כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וכלן שקבלו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: וכולן שקיבלו <span style="color: red;">את הדם חוץ לזמנו וכו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתני' וכולם</span> שקיבלו כו'
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני וכולם</span> שקיבלו <span style="color: red;">את הדם חוץ לזמנו וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: וכולן שקיבלו כו'

<b>וילנא</b>: בעא מיניה ריש לקיש מרבי יוחנן פסול מהו שיעשה שירים אמר ליה אין עושה שירים אלא חוץ לזמנו וחוץ למקומו הואיל ומרצה לפיגולו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא מיניה ריש לקיש <span style="color: red;">מר'</span> יוחנן פסול מהו שיעשה שירים אמר ליה אין עושה שירים אלא חוץ לזמנו וחוץ למקומו הואיל ומרצה לפיגולו
<b>מינכן 95</b>: בעא מיניה ריש <span style="color: red;">לקי' מר'</span> יוחנן פסול מהו שיעשה שירים <span style="color: red;">א"ל</span> אין עושה שירים אלא חוץ לזמנו וחוץ למקומו הואיל ומרצה <span style="color: red;">לפגולו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: בעא מיניה ריש לקיש <span style="color: red;">מר'</span> יוחנן פסול מהו שיעשה <span style="color: red;">שיירים אמ' לו</span> אין עושה <span style="color: red;">שיירים</span> אלא חוץ לזמנו וחוץ למקומו הואיל ומרצה <span style="color: red;">לפיגול</span>
<b>כי"ח 147</b>: בעא מיניה ריש <span style="color: red;">לקי' מר'</span> יוחנן <span style="color: red;">(כוס) (מ)[פ]סול</span> מהו שיעשה שירים <span style="color: red;">א'ל'</span> אין <span style="color: red;">לך</span> עושה שירים אלא חוץ לזמנו וחוץ למקומו הואיל <span style="color: red;">ומרצ'</span> לפיגולו
<b>וטיקן 118–119</b>: בעא מיניה ריש לקיש <span style="color: red;">מר' יוחנ'</span> פסול מהו שירים <span style="color: red;">א'ל'</span> אין <span style="color: red;">עושין</span> אלא חוץ לזמנו וחוץ למקומו הואיל ומרצה לפיגולו
<b>וטיקן 120–121</b>: בעא מיניה ריש לקיש <span style="color: red;">מר' יוחנ'</span> פסול מהו שיעשה שירים <span style="color: red;">א'ל'</span> אין עושה <span style="color: red;">שיר'</span> אלא חוץ לזמנו וחוץ למקומו הואיל ומרצה לפיגולו

<b>וילנא</b>: רב זביד מתני הכי בעא מיניה ריש לקיש מרבי יוחנן כוס פסול מהו שיעשה שירים אמר ליה פסול גופיה מאי סבירא לך אי פסול משוי שירים כוס פסול נמי משוי שירים אי פסול לא משוי שירים כוס פסול נמי לא משוי שירים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב זביד מתני הכי בעא מיניה ריש לקיש <span style="color: red;">מר'</span> יוחנן כוס פסול מהו שיעשה שירים <span style="color: red;">א"ל</span> פסול גופיה מאי <span style="color: red;">סבי'</span> לך אי פסול משוי שירים כוס פסול משוי <span style="color: red;">שרי'</span> אי <span style="color: red;">פסו'</span> לא משוי <span style="color: red;">שירי'</span> כוס פסול נמי לא משוי <span style="color: red;">שיריי'</span>
<b>מינכן 95</b>: רב זביד מתני הכי <span style="color: red;">בעי</span> מיניה ריש <span style="color: red;">לקי' מר'</span> יוחנן כוס פסול מהו שיעשה שירים <span style="color: red;">א"ל</span> פסול <span style="color: red;">גופי' מי</span> סבירא לך אי <span style="color: red;">איפסול</span> משוי שירים כוס פסול משוי שירים אי <span style="color: red;">פסיל</span> לא משוי שירים כוס פסול נמי לא משוי שירים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ורב</span> זביד מתני הכי בעא <span style="color: red;">מניה</span> ריש לקיש <span style="color: red;">מר'</span> יוחנן כוס <span style="color: red;">פיגול</span> מהו שיעשה <span style="color: red;">שיירים</span> אמר ליה פסול גופיה מאי סבירא לך אי פסול משוי <span style="color: red;">שיירים</span> כוס פסול נמי משוי <span style="color: red;">שיירים או</span> פסול לא משוי <span style="color: red;">שיירים</span> כוס פסול נמי לא משוי <span style="color: red;">שיירים</span>
<b>כי"ח 147</b>: רב זביד מתני הכי בעא מיניה ריש לקיש <span style="color: red;">מר'</span> יוחנן כוס פסול מהו שיעשה שירים <span style="color: red;">א'ל'</span> פסול גופיה מאי סבירא לך <span style="color: red;">איפסול</span> משוי שירים אי פסול לא משוי שירים כוס פסול נמי לא משוי שירים
<b>וטיקן 118–119</b>: רב זביד מתני הכי בעא מיניה ריש לקיש <span style="color: red;">מר' יוחנ'</span> כוס פסול גופיה מאי <span style="color: red;">סביר'</span> לך אי <span style="color: red;">איפסול ?משו?ה?</span> שירים כוס פסול נמי <span style="color: red;">משוה שיריים איפסול</span> לא <span style="color: red;">משוה שיריים</span> כוס פסול נמי לא <span style="color: red;">משוה שיריים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: רב זביד מתני הכי בעא מיניה ריש לקיש <span style="color: red;">מר' יוחנ'</span> כוס פסול מהו שיעשה שירים <span style="color: red;">א'ל'</span> פסול גופיה מאי סבירא לך אי <span style="color: red;">אפסול</span> משוי שירים כוס פסול משוי שירים אי <span style="color: red;">פסול משוי לא משוי שירים כוס</span> פסול לא משוי שירים

<b>וילנא</b>: רב ירמיה מדיפתי מתני הכי בעא מיניה אביי (מרבא) [מרבה] כוס מהו שיעשה את חבירו דחוי או שירים אמר ליה פלוגתא דרבי אלעזר ברבי שמעון ורבנן דתניא למעלה הוא אומר את דמו ישפך למטה הוא אומר ואת כל דמה ישפך מנין לחטאת שקיבל דמה בארבעה כוסות ונתן מתנה אחת מזה ומתנה אחת מזה שכולן נשפכין ליסוד תלמוד לומר ואת כל דמה ישפך יכול נתן ארבע מתנות מכוס אחד יהו כולן נשפכין ליסוד תלמוד לומר ואת דמו הא כיצד הוא נשפך ליסוד והן נשפכין לאמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב <span style="color: red;">ירמי'</span> מדיפתי מתני הכי בעא מיניה אביי <span style="color: red;">מרבא</span> כוס מהו שיעשה את חבירו <span style="color: red;">דחויי</span> או שירים <span style="color: red;">א"ל</span> פלוגתא <span style="color: red;">דר' אליעזר בר'</span> שמעון ורבנן דתניא למעלה הוא <span style="color: red;">אומ'</span> את <span style="color: red;">דמה</span> ישפך למטה הוא אומר <span style="color: red;">את</span> כל דמה ישפך <span style="color: red;">מניין לחטא'</span> שקיבל דמה בארבעה כוסות ונתן מתנה אחת מזה ומתנה אחת מזה שכולן נשפכין ליסוד תלמוד לומר ואת דמה ישפך יכול נתן ארבע מתנות מכוס אחד יהו כולן נשפכין ליסוד תלמוד <span style="color: red;">לומ'</span> ואת דמו הא כיצד הוא נשפך ליסוד והן נשפכין לאמה
<b>מינכן 95</b>: רב ירמיה <span style="color: red;">מדפתי</span> מתני הכי בעא מיניה אביי <span style="color: red;">מרבא</span> כוס מהו שיעשה חבירו דחוי או שירים <span style="color: red;">א"ל</span> פלוגתא <span style="color: red;">דר' אלע' ב"ר שמע'</span> ורבנן <span style="color: red;">היא</span> דתניא למעלה הוא <span style="color: red;">או'</span> את <span style="color: red;">דמה</span> ישפך למטה הוא <span style="color: red;">או' את</span> כל דמה <span style="color: red;">ישפוך מניין</span> לחטאת <span style="color: red;">שיקבל</span> דמה <span style="color: red;">(א)[בא]רבעה</span> כוסות ונתן מתנה אחת מזה <span style="color: red;">ומתנ'</span> אחת מזה שכולן נשפכין ליסוד <span style="color: red;">ת"ל</span> ואת כל דמה ישפך יכול נתן ארבע מתנות מכוס אחד יהו <span style="color: red;">כלן</span> נשפכין ליסוד <span style="color: red;">ת"ל</span> ואת <span style="color: red;">(כל)</span> דמו הא כיצד הוא נשפך ליסוד והן נשפכין <span style="color: red;">לאמ'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">מדופתי</span> מתני הכי בעא <span style="color: red;">מניה</span> אביי <span style="color: red;">מרבא</span> כוס מהו שיעשה חבירו דחוי או <span style="color: red;">שיירים אמ'</span> ליה פלוגתא <span style="color: red;">דר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר ר'</span> שמעון ורבנן <span style="color: red;">היא</span> דתניא למעלה <span style="color: red;">אומ' ואת</span> דמו ישפך למטה <span style="color: red;">אומ'</span> ואת כל דמה ישפך מנין לחטאת שקיבל דמה בארבעה כוסות ונתן מתנה אחת מזה ומתנה אחת מזה שכולן נשפכין ליסוד <span style="color: red;">ת"ל</span> ואת כל דמה ישפך יכול נתן ארבע מתנות מכוס אחד יהו כולן נשפכין ליסוד <span style="color: red;">ת"ל</span> ואת דמו <span style="color: red;">ישפך</span> הא <span style="color: red;">כאיזה צד</span> הוא נשפך ליסוד והן נשפכין לאמה
<b>כי"ח 147</b>: רב ירמיה מדיפתי מתני הכי בעא מיניה אביי <span style="color: red;">מרבה</span> כוס מהו שיעשה את חבירו דחוי או שירים <span style="color: red;">א'ל'</span> פלוגתא <span style="color: red;">דר' שמע'</span> ורבנן <span style="color: red;">היא</span> דתניא למעלה הוא <span style="color: red;">או' ואת</span> דמו ישפך למטה הוא <span style="color: red;">או'</span> ואת כל דמה ישפך מנין <span style="color: red;">?ל(???)[ח]טא'</span> שקיבל דמה בארבעה כוסות ונתן מתנה אחת מזה שכולן נשפכין ליסוד <span style="color: red;">ת'ל'</span> ואת כל דמה ישפך יכול נתן ארבע מתנות מכוס אחד יהו כולן נשפכין ליסוד <span style="color: red;">ת'ל'</span> ואת דמו הא כיצד הוא נשפך ליסוד והן נשפכין לאמה
<b>וטיקן 118–119</b>: רב ירמיה מדיפתי מתני הכי <span style="color: red;">סיפא מיני'</span> אביי <span style="color: red;">כדרבא דאמ' רבא</span> כוס מהו שיעשה חבירו דחוי או <span style="color: red;">שיריים אמ' לי'</span> פלוגתא <span style="color: red;">דר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר' שמעו'</span> ורבנן <span style="color: red;">היא</span> דתניא למעלה הוא <span style="color: red;">אומ' ואת</span> דמו ישפך למטה הוא <span style="color: red;">אומ' ואתכל</span> דמה ישפך <span style="color: red;">מניין</span> לחטאת שקיבל דמה <span style="color: red;">בארבע</span> כוסות ונתן מתנה אחת מזה ומתנה אחת מזה שכולן נשפכין ליסוד <span style="color: red;">ת'ל'</span> ואת כל דמה ישפך יכול נתן ארבע מכוס אחד יהו כולן נשפכין ליסוד <span style="color: red;">ת'ל'</span> ואת דמו <span style="color: red;">ישפך</span> הא כיצד הוא נשפך ליסוד והן נשפכין לאמה
<b>וטיקן 120–121</b>: רב ירמיה מדיפתי מתני הכי בעא מיניה אביי <span style="color: red;">מרבא</span> כוס מהו שיעשה את חבירו דחוי או שירים <span style="color: red;">א'ל'</span> פלוגתא <span style="color: red;">דר' שמע'</span> ורבנן <span style="color: red;">היא</span> דתניא למעלה הוא <span style="color: red;">אומ'</span> את <span style="color: red;">דמה</span> ישפך למטה הוא <span style="color: red;">אומ' את</span> כל דמה ישפך <span style="color: red;">מניין</span> לחטאת שקיבל דמה בארבעה כוסות ונתן מתנה אחת מזה ומתנה <span style="color: red;">אח'</span> מזה שכולן נשפכין ליסוד <span style="color: red;">ת'ל'</span> ואת כל דמה <span style="color: red;">ישפוך</span> יכול נתן ארבע מתנות מכוס אחד יהו כולן נשפכין ליסוד <span style="color: red;">ת'ל'</span> ואת דמו הא כיצד הוא נשפך ליסוד והן נשפכין לאמה

<b>וילנא</b>: תניא כוותיה דריש לקיש בכל קודש לא תגע אזהרה לאוכל אתה אומר אזהרה לאוכל או אינו אלא לנוגע תלמוד לומר בכל קודש לא תגע ואל המקדש לא תבא מקיש קודש למקדש מה מקדש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא כוותיה דריש לקיש בכל קודש לא תגע <span style="color: red;">אזהר'</span> לאוכל אתה אומר אזהרה לאוכל או אינו אלא לנוגע תלמוד לומר בכל קודש לא <span style="color: red;">תיגע</span> ואל המקדש לא תבא מקיש קודש למקדש מה מקדש
<b>מינכן 95</b>: תניא <span style="color: red;">כותיה</span> דריש לקיש בכל <span style="color: red;">קדש</span> לא תגע <span style="color: red;">אזהר'</span> לאוכל אתה <span style="color: red;">או' אזהר'</span> לאוכל או אינו אלא <span style="color: red;">אזהר'</span> לנוגע <span style="color: red;">ת"ל</span> ואל המקדש לא תבא מקיש <span style="color: red;">קדש</span> למקדש מה מקדש
<b>קולומביה 294–295</b>: תניא <span style="color: red;">כותיה</span> דריש לקיש בכל <span style="color: red;">קדש</span> לא תגע אזהרה לאוכל <span style="color: red;">הכתוב מדבר</span> אתה אומר אזהרה לאוכל או אינו אלא <span style="color: red;">אזהרה</span> לנוגע <span style="color: red;">ת"ל</span> בכל <span style="color: red;">קדש</span> לא תגע ואל המקדש לא תבא מקיש <span style="color: red;">קדש</span> למקדש מה מקדש
<b>כי"ח 147</b>: תניא כוותיה דריש לקיש בכל <span style="color: red;">קדש ל?א?</span> תגע אזהרה לאוכל אתה <span style="color: red;">או'</span> אזהרה לאוכל או אינו אלא <span style="color: red;">אזהרה</span> לנוגע <span style="color: red;">......</span> ואל המקדש לא תבא מקיש <span style="color: red;">קד?ש?.. .....</span> למקדש מה מקדש
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא כוותיה <span style="color: red;">דרי'</span> לקיש בכל קודש לא תגע אזהרה לאוכל <span style="color: red;">הכת' מדבר</span> אתה <span style="color: red;">או'</span> אזהרה לאוכל או אינו אלא לנוגע <span style="color: red;">ת'ל'</span> בכל קודש לא תגע <span style="color: red;">אל</span> המקדש לא תבא מקיש קודש למקדש מה מקדש
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא כוותיה דריש לקיש בכל קודש לא תגע אזהרה לאוכל אתה <span style="color: red;">אומ'</span> אזהרה לאוכל או אינו אלא <span style="color: red;">אזהרה</span> לנוגע <span style="color: red;">ת'ל'</span> ואל המקדש לא תבא מקיש קודש למקדש מה מקדש

<b>וילנא</b>: רבי אלעזר ברבי שמעון אומר מנין לחטאת שקיבל דמה בארבעה כוסות ונתן ד' מתנות מכוס אחד שכולן נשפכין ליסוד תלמוד לומר ואת כל דמה ישפך והכתיב ואת דמו ישפך א"ר אשי ההוא למעוטי שירים שבצואר בהמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי <span style="color: red;">אליעזר בר'</span> שמעון <span style="color: red;">או' מניין</span> לחטאת שקיבל דמה <span style="color: red;">בארבע'</span> כוסות ונתן ד' מתנות מכוס אחד שכולן נשפכין ליסוד תלמוד <span style="color: red;">לומ'</span> ואת כל דמה <span style="color: red;">ישפוך אמר רב</span> אשי ההוא למעוטי שירים שבצואר בהמה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">ב"ר שמע' או' מניין</span> לחטאת שקיבל דמה <span style="color: red;">בארבע'</span> כוסות ונתן <span style="color: red;">ארבע</span> מתנות מכוס אחד שכולן נשפכין ליסוד <span style="color: red;">ת"ל</span> ואת כל דמה ישפך <span style="color: red;">והכת'</span> ואת דמו ישפך <span style="color: red;">א' רב</span> אשי ההוא למעוטי שירים שבצואר בהמה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר ר'</span> שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> מנין לחטאת שקיבל דמה בארבעה כוסות ונתן <span style="color: red;">ארבע</span> מתנות מכוס אחד שכולן נשפכין ליסוד <span style="color: red;">ת"ל</span> ואת כל דמה ישפך <span style="color: red;">והא כת'</span> ואת דמו ישפך <span style="color: red;">אמ' רב</span> אשי ההוא למעוטי <span style="color: red;">שיירים</span> שבצואר בהמה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' אלעז' בר' שמע' או'</span> מנין לחטאת שקיבל דמה בארבעה כוסות ונתן <span style="color: red;">ארבע</span> מתנות מכוס אחד שכולן נשפכין ליסוד <span style="color: red;">ת'ל'</span> ואת כל דמה ישפך <span style="color: red;">והכת'</span> ואת דמו ישפך ההוא למעוטי שירים <span style="color: red;">שבצאור</span> בהמה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' ???? אלע' בר' שמעו' או' מניין</span> לחטאת שקיבל דמה <span style="color: red;">בארבע</span> כוסות ונתן <span style="color: red;">ארבע</span> מתנות מכוס <span style="color: red;">(ארבע) אח?ר?</span> שכולן נשפכין ליסוד <span style="color: red;">ת'ל'</span> ואת כל דמה ישפך <span style="color: red;">אמ' הכתו'</span> ואת דמו ישפך <span style="color: red;">אמ' רב</span> אשי ההוא למעוטי שירים שבצואר בהמה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' אלעז' בר' שמע' אומ' מניין</span> לחטאת שקיבל דמה בארבעה כוסות ונתן <span style="color: red;">ארבע</span> מתנות מכוס אחד שכולן נשפכין ליסוד <span style="color: red;">ת'ל' ??ו?את</span> ואת כל דמה <span style="color: red;">ישפוך הא כת'</span> ואת דמו ישפך <span style="color: red;">אמ' רב</span> אשי ההוא למעוטי שירים שבצואר בהמה

<b>וילנא</b>: קיבל הכשר ונתן לפסול כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קיבל הכשר ונתן <span style="color: red;">פסול</span> כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קבל</span> הכשר
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> קיבל <span style="color: red;">כשר</span> ונתן לפסול <span style="color: red;">יחזיר לכשר גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> קיבל <span style="color: red;">הבשר</span> ונתן כו'
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> קיבל <span style="color: red;">הבשר</span> ונתן לפסול <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">קבל הבשר ונת'</span>

<b>וילנא</b>: וצריכא דאי אשמעינן פסול הוה אמינא מאי פסול טמא דחזי לעבודת ציבור אבל שמאל לא ואי אשמעינן שמאל דאית ליה הכשירא ביום הכיפורים אבל כלי חול לא ואי אשמעינן כלי חול משום דחזו לקדושינהו אבל הנך אימא לא צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וצריכא דאי אשמעינן פסול הוה <span style="color: red;">אמי'</span> מאי פסול טמא דחזי <span style="color: red;">לעבודה</span> ציבור אבל <span style="color: red;">שמא'</span> לא ואי אשמעינן שמאל דאית ליה <span style="color: red;">היכשיר'</span> ביום <span style="color: red;">הכיפורי'</span> אבל כלי חול לא ואי אשמעינן כלי חול <span style="color: red;">משו'</span> דחזו לקדושינהו אבל הנך <span style="color: red;">אימ'</span> לא צריכא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וצריכ'</span> דאי אשמעינן פסול הוה אמינא מאי פסול טמא <span style="color: red;">הנך פסולין דחזו לעבוד' צבור</span> אבל שמאל לא ואי אשמעינן שמאל דאית ליה הכשירא ביום <span style="color: red;">הכפורים</span> אבל כלי חול לא ואי <span style="color: red;">אשמעי'</span> כלי חול דחזו לקדושינהו אבל הנך אימא לא צריכא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">וצריכה</span> דאי אשמעינן <span style="color: red;">פסולה</span> הוה אמינא <span style="color: red;">הנך פסולין דחאזו</span> לעבודת ציבור <span style="color: red;">ומאי ניהו טמא</span> אבל שמאל <span style="color: red;">אימא</span> לא ואי אשמעינן שמאל <span style="color: red;">משום</span> דאית ליה <span style="color: red;">הכשר</span> ביום <span style="color: red;">הכפורים</span> אבל כלי חול <span style="color: red;">אימא</span> לא ואי אשמעינן כלי חול <span style="color: red;">דחאזו לקדש(ו)[י]נהו</span> אבל הנך אימא לא צריכא
<b>כי"ח 147</b>: וצריכא דאי אשמעינן פסול הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> מאי פסול טמא <span style="color: red;">הנך פסולין</span> דחזי לעבודת ציבור אבל שמאל לא ואי <span style="color: red;">אשמעינ'</span> שמאל דאית ליה <span style="color: red;">הכשירה</span> ביום <span style="color: red;">הכיפור'</span> אבל כלי חול לא ואי אשמעינן כלי חול דחזו לקדושינהו אבל הנך <span style="color: red;">אימ'</span> לא צריכא
<b>וטיקן 118–119</b>: וצריכא דאי <span style="color: red;">אשמעינ'</span> פסול הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> מאי פסול טמא <span style="color: red;">דחזו לעבודה</span> ציבור אבל שמאל <span style="color: red;">אימ'</span> לא ואי <span style="color: red;">אשמעי'</span> כלי חול דחזו לקדושינהו אבל הנך <span style="color: red;">אימ'</span> לא צריכא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אשמעינ'</span> פסול הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> מאי פסול טמא <span style="color: red;">הנך פסולין דחזו</span> לעבודת ציבור אבל שמאל לא <span style="color: red;">עבדינן</span> ואי <span style="color: red;">אשמעינ'</span> שמאל דאית ליה <span style="color: red;">הכשיר'</span> ביום <span style="color: red;">הכפורים</span> אבל כלי חול לא ואי <span style="color: red;">אשמעינ'</span> כלי חול דחזו לקדושינהו אבל הנך <span style="color: red;">אימ'</span> לא צריכא

<b>וילנא</b>: וליהוי ליה דחוי אמר ליה רבינא לרב אשי הכי אמר רב ירמיה מדיפתי משמיה דרבא הא מני חנן המצרי הוא דלית ליה דחויין דתניא חנן המצרי אומר אפי' דם בכוס מביא חבירו ומזווג לו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ולהוי</span> ליה <span style="color: red;">דחויי</span> אמר ליה רבינא לרב אשי הכי <span style="color: red;">אמ'</span> רב ירמיה <span style="color: red;">מידיפתי</span> משמיה דרבא הא מני חנן המצרי <span style="color: red;">היא</span> דלית ליה דחויין דתניא חנן המצרי אומר <span style="color: red;">אפילו</span> דם בכוס מביא חבירו <span style="color: red;">ומזויג</span> לו
<b>מינכן 95</b>: וליהוי דחוי <span style="color: red;">א"ל</span> רבינא לרב אשי הכי <span style="color: red;">א'</span> רב ירמיה <span style="color: red;">מדפתי</span> משמיה דרבא הא מני חנן המצרי הוא דלית ליה דחויין <span style="color: red;">דתנן</span> חנן המצרי <span style="color: red;">או'</span> אפי' דם בכוס מביא חבירו <span style="color: red;">ומזוויג</span> לו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">וניהוי</span> דחוי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רבינא לרב אשי הכי <span style="color: red;">אמ'</span> רב ירמיה <span style="color: red;">מדופתי משמא</span> דרבא הא מני חנן המצרי <span style="color: red;">היא</span> דלית ליה <span style="color: red;">דחוי</span> דתניא חנן המצרי <span style="color: red;">אומ' אפלו הדם</span> בכוס מביא חבירו <span style="color: red;">ומזויג</span> לו
<b>כי"ח 147</b>: וליהוי דחוי <span style="color: red;">א'ל'</span> רבינא לרב אשי הכי <span style="color: red;">אמ'</span> רב ירמיה מדיפתי משמיה <span style="color: red;">דרב</span> חנן המצרי <span style="color: red;">היא</span> דלית ליה <span style="color: red;">דחזיין</span> דתניא חנן המצרי <span style="color: red;">אומ' אפילו</span> דם בכוס מביא חבירו <span style="color: red;">ומזויג</span> לו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">וניהוי</span> דחוי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רבינא לרב אשי הכי <span style="color: red;">אמ' רבינא</span> מדיפתי <span style="color: red;">משמא</span> דרבא הא מני חנן <span style="color: red;">המיצרי</span> דלית <span style="color: red;">לי' דחוי</span> דתניא חנן המצרי <span style="color: red;">או' אפילו הדם</span> בכוס <span style="color: red;">טמא</span> חבירו <span style="color: red;">ומזויג</span> לו
<b>וטיקן 120–121</b>: וליהוי דחוי <span style="color: red;">א'ל'</span> רבינא לרב אשי הכי <span style="color: red;">אמ'</span> רב ירמיה מדיפתי משמיה דרבא הא מני חנן המצרי <span style="color: red;">היא</span> דלית ליה <span style="color: red;">דיחויין</span> דתניא חנן המצרי <span style="color: red;">אומ' אפיל'</span> דם בכוס מביא חבירו <span style="color: red;">ומזויג</span> לו

<b>וילנא</b>: רב אשי אמר כל שבידו לא הוי דחוי אמר רב שייא כוותיה דרב אשי מסתברא מאן שמעת ליה דאית ליה דחויין רבי יהודה דתנן ועוד אמר רבי יהודה נשפך הדם ימות המשתלח מת המשתלח ישפך הדם ושמעינן ליה דאמר כל שבידו לא הוי דחוי דתניא רבי יהודה אומר כוס אחד היה ממלא מדם התערובת וזורקו זריקה אחת כנגד היסוד ש"מ כל שבידו לא הוי דחוי ש"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב אשי אמר כל שבידו לא הוי דחוי <span style="color: red;">א'</span> רב שייא <span style="color: red;">כוותי'</span> דרב אשי מסתברא מאן שמעת ליה דאית ליה דחויין רבי יהודה דתנן ועוד אמר רבי יהודה נשפך הדם ימות המשתלח מת המשתלח ישפך הדם <span style="color: red;">ושמעי'</span> ליה דאמר כל שבידו לא <span style="color: red;">חוי דהוי</span> דתניא רבי יהודה אומר כוס אחד היה ממלא מדם התערובת וזורקו זריקה אחת כנגד היסוד <span style="color: red;">שמע מינה</span> כל שבידו לא הוי דחוי <span style="color: red;">שמע מינה</span>
<b>מינכן 95</b>: רב אשי <span style="color: red;">א'</span> כל <span style="color: red;">שיבידו לא</span> לא הוי דחוי <span style="color: red;">א'</span> רב שייא <span style="color: red;">כותי'</span> דרב <span style="color: red;">שייא</span> מסתברא מאן שמעת ליה דאית ליה דחויין <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> דתנן ועוד <span style="color: red;">א"ר יהוד'</span> נשפך הדם ימות המשתלח מת המשתלח ישפך הדם <span style="color: red;">ואי אשמעי'</span> ליה <span style="color: red;">דא'</span> כל <span style="color: red;">שיבדו</span> לא הוי דחוי <span style="color: red;">דתנן ר' יהוד' או'</span> כוס אחד היה ממלא מדם <span style="color: red;">התערוב'</span> וזורקו <span style="color: red;">זריק'</span> אחת כנגד היסוד ש"מ כל שבידו לא הוי דחוי ש"מ
<b>קולומביה 294–295</b>: רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> כל שבידו לא <span style="color: red;">האוי</span> דחוי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">שאיא כותיה</span> דרב אשי מסתברא מאן שמעת ליה דאית ליה <span style="color: red;">דחוי ר'</span> יהודה דתנן ועוד <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יהודה נשפך הדם ימות המשתלח מת המשתלח ישפך הדם ושמעינן ליה <span style="color: red;">דאמ'</span> כל שבידו לא <span style="color: red;">האוי</span> דחוי דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> כוס היה ממלא מדם התערובת וזורקו זריקה אחת כנגד היסוד <span style="color: red;">שמע מינה</span> כל שבידו לא <span style="color: red;">האוי</span> דחוי <span style="color: red;">לר' יהודה שמע מינה</span>
<b>כי"ח 147</b>: רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> כל שבידו לא הוי דחוי <span style="color: red;">אמ'</span> רב שייא כוותיה דרב אשי מסתברא מאן שמעת <span style="color: red;">(ד)(חו)[ל]י(ין)){ה}</span> דאית ליה דחויין <span style="color: red;">ר'</span> יהודה דתנן ועוד <span style="color: red;">א'ר' יהוד'</span> נשפך הדם ימות המשתלח מת המשתלח ישפך הדם <span style="color: red;">ושמעינ'</span> ליה <span style="color: red;">דאמ'</span> כל שבידו לא הוי דחוי דתניא <span style="color: red;">א'ר' יהוד'</span> כוס אחד היה ממלא מדם התערובת וזורקו זריקה אחת כנגד היסוד <span style="color: red;">ש'מ'</span> כל שבידו לא הוי דחוי <span style="color: red;">ש'מ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: רב אשי <span style="color: red;">אמ</span> כל שבידו לא הוי דחוי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">(ששת) שישא</span> כוותיה דרב אשי מסתברא מאן שמעת ליה דאית ליה <span style="color: red;">דחוי ר' יהוד'</span> דתנן ועוד <span style="color: red;">אמ' ר' יהוד'</span> נשפך הדם ימות המשתלח מת המשתלח ישפך הדם <span style="color: red;">ושמעינ'</span> ליה <span style="color: red;">דאמ'</span> כל שבידו לא הוי דחוי <span style="color: red;">דתנן אמ' ר' יהוד' או (כל)</span> כוס היה ממלא מדם <span style="color: red;">התערוב' וזרקו</span> זריקה אחת כנגד היסוד <span style="color: red;">ש'מ' מינה</span> כל שבידו לא הוי דחוי <span style="color: red;">שמ' מינה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: רב <span style="color: red;">*כל הפסולין*</span> אשי <span style="color: red;">אמ'</span> כל שבידו לא הוי דחוי <span style="color: red;">אמ'</span> רב שייא כוותיה דרב אשי מסתברא מאן שמעת ליה דאית ליה דחויין <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> דתנן ועוד <span style="color: red;">א'ר' יהוד'</span> נשפך הדם ימות המשתלח ישפך הדם <span style="color: red;">ושמעינ' לי' דאמ'</span> כל שבידו לא הוי דחוי דתניא <span style="color: red;">א'ר' יהוד'</span> כוס אחד היה ממלא מדם התערובת וזורקו זריקה אחת כנגד היסוד <span style="color: red;">ש'מ'</span> כל שבידו לא הוי דחוי <span style="color: red;">ש'מ'</span>

<b>וילנא</b>: גופא תניא רבי יהודה אומר כוס אחד היה ממלא מדם התערובת שאם ישפך אחד מהם נמצא שהוא מכשירו אמרו לו לרבי יהודה והלא לא נתקבל בכלי מנא ידעי אלא שמא לא נתקבל בכלי אמר להן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גופה</span> תניא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה אומר כוס <span style="color: red;">אחת</span> היה ממלא מדם התערובת שאם ישפך אחד מהם נמצא שהוא מכשירו אמרו לו לרבי <span style="color: red;">יהוד'</span> והלא לא נתקבל בכלי מנא ידעי אלא שמא לא נתקבל בכלי אמר להן
<b>מינכן 95</b>: גופא תניא <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> כוס אחד היה ממלא מדם התערובת <span style="color: red;">שאכן</span> ישפך אחד נמצא <span style="color: red;">זה</span> מכשירו אמרו לו <span style="color: red;">לר' יהוד'</span> והלא לא נתקבל בכלי מנא ידעי אלא שמא לא נתקבל בכלי <span style="color: red;">א'</span> להן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גופה ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> כוס היה ממלא מדם התערובת שאם ישפך אחד <span style="color: red;">מהן</span> נמצא <span style="color: red;">זה מכשיר</span> אמרו לו <span style="color: red;">לר'</span> יהודה <span style="color: red;">והרי</span> לא נתקבל בכלי מנא ידעי אלא שמא לא נתקבל בכלי <span style="color: red;">אמ'</span> להן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">גופה</span> תניא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> כוס אחד היה ממלא מדם <span style="color: red;">התערובות</span> שאם ישפך אחד <span style="color: red;">?מ?.. .........................</span> אמרו לו <span style="color: red;">לר' יהוד'</span> והלא לא <span style="color: red;">................</span> מנא ידעי אלא שמא לא נתקבל <span style="color: red;">ב?כ?.. ...... א'</span> להן
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא <span style="color: red;">ר' יהו' או'</span> כוס היה ממלא מדם התערובת שאם ישפך אחד מהם נמצא <span style="color: red;">המכשירו</span> אמרו לו <span style="color: red;">לר' יהוד'</span> והלא לא נתקבל בכלי <span style="color: red;">אמ' להם</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: גופא תניא <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> כוס אחד היה ממלא מדם התערובת <span style="color: red;">וזורקו זריקה אחת כנגד היסוד</span> שאם ישפך אחד מהם נמצא <span style="color: red;">זה</span> מכשירו אמרו <span style="color: red;">לר' יהוד'</span> והלא לא נתקבל בכלי מנא ידעי אלא שמא לא נתקבל בכלי <span style="color: red;">אמ'</span> להן

<h2>דף לה.</h2>

<b>וילנא</b>: דבר שיש בו נטילת נשמה אף קודש דבר שיש בו נטילת נשמה ואי בנוגע נטילת נשמה מי איכא אלא באכילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דבר שיש בו נטילת נשמה אף קודש דבר שיש בו נטילת נשמה ואי בנוגע נטילת נשמה מי איכא אלא באכילה
<b>מינכן 95</b>: דבר שיש בו נטילת נשמה אף <span style="color: red;">קדש (כ)[ד]בר</span> שיש בו נטילת נשמה <span style="color: red;">ואין במגע נטליה</span> נשמה מי <span style="color: red;">איכ'</span> אלא באכילה
<b>קולומביה 294–295</b>: דבר שיש בו נטילת נשמה אף <span style="color: red;">קדש</span> דבר שיש בו נטילת נשמה <span style="color: red;">ובנוגע</span> נטילת נשמה מי איכא אלא באכילה
<b>כי"ח 147</b>: דבר שיש <span style="color: red;">ב.. .......</span> נשמה אף קודש דבר שיש בו <span style="color: red;">נ.. .......</span> נשמה ואי בנוגע <span style="color: red;">נטילה</span> נשמה <span style="color: red;">מ?י? איכ'</span> אלא באכילה
<b>וטיקן 118–119</b>: שיש בו נטילת נשמה אף קודש דבר שיש בו <span style="color: red;">נטיל'</span> נשמה <span style="color: red;">ובנוגע</span> נטילת נשמה מי איכא אלא באכילה
<b>וטיקן 120–121</b>: דבר שיש בו נטילת נשמה אף <span style="color: red;">קדש</span> דבר שיש בו נטילת נשמה ואי בנוגע נטילת נשמה מי איכא אלא באכילה

<b>וילנא</b>: אף אני לא אמרתי אלא כשנתקבל בכלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אף אני לא אמרתי אלא כשנתקבל בכלי
<b>מינכן 95</b>: אף אני לא אמרתי אלא כשנתקבל בכלי
<b>קולומביה 294–295</b>: אף אני לא אמרתי אלא <span style="color: red;">בנתקבל</span> בכלי
<b>כי"ח 147</b>: אף אני לא אמרתי אלא <span style="color: red;">בשנתק?ב?..</span> בכלי
<b>וטיקן 118–119</b>: אף אני לא אמרתי אלא <span style="color: red;">בנתקבל</span> בכלי
<b>וטיקן 120–121</b>: אף אני לא אמרתי אלא כשנתקבל בכלי

<b>וילנא</b>: והוא גופיה מנא ידע כהנים זריזין ועבדין הייא ומשתפכין והלא דם התמצית מעורב בו רבי יהודה לטעמיה דאמר דם התמצית קרי דם דתניא דם התמצית באזהרה רבי יהודה אומר בכרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והוא <span style="color: red;">גופי' מנ'</span> ידע <span style="color: red;">כהני'</span> זריזין ועבדין <span style="color: red;">היי'</span> ומשתפכין והלא דם התמצית מעורב בו רבי יהודה <span style="color: red;">לטעמא</span> דאמר דם התמצית <span style="color: red;">קרוי</span> דם <span style="color: red;">דתני'</span> דם התמצית באזהרה <span style="color: red;">ר'</span> יהודה אומר בכרת
<b>מינכן 95</b>: והוא <span style="color: red;">גופ'</span> מנא ידע כהנים זריזין <span style="color: red;">הן אי זריזין הן אמאי אשתפיך אגב דזריזין עבדין</span> הייא <span style="color: red;">ומשתפיך</span> והלא דם התמצית מעורב בו <span style="color: red;">ר' יהוד' לטע' דא'</span> דם התמצית <span style="color: red;">קרוי</span> דם דתניא דם התמצית באזהרה <span style="color: red;">ר' יהוד' או' בהכרת</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">והא</span> גופיה מנא <span style="color: red;">ידעי אמ' לך</span> כהנים זריזין <span style="color: red;">הן ואי זריזין הן אשתפוכי נמי לא נישתפיך אגב דזריזין עבדין הויא ומשתפיך</span> והלא דם התמצית <span style="color: red;">נתערב</span> בו <span style="color: red;">ר'</span> יהודה לטעמיה <span style="color: red;">דאמ'</span> דם התמצית <span style="color: red;">נמי קרוי</span> דם דתניא דם התמצית באזהרה <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ' בהכרת</span>
<b>כי"ח 147</b>: והוא גופיה מנא ידע כהנים זריזין <span style="color: red;">הן אי זריזין הן אמאי אישתפיך אגב דזריזין הן עבדין</span> הייא <span style="color: red;">ומישתפיך</span> והלא דם התמצית מעורב בו <span style="color: red;">ר' יה.. ..... לטעמ' דאמ'</span> דם התמצית <span style="color: red;">קרוי ד?ם? .....</span> דתניא דם התמצית באזהרה <span style="color: red;">ר' י.. ...... או' בהכרת</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: והוא גופיה מנא ידע <span style="color: red;">א'ל'</span> כהנים זריזין <span style="color: red;">הם אישתפיכי ומי לא נשתפך אגב דזריזין עבדין היא ומשתפיך</span> והלא דם התמצית <span style="color: red;">נתערב כדר' יהוד'</span> לטעמיה <span style="color: red;">דאמ'</span> דם התמצית באזהרה <span style="color: red;">ר' יהוד' או' בהיכרת ר (יהודה)</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: והוא גופיה מנא ידע כהנים זריזין <span style="color: red;">הן אי זריזין הן אמאי אישתפיך אגב דזריזין עבדין</span> הייא <span style="color: red;">ומשתפיך</span> והלא דם התמצית מעורב בו <span style="color: red;">ר' יהוד' לטעמ' דאמ'</span> דם התמצית <span style="color: red;">קרוי</span> דם דתניא דם התמצית באזהרה <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ' בהכרת</span>

<b>וילנא</b>: והאמר ר' אלעזר מודה רבי יהודה לענין כפרה שאינו מכפר שנאמר (כי הדם הוא הנפש) דם שהנפש יוצאה בו קרוי דם שאין הנפש יוצאה בו אין קרוי דם אלא רבי יהודה לטעמיה דאמר אין דם מבטל דם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">והא רבי אליעזר</span> מודה רבי יהודה <span style="color: red;">לעיניין</span> כפרה שאינו מכפר שנאמר <span style="color: red;">כי</span> הדם הוא <span style="color: red;">הנפש</span> דם שהנפש יוצאה בו קרוי דם שאין הנפש יוצאה בו אין קרוי דם אלא רבי יהודה <span style="color: red;">לטעמא</span> דאמר אין דם מבטל דם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והא"ר אלע'</span> מודה <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> לענין כפרה שאינו מכפר <span style="color: red;">שנ' כי</span> הדם הוא <span style="color: red;">הנפש (יכפר)</span> דם <span style="color: red;">שהנפ'</span> יוצאה בו <span style="color: red;">אין</span> קרוי <span style="color: red;">דם</span> דם שאין הנפש יוצאה בו קרוי דם <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">לטעמי' דא'</span> אין דם מבטל דם
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">והא אמ'</span> ר' אלעזר <span style="color: red;">ומודה ר'</span> יהודה לענין כפרה שאינו <span style="color: red;">כן שנ' כי</span> הדם הוא <span style="color: red;">בנפש יכפר</span> שהנפש יוצאה בו קרוי דם שאין הנפש <span style="color: red;">יוצא</span> בו אין קרוי דם <span style="color: red;">ר'</span> יהודה לטעמיה <span style="color: red;">דאמ'</span> אין דם מבטל דם
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">והא</span> ר' <span style="color: red;">אלעז'</span> מודה <span style="color: red;">ר' ?י?.. ..... לעיניין</span> כפרה שאינו מכפר <span style="color: red;">שנ' כי ...</span> הוא <span style="color: red;">הנפש</span> דם שהנפש יוצאה בו קרוי <span style="color: red;">דם</span> דם שאין הנפש יוצאה בו אין קרוי דם <span style="color: red;">ר' יהוד' לטעמ' דאמ'</span> אין דם מבטל דם
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">והאמ'</span> ר' <span style="color: red;">אלעז' ומודה ר' לעניין</span> כפרה שאינו מכפר <span style="color: red;">שנ' כי</span> הדם הוא <span style="color: red;">(ה)[ב]נפש יכפר</span> דם שהנפש יוצאה בו <span style="color: red;">מכפר</span> דם שאין הנפש <span style="color: red;">יוצא'</span> בו <span style="color: red;">אינו מכפר ר' יהוד' (או')</span> לטעמיה <span style="color: red;">דאמ'</span> אין <span style="color: red;">?ד?בר?</span> מבטל דם
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והא</span> ר' <span style="color: red;">אלע'</span> מודה <span style="color: red;">ר' יהוד' לעיינין</span> כפרה שאינו מכפר <span style="color: red;">שנ' כי</span> הדם הוא <span style="color: red;">בנפש</span> דם שהנפש יוצאה בו קרוי דם <span style="color: red;">ר' יהוד' לטעמ' דאמ'</span> אין דם מבטל דם

<b>וילנא</b>: אמר להם רבי יהודה לדבריכם למה פוקקין העזרה אמרו לו שבח הוא לבני אהרן שיהלכו עד ארכובותיהן בדם והא דם הוי חציצה לח הוא ולא הוי חציצה דתנן הדם והדיו והדבש והחלב יבישין חוצצין לחין אין חוצצין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר להם רבי יהודה <span style="color: red;">לדבריכ'</span> למה פוקקין העזרה <span style="color: red;">אמר</span> לו שבח הוא לבני אהרן שיהלכו עד ארכובותיהן בדם והא דם הוי חציצה לח הוא ולא הוי חציצה דתנן הדם והדיו והדבש והחלב יבישין חוצצין לחין אין חוצצין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' להן ר' יהוד'</span> לדבריכם <span style="color: red;">למ'</span> פוקקין <span style="color: red;">את</span> העזרה אמרו לו שבח הוא לבני אהרן שיהלכו עד ארכובותיהן בדם והא <span style="color: red;">קא</span> הוי חציצה לח הוא ולא הוי חציצה דתנן הדם והדיו והדבש <span style="color: red;">והחלה יבשין</span> חוצצין לחין אין חוצצין
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> להם <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">לחכמים</span> לדבריכם למה פוקקין <span style="color: red;">את</span> העזרה אמרו לו שבח הוא לבני אהרן <span style="color: red;">שילכו</span> עד <span style="color: red;">רכובותיהן</span> בדם והא <span style="color: red;">קא האוי</span> חציצה <span style="color: red;">לא הוה דלא האוי</span> חציצה דתנן הדם והדיו והדבש והחלב יבישין חוצצין <span style="color: red;">לחים</span> אין חוצצין
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'להן ר' יהוד'</span> לדבריכם למה פוקקין <span style="color: red;">את</span> העזרה אמרו לו שבח הוא לבני אהרן שיהלכו ארכובותיהן <span style="color: red;">ב(..)[ד]ם</span> והא <span style="color: red;">קא</span> הוי חציצה לח הוא ולא הוי חציצה דתנן והדיו והדבש והחלב יבישין חוצצין לחין אין חוצצין
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' להן ר' יהוד'</span> לדבריכם למה פוקקין <span style="color: red;">את</span> העזרה <span style="color: red;">אמ'</span> לו שבח הוא לבני אהרן <span style="color: red;">שילכו</span> עד ארכובותיהן בדם והא <span style="color: red;">קא</span> הוי חציצה לח הוא ולא הוי חציצה דתנן הדם והדיו <span style="color: red;">הדבש</span> והחלב <span style="color: red;">יבישים</span> חוצצין לחין אין חוצצין
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' להן ר' יהוד'</span> לדבריכם למה פוקקין <span style="color: red;">את</span> העזרה <span style="color: red;">אמ' להו</span> שבח הוא לבני אהרן <span style="color: red;">שיהו</span> עד ארכובותיהן בדם והא <span style="color: red;">קא</span> הוי חציצה הוא <span style="color: red;">דלא</span> הוי חציצה דתנן הדם והדיו והדבש והחלב <span style="color: red;">יבשין</span> חוצצין לחין אין חוצצין

<b>וילנא</b>: והא קא מיתווסי מאנייהו ותנן היו בגדיו מטושטשין ועבד עבודתו פסולה וכי תימא דמדלו להו והתניא מדו כמדתו שלא יחסר ושלא יותיר בהולכת אברים לכבש דלאו עבודה היא ולא והתניא והקריב הכהן את הכל זו הולכת אברים לכבש אלא בהולכת עצים למערכה דלאו עבודה היא ולעבודה היכי אזלי אזלי אאיצטבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא קא מיתווסי מאנייהו ותנן היו בגדיו מטושטשין ועבד עבודתו פסולה וכי תימא דמדלו <span style="color: red;">להן ותניא מדיו במידה</span> שלא <span style="color: red;">יחס'</span> ושלא יותיר בהולכת <span style="color: red;">איברים</span> לכבש <span style="color: red;">דלא</span> עבודה היא ולא והתניא <span style="color: red;">והקריבו בני אהרן</span> את <span style="color: red;">הדם</span> זו הולכת אברים לכבש אלא בהולכת עצים למערכה דלאו עבודה היא <span style="color: red;">ולעבוד'</span> היכי אזלי אזלי אאיצטבי
<b>מינכן 95</b>: והא קא <span style="color: red;">מתווסי</span> מאנייהו ותנן היו בגדיו מטושטשין ועבד עבודתו <span style="color: red;">פסול'</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> דמדלו להו והתניא <span style="color: red;">מדיו</span> כמדתו שלא יחסר <span style="color: red;">ולא ייתר</span> בהולכת אברים לכבש דלאו <span style="color: red;">עבוד'</span> היא ולא והתניא והקריב הכהן זו הולכת אברים לכבש אלא בהולכת עצים למערכה דלאו <span style="color: red;">עבוד'</span> היכי אזלי אזלי <span style="color: red;">אצטריכו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: והא קא <span style="color: red;">מתוני מניהו</span> וכי תימא דמדלו להו <span style="color: red;">והא תני</span> מדו כמדתו שלא יחסר <span style="color: red;">ולא ייתר</span> בהולכת <span style="color: red;">איברין</span> לכבש דלאו עבודה <span style="color: red;">היא</span> והתניא והקריב הכהן את הכל <span style="color: red;">המזבחה</span> זו הולכת <span style="color: red;">איברין</span> לכבש אלא בהולכת עצים למערכה דלאו עבודה היא ולעבודה <span style="color: red;">הכי</span> אזלי <span style="color: red;">דאזלי אאוסטבי</span>
<b>כי"ח 147</b>: והא קא מיתווסי מאנייהו ותנן היו בגדיו מטושטשין ועבד עבודתו פסולה וכי <span style="color: red;">תימ'</span> דמדלו להו והתניא <span style="color: red;">מדיו</span> כמדתו שלא יחסר ושלא יותיר <span style="color: red;">??ב?הולכת איברים</span> לכבש <span style="color: red;">דלא</span> עבודה היא ולא והתניא והקריב הכהן את הכל זו הולכת <span style="color: red;">איברים</span> לכבש אלא בהולכת עצים למערכה דלאו עבודה היא ולעבודה היכי אזלי אזלי <span style="color: red;">......................</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: והא קא <span style="color: red;">מתווסי מאניהו</span> ותנן היו בגדיו מטושטשין ועבד עבודתו פסולה וכי תימא <span style="color: red;">דמחלו ליה</span> והתניא <span style="color: red;">מידו כמידת ושלא חסר</span> ושלא <span style="color: red;">יתר פסולה כהילכת איברים</span> לכבש דלאו עבודה <span style="color: red;">ולא היא</span> והתניא והקריב הכהן את הכל <span style="color: red;">המזבחה</span> זו הולכת <span style="color: red;">איברים</span> לכבש אלא בהולכת עצים <span style="color: red;">למעוטי</span> דלאו <span style="color: red;">עבוד'</span> היא <span style="color: red;">ולעבוד'</span> היכי אזלי אאיצטבי
<b>וטיקן 120–121</b>: והא קא <span style="color: red;">מתווסי</span> מאנייהו ותנן היו בגדיו מטושטשין ועבד עבודתו פסולה <span style="color: red;">וכיתימ'</span> דמדלו להו והתניא <span style="color: red;">מדיו</span> כמדתו שלא יחסר <span style="color: red;">ולא</span> יותיר והתניא והקריב הכהן את הכל זו הולכת <span style="color: red;">איברים</span> לכבש אלא בהולכת עצים למערכה דלאו עבודה ולעבודה היכי אזלי אזלי <span style="color: red;">אאיטבי</span>

<b>וילנא</b>: מתני' השוחט את הזבח לאכול דבר שאין דרכו לאכול ולהקטיר דבר שאין דרכו להקטיר כשר ורבי אליעזר פוסל לאכול דבר שדרכו לאכול ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר פחות מכזית כשר לאכול כחצי זית ולהקטיר כחצי זית כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' השוחט את הזבח לאכול דבר שאין דרכו <span style="color: red;">לאוכלו</span> ולהקטיר דבר שאין <span style="color: red;">דרכן</span> להקטיר כשר ורבי <span style="color: red;">אליעז' פסול לאוכ' דב'</span> שדרכו <span style="color: red;">לאוכל</span> ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר פחות <span style="color: red;">מכזי'</span> כשר <span style="color: red;">לאוכל</span> כחצי זית <span style="color: red;">ולהקטי'</span> כחצי זית כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין
<b>מינכן 95</b>: השוחט את הזבח <span style="color: red;">לאוכל</span> ולהקטיר דבר <span style="color: red;">שאי'</span> דרכו להקטיר כשר <span style="color: red;">ור'</span> אליעזר פוסל <span style="color: red;">לאוכל</span> דבר שדרכו <span style="color: red;">לאוכל</span> ולהקטיר דבר שדרכו <span style="color: red;">להקטי' פחו'</span> מכזית כשר <span style="color: red;">לאוכל</span> כחצי זית כשר שאין <span style="color: red;">אכיל' והקטר' מצטרפת</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> השוחט את הזבח לאכול דבר שאין דרכו <span style="color: red;">ליאכל</span> ולהקטיר דבר שאין דרכו להקטיר כשר <span style="color: red;">ור'</span> אליעזר פוסל לאכול דבר שדרכו לאכול ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר פחות מכזית כשר לאכול כחצי זית ולהקטיר כחצי זית כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין
<b>כי"ח 147</b>: השוחט את הזבח <span style="color: red;">לוכל</span> דבר שאין דרכו <span style="color: red;">לוכל</span> ולהקטיר דבר שאין דרכו להקטיר כשר <span style="color: red;">ור'</span> אליעזר פוסל <span style="color: red;">לוכל</span> דבר שדרכו <span style="color: red;">לוכל</span> ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר פחות מכזית כשר <span style="color: red;">לוכל</span> כחצי זית ולהקטיר כחצי זית כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין
<b>וטיקן 118–119</b>: השוחט את הזבח לאכול דבר לאכול ולהקטיר דבר שאין דרכו להקטיר כשר <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> פוסל לאכול דבר שדרכו להקטיר פחות מכזית כשר לאכול כחצי זית ולהקטיר כחצי זית כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין
<b>וטיקן 120–121</b>: השוחט את הזבח <span style="color: red;">לאוכל</span> דבר שאין דרכו <span style="color: red;">לאוכל</span> ולהקטיר דבר שאין <span style="color: red;">ד(כ)[ר]כו</span> להקטיר כשר <span style="color: red;">ור' אליעז'</span> פוסל <span style="color: red;">לאוכל</span> דבר שדרכו <span style="color: red;">לאוכל ולהק'</span> דבר שדרכו להקטיר פחות מכזית כשר <span style="color: red;">לאוכל</span> כחצי זית ולהקטיר כחצי זית כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין

<b>וילנא</b>: השוחט את הזבח לאכול כזית מן העור ומן הרוטב ומן הקיפה ומן האלל ומן העצמות ומן הגידין ומן הקרנים ומן הטלפים חוץ לזמנו וחוץ למקומו כשר ואין חייבין עליהן משום פיגול ונותר וטמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: השוחט את הזבח <span style="color: red;">לאכל</span> כזית מן העור ומן הרוטב ומן <span style="color: red;">הקפה</span> ומן האלל ומן העצמות ומן <span style="color: red;">הגידן</span> ומן הקרנים ומן הטלפים חוץ לזמנו וחוץ <span style="color: red;">למקומן</span> כשר ואין חייבין עליהן משום פיגול ונותר וטמא
<b>מינכן 95</b>: השוחט את הזבח לאכול כזית מן העור ומן הרוטב <span style="color: red;">מן</span> הקיפה ומן האלל <span style="color: red;">מן</span> העצמות ומן הגידין <span style="color: red;">מן</span> הקרנים <span style="color: red;">מן</span> הטלפים כשר ואין <span style="color: red;">חייבי' עליה'</span> משום <span style="color: red;">פגול נותר</span> וטמא
<b>קולומביה 294–295</b>: השוחט את הזבח לאכול כזית מן העור ומן הרוטב ומן <span style="color: red;">הקופה</span> ומן האלל ומן העצמות ומן <span style="color: red;">הגידים</span> ומן הקרנים ומן הטלפים <span style="color: red;">כשרואין</span> חייבין עליהן משום <span style="color: red;">פגול נותר</span> וטמא
<b>כי"ח 147</b>: השוחט את הזבח <span style="color: red;">לאכל</span> כזית מן העור ומן הרוטב ומן הקיפה ומן האלל <span style="color: red;">מן</span> העצמות ומן <span style="color: red;">הגידים מן</span> הקרנים ומן הטלפים כשר <span style="color: red;">שאין</span> חייבין עליהן משום פיגול <span style="color: red;">נותר</span> וטמא
<b>וטיקן 118–119</b>: השוחט את הזבח לאכול כזית מן העור <span style="color: red;">מן</span> הרוטב <span style="color: red;">מן</span> הקיפה <span style="color: red;">מן</span> האלל <span style="color: red;">מן</span> העצמות <span style="color: red;">מן מן הגידים מן</span> הקרנים ומן הטלפים כשר ואין חייבין עליהן משום פיגול ונותר וטמא
<b>וטיקן 120–121</b>: השוחט את הזבח לאכול כזית מן העור ומן הרוטב ומן הקיפה ומן האלל ומן העצמות ומן <span style="color: red;">הגידים מן</span> הקרנים <span style="color: red;">מן</span> הטלפים כשר ואין חייבין עליהן משום פיגול <span style="color: red;">נותר</span> וטמא

<b>וילנא</b>: השוחט את המוקדשין לאכול שליל או שיליא בחוץ לא פיגל המולק את התורין לאכול ביציהן בחוץ לא פיגל חלב מוקדשין וביצי תורין אין חייבין עליהן משום פיגול ונותר וטמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: השוחט את המוקדשין לאכול שליל או שיליא בחוץ לא פיגל <span style="color: red;">המוליק אם</span> התורין <span style="color: red;">לאכל</span> ביציהן בחוץ לא <span style="color: red;">פיגול</span> חלב מוקדשין וביצי תורין אין חייבין עליהן משום פיגול <span style="color: red;">ונות'</span> וטמא
<b>מינכן 95</b>: השוחט את <span style="color: red;">המקודשין</span> לאכול שליל או שיליא בחוץ לא פיגל המולק את <span style="color: red;">התרין</span> לאכול ביציהן בחוץ לא פיגל חלב <span style="color: red;">מוקדשי'</span> וביצי <span style="color: red;">תרין</span> אין חייבין <span style="color: red;">עליו משו' פגול נותר וטומאה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: השוחט את המוקדשין לאכול שליל או <span style="color: red;">שליה</span> בחוץ לא פיגל <span style="color: red;">והמולק</span> את התורין לאכול ביציהן בחוץ לא פיגל חלב <span style="color: red;">המוקדשין</span> וביצי תורין אין חייבין עליהן משום פיגול <span style="color: red;">נותר</span> וטמא
<b>כי"ח 147</b>: השוחט את המוקדשין לאכול שליל או שיליא בחוץ לא פיגל המולק את התורין <span style="color: red;">לאכל מעיהן</span> בחוץ לא פיגל חלב <span style="color: red;">המוקדשין</span> וביצי תורין אין חייבין עליהן משום פיגול <span style="color: red;">נותר</span> וטמא
<b>וטיקן 118–119</b>: השוחט את המוקדשין לאכול שליל או <span style="color: red;">שליא</span> בחוץ לא <span style="color: red;">פיגול</span> המולק <span style="color: red;">תרין בפנים</span> לאכול ביציהן בחוץ לא פיגל חלב <span style="color: red;">המוקדשין</span> וביצי <span style="color: red;">תרין</span> אין חייבין עליהן משום פיגול ונותר וטמא
<b>וטיקן 120–121</b>: השוחט את <span style="color: red;">המוקדש'</span> לאכול שליל או שיליא בחוץ לא פיגל <span style="color: red;">המורק</span> את <span style="color: red;">התרין</span> לאכול ביציהן בחוץ לא פיגל חלב מוקדשין וביצי תורין אין חייבין עליהן משום פיגול <span style="color: red;">נותר</span> וטמא

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">..שוח' את הזבח כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני השוחט את הזבח לאכול דבר מתני את המוקדשין לאכול שליל וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">השוחט את הזבח כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבי אלעזר פיגל בזבח נתפגל השליל בשליל לא נתפגל הזבח פיגל באלל נתפגלה מוראה במוראה לא נתפגל אלל פיגל באימורין נתפגלו פרים בפרים לא נתפגלו אימורים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי אלעזר פיגל בזבח נתפגל <span style="color: red;">בשליל</span> בשליל לא נתפגל <span style="color: red;">בזבח</span> פיגל באלל נתפגלה <span style="color: red;">מורא' במורא'</span> לא נתפגל אלל פיגל באימורין נתפגלו פרים בפרים לא נתפגלו אימורים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">השוחט את הזבח א"ר אלע' פיגול</span> בזבח נתפגל <span style="color: red;">שליל</span> בשליל לא נתפגל <span style="color: red;">זבח</span> פיגל באלל נתפגלה מוראה <span style="color: red;">כמוראה</span> לא נתפגל אלל פיגל באימורין נתפגלו פרים בפרים לא נתפגלו <span style="color: red;">אימורין</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אלעזר פיגל בזבח נתפגל <span style="color: red;">שליל</span> בשליל לא נתפגל <span style="color: red;">זבח</span> פיגל באלל נתפגלה <span style="color: red;">מורא במורא</span> לא נתפגל אלל באימורין נתפגלו פרים בפרים לא נתפגלו <span style="color: red;">אימורין</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">............. ..?פ?..גל</span> בזבח נתפגל <span style="color: red;">שליל</span> בשליל <span style="color: red;">..?א?</span> נתפגל <span style="color: red;">זבח</span> פיגל באלל נתפגלה <span style="color: red;">מורא במורא</span> לא נתפגל אלל פיגל באימורין נתפגלו פרים בפרים לא נתפגלו <span style="color: red;">אימורין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אלעזר פיגל בזבח <span style="color: red;">לא</span> נתפגל <span style="color: red;">שליל</span> בשליל לא נתפגל <span style="color: red;">זבח</span> פיגל באלל נתפגלה <span style="color: red;">כמראה פיגל כמראה</span> לא נתפגל אלל <span style="color: red;">אלא</span> פיגל <span style="color: red;">באיסורין נתפגל</span> פרים בפרים לא נתפגלו <span style="color: red;">(איסורא)</span> אימורים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> אלעזר פיגל בזבח נתפגל <span style="color: red;">שליל</span> בשליל לא נתפגל <span style="color: red;">זבח</span> פיגל באלל <span style="color: red;">נתפגל' במורא' במורא'</span> לא <span style="color: red;">נתפגלה</span> אלל פיגל באימורין נתפגלו פרים בפרים לא <span style="color: red;">נתפג' אימור'</span>

<b>וילנא</b>: לימא מסייע ליה ושוים שאם חישב באכילת פרים ובשריפתן לא עשה ולא כלום מאי לאו הא חישב באימורים נתפגלו פרים לא הא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לימא מסייע ליה ושוים שאם חישב באכילת פרים ובשריפתן לא עשה ולא כלום מאי לאו הא חישב <span style="color: red;">באימורין</span> נתפגלו פרים לא הא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> מסייע ליה <span style="color: red;">ושוין</span> שאם חישב <span style="color: red;">באכיל'</span> פרים ובשריפתן לא עשה ולא כלום מאי לאו <span style="color: red;">[הא] (ק)חשיב באימורין</span> נתפגלו פרים לא
<b>קולומביה 294–295</b>: לימא <span style="color: red;">מסייעא</span> ליה <span style="color: red;">ושוין</span> שאם חישב באכילת פרים ובשריפתן לא עשה ולא כלום מאי לאו הא חישב <span style="color: red;">באימורין</span> נתפגלו פרים לא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> מסייע ליה <span style="color: red;">ושוין</span> שאם חישב באכילת פרים ובשריפתן לא עשה ולא <span style="color: red;">..... ..?ו?ם</span> מאי לאו <span style="color: red;">האי חשיב באימורין ...... ..פגלו</span> פרים לא <span style="color: red;">הוי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> מסייע ליה <span style="color: red;">ושוין</span> שאם חישב <span style="color: red;">באכיל'</span> פרים ובשריפתן לא עשה ולא כלום מאי לאו הא חישב <span style="color: red;">באימורין נתפגל</span> פרים לא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> מסייע ליה <span style="color: red;">ושוין</span> שאם חישב באכילת פרים ובשריפתן לא עשה ולא <span style="color: red;">עשה ולא</span> כלום מאי לאו הא <span style="color: red;">חשיב ??ב?אימורין</span> נתפגלו פרים לא הא

<h2>דף לה:</h2>

<b>וילנא</b>: חישב באימורין נתפגלו אימורין עצמן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חישב באימורין נתפגלו אימורין עצמן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">חיש באימו'</span> נתפגלו אימורין עצמן
<b>קולומביה 294–295</b>: חישב באימורין נתפגלו אימורין עצמן
<b>כי"ח 147</b>: חישב באימורין <span style="color: red;">..?פ?גלו</span> אימורין עצמן
<b>וטיקן 118–119</b>: חישב באימורין נתפגלו אימורין עצמן
<b>וטיקן 120–121</b>: חישב באימורין נתפגלו אימורין עצמן

<b>וילנא</b>: ת"ש פרים הנשרפים ושעירים הנשרפים מועלין בהן משהוקדשו נשחטו הוכשרו ליפסל בטבול יום ובמחוסר כיפורים ובלינה מאי לאו לינת בשר וש"מ מגו דפסלה בלינה פסלה בה מחשבה לא לינת אימורים הא מדקתני סיפא כולן מועלין בהן על בית הדשן עד שיותך הבשר מכלל דרישא לינת בשר מידי איריא הא כדאיתא והא כדאיתא רישא אימורים וסיפא בשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> פרים הנשרפים ושעירים הנשרפים <span style="color: red;">מעלי'</span> בהן משהוקדשו נשחטו הוכשרו ליפסל בטבול יום ובמחוסר כיפורים <span style="color: red;">ובלינ'</span> מאי לאו <span style="color: red;">לינה</span> בשר וש"מ מגו דפסלה בלינה פסלה בה מחשבה לא לינת אימורים הא מדקתני סיפא כולן מועלין בהן על <span style="color: red;">בי'</span> הדשן עד שיותך הבשר מכלל <span style="color: red;">דריש'</span> לינת בשר מידי איריא הא <span style="color: red;">כדאית'</span> והא <span style="color: red;">כדאיתה</span> רישא <span style="color: red;">אימורי'</span> וסיפא בשר
<b>מינכן 95</b>: ת"ש פרים <span style="color: red;">הנשרפין</span> ושעירים <span style="color: red;">הנשרפין</span> מועלין בהן משהוקדשו נשחטו הוכשרו ליפסל בטבול יום <span style="color: red;">במחוסר כפר'</span> ובלינה מאי לאו לינת בשר וש"מ מגו דפסלה <span style="color: red;">בה לינה</span> פסלה בה מחשבה <span style="color: red;">לה</span> לינת <span style="color: red;">אימורין</span> הא מדקתני סיפא כולן מועלין בהן על בית הדשן עד <span style="color: red;">שיתיר</span> הבשר מכלל דרישא לינת בשר מידי איריא הא <span style="color: red;">כדאית'</span> והא כדאיתא רישא <span style="color: red;">אימורין וסיפ'</span> בשר
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> פרים הנשרפים ושעירים הנשרפים מועלין בהן <span style="color: red;">משיקדשו הושחטו</span> הוכשרו ליפסל בטבול יום ובמחוסר <span style="color: red;">כפורים</span> ובלינה מאי לאו לינת בשר <span style="color: red;">שמע מינה מיגו דפסלא בה לינה פסלא</span> בה מחשבה לא לינת <span style="color: red;">אימורין</span> הא <span style="color: red;">מדקא תאני סופא</span> כולן מועלין בהן על בית הדשן <span style="color: red;">משניתך</span> הבשר מכלל דרישא לינת בשר מידי איריא הא <span style="color: red;">כי דאיתה והכי דאיתה רישה אימורין סיפה</span> בשר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> פרים <span style="color: red;">...... ..?ע?ירין הנשרפין</span> מועלין בהן משהוקדשו נשחטו הוכשרו ליפסל בטבול יום ובמחוסר כיפורים ובלינה מאי לאו לינת בשר <span style="color: red;">וש'מ' מיגו</span> דפסלה <span style="color: red;">בה לינה</span> פסלה בה מחשבה לא לינת <span style="color: red;">אימורין</span> הא מדקתני סיפא כולן מועלין בהן על בית הדשן עד <span style="color: red;">שיתוך</span> הבשר מכלל דרישא לינת בשר מידי איריא הא <span style="color: red;">כדאיתה</span> והא <span style="color: red;">כדאיתה</span> רישא <span style="color: red;">אימורין</span> וסיפא בשר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> פרים הנשרפים ושעירים הנשרפים מועלין <span style="color: red;">בהו משיתקדשו הושחטו</span> הוכשרו ליפסל בטבול יום ובמחוסר כיפורים <span style="color: red;">ובלינת</span> מאי לאו לינת בשר <span style="color: red;">ושמ'</span> מגו דפסלה <span style="color: red;">בה לינה פסול'</span> בה מחשבה לא לינת <span style="color: red;">אימורין</span> הא מדקתני <span style="color: red;">סיפ'</span> כולן מועלין בהן על בית הדשן עד <span style="color: red;">?ה?ב?שר</span> מכלל דרישא <span style="color: red;">לינה ??ב?שר</span> מידי איריא הא <span style="color: red;">כדאיתה</span> והא <span style="color: red;">כדאיתה ריש' איסורין</span> וסיפא בשר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> פרים <span style="color: red;">הנשרפין</span> ושעירים <span style="color: red;">הנשרפ'</span> מועלין בהן משהוקדשו נשחטו <span style="color: red;">הוכשר'</span> ליפסל בטבול יום <span style="color: red;">במחוסר</span> כיפורים ובלינה מאי לאו לינת בשר <span style="color: red;">וש'מ' מיגו</span> דפסלה <span style="color: red;">בה לינה</span> פסלה בה מחשבה לא לינת <span style="color: red;">אימורין</span> הא מדקתני סיפא כולן מועלין בהן על בית הדשן עד <span style="color: red;">שיתוך</span> הבשר מכלל <span style="color: red;">(מועלין)</span> דרישא לינת בשר מידי איריא הא <span style="color: red;">כדאיתה</span> והא <span style="color: red;">כדאית'</span> רישא <span style="color: red;">אימורין ??ו?סיפא</span> בשר

<b>וילנא</b>: מותיב (רבא) [רבה] ואלו שאין מפגלין ואין מתפגלין צמר שבראשי כבשים ושער שבזקן תיישים והעור והרוטב והקיפה והאלל והמוראה והעצמות והגידין והקרנים והטלפים והשליל והשיליא וחלב המוקדשין וביצי תורין [כולן] לא מפגלין ולא מתפגלין ואין חייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא והמעלה מהן בחוץ פטור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מיתיב רבא ואילו</span> שאין מפגלין ואין מתפגלין צמר שבראשי <span style="color: red;">כבשי'</span> ושער שבזקן תיישים והעור והרוטב והקיפה והאלל והמוראה והעצמות והגידין והקרנים והטלפים והשליל והשיליא וחלב המוקדשין וביצי תורין לא מפגלין ולא מתפגלין ואין חייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא והמעלה מהן בחוץ פטור
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיב רבא ואילו שאינן</span> מפגלין ואין מתפגלין צמר שבראשי <span style="color: red;">כבשי'</span> ושער שבזקן תיישים והעור והרוטב והקיפה והאלל והמוראה והעצמות <span style="color: red;">והגידים</span> והקרנים והטלפים והשליל והשיליא וחלב המוקדשין וביצי <span style="color: red;">תרין כולן</span> לא מפגלין ולא מתפגלין ואין חייבין עליהן משום פיגול נותר <span style="color: red;">טמא</span> והמעלה מהן בחוץ פטור
<b>קולומביה 294–295</b>: מותיב <span style="color: red;">רבא</span> ואלו שאין מפגלין ואין מתפגלין צמר שבראשי כבשים ושער שבזקן <span style="color: red;">תישים</span> והעור והרוטב <span style="color: red;">והקופה והמורא</span> והאלל והעצמות <span style="color: red;">והגידים</span> והקרנים והטלפים <span style="color: red;">והעובר</span> והשליל <span style="color: red;">והשליה וחלבהמוקדשין</span> וביצי תורין <span style="color: red;">כולן</span> לא מפגלין ולא מתפגלין והמעלה מהן בחוץ פטור <span style="color: red;">ואין חייבין עליהן משום פגול נותר וטמא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיב רבא ואילו שאינן</span> מפגלין ואין מתפגלין צמר שבראשי כבשים <span style="color: red;">ושיער</span> שבזקן תיישים והעור והרוטב והאלל והמוראה והעצמות והגידין והקרנים והטלפים והשליל וחלב המוקדשין וביצי <span style="color: red;">תרין כולן</span> לא מפגלין ולא מתפגלין ואין חייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא והמעלה מהן בחוץ פטור
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתיב רבא ואילו</span> שאין מפגלין ואין מתפגלין צמר <span style="color: red;">שבראש(ו)[י] כבשי'</span> ושער שבזקן תיישים <span style="color: red;">העור</span> והרוטב <span style="color: red;">והקופא והמורא</span> והאלל והעצמות <span style="color: red;">והגידים</span> והקרנים <span style="color: red;">והטרפים והמוראה והאלל</span> והשליל <span style="color: red;">והשליא</span> וחלב המוקדשין <span style="color: red;">וביצת תרין כולן</span> לא מפגלין ולא מתפגלין <span style="color: red;">ואילו</span> חייבין <span style="color: red;">עליה'</span> משום פיגול נותר וטמא והמעלה מהן בחוץ <span style="color: red;">(פסול) פטור</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתיב רבא ואילו אינן</span> מפגלין ואין מתפגלין צמר שבראשי כבשים <span style="color: red;">ושיער</span> שבזקן תיישים והעור והרוטב והקיפה והאלל והמוראה והעצמות <span style="color: red;">והגידים והטלפיים</span> והשליל והשיליא <span style="color: red;">*זבחים*</span> וחלב המוקדשין וביצי תורין <span style="color: red;">כולן</span> לא מפגלין ולא מתפגלין ואין חייבין <span style="color: red;">עלי'</span> משום פיגול נותר וטמא והמעלה מהן בחוץ פטור

<b>וילנא</b>: מאי לאו לא מפגלין הזבח ולא מתפגלין מחמת זבח לא לא מפגלין את הזבח ולא מתפגלין מחמת עצמן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי לאו לא מפגלין הזבח ולא מתפגלין מחמת זבח לא מפגלין את הזבח ולא מתפגלין מחמת עצמן
<b>מינכן 95</b>: מאי לאו לא מפגלין את <span style="color: red;">המזבח</span> ולא מתפגלין <span style="color: red;">מחמ'</span> עצמן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">קא תאני מיהת כולן לא מפגלין ולא מתפגלין</span> מאי לאו לא מפגלין <span style="color: red;">את</span> הזבח ולא מתפגלין מחמת <span style="color: red;">הזבח לאו</span> לא מפגלין את הזבח ולא מתפגלין מחמת עצמן
<b>כי"ח 147</b>: מאי לאו לא מפגלין <span style="color: red;">את</span> הזבח ולא מתפגלין מחמת זבח לא מפגלין את הזבח ולא מתפגלין מחמת עצמן
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי לאו <span style="color: red;">מתפגלין זבח ול'</span> מתפגלין מחמת זבח <span style="color: red;">ולא</span> מפגלין <span style="color: red;">זבח</span> ולא מתפגלין מחמת עצמן
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי לאו לא מפגלין <span style="color: red;">את</span> הזבח ולא מתפגלין מחמת <span style="color: red;">הזבח</span> לא לא מפגלין את הזבח ולא <span style="color: red;">מתפגלין</span> מתפגלין מחמת עצמן

<b>וילנא</b>: א"ה הא דקתני סיפא כולן לא מפגלין ולא מתפגלין הא תו למה לי וליטעמיך אין חייבין עליו משום פיגול הא תו למה לי אלא איידי דבעי למיתנא נותר וטמא תנא פיגול הכא נמי איידי דבעי למיתני המעלה מהן בחוץ תנא נמי וכולן לא מפגלין ולא מתפגלין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אי הכי</span> הא דקתני סיפא כולן מפגלין ולא מתפגלין הא תו למה לי <span style="color: red;">וליטעמך</span> אין חייבין עליו משום פיגול הא תו למה לי אלא איידי <span style="color: red;">רבעי</span> למיתנא נותר וטמא תנא פיגול <span style="color: red;">הכ'</span> נמי איידי דבעי למיתני המעלה <span style="color: red;">בחו'</span> תנא נמי וכולן לא מפגלין ולא מתפגלין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אי הכי</span> הא דקתני <span style="color: red;">סיפ'</span> כולן לא מפגלין ולא מתפגלין הא תו למה לי וליטעמיך <span style="color: red;">ואין</span> חייבין משום <span style="color: red;">פגול</span> נותר וטמא תנא <span style="color: red;">פגול הכ'</span> נמי איידי דבעי <span style="color: red;">מיתני המעל'</span> מהן <span style="color: red;">מחוץ פטור</span> תנא נמי וכולן לא מפגלין ולא מתפגלין
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">יהכי</span> הא <span style="color: red;">דקא תני</span> סיפא כולן לא מפגלין ולא מתפגלין <span style="color: red;">האתו למא</span> לי <span style="color: red;">אידי</span> דבעי למיתנא נותר וטמא <span style="color: red;">תניא נמי</span> פיגול הכא נמי <span style="color: red;">אידא</span> דבעי <span style="color: red;">למיתנא</span> המעלה מהן בחוץ <span style="color: red;">פטור</span> תנא נמי <span style="color: red;">כולן</span> לא מפגלין ולא מתפגלין
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אי הכי הדקתני</span> סיפא לא מפגלין ולא מתפגלין הא תו למה לי וליטעמיך <span style="color: red;">ואין</span> חייבין משום פיגול הא תו למה לי אלא איידי דבעי למיתנא נותר וטמא תנא פיגול הכא נמי איידי דבעי <span style="color: red;">מיתני</span> המעלה מהן בחוץ <span style="color: red;">פטור</span> תנא נמי וכולן לא מפגלין ולא מתפגלין
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אי הכי</span> הא דקתני סיפא כולן לא מפגלין ולא מתפגלין <span style="color: red;">האתו</span> למה לי וליטעמיך אין חייבין <span style="color: red;">עליהן</span> משום פיגול הא תו למה לי אלא <span style="color: red;">אידי</span> דבעי <span style="color: red;">למיתני</span> נותר וטמא תנא פיגול הכא נמי <span style="color: red;">אידי</span> דבעי למיתני המעלה מהן בחוץ <span style="color: red;">פטור</span> תנא נמי <span style="color: red;">וכו'</span> לא מפגלין <span style="color: red;">לא</span> מתפגלין
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אי הכי</span> הא דקתני סיפא כולן לא מפגלין ולא מתפגלין הא תו למה לי וליטעמיך <span style="color: red;">ואין</span> חייבין משום פיגול נותר וטמא <span style="color: red;">הא תו למה לי אלא איידי דבעי למיתנא סיפא וטמא</span> תנא פיגול הכא נמי איידי דבעי למיתני המעלה מהן בחוץ <span style="color: red;">פטור</span> תנא נמי וכולן לא מפגלין ולא מתפגלין

<b>וילנא</b>: רבא אמר אף אנן נמי תנינא השוחט את המוקדשים לאכול שליל או שיליא בחוץ לא פיגל והמולק את התורים לאכול ביציהם בחוץ לא פיגל והדר תני חלב המוקדשין וביצי תורים אין חייב עליהן משום פיגול נותר וטמא הא שליל ושיליא חייבים אלא לאו ש"מ כאן מחמת הזבח כאן מחמת עצמן ש"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> אף אנן נמי תנינא השוחט את <span style="color: red;">המוקדשין</span> לאכול שליל או <span style="color: red;">שליא בחו'</span> לא פיגל והמולק את <span style="color: red;">התורי'</span> לאכול <span style="color: red;">ביציהן</span> בחוץ לא <span style="color: red;">פיגול</span> והדר תני חלב המוקדשין וביצי <span style="color: red;">תורין</span> אין חייב עליהן <span style="color: red;">משו'</span> פיגול נותר וטמא הא שליל ושיליא <span style="color: red;">חייבי'</span> אלא לאו ש"מ כאן מחמת הזבח כאן <span style="color: red;">מחמ'</span> עצמן ש"מ
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא אף אנן נמי תנינא השוחט את <span style="color: red;">המוקדשין</span> לאכול שליל או בחוץ לא פיגל והמולק את <span style="color: red;">התורין</span> לאכול <span style="color: red;">ביציהן</span> בחוץ לא <span style="color: red;">פגול</span> והדר תני חלב המוקדשין <span style="color: red;">ובצי תרין</span> אין <span style="color: red;">חייבין</span> עליהן <span style="color: red;">משו' פגול</span> נותר וטמא הא שליל ושיליא <span style="color: red;">חייבין</span> אלא לאו ש"מ כאן <span style="color: red;">מחמ'</span> הזבח כאן <span style="color: red;">מחמ'</span> עצמן ש"מ
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אף אנן נמי <span style="color: red;">תנינה</span> השוחט את <span style="color: red;">המוקדשין</span> לאכול שליל או <span style="color: red;">שליה</span> בחוץ לא פיגל והמולק את <span style="color: red;">התורין</span> לאכול <span style="color: red;">ביציהן</span> בחוץ לא פיגל והדר תני חלב המוקדשין וביצי <span style="color: red;">תורין</span> אין <span style="color: red;">חייבין</span> עליהן משום פיגול נותר וטמא הא שליל <span style="color: red;">ושליה חייבין</span> אלא לאו <span style="color: red;">(מ)שמע ?(ש???) מינה</span> כאן מחמת הזבח כאן מחמת עצמן <span style="color: red;">שמע מינה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אף אנן נמי תנינא השוחט את <span style="color: red;">המוקדשין לוכל</span> שליל או שיליא בחוץ לא פיגל והמולק את <span style="color: red;">התרין לאכל ביציהן</span> בחוץ לא פיגל <span style="color: red;">??ו?הדר</span> תני חלב <span style="color: red;">מוקדשין</span> וביצי <span style="color: red;">תרין</span> אין <span style="color: red;">חייבין</span> עליהן משום פיגול נותר וטמא הא <span style="color: red;">ש(יל)[ל]יל</span> ושיליא <span style="color: red;">חייבין</span> אלא לאו <span style="color: red;">ש'מ'</span> כאן מחמת הזבח כאן <span style="color: red;">מחמ'</span> עצמן <span style="color: red;">ש'מ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אף אנן נמי <span style="color: red;">תניינא</span> השוחט את <span style="color: red;">המוקדשין לאכול</span> לאכול שליל או שיליא בחוץ לא פיגל והמולק את <span style="color: red;">התרין</span> לאכול <span style="color: red;">עני ביצותיהן</span> בחוץ לא פיגל והדר תני חלב <span style="color: red;">המזבח</span> המוקדשין <span style="color: red;">?ו?מ?צי תרין</span> אין <span style="color: red;">חייבין</span> עליהן משום פיגול נותר וטמא הא שליל ושיליא <span style="color: red;">חייבין אלא לאו חייבין</span> אלא לאו <span style="color: red;">שמ'</span> כאן מחמת הזבח כאן מחמת עצמן <span style="color: red;">ש'מ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אף אנן נמי <span style="color: red;">תניינא</span> השוחט את <span style="color: red;">המוקדשין לאוכל</span> שליל או שיליא בחוץ לא פיגל והמולק את <span style="color: red;">התורין</span> לאכול <span style="color: red;">ביציהן</span> בחוץ לא פיגל והדר תני חלב המוקדשין וביצי <span style="color: red;">תרין</span> אין <span style="color: red;">חייבין</span> עליהן משום פיגול נותר וטמא הא שליל ושיליא <span style="color: red;">חייבין</span> אלא לאו ש"מ כאן מחמת הזבח כאן מחמת עצמן ש"מ

<b>וילנא</b>: תנן התם ובעלי מומין ר"ע מכשיר בבעלי מומים א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן לא הכשיר ר"ע אלא בדוקין שבעין הואיל וכשירים בעופות והוא שקדם הקדישה את מומה (א"ר חייא בר אבא) ומודה רבי עקיבא בעולת נקבה דכמאן דקדם מומה להקדישה דמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם ובעלי מומין <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> מכשיר בבעלי <span style="color: red;">מומין אמר רבי</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן לא הכשיר <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> אלא בדוקין שבעין הואיל <span style="color: red;">וכשירין</span> בעופות והוא שקדם <span style="color: red;">הקדישן</span> את מומה <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חייא בר <span style="color: red;">אבא</span> ומודה <span style="color: red;">ר' עקי' בעולה</span> נקבה דכמאן דקדם מומה דמי <span style="color: red;">להקדישה</span>
<b>מינכן 95</b>: תנן התם ובעלי מומין <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> מכשיר בבעלי <span style="color: red;">מומין</span> א"ר חייא בר <span style="color: red;">אב'</span> א"ר יוחנן לא הכשיר <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> אלא <span style="color: red;">ברוקין</span> שבעין הואיל <span style="color: red;">וכשרין בעופו'</span> והוא שקדם <span style="color: red;">הקדישן</span> את <span style="color: red;">מומן ומוד' ר' עקי' בעולה</span> נקבה <span style="color: red;">כמאן</span> דקדם מומה <span style="color: red;">להקדשה</span> דמי
<b>קולומביה 294–295</b>: תנן התם ובעלי מומין <span style="color: red;">ר' עקיבה</span> מכשיר בבעלי <span style="color: red;">מומין ואמ' ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן לא הכשיר <span style="color: red;">ר' עקיבה</span> אלא בדוקין שבעין הואיל <span style="color: red;">וכשרים</span> בעופות והוא שקדם <span style="color: red;">הקדישן</span> את <span style="color: red;">מומן</span> ומודה <span style="color: red;">ר' עקיבה בעולה</span> נקבה דכמאן דקדם מומה להקדישה <span style="color: red;">דאמי</span>
<b>כי"ח 147</b>: תנן התם ובעלי מומין <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> מכשיר בבעלי <span style="color: red;">מומין א'ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן לא הכשיר <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> אלא בדוקין שבעין הואיל וכשירים בעופות והוא שקדם <span style="color: red;">הקדישן</span> את <span style="color: red;">מומן</span> ומודה <span style="color: red;">ר' עקיב' בעולה נקיבה וכמאן</span> דקדם מומה להקדישה דמי
<b>וטיקן 118–119</b>: תנן התם ובעלי מומין <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> מכשיר בבעלי <span style="color: red;">מומין אמ' ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ'</span> לא הכשיר <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> אלא בדוקין שבעין הואיל <span style="color: red;">וכשירין</span> בעופות <span style="color: red;">(הואיל) והא</span> שקדם <span style="color: red;">הקדישן</span> את <span style="color: red;">מומן</span> ומודה <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא <span style="color: red;">בעולה נקיבה</span> דכמאן דקדם מומה להקדישה דמי
<b>וטיקן 120–121</b>: תנן התם ובעלי מומין <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> מכשיר בבעלי א"ר חייא בר אבא א"ר <span style="color: red;">יוחנ'</span> לא הכשיר <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> אלא בדוקין שבעין הואיל <span style="color: red;">וכשירין</span> בעופות והוא שקדם <span style="color: red;">והקדישן</span> את <span style="color: red;">מומן</span> ומודה <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא <span style="color: red;">בעולה נקיבה</span> דקדם מומה <span style="color: red;">להקדיש'</span> דמי

<b>וילנא</b>: מתיב רבי זירא המעלה מהן בחוץ פטור הא מאימן חייב והיכי משכחת לה בעולת נקבה אי אמרת בשלמא קסבר רבי עקיבא עולת נקבה אם עלתה לא תרד הא מני ר"ע היא אלא אי אמרת אם עלתה תרד הא מני אימא המעלה מהן בחוץ פטור הא מאימורי אימן חייב והא מהן קתני ואימן דומיא דידהו אלא אימא המעלה מאימוריהן בחוץ פטור הא מאימורי אימן חייב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מיתיב</span> רבי זירא המעלה מהן בחוץ <span style="color: red;">כשר</span> הא מאימן חייב והיכי משכחת לה <span style="color: red;">בעולה</span> נקבה אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> קסבר רבי עקיבא <span style="color: red;">עולה</span> נקבה אם עלתה לא תרד הא מני <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> היא אלא אי אמרת אם עלתה תרד הא מני אימא המעלה מהן בחוץ פטור הא מאימורי אימן חייב והא מהן קתני ואימן דומיא דידהו אלא אימא המעלה מאימוריהן בחוץ פטור הא <span style="color: red;">באימורי</span> אימן חייב
<b>מינכן 95</b>: מתיב <span style="color: red;">רב</span> זירא המעלה מהן בחוץ פטור <span style="color: red;">האי מאי מן</span> חייב והיכי <span style="color: red;">משכח'</span> לה <span style="color: red;">בעולה נקב'</span> אם עלתה לא תרד הא מני <span style="color: red;">ר' עקי'</span> היא <span style="color: red;">אל'</span> אי <span style="color: red;">אמר'</span> אם <span style="color: red;">עלת'</span> תרד הא מני <span style="color: red;">אימ'</span> המעלה מהן בחוץ פטור הא <span style="color: red;">מאי מוד' אימ'</span> חייב והא מהן קתני ואימן <span style="color: red;">דומי'</span> דידהו אלא <span style="color: red;">או' המעל'</span> מאימוריהן בחוץ פטור הא <span style="color: red;">מאי מודי</span> אימן חייב
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מותיב רב</span> זירא המעלה מהן בחוץ פטור <span style="color: red;">האי מאן מי</span> חייב <span style="color: red;">היכי</span> משכחת לה <span style="color: red;">בעולה</span> נקבה אי אמרת בשלמא <span style="color: red;">קא סבר ר' עקיבה עולה</span> נקבה אם עלתה לא תרד הא מני <span style="color: red;">ר' עקיבה</span> היא אלא אי אמרת אם עלתה תרד הא מני אימא המעלה <span style="color: red;">מהם</span> בחוץ הא מאימורי <span style="color: red;">אמן</span> חייב והא מהן <span style="color: red;">קא תאני אימן</span> דומיא דידהו אלא אימא המעלה <span style="color: red;">מהן ומיאימוריהן</span> בחוץ פטור הא מאימורי אימן חייב
<b>כי"ח 147</b>: מתיב <span style="color: red;">רב</span> זירא המעלה מהן בחוץ <span style="color: red;">(</span> פטור הא <span style="color: red;">מאמורין</span> חייב <span style="color: red;">היכי משכח'</span> לה <span style="color: red;">בעולה</span> נקבה אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> קסבר <span style="color: red;">ר' עקיב' עולה</span> נקבה אם עלתה לא תרד הא מני <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> אלא <span style="color: red;">א[י](ם)</span> אמרת אם עלתה תרד הא מני <span style="color: red;">אימ'</span> המעלה מהן בחוץ פטור הא מאימורי אימן חייב והא מהן קתני ואימן דומיא דידהו אלא <span style="color: red;">אימ'</span> המעלה מאימוריהן בחוץ פטור הא מאימורי אימן חייב
<b>וטיקן 118–119</b>: מתיב <span style="color: red;">רב</span> זירא המעלה מהן בחוץ פטור הא <span style="color: red;">מאימורין</span> חייב <span style="color: red;">היכי</span> משכחת לה <span style="color: red;">בעולה נקי'</span> אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> קסבר <span style="color: red;">ר' עקיב' עולה נקיב'</span> אם עלתה לא תרד הא מני <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> אלא אי <span style="color: red;">אמ'</span> אם <span style="color: red;">עלת</span> תרד הא מני <span style="color: red;">אימ'</span> המעלה מהן בחוץ פטור הא <span style="color: red;">מאמורי אמו</span> חייב והא מהן קתני <span style="color: red;">ואימורי</span> דומיא דידהו אלא <span style="color: red;">אימ'</span> המעלה מאימוריהן <span style="color: red;">[בחוץ]</span> פטור הא מאימורי אימן חייב
<b>וטיקן 120–121</b>: מתיב <span style="color: red;">רב</span> זירא המעלה מהן בחוץ פטור <span style="color: red;">האי</span> מאימן חייב והיכי משכחת לה <span style="color: red;">בעולה נקיבה</span> אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> קסבר <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא <span style="color: red;">עולה נקיבה</span> אם עלתה לא תרד הא מני <span style="color: red;">אימ'</span> המעלה מהן בחוץ פטור הא מאימורי אימן חייב והא מהן קתני ואימן דומיא דידהו אלא <span style="color: red;">אימ'</span> המעלה מאימוריהן בחוץ פטור הא מאימורי אימן חייב

<b>וילנא</b>: מתני' שחטו על מנת להניח את דמו או אימוריו למחר או להוציאן לחוץ רבי יהודה פוסל וחכמים מכשירין ע"מ ליתנן על גבי הכבש שלא כנגד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' שחטו על מנת להניח את דמו או אימוריו למחר או להוציאן לחוץ רבי יהודה פוסל <span style="color: red;">וחכמי' מכשירי'</span> ע"מ ליתנן על גבי הכבש שלא <span style="color: red;">כנג'</span>
<b>מינכן 95</b>: שחטו על מנת להניח דמו או אימוריו <span style="color: red;">למח'</span> או להוציאן לחוץ <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> פוסל <span style="color: red;">וחכ' מכשירי' על מנת ליתנו</span> על גבי הכבש שלא כנגד
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> שחטו על מנת להניח את דמו או <span style="color: red;">את</span> אימוריו למחר או להוציאן לחוץ <span style="color: red;">ר'</span> יהודה פוסל וחכמים מכשירין <span style="color: red;">שחטו על מנת</span> ליתנן על גבי הכבש שלא כנגד
<b>כי"ח 147</b>: שחטו על מנת להניח דמו או <span style="color: red;">אימורין</span> למחר או <span style="color: red;">להוציאו ר' יהוד'</span> פוסל <span style="color: red;">וחכמ'</span> מכשירין <span style="color: red;">על מנת ליתנו</span> על גבי הכבש שלא כנגד
<b>וטיקן 118–119</b>: שחטו על מנת להניח דמו <span style="color: red;">את</span> אימוריו למחר או להוציאן לחוץ <span style="color: red;">ר'</span> יהודה פוסל <span style="color: red;">וחכמי'</span> מכשירין <span style="color: red;">שחטו (ליתנו) על מנת ליתנו</span> על גבי <span style="color: red;">כבש</span> שלא כנגד
<b>וטיקן 120–121</b>: שחטו על מנת להניח דמו או אימוריו למחר או להוציאן לחוץ <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> פוסל <span style="color: red;">וחכמ'</span> מכשירין <span style="color: red;">על מנת ליתנו</span> על גבי הכבש שלא כנגד

<b>וילנא</b>: גופא תניא רבי יהודה אומר כוס אחד היה ממלא מדם התערובת שאם ישפך אחד מהם נמצא שהוא מכשירו אמרו לו לרבי יהודה והלא לא נתקבל בכלי מנא ידעי אלא שמא לא נתקבל בכלי אמר להן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גופה</span> תניא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה אומר כוס <span style="color: red;">אחת</span> היה ממלא מדם התערובת שאם ישפך אחד מהם נמצא שהוא מכשירו אמרו לו לרבי <span style="color: red;">יהוד'</span> והלא לא נתקבל בכלי מנא ידעי אלא שמא לא נתקבל בכלי אמר להן
<b>מינכן 95</b>: גופא תניא <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> כוס אחד היה ממלא מדם התערובת <span style="color: red;">שאכן</span> ישפך אחד נמצא <span style="color: red;">זה</span> מכשירו אמרו לו <span style="color: red;">לר' יהוד'</span> והלא לא נתקבל בכלי מנא ידעי אלא שמא לא נתקבל בכלי <span style="color: red;">א'</span> להן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גופה ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> כוס היה ממלא מדם התערובת שאם ישפך אחד <span style="color: red;">מהן</span> נמצא <span style="color: red;">זה מכשיר</span> אמרו לו <span style="color: red;">לר'</span> יהודה <span style="color: red;">והרי</span> לא נתקבל בכלי מנא ידעי אלא שמא לא נתקבל בכלי <span style="color: red;">אמ'</span> להן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">גופה</span> תניא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> כוס אחד היה ממלא מדם <span style="color: red;">התערובות</span> שאם ישפך אחד <span style="color: red;">?מ?.. .........................</span> אמרו לו <span style="color: red;">לר' יהוד'</span> והלא לא <span style="color: red;">................</span> מנא ידעי אלא שמא לא נתקבל <span style="color: red;">ב?כ?.. ...... א'</span> להן
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא <span style="color: red;">ר' יהו' או'</span> כוס היה ממלא מדם התערובת שאם ישפך אחד מהם נמצא <span style="color: red;">המכשירו</span> אמרו לו <span style="color: red;">לר' יהוד'</span> והלא לא נתקבל בכלי <span style="color: red;">אמ' להם</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: גופא תניא <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> כוס אחד היה ממלא מדם התערובת <span style="color: red;">וזורקו זריקה אחת כנגד היסוד</span> שאם ישפך אחד מהם נמצא <span style="color: red;">זה</span> מכשירו אמרו <span style="color: red;">לר' יהוד'</span> והלא לא נתקבל בכלי מנא ידעי אלא שמא לא נתקבל בכלי <span style="color: red;">אמ'</span> להן

<h2>דף לו.</h2>

<b>וילנא</b>: אף אני לא אמרתי אלא כשנתקבל בכלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אף אני לא אמרתי אלא כשנתקבל בכלי
<b>מינכן 95</b>: אף אני לא אמרתי אלא כשנתקבל בכלי
<b>קולומביה 294–295</b>: אף אני לא אמרתי אלא <span style="color: red;">בנתקבל</span> בכלי
<b>כי"ח 147</b>: אף אני לא אמרתי אלא <span style="color: red;">בשנתק?ב?..</span> בכלי
<b>וטיקן 118–119</b>: אף אני לא אמרתי אלא <span style="color: red;">בנתקבל</span> בכלי
<b>וטיקן 120–121</b>: אף אני לא אמרתי אלא כשנתקבל בכלי

<b>וילנא</b>: היסוד וליתן את הניתנים למעלן למטה ואת הניתנים למטה למעלן ואת הניתנים בפנים בחוץ ואת הניתנין בחוץ בפנים שיאכלוהו טמאים שיקריבוהו טמאים שיאכלוהו ערלים ושיקריבוהו ערלים לשבר עצמות הפסח לאכול הימנו נא ולערב דמו בדם הפסולים כשר שאין מחשבה פוסלת אלא בחוץ לזמנו וחוץ למקומו והפסח והחטאת שלא לשמן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היסוד <span style="color: red;">ולית'</span> את <span style="color: red;">הניתני'</span> למעלן <span style="color: red;">למטן</span> ואת <span style="color: red;">הנית' למטן</span> למעלן ואת <span style="color: red;">הנתני' כפני' בחו'</span> ואת הניתנין בחוץ בפנים שיאכלוהו טמאים <span style="color: red;">שיקרבוהו טמאי'</span> שיאכלוהו <span style="color: red;">ערלי' ושקריבוהו ערילים</span> לשבר עצמות הפסח לאכול <span style="color: red;">הימינו</span> נא ולערב דמו בדם <span style="color: red;">הפסולי'</span> כשר <span style="color: red;">שאי' מחשב' פוסלו'</span> אלא בחוץ לזמנו וחוץ <span style="color: red;">למקומן</span> והפסח והחטאת שלא לשמן
<b>מינכן 95</b>: היסוד וליתן את <span style="color: red;">הניתנין למעל'</span> למטה ואת <span style="color: red;">הנית' למט' למעל'</span> ואת <span style="color: red;">הניתנין בפני'</span> בחוץ ואת <span style="color: red;">הנית'</span> בחוץ <span style="color: red;">בפני' ש[י]אכלוהו טמאין ושיקריבוהו טמאי' שיאכ' ערלי'</span> ושיקריבוהו ערלים לשבר <span style="color: red;">עצמו'</span> הפסח <span style="color: red;">לאכל ממנו</span> נא ולערב דמו בדם <span style="color: red;">הפסולין</span> כשר שאין <span style="color: red;">מחשב' פוסל'</span> אלא בחוץ לזמנו וחוץ למקומו <span style="color: red;">והפס'</span> והחטאת שלא לשמן <span style="color: red;">*סליק פירק'*</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: היסוד <span style="color: red;">ליתן</span> את <span style="color: red;">הניתנין למטה למעלה [ואת הניתנין] למעלה</span> למטה ואת <span style="color: red;">הניתנין</span> בפנים בחוץ <span style="color: red;">[ואת הניתנין]</span> בחוץ בפנים שיאכלוהו טמאים <span style="color: red;">ושיקריבוהו</span> טמאים שיאכלוהו ערלים ושיקריבוהו ערלים לשבר עצמות הפסח <span style="color: red;">ולאכול ממנו</span> נא ולערב דמו בדם <span style="color: red;">פסולין</span> כשר <span style="color: red;">אין</span> מחשבה פוסלת אלא <span style="color: red;">חוץ</span> לזמנו וחוץ למקומו והפסח והחטאת שלא לשמן
<b>כי"ח 147</b>: היסוד וליתן את <span style="color: red;">הניתנין למטן למעלן ואת הניתנין</span> למעלן <span style="color: red;">למטן</span> ואת הניתנין בחוץ בפנים שיאכלוהו <span style="color: red;">טמאין ושיקריבוהו טמא'</span> שיאכלוהו ערלים ושיקריבוהו <span style="color: red;">ערלי' לשבור</span> עצמות הפסח <span style="color: red;">לאכל ממנו</span> נא ולערב דמו בדם <span style="color: red;">הפסולין</span> כשר שאין מחשבה פוסלת אלא בחוץ לזמנו וחוץ למקומו והפסח והחטאת שלא לשמן <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">(ל)</span> היסוד <span style="color: red;">ליתן</span> את <span style="color: red;">הניתנין למטן למעלן ואת הניתנין</span> למעלן <span style="color: red;">למטן את הניתנין</span> בפנים בחוץ ואת הניתנין בחוץ בפנים שיאכלוהו טמאים שיקריבוהו טמאים שיאכלוהו ערלים <span style="color: red;">(ער) שיקריבוהו ערלי'</span> לשבר עצמות הפסח לאכול <span style="color: red;">ממנו</span> נא <span style="color: red;">לערב</span> דמו בדם הפסולים כשר שאין <span style="color: red;">המחשבה פוסל'</span> אלא <span style="color: red;">חוץ</span> לזמנו וחוץ למקומו והפסח <span style="color: red;">והחט' ששחטן</span> שלא לשמן <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: היסוד וליתן את <span style="color: red;">הניתנין</span> למעלן <span style="color: red;">למטן</span> ואת <span style="color: red;">הניתנן למטן למעל'</span> ואת <span style="color: red;">הניתנין</span> בפנים בחוץ ואת הניתנין בחוץ בפנים שיאכלוהו <span style="color: red;">טמאין ושיקריבוהו טמאין שיאכלהו</span> ערלים <span style="color: red;">ושיקריבהו</span> ערלים <span style="color: red;">לבוסר</span> עצמות הפסח לאכול <span style="color: red;">ממנו</span> נא ולערב דמו בדם <span style="color: red;">הפסולין</span> כשר שאין מחשבה פוסלת אלא בחוץ לזמנו וחוץ למקומו והפסח והחטאת שלא לשמן <span style="color: red;">*סליק פירקא* כל הפסולין כו'</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתני' שחטו על מנת להניח את דמו כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני שחטו על מנת להניח את דמו וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שחט' על מנת להניח כו'</span>

<b>וילנא</b>: מ"ט דרבי יהודה אמר רבי אלעזר תרי קראי כתיבי בנותר כתוב אחד אומר לא תותירו ממנו עד בקר וכתוב אחד אומר לא יניח ממנו עד בקר אם אינו ענין להניח תנהו לענין מחשבת הינוח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> דרבי יהודה אמר רבי אלעזר תרי קראי כתיבי בנותר כתוב אחד אומר לא תותירו ממנו עד בקר וכתוב אחד <span style="color: red;">אומ'</span> לא יניח ממנו עד <span style="color: red;">בוקר</span> אם אינו <span style="color: red;">עיניין להנוח תניהו לעיניין</span> מחשבת <span style="color: red;">הנוח</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שחטו על מנת מאי טעמ' דר' יהוד' א"ר אלע'</span> תרי קראי <span style="color: red;">כתי' כתו'</span> אחד <span style="color: red;">או'</span> לא <span style="color: red;">תו(..)[ת]ירו</span> ממנו עד בקר <span style="color: red;">וכתו'</span> אחד <span style="color: red;">או'</span> לא יניח ממנו עד בקר אם אינו ענין להניח תנהו <span style="color: red;">עניין למצות</span> הינוח
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מאי טעמיה דר'</span> יהודה <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אלעזר תרי <span style="color: red;">קראיי</span> כתיבי <span style="color: red;">כתיב</span> אחד <span style="color: red;">אומ' ולא</span> תותירו ממנו עד בקר <span style="color: red;">וכת'</span> אחד <span style="color: red;">אומ'</span> לא יניח ממנו עד בקר אם אינו ענין להניח <span style="color: red;">תניהו ענין למחשבת הניח</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' דר' יהוד'</span> תרי קראי כתיבי בנותר כתוב אחד <span style="color: red;">או'</span> לא תותירו ממנו עד בקר וכתוב אחד <span style="color: red;">או'</span> לא יניח ממנו עד בקר אם אינו <span style="color: red;">עינין</span> להניח <span style="color: red;">תניהו עינין למחשבת</span> הינוח
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' דר' יהוד' אמ' ר' אלעז'</span> תרי קראי כתיבי <span style="color: red;">כתיב</span> אחד <span style="color: red;">או'</span> לא תותירו ממנו עד בקר <span style="color: red;">וכת'</span> אחד <span style="color: red;">או</span> לא <span style="color: red;">יניחו</span> ממנו עד בקר אם אינו <span style="color: red;">עניין</span> להניח <span style="color: red;">תניהו עניין למחשבת</span> הינוח
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' דר' יהוד' דא"ר אלעז'</span> תרי קראי כתיבי בנותר כתוב אחד <span style="color: red;">אומ'</span> לא תותירו ממנו עד <span style="color: red;">בוקר וכת'</span> אחד <span style="color: red;">אומ'</span> לא יניח ממנו עד <span style="color: red;">בוקר</span> אם אינו <span style="color: red;">עינין</span> להניח <span style="color: red;">תניהו עיניין למחשבת היניח</span>

<b>וילנא</b>: ורבי יהודה האי קרא להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדתניא ובשר זבח תודת שלמיו למדנו לתודה שנאכלת ליום ולילה חליפין וולדות תמורות מנין ת"ל ובשר חטאת ואשם מנין ת"ל זבח ומנין לרבות שלמי נזיר ושלמי פסח ת"ל שלמיו לחמי תודה וחלות ורקיקים שבנזיר מנין ת"ל קרבנו כולן קורא אני בהן לא יניח א"כ לימא קרא לא תותירו מאי לא יניח אם אינו ענין להינוח תנהו ענין למחשבת הינוח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי יהודה האי קרא להכי הוא דאתא האי מיבעי <span style="color: red;">לי' לכדתני'</span> ובשר זבח <span style="color: red;">תורת</span> שלמיו למדנו <span style="color: red;">לתורה</span> שנאכלת ליום ולילה חליפין וולדות תמורות <span style="color: red;">מניין תלמוד לומר</span> ובשר חטאת ואשם <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל זבח לרבות שלמי נזיר ושלמי פסח <span style="color: red;">תלמוד לומר שלמי'</span> לחמי תודה <span style="color: red;">וחלו' ורקיקי'</span> שבנזיר מנין <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> קרבנו כולן קורא אני בהן לא יניח <span style="color: red;">אכ'</span> לימא קרא לא תותירו מאי לא יניח אם אינו <span style="color: red;">עניין</span> להינוח <span style="color: red;">תניהו עניין</span> למחשבת הינוח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> האי <span style="color: red;">קר'</span> להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדתני'</span> ובשר זבח <span style="color: red;">תוד'</span> שלמיו למדנו לתודה שנאכלת ליום ולילה חליפין <span style="color: red;">ותמורות מניין</span> ת"ל ובשר חטאת ואשם <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל זבח <span style="color: red;">מניין לרבו'</span> שלמי נזיר ושלמי פסח ת"ל שלמיו לחמי תודה <span style="color: red;">ורקיקין</span> שבנזיר <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל קרבנו כולן <span style="color: red;">אני</span> קורא בהן לא יניח מאי לא <span style="color: red;">תותירו ש"מ</span> אם אינו ענין <span style="color: red;">לנותר</span> תנהו ענין למחשבת <span style="color: red;">נותר</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ולר'</span> יהודה <span style="color: red;">האיי</span> קרא להכי הוא דאתא האי מיבעי <span style="color: red;">לי לכי דתניא</span> ובשר זבח תודת שלמיו למדנו לתודה שנאכלת ליום ולילה חליפין וולדות <span style="color: red;">ותמורות מנ'</span> ת"ל ובשר <span style="color: red;">חטאתי</span> ואשם מנין ת"ל זבח <span style="color: red;">מנין</span> לרבות שלמי נזיר ושלמי פסח ת"ל שלמיו לחמי תודה וחלות <span style="color: red;">ורקיקין</span> שבנזיר מנין ת"ל קרבנו כולן <span style="color: red;">אני</span> קורא בהן לא יניח <span style="color: red;">אם כן</span> לימא קרא לא <span style="color: red;">יניח</span> מאי לא <span style="color: red;">תותירו</span> אם אינו ענין <span style="color: red;">לנותר תניהו</span> ענין למחשבת <span style="color: red;">נותר</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור'</span> האי קרא להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדתניא ובשר זבח תודת שלמיו למדנו לתודה שנאכלת ליום ולילה חליפין וולדות <span style="color: red;">ותמורות מניין ת'ל'</span> ובשר <span style="color: red;">חטא'</span> ואשם <span style="color: red;">מניין ת'ל' וזבח מנין</span> לרבות שלמי נזיר ושלמי פסח <span style="color: red;">ת'ל'</span> שלמיו לחמי תודה וחלות <span style="color: red;">ורקיקין</span> שבנזיר מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> קרבנו כולן <span style="color: red;">אני</span> קורא בהן לא יניח <span style="color: red;">אם כן לימ'</span> קרא לא תותירו מאי לא יניח <span style="color: red;">ש'מ'</span> אם אינו <span style="color: red;">עינין לנותר תניהו עיניין</span> למחשבת <span style="color: red;">נותר</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> האי קרא להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדתניא ובשר זבח תודת שלמיו למדנו לתודה שנאכלת ליום ולילה חליפין <span style="color: red;">ולדות ותמורות מניין ת'ל'</span> לרבות שלמי נזיר ושלמי פסח <span style="color: red;">ת'ל'</span> שלמיו לחמי תודה וחלות <span style="color: red;">ורקיקין</span> שבנזיר <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> קרבנו כולן קורא אני בהן לא יניח <span style="color: red;">אם כן לימ'</span> קרא לא תותירו מאי לא יניח אם אינו <span style="color: red;">עניין לנותר תניהו עניין</span> למחשבת <span style="color: red;">נותר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> האי קרא להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדתניא ובשר זבח תודת שלמיו למדנו לתודה שנאכלת ליום ולילה חליפין <span style="color: red;">ותמורות מניין ת'ל'</span> ובשר חטאת ואשם <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> זבח <span style="color: red;">מניין</span> לרבות שלמי נזיר ושלמי פסח <span style="color: red;">ת'ל'</span> שלמיו לחמי תודה וחלות <span style="color: red;">ורקיקין</span> שבנזיר <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> קרבנו כולן <span style="color: red;">אני</span> קורא בהן לא יניח <span style="color: red;">אם כן לימ'</span> קרא לא <span style="color: red;">יותירו</span> מאי לא יניח <span style="color: red;">ש'מ'</span> אם אינו <span style="color: red;">עינין להיניח תניהו עינין למחש' הניח</span>

<b>וילנא</b>: התינח להניח להוציא מאי איכא למימר ועוד טעמא דר' יהודה סברא הוא דתניא אמר להם רבי יהודה אי אתם מודים שאם הניחו למחר שהוא פסול אף חישב להניחו למחר פסול אלא טעמא דרבי יהודה סברא הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: התינח להניח להוציא מאי איכא למימר ועוד טעמא <span style="color: red;">דרבי</span> יהודה סברא הוא דתניא אמר להם רבי יהודה אי אתם <span style="color: red;">מודי'</span> שאם <span style="color: red;">היניחו</span> למחר שהוא פסול אף חישב להניחו למחר פסול אלא טעמא <span style="color: red;">דר' יהוד'</span> סברא הוא
<b>מינכן 95</b>: התינח להניח להוציא מאי איכא למימר ועוד <span style="color: red;">טע'</span> דר' <span style="color: red;">יהוד' סברה</span> הוא <span style="color: red;">דתני' א' להן ר' יהוד'</span> אי אתם מודים שאם הניחו למחר שהוא פסול אף חישב להניחו למחר פסול <span style="color: red;">אל' טע' דר' יהוד'</span> סברא הוא
<b>קולומביה 294–295</b>: התינח להניח להוציא מאי <span style="color: red;">למימרה</span> ועוד <span style="color: red;">טעמיה</span> דר' יהודה סברא הוא דתניא <span style="color: red;">אמ' להן ר'</span> יהודה אי אתם מודים <span style="color: red;">שהניחם</span> למחר שהוא פסול חישב <span style="color: red;">להניחן</span> למחר פסול <span style="color: red;">אי אתם מודים שהוציאו לחוץ שהוא פסול חישב להוציאו לחוץ פסול</span> אלא <span style="color: red;">טעמיה דר'</span> יהודה סברא הוא
<b>כי"ח 147</b>: התינח להניח להוציא מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר ועוד <span style="color: red;">טעמ'</span> דר' <span style="color: red;">יהוד'</span> סברא הוא דתניא <span style="color: red;">אמ'</span> להם <span style="color: red;">ר'</span> יהודה אי אתם מודים שאם הניחו למחר שהוא פסול אף חישב להניחו למחר פסול אלא <span style="color: red;">טעמ' דר' יהוד'</span> סברא הוא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">הא ת[י]נ(י)ח</span> להניח להוציא מאי <span style="color: red;">למימרא</span> ועוד <span style="color: red;">טעמיה</span> דר' <span style="color: red;">יהוד'</span> סברא הוא דתניא <span style="color: red;">אמ' להו ר' יהוד'</span> אי אתם <span style="color: red;">מודין</span> שאם <span style="color: red;">הניחן</span> למחר שהוא פסול חישב להניחו <span style="color: red;">למח'</span> פסול אלא <span style="color: red;">טעמ' דר' יהוד'</span> סברא הוא
<b>וטיקן 120–121</b>: התינח להניח להוציא מאי <span style="color: red;">?אי?כ?' למימ'</span> ועוד <span style="color: red;">טעמ'</span> דר' <span style="color: red;">יהוד'</span> סברא הוא דתניא <span style="color: red;">אמ' להן ר' יהוד'</span> אי אתם מודים שאם הניחו למחר שהוא פסול אף חישב להניחו למחר פסול אלא <span style="color: red;">טעמ' דר' יהוד'</span> סברא הוא

<b>וילנא</b>: וניפלוג נמי ר"י בכולהו בהי ניפלוג בשובר עצמות הפסח ולאכול ממנו נא זיבחא גופיה מי מיפסיל ע"מ שיאכלוהו טמאים ושיקריבוהו טמאים זיבחא גופיה מי מיפסיל שיאכלוהו ערלים ושיקריבוהו ערלים זיבחא גופיה מי מיפסיל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ונפלוג</span> נמי <span style="color: red;">ר' יהוד' בכולהי</span> בהי ניפלוג בשובר <span style="color: red;">עצמו'</span> הפסח <span style="color: red;">ולאכל</span> ממנו נא זיבחא גופיה מי מיפסיל ע"מ <span style="color: red;">שיאכלהו טמאי'</span> ושיקריבוהו <span style="color: red;">טמאין</span> זיבחא גופיה מי מיפסיל <span style="color: red;">שיאכלהו ערלי'</span> ושיקריבוהו <span style="color: red;">ערלי'</span> זיבחא גופיה מי <span style="color: red;">מיפסלא</span>
<b>מינכן 95</b>: וניפלוג נמי <span style="color: red;">בכולי</span> בהי <span style="color: red;">ניפליג</span> בשובר עצמות <span style="color: red;">פסח ולאכל זיבח'</span> גופיה מי מיפסיל <span style="color: red;">על מנת</span> שיאכלוהו <span style="color: red;">טמאין</span> ושיקריבוהו <span style="color: red;">ערלים</span> טמאים <span style="color: red;">זיבח'</span> גופיה מיפסיל שיאכלוהו ערלים ושיקריבוהו ערלים <span style="color: red;">זיבח' גופי'</span> מי מיפסיל
<b>קולומביה 294–295</b>: וניפלוג נמי <span style="color: red;">ר' יהודה בכולהי</span> בהי ניפלוג בשובר עצמות הפסח ולאכול ממנו נא זיבחא גופיה <span style="color: red;">מאי קא</span> מיפסיל <span style="color: red;">על מנת שיאכולו</span> טמאים <span style="color: red;">ויאכלוהו</span> ערלים
<b>כי"ח 147</b>: וניפלוג נמי <span style="color: red;">ר' יהוד' בכולהי</span> בהי ניפלוג בשובר עצמות ולאכול ממנו נא זיבחא גופיה מי מיפסיל <span style="color: red;">על מנת</span> שיאכלוהו <span style="color: red;">טמאין</span> ושיקריבוהו <span style="color: red;">טמא'</span> זיבחא גופיה מי מיפסיל <span style="color: red;">על מנת</span> שיאכלוהו ערלים <span style="color: red;">.........................</span> זיבחא גופיה מי <span style="color: red;">מפסיל</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: וניפלוג נמי בכולהו בהי ניפלוג <span style="color: red;">בשובר' עצמו'</span> הפסח ולאכול ממנו נא <span style="color: red;">זיבח'</span> גופיה מי <span style="color: red;">קא</span> מיפסיל <span style="color: red;">על מנת</span> שיאכלוהו <span style="color: red;">טמאין ויקריבוהו טמאין</span> זיבחא <span style="color: red;">מיהא מיקא</span> מיפסיל שיאכלוהו ערלים <span style="color: red;">ויקריבוהו</span> ערלים <span style="color: red;">זיב(א)[ח]א מיהא מיקא</span> מיפסיל
<b>וטיקן 120–121</b>: וניפלוג נמי <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> בכולהו בהי ניפלוג בשובר עצמות הפסח ולאכול <span style="color: red;">הימנו</span> נא זיבחא גופיה מי מיפסיל <span style="color: red;">על מנת שיאכלהו טמאין ושיקריבהו טמאין</span> זיבחא גופיה מי מיפסיל <span style="color: red;">על מנת שיאכלהו</span> ערלים <span style="color: red;">ושיקריבהו</span> ערלים זיבחא גופיה מי מיפסיל

<b>וילנא</b>: לישנא אחרינא כל כמיניה לערב דמן בדם הפסולין רבי יהודה לטעמיה דאמר אין דם מבטל דם ליתן את הניתנין למעלה למטה למטה למעלה רבי יהודה לטעמיה דאמר שלא למקומו נמי מקומו קרינא ביה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לישנא אחרינא כל כמיניה לערב דמן בדם הפסולין <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> לטעמיה דאמר אין דם מבטל דם ליתן את הניתנין למעלה למטה למטה למעלה רבי יהודה <span style="color: red;">לטעמי' דאמ'</span> שלא למקומו נמי מקומו <span style="color: red;">קרינ'</span> ביה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לישנ' אחרי'</span> כל <span style="color: red;">במינו'</span> לערב <span style="color: red;">דמו</span> בדם הפסולין <span style="color: red;">ר' לטעמי' דא'</span> אין דם מבטל דם ליתן את הניתנין למעלה למטה למטה למעלה <span style="color: red;">ר' יהוד' לטעמי' דאמ' חוץ</span> למקומו נמי מקומו קרינא ביה
<b>קולומביה 294–295</b>: כל כמיניה לערב <span style="color: red;">דמו</span> בדם הפסולין <span style="color: red;">ר'</span> יהודה לטעמיה <span style="color: red;">דאמ'</span> אין דם מבטל דם ליתן את הניתנין למעלה למטה למטה למעלה <span style="color: red;">ר'</span> יהודה לטעמיה דאמר <span style="color: red;">חוץ</span> למקומו נמי מקומו קרינא ביה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">?לא?.. .............</span> לערב <span style="color: red;">דמו</span> בדם הפסולין <span style="color: red;">ר' יהוד' ?ל?.. ....... דאמ'</span> אין דם מבטל דם ליתן את הניתנין למעלה למטה למטה למעלה <span style="color: red;">ר' יהוד' יהוד' לטעמ' דאמ' חוץ</span> למקומו מקומו קרינא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ליש' אחרינ'</span> כל כמיניה לערב <span style="color: red;">דמו</span> בדם הפסולין <span style="color: red;">ר' יהוד' לטעמ' דא'</span> אין דם מבטל דם <span style="color: red;">מתני</span> ליתן את <span style="color: red;">הניתני' למעלה למט' למטה למעלה וכו' ר' יהוד' לטעמ' דאמ' חוץ</span> למקומו נמי מקומו <span style="color: red;">קרינן</span> ביה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ל'א'</span> כל כמיניה לערב <span style="color: red;">דמו</span> בדם הפסולין <span style="color: red;">ר' יהוד' לטעמ' דאמ'</span> אין דם מבטל דם ליתן את הניתנין <span style="color: red;">למטה למעל'</span> למעלה למטה <span style="color: red;">ר' יהוד' לטעמ' דאמ' חוץ</span> למקומו נמי מקומו קרינא ביה

<b>וילנא</b>: וליפלוג בניתנין בפנים שנתנן בחוץ והניתנין בחוץ שנתנן בפנים קסבר רבי יהודה בעינן מקום שיהא משולש בדם בבשר ובאימורין ומי אית ליה לרבי יהודה האי סברא והתניא רבי יהודה אומר דבר רע ריבה כאן חטאת ששחטה בדרום וחטאת שנכנס דמה לפנים פסולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וליפלוג בניתנין <span style="color: red;">בפני' שנתנו</span> בחוץ והניתנין בחוץ <span style="color: red;">שנתנו</span> בפנים קסבר <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">בענן</span> מקום שיהא משולש בדם בבשר ובאימורין ומי אית ליה לרבי יהודה האי סברא <span style="color: red;">והתנן</span> רבי <span style="color: red;">יתודה</span> אומר דבר רע ריבה כאן חטאת <span style="color: red;">ששחטת</span> בדרום וחטאת שנכנס דמה <span style="color: red;">לפני'</span> פסולה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ליפלוג בליתן ניתנין</span> בפנים בחוץ בחוץ בפנים קסבר <span style="color: red;">ר' יהוד' בענן</span> מקום שיהא משולש בדם בבשר ובאימורין ומי אית ליה <span style="color: red;">לר' יהוד' הא</span> סברא <span style="color: red;">ל'א' שלישי והתני' ר' יהוד' או' (ריבה)</span> דבר רע ריבה כאן חטאת ששחטה בדרום וחטאת שנכנס דמה <span style="color: red;">בפנים</span> פסולה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ליתן את הניתנין לפנים</span> בחוץ בחוץ בפנים <span style="color: red;">קא סבר ר'</span> יהודה מקום שיהא משולש בדם <span style="color: red;">ובבשר</span> ובאימורין <span style="color: red;">נמי</span> אית ליה <span style="color: red;">לר'</span> יהודה <span style="color: red;">שלישי והא תניא ר'</span> יהודה אומר דבר רע ריבה כאן חטאת ששחטה בדרום וחטאת <span style="color: red;">שחישב להכניס</span> דמה לפנים פסולה
<b>כי"ח 147</b>: וליפלוג <span style="color: red;">בליתן את הניתנין ל?פ?..</span> בחוץ בחוץ בפנים קסבר <span style="color: red;">ר' יהוד' ב.. ........</span> שיהא <span style="color: red;">מקום</span> משולש בדם <span style="color: red;">בבש.. ........</span> ובאימורין ומי אית ליה <span style="color: red;">לר' יה?ו?.. ......... ל'א' שלישי</span> והתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' או ........</span> רע ריבה כאן חטאת ששחטה בדרום וחטאת שנכנס דמה לפנים <span style="color: red;">פסול'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: וליפלוג בניתנין בפנים שנתנן בחוץ בחוץ שנתנן בפנים קסבר <span style="color: red;">ר' יהוד' בענן</span> מקום שיהא משולש בדם בבשר <span style="color: red;">באימורים</span> ומי אית ליה <span style="color: red;">לר' יהוד'</span> האי סברא והתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> דבר רע ריבה כאן חטאת <span style="color: red;">ששחטו</span> בדרום וחטאת שנכנס דמה לפנים <span style="color: red;">פסולין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: וליפלוג <span style="color: red;">בליתן ניתנין</span> בפנים בחוץ <span style="color: red;">ובניתנין</span> בפנים קסבר <span style="color: red;">ר' יהוד' בענן</span> מקום שיהא משולש בדם בבשר ובאימורין ומי אית ליה <span style="color: red;">ליה לר' יהוד'</span> האי סברא והתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> דבר רע ריבה כאן חטאת ששחטה בדרום וחטאת שנכנס דמה <span style="color: red;">בפנים פסול'</span>

<b>וילנא</b>: ולית לרבי יהודה שלישי והתנן אמר רבי יהודה הכניס בשוגג כשר הא במזיד פסול וקי"ל בשכיפר השתא ומה התם עיילי עיילא אי כיפר אין אי לא כיפר לא הכא דחשיב חשובי לא כל שכן תרי תנאי ואליבא דרבי יהודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולית לרבי יהודה שלישי והתנן <span style="color: red;">אר' יהוד' הכני'</span> בשוגג כשר הא במזיד פסול <span style="color: red;">וק"ל כשכיפר</span> השתא ומה התם עיילי עיילא אי כיפר אין אי לא כיפר לא הכא דחשיב חשובי לא כל שכן <span style="color: red;">חרי</span> תנאי ואליבא דרבי יהודה
<b>מינכן 95</b>: ולית <span style="color: red;">ליה לר' יהוד'</span> שלישי והתנן <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> הכניס <span style="color: red;">שוגג</span> כשר הא <span style="color: red;">מזיד</span> פסול <span style="color: red;">וקיימ' לן</span> בשכיפר <span style="color: red;">השת'</span> ומה <span style="color: red;">דעייליה עייליה</span> אי כיפר אין אי לא כיפר לא הכא דחשיב חשובי לא <span style="color: red;">כ"ש</span> תרי תנאי <span style="color: red;">אליב' דר' יהוד'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ולית <span style="color: red;">ליה לר'</span> יהודה שלישי <span style="color: red;">והא תניא ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> הכניס <span style="color: red;">שוגג חייב</span> הא במזיד <span style="color: red;">פטור וקימא לן</span> בשכיפר השתא ומה התם <span style="color: red;">דעיילה עיולי</span> אי כיפר <span style="color: red;">אין אי</span> לא הכא דחשיב חשובי לא כל שכן תרי <span style="color: red;">תנאיי</span> ואליבא <span style="color: red;">דר'</span> יהודה
<b>כי"ח 147</b>: ולית <span style="color: red;">ליה לר' יהוד'</span> שלישי והתנן <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> הכניס <span style="color: red;">שוגג</span> כשר הא <span style="color: red;">מזיד</span> פסול <span style="color: red;">וקיימ' לן</span> בשכיפר השתא ומה התם <span style="color: red;">דעייולי עיילה או</span> כיפר <span style="color: red;">או</span> לא כיפר לא הכא דחשיב חשובי לא כל שכן תרי תנאי <span style="color: red;">אליב' דר' יהוד'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ולית <span style="color: red;">ליה לר' יהוד'</span> שלישי והתנן <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> הכניס בשוגג כשר הא <span style="color: red;">במיזיד</span> פסול <span style="color: red;">וקיימא לן</span> בשכיפר השתא ומה התם <span style="color: red;">דעיילה עלילי</span> אי כיפר אין אי לא כיפר לא הכא דחשיב חשובי לא כל שכן תרי תנאי ואליבא <span style="color: red;">דר' יהוד'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ולית <span style="color: red;">ליה לר' יהוד'</span> שלישי והתנן <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> הכניס <span style="color: red;">שוגג</span> כשר הא <span style="color: red;">מזיד ?פס?ו?ל וקיימ' לן ?בש(???כ)[כ]יפר</span> השתא ומה התם <span style="color: red;">דעייולי עיילה</span> אי <span style="color: red;">כפר אין</span> לא <span style="color: red;">כפר</span> לא הכא דחשיב חשובי לא כל שכן תרי תנאי <span style="color: red;">אליב' דר' יהוד'</span>

<b>וילנא</b>: וסבר ר' יהודה חטאת ששחטה בדרום יהא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וסבר <span style="color: red;">רבי</span> יהודה חטאת ששחטה בדרום יהא
<b>מינכן 95</b>: וסבר ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> חטאת ששחטה בדרום יהא
<b>קולומביה 294–295</b>: חטאת ששחטה בדרום
<b>כי"ח 147</b>: וסבר ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> חטאת ששחטה בדרום יהא
<b>וטיקן 118–119</b>: וסבר ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> חטאת ששחטה בדרום יהא
<b>וטיקן 120–121</b>: וסבר ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> חטאת ששחטה בדרום יהא

<h2>דף לו:</h2>

<b>וילנא</b>: חייב והתניא רבי יהודה אומר יכול חטאת ששחטה בדרום יהא חייב ת"ל לא תזבח לה' אלהיך שור ושה וגו' כל דבר רע על דבר רע אתה מחייבו ואי אתה מחייבו על חטאת ששחטה בדרום תרי תנאי אליבא דרבי יהודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חייב והתניא רבי יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> יכול חטאת <span style="color: red;">ששחט' בדרו'</span> יהא חייב <span style="color: red;">ת'ל</span> לא תזבח לה' <span style="color: red;">אלהי'</span> שור ושה <span style="color: red;">וגו'</span> על דבר רע אתה מחייבו <span style="color: red;">אי</span> אתה מחייבו על חטאת ששחטה בדרום תרי תנאי אליבא דרבי יהודה
<b>מינכן 95</b>: חייב והתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> יכול חטאת ששחטה בדרום יהא חייב ת"ל לא תזבח <span style="color: red;">ליי</span> אלהיך שור ושה <span style="color: red;">וגו'</span> על דבר רע אתה מחייבו ואי אתה מחייבו על חטאת ששחטה בדרום תרי תנאי <span style="color: red;">ואליבא דר'</span> יהודה
<b>קולומביה 294–295</b>: חייב <span style="color: red;">והא תניא ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> חטאת ששחטה בדרום <span style="color: red;">יכול</span> יהא חייב ת"ל לא תזבח <span style="color: red;">לייי</span> אלהיך שור ושה <span style="color: red;">אשר יהיה בו מום</span> כל דבר רע על דבר רע אתה מחייבו ואי אתה מחייבו על חטאת ששחטה בדרום תרי <span style="color: red;">תנאיי ואליבא דר'</span> יהודה
<b>כי"ח 147</b>: חייב והתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> יכול חטאת ששחטה בדרום יהא חייב <span style="color: red;">ת'ל'</span> לא תזבח <span style="color: red;">ליי ?אל(???)[ה]יך</span> שור ושה <span style="color: red;">וגו'</span> על דבר רע אתה מחייבו ואי אתה מחייבו על חטאת ששחטה בדרום תרי תנאי אליבא <span style="color: red;">דר' יהוד'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: חייב והתניא <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> יכול חטאת <span style="color: red;">ששח'</span> בדרום יהא חייב <span style="color: red;">ת'ל'</span> לא תזבח <span style="color: red;">ליי אלה'יך</span> שור ושה <span style="color: red;">אשר יהיה בו מום</span> כל דבר <span style="color: red;">(בו מום)</span> רע על דבר רע אתה מחייבו ואי אתה מחייבו על חטאת <span style="color: red;">ששחטו</span> בדרום תרי תנאי <span style="color: red;">ואליב' דר' יהוד'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: חייב והתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> יכול חטאת ששחטה בדרום יהא חייב <span style="color: red;">ת'ל'</span> לא תזבח <span style="color: red;">ליי אלה'יך</span> שור ושה <span style="color: red;">גומ'</span> על דבר רע אתה מחייבו ואי אתה מחייבו על חטאת ששחטה בדרום תרי תנאי אליבא <span style="color: red;">דר' יהוד'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבי אבא ומודה רבי יהודה שחוזר וקובעו לפיגול אמר רבא תדע דפיגול לפני זריקה לא כלום הוא ואתיא זריקה וקבעה לה בפיגול ולא היא התם הוא חדא מחשבה היא הכא תרי מחשבות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבא</span> ומודה <span style="color: red;">ר'</span> יהודה שחוזר וקובעו לפיגול <span style="color: red;">א' ר' אבא</span> תדע דפיגול לפני <span style="color: red;">זריק' ולא כלו'</span> הוא ואתיא זריקה וקבעה לה בפיגול ולא היא התם הוא חדא מחשבה היא הכא תרי מחשבות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רבא</span> ומודה <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> שחוזר וקובעו לפיגול תדע דפיגול לפני זריקה <span style="color: red;">ולא</span> כלום <span style="color: red;">(..)[ה]יא</span> ואתיא זריקה וקבעה לה בפיגול ולא היא התם חדא מחשבה הכא תרי מחשבות
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא</span> ומודה רבי יהודה שחוזר וקובעו לפיגול <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">תידע</span> דפיגול לפני זריקה <span style="color: red;">ולא</span> כלום הוא ואתיא זריקה <span style="color: red;">נקבע ליה</span> בפיגול ולא היא התם חדא מחשבה הכא <span style="color: red;">שתי</span> מחשבות
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא</span> ומודה <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> שחוזר וקובעו לפיגול <span style="color: red;">אמ'</span> רבא תדע דפיגול לפני <span style="color: red;">זריק' ולא</span> כלום <span style="color: red;">היא</span> ואתיא זריקה וקבעה <span style="color: red;">ליה</span> בפיגול ולא היא התם חדא <span style="color: red;">מחש?ב?..</span> הכא תרי מחשבות
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא</span> ומודה <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> שחוזר וקובעו לפיגול <span style="color: red;">אמ'</span> רבא תדע דפיגול לפני זריקה <span style="color: red;">ולא</span> כלום הוא <span style="color: red;">אתיא</span> זריקה וקבעה <span style="color: red;">לי' לפיגול</span> ולא היא חדא מחשבה הכא <span style="color: red;">שתי</span> מחשבות
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> אבא ומודה <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> שחוזר וקובעו לפיגול <span style="color: red;">אמ'</span> רבא תדע דפיגול לפני זריקה <span style="color: red;">ולא</span> כלום <span style="color: red;">היא</span> ואתיא זריקה וקבעה <span style="color: red;">ליה</span> בפיגול ולא היא התם חדא מחשבה הכא תרי מחשבות

<b>וילנא</b>: איתיביה רב הונא לרבי אבא ליתן את הניתנין למעלה למטה למטה למעלה לאלתר כשר חזר וחישב חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת למחר פסול חזר וחישב בין חוץ לזמנו בין חוץ למקומו פסול ואין בו כרת תיובתא דרבי אבא תיובתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> רב הונא לרבי אבא ליתן את הניתנין למעלה <span style="color: red;">למט' למט' למעלה</span> לאלתר כשר חזר וחישב חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת למחר פסול חזר וחישב בין חוץ לזמנו בין חוץ למקומו <span style="color: red;">פסל</span> ואין כרת <span style="color: red;">תיובת' דר'</span> אבא תיובתא
<b>מינכן 95</b>: איתיביה רב הונא <span style="color: red;">לר'</span> אבא ליתן את הניתנין למעלה למטה למטה למעלה לאלתר כשר חזר וחישב חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו <span style="color: red;">פגול</span> וחייבין עליו כרת למחר פסול חזר וחישב בין חוץ לזמנו בין חוץ למקומו פסול ואין בו כרת תיובתא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אותיביה</span> רב <span style="color: red;">אחא בר</span> הונא <span style="color: red;">לרבא חישב</span> ליתן את הניתנין למטה למעלה <span style="color: red;">למעלה למטה</span> לאלתר כשר חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת למחר פסול <span style="color: red;">וחזר</span> וחישב בין חוץ לזמנו <span style="color: red;">ובין</span> חוץ למקומו פסול ואין בו כרת תיובתא <span style="color: red;">דרבא</span> תיובתא
<b>כי"ח 147</b>: איתיביה <span style="color: red;">ר?ב?.. ....... ....................... ..?ת?נין</span> למעלה למטה <span style="color: red;">............. ..?על?ה</span> לאלתר כשר חזר וחישב <span style="color: red;">......</span> למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול <span style="color: red;">וחיי..ן</span> עליו כרת למחר פסול חזר וחישב בין חוץ לזמנו בין חוץ למקומו פסול ואין בו כרת תיובתא
<b>וטיקן 118–119</b>: איתיביה רב הונא <span style="color: red;">לר'</span> אבא <span style="color: red;">חישב</span> ליתן את הניתנין <span style="color: red;">(למטה)</span> למעלה <span style="color: red;">למטה למט' למעלה</span> לאלתר כשר חזר וחישב חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת למחר פסול <span style="color: red;">וחזר</span> וחישב בין חוץ לזמנו בין חוץ למקומו פסול ואין בו כרת תיובתא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">איתיב'</span> רב הונא <span style="color: red;">לר'</span> אבא ליתן את הניתנין למעלה <span style="color: red;">למט'</span> למטה למעלה לאלתר כשר חזר <span style="color: red;">וחשב</span> חוץ <span style="color: red;">(ל?ז?)[ל]מ(נ?ו?)){ק}ומו</span> פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת למחר פסול חזר וחישב בין חוץ לזמנו בין חוץ למקומו פסול ואין בו כרת תיובתא

<b>וילנא</b>: אמר רב חסדא אמר רבינא בר סילא חישב שיאכלוהו טמאים למחר חייב אמר רבא תדע דבשר לפני זריקה לא חזי וכי מחשב ביה מיפסיל ולא היא התם זריק ומיחזי הכא לא מיחזי כלל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב חסדא אמר רבינא בר סילא חישב <span style="color: red;">שיאכלה טמאי'</span> למחר חייב <span style="color: red;">א'</span> רבא תדע <span style="color: red;">דכשר</span> לפני זריקה לא חזי וכי מחשב ביה מיפסיל ולא היא התם זריק ומיחזי הכא לא מיחזי כלל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב חסדא <span style="color: red;">א' רבינ' ברסילא</span> חישב שיאכלוהו <span style="color: red;">טמאין</span> למחר <span style="color: red;">א'</span> רבא תדע <span style="color: red;">דכשר</span> לפני זריקה לא חזי וכי מחשב <span style="color: red;">בה</span> מיפסיל ולא היא <span style="color: red;">הת'ם זריקה</span> ומיחזי הכא לא מיחזי כלל
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא בר <span style="color: red;">שילא</span> חישב שיאכלוהו טמאים למחר חייב <span style="color: red;">אמ'</span> רבא תדע דבשר לפני זריקה לא <span style="color: red;">חשיב</span> וכי <span style="color: red;">מחשיב</span> ביה מיפסיל ולא היא התם זריק ומיחזי הכא לא מיחזי כלל
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">חסד' ..?ר?בינא</span> בר <span style="color: red;">שילא</span> חישב שיאכלוהו <span style="color: red;">...... ..?א?ין</span> למחר <span style="color: red;">פיגול אמ'</span> רבא תדע <span style="color: red;">...... ..ר</span> לפני זריקה לא חזי וכי מחשב ביה <span style="color: red;">....... ..יל ולא</span> התם זריק ומיחזי הכא לא <span style="color: red;">..?חז?י</span> כלל
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא בר <span style="color: red;">סלא</span> חישב שיאכלוהו <span style="color: red;">טמאין</span> למחר <span style="color: red;">פיגול אמ'</span> רבא תדע דבשר לפני זריקה לא חזי <span style="color: red;">הכי מחשיב</span> ביה מיפסיל ולא היא התם זריק <span style="color: red;">למיחזי</span> הכא לא מיחזי כלל
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא בר סילא חישב שיאכלוהו <span style="color: red;">טמאין</span> למחר חייב <span style="color: red;">אמ'</span> רבא תדע <span style="color: red;">דכשר</span> לפני זריקה לא <span style="color: red;">הוי</span> וכי מחשב ביה מיפסיל ולא היא התם זריק ומיחזי הכא לא מיחזי כלל

<b>וילנא</b>: אמר רב חסדא מרגלא בפומיה דרב דימי בר חיננא בשר פסח שלא הוצלה ולחמי תודה שלא הורמו חייבין עליהן משום טומאה אמר רבא תדע דתניא אשר לה' לרבות אימורי קדשים קלים לטומאה אלמא אע"ג דלאו בני אכילה נינהו חייבין עליהן משום טומאה הכא נמי אע"ג דלאו בני אכילה נינהו חייבין עליהן משום טומאה ולא היא התם אימורי קדשים קלים חזו לגבוה לאפוקי בשר פסח שלא הוצלה ולחמי תודה שלא הורמו דלא חזו לא לגבוה ולא להדיוט (לישנא אחרינא הא אימורין לא חזו ולא היא הנך חזו למילתייהו והני לא חזו כלל) הדרן עלך כל הפסולין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב חסדא מרגלא בפומיה דרב דימי בר חיננא בשר פסח שלא הוצלה ולחמי תודה שלא <span style="color: red;">הורמה</span> חייבין עליהן משום טומאה אמר רבא תדע דתניא אשר לה' <span style="color: red;">לרבו' אימורין קדשין</span> קלים לטומאה <span style="color: red;">אלמ' אף על גב</span> דלאו בני אכילה נינהו חייבין עליהן משום טומאה <span style="color: red;">הכ'</span> נמי <span style="color: red;">אף על גב</span> דלאו בני אכילה נינהו חייבין עליהן <span style="color: red;">משו'</span> טומאה ולא היא התם אימורי קדשים <span style="color: red;">קלין חזר</span> לגבוה לאפוקי בשר פסח שלא הוצלה <span style="color: red;">ולחמ'</span> תודה שלא <span style="color: red;">הורמה</span> דלא <span style="color: red;">חזר</span> לא לגבוה ולא להדיוט <span style="color: red;">לישנא</span> אחרינא אימורין לא <span style="color: red;">חזר</span> ולא היא הנך <span style="color: red;">חזר</span> למילתייהו <span style="color: red;">הני</span> לא <span style="color: red;">חזר כלל *הדרן</span> עלך כל <span style="color: red;">הפסולין*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב חסדא מרגלא בפומיה דרב דימי בר חיננא בשר פסח שלא הוצלה ולחמי תודה שלא <span style="color: red;">הורמה</span> חייבין עליהן <span style="color: red;">משו'</span> טומאה <span style="color: red;">א'</span> רבא תדע דתניא <span style="color: red;">כל חלב</span> אשר <span style="color: red;">ליי</span> לרבות אימורי קדשים קלים לטומאה <span style="color: red;">אלמ' א'ע'ג'</span> דלאו בני אכילה נינהו חייבין עליהן משום טומאה ולא היא התם אימורי קדשים קלים <span style="color: red;">הא</span> לגבוה לאפוקי בשר פסח שלא הוצלה ולחמי תודה שלא <span style="color: red;">הורמ'</span> דלא חזו לא לגבוה ולא להדיוט <span style="color: red;">ל'א'</span> הא אימורין לא חזו ולא היא הנך חזו <span style="color: red;">למילתיהו הנך</span> לא חזו <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך כל <span style="color: red;">הפסולין*</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: אמר רב חסדא מרגלא בפומיה דרב דימי בר חיננא בשר פסח שלא הוצלה ולחמי תודה שלא הורמו חייבין עליהן משום טומאה אמר רבא <span style="color: red;">תידע לייי</span> לרבות <span style="color: red;">את האימורין</span> לטומאה אלמא <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלאו בני אכילה נינהו <span style="color: red;">חייב</span> עליהן משום טומאה הכא נמי <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלאו בני אכילה נינהו <span style="color: red;">חייב</span> עליהן משום טומאה ולא <span style="color: red;">אמורי</span> קדשים קלים חזו לגבוה לאפוקי בשר פסח שלא הוצלה ולחמי תודה שלא הורמו דלא חזו <span style="color: red;">להדיוט</span> ולא <span style="color: red;">לגבוה</span> ולא היא הנך <span style="color: red;">חאזו למילתיהו הני</span> לא חזו <span style="color: red;">כלל *הדרן</span> עלך כל הפסולין <span style="color: red;">ששחטו*</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא מרגלא <span style="color: red;">בפומי'</span> דרב דימי בר חיננא בשר שלא הוצלה ולחמי תודה שלא <span style="color: red;">הורמה [חייבין]</span> עליהן משום טומאה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא תדע דתניא אשר <span style="color: red;">ליי</span> לרבות אימורי קדשים קלים לטומאה <span style="color: red;">אלמ' א'ע'ג'</span> דלאו בני אכילה נינהו <span style="color: red;">חייבי'</span> עליהן משום טומאה <span style="color: red;">(א'רבא תדע דתני) (אשר ליי)</span> ולא היא התם אימורי <span style="color: red;">קדש'</span> קלים חזו לגבוה <span style="color: red;">ולאפוקי</span> בשר פסח שלא הוצלה ולחמי תודה שלא <span style="color: red;">הורמה</span> דלא חזו לא לגבוה ולא להדיוט <span style="color: red;">ל'א'</span> הא <span style="color: red;">אימורי'</span> לא חזו ולא היא הנך חזו <span style="color: red;">למילתיהו הני</span> לא חזו <span style="color: red;">כלל *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *</span> כל <span style="color: red;">הפסולין*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא מרגלא בפומיה דרב דימי בר חיננא בשר פסח שלא הוצלה ולחמי <span style="color: red;">(ד)תודה</span> שלא <span style="color: red;">הורמה</span> חייבין עליהן משום <span style="color: red;">(פיגול)</span> טומאה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא תדע דתניא <span style="color: red;">ליי</span> לרבות אימורי קדשים קלים לטומאה <span style="color: red;">אלמ' א'ע'ג'</span> דלאו בני אכילה נינהו חייבין עליהן משום <span style="color: red;">טומא'</span> ולא היא <span style="color: red;">אימורים</span> קדשים <span style="color: red;">קלין</span> חזו לגבוה לאפוקי בשר פסח שלא הוצלה ולחמי תודה שלא <span style="color: red;">הורמה</span> דלא חזו לא <span style="color: red;">להדיוט</span> ולא <span style="color: red;">לגבוה ליש' אחר'</span> הא <span style="color: red;">אמורין</span> לא <span style="color: red;">דחו</span> ולא היא <span style="color: red;">הך</span> חזו <span style="color: red;">למלתייהו הנך</span> לא חזו <span style="color: red;">כלל *</span> הדרן עלך <span style="color: red;">כל* *הפסולין*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא מרגלא בפומיה דרב דימי בר <span style="color: red;">חנינא</span> בשר פסח שלא הוצלה ולחמי תודה שלא <span style="color: red;">הורמה</span> חייבין <span style="color: red;">עליה</span> משום טומאה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא תדע דתניא אשר <span style="color: red;">ליי</span> לרבות אימורי קדשים קלים לטומאה <span style="color: red;">אלמ' א'ע'ג'</span> דלאו בני אכילה נינהו חייבין <span style="color: red;">עליה</span> משום טומאה ולא היא התם אימורי קדשים קלים <span style="color: red;">הוו לגביה</span> לאפוקי בשר פסח שלא הוצלה <span style="color: red;">ו(ח)[ל]חמי</span> תודה שלא <span style="color: red;">הורמה</span> דלא חזו לא לגבוה ולא להדיוט <span style="color: red;">ל'א'</span> הא <span style="color: red;">אימור'</span> לא <span style="color: red;">?חז?ו?</span> ולא היא הנך חזו <span style="color: red;">למי(ת)[ל]ייהו הני</span> לא חזו <span style="color: red;">כלל *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *</span> כל הפסולין <span style="color: red;">כו'*</span>

<b>וילנא</b>: בית שמאי אומרים כל הניתנין על מזבח החיצון שנתן במתנה אחת כיפר ובחטאת שתי מתנות ובית הלל אומרים אף חטאת שנתנה מתנה אחת כיפר לפיכך אם נתן את הראשונה כתיקנה ואת השניה חוץ לזמנה כיפר ואם נתן את הראשונה חוץ לזמנה ואת השניה חוץ למקומה פיגול וחייבין עליו כרת כל הניתנין על המזבח הפנימי שאם חיסר אחת מן המתנות כאילו לא כיפר לפיכך נתן כולן כתיקנן ואחת שלא כתיקנה פסולה ואין בו כרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בית שמאי <span style="color: red;">אומר</span> כל הניתנין על מזבח החיצון שנתן במתנה אחת כיפר ובחטאת שתי מתנות ובית <span style="color: red;">הילל אומ'</span> אף חטאת שנתנה <span style="color: red;">מתנ'</span> אחת כיפר לפיכך אם נתן את הראשונה כתיקנה ואת <span style="color: red;">השנייה</span> חוץ לזמנה כיפר ואם נתן את הראשונה חוץ לזמנה ואת <span style="color: red;">השנייה</span> חוץ למקומה פיגול וחייבין עליו כרת כל הניתנין על המזבח הפנימי שאם חיסר אחת מן המתנות כאילו לא כיפר לפיכך נתן כולן כתיקנן ואחת שלא כתיקנה פסולה ואין בו כרת
<b>מינכן 95</b>: בית שמאי <span style="color: red;">או'</span> כל הניתנין על מזבח החיצון <span style="color: red;">שנת'</span> במתנה אחת כיפר <span style="color: red;">ובחטא'</span> שתי <span style="color: red;">מתנו' וב'ה' או'</span> אף חטאת שנתנה מתנה אחת כיפר לפיכך אם נתן את <span style="color: red;">הראשנה</span> כתיקנה ואת <span style="color: red;">השניי'</span> חוץ לזמנה כיפר ואם נתן את <span style="color: red;">הראשנ'</span> חוץ לזמנה ואת השניה חוץ <span style="color: red;">למקומ' פיגל</span> וחייבין עליו כרת כל <span style="color: red;">הניתני'</span> על <span style="color: red;">מזבח</span> הפנימי <span style="color: red;">אם</span> חיסר אחת מן המתנות לא כיפר לפיכך <span style="color: red;">אם</span> נתן כולן כתיקנן <span style="color: red;">ואח'</span> שלא כתיקנה <span style="color: red;">פסול</span> ואין בו כרת
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> בית שמאי <span style="color: red;">אומרין</span> כל הניתנין על מזבח החיצון <span style="color: red;">שנתנן מתנה</span> אחת כיפר ובחטאת שתי מתנות <span style="color: red;">בית</span> הלל <span style="color: red;">אומרין</span> אף <span style="color: red;">החטאת</span> שנתנה מתנה אחת כיפר <span style="color: red;">לפי כך</span> אם נתן את הראשונה כתיקנה ואת השניה חוץ לזמנה כיפר <span style="color: red;">ואת</span> נתן את הראשונה חוץ לזמנה ואת השניה חוץ למקומה פיגול וחייבין עליו כרת כל הניתנין על <span style="color: red;">מזבח</span> הפנימי <span style="color: red;">שחיסר</span> אחת מן המתנות לא כיפר לפיכך <span style="color: red;">אם</span> נתן <span style="color: red;">את</span> כולן כתיקנן ואחת שלא כתיקנה <span style="color: red;">פסול</span> ואין בו כרת
<b>כי"ח 147</b>: בית <span style="color: red;">שמיי או'</span> כל הניתנין על מזבח החיצון <span style="color: red;">שנתנן</span> במתנה אחת כיפר ובחטאת שתי מתנות ובית <span style="color: red;">הילל אומ' ..ף</span> חטאת שנתנה מתנה אחת כיפר <span style="color: red;">.......... ..?א?ם</span> נתן את הראשונה כתיקנה ואת <span style="color: red;">השנייה</span> חוץ לזמנה כיפר ואם נתן את הראשונה חוץ לזמנה ואת <span style="color: red;">השנייה</span> חוץ <span style="color: red;">למקומו</span> פיגול וחייבין עליו כרת כל הניתנין על <span style="color: red;">מזבח</span> הפנימי <span style="color: red;">אם</span> חיסר אחת מן המתנות לא כיפר לפיכך נתן כולן כתיקנן ואחת שלא כתיקנה <span style="color: red;">פסול</span> ואין בו כרת
<b>וטיקן 118–119</b>: בית שמאי <span style="color: red;">אומ'</span> כל הניתנין על מזבח החיצון <span style="color: red;">שנתנן מתנה</span> אחת כיפר <span style="color: red;">ובחט'</span> שתי מתנות ובית <span style="color: red;">הילל או'</span> אף <span style="color: red;">החטאת</span> שנתנה מתנה אחת כיפר לפיכך אם נתן את הראשונה כתיקנה <span style="color: red;">[ואת</span> השניה חוץ לזמנה <span style="color: red;">כפר נתן] (ו)את</span> הראשונה חוץ לזמנה ואת <span style="color: red;">השנייה</span> חוץ למקומה פיגול וחייבין עליו כרת כל הניתנין על <span style="color: red;">מזבח הפנימית אם</span> חיסר אחת <span style="color: red;">מכל</span> המתנות <span style="color: red;">כולן</span> לא כיפר לפיכך <span style="color: red;">אם נתנן</span> כולן כתיקנן ואחת <span style="color: red;">[שלא]</span> כתיקנה <span style="color: red;">פסול</span> ואין בו כרת
<b>וטיקן 120–121</b>: בית שמאי <span style="color: red;">אומ'</span> כל הניתנין על מזבח החיצון <span style="color: red;">שנתנן</span> במתנה אחת <span style="color: red;">כפר</span> ובחטאת שתי מתנות ובית <span style="color: red;">הילל אומ'</span> אף חטאת <span style="color: red;">שניתנה</span> מתנה אחת כיפר לפיכך אם נתן <span style="color: red;">הראשנה</span> כתיקנה ואת <span style="color: red;">השנייה</span> חוץ לזמנה כיפר ואם נתן את <span style="color: red;">הראשנה</span> חוץ לזמנה ואת <span style="color: red;">השנייה</span> חוץ <span style="color: red;">למקומו</span> פיגול וחייבין <span style="color: red;">*זבחים*</span> עליו כרת כל הניתנין על <span style="color: red;">מזבח</span> הפנימי שאם חיסר אחת מן המתנות כאילו לא כיפר לפיכך נתן כולן כתיקנן ואחת שלא כתיקנה <span style="color: red;">פסול</span> ואין בו כרת

<b>וילנא</b>: מתני' שחטו על מנת להניח את דמו או אימוריו למחר או להוציאן לחוץ רבי יהודה פוסל וחכמים מכשירין ע"מ ליתנן על גבי הכבש שלא כנגד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' שחטו על מנת להניח את דמו או אימוריו למחר או להוציאן לחוץ רבי יהודה פוסל <span style="color: red;">וחכמי' מכשירי'</span> ע"מ ליתנן על גבי הכבש שלא <span style="color: red;">כנג'</span>
<b>מינכן 95</b>: שחטו על מנת להניח דמו או אימוריו <span style="color: red;">למח'</span> או להוציאן לחוץ <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> פוסל <span style="color: red;">וחכ' מכשירי' על מנת ליתנו</span> על גבי הכבש שלא כנגד
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> שחטו על מנת להניח את דמו או <span style="color: red;">את</span> אימוריו למחר או להוציאן לחוץ <span style="color: red;">ר'</span> יהודה פוסל וחכמים מכשירין <span style="color: red;">שחטו על מנת</span> ליתנן על גבי הכבש שלא כנגד
<b>כי"ח 147</b>: שחטו על מנת להניח דמו או <span style="color: red;">אימורין</span> למחר או <span style="color: red;">להוציאו ר' יהוד'</span> פוסל <span style="color: red;">וחכמ'</span> מכשירין <span style="color: red;">על מנת ליתנו</span> על גבי הכבש שלא כנגד
<b>וטיקן 118–119</b>: שחטו על מנת להניח דמו <span style="color: red;">את</span> אימוריו למחר או להוציאן לחוץ <span style="color: red;">ר'</span> יהודה פוסל <span style="color: red;">וחכמי'</span> מכשירין <span style="color: red;">שחטו (ליתנו) על מנת ליתנו</span> על גבי <span style="color: red;">כבש</span> שלא כנגד
<b>וטיקן 120–121</b>: שחטו על מנת להניח דמו או אימוריו למחר או להוציאן לחוץ <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> פוסל <span style="color: red;">וחכמ'</span> מכשירין <span style="color: red;">על מנת ליתנו</span> על גבי הכבש שלא כנגד

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">בית שמיי או' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">בית שמאי אומ' אף כל הניתנין על מזבח החיצון וכו'</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן מנין לניתנין על מזבח החיצון שנתנן במתנה אחת שכיפר תלמוד לומר ודם זבחיך ישפך והאי להכי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">מניין</span> לניתנין על מזבח החיצון שנתנן במתנה אחת שכיפר תלמוד לומר ודם זבחיך ישפך והאי להכי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ר' מניין</span> לניתנין על מזבח החיצון שנתנן במתנה אחת שכיפר <span style="color: red;">ת"ל</span> ודם זבחיך ישפך והאי להכי
<b>קולומביה 294–295</b>: תנו רבנן מנין לניתנין על <span style="color: red;">המזבח</span> החיצון שנתנן <span style="color: red;">מתנה</span> אחת שכיפר <span style="color: red;">ת"ל</span> ודם זבחיך ישפך והאי להכי
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן מנין לניתנין על מזבח החיצון שנתנן במתנה אחת שכיפר <span style="color: red;">ת'ל'</span> ודם זבחיך ישפך והאי להכי
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן מנין לניתנין על מזבח החיצון שנתנן <span style="color: red;">מתנה</span> אחת שכיפר <span style="color: red;">ת'ל'</span> ודם <span style="color: red;">זבחי'</span> ישפך והאי להכי
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">מניין</span> לניתנין על מזבח <span style="color: red;">החיצ'</span> שנתנן במתנה אחת שכיפר <span style="color: red;">ת'ל'</span> ודם <span style="color: red;">זבח'</span> ישפך והאי להכי

<h2>דף לז.</h2>

<b>וילנא</b>: היסוד וליתן את הניתנים למעלן למטה ואת הניתנים למטה למעלן ואת הניתנים בפנים בחוץ ואת הניתנין בחוץ בפנים שיאכלוהו טמאים שיקריבוהו טמאים שיאכלוהו ערלים ושיקריבוהו ערלים לשבר עצמות הפסח לאכול הימנו נא ולערב דמו בדם הפסולים כשר שאין מחשבה פוסלת אלא בחוץ לזמנו וחוץ למקומו והפסח והחטאת שלא לשמן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היסוד <span style="color: red;">ולית'</span> את <span style="color: red;">הניתני'</span> למעלן <span style="color: red;">למטן</span> ואת <span style="color: red;">הנית' למטן</span> למעלן ואת <span style="color: red;">הנתני' כפני' בחו'</span> ואת הניתנין בחוץ בפנים שיאכלוהו טמאים <span style="color: red;">שיקרבוהו טמאי'</span> שיאכלוהו <span style="color: red;">ערלי' ושקריבוהו ערילים</span> לשבר עצמות הפסח לאכול <span style="color: red;">הימינו</span> נא ולערב דמו בדם <span style="color: red;">הפסולי'</span> כשר <span style="color: red;">שאי' מחשב' פוסלו'</span> אלא בחוץ לזמנו וחוץ <span style="color: red;">למקומן</span> והפסח והחטאת שלא לשמן
<b>מינכן 95</b>: היסוד וליתן את <span style="color: red;">הניתנין למעל'</span> למטה ואת <span style="color: red;">הנית' למט' למעל'</span> ואת <span style="color: red;">הניתנין בפני'</span> בחוץ ואת <span style="color: red;">הנית'</span> בחוץ <span style="color: red;">בפני' ש[י]אכלוהו טמאין ושיקריבוהו טמאי' שיאכ' ערלי'</span> ושיקריבוהו ערלים לשבר <span style="color: red;">עצמו'</span> הפסח <span style="color: red;">לאכל ממנו</span> נא ולערב דמו בדם <span style="color: red;">הפסולין</span> כשר שאין <span style="color: red;">מחשב' פוסל'</span> אלא בחוץ לזמנו וחוץ למקומו <span style="color: red;">והפס'</span> והחטאת שלא לשמן <span style="color: red;">*סליק פירק'*</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: היסוד <span style="color: red;">ליתן</span> את <span style="color: red;">הניתנין למטה למעלה [ואת הניתנין] למעלה</span> למטה ואת <span style="color: red;">הניתנין</span> בפנים בחוץ <span style="color: red;">[ואת הניתנין]</span> בחוץ בפנים שיאכלוהו טמאים <span style="color: red;">ושיקריבוהו</span> טמאים שיאכלוהו ערלים ושיקריבוהו ערלים לשבר עצמות הפסח <span style="color: red;">ולאכול ממנו</span> נא ולערב דמו בדם <span style="color: red;">פסולין</span> כשר <span style="color: red;">אין</span> מחשבה פוסלת אלא <span style="color: red;">חוץ</span> לזמנו וחוץ למקומו והפסח והחטאת שלא לשמן
<b>כי"ח 147</b>: היסוד וליתן את <span style="color: red;">הניתנין למטן למעלן ואת הניתנין</span> למעלן <span style="color: red;">למטן</span> ואת הניתנין בחוץ בפנים שיאכלוהו <span style="color: red;">טמאין ושיקריבוהו טמא'</span> שיאכלוהו ערלים ושיקריבוהו <span style="color: red;">ערלי' לשבור</span> עצמות הפסח <span style="color: red;">לאכל ממנו</span> נא ולערב דמו בדם <span style="color: red;">הפסולין</span> כשר שאין מחשבה פוסלת אלא בחוץ לזמנו וחוץ למקומו והפסח והחטאת שלא לשמן <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">(ל)</span> היסוד <span style="color: red;">ליתן</span> את <span style="color: red;">הניתנין למטן למעלן ואת הניתנין</span> למעלן <span style="color: red;">למטן את הניתנין</span> בפנים בחוץ ואת הניתנין בחוץ בפנים שיאכלוהו טמאים שיקריבוהו טמאים שיאכלוהו ערלים <span style="color: red;">(ער) שיקריבוהו ערלי'</span> לשבר עצמות הפסח לאכול <span style="color: red;">ממנו</span> נא <span style="color: red;">לערב</span> דמו בדם הפסולים כשר שאין <span style="color: red;">המחשבה פוסל'</span> אלא <span style="color: red;">חוץ</span> לזמנו וחוץ למקומו והפסח <span style="color: red;">והחט' ששחטן</span> שלא לשמן <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: היסוד וליתן את <span style="color: red;">הניתנין</span> למעלן <span style="color: red;">למטן</span> ואת <span style="color: red;">הניתנן למטן למעל'</span> ואת <span style="color: red;">הניתנין</span> בפנים בחוץ ואת הניתנין בחוץ בפנים שיאכלוהו <span style="color: red;">טמאין ושיקריבוהו טמאין שיאכלהו</span> ערלים <span style="color: red;">ושיקריבהו</span> ערלים <span style="color: red;">לבוסר</span> עצמות הפסח לאכול <span style="color: red;">ממנו</span> נא ולערב דמו בדם <span style="color: red;">הפסולין</span> כשר שאין מחשבה פוסלת אלא בחוץ לזמנו וחוץ למקומו והפסח והחטאת שלא לשמן <span style="color: red;">*סליק פירקא* כל הפסולין כו'</span>

<b>וילנא</b>: הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדתניא מנין לכל הדמים שטעונים מתן דם ליסוד ת"ל ודם זבחיך ישפך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדתניא מנין לכל הדמים <span style="color: red;">שטעוני'</span> מתן דם ליסוד <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ודם זבחיך ישפך
<b>מינכן 95</b>: הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">מניין</span> לכל הדמים <span style="color: red;">שטעונין</span> מתן דם ליסוד ת"ל ודם זבחיך ישפך
<b>קולומביה 294–295</b>: הוא דאתא <span style="color: red;">ההוא</span> מיבעי <span style="color: red;">לי לכידתניא</span> מנין לכל הדמים <span style="color: red;">שטעונ[י]ן</span> מתן דם ליסוד ת"ל ודם זבחיך ישפך
<b>כי"ח 147</b>: הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדתניא מנין לכל הדמים <span style="color: red;">שטעונין</span> מתן דם ליסוד <span style="color: red;">ת'ל'</span> ודם זבחיך ישפך
<b>וטיקן 118–119</b>: הוא דאתא מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">מניין</span> לכל <span style="color: red;">הדמין שטעונין</span> מתן דם ליסוד <span style="color: red;">ת'ל'</span> ודם זבחיך ישפך
<b>וטיקן 120–121</b>: הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">מניין</span> לכל הדמים <span style="color: red;">שטעונין</span> מתן דם ליסוד <span style="color: red;">ת'ל'</span> ודם זבחיך ישפך

<b>וילנא</b>: נפקא ליה מדרבי דתניא רבי אומר והנשאר בדם ימצה שאין ת"ל בדם ומה ת"ל בדם לפי שלא למדנו אלא לניתנין מתן ד' שטעונין מתן דמים ליסוד שאר דמים מנין ת"ל והנשאר בדם ימצה שאין ת"ל בדם ומה ת"ל בדם לימד על כל הדמים שטעונין מתן דמים ליסוד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">נפק'</span> ליה <span style="color: red;">מדר'</span> דתניא רבי אומר והנשאר בדם <span style="color: red;">ימצא</span> שאין ת"ל בדם ומה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> בדם <span style="color: red;">לומר</span> על כל הדמים שטעונין מתן <span style="color: red;">דמי'</span> ליסוד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נפק' מדר' דתני' ר' אומ' ימצה מה ת"ל</span> והנשאר לפי שלא למדנו אלא <span style="color: red;">על הניתנין</span> מתן <span style="color: red;">ארבע</span> שטעונין מתן <span style="color: red;">דם</span> ליסוד שאר <span style="color: red;">כל הדמים מניין</span> ת"ל והנשאר בדם ימצה שאין ת"ל בדם <span style="color: red;">מה</span> ת"ל בדם לימד על כל הדמים שטעונין מתן דמים ליסוד
<b>קולומביה 294–295</b>: נפקא ליה מדרבי דתניא <span style="color: red;">ר'</span> אומר <span style="color: red;">והנשאר ימצה מה ת'ל'</span> בדם לפי שלא למדנו אלא <span style="color: red;">בניתנין</span> מתן <span style="color: red;">ארבע</span> שטעונין מתן <span style="color: red;">דם</span> ליסוד שאר <span style="color: red;">כל הדמים</span> מנין ת"ל והנשאר ימצה שאין <span style="color: red;">ת'ל'</span> בדם ומה ת"ל בדם לימד על כל הדמים שטעונין מתן <span style="color: red;">דם</span> ליסוד
<b>כי"ח 147</b>: נפקא ליה <span style="color: red;">מדר'</span> דתניא <span style="color: red;">ר' או' ימצה מה ת'ל'</span> והנשאר בדם לפי שלא למדנו אלא <span style="color: red;">על הניתנין</span> מתן <span style="color: red;">ארבע</span> שטעונין מתן <span style="color: red;">דם</span> ליסוד שאר <span style="color: red;">כל הדמים</span> מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> והנשאר בדם ימצה שאין <span style="color: red;">ת'ל'</span> בדם <span style="color: red;">מה ת'ל'</span> בדם לימד על כל הדמים שטעונין מתן דמים ליסוד
<b>וטיקן 118–119</b>: נפקא ליה <span style="color: red;">מדר' דתני' ר' או</span> והנשאר בדם ימצה <span style="color: red;">[שאין ת'ל' בדם] מה ת'ל' [בדם]</span> לפי שלא למדנו אלא <span style="color: red;">על הניתנין</span> מתן <span style="color: red;">ארבע</span> שטעונין מתן <span style="color: red;">דם</span> ליסוד שאר <span style="color: red;">כל הדמים מניין ת'ל'</span> והנשאר ימצה שאין <span style="color: red;">ת'ל'</span> בדם <span style="color: red;">מה ת'ל'</span> בדם לימד על כל הדמים שטעונין מתן <span style="color: red;">דם</span> ליסוד
<b>וטיקן 120–121</b>: נפקא ליה <span style="color: red;">מדר'</span> דתניא <span style="color: red;">ר' אומ'</span> והנשאר בדם ימצה <span style="color: red;">מה ת'ל'</span> בדם לפי שלא למדנו אלא <span style="color: red;">על הניתנין</span> מתן <span style="color: red;">ארבע</span> שטעונין מתן <span style="color: red;">דם</span> ליסוד שאר <span style="color: red;">כל הדמים מניין ת'ל'</span> והנשאר בדם <span style="color: red;">ימצא</span> שאין <span style="color: red;">ת'ל'</span> בדם <span style="color: red;">מה ת'ל'</span> בדם לימד על כל הדמים <span style="color: red;">?ש?ט?עונין</span> מתן דמים ליסוד

<b>וילנא</b>: ואכתי להכי הוא דאתא מיבעי ליה לכדתניא מנין לניתנין בזריקה שנתנן בשפיכה יצא ת"ל ודם זבחיך ישפך סבר לה כר' עקיבא דאמר לא זריקה בכלל שפיכה ולא שפיכה בכלל זריקה דתנן ברך ברכת הפסח פטר את של זבח של זבח לא פטר את הפסח דברי רבי ישמעאל רבי עקיבא אומר לא זו פוטרת זו ולא זו פוטרת זו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואכתי להכי <span style="color: red;">הו' דאת'</span> מיבעי ליה לכדתניא מנין <span style="color: red;">לניתני' בזריק' שנתנו</span> בשפיכה יצא <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> ודם <span style="color: red;">זבחי'</span> ישפך סבר לה <span style="color: red;">כרבי</span> עקיבא דאמר לא זריקה בכלל <span style="color: red;">שפיכ'</span> ולא שפיכה בכלל זריקה דתנן ברך <span style="color: red;">ברכות הפםח</span> פטר את של זבח של זבח לא פטר את הפסח דברי רבי ישמעאל רבי עקיבא אומר לא זו פוטרת זו ולא זו פוטרת זו
<b>מינכן 95</b>: ואכתי להכי הוא דאתא מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">מניין</span> לניתנין בזריקה שנתנן בשפיכה יצא ת"ל ודם זבחיך ישפך סבר לה כר' <span style="color: red;">עקי' דא'</span> לא זריקה בכלל שפיכה ולא <span style="color: red;">שפיכ'</span> בכלל זריקה דתנן ברך <span style="color: red;">ברכות</span> הפסח פטר את של זבח של זבח פטר את <span style="color: red;">של פסח</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">ר' עקי' או'</span> לא זו פוטרת <span style="color: red;">את</span> זו ולא זו <span style="color: red;">פוטר' את</span> זו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואיכתי</span> להכי הוא דאתא מיבעי <span style="color: red;">לי לכידתניא</span> מנין לניתנין בזריקה שנתנן בשפיכה יצא ת"ל ודם זבחיך ישפך סבר לה כר' <span style="color: red;">עקיבה דאמ'</span> לא זריקה בכלל שפיכה ולא שפיכה <span style="color: red;">בכלי</span> זריקה דתנן <span style="color: red;">בירך</span> ברכת הפסח פטר את <span style="color: red;">שלזבח ושלזבח</span> לא פטר את <span style="color: red;">שלפסח</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">ר' עקיבה אומ'</span> לא זו פוטרת <span style="color: red;">את</span> זו ולא זו פוטרת <span style="color: red;">את</span> זו
<b>כי"ח 147</b>: ואכתי להכי הוא דאתא מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">מניין</span> לניתנין בזריקה שנתנן בשפיכה יצא <span style="color: red;">ת'ל'</span> ודם זבחיך ישפך סבר לה כר' <span style="color: red;">עקיב' דאמ'</span> לא זריקה בכלל שפיכה ולא שפיכה בכלל זריקה דתנן <span style="color: red;">בירך</span> ברכת <span style="color: red;">פסח</span> פטר את של זבח של זבח לא פטר את <span style="color: red;">של פסח</span> דברי <span style="color: red;">ר' ישמע' ר' עקיב' או'</span> לא זו פוטרת זו
<b>וטיקן 118–119</b>: ואכתי להכי הוא דאתא מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">מניין</span> לניתנין בזריקה שנתנן בשפיכה יצא <span style="color: red;">ת'ל'</span> ודם זבחיך ישפך סבר לה כר' עקיבא <span style="color: red;">דא'</span> לא זריקה בכלל <span style="color: red;">(יצא)</span> שפיכה ולא <span style="color: red;">[שפיכה] (זריקה)</span> בכלל זריקה דתנן ברך ברכת <span style="color: red;">את</span> הפסח פטר את <span style="color: red;">הזבח ושל</span> זבח <span style="color: red;">[לא]</span> פטר את <span style="color: red;">של פסח</span> דברי <span style="color: red;">ר' ישמע' ר' עקיב' או' לו</span> זו פוטרת זו ולא זו פוטרת זו
<b>וטיקן 120–121</b>: ואכתי להכי הוא דאתא מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">מניין</span> לניתנין בזריקה שנתנן בשפיכה יצא <span style="color: red;">ת'ל'</span> ודם <span style="color: red;">זבח' ישפ'</span> סבר לה כר' <span style="color: red;">עקיב' דאמ'</span> לא זריקה בכלל שפיכה ולא שפיכה בכלל זריקה דתנן ברך ברכת הפסח פטר את של זבח של זבח לא פטר את <span style="color: red;">של פסח</span> דברי <span style="color: red;">ר' ישמע' ר' ?ע(???ק)[ק]יב' אומ'</span> לא זו פוטרת זו ולא זו פוטרת זו

<b>וילנא</b>: אכתי להכי הוא דאתא מיבעי ליה לכדתניא ר' ישמעאל אומר מתוך שנאמר אך בכור שור או בכור כשב או בכור עז וגו' למדנו לבכור שטעון מתן דמים ואימורים לגבי מזבח מעשר ופסח מנין תלמוד לומר ודם זבחיך ישפך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אכתי להכי הוא דאתא מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל אומר מתוך שנאמר אך בכור שור או בכור כשב או בכור עז <span style="color: red;">וגומר</span> למדנו לבכור שטעון מתן דמים ואימורים לגבי מזבח מעשר ופסח <span style="color: red;">מניין</span> תלמוד לומר ודם זבחיך ישפך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ו(ה)[א]כתי</span> להכי הוא דאתא מיבעי ליה לכדתניא ר' <span style="color: red;">ישמע' או' בתוך שנ'</span> אך בכור שור או בכור כשב או בכור עז וגו' למדנו לבכור שטעון מתן <span style="color: red;">דמי' ואימורין</span> לגבי מזבח
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואיכתי להכא</span> הוא דאתא מיבעי <span style="color: red;">לי לכי דתניא</span> ר' ישמעאל <span style="color: red;">אומ' בתוך שנ'</span> אך בכור שור או בכור כשב או בכור עז <span style="color: red;">לא תפדה קדש הם את דמם תזרוק על המז' ואת חלבם תקטיר</span> למדנו לבכור שטעון מתן דמים <span style="color: red;">ואימוריו</span> לגבי מזבח מעשר ופסח מנין <span style="color: red;">ת"ל</span> ודם זבחיך ישפך
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואכתי</span> להכי הוא דאתא מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">?ר? ישמ.. ............................</span> בכור שור או בכור כשב <span style="color: red;">................</span> למדנו לבכור שטעון מתן דמים <span style="color: red;">..... ואימורין</span> לגבי מזבח מעשר ופסח מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> ודם זבחיך ישפך
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואכתי</span> להכי הוא דאתא מיבעי ליה לכדתניא ר' ישמעאל <span style="color: red;">אומ' בתוך שנ'</span> אך בכור שור או בכור כשב <span style="color: red;">או בכור</span> או בכור עז <span style="color: red;">לא תפדה</span> למדנו לבכור שטעון מתן דמים <span style="color: red;">ואי(ס)[מ]ורין</span> לגבי מזבח מעשר ופסח <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> ודם זבחיך ישפך
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואכתי</span> להכי הוא דאתא מיבעי ליה לכדתניא ר' <span style="color: red;">ישמע' אומ'</span> מתוך <span style="color: red;">שנ'</span> אך בכור שור או בכור כשב או בכור <span style="color: red;">?ע?ז?</span> למדנו לבכור שטעון מתן <span style="color: red;">(מ)[ד]מים ואימורין</span> לגבי מזבח מעשר ופסח <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> ודם זבחיך ישפך

<b>וילנא</b>: סבר לה כר' יוסי הגלילי דתניא רבי יוסי הגלילי אומר דמו לא נאמר אלא דמם חלבו לא נאמר אלא חלבם לימד על בכור מעשר ופסח שטעון מתן דמים ואימורין לגבי מזבח ורבי ישמעאל האי קרא מפיק ליה להכי ומפיק ליה להכי תרי תנאי אליבא דרבי ישמעאל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סבר לה <span style="color: red;">כרבי</span> יוסי הגלילי דתניא רבי יוסי הגלילי אומר דמו לא נאמר אלא <span style="color: red;">דמים</span> חלבו לא נאמר אלא חלבם לימד על בכור מעשר ופסח שטעון מתן דמים ואימורין לגבי מזבח <span style="color: red;">ור' ישמעא'</span> האי <span style="color: red;">קר'</span> מפיק ליה להכי ומפיק ליה להכי תרי תנאי <span style="color: red;">אליב' דר' ישמעא'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' ישמע'</span> האי קרא מפיק ליה להכי ומפיק ליה להכי תרי תנאי אליבא <span style="color: red;">דר'</span> ישמעאל
<b>קולומביה 294–295</b>: סבר לה כר' יוסי הגלילי דתניא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוסי הגלילי דמו לא נאמר אלא דמם חלבו לא נאמר אלא חלבם לימד על בכור מעשר ופסח <span style="color: red;">שטעונין</span> מתן דמים <span style="color: red;">ואמורין</span> לגבי מזבח <span style="color: red;">ור'</span> ישמעאל <span style="color: red;">האיי</span> קרא מפיק ליה להכי ומפיק ליה להכי תרי <span style="color: red;">תנאיי</span> אליבא <span style="color: red;">דר'</span> ישמעאל
<b>כי"ח 147</b>: סבר לה כר' יוסי הגלילי דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אומ'</span> דמו לא <span style="color: red;">נאמ'</span> אלא דמם חלבו לא <span style="color: red;">נא?מ'?</span> אלא חלבם לימד על בכור מעשר ופסח שטעון מתן דמים <span style="color: red;">ואימו?ר?י?ן?</span> לגבי מזבח <span style="color: red;">ור' ישמע'</span> האי קרא <span style="color: red;">מ.. .......</span> ליה להכי ומפיק ליה להכי תרי <span style="color: red;">ת?נ?.. ...... ואליב' דר' ישמע'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: סבר לה כר' יוסי הגלילי דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אומ'</span> דמו לא <span style="color: red;">נא'</span> אלא דמם חלבו לא <span style="color: red;">נאמ'</span> אלא חלבם לימד על בכור מעשר ופסח <span style="color: red;">שטעוני'</span> מתן דמים ואימורין לגבי מזבח <span style="color: red;">ור' ישמע'</span> האי קרא מפיק ליה להכי ומפיק ליה להכי תרי תנאי <span style="color: red;">אליב' דר' [י]שמע'(ון)</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: סבר לה כר' יוסי הגלילי דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אומ'</span> דמו לא <span style="color: red;">נאמ'</span> אלא חלבם לימד <span style="color: red;">*ב'ש'*</span> על בכור מעשר ופסח שטעון <span style="color: red;">מתן</span> מתן דמים ואימורין לגבי מזבח <span style="color: red;">ור' ישמע'</span> האי קרא מפיק ליה להכי ומפיק ליה להכי תרי תנאי <span style="color: red;">ואליבא דר' ישמע'</span>

<b>וילנא</b>: בשלמא לרבי ישמעאל דמוקים לה כוליה בבכור היינו דכתיב ובשרם יהיה לך אלא לרבי יוסי דמוקי ליה נמי במעשר ופסח מעשר ופסח בעלים אכלי ליה מאי ובשרם יהיה לך אחד תם ואחד בעל מום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא <span style="color: red;">לר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">דמוקי'</span> לה כוליה בבכור <span style="color: red;">הינו דכתב</span> ובשרם יהיה לך אלא <span style="color: red;">לר'</span> יוסי דמוקי <span style="color: red;">לי'</span> נמי <span style="color: red;">במעש'</span> ופסח <span style="color: red;">מעש'</span> ופסח <span style="color: red;">בעלי</span> אכלי ליה <span style="color: red;">ומאי</span> ובשרם יהיה לך אחד תם ואחד בעל מום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר' ישמע'</span> דמוקים <span style="color: red;">ליה</span> בבכור היינו <span style="color: red;">דכתי'</span> ובשרם יהיה לך אלא <span style="color: red;">לר'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלילי דמוקים</span> ליה נמי במעשר ופסח מעשר ופסח בעלים אכלי ליה מאי ובשרם יהיה לך אחד תם ואחד בעל מום
<b>קולומביה 294–295</b>: בשלמא <span style="color: red;">לר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">דמוקי ליה</span> כוליה בבכור <span style="color: red;">הינו</span> דכתיב <span style="color: red;">אבתריה</span> ובשרם יהיה לך אלא <span style="color: red;">לר'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלילי דמוקים</span> ליה במעשר <span style="color: red;">ובפסח</span> מעשר ופסח בעלים אכלי ליה מאי ובשרם יהיה לך אחד תם ואחד בעל מום
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר' ישמעא'</span> דמוקים <span style="color: red;">ליה</span> כוליה בבכור היינו <span style="color: red;">דכת'</span> ובשרם יהיה לך אלא <span style="color: red;">לר'</span> יוסי <span style="color: red;">דמוקים</span> ליה נמי במעשר ופסח מעשר ופסח בעלים אכלי ליה מאי ובשרם יהיה לך אחד תם ואחד בעל מום
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">בשל' לר'</span> ישמעאל דמוקים לה בבכור היינו <span style="color: red;">דכת' ובשר'</span> יהיה לך אלא <span style="color: red;">לר'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלילי דמוקים לה</span> נמי במעשר ופסח מעשר ופסח בעלים אכלי ליה מאי ובשרם יהיה לך אחד תם ואחד בעל מום
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר' ישמע'</span> דמוקים לה כוליה בבכור היינו <span style="color: red;">דכת'</span> ובשרם יהיה לך אלא <span style="color: red;">לר'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלילי דמוקים לה</span> נמי במעשר ופסח מעשר ופסח בעלים אכלי ליה מאי ובשרם יהיה לך אחד תם ואחד בעל מום

<h2>דף לז:</h2>

<b>וילנא</b>: לימד על בכור בעל מום שניתן לכהן שלא מצינו לו בכל התורה כולה ורבי ישמעאל נפקא ליה מלך יהיה דסיפא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לימד על בכור בעל מום <span style="color: red;">שניתנה</span> לכהן שלא מצינו לו בכל התורה כולה ורבי ישמעאל נפקא <span style="color: red;">לי'</span> מלך <span style="color: red;">תהי'</span> דסיפא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שמתנה</span> לכהן שלא מצינו לו בכל <span style="color: red;">התור'</span> כולה <span style="color: red;">ור' ישמע' נפק'</span> ליה מלך יהיה דסיפא
<b>קולומביה 294–295</b>: לימד על בכור בעל מום <span style="color: red;">שמתנה</span> לכהן שלא מצינו לו בכל התורה כולה <span style="color: red;">ור'</span> ישמעאל נפקא ליה <span style="color: red;">מן לך</span> יהיה <span style="color: red;">דסופיה</span>
<b>כי"ח 147</b>: לימד על בכור בעל מום <span style="color: red;">שמתנה</span> לכהן שלא מצינו בכל התורה כולה <span style="color: red;">ור' ישמעא'</span> נפקא ליה מלך יהיה דסיפא
<b>וטיקן 118–119</b>: לימד על <span style="color: red;">(בשרם)</span> בכור בעל מום <span style="color: red;">שניתנה</span> לכהן שלא מצינו לו בכל התורה כולה <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> נפקא ליה <span style="color: red;">מן לך</span> יהיה <span style="color: red;">דסיפיה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: לימד על בכור בעל מום שניתן לכהן <span style="color: red;">של'</span> מצינו לו בכל התורה כולה <span style="color: red;">ור' ישמע' נפק'</span> ליה מלך יהיה <span style="color: red;">דסיפיה</span>

<b>וילנא</b>: בשלמא לר' יוסי הגלילי דמוקי ליה נמי במעשר ופסח היינו דכתיב לא תפדה (כי) קדש הם הם קריבין ואין תמורתן קריבה דתנן תמורת בכור ומעשר הן וולדן וולד ולדן עד סוף כל העולם הרי הן כבכור ומעשר ויאכלו במומן לבעלים ותנן אמר רבי יהושע שמעתי שתמורת פסח קריבה ותמורת פסח אינה קריבה ואין לי לפרש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא לר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">דמוקי' לי'</span> נמי במעשר ופסח <span style="color: red;">הינו דכתב</span> לא תפדה <span style="color: red;">כי</span> קדש הם הם קריבין ואין תמורתן קריבה דתנן <span style="color: red;">תמורה</span> בכור ומעשר הן וולדן וולד ולדן עד סוף כל העולם הרי הן כבכור ומעשר ויאכלו <span style="color: red;">בממון</span> לבעלים ותנן אמר רבי יהושע שמעתי שתמורת פסח <span style="color: red;">קריב' ותמורה</span> פסח אינה קריבה ואין לי לפרש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> לר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">דמוקים</span> ליה נמי במעשר ופסח היינו <span style="color: red;">דכתי'</span> קדש הם <span style="color: red;">הן</span> קריבין ואין <span style="color: red;">תמורתה קריב'</span> דתנן בכור ומעשר הן וולדן וולד <span style="color: red;">וולדן</span> עד סוף כל העולם הרי הן <span style="color: red;">בכור</span> ומעשר ויאכלו במומן לבעלים ותנן <span style="color: red;">א"ר</span> יהושע שמעתי <span style="color: red;">שתמור' הפסח</span> קריבה <span style="color: red;">ותמור' הפסח</span> אינה קריבה ואין לי לפרש
<b>קולומביה 294–295</b>: בשלמא לר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">דמוקים</span> ליה נמי במעשר ופסח <span style="color: red;">הינו דכת'</span> לא תפדה קדש הם <span style="color: red;">הן</span> קריבין ואין תמורתן קריבה <span style="color: red;">ותנן</span> תמורת בכור ומעשר הן וולדן וולד ולדן עד סוף כל העולם הרי הן כבכור <span style="color: red;">וכמעשר</span> ויאכלו במומן לבעלים ותנן <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יהושע שמעתי שתמורת פסח קריבה ותמורת פסח אינה קריבה ואין לי לפרש
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> לר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">דמוקים</span> ליה נמי <span style="color: red;">(</span> במעשר ופסח היינו <span style="color: red;">דכת'</span> לא תפדה קדש הם <span style="color: red;">הן</span> קריבין ואין תמורתן קריבה דתנן תמורת בכור ומעשר הן וולדן <span style="color: red;">ולד וולדן</span> עד סוף כל העולם הרי הן כבכור ומעשר ויאכלו במומן לבעלים ותנן <span style="color: red;">א'ר'</span> יהושע שמעתי שתמורת <span style="color: red;">הפסח</span> קריבה ותמורת פסח אינה קריבה ואין לי לפרש
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> לר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">דמוקים</span> ליה נמי במעשר ופסח היינו <span style="color: red;">דכת'</span> לא תפדה קדש הם קריבין ואין תמורתן קריבה <span style="color: red;">ותנן</span> תמורת בכור ומעשר הן וולדן וולד <span style="color: red;">וולדן</span> עד סוף כל <span style="color: red;">הדורות</span> הרי הן כבכור ומעשר ויאכלו במומן לבעלים ותנן <span style="color: red;">אמ' ר' יהושו'</span> שמעתי שתמורת <span style="color: red;">הפסח</span> קריבה <span style="color: red;">תמור'</span> פסח אינה קריבה ואין לי לפרש
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> לר' יוסי <span style="color: red;">הגלי' דמוקים לה</span> נמי במעשר ופסח היינו <span style="color: red;">דכת'</span> לא תפדה קדש הם <span style="color: red;">הן</span> קריבין ואין <span style="color: red;">תמור' קריב(ין)[ה]</span> דתנן תמורת בכור ומעשר הן וולדן וולד <span style="color: red;">וולדן</span> עד סוף כל העולם הרי הן כבכור ומעשר ויאכלו במומן לבעלים ותנן <span style="color: red;">א'ר'</span> יהושע שמעתי שתמורת <span style="color: red;">הפסח</span> קריבה ותמורת פסח אינה קריבה ואין לי לפרש

<b>וילנא</b>: אלא לרבי ישמעאל דמוקי ליה כוליה בבכור מעשר ופסח דלא קריבה תמורתן מנא ליה מעשר גמר עברה עברה מבכור פסח בהדיא כתב ביה כשב מה ת"ל אם כשב לרבות תמורת הפסח אחר הפסח שתקרב שלמים יכול אף לפני הפסח כן ת"ל הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא לרבי ישמעאל דמוקי ליה <span style="color: red;">כולי'</span> בבכור מעשר <span style="color: red;">פסח</span> דלא קריבה תמורתן מנא ליה <span style="color: red;">מעש'</span> גמר עברה עברה מבכור פסח בהדיא כתב ביה כשב מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> אם כשב <span style="color: red;">לרבו'</span> תמורת הפסח אחר הפסח שתקרב שלמים יכול אף לפני הפסח כן <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> הוא
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">לר' ישמע' דמוקים</span> ליה בבכור מעשר ופסח דלא <span style="color: red;">קריב' תמורתו מנל[י](ן)[ה]</span> מעשר גמר <span style="color: red;">עבוד' עבודה</span> מבכור פסח בהדיא <span style="color: red;">כתי'</span> ביה כשב ת"ל אם כשב לרבות <span style="color: red;">תמור'</span> הפסח אחר הפסח <span style="color: red;">שתקריב</span> שלמים יכול אף לפני הפסח כן ת"ל הוא
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא <span style="color: red;">לר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">דמוקים</span> ליה כוליה בבכור <span style="color: red;">ומעשר</span> ופסח דלא קריבה תמורתן מנא ליה מעשר גמר עברה עברה מבכור פסח בהדיא <span style="color: red;">כתיב</span> ביה כשב מה ת"ל אם כשב לרבות תמורת הפסח אחר הפסח <span style="color: red;">שקריבה</span> שלמים יכול אף לפני הפסח כן ת"ל <span style="color: red;">הוא</span> הוא <span style="color: red;">קרב ואין תמורתו קריבה</span>
<b>כי"ח 147</b>: אלא <span style="color: red;">לר' ישמע' דמוקים</span> ליה כוליה <span style="color: red;">בבכור.. ....... .......................... ..?מורתו</span> מנא <span style="color: red;">ליה? ................... ..?ע?ברה</span> עברה מבכור <span style="color: red;">..?ס?ח</span> בהדיא <span style="color: red;">כת'</span> ביה כשב מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> אם כשב לרבות תמורת הפסח אחר הפסח שתקרב שלמים יכול אף לפני הפסח כן <span style="color: red;">ת'ל'</span> הוא
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא <span style="color: red;">לר' ישמעא' דמוקים לה</span> בבכור <span style="color: red;">ומע'</span> ופסח דלא <span style="color: red;">קרבה</span> תמורתן מנא ליה מעשר גמר עברה עברה מבכור פסח בהדיא <span style="color: red;">כת'</span> ביה כשב מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> אם כשב לרבות תמורת <span style="color: red;">פסח</span> אחר הפסח <span style="color: red;">קרב</span> שלמים יכול אף לפני הפסח כן <span style="color: red;">ת'ל'</span> הוא
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">לר' ישמע' דמוקים לה</span> כוליה בבכור מעשר ופסח דלא קריבה <span style="color: red;">תמורתו</span> מנא ליה מעשר גמר <span style="color: red;">?עב?ר?ה</span> עברה מבכור פסח בהדיא <span style="color: red;">כת'</span> ביה כשב מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> אם כשב לרבות תמורת הפסח אחר הפסח שתקרב שלמים יכול אף לפני הפסח כן <span style="color: red;">ת'ל'</span> הוא

<b>וילנא</b>: וכל הנך תנאי דמפקי ליה להאי דם זבחיך ישפך לדרשא אחרינא האי כל הניתנין על מזבח החיצון שנתנן מתנה אחת שכיפר מנא להו סברי להו כבית הלל דאמרי אף חטאת שנתנה מתנה אחת כיפר וילפינן כולהו מחטאת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכל הנך תנאי דמפקי ליה להאי דם זבחיך ישפך <span style="color: red;">לדרש'</span> אחרינא האי כל הניתנין על מזבח החיצון <span style="color: red;">שנתנ'</span> מתנה אחת שכיפר מנא להו סברי להו כבית <span style="color: red;">הילל</span> דאמרי אף חטאת שנתנה מתנה אחת כיפר <span style="color: red;">וילפי כולהי</span> מחטאת
<b>מינכן 95</b>: וכל הנך תנאי דמפקי ליה להאי <span style="color: red;">ודם</span> זבחיך ישפך <span style="color: red;">לדרש' אחרינ'</span> האי כל <span style="color: red;">הנותנין</span> על מזבח החיצון <span style="color: red;">שנתן</span> מתנה אחת <span style="color: red;">כיפר</span> מנא להו סברי להו <span style="color: red;">כב"ה</span> דאמרי אף חטאת שנתנה מתנה אחת <span style="color: red;">ביפר וילפי</span> כולהו מחטאת
<b>קולומביה 294–295</b>: וכל הנך <span style="color: red;">תנאיי</span> דמפקי ליה להאי <span style="color: red;">ודם</span> זבחיך ישפך לדרשא <span style="color: red;">אמרינא</span> כל הניתנין על מזבח החיצון שנתנן מתנה אחת כיפר <span style="color: red;">וילפי</span> כולהו מחטאת
<b>כי"ח 147</b>: וכל הנך תנאי דמפקי ליה להאי <span style="color: red;">ודם</span> זבחיך ישפך לדרשא <span style="color: red;">( אחרינ'</span> האי כל הניתנין על מזבח <span style="color: red;">(</span> החיצון שנתנן מתנה אחת <span style="color: red;">כיפר ..... ..א</span> להו סברי <span style="color: red;">לה</span> כבית <span style="color: red;">הילל</span> דאמרי <span style="color: red;">..?ף?</span> חטאת שנתנה מתנה אחת כיפר <span style="color: red;">וילפי כולהי</span> מחטאת
<b>וטיקן 118–119</b>: וכל הנך תנאי <span style="color: red;">דמפיק</span> ליה להאי <span style="color: red;">ודם</span> זבחיך ישפך <span style="color: red;">לדרש'</span> אחרינא האי כל <span style="color: red;">הניתנים</span> על מזבח החיצון <span style="color: red;">שנת'</span> מתנה אחת <span style="color: red;">כיפר מנלהו</span> סברי להו כבית <span style="color: red;">הילל דאמ'</span> אף חטאת <span style="color: red;">שנתנן במתנה</span> אחת כיפר <span style="color: red;">וילפינ'</span> כולהו מחטאת
<b>וטיקן 120–121</b>: וכל הנך תנאי דמפקי ליה להאי <span style="color: red;">ודם</span> זבחיך ישפך לדרשא אחרינא האי כל הניתנין על מזבח החיצון שנתנן מתנה אחת <span style="color: red;">כיפר</span> מנא להו סברי <span style="color: red;">לה</span> כבית <span style="color: red;">הילל דאמ'</span> אף חטאת שנתנה מתנה אחת כיפר <span style="color: red;">וילפי כולהי</span> מחטאת

<b>וילנא</b>: והחטאת שתי מתנות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והחטאת שתי מתנות
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ובחטאת</span> שתי מתנות
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">והחטא'</span> שתי <span style="color: red;">?מתנ?ו?' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> והחטאת שתי מתנות
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והחטאות</span> שתי מתנות

<b>וילנא</b>: אמר רב הונא מ"ט דב"ש קרנות קרנות קרנות הרי כאן שש ארבעה למצוה ושתים לעכב ובית הלל קרנת קרנת קרנות הרי כאן ארבע שלש למצוה ואחת לעכב ואימא כולהו למצוה כפרה בכדי לא אשכחן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> מ"ט דב"ש <span style="color: red;">קרנו' קרנו' קרנו'</span> הרי כאן שש <span style="color: red;">ארבע' למצו'</span> ושתים לעכב ובית <span style="color: red;">הילל קרנו' קרנו' קרנות</span> קרנות הרי כאן ארבע שלש למצוה ואחת לעכב <span style="color: red;">ואימ'</span> כולהו למצוה כפרה בכדי לא אשכחן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב הונא <span style="color: red;">מאי טע'</span> דב"ש <span style="color: red;">אמ'</span> קרנות קרנות קרנות הרי כאן שש <span style="color: red;">ארבע</span> למצוה ושתים לעכב <span style="color: red;">וב"ה קרנות</span> קרנת <span style="color: red;">קרנת</span> הרי כאן ארבע שלש למצוה ואחת לעכב <span style="color: red;">ואימ'</span> כולהו למצוה כפרה בכדי לא אשכחן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">חונא מאי טעמיהו דבית שמאי</span> קרנות קרנות קרנות הרי כאן שש <span style="color: red;">ארבע</span> למצוה ושתים לעכב ובית הלל קרנת קרנת קרנות הרי כאן ארבע שלש למצוה ואחת לעכב <span style="color: red;">אימא</span> כולהו למצוה כפרה בכדי לא אשכחן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב הונא <span style="color: red;">מאי טעמ' דבית שמיי קרנת קרנת</span> קרנות הרי כאן שש <span style="color: red;">ארבע</span> למצוה ושתים לעכב ובית <span style="color: red;">הילל</span> קרנת קרנת קרנות הרי כאן ארבע <span style="color: red;">(ל)[ש]לש</span> למצוה ואחת לעכב <span style="color: red;">ואימ' כולהי</span> למצוה כפרה בכדי לא אשכחן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">הונ' מאי טע'מייהו</span> קרנות קרנות קרנות הרי כאן שש <span style="color: red;">ארבע</span> למצוה <span style="color: red;">ושתי'</span> לעכב ובית <span style="color: red;">הילל אומ' קרנות קרנות</span> קרנות הרי כאן ארבע שלש למצוה ואחת לעכב <span style="color: red;">אימ'</span> כולהו למצוה כפרה בכדי לא אשכחן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">מאי טע' דבית שמי אמ' קרא</span> קרנות קרנות קרנות הרי כאן שש <span style="color: red;">ארבע</span> למצוה ושתים לעכב ובית <span style="color: red;">הילל</span> קרנת קרנת קרנות הרי כאן ארבע שלש למצוה ואחת לעכב <span style="color: red;">ואימ' כולהי</span> למצוה כפרה <span style="color: red;">?בכ?ר?י</span> לא אשכחן

<b>וילנא</b>: ואיבעית אימא היינו טעמא דבית הלל אהני מקרא ואהני מסורת אהני מקרא לטפויי חדא ואהני מסורת לבצורי חדא אלא מעתה לטטפת לטטפת לטוטפות הרי כאן ארבע אהני קרא ואהני מסורת חמשה בתי בעי למיעבד סבר לה כר' עקיבא דאמר טט בכתפי שתים פת באפריקי שתים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואיב' אימ' הינו</span> טעמא דבית <span style="color: red;">הילל</span> אהני מקרא ואהני מסורת אהני <span style="color: red;">מקר'</span> לטפויי חדא ואהני מסורת <span style="color: red;">לביצורי חד'</span> אלא <span style="color: red;">מעת'</span> לטטפת לטטפת <span style="color: red;">לטוטפו' הרי'</span> כאן ארבע אהני קרא ואהני מסורת חמשה בתי בעי למיעבד סבר לה <span style="color: red;">כרבי</span> עקיבא דאמר טט בכתפי <span style="color: red;">שתי'</span> פת באפריקי <span style="color: red;">שתי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואיב' אי'</span> היינו <span style="color: red;">טע' דב"ה</span> אהני מקרא ואהני מסורת אהני מקרא לטפויי חדא ואהני מסורת לבצורי חדא אלא מעתה לטטפת לטטפת לטוטפות הרי כאן ארבע אהני <span style="color: red;">מקרא</span> ואהני מסורת חמשה בתי <span style="color: red;">למעבד</span> סבר לה כר' <span style="color: red;">עקי' דא'</span> טט בכתפי שתים פת באפריקי שתים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואי בעית</span> אימא <span style="color: red;">הינו טעמיהו</span> דבית הלל אהני מקרא ואהני מסורת אהני <span style="color: red;">קרא</span> לטפויי חדא ואהני מסורת לבצורי חדא אלא מעתה <span style="color: red;">לטוטפת</span> לטטפת <span style="color: red;">לטוטפת</span> אהני <span style="color: red;">מקרא</span> ואהני מסורת <span style="color: red;">וחמשה</span> בתי בעי <span style="color: red;">למעבד</span> סבר לה כר' <span style="color: red;">עקיבה דתניא ר' עקיבה אומ' טוט בגדפי</span> שתים <span style="color: red;">פות</span> באפריקי שתים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואי' אימ' הינו טעמ'</span> דבית <span style="color: red;">הילל</span> אהני מקרא ואהני מסורת אהני מקרא לטפויי חדא ואהני מסורת לבצורי חדא אלא מעתה לטטפת לטטפת לטוטפות הרי כאן ארבע אהני <span style="color: red;">מקרא אהני מקרא</span> ואהני מסורת חמשה בתי למיעבד סבר לה כר' עקיבא <span style="color: red;">דאמ'</span> טט בכתפי שתים פת באפריקי שתים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואיב' אימ'</span> היינו <span style="color: red;">טעמ'</span> דבית <span style="color: red;">הילל</span> אהני מקרא ואהני <span style="color: red;">מסור'</span> אהני מקרא <span style="color: red;">לטפוי</span> חדא ואהני מסורת לבצורי חדא אלא מעתה לטטפת לטטפת לטוטפות אהני <span style="color: red;">מקרא</span> ואהני מסורת חמשה בתי בעי למיעבד סבר לה כר' <span style="color: red;">עקיב' דתני' דבי ר' עקיב' או'</span> טט בכתפי שתים פת באפריקי שתים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואי' אימ'</span> היינו <span style="color: red;">טעמ'</span> דבית <span style="color: red;">הילל</span> אהני מקרא ואהני מסורת אהני מקרא לטפויי חדא ואהני מסורת <span style="color: red;">לבצור</span> אלא מעתה לטטפת לטטפת <span style="color: red;">לטטפות</span> הרי כאן ארבע אהני <span style="color: red;">מקרא</span> ואהני מסורת חמשה בתי בעי למיעבד סבר לה כר' עקיבא <span style="color: red;">דאמ'</span> טט בכתפי שתים פת באפריקי שתים

<b>וילנא</b>: אלא מעתה בסכת בסכת בסוכות אהני מקרא ואהני מסורת חמשא דפנתא בעי למיעבד התם חד קרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">מעת'</span> בסכת בסכת <span style="color: red;">בסוכו'</span> אהני <span style="color: red;">מקר'</span> ואהני מסורת <span style="color: red;">חמש'</span> דפנתא בעי למיעבד התם חד קרא
<b>מינכן 95</b>: אלא מעתה בסכת בסכת <span style="color: red;">בסכות</span> אהני <span style="color: red;">מקר'</span> ואהני מסורת <span style="color: red;">חמש</span> דפנתא בעי <span style="color: red;">למעבד</span> התם קרא
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא מעתה בסכת בסכת <span style="color: red;">בסכות</span> אהני מקרא ואהני מסורת <span style="color: red;">וחמיש דפנאתא</span> בעי <span style="color: red;">למעבד</span> התם <span style="color: red;">דל</span> חד קרא
<b>כי"ח 147</b>: אלא מעתה בסכת בסכת בסוכות אהני <span style="color: red;">..קרא</span> ואהני מסורת <span style="color: red;">חמש</span> דפנתא <span style="color: red;">...... למעבד</span> התם <span style="color: red;">דל</span> חד קרא
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא מעתה בסכת בסכת בסוכות אהני מקרא ואהני מסורת <span style="color: red;">חמש</span> דפנתא בעי <span style="color: red;">למעבד</span> התם <span style="color: red;">חדא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא מעתה בסכת בסכת בסוכות אהני מקרא ואהני מסורת <span style="color: red;">חמש</span> דפנתא בעי למיעבד התם קרא

<b>וילנא</b>: תנו רבנן מנין לניתנין על מזבח החיצון שנתנן במתנה אחת שכיפר תלמוד לומר ודם זבחיך ישפך והאי להכי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">מניין</span> לניתנין על מזבח החיצון שנתנן במתנה אחת שכיפר תלמוד לומר ודם זבחיך ישפך והאי להכי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ר' מניין</span> לניתנין על מזבח החיצון שנתנן במתנה אחת שכיפר <span style="color: red;">ת"ל</span> ודם זבחיך ישפך והאי להכי
<b>קולומביה 294–295</b>: תנו רבנן מנין לניתנין על <span style="color: red;">המזבח</span> החיצון שנתנן <span style="color: red;">מתנה</span> אחת שכיפר <span style="color: red;">ת"ל</span> ודם זבחיך ישפך והאי להכי
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן מנין לניתנין על מזבח החיצון שנתנן במתנה אחת שכיפר <span style="color: red;">ת'ל'</span> ודם זבחיך ישפך והאי להכי
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן מנין לניתנין על מזבח החיצון שנתנן <span style="color: red;">מתנה</span> אחת שכיפר <span style="color: red;">ת'ל'</span> ודם <span style="color: red;">זבחי'</span> ישפך והאי להכי
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">מניין</span> לניתנין על מזבח <span style="color: red;">החיצ'</span> שנתנן במתנה אחת שכיפר <span style="color: red;">ת'ל'</span> ודם <span style="color: red;">זבח'</span> ישפך והאי להכי

<h2>דף לח.</h2>

<b>וילנא</b>: הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדתניא מנין לכל הדמים שטעונים מתן דם ליסוד ת"ל ודם זבחיך ישפך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדתניא מנין לכל הדמים <span style="color: red;">שטעוני'</span> מתן דם ליסוד <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ודם זבחיך ישפך
<b>מינכן 95</b>: הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">מניין</span> לכל הדמים <span style="color: red;">שטעונין</span> מתן דם ליסוד ת"ל ודם זבחיך ישפך
<b>קולומביה 294–295</b>: הוא דאתא <span style="color: red;">ההוא</span> מיבעי <span style="color: red;">לי לכידתניא</span> מנין לכל הדמים <span style="color: red;">שטעונ[י]ן</span> מתן דם ליסוד ת"ל ודם זבחיך ישפך
<b>כי"ח 147</b>: הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדתניא מנין לכל הדמים <span style="color: red;">שטעונין</span> מתן דם ליסוד <span style="color: red;">ת'ל'</span> ודם זבחיך ישפך
<b>וטיקן 118–119</b>: הוא דאתא מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">מניין</span> לכל <span style="color: red;">הדמין שטעונין</span> מתן דם ליסוד <span style="color: red;">ת'ל'</span> ודם זבחיך ישפך
<b>וטיקן 120–121</b>: הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">מניין</span> לכל הדמים <span style="color: red;">שטעונין</span> מתן דם ליסוד <span style="color: red;">ת'ל'</span> ודם זבחיך ישפך

<b>וילנא</b>: כוליה לגופיה וחד לסככה אתאי הלכתא וגרעתה לשלישית ואוקימתה אטפח אלא מעתה וטמאה שבועים שבעים אהני קרא ואהני מסורת ארבעים ותרין בעיא למיתב שאני התם דכתי' כנדתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">כולי' לגופי'</span> וחד לסככה אתאי <span style="color: red;">הילכתא וגרע' לשלי'</span> ואוקימתה אטפח אלא <span style="color: red;">מעת'</span> וטמאה שבועים שבעים אהני קרא ואהני מסורת <span style="color: red;">ארבעי' ותרי'</span> בעיא למיתב <span style="color: red;">שני</span> התם <span style="color: red;">דכתב</span> כנדתה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כולהו</span> לגופיה <span style="color: red;">לסככא אתא</span> הלכתא <span style="color: red;">וגרעא</span> לשלישית <span style="color: red;">ואוקימתא</span> אטפח אלא מעתה וטמאה <span style="color: red;">שבעים</span> שבעים <span style="color: red;">כתי'</span> אהני <span style="color: red;">מקר'</span> ואהני <span style="color: red;">מסור' ארבעין ותרתי</span> בעיא <span style="color: red;">למיכתב שני</span> התם דכתי' כנדתה
<b>קולומביה 294–295</b>: לגופיה וחד <span style="color: red;">לסכאכא</span> אתאי הלכתא <span style="color: red;">גרעתה</span> לשלישית <span style="color: red;">ואוקימיתה</span> אטפח אלא מעתה וטמאה <span style="color: red;">שבעים</span> שבעים אהני קרא ואהני מסורת <span style="color: red;">ארבעין ותרי באעי</span> למיתב שאני התם <span style="color: red;">דכת'</span> כנדתה
<b>כי"ח 147</b>: לגופיה וחד לסככה אתאי <span style="color: red;">הילכתא וגרעתא</span> לשלישית <span style="color: red;">ואוקימתא</span> אטפח אלא מעתה וטמאה <span style="color: red;">שבעים</span> אהני <span style="color: red;">מקרא</span> ואהני מסורת <span style="color: red;">ארבעין</span> ותרין בעיא למיתב <span style="color: red;">שני</span> התם <span style="color: red;">דכת' ?כ(מ)[נ?י?]דתה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כוליה לגופיה וחד לסככה אתאי <span style="color: red;">הילכתא גרעתה</span> לשלישית ואוקימתה אטפח אלא <span style="color: red;">[מעתה]</span> וטמאה <span style="color: red;">שבעים</span> שבעים אהני קרא ואהני מסורת <span style="color: red;">ארבעין ותרי בעי למכתב שני</span> התם <span style="color: red;">דכת' בנדתה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כוליה לגופיה וחד לסככה אתאי <span style="color: red;">הילכת' וגרעתא</span> לשלישית <span style="color: red;">ואוקמתה לטפח</span> אלא מעתה וטמאה שבועים אהני <span style="color: red;">מקרא</span> ואהני מסורת <span style="color: red;">ארבעין ותרתי</span> בעיא למיתב <span style="color: red;">שני</span> התם <span style="color: red;">דכת' בנדתה</span>

<b>וילנא</b>: ותנא מייתי לה מהכא וכפר וכפר וכפר מפני הדין שיכול והלא דין הוא נאמרו דמים למטה ונאמרו דמים למעלה מה מתן דמים האמורים למטה שנתנן במתנה אחת כיפר אף דמים האמורים למעלה שנתנן במתנה אחת כיפר או כלך לדרך זו נאמרו דמים בפנים ונאמרו דמים בחוץ מה דמים האמורים בפנים חיסר אחת מן המתנות לא עשה ולא כלום אף דמים האמורין בחוץ חיסר אחת מן המתנות לא עשה ולא כלום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותנא <span style="color: red;">מייתו</span> לה <span style="color: red;">מהכ'</span> וכפר וכפר וכפר מפני הדין שיכול והלא דין הוא נאמרו דמים למטה ונאמרו דמים למעלה מה <span style="color: red;">מ?ת?ן</span> דמים <span style="color: red;">האמורי'</span> למטה שנתנן במתנה אחת כיפר אף דמים האמורים למעלה שנתנן במתנה אחת כיפר או כלך לדרך זו נאמרו דמים בפנים ונאמרו דמים בחוץ מה דמים האמורים בפנים חיסר אחת מן <span style="color: red;">המתנו'</span> לא עשה ולא <span style="color: red;">כלו'</span> אף <span style="color: red;">דמי'</span> האמורין בחוץ חיסר אחת מן המתנות לא עשה ולא כלום
<b>מינכן 95</b>: ותנא מייתי לה מהכא וכפר וכפר וכפר מפני הדין שיכול והלא דין הוא נאמרו דמים למטה ונאמרו דמים למעלה מה דמים <span style="color: red;">האמורין ל(מעלה)[מטה]</span> שנתנן <span style="color: red;">במתנ'</span> אחת כיפר אף דמים <span style="color: red;">האמורין</span> למעלה שנתנן במתנה אחת כיפר או כלך לדרך זו נאמרו דמים בפנים ונאמרו דמים בחוץ מה דמים <span style="color: red;">האמורין</span> בפנים חיסר אחת מן המתנות לא עשה ולא כלום אף דמים האמורין בחוץ חיסר אחת מן המתנות לא עשה ולא כלום
<b>קולומביה 294–295</b>: ותנא <span style="color: red;">מיתי</span> לה מהכא <span style="color: red;">דתניא</span> וכפר וכפר וכפר מפני הדין והלא דין הוא נאמרו דמים למטה ונאמרו דמים למעלה מה דמים <span style="color: red;">האמורין</span> למטה שנתנן <span style="color: red;">מתנה</span> אחת כיפר אף דמים <span style="color: red;">האמורין</span> למעלה שנתנן <span style="color: red;">מתנה</span> אחת כיפר או כלך לדרך <span style="color: red;">הזו</span> נאמרו דמים בפנים ונאמרו דמים בחוץ מה דמים האמורים בפנים חיסר אחת מן המתנות לא עשה כלום אף דמים האמורין בחוץ חיסר אחת מן המתנות לא עשה כלום
<b>כי"ח 147</b>: ותנא מייתי לה מהכא וכפר וכפר וכפר מפני הדין שיכול והלא דין הוא נאמרו דמים למטה ונאמרו דמים למעלה מה דמים האמורים למטה שנתנן במתנה אחת כיפר אף דמים האמורים למעלה שנתנן במתנה אחת כיפר או כלך לדרך זו נאמרו דמים בפנים ונאמרו דמים בחוץ מה דמים <span style="color: red;">האמור'</span> בפנים חיסר אחת מן המתנות לא עשה ולא כלום אף דמים <span style="color: red;">האמורי'</span> בחוץ חיסר אחת מן המתנות לא עשה ולא כלום
<b>וטיקן 118–119</b>: ותנא מייתי לה מהכא <span style="color: red;">דתניא</span> וכפר וכפר וכפר מפני הדין והלא דין הוא נאמרו דמים למטה ונאמרו דמים למעלה מה דמים <span style="color: red;">האמורין</span> למטה שנתנן <span style="color: red;">מתנה אח'</span> כיפר אף דמים <span style="color: red;">האמורין</span> למעלה שנתנן <span style="color: red;">מתנה</span> אחת כיפר <span style="color: red;">אוכלן</span> לדרך זו נאמרו דמים בפנים ונאמרו דמים בחוץ מה דמים <span style="color: red;">האמורין</span> בפנים חיסר אחת <span style="color: red;">מכל ?המ(???)[ת]נות ולא</span> עשה ולא כלום אף דמים האמורין בחוץ חיסר אחת <span style="color: red;">מכל ?המ(???)[ת]נות</span> לא עשה ולא כלום
<b>וטיקן 120–121</b>: ותנא מייתי לה מהכא וכפר וכפר וכפר מפני הדין שיכול והלא דין הוא נאמרו דמים למטה ונאמרו דמים למעלה מה דמים האמורים למטה שנתנן <span style="color: red;">??ב?מתנה</span> אחת כיפר אף דמים <span style="color: red;">האמור'</span> למעלה שנתנן במתנה כיפר או כלך לדרך זו נאמרו דמים בפנים <span style="color: red;">ונאמ'</span> דמים בחוץ מה <span style="color: red;">?ד?בר?ים</span> האמורים בפנים חיסר אחת מן המתנות לא עשה ולא כלום אף דמים <span style="color: red;">האמור'</span> בחוץ חיסר אחת מן המתנות לא עשה ולא כלום

<b>וילנא</b>: נראה למי דומה דנין חוץ מחוץ ואין דנין חוץ מבפנים או כלך לדרך זו דנין חטאת וארבע קרנות מחטאת וארבע קרנות ואל יוכיח חוץ שאין חטאת וארבע קרנות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נראה למי דומה דנין חוץ מחוץ <span style="color: red;">ואי'</span> דנין חוץ מבפנים או כלך לדרך זו דנין חטאת וארבע קרנות מחטאת וארבע קרנות ואל יוכיח חוץ שאין חטאת וארבע קרנות
<b>מינכן 95</b>: נראה למי דומה דנין חוץ מחוץ ואין דנין חוץ <span style="color: red;">מפנים</span> או כלך לדרך זו דנין חטאת וארבע קרנות מחטאת וארבע קרנות ואל יוכיח חוץ שאין חטאת וארבע קרנות
<b>קולומביה 294–295</b>: נראה למי <span style="color: red;">דימה</span> דנין חוץ מחוץ ואין דנין חוץ <span style="color: red;">מפנים</span> כלך לדרך זו דנין חטאת וארבע קרנות מחטאת וארבע קרנות ואל יוכיח חוץ שאין חטאת וארבע קרנות
<b>כי"ח 147</b>: נראה למי דומה דנין חוץ מחוץ ואין דנין חוץ <span style="color: red;">מפנים</span> או כלך לדרך זו דנין חטאת וארבע קרנות <span style="color: red;">מחטא'</span> וארבע קרנות ואל יוכיח חוץ שאין חטאת וארבע קרנות
<b>וטיקן 118–119</b>: נראה למי דומה דנין חוץ מחוץ ואין דנין חוץ <span style="color: red;">מפני'</span> כלך לדרך זו דנין <span style="color: red;">חטאות</span> וארבע קרנות <span style="color: red;">מחטא' ארבע</span> קרנות ואל יוכיח חוץ שאין חטאת וארבע קרנות
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">( .......... ..)[נראה]</span> למי דומה דנין חוץ מחוץ ואין דנין <span style="color: red;">*זבחים*</span> חוץ מבפנים או כלך לדרך זו דנין חטאת וארבע קרנות מחטאת <span style="color: red;">ואר'</span> קרנות ואל יוכיח חוץ שאין <span style="color: red;">חט' ואר'</span> קרנות

<b>וילנא</b>: תלמוד לומר וכפר וכפר וכפר (מפני הדין) וכפר אע"פ שלא נתן אלא שלש וכפר אע"פ שלא נתן אלא שתים וכפר אע"פ שלא נתן אלא אחת והאי מיבעי ליה לגופיה אמר רבא בר אדא מרי אסברה לי אמר קרא וכפר ונסלח זו היא כפרה זו היא סליחה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תלמוד לומר וכפר וכפר וכפר <span style="color: red;">מפני הדין וכיפר אף על פי</span> שלא נתן אלא שלש <span style="color: red;">וכפ' אף על פי</span> שלא נתן אלא שתים <span style="color: red;">וכיפ' אף על פי</span> שלא נתן אלא אחת והאי <span style="color: red;">מיבע'</span> ליה לגופיה אמר רבא בר אדא מרי <span style="color: red;">אסברא</span> לי אמר קרא וכפר ונסלח זו היא כפרה זו היא סליחה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ל</span> וכפר וכפר וכפר <span style="color: red;">מפני הדין כיפר א'ע'פ'</span> שלא נתן אלא שלש <span style="color: red;">(פ) כיפר א'ע'פ'</span> שלא נתן אלא שתים <span style="color: red;">כיפר א'ע'פ'</span> שלא נתן אלא אחת והאי מיבעי ליה <span style="color: red;">לגופי' א' רב</span> אדא <span style="color: red;">מארי</span> אסברה לי <span style="color: red;">א'</span> קרא וכפר ונסלח זו היא כפרה זו <span style="color: red;">הי'</span> סליחה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ת'ל'</span> וכפר וכפר וכפר <span style="color: red;">מפני הדין</span> וכפר <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא נתן אלא שלש וכפר <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא נתן אלא שתים וכפר <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא נתן אלא אחת והאי מיבעי <span style="color: red;">לי</span> לגופיה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">רב אידא</span> מרי אסברה לי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא וכפר ונסלח זו היא כפרה זו היא סליחה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ל'</span> וכפר וכפר וכפר <span style="color: red;">מפני הדין כיפר א'ע'פ'</span> שלא נתן <span style="color: red;">(........ ..)[אלא ש]לש כיפר א'ע'פ'</span> שלא נתן אלא שתים <span style="color: red;">כיפר א'ע'פ'</span> שלא נתן אלא אחת <span style="color: red;">כיפר</span> והאי מיבעי ליה לגופיה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">רב</span> אדא מרי <span style="color: red;">אסברא</span> לי <span style="color: red;">א'קרא</span> וכפר ונסלח <span style="color: red;">איזו</span> היא כפרה זו היא סליחה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת'ל'</span> וכפר וכפר וכפר <span style="color: red;">מפני הדין א'ע'פי</span> שלא <span style="color: red;">ניתן</span> אלא שלש וכפר <span style="color: red;">א'ע'פי</span> שלא <span style="color: red;">ניתן</span> אלא שתים וכפר <span style="color: red;">אעפי</span> שלא נתן אלא אחת <span style="color: red;">[האי]</span> מיבעי ליה לגופיה <span style="color: red;">אמ' רב</span> אדא מרי אסברה לי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא וכפר ונסלח זו היא כפרה זו היא סליחה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת'ל'</span> וכפר וכפר וכפר <span style="color: red;">מן הדין כיפר א'ע'פ'</span> שלא נתן אלא <span style="color: red;">על</span> שלש <span style="color: red;">כיפר א'ע'פ' של' נת' אל'</span> שתים <span style="color: red;">כיפר א'ע'פ'</span> שלא נתן אלא אחת והאי מיבעי ליה לגופיה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">רב</span> אדא מרי אסברה לי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא וכפר ונסלח זו היא כפרה זו היא סליחה

<b>וילנא</b>: אימא וכפר אע"פ שלא נתן אלא שלש למעלה ואחת למטה וכפר אע"פ שלא נתן אלא שתים למטה ושתים למעלה וכפר אע"פ שלא נתן למעלה אלא למטה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אימא <span style="color: red;">וכפ' אף על פי</span> שלא נתן אלא שלש למעלה ואחת למטה וכפר <span style="color: red;">אף על פי</span> שלא נתן אלא שתים למטה <span style="color: red;">ושתי'</span> למעלה <span style="color: red;">וכפ' אף על פי</span> שלא נתן למעלה אלא למטה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אימ'</span> וכפר <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא נתן אלא שלש <span style="color: red;">למעל'</span> ואחת למטה וכפר <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא נתן אלא שתים למטה וכפר <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא נתן למעלה אלא למטה
<b>קולומביה 294–295</b>: אימא וכפר <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא נתן אלא שלש למעלה ואחת למטה וכפר <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא נתן אלא שתים <span style="color: red;">למעלה</span> ושתים <span style="color: red;">למטה</span> וכפר <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא נתן למעלה אלא למטה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אימ'</span> וכפר <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא נתן אלא שלש למעלה ואחת <span style="color: red;">למ(ע)[ט]ה</span> וכפר <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא נתן אלא שתים למטה <span style="color: red;">ואחת</span> למעלה וכפר <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא נתן למעלה אלא למטה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אימ'</span> וכפר <span style="color: red;">א'ע'פי</span> שלא נתן אלא <span style="color: red;">(ש(ל)[ת]ים)</span> שלש <span style="color: red;">[2]למטה</span> ואחת <span style="color: red;">[1]למעלה וכפ' [א'ע'פ'</span> שלא נתן אלא שתים <span style="color: red;">למעלה</span> ושתים <span style="color: red;">למטה וכפר] וכפר א'ע'פי</span> שלא נתן למעלה אלא למטה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אימ'</span> וכפר <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא נתן אלא שלש למעלה ואחת למטה וכפר <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא נתן <span style="color: red;">(אל')</span> למעלה אלא למטה

<b>וילנא</b>: אמר רב אדא בר יצחק א"כ ביטלת תורת ארבע קרנות ואי רחמנא אמר ליבטלון אמר רבא איזהו דבר שצריך שלש הוי אומר אלו קרנות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב אדא בר יצחק <span style="color: red;">אם כן</span> ביטלת תורת ארבע קרנות ואי רחמנא אמר ליבטלון אמר <span style="color: red;">רב</span> איזהו דבר שצריך <span style="color: red;">שלש'</span> הוי אומר <span style="color: red;">אילו</span> קרנות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">רב יצח'</span> א"כ ביטלת ארבע קרנות ואי <span style="color: red;">א' רחמ'</span> ליבטלון <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">איזה</span> דבר שצריך <span style="color: red;">שלשה</span> הוי <span style="color: red;">או'</span> אלו קרנות
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">אידא בריה דרב</span> יצחק <span style="color: red;">אם כן ביטלתה</span> תורת ארבע קרנות <span style="color: red;">ואו</span> רחמנא <span style="color: red;">אמ' ליביטלינן אמ'</span> רבא <span style="color: red;">הכי קאמ' איזה הוא</span> דבר שצריך <span style="color: red;">שלשה מיעוטין</span> הוי <span style="color: red;">אומ'</span> אלו קרנות
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא בר יצחק <span style="color: red;">אם כן</span> ביטלת תורת ארבע קרנות ואי <span style="color: red;">רחמ' אמ' ליבטלון ?(</span> ליבטלון <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">איזה</span> דבר שצריך <span style="color: red;">שלשה</span> הוי <span style="color: red;">או' אילו</span> קרנות
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא <span style="color: red;">בריה דרב</span> יצחק <span style="color: red;">אם כן ??בי?טלתה</span> תורת ארבע קרנות ואי <span style="color: red;">רחמ' אמ' ליבטלין אמ'</span> רבא איזהו דבר שצריך <span style="color: red;">שלשה</span> הוי <span style="color: red;">אומ' זה</span> קרנות
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">רב</span> יצחק <span style="color: red;">אם כן</span> ביטלת תורת ארבע קרנות <span style="color: red;">?וא?י? רחמ'</span> ליבטלון <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">איזה</span> דבר שצריך <span style="color: red;">שלשה וכיפר</span> הוי <span style="color: red;">אומ' אילו</span> קרנות

<b>וילנא</b>: אימא וכפר אע"פ שלא נתן אלא אחת למעלה ושלש למטה לא מצינו דמים שחציין למעלה וחציין למטה ולא והתנן הזה ממנו אחת למעלה ושבע למטה כמצליף מאי כמצליף מחוי רב יהודה כמנגדנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אימא <span style="color: red;">וכיפר אף על פי</span> שלא נתן אלא אחת למעלה ושלש למטה לא מצינו דמים שחציין למעלה וחציין למטה ולא והתנן <span style="color: red;">היזה</span> ממנו אחת למעלה <span style="color: red;">ושב' למט'</span> כמצליף מאי כמצליף מחוי רב יהודה כמנגדנא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אימ' וכפר א'ע'פ'</span> שלא נתן אלא אחת למעלה ושלש למטה לא מצינו דמים <span style="color: red;">(ל)[ש]חציין</span> למעלה וחציין למטה ולא והתנן <span style="color: red;">איזה</span> ממנו <span style="color: red;">אח'</span> למעלה ושבע למטה <span style="color: red;">ההוא</span> כמצליף מחוי רב <span style="color: red;">יהוד'</span> כמנגדנא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מי</span> אימא <span style="color: red;">וכפר א'ע'פ' שלא נתן אלא שלש למעלה ואחת למטה וכפר א'ע'פ' שלא נתן אלא שתים למעלה ושתים למטה</span> וכפר <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא נתן אלא אחת למעלה ושלש למטה לא מצינו דמים <span style="color: red;">חצין</span> למעלה <span style="color: red;">וחצין</span> למטה ולא <span style="color: red;">התנן</span> הזה ממנו אחת למעלה ושבע למטה <span style="color: red;">וזהו</span> כמצליף <span style="color: red;">ומחוי</span> רב יהודה <span style="color: red;">( כמנגדאנא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אימ' וכפר א'ע'פ'</span> שלא נתן אלא אחת למעלה ושלש למטה לא מצינו דמים שחציין למעלה וחציין למטה ולא והתנן הזה ממנו אחת <span style="color: red;">שבע</span> למטה <span style="color: red;">ההוא</span> כמצליף מאי כמצליף מחוי רב <span style="color: red;">יהוד'</span> כמנגדנא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אימ' וכפר א'ע'פי שלא נתן אלא שלש למעלה ואחת למטה וכפר א'ע'פי שלא נתן אלא שתים למעלה ושתים למט'</span> וכפר <span style="color: red;">אעפי</span> שלא נתן אלא <span style="color: red;">[2]שלש</span> למעלה <span style="color: red;">[1]ואחת</span> למטה לא מצינו דמים <span style="color: red;">חציין למעל'</span> וחציין למטה ולא והתנן הזה ממנו <span style="color: red;">(שבע)</span> אחת למעלה ושבע למטה <span style="color: red;">ההיא</span> כמצליף מאי כמצליף <span style="color: red;">ומחוי</span> רב <span style="color: red;">יהוד' במנגדנא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אימ' וכפר א'ע'פ'</span> שלא נתן אלא אחת למעלה לא מצינו דמים שחציין למעלה וחציין למטה ולא והתנן <span style="color: red;">היזה</span> ממנו אחת למעלה <span style="color: red;">ושבעה</span> למטה <span style="color: red;">ההוא</span> כמצליף מאי כמצליף מחוי רב יהודה כמנגדנא

<b>וילנא</b>: הזה על טהרו של מזבח שבע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הזה על טהרו של מזבח שבע
<b>מינכן 95</b>: הזה על טהרו של מזבח שבע
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">והזה</span> על טהרו של מזבח שבע
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">והתני'</span> הזה על טהרו של מזבח שבע
<b>וטיקן 118–119</b>: הזה על טהרו מזבח שבע
<b>וטיקן 120–121</b>: הזה על טהרו של מזבח שבע

<h2>דף לח:</h2>

<b>וילנא</b>: פעמים מאי לאו אפלגיה דמזבח כדאמרי אינשי טהר טיהרא דיומא אמר רבא בר שילא לא אגילוייה דכתיב וכעצם השמים לטוהר והאיכא שירים שירים לא מעכבי והאיכא שירים הפנימים דאיכא דמ"ד מעכבי בחד מקום קאמרינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פעמים מאי לאו אפלגיה דמזבח כדאמרי אינשי טהר טיהרא דיומא אמר רבא בר <span style="color: red;">שילה</span> לא <span style="color: red;">אגילוייא דכתב</span> וכעצם השמים לטוהר והאיכא שירים <span style="color: red;">שירי'</span> לא מעכבי <span style="color: red;">והאיב'</span> שירים הפנימים דאיכא <span style="color: red;">דמאן דאמר</span> מעכבי בחד מקום <span style="color: red;">קאמרי'</span>
<b>מינכן 95</b>: פעמים מאי לאו אפלגיה דמזבח כדאמרי אינשי טהר <span style="color: red;">טיהר' פלגיה</span> דיומא <span style="color: red;">א' רבה</span> בר שילא לא <span style="color: red;">אגילויא דכת'</span> וכעצם השמים <span style="color: red;">לטהר</span> והאיכא שירים שירים לא מעכבי <span style="color: red;">והאיכ'</span> שירים <span style="color: red;">והפנימיים דאיכ' למ"ד</span> מעכבי בחד מקום קאמרינן
<b>קולומביה 294–295</b>: פעמים מאי לאו <span style="color: red;">פלגיה</span> דמזבח <span style="color: red;">כי דאמרי</span> אינשי טהר טיהרא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא בר <span style="color: red;">רב</span> שילא לא <span style="color: red;">אגוליא וכי דכת'</span> וכעצם השמים לטוהר והאיכא <span style="color: red;">שיירים שיירים</span> לא מעכבי והאיכא <span style="color: red;">שיירים הפנימיים</span> דאיכא <span style="color: red;">למן דאמ' מעכבין</span> בחד מקום <span style="color: red;">קא אמרינן</span>
<b>כי"ח 147</b>: פעמים מאי לאו אפלגיה דמזבח כדאמרי אינשי טהר טיהרא <span style="color: red;">פלגיה</span> דיומא <span style="color: red;">אמ' רבה</span> בר שילא לא <span style="color: red;">אגילויא דמזבח דכת'</span> וכעצם השמים לטוהר והאיכא שירים שירים לא מעכבי <span style="color: red;">והאיכ'</span> שירים <span style="color: red;">הפנימיים דאיכ' למאן דאמ'</span> מעכבי בחד מקום <span style="color: red;">קאמרינ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: פעמים מאי לאו <span style="color: red;">פלגיה</span> דמזבח כדאמרי אינשי טהר <span style="color: red;">טהרא אמ' רבה</span> בר <span style="color: red;">רב</span> שילא לא <span style="color: red;">אגילויא דמזבחא כדכ'</span> וכעצם השמים <span style="color: red;">לטהר</span> והאיכא שירים שירים לא מעכבי והאיכא <span style="color: red;">שיריים</span> הפנימים דאיכא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> מעכבי <span style="color: red;">ב(הדי)[חד]</span> מקום קאמרינן
<b>וטיקן 120–121</b>: פעמים מאי לאו אפלגיה דמזבח <span style="color: red;">כדאמ'</span> אינשי טהר טיהרא <span style="color: red;">פלגיה דיומ' אמ'</span> רבא בר שילא לא <span style="color: red;">אגילוייא דכת'</span> וכעצם השמים לטוהר <span style="color: red;">והאיכ'</span> שירים שירים לא מעכבי <span style="color: red;">והאיכ' שיריים (לא) הפנימיים דאיכ' למאן דאמ'</span> מעכבי בחד מקום <span style="color: red;">קאמרינ'</span>

<b>וילנא</b>: תניא רבי אליעזר בן יעקב אומר בית שמאי אומרים שתי מתנות שבחטאת ואחת שבכל הזבחים מתירות ומפגלות בית הלל אומרים אחת שבחטאת ואחת שבכל הזבחים מתרת ומפגלת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> בן <span style="color: red;">יעק' או'</span> בית שמאי <span style="color: red;">אומ'</span> שתי מתנות שבחטאת ואחת שבכל <span style="color: red;">הזבחי'</span> מתירות <span style="color: red;">ומפגלו' בי' הילל או' אח'</span> שבחטאת <span style="color: red;">ואח'</span> שבכל <span style="color: red;">הזבחי' מתר'</span> ומפגלת
<b>מינכן 95</b>: תניא <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן יעקב <span style="color: red;">או' ב"ש</span> שתי מתנות שבחטאת ואחת שבכל הזבחים <span style="color: red;">מתירו' ומפגלו' וב"ה או'</span> אחת שבחטאת ואחת שבכל הזבחים מתרת ומפגלת
<b>קולומביה 294–295</b>: תניא <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> בית שמאי <span style="color: red;">אומרין</span> שתי מתנות שבחטאת ואחת שבכל הזבחים מתירות ומפגלות בית הלל <span style="color: red;">אומרין</span> אחת שבחטאת ואחת שבכל הזבחים <span style="color: red;">מתירות ומפגלות</span>
<b>כי"ח 147</b>: תניא <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> בית <span style="color: red;">שמיי אומ'</span> שתי מתנות <span style="color: red;">שבחטאות</span> ואחת שבכל הזבחים מתירות ומפגלות <span style="color: red;">ובית הילל אומ'</span> אחת <span style="color: red;">שבחטאות ואח'</span> שבכל הזבחים מתרת ומפגלת
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> בן יעקב בית שמאי שתי מתנות <span style="color: red;">שבחטאות</span> ואחת שבכל <span style="color: red;">הזבחי'</span> מתירות ומפגלות בית <span style="color: red;">הילל או'</span> אחת <span style="color: red;">שבחטא'</span> ואחת שבכל הזבחים מתרת ומפגלת
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן יעקב <span style="color: red;">אומ' ב(ע)[ית] שמי אומ'</span> שתי מתנות <span style="color: red;">החטא' ואחת בכל הזבחים מתירות ומפלגות ובית הילל אומ' אחת שבחטאות</span> ואחת שבכל הזבחים מתרת <span style="color: red;">ומפלגת</span>

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב אושעיא אם כן ליתנייה גבי קולי בית שמאי וחומרי בית הלל אמר ליה רבא כי איתשיל להתירא איתשיל דהוו להו בית שמאי לחומרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רב אושעיא אם כן ליתנייה גבי קולי בית שמאי וחומרי בית הלל אמר ליה רבא כי איתשיל להתירא איתשיל דהוו להו <span style="color: red;">בי'</span> שמאי לחומרא
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה רב <span style="color: red;">הושעיא א"כ</span> ליתנייה גבי קולי <span style="color: red;">ב"ש</span> וחומרי <span style="color: red;">ב"ה א'</span> רבא כי איתשיל <span style="color: red;">להיתיר'</span> איתשיל דהוו להו <span style="color: red;">ב"ש</span> לחומרא
<b>קולומביה 294–295</b>: מתקיף <span style="color: red;">ליה</span> רב <span style="color: red;">הושעיא</span> אם כן <span style="color: red;">ליתני</span> גבי <span style="color: red;">מקולי</span> בית שמאי <span style="color: red;">ומחומרי</span> בית הלל <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רבא כי איתשיל להתירא איתשיל דהוו להו בית שמאי לחומרא
<b>כי"ח 147</b>: מתקיף לה רב <span style="color: red;">הושעיא</span> אם כן ליתנייה גבי קולי בית <span style="color: red;">שמיי</span> וחומרי בית <span style="color: red;">הילל א'ל'</span> רבא כי איתשיל להתירא איתשיל דהוו להו בית <span style="color: red;">שמיי לחומר'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מתקיף לה רב <span style="color: red;">הושעיא</span> אם כן ליתנייה גבי <span style="color: red;">מקולי</span> בית שמאי <span style="color: red;">ומחומרי</span> בית <span style="color: red;">הילל אמ' לי'</span> רבא כי איתשיל <span style="color: red;">להיתירא</span> איתשיל <span style="color: red;">דהוה</span> להו בית שמאי <span style="color: red;">לחומר'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה רב אושעיא אם כן <span style="color: red;">?לית?מ?יה</span> גבי <span style="color: red;">[קולי]</span> בית <span style="color: red;">(מ)[ש]מי</span> וחומרי בית <span style="color: red;">הילל א'ל'</span> רבא כי איתשיל להו בית <span style="color: red;">שמי</span> לחומרא

<b>וילנא</b>: אמר רבי יוחנן שלש מתנות שבחטאות אינן באות בלילה ובאות לאחר מיתה והמעלה מהן בחוץ חייב אמר רב פפא יש מהן כתחלתו ויש מהן כסופו חוץ ולילה זרות וכלי שרת קרן ואצבע כיבוס ושירים כתחלתן מיתה לא שריא ולא מפגלא ולא עיילא לגואי כסופן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי יוחנן שלש מתנות שבחטאות אינן באות בלילה ובאות לאחר מיתה והמעלה מהן בחוץ חייב <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא יש מהן <span style="color: red;">בתחילתו</span> ויש מהן <span style="color: red;">בסופן</span> חוץ ולילה זרות וכלי שרת קרן ואצבע כיבוס <span style="color: red;">ושיריים בתחילתן</span> מיתה לא שריא ולא מפגלא ולא עיילא לגואי <span style="color: red;">בסופן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן שלש <span style="color: red;">מתנו' שבחטאת</span> אינן באות בלילה ובאות לאחר מיתה והמעלה מהן בחוץ חייב <span style="color: red;">א'</span> רב פפא יש מהן <span style="color: red;">בתחלתן</span> ויש מהן <span style="color: red;">בסופן</span> חוץ <span style="color: red;">וליל'</span> זרות וכלי שרת קרן ואצבע כיבוס ושירים <span style="color: red;">בתחילתן</span> מיתה לא שריא ולא מפגלא ולא עיילא לגואי <span style="color: red;">בסופן</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן שלש מתנות <span style="color: red;">שבחטאת</span> אינן באות בלילה ובאות לאחר <span style="color: red;">המיתה</span> והמעלה מהן בחוץ חייב <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב פפא יש מהן <span style="color: red;">בתחלתן</span> ויש מהן <span style="color: red;">בסופן</span> חוץ ולילה זרות וכלי שרת קרן ואצבע כיבוס <span style="color: red;">ושיירים בתחלתן</span> מיתה <span style="color: red;">ולא</span> שריא ולא מפגלא ולא <span style="color: red;">עילא לגואן</span> כסופן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן שלש מתנות שבחטאות אינן באות בלילה ובאות <span style="color: red;">למחר המיתה</span> והמעלה מהן בחוץ חייב <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא יש מהן <span style="color: red;">??ב?תחילתן</span> ויש מהן <span style="color: red;">??ב?סופן</span> חוץ ולילה זרות וכלי שרת קרן <span style="color: red;">?ו?א?צבע?.. ............................. ??ב?תחילתן</span> מיתה לא <span style="color: red;">שרי?א?.. ....................</span> ולא עיילא <span style="color: red;">לגוואי</span> כסופן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ'</span> שלש <span style="color: red;">(חטאות)</span> מתנות <span style="color: red;">שבחטא'</span> אינן באות בלילה ובאות לאחר <span style="color: red;">המיתה</span> והמעלה מהן בחוץ חייב <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא יש מהן <span style="color: red;">בתחילתן</span> ויש מהן <span style="color: red;">בסופם</span> חוץ ולילה זרות וכלי שרת קרן ואצבע כיבוס ושירים <span style="color: red;">מתחילתן</span> מיתה לא שריא ולא מפגלא ולא עיילא <span style="color: red;">[לגואי] (למאי)</span> כסופן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר' יוחנ'</span> שלש מתנות שבחטאות אינן באות בלילה ובאות לאחר <span style="color: red;">המיתה</span> והמעלה מהן בחוץ חייב <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא יש מהן <span style="color: red;">כתחילתן</span> ויש מהן <span style="color: red;">בסופן</span> חוץ ולילה זרות וכלי שרת קרן ואצבע כיבוס <span style="color: red;">ושיריים כתחילתן מתה</span> לא שריא ולא מפגלא ולא עיילא לגואי <span style="color: red;">בסופן</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב פפא מנא אמינא לה דתנן ניתז מן הצואר על הבגד אינו טעון כיבוס מן הקרן ומן היסוד אינו טעון כיבוס הא מן הראוי לקרן טעון כיבוס וליטעמיך מן היסוד אינו טעון כיבוס הא מן הראוי ליסוד טעון כיבוס אשר יזה כתיב פרט לזה שכבר הוזה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב פפא מנא אמינא לה דתנן <span style="color: red;">נתן</span> מן הצואר על הבגד אינו טעון כיבוס <span style="color: red;">דהא</span> מן הקרן ומן היסוד אינו טעון כיבוס הא מן הראוי לקרן טעון <span style="color: red;">כיבו' וליטעמי'</span> מן היסוד אינו טעון כיבוס הא מן הראוי ליסוד טעון כיבוס אשר יזה <span style="color: red;">כתב</span> פרט לזה <span style="color: red;">שכב'</span> הוזה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב פפא מנא <span style="color: red;">אמינ'</span> לה דתנן <span style="color: red;">נתז</span> מן הצואר על הבגד אינו טעון כיבוס מן הקרן ומן היסוד אינו טעון כיבוס הא מן הראוי לקרן טעון כיבוס וליטעמיך מן היסוד <span style="color: red;">הוא דאינו</span> טעון כיבוס הא מן הראוי ליסוד טעון כיבוס אשר יזה פרט לזה שכבר הוזה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא מנא אמינא לה דתנן <span style="color: red;">נתז</span> מן <span style="color: red;">הצד</span> על הבגד אינו טעון כיבוס מן הקרן ומן היסוד אינו טעון כיבוס הא מן הראוי לקרן טעון כיבוס <span style="color: red;">ולטעמיך (נמי) מן היסוד נמי</span> מן היסוד <span style="color: red;">הוא דאינו</span> טעון כיבוס הא מן הראוי ליסוד טעון כיבוס <span style="color: red;">והתניא</span> אשר יזה פרט לזה שכבר הוזה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">...</span> מנא <span style="color: red;">אמינ'</span> לה דתנן <span style="color: red;">?נת?ז?</span> מן <span style="color: red;">הצאור</span> על הבגד אינו טעון כיבוס מן הקרן <span style="color: red;">מן</span> היסוד אינו טעון כיבוס הא מן הראוי לקרן טעון <span style="color: red;">??כ?יבוס וליטעמי'</span> מן היסוד <span style="color: red;">הוא דאינו</span> טעון כיבוס הא מן הראוי ליסוד טעון כיבוס אשר יזה <span style="color: red;">כת'</span> פרט לזה שכבר <span style="color: red;">היזה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ ר'ב</span> פפא מנא אמינא לה דתנן <span style="color: red;">נתז</span> מן הצואר על הבגד אינו טעון כיבוס <span style="color: red;">[מן</span> הקרן ומן היסוד אינו טעון <span style="color: red;">כיבוס]</span> הא מן <span style="color: red;">(היסוד)</span> הראוי לקרן טעון כיבוס וליטעמיך <span style="color: red;">מן היסוד נמי</span> מן היסוד <span style="color: red;">הוא דאינו</span> טעון כיבוס <span style="color: red;">[הא</span> מן <span style="color: red;">ראוי</span> ליסוד טעון <span style="color: red;">כבוס אשר]</span> אשר יזה פרט לזה שכבר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא מנא <span style="color: red;">אמינ'</span> לה דתנן <span style="color: red;">נית(ן)[ז]</span> מן הצואר על הבגד אינו טעון כיבוס מן הקרן ומן היסוד אינו טעון כיבוס הא מן הראוי לקרן טעון כיבוס <span style="color: red;">וליטע'</span> מן היסוד <span style="color: red;">הוא דאינו</span> טעון כיבוס הא מן הראוי ליסוד טעון כיבוס אשר יזה <span style="color: red;">כת'</span> פרט לזה <span style="color: red;">(שלא) [שכבר]</span> הוזה

<b>וילנא</b>: הא מני רבי נחמיה דתנן רבי נחמיה אומר שירי הדם שהקריבן בחוץ חייב אימר דשמעת ליה לר' נחמיה לענין העלאה מידי דהוי אאיברים ופדרים לענין כיבוס מי שמעת ליה אין והתניא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא מני רבי נחמיה דתנן רבי נחמיה <span style="color: red;">אומ'</span> שירי הדם שהקריבן בחוץ חייב אימר דשמעת ליה <span style="color: red;">לרבי</span> נחמיה <span style="color: red;">לעיניין</span> העלאה מידי <span style="color: red;">דהו' אאיברי' ופדרין לעיניין</span> כיבוס מי שמעת ליה אין והתניא
<b>מינכן 95</b>: הא מני <span style="color: red;">ר' נחמי'ה היא</span> דתנן <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">או'</span> שירי הדם שהקריבן בחוץ חייב אימר דשמעת ליה לר' נחמיה לענין העלאה <span style="color: red;">(מהן בחוץ חייב)</span> מידי <span style="color: red;">דהוה אאברים לעניין</span> כיבוס מי שמעת ליה אין
<b>קולומביה 294–295</b>: הא מני <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">היא</span> דתנן <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">אומ' שיירי</span> הדם <span style="color: red;">שהקריבו</span> בחוץ חייב <span style="color: red;">אימור</span> דשמעת ליה לר' נחמיה לענין העלאה מידי <span style="color: red;">דהוה ?אאיב?ר?ין ופדרין</span> לענין כיבוס מי שמעת ליה אין והתניא
<b>כי"ח 147</b>: הא מני <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">היא</span> דתנן <span style="color: red;">ר' נחמי' או'</span> שירי הדם שהקריבן בחוץ חייב אימר דשמעת ליה לר' נחמיה <span style="color: red;">לעיני'</span> העלאה מידי <span style="color: red;">דהוה</span> אאיברים <span style="color: red;">ופרדי' לעינין</span> כיבוס מי שמעת ליה אין <span style="color: red;">(</span> והתניא
<b>וטיקן 118–119</b>: הא מני <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">הוא</span> דתנן <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">או'</span> שירי הדם <span style="color: red;">שהקריבו</span> בחוץ חייב אימר <span style="color: red;">דשמע'</span> לר' נחמיה <span style="color: red;">לעניין</span> העלאה מידי <span style="color: red;">אאיברין ופרדין לעניין</span> כיבוס מי שמעת ליה אין <span style="color: red;">והתני'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הא מני <span style="color: red;">ר' נחמ' היא</span> דתנן <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">אומ'</span> שירי הדם <span style="color: red;">שהקריבו</span> בחוץ חייב אימר דשמעת ליה לר' נחמיה <span style="color: red;">לעינין</span> העלאה מידי <span style="color: red;">דהוה אאיברין</span> ופדרים <span style="color: red;">לעינין</span> כיבוס מי שמעת ליה אין והתניא

<b>וילנא</b>: אלא מעתה בסכת בסכת בסוכות אהני מקרא ואהני מסורת חמשא דפנתא בעי למיעבד התם חד קרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">מעת'</span> בסכת בסכת <span style="color: red;">בסוכו'</span> אהני <span style="color: red;">מקר'</span> ואהני מסורת <span style="color: red;">חמש'</span> דפנתא בעי למיעבד התם חד קרא
<b>מינכן 95</b>: אלא מעתה בסכת בסכת <span style="color: red;">בסכות</span> אהני <span style="color: red;">מקר'</span> ואהני מסורת <span style="color: red;">חמש</span> דפנתא בעי <span style="color: red;">למעבד</span> התם קרא
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא מעתה בסכת בסכת <span style="color: red;">בסכות</span> אהני מקרא ואהני מסורת <span style="color: red;">וחמיש דפנאתא</span> בעי <span style="color: red;">למעבד</span> התם <span style="color: red;">דל</span> חד קרא
<b>כי"ח 147</b>: אלא מעתה בסכת בסכת בסוכות אהני <span style="color: red;">..קרא</span> ואהני מסורת <span style="color: red;">חמש</span> דפנתא <span style="color: red;">...... למעבד</span> התם <span style="color: red;">דל</span> חד קרא
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא מעתה בסכת בסכת בסוכות אהני מקרא ואהני מסורת <span style="color: red;">חמש</span> דפנתא בעי <span style="color: red;">למעבד</span> התם <span style="color: red;">חדא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא מעתה בסכת בסכת בסוכות אהני מקרא ואהני מסורת <span style="color: red;">חמש</span> דפנתא בעי למיעבד התם קרא

<h2>דף לט.</h2>

<b>וילנא</b>: כוליה לגופיה וחד לסככה אתאי הלכתא וגרעתה לשלישית ואוקימתה אטפח אלא מעתה וטמאה שבועים שבעים אהני קרא ואהני מסורת ארבעים ותרין בעיא למיתב שאני התם דכתי' כנדתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">כולי' לגופי'</span> וחד לסככה אתאי <span style="color: red;">הילכתא וגרע' לשלי'</span> ואוקימתה אטפח אלא <span style="color: red;">מעת'</span> וטמאה שבועים שבעים אהני קרא ואהני מסורת <span style="color: red;">ארבעי' ותרי'</span> בעיא למיתב <span style="color: red;">שני</span> התם <span style="color: red;">דכתב</span> כנדתה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כולהו</span> לגופיה <span style="color: red;">לסככא אתא</span> הלכתא <span style="color: red;">וגרעא</span> לשלישית <span style="color: red;">ואוקימתא</span> אטפח אלא מעתה וטמאה <span style="color: red;">שבעים</span> שבעים <span style="color: red;">כתי'</span> אהני <span style="color: red;">מקר'</span> ואהני <span style="color: red;">מסור' ארבעין ותרתי</span> בעיא <span style="color: red;">למיכתב שני</span> התם דכתי' כנדתה
<b>קולומביה 294–295</b>: לגופיה וחד <span style="color: red;">לסכאכא</span> אתאי הלכתא <span style="color: red;">גרעתה</span> לשלישית <span style="color: red;">ואוקימיתה</span> אטפח אלא מעתה וטמאה <span style="color: red;">שבעים</span> שבעים אהני קרא ואהני מסורת <span style="color: red;">ארבעין ותרי באעי</span> למיתב שאני התם <span style="color: red;">דכת'</span> כנדתה
<b>כי"ח 147</b>: לגופיה וחד לסככה אתאי <span style="color: red;">הילכתא וגרעתא</span> לשלישית <span style="color: red;">ואוקימתא</span> אטפח אלא מעתה וטמאה <span style="color: red;">שבעים</span> אהני <span style="color: red;">מקרא</span> ואהני מסורת <span style="color: red;">ארבעין</span> ותרין בעיא למיתב <span style="color: red;">שני</span> התם <span style="color: red;">דכת' ?כ(מ)[נ?י?]דתה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כוליה לגופיה וחד לסככה אתאי <span style="color: red;">הילכתא גרעתה</span> לשלישית ואוקימתה אטפח אלא <span style="color: red;">[מעתה]</span> וטמאה <span style="color: red;">שבעים</span> שבעים אהני קרא ואהני מסורת <span style="color: red;">ארבעין ותרי בעי למכתב שני</span> התם <span style="color: red;">דכת' בנדתה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כוליה לגופיה וחד לסככה אתאי <span style="color: red;">הילכת' וגרעתא</span> לשלישית <span style="color: red;">ואוקמתה לטפח</span> אלא מעתה וטמאה שבועים אהני <span style="color: red;">מקרא</span> ואהני מסורת <span style="color: red;">ארבעין ותרתי</span> בעיא למיתב <span style="color: red;">שני</span> התם <span style="color: red;">דכת' בנדתה</span>

<b>וילנא</b>: דמים הטעונין יסוד טעונין כיבוס ומחשבה מועלת בהן והמעלה מהן בחוץ חייב ודמים הנשפכין לאמה אין טעונין כיבוס ואין מחשבה מועלת בהן והמעלה מהן בחוץ פטור מאן שמעת ליה דאמר מעלה מהן בחוץ חייב רבי נחמיה היא וקאמר טעון כיבוס ומחשבה מועלת בהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דמים הטעונין יסוד טעונין כיבוס ומחשבה מועלת בהן והמעלה <span style="color: red;">בהן</span> בחוץ חייב ודמים הנשפכין לאמה אין טעונין כיבוס ואין מחשבה מועלת בהן והמעלה מהן בחוץ פטור מאן שמעת ליה דאמר מעלה מהן בחוץ חייב רבי נחמיה היא וקאמר טעון כיבוס ומחשבה מועלת בהן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">[ה]טעונין</span> יסוד טעונין כיבוס ומחשבה מועלת בהן והמעלה מהן בחוץ חייב ודמים הנשפכין לאמה אין טעונין כיבוס ואין מחשבה מועלת בהן והמעלה מהן בחוץ פטור מאן <span style="color: red;">שמע'</span> ליה <span style="color: red;">דא'</span> מעלה מהן בחוץ חייב <span style="color: red;">ר' נחמי' וקא'</span> טעון כיבוס ומחשבה מועלת
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">(...)</span> דמים הטעונין יסוד טעונין כיבוס ומחשבה מועלת בהן והמעלה מהן בחוץ חייב <span style="color: red;">דמים</span> הנשפכין לאמה אין טעונין כיבוס ואין מחשבה מועלת בהן והמעלה מהן בחוץ פטור מאן שמעת ליה דאמר מעלה מהן בחוץ חייב <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">וקאמ'</span> טעון כיבוס ומחשבה מועלת בהן
<b>כי"ח 147</b>: דמים הטעונין יסוד <span style="color: red;">טעונ'</span> כיבוס ומחשבה מועלת בהן והמעלה מהן בחוץ חייב ודמים הנשפכין לאמה אין טעונין כיבוס ואין מחשבה מועלת בהן והמעלה מהן <span style="color: red;">[בחו..]</span> פטור מאן שמעת ליה <span style="color: red;">דאמ'</span> מעלה מהן בחוץ חייב <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">וקאמ'</span> טעון כיבוס ומחשבה מועלת בהן
<b>וטיקן 118–119</b>: דמים הטעונין <span style="color: red;">[יסוד] (ישר')</span> טעונין כיבוס ומחשבה מועלת בהן והמעלה מהן בחוץ חייב ודמים הנשפכין לאמה אין טעונין כיבוס ואין <span style="color: red;">מחש'</span> מועלת בהן והמעלה מהן בחוץ פטור מאן שמעת ליה <span style="color: red;">דאמ' המעלה</span> מהן <span style="color: red;">(חייב)</span> בחוץ חייב <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">ו(ה)[ק]א' טעונין</span> כיבוס ומחשבה מועלת בהן
<b>וטיקן 120–121</b>: דמים הטעונין יסוד טעונין כיבוס <span style="color: red;">(מי שמע') (ליה)</span> ומחשבה מועלת בהן והמעלה <span style="color: red;">בהן</span> חייב ודמים הנשפכין לאמה אין טעונין כיבוס ואין מחשבה מועלת בהן והמעלה <span style="color: red;">מ(ן)[ה]ן</span> פטור מאן שמעת ליה <span style="color: red;">דאמ'</span> מעלה מהן חייב <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">וקא</span> טעון כיבוס ומחשבה מועלת בהן

<b>וילנא</b>: והתניא יצאו שירים והקטרת אימורין שאין מעכבין את הכפרה שאין מחשבה מועלת בהן כי תניא ההיא בשלש מתנות שבחטאת אי הכי טעונין יסוד לקרן אזלי אימא ניטענין יסוד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והתניא יצאו שירים והקטרת אימורין שאין מעכבין את הכפרה שאין מחשבה מועלת בהן כי תניא <span style="color: red;">ההי'</span> בשלש מתנות שבחטאת אי הכי טעונין יסוד לקרן אזלי אימא ניטענין יסוד
<b>מינכן 95</b>: והתניא יצאו שירים <span style="color: red;">והקטר'</span> אימורין שאין מעכבין את הכפרה שאין <span style="color: red;">מחשב'</span> מועלת בהן <span style="color: red;">אלא</span> כי תניא <span style="color: red;">ההוא</span> בשלש מתנות שבחטאת אי הכי טעונין יסוד לקרן אזלי <span style="color: red;">אימ' נטענין</span> יסוד
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">והא תניא</span> יצאו <span style="color: red;">שפיכת (דמים) שיירים</span> והקטרת אימורין שאין מעכבין את הכפרה <span style="color: red;">ואין</span> מחשבה מועלת בהן כי תניא ההיא <span style="color: red;">בשלוש</span> מתנות שבחטאת אי הכי טעונין יסוד לקרן אזלי אימא <span style="color: red;">מטעינין</span> יסוד
<b>כי"ח 147</b>: והתניא יצאו שירים והקטרת אימורין שאין <span style="color: red;">מ(כ)[ע]כבין</span> את הכפרה שאין מחשבה מועלת בהן <span style="color: red;">אלא</span> כי תניא ההיא בשלש מתנות שבחטאת אי הכי טעונין יסוד לקרן אזלי <span style="color: red;">אימ' נטענין</span> יסוד
<b>וטיקן 118–119</b>: והתניא יצאו שירים והקטרת אימורין שאין מעכבין את <span style="color: red;">הכפר(ים)[ה]</span> שאין מחשבה מועלת בהן כי תניא ההיא בשלש מתנות שבחטאת אי הכי טעונין יסוד לקרן אזלי <span style="color: red;">אימ'</span> ניטענין יסוד
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והתנ'</span> יצאו <span style="color: red;">שיריים</span> והקטרת אימורין שאין מעכבין את הכפרה שאין מחשבה מועלת בהן כי תניא ההיא <span style="color: red;">*ב'ש'*</span> בשלש מתנות שבחטאת אי הכי <span style="color: red;">טעונ'</span> יסוד לקרן אזלי <span style="color: red;">אימ' נטענין</span> יסוד

<b>וילנא</b>: ומחשבה מועלת בהן האמרת לא שרי' ולא מפגלא ולא עיילא לגואי כסופן אלא כי תניא ההיא בדמים הפנימים אבל בדמים החיצונים מאי פטור אדתני דמים הנשפכין לאמה ליפלוג וליתני בדידה במה דברים אמורים בדמים הפנימים אבל בדמים החיצונים פטור הא מני רבי נחמיה היא דאמר שירי הדם שהקריבן בחוץ חייב ולא מתני ליה תלתא פטורי לבהדי תלתא חיובי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ומחשב'</span> מועלת בהן האמרת לא <span style="color: red;">שריא</span> ולא <span style="color: red;">מפלגא</span> ולא עיילא <span style="color: red;">לגאוי בסופן</span> אלא כי תניא ההיא <span style="color: red;">בדמי' הפנימיי'</span> אבל <span style="color: red;">בדמי' החיצוני'</span> מאי פטור אדתני דמים <span style="color: red;">הנשפכי'</span> לאמה ליפלוג וליתני בדידה במה דברים אמורים בדמים הפנימים אבל בדמים החיצונים פטור הא מני רבי <span style="color: red;">נחמי'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> שירי הדם שהקריבן בחוץ חייב ולא מתני ליה תלתא פטורי לבהדי <span style="color: red;">תלת' חייובי</span>
<b>מינכן 95</b>: ומחשבה מועלת בהן <span style="color: red;">והאמרת</span> לא <span style="color: red;">שריא</span> ולא מפגלא ולא <span style="color: red;">עייל'</span> לגואי כסופן אלא כי תניא ההיא בדמים <span style="color: red;">הפנימיים</span> אבל בדמים החיצונים מאי פטור אדתני דמים הנשפכין לאמה ליפלוג בדידה <span style="color: red;">ב'ד'א'</span> בדמים <span style="color: red;">הפנימיים</span> אבל בדמים <span style="color: red;">החיצונין פטורהא</span> מני <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה היא <span style="color: red;">דא'</span> שירי הדם שהקריבן בחוץ ולא מתני ליה תלתא <span style="color: red;">פיטורי</span> לבהדי <span style="color: red;">תלת' חייובי</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ומחשבה מועלת בהן <span style="color: red;">הא אמרת מיתא</span> לא <span style="color: red;">שריא</span> ולא מפגלא ולא <span style="color: red;">עילא</span> לגואי כסופן כי תניא <span style="color: red;">הא</span> בדמים <span style="color: red;">הפנימיים</span> אבל בדמים החיצונים מאי <span style="color: red;">לא אדתאני</span> דמים הנשפכין לאמה ליפלוג <span style="color: red;">בדידיה וניתני ב'ד'א'</span> בדמים <span style="color: red;">הפנימיים</span> אבל בדמים החיצונים <span style="color: red;">לא</span> הא מני <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה היא <span style="color: red;">דאמ' שיירי</span> הדם שהקריבן בחוץ חייב ולא <span style="color: red;">מיתני לה תלתה</span> פטורי לבהדי <span style="color: red;">תלתה</span> חיובי
<b>כי"ח 147</b>: ומחשבה מועלת <span style="color: red;">בה.. והאמרת</span> לא <span style="color: red;">שריא</span> ולא מפגלא <span style="color: red;">?ול?.. ............................... ..?אלא?.. ..... ..?תנ?י?א? ................. ..?ם?</span> הפנימים אבל <span style="color: red;">בדמים ........ ..?ב?דמים</span> החיצונים מאי פטור אדתני דמים <span style="color: red;">הנשפכים</span> לאמה ליפלוג בדידה במה <span style="color: red;">דבר' אמור'</span> בדמים <span style="color: red;">הפנימיי'</span> אבל בדמים החיצונים פטור הא מני <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה היא <span style="color: red;">דאמ'</span> שירי שהקריבן בחוץ חייב ולא <span style="color: red;">מיתני ?(?ב?)[ל]יה</span> תלתא פטורי לבהדי תלתא <span style="color: red;">חייובי'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ומחשבה מועלת בהן <span style="color: red;">הא אמרת</span> לא <span style="color: red;">שריא</span> ולא מפגלא ולא <span style="color: red;">מעיילא לגאו בסופן</span> כי תניא ההיא בדמים הפנימים אבל בדמים החיצונים מאי פטור אדתני דמים <span style="color: red;">הנשפכים</span> לאמה ליפלוג בדידה במה דברים אמורים בדמים <span style="color: red;">הפנימיים</span> אבל בדמים <span style="color: red;">החיצו'</span> פטור הא מני <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה היא <span style="color: red;">דא'</span> שירי הדם שהקריבן בחוץ חייב ולא <span style="color: red;">מדתני</span> ליה תלתא פטורי לבהדי תלתא <span style="color: red;">(..)[ח]יובי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ומחש'</span> מועלת בהן <span style="color: red;">והאמרת</span> לא <span style="color: red;">שריא ול' מפגל'</span> ולא עיילא לגואי <span style="color: red;">בסופן</span> אלא כי תניא ההיא בדמים <span style="color: red;">הפנימיים</span> אבל <span style="color: red;">בדמי' החיצ'</span> מאי פטור אדתני דמים הנשפכין לאמה בדידה <span style="color: red;">במ' דב' אמ'</span> בדמים הפנימים אבל בדמים החיצונים פטור הא מני <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה היא <span style="color: red;">דאמ'</span> שירי הדם שהקריבן חייב ולא מתני ליה תלתא פטורי לבהדי <span style="color: red;">תלת'</span> חיובי
<b>CUL: T-S AS 85.68 +</b>: החיצונים מאי <span style="color: red;">לא אי הכי</span> אדתני דמים <span style="color: red;">הנישפכין</span> לאמה <span style="color: red;">ניפלוג וניתני במ' דב' אמו'</span> בדמים <span style="color: red;">הפנימיים</span> אבל <span style="color: red;">דמים</span> החיצונים <span style="color: red;">לא</span> הא מני <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה היא <span style="color: red;">דאמ'</span> שירי הדם <span style="color: red;">שהקריב?ן?</span> בחוץ <span style="color: red;">חיי?ב?</span> ולא <span style="color: red;">מיתני</span> ליה <span style="color: red;">תלתה</span> פטורי <span style="color: red;">גבי</span> תלתא <span style="color: red;">ח..ובי</span>

<b>וילנא</b>: רבינא אמר מן הקרן ממש מן היסוד מן הראוי ליסוד אמר ליה רב תחליפא בר גזא לרבינא אימא אידי ואידי ראוי הוא האי מאי השתא ראוי לקרן אמרת לא ראוי ליסוד מיבעיא אלא מן הקרן מן הקרן ממש מן היסוד מן הראוי ליסוד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבינא אמר מן הקרן ממש מן היסוד מן הראוי ליסוד אמר ליה רב תחליפא בר גזא לרבינא אימא אידי ואידי ראוי הוא האי מאי <span style="color: red;">השת'</span> ראוי לקרן אמרת לא ראוי ליסוד מיבעיא אלא מן הקרן מן הקרן ממש מן <span style="color: red;">היסו'</span> מן הראוי ליסוד
<b>מינכן 95</b>: רבינא <span style="color: red;">א' מן הקרן</span> מן הקרן ממש מן היסוד מן הראוי ליסוד <span style="color: red;">א"ל</span> רב <span style="color: red;">תחליפ'</span> בר <span style="color: red;">אבינא גיזא</span> לרבינא <span style="color: red;">אימ'</span> אידי ואידי ראוי <span style="color: red;">הוי</span> האי מאי ראוי לקרן אמרת לא ראוי ליסוד מיבעיא אלא מן הקרן מן הקרן ממש מן היסוד מן הראוי ליסוד
<b>קולומביה 294–295</b>: רבינא <span style="color: red;">אמ' מן הקרן</span> מן הקרן ממש מן היסוד מן הראוי ליסוד <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב תחליפא בר <span style="color: red;">מארגיסיא לראבינא</span> אימא אידי ואידי ראוי האי מאי השתא ראוי לקרן אמרת לא ראוי ליסוד מיבעיא אלא מן הקרן ממש מן היסוד מן הראוי ליסוד
<b>כי"ח 147</b>: רבינא <span style="color: red;">אמ' ?מ?ן? הקרן</span> מן הקרן ממש מן היסוד מן הראוי ליסוד <span style="color: red;">א'ל'</span> רב <span style="color: red;">תחליפ'</span> בר <span style="color: red;">?ג?ז?א לרבינ' אימ'</span> אידי ואידי ראוי <span style="color: red;">הוי</span> האי מאי ראוי לקרן אמרת לא ראוי ליסוד מיבעיא אלא מן הקרן מן הקרן ממש מן היסוד מן הראוי ליסוד
<b>וטיקן 118–119</b>: רבינא <span style="color: red;">אמ'</span> מן הקרן ממש מן היסוד מן הראוי ליסוד <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב תחליפא בר <span style="color: red;">גיזא</span> לרבינא <span style="color: red;">אימ'</span> אידי ואידי ראוי האי מאי השתא ראוי לקרן אמרת לא <span style="color: red;">לא</span> ראוי ליסוד מיבעיא אלא מן הקרן מן הקרן ממש מן היסוד מן הראוי ליסוד
<b>וטיקן 120–121</b>: רבינא <span style="color: red;">אמ' מן הקרן</span> מן הקרן ממש מן היסוד מן הראוי ליסוד <span style="color: red;">א"ל</span> רב <span style="color: red;">תחליפ'</span> בר <span style="color: red;">גיזא</span> לרבינא <span style="color: red;">אימ'</span> אידי ואידי האי מאי ראוי לקרן אמרת לא ראוי ליסוד מיבעיא אלא מן הקרן מן הקרן ממש מן היסוד מן הראוי ליסוד
<b>CUL: T-S AS 85.68 +</b>: רבינא <span style="color: red;">אמ' מ?ן? [?ה?]קרן</span> מן <span style="color: red;">הק?רן? .................... ..?ד? מ?ן ה?.. ....... ..?ל?..?וד?.. ..... ..ל רב.. ................................. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: כל הניתנין על מזבח הפנימי כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל הניתנין על מזבח הפנימי כו'
<b>מינכן 95</b>: כל הניתנין
<b>קולומביה 294–295</b>: כל הניתנין על מזבח הפנימי <span style="color: red;">שחיסר אחת מן המתנות לא כיפר</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> כל הניתנין על מזבח הפנימי כו'
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> כל הניתנין על מזבח <span style="color: red;">הפנימית שחיסר אחת מן הניתנין וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כל <span style="color: red;">הניתנ'</span> על <span style="color: red;">מז'</span> כו'

<b>וילנא</b>: ת"ר ועשה כאשר עשה מה בא ללמוד לכפול בהזאתו ולמד שאם חיסר אחת מכל המתנות לא עשה ולא כלום אין לי אלא מתן שבע שמעכבות בכל מקום מתן ד' מניין ת"ל כן יעשה לפר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ועשה כאשר עשה מה <span style="color: red;">תלמוד</span> לכפול בהזאתו ולמד שאם חיסר אחת מכל המתנות לא עשה ולא כלום אין לי אלא מתן שבע שמעכבות בכל <span style="color: red;">מקו'</span> מתן <span style="color: red;">ארבע מנין</span> ת"ל כן יעשה לפר
<b>מינכן 95</b>: ת"ר ועשה כאשר עשה מה <span style="color: red;">ת"ל</span> לכפול <span style="color: red;">בהן וללמד</span> שאם חיסר אחת מכל <span style="color: red;">המתנו'</span> לא עשה ולא כלום אין לי אלא מתן <span style="color: red;">שבע</span> שבע שמעכבות בכל מקום מתן <span style="color: red;">ארבע</span> מניין ת"ל כן יעשה לפר
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ועשה כאשר עשה מה <span style="color: red;">תלמוד</span> לכפול <span style="color: red;">בהזאות</span> שאם חיסר אחת <span style="color: red;">מן</span> המתנות לא עשה כלום <span style="color: red;">ואין</span> לי אלא מתן שבע שמעכבות בכל מקום מתן <span style="color: red;">ארבע מנין ת'ל'</span> כן יעשה לפר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ועשה <span style="color: red;">(</span> כאשר עשה מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> לכפול <span style="color: red;">בהזאות וללמד</span> שאם חיסר אחת מכל <span style="color: red;">המתנו'</span> לא עשה ולא כלום אין לי אלא מתן שבע שמעכבות בכל מקום מתן <span style="color: red;">ארבע מנין ת'ל'</span> כן יעשה לפר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ועשה כאשר עשה מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> לכפול <span style="color: red;">(ל)[ב]הזאו' וללמד</span> שאם חיסר אחת <span style="color: red;">מן</span> המתנות לא עשה כלום אין לי אלא מתן <span style="color: red;">ארבע</span> מניין <span style="color: red;">ת'ל'</span> כן יעשה לפר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ועשה כאשר עשה מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> לכפול <span style="color: red;">בהזאות ללמד</span> שאם חיסר אחת מכל המתנות לא עשה ולא כלום אין לי אלא מתן שבע שמעכבות בכל מקום מתן <span style="color: red;">ארבע</span> מניין <span style="color: red;">ת'ל'</span> כן יעשה לפר

<h2>דף לט:</h2>

<b>וילנא</b>: זה פר יום הכפורים כאשר עשה לפר זה פר כהן משיח החטאת אלו שעירי עבודת כוכבים יכול שאני מרבה אף שעירי הרגלים ושעירי ראשי חדשים תלמוד לומר לו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: זה פר יום <span style="color: red;">הכיפורים</span> כאשר עשה לפר זה פר כהן משיח החטאת <span style="color: red;">אילו</span> שעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> יכול שאני מרבה אף שעירי הרגלים ושעירי ראשי חדשים תלמוד לומר לו
<b>מינכן 95</b>: זה פר יום הכפורים כאשר עשה לפר זה פר כהן משיח החטאת אלו שעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> יכול שאני מרבה אף שעירי הרגלים ושעירי ראשי חדשים <span style="color: red;">ת"ל</span> לו
<b>קולומביה 294–295</b>: זה פר כהן משיח <span style="color: red;">לפר זה פר יום הכיפורים</span> החטאת אלו שעירי <span style="color: red;">ע'ז'</span> יכול שאני מרבה אף שעירי <span style="color: red;">רגלים</span> ושעירי ראשי חדשים <span style="color: red;">ושלמועדות ת'ל'</span> לו
<b>כי"ח 147</b>: זה פר יום <span style="color: red;">( הכיפור'</span> כאשר עשה לפר זה פר כהן משיח החטאת <span style="color: red;">אילו</span> שעירי <span style="color: red;">ע'ז'</span> יכול שאני מרבה אף שעירי הרגלים <span style="color: red;">(</span> ושעירי ראשי חדשים <span style="color: red;">ת'ל' [י]עשה</span> לו <span style="color: red;">ת'ל' החטאת</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: זה פר יום <span style="color: red;">הכיפורים</span> כאשר <span style="color: red;">עש'</span> לפר זה כהן משיח החטאת <span style="color: red;">איל שעיר עז'</span> יכול שאני <span style="color: red;">מזבח</span> אף שעירי הרגלים ושעירי ראשי חדשים
<b>וטיקן 120–121</b>: זה פר יום הכפורים <span style="color: red;">כאש'</span> עשה לפר זה פר כהן משיח החטאת <span style="color: red;">אילו</span> שעירי <span style="color: red;">ע'ז'</span> יכול שאני מרבה אף שעירי הרגלים ושעירי ראשי חדשים <span style="color: red;">ת'ל'</span> לו

<b>וילנא</b>: ומה ראית לרבות את אלו ולהוציא את אלו אחר שריבה הכתוב ומיעט מרבה אני את אלו שמכפרין על עבירת מצוה ידועה ומוציא אני אלו שאין מכפרין על עבירת מצוה ידועה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומה ראית לרבות את <span style="color: red;">אילו</span> ולהוציא את <span style="color: red;">אילו</span> אחר שריבה הכתוב <span style="color: red;">מיעט מרב'</span> אני את <span style="color: red;">אילו</span> שמכפרין על עבירת מצוה ידועה ומוציא אני <span style="color: red;">אילו</span> שאין מכפרין על עבירת מצוה <span style="color: red;">ידוע'</span>
<b>מינכן 95</b>: ומה ראית לרבות את אלו ולהוציא את אלו אחר שריבה <span style="color: red;">הכתו'</span> ומיעט מרבה אני את אלו <span style="color: red;">שמכפרו'</span> על עבירת מצוה <span style="color: red;">ידוע' ומוצי'</span> אני <span style="color: red;">את</span> אלו שאין מכפרין על <span style="color: red;">?עב(?וד?)[ר]'</span> מצוה ידועה
<b>קולומביה 294–295</b>: ומה ראית לרבות את אלו ולהוציא את אלו אחר שריבה <span style="color: red;">הכת' מיעט</span> מרבה אני את אלו שמכפרין על עבירת מצוה ידועה ומוציא אני <span style="color: red;">את</span> אלו שאין מכפרין על עבירת מצוה ידועה
<b>כי"ח 147</b>: ומה ראית לרבות את <span style="color: red;">( אילו</span> ולהוציא את <span style="color: red;">אילו</span> אחר שריבה <span style="color: red;">?ה?כת'</span> ומיעט מרבה אני את <span style="color: red;">אילו ..?מ?כפרין</span> על עבירת מצוה ידועה ומוציא אני <span style="color: red;">את אילו</span> שאין מכפרין על <span style="color: red;">עבירה</span> מצוה ידועה
<b>וטיקן 118–119</b>: ומה ראית לרבות את <span style="color: red;">אילו</span> ולהוציא את <span style="color: red;">אילו</span> אחר שריבה <span style="color: red;">הכת' מיעט</span> מרבה אני את <span style="color: red;">אילו</span> שמכפרין על <span style="color: red;">?עב?י?רת</span> מצוה ידועה ומוציא אני <span style="color: red;">את אילו</span> שאין מכפרין על <span style="color: red;">עבודת</span> מצוה ידועה
<b>וטיקן 120–121</b>: ומה ראית לרבות <span style="color: red;">אילו</span> ולהוציא את <span style="color: red;">איל'</span> אחר <span style="color: red;">שירבה הכת'</span> ומיעט מרבה אני את <span style="color: red;">אילו</span> שמכפרין על עבירת מצוה ידועה ומוציא אני <span style="color: red;">את אילו</span> שאין מכפרין על עבירת <span style="color: red;">מצ' ידוע'</span>

<b>וילנא</b>: וכפר אף על פי שלא סמך ונסלח אף על פי שלא נתן שירים ומה ראית לפסול בהזאות ולהכשיר בסמיכה ושירים אמרת פוסל בהזאות שמעכבות בכל מקום ומכשיר אני בסמיכה ושירים שאין מעכבות בכל מקום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכפר אף על פי שלא סמך ונסלח אף על פי שלא נתן <span style="color: red;">שירי'</span> ומה ראית לפסול בהזאות ולהכשיר בסמיכה ושירים אמרת פוסל בהזאות שמעכבות בכל מקום ומכשיר אני בסמיכה ושירים שאין מעכבות בכל מקום
<b>מינכן 95</b>: וכפר <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא סמך ונסלח <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא נתן שירים ומה ראית לפסול <span style="color: red;">בהזאו'</span> ולהכשיר <span style="color: red;">בסמיכ'</span> ושירים אמרת <span style="color: red;">פוסלני</span> בהזאות <span style="color: red;">שמעכבו'</span> בכל מקום ומכשיר אני בסמיכה ושירים שאין מעכבות בכל מקום
<b>קולומביה 294–295</b>: וכפר <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא סמך ונסלח <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא <span style="color: red;">שפך שיירים</span> ומה ראית לפסול בהזאות ולהכשיר בסמיכה <span style="color: red;">ושיירים</span> אמרת פוסל <span style="color: red;">אני</span> בהזאות שמעכבות בכל מקום ומכשיר אני בסמיכה <span style="color: red;">ושיירין</span> שאין מעכבות בכל מקום
<b>כי"ח 147</b>: וכפר <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא <span style="color: red;">סמכו</span> ונסלח <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא נתן שירים ומה ראית לפסול בהזאות ולהכשיר בסמיכה ושירים אמרת <span style="color: red;">פוסלני בהזאו'</span> שמעכבות בכל מקום ומכשיר אני בסמיכה ושירים שאין מעכבות בכל מקום
<b>וטיקן 118–119</b>: וכפר <span style="color: red;">א'ע'פי</span> שלא סמך ונסלח <span style="color: red;">א'ע'פי</span> שלא נתן שירים ומה ראית לפסול בהזאות ולהכשיר בסמיכה ושירים אמרת פוסל <span style="color: red;">אני</span> שמעכבות <span style="color: red;">(בין)</span> בכל <span style="color: red;">[מקום]</span> ומכשיר אני בסמיכה ושירים שאין <span style="color: red;">מעכבין</span> בכל מקום
<b>וטיקן 120–121</b>: וכפר <span style="color: red;">א'(פ)[ע]'פ'</span> שלא סמך ונסלח <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא נתן שירים ומה ראית לפסול בהזאות ולהכשיר בסמיכה ושירים אמרת <span style="color: red;">פוסלני</span> בהזאות <span style="color: red;">שמעכב'</span> בכל מקום ומכשיר אני בסמיכה ושירים שאין <span style="color: red;">מעכב'</span> בכל <span style="color: red;">מק'</span>

<b>וילנא</b>: הא מני רבי נחמיה דתנן רבי נחמיה אומר שירי הדם שהקריבן בחוץ חייב אימר דשמעת ליה לר' נחמיה לענין העלאה מידי דהוי אאיברים ופדרים לענין כיבוס מי שמעת ליה אין והתניא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא מני רבי נחמיה דתנן רבי נחמיה <span style="color: red;">אומ'</span> שירי הדם שהקריבן בחוץ חייב אימר דשמעת ליה <span style="color: red;">לרבי</span> נחמיה <span style="color: red;">לעיניין</span> העלאה מידי <span style="color: red;">דהו' אאיברי' ופדרין לעיניין</span> כיבוס מי שמעת ליה אין והתניא
<b>מינכן 95</b>: הא מני <span style="color: red;">ר' נחמי'ה היא</span> דתנן <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">או'</span> שירי הדם שהקריבן בחוץ חייב אימר דשמעת ליה לר' נחמיה לענין העלאה <span style="color: red;">(מהן בחוץ חייב)</span> מידי <span style="color: red;">דהוה אאברים לעניין</span> כיבוס מי שמעת ליה אין
<b>קולומביה 294–295</b>: הא מני <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">היא</span> דתנן <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">אומ' שיירי</span> הדם <span style="color: red;">שהקריבו</span> בחוץ חייב <span style="color: red;">אימור</span> דשמעת ליה לר' נחמיה לענין העלאה מידי <span style="color: red;">דהוה ?אאיב?ר?ין ופדרין</span> לענין כיבוס מי שמעת ליה אין והתניא
<b>כי"ח 147</b>: הא מני <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">היא</span> דתנן <span style="color: red;">ר' נחמי' או'</span> שירי הדם שהקריבן בחוץ חייב אימר דשמעת ליה לר' נחמיה <span style="color: red;">לעיני'</span> העלאה מידי <span style="color: red;">דהוה</span> אאיברים <span style="color: red;">ופרדי' לעינין</span> כיבוס מי שמעת ליה אין <span style="color: red;">(</span> והתניא
<b>וטיקן 118–119</b>: הא מני <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">הוא</span> דתנן <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">או'</span> שירי הדם <span style="color: red;">שהקריבו</span> בחוץ חייב אימר <span style="color: red;">דשמע'</span> לר' נחמיה <span style="color: red;">לעניין</span> העלאה מידי <span style="color: red;">אאיברין ופרדין לעניין</span> כיבוס מי שמעת ליה אין <span style="color: red;">והתני'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הא מני <span style="color: red;">ר' נחמ' היא</span> דתנן <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">אומ'</span> שירי הדם <span style="color: red;">שהקריבו</span> בחוץ חייב אימר דשמעת ליה לר' נחמיה <span style="color: red;">לעינין</span> העלאה מידי <span style="color: red;">דהוה אאיברין</span> ופדרים <span style="color: red;">לעינין</span> כיבוס מי שמעת ליה אין והתניא

<h2>דף מ.</h2>

<b>וילנא</b>: דמים הטעונין יסוד טעונין כיבוס ומחשבה מועלת בהן והמעלה מהן בחוץ חייב ודמים הנשפכין לאמה אין טעונין כיבוס ואין מחשבה מועלת בהן והמעלה מהן בחוץ פטור מאן שמעת ליה דאמר מעלה מהן בחוץ חייב רבי נחמיה היא וקאמר טעון כיבוס ומחשבה מועלת בהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דמים הטעונין יסוד טעונין כיבוס ומחשבה מועלת בהן והמעלה <span style="color: red;">בהן</span> בחוץ חייב ודמים הנשפכין לאמה אין טעונין כיבוס ואין מחשבה מועלת בהן והמעלה מהן בחוץ פטור מאן שמעת ליה דאמר מעלה מהן בחוץ חייב רבי נחמיה היא וקאמר טעון כיבוס ומחשבה מועלת בהן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">[ה]טעונין</span> יסוד טעונין כיבוס ומחשבה מועלת בהן והמעלה מהן בחוץ חייב ודמים הנשפכין לאמה אין טעונין כיבוס ואין מחשבה מועלת בהן והמעלה מהן בחוץ פטור מאן <span style="color: red;">שמע'</span> ליה <span style="color: red;">דא'</span> מעלה מהן בחוץ חייב <span style="color: red;">ר' נחמי' וקא'</span> טעון כיבוס ומחשבה מועלת
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">(...)</span> דמים הטעונין יסוד טעונין כיבוס ומחשבה מועלת בהן והמעלה מהן בחוץ חייב <span style="color: red;">דמים</span> הנשפכין לאמה אין טעונין כיבוס ואין מחשבה מועלת בהן והמעלה מהן בחוץ פטור מאן שמעת ליה דאמר מעלה מהן בחוץ חייב <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">וקאמ'</span> טעון כיבוס ומחשבה מועלת בהן
<b>כי"ח 147</b>: דמים הטעונין יסוד <span style="color: red;">טעונ'</span> כיבוס ומחשבה מועלת בהן והמעלה מהן בחוץ חייב ודמים הנשפכין לאמה אין טעונין כיבוס ואין מחשבה מועלת בהן והמעלה מהן <span style="color: red;">[בחו..]</span> פטור מאן שמעת ליה <span style="color: red;">דאמ'</span> מעלה מהן בחוץ חייב <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">וקאמ'</span> טעון כיבוס ומחשבה מועלת בהן
<b>וטיקן 118–119</b>: דמים הטעונין <span style="color: red;">[יסוד] (ישר')</span> טעונין כיבוס ומחשבה מועלת בהן והמעלה מהן בחוץ חייב ודמים הנשפכין לאמה אין טעונין כיבוס ואין <span style="color: red;">מחש'</span> מועלת בהן והמעלה מהן בחוץ פטור מאן שמעת ליה <span style="color: red;">דאמ' המעלה</span> מהן <span style="color: red;">(חייב)</span> בחוץ חייב <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">ו(ה)[ק]א' טעונין</span> כיבוס ומחשבה מועלת בהן
<b>וטיקן 120–121</b>: דמים הטעונין יסוד טעונין כיבוס <span style="color: red;">(מי שמע') (ליה)</span> ומחשבה מועלת בהן והמעלה <span style="color: red;">בהן</span> חייב ודמים הנשפכין לאמה אין טעונין כיבוס ואין מחשבה מועלת בהן והמעלה <span style="color: red;">מ(ן)[ה]ן</span> פטור מאן שמעת ליה <span style="color: red;">דאמ'</span> מעלה מהן חייב <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">וקא</span> טעון כיבוס ומחשבה מועלת בהן

<b>וילנא</b>: אמר מר אין לי אלא מתן שבע שמעכבות בכל מקום היכא אמר רב פפא בפרה ובנגעים מתן ארבע מנין ת"ל כן יעשה מ"ש מתן ז' דכתיבן וכפילן מתן ד' נמי כתיבן וכפילן א"ר ירמיה לא נצרכא אלא לר"ש דתניא למעלה אומר קרן קרנות שתים למטה הוא אומר קרן קרנות ארבע דברי ר"ש ר' יהודה אומר אינו צריך הרי הוא אומר באהל מועד על כל האמור באהל מועד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר אין לי אלא מתן שבע שמעכבות בכל מקום היכא אמר רב פפא בפרה ובנגעים מתן ארבע <span style="color: red;">מניין תלמוד לומ'</span> כן יעשה <span style="color: red;">מאי שנא</span> מתן <span style="color: red;">שבע</span> דכתיבן <span style="color: red;">וכפילין</span> מתן <span style="color: red;">ארבע</span> נמי <span style="color: red;">כפילין וכתיבן מתן אמר רבי</span> ירמיה לא <span style="color: red;">נצרכה</span> אלא <span style="color: red;">לרבי שמעון</span> דתניא למעלה <span style="color: red;">אומ'</span> קרן קרנות שתים למטה הוא אומר קרן <span style="color: red;">קרנת</span> ארבע דברי <span style="color: red;">רבי שמעון רבי</span> יהודה אומר אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">אמור</span> באהל מועד על כל האמור באהל מועד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר אין לי <span style="color: red;">אל'</span> מתן שבע שמעכבות בכל מקום היכא <span style="color: red;">א'</span> רב פפא בפרה ובנגעים מתן ארבע <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל כן <span style="color: red;">יעש' מאי שנא</span> מתן <span style="color: red;">שבע</span> דכתיבן וכפילן מתן <span style="color: red;">ארבע</span> נמי כתיבן וכפילן א"ר ירמיה לא <span style="color: red;">נצרכה לר' שמע' דתני'</span> למעלה <span style="color: red;">או'</span> קרן <span style="color: red;">קרנת</span> שתים למטה <span style="color: red;">(ח)</span> הוא <span style="color: red;">או' קרנת</span> ארבע דברי <span style="color: red;">ר' שמע'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> באהל מועד על כל האמור באהל מועד
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר אין לי אלא מתן שבע שמעכבות בכל מקום היכא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא בפרה ובנגעים מתן ארבע מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> כן יעשה <span style="color: red;">מאי שנא</span> מתן <span style="color: red;">שבע</span> דכתיבן וכפילן מתן <span style="color: red;">ארבע</span> נמי כתיבן <span style="color: red;">וכפ[י]לן אמ' ר'</span> ירמיה לא <span style="color: red;">נצרכה</span> אלא <span style="color: red;">לר' שמעון</span> דתניא למעלה <span style="color: red;">אמ'</span> קרן <span style="color: red;">קרנת</span> שתים למטה <span style="color: red;">אמ'</span> קרן <span style="color: red;">קרנת שתים הרי כאן</span> ארבע דברי <span style="color: red;">ר' שמעון</span> ר' יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> באהל מועד על כל האמור באהל מועד
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר אין לי אלא מתן שבע שמעכבות בכל מקום היכא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא בפרה ובנגעים מתן ארבע <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> כן יעשה <span style="color: red;">מאי שנא</span> מתן <span style="color: red;">( שבע</span> דכתיבן וכפילן מתן <span style="color: red;">ארבע</span> נמי כתיבן וכפילן <span style="color: red;">א'ר'</span> ירמיה לא נצרכא <span style="color: red;">לר' שמע'</span> דתניא למעלה <span style="color: red;">או'</span> קרן <span style="color: red;">קרנת</span> שתים הוא <span style="color: red;">או'</span> קרן <span style="color: red;">קרנת</span> ארבע דברי <span style="color: red;">ר' שמע'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> באהל מועד על כל האמור באהל מועד
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר אין לי אלא <span style="color: red;">מהן</span> שבע שמעכבות בכל מקום היכא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא בפרה ובנגעים מתן ארבע <span style="color: red;">מתן מניין ת'ל'</span> כן יעשה <span style="color: red;">מאי שנא</span> מתן <span style="color: red;">שבע</span> דכתיבן וכפילן מתן <span style="color: red;">ארבע</span> נמי כתיבן וכפילן <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ירמיה לא נצרכא <span style="color: red;">לר' שמעו'</span> דתניא למעלה <span style="color: red;">או'</span> קרן <span style="color: red;">קרנת</span> שתים למטה <span style="color: red;">אומ'</span> קרן <span style="color: red;">קרנת</span> ארבע דברי <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> באהל מועד על כל האמור באהל מועד
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר אין לי אלא מתן שבע שמעכבות בכל מקום היכא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא בפרה ובנגעים מתן ארבע <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל כן יעשה <span style="color: red;">מאי שנא</span> מתן <span style="color: red;">שבע</span> דכתיבן וכפילן מתן <span style="color: red;">ארבע</span> נמי כתיבן וכפילן א"ר ירמיה לא נצרכא <span style="color: red;">לר' שמע'</span> דתניא למעלה <span style="color: red;">אומ'</span> קרן קרנות שתים למטה הוא <span style="color: red;">אומ'</span> קרן <span style="color: red;">קרנת</span> ארבע דברי <span style="color: red;">ר' שמע'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> באהל מועד

<b>וילנא</b>: ורבי יהודה כן יעשה מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא לפי שלא למדנו לפר יוה"כ לסמיכה ושירי הדם מנין ת"ל כן יעשה ולפר יוה"כ לא למדנו הא אמרת לפר זה יוה"כ איצטריך סד"א הני מילי עבודה דמעכבא כפרה אבל עבודה דלא מעכבא כפרה אימא לא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי יהודה כן יעשה מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">לפר</span> שלא למדנו לפר <span style="color: red;">יום הכיפורים</span> לסמיכה ושירי הדם <span style="color: red;">מניין תלמוד לומ'</span> כן יעשה ולפר <span style="color: red;">יום הכיפורים</span> לא למדנו הא אמרת לפר זה <span style="color: red;">יום הכיפורים</span> איצטריך <span style="color: red;">סלק' דעתך אמינא</span> הני מילי עבודה דמעכבא כפרה אבל עבודה דלא מעכבא כפרה <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">קמשמע לן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד' האי</span> כן <span style="color: red;">יעש'</span> מאי עביד ליה מיבעי ליה לפר <span style="color: red;">יום הכפורים</span> לסמיכה ושירי הדם <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> כן יעשה לא למדנו <span style="color: red;">והאמר'</span> לפר זה <span style="color: red;">פר יום הכפורים אצטריך ס'ד'א' ה"מ</span> עבודה דמעכבא כפרה אבל <span style="color: red;">עבוד'</span> דלא מעכבא <span style="color: red;">כפר' אימ'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יהודה <span style="color: red;">האיי</span> כן יעשה מאי עביד ליה מיבעי <span style="color: red;">לי לכי דתניא</span> לפי שלא למדנו לפר <span style="color: red;">יום הכיפורים</span> לסמיכה <span style="color: red;">ושיירי</span> הדם מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> כן יעשה ולפר <span style="color: red;">יום הכיפורים</span> לא למדנו הא אמרת לפר זה <span style="color: red;">פר יום הכפורים אצטריך סלקא דעתא אמינא</span> הני מילי עבודה דמעכבא כפרה אבל עבודה <span style="color: red;">??ד?שיירי הדם</span> דלא <span style="color: red;">מעכבי בכפרה</span> אימא לא <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד' האי</span> כן יעשה מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא לפי שלא למדנו לפר <span style="color: red;">יום הכיפור'</span> לסמיכה ושירי <span style="color: red;">ה(כ)[ד]ם</span> מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> כן יעשה לא למדנו <span style="color: red;">והאמרת</span> לפר זה <span style="color: red;">פר יום הכיפור' סל' דע' אמינ'</span> הני מילי עבודה <span style="color: red;">דמעכב'</span> כפרה אבל <span style="color: red;">עבוד'</span> דלא מעכבא כפרה <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד' האי</span> כן יעשה מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא לפי שלא למדנו לפר <span style="color: red;">יום הכיפורים</span> לסמיכה ושירי הדם <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> כן יעשה ולפר <span style="color: red;">יום הכיפורים</span> לא למדנו הא אמרת לפר זה <span style="color: red;">פר יום הכיפורים</span> איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הני מילי <span style="color: red;">עבוד'</span> דמעכבא כפרה אבל <span style="color: red;">עבוד'</span> דלא מעכבא כפרה <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד' האי</span> כן יעשה מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא לפי שלא למדנו לפר <span style="color: red;">יום הכיפורים</span> לסמיכה ושירי הדם <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> כן יעשה לא למדנו <span style="color: red;">והאמרת</span> לפר זה <span style="color: red;">פר יום הכפורים</span> איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הני מילי עבודה <span style="color: red;">דמעכבי ??כ?פרה</span> אבל עבודה דלא מעכבא כפרה <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: ור"ש האי באהל מועד מאי עביד ליה באהל מועד מבעי ליה שאם נפחתה תקרה של היכל לא היה מזה ואידך מאשר ואידך אשר לא דריש אביי אמר לר' יהודה נמי איצטריך סד"א מידי דהוה אסמיכה ושירי הדם דאע"ג דכתיבן וכפילן לא מעכבא מתן ארבע נמי לא תתעכב קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורבי שמעון</span> האי באהל מועד מאי עביד ליה <span style="color: red;">באוהל</span> מועד מבעי ליה שאם נפחתה תקרה של היכל לא היה מזה ואידך מאשר ואידך <span style="color: red;">אש'</span> לא דריש אביי אמר <span style="color: red;">ליה רבי</span> יהודה נמי איצטריך <span style="color: red;">סלקא דעתך אמי'</span> מידי דהוה אסמיכה ושירי הדם <span style="color: red;">דאגב</span> דכתיבן וכפילן לא מעכבא מתן ארבע נמי לא תתעכב קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' שמע'</span> האי באהל מועד מאי עביד ליה שאם <span style="color: red;">נפחת' תקרו</span> של היכל לא היה מזה ואידך מאשר ואידך אשר לא דריש אביי <span style="color: red;">א'</span> לר' <span style="color: red;">יהוד'</span> נמי <span style="color: red;">אצטריך ס'ד'א'</span> מידי דהוה אסמיכה ושירי הדם <span style="color: red;">דא'ע'ג'</span> דכתיבן וכפילן לא <span style="color: red;">מעכבן מהן</span> ארבע נמי לא <span style="color: red;">תעכב ק'מ'ל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ור' שמעון</span> האי באהל מועד מאי עביד ליה <span style="color: red;">מיבעי לי</span> שאם נפחתה תקרה <span style="color: red;">שלהיכל</span> לא היה מזה <span style="color: red;">ואי</span> מאשר ואידך אשר לא דריש אביי <span style="color: red;">אמ'</span> לר' יהודה נמי <span style="color: red;">אצטריך סלקא דעתא אמינא</span> מידי דהוה <span style="color: red;">בסמיכה ושיירי</span> הדם <span style="color: red;">דא'ע'ג'</span> דכתיבן וכפילן לא <span style="color: red;">מעכבן מאן</span> ארבע נמי לא <span style="color: red;">תיעכיב קא משמע לן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור' שמע'</span> האי באהל מועד מאי עביד ליה שאם נפחתה <span style="color: red;">תקרו</span> של היכל לא היה מזה ואידך מאשר ואידך אשר לא דריש אביי <span style="color: red;">א'</span> לר' <span style="color: red;">יהוד'</span> נמי איצטריך <span style="color: red;">סל' דע' אמי'</span> מידי דהוה אסמיכה ושירי הדם <span style="color: red;">( דא'ע'ג'</span> דכתיבן וכפילן לא <span style="color: red;">מעכבן</span> מתן ארבע נמי לא <span style="color: red;">תעכב ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' ישמעא'</span> האי באהל מועד מאי עביד ליה <span style="color: red;">מיבעי</span> ליה שאם <span style="color: red;">נפחתת תקרו</span> של היכל לא היה מזה ואידך מאשר ואידך אשר לא דריש אביי <span style="color: red;">אמ' (מידי) (דהוה)</span> לר' <span style="color: red;">יהוד'</span> נמי איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> מידי דהוה אסמיכה ושירי הדם <span style="color: red;">וא'ע'ג' וכפילה</span> לא מעכבא מתן ארבע נמי לא <span style="color: red;">תעכב ק'מ'ל' לפי זה כהן משיח למאי הילכתא לעכב</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' שמע'</span> האי <span style="color: red;">בא(ל)[ה]ל</span> מועד מאי עביד ליה שאם נפחתה <span style="color: red;">?תק?ר?ו</span> של היכל לא <span style="color: red;">?ה?י?ה</span> מזה ואידך מאשר ואידך אשר לא דריש אביי <span style="color: red;">אמ'</span> לר' <span style="color: red;">יהוד'</span> נמי איצטריך <span style="color: red;">ס"דא'</span> מידי דהוה אסמיכה ושירי הדם <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דכתיבן <span style="color: red;">ופפילן</span> מתן ארבע נמי לא <span style="color: red;">מעכב ק'מ'ל' לפר זה פר כהן משיח למאי הילכתא לעכב</span>

<b>וילנא</b>: לפר זה פר יום הכפורים למאי הילכתא אי לעכב פשיטא חוקה כתיבה ביה אמר רב נחמן בר יצחק לא נצרכא אלא לרבי יהודה דאמר כי כתיבה חוקה אדברים הנעשים בבגדי לבן בפנים שאם הקדים מעשה לחבירו לא עשה ולא כלום אבל דברים הנעשים בבגדי לבן בחוץ הקדים מעשה לחבירו מה שעשה עשוי אימא מדכסידרן לא מעכבי הזאות נמי לא מעכבי קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לפר זה פר יום <span style="color: red;">הכיפורי'</span> למאי הילכתא לעכב פשיטא חוקה <span style="color: red;">כתיב'</span> ביה <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק לא נצרכא לרבי יהודה דאמר כי כתיבה חוקה <span style="color: red;">אדברי'</span> הנעשים בבגדי לבן בפנים <span style="color: red;">ואם הקדי'</span> מעשה לחבירו לא עשה ולא כלום אבל <span style="color: red;">דברי' הנעשי'</span> בבגדי לבן בחוץ הקדים מעשה לחבירו מה שעשה עשוי אימא מדכסידרן לא מעכבי הזאות נמי לא מעכבי קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לפר זה פר כהן משיח למאי הילכת'</span> לעכב פשיטא חוקה <span style="color: red;">כתיב'</span> ביה <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח'</span> לא <span style="color: red;">נצרכה</span> אלא <span style="color: red;">לר' יהוד' דא'</span> כי <span style="color: red;">כתיב'</span> חוקה <span style="color: red;">בדברי'</span> הנעשים בבגדי לבן בפנים אבל <span style="color: red;">בדברי'</span> הנעשים בבגדי לבן בחוץ הקדים מעשה לחבירו מה שעשה עשוי <span style="color: red;">אימ'</span> מדכסידרן לא מעכבי הזאות נמי לא <span style="color: red;">ליעכבן ק'מ'ל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">לפר זה פר כהן משיח למאי הילכתא לעכב</span> לפר זה פר יום <span style="color: red;">הכיפורים</span> למאי הילכתא לעכב פשיטא חוקה כתיבה ביה <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק לא <span style="color: red;">נצרכה לר'</span> יהודה <span style="color: red;">דאמ'</span> כי כתיבה חוקה אדברים <span style="color: red;">הנעשין</span> בבגדי לבן בפנים אבל דברים <span style="color: red;">הנעשין</span> בבגדי לבן בחוץ הקדים מעשה לחבירו מה שעשה עשוי אימא <span style="color: red;">מדכסדרן</span> לא <span style="color: red;">מעכב</span> הזאות <span style="color: red;">לימא</span> לא <span style="color: red;">ליעכבן קא משמע לן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">לפר זה פר כהן משיח למאי הילכת' לעכב</span> לפר זה פר יום <span style="color: red;">הכיפור'</span> למאי <span style="color: red;">הילכת'</span> לעכב חוקה <span style="color: red;">כתיב'</span> ביה <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן בר יצחק לא נצרכא <span style="color: red;">לר' יהוד' דא'</span> כי כתיבה חוקה אדברים הנעשים בבגדי לבן בפנים אבל דברים הנעשים בבגדי לבן בחוץ הקדים מעשה לחבירו מה שעשה עשוי <span style="color: red;">אימ'</span> מדכסידרן לא מעכבי הזאות נמי לא <span style="color: red;">ליעכבן ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: לפר זה פר יום <span style="color: red;">הכיפורים</span> למאי הילכתא לעכב חוקה <span style="color: red;">כתובה</span> ביה <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק לא <span style="color: red;">נצרכה לר' יהוד' דאמ'</span> כי <span style="color: red;">כתוב'</span> חוקה אדברים הנעשים בבגדי לבן בחוץ הקדים מעשה לחבירו מה שעשה עשוי <span style="color: red;">אימ'</span> מדכסידרן לא <span style="color: red;">מעכבן</span> הזאות נמי לא <span style="color: red;">ליעכבן ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: לפר זה פר יום הכפורים למאי הילכתא <span style="color: red;">פשיט'</span> חוקה כתיבה ביה <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק לא נצרכא אלא <span style="color: red;">לר' יהוד' דאמ'</span> כי כתיבה חוקה אדברים הנעשים בבגדי לבן <span style="color: red;">בפ'נים</span> אבל דברים הנעשים בבגדי לבן בחוץ הקדים מעשה לחבירו מה שעשה <span style="color: red;">*זבחים*</span> עשוי <span style="color: red;">אימ'</span> מדכסידרן לא מעכבי הזאות נמי לא <span style="color: red;">ליעכבן ק'מ'ל'</span>
<b>CUL: T-S AS 85.68 +</b>: <span style="color: red;">הכפורים למאי הילכת' לעכב פשיט'</span> חוקה <span style="color: red;">כתיבא</span> ביה <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק לא <span style="color: red;">נצרכה לר'</span> יהודה <span style="color: red;">דאמ'</span> כי כתיבה חוקה אדברים <span style="color: red;">הנעשין</span> בבגדי לבן בפנים <span style="color: red;">?אב?ל</span> דברים <span style="color: red;">...... ..שים</span> בבגדי <span style="color: red;">לב?ן?</span> בחוץ <span style="color: red;">[..?א?ם] היקדים</span> מעשה לחבירו <span style="color: red;">?מה?</span> שעשה <span style="color: red;">............................. ..ל..?מ?.. ..... ..ב.. ........... ..?ת נמ?..?לא?..עכבן ק'מ'..</span>

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב פפא ומי מצית אמרת הכי והתניא וכלה מכפר את הקודש אם כיפר כילה ואם לא כיפר לא כילה דברי ר"ע א"ל רבי יהודה מפני מה לא נאמר אם כילה כיפר ואם לא כילה לא כיפר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רב פפא ומי מצית אמרת הכי והתניא <span style="color: red;">וכילה</span> מכפר את הקודש אם כיפר כילה ואם לא כיפר לא כילה דברי <span style="color: red;">רבי עקיבא אמר לו</span> רבי יהודה מפני מה לא <span style="color: red;">נאמ'</span> אם כילה כיפר ואם לא כילה לא כיפר
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה רב <span style="color: red;">פפ'</span> ומי מצית אמרת הכי והתניא וכלה מכפר את <span style="color: red;">הקד'</span> אם כיפר כילה ואם לא כיפר לא כילה דברי <span style="color: red;">ר' עקי'</span> א"ל <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> מפני מה לא <span style="color: red;">נאמ'</span> אם כילה כיפר ואם לא כילה לא כיפר <span style="color: red;">שאם חיסר אחת מכל המתנות לא עש' כלום</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מתקיף <span style="color: red;">ליה</span> רב פפא ומי מצית אמרת הכי <span style="color: red;">והי תניא</span> וכלה מכפר את <span style="color: red;">הקדש ואת אהל מועד ואת המזבח</span> אם כיפר כילה <span style="color: red;">אם</span> לא כיפר לא כילה דברי <span style="color: red;">ר' עקיבה ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> מפני מה לא <span style="color: red;">נאמ'</span> אם כילה כיפר <span style="color: red;">שאם חיסר אחת מן המתנות לא עשה כלום</span>
<b>כי"ח 147</b>: מתקיף לה רב פפא ומי מצית אמרת הכי והתניא וכלה מכפר את <span style="color: red;">הקדש</span> אם <span style="color: red;">כפר כלה</span> ואם לא כיפר לא כילה דברי <span style="color: red;">ר' עקיב' א' לו ר' יהוד'</span> מפני מה לא <span style="color: red;">נאמ'</span> אם <span style="color: red;">כלה כפר</span> ואם <span style="color: red;">כלה</span> לא <span style="color: red;">כפר שאם חיסר אחת מכל המתנות לא עשה כלום</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מתקיף לה רב פפא ומי מצית אמרת והתניא וכלה מכפר את <span style="color: red;">הקדש ואת אהל מועד ואת המזבח</span> אם <span style="color: red;">כפר כלה</span> ואם לא כיפר לא כילה דברי <span style="color: red;">ר' עקיבא אמ' ליה ר' יהוד'</span> מפני מה לא <span style="color: red;">נאמ'</span> אם כילה כיפר ואם לא כילה לא כיפר <span style="color: red;">שאם חיסר אחת מן המתנות לא עשה כלום</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה רב פפא ומי מצית אמרת הכי והתניא וכלה מכפר את <span style="color: red;">הקדש</span> אם כיפר כילה ואם לא כיפר לא כילה דברי <span style="color: red;">ר' עקיבא אמ' לו ר' יהוד'</span> מפני מה לא <span style="color: red;">נאמרה</span> אם כילה כיפר ואם לא <span style="color: red;">כי(ב)[ל]ה</span> לא כיפר <span style="color: red;">שאם חיסר אחת מכל המתנ' לא עשה כלום</span>
<b>CUL: T-S AS 85.68 +</b>: <span style="color: red;">.......... ..?קיף? ל?ה? ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב פפא לא נצרכא אלא לאת דם ובטבילה את אמר רב אחא בר יעקב לא נצרכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב פפא לא נצרכא אלא לאת דם ובטבילה את אמר רב אחא בר יעקב לא <span style="color: red;">נצרכ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אלא א'</span> רב פפא לא <span style="color: red;">נצרכה</span> לאת <span style="color: red;">בדם</span> ובטבילה את <span style="color: red;">א'</span> רב אחא בר <span style="color: red;">יעק'</span> לא <span style="color: red;">נצרכה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אלא אמ'</span> רב פפא לא <span style="color: red;">נצרכה</span> אלא לאת <span style="color: red;">בדם וטבילה</span> את <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא בר יעקב
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אלא א'</span> רב פפא לא <span style="color: red;">נצרכה</span> לאת <span style="color: red;">בדם</span> ובטבילה את <span style="color: red;">א'</span> רב אחא בר <span style="color: red;">יעק'</span> לא נצרכא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אלא אמ'</span> רב פפא לא נצרכא אלא לאת <span style="color: red;">בדם</span> ובטבילה את <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא בר יעקב לא נצרכא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אלא אמ'</span> רב פפא לא נצרכא

<h2>דף מ:</h2>

<b>וילנא</b>: להכשיר אמין שבאצבע בדם שיהא בדם שיעור טבילה מעיקרא וטבל ולא מספג
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: להכשיר אמין שבאצבע בדם שיהא בדם שיעור טבילה מעיקרא וטבל ולא <span style="color: red;">מספיג</span>
<b>מינכן 95</b>: להכשיר <span style="color: red;">אמון</span> שבאצבע בדם שיהא בדם שיעור טבילה מעיקרא וטבל ולא מספג
<b>קולומביה 294–295</b>: להכשיר <span style="color: red;">נימין</span> שבאצבע בדם שיהא בדם שיעור טבילה מעיקרא וטבל ולא מספג
<b>כי"ח 147</b>: להכשיר <span style="color: red;">אמון</span> שבאצבע בדם שיהא בדם שיעור טבילה <span style="color: red;">מעיקר'</span> וטבל ולא <span style="color: red;">מספיג</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אלא</span> להכשיר <span style="color: red;">אביון</span> שבאצבע בדם שיהא בדם שיעור טבילה מעיקרא וטבל ולא <span style="color: red;">מיספיג</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: להכשיר <span style="color: red;">אמון [ש]אצבע</span> בדם שיהא בדם שיעור טבילה מעיקרא וטבל ולא <span style="color: red;">מספיג</span>

<b>וילנא</b>: ואיצטריך למכתב בדם דאי כתב רחמנא וטבל הוה אמינא אע"ג דליכא שיעור טבילה מעיקרא כתב רחמנא בדם ואי כתב רחמנא בדם ה"א אפי' מספג כתב רחמנא וטבל מזבח קטרת סמים למה לי שאם לא נתחנך המזבח בקטורת הסמים לא היה מזה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואיצטריך למכתב בדם דאי <span style="color: red;">כת' רחמנ'</span> וטבל <span style="color: red;">הו' אמינ'</span> אע"ג דליכא שיעור טבילה <span style="color: red;">מעיקר' כת' רחמנ'</span> בדם <span style="color: red;">ואי כתב רחמנ' בד'</span> ה"א אפי' מספג <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> וטבל מזבח קטרת סמים למה לי שאם לא נתחנך המזבח בקטורת הסמים לא היה מזה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואצטריך למיכתב וטבל ואצטריך</span> למכתב בדם דאי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> וטבל הוה אמינא <span style="color: red;">א'ע'ג' דליכ'</span> שיעור טבילה <span style="color: red;">מעיקר'</span> כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> בדם ואי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> בדם <span style="color: red;">הוה אמינא</span> אפי' <span style="color: red;">מספיג</span> כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> וטבל מזבח קטרת סמים למה לי שאם לא נתחנך המזבח <span style="color: red;">בקטרת</span> הסמים לא היה מזה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">וצריך למכתב וטבל וצריך</span> למכתב בדם דאי כתב רחמנא וטבל הוה אמינא <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דליכא שיעור טבילה מעיקרא כתב רחמנא <span style="color: red;">בדם עד שיהא</span> בדם <span style="color: red;">שיעור טבילה מעיקרא</span> ואי כתב רחמנא <span style="color: red;">הוה אמינא אפלו</span> מספג כתב רחמנא וטבל מזבח קטרת <span style="color: red;">הסמים</span> שאם לא נתחנך המזבח <span style="color: red;">בקטרת סמים</span> לא היה מזה
<b>כי"ח 147</b>: ואיצטריך <span style="color: red;">למיכתב</span> בדם דאי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> וטבל הוה <span style="color: red;">אמינ' אף דליכ'</span> שיעור <span style="color: red;">טביל' מעיקר' כת'ב רחמ'</span> בדם <span style="color: red;">הוה אמינ' אפילו מספיג</span> כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> וטבל מזבח קטרת סמים למה לי שאם לא נתחנך המזבח בקטורת הסמים לא היה מזה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואיצטריך למכתב וטבל</span> ואיצטריך למכתב בדם דאי כתב <span style="color: red;">רחמנ'</span> וטבל הוה אמינא <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דליכא שיעור טבילה כתב <span style="color: red;">רחמנ'</span> בדם ואי כתב <span style="color: red;">רחמנ'</span> בדם <span style="color: red;">הוה אמינא אפילו מספיג</span> כתב רחמנא וטבל מזבח קטרת <span style="color: red;">הסמים</span> למה לי שאם לא נתחנך המזבח <span style="color: red;">בקטר'</span> הסמים לא היה מזה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואיצטריך למיכת' בדם</span> ואיצטריך <span style="color: red;">למיכת' (בדם) וטבל</span> דאי <span style="color: red;">כת' רחמ' וטבל דאי כת' רחמ'</span> וטבל הוה <span style="color: red;">אמינ' א'ע'ג'</span> דליכא שיעור <span style="color: red;">טביל'</span> מעיקרא <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> בדם ואי <span style="color: red;">כת' רחמנ'</span> בדם <span style="color: red;">הוה אמינ' אפילו מספוג כת' רחמ'</span> וטבל מזבח קטרת סמים למה לי שאם לא נתחנך המזבח <span style="color: red;">בקטרת</span> הסמים לא היה מזה

<b>וילנא</b>: תניא כוותיה דרב פפא ועשה כאשר עשה מה ת"ל לפר לרבות פר יום הכפורים לכל מה שאמור בענין דברי רבי א"ר ישמעאל ק"ו ומה במקום שלא הושוה קרבן לקרבן השוה מעשים למעשים מקום שהשוה קרבן לקרבן אינו דין שישוה מעשה למעשה אלא מה ת"ל לפר זה פר העלם דבר של צבור לפר זה פר כהן משיח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא כוותיה דרב פפא ועשה כאשר עשה מה <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> לפר לרבות פר יום <span style="color: red;">הכיפורים</span> לכל מה שאמור <span style="color: red;">בעינין</span> דברי <span style="color: red;">ר עקיבא אמ' ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">קל וחומ'</span> ומה <span style="color: red;">במקו'</span> שלא הושוה קרבן <span style="color: red;">לקרב'</span> השוה מעשים למעשים מקום שהשוה קרבן לקרבן אינו דין שישוה מעשה למעשה אלא מה <span style="color: red;">תלמוד לו' פר</span> זה פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> לפר זה פר כהן משיח
<b>מינכן 95</b>: תניא <span style="color: red;">כותי'</span> דרב <span style="color: red;">פפ'</span> ועשה כאשר עשה ת"ל לפר לרבות פר יום <span style="color: red;">הכפורי'</span> לכל מה שאמור <span style="color: red;">בעניין</span> דברי <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> א"ר <span style="color: red;">ישמע'</span> ק"ו ומה במקום שלא <span style="color: red;">השווה</span> קרבן לקרבן <span style="color: red;">הושווה מעשי'</span> למעשים מקום <span style="color: red;">שהשווה</span> קרבן לקרבן אינו דין שישוה <span style="color: red;">מעשי' למעשים</span> אלא מה ת"ל <span style="color: red;">פר</span> זה פר העלם דבר של צבור לפר זה פר כהן משיח
<b>קולומביה 294–295</b>: תניא <span style="color: red;">כותיה</span> דרב פפא ועשה כאשר עשה מה ת"ל לפר לרבות פר יום <span style="color: red;">הכיפורים</span> לכל מה שאמור בענין דברי <span style="color: red;">ר' אמר רבי</span> ישמעאל <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה במקום שלא <span style="color: red;">השוה</span> קרבן לקרבן <span style="color: red;">הושוו</span> מעשים למעשים מקום <span style="color: red;">שהושוה</span> קרבן לקרבן אינו דין <span style="color: red;">שהושוו מעשים למעשים</span> אלא מה ת"ל לפר זה פר העלם דבר <span style="color: red;">שלצבור</span> לפר זה פר כהן משיח
<b>כי"ח 147</b>: תניא כוותיה דרב פפא ועשה כאשר עשה מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> לפר <span style="color: red;">................................................ בעינין</span> דברי <span style="color: red;">ר' א'ר' יש?מ?.. ...................</span> במקום שלא <span style="color: red;">השוה</span> קרבן לקרבן <span style="color: red;">......</span> מעשים למעשים מקום <span style="color: red;">שהושוה (</span> קרבן לקרבן אינו דין שישוה <span style="color: red;">מעשים למעשים השוה קרבן לקרבן</span> אלא מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> לפר זה פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> לפר זה פר כהן משיח
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא כוותיה דרב פפא ועשה כאשר עשה מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> לפר לרבות פר יום <span style="color: red;">הכיפורים</span> לכל מה שאמור דברי <span style="color: red;">[ר'] ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה במקום שלא <span style="color: red;">הושווה</span> קרבן לקרבן <span style="color: red;">השווה למעשים טובים</span> למעשים מקום שהשוה קרבן לקרבן אינו דין <span style="color: red;">שהשוו מעשים</span> אלא מה <span style="color: red;">ת'ל' לפי</span> זה פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> לפר זה פר כהן משיח
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא כוותיה דרב פפא ועשה כאשר עשה מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> לפר לרבות פר יום הכפורים לכל מה שאמור <span style="color: red;">בעיניין</span> דברי <span style="color: red;">ר' א'ר' ישמע' קל וחומר</span> ומה במקום שלא <span style="color: red;">השוה</span> קרבן לקרבן השוה מעשים למעשים מקום שהשוה קרבן לקרבן אינו דין שישוה <span style="color: red;">מעשים למעש'</span> אלא מה <span style="color: red;">ת'ל' פר</span> זה פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> לפר זה פר כהן משיח

<b>וילנא</b>: אמר מר ומה במקום שלא הושוה קרבן לקרבן מאי לא הושוה קרבן לקרבן אילימא פר יוה"כ ושעיר יום הכפורים איכא למיפרך מה להנך שכן נכנס דמם לפניי ולפנים אלא פר העלם דבר של צבור ושעירי עבודת כוכבים איכא למיפרך מה להנך שכן מכפרין על עבירות מצוה ידועה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר ומה במקום שלא <span style="color: red;">הושו'</span> קרבן לקרבן מאי לא <span style="color: red;">השוה</span> קרבן לקרבן אילימא פר <span style="color: red;">יום הכיפורי'</span> ושעיר יום הכפורים איכא למיפרך מה להנך שכן נכנס דמם לפניי ולפנים אלא פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> ושעירי <span style="color: red;">עבוד' זרה איכ'</span> למיפרך מה להנך שכן מכפרין על <span style="color: red;">עבירו' מצו'</span> ידועה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר ומה במקום שלא הושוה קרבן לקרבן <span style="color: red;">הושווה מעשים למעשים</span> מאי <span style="color: red;">לאו</span> הושוה קרבן לקרבן <span style="color: red;">אילימ'</span> פר <span style="color: red;">יום הכפורים</span> ושעיר יום הכפורים <span style="color: red;">איכ'</span> למיפרך מה להנך שכן נכנס לפניי ולפנים אלא <span style="color: red;">פרהעלם</span> דבר של צבור ושעירי <span style="color: red;">ע"ז איכ'</span> למיפרך מה להנך שכן מכפרין על <span style="color: red;">עביר'</span> מצוה ידועה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר ומה במקום שלא הושוה קרבן לקרבן <span style="color: red;">הושוו מעשים למעשים</span> מאי לא הושוה קרבן לקרבן <span style="color: red;">אי לימא</span> פר <span style="color: red;">יום הכפורים</span> ושעיר <span style="color: red;">שליום הכיפורים</span> איכא למיפרך מה להנך שכן נכנס <span style="color: red;">דמן לפני לפנים ואילא</span> פר העלם דבר <span style="color: red;">שלצבור</span> ושעירי <span style="color: red;">ע'ז'</span> איכא למיפרך מה להנך שכן מכפרין על <span style="color: red;">עבירת</span> מצוה ידועה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר ומה <span style="color: red;">במקו'</span> שלא <span style="color: red;">השוה</span> קרבן לקרבן <span style="color: red;">כו' [מאי]</span> לא <span style="color: red;">השוה</span> קרבן לקרבן <span style="color: red;">אילימ'</span> פר <span style="color: red;">יום הכיפור'</span> ושעיר יום <span style="color: red;">הכיפור' איכ'</span> למיפרך מה להנך שכן נכנס <span style="color: red;">דמה לפני</span> ולפנים ושעירי <span style="color: red;">עבודה איכ'</span> למיפרך מה להנך שכן מכפרין על <span style="color: red;">עבירת</span> מצוה ידועה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר ומה במקום שלא הושוה קרבן לקרבן <span style="color: red;">השוו מעשים למעש'</span> מאי <span style="color: red;">לאו השוה</span> קרבן לקרבן <span style="color: red;">אילימ'</span> פר <span style="color: red;">יום הכיפורים</span> איכא למיפרך מה להנך שכן נכנס <span style="color: red;">דמן</span> לפניי ולפנים אלא פר העלם דבר של צבור <span style="color: red;">ושעיר ע'ז'</span> איכא למיפרך מה להנך שכן <span style="color: red;">מכפר'</span> על <span style="color: red;">העלם</span> מצוה ידועה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר ומה במקום שלא <span style="color: red;">הושווה</span> קרבן <span style="color: red;">לקרב' הושווה מעשים למעשים</span> מאי לא <span style="color: red;">הושווה</span> קרבן לקרבן <span style="color: red;">אילימ'</span> פר <span style="color: red;">יום הכפורים</span> ושעיר יום <span style="color: red;">הכיפו'</span> איכא למיפרך מה להנך שכן נכנס <span style="color: red;">דמן</span> לפניי ולפנים אלא פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> ושעירי <span style="color: red;">ע'ז'</span> איכא למיפרך מה להנך שכן מכפרין על <span style="color: red;">?עב?וד?ת</span> מצוה ידועה

<b>וילנא</b>: אלא פר העלם דבר של צבור ושעיר של יום הכפורים והכי קאמר ומה במקום שלא הושוו קרבן לקרבן דהאי פר והאי שעיר הושוו מעשים למעשים למאי דכתב בהו מקום שהושוה קרבן לקרבן דהאי פר והאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> ושעיר של יום <span style="color: red;">הכיפורים</span> והכי קאמר ומה במקום שלא <span style="color: red;">השוו'</span> קרבן לקרבן דהאי פר והאי שעיר <span style="color: red;">הושווה</span> מעשים למעשים למאי דכתב בהו מקום שהושוה קרבן לקרבן דהאי פר והאי
<b>מינכן 95</b>: אלא פר העלם דבר של צבור ושעיר יום הכפורים והכי <span style="color: red;">קאמ'</span> ומה <span style="color: red;">במקו'</span> שלא <span style="color: red;">השוה</span> קרבן לקרבן <span style="color: red;">והאי</span> פר והאי שעיר הושוו מעשים למעשים למאי <span style="color: red;">דכת'</span> בהו מקום <span style="color: red;">שהשוה</span> קרבן לקרבן דהאי פר והאי
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא פר העלם דבר <span style="color: red;">שלציבור</span> ושעיר <span style="color: red;">שליום</span> הכפורים והכי <span style="color: red;">קאמ'</span> ומה במקום שלא <span style="color: red;">הושוה</span> קרבן לקרבן דהאי פר והאי שעיר הושוו מעשים למעשים למאי <span style="color: red;">דכת'</span> בהו מקום שהושוה קרבן לקרבן <span style="color: red;">דהאיי</span> פר <span style="color: red;">והאיי</span>
<b>כי"ח 147</b>: אלא פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> ושעיר <span style="color: red;">(ש)</span> יום <span style="color: red;">הכיפור'</span> והכי <span style="color: red;">קאמ'</span> ומה במקום שלא <span style="color: red;">השוה</span> קרבן לקרבן דהאי פר והאי שעיר הושוו מעשים למעשים למאי <span style="color: red;">דכת'</span> בהו מקום <span style="color: red;">שהשוה</span> קרבן לקרבן דהאי פר והאי
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> ושעיר של יום <span style="color: red;">הכיפורים</span> והכי <span style="color: red;">קא'</span> ומה במקום שלא <span style="color: red;">השוה</span> קרבן לקרבן <span style="color: red;">והאי</span> פר והאי שעיר <span style="color: red;">השווה</span> מעשים למאי <span style="color: red;">דכת'</span> בהו מקום <span style="color: red;">שהשווה</span> קרבן לקרבן דהאי פר והאי
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> ושעיר יום <span style="color: red;">הכיפורים</span> והכי <span style="color: red;">קאמ'</span> ומה במקום שלא <span style="color: red;">השווהוה</span> קרבן לקרבן <span style="color: red;">[ד]הא</span> פר והאי שעיר <span style="color: red;">הושווה</span> מעשים למעשים למאי <span style="color: red;">דכת'</span> בהו מקום שהושוה קרבן לקרבן דהאי פר והאי

<h2>דף מא.</h2>

<b>וילנא</b>: פר אינו דין שהושוו מעשים למעשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פר אינו דין שהושוו <span style="color: red;">מעשי'</span> למעשים
<b>מינכן 95</b>: פר <span style="color: red;">אינן</span> דין <span style="color: red;">שיושוו מעשי'</span> למעשים
<b>קולומביה 294–295</b>: פר אינו דין שהושוו מעשים למעשים
<b>כי"ח 147</b>: פר אינו דין <span style="color: red;">שיושוו</span> מעשים למעשים
<b>וטיקן 118–119</b>: פר אינו דין <span style="color: red;">שהשוו</span> מעשים למעשים
<b>וטיקן 120–121</b>: פר אינו דין <span style="color: red;">שיושוו</span> מעשים למעשים

<b>וילנא</b>: ואתא ליה פר יוה"כ (נמי) לאת בדם וטבילה מפר כהן משיח ואתי ליה שעיר יוה"כ משעירי עבודת כוכבים מק"ו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואת' לי'</span> פר <span style="color: red;">י'ה נמי</span> לאת בדם וטבילה מפר כהן <span style="color: red;">משי'</span> ואתי <span style="color: red;">לי'</span> שעיר <span style="color: red;">י"כ</span> משעירי <span style="color: red;">ע"ז מק'ו</span>
<b>מינכן 95</b>: ואתא ליה פר <span style="color: red;">יום הכפורי'</span> לאת בדם וטבילה מפר <span style="color: red;">העלם דבר של צבור ואתא</span> ליה <span style="color: red;">שעירי יום הכפורי' ושעירי ע"ז ומה במקום שלא הושוה קרבן לקרבן דהאיפר והאי שעיר השוה מעשים למעשים למאי דכת' בהו מקום שהשוה קרבן דהאי שעיר והאי שעיר אינו דין שהושוו מעשים למעשים</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ואתא ליה פר <span style="color: red;">יום הכיפורים</span> לאת בדם וטבילה מפר <span style="color: red;">העלם דבר שלצבור ושעיר שליום הכפורים ושעיר שליום הכפורים גופיה מנא לן אי לימא מפר העלם דבר שלצבור ומשעירי ע'ז' איכא למיפרך כי ?(..)[?ד?]פר כיון ואלא מפר יום הכיפורים ומשעירי ע"ז והכי קאמ' ומה במקום שלא הושוה קרבן לקרבן דהאיי פר והאיי שעיר הושוו מעשים למעשים מאי דכת' בהו מקום שהושוו קרבן לקרבן דהאיי שעיר והאיי שעיר אינו דין שהושוו מעשים למעשים אלא מה ת"ל לפר זה פר העלם דבר שלציבור לפר זה פר כהן משיח</span>
<b>כי"ח 147</b>: ואתא ליה פר <span style="color: red;">יום הכיפור'</span> לאת בדם וטבילה מפר <span style="color: red;">העלם דבר של ציבור ואתא</span> ליה שעיר <span style="color: red;">יום ( הכיפור'</span> משעירי <span style="color: red;">ע'ז' ומה במקום שלא השוה קרבן לקרבן דהאי פר והאי (פ)(ר)[ש]עיר השוה מעשים למעש' למאי דכת' בהו מקום שהשוה קרבן לקרבן דהאי שעיר והאי שעיר אינו דין שהושוו מעשים למעשים</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">וא(מ')[תא] לי'</span> פר <span style="color: red;">יום הכיפורים לא'</span> בדם <span style="color: red;">וטבילת</span> מפר <span style="color: red;">העלם (אינו דין) דבר של ציבור ואתא לי'</span> שעיר <span style="color: red;">יום הכיפורים משעיר ע'ז' ומה (השווה) במקום שלא השווה קרבן לקרבן דהאי פר והאי שעיר השוה מעשים למעשים למאי דכתב בהו מקום שהשווה קרבן לקרבן דהאי שעיר והאי שעיר אינו דין שישוו מעשים למעשים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ואתא ליה פר <span style="color: red;">יום הכפורים</span> לאת בדם וטבילה מפר <span style="color: red;">העלם דבר של ציבור ואתא</span> ליה שעיר <span style="color: red;">יום הכפורים</span> משעירי <span style="color: red;">ע'ז' ומה במקום שלא הושווה קרבן לקרבן דהאי פר והאי שעיר השווה מעשים למע' למאי דכת' בהו מקום שהושוה קרבן דהאי שעיר והאי שעיר אינו דין שהושוו מעשים למעשים</span>

<b>וילנא</b>: וכי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בק"ו אמר רב פפא קסבר תנא דבי רבי ישמעאל דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בק"ו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכי דבר הלמד <span style="color: red;">בהקיש</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בקל וחומר אמ'</span> רב פפא קסבר תנא דבי רבי <span style="color: red;">ישמעאל דבר הלמד בהקיש חוזר ומלמד בק"ו א' רב פפא קסב' תנא דבי ר' ישמע'</span> דבר הלמד בהיקש <span style="color: red;">חוז' ולמד</span> בק"ו
<b>מינכן 95</b>: דבר הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> חוזר ומלמד בק"ו <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">קסבר תנא דבי ר' ישמע' דברהלמד בהקש</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בקל וחומר</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: וכי דבר הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בקל וחומר אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">קא סבר תנא דבי ר'</span> ישמעאל דבר הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בקל וחומר</span>
<b>כי"ח 147</b>: וכי דבר הלמד בהיקש חוזר <span style="color: red;">ומלמד.. ..... .............................................. ....................... ..?חוז?ר</span> ומלמד <span style="color: red;">בקל</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: וכי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד <span style="color: red;">בקל וחומ' אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">קסבר תנא דבי ר' ישמעא'</span> דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד <span style="color: red;">בקל וחומ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: וכי דבר הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בקל וחומר אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">קסבר תנא דבי ר' ישמעא'</span> דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד <span style="color: red;">בקל וחומר</span>

<b>וילנא</b>: לפר זה פר העלם דבר של צבור הא בציבור גופיה כתיב אמר רב פפא משום דבעי אגמורי פר העלם דבר של צבור ביותרת ושתי כליות לשעירי עבודת כוכבים ופר העלם דבר של צבור בגופיה לא כתיב בהיקשא אתי איצטריך לפר למיהוי כמאן דכתיב ביה בגופיה ולא ליהוי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לפר זה פר העלם <span style="color: red;">דב'</span> של <span style="color: red;">ציבו'</span> הא <span style="color: red;">בציבו' גופי' כת' אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">משו'</span> דבעי אגמורי פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> ביותרת ושתי כליות לשעירי <span style="color: red;">עבודה זרה</span> ופר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> בגופיה לא <span style="color: red;">כתב בהקישא</span> אתי איצטריך לפר למיהוי כמאן דכתיב ביה <span style="color: red;">בגופי'</span> ולא ליהוי דבר הלמד <span style="color: red;">בהיקיש</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהקיש</span>
<b>מינכן 95</b>: לפר זה פר העלם דבר של צבור הא <span style="color: red;">בצבור גופי' כתי' א'</span> רב פפא <span style="color: red;">הוא</span> דבעי אגמורי פר העלם דבר של צבור ביותרת ושתי כליות לשעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> ופר העלם דבר של צבור <span style="color: red;">בגופי'</span> לא <span style="color: red;">כתי' בהיקישא אתר אצטריך</span> לפר למיהוי כמאן <span style="color: red;">דכתי'</span> ביה <span style="color: red;">בגופי' דלא להוי</span> דבר הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהקש</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' מר</span> לפר זה פר העלם דבר <span style="color: red;">שלצבור</span> הא <span style="color: red;">בגופיה כת' אמ'</span> רב פפא משום <span style="color: red;">דבאעי</span> אגמורי פר העלם דבר <span style="color: red;">שלצבור</span> ביותרת <span style="color: red;">שתי ??ה?כליות</span> לשעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> ופר העלם דבר <span style="color: red;">שלציבור לא כת' ביה בהקישא אתי</span> בגופיה לא <span style="color: red;">כת' מפר כהן משיח הוא דגמר ואצטריך</span> לפר <span style="color: red;">למהוה</span> כמאן דכתיב ביה בגופיה <span style="color: red;">דלא ליהוה</span> דבר הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהקש</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">....... ..?ל?פר</span> זה פר העלם של <span style="color: red;">ציבור</span> הא בציבור גופיה <span style="color: red;">כת' א'</span> רב פפא <span style="color: red;">הוא</span> דבעי אגמורי פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור (</span> ביותרת ושתי כליות לשעירי <span style="color: red;">ע'ז'</span> ופר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> בגופיה לא <span style="color: red;">כת' ביה בהיקישא</span> אתי איצטריך למיהוי כמאן <span style="color: red;">דכת'</span> ביה בגופיה <span style="color: red;">דלא</span> ליהוי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש
<b>וטיקן 118–119</b>: לפר זה העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> הא <span style="color: red;">בגופיה כת' אמ'</span> רב פפא משום דבעי אגמורי פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור (בגופיה לא כת' ביה) ??מ?ותרת</span> ושתי כליות לשעירי <span style="color: red;">ע'ז'</span> ופר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> בגופיה לא <span style="color: red;">כת' ביה בהיקישא</span> אתי איצטריך לפר <span style="color: red;">למחזי</span> כמאן <span style="color: red;">דכת'</span> ביה בגופיה <span style="color: red;">דלא</span> ליהוי דבר הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> חוזר ומלמד בהיקש
<b>וטיקן 120–121</b>: לפר זה פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> הא בציבור גופיה <span style="color: red;">כת' אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">הוא ??ד?בעי</span> אגמורי פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> ביותרת ושתי כליות לשעירי <span style="color: red;">ע'ז'</span> ופר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> בגופיה לא <span style="color: red;">כת' ביה בהקישא</span> אתי <span style="color: red;">איצט'</span> לפר למיהוי כמאן <span style="color: red;">דכת'</span> ביה בגופיה <span style="color: red;">דלא</span> ליהוי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהקש</span>

<b>וילנא</b>: תניא כוותיה דרב פפא ועשה כאשר עשה מה ת"ל לפר לפי שנאמר והם הביאו את קרבנם אשה לה' וגו' חטאתם אלו שעירי עבודת כוכבים שגגתם זה פר העלם דבר של צבור חטאתם על שגגתם אמרה תורה חטאתם הרי היא לך כשגגתם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא כוותיה דרב פפא ועשה <span style="color: red;">באשר עשר</span> מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> לפר לפי <span style="color: red;">שנא'</span> והם הביאו את <span style="color: red;">קרבן</span> אשה לה' וגו' <span style="color: red;">חטאת' אילו</span> שעירי <span style="color: red;">עבוד' זר' שיגגתם</span> זה פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> חטאתם על <span style="color: red;">שיגגתם</span> אמרה תורה חטאתם הרי היא לך כשגגתם
<b>מינכן 95</b>: תניא <span style="color: red;">כותיה</span> דרב פפא ועשה כאשר עשה מה ת"ל לפר לפי <span style="color: red;">שנ'</span> והם הביאו את קרבנם אשה <span style="color: red;">ליי</span> וגו' חטאתם אלו שעירי <span style="color: red;">ע"ז שגגת'</span> זה פר <span style="color: red;">העל'</span> דבר של צבור חטאתם על שגגתם אמרה תורה הרי היא לך <span style="color: red;">כשגגתן</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: תניא <span style="color: red;">כותיה</span> דרב פפא ועשה כאשר עשה מה ת"ל לפר לפי <span style="color: red;">שנ' ?וה?ס?</span> הביאו את קרבנם אשה <span style="color: red;">לייי וחטאתם לפני ייי על שגגתם וחטאתם</span> אלו שעירי <span style="color: red;">ע"ז ושגגתם</span> זה פר העלם דבר <span style="color: red;">שלצבור</span> חטאתם על שגגתם אמרה תורה חטאתם הרי היא לך כשגגתם
<b>כי"ח 147</b>: תניא כוותיה דרב פפא ועשה כאשר עשה מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> לפר לפי <span style="color: red;">שנ'</span> והם הביאו את קרבנם אשה <span style="color: red;">ליי</span> חטאתם <span style="color: red;">אילו</span> שעירי <span style="color: red;">ע'ז'</span> שגגתם זה פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> חטאתם על שגגתם אמרה תורה חטאתם הרי היא לך כשגגתם
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא כוותיה <span style="color: red;">דרבפפא</span> ועשה כאשר עשה מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> לפר לפי <span style="color: red;">שנ'</span> והם הביאו את קרבנם אשה <span style="color: red;">ליי וחטאתם לפני יי על שגגתם</span> חטאתם <span style="color: red;">אילו</span> שעירי <span style="color: red;">ע'ז'</span> שגגתם זה פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור חטאת</span> על שגגתם אמרה תורה חטאתם הרי היא לך כשגגתם
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא כוותיה דרב פפא ועשה <span style="color: red;">כאשר *ב'ש'*</span> כאשר עשה מה <span style="color: red;">ת'ל' ל(כפ)[פ]ר</span> לפי <span style="color: red;">שנ'</span> והם הביאו את קרבנם אשה <span style="color: red;">ליי וג'</span> חטאתם <span style="color: red;">אילו</span> שעירי <span style="color: red;">ע'ז'</span> שגגתם זה פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> חטאתם על שגגתם אמרה תורה חטאתם הרי היא לך כשגגתם

<b>וילנא</b>: שגגתם מהיכן למדת לא בהיקשא וכי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש ת"ל לפר זה פר העלם דבר של צבור לפר זה פר כהן משיח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שגגתם מהיכן <span style="color: red;">למד'</span> לא <span style="color: red;">בהקיש'</span> וכי דבר הלמד <span style="color: red;">בהקיש</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהקיש מה תלמוד לומר פר</span> זה פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> לפר זה פר כהן משיח
<b>מינכן 95</b>: שגגתם מהיכן <span style="color: red;">למד'</span> לא <span style="color: red;">בהיקש</span> דבר הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהקש אלא</span> ת"ל <span style="color: red;">פר</span> זה פר העלם דבר של צבור לפר זה פר כהן משיח
<b>קולומביה 294–295</b>: שגגתם מהיכן <span style="color: red;">למד הלא בהקיש</span> דבר <span style="color: red;">הלמוד בהקיש</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהקיש אלא מה</span> ת"ל לפר זה פר העלם דבר <span style="color: red;">שלציבור</span> לפר זה פר כהן משיח
<b>כי"ח 147</b>: שגגתם מהיכן <span style="color: red;">למדה</span> לא <span style="color: red;">בהיקש</span> דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש <span style="color: red;">ת'ל'</span> לפר זה פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> לפר זה פר כהן משיח
<b>וטיקן 118–119</b>: שגגתם מהיכן <span style="color: red;">למדה</span> לא <span style="color: red;">בהקיש</span> דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש <span style="color: red;">אלא מה ת'ל' פר</span> זה פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> לפר זה פר כהן משיח
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שגגתה מהיכא למדה</span> לא <span style="color: red;">בהקש</span> דבר הלמד <span style="color: red;">ב[ה]קש</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהקש ת'ל' פר</span> זה פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> לפר זה פר כהן משיח

<b>וילנא</b>: אמר מר חטאתם אלו שעירי עבודת כוכבים תיפוק ליה מקרא קמא דאמר מר החטאת לרבות שעירי עבודת כוכבים אמר רב פפא איצטריך סלקא דעתך אמינא הני מילי הזאות דכתיבן בגופיה אבל יותרת ושתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר <span style="color: red;">חטאת' אילו</span> שעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> תיפוק <span style="color: red;">לי'</span> מקרא קמא דאמר מר <span style="color: red;">החטא' לרבו'</span> שעירי <span style="color: red;">עבודה זרה</span> אמר רב פפא איצטריך סלקא דעתך אמינא הני מילי הזאות דכתיבן בגופיה אבל יותרת ושתי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר <span style="color: red;">חטאת</span> אלו שעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> תיפוק מקרא <span style="color: red;">קא' דא'</span> מר החטאת לרבות שעירי <span style="color: red;">ע"ז א'</span> רב פפא <span style="color: red;">אצטריך ס'ד'א' ה"מ</span> הזאות דכתיבן בגופיה אבל יותרת ושתי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר חטאתם אלו שעירי <span style="color: red;">ע'ז'</span> תיפוק <span style="color: red;">לי</span> מקרא קמא דאמר מר החטאת <span style="color: red;">אלו</span> שעירי <span style="color: red;">ע"ז אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">אצטריך</span> סלקא <span style="color: red;">דעתא אמינא הני מילי הזאות ואי מהתם הוה</span> אמינא הני מילי <span style="color: red;">בהזות דברבנן בהדיא</span> אבל יותרת ושתי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר חטאתם <span style="color: red;">אילו</span> שעירי <span style="color: red;">ע'ז'</span> תיפוק מקרא קמא <span style="color: red;">דאמ'</span> מר החטאת לרבות <span style="color: red;">ע'ז' א'</span> רב פפא איצטריך <span style="color: red;">סל' דע' אמינ'</span> הני מילי הזאות דכתיבן בגופיה אבל <span style="color: red;">יותר'</span> ושתי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר חטאתם <span style="color: red;">אילו</span> שעירי <span style="color: red;">ע'ז'</span> תיפוק <span style="color: red;">לי</span> מקרא קמא <span style="color: red;">אמ'</span> מר החטאת <span style="color: red;">אילו</span> שעירי <span style="color: red;">ע'ז' אמ'</span> רב פפא איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א' הני מילי (הני)</span> הזאות דכתיבן בגופיה <span style="color: red;">(אימ' לא)</span> אבל יותרת ושתי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">חטאת אילו</span> שעירי <span style="color: red;">ע'ז'</span> תיפוק מקרא קמא <span style="color: red;">דאמ' (קרא)</span> מר החטאת לרבות שעירי <span style="color: red;">ע'ז' אמ'</span> רב פפא איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א' (הואיל)</span> הני מילי הזאות דכתיבן בגופיה אבל יותרת ושתי

<h2>דף מא:</h2>

<b>וילנא</b>: כליות דלא כתיבן בגופיה אימא לא קא משמע לן אמר ליה רב הונא בריה דרב נתן לרב פפא והא תנא פר יוה"כ לכל מה שאמר בענין קאמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כליות דלא כתיבן בגופיה אימא לא קא משמע לן אמר ליה רב הונא <span style="color: red;">ברי'</span> דרב נתן לרב פפא והא תנא פר <span style="color: red;">יום הכיפורים</span> לכל מה <span style="color: red;">שאמ' בעיניין</span> קאמר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הכליות</span> דלא כתיבן בגופיה <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל' א"ל</span> רב הונא <span style="color: red;">ברי'</span> דרב נתן לרב פפא <span style="color: red;">והא</span> תנא <span style="color: red;">לרבו' יום הכפורים</span> לכל מה <span style="color: red;">שאמור בעניין קאמ'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">הכליות</span> דלא כתיבן בגופיה אימא לא קא משמע לן <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב <span style="color: red;">חונא</span> בריה דרב נתן לרב פפא <span style="color: red;">הא</span> תנא <span style="color: red;">לרבות</span> פר <span style="color: red;">יום הכפורים</span> לכל מה <span style="color: red;">שאמור</span> בענין <span style="color: red;">קאמ'</span>
<b>כי"ח 147</b>: כליות דלא כתיבן בגופיה <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל' א'ל'</span> רב הונא בריה דרב נתן לרב <span style="color: red;">והא</span> תנא פר <span style="color: red;">יום הכיפור'</span> לכל מה <span style="color: red;">שאמור בעינין קאמ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כליות דלא כתיבן בגופיה <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל' אמ'</span> ליה רב הונא בריה דרב נתן לרב פפא והא <span style="color: red;">והא</span> תנא <span style="color: red;">לרבות</span> פר <span style="color: red;">יום הכיפורים</span> לכל מה <span style="color: red;">שאמור בעניין קא'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כליות דלא כתיבן בגופיה <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל' א'ל'</span> רב הונא בריה דרב נתן לרב <span style="color: red;">והתניא לרבות</span> פר <span style="color: red;">יום הכפורים</span> לכל מה <span style="color: red;">שאמור בעינין קאמ'</span>

<b>וילנא</b>: תנאי היא תנא דבי רב מרבי הכי תנא דבי רבי ישמעאל לא מרבי הכי תנא דבי רבי ישמעאל מפני מה נאמרו יותרת ושתי כליות בפר כהן משיח ולא נאמרו בפר העלם דבר של צבור משל למלך בשר ודם שזעם על אוהבו ומיעט בסרחונו מפני חיבתו ותנא דבי רבי ישמעאל מפני מה נאמרה פרוכת הקדש בפר כהן משיח ולא נאמר בפר העלם דבר של צבור משל למלך בשר ודם שסרחה עליו מדינה אם מיעוטה סרחה פמליא שלו מתקיימת אם רובה סרחה אין פמליא שלו מתקיימת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנאי היא תנא דבי רב מרבי הכי תנא דבי רבי ישמעאל לא מרבי הכי תנא דבי רבי ישמעאל מפני מה נאמרו יותרת ושתי כליות בפר כהן משיח ולא נאמרו בפר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> משל למלך בשר ודם שזעם על אוהבו ומיעט <span style="color: red;">בסורחונו</span> מפני חיבתו ותנא דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל מפני מה נאמרה פרוכת הקדש בפר כהן משיח ולא נאמר בפר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> משל למלך בשר ודם שסרחה עליו מדינה אם מיעוטה סרחה פמליא שלו <span style="color: red;">מיתקיימת</span> אם רובה סרחה אין פמליא שלו מתקיימת
<b>מינכן 95</b>: תנאי היא תנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> מפני מה <span style="color: red;">אמרו</span> יותרת ושתי <span style="color: red;">הכליות</span> בפר כהן משיח ולא נאמרו בפר העלם דבר של צבור משל למלך בשר ודם <span style="color: red;">ודם</span> שזעם על אוהבו <span style="color: red;">ומעט ?ב?ס?יר חרונו</span> מפני <span style="color: red;">חבתו</span> דבי <span style="color: red;">ר'ישמע' תנא</span> מפני מה <span style="color: red;">נאמר' פרכת</span> הקדש בפר כהן <span style="color: red;">משי'</span> ולא <span style="color: red;">נא' [ב]פר (ב)[ה]עלם</span> דבר של צבור משל למלך בשר ודם שסרחה עליו מדינה אם מיעוטה סרחה פמליא שלו <span style="color: red;">מתקיימ' ואם</span> רובה סרחה אין פמליא שלו מתקיימת
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה תנאיי</span> היא תנא דבי רב מרבי הכי תנא דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל לא מרבי הכי תנא דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל מפני מה נאמרו יותרת ושתי <span style="color: red;">הכליות</span> בפר כהן משיח ולא נאמרו בפר העלם דבר <span style="color: red;">שלצבור</span> משל למלך בשר ודם <span style="color: red;">שכעס</span> על אוהבו <span style="color: red;">ממעיט בסורחנו</span> מפני חיבתו <span style="color: red;">ותונא</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל מפני מה נאמרה <span style="color: red;">פרכת</span> הקדש בפר כהן משיח ולא <span style="color: red;">נאמרה</span> בפר העלם דבר <span style="color: red;">שלצבור</span> משל למלך בשר ודם שסרחה עליו מדינה אם מיעוטה סרחה פמליא שלו מתקיימת אם רובה סרחה אין <span style="color: red;">פימליא</span> שלו מתקיימת
<b>כי"ח 147</b>: תנאי היא תנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> מפני מה <span style="color: red;">נאמ'</span> יותרת <span style="color: red;">..?ש?תי ?ה?כליות</span> בפר כהן משיח ולא נאמרו בפר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> משל למלך בשר ודם שזעם על אוהבו <span style="color: red;">(</span> ומיעט <span style="color: red;">בסירחונו</span> מפני חיבתו ותנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> מפני מה נאמרה <span style="color: red;">פרכת</span> הקדש בפר כהן משיח ולא <span style="color: red;">נאמרה</span> בפר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> משל למלך בשר ודם שסרחה עליו מדינה אם מיעוטה סרחה פמליא שלו מתקיימת <span style="color: red;">ואם</span> רובה סרחה אין פמליא שלו מתקיימת
<b>וטיקן 118–119</b>: תנאי היא תנא דבי רב מרבי הכי תנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> לא מרבי הכי תנא דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל מפני מה נאמרו יותרת ושתי כליות בפר כהן משיח ולא נאמרו בפר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> משל למלך בשר ודם <span style="color: red;">שכעס</span> על אוהבו ומיעט <span style="color: red;">בסרחנו</span> מפני חיבתו ותנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> מפני מה נאמרה <span style="color: red;">פרכת (פרכר) פרשת</span> הקדש בפר כהן משיח ולא <span style="color: red;">נאמרה</span> בפר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> משל למלך בשר ודם שסרחה עליו מדינה אם מיעוטה <span style="color: red;">סרחא</span> פמליא שלו <span style="color: red;">(מתקדשת)</span> מתקיימת אם רובה סרחה אין פמליא שלו מתקיימת
<b>וטיקן 120–121</b>: תנאי היא תנא <span style="color: red;">??ד?בי</span> רב מרבי הכי תנא <span style="color: red;">דביר' ישמע' [לא]</span> מרבי הכי תנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> מפני מה <span style="color: red;">נאמ'</span> יותרת ושתי <span style="color: red;">הכליות</span> בפר כהן משיח ולא <span style="color: red;">נאמ'</span> בפר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> משל למלך בשר ודם שזעם על אוהבו ומיעט <span style="color: red;">בסירחונו</span> מפני חיבתו ותנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> מפני מה <span style="color: red;">נאמ'</span> פרוכת הקדש בפר כהן משיח ולא <span style="color: red;">נאמ'</span> בפר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> משל למלך בשר ודם שסרחה עליו מדינה אם מיעוטה סרחה <span style="color: red;">פמיליא</span> שלו מתקיימת <span style="color: red;">ואם</span> רובה סרחה אין פמליא שלו מתקיימת

<b>וילנא</b>: לפיכך אם נתן כולן כתיקנן כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לפיכך אם נתן כתיקנן כו'
<b>מינכן 95</b>: לפיכך אם <span style="color: red;">נתנן כתקנן</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">לפי כך</span> אם נתן <span style="color: red;">את</span> כולן <span style="color: red;">כתקנו וכו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: לפיכך אם <span style="color: red;">נ(ק)[ת]נן כתיק'</span> כו'
<b>וטיקן 118–119</b>: לפיכך אם <span style="color: red;">נתנן</span> כתיקנן <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: לפיכך אם <span style="color: red;">נתנן כתיק'</span> כו'

<b>וילנא</b>: תנן התם פיגל בקומץ ולא בלבונה בלבונה ולא בקומץ רבי מאיר אומר פיגול וחייבין עליו כרת וחכמים אומרים אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם פיגל בקומץ ולא בלבונה בלבונה ולא בקומץ רבי מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> פיגול וחייבין עליו כרת וחכמים <span style="color: red;">אומ'</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל <span style="color: red;">המתי'</span>
<b>מינכן 95</b>: תנן התם פיגל בקומץ ולא בלבונה בלבונה ולא בקומץ <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או' אימר</span> פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר
<b>קולומביה 294–295</b>: תנן התם פיגל בקומץ ולא בלבונה בלבונה ולא בקומץ <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ' פיגל</span> וחייבין עליו כרת וחכמים <span style="color: red;">אומרין</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר
<b>כי"ח 147</b>: תנן התם פיגל בקומץ ולא בלבונה בלבונה ולא בקומץ <span style="color: red;">ר'</span> מאיר פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר
<b>וטיקן 118–119</b>: תנן התם פיגל בקומץ ולא בלבונה בלבונה ולא בקומץ <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">וחכמי' אומ'</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר
<b>וטיקן 120–121</b>: תנן התם פיגל בקומץ ולא בלבונה בלבונה ולא בקומץ <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר

<b>וילנא</b>: א"ר שמעון בן לקיש לא תימא טעמא דר' מאיר דקסבר מפגלין בחצי מתיר אלא הכא במאי עסקינן כגון שנתן את הקומץ במחשבה והלבונה בשתיקה קסבר כל העושה על דעת ראשונה הוא עושה ממאי מדקתני לפיכך אם נתן כולן כתיקנן ואחת שלא כתיקנה פסול ואין בו כרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> שמעון בן לקיש לא תימא <span style="color: red;">טעמ'</span> דר' מאיר דקסבר מפגלין בחצי מתיר אלא הכא במאי עסקינן כגון שנתן את הקומץ <span style="color: red;">במחשב'</span> והלבונה בשתיקה קסבר כל העושה על <span style="color: red;">דבר</span> ראשונה הוא עושה ממאי מדקתני לפיכך אם נתן כולן כתיקנן ואחת שלא כתיקנה <span style="color: red;">פסולואי'</span> בו כרת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' ריש לקי'</span> לא <span style="color: red;">תימ' טע'</span> דר' מאיר דקסבר <span style="color: red;">מפגל</span> בחצי מתיר <span style="color: red;">אבל</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסי'</span> כגון שנתן הקומץ במחשבה והלבונה בשתיקה <span style="color: red;">וקסבר</span> כל העושה על דעת <span style="color: red;">ראשנ'</span> הוא <span style="color: red;">עוש'</span> ממאי מדקתני לפיכך אם נתן <span style="color: red;">את</span> כולן כתיקנן ואחת שלא כתיקנה פסול ואין בו כרת
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ריש</span> לקיש לא תימא <span style="color: red;">טעמיה</span> דר' מאיר <span style="color: red;">משום דקא סבר</span> מפגלין בחצי מתיר אלא הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון שנתן את הקומץ במחשבה <span style="color: red;">ואת הלבונה</span> בשתיקה <span style="color: red;">וקא סבר</span> כל העושה על דעת ראשונה הוא עושה <span style="color: red;">מימאי מידקאתני לפי כך</span> אם נתן <span style="color: red;">את</span> כולן <span style="color: red;">כתקנן</span> ואחת שלא <span style="color: red;">כתקנה</span> פסול ואין <span style="color: red;">בה</span> כרת
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' ריש</span> לקיש לא <span style="color: red;">תימ' טעמ'</span> דר' מאיר דקסבר מפגלין בחצי מתיר אלא הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון שנתן את הקומץ במחשבה והלבונה בשתיקה <span style="color: red;">וקסבר</span> כל העושה על דעת ראשונה הוא עושה ממאי מדקתני אם נתן <span style="color: red;">כולו כתיקנו</span> ואחת שלא כתיקנה פסול ואין בו כרת
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ריש</span> לקיש לא <span style="color: red;">תימ' טע'</span> דר' מאיר <span style="color: red;">משום</span> דקסבר מפגלין בחצי מתיר אלא הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינ'</span> כגון שנתן את הקומץ במחשבה <span style="color: red;">ואת הלבונה</span> בשתיקה <span style="color: red;">וקסבר</span> כל העושה על דעת ראשונה הוא עושה ממאי מדקתני לפיכך אם נתן <span style="color: red;">את</span> כולן כתיקנן ואחת שלא כתיקנה פסול ואין בו כרת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' ריש</span> לקיש לא <span style="color: red;">תימ' טעמ'</span> דר' מאיר דקסבר מפגלין בחצי <span style="color: red;">המתיר</span> אלא הכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> כגון שנתן הקומץ במחשבה והלבונה בשתיקה <span style="color: red;">וקסבר</span> כל העושה על דעת <span style="color: red;">ראשנה</span> הוא עושה ממאי מדקתני לפיכך אם נתן <span style="color: red;">את</span> כולן כתיקנן ואחת שלא <span style="color: red;">כתיק[נ]ה</span> פסול ואין בו כרת

<b>וילנא</b>: אלא פר העלם דבר של צבור ושעיר של יום הכפורים והכי קאמר ומה במקום שלא הושוו קרבן לקרבן דהאי פר והאי שעיר הושוו מעשים למעשים למאי דכתב בהו מקום שהושוה קרבן לקרבן דהאי פר והאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> ושעיר של יום <span style="color: red;">הכיפורים</span> והכי קאמר ומה במקום שלא <span style="color: red;">השוו'</span> קרבן לקרבן דהאי פר והאי שעיר <span style="color: red;">הושווה</span> מעשים למעשים למאי דכתב בהו מקום שהושוה קרבן לקרבן דהאי פר והאי
<b>מינכן 95</b>: אלא פר העלם דבר של צבור ושעיר יום הכפורים והכי <span style="color: red;">קאמ'</span> ומה <span style="color: red;">במקו'</span> שלא <span style="color: red;">השוה</span> קרבן לקרבן <span style="color: red;">והאי</span> פר והאי שעיר הושוו מעשים למעשים למאי <span style="color: red;">דכת'</span> בהו מקום <span style="color: red;">שהשוה</span> קרבן לקרבן דהאי פר והאי
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא פר העלם דבר <span style="color: red;">שלציבור</span> ושעיר <span style="color: red;">שליום</span> הכפורים והכי <span style="color: red;">קאמ'</span> ומה במקום שלא <span style="color: red;">הושוה</span> קרבן לקרבן דהאי פר והאי שעיר הושוו מעשים למעשים למאי <span style="color: red;">דכת'</span> בהו מקום שהושוה קרבן לקרבן <span style="color: red;">דהאיי</span> פר <span style="color: red;">והאיי</span>
<b>כי"ח 147</b>: אלא פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> ושעיר <span style="color: red;">(ש)</span> יום <span style="color: red;">הכיפור'</span> והכי <span style="color: red;">קאמ'</span> ומה במקום שלא <span style="color: red;">השוה</span> קרבן לקרבן דהאי פר והאי שעיר הושוו מעשים למעשים למאי <span style="color: red;">דכת'</span> בהו מקום <span style="color: red;">שהשוה</span> קרבן לקרבן דהאי פר והאי
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> ושעיר של יום <span style="color: red;">הכיפורים</span> והכי <span style="color: red;">קא'</span> ומה במקום שלא <span style="color: red;">השוה</span> קרבן לקרבן <span style="color: red;">והאי</span> פר והאי שעיר <span style="color: red;">השווה</span> מעשים למאי <span style="color: red;">דכת'</span> בהו מקום <span style="color: red;">שהשווה</span> קרבן לקרבן דהאי פר והאי
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> ושעיר יום <span style="color: red;">הכיפורים</span> והכי <span style="color: red;">קאמ'</span> ומה במקום שלא <span style="color: red;">השווהוה</span> קרבן לקרבן <span style="color: red;">[ד]הא</span> פר והאי שעיר <span style="color: red;">הושווה</span> מעשים למעשים למאי <span style="color: red;">דכת'</span> בהו מקום שהושוה קרבן לקרבן דהאי פר והאי

<b>וילנא</b>: הא אחת שלא כתיקנה וכולן כתיקנן פיגול מני אילימא רבנן הא אמרי רבנן אין מפגלין בחצי מתיר אלא רבי מאיר ואי טעמא דרבי מאיר משום דמפגלין בחצי מתיר הוא אפילו כדקתני נמי לאו משום דקסבר כל העושה על דעת ראשונה הוא עושה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא אחת שלא כתיקנה וכולן כתיקנן פיגול מני אילימא רבנן הא אמרי רבנן אין מפגלין בחצי מתיר אלא <span style="color: red;">ר'</span> מאיר ואי טעמא דרבי מאיר <span style="color: red;">משו'</span> דמפגלין בחצי מתיר <span style="color: red;">הו'</span> אפילו כדקתני נמי לאו משום דקסבר כל העושה על דעת ראשונה הוא <span style="color: red;">עוש'</span>
<b>מינכן 95</b>: הא אחת שלא כתיקנה וכולן כתיקנן פיגול <span style="color: red;">אילימ'</span> רבנן <span style="color: red;">האמרי</span> רבנן אין <span style="color: red;">מפגל</span> בחצי מתיר אלא <span style="color: red;">ר'</span> מאיר ואי <span style="color: red;">טעמ' דר'</span> מאיר <span style="color: red;">משו'</span> דמפגלין בחצי מתיר הוא <span style="color: red;">אפי'</span> כדקתני נמי <span style="color: red;">לא משו'</span> דקסבר כל העושה על דעת <span style="color: red;">ראשנה</span> הוא עושה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">האחת</span> שלא <span style="color: red;">כתקנה</span> וכולן <span style="color: red;">כתקנן</span> פיגול <span style="color: red;">וחייבין עליו כרת</span> מני <span style="color: red;">אי לימא</span> רבנן הא אמרי רבנן אין מפגלין בחצי מתיר אלא <span style="color: red;">ר'</span> מאיר ואי <span style="color: red;">טעמיה דר'</span> מאיר דמפגלין בחצי מתיר הוא <span style="color: red;">אפלו כי דקאתני</span> נמי <span style="color: red;">אלא</span> לאו <span style="color: red;">שמע מינה דקא סברי כל העושה</span> כל העושה על דעת ראשונה הוא עושה
<b>כי"ח 147</b>: הא אחת שלא כתיקנה וכולן כתיקנן פיגול מני <span style="color: red;">אילימ'</span> רבנן הא אמרי רבנן אין מפגלין בחצי מתיר אלא <span style="color: red;">ר'</span> מאיר ואי <span style="color: red;">טעמ' דר'</span> מאיר משום דמפגלין בחצי מתיר הוא אפילו כדקתני נמי לאו משום דקסבר כל העושה על דעת <span style="color: red;">ראשונ'</span> הוא עושה
<b>וטיקן 118–119</b>: הא אחת שלא כתיקנה וכולן כתיקנן פיגול מני אילימא רבנן <span style="color: red;">והאמרי</span> רבנן אין מפגלין בחצי מתיר אלא <span style="color: red;">ר'</span> מאיר ואי <span style="color: red;">טע' דר'</span> מאיר משום דמפגלין בחצי מתיר הוא אפילו כדקתני נמי <span style="color: red;">לא</span> משום דקסבר כל העושה על דעת ראשונה הוא עושה
<b>וטיקן 120–121</b>: הא אחת שלא כתיקנה וכולן כתיקנן פיגול <span style="color: red;">אילימ'</span> רבנן הא אמרי רבנן אין מפגלין בחצי מתיר אלא <span style="color: red;">ר'</span> מאיר ואי <span style="color: red;">טעמ'</span> משום דמפגלין בחצי מתיר הוא אפילו כדקתני נמי לאו משום דקסבר כל העושה על דעת <span style="color: red;">ראשנה</span> הוא עושה

<b>וילנא</b>: אמר רבי שמואל בר יצחק לעולם רבנן היא ומאי כתיקנן כתיקנן לפיגול והא מדקתני לפיכך אם נתן כולן כתיקנן ואחת שלא כתיקנן פסול ואין בו כרת מכלל דתיקנה להכשירה הוא דאתא אמר רבא מאי שלא כתיקנה חוץ למקומו רב אשי אמר שלא לשמו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי שמואל בר יצחק לעולם רבנן <span style="color: red;">הי'</span> ומאי כתיקנן כתיקנן לפיגול והא מדקתני לפיכך אם נתן כולן כתיקנן ואחת שלא <span style="color: red;">כתיקנה</span> פסול ואין בו כרת מכלל <span style="color: red;">דתיקנ'</span> להכשירה הוא דאתא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מאי שלא כתיקנה חוץ <span style="color: red;">למקומ'</span> רב אשי אמר שלא לשמו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> שמואל בר יצחק לעולם רבנן היא ומאי כתיקנן כתיקנן לפיגול והא מדקתני לפיכך אם נתן כולן כתיקנן ואחת שלא כתיקנן פסול ואין בו כרת מכלל <span style="color: red;">דכתיקנה</span> להכשירה הוא דאתא <span style="color: red;">א'</span> רבא מאי שלא כתיקנה חוץ למקומו רב אשי <span style="color: red;">א'</span> שלא לשמו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> שמואל בר <span style="color: red;">רב</span> יצחק לעולם רבנן ומאי <span style="color: red;">כתקנן</span> כתיקנן לפיגול והא <span style="color: red;">מדקא תאני רישה לפי כך</span> אם נתן <span style="color: red;">את הראשונה ואת השניה חוץ לזמנה כיפר</span> מכלל <span style="color: red;">דכתיקנה לה כשירא</span> הוא <span style="color: red;">אלא אמ'</span> רבא מאי שלא כתיקנה חוץ למקומו רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> שלא לשמו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> שמואל בר יצחק לעולם רבנן היא ומאי כתיקנן <span style="color: red;">(</span> כתיקנן לפיגול והא מדקתני לפיכך נתן <span style="color: red;">את</span> כולן כתיקנן ואחת שלא <span style="color: red;">כתיקנ'</span> פסול ואין בו כרת מכלל <span style="color: red;">דכתיקנה</span> להכשירה הוא דאתא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מאי שלא כתיקנה חוץ למקומו רב אשי שלא לשמו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבי בר <span style="color: red;">רב</span> יצחק לעולם רבנן ומאי כתיקנן כתיקנן לפיגול והא מדקתני <span style="color: red;">(נמי)</span> לפיכך אם נתן <span style="color: red;">את</span> כולן כתיקנן ואחת שלא כתיקנן פסול ואין בו כרת מכלל <span style="color: red;">דכתיקנה להכשרה</span> הוא דאתא <span style="color: red;">אלא אמ'</span> רבא מאי שלא כתיקנה חוץ למקומו רב אשי שלא לשמו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> שמואל בר יצחק לעולם רבנן היא ומאי כתיקנן כתיקנן לפיגול והא מדקתני לפיכך אם נתן <span style="color: red;">את</span> כולן כתיקנן ואחת שלא כתיקנן פסול ואין בו כרת מכלל <span style="color: red;">דכתיקנה</span> להכשירה הוא דאתא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מאי שלא כתיקנה חוץ למקומו רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> שלא לשמו

<b>וילנא</b>: מכלל דכי לא עביד לה חוץ למקומו ושלא לשמו מחייב איידי דתנא רישא פיגול וחייבין עליו כרת תנא נמי סיפא פסול ואין בו כרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מכלל דכי לא עביד לה חוץ למקומו ושלא לשמו מחייב <span style="color: red;">איירי דתנ'</span> פיגול וחייבין עליו כרת תנא נמי סיפא פסול ואין בו כרת
<b>מינכן 95</b>: מכלל <span style="color: red;">דאי</span> לא <span style="color: red;">איעביד להו</span> חוץ למקומו ושלא לשמו מחייב איידי דתנא <span style="color: red;">פגול</span> וחייבין עליו כרת תנא נמי פסול ואין בו כרת
<b>קולומביה 294–295</b>: מכלל <span style="color: red;">דכולהו איעביד להו</span> חוץ למקומו ושלא לשמו <span style="color: red;">מיחייב כרת אלא אידי</span> דתנא פיגול וחייבין עליו כרת תנא נמי <span style="color: red;">[פסול]</span> ואין בו כרת
<b>כי"ח 147</b>: מכלל <span style="color: red;">דכולהו אי [לא] עבד להו</span> חוץ למקומו ושלא לשמו מחייב <span style="color: red;">(</span> איידי דתנא פיגול וחייבין עליו כרת תנא נמי פסול ואין בו כרת
<b>וטיקן 118–119</b>: מכלל <span style="color: red;">איעבד להו</span> חוץ למקומו ושלא לשמו מחייב <span style="color: red;">אלא</span> איידי דתנא פיגול <span style="color: red;">וחייב'</span> עליו כרת תנא נמי פסול ואין בו כרת
<b>וטיקן 120–121</b>: מכלל דכי לא <span style="color: red;">עבד</span> לה חוץ למקומו ושלא לשמו מחייב איידי דתנא פיגול <span style="color: red;">ודאיכ'</span> עליו כרת תנא נמי פסול ואין בו כרת

<b>וילנא</b>: מיתיבי במה דברים אמורים בדמים הניתנין על מזבח החיצון אבל דמים הניתנין על
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי במה דברים <span style="color: red;">אמורי'</span> בדמים הניתנין על מזבח החיצון אבל <span style="color: red;">דמי' ניתנין</span> על
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי ב'ד'א'</span> בדמים הניתנין אבל הניתנין על
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מותיבי ב'ד'א'</span> בדמים הניתנין על מזבח החיצון אבל דמים הניתנין על
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> במה דברים <span style="color: red;">אמור'</span> בדמים הניתנין על מזבח החיצון אבל הניתנין על
<b>וטיקן 118–119</b>: מיתיבי במה <span style="color: red;">דברי' אמו'</span> בדמים הניתנין על מזבח <span style="color: red;">החיצ'</span> אבל דמים על
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתיבי במ' דב' אמ'</span> בדמים הניתנין על מזבח החיצון אבל הניתנין על

<h2>דף מב.</h2>

<b>וילנא</b>: פר אינו דין שהושוו מעשים למעשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פר אינו דין שהושוו <span style="color: red;">מעשי'</span> למעשים
<b>מינכן 95</b>: פר <span style="color: red;">אינן</span> דין <span style="color: red;">שיושוו מעשי'</span> למעשים
<b>קולומביה 294–295</b>: פר אינו דין שהושוו מעשים למעשים
<b>כי"ח 147</b>: פר אינו דין <span style="color: red;">שיושוו</span> מעשים למעשים
<b>וטיקן 118–119</b>: פר אינו דין <span style="color: red;">שהשוו</span> מעשים למעשים
<b>וטיקן 120–121</b>: פר אינו דין <span style="color: red;">שיושוו</span> מעשים למעשים

<b>וילנא</b>: המזבח הפנימי כגון ארבעים ושלש של יום הכיפורים ואחד עשר של פר כהן משיח ואחד עשר של פר העלם דבר של ציבור פיגל בין בראשונה ובין בשניה ובין בשלישית רבי מאיר אומר פיגול וחייבין עליו כרת וחכמים אומרים אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מזבח</span> הפנימי כגון ארבעים ושלש של יום הכיפורים ואחד עשר של פר כהן משיח ואחד עשר של פר העלם דבר של ציבור פיגל בין בראשונה <span style="color: red;">ובי' בשנייה</span> ובין בשלישית רבי מאיר אומר פיגול וחייבין עליו כרת וחכמים <span style="color: red;">אומ'</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר
<b>מינכן 95</b>: המזבח הפנימי כגון ארבעים ושלש של יום <span style="color: red;">הכפורי'</span> ואחד עשר של פר כהן משיח <span style="color: red;">ואחת</span> עשר של <span style="color: red;">פרהעלם</span> דבר של <span style="color: red;">צבור פגול</span> בין <span style="color: red;">בראשנ' בין בשנייה בין בשלישי' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או' פגול</span> וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">וחכמי' או'</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל <span style="color: red;">מתיר</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מזבח פנימי</span> כגון ארבעים ושלש <span style="color: red;">שליום</span> הכיפורים <span style="color: red;">ואחת עשרה שלפר</span> כהן משיח <span style="color: red;">ואחת עשרה שלפר</span> העלם דבר <span style="color: red;">שלציבור פגול</span> בין בראשונה ובין בשניה ובין בשלישית <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ' פגול</span> וחייבין עליו כרת וחכמים <span style="color: red;">אומרין</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מזבח פנימי</span> כגון ארבעים ושלש של יום הכיפורים ואחד עשר של פר כהן משיח <span style="color: red;">ואחת עשרה</span> של פר העלם דבר של ציבור <span style="color: red;">פיגול</span> בין <span style="color: red;">בראשו'</span> ובין <span style="color: red;">בשנייה בין</span> בשלישית <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> עד שיפגל בכל המתיר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מזבח פנימית כנגד</span> ארבעים ושלש של יום הכיפורים ואחד עשר של פר כהן משיח <span style="color: red;">ואח' עשר' על</span> פר העלם דבר של ציבור <span style="color: red;">פיגול</span> בין בראשונה <span style="color: red;">בין בשנייה בין</span> בשלישית <span style="color: red;">ר' או'</span> פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מזבח</span> הפנימי כגון ארבעים ושלש של יום <span style="color: red;">הכפורים</span> ואחד עשר של פר כהן משיח <span style="color: red;">ואחת עשרה</span> של פר העלם דבר של <span style="color: red;">צבור פיגול</span> בין בראשונה ובין <span style="color: red;">בשנייה *זבחים* בין</span> בשלישית <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר

<b>וילנא</b>: קתני מיהא פיגל בין בראשונה בין בשניה בין בשלישית ופליג אמר רב יצחק בר אבין הכא במאי עסקינן כגון שפיגל בשחיטה דחד מתיר הוא אי הכי מאי טעמא דרבנן אמר רבא מאן חכמים רבי אליעזר היא דתנן הקומץ והלבונה והקטורת ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים שהקריב מאחת מהן כזית בחוץ חייב ור' אליעזר פוטר עד שיקריב את כולן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קתני <span style="color: red;">מהא פיגול</span> בין בראשונה בין <span style="color: red;">בשנייה</span> בין בשלישית <span style="color: red;">ופליגי</span> אמר רב יצחק בר אבין הכא <span style="color: red;">בממי עסקי' כגו'</span> שפיגל <span style="color: red;">בשחיט'</span> דחד מתיר הוא אי הכי מאי טעמא דרבנן אמר רבא מאן חכמים רבי <span style="color: red;">אליעז'</span> היא דתנן הקומץ והלבונה והקטורת ומנחת כהנים <span style="color: red;">ומנח'</span> כהן משיח ומנחת נסכים שהקריב מאחת מהן כזית בחוץ חייב <span style="color: red;">ורבי</span> אליעזר <span style="color: red;">פוט'</span> עד שיקריב את כולן
<b>מינכן 95</b>: קתני <span style="color: red;">פגול</span> בין <span style="color: red;">בראשנ'</span> בין בשניה בין <span style="color: red;">בשל[י]שית ופליגי א'</span> רב יצחק בר אבין הכא במאי <span style="color: red;">עסי'</span> כגון שפיגל בשחיטה דחד מתיר הוא אי הכי מאי <span style="color: red;">טע'</span> דרבנן <span style="color: red;">א'</span> רבא מאן חכמים <span style="color: red;">ר' אלעזר הוא</span> דתנן הקומץ והלבונה <span style="color: red;">והקטרת</span> ומנחת כהנים <span style="color: red;">דמנחת</span> כהן משיח ומנחת נסכים <span style="color: red;">והדם</span> שהקריב <span style="color: red;">אחר</span> כזית <span style="color: red;">הכזית</span> בחוץ חייב ור' <span style="color: red;">אלע' פוסל</span> עד שיקריב את כולן
<b>קולומביה 294–295</b>: קתני מיהא <span style="color: red;">פיגול</span> בין בראשונה בין <span style="color: red;">בשנייה</span> בין בשלישית <span style="color: red;">ופליגי אמ'</span> רב יצחק בר <span style="color: red;">אבון</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון שפיגל בשחיטה <span style="color: red;">וחד</span> מתיר הוא אי הכי מאי <span style="color: red;">טעמיהו דרבא</span> אמר <span style="color: red;">ראבא</span> מאן חכמים <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> היא דתנן הקומץ והלבונה והקטורת ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים <span style="color: red;">והדם</span> שהקריב מאחת מהן כזית בחוץ חייב <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> פוטר עד שיקריב את <span style="color: red;">כולו</span>
<b>כי"ח 147</b>: קתני <span style="color: red;">פיגול</span> בין בראשונה בין <span style="color: red;">בשנייה</span> בין בשלישית <span style="color: red;">ופליגי א'</span> רב יצחק בר אבין הכא במאי <span style="color: red;">עסיקי'</span> כגון שפיגל בשחיטה דחד מתיר הוא אי הכי מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דרבנן <span style="color: red;">א'</span> רבא מאן <span style="color: red;">חכמ' ר' אליעז'</span> היא דתנן הקומץ והלבונה <span style="color: red;">וקטרת</span> ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח <span style="color: red;">ומנח' נסכי' והדם</span> שהקריב <span style="color: red;">אחד מהם</span> כזית בחוץ חייב ור' <span style="color: red;">אליעז'</span> פוטר עד שיקריב את כולן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">קרבן פיגול [בין]</span> בראשונה בין <span style="color: red;">בשנייה</span> בין בשלישית <span style="color: red;">ופליגי אמ' ר'</span> יצחק בר אבין הכא במאי <span style="color: red;">עסיקי'</span> כגון <span style="color: red;">שיפגל</span> בשחיטה דחד מתיר הוא אי הכי מאי <span style="color: red;">טע'</span> דרבנן <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מאן <span style="color: red;">חכמ' ר'</span> אליעזר היא דתנן הקומץ והלבונה והקטורת ומנחת כהנים <span style="color: red;">ומנח'</span> כהן משיח <span style="color: red;">ומנח'</span> נסכים שהקריב <span style="color: red;">אחת</span> מהן כזית בחוץ חייב ור' אליעזר פוטר עד שיקריב את <span style="color: red;">כולו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: קתני <span style="color: red;">פיגול</span> בין <span style="color: red;">בראשנה</span> בין <span style="color: red;">בשנייה</span> בין בשלישית <span style="color: red;">ופליגי אמ'</span> רב יצחק בר אבין הכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> כגון שפיגל בשחיטה דחד מתיר הוא <span style="color: red;">איהכי</span> מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דרבנן <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מאן חכמים <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> היא דתנן הקומץ והלבונה <span style="color: red;">וקטורת</span> ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים שהקריב <span style="color: red;">אחד</span> מהן כזית <span style="color: red;">בחץ</span> חייב ור' <span style="color: red;">אליעז'</span> פוטר עד שיקריב כולן

<b>וילנא</b>: והאמר רבא ומודה רבי אליעזר בדמים דתנן רבי אליעזר ור' שמעון אומרים ממקום שפסק משם הוא מתחיל אלא אמר רבא כגון שפיגל בראשונה ושתק בשניה וחזר ופיגל בשלישית מה"ד אי ס"ד על דעת ראשונה הוא מיהדר פיגולי בשלישית למה לי קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והאמר רבא ומודה רבי <span style="color: red;">אליעז'</span> בדמים דתנן <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר ור' שמעון <span style="color: red;">אומר' ממקו'</span> שפסק משם הוא מתחיל אלא אמר רבא כגון שפיגל בראשונה ושתק <span style="color: red;">בשנייה</span> וחזר ופיגל <span style="color: red;">בשלישי'</span> מה"ד אי ס"ד על דעת ראשונה הוא מיהדר <span style="color: red;">על</span> פיגולי בשלישית למה לי <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והא'</span> רבא <span style="color: red;">מוד' ר' אליע'</span> בדמים דתנן <span style="color: red;">ר' אלע'</span> ור' <span style="color: red;">שמע'</span> ממקום שפסק משם הוא מתחיל אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">הכא במאי עסי'</span> כגון <span style="color: red;">שיפגל בראשנה</span> ושתק בשניה וחזר ופיגל <span style="color: red;">בשלישי דאמרי' מהו דתימ'</span> אי ס"ד <span style="color: red;">כל העוש' על דעת ראשנה</span> הוא <span style="color: red;">עוש'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">והא אמ' רבה מודה ר' אלעזר</span> בדמים דתנן <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> ור' שמעון <span style="color: red;">אומרין</span> ממקום שפסק משם הוא מתחיל אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">במאי עסיקינן</span> כגון שפיגל בראשונה ושתק <span style="color: red;">בשנייה</span> וחזר ופיגל בשלישית <span style="color: red;">דאמרינן</span> אי <span style="color: red;">סלקא דעתא</span> על דעת ראשונה הוא <span style="color: red;">עושה</span> מיהדר פיגולי בשלישית למה לי <span style="color: red;">להודיעך כח דר' מאיר ולהודיעך כח דרבנן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">והאמ'</span> רבא <span style="color: red;">מודה ר' אליעז'</span> בדמים דתנן <span style="color: red;">ר' אליעז' (א)ו(מ)[ר]' שמע'</span> ממקום שפסק משם הוא מתחיל אלא <span style="color: red;">אמ' .............................................. בראש?ונ?.. .................................</span> בשלישית <span style="color: red;">מהו דתימ' ?דא?.. .............. דעת' על דעת</span> ראשונה הוא <span style="color: red;">מיהד.. פגולי</span> בשלישית למה לי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">והא' רבה מודה ר' אלעז' בדמי'</span> דתנן <span style="color: red;">ר' אלעז' ר' שמעו' או'</span> ממקום <span style="color: red;">שפסח</span> משם הוא מתחיל אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">הכא במאי עסיקינ'</span> כגון שפיגל בראשונה ושתק <span style="color: red;">בשנייה</span> וחזר ופיגל בשלישית <span style="color: red;">מהו דתימ' איס'ד'</span> על דעת הוא <span style="color: red;">עושה מהדר פיגל</span> בשלישית <span style="color: red;">(מהו)</span> למה לי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והאמ' רבה מודה ר' אלעזר</span> בדמים דתנן <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> ור' <span style="color: red;">שמע' אומ'</span> ממקום שפסק משם הוא מתחיל אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">הכא במאי עסיקינ'</span> כגון שפיגל <span style="color: red;">בראש'</span> ושתק <span style="color: red;">בשנייה</span> וחזר ופיגל בשלישית <span style="color: red;">מהו דתימ' אמרינ'</span> אי <span style="color: red;">ס'ד' כל העוש' על ראשנה</span> הוא <span style="color: red;">עושה</span> מיהדר <span style="color: red;">פלוגי</span> בשלישית למה לי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב אשי מידי שתק קתני אלא אמר רב אשי הכא במאי עסקינן כגון שפיגל בראשונה ובשניה ובשלישית מהו דתימא אי ס"ד כל העושה על דעת ראשונה הוא עושה מהדר פיגולי בכל חדא וחדא למה לי קא משמע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רב אשי מידי שתק <span style="color: red;">תנן</span> קתני אלא אמר רב אשי הכא במאי <span style="color: red;">עסיקי'</span> כגון שפיגל בראשונה <span style="color: red;">ובשנייה</span> ובשלישית מהו דתימא אי ס"ד כל העושה על דעת ראשונה הוא עושה <span style="color: red;">מהד'</span> פיגולי בכל חדא וחדא למה לי קא משמע
<b>מינכן 95</b>: מהדר <span style="color: red;">פגולי</span> בכל חדא וחדא <span style="color: red;">למ'</span> לי
<b>קולומביה 294–295</b>: מתקיף <span style="color: red;">ליה</span> רב אשי מידי שתק <span style="color: red;">דקא תאני</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון שפיגל בראשונה <span style="color: red;">ובשנייה</span> ובשלישית <span style="color: red;">ולהודיעך כח דר' מאיר ולהודיעך כוחן דרבנן דאי סלקא דעתא</span> כל העושה על דעת ראשונה הוא עושה <span style="color: red;">מיהדר</span> פיגולי בכל חדא וחדא <span style="color: red;">למא</span> לי
<b>כי"ח 147</b>: מתקיף לה רב אשי מידי שתק קתני על דעת ראשונה מהדר <span style="color: red;">פגולי</span> בכל חדא וחדא למה לי
<b>וטיקן 118–119</b>: מתקיף לה רב אשי מידי שתק קתני אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון שפיגל בראשונה <span style="color: red;">ובשנייה</span> ובשלישית מהו <span style="color: red;">דתימ' דאי ס'ד'</span> כל העושה על דעת ראשונה הוא עושה <span style="color: red;">מיהדר פיגולא</span> בכל חדא וחדא למה לי
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה רב אשי מידי שתק קתני אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי כגון שפיגל <span style="color: red;">בראשנה ובשנייה</span> ובשלישית מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> כל העושה על דעת <span style="color: red;">ראשנה</span> הוא עושה <span style="color: red;">מיהדר</span> פיגולי בכל חדא וחדא למה לי

<h2>דף מב:</h2>

<b>וילנא</b>: לן והא בין בין קתני קשיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לן והא בין בין קתני קשיא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ק'מ'ל' הא</span> בין בין קתני קשיא
<b>קולומביה 294–295</b>: והא בין בין <span style="color: red;">קא תני</span> קשיא <span style="color: red;">הוה אמינא וכן בראשונה וכן בשניה וכן בשלישית</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ק'מ'ל' הא</span> בין קתני קשיא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ק'מ'ל' דהא</span> בין בין קתני קשיא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ק'מ'ל' הא</span> בין בין קתני קשיא

<b>וילנא</b>: אמר מר רבי מאיר אומר פיגול וחייבין עליו כרת מכדי כרת לא מיחייב עד שיקרבו כל מתיריו דאמר מר כהרצאת כשר כך הרצאת פסול מה הרצאת כשר עד שיקרבו כל מתיריו אף הרצאת פסול עד שיקרבו כל מתיריו והא כיון דחשיב ביה בפנים פסולה כמאן דלא אדי דמי כי הדר מדי בהיכל מיא בעלמא הוא דקא אדי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר <span style="color: red;">ר"מ או'</span> פיגול וחייבין עליו כרת מכדי כרת לא מיחייב עד שיקרבו כל <span style="color: red;">מתירין</span> דאמר מר <span style="color: red;">כהרצא'</span> כשר <span style="color: red;">כן</span> הרצאת <span style="color: red;">פסולה</span> מה הרצאת כשר עד שיקרבו כל מתיריו אף הרצאת פסול עד שיקרבו כל מתיריו והא כיון דחשיב <span style="color: red;">בי' בפני' פסילה אמאן</span> דלא אדי דמי כי הדר מדי בהיכל מיא <span style="color: red;">בעלמ' הו'</span> דקא אדי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או' פגול</span> וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">מכר'</span> כרת לא <span style="color: red;">מחייב</span> עד שיקרבו כל <span style="color: red;">מתירין דא'</span> מר כהרצאת כשר כך הרצאת פסול מה <span style="color: red;">הרצא'</span> כשר עד שיקרבו כל <span style="color: red;">מתירין</span> אף <span style="color: red;">הרצא'</span> פסול עד שיקרבו כל מתיריו והא כיון דחשיב ביה בפנים <span style="color: red;">פסליה</span> כי <span style="color: red;">חזי מידי</span> בהיכל מיא <span style="color: red;">בעלמ'</span> הוא דקא <span style="color: red;">מידי</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">מיכדי</span> כרת לא מיחייב עד שיקרבו כל מתיריו <span style="color: red;">דאמ'</span> מר כהרצאת כשר <span style="color: red;">כן</span> הרצאת פסול מה הרצאת כשר עד שיקרבו כל מתיריו אף הרצאת פסול עד שיקרבו כל מתיריו <span style="color: red;">והאיי</span> כיון דחשיב ביה בפנים <span style="color: red;">פסליה</span> כמאן דלא <span style="color: red;">אידי דאמי</span> כי <span style="color: red;">?הד?ר?</span> מדי <span style="color: red;">בה</span> מיא בעלמא הוא דקא <span style="color: red;">מדי השתא מיתי כשר אוחרנא ולא כלום אלא איהו מיבעיא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> פיגול וחייבין עליו כרת מכדי כרת לא מיחייב עד שיקרבו כל מתיריו <span style="color: red;">דא'</span> מר <span style="color: red;">בהר(?א?)[צ]את</span> כשר כך הרצאת פסול מה הרצאת כשר עד שיקרבו כל מתיריו אף הרצאת פסול עד שיקרבו כל מתיריו והא כיון דחשיב ביה בפנים <span style="color: red;">פסליה</span> כי הדר מדי בהיכל מיא <span style="color: red;">בעלמ'</span> הוא דקא <span style="color: red;">מדי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> פיגול וחייבין עליו כרת מכדי כרת לא מיחייב עד שיקרבו כל <span style="color: red;">המתירין דאמ'</span> מר <span style="color: red;">בהרצאת</span> כשר <span style="color: red;">כן (ב)הרצאת</span> פסול מה הרצאת <span style="color: red;">כשיעור</span> שיקרבו כל <span style="color: red;">המתירין והאי</span> כיון דחשיב ביה בפנים <span style="color: red;">פסליה כי</span> דלא אדי דמי כי הדר מדי בהיכל מיא <span style="color: red;">בעלמ'</span> הוא <span style="color: red;">דקא' מדי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> פיגול וחייבין עליו כרת מכדי כרת לא מיחייב עד שיקרבו כל מתיריו <span style="color: red;">דאמ'</span> מר <span style="color: red;">בהרצאת</span> כשר <span style="color: red;">כן</span> הרצאת פסול מה הרצאת כשר עד שיקרבו כל מתיריו אף <span style="color: red;">הרצא'</span> פסול עד שיקרבו כל מתיריו והא כיון דחשיב ביה בפנים <span style="color: red;">פסליה</span> כי הדר מדי בהיכל מיא בעלמא הוא דקא <span style="color: red;">מדי</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבה משכחת לה בארבעה פרים ובד' שעירים רבא אמר אפילו תימא בפר אחד ושעיר אחד לפיגולו מרצה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבה משכחת לה <span style="color: red;">בארבע' פרי'</span> ובד' שעירים רבא אמר אפילו תימא בפר <span style="color: red;">א'</span> ושעיר אחד לפיגולו מרצה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רבא משכח'</span> לה <span style="color: red;">בארבע'</span> פרים <span style="color: red;">ובארבעה</span> שעירים <span style="color: red;">(דא)</span> רבא <span style="color: red;">א' אפי' תימ'</span> בפר אחד <span style="color: red;">ואיל</span> אחד לפיגולו מרצה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא</span> משכחת לה בארבעה פרים <span style="color: red;">וארבעה</span> שעירים רבא <span style="color: red;">אמ' אפלו</span> תימא בפר אחד ושעיר אחד לפיגולו מרצה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' רבא</span> משכחת לה בארבעה פרים <span style="color: red;">ובארבעה</span> שעירים רבא <span style="color: red;">אמ'</span> אפילו <span style="color: red;">תימ'</span> בפר אחד ושעיר אחד לפיגולו <span style="color: red;">מר(ג)[צ]ה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא</span> משכחת לה בארבעה פרים <span style="color: red;">ובארבע'</span> שעירים רבא <span style="color: red;">אמ'</span> אפילו <span style="color: red;">תימ'</span> בפר אחד ושעיר אחד לפיגולו מרצה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא</span> משכחת לה בארבעה פרים <span style="color: red;">ובארבעה</span> שעירים רבא <span style="color: red;">אמ'</span> אפילו <span style="color: red;">תימ'</span> בפר אחד ושעיר אחד לפיגולו מרצה

<b>וילנא</b>: ארבעים ושלש והא תניא ארבעים ושבע הא כמאן דאמר מערבין לקרנות והא כמאן דאמר אין מערבין לקרנות והא תניא ארבעים ושמונה הא כמאן דאמר שיריים מעכבין הא כמאן דאמר אין שיריים מעכבין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ארבעים ושלש והא תניא <span style="color: red;">ארבעי'</span> ושבע הא כמאן דאמר <span style="color: red;">מערבי'</span> לקרנות והא כמאן דאמר אין מערבין לקרנות והא תניא ארבעים ושמונה הא כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> שיריים מעכבין הא כמאן דאמר אין <span style="color: red;">שירים</span> מעכבין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ארבעי'</span> ושלש <span style="color: red;">והתני'</span> ארבעים ושבע הא <span style="color: red;">כמ"ד</span> מערבין לקרנות והא <span style="color: red;">כמ"ד</span> אין <span style="color: red;">שירים</span> מעכבין
<b>קולומביה 294–295</b>: ארבעים ושלש <span style="color: red;">הא</span> תניא ארבעים ושבע הא כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> מערבין <span style="color: red;">לקרבנות הא</span> כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> אין מערבין <span style="color: red;">לקרבנות הא</span> תניא ארבעים ושמונה הא כמאן <span style="color: red;">דאמ' שיירים</span> מעכבין הא כמאן <span style="color: red;">דאמ' שיירים</span> אין מעכבין
<b>כי"ח 147</b>: ארבעים ושלש <span style="color: red;">והתניא (</span> ארבעים ושבע הא כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> מערבין לקרנות <span style="color: red;">הא</span> כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> אין מערבין לקרנות <span style="color: red;">והתניא</span> ארבעים ושמונה הא כמאן <span style="color: red;">דאמ' שירים</span> מעכבין הא כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> אין <span style="color: red;">שירים</span> מעכבין
<b>וטיקן 118–119</b>: ארבעים ושלש <span style="color: red;">והתניא ארבעי' ושבע'</span> הא כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> מערבין לקרנות והא כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> אין מערבין לקרנות <span style="color: red;">והתניא ארבעי'</span> ושמונה הא כמאן <span style="color: red;">דאמ' שירין</span> מעכבין הא כמאן <span style="color: red;">דאמ' שירים</span> אין מעכבין
<b>וטיקן 120–121</b>: ארבעים ושלש <span style="color: red;">והתניא</span> ארבעים ושבע הא כמאן <span style="color: red;">דאמ' ?מער?כ?ין</span> לקרנות והא כמאן <span style="color: red;">דאמ' ?מער?כ?ין</span> לקרנות <span style="color: red;">והתניא</span> ארבעים ושמונה הא כמאן <span style="color: red;">דאמ' שירים</span> מעכבין הא כמאן <span style="color: red;">דאמ' שירים</span> אין מעכבין

<b>וילנא</b>: מיתיבי במה דברים אמורים בקמיצה במתן כלי ובהילוך אבל בא לו להקטרה נתן את הקומץ במחשבה ואת הלבונה בשתיקה או שנתן את הקומץ בשתיקה ואת הלבונה במחשבה רבי מאיר אומר פיגול וחייבין עליו כרת וחכמים אומרים אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי במה דברים <span style="color: red;">אמורין</span> בקמיצה במתן כלי ובהילוך אבל בא לו להקטרה נתן את הקומץ במחשבה ואת הלבונה בשתיקה או שנתן את הקומץ בשתיקה ואת הלבונה במחשבה רבי מאיר אומר פיגול וחייבין עליו כרת וחכמים <span style="color: red;">אומ'</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי ב'ד'א'</span> בקמיצה במתן כלי <span style="color: red;">ובהלוך</span> בא לו <span style="color: red;">להקטר'</span> נתן את הקומץ <span style="color: red;">במחשב'</span> ואת הלבונה בשתיקה או <span style="color: red;">נתן</span> את הקומץ בשתיקה ואת הלבונה במחשבה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או' פגול</span> וחייבין <span style="color: red;">עליה</span> כרת <span style="color: red;">וחכמי' או'</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מותיבי ב'ד'א'</span> בקמיצה <span style="color: red;">ובמתן</span> כלי ובהילוך בא לו להקטרה נתן את הקומץ במחשבה ואת הלבונה בשתיקה את הקומץ בשתיקה ואת הלבונה במחשבה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> פיגול וחייבין עליו כרת וחכמים אומרים אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> במה דברים <span style="color: red;">אמורי'</span> בקמיצה במתן כלי ובהילוך בא לו להקטרה נתן את הקומץ במחשבה ואת הלבונה בשתיקה או שנתן <span style="color: red;">א..</span> הקומץ בשתיקה ואת <span style="color: red;">הלבונ?ה?.. ...... ............................................... ............................................ ..?ל? ............ ..תיר</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מיתיבי במה דברים אמורים בקמיצה <span style="color: red;">ובהילוך ובמתן</span> כלי בא לו להקטרה נתן את הקומץ במחשבה ואת הלבונה בשתיקה את הקומץ בשתיקה ואת הלבונה במחשבה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> כרת עד שיפגל בכל המתיר
<b>וטיקן 120–121</b>: מיתיבי <span style="color: red;">במ' דב' אמ'</span> בקמיצה במתן כלי ובהילוך בא לו להקטרה <span style="color: red;">נותן</span> את הקומץ במחשבה ואת הלבונה בשתיקה או שנתן את הקומץ <span style="color: red;">בתשקה</span> ואת הלבונה במחשבה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר

<b>וילנא</b>: קתני מיהא את הקומץ בשתיקה ואת הלבונה במחשבה ופליג אימא כבר נתן את הלבונה במחשבה חדא דהיינו רישא ועוד הא תניא ואחר כך קשיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קתני מיהא את הקומץ בשתיקה ואת <span style="color: red;">הקומץ</span> במחשבה <span style="color: red;">ופליגי</span> אימא כבר נתן את הלבונה במחשבה חדא דהיינו רישא ועוד הא תניא ואחר כך קשיא
<b>מינכן 95</b>: קתני מיהא את הקומץ בשתיקה ואת הלבונה במחשבה <span style="color: red;">ופליגי אימ' וכבר</span> נתן את הלבונה במחשבה חדא דהיינו רישא <span style="color: red;">אחריתי</span> תניא ואחר כך קשיא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">קא תני</span> מיהא <span style="color: red;">נתן</span> את הקומץ בשתיקה ואת הלבונה במחשבה <span style="color: red;">ופליגי</span> אימא <span style="color: red;">וכבר</span> נתן את הלבונה במחשבה חדא <span style="color: red;">דהינו</span> רישא ועוד <span style="color: red;">התניא אחר</span> כך קשיא <span style="color: red;">תיובתא דרבי שמעון תיובתא</span>
<b>כי"ח 147</b>: קתני מיהא את הקומץ בשתיקה ואת הלבונה במחשבה <span style="color: red;">ופליגי אימ' ?וכ?ב?ר</span> נתן את הלבונה במחשבה חדא <span style="color: red;">דהינו</span> רישא ועוד הא תניא ואחר כך קשיא
<b>וטיקן 118–119</b>: קתני מיהא את הקומץ בשתיקה ואת הלבונה במחשבה <span style="color: red;">ופליגי אימ' וכבר</span> נתן את הלבונה במחשבה חדא דהיינו רישא ועוד הא תניא <span style="color: red;">אחר</span> כך קשיא
<b>וטיקן 120–121</b>: קתני מיהא את הקומץ בשתיקה ואת הלבונה במחשבה <span style="color: red;">ופליגי אימ' וכבר</span> נתן את הלבונה במחשבה חדא דהיינו רישא ועוד <span style="color: red;">דתניא</span> ואחר כך קשיא

<b>וילנא</b>: מתני' ואלו דברים שאין חייבין עליהם משום פיגול הקומץ והקטרת והלבונה ומנחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">ואילו</span> דברים שאין חייבין עליהם משום פיגול הקומץ והקטרת <span style="color: red;">והלבונ'</span> ומנחת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אלו</span> דברים שאין חייבין <span style="color: red;">עליהן משו' פגול</span> הקומץ <span style="color: red;">והקטר'</span> והלבונה ומנחת
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> ואלו דברים שאין חייבין <span style="color: red;">עליהן</span> משום <span style="color: red;">פגול</span> הקומץ והלבונה <span style="color: red;">והקטורת</span> ומנחת
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אילו</span> דברים שאין <span style="color: red;">חייבי' עליהן</span> משום פיגול הקומץ והלבונה ומנחת
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אילו</span> דברים שאין חייבין <span style="color: red;">עליהן</span> משום פיגול הקומץ והלבונה <span style="color: red;">והקטרה</span> ומנחת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אילו</span> דברים שאין חייבין <span style="color: red;">עליהן</span> משום פיגול הקומץ <span style="color: red;">והקטורת</span> והלבונה ומנחת

<b>וילנא</b>: מיתיבי במה דברים אמורים בדמים הניתנין על מזבח החיצון אבל דמים הניתנין על
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי במה דברים <span style="color: red;">אמורי'</span> בדמים הניתנין על מזבח החיצון אבל <span style="color: red;">דמי' ניתנין</span> על
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי ב'ד'א'</span> בדמים הניתנין אבל הניתנין על
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מותיבי ב'ד'א'</span> בדמים הניתנין על מזבח החיצון אבל דמים הניתנין על
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> במה דברים <span style="color: red;">אמור'</span> בדמים הניתנין על מזבח החיצון אבל הניתנין על
<b>וטיקן 118–119</b>: מיתיבי במה <span style="color: red;">דברי' אמו'</span> בדמים הניתנין על מזבח <span style="color: red;">החיצ'</span> אבל דמים על
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתיבי במ' דב' אמ'</span> בדמים הניתנין על מזבח החיצון אבל הניתנין על

<h2>דף מג.</h2>

<b>וילנא</b>: המזבח הפנימי כגון ארבעים ושלש של יום הכיפורים ואחד עשר של פר כהן משיח ואחד עשר של פר העלם דבר של ציבור פיגל בין בראשונה ובין בשניה ובין בשלישית רבי מאיר אומר פיגול וחייבין עליו כרת וחכמים אומרים אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מזבח</span> הפנימי כגון ארבעים ושלש של יום הכיפורים ואחד עשר של פר כהן משיח ואחד עשר של פר העלם דבר של ציבור פיגל בין בראשונה <span style="color: red;">ובי' בשנייה</span> ובין בשלישית רבי מאיר אומר פיגול וחייבין עליו כרת וחכמים <span style="color: red;">אומ'</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר
<b>מינכן 95</b>: המזבח הפנימי כגון ארבעים ושלש של יום <span style="color: red;">הכפורי'</span> ואחד עשר של פר כהן משיח <span style="color: red;">ואחת</span> עשר של <span style="color: red;">פרהעלם</span> דבר של <span style="color: red;">צבור פגול</span> בין <span style="color: red;">בראשנ' בין בשנייה בין בשלישי' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או' פגול</span> וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">וחכמי' או'</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל <span style="color: red;">מתיר</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מזבח פנימי</span> כגון ארבעים ושלש <span style="color: red;">שליום</span> הכיפורים <span style="color: red;">ואחת עשרה שלפר</span> כהן משיח <span style="color: red;">ואחת עשרה שלפר</span> העלם דבר <span style="color: red;">שלציבור פגול</span> בין בראשונה ובין בשניה ובין בשלישית <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ' פגול</span> וחייבין עליו כרת וחכמים <span style="color: red;">אומרין</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מזבח פנימי</span> כגון ארבעים ושלש של יום הכיפורים ואחד עשר של פר כהן משיח <span style="color: red;">ואחת עשרה</span> של פר העלם דבר של ציבור <span style="color: red;">פיגול</span> בין <span style="color: red;">בראשו'</span> ובין <span style="color: red;">בשנייה בין</span> בשלישית <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> עד שיפגל בכל המתיר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מזבח פנימית כנגד</span> ארבעים ושלש של יום הכיפורים ואחד עשר של פר כהן משיח <span style="color: red;">ואח' עשר' על</span> פר העלם דבר של ציבור <span style="color: red;">פיגול</span> בין בראשונה <span style="color: red;">בין בשנייה בין</span> בשלישית <span style="color: red;">ר' או'</span> פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מזבח</span> הפנימי כגון ארבעים ושלש של יום <span style="color: red;">הכפורים</span> ואחד עשר של פר כהן משיח <span style="color: red;">ואחת עשרה</span> של פר העלם דבר של <span style="color: red;">צבור פיגול</span> בין בראשונה ובין <span style="color: red;">בשנייה *זבחים* בין</span> בשלישית <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר

<b>וילנא</b>: כהנים ומנחת כהן משיח והדם והנסכים הבאין בפני עצמן דברי רבי מאיר וחכמים אומרים אף הבאין עם הבהמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כהנים <span style="color: red;">ומנח'</span> כהן משיח והדם <span style="color: red;">והנסכי'</span> הבאין בפני עצמן דברי רבי מאיר וחכמים אומרים אף <span style="color: red;">הבאי'</span> עם הבהמה
<b>מינכן 95</b>: כהנים ומנחת כהן משיח <span style="color: red;">ומנח' נסכים</span> והדם <span style="color: red;">והנסכי'</span> הבאין בפני <span style="color: red;">עצמ'</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמי' או'</span> אף הבאין עם הבהמה
<b>קולומביה 294–295</b>: כהנים ומנחת כהן משיח <span style="color: red;">ומנחת נסכים</span> והדם והנסכים הבאין בפני עצמן דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר וחכמים אומרים אף <span style="color: red;">[הבאין עם]</span> הבהמה
<b>כי"ח 147</b>: כהנים ומנחת כהן משיח <span style="color: red;">ומנחת נסכים</span> והדם <span style="color: red;">והנסכין</span> הבאין <span style="color: red;">(</span> בפני עצמן דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> אף הבאין <span style="color: red;">עם הבאים</span> עם הבהמה
<b>וטיקן 118–119</b>: כהנים ומנחת כהן משיח <span style="color: red;">ומנחת נסכים</span> והדם והנסכים <span style="color: red;">הבאים</span> בפני עצמן דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כהנים ומנחת כהן משיח והדם והנסכים הבאין בפני עצמן דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> אף הבאין עם הבהמה

<b>וילנא</b>: לוג שמן של מצורע ר' שמעון אומר אין חייבין עליו משום פיגול ורבי מאיר אומר חייבין עליו משום פיגול שדם האשם מתירו וכל שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח חייבין עליו משום פיגול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לוג שמן של מצורע ר' שמעון אומר אין חייבין עליו משום פיגול ורבי מאיר אומר חייבין עליו משום פיגול שדם האשם מתירו וכל שיש לו מתירין בין <span style="color: red;">לאד'</span> בין למזבח חייבין עליו משום פיגול
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ולוג</span> שמן של <span style="color: red;">מצור'</span> ר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> אין חייבין עליו משום פיגול <span style="color: red;">ור'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> חייבין עליו משום פיגול שדם האשם מתירו וכל שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח חייבין עליו <span style="color: red;">משו' פגול</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ולוג</span> שמן <span style="color: red;">שלמצורע</span> ר' שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> אין חייבין עליו משום <span style="color: red;">פגול ור'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> חייבין עליו משום פיגול שדם האשם מתירו וכל שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח חייבין עליו משום פיגול
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ולוג</span> שמן של מצורע ר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> אין <span style="color: red;">חייבי'</span> עליו משום פיגול <span style="color: red;">ור'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> חייבין עליו משום פיגול שדם האשם מתירו וכל שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח חייבין עליו משום פיגול
<b>וטיקן 118–119</b>: אין חייבין <span style="color: red;">עליהן</span> משום פיגול <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> חייבין <span style="color: red;">עליהן</span> משום פיגול שדם האשם <span style="color: red;">מתירן</span> וכל שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח <span style="color: red;">וחייבין</span> עליו משום פיגול
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ולא</span> שמן של מצורע ר' <span style="color: red;">שמע' אומ'</span> אין חייבין עליו משום פיגול שדם האשם מתירו וכל שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח חייבין עליו משום פיגול

<b>וילנא</b>: העולה דמה מתיר את בשרה למזבח ועורה לכהנים עולת העוף דמה מתיר את בשרה למזבח חטאת העוף דמה מתיר את בשרה לכהנים פרים הנשרפים ושעירים הנשרפים דמן מתיר את אימוריהן ליקרב ר' שמעון אומר כל שאינו על המזבח החיצון כשלמים אין חייבין עליו משום פיגול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: העולה דמה מתיר את בשרה למזבח ועורה לכהנים עולת העוף דמה מתיר את בשרה <span style="color: red;">למזכח</span> חטאת העוף דמה מתיר את בשרה לכהנים פרים הנשרפים ושעירים הנשרפים <span style="color: red;">דמה</span> מתיר את <span style="color: red;">אימריהן</span> ליקרב <span style="color: red;">רבי</span> שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> כל שאינו על המזבח החיצון <span style="color: red;">כשלמי'</span> אין חייבין עליו משום פיגול
<b>מינכן 95</b>: העולה דמה מתיר את בשרה למזבח <span style="color: red;">ועור'</span> לכהנים עולת העוף דמה מתיר את בשרה למזבח לכהנים פרים <span style="color: red;">הנשרפין</span> ושעירים <span style="color: red;">הנשרפין</span> דמן מתיר <span style="color: red;">[את] אימוריה'</span> ליקרב ר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> כל שאינו על <span style="color: red;">מזבח</span> החיצון <span style="color: red;">בשלמי'</span> אין חייבין עליו משום פיגול
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> העולה דמה מתיר את בשרה למזבח ועורה לכהנים עולת העוף דמה מתיר בשרה <span style="color: red;">ל מזבח</span> חטאת העוף דמה מתיר בשרה לכהנים פרים הנשרפים ושעירים הנשרפים דמן מתיר את אימוריהן ליקרב ר' שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> כל שאינו על <span style="color: red;">מזבח</span> החיצון כשלמים אין חייבין עליו משום פיגול
<b>כי"ח 147</b>: העולה דמה מתיר את בשרה למזבח ועורה לכהנים עולת העוף דמה מתיר את בשרה למזבח חטאת העוף דמה מתיר את בשרה לכהנים פרים <span style="color: red;">הנשרפין ושעירין הנשרפין דמו</span> מתיר את <span style="color: red;">אימורין</span> ליקרב ר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> כל שאינו על <span style="color: red;">מזבח</span> החיצון <span style="color: red;">בשלמים</span> אין חייבין עליו משום פיגול
<b>וטיקן 118–119</b>: העולה דמה <span style="color: red;">מתירן אף</span> בשרה למזבח ועורה לכהנים עולת העוף דמה מתיר <span style="color: red;">אף</span> בשרה למזבח חטאת העוף דמה מתיר <span style="color: red;">אף בשר</span> לכהנים פרים <span style="color: red;">הנשרפין שעירים הנשר'</span> דמן מתיר את <span style="color: red;">אמוריהן</span> ליקרב ר' <span style="color: red;">שמעו' אומ'</span> כל שאינו על <span style="color: red;">מזבח</span> החיצון <span style="color: red;">בשלמים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: העולה דמה מתיר את בשרה למזבח ועורה לכהנים עולת העוף דמה מתיר את בשרה לכהנים פרים <span style="color: red;">הנשרפין ושעיר' הנשרפין</span> דמן מתיר את אימוריהן ליקרב ר' <span style="color: red;">שמע' אומ'</span> כל שאינו על <span style="color: red;">מזבח</span> החיצון <span style="color: red;">בשלמים</span> אין חייבין עליו משום פיגול

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואלו דברי' שאין</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתני' ואילו דברים שאין חייב' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני ואילו דברי' שאין חייבין עליה משום פיגול וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואילו דברים שאין כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר עולא קומץ פיגול שהעלו על גבי המזבח פקע פיגולו ממנו אם אחרים מביא לידי פיגול הוא עצמו לא כל שכן מאי קאמר הכי קאמר אם אינו מתקבל היאך מביא אחרים לידי פיגול מאי קא משמע לן אי דאין חייבין עליו משום פיגול תנינא אלו דברים שאין חייבין עליהם משום פיגול הקומץ והקטרת והלבונה ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים והדם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר עולא קומץ פיגול שהעלו על גבי המזבח פקע פיגולו ממנו אם אחרים מביא לידי פיגול הוא עצמו לא כל שכן מאי קאמר הכי קאמר אם <span style="color: red;">אינה</span> מתקבל <span style="color: red;">היא'</span> מביא אחרים לידי פיגול מאי קא משמע לן אי דאין חייבין עליו משום פיגול <span style="color: red;">תנינ' אילו דברי'</span> שאין חייבין עליהם משום פיגול הקומץ <span style="color: red;">והקטורת</span> והלבונה ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים והדם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא קומץ <span style="color: red;">פגול שהעלהו</span> על גבי המזבח <span style="color: red;">פגע</span> פיגולו ממנו אם אחרים מביא לידי <span style="color: red;">פגול</span> הוא עצמו לא <span style="color: red;">כ"ש</span> מאי <span style="color: red;">קא'</span> הכי <span style="color: red;">קא'</span> אם אינו מתקבל היאך מביא <span style="color: red;">אחריה</span> לידי פיגול מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דאין חייבין עליו <span style="color: red;">משו' פגול</span> תנינא אלו דברים שאין חייבין <span style="color: red;">עליו משו' פגול</span> הקומץ והקטרת והלבונה ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא קומץ <span style="color: red;">פגול שהעלהו לגבי מזבח</span> פקע פיגולו ממנו אם אחרים מביא לידי <span style="color: red;">פגול</span> הוא עצמו לא כל שכן מאי <span style="color: red;">קאמ'</span> הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> אם אינו מתקבל היאך מביא אחרים לידי <span style="color: red;">פגול</span> מאי קא משמע לן אי דאין חייבין עליו משום <span style="color: red;">פגול תנינה ואלו</span> דברים שאין חייבין <span style="color: red;">עליהן</span> משום <span style="color: red;">פגול</span> הקומץ <span style="color: red;">והלבונה והקטורת</span> ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים והדם
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא קומץ פיגול שהעלו על גבי המזבח פקע פיגולו ממנו אם אחרים מביא לידי פיגול <span style="color: red;">??ה?וא</span> עצמו לא כל שכן מאי <span style="color: red;">קאמ'</span> הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> אם אינו מתקבל היאך מביא אחרים לידי <span style="color: red;">(</span> פיגול מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דאין <span style="color: red;">חייבי'</span> עליו משום פיגול הקומץ והקטרת <span style="color: red;">והלבונ'</span> ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא קומץ פיגול שהעלו <span style="color: red;">לפני מזבח</span> פקע <span style="color: red;">פיגו'</span> ממנו אם אחרים מביא לידי פיגול הוא עצמו לא כל שכן מאי <span style="color: red;">קא'</span> הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> אם אינו מתקבל היאך <span style="color: red;">טמא</span> אחרים לידי פיגול מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> אי דאין חייבין עליו <span style="color: red;">[משום]</span> פיגול <span style="color: red;">תניינא אילו</span> דברים שאין חייבין עליהם משום פיגול הקומץ <span style="color: red;">והלבו'</span> והקטרת <span style="color: red;">ומנח' נסכים</span> ומנחת כהנים <span style="color: red;">ומנח'</span> כהן משיח והדם
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא קומץ פיגול שהעלו על גבי המזבח פקע פיגולו ממנו אם <span style="color: red;">אחר'</span> מביא לידי פיגול <span style="color: red;">(מאי)</span> הוא עצמו לא כל שכן מאי <span style="color: red;">קאמ'</span> הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> אם אינו מתקבל היאך מביא אחרים לידי פיגול מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דאין חייבין עליו משום פיגול <span style="color: red;">תניינא אילו</span> דברים שאין חייבין <span style="color: red;">עליהן</span> משום פיגול הקומץ <span style="color: red;">והקטורת</span> והלבונה ומנחת כהנים <span style="color: red;">ומנח'</span> כהן משיח

<b>וילנא</b>: אלא דאם עלו לא ירדו תנינא הלן והיוצא והטמא ושנשחט חוץ לזמנו וחוץ למקומו אם עלו לא ירדו ואלא דאם ירדו יעלו הא נמי תנינא כשם שאם עלו לא ירדו כך אם ירדו לא יעלו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא דאם עלו לא ירדו תנינא הלן והיוצא והטמא ושנשחט <span style="color: red;">וחוץ</span> לזמנו וחוץ למקומו אם עלו לא ירדו ואלא דאם ירדו יעלו הא נמי תנינא כשם שאם עלו לא ירדו כך אם ירדו לא יעלו
<b>מינכן 95</b>: אלא דאם עלו לא ירדו <span style="color: red;">תניינא אילו</span> אם עלו לא ירדו <span style="color: red;">הלן היוצא והטמא ושנשחט חוץ לזמנו וחוץ למקומו אלא</span> דאם ירדו יעלו הא נמי תנינא <span style="color: red;">דלא</span> כשם שאם עלו לא ירדו כך אם ירדו לא יעלו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואי לא</span> דאם עלו לא ירדו <span style="color: red;">תנינה ואלו</span> אם עלו לא ירדו <span style="color: red;">הלן והיוצא והטמא ושנשחט חוץ לזמנו וחוץ למקומו ואילא</span> דאם ירדו נמי <span style="color: red;">יעלו תנינה דלא</span> כשם שאם עלו לא ירדו כך אם ירדו לא יעלו
<b>כי"ח 147</b>: אלא דאם עלו לא ירדו תנינא אם עלו לא ירדו <span style="color: red;">הלן והיוצא והטמא ושנשחט חוץ לזמנו וחוץ למקומו אלא</span> דאם ירדו יעלו הא נמי תנינא <span style="color: red;">דלא</span> כשם שאם עלו לא ירדו כך אם ירדו לא יעלו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואלא</span> דאם עלו לא ירדו <span style="color: red;">תניינא אילו</span> אם עלו לא ירדו <span style="color: red;">הלן והיוצא והטמא ושנשחט חוץ לזמנו וחוץ למקומו</span> ואלא דאם ירדו <span style="color: red;">עלו</span> הא נמי <span style="color: red;">תניינא דלא</span> כשם שאם עלו לא ירדו כך אם ירדו לא <span style="color: red;">?)[י]עלו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא דאם עלו ירדו <span style="color: red;">תניינא אילו</span> אם עלו לא ירדו <span style="color: red;">הלן והיוצא והטמא ושנשחט חוץ לזמנו וחוץ למקומו אלא</span> דאם ירדו יעלו הא נמי <span style="color: red;">*ב'ש'*</span> תנינא <span style="color: red;">דלא</span> כשם שאם עלו לא כך אם ירדו לא יעלו

<b>וילנא</b>: לא צריכא שמשלה בהן האור הא נמי אמרה עולא חדא זימנא דאמר עולא לא שנו אלא שלא משלה בהן האור אבל משלה בהן האור יעלו מהו דתימא הני מילי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא צריכא שמשלה בהן האור הא נמי <span style="color: red;">אמר'</span> עולא חדא זימנא דאמר עולא לא שנו אלא שלא משלה בהן האור אבל משלה בהן האור יעלו מהו דתימא הני מילי
<b>מינכן 95</b>: לא צריכא שמשלה בהן <span style="color: red;">את</span> האור הא נמי אמרה עולא חדא זימנא <span style="color: red;">דא'</span> עולא לא שנו אלא שלא משלה בהן <span style="color: red;">את</span> האור אבל משלה בהן <span style="color: red;">את</span> האור יעלו מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> הני מילי
<b>קולומביה 294–295</b>: לא <span style="color: red;">צריכה</span> שמשלה בהן האור הא נמי אמרה עולא חדא <span style="color: red;">זמנא דאמ'</span> עולא לא שנו שלא משלה בהן האור אבל משלה בהן האור יעלו <span style="color: red;">מה(?ן?)[ו]</span> דתימא הני מילי
<b>כי"ח 147</b>: לא צריכא שמשלה בהן <span style="color: red;">את</span> האור <span style="color: red;">(אבל) (משל)הא</span> נמי אמרה עולא חדא <span style="color: red;">זימנ'</span> לא שנו אלא שלא משלה בהן <span style="color: red;">את</span> האור אבל משלה בהן <span style="color: red;">את</span> האור יעלו מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> הני מילי
<b>וטיקן 118–119</b>: לא <span style="color: red;">צריכ' שמשל?ח?</span> בהן הא נמי אמרה עולא חדא זימנא <span style="color: red;">דאמ' עול'</span> לא שנו אלא שלא <span style="color: red;">משלח ??ב?הן את</span> האור אבל <span style="color: red;">משלח ??ב?הן את</span> האור יעלו מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> הני מילי
<b>וטיקן 120–121</b>: לא <span style="color: red;">צריכ'</span> שמשלה בהן האור הא נמי אמרה <span style="color: red;">שלא</span> חדא זימנא לא שנו אלא שלא משלה בהן האור אבל משלה בהן האור יעלו מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> הני מילי

<h2>דף מג:</h2>

<b>וילנא</b>: אבר דמחבר אבל קומץ דמיפרת אימא לא קמ"ל אמר רב אחאי הלכך האי קומץ פיגול דפלגיה מחית אארעא ופלגיה אסקיה אמערכה ומשלה בו האור מסיקנא ליה לכוליה לכתחלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אבר דמחבר אבל קומץ <span style="color: red;">דמפר' אימ'</span> לא קמ"ל אמר רב אחאי <span style="color: red;">הילכך</span> האי קומץ פיגול דפלגיה מחית אארעא ופלגיה <span style="color: red;">אסקי' אמערכ'</span> ומשלה בו האור מסיקנא ליה <span style="color: red;">לכתחילה</span>
<b>מינכן 95</b>: אבר דמחבר אבל קומץ <span style="color: red;">דמפרת</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל' א'</span> רב אחאי <span style="color: red;">הילכך</span> קומץ <span style="color: red;">פגול דפלגי'</span> מחית אארעא ופלגיה <span style="color: red;">אסיק</span> אמערכה ומשלה בו האור <span style="color: red;">מסקינן</span> ליה לכתחלה
<b>קולומביה 294–295</b>: אבר דמחבר אבל קומץ דמיפרת לא <span style="color: red;">קא משמע לן אמ'</span> רב אחאי <span style="color: red;">הולכך</span> האי קומץ פיגול דפלגיה <span style="color: red;">מחת אדא</span> ופלגיה אסקיה <span style="color: red;">למערכה</span> ומשלה בו האור <span style="color: red;">ומסקינן</span> ליה לכתחלה
<b>כי"ח 147</b>: אבר דמחבר אבל קומץ דמיפרת לא <span style="color: red;">ק'מ'ל' אמ'</span> רב אחאי <span style="color: red;">..ילכך</span> קומץ פיגול דפלגיה מחית <span style="color: red;">......... ..עא</span> ופלגיה אסקיה אמערכה <span style="color: red;">נמשלה</span> בו האור <span style="color: red;">מסקינן</span> ליה <span style="color: red;">לכתחילה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אבר דמחבר אבל קומץ דמיפרת לא <span style="color: red;">ק'מ'ל' אמ'</span> רב אחאי <span style="color: red;">הילכך</span> האי קומץ פיגול דפלגיה <span style="color: red;">מחיתא ארעא</span> ופלגיה אסקיה <span style="color: red;">למערכה ומשלח</span> בו <span style="color: red;">את</span> האור <span style="color: red;">מסקינן</span> ליה <span style="color: red;">לכתחילה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אבר דמחבר <span style="color: red;">?א?ב?ל</span> קומץ <span style="color: red;">דמפרת</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל' אמ'</span> רב אחאי <span style="color: red;">הילכך</span> קומץ פיגול דפלגיה מחית אארעא ופלגיה אסקיה <span style="color: red;">אסקיה</span> אמערכה <span style="color: red;">נמשלה</span> בו האור <span style="color: red;">מסקיה</span> ליה <span style="color: red;">לכתחילה</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבי יצחק אמר רבי יוחנן הפיגול והנותר והטמא שהעלן לגבי מזבח פקע איסור מהן אמר רב חסדא מרי דיכי מזבח מקוה טהרה אמר רבי זירא שמשלה בהן האור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי יצחק אמר רבי יוחנן הפיגול <span style="color: red;">והנות'</span> והטמא שהעלן לגבי מזבח פקע איסור מהן אמר רב חסדא מרי דיכי מזבח מקוה טהרה אמר רבי זירא שמשלה בהן האור
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב יצח' א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">הפגול</span> והנותר <span style="color: red;">והטמ' שהעלו</span> לגבי מזבח פקע <span style="color: red;">אסורין</span> מהן <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> מרי <span style="color: red;">רבי</span> מזבח מקוה טהרה <span style="color: red;">א"ר</span> זירא שמשלה בהן האור
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יצחק <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן הפיגול והנותר והטמא שהעלן לגבי מזבח פקע <span style="color: red;">איסורן</span> מהן <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא מרי <span style="color: red;">דכי</span> מזבח מקוה טהרה <span style="color: red;">אמ' ר'</span> זירא שמשלה בהן האור
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יצחק <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן הפיגול והנותר והטמא <span style="color: red;">שהעלו</span> לגבי פקע <span style="color: red;">איסורן</span> מהן <span style="color: red;">א'</span> רב חסדא מרי <span style="color: red;">דכי</span> מזבח מקוה טהרה <span style="color: red;">א'ר'</span> זירא שמשלה בהן <span style="color: red;">[את]</span> האור
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יצחק <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ'</span> הפיגול והנותר והטמא שהעלן מזבח פקע <span style="color: red;">איסורן</span> מהן <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא מרי דיכי מזבח מקוה טהרה <span style="color: red;">אמ' ר' זיר' שמשלח ??כ?הן את</span> האור
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יצחק הפיגול והנותר והטמא שהעלן לגבי מזבח פקע <span style="color: red;">איסורן</span> מהן <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא מרי דיכי מזבח מקוה טהרה <span style="color: red;">א'ר'</span> זירא שמשלה בהן האור

<b>וילנא</b>: מתיב ר' יצחק בר ביסנא אחרים אומרים וטומאתו עליו מי שטומאה פורחת ממנו יצא בשר שאין טומאה פורחת ממנו ואם איתא הרי טומאה פורחת ממנו על ידי האור אמר רבא על ידי מקוה קאמרינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מיתיב רבי</span> יצחק בר ביסנא אחרים <span style="color: red;">אומר</span> וטומאתו עליו מי <span style="color: red;">שטומא' פורח'</span> ממנו יצא <span style="color: red;">בשרו שאי' טומא'</span> פורחת ממנו ואם איתא הרי טומאה פורחת ממנו על ידי האור אמר רבא על ידי מקוה קאמרינן
<b>מינכן 95</b>: מתיב ר' יצחק בר ביסנא אחרים <span style="color: red;">או'</span> וטומאתו עליו מי <span style="color: red;">שטומאתו</span> פורחת ממנו יצא בשר שאין <span style="color: red;">טומא'</span> פורחת <span style="color: red;">הימנו</span> ואם <span style="color: red;">איתה</span> הרי <span style="color: red;">טומא' פורח'</span> ממנו על ידי האור <span style="color: red;">א'</span> רבא על ידי מקוה <span style="color: red;">קא'מרינן</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מותיב רב</span> יצחק בר ביסנא אחרים אומרים וטומאתו עליו מי שטומאה פורחת ממנו יצא בשר שאין טומאה פורחת ממנו ואם <span style="color: red;">איתה</span> הרי טומאה פורחת ממנו על ידי האור <span style="color: red;">אמ'</span> רבא על ידי מקוה <span style="color: red;">קא אמרינן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">[מתיב] (א')ר'</span> יצחק בר ביסנא אחרים <span style="color: red;">אומ'</span> וטומאתו עליו מי <span style="color: red;">?(???)[ש]טומאתו</span> פורחת ממנו יצא בשר שאין טומאה פורחת ממנו ואם <span style="color: red;">איתה</span> הרי טומאה פורחת ממנו על ידי האור <span style="color: red;">א'</span> רבא על ידי מקוה קאמרינן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מיתיב רב</span> יצחק בר ביסנא אחרים <span style="color: red;">אומ'</span> וטומאתו עליו מי <span style="color: red;">שטומאת</span> ממנו יצא בשר שאין טומאה פורחת ממנו ואם איתא הרי טומאה פורחת ממנו על ידי האור <span style="color: red;">אמ' רבה</span> על מקוה <span style="color: red;">קאמרינ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מתיב ר' יצחק בר ביסנא אחרים <span style="color: red;">אומ'</span> וטומאתו עליו מי <span style="color: red;">שטומאתו</span> פורחת <span style="color: red;">(יצא)</span> ממנו על ידי האור <span style="color: red;">אמ'</span> רבא על ידי מקוה <span style="color: red;">קאמ'</span>

<b>וילנא</b>: מידי מקוה כתיב אלא אמר רב פפא בבשר שלמים עסקינן דלא חזי להקרבה רבינא אמר וטומאתו עליו מי שטומאה פורחת ממנו כשהוא שלם יצא בשר דבר שאין טומאה פורחת כשהוא שלם אלא כשהוא חסר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מידי מקוה כתיב אלא אמר רב פפא בבשר <span style="color: red;">שלמי'</span> עסקינן דלא חזי להקרבה רבינא <span style="color: red;">אמ'</span> וטומאתו עליו מי שטומאה פורחת ממנו <span style="color: red;">כשהו'</span> שלם יצא בשר דבר שאין <span style="color: red;">טומא'</span> פורחת <span style="color: red;">כשהו'</span> שלם אלא <span style="color: red;">כשהו'</span> חסר
<b>מינכן 95</b>: מידי מקוה <span style="color: red;">כתי'</span> אלא רב פפא בבשר שלמים <span style="color: red;">עסיקי'</span> דלא <span style="color: red;">חזו</span> להקרבה רבינא <span style="color: red;">א'</span> מי שטומאה פורחת ממנו כשהוא שלם אלא כשהוא חסר
<b>קולומביה 294–295</b>: מידי מקוה <span style="color: red;">כת'</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא בבשר שלמים <span style="color: red;">עסיקינן</span> דלא חזי להקרבה רבינא <span style="color: red;">אמ' וטמאתו</span> עליו מי שטומאה פורחת ממנו כשהוא שלם יצא בשר שאין טומאה פורחת <span style="color: red;">ממנו</span> כשהוא שלם אלא כשהוא חסר
<b>כי"ח 147</b>: מידי מקוה <span style="color: red;">(קאמ)כת'</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא בבשר שלמים <span style="color: red;">עסיקינ'</span> דלא חזי להקרבה <span style="color: red;">רבינ' אמ'</span> מי שטומאה פורחת ממנו כשהוא שלם יצא בשר שאין טומאה פורחת <span style="color: red;">ממנו</span> כשהוא שלם אלא כשהוא חסר
<b>וטיקן 118–119</b>: מידי מקוה <span style="color: red;">כת'</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא בבשר שלמים <span style="color: red;">עסיקינן</span> דלא חזי להקרבה רבינא <span style="color: red;">אמ'</span> וטומאתו מי שטומאה פורחת ממנו כשהוא שלם יצא <span style="color: red;">??ב?שר</span> שאין טומאה פורחת <span style="color: red;">ממנו</span> כשהוא <span style="color: red;">(כ)</span> שלם אלא כשהוא חסר
<b>וטיקן 120–121</b>: מידי מקוה <span style="color: red;">כת'</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא בבשר שלמים <span style="color: red;">עסיק'</span> דלא חזי להקרבה רבינא <span style="color: red;">אמ'</span> מי שטומאה פורחת ממנו כשהוא שלם יצא בשר שאין טומאה <span style="color: red;">פורח' ממנו</span> כשהוא שלם אלא כשהוא חסר

<b>וילנא</b>: גופא וטומאתו עליו בטומאת הגוף הכתוב מדבר אתה אומר בטומאת הגוף או אינו אלא בטומאת בשר נאמר כאן טומאתו ונאמר להלן טומאתו (עליו) [בו] מה להלן בטומאת הגוף הכתוב מדבר אף כאן בטומאת הגוף הכתוב מדבר ר' יוסי אומר הואיל ונאמרו קדשים בלשון רבים ונאמרה טומאה בלשון יחיד בטומאת הגוף הכתוב מדבר רבי אומר ואכל בטומאת הגוף הכתוב מדבר אחרים אמרו וטומאתו עליו מי שטומאה פורחת ממנו יצא בשר שאין טומאה פורחת ממנו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גופא וטומאתו עליו בטומאת הגוף הכתוב מדבר אתה <span style="color: red;">אומ'</span> בטומאת הגוף או אינו אלא בטומאת בשר <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן טומאתו <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן <span style="color: red;">וטומאתו עליו</span> מה להלן בטומאת הגוף <span style="color: red;">הכתב</span> מדבר אף כאן בטומאת הגוף הכתוב מדבר ר' <span style="color: red;">חיא או'</span> הואיל ונאמרו קדשים בלשון רבים ונאמרה טומאה בלשון <span style="color: red;">יהיד</span> בטומאת הגוף <span style="color: red;">הכתו' מדב' ר' אומ'</span> ואכל <span style="color: red;">בטומא'</span> הגוף הכתוב מדבר <span style="color: red;">אחרי'</span> אמרו וטומאתו עליו מי שטומאה פורחת ממנו יצא בשר שאין טומאה פורחת ממנו
<b>מינכן 95</b>: גופא <span style="color: red;">והנפש וגו'</span> וטומאתו עליו בטומאת הגוף הכתוב מדבר אתה <span style="color: red;">או' בטומא'</span> הגוף או אינו אלא בטומאת בשר נאמר כאן <span style="color: red;">בטומא'</span> הגוף הכתוב מדבר ר' <span style="color: red;">אחיאה או'</span> הואיל ונאמרו <span style="color: red;">קדשי'</span> בלשון רבים ונאמרה טומאה בלשון יחיד בטומאת הגוף הכתוב מדבר <span style="color: red;">אחרי' או'</span> וטומאתו עליו מי <span style="color: red;">שטומאתו פורח'</span> ממנו יצא בשר שאין <span style="color: red;">טומא'</span> פורחת ממנו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גופה וטמאתו</span> עליו בטומאת הגוף <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר אתה <span style="color: red;">אומ'</span> בטומאת הגוף או אינו אלא בטומאת בשר <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן <span style="color: red;">וטמאתו עליו ונאמ'</span> להלן <span style="color: red;">אמר אלהם לדורותיכם כל איש אשר יקרב מכל זרעכם וכו'</span> מה להלן בטומאת הגוף <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר אף כאן בטומאת הגוף <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר ר' <span style="color: red;">אחייה אומ'</span> הואיל ונאמרו קדשים בלשון רבים <span style="color: red;">וטומאה</span> בלשון יחיד בטומאת הגוף <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר <span style="color: red;">אף כאן בטומאת הגוף הכת' מדבר ר' אומ'</span> ואכל בטומאת הגוף <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר אחרים <span style="color: red;">אומרים וטמאתו</span> עליו מי שטומאה פורחת ממנו יצא בשר שאין טומאה פורחת ממנו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">גופה אמור אליהם לדרותיכם וג' וטומא'</span> עליו <span style="color: red;">??ב?טומאת</span> הגוף <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר אתה <span style="color: red;">או'</span> בטומאת הגוף או אינו אלא <span style="color: red;">בטומ' בשר נאמר כאן טומאתו ונאמ' להלן בביאת מקדש טומאתו מה להלן בטומ' הגוף הכת' מדבר אף כאן בטומאת הגוף הכת' מדבר ר' אומ' ואכל וטומאתו עליו בטומאת הגוף ולא</span> בטומאת בשר ר' <span style="color: red;">אחיה או'</span> הואיל ונאמרו קדשים בלשון רבים ונאמרה טומאה בלשון יחיד בטומאת הגוף מדבר אחרים <span style="color: red;">או' וטומ'</span> עליו מי <span style="color: red;">שטומאתו</span> פורחת ממנו יצא בשר שאין טומאה פורחת ממנו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">גופה וטומא'</span> עליו בטומאת הגוף <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר אתה <span style="color: red;">או'</span> בטומאת הגוף או אינו בטומאת בשר <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן <span style="color: red;">וטומאתו עליו ונאמ'</span> להלן טומאתו <span style="color: red;">אמור אליהם לדרותיכם כל איש אשר יקרב אשר יקרב מכל זרעכם אל הקדשים אשר (יקריבו) יקדישו בני ישר' ליי וטומאתו עליו ונכרת'</span> מה להלן בטומאת הגוף הכתוב מדבר אף כאן בטומאת הגוף הכתוב מדבר ר' <span style="color: red;">אחיה או'</span> הואיל ונאמרו קדשים בלשון <span style="color: red;">הרבים וטומאה</span> בלשון יחיד בטומאת הגוף הכתוב מדבר <span style="color: red;">ר' או'</span> ואכל <span style="color: red;">בטומ'</span> הגוף הכתוב מדבר אחרים <span style="color: red;">או'</span> וטומאתו עליו מי <span style="color: red;">שטומאתו</span> פורחת ממנו יצא בשר שאין טומאה פורחת ממנו
<b>וטיקן 120–121</b>: גופא וטומאתו עליו בטומאת הגוף <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר אתה <span style="color: red;">אומ'</span> בטומאת הגוף או אינו אלא בטומאת בשר <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן טומאתו <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן <span style="color: red;">בביאת מקדש טומאתו</span> מה להלן בטומאת הגוף <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר <span style="color: red;">ר' אומ' ואכל</span> בטומאת הגוף <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר ר' <span style="color: red;">אחיה אומ'</span> הואיל ונאמרו קדשים בלשון רבים <span style="color: red;">ונאמ'</span> טומאה בלשון יחיד בטומאת הגוף <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר אחרים <span style="color: red;">אומ'</span> וטומאתו עליו מי <span style="color: red;">שטומא'</span> פורחת ממנו יצא בשר שאין טומאה פורחת ממנו

<b>וילנא</b>: אמר מר רבי אומר ואכל בטומאת הגוף הכתוב מדבר מאי משמע אמר רבא כל קרא דלא מפרש ליה רב יצחק בר אבודימי וכל מתניתא דלא מפרשא לה רב זעירי לא מיפרשא הכי אמר ר' יצחק בר אבודימי הואיל ופתח הכתוב בלשון נקבה וסיים בלשון נקבה ולשון זכר באמצע בטומאת הגוף הכתוב מדבר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר רבי אומר ואכל בטומאת הגוף הכתוב מדבר מאי משמע אמר רבא כל קרא דלא מפרש ליה רב יצחק בר אבודימי וכל מתניתא דלא מפרשא רב זעירי לא מיפרשא הכי אמר <span style="color: red;">רב</span> יצחק בר אבודימי הואיל ופתח <span style="color: red;">הכתו'</span> בלשון נקבה וסיים בלשון נקבה ולשון זכר באמצע בטומאת הגוף <span style="color: red;">הכתב</span> מדבר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר <span style="color: red;">ר' אומ'</span> ואכל בטומאת הגוף הכתוב מדבר מאי <span style="color: red;">משמ' א'</span> רבא כל קרא דלא מפרש ליה רב יצחק בר אבודימי וכל <span style="color: red;">מתנית'</span> דלא <span style="color: red;">מפריש</span> לה זעירי לא <span style="color: red;">מפרשא</span> הכי <span style="color: red;">א' רב</span> יצחק בר אבודימי הואיל <span style="color: red;">ופסח</span> הכתוב בלשון <span style="color: red;">נקיבה</span> וסיים בלשון נקבה ולשון זכר באמצע <span style="color: red;">בטומא'</span> הגוף <span style="color: red;">הכתו'</span> מדבר
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">ר' אומ'</span> ואכל בטומאת הגוף <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר מאי <span style="color: red;">משמעא אמ'</span> רבא כל קרא דלא <span style="color: red;">מפריש</span> ליה רב יצחק בר <span style="color: red;">אבדימי</span> וכל מתניתא דלא <span style="color: red;">מפריש</span> לה זעירי לא מיפרשא הכי <span style="color: red;">קאמ' רב</span> יצחק בר <span style="color: red;">אבדימי</span> הואיל ופתח <span style="color: red;">הכת'</span> בלשון נקבה וסיים בלשון נקבה ולשון זכר באמצע <span style="color: red;">בטומ'</span> הגוף <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">ר' או'</span> ואכל <span style="color: red;">??ב?טומאת</span> הגוף <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר מאי משמע <span style="color: red;">אמ'</span> רבא כל קרא דלא מפרש ליה רב יצחק בר אבודימי הואיל ופתח <span style="color: red;">הכת'</span> בלשון נקבה וסיים בלשון נקבה <span style="color: red;">ובלשון</span> זכר באמצע בטומאת הגוף <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">ר' או'</span> ואכל <span style="color: red;">בטומ'</span> הגוף <span style="color: red;">הכתו'</span> מדבר <span style="color: red;">אחרים אומ'</span> מאי משמע <span style="color: red;">אמ'</span> רבא כל קרא דלא <span style="color: red;">מפריש</span> רב יצחק בר אבודימי וכל מתניתא דלא <span style="color: red;">מפריש(י )[א](ליה) אמ' רב</span> יצחק בר אבודימי הואיל ופתח הכתוב בלשון <span style="color: red;">נקיבה</span> וסיים בלשון <span style="color: red;">נקיבה</span> ולשון זכר באמצע <span style="color: red;">בטומא'</span> הגוף הכתוב מדבר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">ר' אומ'</span> ואכל <span style="color: red;">בטומ'</span> הגוף <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר מאי משמע <span style="color: red;">אמ'</span> רבא כל קרא <span style="color: red;">ולא</span> מפרש ליה רב יצחק בר <span style="color: red;">אבדימי</span> וכל מתניתא דלא <span style="color: red;">מפרש ליה</span> זעירי לא <span style="color: red;">מפרשא</span> הכי <span style="color: red;">אמ' רב יצח'</span> בר <span style="color: red;">אבדימי</span> הואיל ופתח <span style="color: red;">הכת'</span> בלשון <span style="color: red;">נקיבה</span> ולשון זכר באמצע בטומאת הגוף <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר

<b>וילנא</b>: מתני' ואלו דברים שאין חייבין עליהם משום פיגול הקומץ והקטרת והלבונה ומנחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">ואילו</span> דברים שאין חייבין עליהם משום פיגול הקומץ והקטרת <span style="color: red;">והלבונ'</span> ומנחת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אלו</span> דברים שאין חייבין <span style="color: red;">עליהן משו' פגול</span> הקומץ <span style="color: red;">והקטר'</span> והלבונה ומנחת
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> ואלו דברים שאין חייבין <span style="color: red;">עליהן</span> משום <span style="color: red;">פגול</span> הקומץ והלבונה <span style="color: red;">והקטורת</span> ומנחת
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אילו</span> דברים שאין <span style="color: red;">חייבי' עליהן</span> משום פיגול הקומץ והלבונה ומנחת
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אילו</span> דברים שאין חייבין <span style="color: red;">עליהן</span> משום פיגול הקומץ והלבונה <span style="color: red;">והקטרה</span> ומנחת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אילו</span> דברים שאין חייבין <span style="color: red;">עליהן</span> משום פיגול הקומץ <span style="color: red;">והקטורת</span> והלבונה ומנחת

<b>וילנא</b>: מתניתא דתניא אם נאמרו קלות למה נאמרו חמורות ואם נאמר חמורות למה נאמר קלות אם נאמר קלות ולא חמורות הייתי אומר על הקלות בלאו ועל החמורות במיתה לכך נאמר חמורות ואם נאמר חמורות ולא נאמרו קלות הייתי אומר על החמורות יהא חייב ועל הקלות יהא פטור לכך נאמר קלות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתניתא דתניא אם נאמרו קלות למה נאמרו חמורות ואם נאמר חמורות למה נאמר קלות אם נאמר קלות ולא חמורות הייתי אומר על הקלות בלאו ועל החמורות במיתה לכך <span style="color: red;">נאמ' חמורו'</span> ואם נאמר חמורות ולא נאמרו קלות הייתי אומר על החמורות יהא חייב ועל הקלות יהא פטור לכך נאמר קלות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתנית'</span> דתניא אם נאמרו קלות למה נאמרו חמורות ואם <span style="color: red;">נאמרו</span> חמורות למה <span style="color: red;">נאמרו</span> קלות אם <span style="color: red;">נאמרו</span> קלות ולא <span style="color: red;">נאמרו</span> חמורות הייתי <span style="color: red;">או'</span> על הקלות בלאו <span style="color: red;">ולא החמורו'</span> במיתה לכך <span style="color: red;">נאמרו</span> חמורות ואם <span style="color: red;">נאמרו חמורו'</span> ולא נאמרו קלות הייתי <span style="color: red;">או'</span> על <span style="color: red;">החמורו'</span> יהא חייב ועל הקלות יהא פטור לכך נאמר קלות
<b>קולומביה 294–295</b>: מתניתא דתניא אם נאמרו קלות למה נאמרו חמורות ואם <span style="color: red;">נאמרו</span> חמורות למה <span style="color: red;">נאמרו</span> קלות אם <span style="color: red;">נאמרו</span> קלות ולא <span style="color: red;">נאמרו</span> חמורות הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> על הקלות בלאו ועל החמורות במיתה לכך <span style="color: red;">נאמרו</span> חמורות ואם <span style="color: red;">נאמרו</span> חמורות ולא נאמרו קלות הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> על החמורות יהא חייב ועל הקלות יהא פטור לכך <span style="color: red;">נאמרו</span> קלות
<b>כי"ח 147</b>: מתניתא דתניא אם נאמרו קלות למה נאמרו חמורות ואם <span style="color: red;">נאמרו</span> חמורות למה <span style="color: red;">נאמרו</span> קלות אם <span style="color: red;">נאמרו</span> קלות ולא <span style="color: red;">נאמרו</span> חמורות הייתי <span style="color: red;">או'</span> על הקלות בלאו ועל החמורות <span style="color: red;">במית'</span> לכך <span style="color: red;">נאמרו</span> חמורות ואם <span style="color: red;">נאמרו חמור'</span> ולא נאמרו קלות הייתי <span style="color: red;">או'</span> על <span style="color: red;">החמורו'</span> יהא חייב ועל הקלות יהא פטור לכך <span style="color: red;">נאמרו</span> קלות
<b>וטיקן 118–119</b>: מתניתא דתניא אם נאמרו קלות למה נאמרו חמורות ואם <span style="color: red;">נאמרו</span> חמורות למה <span style="color: red;">נאמרו</span> קלות אם <span style="color: red;">נאמרו</span> קלות ולא <span style="color: red;">נאמרו</span> חמורות הייתי <span style="color: red;">או'</span> על הקלות בלאו <span style="color: red;">על החמור'</span> במיתה לכך <span style="color: red;">נאמרו</span> חמורות ואם <span style="color: red;">נאמרו חמורו'</span> ולא נאמרו קלות הייתי <span style="color: red;">או'</span> על החמורות <span style="color: red;">יהא</span> יהא חייב <span style="color: red;">על</span> הקלות יהא פטור לכך <span style="color: red;">נאמרו</span> קלות
<b>וטיקן 120–121</b>: מתניתא דתניא אם נאמרו קלות למה נאמרו חמורות ואם <span style="color: red;">נאמרו חמור'</span> למה <span style="color: red;">נאמ' קל'</span> אם <span style="color: red;">נאמרו</span> קלות ולא <span style="color: red;">נאמ' חמור'</span> הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> על הקלות בלאו ועל החמורות במיתה לכך <span style="color: red;">נאמ'</span> חמורות ואם <span style="color: red;">נאמ'</span> חמורות ולא קלות <span style="color: red;">היתי אומ'</span> על <span style="color: red;">החמ'</span> יהא חייב ועל הקלות יהא פטור לכך <span style="color: red;">נאמ'</span> קלות

<b>וילנא</b>: מאי קלות ומאי חמורות אילימא קלות מעשר חמורות תרומה הייתי אומר במיתה השתא נמי הא במיתה [ותו] ואי לא נאמר הייתי אומר במיתה דיו לבא מן הדין להיות כנדון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי <span style="color: red;">קלו'</span> ומאי חמורות אילימא קלות מעשר חמורות תרומה הייתי <span style="color: red;">או'</span> במיתה השתא נמי הא במיתה ואי לא <span style="color: red;">נאמ'</span> הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> במיתה דיו לבא מן הדין <span style="color: red;">להיו'</span> כנדון
<b>מינכן 95</b>: מאי קלות ומאי <span style="color: red;">חמורו' אילימ'</span> קלות מעשר חמורות <span style="color: red;">תרומ'</span> הייתי <span style="color: red;">או'</span> במיתה <span style="color: red;">השת'</span> נמי הא במיתה <span style="color: red;">הוא ותו לכך נאמ' חמורו' דבלאו הא במיתה הוא</span> ואי לא <span style="color: red;">נאמ'</span> הייתי <span style="color: red;">או'</span> במיתה דיו לבא מן הדין להיות כנדון
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי קלות ומאי חמורות אילימא קלות מעשר חמורות תרומה הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> במיתה השתא נמי במיתה <span style="color: red;">היא לכך נאמרו חמורות דלא הא במיתה הוא</span> ואי לא <span style="color: red;">נאמרו</span> הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> במיתה דיו לבא מן הדין להיות <span style="color: red;">כנידון</span>
<b>כי"ח 147</b>: מאי קלות ומאי חמורות <span style="color: red;">אילימ'</span> קלות מעשר חמורות תרומה הייתי <span style="color: red;">או'</span> במיתה השתא נמי הא <span style="color: red;">במית' הוא ואם</span> לא <span style="color: red;">נאמרו</span> הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> במיתה דיו לבא מן הדין להיות כנדון
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי קלות ומאי חמורות <span style="color: red;">אילימ'</span> קלות מעשר חמורות <span style="color: red;">(תמו)</span> תרומה הייתי <span style="color: red;">או'</span> במיתה השתא נמי במיתה <span style="color: red;">הוא (ו(א)[ת]ו לא נאמרו הייתי) ותו לכך נאמרו חמורות דבלאו הא במיתה</span> ואי לא <span style="color: red;">נאמרו</span> הייתי <span style="color: red;">או'</span> במיתה <span style="color: red;">דין</span> לבא מן הדין להיות כנדון
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ומאי</span> קלות ומאי חמורות <span style="color: red;">אילימ'</span> קלות מעשר חמורות תרומה <span style="color: red;">היתי אומ'</span> במיתה השתא נמי הא במיתה <span style="color: red;">הוא ותו לכך נאמרו חמורות דבלאו הוא במיתה הוא ואם</span> לא <span style="color: red;">נאמ'</span> הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> במיתה דיו לבא מן הדין להיות כנדון

<b>וילנא</b>: אלא קלות טומאת שרץ חמורות טומאת מת ובמאי אי בתרומה אידי ואידי הוא במיתה ותו לכך נאמרו חמורות דבלאו הא במיתה היא (ואי לא נאמר הייתי אומר במיתה דיו לבא מן הדין להיות כנדון)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא קלות <span style="color: red;">טומאה</span> שרץ חמורות <span style="color: red;">טומאה</span> מת ובמאי אי <span style="color: red;">בתרומ'</span> אידי ואידי הוא במיתה ותו לכך נאמרו חמורות דבלאו הא במיתה היא <span style="color: red;">ואי</span> לא נאמר הייתי אומר במיתה דיו לבא מן הדין להיות <span style="color: red;">כנדון</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואלא</span> קלות טומאת שרץ <span style="color: red;">חמורו' טומא'</span> מת ובמאי אי בתרומה אידי ואידי במיתה היא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואלא</span> קלות טומאת שרץ חמורות טומאת מת ובמאי אי בתרומה אידי ואידי <span style="color: red;">הבמיתה</span> נאמרו <span style="color: red;">ואי</span> לא <span style="color: red;">נאמרו</span> הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> במיתה דיו לבא מן הדין להיות <span style="color: red;">כנידון</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואלא</span> קלות טומאת שרץ <span style="color: red;">חמורה טומאה</span> ובמאי אי <span style="color: red;">בתרומ'</span> אידי ואידי <span style="color: red;">הא</span> במיתה ותו לכך נאמרו חמורות דבלאו הא במיתה היא <span style="color: red;">ואם</span> לא <span style="color: red;">נאמרו</span> הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> במיתה דיו לבא מן הדין להיות <span style="color: red;">( כנדון</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואז לא</span> קלות <span style="color: red;">טומאה</span> שרץ <span style="color: red;">חמורו'</span> טומאת מת ובמאי אי בתרומה אידי <span style="color: red;">הא</span> במיתה <span style="color: red;">היא</span> ותו לכך נאמרו חמורות דבלאו <span style="color: red;">הא</span> במיתה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואלא</span> קלות טומאת שרץ <span style="color: red;">חמורה טמאת</span> מת ובמאי אי בתרומה אידי ואידי הא במיתה היא <span style="color: red;">ואם</span> לא <span style="color: red;">נאמ'</span> הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> במיתה דיו לבא מן הדין להיות <span style="color: red;">כנדון</span>

<b>וילנא</b>: ואי באכילת מעשר אם לא נאמרו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואי <span style="color: red;">באכילה במעשר</span> אם לא נאמרו
<b>מינכן 95</b>: ואי
<b>קולומביה 294–295</b>: ואי <span style="color: red;">כמעשר</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ואי <span style="color: red;">במעשר</span>

<h2>דף מד.</h2>

<b>וילנא</b>: כהנים ומנחת כהן משיח והדם והנסכים הבאין בפני עצמן דברי רבי מאיר וחכמים אומרים אף הבאין עם הבהמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כהנים <span style="color: red;">ומנח'</span> כהן משיח והדם <span style="color: red;">והנסכי'</span> הבאין בפני עצמן דברי רבי מאיר וחכמים אומרים אף <span style="color: red;">הבאי'</span> עם הבהמה
<b>מינכן 95</b>: כהנים ומנחת כהן משיח <span style="color: red;">ומנח' נסכים</span> והדם <span style="color: red;">והנסכי'</span> הבאין בפני <span style="color: red;">עצמ'</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמי' או'</span> אף הבאין עם הבהמה
<b>קולומביה 294–295</b>: כהנים ומנחת כהן משיח <span style="color: red;">ומנחת נסכים</span> והדם והנסכים הבאין בפני עצמן דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר וחכמים אומרים אף <span style="color: red;">[הבאין עם]</span> הבהמה
<b>כי"ח 147</b>: כהנים ומנחת כהן משיח <span style="color: red;">ומנחת נסכים</span> והדם <span style="color: red;">והנסכין</span> הבאין <span style="color: red;">(</span> בפני עצמן דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> אף הבאין <span style="color: red;">עם הבאים</span> עם הבהמה
<b>וטיקן 118–119</b>: כהנים ומנחת כהן משיח <span style="color: red;">ומנחת נסכים</span> והדם והנסכים <span style="color: red;">הבאים</span> בפני עצמן דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כהנים ומנחת כהן משיח והדם והנסכים הבאין בפני עצמן דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> אף הבאין עם הבהמה

<b>וילנא</b>: חמורות הייתי אומר על החמורות במיתה הא מטומאת שרץ קאתיא ודיו לבא מן הדין להיות כנדון אמר זעירי קלות טומאת שרץ חמורות טומאת מת והכי קאמר אילו נאמר טומאת שרץ ונאמר מעשר ותרומה ולא נאמרה טומאת מת הייתי אומר [קלות] על הקלות בלאו ועל החמורות במיתה ומדקלות על החמורות במיתה חמורות נמי על הקלות במיתה לכך נאמרו חמורות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חמורות הייתי <span style="color: red;">או'</span> על החמורות במיתה הא <span style="color: red;">בטומאה</span> שרץ קאתיא ודיו לבא מן הדין להיות כנדון אמר זעירי קלות טומאת שרץ חמורות טומאת מת והכי קאמר אילו <span style="color: red;">נאמרו</span> טומאת שרץ ונאמר מעשר ותרומה ולא נאמרה טומאת מת הייתי אומר על הקלות בלאו ועל החמורות <span style="color: red;">במית' ומדקלו'</span> על החמורות במיתה חמורות נמי על הקלות במיתה לכך נאמרו חמורות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">במעשר</span> הייתי <span style="color: red;">או'</span> על הקלות בלאו ועל החמורות במיתה ומדקלות על החמורות במיתה חמורות נמי על הקלות במיתה לכך נאמרו חמורות
<b>קולומביה 294–295</b>: הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> במיתה <span style="color: red;">דיו</span> לבא מן הדין להיות <span style="color: red;">כנידון אמ'</span> זעירי קלות טומאת שרץ <span style="color: red;">נמי נאמר מעשר ותרומה ולא נאמ'</span> טומאת מת <span style="color: red;">למעשר ולתרומה אלו לא נאמרו בו</span> טומאת מת הייתי <span style="color: red;">אומ' קלות</span> על הקלות בלאו ועל החמורות במיתה ומדקלות על החמורות במיתה חמורות נמי על הקלות במיתה לכך נאמרו חמורות
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> זעירי קלות טומאת שרץ חמורות טומאת מת הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> על הקלות בלאו ועל החמורות במיתה ומדקלות על החמורות במיתה <span style="color: red;">חמורו'</span> נמי על הקלות במיתה לכך נאמרו חמורות
<b>וטיקן 118–119</b>: הייתי <span style="color: red;">או' דיו</span> לבא מן הדין להיות כנדון <span style="color: red;">אמ'</span> זעירי קלות <span style="color: red;">טומאה שתי</span> חמורות טומאת מת והכי <span style="color: red;">קא'</span> אילו <span style="color: red;">נאמ' טומא'</span> שרץ <span style="color: red;">ונא'</span> מעשר ותרומה ולא <span style="color: red;">נא' טומא'</span> מת הייתי <span style="color: red;">או' קלות</span> על הקלות בלאו <span style="color: red;">קלות על</span> החמורות במיתה ומדקלות על החמורות במיתה חמורות על הקלות במיתה לכך נאמרו חמורות
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> זעירי קלות טומאת שרץ חמורות טומאת מת והכי <span style="color: red;">קאמ'</span> אילו <span style="color: red;">נאמ'</span> טומאת שרץ ונאמר מעשר ותרומה <span style="color: red;">(מעשר)</span> ולא טומאת מת הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> על <span style="color: red;">הקל'</span> בלאו <span style="color: red;">*זבחים*</span> ועל <span style="color: red;">החמורו' במית'</span> ומדקלות על <span style="color: red;">החמור'</span> במיתה <span style="color: red;">חמור'</span> נמי על <span style="color: red;">הקל' במית'</span> לכך <span style="color: red;">נאמ'</span> חמורות

<b>וילנא</b>: כל שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח חייבין עליו משום פיגול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> כל שיש לו מתירין בין לאדם בין <span style="color: red;">לבהמה בי'</span> למזבח חייבין עליו משום פיגול
<b>מינכן 95</b>: כל <span style="color: red;">(הקלות)</span> שיש לו מתירין
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> כל שיש לו מתירין <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> כל שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח
<b>וטיקן 120–121</b>: כל שיש לו מתירין <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן או אינו מביא אלא כיוצא בשלמים מה שלמים מיוחדים נאכלין לשני ימים ולילה אחד אף כל נאכל לשני ימים ולילה אחד נאכל ליום ולילה מנין תלמוד לומר מבשר כל ששירין נאכלין עולה שאין שיריה נאכלין מנין תלמוד לומר זבח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמ'</span> תנו רבנן או אינו מביא אלא כיוצא בשלמים מה שלמים מיוחדים נאכלין לשני ימים ולילה אחד אף כל נאכל לשני ימים ולילה אחד נאכל <span style="color: red;">ליו'</span> ולילה <span style="color: red;">מניין</span> תלמוד לומר <span style="color: red;">מעשר</span> כל ששירין נאכלין עולה שאין שיריה נאכלין <span style="color: red;">מניין</span> תלמוד לומר זבח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר הא</span> אינו מביא אלא <span style="color: red;">מוציא</span> בשלמים מה שלמים <span style="color: red;">מיוחדין</span> נאכלין לשני ימים ולילה אף כל <span style="color: red;">הנאכלין</span> לשני ימים ולילה אחד <span style="color: red;">נאכלין</span> ליום ולילה <span style="color: red;">מניין ת"ל</span> מבשר כל <span style="color: red;">ששירים</span> נאכלין עולה <span style="color: red;">אין</span> שיריה <span style="color: red;">נאכל ת"ל</span> זבח
<b>קולומביה 294–295</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">הוא</span> או אינו מביא אלא כיוצא <span style="color: red;">בהן בשלמים שנאכל</span> לשני ימים ולילה אחד נאכל ליום ולילה מנין <span style="color: red;">ת"ל</span> מבשר <span style="color: red;">ששייריו</span> נאכלין עולה שאין <span style="color: red;">שייריה</span> נאכלין מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> זבח
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">הוא</span> אינו אלא כיוצא בשלמים מה שלמים <span style="color: red;">מיוחדין</span> נאכלין לשני ימים ולילה <span style="color: red;">( ................................................. ??נ?א.. .............................................</span> כל <span style="color: red;">ששיריו</span> נאכלין <span style="color: red;">ש?אין? .................. ת'ל'</span> זבח
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">האו'</span> אינו מביא אלא כיוצא בשלמים מה שלמים <span style="color: red;">מיוחדין</span> נאכלין לשני ימים ולילה אחד אף כל <span style="color: red;">נאכלין</span> לשני ימים ולילה אחד נאכל ליום <span style="color: red;">ויום מניין ת"ל</span> מבשר כל <span style="color: red;">ששיריו</span> נאכלין <span style="color: red;">(עליו)</span> עולה שאין שיריה נאכלין <span style="color: red;">מניין ת"ל</span> זבח
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן או אינו מביא אלא כיוצא בשלמים מה שלמים <span style="color: red;">מיוחדין</span> נאכלין לשני ימים ולילה אחד נאכל ליום <span style="color: red;">וליל' מניין ת'ל'</span> מבשר כל <span style="color: red;">ששירים נאכל' עול'</span> שאין שיריה נאכלין <span style="color: red;">ת'ל' זבח מיני זבח'</span>

<b>וילנא</b>: מנין לרבות העופות והמנחות עד שאני מרבה לוג שמן של מצורע תלמוד לומר אשר הם מקדישים לי ואתי נותר חילול חילול מטומאה ואתי פיגול עון עון מנותר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מניין</span> לרבות העופות והמנחות עד שאני <span style="color: red;">מרב'</span> לוג שמן של מצורע תלמוד <span style="color: red;">לו'</span> אשר הם מקדישים לי ואתי נותר חילול חילול מטומאה ואתי פיגול עון עון מנותר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מניין</span> לרבות העופות <span style="color: red;">ומנחות</span> עד שאני מרבה לוג שמן של מצורע <span style="color: red;">ת"ל</span> אשר הם <span style="color: red;">מקדישי'</span> ואתי נותר חילול חילול מטומאה ואתי <span style="color: red;">פגול</span> עון עון מנותר
<b>קולומביה 294–295</b>: מנין לרבות <span style="color: red;">עופות ומנחות</span> עד שאני מרבה לוג שמן <span style="color: red;">שלמצורע ת'ל'</span> אשר הם מקדישים לי <span style="color: red;">אני ייי</span> ואתי <span style="color: red;">פגול</span> עון עון מנותר <span style="color: red;">חלול חילול מטומאה</span>
<b>כי"ח 147</b>: מנין לרבות העופות <span style="color: red;">ומנחות</span> עד שאני מרבה לוג שמן של מצורע <span style="color: red;">ת'ל'</span> אשר הם מקדישים לי ואתי עון עון מנותר <span style="color: red;">ואתי פיגול חילול חילול מטומאה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מנין לרבות <span style="color: red;">את</span> העופות והמנחות עד שאני מרבה <span style="color: red;">להביא</span> לוג שמן של מצורע <span style="color: red;">מניין תל</span> אשר הם מקדישים לי ואתי נותר חילול <span style="color: red;">לחילול</span> מטומאה ואתי פיגול עון עון מנותר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מניין</span> לרבות <span style="color: red;">את</span> העופות <span style="color: red;">ומנחות שאין מיני זבחים ת'ל'</span> אשר הם מקדישים לי <span style="color: red;">ואכתי</span> פיגול עון עון מנותר <span style="color: red;">ואתי נותר חילול חילול מטומא'</span>

<b>וילנא</b>: ומאחר שסופו לרבות כל דבר למה נאמר שלמים מעתה לומר לך מה שלמים מיוחדים שיש להן מתירין בין לאדם בין למזבח אף כל שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח חייבין עליהן משום פיגול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומאחר שסופו לרבות כל דבר למה נאמר שלמים מעתה לומר לך מה שלמים מיוחדים שיש להן מתירין בין לאדם בין למזבח אף כל שיש לו מתירין בין <span style="color: red;">לאד'</span> בין למזבח <span style="color: red;">וחייבין</span> עליהן משום פיגול <span style="color: red;">נותר וטמא</span>
<b>מינכן 95</b>: ומאחר שסופו לרבות כל דבר למה <span style="color: red;">נאמ'</span> שלמים מעתה <span style="color: red;">לומ'</span> לך מה שלמים <span style="color: red;">מיוחד</span> שיש להן מתירין בין לאדם בין למזבח חייבין <span style="color: red;">עליו</span> משום <span style="color: red;">פגול</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ומאחר <span style="color: red;">שסופינו</span> לרבות כל דבר למה <span style="color: red;">יצאו</span> שלמים מעתה לומר לך מה שלמים <span style="color: red;">מיוחדין</span> שיש להן מתירין בין לאדם בין למזבח <span style="color: red;">וחייבין עליהן משום פגול</span> אף כל <span style="color: red;">דבר</span> שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח חייבין <span style="color: red;">עליו</span> משום פיגול
<b>כי"ח 147</b>: ומאחר שסופו לרבות כל דבר למה נאמר שלמים מעתה לומר לך מה שלמים <span style="color: red;">מיוחדין</span> שיש להן מתירין בין לאדם בין למזבח <span style="color: red;">וחייבין עליהן משום פיגול</span> אף כל שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח חייבין <span style="color: red;">עליו</span> משום פיגול
<b>וטיקן 118–119</b>: ומאחר <span style="color: red;">שסופינו</span> לרבות כל דבר למה <span style="color: red;">נאמרו</span> שלמים מעתה <span style="color: red;">לומ'</span> לך מה שלמים <span style="color: red;">מה מיוחדין</span> שיש להן מתירין בין לאדם בין למזבח <span style="color: red;">וחייבין עליהן משום פיגול</span> אף כל שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח חייבין עליהן משום פיגול
<b>וטיקן 120–121</b>: ומאחר שסופו לרבות כל דבר למה <span style="color: red;">נאמ'</span> שלמים <span style="color: red;">לומ'</span> לך מה שלמים <span style="color: red;">מיוחדין</span> שיש <span style="color: red;">להם</span> מתירין בין לאדם בין למזבח <span style="color: red;">וחייב' עליה' משום פיגול</span> אף כל שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח <span style="color: red;">וחייבין עליו</span> משום פיגול

<b>וילנא</b>: העולה דמה מתיר את בשרה למזבח ועורה לכהנים עולת העוף דמה מתיר את בשרה למזבח חטאת העוף דמה מתיר את בשרה לכהנים פרים הנשרפים ושעירים הנשרפים דמם מתיר את אימוריהן ליקרב ומוציא אני את הקומץ ואת הלבונה והקטרת ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים והדם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> העולה דמה מתיר את בשרה למזבח ועורה לכהנים עולת העוף דמה מתיר את בשרה למזבח חטאת העוף דמה מתיר את בשרה <span style="color: red;">למזבח לכהני'</span> פרים הנשרפים דמם מתיר את אימוריהן <span style="color: red;">לקרב גמ' ומוצא</span> אני את הקומץ ואת הלבונה <span style="color: red;">והקטורת</span> ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים והדם
<b>מינכן 95</b>: העולה דמה מתיר את בשרה למזבח ועורה לכהנים עולת העוף דמה מתיר את בשרה לכהנים <span style="color: red;">פרי' הנשרפין</span> דמם מתיר את אימוריהן <span style="color: red;">לקרב</span> ומוציא אני הקומץ <span style="color: red;">ולבונה</span> והקטרת ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים והדם
<b>קולומביה 294–295</b>: העולה דמה מתיר בשרה למזבח ועורה לכהנים עולת העוף דמה מתיר בשרה למזבח חטאת העוף דמה מתיר בשרה לכהנים פרים הנשרפים ושעירים הנשרפים <span style="color: red;">דמן</span> מתיר אימוריהן ליקרב ומוציא אני הקומץ <span style="color: red;">והלבונה והקטורת</span> ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים והדם
<b>כי"ח 147</b>: העולה דמה מתיר את בשרה למזבח ועורה לכהנים עולת העוף דמה מתיר את בשרה למזבח חטאת העוף דמה מתיר את בשרה לכהנים פרים הנשרפים דמם מתיר את אימוריהן <span style="color: red;">לקרב</span> ומוציא אני את הקומץ <span style="color: red;">והלבונה</span> והקטרת <span style="color: red;">ומנח' כהני'</span> ומנחת כהן משיח ומנחת <span style="color: red;">נסכי'</span> והדם
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> העולה מתיר את בשרה למזבח <span style="color: red;">כדאיתה במתניתי' על</span> פרים <span style="color: red;">דמים</span> הנשרפים דמם <span style="color: red;">מתירין</span> את <span style="color: red;">אמוריהם (ליקב) ליקרב</span> ומוציא אני <span style="color: red;">וכו' *פיר' ברייתא הכי איתא* ומוציא אני</span> הקומץ <span style="color: red;">והלבונה</span> והקטרת <span style="color: red;">ומנח'</span> כהנים ומנחת כהן משיח <span style="color: red;">ומנח'</span> נסכים והדם
<b>וטיקן 120–121</b>: העולה דמה מתיר את בשרה למזבח ועורה לכהנים עולת העוף דמה מתיר את בשרה <span style="color: red;">למזבח</span> פרים <span style="color: red;">?דמ(ים)[?ה?]</span> מתיר אימוריהן <span style="color: red;">לקרב</span> ומוציא אני את הקומץ <span style="color: red;">?והל?ב?ו' [והקטרת]</span> ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים והדם

<b>וילנא</b>: ר"ש אומר מה שלמים מיוחדין שיש בו על מזבח החיצון וחייבין עליו אף כל שישנן על מזבח החיצון חייבין עליו משום פיגול יצאו פרים הנשרפים ושעירים הנשרפים הואיל שאין על מזבח החיצון כשלמים אין חייבין עליו משום פיגול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי שמעון</span> אומר מה שלמים מיוחדין שיש בו על מזבח החיצון וחייבין עליו אף כל שישנן על <span style="color: red;">מזב'</span> החיצון <span style="color: red;">וחייבי'</span> עליו <span style="color: red;">משו'</span> פיגול יצאו פרים הנשרפים <span style="color: red;">ושעיריס הנשרפי'</span> הואיל <span style="color: red;">שאי'</span> על מזבח החיצון כשלמים אין חייבין עליו משום פיגול
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> מה שלמים מיוחדין <span style="color: red;">שישנן</span> על מזבח החיצון <span style="color: red;">חייב</span> עליו <span style="color: red;">משום פגול</span> אף כל <span style="color: red;">שישנו</span> על מזבח החיצון <span style="color: red;">חייב</span> עליו משום <span style="color: red;">פגול</span> יצאו פרים <span style="color: red;">הנשרפין ושעי' הנשרפין שאינן</span> על מזבח החיצון
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">והנסכים ר' שמעון אומ' שלמים</span> מה שלמים מיוחדין <span style="color: red;">[+נ"א מיוחדין שאין חייבין עליהן אלא על דבר</span> שיש <span style="color: red;">לו מתירין בין לאדם בין למזבח וחייבין עליהן מש' פיגול אף כל דבר שיש לו מתירין בין לאדם ובין למזב' וחייבין עליהן משום פגול יצאו+] שישנן</span> על מזבח החיצון וחייבין עליו <span style="color: red;">משום פיגול</span> אף כל <span style="color: red;">שישנו</span> על מזבח החיצון חייבין עליו יצאו פרים <span style="color: red;">הנשרפין</span> ושעירים <span style="color: red;">הנשרפין</span> הואיל <span style="color: red;">[ואינן</span> על מזבח החיצון כשלמים <span style="color: red;">הואיל ואין] ואין חייבין אלא על דבר שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח</span> אין חייבין <span style="color: red;">עליהן</span> משום פיגול
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> מה שלמים מיוחדין <span style="color: red;">שישנן</span> על מזבח החיצון אף כל שישנן על מזבח החיצון
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' שמעו' או'</span> מה שלמים מיוחדין <span style="color: red;">שישנן על על מזבח החיצון וחייבין עליהן משום פיגול אף כל שישנן</span> על מזבח החיצון חייבין עליו <span style="color: red;">כרת</span> יצאו פרים הנשרפים ושעירים הנשרפים הואיל <span style="color: red;">ואינן</span> על מזבח החיצון כשלמים אין חייבין <span style="color: red;">עליהן</span> משום פיגול
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> מה שלמים מיוחדין <span style="color: red;">שישנן</span> על מזבח החיצון אף כל <span style="color: red;">שישנו</span> על מזבח החיצון חייבין עליו משום פיגול יצאו פרים הנשרפים ושעירים הנשרפים <span style="color: red;">שאינן</span> על מזבח החיצון

<b>וילנא</b>: [אמר מר] כיוצא בשלמים מאי ניהו בכור דנאכל לשני ימים ולילה אחד במאי אתי אי במה מצינו איכא למיפרך מה לשלמים שהן טעונין סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק אלא מאם האכל יאכל הני תרי כללי דסמיכי אהדדי נינהו אמר רבא כדאמרי במערבא כל מקום שאתה מוצא שני כללות הסמוכים זה לזה הטל פרט ביניהם ודונם בכלל ופרט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כיוצא בשלמים מאי ניהו בכור דנאכל לשני ימים ולילה אחד במאי אתי אי במה מצינו איכא למיפרך מה לשלמים <span style="color: red;">שאן</span> טעונין סמיכה <span style="color: red;">ונסכי' ותנופה</span> חזה ושוק אלא מאם האכל יאכל הני תרי כללי דסמיכי אהדדי נינהו <span style="color: red;">אמ' רב'</span> כדאמרי במערבא כל מקום שאתה מוצא שני כללות הסמוכים זה לזה הטל פרט ביניהם ודונם בכלל ופרט
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ביוצא בשלמי'</span> מאי ניהו בכור דנאכל לשני ימים ולילה אחד במאי אתי אי במה מצינו איכא <span style="color: red;">למפרך</span> מה לשלמים <span style="color: red;">שכן</span> טעונין סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק אלא מאם האכל יאכל הני תרי כללי דסמיכי <span style="color: red;">להדדי</span> נינהו <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">כדאמ'</span> במערבא כל מקום שאתה מוצא שני כללות <span style="color: red;">הסמוכין</span> זה לזה הטל פרט <span style="color: red;">ביניהן ודונן</span> בכלל ופרט
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' מר הוא או אינו מביא אלא</span> כיוצא <span style="color: red;">בהן</span> בשלמים <span style="color: red;">כיוצא בהן</span> מאי ניהו בכור דנאכל לשני ימים ולילה אחד במאי אתי <span style="color: red;">או</span> במה מצינו איכא למיפרך מה לשלמים <span style="color: red;">שכן</span> טעונין סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק אלא <span style="color: red;">באם</span> האכל יאכל הני תרי כללי דסמיכי <span style="color: red;">להדדי</span> נינהו אמר <span style="color: red;">רבינא כי דאמרי</span> במערבא כל מקום שאתה מוצא שני כללות <span style="color: red;">הסמוכין</span> זה לזה <span style="color: red;">הטיל</span> פרט <span style="color: red;">ביניהן</span> ודונם בכלל ופרט <span style="color: red;">וכלל</span>
<b>כי"ח 147</b>: כיוצא <span style="color: red;">בשלמי'</span> מאי ניהו בכור <span style="color: red;">ונאכל</span> לשני ימים ולילה אחד במאי אתי אי במה מצינו איכא למיפרך מה לשלמים <span style="color: red;">שכן</span> טעונין <span style="color: red;">(</span> סמיכה ונסכים <span style="color: red;">ותנופ'</span> חזה ושוק אלא מאם יאכל <span style="color: red;">?ה(???)[נ]י</span> תרי <span style="color: red;">קראי</span> דסמיכי <span style="color: red;">להדדי</span> נינהו <span style="color: red;">א'</span> רבא כדאמרי <span style="color: red;">........ ............................................ ....................................... ..יניה ............ ..?ופר?ט</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כיוצא בשלמים מאי ניהו בכור דנאכל לשני ימים ולילה אחד <span style="color: red;">למאי</span> אתי אי במה מצינו איכא למיפרך מה <span style="color: red;">לשלמי' שכן</span> טעונין סמיכה ונסכים <span style="color: red;">ותנופה</span> חזה ושוק אלא <span style="color: red;">באם</span> האכל יאכל הני תרי כללי דסמיכי אהדדי נינהו <span style="color: red;">אמ'</span> רבא כדאמרי <span style="color: red;">במערב'</span> כל מקום שאתה מוצא <span style="color: red;">שתי</span> כללות <span style="color: red;">הסמוכין</span> זה לזה הטל פרט ביניהם ודונם בכלל ופרט
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">כיוצ' בשלמ'</span> מאי ניהו בכור <span style="color: red;">ונאכל</span> לשני ימים ולילה אחד במאי אתי אי במה מצינו איכא למיפרך מה לשלמים <span style="color: red;">שכן</span> טעונין סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק אלא מאם האכל יאכל הני תרי כללי דסמיכי <span style="color: red;">להדדי</span> נינהו <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">כדאמ'</span> במערבא כל מקום שאתה מוצא <span style="color: red;">שתי</span> כללות <span style="color: red;">דסמיכי להדדי</span> הטל פרט ביניהם ודונם בכלל ופרט <span style="color: red;">וכלל</span>

<b>וילנא</b>: עד שאני מרבה לוג שמן של מצורע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עד שאני מרבה לוג שמן של מצורע
<b>מינכן 95</b>: עד שאני מרבה לוג שמן של מצורע
<b>קולומביה 294–295</b>: עד שאני מרבה לוג שמן <span style="color: red;">שלמצורע</span>
<b>כי"ח 147</b>: עד שאני מרבה שמן של מצורע
<b>וטיקן 118–119</b>: עד שאני מרבה לוג שמן של מצורע
<b>וטיקן 120–121</b>: עד שאני מרבה לוג שמן של מצורע

<b>וילנא</b>: הא מני רבי מאיר היא דתניא לוג שמן של מצורע חייבין עליו משום פיגול דברי רבי מאיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא מני רבי מאיר היא דתניא לוג שמן של מצורע חייבין עליו משום פיגול דברי רבי מאיר
<b>מינכן 95</b>: הא מני <span style="color: red;">ר'</span> מאיר דתניא לוג שמן של מצורע חייבין עליו משום <span style="color: red;">פגול</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר
<b>קולומביה 294–295</b>: מני <span style="color: red;">ר'</span> מאיר היא <span style="color: red;">דתנן ולג</span> שמן <span style="color: red;">שלמצורע ר' מאיר אומ'</span> חייבין עליו משום <span style="color: red;">פגול</span>
<b>כי"ח 147</b>: חייבין עליו <span style="color: red;">[מ]שום (</span> פיגול דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר
<b>וטיקן 118–119</b>: מני <span style="color: red;">ר' מאי'</span> היא דתניא לוג שמן של מצורע חייבין <span style="color: red;">עליה</span> משום פיגול דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר
<b>וטיקן 120–121</b>: מני <span style="color: red;">ר'</span> מאיר היא דתניא לוג שמן של מצורע חייבין עליו משום פיגול דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר

<b>וילנא</b>: אימא סיפא ומוציא אני מנחת נסכים והדם אתאן לרבנן דתניא נסכי בהמה חייבין עליהן משום פיגול מפני שדם הזבח מתירן ליקרב דברי רבי מאיר אמרו לו והלא אדם מביא את זבחיו היום ונסכין מיכן עד עשרה ימים אמר להן אף אני לא אמרתי אלא בבאין עם הזבח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אימ' סיפ'</span> ומוציא אני מנחת נסכים והדם אתאן לרבנן דתניא נסכי בהמה חייבין עליהן משום פיגול מפני שדם הזבח <span style="color: red;">מתירין</span> ליקרב דברי רבי מאיר אמרו לו והלא אדם מביא את <span style="color: red;">זבחים</span> היום ונסכין מיכן עד עשרה ימים אמר להן אף אני לא אמרתי אלא בבאין עם הזבח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא ומוציא אני מנחת נסכים והדם אתאן לרבנן <span style="color: red;">דתני'</span> נסכי <span style="color: red;">בהמ'</span> חייבין <span style="color: red;">עליו</span> משום <span style="color: red;">פגול</span> מפני שדם הזבח מתירן ליקרב דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אמרו לו והלא אדם מביא את <span style="color: red;">זבחו</span> היום <span style="color: red;">ונסכיו</span> מיכן <span style="color: red;">ועד</span> עשרה ימים <span style="color: red;">א'</span> להן אף אני לא אמרתי אלא בבאין עם הזבח
<b>קולומביה 294–295</b>: אימא סיפא ומוציא אני מנחת נסכים והדם <span style="color: red;">והנסכים אתיאן</span> לרבנן דתניא נסכי בהמה חייבין עליהן משום פיגול מפני שדם <span style="color: red;">זבח</span> מתירן ליקרב דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אמרו לו <span style="color: red;">לר' מאיר</span> והלא אדם מביא <span style="color: red;">זבחו</span> היום <span style="color: red;">ונסכיו מכאן ועד</span> עשרה ימים <span style="color: red;">אמ'</span> להן אף אני לא אמרתי אלא בבאין עם הזבח
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא ומוציא אני מנחת נסכים והדם אתאן לרבנן דתניא נסכי בהמה <span style="color: red;">חייבי'</span> עליהן משום פיגול מפני שדם הזבח <span style="color: red;">מתירו לקרב</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אמרו לו והלא אדם מביא את <span style="color: red;">זבחו</span> היום <span style="color: red;">ונסכים מיכאן</span> עד עשרה ימים <span style="color: red;">א'</span> להן אף אני לא אמרתי אלא בבאין עם הזבח
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא <span style="color: red;">ומוצי'</span> אני מנחת נסכים והדם אתאן לרבנן דתניא נסכי בהמה חייבין <span style="color: red;">עליה</span> משום פיגול מפני שדם <span style="color: red;">זבח מתירין לקרב</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אמרו לו <span style="color: red;">לר' מאיר</span> והלא אדם מביא <span style="color: red;">זבחו</span> היום <span style="color: red;">ונסכיו מכאן</span> עשרה ימים <span style="color: red;">אמ'</span> להן אף אני לא אמרתי אלא בבאין עם הזבח
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא ומוציא אני מנחת נסכים והדם אתאן לרבנן דתניא נסכי בהמה חייבין עליהן משום פיגול מפני <span style="color: red;">שהדם זבח מתירין</span> ליקרב דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אמרו לו והלא אדם מביא את <span style="color: red;">זבחו</span> היום <span style="color: red;">ונסכיו מיכאן ועד</span> עשרה ימים <span style="color: red;">אמ'</span> להן אף אני לא אמרתי אלא בבאין עם הזבח

<b>וילנא</b>: אמר רב יוסף הא מני רבי היא דאמר לוג שמן של מצורע מתנותיו שרו ליה ומדמתנותיו שרו ליה מתנותיו מפגלי ליה דתניא לוג שמן של מצורע מועלין בו עד שיזרוק הדם נזרק הדם לא נהנין ולא מועלין רבי אומר מועלין עד שיתן מתנותיו ושוין שאסור באכילה עד שיתן מתן שבע ומתן בהונות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יוסף הא מני רבי היא דאמר לוג שמן של מצורע מתנותיו שרו ליה ומדמתנותיו שרו ליה מתנותיו מפגלי ליה דתניא לוג שמן של <span style="color: red;">מצור'</span> מועלין בו עד שיזרוק הדם נזרק הדם לא נהנין ולא מועלין רבי אומר מועלין עד שיתן מתנותיו ושוין שאסור באכילה עד שיתן מתן שבע ומתן בהונות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף הא מני <span style="color: red;">ר'</span> היא <span style="color: red;">דא'</span> לוג שמן של מצורע <span style="color: red;">מתנו'</span> שרו ליה <span style="color: red;">ומדמתנו'</span> שרו ליה <span style="color: red;">מתנו' מפלגי</span> ליה דתניא לוג שמן של מצורע מועלין בו עד <span style="color: red;">שיזרק</span> הדם נזרק הדם לא נהנין ולא מועלין <span style="color: red;">ר' או' מעלין</span> עד שיתן מתנותיו ושוין שאסור באכילה עד שיתן מתן שבע ומתן בהונות
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף הא מני <span style="color: red;">ר'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> לוג שמן <span style="color: red;">שלמצורע</span> מתנותיו <span style="color: red;">שריאן</span> ליה <span style="color: red;">ודמתנותיו שריין</span> ליה מתנותיו <span style="color: red;">מפגלין</span> ליה דתניא לוג שמן <span style="color: red;">שלמצורע</span> מועלין בו עד <span style="color: red;">שיזרק</span> הדם נזרק הדם לא נהנין ולא מועלין <span style="color: red;">ר' אומ'</span> מועלין עד שיתן מתנותיו <span style="color: red;">שוין</span> שאסור באכילה עד שיתן מתן שבע ומתן בהונות
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף הא מני <span style="color: red;">ר'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> לוג שמן של מצורע <span style="color: red;">מועלין בו</span> דתניא לוג שמן של מצורע מועלין בו עד <span style="color: red;">שיזרק</span> הדם נזרק הדם לא נהנין ולא מועלין <span style="color: red;">ר' אומ'</span> מועלין <span style="color: red;">בו</span> עד שיתן מתנותיו ושוין שאסור באכילה עד שיתן מתן שבע ומתן בהונות
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף הא מני רבי <span style="color: red;">(זירא)</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> לוג שמן של מצורע מתנותיו שרו ליה ומדמתנותיו שרו ליה <span style="color: red;">מתניתיו</span> מפגלי ליה דתניא לוג שמן של מצורע מועלין <span style="color: red;">בהן</span> עד <span style="color: red;">שיזרק</span> הדם נזרק הדם לא נהנין ולא מועלין <span style="color: red;">ר' או'</span> מועלין עד שיתן מתנותיו ושוין שאסור באכילה עד שיתן מתן שבע ומתן בהונות
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף הא מני <span style="color: red;">ר'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> לוג שמן של מצורע מתנותיו שרו ליה ומדמתנותיו שרו ליה מתנותיו מפגלי ליה דתניא לוג שמן של מצורע מועלין בו עד שיזרוק הדם נזרק הדם לא נהנין ולא מועלין <span style="color: red;">ר' אומ'</span> מועלין עד שיתן מתנותיו ושוין שאסור <span style="color: red;">באכיל'</span> עד שיתן שבע ומתן <span style="color: red;">בוהנות</span>

<b>וילנא</b>: אמרוה קמיה דרבי ירמיה אמר גברא רבא כרב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמרוהו קמי' דר'</span> ירמיה אמר גברא <span style="color: red;">רבה</span> כרב
<b>מינכן 95</b>: אמרוה קמיה <span style="color: red;">דר'</span> ירמיה <span style="color: red;">א'</span> גברא רבא כרב
<b>קולומביה 294–295</b>: אמרוה קמיה <span style="color: red;">דר'</span> ירמיה <span style="color: red;">אמ'</span> גברא רבא <span style="color: red;">כי רב</span>
<b>כי"ח 147</b>: אמרוה קמיה <span style="color: red;">דר'</span> ירמיה גברא רבא כרב
<b>וטיקן 118–119</b>: אמרוה קמיה <span style="color: red;">דר' יוסי</span> גברא רבא כרב
<b>וטיקן 120–121</b>: אמרוה קמיה <span style="color: red;">דר' מאיר</span> גברא רבא כרב

<h2>דף מד:</h2>

<b>וילנא</b>: יוסף לימא כי הא מילתא הרי לוג [הבא] בפני עצמו דלכ"ע מתנותיו שרו ליה ולא מפגלין ליה דתניא לוג שמן של מצורע חייבין עליו משום פיגול מפני שדם מתירו לבהונות דברי ר"מ אמרו לו לר"מ והלא אדם מביא אשמו עכשיו ולוג מיכן ועד עשרה ימים אמר להן אף אני לא אמרתי אלא בבא עם האשם אלא א"ר ירמיה לעולם ר"מ היא וסמי מיכן נסכים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יוסף לימא כי הא מילתא הרי לוג בפני עצמו <span style="color: red;">דלכולי עלמ'</span> מתנותיו שרו ליה ולא <span style="color: red;">מפגלן</span> ליה דתניא לוג שמן של מצורע חייבין עליו משום פיגול מפני שדם מתירו לבהונות דברי <span style="color: red;">רבי מאיר אמר</span> לו <span style="color: red;">לרבי מאיר</span> והלא אדם מביא אשמו עכשיו <span style="color: red;">ולזג</span> מיכן ועד עשרה ימים אמר להן אף אני לא אמרתי אלא בבא עם האשם אלא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ירמיה לעולם <span style="color: red;">רבי מאיר</span> היא וסמי מיכן נסכים
<b>מינכן 95</b>: יוסף <span style="color: red;">לימ'</span> כי הא מילתא הרי לוג בפני עצמו דלכ"ע מתנותיו שרו ליה ולא <span style="color: red;">מ(ג)[פ]לגן</span> ליה דתניא לוג שמן של מצורע חייבין עליו משום <span style="color: red;">פגול</span> מפני שדם <span style="color: red;">אשם</span> מתירו לבהונות דברי <span style="color: red;">ר' מאי'</span> אמרו לו <span style="color: red;">לר' מאיר</span> והלא אדם מביא אשמו עכשיו <span style="color: red;">ולוגו</span> מיכן ועד עשרה ימים <span style="color: red;">א'</span> להן אף אני לא אמרתי אלא <span style="color: red;">בבוא</span> עם האשם אלא א"ר ירמיה לעולם <span style="color: red;">ר' מאיר</span> היא וסמי מיכן נסכים
<b>קולומביה 294–295</b>: יוסף לימא כי הא <span style="color: red;">שמעתא</span> מילתא הרי לוג <span style="color: red;">הבא</span> בפני עצמו <span style="color: red;">דלכל עלמא</span> מתנותיו <span style="color: red;">שריין</span> ליה ולא <span style="color: red;">מפגלא</span> ליה <span style="color: red;">דתנן</span> לוג שמן <span style="color: red;">שלמצורע</span> חייבין עליו משום פיגול מפני שדם <span style="color: red;">אשמו</span> מתירו לבהונות דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> אמרו <span style="color: red;">לר' מאיר</span> והלא אדם מביא אשמו <span style="color: red;">היום ולוגו מכאן</span> ועד עשרה ימים אמר להן אף אני לא אמרתי אלא בבא עם האשם אלא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ירמיה לעולם <span style="color: red;">ר' מאיר</span> וסמי <span style="color: red;">מכאן</span> נסכים
<b>כי"ח 147</b>: יוסף <span style="color: red;">לימ'</span> כי הא מילתא הרי לוג בפני עצמו <span style="color: red;">דלכולי עלמ'</span> מתנותיו שרו ליה ולא מפגלין ליה דתניא לוג שמן של מצורע חייבין עליו משום פיגול מפני שדם <span style="color: red;">האשם</span> מתירו לבהונות דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> אמרו לו <span style="color: red;">לר' מאיר</span> והלא אדם מביא אשמו עכשיו ולוג מיכן ועד <span style="color: red;">עשר'</span> ימים <span style="color: red;">א'</span> להן אף אני לא אמרתי אלא <span style="color: red;">?ב?בא ע?ם?</span> האשם אלא <span style="color: red;">א'ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">......... ..?ל?עולם ר' מאיר</span> היא וסמי מיכן נסכים
<b>וטיקן 118–119</b>: יוסף <span style="color: red;">לימ'</span> כי הא מילתא <span style="color: red;">דלוג</span> בפני עצמו <span style="color: red;">דלכל עלמ'</span> מתנותיו שרו ליה ולא מפגלין ליה <span style="color: red;">דתני'</span> לוג שמן חייבין עליו משום פיגול מפני שדם <span style="color: red;">אשם מתירן</span> לבהונות דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> אמרו לו <span style="color: red;">לר' מאיר</span> והלא אדם מביא אשמו <span style="color: red;">ולוגו מכאן עד</span> עשרה ימים <span style="color: red;">אמ'</span> להן אף אני לא אמרתי <span style="color: red;">?(???)</span> אלא בבא עם האשם אלא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">לעו' ר' מאיר</span> היא <span style="color: red;">וסבר מכאן</span> נסכים
<b>וטיקן 120–121</b>: יוסף <span style="color: red;">לימ'</span> כי הא מילתא הרי לוג בפני עצמו <span style="color: red;">ולכולי עלמ'</span> מתנותיו שרו ליה ולא מפגלין ליה דתניא לוג שמן של מצורע חייבין עליו משום פיגול מפני שדם <span style="color: red;">אשם</span> מתירו <span style="color: red;">לבוהנות</span> דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> אמרו לו <span style="color: red;">לר' מאיר</span> והלא אדם מביא אשמו עכשיו <span style="color: red;">ולוגו מיכאן</span> ועד <span style="color: red;">עשר'</span> ימים <span style="color: red;">אמ'</span> להן אף אני לא אמרתי אלא <span style="color: red;">*ב'ש'*</span> בבא האשם אלא <span style="color: red;">א'ר'</span> ירמיה לעולם <span style="color: red;">ר' מאיר</span> היא וסמי מיכן נסכים

<b>וילנא</b>: אמר אביי לעולם לא תסמי ותנא לוג הבא עם האשם והוא הדין לנסכים הבאין עם הזבח והדר תנא נסכים הבאין בפני עצמן והוא הדין ללוג הבא בפני עצמו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אביי לעולם לא תסמי ותנא לוג <span style="color: red;">הכא</span> עם האשם והוא הדין לנסכים הבאין עם הזבח והדר תנא נסכים הבאין <span style="color: red;">כפני</span> עצמן והוא הדין ללוג הבא בפני עצמו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי לעולם לא תסמי ותנא לוג הבא <span style="color: red;">מן</span> האשם והוא הדין לנסכים הבאין עם הזבח והדר תנא נסכים הבאין <span style="color: red;">(ה)[ב]פני עצמן</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: אביי <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם לא <span style="color: red;">תני מי</span> ותנא לוג הבא עם האשם והוא הדין לנסכים <span style="color: red;">הבאים</span> עם הזבח תנא נסכים הבאין בפני עצמן והוא הדין ללוג הבא בפני עצמו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לעולם לא <span style="color: red;">תסמייה ותני</span> לוג הבא עם האשם והוא הדין לנסכים הבאין עם הזבח והדר תנא נסכים הבאין בפני עצמן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">לעול'</span> לא <span style="color: red;">תיסמי</span> ותנא לוג הבא עם האשם והוא הדין לנסכים הבאין עם הזבח תנא <span style="color: red;">נסכין</span> הבאין בפני עצמן והוא הדין ללוג הבא בפני <span style="color: red;">עצמן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אביי <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם לא תסמי ותנא לוג הבא עם האשם והוא הדין לנסכים הבאין עם הזבח והדר תנא נסכים הבאין בפני עצמן

<b>וילנא</b>: חטאת העוף דמה מתיר את בשרה לכהנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חטאת העוף דמה מתיר את בשרה לכהנים
<b>מינכן 95</b>: חטאת העוף דמה מתיר את בשרה <span style="color: red;">לכהונה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: חטאת העוף דמה מתיר בשרה לכהנים
<b>כי"ח 147</b>: חטאת העוף דמה מתיר את <span style="color: red;">בשר' לכהנ' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> חטאת העוף דמה מתיר את בשרה לכהנים <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: חטאת העוף

<b>וילנא</b>: מנא הני מילי דתני לוי כל קרבנם לרבות לוג שמן של מצורע סלקא דעתך אמינא מן האש כתב רחמנא והאי לאו מותר מן האש הוא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא הני מילי דתני לוי <span style="color: red;">לכל</span> קרבנם לרבות לוג שמן של מצורע סלקא דעתך אמינא מן האש כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> והאי לאו מותר מן האש הוא <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי דתני לוי <span style="color: red;">לכל</span> קרבנם לרבות לוג שמן של מצורע <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> מן האש הוא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מנא הני מילי <span style="color: red;">דתאני</span> לוי <span style="color: red;">זה יהיה לך מקדש הקדשים מן האש</span> כל קרבנם לרבות <span style="color: red;">לג</span> שמן <span style="color: red;">שלמצורע</span> סלקא <span style="color: red;">דעתא</span> אמינא מן האש <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא <span style="color: red;">והאיי</span> לאו מותר מן האש הוא <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי דתני לוי <span style="color: red;">[*וזה יהי' לכם מן האש וכו' בקודש הקדשי' תאכלנו וכו' והקריב אותו לאשם ואת לוג השמן]* לכל</span> קרבנם לרבות לוג שמן של מצורע <span style="color: red;">סל' דעת' אמינ'</span> מן האש <span style="color: red;">כת'</span> והאי לאו מותר מן האש הוא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי דתני לוי <span style="color: red;">לכל קרבנם לכל מנחתם וגו' לכל</span> קרבנם לרבות לוג שמן של מצורע <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> האש <span style="color: red;">אמ' רחמנ' (ולא)</span> והאי לאו מותר מן האש הוא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנ'הני</span> מילי דתני לוי <span style="color: red;">לכל</span> קרבנם לרבות לוג שמן של <span style="color: red;">מצו' ס'ד'א'</span> מן האש <span style="color: red;">כת'</span> והאי לאו מותר מן האש הוא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: לכל מנחתם לרבות מנחת עומר ומנחת הקנאות סלקא דעתך אמינא ואכלו אותם אשר כפר בהם ומנחת העומר להתיר אתיא ומנחת קנאות לברר עון קאתיא קמ"ל ולכל חטאתם לרבות חטאת העוף סלקא דעתך אמינא נבילה היא לכל אשמם לרבות אשם נזיר ואשם מצורע סלקא דעתך אמינא להכשיר קאתו קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לכל מנחתם לרבות מנחת <span style="color: red;">עומד</span> ומנחת הקנאות סלקא דעתך אמינא ואכלו אותם <span style="color: red;">אשה</span> כפר בהם ומנחת <span style="color: red;">העומ'</span> להתיר אתיא <span style="color: red;">ומנח' קנאו'</span> לברר עון קאתיא <span style="color: red;">קא משמע לן כל חטאת</span> לרבות חטאת העוף סלקא דעתך אמינא נבילה היא לכל אשמם לרבות אשם נזיר ואשם מצורע
<b>מינכן 95</b>: לכל מנחתם לרבות מנחת <span style="color: red;">העומר והקנאות ס'ד'א'</span> ואכלו אותם אשר <span style="color: red;">כופר בהן</span> ומנחת העומר להתיר אתיא ומנחת קנאות <span style="color: red;">?ל?ב?רר</span> עון קאתיא <span style="color: red;">ק'מ'ל' לכ'ל</span> חטאתם לרבות חטאת העוף <span style="color: red;">ס'ד'א' נבלה</span> היא לכל אשמם לרבות אשם נזיר ואשם מצורע <span style="color: red;">אשם מצורע בהדיא כתי' אלא אשם נזיר לרבות באשם מצורע ס'ד'א' ?(אמ???)</span> להכשיר <span style="color: red;">קאתי ק'מ'ל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: לכל מנחתם לרבות מנחת <span style="color: red;">העומר</span> ומנחת <span style="color: red;">קנאות</span> סלקא <span style="color: red;">דעתא</span> אמינא ואכלו אותם אשר כפר <span style="color: red;">בה' כתיב</span> ומנחת העומר להתיר <span style="color: red;">קא</span> אתיא ומנחת קנאות לברר עון <span style="color: red;">הוא דקא אתיא קא משמע לן</span> ולכל חטאתם לרבות חטאת העוף סלקא <span style="color: red;">דעתא</span> אמינא <span style="color: red;">הואיל ומליקה הוא אימא כנבילה</span> היא <span style="color: red;">קא משמע לן ולכל</span> אשמם לרבות אשם נזיר ואשם מצורע
<b>כי"ח 147</b>: לכל מנחתם לרבות <span style="color: red;">מנחתם</span> עומר <span style="color: red;">וקנאות סל' דע' אמינ'</span> ואכלו <span style="color: red;">אתם</span> אשר כפר בהם ומנחת העומר להתיר אתיא ומנחת קנאות לברר עון <span style="color: red;">אתיא ק'מ'ל' לכל</span> חטאתם לרבות חטאת העוף <span style="color: red;">סל' דע' אמינ'</span> נבילה היא לכל אשמם לרבות אשם נזיר ואשם מצורע
<b>וטיקן 118–119</b>: לכל מנחתם לרבות מנחת <span style="color: red;">העומר</span> ומנחת <span style="color: red;">קנאות ס'ד'א'</span> ואכלו אותם אשר <span style="color: red;">כיפר בהן</span> ומנחת העומר להתיר <span style="color: red;">קאתיא מנחת העומר לומר</span> עון <span style="color: red;">הוא דקאתיא ק'מ'ל' לכל חטאת'</span> לרבות <span style="color: red;">חטא(ות)[ת]</span> העוף <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> נבילה <span style="color: red;">הוא</span> לכל אשמם לרבות אשם נזיר ואשם מצורע
<b>וטיקן 120–121</b>: לכל מנחתם לרבות מנחת <span style="color: red;">עו(בר)[מ]ר וקנאות ס'ד'א'</span> ואכלו <span style="color: red;">אתם</span> אשר <span style="color: red;">כופר</span> בהם ומנחת <span style="color: red;">העו'</span> להתיר אתיא ומנחת קנאות לברר עון <span style="color: red;">אתיא ק'מ'ל' לכל</span> חטאתם לרבות אשם נזיר ואשם מצורע

<b>וילנא</b>: אשם מצורע בהדיא כתיב ביה אלא לרבות אשם נזיר כאשם מצורע אשר ישיבו זה גזל הגר לך הוא שלך יהיה אפילו לקדש בו את האשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשם מצורע בהדיא כתיב ביה אלא לרבות אשם נזיר כאשם מצורע <span style="color: red;">סלקא דעתך אמינ' להכשיר קאתי קא משמע לן</span> אשר ישיבו זה גזל הגר לך הוא שלך יהיה אפילו לקדש בו את האשה
<b>מינכן 95</b>: אשר ישיבו זה גזל הגר <span style="color: red;">ל(כ)[ך]</span> הוא <span style="color: red;">ולבניך אפי'</span> לקדש בו את האשה
<b>קולומביה 294–295</b>: אשם מצורע בהדיא כתיב ביה אלא <span style="color: red;">אימא</span> לרבות אשם נזיר כאשם מצורע <span style="color: red;">דסלקא דעתא אמינא לא כשרה קא אתי</span> אשר ישיבו <span style="color: red;">לי</span> זה גזל הגר לך הוא <span style="color: red;">ולבניך</span> שלך <span style="color: red;">ולבניך יהא ואפלו</span> לקדש בו את האשה
<b>כי"ח 147</b>: אשם מצורע בהדיא <span style="color: red;">כת'</span> ביה אלא לרבות אשם נזיר <span style="color: red;">באשם</span> מצורע <span style="color: red;">סל' דע' אמי' להכשיר קאתו ק'מ'ל'</span> אשר ישיבו זה גזל הגר לך הוא <span style="color: red;">ולבניך</span> אפילו לקדש בו את האשה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואשם מצור'</span> בהדיא אלא אשם נזיר כאשם מצורע <span style="color: red;">ס'ד'א' להכשיר קאתא ק'מ'ל'</span> אשר <span style="color: red;">ישובו</span> זה גזל הגר לך הוא <span style="color: red;">ולבניך</span> שלך <span style="color: red;">ושל(ך)[ב]ניך הא ואפילו</span> לקדש את האשה
<b>וטיקן 120–121</b>: אשם מצורע בהדיא <span style="color: red;">כת'</span> ביה אלא לרבות אשם נזיר כאשם מצורע <span style="color: red;">ס'ד'א' להכשיר קאתי ק'מ'ל'</span> אשר ישיבו זה גזל הגר לך הוא <span style="color: red;">ולבניך</span> אפילו לקדש בו את האשה

<b>וילנא</b>: תניא ר' אלעזר אומר משום רבי יוסי הגלילי פיגל בדבר הנעשה בחוץ פיגל בדבר הנעשה בפנים לא פיגל כיצד היה עומד בחוץ ואמר הריני שוחט להזות מדמו למחר לא פיגל שמחשבה בחוץ בדבר הנעשה בפנים לא פיגל היה עומד בפנים ואמר הריני מזה על מנת להקטיר אימורים ולשפוך שירים למחר לא פיגל שמחשבה בפנים בדבר הנעשה בחוץ אבל היה עומד בחוץ ואמר הריני שוחט לשפוך שירים למחר או להקטיר אימורים למחר פיגל שמחשבה בחוץ בדבר הנעשה בחוץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא <span style="color: red;">רבי אליעזר או'</span> משום רבי יוסי הגלילי <span style="color: red;">פיגול בדב' הנעשים</span> בחוץ פיגל בדבר הנעשה <span style="color: red;">בפני'</span> לא פיגל כיצד היה עומד בחוץ ואמר הריני שוחט להזות מדמו למחר לא פיגל שמחשבה בחוץ בדבר הנעשה בפנים לא פיגל <span style="color: red;">כיצד</span> היה עומד בפנים ואמר הריני מזה על מנת להקטיר אימורים ולשפוך שירים למחר לא פיגל שמחשבה בפנים בדבר הנעשה בחוץ אבל היה עומד בחוץ ואמר הריני שוחט לשפוך <span style="color: red;">שירי' למח'</span> או להקטיר <span style="color: red;">אמורי' למח'</span> פיגל <span style="color: red;">שמחשב'</span> בחוץ בדבר <span style="color: red;">הנעש'</span> בחוץ
<b>מינכן 95</b>: תניא ר' אלעזר <span style="color: red;">או' משו' ר'</span> יוסי פיגל בדבר הנעשה בחוץ פיגל בדבר הנעשה בפנים לא פיגל כיצד היה עומד בחוץ <span style="color: red;">וא'</span> הריני שוחט להזות <span style="color: red;">מדמה</span> למחר לא פיגל שמחשבה בחוץ בדבר הנעשה בפנים היה עומד בפנים <span style="color: red;">וא'</span> הריני מזה על מנת להקטיר <span style="color: red;">אימורין</span> ולשפוך שירים למחר לא פיגל שמחשבה בפנים בדבר הנעשה בחוץ אבל היה עומד בחוץ <span style="color: red;">וא'</span> הריני שוחט לשפוך <span style="color: red;">ולהקטיר אימורין</span> למחר פיגל שמחשבה בחוץ בדבר הנעשה בחוץ
<b>קולומביה 294–295</b>: תניא ר' אלעזר <span style="color: red;">אומ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי פיגל בדבר הנעשה בחוץ פיגל בדבר הנעשה בפנים לא פיגל <span style="color: red;">כאיזה צד</span> היה עומד בחוץ ואמר הריני שוחט להזות <span style="color: red;">דמו</span> למחר לא פיגל <span style="color: red;">שהמחשבה</span> בחוץ בדבר הנעשה בפנים היה עומד בפנים ואמר הריני <span style="color: red;">(שוחט)</span> מזה <span style="color: red;">לשפוך שיירין</span> למחר לא פיגל <span style="color: red;">שהמחשבה</span> בפנים בדבר הנעשה בחוץ אבל היה עומד בחוץ ואמר הריני שוחט לשפוך <span style="color: red;">שיירין</span> למחר או להקטיר <span style="color: red;">אימורין</span> למחר פיגל <span style="color: red;">שהמחשבה</span> בחוץ בדבר הנעשה בחוץ
<b>כי"ח 147</b>: תניא ר' <span style="color: red;">( אליעז' אומ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי פיגל בדבר הנעשה בפנים היה עומד בפנים <span style="color: red;">ואמ'</span> הריני מזה על מנת להקטיר אימורים ולשפוך <span style="color: red;">שיריים</span> למחר לא פיגל שמחשבה בפנים בדבר הנעשה בחוץ אבל היה עומד בחוץ <span style="color: red;">וא'</span> הריני שוחט <span style="color: red;">על מנת לשפך</span> שירים <span style="color: red;">ולהקטיר אימורין</span> למחר פיגל שמחשבה בחוץ בדבר הנעשה בחוץ
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא ר' <span style="color: red;">אליעז' או'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי פיגל בדבר הנעשה בחוץ פיגל בדבר הנעשה בפנים לא פיגל כיצד היה עומד בחוץ <span style="color: red;">ואמ' הרי אני</span> שוחט <span style="color: red;">להיות דמה</span> למחר לא פיגל <span style="color: red;">שהמחשבה</span> בחוץ בדבר הנעשה בפנים היה עומד בפנים <span style="color: red;">ואמ' הרי אני</span> מזה על מנת להקטיר <span style="color: red;">אימורין או לשפוך שירי הדם</span> למחר לא פיגל <span style="color: red;">שהמחשבה</span> בפנים בדבר הנעשה בחוץ אבל היה עומד בחוץ <span style="color: red;">ואמ'</span> הריני שוחט לשפוך <span style="color: red;">שירי (לפ)</span> למחר או להקטיר <span style="color: red;">אימורין</span> פיגל <span style="color: red;">שהמחשבה [בחוץ]</span> בדבר הנעשה בחוץ
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא ר' <span style="color: red;">אלע' אומ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי פיגל בדבר הנעשה בפנים לא פיגל כיצד היה עומד בחוץ <span style="color: red;">ואמ'</span> הריני שוחט <span style="color: red;">על מנת</span> להזות <span style="color: red;">מדמה</span> למחר לא פיגל שמחשבה בחוץ בדבר הנעשה בפנים <span style="color: red;">ואמ'</span> הריני מזה על מנת להקטיר אימורים ולשפוך שירים למחר לא פיגל שמחשבה בפנים בדבר הנעשה בחוץ אבל היה עומד בחוץ <span style="color: red;">ואמ'</span> הריני שוחט <span style="color: red;">על מנת</span> לשפוך שירים <span style="color: red;">ולהקטיר אימורין</span> למחר פיגל שמחשבה בחוץ בדבר הנעשה בחוץ

<b>וילנא</b>: ואי באכילת מעשר אם לא נאמרו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואי <span style="color: red;">באכילה במעשר</span> אם לא נאמרו
<b>מינכן 95</b>: ואי
<b>קולומביה 294–295</b>: ואי <span style="color: red;">כמעשר</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ואי <span style="color: red;">במעשר</span>

<b>וילנא</b>: א"ר יהושע בן לוי מאי קרא כאשר יורם משור זבח השלמים וכי מה למדנו משור זבח השלמים מעתה אלא מקיש פר כהן משיח לשור זבח השלמים מה שור זבח השלמים עד שיהו מעשיו ומחשבותיו על מזבח החיצון אף פר כהן משיח עד שיהו מחשבותיו ומעשיו על המזבח החיצון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ר'</span> יהושע בן לוי מאי <span style="color: red;">קראה</span> כאשר יורם משור זבח השלמים וכי מה למדנו משור זבח <span style="color: red;">השלמי' מעת'</span> אלא <span style="color: red;">מקי'</span> פר כהן <span style="color: red;">משי'</span> לשור זבח <span style="color: red;">השלמי'</span> מה שור זבח השלמים עד שיהו מעשיו ומחשבותיו על מזבח <span style="color: red;">הפנימית</span> החיצון אף פר כהן משיח עד שיהו מחשבותיו ומעשיו על <span style="color: red;">מזבח</span> החיצון
<b>מינכן 95</b>: א"ר יהושע בן לוי מאי קרא כאשר יורם משור זבח השלמים וכי מה למדנו משור זבח השלמים <span style="color: red;">משנה</span> אלא מקיש פר כהן משיח לשור זבח <span style="color: red;">השלמי'</span> מה שור <span style="color: red;">שלמים</span> עד שיהו <span style="color: red;">מחשבותיו ומעשיו (ש)[ע]ל</span> מזבח החיצון אף פר כהן משיח עד שיהו מחשבותיו ומעשיו על <span style="color: red;">מזבח</span> החיצון
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יהושע בן לוי מאי <span style="color: red;">קראה</span> כאשר יורם משור זבח השלמים וכי מה למדנו <span style="color: red;">לפר כהן משיח</span> משור זבח השלמים מעתה אלא מקיש פר כהן משיח לשור זבח השלמים מה שור זבח השלמים עד שיהו <span style="color: red;">מחשבותיו ומעשיו</span> על מזבח החיצון אף פר כהן משיח עד שיהו מחשבותיו ומעשיו על <span style="color: red;">מזבח</span> החיצון
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יהושע בן לוי מאי <span style="color: red;">קראה</span> כאשר יורם משור זבח השלמים <span style="color: red;">(אלא) [..?כ?י</span> מה למדנו <span style="color: red;">לפר כהן משיח</span> משור זבח <span style="color: red;">השלמים]</span> מעתה <span style="color: red;">[אלא]</span> מקיש פר כהן משיח לשור זבח השלמים מה שור <span style="color: red;">שלמים</span> עד שיהו מחשבותיו ומעשיו על <span style="color: red;">מזבח</span> החיצון
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' יהושוע</span> בן לוי מאי <span style="color: red;">קראה</span> כאשר יורם משור זבח השלמים <span style="color: red;">אלא</span> מעתה מקיש פר כהן משיח לשור זבח השלמים מה שור זבח השלמים עד שיהו <span style="color: red;">מחשבותיו ומעשיו בבית חיצון את</span> פר כהן משיח עד שיהו מחשבותיו <span style="color: red;">ומעשי'</span> על <span style="color: red;">מזבח</span> החיצון
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יהושע בן לוי מאי <span style="color: red;">קראה</span> כאשר יורם משור זבח השלמים וכי מה למדנו משור זבח השלמים מעתה <span style="color: red;">אל'</span> מקיש פר כהן משיח לשור זבח השלמים מה שור <span style="color: red;">שלמים</span> עד שיהו מחשבותיו ומעשיו על <span style="color: red;">מזבח</span> החיצון

<b>וילנא</b>: אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אמר רב הלכה כרבי אלעזר שאמר משום רבי יוסי אמר רבא הלכתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמ' אמ' רב'</span> בר <span style="color: red;">אבו' אמ'</span> רב <span style="color: red;">הלכ' כר' אלעז' שאמ' משו' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">הילכ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן <span style="color: red;">א'</span> רבה בר אבוה <span style="color: red;">א'</span> רב הלכה <span style="color: red;">כר'</span> אלעזר <span style="color: red;">שאמ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">א' רב' הילכ'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ' רבא</span> בר אבוה <span style="color: red;">אמ'</span> רב הלכה <span style="color: red;">כר' אליעזר</span> שאמר משום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אמ' רב יוסף הלכאתא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבה בר אבוה <span style="color: red;">א'</span> רב הלכה <span style="color: red;">כר' אלעז' שאמ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">א' רב הילכתא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמ' אמ'</span> רבה בר <span style="color: red;">אבו' אמ'</span> רב הלכה <span style="color: red;">כר' אלעז' שא'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אמ' רב יוסף הילכת'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר אבוה <span style="color: red;">אמ'</span> רב הלכה <span style="color: red;">כר' אליעז' שאמ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אמ' רב הילכתא</span>

<h2>דף מה.</h2>

<b>וילנא</b>: חמורות הייתי אומר על החמורות במיתה הא מטומאת שרץ קאתיא ודיו לבא מן הדין להיות כנדון אמר זעירי קלות טומאת שרץ חמורות טומאת מת והכי קאמר אילו נאמר טומאת שרץ ונאמר מעשר ותרומה ולא נאמרה טומאת מת הייתי אומר [קלות] על הקלות בלאו ועל החמורות במיתה ומדקלות על החמורות במיתה חמורות נמי על הקלות במיתה לכך נאמרו חמורות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חמורות הייתי <span style="color: red;">או'</span> על החמורות במיתה הא <span style="color: red;">בטומאה</span> שרץ קאתיא ודיו לבא מן הדין להיות כנדון אמר זעירי קלות טומאת שרץ חמורות טומאת מת והכי קאמר אילו <span style="color: red;">נאמרו</span> טומאת שרץ ונאמר מעשר ותרומה ולא נאמרה טומאת מת הייתי אומר על הקלות בלאו ועל החמורות <span style="color: red;">במית' ומדקלו'</span> על החמורות במיתה חמורות נמי על הקלות במיתה לכך נאמרו חמורות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">במעשר</span> הייתי <span style="color: red;">או'</span> על הקלות בלאו ועל החמורות במיתה ומדקלות על החמורות במיתה חמורות נמי על הקלות במיתה לכך נאמרו חמורות
<b>קולומביה 294–295</b>: הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> במיתה <span style="color: red;">דיו</span> לבא מן הדין להיות <span style="color: red;">כנידון אמ'</span> זעירי קלות טומאת שרץ <span style="color: red;">נמי נאמר מעשר ותרומה ולא נאמ'</span> טומאת מת <span style="color: red;">למעשר ולתרומה אלו לא נאמרו בו</span> טומאת מת הייתי <span style="color: red;">אומ' קלות</span> על הקלות בלאו ועל החמורות במיתה ומדקלות על החמורות במיתה חמורות נמי על הקלות במיתה לכך נאמרו חמורות
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> זעירי קלות טומאת שרץ חמורות טומאת מת הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> על הקלות בלאו ועל החמורות במיתה ומדקלות על החמורות במיתה <span style="color: red;">חמורו'</span> נמי על הקלות במיתה לכך נאמרו חמורות
<b>וטיקן 118–119</b>: הייתי <span style="color: red;">או' דיו</span> לבא מן הדין להיות כנדון <span style="color: red;">אמ'</span> זעירי קלות <span style="color: red;">טומאה שתי</span> חמורות טומאת מת והכי <span style="color: red;">קא'</span> אילו <span style="color: red;">נאמ' טומא'</span> שרץ <span style="color: red;">ונא'</span> מעשר ותרומה ולא <span style="color: red;">נא' טומא'</span> מת הייתי <span style="color: red;">או' קלות</span> על הקלות בלאו <span style="color: red;">קלות על</span> החמורות במיתה ומדקלות על החמורות במיתה חמורות על הקלות במיתה לכך נאמרו חמורות
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> זעירי קלות טומאת שרץ חמורות טומאת מת והכי <span style="color: red;">קאמ'</span> אילו <span style="color: red;">נאמ'</span> טומאת שרץ ונאמר מעשר ותרומה <span style="color: red;">(מעשר)</span> ולא טומאת מת הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> על <span style="color: red;">הקל'</span> בלאו <span style="color: red;">*זבחים*</span> ועל <span style="color: red;">החמורו' במית'</span> ומדקלות על <span style="color: red;">החמור'</span> במיתה <span style="color: red;">חמור'</span> נמי על <span style="color: red;">הקל' במית'</span> לכך <span style="color: red;">נאמ'</span> חמורות

<b>וילנא</b>: למשיחא א"ל אביי אלא מעתה כל שחיטת קדשים לא לתני הלכתא למשיחא הוא אלא דרוש וקבל שכר ה"נ דרוש וקבל שכר הכי קאמינא לך הלכתא למה לי לישנא אחרינא א"ל הלכה קאמינא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">למשיח'</span> א"ל אביי אלא <span style="color: red;">מעת'</span> כל <span style="color: red;">שחיט' קדשי'</span> לא לתני <span style="color: red;">הילכ' למשיח'</span> הוא אלא <span style="color: red;">דרו'</span> וקבל שכר ה"נ דרוש וקבל שכר הכי <span style="color: red;">קאמי'</span> לך <span style="color: red;">הילכתא</span> למה לי <span style="color: red;">ליש' אחרי'</span> א"ל הלכה קאמינא
<b>מינכן 95</b>: למשיחא א"ל אביי אלא מעתה <span style="color: red;">כולה</span> שחיטת קדשים לא <span style="color: red;">מתנו הילכ'</span> למשיחא אלא דרוש וקבל שכר <span style="color: red;">הכא</span> דרוש וקבל שכר הכי קאמינא לך <span style="color: red;">הילכ'</span> למה לי <span style="color: red;">ליש' אח'</span> א"ל <span style="color: red;">הילכ'</span> קאמינא
<b>קולומביה 294–295</b>: למשיחא <span style="color: red;">אמ' ליה אבאיי</span> אלא מעתה שחיטת קדשים לא <span style="color: red;">ליתני</span> אלא דרוש וקבל שכר <span style="color: red;">הכא נמי</span> דרוש וקבל שכר <span style="color: red;">אלא מאי הלכאתא למשיחא</span> הכי <span style="color: red;">קא אמינא</span> לך <span style="color: red;">הלכה למא</span> לי <span style="color: red;">אמ' ליה הולכה קא אמינא</span>
<b>כי"ח 147</b>: למשיחא <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי אלא מעתה <span style="color: red;">כולה</span> שחיטת קדשים לא <span style="color: red;">ניתני הילכתא</span> למשיחא אלא דרוש וקבל שכר הכי <span style="color: red;">קאמינ'</span> לך <span style="color: red;">הילכת'</span> למה לי <span style="color: red;">סוגיא דשמעתא</span> הלכה <span style="color: red;">קאמי'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">למשיח'</span> אלא מעתה <span style="color: red;">כולה שחיטה</span> קדשים לא <span style="color: red;">ניתנין הילכת'</span> למשיחא אלא דרוש וקבל שכר <span style="color: red;">הכא נמי</span> דרוש וקבל שכר הכי <span style="color: red;">קאמינ'</span> לך <span style="color: red;">הילכת'</span> למה לי <span style="color: red;">אמ' ליה</span> הלכה קאמינא
<b>וטיקן 120–121</b>: למשיחא <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי <span style="color: red;">אל'</span> מעתה <span style="color: red;">כולה</span> שחיטת קדשים לא <span style="color: red;">ניתני הילכתא</span> למשיחא <span style="color: red;">אל' (אביי)</span> דרוש וקבל שכר <span style="color: red;">הכא [נמי]</span> דרוש וקבל שכר הכי <span style="color: red;">קאמינ'</span> לך <span style="color: red;">הילכת'</span> למה לי <span style="color: red;">סוגיא דשמעת' קאמ'</span>

<b>וילנא</b>: מתני' קדשי עובדי כוכבים אין חייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא והשוחטן בחוץ פטור דברי רבי שמעון רבי יוסי מחייב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' קדשי <span style="color: red;">גוים</span> אין חייבין עליהן משום פיגול <span style="color: red;">נות'</span> וטמא והשוחטן פטור דברי <span style="color: red;">ר'</span> שמעון רבי יוסי מחייב
<b>מינכן 95</b>: קדשי <span style="color: red;">גוים</span> אין <span style="color: red;">חייבי' עליה' משו' פגול נות' וטמ' והשוחטין</span> בחוץ פטור דברי <span style="color: red;">ר' שמע' ור'</span> יוסי מחייב
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> קדשי <span style="color: red;">גוים</span> אין חייבין עליהן משום <span style="color: red;">פגול ונותר</span> וטמא והשוחטן בחוץ פטור דברי <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">ור'</span> יוסי מחייב
<b>כי"ח 147</b>: קדשי <span style="color: red;">גוים</span> אין חייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא והשוחטן בחוץ פטור דברי <span style="color: red;">ר' שמע' ור'</span> יוסי מחייב
<b>וטיקן 118–119</b>: אין <span style="color: red;">חייב'</span> עליהן משום פיגול <span style="color: red;">ונותר</span> וטמא והשוחטן בחוץ פטור דברי <span style="color: red;">ר' שמעו' ור'</span> יוסי מחייב
<b>וטיקן 120–121</b>: קדשי <span style="color: red;">גוים</span> אין <span style="color: red;">חייב'</span> עליהן משום פיגול <span style="color: red;">ונותר</span> וטמא והשוחטן בחוץ פטור דברי <span style="color: red;">ר' שמע' ור'</span> יוסי מחייב

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ' <span style="color: red;">תנו רבנן קדשי גוים</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קדשי (קדשים) גוים</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתני' קדשי גוים אין חייבי'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני קודשי אין חייבין (משום) עליהן משום פיגול</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">קדשי קד' גוים כו'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר קדשי עובדי כוכבים לא נהנין ולא מועלין ואין חייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא ואין עושין תמורה ואין מביאין נסכים אבל קרבנן טעון נסכים דברי רבי שמעון אמר רבי יוסי רואה אני בכולן להחמיר שנאמר בהן לה' בד"א בקדשי מזבח אבל בקדשי בדק הבית מועלין בהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא נהנין ולא מועלין ואין חייבין <span style="color: red;">עליה</span> משום פיגול נותר וטמא ואין עושין תמורה ואין מביאין נסכים אבל קרבנן טעון נסכים דברי רבי שמעון אמר רבי יוסי <span style="color: red;">וראה</span> אני בכולן להחמיר <span style="color: red;">שנ'</span> בהן לה' בד"א בקדשי מזבח אבל בקדשי בדק הבית מועלין בהן
<b>מינכן 95</b>: ת"ר קדשי <span style="color: red;">גוים</span> לא נהנין ולא מועלין ואין חייבין <span style="color: red;">עליהם</span> משום <span style="color: red;">פגול</span> נותר <span style="color: red;">טמא</span> ואין עושין תמורה ואין מביאין <span style="color: red;">נסכי'</span> אבל קרבנן טעון נסכים <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי אני בכולן להחמיר <span style="color: red;">שנ'</span> בהן <span style="color: red;">ליי ב'ד'א'</span> בקדשי מזבח אבל בקדשי בדק הבית <span style="color: red;">לא</span> מועלין בהן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> קדשי <span style="color: red;">גוים</span> לא נהנין ולא מועלין ואין חייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא ואין עושין תמורה ואין מביאין נסכים אבל קרבנן טעון נסכים <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוסי רואה אני בכולן להחמיר <span style="color: red;">שנ'</span> בהן <span style="color: red;">לייי ב'ד'א'</span> בקדשי מזבח אבל בקדשי בדק הבית מועלין
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> קדשי <span style="color: red;">גוים</span> לא נהנין ולא מועלין ואין חייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא ואין עושין תמורה ואין מביאין נסכים אבל קרבנן טעון נסכים <span style="color: red;">א'ר'</span> יוסי רואה אני בכולן להחמיר <span style="color: red;">שנ'</span> בהן <span style="color: red;">ליי במה דבר' אמור'</span> בקדשי מזבח אבל בקדשי בדק הבית <span style="color: red;">[מועלין]</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> קדשי <span style="color: red;">גוים</span> לא נהנין ולא מועלין ואין חייבין עליהן משום פיגול <span style="color: red;">ונותר</span> וטמא ואין עושין תמורה ואין מביאין נסכים אבל <span style="color: red;">קרבנם טעונין</span> נסכים דברי <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> רואה אני <span style="color: red;">בכול'</span> להחמיר <span style="color: red;">שנ'</span> בהן <span style="color: red;">ליי אלוה' במה דברי' אמור'</span> בקדשי מזבח אבל <span style="color: red;">בקדש</span> בדק הבית <span style="color: red;">[מודה ר' שמעון שמועלין]</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> קדשי <span style="color: red;">גוים</span> לא נהנין ולא מועלין ואין <span style="color: red;">חייב'</span> עליהן משום פיגול נותר וטמא ואין עושין תמורה ואין מביאין נסכים אבל קרבנן טעון נסכים <span style="color: red;">א'ר'</span> יוסי רואה אני בכולן להחמיר <span style="color: red;">שנ'</span> בהן <span style="color: red;">ליי במ' דב' אמ'</span> בקדשי מזבח אבל בקדשי בדק הבית מועלין בהן

<b>וילנא</b>: לא נהנין ולא מועלין לא נהנין מדרבנן ולא מועלין דגמר מעילה חט חט מתרומה דבתרומה כתיב בני ישראל ולא עובדי כוכבים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא נהנין ולא מועלין לא נהנין מדרבנן ולא מועלין <span style="color: red;">דגמ'</span> מעילה חט חט <span style="color: red;">מתרומ' דבתרומ' כתב</span> בני ישראל ולא <span style="color: red;">גוים</span>
<b>מינכן 95</b>: לא <span style="color: red;">מועלין</span> ולא <span style="color: red;">נהנין</span> לא נהנין מדרבנן <span style="color: red;">דגמירי</span> מעילה <span style="color: red;">חטא חטא מתרומ' כתי'</span> בני <span style="color: red;">ישר'</span> ולא <span style="color: red;">גוים</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: לא נהנין מדרבנן <span style="color: red;">לא</span> מועלין <span style="color: red;">דגמרא</span> מעילה <span style="color: red;">חטא חטא</span> מתרומה <span style="color: red;">ובתרומה</span> כתיב בני ישראל ולא <span style="color: red;">גוים</span>
<b>כי"ח 147</b>: לא נהנין ולא מועלין לא נהנין מדרבנן ולא <span style="color: red;">מ[ו]עלין</span> דגמר מעילה <span style="color: red;">חטא חט'</span> מתרומה דבתרומה <span style="color: red;">כת'</span> בני <span style="color: red;">ישר'</span> ולא <span style="color: red;">לגוים</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: לא נהנין ולא מועלין לא נהנין מדרבנן ולא מועלין <span style="color: red;">דגמרא</span> מעילה <span style="color: red;">חטאת חטאת</span> מתרומה <span style="color: red;">ובתרומ' כת'</span> בני <span style="color: red;">ישר'</span> ולא <span style="color: red;">גוים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: לא נהנין ולא <span style="color: red;">מועל'</span> לא נהנין מדרבנן ולא מועלין דגמר מעילה <span style="color: red;">חטא חטא</span> מתרומה <span style="color: red;">ובתרומ' כת'</span> בני <span style="color: red;">ישר'</span> ולא <span style="color: red;">גוים</span>

<b>וילנא</b>: ואין חייבין עליו משום פיגול נותר וטמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואין חייבין עליו <span style="color: red;">משו'</span> פיגול נותר וטמא
<b>מינכן 95</b>: ואין חייבין <span style="color: red;">עליהן</span> משום <span style="color: red;">פגול</span> נותר וטמא
<b>קולומביה 294–295</b>: ואין חייבין <span style="color: red;">עליהן</span> משום פיגול נותר וטמא
<b>כי"ח 147</b>: ואין <span style="color: red;">חייבי' עליהן</span> משום פיגול נותר וטמא
<b>וטיקן 118–119</b>: ואין חייבין <span style="color: red;">עליהן משו'</span> פיגול <span style="color: red;">ונותר</span> וטמא
<b>וטיקן 120–121</b>: ואין חייבין <span style="color: red;">עליהן</span> משום פיגול נותר וטמא

<b>וילנא</b>: מ"ט דאתי פיגול עון עון מנותר ואתי נותר חילול חילול מטומאה ובטומאה כתיב בני ישראל ולא עובדי כוכבים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מ"ט דאתי פיגול עון עון מנותר ואתי נותר חילול חילול מטומאה ובטומאה כתיב בני ישראל ולא <span style="color: red;">גוים</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע'</span> דאתי <span style="color: red;">פגול</span> עון עון מנותר <span style="color: red;">ואתו</span> נותר חילול <span style="color: red;">וחילול מטומ'</span> ובטומאה <span style="color: red;">כתי'</span> בני ישראל ולא <span style="color: red;">גוים</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> דאתי פיגול עון עון מנותר ואתי נותר חילול חילול מטומאה ובטומאה כתיב בני ישראל ולא <span style="color: red;">גוים</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> דאתי פיגול עון עון מנותר ואתי נותר חילול חילול <span style="color: red;">מטומא' ובטומא' כת'</span> בני <span style="color: red;">ישר'</span> ולא <span style="color: red;">גוים</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מאי טע'</span> דאתי עון עון מנותר ואתי נותר חילול <span style="color: red;">[חילול]</span> מטומאה <span style="color: red;">וטומאה כתיב'</span> בני <span style="color: red;">ישר'</span> ולא <span style="color: red;">גוים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> דאתי פיגול עון עון מנותר ואתי נותר חילול חילול מטומאה <span style="color: red;">ובטומא' כת'</span> בני <span style="color: red;">ישר'</span> ולא <span style="color: red;">גוים</span>

<b>וילנא</b>: ואין עושין תמורה מאי טעמא דאיתקש תמורה למעשר בהמה ומעשר בהמה איתקש למעשר דגן ובמעשר דגן כתיב בני ישראל ולא עובדי כוכבים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואין עושין תמורה מאי טעמא דאיתקש תמורה למעשר בהמה ומעשר בהמה איתקש למעשר דגן <span style="color: red;">ובמעש'</span> דגן כתיב בני ישראל ולא <span style="color: red;">גוים</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ואין עושין תמורה מאי טעמא דאיתקש תמורה למעשר בהמה ומעשר בהמה איתקש למעשר דגן ובמעשר דגן כתיב בני ישראל ולא <span style="color: red;">גוים</span>
<b>כי"ח 147</b>: ואין עושין תמורה מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דאיתקש תמורה למעשר בהמה ומעשר בהמה למעשר דגן ובמעשר דגן <span style="color: red;">כת'</span> בני <span style="color: red;">ישר'</span> ולא <span style="color: red;">גוים</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ואין עושין <span style="color: red;">ת(רומ)[מור]ה</span> מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דאיתקש <span style="color: red;">ת(רומ)[מור]ה</span> למעשר בהמה ומעשר בהמה איתקש <span style="color: red;">למעש'</span> דגן ובמעשר דגן <span style="color: red;">כת' [בני] ישר'</span> ולא <span style="color: red;">גוים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ואין עושין תמורה מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דאיתקש תמורה למעשר בהמה ומעשר בהמה למעשר דגן ובמעשר דגן <span style="color: red;">כת'</span> בני <span style="color: red;">ישר'</span> ולא <span style="color: red;">גוים</span>

<b>וילנא</b>: וכי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש מעשר דגן חולין הוא הניחא למאן דאמר בתר מלמד אזלינן אלא למ"ד בתר למד אזלינן מאי איכא למימר אלא מעשר בהמה חובה שאין קבוע לה זמן הוא וחובה שאין לה זמן קבוע ישראל מייתו עובדי כוכבים לא מייתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכי דבר הלמד <span style="color: red;">בהקיש</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהקיש</span> מעשר דגן <span style="color: red;">חולי</span> הוא הניחא למאן דאמר בתר מלמד אזלינן אלא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> בתר למד <span style="color: red;">אזלי'</span> מאי איכא למימר אלא <span style="color: red;">מעש'</span> בהמה חובה שאין קבוע <span style="color: red;">לו</span> זמן הוא וחובה שאין לה זמן קבוע ישראל מייתו <span style="color: red;">גוים</span> לא מייתו
<b>מינכן 95</b>: וכי דבר הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> מעשר דגן <span style="color: red;">חולי</span> הוא <span style="color: red;">הניח' למ"ד</span> בתר מלמד אזלינן <span style="color: red;">אל'</span> למ"ד בתר למד אזלינן מאי איכא למימר אלא מעשר <span style="color: red;">בהמ'</span> חובה שאין קבוע לה זמן <span style="color: red;">היא</span> וחובה שאין <span style="color: red;">קבוע להן</span> זמן <span style="color: red;">ישר'</span> מייתו <span style="color: red;">גוים</span> לא מייתו
<b>קולומביה 294–295</b>: וכי דבר הלמד <span style="color: red;">בהקיש</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהקיש</span> מעשר דגן <span style="color: red;">חולי</span> הוא הניחא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> בתר מלמד אזלינן אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> בתר למד אזלינן מאי איכא למימר אלא מעשר בהמה חובה שאין קבוע <span style="color: red;">לו</span> זמן וחובה שאין <span style="color: red;">קבוע לו</span> זמן ישראל <span style="color: red;">מתיי גוים</span> לא <span style="color: red;">מתיי</span>
<b>כי"ח 147</b>: וכי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש מעשר דגן <span style="color: red;">חולי</span> הוא הניחא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> בתר מלמד אזלינן אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> בתר למד אזלינן <span style="color: red;">מא.. איכ' למימ'</span> אלא <span style="color: red;">למעשר בהמ'</span> חובה שאין קבוע לה זמן וחובה שאין <span style="color: red;">קבוע</span> לה זמן <span style="color: red;">ישר'</span> מייתו <span style="color: red;">גוים</span> לא מייתו
<b>וטיקן 118–119</b>: וכי דבר הלמד בהיקש <span style="color: red;">חוז'</span> ומלמד בהיקש מעשר דגן <span style="color: red;">חולי</span> הוא הניחא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> בתר מלמד <span style="color: red;">(אתי) אזלינ'</span> אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> בתר למד אזלינן מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> אלא מעשר בהמה חובה שאין <span style="color: red;">לו</span> קבוע זמן הוא וחובה שאין <span style="color: red;">קבוע לו</span> זמן <span style="color: red;">ישר' מייתי גוים</span> לא <span style="color: red;">מייתי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: וכי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש מעשר דגן <span style="color: red;">חולי</span> הוא הניחא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> בתר מלמד אזלינן אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> בתר למד <span style="color: red;">?אזלינ?ן?</span> מאי <span style="color: red;">*זבחים*</span> איכא למימר אלא מעשר בהמה חובה שאין קבוע לה זמן <span style="color: red;">היא</span> וחובה שאין <span style="color: red;">קבוע</span> לה זמן <span style="color: red;">ישר'</span> מייתו <span style="color: red;">גוים</span> לא מייתו

<b>וילנא</b>: ואין מביאין נסכים תנו רבנן אזרח אזרח מביא נסכים ואין העובד כוכבים מביא נסכים יכול לא תהא עולתו טעונה נסכים ת"ל ככה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואין <span style="color: red;">טעונין</span> נסכים תנו רבנן אזרח אזרח מביא נסכים ואין <span style="color: red;">הגוי</span> מביא נסכים יכול לא תהא עולתו טעונה נסכים <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> ככה
<b>מינכן 95</b>: ואין <span style="color: red;">טעונין</span> נסכים <span style="color: red;">ת"ר</span> אזרח אזרח מביא נסכים ואין <span style="color: red;">הגוי</span> מביא נסכים יכול לא תהא עולתו טעונה נסכים <span style="color: red;">ת'ל'</span> ככה
<b>קולומביה 294–295</b>: ואין מביאין נסכים תנו רבנן אזרח אזרח מביא נסכים ואין <span style="color: red;">הגוי</span> מביא נסכים יכול לא תהא עולתו טעונה נסכים ת"ל ככה
<b>כי"ח 147</b>: ואין <span style="color: red;">טעונ'</span> נסכים תנו רבנן אזרח אזרח מביא נסכים ואין <span style="color: red;">הגוי</span> מביא נסכים יכול לא תהא עולתו טעונה נסכים <span style="color: red;">ת'ל'</span> ככה
<b>וטיקן 118–119</b>: ואין מביאין נסכים תנו רבנן אזרח אזרח מביא נסכים ואין <span style="color: red;">הגוי</span> מביא יכול לא תהא עולתו טעונה נסכים ת"ל ככה
<b>וטיקן 120–121</b>: ואין מביאין נסכים <span style="color: red;">כו'</span> תנו רבנן אזרח אזרח מביא <span style="color: red;">?נס?כ?ים</span> ואין <span style="color: red;">הגוי</span> מביא נסכים יכול לא תהא עולתו טעונה נסכים <span style="color: red;">ת'ל'</span> ככה

<b>וילנא</b>: אמר רבי יוסי רואה אני בכולן להחמיר בד"א בקדשי מזבח כו' מ"ט קסבר כי גמרה מעילה חט חט מתרומה דומיא דתרומה דקדישא קדושת הגוף אבל קדושת בדק הבית דקדושת דמים לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי יוסי <span style="color: red;">אומר</span> רואה אני בכולן להחמיר <span style="color: red;">מאי טעמא</span> קסבר כי גמרה מעילה חט חט מתרומה דומיא <span style="color: red;">דתרומ' דקדושה</span> קדושת הגוף אבל <span style="color: red;">קדשת</span> בדק הבית דקדושת דמים לא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> רואה אני בכולן להחמיר <span style="color: red;">כו' מאי טע'</span> קסבר כי <span style="color: red;">גמר'</span> חט חט <span style="color: red;">מתרומ'</span> דומיא דתרומה דקדישא <span style="color: red;">קדוש'</span> הגוף אבל <span style="color: red;">קדשי</span> בדק הבית <span style="color: red;">דקדוש'</span> דמים לא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוסי רואה אני בכולן להחמיר <span style="color: red;">וכו' קא סבר</span> כי <span style="color: red;">גמרא</span> מעילה <span style="color: red;">חטא חטא</span> מתרומה דומיא דתרומה <span style="color: red;">דקדושה</span> קדושת הגוף אבל <span style="color: red;">קדשי</span> בדק הבית לא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> רואה אני בכולן להחמיר <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> כי <span style="color: red;">גמר' מע(ו)[י]לה</span> חט חט <span style="color: red;">מתרומ'</span> דומיא <span style="color: red;">דקדיש</span> קדושת הגוף אבל <span style="color: red;">קדשי</span> בדק הבית דקדושת דמים לא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבי יוסי רואה אני בכולן <span style="color: red;">וכו' [ב'ד'א'</span> בקדשי מזבח <span style="color: red;">אבל בקדשי בדק הבית מועלין]</span> קסבר כי <span style="color: red;">קא גמרא</span> חט חט מתרומה דומיא <span style="color: red;">מתרומה</span> דקדישא קדושת הגוף <span style="color: red;">[אבל קדשי]</span> בדק הבית דקדושת דמים לא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר'(ו)[י]וסי אומ'</span> רואה אני <span style="color: red;">כו' מאי טעמ'</span> כי <span style="color: red;">גמרא</span> מעילה חט חט מתרומה דומיא דתרומה <span style="color: red;">דקדישה</span> קדושת הגוף אבל <span style="color: red;">קדשי</span> בדק הבית דקדושת דמים

<b>וילנא</b>: ת"ר דם שנטמא וזרקו בשוגג הורצה במזיד לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> דם שנטמא <span style="color: red;">וזרק'</span> בשוגג <span style="color: red;">הורצ'</span> במזיד לא
<b>מינכן 95</b>: ת"ר דם <span style="color: red;">שנטמ'</span> וזרקו בשוגג הורצה במזיד לא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> דם שנטמא וזרקו בשוגג הורצה במזיד לא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> דם <span style="color: red;">שנטמ'</span> וזרקו בשוגג
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> דם <span style="color: red;">שניטמא</span> וזרקו בשוגג הורצה <span style="color: red;">במזי'</span> לא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> דם <span style="color: red;">שנטמ'</span> וזרקו בשוגג

<h2>דף מה:</h2>

<b>וילנא</b>: הורצה בד"א ביחיד אבל בציבור בין בשוגג בין במזיד הורצה ובעובדי כוכבי' בין בשוגג ובין במזיד לא הורצה אמרוה רבנן קמיה דרב פפא כמאן דלא כרבי יוסי דאי רבי יוסי האמר בכולן אני רואה להחמיר אמר להו רב פפא אפי' תימא רבי יוסי שאני התם דאמר קרא להם להם ולא לעובדי כוכבים אמר ליה רב הונא בריה דרב נתן לרב פפא אלא מעתה אשר הם מקדישים ה"נ הם ולא עובדי כוכבים אלא אמר רב אשי אמר קרא לרצון להם ועובדי כוכבים לאו בני הרצאה נינהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הורצ'</span> בד"א ביחיד אבל בציבור בין בשוגג בין במזיד הורצה <span style="color: red;">ובגוי</span> בין בשוגג ובין במזיד לא הורצה אמרוה רבנן קמיה דרב פפא כמאן דלא כרבי יוסי דאי רבי יוסי האמר בכולן אני רואה להחמיר אמר להו רב פפא <span style="color: red;">אפילו</span> תימא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי שאני התם דאמר קרא <span style="color: red;">לכם לכם</span> ולא <span style="color: red;">לגוים</span> אמר ליה רב <span style="color: red;">הונ' ברי'</span> דרב נתן לרב פפא אלא <span style="color: red;">מעת'</span> אשר הם מקדישים <span style="color: red;">הכי נמי</span> הם ולא <span style="color: red;">גוים</span> אלא אמר רב אשי אמר קרא לרצון <span style="color: red;">לכם וגוים</span> לאו בני <span style="color: red;">הוצאה</span> נינהו
<b>מינכן 95</b>: הורצה <span style="color: red;">ובגוי</span> בין בשוגג <span style="color: red;">בין</span> במזיד לא הורצה אמרוה רבנן קמיה דרב פפא כמאן דלא <span style="color: red;">כר'</span> יוסי דאי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">הא</span> בכולן אני רואה <span style="color: red;">א'</span> להו רב פפא אפי' <span style="color: red;">תימ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">שני</span> התם <span style="color: red;">דא'</span> קרא להם להם ולא <span style="color: red;">לגוים א"ל</span> רב הונא <span style="color: red;">ברי'</span> דרב נתן לרב פפא אלא <span style="color: red;">מעת'</span> אשר הם <span style="color: red;">מקריבים הכי נמי</span> הם <span style="color: red;">לא לגוים</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">א'</span> קרא לרצון להם <span style="color: red;">וגוים</span> לאו בני הרצאה נינהו
<b>קולומביה 294–295</b>: הורצה <span style="color: red;">ב'ד'א'</span> ביחיד אבל <span style="color: red;">בצבור</span> בין בשוגג בין במזיד הורצה <span style="color: red;">ובגוי</span> בין בשוגג <span style="color: red;">בין</span> במזיד לא הורצה אמרוה קמיה דרב פפא <span style="color: red;">הא</span> דלא <span style="color: red;">כר'</span> יוסי דאי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">הא אמ' רואה</span> אני <span style="color: red;">בכולן</span> להחמיר אמר להו רב פפא <span style="color: red;">אפלו תימרו ר'</span> יוסי שאני התם <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא להם להם ולא <span style="color: red;">לגוים אמ'</span> ליה רב <span style="color: red;">חונא</span> בריה דרב נתן לרב פפא אלא מעתה אשר הם הם ולא <span style="color: red;">גוים</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא לרצון <span style="color: red;">וגוים</span> לאו בני הרצאה נינהו
<b>כי"ח 147</b>: הורצה במזיד לא הורצה אמרוה רבנן קמיה דרב פפא כמאן דלא <span style="color: red;">כר'</span> יוסי דאי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">הא'</span> בכולן אני רואה להחמיר <span style="color: red;">אמ'</span> להו רב פפא <span style="color: red;">אפילו תימ' ר'</span> יוסי שאני התם <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא להם להם ולא <span style="color: red;">לגוים א'ל' ר?ב?</span> הונא בריה דרב נתן לרב פפא אלא מעתה אשר הם <span style="color: red;">מקריבים הכי נמי</span> הם ולא <span style="color: red;">גוים</span> אלא <span style="color: red;">א'</span> רב אשי <span style="color: red;">א'</span> קרא לרצון להם <span style="color: red;">וגוים</span> לאו בני הרצאה נינהו
<b>וטיקן 118–119</b>: הורצה <span style="color: red;">במה דברים</span> ביחיד אבל בציבור בין בשוגג בין במזיד הורצה <span style="color: red;">ובגוי</span> בין בשוגג <span style="color: red;">בין</span> במזיד לא הורצה אמרוה רבנן קמיה דרב פפא <span style="color: red;">הא</span> דלא <span style="color: red;">כר'</span> יוסי דאי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">הא א'</span> בכולן <span style="color: red;">רואה</span> אני להחמיר <span style="color: red;">אמ'</span> להו רב פפא <span style="color: red;">אפילו תימרו</span> רבי יוסי שאני התם <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא <span style="color: red;">לכם לכם</span> ולא <span style="color: red;">לגוים אמ'</span> ליה רב הונא <span style="color: red;">(ל)</span> בריה דרב נתן לרב אלא מעתה אשר הם מקדישים <span style="color: red;">הכי נמי</span> הם ולא <span style="color: red;">גוים (אלא מעתה) אמ' ליה</span> רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא לרצון <span style="color: red;">וגוים</span> לאו <span style="color: red;">ישר' בהרצאה</span> נינהו
<b>וטיקן 120–121</b>: הורצה במזיד לא הורצה אמרוה רבנן קמיה דרב פפא כמאן דלא <span style="color: red;">כר'</span> יוסי דאי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">האמ' בכולן</span> להחמיר <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">אפילו תימ' ר'</span> יוסי שאני התם <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא להם להם ולא <span style="color: red;">לגוים א'ל' רב(ה)</span> הונא בריה דרב נתן לרב פפא אלא <span style="color: red;">מעת'</span> אשר הם מקדישים <span style="color: red;">הכי נמי</span> הם ולא <span style="color: red;">גוים</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא לרצון להם <span style="color: red;">וגוים</span> לאו בני הרצאה נינהו

<b>וילנא</b>: מתני' דברים שאין חייבים עליהם משום פיגול חייבין עליהן משום נותר ומשום טמא חוץ מן הדם ר' שמעון מחייב בדבר שדרכן לאכול אבל העצים והלבונה והקטורת אין חייבין עליו משום טומאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' דברים שאין <span style="color: red;">חייבין עליהן</span> משום פיגול חייבין עליהן משום נותר ומשום טמא חוץ מן הדם <span style="color: red;">רבי</span> שמעון מחייב בדבר שדרכן לאכול אבל העצים והלבונה אין חייבין עליו משום טומאה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דברי'</span> שאין <span style="color: red;">חייבין עליהן משו' פגול</span> חייבין עליהן משום נותר <span style="color: red;">ומשו'</span> טמא חוץ מן הדם <span style="color: red;">ונומו</span> ר' <span style="color: red;">שמע'</span> מחייב בדבר <span style="color: red;">שדרכו להאכל</span> אבל <span style="color: red;">העצי' והלבונ' והקטר'</span> אין <span style="color: red;">חייבי' משו' טומא'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: דברים שאין <span style="color: red;">חייבין עליהן</span> משום פיגול חייבין עליהן משום נותר ומשום טמא חוץ מן הדם <span style="color: red;">נומי</span> ר' שמעון בדבר <span style="color: red;">שדרכו ליאכל</span> אבל <span style="color: red;">כגון</span> העצים והלבונה והקטורת אין חייבין <span style="color: red;">עליהן</span> משום טומאה
<b>כי"ח 147</b>: דברים שאין <span style="color: red;">עליהן</span> משום פיגול חייבין עליהן משום נותר ומשום טמא ר' <span style="color: red;">שמע'</span> מחייב בדבר <span style="color: red;">שדרכו להאכל</span> אבל העצים <span style="color: red;">והלבונ' והקטרת</span> אין חייבין עליו משום טומאה
<b>וטיקן 118–119</b>: דברים שאין <span style="color: red;">חייבין עליהן</span> משום פיגול <span style="color: red;">וחייבין עליה'</span> משום נותר <span style="color: red;">משום</span> טמא חוץ מן הדם <span style="color: red;">טמא רבי שמעו'</span> בדבר <span style="color: red;">שדרכו להאכל</span> אבל העצים והלבונה <span style="color: red;">והקטרת</span> אין חייבין <span style="color: red;">עליהן</span> משום טומאה
<b>וטיקן 120–121</b>: דברים שאין <span style="color: red;">חייבין עליהן</span> משום פיגול חייבין עליהן משום נותר ומשום טמא חוץ מן הדם <span style="color: red;">טמי</span> ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בדבר <span style="color: red;">שדרכו להאכל חייב</span> אבל העצים והלבונה והקטורת אין חייבין עליו משום טומאה

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דברים שאין חייבין</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">דברים שאין חייבין עליהן משום פיגול וכו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">דברים שאין חייבי' עליה' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני דברים שאין חייבין עליהם משום פיגול וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">דברים שאין חייב' על' כו'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר יכול לא יהו חייבין משום טומאה אלא על דבר שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח ודין הוא ומה פיגול שהוא בקביעה ובידיעה אחת ולא הותר מכללו אין חייבין עליו אלא על דבר שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח טומאה שהיא בעולה ויורד ובשתי ידיעות והותרה מכללה אינו דין שאינו חייב אלא על דבר שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח ת"ל אשר הם מקדישים לי יכול מיד ת"ל יקרב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> יכול לא יהו חייבין משום טומאה אלא על דבר שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח ודין הוא ומה פיגול שהוא <span style="color: red;">בקביע' ובידיע'</span> אחת ולא הותר מכללו אין חייבין עליו אלא על דבר שיש לו מתירין <span style="color: red;">בי' לאד'</span> בין למזבח <span style="color: red;">טומא'</span> שהיא בעולה ויורד ובשתי <span style="color: red;">ידיעו' והותר'</span> מכללה אינו דין שאינו <span style="color: red;">חיי'</span> אלא על דבר שיש לו <span style="color: red;">מתירי'</span> בין <span style="color: red;">לאד'</span> בין למזבח ת"ל אשר הם <span style="color: red;">מקדישי'</span> לי יכול מיד ת"ל יקרב
<b>מינכן 95</b>: ת"ר <span style="color: red;">?י?כ?ול</span> לא יהו חייבין <span style="color: red;">משו' טומ'</span> אלא על דבר שיש לו מתירין בין <span style="color: red;">למזבח</span> בין <span style="color: red;">לאדם</span> ודין הוא ומה <span style="color: red;">פגול</span> שהוא <span style="color: red;">בקביע' ובידיע'</span> אחת ולא הותר מכללו אין חייבין עליו אלא <span style="color: red;">עלדבר</span> שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח טומאה שהיא בעולה ויורד ובשתי ידיעות והותרה מכללה אינו דין שאינו חייב אלא על דבר שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח ת"ל אשר הם <span style="color: red;">מקדישי'</span> לי יכול מיד ת"ל יקרב <span style="color: red;">בכשר יקרב</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> יכול לא יהו חייבין משום טומאה אלא על דבר שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח ודין הוא ומה פיגול שהוא <span style="color: red;">בקבע</span> ובידיעה אחת ולא הותר מכללו <span style="color: red;">אינו חייב</span> אלא על דבר שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח טומאה שהיא בעולה ויורד ובשתי ידיעות והותרה מכללה אינו דין שאינו חייב אלא על דבר שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח ת"ל אשר הם מקדישים לי יכול מיד ת"ל יקרב <span style="color: red;">בראוי ליקרב</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> יכול לא יהו חייבין משום <span style="color: red;">טומ'</span> אלא על דבר שיש לו מתירין בין <span style="color: red;">ל?א?דם</span> בין למזבח ודין הוא ומה <span style="color: red;">פיגו?ל?.. ...... ..א בקבועה</span> ובידיעה <span style="color: red;">א?ח?.. ................. ..?ר?</span> מכללו <span style="color: red;">אי.. ......... ..?ן ע?.. .................. ..בר</span> שיש לו מתירין <span style="color: red;">?בי?.. ..................... ..?זבח?</span> טומאה <span style="color: red;">שהוא בעו?ל?.. .....................</span> ידיעות והותרה מכללה <span style="color: red;">א.. .................. ?ש?אינו</span> חייב אלא על דבר שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח <span style="color: red;">ת'ל'</span> אשר הם <span style="color: red;">מקדיש'</span> לי יכול מיד <span style="color: red;">ת'ל'</span> יקרב
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> יכול לא יהו חייבין משום טומאה אלא על דבר שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח ודין הוא ומה פיגול <span style="color: red;">שיש</span> בקביעה <span style="color: red;">וידיעה</span> אחת ולא הותר מכללו <span style="color: red;">אינו חייב</span> אלא על דבר שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח טומאה שהיא בעולה ויורד ובשתי ידיעות <span style="color: red;">הותרה</span> מכללה אינו דין שאינו חייב אלא על דבר שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח ת"ל אשר הם מקדישים לי יכול מיד ת"ל יקרב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> יכול לא יהו חייבין משום טומאה אלא על דבר שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח ודין הוא ומה פיגול שהוא בקביעה ובידיעה אחת ולא הותר מכללו אין חייבין עליו אלא על דבר שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח טומאה שהיא בעולה ויורד ובשתי ידיעות והותרה מכללה אינו דין שאינו חייב אלא על דבר שיש לו מתירין בין לאדם בין <span style="color: red;">ל(..)[מ]זבח ת'ל'</span> אשר הם <span style="color: red;">מקדישין</span> יכול מיד <span style="color: red;">ת'ל'</span> יקרב

<b>וילנא</b>: אמר ר"א וכי יש נוגע שהוא חייב אלא מה ת"ל יקרב בהוכשר [בשר] ליקרב הכתוב מדבר הא כיצד יש לו מתירין משיקרבו מתירין אין לו מתירין משיקדש בכלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"ר אליעז'</span> וכי יש <span style="color: red;">נוג' שהו' חיי'</span> אלא מה ת"ל יקרב בהוכשר <span style="color: red;">כבש לקר' הכת' מדב'</span> הא <span style="color: red;">כיצ'</span> יש לו <span style="color: red;">מתירי'</span> משיקרבו <span style="color: red;">מתירי'</span> אין לו מתירין משיקדש בכלי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר אלעזר</span> וכי יש נוגע שהוא חייב אלא מה ת"ל יקרב <span style="color: red;">בכשר יקרב</span> הא כיצד יש לו <span style="color: red;">מת[י]רין</span> משיקרבו מתירין אין לו מתירין <span style="color: red;">משיקרבו</span> בכלי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' אלעזר</span> וכי יש נוגע שהוא חייב אלא מה ת"ל יקרב בהוכשר ליקרב הא <span style="color: red;">כאיזה צד</span> יש לו מתירין משיקרבו <span style="color: red;">מתיריו</span> אין לו מתירין משיקדש בכלי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר' אליעז'</span> וכי יש נוגע שהוא חייב אלא מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> יקרב <span style="color: red;">?ב?ב?שר ליקר?ב? הכיצד</span> יש <span style="color: red;">(..)[ל]ו</span> מתירין משיקרבו <span style="color: red;">מתיריו</span> אין לו מתירין משיקדש בכלי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' אלע'</span> וכי יש נוגע שהוא חייב <span style="color: red;">(ת"ל)</span> אלא מה ת"ל יקרב <span style="color: red;">בהן בשר לקרב</span> הא כיצד יש לו מתירין <span style="color: red;">שיקרבו</span> מתירין אין לו <span style="color: red;">מתירים משיוקדש</span> בכלי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר' אליעז'</span> וכי יש <span style="color: red;">נוגע יש</span> נוגע שהוא חייב אלא מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> יקרב <span style="color: red;">בהו כשר</span> ליקרב הא כיצד יש לו מתירין משיקרבו <span style="color: red;">מתיריו</span> אין לו מתירין משיקדש בכלי

<b>וילנא</b>: אשכחן טומאה נותר מנלן אתי חילול חילול מטומאה ולילף עון עון מפיגול מסתברא מטומאה הוי ליה למילף שכן גז"ל סימן אדרבה מפיגול הוה ליה למילף שכן נותר ציץ טהור בזמן קרב והני נפישן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשכחן <span style="color: red;">טומ'</span> נותר מנלן אתי חילול חילול <span style="color: red;">מטומ'</span> ולילף עון עון מפיגול <span style="color: red;">מסתב' מטומא' ה"ל</span> למילף שכן <span style="color: red;">גזל</span> סימן אדרבה <span style="color: red;">מפגול</span> הוה <span style="color: red;">לי'</span> למילף שכן <span style="color: red;">הות'</span> ציץ <span style="color: red;">טהו'</span> בזמן קרב והני נפישן
<b>מינכן 95</b>: אשכחן נותר מנלן <span style="color: red;">אתי'</span> חילול חילול מטומאה ולילף עון עון מפיגול <span style="color: red;">מסתבר'</span> מטומאה <span style="color: red;">הוה</span> ליה למילף שכן <span style="color: red;">גזל</span> סימן אדרבה מפיגול הוה ליה למילף שכן <span style="color: red;">הותר</span> ציץ טהור בזמן קרב והני נפישן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואשכחן</span> טומאה נותר <span style="color: red;">מנא לן</span> אתי חילול חילול מטומאה ולילף עון עון מפיגול מסתברא <span style="color: red;">דמטומאה הוה</span> ליה למילף שכן <span style="color: red;">ג'ז'ל'</span> סימן <span style="color: red;">אדרבא</span> מפיגול הוה ליה למילף שכן <span style="color: red;">הותיר</span> ציץ טהור בזמן <span style="color: red;">קרוב</span> והני נפישן
<b>כי"ח 147</b>: אשכחן <span style="color: red;">טומא'</span> נותר מנלן אתי חילול חילול מטומאה <span style="color: red;">ונילף</span> עון עון מפיגול <span style="color: red;">מסתבר'</span> מטומאה <span style="color: red;">הוה</span> ליה למילף שכן <span style="color: red;">ג'ז'ל' סימ'</span> אדרבה מפיגול הוה <span style="color: red;">לי'</span> למילף שכן <span style="color: red;">הותר</span> ציץ טהור בזמן קרב והני נפישן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואשכחן</span> טומאה נותר מנלן אתי חילול חילול מטומאה ולילף עון עון מפיגול מסתברא <span style="color: red;">הוה</span> ליה למילף שכן <span style="color: red;">גיל</span> סימן אדרבה מפיגול הוה למילף שכן <span style="color: red;">הותר צין</span> טהור בזמן קרב והני נפישן
<b>וטיקן 120–121</b>: אשכחן טומאה נותר מנלן אתי חילול חילול מטומאה ולילף עון עון מפיגול מסתברא מטומאה <span style="color: red;">הוה</span> ליה למילף שכן <span style="color: red;">ג'ז'ל'</span> סימן אדרבה מפיגול הוה ליה למילף שכן <span style="color: red;">הותר</span> ציץ טהור בזמן קרב והני נפישן

<b>וילנא</b>: אלא מדתני לוי דתני לוי מנין שאף בפסול זמן הכתוב מדבר ת"ל ולא יחללו את (קדשי בני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא מדתני לוי דתני לוי <span style="color: red;">מני'</span> שאף בפסול זמן <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר ת"ל ולא יחללו את <span style="color: red;">קדשי</span> בני
<b>מינכן 95</b>: אלא מדתני לוי דתני לוי <span style="color: red;">מניין</span> שאף בפסול זמן הכתוב מדבר ת"ל ולא יחללו את <span style="color: red;">קדשי</span> בני
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא <span style="color: red;">מדתוני</span> לוי מנין שאף בפסול זמן <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר ת"ל ולא יחללו את <span style="color: red;">קדשי</span> בני
<b>כי"ח 147</b>: אלא מדתני לוי דתני לוי מנין <span style="color: red;">שבפסול</span> זמן <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר <span style="color: red;">ת'ל'</span> ולא יחללו את <span style="color: red;">קדשי</span> בני
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא מדתני לוי דתני לוי <span style="color: red;">מניין</span> שאף בפסול זמן <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר ת"ל ולא יחללו את <span style="color: red;">קדשי</span> בני
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא מדתני לוי מנין <span style="color: red;">שבפסול</span> זמן <span style="color: red;">הכת' ת'ל'</span> ולא יחללו את <span style="color: red;">קדשי</span> בני

<b>וילנא</b>: אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אמר רב הלכה כרבי אלעזר שאמר משום רבי יוסי אמר רבא הלכתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמ' אמ' רב'</span> בר <span style="color: red;">אבו' אמ'</span> רב <span style="color: red;">הלכ' כר' אלעז' שאמ' משו' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">הילכ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן <span style="color: red;">א'</span> רבה בר אבוה <span style="color: red;">א'</span> רב הלכה <span style="color: red;">כר'</span> אלעזר <span style="color: red;">שאמ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">א' רב' הילכ'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ' רבא</span> בר אבוה <span style="color: red;">אמ'</span> רב הלכה <span style="color: red;">כר' אליעזר</span> שאמר משום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אמ' רב יוסף הלכאתא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבה בר אבוה <span style="color: red;">א'</span> רב הלכה <span style="color: red;">כר' אלעז' שאמ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">א' רב הילכתא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמ' אמ'</span> רבה בר <span style="color: red;">אבו' אמ'</span> רב הלכה <span style="color: red;">כר' אלעז' שא'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אמ' רב יוסף הילכת'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר אבוה <span style="color: red;">אמ'</span> רב הלכה <span style="color: red;">כר' אליעז' שאמ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אמ' רב הילכתא</span>

<h2>דף מו.</h2>

<b>וילנא</b>: למשיחא א"ל אביי אלא מעתה כל שחיטת קדשים לא לתני הלכתא למשיחא הוא אלא דרוש וקבל שכר ה"נ דרוש וקבל שכר הכי קאמינא לך הלכתא למה לי לישנא אחרינא א"ל הלכה קאמינא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">למשיח'</span> א"ל אביי אלא <span style="color: red;">מעת'</span> כל <span style="color: red;">שחיט' קדשי'</span> לא לתני <span style="color: red;">הילכ' למשיח'</span> הוא אלא <span style="color: red;">דרו'</span> וקבל שכר ה"נ דרוש וקבל שכר הכי <span style="color: red;">קאמי'</span> לך <span style="color: red;">הילכתא</span> למה לי <span style="color: red;">ליש' אחרי'</span> א"ל הלכה קאמינא
<b>מינכן 95</b>: למשיחא א"ל אביי אלא מעתה <span style="color: red;">כולה</span> שחיטת קדשים לא <span style="color: red;">מתנו הילכ'</span> למשיחא אלא דרוש וקבל שכר <span style="color: red;">הכא</span> דרוש וקבל שכר הכי קאמינא לך <span style="color: red;">הילכ'</span> למה לי <span style="color: red;">ליש' אח'</span> א"ל <span style="color: red;">הילכ'</span> קאמינא
<b>קולומביה 294–295</b>: למשיחא <span style="color: red;">אמ' ליה אבאיי</span> אלא מעתה שחיטת קדשים לא <span style="color: red;">ליתני</span> אלא דרוש וקבל שכר <span style="color: red;">הכא נמי</span> דרוש וקבל שכר <span style="color: red;">אלא מאי הלכאתא למשיחא</span> הכי <span style="color: red;">קא אמינא</span> לך <span style="color: red;">הלכה למא</span> לי <span style="color: red;">אמ' ליה הולכה קא אמינא</span>
<b>כי"ח 147</b>: למשיחא <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי אלא מעתה <span style="color: red;">כולה</span> שחיטת קדשים לא <span style="color: red;">ניתני הילכתא</span> למשיחא אלא דרוש וקבל שכר הכי <span style="color: red;">קאמינ'</span> לך <span style="color: red;">הילכת'</span> למה לי <span style="color: red;">סוגיא דשמעתא</span> הלכה <span style="color: red;">קאמי'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">למשיח'</span> אלא מעתה <span style="color: red;">כולה שחיטה</span> קדשים לא <span style="color: red;">ניתנין הילכת'</span> למשיחא אלא דרוש וקבל שכר <span style="color: red;">הכא נמי</span> דרוש וקבל שכר הכי <span style="color: red;">קאמינ'</span> לך <span style="color: red;">הילכת'</span> למה לי <span style="color: red;">אמ' ליה</span> הלכה קאמינא
<b>וטיקן 120–121</b>: למשיחא <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי <span style="color: red;">אל'</span> מעתה <span style="color: red;">כולה</span> שחיטת קדשים לא <span style="color: red;">ניתני הילכתא</span> למשיחא <span style="color: red;">אל' (אביי)</span> דרוש וקבל שכר <span style="color: red;">הכא [נמי]</span> דרוש וקבל שכר הכי <span style="color: red;">קאמינ'</span> לך <span style="color: red;">הילכת'</span> למה לי <span style="color: red;">סוגיא דשמעת' קאמ'</span>

<b>וילנא</b>: ישראל) בשני חילולין הכתוב מדבר אחד פסול נותר ואחד פסול טומאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ישראל</span> בשני חילולין הכתוב מדבר אחד פסול נותר ואחד פסול טומאה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ישר'</span> בשני חילולין <span style="color: red;">הכתו'</span> מדבר אחד פסול נותר ואחד פסול טומאה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ישראל</span> בשני חילולין <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר אחד פסול נותר ואחד פסול טומאה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ישר'</span> בשני חילולין <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר אחד פסול נותר <span style="color: red;">?ואח?ד?</span> פסול <span style="color: red;">טומ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ישר'</span> בשני חילולין <span style="color: red;">הכתו'</span> מדבר אחד פסול <span style="color: red;">(ואחד)</span> נותר ואחד פסול טומאה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ישר'</span> בשני חילולין <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר אחד פסול נותר ואחד פסול טומאה

<b>וילנא</b>: חוץ מן הדם כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חוץ מן הדם כו'
<b>מינכן 95</b>: חוץ מן הדם
<b>קולומביה 294–295</b>: חוץ מן הדם
<b>כי"ח 147</b>: חוץ מן הדם
<b>וטיקן 118–119</b>: חוץ מן הדם
<b>וטיקן 120–121</b>: חוץ מן הדם

<b>וילנא</b>: מנא הני מילי אמר עולא אמר קרא ואני נתתיו לכם שלכם יהא דבי רבי ישמעאל תנא אמר קרא לכפר לכפרה נתתיו ולא למעילה רבי יוחנן אמר אמר קרא הוא הוא לפני כפרה כלאחר כפרה מה אחר כפרה אין בו מעילה אף לפני כפרה אין בו מעילה אימא לאחר כפרה כלפני כפרה מה לפני כפרה יש בו מעילה אף לאחר כפרה יש בו מעילה אין לך דבר שנעשית מצותו ומועלין בו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא הני מילי אמר עולא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ואני נתתיו לכם שלכם יהא דבי רבי ישמעאל תנא אמר קרא לכפר לכפרה נתתיו ולא למעילה רבי יוחנן אמר אמר קרא הוא הוא לפני כפרה כלאחר כפרה <span style="color: red;">מאי</span> אחר כפרה אין בו מעילה אף לפני כפרה אין בו מעילה אימא לאחר כפרה כלפני כפרה מה לפני כפרה יש בו מעילה אף <span style="color: red;">לאח' כפר'</span> יש בו מעילה <span style="color: red;">אי'</span> לך דבר <span style="color: red;">שנעשת</span> מצותו ומועלין בו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א'</span> עולא <span style="color: red;">א'</span> קרא ואני נתתיו לכם שלכם יהא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> תנא <span style="color: red;">א'</span> קרא לכפר לכפרה נתתיו <span style="color: red;">ולמעילה ר'יוחנן א' א'</span> קרא הוא הוא לפני כפרה <span style="color: red;">בלא אחר</span> כפרה מה אחר <span style="color: red;">כפר'</span> אין בו מעילה אף לפני כפרה אין בו מעילה <span style="color: red;">אימ'</span> לאחר <span style="color: red;">כפר'</span> כלפני כפרה מה לפני כפרה יש בו מעילה אף לאחר כפרה יש בו מעילה אין <span style="color: red;">בו כרת</span> דבר <span style="color: red;">שנעשת</span> מצותו ומועלין בו
<b>קולומביה 294–295</b>: מנא הני מילי <span style="color: red;">אמ'</span> עולא ואני נתתיו לכם <span style="color: red;">לכם</span> שלכם יהא דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל תנא לכפר לכפרה נתתיו ולא למעילה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> קרא הוא לפני כפרה כלאחר כפרה מה <span style="color: red;">לאחר</span> כפרה אין בו מעילה אף לפני כפרה אין בו מעילה אימא לאחר כפרה כלפני כפרה מה לפני כפרה יש בו מעילה אף לאחר כפרה יש בו מעילה אין לך דבר שנעשית מצותו ומועלין בו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א'</span> עולא <span style="color: red;">א'</span> קרא ואני נתתיו לכם שלכם יהא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> תנא <span style="color: red;">א'</span> קרא לכפר לכפרה נתתיו ולא למעילה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ' א'</span> קרא הוא הוא לפני כפרה <span style="color: red;">כל אחר</span> כפרה מה אחר כפרה אין בו מעילה אף לפני כפרה אין בו מעילה <span style="color: red;">אימ'</span> לאחר כפרה כלפני כפרה מה לפני כפרה יש בו מעילה אף לאחר כפרה יש בו <span style="color: red;">מעיל' ...... ..ל?ך?</span> שנעשית מצותו ומועלין בו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א'</span> עולא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ואני נתתיו לכם <span style="color: red;">לכם</span> שלכם יהא דבי <span style="color: red;">ר' ישמעא'</span> תנא לכפר לכפרה נתתיו ולא למעילה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> הוא לפני כפרה <span style="color: red;">כל אחר</span> כפרה מה <span style="color: red;">לאחר</span> כפרה אין בו מעילה אף לפני כפרה אין בו <span style="color: red;">(כפרה)</span> מעילה <span style="color: red;">אימ'</span> לאחר כפרה כלפני כפרה מה לפני כפרה יש בו מעילה אף לאחר כפרה יש בו <span style="color: red;">(כפרה)</span> מעילה אין <span style="color: red;">לו</span> דבר שנעשית מצותו ומועלין בו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנ' הנ' מיל' אמ'</span> עולא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ואני נתתיו לכם <span style="color: red;">(מ)שלכם</span> יהא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> תנא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא לכפר לכפרה נתתיו ולא למעילה <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ'</span> קרא הוא הוא <span style="color: red;">[לפני] (לכ)[כ]פרה</span> כלאחר כפרה מה אחר כפרה אין בו מעילה אף לפני כפרה אין בו מעילה <span style="color: red;">אימ'</span> לאחר כפרה כלפני כפרה מה לפני כפרה יש בו מעילה אף לאחר כפרה יש בו מעילה אין לך דבר שנעשית מצותו ומועלין בו

<b>וילנא</b>: ולא והרי תרומת הדשן משום דהוי תרומת הדשן ובגדי כהונה שני כתובין הבאין כאחד וכל שני כתובים הבאין כאחד אין מלמדין הניחא לרבנן דאמרי והניחם שם מלמד שטעונין גניזה אלא לרבי דוסא דאמר מותרות הן לכהן הדיוט ובלבד שלא ישתמש בהן ליה"כ אחר מאי איכא למימר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא והרי תרומת הדשן משום דהוי תרומת הדשן ובגדי כהונה שני כתובין הבאין כאחד וכל <span style="color: red;">ב' כתובי'</span> הבאין כאחד אין מלמדין <span style="color: red;">הניח'</span> לרבנן דאמרי <span style="color: red;">והניח'</span> שם מלמד <span style="color: red;">שטעוני'</span> גניזה אלא <span style="color: red;">לר'</span> דוסא דאמר <span style="color: red;">מותרו'</span> הן לכהן <span style="color: red;">הדיו' ובלב'</span> שלא ישתמש בהן <span style="color: red;">לי"ה</span> אחר מאי איכא למימר
<b>מינכן 95</b>: ולא והרי <span style="color: red;">תרומ'</span> הדשן <span style="color: red;">משו'</span> דהוי <span style="color: red;">תרומ'</span> הדשן ובגדי כהונה שני כתובין הבאין כאחד וכל שני <span style="color: red;">כתובין</span> הבאין כאחד אין מלמדין הניחא לרבנן דאמרי והניחם שם מלמד שטעונין גניזה אלא <span style="color: red;">לר'</span> דוסא <span style="color: red;">דאמ'</span> ובלבד שלא ישתמש בהן <span style="color: red;">ליום הכפורים</span> אחר מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ולא <span style="color: red;">הרי</span> תרומת הדשן משום <span style="color: red;">דהואי</span> תרומת הדשן ובגדי כהונה שני כתובין הבאין כאחד וכל שני <span style="color: red;">כתובין</span> הבאין כאחד אין מלמדין הניחא לרבנן דאמרי והניחם שם מלמד שטעונין גניזה אלא <span style="color: red;">לר'</span> דוסא <span style="color: red;">דאמ' כשרין</span> הן לכהן הדיוט ובלבד שלא ישתמש בהן <span style="color: red;">ליום הכפורים</span> אחר מאי איכא למימר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ול?א?.. ............... ..מת</span> הדשן משום דהוי <span style="color: red;">תרו.. .............. ..?ו?בגדי כ?הונה?</span> שני כתובין <span style="color: red;">?הבא?.. ............... ..כל</span> שני <span style="color: red;">כתובין</span> הבאין <span style="color: red;">.................... ..?מ?דין</span> הניחא לרבנן <span style="color: red;">דא' ............. ..?ש?ם ?מ?למד</span> שטעונין גניזה אלא <span style="color: red;">לר'</span> דוסא <span style="color: red;">דאמ'</span> ובלבד שלא ישתמש בהן <span style="color: red;">ליום הכיפורי'</span> אחר מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ולא והרי תרומת הדשן משום דהוי תרומת הדשן ובגדי כהונה שני כתובין הבאין כאחד וכל שני <span style="color: red;">כתובין</span> הבאין כאחד אין מלמדין <span style="color: red;">הניח'</span> לרבנן <span style="color: red;">דא'</span> והניחם שם מלמד שטעונין גניזה אלא <span style="color: red;">לר' היכא דאמ'</span> ובלבד שלא ישתמש בהן <span style="color: red;">ביום הכיפורים</span> אחר מאי איכא למימר
<b>וטיקן 120–121</b>: ולא והרי תרומת הדשן משום דהוי תרומת הדשן ובגדי כהונה שני כתובין הבאין כאחד וכל שני <span style="color: red;">כתובין</span> הבאין כאחד אין מלמדין הניחא לרבנן <span style="color: red;">דאמ'</span> והניחם שם מלמד שטעונין גניזה אלא <span style="color: red;">לר'</span> דוסא <span style="color: red;">דאמ'</span> ובלבד שלא ישתמש בהן <span style="color: red;">ליום הכיפורים</span> אחר מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span>

<b>וילנא</b>: משום דהוי תרומת הדשן ועגלה ערופה שני כתובין הבאין כאחד וכל שני כתובין הבאין כאחד אין מלמדין הניחא למאן דאמר אין מלמדין אלא למאן דאמר מלמדין מאי איכא למימר תרי מיעוטי כתיבי הכא כתיב הערופה והתם כתיב ושמו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">משו'</span> דהוי תרומת הדשן ועגלה <span style="color: red;">ערופ' ב'</span> כתובין הבאין <span style="color: red;">כאח'</span> וכל <span style="color: red;">ב'</span> כתובין <span style="color: red;">הבאי'</span> כאחד <span style="color: red;">אי'</span> מלמדין הניחא <span style="color: red;">למ"ד</span> אין מלמדין אלא למאן <span style="color: red;">דאמ' מלמדי'</span> מאי איכא <span style="color: red;">למי'</span> תרי מיעוטי כתיבי <span style="color: red;">הכ' כתי' הערופ'</span> והתם כתיב ושמו
<b>מינכן 95</b>: משום דהוי <span style="color: red;">תרומ'</span> הדשן ועגלה ערופה שני <span style="color: red;">כתובי'</span> הבאין כאחד וכל שני כתובין הבאין כאחד אין מלמדין <span style="color: red;">הניח' למ"ד</span> אין מלמדין אלא <span style="color: red;">למ"ד</span> מלמדין מאי איכא למימר מיעוטי כתיבי הכא <span style="color: red;">כתי'</span> הערופה והתם <span style="color: red;">כתי'</span> ושמו
<b>קולומביה 294–295</b>: משום <span style="color: red;">דהואי</span> תרומת הדשן ועגלה ערופה שני כתובין הבאין כאחד <span style="color: red;">ושני</span> כתובין הבאין כאחד אין מלמדין הניחא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> אין מלמדין אלא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> מלמדין מאי איכא למימר מיעוטי כתיבי <span style="color: red;">כתיב</span> הכא הערופה <span style="color: red;">וכת' התם</span> ושמו
<b>כי"ח 147</b>: משום דהוי תרומת הדשן ועגלה <span style="color: red;">ערופ'</span> שני כתובין הבאין כאחד וכל שני <span style="color: red;">כתוב'</span> הבאין כאחד אין מלמדין הניחא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> אין מלמדין אלא למאן <span style="color: red;">דאמ' מלמדי'</span> מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> מיעוטי כתיבי הכא <span style="color: red;">כת'</span> הערופה והתם <span style="color: red;">כת'</span> ושמו
<b>וטיקן 118–119</b>: משום דהוי תרומת הדשן ועגלה ערופה שני <span style="color: red;">כתובים הבאים</span> כאחד אין <span style="color: red;">מלמדי' הניח'</span> למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> אין מלמדין אלא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> מלמדין מאי איכא <span style="color: red;">למימ'</span> מיעוטי כתיבי הכא כתיב הערופה והתם <span style="color: red;">כת'</span> ושמו
<b>וטיקן 120–121</b>: משום דהוי ועגלה ערופה שני כתובין הבאין כאחד וכל שני כתובין <span style="color: red;">הבא' כאח'</span> אין מלמדין <span style="color: red;">הני מילי</span> למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> אין <span style="color: red;">*ב'ש'* דאמ'</span> מלמדין מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> מיעוטי כתיבי הכא <span style="color: red;">כת'</span> הערופה והתם <span style="color: red;">כת'</span> ושמו

<b>וילנא</b>: ותלתא קראי בדם למה לי למעוטי ממעילה מנותר ומטומאה אבל פיגול לא צריך קרא דתנן כל שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח חייבין עליו משום פיגול ודם גופיה מתיר הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ותלת'</span> קראי בדם למה לי למעוטי ממעילה <span style="color: red;">מנות'</span> ומטומאה אבל פיגול לא <span style="color: red;">צרי'</span> קרא דתנן כל שיש <span style="color: red;">לך</span> מתירין בין לאדם בין <span style="color: red;">למזב'</span> חייבין עליו <span style="color: red;">משו'</span> פיגול ודם גופיה מתיר הוא
<b>מינכן 95</b>: ותלתא קראי בדם למה לי למעוטי <span style="color: red;">מעיל'</span> מנותר <span style="color: red;">ומטומא'</span> אבל <span style="color: red;">פגול</span> לא צריך קרא דתנן כל שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח חייבין עליו <span style="color: red;">משו' פגול</span> ודם <span style="color: red;">גופי'</span> מתיר הוא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">הני אין מידי אחרינא לא ותלתה קראיי [בדם] למא</span> לי <span style="color: red;">למעוטיה</span> מנותר <span style="color: red;">וממעילה</span> ומטומאה אבל פיגול לא <span style="color: red;">צרך</span> קרא דתנן כל שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח חייבין עליו משום פיגול ודם גופיה מתיר הוא
<b>כי"ח 147</b>: ותלתא קראי <span style="color: red;">דם</span> למה לי למעוטי ממעילה מנותר ומטומאה אבל פיגול לא צריך קרא דתנן כל שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח חייבין עליו משום פיגול ודם גופיה מתיר הוא
<b>וטיקן 118–119</b>: ותלתא קראי בדם למה לי למעוטי מנותר <span style="color: red;">וממע[י]לה</span> ומטומאה אבל פיגול לא צריך דתנן כל שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח חייבין עליו משום פיגול ודם <span style="color: red;">הא</span> גופיה מתיר הוא
<b>וטיקן 120–121</b>: ותלתא קראי בדם למה לי למעוטי ממעילה מנותר <span style="color: red;">(ומנותר)</span> ומטומאה אבל פיגול לא צריך קרא דתנן כל שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח חייבין עליו משום פיגול ודם גופיה מתיר הוא

<b>וילנא</b>: אמר רבי יוחנן שלשה כריתות בשלמים למה אחת לכלל ואחת לפרט ואחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">ג'</span> כריתות בשלמים למה אחת לכלל ואחת לפרט ואחת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">שלש</span> כריתות בשלמים <span style="color: red;">[למ']</span> אחת <span style="color: red;">לכל[ל]</span> ואחת לפרט ואחת
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' אבהו שלש</span> כריתות בשלמים למה אחת לכלל ואחת לפרט ואחת
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">שלש</span> כריתות בשלמים למה אחת לכלל <span style="color: red;">ואחד</span> לפרט <span style="color: red;">ואחד</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' יוח' שלש</span> כריתות בשלמים אחת לכלל ואחת לפרט ואחת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר' יוחנ' שלש</span> כריתות בשלמים למה אחת לכלל ואחת לפרט ואחת

<h2>דף מו:</h2>

<b>וילנא</b>: לדברים שאינן נאכלין ולרבי שמעון דאמר דברים שאין נאכלין אין חייבין עליהם משום טומאה לאיתויי מאי לאיתויי חטאות הפנימיות ס"ד אמינא הואיל ואמר רבי שמעון כל שאינו על מזבח החיצון כשלמים אין חייבין עליו משום פיגול משום טומאה נמי לא ליחייב קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">לדברי'</span> שאינן נאכלין ולרבי שמעון דאמר <span style="color: red;">דבר שאי'</span> נאכלין אין חייבין <span style="color: red;">עליה</span> משום טומאה לאיתויי מאי לאיתויי חטאות הפנימיות <span style="color: red;">סלקא דעת'</span> אמינא הואיל ואמר רבי שמעון כל שאינו על מזבח החיצון <span style="color: red;">בשלמים</span> אין חייבין עליו משום פיגול משום טומאה נמי לא ליחייב <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>מינכן 95</b>: לדברים שאינן נאכלין <span style="color: red;">ולר'</span> שמעון <span style="color: red;">דא'</span> דברים שאין נאכלין אין חייבין <span style="color: red;">עליהן משו'</span> טומאה לאיתויי חטאות הפנימיות <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">וא"ר</span> שמעון כל שאינו על מזבח החיצון <span style="color: red;">בשלמים</span> אין חייבין <span style="color: red;">עליהן</span> משום <span style="color: red;">פגול לא</span> משום <span style="color: red;">טומא'</span> נמי לא ליחייב <span style="color: red;">ק'מ'ל' ר' שמע' מחייב</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: לדברים <span style="color: red;">שאין</span> נאכלין <span style="color: red;">לר'</span> שמעון <span style="color: red;">דאמ'</span> דברים שאין נאכלין אין חייבין <span style="color: red;">עליהן</span> משום טומאה לאיתויי מאי לאיתויי חטאות הפנימיות <span style="color: red;">סלקא דעתא</span> אמינא הואיל ואמר <span style="color: red;">ר'</span> שמעון כל שאינו על מזבח החיצון כשלמים אין חייבין עליו משום פיגול משום טומאה נמי לא <span style="color: red;">ניחייב קא משמע לן</span>
<b>כי"ח 147</b>: לדברים <span style="color: red;">שאין</span> נאכלין אין חייבין עליהם משום טומאה לאיתויי מאי לאיתויי חטאות הפנימיות <span style="color: red;">סל' דעת' אמינ'</span> הואיל <span style="color: red;">וא'ר' שמע'</span> כל שאינו <span style="color: red;">עולה</span> על מזבח החיצון כשלמים אין חייבין <span style="color: red;">עליהן</span> משום פיגול משום <span style="color: red;">טומאת</span> נמי לא ליחייב <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: לדברים שאינן נאכלין <span style="color: red;">ולר' שמעו' דא'</span> דברים שאין <span style="color: red;">(חייבין)</span> נאכלין אין חייבין עליהם משום <span style="color: red;">פיגול</span> טומאה <span style="color: red;">לאתויי</span> מאי <span style="color: red;">לאתויי</span> חטאות הפנימיות <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">ואמ' ר' שמעו'</span> כל שאינו על מזבח <span style="color: red;">חיצון בשלמים ואין חייבי' עליהן</span> משום פיגול משום טומאה נמי לא <span style="color: red;">מיחייב ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: לדברים שאינן נאכלין <span style="color: red;">ולר' שמע' דאמ'</span> דברים שאין נאכלין אין חייבין <span style="color: red;">עליהן</span> משום טומאה לאיתויי מאי לאיתויי <span style="color: red;">חטא'</span> הפנימיות <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">וא'ר' שמע'</span> כל שאינו מזבח החיצון <span style="color: red;">בשלמים</span> אין חייבין <span style="color: red;">עליהן</span> משום פיגול משום טומאה נמי לא ליחייב <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: נומי ר' שמעון מחייב את שדרכו לאכול כו' איתמר רבי יוחנן וריש לקיש רבי אלעזר ורבי יוסי ברבי חנינא חד מהאי זוזא וחד מהאי זוזא חד אמר מחלוקת בטומאת בשר אבל בטומאת הגוף דברי הכל אינו לוקה וחד אמר כמחלוקת בזו כך מחלוקת בזו מאי טעמא כיון דקרינא ביה והבשר אשר יגע בכל טמא קרינן ביה וטומאתו עליו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נומי <span style="color: red;">רבי</span> שמעון מחייב את שדרכו <span style="color: red;">לאכל</span> כו' איתמר רבי יוחנן וריש לקיש רבי <span style="color: red;">אליעזר</span> ורבי יוסי ברבי חנינא חד מהאי <span style="color: red;">זווא</span> וחד מהאי <span style="color: red;">זווא</span> חד אמר מחלוקת בטומאת בשר אבל בטומאת הגוף דברי הכל אינו לוקה וחד אמר כמחלוקת בזו כך מחלוקת בזו מאי טעמא כיון דקרינא ביה והבשר אשר יגע בכל טמא <span style="color: red;">קרי'</span> ביה וטומאתו עליו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ' ר'</span> יוחנן וריש לקיש <span style="color: red;">ור'</span> אלעזר <span style="color: red;">ור'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר</span> חנינא <span style="color: red;">האי א'</span> מהאי <span style="color: red;">זווא</span> וחד <span style="color: red;">א'</span> מהאי <span style="color: red;">זווא</span> חד <span style="color: red;">א' מחלוק' בטומא'</span> בשר אבל <span style="color: red;">בטומא'</span> הגוף דברי הכל אינו לוקה וחד <span style="color: red;">א'</span> כמחלוקת <span style="color: red;">בזו כך מחלוקת בזו א' רבא מסתברא כמ"ד כמחלוק'</span> בזו כך <span style="color: red;">מחלוק'</span> בזו <span style="color: red;">(ב)[מ]אי טעמ'</span> כיון דקרינא ביה והבשר אשר יגע בכל טמא <span style="color: red;">קרינא</span> ביה וטומאתו עליו
<b>קולומביה 294–295</b>: נומי ר' שמעון <span style="color: red;">בדבר</span> שדרכו <span style="color: red;">ליאכל אבל העצים וכו' ר'</span> יוחנן וריש לקיש <span style="color: red;">ור'</span> אלעזר <span style="color: red;">ור'</span> יוסי <span style="color: red;">בר חנינה</span> חד מהאי <span style="color: red;">זוא</span> וחד מהאי <span style="color: red;">זוא</span> חד <span style="color: red;">אמ'</span> מחלוקת בטומאת <span style="color: red;">הגוף</span> אבל בטומאת <span style="color: red;">עצמן</span> אינו לוקה וחד <span style="color: red;">אמ'</span> כמחלוקת <span style="color: red;">בזו כך מחלוקת בזו אמ' רבא מסתברא כמאן דאמ' כמחלוקת</span> בזו כך מחלוקת בזו מאי טעמא כיון דקרינא ביה וטומאתו עליו
<b>כי"ח 147</b>: ר' <span style="color: red;">שמע'</span> מחייב <span style="color: red;">בדבר</span> שדרכו <span style="color: red;">לאכל</span> כו' איתמר <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן וריש לקיש <span style="color: red;">ור' אלעז' ור'</span> יוסי חד <span style="color: red;">אמ'</span> מהאי זוזא וחד <span style="color: red;">א'</span> מהאי זוזא חד <span style="color: red;">אמ'</span> מחלוקת בטומאת בשר אבל בטומאת הגוף דברי הכל אינו לוקה וחד <span style="color: red;">א'</span> כמחלוקת <span style="color: red;">בזו כך מחלוקת בזו א' רבא מסתברא כמאן דאמ' כמחלוקת</span> בזו כך מחלוקת בזו מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> כיון <span style="color: red;">דקרינן</span> ביה והבשר אשר יגע בכל טמא קרינן ביה <span style="color: red;">וטומא'</span> עליו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני אמ'</span> ר' שמעון <span style="color: red;">בדבר</span> שדרכו <span style="color: red;">להיאכל מתני אבל כגון העצים והלבונה וכו'</span> איתמר <span style="color: red;">ר' יוחנ'</span> וריש לקיש <span style="color: red;">ור'</span> אלעזר <span style="color: red;">ור'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> חנינא חד מהאי זוזא וחד מהאי זוזא חד <span style="color: red;">אמ'</span> מחלוקת <span style="color: red;">בטומא'</span> בשר אבל <span style="color: red;">בטומא'</span> הגוף דברי הכל אינו <span style="color: red;">לוק'</span> וחד <span style="color: red;">אמ'</span> כמחלוקת <span style="color: red;">בזו כך מחלוקת בזו אמ' רבה מסתברא כמאן דאמ' מחלוקת</span> בזו כך מחלוקת בזו מאי <span style="color: red;">טע'</span> כיון <span style="color: red;">דקרינ' ביה וטומאתו עליו ונכרת דקרינ'</span> ביה והבשר אשר יגע
<b>וטיקן 120–121</b>: ר' <span style="color: red;">שמע'</span> מחייב כו' איתמר <span style="color: red;">ר' יוחנ'</span> וריש לקיש <span style="color: red;">ור' אלעז' ור'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' חנינ'</span> חד מהאי זוזא וחד מהאי זוזא חד <span style="color: red;">אמ'</span> מחלוקת בטומאת בשר אבל <span style="color: red;">בטומ'</span> הגוף דברי הכל אינו לוקה וחד <span style="color: red;">אמ' כמ'</span> כמחלוקת <span style="color: red;">בזו כך מחלוק' בזו אמ' רבא מסתברא כמאן דאמ' כמחלוק'</span> בזו כך <span style="color: red;">מחלוק'</span> בזו מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> כיון דקרינא ביה והבשר אשר יגע <span style="color: red;">?ב?כ?ל</span> טמא <span style="color: red;">קרינ'</span> ביה וטומאתו עליו

<b>וילנא</b>: רב טביומי מתני הכי רב כהנא מתני הכי חד מהאי זוזא וחד מהאי זוזא אסיפא חד אמר מחלוקת בטומאת הגוף אבל בטומאת בשר דברי הכל לוקה וחד אמר כמחלוקת בזו כך מחלוקת בזו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב <span style="color: red;">טיביומי</span> מתני הכי רב <span style="color: red;">כהנ'</span> מתני הכי חד מהאי <span style="color: red;">זווא</span> וחד מהאי <span style="color: red;">זווא</span> אסיפא חד <span style="color: red;">אמ'</span> מחלוקת בטומאת הגוף אבל בטומאת בשר דברי הכל לוקה וחד אמר כמחלוקת בזו כך מחלוקת בזו
<b>מינכן 95</b>: רב טביומי מתני הכי רב כהנא מתני חד מהאי <span style="color: red;">זווא</span> וחד מהאי <span style="color: red;">זווא</span> אסיפא חד <span style="color: red;">א'</span> מחלוקת <span style="color: red;">בטומא'</span> הגוף אבל בטומאת בשר דברי הכל לוקה וחד <span style="color: red;">א' כמחלוק'</span> בזו כך <span style="color: red;">מחלוק'</span> בזו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ונכרת קרינא ביה והבשר אשר יגע</span> רב <span style="color: red;">כהנא</span> מתני הכי רב <span style="color: red;">טביומי</span> מתני הכי חד אמר מחלוקת בטומאת הגוף אבל בטומאת בשר דברי הכל לוקה <span style="color: red;">דאמ' קרא והבשר לרבות עצים ולבונה רב טביומי מתני הכי רב כהנא מתני הכי חד מהאי זוא וחד מהאי זוא אסיפא חד אמ' מחלוקת בטומאת הגוף אבל בטומאת עצמן דברי הכל לוקה</span> וחד <span style="color: red;">אמ'</span> כמחלוקת בזו כך מחלוקת בזו
<b>כי"ח 147</b>: רב טביומי מתני הכי רב כהנא מתני חד מהאי זוזא וחד מהאי זוזא <span style="color: red;">אסיפ'</span> חד <span style="color: red;">אמ'</span> מחלוקת <span style="color: red;">בטומא'</span> הגוף אבל בטומאת בשר דברי הכל לוקה וחד <span style="color: red;">א'</span> כמחלוקת בזו כך <span style="color: red;">מחלוק'</span> בזו
<b>וטיקן 118–119</b>: רב טביומי מתני הכי רב כהנא מתני הכי חד מהאי זוזא וחד מהאי זוזא אסיפא חד <span style="color: red;">א'</span> מחלוקת <span style="color: red;">בטומ'</span> הגוף אבל <span style="color: red;">בטומא'</span> בשר דברי הכל לוקה וחד <span style="color: red;">אמ' כמחלוק'</span> בזו כך מחלוקת בזו
<b>וטיקן 120–121</b>: רב טביומי מתני חד מהאי זוזא וחד מהאי <span style="color: red;">?זו?ו?א</span> אסיפא חד <span style="color: red;">אמ'</span> מחלוקת <span style="color: red;">בטומא'</span> הגוף אבל בטומאת בשר דברי הכל לוקה כמחלוקת בזו כך <span style="color: red;">מחלוק'</span> בזו

<b>וילנא</b>: אמר רבא מסתברא כמ"ד כמחלוקת בזו כך מחלוקת בזו מאי טעמא כיון דלא קרינא ביה וטומאתו עליו ונכרתה לא קרינן ביה והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל והאמר מר והבשר לרבות עצים ולבונה לפוסלה בעלמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא מסתברא <span style="color: red;">כמאן דאמר</span> כמחלוקת בזו כך מחלוקת בזו מאי טעמא כיון דלא <span style="color: red;">קרי'</span> ביה וטומאתו עליו <span style="color: red;">ונכר'</span> לא <span style="color: red;">קרי'</span> ביה והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל <span style="color: red;">והא'</span> מר והבשר לרבות <span style="color: red;">עצי' ולבונ'</span> לפוסלה <span style="color: red;">בעלמ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא מסתברא <span style="color: red;">כמאן דא'</span> כמחלוקת בזו כך <span style="color: red;">מחלוק'</span> בזו מאי <span style="color: red;">טע'</span> כיון דלא קרינא ביה וטומאתו עליו לא <span style="color: red;">קרינ'</span> ביה והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל <span style="color: red;">והא'</span> מר והבשר <span style="color: red;">לרבו'</span> עצים ולבונה <span style="color: red;">לפסולא לא בעלמ'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מסתברא <span style="color: red;">כמאן דאמר</span> כמחלוקת בזו כך מחלוקת בזו כיון דלא קרינא ביה וטומאתו עליו <span style="color: red;">ונכרת</span> לא <span style="color: red;">קרינא</span> ביה והבשר אשר יגע <span style="color: red;">כל טהור</span> יאכל <span style="color: red;">בשר והאמ' מה הבשר</span> לרבות עצים ולבונה <span style="color: red;">לפסולא</span> בעלמא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא מסתברא <span style="color: red;">כמאן דא' כמחלוק'</span> בזו כך מחלוקת בזו מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> כיון דלא קרינא ביה וטומאתו עליו לא <span style="color: red;">קרינ'</span> ביה והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל <span style="color: red;">והאמ'</span> מר והבשר לרבות עצים ולבונה <span style="color: red;">לפסולא בעלמ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' רבה</span> מסתברא <span style="color: red;">[כמאן דא']</span> כמחלוקת בזו כך מחלוקת מאי <span style="color: red;">טע'</span> כיון דלא קרינא ביה והבשר אשר יגע <span style="color: red;">והא'</span> מר <span style="color: red;">(אשר יגע) הבשר</span> לרבות עצים ולבונה <span style="color: red;">לפסולא</span> בעלמא
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> כיון דלא קרינא ביה וטומאתו עליו לא <span style="color: red;">קרינא</span> והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל <span style="color: red;">והאמ'</span> מר והבשר לרבות עצים ולבונה <span style="color: red;">לפסולא</span> בעלמא

<b>וילנא</b>: מתני' לשם ששה דברים הזבח נזבח לשם זבח לשם זובח לשם השם לשם אשים לשם ריח לשם ניחוח והחטאת והאשם לשם חטא אמר רבי יוסי אף מי שלא היה בלבו לשם אחד מכל אלו כשר שהוא תנאי בית דין שאין המחשבה הולכת אלא אחר העובד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' לשם ששה דברים הזבח נזבח לשם זבח לשם זובח לשם השם לשם <span style="color: red;">אשם</span> לשם ריח <span style="color: red;">ניחוח</span> לשם ניחוח <span style="color: red;">וחטאת</span> לשם <span style="color: red;">חטאת</span> אמר רבי יוסי אף מי שלא <span style="color: red;">הי' בלבן</span> לשם אחד מכל אלו כשר <span style="color: red;">שהו'</span> תנאי <span style="color: red;">בי'</span> דין שאין המחשבה הולכת אלא אחר <span style="color: red;">העוב'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לשום שש' דברי'</span> הזבח נזבח לשם זבח לשם זובח לשם <span style="color: red;">הש'</span> לשם <span style="color: red;">אישים</span> לשם ריח לשם <span style="color: red;">ניחח והחט'</span> לשם חטא <span style="color: red;">א'ר'</span> יוסי אף מי <span style="color: red;">שהיה</span> בלבו לשם אחד מכל אלו כשר שהוא תנאי <span style="color: red;">ב'ד' המחשב' הולכ'</span> אחר העובד <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> לשם ששה דברים הזבח נזבח לשם זבח לשם זובח לשם <span style="color: red;">שם</span> לשם <span style="color: red;">אישים</span> לשם ריח לשם ניחוח <span style="color: red;">וחטאת ואשם</span> לשם חטא <span style="color: red;">אמ' ר' יוסף</span> אף מי שלא היה בלבו לשם אחד מכל אלו כשר שהוא תנאי בית דין שאין המחשבה הולכת אלא אחר העובד
<b>כי"ח 147</b>: לשם ששה דברים הזבח נזבח לשם זבח לשם זובח לשם השם לשם <span style="color: red;">אישים</span> לשם ריח לשם <span style="color: red;">ניחח וחטאת</span> לשם <span style="color: red;">חטאת א'ר'</span> יוסי אף מי <span style="color: red;">שהיה</span> בלבו לשם אחד מכל <span style="color: red;">אילו</span> כשר שהוא תנאי בית דין <span style="color: red;">אין</span> המחשבה הולכת אלא אחר העובד <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: לשם ששה דברים הזבח נזבח לשם זבח לשם זובח לשם <span style="color: red;">אשם</span> לשם <span style="color: red;">אישים</span> לשם ריח <span style="color: red;">ניחח חטא ואשם</span> לשם <span style="color: red;">חטאת אמ' ר'</span> יוסי אף מי שלא היה בלבו לשם אחד מכל <span style="color: red;">אילו</span> כשר שהוא תנאי בית דין שאין המחשבה אלא אחר <span style="color: red;">העובר *סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">לשום</span> ששה דברים הזבח נזבח לשם זבח לשם זובח לשם השם לשם <span style="color: red;">אישים</span> לשם ריח לשם <span style="color: red;">ניחח וחטאת</span> לשם <span style="color: red;">חטא(ת)[א]"ר</span> יוסי אף מי שלא היה בלבו לשם אחד מכל <span style="color: red;">אילו</span> כשר שהוא תנאי <span style="color: red;">בי' די' [אין]</span> המחשבה הולכת אלא אחר העובד <span style="color: red;">*סליק פירקא* בית שמאי כו'</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לשם ששה דברים</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתני' לשם ששה דברי' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני לשם ששה דברים הזבח נזבח וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">לשם ששה דברים כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה אמר רב עולה לשם עולה לאפוקי לשם שלמים דלא אשים לשם אשים לאפוקי כבבא דלא ריח לשם ריח לאפוקי אברים שצלאן והעלן דלא דאמר רב יהודה אמר רב אברים שצלאן והעלן אין בהן משום ריח ניחוח לשם הנחת רוח לה' לשם מי שאמר והיה העולם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יהודה אמר <span style="color: red;">רכ</span> עולה לשם עולה לאפוקי לשם שלמים דלא <span style="color: red;">אשה</span> לשם <span style="color: red;">אישה</span> לאפוקי <span style="color: red;">חטבא</span> דלא ריח לשם ריח לאפוקי <span style="color: red;">איברים</span> שצלאן והעלן דלא דאמר רב יהודה אמר רב <span style="color: red;">איברים</span> שצלאן והעלן אין בהן משום ריח ניחוח לשם הנחת <span style="color: red;">ריח</span> לה' לשם מי שאמר והיה העולם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב עולה לשם עולה לאפוקי שלמים דלא <span style="color: red;">אשם</span> לשם <span style="color: red;">אישי'</span> לאפוקי <span style="color: red;">בטבא</span> דלא ריח לשם ריח לאפוקי <span style="color: red;">אברין</span> שצלאן והעלן דלא <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">אברין</span> שצלאן והעלן אין בהן משום ריח <span style="color: red;">ניחח</span> לשם הנחת <span style="color: red;">הרוח ליי</span> לשם מי שאמר והיה העולם
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה עולה לשם עולה לאפוקי <span style="color: red;">שלא לשמו</span> לשם שלמים דלא <span style="color: red;">אשה</span> לשם <span style="color: red;">אישים לאפוקה</span> כבבא דלא ריח לשם ריח לאפוקי <span style="color: red;">איברים</span> שצלאן והעלן דלא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">איברים</span> שצלאן והעלן אין בהן משום ריח ניחוח לשם <span style="color: red;">נחת הרוח לייי</span> לשם מי שאמר והיה העולם
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב עולה לשם עולה לאפוקי <span style="color: red;">[ל]שם</span> שלמים דלא <span style="color: red;">אשה</span> לשם <span style="color: red;">אישים</span> לאפוקי <span style="color: red;">בבבא</span> דלא ריח לשם ריח לאפוקי <span style="color: red;">איברים</span> שצלאן והעלן דלא <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">איברים</span> שצלאן והעלן אין בהן משום ריח <span style="color: red;">ניחח</span> לשם הנחת <span style="color: red;">הריח ליי</span> לשם מי <span style="color: red;">שאמ'</span> והיה העולם
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">עול'</span> לשם עולה לאפוקי לשם שלמים דלא <span style="color: red;">אשה</span> לשם <span style="color: red;">אישים</span> לאפוקי דלא ריח לשם ריח לאפוקי <span style="color: red;">אברין (לא לשם)</span> שצלאן והעלן דלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אברין</span> שצלאן והעלן אין בהן משום ריח <span style="color: red;">ניחח</span> לשם הנחת <span style="color: red;">ליי</span> לשם מי <span style="color: red;">שא'</span> והיה העולם
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב עולה לשם עולה לאפוקי לשם שלמים דלא <span style="color: red;">אשה</span> לשם <span style="color: red;">אישים לאפוק'</span> דלא ריח לשם ריח לאפוקי <span style="color: red;">איברין</span> שצלאן והעלן <span style="color: red;">דאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב <span style="color: red;">איברין</span> שצלאן והעלן אין בהן משום ריח <span style="color: red;">ניחח</span> לשם הנחת <span style="color: red;">הרוח ליי</span> לשם מי שאמר והיה <span style="color: red;">עולם</span>

<b>וילנא</b>: אלא מדתני לוי דתני לוי מנין שאף בפסול זמן הכתוב מדבר ת"ל ולא יחללו את (קדשי בני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא מדתני לוי דתני לוי <span style="color: red;">מני'</span> שאף בפסול זמן <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר ת"ל ולא יחללו את <span style="color: red;">קדשי</span> בני
<b>מינכן 95</b>: אלא מדתני לוי דתני לוי <span style="color: red;">מניין</span> שאף בפסול זמן הכתוב מדבר ת"ל ולא יחללו את <span style="color: red;">קדשי</span> בני
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא <span style="color: red;">מדתוני</span> לוי מנין שאף בפסול זמן <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר ת"ל ולא יחללו את <span style="color: red;">קדשי</span> בני
<b>כי"ח 147</b>: אלא מדתני לוי דתני לוי מנין <span style="color: red;">שבפסול</span> זמן <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר <span style="color: red;">ת'ל'</span> ולא יחללו את <span style="color: red;">קדשי</span> בני
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא מדתני לוי דתני לוי <span style="color: red;">מניין</span> שאף בפסול זמן <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר ת"ל ולא יחללו את <span style="color: red;">קדשי</span> בני
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא מדתני לוי מנין <span style="color: red;">שבפסול</span> זמן <span style="color: red;">הכת' ת'ל'</span> ולא יחללו את <span style="color: red;">קדשי</span> בני

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה אמר רב חטאת ששחטה לשם עולה פסולה לשם חולין כשרה אמר ר' אלעזר מ"ט דרב ולא יחללו את קדשי בני ישראל קדשים מחללין קדשים ואין חולין מחללין קדשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יהודה אמר רב חטאת ששחטה לשם עולה פסולה לשם חולין <span style="color: red;">כשירה</span> אמר <span style="color: red;">רבי</span> אלעזר <span style="color: red;">מאי טעמא</span> דרב ולא יחללו את קדשי בני ישראל קדשים מחללין קדשים ואין חולין מחללין קדשים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב חטאת ששחטה לשם עולה פסולה לשם חולין <span style="color: red;">כשירה א"ר אלעא מאי טע'</span> דרב ולא יחללו את קדשי בני <span style="color: red;">ישר'</span> קדשים מחללין קדשים ואין חולין מחללין קדשים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב חטאת ששחטה לשם עולה פסולה לשם חולין כשרה <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">אילא מאי טעמיה</span> דרב ולא יחללו את קדשי בני ישראל קדשים מחללין קדשים ואין חולין מחללין קדשים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'רב יהוד'</span> חטאת ששחטה לשם עולה פסולה לשם חולין <span style="color: red;">כשירה א'ר' אילעא מאי טע'</span> דרב ולא יחללו את קדשי קדשים מחללין קדשים ואין חולין מחללין קדשים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב חטאת ששחטה לשם עולה <span style="color: red;">פסול</span> לשם חולין <span style="color: red;">כשירה אר' אילעא מאי טע'</span> דרב ולא יחללו את קדשי בני <span style="color: red;">ישר'</span> קדשים <span style="color: red;">מחללים</span> קדשים ואין חולין <span style="color: red;">מחלל</span> קדשים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב חטאת ששחטה לשם עולה פסולה לשם חולין <span style="color: red;">(פסול') כשיר' א'ר' אילעא מאי טעמ'</span> דרב ולא יחללו את קדשי בני <span style="color: red;">ישר' קדשי'</span> מחללין קדשים ואין חולין מחללין <span style="color: red;">קדש'</span>

<b>וילנא</b>: מתיב רבה אמר רבי יוסי אף מי שלא היה בלבו לשם אחד מכל אלו כשר שהוא תנאי ב"ד טעמא שלא היה בלבו כלל הא היה בלבו לשם חולין פסול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מיתיב</span> רבה אמר רבי יוסי אף מי שלא היה בלבו לשם אחד מכל <span style="color: red;">אילו</span> כשר שהוא תנאי <span style="color: red;">בית דין</span> טעמא שלא היה בלבו כלל הא היה בלבו לשם חולין פסול
<b>מינכן 95</b>: מתיב רבה <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי אף מי שלא היה בלבו לשם <span style="color: red;">?אח?ד?</span> מכל אלו כשר שהוא תנאי ב"ד <span style="color: red;">טעמ'</span> שלא היה בלבו כלל הא היה בלבו לשם חולין פסול
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מותיב רבא אמ' ר'</span> יוסי אף מי שלא היה בלבו לשם אחד מכל אלו כשר שהוא תנאי <span style="color: red;">בית דין</span> טעמא <span style="color: red;">דלא אמ'</span> בלבו כלל הא היה בלבו לשם חולין פסול
<b>כי"ח 147</b>: מתיב רבה <span style="color: red;">א'ר'</span> יוסי <span style="color: red;">(א(פ)[ף]ילו)</span> אף מי שלא היה בלבו לשם אחד מכל <span style="color: red;">אילו</span> כשר שהוא תנאי <span style="color: red;">בית דין טעמ'</span> שלא היה בלבו כלל הא היה בלבו לשם חולין פסול
<b>וטיקן 118–119</b>: מתיב רבה <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוסי אף מי שלא היה בלבו לשם אחד מכל <span style="color: red;">אילו</span> כשר שהוא תנאי <span style="color: red;">בית דין טע' דלא</span> היה בלבו כלל הא היה בלבו לשם חולין פסול
<b>וטיקן 120–121</b>: מתיב רבה <span style="color: red;">א'ר'</span> יוסי אף מי שלא היה בלבו לשם אחד מכל <span style="color: red;">אילו ??ב?שר</span> שהוא תנאי <span style="color: red;">בי' די' טעמ'</span> שלא היה בלבו <span style="color: red;">[כלל</span> הא היה <span style="color: red;">בלבו]</span> לשם חולין פסול

<b>וילנא</b>: א"ל אביי דלמא לא היה כלל כשר ומרצה הא היה בלבו לשם חולין כשר ואינו מרצה א"ר אלעזר חטאת ששחטה לשם חולין כשרה משום חולין פסולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> אביי <span style="color: red;">דילמא</span> לא היה כלל כשר ומרצה הא היה בלבו לשם חולין כשר ואינו מרצה <span style="color: red;">אמר רבי</span> אלעזר חטאת ששחטה לשם חולין <span style="color: red;">כשירה משו'</span> חולין פסולה
<b>מינכן 95</b>: א"ל <span style="color: red;">דילמא</span> לא היה <span style="color: red;">בלבו</span> כלל כשר ומרצה הא היה בלבו לשם חולין <span style="color: red;">????</span> כשר ואינו מרצה א"ר אלעזר חטאת ששחטה לשם חולין כשרה משום חולין פסולה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה אבאיי</span> דלמא לא היה <span style="color: red;">בלבו</span> כלל כשר ומרצה היה בלבו לשם חולין כשר ואינו מרצה <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">עולה</span> ששחטה <span style="color: red;">לשום</span> חולין כשרה משום חולין פסולה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי <span style="color: red;">דילמ'</span> לא <span style="color: red;">היא כל בו</span> כשר ומרצה הא היה <span style="color: red;">כל בו</span> לשם חולין כשר ואינו מרצה <span style="color: red;">א'ר' אלעז'</span> חטאת ששחטה לשם חולין <span style="color: red;">כשירה</span> משום חולין <span style="color: red;">פסו?ל?..</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' לי'</span> אביי <span style="color: red;">דילמ'</span> לא היה <span style="color: red;">בלבו</span> כלל כשר ומרצה היה בלבו לשם חולין כשר ואינו מרצה <span style="color: red;">אמ' ר' אלעז'</span> חטאת ששחטה לשם חולין <span style="color: red;">כשירה</span> משום חולין פסולה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי <span style="color: red;">דילמ'</span> לא היה <span style="color: red;">בלבו</span> כלל כשר ומרצה הא היה בלבו לשם חולין כשר ואינו מרצה <span style="color: red;">א'ר' אלעז'</span> חטאת <span style="color: red;">ששחט</span> לשם חולין <span style="color: red;">כש(ם)[ר]'</span> משום חולין <span style="color: red;">פסול</span>

<h2>דף מז.</h2>

<b>וילנא</b>: ישראל) בשני חילולין הכתוב מדבר אחד פסול נותר ואחד פסול טומאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ישראל</span> בשני חילולין הכתוב מדבר אחד פסול נותר ואחד פסול טומאה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ישר'</span> בשני חילולין <span style="color: red;">הכתו'</span> מדבר אחד פסול נותר ואחד פסול טומאה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ישראל</span> בשני חילולין <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר אחד פסול נותר ואחד פסול טומאה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ישר'</span> בשני חילולין <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר אחד פסול נותר <span style="color: red;">?ואח?ד?</span> פסול <span style="color: red;">טומ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ישר'</span> בשני חילולין <span style="color: red;">הכתו'</span> מדבר אחד פסול <span style="color: red;">(ואחד)</span> נותר ואחד פסול טומאה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ישר'</span> בשני חילולין <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר אחד פסול נותר ואחד פסול טומאה

<b>וילנא</b>: כדבעא מיניה שמואל מרב הונא מנין למתעסק בקדשים שהוא פסול שנאמר ושחט את בן הבקר לפני ה' עד שתהא שחיטה לשם בן בקר א"ל זו בידינו היא לעכב מנין א"ל לרצונכם תזבחהו לדעתכם זביחו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כדבעא מיניה שמואל מרב הונא <span style="color: red;">מניין</span> למתעסק בקדשים שהוא פסול שנאמר ושחט את בן הבקר לפני ה' עד שתהא שחיטה לשם בקר <span style="color: red;">אמר ליה</span> זו בידינו היא לעכב <span style="color: red;">מניין אמר ליה אם לרצון תזבחו</span> לדעתכם זביחו
<b>מינכן 95</b>: כדבעא מיניה <span style="color: red;">שמו'</span> מרב הונא <span style="color: red;">מניין</span> למתעסק בקדשים שהוא פסול <span style="color: red;">שנ'</span> ושחט את בן הבקר לפני <span style="color: red;">יי</span> עד שתהא שחיטה לשם בן בקר א"ל זו בידינו <span style="color: red;">הוא</span> לעכב <span style="color: red;">מניין א' לרצונכ' תזבחו</span> לדעתכם זביחו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">כי דבעא מניה</span> שמואל מרב הונא מנין למתעסק בקדשים שהוא פסול <span style="color: red;">שנ'</span> ושחט את בן הבקר עד שתהא שחיטה <span style="color: red;">לשום</span> בן <span style="color: red;">הבקר אמ' לו</span> זו בידינו היא לעכב מנין <span style="color: red;">אמ' ליה</span> לרצונכם <span style="color: red;">ת(ב)[ז]בחו לרצונכם זבוחו</span> לדעתכם <span style="color: red;">זבוחו</span>
<b>כי"ח 147</b>: כדבעא מיניה שמואל מרב הונא <span style="color: red;">מניין [ל]מתעסק</span> בקדשים שהוא פסול <span style="color: red;">שנ'</span> ושחט את בן הבקר לפני <span style="color: red;">יי</span> עד שתהא <span style="color: red;">שחיטתו</span> לשם בן בקר <span style="color: red;">א'ל'</span> זו בידינו היא לעכב <span style="color: red;">מניין</span> לרצונכם <span style="color: red;">תזבחו</span> לדעתכם <span style="color: red;">זבוחו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כדבעא <span style="color: red;">(שמו)</span> מיניה <span style="color: red;">שמו'</span> מרב <span style="color: red;">הונ' מניין</span> למתעסק בקדשים שהוא פסול <span style="color: red;">שנ'</span> ושחט את בן הבקר עד שתהא <span style="color: red;">שחוטה</span> לשם בן בקר <span style="color: red;">א' ליה</span> זו בידינו <span style="color: red;">הוא</span> לעכב <span style="color: red;">מניין</span> א"ל <span style="color: red;">לרצנכם תזבחו</span> לדעתכם <span style="color: red;">תזבחו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">[כדבעא</span> מיניה שמואל מרב הונא <span style="color: red;">מניין</span> למתעסק בקדשים שהוא <span style="color: red;">פסול] שנ'</span> ושחט את בן הבקר לפני <span style="color: red;">יי</span> עד שתהא <span style="color: red;">שחיטתו</span> לשם בן בקר <span style="color: red;">א'ל'</span> זו בידינו היא לעכב <span style="color: red;">מניין אמ' לרצנכם תזבחו</span> לדעתכם <span style="color: red;">זבוחו</span>

<b>וילנא</b>: שאין המחשבה הולכת אלא אחר העובד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אין</span> המחשבה הולכת אלא אחר <span style="color: red;">העובר</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אין</span> המחשבה הולכת אלא אחר <span style="color: red;">?העוב?ד?</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: שאין המחשבה הולכת אלא <span style="color: red;">לאחר</span> העובד
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אין</span> המחשבה <span style="color: red;">הולכ'</span> אלא אחר העובד
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני אין מחשב'</span> הולכת אלא אחר העובד
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אין</span> המחשבה <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: מתני' דלא כי האי תנא דתניא א"ר אלעזר ברבי יוסי שמעתי שהבעלים מפגלין אמר רבא מ"ט דרבי אלעזר ברבי יוסי דאמר קרא והקריב המקריב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתני</span> דלא כי האי תנא דתניא <span style="color: red;">אמר רבי אליעזר בר'</span> יוסי שמעתי <span style="color: red;">שהבעלי'</span> מפגלין אמר רבא <span style="color: red;">מאי טעמא</span> דרבי אלעזר ברבי יוסי דאמר קרא <span style="color: red;">הקריב</span> המקריב
<b>מינכן 95</b>: מתני' דלא כי האי תנא דתניא א"ר אלעזר <span style="color: red;">ב"ר</span> יוסי שמעתי שהבעלים מפגלין <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">מאי טע' דר' אלע' בר</span> יוסי <span style="color: red;">הקריב</span> המקריב
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> דלא כי <span style="color: red;">האיי</span> תנא דתניא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">ביר'</span> יוסי שמעתי שהבעלים מפגלין <span style="color: red;">טעמיה דר'</span> אלעזר <span style="color: red;">ביר'</span> יוסי <span style="color: red;">הקריב</span> המקריב
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתניתי'</span> דלא כי האי תנא דתניא <span style="color: red;">אמ' ר' אלעז' בר'</span> יוסי שמעתי שהבעלים <span style="color: red;">מפגל' א'</span> רבא <span style="color: red;">מאי טעמ' דר' אלע' בר'</span> יוסי <span style="color: red;">הקריב</span> המקריב
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> דלא כי האי תנא <span style="color: red;">אמ' ר' אלעז' בר'</span> יוסי שמעתי שהבעלים מפגלין <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">מאי טע' דר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר'</span> יוסי <span style="color: red;">הקריב</span> המקריב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> דלא כי האי תנא דתניא <span style="color: red;">א'ר' אלעז' בר'</span> יוסי שמעתי שהבעלים מפגלין <span style="color: red;">א'ר'בא מאי טעמ' דר' אלעז' בר'</span> יוסי <span style="color: red;">הקריב</span> המקריב

<b>וילנא</b>: אמר אביי רבי אלעזר ברבי יוסי ורבי אליעזר ור"ש בן אלעזר כולהו סבירא להו זה מחשב וזה עובד הויא מחשבה רבי אלעזר ברבי יוסי הא דאמרן רבי אליעזר דתנן השוחט לעובד כוכבים שחיטתו כשרה ורבי אליעזר פוסל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> ברבי יוסי ורבי אליעזר <span style="color: red;">ורבי שמעון</span> בן אלעזר כולהו סבירא להו זה מחשב וזה <span style="color: red;">עובר</span> הויא מחשבה רבי אלעזר ברבי יוסי הא <span style="color: red;">דאמר' ר' אלעזר</span> דתנן השוחט <span style="color: red;">לנכרי</span> שחיטתו <span style="color: red;">כשירה</span> ורבי אליעזר פוסל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">ר' אלע' ב"ר</span> יוסי <span style="color: red;">ור' אליע' ור' שמע'</span> בן אלעזר כולהו <span style="color: red;">סביר'</span> להו <span style="color: red;">?ז?המחשב והעובד</span> הויא מחשבה <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר'</span> יוסי הא דאמרן <span style="color: red;">ר' אליע' (פוסל)</span> דתנן השוחט <span style="color: red;">לנכרי</span> שחיטתו <span style="color: red;">כשירה ור'</span> אליעזר פוסל
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">ביר'</span> יוסי <span style="color: red;">ור'</span> אליעזר <span style="color: red;">ור' שמעון</span> בן אלעזר כולהו סבירא להו זה מחשב וזה עובד הויא מחשבה <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">ביר'</span> יוסי הא דאמרן <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר דתנן השוחט <span style="color: red;">לנכרי</span> שחיטתו כשרה <span style="color: red;">ור'</span> אליעזר פוסל
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">ר' אלעז' בר'</span> יוסי <span style="color: red;">ור' אליעז' ור' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלעז'</span> כולהו סבירא להו זה מחשב וזה עובד הויא מחשבה <span style="color: red;">ר' אלעז' בר'</span> יוסי הא דאמרן <span style="color: red;">ור'</span> אליעזר דתנן השוחט <span style="color: red;">לנוכרי</span> שחיטתו <span style="color: red;">כשיר' ור' אליעז'</span> פוסל
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'(ל')</span> אביי <span style="color: red;">ר' אלעז' בר'</span> יוסי ורבי אליעזר <span style="color: red;">ור' שמעון</span> בן <span style="color: red;">אלעז'</span> כולהו סבירא להו זה מחשב וזה עובד <span style="color: red;">(היה)</span> הויא מחשבה <span style="color: red;">ר' אלעז' בר'</span> יוסי הא דאמרן <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> דתנן השוחט <span style="color: red;">לנכרי</span> שחיטתו <span style="color: red;">כשירה ור' אליעז'</span> פוסל
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">ר' אלעז' בר'</span> יוסי <span style="color: red;">ור' אליע' ור' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלע'</span> כולהו סבירא להו זה מחשב וזה עובד <span style="color: red;">הו[י](ה)[א]</span> מחשבה <span style="color: red;">ר' אלעז' *זבחים* בר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> הא דאמרן <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> דתנן השוחט <span style="color: red;">לנוכרי</span> שחיטתו <span style="color: red;">כשיר' ור' אליע'</span> פוסל

<b>וילנא</b>: ר"ש בן אלעזר דתנן כלל אמר רבי שמעון בן אלעזר כל שאין כשר להצניע ואין מצניעין כמוהו הוכשר לזה והצניעו ובא אחר והוציאו נתחייב זה במחשבה של זה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי שמעון</span> בן אלעזר דתנן כלל <span style="color: red;">אמ'</span> רבי שמעון בן אלעזר כל שאין כשר להצניע ואין מצניעין כמוהו הוכשר לזה והצניעו ובא אחר והוציאו נתחייב זה במחשבה של זה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן אלעזר דתנן כלל <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> בן אלעזר כל שאין כשר להצניע ואין מצניעין כמוהו הוכשר לזה והצניעו ובא אחר והוציאו נתחייב זה <span style="color: red;">במחשבתו</span> של זה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ור' שמעון</span> בן אלעזר <span style="color: red;">דתניא</span> כלל <span style="color: red;">אמ' ר'</span> שמעון בן אלעזר כל שאין כשר להצניע ואין מצניעין כמוהו <span style="color: red;">והוכשר</span> לזה והצניעו ובא אחר והוציאו נתחייב זה <span style="color: red;">במחשבתו שלזה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלעז' (אומ')</span> דתנן כלל <span style="color: red;">א'ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלעז'</span> כל שאין כשר להצניע ואין מצניעין כמוהו הוכשר לזה ובא אחר והוציאו נתחייב זה <span style="color: red;">במחשבתו</span> של זה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן אלעזר דתנן כלל <span style="color: red;">אמ' ר' שמעו'</span> כל שאין כשר להצניע ואין מצניעין כמוהו <span style="color: red;">והוכשר</span> לזה והצניעו ובא אחר והוציאו נתחייב זה <span style="color: red;">במחש'</span> של זה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלעז'</span> דתנן כלל <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלעז'</span> כל שאין כשר להצניע ואין מצניעין כמוהו הוכשר לזה והצניעו ובא אחר והוציאו נתחייב זה <span style="color: red;">במחשבתו</span> של זה

<b>וילנא</b>: תרוייהו אית להו דרבי אלעזר ברבי יוסי השתא בחוץ אמרינן בפנים מיבעיא רבי אלעזר ברבי יוסי לית להו דתרוייהו דלמא בפנים הוא דאמרינן בחוץ לא אמרינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תרוייהו אית להו דרבי <span style="color: red;">אליעזר</span> ברבי יוסי השתא בחוץ אמרינן בפנים מיבעיא רבי אלעזר ברבי יוסי לית להו דתרוייהו <span style="color: red;">דילמ' בפני' הא</span> דאמרינן בחוץ לא <span style="color: red;">אמרי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תרויהו</span> אית להו <span style="color: red;">דר' אלע' ב"ר</span> יוסי השתא בחוץ אמרינן בפנים מיבעיא <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר</span> יוסי לית <span style="color: red;">ליה דתרויהו דילמ'</span> בפנים הוא דאמרינן בחוץ לא אמרינן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ותרויהו</span> אית להו <span style="color: red;">דר'</span> אלעזר <span style="color: red;">ביר'</span> יוסי השתא <span style="color: red;">בחולין</span> בחוץ אמרינן <span style="color: red;">בקדשים</span> בפנים מיבעיא <span style="color: red;">ור'</span> אלעזר <span style="color: red;">ביר'</span> יוסי <span style="color: red;">דתרויהו</span> לית <span style="color: red;">ליה</span> דלמא <span style="color: red;">בקדשים</span> בפנים הוא דאמרינן <span style="color: red;">בחולין</span> בחוץ לא אמרינן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ותרויהו</span> אית להו <span style="color: red;">דר' אלעז' בר'</span> יוסי השתא בחוץ <span style="color: red;">אמרינ'</span> בפנים <span style="color: red;">מבעיא ר' אלעז' בר'</span> יוסי לית <span style="color: red;">ליה דתרויהו דילמ'</span> בפנים הוא דאמרינן בחוץ לא אמרינן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תרויהו</span> אית להו <span style="color: red;">דר' אלעז' בר'</span> יוסי <span style="color: red;">השת'</span> בחוץ <span style="color: red;">אמרינ'</span> בפנים מיבעיא <span style="color: red;">ר' אלעז' בר'</span> יוסי לית להו <span style="color: red;">דתרויהו דיל'</span> בפנים הוא <span style="color: red;">דאמרינ'</span> בחוץ לא <span style="color: red;">אמרינ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תרויהו</span> אית להו <span style="color: red;">דר' אלעז' בר'</span> יוסי השתא בחוץ <span style="color: red;">אמרינ'</span> בפנים מיבעיא <span style="color: red;">ר' אלע' בר'</span> יוסי לית להו <span style="color: red;">דתרויהו דילמא</span> בפנים הוא <span style="color: red;">דאמרינ'</span> בחוץ לא אמרינן

<b>וילנא</b>: ר"ש בן אלעזר אית ליה דר' אליעזר השתא בשבת אמרינן בעבודת כוכבים מיבעיא רבי אליעזר לית ליה דרבי שמעון בן אלעזר דלמא בעבודת כוכבים הוא דאמרת כעין בפנים אבל שבת מלאכת מחשבת אסרה תורה הדרן עלך בית שמאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי שמעון</span> בן אלעזר אית ליה דר' <span style="color: red;">אלעזר</span> השתא בשבת אמרינן <span style="color: red;">בעבודה זרה</span> מיבעיא רבי אליעזר לית ליה דרבי שמעון בן אלעזר <span style="color: red;">דילמא בעבודה זרה</span> הוא <span style="color: red;">דאמר'</span> כעין בפנים אבל שבת מלאכת מחשבת אסרה תורה <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך בית <span style="color: red;">שמאי*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' שמע'</span> אית ליה דר' <span style="color: red;">אלעזר</span> השתא בשבת <span style="color: red;">אמרי' בע"ז</span> מיבעיא <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> לית ליה <span style="color: red;">דר' שמע'</span> בן אלעזר <span style="color: red;">דילמ' בע"ז</span> הוא <span style="color: red;">דאמרינן</span> כעין <span style="color: red;">פנים</span> אבל שבת מלאכת מחשבת <span style="color: red;">אסר'</span> תורה <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">ב'ש' או'*</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ור' שמעון בן אלעזר אית ליה דר' אליעזר ור' אליעזר אית ליה דר' שמעון בן אלעזר ור' שמעון</span> בן אלעזר אית ליה דר' אליעזר השתא בשבת אמרינן <span style="color: red;">בעבודה</span> מיבעיא <span style="color: red;">ור'</span> אליעזר <span style="color: red;">(?א?)[ל]ית</span> ליה <span style="color: red;">?כ?ר'</span> שמעון בן אלעזר דלמא <span style="color: red;">בעבודה</span> הוא <span style="color: red;">דאמרינן ויליף מחשבת חוץ ממחשבת פנים</span> אבל שבת מלאכת מחשבת אסרה תורה <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך בית שמאי <span style="color: red;">אומרין*</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' שמע'</span> אית ליה <span style="color: red;">ד.. אליעז'</span> השתא בשבת אמרינן <span style="color: red;">בע'ז' ...</span> מיבעיא <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> לית ליה <span style="color: red;">דר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלע' דילמ' בע'ז'</span> הוא <span style="color: red;">ד?א?מרינן</span> כעין <span style="color: red;">פנים</span> אבל שבת מלאכת מחשבת <span style="color: red;">א?ס?.. ........... *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *</span> בית <span style="color: red;">שמאי*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> בן <span style="color: red;">אלעז'</span> אית דר' אליעזר השתא בשבת <span style="color: red;">אמרינ' בעבו' זרה</span> מיבעיא <span style="color: red;">ר' אלי להו דר'</span> שמעון בן <span style="color: red;">אלעז' דיל' בעבוד' זרה</span> הוא <span style="color: red;">דאמרינ'</span> כעין <span style="color: red;">פנים</span> אבל שבת מלאכת מחשבת אסרה תורה <span style="color: red;">*הדרן עלך* *בית</span> שמאי <span style="color: red;">או'*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' לית</span> ליה דר' <span style="color: red;">אליעז'</span> השתא בשבת <span style="color: red;">אמרינ' בע"ז</span> מיבעיא <span style="color: red;">דר' אליעז'</span> לית ליה <span style="color: red;">דר' אלעז' בר' שמע' דילמ' בע"ז</span> הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> כעין <span style="color: red;">פנים</span> אבל שבת מלאכת מחשבת אסרה תורה <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *</span> בית שמאי <span style="color: red;">כו'*</span>

<b>וילנא</b>: איזהו מקומן של זבחים קדשי קדשים שחיטתן בצפון פר ושעיר של יום הכיפורים שחיטתן בצפון וקיבול דמן בכלי שרת בצפון ודמן טעון הזיה על בין הבדים ועל הפרוכת ועל מזבח הזהב מתנה אחת מהן מעכבת שירי הדם היה שופך על יסוד מערבי של מזבח החיצון ואם לא נתן לא עכב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איזהו מקומן של זבחים קדשי קדשים שחיטתן בצפון פר ושעיר של יום הכיפורים שחיטתן בצפון וקיבול דמן בכלי שרת בצפון ודמן טעון <span style="color: red;">הזייה</span> על בין הבדים ועל <span style="color: red;">הפרכת</span> ועל מזבח הזהב מתנה אחת מהן מעכבת שירי הדם היה שופך על יסוד <span style="color: red;">מערבית</span> של מזבח החיצון ואם לא נתן לא <span style="color: red;">עיכב</span>
<b>מינכן 95</b>: איזהו <span style="color: red;">מקומ'</span> של זבחים קדשי קדשים שחיטתן בצפון פר ושעיר של יום <span style="color: red;">הכפורים</span> שחיטתן <span style="color: red;">בצפו' וקבו'</span> דמן בכלי שרת <span style="color: red;">בצפו'</span> ודמן טעון הזיה על בין הבדים ועל <span style="color: red;">הפרכת</span> ועל מזבח הזהב מתנה אחת מהן מעכבת שירי הדם היה שופך על יסוד מערבי של מזבח החיצון ואם לא נתן לא עכב
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין איזה הוא</span> מקומן <span style="color: red;">שלזבחים</span> קדשי קדשים שחיטתן בצפון פר ושעיר <span style="color: red;">שליום הכפורים</span> שחיטתן בצפון וקיבול דמן בכלי שרת בצפון ודמן טעון <span style="color: red;">הזייה</span> על בין הבדים ועל הפרוכת ועל מזבח הזהב <span style="color: red;">ומתנה</span> אחת מהן מעכבת <span style="color: red;">שיירי</span> הדם היה שופך על יסוד מערבי <span style="color: red;">שלמזבח</span> החיצון <span style="color: red;">אם</span> לא נתן לא <span style="color: red;">עיכב</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">..יזהו</span> מקומן של זבחים קדשי קדשים שחיטתן בצפון פר ושעיר של יום <span style="color: red;">הכיפור'</span> שחיטתן בצפון וקיבול דמן בכלי שרת בצפון ודמן <span style="color: red;">טע[ו]ן הזייה</span> על בין הבדים ועל <span style="color: red;">הפרכת</span> ועל מזבח הזהב מתנה אחת מהן מעכבת שירי הדם <span style="color: red;">((על)[ש])</span> היה שופך על יסוד מערבי של מזבח החיצון ואם לא <span style="color: red;">[נ]תן</span> לא <span style="color: red;">עיכב</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">איזה[ו]מקומן</span> של זבחים קדשי קדשים שחיטתן בצפון <span style="color: red;">ופר שעיר</span> של יום הכיפורים שחיטתן בצפון <span style="color: red;">ודמן טעון</span> בכלי שרת בצפון ודמן טעון <span style="color: red;">הזייה</span> על בין <span style="color: red;">הבדי'</span> ועל <span style="color: red;">הפרכת</span> ועל מזבח הזהב <span style="color: red;">ומתנה</span> אחת מהן מעכבת שירי הדם היה שופך על יסוד מערבי של מזבח החיצון ואם לא נתן לא <span style="color: red;">עיכב</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: איזהו מקומן של זבחים קדשי קדשים שחיטתן בצפון פר ושעיר של יום <span style="color: red;">הכפורים</span> שחיטתן בצפון וקיבול דמן בכלי שרת בצפון ודמן טעון <span style="color: red;">הזייה</span> על <span style="color: red;">ב[י]ן</span> הבדים ועל הפרוכת ועל מזבח הזהב מתנה אחת <span style="color: red;">[מהן]</span> מעכבת שירי הדם היה שופך על יסוד מערבי של מזבח <span style="color: red;">החיצ'</span> ואם לא נתן לא <span style="color: red;">עיכב</span>

<b>וילנא</b>: פרים הנשרפים ושעירים הנשרפים שחיטתן בצפון וקיבול דמן בכלי שרת בצפון ודמן טעון הזיה על הפרוכת ועל מזבח הזהב מתנה אחת מהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פרים הנשרפים <span style="color: red;">ושעירי'</span> הנשרפים שחיטתן בצפון וקיבול דמן בכלי שרת בצפון ודמן טעון <span style="color: red;">הזייה</span> על <span style="color: red;">בין הבדים על פרכת</span> ועל מזבח הזהב מתנה אחת מהן
<b>מינכן 95</b>: פרים <span style="color: red;">הנשרפי' ושעי' הנשרפין</span> שחיטתן בצפון <span style="color: red;">וקבול</span> דמן בכלי שרת בצפון ודמן טעון הזיה על <span style="color: red;">הפרכת</span> ועל <span style="color: red;">מזב'</span> הזהב מתנה אחת מהן
<b>קולומביה 294–295</b>: פרים <span style="color: red;">הנשרפין</span> ושעירים <span style="color: red;">הנשרפין</span> שחיטתן בצפון וקיבול דמן בכלי שרת בצפון ודמן טעון <span style="color: red;">הזייה</span> על הפרוכת ועל מזבח הזהב <span style="color: red;">ומתנה</span> אחת מהן
<b>כי"ח 147</b>: פרים הנשרפים <span style="color: red;">שעירים</span> הנשרפים שחיטתן בצפון וקיבול דמן בכלי שרת בצפון ודמן טעון <span style="color: red;">הזייה</span> על <span style="color: red;">הפרכת</span> ועל מזבח הזהב מתנה אחת מהן
<b>וטיקן 118–119</b>: פרים הנשרפים ושעירים <span style="color: red;">הנשרפין</span> שחיטתן בצפון וקיבול דמן בצפון ודמן טעון <span style="color: red;">הזייה</span> על <span style="color: red;">הפרכת</span> ועל מזבח הזהב <span style="color: red;">ומתנה</span> אחת מהן
<b>וטיקן 120–121</b>: פרים הנשרפים <span style="color: red;">שעירים</span> הנשרפים שחיטתן בצפון וקיבול דמן בכלי שרת בצפון ודמן טעון <span style="color: red;">הזייה</span> על הפרוכת ועל מזבח הזהב מתנה אחת מהן

<h2>דף מז:</h2>

<b>וילנא</b>: מעכבת שירי הדם היה שופך על יסוד מערבי של מזבח החיצון ואם לא נתן לא עיכב אלו ואלו נשרפין אבית הדשן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מעכב'</span> שירי הדם היה שופך על יסוד מערבי של מזבח החיצון ואם לא נתן לא עיכב <span style="color: red;">אילו ואילו</span> נשרפין אבית הדשן
<b>מינכן 95</b>: מעכבת שירי הדם היה שופך על יסוד מערבי של <span style="color: red;">מזב'</span> החיצון <span style="color: red;">אם</span> לא נתן לא <span style="color: red;">עכב</span> אלו ואלו נשרפין אבית הדשן
<b>קולומביה 294–295</b>: מעכבת <span style="color: red;">שיירי</span> הדם היה שופך על יסוד מערבי <span style="color: red;">שלמזבח</span> החיצון ואם לא נתן לא עיכב אלו ואלו נשרפין <span style="color: red;">בבית</span> הדשן
<b>כי"ח 147</b>: מעכבת שירי הדם היה שופך על יסוד מערבי של מזבח החיצון ואם לא נתן לא עיכב <span style="color: red;">אילו ואילו נשרפי'</span> אבית הדשן
<b>וטיקן 118–119</b>: מעכבת שירי הדם היה שופך על <span style="color: red;">(ה)יסוד מערבי'</span> של מזבח החיצון ואם לא נתן לא עיכב <span style="color: red;">אילו ואילו</span> נשרפין <span style="color: red;">בבית</span> הדשן
<b>וטיקן 120–121</b>: מעכבת שירי הדם היה שופך על יסוד מערבי של מזבח החיצון ואם לא נתן לא עיכב <span style="color: red;">אילו ואילו</span> נשרפין אבית הדשן

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">איזהו מקומן כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">איזהו מקומן של זבחים וכו'</span>

<b>וילנא</b>: וניתני נמי וקיבול דמן בכלי שרת בצפון כיון דאיכא אשם מצורע דקיבול דמו ביד הוא שייריה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וניתני נמי וקיבול דמן בכלי שרת בצפון כיון דאיכא אשם מצורע דקיבול <span style="color: red;">דמן</span> ביד הוא שייריה
<b>מינכן 95</b>: וניתני נמי <span style="color: red;">וקבול</span> דמן בכלי שרת בצפון כיון דאיכא אשם מצורע <span style="color: red;">דקבול דמן</span> ביד הוא <span style="color: red;">שיירי'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: וניתני נמי <span style="color: red;">קיבול</span> דמן בכלי שרת בצפון כיון דאיכא אשם מצורע דקיבול דמו ביד הוא <span style="color: red;">לא פסיקא ליה</span>
<b>כי"ח 147</b>: וניתני נמי וקיבול דמן בכלי שרת בצפון <span style="color: red;">דאיכ'</span> אשם מצורע דקיבול דמו ביד הוא שייריה
<b>וטיקן 118–119</b>: וניתני נמי <span style="color: red;">קיבול</span> דמן בכלי שרת בצפון כיון דאיכא אשם מצורע <span style="color: red;">וקיבול דמן</span> ביד הוא <span style="color: red;">שיריה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: וניתני נמי וקיבול דמן בכלי שרת בצפון כיון <span style="color: red;">דאיכ'</span> אשם מצורע דקיבול דמו ביד הוא שייריה

<b>וילנא</b>: ולא והא קתני לה לקמן אשם נזיר ואשם מצורע שחיטתן בצפון וקבול דמן בכלי שרת בצפון מעיקרא סבר קיבול דמו ביד הוא שייריה וכיון דלא סגי ליה אלא בכלי הדר תנייה דתניא ולקח יכול בכלי ת"ל ונתן מה נתינה בעצמו של כהן אף לקיחה בעצמו של כהן יכול אף למזבח כן ת"ל כי כחטאת האשם הוא מה חטאת טעונה כלי אף אשם טעון כלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא והא קתני לה לקמן אשם <span style="color: red;">נזי'</span> ואשם מצורע שחיטתן בצפון <span style="color: red;">וקיבול</span> דמן בכלי שרת בצפון <span style="color: red;">מעיקר'</span> סבר קיבול דמו ביד הוא <span style="color: red;">שירייה</span> וכיון דלא סגי ליה אלא בכלי הדר תנייה דתניא ולקח יכול בכלי <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ונתן מה נתינה בעצמו של כהן אף לקיחה בעצמו של כהן יכול אף למזבח כן <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> כי כחטאת <span style="color: red;">האשס</span> הוא מה חטאת טעונה כלי אף אשם טעון כלי
<b>מינכן 95</b>: והא קתני <span style="color: red;">ליה</span> לקמן אשם נזיר ואשם מצורע שחיטתן בצפון וקבול דמן בכלי שרת בצפון <span style="color: red;">מעיקר'</span> סבר <span style="color: red;">קב[ו]ל</span> דמו ביד הוא שייריה וכיון דלא סגי ליה אלא בכלי הדר תנייה דתניא ולקח יכול בכלי ת"ל ונתן מה נתינה בעצמו של כהן אף לקיחה בעצמו של כהן יכול אף למזבח כן ת"ל כי כחטאת <span style="color: red;">האשם</span> הוא <span style="color: red;">לכהן</span> מה חטאת טעונה כלי אף <span style="color: red;">האשם</span> טעון
<b>קולומביה 294–295</b>: ולא והא <span style="color: red;">קא תני</span> לקמן אשם נזיר ואשם מצורע שחיטתן בצפון <span style="color: red;">וקיבול</span> דמן בכלי שרת בצפון <span style="color: red;">מעיקרו סברי</span> קיבול דמו ביד הוא שייריה <span style="color: red;">כיון דחזא</span> דלא סגי ליה <span style="color: red;">דלא כלי</span> הדר תנייה דתניא ולקח יכול בכלי ת"ל ונתן מה נתינה בעצמו <span style="color: red;">שלכהן</span> אף לקיחה בעצמו <span style="color: red;">שלכהן</span> יכול אף למזבח <span style="color: red;">ביד</span> כן ת"ל כי כחטאת <span style="color: red;">(הוא) האשם</span> מה חטאת טעונה כלי אף אשם טעון כלי
<b>כי"ח 147</b>: והא קתני <span style="color: red;">לי'</span> לקמן אשם נזיר ואשם מצורע שחיטתן בצפון <span style="color: red;">וקיבול</span> דמן בכלי שרת בצפון מעיקרא סבר קיבול דמו ביד הוא שייריה וכיון דלא סגי ליה אלא בכלי הדר תנייה דתניא ולקח יכול <span style="color: red;">ת'ל'</span> ונתן מה נתינה בעצמו של כהן אף לקיחה בעצמו של כהן יכול אף למזבח כן <span style="color: red;">ת'ל'</span> כי <span style="color: red;">כחטא' האשם</span> הוא מה חטאת טעונה כלי אף אשם טעון כלי
<b>וטיקן 118–119</b>: והא לקמן אשם נזיר ואשם מצורע <span style="color: red;">שחיטת'</span> בצפון <span style="color: red;">וקיבול</span> דמן בכלי שרת בצפון מעיקרא סבר קיבול <span style="color: red;">דמן</span> ביד הוא <span style="color: red;">שיריה</span> אלא בכלי הדר תנייה דתניא ולקח יכול בכלי ת"ל ונתן מה נתינה בעצמו אף לקיחה בעצמו של כהן יכול אף למזבח <span style="color: red;">מה</span> ת"ל <span style="color: red;">כחטא' כאשם</span> מה חטאת טעונה כלי אף אשם <span style="color: red;">טעונ'</span> כלי
<b>וטיקן 120–121</b>: והא קתני <span style="color: red;">ליה</span> לקמן אשם נזיר ואשם מצורע <span style="color: red;">שחיט' בצפ' וקיבול</span> דמן בכלי שרת בצפון מעיקרא סבר קיבול דמו ביד הוא שייריה וכיון דלא סגי ליה אלא בכלי הדר תנייה <span style="color: red;">דתני'</span> ולקח יכול בכלי <span style="color: red;">ת'ל'</span> ונתן מה נתינה בעצמו של כהן אף לקיחה בעצמו של כהן יכול אף למזבח כן <span style="color: red;">ת'ל'</span> כי כחטאת האשם <span style="color: red;">האשם</span> הוא <span style="color: red;">מ(ח)[ה]</span> חטאת <span style="color: red;">טע[ו](..)[נ]ה</span> כלי אף אשם טעון כלי

<b>וילנא</b>: נמצאת אתה אומר אשם מצורע שני כהנים מקבלין את דמו אחד ביד ואחד בכלי זה שקיבלו בכלי בא לו אצל מזבח וזה שקיבלו ביד בא לו אצל מצורע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נמצאת אתה אומר אשם מצורע שני כהנים מקבלין את דמו אחד ביד <span style="color: red;">וא'</span> בכלי זה שקיבלו בכלי בא לו אצל <span style="color: red;">מזב'</span> וזה שקיבלו ביד בא לו אצל מצורע
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נמצא'</span> אתה <span style="color: red;">אומ'</span> אשם מצורע שני כהנים מקבלין את דמו אחד ביד ואחד בכלי <span style="color: red;">שיקבלו</span> בכלי בא לו אצל <span style="color: red;">המזב'</span> וזה <span style="color: red;">שקבלו</span> ביד בא לו אצל מצורע
<b>קולומביה 294–295</b>: נמצאת <span style="color: red;">אומ'</span> אשם מצורע שני כהנים מקבלין את דמו אחד <span style="color: red;">מקבלו</span> בכלי <span style="color: red;">ואחד מקבלו ביד שמקבלו</span> בכלי בא לו אצל מזבח <span style="color: red;">זה המקבלו</span> ביד בא לו אצל מצורע
<b>כי"ח 147</b>: נמצאת אתה <span style="color: red;">או'</span> אשם מצורע שני כהנים מקבלין את דמו אחד ביד ואחד בכלי זה שקיבלו בכלי בא לו אצל מזבח וזה שקיבלו ביד בא לו אצל מצורע
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">נמצאתה או'</span> אשם מצורע שני כהנים מקבלין את דמו אחד ביד <span style="color: red;">??ו?אחד</span> בכלי זה שקיבלו בכלי בא <span style="color: red;">וזרקו</span> אצל <span style="color: red;">המזבח זה</span> שקיבלו ביד בא לו אצל מצורע
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">נמצאתה</span> אתה <span style="color: red;">אומ'</span> אשם מצורע שני כהנים מקבלין את דמו אחד ביד ואחד בכלי זה שקיבלו בכלי בא לו אצל מזבח וזה שקיבלו ביד בא לו אצל מצורע

<b>וילנא</b>: א"ל אביי דלמא לא היה כלל כשר ומרצה הא היה בלבו לשם חולין כשר ואינו מרצה א"ר אלעזר חטאת ששחטה לשם חולין כשרה משום חולין פסולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> אביי <span style="color: red;">דילמא</span> לא היה כלל כשר ומרצה הא היה בלבו לשם חולין כשר ואינו מרצה <span style="color: red;">אמר רבי</span> אלעזר חטאת ששחטה לשם חולין <span style="color: red;">כשירה משו'</span> חולין פסולה
<b>מינכן 95</b>: א"ל <span style="color: red;">דילמא</span> לא היה <span style="color: red;">בלבו</span> כלל כשר ומרצה הא היה בלבו לשם חולין <span style="color: red;">????</span> כשר ואינו מרצה א"ר אלעזר חטאת ששחטה לשם חולין כשרה משום חולין פסולה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה אבאיי</span> דלמא לא היה <span style="color: red;">בלבו</span> כלל כשר ומרצה היה בלבו לשם חולין כשר ואינו מרצה <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">עולה</span> ששחטה <span style="color: red;">לשום</span> חולין כשרה משום חולין פסולה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי <span style="color: red;">דילמ'</span> לא <span style="color: red;">היא כל בו</span> כשר ומרצה הא היה <span style="color: red;">כל בו</span> לשם חולין כשר ואינו מרצה <span style="color: red;">א'ר' אלעז'</span> חטאת ששחטה לשם חולין <span style="color: red;">כשירה</span> משום חולין <span style="color: red;">פסו?ל?..</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' לי'</span> אביי <span style="color: red;">דילמ'</span> לא היה <span style="color: red;">בלבו</span> כלל כשר ומרצה היה בלבו לשם חולין כשר ואינו מרצה <span style="color: red;">אמ' ר' אלעז'</span> חטאת ששחטה לשם חולין <span style="color: red;">כשירה</span> משום חולין פסולה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי <span style="color: red;">דילמ'</span> לא היה <span style="color: red;">בלבו</span> כלל כשר ומרצה הא היה בלבו לשם חולין כשר ואינו מרצה <span style="color: red;">א'ר' אלעז'</span> חטאת <span style="color: red;">ששחט</span> לשם חולין <span style="color: red;">כש(ם)[ר]'</span> משום חולין <span style="color: red;">פסול</span>

<h2>דף מח.</h2>

<b>וילנא</b>: כדבעא מיניה שמואל מרב הונא מנין למתעסק בקדשים שהוא פסול שנאמר ושחט את בן הבקר לפני ה' עד שתהא שחיטה לשם בן בקר א"ל זו בידינו היא לעכב מנין א"ל לרצונכם תזבחהו לדעתכם זביחו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כדבעא מיניה שמואל מרב הונא <span style="color: red;">מניין</span> למתעסק בקדשים שהוא פסול שנאמר ושחט את בן הבקר לפני ה' עד שתהא שחיטה לשם בקר <span style="color: red;">אמר ליה</span> זו בידינו היא לעכב <span style="color: red;">מניין אמר ליה אם לרצון תזבחו</span> לדעתכם זביחו
<b>מינכן 95</b>: כדבעא מיניה <span style="color: red;">שמו'</span> מרב הונא <span style="color: red;">מניין</span> למתעסק בקדשים שהוא פסול <span style="color: red;">שנ'</span> ושחט את בן הבקר לפני <span style="color: red;">יי</span> עד שתהא שחיטה לשם בן בקר א"ל זו בידינו <span style="color: red;">הוא</span> לעכב <span style="color: red;">מניין א' לרצונכ' תזבחו</span> לדעתכם זביחו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">כי דבעא מניה</span> שמואל מרב הונא מנין למתעסק בקדשים שהוא פסול <span style="color: red;">שנ'</span> ושחט את בן הבקר עד שתהא שחיטה <span style="color: red;">לשום</span> בן <span style="color: red;">הבקר אמ' לו</span> זו בידינו היא לעכב מנין <span style="color: red;">אמ' ליה</span> לרצונכם <span style="color: red;">ת(ב)[ז]בחו לרצונכם זבוחו</span> לדעתכם <span style="color: red;">זבוחו</span>
<b>כי"ח 147</b>: כדבעא מיניה שמואל מרב הונא <span style="color: red;">מניין [ל]מתעסק</span> בקדשים שהוא פסול <span style="color: red;">שנ'</span> ושחט את בן הבקר לפני <span style="color: red;">יי</span> עד שתהא <span style="color: red;">שחיטתו</span> לשם בן בקר <span style="color: red;">א'ל'</span> זו בידינו היא לעכב <span style="color: red;">מניין</span> לרצונכם <span style="color: red;">תזבחו</span> לדעתכם <span style="color: red;">זבוחו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כדבעא <span style="color: red;">(שמו)</span> מיניה <span style="color: red;">שמו'</span> מרב <span style="color: red;">הונ' מניין</span> למתעסק בקדשים שהוא פסול <span style="color: red;">שנ'</span> ושחט את בן הבקר עד שתהא <span style="color: red;">שחוטה</span> לשם בן בקר <span style="color: red;">א' ליה</span> זו בידינו <span style="color: red;">הוא</span> לעכב <span style="color: red;">מניין</span> א"ל <span style="color: red;">לרצנכם תזבחו</span> לדעתכם <span style="color: red;">תזבחו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">[כדבעא</span> מיניה שמואל מרב הונא <span style="color: red;">מניין</span> למתעסק בקדשים שהוא <span style="color: red;">פסול] שנ'</span> ושחט את בן הבקר לפני <span style="color: red;">יי</span> עד שתהא <span style="color: red;">שחיטתו</span> לשם בן בקר <span style="color: red;">א'ל'</span> זו בידינו היא לעכב <span style="color: red;">מניין אמ' לרצנכם תזבחו</span> לדעתכם <span style="color: red;">זבוחו</span>

<b>וילנא</b>: פר ושעיר של יום הכיפורים כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פר ושעיר של יום הכיפורים כו'
<b>מינכן 95</b>: פר ושעיר
<b>קולומביה 294–295</b>: פר ושעיר <span style="color: red;">שליום הכפורים שחיטתן בצפון</span>
<b>כי"ח 147</b>: פר ושעיר של יום <span style="color: red;">הכיפור'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> פר ושעיר של יום הכיפורים
<b>וטיקן 120–121</b>: פר ושעיר של יום <span style="color: red;">הכפורים</span> כו' <span style="color: red;">אמ' רב יהוד' אמ' רב עולה לשם עולה</span>

<b>וילנא</b>: מכדי צפון בעולה כתיב ניתני עולה ברישא חטאת איידי דאתי מדרשא חביבא ליה וניתני חטאות החיצונות איידי דנכנס דמן לפני ולפנים חביבא ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מכדי צפון בעולה <span style="color: red;">כתב</span> ניתני עולה ברישא חטאת איידי דאתי <span style="color: red;">מדרשה</span> חביבא ליה וניתני <span style="color: red;">חטאת</span> החיצונות איידי דנכנס דמן <span style="color: red;">נכנס לפניי</span> ולפנים חביבא ליה
<b>מינכן 95</b>: מכדי צפון בעולה <span style="color: red;">כתי'</span> ניתני עולה <span style="color: red;">בריש'</span> חטאת איידי <span style="color: red;">דתנא מדרש'</span> חביבא ליה וניתני חטאות החיצונות איידי דנכנס דמן <span style="color: red;">לפניי</span> ולפנים חביבא <span style="color: red;">לי'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מכדי <span style="color: red;">צפונה</span> בעולה כתיב <span style="color: red;">נינהי</span> עולה ברישא איידי <span style="color: red;">דחטאת אתיא ליה</span> מדרשא <span style="color: red;">חביבה</span> ליה וניתני חטאות <span style="color: red;">חיצונות ברישא</span> איידי <span style="color: red;">דהני נכנס</span> דמן לפני <span style="color: red;">לפנים חביבן</span> ליה
<b>כי"ח 147</b>: מכדי צפון בעולה <span style="color: red;">כת'</span> ניתני עולה ברישא חטאת איידי דאתי מדרשא חביבא וניתני <span style="color: red;">(</span> חטאות <span style="color: red;">?החי(?ו?)[צ]ונות</span> איידי דנכנס <span style="color: red;">דמה לפניי</span> ולפנים חביבא ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: מכדי <span style="color: red;">צפונה</span> בעולה <span style="color: red;">כת' נותני'</span> עולה ברישא חטאת איידי <span style="color: red;">דאתיא</span> מדרשא <span style="color: red;">חביב'</span> ליה וניתני <span style="color: red;">חטאת</span> החיצונות איידי דנכנס דמן לפני ולפנים <span style="color: red;">חביבן</span> ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: מכדי צפון בעולה <span style="color: red;">כת'</span> ניתני עולה ברישא חטאת איידי דאתי מדרשא חביבא ליה וניתני חטאות <span style="color: red;">הציבור</span> איידי דנכנס דמן <span style="color: red;">לפניי</span> ולפנים חביבא ליה

<b>וילנא</b>: וצפונה בעולה היכא כתיבא ושחט אותו על ירך המזבח צפונה אשכחן בן צאן בן בקר מנא לן אמר קרא ואם מן הצאן וי"ו מוסיף על ענין ראשון וילמד עליון מתחתון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וצפונה בעולה היכא כתיבא ושחט אותו על ירך המזבח צפונה אשכחן בן צאן בן בקר מנא לן <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ואם מן הצאן מוסיף על <span style="color: red;">עניין</span> ראשון וילמד עליון מתחתון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וצפונ'</span> בעולה היכא כתיבא ושחט אותו על ירך המזבח צפונה אשכחן בן צאן בן בקר <span style="color: red;">מנלן א'</span> קרא ואם מן הצאן <span style="color: red;">מוסף</span> על ענין ראשון וילמד עליון מתחתון
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">צפון</span> בעולה <span style="color: red;">היכי כתיב</span> ושחט אותו על ירך המזבח צפונה <span style="color: red;">לפני ייי ואשכחן בבן</span> צאן בן בקר מנא לן <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ואם מן הצאן <span style="color: red;">וו מוסף</span> על ענין ראשון וילמד עליון מתחתון
<b>כי"ח 147</b>: וצפונה בעולה היכא כתיבא ושחט אותו על ירך <span style="color: red;">המזב'</span> צפונה אשכחן בן צאן בן בקר מנא לן <span style="color: red;">א'</span> קרא ואם מן הצאן <span style="color: red;">וו מוסף</span> על <span style="color: red;">עיניין</span> ראשון וילמד עליון מתחתון
<b>וטיקן 118–119</b>: וצפונה בעולה <span style="color: red;">היכ' כת'</span> ושחט על ירך המזבח צפונה אשכחן בן צאן בן בקר <span style="color: red;">מנלן אמ'</span> קרא ואם מן הצאן <span style="color: red;">ואו' מוסף</span> על <span style="color: red;">עניין</span> ראשון <span style="color: red;">ולימד</span> עליון מתחתון
<b>וטיקן 120–121</b>: וצפונה בעולה היכא <span style="color: red;">כתיבה</span> ושחט <span style="color: red;">אתו</span> על ירך המזבח צפונה אשכחן בן צאן בן בקר <span style="color: red;">מנלן אמ'</span> קרא ואם מן הצאן <span style="color: red;">וו מוסף</span> על <span style="color: red;">עיניין</span> ראשון וילמד עליון מתחתון

<b>וילנא</b>: הניחא למ"ד מלמדין אלא למ"ד אין מלמדין מאי איכא למימר דתניא ואם נפש וגו' לחייב על ספק מעילות אשם תלוי דברי רבי עקיבא וחכמים פוטרין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הניחא מלמדין אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> אין <span style="color: red;">מלמד למאן דאמר אין למידין</span> מאי איכא <span style="color: red;">למימ'</span> דתניא <span style="color: red;">ונפש</span> לחייב על ספק מעילות אשם תלוי דברי רבי עקיבא וחכמים פוטרין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הניח'</span> למ"ד <span style="color: red;">למדין</span> אלא למ"ד אין <span style="color: red;">למדין</span> מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> דתניא <span style="color: red;">ונפש</span> לחייב על ספק מעילות אשם תלוי דברי <span style="color: red;">ר' עקי' וחכמי'</span> פוטרין
<b>קולומביה 294–295</b>: הניחא <span style="color: red;">למאן דאמ' למידין עליון מתחתון</span> אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> אין <span style="color: red;">למידין</span> מאי איכא למימר דתניא ואם נפש לחייב על ספק מעילות אשם תלוי דברי <span style="color: red;">ר' עקיבה</span> וחכמים פוטרין
<b>כי"ח 147</b>: הניחא <span style="color: red;">למאן דאמ' למדין</span> אלא <span style="color: red;">למאן דא'</span> אין <span style="color: red;">למדין</span> מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> דתניא נפש לחייב על ספק מעילות אשם תלוי דברי <span style="color: red;">ר' עקיב' וחכמ' פוטרי'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: הניחא <span style="color: red;">למאן דא' לומדין</span> אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> אין <span style="color: red;">לומדין</span> מאי איכא <span style="color: red;">למימ'</span> דתניא <span style="color: red;">ונפש</span> לחייב על מעילות אשם תלוי דברי <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא <span style="color: red;">וחכמ'</span> פוטרין
<b>וטיקן 120–121</b>: הניחא <span style="color: red;">למאן דאמ' אין מלמד'</span> אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> אין <span style="color: red;">למידין</span> מאי איכא למימר דתניא ואם נפש לחייב על ספק מעילות אשם תלוי דברי <span style="color: red;">ר' עקיב' וחכמ'</span> פוטרין

<b>וילנא</b>: מאי לאו בהא קא מיפלגי מר סבר למידין ומר סבר אין למידין אמר רב פפא דכולי עלמא למידין והיינו טעמא דרבנן נאמר כאן מצות ונאמר בחטאת חלב מצות מה להלן דבר שחייבין על זדונו כרת ועל שגגתו חטאת אף כאן שחייבין על זדונו כרת ועל שגגתו חטאת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי לאו בהא קא מיפלגי מר סבר למידין ומר סבר אין למידין אמר רב פפא דכולי עלמא <span style="color: red;">למדין</span> והיינו טעמא דרבנן נאמר כאן מצות ונאמר בחטאת חלב מצות מה להלן דבר שחייבין על זדונו כרת ועל <span style="color: red;">שיגגתו</span> חטאת אף כאן שחייבין על זדונו כרת ועל שגגתו <span style="color: red;">חטא'</span>
<b>מינכן 95</b>: מאי לאו <span style="color: red;">בהאקמפלגי</span> מר סבר <span style="color: red;">למדין ומרסבר</span> אין <span style="color: red;">למדין א'</span> רב פפא <span style="color: red;">דכ"ע אין למדין</span> והיינו <span style="color: red;">טעמ'</span> דרבנן נאמר כאן מצות <span style="color: red;">נאמר</span> בחטאת חלב מצות מה <span style="color: red;">להן</span> דבר שחייבין על זדונו כרת ועל שגגתו חטאת
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי לאו בהא קא מיפלגי <span style="color: red;">דמר</span> סבר למידין <span style="color: red;">עליון מתחתון</span> ומר סבר אין למידין <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא דכולי עלמא למידין <span style="color: red;">והינו טעמיהו</span> דרבנן <span style="color: red;">דילפי</span> מצות <span style="color: red;">מצות מחטאת</span> חלב מה להלן דבר שחייבין על זדונו כרת ועל שגגתו חטאת אף כאן <span style="color: red;">דבר</span> שחייבין על זדונו כרת ועל שגגתו <span style="color: red;">חטאת לאפוקי מעילה שאין חייבין על זדונה כרת ועל שגגתה</span> חטאת <span style="color: red;">קבועה דתניא הזיד במעילה ר' אומ' במיתה וחכמים אומרים באזהרה</span>
<b>כי"ח 147</b>: מאי לאו בהא <span style="color: red;">קמיפלגי</span> מר סבר <span style="color: red;">למדין</span> ומר סבר אין <span style="color: red;">למדין א'</span> רב פפא דכולי <span style="color: red;">עלמ' למדין</span> והיינו <span style="color: red;">טעמייהו</span> דרבנן <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן מצות <span style="color: red;">ונא'</span> בחטאת חלב מצות מה להלן דבר שחייבין על <span style="color: red;">זדונ..</span> כרת ועל שגגתו חטאת אף כאן <span style="color: red;">שחייב..</span> על זדונו כרת ועל שגגתו חטאת
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי לאו בהא <span style="color: red;">קמיפלגי דמר</span> סבר <span style="color: red;">לומדין</span> ומר סבר אין <span style="color: red;">לומדין</span> רב פפא <span style="color: red;">אמ'</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ' לומדין</span> והיינו <span style="color: red;">טעמייהו</span> דרבנן <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן מצות <span style="color: red;">ונאמ' חטאת בחלב</span> מצות מה להלן דבר שחייבין על זדונו כרת ועל שגגתו חטאת אף כאן <span style="color: red;">דבר</span> שחייבין <span style="color: red;">(חטאת)</span> על זדונו כרת ועל שגגתו חטאת
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי לאו בהא <span style="color: red;">קמיפלגי</span> מר סבר <span style="color: red;">(מ)למדין</span> ומר סבר אין למידין <span style="color: red;">אמ' רבא</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> למידין והיינו <span style="color: red;">טעמייהו</span> דרבנן <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן מצות <span style="color: red;">ונאמ' בחטא(ה)[ת]</span> מצות מה להלן דבר שחייבין על זדונו כרת ועל <span style="color: red;">שגגתה</span> חטאת אף כאן שחייבין על זדונו <span style="color: red;">כר'</span> ועל <span style="color: red;">שגגת'</span> חטאת

<b>וילנא</b>: ורבי עקיבא מה להלן בקבועה אף כאן בקבועה לאפוקי חטאת דטומאת מקדש וקדשיו דעולה ויורד הוא ורבנן אין גזירה שוה למחצה ור"ע נמי אין גזירה שוה למחצה אין הכי נמי והכא בהא קמיפלגי ר"ע סבר ואם נפש כתיב וי"ו מוסיף על ענין ראשון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ור' עקי'</span> מה להלן <span style="color: red;">בקבוע'</span> אף כאן בקבועה לאפוקי חטאת <span style="color: red;">דטומא' מקד'</span> וקדשיו דעולה ויורד הוא ורבנן אין גזירה שוה <span style="color: red;">למחצ' ורבי עקיבא</span> נמי אין גזירה שוה למחצה אין הכי נמי והכא בהא קמיפלגי <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> סבר <span style="color: red;">ונפש כתב ויו</span> מוסיף על <span style="color: red;">עניין</span> ראשון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' עקי'</span> מה <span style="color: red;">להן</span> בקבועה אף כאן <span style="color: red;">בקבוע'</span> לאפוקי <span style="color: red;">טומאת</span> מקדש וקדשיו דעולה ויורד הוא ורבנן אין <span style="color: red;">ג"ש</span> למחצה <span style="color: red;">א'ה'נ'</span> והכא בהא <span style="color: red;">קמפלגי ר' עקי'</span> סבר <span style="color: red;">ונפש כתב ויו מוסף</span> על <span style="color: red;">עליון</span> ראשון
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ור' עקיבה</span> מה להלן <span style="color: red;">בקבוע</span> אף כאן <span style="color: red;">בקבוע</span> לאפוקי <span style="color: red;">טומאת</span> מקדש וקדשיו דעולה ויורד הוא ורבנן אין <span style="color: red;">גזרה</span> שוה למחצה <span style="color: red;">ור' עקיבה</span> נמי <span style="color: red;">אין גזרה [שוה] למחצה נימא בהא קא מיפלגי דמר סבר יש גזרה שוה למחצה ומר סבר</span> אין גזירה שוה למחצה <span style="color: red;">לא דכולי עלמא</span> אין <span style="color: red;">גזרה שוה למחצה והינו טעמיה דר' עקיבה דכת'</span> ואם
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> מה להלן בקבועה אף כאן בקבועה לאפוקי <span style="color: red;">טומאת</span> מקדש וקדשיו דעולה ויורד הוא ורבנן אין <span style="color: red;">גזיר'</span> שוה למחצה אין הכי נמי והכא בהא קמיפלגי <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> סבר <span style="color: red;">ונפש כת' וו מוסף</span> על <span style="color: red;">עיניין</span> ראשון
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> מה להלן <span style="color: red;">בקביעה</span> אף כאן <span style="color: red;">בקביעה</span> לאפוקי <span style="color: red;">טומאה</span> מקדש וקדשיו <span style="color: red;">בעולה</span> ויורד הוא ורבנן אין גזירה שוה <span style="color: red;">למ(ע)[ח]צה ור' עקיב'</span> נמי אין גזירה שוה למחצה אין הכי נמי והכא בהא קמיפלגי <span style="color: red;">דר' עקיבא</span> סבר <span style="color: red;">ונפש</span> כתיב <span style="color: red;">זו מוסף</span> על <span style="color: red;">עניין</span> ראשון
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> מה להלן <span style="color: red;">בקביעה</span> אף כאן <span style="color: red;">בקביעה</span> לאפוקי <span style="color: red;">טומאת</span> מקדש וקדשיו דעולה ויורד הוא ורבנן אין גזירה שוה למחצה <span style="color: red;">ור' עקיב' לית לי'</span> אין גזירה שוה למחצה והכא <span style="color: red;">בהאי</span> קמיפלגי <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> סבר ואם נפש <span style="color: red;">כת' וו מוסף</span> על <span style="color: red;">עיינין</span> ראשון

<b>וילנא</b>: ורבנן נמי הכתיב ואם נפש לימא בהא קמיפלגי דמר סבר היקש עדיף ומר סבר גזירה שוה עדיף לא דכ"ע דהיקש עדיף ואמרי לך רבנן תחתון הוא דגמר מעליון לאשם בכסף שקלים שלא תאמר לא יהא ספיקו חמור מודאו מה ודאו חטאת בת דנקא אף ספיקו אשם בר דנקא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבנן נמי <span style="color: red;">הכתב ונפש טמא</span> לימא בהא <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> דמר סבר <span style="color: red;">הקיש</span> עדיף ומר סבר גזירה שוה עדיף <span style="color: red;">דכולי עלמ' דהקיש</span> עדיף ואמרי לך רבנן תחתון הוא דגמר מעליון לאשם בכסף שקלים שלא תאמר לא <span style="color: red;">תהי</span> ספיקו חמור <span style="color: red;">מודאי</span> מה <span style="color: red;">ודאי</span> חטאת בת דנקא אף ספיקו אשם בר דנקא
<b>מינכן 95</b>: ורבנן נמי <span style="color: red;">הכתי' ונפש נימ'</span> בהא <span style="color: red;">קמפלגי</span> דמר סבר <span style="color: red;">הקש</span> עדיף ומר סבר <span style="color: red;">ג"ש</span> עדיף דכ"ע <span style="color: red;">העדיף</span> ואמרי לך רבנן תחתון הוא דגמר מעליון לאשם בכסף שקלים
<b>קולומביה 294–295</b>: ורבנן נמי <span style="color: red;">הא כת'</span> ואם <span style="color: red;">ההוא דתחתון גמר מעליון לאשם בכסף שקלים ור' עקיבה סבר אין הקש למחצה מכלל דרבנן סברי (?א?ין)[יש] הקש למחצה והכא הינו טעמיהו דרבנן משום דאתיא מצות מצות אפקיה מהקישא נימא</span> בהא <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> דמר סבר <span style="color: red;">הקישא</span> עדיף ומר סבר גזירה שוה <span style="color: red;">עדיפא</span> לא <span style="color: red;">דכולי עלמא הקישא נמי</span> עדיף <span style="color: red;">והינו טעמיהו דרבנן דתחתון</span> הוא דגמר מעליון <span style="color: red;">לכסף</span> שקלים שלא תאמר לא יהא ספיקו חמור מודאו מה ודאו חטאת <span style="color: red;">?וז?ה? בר דינקא</span> אף ספיקו אשם <span style="color: red;">וזא</span> בר <span style="color: red;">דינקא</span>
<b>כי"ח 147</b>: ורבנן נמי <span style="color: red;">הכת' ונפש נימ'</span> בהא קמיפלגי דמר סבר <span style="color: red;">הוקש</span> עדיף ומר סבר גזירה שוה <span style="color: red;">עדיפא דכולי עלמ' היקש</span> עדיף ואמרי לך רבנן תחתון הוא דגמר מעליון לאשם בכסף שקלים שלא תאמר לא יהא ספיקו חמור <span style="color: red;">מוודאו</span> מה <span style="color: red;">וודאו</span> חטאת בת דנקא אף ספיקו אשם <span style="color: red;">בת</span> דנקא
<b>וטיקן 118–119</b>: ורבנן נמי <span style="color: red;">והכת' ונפש אימ'</span> בהא קמיפלגי דמר <span style="color: red;">[סבר] היקישא</span> עדיף ומר סבר גזירה שוה עדיף לא <span style="color: red;">דכולי עלמא היקישא</span> עדיף ואמרי לך רבנן תחתון הוא דגמר מעליון לאשם בכסף שקלים שלא תאמר לא יהא ספיקו חמור מודאו מה ודאו חטאת בת דנקא אף ספיקו אשם בר דנקא
<b>וטיקן 120–121</b>: ורבנן נמי <span style="color: red;">הכת'</span> ואם <span style="color: red;">נפש נימ'</span> בהא קמיפלגי דמר סבר <span style="color: red;">הקיש</span> עדיף ומר סבר גזירה שוה <span style="color: red;">עדיפא דכולי עלמ' הקיש</span> עדיף ואמרי לך רבנן תחתון הוא דגמר מעליון ספיקו חמור מודאו מה ודאו חטאת בת דנקא

<b>וילנא</b>: ורבי עקיבא הא סברא מנא ליה נפקא ליה מזאת תורת האשם תורה אחת לכל האשמות תינח מאן דאית ליה תורת מאן דלית ליה תורת מהיכא גמר גמר בערכך בערכך תינח היכא דכתיב בערכך אשם שפחה חרופה דלא כתיב ביה בערכך מאי איכא למימר גמר באיל באיל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי <span style="color: red;">עקיכא</span> הא סברא מנא ליה נפקא ליה מזאת תורת האשם תורה אחת לכל האשמות תינח מאן דאית ליה תורת מאן דלית ליה תורת מהיכא גמר גמר בערכך בערכך תינח היכא <span style="color: red;">דכתב</span> בערכך אשם <span style="color: red;">שפח'</span> חרופה דלא <span style="color: red;">כתב</span> ביה בערכך מאי איכא למימר גמר באיל באיל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' עקי'</span> הא סברא <span style="color: red;">מנליה</span> מזאת תורת האשם תורה אחת לכל <span style="color: red;">האש?מ?..ת ורבנן א'ע'ג' דכת' זאת תורת אי אצטרי' ואם נפש דאי מזאת תורת הוה אמינא ה"מ בשאר אשמות ודאין אבל האי לא יהא ספקו חמור מודאו מה ודאו חטאת בת דנקא אף ספקו חטאת בת דנקא</span> תינח מאן דאית ליה תורת מאן דלית ליה תורת <span style="color: red;">מהיכ'</span> גמר גמר בערכך בערכך תינח היכא <span style="color: red;">דכתי'</span> בערכך אשם שפחה חרופה דלא <span style="color: red;">כת'</span> ביה בערכך מאי איכא למימר גמר באיל באיל
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ור' עקיבה אמ' קרא זאת</span> תורת האשם תורה אחת לכל האשמות <span style="color: red;">הא ניחא למאן</span> דאית ליה <span style="color: red;">זאת</span> תורת <span style="color: red;">למאן דלא אית</span> ליה <span style="color: red;">זאת</span> תורת <span style="color: red;">מאי איכא למימר אתיא</span> בערכך בערכך תינח היכא <span style="color: red;">דכת'</span> בערכך אשם שפחה חרופה דלא <span style="color: red;">כת'</span> ביה בערכך מאי איכא למימר <span style="color: red;">אתיא</span> באיל באיל
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> הא סברא מנא ליה נפקא ליה <span style="color: red;">מוזאת</span> תורת האשם תורה אחת לכל האשמות תינח מאן דאית ליה תורת מאן דלית ליה תורת מהיכא גמר גמר בערכך בערכך תינח היכא <span style="color: red;">דכת'</span> בערכך אשם שפחה חרופה דלא <span style="color: red;">כת'</span> ביה בערכך מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> גמר באיל באיל
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור'</span> עקיבא <span style="color: red;">האי</span> סברא מנא ליה נפקא ליה מזאת תורת האשם תורה אחת לכל <span style="color: red;">אשמות</span> תינח מאן דאית ליה תורת מאן דלית ליה תורת <span style="color: red;">מאי איכא למימר גמר</span> בערכך תינח היכא <span style="color: red;">דכת'</span> בערכך אשם שפחה חרופה דלא <span style="color: red;">כת</span> ביה בערכך מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר גמר באיל באיל
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור'</span> עקיבא <span style="color: red;">האי</span> סברא מנא ליה נפקא <span style="color: red;">*זבחים*</span> ליה מזאת תורת האשם תורה אחת לכל האשמות תינח מאן דאית ליה תורת מאן דלית ליה תורת מהיכא גמר בערכך בערכך תינח היכא <span style="color: red;">דכת'</span> בערכך אשם שפחה חרופה דלא <span style="color: red;">כת'</span> בערכך מאי איכא <span style="color: red;">למימ'</span> גמר <span style="color: red;">איל איל</span>

<b>וילנא</b>: חטאת מנא לן דבעיא צפון דכתיב ושחט את החטאת במקום העולה אשכחן שחיטה קבלה מנא לן דכתיב ולקח הכהן מדם החטאת מקבל עצמו מנא לן אמר קרא ולקח לו יקח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חטאת מנא לן דבעיא צפון <span style="color: red;">דכתב</span> ושחט את החטאת במקום העולה אשכחן שחיטה קבלה מנא לן <span style="color: red;">דכתי'</span> ולקח הכהן מדם החטאת מקבל עצמו מנא לן <span style="color: red;">א'</span> קרא ולקח לו יקח
<b>מינכן 95</b>: חטאת <span style="color: red;">מנלן</span> דבעיא צפון <span style="color: red;">דכת'</span> ושחט את החטאת במקום העולה אשכחן <span style="color: red;">שחיט'</span> קבלה <span style="color: red;">מנלן</span> ולקח הכהן מדם החטאת מקבל עצמו <span style="color: red;">מנלן א'</span> קרא ולקח לו יקח
<b>קולומביה 294–295</b>: חטאת מנא לן דבעיא צפון <span style="color: red;">דכת'</span> ושחט את החטאת במקום העולה אשכחן שחיטה קבלה מנא לן ולקח הכהן <span style="color: red;">מדמה באצבעו וקיבול דמה נמי בצפון ואשכחן קבלה</span> מקבל עצמו ולקח <span style="color: red;">ולקח</span>
<b>כי"ח 147</b>: חטאת <span style="color: red;">מנלן</span> דבעיא צפון <span style="color: red;">דכת'</span> ושחט את החטאת במקום העולה אשכחן <span style="color: red;">.....</span> שחיטה קבלה <span style="color: red;">מנלן</span> ולקח הכהן <span style="color: red;">?מ?..?ם?</span> החטאת מקבל עצמו <span style="color: red;">מנלן אמ'</span> קרא ולקח לו יקח
<b>וטיקן 118–119</b>: חטאת <span style="color: red;">מנלן</span> דבעיא צפון <span style="color: red;">דכת'</span> ושחט את החטאת במקום העולה אשכחן שחיטה <span style="color: red;">קבל' מנלן</span> ולקח <span style="color: red;">את</span> הכהן מדם החטאת מקבל עצמו <span style="color: red;">מנלן אמ'</span> קרא לו יקח
<b>וטיקן 120–121</b>: חטאת <span style="color: red;">מנלן</span> דבעיא צפון <span style="color: red;">דכת'</span> ושחט את החטאת במקום העולה אשכחן שחיטה קבלה <span style="color: red;">מניין</span> ולקח הכהן מדם החטאת מקבל עצמו <span style="color: red;">מנלן אמ'</span> קרא ולקח לו יקח

<b>וילנא</b>: אשכחן למצוה לעכב מנין קרא אחרינא כתיב ושחט אותו במקום אשר ישחט את העולה ותניא היכן עולה נשחטה בצפון אף זה בצפון וכי מכאן אתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשכחן למצוה לעכב <span style="color: red;">מניין</span> קרא <span style="color: red;">אחרינ' כתב</span> ושחט אותו במקום אשר ישחט העולה ותניא היכן עולה נשחטה בצפון אף זה בצפון וכי מכאן אתה
<b>מינכן 95</b>: אשכחן למצוה לעכב <span style="color: red;">מנלן</span> קרא אחרינא <span style="color: red;">כתי'</span> ושחט אותו במקום אשר ישחט את העולה ותניא היכן עולה <span style="color: red;">נשחטת</span> בצפון אף זה בצפון וכי מכאן אתה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואשכחן</span> למצוה לעכב <span style="color: red;">מנא לן</span> ושחט אותו במקום אשר ישחט את העולה ותניא <span style="color: red;">ושחט אתו במקום אשר ישחט את העולה</span> היכן עולה <span style="color: red;">נשחטת</span> בצפון אף זה בצפון וכי מכאן <span style="color: red;">אני</span>
<b>כי"ח 147</b>: אשכחן למצוה לעכב <span style="color: red;">מנלן</span> קרא אחרינא <span style="color: red;">כת'</span> ושחט אותו במקום אשר ישחט את העולה ותניא היכן עולה <span style="color: red;">נשחטת</span> בצפון אף זה <span style="color: red;">..פון</span> וכי <span style="color: red;">מיכן אני</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אשכחן למצוה לעכב <span style="color: red;">מנלן</span> קרא אחרינא <span style="color: red;">כת'</span> ושחט אותו במקום אשר ישחט העולה <span style="color: red;">לפני יי ותניא</span> היכן <span style="color: red;">עול' נשחטת</span> בצפון וכי מכאן <span style="color: red;">אני</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אשכחן למצוה לעכב <span style="color: red;">מנלן</span> קרא אחרינא <span style="color: red;">כת'</span> ושחט <span style="color: red;">אתו במק'</span> אשר ישחט את העולה ותניא היכן עולה <span style="color: red;">נשחטת</span> בצפון אף זה בצפון וכי <span style="color: red;">מיכן אני</span>

<h2>דף מח:</h2>

<b>וילנא</b>: למד והלא כבר נאמר במקום אשר תשחט העולה תשחט החטאת הא למה יצא לקבוע לו מקום שאם לא שחטה בצפון פסול אתה אומר לכך יצא או אינו אלא שזה טעון צפון ואין אחר טעון צפון תלמוד לומר ושחט את החטאת במקום העולה זה בנה אב לכל חטאות שיהו טעונות צפון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למד והלא כבר נאמר במקום אשר תשחט העולה תשחט החטאת הא למה יצא לקבוע לו מקום שאם לא שחטה בצפון <span style="color: red;">פסל</span> אתה אומר לכך יצא או אינו אלא שזה <span style="color: red;">טעו'</span> צפון <span style="color: red;">ואי'</span> אחר טעון צפון <span style="color: red;">תלמו' לומ'</span> ושחט את החטאת במקום העולה זה בנה אב לכל חטאות שיהו <span style="color: red;">טעונין</span> צפון
<b>מינכן 95</b>: למד והלא כבר <span style="color: red;">(א..)[נא]מ'</span> במקום אשר תשחט העולה תשחט <span style="color: red;">(העולה)</span> החטאת הא <span style="color: red;">למ'</span> יצא <span style="color: red;">זה</span> לקבוע לו מקום שאם לא <span style="color: red;">שחטו</span> בצפון <span style="color: red;">פסל</span> אתה <span style="color: red;">או' ?ל?בד?</span> יצא או אינו אלא שזה טעון צפון ואין אחר טעון צפון <span style="color: red;">ת"ל</span> ושחט את החטאת במקום העולה זה בנה אב לכל <span style="color: red;">החטאות</span> שיהו טעונות צפון
<b>קולומביה 294–295</b>: למד והלא כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> במקום אשר <span style="color: red;">תישחט</span> העולה <span style="color: red;">תישחט הח(..)[?ט?]את</span> הא למה <span style="color: red;">זה</span> יצא <span style="color: red;">לקבעו</span> שאם לא <span style="color: red;">שחטו</span> בצפון <span style="color: red;">פסלו</span> אתה <span style="color: red;">אומ'</span> לכך יצא או אינו אלא שזה טעון צפון ואין אחר טעון צפון <span style="color: red;">ת"ל</span> ושחט את החטאת במקום העולה זה בנה אב לכל חטאות שיהו טעונות צפון
<b>כי"ח 147</b>: למד והלא כבר נאמר במקום אשר תשחט העולה תשחט החטאת הא למה יצא <span style="color: red;">זה</span> לקבוע לו מקום שאם לא <span style="color: red;">שחטו</span> בצפון <span style="color: red;">פסל</span> אתה <span style="color: red;">או'</span> לכך יצא או אינו אלא שזה טעון צפון ואין אחר טעון צפון <span style="color: red;">ת'ל'</span> ושחט את החטאת במקום העולה זה בנה אב לכל <span style="color: red;">החטאות</span> שיהו טעונות צפון
<b>וטיקן 118–119</b>: למד והלא כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> במקום אשר <span style="color: red;">(י)[ת]שחט</span> העולה תשחט החטאת <span style="color: red;">לפני יי</span> הא למה יצא <span style="color: red;">זה לקובעו חובה</span> שאם לא <span style="color: red;">שחטו</span> בצפון <span style="color: red;">שפסול</span> אתה <span style="color: red;">או'</span> לכך יצא או אינו אלא שזה טעון צפון ואין אחר טעון צפון <span style="color: red;">ת"ל</span> ושחט את <span style="color: red;">(העולה)</span> החטאת במקום העולה זה בנה אב לכל חטאות שיהו טעונות צפון
<b>וטיקן 120–121</b>: למד והלא כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> במקום אשר תשחט העולה <span style="color: red;">תשח' החט'</span> הא למה <span style="color: red;">יצאת זו</span> לקבוע לו מקום שאם לא <span style="color: red;">שחטו</span> בצפון <span style="color: red;">פסל</span> אתה <span style="color: red;">אומ'</span> לכך יצא או אינו אלא שזה טעון צפון ואין אחר טעון צפון <span style="color: red;">ת'ל'</span> ושחט את החטאת במקום העולה זה בנה אב לכל <span style="color: red;">החטאות</span> שיהו טעונות צפון

<b>וילנא</b>: אשכחן שעיר נשיא בין למצוה בין לעכב שאר חטאות נמי אשכחן למצוה לעכב מנא לן דכתיב בכשבה וכתיב בשעירה אלא אותו למה לי מיבעי ליה לכדתניא אותו בצפון ואין שעיר נחשון בצפון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשכחן שעיר נשיא בין למצוה בין לעכב שאר <span style="color: red;">חטאת</span> נמי אשכחן למצוה לעכב מנא לן <span style="color: red;">דכתב</span> בכשבה <span style="color: red;">וכת' בשעיר'</span> אלא אותו למה לי מיבעי ליה לכדתניא אותו בצפון ואין שעיר נחשון בצפון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אשכחן (למצוה לעכב מנלן קרא כתי' ושחט את הבקר וכו' והאי ?לה?כ?י הוא דאת') (האי מיבעי ליה לכדתניא דבר שהיה בכלל ויצא ?ליד?ו?ן בדבר החדש אי את' יכול) (להחזיר לכללו עד שיחז[י]רנו לך הכתוב לכללו בפירוש כיצד)</span> אשכחן שעיר נשיא בין למצוה בין לעכב שאר חטאות נמי אשכחן למצוה לעכב <span style="color: red;">מנלן דכת' בכבשה וכתי'</span> בשעירה אלא אותו <span style="color: red;">למ'</span> לי מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדתני'</span> אותו בצפון ואין שעיר נחשון בצפון
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואשכחן</span> שעיר נשיא בין למצוה בין לעכב שאר חטאות נמי <span style="color: red;">למצוה</span> אשכחן לעכב מנא לן <span style="color: red;">כת'</span> בכשבה <span style="color: red;">וכת'</span> בשעירה <span style="color: red;">ואלא</span> אותו למה לי אותו <span style="color: red;">טעון צפון</span> ואין שעיר נחשון <span style="color: red;">טעון צפון סלקא דעתא אמינא הואיל ואתרבי לענין סמיכה ליתרבי נמי לענין צפון</span>
<b>כי"ח 147</b>: אשכחן שעיר נשיא בין למצוה בין לעכב שאר <span style="color: red;">חטאו'</span> נמי אשכחן למצוה לעכב <span style="color: red;">מנלן דכת'</span> בכשבה <span style="color: red;">וכת'</span> בשעירה אלא אותו למה <span style="color: red;">לי' מבעי לי'</span> לכדתניא אותו בצפון ואין שעיר נחשון בצפון
<b>וטיקן 118–119</b>: אשכחן שעיר נשיא בין <span style="color: red;">לעכב</span> בין <span style="color: red;">למצוה</span> שאר חטאות נמי <span style="color: red;">למצוה</span> אשכחן לעכב מנא לן <span style="color: red;">דכת' כשבה וכת'</span> בשעירה <span style="color: red;">ואלא</span> אותו למה מיבעי ליה אותו בצפון <span style="color: red;">ולא</span> שעיר נחשון בצפון
<b>וטיקן 120–121</b>: אשכחן שעיר נשיא בין למצוה בין לעכב שאר חטאות נמי אשכחן <span style="color: red;">למצה</span> לעכב <span style="color: red;">מנלן דכת'</span> בכשבה <span style="color: red;">וכת'</span> בשעירה אלא <span style="color: red;">אתו</span> למה לי מיבעי <span style="color: red;">לי'</span> לכדתניא אותו בצפון ואין שעיר בצפון

<b>וילנא</b>: ותניא וסמך ידו על ראש השעיר לרבות שעיר נחשון לסמיכה דברי ר' יהודה ר' שמעון אומר לרבות שעירי עבודת כוכבים לסמיכה ס"ד אמינא הואיל ואיתרבו לסמיכה איתרבו נמי לצפון קא משמע לן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותניא וסמך ידו על ראש השעיר <span style="color: red;">לרבו'</span> שעיר נחשון לסמיכה דברי ר' יהודה ר' שמעון אומר לרבות שעירי <span style="color: red;">עבודה זרה לסמיכ' סלקא דעתך אמי'</span> הואיל ואיתרבו לסמיכה איתרבו נמי לצפון קא משמע לן
<b>מינכן 95</b>: ותניא <span style="color: red;">יד?ו?</span> על ראש השעיר לרבות <span style="color: red;">?שע?י?ר</span> נחשון לסמיכה דברי ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> ר' <span style="color: red;">שמע' או' לרבו'</span> שעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> לסמיכה <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">ואתרבו</span> לסמיכה <span style="color: red;">אתרבו</span> נמי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ולענין סמיכא מנא לן דתניא</span> וסמך ידו על ראש השעיר לרבות שעיר נחשון לסמיכה דברי ר' יהודה ר' שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> לרבות שעירי <span style="color: red;">ע"ז</span> לסמיכה <span style="color: red;">סלקא דעתא</span> אמינא הואיל <span style="color: red;">ואתרבו</span> לסמיכה <span style="color: red;">נתרבו</span> נמי לצפון קא משמע לן
<b>כי"ח 147</b>: ותניא ידו על ראש השעיר לרבות שעיר נחשון לסמיכה דברי ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> ר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> שעירי <span style="color: red;">ע'ז' לסמיכ' סל' דע' אמינ'</span> הואיל <span style="color: red;">ואייתר בו</span> לסמיכה <span style="color: red;">אייתר בו</span> נמי לצפון <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ותניא ידו על ראש השעיר <span style="color: red;">לרב'</span> שעיר נחשון <span style="color: red;">בסמיכה</span> דברי ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> ר' שמעון לרבות שעירי <span style="color: red;">ע"ז בסמיכה ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">ונתרבו בסמיכה נתרבו</span> נמי לצפון <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ותניא ידו על ראש השעיר לרבות שעיר נחשון לסמיכה דברי ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> ר' <span style="color: red;">שמע' אומ'</span> לרבות שעירי <span style="color: red;">ע'ז'</span> לסמיכה <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">ואייתר בו</span> לסמיכה <span style="color: red;">אייתר בו</span> נמי לצפון <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רבינא הניחא לר' יהודה לר"ש מאי איכא למימר א"ל מר זוטרא בריה דרב טבי לרבינא ולר' יהודה מי ניחא למאי דאיתרבי איתרבי ומאי דלא איתרבי לא איתרבי וכי תימא אי לא מעטיה קרא הוה אמינא תיתי בבנין אב אם כן סמיכה גופה תיתי מבנין אב אלא מדורות לא גמרי' ה"נ מדורות לא גמרינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף <span style="color: red;">ליה</span> רבינא הניחא <span style="color: red;">לרבי</span> יהודה <span style="color: red;">לרבי שמעון</span> מאי איכא למימר <span style="color: red;">אמר ליה</span> מר זוטרא בריה דרב טבי לרבינא <span style="color: red;">ולרבי</span> יהודה מי ניחא למאי דאיתרבי איתרבי ומאי דלא איתרבי לא איתרבי וכי תימא אי לא <span style="color: red;">מעטי</span> קרא הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> תיתי <span style="color: red;">בביניין</span> אב <span style="color: red;">א"כ סמיכה גופה תיתי מבניין</span> אב אלא <span style="color: red;">מדורו' לא גמרי הכי נמי</span> מדורות לא גמרי'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מ(תי)[ת]קיף</span> לה רבינא <span style="color: red;">הניח'</span> לר' <span style="color: red;">יהוד' ל[ר']שמעון</span> מאי <span style="color: red;">איכ'</span> א"ל מר <span style="color: red;">זוטר' ברי'</span> דרב <span style="color: red;">מרי</span> לרבינא ולר' <span style="color: red;">יהוד'</span> מי ניחא למאי <span style="color: red;">דאתרבי אתרבי למאי</span> דלא <span style="color: red;">אתרבי</span> לא <span style="color: red;">אתרבי</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> אי לא מעטיה קרא הוה אמינא תיתי <span style="color: red;">בבניין</span> אב <span style="color: red;">א"כ סמיכה לישתוק קרא מיניה ותיתי מבניין</span> אב <span style="color: red;">(ותיתי) אלא שעה</span> מדורות לא גמרינן
<b>קולומביה 294–295</b>: מתקיף <span style="color: red;">ליה</span> רבינא <span style="color: red;">תינח למאן דמרבי למאן דלא מרבי</span> מאי איכא למימר <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מר זוטרא בריה דרב <span style="color: red;">מארי</span> לרבינא <span style="color: red;">למאן דמרבי נמי</span> למאי <span style="color: red;">דאתרבי אתרבי למאי</span> דלא <span style="color: red;">אתרבי</span> לא <span style="color: red;">אתרבי דאי</span> לא <span style="color: red;">תימא הכי סמיכת גופה לשתוק קרא מינה ותיתי במה מצינו ועוד</span> סמיכה גופה תיתי מבנין אב <span style="color: red;">שעת</span> מדורות לא <span style="color: red;">ילפינן הכא נמי</span> לא <span style="color: red;">ילפינן</span>
<b>כי"ח 147</b>: מתקיף לה רבינא הניחא לר' <span style="color: red;">יהוד' לר' שמע'</span> מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר <span style="color: red;">א'ל'</span> מר זוטרא בריה דרב <span style="color: red;">מרי</span> לרבינא ולר' <span style="color: red;">יהוד'</span> מי ניחא למאי דאיתרבי איתרבי <span style="color: red;">למאי</span> דלא איתרבי לא איתרבי וכי <span style="color: red;">תימ' אילא</span> מעטיה קרא הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> תיתי <span style="color: red;">בביניין</span> אב <span style="color: red;">אם ..... ..סמיכה גופה לישתוק קרא מיניה ו?תית?י מביניין</span> אב אלא <span style="color: red;">משעה</span> מדורות לא גמרי'
<b>וטיקן 118–119</b>: מתקיף לה רבינא <span style="color: red;">הניח'</span> לר' <span style="color: red;">יהוד' לר' שמעו'</span> מאי איכא למימר <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מר <span style="color: red;">זוטר' לרב מרי לרבינ'</span> ולר' <span style="color: red;">יהוד'</span> מי <span style="color: red;">ניח'</span> למאי <span style="color: red;">דאיתרבו למאי</span> דלא <span style="color: red;">איתרבו</span> לא <span style="color: red;">איתרבו</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> אי לא מעטיה קרא הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> תיתי <span style="color: red;">בביניין</span> אב <span style="color: red;">כן סמיכה גופ(י)ה לישתוק קרא מיניה ותיתי (מהנך) מביניין</span> אב אלא <span style="color: red;">שעה מדורות לא גמרינ' הכא נמי שעה</span> מדורות לא <span style="color: red;">ילפינן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה רבינא הניחא <span style="color: red;">למאן</span> לר' <span style="color: red;">יהוד' לר' שמע'</span> מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר <span style="color: red;">א'ל'</span> מר זוטרא בריה דרב <span style="color: red;">אידי</span> לרבינא ולר' <span style="color: red;">יהוד'</span> מי ניחא למאי דאיתרבי איתרבי <span style="color: red;">למאי</span> דלא איתרבי לא <span style="color: red;">איתר'</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> אי לא <span style="color: red;">מיעטא</span> קרא הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> תיתי <span style="color: red;">בביניין</span> אב כן סמיכה גופה <span style="color: red;">לישתיק קרא מיניה ותיתי מבינין</span> אב אלא <span style="color: red;">שעה</span> מדורות לא גמרינן

<b>וילנא</b>: ואלא אותו בצפון ואין שוחט בצפון שוחט מדרבי אחיא נפקא דתניא ר' אחיא אומר ושחט אותו על ירך המזבח צפונה מה תלמוד לומר לפי שמצינו עומד בצפון ומקבל בצפון ואם עמד בדרום וקיבל בצפון פסול יכול אף זה כן ת"ל אותו אותו בצפון ואין השוחט בצפון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואלא אותו בצפון ואין שוחט בצפון שוחט מדרבי אחיא נפקא דתניא <span style="color: red;">רבי אחיה</span> אומר <span style="color: red;">שוחט</span> אותו על ירך המזבח צפונה מה תלמוד לומר לפי שמצינו עומד בצפון ומקבל בצפון ואם עמד בדרום וקיבל בצפון פסול יכול אף זה כן ת"ל אותו אותו <span style="color: red;">בצפו' ואי' שחיט' בצפון</span>
<b>מינכן 95</b>: ואלא <span style="color: red;">אותו למ' לי לכדתני'</span> אותו בצפון ואין שוחט בצפון שוחט <span style="color: red;">מדר' אחיה</span> נפקא דתניא ר' <span style="color: red;">אחיה או'</span> ושחט אותו על ירך המזבח צפונה מה <span style="color: red;">ת"ל</span> לפי שמצינו <span style="color: red;">שהמקבל</span> עומד בצפון ומקבל בצפון ואם עמד בדרום וקיבל בצפון <span style="color: red;">פסל</span> יכול אף זה כן ת"ל אותו אותו בצפון ואין <span style="color: red;">שוחט</span> בצפון <span style="color: red;">ואין שוחט בצפון</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אלא אותו למה לי אותו כידתניא</span> אותו <span style="color: red;">טעון צפון</span> ואין <span style="color: red;">השוחט טעון צפון</span> שוחט <span style="color: red;">מדר' אחייה</span> נפקא דתניא ר' <span style="color: red;">אחייה אומ'</span> ושחט אותו על ירך המזבח צפונה מה <span style="color: red;">ת"ל</span> לפי שמצינו <span style="color: red;">במקבל שעומד</span> בצפון ומקבל בצפון ואם עמד בדרום וקיבל בצפון <span style="color: red;">פסלו</span> יכול אף זה כן ת"ל אותו אותו <span style="color: red;">טעון צפון</span> ואין השוחט <span style="color: red;">טעון צפון</span>
<b>כי"ח 147</b>: ואלא <span style="color: red;">אותו למה לי לכדתניא</span> אותו בצפון ואין שוחט בצפון שוחט <span style="color: red;">מדר' אחייה</span> נפקא דתניא ר' <span style="color: red;">אחייה</span> ושחט אותו על ירך המזבח צפונה מה <span style="color: red;">ת'ל' צפונה</span> לפי שמצינו <span style="color: red;">שהמקבל</span> עומד בצפון ומקבל בצפון ואם עמד בדרום וקיבל בצפון <span style="color: red;">בצפון וקיבל בדרום פסל</span> יכול אף זה כן <span style="color: red;">ת'ל'</span> אותו אותו בצפון <span style="color: red;">ואין שוחט בצפון</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ואלא <span style="color: red;">אתו למה לי אותו</span> בצפון <span style="color: red;">ולא</span> שוחט בצפון שוחט <span style="color: red;">מדר' אחא</span> נפקא דתניא ר' <span style="color: red;">אחא או'</span> ושחט אותו על ירך המזבח צפונה <span style="color: red;">לפני יי</span> מה <span style="color: red;">ת"ל לו</span> לפי שמצינו <span style="color: red;">שהמקבל (א)[ע]ומד</span> בצפון ומקבל בצפון ואם עמד בדרום וקיבל בצפון פסול יכול אף זה כן ת"ל אותו אותו בצפון ואין השוחט <span style="color: red;">בצפון</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ואלא <span style="color: red;">אותו למה לי לכדתניא אתו</span> בצפון ואין <span style="color: red;">השוחט</span> בצפון <span style="color: red;">מדר' אחייה</span> נפקא דתניא ר' <span style="color: red;">אחיי' אומ'</span> ושחט <span style="color: red;">אתו</span> על ירך המזבח צפונה מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> לפי <span style="color: red;">שמ(י)[צ]ינו שהמקבל</span> עומד בצפון ומקבל בצפון ואם עמד בדרום וקיבל בצפון פסול יכול אף זה כן <span style="color: red;">ת'ל' אתו אתו</span> בצפון <span style="color: red;">ואין שוחט בצפון</span>

<b>וילנא</b>: אלא אותו בצפון ואין בן עוף בצפון דתניא יכול יהא בן עוף טעון צפון ודין הוא ומה בן צאן שלא קבע לו כהן קבע לו צפון בן עוף שקבע לו כהן אינו דין שיקבע לו צפון ת"ל אותו מה לבן צאן שכן קבע לו כלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אותו בצפון ואין בן עוף בצפון דתניא יכול יהא בן עוף טעון צפון ודין <span style="color: red;">הו'</span> ומה בן צאן שלא קבע לו כהן קבע לו צפון בן עוף שקבע לו כהן אינו דין שיקבע לו צפון ת"ל אותו מה לבן צאן שכן קבע לו כלי
<b>מינכן 95</b>: אלא אותו בצפון ואין בן עוף בצפון דתניא יכול בן <span style="color: red;">עוף בצפון</span> ודין הוא ומה בן צאן שלא קבע לו <span style="color: red;">כאן</span> כהן קבע לו צפון בן עוף שקבע לו כהן אינו דין <span style="color: red;">שקבע</span> לו צפון ת"ל <span style="color: red;">ומה</span> לבן צאן שכן <span style="color: red;">קובע</span> לו כלי
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא אותו <span style="color: red;">למה לי אותו טעון צפון</span> ואין עוף טעון צפון <span style="color: red;">סלקא דעתא אמינא ליתי בקל וחומר מבן צאן</span> ומה בן צאן שלא קבע לו כהן קבע לו צפון עוף שקבע לו כהן אינו דין שיקבע לו צפון מה לבן צאן שכן קבע לו כלי
<b>כי"ח 147</b>: אלא אותו בצפון ואין בן עוף בצפון <span style="color: red;">[דתניא</span> יכול יהא בן <span style="color: red;">עוף בצפון</span> ודין הוא <span style="color: red;">ומה] (סל' דע' אמי' תיתי מבן צאן) (בקל וחומ')</span> ומה בן צאן שלא קבע לו כהן קבע לו צפון בן עוף שקבע לו כהן אינו דין שיקבע לו צפון מה לבן צאן שכן קבע לו כלי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואלא</span> אותו בצפון ואין בן עוף בצפון יכול יהא בן עוף טעון צפון ודין הוא ומה בן צאן שלא קבע לו כהן קבע לו צפון בן עוף שקבע לו כהן אינו דין שיקבע לו צפון ת"ל אותו <span style="color: red;">בצפון ואין בן עוף בצפון</span> מה לבן צאן שכן קבע לו כלי
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">אתו</span> בצפון ואין בן עוף בצפון דתניא יכול יהא בן עוף טעון צפון ודין הוא ומה בן צאן שלא קבע לו כהן קבע לו צפון בן עוף שקבע לו כהן אינו דין שיקבע לו צפון <span style="color: red;">ת'ל' אתו</span> מה לבן צאן שכן קבע לו כלי

<b>וילנא</b>: אלא אותו בצפון ואין פסח בצפון דתניא ר' אליעזר בן יעקב אומר יכול יהא פסח טעון צפון ודין הוא ומה עולה שכן לא קבע לו זמן לשחיטתו קבע לו צפון פסח שקבע לו זמן לשחיטתו אינו דין שיקבע לו צפון ת"ל אותו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אותו בצפון ואין פסח בצפון דתניא ר' אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">או'</span> יכול יהא פסח טעון צפון ודין הוא ומה עולה שכן לא קבע לו זמן לשחיטתו קבע לו צפון פסח שקבע לו זמן לשחיטתו אינו דין שיקבע לו צפון ת"ל אותו
<b>מינכן 95</b>: אלא אותו בצפון ואין פסח בצפון דתניא ר' אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">או'</span> יכול יהא פסח טעון צפון ודין הוא <span style="color: red;">מה</span> עולה <span style="color: red;">שלא</span> קבע <span style="color: red;">לשחיטה</span> קבע <span style="color: red;">לה</span> צפון פסח <span style="color: red;">שיקבע</span> לו זמן אינו דין שיקבע לו צפון ת"ל אותו
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא אותו <span style="color: red;">טעון צפון</span> ואין פסח <span style="color: red;">טעון צפון</span> דתניא <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> יכול יהא פסח טעון צפון ודין הוא ומה עולה <span style="color: red;">שלא</span> קבע <span style="color: red;">לה</span> זמן <span style="color: red;">טעונה</span> צפון פסח שקבע לו זמן אינו דין <span style="color: red;">שיטעון</span> צפון
<b>כי"ח 147</b>: אלא אותו בצפון <span style="color: red;">ואם</span> פסח בצפון <span style="color: red;">מדר' אליעז' בן יעק' נפקא</span> דתניא ר' <span style="color: red;">אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק' או'</span> יכול יהא פסח טעון צפון ודין הוא <span style="color: red;">מה</span> עולה <span style="color: red;">שלא</span> קבע <span style="color: red;">לה</span> זמן <span style="color: red;">לשחיט'</span> קבע לו צפון פסח שקבע לו זמן אינו דין שיקבע לו צפון
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא אותו בצפון <span style="color: red;">ולא</span> פסח בצפון דתניא <span style="color: red;">רבי</span> ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> בן יעקב <span style="color: red;">או'</span> יכול <span style="color: red;">פסח</span> יהא טעון צפון ודין הוא ומה עולה <span style="color: red;">שלא</span> קבע לו זמן <span style="color: red;">לשחיטת'</span> קבע <span style="color: red;">לה</span> צפון פסח שקבע לו זמן לשחיטתו אינו דין שיקבע לו צפון ת"ל אותו <span style="color: red;">בצפון ואין פסח בצפון</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא אותו בצפון ואין פסח בצפון ר' אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> יכול יהא פסח טעון צפון ודין הוא ומה עולה <span style="color: red;">שלא</span> קבע <span style="color: red;">לה</span> זמן <span style="color: red;">לשחיטה</span> קבע לו צפון פסח שקבע לו זמן אינו דין שיקבע לו צפון <span style="color: red;">ת'ל' אתו</span>

<b>וילנא</b>: מה לעולה שכן כליל מחטאת מה לחטאת שכן מכפרת על חייבי כריתות מאשם מה לאשם שכן קדשי קדשים מכולן נמי שכן קדשי קדשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מה לעולה שכן כליל מחטאת מה <span style="color: red;">לחטא'</span> שכן מכפרת על חייבי <span style="color: red;">כריתו'</span> מאשם מה לאשם שכן קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> מכולן נמי שכן קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span>
<b>מינכן 95</b>: מה <span style="color: red;">עולה</span> שכן כליל מחטאת מה לחטאת שכן מכפרת על חייבי <span style="color: red;">כריתו'</span> מאשם מה לאשם שכן קדשי קדשים <span style="color: red;">מכולהו</span> נמי שכן קדשי קדשים
<b>קולומביה 294–295</b>: מה לעולה שכן כליל <span style="color: red;">או מחטאת</span> שכן מכפרת <span style="color: red;">או</span> מאשם שכן קדשי <span style="color: red;">קדשים או מכולהו</span> שכן קדשי <span style="color: red;">קדש'</span>
<b>כי"ח 147</b>: מה לעולה שכן כליל <span style="color: red;">מחטא'</span> מה לחטאת שכן מכפרת על חייבי כריתות מאשם מה לאשם שכן קדשי <span style="color: red;">קדשים מכולהו נמי שכן קדשי</span> קדשים <span style="color: red;">מכולהו</span> נמי שכן קדשי קדשים
<b>וטיקן 118–119</b>: מה לעולה שכן כליל מחטאת מה לחטאת שכן מכפרת על <span style="color: red;">דמי</span> כריתות מאשם מה לאשם שכן קדשי <span style="color: red;">הקדשים מכולהו</span> שכן קדשי <span style="color: red;">הקדשים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מה <span style="color: red;">לעול(?ם?)[ה]</span> שכן כליל מחטאת מה לחטאת שכן מכפרת על חייבי כריתות מאשם מה לאשם שכן קדשי קדשים <span style="color: red;">מכולהו</span> נמי שכן קדשי קדשים

<b>וילנא</b>: לעולם כדאמרן מעיקרא אותו בצפון ואין שוחט בצפון ודקשיא לך מדרבי אחיא נפקא לן לאו למעוטי שוחט בצפון אלא אין שוחט בצפון אבל מקבל בצפון מקבל מלקח ולקח נפקא לקח ולקח לא משמע ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">לעול'</span> כדאמרן <span style="color: red;">מעיקר'</span> אותו בצפון ואין שוחט בצפון ודקשיא לך <span style="color: red;">מדר' אחיה</span> נפקא לן לאו למעוטי שוחט בצפון אלא אין <span style="color: red;">שוחטין</span> בצפון אבל מקבל בצפון מקבל מלקח ולקח <span style="color: red;">נפק'</span> לקח ולקח לא משמע ליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לעול</span> כדאמרן <span style="color: red;">מעיקר'</span> אותו בצפון ואין שוחט בצפון ודקשיא לך <span style="color: red;">מר' אחיה</span> נפקא לאו למעוטי שוחט <span style="color: red;">מצפון</span> אלא אין שוחט בצפון אבל מקבל בצפון מקבל מלקח ולקח נפקא לקח ולקח לא משמע ליה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אלא</span> לעולם <span style="color: red;">כד אמרן</span> מעיקרא אותו <span style="color: red;">טעון צפון</span> ואין <span style="color: red;">השוחט טעון צפון שוחט הא דאמרת מדר' אחייה</span> נפקא <span style="color: red;">הא קא משמע לן דמקבל באעי צפון</span> מקבל <span style="color: red;">מולקח</span> ולקח נפקא <span style="color: red;">ולקח</span> ולקח לא משמע ליה
<b>כי"ח 147</b>: לעולם כדאמרן מעיקרא אותו בצפון ואין שוחט בצפון <span style="color: red;">ודקא קשיא</span> לך <span style="color: red;">מדר' אחיה</span> נפקא לאו למעוטי שוחט בצפון אלא אין שוחט בצפון אבל מקבל בצפון מקבל מלקח ולקח נפקא לקח ולקח לא משמע ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: לעולם <span style="color: red;">כדאמרו</span> מעיקרא אותו <span style="color: red;">צפון ולא</span> שוחט בצפון <span style="color: red;">ודקשי'</span> לך <span style="color: red;">מדר' אחא</span> נפקא <span style="color: red;">מצפון</span> אלא אין שוחט בצפון אבל מקבל בצפון מקבל <span style="color: red;">מולקח</span> נפקא לקח ולקח <span style="color: red;">ולוקח</span> לא משמע ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: לעולם כדאמרן מעיקרא <span style="color: red;">אתו</span> בצפון ואין שוחט בצפון ודקשיא לך <span style="color: red;">מדר' אחייה *איזהו מקומן*</span> נפקא <span style="color: red;">לא</span> למעוטי שוחט בצפון אלא אין שוחט בצפון אבל מקבל בצפון מקבל מלקח ולקח נפקא לקח ולקח לא משמע <span style="color: red;">לה</span>

<b>וילנא</b>: אשכחן שחיטה בעולה למצוה קבלה נמי למצוה אשכחן שחיטה וקבלה לעכב מנלן אמר רב אדא בר אהבה ואיתימא רבה בר שילא ק"ו ומה חטאת הבאה מכח עולה מעכבת עולה שבאה חטאת מכחה אינו דין שמעכבת מה לחטאת שכן מכפרת על חייבי כריתות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשכחן שחיטה בעולה למצוה קבלה נמי למצוה אשכחן שחיטה וקבלה לעכב מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא בר אהבה <span style="color: red;">ואיתימ'</span> רבה בר שילא <span style="color: red;">קל וחומ'</span> ומה <span style="color: red;">חטא'</span> הבאה מכח עולה מעכבת עולה שבאה חטאת מכחה אינו דין שמעכבת מה לחטאת שכן מכפרת על חייבי כריתות
<b>מינכן 95</b>: אשכחן שחיטה בעולה למצוה קבלה נמי למצוה אשכחן שחיטה וקבלה לעכב <span style="color: red;">בצפון</span> מנלן <span style="color: red;">א'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">אהב' ואיתימ'</span> רבה בר שילא ק"ו ומה חטאת הבאה מכח עולה מעכבת עולה <span style="color: red;">שבאת</span> חטאת מכחה אינו דין שמעכבת מה לחטאת שכן מכפרת על חייבי <span style="color: red;">(חטאת)</span> כריתות
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואשכחן</span> שחיטה בעולה למצוה קבלה למצוה <span style="color: red;">ושחיטה</span> וקבלה לעכב <span style="color: red;">מנא לן אמ'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">אבא</span> ואיתימא <span style="color: red;">רבא</span> בר <span style="color: red;">רב</span> שילא <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה חטאת הבאה <span style="color: red;">מכוח</span> עולה מעכבת עולה <span style="color: red;">שחטאת באה מכוחה</span> אינו דין שמעכבת מה לחטאת שכן מכפרת על חייבי כריתות
<b>כי"ח 147</b>: אשכחן שחיטה בעולה למצוה קבלה נמי למצוה אשכחן שחיטה וקבלה <span style="color: red;">?(???)[ל]עכב בצפון</span> מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא בר אהבה <span style="color: red;">?ואי(?ב?)[ת]ימ'</span> רבה בר <span style="color: red;">[רב]</span> שילא <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה חטאת הבאה מכח עולה מעכבת עולה שבאה חטאת מכחה אינו דין שמעכבת מה לחטאת שכן מכפרת כריתות
<b>וטיקן 118–119</b>: אשכחן <span style="color: red;">בעולה</span> שחיטה למצוה קבלה <span style="color: red;">לנמי</span> למצוה אשכחן שחיטה וקבלה לעכב <span style="color: red;">מנ(יי)[ל]ן אמ'</span> רב אדא בר אהבה <span style="color: red;">ואיתימ'</span> רבה בר <span style="color: red;">רב</span> שילא <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה חטאת הבאה מכח עולה מעכבת עולה <span style="color: red;">שחטאת באה</span> מכחה אינו דין <span style="color: red;">ו</span> שמעכבת מה לחטאת שכן מכפרת על חייבי כריתות
<b>וטיקן 120–121</b>: אשכחן שחיטה בעולה למצוה קבלה נמי למצוה אשכחן שחיטה וקבלה לעכב <span style="color: red;">בצפון</span> מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא בר אהבה <span style="color: red;">ואיתימ'</span> רבה בר <span style="color: red;">רב</span> שילא <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה חטאת הבאה מכח עולה שבאה חטאת מכחה אינו דין שמעכבת מה לחטאת שכן מכפרת <span style="color: red;">לחייבי</span> כריתות

<b>וילנא</b>: אמר רבינא הא קשיא ליה לרב אדא בר אהבה כלום מצינו טפל חמור מן העיקר אמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבינ'</span> הא קשיא ליה לרב אדא בר אהבה כלום מצינו טפל חמור מן העיקר אמר
<b>מינכן 95</b>: הא <span style="color: red;">רבינא</span> קשיא ליה לרב אדא בר אהבה כלום מצינו טפל חמור מן העיקר <span style="color: red;">א"ל</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא לרב אדא בר <span style="color: red;">אבא הכי קא קשיא ליה וכי</span> מצינו <span style="color: red;">טפיל (..)[ח]מור</span> מן העיקר <span style="color: red;">אמ'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">הא' רבינא</span> קשיא ליה לרב אדא בר <span style="color: red;">אהבא</span> כלום מצינו טפל <span style="color: red;">חמ[ו]ר</span> מן <span style="color: red;">עיקר א'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' רבינ'</span> הא <span style="color: red;">קא</span> קשיא <span style="color: red;">לי'</span> לרב אדא בר <span style="color: red;">אבא</span> כלום מצינו טפל חמור מן <span style="color: red;">הע[י]קר אמ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">האמ' רבינ'</span> קשיא ליה לרב אדא בר אהבה כלום מצינו טפל חמור <span style="color: red;">מעיקר א'ל'</span>

<h2>דף מט.</h2>

<b>וילנא</b>: ליה מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא ולא והרי מעשר דהוא נפדה ואילו לקוח בכסף מעשר אינו נפדה דתנן הלקוח בכסף מעשר שנטמא יפדה ר' יהודה אומר יקבר (נטמא אין לא נטמא לא) התם לא אלימא קדושתיה למיתפס פדיוניה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ליה מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא ולא והרי מעשר דהוא נפדה ואילו <span style="color: red;">לוקח</span> בכסף מעשר אינו נפדה דתנן <span style="color: red;">הלוקח</span> בכסף <span style="color: red;">מעש' שניטמא</span> יפדה <span style="color: red;">רבי</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> יקבר <span style="color: red;">ניטמא</span> אין לא <span style="color: red;">ניטמא לא</span> התם לא <span style="color: red;">אלימ' קדושתי'</span> למיתפס <span style="color: red;">פידיוניה</span>
<b>מינכן 95</b>: מר זוטרא <span style="color: red;">ברי'</span> דרב מרי לרבינא ולא והרי מעשר דהוא נפדה ואילו לקוח בכסף מעשר אינו נפדה דתנן הלקוח בכסף מעשר <span style="color: red;">שניטמא</span> יפדה ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> יקבר <span style="color: red;">נטמא</span> אין <span style="color: red;">(לי א)לא</span> נטמא <span style="color: red;">לא</span> התם לא <span style="color: red;">אילימ'</span> קדושתיה <span style="color: red;">למתפס פידיונו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ליה מר זוטרא בריה דרב <span style="color: red;">מארי</span> לרבינא ולא מעשר דהוא נפדה ואילו לקוח בכסף מעשר אינו נפדה דתנן הלקוח בכסף מעשר שנטמא יפדה <span style="color: red;">נטמא</span> אין לא נטמא <span style="color: red;">לא</span> התם <span style="color: red;">משום דלא</span> אלימא קדושתיה למיתפס <span style="color: red;">פדיונה</span>
<b>כי"ח 147</b>: מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא ולא והרי מעשר דהוא נפדה ואילו לקוח בכסף מעשר שנטמא יפדה ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> יקבר <span style="color: red;">נטמא</span> אין לא נטמא <span style="color: red;">לא</span> התם לא <span style="color: red;">אילימ'</span> קדושתיה <span style="color: red;">למתפס פדיונו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ליה מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא ולא והרי מעשר ואילו לקוח בכסף מעשר אינו נפדה דתנן הלקוח בכסף מעשר <span style="color: red;">שניטמא</span> יפדה ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> יקבר <span style="color: red;">ניטמאו או</span> לא <span style="color: red;">ניטמאו לא</span> התם לא <span style="color: red;">אילימ' קדושתי'</span> למיתפס <span style="color: red;">פידיונן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא ולא והרי מעשר דהוא נפדה ואילו לקוח בכסף מעשר אינו נפדה דתנן הלקוח בכסף מעשר <span style="color: red;">שניטמ'</span> יפדה ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> יקבר התם לא אלימא קדושתיה למיתפס <span style="color: red;">פדיונו</span>

<b>וילנא</b>: והרי תמורה דאילו קדשים לא חיילי על בעל מום קבוע ואילו איהי חיילא תמורה מכח קדשים קא אתיא וקדשים מכח חולין קאתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והרי תמורה דאילו קדשים לא חיילי על בעל מום קבוע ואילו איהי חיילא תמורה מכח <span style="color: red;">קדשי'</span> קא אתיא וקדשים מכח חולין קאתי
<b>מינכן 95</b>: והרי תמורה דאילו קדשים לא חיילי על בעל מום קבוע ואילו חיילא תמורה מכח <span style="color: red;">קדושה</span> קאתי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">הרי</span> תמורה <span style="color: red;">דהיא חלה</span> על <span style="color: red;">כל</span> מום קבוע ואילו <span style="color: red;">קדשים אין חלין על בעל מום קבוע</span> תמורה <span style="color: red;">מכוח קדושה</span> קא אתיא <span style="color: red;">קדשים מכוח</span> חולין <span style="color: red;">קא אתו</span>
<b>כי"ח 147</b>: והרי תמורה דאילו קדשים לא חיילי על בעל מום קבוע ואילו איהי חיילא תמורה מכח <span style="color: red;">קדושה קאתיא קדשים</span> מכח חולין <span style="color: red;">קאתו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">הרי</span> תמורה <span style="color: red;">דאיל דקדשי'</span> לא חיילי על בעל מום קבוע ואילו <span style="color: red;">איהו (קבוע)</span> חיילא <span style="color: red;">על בעל מום תמור</span> מכח <span style="color: red;">קדושת' קאתיא</span> וקדשים מכח חולין <span style="color: red;">קאתו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: והרי <span style="color: red;">[תמורה] [ד]אילו</span> קדשים לא חיילי על בעל מום קבוע ואילו איהי חיילא <span style="color: red;">על בעל מום קבוע</span> מכח <span style="color: red;">קדושה קאתיא קדשים</span> מכח חולין <span style="color: red;">קא אתו</span>

<b>וילנא</b>: הרי פסח דהוא אינו טעון סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק ואילו מותר דידיה טעון סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק פסח בשאר ימות השנה שלמים הוא ואיבעית אימא אמר קרא העולה במקומה תהא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הרי פסח דהוא אינו טעון סמיכה ונסכים <span style="color: red;">ותנופה</span> חזה ושוק <span style="color: red;">ואלו</span> מותר דידיה טעון סמיכה ונסכים <span style="color: red;">ותנופה</span> חזה ושוק פסח בשאר ימות השנה שלמים הוא <span style="color: red;">ואיבע' אימ' א'</span> קרא העולה במקומה תהא
<b>מינכן 95</b>: הרי פסח דהוא אינו טעון סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק פסח בשאר ימות שלמים הוא <span style="color: red;">ואיב' אי' א'</span> קרא העולה <span style="color: red;">עולה</span> במקומה תהא
<b>קולומביה 294–295</b>: הרי פסח דהוא אינו טעון סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק <span style="color: red;">ואלו מותרן</span> טעון סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק פסח בשאר ימות השנה שלמים הוא ואיבעית אימא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא העולה <span style="color: red;">העולה</span> במקומה תהא
<b>כי"ח 147</b>: הרי פסח דהוא אינו טעון סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק ואילו מותר <span style="color: red;">פסח</span> טעון סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק פסח בשאר <span style="color: red;">[י]מות</span> השנה שלמים הוא <span style="color: red;">ואי' אימ' א'</span> קרא העולה <span style="color: red;">העולה</span> במקומה תהא
<b>וטיקן 118–119</b>: הרי פסח דהוא <span style="color: red;">אין</span> טעון סמיכה ונסכים <span style="color: red;">ותנופה</span> חזה ושוק ואילו <span style="color: red;">מותב הפסח טעונה</span> סמיכה ונסכים <span style="color: red;">ותנופה</span> חזה ושוק בשאר ימות השנה שלמים הוא <span style="color: red;">ארבע אימ' אמ'</span> קרא העולה <span style="color: red;">היא העולה</span> במקומה תהא
<b>וטיקן 120–121</b>: הרי פסח דהוא אינו טעון סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק ואילו מותר <span style="color: red;">הפסח</span> טעון סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק פסח בשאר ימות השנה שלמים הוא <span style="color: red;">ואיב' אימ' אמ'</span> קרא העולה במקומה תהא

<b>וילנא</b>: אשם מנלן דבעי צפון דכתיב במקום אשר ישחטו את העולה ישחטו את האשם אשכחן שחיטה קבלה מנא לן ואת דמו יזרוק קבול דמו נמי בצפון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשם מנלן דבעי צפון דכתיב במקום אשר ישחטו את העולה ישחטו את האשם אשכחן שחיטה קבלה מנא לן ואת דמו יזרוק <span style="color: red;">קיבול</span> דמו נמי בצפון
<b>מינכן 95</b>: אשם מנלן דבעי צפון <span style="color: red;">דכ'</span> במקום אשר ישחטו את העולה ישחטו את האשם אשכחן שחיטה קבלה <span style="color: red;">מנלן</span> ואת דמו יזרוק קבול דמו נמי בצפון
<b>קולומביה 294–295</b>: אשם <span style="color: red;">מנא לן דבאעי</span> צפון <span style="color: red;">דכת'</span> במקום אשר ישחטו את העולה ישחטו את האשם <span style="color: red;">ואשכחן</span> שחיטה קבלה מנא לן <span style="color: red;">אמ' קרא</span> ואת דמו <span style="color: red;">קיבול</span> דמו נמי בצפון
<b>כי"ח 147</b>: אשם מנלן דבעי צפון <span style="color: red;">דכת'</span> במקום אשר ישחטו את העולה ישחטו את האשם אשכחן <span style="color: red;">שחיט'</span> קבלה <span style="color: red;">מנלן</span> ואת דמו יזרוק <span style="color: red;">קיבול</span> דמו נמי בצפון
<b>וטיקן 118–119</b>: אשם <span style="color: red;">מ</span> מנלן דבעי <span style="color: red;">בצפון דכת'</span> במקום אשר ישחטו את העולה ישחטו את האשם אשכחן שחיטה קבלה <span style="color: red;">מנלן</span> ואת דמו יזרוק <span style="color: red;">קיבל</span> דמו בצפון
<b>וטיקן 120–121</b>: אשם מנלן <span style="color: red;">דבעו</span> צפון <span style="color: red;">דכת'</span> במקום אשר ישחטו את העולה ישחטו את האשם אשכחן שחיטה קבלה <span style="color: red;">מנלן</span> ואת דמו יזרוק <span style="color: red;">קיבול</span> דמו נמי בצפון

<b>וילנא</b>: מקבל עצמו מנא לן דמו ואת דמו אשכחן למצוה לעכב מנא לן קרא אחרינא כתיב ושחט את הכבש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מקבל עצמו מנא לן <span style="color: red;">את</span> דמו ואת דמו אשכחן <span style="color: red;">למצו'</span> לעכב מנא לן קרא <span style="color: red;">אחריני</span> כתיב ושחט את הכבש
<b>מינכן 95</b>: מקבל עצמו <span style="color: red;">מנלן את</span> דמו ואת דמו אשכחן למצוה לעכב <span style="color: red;">מנלן</span> קרא <span style="color: red;">כת'</span> ושחט את <span style="color: red;">וגו'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואשכחן שחיטה וקבלה</span> מקבל עצמו מנא לן <span style="color: red;">ת'ל' את</span> דמו <span style="color: red;">את ודמו ואשכחן</span> למצוה לעכב מנא לן <span style="color: red;">דכת'</span> ושחט את הכבש <span style="color: red;">במקום אשר ישחט את החטאת ואת העולה במקום הקודש</span>
<b>כי"ח 147</b>: מקבל עצמו <span style="color: red;">מנלן את</span> דמו ואת דמו אשכחן למצוה לעכב <span style="color: red;">מנלן</span> קרא <span style="color: red;">כת'</span> ושחט את הכבש <span style="color: red;">וגו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מקבל עצמו מנא לן דמו <span style="color: red;">את</span> דמו אשכחן למצוה לעכב <span style="color: red;">מנלן</span> קרא <span style="color: red;">אחרינ' כת'</span> ושחט את הכבש <span style="color: red;">וגו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מקבל עצמו <span style="color: red;">מנלן את</span> דמו ואת דמו אשכחן למצוה לעכב <span style="color: red;">מנלן</span> קרא <span style="color: red;">כת'</span> ושחט את הכבש <span style="color: red;">וג'</span>

<b>וילנא</b>: והאי להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדתניא דבר שהיה בכלל ויצא לידון בדבר החדש אי אתה רשאי להחזירו לכללו עד שיחזירנו הכתוב לכללו בפירוש כיצד ושחט את הכבש במקום אשר ישחט את החטאת ואת העולה במקום הקדש כי כחטאת האשם הוא וגו' שאין ת"ל כחטאת האשם מה ת"ל כחטאת האשם לפי שיצא אשם מצורע לידון בדבר החדש בבוהן יד ובוהן רגל ואזן ימנית יכול לא יהא טעון מתן דמים ואימורין לגבי מזבח תלמוד לומר כחטאת האשם הוא מה חטאת טעונה מתן דמים ואימורין לגבי מזבח אף אשם מצורע טעון מתן דמים ואימורין לגבי מזבח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והאי להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה <span style="color: red;">לכרתניא</span> דבר שהיה בכלל ויצא לידון בדבר החדש אי אתה רשאי להחזירו לכללו <span style="color: red;">ער שיחזרנו</span> הכתוב לכללו בפירוש כיצד ושחט את הכבש <span style="color: red;">במקו'</span> אשר <span style="color: red;">ישח'</span> את החטאת ואת העולה במקום <span style="color: red;">הקודש</span> כי כחטאת האשם הוא <span style="color: red;">וגומר</span> שאין <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> כחטאת <span style="color: red;">כאשם</span> מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> כחטאת <span style="color: red;">כאשם</span> לפי שיצא אשם מצורע לידון בדבר החדש בבוהן יד ובוהן רגל ואזן ימנית יכול לא יהא טעון מתן דמים ואימורין לגבי מזבח <span style="color: red;">ת"ל</span> כחטאת <span style="color: red;">וכאשם הו'</span> מה חטאת <span style="color: red;">טעונ'</span> מתן דמים <span style="color: red;">ואמורי'</span> לגבי מזבח אף אשם מצורע טעון מתן דמים ואימורין לגבי מזבח
<b>מינכן 95</b>: והאי להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדתני'</span> דבר שהיה בכלל ויצא לידון בדבר החדש אי אתה <span style="color: red;">יכול</span> לכללו עד שיחזירנו <span style="color: red;">הכתו'</span> לכללו בפירוש כיצד ושחט את הכבש במקום אשר ישחט את החטאת ואת העולה במקום הקדש כי כחטאת האשם הוא וגו' שאין ת"ל כחטאת האשם מה ת"ל כחטאת האשם לפי שיצא אשם מצורע לידון בדבר <span style="color: red;">?(ה???)</span> החדש <span style="color: red;">בבהן</span> יד <span style="color: red;">ובהן</span> רגל ואזן ימנית יכול לא יהא טעון מתן דמים ואימורין לגבי מזבח
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">והאיי</span> להכי הוא דאתא מיבעי <span style="color: red;">לי לכי דתניא</span> דבר שהיה בכלל ויצא לידון בדבר <span style="color: red;">חדש</span> אי אתה <span style="color: red;">יכול</span> להחזירו לכללו עד שיחזירנו <span style="color: red;">הכת'</span> לכללו בפירוש <span style="color: red;">כאיזה צד</span> ושחט את הכבש במקום אשר ישחט את החטאת ואת העולה במקום <span style="color: red;">הקודש</span> שאין ת"ל <span style="color: red;">כי</span> כחטאת האשם מה ת"ל <span style="color: red;">כי</span> כחטאת האשם לפי שיצא אשם מצורע <span style="color: red;">נידון</span> בדבר <span style="color: red;">חדש</span> בבוהן יד <span style="color: red;">בבוהן</span> רגל <span style="color: red;">באוזן</span> ימנית יכול לא יהא טעון מתן דמים ואימורין לגבי מזבח <span style="color: red;">ת"ל כי</span> כחטאת האשם מה חטאת טעונה מתן דמים ואימורין לגבי מזבח אף אשם מצורע טעון מתן דמים ואימורין לגבי מזבח
<b>כי"ח 147</b>: והאי להכי הוא דאתא האי <span style="color: red;">מבעי לי'</span> לכדתניא דבר שהיה בכלל ויצא לידון בדבר החדש אי אתה <span style="color: red;">יכול</span> להחזירו לכללו עד שיחזירנו <span style="color: red;">לך הכת'</span> לכללו בפירוש כיצד ושחט את הכבש במקום אשר ישחט את <span style="color: red;">החטא'</span> ואת העולה במקום <span style="color: red;">הקודש</span> כי כחטאת האשם הוא <span style="color: red;">וגומ'</span> שאין <span style="color: red;">ת'ל'</span> כחטאת האשם <span style="color: red;">הוא</span> מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> כחטאת האשם <span style="color: red;">הוא</span> לפי שיצא אשם מצורע לידון בדבר החדש בבוהן יד <span style="color: red;">ובבוהן</span> רגל <span style="color: red;">ואוזן</span> ימנית יכול לא <span style="color: red;">י?ה?..</span> טעון מתן דמים <span style="color: red;">ואימורים</span> לגבי מזבח <span style="color: red;">ת'?ל'? כחטא'</span> האשם מה חטאת טעון מתן דמים לגבי מזבח <span style="color: red;">אף אשם מצורע כן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: והאי להכי הוא דאתא מיבעי ליה לכדתניא דבר שהיה בכלל ויצא לידון בדבר החדש <span style="color: red;">ואי</span> אתה רשאי להחזירו לכללו עד שיחזירנו <span style="color: red;">הכת'</span> לכללו בפירוש כיצד ושחט את <span style="color: red;">הכב'</span> במקום אשר ישחט את החטאת ואת העולה במקום <span style="color: red;">הקודש</span> כי כחטאת האשם הוא שאין ת"ל כחטאת האשם מה ת"ל <span style="color: red;">לו כי</span> כחטאת <span style="color: red;">האש'</span> לפי שיצא אשם מצורע לידון בדבר החדש בבוהן יד <span style="color: red;">בבוהן</span> רגל <span style="color: red;">ובאזן</span> ימנית יכול לא יהא טעון מתן דמים <span style="color: red;">ואימורים</span> לגבי מזבח <span style="color: red;">ת"ל</span> כחטאת האשם מה חטאת טעונה מתן <span style="color: red;">ואימורים</span> לגבי מזבח אף אשם טעון מתן דמים <span style="color: red;">ואימורים</span> לגבי מזבח
<b>וטיקן 120–121</b>: והאי להכי הוא דאתא האי מיבעי <span style="color: red;">לי'</span> לכדתניא דבר שהיה בכלל ויצא לידון בדבר החדש אי אתה <span style="color: red;">יכול</span> להחזירו לכללו עד שיחזירנו <span style="color: red;">הכת'</span> לכללו בפירוש כיצד ושחט את הכבש במקום אשר ישחט את החטאת ואת העולה במקום הקדש כי כחטאת האשם הוא <span style="color: red;">וג'</span> שאין <span style="color: red;">ת'ל' כחט'</span> האשם מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> כחטאת האשם לפי <span style="color: red;">שיצ'</span> אשם מצורע לידון בדבר החדש <span style="color: red;">בבהן</span> יד <span style="color: red;">ובבהן</span> רגל <span style="color: red;">ואוזן</span> ימנית יכול לא יהא טעון מתן דמים ואימורין לגבי מזבח <span style="color: red;">ת'ל'</span> כחטאת האשם מה חטאת טעון מתן דמים ואימורין לגבי מזבח

<b>וילנא</b>: אם כן נכתוב בהאי ולא נכתוב בהאי הניחא אי סבירא לן יצא לידון בדבר החדש איהו הוא דלא גמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אם כן <span style="color: red;">ניכתוב</span> בהאי ולא נכתוב בהאי הניחא אי <span style="color: red;">סביר'</span> לן יצא <span style="color: red;">לידו' בדב'</span> החדש איהו <span style="color: red;">הו'</span> דלא גמר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"כ ליכתוב בה(ו)אי ?[?ו?]לא ניכתוב</span> בהאי הניחא אי סבירא לן יצא לידון בדבר החדש <span style="color: red;">איזוהי</span> דלא גמר
<b>קולומביה 294–295</b>: אם כן <span style="color: red;">ניכתוב רחמנא האיי</span> ולא <span style="color: red;">באעי האייך הא ניחא דאי</span> סבירא לן <span style="color: red;">דבר שהיה בכלל ויצא</span> לידון בדבר <span style="color: red;">חדש</span> איהו הוא דלא גמר
<b>כי"ח 147</b>: אם כן <span style="color: red;">ניכתוב</span> בהאי ולא <span style="color: red;">ניכתוב</span> בהאי הניחא אי סבירא לן יצא לידון בדבר החדש איהו הוא דלא גמר
<b>וטיקן 118–119</b>: אם כן <span style="color: red;">ניכתוב רחמ'</span> בהאי ולא <span style="color: red;">ניכתוב רחמנ' בהאיך</span> הניחא <span style="color: red;">דאי</span> סבירא לן יצא לידון בדבר החדש איהו <span style="color: red;">לא</span> גמר
<b>וטיקן 120–121</b>: אם כן <span style="color: red;">ניכת'</span> בהאי ולא <span style="color: red;">ניכת'</span> בהאי הניחא אי <span style="color: red;">סביר'</span> יצא לידון בדבר החדש איהו הוא דלא גמר

<h2>דף מט:</h2>

<b>וילנא</b>: מכללו אבל כללו גמר מיניה (לצפון) שפיר אלא אי סבירא לן דלא הוא גמר מכללו ולא כללו גמר מיניה האי לגופיה איצטריך כיון דאהדריה אהדריה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מכללו אבל כללו גמר <span style="color: red;">מיני' לצפון</span> שפיר אלא אי סבירא לן דלא גמר מכללו ולא כללו גמר מיניה האי לגופיה איצטריך כיון דאהדריה אהדריה
<b>מינכן 95</b>: מכללו אבל כללו גמר מיניה <span style="color: red;">לצפון</span> שפיר אלא אי <span style="color: red;">סביר' לה לא</span> הוא גמר מכללו ולא כללו גמר מיניה האי <span style="color: red;">לגופי' אצטריך והאי</span> לגופיה <span style="color: red;">אצטריך</span> כיון דאהדריה אהדריה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מכלליה</span> אבל <span style="color: red;">כלליה</span> גמר <span style="color: red;">מניה לצפון</span> שפיר אלא אי <span style="color: red;">סב[י]רא</span> לן דלא הוא גמר <span style="color: red;">מכלליה</span> ולא <span style="color: red;">כלליה</span> גמר <span style="color: red;">מניה האיי לגופיה צריך והאיי</span> לגופיה <span style="color: red;">צריך</span> כיון דאהדריה אהדריה
<b>כי"ח 147</b>: מכללו אבל כללו גמר מיניה <span style="color: red;">לצפון</span> שפיר אלא אי סבירא לן <span style="color: red;">לא</span> הוא גמר מכללו <span style="color: red;">לא</span> כללו גמר מיניה האי <span style="color: red;">לגופיה איצטריך והאי</span> לגופיה איצטריך כיון דאהדריה אהדריה
<b>וטיקן 118–119</b>: מכללו אבל גמר מיניה <span style="color: red;">לצפון</span> שפיר אלא אי סבירא לן דלא הוא גמר מכללו ולא כללו מיניה האי <span style="color: red;">לגופיה איצטריך והאי</span> לגופיה איצטריך כיון <span style="color: red;">דאמ' הדריה</span> אהדריה
<b>וטיקן 120–121</b>: מכללו אבל כללו גמר <span style="color: red;">מיני' לצפון</span> שפיר אלא אי סבירא לן <span style="color: red;">לא</span> הוא גמר מכללו ולא כללו גמר מיניה האי <span style="color: red;">לגופיה איצטריך והאי</span> לגופיה איצטריך כיון דאהדריה אהדריה

<b>וילנא</b>: אמר ליה מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא אימא כי אהדריה קרא לגבי מתן דמים ואימורין דבעי כהונה אבל שחיטה דלא בעיא כהונה לא מיבעי צפון א"כ נימא קרא כי כחטאת הוא מאי כחטאת האשם כשאר אשמות יהיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא אימא <span style="color: red;">אי אהדרינן</span> קרא לגבי מתן דמים ואימורין דבעי כהונה אבל שחיטה דלא בעיא כהונה לא מיבעי צפון <span style="color: red;">אם כן</span> נימא קרא כי כחטאת הוא מאי כחטאת <span style="color: red;">כאשם</span> כשאר <span style="color: red;">אשמו' היה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> מר <span style="color: red;">זוטר'</span> בריה דרב מרי לרבינא <span style="color: red;">אימ'</span> כי <span style="color: red;">אהדרי'</span> קרא לגבי מתן דמים ואימורין <span style="color: red;">דבעו</span> כהונה אבל שחיטה דלא בעיא כהונה לא מיבעי צפון א"כ נימא קרא כי כחטאת הוא מאי האשם <span style="color: red;">בשאר</span> אשמות יהיה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה מר זוטרא בריה דרב <span style="color: red;">מארי</span> לרבינא אימא כי אהדריה <span style="color: red;">למתן</span> דמים ואימורין <span style="color: red;">דבאעי</span> כהונה אבל שחיטה דלא בעיא כהונה לא <span style="color: red;">אהדריה אמ' ליה אם כן ניכתוב</span> כי כחטאת <span style="color: red;">אשם</span> מאי האשם כשאר אשמות <span style="color: red;">יהא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא <span style="color: red;">אימ'</span> כי אהדריה קרא לגבי מתן דמים ואימורין <span style="color: red;">(לג)[ד]ב(י)){ע}י</span> כהונה אבל שחיטה דלא <span style="color: red;">בעי'</span> כהונה לא <span style="color: red;">ניבעי</span> צפון <span style="color: red;">אם כן נימ'</span> קרא כי <span style="color: red;">כחטא' האשם היא</span> מאי האשם כשאר אשמות יהיה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> מר זוטרא בריה דרב מרי <span style="color: red;">לר(יר)[ב]ינא</span> אימא כי אהדריה לגבי מתן דמים <span style="color: red;">ואימורים</span> דבעי כהונה אבל שחיטה דלא <span style="color: red;">בעי מתן דמים</span> לא <span style="color: red;">ליבעי</span> צפון <span style="color: red;">אם כן</span> נימא קרא כחטאת מאי האשם כשאר אשמות יהיה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא <span style="color: red;">אימ'</span> כי אהדריה קרא לגבי מתן דמים ואימורין <span style="color: red;">דבעו</span> כהונה אבל שחיטה דלא בעיא כהונה לא <span style="color: red;">ניבעי</span> צפון <span style="color: red;">אם כן נימ'</span> קרא כי כחטאת <span style="color: red;">היא</span> מאי האשם כשאר אשמות יהיה

<b>וילנא</b>: למה לי לאקשויי לחטאת למה לי לאקשויי לעולה אמר רבינא איצטריך אי אקשיה לחטאת ולא אקשיה לעולה הוה אמינא חטאת מהיכן למדה מעולה דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למה לי <span style="color: red;">לאקושי</span> לחטאת למה לי <span style="color: red;">לאקושי</span> לעולה אמר רבינא איצטריך אי <span style="color: red;">אקשי'</span> לחטאת ולא <span style="color: red;">אקשי'</span> לעולה הוה אמינא חטאת מהיכן למדה מעולה דבר הלמד <span style="color: red;">בהקיש</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהקיש</span>
<b>מינכן 95</b>: למה לי <span style="color: red;">לאקושיה</span> לעולה <span style="color: red;">דלא</span> אקשיה לעולה הוה אמינא חטאת מהיכן למדה מעולה דבר הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> חוזר ומלמד בהיקש
<b>קולומביה 294–295</b>: למה לי <span style="color: red;">את החטאת ואת העולה אקשיה</span> לחטאת <span style="color: red;">ולמא</span> לי <span style="color: red;">אקשיה</span> לעולה אמר <span style="color: red;">ראבינא צריכה דאי</span> אקשיה לחטאת ולא אקשיה לעולה הוה אמינא דבר הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהקש</span>
<b>כי"ח 147</b>: למה לי <span style="color: red;">לאקושי לחטאת למה לאקושי</span> לעולה <span style="color: red;">א'</span> רבינא איצטריך אי אקשיה לחטאת ולא אקשיה לעולה הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> חטאת מהיכן למדה מעולה דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש
<b>וטיקן 118–119</b>: למה לי <span style="color: red;">אקושיה</span> לחטאת למה לי <span style="color: red;">אקדשיה</span> לעולה <span style="color: red;">אמ' רבא</span> אי אקשיה לחטאת ולא אקשיה לעולה הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> חטאת <span style="color: red;">מהיכא</span> למדה מעולה דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש
<b>וטיקן 120–121</b>: למה לי <span style="color: red;">לאקושי</span> לעולה <span style="color: red;">אמ' רבינ'</span> איצטריך אי אקשיה לחטאת ולא אקשיה לעולה הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> חטאת מהיכן למדה מעולה דבר הלמד <span style="color: red;">בהקיש</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהקש</span>

<b>וילנא</b>: א"ל מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא וניקשיה לעולה ולא ניקשיה לחטאת הוה אמינא דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש וכי תימא ניקשי אקושי לחטאת ניחא ליה דמקיש ליה לעיקר ולא נקיש ליה לטפל להכי אקשיה לחטאת ואקשיה לעולה למימר דבר הלמד בהיקש שאינו חוזר ומלמד בהיקש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא <span style="color: red;">וניקשי' לעולת</span> ולא <span style="color: red;">ניקשי</span> לחטאת הוה אמינא דבר הלמד <span style="color: red;">בהקיש</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהקיש</span> וכי תימא ניקשי אקושי לחטאת ניחא <span style="color: red;">ביה</span> דמקיש ליה לעיקר ולא נקיש ליה לטפל להכי <span style="color: red;">אקש' לחטא' ואקשי</span> לעולה <span style="color: red;">למימרא</span> דבר הלמד <span style="color: red;">בהקיש</span> שאינו חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהקיש</span>
<b>מינכן 95</b>: וכי <span style="color: red;">תימ' א"כ ניקשיה</span> אקושי לחטאת <span style="color: red;">ניחליה</span> דמקיש ליה לעיקר ולא <span style="color: red;">מקיש</span> ליה לטפל להכי אקשיה לחטאת ואקשיה לעולה למימר <span style="color: red;">דדבר</span> הלמד <span style="color: red;">בהקש אינו</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהקש</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מר זוטרא בריה <span style="color: red;">ברב מארי</span> לרבינא <span style="color: red;">ולקשיה</span> לעולה ולא <span style="color: red;">לקשיה לחטאת אמ' ליה אי אקשיה לעולה ולא אקשיה</span> לחטאת הוה אמינא דבר הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהקש</span> וכי תימא <span style="color: red;">[אם כן] לקשיה</span> לחטאת <span style="color: red;">נוח</span> דמקיש ליה לעיקר <span style="color: red;">מדמקיש</span> ליה <span style="color: red;">לטפיל</span> להכי אקשיה לחטאת <span style="color: red;">והדר אקשיה</span> לעולה <span style="color: red;">דלא ליהוי</span> דבר הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהקיש</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא <span style="color: red;">ונקשיה</span> לעולה ולא <span style="color: red;">נקשיה לחטאת א'ל' אי אקשיה לעולה ולא אקשיה</span> לחטאת הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהיק..</span> וכי <span style="color: red;">תימ' אם כן נקשיה</span> אקושי <span style="color: red;">ל?ח?..?א?ת ??מ?ה לי</span> דמקיש ליה לעיקר ולא <span style="color: red;">מקיש</span> ליה לטפל להכי אקשיה לחטאת ואקשיה לעולה <span style="color: red;">למימרא</span> דבר הלמד בהיקש <span style="color: red;">אינו</span> חוזר ומלמד בהיקש <span style="color: red;">...</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מר <span style="color: red;">זוטר'</span> בריה דרב <span style="color: red;">מארי</span> לרבינא וניקשיה לעולה ולא ניקשיה <span style="color: red;">לחטאת אמ' ליה אי אקשיה לעולה ולא אקשיה</span> לחטאת הוה אמינא דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש וכי <span style="color: red;">תימ' ניקשיה אקושיה</span> לחטאת <span style="color: red;">ניח' דמיקיש</span> ליה לעיקר <span style="color: red;">מדמיקיש</span> ליה לטפל להכי אקשיה לחטאת ואקשיה לעולה <span style="color: red;">למימ' דדבר</span> הלמד <span style="color: red;">בהיקיש אינו</span> חוזר ומלמד בהיקש
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> מר זוטרא בריה <span style="color: red;">*זבחים*</span> דרב מרי לרבינא וניקשיה לעולה ולא <span style="color: red;">אקשיה לחטאת א'ל' אי אקשיה לעולה ולא אקשיה</span> לחטאת הוה <span style="color: red;">אמ'</span> דבר הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> וכי <span style="color: red;">תימ' אם כן נקשיה אקושיה אחטאת</span> ניחא ליה דמקיש ליה לעיקר <span style="color: red;">מלאקושיה</span> לטפל להכי אקשיה לחטאת ואקשיה לעולה <span style="color: red;">למימ'</span> דבר הלמד <span style="color: red;">בהקש אינו</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהקש</span>

<b>וילנא</b>: רבא אמר מהכא דכתיב כאשר יורם משור זבח השלמים למאי הלכתא אי ליותרת הכבד ושתי הכליות בגופיה כתיב (אמר רב פפא) משום דבעי אגמורי יותרת הכבד ושתי הכליות מפר העלם דבר של צבור לשעירי עבודת כוכבים בגופיה לא כתיב ומפר כהן משיח הוא דגמר להכי איצטריך כאשר יורם דניהוי כמאן דכתב בגופיה ולא ניהוי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואי אמר' מהכ' דכתב</span> כאשר יורם משור זבח השלמים למאי <span style="color: red;">הילכתא ואי</span> ליותרת הכבד <span style="color: red;">ולשתי</span> הכליות בגופיה כתיב <span style="color: red;">אמר</span> רב <span style="color: red;">פפא</span> משום דבעי אגמורי יותרת הכבד ושתי הכליות מפר העלם <span style="color: red;">דבר של ציבור</span> בגופיה לא כתיב <span style="color: red;">ומכפר</span> כהן משיח הוא דגמר להכי איצטריך כאשר יורם דניהוי כמאן דכתב בגופיה ולא ניהוי דבר הלמד <span style="color: red;">בהקיש</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהקיש</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מהיכא</span> כאשר יורם <span style="color: red;">מ(ב)שור</span> זבח השלמים למאי <span style="color: red;">הלכת'</span> ליותרת הכבד ושתי הכליות בגופיה <span style="color: red;">כתי' א'</span> רב <span style="color: red;">פפא</span> משום דבעי אגמורי יותרת הכבד ושתי <span style="color: red;">הכליו'</span> מפר העלם דבר של צבור לשעירי <span style="color: red;">ע"ז ופר העלם דבר של צבור בגופי'</span> לא כתיב ומפר כהן משיח הוא דגמר להכי <span style="color: red;">אצטריך</span> כאשר יורם דניהוי כמאן <span style="color: red;">דכתי'</span> בגופיה <span style="color: red;">דלא</span> ניהוי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש
<b>קולומביה 294–295</b>: רבא <span style="color: red;">אמ' דבר הלמד בהקיש אינו חוזר ומלמד בהקיש</span> מהכא כאשר יורם משור זבח השלמים למאי הלכתא ליותרת הכבד <span style="color: red;">ולשתי</span> הכליות <span style="color: red;">הא</span> בגופיה <span style="color: red;">כת' אמ'</span> רב <span style="color: red;">פפא</span> משום <span style="color: red;">דבאעי לאגמוריה פר העלם דבר שלציבור ביותרת</span> הכבד ושתי הכליות לשעירי <span style="color: red;">ע"ז ופר העלם דבר שלצב'</span> בגופיה לא <span style="color: red;">כת'</span> ומפר כהן משיח הוא <span style="color: red;">אמ'</span> להכי <span style="color: red;">לא כת' ביה אלא בהקישא אתי אצטריך</span> כאשר יורם <span style="color: red;">למיהוה כמה דכת' ביה</span> בגופיה <span style="color: red;">דלא ליהוי</span> דבר הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהקש</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">..הכא</span> כאשר יורם משור זבח השלמים למאי <span style="color: red;">הילכת'</span> ליותרת הכבד ושתי <span style="color: red;">כליות</span> בגופיה <span style="color: red;">כת' א'</span> רב <span style="color: red;">פפא לומר</span> משום דבעי אגמורי יותרת הכבד ושתי הכליות מפר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור לשעיר ע'ז' ופר העלם דבר של ציבור</span> בגופיה לא <span style="color: red;">כת'</span> ומפר כהן משיח הוא דגמר להכי איצטריך כאשר דניהוי כמאן <span style="color: red;">דכת'</span> בגופיה <span style="color: red;">דלא</span> ניהוי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש
<b>וטיקן 118–119</b>: רבא <span style="color: red;">אמ' דבר הלמד בהיקש אינו חוזר ומלמ' בהיקש מהיכא דכת'</span> כאשר יורם משור זבח השלמים למאי <span style="color: red;">הילכת'</span> ליותרת הכבד ושתי הכליות בגופיה <span style="color: red;">בה א'</span> רב <span style="color: red;">פפא</span> משום דבעי <span style="color: red;">לאגמוריה</span> יותרת הכבד ושתי הכליות <span style="color: red;">ומפר</span> העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור ושעיר ע"ז ופר העלם דבר של ציבור</span> בגופיה לא <span style="color: red;">כת'</span> ומפר כהן <span style="color: red;">משי'</span> הוא דגמר להכי איצטריך כאשר יורם דניהוי כמאן <span style="color: red;">דכת'</span> בגופיה <span style="color: red;">דלא ליהוי כי דבר</span> דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש
<b>וטיקן 120–121</b>: רבא <span style="color: red;">אמ' דבר הלמד בהקש אינו חוזר ומלמד בהיקש</span> מהכא כאשר יורם משור זבח השלמים למאי <span style="color: red;">הילכת'</span> ליותרת הכבד ושתי <span style="color: red;">כליות</span> בגופיה <span style="color: red;">כת' אמ'</span> רב <span style="color: red;">פפא</span> משום דבעי אגמורי <span style="color: red;">יותר'</span> הכבד ושתי הכליות מפר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור לשעיר ע'ז' ופר העלם דבר של ציבור</span> בגופיה לא <span style="color: red;">כת'</span> ומפר כהן משיח הוא דגמר להכי איצטריך כאשר יורם דניהוי כמאן <span style="color: red;">דכת'</span> בגופיה <span style="color: red;">דלא</span> ניהוי דבר הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> חוזר <span style="color: red;">ומלמ'</span> בהיקש

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב פפא לרבא וליכתביה בגופיה ולא נקיש אי כתב בגופיה ולא אקיש הוה אמינא דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רב פפא לרבא וליכתביה בגופיה ולא נקיש אי כתב בגופיה ולא אקיש הוה אמינא דבר הלמד <span style="color: red;">בהקיש</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהקיש</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב פפא לרבא וליכתביה בגופיה ולא נקיש אי כתב בגופיה ולא אקיש הוה אמינא דבר <span style="color: red;">המלמד בהקש</span> חוזר <span style="color: red;">ומלמ' בהקש</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב פפא לרבא <span style="color: red;">וליכתוב</span> בגופיה ולא <span style="color: red;">לקיש אמ' ליה</span> אי <span style="color: red;">כת'</span> בגופיה ולא <span style="color: red;">קשיא</span> הוה אמינא דבר הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהקש</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב פפא לרבא <span style="color: red;">וליכת'</span> בגופיה ולא נקיש אי <span style="color: red;">כת'</span> בגופיה ולא אקיש הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב פפא <span style="color: red;">לאביי</span> לרבא <span style="color: red;">וליכתוב</span> בגופיה ולא נקיש אי <span style="color: red;">כתיב</span> בגופיה <span style="color: red;">לא</span> אקיש הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב פפא לרבא <span style="color: red;">ולכתביה</span> בגופיה ולא נקיש אי <span style="color: red;">כת'</span> בגופיה ולא אקיש הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> דבר הלמד <span style="color: red;">בהקיש</span> חוזר ומלמד בהיקש

<b>וילנא</b>: וכי תימא נקשי אקושי ניחא ליה דכתביה בגופיה מדאקיש ליה אקושי להכי כתביה ואקשיה למימרא דבר הלמד בהיקש אין חוזר ומלמד בהיקש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכי תימא נקשי אקושי ניחא ליה <span style="color: red;">דכתבינן</span> בגופיה מדאקיש ליה אקושי להכי <span style="color: red;">כתבינן ואקש'</span> למימרא דבר הלמד <span style="color: red;">בהקיש</span> אין חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהקיש</span>
<b>מינכן 95</b>: וכי <span style="color: red;">תימ' נקשיה</span> אקושי <span style="color: red;">נחליה</span> דכתביה בגופיה <span style="color: red;">מדמקיש</span> ליה אקושי להכי <span style="color: red;">כתבי'</span> ואקשיה למימרא <span style="color: red;">דדבר בהקש</span> אין חוזר ומלמד בהיקש
<b>קולומביה 294–295</b>: וכי תימא <span style="color: red;">אם כן לאקשיה</span> אקושי <span style="color: red;">ניח כי כת'</span> בגופיה <span style="color: red;">מדמקיש</span> ליה אקושי להכי <span style="color: red;">כת' ואקיש דלא ליהוי</span> דבר הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהקיש</span>
<b>כי"ח 147</b>: וכי <span style="color: red;">תימ' נקשי'</span> אקושי <span style="color: red;">ניח</span> ליה דכתביה בגופיה <span style="color: red;">מדמקיש</span> ליה אקושי להכי כתביה ואקשיה למימרא <span style="color: red;">דדבר</span> הלמד בהיקש אין חוזר ומלמד בהיקש
<b>וטיקן 118–119</b>: וכי <span style="color: red;">תימ' ניקשי</span> אקושי <span style="color: red;">נוח דכת' ליה</span> בגופיה <span style="color: red;">מדמיקיש</span> ליה אקושי להכי כתביה ואקשיה למימרא <span style="color: red;">דדבר</span> הלמד בהיקש <span style="color: red;">אינו</span> חוזר ומלמד בהיקש
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">וכיתימ' נקשיה אקושיה נייח</span> ליה דכתביה בגופיה <span style="color: red;">מדמקיש</span> ליה אקושי להכי כתביה ואקשיה למימרא <span style="color: red;">דדבר</span> הלמד בהיקש אין חוזר ומלמד בהיקש

<b>וילנא</b>: (היק"ש וגזיר"ה שו"ה ק"ל וחומ"ר סימן)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">היקיש וגזירה שוה קל וחומר סימן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הקש וגזירה שוה קל וחומר ובניין אב סימן</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">הקש וגזרה שוה קל וחומר ובנין אב</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">היקש וגזיר' שוה קל וחומר ומניין סימ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני היקש וגזירה שוה קל וחומ' בבינין אב</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">היקש וגזירה שוה קל וחומר וביניין אב סימ'</span>

<b>וילנא</b>: דבר הלמד בהיקש אין חוזר ומלמד מהיקש אי מדרבא אי מדרבינא דבר הלמד בהיקש מהו שילמד בגזירה שוה תא שמע רבי נתן בן אבטולמוס אומר מנין לפריחה בבגדים שהיא טהורה נאמר קרחת וגבחת בבגדים ונאמר קרחת וגבחת באדם מה להלן פרח בכולו טהור אף כאן פרח בכולו טהור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דבר הלמד אין חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהקיש</span> אי מדרבא אי <span style="color: red;">מדרבינ'</span> דבר הלמד <span style="color: red;">בהקיש</span> מהו שילמד בגזירה שוה תא שמע רבי נתן בן אבטולמוס אומר <span style="color: red;">מניין</span> לפריחה <span style="color: red;">בגדים</span> שהיא טהורה נאמר קרחת וגבחת בבגדים ונאמר קרחת וגבחת באדם מה להלן פרח בכולו טהור אף כאן פרח בכולו טהור
<b>מינכן 95</b>: דבר הלמד בהיקש אין חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהיקש</span> אי מדרבא אי מדרבינא דבר הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> מהו שילמד <span style="color: red;">בג"ש ת"ש ר'</span> נתן בן אבטולמוס <span style="color: red;">או' מניין לפריח'</span> בבגדים נאמר קרחת <span style="color: red;">וגבח'</span> בבגדים ונאמר קרחת וגבחת באדם מה להלן פרח בכולו טהור אף כאן פרח בכולו טהור
<b>קולומביה 294–295</b>: דבר הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהקש</span> אי מדרבא אי מדרבינא דבר הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> מהו שילמד בגזירה שוה תא שמע <span style="color: red;">דתניא ר' יונתן</span> בן אבטולמוס <span style="color: red;">אומ'</span> מנין לפריחה בבגדים שהיא טהורה <span style="color: red;">נאמרה</span> קרחת וגבחת <span style="color: red;">בבגד ונאמרה</span> קרחת וגבחת באדם מה להלן <span style="color: red;">פרחה ב(?ג?)[כ]ו(פ)){ל}ו</span> טהור אף כאן <span style="color: red;">פרחה</span> בכולו טהור
<b>כי"ח 147</b>: דבר הלמד בהיקש אין חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהיקש</span> אי מדרבא אי <span style="color: red;">מדרבינ'</span> דבר הלמד בהיקש מהו שילמד <span style="color: red;">בגזיר'</span> שוה <span style="color: red;">ת'ש' ר'</span> נתן בן אבטולמוס <span style="color: red;">או'</span> מנין לפריחה בבגדים שהיא <span style="color: red;">טהור' נאמרה</span> קרחת וגבחת באדם <span style="color: red;">ונאמרה קרחת ו?ג?בחת</span> מה להלן פרח בכולו טהור <span style="color: red;">...</span> כאן פרח בכולו טהור
<b>וטיקן 118–119</b>: דבר <span style="color: red;">הלמ'</span> בהיקש אין חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהיקש או</span> מדרבא <span style="color: red;">או</span> מדרבינא דבר הלמד בהיקש מהו שילמד בגזירה שוה תא שמע <span style="color: red;">דתניא ר'</span> נתן <span style="color: red;">או'</span> בן אבטולמוס <span style="color: red;">או' מניין</span> לפריחה בבגדים שהיא טהורה <span style="color: red;">נאמר'</span> קרחת <span style="color: red;">(ל)</span> וגבחת בבגדים <span style="color: red;">נאמר'</span> קרחת <span style="color: red;">וגבח'</span> באדם מה להלן פרח בכולו טהור אף כאן פרח <span style="color: red;">(ו)[ב]כולו</span> טהור
<b>וטיקן 120–121</b>: דבר הלמד בהיקש אין חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהיקש</span> אי מדרבא אי מדרבינא דבר הלמד בהיקש מהו שילמד בגזירה שוה <span style="color: red;">ת'ש' ר'</span> נתן בן אבטולמוס <span style="color: red;">אומ' מניין</span> לפריחה בבגדים שהיא טהורה <span style="color: red;">נאמ'</span> קרחת וגבחת <span style="color: red;">בבגד' ונאמ'</span> קרחת <span style="color: red;">וגבח'</span> באדם מה להלן פרח בכולו טהור אף כאן פרח בכולו טהור

<b>וילנא</b>: והתם מנא לן דכתיב מראשו ועד רגליו ואיתקש ראשו לרגל מה להלן כולו הפך לבן פרח בכולו טהור אף כאן כולו הפך לבן פרח בכולו טהור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והתם מנא לן <span style="color: red;">דכתב</span> מראשו ועד רגליו <span style="color: red;">ואיתק'</span> ראשו לרגל מה להלן כולו הפך לבן פרח בכולו טהור אף כאן כולו הפך לבן פרח בכולו טהור
<b>מינכן 95</b>: והתם <span style="color: red;">מנלן דכתי'</span> מראשו ועד רגליו ואיתקש ראשו <span style="color: red;">לרגליו</span> מה להלן כולו הפך לבן טהור אף כאן כולו הפך לבן טהור
<b>קולומביה 294–295</b>: והתם מנא לן <span style="color: red;">דכת'</span> מראשו ועד רגליו ואיתקש ראשו <span style="color: red;">לרגליו</span> מה להלן <span style="color: red;">פרחה</span> בכולו טהור אף כאן <span style="color: red;">פרחה</span> בכולו טהור
<b>כי"ח 147</b>: והתם <span style="color: red;">מנלן דכ?ת?..?מ?ראשו</span> ועד רגליו ואיתקש ראשו <span style="color: red;">לרגליו</span> מה להלן כולו הפך לבן טהור אף כאן כולו הפך לבן טהור
<b>וטיקן 118–119</b>: והתם <span style="color: red;">מנלן דכת'</span> מראשו ועד רגליו מה להלן פרח בכולו <span style="color: red;">טהו'</span> אף כאן פרח בכולו טהור
<b>וטיקן 120–121</b>: והתם <span style="color: red;">מנלן דכת'</span> מראשו ועד רגליו ואיתקש ראשו <span style="color: red;">לרגליו</span> מה להלן כולו הפך לבן טהור אף כאן כולו הפך לבן טהור

<b>וילנא</b>: אמר ר' יוחנן בכל התורה כולה למידין למד מלמד חוץ מן הקדשים שאין דנין למד מלמד דאם כן לא יאמר צפונה באשם ותיתי בג"ש דקדשי קדשים מחטאות לאו למימרא דדבר הלמד בהיקש אין חוזר ומלמד בגזירה שוה ודלמא משום דאיכא למיפרך מה לחטאת שכן מכפרת על חייבי כריתות קדשי קדשים יתירי כתיבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דאמר רבי</span> יוחנן בכל התורה כולה למידין למד מלמד חוץ מן הקדשים שאין דנין למד מלמד דאם כן לא <span style="color: red;">יאמ'</span> צפונה באשם ותיתי <span style="color: red;">בקל וחומר בקודשי</span> קדשים מחטאות לאו למימרא דדבר הלמד <span style="color: red;">בהקיש</span> אין חוזר ומלמד בגזירה שוה <span style="color: red;">ודילמא</span> משום דאיכא למיפרך מה לחטאת שכן מכפרת על חייבי כריתות קדשי קדשים יתירי כתיבי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן בכל התורה כולה <span style="color: red;">למדין</span> למד <span style="color: red;">מן הלמד</span> חוץ מן הקדשים שאין דנין למד <span style="color: red;">מן הלמד</span> לא יאמר צפונה <span style="color: red;">כאשם</span> ותיתי <span style="color: red;">בקדשי</span> קדשים מחטאות <span style="color: red;">לא</span> למימרא דדבר הלמד בהיקש אין חוזר ומלמד <span style="color: red;">בג"ש ודילמ'</span> משום דאיכא למיפרך מה לחטאת שכן מכפרת על חייבי <span style="color: red;">חטאת</span> כריתות קדשים יתירי כתיבי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">כל</span> התורה <span style="color: red;">למידים</span> למד <span style="color: red;">מלמיד</span> חוץ <span style="color: red;">מקדשים</span> שאין <span style="color: red;">למדים למיד מלמיד</span> לא יאמר צפונה באשם <span style="color: red;">וליתי בקדש קדש' מחטאת למאי הלכתא כת(בי)[ב]ה רחמ'</span> לאו למימרא דדבר הלמד <span style="color: red;">בהקיש אינו</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בגזרה</span> שוה <span style="color: red;">למאי</span> משום דאיכא למיפרך מה לחטאת שכן מכפרת על חייבי כריתות <span style="color: red;">קדש</span> קדשים יתירי כתיבי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן בכל התורה <span style="color: red;">למדין</span> למד <span style="color: red;">מן הלמד</span> חוץ מן הקדשים שאין דנין למד מלמד לא יאמר צפונה באשם ותיתי <span style="color: red;">בקדשי</span> קדשים <span style="color: red;">בחטאות לא למימר'</span> דדבר הלמד בהיקש אין חוזר ומלמד <span style="color: red;">בגזיר'</span> שוה <span style="color: red;">ודילמ'</span> משום <span style="color: red;">דאיכ'</span> למיפרך מה לחטאת שכן <span style="color: red;">מכפרין</span> על חייבי כריתות קדשים יתירי כתיבי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> בכל התורה כולה <span style="color: red;">דנין</span> למד מלמד חוץ <span style="color: red;">מקדשים</span> שאין דנין למד מלמד לא יאמר צפונה באשם <span style="color: red;">ותרתי בקדשי</span> קדשים מחטאות לאו למימרא <span style="color: red;">(ל)[ד]דבר</span> הלמד בהיקש אין חוזר ומלמד בגזירה שוה <span style="color: red;">ודילמ'</span> משום דאיכא <span style="color: red;">למפרך</span> מה לחטאת שכן מכפרת על חייבי כריתות קדשי קדשים יתירי כתיבי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר' יוחנ'</span> בכל התורה כולה למידין למד <span style="color: red;">מן הלמד</span> חוץ מן הקדשים שאין דנין למד מלמד לא יאמר צפונה באשם ותיתי <span style="color: red;">בקדשי</span> קדשים <span style="color: red;">מחטא' לא</span> למימרא דדבר הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> אין חוזר ומלמד בגזירה שוה <span style="color: red;">ודילמא</span> משום <span style="color: red;">דאיכ'</span> למיפרך מה לחטאת שכן <span style="color: red;">מכפרין</span> על חייבי כריתות קדשי קדשים יתירי כתיבי

<b>וילנא</b>: אמר רבינא הא קשיא ליה לרב אדא בר אהבה כלום מצינו טפל חמור מן העיקר אמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבינ'</span> הא קשיא ליה לרב אדא בר אהבה כלום מצינו טפל חמור מן העיקר אמר
<b>מינכן 95</b>: הא <span style="color: red;">רבינא</span> קשיא ליה לרב אדא בר אהבה כלום מצינו טפל חמור מן העיקר <span style="color: red;">א"ל</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא לרב אדא בר <span style="color: red;">אבא הכי קא קשיא ליה וכי</span> מצינו <span style="color: red;">טפיל (..)[ח]מור</span> מן העיקר <span style="color: red;">אמ'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">הא' רבינא</span> קשיא ליה לרב אדא בר <span style="color: red;">אהבא</span> כלום מצינו טפל <span style="color: red;">חמ[ו]ר</span> מן <span style="color: red;">עיקר א'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' רבינ'</span> הא <span style="color: red;">קא</span> קשיא <span style="color: red;">לי'</span> לרב אדא בר <span style="color: red;">אבא</span> כלום מצינו טפל חמור מן <span style="color: red;">הע[י]קר אמ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">האמ' רבינ'</span> קשיא ליה לרב אדא בר אהבה כלום מצינו טפל חמור <span style="color: red;">מעיקר א'ל'</span>

<b>וילנא</b>: דבר הלמד מהיקש חוזר ומלמד בקל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דבר הלמד <span style="color: red;">בהקיש</span> חוזר ומלמד בקל
<b>מינכן 95</b>: דבר הלמד <span style="color: red;">בהיקש</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בק"ו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: דבר הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> חוזר ומלמד בקל
<b>כי"ח 147</b>: דבר הלמד <span style="color: red;">בהיקש</span> חוזר ומלמד בקל
<b>וטיקן 118–119</b>: דבר הלמד <span style="color: red;">בהיקש וחוזר</span> ומלמד בקל
<b>וטיקן 120–121</b>: דבר הלמד <span style="color: red;">בהיקש</span> חוזר ומלמד בקל

<h2>דף נ.</h2>

<b>וילנא</b>: ליה מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא ולא והרי מעשר דהוא נפדה ואילו לקוח בכסף מעשר אינו נפדה דתנן הלקוח בכסף מעשר שנטמא יפדה ר' יהודה אומר יקבר (נטמא אין לא נטמא לא) התם לא אלימא קדושתיה למיתפס פדיוניה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ליה מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא ולא והרי מעשר דהוא נפדה ואילו <span style="color: red;">לוקח</span> בכסף מעשר אינו נפדה דתנן <span style="color: red;">הלוקח</span> בכסף <span style="color: red;">מעש' שניטמא</span> יפדה <span style="color: red;">רבי</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> יקבר <span style="color: red;">ניטמא</span> אין לא <span style="color: red;">ניטמא לא</span> התם לא <span style="color: red;">אלימ' קדושתי'</span> למיתפס <span style="color: red;">פידיוניה</span>
<b>מינכן 95</b>: מר זוטרא <span style="color: red;">ברי'</span> דרב מרי לרבינא ולא והרי מעשר דהוא נפדה ואילו לקוח בכסף מעשר אינו נפדה דתנן הלקוח בכסף מעשר <span style="color: red;">שניטמא</span> יפדה ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> יקבר <span style="color: red;">נטמא</span> אין <span style="color: red;">(לי א)לא</span> נטמא <span style="color: red;">לא</span> התם לא <span style="color: red;">אילימ'</span> קדושתיה <span style="color: red;">למתפס פידיונו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ליה מר זוטרא בריה דרב <span style="color: red;">מארי</span> לרבינא ולא מעשר דהוא נפדה ואילו לקוח בכסף מעשר אינו נפדה דתנן הלקוח בכסף מעשר שנטמא יפדה <span style="color: red;">נטמא</span> אין לא נטמא <span style="color: red;">לא</span> התם <span style="color: red;">משום דלא</span> אלימא קדושתיה למיתפס <span style="color: red;">פדיונה</span>
<b>כי"ח 147</b>: מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא ולא והרי מעשר דהוא נפדה ואילו לקוח בכסף מעשר שנטמא יפדה ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> יקבר <span style="color: red;">נטמא</span> אין לא נטמא <span style="color: red;">לא</span> התם לא <span style="color: red;">אילימ'</span> קדושתיה <span style="color: red;">למתפס פדיונו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ליה מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא ולא והרי מעשר ואילו לקוח בכסף מעשר אינו נפדה דתנן הלקוח בכסף מעשר <span style="color: red;">שניטמא</span> יפדה ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> יקבר <span style="color: red;">ניטמאו או</span> לא <span style="color: red;">ניטמאו לא</span> התם לא <span style="color: red;">אילימ' קדושתי'</span> למיתפס <span style="color: red;">פידיונן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא ולא והרי מעשר דהוא נפדה ואילו לקוח בכסף מעשר אינו נפדה דתנן הלקוח בכסף מעשר <span style="color: red;">שניטמ'</span> יפדה ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> יקבר התם לא אלימא קדושתיה למיתפס <span style="color: red;">פדיונו</span>

<b>וילנא</b>: וחומר מדתנא דבי ר' ישמעאל דבר הלמד בהיקש מהו שילמד בבנין אב אמר רבי ירמיה לא לכתוב צפונה באשם ותיתי מבנין אב מחטאת למאי הלכתא כתביה לאו למימרא דדבר הלמד בהיקש אין חוזר ומלמד בבנין אב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וחומר מדתנא דבי ר' ישמעאל דבר הלמד <span style="color: red;">בהקיש</span> מהו שילמד <span style="color: red;">בבניין</span> אב אמר רבי ירמיה לא <span style="color: red;">ליכתוב</span> צפונה באשם ותיתי <span style="color: red;">בבינין</span> אב <span style="color: red;">מחטאות</span> למאי <span style="color: red;">הילכתא</span> כתביה לאו למימרא דדבר הלמד <span style="color: red;">בהקיש</span> אין חוזר ומלמד <span style="color: red;">בבניין</span> אב
<b>מינכן 95</b>: מדתנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> דבר הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> מהו שילמד <span style="color: red;">(בג"ש ודילמ' משום דאיכ' למיפרך מה לחטאת שכן מכפרת על חייבי חטאת כריתות קדשי קדשים יתירי) בבניין א"ר</span> ירמיה לא לכתוב צפונה באשם ותיתי מבנין אב מחטאת למאי הלכתא כתביה לאו <span style="color: red;">למימר דבר</span> הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> אין חוזר <span style="color: red;">ומלמ' בבניין</span> אב
<b>קולומביה 294–295</b>: וחומר <span style="color: red;">מדתאנא</span> דבי ר' ישמעאל דבר הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> מהו שילמד בבנין אב <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ירמיה לא <span style="color: red;">יאמר</span> צפונה <span style="color: red;">(בחטאת) [באשם] וליתי בבנין</span> אב מחטאת למאי <span style="color: red;">הילכתא כתבה רחמנא</span> לאו <span style="color: red;">דמימרא</span> דדבר הלמד <span style="color: red;">בהקש אינו</span> חוזר ומלמד בבנין אב
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">וחומ'</span> מדתנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> דבר הלמד מהו שילמד <span style="color: red;">בביניין</span> אב <span style="color: red;">א'ר'</span> ירמיה לא <span style="color: red;">ליכתוב</span> צפונה באשם ותיתי <span style="color: red;">בבינין</span> אב מחטאת למאי <span style="color: red;">הילכת'</span> כתביה לאו למימרא דדבר הלמד בהיקש <span style="color: red;">אינו</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בביניין</span> אב
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">וחומ'</span> מדתנא דבי ר' ישמעאל דבר הלמד <span style="color: red;">(מ)[ב]היקש</span> מהו <span style="color: red;">שלמד בבניין</span> אב <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ירמיה לא <span style="color: red;">ליכתוב</span> באשם ותיתי <span style="color: red;">בבניין</span> אב מחטאת למאי <span style="color: red;">הילכת'</span> לאו <span style="color: red;">למימר'</span> דדבר הלמד בהיקש אין חוזר ומלמד <span style="color: red;">בבניין</span> אב
<b>וטיקן 120–121</b>: וחומר מדתנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> דבר הלמד בהיקש מהו שילמד <span style="color: red;">בביניין</span> אב <span style="color: red;">א'ר'</span> ירמיה לא <span style="color: red;">ליכת'</span> צפונה באשם ותיתי <span style="color: red;">בביניין</span> אב מחטאת למאי <span style="color: red;">הילכת'</span> כתביה <span style="color: red;">לא</span> למימרא דדבר הלמד בהיקש <span style="color: red;">אינו</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בביניין</span> אב

<b>וילנא</b>: וליטעמיך תיתי מבנין אב מעולה מאי טעמא לא אתי משום דאיכא למיפרך מה לעולה שכן כליל חטאת נמי איכא למיפרך מה לחטאת שכן מכפרת על חייבי כריתות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וליטעמיך תיתי <span style="color: red;">מבניין</span> אב מעולה מאי טעמא לא אתי משום דאיכא למיפרך מה לעולה שכן כליל <span style="color: red;">חטא'</span> נמי <span style="color: red;">איכ'</span> למיפרך מה <span style="color: red;">לחטא'</span> שכן מכפרת על חייבי כריתות
<b>מינכן 95</b>: וליטעמיך תיתי <span style="color: red;">מבניין</span> אב מעולה מאי <span style="color: red;">טע'</span> לא אתי משום דאיכא למיפרך מה לעולה שכן כליל חטאת נמי איכא למיפרך מה <span style="color: red;">(לעולה) (..)[לח]טא'</span> שכן מכפרת
<b>קולומביה 294–295</b>: וליטעמיך <span style="color: red;">ליתי בבנין</span> אב מעולה <span style="color: red;">אלא מעולה</span> לא אתי דאיכא למיפרך מה לעולה שכן כליל <span style="color: red;">(</span> חטאת נמי איכא למיפרך מה לחטאת שכן מכפרת על חייבי כריתות
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">וליטעמ'</span> תיתי <span style="color: red;">בביניין</span> אב מעולה <span style="color: red;">אלא מעולה</span> מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא אתי משום <span style="color: red;">דאיכ'</span> למיפרך שכן כליל חטאת נמי איכא למיפרך מה לחטאת שכן מכפרת
<b>וטיקן 118–119</b>: וליטעמיך תיתי <span style="color: red;">בביניין</span> אב מעולה <span style="color: red;">אלא מעול'</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> לא אתי משום דאיכא למיפרך מה לעולה שכן כליל חטאת נמי איכא למיפרך מה לחטאת שכן מכפרת
<b>וטיקן 120–121</b>: וליטעמיך תיתי <span style="color: red;">בביניין</span> אב מעולה <span style="color: red;">אלא מעול'</span> מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא אתי משום דאיכא למיפרך מה לעולה שכן כליל חטאת נמי איכא למיפרך מה לחטאת שכן מכפרת

<b>וילנא</b>: חדא מחדא לא אתיא תיתי חדא מתרתי מהי תיתי לא נכתוב רחמנא עולה ותיתי מחטאת ואשם מה להנך שכן מכפרין לא נכתוב רחמנא בחטאת ותיתי מהנך מה להנך שכן זכרים לא נכתוב באשם ותיתי מהנך מה להנך שכן ישנן בציבור כביחיד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חדא מחדא לא אתיא תיתי חדא מתרתי מהי תיתי לא <span style="color: red;">נכתו' רחמ'</span> עולה ותיתי מחטאת ואשם מה להנך שכן מכפרין לא <span style="color: red;">ניכתוב רחמ' בחטא'</span> ותיתי מהנך מה <span style="color: red;">להנ'</span> שכן <span style="color: red;">זכרי'</span> לא <span style="color: red;">ניכתוב</span> באשם ותיתי מהנך מה להנך שכן ישנן בציבור כביחיד
<b>מינכן 95</b>: מחדא לא אתיא תיתי חדא מתרתי <span style="color: red;">מהו</span> תיתי לא <span style="color: red;">ניכתוב רחמ' בעולה</span> ותיתי מחטאת ואשם מה להנך שכן מכפרין לא נכתוב בחטאת ותיתי מהנך מה להנך שכן זכרים לא <span style="color: red;">ניכתוב</span> באשם ותיתי מהנך מה להנך שכן <span style="color: red;">בצבור כיחיד</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מיחדא</span> לא <span style="color: red;">אתאי</span> תיתי חדא מתרתי <span style="color: red;">בהי לא ליכתוב רחמנא לא ליכתוב בחטאת ותיתי מהנך מה להנך שכן זכרים</span> לא <span style="color: red;">ליכתוב</span> רחמנא <span style="color: red;">בעולה</span> ותיתי <span style="color: red;">מהנך</span> מה להנך שכן מכפרין לא <span style="color: red;">ליכתוב</span> רחמנא באשם ותיתי מהנך מה להנך שכן ישנן <span style="color: red;">בצבור</span> כביחיד
<b>כי"ח 147</b>: מחדא לא תיתי חדא מתרתי <span style="color: red;">הי</span> תיתי לא <span style="color: red;">ניכתוב רחמ' בעולה</span> ותיתי מחטאת ואשם מה להנך שכן מכפרין לא <span style="color: red;">ניכתוב</span> בחטאת ותיתי מהנך מה להנך שכן זכרים לא <span style="color: red;">ניכתוב</span> באשם ותיתי מהנך מה להנך שכן ישנן בציבור כביחיד
<b>וטיקן 118–119</b>: מחדא לא <span style="color: red;">אתי</span> תיתי חדא <span style="color: red;">מתיתי הי</span> תיתי לא <span style="color: red;">(תיתי) לכתוב רחמנ' בעולה</span> ותיתי מחטאת ואשם מה להנך <span style="color: red;">שכן</span> שכן מכפרין לא <span style="color: red;">ליכתוב רחמנ' חטאת</span> ותיתי מהנך מה להנך שכן זכרים לא <span style="color: red;">ניכתוב רחמנא</span> באשם ותיתי מהנך מה להנך שכן <span style="color: red;">ישנו</span> בציבור כביחיד
<b>וטיקן 120–121</b>: מחדא לא אתיא תיתי חדא מתרתי <span style="color: red;">מיהי</span> תיתי לא <span style="color: red;">ניכת' רחמ' בעולה</span> ותיתי מחטאת ואשם מה להנך שכן זכרים לא <span style="color: red;">ליכת'</span> באשם ותיתי מהנך מה להנך שכן ישנן <span style="color: red;">*איזהו מקומן*</span> בציבור כביחיד

<b>וילנא</b>: דבר הלמד בגז"ש מהו שילמד בהיקש אמר רב פפא וזאת תורת זבח השלמים [וגו'] אם על תודה למדנו לתודה שבא מן המעשר מדאשכחן שלמים דאתו ממעשר שלמים גופייהו מנא לן דכתיב שם שם א"ל מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא מעשר דגן חולין בעלמא הוא א"ל אמר אמרה למד קדש ומלמד קדש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דבר הלמד <span style="color: red;">בגזירה שוה</span> מהו שילמד <span style="color: red;">בהקיש</span> אמר <span style="color: red;">רבא</span> פפא וזאת תורת זבח השלמים אם על תודה למדנו לתודה <span style="color: red;">שבאה</span> מן המעשר מדאשכחן שלמים <span style="color: red;">ראתי</span> ממעשר שלמים גופייהו מנא לן דכתיב שם שם <span style="color: red;">אמר ליה</span> מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא מעשר דגן <span style="color: red;">חולי</span> בעלמא הוא <span style="color: red;">אמר ליה אמ'</span> אמרה למד קדש ומלמד <span style="color: red;">קודש</span>
<b>מינכן 95</b>: דבר הלמד <span style="color: red;">בג"ש</span> מהו שילמד בהיקש <span style="color: red;">א'</span> רב פפא וזאת תורת זבח השלמים אם על תודה למדנו לתודה <span style="color: red;">שבאה</span> מן המעשר מדאשכחן שלמים <span style="color: red;">דאתי</span> ממעשר שלמים גופייהו <span style="color: red;">מנלן דכת' ש(?ש?)[ם]</span> שם א"ל מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא מעשר דגן <span style="color: red;">חולי בעלמ'</span> הוא א"ל אמר <span style="color: red;">אמרא</span> למד <span style="color: red;">קידש מלמד קידש</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: דבר הלמד <span style="color: red;">בגזרה שווה</span> מהו שילמד <span style="color: red;">בהקש</span> אמר רב פפא <span style="color: red;">תא שמע דתניא זאת</span> תורת זבח השלמים אם על תודה למדנו לתודה <span style="color: red;">שהיא באה</span> מן המעשר מדאשכחן שלמים <span style="color: red;">דאתי</span> ממעשר <span style="color: red;">ושלמים גופיהו</span> מנא לן <span style="color: red;">אתיא</span> שם שם <span style="color: red;">אמר ליה</span> מר זוטרא בריה דרב <span style="color: red;">מארי</span> לרבינא מעשר דגן <span style="color: red;">חולי</span> הוא <span style="color: red;">אמ' לו אימך</span> אמרה למד <span style="color: red;">קודש ו(?ל?)[מ]למד קודש</span>
<b>כי"ח 147</b>: דבר הלמד <span style="color: red;">בגזיר' שוה</span> מהו שילמד בהיקש <span style="color: red;">א' רבא</span> וזאת זבח השלמים אם על תודה למדנו לתודה <span style="color: red;">שבאה</span> מן המעשר <span style="color: red;">?מד(???)[א]שכחן</span> שלמים דאתו ממעשר שלמים גופייהו <span style="color: red;">[מנלן] (............ ..)[מנלן דכת' שם]</span> שם <span style="color: red;">א'ל'</span> מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא מעשר דגן <span style="color: red;">חולי בעלמ'</span> הוא <span style="color: red;">א'ל'</span> אמר <span style="color: red;">אמרא</span> למד קדש ומלמד קדש
<b>וטיקן 118–119</b>: דבר הלמד <span style="color: red;">בגזירה שוה</span> מהו שילמד בהיקש <span style="color: red;">אמ' רב(א)</span> פפא וזאת תורת השלמים אם על תודה למדנו לתודה <span style="color: red;">תודה שבאה</span> מן המעשר מדאשכחן שלמים דאתו ממעשר שלמים גופייהו <span style="color: red;">מנלן דכת'</span> שם שם א"ל מר <span style="color: red;">זוטר'</span> בריה דרב מרי לרבינא מעשר דגן <span style="color: red;">חולי בעלמ' אמ' ליה אמר אמרינ'</span> למד קדש ומלמד קדש
<b>וטיקן 120–121</b>: דבר הלמד <span style="color: red;">בגזיר' שוה</span> מהו שילמד בהיקש <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">זאת</span> תורת זבח השלמים אם על תודה למדנו לתודה <span style="color: red;">הבאה</span> מן המעשר מדאשכחן שלמים דאתו ממעשר שלמים גופייהו <span style="color: red;">מנלן דכת'</span> שם שם <span style="color: red;">א'ל'</span> מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא מעשר דגן <span style="color: red;">חולי בעלמ'</span> הוא <span style="color: red;">א'ל'</span> אמר <span style="color: red;">אמרא</span> למד <span style="color: red;">קודש ומלמ' קודש</span>

<b>וילנא</b>: דבר הלמד בג"ש מהו שילמד בג"ש אמר רמי בר חמא תניא סלת מרבכת למדנו לרבוכה שבאה סולת חלות מניין ת"ל חלות חלות רקיקין מניין ת"ל מצות מצות אמר ליה רבינא ממאי דמצות מצות מחלות גמר דלמא ממאפה תנור גמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דבר הלמד בג"ש מהו שילמד בג"ש אמר רמי בר חמא תניא סלת מרבכת למדנו לרבוכה <span style="color: red;">שבא'</span> סולת <span style="color: red;">חלו'</span> מניין <span style="color: red;">תלמוד לו'</span> חלות <span style="color: red;">חלו' רקיקין מניין תלמוד לומר מצות מצו'</span> אמר ליה רבינא ממאי <span style="color: red;">דמצו'</span> מצות מחלות גמר <span style="color: red;">דילמא</span> ממאפה תנור גמר
<b>מינכן 95</b>: דבר הלמד בג"ש מהו שילמד בג"ש <span style="color: red;">א'</span> רמי בר חמא תניא סלת <span style="color: red;">מרובכת</span> למדנו לרבוכה שבאה <span style="color: red;">סלת חלה</span> מניין ת"ל חלות חלות <span style="color: red;">חלות לג"ש מה חלות האמורות ברבוכה סלת אף חלות האמורות בכולן סלת והלא רקיקין לא נאמ' חלות מניין שיהיו סלת ת"ל מצות מצות לג"ש מה מצות האמורות בכולן סלת אף מצות האמורו' כאן סלת חלות (ק)</span> רקיקין מניין ת"ל מצות <span style="color: red;">א"ל רבא</span> ממאי דמצות מצות גמר <span style="color: red;">מחלות ודילמ'</span> ממאפה תנור גמר
<b>קולומביה 294–295</b>: דבר הלמד <span style="color: red;">בגזרה שוה</span> מהו שילמד <span style="color: red;">בגזרה שוה</span> אמר <span style="color: red;">ראמי</span> בר חמא <span style="color: red;">תא שמע דתניא</span> סלת מרבכת <span style="color: red;">חלות</span> למדנו לרבוכה <span style="color: red;">שהיא באה סלת</span> חלות <span style="color: red;">מנין</span> ת"ל חלות חלות <span style="color: red;">רקיקין מנין ת"ל מצות מצות אמ' ראבא</span> ליה ממאי <span style="color: red;">דתנא ממצות דתודה מיתי לה</span> דלמא <span style="color: red;">ממצות דמאפה</span> תנור <span style="color: red;">מיתי לה</span>
<b>כי"ח 147</b>: דבר הלמד <span style="color: red;">בגזיר' שוה</span> מהו <span style="color: red;">בגזיר' שוה א'</span> רמי בר חמא תניא סלת מרבכת למדנו <span style="color: red;">רבוכה</span> שבאה <span style="color: red;">סלת</span> חלות מניין <span style="color: red;">ת'ל'</span> חלות <span style="color: red;">חלות [לגזירה שוה מה חלות האמורו ברבוכה סלת אף חלות האמורין בכולן סלת אמ' ליה רבא] רקיקין מנין ת'ל' מצות א'ל' רבא</span> ממאי <span style="color: red;">[ד]מצות</span> מצות מחלות גמר <span style="color: red;">דילמ'</span> ממאפה תנור גמר
<b>וטיקן 118–119</b>: דבר הלמד <span style="color: red;">בגזירה שוה אמ'</span> רמי בר חמא תניא סלת <span style="color: red;">מרובכת חלות</span> לרבוכה שבאה <span style="color: red;">סלת</span> חלות מניין ת"ל חלות <span style="color: red;">חלות לגזירה שוה מה חלות האמור' ברבוכה סולת אף חלות האמורות בכולן סלת והלא רקיקין לא נאמר בהן סלת מניין שיהו סלת ת"ל מצות מצות לגזיר' שוה מה מצות האמורות בכולן סלת אף מצות האמורות כאן סלת אמ'</span> ליה <span style="color: red;">רבא</span> ממאי דמצות מצות <span style="color: red;">מתודה</span> גמר <span style="color: red;">דיל'</span> ממאפה תנור גמר
<b>וטיקן 120–121</b>: דבר הלמד <span style="color: red;">בגזירה שוה</span> מהו שילמד <span style="color: red;">בגזירה שוה אמ'</span> רמי בר חמא תניא <span style="color: red;">סולת מורבכת</span> למדנו לרבוכה <span style="color: red;">שבא'</span> סולת חלות מניין <span style="color: red;">ת'ל'</span> חלות חלות <span style="color: red;">חלות חל' לגזירה שוה מה חלות האמורה ברבוכה סלת אף חלות האמורות בכולן סולת והלא רקיקין לא נאמר בהן חלות מניין שיהו סולת ת'ל' מצות מצות לגזירה שוה מה מצות האמורות בכולן סלת אף מצות האמורות כאן סלת א'ל' רבא</span> ממאי דמצות מצות מחלות גמר <span style="color: red;">דילמ'</span> ממאפה תנור גמר

<b>וילנא</b>: אלא אמר רבא תניא וקרבו ופרשו והוציא מלמד שמוציאו שלם יכול ישרפנו שלם נאמר כאן ראשו וכרעיו ונאמר להלן ראשו וכרעיו מה להלן ע"י ניתוח אף כאן על ידי ניתוח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אמר רבא תניא וקרבו ופרשו והוציא מלמד שמוציאו שלם יכול ישרפנו שלם <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן ראשו וכרעיו ונאמר להלן ראשו וכרעיו מה להלן <span style="color: red;">על ידי</span> ניתוח אף כאן על ידי ניתוח
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא תניא וקרבו ופרשו והוציא <span style="color: red;">מלמ'</span> שמוציאו שלם יכול ישרפנו שלם נאמר כאן ראשו וכרעיו <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן ראשו <span style="color: red;">(ר)[ו]כרעיו</span> מה להלן <span style="color: red;">על ידי נתוח</span> אף כאן על ידי <span style="color: red;">נתוח</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא <span style="color: red;">אמ' ראבא</span> תניא <span style="color: red;">קרבו</span> ופרשו והוציא מלמד שמוציאו שלם יכול ישרפנו שלם <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן ראשו וכרעיו <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן ראשו וכרעיו מה להלן <span style="color: red;">על ידי</span> ניתוח אף כאן על ידי ניתוח
<b>כי"ח 147</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא תניא וקרבו <span style="color: red;">(</span> ופרשו והוציא מלמד <span style="color: red;">שהוציאו</span> שלם יכול ישרפנו שלם <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן ראשו <span style="color: red;">וכרע' ונא'</span> להלן ראשו וכרעיו מה להלן <span style="color: red;">על ידי</span> ניתוח אף כאן על ידי ניתוח
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא תניא וקרבו ופרשו והוציא מלמד שמוציאו שלם יכול ישרפנו שלם <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן ראשו וכרעיו <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן ראשו <span style="color: red;">וכרעים</span> מה להלן על ידי <span style="color: red;">נתוח</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא תניא וקרבו ופרשו והוציא מלמד <span style="color: red;">שהוציאו</span> שלם יכול ישרפנו שלם <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן ראשו <span style="color: red;">וכרע'</span> מה להלן <span style="color: red;">על ידי</span> ניתוח אף כאן על ידי ניתוח

<b>וילנא</b>: אי מה להלן בהפשט אף כאן נמי בהפשט תלמוד לומר וקרבו ופרשו מאי תלמודא א"ר פפא כשם שפרשו בקרבו כך בשרו בעורו ותניא רבי אומר נאמר כאן עור ובשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי מה להלן בהפשט אף כאן נמי בהפשט <span style="color: red;">ת"ל</span> וקרבו ופרשו מאי <span style="color: red;">תלמוד אמר רב</span> פפא כשם שפרשו בקרבו כך בשרו בעורו ותניא רבי <span style="color: red;">אומר'</span> נאמר כאן עור ובשר
<b>מינכן 95</b>: אי מה להלן בהפשט אף כאן בהפשט <span style="color: red;">ת"ל</span> וקרבו ופרשו מאי <span style="color: red;">ת"ל א' רב</span> פפא כשם שפרשו בקרבו כך בשרו בעורו ותניא <span style="color: red;">ר' או' נאמ'</span> כאן עור ובשר
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">או</span> מה להלן בהפשט אף כאן בהפשט <span style="color: red;">ת"ל קרבו</span> ופרשו מאי <span style="color: red;">תלמודה אמר רב</span> פפא כשם שפרשו בקרבו כך בשרו בעורו ותניא <span style="color: red;">ר' אומ' נאמ'</span> כאן עור ובשר
<b>כי"ח 147</b>: אי מה להלן בהפשט אף כאן בהפשט <span style="color: red;">ת'ל'</span> וקרבו <span style="color: red;">ופרש'</span> מאי <span style="color: red;">תלמוד' א'רב</span> פפא כשם שפרשו <span style="color: red;">(ו)[ב]קרבו</span> כך בשרו בעורו ותניא <span style="color: red;">ר' או' נא'</span> כאן עור ובשר
<b>וטיקן 118–119</b>: אי מה להלן בהפשט אף כאן בהפשט <span style="color: red;">ת"ל</span> וקרבו ופרשו <span style="color: red;">מה</span> תלמודא <span style="color: red;">אמ' רב</span> פפא כשם <span style="color: red;">שקרבו</span> כך בשרו בעורו ותניא <span style="color: red;">ר' או' נאמ'</span> כאן עור <span style="color: red;">בשר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אי מה להלן בהפשט אף כאן <span style="color: red;">בהפש' ת'ל'</span> וקרבו ופרשו מאי תלמודא <span style="color: red;">אמ' רב</span> פפא כשם שפרשו בקרבו כך בשרו <span style="color: red;">?ב(ש)[?עו?]רו</span> ותניא <span style="color: red;">ר' אומ' נאמ'</span> כאן עור

<h2>דף נ:</h2>

<b>וילנא</b>: [ופרש] ונאמר להלן עור ובשר ופרש מה להלן ע"י ניתוח שלא בהפשט אף כאן ע"י ניתוח שלא בהפשט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ונאמר להלן עור ובשר ופרש מה להלן <span style="color: red;">על ידי</span> ניתוח שלא בהפשט אף כאן <span style="color: red;">על ידי</span> ניתוח שלא בהפשט
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ופרש ונא'</span> להלן עור ובשר ופרש מה להלן <span style="color: red;">על ידי נתוח</span> שלא בהפשט אף כאן <span style="color: red;">על ידי נתוח</span> שלא בהפשט
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ופרשו ונאמ'</span> להלן עור ובשר <span style="color: red;">ופרשו</span> מה להלן <span style="color: red;">על ידי</span> ניתוח <span style="color: red;">ושלא</span> בהפשט אף כאן <span style="color: red;">על ידי</span> ניתוח <span style="color: red;">ושלא</span> בהפשט
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ופרש ונא'</span> להלן עור ובשר ופרש מה להלן <span style="color: red;">על ידי</span> ניתוח שלא בהפשט אף כאן <span style="color: red;">על ידי</span> ניתוח שלא בהפשט
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ופרש ונאמ'</span> להלן עור <span style="color: red;">בשר</span> ופרש מה להלן <span style="color: red;">על ידי</span> ניתוח <span style="color: red;">[שלא] (ו(ה))[ב]פשט</span> אף כאן <span style="color: red;">על ידי נתוח</span> שלא בהפשט
<b>וטיקן 120–121</b>: ובשר ופרש מה להלן <span style="color: red;">על ידי</span> ניתוח שלא בהפשט אף כאן <span style="color: red;">על ידי</span> ניתוח שלא בהפשט

<b>וילנא</b>: דבר הלמד בגזירה שוה מהו שילמד בק"ו ק"ו ומה היקש שאינו מלמד בהיקש אי מדרבא אי מדרבינא מלמד בקל וחומר מדתנא דבי רבי ישמעאל גז"ש המלמדת בהיקש מדרב פפא אינו דין שתלמד בק"ו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דבר הלמד <span style="color: red;">בגזיר'</span> שוה מהו שילמד בקל <span style="color: red;">וחומ' ק"ו ומה היקיש שאינו מלמד בהקיש אי מדרב' אי מדרבינא מלמד מקל וחומר</span> מדתנא דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">גזירה שוה המלמד</span> בהיקש מדרב פפא אינו דין שתלמד <span style="color: red;">בקל וחומר</span>
<b>מינכן 95</b>: דבר הלמד <span style="color: red;">?ב?גז?ירה</span> שוה מהו שילמד בק"ו ומה היקש שאינו מלמד <span style="color: red;">בהקש</span> אי מדרבא <span style="color: red;">או</span> מדרבינא מלמד <span style="color: red;">בק"ו מדתנ'</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">ג"ש המלמד בהקש</span> מדרב פפא אינו דין <span style="color: red;">שהתלמד</span> בק"ו
<b>קולומביה 294–295</b>: דבר הלמד <span style="color: red;">בגזרה</span> שוה מהו שילמד <span style="color: red;">בקל וחומר קל וחומר</span> ומה <span style="color: red;">הקיש שאין</span> מלמד <span style="color: red;">בהקש</span> מדרבא <span style="color: red;">וראבינא</span> מלמד בקל וחומר מדתנא דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">גזרה שוה</span> המלמדת <span style="color: red;">בהקש</span> מדרב פפא דין <span style="color: red;">הוא</span> שתלמד <span style="color: red;">בקל וחומר</span>
<b>כי"ח 147</b>: דבר הלמד <span style="color: red;">בגזיר'</span> שוה מהו שילמד <span style="color: red;">בקל וחומ'</span> ומה היקש שאינו מלמד בהיקש אי מדרבא אי מדרבינא מלמד בקל <span style="color: red;">וחומ'</span> מדתנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע' גזיר' שוה הלמד</span> בהיקש מדרב פפא אינו דין שתלמד <span style="color: red;">בקל וחומר</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: דבר הלמד בגזירה שוה מהו שילמד <span style="color: red;">בקל וחומר קל וחומ'</span> ומה <span style="color: red;">הקש שאין</span> מלמד <span style="color: red;">בהיק'</span> אי מדרבא אי <span style="color: red;">מדרבינ'</span> מלמד בקל <span style="color: red;">וחומ'</span> מדתנא דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">גזירה שוה</span> המלמדת בהיקש מדרב פפא אינו דין שתלמד <span style="color: red;">בקל וחומ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: דבר הלמד בגזירה שוה מהו שילמד <span style="color: red;">בקל וחומר</span> ומה היקש שאינו מלמד בהיקש אי מדרבא אי מדרבינא מלמד בקל וחומר מדתנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע' גזירה שוה הלמד</span> בהיקש מדרב פפא אינו דין שתלמד <span style="color: red;">בקל וחומר</span>

<b>וילנא</b>: הניחא למאן דאית ליה דרב פפא אלא למאן דלית ליה דרב פפא מאי איכא למימר אלא קל וחומר ומה היקש שאין מלמד בהיקש אי מדרבא אי מדרבינא מלמד בק"ו מדתנא דבי רבי ישמעאל גזירה שוה המלמדת בגז"ש חבירתה מדרמי בר חמא אינו דין שתלמד בק"ו דבר הלמד בגז"ש מהו שילמד בבנין אב תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הניחא למאן דאית ליה דרב פפא אלא למאן <span style="color: red;">דלי ת</span> ליה דרב פפא מאי איכא <span style="color: red;">למימ'</span> אלא קל <span style="color: red;">וחומ'</span> ומה היקש שאין מלמד בהיקש אי מדרבא <span style="color: red;">או</span> מדרבינא מלמד <span style="color: red;">בקל וחומר</span> מדתנא דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל גזירה שוה המלמדת <span style="color: red;">בגזירה שוה חבירת'</span> מדרמי בר חמא אינו דין שתלמד <span style="color: red;">בקל וחומר</span> דבר הלמד <span style="color: red;">בגזירה שוה</span> מהו <span style="color: red;">שילמר בבניין</span> אב תיקו
<b>מינכן 95</b>: הניחא למאן דאית ליה דרב פפא אלא למאן דלית ליה דרב פפא מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> אלא <span style="color: red;">ק"ו מה הקש שאינו למד בהקש</span> אי מדרבא אי מדרבינא מלמד בק"ו מדתנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע' ג"ש הלמד בג"ש חברתה</span> מדרמי בר חמא אינו דין שתלמד בק"ו דבר הלמד <span style="color: red;">בג"ש</span> מהו שילמד <span style="color: red;">בבניין</span> אב תיקו
<b>קולומביה 294–295</b>: הניחא למאן דאית ליה דרב פפא <span style="color: red;">מאן</span> דלית ליה דרב פפא מאי איכא למימר אלא קל וחומר ומה <span style="color: red;">הקש</span> שאין מלמד <span style="color: red;">בהקש</span> מדרבא <span style="color: red;">ורבינא</span> מלמד <span style="color: red;">בקל וחומר מדתאנא</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">גזרה</span> שוה המלמדת <span style="color: red;">בגזרה שוה מדראמי</span> בר חמא דין <span style="color: red;">הוא</span> שתלמד <span style="color: red;">בקל וחומר</span> דבר הלמד <span style="color: red;">בגזרה שוה</span> מהו שילמד בבנין אב תיקו
<b>כי"ח 147</b>: הניחא למאן דאית ליה דרב פפא אלא למאן דלית ליה דרב פפא מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> אלא קל <span style="color: red;">וחומ'</span> ומה היקש <span style="color: red;">שאינו למד</span> בהיקש אי מדרבא אי מדרבינא מלמד <span style="color: red;">בקל וחומ'</span> מדתנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע' גזיר'</span> שוה <span style="color: red;">הלמד בגזיר'</span> חבירתה מדרמי בר חמא אינו דין שתלמד <span style="color: red;">בקל וחומ'</span> דבר הלמד <span style="color: red;">בגזיר' שוה</span> מהו שילמד <span style="color: red;">בביניין</span> אב תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">הניח'</span> למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> דאית ליה דרב פפא למאן דלית ליה דרב פפא מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> אלא קל <span style="color: red;">וחומ'</span> ומה היקש שאין מלמד בהיקש אי מדרבא אי <span style="color: red;">מדרבינ'</span> מלמד <span style="color: red;">בקל וחומ' ????</span> מדתנא דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל גזירה שוה המלמדת <span style="color: red;">בגזירה שוה</span> מדרמי בר חמא אינו דין שתלמד <span style="color: red;">בקל וחומ'</span> דבר הלמד <span style="color: red;">בגזירה שוה</span> מהו שילמד <span style="color: red;">בבניין</span> אב תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ומה הניח'</span> למאן דאית ליה דרב פפא אלא למאן דלית ליה דרב פפא מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר אלא קל <span style="color: red;">וחומ' מה הקש חוזר ומלמד</span> בהיקש אי מדרבא אי מדרבינא מלמד <span style="color: red;">בקל וחומר</span> מדתנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע' גזיר'</span> שוה <span style="color: red;">הלמד בגזירה שוה</span> חבירתה מדרמי בר חמא אינו דין שתלמד <span style="color: red;">בקל וחומר</span> דבר הלמד <span style="color: red;">בגזירה שוה</span> מהו שילמד <span style="color: red;">בביניין</span> אב תיקו

<b>וילנא</b>: דבר הלמד בקל וחומר מהו שילמד בהיקש ק"ו ומה גזירה שוה שאינה למדה בהיקשא מדר' יוחנן מלמד בהיקש מדרב פפא קל וחומר הלמד מהיקש מדתנא דבי ר' ישמעאל אינו דין שילמד בהיקש הניחא למאן דאית ליה דרב פפא אלא למאן דלית ליה דרב פפא מאי איכא למימר תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דבר הלמד בקל וחומר מהו שילמד <span style="color: red;">בהקיש קל וחומר</span> ומה גזירה שוה שאינה למדה <span style="color: red;">בהקיש מדרבי</span> יוחנן מלמד <span style="color: red;">בהיקיש</span> מדרב פפא קל וחומר <span style="color: red;">המלמד בהקיש</span> מדתנא דבי <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל אינו דין שילמד <span style="color: red;">בהקיש</span> הניחא למאן דאית ליה דרב פפא אלא למאן דלית ליה <span style="color: red;">לרב</span> פפא מאי איכא למימר תיקו
<b>מינכן 95</b>: דבר הלמד <span style="color: red;">בק"ו</span> ומה <span style="color: red;">ג"ש שאי' למדין בהיקש</span> מדר' יוחנן <span style="color: red;">מלמ'</span> בהיקש מדרב פפא <span style="color: red;">ק"ו</span> הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> מדתנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> אינו דין שילמד <span style="color: red;">הניח'</span> למאן דאית ליה דרב פפא אלא למאן דלית ליה דרב פפא מאי איכא למימר תיקו
<b>קולומביה 294–295</b>: דבר הלמד בקל וחומר מהו שילמד <span style="color: red;">בהקש קל וחומר</span> ומה גזירה שוה שאינה <span style="color: red;">למידה בהקש</span> מדר' יוחנן <span style="color: red;">מלמדת בהקש</span> מדרב פפא קל וחומר הלמד <span style="color: red;">בהקש מדתאנא</span> דבי ר' ישמעאל דין <span style="color: red;">הוא</span> שילמד <span style="color: red;">בהקש</span> הניחא למאן דאית ליה דרב פפא למאן דלית ליה דרב פפא מאי איכא למימר תיקו
<b>כי"ח 147</b>: דבר הלמד בקל <span style="color: red;">וחומ'</span> מהו שילמד בהיקש <span style="color: red;">קל וחומ'</span> ומה <span style="color: red;">גזיר'</span> שוה <span style="color: red;">שאין למדין בהיקש ?מ?ד?ר'</span> יוחנן מלמד בהיקש מדרב פפא קל וחומר הלמד <span style="color: red;">בהיקש</span> מדתנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> אינו דין שילמד בהיקש הניחא למאן דאית ליה <span style="color: red;">לרב</span> פפא אלא למאן דלית ליה דרב פפא מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: דבר הלמד בקל <span style="color: red;">וחומ'</span> מהו שילמד בהיקש <span style="color: red;">קל וחומ'</span> ומה גזירה שוה שאינה למדה <span style="color: red;">מן ההיקש</span> מדר' <span style="color: red;">יוחנ' מלמדת</span> בהיקש מדרב פפא קל <span style="color: red;">וחומ'</span> הלמד <span style="color: red;">מן ההיקש</span> מדתנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> אינו דין שילמד בהיקש
<b>וטיקן 120–121</b>: דבר הלמד בקל וחומר מהו שילמד בהיקש <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה גזירה שוה שאינה <span style="color: red;">למידה ממה היקש</span> מדר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> מלמד בהיקש מדרב פפא קל וחומר הלמד <span style="color: red;">בהיקש</span> מדתנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> אינו דין שילמד בהיקש הניחא למאן דאית ליה דרב פפא אלא למאן דלית ליה דרב פפא מאי איכא <span style="color: red;">למימ'</span> תיקו

<b>וילנא</b>: דבר הלמד בקל וחומר מהו שילמד בגזירה שוה קל וחומר ומה גזירה שוה שאינה למידה בהיקשא מדרבי יוחנן מלמד בגזירה שוה מדרמי בר חמא קל וחומר הלמד בהיקש מדתנא דבי רבי ישמעאל אינו דין שתלמד בגז"ש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דבר הלמד בקל וחומר מהו שילמד בגזירה שוה קל וחומר ומה גזירה שוה <span style="color: red;">שאינ'</span> למידה <span style="color: red;">בהקישה</span> מדרבי יוחנן <span style="color: red;">מלמדת</span> בגזירה שוה מדרמי בר חמא קל וחומר הלמד <span style="color: red;">בהקיש</span> מדתנא דבי רבי ישמעאל אינו דין שתלמד <span style="color: red;">בגזירה שוה</span>
<b>מינכן 95</b>: דבר הלמד מהו שילמד <span style="color: red;">בג"ש ק"ו</span> ומה <span style="color: red;">ג"ש</span> שאינה <span style="color: red;">למיד' בהקש מדר'</span> יוחנן <span style="color: red;">מלמד' בג"ש חברתה</span> מדרמי בר חמא <span style="color: red;">ק"ו</span> הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> מדתנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> אינו דין שתלמד <span style="color: red;">בג"ש</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: דבר הלמד בקל וחומר מהו שילמד <span style="color: red;">בגזרה</span> שוה קל וחומר ומה <span style="color: red;">גזרה</span> שוה שאינה למידה <span style="color: red;">בהקש מדר'</span> יוחנן <span style="color: red;">מלמדת בגזרה</span> שוה <span style="color: red;">חברתה מדראמי</span> בר חמא <span style="color: red;">בקל</span> וחומר הלמד <span style="color: red;">בהקש מדתאנא</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל דין <span style="color: red;">הוא שילמד בגזרה שוה</span>
<b>כי"ח 147</b>: דבר הלמד בקל <span style="color: red;">וחומ'</span> מהו שילמד <span style="color: red;">בגזיר'</span> שוה קל <span style="color: red;">וחומ'</span> ומה <span style="color: red;">גזיר'</span> שוה שאינה למידה <span style="color: red;">בהיקש מדר' יוחנ' מלמדת בגזיר'</span> שוה <span style="color: red;">חברתה</span> מדרמי בר חמא קל <span style="color: red;">וחומ'</span> הלמד בהיקש מדתנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> אינו דין שתלמד <span style="color: red;">בגזיר' שוה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: דבר הלמד בקל <span style="color: red;">וחומ'</span> מהו שילמד בגזירה שוה קל <span style="color: red;">וחומ'</span> ומה גזירה שוה שאינה למידה <span style="color: red;">בהיקש מדר' יוחנ' מלמדי'</span> בגזירה שוה <span style="color: red;">מדר'מי</span> בר חמא קל <span style="color: red;">וחומ'</span> הלמד בהיקש מדתנא דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל אינו דין <span style="color: red;">שמלמד בגזירה שוה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: דבר הלמד בקל וחומר מהו שילמד בגזירה שוה קל וחומר ומה גזירה שוה שאינה למידה <span style="color: red;">בהיקש מדר' יוחנ' מלמדת</span> בגזירה שוה <span style="color: red;">חברתה</span> מדרמי בר חמא קל וחומר הלמד בהיקש <span style="color: red;">מדתנ'</span> דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> אינו דין שתלמד <span style="color: red;">בגזיר' שוה</span>

<b>וילנא</b>: דבר הלמד בקל וחומר מהו שילמד בקל וחומר ק"ו ומה גזירה שוה שאינה למידה בהיקש מדר' יוחנן מלמד בק"ו כדאמרן ק"ו הלמד מהיקש מדתנא דבי רבי ישמעאל אינו דין שילמד בקל וחומר וזהו ק"ו בן ק"ו בן בנו של ק"ו הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דבר הלמד בקל וחומר מהו <span style="color: red;">שילמר</span> בקל וחומר <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה גזירה שוה שאינה למידה <span style="color: red;">בהקיש מדרבי יוחנ'</span> מלמד <span style="color: red;">בקל וחומר</span> כדאמרן ק"ו הלמד <span style="color: red;">בהקיש</span> מדתנא דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל אינו דין שילמד בקל וחומר וזהו <span style="color: red;">קל וחומר</span> בן <span style="color: red;">קל וחומר</span> בן בנו של <span style="color: red;">קל וחומר</span> הוא
<b>מינכן 95</b>: דבר הלמד <span style="color: red;">בק"ו</span> מהו שילמד <span style="color: red;">בק"ו</span> ומה <span style="color: red;">ג"ש</span> שאינה <span style="color: red;">למיד' בהקש</span> מדר' יוחנן <span style="color: red;">מלמדת</span> בק"ו כדאמרן <span style="color: red;">ק'ו'</span> הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> מדתנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> אינו דין שילמד <span style="color: red;">בק"ו וזה</span> ק"ו בן ק"ו בן בנו של ק"ו הוא
<b>קולומביה 294–295</b>: דבר הלמד בקל וחומר מהו שילמד בקל וחומר <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה <span style="color: red;">גזרה</span> שוה שאינה למידה <span style="color: red;">בהקש</span> מדר' יוחנן <span style="color: red;">מלמדת בקל וחומר מידבתר מיסא קל וחומר</span> הלמד <span style="color: red;">בהקש מדתאנא</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל דין <span style="color: red;">הוא</span> שילמד בקל וחומר <span style="color: red;">וזה הוא קל וחומר</span> בן <span style="color: red;">קל וחומר זה הוא</span> בן בנו הוא
<b>כי"ח 147</b>: דבר הלמד בקל <span style="color: red;">וחומ'</span> מהו שילמד בקל <span style="color: red;">וחומ' קל וחומ'</span> ומה <span style="color: red;">גזיר'</span> שוה שאינה למידה <span style="color: red;">[מהיקיש]</span> מדר' יוחנן <span style="color: red;">מלמדת בקל וחומ'</span> כדאמרן <span style="color: red;">קל וחומ'</span> הלמד <span style="color: red;">בהיקש</span> מדתנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> אינו דין שילמד בקל וחומר <span style="color: red;">[וזהו] קל וחומ'</span> בן <span style="color: red;">קל וחומ'</span> בן בנו של <span style="color: red;">קל וחומ'</span> הוא
<b>וטיקן 118–119</b>: דבר הלמד בקל <span style="color: red;">וחומ'</span> מהו שילמד בקל <span style="color: red;">וחומ' קל וחומ'</span> ומה גזירה שוה שאינה למידה בהיקש מדר' <span style="color: red;">יוחנ' מלמדת בקל וחומ' מדרבינא קל וחומ</span> הלמד <span style="color: red;">בהיקש</span> מדתנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> אינו דין שילמד בקל <span style="color: red;">וחומ' ודין הוא קל וחומ'</span> בן <span style="color: red;">קל וחומ' בן קל וחומ'</span> בן בנו של <span style="color: red;">קל וחומ'</span> הוא
<b>וטיקן 120–121</b>: דבר הלמד <span style="color: red;">(בגזיר' שוה) [מק'ו']</span> מהו שילמד בקל וחומר <span style="color: red;">מה</span> גזירה שוה שאינה למידה בהיקש מדר' <span style="color: red;">מלמדת בקל וחומר קל וחומר</span> הלמד <span style="color: red;">בהיקש</span> מדתנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> אינו דין שילמד בקל וחומר וזהו <span style="color: red;">קל וחומר</span> בן <span style="color: red;">קל וחומר</span> בן בנו <span style="color: red;">שקל וחומר</span> הוא

<b>וילנא</b>: אלא ק"ו ומה היקש שאינו למד בהיקש אי מדרבא אי מדרבינא מלמד בק"ו מדתנא דבי רבי ישמעאל ק"ו הלמד מהיקש מדתני דבי רבי ישמעאל אינו דין שילמד בק"ו וזהו ק"ו בן קל וחומר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">מה קל וחומר</span> ומה <span style="color: red;">הקיש</span> שאינו למד <span style="color: red;">בהקיש</span> אי מדרבא אי מדרבינא מלמד <span style="color: red;">בקל וחומר</span> מדתנא דבי רבי ישמעאל <span style="color: red;">קל וחומר</span> הלמד <span style="color: red;">בהיקש מדתנא</span> דבי רבי ישמעאל אינו דין שילמד <span style="color: red;">בקל וחומר</span> וזהו <span style="color: red;">קל וחומר</span> בן קל וחומר
<b>מינכן 95</b>: אלא ק"ו <span style="color: red;">מה הקש</span> שאינו למד <span style="color: red;">בהקש</span> אי מדרבא אי מדרבינא מלמד בק"ו <span style="color: red;">תנא</span> דבי <span style="color: red;">ר' ישמע' ק"ו הלמד מן ההיקש</span> אינו דין שילמד בק"ו <span style="color: red;">בין ק"ו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה <span style="color: red;">הקש</span> שאינו <span style="color: red;">מלמד בהקש</span> מדרבא <span style="color: red;">ורבינא</span> מלמד <span style="color: red;">בקל וחומר מדתאנא</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">קל וחומר</span> הלמד <span style="color: red;">בהקש מדתאנא</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל דין <span style="color: red;">הוא</span> שילמד <span style="color: red;">בקל וחומר וזה הוא קל וחומר</span> בן קל וחומר
<b>כי"ח 147</b>: אלא <span style="color: red;">קל וחומ' מה</span> היקש שאינו למד בהיקש אי מדרבא אי מדרבינא מלמד <span style="color: red;">בקל וחומ' מדתנא</span> דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> אינו דין שילמד <span style="color: red;">בקל וחומ'</span> וזהו <span style="color: red;">קל וחומ'</span> בן קל וחומר
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא <span style="color: red;">קל וחומ'</span> ומה היקש <span style="color: red;">שאין</span> למד <span style="color: red;">מן היקש או</span> מדרבא <span style="color: red;">או</span> מדרבינא מלמד <span style="color: red;">בהיקש מקל וחו'</span> מדתנא דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">קל וחומ'</span> הלמד <span style="color: red;">מן היקש מדתנא</span> דבי <span style="color: red;">ר' ישמעא'</span> אינו דין שילמד <span style="color: red;">בקל וחומ'</span> וזהו <span style="color: red;">קל וחומר</span> בן קל וחומר
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">קל וחומר *זבחים* מה</span> היקש שאינו למד בהיקש <span style="color: red;">או</span> מדרבא אי מדרבינא מלמד <span style="color: red;">בקל וחומר</span> אינו דין שילמד <span style="color: red;">בקל וחומר</span> וזהו <span style="color: red;">קל וחומר</span> בן קל וחומר

<b>וילנא</b>: דבר הלמד בקל וחומר מהו שילמד בבנין אב אמר רבי ירמיה תא שמע מלק ונמצאת טריפה ר"מ אומר אינה מטמאה בבית הבליעה רבי יהודה אומר מטמאה בבית הבליעה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דבר הלמד בקל וחומר מהו שילמד <span style="color: red;">בבניין</span> אב אמר רבי ירמיה תא שמע מלק ונמצאת טריפה <span style="color: red;">רבי מאיר אומ'</span> אינה מטמאה בבית הבליעה רבי יהודה אומר מטמאה בבית הבליעה
<b>מינכן 95</b>: דבר הלמד <span style="color: red;">בק"ו</span> מהו שילמד <span style="color: red;">בבניין</span> אב <span style="color: red;">א"ר</span> ירמיה <span style="color: red;">ת"ש</span> מלק ונמצאת <span style="color: red;">טרפה ר' מאיר או'</span> אינה מטמאה בבית <span style="color: red;">הבליעה א"ר מאיר (ק"ו) אינה מטמאה בבית</span> הבליעה <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> מטמאה בבית הבליעה
<b>קולומביה 294–295</b>: דבר הלמד בקל וחומר מהו שילמד בבנין אב <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ירמיה תא שמע <span style="color: red;">דתנן</span> מלק ונמצאת <span style="color: red;">טרפה ר' מאיר אומ'</span> אינה <span style="color: red;">מטמא אבית</span> הבליעה <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ' מטמא אבית</span> הבליעה
<b>כי"ח 147</b>: דבר הלמד בקל <span style="color: red;">וחומ'</span> מהו שילמד <span style="color: red;">בביניין</span> אב <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">[ת'ש' מלק]</span> ונמצאת טריפה <span style="color: red;">ר' מאיר אומ'</span> אינה מטמאה <span style="color: red;">בבית</span> הבליעה <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ' מטמא'</span> בבית הבליעה
<b>וטיקן 118–119</b>: דבר הלמד בקל <span style="color: red;">וחומ'</span> מהו שילמד <span style="color: red;">בבניין</span> אב <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">?(???)</span> תא שמע מלק <span style="color: red;">ונמצא</span> טריפה <span style="color: red;">ר' מאיר אומ' אין מטמא לבית</span> הבליעה <span style="color: red;">ר' יהוד' מטמא אבית אבליעה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: דבר הלמד בקל וחומר מהו שילמד <span style="color: red;">בביניין</span> אב <span style="color: red;">א'ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">ת'ש'</span> מלק ונמצאת טריפה <span style="color: red;">ר' אומ'</span> אינה מטמאה <span style="color: red;">בבית</span> הבליעה <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> מטמאה בבית הבליעה

<b>וילנא</b>: אמר ר' מאיר קל וחומר ומה נבלת בהמה שמטמאה במגע ובמשא שחיטתה מטהרת טריפתה מטומאתה נבילת עוף שאין מטמא במגע ובמשא אינו דין שתהא שחיטתה מטהרת טריפתה מטומאתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> מאיר קל וחומר ומה נבלת בהמה שמטמאה במגע ובמשא שחיטתה מטהרת <span style="color: red;">טריפותה</span> מטומאתה נבילת עוף שאין מטמא במגע ובמשא אינו דין שתהא <span style="color: red;">שחיטה</span> מטהרת טריפתה מטומאתה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> מאיר <span style="color: red;">ק"ו מה</span> נבלת <span style="color: red;">בהמ'</span> שמטמאה במגע ובמשא <span style="color: red;">שחיט'</span> מטהרת <span style="color: red;">טריפות' מטומאת נבלת</span> עוף <span style="color: red;">שאינה מטמאה</span> במגע ובמשא אינו דין שתהא <span style="color: red;">שחיטת'</span> מטהרת <span style="color: red;">טרפת'</span> מטומאתה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">ירמיה</span> ומה <span style="color: red;">אם</span> נבלת בהמה <span style="color: red;">שמטמא</span> במגע ובמשא שחיטתה מטהרת טריפתה מטומאתה <span style="color: red;">נבלת העוף שאינה</span> מטמא במגע ובמשא אינו דין שתהא <span style="color: red;">מליקתה</span> מטהרת טריפתה מטומאתה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> מאיר קל <span style="color: red;">וחומ'</span> ומה נבלת בהמה <span style="color: red;">שמטמא'</span> במגע ובמשא <span style="color: red;">שחיטה</span> מטהרת <span style="color: red;">טריפת?ה?</span> מטומאתה <span style="color: red;">נבלת</span> עוף שאין <span style="color: red;">מטמא'</span> במגע ובמשא אינו דין שתהא <span style="color: red;">שחיטת' מטהר' טריפת' מטומאת'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' מאיר ומה <span style="color: red;">נבילת</span> בהמה <span style="color: red;">שמטמא</span> במגע ובמשא שחיטתה מטהרת <span style="color: red;">?ט?ר?פתה</span> מטומאתה נבילת <span style="color: red;">(הגוף) העוף שאינו</span> מטמא במגע ובמשא אינו דין שתהא שחיטתה מטהרת <span style="color: red;">(טרפת(ת)[ה]) טרפתה מטומאת'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> מאיר קל וחומר <span style="color: red;">מה</span> נבלת בהמה שמטמאה במגע ובמשא <span style="color: red;">שחיטה</span> מטהרת <span style="color: red;">טריפותה מטומאת נבלת</span> עוף שאין <span style="color: red;">מטמאה</span> במגע ובמשא אינו דין שתהא שחיטתה מטהרת טריפתה מטומאתה

<b>וילנא</b>: מה מצינו בשחיטה שמכשרתה באכילה מטהרת טריפתה מטומאתה אף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מה מצינו בשחיטה שמכשרתה באכילה מטהרת <span style="color: red;">טריפה</span> מטומאתה אף
<b>מינכן 95</b>: מה מצינו בשחיטה שמכשרתה באכילה מטהרת טריפתה מטומאתה אף
<b>קולומביה 294–295</b>: מה מצינו <span style="color: red;">שחיטתה</span> שמכשרתה <span style="color: red;">לאכילה</span> מטהרת טריפתה מטומאתה אף
<b>כי"ח 147</b>: מה מצינו בשחיטה שמכשרתה באכילה מטהרת <span style="color: red;">טריפת'</span> אף
<b>וטיקן 118–119</b>: מה מצינו בשחיטה שמכשרתה באכילה מטהרת טריפתה מטומאתה אף
<b>וטיקן 120–121</b>: מה מצינו בשחיטה שמכשרתה באכילה מטהרת טריפתה מטומאתה אף

<b>וילנא</b>: דבר הלמד מהיקש חוזר ומלמד בקל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דבר הלמד <span style="color: red;">בהקיש</span> חוזר ומלמד בקל
<b>מינכן 95</b>: דבר הלמד <span style="color: red;">בהיקש</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בק"ו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: דבר הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> חוזר ומלמד בקל
<b>כי"ח 147</b>: דבר הלמד <span style="color: red;">בהיקש</span> חוזר ומלמד בקל
<b>וטיקן 118–119</b>: דבר הלמד <span style="color: red;">בהיקש וחוזר</span> ומלמד בקל
<b>וטיקן 120–121</b>: דבר הלמד <span style="color: red;">בהיקש</span> חוזר ומלמד בקל

<h2>דף נא.</h2>

<b>וילנא</b>: וחומר מדתנא דבי ר' ישמעאל דבר הלמד בהיקש מהו שילמד בבנין אב אמר רבי ירמיה לא לכתוב צפונה באשם ותיתי מבנין אב מחטאת למאי הלכתא כתביה לאו למימרא דדבר הלמד בהיקש אין חוזר ומלמד בבנין אב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וחומר מדתנא דבי ר' ישמעאל דבר הלמד <span style="color: red;">בהקיש</span> מהו שילמד <span style="color: red;">בבניין</span> אב אמר רבי ירמיה לא <span style="color: red;">ליכתוב</span> צפונה באשם ותיתי <span style="color: red;">בבינין</span> אב <span style="color: red;">מחטאות</span> למאי <span style="color: red;">הילכתא</span> כתביה לאו למימרא דדבר הלמד <span style="color: red;">בהקיש</span> אין חוזר ומלמד <span style="color: red;">בבניין</span> אב
<b>מינכן 95</b>: מדתנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> דבר הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> מהו שילמד <span style="color: red;">(בג"ש ודילמ' משום דאיכ' למיפרך מה לחטאת שכן מכפרת על חייבי חטאת כריתות קדשי קדשים יתירי) בבניין א"ר</span> ירמיה לא לכתוב צפונה באשם ותיתי מבנין אב מחטאת למאי הלכתא כתביה לאו <span style="color: red;">למימר דבר</span> הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> אין חוזר <span style="color: red;">ומלמ' בבניין</span> אב
<b>קולומביה 294–295</b>: וחומר <span style="color: red;">מדתאנא</span> דבי ר' ישמעאל דבר הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> מהו שילמד בבנין אב <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ירמיה לא <span style="color: red;">יאמר</span> צפונה <span style="color: red;">(בחטאת) [באשם] וליתי בבנין</span> אב מחטאת למאי <span style="color: red;">הילכתא כתבה רחמנא</span> לאו <span style="color: red;">דמימרא</span> דדבר הלמד <span style="color: red;">בהקש אינו</span> חוזר ומלמד בבנין אב
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">וחומ'</span> מדתנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> דבר הלמד מהו שילמד <span style="color: red;">בביניין</span> אב <span style="color: red;">א'ר'</span> ירמיה לא <span style="color: red;">ליכתוב</span> צפונה באשם ותיתי <span style="color: red;">בבינין</span> אב מחטאת למאי <span style="color: red;">הילכת'</span> כתביה לאו למימרא דדבר הלמד בהיקש <span style="color: red;">אינו</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בביניין</span> אב
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">וחומ'</span> מדתנא דבי ר' ישמעאל דבר הלמד <span style="color: red;">(מ)[ב]היקש</span> מהו <span style="color: red;">שלמד בבניין</span> אב <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ירמיה לא <span style="color: red;">ליכתוב</span> באשם ותיתי <span style="color: red;">בבניין</span> אב מחטאת למאי <span style="color: red;">הילכת'</span> לאו <span style="color: red;">למימר'</span> דדבר הלמד בהיקש אין חוזר ומלמד <span style="color: red;">בבניין</span> אב
<b>וטיקן 120–121</b>: וחומר מדתנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> דבר הלמד בהיקש מהו שילמד <span style="color: red;">בביניין</span> אב <span style="color: red;">א'ר'</span> ירמיה לא <span style="color: red;">ליכת'</span> צפונה באשם ותיתי <span style="color: red;">בביניין</span> אב מחטאת למאי <span style="color: red;">הילכת'</span> כתביה <span style="color: red;">לא</span> למימרא דדבר הלמד בהיקש <span style="color: red;">אינו</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בביניין</span> אב

<b>וילנא</b>: מליקה שמכשרתה באכילה תטהר טריפתה מטומאתה ר' יוסי אומר דיה כנבלת בהמה טהורה ששחיטתה מטהרתה ולא מליקתה ולא היא התם תיהוי היא משחיטה דחולין קאתיין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מליקה <span style="color: red;">שמכשר</span> באכילה תטהר טריפתה מטומאתה <span style="color: red;">רבי</span> יוסי אומר <span style="color: red;">דייה</span> כנבלת בהמה טהורה <span style="color: red;">שחיטתה</span> מטהרתה ולא <span style="color: red;">מליקת'</span> ולא היא התם תיהוי היא משחיטה דחולין קאתיין
<b>מינכן 95</b>: מליקה <span style="color: red;">שמכשרת</span> באכילה תטהר <span style="color: red;">טריפת' מטומא'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> דיה <span style="color: red;">מנבלת</span> בהמה <span style="color: red;">שחיטתה מטהרת [ולא]</span> מליקתה ולא היא התם <span style="color: red;">תהוי</span> היא <span style="color: red;">משחיטת חולין</span> קאתיין
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מליקתה</span> שמכשרתה <span style="color: red;">לאכילה</span> תטהר טריפתה מטומאתה ר' יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> דיה כנבלת בהמה ששחיטתה מטהרתה ולא מליקתה ולא היא <span style="color: red;">תרויהו</span> התם <span style="color: red;">משחיטת חולי קא גמר</span>
<b>כי"ח 147</b>: מליקה שמכשרתה באכילה תטהר טריפתה מטומאתה ר' יוסי <span style="color: red;">או' דייה בנבלת</span> בהמה <span style="color: red;">שחיטה</span> מטהרתה ולא מליקתה ולא היא התם תיהוי היא משחיטה דחולין קאתיין
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מליקתה</span> שמכשרתה <span style="color: red;">באכילתה</span> תטהר טריפתה <span style="color: red;">מטומא'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> דיה כנבלת בהמה <span style="color: red;">שחיטתה מטהרת'</span> ולא מליקתה ולא היא התם תיהוי היא <span style="color: red;">משחיט'</span> דחולין <span style="color: red;">קא אתיין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מליקה שמכשרתה באכילה תטהר טריפתה מטומאתה ר' יוסי <span style="color: red;">אומ' דייה</span> כנבלת בהמה <span style="color: red;">שחיטה מטהרת</span> ולא מליקתה ולא היא התם <span style="color: red;">תהוי</span> היא משחיטה דחולין קאתיין

<b>וילנא</b>: דבר הלמד בבנין אב מהו שילמד בהיקש ובג"ש ובק"ו ובבנין אב פשוט מהא חדא מפני מה אמרו לן בדם כשר שהרי לן באימורין כשר לן באימורין כשר שהרי לן בבשר כשר יוצא הואיל ויוצא כשר בבמה טמא הואיל והותר בעבודת ציבור חוץ לזמנו הואיל ומרצה לפיגולו חוץ למקומו הואיל והוקש לחוץ לזמנו שקיבלו פסולין וזרקו דמן בהנך פסולין דחזו לעבודת ציבור וכי דנין דבר שלא בהכשירו מדבר שבהכשירו תנא מזאת תורת העולה ריבה סמיך ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דבר הלמד <span style="color: red;">בבניין</span> אב מהו שילמד <span style="color: red;">בהקיש ובגזירה שוה ובקל וחומר ובבניין</span> אב פשוט <span style="color: red;">מיהא</span> חדא מפני מה אמרו לן בדם כשר <span style="color: red;">הרי</span> לן באימורין כשר לן באימורין כשר שהרי לן <span style="color: red;">כשר בבשר</span> יוצא הואיל ויוצא כשר בבמה טמא הואיל <span style="color: red;">והות'</span> בעבודת <span style="color: red;">ציבו'</span> חוץ לזמנו הואיל <span style="color: red;">ומרצ'</span> לפיגולו חוץ למקומו הואיל והוקש לחוץ <span style="color: red;">לומר</span> שקיבלו פסולין <span style="color: red;">וזרקן</span> דמן בהנך פסולין דחזו לעבודת ציבור וכי דנין דבר שלא בהכשירו מדבר <span style="color: red;">שבהיכשירו</span> תנא <span style="color: red;">אתורת</span> העולה ריבה סמיך ליה
<b>מינכן 95</b>: דבר הלמד <span style="color: red;">בבניין</span> אב מהו שילמד בהיקש ובג"ש ובק"ו <span style="color: red;">בבניין</span> אב פשוט <span style="color: red;">מיהא</span> מפני מה אמרו לן <span style="color: red;">??כ?שרה</span> שהרי לן <span style="color: red;">כשר</span> באימורין לן באימורין כשר שהרי לן <span style="color: red;">כשר וכשר</span> יוצא הואיל ויוצא כשר בבמה טמא הואיל והותר בעבודת <span style="color: red;">צבור</span> חוץ לזמנו הואיל ומרצה לפיגולו חוץ למקומו הואיל והוקש לחוץ לזמנו <span style="color: red;">שיקבלו</span> פסולין וזרקו <span style="color: red;">את</span> דמן בהנך פסולין <span style="color: red;">דחזי</span> לעבודת <span style="color: red;">צבור</span> וכי <span style="color: red;">ד(י)נין</span> דבר שלא <span style="color: red;">בהכשרו</span> מדבר <span style="color: red;">שבהכשרו</span> תנא <span style="color: red;">אתור'</span> העולה ריבה סמיך ליה
<b>קולומביה 294–295</b>: דבר הלמד בבנין אב מהו שילמד <span style="color: red;">בהקש ובגזרה שוה ובקל וחומר</span> ובבנין אב <span style="color: red;">פשיט מיהא הא דתניא</span> מפני מה אמרו לן בדם כשר שהרי לן <span style="color: red;">כשר</span> באימורין <span style="color: red;">ומפני מה אמרו</span> לן באימורין כשר שהרי לן <span style="color: red;">כשר בבשר</span> יוצא הואיל ויוצא כשר בבמה טמא הואיל <span style="color: red;">ואשתראי</span> בעבודת <span style="color: red;">צבור שנשחט חוץ לזמנו וחוץ למקומו</span> חוץ לזמנו הואיל ומרצה לפיגולו חוץ למקומו <span style="color: red;">דאיתקש חוץ</span> לזמנו שקיבלו פסולין וזרקו <span style="color: red;">את דמו</span> בהנך פסולין דחזו לעבודת <span style="color: red;">צבור</span> וכי דנין דבר שלא <span style="color: red;">כהכשירו</span> מדבר <span style="color: red;">שהוא כהכשירו</span> תנא <span style="color: red;">אזאת</span> תורת העולה ריבה <span style="color: red;">וסמיך</span> ליה
<b>כי"ח 147</b>: דבר הלמד <span style="color: red;">בביניין</span> אב מהו שילמד בהיקש <span style="color: red;">ובביניין אב ובגזיר' שוה ובקל וחומ'</span> פשוט מהא חדא מפני מה אמרו <span style="color: red;">ל(ו)[ן]</span> בדם <span style="color: red;">בשר</span> שהרי <span style="color: red;">ל(ו)[ן] כשר</span> באימורין לן <span style="color: red;">באימורי'</span> כשר שהרי לן <span style="color: red;">כשר בבשר</span> יוצא הואיל ויוצא כשר <span style="color: red;">בבשר בבהמ'</span> טמא הואיל <span style="color: red;">וטמא כשר</span> בעבודת ציבור חוץ לזמנו הואיל ומרצה לפיגולו חוץ למקומו הואיל והוקש <span style="color: red;">חוץ</span> לזמנו שקיבלו פסולין וזרקו <span style="color: red;">את דמו</span> בהנך פסולין דחזו לעבודת ציבור וכי דנין דבר שלא <span style="color: red;">בהיכשרו</span> מדבר שבהכשירו תנא <span style="color: red;">( אתורת</span> העולה ריבה סמיך ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: דבר הלמד <span style="color: red;">בבניין</span> אב מהו שילמד בהיקש <span style="color: red;">ובגזירה שוה ובקל החומ' ובבניין</span> אב <span style="color: red;">פשי' מיהא</span> חדא מפני מה אמרו לן בדם כשר שהרי לן כשר <span style="color: red;">בבשר</span> יוצא הואיל ויוצא כשר בבמה טמא הואיל והותר <span style="color: red;">בעבוד'</span> ציבור חוץ לזמנו הואיל ומרצה לפיגולו חוץ <span style="color: red;">לזמנו</span> למקומו הואיל <span style="color: red;">ואיתקוש חוץ</span> לזמנו שקיבלו פסולין וזרקו <span style="color: red;">את דמו</span> בהנך פסולין דחזו לעבודת ציבור וכי דנין דבר שלא בהכשירו מדבר שבהכשירו תנא תורת העולה ריבה סמיך ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: דבר הלמד <span style="color: red;">בביניין</span> אב מהו שילמד בהיקש <span style="color: red;">ובגזי' שוה ובקל וחומר ובביניין</span> אב פשוט מהא חדא מפני מה אמרו לן בדם כשר שהרי לן <span style="color: red;">כשר</span> באימורין לן באימורין כשר שהרי לן <span style="color: red;">כשר (באימו') בבשר</span> יוצא הואיל ויוצא כשר בבמה טמא הואיל והותר בעבודת ציבור חוץ לזמנו הואיל ומרצה לפיגולו חוץ <span style="color: red;">(לפיגו)</span> למקומו הואיל והוקש <span style="color: red;">חוץ</span> לזמנו שקיבלו פסולין וזרקו <span style="color: red;">את</span> דמן בהנך פסולין דחזו לעבודת ציבור וכי דנין דבר שלא בהכשירו מדבר שבהכשירו תנא <span style="color: red;">אתורת עולה</span> ריבה סמיך ליה

<b>וילנא</b>: שירי הדם כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שירי <span style="color: red;">מדם</span> כו'
<b>מינכן 95</b>: שירי הדם כו'
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">שיירי</span> הדם <span style="color: red;">היה שופך על יסוד מערבי שלמזבח החיצון</span>
<b>כי"ח 147</b>: שירי הדם <span style="color: red;">כול'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> שירי הדם <span style="color: red;">היה שופך</span> כו'
<b>וטיקן 120–121</b>: שירי הדם

<b>וילנא</b>: מאי טעמא אמר קרא אל יסוד מזבח העולה אשר פתח אהל מועד ההוא דפגע ברישא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי טעמא אמר קרא אל יסוד מזבח העולה אשר פתח אהל מועד ההוא דפגע ברישא
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">טע' דא'</span> קרא אל יסוד מזבח העולה ההוא דפגע ברישא
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי טעמא <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא אל יסוד מזבח <span style="color: red;">העלה</span> אשר פתח אהל מועד <span style="color: red;">היכא</span> דפגע ברישא
<b>כי"ח 147</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> אל יסוד <span style="color: red;">המזבח</span> העולה ההוא דפגע ברישא
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי <span style="color: red;">נתן אמ'</span> קרא אל יסוד מזבח העולה ההוא דפגע ברישא
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ' דאמ'</span> קרא אל יסוד מזבח העולה אשר פתח אהל מועד דפגע ברישא

<b>וילנא</b>: ת"ר אל יסוד מזבח העולה ולא יסוד מזבח הפנימי אל יסוד מזבח העולה אין לו יסוד לפנימי עצמו אל יסוד מזבח העולה תן יסוד למזבח של עולה או אינו אלא מזבחה של עולה יהא ליסוד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אל יסוד מזבח העולה ולא <span style="color: red;">יסו'</span> מזבח הפנימי אל יסוד מזבח העולה אין לו יסוד <span style="color: red;">לפני</span> עצמו אל יסוד מזבח העולה תן יסוד למזבח של עולה או אינו אלא מזבחה של עולה יהא ליסוד
<b>מינכן 95</b>: ת"ר יסוד מזבח העולה ולא יסוד מזבח הפנימי אל יסוד מזבח העולה אין לו יסוד לפנימי אל יסוד מזבח העולה תן יסוד <span style="color: red;">למזבחה</span> של עולה או אינו אלא מזבחה של עולה יהא ליסוד
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אל יסוד מזבח <span style="color: red;">העלה</span> ולא מזבח <span style="color: red;">פנימי</span> אל יסוד מזבח <span style="color: red;">העלה</span> תן יסוד <span style="color: red;">למזבחה שלעולה</span> או אינו אלא מזבחה <span style="color: red;">שלעולה</span> יהא <span style="color: red;">יסוד</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> יסוד מזבח <span style="color: red;">ואל</span> יסוד מזבח הפנימי אל יסוד מזבח העולה תן יסוד <span style="color: red;">למזבחה</span> של עולה או אינו <span style="color: red;">למזבחה</span> של עולה יהא <span style="color: red;">יסוד</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אל יסוד מזבח העולה ולא יסוד מזבח <span style="color: red;">הפנימית</span> אל יסוד מזבח העולה אין לו יסוד <span style="color: red;">(מזבח)</span> לפנימי <span style="color: red;">ועצמו</span> אל יסוד מזבח העולה תן <span style="color: red;">לה</span> יסוד <span style="color: red;">(ה)[ל]מזבחה</span> של עולה או אינו אלא מזבחה של עולה <span style="color: red;">והא</span> ליסוד
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אל יסוד מזבח העולה ולא יסוד מזבח הפנימי אל יסוד מזבח העולה תן יסוד <span style="color: red;">למזבחה</span> של עולה או אינו אלא <span style="color: red;">למזבחה</span> של עולה יהא <span style="color: red;">יסוד</span>

<b>וילנא</b>: אמר ר' ישמעאל קל וחומר מה שיריים שאין מכפרין טעונין יסוד תחלת עולה שמכפרת אינו דין שטעונה יסוד אמר רבי עקיבא מה שיריים שאין מכפרין ואין באין לכפרה טעונה יסוד תחלת עולה שמכפרת ובאה לכפרה אינו דין שטעונה יסוד א"כ מה ת"ל אל יסוד מזבח העולה תן יסוד למזבחה של עולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל קל וחומר מה <span style="color: red;">שיריי'</span> שאין מכפרין טעונין יסוד <span style="color: red;">תחילה</span> עולה שמכפרת אינו דין שטעונה יסוד אמר רבי עקיבא מה שיריים שאין מכפרין ואין באין לכפרה טעונה יסוד <span style="color: red;">תחילת</span> עולה שמכפרת ובאה לכפרה אינו דין שטעונה יסוד <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> אל יסוד מזבח העולה תן יסוד למזבחה של עולה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר שמעון ק"ו</span> מה <span style="color: red;">שירים</span> שאין מכפרין טעונין יסוד <span style="color: red;">תחילת</span> עולה שמכפרת אינו דין <span style="color: red;">שטעונין</span> יסוד <span style="color: red;">א"ר עקי'</span> מה <span style="color: red;">שירים</span> שאין מכפרין ואין באין לכפרה <span style="color: red;">טעונין</span> יסוד תחלת עולה שמכפרת ובאה לכפרה אינו דין <span style="color: red;">שטעון</span> יסוד <span style="color: red;">ומה</span> ת"ל <span style="color: red;">א"ל</span> יסוד מזבח העולה תן יסוד <span style="color: red;">למזבח</span> של עולה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' ישמעאל קל וחומר <span style="color: red;">ומה שיירין</span> שאין מכפרין טעונין יסוד תחלת <span style="color: red;">(..)[ע]ולה</span> שמכפרת אינו דין שטעונה יסוד <span style="color: red;">אמ' ר' עקיבה קל וחומר ומה שיירין</span> שאין מכפרין ואין באין לכפרה <span style="color: red;">טעונין</span> יסוד תחלת עולה שמכפרת ובאה לכפרה אינו דין שטעונה יסוד <span style="color: red;">הא מא אני מקיים</span> אל יסוד מזבח <span style="color: red;">העלה</span> תן יסוד למזבחה <span style="color: red;">שלעולה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר' ישמע'</span> קל <span style="color: red;">וחומ'</span> מה <span style="color: red;">שירים</span> שאין מכפרין טעונין יסוד עולה שמכפרת אינו דין <span style="color: red;">שטעונין</span> יסוד <span style="color: red;">א'ר' עקיב'</span> מה <span style="color: red;">שירים</span> שאין מכפרין ואין באין לכפרה <span style="color: red;">טעונין</span> יסוד <span style="color: red;">תחילת</span> עולה שמכפרת ובאה לכפרה אינו דין <span style="color: red;">שטעונין</span> יסוד <span style="color: red;">ומה ת'ל'</span> אל יסוד מזבח העולה תן יסוד למזבחה של עולה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">ישמע</span> קל וחומר <span style="color: red;">ומה שירים</span> שאין מכפרין טעונין יסוד תחלת עולה שמכפרת אינו דין שטעונה יסוד <span style="color: red;">אמ' ר' עקיב' ומה שירים</span> שאין מכפרין ואין באין לכפרה <span style="color: red;">טעונין</span> יסוד תחלת עולה <span style="color: red;">שמכפר'</span> ובאה לכפרה אינו דין שטעונה יסוד <span style="color: red;">ומה</span> ת"ל אל יסוד מזבח העולה תן יסוד <span style="color: red;">למזבח</span> עולה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שמע'</span> קל וחומר מה <span style="color: red;">שירים</span> שאין <span style="color: red;">מכפר' טעונין</span> יסוד עולה שמכפרת ובאה <span style="color: red;">לכפר'</span> אינו דין שטעונה יסוד <span style="color: red;">ומה ת'ל'</span> אל יסוד מזבח העולה תן יסוד <span style="color: red;">למזבח</span> של עולה

<b>וילנא</b>: אמר מר אל יסוד מזבח ולא יסוד מזבח הפנימי הא מיבעי ליה לגופיה מאשר פתח אהל מועד נפקא אל יסוד מזבח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר אל יסוד מזבח ולא יסוד מזבח הפנימי <span style="color: red;">האי</span> מיבעי ליה לגופיה מאשר פתח אהל מועד נפקא אל יסוד מזבח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר אל יסוד מזבח <span style="color: red;">העול' ואל</span> יסוד מזבח הפנימי <span style="color: red;">האי</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">לגופי'</span> מאשר פתח אהל מועד נפקא אל יסוד מזבח
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר אל יסוד מזבח <span style="color: red;">העלה</span> ולא מזבח <span style="color: red;">פנימי האי</span> מיבעי <span style="color: red;">לי</span> לגופיה <span style="color: red;">גופיה</span> מאשר פתח אהל מועד נפקא אל יסוד מזבח
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר אל יסוד מזבח
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר אל יסוד מזבח ולא יסוד <span style="color: red;">(מנחת)</span> מזבח הפנימי <span style="color: red;">האי</span> מיבעי ליה לגופיה מאשר פתח אהל מועד נפקא אל יסוד מזבח
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר אל יסוד מזבח

<h2>דף נא:</h2>

<b>וילנא</b>: העולה תן יסוד למזבח של עולה דאי סלקא דעתך כדכתיב הני למה לי קרא לשירים שירים הא בראי עביד להו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: העולה תן יסוד למזבח של עולה דאי סלקא דעתך כדכתיב הני למה לי קרא לשירים שירים הא בראי עביד להו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">העולה ואל יסוד מזבח (הפנימי האי מבעי ליה לגופיה)</span> העולה תן יסוד <span style="color: red;">למזבחה</span> של עולה הני למה לי קרא לשירים שירים הא <span style="color: red;">מאי</span> עביד להו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">העלה ולא מזבח פנימי למאי הלכתא לשיירין שיירין אבראי קא</span> עביד להו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">העולה ואל יסוד מזבח הפנימי</span> הני למה לי קרא לשירים שירים הא בראי עביד להו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">העול'</span> תן <span style="color: red;">(יסול)</span> יסוד למזבח <span style="color: red;">העולה</span> דאי <span style="color: red;">ס"ד למעוטי פנימי</span> הני למה לי שירים הא בראי עביד להו
<b>וטיקן 120–121</b>: העולה תן יסוד למזבח של עולה דאי <span style="color: red;">ס'ד' למעוטי פנימי</span> למה לי לשירים שירים הא בראי עביד להו

<b>וילנא</b>: וכי תימא דאפיך מיפך דבראי לגואי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכי תימא דאפיך מיפך <span style="color: red;">דכראי</span> לגואי
<b>מינכן 95</b>: וכי <span style="color: red;">תימ' נפיך</span> מיפך <span style="color: red;">??ד?בראי</span> לגואי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מהו דתימא ניפוך</span> מיפך <span style="color: red;">דגואי לבראי</span> דבראי לגואי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מהו דתימ' נפיך (ש)[מי]פך</span> דבראי לגואי
<b>וטיקן 118–119</b>: וכי <span style="color: red;">תימ' ניפוך</span> מיפך <span style="color: red;">(דג)</span> דבראי <span style="color: red;">(ד)[ל]גואי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: וכי <span style="color: red;">תימ'</span> מיפך <span style="color: red;">נפיך</span> דבראי לגואי

<b>וילנא</b>: מה מצינו בשחיטה שמכשרתה באכילה מטהרת טריפתה מטומאתה אף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מה מצינו בשחיטה שמכשרתה באכילה מטהרת <span style="color: red;">טריפה</span> מטומאתה אף
<b>מינכן 95</b>: מה מצינו בשחיטה שמכשרתה באכילה מטהרת טריפתה מטומאתה אף
<b>קולומביה 294–295</b>: מה מצינו <span style="color: red;">שחיטתה</span> שמכשרתה <span style="color: red;">לאכילה</span> מטהרת טריפתה מטומאתה אף
<b>כי"ח 147</b>: מה מצינו בשחיטה שמכשרתה באכילה מטהרת <span style="color: red;">טריפת'</span> אף
<b>וטיקן 118–119</b>: מה מצינו בשחיטה שמכשרתה באכילה מטהרת טריפתה מטומאתה אף
<b>וטיקן 120–121</b>: מה מצינו בשחיטה שמכשרתה באכילה מטהרת טריפתה מטומאתה אף

<h2>דף נב.</h2>

<b>וילנא</b>: מליקה שמכשרתה באכילה תטהר טריפתה מטומאתה ר' יוסי אומר דיה כנבלת בהמה טהורה ששחיטתה מטהרתה ולא מליקתה ולא היא התם תיהוי היא משחיטה דחולין קאתיין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מליקה <span style="color: red;">שמכשר</span> באכילה תטהר טריפתה מטומאתה <span style="color: red;">רבי</span> יוסי אומר <span style="color: red;">דייה</span> כנבלת בהמה טהורה <span style="color: red;">שחיטתה</span> מטהרתה ולא <span style="color: red;">מליקת'</span> ולא היא התם תיהוי היא משחיטה דחולין קאתיין
<b>מינכן 95</b>: מליקה <span style="color: red;">שמכשרת</span> באכילה תטהר <span style="color: red;">טריפת' מטומא'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> דיה <span style="color: red;">מנבלת</span> בהמה <span style="color: red;">שחיטתה מטהרת [ולא]</span> מליקתה ולא היא התם <span style="color: red;">תהוי</span> היא <span style="color: red;">משחיטת חולין</span> קאתיין
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מליקתה</span> שמכשרתה <span style="color: red;">לאכילה</span> תטהר טריפתה מטומאתה ר' יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> דיה כנבלת בהמה ששחיטתה מטהרתה ולא מליקתה ולא היא <span style="color: red;">תרויהו</span> התם <span style="color: red;">משחיטת חולי קא גמר</span>
<b>כי"ח 147</b>: מליקה שמכשרתה באכילה תטהר טריפתה מטומאתה ר' יוסי <span style="color: red;">או' דייה בנבלת</span> בהמה <span style="color: red;">שחיטה</span> מטהרתה ולא מליקתה ולא היא התם תיהוי היא משחיטה דחולין קאתיין
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מליקתה</span> שמכשרתה <span style="color: red;">באכילתה</span> תטהר טריפתה <span style="color: red;">מטומא'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> דיה כנבלת בהמה <span style="color: red;">שחיטתה מטהרת'</span> ולא מליקתה ולא היא התם תיהוי היא <span style="color: red;">משחיט'</span> דחולין <span style="color: red;">קא אתיין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מליקה שמכשרתה באכילה תטהר טריפתה מטומאתה ר' יוסי <span style="color: red;">אומ' דייה</span> כנבלת בהמה <span style="color: red;">שחיטה מטהרת</span> ולא מליקתה ולא היא התם <span style="color: red;">תהוי</span> היא משחיטה דחולין קאתיין

<b>וילנא</b>: ודגואי לבראי הא אין לו יסוד לפנימי עצמו או אינו אלא מזבח של עולה יהא ליסוד מי כתיב אל יסוד העולה אל יסוד מזבח העולה כתיב אי הוה כתיב אל יסוד העולה הוה אמינא בזקיפה אל יסוד השתא דכתיב אל יסוד מזבח העולה אגגו דיסוד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ודגואי לבראי הא אין לו יסוד <span style="color: red;">לפני מי עצמו</span> או אינו אלא <span style="color: red;">מזבח'</span> של עולה יהא ליסוד מי <span style="color: red;">כת'</span> אל יסוד העולה אל יסוד מזבח העולה <span style="color: red;">כתב</span> אי הוה <span style="color: red;">כתב</span> אל יסוד העולה הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> בזקיפה אל יסוד השתא <span style="color: red;">דכתב</span> אל יסוד מזבח העולה אגגו דיסוד
<b>מינכן 95</b>: ודגואי לבראי הא אין לו יסוד לפנימי עצמו או אינו אלא <span style="color: red;">מזבחה</span> של עולה יהא ליסוד מי <span style="color: red;">כתי'</span> אל יסוד העולה אל יסוד מזבח העולה כתיב אי הוה <span style="color: red;">כתי'</span> אל יסוד העולה הוה אמינא בזקיפה <span style="color: red;">לישנא אחרינא אזקפא דיסוד השת' דכת'</span> אל יסוד העולה אגגו דיסוד
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">קא משמע לן אל</span> יסוד <span style="color: red;">מזבח העולה תן יסוד למזבחה שלעולה</span> או אינו אלא <span style="color: red;">מזבחה שלעולה</span> יהא <span style="color: red;">יסוד מיכתיב</span> אל יסוד <span style="color: red;">(מ(בז)[זב]ח) העלה</span> אי <span style="color: red;">כת'</span> אל יסוד <span style="color: red;">העלה</span> הוה אמינא <span style="color: red;">אזיקפא דיסוד</span> השתא <span style="color: red;">דכת'</span> אל יסוד מזבח <span style="color: red;">העלה אגגא</span> דיסוד
<b>כי"ח 147</b>: ודגואי לבראי <span style="color: red;">ק'מ'ל' אל</span> יסוד <span style="color: red;">מזבח העולה תן יסוד למזבחה של עולה האי מיבעי לי' לגופיה מאשר פתח אהל מועד נפקא</span> או אינו <span style="color: red;">[אלא] למזבחה</span> של עולה יהא <span style="color: red;">יסוד</span> מי <span style="color: red;">כת'</span> אל יסוד העולה אל יסוד מזבח העולה <span style="color: red;">כת'</span> אי הוה <span style="color: red;">כת'</span> אל יסוד העולה הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> בזקיפה השתא <span style="color: red;">דכת'</span> אל יסוד <span style="color: red;">מזבח העולה הוא דכת' אי הוה כת' אל יסוד</span> מזבח העולה <span style="color: red;">אגגי</span> דיסוד
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ותבוא לאבראי וכי יש</span> לו יסוד לפנימי עצמו <span style="color: red;">אלא תן יסוד למזבחה של עולה</span> או אינו אלא <span style="color: red;">מזבחה</span> של עולה יהא ליסוד מי <span style="color: red;">כת'</span> אל יסוד העולה מזבח העולה <span style="color: red;">כת'</span> אי הוה <span style="color: red;">כת'</span> אל יסוד העולה הוה <span style="color: red;">אמינ' כי זקיפה</span> השתא <span style="color: red;">דכת'</span> אל יסוד <span style="color: red;">מזב'</span> אגגו דיסוד
<b>וטיקן 120–121</b>: ודגואי לבראי הא אין יסוד <span style="color: red;">לפני'</span> עצמו או אינו אלא <span style="color: red;">למזבח</span> של עולה יהא <span style="color: red;">יסוד</span> מי <span style="color: red;">כת'</span> אל יסוד העולה אל יסוד מזבח העולה <span style="color: red;">כת'</span> אי הוה <span style="color: red;">כת'</span> אל יסוד העולה הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> בזקיפה השתא <span style="color: red;">דכת'</span> אל יסוד מזבח העולה אגגו דיסוד

<b>וילנא</b>: א"ר ישמעאל גג יסוד למה לי קרא ק"ו הוא ומה שירי חטאת שאינה מכפרת טעונה גג יסוד תחלת עולה שמכפרת אינו דין שטעונה גג יסוד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> ישמעאל גג יסוד למה לי קרא <span style="color: red;">קל וחומר</span> הוא ומה שירי חטאת שאינה מכפרת טעונה גג יסוד <span style="color: red;">תחילת</span> עולה שמכפרת אינו דין שטעונה גג יסוד
<b>מינכן 95</b>: א"ר <span style="color: red;">ישמע'</span> גג יסוד למה לי קרא ק"ו הוא ומה שירי חטאת <span style="color: red;">שאין מכפרין טעונין</span> גג יסוד תחלת עולה <span style="color: red;">שמשכפתת ובא' לכפר</span> אינו דין <span style="color: red;">שאינו טעון</span> גג יסוד
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ישמעאל גג יסוד <span style="color: red;">למא</span> לי קרא <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה <span style="color: red;">שיירין שאין מכפרין טעונין</span> גג יסוד תחלת <span style="color: red;">עלה</span> שמכפרת אינו דין שטעונה גג יסוד
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' ישמע'</span> גג יסוד למה לי קרא <span style="color: red;">קל וחומ'</span> הוא ומה שירי <span style="color: red;">חטאות שאין מכפרין ואין באין לכפר טעונין</span> גג יסוד <span style="color: red;">תחילת(ו)</span> עולה שמכפרת <span style="color: red;">ובאה לכפר</span> אינו דין <span style="color: red;">שטעונין</span> גג יסוד
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ישמעאל גג יסוד למה לי קרא <span style="color: red;">קל וחומ'</span> ומה <span style="color: red;">שירים שאין מכפרין טעונין</span> גג יסוד תחלת עולה שמכפרת אינו דין שטעונה גג יסוד
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר' ישמע'</span> גג יסוד למה לי קרא <span style="color: red;">קל וחומר</span> הוא ומה שירי חטאת <span style="color: red;">שאין מכפרין טעונין</span> גג יסוד <span style="color: red;">תחילת</span> עולה שמכפרת אינו דין <span style="color: red;">שטעונין</span> גג יסוד

<b>וילנא</b>: אמר רבי עקיבא ומה שירי חטאת שאין מכפרין ואין באין לכפר טעונה גג יסוד תחלת עולה שמכפרת ובאה לכפר אינו דין שטעונה גג יסוד אם כן מה ת"ל אל יסוד מזבח העולה תן יסוד למזבח של עולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי עקיבא ומה שירי חטאת שאין מכפרין ואין באין לכפר טעונה גג <span style="color: red;">תחילת</span> עולה שמכפרת ובאה לכפר אינו דין שטעונה גג יסוד אם כן מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> אל יסוד מזבח העולה תן יסוד למזבח של עולה
<b>מינכן 95</b>: ומה ת"ל אל יסוד מזבח העולה תן יסוד <span style="color: red;">למזבח'</span> של עולה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' עקיבה קל וחומר</span> ומה <span style="color: red;">שיירין</span> שאין מכפרין ואין באין <span style="color: red;">לכפרה טעונין</span> גג יסוד תחלת עולה שמכפרת ובאה <span style="color: red;">לכפרה</span> אינו דין שטעונה גג יסוד ת"ל אל יסוד מזבח <span style="color: red;">העלה</span> תן יסוד <span style="color: red;">למזבחה שלעולה</span>
<b>כי"ח 147</b>: ומה <span style="color: red;">ת'ל'</span> אל יסוד מזבח העולה תן יסוד <span style="color: red;">למזבחה</span> של עולה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' עקיב'</span> ומה <span style="color: red;">שירים</span> שאין מכפרין ואין באין <span style="color: red;">לכפרה טעונין</span> גג יסוד תחלת עולה שמכפרת ובאה <span style="color: red;">לכפרה</span> אינו דין שטעונה גג יסוד מה ת"ל אל יסוד מזבח העולה תן יסוד <span style="color: red;">למזבחה</span> של עולה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> עקיבא ומה שירי חטאת שאין מכפרין ואין באין לכפר <span style="color: red;">טעונין</span> גג יסוד <span style="color: red;">תחילה</span> עולה שמכפרת ובאה לכפר אינו דין <span style="color: red;">שטעונין</span> גג יסוד <span style="color: red;">ומה ת'ל'</span> אל יסוד מזבח העולה תן יסוד למזבח של עולה

<b>וילנא</b>: מאי בינייהו אמר רב אדא בר אהבה שירים מעכבים איכא בינייהו מר סבר מעכבי ומר סבר לא מעכבי רב פפא אמר דכולי עלמא שירים אין מעכבים והכא במיצוי חטאת העוף מעכב קא מיפלגי מר סבר מעכב ומר סבר לא מעכב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי בינייהו אמר רב אדא בר אהבה שירים מעכבים איכא בינייהו מר סבר מעכבי ומר סבר לא מעכבי רב פפא אמר דכולי עלמא שירים אין מעכבים והכא במיצוי חטאת העוף <span style="color: red;">העוף</span> מעכב קא מיפלגי מר סבר מעכב ומר סבר לא מעכב
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">ביניהו א'</span> רב אדא בר אהבה שירים <span style="color: red;">מעכבין</span> איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> מר סבר מעכבי ומר סבר לא מעכבי רב פפא <span style="color: red;">אמ' דכ"ע</span> שירים <span style="color: red;">לא מעכבי</span> והכא במיצוי חטאת העוף מעכב <span style="color: red;">קמפלגי</span> מר סבר <span style="color: red;">מעכבי</span> ומר סבר לא <span style="color: red;">מעכבי</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי <span style="color: red;">ביניהו אמ'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">אבא שיירין מעכבין</span> איכא <span style="color: red;">ביניהו ר' ישמעאל</span> סבר <span style="color: red;">שיירין מעכבין ורבי עקיבה</span> סבר <span style="color: red;">שיירין</span> לא <span style="color: red;">מעכבין</span> רב פפא <span style="color: red;">אמ'</span> דכולי עלמא <span style="color: red;">שיירין לא מעכבי</span> והכא במיצוי <span style="color: red;">דחטאת העוף איכא ביניהו דר' ישמעאל סבר מיצוי דחטאת העוף מעכב ור' עקיבה סבר מיצוי</span> חטאת העוף לא מעכב
<b>כי"ח 147</b>: מאי <span style="color: red;">ביניהו א'</span> רב אדא בר אהבה שירים <span style="color: red;">מעכבין איכ' ביניהו</span> מר סבר לא מעכבי רב פפא <span style="color: red;">א'</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ' שורים לא מעכבי</span> והכא במיצוי חטאת העוף מעכב <span style="color: red;">קמיפלגי</span> מר סבר מעכב ומר סבר לא מעכב
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי בינייהו <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא בר אהבה שירים <span style="color: red;">מעכבין</span> איכא בינייהו מר סבר <span style="color: red;">מעכבין</span> ומר סבר <span style="color: red;">אין מעכבין</span> רב פפא דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> שירים <span style="color: red;">לא מעכבי</span> והכא במיצוי חטאת העוף <span style="color: red;">מיעכבי</span> קא מיפלגי מר סבר <span style="color: red;">מיעכבי</span> ומר סבר לא <span style="color: red;">מעכבי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי בינייהו <span style="color: red;">*איזהו מקומן* אמ'</span> רב אדא בר אהבה שירים <span style="color: red;">מעכבין</span> איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> מר סבר מעכבי ומר סבר לא מעכבי רב פפא <span style="color: red;">אמ'</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ' שירי' לא מעכבי</span> והכא במיצוי חטאת העוף מעכב <span style="color: red;">קמיפלגי</span> מר סבר <span style="color: red;">מעכב'</span> ומר סבר לא מעכב

<b>וילנא</b>: תניא כוותיה דרב פפא ואת כל (הדם) [הפר] ישפך מה ת"ל הפר לימד על פר יום הכיפורים שטעון מתן דמים ליסוד דברי רבי אמר רבי ישמעאל קל וחומר ומה אם מי שאין נכנס דמו לפנים חובה טעון יסוד מי שנכנס דמו לפנים חובה אינו דין שטעון יסוד אמר רבי עקיבא ומה מי שאין דמו נכנס לפני ולפנים בין לחובה בין למצוה טעון יסוד מי שנכנס דמו חובה לפני ולפנים אינו דין שטעון יסוד יכול יעכבנו ת"ל וכלה מכפר את הקדש שלמו כל הכפרות כולן דברי רבי ישמעאל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא <span style="color: red;">כותיה</span> דרב פפא ואת כל <span style="color: red;">הדם</span> ישפך מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> הפר לימד על פר יום הכיפורים שטעון מתן דמים ליסוד דברי רבי אמר רבי ישמעאל קל וחומר ומה אם מי שאין נכנס דמו לפנים חובה טעון יסוד מי שנכנס דמו <span style="color: red;">חובה</span> לפנים אינו דין שטעון יסוד אמר רבי עקיבא ומה מי שאין דמו נכנס לפני ולפנים בין לחובה בין למצוה טעון יסוד מי שנכנס דמו חובה <span style="color: red;">לפנים</span> אינו דין שטעון יסוד יכול יעכבנו <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> וכלה <span style="color: red;">מכפ'</span> את <span style="color: red;">הקד'</span> שלמו כל <span style="color: red;">הכפרו'</span> כולן דברי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל
<b>מינכן 95</b>: תניא <span style="color: red;">כותיה</span> דרב פפא ואת כל <span style="color: red;">הדם</span> ישפך מה ת"ל הפר לימד על פר יום <span style="color: red;">הכפורים</span> שטעון מתן <span style="color: red;">דם</span> ליסוד דברי <span style="color: red;">ר' ישמע' ק"ו</span> ומה אם מי שאין נכנס דמו לפנים חובה טעון יסוד מי שנכנס דמו לפנים חובה אינו דין שטעון יסוד <span style="color: red;">א"ר עקי'</span> ומה שאין דמו נכנס <span style="color: red;">לפניי ולפנים לא חובה ולא מצוה טעון יסוד מי שנכנס דמו לפניי</span> ולפנים <span style="color: red;">לא</span> חובה <span style="color: red;">ולא מצוה</span> אינו דין שטעון יסוד יכול יעכבנו ת"ל וכלה מכפר שלמו כל הכפרות כולן דברי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: תניא <span style="color: red;">כותיה</span> דרב פפא ואת כל <span style="color: red;">הדם</span> ישפך מה ת"ל הפר <span style="color: red;">לרבות</span> פר יום <span style="color: red;">הכפורים</span> שטעון מתן <span style="color: red;">דם</span> ליסוד דברי <span style="color: red;">ר' אמ' ר'</span> ישמעאל קל וחומר ומה מי שאין נכנס דמו <span style="color: red;">חובה לפני</span> לפנים טעון יסוד מי שנכנס דמו <span style="color: red;">חובה לפני</span> לפנים אינו דין <span style="color: red;">שיטען</span> יסוד <span style="color: red;">חובה דלא עייל הא מצוה עייל אלא</span> ומה מי שאין נכנס <span style="color: red;">דמו לא חובה ולא מצוה לפני לפנים טעון יסוד מי שנכנס דמו</span> לפני <span style="color: red;">לפנים</span> בין לחובה <span style="color: red;">ובין</span> למצוה אינו דין <span style="color: red;">שיטען</span> יסוד יכול <span style="color: red;">יעכבו</span> ת"ל וכלה מכפר את הקדש <span style="color: red;">ואת אהל מועד ואת המזבח</span> שלמו כל הכפרות כולן דברי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל
<b>כי"ח 147</b>: תניא כוותיה דרב פפא ואת כל <span style="color: red;">הדם</span> ישפך מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> הפר לימד על פר יום הכיפורים שטעון מתן <span style="color: red;">דם</span> ליסוד דברי <span style="color: red;">ר' א'ר' ישמע' (בר' יוסי)</span> קל וחומר ומה אם מי שאין נכנס דמו <span style="color: red;">לפני'</span> חובה טעון יסוד מי שנכנס דמו <span style="color: red;">חובה</span> לפנים אינו דין שטעון יסוד <span style="color: red;">א'ר' עקיב'</span> ומה מי שאין דמו נכנס לפני ולפנים בין לחובה בין למצוה אינו דין שטעון יסוד יכול יעכבנו <span style="color: red;">ת'ל'</span> וכלה מכפר שלמו כל הכפרות כולן דברי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא כוותיה דרב פפא ואת כל <span style="color: red;">הדם</span> ישפך מה ת"ל הפר לימד על פר <span style="color: red;">של</span> יום הכיפורים שטעון מתן <span style="color: red;">דם</span> ליסוד דברי <span style="color: red;">ר' ר' ישמעא'</span> קל <span style="color: red;">וחומ'</span> ומה מי שאין נכנס <span style="color: red;">דמן חובה</span> לפנים <span style="color: red;">טעמ'</span> טעון <span style="color: red;">דמן</span> מי שנכנס דמו <span style="color: red;">חובה</span> לפנים אינו דין שטעון יסוד <span style="color: red;">אמ' ר' עקיב'</span> ומה מי שאין נכנס <span style="color: red;">דמו לפני לפנים לא חובה לא מצוה טעון יסוד מי שנכנס דמו</span> לפני ולפנים בין לחובה בין למצוה אינו דין שטעון יסוד יכול <span style="color: red;">יעכבינו</span> ת"ל וכלה מכפר את הקדש <span style="color: red;">שלמי</span> כל הכפרות כולן דברי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא כוותיה דרב פפא ואת כל <span style="color: red;">הדם</span> ישפך מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> הפר לימד על פר יום <span style="color: red;">הכפורים</span> שטעון מתן <span style="color: red;">דם</span> ליסוד דברי <span style="color: red;">ר' א'ר' ישמע'</span> קל וחומר ומה מי שאין נכנס דמו לפנים חובה טעון יסוד מי שנכנס דמו <span style="color: red;">חובה</span> לפנים אינו דין שטעון יסוד <span style="color: red;">א'ר' עקיב'</span> ומה מי שאין דמו נכנס <span style="color: red;">לפניי ולפנים לא חובה ולא מצוה טעונין יסוד מי שנכנס דמו לפנ'</span> ולפנים בין לחובה בין למצוה אינו דין שטעון יסוד יכול יעכבנו <span style="color: red;">ת'ל'</span> וכלה <span style="color: red;">מכפ'</span> שלמו כל הכפרות כולן דברי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span>

<b>וילנא</b>: קל וחומר לפר כהן משיח (משעיר נשיא) מעתה ומה מי שאין נכנס דמו לפנים לא חובה ולא מצוה טעון יסוד מי שנכנס דמו לפנים בין לחובה בין למצוה אינו דין שטעון יסוד יכול יעכבנו תלמוד לומר ואת כל (הדם) [הפר] ישפך נתקו הכתוב לעשה ועשאו שירי מצוה לומר לך שירים אין מעכבין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קל וחומר לפר כהן משיח <span style="color: red;">מעת'</span> ומה <span style="color: red;">שנכנס</span> דמו לפנים לא חובה ולא מצוה טעון יסוד מי שנכנס דמו <span style="color: red;">לפני'</span> בין <span style="color: red;">לחוב'</span> בין למצוה אינו דין שטעון יסוד יכול יעכבנו תלמוד לומר ואת כל <span style="color: red;">הדם</span> ישפך נתקו הכתוב <span style="color: red;">לעש'</span> ועשאו שירי מצוה לומר לך שירים אין מעכבין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ק"ו</span> לפר כהן משיח מעתה <span style="color: red;">מה</span> מי שאין נכנס דמו לפנים לא חובה ולא מצוה טעון יסוד מי שנכנס דמו לפנים בין לחובה בין למצוה אינו דין שטעון יסוד יכול יעכבנו <span style="color: red;">ת"ל</span> ואת כל <span style="color: red;">הדם</span> ישפך נתקו הכתוב ועשאו שירי מצוה לומר לך שירים אין מעכבין
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">וקל</span> וחומר לפר כהן משיח מעתה ומה מי שאין נכנס דמו לפנים טעון יסוד מי שנכנס דמו לפנים אינו דין <span style="color: red;">שיטען</span> יסוד יכול <span style="color: red;">יעכבו ת"ל</span> ואת כל <span style="color: red;">הדם</span> ישפך <span style="color: red;">אל יסוד מזבח העלה ניתקו הכת'</span> ועשאו <span style="color: red;">שיירי</span> מצוה לומר <span style="color: red;">שיירין</span> אין מעכבין
<b>כי"ח 147</b>: קל <span style="color: red;">וחומ'</span> לפר כהן משיח מעתה <span style="color: red;">מה</span> מי שאין <span style="color: red;">דמו</span> נכנס <span style="color: red;">לפניי ולפני'</span> לא חובה ולא מצוה טעון יסוד מי שנכנס דמו לפנים בין לחובה בין <span style="color: red;">למצו'</span> אינו דין שטעון יסוד יכול יעכבנו <span style="color: red;">ת'ל'</span> ואת כל <span style="color: red;">הדם</span> ישפך נתקו <span style="color: red;">הכת'</span> ועשאו שירי מצוה לומר לך שירים אין <span style="color: red;">מעכבי'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: קל וחומר לפר כהן משיח מעתה <span style="color: red;">מה ומי</span> שאין נכנס דמו לפנים לא חובה ולא מצוה טעון יסוד מי שנכנס דמו לפנים בין לחובה בין למצוה אינו דין שטעון יסוד יכול יעכבנו <span style="color: red;">ת"ל ??ו?את</span> כל <span style="color: red;">הדם</span> ישפך <span style="color: red;">אל יסוד המזבח</span> נתקו <span style="color: red;">הכת'</span> ועשאו שירי מצוה לומר שירים אין <span style="color: red;">מעכב'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: קל וחומר לפר כהן משיח מעתה מי שאין נכנס לפנים לא חובה ולא מצוה טעון יסוד מי שנכנס <span style="color: red;">דמן</span> לפנים בין לחובה בין למצוה אינו דין שטעון יסוד יכול יעכבנו <span style="color: red;">ת'ל'</span> ואת כל <span style="color: red;">הדם</span> ישפך נתקו <span style="color: red;">הכת'</span> ועשאו שירי מצוה לומר לך שירים אין מעכבין

<b>וילנא</b>: וסבר רבי ישמעאל מיצוי חטאת העוף מעכב והתנא דבי רבי ישמעאל והנשאר בדם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וסבר רבי ישמעאל מיצוי חטאת העוף מעכב <span style="color: red;">והתנ'</span> דבי רבי ישמעאל והנשאר בדם
<b>מינכן 95</b>: וסבר <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> מיצוי חטאת העוף מעכב <span style="color: red;">והתניא</span> דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> והנשאר בדם
<b>קולומביה 294–295</b>: וסבר <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל מיצוי <span style="color: red;">דחטאת</span> העוף מעכב <span style="color: red;">והא תניא</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל והנשאר בדם
<b>כי"ח 147</b>: וסבר <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> מיצוי חטאת העוף מעכב והתנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> והנשאר בדם
<b>וטיקן 118–119</b>: וסבר <span style="color: red;">ר' ישמע' כיצד</span> חטאת העוף מעכב והתנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> והנשאר בדם
<b>וטיקן 120–121</b>: וסבר <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> מיצוי חטאת מעכב והתנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמ'</span> והנשאר בדם

<h2>דף נב:</h2>

<b>וילנא</b>: ימצה והנשאר ימצה ושאינו נשאר לא ימצה תרי תנאי ואליבא דר' ישמעאל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ימצה והנשאר ימצה ושאינו <span style="color: red;">נשא'</span> לא <span style="color: red;">ימצ'</span> תרי תנאי ואליבא <span style="color: red;">דרבי</span> ישמעאל
<b>מינכן 95</b>: ימצה <span style="color: red;">הנשאר</span> ימצה ושאינו נשאר <span style="color: red;">[לא]</span> ימצה תרי תנאי <span style="color: red;">אליב'</span> דר' ישמעאל
<b>קולומביה 294–295</b>: ימצה <span style="color: red;">אל יסוד נשאר</span> ימצה <span style="color: red;">לא</span> נשאר לא ימצה תרי <span style="color: red;">תנאיי אליבא</span> דר' ישמעאל
<b>כי"ח 147</b>: ימצה <span style="color: red;">שאינו</span> נשאר לא ימצה תרי תנאי <span style="color: red;">אליב'</span> דר' <span style="color: red;">ישמע'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ימצה <span style="color: red;">הנשאר</span> ימצה <span style="color: red;">ושאין</span> נשאר לא ימצה תרי <span style="color: red;">אליב'</span> דר' ישמעאל
<b>וטיקן 120–121</b>: ימצה <span style="color: red;">הנשאר</span> ימצה ושאינו נשאר לא ימצה תרי תנאי <span style="color: red;">אליבא</span> דר' <span style="color: red;">ישמע'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רמי בר חמא האי תנא סבר שירים מעכבי דתניא הכהן המחטא אותה אותה שניתן דמה למעלה ולא אותה שניתן דמה למטה אמרת וכי מאין באתה מכלל שנאמר ודם זבחיך ישפך על מזבח וגו' למדנו לניתנין במתן ארבע שאם נתנן במתנה אחת כיפר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רמי בר חמא האי תנא סבר שירים מעכבי דתניא הכהן המחטא אותה <span style="color: red;">אות'</span> שניתן דמה למעלה ולא אותה שניתן דמה למטה <span style="color: red;">אמר'</span> וכי מאין <span style="color: red;">באת'</span> מכלל <span style="color: red;">שנ'</span> ודם זבחיך ישפך על מזבח וגו' למדנו לניתנין במתן <span style="color: red;">ארב'</span> שאם נתנן במתנה אחת כיפר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רמי בר חמא האי תנא סבר שירים מעכבי דתניא הכהן המחטא אותה אותה שניתן דמה למעלה ולא אותה שניתן דמה למטה אמרת וכי מאין באתה מכלל <span style="color: red;">שנ'</span> ודם זבחיך ישפך על מזבח וגו' למדנו <span style="color: red;">ניתנין</span> במתן ארבע שאם נתנן במתנה אחת כיפר
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ראמי</span> בר חמא <span style="color: red;">והאי</span> תנא סבר <span style="color: red;">שיירין לא</span> מעכבי דתניא הכהן המחטא <span style="color: red;">אתה יאכלנה</span> אותה שניתן דמה למעלה ולא שניתן דמה למטה וכי מאין <span style="color: red;">היא באת ממקום שנ'</span> ודם זבחיך ישפך <span style="color: red;">לימד</span> על <span style="color: red;">הניתנין מתן</span> ארבע <span style="color: red;">שנתנן מתנה</span> אחת <span style="color: red;">שכיפר</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רמי בר חמא האי תנא סבר שירים <span style="color: red;">לא</span> מעכבי דתניא הכהן המחטא אותה שניתן דמה למעלה ולא אותה שניתן דמה למטה אמרת וכי מאין באתה מכלל <span style="color: red;">שנ'</span> ודם זבחיך ישפך על מזבח וגו' למדנו לניתנין במתן ארבע שאם נתנן במתנה אחת כיפר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רמי בר חמא האי תנא סבר שירים <span style="color: red;">מעכבין</span> דתניא הכהן המחטא אותה אותה שניתן דמה למעלה ולא <span style="color: red;">שנתן</span> דמה למטה אמרת וכי מאין באתה מכלל <span style="color: red;">שנ'</span> ודם זבחיך ישפך על מזבח <span style="color: red;">יי אלה'יך</span> למדנו לניתנין במתן ארבע שאם נתנן במתנה אחת כיפר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רמי בר חמא האי תנא סבר שירים מעכבי דתניא הכהן המחטא <span style="color: red;">אתה אתה</span> שניתן דמה למעלה ולא <span style="color: red;">אתה</span> שניתן דמה למטה אמרת וכי מאין באתה מכלל <span style="color: red;">שנ'</span> ודם זבחיך ישפך על מזבח <span style="color: red;">וג'</span> למדנו <span style="color: red;">בניתנין על</span> ארבע שאם נתנן במתנה אחת כיפר

<b>וילנא</b>: וכי תימא דאפיך מיפך דבראי לגואי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכי תימא דאפיך מיפך <span style="color: red;">דכראי</span> לגואי
<b>מינכן 95</b>: וכי <span style="color: red;">תימ' נפיך</span> מיפך <span style="color: red;">??ד?בראי</span> לגואי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מהו דתימא ניפוך</span> מיפך <span style="color: red;">דגואי לבראי</span> דבראי לגואי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מהו דתימ' נפיך (ש)[מי]פך</span> דבראי לגואי
<b>וטיקן 118–119</b>: וכי <span style="color: red;">תימ' ניפוך</span> מיפך <span style="color: red;">(דג)</span> דבראי <span style="color: red;">(ד)[ל]גואי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: וכי <span style="color: red;">תימ'</span> מיפך <span style="color: red;">נפיך</span> דבראי לגואי

<b>וילנא</b>: יכול אף הניתנין למעלה שנתנן למטה כיפר ודין הוא נאמרו דמים למעלה ונאמרו דמים למטן מה דמים האמורים למטן שנתנן למעלן לא כיפר אף דמים האמורים למעלן אם נתן למטה לא כיפר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יכול אף <span style="color: red;">הניתני'</span> למעלה <span style="color: red;">שניתן</span> למטה כיפר ודין הוא נאמרו <span style="color: red;">דמי'</span> למעלה ונאמרו דמים למטן מה דמים האמורים למטן <span style="color: red;">שנתן</span> למעלן לא כיפר אף <span style="color: red;">דמי' האמורין</span> למעלן אם נתן למטה לא כיפר
<b>מינכן 95</b>: ודין הוא נאמרו דמים <span style="color: red;">למ(ל)[ע]לן</span> ונאמרו דמים למטן מה <span style="color: red;">דמי' האמורי'</span> למעלן אם <span style="color: red;">נתנו למטן</span> לא כיפר
<b>קולומביה 294–295</b>: יכול אף הניתנין למעלה שנתנן למטה כיפר <span style="color: red;">והלא דין</span> הוא נאמרו דמים <span style="color: red;">למטה ונאמרו דמים למעלה</span> מה דמים <span style="color: red;">האמורין למטה</span> שנתנן <span style="color: red;">למעלה</span> לא כיפר אף דמים <span style="color: red;">האמורין למעלה שנתנן</span> למטה לא כיפר
<b>כי"ח 147</b>: יכול אף הניתנין <span style="color: red;">למעלן</span> שנתנן <span style="color: red;">למטן שכיפר</span> ודין הוא נאמרו דמים <span style="color: red;">למעלן</span> ונאמרו דמים למטן מה דמים <span style="color: red;">האמורין</span> למטן שנתנן למעלן לא <span style="color: red;">??ס?יפר</span> אף דמים <span style="color: red;">האמורין</span> למעלן <span style="color: red;">שנתנן למטן</span> לא כיפר
<b>וטיקן 118–119</b>: יכול אף הניתנין למעלה שנתנן למטה כיפר <span style="color: red;">דין</span> הוא נאמרו דמים <span style="color: red;">למטה ונאמ' דמים למעלה</span> מה דמים האמורים <span style="color: red;">למטה אם נתנן למעלה</span> לא כיפר אף דמים האמורים <span style="color: red;">למעל'</span> אם <span style="color: red;">נתנן</span> למטה לא כיפר
<b>וטיקן 120–121</b>: יכול אף הניתנין למעלה שנתנן למטה כיפר ודין הוא נאמרו דמים למעלה ונאמרו דמים <span style="color: red;">למטה</span> מה דמים <span style="color: red;">האמור' למעלה</span> כיפר אף דמים האמורים <span style="color: red;">למטן</span> כיפר

<b>וילנא</b>: לא אם אמרת בתחתונים שניתנין בנתינה למעלה שאין סופן למעלן לא כיפר תאמר בעליונים שנתנן למטה שיש מהן קרב למטה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא אם אמרת <span style="color: red;">בתחתונה</span> שניתנין בנתינה למעלה שאין סופן למעלן לא כיפר תאמר בעליונים שנתנן <span style="color: red;">למט'</span> שיש מהן קרב <span style="color: red;">למט'</span>
<b>מינכן 95</b>: לא אם אמרת <span style="color: red;">בניתנין למטן</span> שאין סופן למעלן תאמר <span style="color: red;">בניתנין למעלן שסופן למטן</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מה לניתנין למטה</span> שאין סופן <span style="color: red;">למעלה</span> תאמר <span style="color: red;">בניתנין למעלה שסופן</span> למטה
<b>כי"ח 147</b>: לא אם אמרת <span style="color: red;">בניתנין למטן</span> שאין סופן למעלן תאמר <span style="color: red;">בניתנין למעלן שסופן למטן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: לא אם אמרת <span style="color: red;">בנית' למטה</span> שאין <span style="color: red;">סופו למעלה</span> תאמר <span style="color: red;">בניתנין למעלה שכן סופו</span> למטה
<b>וטיקן 120–121</b>: לא אם אמרת <span style="color: red;">בניתנין למטן</span> שאין סופן למעלן תאמר <span style="color: red;">בניתנין למעלן שסופן למטן</span>

<b>וילנא</b>: דמים (שיריים) הפנימיים יוכיחו שיש מהן קרב בחוץ ואם נתנן בתחלה בחוץ לא כיפר לא אם אמרת בדמים הפנימיים שאין מזבח הפנימי ממרקן תאמר בעליונים שהרי קרנות ממרקות אותן אם נתנן למטה כשרים ת"ל אותה אותה שניתן דמים למעלה ולא שניתן דמה למטה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דמים <span style="color: red;">שיריים</span> הפנימיים יוכיחו שיש מהן קרב בחוץ ואם נתנן <span style="color: red;">בתחילה</span> בחוץ כיפר לא אם אמרת בדמים הפנימיים שאין מזבח הפנימי ממרקן תאמר בעליונים שהרי קרנות ממרקות אותן אם נתנן למטה כשרים <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> אותה אותה שניתן דמים למעלה ולא שניתן דמה למטה
<b>מינכן 95</b>: דמים <span style="color: red;">הפנימים שסופן לחוץ ועשאן בתחילה</span> בחוץ לא כיפר לא אם אמרת בדמים הפנימיים שאין מזבח הפנימי ממרקן תאמר <span style="color: red;">בניתנין למעלן שכן</span> קרנות ממרקות אותן
<b>קולומביה 294–295</b>: דמים הפנימיים יוכיחו <span style="color: red;">שסופן</span> בחוץ <span style="color: red;">ועשאן כתחלה</span> בחוץ לא כיפר <span style="color: red;">מה לדמים</span> הפנימיים שאין מזבח הפנימי ממרקן תאמר <span style="color: red;">בחטאות החיצונות שקרנות</span> ממרקות אותן
<b>כי"ח 147</b>: דמים <span style="color: red;">הפנימים</span> יוכיחו <span style="color: red;">( שסופן לחוץ ועשאן בתחילה (ל)[ב]חוץ</span> לא כיפר לא אם אמרת בדמים <span style="color: red;">הפנימים</span> שאין מזבח הפנימי ממרקן תאמר <span style="color: red;">בניתנין למעלן שכן</span> קרנות ממרקות אותן
<b>וטיקן 118–119</b>: דמים <span style="color: red;">הפנימים</span> יוכיחו <span style="color: red;">שסופן לחוץ ועשאן כתחילה (ל)[ב]חוץ</span> כיפר לא אם אמרת <span style="color: red;">דמים הפנימים שכן אין</span> מזבח הפנימי ממרקן תאמר <span style="color: red;">בניתנין למעלן שכן</span> קרנות ממרקות אותן
<b>וטיקן 120–121</b>: דמים <span style="color: red;">הפנימים</span> יוכיחו <span style="color: red;">שסופן לחוץ ועשאן כתחילה</span> בחוץ לא כיפר לא אם אמרת בדמים הפנימיים שאין מזבח הפנימי ממרקן תאמר <span style="color: red;">בניתנין למעלן שכן</span> קרנות ממרקות אותן

<b>וילנא</b>: מאי שאין מזבח הפנימי ממרקן לאו אלו שיריים א"ל רבא אי הכי תיתי בק"ו מה שיריים הפנימיים שסופן חובה בחוץ עשאן בתחלה בחוץ לא כיפר הניתנין למעלה שאין סופן חובה למטה ועשאן בתחלה למטה אינו דין שלא כיפר אלא אין מזבח הפנימי ממרקן בלבד אלא פרוכת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי <span style="color: red;">שכן</span> מזבח הפנימי ממרקן לאו <span style="color: red;">אילו שירים אמר ליה</span> רבא אי הכי תיתי <span style="color: red;">בקל וחומר</span> מה שיריים הפנימיים שסופן חובה בחוץ עשאן <span style="color: red;">בתחילה</span> בחוץ לא כיפר הניתנין למעלה שאין סופן חובה למטה ועשאן <span style="color: red;">בתחילה</span> למטה אינו דין שלא כיפר אלא אין מזבח הפנימי ממרקן בלבד אלא פרוכת
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">אין</span> מזבח הפנימי ממרקן לאו <span style="color: red;">אילו</span> א"ל רבא <span style="color: red;">איהכי</span> תיתי בק"ו מה <span style="color: red;">שירים הפנימי שסופ'</span> חובה בחוץ <span style="color: red;">עשא' כתחילה</span> בחוץ לא כיפר הניתנין למעלה שאין סופן חובה למטה ועשאן <span style="color: red;">כתחל'</span> למטה אינו דין שלא כיפר אלא <span style="color: red;">שמזבח</span> הפנימי ממרקן בלבד אלא <span style="color: red;">פרכת</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי <span style="color: red;">אין</span> מזבח <span style="color: red;">פנימי</span> ממרקן לאו <span style="color: red;">אלא שיירין אמ'</span> רבא אי הכי <span style="color: red;">למה לי קרא סברא הוא ומה דמים</span> הפנימיים שסופן חובה בחוץ עשאן <span style="color: red;">כתחלה</span> בחוץ לא כיפר הניתנין למעלה שאין סופן חובה למטה <span style="color: red;">עשאן כתחלה</span> למטה אינו דין שלא כיפר <span style="color: red;">ואלא מאי</span> אין מזבח <span style="color: red;">פנימי</span> ממרקן <span style="color: red;">אין מזבח פנימי</span> בלבד <span style="color: red;">ממרקן</span> אלא <span style="color: red;">הכפורת</span>
<b>כי"ח 147</b>: מאי <span style="color: red;">אין</span> מזבח הפנימי ממרקן לאו <span style="color: red;">אילו שירים א'ל'</span> רבא אי הכי תיתי <span style="color: red;">בקל וחומ'</span> מה <span style="color: red;">שירים</span> הפנימיים שסופן חובה בחוץ עשאן <span style="color: red;">בתחילה ??ב?חוץ</span> לא כיפר הניתנין <span style="color: red;">למעלן</span> שאין סופן חובה <span style="color: red;">למטן ועשאו כתחילה</span> למטה אינו דין שלא כיפר אלא <span style="color: red;">[אין]</span> מזבח <span style="color: red;">פנימי</span> ממרקן אלא <span style="color: red;">פרכת</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מאי אין מזבח הפנימית</span> מאי <span style="color: red;">אין</span> מזבח הפנימי ממרקן <span style="color: red;">לא אלא שירים אמ' ליה</span> רבא אי הכי תיתי <span style="color: red;">בקל וחומר ומה שירים הפנימים</span> שסופן חובה בחוץ <span style="color: red;">ועשאן כתחילה</span> בחוץ לא כיפר הניתנין <span style="color: red;">למעלן</span> שאין <span style="color: red;">סופו</span> חובה <span style="color: red;">למטן</span> ועשאן <span style="color: red;">כתחיל' למטן</span> אינו דין אלא <span style="color: red;">אין (דין)</span> מזבח <span style="color: red;">פנימי</span> ממרקן בלבד אלא <span style="color: red;">פרכת</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי <span style="color: red;">אין</span> מזבח הפנימי ממרקן לאו <span style="color: red;">אילו שירים הפנימי</span> שסופן חובה בחוץ עשאן <span style="color: red;">כתחילה</span> בחוץ לא כיפר הניתנין למעלה שאין <span style="color: red;">סופו</span> חובה למטה ועשאן למטה אינו דין שלא כיפר אלא אין מזבח הפנימי ממרקן בלבד אלא פרוכת

<b>וילנא</b>: תנו רבנן וכלה מכפר אם כיפר כלה ואם לא כיפר לא כלה דברי ר' עקיבא אמר לו רבי יהודה מפני מה לא נאמר אם כלה כיפר אם לא כלה לא כיפר שאם חיסר אחת מכל המתנות לא עשה ולא כלום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן וכלה מכפר <span style="color: red;">ואם</span> כיפר כלה ואם לא כיפר לא כלה דברי <span style="color: red;">רבי</span> עקיבא אמר לו <span style="color: red;">ר'</span> יהודה מפני מה לא נאמר אם <span style="color: red;">כילה</span> כיפר אם לא <span style="color: red;">כילה</span> לא כיפר שאם חיסר אחת מכל המתנות לא עשה ולא כלום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> וכלה מכפר אם כיפר <span style="color: red;">כילה</span> ואם <span style="color: red;">לאו</span> לא <span style="color: red;">כילה</span> דברי ר' <span style="color: red;">עקי' א"ל ר' יהוד'</span> מפני מה לא <span style="color: red;">נאמ'</span> אם <span style="color: red;">כילה</span> כיפר <span style="color: red;">ואם</span> לא <span style="color: red;">כילה</span> לא כיפר שאם חיסר אחת מכל המתנות לא עשה ולא כלום
<b>קולומביה 294–295</b>: תנו רבנן וכלה מכפר <span style="color: red;">את הקדש ואת אהל מועד ואת המזבח</span> אם כיפר כלה ואם לא כיפר לא <span style="color: red;">כילה</span> דברי ר' <span style="color: red;">עקיבה אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> יהודה מפני מה לא <span style="color: red;">נאמ'</span> אם <span style="color: red;">כילה</span> כיפר שאם חיסר אחת <span style="color: red;">מן</span> המתנות לא עשה כלום
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן וכלה מכפר אם <span style="color: red;">(כל)[כ]יפר</span> כלה ואם לא <span style="color: red;">כפר</span> לא כלה דברי ר' <span style="color: red;">עקיב' א'לו ר' יהוש'</span> מפני מה לא נאמר אם כלה <span style="color: red;">כפר ואם</span> לא כלה לא <span style="color: red;">כפר</span> שאם חיסר אחת מכל המתנות לא עשה ולא כלום
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן וכלה מכפר <span style="color: red;">את הקדש</span> אם <span style="color: red;">כפר</span> כלה ואם לא <span style="color: red;">כפר</span> לא כלה דברי ר' <span style="color: red;">עקיב' אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> מפני מה לא <span style="color: red;">(אמרו)</span> נאמר אם כלה <span style="color: red;">כפר</span> שאם חיסר אחת לא עשה כלום
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן וכלה מכפר אם <span style="color: red;">כפר כילה</span> ואם לא כיפר לא <span style="color: red;">כילה</span> דברי ר' עקיבא <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> מפני מה לא <span style="color: red;">נאמ'</span> אם <span style="color: red;">כילה (..)[כ]יפר ואם</span> לא <span style="color: red;">כילה</span> לא כיפר שאם חיסר אחת מכל המתנות לא עשה ולא כלום

<b>וילנא</b>: מאי בינייהו רבי יוחנן ורבי יהושע בן לוי חד אמר משמעות דורשין איכא בינייהו וחד אמר שיריים מעכבין איכא בינייהו תסתיים דר' יהושע בן לוי הוא דאמר שיריים דמעכבי דא"ר יהושע בן לוי לדברי האומר שיריים מעכבין מביא פר אחד ומתחיל בתחלה בפנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי <span style="color: red;">ביניהו</span> רבי יוחנן ורבי יהושע בן לוי חד <span style="color: red;">אמ'</span> משמעות דורשין איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> וחד <span style="color: red;">א' שיירים</span> מעכבין איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> תסתיים <span style="color: red;">דרבי</span> יהושע בן לוי הוא דאמר שיריים דמעכבי <span style="color: red;">דאמר רבי</span> יהושע בן לוי לדברי האומר שיריים מעכבין מביא פר אחד ומתחיל <span style="color: red;">בתחילה</span> בפנים
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">ביניהו ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">ור'</span> יהושע בן לוי חד <span style="color: red;">א'</span> משמעות דורשין איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> תסתיים דר' <span style="color: red;">יהוש'</span> בן לוי הוא <span style="color: red;">דא' שירים מעכבין איכא ביניהו</span> דא"ר <span style="color: red;">יהוש'</span> בן לוי לדברי <span style="color: red;">האו' שירים</span> מביא פר אחד <span style="color: red;">אלא כדברי האו' ולאו להני תנאי הכא נמי</span> ומתחיל <span style="color: red;">בתחילה</span> בפנים
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי <span style="color: red;">ביניהו איתמר ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">ור'</span> יהושע בן לוי חד <span style="color: red;">אמ' שיירין מעכבין איכא ביניהו וחד אמ'</span> משמעות דורשין איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> תסתיים דר' יהושע בן לוי <span style="color: red;">דאמ' שיירין מעכבין דאמ' ר'</span> יהושע בן לוי לדברי <span style="color: red;">האומ' שיירין</span> מעכבין מביא פר <span style="color: red;">אח?ד?</span> ומתחיל <span style="color: red;">כתחלה</span> בפנים
<b>כי"ח 147</b>: מאי בינייהו <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">ור'</span> יהושע בן לוי חד <span style="color: red;">א'</span> משמעות דורשין <span style="color: red;">איכ'</span> בינייהו וחד <span style="color: red;">א' שירים (אין)</span> מעכבין <span style="color: red;">איכ' ביניהו</span> תסתיים דר' <span style="color: red;">יהוש'</span> בן לוי הוא <span style="color: red;">דאמ' שירים מעכבין איכ' ביניהו דא'ר' יהוש'</span> בן לוי לדברי <span style="color: red;">האו' שירים</span> מעכבין מביא פר אחד ומתחיל <span style="color: red;">בתחילה</span> בפנים
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי בינייהו <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">ור'</span> יהושע בן לוי חד <span style="color: red;">אמ'</span> משמעות דורשין איכא בינייהו <span style="color: red;">חד אמ' שירים</span> מעכבין איכא בינייהו תסתיים דר' <span style="color: red;">יהושוע</span> בן לוי <span style="color: red;">דאמ' שירים מעכבין דאמ'ר' יהושוע</span> בן לוי לדברי <span style="color: red;">האו' שירים</span> מעכבין מביא פר אחד ומתחיל <span style="color: red;">בתחלת</span> בפנים
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי <span style="color: red;">ביניהו ר' יוחנ' ור'</span> יהושע בן לוי חד <span style="color: red;">אמ'</span> משמעות דורשין <span style="color: red;">איכ' ביניהו</span> וחד <span style="color: red;">אמ' שירים מעכבין איכא ביניהו דא'ר'</span> יהושע בן לוי לדברי <span style="color: red;">האומ' שירים</span> מעכבין מביא פר <span style="color: red;">אחר</span> ומתחיל <span style="color: red;">כתחילה</span> בפנים

<b>וילנא</b>: אטו ר' יוחנן לית ליה הא סברא והאמר ר' יוחנן תנא ר' נחמיה כדברי האומר שירים מעכבין אלא כדברי האומר ולאו להני תנאי הכא נמי כדברי האומר ולאו להני תנאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אטו <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן לית ליה הא סברא והאמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן תנא ר' נחמיה כדברי האומר <span style="color: red;">שיריי'</span> מעכבין אלא כדברי <span style="color: red;">האו'</span> ולאו להני תנאי הכא נמי <span style="color: red;">בגברי</span> האומר ולאו להני תנאי
<b>מינכן 95</b>: אטו ר' יוחנן לית ליה הא סברא <span style="color: red;">והא'</span> ר' יוחנן תנא ר' נחמיה <span style="color: red;">לדברי האו'</span> שירים מעכבין אלא כדברי <span style="color: red;">האו'</span> ולאו להני תנאי הכא נמי <span style="color: red;">(ומתחיל כתחל' בפנים אטו ר' יוחנן לית ליה הא סברא)</span> כדברי <span style="color: red;">האו'</span> ולאו להני תנאי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תסתיים</span> אטו ר' יוחנן לית ליה <span style="color: red;">האי</span> סברא <span style="color: red;">והא אמ'</span> ר' יוחנן ר' נחמיה כדברי <span style="color: red;">האומ' שיירין</span> מעכבין אלא כדברי האומר ולאו <span style="color: red;">מהאני תנאיי</span> הכא נמי כדברי <span style="color: red;">האומ'</span> ולאו <span style="color: red;">מהני תנאיי</span>
<b>כי"ח 147</b>: אטו ר' יוחנן לית ליה הא סברא <span style="color: red;">והאמ'</span> ר' יוחנן תנא ר' נחמיה <span style="color: red;">לדברי האו'</span> שירים מעכבין אלא <span style="color: red;">לדברי האו'</span> ולאו להני תנאי הכא נמי <span style="color: red;">לדברי</span> ולאו להני <span style="color: red;">?תנ?אי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אטו ר' <span style="color: red;">ר' יוחנ'</span> לית ליה הא סברא <span style="color: red;">והא'</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">תניא</span> ר' נחמיה כדברי <span style="color: red;">האו'</span> שירים מעכבין אלא כדברי <span style="color: red;">האו'</span> ולאו להני תנאי הכא נמי כדברי <span style="color: red;">האומ' לאו הני</span> תנאי
<b>וטיקן 120–121</b>: אטו ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> לית ליה הא סברא <span style="color: red;">והא</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> תנא ר' נחמיה <span style="color: red;">לדברי האומ' שירים מעכבין אלא</span> כדברי <span style="color: red;">*זבחים* האומ'</span> שירים מעכבין אלא כדברי <span style="color: red;">האומ'</span> ולאו להני תנאי הכא נמי כדברי <span style="color: red;">האומ'</span> ולאו להני תנאי

<b>וילנא</b>: מתני' חטאות הצבור והיחיד אלו הן חטאות הצבור שעירי ראשי חדשים ושל מועדות שחיטתן בצפון וקיבול דמן בכלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">חטאת הציבור</span> והיחיד אלו הן <span style="color: red;">חטאת הציבור</span> שעירי ראשי <span style="color: red;">חדשי'</span> ושל <span style="color: red;">מועדו'</span> שחיטתן בצפון וקיבול דמן בכלי
<b>מינכן 95</b>: חטאות הצבור והיחיד אלו הן <span style="color: red;">חטא'</span> הצבור <span style="color: red;">והיחיד</span> שעירי ראשי <span style="color: red;">חדש'</span> ושל <span style="color: red;">מועדו' שחיט'</span> בצפון <span style="color: red;">וקבול</span> דמן בכלי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> חטאות הצבור והיחיד אלו הן חטאות הצבור שעירי ראשי חדשים <span style="color: red;">ושלמועדות</span> שחיטתן בצפון וקיבול דמן בכלי
<b>כי"ח 147</b>: חטאות <span style="color: red;">הציבור</span> והיחיד <span style="color: red;">אילו</span> הן חטאות <span style="color: red;">הציבור</span> שעירי ראשי חדשים ושל מועדות שחיטתן בצפון וקיבול דמן בכלי
<b>וטיקן 118–119</b>: חטאות <span style="color: red;">הציבור</span> והיחיד <span style="color: red;">אילו</span> הן חטאות <span style="color: red;">הציבור</span> שעירי ראשי חדשים ושל מועדות שחיטתן בצפון וקיבול דמן בכלי
<b>וטיקן 120–121</b>: חטאות <span style="color: red;">הציבור</span> והיחיד <span style="color: red;">אילו</span> הן חטאות <span style="color: red;">הציבור והיחיד אילו הן חטאות הציבור והיחיד</span> שעירי <span style="color: red;">של</span> ראשי חדשים ושל מועדות שחיטתן בצפון וקיבול דמן בכלי

<h2>דף נג.</h2>

<b>וילנא</b>: ודגואי לבראי הא אין לו יסוד לפנימי עצמו או אינו אלא מזבח של עולה יהא ליסוד מי כתיב אל יסוד העולה אל יסוד מזבח העולה כתיב אי הוה כתיב אל יסוד העולה הוה אמינא בזקיפה אל יסוד השתא דכתיב אל יסוד מזבח העולה אגגו דיסוד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ודגואי לבראי הא אין לו יסוד <span style="color: red;">לפני מי עצמו</span> או אינו אלא <span style="color: red;">מזבח'</span> של עולה יהא ליסוד מי <span style="color: red;">כת'</span> אל יסוד העולה אל יסוד מזבח העולה <span style="color: red;">כתב</span> אי הוה <span style="color: red;">כתב</span> אל יסוד העולה הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> בזקיפה אל יסוד השתא <span style="color: red;">דכתב</span> אל יסוד מזבח העולה אגגו דיסוד
<b>מינכן 95</b>: ודגואי לבראי הא אין לו יסוד לפנימי עצמו או אינו אלא <span style="color: red;">מזבחה</span> של עולה יהא ליסוד מי <span style="color: red;">כתי'</span> אל יסוד העולה אל יסוד מזבח העולה כתיב אי הוה <span style="color: red;">כתי'</span> אל יסוד העולה הוה אמינא בזקיפה <span style="color: red;">לישנא אחרינא אזקפא דיסוד השת' דכת'</span> אל יסוד העולה אגגו דיסוד
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">קא משמע לן אל</span> יסוד <span style="color: red;">מזבח העולה תן יסוד למזבחה שלעולה</span> או אינו אלא <span style="color: red;">מזבחה שלעולה</span> יהא <span style="color: red;">יסוד מיכתיב</span> אל יסוד <span style="color: red;">(מ(בז)[זב]ח) העלה</span> אי <span style="color: red;">כת'</span> אל יסוד <span style="color: red;">העלה</span> הוה אמינא <span style="color: red;">אזיקפא דיסוד</span> השתא <span style="color: red;">דכת'</span> אל יסוד מזבח <span style="color: red;">העלה אגגא</span> דיסוד
<b>כי"ח 147</b>: ודגואי לבראי <span style="color: red;">ק'מ'ל' אל</span> יסוד <span style="color: red;">מזבח העולה תן יסוד למזבחה של עולה האי מיבעי לי' לגופיה מאשר פתח אהל מועד נפקא</span> או אינו <span style="color: red;">[אלא] למזבחה</span> של עולה יהא <span style="color: red;">יסוד</span> מי <span style="color: red;">כת'</span> אל יסוד העולה אל יסוד מזבח העולה <span style="color: red;">כת'</span> אי הוה <span style="color: red;">כת'</span> אל יסוד העולה הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> בזקיפה השתא <span style="color: red;">דכת'</span> אל יסוד <span style="color: red;">מזבח העולה הוא דכת' אי הוה כת' אל יסוד</span> מזבח העולה <span style="color: red;">אגגי</span> דיסוד
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ותבוא לאבראי וכי יש</span> לו יסוד לפנימי עצמו <span style="color: red;">אלא תן יסוד למזבחה של עולה</span> או אינו אלא <span style="color: red;">מזבחה</span> של עולה יהא ליסוד מי <span style="color: red;">כת'</span> אל יסוד העולה מזבח העולה <span style="color: red;">כת'</span> אי הוה <span style="color: red;">כת'</span> אל יסוד העולה הוה <span style="color: red;">אמינ' כי זקיפה</span> השתא <span style="color: red;">דכת'</span> אל יסוד <span style="color: red;">מזב'</span> אגגו דיסוד
<b>וטיקן 120–121</b>: ודגואי לבראי הא אין יסוד <span style="color: red;">לפני'</span> עצמו או אינו אלא <span style="color: red;">למזבח</span> של עולה יהא <span style="color: red;">יסוד</span> מי <span style="color: red;">כת'</span> אל יסוד העולה אל יסוד מזבח העולה <span style="color: red;">כת'</span> אי הוה <span style="color: red;">כת'</span> אל יסוד העולה הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> בזקיפה השתא <span style="color: red;">דכת'</span> אל יסוד מזבח העולה אגגו דיסוד

<b>וילנא</b>: שרת בצפון ודמן טעון ארבע מתנות על ארבע קרנות כיצד עלה בכבש ופנה לסובב ובא לו לקרן דרומית מזרחית מזרחית צפונית צפונית מערבית מערבית דרומית שירי הדם היה שופך על יסוד דרומית ונאכלין לפנים מן הקלעים לזכרי כהונה בכל מאכל ליום ולילה עד חצות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שרת בצפון ודמן טעון ארבע מתנות על ארבע קרנות כיצד עלה בכבש ופנה לסובב ובא לו לקרן דרומית מזרחית מזרחית <span style="color: red;">צפוני' צפוני' מערבי'</span> מערבית דרומית שירי הדם היה שופך על יסוד דרומית ונאכלין לפנים מן הקלעים לזכרי כהונה בכל מאכל ליום ולילה עד חצות
<b>מינכן 95</b>: שרת בצפון ודמן טעון ארבע מתנות על ארבע קרנות כיצד עלה בכבש ופנה לסובב ובא לו לקרן <span style="color: red;">דרומי' מזרחי' מזרחי' צפו' צפוני' מערבי' מער'</span> דרומית שירי הדם היה שופך על יסוד דרומית ונאכלין לפנים מן הקלעים לזכרי <span style="color: red;">כהנ'</span> בכל <span style="color: red;">מאכ'</span> ליום ולילה עד חצות
<b>קולומביה 294–295</b>: שרת בצפון ודמן טעון ארבע מתנות על ארבע קרנות <span style="color: red;">המזבח</span> כיצד עלה <span style="color: red;">לכבש</span> ופנה לסובב ובא לו לקרן דרומית מזרחית מזרחית צפונית צפונית מערבית מערבית דרומית <span style="color: red;">שיירי</span> הדם היה שופך על יסוד דרומית ונאכלין לפנים מן הקלעים לזכרי כהונה בכל מאכל ליום ולילה עד חצות
<b>כי"ח 147</b>: שרת בצפון ודמן טעון ארבע מתנות על ארבע קרנות כיצד עלה <span style="color: red;">לכבש</span> ופנה לסובב ובא לו לקרן <span style="color: red;">דרומ'</span> דרומית מזרחית מזרחית צפונית <span style="color: red;">צפוני</span> מערבית מערבית דרומית שירי הדם היה שופך על יסוד <span style="color: red;">דרומי</span> ונאכלין <span style="color: red;">לפני' ..ן</span> הקלעים לזכרי כהונה בכל מאכל <span style="color: red;">..ום</span> ולילה עד חצות
<b>וטיקן 118–119</b>: שרת <span style="color: red;">בצפו'</span> ודמן טעון ארבע מתנות על ארבע קרנות כיצד עלה <span style="color: red;">לכבש</span> ופנה לסובב ובא לו לקרן דרומית מזרחית מזרחית צפונית צפונית מערבית מערבית דרומית שירי הדם היה שופך על יסוד דרומית ונאכלין לפנים מן הקלעים <span style="color: red;">לזיכרי</span> כהונה בכל מאכל ליום ולילה עד חצות
<b>וטיקן 120–121</b>: שרת בצפון ודמן טעון ארבע מתנות על ארבע קרנות עלה <span style="color: red;">לכבש</span> ופנה <span style="color: red;">?ל?ס?ובב</span> ובא לו לקרן <span style="color: red;">דרומית</span> דרומית מזרחית <span style="color: red;">מזרח'</span> צפונית צפונית מערבית <span style="color: red;">מערב'</span> דרומית שירי הדם היה שופך על יסוד <span style="color: red;">דרומי</span> ונאכלין לפנים מן הקלעים לזכרי כהונה בכל מאכל ליום ולילה עד חצות

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר חטאת הצבור</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתני' חטאת הציבור והיחיד כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתני חטאות הציבור והיחיד</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר חטאת הציב' והיח'</span>

<b>וילנא</b>: היכי עביד רבי יוחנן ורבי אלעזר חד אמר נותן אמה אילך ואמה אילך וחד אמר מחטא ויורד כנגד חודו של קרן אליבא דרבי אלעזר בר"ש דאמר היא עצמה אינה נעשית אלא בגופה של קרן דכולי עלמא לא פליגי כי פליגי אליבא דרבי מר סבר אמה אילך ואמה אילך כנגד קרן הוא ומר סבר כנגד חודה אין טפי לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היכי עביד רבי יוחנן ורבי אלעזר חד <span style="color: red;">אמ'</span> נותן אמה אילך ואמה אילך וחד אמר מחטא ויורד כנגד חודו של קרן אליבא דרבי אלעזר <span style="color: red;">ברבי שמעון</span> דאמר היא עצמה אינה <span style="color: red;">נעשת</span> אלא בגופה של קרן דכולי עלמא לא פליגי כי פליגי אליבא דרבי מר סבר אמה אילך ואמה אילך כנגד קרן <span style="color: red;">הו'</span> ומר סבר כנגד חודה אין טפי לא
<b>מינכן 95</b>: היכי עביד <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">ור' אלע'</span> חד <span style="color: red;">א'</span> נותן אמה אילך ואמה <span style="color: red;">א[י]לך</span> וחד <span style="color: red;">א'</span> מחטא ויורד כנגד חודו של קרן <span style="color: red;">אליב' דר'</span> אלעזר <span style="color: red;">ב"ר שמע' דא'</span> היא <span style="color: red;">עצמ' אין</span> נעשית אלא בגופה של קרן <span style="color: red;">דכ"ע</span> לא פליגי כי פליגי אליבא <span style="color: red;">דר'</span> מר סבר אמה אילך ואמה אילך כנגד קרן <span style="color: red;">קרן</span> הוא ומר סבר כנגד <span style="color: red;">חודו</span> אין טפי לא
<b>קולומביה 294–295</b>: היכי עביד <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">ור'</span> אלעזר חד <span style="color: red;">אמ'</span> נותן אמה אילך ואמה אילך וחד <span style="color: red;">אמ'</span> מחטא ויורד כנגד <span style="color: red;">חודה שלקרן</span> אליבא <span style="color: red;">דר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר ר' שמעון דכל</span> עלמא לא פליגי <span style="color: red;">דאמ' היא עצמה אינה נעשית אלא על גופה שלקרן</span> כי פליגי אליבא <span style="color: red;">דר'</span> מר סבר אמה אילך ואמה אילך <span style="color: red;">נמי</span> קרן <span style="color: red;">היא</span> ומר סבר כנגד חודה <span style="color: red;">שלקרן</span> אין טפי לא
<b>כי"ח 147</b>: היכי עביד <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">ור' אלעז'</span> חד <span style="color: red;">א'</span> נותן אמה אילך ואמה אילך וחד <span style="color: red;">א'</span> מחטא ויורד כנגד חודו של קרן <span style="color: red;">אליב' דר' אלע' בר' שמע' דאמ'</span> היא עצמה <span style="color: red;">אין</span> נעשית אלא בגופה של קרן דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> לא פליגי כי פליגי <span style="color: red;">אליב' דר'</span> מר סבר אמה אילך ואמה אילך כנגד קרן הוא ומר סבר כנגד חודה אין טפי לא
<b>וטיקן 118–119</b>: היכי עביד <span style="color: red;">ר' יוחנ' ור'</span> אלעזר חד <span style="color: red;">אמ'</span> נותן אמה אילך ואמה אילך וחד <span style="color: red;">אמ'</span> מחטא ויורד כנגד חודו <span style="color: red;">שלקרן אליב' דר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר' שמעון דאמ'</span> היא עצמה אינה <span style="color: red;">נעשת</span> אלא בגופה של קרן דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> לא פליגי <span style="color: red;">אליב' דר'</span> מר סבר אמה אילך ואמה אילך כנגד קרן <span style="color: red;">קרן</span> הוא ומר סבר כנגד חודה אין טפי לא
<b>וטיקן 120–121</b>: היכי עביד <span style="color: red;">ר' יוחנ' ור'</span> אלעזר חד <span style="color: red;">אמ'</span> נותן אמה אילך ואמה אילך וחד <span style="color: red;">אמ'</span> מחטא ויורד כנגד חודו של קרן <span style="color: red;">אליב' דר' אלעז' בר' שמע' דאמ'</span> היא עצמה <span style="color: red;">אין</span> נעשית אלא בגופה של קרן דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> לא פליגי כי <span style="color: red;">פלגי אליב' דר'</span> מר סבר אמה אילך <span style="color: red;">[ואמה] (ו)אילך</span> כנגד קרן הוא ומר סבר חודה אין טפי לא

<b>וילנא</b>: מיתיבי חטאת הציבור והיחיד כיצד מתן דמן היה עולה לכבש ופנה לסובב ובא לו לקרן דרומית מזרחית וטובל באצבעו הימנית המיומנת שבימין מן הדם שבמזרק וחומר בגודלו מלמעלה ובאצבעו קטנה מלמטה ומחטא ויורד כנגד חודה של קרן עד שמכלה כל הדם שבאצבע וכן כל קרן וקרן הכי קאמר מצוה בחודה אי עבד אמה אילך ואמה אילך לית לן בה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי חטאת הציבור והיחיד כיצד מתן דמן היה עולה <span style="color: red;">לכב'</span> ופנה לסובב ובא לו לקרן דרומית מזרחית וטובל באצבעו הימנית המיומנת שבימין מן הדם שבמזרק וחומר בגודלו מלמעלה ובאצבעו קטנה מלמטה <span style="color: red;">ומחטאת</span> ויורד כנגד חודה של קרן עד שמכלה כל הדם שבאצבע וכן כל קרן וקרן הכי קאמר מצוה בחודה אי עבד אמה <span style="color: red;">ואילך</span> ואמה <span style="color: red;">ואילך</span> לית לן בה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> חטאת <span style="color: red;">הצבור</span> והיחיד כיצד <span style="color: red;">סדר</span> מתן דמן <span style="color: red;">יהיה</span> עולה <span style="color: red;">בכבש ופונה</span> לסובב ובא לו לקרן דרומית מזרחית וטובל <span style="color: red;">מאצבעו</span> הימנית <span style="color: red;">היומנת</span> שבימין מן הדם שבמזרק <span style="color: red;">וחומ(..)[ר][ר]</span> בגודלו ובאצבעו קטנה מלמטה ומחטא ויורד כנגד חודה של קרן עד <span style="color: red;">שיכלה</span> כל הדם שבאצבע וכן כל קרן וקרן הכי <span style="color: red;">קא' מצוה בחודה</span> אי עבד אמה אילך ואמה אילך לית לן בה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מותיבי חטאות הצבור</span> והיחיד <span style="color: red;">אלו הן חטאות צבור כאיזה צד סדר</span> מתן <span style="color: red;">דם שלהן</span> היה עולה <span style="color: red;">בכבש</span> ופנה לסובב <span style="color: red;">בא לן</span> לקרן דרומית <span style="color: red;">מזרחית</span> מזרחית <span style="color: red;">צפונית צפונית מערבית מערבית דרומית</span> וטובל <span style="color: red;">אצבעו</span> המיומנת שבימין מן הדם שבמזרק <span style="color: red;">וסומך</span> בגודלו מלמעלה <span style="color: red;">מיכאן</span> ובאצבעו קטנה מלמטה <span style="color: red;">מיכאן</span> ומחטא ויורד כנגד חודה <span style="color: red;">שלקרן</span> עד <span style="color: red;">שיכלה</span> כל הדם <span style="color: red;">שבאצבעו</span> וכן כל קרן וקרן הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> מצוה <span style="color: red;">אחודה ואי</span> עבד אמה אילך ואמה אילך לית לן בה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> חטאת הציבור והיחיד כיצד <span style="color: red;">סדר</span> מתן דמן היה עולה <span style="color: red;">בכבש</span> ופנה לסובב ובא לו לקרן דרומית מזרחית וטובל באצבעו הימנית המיומנת שבימין מן הדם שבמזרק וחומר <span style="color: red;">בגוד(ג)[ל]ו</span> ובאצבעו קטנה מלמטה ומחטא ויורד כנגד חודה של קרן עד כל הדם שבאצבע וכן כל קרן וקרן הכי <span style="color: red;">קא' מצוה בחודה אי קאמ'</span> מצוה בחודה אי עבד אמה אילך ואמה אילך לית לן בה
<b>וטיקן 118–119</b>: מיתיבי <span style="color: red;">חטאות</span> הציבור והיחיד כיצד <span style="color: red;">סדר</span> מתן דמן היה עולה <span style="color: red;">בכבש ופונה</span> לסובב <span style="color: red;">בא</span> לו דרומית <span style="color: red;">מזרחית</span> וטובל <span style="color: red;">אצבעו</span> הימנית <span style="color: red;">המזומנת</span> שבימין מן הדם שבמזרק <span style="color: red;">וסומך</span> בגודלו מלמעלה <span style="color: red;">ובאצבע</span> קטנה מלמטה <span style="color: red;">ומחטאת</span> ויורד כנגד חודה של קרן עד <span style="color: red;">שיכל'</span> כל הדם שבאצבע וכן כל קרן וקרן הכי <span style="color: red;">קא</span> מצוה <span style="color: red;">חודה</span> אי עבד אמה אילך ואמה אילך לית לן בה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> חטאת <span style="color: red;">ציבור</span> והיחיד <span style="color: red;">[כיצד] (כס)[ס]דר</span> מתן דמן היה עולה <span style="color: red;">בכבש</span> ופנה לסובב ובא לו לקרן דרומית <span style="color: red;">מזבחית</span> וטובל באצבעו הימנית המיומנת שבימין מן הדם שבמזרק וחומר בגודלו ובאצבעו קטנה מלמטה ומחטא ויורד כנגד חודה של קרן עד <span style="color: red;">שיכלה</span> כל הדם שבאצבע <span style="color: red;">וכ(ל)[ן]</span> כל קרן וקרן הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> מצוה בחודה אי עבד אמה אילך ואמה אילך לית לן בה

<b>וילנא</b>: מאי רבי ומאי רבי אלעזר בר' שמעון דתניא דמים העליונים ניתנין מחוט הסיקרא ולמעלה דמים התחתונים ניתנין מחוט הסיקרא ולמטן דברי רבי רבי אלעזר ברבי שמעון אומר במה דברים אמורין בעולת העוף אבל בחטאת בהמה היא עצמה אין נעשית אלא על גופה של קרן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי רבי ומאי רבי אלעזר <span style="color: red;">ברבי</span> שמעון דתניא דמים העליונים ניתנין מחוט הסיקרא ולמעלה דמים התחתונים ניתנין מחוט הסיקרא ולמטן דברי רבי <span style="color: red;">מאיר</span> רבי <span style="color: red;">אליעזר</span> ברבי שמעון אומר במה דברים אמורין בעולת העוף אבל בחטאת בהמה היא עצמה אין <span style="color: red;">נעש'</span> אלא על גופה של קרן
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">ב"ר שמע'</span> דתניא העליונים ניתנין מחוט הסיקרא ולמעלה דמים <span style="color: red;">התחתוני'</span> ניתנין מחוט <span style="color: red;">הסיקר' ולמטה</span> דברי <span style="color: red;">ר' ר' אלע' בר' שמע' או' ב'ד'א'</span> בעולת העוף אבל בחטאת <span style="color: red;">בהמ'</span> היא <span style="color: red;">עצמ' ואין</span> נעשית אלא על גופה של קרן
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי <span style="color: red;">ר'</span> ומאי <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">ביר'</span> שמעון דתניא דמים התחתונים ניתנין מחוט <span style="color: red;">סקרא ולמטה והעליונים מחוט סקרא ולמעלה</span> דברי <span style="color: red;">ר' אמ' ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">ביר'</span> שמעון <span style="color: red;">ב'ד'א'</span> בעולת העוף אבל בחטאת בהמה היא עצמה <span style="color: red;">אינה</span> נעשית אלא על גופה <span style="color: red;">שלקרן</span>
<b>כי"ח 147</b>: מאי <span style="color: red;">ר'</span> ומאי <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> בר' <span style="color: red;">שמע'</span> דתניא דמים העליונים ניתנין מחוט הסיקרא ולמעלה דמים התחתונים ניתנין מחוט הסיקרא ולמטן דברי <span style="color: red;">ר' [ר'] אלעז' בר' שמע' או'</span> במה דברים <span style="color: red;">אמור'</span> בעולת העוף אבל <span style="color: red;">בחטא'</span> בהמה היא עצמה אין נעשית אלא <span style="color: red;">בגופה</span> של קרן
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי <span style="color: red;">ר'</span> ומאי <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר בר' שמעון דתניא דמים העליונים <span style="color: red;">נתונין</span> מחוט הסיקרא ולמעלה דמים התחתונים <span style="color: red;">נתונין</span> מחוט <span style="color: red;">סיקרא ולמטה</span> דברי <span style="color: red;">ר' [ר'] אלעז' (א)(..)[ב]ר' שמעו'</span> במה דברים <span style="color: red;">אמורים</span> בעולת העוף אבל בחטאת בהמה היא עצמה <span style="color: red;">לא</span> נעשית אלא על <span style="color: red;">גופא</span> של קרן
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי <span style="color: red;">ר'</span> ומאי <span style="color: red;">ר' אלע'</span> בר' <span style="color: red;">שמע'</span> דתניא העליונים ניתנין מחוט הסיקרא ולמעלה דמים התחתונים ניתנין מחוט הסיקרא ולמטן דברי <span style="color: red;">ר' ר' אלעז' בר' שמע' אומ' במ' דב' אמ'</span> בעולת העוף אבל בחטאת בהמה היא עצמה אין נעשית אלא על גופה של קרן

<b>וילנא</b>: אמר רבי אבהו מאי טעמא דרבי דכתיב וההראל ארבע אמות ומההראל ולמעלה וגו' ארבע אמות הוא דהויא אמר רב אדא בר אהבה ומקום קרנות ארבע מקום קרנות ד' הויא אלא אימא רשות קרנות ד'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי אבהו מאי טעמא דרבי דכתיב וההראל ארבע אמות <span style="color: red;">מה הרראל</span> ולמעלה <span style="color: red;">וגומר</span> ארבע אמות הוא דהויא אמר רב אדא בר אהבה ומקום <span style="color: red;">קרנו'</span> ארבע מקום קרנות ד' הויא אלא אימא רשות קרנות ד'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אבהו מאי <span style="color: red;">טע' דר' דכת'</span> וההראל ארבע אמות <span style="color: red;">מהאריאל ומעלה</span> וגו' ארבע <span style="color: red;">אמו'</span> הוא דהויא <span style="color: red;">א'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">אהב'</span> ומקום קרנות ארבע <span style="color: red;">ומקום</span> קרנות <span style="color: red;">ארבע</span> הויא אלא <span style="color: red;">אימ' דשות</span> קרנות <span style="color: red;">ארבע</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אבהו מאי <span style="color: red;">טעמיה דר'</span> דכתיב וההראל ארבע אמות <span style="color: red;">ומהאריאל</span> ולמעלה <span style="color: red;">הקרנות ארבע קרנות</span> ארבע <span style="color: red;">אמה</span> הוא <span style="color: red;">דהויאן אלא אמ'</span> רב <span style="color: red;">אדה</span> בר <span style="color: red;">אבא</span> ומקום קרנות ארבע <span style="color: red;">ארבע אמה הוא דהויא</span> אלא אימא רשות קרנות <span style="color: red;">ארבע</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> אבהו מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' דכת'</span> וההראל ארבע אמות <span style="color: red;">מהראל</span> ולמעלה <span style="color: red;">הקרנות</span> ארבע אמות הוא דהויא <span style="color: red;">א'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">אהבא</span> ומקום קרנות ארבע <span style="color: red;">ומקום</span> קרנות <span style="color: red;">ארבע</span> הויא אלא <span style="color: red;">אימ'</span> רשות קרנות <span style="color: red;">ארבע</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אבהו מאי <span style="color: red;">טע' דר' דכת' וההריאל</span> ארבע אמות <span style="color: red;">ומהריאל</span> ולמעלה <span style="color: red;">הקרנות ארבע</span> ארבע אמות <span style="color: red;">היא</span> דהויא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">אבא</span> ומקום קרנות ארבע <span style="color: red;">ומקום</span> קרנות <span style="color: red;">ארבע</span> הויא אלא <span style="color: red;">אימ'</span> רשות קרנות
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> אבהו מאי <span style="color: red;">טעמ' דכת' והראיל</span> ארבע אמות <span style="color: red;">מהאריאל</span> ולמעלה <span style="color: red;">הקרנות ארבע אמות אמה</span> הוא דהויא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא בר אהבה ומקום קרנות ארבע הויא <span style="color: red;">?אל???א אימ'</span> רשות קרנות <span style="color: red;">ארבע</span>

<b>וילנא</b>: תנן התם חוט של סיקרא חוגרו באמצע להבדיל בין דמים העליונים לדמים התחתונים מנא הני מילי אמר רב אחא בר רב קטינא שנאמר והיתה הרשת עד חצי המזבח התורה נתנה מחיצה להבדיל בין דמים העליונים לדמים התחתונים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם חוט של סיקרא חוגרו באמצע להבדיל בין דמים העליונים לדמים התחתונים מנא הני מילי אמר רב אחא בר רב <span style="color: red;">קטינ' שנ' והית'</span> הרשת עד חצי המזבח התורה <span style="color: red;">ניתנה</span> מחיצה להבדיל בין דמים <span style="color: red;">העליוני' לדמי'</span> התחתונים
<b>מינכן 95</b>: תנן התם חוט של <span style="color: red;">סיקר'</span> חוגרו באמצע להבדיל בין דמים העליונים לדמים התחתונים <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">חנא</span> בר רב קטינא והיתה הרשת עד חצי המזבח התורה נתנה מחיצה להבדיל בין דמים העליונים לדמים התחתונים
<b>קולומביה 294–295</b>: תנן התם חוט <span style="color: red;">שלסקרא</span> חוגרו באמצע <span style="color: red;">כדי</span> להבדיל בין דמים העליונים לדמים התחתונים מנא הני מילי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">הונא</span> בר <span style="color: red;">קטינה דאמ' קרא</span> והיתה הרשת עד חצי המזבח התורה נתנה <span style="color: red;">הפרש</span> בין דמים העליונים לדמים התחתונים
<b>כי"ח 147</b>: תנן חוט של סיקרא <span style="color: red;">אוגדו</span> באמצע להבדיל בין דמים העליונים לדמים התחתונים
<b>וטיקן 118–119</b>: תנן התם חוט של סיקרא <span style="color: red;">חוגרי</span> באמצע להבדיל בין דמים העליונים לדמים התחתונים מנא הני <span style="color: red;">אמ' רבה</span> בר רב קטינא והיתה הרשת עד חצי המזבח התורה <span style="color: red;">ניתנה</span> מחיצה להבדיל בין דמים העליונים לדמים התחתונים
<b>וטיקן 120–121</b>: תנן התם חוט של סיקרא חוגרו באמצע להבדיל בין דמים <span style="color: red;">הע(ו)ליונים</span> לדמים התחתונים <span style="color: red;">מנ' הנ'</span> מילי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">חנא</span> בר קטינא והיתה הרשת עד חצי המזבח התורה נתנה מחיצה להבדיל בין דמים העליונים לדמים התחתונים

<b>וילנא</b>: שירי הדם כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שירי הדם כו'
<b>מינכן 95</b>: שירי הדם כו'
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">שיירי</span> הדם <span style="color: red;">היה שופך על יסוד דרומית</span>
<b>כי"ח 147</b>: שירי הדם כו'
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> שירי הדם <span style="color: red;">היה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: שירי הדם כו'

<b>וילנא</b>: ת"ר אל יסוד מזבח זה יסוד דרומי אתה אומר זה יסוד דרומי או אינו אלא יסוד מערבי וילמד סתום מן המפורש אמרת ילמד ירידתו מן הכבש ליציאתו מן ההיכל מה יציאתו מן ההיכל בסמוך לו אף ירידתו מן הכבש בסמוך לו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אל יסוד <span style="color: red;">מזב'</span> זה יסוד דרומי אתה אומר זה יסוד דרומי או אינו אלא יסוד מערבי וילמד סתום מן המפורש <span style="color: red;">אמר'</span> ילמד ירידתו מן הכבש ליציאתו מן ההיכל מה יציאתו מן ההיכל בסמוך לו אף ירידתו מן הכבש בסמוך לו
<b>מינכן 95</b>: ת"ר אל יסוד <span style="color: red;">המזבח</span> זה יסוד דרומי אתה <span style="color: red;">או'</span> זה יסוד דרומי או אינו אלא מערבי אמרת ילמד ירידתו מן הכבש ליציאתו מן ההיכל מה יציאתו מן ההיכל בסמוך לו אף ירידתו מן הכבש <span style="color: red;">ליציאתו מן הכבש</span> בסמוך לו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אל יסוד מזבח <span style="color: red;">העולה</span> זה יסוד דרומי אתה אומר זה יסוד דרומי או אינו אלא יסוד מערבי אמרת ילמד ירידתו מן הכבש <span style="color: red;">מיציאתו</span> מן ההיכל מה יציאתו מן ההיכל <span style="color: red;">אינו נותן אלא</span> בסמוך לו <span style="color: red;">ואיזה זה זה יסוד מערבי</span> אף ירידתו מן הכבש <span style="color: red;">אינו נותן אלא</span> בסמוך לו <span style="color: red;">ואיזה זה זה יסוד דרומי</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אל יסוד <span style="color: red;">המזבח</span> זה יסוד דרומי אתה <span style="color: red;">אומ'</span> זה יסוד דרומי או אינו אלא יסוד מערבי אמרת ילמד ירידתו מן הכבש ליציאתו מן ההיכל מה יציאתו מן ההיכל בסמוך לו אף ירידתו מן הכבש בסמוך לו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אל יסוד <span style="color: red;">המזבח</span> זה <span style="color: red;">יסיד</span> דרומי אתה <span style="color: red;">או'</span> זה יסוד דרומי או אינו אלא יסוד מערבי אמרת ילמד ירידתו מן הכבש ליציאתו מן ההיכל מה יציאתו מן ההיכל <span style="color: red;">בסומך</span> לו אף ירידתו מן הכבש בסמוך לו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אל יסוד <span style="color: red;">המזבח</span> זה יסוד דרומי אתה <span style="color: red;">אומ'</span> זה יסוד דרומי או אינו אלא יסוד מערבי אמרת ילמד ירידתו מן הכבש ליציאתו מן ההיכל מה יציאתו מן ההיכל בסמוך לו אף ירידתו מן הכבש בסמוך לו

<b>וילנא</b>: תניא רבי ישמעאל אומר זה וזה יסוד מערבי ר' שמעון בן יוחאי אומר זה וזה יסוד דרומי בשלמא למאן דאמר יסוד מערבי קסבר ילמד סתום מן המפורש אלא למאן דאמר יסוד דרומי מ"ט א"ר אסי קסבר האי תנא כוליה מזבח בצפון קאי ל"א
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא רבי ישמעאל אומר זה וזה יסוד מערבי <span style="color: red;">רבי</span> שמעון בן <span style="color: red;">יוחי או'</span> זה וזה יסוד דרומי בשלמא למאן דאמר יסוד מערבי קסבר ילמד סתום מן המפורש אלא למאן דאמר יסוד דרומי מ"ט <span style="color: red;">אמר רב</span> אסי קסבר האי תנא כוליה מזבח <span style="color: red;">צפון</span> קאי <span style="color: red;">לא'</span>
<b>מינכן 95</b>: תניא <span style="color: red;">ר' [י]שמע' (בן יוחי) או'</span> זה וזה יסוד מערבי ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן <span style="color: red;">יוחי או'</span> זה וזה יסוד דרומי <span style="color: red;">בשלמ' למ"ד</span> יסוד מערבי ילמד סתום מן המפורש <span style="color: red;">אל' למ"ד</span> יסוד דרומי <span style="color: red;">מאי טע' א' רב</span> קסבר האי תנא <span style="color: red;">כולי פיתח' בדרום קאי ל'א' כולי' זבח</span> בצפון
<b>קולומביה 294–295</b>: תניא <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">אומ'</span> זה וזה יסוד מערבי ר' שמעון בן יוחאי <span style="color: red;">אומ'</span> זה וזה יסוד דרומי בשלמא למאן <span style="color: red;">דאמ' זה וזה</span> יסוד מערבי <span style="color: red;">קא סבר</span> ילמד סתום <span style="color: red;">ממפורש</span> אלא למאן <span style="color: red;">דאמ' זה וזה</span> יסוד דרומי <span style="color: red;">מאי טעמיה אמ' רב אשי קא סבר</span> האי תנא כוליה מזבח בצפון
<b>כי"ח 147</b>: תניא <span style="color: red;">ר' ישמע' או'</span> זה וזה יסוד מערבי ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן <span style="color: red;">יוחי או'</span> זה וזה יסוד דרומי <span style="color: red;">בשלמ'</span> למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> יסוד מערבי <span style="color: red;">??((ס))?{ק}סבר</span> ילמד סתום מן המפורש אלא למאן <span style="color: red;">דא'</span> יסוד דרומי <span style="color: red;">מאי טעמ' א' רבסי</span> קסבר האי תנא כוליה <span style="color: red;">פתחא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא <span style="color: red;">ר' ישמעא' או'</span> זה וזה יסוד מערבי ר' <span style="color: red;">שמעו'</span> בן <span style="color: red;">יוחי או'</span> זה וזה יסוד דרומי <span style="color: red;">בשלמ'</span> למאן <span style="color: red;">דא' זה וזה</span> יסוד מערבי <span style="color: red;">קא סבר</span> ילמד סתום מן המפורש אלא למאן <span style="color: red;">דאמ' זה</span> יסוד דרומי <span style="color: red;">מאי (אי) טעמ' אמ' רב אשי קא סבר</span> האי תנא כוליה מזבח בצפון
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> זה וזה יסוד מערבי ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן <span style="color: red;">יוחי אומ'</span> זה וזה יסוד דרומי בשלמא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> יסוד מערבי קסבר ילמד סתום מן המפורש אלא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> יסוד דרומי <span style="color: red;">מאי טעמ' אמ' רב</span> אסי קסבר האי תנא כוליה <span style="color: red;">פיתחא בדרום קאי ל'א' כולי'</span> מזבח בצפון

<h2>דף נג:</h2>

<b>וילנא</b>: כוליה פתח בדרום קאי תנא דבי ר' ישמעאל כרבי שמעון בן יוחי אומרים זה וזה יסוד מערבי וסימניך משכו גברי לגברא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בדרום קאי תנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמעא'</span> כרבי שמעון בן יוחי אומרים זה וזה יסוד מערבי וסימניך משכו גברי לגברא
<b>מינכן 95</b>: קאי תנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע' כר' שמע'</span> בן יוחי זה וזה יסוד מערבי <span style="color: red;">דרומי</span> וסימניך <span style="color: red;">משכיח גבר'</span> לגברא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">קאיי</span> תנא דבי ר' ישמעאל <span style="color: red;">ביר'</span> שמעון בן <span style="color: red;">יוחאי אומ'</span> זה וזה <span style="color: red;">(מ)</span> יסוד מערבי וסימניך <span style="color: red;">משכוה</span> גברי לגברא
<b>כי"ח 147</b>: בדרום קאי <span style="color: red;">תניא</span> דבי ר' <span style="color: red;">ישמע' בר' שמע'</span> בן יוחי זה וזה מערבי <span style="color: red;">דרומי</span> וסימניך <span style="color: red;">משכוה</span> גברי לגברא
<b>וטיקן 118–119</b>: קאי תנא דבי ר' ישמעאל כרבי <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> בן יוחי זה וזה יסוד מערבי וסימניך <span style="color: red;">משב</span> גברי לגברא
<b>וטיקן 120–121</b>: קאי תנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע' ברבי ר' שמע'</span> זה וזה יסוד מערבי <span style="color: red;">דרומ'</span> וסימניך <span style="color: red;">משכוה גבריה</span> לגברא

<b>וילנא</b>: מתני' העולה קדשי קדשים שחיטתה בצפון וקיבול דמה בכלי שרת בצפון ודמה טעון שתי מתנות שהן ארבע וטעונה הפשט וניתוח וכליל לאשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' העולה קדשי קדשים <span style="color: red;">שחיטתן</span> בצפון וקיבול <span style="color: red;">דמן</span> בכלי שרת בצפון <span style="color: red;">ודמן</span> טעון שתי מתנות שהן <span style="color: red;">ד'</span> וטעונה הפשט וניתוח וכליל <span style="color: red;">לאישים</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> העולה קדשי <span style="color: red;">קדשי' שחיט'</span> בצפון <span style="color: red;">וקבול</span> דמה בכלי <span style="color: red;">שר'</span> בצפון <span style="color: red;">ודמ'</span> טעון שתי מתנות שהן ארבע <span style="color: red;">וטעונ'</span> הפשט <span style="color: red;">ונתוח</span> וכליל <span style="color: red;">לאישים</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> העולה קדשי קדשים שחיטתה בצפון וקיבול דמה בכלי שרת בצפון ודמה טעון שתי מתנות שהן ארבע וטעונה הפשט וניתוח וכליל לאשים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר העלה</span> קדשי קדשים <span style="color: red;">שחיטתן</span> בצפון וקיבול דמה בכלי שרת בצפון ודמה טעון שתי מתנות שהן ארבע הפשט וניתוח וכליל <span style="color: red;">לאישים</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> העולה קדשי קדשים <span style="color: red;">שחיטתן</span> בצפון וקיבול דמה בכלי שרת בצפון ודמה טעון שתי מתנות שהן ארבע וטעונה הפשט וניתוח וכליל <span style="color: red;">לאישים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> העולה קדשי קדשים <span style="color: red;">שחיטתן</span> בצפון וקיבול דמה בכלי שרת בצפון <span style="color: red;">ודמן</span> טעון שתי מתנות שהן ארבע וטעונה הפשט וניתוח וכליל <span style="color: red;">לאישים</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר קדש קדשי' כו'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר העלה קדשי קדשים כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתני העולה קדשי קדשים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">העולה קדשי קדש' כו'</span>

<b>וילנא</b>: עולה מ"ט תני ליה קדשי קדשים משום דלא כתיב בה (לה') קדשי קדשים היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עולה <span style="color: red;">מאי טעמא קרי</span> ליה קדשי קדשים משום דלא כתיב בה <span style="color: red;">לה' קודשי</span> קדשים היא
<b>מינכן 95</b>: עולה <span style="color: red;">מאי טע' קרי לה</span> קדשי קדשים <span style="color: red;">משו'</span> דלא <span style="color: red;">כתי'</span> קדשי קדשים <span style="color: red;">הוא</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">למה לי למימר העולה</span> קדשי קדשים משום דלא כתיב בה <span style="color: red;">קדש</span> קדשים
<b>כי"ח 147</b>: עולה <span style="color: red;">מאי טעמ' קרו לה</span> קדשי קדשים משום <span style="color: red;">דכת' קדש</span> קדשים היא
<b>וטיקן 118–119</b>: עולה <span style="color: red;">מאי טעמ' קרי</span> קדשי קדשים משום דלא <span style="color: red;">כתיבא</span> קדשי קדשים היא
<b>וטיקן 120–121</b>: עולה <span style="color: red;">מאי טעמ' קרי לה</span> קדשי קדשים משום דלא <span style="color: red;">כתיבה</span> קדשי קדשים

<b>וילנא</b>: ודמה טעון שתי מתנות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ודמה טעון שתי מתנות
<b>מינכן 95</b>: ודמה טעון שתי מתנות
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">דמה</span> טעון שתי מתנות
<b>כי"ח 147</b>: ודמה טעון שתי מתנות
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ודמן</span> טעון שתי מתנות
<b>וטיקן 120–121</b>: ודמה טעון שתי <span style="color: red;">שתי</span> מתנות

<b>וילנא</b>: היכי עביד אמר רב נותן וחוזר ונותן ושמואל אמר מתנה אחת כמין גמא נותן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היכי עביד אמר רב נותן וחוזר ונותן ושמואל אמר מתנה <span style="color: red;">חד</span> כמין גמא נותן
<b>מינכן 95</b>: היכי <span style="color: red;">?עבי?ר? א'</span> רב נותן וחוזר ונותן <span style="color: red;">ושמו' א'</span> מתנה אחת כמין גמא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">שהן ארבע</span> היכי עביד רב <span style="color: red;">ושמואל חד אמ'</span> נותן וחוזר ונותן <span style="color: red;">וחד אמ'</span> מתנה אחת כמין <span style="color: red;">גם</span>
<b>כי"ח 147</b>: היכי עביד <span style="color: red;">א'</span> רב נותן וחוזר ונותן <span style="color: red;">ושמוא' א'</span> מתנה אחת כמין גמא
<b>וטיקן 118–119</b>: היכי עביד רב <span style="color: red;">אמ'</span> נותן <span style="color: red;">חוזר</span> ונותן ושמואל <span style="color: red;">אמ'</span> מתנה אחת <span style="color: red;">כעין</span> גמא
<b>וטיקן 120–121</b>: היכי עביד <span style="color: red;">אמ'</span> רב נותן וחוזר ונותן ושמואל <span style="color: red;">אמ'</span> מתנה אחת כמין גמא

<b>וילנא</b>: כתנאי יכול יזרקנו זריקה אחת ת"ל סביב אי סביב יכול יקיפנו כחוט ת"ל וזרקו הא כיצד כמין גמא (ודמה טעון) שתי מתנות שהן ארבע ר' ישמעאל אומר נאמר כאן סביב ונאמר להלן סביב מה להלן פיסוק וארבע מתנות אף כאן פיסוק וארבע מתנות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כתנאי יכול יזרקנו זריקה אחת <span style="color: red;">תלמוד לומר סבי'</span> אי סביב יכול יקיפנו כחוט <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> וזרקו הא כיצד כמין גמא <span style="color: red;">ודמה טעון</span> שתי מתנות שהן ארבע <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל <span style="color: red;">או'</span> נאמר כאן סביב <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן סביב מה להלן פיסוק וארבע מתנות אף כאן פיסוק וארבע מתנות
<b>מינכן 95</b>: כתנאי <span style="color: red;">וזרקו</span> יכול יזרקנו <span style="color: red;">זריק'</span> אחת ת"ל סביב אי סביב יכול <span style="color: red;">(יזרקנו)</span> יקיפנו כחוט ת"ל וזרקו הא כיצד <span style="color: red;">דמה טעון</span> שתי מתנות שהן ארבע ר' <span style="color: red;">ישמע' או' נאמ'</span> סביב <span style="color: red;">ונא'</span> להלן סביב מה להלן פיסוק וארבע מתנות
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">כתנאיי וזרקו</span> יכול זריקה אחת ת"ל סביב <span style="color: red;">או</span> סביב יכול יקיפנו כחוט ת"ל וזרקו הא <span style="color: red;">כאיזה צד נותן</span> שתי מתנות שהן ארבע ר' ישמעאל <span style="color: red;">אומ' נאמ'</span> כאן סביב <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן סביב מה להלן פיסוק <span style="color: red;">ארבע</span> מתנות אף כאן פיסוק <span style="color: red;">ארבע</span> מתנות
<b>כי"ח 147</b>: כתנאי <span style="color: red;">וזרקו</span> יכול יזרקנו זריקה אחת <span style="color: red;">ת'ל'</span> סביב אי סביב יכול יקיפנו כחוט <span style="color: red;">ת'ל'</span> וזרקו <span style="color: red;">הכיצד דמה טעון</span> שתי מתנות שהן ארבע ר' <span style="color: red;">או' נאמ'</span> כאן סביב <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן סביב מה להלן פיסוק <span style="color: red;">ארבע</span> מתנות אף כאן פיסוק <span style="color: red;">ארבע</span> מתנות
<b>וטיקן 118–119</b>: כתנאי <span style="color: red;">יזרקו</span> יכול יזרקנו זריקה אחת ת"ל סביב אי סביב יכול יקיפנו כחוט ת"ל וזרקו הא כיצד <span style="color: red;">דמה טעון</span> שתי מתנות שהן ארבע ר' <span style="color: red;">ישמעא' אומ' נאמ'</span> כאן סביב <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן סביב מה להלן פיסוק וארבע מתנות אף כאן פיסוק וארבע <span style="color: red;">מתנו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כתנאי <span style="color: red;">וזרקו</span> יכול יזרקנו זריקה אחת <span style="color: red;">ת'ל'</span> סביב אי סביב יכול יקיפנו <span style="color: red;">בחוט ת'ל'</span> וזרקו הא כיצד <span style="color: red;">דמה טעון</span> שתי שהן ארבע ר' <span style="color: red;">ישמע' אומ' נאמ'</span> כאן סביב <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן סביב מה להלן פיסוק <span style="color: red;">ארבע</span> מתנות אף כאן פיסוק <span style="color: red;">ארבע</span> מתנות <span style="color: red;">*איזהו מקומן*</span>

<b>וילנא</b>: אי מה להלן ארבע מתנות על ארבע קרנות אף כאן ארבע מתנות על ארבע קרנות אמרת עולה טעונה יסוד וקרן מזרחית דרומית לא היה לה יסוד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי מה להלן ארבע מתנות על ארבע קרנות אף כאן <span style="color: red;">ארב'</span> מתנות על ארבע קרנות <span style="color: red;">אמר'</span> עולה טעונה יסוד וקרן מזרחית דרומית לא היה <span style="color: red;">לו</span> יסוד
<b>מינכן 95</b>: אי מה להלן ארבע מתנות על ארבע קרנות אף כאן ארבע מתנות על ארבע <span style="color: red;">קרנו'</span> אמרת עולה טעונה יסוד וקרן <span style="color: red;">מזר(י)חית</span> דרומית לא היה <span style="color: red;">לו</span> יסוד
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">או</span> מה להלן ארבע מתנות על ארבע קרנות אף כאן ארבע מתנות על ארבע קרנות אמרת עולה טעונה יסוד וקרן <span style="color: red;">דרומית מזרחית</span> לא היה <span style="color: red;">ל(ך)[ה]</span> יסוד
<b>כי"ח 147</b>: אי מה להלן ארבע מתנות על ארבע קרנות אף כאן ארבע מתנות על ארבע קרנות אמרת עולה טעונה יסוד וקרן <span style="color: red;">דרומית מזרחית</span> לא היה לה יסוד
<b>וטיקן 118–119</b>: אי מה להלן ארבע מתנות על ארבע קרנות אף כאן ארבע מתנות על ארבע קרנות אמרת עולה טעונה יסוד וקרן <span style="color: red;">דרומית מזרחית</span> לא היה לה יסוד
<b>וטיקן 120–121</b>: אי מה להלן ארבע מתנות על ארבע <span style="color: red;">מתנות</span> אף כאן ארבע מתנות על ארבע קרנות אמרת עולה טעונה יסוד וקרן מזרחית דרומית לא היה לה יסוד

<b>וילנא</b>: מ"ט אמר ר' אלעזר לפי שלא היתה בחלקו של טורף דאמר רב שמואל בר רב יצחק מזבח אוכל בחלקו של יהודה אמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> אמר <span style="color: red;">רבי</span> אלעזר לפי שלא היתה בחלקו של טורף דאמר רב שמואל בר רב יצחק מזבח אוכל בחלקו של יהודה אמה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע' [א"ר</span> אלעזר לפי שלא <span style="color: red;">שלא</span> היתה בחלקו של טורף <span style="color: red;">דא'] דאמ'</span> רב <span style="color: red;">שמו'</span> בר רב <span style="color: red;">יצח'</span> מזבח אוכל בחלקו של יהודה אמה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא אמ'</span> ר' אלעזר <span style="color: red;">שלא</span> היתה בחלקו <span style="color: red;">שלטורף דאמ' ר'</span> שמואל בר רב יצחק מזבח <span style="color: red;">היה</span> אוכל בחלקו <span style="color: red;">שליהודה</span> אמה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' א'ר' אלעז'</span> לפי שלא היתה בחלקו של טורף <span style="color: red;">דאמ'</span> רב שמואל בר רב יצחק מזבח אוכל בחלקו של <span style="color: red;">יהוד'</span> אמה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> לפי שלא <span style="color: red;">היה</span> בחלקו של טורף <span style="color: red;">דאמ' ר'ב שמו'</span> בר רב יצחק מזבח אוכל בחלקו של יהודה אמה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' א'ר' אלעז'</span> לפי שלא <span style="color: red;">היה</span> בחלקו של טורף <span style="color: red;">דאמ'</span> שמואל בר רב יצחק מזבח אוכל <span style="color: red;">היה</span> בחלקו של יהודה

<b>וילנא</b>: אמר רבי לוי בר חמא אמר רבי חמא ברבי חנינא רצועה היתה יוצאה מחלקו של יהודה ונכנסה בחלקו של בנימין והיה בנימין הצדיק מצטער עליה בכל יום לנוטלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי לוי בר חמא אמר רבי חמא <span style="color: red;">בר</span> חנינא רצועה היתה יוצאה מחלקו של יהודה <span style="color: red;">ונכנס'</span> בחלקו של בנימין והיה <span style="color: red;">בנימי'</span> הצדיק מצטער עליה בכל יום לנוטלה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> לוי בר <span style="color: red;">לחמ' א"ר</span> חמא <span style="color: red;">ב"ר</span> חנינא <span style="color: red;">רצוע'</span> היתה <span style="color: red;">יוצאת</span> מחלקו של <span style="color: red;">יהוד' ונכנ'</span> בחלקו של <span style="color: red;">בנימן</span> והיה <span style="color: red;">בנימן</span> הצדיק מצטער עליה לנוטלה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> לוי בר חמא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חמא <span style="color: red;">בר חנינה</span> רצועה היתה יוצאה מחלקו <span style="color: red;">שליהודה ונכנסת</span> בחלקו <span style="color: red;">שלבנימין ובה מזבח בנוי</span> והיה בנימין הצדיק מצטער עליה <span style="color: red;">לבלעה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> לוי בר <span style="color: red;">לחמא אמ' ר'</span> חמא <span style="color: red;">בר'</span> חנינא רצועה היתה <span style="color: red;">יוצאת</span> מחלקו של יהודה <span style="color: red;">ונכנסת לחלקו</span> של <span style="color: red;">בנימן</span> והיה <span style="color: red;">בנימן</span> הצדיק מצטער עליה לנוטלה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> לוי בר חמא <span style="color: red;">אמ' ר' אסא בר</span> חנינא רצועה היתה יוצאה מחלקו של יהודה <span style="color: red;">ונכנסת</span> בחלקו של <span style="color: red;">בנימן</span> והיה <span style="color: red;">בנימן</span> הצדיק מצטער עליה לנוטלה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> לוי בר <span style="color: red;">לחמא א'ר'</span> חמא <span style="color: red;">בר'</span> חנינא רצועה היתה <span style="color: red;">יוצאת</span> מחלקו של יהודה <span style="color: red;">ונכנס לחלקו</span> של <span style="color: red;">בינימן</span> והיה <span style="color: red;">בנימן</span> הצדיק מצטער עליה לנוטלה

<b>וילנא</b>: מתני' חטאות הצבור והיחיד אלו הן חטאות הצבור שעירי ראשי חדשים ושל מועדות שחיטתן בצפון וקיבול דמן בכלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">חטאת הציבור</span> והיחיד אלו הן <span style="color: red;">חטאת הציבור</span> שעירי ראשי <span style="color: red;">חדשי'</span> ושל <span style="color: red;">מועדו'</span> שחיטתן בצפון וקיבול דמן בכלי
<b>מינכן 95</b>: חטאות הצבור והיחיד אלו הן <span style="color: red;">חטא'</span> הצבור <span style="color: red;">והיחיד</span> שעירי ראשי <span style="color: red;">חדש'</span> ושל <span style="color: red;">מועדו' שחיט'</span> בצפון <span style="color: red;">וקבול</span> דמן בכלי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> חטאות הצבור והיחיד אלו הן חטאות הצבור שעירי ראשי חדשים <span style="color: red;">ושלמועדות</span> שחיטתן בצפון וקיבול דמן בכלי
<b>כי"ח 147</b>: חטאות <span style="color: red;">הציבור</span> והיחיד <span style="color: red;">אילו</span> הן חטאות <span style="color: red;">הציבור</span> שעירי ראשי חדשים ושל מועדות שחיטתן בצפון וקיבול דמן בכלי
<b>וטיקן 118–119</b>: חטאות <span style="color: red;">הציבור</span> והיחיד <span style="color: red;">אילו</span> הן חטאות <span style="color: red;">הציבור</span> שעירי ראשי חדשים ושל מועדות שחיטתן בצפון וקיבול דמן בכלי
<b>וטיקן 120–121</b>: חטאות <span style="color: red;">הציבור</span> והיחיד <span style="color: red;">אילו</span> הן חטאות <span style="color: red;">הציבור והיחיד אילו הן חטאות הציבור והיחיד</span> שעירי <span style="color: red;">של</span> ראשי חדשים ושל מועדות שחיטתן בצפון וקיבול דמן בכלי

<h2>דף נד.</h2>

<b>וילנא</b>: שרת בצפון ודמן טעון ארבע מתנות על ארבע קרנות כיצד עלה בכבש ופנה לסובב ובא לו לקרן דרומית מזרחית מזרחית צפונית צפונית מערבית מערבית דרומית שירי הדם היה שופך על יסוד דרומית ונאכלין לפנים מן הקלעים לזכרי כהונה בכל מאכל ליום ולילה עד חצות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שרת בצפון ודמן טעון ארבע מתנות על ארבע קרנות כיצד עלה בכבש ופנה לסובב ובא לו לקרן דרומית מזרחית מזרחית <span style="color: red;">צפוני' צפוני' מערבי'</span> מערבית דרומית שירי הדם היה שופך על יסוד דרומית ונאכלין לפנים מן הקלעים לזכרי כהונה בכל מאכל ליום ולילה עד חצות
<b>מינכן 95</b>: שרת בצפון ודמן טעון ארבע מתנות על ארבע קרנות כיצד עלה בכבש ופנה לסובב ובא לו לקרן <span style="color: red;">דרומי' מזרחי' מזרחי' צפו' צפוני' מערבי' מער'</span> דרומית שירי הדם היה שופך על יסוד דרומית ונאכלין לפנים מן הקלעים לזכרי <span style="color: red;">כהנ'</span> בכל <span style="color: red;">מאכ'</span> ליום ולילה עד חצות
<b>קולומביה 294–295</b>: שרת בצפון ודמן טעון ארבע מתנות על ארבע קרנות <span style="color: red;">המזבח</span> כיצד עלה <span style="color: red;">לכבש</span> ופנה לסובב ובא לו לקרן דרומית מזרחית מזרחית צפונית צפונית מערבית מערבית דרומית <span style="color: red;">שיירי</span> הדם היה שופך על יסוד דרומית ונאכלין לפנים מן הקלעים לזכרי כהונה בכל מאכל ליום ולילה עד חצות
<b>כי"ח 147</b>: שרת בצפון ודמן טעון ארבע מתנות על ארבע קרנות כיצד עלה <span style="color: red;">לכבש</span> ופנה לסובב ובא לו לקרן <span style="color: red;">דרומ'</span> דרומית מזרחית מזרחית צפונית <span style="color: red;">צפוני</span> מערבית מערבית דרומית שירי הדם היה שופך על יסוד <span style="color: red;">דרומי</span> ונאכלין <span style="color: red;">לפני' ..ן</span> הקלעים לזכרי כהונה בכל מאכל <span style="color: red;">..ום</span> ולילה עד חצות
<b>וטיקן 118–119</b>: שרת <span style="color: red;">בצפו'</span> ודמן טעון ארבע מתנות על ארבע קרנות כיצד עלה <span style="color: red;">לכבש</span> ופנה לסובב ובא לו לקרן דרומית מזרחית מזרחית צפונית צפונית מערבית מערבית דרומית שירי הדם היה שופך על יסוד דרומית ונאכלין לפנים מן הקלעים <span style="color: red;">לזיכרי</span> כהונה בכל מאכל ליום ולילה עד חצות
<b>וטיקן 120–121</b>: שרת בצפון ודמן טעון ארבע מתנות על ארבע קרנות עלה <span style="color: red;">לכבש</span> ופנה <span style="color: red;">?ל?ס?ובב</span> ובא לו לקרן <span style="color: red;">דרומית</span> דרומית מזרחית <span style="color: red;">מזרח'</span> צפונית צפונית מערבית <span style="color: red;">מערב'</span> דרומית שירי הדם היה שופך על יסוד <span style="color: red;">דרומי</span> ונאכלין לפנים מן הקלעים לזכרי כהונה בכל מאכל ליום ולילה עד חצות

<b>וילנא</b>: שנאמר חופף עליו כל היום לפיכך זכה בנימין הצדיק ונעשה אושפיזכן להקב"ה שנאמר ובין כתפיו שכן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שנאמר חופף עליו כל היום לפיכך <span style="color: red;">זכר</span> בנימין הצדיק ונעשה אושפיזכן להקב"ה שנאמר ובין <span style="color: red;">כתיפיו</span> שכן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> חופף עליו כל היום
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">שנ' חפף</span> עליו כל היום <span style="color: red;">לפי כך</span> זכה <span style="color: red;">בנימן</span> הצדיק ונעשה אושפיזכן <span style="color: red;">לגבורה שנ'</span> ובין <span style="color: red;">כתיפיו</span> שכן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> חופף עליו כל היום
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> חופף עליו כל היום ובין כתפיו שכן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> חופף עליו כל היום

<b>וילנא</b>: מיתיבי עולת העוף כיצד היתה נעשית היה מולק את ראשה ממול עורפה ומבדיל וממצה דמה על קיר המזבח ואי אמרת לא היה לה יסוד באוירא בעלמא הוא דקא עביד אמר רב נחמן בר יצחק אימר כך התנו אוירא דבנימין קרקע דיהודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי עולת העוף כיצד היתה נעשית היה מולק את <span style="color: red;">ראש'</span> ממול עורפה ומבדיל <span style="color: red;">וממציא</span> דמה על קיר המזבח ואי <span style="color: red;">אמר'</span> לא היה לה יסוד באוירא בעלמא הוא דקא עביד <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק אימר כך <span style="color: red;">היתנו</span> אוירא דבנימין קרקע <span style="color: red;">דיהוד'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> עולת העוף כיצד היתה נעשית היה מולק את ראשה ממול <span style="color: red;">ערפה</span> ומבדיל וממצה דמה על קיר המזבח <span style="color: red;">מקיף ושירי הדם היה שופך ליסוד ואת</span> אמרת לא היה לה יסוד באוירא <span style="color: red;">בעלמ'</span> הוא <span style="color: red;">דקעביד א'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח'</span> כך התנו אוירא <span style="color: red;">דבנימן</span> קרקע דיהודה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מותיבי</span> עולת העוף <span style="color: red;">כאיזה צד</span> היתה נעשית היה <span style="color: red;">עולה בכבש ופנה לסובב בא לו לקרן דרומית מזרחית והיה</span> מולק את ראשה ממול <span style="color: red;">ערפה</span> ומבדיל <span style="color: red;">ומצה את</span> דמה על קיר המזבח <span style="color: red;">ואם עשאה למטה מרגלו אפלו אמה אחת כשרה</span> ואי אמרת לא היה לה יסוד באוירא בעלמא הוא דקא <span style="color: red;">יתיב אמ'</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">אימור</span> כך התנו קרקע דיהודה <span style="color: red;">ואויר אדבנימין</span>
<b>כי"ח 147</b>: מיתיבי עולת העוף כיצד היתה נעשית היה מולק את ראשה ממול <span style="color: red;">ערפה</span> ומבדיל וממצה דמה על קיר המזבח <span style="color: red;">ושירי הדם היה שופך ליסוד</span> ואי אמרת לא היה לה יסוד באוירא <span style="color: red;">בעלמ'</span> הוא <span style="color: red;">דקעביד א'</span> רב נחמן בר יצחק אימר כך התנו אוירא דבנימין קרקע דיהודה
<b>וטיקן 118–119</b>: מיתיבי עולת העוף כיצד היתה <span style="color: red;">נעשת</span> היה מולק את ראשה ממול <span style="color: red;">ערפה ואינו מבדיל</span> וממצה <span style="color: red;">מדמה</span> על קיר המזבח <span style="color: red;">ושירי הדם היה שופך ליסוד ואת</span> אמרת לא היה לה יסוד באוירא בעלמא הוא דקא עביד <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר יצחק אימר כך התנו קרקע <span style="color: red;">דיהוד' אוירא דבנימן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> עולת העוף כיצד היתה נעשית היה מולק את ראשה ממול עורפה ומבדיל וממצה דמה על קיר המזבח ואי אמרת לא היה לה יסוד באוירא <span style="color: red;">בעלמ'</span> הוא דקא עביד <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק אימר כך <span style="color: red;">היתנו דבינימן</span> קרקע דיהודה

<b>וילנא</b>: מאי לא הוה לה יסוד רב אמר בבנין לוי אמר בדמים רב מתרגם באחסנתיה יתבני מדבחא לוי מתרגם באחסנתיה יתבני מקדשא מקום מקודש לדמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי לא הוה לה יסוד <span style="color: red;">אויר' בעלמ' הוא דקא עביד</span> רב אמר <span style="color: red;">בבניין</span> לוי אמר <span style="color: red;">בדמי'</span> רב מתרגם <span style="color: red;">באחסנתי' יתבני מדבח' לוי מתרג'</span> באחסנתיה יתבני מקדשא <span style="color: red;">מקו'</span> מקודש <span style="color: red;">לדמי'</span>
<b>מינכן 95</b>: מאי לא <span style="color: red;">היה</span> לה יסוד רב <span style="color: red;">א' בבניין</span> לוי <span style="color: red;">א'</span> בדמים רב מתרגם באחסנתיה יתבני <span style="color: red;">מדבח' משו' קרנות ולוי</span> מתרגם מקדשא מקום מקודש לדמים
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי לא <span style="color: red;">היה</span> לה יסוד בבנין <span style="color: red;">ולוי אמ'</span> בדמים רב <span style="color: red;">מתרגים</span> באחסנתיה יתבני מדבחא <span style="color: red;">ולוי מתרגים</span> באחסנתיה יתבני מקדשא מקום מקודש לדמים
<b>כי"ח 147</b>: מאי לא <span style="color: red;">היה</span> לה יסוד רב <span style="color: red;">אמ' בביניין</span> לוי <span style="color: red;">א'</span> בדמים רב מתרגם <span style="color: red;">באחסנתי' יתבני מדבחא משום קרנות ולוי מתרגם</span> באחסנתיה יתבני מקדשא מקום מקודש לדמים
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי לא <span style="color: red;">היה</span> לה יסוד רב <span style="color: red;">אמ' בבניין</span> לוי <span style="color: red;">אמ'</span> בדמים רב מתרגם באחסנתיה יתבני מדבחא לוי מתרגם באחסנתיה יתבני מקום מקודש <span style="color: red;">בדמים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי לא <span style="color: red;">היה</span> לה יסוד רב <span style="color: red;">אמ' בבינין</span> לוי <span style="color: red;">אמ'</span> בדמים רב מתרגם באחסנתיה יתבני מדבחא <span style="color: red;">משום קרנות ולוי</span> מתרגם <span style="color: red;">?באחסנ(???ת)[ת]יה</span> יתבני מקדשא מקום מקודש לדמים

<b>וילנא</b>: תא שמע היסוד היה מהלך על פני כל הצפון ועל פני כל המערב אוכל בדרום אמה אחת ובמזרח אמה אחת מאי אוכל נמי בדמים תא שמע המזבח היה שלשים ושתים על שלשים ושתים הכא במאי עסקינן מן הצד ת"ש נמצא פורח אמה על יסוד ואמה על סובב אימא כנגד אמה יסוד ועל אמה סובב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תא שמע היסוד היה מהלך על פני כל הצפון ועל פני כל המערב אוכל בדרום אמה אחת ובמזרח אמה אחת מאי אוכל נמי בדמים תא שמע המזבח היה שלשים <span style="color: red;">ושתי'</span> על שלשים ושתים הכא במאי עסקינן מן הצד ת"ש נמצא פורח אמה <span style="color: red;">של</span> יסוד ואמה <span style="color: red;">של סובב</span> על <span style="color: red;">יסוד</span> סובב אימא כנגד אמה יסוד <span style="color: red;">וכנגד</span> אמה סובב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> היסוד היה מהלך על פני כל הצפון ועל פני כל המערב אוכל בדרום אמה אחת ובמזרח אמה אחת מאי אוכל נמי בדמים <span style="color: red;">ת"ש</span> המזבח היה <span style="color: red;">שלשי'</span> ושתים על <span style="color: red;">שלשי'</span> ושתים הכא במאי <span style="color: red;">עסי'</span> מן הצד ת"ש נמצא פורח אמה על יסוד ואמה על סובב
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מותיבי יסוד</span> היה מהלך על פני כל הצפון ועל פני כל המערב <span style="color: red;">והיה</span> אוכל בדרום אמה אחת ובמזרח אמה אחת מאי אוכל נמי בדמים תא שמע <span style="color: red;">מזבח</span> היה שלשים <span style="color: red;">וש(?נ?)[ת]ים</span> על שלשים ושתים הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> מן הצד <span style="color: red;">תא שמע</span> נמצא פורח אמה על <span style="color: red;">היסוד</span> ואמה על <span style="color: red;">הסובב</span> אימא כנגד אמה יסוד <span style="color: red;">וכנגד</span> אמה סובב
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> היסוד היה מהלך על פני כל הצפון ועל פני כל המערב אוכל בדרום אמה אחת ובמזרח אמה אחת מאי אוכל נמי בדמים <span style="color: red;">ת'ש'</span> המזבח היה שלשים ושתים על שלשים ושתים הכא במאי <span style="color: red;">עסיקי'</span> מן הצד <span style="color: red;">ת'ש'</span> נמצא פורח <span style="color: red;">ואמה</span> על יסוד ואמה על סובב <span style="color: red;">אימ'</span> כנגד אמה יסוד <span style="color: red;">וכנגד</span> אמה סובב
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> היסוד היה מהלך על פני כל הצפון ועל פני כל המערב אוכל בדרום אמה אחת ובמזרח אמה אחת מאי אוכל בדמים <span style="color: red;">נמי ת'ש'</span> המזבח היה שלשים ושתים הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> מן הצד <span style="color: red;">ת'ש'</span> נמצא פורח אמה על יסוד <span style="color: red;">[ו]אמה</span> על סובב אימא כנגד אמה יסוד <span style="color: red;">כנגד</span> אמה סובב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> היסוד היה מהלך על פני הצפון ועל פני כל המערב אוכל בדרום אמה אחת ובמזרח אמה אחת מאי אוכל נמי בדמים <span style="color: red;">ת'ש'</span> המזבח היה שלשים <span style="color: red;">ושת'</span> על שלשים <span style="color: red;">ושת'</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינ'</span> מן הצד <span style="color: red;">ת'ש'</span> נמצא פורח אמה על יסוד ואמה על סובב <span style="color: red;">אימ'</span> כנגד אמה יסוד <span style="color: red;">וכנגד</span> אמה סובב

<b>וילנא</b>: תא שמע דתני לוי כיצד בונין את המזבח מביאין מלבן שהוא שלשים ושתים על שלשים ושתים וגובהו אמה ומביא חלוקי אבנים מפולמות בין גדולות בין קטנות ומביא סיד וקוניא וזפת וממחה ושופך וזה הוא מקום יסוד וחוזר ומביא מלבן שהוא שלשים אמה על שלשים אמה וגובהו חמש אמות ומביא חלוקי אבנים כו' וחוזר ומביא מלבן שהוא כ"ח על כ"ח אמות וגובהו ג' אמות ומביא חלוקי כו' והוא מקום המערכה וחוזר ומביא מלבן שהוא אמה על אמה ומביא חלוקי אבנים מפולמות בין גדולות בין קטנות ומביא זפת וקוניא וממחה ושופך וזהו קרן וכן לכל קרן וקרן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תא שמע דתני לוי כיצד בונין את המזבח מביאין מלבן שהוא שלשים <span style="color: red;">ושתי'</span> על שלשים ושתים וגובהו אמה ומביא חלוקי אבנים מפולמות בין גדולות בין <span style="color: red;">קטנו'</span> ומביא סיד וקוניא וזפת וממחה ושופך וזה הוא מקום יסוד וחוזר ומביא מלבן שהוא <span style="color: red;">שלשי' ואחד אמות</span> על שלשים <span style="color: red;">ואחד</span> אמות וחוזר ומביא מלבן שהוא <span style="color: red;">שלשים</span> על <span style="color: red;">שלשים</span> וחוזר ומביא מלבן שהוא אמה על אמה <span style="color: red;">ומבי'</span> חלוקי <span style="color: red;">אבני'</span> מפולמות בין גדולות בין קטנות ומביא זפת וקוניא וממחה ושופך וזהו קרן וכן לכל קרן וקרן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> דתני לוי כיצד בונין את המזבח מביאין מלבן שהוא שלשים ושתים על שלשים <span style="color: red;">ושתי' וגבהו</span> אמה ומביא חלוקי אבנים מפולמות בין גדולות בין קטנות ומביא <span style="color: red;">קוניא</span> וזפת וממחה ושופך <span style="color: red;">וזהו</span> יסוד וחוזר ומביא מלבן שהוא שלשים על שלשים <span style="color: red;">וגבהו</span> חמש אמות ומביא חלוקי אבנים <span style="color: red;">מפולמות בין גדולות בין קטנות ומביא סיד וזפת ו(מ)[ק]וניא וממח' ושופך וזהו סובב</span> וחוזר ומביא מלבן שהוא <span style="color: red;">עשרי' ושמנה</span> על <span style="color: red;">עשרי' ושמנה וגבהו שלש אמו'</span> ומביא חלוקי <span style="color: red;">אבנים מפולמות ?ב?י?ן גדולו' בין קטנות וסיד וזפת וקוניא וממחה ושופך וזהו</span> מקום המערכה וחוזר ומביא <span style="color: red;">(חלוקי אב)</span> מלבן שהוא אמה על אמה <span style="color: red;">וגבהו אמה</span> ומביא חלוקי <span style="color: red;">אבני' מפולמו'</span> בין גדולות בין <span style="color: red;">קט' וסיד וזפת וקוני' וממח'</span> ושופך וזהו קרן וכן לכל קרן וקרן
<b>קולומביה 294–295</b>: תא שמע <span style="color: red;">דתאני</span> לוי <span style="color: red;">כאיזה צד</span> בונין את המזבח <span style="color: red;">מביא</span> מלבן <span style="color: red;">שתים ושלשים</span> על <span style="color: red;">שתים ושלשים וגבהו</span> אמה ומביא <span style="color: red;">חלקי</span> אבנים מפולמות בין גדולות <span style="color: red;">ובין</span> קטנות ומביא סיד וזפת <span style="color: red;">וקנניא</span> וממחה ושופך וזה הוא יסוד וחוזר ומביא מלבן שלשים על שלשים <span style="color: red;">וגבהו</span> חמש ומביא <span style="color: red;">חלקי</span> אבנים <span style="color: red;">מפולמות בין גדולות ובין קטנות ומביא סיד וזפת וקנניא וממחה ושופך וזהו סובב</span> וחוזר ומביא מלבן <span style="color: red;">עשרים ושמונה</span> על <span style="color: red;">עשרים ושמונה וגבהו שלש</span> ומביא <span style="color: red;">חלקי אבנים מפולמות בין גדולות בין קטנות ומביא סיד וזפת וקוניא וממחה ושופך וזהו</span> מקום <span style="color: red;">מערכה</span> וחוזר ומביא מלבן אמה על אמה <span style="color: red;">וגבהו אמה</span> ומביא <span style="color: red;">חלקי</span> אבנים מפולמות <span style="color: red;">וסיד וזפת</span> וקוניא וממחה ושופך וזהו <span style="color: red;">מקום קרנות</span> וכן <span style="color: red;">כל</span> קרן וקרן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> דתני לוי כיצד בונין את המזבח מביאין <span style="color: red;">לבן</span> שהוא שלשים ושתים על שלשים ושתים וגובהו אמה ומביא חלוקי אבנים מפולמות בין גדולות בין <span style="color: red;">(</span> קטנות ומביא <span style="color: red;">?ס?י?ד וקו(מ)[ני]א</span> וזפת וממחה ושופך וחוזר ומביא מלבן שהוא <span style="color: red;">שלשי'</span> על שלשים וגובהו חמש אמות ומביא חלוקי אבנים <span style="color: red;">מפולמות בין גדולות בין קטנות ומביא סיד וזפת וקומא וממחה ושופך וזהו סובב</span> ומביא מלבן שהוא <span style="color: red;">עשרים ושמונה</span> על <span style="color: red;">עשרים ושמונה גובהו שלש</span> אמות ומביא חלוקי <span style="color: red;">אבנים מפולמות בין גדולות בין קטנות וסיד וזפת וקומא וממחה ושופך וזהו</span> מקום המערכה וחוזר ומביא מלבן שהוא אמה על אמה <span style="color: red;">וגובהו אמה</span> ומביא חלוקי אבנים מפולמות בין <span style="color: red;">גדול'</span> בין קטנות ומביא זפת <span style="color: red;">וקומא</span> וממחה ושופך וזהו קרן וכן לכל קרן וקרן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> דתני לוי כיצד בונין המזבח מביאין <span style="color: red;">מלבין</span> שהוא שלשים ושתים על שלשים ושתים וגובהו אמה ומביא <span style="color: red;">חלקי</span> אבנים מפולמות בין גדולות בין קטנות ומביא סיד וזפת <span style="color: red;">וקוניא וממחא</span> ושופך וזה הוא <span style="color: red;">היסוד</span> וחוזר ומביא <span style="color: red;">מלבין</span> שהוא שלשים וגובהו <span style="color: red;">חמשה</span> ומביא חלוקי אבנים <span style="color: red;">מפולמות בין גדולות בין קטנו' ומביא סיד וזפת וקוניא וממחה (סי) ושופך וזהו (יסוד) סובב</span> וחוזר ומביא מלבן שהוא <span style="color: red;">עשרים ושמנה</span> על <span style="color: red;">עשרים ושמנה</span> וגובהו <span style="color: red;">שלש</span> ומביא חלוקי <span style="color: red;">אבנים מפולמות בין גדולות בין קטנות ומביא סיד וזפת וקוניא (וק) וממחה ושופך וזהו</span> מקום <span style="color: red;">מערבי'</span> וחוזר מלבן שהוא אמה על אמה ומביא <span style="color: red;">חלקי</span> אבנים מפולמות בין גדולות בין קטנות ומביא זפת וקוניא <span style="color: red;">וממחא</span> וזהו קרן <span style="color: red;">וכל</span> קרן וקרן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> דתני לוי כיצד בונין המזבח מביאין מלבן שהוא שלשים ושתים על שלשים ושתים וגובהו אמה ומביא חלוקי אבנים מפולמות בין גדולות בין קטנות ומביא סיד וקוניא וזפת וממחה ושופך <span style="color: red;">וזהו</span> יסוד וחוזר ומביא מלבן שהוא שלשים על שלשים וגובהו חמש <span style="color: red;">מאות</span> ומביא חלוקי אבנים <span style="color: red;">מפולמות בין גדולות בין קטנות ומביא סיד וזפת וקוניא וממחה ושופך וזהו סובב</span> וחוזר ומביא מלבן שהוא <span style="color: red;">עשרים ושמ'</span> על <span style="color: red;">עשרים ושמונה גובהו שלש מאות</span> ומביא חלוקי <span style="color: red;">אבנים מפולמות ב[י]ן גדולות בין קטנות וסיד וזפת וקוניא וממח' ושופ' וזהו</span> מקום המערכה <span style="color: red;">וחוז' ומב' מלב'</span> שהוא אמה על אמה <span style="color: red;">וגובהו אמה</span> ומביא חלוקי אבנים מפולמות בין גדולות בין קטנות ומביא <span style="color: red;">זפ' וקונ' וממח' ושופ'</span> וזהו קרן וכן לכל קרן וקרן

<b>וילנא</b>: וכי תימא דגייז ליה אבנים שלמות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דגזיז</span> ליה אבנים <span style="color: red;">שלימות</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דגיו</span> ליה אבנים <span style="color: red;">שלמו'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: דגייז ליה אבנים שלמות
<b>כי"ח 147</b>: דגייז ליה אבנים <span style="color: red;">שלימות</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: דגייז ליה אבנים <span style="color: red;">שלימות</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: דגייז ליה <span style="color: red;">והא</span> אבנים <span style="color: red;">שלימ'</span>

<h2>דף נד:</h2>

<b>וילנא</b>: כתיב דמחית מידי מתותיה ושקיל ליה דאי לא תימא הכי הא דאמר רב כהנא אבנים של קרנות חלולות היו דכתיב ומלאו כמזרק כזויות מזבח הכא נמי אבנים שלמות אמר רחמנא אלא דמחית מידי מתותיה ושקיל ליה ה"נ דמחית מידי מתותיה ושקיל ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כתיב דמחית מידי <span style="color: red;">מיתותי</span> ושקיל ליה דאי לא תימא הכי הא דאמר רב כהנא אבנים של קרנות חלולות היו <span style="color: red;">דכתב</span> ומלאו כמזרק כזויות <span style="color: red;">במזבח</span> הכא נמי אבנים <span style="color: red;">שלימות אמ'</span> רחמנא אלא דמחית <span style="color: red;">מידיה</span> מתותיה ושקיל ליה ה"נ דמחית מתותיה ושקיל ליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כתי ומנח</span> מידי <span style="color: red;">מתותי'</span> ושקיל ליה דאי לא <span style="color: red;">תימ'</span> הכי הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב כהנא <span style="color: red;">קרנות</span> של <span style="color: red;">מזבח</span> חלולות היו <span style="color: red;">דכתי'</span> ומלאו כמזרק <span style="color: red;">בזויות</span> מזבח הכא נמי אבנים שלמות <span style="color: red;">א' רחמנ'</span> אלא דמחית מידי מתותיה ושקיל ליה <span style="color: red;">הכא נמי</span> דמחית מתותיה ושקיל ליה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' רחמ' דמנח</span> מידי ושקיל ליה <span style="color: red;">דלמא</span> תימא הכי הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב כהנא <span style="color: red;">קרני מזבח</span> חלולות היו <span style="color: red;">שנ'</span> ומלאו כמזרק כזויות מזבח <span style="color: red;">אמאי</span> אבנים שלמות <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא אלא <span style="color: red;">דמנח</span> מידי ושקיל ליה <span style="color: red;">הכא נמי דמנח</span> מידי ושקיל ליה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">כת'</span> דמחית מידי מתותיה ושקיל ליה דאי לא <span style="color: red;">תימ'</span> הכי הא <span style="color: red;">דא'</span> רב כהנא <span style="color: red;">קרנות</span> של <span style="color: red;">מזבח</span> חלולות היו <span style="color: red;">דכת'</span> ומלאו <span style="color: red;">במזרק בזויות</span> מזבח הכא נמי אבנים <span style="color: red;">שלימות אמ' רחמ'</span> אלא דמחית מידי מתותיה ושקיל ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> דמחית <span style="color: red;">מייתי</span> מתותיה ושקיל ליה דאי לא <span style="color: red;">תימ'</span> הכי הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב כהנא <span style="color: red;">????קרנות</span> של <span style="color: red;">מזבח</span> חלולות היו <span style="color: red;">דכת'</span> ומלאו כמזרק <span style="color: red;">בוריות</span> מזבח הכא נמי אבנים <span style="color: red;">שלימות אמ' רחמ'</span> אלא דמחית מידי מתותיה <span style="color: red;">דשקיל</span> ליה <span style="color: red;">הכא נמי</span> דמחית <span style="color: red;">ליה</span> מתותיה ושקיל ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">כת'</span> דמחית מידי מתותיה ושקיל דאי לא <span style="color: red;">תימ'</span> הכי הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב כהנא <span style="color: red;">קרנות</span> של <span style="color: red;">מזבח</span> חלולות היו <span style="color: red;">דכת'</span> ומלאו <span style="color: red;">במזרק בזויות</span> מזבח הכא נמי אבנים <span style="color: red;">שלימות אמ'</span> רחמנא אלא דמחית מידי מתותיה ושקיל ליה <span style="color: red;">הכא נמי</span> דמחית מידי מתותיה ושקיל ליה

<b>וילנא</b>: דרש רבא מאי דכתיב וילך דוד ושמואל וישבו בנויות ברמה וכי מה ענין נויות אצל רמה אלא שהיו יושבין ברמה ועוסקין בנויו של עולם אמרי כתיב וקמת ועלית אל המקום מלמד שבית המקדש גבוה מכל ארץ ישראל וארץ ישראל גבוהה מכל ארצות לא הוו ידעי דוכתיה היכא אייתו ספר יהושע בכולהו כתיב וירד ועלה הגבול ותאר הגבול בשבט בנימין ועלה כתיב וירד לא כתיב אמרי ש"מ הכא הוא מקומו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דרש רבא מאי <span style="color: red;">דכתב</span> וילך דוד ושמואל וישבו בנויות ברמה וכי מה <span style="color: red;">עיניין נויו'</span> אצל רמה אלא שהיו <span style="color: red;">יושבי' ברמ' ועוסקי' בנוין</span> של עולם אמרי כתיב וקמת ועלית אל המקום מלמד שבית המקדש <span style="color: red;">היה</span> גבוה מכל ארץ ישראל וארץ ישראל גבוהה מכל ארצות לא הוו ידעי דוכתיה היכא אייתו ספר יהושע בכולהו כתיב וירד ועלה הגבול ותאר הגבול בשבט בנימין ועלה <span style="color: red;">כתב</span> וירד לא <span style="color: red;">כתב</span> אמרי ש"מ הכא הוא מקומו
<b>מינכן 95</b>: דרש רבא מאי <span style="color: red;">דכ'</span> וילך דוד ושמואל וישבו בנויות ברמה וכי מה <span style="color: red;">עניין</span> נויות אצל רמה שהיו יושבין ברמה ועוסקין בנויו של עולם אמרי <span style="color: red;">כתי' (וע)</span> וקמת ועלית אל המקום מלמד שבית <span style="color: red;">המקד'</span> גבוה מכל <span style="color: red;">ארצות ישר' וארץ ישר' גבוה מכל ארצות</span> וארץ <span style="color: red;">ישר' גבוה</span> מכל ארצות לא הוו ידעי <span style="color: red;">דוכת'</span> היכא אייתו ספר יהושע בכולהו <span style="color: red;">כתי' וירד</span> הגבול ותאר הגבול בשבט <span style="color: red;">בנימן</span> ועלה <span style="color: red;">כתי' וירד לא כתי' ותאר</span> לא <span style="color: red;">כתי'</span> אמרי ש"מ הכא הוא מקומו
<b>קולומביה 294–295</b>: דרש רבא מאי <span style="color: red;">דכת'</span> וילך דוד ושמואל וישבו <span style="color: red;">בניות</span> ברמה וכי מה ענין <span style="color: red;">ניות</span> אצל רמה אלא שהיו יושבין ברמה ועוסקין בנויו <span style="color: red;">שלעולם</span> אמרי <span style="color: red;">כת'</span> וקמת ועלית אל המקום <span style="color: red;">אשר יבחר ייי אלהיך בו</span> מלמד שבית המקדש גבוה מכל ארץ ישראל וארץ ישראל גבוהה מכל <span style="color: red;">הארצות ניחזי</span> דוכתיה היכא <span style="color: red;">ניהו איתו</span> ספר יהושע <span style="color: red;">ועיינו</span> בכולהו <span style="color: red;">שבטים כת' בהו</span> ועלה הגבול ותאר בשבט בנימין ועלה <span style="color: red;">הגבול כת' ותאר הגבול</span> לא <span style="color: red;">כת'</span> אמרי <span style="color: red;">שמע מינה</span> הכא הוא
<b>כי"ח 147</b>: דרש רבא מאי <span style="color: red;">דכת'</span> וילך דוד ושמואל וישבו בנויות ברמה וכי מה <span style="color: red;">עינין</span> נויות אצל רמה שהיו יושבין ברמה ועוסקין בנויו של עולם אמרי <span style="color: red;">כת'</span> וקמת ועלית אל המקום מלמד שבית המקדש גבוה מכל <span style="color: red;">ארצות ישר'</span> וארץ <span style="color: red;">ישר' גבוה</span> מכל ארצות לא הוו ידעי דוכתיה היכא אייתו ספר יהושע <span style="color: red;">בכולהי כת'</span> ועלה הגבול <span style="color: red;">??ו?תאר</span> הגבול בשבט <span style="color: red;">בנימן</span> ועלה <span style="color: red;">כת' ותאר</span> לא <span style="color: red;">כת'</span> אמרי <span style="color: red;">ש'מ'</span> הכא הוא מקומו
<b>וטיקן 118–119</b>: דרש רבא מאי <span style="color: red;">דכת'</span> וילך דוד ושמואל וישבו <span style="color: red;">בניות</span> ברמה וכי מה <span style="color: red;">עניין רמות אצל ניות אלא</span> שהיו יושבין ברמה ועוסקין <span style="color: red;">בניות בשל רמה</span> אמרי <span style="color: red;">כת' וקנית</span> ועלית אל המקום <span style="color: red;">אשר יביאך יי אלה'יך בו</span> מלמד שבית המקדש <span style="color: red;">גמר</span> מכל ארץ ישראל <span style="color: red;">דארץ ישר'</span> גבוהה מכל <span style="color: red;">הארצו'</span> לא הוו ידעי <span style="color: red;">מקומו</span> היכא אייתו ספר יהושע בכולהו <span style="color: red;">שבטי כת</span> ועלה הגבול ותאר <span style="color: red;">בגבול</span> בשבט <span style="color: red;">בנימן</span> ועלה <span style="color: red;">כת' ותאר</span> לא <span style="color: red;">כת'</span> אמרי ש"מ הכא הוא מקומו
<b>וטיקן 120–121</b>: דרש רבא מאי <span style="color: red;">דכת'</span> וילך דוד ושמואל וישבו בנויות ברמה וכי מה <span style="color: red;">עינין</span> נויות אצל רמה שהיו יושבין ברמה ועוסקין בנויו של עולם אמרי <span style="color: red;">כת'</span> וקמת ועלית אל המקום מלמד שבית המקדש גבוה מכל <span style="color: red;">ארצות ישר'</span> וארץ <span style="color: red;">ישר'</span> גבוהה מכל ארצות לא הוו ידעי דוכתיה היכא <span style="color: red;">איתו</span> ספר יהושע בכולהו <span style="color: red;">כת' וירד</span> הגבול ותאר הגבול בשבט <span style="color: red;">בינימן</span> ועלה <span style="color: red;">כת' ותאר</span> לא <span style="color: red;">כת'</span> אמרי <span style="color: red;">ש'מ' *זבחים*</span> הכא הוא מקומו

<b>וילנא</b>: סבור למבנייה בעין עיטם דמדלי אמרי ניתתי ביה קליל כדכתיב ובין כתפיו שכן ואיבעית אימא גמירי דסנהדרין בחלקו דיהודה ושכינה בחלקו דבנימין ואי מדלינן ליה מתפליג טובא מוטב דניתתי ביה פורתא כדכתיב ובין כתפיו שכן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">סביר</span> למבנייה <span style="color: red;">כעין</span> עיטם דמדלי אמרי <span style="color: red;">ניתתיביה</span> קליל <span style="color: red;">כדכת'</span> ובין <span style="color: red;">כתפין</span> שכן <span style="color: red;">ואיבע'</span> אימא גמירי דסנהדרין בחלקו דיהודה ושכינה בחלקו <span style="color: red;">דבינמין</span> ואי <span style="color: red;">אזלינן</span> ליה מתפליג טובא מוטב <span style="color: red;">דניתי טובא</span> פורתא <span style="color: red;">כדכתב</span> ובין כתפיו שכן
<b>מינכן 95</b>: סבור למבנייה בעין עיטם דמדלי אמרי ניתתי ביה קליל <span style="color: red;">כדכתי'</span> ובין כתפיו שכן <span style="color: red;">ואיכ' דא'</span> גמירי דסנהדרין בחלקו <span style="color: red;">של יהודה</span> ושכינה בחלקו <span style="color: red;">של בנימן</span> ואי <span style="color: red;">אדלינן</span> ליה <span style="color: red;">אתפליג ליה</span> טובא מוטב דניתתי פורתא <span style="color: red;">כדכתי'</span> ובין כתפיו שכן
<b>קולומביה 294–295</b>: סבור למבנייה בעין עיטם <span style="color: red;">דמידלי טפי</span> אמרי <span style="color: red;">מוטב ליתתי</span> ביה <span style="color: red;">פורתא כי ד(ת)[כ]ת' ובן</span> כתפיו שכן <span style="color: red;">ואיכא דאמרי</span> גמירי דסנהדרין בחלקו <span style="color: red;">שליהודה</span> ושכינה בחלקו <span style="color: red;">שלבנימין וסברי אי בניין</span> ליה <span style="color: red;">התם איתפלג לה</span> טובא <span style="color: red;">אמרי</span> מוטב <span style="color: red;">ליתתי</span> ביה פורתא <span style="color: red;">כי דכת'</span> ובין כתפיו שכן
<b>כי"ח 147</b>: סבור <span style="color: red;">למיבנייה ??ב?עין</span> עיטם דמדלי אמרי <span style="color: red;">נותתי</span> ביה קליל <span style="color: red;">כדכת'</span> ובין <span style="color: red;">כתיפיו</span> שכן <span style="color: red;">ואיכ' דאמ'</span> גמירי <span style="color: red;">(</span> דסנהדרין בחלקו <span style="color: red;">של יהוד'</span> ושכינה בחלקו <span style="color: red;">של בנימין</span> ואי <span style="color: red;">אדלינן</span> ליה <span style="color: red;">איתפלוג ליה</span> טובא מוטב דניתתי פורתא <span style="color: red;">כדכת'</span> ובין <span style="color: red;">כתיפיו</span> שכן
<b>וטיקן 118–119</b>: סבור למבנייה בעין <span style="color: red;">איטם דמידלי</span> אמרי ניתתי ביה קליל <span style="color: red;">מדכת'</span> ובין כתפיו שכן <span style="color: red;">ואיכא דאמרי</span> גמירי <span style="color: red;">דבחלקו של יהודה סנהדרין יתבין</span> ושכינה בחלקו <span style="color: red;">של בנימן</span> ואי מדלינן <span style="color: red;">איתפליג ליה</span> טובא מוטב <span style="color: red;">ניתתי</span> ביה פורתא <span style="color: red;">כדכת'</span> ובין <span style="color: red;">כתיפיו</span> שכן
<b>וטיקן 120–121</b>: סבור למבנייה בעין עיטם דמדלי <span style="color: red;">ניתתוה</span> ביה קליל <span style="color: red;">כדכת'</span> ובין <span style="color: red;">כתיפיו</span> שכן <span style="color: red;">ואיכ' דאמ'</span> גמירי דסנהדרין בחלקו <span style="color: red;">של יהודה</span> ושכינה בחלקו <span style="color: red;">של בנימן</span> ואי <span style="color: red;">א(זל)[דל]ינן</span> ליה <span style="color: red;">איתפלוג ליה</span> טובא מוטב דניתתי פורתא <span style="color: red;">דכת'</span> ובין <span style="color: red;">כתיפ'</span> שכן

<b>וילנא</b>: ועל דבר זה נתקנא דואג האדומי בדוד כדכתיב כי קנאת ביתך אכלתני וכתיב זכור ה' לדוד את כל ענותו אשר נשבע לה' וגו' אם אבא באהל ביתי אם אתן שנת לעיני לעפעפי תנומה עד אמצא מקום לה' וגו' הנה שמענוה באפרתה מצאנוה בשדה יער באפרתה זה יהושע דקאתי מאפרים מצאנוה בשדה יער זה בנימין דכתיב בנימין זאב יטרף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ועל דבר זה נתקנא דואג האדומי בדוד <span style="color: red;">כדכתב</span> כי קנאת <span style="color: red;">בתך</span> אכלתני <span style="color: red;">וכתב</span> זכור ה' לדוד את כל <span style="color: red;">עונותו</span> אשר נשבע לה' וגו' אם אבא באהל ביתי אם אתן שנת לעיני לעפעפי תנומה עד אמצא מקום לה' וגו' הנה שמענוה <span style="color: red;">באפרת</span> מצאנוה בשדה יער באפרתה זה יהושע דקאתי מאפרים <span style="color: red;">מצאנו</span> בשדה יער זה בנימין <span style="color: red;">דכתב</span> בנימין זאב יטרף
<b>מינכן 95</b>: ועל דבר זה נתקנא <span style="color: red;">בו</span> דואג האדומי בדוד <span style="color: red;">דכת'</span> כי קנאת ביתך אכלתני <span style="color: red;">וכתי'</span> זכור <span style="color: red;">יי</span> לדוד את כל <span style="color: red;">עונותו</span> אשר <span style="color: red;">נשב' ליי</span> וגו' אם אבא באהל ביתי <span style="color: red;">וגו'</span> אם אתן <span style="color: red;">שינה</span> לעיני וגו' הנה שמענוה באפרתה מצאנוה בשדה יער באפרתה זה יהושע <span style="color: red;">?דקא(?י?)[ת][י] (ב)[מ]אפרים בשד'</span> יער זה <span style="color: red;">בנימן דכ' בנימן</span> זאב יטרף
<b>קולומביה 294–295</b>: ועל דבר זה נתקנא דואג <span style="color: red;">בדויד שנ'</span> כי קנאת ביתך אכלתני <span style="color: red;">וחרפות חורפיך נפלו עלי וכת' [*תלים*] שיר המעלות זכר ייי</span> לדוד את כל ענותו אשר נשבע <span style="color: red;">לייי נדר לאביר יעקב</span> אם <span style="color: red;">אבוא</span> באהל ביתי <span style="color: red;">וג'</span> אם אתן שנת לעיני לעפעפי תנומה עד אמצא מקום <span style="color: red;">לייי</span> הנה שמענוה באפרתה זה יהושע מצאנוה <span style="color: red;">בשדי</span> יער זה בנימין <span style="color: red;">כדכתיב ביה</span> בנימין זאב יטרף
<b>כי"ח 147</b>: ועל דבר זה נתקנא <span style="color: red;">דאג</span> האדומי בדוד <span style="color: red;">דכת'</span> כי קנאת ביתך <span style="color: red;">דכת'</span> זכור <span style="color: red;">יי</span> לדוד אשר נשבע <span style="color: red;">ליי</span> וגו' אם אבא באהל <span style="color: red;">(מוע(ד))[ב]יתי וגו'</span> אם אתן שנת לעיני <span style="color: red;">ותנומה</span> לעפעפי עד אמצא מקום <span style="color: red;">וגומ'</span> הנה שמענוה <span style="color: red;">באפר'</span> מצאנוה בשדה יער באפרתה זה יהושע דקאתי מאפרים בשדה יער <span style="color: red;">מבנימן</span> דכתיב <span style="color: red;">בנימן</span> זאב יטרף
<b>וטיקן 118–119</b>: ועל דבר זה נתקנא דואג האדומי בדוד <span style="color: red;">דכת'</span> כי קנאת ביתך אכלתני <span style="color: red;">וחרפות חרפיך נפלו עלי וכת' שיר המעלות זכר יי</span> לדוד את כל <span style="color: red;">עונת</span> אשר נשבע <span style="color: red;">נדר לאביר יעקב</span> אם אבא באהל ביתי <span style="color: red;">אם אעלה על שיש יצועי</span> אם אתן שנת לעיני <span style="color: red;">ותנומה בעפעפי</span> עד אמצא מקום <span style="color: red;">ליי משכנות לאביר יעקב</span> הנה שמענוה באפרתה מצאנוה בשדה יער באפרתה זה <span style="color: red;">יהושוע</span> דקאתי מאפרים מצאנוה בשדה יער זה <span style="color: red;">בנימן דכת' ביה</span> זאב יטרף
<b>וטיקן 120–121</b>: ועל דבר זה נתקנא <span style="color: red;">בו</span> דואג האדומי בדוד <span style="color: red;">דכת'</span> כי קנאת ביתך אכלתני <span style="color: red;">וכת'</span> זכור <span style="color: red;">יי</span> לדוד את כל <span style="color: red;">עונותו</span> אשר נשבע <span style="color: red;">ליי</span> אם אבא באהל ביתי <span style="color: red;">וג'</span> אם אתן שנת לעיני <span style="color: red;">ותנומה לעפעפיי</span> עד אמצא מקום <span style="color: red;">ליי וג'</span> הנה שמענוה באפרתה <span style="color: red;">מצא' ב(..)[ש]דה</span> יער באפרתה זה יהושע דקאתי מאפרים בשדה יער <span style="color: red;">מבנימן דכת' בנימן</span> זאב יטרף

<b>וילנא</b>: אמר רבי לוי בר חמא אמר רבי חמא ברבי חנינא רצועה היתה יוצאה מחלקו של יהודה ונכנסה בחלקו של בנימין והיה בנימין הצדיק מצטער עליה בכל יום לנוטלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי לוי בר חמא אמר רבי חמא <span style="color: red;">בר</span> חנינא רצועה היתה יוצאה מחלקו של יהודה <span style="color: red;">ונכנס'</span> בחלקו של בנימין והיה <span style="color: red;">בנימי'</span> הצדיק מצטער עליה בכל יום לנוטלה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> לוי בר <span style="color: red;">לחמ' א"ר</span> חמא <span style="color: red;">ב"ר</span> חנינא <span style="color: red;">רצוע'</span> היתה <span style="color: red;">יוצאת</span> מחלקו של <span style="color: red;">יהוד' ונכנ'</span> בחלקו של <span style="color: red;">בנימן</span> והיה <span style="color: red;">בנימן</span> הצדיק מצטער עליה לנוטלה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> לוי בר חמא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חמא <span style="color: red;">בר חנינה</span> רצועה היתה יוצאה מחלקו <span style="color: red;">שליהודה ונכנסת</span> בחלקו <span style="color: red;">שלבנימין ובה מזבח בנוי</span> והיה בנימין הצדיק מצטער עליה <span style="color: red;">לבלעה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> לוי בר <span style="color: red;">לחמא אמ' ר'</span> חמא <span style="color: red;">בר'</span> חנינא רצועה היתה <span style="color: red;">יוצאת</span> מחלקו של יהודה <span style="color: red;">ונכנסת לחלקו</span> של <span style="color: red;">בנימן</span> והיה <span style="color: red;">בנימן</span> הצדיק מצטער עליה לנוטלה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> לוי בר חמא <span style="color: red;">אמ' ר' אסא בר</span> חנינא רצועה היתה יוצאה מחלקו של יהודה <span style="color: red;">ונכנסת</span> בחלקו של <span style="color: red;">בנימן</span> והיה <span style="color: red;">בנימן</span> הצדיק מצטער עליה לנוטלה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> לוי בר <span style="color: red;">לחמא א'ר'</span> חמא <span style="color: red;">בר'</span> חנינא רצועה היתה <span style="color: red;">יוצאת</span> מחלקו של יהודה <span style="color: red;">ונכנס לחלקו</span> של <span style="color: red;">בינימן</span> והיה <span style="color: red;">בנימן</span> הצדיק מצטער עליה לנוטלה

<b>וילנא</b>: מתני' זבחי שלמי צבור ואשמות אלו הן אשמות אשם גזילות אשם מעילות אשם שפחה חרופה אשם נזיר אשם מצורע אשם תלוי שחיטתן בצפון וקיבול דמן בכלי שרת בצפון ודמן טעון שתי מתנות שהן ארבע ונאכלין לפנים מן הקלעים לזכרי כהונה לכל מאכל ליום ולילה עד חצות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' זבחי שלמי <span style="color: red;">ציבור</span> ואשמות אלו הן אשמות אשם גזילות אשם <span style="color: red;">מעילו'</span> אשם שפחה חרופה אשם נזיר אשם מצורע אשם תלוי שחיטתן בצפון וקיבול דמן בכלי שרת <span style="color: red;">כצפון</span> ודמן טעון שתי מתנות שהן ארבע <span style="color: red;">ונאכלי'</span> לפנים מן <span style="color: red;">הקלעי'</span> לזכרי כהונה לכל מאכל ליום ולילה עד חצות
<b>מינכן 95</b>: זבחי שלמי צבור <span style="color: red;">ואשמו'</span> אלו הן <span style="color: red;">אשמו' אש'</span> גזילות אשם <span style="color: red;">מעילו'</span> אשם <span style="color: red;">שפח'</span> חרופה אשם נזיר אשם מצורע אשם תלוי <span style="color: red;">שחי' בצ' וקי' דמ' בכל' שר' בצ'</span> ודמן טעון שתי <span style="color: red;">מתנו' שה' ארב' ונאכ' לפני'</span> מן <span style="color: red;">הקלע'</span> לזכרי <span style="color: red;">כהנ' בכל מאכ'</span> ליום <span style="color: red;">וליל'</span> עד <span style="color: red;">חצו'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> זבחי שלמי צבור ואשמות אלו הן אשמות אשם <span style="color: red;">גזלות</span> אשם מעילות אשם שפחה חרופה אשם נזיר אשם מצורע אשם תלוי שחיטתן בצפון <span style="color: red;">וקבול</span> דמן בכלי שרת בצפון ודמן טעון שתי מתנות שהן ארבע ונאכלין לפנים מן הקלעים לזכרי כהונה <span style="color: red;">בכל</span> מאכל ליום ולילה עד חצות
<b>כי"ח 147</b>: זבחי שלמי <span style="color: red;">ציבור וא(מ)[ש]מות אילו</span> הן אשמות אשם גזילות אשם מעילות אשם שפחה חרופה אשם נזיר אשם מצורע אשם תלוי שחיטתן בצפון וקיבול דמן בכלי שרת בצפון ודמן טעון שתי מתנות שהן ארבע ונאכלין לפנים מן הקלעים לזכרי כהונה <span style="color: red;">בכל</span> מאכל ליום ולילה עד חצות
<b>וטיקן 118–119</b>: זבחי שלמי <span style="color: red;">ציבור</span> ואשמות <span style="color: red;">אילו</span> הן אשמות אשם גזילות אשם מעילות אשם שפחה חרופה אשם נזיר אשם מצורע אשם תלוי <span style="color: red;">שחיטתה</span> בצפון וקיבול <span style="color: red;">דמה</span> בכלי שרת בצפון ודמן טעון שתי מתנות שהן ארבע <span style="color: red;">ונאכלים</span> לפנים מן הקלעים <span style="color: red;">לזיכרי</span> כהונה <span style="color: red;">בכל</span> מאכל ליום ולילה עד חצות
<b>וטיקן 120–121</b>: זבחי שלמי <span style="color: red;">ציבור</span> ואשמות <span style="color: red;">אילו</span> הן אשמות אשם גזילות אשם מעילות אשם שפחה חרופה אשם נזיר אשם מצורע אשם תלוי שחיטתן בצפון וקיבול דמן בכלי שרת בצפון ודמן טעון שתי מתנות שהן ארבע ונאכלין לפנים מן הקלעים לזכרי כהונה <span style="color: red;">בכל</span> מאכל ליום ולילה עד חצות

<h2>דף נה.</h2>

<b>וילנא</b>: שנאמר חופף עליו כל היום לפיכך זכה בנימין הצדיק ונעשה אושפיזכן להקב"ה שנאמר ובין כתפיו שכן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שנאמר חופף עליו כל היום לפיכך <span style="color: red;">זכר</span> בנימין הצדיק ונעשה אושפיזכן להקב"ה שנאמר ובין <span style="color: red;">כתיפיו</span> שכן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> חופף עליו כל היום
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">שנ' חפף</span> עליו כל היום <span style="color: red;">לפי כך</span> זכה <span style="color: red;">בנימן</span> הצדיק ונעשה אושפיזכן <span style="color: red;">לגבורה שנ'</span> ובין <span style="color: red;">כתיפיו</span> שכן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> חופף עליו כל היום
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> חופף עליו כל היום ובין כתפיו שכן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> חופף עליו כל היום

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">זבחי שלמי צבור</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא זבחי שלמי צבור</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">זבחי שלמי ציבור ואשמות</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני זבחי שלמי צבור וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">זבחי שלמי ציבור כו'</span>

<b>וילנא</b>: מנא לן דבעי צפון דתני רבה בר רב חנן קמיה דרבא ועשיתם שעיר עזים אחד לחטאת מה חטאת בצפון אף שלמי צבור בצפון אמר ליה רבא וכי חטאת מהיכן למדה מעולה דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש אלא מדתני רב מרי בריה דרב כהנא על עולותיכם ועל זבחי שלמיכם מה עולה קדשי קדשים אף זבחי שלמי צבור קדשי קדשים מה עולה בצפון אף זבחי שלמי צבור בצפון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא לן דבעי צפון דתני רבה בר רב חנן קמיה דרבא ועשיתם שעיר עזים אחד לחטאת מה חטאת בצפון אף שלמי <span style="color: red;">ציבור</span> בצפון אמר ליה רבא וכי חטאת מהיכן למדה מעולה דבר הלמד <span style="color: red;">בהקיש חוז'</span> ומלמד <span style="color: red;">בהקיש</span> אלא מדתני רב מרי <span style="color: red;">ברי'</span> דרב <span style="color: red;">כהנ'</span> על <span style="color: red;">עולותיכ'</span> ועל זבחי שלמיכם מה עולה קדשי קדשים אף זבחי <span style="color: red;">שלמים ציבור</span> קדשי קדשים מה עולה בצפון אף זבחי שלמי <span style="color: red;">ציבו'</span> בצפון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנלן דבעו</span> צפון דתני <span style="color: red;">רבא</span> בר רב חנן <span style="color: red;">קמי'</span> דרבא ועשיתם שעיר עזים אחד לחטאת <span style="color: red;">וגו'</span> מה חטאת בצפון אף שלמי צבור בצפון <span style="color: red;">א"ל</span> רבא וכי חטאת מהיכן <span style="color: red;">למד'</span> מעולה דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהקש</span> אלא מדתני רב מרי <span style="color: red;">ברי'</span> דרב כהנא על עולותיכם ועל זבחי שלמיכם מה עולה קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> אף <span style="color: red;">שלמים</span> קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> מה עולה בצפון אף זבחי שלמי צבור בצפון
<b>קולומביה 294–295</b>: מנא לן <span style="color: red;">דבעיי</span> צפון <span style="color: red;">דתאני רבא</span> בר רב חנן קמיה דרבא ועשיתם שעיר עזים אחד לחטאת <span style="color: red;">ושני כבשים בני שנה לזבח שלמים הקישן הכת' לחטאת</span> מה חטאת בצפון אף <span style="color: red;">זבחי</span> שלמי צבור בצפון <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רבא וכי חטאת מהיכן <span style="color: red;">למדנו</span> מעולה <span style="color: red;">וכי</span> דבר הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהקש</span> אלא <span style="color: red;">אמ' רבא כדתני</span> מרי בריה דרב כהנא על <span style="color: red;">עלתיכם</span> ועל זבחי שלמיכם מה עולה קדשי קדשים אף זבחי שלמי צבור קדשי קדשים <span style="color: red;">ומה</span> עולה בצפון אף זבחי שלמי צבור בצפון
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מנלן</span> דבעי צפון דתני רבה בר רב חנן קמיה דרבא ועשיתם שעיר עזים אחד לחטאת <span style="color: red;">וגו'</span> מה חטאת בצפון אף שלמי <span style="color: red;">ציבור</span> בצפון וכי חטאת מהיכן למדה מעולה דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש אלא מדתני רב מרי בריה דרב כהנא על <span style="color: red;">עלתיכם</span> ועל זבחי שלמיכם מה <span style="color: red;">עלה</span> קדשי קדשים אף <span style="color: red;">שלמים</span> קדשי קדשים מה עולה בצפון אף זבחי שלמי <span style="color: red;">ציבור</span> בצפון
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מנלן</span> דבעי צפון דתני רבה בר רב חנן קמיה דרבא ועשיתם שעיר עזים אחד לחטאת מה חטאת בצפון אף שלמי <span style="color: red;">ציבור</span> בצפון <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רבא וכי <span style="color: red;">חטא'</span> מהיכן למדה מעולה דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש אלא מדתני רב מרי בריה דרב <span style="color: red;">(בריה)</span> כהנא על <span style="color: red;">עולתיכם</span> ועל זבחי שלמיכם מה עולה קדשי קדשים אף זבחי שלמי <span style="color: red;">ציבור</span> קדשי קדשים <span style="color: red;">אי</span> מה עולה בצפון אף זבחי שלמי צבור בצפון
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנלן</span> דבעי צפון דתני <span style="color: red;">רבא</span> בר רב חנן קמיה דרבא ועשיתם שעיר עזים אחד לחטאת <span style="color: red;">וג'</span> מה חטאת בצפון אף <span style="color: red;">(בצפון)</span> שלמי <span style="color: red;">ציבור</span> בצפון <span style="color: red;">א'ל'</span> רבא וכי חטאת מהיכן למדה מעולה דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש אלא מדתני רב מרי בריה דרב כהנא עולותיכם ועל זבחי שלמיכם מה עולה קדשי קדשים אף <span style="color: red;">שלמים קדשי(ם)[ק]דשים</span> מה עולה בצפון אף זבחי שלמי <span style="color: red;">ציבור</span> בצפון

<b>וילנא</b>: אלא היקשא קמא למאי אתא כי חטאת מה חטאת אינה נאכלת אלא לזכרי כהונה אף זבחי שלמי צבור לזכרי כהונה אמר ליה אביי אי הכי גבי איל נזיר דכתיב והקריב את קרבנו לה' כבש בן שנתו תמים אחד לעולה וכבשה אחת בת שנתה [תמימה] לחטאת ואיל אחד [תמים] לשלמים הכי נמי נימא דהקיש הכתוב לחטאת מה חטאת אינה נאכלת אלא לזכרי כהונה אף איל נזיר נמי אינו נאכל אלא לזכרי כהונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">הקיש'</span> קמא למאי אתא כי חטאת מה חטאת אינה נאכלת אלא לזכרי כהונה אף <span style="color: red;">זיבחי</span> שלמי <span style="color: red;">ציבור לזיכרי</span> כהונה אמר ליה אביי אי הכי גבי איל נזיר <span style="color: red;">דכתב</span> והקריב את קרבנו לה' כבש בן שנתו <span style="color: red;">תמי'</span> אחד <span style="color: red;">לחטאת כבש</span> אחת בת <span style="color: red;">שנתו לעולה</span> הכי נמי נימא <span style="color: red;">דהיקש הכתו' לחטא'</span> מה <span style="color: red;">חטא' אינ'</span> נאכלת אלא לזכרי <span style="color: red;">כהונ'</span> אף איל <span style="color: red;">נזי'</span> נמי אינו <span style="color: red;">נאכלת</span> אלא <span style="color: red;">לזיכרי כהונ'</span>
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">הקישא</span> קמא למאי אתא כי חטאת מה חטאת <span style="color: red;">לזיכרי</span> כהונה אף שלמי צבור לזכרי <span style="color: red;">כהנה א"ל</span> אביי אי הכי גבי איל נזיר <span style="color: red;">דכ'</span> והקריב <span style="color: red;">(המקרי) [את קרבנו] ליי</span> כבש בן שנתו תמים <span style="color: red;">לעול' וגו' הכא</span> נמי <span style="color: red;">נימ' מ(אי)[ה]</span> חטאת לזכרי <span style="color: red;">כהנה</span> אף <span style="color: red;">האי</span> נמי לזכרי כהונה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואי לא הקישא</span> קמא <span style="color: red;">למא לי אמ' רבא</span> מה חטאת אינה נאכלת אלא לזכרי כהונה אף זבחי שלמי צבור <span style="color: red;">אין נאכלין אלא</span> לזכרי כהונה אמר ליה <span style="color: red;">אבאיי אלא מעתה</span> גבי איל נזיר <span style="color: red;">דכת'</span> והקריב את קרבנו <span style="color: red;">לייי</span> כבש בן שנתו תמים אחד <span style="color: red;">לעלה</span> וכבשה אחת בת שנתה <span style="color: red;">תמימה</span> לחטאת ואיל אחד <span style="color: red;">תמים</span> לשלמים <span style="color: red;">הכא</span> נמי <span style="color: red;">דהקישו הכת'</span> לחטאת מה חטאת אינה נאכלת אלא לזכרי כהונה אף איל נזיר אינו נאכל אלא לזכרי כהונה
<b>כי"ח 147</b>: אלא <span style="color: red;">היקישא</span> קמא למאי אתא כי חטאת מה חטאת לזכרי כהונה אף שלמי <span style="color: red;">ציבור</span> לזכרי כהונה אי הכי איל <span style="color: red;">נמי דכת'</span> והקריב את קרבנו <span style="color: red;">ליי</span> כבש בן שנתו תמים אחד לעולה <span style="color: red;">וגו' הכא</span> נמי <span style="color: red;">נימ'</span> מה חטאת לזכרי כהונה אף <span style="color: red;">האי</span> נמי <span style="color: red;">לזכרי כהונה (אף האי נמי לזכ)</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא <span style="color: red;">היקישא</span> למאי אתא כי חטאת מה חטאת לזכרי כהונה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אביי אי הכי גבי איל נזיר <span style="color: red;">דכת'</span> והקריב את קרבנו <span style="color: red;">ליי</span> כבש בן שנתו <span style="color: red;">תמיד</span> אחד לעולה <span style="color: red;">הכא</span> נמי נימא מה <span style="color: red;">חטא'</span> לזכרי כהונה אף <span style="color: red;">(הכי) האי נמי לזיכרי</span> כהונה
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">הקישא</span> קמא למאי אתא כי חטאת מה חטאת לזכרי כהונה אף שלמי <span style="color: red;">ציבור</span> לזכרי כהונה <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי אי הכי גבי איל נזיר <span style="color: red;">דכת'</span> והקריב את קרבנו <span style="color: red;">ליי</span> כבש בן שנתו תמים אחד לעולה <span style="color: red;">הכא</span> נמי <span style="color: red;">נימ'</span> מה חטאת לזכרי כהונה אף <span style="color: red;">האי</span> לזכרי כהונה

<b>וילנא</b>: הכי השתא התם כיון דכתיב ולקח הכהן את הזרוע בשלה מן האיל מכלל דכוליה בעלים אכלי ליה זרוע בשלה מיהא לא ליתאכיל אלא לזכרי כהונה קשיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הכי השתא התם כיון <span style="color: red;">דכתב</span> ולקח הכהן את הזרוע בשלה מן האיל מכלל <span style="color: red;">דכולי</span> בעלים אכלי ליה זרוע בשלה מיהא לא <span style="color: red;">מיתכיל</span> אלא לזכרי כהונה קשיא
<b>מינכן 95</b>: השתא התם כיון <span style="color: red;">דכ'</span> ולקח הכהן את הזרוע בשלה מן האיל <span style="color: red;">וגו'</span> מכלל דכוליה בעלים אכלי ליה זרוע <span style="color: red;">בשל' (נמי) [מיהא] ניתכיל</span> אלא לזכרי <span style="color: red;">כהנה</span> קשיא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> התם <span style="color: red;">מדכת'</span> ולקח הכהן את <span style="color: red;">הזרע</span> בשלה <span style="color: red;">מיכלל</span> דכוליה בעלים אכלי ליה זרוע בשלה מיהא לא <span style="color: red;">ליתכיל</span> אלא לזכרי כהונה קשיא
<b>כי"ח 147</b>: הכי השתא התם כיון <span style="color: red;">דכת'</span> ולקח הכהן את הזרוע בשלה מן האיל <span style="color: red;">וגו'</span> מכלל דכוליה בעלים אכלי ליה זרוע בשלה מיהא לא <span style="color: red;">ניתכיל</span> אלא לזכרי כהונה קשיא
<b>וטיקן 118–119</b>: הכי השתא התם כיון <span style="color: red;">דכת'</span> ולקח הכהן את הזרוע בשלה מן האיל מכלל <span style="color: red;">(מכ(ל)[ול]) מכוליה ליה אכלו</span> ליה זרוע בשלה מיהא לא <span style="color: red;">ניתכיל</span> אלא לזכרי כהונה קשיא
<b>וטיקן 120–121</b>: הכי השתא התם כיון <span style="color: red;">דכת'</span> ולקח הכהן את הזרוע בשלה מן האיל <span style="color: red;">וג'</span> מכלל דכוליה בעלים <span style="color: red;">אכל</span> ליה זרוע בשלה מיהא לא <span style="color: red;">נתכיל</span> אלא לזכרי כהונה קשיא

<b>וילנא</b>: ואיבעית אימא קדשי אקרי קדשי קדשים לא איקרו ואלא למאי הלכתא איתקש אמר רבא שאם גלח על אחד משלשתן יצא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואי' אימ'</span> קדשי אקרי קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> לא איקרו ואלא למאי <span style="color: red;">הילכת'</span> איתקש <span style="color: red;">א' רבי'</span> שאם גלח על <span style="color: red;">אח'</span> משלשתן יצא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואי' אי' קדש איקרי קדש קדשי'</span> לא <span style="color: red;">איקרי</span> ואלא למאי <span style="color: red;">הילכתא</span> איתקש <span style="color: red;">א' רבינא</span> שאם <span style="color: red;">גילח</span> על אחד משלשתן יצא
<b>קולומביה 294–295</b>: ואיבעית אימא <span style="color: red;">קודש איקרי קדש</span> קדשים לא <span style="color: red;">איקרי</span> ואלא למאי הלכתא <span style="color: red;">( איתקוש אמ' רבינא לומר</span> שאם <span style="color: red;">גילח</span> על <span style="color: red;">אחת</span> משלשתן יצא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואי' אימ' קדש איקרי</span> קדשי קדשים לא <span style="color: red;">איקרי</span> ואלא למאי <span style="color: red;">הילכתא</span> איתקש <span style="color: red;">א' רבינא</span> שאם <span style="color: red;">גילח</span> על <span style="color: red;">אחת</span> משלשתן יצא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">איב' אימ' קדש איקרי</span> קדשי קדשים לא <span style="color: red;">איקרי</span> ואלא למאי <span style="color: red;">הילכת'</span> איתקש <span style="color: red;">אמ' רבינא</span> שאם <span style="color: red;">גילח</span> על אחד <span style="color: red;">משלשתם</span> יצא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואיב' אימ' קודש איקרי</span> קדשי קדשים לא <span style="color: red;">איקרי</span> ואלא למאי <span style="color: red;">הילכתא</span> איתקש <span style="color: red;">אמ' רבינא</span> שאם <span style="color: red;">גילח</span> על <span style="color: red;">אחת</span> משלשתן יצא

<b>וילנא</b>: מתני' התודה ואיל נזיר קדשים קלים שחיטתן בכל מקום בעזרה ודמן טעון שתי מתנות שהן ארבע ונאכלין בכל העיר לכל אדם בכל מאכל ליום ולילה עד חצות המורם מהם כיוצא בהן אלא שהמורם נאכל לכהנים לנשיהם ולבניהם ולעבדיהם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' התודה ואיל נזיר <span style="color: red;">קדשי' קלי'</span> שחיטתן בכל מקום <span style="color: red;">בעזר'</span> ודמן טעון שתי מתנות שהן <span style="color: red;">ד'</span> ונאכלין בכל העיר <span style="color: red;">בכל</span> אדם בכל מאכל ליום ולילה עד חצות המורם מהם <span style="color: red;">כיוצ'</span> בהן אלא שהמורם נאכל לכהנים <span style="color: red;">לנשיה' ולבניה'</span> ולעבדיהם
<b>מינכן 95</b>: התודה ואיל נזיר קדשים קלים שחיטתן בכל מקום <span style="color: red;">בעזר'</span> ודמן טעון שתי מתנות שהן ארבע ונאכלין בכל העיר לכל אדם בכל מאכל ליום <span style="color: red;">וליל'</span> עד חצות המורם מהם כיוצא בהן אלא שהמורם נאכל <span style="color: red;">לכהני'</span> לנשיהם ולבניהם ולעבדיהם
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> התודה ואיל נזיר קדשים קלים שחיטתן בכל מקום בעזרה ודמן טעון שתי מתנות שהן ארבע ונאכלין בכל העיר לכל אדם בכל מאכל ליום ולילה עד חצות המורם <span style="color: red;">מהן</span> כיוצא בהן אלא שהמורם <span style="color: red;">מהן</span> נאכל לכהנים <span style="color: red;">ולנשיהן ולבניהן ולעבדיהן</span>
<b>כי"ח 147</b>: התודה ואיל נזיר קדשים קלים שחיטתן בכל מקום בעזרה ודמן טעון שתי מתנות שהן ארבע ונאכלין בכל העיר לכל אדם בכל מאכל ליום ולילה עד חצות המורם מהם כיוצא בהן אלא שהמורם נאכל לכהנים לנשיהם <span style="color: red;">לבניהם</span> ולעבדיהם
<b>וטיקן 118–119</b>: התודה ואיל נזיר קדשים קלים שחיטתן בכל מקום בעזרה ודמן טעון שתי מתנות שהן ארבע ונאכלין בכל העיר לכל אדם בכל מאכל ליום ולילה עד חצות המורם מהם כיוצא בהן אלא שהמורם נאכל לכהנים לנשיהם ולבניהם ולעבדיהם
<b>וטיקן 120–121</b>: התודה ואיל נזיר קדשים קלים שחיטתן בכל מקום בעזרה ודמן טעון שתי מתנות שהן ארבע ונאכלין בכל העיר לכל אדם ליום ולילה עד חצות המורם מהם כיוצא <span style="color: red;">בהם</span> אלא שהמורם נאכל לכהנים לנשיהם ולבניהם ולעבדיהם

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">התוד' ואיל נזיר</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתני' התודה ואיל נזיר</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני התודה ואיל נזיר קדשים קלים וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">התודה ואיל נזיר כו'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר את חזה התנופה ואת שוק התרומה תאכלו במקום טהור אמר רבי נחמיה וכי ראשונים בטומאה אכלום אלא טהור מכלל שהוא טמא טהור מטומאת מצורע וטמא מטומאת זב ואיזה זה זה מחנה ישראל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תר'</span> את חזה התנופה ואת שוק התרומה תאכלו במקום טהור אמר רבי נחמיה וכי <span style="color: red;">ראשוני'</span> בטומאה אכלום אלא טהור מכלל שהוא טמא טהור מטומאת מצורע <span style="color: red;">וטמ' מטומאה</span> זב ואיזה זה זה מחנה ישראל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> את חזה <span style="color: red;">התנופ'</span> ואת שוק <span style="color: red;">התרומ' תאכ'</span> במקום טהור וכי <span style="color: red;">ראשנים</span> בטומאה אכלום <span style="color: red;">אל'</span> טהור מכלל שהוא <span style="color: red;">טמ'</span> טהור <span style="color: red;">מטומא'</span> מצורע <span style="color: red;">וטמ'</span> מטומאת זב ואיזה זה זה מחנה <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> את חזה התנופה ואת שוק התרומה תאכלו במקום טהור <span style="color: red;">אמ' ר'</span> נחמיה וכי ראשונים <span style="color: red;">במקום טמא</span> אכלום אלא טהור מכלל שהוא טמא טהור מטומאת מצורע וטמא <span style="color: red;">טומאת</span> זב <span style="color: red;">ואיזו זו זו</span> מחנה ישראל
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> את חזה התנופה ואת שוק <span style="color: red;">התרומ'</span> תאכלו במקום טהור וכי ראשונים <span style="color: red;">בטומא'</span> אלא טהור מכלל שהוא טמא טהור מטומאת מצורע וטמא <span style="color: red;">מטומא'</span> זב ואיזה זה זה מחנה <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן ואת</span> חזה התנופה ואת שוק התרומה תאכלו במקום טהור <span style="color: red;">ואמ' רב</span> נחמיה וכי ראשונים בטומאה אכלום אלא טהור מכלל שהוא טמא טהור מטומאת מצורע וטמא מטומאת זב ואיזה זה מחנה <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> את חזה התנופה ואת שוק התרומה תאכלו במקום טהור וכי ראשונים בטומאה אכלום אלא טהור מכלל שהוא טמא טהור מטומאת מצורע וטמא <span style="color: red;">מטומ'</span> זב ואיזה זה מחנה <span style="color: red;">ישר'</span>

<b>וילנא</b>: ואימא טהור מטומאת זב וטמא מטומאת מת ואיזה זה זה מחנה לויה אמר אביי אמר קרא ואכלתם אותה במקום קדוש אותה במקום קדוש ולא אחרת במקום קדוש אפקה למחנה לויה הדר כתיב במקום טהור אפקה למחנה ישראל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואימא טהור <span style="color: red;">מטומא'</span> זב וטמא מטומאת מת ואיזה זה זה מחנה לויה אמר אביי אמר קרא ואכלתם אותה במקום קדוש אותה במקום קדוש ולא אחרת במקום קדוש אפקה למחנה לויה הדר <span style="color: red;">כתב</span> במקום טהור אפקה למחנה ישראל
<b>מינכן 95</b>: ואימא טהור <span style="color: red;">מטומ'</span> זב וטמא <span style="color: red;">טומא'</span> מת ואיזה זה זה מחנה לויה <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">א'</span> קרא ואכלתם <span style="color: red;">אותו</span> במקום קדוש אותה במקום קדוש <span style="color: red;">ואין</span> אחרת במקום קדוש <span style="color: red;">אפק'</span> למחנה לויה הדר <span style="color: red;">כתי' במקו'</span> טהור <span style="color: red;">עיילה</span> למחנה ישראל <span style="color: red;">(ואימ' עייליה למחנה לו)</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אימא</span> טהור מטומאת זב וטמא <span style="color: red;">טומאת טמא</span> מת <span style="color: red;">ואיזו זו זו</span> מחנה לויה <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ואכלתם <span style="color: red;">אתה</span> במקום קדוש אותה במקום קדוש ולא אחרת במקום קדוש אפקה למחנה לויה הדר <span style="color: red;">כתב</span> במקום טהור אפקה למחנה ישראל
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> טהור מטומאת זב וטמא מטומאת מת ואיזה זה זה מחנה לויה <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">א'</span> קרא ואכלתם <span style="color: red;">את(ם)[ה]</span> במקום קדוש אותה במקום <span style="color: red;">(ול)[ק]דוש</span> ולא אחרת במקום קדוש אפקה למחנה לויה הדר <span style="color: red;">כת'</span> במקום טהור <span style="color: red;">עיילה</span> למחנה <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> טהור מטומאת זב וטמא מטומאת מת ואיזה זה מחנה לויה <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ואכלתם אותה במקום קדוש אותה במקום קדוש ולא אחרת במקום קדוש אפקה למחנה <span style="color: red;">לוייה</span> הדר <span style="color: red;">כת'</span> במקום טהור אפקה למחנה <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואימ' טהו' מטומ'</span> זב <span style="color: red;">טמא מטומא'</span> מת <span style="color: red;">ואיז'</span> זה מחנה לויה <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ואכלתם <span style="color: red;">אתה</span> במקום קדוש <span style="color: red;">אתה</span> במקום קדוש ולא אחרת במקום אפקה למחנה לויה הדר <span style="color: red;">כת'</span> במקום טהור אפקה למחנה <span style="color: red;">ישר'</span>

<b>וילנא</b>: רבא אמר אותה במקום קדוש ולא אחרת במקום קדוש אפקה לגמרי הדר כתב רחמנא תאכלו במקום טהור עיילא למחנה ישראל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבא אמר אותה במקום קדוש ולא אחרת במקום קדוש אפקה לגמרי הדר כתב רחמנא תאכלו במקום טהור עיילא למחנה ישראל
<b>מינכן 95</b>: רבא <span style="color: red;">א'</span> אותה <span style="color: red;">במקו'</span> קדוש ולא אחרת במקום קדוש אפקה לגמרי הדר כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> תאכלו במקום טהור <span style="color: red;">עיילה</span> למחנה
<b>קולומביה 294–295</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> אותה במקום קדוש ולא אחרת במקום קדוש אפקה לגמרי <span style="color: red;">הדרי כת'</span> במקום טהור <span style="color: red;">עיילה</span> למחנה ישראל
<b>וטיקן 118–119</b>: רבא <span style="color: red;">אמ' אתה</span> במקום קדוש ולא אחרת במקום קדוש אפקה <span style="color: red;">לגמריה</span> הדר <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> תאכלו במקום טהור <span style="color: red;">עייליה</span> למחנה <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: רבא <span style="color: red;">אמ' אתה</span> במקום קדוש אפקה לגמרי הדר <span style="color: red;">כת' רחמנ'</span> תאכלו במקום טהור <span style="color: red;">עייליה</span> למחנה <span style="color: red;">ל(וי)[ש]ה</span>

<b>וילנא</b>: ואימא עיילא למחנה לויה לחדא מעיילינן לתרתי לא מעיילינן אי הכי אפוקי נמי לחדא מפקינן מתרתי לא מפקינן ועוד לא תוכל לאכול בשעריך כתיב אלא מחוורתא כדאביי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואימא עיילא למחנה <span style="color: red;">לוייה</span> לחדא מעיילינן לתרתי לא מעיילינן אי הכי אפוקי נמי <span style="color: red;">לחד' מפקי' לתרתי</span> לא מפקינן ועוד לא תוכל לאכול בשעריך <span style="color: red;">כתי'</span> אלא מחוורתא כדאביי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואימ' עיילה</span> למחנה לויה לחדא מעיילינן לתרתי לא מעיילינן <span style="color: red;">מדלתרתי לא מעיילינן לתרתי נמי</span> לא מפקינן ועוד לא תוכל לאכול בשעריך <span style="color: red;">כתי'</span> אלא מחוורתא כדאביי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אימא עיילה</span> למחנה לויה <span style="color: red;">חדא</span> מעיילינן <span style="color: red;">תרתי</span> לא מעיילינן אי הכי אפוקי נמי <span style="color: red;">חדא</span> מפקינן <span style="color: red;">תרתי</span> לא מפקינן ועוד <span style="color: red;">הכת'</span> לא תוכל <span style="color: red;">לאכל</span> בשעריך אלא מחוורתא <span style="color: red;">כדאבאיי</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואימ' עיילה</span> למחנה לויה לחדא <span style="color: red;">מעיילינ'</span> לתרתי לא מעיילינן אי הכי אפוקי נמי לחדא <span style="color: red;">(</span> מפקינן <span style="color: red;">לתרתי</span> לא מפקינן ועוד לא תוכל <span style="color: red;">לאכל</span> בשעריך <span style="color: red;">כת'</span> אלא מחוורתא כדאביי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואימ' עייליה למחנ' לוייה</span> לחדא <span style="color: red;">מעלינן</span> לתרתי לא <span style="color: red;">מעלינן</span> אי הכי אפוקי נמי לחדא מפקינן <span style="color: red;">לתרתי</span> לא מפקינן ועוד לא תוכל <span style="color: red;">לאכל</span> בשעריך <span style="color: red;">כת' אל'</span> מחוורתא כדאביי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואימ' עייל'</span> למחנה לויה לחדא מעיילינן לתרתי לא מעיילינן הכי אפוקי נמי לחדא מפקינן <span style="color: red;">לתרתי</span> לא מפקינן ועוד לא תוכל לאכול בשעריך <span style="color: red;">כת'</span> אלא כדאביי

<b>וילנא</b>: מתני' שלמים קדשים קלים שחיטתן בכל מקום בעזרה ודמן טעון שתי מתנות שהן ארבע ונאכלין בכל העיר לכל אדם בכל מאכל לשני ימים ולילה אחד המורם מהם כיוצא בהם אלא שהמורם נאכל לכהנים לנשיהם ולבניהם ולעבדיהם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' שלמים קדשים קלים שחיטתן בכל מקום בעזרה <span style="color: red;">ודמו</span> טעון שתי מתנות שהן ארבע ונאכלין בכל העיר לכל אדם בכל מאכל לשני ימים ולילה אחד
<b>מינכן 95</b>: שלמים קדשים קלים שחיטתן בכל מקום בעזרה ודמן טעון שתי מתנות שהן ארבע ונאכלין בכל העיר לכל אדם בכל מאכל לשני ימים ולילה אחד המורם <span style="color: red;">מהן</span> כיוצא <span style="color: red;">בהן</span> אלא שהמורם נאכל לכהנים לנשיהם ולבניהם ולעבדיהם
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> שלמים קדשים קלים <span style="color: red;">שחיטת[ן]</span> בכל מקום בעזרה ודמן טעון שתי מתנות שהן ארבע ונאכלין בכל העיר לכל אדם בכל מאכל לשני ימים ולילה אחד המורם <span style="color: red;">מהן</span> כיוצא <span style="color: red;">בהן</span> אלא שהמורם <span style="color: red;">מהן</span> נאכל לכהנים לנשיהם ולבניהם ולעבדיהם
<b>כי"ח 147</b>: שלמים <span style="color: red;">קדשי' קל(..)[ים]</span> שחיטתן בכל מקום בעזרה ודמן טעון שתי מתנות שהן ארבע ונאכלין בכל העיר לכל אדם בכל מאכל לשני ימים ולילה אחד המורם מהם כיוצא <span style="color: red;">בהן</span> אלא שהמורם נאכל לכהנים לנשיהם ולבניהם ולעבדיהם
<b>וטיקן 118–119</b>: שלמים קדשים קלים שחיטתן בכל מקום בעזרה ודמן טעון שתי מתנות שהן ארבע ונאכלין בכל העיר לכל אדם בכל מאכל לשני ימים ולילה <span style="color: red;">אחת והמורם</span> מהם כיוצא <span style="color: red;">בהן</span> אלא שהמורם נאכל לכהנים לנשיהם ולבניהם ולעבדיהם
<b>וטיקן 120–121</b>: שלמים קדשים קלים שחיטתן בכל מקום בעזרה ודמן טעון שתי <span style="color: red;">*?א?.. .......... ..קו?מ?ן*</span> מתנות שהן ארבע בכל העיר לכל אדם לשני ימים ולילה אחד המורם מהם כיוצא <span style="color: red;">בהן</span> אלא שהמורם נאכל לכהנים לנשיהם ולבניהם ולעבדיהם

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שלמים קדשי'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתני' שלמים קדשים קלים</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני שלמים קדשים קלים שחיטתן כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שלמים קדש' קלים כו'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר ושחטו פתח אהל מועד ושחט אותו לפני אהל מועד ושחט אותו לפני אהל מועד להכשיר את כל הרוחות בקדשים קלים ק"ו לצפון ומה קדשי קדשים שלא הוכשרו בכל הרוחות הוכשרו בצפון קדשים קלים שהוכשרו בכל הרוחות אינו דין שהוכשרו בצפון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ר ושחטו פתח אהל מועד <span style="color: red;">ושחטו</span> לפני אהל מועד <span style="color: red;">ושחטו</span> לפני אהל מועד <span style="color: red;">להכשי'</span> את כל <span style="color: red;">הרוחו'</span> בקדשים קלים ק"ו לצפון ומה <span style="color: red;">קדשים קלים</span> שלא הוכשרו בכל <span style="color: red;">הרוחו'</span> הוכשרו בצפון <span style="color: red;">קדשי' קלי'</span> שהוכשרו בכל <span style="color: red;">הרוחו'</span> אינו דין שהוכשרו בצפון
<b>מינכן 95</b>: ת"ר ושחטו פתח אהל מועד לפני אהל מועד להכשיר את כל <span style="color: red;">הרוחו'</span> בקדשים קלים ק"ו לצפון ומה קדשי קדשים שלא הוכשרו בכל הרוחות הוכשרו בצפון <span style="color: red;">קדשי'</span> קלים שהוכשרו בכל <span style="color: red;">הרוחו'</span> אינו דין <span style="color: red;">שיוכשרו</span> בצפון
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ושחטו פתח אהל מועד לפני אהל מועד להכשיר כל הרוחות בקדשים קלים <span style="color: red;">וקל וחומר</span> לצפון ומה קדשי קדשים שלא הוכשרו בכל הרוחות הוכשרו בצפון קדשים קלים שהוכשרו בכל הרוחות אינו דין <span style="color: red;">שיוכשרו</span> בצפון
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ושחטו פתח אהל מועד לפני אהל מועד להכשיר את הרוחות בקדשים קלים <span style="color: red;">וקל וחומר</span> לצפון ומה קדשי קדשים שלא הוכשרו בכל הרוחות הוכשרו בצפון קדשים קלים שהוכשרו בכל הרוחות אינו דין <span style="color: red;">שיוכשרו (בכל (מקום)</span> בצפון
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ושחטו פתח אהל מועד <span style="color: red;">ושחטו</span> לפני אהל מועד להכשיר כל הרוחות בקדשים <span style="color: red;">קלין קל וחומ'</span> לצפון ומה <span style="color: red;">קדשים קלים</span> שלא הוכשרו בכל הרוחות הוכשרו בצפון קדשים קלים <span style="color: red;">שהוכש'</span> בכל הרוחות אינו דין <span style="color: red;">שיכשרו</span> בצפון
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ושחטו פתח אהל מועד לפני אהל מועד להכשיר את הרוחות בקדשים קלים <span style="color: red;">וקל וחומר</span> לצפון ומה קדשי קדשים שלא הוכשרו בכל הרוחות הוכשרו בצפון קדשים קלים <span style="color: red;">שהוכש'</span> בכל הרוחות אינו דין <span style="color: red;">שיוכשרו בצפ' *איזהו מקומן*</span>

<b>וילנא</b>: רבי אליעזר אומר לא נאמר הכתוב אלא להכשיר צפון שיכול והלא דין הוא ומה קדשים קלים שהוכשרו בכל הרוחות לא הוכשר מקומן אצל קדשי קדשים קדשי קדשים שלא הוכשרו אלא בצפון אינו דין שלא הוכשר מקומן אצל קדשים קלים ת"ל אהל מועד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> לא <span style="color: red;">נא' הכת'</span> אלא <span style="color: red;">להכשי'</span> צפון שיכול והלא דין <span style="color: red;">הו'</span> ומה <span style="color: red;">קדשי'</span> קלים <span style="color: red;">שהוכש'</span> בכל הרוחות לא הוכשר מקומן אצל קדשי קדשים קדשי קדשים שלא הוכשרו אלא בצפון אינו דין שלא הוכשר מקומן אצל קדשים קלים <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> אהל מועד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> לא <span style="color: red;">בא הכתו'</span> אלא להכשיר צפון והלא דין הוא ומה <span style="color: red;">קדשי' קלין</span> שהוכשרו בכל הרוחות לא <span style="color: red;">הוכש' מקומ'</span> אצל קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> קדשי קדשים <span style="color: red;">(ל)[ש]לא</span> הוכשרו אלא בצפון אינו דין שלא הוכשר מקומן אצל קדשים קלים ת"ל <span style="color: red;">לפני</span> אהל מועד
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ר' אלעזר אומ'</span> לא <span style="color: red;">בא הכת'</span> אלא להכשיר <span style="color: red;">את הצפון מקל וחומר</span> ומה קדשים קלים שהוכשרו בכל הרוחות לא הוכשר מקומן אצל קדשי קדשים קדשי קדשים שלא הוכשרו אלא בצפון אינו דין שלא <span style="color: red;">יוכשר</span> מקומן אצל קדשים קלים <span style="color: red;">תל' לומ' ושחטו פתח אהל מועד לפני אהל מועד לפני</span> אהל מועד
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> לא <span style="color: red;">בא הכת'</span> אלא להכשיר צפון והלא דין הוא ומה קדשים קלים שהוכשרו בכל הרוחות לא הוכשר מקומן אצל קדשי קדשים קדשי קדשים שלא הוכשרו אלא בצפון אינו דין שלא הוכשר מקומן אצל קדשים קלים <span style="color: red;">ת'ל' לפני</span> אהל מועד
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' אלע' אומ'</span> לא <span style="color: red;">בא הכת'</span> אלא להכשיר צפון שיכול והלא דין הוא ומה קדשים קלים שהוכשרו בכל הרוחות לא <span style="color: red;">הוכשרו</span> מקומן אצל קדשי קדשים קדשי קדשים שלא הוכשרו אלא בצפון אינו דין שלא <span style="color: red;">יכשרו</span> מקומן אצל <span style="color: red;">קדשי קדשים</span> ת"ל <span style="color: red;">ושחטו פתח אוהל מועד לפני אוהל</span> מועד
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> לא <span style="color: red;">בא הכת'</span> אלא <span style="color: red;">להכשי'</span> צפון והלא דין הוא <span style="color: red;">מקל וחומר</span> ומה קדשים קלים שהוכשרו בכל הרוחות לא הוכשר מקומן אצל קדשי קדשים קדשי <span style="color: red;">קדש' ש[לא]הוכשרו</span> אלא בצפון אינו דין שלא הוכשר <span style="color: red;">במקומן</span> אצל קדשים קלים <span style="color: red;">ת'ל' לפני</span> אהל מועד

<h2>דף נה:</h2>

<b>וילנא</b>: במאי קא מיפלגי תנא קמא סבר תלתא קראי כתיבי חד לגופיה דניבעי פתח אהל מועד וחד להכשיר צדדין וחד לפסול צידי צדדין וצפון לא איצטריך קרא ור' אליעזר סבר חד לגופיה דניבעי פתח אהל מועד וחד להכשיר צפון וחד להכשיר צדדין וצידי צדדין לא איצטריך קרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במאי קא מיפלגי תנא קמא סבר תלתא קראי כתיבי חד לגופיה דניבעי פתח <span style="color: red;">אוהל</span> מועד וחד להכשיר צדדין וחד <span style="color: red;">ליפסול</span> צידי צדדין וצפון לא איצטריך קרא <span style="color: red;">ורבי</span> אליעזר סבר חד לגופיה דניבעי פתח אהל מועד וחד להכשיר צפון וחד להכשיר צדדין וצידי צדדין לא איצטריך <span style="color: red;">קראי</span>
<b>מינכן 95</b>: במאי <span style="color: red;">קמפלגי ת"ק</span> סבר תלתא קראי <span style="color: red;">(ק)[כ]תיבי</span> חד <span style="color: red;">לגופי'</span> דניבעי פתח אהל מועד וחד <span style="color: red;">להכש[י]ר</span> צדדין <span style="color: red;">חד</span> לפסול <span style="color: red;">צדי</span> צדדין וצפון לא <span style="color: red;">אצטריך</span> קרא ור' <span style="color: red;">אלעזר</span> סבר חד <span style="color: red;">לגופי'</span> דניבעי פתח אהל מועד וחד <span style="color: red;">להכש[י]ר</span> צפון וחד להכשיר <span style="color: red;">[צדדין]</span> וצידי צדדין לא <span style="color: red;">אצטריך</span> קרא
<b>קולומביה 294–295</b>: במאי קא מיפלגי <span style="color: red;">רבנן סברי תלתה קראיי</span> כתיבי חד לגופיה <span style="color: red;">דנבעי</span> פתח אהל מועד <span style="color: red;">חד</span> להכשיר צדדין וחד <span style="color: red;">ליפסול צדי</span> צדדין <span style="color: red;">אבל צפונה</span> לא <span style="color: red;">צריך</span> קרא ור' <span style="color: red;">אלעזר</span> סבר חד לגופיה <span style="color: red;">דנבעי</span> פתח אהל מועד <span style="color: red;">חד</span> להכשיר צפון וחד <span style="color: red;">ליפסול צדי</span> צדדין לא <span style="color: red;">צריך</span> קרא
<b>כי"ח 147</b>: במאי <span style="color: red;">קמיפלגי</span> תנא קמא סבר תלתא קראי כתיבי חד לגופיה דניבעי פתח אהל מועד וחד להכשיר צדדין וחד לפסול צידי צדדין וצפון לא איצטריך קרא ור' <span style="color: red;">אליעז'</span> סבר חד לגופיה דניבעי פתח אהל מועד וחד להכשיר צפון וחד להכשיר צדדין וצידי צדדין לא איצטריך קרא
<b>וטיקן 118–119</b>: במאי <span style="color: red;">פליגי</span> תנא קמא סבר תלתא קראי כתיבי חד לגופיה <span style="color: red;">דליבעי</span> פתח אהל מועד וחד להכשיר צדדין וחד לפסול צידי צדדין וצפון לא איצטריך קרא ור' <span style="color: red;">אלעזר</span> סבר חד לגופיה דניבעי פתח אהל מועד וחד להכשיר צפון וחד להכשיר צדדין <span style="color: red;">ולפסול צידי צ(י)דדין</span> לא איצטריך קרא
<b>וטיקן 120–121</b>: במאי <span style="color: red;">קמיפלגי</span> תנא קמא סבר תלתא קראי כתיבי חד לגופיה דניבעי פתח אהל מועד וחד להכשיר <span style="color: red;">צפון</span> צדדין וחד לפסול צידי צדדין וצפון לא <span style="color: red;">איצטר'</span> קרא ור' <span style="color: red;">אליעז'</span> סבר חד <span style="color: red;">לגופה</span> דניבעי פתח אהל מועד וחד להכשיר צפון וחד להכשיר צדדין וצידי צדדין לא איצטריך קרא

<b>וילנא</b>: מאי שנא הכא דכתיב פתח אהל מועד ומאי שנא התם דכתיב לפני אהל מועד קמ"ל כדרב יהודה אמר שמואל דאמר רב יהודה אמר שמואל שלמים ששחטן קודם שיפתחו דלתות ההיכל פסולין שנאמר ושחטו פתח אהל מועד בזמן שהוא פתוח ולא בזמן שהוא נעול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי שנא הכא <span style="color: red;">דכתב</span> פתח אהל מועד ומאי שנא התם <span style="color: red;">דכתב</span> לפני אהל מועד <span style="color: red;">קא משמע לן</span> כדרב יהודה אמר שמואל דאמר רב יהודה אמר שמואל שלמים ששחטן קודם שיפתחו דלתות <span style="color: red;">היכל</span> פסולין שנאמר ושחטו פתח אהל מועד בזמן שהוא פתוח ולא בזמן שהוא נעול
<b>מינכן 95</b>: מאי שנא הכא <span style="color: red;">דכ'</span> פתח אהל מועד ומאי שנא התם <span style="color: red;">דכתי'</span> לפני אהל מועד <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> כדרב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו' דא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> שמואל שלמים ששחטן <span style="color: red;">וקודם</span> שיפתחו דלתות <span style="color: red;">היכל</span> פסולין <span style="color: red;">שנ'</span> ושחטו פתח אהל מועד בזמן שהוא פתוח ולא בזמן שהוא נעול
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מאי שנא בכולהו דכת' בהו לפני אהל מועד</span> מאי שנא הכא <span style="color: red;">דכת' ושחטו</span> פתח אהל מועד כדרב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">דאמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל שלמים ששחטן קודם שיפתחו דלתות <span style="color: red;">היכל</span> פסולין <span style="color: red;">שנ'</span> ושחטו פתח אהל מועד בזמן <span style="color: red;">שפתוח</span> ולא בזמן <span style="color: red;">שנעול</span>
<b>כי"ח 147</b>: מאי שנא הכא <span style="color: red;">דכת'</span> פתח אהל מועד ומאי שנא התם <span style="color: red;">דכת'</span> לפני אהל מועד <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> כדרב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמוא'</span> שלמים ששחטן קודם שיפתחו דלתות ההיכל פסולין <span style="color: red;">שנ'</span> ושחטו פתח אהל מועד בזמן שהוא פתוח ולא בזמן שהוא נעול
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי שנא הכא <span style="color: red;">דכת'</span> פתח אהל מועד ומאי שנא התם <span style="color: red;">דכת'</span> לפני אהל מועד <span style="color: red;">הא ק'מ'לן</span> כדרב <span style="color: red;">יהוד' אמ' שמוא' דאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">(ש)שלמים</span> ששחטן קודם שיפתחו דלתות <span style="color: red;">היכל</span> פסולין ושחטו פתח אהל מועד בזמן <span style="color: red;">שפתוח</span> ולא בזמן <span style="color: red;">שנעול</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי שנא הכא <span style="color: red;">דכת'</span> פתח אהל מועד ומאי שנא התם <span style="color: red;">דכת'</span> לפני אהל מועד <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> כדרב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">דאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> שמואל שלמים ששחטן קודם שיפתחו דלתות <span style="color: red;">היכל</span> פסולין <span style="color: red;">שנ'</span> ושחטו פתח אהל <span style="color: red;">מוע'</span> בזמן שהוא פתוח ולא בזמן שהוא נעול

<b>וילנא</b>: איתמר נמי אמר מר עוקבא בר חמא אמר רבי יוסי ברבי חנינא שלמים ששחטן קודם שיפתחו דלתות ההיכל פסולין שנאמר ושחטו פתח אהל מועד בזמן שפתח ההיכל פתוח ולא בזמן שהוא נעול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר נמי אמר מר עוקבא בר חמא אמר רבי יוסי <span style="color: red;">בר</span> חנינא שלמים ששחטן קודם שיפתחו דלתות ההיכל פסולין שנאמר ושחטו פתח אהל מועד <span style="color: red;">מועד</span> בזמן שפתח ההיכל פתוח ולא בזמן שהוא נעול
<b>מינכן 95</b>: איתמר נמי <span style="color: red;">א' רב עוקב'</span> בר חמא <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר</span> חנינא שלמים ששחטן קודם שיפתחו דלתות <span style="color: red;">ההיכ'ל</span> פסולין <span style="color: red;">שנ'</span> ושחטו פתח אהל מועד
<b>קולומביה 294–295</b>: איתמר נמי <span style="color: red;">אמ' ר' יעקב</span> בר <span style="color: red;">אחא אמ' ר' אסי</span> שלמים ששחטן קודם שיפתחו דלתות <span style="color: red;">היכל</span> פסולין <span style="color: red;">שנ'</span> ושחטו פתח אהל מועד בזמן <span style="color: red;">שפתוח</span> ולא בזמן <span style="color: red;">שנעול</span>
<b>כי"ח 147</b>: איתמר נמי <span style="color: red;">א' רב חמא (בר גוריא) א'ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> חנינא שלמים ששחטן קודם שיפתחו דלתות ההיכל <span style="color: red;">פסולי' שנ'</span> פתח אהל מועד
<b>וטיקן 118–119</b>: איתמר נמי <span style="color: red;">אמ' ר' חמא</span> בר <span style="color: red;">עוקבא אמ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' חנינ'</span> שלמים <span style="color: red;">(קדשים קלין)</span> ששחטן קודם שיפתחו דלתות ההיכל פסולין
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר נמי <span style="color: red;">אמ' רב</span> עוקבא בר חמא <span style="color: red;">א'ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> חנינא שלמים ששחטן קודם שיפתחו דלתות ההיכל פסולין <span style="color: red;">שנ'</span> ושחטו פתח אהל מועד

<b>וילנא</b>: במערבא מתני הכי אמר רב יעקב בר אחא אמר רב אשי שלמים ששחטן קודם שיפתחו דלתות ההיכל פסולים ובמשכן קודם שיעמידו לוים את המשכן ולאחר שיפרקו לוים את המשכן פסולים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במערבא מתני הכי אמר רב יעקב בר אחא אמר רב אשי שלמים ששחטן קודם שיפתחו דלתות ההיכל <span style="color: red;">פסול</span> ובמשכן קודם שיעמידו <span style="color: red;">לויי'</span> את המשכן <span style="color: red;">ולאח'</span> שיפרקו לוים את המשכן
<b>מינכן 95</b>: במערבא <span style="color: red;">מתנו</span> הכי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יעק'</span> בר אחא <span style="color: red;">א'</span> רב אשי <span style="color: red;">שלמי'</span> ששחטן קודם <span style="color: red;">שיפת' דלתות ההיכל פסו' תניא נמי הכי שלמי' ששחטן קוד'</span> שיפתחו דלתות ההיכל <span style="color: red;">פסולין</span> ובמשכן <span style="color: red;">קוד'</span> שיעמידו לוים את המשכן ולאחר שיפרקו לוים את המשכן
<b>קולומביה 294–295</b>: במערבא <span style="color: red;">מתנו</span> הכי <span style="color: red;">אמ' ר' חמא</span> בר <span style="color: red;">עוקבא אמ' ר' יוסי בר חנינה</span> שלמים ששחטן קודם <span style="color: red;">שיפתחו דלתות היכל פסולין שנ' ושחטו פתח אהל מועד בזמן שפתוח ולא בזמן שנעול תניא נמי הכי שלמים ששחטן קודם</span> שיפתחו דלתות <span style="color: red;">היכל פסולין שנ' ושחטו פתח אהל מועד בזמן שפתוח ולא בזמן שנעול וכן במשכן בזמן שלא העמידו לויים</span> את המשכן <span style="color: red;">ואחר שפירקו</span> לוים את המשכן
<b>כי"ח 147</b>: במערבא מתני הכי <span style="color: red;">א'</span> רב יעקב בר אחא <span style="color: red;">א'</span> רב אשי שלמים ששחטן קודם שיפתחו דלתות ההיכל <span style="color: red;">פסולין</span> ובמשכן קודם שיעמידו <span style="color: red;">לויים</span> את המשכן ולאחר שיפרקו לוים את המשכן
<b>וטיקן 118–119</b>: במערבא <span style="color: red;">מתנו</span> הכי <span style="color: red;">אמ'</span> רב יעקב <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">אסי</span> שלמים ששחטן קודם <span style="color: red;">שיפתחו דלתות ההיכל פסולין תניא נמי הכי שלמים ששחטן קודם</span> שיפתחו דלתות ההיכל <span style="color: red;">פסולין</span> ובמשכן קודם <span style="color: red;">שיקומו הלוים</span> את המשכן ולאחר <span style="color: red;">שיפריקו הלוים</span> את המשכן
<b>וטיקן 120–121</b>: במערבא <span style="color: red;">מתנו</span> הכי <span style="color: red;">אמ'</span> רב יעקב בר אחא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי שלמים ששחטן קודם <span style="color: red;">שיפתחו דלתות ההיכל פסול' תניא נמי הכי שלמים ששחטן קודם</span> שיפתחו דלתות ההיכל <span style="color: red;">פסול'</span> ובמשכן קודם שיעמידו לוים את המשכן ולאחר שיפרקו לוים את המשכן

<b>וילנא</b>: פשיטא מוגף כנעול דמי וילון מאי א"ר זירא הוא עצמו אין נעשה אלא כפתח פתוח גובהה מאי ת"ש דתניא ר' יוסי בר' יהודה אומר שני פשפשין היו בבית החליפות וגובהן שמנה כדי להכשיר את העזרה כולה לאכילת קדשי קדשים ולשחיטת קדשים קלים מאי לאו דאיכא קמייהו שמונה לא דגבהו נינהו שמונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> מוגף כנעול דמי וילון מאי <span style="color: red;">אמר רבי</span> זירא <span style="color: red;">היא</span> עצמו אין נעשה אלא <span style="color: red;">אפתח</span> פתוח <span style="color: red;">גובהא</span> מאי <span style="color: red;">תא שמע</span> דתניא <span style="color: red;">רבי</span> יוסי בר' יהודה אומר שני <span style="color: red;">פשיפשין</span> היו בבית החליפות וגובהן <span style="color: red;">שמונה</span> כדי להכשיר את העזרה כולה לאכילת קדשי קדשים ולשחיטת קדשים קלים מאי לאו <span style="color: red;">דגבהו נינהו</span> שמונה לא <span style="color: red;">דאיכא קמיה גובהה</span> שמונה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> מוגף כנעול דמי וילון מאי א"ר הוא עצמו אין נעשה אלא <span style="color: red;">בפתח</span> פתוח <span style="color: red;">גובה</span> מאי ת"ש דתניא ר' יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' או'</span> שני <span style="color: red;">פשפישין</span> היו בבית <span style="color: red;">החליפו' וגבהן</span> שמנה כדי להכשיר את העזרה כולה לאכילת קדשי קדשים ולשחיטת קדשים קלים מאי לאו <span style="color: red;">דגביהי אינהו שמנה</span> לא <span style="color: red;">דאיכ' קמייהו גובה שמנה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: פשיטא מוגף <span style="color: red;">כי נעול דאמי</span> וילון מאי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> זירא הוא עצמו <span style="color: red;">אינו עשוי</span> אלא <span style="color: red;">לפתח</span> פתוח <span style="color: red;">גובהא</span> מאי <span style="color: red;">תא שמע</span> דתניא ר' יוסי <span style="color: red;">ביר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> שני <span style="color: red;">פשיפשין</span> היו בבית החליפות <span style="color: red;">וגבהן שמונה</span> כדי להכשיר את <span style="color: red;">כל</span> העזרה כולה לאכילת קדשי קדשים ולשחיטת קדשים קלים מאי <span style="color: red;">לא דהוה גביהה קמיהו</span> שמונה לא <span style="color: red;">דהוה גביהי אינהו</span> שמונה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> מוגף כנעול דמי וילון מאי <span style="color: red;">א'ר'</span> זירא הוא עצמו אין נעשה <span style="color: red;">כפתוח</span> פתוח גובהה מאי <span style="color: red;">ת'ש'</span> דתניא ר' יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד' (מ) אומ'</span> שני <span style="color: red;">פשיפשין</span> היו בבית <span style="color: red;">החילפות</span> וגובהן שמנה כדי להכשיר את <span style="color: red;">?הע?ז?רה</span> כולה לאכילת קדשים ולשחיטת קדשים קלים מאי לאו <span style="color: red;">דגביהי אינהו שמנה</span> לא <span style="color: red;">דאיכ' קמייהו גובהא</span> שמונה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> מוגף כנעול דמי וילון מאי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> זירא הוא עצמו אין נעשה אלא <span style="color: red;">בפתח</span> פתוח <span style="color: red;">גובהא</span> מאי <span style="color: red;">ת'ש'</span> דתניא ר' יוסי בר' יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> שני <span style="color: red;">פישפשין</span> היו <span style="color: red;">בית החלפות הגובהו שמונה</span> כדי להכשיר <span style="color: red;">כל</span> העזרה כולה לאכילת קדשי קדשים <span style="color: red;">ולשחיטה</span> קדשים קלים מאי לאו <span style="color: red;">הא איכ'</span> קמייהו <span style="color: red;">גובהא</span> שמונה לא <span style="color: red;">יגביהו אינהו</span> שמונה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> מוגף כנעול דמי וילון מאי <span style="color: red;">א'ר'</span> זירא הוא עצמו אין נעשה אלא <span style="color: red;">בפתח</span> פתוח גובהה מאי <span style="color: red;">ת'ש'</span> דתניא ר' יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> שני <span style="color: red;">פשפישין</span> היו <span style="color: red;">בית</span> החליפות וגובהן <span style="color: red;">שמונה</span> כדי להכשיר את <span style="color: red;">העורה</span> כולה לאכילת קדשי קדשים ולשחיטת <span style="color: red;">קדש'</span> קלים מאי <span style="color: red;">[לאו דגובהן [נינהו[</span> שמונה לא <span style="color: red;">דאיכ' קמייה' גובה' שמונה] (ד)לא</span>

<b>וילנא</b>: מיתיבי כל השערים שהיו שם גובהן עשרים אמה ורוחבן עשר אמה פשפשין שאני והאיכא צדדין דמעייל להו בקרן זוית אחורי בית הכפורת מאי תא שמע דאמר רמי בר רב יהודה אמר רב לול קטן היה אחורי בית הכפורת גבוה שמונה אמות כדי להכשיר את העזרה לאכילת קדשי קדשים ולשחיטת קדשים קלים והיינו דכתי' שנים לפר בר מאי לפר בר אמר רבה בר רב שילא כמאן דאמר כלפי בר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי כל השערים שהיו שם גובהן עשרים אמה <span style="color: red;">ורוחב'</span> עשר אמה <span style="color: red;">פשיפישין שני והאיכ'</span> צדדין דמעייל להו בקרן <span style="color: red;">זווית</span> אחורי בית <span style="color: red;">הכפרות</span> מאי תא שמע דאמר רמי בר רב <span style="color: red;">יודא</span> אמר רב לול קטן היה אחורי בית הכפורת גבוה שמונה אמות כדי להכשיר את העזרה לאכילת קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> ולשחיטת קדשים קלים והיינו <span style="color: red;">דכתב שני'</span> לפר בר מאי לפר בר אמר רבה בר <span style="color: red;">ברב</span> שילא כמאן דאמר כלפי בר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> כל השערים שהיו שם גובהן עשרים אמה <span style="color: red;">ורחבן</span> עשר <span style="color: red;">אמות פשפישין</span> שאני <span style="color: red;">והאיכ'</span> צדדין דמעייל להו בקרן זוית אחורי בית <span style="color: red;">הכפרת</span> מאי <span style="color: red;">ת"ש דא'</span> רמי בר רב <span style="color: red;">יוד א'</span> רב לול קטן היה אחורי בית <span style="color: red;">הכפרת</span> כדי להכשיר את העזרה לאכילת קדשי קדשים <span style="color: red;">ולשחיט'</span> קדשים קלים והיינו <span style="color: red;">דכ'</span> שנים לפר בר מאי לפר בר <span style="color: red;">א'</span> רבה <span style="color: red;">ברי' דרב</span> שילא <span style="color: red;">כמ"ד</span> כלפי בר
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">והא תנן</span> כל השערים שהיו שם <span style="color: red;">גבהן</span> עשרים אמה <span style="color: red;">ורחבן</span> עשר <span style="color: red;">אמות פשיפשין</span> שאני <span style="color: red;">והא איכא</span> צדדין <span style="color: red;">אמ' רב אדא בר אבא דעביד לה כקרן</span> זוית אחורי בית <span style="color: red;">הכנסת</span> מאי תא שמע דאמר <span style="color: red;">ראמי</span> בר רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב לול קטן היה אחורי בית הכפורת <span style="color: red;">היה גבהו</span> שמונה אמות כדי להכשיר <span style="color: red;">כל</span> העזרה לאכילת קדשי קדשים ולשחיטת קדשים קלים <span style="color: red;">והינו דכת' לפרבר למערב ארבעה למסלה</span> שנים <span style="color: red;">לפרבר</span> מאי <span style="color: red;">לפרבר אמ' רבא</span> בר רב שילא כמאן דאמר <span style="color: red;">אפייה לבר</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> כל השערים שהיו שם גובהן עשרים אמה <span style="color: red;">ורחבן</span> עשר <span style="color: red;">אמות פשפש</span> שאני והאיכא צדדין <span style="color: red;">דמעיל</span> להו בקרן זוית אחורי בית הכפורת מאי <span style="color: red;">ת'ש' דא'</span> רמי בר <span style="color: red;">רביוד</span> לול קטן היה אחורי בית הכפורת כדי להכשיר את <span style="color: red;">כל</span> העזרה לאכילת קדשי קדשים ולשחיטת קדשים קלים <span style="color: red;">והינו דכת'</span> שנים בר מאי <span style="color: red;">לפי</span> בר <span style="color: red;">א'</span> רבה <span style="color: red;">בריה דרב</span> כמאן <span style="color: red;">דא'</span> כלפי בר
<b>וטיקן 118–119</b>: מיתיבי כל השערים שהיו שם עשרים אמה <span style="color: red;">ורחבן</span> עשר <span style="color: red;">אמות פישפש</span> שאני והאיכא צדדין דמעייל להו בקרן זוית אחורי בית <span style="color: red;">הפרכות</span> מאי <span style="color: red;">ת'ש' דאמ'</span> רמי בר <span style="color: red;">חמא בריה דרב יהוד' אמ'</span> רב לול קטן היה בית <span style="color: red;">הפרכות</span> כדי להכשיר את העזרה <span style="color: red;">לאכיל'</span> קדשי קדשים ולשחיטת קדשים קלים <span style="color: red;">דכ'</span> שנים לפר בר <span style="color: red;">אמ' רב יהוד' אמ' שמו' אמ'</span> רבה בר רב שילא כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> כלפי בר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> כל השערים שהיו שם גובהן עשרים אמה <span style="color: red;">ורחבן</span> עשר <span style="color: red;">אמות פשפישין</span> שאני <span style="color: red;">והאיכ'</span> צדדין <span style="color: red;">דפתח</span> להו בקרן זוית אחורי בית הכפורת מאי <span style="color: red;">ת'ש' דאמ'</span> רמי בר רב <span style="color: red;">יוד</span> לול קטן היה אחורי בית הכפורת כדי להכשיר את <span style="color: red;">כל</span> העזרה לאכילת <span style="color: red;">קדשי' ק(ד)[ל]ים והינו דכת'</span> שנים <span style="color: red;">לפרבר</span> מאי <span style="color: red;">לפרבר אמ'</span> רבה <span style="color: red;">בריה דרב</span> שילא כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> כלפי בר

<b>וילנא</b>: א"ר יהודה אמר שמואל אין חייבין משום טומאה אלא על אורך מאה ושמונים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רב</span> יהודה אמר שמואל אין חייבין משום טומאה אלא על אורך מאה ושמונים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב יהוד' א' שמו'</span> אין חייבין <span style="color: red;">עליה</span> משום טומאה אלא על אורך מאה <span style="color: red;">ושמנים</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל אין חייבין <span style="color: red;">עליהן</span> משום טומאה אלא על אורך מאה ושמונים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' רב</span> יהודה <span style="color: red;">א'</span> שמואל אין חייבין <span style="color: red;">עליה</span> משום <span style="color: red;">(</span> טומאה אלא על אורך מאה <span style="color: red;">ושמנים</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' רב יהוד' אמ' שמו'</span> אין חייבין משום טומאה אלא על <span style="color: red;">ארך</span> מאה ושמונים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' רב יהוד' אמ'</span> שמואל אין חייבין <span style="color: red;">עליה</span> משום טומאה אלא על אורך מאה ושמונים

<h2>דף נו.</h2>

<b>וילנא</b>: ושבע על רוחב מאה ושלשים וחמש תני תנא קמיה דרב נחמן כל העזרה היתה קפ"ז על רוחב קל"ה אמר ליה הכי אמר לי אבא כגון זה כהנים נכנסין לשם ואוכלין שם קדשי קדשים ושוחטין שם קדשים קלים וחייבין משום טומאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושבע על רוחב מאה ושלשים <span style="color: red;">ושלשים</span> וחמש תני תנא קמיה דרב נחמן כל העזרה היתה <span style="color: red;">ק"פז</span> על רוחב <span style="color: red;">ק"לה</span> אמר ליה הכי אמר לי אבא כגון זה כהנים נכנסין לשם ואוכלין שם קדשי קדשים ושוחטין שם <span style="color: red;">קדשי'</span> קלים וחייבין משום <span style="color: red;">טומ'</span>
<b>מינכן 95</b>: ושבע על רוחב מאה ושלשים וחמש תני תנא קמיה דרב <span style="color: red;">נחמ'</span> כל העזרה היתה <span style="color: red;">אורך ק'פ'ד'</span> על רוחב <span style="color: red;">ק'ל'ה' א"ל</span> הכי <span style="color: red;">א'</span> אבא כגון <span style="color: red;">זו</span> כהנים נכנסין לשם ואוכלין שם קדשי קדשים וחייבין משום טומאה
<b>קולומביה 294–295</b>: ושבע <span style="color: red;">ברוחב</span> מאה ושלשים וחמש <span style="color: red;">תאני</span> תנא קמיה דרב נחמן כל העזרה היתה <span style="color: red;">אורך מאה ושמונים ושבע ברוחב מאה שלשים וחמש אמ' ליה</span> הכי אמר <span style="color: red;">אבה</span> כגון זה <span style="color: red;">לאכול בה</span> קדשי קדשים <span style="color: red;">ולשחוט בה</span> קדשים קלים וחייבין <span style="color: red;">עליה</span> משום טומאה
<b>כי"ח 147</b>: ושבע על <span style="color: red;">רחב</span> מאה ושלשים וחמש תני תנא קמיה דרב נחמן כל העזרה היתה <span style="color: red;">ארך מאה ושמנים ושבע</span> על <span style="color: red;">רחב מאה ושלשים וחמש א'ל'</span> הכי <span style="color: red;">א'</span> אבא כגון <span style="color: red;">זו</span> כהנים נכנסין לשם ואוכלין שם קדשי קדשים ושוחטין שם קדשים קלים וחייבין משום <span style="color: red;">טומא'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ושבע על רוחב מאה ושלשים וחמש תני תנא קמיה דרב <span style="color: red;">נחמ'</span> כל העזרה היתה <span style="color: red;">ארך מאה ושמנים ושבע</span> על רוחב <span style="color: red;">מאה ושלשים וחמש א"ל</span> הכי <span style="color: red;">א'</span> אבא כגון כהנים נכנסין לשם ואוכלין קדשי קדשים <span style="color: red;">שם</span> ושוחטין שם קדשים <span style="color: red;">קלין</span> וחייבין משום טומאה
<b>וטיקן 120–121</b>: ושבע על רוחב מאה ושלשים וחמש תני תנא קמיה דרב נחמן כל העזרה היתה <span style="color: red;">אורך מאה ושמונים ושבע</span> על רוחב <span style="color: red;">מאה ושלשים וחמש א'ל'</span> הכי <span style="color: red;">אמ'</span> אבא כגון <span style="color: red;">זו</span> כהנים נכנסין לשם ואוכלין שם קדשי קדשים <span style="color: red;">ושוחט'</span> קדשים קלים וחייבין משום טומאה

<b>וילנא</b>: למעוטי מאי אילימא למעוטי חלונות דלתות ועובי החומה תנינא החלונות ועובי החומה כלפנים ואלא למעוטי לשכות ואי בנויות בחול ופתוחות לקדש והתנן תוכן קודש מדרבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למעוטי מאי אילימא למעוטי חלונות דלתות ועובי החומה תנינא <span style="color: red;">החלונו'</span> ועובי החומה כלפנים ואלא למעוטי לשכות ואי בנויות בחול ופתוחות לקדש <span style="color: red;">והתניא תוכו</span> קודש מדרבנן
<b>מינכן 95</b>: למעוטי מאי <span style="color: red;">אילימ'</span> למעוטי חלונות ועובי החומה תנינא החלונות ועובי <span style="color: red;">החומ'</span> כלפנים ואלא למעוטי לשכות ואי <span style="color: red;">דבנויות</span> בחול ופתוחות לקדש והתנן <span style="color: red;">תוכו קדש</span> מדרבנן
<b>קולומביה 294–295</b>: למעוטי מאי אילימא למעוטי חלונות ועובי <span style="color: red;">חומה תנינה</span> החלונות ועובי החומה כלפנים ואלא למעוטי לשכות <span style="color: red;">הבנויות בקודש ופתוחות לחול תנינה תוכן חול ואלא למעוטי לשכות הבנויות בחול ופתוחות לקודש תנינה לשכות הבנויות</span> בחול ופתוחות לקדש תוכן קודש מדרבנן
<b>כי"ח 147</b>: למעוטי מאי <span style="color: red;">אילימ'</span> למעוטי חלונות ועובי החומה תנינא החלונות ועובי החומה כלפנים ואלא למעוטי לשכות ואי <span style="color: red;">דבנויות לחול</span> ופתוחות <span style="color: red;">לקודש והתניא</span> תוכן קודש מדרבנן
<b>וטיקן 118–119</b>: למעוטי מאי <span style="color: red;">אינימ'</span> למעוטי חלונות ועובי <span style="color: red;">?(ח???) החומות תניינא</span> החלונות ועובי <span style="color: red;">החומות</span> כלפנים <span style="color: red;">אלא</span> למעוטי לשכות ואי בנויות <span style="color: red;">בקודש ופתוחו' לחול תניינא תוכן חול אלא למעוטי בנויות בחול ובנויות בקודש תניינא</span> תוכן קודש מדרבנן
<b>וטיקן 120–121</b>: למעוטי מאי <span style="color: red;">אילימ'</span> למעוטי חלונות ועובי החומה תנינא החלונות <span style="color: red;">ו(..)[ע]ובי</span> החומה כלפנים ואלא למעוטי לשכות ואי <span style="color: red;">דבנויות בחול ופתוחות לקודש</span>

<b>וילנא</b>: ודאורייתא לא והתניא לשכות בנויות בחול ופתוחות לקדש מנין שהכהנים נכנסין לשם ואוכלין שם קדשי קדשים ושירי מנחה תלמוד לומר בחצר אהל מועד יאכלוה התורה ריבתה חצירות הרבה אצל אכילה אחת אמר רבא לאכילה שאני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ודאורייתא לא <span style="color: red;">והתנן</span> לשכות <span style="color: red;">בנוייות</span> בחול ופתוחות לקדש שהכהנים נכנסין לשם ואוכלין שם <span style="color: red;">קודשי</span> קדשים ושירי מנחה תלמוד לומר בחצר אהל מועד יאכלוה התורה ריבתה חצירות הרבה אצל אכילה אחת <span style="color: red;">אמ' רבה</span> לאכילה שאני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ודאוריית'</span> לא והתניא <span style="color: red;">מניין ללשכות הבנויות</span> בחול ופתוחות לקדש שהכהנים נכנסין לשם ואוכלין שם קדשי קדשים ושירי מנחה <span style="color: red;">ת"ל</span> בחצר אהל מועד יאכלוה התורה <span style="color: red;">ריבת'</span> חצירות הרבה אכילה <span style="color: red;">א' רבה</span> לאכילה שאני
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ומדאוריתא</span> לא <span style="color: red;">והא תניא מנין ללשכות הבנויות</span> בחול ופתוחות <span style="color: red;">לקודש שהכ(?נ?)[ה]נים נכ(..)[נ]סין</span> לשם ואוכלין שם קדשי קדשים <span style="color: red;">ושיירי מנחות ת"ל</span> בחצר אהל מועד יאכלוה <span style="color: red;">תורה</span> ריבתה חצירות הרבה אצל אכילה אחת <span style="color: red;">אמ'</span> רבא לאכילה שאני
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ודאורית'</span> לא והתניא <span style="color: red;">מנין ללשכות הבנויות</span> בחול ופתוחות <span style="color: red;">לקודש</span> שהכהנים נכנסין לשם ואוכלין שם קדשי קדשים ושירי <span style="color: red;">מנח' ת'ל'</span> בחצר אהל מועד יאכלוה התורה <span style="color: red;">?(?ה?)</span> ריבתה חצירות הרבה אצל אכילה אחת <span style="color: red;">א'</span> רבא לאכילה שאני
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אבל מדאוריתא</span> לא והתניא <span style="color: red;">מניין</span> לשכות <span style="color: red;">הבנויות</span> בחול ופתוחות לקדש שהכהנים נכנסין לשם ואוכלין שם <span style="color: red;">קדשי(ם) (קלים)</span> קדשים ושירי <span style="color: red;">?מנח(ות)[?ה?] ת"ל</span> בחצר אהל מועד יאכלוה התורה ריבתה חצירות הרבה אצל אכילה אחת <span style="color: red;">אמ' רבה</span> לאכילה <span style="color: red;">שני</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שכהנים</span> נכנסין לשם ואוכלין שם קדשי קדשים ושירי מנחה <span style="color: red;">ת'ל'</span> בחצר אהל מועד יאכלוה התורה ריבתה <span style="color: red;">חצרות</span> הרבה אצל אכילה אחת <span style="color: red;">אמ'</span> רבא לאכילה <span style="color: red;">*זבחים*</span> שאני

<b>וילנא</b>: אבל לענין טומאה לא והתניא לשכות הבנויות לחול ופתוחות לקודש כהנים נכנסין לשם ואוכלין שם קדשי קדשים ואין שוחטין שם קדשים קלים וחייבין משום טומאה לאו אמרת אין שוחטין תני נמי אין חייבין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אבל <span style="color: red;">לעיניין</span> טומאה לא והתניא לשכות הבנויות לחול ופתוחות לקודש כהנים נכנסין לשם ואוכלין שם קדשי קדשים ואין שוחטין שם קדשים קלים וחייבין משום טומאה לאו <span style="color: red;">אמר'</span> אין שוחטין תני אין חייבין
<b>מינכן 95</b>: אבל <span style="color: red;">לעניין</span> טומאה לא והתניא לשכות הבנויות לחול ופתוחות <span style="color: red;">לקדש כהני'</span> נכנסין לשם ואוכלין שם <span style="color: red;">קדשין</span> ואין שוחטין שם קדשים קלים וחייבין <span style="color: red;">משו'</span> טומאה לאו <span style="color: red;">אמר'</span> אין שוחטין
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ולטומאה</span> לא והתניא לשכות הבנויות <span style="color: red;">בחול</span> ופתוחות לקודש <span style="color: red;">אוכלין</span> שם קדשי קדשים ואין שוחטין קדשים קלים וחייבין <span style="color: red;">עליהן</span> משום טומאה לאו <span style="color: red;">מי</span> אמרת אין שוחטין תני נמי אין חייבין <span style="color: red;">האי מאי</span>
<b>כי"ח 147</b>: אבל <span style="color: red;">לעינין</span> טומאה לא והתניא לשכות הבנויות <span style="color: red;">בחול</span> ופתוחות לקודש כהנים נכנסין לשם ואוכלין שם קדשי קדשים ואין שוחטין שם קדשים קלים וחייבין משום טומאה לאו אמרת אין שוחטין תני אין חייבין
<b>וטיקן 118–119</b>: אבל <span style="color: red;">לעיניין</span> טומאה לא והתניא לשכות הבנויות <span style="color: red;">בחול</span> ופתוחות <span style="color: red;">(ב)[ל]קודש</span> כהנים נכנסין לשם ואוכלין שם קדשי קדשים ואין שוחטין שם קדשים <span style="color: red;">ק(ד)[ל]ים</span> וחייבין משום טומאה <span style="color: red;">לא</span> אמרת אין שוחטין תני אין חייבין
<b>וטיקן 120–121</b>: אבל <span style="color: red;">לעינין</span> טומאה לא והתניא לשכות הבנויות לחול ופתוחות לקודש כהנים נכנסין לשם ואוכלין שם קדשי קדשים ואין שוחטין שם <span style="color: red;">קדש'</span> קלים וחייבין משום טומאה לאו אמרת <span style="color: red;">אין</span> אין שוחטין תני אין חייבין

<b>וילנא</b>: בשלמא אין שוחטין בעינא כנגד הפתח וליכא אלא אין חייבין אמאי וליטעמיך אין שוחטין מי לא עסקינן דאיכא שחיטה כנגד הפתח דאי ליכא למאי איצטריך אלא אף על גב דקא שחיט כנגד הפתח תני אין שוחטין משום דלא קדיש תני נמי אין חייבין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא אין שוחטין בעינא כנגד הפתח וליכא אלא אין חייבין אמאי וליטעמיך אין שוחטין מי לא עסקינן דאיכא שחיטה כנגד הפתח דאי ליכא למאי איצטריך אלא אף על גב <span style="color: red;">שאינו</span> כנגד הפתח תני אין שוחטין <span style="color: red;">אלא קדישא</span> תני נמי <span style="color: red;">אי'</span> חייבין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בענא</span> כנגד הפתח וליכא אלא חייבין <span style="color: red;">מאי [ו]ליטעמ'</span> אין מי לא <span style="color: red;">עסי'</span> דאיכא שחיטה כנגד הפתח דאי ליכא למאי <span style="color: red;">הלכתא אצטריך</span> אלא <span style="color: red;">א'ע'ג' דשחיט</span> כנגד הפתח אין שוחטין <span style="color: red;">משו' דלא קדיש אלא קדיש</span> משום דלא קדיש <span style="color: red;">תניא</span> נמי <span style="color: red;">הכי</span> אין חייבין
<b>קולומביה 294–295</b>: בשלמא אין שוחטין <span style="color: red;">דבענן</span> כנגד הפתח וליכא אלא אין חייבין אמאי <span style="color: red;">ולטעמיך אטו</span> אין שוחטין מי לא <span style="color: red;">עסיקינן</span> דאיכא שחיטה כנגד הפתח דאי ליכא <span style="color: red;">שחיטה</span> כנגד הפתח <span style="color: red;">למאי אצטריך אלא משום דלא קדישא וקא תאני</span> אין שוחטין <span style="color: red;">דאי לאו שחיטה כנגד הפתח למאי אצטריך אלא לאו</span> משום דלא <span style="color: red;">תיקשי הוא תנא</span> נמי אין חייבין
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> אין שוחטין בעינא כנגד הפתח וליכא אלא אין חייבין אמאי <span style="color: red;">וליטעמ'</span> אין שוחטין מי לא <span style="color: red;">עסיקי' דאיכ'</span> שחיטה כנגד הפתח דאי ליכא למאי <span style="color: red;">איצטרי'</span> אלא <span style="color: red;">א'ע'ג' דשחיט</span> כנגד הפתח אין שוחטין משום דלא <span style="color: red;">קדישא</span> תני נמי אין חייבין
<b>וטיקן 118–119</b>: בשלמא אין שוחטין בעינא כנגד הפתח וליכא אלא אין חייבין <span style="color: red;">?א?בר?אי</span> וליטעמיך אין שוחטין מי לא <span style="color: red;">עסיקינן</span> דאיכא שחיטה כנגד הפתח <span style="color: red;">ואי</span> ליכא למאי איצטריך אלא <span style="color: red;">א'ע'ג' דשחי'</span> כנגד הפתח אין שוחטין <span style="color: red;">אלא</span> משום דלא <span style="color: red;">קדושא הכי</span> נמי
<b>וטיקן 120–121</b>: בשלמא אין שוחטין בעינא כנגד הפתח וליכא אלא אין חייבין אמאי וליטעמיך אין שוחטין מי לא <span style="color: red;">עסיק' דאיכ' שחיט</span> כנגד הפתח דאי <span style="color: red;">ליכ'</span> למאי <span style="color: red;">אתא אל' א'ע'ג' דשחיט</span> כנגד הפתח אין שוחטין משום דלא <span style="color: red;">(..ק)[ק]דישא</span> תני נמי אין <span style="color: red;">חייב'</span>

<b>וילנא</b>: ולאכילה לא בעינן כנגד הפתח והתניא רבי יוסי ברבי יהודה אומר שני פשפשין היו בבית החליפות גובהן שמונה כדי להכשיר את העזרה לאכילת קדשי קדשים ולשחיטת קדשים קלים אמר רבינא סמי מכאן אכילה והכתיב בשלו את הבשר פתח אהל מועד ושם תאכלו אותו קדשי שעה שאני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולאכילה לא <span style="color: red;">בענן</span> כנגד הפתח והתניא רבי יוסי ברבי יהודה אומר שני <span style="color: red;">פישפושי'</span> היו בבית החליפות <span style="color: red;">וגובהו</span> שמונה כדי להכשיר את העזרה לאכילת קדשי קדשים <span style="color: red;">ולשחיט'</span> קדשים קלים אמר רבינא סמי מכאן אכילה <span style="color: red;">והכתב</span> בשלו את <span style="color: red;">הבש'</span> פתח אהל מועד ושם תאכלו אותו קדשי שעה שאני
<b>מינכן 95</b>: ולאכילה לא <span style="color: red;">בענן</span> כנגד הפתח <span style="color: red;">והתני' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' או'</span> שני <span style="color: red;">פישפשין</span> היו בבית החליפות <span style="color: red;">וגובהן שמנה</span> כדי להכשיר את <span style="color: red;">כל</span> העזרה לאכילת קדשי קדשים ולשחיטת קדשים קלים <span style="color: red;">א'</span> רבינא סמי <span style="color: red;">מיכן</span> אכילה <span style="color: red;">והכתי'</span> בשלו את <span style="color: red;">(ב)[ה]בשר</span> פתח אהל מועד <span style="color: red;">ושם</span> ושם תאכלו אותו קדשי שעה שאני
<b>קולומביה 294–295</b>: ולאכילה לא <span style="color: red;">באעי פתח והא תניא ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ביר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> שני <span style="color: red;">פשיפשין</span> היו בבית החליפות <span style="color: red;">גבהן</span> שמונה כדי להכשיר <span style="color: red;">כל</span> העזרה <span style="color: red;">כולה</span> לאכילת קדשי קדשים ולשחיטת קדשים קלים <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא סמי מכאן אכילה <span style="color: red;">והא כת'</span> בשלו את הבשר ושם תאכלו אותו קדשי שעה שאני
<b>כי"ח 147</b>: ולאכילה לא <span style="color: red;">בענן</span> כנגד הפתח והתניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' או'</span> שני <span style="color: red;">פשיפשין</span> היו בבית <span style="color: red;">החילפות וגובהן</span> שמונה כדי להכשיר את <span style="color: red;">כל</span> העזרה לאכילת קדשי קדשים ולשחיטת קדשים קלים <span style="color: red;">א'</span> רבינא סמי <span style="color: red;">מיכן</span> אכילה <span style="color: red;">והכת' ?בשל?ן?</span> את הבשר פתח אהל מועד ושם תאכלו אותו קדשי שעה שאני
<b>וטיקן 118–119</b>: ולאכילה לא <span style="color: red;">בענן</span> כנגד והתניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' או'</span> שני <span style="color: red;">פשיפשין</span> היו בבית <span style="color: red;">החלפות וגובהן</span> שמונה כדי להכשיר <span style="color: red;">כל השדה כולה</span> לאכילת קדשי קדשים ולשחיטת קדשים קלים <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא סמי מכאן <span style="color: red;">אכילת והכת'</span> בשלו את הבשר פתח <span style="color: red;">אוהל</span> מועד ושם תאכלו אותו קדשי שעה שאני
<b>וטיקן 120–121</b>: ולאכילה לא <span style="color: red;">בענן</span> כנגד הפתח והתניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' אומ'</span> שני <span style="color: red;">פישפישין</span> היו בבית <span style="color: red;">החילפות וגובהן</span> שמונה כדי להכשיר את <span style="color: red;">כל</span> העזרה לאכילת קדשי קדשים ולשחיטת <span style="color: red;">קדש' קל' אמ'</span> רבינא סמי <span style="color: red;">מיכאן</span> אכילה <span style="color: red;">והכת'</span> בשלו את הבשר פתח אהל מועד ושם תאכלו <span style="color: red;">אתו קדש'</span> שעה שאני

<b>וילנא</b>: אמר רב יצחק בר אבודימי מנין לדם שנפסל בשקיעת החמה שנאמר ביום הקריבו את זבחו יאכל ביום שאתה זובח אתה מקריב ביום שאי אתה זובח אי אתה מקריב האי מיבעי ליה לגופיה אם כן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יצחק בר אבודימי <span style="color: red;">מניין</span> לדם שנפסל בשקיעת החמה שנאמר ביום הקריבו את <span style="color: red;">זבחכם</span> יאכל ביום שאתה זובח אתה מקריב ביום שאי אתה זובח אי אתה מקריב האי מיבעי ליה <span style="color: red;">לגופי'</span> אם כן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב יצחק בר אבודימי <span style="color: red;">מניין</span> לדם <span style="color: red;">שנפל בשקיע'</span> החמה <span style="color: red;">שנ'</span> ביום <span style="color: red;">הקריב</span> את זבחו יאכל ביום <span style="color: red;">שאת'</span> זובח אתה מקריב ביום שאי אתה זובח אי אתה מקריב <span style="color: red;">והאי</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">לגופי' א'כ'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יצחק בר <span style="color: red;">אבדימי</span> מנין לדם שנפסל בשקיעת החמה <span style="color: red;">שנ'</span> ביום הקריבו את זבחו יאכל ביום שאתה <span style="color: red;">זובחו</span> אתה <span style="color: red;">מקריבו</span> ביום שאי אתה <span style="color: red;">זובחו</span> אי אתה <span style="color: red;">מקריבו</span> האי מיבעי <span style="color: red;">לי</span> לגופיה אם כן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב יצחק בר אבודימי <span style="color: red;">מניין</span> לדם שנפסל בשקיעת החמה <span style="color: red;">שנ'</span> ביום הקריבו את זבחו יאכל ביום שאתה זובח אתה מקריב ביום שאי אתה זובח אי אתה מקריב <span style="color: red;">והאי</span> מיבעי <span style="color: red;">לי'</span> לגופיה אם כן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יצחק בר אבודימי <span style="color: red;">מניין</span> לדם <span style="color: red;">(נשפך)</span> שנפסל בשקיעת החמה <span style="color: red;">שנ'</span> ביום הקריבו את זבחו <span style="color: red;">ביום שאתה זובחו אתה מקריב (האי מיבעי ליה לגופיה אם כן) במקום [שאי] שאתה (מקריב) זובחו אין אתה מקריב האי מיבעי ליה לגופיה אם כן לימא קרא ביום זבחו</span> יאכל ביום
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יצחק בר אבודימי מנין לדם שנפסל בשקיעת החמה <span style="color: red;">שנ'</span> ביום הקריבו את זבחו יאכל ביום שאתה זובח אתה מקריב שאי אתה זובח אי אתה <span style="color: red;">מקר' והאי</span> מיבעי ליה לגופיה אם כן

<h2>דף נו:</h2>

<b>וילנא</b>: נימא קרא ביום זבחו יאכל הקריבו למה לי ש"מ ביום שאתה זובח אתה מקריב ביום שאי אתה זובח אי אתה מקריב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נימא קרא ביום <span style="color: red;">זיבח'</span> יאכל <span style="color: red;">הקרי'</span> למה לי <span style="color: red;">שמע מינה</span> ביום שאתה זובח אתה מקריב ביום שאי אתה זובח אי אתה מקריב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נימ'</span> קרא ביום זבחו יאכל הקריבו <span style="color: red;">למ'</span> לי ש"מ ביום שאתה זובח אתה מקריב
<b>קולומביה 294–295</b>: נימא קרא ביום זבחו יאכל <span style="color: red;">וממחרת</span> למה לי <span style="color: red;">שמע מינה</span> ביום שאתה <span style="color: red;">זובחו</span> אתה <span style="color: red;">מקריבו</span> ביום שאי אתה <span style="color: red;">זובחו</span> אי אתה <span style="color: red;">מקריבו</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">נימ'</span> קרא ביום זבחו יאכל הקריבו למה לי <span style="color: red;">ש'מ'</span> ביום שאתה זובח אתה מקריב ביום <span style="color: red;">[ש]אי</span> אתה זובח אי אתה מקריב
<b>וטיקן 118–119</b>: הקריבו למה לי <span style="color: red;">ש'מ'</span> ביום שאתה <span style="color: red;">זובחו</span> אתה מקריב ביום שאי אתה זובח אי אתה מקריב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">נימ'</span> קרא ביום זבחו יאכל הקריבו למה לי <span style="color: red;">ש'מ'</span> ביום שאתה זובח אתה מקריב ביום שאי אתה <span style="color: red;">מקריב</span> אי אתה מקריב

<b>וילנא</b>: ודילמא ה"ק רחמנא אי קריב דם האידנא ניתאכיל בשר האידנא ולמחר אי קריב דם למחר ניתאכיל בשר למחר וליומא אוחרא אם כן נימא קרא ביום הקריבו יאכל זבחו למה לי שמע מינה ביום שאתה זובח אתה מקריבו ביום שאי אתה זובח אי אתה מקריבו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ודילמא <span style="color: red;">הכי קאמר</span> רחמנא אי <span style="color: red;">קריב'</span> קריב דם האידנא ניתאכיל בשר האידנא <span style="color: red;">ולמח'</span> אי <span style="color: red;">קרב</span> דם למחר ניתאכיל בשר למחר <span style="color: red;">וליומ'</span> אוחרא אם כן נימא קרא ביום <span style="color: red;">הקריב</span> יאכל זבחו למה לי שמע מינה ביום שאתה זובח אתה מקריבו ביום שאי אתה זובח אי אתה מקריבו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ודילמ' הכי קא' רחמ' קרוב</span> דם האידנא <span style="color: red;">ניתכול</span> בשר האידנא ולמחר קריב דם למחר <span style="color: red;">ניתכול</span> בשר למחר <span style="color: red;">וליומחד' א"כ נימ'</span> קרא ביום הקריבו יאכל זבחו למה לי <span style="color: red;">ש"מ</span> ביום שאתה זובח אתה <span style="color: red;">מקריב</span> ביום שאי אתה זובח אי אתה <span style="color: red;">מקריב</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ודלמא הכי קא אמ'</span> רחמנא קריב דם האידנא <span style="color: red;">וניתכיל</span> בשר האידנא ולמחר קריב דם למחר <span style="color: red;">וניתכיל</span> בשר למחר <span style="color: red;">וליומחרא</span> אם כן <span style="color: red;">ניכתוב</span> קרא ביום הקריבו יאכל <span style="color: red;">וממחרת</span> זבחו <span style="color: red;">למא</span> לי שמע מינה ביום שאתה <span style="color: red;">זובחו</span> אתה מקריבו ביום שאי אתה <span style="color: red;">זובחו</span> אי אתה מקריבו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ודילמ' הכי קא' רחמ'</span> קריב דם האידנא <span style="color: red;">ניתכיל</span> בשר האידנא ולמחר קריב דם למחר <span style="color: red;">ניתכיל</span> בשר למחר <span style="color: red;">וליומח?ר?א</span> אם כן <span style="color: red;">נימ'</span> קרא ביום הקריבו יאכל זבחו למה לי <span style="color: red;">ש'מ'</span> ביום שאתה זובח אתה <span style="color: red;">מקריב</span> ביום שאי אתה זובח אי אתה <span style="color: red;">מקריב</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ודילמ' הכי קאמ' רחמנ'</span> קריב דם האידנא <span style="color: red;">נתכיל</span> בשר <span style="color: red;">האידנ'</span> ולמחר קריב דם למחר <span style="color: red;">נתכיל</span> בשר למחר <span style="color: red;">וליומחרא</span> אם כן <span style="color: red;">נימ'</span> קרא ביום הקריבו יאכל זבחו למה לי <span style="color: red;">ש'מ'</span> ביום שאתה זובח אתה <span style="color: red;">מקריב ויום</span> שאי אתה זובח אי אתה <span style="color: red;">מקריב</span>

<b>וילנא</b>: איתמר המחשב לאור שלישי חזקיה אמר כשר רבי יוחנן אמר פסול חזקיה אמר כשר דהא לא אינתיק לשריפה רבי יוחנן אמר פסול דהא אידחי ליה מאכילה האוכל לאור שלישי חזקיה אמר פטור דלא אינתיק לשריפה רבי יוחנן אמר חייב דהא אידחי לי' מאכילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר המחשב לאור שלישי <span style="color: red;">חזקי'</span> אמר כשר רבי יוחנן אמר פסול חזקיה <span style="color: red;">אמ'</span> כשר דהא לא אינתיק לשריפה רבי יוחנן אמר פסול דהא אידחי ליה מאכילה האוכל לאור שלישי <span style="color: red;">חזקי'</span> אמר פטור דלא אינתיק לשריפה רבי יוחנן אמר חייב דהא אידחי לי' מאכילה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> המחשב לאור שלישי חזקיה <span style="color: red;">א' כשר ר' יוחנן א' פסול חזקיה א'</span> כשר <span style="color: red;">דלא</span> אינתיק <span style="color: red;">לשריפ' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> פסול דהא אידחי ליה מאכילה האוכל לאור שלישי <span style="color: red;">חזקיה א' פטור ר' יוחנן א' חייב</span> חזקיה <span style="color: red;">א'</span> פטור <span style="color: red;">דהא לא</span> אינתיק לשריפה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> חייב דהא אידחי <span style="color: red;">ליה</span> מאכילה
<b>קולומביה 294–295</b>: איתמר המחשב <span style="color: red;">ליום</span> שלישי חזקיה <span style="color: red;">אמ' כשר ר' יוחנן אמ' פסול חזקיה אמ'</span> כשר <span style="color: red;">דלא</span> אינתיק לשריפה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן אמר פסול דהא אידחי ליה מאכילה האוכל לאור שלישי <span style="color: red;">חזקיה אמ' פטור ר' יוחנן אמר חייב</span> חזקיה אמר פטור דלא אינתיק לשריפה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן אמר חייב <span style="color: red;">דלא</span> אידחי <span style="color: red;">ליה</span> מאכילה
<b>כי"ח 147</b>: איתמר המחשב לאור שלישי חזקיה <span style="color: red;">א' כשר ר' יוחנן א' פסול חזקיה א'</span> כשר <span style="color: red;">דלא</span> אינתיק <span style="color: red;">לשריפ' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> פסול דהא אידחי ליה מאכילה האוכל לאור שלישי <span style="color: red;">חזקיה אמ' פטור ר' יוחנן אמ' חייב</span> חזקיה <span style="color: red;">א'</span> פטור <span style="color: red;">דהא לא</span> אינתיק לשריפה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> חייב דהא אידחי <span style="color: red;">ליה</span> מאכילה
<b>וטיקן 118–119</b>: איתמר המחשב לאור שלישי חזקיה <span style="color: red;">אמ' כשר ר' יוחנ' אמ' פסול חזק' אמ'</span> כשר דהא לא אינתיק לשריפה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> פסול דהא אידחי <span style="color: red;">מאכליה</span> האוכל לאור שלישי <span style="color: red;">חזקיה אמ' (פסול) פטור ור' יוחנן אמ' חייב</span> חזקיה <span style="color: red;">דהא לא</span> אינתיק לשריפה <span style="color: red;">ור' יוח' אמ'</span> חייב דהא אידחי <span style="color: red;">ליה מאכ(י)לה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר המחשב לאור שלישי חזקיה <span style="color: red;">אמ' כשר ר' יוחנ' אמ' פסול חזקיה אמ'</span> כשר <span style="color: red;">דלא</span> אינתיק לשריפה <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ'</span> פסול דהא אידחי ליה <span style="color: red;">באכילה</span> האוכל לאור שלישי חזקיה <span style="color: red;">א'ר' יוחנ' אמ'</span> חייב דהא אידחי <span style="color: red;">ליה</span> מאכילה

<b>וילנא</b>: תניא כוותיה דרבי יוחנן קדשים הנאכלין ליום אחד מחשבין בדמן משתשקע החמה ובבשרן ובאימוריהן משיעלה עמוד השחר קדשים הנאכלין לשני ימים ולילה אחת מחשבין בדמן משתשקע החמה ובאימוריהן משיעלה עמוד השחר ובבשרן משתשקע החמה של שני ימים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא <span style="color: red;">כוותי'</span> דרבי יוחנן קדשים הנאכלין <span style="color: red;">ליו'</span> אחד מחשבין בדמן משתשקע החמה ובבשרן ובאימוריהן משיעלה עמוד השחר קדשים הנאכלין לשני ימים ולילה <span style="color: red;">א'</span> מחשבין בדמן משתשקע החמה ובאימוריהן משיעלה עמוד השחר <span style="color: red;">ובבשרו</span> משתשקע החמה של שני ימים
<b>מינכן 95</b>: תניא <span style="color: red;">כותי' דר'</span> יוחנן קדשים הנאכלין ליום <span style="color: red;">אחד</span> מחשבין בדמן משתשקע החמה <span style="color: red;">ובאימורי(ן)[ה]ן</span> משיעלה עמוד השחר ובבשרן משתשקע החמה של שני
<b>קולומביה 294–295</b>: תניא <span style="color: red;">כותיה דר'</span> יוחנן קדשים הנאכלין ליום <span style="color: red;">ולילה עד חצות</span> מחשבין בדמן משתשקע החמה <span style="color: red;">ובשרן ואימוריהן</span> משיעלה עמוד השחר קדשים הנאכלין לשני ימים ולילה <span style="color: red;">אחד</span> מחשבין בדמן משתשקע <span style="color: red;">חמה שלשני</span> ובאימוריהן משיעלה עמוד השחר ובבשרן משתשקע החמה <span style="color: red;">שלשני</span>
<b>כי"ח 147</b>: תניא <span style="color: red;">כוותי' דר'</span> יוחנן קדשים הנאכלין ליום אחד מחשבין בדמן משתשקע החמה ובבשרן ובאימוריהן משיעלה עמוד השחר <span style="color: red;">והנאכלין</span> לשני ימים ולילה <span style="color: red;">אחד</span> מחשבין בדמן משתשקע החמה של <span style="color: red;">שיני</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא כוותיה <span style="color: red;">מר' יוחנ'</span> קדשים <span style="color: red;">הנאכלים ביום</span> אחד מחשבין <span style="color: red;">בו</span> משתשקע <span style="color: red;">ובבשרם ובאימוריהם</span> משיעלה עמוד השחר קדשים הנאכלין לשני ימים מחשבין בדמן <span style="color: red;">משת(ק)שקע</span> החמה <span style="color: red;">ובאימוריהם</span> משיעלה עמוד השחר ובבשרן משתשקע החמה של <span style="color: red;">שיני</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא כוותיה <span style="color: red;">דר' יוחנ'</span> קדשים <span style="color: red;">הנאכלים</span> ליום <span style="color: red;">אחד מחשב'</span> בדמן משתשקע החמה ובאימוריהן משיעלה עמוד השחר ובבשרן משתשקע החמה של <span style="color: red;">שיני</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר יכול יהו נאכלין לאור שלישי ודין הוא זבחים נאכלין ליום אחד וזבחים נאכלין לשני ימים מה זבחים הנאכלין ליום אחד לילה אחריהן אף זבחים הנאכלין לשני ימים לילה אחריהן תלמוד לומר והנותר עד יום בעוד יום הוא נאכל ואינו נאכל לאור שלישי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> יכול יהו נאכלין לאור שלישי ודין הוא זבחים נאכלין ליום אחד וזבחים נאכלין לשני ימים מה זבחים <span style="color: red;">הנאכלים ליו'</span> אחד <span style="color: red;">ולילה</span> אחריהן אף זבחים הנאכלין לשני ימים לילה אחריהן תלמוד לומר והנותר עד יום <span style="color: red;">עד</span> יום הוא נאכל ואינו נאכל <span style="color: red;">ליום</span> שלישי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ר'</span> יכול יהו נאכלין לאור שלישי ודין הוא זבחים נאכלין ליום אחד <span style="color: red;">וזבחי'</span> נאכלין לשני ימים <span style="color: red;">מ(ן)[ה] הזבחים</span> הנאכלין <span style="color: red;">ליו(..)[ם]</span> לילה אחריהן אף <span style="color: red;">זבחי'</span> הנאכלין לשני ימים לילה <span style="color: red;">אחריהם ת"ל</span> והנותר עד יום <span style="color: red;">עד</span> יום הוא נאכל ואינו נאכל לאור שלישי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> יכול <span style="color: red;">נאכל</span> לאור שלישי ודין הוא זבחים נאכלין ליום אחד וזבחים <span style="color: red;">נאכלים</span> לשני ימים <span style="color: red;">ולילה אחד</span> מה <span style="color: red;">להלן</span> לילה אחריהן אף <span style="color: red;">כאן</span> לילה אחריהן <span style="color: red;">ת"ל</span> והנותר עד יום <span style="color: red;">עד</span> יום הוא נאכל <span style="color: red;">ואין</span> נאכל <span style="color: red;">בלילה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> יכול יהו נאכלין לאור שלישי ודין הוא זבחים נאכלין ליום אחד וזבחים נאכלין לשני ימים לילה <span style="color: red;">אחריהם ת'ל'</span> והנותר עד יום <span style="color: red;">עד</span> יום הוא נאכל ואינו נאכל לאור שלישי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> יכול יהו נאכלין לאור שלישי ודין הוא זבחים נאכלין ליום אחד וזבחים נאכלין לשני ימים מה זבחים <span style="color: red;">הנאכל'</span> ליום אחד לילה אחריהן אף זבחים <span style="color: red;">הנאכלי'</span> לשני ימים לילה אחריהן <span style="color: red;">ת"ל</span> והנותר עד יום <span style="color: red;">עד</span> יום הוא נאכל ואינו נאכל לאור שלישי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> יכול יהו נאכלין לאור שלישי ודין הוא זבחים נאכלין ליום אחד וזבחים <span style="color: red;">נאכל'</span> לשני ימים מה זבחים הנאכלין ליום אחד לילה אחריהן אף זבחים הנאכלין <span style="color: red;">ליום אחד</span> לילה אחריהן <span style="color: red;">ת'ל'</span> והנותר עד יום <span style="color: red;">עד</span> יום הוא נאכל ואינו נאכל לאור שלישי

<b>וילנא</b>: יכול ישרף מיד ודין הוא זבחים נאכלין ליום אחד וזבחים נאכלין לשני ימים מה זבחים הנאכלין ליום אחד תיכף לאכילה שריפה אף זבחים הנאכלין לשני ימים תיכף לאכילה שריפה ת"ל ביום השלישי באש ישרף ביום אתה שורפו ואי אתה שורפו בלילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יכול ישרף מיד ודין הוא זבחים נאכלין ליום אחד וזבחים נאכלין לשני ימים מה זבחים הנאכלין <span style="color: red;">ליו'</span> אחד <span style="color: red;">תכף</span> לאכילה שריפה אף זבחים <span style="color: red;">הנאכלי'</span> לשני ימים <span style="color: red;">תכף</span> לאכילה שריפה ת"ל ביום השלישי באש ישרף ביום אתה שורפו ואי אתה <span style="color: red;">שורפ'</span> בלילה
<b>מינכן 95</b>: יכול ישרף מיד ודין הוא זבחים נאכלין ליום אחד וזבחים נאכלין לשני ימים מה <span style="color: red;">הזבחי'</span> הנאכלין ליום אחד <span style="color: red;">תכף לאכיל'</span> שריפה אף זבחים הנאכלין לשני ימים <span style="color: red;">תכף</span> לאכילה שריפה <span style="color: red;">(ב)[ת]"ל</span> ביום השלישי באש ישרף ביום אתה שורפו ואי אתה שורפו בלילה
<b>קולומביה 294–295</b>: יכול ישרף מיד ודין הוא זבחים <span style="color: red;">נאכלים</span> ליום אחד וזבחים <span style="color: red;">נאכלים</span> לשני ימים <span style="color: red;">ולילה אחד</span> מה <span style="color: red;">להלן תכף</span> לאכילה <span style="color: red;">(ברכה)</span> שריפה אף <span style="color: red;">כאן תכף</span> לאכילה שריפה ת"ל <span style="color: red;">והנותר מבשר הזבח</span> ביום השלישי באש ישרף ביום אתה שורפו ואי אתה שורפו בלילה
<b>כי"ח 147</b>: יכול ישרף מיד ודין הוא זבחים נאכלין ליום אחד וזבחים נאכלין לשני ימים מה <span style="color: red;">זבחי'</span> הנאכלין ליום אחד <span style="color: red;">תכף</span> לאכילה שריפה אף זבחים הנאכלין לשני ימים <span style="color: red;">תכף</span> לאכילה <span style="color: red;">ושריפה ת'ל'</span> ביום <span style="color: red;">זבחו יאכל</span> השלישי באש ישרף ביום אתה שורפו ואי אתה שורפו בלילה
<b>וטיקן 118–119</b>: יכול ישרף מיד ודין הוא זבחים נאכלין ליום אחד וזבחים <span style="color: red;">נאכלים</span> לשני ימים מה זבחים הנאכלין ליום אחד <span style="color: red;">תכף</span> לאכילה שריפה אף זבחים <span style="color: red;">הנאכלים</span> לשני ימים <span style="color: red;">תכף</span> לאכילה שריפה ת"ל ביום השלישי באש ישרף ביום אתה שורפו ואי אתה שורפו בלילה
<b>וטיקן 120–121</b>: יכול ישרף מיד ודין הוא זבחים נאכלין ליום אחד וזבחים <span style="color: red;">נאכל'</span> לשני ימים מה זבחים הנאכלין ליום אחד <span style="color: red;">תכף</span> לאכילה שריפה אף זבחים הנאכלין לשני ימים <span style="color: red;">תכף לאכיל' שריפ' ת'ל'</span> ביום <span style="color: red;">השלשי</span> באש <span style="color: red;">תשרף</span> ביום אתה שורפו ואי אתה שורפו בלילה

<b>וילנא</b>: מתני' הבכור והמעשר והפסח קדשים קלים שחיטתן בכל מקום בעזרה ודמן טעון מתנה אחת ובלבד שיתן כנגד היסוד שינה באכילתן הבכור נאכל לכהנים והמעשר לכל אדם ונאכלין בכל העיר בכל מאכל לשני ימים ולילה אחד הפסח אינו נאכל אלא בלילה ואינו נאכל אלא עד חצות ואינו נאכל אלא למנויו ואינו נאכל אלא צלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הבכור והמעשר והפסח קדשים קלים שחיטתן בכל <span style="color: red;">מקו' בעזר'</span> ודמן טעון <span style="color: red;">מתנ'</span> אחת ובלבד שיתן כנגד היסוד שינה באכילתן <span style="color: red;">הבכו'</span> נאכל <span style="color: red;">לכהני' והמעש'</span> לכל אדם <span style="color: red;">ונאכלי'</span> בכל <span style="color: red;">העי' לכל אדם</span> בכל מאכל לשני <span style="color: red;">ימי'</span> ולילה <span style="color: red;">אח'</span> הפסח אינו נאכל אלא בלילה ואינו נאכל עד חצות ואינו נאכל אלא למנויו ואינו נאכל אלא צלי
<b>מינכן 95</b>: הבכור והמעשר והפסח קדשים קלים שחיטתן בכל מקום בעזרה ודמן טעון מתנה אחת <span style="color: red;">ובלב' שית'</span> כנגד היסוד שינה באכילתן הבכור נאכל <span style="color: red;">לכהני' והמעש'</span> לכל אדם ונאכלין בכל העיר בכל <span style="color: red;">מאכ'</span> לשני <span style="color: red;">ימי'</span> ולילה אחד הפסח אינו נאכל <span style="color: red;">אינו נאכ'</span> אלא בלילה ואינו נאכל <span style="color: red;">אל'</span> עד חצות ואינו נאכל אלא <span style="color: red;">למנוייו</span> ואינו נאכל אלא צלי <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> הבכור והמעשר והפסח קדשים קלים שחיטתן בכל מקום בעזרה ודמן טעון מתנה אחת ובלבד שיתן כנגד היסוד <span style="color: red;">ושינה</span> באכילתן הבכור נאכל לכהנים והמעשר לכל אדם <span style="color: red;">ונאכל</span> בכל העיר בכל מאכל לשני ימים ולילה אחד <span style="color: red;">והפסח</span> אינו נאכל אלא בלילה ואינו נאכל אלא עד חצות ואינו נאכל אלא <span style="color: red;">למנוייו</span> ואינו נאכל אלא צלי
<b>כי"ח 147</b>: הבכור והמעשר והפסח קדשים קלים שחיטתן בכל מקום בעזרה ודמן טעון מתנה אחת ובלבד שיתן כנגד היסוד שינה באכילתן הבכור נאכל לכהנים והמעשר לכל אדם ונאכלין בכל העיר <span style="color: red;">לכל אדם</span> בכל מאכל לשני ימים ולילה אחד הפסח אינו נאכל אלא בלילה ואינו נאכל אלא עד חצות ואינו נאכל אלא <span style="color: red;">למנוייו</span> ואינו נאכל אלא צלי <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: הבכור והמעשר והפסח קדשים <span style="color: red;">קלין שחיטת'</span> בכל מקום בעזרה ודמן טעון מתנה אחת ובלבד שיתן כנגד היסוד שינה <span style="color: red;">אחת</span> באכילתן הבכור נאכל לכהנים והמעשר לכל אדם ונאכלין <span style="color: red;">(ל)[ב]כל</span> העיר בכל מאכל לשני ימים ולילה אחד הפסח אינו נאכל אלא בלילה ואינו נאכל עד <span style="color: red;">חצו'</span> ואינו נאכל אלא <span style="color: red;">למנוייו</span> ואינו נאכל אלא צלי <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הבכור והמעשר והפסח קדשים <span style="color: red;">קלין</span> שחיטתן בכל מקום בעזרה ודמן טעון מתנה אחת ובלבד שיתן כנגד היסוד שינה באכילתן הבכור נאכל לכהנים והמעשר לכל אדם ונאכלין בכל העיר בכל מאכל לשני ימים ולילה אחד הפסח אינו נאכל אלא בלילה ואינו נאכל אלא למנויו ואינו נאכל אלא צלי <span style="color: red;">*סליק פירקא* איזהו מקומן כו'</span>

<b>וילנא</b>: א"ר יהודה אמר שמואל אין חייבין משום טומאה אלא על אורך מאה ושמונים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רב</span> יהודה אמר שמואל אין חייבין משום טומאה אלא על אורך מאה ושמונים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב יהוד' א' שמו'</span> אין חייבין <span style="color: red;">עליה</span> משום טומאה אלא על אורך מאה <span style="color: red;">ושמנים</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל אין חייבין <span style="color: red;">עליהן</span> משום טומאה אלא על אורך מאה ושמונים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' רב</span> יהודה <span style="color: red;">א'</span> שמואל אין חייבין <span style="color: red;">עליה</span> משום <span style="color: red;">(</span> טומאה אלא על אורך מאה <span style="color: red;">ושמנים</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' רב יהוד' אמ' שמו'</span> אין חייבין משום טומאה אלא על <span style="color: red;">ארך</span> מאה ושמונים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' רב יהוד' אמ'</span> שמואל אין חייבין <span style="color: red;">עליה</span> משום טומאה אלא על אורך מאה ושמונים

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הבכור והמעשר</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">הבכור והמעשר והפסח כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני הבכור והמעשר והפסח וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הבכור והמעשר והפסח</span>

<b>וילנא</b>: מאן תנא אמר רב חסדא ר' יוסי הגלילי היא דתניא ר' יוסי הגלילי אומר חלבו לא נאמר אלא חלבם דמו לא נאמר אלא דמם לימד על בכור ומעשר ופסח שטעונין מתן דמים ואימורין לגבי מזבח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאן תנא אמר רב חסדא <span style="color: red;">רבי יוסי</span> יוסי הגלילי היא דתניא <span style="color: red;">רבי</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אמר</span> חלבו לא נאמר אלא חלבם דמו לא נאמר אלא דמם לימד על בכור ומעשר ופסח שטעונין מתן <span style="color: red;">דמי'</span> ואימורין לגבי מזבח
<b>מינכן 95</b>: מאן תנא <span style="color: red;">א'</span> רב חסדא ר' יוסי הגלילי היא דתניא ר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">או'</span> חלבו לא <span style="color: red;">נאמ'</span> אלא חלבם דמו לא <span style="color: red;">נאמ'</span> אלא דמם לימד על בכור ומעשר ופסח שטעונין מתן דמים ואימורין לגבי מזבח
<b>קולומביה 294–295</b>: מאן תנא <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא ר' יוסי הגלילי היא דתניא ר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">אומ'</span> דמו לא <span style="color: red;">נאמ'</span> אלא דמם <span style="color: red;">חלבו לא נאמ' אלא חלבם</span> לימד על בכור ופסח <span style="color: red;">ומעשר</span> שטעונין מתן דמים ואימורין לגבי מזבח
<b>כי"ח 147</b>: מאן תנא ר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">ה(ג)[י]א</span> דתניא ר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">או'</span> חלבו לא <span style="color: red;">נאמ'</span> אלא חלבם דמו לא <span style="color: red;">נאמ'</span> אלא דמם לימד על בכור <span style="color: red;">מעשר</span> ופסח שטעונין מתן דמים ואימורין לגבי מזבח
<b>וטיקן 118–119</b>: מאן תנא <span style="color: red;">פסח בזריקה אמ'</span> רב חסדא ר' יוסי הגלילי היא דתניא ר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">אומ'</span> חלבו לא <span style="color: red;">נאמ'</span> אלא חלבם דמו לא <span style="color: red;">נאמ' אלא חלבם דמם</span> לימד על בכור <span style="color: red;">מעשר</span> ופסח <span style="color: red;">שטעונים</span> מתן דמים <span style="color: red;">ואימורים</span> לגבי מזבח
<b>וטיקן 120–121</b>: מאן תנא ר' יוסי הגלילי היא דתניא ר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">אומ'</span> חלבו לא <span style="color: red;">נאמ'</span> אלא חלבם דמו לא <span style="color: red;">נאמ'</span> אלא דמם לימד על בכור <span style="color: red;">ומעש'</span> ופסח שטעונין מתן דמים ואימורין לגבי מזבח

<b>וילנא</b>: כנגד היסוד מנא לן א"ר אליעזר אתיא זריקה זריקה מעולה ועולה גופה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כנגד היסוד מנא לן <span style="color: red;">אמר רבי</span> אליעזר אתיא זריקה זריקה מעולה ועולה גופה
<b>מינכן 95</b>: כנגד היסוד <span style="color: red;">מנלן</span> א"ר <span style="color: red;">אלעזר</span> אתיא זריקה זריקה מעולה ועולה גופה
<b>קולומביה 294–295</b>: כנגד היסוד מנא לן <span style="color: red;">אמ' ר' אלעזר</span> אתיא זריקה זריקה מעולה <span style="color: red;">מה עולה טעונה יסוד אף אלו טעונין יסוד</span> ועולה גופה
<b>כי"ח 147</b>: כנגד היסוד <span style="color: red;">מנלן</span> אתיא זריקה זריקה מעולה <span style="color: red;">ו(ג)[ע]ולה</span> גופה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני ובלבד שיתן</span> כנגד היסוד <span style="color: red;">מנלן אמ' ר' אלעזר</span> אתיא מעולה ועולה <span style="color: red;">גופיה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כנגד היסוד <span style="color: red;">מנלן</span> אתיא זריקה זריקה מעולה ועולה גופה

<h2>דף נז.</h2>

<b>וילנא</b>: ושבע על רוחב מאה ושלשים וחמש תני תנא קמיה דרב נחמן כל העזרה היתה קפ"ז על רוחב קל"ה אמר ליה הכי אמר לי אבא כגון זה כהנים נכנסין לשם ואוכלין שם קדשי קדשים ושוחטין שם קדשים קלים וחייבין משום טומאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושבע על רוחב מאה ושלשים <span style="color: red;">ושלשים</span> וחמש תני תנא קמיה דרב נחמן כל העזרה היתה <span style="color: red;">ק"פז</span> על רוחב <span style="color: red;">ק"לה</span> אמר ליה הכי אמר לי אבא כגון זה כהנים נכנסין לשם ואוכלין שם קדשי קדשים ושוחטין שם <span style="color: red;">קדשי'</span> קלים וחייבין משום <span style="color: red;">טומ'</span>
<b>מינכן 95</b>: ושבע על רוחב מאה ושלשים וחמש תני תנא קמיה דרב <span style="color: red;">נחמ'</span> כל העזרה היתה <span style="color: red;">אורך ק'פ'ד'</span> על רוחב <span style="color: red;">ק'ל'ה' א"ל</span> הכי <span style="color: red;">א'</span> אבא כגון <span style="color: red;">זו</span> כהנים נכנסין לשם ואוכלין שם קדשי קדשים וחייבין משום טומאה
<b>קולומביה 294–295</b>: ושבע <span style="color: red;">ברוחב</span> מאה ושלשים וחמש <span style="color: red;">תאני</span> תנא קמיה דרב נחמן כל העזרה היתה <span style="color: red;">אורך מאה ושמונים ושבע ברוחב מאה שלשים וחמש אמ' ליה</span> הכי אמר <span style="color: red;">אבה</span> כגון זה <span style="color: red;">לאכול בה</span> קדשי קדשים <span style="color: red;">ולשחוט בה</span> קדשים קלים וחייבין <span style="color: red;">עליה</span> משום טומאה
<b>כי"ח 147</b>: ושבע על <span style="color: red;">רחב</span> מאה ושלשים וחמש תני תנא קמיה דרב נחמן כל העזרה היתה <span style="color: red;">ארך מאה ושמנים ושבע</span> על <span style="color: red;">רחב מאה ושלשים וחמש א'ל'</span> הכי <span style="color: red;">א'</span> אבא כגון <span style="color: red;">זו</span> כהנים נכנסין לשם ואוכלין שם קדשי קדשים ושוחטין שם קדשים קלים וחייבין משום <span style="color: red;">טומא'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ושבע על רוחב מאה ושלשים וחמש תני תנא קמיה דרב <span style="color: red;">נחמ'</span> כל העזרה היתה <span style="color: red;">ארך מאה ושמנים ושבע</span> על רוחב <span style="color: red;">מאה ושלשים וחמש א"ל</span> הכי <span style="color: red;">א'</span> אבא כגון כהנים נכנסין לשם ואוכלין קדשי קדשים <span style="color: red;">שם</span> ושוחטין שם קדשים <span style="color: red;">קלין</span> וחייבין משום טומאה
<b>וטיקן 120–121</b>: ושבע על רוחב מאה ושלשים וחמש תני תנא קמיה דרב נחמן כל העזרה היתה <span style="color: red;">אורך מאה ושמונים ושבע</span> על רוחב <span style="color: red;">מאה ושלשים וחמש א'ל'</span> הכי <span style="color: red;">אמ'</span> אבא כגון <span style="color: red;">זו</span> כהנים נכנסין לשם ואוכלין שם קדשי קדשים <span style="color: red;">ושוחט'</span> קדשים קלים וחייבין משום טומאה

<b>וילנא</b>: מנלן דכתיב אל יסוד מזבח העולה למד על עולת חובה שטעונה יסוד אי מה להלן שתי מתנות שהן ארבע אף כאן שתי מתנות שהן ארבע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן <span style="color: red;">דכתב על יסו'</span> מזבח העולה למד על <span style="color: red;">עולה</span> חובה <span style="color: red;">שטעונ'</span> יסוד אי מה להלן שתי מתנות שהן ארבע אף כאן שתי מתנות שהן ארבע
<b>מינכן 95</b>: מנלן <span style="color: red;">דכתי'</span> אל יסוד מזבח העולה <span style="color: red;">לימד</span> על <span style="color: red;">עולה</span> שטעונה יסוד אי מה להלן <span style="color: red;">ארבע</span> מתנות אף כאן <span style="color: red;">ארבע</span> מתנות
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מנא לן דכת'</span> אל יסוד מזבח <span style="color: red;">העלה לימד</span> על <span style="color: red;">העולה</span> שטעונה יסוד <span style="color: red;">או</span> מה להלן שתי מתנות שהן ארבע
<b>כי"ח 147</b>: מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> אל יסוד מזבח העולה <span style="color: red;">לימד</span> על <span style="color: red;">עולה</span> שטעונה יסוד אי מה להלן שתי מתנות שהן ארבע אף כאן שתי מתנות שהן ארבע
<b>וטיקן 118–119</b>: מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> אל יסוד מזבח העולה <span style="color: red;">לומר</span> על <span style="color: red;">חובת עולה</span> שטעונה יסוד אי מה להלן <span style="color: red;">ארבע</span> מתנות אף כאן <span style="color: red;">ארבע</span> מתנות
<b>וטיקן 120–121</b>: מנלן <span style="color: red;">*איזהו מקומן* דכת'</span> אל יסוד <span style="color: red;">(ה)מזבח</span> העולה שטעונה יסוד אי מה להלן שתי מתנות שהן ארבע אף כאן שתי <span style="color: red;">מתנו' שה'</span> ארבע

<b>וילנא</b>: אמר אביי למה לי למכתב סביב בעולה סביב בחטאת הוו שני כתובין הבאין כאחד וכל שני כתובין הבאין כאחד אין מלמדין הניחא למ"ד אין מלמדין אלא למ"ד מלמדין מאי איכא למימר הוי אשם שלשה ושלשה ודאי אין מלמדין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אביי למה לי למכתב סביב בעולה סביב בחטאת הוו שני כתובין הבאין <span style="color: red;">כאח'</span> וכל שני כתובין הבאין <span style="color: red;">כאח'</span> אין מלמדין אלא <span style="color: red;">למאן דאמר מלמד</span> מאי איכא למימר הוי <span style="color: red;">אשם</span> אשם <span style="color: red;">שלש' וג'</span> ודאי אין <span style="color: red;">מלמדי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי למה לי למכתב סביב בעולה סביב בחטאת <span style="color: red;">ניהוו</span> שני כתובין הבאין כאחד <span style="color: red;">ואין</span> מלמדין הניחא למ"ד אין מלמדין אלא למ"ד מלמדין מאי איכא למימר הוי אשם שלשה ושלשה ודאי אין מלמדין
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' אבאיי</span> למה לי <span style="color: red;">דכת' רחמנא</span> סביב בעולה סביב <span style="color: red;">בשלמים למיהוה</span> שני <span style="color: red;">כתובים</span> הבאין כאחד וכל שני <span style="color: red;">כתובים</span> הבאין כאחד אין מלמדין <span style="color: red;">הא ניחא למאן דאמ'</span> אין מלמדין אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> מלמדין מאי איכא למימר <span style="color: red;">הוה</span> אשם שלשה ושלשה <span style="color: red;">ודאם</span> אין מלמדין
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי למה לי <span style="color: red;">למיכתב</span> סביב בעולה סביב בחטאת הוו שני כתובין הבאין כאחד <span style="color: red;">ואין</span> מלמדין הניחא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> אין <span style="color: red;">מלמדי'</span> אלא <span style="color: red;">למאן דא'</span> מלמדין מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> הוי אשם שלשה ושלשה ודאי אין מלמדין
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי למה לי <span style="color: red;">דכת' רחמנ'</span> סביב בעולה סביב בחטאת הוו שני <span style="color: red;">כתובים</span> הבאין כאחד וכל שני כתובין הבאין כאחד אין מלמדין הניחא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> אין מלמדין אלא <span style="color: red;">למאן דא'</span> מלמדין מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר הוי <span style="color: red;">אשם שלש'</span> ושלשה <span style="color: red;">וודאי</span> אין מלמדין
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי למה לי <span style="color: red;">למיכת'</span> סביב בעולה סביב בחטאת הוו שני כתובין הבאין כאחד <span style="color: red;">ואין</span> מלמדין הניחא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> אין מלמדין אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> מלמדין מאי <span style="color: red;">איכ' למימ' הוו</span> אשם שלשה ושלשה ודאי אין מלמדין

<b>וילנא</b>: הבכור נאכל לכהנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הבכור נאכל לכהנים
<b>מינכן 95</b>: הבכור נאכל
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ושינה באכילתן בכור</span> נאכל לכהנים <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: הבכור נאכל לכהנים <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> הבכור נאכל לכהנים
<b>וטיקן 120–121</b>: הבכור נאכל לכהנים

<b>וילנא</b>: ת"ר מנין לבכור שנאכל לשני ימים ולילה שנאמר ובשרם יהיה לך כחזה התנופה וכשוק הימין הקישו הכתוב לחזה ושוק של שלמים מה שלמים נאכלין לשני ימים ולילה אחד אף בכור נאכל לשני ימים ולילה אחד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן מניין</span> לבכור שנאכל לשני <span style="color: red;">ימי'</span> ולילה <span style="color: red;">שנאמ' ובשר'</span> יהיה לך כחזה <span style="color: red;">התנופ'</span> וכשוק <span style="color: red;">התרומה</span> הקישו הכתוב לחזה ושוק של שלמים מה שלמים <span style="color: red;">נאכלי'</span> לשני <span style="color: red;">ימי'</span> ולילה אחד אף בכור נאכל לשני <span style="color: red;">ימי'</span> ולילה אחד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רב(ן)[נ]ן</span> מנין לבכור שנאכל לשני ימים ולילה <span style="color: red;">שנ'</span> ובשרם יהיה לך כחזה <span style="color: red;">התנופ'</span> וכשוק הימין <span style="color: red;">לך יהיה</span> הקישו <span style="color: red;">הכתו'</span> לחזה ושוק של <span style="color: red;">שלמי'</span> מה שלמים נאכלין לשני ימים ולילה אחד אף בכור לשני ימים ולילה אחד
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מנא הני מילי דתני רבנן</span> מנין לבכור שנאכל לשני ימים ולילה <span style="color: red;">אחד שנ'</span> ובשרם יהיה לך כחזה התנופה וכשוק הימין <span style="color: red;">לך יהיה</span> הקישו הכתוב לחזה ושוק <span style="color: red;">שלשלמים</span> מה <span style="color: red;">להלן</span> לשני ימים ולילה אחד אף <span style="color: red;">כאן</span> לשני ימים ולילה אחד
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן מניין</span> לבכור שנאכל לשני ימים ולילה <span style="color: red;">אחד שנ'</span> ובשרם <span style="color: red;">יהי'</span> לך כחזה <span style="color: red;">?(???)[ה]תנופה</span> וכשוק הימין הקישו <span style="color: red;">הכת'</span> לחזה ושוק של שלמים מה <span style="color: red;">חזה ושוק של</span> שלמים נאכלין לשני ימים <span style="color: red;">וליל'</span> אחד אף בכור נאכל לשני ימים ולילה אחד
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן מניין</span> לבכור שנאכל לשני ימים ולילה <span style="color: red;">אחד שנ'</span> ובשרם יהיה לך הקישו <span style="color: red;">הכת'</span> לחזה ושוק של שלמים מה שלמים <span style="color: red;">נאכלים</span> לשני ימים ולילה אחד אף <span style="color: red;">הבכור</span> נאכל לשני ימים ולילה אחד
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן מניין</span> לבכור שנאכל לשני ימים <span style="color: red;">וליל' אחד שנ'</span> ובשרם יהיה לך כחזה התנופה וכשוק הימין הקישו <span style="color: red;">הכת'</span> לחזה ושוק <span style="color: red;">[של]</span> שלמים מה שלמים <span style="color: red;">נאכל</span> לשני <span style="color: red;">ימי'</span> ולילה אחד אף בכור נאכל לשני ימים ולילה אחד

<b>וילנא</b>: וזו שאלה נשאלה לפני חכמים בכרם ביבנה בכור לכמה נאכל נענה ר"ט ואמר לשני ימים ולילה אחד היה שם תלמיד אחד שבא לבית המדרש לפני חכמים תחלה ור' יוסי הגלילי שמו אמר לו רבי מנין לך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וזו שאלה נשאלה לפני <span style="color: red;">חכמי'</span> בכרם ביבנה בכור לכמה נאכל נענה <span style="color: red;">רבי טרפון ואומ'</span> לשני <span style="color: red;">ימי'</span> ולילה אחד היה שם תלמיד <span style="color: red;">אחר</span> שבא לבית המדרש לפני חכמים <span style="color: red;">תחילה ורבי</span> יוסי הגלילי שמו אמר לו רבי <span style="color: red;">מניין</span> לך
<b>מינכן 95</b>: וזו <span style="color: red;">שאילה נשאל'</span> לפני <span style="color: red;">חכמי'</span> בכרם ביבנה בכור <span style="color: red;">לכמ'</span> נאכל נענה <span style="color: red;">ר' טרפון וא'</span> לשני ימים ולילה אחד היה שם תלמיד אחד שבא לבית המדרש לפני <span style="color: red;">חכמי' תחילה</span> ור' יוסי הגלילי שמו <span style="color: red;">א"ל ר' מניין</span> לך
<b>קולומביה 294–295</b>: וזו שאלה נשאלה <span style="color: red;">בבית המדרש</span> לפני חכמים בכרם ביבנה בכור לכמה נאכל נענה <span style="color: red;">רבי טרפון</span> ואמר לשני ימים ולילה אחד היה שם תלמיד אחד שבא <span style="color: red;">לשמש חכמים בבית</span> המדרש תחלה ור' יוסי הגלילי שמו <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> מנין לך
<b>כי"ח 147</b>: וזו שאלה נשאלה לפני <span style="color: red;">חכמ'</span> בכרם ביבנה בכור לכמה נאכל נענה <span style="color: red;">ר' טרפון וא'</span> לשני ימים ולילה אחד היה שם תלמיד אחד שבא לבית המדרש לפני חכמים <span style="color: red;">תחילה</span> ור' יוסי הגלילי שמו <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">ר' מניין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: וזו שאלה נשאלה לפני חכמים בכרם ביבנה בכור לכמה נאכל נענה <span style="color: red;">ר' טרפון ואמ'</span> לשני ימים ולילה אחד היה שם תלמיד אחד שבא לפני חכמים תחלה ור' יוסי הגלילי שמו <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' זו מניין</span> לך
<b>וטיקן 120–121</b>: וזו שאלה נשאלה לפני <span style="color: red;">חכמ'</span> בכרם ביבנה בכור <span style="color: red;">?ל?כ?מה</span> נאכל נענה <span style="color: red;">ר' טרפון ואמ'</span> לשני ימים ולילה אחד היה שם תלמיד אחד שבא לבית המדרש לפני <span style="color: red;">חכמ' תחילה</span> ור' יוסי הגלילי שמו <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' מניין</span> לך

<b>וילנא</b>: אמר לו בני שלמים קדשים קלים ובכור קדשים קלים מה שלמים נאכלין לשני ימים ולילה אחד אף בכור נאכל לשני ימים ולילה אחד אמר לו רבי בכור מתנה לכהן וחטאת ואשם מתנה לכהן מה חטאת ואשם ליום ולילה אף בכור ליום ולילה אמר לו נדון דבר מ(תוך) דבר ונלמד דבר מ(תוך) דבר מה שלמים אין באין על חטא אף בכור אינו בא על חטא מה שלמים נאכלים לשני ימים ולילה אחד אף בכור נאכל לשני ימים ולילה אחד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר לו בני שלמים קדשים קלים ובכור קדשים קלים מה שלמים <span style="color: red;">נאכלי'</span> לשני ימים ולילה אחד אף בכור נאכל לשני <span style="color: red;">ימי'</span> ולילה אחד <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> בכור <span style="color: red;">מתנ'</span> לכהן וחטאת ואשם מתנה לכהן מה חטאת ואשם ליום ולילה אף בכור ליום ולילה אמר לו נדון דבר <span style="color: red;">מתוך</span> דבר ונלמד דבר <span style="color: red;">מתוך</span> דבר מה <span style="color: red;">שלמי'</span> אין באין על חטא אף בכור אינו בא על חטא מה שלמים <span style="color: red;">נאכל</span> לשני <span style="color: red;">ימי'</span> ולילה אף בכור נאכל לשני <span style="color: red;">ימי'</span> ולילה אחד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> בני שלמים <span style="color: red;">קדשי'</span> קלים ובכור קדשים קלים מה <span style="color: red;">שלמי'</span> נאכלין לשני ימים ולילה אחד אף בכור נאכל לשני ימים ולילה אחד <span style="color: red;">א"ל ר'</span> בכור מתנה לכהן וחטאת ואשם מתנה לכהן מה חטאת ואשם ליום ולילה אף בכור ליום ולילה <span style="color: red;">א"ל בני</span> נדון דבר <span style="color: red;">מדבר</span> ונלמד דבר <span style="color: red;">מדבר</span> מה <span style="color: red;">שלמי'</span> אין באין על חטא אף בכור אינו בא על חטא מה שלמים <span style="color: red;">נאכלין</span> לשני ימים <span style="color: red;">וליל'</span> אחד <span style="color: red;">וגו'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו בני <span style="color: red;">(מ)[ש]למים</span> קדשים קלים ובכור קדשים קלים מה שלמים <span style="color: red;">נאכלים</span> לשני ימים ולילה אחד אף בכור נאכל לשני ימים ולילה אחד <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' חטאת</span> ואשם מתנה לכהן <span style="color: red;">ובכור מתנה לכהן</span> מה <span style="color: red;">להלן</span> ליום ולילה אף <span style="color: red;">כאן</span> ליום ולילה <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">בני נידון</span> דבר <span style="color: red;">מדבר</span> ונלמד דבר <span style="color: red;">מדבר שלמים קדשים קלים ובכור קדשים קלים</span> מה שלמים אין באין על חטא אף בכור אינו בא על חטא מה שלמים לשני ימים ולילה אחד אף בכור לשני ימים ולילה אחד
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> לו בני שלמים קדשים קלים ובכור קדשים קלים מה שלמים נאכלין לשני ימים ולילה אחד אף בכור נאכל לשני ימים ולילה אחד <span style="color: red;">א'</span> לו בכור מתנה לכהן וחטאת ואשם מתנה לכהן מה חטאת ואשם ליום ולילה אף בכור ליום ולילה <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">בני</span> נדון דבר <span style="color: red;">מדבר</span> ונלמד דבר <span style="color: red;">מדבר</span> מה שלמים <span style="color: red;">חטאת ואשם</span> אין <span style="color: red;">כאן</span> על <span style="color: red;">חטאת</span> אף בכור אינו בא על <span style="color: red;">חטאת</span> מה שלמים <span style="color: red;">נאכלין</span> לשני ימים ולילה אחד אף בכור נאכל לשני ימים ולילה אחד
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו בני שלמים קדשים קלים <span style="color: red;">והבכור</span> קדשים קלים מה <span style="color: red;">שלמי' נאכלים</span> לשני ימים ולילה אחד אף בכור נאכל לשני ימים ולילה אחד <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> בכור <span style="color: red;">נאכל</span> מתנה לכהן וחטאת ואשם מתנה לכהן מה חטאת ואשם ליום ולילה אף בכור ליום ולילה <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">בני</span> נדון דבר <span style="color: red;">מדבר ולמד</span> דבר <span style="color: red;">מדבר</span> שלמים אין באין על חטא <span style="color: red;">ובכור אין בא על חטא ובכור אין</span> בא על חטא מה שלמים <span style="color: red;">נאכלין</span> לשני ימים ולילה אחד אף בכור <span style="color: red;">נאכלין</span> לשני ימים ולילה אחד
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו בני שלמים קדשים קלים מה שלמים נאכלין לשני ימים <span style="color: red;">וליל'</span> אחד אף בכור <span style="color: red;">(מתנה לכהן)</span> נאכל לשני ימים <span style="color: red;">ול(?א?)[יל]ה</span> אחד <span style="color: red;">אמ'</span> לו בכור מתנה לכהן וחטאת ואשם מתנה לכהן מה חטאת ואשם ליום ולילה אף בכור ליום ולילה <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">בני נידון</span> דבר <span style="color: red;">מדבר</span> ונלמד דבר <span style="color: red;">מדבר</span> מה שלמים אין באין על חטא אף בכור <span style="color: red;">אין נאכל</span> על חטא מה שלמים <span style="color: red;">נאכלין</span> לשני ימים ולילה אחד אף בכור נאכל לשני ימים ולילה אחד

<b>וילנא</b>: אמר לו רבי נדון דבר מדבר ילמד דבר מדבר חטאת ואשם מתנה לכהן ובכור מתנה לכהן מה חטאת ואשם אין באין בנדר ונדבה אף בכור אינו בנדר ונדבה מה חטאת ואשם נאכלין ליום אחד אף בכור נאכל ליום אחד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר לו רבי נדון דבר מדבר <span style="color: red;">נלמד</span> דבר מדבר <span style="color: red;">חטא'</span> ואשם מתנה לכהן ובכור מתנה לכהן מה חטאת ואשם אין באין בנדר ונדבה אף בכור אינו בנדר ונדבה מה חטאת ואשם נאכלין ליום אחד אף בכור נאכל ליום אחד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל ר'</span> נדון דבר מדבר <span style="color: red;">ונלמד</span> דבר מדבר חטאת ואשם אין באין בנדר ונדבה <span style="color: red;">ובכור</span> אינו <span style="color: red;">בא</span> בנדר ונדבה מה חטאת ואשם נאכלין ליום <span style="color: red;">ולילה</span> אף בכור ליום <span style="color: red;">ולילה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו רבי <span style="color: red;">[2]נלמוד</span> דבר מדבר <span style="color: red;">[1]ונידון</span> דבר מדבר חטאת ואשם מתנה לכהן ובכור מתנה לכהן מה חטאת ואשם אין באין בנדר ונדבה אף בכור אינו <span style="color: red;">בא</span> בנדר ונדבה מה חטאת ואשם ליום <span style="color: red;">ולילה</span> אף בכור ליום <span style="color: red;">ולילה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> נדון דבר מדבר <span style="color: red;">ונלמד</span> דבר מדבר חטאת ואשם <span style="color: red;">אינן</span> באין בנדר ונדבה <span style="color: red;">ובכור</span> אינו <span style="color: red;">בא</span> בנדר ונדבה מה חטאת ואשם נאכלין ליום אחד אף בכור נאכל ליום <span style="color: red;">ולילה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' נלמוד</span> דבר מדבר <span style="color: red;">ונלמד</span> דבר <span style="color: red;">(מל)</span> מדבר חטאת ואשם אין באין בנדר ונדבה <span style="color: red;">ובכור לא בא</span> בנדר ונדבה מה חטאת ואשם נאכלין ליום <span style="color: red;">ולילה</span> אף בכור נאכל ליום <span style="color: red;">ולילה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> נדון דבר מדבר <span style="color: red;">ונלמד</span> דבר מדבר חטאת ואשם אין באין בנדר ונדבה <span style="color: red;">ובכור</span> אינו <span style="color: red;">בא</span> בנדר ונדבה מה חטאת ואשם <span style="color: red;">נאכל'</span> ליום <span style="color: red;">[ולילה]</span> אחד אף בכור נאכל ליום <span style="color: red;">ולילה</span> אחד

<b>וילנא</b>: קפץ ר"ע ונסתלק ר"ט אמר לו הרי הוא אומר ובשרם יהיה לך הקישן הכתוב לחזה ושוק של שלמים מה שלמים נאכלין לשני ימים ולילה אחד אף בכור נאכל לשני ימים ולילה אחד אמר לו היקשתו לחזה ושוק של שלמים ואני מקישו לחזה ושוק של תודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קפץ <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> ונסתלק <span style="color: red;">רבי טרפון</span> אמר לו הרי הוא אומר <span style="color: red;">ובשר'</span> יהיה לך הקישן הכתוב לחזה ושוק של שלמים מה שלמים נאכלין לשני <span style="color: red;">ימי'</span> ולילה <span style="color: red;">אח'</span> אף בכור נאכל לשני ימים ולילה אחד אמר לו היקשתו לחזה ושוק של שלמים ואני מקישו לחזה ושוק של תודה
<b>מינכן 95</b>: קפץ <span style="color: red;">ר' עקי'</span> ונסתלק <span style="color: red;">ר' טרפון א"ל</span> הרי הוא <span style="color: red;">או' ובש(ם)[ר]ם</span> יהיה לך <span style="color: red;">הקישו הכתו'</span> לחזה ושוק של שלמים מה שלמים נאכלין לשני ימים ולילה אחד אף בכור נאכל לשני ימים ולילה אחד <span style="color: red;">א"ל הקשתו</span> לחזה ושוק של שלמים ואני מקישו לחזה ושוק של תודה
<b>קולומביה 294–295</b>: קפץ <span style="color: red;">ר' עקיבה</span> ונסתלק <span style="color: red;">ר' טרפון אמ'</span> לו הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> ובשרם יהיה לך <span style="color: red;">כחזה התנופה וכשוק הימין הקישו הכת'</span> לחזה ושוק <span style="color: red;">שלשלמים</span> מה <span style="color: red;">להלן</span> לשני ימים ולילה אחד אף בכור לשני ימים ולילה אחד אמר לו <span style="color: red;">רבי הקשתו</span> לחזה ושוק <span style="color: red;">שלשלמים אני</span> מקישו לחזה ושוק <span style="color: red;">שלתודה</span>
<b>כי"ח 147</b>: קפץ <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> ונסתלק <span style="color: red;">ר' טרפון א'</span> לו הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> ובשרם יהיה לך <span style="color: red;">הקישו הכת'</span> לחזה ושוק של שלמים מה שלמים נאכלין לשני ימים ולילה אחד אף בכור נאכל לשני ימים ולילה אחד <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">הקשתו</span> לחזה ושוק של שלמים ואני מקישו לחזה ושוק של תודה
<b>וטיקן 118–119</b>: קפץ <span style="color: red;">ר' עקיב' וניסתלק ר' טרפון אמ'</span> לו הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> ובשרם יהיה לך <span style="color: red;">היקישו הכתו'</span> לחזה ושוק של שלמים מה שלמים נאכלין לשני ימים ולילה אחד אף <span style="color: red;">הבכור</span> נאכל לשני ימים ולילה אחד <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">אתה מיקישו</span> לחזה ושוק של שלמים ואני <span style="color: red;">מיקישו</span> לחזה ושוק של תודה
<b>וטיקן 120–121</b>: קפץ <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> ונסתלק <span style="color: red;">ר' טרפון אמ'</span> לו הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> ובשרם יהיה לך <span style="color: red;">הקישו הכת'</span> לחזה ושוק של שלמים מה שלמים נאכלין לשני ימים ולילה אחד אף בכור נאכל לשני ימים <span style="color: red;">וליל' אח' אמ'</span> לו <span style="color: red;">הקשתו</span> לחזה ושוק של שלמים ואני מקישו לחזה ושוק של תודה

<b>וילנא</b>: מה תודה נאכלת ליום ולילה אף בכור נאכל ליום ולילה אמר לו הרי הוא אומר ובשרם יהיה לך שאין ת"ל לך יהיה ומה ת"ל לך יהיה הוסיף הכתוב הויה אחרת בבכור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מה תודה נאכלת ליום ולילה אף בכור נאכל ליום ולילה אמר לו הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> ובשרם יהיה לך <span style="color: red;">שאי' תלמוד לומ'</span> לך יהיה ומה <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> לך יהיה הוסיף <span style="color: red;">הכתו'</span> הויה אחרת בבכור
<b>מינכן 95</b>: מה <span style="color: red;">תוד'</span> נאכלת ליום ולילה אף בכור נאכל ליום ולילה <span style="color: red;">א"ל</span> הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> ובשרם יהיה לך <span style="color: red;">וגו'</span> שאין ת"ל לך יהיה ומה ת"ל לך יהיה הוסיף הכתוב הויה אחרת בבכור
<b>קולומביה 294–295</b>: מה <span style="color: red;">להלן</span> ליום ולילה אף <span style="color: red;">כאן</span> ליום ולילה <span style="color: red;">אמ'</span> לו הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> ובשרם יהיה לך <span style="color: red;">כחזה התנופה וכשוק הימין</span> שאין ת"ל לך יהיה <span style="color: red;">מה</span> ת"ל לך יהיה הוסיף <span style="color: red;">לך הכת' הוייה</span> אחרת בבכור
<b>כי"ח 147</b>: מה תודה נאכלת <span style="color: red;">ל?י?ום</span> ולילה אף בכור נאכל ליום ולילה <span style="color: red;">אמ'</span> לו הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> ובשרם יהיה לך <span style="color: red;">וגו'</span> שאין <span style="color: red;">ת'ל'</span> לך יהיה ומה <span style="color: red;">ת'ל'</span> לך יהיה הוסיף <span style="color: red;">הכת' הוייה</span> אחרת בבכור
<b>וטיקן 118–119</b>: מה תודה נאכלת ליום ולילה אף בכור נאכל ליום <span style="color: red;">וליל' אמ'</span> לו הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> ובשרם יהיה לך שאין ת"ל לך יהיה <span style="color: red;">מה</span> ת"ל לך יהיה הוסיף <span style="color: red;">הכתו' (ל)[ה]ווייה אחר</span> בבכור
<b>וטיקן 120–121</b>: מה תודה נאכלת ליום ולילה אף בכור נאכל ליום ולילה <span style="color: red;">אמ'</span> לו הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> ובשרם יהיה לך <span style="color: red;">וג'</span> שאין <span style="color: red;">ת'ל' יהיה</span> לך ומה <span style="color: red;">ת'ל' יהיה</span> לך הוסיף <span style="color: red;">הכת' הוייה</span> אחרת בבכור

<b>וילנא</b>: וכשנאמרו דברים לפני ר' ישמעאל אמר להן צאו ואמרו לו לר"ע טעיתה תודה מהיכן למדה משלמים [וכי] דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש הא אין עליך לידון בלשון אחרון אלא בלשון ראשון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכשנאמרו דברים לפני ר' ישמעאל <span style="color: red;">אמ'</span> להן צאו ואמרו לו <span style="color: red;">לרבי עקיב'</span> טעיתה תודה למדה <span style="color: red;">משלמי'</span> דבר הלמד <span style="color: red;">בהקיש</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהקיש</span> אין עליך לידון בלשון אחרון אלא בלשון ראשון
<b>מינכן 95</b>: וכשנאמרו דברים לפני ר' ישמעאל <span style="color: red;">א'</span> להן צאו ואמרו לו <span style="color: red;">לר' עקיב' טעית</span> תודה מהיכן למדה משלמים דבר הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהקש</span> אין עליך לידון <span style="color: red;">כלשון</span> אחרון אלא בלשון ראשון
<b>קולומביה 294–295</b>: וכשנאמרו דברים לפני ר' ישמעאל <span style="color: red;">אמ'</span> להן צאו ואמרו לו <span style="color: red;">עקיבה</span> טעיתה תודה מהיכן למדה משלמים <span style="color: red;">וכי</span> דבר הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהקש</span> הא אין עליך <span style="color: red;">לדון כלשון</span> אחרון אלא <span style="color: red;">כלשון</span> ראשון
<b>כי"ח 147</b>: וכשנאמרו דברים לפני ר' <span style="color: red;">ישמע' א'</span> להן צאו ואמרו לו <span style="color: red;">לעקיב' טעי(ק)[ת]ה</span> תודה מהיכן למדה משלמים דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד אין עליך <span style="color: red;">לדון</span> בלשון אחרון אלא בלשון ראשון
<b>וטיקן 118–119</b>: וכשנאמרו דברים לפני ר' ישמעאל <span style="color: red;">אמ' להם</span> צאו ואמרו <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> תודה מהיכן למדה משלמים דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש <span style="color: red;">טעיתה</span> אין עליך לידון בלשון אחרון אלא בלשון ראשון
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">וכשנאמ'</span> דברים לפני ר' <span style="color: red;">ישמע' אמ'</span> להן צאו ואמרו לו <span style="color: red;">לעקיבא</span> טעיתה תודה מהיכן למדה משלמים דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש אין עליך לידון בלשון אחרון אלא בלשון ראשון
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">[תודה מהיכא</span> למדה משלמים דבר הלמד <span style="color: red;">בהי?קש?</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">(בח)</span> בהיקש <span style="color: red;">(אין)]</span> אין עליך <span style="color: red;">לדון</span> בלשון אחרון אלא בלשון ראשון

<b>וילנא</b>: ור' ישמעאל האי לך יהיה מאי עביד לי' לימד על בכור בעל מום שהוא מתנה לכהן שלא מצינו בכל התורה ור"ע יליף ליה מבשרם חד תם וחד בעל מום ור' ישמעאל מבשרם דהנך בכורות קאמר במאי קמיפלגי מ"ס הימנו ודבר אחר הוי היקש ומ"ס לא הוי היקש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורבי</span> ישמעאל האי לך יהיה מאי עביד <span style="color: red;">ליה לומד</span> על בכור בעל מום שהוא מתנה לכהן שלא מצינו בכל התורה <span style="color: red;">ורבי עקיבא</span> יליף ליה מבשרם חד תם וחד בעל מום <span style="color: red;">ורבי</span> ישמעאל מבשרם דהנך בכורות קאמר במאי קמיפלגי <span style="color: red;">מר סבר</span> הימנו ודבר אחר הוי <span style="color: red;">הקיר ומר סבר</span> לא הוי <span style="color: red;">הקיש</span>
<b>מינכן 95</b>: ור' <span style="color: red;">ישמע'</span> האי לך מאי עביד <span style="color: red;">ליה</span> לימד על בכור בעל מום שהוא מתנה לכהן <span style="color: red;">ור' עקיבא נפק'</span> ליה מבשרם חד תם וחד בעל מום ור' <span style="color: red;">ישמע'</span> מבשרם דהנך <span style="color: red;">קא'</span> במאי <span style="color: red;">קמפלגי מר סבר</span> הימנו ודבר אחר הוי <span style="color: red;">הקש ומר סבר</span> לא הוי <span style="color: red;">הקש</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ור' ישמעאל <span style="color: red;">האיי</span> לך יהיה מאי עביד <span style="color: red;">ליה</span> לימד על בכור בעל מום <span style="color: red;">שמתנה</span> לכהן שלא מצינו <span style="color: red;">לו</span> בכל התורה <span style="color: red;">כולה ואידך ובשרם יהיה אחד</span> תם <span style="color: red;">ואחד</span> בעל מום <span style="color: red;">ואידך ובשרם דהני</span> בכורות <span style="color: red;">במאי קא מיפלגי בהימנו</span> ודבר אחר <span style="color: red;">קא מיפלגי מר סבר האוי הקש ומר סבר</span> לא <span style="color: red;">האוי הקיש</span>
<b>כי"ח 147</b>: ור' <span style="color: red;">ישמע'</span> האי לך יהיה מאי עביד לי' לימד על בכור בעל מום <span style="color: red;">שמתנה</span> לכהן <span style="color: red;">ור' עקיב' נפקא</span> ליה מבשרם חד תם וחד בעל מום ור' <span style="color: red;">ישמע'</span> מבשרם דהנך <span style="color: red;">קא'</span> במאי קמיפלגי <span style="color: red;">מר סבר [הימינו]</span> ודבר אחר הוי היקש <span style="color: red;">ומר סבר</span> לא הוי היקש
<b>וטיקן 118–119</b>: ור' <span style="color: red;">ישמע'</span> האי לך יהיה מאי עביד <span style="color: red;">ליה</span> לימד על בכור בעל מום שהוא מתנה לכהן שלא <span style="color: red;">מה</span> מצינו <span style="color: red;">לו</span> בכל התורה <span style="color: red;">כולה ור' עקיב' ובכור</span> חד <span style="color: red;">לתם</span> וחד <span style="color: red;">לבעל</span> מום ור' <span style="color: red;">יש</span> מבשרם <span style="color: red;">והנך כולהי</span> בכורות <span style="color: red;">במאי קא מיפלגי בהא</span> קמיפלגי <span style="color: red;">דמר סבר הימינו</span> ודבר אחר <span style="color: red;">חד</span> היקש <span style="color: red;">ומר סבר</span> לא <span style="color: red;">חד</span> היקש
<b>וטיקן 120–121</b>: ור' <span style="color: red;">ישמע'</span> האי לך יהיה מאי עביד <span style="color: red;">ליה</span> לימד על בכור בעל מום שהוא מתנה לכהן <span style="color: red;">ור' עקיבא נפקא</span> ליה מבשרם חד תם וחד בעל מום ור' <span style="color: red;">ישמע'</span> מבשרם דהנך <span style="color: red;">קאמ' במאי קא מיפלגי מר סבר</span> הימנו ודבר אחר הוי <span style="color: red;">הקיש ומר סבר</span> לא הוי היקש
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">[ו]רבי</span> האי לך יהיה מאי עביד <span style="color: red;">ליה</span> לימד על <span style="color: red;">הבכור</span> בעל מום שהוא מתנה לכהן <span style="color: red;">ור' עקיב' [נפקא</span> ליה <span style="color: red;">מבשרם]</span> חד <span style="color: red;">לתם</span> וחד <span style="color: red;">לבעל</span> מום ור' <span style="color: red;">[ישמעאל]</span> מבשרם <span style="color: red;">(ה)[ד]הנך קא'</span> במאי קמיפלגי <span style="color: red;">מר סבר</span> הימנו ודבר אחר הוי <span style="color: red;">היקיש ומר סבר</span> לא הוי <span style="color: red;">הקיש</span>

<b>וילנא</b>: בשלמא למ"ד לא הוי היקש היינו דכתיב וכן יעשה לאהל מועד כשם שמזה לפני ולפנים אחת למעלה ושבע למטה מדם הפר כך מזה בהיכל וכשם שלפני ולפנים אחת למעלה ושבע למטה מדם השעיר כך מזה בהיכל אלא למ"ד הוי היקש מאי איכא למימר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא למ"ד לא הוי <span style="color: red;">הקיש</span> היינו <span style="color: red;">דכתב</span> וכן יעשה לאהל מועד כשם שמזה לפני ולפנים אחת למעלה ושבע <span style="color: red;">למט'</span> מדם הפר כך מזה בהיכל וכשם <span style="color: red;">שלפניי</span> ולפנים אחת למעלה ושבע <span style="color: red;">למט'</span> מדם השעיר <span style="color: red;">כך</span> מזה בהיכל אלא למ"ד הוי <span style="color: red;">הקיש</span> מאי איכא <span style="color: red;">למימ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> למ"ד לא הוי היקש היינו <span style="color: red;">דכתי'</span> וכן יעשה לאהל מועד כשם שמזה <span style="color: red;">לפניי</span> ולפנים אחת למעלה ושבע למטה מדם <span style="color: red;">השעירכך</span> מזה בהיכל אלא למ"ד הוי היקש מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר
<b>קולומביה 294–295</b>: בשלמא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> הוי <span style="color: red;">הקיש הינו דכת'</span> וכן יעשה לאהל מועד <span style="color: red;">השכן אתם בתוך טמאתם</span> כשם שמזה <span style="color: red;">לפני לפנים כך מזה בהיכל מה</span> לפני <span style="color: red;">לפנים</span> אחת למעלה ושבע למטה מדם הפר <span style="color: red;">אף</span> בהיכל <span style="color: red;">אחת למעלה ושבע למטה מדם הפר ומה לפני לפנים</span> אחת למעלה ושבע למטה מדם השעיר <span style="color: red;">אף בהיכל אחת למעלה ושבע למטה מדם השעיר</span> אלא <span style="color: red;">למאן דאמ' לא האוי הקיש</span> מאי איכא למימר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">בשלמ' למאן דא'</span> לא הוי היקש היינו <span style="color: red;">דכת'</span> וכן יעשה לאהל מועד כשם שמזה לפני ולפנים אחת למעלה ושבע למטה מדם הפר כך מזה בהיכל וכשם שלפני ולפנים אחת למעלה ושבע למטה מדם השעיר כך מזה בהיכל אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> הוי היקש מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">בשלמ' למאן דאמ'</span> לא הוי היקש היינו <span style="color: red;">דכת'</span> וכן יעשה לאהל מועד כשם שמזה לפני ולפנים אחת למעלה <span style="color: red;">(ואת)</span> ושבע למטה מדם הפר כך מזה בהיכל וכשם <span style="color: red;">שמזה לפני</span> ולפנים אחת למעלה ושבע למטה מדם השעיר כך מזה בהיכל אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> הוי היקש מאי איכא למימר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בשלמ' למאן דאמ'</span> לא הוי היקש <span style="color: red;">הינו דכת'</span> וכן יעשה לאהל מועד כשם שמזה <span style="color: red;">לפניי</span> ולפנים אחת למעלה <span style="color: red;">(ואח')</span> למטה מדם הפר כך מזה בהיכל וכשם <span style="color: red;">שלפניי</span> ולפנים אחת למעלה ושבע <span style="color: red;">*זבחים*</span> למטה מדם השעיר כך מזה בהיכל אלא <span style="color: red;">למאן</span> הוי היקש מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span>
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">בשלמ' למאן דא' [לא]</span> הוי <span style="color: red;">הקיש [היינו] דכת' [ו]כן</span> יעשה לאהל מועד כשם שמזה לפני ולפנים אחת למעלה ושבע למטה <span style="color: red;">[מדם</span> הפר כך מזה בהיכל <span style="color: red;">וכך שלפניי</span> ולפנים אחת למעלה ושבע למטה מדם השעיר <span style="color: red;">(כך מזה)]</span> כך מזה בהיכל אלא <span style="color: red;">למאן דא' (...)</span> הוי <span style="color: red;">הקיש</span> מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר

<h2>דף נז:</h2>

<b>וילנא</b>: מקומות הוא דגמרי מהדדי ואיבעית אימא חוץ מפנים בחד זימנא גמיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מקומות הוא דגמרי מהדדי <span style="color: red;">ואיב'</span> אימא חוץ <span style="color: red;">מפני'</span> בחד <span style="color: red;">זימנ'</span> גמיר
<b>מינכן 95</b>: מקומות הוא דגמרי מהדדי <span style="color: red;">ואי' אי'</span> חוץ מפנים <span style="color: red;">בחדא</span> זימנא <span style="color: red;">גמר</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מקומות <span style="color: red;">ממקומות קא גמרי</span> ואיבעית אימא <span style="color: red;">פנים וחוץ</span> בחד <span style="color: red;">זמנא גמרינן</span>
<b>כי"ח 147</b>: מקומות הוא <span style="color: red;">דגמירי</span> מהדדי <span style="color: red;">[ואי בע' אימ'] אימ' דם ובשר חדא מילתא היא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מקומות הוא דגמרי <span style="color: red;">ואיבעי' אימ' דם ובשר חדא (מדם) מילתא היא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מקומות הוא דגמרי מהדדי <span style="color: red;">ואיב' אימ'</span> חוץ <span style="color: red;">מבפנים</span> בחד זימנא <span style="color: red;">גמר</span>
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">מקומו'</span> הוא <span style="color: red;">דגמר [מהדדי] איכ' [+גרס איב' אימ'</span> חוץ מפנים <span style="color: red;">חדא</span> זימנא <span style="color: red;">גמיר+] דאמ' [דם] ובשר חדא מילתא היא</span>

<b>וילנא</b>: בשלמא למ"ד הוי היקש היינו דכתיב ממושבותיכם תביאו לחם תנופה שאין ת"ל תביאו מה ת"ל תביאו כל שאתה מביא ממקום (למקום) אחר הרי הוא כזה מה להלן עשרון לחלה אף כאן עשרון לחלה אי מה להלן שני עשרונים אף כאן שני עשרונים ת"ל תהיינה ולמדנו עשרה לחמץ עשרה למצה מנין ת"ל על חלת לחם חמץ נגד חמץ הבא מצה אלא למאן דאמר (לא) הוי היקש מאי איכא למימר תביאו יתירא היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בשלמ' למאן דאמר</span> הוי <span style="color: red;">הקיש הינו דכתב</span> ממושבותיכם תביאו לחם תנופה שאין <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> תביאו מה ת"ל תביאו כל שאתה מביא ממקום <span style="color: red;">למקום</span> אחר הרי הוא כזה מה להלן <span style="color: red;">עישרון</span> לחלה אף כאן עשרון לחלה אי מה להלן שני עשרונים אף כאן שני עשרונים <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> תהיינה ולמדנו עשרה לחמץ <span style="color: red;">ועשרה</span> למצה <span style="color: red;">מניין תלמו' לומ'</span> על חלת לחם חמץ נגד חמץ הבא מצה אלא למאן <span style="color: red;">דאמ' לא</span> הוי <span style="color: red;">הקיש</span> מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר תביאו <span style="color: red;">יתירה</span> היא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> למ"ד <span style="color: red;">לא</span> הוי <span style="color: red;">הקש</span> היינו <span style="color: red;">דכתי' ממושבותי'</span> תביאו לחם <span style="color: red;">תנופ'</span> כל שאתה מביא ממקום אחר כזה מה <span style="color: red;">כאן</span> עשרון לחלה אף כאן עשרון לחלה אי מה כאן שני <span style="color: red;">עשרנים אף להלן שני עשרני'</span> ת"ל תהיינה ולמדנו <span style="color: red;">עשר'</span> לחמץ עשרה למצה <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל על חלת לחם חמץ נגד חמץ הבא מצה אלא <span style="color: red;">למ"ד</span> הוי <span style="color: red;">הקש</span> מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר תביאו <span style="color: red;">יתיר'</span> היא
<b>קולומביה 294–295</b>: בשלמא <span style="color: red;">למאן דאמ' לא האוי הקיש הינו דכת'</span> ממושבותיכם תביאו לחם <span style="color: red;">תנופ' שתים</span> שאין ת"ל תביאו מה ת"ל תביאו <span style="color: red;">אף כשאתה</span> מביא <span style="color: red;">במקום</span> אחר <span style="color: red;">יהא</span> כזה מה <span style="color: red;">כאן</span> עשרון לחלה אף כאן עשרון לחלה <span style="color: red;">או</span> מה להלן שני <span style="color: red;">עשרונות</span> אף כאן שני <span style="color: red;">עשרונות</span> ת"ל על <span style="color: red;">חלות</span> לחם חמץ <span style="color: red;">כנגד</span> חמץ <span style="color: red;">הביא</span> מצה אלא למאן <span style="color: red;">דאמ' האוי הקש</span> מאי איכא למימר תביאו <span style="color: red;">ריבויא</span> יתירא <span style="color: red;">הואי</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">בשלמ' למאן דאמ' לא</span> הוי היקש <span style="color: red;">הוי או' ממשבותיכם</span> תביאו לחם תנופה כל שאתה מביא ממקום אחר הרי הוא כזה אלא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> הוי היקש מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> תביאו יתירא <span style="color: red;">הוא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">בשלמ' למאן דאמ' לא</span> הוי היקש היינו <span style="color: red;">דכת'</span> ממושבותיכם תביאו לחם תנופה שאין ת"ל <span style="color: red;">תבואו</span> מה תביאו כל שאתה <span style="color: red;">(מביא לחם)</span> ממקום אחר הרי הוא כזה מה <span style="color: red;">כאן עשרון חלה אף</span> להלן עשרון <span style="color: red;">חלה או</span> מה כאן שני <span style="color: red;">עשרונים אף להלן שני</span> עשרונים ת"ל תהיינה ולמדנו עשרה לחמץ עשרה למצה <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל על חלת לחם חמץ נגד חמץ הבא מצה אלא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> הוי היקש מאי איכא <span style="color: red;">למימ'</span> תביאו <span style="color: red;">ריבויא הוא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בשלמ' למאן דאמ' לא</span> הוי היקש <span style="color: red;">הינו דכת' ממשבותיכם</span> תביאו לחם תנופה כל שאתה מביא ממקום אחר הרי הוא כזה אלא למאן הוי היקש מאי איכא <span style="color: red;">למימ'</span> תביאו <span style="color: red;">יתירה הוא</span>
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">בשלמ' למאן דא' [לא]</span> הוי <span style="color: red;">הקיש הינו דכת'</span> ממושבותיכם תביאו לחם תנופה <span style="color: red;">מכל שאתה מביא (הרי הוא כזה) [ממקום</span> אחר הרי הוא כזה מה <span style="color: red;">כאן</span> עשרון לחלה אף עשרון לחלה אי מה <span style="color: red;">(ל)</span> כאן שני <span style="color: red;">עשרו' אף (כאן) להלן שני עשרוני'</span> ת"ל תהיינה ולמדנו <span style="color: red;">עשר'</span> לחמץ <span style="color: red;">עשר'</span> למצה <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל על חלת לחם חמץ נגד חמץ הבא מצה <span style="color: red;">(אלא למאן)] אלא</span> למאן <span style="color: red;">דא' לא</span> הוי <span style="color: red;">הקיש</span> מאי איכא למימר תביאו יתירא <span style="color: red;">הוא</span>

<b>וילנא</b>: הפסח אינו נאכל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הפסח אינו נאכל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הפס'</span> אינו נאכל
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">והפסח</span> אינו נאכל <span style="color: red;">אלא בלילה וכו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: הפסח אינו נאכל <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> הפסח אינו נאכל <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הפסח אינו נאכל <span style="color: red;">כו'</span>
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: הפסח אינו נאכל

<b>וילנא</b>: מאן תנא אמר רב יוסף רבי אלעזר בן עזריה היא דתניא רבי אלעזר [בן עזריה] אומר נאמר כאן בלילה [הזה] ונאמר להלן ועברתי בארץ מצרים בלילה הזה מה להלן עד חצות אף כאן עד חצות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאן תנא אמר רב יוסף רבי אלעזר בן עזריה <span style="color: red;">הוא</span> דתניא רבי אלעזר אומר נאמר כאן בלילה ונאמר להלן ועברתי בארץ <span style="color: red;">מ?צ?רים</span> בלילה הזה מה להלן עד חצות אף כאן עד חצות
<b>מינכן 95</b>: מאן תנא <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר בן עזריה <span style="color: red;">או' נאמ'</span> כאן בלילה <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן ועברתי בארץ מצרים בלילה הזה מה להלן עד חצות אף כאן עד חצות
<b>קולומביה 294–295</b>: מאן תנא אמר רב יוסף <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר בן עזריה היא דתניא <span style="color: red;">ואכלו את הבשר בלילה הזה ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בן עזריה אומ' נאמ'</span> כאן בלילה <span style="color: red;">הזה ונאמ'</span> להלן ועברתי בארץ מצרים בלילה הזה מה <span style="color: red;">להלך</span> עד חצות אף כאן עד חצות
<b>כי"ח 147</b>: מאן תנא <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> בן עזריה דתניא <span style="color: red;">ר' אלע' בן עזריה או' נאמ'</span> כאן בלילה <span style="color: red;">הזה ונא'</span> להלן ועברתי בארץ מצרים בלילה הזה מה להלן עד חצות אף כאן עד חצות
<b>וטיקן 118–119</b>: מאן תנא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">ר' ר' אלעז'</span> בן עזריה היא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בן עזריה (היא) או' נאמ'</span> כאן בלילה <span style="color: red;">הזה</span> ונאמר להלן ועברתי בארץ מצרים בלילה הזה מה להלן חצות אף כאן חצות
<b>וטיקן 120–121</b>: מאן תנא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> בן עזריה דתניא <span style="color: red;">ר' אלעז' בן עזר' אומ' נאמ'</span> כאן בלילה <span style="color: red;">הזה ונאמ'</span> להלן ועברתי בארץ <span style="color: red;">מצר' בליל'</span> הזה מה להלן עד חצות אף כאן עד חצות
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: מאן תנא <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> בן עזריה דתניא <span style="color: red;">ר' אלע' בן עזריה או' נא'</span> כאן בלילה <span style="color: red;">הזה ונא'</span> להלן ועברתי בארץ מצרים בלילה הזה מה להלן חצות אף כאן <span style="color: red;">חצו'</span>

<b>וילנא</b>: א"ל ר"ע והלא כבר נאמר ואכלתם אותו בחפזון עד שעת חפזון א"כ מה ת"ל בלילה הזה שיכול יהא ככל הקדשים הנאכלים ביום ת"ל בלילה בלילה יהא נאכל ואינו נאכל ביום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר לו רבי עקיבא</span> והלא כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> ואכלתם אותו <span style="color: red;">בחיפזון</span> עד שעת חפזון <span style="color: red;">אם כן</span> מה <span style="color: red;">תלמוד לומ' בלילה</span> הזה שיכול יהא ככל הקדשים הנאכלים ביום <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> בלילה בלילה יהא נאכל ואינו נאכל ביום
<b>מינכן 95</b>: א"ל <span style="color: red;">ר' עקיב' [והלא</span> כבר <span style="color: red;">נא']</span> ואכלתם אותו בחפזון עד שעת חפזון א"כ מה ת"ל בלילה <span style="color: red;">בלילה הוא נאכל ואינו נאכל ביום</span> הזה שיכול יהא <span style="color: red;">??ב?כל</span> הקדשים <span style="color: red;">הנאכלין</span> ביום ת"ל בלילה בלילה <span style="color: red;">הוא</span> נאכל ואינו נאכל ביום
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' לו ר' עקיבה</span> והלא כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> בחפזון עד שעת חפזון שיכול יהא <span style="color: red;">כל</span> הקדשים הנאכלים ביום ת"ל בלילה בלילה <span style="color: red;">הוא</span> נאכל <span style="color: red;">ואין</span> נאכל ביום
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' לו ר' עקיבא</span> והלא כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> ואכלתם אותו בחפזון עד שעת חפזון <span style="color: red;">אם כן</span> מה <span style="color: red;">ת'ל' בלילה</span> שיכול יהא ככל הקדשים <span style="color: red;">הנאכלין</span> ביום <span style="color: red;">ת'ל'</span> בלילה בלילה <span style="color: red;">הוא</span> נאכל ואינו נאכל ביום
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' לו ר' עקיב' והל'</span> כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> ואכלתם אותו <span style="color: red;">בחיפזון</span> עד שעת חפזון <span style="color: red;">אם כן</span> מה <span style="color: red;">ת'ל' בלילה</span> הזה שיכול <span style="color: red;">יכול</span> יהא ככל הקדשים הנאכלים ביום <span style="color: red;">ת'ל' ביום</span> ת"ל בלילה בלילה <span style="color: red;">הוא</span> נאכל ואינו נאכל ביום
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' לו ר' עקיב'</span> והלא כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> ואכלתם אותו בחפזון עד שעת חפזון <span style="color: red;">אם כן</span> מה <span style="color: red;">ת'ל' בלילה</span> הזה שיכול יהא ככל הקדשים <span style="color: red;">הנאכל'</span> ביום <span style="color: red;">ת'ל'</span> בלילה בלילה <span style="color: red;">הוא</span> נאכל ואינו נאכל ביום
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">א' לו [ר' עקיבא]</span> והלא כבר <span style="color: red;">נא'</span> ואכלתם אותו בחפזון עד <span style="color: red;">שעה חיפזון [אם כן</span> מה <span style="color: red;">ת'ל' בלילה</span> הזה <span style="color: red;">(שיכול)] יכול</span> יהא ככל הקדשים <span style="color: red;">הנאכלין</span> ביום <span style="color: red;">ת'ל'</span> בלילה בלילה <span style="color: red;">?ה?וא</span> נאכל ואינו <span style="color: red;">נ?א?..?ל?</span> ביום

<b>וילנא</b>: א"ל אביי וממאי דרבי אלעזר ב"ע ודאורייתא דלמא דרבנן ולהרחיק מן העבירה א"כ מאי אלא עד חצות [אלא] כי התם מה התם דאורייתא אף כאן נמי דאוריית' הדרן עלך איזהו מקומן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל אביי וממאי דרבי אלעזר <span style="color: red;">בן עזריה</span> ודאורייתא <span style="color: red;">דילמ'</span> דרבנן ולהרחיק מן <span style="color: red;">העביר' אם</span> מאי אלא עד חצות כי התם מה התם <span style="color: red;">דאוריית'</span> אף כאן נמי <span style="color: red;">דאורייתא *הדרן</span> עלך איזהו <span style="color: red;">מקומן*</span>
<b>מינכן 95</b>: א"ל אביי וממאי <span style="color: red;">דר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בן עזרי' ודאוריית' דילמ'</span> דרבנן ולהרחיק מן העבירה א"כ מאי אלא עד חצות כי התם מה התם דאורייתא אף כאן נמי <span style="color: red;">דאורייתא *הדרן</span> עלך איזהו <span style="color: red;">מקומן*</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה אבאיי ממאי דכר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בן עזריה ודאוריתא</span> דלמא <span style="color: red;">כרבנן</span> ולהרחיק מן העבירה <span style="color: red;">אם כן</span> מאי אלא עד חצות <span style="color: red;">ואי בעית אימא דומיא דהנך</span> מה <span style="color: red;">הנך דאוריתא הני</span> נמי <span style="color: red;">הכי דאוריתא *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">איזה הוא</span> מקומן <span style="color: red;">שלזבחים *</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי וממאי <span style="color: red;">דר' אלעז' בן עזריה היא ודאוריתא דילמ'</span> דרבנן ולהרחיק מן העבירה <span style="color: red;">אם כן</span> מאי אלא עד חצות <span style="color: red;">ואיב' אימ'</span> כי התם מה התם <span style="color: red;">דאורית'</span> אף כאן נמי <span style="color: red;">דאוריתא *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *</span> איזהו <span style="color: red;">מקומן*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אביי <span style="color: red;">ממאי דר' אלעז' בן עזריה ודאוריתא דילמ'</span> דרבנן ולהרחיק מן <span style="color: red;">?העב?וד?ה אם כן מה ת"ל [עד]</span> חצות כי התם מה התם <span style="color: red;">דאוריתא</span> אף כאן נמי <span style="color: red;">דאוריתא *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *איזהו מקומות*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי וממאי <span style="color: red;">דר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בן עזר' היא ודאורית' דילמ'</span> דרבנן ולהרחיק מן העבירה <span style="color: red;">אם כן</span> מאי אלא עד חצות כי התם מה התם <span style="color: red;">דאורית'</span> אף כאן נמי דאוריית' <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *</span> איזהו מקומן <span style="color: red;">כו'*</span>
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">א'ל' [אביי] ממאי ?דר אלע?ז' בן עזריה [ה..] ודאור[י]תא דילמ' [ד]רבנן</span> ולהרחיק מן <span style="color: red;">............ ..?אם? כן</span> מאי אלא עד חצות <span style="color: red;">[איב' אימ']</span> כי התם מה התם <span style="color: red;">.............. ..?א?ף</span> כאן <span style="color: red;">דאוריתא *........................ ..?ע?לך*</span>

<b>וילנא</b>: כנגד היסוד מנא לן א"ר אליעזר אתיא זריקה זריקה מעולה ועולה גופה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כנגד היסוד מנא לן <span style="color: red;">אמר רבי</span> אליעזר אתיא זריקה זריקה מעולה ועולה גופה
<b>מינכן 95</b>: כנגד היסוד <span style="color: red;">מנלן</span> א"ר <span style="color: red;">אלעזר</span> אתיא זריקה זריקה מעולה ועולה גופה
<b>קולומביה 294–295</b>: כנגד היסוד מנא לן <span style="color: red;">אמ' ר' אלעזר</span> אתיא זריקה זריקה מעולה <span style="color: red;">מה עולה טעונה יסוד אף אלו טעונין יסוד</span> ועולה גופה
<b>כי"ח 147</b>: כנגד היסוד <span style="color: red;">מנלן</span> אתיא זריקה זריקה מעולה <span style="color: red;">ו(ג)[ע]ולה</span> גופה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני ובלבד שיתן</span> כנגד היסוד <span style="color: red;">מנלן אמ' ר' אלעזר</span> אתיא מעולה ועולה <span style="color: red;">גופיה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כנגד היסוד <span style="color: red;">מנלן</span> אתיא זריקה זריקה מעולה ועולה גופה

<h2>דף נח.</h2>

<b>וילנא</b>: מנלן דכתיב אל יסוד מזבח העולה למד על עולת חובה שטעונה יסוד אי מה להלן שתי מתנות שהן ארבע אף כאן שתי מתנות שהן ארבע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן <span style="color: red;">דכתב על יסו'</span> מזבח העולה למד על <span style="color: red;">עולה</span> חובה <span style="color: red;">שטעונ'</span> יסוד אי מה להלן שתי מתנות שהן ארבע אף כאן שתי מתנות שהן ארבע
<b>מינכן 95</b>: מנלן <span style="color: red;">דכתי'</span> אל יסוד מזבח העולה <span style="color: red;">לימד</span> על <span style="color: red;">עולה</span> שטעונה יסוד אי מה להלן <span style="color: red;">ארבע</span> מתנות אף כאן <span style="color: red;">ארבע</span> מתנות
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מנא לן דכת'</span> אל יסוד מזבח <span style="color: red;">העלה לימד</span> על <span style="color: red;">העולה</span> שטעונה יסוד <span style="color: red;">או</span> מה להלן שתי מתנות שהן ארבע
<b>כי"ח 147</b>: מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> אל יסוד מזבח העולה <span style="color: red;">לימד</span> על <span style="color: red;">עולה</span> שטעונה יסוד אי מה להלן שתי מתנות שהן ארבע אף כאן שתי מתנות שהן ארבע
<b>וטיקן 118–119</b>: מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> אל יסוד מזבח העולה <span style="color: red;">לומר</span> על <span style="color: red;">חובת עולה</span> שטעונה יסוד אי מה להלן <span style="color: red;">ארבע</span> מתנות אף כאן <span style="color: red;">ארבע</span> מתנות
<b>וטיקן 120–121</b>: מנלן <span style="color: red;">*איזהו מקומן* דכת'</span> אל יסוד <span style="color: red;">(ה)מזבח</span> העולה שטעונה יסוד אי מה להלן שתי מתנות שהן ארבע אף כאן שתי <span style="color: red;">מתנו' שה'</span> ארבע

<b>וילנא</b>: קדשי קדשים ששחטן בראש המזבח רבי יוסי אומר כאילו נשחטו בצפון ר' יוסי בר' יהודה אומר מחצי המזבח ולדרום כדרום מחצי המזבח ולצפון כצפון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קדשי קדשים <span style="color: red;">ששחטו</span> בראש המזבח <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> כאילו <span style="color: red;">נשחט</span> בצפון <span style="color: red;">רבי</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> יהודה אומר מחצי המזבח ולדרום כדרום מחצי המזבח ולצפון כצפון
<b>מינכן 95</b>: קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> ששחטן בראש המזבח <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או' כאלו נשחט</span> בצפון ר' יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' או' מחצי המזב'ח ולצפון כצפון כחצי</span> המזבח ולדרום <span style="color: red;">כדרו'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> קדשי קדשים ששחטן בראש המזבח <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ' כאלו</span> נשחטו בצפון ר' יוסי <span style="color: red;">ביר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ' מחצי מזבח ולצפון כצפון</span> מחצי <span style="color: red;">מזבח</span> ולדרום כדרום
<b>כי"ח 147</b>: קדשי קדשים ששחטן בראש המזבח <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או' כילו נשחט</span> בצפון ר' יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד' או' מחצי מזבח ולצפון כצפון</span> מחצי המזבח ולדרום כדרום
<b>וטיקן 118–119</b>: קדשי קדשים <span style="color: red;">ששחט</span> בראש המזבח <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> כאילו <span style="color: red;">נשחט</span> בצפון ר' יוסי <span style="color: red;">בר יהוד' או' מחצי המזבח ולצפון ?ב?צפון</span> מחצי המזבח ולדרום <span style="color: red;">?ב?דרום</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: קדשי קדשים ששחטן בראש המזבח <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> כאילו <span style="color: red;">נשחט</span> בצפון ר' יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד' אומ' מחצי מזבח ולצפון בצפון</span> מחצי המזבח ולדרום <span style="color: red;">בדרום</span>
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..................................................</span> כצפון

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר קדשי קדשים כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר קדשי קדשים ששחטן בראש המזב' וכו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב אסי א"ר יוחנן אומר היה ר' יוסי כוליה מזבח בצפון קאי ומאי כאילו מהו דתימא בעינן על ירך וליכא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב אסי <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן אומר היה <span style="color: red;">רבי</span> יוסי כוליה מזבח בצפון קאי ומאי כאילו מהו <span style="color: red;">דתימ' בענן</span> על ירך וליכא קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אסי א"ר יוחנן <span style="color: red;">או'</span> היה ר' יוסי כוליה מזבח בצפון קאי ומאי כאילו מהו <span style="color: red;">דתימ' בענן</span> על ירך וליכא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אסי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן אומר היה ר' יוסי <span style="color: red;">כולו</span> מזבח בצפון <span style="color: red;">קאיי</span> ומאי <span style="color: red;">כאל</span> מהו דתימא <span style="color: red;">בעינא שחיטה</span> על ירך וליכא <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר' יוסי (בר) (חנינ)אמ ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">או'</span> היה ר' יוסי כוליה מזבח בצפון קאי ומאי כאילו מהו <span style="color: red;">דתימ' בענן</span> על ירך וליכא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אסי <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ' או'</span> ר' יוסי כוליה מזבח בצפון קאי ומאי כאילו מהו <span style="color: red;">דתימ' בענן</span> על ירך <span style="color: red;">וליכ' ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> אסי <span style="color: red;">א'ר' יוחנ' אומ'</span> היה ר' יוסי <span style="color: red;">כול'</span> מזבח בצפון קאי ומאי כאילו מהו <span style="color: red;">דתימ' בענן</span> על ירך וליכא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב אסי <span style="color: red;">א'ר' יוחנ' או'</span> היה ר' יוסי כוליה מזבח בצפון <span style="color: red;">[ומאי] ?(?......?)</span> כאילו מהו <span style="color: red;">דתימ' בענן</span> על ירך וליכא <span style="color: red;">קמלן</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה רבי זירא לרב אסי אלא מעתה לר' יוסי ברבי יהודה הכי נמי דחציו בצפון וחציו בדרום וכי תימא הכי נמי והא את הוא דאמרת משמיה דרבי יוחנן מודי רבי יוסי בר"י שאם שחטן כנגדן בקרקע פסולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רבי זירא <span style="color: red;">לר'</span> אסי אלא מעתה <span style="color: red;">לרבי</span> יוסי ברבי יהודה הכי נמי דחציו בצפון וחציו בדרום וכי תימא הכי נמי והא את הוא דאמרת משמיה דרבי יוחנן מודי רבי יוסי <span style="color: red;">ברבי יהוד'</span> שאם שחטן כנגדן בקרקע פסולה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל ר'</span> זירא <span style="color: red;">לר'</span> אסי אלא מעתה לר' יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד'</span> הכי נמי והא את הוא דאמרת משמיה <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן מודי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד'</span> שאם שחטן כנגדן בקרקע <span style="color: red;">פסולות</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">ר'</span> זירא <span style="color: red;">לר'</span> אסי אלא מעתה לר' <span style="color: red;">אסי ביר'</span> יהודה הכי נמי <span style="color: red;">חציו</span> בצפון וחציו בדרום וכי תימא הכי נמי <span style="color: red;">האת</span> הוא דאמרת <span style="color: red;">משמא דר'</span> יוחנן מודי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ביר' יהודה</span> שאם שחטן <span style="color: red;">כנגדו</span> בקרקע <span style="color: red;">פסולין</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'ר'</span> זירא <span style="color: red;">לר'</span> אסי אלא מעתה לר' יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> הכי נמי דחציו בצפון וחציו בדרום וכי <span style="color: red;">תימ'</span> הכי נמי והא את הוא דאמרת משמיה <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן <span style="color: red;">מודה ר' יהוד'</span> שאם שחטן כנגדן בקרקע <span style="color: red;">פסולות</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">ר'</span> זירא <span style="color: red;">לר'</span> אסי אלא מעתה לר' יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> הכי נמי <span style="color: red;">כחציו</span> בצפון וחציו בדרום וכי <span style="color: red;">תימ'</span> הכי נמי <span style="color: red;">והאמרת משמי' דר' יוחנ' מודה ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> שאם שחטן כנגדן בקרקע <span style="color: red;">פסולות</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ל'ר'</span> זירא <span style="color: red;">לר'</span> אסי אלא מעתה לר' יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> הכי נמי דחציו בצפון וחציו <span style="color: red;">בדר'</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> הכי <span style="color: red;">(הכי)[נמ]י ואת</span> הוא דאמרת משמיה <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן מודי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> שאם שחטן כנגדן בקרקע <span style="color: red;">פסולות</span>
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">א'ל' ר'</span> זירא <span style="color: red;">לר'</span> אסי אלא מעתה לר' יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' כחציו</span> בצפון וחציו בדרום וכי תימא הכי נמי <span style="color: red;">והאמרת</span> משמיה <span style="color: red;">דר' [מודה] ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהודה</span> שאם <span style="color: red;">שוחטן</span> כנגדן בקרקע <span style="color: red;">פסולות</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה הכי קאמר רבי יוחנן שניהם מקרא אחד דרשו וזבחת עליו את עולותיך ואת שלמיך ר' יוסי סבר כולו לעולה וכולו לשלמים ורבי יוסי בר' יהודה סבר חציו לעולה וחציו לשלמים דאי ס"ד כולו לעולה כשר השתא כולו לעולה כשר כולו לשלמים מיבעיא ואידך איצטריך ס"ד אמינא עולה הוא דדחיק ליה מקום אבל שלמים דלא דחיק ליה מקום אימא לא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה הכי קאמר רבי יוחנן שניהם <span style="color: red;">מקר'</span> אחד דרשו <span style="color: red;">וזבח'</span> עליו את עולותיך ואת <span style="color: red;">שלמי' רבי</span> יוסי סבר כולו לעולה וכולו <span style="color: red;">לשלמי'</span> ורבי יוסי <span style="color: red;">ברבי</span> יהודה סבר חציו לעולה וחציו לשלמים דאי ס"ד כולו לעולה כשר <span style="color: red;">השת'</span> כולו לעולה כשר כולו לשלמים מיבעיא ואידך איצטריך ס"ד <span style="color: red;">אמינ'</span> עולה הוא דדחיק ליה <span style="color: red;">מקו'</span> אבל שלמים דלא דחיק ליה מקום אימא לא <span style="color: red;">קא משמ' לן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> הכי <span style="color: red;">קא"ר</span> יוחנן שניהם מקרא אחד דרשו וזבחת עליו את עולותיך ואת שלמיך ר' יוסי סבר <span style="color: red;">או כלו</span> לעולה וכולו לשלמים <span style="color: red;">ור'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד'</span> סבר חציו לעולה <span style="color: red;">וחציו לשלמים ור' יוסי ב"ר יהוד' סבר חציו לעולה</span> וחציו לשלמים דאי ס"ד כולו לעולה כשר השתא <span style="color: red;">כולה</span> לעולה כשר כולו לשלמים מיבעיא ואידך <span style="color: red;">אצטריך ס'ד'א'</span> עולה הוא דדחיק ליה מקום אבל שלמים דלא דחיק ליה מקום <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה הכי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן שניהם מקרא אחד דרשו וזבחת עליו את עולותיך ואת שלמיך ר' יוסי סבר <span style="color: red;">או כוליה</span> לעולה <span style="color: red;">או כוליה</span> לשלמים <span style="color: red;">ור'</span> יוסי בר' יהודה סבר <span style="color: red;">( חלקיהו חציו לעולה</span> וחציו לשלמים דאי <span style="color: red;">סלקא דעתא כוליה</span> לעולה כשר השתא לעולה כשר לשלמים מיבעיא ואידך <span style="color: red;">אצטריך סלקא דעתא</span> אמינא <span style="color: red;">הני מילי</span> עולה דדחיק <span style="color: red;">לה</span> מקום אבל שלמים <span style="color: red;">לא</span> דחיק <span style="color: red;">להו</span> מקום אימא לא <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> הכי <span style="color: red;">קא'ר'</span> יוחנן שניהם מקרא אחד דרשו וזבחת עליו את <span style="color: red;">עולות?י?'</span> ואת שלמיך ר' יוסי סבר <span style="color: red;">או</span> כולו לעולה וכולו לשלמים <span style="color: red;">ור' יוסי בר' יהוד' סבר חציו לעולה</span> וחציו לשלמים דאי <span style="color: red;">סל' דע'</span> כולו לעולה כשר <span style="color: red;">[..?שר? כולו]</span> כולו לשלמים מיבעיא ואידך איצטריך <span style="color: red;">סל' דע' אמינ'</span> עולה הוא דדחיק ליה מקום אבל שלמים דלא דחיק ליה מקום <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה הכי <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ'</span> שניהם מקרא דרשו וזבחת עליו את <span style="color: red;">עולותיו</span> ואת <span style="color: red;">שלמיו</span> ר' יוסי סבר כולו לעולה וכולו לשלמים <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בר' יהודה סבר <span style="color: red;">חלקיה חציו לעלה</span> וחציו לשלמים דאי <span style="color: red;">סל' דעת'</span> כולו <span style="color: red;">לעול'</span> כשר השתא כולו לעולה כשר כולו לשלמים מיבעיא ואידך איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> עולה דדחיק ליה מקום אבל שלמים דלא דחיק <span style="color: red;">להו</span> מקום <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> הכי <span style="color: red;">קא'ר' יוחנ'</span> שניהם מקרא אחד דרשו וזבחת עליו את עולותיך ואת שלמיך ר' יוסי סבר כולו לעולה וחציו לשלמים דאי <span style="color: red;">ס'ד'</span> כולו לעולה כשר כולו לשלמים מיבעיא ואידך איצטריך <span style="color: red;">ס'ד' אמינ'</span> עולה הוא דדחיק ליה מקום אבל שלמים דלא דחיק ליה מקום <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> הכי <span style="color: red;">א'ר' יוחנ'</span> שניהם מקרא אחד דרשו וזבחת עליו את <span style="color: red;">עולתיך</span> ואת שלמיך <span style="color: red;">[ר'</span> יוסי סבר <span style="color: red;">או</span> כולו לעולה וכולו לשלמים <span style="color: red;">ור' (יוסי)] ר' יוסי בר' יהוד' סבר חלקיהו חציו לעולה</span> וחציו לשלמים דאי <span style="color: red;">ס'ד'</span> כולו לעולה כשר השתא כולו לעולה כשר כולו לשלמים מיבעיא ואידך <span style="color: red;">איצטרך ס'ד'</span> אמינא עולה דדחיק ליה מקום אבל שלמים <span style="color: red;">[דלא] דחק(י)</span> ליה מקום <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">קמלן</span>

<b>וילנא</b>: גופא אמר רב אסי אמר רבי יוחנן מודי רבי יוסי ברבי יהודה שאם שחטן כנגדן בקרקע פסולות אמר ליה רב אחא מדיפתי לרבינא מאי כנגדן בקרקע אילימא אמה יסוד אמה סובב האי גופיה מזבח הוא ועוד מאי כנגדן בקרקע וכ"ת דעביד מחילות בקרקע ושחיט בהו וכי האי גוונא מי הוי מזבח והתניא מזבח אדמה תעשה לי שיהא מחובר מאדמה שלא יבננו לא על גבי מחילות ולא על גבי כיפין לא צריכא דבצריה בצורי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גופא <span style="color: red;">אמ' רבי</span> אסי אמר רבי יוחנן מודי רבי יוסי ברבי יהודה שאם שחטן כנגדן בקרקע פסולות אמר ליה רב אחא מדיפתי לרבינא מאי כנגדן בקרקע <span style="color: red;">אילימ'</span> אמה יסוד אמה סובב האי גופיה מזבח הוא ועוד מאי כנגדן בקרקע <span style="color: red;">וכי תימא</span> דעביד מחילות בקרקע ושחיט בהו וכי האי גוונא מי הוי מזבח והתניא מזבח אדמה תעשה לי שיהא <span style="color: red;">מתוכו מאדמ'</span> שלא יבננו לא על גבי מחילות ולא על גבי כיפין לא צריכא <span style="color: red;">דבצרי בצרי</span>
<b>מינכן 95</b>: גופא <span style="color: red;">א"ר</span> אסי <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן מודי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד'</span> שאם שחטן כנגדן בקרקע פסולות <span style="color: red;">א"ל</span> רב אחא <span style="color: red;">מדפתי</span> לרבינא מאי כנגדן בקרקע <span style="color: red;">אילימ'</span> אמה יסוד <span style="color: red;">ואמה</span> סובב האי <span style="color: red;">גופי' דמזבח</span> הוא ועוד מאי כנגדן בקרקע <span style="color: red;">אלא</span> דעביד מחילות בקרקע ושחיט בהו וכי האי <span style="color: red;">גונא</span> מי הוי מזבח <span style="color: red;">והתני'</span> מזבח אדמה תעשה לי שיהא מחובר <span style="color: red;">באדמ'</span> שלא יבננו לא על גבי מחילות ולא על גבי <span style="color: red;">כיפים</span> לא צריכא דבצריה בצורי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גופה אמ' ר'</span> אסי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">מודה ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ביר'</span> יהודה שאם שחטן בקרקע <span style="color: red;">כנגדו פסולין אמ'</span> ליה אחא <span style="color: red;">מדופתי</span> לרבינא <span style="color: red;">כנגדו בקרקע היכא אי נימא דשחיט אאמה</span> יסוד <span style="color: red;">ואאמה</span> סובב <span style="color: red;">כנגדו גופו דמזבח</span> הוא <span style="color: red;">אלא דעבד מחילה ושחט בה</span> מי <span style="color: red;">איתיה למזבח כלל והא תניא</span> מזבח אדמה שיהא מחובר <span style="color: red;">באדמה</span> שלא יבננו לא <span style="color: red;">על גבי כיפין ולא</span> על גבי מחילות לא צריכא <span style="color: red;">דבצר</span> בצורי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">גופה א'ר'</span> אסי <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן מודי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> שאם שחטן כנגדן בקרקע פסולות <span style="color: red;">א'ל'</span> רב אחא מדיפתי לרבינא מאי כנגדן בקרקע <span style="color: red;">אלימ' דעבד</span> מחילות בקרקע ושחיט <span style="color: red;">בהי</span> וכי האי <span style="color: red;">גונא</span> מי הוי מזבח והתניא מזבח אדמה תעשה לי שיהא מחובר <span style="color: red;">באדמה</span> שלא יבננו על גבי מחילות ולא על גבי <span style="color: red;">כיפים</span> לא צריכא דבצריה בצורי
<b>וטיקן 118–119</b>: גופא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אסי <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ' מוד' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> שאם שחטן בקרקע פסולות <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב אחא מדיפתי <span style="color: red;">לרבינ'</span> מאי <span style="color: red;">כנגדו אי נימא</span> אמה יסוד <span style="color: red;">ואמה</span> סובב האי גופיה <span style="color: red;">דמזבח</span> הוא ועוד מאי <span style="color: red;">כנגדו</span> בקרקע <span style="color: red;">וכי תימ'</span> דעביד מחילות <span style="color: red;">(בצפון)</span> בקרקע <span style="color: red;">ושחוט</span> בהו וכי האי גוונא מי הוי מזבח <span style="color: red;">והא תניא</span> מזבח אדמה תעשה לי שיהא מחובר <span style="color: red;">באדמה</span> שלא <span style="color: red;">יבנינו</span> לא <span style="color: red;">על גבי כפים ולא</span> על גבי מחילות לא <span style="color: red;">צריכ'</span> דבצריה <span style="color: red;">בצוריה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: גופא <span style="color: red;">א'ר'</span> אסי <span style="color: red;">א'ר' יוחנ' מודה ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> שאם שחטן כנגדן בקרקע פסולות <span style="color: red;">א'ל'</span> רב אחא מדיפתי <span style="color: red;">(..)[ל]רבינא</span> מאי כנגדן בקרקע <span style="color: red;">אילימ'</span> אמה יסוד <span style="color: red;">ואמה</span> סובב האי גופיה <span style="color: red;">דמזבח</span> הוא ועוד מאי כנגדן בקרקע <span style="color: red;">וכי תימ' דעבד</span> מחילות בקרקע ושחיט <span style="color: red;">בהי</span> וכי האי <span style="color: red;">גונא</span> מי הוי מזבח והתניא <span style="color: red;">*זבחים*</span> מזבח אדמה <span style="color: red;">תעש'</span> לי שיהא מחובר <span style="color: red;">באדמה</span> שלא <span style="color: red;">יבנינו</span> לא על גבי מחילות ולא על גבי <span style="color: red;">כיפים</span> לא צריכא <span style="color: red;">דבצרוה בצרוה</span>
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: גופא <span style="color: red;">א'ר' יוסי א'ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">מודה היה ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה שאם שחטן כנגדן בקרקע פסולות <span style="color: red;">א'ל'</span> רב <span style="color: red;">חייא</span> מדיפתי <span style="color: red;">לרבינ'</span> מאי כנגדן <span style="color: red;">אינימא</span> אמה יסוד <span style="color: red;">ואמה</span> סובב האי גופיה <span style="color: red;">[דמזבח]</span> הוא ועוד מאי כנגדן בקרקע <span style="color: red;">וכי תימ'</span> דעביד מחילות <span style="color: red;">[בקרקע]</span> ושחיט בהו וכי האי גוונא מי הוי מזבח והתניא מזבח <span style="color: red;">(אדמה) אדמה</span> תעשה לי שיהא מחובר <span style="color: red;">באדמה</span> שלא יבננו <span style="color: red;">על גבי כפים ולא</span> על גבי מחילות לא צריכא דבצריה <span style="color: red;">בציריה</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבי זירא אפשר איתא להא דרבי יוחנן ולא תנינא לה במתני' נפק דק ואשכח דתנן ביררו משם עצי תאינה יפים לסדר מערכה שניה של קטרת כנגד קרן מערבית דרומית משוך מן הקרן כלפי צפון ארבע אמות באומד חמש סאין גחלים ובשבת באומד שמונה סאין גחלים ששם היו נותנין שני בזיכי לבונה של לחם הפנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבי זירא אפשר איתא להא דרבי יוחנן ולא תנינא לה <span style="color: red;">במתניתין</span> נפק <span style="color: red;">רק</span> ואשכח דתנן ביררו משם עצי תאינה יפים לסדר מערכה <span style="color: red;">שנייה</span> של קטרת כנגד קרן מערבית דרומית <span style="color: red;">משך</span> מן הקרן כלפי צפון ארבע <span style="color: red;">אמו'</span> באומד חמש <span style="color: red;">סאי' גיחלי'</span> ובשבת באומד שמונה סאין <span style="color: red;">גיחלי'</span> ששם היו נותנין שני בזיכי <span style="color: red;">לבונ'</span> של לחם <span style="color: red;">הפני'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> זירא אפשר איתא להא <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן ולא תנינא לה <span style="color: red;">במתניתין</span> נפק דק ואשכח דתנן ביררו משם עצי <span style="color: red;">תאנה</span> יפים לסדר מערכה שניה של קטרת כנגד קרן מערבית דרומית <span style="color: red;">משור</span> מן הקרן כלפי צפון ארבע אמות באומד חמש סאין גחלים ובשבת <span style="color: red;">כאומד שמנה</span> סאין גחלים <span style="color: red;">שש(ה)[ם]</span> היו <span style="color: red;">ניתנין</span> שני בזיכי לבונה של לחם הפנים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> זירא <span style="color: red;">איפשר איתה</span> להא <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן ולא <span style="color: red;">תנינה במתניתין</span> נפק דק <span style="color: red;">אשכח</span> דתנן <span style="color: red;">בררו</span> משם עצי <span style="color: red;">תאנה</span> יפים לסדר מערכה שניה <span style="color: red;">לקטורת</span> כנגד קרן מערבית דרומית משוך מן הקרן כלפי צפון ארבע אמות <span style="color: red;">כאומד חמ(ס)[ש]</span> סאין גחלים ובשבת <span style="color: red;">כאומד שמונת</span> סאין גחלים ששם היו נותנין שני בזיכי לבונה <span style="color: red;">שללחם</span> הפנים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> זירא <span style="color: red;">איפשר איתה</span> להא <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן ולא תנינא <span style="color: red;">ליה במתניתא</span> נפק דק ואשכח דתנן ביררו משם עצי תאינה יפים לסדר מערכה <span style="color: red;">שנייה</span> של קטרת כנגד קרן מערבית דרומית משוך מן הקרן כלפי צפון ארבע אמות באומד חמש סאין גחלים ובשבת באומד <span style="color: red;">שמנה</span> סאין גחלים ששם היו נותנין שני בזיכי לבונה של לחם הפנים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> זירא <span style="color: red;">איפשר</span> איתא להא <span style="color: red;">דר' יוחנ'</span> ולא תנינא <span style="color: red;">במתנית'</span> נפק דק ואשכח דתנן <span style="color: red;">בררו</span> משם עצי <span style="color: red;">תאנה</span> יפים לסדר מערכה <span style="color: red;">שנייה</span> של קטרת כנגד קרן <span style="color: red;">דרומית מערבית</span> משוך מן הקרן <span style="color: red;">ארבע אמות</span> כלפי צפון באומד חמש סאין גחלים ובשבת <span style="color: red;">שמנת</span> סאין גחלים ששם היו נותנין <span style="color: red;">שם</span> בזיכי <span style="color: red;">לבנה</span> של לחם הפנים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> זירא <span style="color: red;">איפשר איתה</span> להא <span style="color: red;">דר' יוחנ'</span> ולא תנינא לה <span style="color: red;">במתניתא</span> נפק דק ואשכח דתנן משם עצי תאינה <span style="color: red;">יפין</span> לסדר <span style="color: red;">המערכה</span> שניה של קטרת כנגד קרן מערבית דרומית משוך מן הקרן כלפי צפון ארבע אמות באומד חמש סאין גחלים ובשבת באומד שמונה סאין <span style="color: red;">[גחלים]</span> ששם היו נותנין שני בזיכי לבונה של לחם הפנים
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> זירא <span style="color: red;">[איפשר] איתה</span> להא <span style="color: red;">דר' יוחנ'</span> ולא תנינא <span style="color: red;">[לה] במתניתין</span> נפק דק ואשכח דתנן <span style="color: red;">ב(..?ו?)[ררו]</span> משם עצי תאינה יפים לסדר <span style="color: red;">המערכה שנייה [של]</span> קטרת <span style="color: red;">?כנגד?</span> קרן מערבית <span style="color: red;">[דרומ?י?ת]</span> משוך <span style="color: red;">(עד) [מן] קרן</span> כלפי צפון <span style="color: red;">[ארבע אמות]</span> באומד חמש סאין גחלים ובשבת <span style="color: red;">בא[ו]מד שמנה</span> סאין <span style="color: red;">גחל'</span> ששם היו <span style="color: red;">(?ש?..) [מח..ירין]</span> שני <span style="color: red;">ב?ז?יכי</span> לבונה של לחם הפנים

<b>וילנא</b>: ומאי סימנא רבי יוסי היא דתניא רבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומאי סימנא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי היא דתניא רבי
<b>מינכן 95</b>: ומאי סימנא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי היא <span style="color: red;">דתני' ר'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ומיסיימניה ר'</span> יוסי היא דתניא <span style="color: red;">אמ' ר'</span>
<b>כי"ח 147</b>: ומאי סימנא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי היא דתניא <span style="color: red;">ר'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ומאי סימנא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי היא דתניא
<b>וטיקן 120–121</b>: ומאי סימנא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי היא דתניא <span style="color: red;">ר'</span>
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">ומסימנ' ר'</span> יוסי היא דתניא <span style="color: red;">[ר'</span>

<h2>דף נח:</h2>

<b>וילנא</b>: יוסי אומר זה סימן כל הניטל בפנים לינתן בחוץ אינו נותן אלא בסמוך שאין לפנים וכל הניטל בחוץ לינתן לפנים אינו ניטל אלא בסמוך שאין לפנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יוסי אומר זה סימן כל הניטל בפנים לינתן בחוץ אינו <span style="color: red;">נוטל</span> אלא בסמוך <span style="color: red;">שאי'</span> לפנים וכל הניטל בחוץ לינתן <span style="color: red;">ליפנים</span> אינו ניטל אלא בסמוך שאין לפנים
<b>מינכן 95</b>: יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> זה סימן כל <span style="color: red;">הנוטל לפנים</span> לינתן בחוץ אינו <span style="color: red;">ניתן</span> אלא בסמוך שאין לפנים <span style="color: red;">הימנו</span> וכל <span style="color: red;">(הניתן)</span> הניטל בחוץ לינתן <span style="color: red;">בפנים</span> אינו ניטל אלא בסמוך שאין לפנים <span style="color: red;">הימנו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: יוסי זה סימן כל הניטל <span style="color: red;">מבפנים</span> לינתן בחוץ אינו <span style="color: red;">ניתן</span> אלא <span style="color: red;">בסמך שלפנים</span> וכל הניטל <span style="color: red;">מבחוץ</span> לינתן <span style="color: red;">בפנים</span> אינו ניטל אלא <span style="color: red;">מסמך שלפנים</span>
<b>כי"ח 147</b>: יוסי <span style="color: red;">או'</span> זה סימן כל הניטל בפנים <span style="color: red;">כפנים</span> לינתן בחוץ אינו נותן אלא <span style="color: red;">[ב]סמוך</span> שאין לפנים וכל הניטל בחוץ לינתן <span style="color: red;">בפנים</span> אינו ניטל אלא בסמוך שאין לפנים
<b>וטיקן 118–119</b>: זה סימן כל הניטל <span style="color: red;">מבפנים</span> לינתן בחוץ <span style="color: red;">אין ניתן</span> אלא בסמוך שאין לפנים וכל הניטל בחוץ לינתן <span style="color: red;">בפנים</span> אינו ניטל אלא בסמוך שאין לפנים
<b>וטיקן 120–121</b>: יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> כל הניטל בפנים <span style="color: red;">ליתן</span> בחוץ אינו נותן אלא בסמוך שאין לפנים וכל הניטל בחוץ <span style="color: red;">ליתן בפנים</span> אינו ניטל אלא בסמוך שאין לפנים
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: יוסי <span style="color: red;">אומ']</span> זה סימן כל הניטל בפנים לינתן בחוץ <span style="color: red;">אין ני(טל)[תן]</span> אלא בסמוך שאין לפנים <span style="color: red;">[הימנו]</span> וכל הניטל <span style="color: red;">מבחוץ ויתן בפנים אין</span> ניטל אלא בסמוך שאין לפנים <span style="color: red;">[הימנו]</span>

<b>וילנא</b>: כל הניטל בפנים לינתן בחוץ מאי ניהו אילימא שירים בהדיא כתיב בהו אל יסוד מזבח העולה אשר פתח אהל מועד ותו כל הניטל בחוץ לינתן בפנים מאי ניהו אילימא גחלים של יום הכיפורים בהדיא כתיב בהו ולקח מלא המחתה גחלי אש וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וכל</span> הניטל בפנים לינתן בחוץ מאי ניהו אילימא שירים בהדיא כתיב בהו אל יסוד מזבח העולה אשר פתח אהל מועד ותו כל הניטל בחוץ לינתן בפנים מאי ניהו אילימא גחלים של יום הכיפורים בהדיא כתיב בהו ולקח מלא המחתה גחלי אש <span style="color: red;">וג'</span>
<b>מינכן 95</b>: כל הניטל בפנים לינתן בחוץ מאי <span style="color: red;">נינהו אילימ'</span> שירים בהדיא <span style="color: red;">כתי'</span> בהו אל יסוד מזבח העולה אשר פתח אהל מועד ותו כל הניטל בחוץ לינתן בפנים מאי ניהו <span style="color: red;">אילימ'</span> גחלים של יום <span style="color: red;">הכפורים</span> בהדיא <span style="color: red;">כתי'</span> בהו ולקח מלא <span style="color: red;">המחת'</span> גחלי אש <span style="color: red;">מלפני יי וגו'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: כל הניטל <span style="color: red;">מבפנים</span> לינתן בחוץ מאי <span style="color: red;">היא</span> אילימא <span style="color: red;">שיירין</span> בהדיא <span style="color: red;">כת'</span> בהו אל יסוד מזבח העולה אשר פתח אהל מועד ותו כל הניטל <span style="color: red;">מבחוץ</span> לינתן בפנים מאי <span style="color: red;">היא אי נימא</span> גחלים <span style="color: red;">דיום הכפורים</span> בהדיא <span style="color: red;">כת'</span> בהו ולקח מלא המחתה גחלי אש <span style="color: red;">מעל המזבח מלפני ייי</span>
<b>כי"ח 147</b>: כל הניטל בפנים לינתן בחוץ מאי ניהו אילימא שירים בהדיא <span style="color: red;">כת'</span> בהו אל יסוד מזבח העולה אשר פתח אהל מועד <span style="color: red;">?ו(???)[ת]ו</span> כל הניטל בחוץ לינתן בפנים מאי ניהו <span style="color: red;">אילימ'</span> גחלים של יום הכיפורים בהדיא <span style="color: red;">כת'</span> בהו ולקח מלא המחתה גחלי אש <span style="color: red;">וג'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כל הניטל <span style="color: red;">[מ]בפנים</span> לינתן בחוץ מאי ניהו <span style="color: red;">אי נימא</span> שירים בהדיא <span style="color: red;">כת'</span> בהו <span style="color: red;">אלא</span> יסוד מזבח העולה אשר פתח אהל מועד ותו כל הניטל <span style="color: red;">מבחוץ</span> לינתן בפנים מאי ניהו <span style="color: red;">אינימא</span> גחלים של יום הכיפורים בהדיא <span style="color: red;">כת' ביה</span> ולקח מלא המחתה גחלי אש <span style="color: red;">מעל המזבח לפני יי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כל הניטל בפנים <span style="color: red;">ליתן</span> בחוץ מאי ניהו אילימא שירים בהדיא <span style="color: red;">כת'</span> בהו אל יסוד מזבח העולה אשר פתח אהל מועד ותו כל הניטל בחוץ <span style="color: red;">ליתן</span> בפנים מאי ניהו <span style="color: red;">אילימ'</span> גחלים של יום <span style="color: red;">הכפורים בהדי' כת'</span> בהו ולקח מלא המחתה גחלי אש
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">[..י</span> כל הניטל בפנים לינתן בחוץ <span style="color: red;">(מאי)] מאי (בי)ניהו אינימא ש[י]רים [שירים]</span> בהדיא <span style="color: red;">דכת' [בהו]</span> אל יסוד <span style="color: red;">המזבח</span> העולה אשר פתח אהל <span style="color: red;">מעד</span> ותו כל <span style="color: red;">הני(ת)[ט](ן)[ל]</span> בחוץ <span style="color: red;">ליתן</span> בפנים מאי <span style="color: red;">נינהו אינימא</span> גחלים של יום הכיפורים בהדיא <span style="color: red;">כת' [בהו]</span> ולקח מלא <span style="color: red;">המחת'</span> גחלי אש

<b>וילנא</b>: אלא כל הניטל בפנים לינתן בחוץ שני בזיכי לבונה של לחם הפנים דגמרי משירים הניטל בחוץ לינתן בפנים גחלים דכל יומא ויומא דגמרן מגחלים של יום הכפורים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא כל הניטל בפנים <span style="color: red;">לינטל</span> בחוץ שני בזיכי לבונה של לחם הפנים דגמרי משירים הניטל בחוץ <span style="color: red;">לינטל</span> בפנים גחלים דכל יומא ויומא דגמרן מגחלים של יום <span style="color: red;">הכיפורים</span>
<b>מינכן 95</b>: אלא כל הניטל בפנים לינתן בחוץ שני בזיכי לבונה של לחם הפנים דגמרי משירים הניטל בחוץ לינתן בפנים גחלים דכל יומא ויומא <span style="color: red;">דגמר</span> מגחלים של יום הכפורים
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא כל הניטל <span style="color: red;">מבפנים</span> לינתן בחוץ <span style="color: red;">????שני</span> בזיכי לבונה דגמרי <span style="color: red;">משיירין כל</span> הניטל <span style="color: red;">מבחוץ</span> לינתן בפנים גחלים דכל יומא <span style="color: red;">דגמרינן</span> מגחלים <span style="color: red;">דיום</span> הכפורים
<b>כי"ח 147</b>: כל הניטל בפנים לינתן בחוץ שני בזיכי לבונה של לחם הפנים דגמרי משירים הניטל <span style="color: red;">?[2]ב(פנים)[?חוץ?]</span> לינתן <span style="color: red;">[1]בחוץ</span> גחלים דכל יומא ויומא דגמרן מגחלים של יום <span style="color: red;">הכיפור'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא כל הניטל <span style="color: red;">מבפנים</span> לינתן בחוץ שני בזיכי לבונה של לחם דגמרי משירים <span style="color: red;">כל</span> הניטל <span style="color: red;">מבחוץ</span> לינתן <span style="color: red;">פנים</span> גחלים דכל יומא ויומא דגמרן מגחלים של יום <span style="color: red;">הכיפורים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא כל הניטל בפנים <span style="color: red;">ליתן</span> בחוץ שני בזיכי לבונה של לחם הפנים דגמרי משירים הניטל בחוץ <span style="color: red;">ליתן</span> בפנים גחלים דכל יומא ויומא דגמרן <span style="color: red;">מגחל'</span> של יום הכפורים
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: אלא הניטל <span style="color: red;">(מבחוץ) [בפנים]</span> לינתן <span style="color: red;">ב(פנים)[חוץ]</span> שני בזיכי לבונה של לחם הפנים דגמרי משירים <span style="color: red;">[הניטל</span> בחוץ לינתן <span style="color: red;">בפנים] (לינתן בחוץ)</span> דכל יומא ויומא דגמרן מגחלים של יום <span style="color: red;">הכיפורים</span>

<b>וילנא</b>: ומאי קסבר אי קסבר כוליה מזבח בדרום קאי עשרים ושבע בעי למיתי ואי נמי קסבר קדושת היכל ואולם חדא היא עשרים ותרתי בעי מיתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומאי קסבר אי קסבר כוליה מזבח בדרום קאי <span style="color: red;">עשרי'</span> ושבע בעי למיתי <span style="color: red;">ואינמי</span> קסבר קדושת היכל ואולם חדא היא עשרים ותרתי בעי מיתי
<b>מינכן 95</b>: ומאי קסבר אי קסבר כוליה מזבח בדרום קאי <span style="color: red;">עשרין</span> ושבע בעי למיתי <span style="color: red;">ואינמי</span> קסבר <span style="color: red;">קדוש</span> היכל ואולם חדא <span style="color: red;">היא עשרין</span> ותרתי בעי <span style="color: red;">למיתי</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מאי קא סבר</span> אי <span style="color: red;">קא סבר</span> כוליה מזבח בדרום <span style="color: red;">קאיי עשרין</span> ושבע <span style="color: red;">באעי מיתא</span> ואי נמי <span style="color: red;">סבר</span> קדושת היכל ואולם <span style="color: red;">אחת</span> היא <span style="color: red;">עסרין</span> ותרתי <span style="color: red;">באעי מיתא</span>
<b>כי"ח 147</b>: ומאי קסבר אי קסבר כוליה מזבח בדרום קאי <span style="color: red;">עשרין</span> ושבע בעי למיתי <span style="color: red;">ואינמי</span> קסבר קדושת היכל ואולם חדא היא <span style="color: red;">עשרין</span> ותרתי בעי מיתי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מאי</span> קסבר אי קסבר כוליה <span style="color: red;">מזב'</span> בדרום קאי עשרים <span style="color: red;">ושבעה</span> בעי למיתי <span style="color: red;">אלא</span> קסבר קדושת היכל ואולם חדא היא <span style="color: red;">עשרין</span> ותרתי בעי <span style="color: red;">למיתי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ומאי קסבר אי קסבר כוליה מזבח בדרום קאי <span style="color: red;">עשרין</span> ושבע בעי למיתי ואי נמי קסבר קדושת היכל ואולם חדא היא <span style="color: red;">היא עשרין</span> ותרתי בעי <span style="color: red;">מייתי</span>
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">מאי</span> קסבר אי <span style="color: red;">?ק?סבר כולי</span> מזבח בדרום קאי <span style="color: red;">עשרין ושבע(ה)</span> בעי <span style="color: red;">למי' אינמי</span> קסבר קדושת היכל ואולם חדא היא <span style="color: red;">(שית) [עשרים ותרתין]</span> בעי <span style="color: red;">למיתי(א)</span>

<b>וילנא</b>: ואי קסבר חציו בצפון וחציו בדרום חד סרי בעי למיתי ואלא קסבר קדושת היכל ואולם חדא מילתא היא שית בעי למיתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואי קסבר חציו בצפון וחציו בדרום חד סרי בעי <span style="color: red;">למיתני</span> ואלא קסבר קדושת היכל ואולם חדא מילתא היא שית בעי למיתי
<b>מינכן 95</b>: ואי קסבר חציו בצפון וחציו בדרום חד סרי בעי למיתי ואלא קסבר <span style="color: red;">קדוש</span> היכל ואולם חדא מילתא היא שית בעי למיתי
<b>קולומביה 294–295</b>: ואי <span style="color: red;">נמי סבר</span> חציו בצפון וחציו בדרום <span style="color: red;">חדי</span> סרי <span style="color: red;">באעי מיתא ואינמי סבר</span> קדושת היכל ואולם <span style="color: red;">אחת</span> היא שית <span style="color: red;">באעי מיתא</span>
<b>כי"ח 147</b>: ואי קסבר חציו בצפון וחציו בדרום חד סרי בעי <span style="color: red;">מיתי</span> ואלא קסבר קדושת היכל ואולם חדא מילתא שית בעי <span style="color: red;">(</span> למיתי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אלא</span> קסבר חציו בצפון וחציו בדרום חד סרי בעי למיתי <span style="color: red;">אינמי</span> קסבר קדושת היכל ואולם חדא היא שית בעי למיתי
<b>וטיקן 120–121</b>: ואי קסבר חציו בצפון וחציו בדרום חד סרי בעי <span style="color: red;">מיתי ואי</span> קסבר קדושת היכל ואולם חדא מילתא היא שית בעי למיתי
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">[ואי</span> קסבר חציו בצפון וחציו בדרום חד סרי בעי למיתי <span style="color: red;">אלא</span> קסבר <span style="color: red;">(קדו) חציו בצפון</span> קדושת היכל ואולם חדא מילתא שית בעי <span style="color: red;">למיתא]</span>

<b>וילנא</b>: אלא לאו משום דקסבר כוליה מזבח בצפון קאי והני ארבע אמות אמה יסוד ואמה סובב ואמה מקום קרנות ואמה מקום רגלי הכהנים דכי מסגו לקמיה טפי תו ליכא פתח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא לאו משום דקסבר כוליה מזבח בצפון קאי והני ארבע אמות אמה יסוד ואמה סובב ואמה מקום קרנות ואמה מקום רגלי הכהנים דכי מסגו לקמיה טפי תו ליכא פתח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> לאו משום דקסבר <span style="color: red;">כולה</span> מזבח בצפון קאי והני ארבע אמות אמה יסוד ואמה סובב ואמה מקום קרנות ואמה <span style="color: red;">מקו'</span> רגלי הכהנים דכי <span style="color: red;">מסגי לקנייה</span> טפי תו ליכא פתח
<b>קולומביה 294–295</b>: לאו משום <span style="color: red;">דקא סבר</span> כוליה מזבח בצפון <span style="color: red;">קאיי והאני</span> ארבע אמות <span style="color: red;">מי עבידיתיהו</span> אמה יסוד ואמה סובב ואמה מקום קרנות ואמה מקום <span style="color: red;">הילוך</span> רגלי הכהנים <span style="color: red;">דפש לה חדא אמתא</span> דכי <span style="color: red;">מסגי ביה</span> לקמיה תו ליכא <span style="color: red;">כנגד הפתח</span>
<b>כי"ח 147</b>: אלא לאו משום דקסבר כוליה מזבח בצפון והני ארבע אמות אמה יסוד ואמה סובב מקום קרנות ואמה מקום רגלי הכהנים דכי <span style="color: red;">מסגי</span> לקמיה טפי תו ליכא פתח
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אלא</span> משום דקסבר כוליה מזבח בצפון קאי והני ארבע אמות <span style="color: red;">אמות</span> יסוד <span style="color: red;">אמה</span> סובב מקום קרנות ואמה מקום רגלי הכהנים דכי <span style="color: red;">מסגי</span> לקמיה טפי תו ליכא פתח
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא לאו משום דקסבר כוליה מזבח בצפון קאי והני ארבע אמה יסוד ואמה סובב ואמה מקום קרנות ואמה מקום רגלי הכהנים דכי <span style="color: red;">מסגי</span> לקמיה טפי תו ליכא פתח
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">אלא</span> משום דקסבר <span style="color: red;">כולי</span> מזבח בצפון קאי והני ארבע אמות אמה יסוד ואמה סובב ואמה <span style="color: red;">[מקום] קר(ב)נות</span> ואמה מקום רגלי הכהנים <span style="color: red;">וכי מתגי</span> לקמיה <span style="color: red;">[טפי] ותו</span> ליכא פתח

<b>וילנא</b>: אמר רב אדא בר אהבה הא מני רבי יהודה היא דתניא ר"י אומר מזבח ממוצע ועומד באמצע העזרה ושלשים ושתים אמות היו לו עשר אמות כנגד פתחו של היכל אחת עשרה אמה מיכן ואחת עשרה אמה מיכן נמצא מזבח מכוון כנגד היכל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב אדא בר <span style="color: red;">אהבא</span> הא מני רבי יהודה היא דתניא <span style="color: red;">רבי יהודה</span> אומר מזבח ממוצע ועומד באמצע העזרה ושלשים ושתים אמות היו לו עשר <span style="color: red;">אמו'</span> כנגד פתחו של היכל אחת עשרה אמה מיכן ואחת עשרה אמה מיכן נמצא מזבח מכוון כנגד היכל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא בר אהבה הא מני <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> היא דתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> מזבח ממוצע ועומד באמצע עשר אמות כנגד פתחו של היכל <span style="color: red;">אחת</span> עשרה אמה מיכן <span style="color: red;">ואחת עשר' אמה מיכן</span> נמצא מזבח מכוון כנגד היכל <span style="color: red;">וכתליו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">אדה</span> בר <span style="color: red;">מתנה לא</span> הא מני <span style="color: red;">הא ר'</span> יהודה היא דתניא <span style="color: red;">רבי יהודה אומ'</span> מזבח ממוצע ועומד באמצע <span style="color: red;">עזרה</span> עשר כנגד פתחו <span style="color: red;">שלהיכל אחת</span> עשרה אמה <span style="color: red;">לכאן ואחת עשרה אמה לכאן</span> נמצא מזבח מכוון כנגד היכל <span style="color: red;">?וכתל???</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב אדא בר אהבה הא מני <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> היא דתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> מזבח ממוצע ועומד באמצע עשר אמות כנגד פתחו של היכל אחת <span style="color: red;">עשר'</span> אמה מיכן ואחת עשרה אמה <span style="color: red;">מיכאן</span> נמצא מזבח מכוון כנגד היכל <span style="color: red;">וכתליו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' רב(א)</span> אדא בר <span style="color: red;">אבא</span> הא מני <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> היא דתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> מזבח ממוצע ועומד באמצע <span style="color: red;">עזרה</span> ושלשים ושתים אמות היו לו עשר אמות כנגד פתחו של <span style="color: red;">(פתח)</span> היכל אחת עשרה מיכן ואחת עשרה מיכן נמצא מזבח מכוון כנגד היכל <span style="color: red;">וכותליו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא בר אהבה הא מני <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> היא דתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> מזבח ממוצע ועומד באמצע עשר אמות כנגד פתחו של היכל אחת עשרה אמה <span style="color: red;">מיכאן</span> ואחת עשרה אמה <span style="color: red;">מיכאן</span> נמצא מזבח מכוון כנגד <span style="color: red;">פתחו של</span> היכל <span style="color: red;">וכותלינו</span>
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">א[ה]ב(ו)ה (האי מאי) [הא</span> מני <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">היא] (ו)דתניא ר' יהודה או'</span> מזבח ממוצע <span style="color: red;">(ועולה)</span> ועומד באמצע <span style="color: red;">[עשר</span> אמות כנגד פתחו של <span style="color: red;">היכל] (העזרה עזרה) (עשרים ושתים אמה)[ו]אחת עשרה מכאן</span> ואחת עשרה <span style="color: red;">מכאן</span> נמצא מזבח כנגד <span style="color: red;">ה[י]כל וכותליו</span>

<b>וילנא</b>: סוף סוף לרבי יהודה חד סרי בעי למיתי ואי קסבר קדושת היכל ואולם חדא מילתא היא שית בעי למיתי מי סברת הני ארבע אמות בהדי אמה יסוד ואמה סובב ארבע אמות בר מאמה יסוד ואמה סובב ונוקמה כרבי יוסי ובממוצע משום דרבי יהודה שמענא ליה ממוצע בהדיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סוף סוף לרבי יהודה חד סרי בעי למיתי ואי קסבר קדושת היכל ואולם חדא מילתא היא שית בעי למיתי מי סברת הני ארבע אמות בהדי אמה יסוד ואמה סובב ארבע אמות בר מאמה יסוד ואמה סובב <span style="color: red;">ונוקמא</span> כרבי יוסי ובממוצע משום דרבי <span style="color: red;">יהוד'</span> שמענא ליה ממוצע בהדיא
<b>מינכן 95</b>: סוף סוף <span style="color: red;">לר' יהוד'</span> בעי למיתי ואי קסבר <span style="color: red;">קדוש</span> היכל ואולם חדא היא שית בעי למיתי מי סברת הני ארבע <span style="color: red;">אמו'</span> בהדי אמה יסוד ואמה סובב ארבע אמות בר מאמה יסוד ואמה סובב ונוקמה <span style="color: red;">כר'</span> יוסי ובממוצע משום <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> שמענא ליה ממוצע בהדיא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואיכתי תרי</span> סרי <span style="color: red;">באעי מיתא ואינמי קא סבר</span> קדושת היכל ואולם חדא היא שית <span style="color: red;">באעי מיתא</span> מי סברת הני ארבע אמות בהדי אמה יסוד <span style="color: red;">כהדי אמה</span> סובב <span style="color: red;">לבר</span> מאמה יסוד <span style="color: red;">לבר מאמה</span> סובב <span style="color: red;">ולוקמה בר'</span> יוסי ובממוצע משום <span style="color: red;">דר'</span> יהודה <span style="color: red;">הוא דשמעינן</span> ליה ממוצע בהדיא
<b>כי"ח 147</b>: סוף סוף <span style="color: red;">לר' יהוד' [חד סרי]</span> בעי למיתי ואי קסבר קדושת היכל ואולם חדא היא שית בעי למיתי מי סברת הני ארבע אמות בהדי אמה יסוד ואמה סובב ונוקמה <span style="color: red;">כר'</span> יוסי ובממוצע משום <span style="color: red;">דר'</span> יהודה שמענא ליה ממוצע בהדיא
<b>וטיקן 118–119</b>: סוף סוף <span style="color: red;">לר' יהוד'</span> חד סרי בעי למיתי ואי קסבר קדושת היכל ואולם חדא מילתא היא שית בעי <span style="color: red;">מילתא</span> מי סברת <span style="color: red;">דהני</span> ארבע <span style="color: red;">אמו'</span> בהדי אמה יסוד ואמה סובב <span style="color: red;">לא</span> ארבע אמות בר מאמה יסוד ואמה סובב ונוקמה <span style="color: red;">כר'</span> יוסי ובממוצע משום <span style="color: red;">דר' יהוד' דשמעינן</span> ממוצע בהדיא
<b>וטיקן 120–121</b>: סוף סוף <span style="color: red;">לר' יהוד'</span> חד סרי בעי <span style="color: red;">למייתי</span> ואי קסבר קדושת היכל ואולם חדא היא שית בעי למיתי מי סברת הני ארבע אמות בהדי אמה יסוד <span style="color: red;">ואמ'</span> סובב <span style="color: red;">הני</span> ארבע אמות בר מאמה יסוד ואמה סובב ונוקמה <span style="color: red;">כר'</span> יוסי ובממוצע <span style="color: red;">כר' יהוד'</span> שמענא ליה ממוצע בהדיא
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: סוף סוף חד <span style="color: red;">עשרה</span> בעי <span style="color: red;">[ל]מיתא אינמי</span> קסבר קדושת היכל ואולם חדא היא <span style="color: red;">שי.. ................................ כהני ארב?ע?</span> אמות <span style="color: red;">ב?הד?.. ....................................... .................................................. מש.. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: ורב שרביא אמר הא מני רבי יוסי הגלילי היא דתניא רבי יוסי הגלילי אומר מתוך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורב <span style="color: red;">שירביא אמ'</span> הא מני רבי יוסי <span style="color: red;">הגלי'</span> היא דתניא רבי יוסי הגלילי אומר מתוך
<b>מינכן 95</b>: ורב <span style="color: red;">שירביא א'</span> הא מני <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי היא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">או'</span> מתוך
<b>קולומביה 294–295</b>: ורב <span style="color: red;">שרביה אמ'</span> הא מני <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי היא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי אומר <span style="color: red;">בתוך</span>
<b>כי"ח 147</b>: ורב <span style="color: red;">שירביא א'</span> הא מני <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי היא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">או'</span> מתוך
<b>וטיקן 118–119</b>: ורב <span style="color: red;">שימא אמ'</span> הא מני רבי יוסי הגלילי דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">או'</span> מתוך
<b>וטיקן 120–121</b>: ורב שרביא <span style="color: red;">אמ'</span> הא מני <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי היא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אומ'</span> מתוך
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">משר.. ..................................................</span> יוסי

<h2>דף נט.</h2>

<b>וילנא</b>: שנאמר ונתת את הכיור בין אהל מועד וגומר ואת מזבח העולה וגו' מזבח בפתח אהל מועד ולא כיור בפתח אהל מועד היכן היה נותנו בין האולם ולמזבח משוך קימעא כלפי הדרום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> ונתת את הכיור בין אהל מועד <span style="color: red;">וגו'</span> ואת מזבח העולה <span style="color: red;">וג'</span> מזבח בפתח אהל מועד ולא כיור בפתח אהל מועד היכן היה נותנו בין האולם ולמזבח משוך קימעא כלפי הדרום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> ונתת את הכיור בין אהל מועד <span style="color: red;">גו'</span> ואת מזבח העולה וגו' מזבח בפתח אהל מועד היכן היה נותנו <span style="color: red;">משור</span> קימעא כלפי הדרום
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">שנ' ונתתה</span> את הכיור בין אהל מועד <span style="color: red;">ובין המזבח יכול יתננו בין האולם ולמזבח ת'ל'</span> ואת מזבח <span style="color: red;">העלה שם פתח משכן אהל מועד</span> מזבח <span style="color: red;">פתח</span> אהל מועד ולא כיור <span style="color: red;">פתח</span> אהל מועד <span style="color: red;">הא כאיזה צד</span> נותנו <span style="color: red;">כבין</span> האולם ולמזבח <span style="color: red;">ומשוך קימעה</span> כלפי <span style="color: red;">צפון</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> ונתת את הכיור בין אהל מועד <span style="color: red;">וגו'</span> ואת מזבח העולה וגו' מזבח בפתח אהל מועד ולא כיור בפתח <span style="color: red;">אוהל</span> מועד <span style="color: red;">והיכן</span> היה <span style="color: red;">נתון</span> משוך <span style="color: red;">קימע' מזוית המזבח ולדרום</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> ונתת את הכיור בין אהל מועד <span style="color: red;">ובין המזבח וגו'</span> ואת מזבח העולה <span style="color: red;">שם פתח אהל מועד</span> וגו' מזבח בפתח אהל מועד ולא כיור בפתח אהל מועד <span style="color: red;">והיכן היתה</span> נותנו משוך <span style="color: red;">קימחה</span> כלפי <span style="color: red;">דרום</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> ונתת את הכיור בין אהל מועד ואת מזבח העולה <span style="color: red;">וג'</span> מזבח <span style="color: red;">פתח</span> אהל מועד ולא כיור <span style="color: red;">פתח</span> אהל מועד היכן היה נותנו משוך קימעא כלפי הדרום
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">הג.. .................................................. מ[ו]עד ובין המ.. ................................................ מועד מזבח.. ................................................</span> מועד היכן

<b>וילנא</b>: מאי קסבר אי קסבר כוליה מזבח בדרום קאי נוקמיה מכותל היכל ולדרום בין אולם למזבח ואי נמי קסבר קדושת היכל ואולם חדא היא נוקמיה מכותל אולם ולדרום בבין אולם למזבח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי קסבר אי קסבר כוליה מזבח בדרום קאי <span style="color: red;">נוקמי'</span> מכותל היכל ולדרום בין אולם למזבח ואי נמי קסבר קדושת היכל ואולם חדא היא נוקמיה מכותל אולם ולדרום בבין אולם למזבח
<b>מינכן 95</b>: מאי קסבר אי קסבר <span style="color: red;">כולי</span> מזבח בדרום קאי <span style="color: red;">נוקמי'</span> מכותל היכל ולדרום בין אולם ולדרום <span style="color: red;">כבין</span> אולם <span style="color: red;">ולמזבח</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי <span style="color: red;">קא סבר</span> אי <span style="color: red;">קא סבר</span> כוליה מזבח בדרום <span style="color: red;">קאיי לוקמוה</span> מכותל היכל ולדרום בין <span style="color: red;">האולם ולמזבח</span> ואי נמי <span style="color: red;">קא סבר</span> קדושת היכל ואולם <span style="color: red;">אחת</span> היא <span style="color: red;">לוקמיה</span> מכותל אולם ולדרום <span style="color: red;">בין האולם ולמזבח</span>
<b>כי"ח 147</b>: מאי קסבר אי קסבר כוליה מזבח בדרום קאי נוקמיה מכותל היכל ולדרום בין אולם <span style="color: red;">ולמזבח</span> ואי נמי קסבר קדושת היכל ואולם חדא היא נוקמיה מכותל אולם ולדרום בבין אולם <span style="color: red;">ולמזבח</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי קסבר אי קסבר כוליה מזבח בדרום קאי <span style="color: red;">נוקמה</span> מכותל היכל ולדרום <span style="color: red;">מן האולם ולמזבח</span> ואי נמי קסבר קדושת היכל ואולם חדא היא <span style="color: red;">ונוקמה</span> מכותל אולם ולדרום <span style="color: red;">כמן</span> אולם <span style="color: red;">ולמזבח</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי קסבר אי קסבר כוליה מזבח בדרום קאי נוקמיה מכותל היכל ולדרום בין אולם <span style="color: red;">ולמזבח ואינמי</span> קסבר קדושת היכל ואולם חדא היא נוקמיה מכותל אולם ולדרום <span style="color: red;">בין</span> אולם <span style="color: red;">ולמזבח</span>
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">................................................</span> קסבר אי <span style="color: red;">קס?ב?.. ..........................................</span> מכותל היכל <span style="color: red;">ולד.. ..........................................</span> קדושת היכל <span style="color: red;">וא?ו?ל.. ........................................</span> ולדרום בבין אולם <span style="color: red;">.......................................</span>

<b>וילנא</b>: אי נמי קסבר חציו בצפון וחציו בדרום נוקמיה מכותל היכל ולדרום בין אולם ולמזבח ואי נמי קסבר קדושת האולם והיכל חדא היא נוקמיה מכותל אולם ולדרום בין אולם ולמזבח אלא לאו משום דקסבר כוליה מזבח בצפון כי נמי מוקמת לה מכותל היכל ולצפון ה"ל בין אולם ולמזבח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אינמי</span> קסבר חציו בצפון וחציו בדרום <span style="color: red;">נוקמי'</span> מכותל היכל ולדרום בין אולם <span style="color: red;">ולמזבח אלא לאו משום דקסבר כוליה מזבח בצפון קא כי נמי מוקמת לה מכותל היכל ולדרום</span> בין אולם ולמזבח אלא לאו <span style="color: red;">משו' דקסב'</span> כוליה מזבח בצפון כי נמי מוקמת לה מכותל היכל ולצפון <span style="color: red;">הוה ליה</span> בין אולם ולמזבח
<b>מינכן 95</b>: אי נמי קסבר חציו בצפון וחציו <span style="color: red;">בדרום</span> נוקמיה <span style="color: red;">מכותל היכל ולדרום</span> בין אולם ולמזבח אלא לאו משום דקסבר כוליה מזבח בצפון <span style="color: red;">קאי ולוקמ' בין מזבח להיכל בצפון קסבר קדושת היכל ואולם חדא היא</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואי</span> נמי <span style="color: red;">סבר חציון</span> בצפון וחציו בדרום <span style="color: red;">לוקמיה</span> מכותל היכל ולדרום <span style="color: red;">בין האולם ולמזבח לאו משום דקא סבר כולהו מזבח בצפון קאיי דכי נמי מוקים ליה מכותל היכל ולדרום הוה ליה כבין האולם</span> ולמזבח
<b>כי"ח 147</b>: אי נמי קסבר בדרום <span style="color: red;">נוקמי'</span> מכותל <span style="color: red;">היכל ולדרום</span> בין אולם ולמזבח <span style="color: red;">ואי</span> נמי <span style="color: red;">קדושת היכל ואולם כו' אלא לאו משום דקסבר כוליה מזבח בצפון קאי כי נמי מוקמת לה מכותל היכל ולצפון הוה ליה</span> בין אולם ולמזבח
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואי</span> נמי קסבר חציו <span style="color: red;">בדרום</span> וחציו <span style="color: red;">בצפון ונוקמה</span> מכותל היכל <span style="color: red;">(ואולם)</span> ולדרום בין אולם ולמזבח ואי נמי קסבר קדושת <span style="color: red;">היכל ואולם</span> חדא היא <span style="color: red;">לוקמה</span> מכותל אולם ולדרום <span style="color: red;">[ב]מן האולם ולמזבח אלא משום קסבר כוליה (קסבר) מזב'</span> בצפון <span style="color: red;">קאי ולוקמה</span> מכותל היכל ולצפון <span style="color: red;">בין האולם ולמזבח קדושת היכל ואולם חדא היא כי (נוק) נמי מוקמת לה מכותל היכל ולצפ' הוה ליה בבין</span> אולם ולמזבח
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אינמי</span> קסבר חציו בצפון וחציו בדרום <span style="color: red;">נוקמיה *קדשי קדשים*</span> נוקמיה מכותל היכל ולדרום בין אולם ולמזבח <span style="color: red;">ואינמי</span> קסבר קדושת <span style="color: red;">היכל ואולם</span> חדא <span style="color: red;">מילתא</span> היא נוקמיה מכותל אולם ולדרום <span style="color: red;">מן האולם ולמזבח אלא לאו משום דקסבר כוליה</span> מזבח בצפון <span style="color: red;">קאי כי נמי מוקמת לה מכותל היכן ולצפ' הוה ליה</span> בין אולם ולמזבח
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">בדרום</span> וחציו <span style="color: red;">בצפון .....................................</span>

<b>וילנא</b>: ונוקמה מכותל אולם ולצפון בבין אולם ולמזבח אמר קרא צפונה שיהא צפון פנוי מכלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ונוקמה מכותל אולם ולצפון בבין אולם ולמזבח אמר קרא <span style="color: red;">צפונ'</span> שיהא צפון פנוי <span style="color: red;">מכלום</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ונוקמ'</span> מכותל <span style="color: red;">היכל</span> ולצפון <span style="color: red;">כבין</span> אולם ולמזבח <span style="color: red;">אמ'</span> קרא צפונה שיהא צפון פנוי <span style="color: red;">מכלי'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">לוקמיה</span> מכותל <span style="color: red;">היכל</span> ולצפון <span style="color: red;">בין האולם</span> ולמזבח <span style="color: red;">אמ'</span> קרא <span style="color: red;">[צפונה]</span> שיהא צפון פנוי <span style="color: red;">מכלום</span>
<b>כי"ח 147</b>: ונוקמה אולם ולצפון בבין אולם ולמזבח <span style="color: red;">א'</span> קרא צפונה שיהא צפון פנוי <span style="color: red;">מכלום</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ונוקמה מכותל אולם ולצפון בבין אולם ולמזבח <span style="color: red;">אמ'</span> קרא צפונה שיהא צפון פנוי מכלים
<b>וטיקן 120–121</b>: ונוקמה <span style="color: red;">מכות'</span> אולם ולצפון <span style="color: red;">כבין</span> אולם ולמזבח <span style="color: red;">אמ'</span> קרא צפונה שיהא צפון פנוי <span style="color: red;">מכלום</span>

<b>וילנא</b>: מאן תנא דפליג עליה דר' יוסי הגלילי ר"א בן יעקב היא דתניא ר"א בן יעקב אומר צפונה שיהא צפון פנוי מכלום ואפילו מן המזבח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאן תנא דפליג עליה <span style="color: red;">דרבי</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> בן יעקב היא דתניא <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> בן יעקב אומר <span style="color: red;">צפונ'</span> שיהא צפון פנוי מכלום <span style="color: red;">ואפי'</span> מן <span style="color: red;">המזב'</span>
<b>מינכן 95</b>: מאן תנא דפליג עליה דר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן יעקב היא דתניא <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> בן <span style="color: red;">יעק' או'</span> צפונה שיהא צפון פנוי <span style="color: red;">(וא)[מכ]לים ואפי' מזבח</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ומאן</span> תנא דפליג עליה דר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> בן יעקב היא דתניא <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> בן יעקב <span style="color: red;">אומ' צפנה</span> שיהא צפון פנוי מכלום <span style="color: red;">ואפלו ממזבח</span>
<b>כי"ח 147</b>: מאן תנא דפליג עליה דר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> בן יעקב היא דתניא <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> בן יעקב <span style="color: red;">או'</span> צפונה שיהא צפון פנוי מכלום ואפילו מן המזבח
<b>וטיקן 118–119</b>: מאן תנא דפליג עליה דר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> בן <span style="color: red;">יעק' היא דתניא ר' אליעז' בן יעקב</span> צפונה שיהא פנוי מכלום ואפילו מן המזבח
<b>וטיקן 120–121</b>: מאן תנא דפליג עליה דר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> בן יעקב היא <span style="color: red;">דת'ניא ר' אליעז'</span> בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> צפונה שיהא <span style="color: red;">צפונה</span> פנוי מכלום ואפילו מן המזבח

<b>וילנא</b>: אמר רב מזבח שנפגם כל הקדשים שנשחטו שם פסולין מקרא הוא בידינו ושכחנוהו כי סליק רב כהנא אשכחיה לר"ש ברבי דקאמר משום ר' ישמעאל בר' יוסי מנין למזבח שנפגם שכל הקדשים שנשחטו שם פסולין שנאמר וזבחת עליו את עולותיך ואת שלמיך וכי עליו אתה זובח אלא כשהוא שלם ולא כשהוא חסר אמר היינו קרא דאישתמיט ליה לרב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב מזבח שנפגם כל הקדשים שנשחטו שם פסולין מקרא הוא בידינו ושכחנוהו כי סליק רב כהנא אשכחיה <span style="color: red;">לרבי שמעון</span> ברבי דקאמר משום ר' <span style="color: red;">ישמע' ברבי</span> יוסי <span style="color: red;">מניי'</span> למזבח שנפגם שכל הקדשים שנשחטו שם פסולין <span style="color: red;">שנ'</span> וזבחת עליו את עולותיך ואת שלמיך וכי עליו אתה זובח אלא <span style="color: red;">כשהו'</span> שלם ולא כשהוא חסר אמר <span style="color: red;">הינו</span> קרא דאישתמיט ליה לרב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב מזבח <span style="color: red;">שנפג'</span> כל <span style="color: red;">הקדשי'</span> שנשחטו שם פסולין מקרא <span style="color: red;">היה בידנו</span> ושכחנוהו כי סליק <span style="color: red;">(ל)[ר]ב</span> כהנא אשכחיה <span style="color: red;">לר' שמע' ב"ר דא' משו'</span> ר' <span style="color: red;">ישמע' ב"ר</span> יוסי <span style="color: red;">מזבח</span> שנפגם <span style="color: red;">כל</span> הקדשים <span style="color: red;">שנ(ט)[ש]חטו</span> שם פסולין <span style="color: red;">שנ'</span> וזבחת עליו את <span style="color: red;">עולותי'</span> ואת שלמיך וכי <span style="color: red;">אתה</span> עליו זובח אלא כשהוא שלם ולא כשהוא חסר <span style="color: red;">א'</span> היינו קרא <span style="color: red;">דאשתמיט</span> ליה לרב
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב מזבח שנפגם כל <span style="color: red;">קדשים</span> שנשחטו שם פסולין מקרא <span style="color: red;">היה</span> בידינו <span style="color: red;">שכחנוהו</span> כי סליק רב כהנא אשכחיה <span style="color: red;">לר' שמעון ביר' יוסי דיתיב קא אמ' משמא דר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">ביר'</span> יוסי מנין למזבח שנפגם שכל <span style="color: red;">קדשים שהיו</span> שם פסולין <span style="color: red;">שנ'</span> וזבחת עליו את <span style="color: red;">עלתיך</span> ואת שלמיך וכי עליו אתה זובח אלא <span style="color: red;">בזמן שהוא</span> שלם ולא <span style="color: red;">בזמן שהוא</span> חסר <span style="color: red;">אמ' הינו</span> קרא <span style="color: red;">דאשתמיטיה</span> לרב
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' רב(א)</span> מזבח שנפגם כל הקדשים <span style="color: red;">שנ' שחטו</span> שם פסולין מקרא <span style="color: red;">?ה?ז?ה</span> בידינו <span style="color: red;">?וש?כ?חנוהו</span> כי סליק <span style="color: red;">(ר' זירא) [רב כהנא]</span> אשכחיה <span style="color: red;">לר' שמע' בר' זיר' וא'</span> משום ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> בר' יוסי מנין למזבח שנפגם שכל הקדשים שנשחטו שם <span style="color: red;">פסולי שנ'</span> וזבחת עליו את <span style="color: red;">עולתיך</span> ואת שלמיך וכי עליו אתה זובח אלא כשהוא שלם ולא כשהוא חסר <span style="color: red;">א'</span> היינו קרא דאישתמיט ליה לרב
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב מזבח <span style="color: red;">שניפגם</span> כל <span style="color: red;">קדשי'</span> שנשחטו שם פסולין מקרא הוא בידינו ושכחנוהו כי סליק רב כהנא אשכחיה <span style="color: red;">לר' שמעו' בר' דקא'</span> משום ר' <span style="color: red;">שמעון</span> בר' יוסי <span style="color: red;">מניין (לרבות)</span> למזבח <span style="color: red;">שניפגם</span> שכל <span style="color: red;">קדשים</span> שנשחטו שם פסולין <span style="color: red;">שם</span> וזבחת עליו את עולותיך ואת שלמיך וכי עליו אתה זובח אלא כשהוא שלם ולא כשהוא חסר <span style="color: red;">אמ'</span> היינו קרא <span style="color: red;">דאישתמיש</span> ליה לרב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא</span> מזבח שנפגם כל הקדשים שנשחטו שם פסולין מקרא <span style="color: red;">הוה</span> בידינו ושכחנוהו כי סליק רב כהנא אשכחיה <span style="color: red;">לר' שמע' בר' דקאמ' משו'</span> ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> בר' יוסי <span style="color: red;">מניין</span> למזבח שנפגם שכל הקדשים <span style="color: red;">שנשחט'</span> שם פסולין <span style="color: red;">שנ'</span> וזבחת עליו את <span style="color: red;">עולות'</span> ואת שלמיך וכי עליו אתה זובח אלא כשהוא שלם ולא כשהוא חסר <span style="color: red;">אמ'</span> היינו קרא <span style="color: red;">דאיש(..)[ת]מיט</span> ליה לרב

<b>וילנא</b>: ורבי יוחנן אמר אחד זה ואחד זה פסולין במאי פליגי רב סבר בעלי חיים אינן נדחים ור' יוחנן סבר בעלי חיים נידחין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן אמר אחד זה ואחד זה פסולין במאי פליגי רב סבר בעלי חיים אינן <span style="color: red;">נדחי' ורבי</span> יוחנן <span style="color: red;">אמר</span> סבר בעלי חיים <span style="color: red;">נדחין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> אחד זה ואחד זה <span style="color: red;">פסול</span> במאי פליגי רב סבר בעלי <span style="color: red;">חיי' אין נדחין</span> ור' יוחנן סבר בעלי חיים <span style="color: red;">נדחין</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ' כל קדשים שהיו שם</span> פסולין במאי <span style="color: red;">קא מיפלגי מר</span> סבר בעלי חיים <span style="color: red;">נדחין ומר</span> סבר <span style="color: red;">אין</span> בעלי חיים <span style="color: red;">נדחין</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> אחד זה ואחד זה פסולין במאי פליגי רב סבר בעלי <span style="color: red;">אין נדחין</span> ור' יוחנן סבר בעלי <span style="color: red;">חי.. נדחין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> אחד זה ואחד זה פסולין במאי פליגי <span style="color: red;">דרב</span> סבר בעלי חיים אינן נדחים ור' <span style="color: red;">יוח'</span> סבר בעלי חיים <span style="color: red;">נדחין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' יוחנ' אמ'</span> אחד זה ואחד זה <span style="color: red;">פסול'</span> במאי פליגי רב סבר בעלי חיים <span style="color: red;">אין נדחין</span> ור' <span style="color: red;">יוחנ' אמ'</span> בעלי חיים <span style="color: red;">נדחין</span>

<b>וילנא</b>: מיתיבי כל הקדשים שהיו עד שלא נבנה המזבח ואח"כ נבנה המזבח פסולין נבנה דחויין מעיקרא נינהו אלא עד שלא נהרס המזבח נהרס הא איזקון להו אלא עד שלא נפגם המזבח ואחר כך נפגם המזבח פסולין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי כל הקדשים שהיו עד שלא נבנה המזבח <span style="color: red;">ואחר כך</span> נבנה המזבח <span style="color: red;">פסולה</span> נבנה דחויין <span style="color: red;">מעיקר'</span> נינהו אלא עד שלא נהרס המזבח נהרס הא <span style="color: red;">איזקין</span> להו אלא עד שלא נפגם המזבח <span style="color: red;">ואח"כ</span> נפגם המזבח <span style="color: red;">פסולה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> כל <span style="color: red;">הזבחים</span> שהיו עד שלא נבנה המזבח <span style="color: red;">ואחר כך</span> נבנה המזבח פסולין נבנה דחויין <span style="color: red;">הן מעיקרן</span> אלא עד שלא <span style="color: red;">נהר(ב)[ס] המזבח ואחר כך</span> נהרס המזבח <span style="color: red;">פסול'</span> נהרס הא <span style="color: red;">אזקינו</span> להו אלא עד שלא נפגם <span style="color: red;">המזב' פסול'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מותיבי קדשים</span> שהיו <span style="color: red;">שם</span> עד שלא נבנה <span style="color: red;">מזבח ואחר כך</span> נבנה <span style="color: red;">מזבח</span> פסולין נבנה דחויין <span style="color: red;">מעיקרן</span> נינהו אלא עד שלא <span style="color: red;">נהרס מזבח ואחר כך</span> נהרס <span style="color: red;">מזבח פסולין</span> נהרס <span style="color: red;">אדקינהו</span> להו אלא עד שלא נפגם המזבח ואחר כך נפגם המזבח פסולין
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> כל <span style="color: red;">הזבחים</span> שהיו עד שלא נבנה המזבח פסולין נבנה <span style="color: red;">דחזיין מעיקר'</span> אלא עד שלא <span style="color: red;">נהרס המזבח ואחר כך</span> נהרס המזבח <span style="color: red;">פסולין</span> נהרס הא <span style="color: red;">אזקינו</span> להו אלא עד שלא נפגם המזבח ואחר כך נפגם פסולין
<b>וטיקן 118–119</b>: מיתיבי כל הקדשים שהיו <span style="color: red;">שם על</span> שלא נבנה המזבח <span style="color: red;">ואחר כך</span> נבנה המזבח פסולין נבנה <span style="color: red;">דחוין</span> מעיקרא <span style="color: red;">הן</span> אלא עד שלא <span style="color: red;">נהרס המזבח ואחר כך</span> נהרס המזבח <span style="color: red;">פסולין</span> נהרס הא <span style="color: red;">איזקינו</span> להו אלא עד שלא <span style="color: red;">ניפגם</span> המזבח כך נפגם המזבח פסולין
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> כל הקדשים שהיו עד שלא נבנה המזבח <span style="color: red;">ואחרכך</span> נבנה המזבח פסולין נבנה דחויין <span style="color: red;">הן</span> מעיקרא אלא עד שלא <span style="color: red;">נהרס המזבח ואחר כך</span> נהרס המזבח <span style="color: red;">פסול'</span> נהרס הא <span style="color: red;">אזקינו</span> להו אלא עד שלא נפגם המזבח ואחר כך נפגם המזבח <span style="color: red;">פסול'</span>

<b>וילנא</b>: ולא תרוצי קא מתרצת אימא שנשחטו והאמר רב גידל אמר רב מזבח שנעקר מקטירין קטרת במקומו כדאמר רבא מודה היה ר' יהודה בדמים הכא נמי מודה רב בדמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא תרוצי קא מתרצת <span style="color: red;">אימ'</span> שנשחטו והאמר רב גידל אמר רב מזבח <span style="color: red;">שנעק'</span> מקטירין <span style="color: red;">קטורת</span> במקומו כדאמר רבא <span style="color: red;">מודי</span> היה <span style="color: red;">רבי</span> יהודה <span style="color: red;">בדמיה</span> הכא נמי <span style="color: red;">מודי</span> רב <span style="color: red;">בדמיה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ולאו</span> תרוצי <span style="color: red;">קמתרצת אימ'</span> שנשחטו <span style="color: red;">איני והא'</span> רב גידל <span style="color: red;">א'</span> רב מזבח שנעקר מקטירין קטרת במקומו <span style="color: red;">כדא'</span> רבא <span style="color: red;">מוד'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> בדמים הכא נמי <span style="color: red;">מוד' [רב]</span> בדמים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ולאתרוצי</span> קא מתרצת <span style="color: red;">תני נמי נשחטו איני והא אמ'</span> רב גידל <span style="color: red;">אמ'</span> רב מזבח שנעקר מקטירין <span style="color: red;">קטורת</span> במקומו <span style="color: red;">כדאמ'</span> רבא מודה היה ר' יהודה בדמים הכא נמי <span style="color: red;">מודי</span> רב בדמים
<b>כי"ח 147</b>: ולא תרוצי קא מתרצת <span style="color: red;">אימ'</span> שנשחטו <span style="color: red;">איני והאמ'</span> רב גידל <span style="color: red;">אמ'</span> רב מזבח שנעקר מקטירין קטרת במקומו <span style="color: red;">כדא'</span> רבא <span style="color: red;">מודי</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> בדמים הכא נמי מודה רב בדמים
<b>וטיקן 118–119</b>: ולא תרוצי קא מתרצת <span style="color: red;">אימ'</span> שנשחטו <span style="color: red;">איני והא'</span> רב גידל <span style="color: red;">א'</span> רב מזבח שנעקר <span style="color: red;">קטורין קטורת</span> במקומו <span style="color: red;">כדא'</span> רבא מודה ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> בדמים הכא נמי מודה רב בדמים
<b>וטיקן 120–121</b>: ולא תרוצי קא מתרצת <span style="color: red;">אימ' שנשחט' איני והאמ'</span> רב גידל <span style="color: red;">אמ'</span> רב מזבח שנעקר מקטירין קטרת במקומו <span style="color: red;">כדאמ' רב(ה)[א]</span> מודה ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> בדמים הכא נמי <span style="color: red;">מוד'</span> רב בדמים

<b>וילנא</b>: מאי ר' יהודה דתניא ביום ההוא קידש המלך תוך החצר וגו' כי מזבח (שעשה משה) קטן מהכיל דברים ככתבן דברי רבי יהודה א"ל רבי יוסי והלא כבר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי <span style="color: red;">רבי יהוד'</span> דתניא ביום <span style="color: red;">ההו'</span> קידש המלך תוך החצר וגו' כי מזבח <span style="color: red;">שעשה משה</span> קטן מהכיל דברים ככתבן דברי רבי יהודה <span style="color: red;">אמר ליה</span> רבי יוסי והלא כבר
<b>מינכן 95</b>: מאי ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> דתניא ביום ההוא קידש המלך <span style="color: red;">את</span> תוך החצר וגו' קטן מהכיל דברים ככתבן דברי <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> א"ל <span style="color: red;">ר'</span> יוסי והלא כבר
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי <span style="color: red;">דר'</span> יהודה דתניא ביום ההוא <span style="color: red;">קדש</span> המלך <span style="color: red;">את</span> תוך החצר <span style="color: red;">אשר לפני בית ייי כי עשה שם את העלה ואת המנחה ואת חלבי השלמים</span> כי מזבח <span style="color: red;">??ה?נחשת אשר לפנ ייי</span> קטן מהכיל <span style="color: red;">את העלה ואת המנחה ואת חלבי השלמים</span> דברים ככתבן דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אמ' לו ר'</span> יוסי <span style="color: red;">וכי אפשר לומר כן</span> והלא <span style="color: red;">בגבעון הוא</span>
<b>כי"ח 147</b>: מאי ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> דתניא ביום ההוא <span style="color: red;">קדש</span> המלך <span style="color: red;">את</span> תוך החצר וגו' קטן מהכיל דברים ככתבן דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' א' לו ר'</span> יוסי והלא כבר
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי ר' יהודה דתניא ביום ההוא קידש המלך <span style="color: red;">את</span> תוך החצר <span style="color: red;">אשר לפני בית יי מעשה שם את העולה ואת המנחה ואת חלבי השלמים</span> כי מזבח <span style="color: red;">הנחשת אשר לפני יי</span> קטן מהכיל <span style="color: red;">את העולה ואת המנחה ואת חלבי השלמים</span> דברים ככתבן דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' אמ' לו ר'</span> יוסי והלא <span style="color: red;">נמצא'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> דתניא ביום <span style="color: red;">ההו' קדש</span> המלך <span style="color: red;">את</span> תוך החצר <span style="color: red;">וג'</span> קטן מהכיל דברים ככתבן דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' אמ' לו ר'</span> יוסי והלא כבר

<h2>דף נט:</h2>

<b>וילנא</b>: נאמר אלף עולות יעלה שלמה על המזבח ההוא ואילו בבית עולמים הוא אומר ויזבח שלמה את זבח השלמים אשר זבח לה' בקר עשרים ושנים אלף וכשאתה מגיע לחשבון עולות ולמנין אמות זה גדול מזה אלא מהו קטן מהכיל כאדם האומר לחבירו פלוני ננס הוא ופסול לעבודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נאמר אלף עולות יעלה שלמה על המזבח ההוא <span style="color: red;">דבית</span> עולמים הוא <span style="color: red;">או'</span> ויזבח שלמה את זבח השלמים אשר זבח <span style="color: red;">ליי'</span> בקר עשרים ושנים אלף וכשאתה מגיע לחשבון עולות <span style="color: red;">ולמניין</span> אמות זה גדול מזה אלא מהו קטן מהכיל כאדם <span style="color: red;">האומ'</span> לחבירו פלוני <span style="color: red;">נאנס</span> הוא ופסול לעבודה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נאמ'</span> אלף עולות יעלה שלמה על המזבח <span style="color: red;">ההו' ובבית</span> עולמים הוא <span style="color: red;">או'</span> ויזבח שלמה את זבח השלמים אשר זבח <span style="color: red;">ליי</span> בקר עשרים ושנים אלף וכשאתה מגיע לחשבון עולות <span style="color: red;">ולמניין</span> אמות זה גדול מזה אלא מהו קטן מהכיל כאדם <span style="color: red;">שאו'</span> לחבירו פלוני ננס הוא ופסול לעבודה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אומ'</span> אלף עולות יעלה שלמה על המזבח ההוא ואילו בבית עולמים <span style="color: red;">כת'</span> ויזבח שלמה את זבח השלמים אשר זבח <span style="color: red;">לייי צאן מאה ועשרים אלף ובקר שנים ועשרים</span> אלף וכשאתה מגיע לחשבון <span style="color: red;">אמות ומניין</span> עולות זה גדול מזה אלא <span style="color: red;">מה ת"ל</span> קטן מהכיל כאדם <span style="color: red;">שאומ'</span> לחבירו פלוני <span style="color: red;">נאנס</span> הוא ופסול לעבודה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">נאמ'</span> אלף עולות יעלה שלמה על המזבח <span style="color: red;">ובבית</span> עולמים הוא <span style="color: red;">או'</span> ויזבח שלמה את זבח השלמים אשר זבח <span style="color: red;">ליי</span> בקר עשרים ושנים אלף וכשאתה מגיע <span style="color: red;">למינין</span> עולות <span style="color: red;">ולמיניין</span> אמות זה גדול מזה אלא <span style="color: red;">מהן</span> קטן מהכיל כאדם <span style="color: red;">שאו'</span> לחבירו <span style="color: red;">פל' ננוס</span> הוא ופסול לעבודה
<b>וטיקן 118–119</b>: אלף עולות יעלה <span style="color: red;">(עו)</span> שלמה על המזבח ההוא <span style="color: red;">ובנית שלמים הוא או' ובנית שלמ[י]ם</span> הוא <span style="color: red;">או'</span> ויזבח שלמה את זבח השלמים אשר זבח <span style="color: red;">ליי</span> בקר עשרים ושנים אלף וכשאתה מגיע <span style="color: red;">למניין</span> עולות <span style="color: red;">ולחשבון</span> אמות זה גדול מזה אלא <span style="color: red;">מאי</span> קטן מהכיל <span style="color: red;">באדם שאו'</span> לחבירו פלוני <span style="color: red;">נאנס</span> הוא <span style="color: red;">?(???)</span> ופסול <span style="color: red;">לעבוד'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">נאמ'</span> אלף עולות <span style="color: red;">יעל'</span> שלמה על המזבח ההוא <span style="color: red;">ובבית</span> עולמים הוא <span style="color: red;">אומ'</span> ויזבח שלמה את זבח השלמים אשר זבח <span style="color: red;">ליי</span> בקר עשרים אלף <span style="color: red;">וכשאת'</span> מגיע לחשבון עולות <span style="color: red;">ולמינין</span> אמות זה גדול מזה אלא מהו קטן מהכיל כאדם <span style="color: red;">שאומ'</span> לחבירו <span style="color: red;">פל' נאנס</span> הוא ופסול לעבודה

<b>וילנא</b>: ור' יהודה שפיר קאמר ר' יוסי ר' יהודה לטעמיה דאמר מזבח שעשה משה גדול היה דתניא חמש אמות אורך וחמש אמות רוחב דברים ככתבן דברי ר' יוסי ר' יהודה אומר נאמר כאן רבוע ונאמר להלן רבוע מה להלן מאמצעיתו היה מודד אף כאן מאמצעיתו היה מודד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורבי</span> יהודה שפיר קאמר <span style="color: red;">רבי</span> יוסי <span style="color: red;">רבי</span> יהודה <span style="color: red;">לטעמי' דאמ'</span> מזבח שעשה משה גדול היה <span style="color: red;">דתני'</span> חמש <span style="color: red;">אמו' ארך</span> וחמש אמות רוחב דברים ככתבן דברי <span style="color: red;">רבי</span> יוסי <span style="color: red;">רבי</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> נאמר כאן רבוע <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן רבוע מה להלן מאמצעיתו היה מודד אף כאן מאמצעיתו היה מודד
<b>מינכן 95</b>: ור' <span style="color: red;">יהוד'</span> שפיר <span style="color: red;">קא"ר</span> יוסי ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> לטעמיה <span style="color: red;">דא'</span> מזבח שעשה משה גדול היה דתניא חמש אמות אורך וחמש רוחב דברים ככתבן דברי ר' יוסי ר' <span style="color: red;">יהוד' או' נאמ'</span> כאן רבוע <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן רבוע מה להלן מאמצעיתו <span style="color: red;">הוא</span> מודד אף כאן מאמצעיתו <span style="color: red;">הוא</span> מודד
<b>קולומביה 294–295</b>: ור' יהודה שפיר <span style="color: red;">קאמ'</span> ר' יוסי ר' יהודה לטעמיה <span style="color: red;">דאמ'</span> מזבח <span style="color: red;">דמשה נמי</span> גדול <span style="color: red;">הוה</span> דתניא חמש אמות <span style="color: red;">ארך</span> וחמש אמות <span style="color: red;">רחב רבוע</span> דברים ככתבן דברי ר' יוסי ר' יהודה <span style="color: red;">אומ' נאמ'</span> כאן רבוע <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן <span style="color: red;">בבית עולמים</span> רבוע מה להלן מאמצעיתו <span style="color: red;">הוא</span> מודד אף כאן מאמצעיתו <span style="color: red;">הוא</span> מודד
<b>כי"ח 147</b>: ור' <span style="color: red;">יהוד'</span> שפיר <span style="color: red;">קא'ר'</span> יוסי ר' <span style="color: red;">יהוד' לטעמ' דאמ'</span> מזבח שעשה משה גדול היה דתניא חמש אמות <span style="color: red;">ארך</span> וחמש אמות <span style="color: red;">רחב</span> דברים ככתבן דברי ר' <span style="color: red;">יהוד' או' נא'</span> כאן רבוע <span style="color: red;">ונא'</span> להלן רבוע מה להלן מאמצעיתו <span style="color: red;">הוא</span> מודד אף כאן מאמצעיתו <span style="color: red;">הוא</span> מודד
<b>וטיקן 118–119</b>: ור' <span style="color: red;">יהוד'</span> שפיר <span style="color: red;">קא'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' לטעמי' דא'</span> מזבח שעשה משה גדול היה דתניא חמש אמות <span style="color: red;">ארך</span> וחמש אמות רוחב דברים ככתבן דברי ר' יוסי ר' <span style="color: red;">יהוד' או' נאמ'</span> כאן רבוע <span style="color: red;">ונאמ' (רבוע)</span> להלן רבוע מה להלן <span style="color: red;">באמצעיתו הוא</span> מודד אף כאן <span style="color: red;">באמצעיתו הוא</span> מודד
<b>וטיקן 120–121</b>: ור' <span style="color: red;">יהוד'</span> שפיר <span style="color: red;">קא'ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' לטעמ' דאמ'</span> מזבח <span style="color: red;">שעש'</span> משה גדול היה דתניא חמש <span style="color: red;">אמו' ארך</span> וחמש <span style="color: red;">אמו' רחב</span> דברים ככתבן דברי ר' יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' אומ' נאמ'</span> כאן רבוע <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן רבוע מה להלן <span style="color: red;">באמצעיתו הוא</span> מודד אף כאן <span style="color: red;">באמצעיתו הוא</span> מודד

<b>וילנא</b>: והתם מנלן דכתיב והאריאל שתים עשרה אמה לכל רוח או אינו אלא י"ב על י"ב כשהוא אומר אל ארבעת רבעיו מלמד שמאמצע הוא מודד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והתם מנלן דכתיב <span style="color: red;">וההריאל</span> שתים עשרה אמה לכל רוח או אינו אלא <span style="color: red;">שתים עשרה</span> על <span style="color: red;">שתים עשרה</span> כשהוא אומר <span style="color: red;">על</span> ארבעת רבעיו מלמד שמאמצע הוא מודד
<b>מינכן 95</b>: והתם מנלן <span style="color: red;">דכת' וההראל שתי' עשרה אורך בשתים עשרה רוחב מאמצעיתו הוא מודד</span> שתים <span style="color: red;">עשר'</span> אמה לכל רוח או אינו אלא <span style="color: red;">שתים עשרה</span> על <span style="color: red;">שתים עשרה</span> כשהוא <span style="color: red;">או'</span> אל ארבעת רבעיו מלמד <span style="color: red;">שמאמצעיתו</span> הוא מודד <span style="color: red;">שתים עשרה אמה לכל רוח</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: והתם <span style="color: red;">מנא ליה דכת'</span> והאריאל <span style="color: red;">שתים עשרה ארך בשתים עשרה רחב רבוע ותניא והאריאל</span> שתים עשרה <span style="color: red;">ארך בשתים עשרה רחב רבוע יכול</span> אינו אלא <span style="color: red;">שתים עשרה</span> על <span style="color: red;">שתים עשרה</span> כשהוא <span style="color: red;">אומ' על</span> ארבעת רבעיו <span style="color: red;">הוי מאמצעיתו</span> הוא מודד <span style="color: red;">שתים עשרה אמה לכל רוח ורוח</span>
<b>כי"ח 147</b>: והתם מנלן <span style="color: red;">דכת' וההראל שתים עשרה ארך בשתים עשרה רחב מאמצעיתו</span> הוא מודד <span style="color: red;">שתים עשרה אמה לכל רוח</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: והתם מנלן <span style="color: red;">דכת' וההראל שתים עשרה ארך בשתים עשרה רוחב מאמצעיתו הוא מודד</span> שתים עשרה <span style="color: red;">לכל רוח אתה או' לכל [שתים] עשרה אמות</span> לכל רוח או אינו אלא <span style="color: red;">שתים עשרה</span> על <span style="color: red;">שתים עשרה</span> כשהוא <span style="color: red;">או' על</span> ארבעת רבעיו מלמד <span style="color: red;">שאמצעיתו</span> הוא מודד <span style="color: red;">שתים עשרה אמה לכל רוח</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: והתם מנלן <span style="color: red;">דכת' וההראל שתים עשרה ארך בשתים עשרה רחב מאמצעיתו הוא מודד</span> שתים עשרה אמה לכל רוח או אינו אלא <span style="color: red;">שתים עשרה</span> על <span style="color: red;">שתים עשרה</span> כשהוא <span style="color: red;">אומ' רבוע</span> אל ארבעת רבעיו מלמד <span style="color: red;">שאמצעיתו</span> הוא מודד <span style="color: red;">שתים עשרה אמה לכל רוח</span>

<b>וילנא</b>: ור' יוסי כי גמר גזירה שוה בגובהה הוא דגמיר דתניא ושלש אמות קומתו דברים ככתבן דברי רבי יהודה רבי יוסי אומר נאמר כאן רבוע ונאמר להלן רבוע מה להלן גובהו פי שנים כארכו אף כאן פי שנים כארכו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורבי</span> יוסי כי גמר גזירה שוה בגובהה הוא דגמיר דתניא ושלש אמות קומתו <span style="color: red;">דברי'</span> ככתבן דברי רבי יהודה רבי יוסי אומר נאמר כאן רבוע ונאמר להלן רבוע מה להלן גובהו פי <span style="color: red;">שני' כאורכו</span> אף כאן פי שנים כארכו
<b>מינכן 95</b>: ור' יוסי כי <span style="color: red;">גמיר ג"ש בגובהא</span> הוא דגמיר דתניא ושלש אמות קומתו דברים ככתבן דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או' נא'</span> כאן רבוע <span style="color: red;">ונא'</span> להלן רבוע מה להלן <span style="color: red;">גבהו</span> פי שנים <span style="color: red;">בארכו</span> אף כאן <span style="color: red;">גובהן</span> פי שנים <span style="color: red;">בארכן</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ור' יוסי כי <span style="color: red;">גמיר גזרה</span> שוה <span style="color: red;">בגובהא גמיר</span> דתניא ושלש אמות קומתו דברים ככתבן דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ' נאמ'</span> כאן רבוע <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן רבוע מה להלן <span style="color: red;">גבהו כשנים (ברחבו) בארכו</span> אף כאן <span style="color: red;">גבהו כשנים בארכו</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">?ו?ר'</span> יוסי כי <span style="color: red;">גמיר</span> גזירה שוה בגובהה הוא דגמיר דתניא ושלש אמות קומתו דברים ככתבן דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או' נאמ'</span> כאן רבוע <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן רבוע מה להלן גובהו פי שנים <span style="color: red;">באורכו</span> אף כאן <span style="color: red;">גובהו</span> פי שנים <span style="color: red;">בארכו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ור' יוסי כי <span style="color: red;">גמיר גזיר'</span> שוה בגובהה הוא דגמיר דתניא ושלש אמות קומתו דברים <span style="color: red;">בכתבן</span> דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או' נאמ'</span> כאן רבוע <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן רבוע מה להלן גובהו <span style="color: red;">בשנים</span> כארכו אף כאן <span style="color: red;">בשנים</span> כארכו
<b>וטיקן 120–121</b>: ור' יוסי כי <span style="color: red;">גמיר גזיר'</span> שוה <span style="color: red;">בגובהא</span> הוא דגמיר דתניא ושלש אמות קומתו דברים ככתבן דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ' נאמ'</span> כאן רבוע <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן רבוע מה להלן גובהו כארכו אף כאן <span style="color: red;">גובהו כאורכו</span> פי שנים <span style="color: red;">*זבחים*</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה רבי יהודה (והלא כבר נאמר ואת החצר מאה אמה וקומה חמש אמות וגו') אפשר כהן עומד ע"ג המזבח ועבודה בידו וכל העם רואין אותו מבחוץ אמר לו ר' יוסי והלא כבר נאמר ואת קלעי החצר ואת מסך שער החצר אשר על המשכן ועל המזבח מה משכן י' אמות אף מזבח י' אמות ואומר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"ל ר'</span> יהודה <span style="color: red;">והלא</span> כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> ואת החצר מאה אמה <span style="color: red;">וגו' איפשר</span> כהן עומד <span style="color: red;">על גבי</span> המזבח ועבודה בידו וכל העם <span style="color: red;">רואי'</span> אותו מבחוץ אמר לו <span style="color: red;">רבי</span> יוסי והלא כבר נאמר ואת קלעי החצר ואת מסך שער החצר אשר על המשכן ועל המזבח מה משכן <span style="color: red;">עשר</span> אמות אף מזבח <span style="color: red;">עשר</span> אמות <span style="color: red;">ואימא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל ר'</span> יהודה <span style="color: red;">והלא</span> כבר <span style="color: red;">נא' אורך</span> החצר מאה <span style="color: red;">באמה</span> וקומה חמש אמות <span style="color: red;">לעמת קלעי החצר</span> אפשר כהן עומד <span style="color: red;">על גבי</span> המזבח ועבודה בידו וכל העם רואין מבחוץ <span style="color: red;">א"ל</span> והלא כבר <span style="color: red;">נא'</span> ואת קלעי החצר ואת מסך שער החצר אשר על המשכן ועל המזבח מה משכן <span style="color: red;">עשר אמו' ואו'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' לו ר'</span> יהודה <span style="color: red;">וכי אפשר לומ' כן והלא נאמ' ארך</span> החצר מאה <span style="color: red;">באמה ורחב חמש באמה</span> וקומה חמש אמות אפשר כהן עומד <span style="color: red;">על גבי מזבח</span> ועבודה בידו וכל העם רואין אותו מבחוץ <span style="color: red;">אמ'</span> לו ר' יוסי <span style="color: red;">ואתה אי אתה אומ' כן</span> והלא <span style="color: red;">נאמ' את</span> קלעי החצר ואת מסך <span style="color: red;">פתח</span> שער החצר אשר על המשכן ועל המזבח <span style="color: red;">סביב</span> מה משכן <span style="color: red;">עשר</span> אמות אף מזבח <span style="color: red;">עשר</span> אמות ואומר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'לו ר' יהוד' והלא</span> כבר <span style="color: red;">נאמ' ארך</span> החצר מאה <span style="color: red;">באמה וגו' איפשר [כהן]</span> עומד <span style="color: red;">על גבי</span> המזבח <span style="color: red;">ועבוד'</span> בידו וכל העם רואין אותו מבחוץ <span style="color: red;">א'</span> לו ר' יוסי והלא כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> ואת קלעי החצר ואת מסך <span style="color: red;">פתח</span> שער החצר אשר על המשכן ועל המזבח <span style="color: red;">סביב</span> מה משכן <span style="color: red;">עשר</span> אמות אף מזבח <span style="color: red;">עשר</span> אמות
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' לו ר' יהוד' לר' יוסי והלא</span> כבר <span style="color: red;">נאמ' אורך</span> החצר מאה <span style="color: red;">באמה וגו' איפשר</span> כהן <span style="color: red;">על גבי</span> המזבח <span style="color: red;">ועבוד</span> בידו וכל העם <span style="color: red;">רואים</span> אותו מבחוץ <span style="color: red;">אמ'</span> לו ר' יוסי והלא כבר <span style="color: red;">נאמ' וקלעי</span> החצר ואת מסך שער החצר אשר על המשכן ועל המזבח <span style="color: red;">סביב</span> מה משכן <span style="color: red;">עשר</span> אמות אף מזבח <span style="color: red;">?עשר(???)</span> אמות <span style="color: red;">ואימ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' לו ר' יהוד' והלא</span> כבר <span style="color: red;">נאמ' ארך</span> החצר מאה <span style="color: red;">באמה ורח' חמש' בחמש'</span> וקומה חמש <span style="color: red;">מאות איפשר</span> כהן עומד <span style="color: red;">על גבי מזבח</span> ועבודה בידו וכל העם רואין <span style="color: red;">אתו</span> מבחוץ <span style="color: red;">אמ'</span> לו ר' יוסי והלא כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> ואת קלעי החצר ואת <span style="color: red;">מס' שע' החצ' אש'</span> על <span style="color: red;">המ(?ס?)[ש]'</span> ועל המזבח מה משכן <span style="color: red;">עשר</span> אמות אף מזבח <span style="color: red;">עשר</span> אמות <span style="color: red;">ואומ'</span>

<b>וילנא</b>: ורב שרביא אמר הא מני רבי יוסי הגלילי היא דתניא רבי יוסי הגלילי אומר מתוך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורב <span style="color: red;">שירביא אמ'</span> הא מני רבי יוסי <span style="color: red;">הגלי'</span> היא דתניא רבי יוסי הגלילי אומר מתוך
<b>מינכן 95</b>: ורב <span style="color: red;">שירביא א'</span> הא מני <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי היא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">או'</span> מתוך
<b>קולומביה 294–295</b>: ורב <span style="color: red;">שרביה אמ'</span> הא מני <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי היא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי אומר <span style="color: red;">בתוך</span>
<b>כי"ח 147</b>: ורב <span style="color: red;">שירביא א'</span> הא מני <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי היא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">או'</span> מתוך
<b>וטיקן 118–119</b>: ורב <span style="color: red;">שימא אמ'</span> הא מני רבי יוסי הגלילי דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">או'</span> מתוך
<b>וטיקן 120–121</b>: ורב שרביא <span style="color: red;">אמ'</span> הא מני <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי היא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אומ'</span> מתוך
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">משר.. ..................................................</span> יוסי

<h2>דף ס.</h2>

<b>וילנא</b>: שנאמר ונתת את הכיור בין אהל מועד וגומר ואת מזבח העולה וגו' מזבח בפתח אהל מועד ולא כיור בפתח אהל מועד היכן היה נותנו בין האולם ולמזבח משוך קימעא כלפי הדרום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> ונתת את הכיור בין אהל מועד <span style="color: red;">וגו'</span> ואת מזבח העולה <span style="color: red;">וג'</span> מזבח בפתח אהל מועד ולא כיור בפתח אהל מועד היכן היה נותנו בין האולם ולמזבח משוך קימעא כלפי הדרום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> ונתת את הכיור בין אהל מועד <span style="color: red;">גו'</span> ואת מזבח העולה וגו' מזבח בפתח אהל מועד היכן היה נותנו <span style="color: red;">משור</span> קימעא כלפי הדרום
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">שנ' ונתתה</span> את הכיור בין אהל מועד <span style="color: red;">ובין המזבח יכול יתננו בין האולם ולמזבח ת'ל'</span> ואת מזבח <span style="color: red;">העלה שם פתח משכן אהל מועד</span> מזבח <span style="color: red;">פתח</span> אהל מועד ולא כיור <span style="color: red;">פתח</span> אהל מועד <span style="color: red;">הא כאיזה צד</span> נותנו <span style="color: red;">כבין</span> האולם ולמזבח <span style="color: red;">ומשוך קימעה</span> כלפי <span style="color: red;">צפון</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> ונתת את הכיור בין אהל מועד <span style="color: red;">וגו'</span> ואת מזבח העולה וגו' מזבח בפתח אהל מועד ולא כיור בפתח <span style="color: red;">אוהל</span> מועד <span style="color: red;">והיכן</span> היה <span style="color: red;">נתון</span> משוך <span style="color: red;">קימע' מזוית המזבח ולדרום</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> ונתת את הכיור בין אהל מועד <span style="color: red;">ובין המזבח וגו'</span> ואת מזבח העולה <span style="color: red;">שם פתח אהל מועד</span> וגו' מזבח בפתח אהל מועד ולא כיור בפתח אהל מועד <span style="color: red;">והיכן היתה</span> נותנו משוך <span style="color: red;">קימחה</span> כלפי <span style="color: red;">דרום</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> ונתת את הכיור בין אהל מועד ואת מזבח העולה <span style="color: red;">וג'</span> מזבח <span style="color: red;">פתח</span> אהל מועד ולא כיור <span style="color: red;">פתח</span> אהל מועד היכן היה נותנו משוך קימעא כלפי הדרום
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">הג.. .................................................. מ[ו]עד ובין המ.. ................................................ מועד מזבח.. ................................................</span> מועד היכן

<b>וילנא</b>: קלעים חמש עשרה אמה אל הכתף ומה ת"ל ה' אמות משפת מזבח ולמעלה ומה ת"ל ושלש אמות קומתו משפת סובב ולמעלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קלעים חמש עשרה אמה אל הכתף ומה <span style="color: red;">תלמוד לומ' חמש</span> אמות משפת מזבח ולמעלה ומה <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> ושלש אמות קומתו משפת סובב ולמעלה
<b>מינכן 95</b>: קלעים חמש <span style="color: red;">עשר'</span> אמה אל הכתף <span style="color: red;">ומה ת"ל וחמש משפת מזבח ולמעלה</span> ומה ת"ל <span style="color: red;">וחמש</span> אמות משפת מזבח ולמעלה ומה ת"ל ושלש אמות קומתו משפת סובב ולמעלה <span style="color: red;">(ומה ת"ל)</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: חמש עשרה אמה <span style="color: red;">קלעים לכתף ואומ' ולכתף השנית חמש עשרה קלעים הא מה אני מקיים וחמש</span> אמות <span style="color: red;">קומתו</span> משפת מזבח ולמעלה ושלש אמות קומתו משפת סובב <span style="color: red;">[*פ' לבר מאמה קרנות*]</span> ולמעלה
<b>כי"ח 147</b>: קלעים חמש עשרה אמה אל הכתף ומה <span style="color: red;">ת'ל' חמש</span> אמות משפת מזבח ולמעלה ומה <span style="color: red;">ת'ל'</span> ושלש אמות קומתו משפת סובב ולמעלה
<b>וטיקן 118–119</b>: קלעים חמש עשרה אמה ומה <span style="color: red;">ת'ל' קומה וחמש</span> אמות משפת מזבח ולמעלה ומה <span style="color: red;">ת'ל'</span> ושלש אמות קומתו <span style="color: red;">לימד</span> משפת סובב ולמעלה
<b>וטיקן 120–121</b>: קלעים חמש <span style="color: red;">עשר'</span> אמה אל הכתף ומה <span style="color: red;">תל' וקומה חמש מאות</span> משפת מזבח ולמעלה ומה <span style="color: red;">ת'ל'</span> ושלש אמות קומתו משפת סובב ולמעלה

<b>וילנא</b>: ור' יהודה כי גמיר גזירה שוה ברחבה הוא דגמיר ולרבי יהודה הא קא מיתחזי כהן נהי דכהן מיתחזי עבודה דבידו לא מיתחזי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ור' יהודה כי גמיר גזירה שוה ברחבה הוא דגמיר ולרבי יהודה הא קא מיתחזי כהן נהי דכהן מיתחזי עבודה דבידו לא <span style="color: red;">מיתחזיא</span>
<b>מינכן 95</b>: ור' <span style="color: red;">יהוד'</span> כי גמיר <span style="color: red;">ג"ש ברוחבא</span> הוא דגמיר <span style="color: red;">לר' יהוד'</span> הא <span style="color: red;">קבא מתחזי ??ב?הן</span> נהי דכהן מיתחזי עבודה דבידו לא <span style="color: red;">מתחזיא</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ור' יהודה כי <span style="color: red;">כת' חמש עשרה אמה קלעים ברוחב</span> הוא <span style="color: red;">כת' ולר'</span> יהודה <span style="color: red;">נמי</span> הא קא מיתחזי כהן נהי דכהן מיתחזי עבודה <span style="color: red;">בידו</span> לא <span style="color: red;">מיתחזיא</span>
<b>כי"ח 147</b>: ור' <span style="color: red;">יהוד'</span> כי גמיר גזירה שוה ברחבה הוא <span style="color: red;">(ה)[ד]גמיר ולר' יהוד'</span> הא <span style="color: red;">קמיתחזי</span> כהן נהי דכהן מיתחזי עבודה דבידו לא <span style="color: red;">מיתחזיא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ור' <span style="color: red;">יהוד'</span> כי <span style="color: red;">גמירי גזיר'</span> שוה <span style="color: red;">ברוחבה</span> הוא דגמיר <span style="color: red;">לר' יהוד'</span> הא קא מיתחזי כהן נהי דכהן מיתחזי עבודה <span style="color: red;">בידו</span> לא <span style="color: red;">מיתחזיא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ור' <span style="color: red;">יהוד'</span> כי גמיר גזירה שוה ברחבה <span style="color: red;">לר' יהוד'</span> הא מיתחזי כהן נהי דכהן מיתחזי עבודה דבידו לא <span style="color: red;">מיתחזיא</span>

<b>וילנא</b>: בשלמא לרבי יהודה היינו דכתיב קידש אלא לרבי יוסי מאי קידש להעמיד בה מזבח בשלמא לרבי יוסי היינו דכתיב קטן אלא לרבי יהודה מאי קטן הכי קאמר מזבח אבנים שעשה שלמה תחת מזבח הנחשת קטן הוה במאי פליגי מר סבר דנין חוץ מחוץ ואין דנין חוץ מפנים ומר סבר דנין כלי מכלי ואין דנין כלי מבנין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרבי יהודה היינו <span style="color: red;">דכתב</span> קידש אלא לרבי יוסי מאי <span style="color: red;">קדש</span> להעמיד בה מזבח בשלמא לרבי יוסי <span style="color: red;">הינו דכתב</span> קטן אלא <span style="color: red;">לר'</span> יהודה מאי קטן הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> מזבח <span style="color: red;">אבני'</span> שעשה <span style="color: red;">שלמ'</span> תחת מזבח הנחשת קטן הוה במאי פליגי מר סבר דנין חוץ מחוץ ואין דנין חוץ מפנים ומר סבר דנין כלי מכלי ואין דנין כלי <span style="color: red;">מבניין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר' יהוד'</span> היינו <span style="color: red;">דכתי'</span> קידש <span style="color: red;">אל' לר'</span> יוסי מאי קידש להעמיד בה מזבח <span style="color: red;">בשלמ' לר'</span> יוסי היינו <span style="color: red;">דכ'</span> קטן אלא <span style="color: red;">לר' יהוד'</span> מאי קטן הכי <span style="color: red;">קא'</span> מזבח אבנים <span style="color: red;">(ת)[ש]עשה</span> שלמה תחת מזבח הנחשת קטן <span style="color: red;">היה</span> במאי <span style="color: red;">קמפלגי</span> מר סבר דנין כלי מכלי ואין דנין כלי מבנין
<b>קולומביה 294–295</b>: בשלמא <span style="color: red;">לר'</span> יהודה <span style="color: red;">הינו דכת'</span> קידש אלא <span style="color: red;">לר'</span> יוסי <span style="color: red;">קידש</span> קידש להעמיד בה מזבח בשלמא <span style="color: red;">לר'</span> יוסי <span style="color: red;">הינו דכת' כי מזבח הנחשת אשר לפני ייי</span> קטן <span style="color: red;">מהכיל</span> אלא <span style="color: red;">לר'</span> יהודה מאי <span style="color: red;">מזבח הנחשת</span> קטן <span style="color: red;">מהכיל</span> הכי <span style="color: red;">קא אמ'</span> מזבח אבנים שעשה שלמה תחת מזבח הנחשת קטן <span style="color: red;">מהכיל</span> במאי <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> מר סבר דנין חוץ מחוץ ואין דנין חוץ מפנים ומר סבר דנין כלי מכלי ואין דנין כלי מבנין
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר' יהוד'</span> היינו <span style="color: red;">דכת' קדש</span> אלא <span style="color: red;">לר'</span> יוסי מאי <span style="color: red;">(דכת')[קדש]</span> להעמיד בה מזבח <span style="color: red;">בשלמ' לר'</span> יוסי היינו <span style="color: red;">דכת'</span> קטן אלא <span style="color: red;">לר' יהוד'</span> מאי קטן הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> מזבח אבנים שעשה שלמה תחת מזבח הנחשת קטן <span style="color: red;">היה</span> במאי פליגי מר סבר דנין חוץ מחוץ ואין דנין חוץ מפנים ומר סבר דנין כלי מכלי ואין דנין כלי <span style="color: red;">מביניין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר' יהוד'</span> היינו <span style="color: red;">דכת' קדש</span> אלא <span style="color: red;">לר'</span> יוסי מאי <span style="color: red;">קודש</span> להעמיד בה מזבח <span style="color: red;">בשלמ' לר'</span> יוסי היינו <span style="color: red;">דכת'</span> קטן אלא <span style="color: red;">לר' יהוד'</span> מאי קטן הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> מזבח אבנים שעשה שלמה תחת מזבח <span style="color: red;">הנחש'</span> קטן הוה במאי פליגי <span style="color: red;">דמר</span> סבר דנין חוץ מחוץ ואין דנין חוץ מפנים ומר סבר דנין <span style="color: red;">חוץ</span> כלי מכלי ואין דנין כלי <span style="color: red;">מבניין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר' יהוד' הינו דכת' קודש</span> אלא <span style="color: red;">לר'</span> יוסי מאי <span style="color: red;">קודש</span> להעמיד בה מזבח <span style="color: red;">בשלמ' לר'</span> יוסי <span style="color: red;">הינו דכת'</span> קטן אלא <span style="color: red;">לר' יהוד'</span> מאי קטן הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> מזבח אבנים שעשה שלמה תחת מזבח הנחשת קטן <span style="color: red;">היה</span> במאי פליגי מר סבר דנין חוץ מחוץ ואין דנין חוץ <span style="color: red;">מבפנים</span> ומר סבר דנין כלי מכלי ואין דנין כלי <span style="color: red;">מבניין</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא מודה רבי יהודה בדמים דתניא רבי יהודה אומר כוס אחד היה ממלא מדם התערובות ושופכו על גבי מזבח שאם ישפך דמו של אחת מהן נמצא זה מכשירו ואי סלקא דעתך סבר רבי יהודה כולה עזרה מיקדשא הא איתעבידא ליה מצוותיה ודלמא משום דקסבר שפיכה מכח האדם בעינן אם כן נשקליה ונשפיך ליה אדוכתיה ודלמא משום דבעינן מצוה מן המובחר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא <span style="color: red;">מודי</span> רבי יהודה בדמים דתניא רבי יהודה אומר כוס אחד היה ממלא מדם <span style="color: red;">התערובת</span> ושופכו על גבי <span style="color: red;">המזבח</span> שאם <span style="color: red;">ישפ'</span> דמו של <span style="color: red;">אחד</span> מהן <span style="color: red;">נמצ'</span> זה מכשירו ואי סלקא דעתך סבר רבי יהודה כולה עזרה מיקדשא הא איתעבידא ליה <span style="color: red;">מצותיה ודילמא</span> משום דקסבר <span style="color: red;">שפיכ'</span> מכח האדם <span style="color: red;">בענן</span> אם כן נשקליה ונשפיך ליה אדוכתיה <span style="color: red;">ודילמא</span> משום דבעינן <span style="color: red;">מצו'</span> מן <span style="color: red;">המובח'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">מוד' ר' יהוד'</span> בדמים דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> כוס אחד היה ממלא מדם <span style="color: red;">התערובת</span> ושופכו על <span style="color: red;">המזבח</span> שאם ישפך דמו <span style="color: red;">על אח'</span> מהן נמצא זה מכשירו <span style="color: red;">ואיס"ד</span> סבר <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> כולה עזרה <span style="color: red;">מיקדש'</span> הא <span style="color: red;">אתעביד'</span> ליה <span style="color: red;">מצותיה ודילמ' משו'</span> דקסבר שפיכה מכח <span style="color: red;">אדם בענן א"כ נישקליה ונישפוך</span> ליה <span style="color: red;">אדוכתי' ודילמ' משו' דבענן</span> מצוה מן המובחר
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' רבה ומודה ר'</span> יהודה בדמים דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> כוס היה ממלא מדם <span style="color: red;">התערובת וזורקו זריקה אחת כנגד היסוד</span> שאם <span style="color: red;">נשפך</span> דמו <span style="color: red;">שלאחד</span> מהן נמצא זה מכשירו ואי סלקא <span style="color: red;">דעתא</span> סבר <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">קרקע</span> עזרה <span style="color: red;">מקדיש לישיבקיה דאיתבידא לה מצותו מאי קושיא דילמא</span> משום <span style="color: red;">דקא סבר</span> שפיכה <span style="color: red;">מכוח אדם בענן</span> אם כן <span style="color: red;">לישקליה ולישפכיה</span> אדוכתיה ודלמא <span style="color: red;">הא קא משמע לן דבענן</span> מצוה מן המובחר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'רב (א)[ו]מודי ר' יהוד' [בדמים]</span> דתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> כוס אחד היה ממלא מדם <span style="color: red;">התערובת</span> ושופכו על <span style="color: red;">המזבח</span> שאם ישפך דמו של <span style="color: red;">אחד מהם</span> נמצא זה מכשירו ואי <span style="color: red;">סלק' דעת'</span> סבר <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> כולה עזרה מיקדשא הא איתעבידא ליה <span style="color: red;">מצותיה ודילמ'</span> משום דקסבר שפיכה מכח <span style="color: red;">אדם בענן</span> אם כן <span style="color: red;">נישקליה ונישפוך</span> ליה <span style="color: red;">אדוכתי' ודילמ'</span> משום <span style="color: red;">דבענן</span> מצוה מן המובחר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' רבה</span> מודה <span style="color: red;">היה ר' יהוד'</span> בדמים דתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> כוס היה <span style="color: red;">מ(ל)[מ]לא</span> מדם <span style="color: red;">התערובת ושופכן</span> על גבי <span style="color: red;">המזבח</span> שאם <span style="color: red;">יפסל ?דמ?ו?</span> של <span style="color: red;">אחד</span> מהן נמצא זה מכשירו ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> סבר <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> כולה עזרה <span style="color: red;">מקדשא</span> הא איתעבידא <span style="color: red;">לה מצותה ודילמ'</span> משום <span style="color: red;">דבענן</span> שפיכה <span style="color: red;">?מכ?ח? אדם</span> אם כן <span style="color: red;">נישקליה ונישפכיה</span> אדוכתיה <span style="color: red;">ודילמ'</span> משום <span style="color: red;">דבענן</span> מצוה מן המובחר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">מודי ר'</span> יהודה בדמים דתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> כוס אחד היה ממלא מדם <span style="color: red;">התערובת</span> ושופכו על <span style="color: red;">המזבח</span> שאם ישפך דמו של <span style="color: red;">אחד</span> מהן נמצא זה מכשירו ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> סבר <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> כולה עזרה מיקדשא <span style="color: red;">האיתעבידא</span> ליה <span style="color: red;">מצותיה ודילמ'</span> משום דקסבר שפיכה מכח <span style="color: red;">אדם בענן</span> אם כן <span style="color: red;">נישקליה ונשפוך</span> ליה אדוכתיה <span style="color: red;">ודילמ'</span> משום <span style="color: red;">דבענן</span> מצוה מן המובחר

<b>וילנא</b>: אמר רבי אלעזר מזבח שנפגם אין אוכלין בגינו שירי מנחה שנאמר ואכלוה מצות אצל המזבח וכי אצל המזבח אכלוה אלא בזמן שהוא שלם ולא בזמן שהוא חסר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבי <span style="color: red;">אליעזר</span> מזבח שנפגם אין אוכלין בגינו שירי מנחה שנאמר ואכלוה מצות אצל המזבח וכי אצל המזבח אכלוה אלא בזמן שהוא שלם ולא בזמן שהוא חסר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> אלעזר מזבח שנפגם אין אוכלין בגינו שירי מנחה <span style="color: red;">שנ'</span> ואכלוה מצות אצל המזבח וכי אצל המזבח <span style="color: red;">אכליה</span> אלא בזמן <span style="color: red;">שהו'</span> שלם ולא בזמן שהוא חסר
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אלעזר מזבח שנפגם אין אוכלין בגינו <span style="color: red;">שיירי</span> מנחה <span style="color: red;">מאי טעמא דאמ' קרא</span> ואכלוה מצות אצל המזבח וכי אצל <span style="color: red;">מזבח</span> אכלוה אלא בזמן שהוא שלם ולא בזמן שהוא חסר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר' אלעז'</span> מזבח שנפגם אין אוכלין בגינו שירי מנחה <span style="color: red;">שנ'</span> ואכלוה מצות אצל המזבח <span style="color: red;">ובא</span> אצל המזבח אכלוה אלא בזמן שהוא שלם ולא בזמן שהוא חסר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' אלעז'</span> מזבח שנפגם אין אוכלין <span style="color: red;">בגנו</span> שירי מנחה <span style="color: red;">שנ'</span> ואכלוה מצות אצל המזבח <span style="color: red;">ומאצל</span> המזבח אכלוה אלא בזמן שהוא <span style="color: red;">(חסר)</span> שלם ולא בזמן שהוא חסר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר' אילעא</span> מזבח שנפגם אין אוכלין בגינו שירי מנחה <span style="color: red;">שנ'</span> ואכלוה מצות אצל המזבח וכי <span style="color: red;">אכלוה</span> אצל המזבח <span style="color: red;">(וכי אצ)</span> אלא בזמן שהוא שלם ולא בזמן שהוא חסר

<b>וילנא</b>: אשכחן שירי מנחה קדשי קדשים מנלן ת"ל קדש קדשים קדשים קלים מנין אמר אביי אתיא מדרשא דר' יוסי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשכחן שירי מנחה קדשי קדשים מנלן <span style="color: red;">תלמוד לומר קדשי</span> קדשים קדשים <span style="color: red;">קלין מניין</span> אמר אביי אתיא <span style="color: red;">מדרשה דרבי</span> יוסי
<b>מינכן 95</b>: אשכחן שירי מנחה קדשי קדשים מנלן ת"ל קדש קדשים <span style="color: red;">קדשי'</span> קלים <span style="color: red;">מניין א'</span> אביי אתיא מדרשא דר' יוסי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואשכחן</span> מנחה קדשי קדשים <span style="color: red;">מנא לן ת'ל'</span> קדש קדשים קדשים קלים <span style="color: red;">מנא לן אמ' רבה</span> אתיא <span style="color: red;">ממדרשו שלר' ישמעאל</span>
<b>כי"ח 147</b>: אשכחן שירי <span style="color: red;">מצוה</span> קדשי קדשים מנלן <span style="color: red;">ת'ל'</span> קדש קדשים קלים <span style="color: red;">מניין אמ'</span> אביי <span style="color: red;">אומרה ( מדרישיה</span> דר' יוסי
<b>וטיקן 118–119</b>: אשכחן שירי מנחה קדשי קדשים <span style="color: red;">מניין ת'ל' קדשי</span> קדשים קדשים <span style="color: red;">קלין מניין אמ'</span> אביי <span style="color: red;">אתייא מדרשיה (דת)</span> דר' יוסי
<b>וטיקן 120–121</b>: אשכחן שירי מנחה קדשי <span style="color: red;">קדש'</span> מנלן <span style="color: red;">ת'ל'</span> קדש קדשים קדשים <span style="color: red;">קלין מניין אמ'</span> אביי אתיא <span style="color: red;">מדרישיה</span> דר' יוסי

<b>וילנא</b>: דתניא ר' יוסי אומר ג' דברים משום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתניא <span style="color: red;">רבי</span> יוסי אומר <span style="color: red;">שלשה</span> דברים משום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דתני'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">או' שלשה</span> דברים משום
<b>קולומביה 294–295</b>: דתניא ר' יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> דברים משום
<b>כי"ח 147</b>: דתניא ר' יוסי <span style="color: red;">או' שלשה</span> דברים משום
<b>וטיקן 118–119</b>: דתניא ר' יוסי <span style="color: red;">אומ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: דתניא ר' יוסי <span style="color: red;">אומ' שלשה</span> דברים משום

<h2>דף ס:</h2>

<b>וילנא</b>: ג' זקנים וזה אחד מהן רבי ישמעאל אומר יכול יעלה אדם מעשר שני לירושלים ויאכלנו בזמן הזה ודין הוא בכור טעון הבאת מקום ומעשר טעון הבאת מקום מה בכור אינו אלא בפני הבית אף מעשר אינו אלא בפני הבית מה לבכור שכן טעון מתן דמים ואימורים לגבי מזבח ביכורים יוכיחו מה לביכורים שכן טעונין הנחה ת"ל והבאתם שמה עולותיכם וגו' מקיש מעשר לבכור מה בכור אינו אלא בפני הבית אף מעשר אינו אלא בפני הבית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">שלשה</span> זקנים וזה אחד <span style="color: red;">מהן</span> מהן רבי ישמעאל אומר יכול יעלה אדם מעשר <span style="color: red;">שיני לירושלם</span> ויאכלנו בזמן הזה ודין הוא בכור טעון הבאת מקום <span style="color: red;">ומעש'</span> טעון הבאת <span style="color: red;">מקו'</span> מה בכור אינו אלא בפני הבית אף מעשר אינו אלא בפני הבית מה לבכור שכן טעון מתן דמים <span style="color: red;">ואימו'</span> לגבי מזבח ביכורים יוכיחו מה לביכורים שכן טעונין הנחה ת"ל <span style="color: red;">והבאת</span> שמה עולותיכם <span style="color: red;">וג'</span> מקיש מעשר לבכור מה בכור אינו אלא בפני הבית אף מעשר אלא בפני הבית
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שלשה</span> זקנים וזה אחד מהן <span style="color: red;">ר' י(וסי או)[שמע]' או'</span> יכול יעלה אדם מעשר שני <span style="color: red;">בירושלם</span> ויאכלנו בזמן הזה <span style="color: red;">ת"ל והבאתם שמה וגו'</span> ודין הוא בכור טעון הבאת מקום ומעשר טעון הבאת מקום מה בכור אינו אלא בפני הבית אף מעשר אינו אלא בפני הבית מה לבכור שכן טעון מתן דמים <span style="color: red;">ואימורין</span> לגבי מזבח ביכורים יוכיחו מה <span style="color: red;">לבכורים</span> שכן טעונין הנחה ת"ל והבאתם שמה עולותיכם <span style="color: red;">ומעש'</span> וגו' מקיש מעשר לבכור מה בכור אינו אלא בפני הבית
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">שלשה</span> זקנים וזה אחד מהן <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">אומ'</span> יכול יעלה אדם מעשר שני בזמן הזה <span style="color: red;">לירושלם ויאכלנו דין</span> הוא בכור טעון הבאת מקום ומעשר טעון הבאת מקום מה בכור אינו אלא בפני הבית אף מעשר אינו אלא בפני הבית מה לבכור שכן טעון מתן דמים <span style="color: red;">ואימורין</span> לגבי מזבח <span style="color: red;">בכורים</span> יוכיחו מה <span style="color: red;">לבכורים</span> שכן טעונין הנחה <span style="color: red;">ת'ל' [+נ"א</span> והבאתם שמה עולותיכם <span style="color: red;">וג'+] ואכלת לפני ייי אלהיך מעשר דגנך תירשך ויצהרך ובכר' בקרך וצאניך</span> מקיש מעשר לבכור מה בכור אינו אלא בפני הבית אף מעשר אינו אלא בפני הבית
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שלשה</span> זקנים וזה אחד <span style="color: red;">מהם ר' יהוד' או'</span> יכול יעלה אדם מעשר <span style="color: red;">שיני בירושלם</span> ויאכלנו בזמן <span style="color: red;">[הזה]</span> ודין הוא בכור טעון הבאת מקום ומעשר טעון הבאת מקום מה בכור אינו אלא בפני הבית אף מעשר אינו אלא בפני הבית מה לבכור שכן טעון מתן דמים <span style="color: red;">ואימורין</span> לגבי מזבח ביכורים יוכיחו מה לביכורים שכן <span style="color: red;">טעון</span> הנחה <span style="color: red;">ת'ל'</span> והבאתם שמה עולותיכם <span style="color: red;">וג'</span> מקיש מעשר לבכור מה בכור אינו אלא בפני הבית אף מעשר אינו אלא בפני הבית
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שלשה זקינים</span> וזה אחד מהן <span style="color: red;">ר' שמעון אומ'</span> יכול יעלה אדם מעשר <span style="color: red;">שיני בירושלים</span> ויאכלנו בזמן הזה ודין הוא בכור טעון הבאת מקום ומעשר טעון הבאת מקום מה בכור אינו אלא בפני הבית אף מעשר אינו אלא בפני הבית מה לבכור שכן טעון מתן דמים <span style="color: red;">ואימורין</span> לגבי מזבח ביכורים יוכיחו מה לביכורים שכן טעונין <span style="color: red;">הינוח ת'ל</span> והבאתם שמה עולותיכם וגו' מקיש מעשר לבכור מה בכור אינו אלא בפני הבית אף <span style="color: red;">מעש'</span> אינו אלא בפני הבית
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שלשה</span> זקנים וזה אחד <span style="color: red;">מהם ר' ישמעא' אומ'</span> יכול יעלה אדם מעשר <span style="color: red;">שיני בירושל'</span> ויאכלנו בזמן הזה ודין הוא בכור טעון הבאת מקום ומעשר טעון הבאת מקום מה בכור אינו אלא בפני הבית אף <span style="color: red;">מעש'</span> אינו אלא בפני הבית מה לבכור שכן טעון מתן דמים <span style="color: red;">ואימורין</span> לגבי מזבח ביכורים יוכיחו מה לביכורים שכן טעונין הנחה <span style="color: red;">ת'ל'</span> והבאתם שמה עולותיכם וגו' מקיש מעשר לבכור מה בכור אינו אלא בפני הבית אף מעשר אינו <span style="color: red;">אל'</span> בפני הבית

<b>וילנא</b>: וניהדר דינא וניתי במה הצד משום דאיכא למיפרך מה להצד השוה שבהן שכן יש בהן צד מזבח מאי קסבר אי קסבר קדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבא אפילו בכור נמי ואי קסבר לא קידשה לעתיד לבא אפילו בכור נמי תיבעי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וניהדר דינא וניתי במה הצד משום דאיכא למיפרך מה להצד השוה שבהן שכן <span style="color: red;">טעונין</span> יש בהן צד <span style="color: red;">מזב'</span> מאי קסבר אי קסבר קדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבא אפילו בכור נמי ואי קסבר לא קידשה לעתיד לבא <span style="color: red;">אפי'</span> בכור נמי <span style="color: red;">תבעי</span>
<b>מינכן 95</b>: וניהדר <span style="color: red;">דינ'</span> וניתי במה הצד <span style="color: red;">דאיכ'</span> למיפרך מה להצד השוה שבהן שכן יש בהן צד מזבח מאי קסבר אי קסבר קדושה <span style="color: red;">ראשנה</span> קידשה לשעתה <span style="color: red;">וקידש'</span> לעתיד לבא <span style="color: red;">אפי'</span> בכור נמי ואי קסבר לא <span style="color: red;">קדש'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">וליהדר</span> דינא <span style="color: red;">ותיתי</span> במה הצד משום דאיכא למיפרך מה להצד השוה שבהן שכן יש בהן צד מזבח <span style="color: red;">ומאי קא סבר</span> אי <span style="color: red;">קא סבר</span> קדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד <span style="color: red;">לבוא אפלו</span> בכור נמי ואי <span style="color: red;">?ק?א?סבר</span> לא קידשה לעתיד <span style="color: red;">לבוא אפלו מעשר</span> נמי <span style="color: red;">לא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">?ו(מ)[נ???]יהדר</span> דינא וניתי במה הצד משום <span style="color: red;">דאיכ'</span> למיפרך מה להצד השוה שבהן שכן יש בהן צד מזבח מאי קסבר אי קסבר קדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבא אפילו בכור נמי ואי קסבר לא קידשה לעתיד לבא אפילו <span style="color: red;">מעשר</span> נמי
<b>וטיקן 118–119</b>: וניהדר דינא וניתי במה הצד משום דאיכא למיפרך מה להצד השוה שבהן שכן יש בהן צד מזבח מאי קסבר אי קסבר קדושה ראשונה <span style="color: red;">קידש'</span> לשעתה וקידשה לעתיד לבא אפילו בכור ואי קסבר לא קידשה לעתיד לבא אפילו <span style="color: red;">מעשר</span> נמי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">?ונ?י?הדר</span> דינא <span style="color: red;">וניתו</span> במה הצד משום דאיכא למיפרך מה להצד השוה שבהן שכן יש בהן צד מזבח מאי קסבר אי קסבר קדושה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבא אפילו בכור נמי ואי קסבר לא קידשה לעתיד לבא אפילו <span style="color: red;">מעשר</span> נמי

<b>וילנא</b>: אמר רבינא לעולם קסבר לא קידשה והכא במאי עסקינן בבכור שנזרק דמו קודם חורבן הבית וחרב הבית ועדיין בשרו קיים ואיתקש בשרו לדמו מה דמו במזבח אף בשרו במזבח ואתי מעשר ויליף מבכור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבינא לעולם קסבר לא <span style="color: red;">קידש'</span> והכא במאי עסקינן בבכור שנזרק דמו קודם חורבן הבית וחרב הבית ועדיין בשרו קיים ואיתקש בשרו לדמו מה דמו במזבח אף בשרו במזבח ואתי מעשר ויליף מבכור
<b>מינכן 95</b>: והכא במאי <span style="color: red;">עסיקי'</span> בבכור שנזרק דמו קודם חורבן הבית וחרב הבית ועדיין בשרו קיים ואיתקש בשרו לדמו
<b>קולומביה 294–295</b>: אמר רבינא לעולם <span style="color: red;">קא סבר קדושה ראשונה קידשה לשעתה ולא</span> קידשה <span style="color: red;">לעתיד לבוא</span> והכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> בבכור שנזרק דמו קודם <span style="color: red;">חרבן</span> הבית וחרב הבית ועדיין בשרו קיים <span style="color: red;">דמקשינן</span> בשרו לדמו מה דמו <span style="color: red;">למזבח</span> אף בשרו <span style="color: red;">למזבח ומקיש</span> מעשר <span style="color: red;">לבכור</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא</span> לעולם קסבר לא קידשה והכא במאי <span style="color: red;">עסיקינ'</span> בבכור שנזרק דמו קודם חורבן הבית וחרב הבית ועדיין בשרו קיים ואיתקש בשרו לדמו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' רבינ'</span> לעולם קסבר קידשה <span style="color: red;">לעתיד לבא</span> והכא במאי <span style="color: red;">עסיקינ'</span> בבכור שנזרק דמו <span style="color: red;">קוד'</span> חורבן הבית וחרב ועדיין בשרו קיים ואיתקש בשרו לדמו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא לעולם <span style="color: red;">(ס)[ק]סבר</span> לא קידשה והכא במאי <span style="color: red;">עסיקינ'</span> בבכור שנזרק דמו קודם חורבן הבית וחרב הבית ועדיין בשרו קיים ואיתקש בשרו לדמו

<b>וילנא</b>: וכי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש מעשר דגן חולין הוא הניחא למ"ד בתר למד אזלינן אלא למ"ד בתר מלמד אזלינן מאי איכא למימר דם ובשר חדא מילתא היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכי דבר הלמד <span style="color: red;">בהקיש</span> חוזר ומלמד בהיקש מעשר דגן <span style="color: red;">חולי</span> הוא הניחא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> בתר למד אזלינן אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> בתר מלמד אזלינן מאי איכא למימר דם ובשר חדא מילתא היא
<b>מינכן 95</b>: וכי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש מעשר דגן <span style="color: red;">חולי</span> הוא <span style="color: red;">הניח'</span> למ"ד בתר למד אזלינן אלא למ"ד בתר <span style="color: red;">מלמ'</span> אזלינן מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר דם ובשר חדא <span style="color: red;">מילת'</span> היא
<b>קולומביה 294–295</b>: וכי דבר הלמד <span style="color: red;">בהקש</span> חוזר ומלמד <span style="color: red;">בהקש</span> מעשר דגן <span style="color: red;">חולי</span> הוא הניחא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> בתר <span style="color: red;">למיד</span> אזלינן אלא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> בתר מלמד אזלינן מאי איכא למימר דם ובשר חדא מילתא היא
<b>כי"ח 147</b>: וכי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש מעשר דגן <span style="color: red;">חולי</span> הוא <span style="color: red;">הניח' למאן דאמ'</span> בתר למד אזלינן אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> בתר מלמד אזלינן מאי <span style="color: red;">?אי?כ?א למימ'</span> דם ובשר חדא מילתא היא
<b>וטיקן 118–119</b>: וכי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש מעשר דגן <span style="color: red;">חולי</span> הוא <span style="color: red;">הניח' למאן דאמ'</span> בתר למד אזלינן אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> בתר מלמד <span style="color: red;">אזלי'</span> מאי איכא <span style="color: red;">למימ'</span> דם ובשר חדא מילתא היא
<b>וטיקן 120–121</b>: וכי דבר בהיקש חוזר ומלמד בהיקש מעשר דגן <span style="color: red;">חולי</span> הוא הניחא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> בתר למד אזלינן <span style="color: red;">*קדשי קדשים*</span> אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> בתר מלמד אזלינן מאי איכא <span style="color: red;">למימ'</span> דם ובשר חדא <span style="color: red;">מילת'</span> היא

<b>וילנא</b>: אמר ליה רבי יהודה (והלא כבר נאמר ואת החצר מאה אמה וקומה חמש אמות וגו') אפשר כהן עומד ע"ג המזבח ועבודה בידו וכל העם רואין אותו מבחוץ אמר לו ר' יוסי והלא כבר נאמר ואת קלעי החצר ואת מסך שער החצר אשר על המשכן ועל המזבח מה משכן י' אמות אף מזבח י' אמות ואומר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"ל ר'</span> יהודה <span style="color: red;">והלא</span> כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> ואת החצר מאה אמה <span style="color: red;">וגו' איפשר</span> כהן עומד <span style="color: red;">על גבי</span> המזבח ועבודה בידו וכל העם <span style="color: red;">רואי'</span> אותו מבחוץ אמר לו <span style="color: red;">רבי</span> יוסי והלא כבר נאמר ואת קלעי החצר ואת מסך שער החצר אשר על המשכן ועל המזבח מה משכן <span style="color: red;">עשר</span> אמות אף מזבח <span style="color: red;">עשר</span> אמות <span style="color: red;">ואימא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל ר'</span> יהודה <span style="color: red;">והלא</span> כבר <span style="color: red;">נא' אורך</span> החצר מאה <span style="color: red;">באמה</span> וקומה חמש אמות <span style="color: red;">לעמת קלעי החצר</span> אפשר כהן עומד <span style="color: red;">על גבי</span> המזבח ועבודה בידו וכל העם רואין מבחוץ <span style="color: red;">א"ל</span> והלא כבר <span style="color: red;">נא'</span> ואת קלעי החצר ואת מסך שער החצר אשר על המשכן ועל המזבח מה משכן <span style="color: red;">עשר אמו' ואו'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' לו ר'</span> יהודה <span style="color: red;">וכי אפשר לומ' כן והלא נאמ' ארך</span> החצר מאה <span style="color: red;">באמה ורחב חמש באמה</span> וקומה חמש אמות אפשר כהן עומד <span style="color: red;">על גבי מזבח</span> ועבודה בידו וכל העם רואין אותו מבחוץ <span style="color: red;">אמ'</span> לו ר' יוסי <span style="color: red;">ואתה אי אתה אומ' כן</span> והלא <span style="color: red;">נאמ' את</span> קלעי החצר ואת מסך <span style="color: red;">פתח</span> שער החצר אשר על המשכן ועל המזבח <span style="color: red;">סביב</span> מה משכן <span style="color: red;">עשר</span> אמות אף מזבח <span style="color: red;">עשר</span> אמות ואומר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'לו ר' יהוד' והלא</span> כבר <span style="color: red;">נאמ' ארך</span> החצר מאה <span style="color: red;">באמה וגו' איפשר [כהן]</span> עומד <span style="color: red;">על גבי</span> המזבח <span style="color: red;">ועבוד'</span> בידו וכל העם רואין אותו מבחוץ <span style="color: red;">א'</span> לו ר' יוסי והלא כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> ואת קלעי החצר ואת מסך <span style="color: red;">פתח</span> שער החצר אשר על המשכן ועל המזבח <span style="color: red;">סביב</span> מה משכן <span style="color: red;">עשר</span> אמות אף מזבח <span style="color: red;">עשר</span> אמות
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' לו ר' יהוד' לר' יוסי והלא</span> כבר <span style="color: red;">נאמ' אורך</span> החצר מאה <span style="color: red;">באמה וגו' איפשר</span> כהן <span style="color: red;">על גבי</span> המזבח <span style="color: red;">ועבוד</span> בידו וכל העם <span style="color: red;">רואים</span> אותו מבחוץ <span style="color: red;">אמ'</span> לו ר' יוסי והלא כבר <span style="color: red;">נאמ' וקלעי</span> החצר ואת מסך שער החצר אשר על המשכן ועל המזבח <span style="color: red;">סביב</span> מה משכן <span style="color: red;">עשר</span> אמות אף מזבח <span style="color: red;">?עשר(???)</span> אמות <span style="color: red;">ואימ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' לו ר' יהוד' והלא</span> כבר <span style="color: red;">נאמ' ארך</span> החצר מאה <span style="color: red;">באמה ורח' חמש' בחמש'</span> וקומה חמש <span style="color: red;">מאות איפשר</span> כהן עומד <span style="color: red;">על גבי מזבח</span> ועבודה בידו וכל העם רואין <span style="color: red;">אתו</span> מבחוץ <span style="color: red;">אמ'</span> לו ר' יוסי והלא כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> ואת קלעי החצר ואת <span style="color: red;">מס' שע' החצ' אש'</span> על <span style="color: red;">המ(?ס?)[ש]'</span> ועל המזבח מה משכן <span style="color: red;">עשר</span> אמות אף מזבח <span style="color: red;">עשר</span> אמות <span style="color: red;">ואומ'</span>

<b>וילנא</b>: כי סליק רבין אמרה לשמעתא קמיה דרבי ירמיה אמר בבלאי טפשאי אמטול דיתבי בארעא חשוכא אמרי שמעתא דמחשכא לא שמיע להו הא דתניא בשעת סילוק מסעות קדשים נפסלין וזבים ומצורעים משתלחים חוץ למחיצה ותניא אידך בשני מקומות קדשים נאכלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי סליק <span style="color: red;">רבי'</span> אמרה <span style="color: red;">לשמעתה</span> קמיה <span style="color: red;">דר'</span> ירמיה אמר בבלאי טפשאי אמטול דיתבי בארעא חשוכא אמרי <span style="color: red;">שמעת' דמחשכ'</span> לא שמיע להו הא דתניא בשעת סילוק מסעות <span style="color: red;">קדשי' נפסלי' וזבי' ומצורעי' משתלחי'</span> חוץ <span style="color: red;">למחיצ' דתני עלה</span> בשני מקומות קדשים נאכלים
<b>מינכן 95</b>: כי סליק רבין אמרה לשמעתא <span style="color: red;">קמי' דר' ירמי' א'</span> בבלאי טפשאי אמטול דיתבי <span style="color: red;">באתרא</span> חשוכא אמרי <span style="color: red;">שמעתת' דמחשכן</span> לא <span style="color: red;">שמיעי</span> להו הא <span style="color: red;">דתני'</span> בשעת סילוק <span style="color: red;">מסעו' קדשי'</span> נפסלין <span style="color: red;">וזבין ומצורעין משתלחין</span> חוץ <span style="color: red;">למחיצתן</span> ותניא אידך בשני מקומות <span style="color: red;">קדשי' נאכלין</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: כי סליק <span style="color: red;">ראבון</span> אמרה לשמעתא קמיה <span style="color: red;">דר'</span> ירמיה <span style="color: red;">אמ' ליה בבלאיי טפשאיי משום</span> דיתבי <span style="color: red;">באתרא דחשוכא אמרין שמעתתא דמחשכן</span> לא שמיע להו הא דתניא בשעת סילוק מסעות קדשים נפסלין <span style="color: red;">וזבין ומצורעין משתלחין</span> חוץ <span style="color: red;">למחיצתן</span> ותניא אידך בשני מקומות קדשים <span style="color: red;">נאכלין</span>
<b>כי"ח 147</b>: כי סליק רבין אמרה לשמעתא קמיה <span style="color: red;">דר'</span> ירמיה בבלאי טפשאי <span style="color: red;">אמטו</span> דיתבי בארעא חשוכא אמרי <span style="color: red;">שמעתתא דמחשכן</span> לא שמיע להו הא דתניא בשעת סילוק מסעות קדשים נפסלין <span style="color: red;">וזבין ומצורעין ( משתלחין</span> חוץ <span style="color: red;">למחיצתן ותני עלה</span> בשני מקומות קדשים <span style="color: red;">נאכלין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כי סליק <span style="color: red;">רבא</span> אמרה <span style="color: red;">להא שמעתא</span> קמיה <span style="color: red;">דר'</span> ירמיה <span style="color: red;">אמ' ליה</span> בבלאי טפשאי <span style="color: red;">משום</span> דיתבי בארעא <span style="color: red;">?דחשו?כ?א</span> אמרי שמעתא <span style="color: red;">דמחשכן</span> לא שמיע להו הא <span style="color: red;">דתני' בשעה</span> סילוק מסעות קדשים נפסלין <span style="color: red;">וזבין ומצורעין משתלחין</span> חוץ <span style="color: red;">למחיצתן ותני עלה</span> בשני מקומות קדשים <span style="color: red;">נאכלין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כי סליק רבין <span style="color: red;">אמר' לשמעת'</span> קמיה <span style="color: red;">דר'</span> ירמיה <span style="color: red;">אמ'</span> בבלאי טפשאי אמטול דיתבי <span style="color: red;">באתרא</span> חשוכא אמרי <span style="color: red;">שמעתתא דמחשכן</span> לא שמיע להו הא דתניא בשעת סילוק <span style="color: red;">מצעות</span> קדשים נפסלין <span style="color: red;">וזבין ומצורעין משתלחין</span> חוץ <span style="color: red;">למחיצתן</span> ותניא אידך בשני מקומות קדשים <span style="color: red;">(קלין) נאכלין</span>

<b>וילנא</b>: מאי לאו הא בקדשי קדשים הא בקדשים קלים אמר רבינא אידי ואידי בקדשים קלים ולא קשיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי לאו הא בקדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> הא <span style="color: red;">בקדשי'</span> קלים אמר <span style="color: red;">רבינ'</span> אידי ואידי בקדשים <span style="color: red;">קלין</span> ולא קשיא
<b>מינכן 95</b>: מאי לאו הא בקדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> הא <span style="color: red;">בקדשי'</span> קלים <span style="color: red;">א'</span> רבינא אידי ואידי <span style="color: red;">בקדשי'</span> קלים ולא קשיא
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי לאו הא בקדשי קדשים <span style="color: red;">והא</span> בקדשים קלים <span style="color: red;">לא אידי ואידי בקדשים קלים והא ר' ישמעאל והא רבנן רבינא אמ' מאי שני אמ'</span> רבינא אידי ואידי <span style="color: red;">קדשים</span> קלים ולא קשיא
<b>כי"ח 147</b>: מאי לאו הא בקדשי קדשים הא בקדשים <span style="color: red;">קלין א'</span> רבינא אידי ואידי <span style="color: red;">קדשים קלין</span> ולא <span style="color: red;">קשי'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי לאו הא בקדשי קדשים הא בקדשים קלים <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא אידי ואידי בקדשים קלים
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי לאו <span style="color: red;">האי</span> בקדשי קדשים הא בקדשים <span style="color: red;">קלין אמ'</span> רבינא אידי ואידי <span style="color: red;">ק(די)[ד]שים קלין</span> ולא קשיא

<h2>דף סא.</h2>

<b>וילנא</b>: קלעים חמש עשרה אמה אל הכתף ומה ת"ל ה' אמות משפת מזבח ולמעלה ומה ת"ל ושלש אמות קומתו משפת סובב ולמעלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קלעים חמש עשרה אמה אל הכתף ומה <span style="color: red;">תלמוד לומ' חמש</span> אמות משפת מזבח ולמעלה ומה <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> ושלש אמות קומתו משפת סובב ולמעלה
<b>מינכן 95</b>: קלעים חמש <span style="color: red;">עשר'</span> אמה אל הכתף <span style="color: red;">ומה ת"ל וחמש משפת מזבח ולמעלה</span> ומה ת"ל <span style="color: red;">וחמש</span> אמות משפת מזבח ולמעלה ומה ת"ל ושלש אמות קומתו משפת סובב ולמעלה <span style="color: red;">(ומה ת"ל)</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: חמש עשרה אמה <span style="color: red;">קלעים לכתף ואומ' ולכתף השנית חמש עשרה קלעים הא מה אני מקיים וחמש</span> אמות <span style="color: red;">קומתו</span> משפת מזבח ולמעלה ושלש אמות קומתו משפת סובב <span style="color: red;">[*פ' לבר מאמה קרנות*]</span> ולמעלה
<b>כי"ח 147</b>: קלעים חמש עשרה אמה אל הכתף ומה <span style="color: red;">ת'ל' חמש</span> אמות משפת מזבח ולמעלה ומה <span style="color: red;">ת'ל'</span> ושלש אמות קומתו משפת סובב ולמעלה
<b>וטיקן 118–119</b>: קלעים חמש עשרה אמה ומה <span style="color: red;">ת'ל' קומה וחמש</span> אמות משפת מזבח ולמעלה ומה <span style="color: red;">ת'ל'</span> ושלש אמות קומתו <span style="color: red;">לימד</span> משפת סובב ולמעלה
<b>וטיקן 120–121</b>: קלעים חמש <span style="color: red;">עשר'</span> אמה אל הכתף ומה <span style="color: red;">תל' וקומה חמש מאות</span> משפת מזבח ולמעלה ומה <span style="color: red;">ת'ל'</span> ושלש אמות קומתו משפת סובב ולמעלה

<b>וילנא</b>: הא רבי ישמעאל הא רבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא רבי ישמעאל הא רבנן
<b>מינכן 95</b>: הא <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> הא רבנן
<b>קולומביה 294–295</b>: הא <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">והא</span> רבנן
<b>כי"ח 147</b>: הא <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> הא רבנן
<b>וטיקן 118–119</b>: הא <span style="color: red;">ר' שמעון</span> הא רבנן
<b>וטיקן 120–121</b>: הא <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> הא רבנן

<b>וילנא</b>: ואיבעית אימא הא והא בקדשי קדשים ומאי בשני מקומות קודם שיעמידו לוים את המשכן ולאחר שיפרקו הלוים את
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואיבעית אימא הא והא <span style="color: red;">בקודשי</span> קדשים ומאי בשני מקומות קודם שיעמידו <span style="color: red;">לויים</span> את המשכן ולאחר שיפרקו <span style="color: red;">הלויים</span> את
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואי' אי'</span> הא והא <span style="color: red;">קדשי</span> קדשים ומאי בשני מקומות קודם שיעמידו לוים את המשכן ולאחר שיפרקו הלוים את
<b>קולומביה 294–295</b>: ואיבעית אימא הא והא <span style="color: red;">קדשי</span> קדשים ומאי בשני מקומות <span style="color: red;">דקא תאני עד שלא העמידו</span> לוים את המשכן <span style="color: red;">ואחר שפירקו לוים</span> את
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואי' אימ'</span> הא והא <span style="color: red;">קדשי</span> קדשים ומאי בשני מקומות קודם שיעמידו לוים את המשכן ולאחר <span style="color: red;">(</span> שיפרקו <span style="color: red;">[לויים]</span> את
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואי' אימ' אידי ואידי קדשי</span> קדשים ומאי בשני מקומות קודם <span style="color: red;">שיעמדו את הלוים</span> את המשכן <span style="color: red;">ולא חיישי פרקו</span> הלוים את
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואיב' אימ'</span> הא והא <span style="color: red;">קדשי קדש'</span> ומאי בשני מקומות קודם שיעמידו לוים את המשכן ולאחר שיפרקו <span style="color: red;">לוים</span> את

<h2>דף סא:</h2>

<b>וילנא</b>: המשכן מהו דתימא איפסיל להו ביוצא קא משמע לן ואימא הכי נמי אמר קרא ונסע אהל מועד אף על פי שנסע אהל מועד הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: המשכן מהו דתימא <span style="color: red;">איפסל</span> להו <span style="color: red;">ביוצ'</span> קא משמע לן <span style="color: red;">ואימ'</span> הכי נמי אמר קרא ונסע אהל מועד אף על פי שנסע אהל מועד <span style="color: red;">הו'</span>
<b>מינכן 95</b>: המשכן <span style="color: red;">דמהו דתימ' איפסילו</span> להו ביוצא <span style="color: red;">ק'מ'ל' ואימ'</span> הכי נמי <span style="color: red;">א'</span> קרא ונסע אהל מועד <span style="color: red;">א'ע'פ'י</span> שנסע אהל מועד הוא
<b>קולומביה 294–295</b>: המשכן <span style="color: red;">סלקא דעתא אמינא איפסילו</span> להו ביוצא קא משמע לן <span style="color: red;">אימא</span> הכי נמי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ונסע אהל מועד <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שנסע אהל מועד הוא
<b>כי"ח 147</b>: המשכן <span style="color: red;">דמהו דתימ' איפסלו</span> להו ביוצא <span style="color: red;">ק'מ'ל' ואימ'</span> הכי נמי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ונסע אהל מועד <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שנסע אהל מועד הוא
<b>וטיקן 118–119</b>: המשכן <span style="color: red;">ומהו דתימ' איפסלו</span> להו <span style="color: red;">??ב?יוצא ק'מ'ל' אימ'</span> הכי נמי קרא ונסע אהל מועד <span style="color: red;">א'ע'פי</span> שנסע אהל מועד הוא
<b>וטיקן 120–121</b>: המשכן <span style="color: red;">דמהו דתימ' איפסלו</span> להו ביוצא <span style="color: red;">ק'מ'ל' ואימ'</span> הכי נמי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ונסע אהל מועד <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שנסע אהל מועד הוא

<b>וילנא</b>: אמר רב הונא אמר רב מזבח של שילה של אבנים היה דתניא ר"א בן יעקב אומר מה תלמוד לומר אבנים אבנים אבנים שלש פעמים אחד של שילה ואחד של נוב וגבעון ובית עולמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">הונ' אמ'</span> רב מזבח של שילה של אבנים היה דתניא <span style="color: red;">רבי אלעזר</span> בן יעקב אומר מה תלמוד לומר אבנים <span style="color: red;">אבני'</span> שלש <span style="color: red;">פעמי'</span> אחד של שילה <span style="color: red;">ואח'</span> של נוב וגבעון <span style="color: red;">ובי' עולמי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חסד' א'</span> רב מזבח של <span style="color: red;">עולה</span> של אבנים היה <span style="color: red;">תני' ר' אליע'</span> בן יעקב <span style="color: red;">או'</span> מה <span style="color: red;">ת"ל</span> אבנים <span style="color: red;">שלשה</span> פעמים אחד של שילה ואחד של נוב וגבעון ובית עולמים
<b>קולומביה 294–295</b>: אמר רב <span style="color: red;">חסדא אמ'</span> רב מזבח <span style="color: red;">שלשילו שלאבנים</span> היה <span style="color: red;">תניא נמי הכי ר' אליעזר</span> בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> אבנים אבנים <span style="color: red;">שלשה</span> פעמים אחד <span style="color: red;">שלשילו</span> ואחד <span style="color: red;">שלנוב</span> וגבעון <span style="color: red;">ואחד שלבית העולמים</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חסדא א'</span> רב מזבח של שילה של אבנים היה <span style="color: red;">תניא ר' אליעז'</span> בן <span style="color: red;">יעק' או'</span> מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> אבנים שלש פעמים אחד של שילה <span style="color: red;">ושל</span> נוב וגבעון <span style="color: red;">ושל בית</span> עולמים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">חסדא אמ'</span> רב מזבח של שילה של אבנים היה <span style="color: red;">תניא ר' אליעז'</span> בן יעקב <span style="color: red;">או'</span> מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> אבנים <span style="color: red;">שלשה</span> פעמים אחד של שילה ואחד של נוב וגבעון <span style="color: red;">ואחד של בית</span> עולמים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">חסדא אמ'</span> רב מזבח של שילה של אבנים <span style="color: red;">אבניה תניא ר' אליע'</span> בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> אבנים שלש פעמים אחד של שילה <span style="color: red;">ושל</span> נוב וגבעון <span style="color: red;">של בית</span> עולמים

<b>וילנא</b>: מתיב רב אחא בר אמי אש שירדה מן השמים בימי משה לא נסתלקה מעל מזבח הנחושת אלא בימי שלמה ואש שירדה בימי שלמה לא נסתלקה עד שבא מנשה וסילקה ואם איתא מעיקרא הוא דאיסתלק ליה הוא דאמר כרבי נתן דתניא רבי נתן אומר מזבח של שילה של נחושת היה חלול ומלא אבנים ר"נ בר יצחק אמר מאי לא נסתלקה לא נסתלקה לבטלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מיתיב</span> רב אחא בר אמי אש שירדה מן השמים בימי משה לא <span style="color: red;">נסתלק'</span> מעל מזבח הנחושת אלא בימי <span style="color: red;">שלמ'</span> ואש שירדה בימי <span style="color: red;">שלמ'</span> לא <span style="color: red;">נסתלק'</span> עד שבא מנשה <span style="color: red;">וסילק'</span> ואם איתא מעיקרא הוא דאיסתלק <span style="color: red;">לא</span> הוא דאמר כרבי נתן דתניא רבי נתן <span style="color: red;">או'</span> מזבח של שילה של נחושת היה חלול ומלא אבנים <span style="color: red;">רב נחמן</span> בר יצחק אמר מאי לא נסתלקה לא נסתלקה לבטלה
<b>מינכן 95</b>: מתיב רב <span style="color: red;">אחדבוי</span> בר אמי אש שירדה בימי משה לא <span style="color: red;">נסתלק'</span> מעל מזבח <span style="color: red;">הנחש'</span> אלא בימי שלמה <span style="color: red;">אש</span> שירדה בימי שלמה לא <span style="color: red;">נסתלק'</span> עד שבא מנשה <span style="color: red;">וסיל(ה)[ק]ה</span> ואם <span style="color: red;">איתה מעיקר'</span> הוא <span style="color: red;">דסלוק לא</span> הוא <span style="color: red;">דא' כר'</span> נתן <span style="color: red;">דתני' ר'</span> נתן <span style="color: red;">או'</span> מזבח של שילה של <span style="color: red;">נחשת</span> היה חלול ומלא אבנים <span style="color: red;">רב נחמ'</span> בר יצחק <span style="color: red;">א'</span> מאי לא נסתלקה לא נסתלקה לבטלה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מותיב</span> רב אחא <span style="color: red;">דאבוי בראמי</span> אש שירדה בימי משה לא נסתלקה מעל מזבח <span style="color: red;">הנחשת עד שבא</span> שלמה ואש שירדה בימי שלמה לא נסתלקה עד שבא מנשה וסילקה ואם <span style="color: red;">איתה מהתם דאיסתלקא לה</span> הוא <span style="color: red;">דאמ' כי האיי תנא</span> דתניא <span style="color: red;">ר' יוסי אומ'</span> מזבח <span style="color: red;">שלשילו שלנחשת</span> חלול ומלא אבנים <span style="color: red;">רב נחמן</span> בר יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> מאי לא נסתלקה לא נסתלקה <span style="color: red;">ליבטלה</span>
<b>כי"ח 147</b>: מתיב רב <span style="color: red;">אחדבוי</span> בר אמי אש שירדה בימי משה לא נסתלקה מעל מזבח <span style="color: red;">הנחשת</span> אלא בימי שלמה <span style="color: red;">כשירד'</span> בימי שלמה לא נסתלקה עד שבא מנשה וסילקה ואם מעיקרא הוא <span style="color: red;">דאמ' לא ?ה?.. דא' כר'</span> נתן דתניא <span style="color: red;">ר'</span> נתן <span style="color: red;">או'</span> מזבח של שילה של <span style="color: red;">נחשת</span> היה חלול ומלא אבנים <span style="color: red;">רב נחמן</span> בר יצחק <span style="color: red;">א'</span> מאי לא נסתלקה לא נסתלקה לבטלה
<b>וטיקן 118–119</b>: מתיב רב <span style="color: red;">אחדבוי</span> בר אמי אש <span style="color: red;">(שירה)</span> שירדה מן השמים בימי משה לא נסתלקה מעל מזבח <span style="color: red;">הנחשת</span> אלא בימי שלמה ואש שירדה בימי לא נסתלקה עד שבא מנשה וסילקה ואם איתא מעיקרא <span style="color: red;">דאיסתלקא לא</span> הוא <span style="color: red;">דאמ' כר'</span> נתן דתניא <span style="color: red;">ר'</span> נתן <span style="color: red;">או'</span> מזבח של שילה של <span style="color: red;">נחשת</span> היה חלול ומלא אבנים <span style="color: red;">רב נחמ'</span> בר <span style="color: red;">יצח' אמ'</span> מאי לא נסתלקה לא <span style="color: red;">ניסתלקה</span> לבטלה
<b>וטיקן 120–121</b>: מתיב רב <span style="color: red;">אחדבוי</span> בר אמי אש שירדה בימי משה לא נסתלקה מעל מזבח <span style="color: red;">הנחשת</span> אלא בימי שלמה שירדה בימי שלמה לא נסתלקה עד שבא מנשה וסילקה ואם <span style="color: red;">איתה</span> מעיקרא הוא <span style="color: red;">דאיסתלוק לא</span> הוא <span style="color: red;">דא' כר'</span> נתן דתניא <span style="color: red;">ר'</span> נתן <span style="color: red;">אומ'</span> מזבח <span style="color: red;">[של] שלה</span> של <span style="color: red;">נחשת</span> היה חלול ומלא אבנים <span style="color: red;">רב נחמן</span> בר יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> מאי לא נסתלקה לבטלה

<b>וילנא</b>: מאי היא רבנן אמרי שביבא הוה משדרא רב פפא אמר אושפיזא הוה נקט וזימנין הכא וזימנין הכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי היא רבנן אמרי שביבא הוה <span style="color: red;">משדרה</span> רב פפא אמר אושפיזא הוה <span style="color: red;">נקיט</span> וזימנין <span style="color: red;">הכ'</span> וזימנין <span style="color: red;">הכ'</span>
<b>מינכן 95</b>: מאי היא רבנן אמרי <span style="color: red;">שביבין הוא משדרה</span> רב פפא <span style="color: red;">א' אושפיזכנא</span> הוה <span style="color: red;">נקיטא זימנין</span> הכא וזימנין הכא
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי היא רבנן אמרי <span style="color: red;">שביבי</span> הוה <span style="color: red;">מש(הד)[ד]רא</span> רב פפא <span style="color: red;">אמ'</span> אושפיזא הוה <span style="color: red;">נקטא זמנין</span> הכא <span style="color: red;">זמנין</span> הכא
<b>כי"ח 147</b>: מאי היא רבנן אמרי <span style="color: red;">שכיבא</span> הוה משדרא רב פפא <span style="color: red;">א'</span> אושפיזא הוה <span style="color: red;">נקטה זימנין</span> הכא וזימנין הכא
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי היא רבנן אמרי <span style="color: red;">ש?ב?יבא</span> הוה משדרא רב פפא <span style="color: red;">אמ'</span> אושפיזא הוה <span style="color: red;">נקטא זימנין</span> הכא וזימנין הכא
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי היא רבנן אמרי שביבא הוה משדרא רב פפא <span style="color: red;">אמ'</span> אושפיזא הוה <span style="color: red;">נקטא זימנין</span> הכא וזימנין הכא

<b>וילנא</b>: תנן התם וכשעלו בני הגולה הוסיפו עליו ד' אמות מן הדרום וד' אמות מן המערב כמין גמא מאי טעמא אמר רב יוסף משום דלא ספק אמר ליה אביי השתא מקדש ראשון דכתיב ביה יהודה וישראל רבים כחול אשר על (שפת) הים ספק מקדש שני דכתיב ביה כל הקהל כאחד ארבע רבוא לא ספק א"ל התם אש של שמים מסייעתן הכא אין אש של שמים מסייעתן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם וכשעלו בני הגולה הוסיפו עליו <span style="color: red;">ארבע אמו'</span> מן הדרום <span style="color: red;">וארבע</span> אמות מן המערב כמין גמא מאי טעמא אמר רב יוסף משום דלא ספק <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אביי השתא מקדש ראשון <span style="color: red;">דכתב</span> ביה יהודה וישראל רבים כחול אשר על <span style="color: red;">שפת</span> הים ספק מקדש <span style="color: red;">שיני דכתב</span> ביה כל הקהל <span style="color: red;">כאח'</span> ארבע <span style="color: red;">ריבוא</span> לא ספק <span style="color: red;">אמר ליה</span> התם אש של שמים מסייעתן הכא אין אש של שמים מסייעתן
<b>מינכן 95</b>: תנן התם וכשעלו בני הגולה הוסיפו עליו <span style="color: red;">ארבע</span> אמות מן <span style="color: red;">הצפון וארבע</span> אמות מן המערב כמין גמא מאי <span style="color: red;">טע' א'</span> רב יוסף משום דלא ספק <span style="color: red;">א"ל השת' במקדש</span> ראשון <span style="color: red;">דכתי'</span> ביה <span style="color: red;">יהוד' וישר'</span> רבים כחול אשר על <span style="color: red;">שפת</span> הים ספק מקדש שני <span style="color: red;">דכ'</span> ביה כל הקהל כאחד ארבע רבוא לא ספק א"ל התם של שמים <span style="color: red;">מסיעתן</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: תנן התם וכשעלו בני הגולה הוסיפו <span style="color: red;">עליה ארבע</span> אמות מן הדרום <span style="color: red;">וארבע</span> אמות מן המערב כמין גמא מאי טעמא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף משום דלא <span style="color: red;">ספוק אמ'</span> ליה אביי השתא <span style="color: red;">במקדש</span> ראשון <span style="color: red;">דכת'</span> ביה יהודה וישראל רבים כחול אשר על <span style="color: red;">שפת</span> הים <span style="color: red;">לרוב ספוק הכא דכת'</span> כל הקהל כאחד ארבע רבוא <span style="color: red;">אלפים שש מאות וששים</span> לא <span style="color: red;">ספיק אמ' ליה</span> התם אש שמים מסייעתן הכא אין אש שמים מסייעתן
<b>כי"ח 147</b>: תנן התם וכשעלו בני הגולה <span style="color: red;">(</span> הוסיפו עליו <span style="color: red;">ארבע</span> אמות מן הדרום <span style="color: red;">וארבע</span> אמות מן המערב כמין גמא מאי <span style="color: red;">טעמ' א'</span> רב יוסף משום דלא ספק <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי השתא מקדש ראשון <span style="color: red;">דכת'</span> ביה <span style="color: red;">יהוד' ויש'</span> רבים כחול אשר על <span style="color: red;">שפת</span> הים ספק מקדש <span style="color: red;">(רא)ש(ון)[ינ]י דכת'</span> כל הקהל כאחד <span style="color: red;">ריבוא</span> לא ספק <span style="color: red;">א'ל'</span> התם אש של שמים מסייעתן
<b>וטיקן 118–119</b>: תנן התם <span style="color: red;">וכעלו</span> בני הגולה הוסיפו <span style="color: red;">עליהם ארבע</span> אמות מן הדרום <span style="color: red;">וארבע</span> אמות מן המערב כמין גמא מאי <span style="color: red;">טע' אמ'</span> רב יוסף משום דלא <span style="color: red;">ספיק אמ'</span> ליה אביי השתא מקדש ראשון <span style="color: red;">מה יהוד' וישר'</span> רבים כחול אשר על <span style="color: red;">שפת</span> הים <span style="color: red;">לרוב [ספק]</span> מקדש <span style="color: red;">שיני דכת'</span> ביה כל הקהל כאחד ארבע <span style="color: red;">ריבוא וגו'</span> לא ספק <span style="color: red;">אמ' להם</span> התם אש של שמים <span style="color: red;">מסייעת'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תנן התם <span style="color: red;">וכעלו</span> בני הגולה הוסיפו עליו <span style="color: red;">ארבע</span> אמות מן הדרום <span style="color: red;">וארבע</span> אמות מן המערב כמין גמא מאי <span style="color: red;">טעמ' אמ'</span> רב יוסף משום דלא ספק <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי <span style="color: red;">השת'</span> מקדש ראשון <span style="color: red;">דכת'</span> ביה יהודה <span style="color: red;">וישר'</span> רבים כחול אשר על <span style="color: red;">שפת</span> הים ספק מקדש <span style="color: red;">שיני דכת'</span> כל הקהל כאחד ארבע <span style="color: red;">ריבא</span> לא ספק <span style="color: red;">א'ל'</span> התם אש של <span style="color: red;">מים מסיעתן</span> הכא אין אש של <span style="color: red;">מים מסיעתן</span>

<b>וילנא</b>: מאי לאו הא בקדשי קדשים הא בקדשים קלים אמר רבינא אידי ואידי בקדשים קלים ולא קשיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי לאו הא בקדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> הא <span style="color: red;">בקדשי'</span> קלים אמר <span style="color: red;">רבינ'</span> אידי ואידי בקדשים <span style="color: red;">קלין</span> ולא קשיא
<b>מינכן 95</b>: מאי לאו הא בקדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> הא <span style="color: red;">בקדשי'</span> קלים <span style="color: red;">א'</span> רבינא אידי ואידי <span style="color: red;">בקדשי'</span> קלים ולא קשיא
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי לאו הא בקדשי קדשים <span style="color: red;">והא</span> בקדשים קלים <span style="color: red;">לא אידי ואידי בקדשים קלים והא ר' ישמעאל והא רבנן רבינא אמ' מאי שני אמ'</span> רבינא אידי ואידי <span style="color: red;">קדשים</span> קלים ולא קשיא
<b>כי"ח 147</b>: מאי לאו הא בקדשי קדשים הא בקדשים <span style="color: red;">קלין א'</span> רבינא אידי ואידי <span style="color: red;">קדשים קלין</span> ולא <span style="color: red;">קשי'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי לאו הא בקדשי קדשים הא בקדשים קלים <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא אידי ואידי בקדשים קלים
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי לאו <span style="color: red;">האי</span> בקדשי קדשים הא בקדשים <span style="color: red;">קלין אמ'</span> רבינא אידי ואידי <span style="color: red;">ק(די)[ד]שים קלין</span> ולא קשיא

<b>וילנא</b>: כי אתא רבין אמר ר"ש בן פזי משום בר קפרא שיתין הוסיפו מעיקרא סבור מזבח אדמה שהוא אטום באדמה ולבסוף סבור שתיה כאכילה ומאי מזבח אדמה שהוא מחובר באדמה שלא יבננו לא ע"ג
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי אתא <span style="color: red;">רבי'</span> אמר <span style="color: red;">רבי שמעון</span> בן פזי משום בר קפרא שיתין הוסיפו מעיקרא סבור מזבח אדמה שהוא אטום באדמה ולבסוף סבור <span style="color: red;">שתייה</span> כאכילה ומאי מזבח אדמה שהוא מחובר באדמה שלא יבננו לא <span style="color: red;">על</span>
<b>מינכן 95</b>: כי אתא רבין <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> בן פזי <span style="color: red;">משו' ר' יהוש' בן לוי</span> שיתין הוסיפו <span style="color: red;">מעיקר'</span> סבור מזבח אדמה שהוא אטום <span style="color: red;">כאדמה</span> ולבסוף סבור <span style="color: red;">אשתייה באכילה</span> ומאי מזבח אדמה שהוא מחובר <span style="color: red;">באדמ'</span> שלא יבננו לא <span style="color: red;">על</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: כי אתא <span style="color: red;">ראבון אמ' ר' שמעון</span> בן פזי משום <span style="color: red;">שיתים</span> הוסיפו <span style="color: red;">מעיקרא מאי סבור ולבסוף מאי סבור</span> מעיקרא סבור מזבח אדמה <span style="color: red;">שיהא</span> אטום <span style="color: red;">כאדמה לבסוף</span> סבור <span style="color: red;">שתייה בכלל אכילה</span> ומאי מזבח אדמה <span style="color: red;">שיהא</span> מחובר באדמה שלא יבננו לא <span style="color: red;">על</span>
<b>כי"ח 147</b>: כי אתא רבין <span style="color: red;">א' שמע</span> בן פזי משום שיתין הוסיפו מעיקרא סבור מזבח <span style="color: red;">א(ב)[ד]מה</span> שהוא אטום באדמה ולבסוף סבור <span style="color: red;">אשתייה באכילה</span> ומאי מזבח אדמה שהוא מחובר באדמה שלא יבננו לא <span style="color: red;">על</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כי אתא רבין <span style="color: red;">אמ' ר' שמעון</span> בן פזי משום בר קפרא שיתין הוסיפו מעיקרא סבור מזבח אדמה שהוא אטום באדמה <span style="color: red;">לבסוף (שת)</span> סבור <span style="color: red;">שתייה ?כ?אכילה</span> ומאי מזבח אדמה שהוא <span style="color: red;">(כ)מחובר</span> באדמה שלא יבננו לא <span style="color: red;">על</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כי אתא <span style="color: red;">א'ר' שמע'</span> בן פזי משום בר קפרא שיתין הוסיפו מעיקרא סבור מזבח אדמה שהוא אטום <span style="color: red;">כאדמה</span> ולבסוף סבור <span style="color: red;">שתייה</span> כאכילה ומאי מזבח אדמה שהוא מחובר <span style="color: red;">לאדמה</span> שלא יבננו לא <span style="color: red;">על</span>

<h2>דף סב.</h2>

<b>וילנא</b>: הא רבי ישמעאל הא רבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא רבי ישמעאל הא רבנן
<b>מינכן 95</b>: הא <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> הא רבנן
<b>קולומביה 294–295</b>: הא <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">והא</span> רבנן
<b>כי"ח 147</b>: הא <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> הא רבנן
<b>וטיקן 118–119</b>: הא <span style="color: red;">ר' שמעון</span> הא רבנן
<b>וטיקן 120–121</b>: הא <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> הא רבנן

<b>וילנא</b>: כיפים ולא על גבי מחילות אמר רב יוסף לאו היינו דתניא ויכינו (את) המזבח על מכונותיו שהגיעו לסוף מדותיו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גבי</span> כיפים ולא על גבי מחילות אמר רב יוסף לאו היינו <span style="color: red;">דתני'</span> ויכינו <span style="color: red;">את</span> המזבח על מכונותיו שהגיעו לסוף <span style="color: red;">מידותיו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גבי</span> כיפים ולא על גבי מחילות <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">לא</span> היינו <span style="color: red;">דתני'</span> ויכינו <span style="color: red;">את</span> המזבח על מכונותיו שהגיעו לסוף מדותיו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גבי כיפין</span> ולא על גבי מחילות <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">אי הכי הינו דכת'</span> ויכינו המזבח על מכונותיו שהגיעו לסוף <span style="color: red;">מדתו</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">גבי</span> כיפים ולא על גבי מחילות <span style="color: red;">א'</span> רב לאו היינו דתניא ויכינו <span style="color: red;">את</span> המזבח על מכונותיו שהגיעו לסוף מדותיו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">גבי</span> כיפים ולא על גבי מחילות <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">(יצחק)</span> יוסף לאו <span style="color: red;">לא</span> היינו <span style="color: red;">דתנינא</span> ויכינו המזבח על מכונותיו <span style="color: red;">שהיגיעו</span> לסוף <span style="color: red;">מידותיו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">גבי</span> כיפים <span style="color: red;">ו(ע)[ל]א</span> על גבי מחילות <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">לא הייני</span> דתניא ויכינו <span style="color: red;">את</span> המזבח על <span style="color: red;">מכונתו</span> שהגיעו לסוף <span style="color: red;">מידותיו</span>

<b>וילנא</b>: והכתיב הכל בכתב מיד ה' עלי השכיל אלא אמר רב יוסף קרא אשכח ודרש ויאמר דויד זה הוא בית ה' האלהים וזה מזבח לעולה לישראל כי בית מה בית ששים אמה אף מזבח ששים אמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והכתיב הכל בכתב מיד <span style="color: red;">יי</span> עלי השכיל אלא אמר רב יוסף קרא אשכח ודרש ויאמר <span style="color: red;">דוד זהו</span> בית <span style="color: red;">יי האלהי'</span> וזה מזבח <span style="color: red;">לעולם בישראל</span> כי בית מה בית <span style="color: red;">ששי'</span> אמה אף מזבח <span style="color: red;">ששי'</span> אמה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והכת'</span> הכל <span style="color: red;">בכת'</span> מיד <span style="color: red;">יי</span> עלי השכיל אלא <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף קרא <span style="color: red;">אשכוח ודרוש</span> ויאמר <span style="color: red;">דוד</span> זה בית <span style="color: red;">יי</span> האלהים וזה מזבח <span style="color: red;">לעולם בישר' מבית</span> מה בית ששים אף מזבח ששים אמה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">והא כת'</span> הכל בכתב מיד <span style="color: red;">ייי</span> עלי השכיל <span style="color: red;">אמ' ר' שמואל בר רב יצחק קרא אשכוח ודרוש</span> אלא אמר רב יוסף קרא <span style="color: red;">אשכחו ודרשו</span> ויאמר דויד זה הוא בית <span style="color: red;">??י?יי אלהים</span> וזה מזבח <span style="color: red;">לעלה</span> לישראל כי בית מה בית ששים אף מזבח ששים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">והכת'</span> הכל בכתב מיד <span style="color: red;">יי</span> עלי השכיל אלא <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף קרא <span style="color: red;">אשכוח ודרוש ויאמ' דוד</span> זה הוא בית <span style="color: red;">יי האלה'ים</span> וזה מזבח לעולה <span style="color: red;">בישר'</span> כי בית מה בית ששים אמה אף מזבח ששים אמה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">והכל</span> בכתב מיד <span style="color: red;">יי</span> עלי השכיל אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף קרא <span style="color: red;">אשכחו (וא) ודרשו</span> ויאמר <span style="color: red;">דוד</span> זה בית <span style="color: red;">יי</span> האלהים וזה מזבח לעולה <span style="color: red;">כל</span> בית מה בית ששים אמה אף מזבח ששים אמה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והכת'</span> הכל בכתב מיד <span style="color: red;">יי</span> עלי השכיל אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף קרא <span style="color: red;">אשכוח ודרוש</span> ויאמר <span style="color: red;">דוד</span> זה הוא בית <span style="color: red;">יי האלה'ים</span> וזה מזבח <span style="color: red;">לעול(ם)[ה] (וזה מזב) בישר'</span> כי בית מה בית ששים אמה אף מזבח ששים אמה

<b>וילנא</b>: בשלמא בית מינכרא צורתו אלא מזבח מנא ידעי אמר רבי אלעזר ראו מזבח בנוי ומיכאל השר הגדול עומד ומקריב עליו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא בית מינכרא צורתו אלא מזבח מנא ידעי אמר <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר ראו מזבח בנוי ומיכאל השר הגדול עומד ומקריב עליו
<b>מינכן 95</b>: בשלמא בית מינכרא <span style="color: red;">צורתא</span> אלא מזבח מנא ידעי <span style="color: red;">א"ר</span> אלעזר ראו מזבח בנוי ומיכאל השר הגדול עומד ומקריב עליו
<b>קולומביה 294–295</b>: בשלמא בית מינכרא צורתו אלא מזבח מנא ידעי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אלעזר ראו מזבח בנוי <span style="color: red;">וראו מיכאל</span> השר הגדול עומד ומקריב עליו <span style="color: red;">קרבן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> בית מינכרא צורתו אלא מזבח מנא ידעי <span style="color: red;">א'ר' אלע' ...... ..מזבח</span> בנוי <span style="color: red;">(ומזבח)</span> השר הגדול עומד ומקריב עליו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> בית <span style="color: red;">מי נכרא</span> צורתו אלא מזבח מנא ידעי <span style="color: red;">אמ' ר' אלעז'</span> ראו מזבח בנוי ומיכאל <span style="color: red;">שר</span> הגדול עומד ומקריב עליו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> בית מינכרא צורתו אלא מזבח מנא ידעי <span style="color: red;">א'ר' אלע'</span> ראו מזבח בנוי ומיכאל השר הגדול עומד ומקריב עליו

<b>וילנא</b>: ור' יצחק נפחא אמר אפרו של יצחק ראו שמונח באותו מקום ור' שמואל בר נחמני אמר מכל הבית כולו הריחו ריח קטרת משם הריחו ריח אברים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורבי</span> יצחק <span style="color: red;">נפח'</span> אמר אפרו של יצחק ראו שמונח באותו מקום <span style="color: red;">ושמו'</span> בר נחמני <span style="color: red;">אמ'</span> מכל הבית כולו הריחו ריח <span style="color: red;">קטר'</span> משם הריחו ריח <span style="color: red;">אברי'</span>
<b>מינכן 95</b>: ור' יצחק <span style="color: red;">נפח' א'</span> אפרו של יצחק ראו שמונח באותו מקום <span style="color: red;">ר' שמו'</span> בר <span style="color: red;">נחמ' א'</span> מכל הבית <span style="color: red;">כלו</span> הריחו ריח קטרת <span style="color: red;">ומשם</span> הריחו ריח אברים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יצחק נפחא <span style="color: red;">אמ'</span> אפרו <span style="color: red;">שליצחק</span> ראו <span style="color: red;">שצבור ומונח</span> באותו מקום <span style="color: red;">ר'</span> שמואל בר נחמני <span style="color: red;">אמ' כל</span> הבית כולו <span style="color: red;">היריחו</span> ריח <span style="color: red;">קטורת וכאן היריחו</span> ריח <span style="color: red;">איברים</span>
<b>כי"ח 147</b>: ור' יצחק נפחא <span style="color: red;">א'</span> אפרו של יצחק ראו שמונח באותו מקום <span style="color: red;">ר' שמוא'</span> בר נחמני <span style="color: red;">א'</span> מכל הבית כולו הריחו ריח <span style="color: red;">הקטרת ומשם</span> הריחו ריח <span style="color: red;">איברים</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ור' יצחק נפחא <span style="color: red;">אמ'</span> אפרו של יצחק ראו <span style="color: red;">שהיה מונח</span> באותו מקום ור' <span style="color: red;">שמוא'</span> בר נחמני <span style="color: red;">או'</span> מכל הבית כולו הריחו ריח <span style="color: red;">קטורת ומשם</span> הריחו ריח <span style="color: red;">איברין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ור' יצחק נפחא אפרו של יצחק ראו שמונח באותו מקום <span style="color: red;">ר'</span> שמואל בר נחמני <span style="color: red;">אמ'</span> מכל הבית כולו הריחו ריח <span style="color: red;">הקטרת ומשום</span> הריחו ריח אברים

<b>וילנא</b>: אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן שלשה נביאים עלו עמהם מן הגולה אחד שהעיד להם על המזבח ואחד שהעיד להם על מקום המזבח ואחד שהעיד להם שמקריבין אף על פי שאין בית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבא</span> בר בר חנה <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן שלשה <span style="color: red;">נביאי'</span> עלו עמהם מן הגולה <span style="color: red;">אח'</span> שהעיד <span style="color: red;">עליהם</span> על המזבח ואחד שהעיד <span style="color: red;">עליהם</span> על מקום <span style="color: red;">המזב' ואח'</span> שהעיד להם שמקריבין <span style="color: red;">אע"פ</span> שאין בית
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבה בר בר חנה א"ר יוחנן שלשה נביאים עלו <span style="color: red;">להם</span> מן הגולה אחד שהעיד להם על המזבח ואחד שהעיד להם על מקום המזבח ואחד שהעיד להם שמקריבין <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין בית
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא</span> בר בר <span style="color: red;">חנא אמ' ר'</span> יוחנן שלשה נביאים עלו עמהם מן הגולה אחד שהעיד להם על המזבח ואחד שהעיד להם על מקום המזבח ואחד שהעיד להם שמקריבין <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין בית
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן שלשה נביאים עלו מן הגולה <span style="color: red;">להם</span> אחד שהעיד להם על מקום המזבח ואחד שהעיד להם שמקריבין <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין בית
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן שלשה נביאים עלו עמהם מן הגולה אחד שהעיד להם על המזבח ואחד שהעיד להם על מקום ואחד שהעיד להם שמקריבין <span style="color: red;">א'ע'פי</span> שאין בית
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א'ר' יוחנ'</span> שלשה נביאים <span style="color: red;">*זבחים*</span> עלו <span style="color: red;">להם</span> מן הגולה אחד שהעיד להם על המזבח ואחד שהעיד להם על מקום המזבח ואחד שהעיד להם שמקריבין <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין בית

<b>וילנא</b>: במתניתא תנא ר"א בן יעקב אומר שלשה נביאים עלו עמהן מן הגולה אחד שהעיד להם על המזבח ועל מקום המזבח ואחד שהעיד להם שמקריבין אף על פי שאין בית ואחד שהעיד להם על התורה שתכתב אשורית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במתניתא תנא <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> בן יעקב <span style="color: red;">או' ג' ניביאי'</span> עלו עמהן מן הגולה אחד שהעיד להם על המזבח ועל מקום המזבח ואחד שהעיד להם שמקריבין <span style="color: red;">אע"פ</span> שאין בית ואחד <span style="color: red;">שהעיר</span> להם על התורה שתכתב <span style="color: red;">אשודית</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">במתנית'</span> תנא <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן יעקב <span style="color: red;">או'</span> שלשה נביאים עלו עמהן מן הגולה אחד שהעיד <span style="color: red;">להן על המזבח ואחד שהעיד</span> להם על מקום המזבח ואחד שהעיד להם על התורה שתכתב אשורית
<b>קולומביה 294–295</b>: במתניתא תנא <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> שלשה עלו <span style="color: red;">עמהם</span> מן הגולה אחד שהעיד להם על המזבח ועל מקום המזבח ואחד שהעיד להם שמקריבין <span style="color: red;">וא'ע'פ'</span> שאין בית ואחד שהעיד להם על התורה <span style="color: red;">שתיכתב</span> אשורית
<b>כי"ח 147</b>: במתניתא תנא <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> בן יעקב <span style="color: red;">או'</span> שלשה <span style="color: red;">נביאי'</span> עלו <span style="color: red;">להם</span> מן הגולה אחד שהעיד להם על המזבח ועל מקום המזבח ואחד שהעיד להם שמקריבין <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין בית ואחד שהעיד להם על התורה שתכתב אשורית
<b>וטיקן 118–119</b>: במתניתא <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> בן יעקב <span style="color: red;">או'</span> שלשה נביאים עלו <span style="color: red;">עמהם</span> מן הגולה אחד שהעיד להם על מקום המזבח <span style="color: red;">ועל המזבח</span> ואחד שהעיד להם שמקריבין <span style="color: red;">א'ע'פי</span> שאין בית ואחד שהעיד להם על <span style="color: red;">התור' שתי כתב</span> אשורית
<b>וטיקן 120–121</b>: במתניתא תנא <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> שלשה נביאים עלו <span style="color: red;">עמה'</span> מן הגולה אחד שהעיד להם על המזבח ועל מקום המזבח ואחד שהעיד להם שמקריבין <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין בית ואחד שהעיד להם על התורה שתכתב אשורית

<b>וילנא</b>: ת"ר קרן וכבש ויסוד וריבוע מעכבין מדת ארכו ומדת רחבו ומדת קומתו אין מעכבין מנה"מ אמר רב הונא אמר קרא המזבח כל מקום שנאמר המזבח לעכב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> קרן וכבש ויסוד וריבוע מעכבין <span style="color: red;">מידת</span> ארכו <span style="color: red;">ומידת</span> רחבו <span style="color: red;">ומידת</span> קומתו אין מעכבין <span style="color: red;">מנהני מילי</span> אמר רב הונא אמר קרא המזבח כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> המזבח לעכב
<b>מינכן 95</b>: ת"ר קרן וכבש ויסוד <span style="color: red;">ורבוע</span> מעכבין מדת ארכו ומדת רחבו ומדת קומתו אין מעכבין <span style="color: red;">מנהני מילי א'</span> רב <span style="color: red;">הונ' א'</span> קרא המזבח כל מקום <span style="color: red;">שנ' מזבח</span> לעכב
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן הכבש והקרן והיסוד והריבוע</span> מעכבין מדת ארכו ומדת רחבו ומדת קומתו אין מעכבין <span style="color: red;">מנא הני מילי אמ'</span> רב <span style="color: red;">חונא אמ'</span> קרא המזבח כל <span style="color: red;">היכא דכת'</span> המזבח <span style="color: red;">עיכובא הוא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> קרן וכבש ויסוד וריבוע מעכבין <span style="color: red;">מידת</span> ארכו ומדת רחבו ומדת קומתו אין מעכבין <span style="color: red;">מנהני מילי א'רב</span> הונא <span style="color: red;">א'</span> קרא המזבח כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> המזבח לעכב
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> קרן וכבש ויסוד וריבוע מעכבין <span style="color: red;">מידת</span> ארכו <span style="color: red;">ומידת</span> רחבו <span style="color: red;">ומידת</span> קומתו אין מעכבין <span style="color: red;">מנא הני מילי אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא המזבח כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> המזבח לעכב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> קרן וכבש ויסוד וריבוע מעכבין <span style="color: red;">מידת</span> ארכו <span style="color: red;">ומידת</span> רחבו <span style="color: red;">ומידת</span> קומתו אין מעכבין <span style="color: red;">מנ'הנ' מיל' אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא המזבח כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> המזבח לעכב

<b>וילנא</b>: אלא מעתה כיור לרבי וסובב לרבי יוסי ברבי יהודה הכי נמי דמעכב דכתי' ונתתה אותה תחת כרכוב המזבח מלמטה ותניא איזהו כרכוב רבי אומר זה כיור רבי יוסי ברבי יהודה אומר זה הסובב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">מעת'</span> כיור לרבי וסובב לרבי יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה <span style="color: red;">המי</span> נמי דמעכב <span style="color: red;">דכתב</span> ונתתה אותה תחת כרכוב המזבח מלמטה ותניא איזהו כרכוב רבי אומר זה כיור רבי יוסי ברבי יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> זה הסובב
<b>מינכן 95</b>: אלא מעתה כיור <span style="color: red;">לר'</span> וסובב <span style="color: red;">לר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד'</span> הכי נמי דמעכב <span style="color: red;">ר'</span> דכתי' <span style="color: red;">ונתת</span> אותה תחת <span style="color: red;">כרכב</span> המזבח מלמטה ותניא איזהו <span style="color: red;">כרכב ר' או'</span> זה כיור <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' או'</span> זה <span style="color: red;">סובב</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא מעתה כיור <span style="color: red;">לר'</span> וסובב <span style="color: red;">לר'</span> יוסי <span style="color: red;">ביר'</span> יהודה הכי נמי <span style="color: red;">דמעכבי דכת'</span> ונתתה <span style="color: red;">אתה</span> תחת <span style="color: red;">כרכב</span> המזבח מלמטה ותניא <span style="color: red;">איזה הוא</span> כרכוב <span style="color: red;">ר' אומ'</span> זה כיור <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ביר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> זה <span style="color: red;">סובב</span>
<b>כי"ח 147</b>: אלא מעתה כיור <span style="color: red;">לר'</span> וסובב <span style="color: red;">לר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> הכי נמי דמעכב <span style="color: red;">דכת' ונתת</span> אותה תחת כרכוב המזבח מלמטה ותניא איזהו כרכוב <span style="color: red;">ר' (יהוד) או'</span> זה כיור <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' או'</span> זה הסובב
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא מעתה כיור <span style="color: red;">לר' מאיר</span> וסובב <span style="color: red;">לר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> הכי נמי <span style="color: red;">דעכיב וכת' ונתת אות'</span> תחת כרכוב המזבח <span style="color: red;">נר למטה</span> ותניא איזהו כרכוב <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span> זה כיור <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' או'</span> זה <span style="color: red;">סובב</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא מעתה כיור <span style="color: red;">לר'</span> וסובב <span style="color: red;">לר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> הכי נמי דמעכב <span style="color: red;">דכת' ונתת אתה</span> תחת <span style="color: red;">כרכב</span> המזבח מלמטה ותניא איזהו כרכוב <span style="color: red;">ר' אומ'</span> זה כיור <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' אומ'</span> זה הסובב

<b>וילנא</b>: אין דתניא אותו היום נפגמה קרן מזבח והביאו בול של מלח וסתמוהו ולא מפני שכשר לעבודה אלא שלא יראה מזבח פגום שכל מזבח שאין לו קרן וכבש ויסוד וריבוע פסול רבי יוסי ברבי יהודה אומר אף הסובב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אין דתניא אותו היום נפגמה קרן מזבח והביאו בול של מלח וסתמוהו ולא מפני שכשר לעבודה אלא שלא יראה מזבח פגום שכל מזבח שאין לו קרן וכבש ויסוד וריבוע פסול רבי יוסי ברבי יהודה אומר אף הסובב
<b>מינכן 95</b>: אין דתניא אותו היום נפגמה קרן <span style="color: red;">המזבח</span> והביאו בול של מלח וסתמוהו <span style="color: red;">לא</span> מפני שכשר לעבודה אלא שלא יראה מזבח פגום שכל מזבח שאין לו קרן וכבש ויסוד וריבוע פסול <span style="color: red;">ור'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' או'</span> אף <span style="color: red;">סובב</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: אין <span style="color: red;">והתניא</span> אותו היום נפגמה קרן <span style="color: red;">המזבח</span> והביאו <span style="color: red;">לו</span> בול <span style="color: red;">שלמלח</span> וסתמוהו ולא מפני שכשר לעבודה אלא <span style="color: red;">כדי</span> שלא יראה <span style="color: red;">המזבח</span> פגום שכל מזבח שאין לו <span style="color: red;">לא</span> קרן <span style="color: red;">ולא כבש ולא יסוד ולא ריבוע</span> פסול <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ביר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> אף הסובב
<b>כי"ח 147</b>: אין דתניא אותו היום נפגמה קרן <span style="color: red;">המזבח</span> והביאו בול של מלח וסתמוהו ולא מפני שכשר לעבודה אלא שלא יראה מזבח פגום שכל מזבח שאין קרן וכבש ויסוד וריבוע פסול <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' או'</span> אף הסובב
<b>וטיקן 118–119</b>: אין <span style="color: red;">(והתניא)</span> דתניא אותו היום נפגמה קרן מזבח <span style="color: red;">ובטלה עבודה אותו היום עד שהביאו ?ב?ד?ל</span> של מלח וסתמוהו <span style="color: red;">(א)[ו]לא</span> מפני שכשר לעבודה אלא <span style="color: red;">כדי</span> שלא יראה מזבח <span style="color: red;">פנים</span> שכל מזבח שאין לו קרן וכבש ויסוד וריבוע פסול <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' או'</span> אף הסובב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">( ד)[א]ין</span> דתניא <span style="color: red;">אתו</span> היום נפגמה קרן <span style="color: red;">המזבח</span> והביאו בול של מלח וסתמוהו ולא מפני שכשר לעבודה אלא שלא יראה מזבח פגום שכל מזבח שאין לו קרן וכבש ויסוד וריבוע פסול <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' אומ'</span> אף הסובב

<b>וילנא</b>: ת"ר איזהו כרכוב בין קרן לקרן מקום הילוך רגלי הכהנים אמה אטו הכהנים בין קרן לקרן הוו אזלי אלא אימא ומקום הילוך רגלי הכהנים אמה והכתיב תחת כרכובו מלמטה עד חציו אמר רב נחמן בר יצחק תרי הוו חד לנוי וחד לכהנים דלא נשתרקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> איזהו כרכוב בין קרן לקרן מקום הילוך רגלי <span style="color: red;">הכהני'</span> אמה אטו <span style="color: red;">הכהני'</span> בין קרן לקרן הוו אזלי אלא <span style="color: red;">אימ'</span> ומקום הילוך רגלי הכהנים אמה <span style="color: red;">והכת'</span> תחת כרכובו <span style="color: red;">מלמט'</span> עד חציו <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח'</span> תרי <span style="color: red;">הוי</span> חד לנוי וחד <span style="color: red;">לכהני' שלא</span> נשתרקו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ר'</span> איזהו <span style="color: red;">כרכב</span> בין קרן לקרן <span style="color: red;">ומקום</span> הילוך רגלי הכהנים אמה אטו <span style="color: red;">כהנים מן</span> קרן לקרן הוו אזלי אלא <span style="color: red;">אימ'</span> ומקום רגלי הכהנים אמה <span style="color: red;">הכתו'</span> תחת <span style="color: red;">(כ) כרכבו מלמט'</span> עד חציו <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח'</span> תרי הוו חד לנוי וחד לכהנים דלא נשתרקו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן איזה הוא</span> כרכוב בין קרן לקרן מקום הילוך רגלי הכהנים אמה אטו <span style="color: red;">כהנים</span> בין קרן לקרן <span style="color: red;">הוא דמסגו</span> אלא אימא ומקום הילוך רגלי <span style="color: red;">כהנים</span> אמה <span style="color: red;">והא כת'</span> תחת <span style="color: red;">כרכבו</span> מלמטה עד חציו <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">שני מקומות הוה עבדי</span> חד <span style="color: red;">לנויי</span> וחד <span style="color: red;">כי היכי</span> דלא <span style="color: red;">לישתרקו כהנים</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> איזהו כרכוב בין קרן לקרן מקום הילוך רגלי הכהנים אמה אטו <span style="color: red;">כהנים</span> בין קרן לקרן הוו אזלי אלא <span style="color: red;">אימ'</span> ומקום רגלי הכהנים אמה <span style="color: red;">והכת'</span> תחת כרכובו מלמטה עד חציו <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן בר יצחק תרי הוו חד לנוי וחד לכהנים דלא <span style="color: red;">נשתרקן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> איזהו כרכוב <span style="color: red;">מן</span> קרן לקרן <span style="color: red;">ומקום</span> הילוך רגלי הכהנים אמה אטו <span style="color: red;">כהנים</span> בין קרן לקרן הוו אזלי אלא <span style="color: red;">אימ'</span> הילוך רגלי הכהנים אמה <span style="color: red;">והכת'</span> תחת <span style="color: red;">כרכבו</span> מלמטה עד חציו <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר <span style="color: red;">יצח'</span> תרי הוו חד לנוי וחד לכהנים <span style="color: red;">ולא</span> נשתרקו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> איזהו <span style="color: red;">כרכב</span> בין קרן לקרן מקום הילוך רגלי הכהנים אמה אטו <span style="color: red;">כהנים</span> בין קרן לקרן הוו אזלי אלא <span style="color: red;">אימ'</span> ומקום רגלי הכהנים אמה <span style="color: red;">והכת'</span> תחת כרכובו מלמטה עד חציו <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק תרי הוו חד לנוי וחד לכהנים דלא נשתרקו

<b>וילנא</b>: מדת ארכו ומדת רחבו ומדת קומתו אין מעכבין א"ר מני ובלבד שלא יפחתנו ממזבח שעשה משה וכמה אמר רב יוסף אמה מחכו עליה חמש אמות ארך וחמש אמות רוחב רבוע יהיה המזבח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מידת</span> ארכו <span style="color: red;">ומידת</span> רחבו <span style="color: red;">ומידת</span> קומתו אין מעכבין <span style="color: red;">אמר ר'</span> מני ובלבד שלא יפחתנו ממזבח שעשה משה וכמה אמר רב יוסף אמה מחכו עליה חמש אמות ארך וחמש אמות רוחב <span style="color: red;">רבו'</span> יהיה המזבח
<b>מינכן 95</b>: מדת ארכו <span style="color: red;">ומיד'</span> רחבו ומדת קומתו אין <span style="color: red;">מ(כ)[ע]כבין</span> א"ר מני ובלבד שלא <span style="color: red;">נפחתנו ממשכן</span> שעשה משה <span style="color: red;">וכמ' א'</span> רב יוסף אמה מחכו <span style="color: red;">עלה</span> חמש אמות <span style="color: red;">אורך</span> וחמש אמות רוחב רבוע יהיה
<b>קולומביה 294–295</b>: מדת ארכו ומדת רחבו ומדת קומתו אין מעכבין <span style="color: red;">אמ' ר'</span> מני ובלבד שלא <span style="color: red;">יפחות ממזבחו שלמשה</span> וכמה <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף אמה <span style="color: red;">אחיכו</span> עליה חמש אמות ארך וחמש אמות <span style="color: red;">רחב</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מידת</span> ארכו <span style="color: red;">ומידת</span> רחבו ומדת קומתו אין <span style="color: red;">א'ר'</span> מני ובלבד שלא יפחתנו ממזבח שעשה משה וכמה <span style="color: red;">א'רב</span> יוסף אמה מחכו <span style="color: red;">עלה</span> חמש אמות ארך וחמש אמות <span style="color: red;">רחב</span> רבוע יהיה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מידת</span> ארכו <span style="color: red;">ומידת</span> רחבו <span style="color: red;">ומידת</span> קומתו אין מעכבין <span style="color: red;">אמ' ר'</span> מני ובלבד שלא יפחתנו <span style="color: red;">ממשכן</span> שעשה משה וכמה <span style="color: red;">אמ' רבא אמ'</span> רב יוסף אמה <span style="color: red;">?מדח?כ?ו עלייהו</span> חמש אמות <span style="color: red;">אורך חמש</span> אמות רוחב רבוע יהיה המזבח
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מידת</span> ארכו <span style="color: red;">ומידת</span> רחבו <span style="color: red;">ומידת</span> קומתו אין מעכבין <span style="color: red;">א'ר'</span> מני ובלבד שלא יפחתנו ממזבח שעשה משה וכמה <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף אמה מחכו <span style="color: red;">עלה</span> חמש אמות ארך וחמש אמות <span style="color: red;">רחב</span> רבוע יהיה

<b>וילנא</b>: אמר ליה אביי דלמא מקום מערכה קאמר מר א"ל מר דגברא רבה הוא ידע מאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה אביי <span style="color: red;">דילמא</span> מקום מערכה <span style="color: red;">קאמ'</span> מר <span style="color: red;">אמר ליה</span> מר דגברא רבה הוא ידע מאי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי <span style="color: red;">דילמ' אכתי מקו' מערבה קא'</span> מר א"ל מר <span style="color: red;">דגבר' רבא</span> הוא ידע מאי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אביי דלמא מקום מערכה <span style="color: red;">קאמ'</span> מר <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מר דגברא <span style="color: red;">רבא</span> הוא ידע מאי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי <span style="color: red;">דילמ' אכתי</span> מקום מערכה <span style="color: red;">קא'</span> מר <span style="color: red;">א'ל'</span> מר דגברא רבה הוא ידע מאי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">דיל'</span> מקום מערכה <span style="color: red;">קא'</span> מר <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מר <span style="color: red;">גברא</span> רבה הוא ידע <span style="color: red;">במאי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי <span style="color: red;">דילמ'</span> מקום מערכה <span style="color: red;">קאמ'</span> מר <span style="color: red;">א'ל'</span> מר דגברא <span style="color: red;">רבא</span> הוא ידע

<h2>דף סב:</h2>

<b>וילנא</b>: קאמינא קרי עלייהו בני קטורה בני אחתיה דרבי טרפון הוו יתבי קמיה דרבי טרפון פתח ואמר ויוסף אברהם ויקח אשה ושמה יוחני אמרי ליה קטורה כתיב קרי עליהם בני קטורה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קאמינא קרי עלייהו בני קטורה בני אחתיה דרבי טרפון הוו יתבי קמיה דרבי טרפון פתח ואמר ויוסף אברהם ויקח אשה ושמה יוחני <span style="color: red;">אמר'</span> ליה <span style="color: red;">קטור' כתב</span> קרי עליהם בני קטורה
<b>מינכן 95</b>: קאמינא קרי <span style="color: red;">עליה</span> בני קטורה בני אחתיה <span style="color: red;">דר'</span> טרפון הוו יתבי <span style="color: red;">קמי' דר'</span> טרפון <span style="color: red;">ולא הוו אמרי מידי</span> פתח <span style="color: red;">וא'</span> ויוסף אברהם ויקח אשה ושמה יוחני אמרי ליה <span style="color: red;">בני</span> קטורה <span style="color: red;">כתי'</span> קרי <span style="color: red;">עליהו</span> בני קטורה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">קא אמינא קארי עליהו</span> בני קטורה בני אחתיה <span style="color: red;">דר'</span> טרפון הוו יתבי קמיה <span style="color: red;">דר'</span> טרפון <span style="color: red;">לא הוה קא אמרי ולא מידי</span> פתח <span style="color: red;">אמ'</span> ויוסף אברהם ויקח אשה ושמה <span style="color: red;">(קטורה)</span> יוחני <span style="color: red;">אמרו</span> ליה <span style="color: red;">אינהו</span> קטורה <span style="color: red;">כת' קארי עליהו</span> בני קטורה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">קאמינ'</span> קרי עלייהו בני קטורה בני אחתיה <span style="color: red;">דר'</span> טרפון הוו יתבי קמיה <span style="color: red;">דר'</span> טרפון <span style="color: red;">ולא הוו אמרי מידי</span> פתח <span style="color: red;">ואמ'</span> ויוסף אברהם ויקח אשה ושמה יוחני אמרי ליה קטורה <span style="color: red;">כת'</span> קרי <span style="color: red;">עליהו</span> בני קטורה
<b>וטיקן 118–119</b>: קאמינא קרי עלייהו בני קטורה בני אחתיה <span style="color: red;">דר'</span> טרפון הוו יתבי קמיה <span style="color: red;">דר' (יוחנן)</span> טרפון <span style="color: red;">לא הוו אמרי מידי</span> פתח <span style="color: red;">ואמ'</span> ויוסף אברהם ויקח <span style="color: red;">(אברהם)</span> אשה ושמה יוחני אמרי <span style="color: red;">ל[י]ה</span> קטורה <span style="color: red;">בת</span> קרי <span style="color: red;">עלייהו</span> בני <span style="color: red;">קטור'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">קאמינ'</span> קרי <span style="color: red;">עליהו</span> בני קטורה בני אחתיה <span style="color: red;">דר'</span> טרפון הוו יתבי קמיה <span style="color: red;">דר'</span> טרפון <span style="color: red;">לא הוו אמרי מידי</span> פתח <span style="color: red;">ואמ'</span> ויוסף אברהם ויקח <span style="color: red;">אש'</span> ושמה יוחני אמרי ליה קטורה <span style="color: red;">כת'</span> קרי <span style="color: red;">עליהו</span> בני קטורה

<b>וילנא</b>: אמר אביי בר הונא אמר רב חמא בר גוריא גזירין שעשה משה אורכן אמה ורוחבן אמה ועוביין כמחק גודש סאה אמר רבי ירמיה באמה גדומה אמר רב יוסף ולאו היינו דתניא על העצים אשר על האש אשר על המזבח שלא יהו עצים יוצאין מן המזבח כלום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אביי בר הונא אמר רב חמא בר גוריא <span style="color: red;">ציורין</span> שעשה משה אורכן אמה ורוחבן אמה <span style="color: red;">ועוביי'</span> כמחק גודש סאה אמר רבי ירמיה באמה גדומה אמר רב יוסף ולאו היינו <span style="color: red;">דתני'</span> על <span style="color: red;">העצי'</span> אשר על האש אשר על המזבח שלא יהו עצים יוצאין מן המזבח כלום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר אבין</span> בר הונא <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> בר גוריא <span style="color: red;">גיזרין</span> שעשה משה <span style="color: red;">ארכן</span> אמה <span style="color: red;">ורחבן</span> אמה <span style="color: red;">ועביין</span> כמחק גודש סאה <span style="color: red;">א"ר ירמי' באמ'</span> גדומה <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף ולאו היינו <span style="color: red;">דתני'</span> על העצים אשר על האש אשר על המזבח שלא יהו עצים יוצאין מן המזבח כלום
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' אבון</span> בר הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב חמא בר גוריא <span style="color: red;">גזרין</span> שעשה משה <span style="color: red;">אמה ארכן ואמה רחבן ועביין</span> כמחק <span style="color: red;">גדיש שלסאה אמ' ר'</span> ירמיה באמה <span style="color: red;">גרומה אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">אי הכי הינו</span> דתניא על העצים אשר על האש אשר על המזבח שלא יהו עצים יוצאין מן המזבח כלום
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' אבין</span> בר הונא בר גוריא <span style="color: red;">?ג?יז?רין</span> שעשה משה <span style="color: red;">ארכן</span> אמה <span style="color: red;">ורחבן</span> אמה ועוביין כמחק <span style="color: red;">גדש</span> סאה <span style="color: red;">וא'ר' ירמ[י]ה</span> באמה <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף ולאו היינו דתניא על העצים אשר על האש אשר על המזבח שלא יהו עצים <span style="color: red;">יוצאים</span> מן <span style="color: red;">(</span> המזבח כלום
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' אבין</span> בר הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב חמא בר גוריא <span style="color: red;">נזירין</span> שעשה משה <span style="color: red;">ארכן</span> אמה ורוחבן אמה ועוביין <span style="color: red;">במחק גדש</span> סאה <span style="color: red;">אמ' ר' ירמי'</span> באמה גדומה <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף ולאו היינו דתניא על העצים אשר על האש אשר על המזבח שלא יהו עצים <span style="color: red;">יוצאים</span> מן המזבח כלום
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' אבין</span> בר הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב חמא בר גוריא <span style="color: red;">גיזרין</span> שעשה משה <span style="color: red;">ארכן אמ(ן)[ה] ורחבן</span> אמה ועוביין כמחק <span style="color: red;">גדש</span> סאה <span style="color: red;">א'ר'</span> ירמיה באמה גדומה <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף ולאו <span style="color: red;">הייני</span> דתניא על העצים אשר על האש אשר על המזבח שלא יהו עצים יוצאין מן המזבח כלום

<b>וילנא</b>: תנן התם כבש היה לדרומה של מזבח אורך שלשים ושתים על רוחב שש עשרה מנא ה"מ אמר רב הונא אמר קרא ושחט אותו על ירך המזבח צפונה שיהא ירך בצפון ופניו בדרום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם כבש היה לדרומה של מזבח אורך שלשים ושתים על רוחב שש עשרה מנא <span style="color: red;">הני מילי</span> אמר רב הונא אמר קרא ושחט <span style="color: red;">אתו</span> על ירך המזבח צפונה שיהא ירך בצפון ופניו בדרום
<b>מינכן 95</b>: תנן התם כבש היה <span style="color: red;">לדרומו</span> של מזבח אורך שלשים ושתים על <span style="color: red;">רחב</span> שש עשרה <span style="color: red;">מנהני מילי א' רבה בר</span> רב הונא <span style="color: red;">א'</span> קרא ושחט אותו על ירך המזבח צפונה שיהא ירך בצפון ופניו בדרום
<b>קולומביה 294–295</b>: תנן התם <span style="color: red;">הכבש</span> היה <span style="color: red;">לדרומו שלמזבח</span> שלשים ושתים על רוחב שש <span style="color: red;">עשרת אמה</span> מנא <span style="color: red;">הני מילי אמ'</span> רב <span style="color: red;">כהנא אמ'</span> קרא <span style="color: red;">על ירך המ' אמרה תורה תן ירך ופנים בדרום אימא</span> ושחט אותו על ירך המזבח צפונה שיהא ירך בצפון ופניו בדרום
<b>כי"ח 147</b>: תנן התם כבש היה <span style="color: red;">לדרומו</span> של מזבח <span style="color: red;">ארך</span> שלשים ושתים על <span style="color: red;">רחב</span> שש עשרה מנא <span style="color: red;">הני מילי א'</span> רב הונא <span style="color: red;">א'קרא</span> ושחט אותו על ירך <span style="color: red;">המזב'</span> צפונה <span style="color: red;">לפני יי</span> שיהא ירך בצפון ופניו בדרום
<b>וטיקן 118–119</b>: תנן התם כבש היה <span style="color: red;">בדרומו</span> של מזבח אורך שלשים ושתים על רוחב שש עשרה <span style="color: red;">אמה אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ושחט אותו על ירך המזבח צפונה שיהא ירך בצפון <span style="color: red;">ופנה</span> בדרום
<b>וטיקן 120–121</b>: תנן התם כבש היה <span style="color: red;">לדרומו</span> של מזבח <span style="color: red;">ארך</span> שלשים על <span style="color: red;">רחב</span> שש עשרה <span style="color: red;">מנהני מילי אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ושחט <span style="color: red;">אתו</span> על ירך המזבח צפונה <span style="color: red;">לפני יי</span> שיהא ירך בצפון ופניו בדרום

<b>וילנא</b>: אימא ירך בצפון ופניו בצפון אמר רבא רמי גברא אאפיה א"ל אביי אדרבה תריץ ואותיב גברא א"ל רבוע כתיב והא מיבעי ליה דמרבע רבועי מי כתיב מרובע וליטעמיך מי כתיב רבוץ א"ל רבוע כתיב דמשמע הכי ומשמע הכי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אימא ירך בצפון ופניו בצפון אמר רבא רמי גברא אאפיה <span style="color: red;">אמר ליה</span> אביי אדרבה תריץ ואותיב גברא <span style="color: red;">אמר ליה</span> רבוע כתיב דמרבע רבועי מי כתיב מרובע <span style="color: red;">וליטעמך</span> מי <span style="color: red;">כתב</span> רבוץ רבוע כתיב <span style="color: red;">דמשמ'</span> הכי ומשמע הכי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אימ'</span> ירך בצפון ופניו בצפון <span style="color: red;">א'</span> רבא רמי <span style="color: red;">גבר'</span> אאפיה <span style="color: red;">אמ'</span> אביי אדרבה תריץ <span style="color: red;">אותיב</span> גברא א"ל רבוע <span style="color: red;">כתי' דרביעא והאי רבוע</span> מיבעי ליה דמרבע רבועי מי <span style="color: red;">כתי'</span> מרובע וליטעמיך מי <span style="color: red;">כתי'</span> רבוץ <span style="color: red;">אלא</span> רבוע <span style="color: red;">כתי' דמשמ'</span> הכי ומשמע הכי
<b>קולומביה 294–295</b>: אימא ירך בצפון <span style="color: red;">ופנים</span> בצפון <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ראמי</span> גברא אאפיה <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אביי אדרבה <span style="color: red;">תרוץ אותי</span> גברא רבוע <span style="color: red;">כת' דרביע מרבע דרבי מירבא והאיי אימא</span> דמרבע רבועי <span style="color: red;">רבוע דמרבע הוא</span> מי <span style="color: red;">כת'</span> מרובע <span style="color: red;">ולטעמיך</span> מי <span style="color: red;">כת'</span> רבוץ <span style="color: red;">להכי כת' רבוע</span> דמשמע הכי ומשמע הכי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אימ'</span> ירך בצפון ופניו בצפון <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">??ד?מי</span> גברא אאפיה א"ל אביי אדרבה תריץ <span style="color: red;">אותיב</span> גברא <span style="color: red;">א'ל'</span> רבוע <span style="color: red;">כת' דרבוע והאי רבוע</span> מיבעי <span style="color: red;">לי'</span> דמרבע רבועי מי <span style="color: red;">כת'</span> מרובע <span style="color: red;">וליטעמ'</span> מי <span style="color: red;">כת'</span> רבוץ <span style="color: red;">אלא</span> רבוע <span style="color: red;">כת'</span> דמשמע הכי ומשמע הכי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אימ'</span> ירך בצפון ופניו בצפון <span style="color: red;">אמ'</span> רמי גברא אאפיה <span style="color: red;">דמקבע רבועי אמ' ליה</span> אביי אדרבה תריץ ואותיב גברא <span style="color: red;">אמ' לו (ג)</span> רבוע <span style="color: red;">כת'</span> דמרבע רבועי <span style="color: red;">והאי רבוע דמרבע הוא עומד על שנים עשר בקר שנ'</span> מי <span style="color: red;">כת'</span> מרובע וליטעמיך מי <span style="color: red;">כת' מרובע רבוע כת'</span> דמשמע הכי ומשמע הכי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אימ'</span> ירך בצפון ופניו בצפון <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">??ר?מי</span> גברא אאפיה <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי אדרבה תריץ <span style="color: red;">אותי</span> גברא <span style="color: red;">א'ל'</span> רבוע <span style="color: red;">כת' דרביע והאי רבוע</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">אמרבע</span> רבועי מי מרובע וליטעמיך מי <span style="color: red;">כת'</span> רבוץ רבוע <span style="color: red;">כת'</span> דמשמע הכי ומשמע הכי

<b>וילנא</b>: ותנא מייתי לה מהכא דתניא רבי יהודה אומר ומעלותיהו פנות קדים כל פינות שאתה פונה לא יהו אלא דרך ימין למזרח ואימא שמאל למזרח לא ס"ד דתני רמי בר (יחזקיה) ים שעשה שלמה עומד על שנים עשר (עמודים) בקר שלשה פונים צפונה ושלשה פונים ימה ושלשה פונים נגבה ושלשה פונים מזרחה כל פינות שאתה פונה לא יהו אלא דרך ימין למזרח ההוא מיבעי ליה לגופיה א"כ פונים פונים למה לי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותנא מייתי לה מהכא דתניא רבי יהודה אומר ומעלותיהו <span style="color: red;">פונה</span> קדים כל <span style="color: red;">פונות</span> שאתה פונה לא יהו אלא דרך ימין למזרח ואימא שמאל למזרח לא <span style="color: red;">סלק' דעתך</span> דתני רמי בר <span style="color: red;">יחזקיה</span> ים שעשה <span style="color: red;">שלמ'</span> עומד על שנים עשר <span style="color: red;">עמודי'</span> בקר שלשה <span style="color: red;">פנים</span> צפונה ושלשה פונים ימה ושלשה פונים נגבה <span style="color: red;">וג'</span> פונים מזרחה כל <span style="color: red;">פונות</span> שאתה פונה לא יהו אלא דרך ימין למזרח ההוא מיבעי ליה לגופיה <span style="color: red;">אם כן</span> פונים <span style="color: red;">פוני'</span> למה לי
<b>מינכן 95</b>: ותנא מייתי לה מהכא <span style="color: red;">דתני' ר' יהוד' או' ומעלותיהן פונות</span> קדים כל <span style="color: red;">פונות</span> שאתה פונה לא יהו אלא דרך ימין למזרח <span style="color: red;">ואימ' דרך</span> שמאל למזרח לא ס"ד דתני רמי בר <span style="color: red;">יחזקאל</span> ים שעשה שלמה עומד על שנים עשר בקר שלשה פונים צפונה ושלשה פונים ימה <span style="color: red;">ושלש'</span> פונים <span style="color: red;">נגב' ושלש'</span> פונים <span style="color: red;">מזרח'</span> כל <span style="color: red;">פונות</span> שאתה פונה לא יהו אלא דרך ימין למזרח ההוא מיבעי ליה לגופיה א"כ פונים פונים למה לי
<b>קולומביה 294–295</b>: ותנא <span style="color: red;">מיתי</span> לה מהכא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ' ומעלותהו</span> פנות קדים כל <span style="color: red;">פונות</span> שאתה פונה לא יהו אלא דרך ימין <span style="color: red;">ולמזרח אימא דרך</span> שמאל <span style="color: red;">ולמזרח</span> לא <span style="color: red;">סלקא דעתא דתאני ראמי</span> בר <span style="color: red;">יחזקאל</span> ים שעשה שלמה עומד על שנים עשר בקר שלשה פונים <span style="color: red;">צפון</span> ושלשה פונים ימה ושלשה פונים נגבה ושלשה פונים מזרחה <span style="color: red;">והים עליהם מלמעלה</span> כל <span style="color: red;">פונות</span> שאתה פונה לא יהו אלא דרך ימין <span style="color: red;">ולמזרח האיי</span> מיבעי <span style="color: red;">לי</span> לגופיה <span style="color: red;">אימא דרך שמאל ולמזרח אם כן</span> פונים פונים למה לי
<b>כי"ח 147</b>: ותנא מייתי לה מהכא דתניא ומעלותיהו פנות קדים כל פינות שאתה פונה לא יהו אלא דרך ימין למזרח <span style="color: red;">ואימ' דרך</span> שמאל למזרח לא <span style="color: red;">סל' דע'</span> דתני רמי בר <span style="color: red;">יחזקאל</span> ים שעשה שלמה עומד על שנים <span style="color: red;">עש'</span> בקר שלשה <span style="color: red;">פוני' צפונ'</span> ושלשה פונים ימה ושלשה פונים נגבה <span style="color: red;">ושלש'</span> פונים מזרחה כל <span style="color: red;">פונות</span> שאתה פונה לא יהו אלא דרך ימין למזרח ההוא <span style="color: red;">מבעי לי' לגופי'</span> פונים פונים למה לי
<b>וטיקן 118–119</b>: ותנא מייתי לה מהכא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ' ומעלותייהו</span> פנות קדים כל פינות שאתה פונה לא יהו אלא דרך ימין למזרח <span style="color: red;">ואימ' דרך יב</span> שמאל למזרח לא <span style="color: red;">סל'ד'</span> דתני רמי בר <span style="color: red;">יחזק'</span> ים שעשה שלמה עומד על <span style="color: red;">שני</span> עשר בקר שלשה פונים צפונה ושלשה פונים ימה ושלשה פונים נגבה ושלשה פונים מזרחה <span style="color: red;">והים עליהם למעלה</span> כל פינות שאתה <span style="color: red;">אומ'</span> לא יהו אלא דרך ימין למזרח ההוא מיבעי ליה לגופיה <span style="color: red;">אם כן</span> פונים פונים
<b>וטיקן 120–121</b>: ותנא מייתי לה מהכא דתניא ומעלותיהו פנות קדים כל <span style="color: red;">פונות</span> שאתה פונה לא יהו אלא דרך ימין למזרח <span style="color: red;">ואימ' *קדשי קדשים* דרך</span> שמאל למזרח לא <span style="color: red;">ס'ד'</span> דתני רמי בר <span style="color: red;">יחזקאל</span> ים שעשה <span style="color: red;">של(ש)[מ]ה</span> עומד על שנים עשר בקר שלשה פונים צפונה ושלשה פונים ימה <span style="color: red;">ושלש'</span> פונים מזרחה <span style="color: red;">ושלשה פונ' נגבה</span> כל <span style="color: red;">פונות</span> שאתה פונה לא יהו אלא דרך ימין למזרח ההוא מיבעי ליה לגופיה <span style="color: red;">אם כן</span> פונים פונים למה לי

<b>וילנא</b>: שאל רבי שמעון בן יוסי בן לקוניא את ר' יוסי אומר היה ר"ש בן יוחי אויר יש בין כבש למזבח אמר לו ואתה אי אתה אומר כן והלא כבר נאמר ועשית עולותיך הבשר והדם מה דם בזריקה אף בשר בזריקה אמר לו שאני אומר עומד בצד מערכה וזורק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שאל רבי שמעון בן יוסי בן לקוניא את <span style="color: red;">רבי</span> יוסי אומר היה <span style="color: red;">רבי שמעון</span> בן יוחי אויר יש בין כבש למזבח אמר לו ואתה אי אתה אומר כן והלא כבר נאמר ועשית עולותיך הבשר והדם מה דם בזריקה אף בשר בזריקה <span style="color: red;">אמ'</span> לו שאני אומר עומד בצד מערכה וזורק
<b>מינכן 95</b>: שאל <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן יוסי בן לקוניא את ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> היה <span style="color: red;">ר' שמעון</span> בן יוחי אויר יש בין כבש למזבח ואתה אי אתה <span style="color: red;">או'</span> כן והלא כבר <span style="color: red;">נא'</span> ועשית עולותיך הבשר והדם מה דם בזריקה אף בשר <span style="color: red;">בזריק' א"ל</span> שאני <span style="color: red;">או'</span> עומד בצד מערכה וזורק
<b>קולומביה 294–295</b>: שאל <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בן יוסי בן לקוניא את ר' יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> היה <span style="color: red;">ר' שמעון</span> בן <span style="color: red;">יוחאי</span> אויר יש בין <span style="color: red;">הכבש</span> למזבח <span style="color: red;">אמ'</span> לו ואתה אי אתה <span style="color: red;">אומ'</span> כן והלא <span style="color: red;">נאמ'</span> ועשית עולותיך הבשר והדם מה דם בזריקה אף בשר בזריקה <span style="color: red;">אמ' ליה</span> שאני <span style="color: red;">אומ'</span> עומד בצד מערכה וזורק
<b>כי"ח 147</b>: שאל <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן יוסי בן לקוניא את ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> היה <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן יוחי אויר יש בין כבש <span style="color: red;">?ל(???)[מ]זבח א'</span> לו ואתה אי אתה <span style="color: red;">או'</span> כן והלא כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> ועשית <span style="color: red;">עולותי'</span> הבשר והדם מה דם בזריקה אף בשר <span style="color: red;">בזריק' א'</span> לו שאני <span style="color: red;">או'</span> עומד בצד <span style="color: red;">מזבח ?מער?ב?ה</span> וזורק
<b>וטיקן 118–119</b>: שאל <span style="color: red;">ר' שמע' בר'</span> יוסי בן לקוניא <span style="color: red;">אף</span> ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> היה <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> אויר <span style="color: red;">היה</span> בין כבש למזבח <span style="color: red;">אמ'</span> לו אי אתה <span style="color: red;">או'</span> כן והלא כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> ועשית עולותיך הבשר והדם מה דם בזריקה אף <span style="color: red;">הבשר</span> בזריקה <span style="color: red;">אמ'</span> לו שאני <span style="color: red;">או'</span> עומד בצד מערכה וזורק
<b>וטיקן 120–121</b>: שאל <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן יוסי בן לקוניא את ר' יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> היה <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן יוחי אויר <span style="color: red;">שיש בן</span> כבש למזבח <span style="color: red;">אמ'</span> לו ואתה אי אתה <span style="color: red;">אומ'</span> כן <span style="color: red;">והל'</span> כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> ועשית עולותיך הבשר והדם מה דם בזריקה אף בשר בזריקה <span style="color: red;">אמ'</span> לו שאני <span style="color: red;">אומ'</span> עומד בצד <span style="color: red;">המערכה</span> וזורק

<b>וילנא</b>: א"ל כשהוא זורק למערכה דלוקה הוא זורק או למערכה שאינה דלוקה הוא זורק הוי אומר למערכה דלוקה הוא זורק התם משום דלא אפשר רב פפא אמר כי דם מה דם אויר קרקע מפסיקו אף בשר אויר קרקע מפסיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כשהוא זורק למערכה <span style="color: red;">דליקה</span> הוא זורק או למערכה שאינה <span style="color: red;">דליקה</span> הוא זורק אומר למערכה <span style="color: red;">דליקה</span> הוא זורק התם משום דלא <span style="color: red;">איפשר</span> רב פפא אמר כי דם מה דם אויר קרקע מפסיקו אף בשר אויר קרקע מפסיקו
<b>מינכן 95</b>: א"ל <span style="color: red;">כשהו'</span> זורק למערכה דלוקה הוא או למערכה שאינה דלוקה הוא זורק הוי <span style="color: red;">או'</span> למערכה דלוקה התם משום דלא אפשר רב <span style="color: red;">פפ' א' כדם</span> מה דם אויר קרקע מפסיקו אף בשר <span style="color: red;">[אויר]</span> קרקע מפסיקו
<b>קולומביה 294–295</b>: כשהוא זורק למערכה <span style="color: red;">דליקא</span> הוא זורק או למערכה שאינה <span style="color: red;">דליקה</span> הוא זורק הוי <span style="color: red;">אומ'</span> למערכה <span style="color: red;">דליקה</span> הוא זורק <span style="color: red;">מיהו משום דלא אפשר אמ' לו וכשהוא זורק למערכה דליקה או למערכה שאינה דליקה הוי אומ' למערכה דליקה אי הכי</span> משום דלא אפשר <span style="color: red;">הוא אלא אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">כדם</span> מה דם אויר קרקע מפסיקו אף בשר אויר קרקע מפסיקו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' לו</span> כשהוא זורק <span style="color: red;">למערבה</span> דלוקה הוא זורק או <span style="color: red;">למערבה</span> שאינה דלוקה הוא זורק הוי <span style="color: red;">או' ?למער?ב?ה דליקה</span> הוא זורק התם משום דלא <span style="color: red;">איפשר</span> רב פפא <span style="color: red;">א'</span> כי דם מה דם אויר קרקע מפסיקו אף בשר אויר קרקע מפסיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' לו</span> כשהוא זורק למערכה <span style="color: red;">דליקה</span> הוא זורק או <span style="color: red;">אינו אלא</span> למערכה <span style="color: red;">שאינה דליקה הוי או' ולמערכה דליקה הוא זורק</span> התם משום דלא <span style="color: red;">איפשר</span> רב פפא <span style="color: red;">אמ'</span> כי דם מה דם אויר קרקע מפסיקו אף בשר אויר קרקע מפסיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' לו ??כ?שהוא</span> זורק למערכה <span style="color: red;">דליקה</span> הוא זורק או למערכה שאינה <span style="color: red;">דליקה</span> הוא זורק הוי <span style="color: red;">אומ'</span> למערכה <span style="color: red;">(שאינה) דליקה</span> הוא זורק התם משום דלא <span style="color: red;">איפשר</span> רב פפא <span style="color: red;">אמ'</span> כי דם מה דם אויר קרקע מפסיקו אף בשר אויר קרקע מפסיקו

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה שני כבשים קטנים יוצאין מן הכבש שבהן פונים ליסוד ולסובב ומובדלין מן המזבח מלא נימא משום שנאמר סביב ורבי אבהו אמר רבוע ואיצטריך למכתב סביב ואיצטריך למכתב רבוע דאי כתב רחמנא סביב הוה אמינא דעגיל מעגל כתב רחמנא רבוע ואי כתב רחמנא רבוע הוה אמינא דאריך וקטין כתב רחמנא סביב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יהודה שני כבשים קטנים יוצאין מן הכבש שבהן פונים ליסוד ולסובב ומובדלין מן המזבח מלא נימא משום שנאמר סביב ורבי אבהו <span style="color: red;">אמ'</span> רבוע ואיצטריך למכתב סביב <span style="color: red;">ואיצטרי'</span> למכתב רבוע דאי כתב רחמנא סביב הוה אמינא דעגיל מעגל כתב רחמנא רבוע ואי כתב רחמנא רבוע הוה אמינא דאריך וקטין כתב <span style="color: red;">רחמנ'</span> סביב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר יהוד'</span> שני כבשים קטנים <span style="color: red;">יוצא[י]ן</span> מן הכבש שבהן <span style="color: red;">פונין</span> ליסוד ולסובב ומובדלין מן המזבח מלא נימא <span style="color: red;">משו' שנ' סב[י]ב ור'</span> אבהו <span style="color: red;">א'</span> רבוע <span style="color: red;">ואצטריך</span> למכתב סביב <span style="color: red;">ואצטריך</span> למכתב רבוע דאי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> סביב הוה אמינא <span style="color: red;">?דעג?ו?ל מיעגל</span> כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> רבוע ואי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> רבוע הוה אמינא דאריך וקטין כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> סביב
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה שני כבשים קטנים יוצאין מן הכבש שבהן פונים ליסוד ולסובב ומובדלין מן המזבח מלא <span style="color: red;">נימה</span> משום <span style="color: red;">שנ'</span> סביב <span style="color: red;">ר'</span> אבהו <span style="color: red;">אומ'</span> רבוע <span style="color: red;">וצריך</span> למכתב רבוע <span style="color: red;">וצריך למכתב סביב</span> דאי <span style="color: red;">כת'</span> רחמנא סביב הוה אמינא <span style="color: red;">אפלו עגיל</span> מעגל <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> רבוע ואי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> רבוע הוה אמינא <span style="color: red;">אריך</span> וקטין <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> סביב
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב יהודה שני כבשים קטנים יוצאין מן הכבש שבהן פונים ליסוד ולסובב ומובדלין <span style="color: red;">מלא ממאי</span> מן המזבח משום <span style="color: red;">שנ'</span> סביב <span style="color: red;">ור'</span> אבהו <span style="color: red;">א'</span> רבוע ואיצטריך <span style="color: red;">למיכתב</span> סביב ואיצטריך <span style="color: red;">למיכתב</span> רבוע דאי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> סביב הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> דעגיל <span style="color: red;">מיעגל</span> כתב <span style="color: red;">רחמ' (...... ..)[רבוע]</span> ואי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> רבוע <span style="color: red;">הו?ה?.. ......</span> דאריך וקטין <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> סביב
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> שני כבשים קטנים יוצאין מן הכבש שבהן פונים ליסוד ולסובב ומובדלין <span style="color: red;">מ(ה)[ן]</span> המזבח מלא נימא משום <span style="color: red;">שנ'</span> סביב <span style="color: red;">ור'</span> אבהו <span style="color: red;">אמ'</span> רבוע ואיצטריך למכתב סביב <span style="color: red;">ואיצטר' למיכתב</span> רבוע <span style="color: red;">האי</span> כתב <span style="color: red;">רחמנ'</span> סביב הוה <span style="color: red;">אמי'</span> דעגיל <span style="color: red;">מועגל</span> כתב רבוע ואי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> רבוע הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> דאריך וקטין כתב <span style="color: red;">רחמ</span> סביב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> שני כבשים קטנים יוצאין מן הכבש שבהן פונים ליסוד ולסובב ומובדלין מן המזבח מלא נימא משום <span style="color: red;">שנ'</span> סביב <span style="color: red;">ור'</span> אבהו <span style="color: red;">אמ'</span> רבוע ואיצטריך למכתב סביב ואיצטריך <span style="color: red;">למיכתב</span> רבוע דאי <span style="color: red;">כת' רחמנ'</span> סביב הוה <span style="color: red;">אמינ' דעגול מיעגל כת' רחמנ'</span> רבוע ואי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> רבוע הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> דאריך וקטין <span style="color: red;">כת' רחמנ'</span> סביב

<b>וילנא</b>: כי אתא רבין אמר ר"ש בן פזי משום בר קפרא שיתין הוסיפו מעיקרא סבור מזבח אדמה שהוא אטום באדמה ולבסוף סבור שתיה כאכילה ומאי מזבח אדמה שהוא מחובר באדמה שלא יבננו לא ע"ג
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי אתא <span style="color: red;">רבי'</span> אמר <span style="color: red;">רבי שמעון</span> בן פזי משום בר קפרא שיתין הוסיפו מעיקרא סבור מזבח אדמה שהוא אטום באדמה ולבסוף סבור <span style="color: red;">שתייה</span> כאכילה ומאי מזבח אדמה שהוא מחובר באדמה שלא יבננו לא <span style="color: red;">על</span>
<b>מינכן 95</b>: כי אתא רבין <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> בן פזי <span style="color: red;">משו' ר' יהוש' בן לוי</span> שיתין הוסיפו <span style="color: red;">מעיקר'</span> סבור מזבח אדמה שהוא אטום <span style="color: red;">כאדמה</span> ולבסוף סבור <span style="color: red;">אשתייה באכילה</span> ומאי מזבח אדמה שהוא מחובר <span style="color: red;">באדמ'</span> שלא יבננו לא <span style="color: red;">על</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: כי אתא <span style="color: red;">ראבון אמ' ר' שמעון</span> בן פזי משום <span style="color: red;">שיתים</span> הוסיפו <span style="color: red;">מעיקרא מאי סבור ולבסוף מאי סבור</span> מעיקרא סבור מזבח אדמה <span style="color: red;">שיהא</span> אטום <span style="color: red;">כאדמה לבסוף</span> סבור <span style="color: red;">שתייה בכלל אכילה</span> ומאי מזבח אדמה <span style="color: red;">שיהא</span> מחובר באדמה שלא יבננו לא <span style="color: red;">על</span>
<b>כי"ח 147</b>: כי אתא רבין <span style="color: red;">א' שמע</span> בן פזי משום שיתין הוסיפו מעיקרא סבור מזבח <span style="color: red;">א(ב)[ד]מה</span> שהוא אטום באדמה ולבסוף סבור <span style="color: red;">אשתייה באכילה</span> ומאי מזבח אדמה שהוא מחובר באדמה שלא יבננו לא <span style="color: red;">על</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כי אתא רבין <span style="color: red;">אמ' ר' שמעון</span> בן פזי משום בר קפרא שיתין הוסיפו מעיקרא סבור מזבח אדמה שהוא אטום באדמה <span style="color: red;">לבסוף (שת)</span> סבור <span style="color: red;">שתייה ?כ?אכילה</span> ומאי מזבח אדמה שהוא <span style="color: red;">(כ)מחובר</span> באדמה שלא יבננו לא <span style="color: red;">על</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כי אתא <span style="color: red;">א'ר' שמע'</span> בן פזי משום בר קפרא שיתין הוסיפו מעיקרא סבור מזבח אדמה שהוא אטום <span style="color: red;">כאדמה</span> ולבסוף סבור <span style="color: red;">שתייה</span> כאכילה ומאי מזבח אדמה שהוא מחובר <span style="color: red;">לאדמה</span> שלא יבננו לא <span style="color: red;">על</span>

<b>וילנא</b>: תנן התם הכבש והמזבח ששים ושתים הני שיתין וארבעה הוו נמצא פורח אמה על יסוד ואמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם הכבש והמזבח ששים ושתים הני שיתין <span style="color: red;">וארבע'</span> הוו <span style="color: red;">נמצ'</span> פורח אמה על יסוד <span style="color: red;">ואמ'</span>
<b>מינכן 95</b>: תנן התם הכבש והמזבח ששים ושתים הני שיתין וארבעה הוו נמצא פורח אמה על יסוד ואמה
<b>קולומביה 294–295</b>: תנן התם הכבש והמזבח ששים ושתים <span style="color: red;">אשתים ושתים שתין וארבעי הויאן</span> נמצא פורח אמה על <span style="color: red;">היסוד</span> ואמה
<b>כי"ח 147</b>: תנן <span style="color: red;">הת?ם?</span> הכבש והמזבח ששים ושתים הני שיתין וארבעה הוו נמצא פורח אמה על יסוד ואמה
<b>וטיקן 118–119</b>: תנן התם הכבש והמזבח ששים ושתים הני שיתין <span style="color: red;">וארבעי' הווין</span> נמצא פורח אמה על יסוד ואמה
<b>וטיקן 120–121</b>: תנן התם הכבש <span style="color: red;">המזבח</span> ששים ושתים הני שיתין וארבעה הוו נמצא פורח אמה על יסוד <span style="color: red;">ואמ'</span>

<h2>דף סג.</h2>

<b>וילנא</b>: כיפים ולא על גבי מחילות אמר רב יוסף לאו היינו דתניא ויכינו (את) המזבח על מכונותיו שהגיעו לסוף מדותיו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גבי</span> כיפים ולא על גבי מחילות אמר רב יוסף לאו היינו <span style="color: red;">דתני'</span> ויכינו <span style="color: red;">את</span> המזבח על מכונותיו שהגיעו לסוף <span style="color: red;">מידותיו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גבי</span> כיפים ולא על גבי מחילות <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">לא</span> היינו <span style="color: red;">דתני'</span> ויכינו <span style="color: red;">את</span> המזבח על מכונותיו שהגיעו לסוף מדותיו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גבי כיפין</span> ולא על גבי מחילות <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">אי הכי הינו דכת'</span> ויכינו המזבח על מכונותיו שהגיעו לסוף <span style="color: red;">מדתו</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">גבי</span> כיפים ולא על גבי מחילות <span style="color: red;">א'</span> רב לאו היינו דתניא ויכינו <span style="color: red;">את</span> המזבח על מכונותיו שהגיעו לסוף מדותיו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">גבי</span> כיפים ולא על גבי מחילות <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">(יצחק)</span> יוסף לאו <span style="color: red;">לא</span> היינו <span style="color: red;">דתנינא</span> ויכינו המזבח על מכונותיו <span style="color: red;">שהיגיעו</span> לסוף <span style="color: red;">מידותיו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">גבי</span> כיפים <span style="color: red;">ו(ע)[ל]א</span> על גבי מחילות <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">לא הייני</span> דתניא ויכינו <span style="color: red;">את</span> המזבח על <span style="color: red;">מכונתו</span> שהגיעו לסוף <span style="color: red;">מידותיו</span>

<b>וילנא</b>: על סובב אמר רמי בר חמא כל כבשי כבשים שלש אמות לאמה חוץ מכבשו של מזבח שהיה שלש אמות ומחצה ואצבע ושליש אצבע בזכרותא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: על סובב אמר רמי בר חמא כל כבשי <span style="color: red;">כבשי'</span> שלש <span style="color: red;">אמו' לאמ'</span> חוץ <span style="color: red;">מכבש'</span> של מזבח שהיה שלש <span style="color: red;">אמו' ומחצ' ואצב'</span> ושליש אצבע
<b>מינכן 95</b>: על סובב <span style="color: red;">א'</span> רמי בר <span style="color: red;">חמ'</span> כל כבשי כבשים שלש אמות לאמה חוץ מכבשו של מזבח שהיה שלש אמות <span style="color: red;">לאמה וחצי טפח</span> ואצבע ושליש <span style="color: red;">בזכרותו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: על <span style="color: red;">הסובב אמ' ראמי</span> בר <span style="color: red;">אבא</span> כל כבשי כבשים שלש אמות לאמה חוץ מכבשו <span style="color: red;">שלמזבח</span> שהיה שלש אמות ומחצה <span style="color: red;">וחצי טפח</span> ואצבע ושליש אצבע <span style="color: red;">בזוטראתא</span>
<b>כי"ח 147</b>: על סובב <span style="color: red;">א'</span> רמי בר חמא כל כבשי כבשים שלש אמות לאמה חוץ <span style="color: red;">מכבשי</span> של מזבח שהיה שלש ומחצה <span style="color: red;">וחצי טפח</span> ואצבע ושליש אצבע <span style="color: red;">בזכרותו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: על סובב <span style="color: red;">אמ'</span> רמי בר חמא כל כבשי כבשים שלש אמות לאמה חוץ <span style="color: red;">מכבשן</span> של מזבח שהיה שלש אמות <span style="color: red;">וחצי טפלו ומחצה</span> ואצבע ושליש אצבע
<b>וטיקן 120–121</b>: על סובב <span style="color: red;">אמ'</span> רמי בר חמא כל כבשי כבשים שלש <span style="color: red;">אמה</span> לאמה חוץ מכבשו של מזבח שהיה שלש אמות ומחצה ואצבע ושליש אצבע

<b>וילנא</b>: מתני' מנחות היו נקמצות בכל מקום בעזרה ונאכלות לפנים מן הקלעים לזכרי כהונה בכל מאכל ליום ולילה עד חצות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' מנחות היו <span style="color: red;">נמקצו'</span> בכל <span style="color: red;">מקו'</span> בעזרה <span style="color: red;">ונאכלו' לפני'</span> מן <span style="color: red;">הקלעי'</span> לזכרי <span style="color: red;">כהונ'</span> בכל מאכל ליום ולילה עד חצות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר המנחות</span> היו נקמצות בעזרה ונאכלות לפנים מן <span style="color: red;">הקלעי'</span> לזכרי <span style="color: red;">כהונ'</span> בכל מאכל ליום ולילה עד חצות
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר המנחות</span> היו נקמצות בכל מקום בעזרה ונאכלות לפנים מן הקלעים לזכרי כהונה בכל מאכל ליום ולילה עד חצות
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר המנחות</span> היו <span style="color: red;">(</span> נקמצות בעזרה <span style="color: red;">ונאכלין</span> לפנים מן הקלעים לזכרי כהונה ליום ולילה עד חצות
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> היו נקמצות בעזרה <span style="color: red;">ונאכלים</span> מן הקלעים לזכרי כהונה בכל מאכל ליום ולילה עד חצות
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר המנחות</span> היו נקמצות בכל מקום בעזרה <span style="color: red;">ונאכלין</span> לפנים מן הקלעים לזכרי כהונה בכל מאכל ליום ולילה עד חצות
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..?צ?ות [בעזרה] .................................................. ..ה ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מנחות היו נקמצות</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר המנחות היו נקמצות בכל מקום בעזרה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מנחות היו נקמצות כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתני' המנחות היו נקמצות וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר שלש מנחות היו נקמצות כו'</span>

<b>וילנא</b>: א"ר אלעזר מנחה שנקמצה בהיכל כשירה שכן מצינו בסילוק בזיכין מתיב רבי ירמיה וקמץ משם ממקום שרגלי הזר עומדות בן בתירא אומר מנין שאם קמץ בשמאל שיחזיר ויקמוץ בימין ת"ל משם ממקום שקמץ כבר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ר אלעזר <span style="color: red;">מנח' שנקמצ'</span> בהיכל <span style="color: red;">כשיר'</span> שכן מצינו בסילוק בזיכין <span style="color: red;">מיתיב ר' ירמי'</span> וקמץ ממקום שרגלי הזר עומדות בן <span style="color: red;">בתירה אומ' מניין</span> שאם קמץ בשמאל שיחזיר ויקמוץ בימין <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> משם ממקום שקמץ כבר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'ר' אלע'</span> מנחה <span style="color: red;">שנקמצ'</span> בהיכל כשירה שכן מצינו בסילוק בזיכין <span style="color: red;">מותיב ר'</span> ירמיה וקמץ משם <span style="color: red;">ממקו'</span> שרגלי הזר עומדות בן <span style="color: red;">בתיר' או' מניין</span> שאם קמץ בשמאל שיחזיר <span style="color: red;">ויחזור</span> ויקמוץ בימין ת"ל משם ממקום שקמץ כבר
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אלעזר מנחה שנקמצה בהיכל <span style="color: red;">כשרה</span> שכן מצינו בסילוק <span style="color: red;">בזכין מותיב ר'</span> ירמיה וקמץ משם ממקום שרגלי הזר עומדות בן <span style="color: red;">בתירה אומ'</span> מנין שאם קמץ <span style="color: red;">בשמאלו שיחזור</span> ויקמוץ בימין ת"ל <span style="color: red;">וקמץ</span> משם ממקום שקמץ כבר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר' אלעז'</span> מנחה שנקמצה בהיכל כשירה שכן מצינו בסילוק בזיכין מתיב <span style="color: red;">ר' ירמי'</span> וקמץ משם ממקום שרגלי הזר עומדות בן בתירא <span style="color: red;">או' מניין</span> שאם קמץ <span style="color: red;">(מ)[ב]ש(ם)){מ}אל</span> שיחזיר <span style="color: red;">ויחזור</span> ויקמוץ בימין <span style="color: red;">ת'ל'</span> משם ממקום שקמץ כבר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' אלעז'</span> מנחה <span style="color: red;">שנקמצות</span> בהיכל כשירה שכן מצינו בזיכין <span style="color: red;">מיתיבי ר'</span> ירמיה וקמץ משם ממקום שרגלי <span style="color: red;">זר</span> עומדות בן <span style="color: red;">בתורה או' מניין</span> שאם קמץ בשמאל <span style="color: red;">שיחזור ויחזור</span> ויקמוץ בימין <span style="color: red;">ת'ל'</span> משם ממקום שקמץ כבר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר' אלעז'</span> מנחה שנקמצה בהיכל כשירה שכן מצינו <span style="color: red;">בסי(..)[ל]וק</span> בזיכין מתיב <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה וקמץ משם ממקום שרגלי הזר עומדות בן <span style="color: red;">בתיר(ה)[א] אומ' מניין</span> שאם קמץ בשמאל שיחזיר <span style="color: red;">ויחזור</span> ויקמוץ בימין <span style="color: red;">ת'ל'</span> משם ממקום שקמץ כבר

<b>וילנא</b>: איכא דאמרי הוא מותיב לה והוא מפרק לה איכא דאמרי א"ל ר' עקיבא לר' ירמיה בר תחליפא אסברא לך לא נצרכא אלא להכשיר כל העזרה כולה סלקא דעתך אמינא הואיל ועולה קדשי קדשים ומנחה קדשי קדשים מה עולה טעונה צפון אף מנחה טעונה צפון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איכא <span style="color: red;">דאמר</span> הוא מותיב לה והוא מפרק לה איכא דאמרי <span style="color: red;">אמ' ליה רבי</span> עקיבא <span style="color: red;">לרבי</span> ירמיה בר <span style="color: red;">תחליפ' אסבר'</span> לך לא <span style="color: red;">נצרכ'</span> אלא להכשיר כל העזרה כולה סלקא דעתך אמינא הואיל ועולה <span style="color: red;">קודשי קדשי'</span> ומנחה קדשי קדשים מה עולה טעונה צפון אף מנחה טעונה צפון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איכ' דא'</span> הוא מותיב לה והוא מפרק לה <span style="color: red;">א[י]כא דא'</span> א"ל ר' <span style="color: red;">יעקב</span> לר' <span style="color: red;">ירמי'</span> בר <span style="color: red;">תחליפ' אסבר'</span> לך לא <span style="color: red;">נצרכה</span> אלא להכשיר <span style="color: red;">את</span> כל העזרה <span style="color: red;">כל' ס'ד'א'</span> הואיל ועולה קדשי <span style="color: red;">קדשי' ומנח'</span> קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> מה עולה טעונה צפון אף מנחה טעונה צפון
<b>קולומביה 294–295</b>: איכא דאמרי הוא מותיב לה <span style="color: red;">והא מפריק</span> לה <span style="color: red;">ואיכא</span> דאמרי <span style="color: red;">אמ' ליה</span> ר' <span style="color: red;">יעקב</span> לר' <span style="color: red;">י</span> ירמיה בר תחליפא <span style="color: red;">אסברה</span> לך לא <span style="color: red;">נצרכה</span> אלא להכשיר כל העזרה כולה <span style="color: red;">שלא תאמר</span> הואיל ועולה קדשי קדשים ומנחה קדשי קדשים <span style="color: red;">מהל</span> עולה טעונה צפון אף מנחה טעונה צפון
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">איכ' דאמ'</span> הוא מותיב לה והוא מפרק <span style="color: red;">איכ' דאמ' א'ל'ר' יעקב</span> לר' ירמיה בר תחליפא <span style="color: red;">אסברה</span> לך לא נצרכא אלא להכשיר <span style="color: red;">את</span> כל העזרה כולה <span style="color: red;">סל' דע' אמי'</span> הואיל ועולה קדשי קדשים ומנחה קדשי קדשים מה עולה טעונה צפון אף מנחה טעונה צפון
<b>וטיקן 118–119</b>: איכא דאמרי הוא מותיב והוא מפרק לה איכא <span style="color: red;">דאמ' אמ' לה</span> ר' <span style="color: red;">יעקב</span> לר' ירמיה בר תחליפא <span style="color: red;">אסברה</span> לך לא נצרכא אלא להכשיר <span style="color: red;">את</span> כל העזרה <span style="color: red;">ס'ד' אמינ'</span> הואיל ועולה קדשי קדשים ומנחה קדשי קדשים מה עולה טעונה צפון אף <span style="color: red;">מנח'</span> טעונה צפון
<b>וטיקן 120–121</b>: איכא <span style="color: red;">דאמ' א'ל'ר' יעקב</span> לר' ירמיה בר תחליפא <span style="color: red;">אסברה</span> לך לא נצרכא אלא להכשיר <span style="color: red;">את</span> כל העזרה כולה <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל ועולה קדשי קדשים ומנחה קדשי <span style="color: red;">קדש'</span> מה עולה טעונה צפון אף מנחה <span style="color: red;">טעונ'</span> צפון

<b>וילנא</b>: מה לעולה שכן כליל מחטאת מה לחטאת שכן מכפרת על חייבי כריתות מאשם מה לאשם שכן מיני דמים מכולהו מה לכולהו שכן מיני דמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מה לעולה שכן כליל מחטאת מה לחטאת שכן מכפרת על חייבי כריתות מאשם מה לאשם שכן מיני דמים מכולהו מה לכולהו שכן מיני <span style="color: red;">דמי'</span>
<b>מינכן 95</b>: מה לעולה שכן כליל מחטאת מה לחטאת שכן מכפרת על חייבי <span style="color: red;">כריתו'</span> מאשם מה לאשם שכן מיני דמים מכולהו <span style="color: red;">נמי</span> שכן מיני דמים
<b>קולומביה 294–295</b>: מה לעולה שכן כליל מחטאת מה לחטאת שכן מכפרת מאשם מה לאשם שכן מיני דמים <span style="color: red;">מקדשי קדשים</span> מה <span style="color: red;">לכולהי</span> שכן מיני דמים
<b>כי"ח 147</b>: מה לעולה שכן כליל מחטאת מה <span style="color: red;">לחטא'</span> שכן מכפרת על חייבי כריתות מאשם מה לאשם שכן מיני דמים מכולהו <span style="color: red;">נמי</span> שכן מיני דמים
<b>וטיקן 118–119</b>: מה לעולה שכן כליל מחטאת מה <span style="color: red;">לעולה</span> שכן מכפרת מאשם מה לאשם שכן מיני דמים מה לכולהו שכן מיני דמים
<b>וטיקן 120–121</b>: מה לעולה שכן כליל מחטאת מה לחטאת שכן מכפרת על חייבי <span style="color: red;">כרית'</span> מאשם מה לאשם שכן <span style="color: red;">מי(..)[נ]י</span> דמים <span style="color: red;">מכולהי נמי</span> שכן מיני דמים

<b>וילנא</b>: אלא איצטריך סד"א הואיל וכתיב והגישה אל המזבח והרים ממנו בקומצו מה הגשה בקרן מערבית דרומית אף קמיצה בקרן מערבית דרומית קא משמע לן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא איצטריך סד"א הואיל <span style="color: red;">וכתב</span> והגישה אל המזבח והרים ממנו בקומצו מה הגשה בקרן מערבית <span style="color: red;">דרומי'</span> אף <span style="color: red;">קמיצ'</span> בקרן מערבית דרומית <span style="color: red;">קמ"ל</span>
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">אצטריך ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">וכתי' והגיש'</span> אל המזבח והרים ממנו בקומצו מה <span style="color: red;">הגשה בקרן מערבי' דרומית אף</span> הגשה בקרן מערבית דרומית <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא <span style="color: red;">אצטריך סלקא דעתא אמינא</span> הואיל <span style="color: red;">וכת' והקריבה אל הכהן</span> והגישה אל המזבח והרים מה הגשה בקרן <span style="color: red;">דרומית מערבית</span> אף קמיצה <span style="color: red;">נמי</span> בקרן <span style="color: red;">דרומית מערבית</span> קא משמע לן
<b>כי"ח 147</b>: אלא איצטריך <span style="color: red;">סל דע' אמי'</span> הואיל <span style="color: red;">וכת'</span> והגישה אל המזבח והרים ממנו בקומצו מה הגשה בקרן מערבית דרומית אף קמיצה בקרן מערבית דרומית <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">וכת' והקריבה אל הכה'</span> והגישה אל המזבח והרים ממנו בקומצו מה <span style="color: red;">הקרבה</span> בקרן <span style="color: red;">דרומית מערבית</span> אף <span style="color: red;">הקמיצה</span> בקרן <span style="color: red;">דרומית מערבית ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">?ו(ה?כ?)[כ?ת?]'</span> והגישה אל המזבח והרים ממנו בקומצו מה הגשה בקרן מערבית דרומית אף קמיצה בקרן מערבית דרומית <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבי יוחנן שלמים ששחטן בהיכל כשרים שנאמר ושחטו (אותו) פתח אהל מועד ולא יהא טפל חמור מן העיקר מיתיבי רבי יוחנן בן בתירה אומר מנין שאם הקיפו עובדי כוכבים את כל העזרה שהכהנים נכנסין לשם ואוכלין שם קדשי קדשים ת"ל בקדש הקדשים תאכלנו ואמאי נימא בחצר אהל מועד יאכלוה ולא יהא טפל חמור מן העיקר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי יוחנן שלמים ששחטן בהיכל <span style="color: red;">כשירי' שנאמ'</span> ושחטו <span style="color: red;">אותו</span> פתח אהל מועד ולא יהא טפל חמור מן העיקר <span style="color: red;">מיתיב</span> רבי יוחנן בן בתירה <span style="color: red;">אמ' מניין</span> שאם הקיפו <span style="color: red;">גוי'</span> את כל העזרה <span style="color: red;">שהכהני' ניכנסין</span> לשם ואוכלין שם <span style="color: red;">קודשי קדשי'</span> ת"ל <span style="color: red;">בקדשי הקדשי'</span> תאכלנו ואמאי <span style="color: red;">נימ'</span> בחצר אהל מועד <span style="color: red;">יאכלנה</span> ולא יהא טפל חמור מן העיקר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן שלמים ששחטן <span style="color: red;">בהכל כשיר' שנ'</span> ושחטו פתח אהל מועד ולא יהא טפל חמור מן העיקר <span style="color: red;">מתיבי ר' יהוד'</span> בן <span style="color: red;">בתיר' או' מניין</span> שאם הקיפו <span style="color: red;">גוים</span> את כל העזרה <span style="color: red;">כולה</span> שהכהנים נכנסין לשם ואוכלין שם קדשי קדשים ת"ל בקדש הקדשים תאכלנו ואמאי <span style="color: red;">נימ'</span> בחצר אהל מועד יאכלוה ולא יהא טפל חמור מן <span style="color: red;">העיק'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן שלמים <span style="color: red;">שנשחטו</span> בהיכל כשרים <span style="color: red;">שנ'</span> ושחטו פתח אהל מועד ולא <span style="color: red;">יהי טפיל</span> חמור מן העיקר <span style="color: red;">מותיבי ר' יהודה</span> בן <span style="color: red;">פתירה אומ'</span> מנין שאם הקיפו <span style="color: red;">גוים</span> כל העזרה <span style="color: red;">כולה שהכנים</span> נכנסין <span style="color: red;">להיכל</span> ואוכלין שם קדשי קדשים <span style="color: red;">ושיירי מנחה</span> ת"ל בקדש הקדשים <span style="color: red;">יאכלנה</span> ואמאי <span style="color: red;">הכא נמי</span> נימא בחצר אהל מועד יאכלוה ולא יהא <span style="color: red;">טפיל</span> חמור מן העיקר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">שלמי'</span> ששחטן בהיכל <span style="color: red;">פסולי' שנ'</span> ושחטו פתח <span style="color: red;">...... מוע(ל)[ד]</span> ולא טפל חמור מן העיקר <span style="color: red;">מתיבי ר' יהוד'</span> בן <span style="color: red;">בתירא או' מניין</span> שאם הקיפו <span style="color: red;">גוים</span> את כל העזרה שהכהנים נכנסין <span style="color: red;">שם</span> ואוכלין קדשי קדשים <span style="color: red;">ת'ל'</span> בקדש הקדשים תאכלנו ואמאי נימא בחצר אהל מועד יאכלוה ולא יהא טפל חמור מן העיקר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ'</span> שלמים ששחטן בהיכל <span style="color: red;">כשירין שנ'</span> ושחטו פתח אהל מועד ולא יהא טפל חמור מן העיקר מיתיבי <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> בן בתירה <span style="color: red;">אומ' מניין</span> שאם הקיפו <span style="color: red;">גוים</span> את כל העזרה שהכהנים נכנסין <span style="color: red;">להיכל</span> ואוכלין שם קדשי קדשים <span style="color: red;">ושירי מנחות ת'ל' (ת) ללמד</span> בקדש הקדשים <span style="color: red;">תאכלינו אמאי</span> נימא בחצר <span style="color: red;">אוהל</span> מועד יאכלוה ולא יהא טפל חמור מן העיקר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר' יוחנ'</span> שלמים <span style="color: red;">ששחט</span> בהיכל <span style="color: red;">כשיר' שנ'</span> ושחטו <span style="color: red;">כת'</span> אהל מועד ולא יהא טפל חמור מן העיקר <span style="color: red;">מתיבי ר' יהוד'</span> בן <span style="color: red;">?בת?י?רא אומ' מניין</span> שאם הקיפו <span style="color: red;">גוים</span> את כל העזרה שהכהנים נכנסין לשם ואוכלין שם קדשי קדשים <span style="color: red;">ת'ל'</span> בקדש הקדשים תאכלנו ואמאי <span style="color: red;">נימ'</span> בחצר אהל מועד יאכלוה ולא יהא טפל חמור מן העיקר

<b>וילנא</b>: הכי השתא התם עבודה דאדם עובד במקום רבו אמרינן לא יהא טפל חמור מן העיקר אכילה דאין אדם אוכל במקום רבו לא יהא טפל חמור מן העיקר לא אמרינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הכי <span style="color: red;">השת'</span> התם עבודה דאדם עובד במקום רבו אמרינן לא יהא טפל <span style="color: red;">חמו'</span> מן העיקר אכילה דאין אדם אוכל <span style="color: red;">במקו'</span> רבו לא יהא טפל חמור מן העיקר לא <span style="color: red;">אמרי'</span>
<b>מינכן 95</b>: הכי השתא <span style="color: red;">עבוד'</span> דאדם עובד <span style="color: red;">במקו'</span> רבו אמרינן לא יהא טפל חמור <span style="color: red;">[אכלה</span> דאין אדם אוכל במקום רבו <span style="color: red;">דאהדרי'] במקו' רבו דאהדריה קרא הא לא אהדרי' קרא</span> לא יהא טפל חמור מן העיקר לא אמרינן
<b>קולומביה 294–295</b>: הכי השתא התם עבודה דאדם עובד במקום רבו אמרינן לא יהא <span style="color: red;">טפיל</span> חמור מן העיקר <span style="color: red;">אלא</span> אכילה דאין אדם אוכל במקום רבו <span style="color: red;">טעמא דאהדרה קרא [הא] לאו הכי</span> לא אמרינן
<b>כי"ח 147</b>: הכי השתא עבודה דאדם עובד במקום רבו <span style="color: red;">אמרינ'</span> לא יהא טפל חמור מן העיקר לא <span style="color: red;">אמרינ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: הכי השתא עבודה <span style="color: red;">אדם</span> עובד במקום רבו אכילה אדם אוכל במקום רבו <span style="color: red;">טעמא אהדריה קרא הא לא אהדריה קרא הוה אמינא</span> לא יהא טפל חמור מן העיקר
<b>וטיקן 120–121</b>: הכי השתא עבודה <span style="color: red;">*זבחים*</span> דאדם עובד במקום <span style="color: red;">קאמ'</span> לא יהא טפל חמור מן העיקר <span style="color: red;">לא אמרינן</span> אכילה דאין אדם אוכל במקום רבו <span style="color: red;">טעמ' דאהד'ר' קרא הא לא אהדריה קרא</span> יהא טפל חמור מן העיקר לא <span style="color: red;">אמרינ'</span>

<b>וילנא</b>: מתני' חטאת העוף היתה נעשית על קרן דרומית מערבית ובכל מקום היתה כשירה אלא זה היתה מקומה ושלשה דברים היתה אותה קרן משמשת מלמטה ושלשה מלמעלה מלמטה חטאת העוף והגשות ושירי הדם ומלמעלן ניסוך היין והמים ועולת העוף כשהיא רבה במזרח כל העולין למזבח עולין דרך ימין ומקיפין ויורדין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' חטאת העוף היתה נעשית על קרן דרומית מערבית ובכל <span style="color: red;">מקו'</span> היתה <span style="color: red;">כשיר'</span> אלא זה היתה <span style="color: red;">מקומ'</span> ושלשה <span style="color: red;">דברי'</span> היתה אותה קרן משמשת מלמטה <span style="color: red;">וג'</span> מלמעלה <span style="color: red;">ומלמטן</span> חטאת העוף והגשות ושירי הדם ומלמעלן ניסוך היין והמים <span style="color: red;">ועולות</span> העוף כשהיא רבה במזרח כל העולין למזבח עולין דרך ימין ומקיפין ויורדין
<b>מינכן 95</b>: חטאת העוף היתה <span style="color: red;">נעשת</span> על קרן דרומית מערבית ובכל <span style="color: red;">מקו'</span> היתה <span style="color: red;">(נעש) כשר'</span> אלא זה <span style="color: red;">היה (כשר) מקומ' ושלש'</span> דברים היתה אותה קרן משמשת <span style="color: red;">מלמט'</span> ושלשה <span style="color: red;">מלמעלן מלמטן חטא'</span> העוף ושירי הדם <span style="color: red;">ומלמעל' נסוך</span> היין והמים ועולת העוף <span style="color: red;">כשהי'</span> רבה במזרח כל <span style="color: red;">העולי' למזב'</span> עולין דרך ימין ומקיפין
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> חטאת העוף היתה נעשית על קרן דרומית מערבית ובכל מקום היתה <span style="color: red;">כשרה</span> אלא <span style="color: red;">שזה היה</span> מקומה ושלשה דברים היתה אותה <span style="color: red;">הקרן</span> משמשת <span style="color: red;">מלמטן</span> ושלשה <span style="color: red;">מלמעלן מלמטן</span> חטאת העוף <span style="color: red;">וההגשות ושיירי</span> הדם <span style="color: red;">מלמעלן</span> ניסוך <span style="color: red;">המים והיין</span> ועולת העוף כשהיא רבה במזרח
<b>כי"ח 147</b>: חטאת העוף היתה נעשית על קרן דרומית מערבית ובכל מקום כשירה אלא זה <span style="color: red;">היה</span> מקומה ושלשה דברים היתה אותה קרן משמשת מלמטה ושלשה מלמעלה <span style="color: red;">מלמטן</span> חטאת העוף והגשות ושירי הדם ומלמעלן ניסוך היין והמים ועולת העוף <span style="color: red;">כשהוא</span> רבה במזרח כל העולין למזבח עולין דרך ימין ומקיפין
<b>וטיקן 118–119</b>: חטאת העוף היתה <span style="color: red;">נעשה</span> על קרן דרומית מערבית <span style="color: red;">בכל</span> מקום היתה כשירה אלא <span style="color: red;">שזה היה</span> מקומה ושלשה <span style="color: red;">דמים</span> היתה אותה <span style="color: red;">הקרן</span> משמשת <span style="color: red;">מלמטן</span> ושלשה <span style="color: red;">מלמעלן מלמטן</span> חטאת העוף והגשות ושירי הדם <span style="color: red;">מלמעלן</span> ניסוך היין והמים ועולת העוף <span style="color: red;">כשהוא</span> רבה במזרח כל העולין למזבח עולין דרך ימין ומקיפין ויורדין
<b>וטיקן 120–121</b>: חטאת העוף היתה <span style="color: red;">נעשת</span> על קרן דרומית ובכל מקום היתה כשירה אלא זה <span style="color: red;">היה</span> מקומה ושלשה דברים היתה אותה קרן משמשת ושלשה <span style="color: red;">[מלמעלה]</span> מלמטה חטאת העוף והגשות ושירי הדם <span style="color: red;">מלמעלן</span> ניסוך היין והמים ועולת העוף כשהיא רבה במזרח כל העולין למזבח עולין דרך ימין ומקיפין
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">..ת .................................................. ..בכל .................................................. ..ה ................................................ ..ש.. ........ ..?ת? מלמט' ................................................. ..ן</span> חטאת העוף <span style="color: red;">........................................... ..?ס?וך</span> היין והמים <span style="color: red;">....................................... ..?ב?מזרח</span> כל העולין למזבח עולין דרך ימין ומקיפין ויורדין

<h2>דף סג:</h2>

<b>וילנא</b>: דרך שמאל חוץ מן העולה לג' אלו שהיו עולין ויורדין על העקב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דרך <span style="color: red;">שמואל</span> חוץ מן העולה לג' אלו שהיו עולין ויורדין על העקב
<b>מינכן 95</b>: דרך שמאל חוץ מן <span style="color: red;">העול' לשלשה דברי'</span> אלו שהיו עולין <span style="color: red;">ויורדי'</span> על העקב
<b>כי"ח 147</b>: דרך שמאל חוץ העולה <span style="color: red;">לשלשה דברים אילו</span> שהיו עולין ויורדין על העקב
<b>וטיקן 118–119</b>: דרך שמאל חוץ מן <span style="color: red;">העול' לשלשה דברים אילו</span> שהיו עולין <span style="color: red;">וחוזרין לעקב</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: דרך שמאל חוץ מן העולה <span style="color: red;">לשלשה דברים אילו</span> שהיו עולין ויורדין על העקב
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: דרך <span style="color: red;">שמ?ו?אל</span> חוץ מן העולה <span style="color: red;">לשלשה דברים אילו היו</span> עולין <span style="color: red;">וחוזרין לעקב</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">חטאת העוף</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">חטאת העוף היתה כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני חטאת העוף היתה נעשית של קרן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">חטאת העוף כו'</span>

<b>וילנא</b>: מנא ה"מ א"ר יהושע אמר קרא לא ישים עליה שמן ולא יתן עליה לבונה כי חטאת היא חטאת קרויה מנחה ומנחה קרויה חטאת מה חטאת טעונה צפון אף מנחה טעונה צפון ומה מנחה בקרן מערבית דרומית אף חטאת בקרן מערבית דרומית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הנא הני מילי אמר רבי</span> יהושע אמר קרא לא ישים עליה שמן ולא יתן עליה <span style="color: red;">לבונ'</span> כי חטאת היא חטאת <span style="color: red;">קרוייה</span> מנחה ומנחה <span style="color: red;">קרוייה</span> חטאת מה חטאת <span style="color: red;">טעונ'</span> צפון אף <span style="color: red;">מנח' טעונ'</span> צפון ומה מנחה בקרן מערבית דרומית אף חטאת בקרן <span style="color: red;">מערבי' דרומי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי</span> א"ר <span style="color: red;">אלע' א'</span> קרא לא ישים עליה שמן ולא יתן עליה לבונה כי חטאת היא חטאת קרויה <span style="color: red;">[מנח']</span> ומנחה קרויה חטאת מה חטאת טעונה צפון אף מנחה טעונה צפון <span style="color: red;">מה מנח'</span> בקרן <span style="color: red;">מערבי' דרומי'</span> אף חטאת בקרן <span style="color: red;">מערבי'</span> דרומית
<b>קולומביה 294–295</b>: מנא <span style="color: red;">הני מילי אמ' ר' אלעזר דאמ'</span> קרא לא ישים עליה שמן ולא יתן עליה לבונה כי חטאת היא מנחה קרויה חטאת <span style="color: red;">וחטאת קרויה</span> מנחה <span style="color: red;">לומר לך מה</span> מנחה בקרן דרומית <span style="color: red;">מערבית</span> אף חטאת בקרן דרומית <span style="color: red;">מערבית</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי א'ר' אלעז'</span> לא ישים עליה שמן ולא יתן עליה לבונה כי חטאת היא חטאת <span style="color: red;">קרוייה</span> מנחה ומנחה קרויה חטאת מה חטאת טעונה צפון אף מנחה טעונה צפון <span style="color: red;">מה</span> מנחה בקרן <span style="color: red;">מערבי'</span> דרומית אף חטאת בקרן מערבית <span style="color: red;">דרומי'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מנא <span style="color: red;">הני מילי דאמ' ר' אלעז' אמ'</span> קרא לא ישים עליה שמן ולא יתן עליה לבונה כי חטאת חטאת <span style="color: red;">קרוייה</span> מנחה ומנחה קרויה חטאת מה חטאת טעונה צפון אף מנחה טעונה צפון ומה מנחה בקרן דרומית <span style="color: red;">מערבית</span> אף חטאת בקרן דרומית <span style="color: red;">מערבית</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנ' הנ' מיל' א'ר' אלע' אמ'</span> קרא לא ישים עליה שמן ולא יתן עליה לבונה כי חטאת היא חטאת קרויה מנחה ומנחה <span style="color: red;">קרוייה חטא'</span> מה חטאת <span style="color: red;">פסולה שלא לשמה</span> אף <span style="color: red;">מנח' פסולה שלא לשמה מה</span> מנחה בקרן מערבית דרומית אף חטאת בקרן <span style="color: red;">מער'</span> דרומית

<b>וילנא</b>: ומנחה גופה מנלן דתניא לפני ה' יכול במערב ת"ל אל פני המזבח אי אל פני המזבח יכול בדרום ת"ל לפני ה' הא כיצד מגישה בקרן מערבית דרומית כנגד חודה של קרן ודיו ר"א אומר יכול יגישנה למערבה של קרן או לדרומה של קרן אמרת כל מקום שאתה מוצא שני מקראות אחד מקיים עצמו ומקיים חבירו ואחד מקיים עצמו ומבטל חבירו מניחין זה שמקיים עצמו ומבטל חבירו ותופשין את שמקיים עצמו ומקיים חבירו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומנחה <span style="color: red;">גופ'</span> מנלן דתניא לפני <span style="color: red;">יי'</span> יכול במערב ת"ל אל פני המזבח אי אל פני המזבח יכול בדרום ת"ל לפני <span style="color: red;">יי'</span> הא כיצד מגישה בקרן מערבית דרומית כנגד חודה של קרן ודיו <span style="color: red;">רבי אליעזר או'</span> יכול <span style="color: red;">יגישנ'</span> למערבה של קרן או לדרומה של קרן אמרת כל מקום שאתה מוצא שני מקראות אחד מקיים עצמו ומקיים חבירו <span style="color: red;">ואח'</span> מקיים עצמו ומבטל חבירו <span style="color: red;">מניחי'</span> זה <span style="color: red;">שמקים</span> עצמו ומבטל חבירו <span style="color: red;">ותופשי'</span> את <span style="color: red;">שמקיי'</span> עצמו <span style="color: red;">ומקיי'</span> חבירו
<b>מינכן 95</b>: ומנחה גופה מנלן דתניא לפני <span style="color: red;">יי</span> יכול במערב ת"ל אל פני המזבח יכול בדרום ת"ל לפני <span style="color: red;">יי</span> הא כיצד <span style="color: red;">מגיש'</span> בקרן <span style="color: red;">מערבי'</span> דרומית כנגד חודה של קרן ודיו <span style="color: red;">ר' אלע' או'</span> יכול יגישנה למערבה של קרן <span style="color: red;">ולדרומי'</span> של קרן אמרת כל מקום שאתה מוצא שני <span style="color: red;">מקראו'</span> אחד מקיים עצמו ומקיים חבירו ואחד מקיים עצמו ומבטל חבירו מניחין <span style="color: red;">את</span> שמקיים עצמו ומבטל חבירו <span style="color: red;">ותופסין</span> את שמקיים עצמו ומקיים חבירו
<b>קולומביה 294–295</b>: ומנחה גופה <span style="color: red;">מנא לן</span> דתניא לפני <span style="color: red;">ייי</span> יכול במערב ת"ל אל פני המזבח <span style="color: red;">או</span> אל פני המזבח יכול בדרום ת"ל לפני <span style="color: red;">ייי</span> הא <span style="color: red;">כאיזה צד</span> מגישה בקרן <span style="color: red;">דרומית מערבית</span> כנגד חודה <span style="color: red;">שלקרן</span> ודיו <span style="color: red;">ר' אליעזר אומ'</span> יכול <span style="color: red;">י(..)[ג]ושה לדרומה שלקרן</span> או <span style="color: red;">למערבה שלקרן</span> אמרת כל מקום שאתה מוצא שני מקראות אחד מקיים עצמו ומקיים חבירו ואחד מקיים עצמו ומבטל חבירו מניחין <span style="color: red;">את (?מ?)[ש]מקיים</span> עצמו ומבטל חבירו ותופשין את שמקיים עצמו ומקיים חבירו
<b>כי"ח 147</b>: ומנחה גופה מנלן דתניא לפני <span style="color: red;">יי</span> יכול במערב <span style="color: red;">ת'ל'</span> אל פני המזבח יכול בדרום <span style="color: red;">ת'ל'</span> לפני <span style="color: red;">יי הכיצד</span> מגישה בקרן <span style="color: red;">מערבי'</span> דרומית כנגד חודה של קרן ודיו <span style="color: red;">ר' אלע' או'</span> יכול יגישנה למערבה של קרן אמרת כל מקום שאתה מוצא שני מקראות אחד מקיים עצמו ומקיים חבירו <span style="color: red;">(</span> ואחד מקיים עצמו ומבטל חבירו מניחין <span style="color: red;">את</span> שמקיים עצמו ומבטל חבירו ותופשין את שמקיים עצמו <span style="color: red;">ומבטל</span> חבירו
<b>וטיקן 118–119</b>: ומנחה <span style="color: red;">גופיה</span> מנלן דתניא לפני <span style="color: red;">יי</span> יכול במערב <span style="color: red;">ת'ל'</span> אל פני המזבח אי אל פני המזבח יכול בדרום <span style="color: red;">ת'ל'</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> הא כיצד מגישה בקרן דרומית כנגד חודה של קרן ודיו <span style="color: red;">ר' אלעז' אומ'</span> יכול יגישנה <span style="color: red;">לדרומה</span> של קרן או <span style="color: red;">למערבה (ת'ל')</span> אמרת כל מקום שאתה מוצא שני מקראות אחד מקיים עצמו ואחד מקיים <span style="color: red;">חבירו ואחד מקיי'</span> עצמו ומבטל חבירו מניחין זה שמקיים עצמו ומבטל חבירו ותופשין <span style="color: red;">זה</span> שמקיים עצמו ומקיים חבירו
<b>וטיקן 120–121</b>: ומנחה <span style="color: red;">גופיה</span> מנלן דתניא לפני <span style="color: red;">יי</span> יכול במערב <span style="color: red;">ת'ל'</span> אל פני המזבח אי אל פני המזבח יכול בדרום <span style="color: red;">ת'ל'</span> לפני <span style="color: red;">יי הכיצד</span> מגישה בקרן מערבית דרומית <span style="color: red;">כנגדה</span> חודה של קרן ודיו <span style="color: red;">ר' אלעז' אומ'</span> יכול <span style="color: red;">יגישה ?למער?כ?ה</span> של קרן או לדרומה של קרן אמרת כל מקום שאתה מוצא <span style="color: red;">שתי</span> מקראות אחד מקיים עצמו <span style="color: red;">ואח'</span> מקיים <span style="color: red;">חבירו ואחד מקיים</span> עצמו ומבטל <span style="color: red;">?חב?י?רו</span> ותופשין את שמקיים עצמו ומקיים חבירו

<b>וילנא</b>: כשאתה אומר אל פני ה' במערב היכן קיימת אל פני המזבח וכשאתה אומר אל פני המזבח בדרום קיימת לפני ה' בדרום היכן קיימת אמר רב אשי קסבר האי תנא כוליה מזבח בצפון קאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כשאתה אומר אל פני <span style="color: red;">יי'</span> במערב היכן <span style="color: red;">קיימתה</span> אל פני המזבח <span style="color: red;">וכשאת'</span> אומר אל פני המזבח בדרום היכן קיימת <span style="color: red;">אל פני ה'</span> אמר רב אשי <span style="color: red;">קסב'</span> האי תנא <span style="color: red;">כולי' מזב'</span> בצפון קאי
<b>מינכן 95</b>: כשאתה <span style="color: red;">או'</span> אל פני <span style="color: red;">יי במערב ביטלת אל פני המזבח בדרום כשאתה או'</span> אל פני המזבח בדרום קיימת לפני <span style="color: red;">יי ?במערב?י?</span> היכן <span style="color: red;">קיימתה א'</span> רב אשי קסבר האי תנא כוליה מזבח בצפון קאי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אם אתה אומ' לפני ייי במערב ביטלתה אל פני המזבח בדרום וכשאתה אומ'</span> אל פני <span style="color: red;">המזבח בדרום קיימתה לפני ייי</span> במערב היכן <span style="color: red;">קיימתה אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">האיי</span> תנא <span style="color: red;">סבר</span> כוליה מזבח בצפון <span style="color: red;">קאיי</span>
<b>כי"ח 147</b>: כשאתה <span style="color: red;">אומ'</span> אל פני <span style="color: red;">יי במערב ביטלתה אל פני המזבח ב(מ)[ד]רום וכשאתה או' אל פני המזבח בדרום קיימתה אל פני יי</span> במערב היכן קיימת <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי קסבר האי תנא כוליה מזבח בצפון קאי
<b>וטיקן 118–119</b>: כשאתה <span style="color: red;">או' במערב לפני יי ביטלתה (לפני יי) אל פני המזבח בדרום וכשאתה אומ'</span> אל פני <span style="color: red;">המזבח בדרום קדמתה לפני יי</span> במערב היכן <span style="color: red;">קיימתה אמ'</span> רב אשי קסבר האי תנא כוליה מזבח בצפון קאי
<b>וטיקן 120–121</b>: כשאתה <span style="color: red;">אומ'</span> אל פני <span style="color: red;">יי במערב ביטלתה</span> אל פני המזבח בדרום קיימת לפני <span style="color: red;">יי במערב</span> היכן <span style="color: red;">קיימ' אמ'</span> רב אשי קסבר האי תנא כוליה מזבח בצפון <span style="color: red;">[קאי]</span>

<b>וילנא</b>: בכל מקום היתה כשירה [וכו']
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">כל מקו'</span> היתה <span style="color: red;">כשיר'</span>
<b>מינכן 95</b>: בכל <span style="color: red;">מקו'</span> היתה <span style="color: red;">כשר'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: בכל מקום היתה <span style="color: red;">כשרה</span>
<b>כי"ח 147</b>: בכל מקום היתה כשירה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> בכל מקום היתה <span style="color: red;">כשיר' וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">[מתני]</span> בכל מקום היתה <span style="color: red;">כשיר' כו'</span>

<b>וילנא</b>: מאי קאמר אמר רב אשי ה"ק בכל מקום היתה כשירה למליקתה אלא זה היה מקומה להזאתה תנינא להא דת"ר מלקה בכל מקום במזבח כשירה היזה דמה בכל מקום כשירה היזה ולא מיצה כשירה ובלבד שיתן מחוט הסיקרא ולמטה מדם הנפש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי קאמר <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> בכל מקום היתה כשירה <span style="color: red;">למליקת'</span> אלא זה היה מקומה להזאתה תנינא להא דת"ר מלקה בכל מקום במזבח כשירה היזה דמה בכל מקום כשירה היזה ולא מיצה כשירה ובלבד שיתן מחוט הסיקרא ולמטה מדם הנפש
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">קא' א'</span> רב אשי <span style="color: red;">הכי קא'</span> בכל מקום היתה <span style="color: red;">כשיר'</span> למליקתה אלא זה <span style="color: red;">היתה מקומ'</span> להזאתה תנינא להא דת"ר <span style="color: red;">מליקה</span> בכל <span style="color: red;">מקו'</span> במזבח <span style="color: red;">כשיר'</span> היזה דמה בכל מקום <span style="color: red;">כשיר'</span> ובלבד שיתן מחוט הסיקרא ולמטה מדם הנפש
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אלא שזה היה מקומה</span> מאי <span style="color: red;">קאמ' הכי קאמ'</span> בכל מקום היתה <span style="color: red;">כשרה למליקה</span> אלא זה היה מקומה <span style="color: red;">לתמציתה [+נ"א להזאתה+] תנינה</span> להא <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> מלקה בכל מקום במזבח <span style="color: red;">(ב)[כ]שרה מיצה</span> דמה בכל מקום <span style="color: red;">במזבח כשרה הזה</span> ולא מיצה <span style="color: red;">כשרה</span> ובלבד שיתן מחוט <span style="color: red;">סקרא</span> ולמטה מדם הנפש
<b>כי"ח 147</b>: מאי <span style="color: red;">קאמ' הכי קאמ'</span> בכל מקום היתה כשירה למליקתה אלא זה היה מקומה להזאתה תנינא להא <span style="color: red;">דתנו רבנן מליקה</span> בכל מקום במזבח <span style="color: red;">כשיר' הזה</span> דמה בכל מקום כשירה היזה ולא מיצה כשירה ובלבד שיתן מחוט הסיקרא ולמטה מדם הנפש
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי <span style="color: red;">קא' ??ד? אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">הכי קא'</span> בכל מקום היתה כשירה למליקתה אלא זה היה מקומה <span style="color: red;">לה ואתה</span> תנינא להא <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> מלקה בכל מקום במזבח כשירה היזה דמה בכל מקום <span style="color: red;">כשיר'</span> ובלבד מחוט הסיקרא ולמטה מדם הנפש
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי <span style="color: red;">קאמ' אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> בכל מקום היתה כשירה למליקתה אלא זה היה מקומה להזאתה תנינא להא <span style="color: red;">דתנו רבנן מליקה</span> בכל מקום במזבח כשירה היזה דמה בכל מקום כשירה היזה ולא מיצה <span style="color: red;">כשיר'</span> ובלבד שיתן מחוט הסיקרא ולמטה מדם הנפש

<b>וילנא</b>: מאי קאמר ה"ק מלקה בכל מקום במזבח כשירה מיצה דמה בכ"מ במזבח כשירה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי <span style="color: red;">קאמ' הכי קאמר</span> מלקה בכל מקום במזבח כשירה מיצה דמה <span style="color: red;">בכל מקום</span> במזבח כשירה
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">קא' הכי קא'</span> מלקה בכל מקום במזבח <span style="color: red;">כשיר'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי <span style="color: red;">קאמ' הכי קאמ'</span> מיצה דמה <span style="color: red;">בכל מקום</span> במזבח <span style="color: red;">כשרה</span>
<b>כי"ח 147</b>: מאי <span style="color: red;">קאמ' הכי קאמ'</span> בכל מקום במזבח כשירה מיצה דמה <span style="color: red;">בכל מקום</span> במזבח כשירה
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי <span style="color: red;">קא' אמ' רב אשי הכי קא'</span> מלקה בכל מקום במזבח <span style="color: red;">כשיר'</span> מיצה דמה <span style="color: red;">בכל מקום</span> במזבח <span style="color: red;">כשיר'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי <span style="color: red;">קאמ' הכי קאמ'</span> מלקה בכל מקום במזבח <span style="color: red;">כשיר'</span> מיצה דמה <span style="color: red;">בכל מקום [במזבח]</span> כשירה

<b>וילנא</b>: תנן התם הכבש והמזבח ששים ושתים הני שיתין וארבעה הוו נמצא פורח אמה על יסוד ואמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם הכבש והמזבח ששים ושתים הני שיתין <span style="color: red;">וארבע'</span> הוו <span style="color: red;">נמצ'</span> פורח אמה על יסוד <span style="color: red;">ואמ'</span>
<b>מינכן 95</b>: תנן התם הכבש והמזבח ששים ושתים הני שיתין וארבעה הוו נמצא פורח אמה על יסוד ואמה
<b>קולומביה 294–295</b>: תנן התם הכבש והמזבח ששים ושתים <span style="color: red;">אשתים ושתים שתין וארבעי הויאן</span> נמצא פורח אמה על <span style="color: red;">היסוד</span> ואמה
<b>כי"ח 147</b>: תנן <span style="color: red;">הת?ם?</span> הכבש והמזבח ששים ושתים הני שיתין וארבעה הוו נמצא פורח אמה על יסוד ואמה
<b>וטיקן 118–119</b>: תנן התם הכבש והמזבח ששים ושתים הני שיתין <span style="color: red;">וארבעי' הווין</span> נמצא פורח אמה על יסוד ואמה
<b>וטיקן 120–121</b>: תנן התם הכבש <span style="color: red;">המזבח</span> ששים ושתים הני שיתין וארבעה הוו נמצא פורח אמה על יסוד <span style="color: red;">ואמ'</span>

<h2>דף סד.</h2>

<b>וילנא</b>: על סובב אמר רמי בר חמא כל כבשי כבשים שלש אמות לאמה חוץ מכבשו של מזבח שהיה שלש אמות ומחצה ואצבע ושליש אצבע בזכרותא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: על סובב אמר רמי בר חמא כל כבשי <span style="color: red;">כבשי'</span> שלש <span style="color: red;">אמו' לאמ'</span> חוץ <span style="color: red;">מכבש'</span> של מזבח שהיה שלש <span style="color: red;">אמו' ומחצ' ואצב'</span> ושליש אצבע
<b>מינכן 95</b>: על סובב <span style="color: red;">א'</span> רמי בר <span style="color: red;">חמ'</span> כל כבשי כבשים שלש אמות לאמה חוץ מכבשו של מזבח שהיה שלש אמות <span style="color: red;">לאמה וחצי טפח</span> ואצבע ושליש <span style="color: red;">בזכרותו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: על <span style="color: red;">הסובב אמ' ראמי</span> בר <span style="color: red;">אבא</span> כל כבשי כבשים שלש אמות לאמה חוץ מכבשו <span style="color: red;">שלמזבח</span> שהיה שלש אמות ומחצה <span style="color: red;">וחצי טפח</span> ואצבע ושליש אצבע <span style="color: red;">בזוטראתא</span>
<b>כי"ח 147</b>: על סובב <span style="color: red;">א'</span> רמי בר חמא כל כבשי כבשים שלש אמות לאמה חוץ <span style="color: red;">מכבשי</span> של מזבח שהיה שלש ומחצה <span style="color: red;">וחצי טפח</span> ואצבע ושליש אצבע <span style="color: red;">בזכרותו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: על סובב <span style="color: red;">אמ'</span> רמי בר חמא כל כבשי כבשים שלש אמות לאמה חוץ <span style="color: red;">מכבשן</span> של מזבח שהיה שלש אמות <span style="color: red;">וחצי טפלו ומחצה</span> ואצבע ושליש אצבע
<b>וטיקן 120–121</b>: על סובב <span style="color: red;">אמ'</span> רמי בר חמא כל כבשי כבשים שלש <span style="color: red;">אמה</span> לאמה חוץ מכבשו של מזבח שהיה שלש אמות ומחצה ואצבע ושליש אצבע

<b>וילנא</b>: שאם היזה ולא מיצה כשירה ובלבד שיתן מחוט הסיקרא ולמטה מדם הנפש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שאם היזה ולא מיצה <span style="color: red;">כשיר' ובלב'</span> שיתן מחוט הסיקרא ולמטה מדם הנפש
<b>מינכן 95</b>: שאם היזה ולא <span style="color: red;">מ[י]צה כשיר'</span> ובלבד שיתן מחוט <span style="color: red;">הסיקר'</span> ולמטה מדם הנפש
<b>קולומביה 294–295</b>: שאם <span style="color: red;">הִזה</span> ולא מיצה <span style="color: red;">כשרה</span> ובלבד שיתן מחוט <span style="color: red;">הסקרא</span> ולמטה מדם הנפש
<b>כי"ח 147</b>: שאם היזה ולא מיצה כשירה ובלבד שיתן מחוט הסיקרא ולמטה מדם הנפש
<b>וטיקן 118–119</b>: שאם היזה ולא מיצה ובלבד שיתן מחוט <span style="color: red;">סיקרא</span> ולמטה מדם הנפש
<b>וטיקן 120–121</b>: שאם היזה ולא מיצה <span style="color: red;">כשיר'</span> ובלבד שיתן מחוט הסיקרא ולמטה מדם הנפש

<b>וילנא</b>: שלשה דברים כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שלשה דברים כו'
<b>מינכן 95</b>: שלשה דברים
<b>קולומביה 294–295</b>: שלשה דברים <span style="color: red;">היתה אותה קרן משמשת מלמטה וכו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שלש' דבר'</span> כו'
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> שלשה דברים <span style="color: red;">היתה אותה הקרן משמש וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: שלשה <span style="color: red;">דבר'</span> כו'

<b>וילנא</b>: חטאת העוף הא דאמרן הגשות דכתיב והגישה אל (פני) המזבח שירי הדם דכתיב ואת כל דם הפר ישפוך אל יסוד המזבח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חטאת העוף <span style="color: red;">הוא</span> דאמרן הגשות <span style="color: red;">דכתב</span> והגישה אל המזבח שירי הדם <span style="color: red;">דכתב</span> ואת כל <span style="color: red;">הדם</span> ישפוך
<b>מינכן 95</b>: חטאת העוף הא דאמרן הגשות <span style="color: red;">דכ'</span> והגישה אל המזבח שירי הדם <span style="color: red;">דכ'</span> ואת כל <span style="color: red;">הדם ישפך</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: חטאת העוף <span style="color: red;">כד אמרן</span> הגשות <span style="color: red;">נמי כד אמרן דכת'</span> והגישה אל המזבח <span style="color: red;">שיירי</span> הדם <span style="color: red;">דכת'</span> אל יסוד <span style="color: red;">מזבח העולה אשר פתח אהל מועד</span>
<b>כי"ח 147</b>: חטאת העוף הא דאמרן הגשות <span style="color: red;">דכת'</span> והגישה אל המזבח שירי הדם <span style="color: red;">דכת'</span> ואת כל <span style="color: red;">הדם ישפך</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: חטאת העוף הא דאמרן הגשות <span style="color: red;">דכת'</span> אל <span style="color: red;">פני</span> המזבח שירי הדם <span style="color: red;">דכת' ואם</span> כל <span style="color: red;">הדם</span> ישפוך
<b>וטיקן 120–121</b>: חטאת העוף הא <span style="color: red;">דאמ'</span> הגשות <span style="color: red;">דכת' והגיש'</span> אל המזבח שירי הדם <span style="color: red;">דכת'</span> ואת כל <span style="color: red;">הדם ישפך</span> אל יסוד <span style="color: red;">(ה)מזבח העול'</span>

<b>וילנא</b>: מלמעלה ניסוך המים והיין ועולת העוף כשהיא רבה במזרח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מלמעלה ניסוך המים והיין ועולת העוף כשהיא רבה במזרח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מלמעל'</span> ניסוך המים והיין ועולת העוף <span style="color: red;">שרבתה</span> במזרח <span style="color: red;">מדקא כשרבה במזרח מכלל מדקומ' במזרח</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מלמעלה ניסוך המים והיין ועולת העוף <span style="color: red;">כשרבה</span> במזרח <span style="color: red;">מדקאמ' כשרבה במזרח מכלל דמקומה מזרח הוא</span>
<b>כי"ח 147</b>: מלמעלה ניסוך המים והיין ועולת העוף <span style="color: red;">שריבתה</span> במזרח <span style="color: red;">מדק' כשרבה במזרח מכלל דמקומה במזרח</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני מלמעלן</span> ניסוך המים והיין ועולת העוף כשהיא רבה במזרח <span style="color: red;">מדקא' כשרבה מכלל דמקומה מזרח הוי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מלמעלה ניסוך המים והיין ועולת העוף <span style="color: red;">שריבתה במז(ב)[ר]ח מדקאמ' כשרבה במזרח מכלל דמקומה במזרח</span>

<b>וילנא</b>: מ"ט רבי יוחנן אמר מפני שקרובה מבית הדשן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> מפני <span style="color: red;">שקרובו אבית</span> הדשן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע'</span> מפני שקרובה <span style="color: red;">אבית</span> הדשן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא אמ' ר'</span> יוחנן מפני שקרובה <span style="color: red;">לבית</span> הדשן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' א'ר'</span> יוחנן מפני שקרובה <span style="color: red;">אבית</span> הדשן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' אמ' ר' יוחנ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' א'ר'</span> יוחנן מפני שקרובה <span style="color: red;">אבית</span> הדשן

<b>וילנא</b>: אמר רבי יוחנן בא וראה כמה גדול כחן של כהנים שאין לך קל בעופות יותר ממוראה ונוצה פעמים שהכהן זורקן יותר מבשלשים אמה דתנן נטל מחתה של כסף ועלה לראש המזבח ופינה את הגחלים אילך ואילך וחתה מן המאוכלות הפנימיות ויורד הגיע לרצפה מחזיר פניו כלפי צפון והולך למזרחו של כבש כעשר אמות צבר את הגחלים על גבי הרצפה רחוק מן הכבש שלשה טפחים מקום שנותנין מוראה ונוצה ודישון מזבח הפנימי והמנורה הני טפי מתלתין וחד הויין מקום גברי לא חשיב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן בא וראה <span style="color: red;">בא</span> כמה גדול כחן של כהנים שאין לך קל בעופות יותר ממוראה ונוצה פעמים שהכהן זורקן יותר <span style="color: red;">בשלשי'</span> אמה דתנן נטל <span style="color: red;">מחת'</span> של כסף ועלה לראש המזבח <span style="color: red;">ופינ'</span> את <span style="color: red;">הגחלי'</span> אילך ואילך וחתה מן <span style="color: red;">המאכולות</span> הפנימיות ויורד הגיע <span style="color: red;">לריצפה</span> מחזיר פניו כלפי צפון והולך למזרחו של כבש <span style="color: red;">בעש' אמו'</span> צבר את הגחלים על גבי <span style="color: red;">הריצפה</span> רחוק מן הכבש שלשה טפחים מקום <span style="color: red;">שניתנין</span> מוראה ונוצה ודישון מזבח הפנימי <span style="color: red;">והמנור'</span> הני טפי מתלתין וחד הויין מקום גברי לא חשיב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן בא וראה כמה גדול כחן של כהנים שאין לך קל בעופות יותר ממוראה ונוצה פעמים שהכהן זורקן יותר <span style="color: red;">משלשים</span> אמה דתנן נטל מחתה של כסף ועלה לראש המזבח ופינה את הגחלים אילך ואילך וחתה מן המאוכלות הפנימיות <span style="color: red;">וירד הג?ו?ע</span> לרצפה מחזיר פניו כלפי צפון והולך למזרחו של כבש כעשר אמות צבר את <span style="color: red;">הגחלי'</span> על גבי הרצפה רחוק מן הכבש <span style="color: red;">שלש'</span> טפחים מקום שנותנין מוראה ונוצה ודישון מזבח הפנימי <span style="color: red;">והמנור'</span> הני טפי מתלתין <span style="color: red;">וחדא</span> הויין מקום גברי לא <span style="color: red;">קחשי'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' חנינה בוא</span> וראה כמה גדול <span style="color: red;">כוחן שלכהנים</span> שאין לך קל בעופות <span style="color: red;">יתר ממורא</span> ונוצה <span style="color: red;">ופעמים</span> שהכהן זורקן <span style="color: red;">יתר משלשים</span> אמה דתנן נטל <span style="color: red;">מחתת הכסף</span> ועלה לראש המזבח ופינה את הגחלים אילך ואילך <span style="color: red;">חתה</span> מן <span style="color: red;">המעוכלות</span> הפנימיות <span style="color: red;">וירד</span> הגיע לרצפה <span style="color: red;">הפך</span> פניו <span style="color: red;">לצפון הילך</span> למזרחו <span style="color: red;">שלכבש</span> כעשר אמות צבר את הגחלים על גבי הרצפה רחוק מן הכבש שלשה טפחים מקום שנותנין <span style="color: red;">מוראת העוף</span> ודישון <span style="color: red;">המזבח</span> הפנימי והמנורה הני טפי <span style="color: red;">מן תלתין וחדא הויאן אמ' ר' חנינה</span> מקום <span style="color: red;">גברא</span> לא <span style="color: red;">קא</span> חשיב
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">בוא</span> וראה כמה גדול כחן של כהנים שאין לך קל בעופות יותר ממוראה ונוצה פעמים <span style="color: red;">(ז)[ש]הכהן זורק</span> יותר <span style="color: red;">משלשים</span> אמה דתנן נטל מחתה של כסף ועלה לראש המזבח ופינה הגחלים אילך ואילך וחתה <span style="color: red;">את</span> המאוכלות הפנימיות <span style="color: red;">וירד</span> הגיע לרצפה מחזיר פניו כלפי צפון והולך למזרחו של כבש <span style="color: red;">בעשר</span> אמות <span style="color: red;">צ(פ)[ב]ר</span> את הגחלים על גבי הרצפה <span style="color: red;">רחו?ק?</span> מן הכבש שלשה טפחים מקום שנותנין מוראה ונוצה ודישון מזבח הפנימי והמנורה הני טפי מתלתין <span style="color: red;">וחדא</span> הויין מקום גברי לא <span style="color: red;">קחשיב</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כמה גדול של כהנים שאין <span style="color: red;">לו</span> קל בעופות יותר ממוראה ונוצה פעמים <span style="color: red;">שכהן</span> זורקן יותר <span style="color: red;">משלשים</span> אמה דתנן נטל מחתה של כסף ועלה לראש <span style="color: red;">של מזבח</span> ופינה את הגחלים אילך ואילך <span style="color: red;">יחתה</span> מן המאוכלות הפנימיות <span style="color: red;">וירד</span> הגיע <span style="color: red;">לדרומה</span> מחזיר פניו <span style="color: red;">לרצפה</span> כלפי צפון והולך למזרחו של כבש <span style="color: red;">עשר</span> אמות צבר את הגחלים <span style="color: red;">עלגבי הריצפה</span> רחוק מן הכבש שלשה טפחים <span style="color: red;">מקו'</span> שנותנין מוראה ונוצה <span style="color: red;">דישון</span> מזבח <span style="color: red;">פנימי ומנורה הניטפו</span> מתלתין <span style="color: red;">וחדא</span> הויין מקום גברי לא חשיב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר' יוח' בוא</span> וראה כמה גדול <span style="color: red;">?כ?ה?ן</span> של כהנים שאין לך קל בעופות יותר <span style="color: red;">מנוצה</span> פעמים שהכהן זורקן יותר <span style="color: red;">משלשים</span> אמה דתנן נטל מחתה של כסף ועלה לראש המזבח ופינה את הגחלים אילך ואילך וחתה מן המאוכלות הפנימיות <span style="color: red;">וירד</span> הגיע לרצפה מחזיר פניו כלפי צפון והולך למזרחו של כבש <span style="color: red;">בעשר</span> אמות צבר את הגחלים על הרצפה רחוק מן הכבש שלשה טפחים מקום שנותנין מוראה ונוצה ודישון מזבח הפנימי והמנורה הני טפי מתלתין <span style="color: red;">וחדא</span> הויין מקום <span style="color: red;">גבי</span> לא <span style="color: red;">קחשיב</span>

<b>וילנא</b>: כל העולים למזבח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל העולים למזבח
<b>מינכן 95</b>: כל <span style="color: red;">העולין</span> למזבח
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> כל <span style="color: red;">העולין</span> למזבח <span style="color: red;">עולין דרך ימין ומקיפין ויורדין דרך שמאל חוץ מן העולה לשלשה דברים אלו שהיו עולין וחוזרין לעקב גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> כל <span style="color: red;">העולין למז' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כל <span style="color: red;">העולין</span> למזבח <span style="color: red;">עולין דרך ימין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כל <span style="color: red;">העולה</span> למזבח <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: מ"ט אמר רבי יוחנן נסכים שמא יתעשנו ועולת העוף שמא תמות בעשן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> אמר רבי יוחנן נסכים שמא יתעשנו ועולת העוף שמא <span style="color: red;">תמו'</span> בעשן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע' א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">על הנסכים</span> שמא יתעשנו ועולת העוף שמא תמות בעשן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא אמ' ר'</span> יוחנן נסכים <span style="color: red;">שלא</span> יתעשנו <span style="color: red;">עולת</span> העוף שמא תמות בעשן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' א'ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">על</span> נסכים שמא <span style="color: red;">יתענשו</span> ועולת העוף שמא תמות בעשן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מאי טע' אמ' ר' יוחנ' על</span> נסכים שמא יתעשנו ועולת העוף <span style="color: red;">(טמא)</span> שמא <span style="color: red;">המות</span> בעשן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' א'ר' יוחנ' על</span> נסכים שמא יתעשנו <span style="color: red;">ועול'</span> העוף שמא תמות בעשן

<b>וילנא</b>: ורמינהו בא לו להקיף את המזבח מאין הוא מתחיל מקרן דרומית מזרחית מזרחית צפונית צפונית מערבית מערבית דרומית ונותנין לו יין לנסך אמר רבי יוחנן הקפה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> בא לו להקיף את המזבח <span style="color: red;">מאיין</span> הוא מתחיל מקרן דרומית מזרחית מזרחית צפונית צפונית מערבית מערבית דרומית ונותנין לו יין לנסך <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן הקפה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ורמנהי</span> בא לו להקיף את המזבח <span style="color: red;">מאיין</span> הוא מתחיל מקרן דרומית מזרחית <span style="color: red;">מזרחי' צפוני' צפוני' מערבי' מערבי'</span> דרומית ונותנין לו יין לנסך <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן הקפה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מותיבי</span> בא לו להקיף את המזבח <span style="color: red;">מאיכן</span> הוא מתחיל מקרן דרומית מזרחית <span style="color: red;">מזר'</span> צפונית צפונית מערבית מערבית דרומית <span style="color: red;">נתנו</span> לו יין לנסך <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן הקפה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> בא לו להקיף את המזבח <span style="color: red;">מאיין</span> הוא מתחיל מקרן דרומית מזרחית מזרחית צפונית צפונית מערבית ונותנין לו יין לנסך <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן הקפה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> בא להקיף את המזבח <span style="color: red;">מאיין</span> הוא מתחיל מקרן דרומית מזרחית מזרחית צפונית צפונית מערבית מערבית דרומית ונותנין לו יין לנסך <span style="color: red;">א'ר' יוחנ'</span> הקפה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> בא לו להקיף את המזבח מאין הוא מתחיל מקרן דרומית מזרחית <span style="color: red;">מזרח'</span> צפונית <span style="color: red;">*קדשי קדשים*</span> צפונית מערבית <span style="color: red;">מערבי'</span> דרומית ונותנין לו יין לנסך <span style="color: red;">א'ר' יוחנ'</span> הקפה

<h2>דף סד:</h2>

<b>וילנא</b>: ברגל אמר רבא דיקא נמי דקתני נותנין לו יין לנסך ולא קתני אומר לו נסך ש"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ברגל <span style="color: red;">אמ'</span> רבא דיקא נמי דקתני נותנין <span style="color: red;">לה</span> יין לנסך ולא קתני אומר לו נסך ש"מ
<b>מינכן 95</b>: ברגל <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">דיק'</span> נמי דקתני נותנין לו יין לנסך ולא קתני <span style="color: red;">אומרי'</span> לו נסך ש"מ
<b>קולומביה 294–295</b>: ברגל <span style="color: red;">אמ'</span> רבא דיקא נמי <span style="color: red;">דקא תאני נתנו</span> לו יין לנסך ולא <span style="color: red;">קא תאני אמרו</span> לו נסך <span style="color: red;">שמע מינה</span>
<b>כי"ח 147</b>: ברגל <span style="color: red;">א'</span> רבא דיקא נמי דקתני נותנין לו יין לנסך ולא קתני <span style="color: red;">אומרין</span> לו נסך <span style="color: red;">ש'מ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ברגל <span style="color: red;">אמ'</span> רבא דיקא נמי <span style="color: red;">דקת' דנותנין</span> לו יין <span style="color: red;">[ל]נסך</span> ולא קתני <span style="color: red;">אומרין</span> לו נסך <span style="color: red;">שמעת מינה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ברגל <span style="color: red;">אמ'</span> רבא דיקא נמי דקתני נותנין לו יין לנסך ולא קתני <span style="color: red;">אומ'</span> לו נסך <span style="color: red;">ש'מ'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר כל העולין למזבח עולין דרך ימין ויורדין דרך שמאל עולין דרך מזרח ויורדין דרך מערב חוץ מן העולה לשלשה דברים הללו שעולים דרך מערב ויורדין דרך מערב עולין דרך ימין ויורדין דרך ימין דרך ימין דרך שמאל הוא אמר רבינא תני שמאל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ח"ר</span> כל העולין למזבח עולין דרך ימין ויורדין דרך שמאל <span style="color: red;">עולי'</span> דרך מזרח <span style="color: red;">ויורדי'</span> דרך מערב חוץ <span style="color: red;">לעולה משלש'</span> דברים הללו <span style="color: red;">שעולי'</span> דרך מערב ויורדין דרך מערב עולין דרך ימין ויורדין דרך ימין דרך ימין דרך שמאל הוא אמר רבינא תני שמאל
<b>מינכן 95</b>: ת"ר כל <span style="color: red;">העולים</span> למזבח עולין דרך ימין ויורדין דרך שמאל עולין דרך מזרח ויורדין דרך <span style="color: red;">(שמאל)</span> מערב חוץ מן העולה לשלשה <span style="color: red;">דברי'</span> הללו <span style="color: red;">שעולין</span> דרך מערב ויורדין דרך מערב עולין דרך ימין ויורדין דרך ימין דרך ימין דרך שמאל הוא <span style="color: red;">א'</span> רבינא תני שמאל
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כל העולין למזבח עולין דרך ימין <span style="color: red;">ומקיפין</span> ויורדין דרך שמאל עולין דרך מזרח ויורדין דרך מערב חוץ מן העולה לשלשה דברים <span style="color: red;">אלו שעולין</span> דרך מערב ויורדין דרך מערב <span style="color: red;">ועולין</span> דרך ימין ויורדין דרך ימין דרך ימין דרך שמאל הוא <span style="color: red;">אמ' רבא</span> תני שמאל
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כל העולין למזבח עולין דרך ימין ויורדין דרך שמאל עולין דרך מזרח ויורדין דרך מערב <span style="color: red;">עולין</span> חוץ מן העולה לשלשה דברים הללו <span style="color: red;">שעולין</span> דרך מערב ויורדין דרך מערב עולין דרך ימין ויורדין דרך ימין דרך שמאל הוא <span style="color: red;">א'</span> רבינא תני שמאל
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כל העולין למזבח עולין דרך ימין <span style="color: red;">ו(ו)[י]ורדין</span> דרך שמאל עולין דרך מזרח ויורדין דרך מערב חוץ מן העולה <span style="color: red;">על שלשה דברים</span> דברים <span style="color: red;">אילו שעולי'</span> דרך <span style="color: red;">מזרח</span> ויורדין דרך מערב עולין דרך <span style="color: red;">ימי'</span> ויורדין דרך ימין דרך ימין דרך שמאל <span style="color: red;">היא אמ'</span> רבינא <span style="color: red;">?תנ?י?</span> שמאל
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כל העולין למזבח עולין דרך ימין ויורדין דרך שמאל עולין דרך <span style="color: red;">מזבח</span> ויורדין דרך מערב חוץ מן העולה לשלשה דברים הללו <span style="color: red;">שעולין</span> דרך מערב ויורדין דרך מערב עולין דרך ימין ויורדין דרך ימין דרך שמאל הוא <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא תני שמאל

<b>וילנא</b>: רבא אמר מאי ימין ימין דמזבח ומאי שמאל שמאל דגברא וניתני או אידי ואידי דמזבח או אידי ואידי דגברא קשיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רב' אמ'</span> מאי ימין ימין <span style="color: red;">דמזב'</span> ומאי שמאל שמאל דגברא וניתני או אידי ואידי דמזבח או אידי ואידי דגברא קשיא
<b>מינכן 95</b>: רבא <span style="color: red;">א'</span> מאי ימין ימין דמזבח ומאי שמאל שמאל דגברא וניתני או אידי <span style="color: red;">ומאי אידי</span> דמזבח או אידי ואידי דגברא קשיא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">רבינא אמ'</span> מאי ימין ימין דמזבח <span style="color: red;">מאי</span> שמאל שמאל דגברא וניתני <span style="color: red;">אי</span> אידי ואידי דמזבח <span style="color: red;">אי</span> אידי ואידי דגברא קשיא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' רבא</span> מאי ימין ימין דמזבח ומאי שמאל שמאל דגברא וניתני או אידי ואידי דמזבח או אידי ואידי דגברא קשיא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' רבינא</span> מאי ימין ימין <span style="color: red;">מזבח</span> ומאי שמאל שמאל דגברא וניתני או אידי ואידי דמזבח או אידי ואידי דגברא קשיא
<b>וטיקן 120–121</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> מאי ימין ימין <span style="color: red;">(דמין)</span> דמזבח ומאי שמאל שמאל דגברא וניתני אידי ואידי דמזבח או אידי ואידי דגברא קשיא

<b>וילנא</b>: מתני' חטאת העוף כיצד היה נעשית (עלה לכבש ופנה לסובב בא לו לקרן דרומית מזרחית) היה מולק את ראשה ממול ערפה ואינו מבדיל ומזה מדמה על קיר המזבח שירי הדם היה מתמצה על היסוד ואין למזבח אלא דמה וכולה לכהנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' חטאת העוף כיצד היה נעשית <span style="color: red;">עלה</span> לכבש ופנה לסובב בא לו לקרן דרומית <span style="color: red;">מזרחית</span> היה מולק את ראשה ממול ערפה <span style="color: red;">ואינה</span> מבדיל <span style="color: red;">וממצה</span> מדמה על קיר המזבח שירי הדם היה מתמצה על היסוד ואין למזבח אלא דמה וכולה לכהנים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> חטאת העוף כיצד <span style="color: red;">היתה נעש'</span> היה מולק את ראשה ממול ערפה ואינו מבדיל ומזה מדמה על קיר <span style="color: red;">המזב'</span> שירי הדם היה מתמצה על <span style="color: red;">יסוד המזב'</span> ואין למזבח אלא דמה <span style="color: red;">וכול'</span> לכהנים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> חטאת העוף כיצד <span style="color: red;">היתה</span> נעשית היה מולק את ראשה ממול ערפה ואינו מבדיל ומזה מדמה על קיר המזבח <span style="color: red;">ושיירי</span> הדם היה מתמצה על <span style="color: red;">??ה?יסוד אין</span> למזבח אלא דמה וכולה לכהנים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> חטאת העוף כיצד <span style="color: red;">היתה נעשת</span> היה מולק את ראשה ממול ערפה ואינו מבדיל ומזה מדמה על קיר המזבח שירי הדם היה מתמצה על היסוד ואין למזבח אלא דמה וכולה לכהנים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> חטאת העוף כיצד <span style="color: red;">נעשת</span> היה מולק את ראשה ממול ערפה ואינו <span style="color: red;">מבדי'</span> ומזה מדמה על קיר המזבח <span style="color: red;">ושירי</span> הדם היה מתמצה על <span style="color: red;">יסוד המזבח</span> אלא דמה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> חטאת העוף כיצד <span style="color: red;">היתה נעשת</span> היה מולק את ראשה ממול ערפה ואינו מבדיל ומזה מדמה על קיר המזבח שירי הדם היה מתמצה על <span style="color: red;">יסוד</span> ואין למזבח אלא דמה וכולה לכהנים
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: חטאת העוף כיצד נעשית היה מולק את ראשה ממול ערפה ואינו מבדיל ומזה מדמה על קיר המזבח <span style="color: red;">ושירי</span> הדם היה מתמצה על היסוד ואין למזבח אלא דמה <span style="color: red;">(ומלח) [וכול?ה?]</span> לכהנים

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר חטאת העוף כיצד</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר חטאת העוף כיצ' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתני חטאת העוף כיצד היתה נעשת כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר חטאת העוף כיצד כו'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר והזה מדם החטאת מגוף החטאת הא כיצד אוחז בראש ובגוף ומזה על קיר המזבח ולא על קיר הכבש ולא על קיר היכל ולא על קיר אולם ואיזה זה קיר התחתון או אינו אלא קיר העליון ודין הוא ומה בהמה שעולתה למטה חטאתה למעלה עוף שעולתו למעלה אינו דין שחטאתו למעלה ת"ל והנשאר בדם ימצה אל יסוד המזבח קיר שהשירין שלו מתמצים ליסוד ואיזה זה קיר התחתון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> והזה מדם החטאת <span style="color: red;">מגופו</span> החטאת <span style="color: red;">היא</span> כיצד אוחז בראש <span style="color: red;">קנה</span> ובגוף ומזה על קיר המזבח ולא קיר הכבש ולא על קיר היכל ולא על קיר אולם ואיזה זה קיר התחתון או אינו אלא קיר העליון ודין הוא ומה <span style="color: red;">בהמ' שעולת' למט'</span> חטאתה למעלה עוף שעולתו למעלה אינו דין שחטאתו למעלה ת"ל והנשאר בדם <span style="color: red;">ימצ'</span> אל יסוד המזבח קיר שהשירין שלו <span style="color: red;">מתמצי'</span> ליסוד ואיזה זה קיר התחתון
<b>מינכן 95</b>: ת"ר והזה מדם החטאת <span style="color: red;">מגופו של חטאת</span> הא כיצד אוחז בראש ובגוף ומזה על <span style="color: red;">(גבי)</span> קיר המזבח ולא על קיר הכבש ולא על קיר היכל ולא על קיר אולם <span style="color: red;">ואי זה זה</span> זה <span style="color: red;">קיר התחתון אתה או' זה</span> קיר התחתון או אינו אלא קיר העליון ודין הוא ומה <span style="color: red;">בהמ'</span> שעולתה למטה חטאתה למעלה עוף שעולתו למעלה אינו דין שחטאתו למעלה ת"ל והנשאר בדם ימצה אל יסוד המזבח קיר <span style="color: red;">שהשיריים</span> שלו <span style="color: red;">מתמצין</span> ליסוד ואיזה <span style="color: red;">זה</span> זה קיר התחתון
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> והזה מדם החטאת <span style="color: red;">מגופה שלחטאת</span> הא <span style="color: red;">כאיזה צד</span> אוחז בראש ובגוף ומזה על קיר המזבח ולא קיר הכבש ולא קיר <span style="color: red;">ההיכל</span> ולא קיר <span style="color: red;">האולם</span> ואיזה <span style="color: red;">זה</span> זה קיר התחתון או אינו אלא קיר העליון ודין הוא ומה בהמה שעולתה למטה חטאתה למעלה עוף <span style="color: red;">שעולתה</span> למעלה אינו דין <span style="color: red;">שתהא חטאתו</span> למעלה ת"ל והנשאר בדם ימצה אל יסוד המזבח קיר <span style="color: red;">שהשיירין</span> שלו <span style="color: red;">מתמצין [*פ' לפי ששיירי דם חטאת בהמה שנעשית מחוט סקרא ולמעלה שייריה ליסוד אותו הקיר התחתון *]</span> ליסוד <span style="color: red;">(לפי)</span> ואיזה <span style="color: red;">זה</span> זה קיר התחתון
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> והזה מדם <span style="color: red;">החטא' מגופו של חטאת הכיצד</span> אוחז בראש ובגוף ומזה על קיר המזבח ולא על קיר הכבש ולא על קיר היכל ולא על קיר אולם ואיזה <span style="color: red;">זה</span> זה <span style="color: red;">קיר התחתון אתה או' זה</span> קיר התחתון או אינו אלא קיר העליון ודין הוא ומה בהמה שעולתה למטה חטאתה למעלה עוף שעולתו למעלה אינו דין שחטאתו למעלה <span style="color: red;">ת'ל'</span> והנשאר בדם ימצה אל יסוד המזבח קיר <span style="color: red;">שהשירים</span> שלו <span style="color: red;">מתמצין ליס..</span> ואיזה <span style="color: red;">זה</span> זה קיר התחתון
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> והזה מדם החטאת <span style="color: red;">מגופו של חטאת</span> הא כיצד אוחז <span style="color: red;">ראש בגוף</span> ומזה על קיר המזבח ולא על קיר הכבש ולא על קיר היכל ולא על קיר אולם ואיזה <span style="color: red;">זה</span> זה <span style="color: red;">קיר התחתון אתה או'</span> קיר התחתון או אינו אלא קיר העליון ודין הוא ומה בהמה <span style="color: red;">שעולתו למט'</span> חטאתה למעלה עוף שעולתו למעלה אינו דין שחטאתו למעלה <span style="color: red;">ת'ל'</span> והנשאר בדם ימצה אל יסוד המזבח <span style="color: red;">חטאת היא</span> קיר <span style="color: red;">שהשירים</span> שלו <span style="color: red;">מתמצין</span> ליסוד ואיזה זה קיר התחתון
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> והזה מדם החטאת <span style="color: red;">מגופו של חטאת הכיצד</span> אוחז בראש ובגוף ומזה על קיר המזבח ולא על קיר הכבש <span style="color: red;">[ולא</span> על קיר <span style="color: red;">היכל]</span> ולא על קיר אולם ואיזה <span style="color: red;">זה</span> זה <span style="color: red;">קיר התחתון אתה אומ' זה</span> קיר התחתון או אינו אלא קיר העליון ודין הוא ומה בהמה שעולתה למטה חטאתה למעלה עוף שעולתו למעלה אינו דין שחטאתו למעלה <span style="color: red;">ת'ל'</span> והנשאר בדם ימצה אל יסוד המזבח קיר <span style="color: red;">שהשירים</span> שלו <span style="color: red;">מתמצין</span> ליסוד <span style="color: red;">ואי זה</span> זה קיר התחתון

<b>וילנא</b>: ונעביד מעילאי והדר נעביד מתתאי אמר רבא מי כתיב ימצה ימצה כתיב דממילא משמע אמר רב זוטרא בר טוביה אמר רב כיצד מולקין חטאת העוף אוחז גפיו בשתי אצבעות ושתי רגלים בשתי אצבעות ומותח צוארה על רוחב גודלו ומולקה במתניתא תנא ציפרא מלבר אוחז גפיו בשתי אצבעות ושני רגלים בשתי אצבעות ומותח צוארו על רוחב שתי אצבעותיו ומולק וזו עבודה קשה שבמקדש זו היא ותו לא והאיכא קמיצה וחפינה אלא אימא זו עבודה קשה מעבודות קשות שבמקדש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ונעבי'</span> מעילאי והדר נעביד מתתאי <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מי <span style="color: red;">כת' ימצ' ימצ' כתב דמימילא</span> משמע אמר רב זוטרא בר <span style="color: red;">טובי' אמ'</span> רב כיצד מולקין חטאת העוף אוחז <span style="color: red;">גפיה</span> בשתי <span style="color: red;">אצבעו'</span> ושתי <span style="color: red;">רגליה</span> בשתי אצבעות ומותח <span style="color: red;">צואר'</span> על רוחב גודלו <span style="color: red;">ומולק</span> במתניתא תנא <span style="color: red;">ציפר'</span> מלבר אוחז <span style="color: red;">שני גפיה בשני</span> אצבעות ושני <span style="color: red;">רגליה</span> בשתי אצבעות ומותח <span style="color: red;">צואר'</span> על רוחב שתי אצבעותיו ומולק <span style="color: red;">וזה</span> עבודה <span style="color: red;">ק'</span> שבמקדש זו היא ותו לא <span style="color: red;">והאיכ'</span> קמיצה וחפינה אלא <span style="color: red;">אימ'</span> זו <span style="color: red;">עבוד' ק' מעבודו'</span> קשות שבמקדש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וניעבד (ל)[מ]עילאי</span> והדר <span style="color: red;">ניעביד</span> מתתאי <span style="color: red;">א'</span> רבא מי <span style="color: red;">כתי'</span> ימצה <span style="color: red;">ימצ'</span> כתיב <span style="color: red;">דמעיקר' משמ' א'</span> רב זוטרא בר טוביה <span style="color: red;">א'</span> רב כיצד מולקין חטאת העוף אוחז <span style="color: red;">שתי גפיה</span> בשתי <span style="color: red;">אצבעותיו</span> ומותח צוארה על רוחב גודלו <span style="color: red;">ומולק במתנית'</span> תנא <span style="color: red;">צפרא מלבד</span> אוחז <span style="color: red;">שני גפיה</span> בשתי <span style="color: red;">אצבעותיו</span> ושני <span style="color: red;">רגליה</span> בשתי <span style="color: red;">אצבעותיו</span> ומותח <span style="color: red;">צוארה</span> על רוחב שתי אצבעותיו ומולק <span style="color: red;">וזוהי' עבוד'</span> קשה שבמקדש זו היא ותו לא <span style="color: red;">האיכא</span> קמיצה וחפינה <span style="color: red;">אל' אימ'</span> זו <span style="color: red;">היא</span> עבודה מעבודות קשות שבמקדש
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אימא דיהיב מלעיל</span> והדר <span style="color: red;">יהיב (מ)מתתאי אמ'</span> רבא <span style="color: red;">מאי כת' ימציא</span> ימצה <span style="color: red;">ממילא הוא אמ'</span> רב זוטרא בר טוביה <span style="color: red;">אמ'</span> רב כיצד מולקין חטאת העוף אוחז <span style="color: red;">שתי רגליה בין שתי אצבעותיו שני גפיה בין שתי אצבעותיו</span> ומותח צוארה על רוחב גודלו <span style="color: red;">ומולק</span> במתניתא תנא ציפרא <span style="color: red;">לבר</span> אוחז <span style="color: red;">שתי רגליה בין שתי אצבעותיו שני גפיה בין שתי אצבעותיו</span> ומותח <span style="color: red;">צוארה</span> על רוחב שתי אצבעותיו ומולק וזו <span style="color: red;">היא</span> עבודה קשה שבמקדש זו היא ותו לא <span style="color: red;">הא איכא</span> קמיצה <span style="color: red;">והא איכא חפינה</span> אלא זו <span style="color: red;">היא אחת</span> מעבודות קשות שבמקדש
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">וניעביד</span> מעילאי <span style="color: red;">ולא ניעביד</span> מתתאי <span style="color: red;">א'</span> רבא מי <span style="color: red;">כת'</span> ימצה ימצה <span style="color: red;">כת' דמעיקרא</span> משמע <span style="color: red;">א'</span> רב זוטרא בר טוביה <span style="color: red;">א'</span> רב כיצד מולקין חטאת העוף אוחז <span style="color: red;">שתי גפיה</span> בשתי <span style="color: red;">אצבעותיו</span> ומותח <span style="color: red;">צואריה</span> על <span style="color: red;">רחב</span> גודלו <span style="color: red;">ומולק</span> במתניתא תנא <span style="color: red;">צפרא מלבד</span> אוחז <span style="color: red;">שני גפיה</span> בשתי <span style="color: red;">אצבעותיו</span> ומותח <span style="color: red;">צוארה</span> על <span style="color: red;">רחב</span> שתי אצבעותיו ומולק <span style="color: red;">זו היא</span> עבודה שבמקדש זו היא ותו לא <span style="color: red;">הא איכ'</span> קמיצה וחפינה אלא <span style="color: red;">אימ'</span> זו <span style="color: red;">היא</span> עבודה מעבודות קשות שבמקדש
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">וניעביד</span> מעילאי והדר <span style="color: red;">ניעביד</span> מתתאי <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מי <span style="color: red;">כתי' ימצו</span> ימצה <span style="color: red;">כת' דמימילא</span> משמע <span style="color: red;">אמ' מר זוטר'</span> בר <span style="color: red;">טובייה אמ'</span> רב כיצד מולקין חטאת <span style="color: red;">ועוף</span> אוחז <span style="color: red;">שני גפיה</span> בשתי <span style="color: red;">אצבעותיו</span> ושתי <span style="color: red;">רגליה</span> בשתי <span style="color: red;">אצבעותיו</span> ומותח צוארה על רוחב גודלו <span style="color: red;">ומולק במתנית'</span> תנא ציפרא מלבר אוחז <span style="color: red;">שני גפיה</span> בשתי <span style="color: red;">אצבעותיו ושתי רגליה</span> בשתי <span style="color: red;">אצבעותיו</span> ומותח <span style="color: red;">צוארה</span> על רוחב <span style="color: red;">גודלו</span> שתי אצבעותיו ומולק וזו <span style="color: red;">היא (אצבעתיו) עבוד'</span> קשה שבמקדש זו היא ותו לא והאיכא קמיצה וחפינה אלא <span style="color: red;">אימ'</span> זו <span style="color: red;">היא אחת</span> מעבודות קשות שבמקדש
<b>וטיקן 120–121</b>: ונעביד מעילאי והדר נעביד מתתאי <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מי <span style="color: red;">כת'</span> ימצה <span style="color: red;">ימצא כת' דמעיקרא</span> משמע <span style="color: red;">אמ'</span> רב זוטרא בר טוביה <span style="color: red;">אמ'</span> רב כיצד מולקין חטאת העוף אוחז <span style="color: red;">שתי גפיה</span> בשתי <span style="color: red;">אצבעותיו</span> ושתי <span style="color: red;">רגליה</span> בשתי <span style="color: red;">אצבעות'</span> ומותח צוארה על רוחב גודלו <span style="color: red;">ומולק</span> במתניתא תנא <span style="color: red;">צפרא ?מלב?ד?</span> אוחז <span style="color: red;">שני גפיה</span> בשתי <span style="color: red;">אצבעותיו</span> ומותח <span style="color: red;">צוארה</span> על רוחב שתי <span style="color: red;">אצבעות</span> ומולק <span style="color: red;">וזוהי</span> עבודה קשה שבמקדש זו היא ותו לא <span style="color: red;">האיכא</span> קמיצה וחפינה אלא <span style="color: red;">אימ'</span> זו <span style="color: red;">היא</span> מעבודות קשות שבמקדש

<b>וילנא</b>: מתני' עולת העוף כיצד נעשית עלה לכבש ופנה לסובב בא לו לקרן דרומית מזרחית היה מולק את ראשה ממול ערפה ומבדיל ומיצה את דמה על קיר המזבח נטל את הראש והקיף בית מליקתו למזבח וספגו במלח וזרקו על גבי האשים בא לו לגוף והסיר את המוראה ואת הנוצה ואת בני המעיים היוצאין עמם והשליכן לבית הדשן שיסע ולא הבדיל ואם הבדיל כשר סופגו במלח וזרקו על גבי האשים לא הסיר המוראה ולא הנוצה ואת בני מעיים היוצאין עמם ולא ספגו במלח כל ששינה בה מאחר שמיצה את דמה כשירה הבדיל בחטאת ולא הבדיל בעולה פסול מיצה את דם הראש ולא מיצה דם הגוף פסולה דם הגוף ולא מיצה דם הראש כשירה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' עולת העוף כיצד <span style="color: red;">נעשת</span> עלה לכבש ופנה לסובב בא לו לקרן <span style="color: red;">דרומי' מזרחי'</span> היה מולק את <span style="color: red;">ראש'</span> ערפה ומבדיל <span style="color: red;">ומוצה</span> את דמה על קיר המזבח נטל את הראש והקיף בית מליקתו למזבח <span style="color: red;">וספנו</span> במלח וזרקו על גבי <span style="color: red;">האישים</span> בא לו לגוף והסיר את המוראה ואת הנוצה ואת בני המעיים <span style="color: red;">היוצאי'</span> עמם <span style="color: red;">והשליכון</span> לבית הדשן שיסע ולא <span style="color: red;">יבדיל</span> ואם הבדיל כשר <span style="color: red;">סופנו</span> במלח <span style="color: red;">וזרקן</span> על גבי <span style="color: red;">האישים</span> לא <span style="color: red;">השיר</span> המוראה ולא הנוצה ואת בני <span style="color: red;">מעיין</span> היוצאין עמם <span style="color: red;">לא סופנן</span> במלח כל ששינה בה <span style="color: red;">מאח' שמיצ'</span> את דמה כשירה הבדיל בחטאת ולא <span style="color: red;">הבריל</span> בעולה <span style="color: red;">פסל מיצ'</span> את דם הראש ולא <span style="color: red;">מיצ'</span> דם הגוף פסולה דם הגוף ולא <span style="color: red;">מיצ'</span> דם הראש <span style="color: red;">כשיר'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> עולת העוף כיצד <span style="color: red;">היתה נעשת</span> עלה לכבש ופנה לסובב בא לו לקרן דרומית <span style="color: red;">מזרחי'</span> היה מולק את <span style="color: red;">ראש'</span> ממול ערפה ומבדיל <span style="color: red;">ומרצה</span> את דמה על קיר המזבח נטל את הראש והקיף בית <span style="color: red;">מליק'</span> למזבח <span style="color: red;">וספנו</span> במלח וזרקו על גבי <span style="color: red;">האישים</span> בא לו לגוף והסיר את המוראה ואת <span style="color: red;">הנוצ'</span> ואת בני <span style="color: red;">מעיין</span> היוצאין <span style="color: red;">עמן</span> והשליכן <span style="color: red;">לבי'</span> הדשן שיסע ולא <span style="color: red;">יבדיל</span> ואם הבדיל כשר סופגו במלח <span style="color: red;">וזורקו</span> על גבי <span style="color: red;">האישים</span> לא הסיר <span style="color: red;">את</span> המוראה <span style="color: red;">ואת</span> הנוצה ואת בני <span style="color: red;">מעיין</span> היוצאין <span style="color: red;">עמ'</span> ולא <span style="color: red;">ספגן</span> במלח כל ששינה בה מאחר שמיצה את דמה <span style="color: red;">כשרה</span> הבדיל בחטאת ולא הבדיל בעולה <span style="color: red;">פסל</span> מיצה דם הראש ולא מיצה דם הגוף <span style="color: red;">[ולא]</span> מיצה דם הראש <span style="color: red;">כשרה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> עולת העוף כיצד <span style="color: red;">היתה</span> נעשית עלה לכבש ופנה לסובב בא לו לקרן דרומית מזרחית היה מולק את ראשה ממול ערפה ומבדיל ומיצה את דמה על קיר המזבח <span style="color: red;">ונטל</span> את הראש והקיף בית <span style="color: red;">מלוקתו</span> למזבח <span style="color: red;">ספגו</span> במלח <span style="color: red;">וזורקו</span> על <span style="color: red;">גב</span> האשים בא לו לגוף והסיר את המוראה ואת הנוצה ואת בני <span style="color: red;">מעים</span> היוצאין <span style="color: red;">עמה</span> והשליכן לבית הדשן שיסע ולא <span style="color: red;">יבדיל</span> ואם הבדיל כשר <span style="color: red;">ספגו</span> במלח וזרקו על גבי האשים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> עולת העוף כיצד <span style="color: red;">היתה</span> נעשית עלה לכבש ופנה לסובב בא לו לקרן דרומית מזרחית היה מולק את ראשה ממול ערפה ומבדיל <span style="color: red;">ומוצה</span> את דמה על קיר המזבח נטל את הראש והקיף בית מליקתו למזבח וספגו במלח וזרקו על <span style="color: red;">האישים</span> בא לו לגוף והסיר את המוראה ואת הנוצה ואת בני <span style="color: red;">מעין היוצאי?ןם?</span> עמם ולא <span style="color: red;">ספגן</span> במלח כל ששינה <span style="color: red;">בו</span> מאחר שמיצה את דמה כשירה הבדיל בחטאת ולא הבדיל בעולה <span style="color: red;">פסל</span> מיצה דם הראש ולא מיצה דם הגוף פסולה <span style="color: red;">מיצה</span> דם הגוף ולא מיצה דם הראש כשירה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר עלת</span> העוף כיצד <span style="color: red;">היתה נעשת</span> עלה לכבש ופנה לסובב <span style="color: red;">ובא</span> לו לקרן דרומית מזרחית היה מולק את ראשה ממול ערפה ומבדיל <span style="color: red;">ומוצה</span> את דמה על קיר המזבח נטל את הראש והקיף בית מליקתו למזבח וספגו במלח וזרקו על גבי <span style="color: red;">האישים</span> בא לו לגוף והסיר את המוראה ואת הנוצה ואת בני <span style="color: red;">מעיים</span> היוצאין <span style="color: red;">עמה והשליכו</span> לבית הדשן שיסע ולא הבדיל ואם הבדיל כשר <span style="color: red;">וספגו</span> במלח וזרקו על גבי <span style="color: red;">האישים</span> לא הסיר <span style="color: red;">את</span> המוראה ולא <span style="color: red;">את</span> הנוצה <span style="color: red;">ולא את</span> בני <span style="color: red;">מעיין</span> היוצאין <span style="color: red;">עמה</span> ולא <span style="color: red;">ספגם</span> במלח כל ששינה בה מאחר שמיצה דמה כשירה הבדיל בחטאת ולא הבדיל בעולה <span style="color: red;">פסל</span> מיצה דם הראש ולא מיצה דם הגוף פסולה <span style="color: red;">מיצה</span> דם הגוף ולא מיצה דם הראש כשירה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> עולת העוף כיצד <span style="color: red;">היתה</span> נעשית עלה לכבש ופנה לסובב בא לו לקרן דרומית <span style="color: red;">מזרח'</span> היה מולק את ראשה ממול ערפה ומבדיל <span style="color: red;">ומוצה</span> את דמה על קיר <span style="color: red;">המזב'</span> נטל את הראש והקיף בית מליקתו למזבח וספגו במלח וזרקו על גבי <span style="color: red;">האישים</span> בא לו לגוף והסיר את המוראה ואת הנוצה ואת בני <span style="color: red;">מעין</span> היוצאין עמם והשליכן לבית הדשן <span style="color: red;">(..)[ש]יסע</span> ולא <span style="color: red;">יבדיל</span> ואם הבדיל כשר סופגו במלח <span style="color: red;">וזורקו</span> על גבי <span style="color: red;">האישים</span> לא הסיר <span style="color: red;">את</span> המוראה <span style="color: red;">ואת</span> הנוצה ואת בני <span style="color: red;">מעין</span> היוצאין עמם ולא <span style="color: red;">ספגן</span> במלח כל ששינה בה מאחר שמיצה את דמה כשירה הבדיל <span style="color: red;">(</span> בחטאת ולא הבדיל בעולה <span style="color: red;">פסל</span> מיצה דם הראש ולא מיצה דם הגוף <span style="color: red;">פסול' מיצה</span> דם הגוף ולא מיצה דם הראש כשירה
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: עולת העוף כיצד <span style="color: red;">היתה</span> נעשית עלה <span style="color: red;">בכבש</span> ופנה לסובב <span style="color: red;">ובא</span> לו לקרן דרומית מזרחית היה <span style="color: red;">ממולק</span> את ראשה ממול ערפה ומבדיל <span style="color: red;">ומוצה</span> את דמה על קיר המזבח נטל את <span style="color: red;">ראשו</span> והקיף <span style="color: red;">את</span> בית מליקתו למזבח וספגו במלח וזרקו על גבי <span style="color: red;">האישים (לא) [בא</span> לו <span style="color: red;">לגוף] הסיר</span> את <span style="color: red;">המורא'</span> ואת הנוצה ואת בני <span style="color: red;">מעיין</span> היוצאין <span style="color: red;">עמה וה(ל)[ש]ליכן</span> לבית הדשן שיסע ולא <span style="color: red;">(היבדיל) [יבדיל]</span> ואם הבדיל כשר <span style="color: red;">וספגו</span> במלח <span style="color: red;">וזורקו</span> על גבי <span style="color: red;">האישים</span> לא הסיר <span style="color: red;">את מורא' ואת</span> הנוצה <span style="color: red;">ולא את</span> בני <span style="color: red;">מעיין</span> היוצאין <span style="color: red;">עמה</span> ולא <span style="color: red;">ספגם</span> במלח כל <span style="color: red;">שישנה [בה]</span> מאחר שמיצה <span style="color: red;">[את]</span> דמה כשירה הבדיל בחטאת ולא הבדיל בעולה <span style="color: red;">פסולה</span> מיצה דם הראש ולא מיצה הגוף פסולה <span style="color: red;">[מיצה</span> דם <span style="color: red;">הגוף] [?ו?]לא</span> מיצה דם הראש כשירה

<b>וילנא</b>: מאי קאמר ה"ק מלקה בכל מקום במזבח כשירה מיצה דמה בכ"מ במזבח כשירה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי <span style="color: red;">קאמ' הכי קאמר</span> מלקה בכל מקום במזבח כשירה מיצה דמה <span style="color: red;">בכל מקום</span> במזבח כשירה
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">קא' הכי קא'</span> מלקה בכל מקום במזבח <span style="color: red;">כשיר'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי <span style="color: red;">קאמ' הכי קאמ'</span> מיצה דמה <span style="color: red;">בכל מקום</span> במזבח <span style="color: red;">כשרה</span>
<b>כי"ח 147</b>: מאי <span style="color: red;">קאמ' הכי קאמ'</span> בכל מקום במזבח כשירה מיצה דמה <span style="color: red;">בכל מקום</span> במזבח כשירה
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי <span style="color: red;">קא' אמ' רב אשי הכי קא'</span> מלקה בכל מקום במזבח <span style="color: red;">כשיר'</span> מיצה דמה <span style="color: red;">בכל מקום</span> במזבח <span style="color: red;">כשיר'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי <span style="color: red;">קאמ' הכי קאמ'</span> מלקה בכל מקום במזבח <span style="color: red;">כשיר'</span> מיצה דמה <span style="color: red;">בכל מקום [במזבח]</span> כשירה

<b>וילנא</b>: חטאת העוף שמלקה שלא לשמה מיצה דמה שלא לשמה לשמה ושלא לשמה או שלא לשמה ולשמה פסול עולת העוף כשירה ובלבד שלא עלתה לבעלים לשם חובה אחד חטאת העוף ואחד עולת העוף שמלקן ושמיצה את דמן לאכול דבר שדרכו לאכול ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת ובלבד שיקריב המתיר כמצותו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חטאת העוף <span style="color: red;">שמלק'</span> שלא <span style="color: red;">לשמ'</span> מיצה דמה שלא <span style="color: red;">לשמ' לשמ'</span> ושלא לשמה או שלא לשמה <span style="color: red;">ולשמ'</span> פסול עולת העוף <span style="color: red;">כשיר'</span> ובלבד שלא <span style="color: red;">עלת</span> לבעלים לשם חובה אחד חטאת העוף ואחד עולת העוף שמלקן ושמיצה את דמן <span style="color: red;">לאכל</span> דבר שדרכו לאכול ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">ובלב'</span> שיקריב המתיר כמצותו
<b>מינכן 95</b>: חטאת העוף שמלקה שלא <span style="color: red;">לשמ' או</span> לשמה ושלא <span style="color: red;">לשמ'</span> או שלא <span style="color: red;">לשמ'</span> ולשמה <span style="color: red;">פסולה</span> עולת העוף <span style="color: red;">כשיר'</span> ובלבד שלא <span style="color: red;">עלת</span> לבעלים לשם חובה אחד חטאת העוף ואחד עולת העוף שמלקן ושמיצה דמן <span style="color: red;">לאכל</span> דבר שדרכו <span style="color: red;">לאוכל</span> ולהקטיר דבר שדרכו <span style="color: red;">להקטי'</span> חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו <span style="color: red;">פגול</span> וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">ובלב' שיקרב</span> המתיר כמצותו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתניתין</span> חטאת העוף שמלקה שלא לשמה מיצה דמה שלא לשמה <span style="color: red;">או</span> לשמה ושלא לשמה או שלא לשמה ולשמה <span style="color: red;">פסולה</span> עולת העוף <span style="color: red;">כשרה</span> ובלבד שלא <span style="color: red;">עלת</span> לבעלים <span style="color: red;">תוב מתני</span> אחד חטאת העוף ואחד עולת העוף שמלקן ושמיצה את דמן לאכול דבר שדרכו לאכול ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר חוץ למקומו פסול <span style="color: red;">ואי(נ)[ן]</span> בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת ובלבד <span style="color: red;">שיקרב</span> המתיר כמצותו
<b>כי"ח 147</b>: חטאת העוף שמלקה שלא לשמה מיצה דמה שלא לשמה <span style="color: red;">או</span> לשמה ושלא לשמה או שלא לשמה ולשמה <span style="color: red;">פסולה</span> עולת <span style="color: red;">(</span> העוף כשירה ובלבד שלא <span style="color: red;">עלת</span> לבעלים לשם אחד חטאת העוף ואחד עולת העוף שמלקן ושמיצה דמן <span style="color: red;">לאוכל</span> דבר שדרכו <span style="color: red;">לאוכל</span> ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת ובלבד <span style="color: red;">שיקרב</span> המתיר כמצותו
<b>וטיקן 118–119</b>: חטאת העוף <span style="color: red;">(של)</span> שמלקה שלא לשמה מיצה דמה שלא לשמה <span style="color: red;">או</span> לשמה ושלא לשמה או שלא לשמה ולשמה <span style="color: red;">פסולה עלת</span> העוף כשירה ובלבד שלא <span style="color: red;">עלת</span> לבעלים אחד חטאת העוף עולת העוף שמלקן ושמיצה את דמן <span style="color: red;">לאוכל</span> ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו <span style="color: red;">(פסול)</span> פיגול וחייבין עליו כרת ובלבד <span style="color: red;">שיקרב</span> המתיר כמצותו
<b>וטיקן 120–121</b>: חטאת העוף שמלקה <span style="color: red;">[ל]שמה</span> מיצה דמה שלא לשמה <span style="color: red;">או לש'</span> ושלא לשמה או שלא לשמה <span style="color: red;">ולשמ' פסול'</span> עולת העוף <span style="color: red;">כשיר'</span> ובלבד שלא <span style="color: red;">עלת</span> לבעלים לשם חובה אחד חטאת העוף ואחד עולת העוף שמלקן ושמיצה דמן <span style="color: red;">לאוכל</span> דבר שדרכו <span style="color: red;">לאוכל</span> ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר חוץ למקומו פסול ואין בו כרת ובלבד <span style="color: red;">שיקרב</span> המתיר כמצותו
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: חטאת העוף שמלקה שלא לשמה <span style="color: red;">[מיצה</span> דמה שלא <span style="color: red;">לשמה] או</span> לשמה ושלא לשמה או <span style="color: red;">ש?ל?..</span> לשמה <span style="color: red;">ולש?מ?..? פ?סולה</span> עולת העוף <span style="color: red;">כשיר?ה?</span> ובלבד שלא <span style="color: red;">עלת ?ל?בעלים [לשם חובה] אחת</span> חטאת <span style="color: red;">הע?וף וא?חת</span> עולת העוף <span style="color: red;">שמלקו</span> ושמיצה <span style="color: red;">דמו</span> לאכול דבר <span style="color: red;">שדרכ?ו לא?כול</span> ולהקטיר דבר שדרכו <span style="color: red;">לאכול ולהקטיר</span> חוץ <span style="color: red;">למקו?מו פ?סול</span> ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת <span style="color: red;">וב?ל?בד</span> שיקריב המתיר כמצותו

<b>וילנא</b>: כיצד קרב המתיר כמצותו מלק בשתיקה ומיצה הדם חוץ לזמנו או שמלק חוץ לזמנו ומיצה הדם בשתיקה או שמלק ומיצה הדם חוץ לזמנו זהו שקרב המתיר כמצותו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כיצד קרב המתיר <span style="color: red;">במצותו</span> מלק <span style="color: red;">בשתיק' ומיצ' הרם</span> חוץ לזמנו זהו שקרב המתיר כמצותו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כיצ'</span> קרב המתיר כמצותו מלק בשתיקה ומיצה הדם חוץ לזמנו <span style="color: red;">ומ[י]צה</span> הדם <span style="color: red;">בשתיק'</span> או שמלק <span style="color: red;">ומיצ'</span> הדם חוץ לזמנו זהו שקרב המתיר כמצותו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תוב מתני</span> כיצד קרב המתיר כמצותו מלק בשתיקה ומיצה <span style="color: red;">את</span> הדם חוץ לזמנו או שמלק חוץ לזמנו ומיצה <span style="color: red;">את</span> הדם <span style="color: red;">בש(..)[ת]יקה</span> או שמלק ומיצה <span style="color: red;">את</span> הדם חוץ לזמנו <span style="color: red;">זה הוא שיקרב</span> המתיר כמצותו
<b>כי"ח 147</b>: כיצד קרב המתיר כמצותו מלק בשתיקה ומיצה הדם חוץ לזמנו או שמלק חוץ לזמנו <span style="color: red;">דמיצה</span> הדם בשתיקה או שמלק ומיצה הדם חוץ לזמנו זהו שקרב המתיר כמצותו
<b>וטיקן 118–119</b>: כיצד קרב המתיר <span style="color: red;">?כ?מצותו</span> מלק בשתיקה ומיצה <span style="color: red;">ודם</span> חוץ לזמנו או שמלק חוץ לזמנו ומיצה הדם בשתיקה או שמלק ומיצה הדם חוץ לזמנו זהו <span style="color: red;">קריב</span> המתיר כמצותו
<b>וטיקן 120–121</b>: קרב המתיר כמצותו מלק בשתיקה ומיצה הדם חוץ לזמנו או שמלק חוץ לזמנו ומיצה הדם בשתיקה או שמלק ומיצה הדם חוץ <span style="color: red;">למקומו</span> זהו שקרב המתיר כמצותו
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: כיצד <span style="color: red;">(י)קריב</span> המתיר כמצותו מלק בשתיקה ומיצה הדם חוץ לזמנו <span style="color: red;">(או (שמלק</span> חוץ <span style="color: red;">לזמנו)</span> ומיצה הדם בשתיקה או שמלק ומיצה הדם חוץ לזמנו זהו <span style="color: red;">(י)[ש]קר(י)ב</span> המתיר כמצותו

<b>וילנא</b>: כיצד לא קרב המתיר כמצותו מלק חוץ למקומו מיצה הדם חוץ לזמנו או שמלק חוץ לזמנו ומיצה הדם חוץ למקומו או שמלק ומיצה הדם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כיצד לא קרב <span style="color: red;">המתי' במצותו</span> מלק חוץ למקומו <span style="color: red;">מיצ'</span> הדם חוץ לזמנו או שמלק חוץ <span style="color: red;">לזמנה</span> ומיצה הדם חוץ למקומו או שמלק <span style="color: red;">ומיצא</span> הדם
<b>מינכן 95</b>: כיצד לא קרב <span style="color: red;">המתי'</span> כמצותו מלק חוץ למקומו <span style="color: red;">ומיצ'</span> הדם חוץ לזמנו או שמלק חוץ לזמנו ומיצה הדם חוץ למקומו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תוב מתני</span> כיצד לא קרב המתיר כמצותו מלק חוץ למקומו <span style="color: red;">ומיצה את</span> הדם חוץ לזמנו או שמלק חוץ לזמנו ומיצה הדם חוץ למקומו או שמלק ומיצה הדם
<b>כי"ח 147</b>: כיצד לא קרב המתיר כמצותו מלק חוץ <span style="color: red;">למקו?מ?ו ומיצה</span> הדם חוץ לזמנו או שמלק חוץ לזמנו ומיצה הדם חוץ למקומו
<b>וטיקן 118–119</b>: כיצד לא <span style="color: red;">קריב</span> המתיר <span style="color: red;">?ב?מצותו</span> מלק חוץ <span style="color: red;">(לזמנו)</span> למקומו <span style="color: red;">ומיצה</span> הדם חוץ לזמנו או שמלק חוץ לזמנו ומיצה הדם חוץ למקומו או שמלק ומיצה
<b>וטיקן 120–121</b>: כיצד לא <span style="color: red;">קירב</span> המתיר כמצותו מלק חוץ למקומו <span style="color: red;">ומיצה</span> הדם חוץ <span style="color: red;">לזמנה</span> או שמלק חוץ <span style="color: red;">לזמנ'</span> ומיצה הדם חוץ <span style="color: red;">למקומה</span> או שמלק ומיצה הדם
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: כיצד לא <span style="color: red;">קירב</span> המתיר כמצותו מלק חוץ למקומו <span style="color: red;">ומיצה</span> הדם חוץ <span style="color: red;">(למקומו) [לזמנה]</span> או שמלק חוץ לזמנו ומיצה הדם חוץ למקומו <span style="color: red;">[או</span> שמלק ומיצה הדם

<h2>דף סה.</h2>

<b>וילנא</b>: שאם היזה ולא מיצה כשירה ובלבד שיתן מחוט הסיקרא ולמטה מדם הנפש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שאם היזה ולא מיצה <span style="color: red;">כשיר' ובלב'</span> שיתן מחוט הסיקרא ולמטה מדם הנפש
<b>מינכן 95</b>: שאם היזה ולא <span style="color: red;">מ[י]צה כשיר'</span> ובלבד שיתן מחוט <span style="color: red;">הסיקר'</span> ולמטה מדם הנפש
<b>קולומביה 294–295</b>: שאם <span style="color: red;">הִזה</span> ולא מיצה <span style="color: red;">כשרה</span> ובלבד שיתן מחוט <span style="color: red;">הסקרא</span> ולמטה מדם הנפש
<b>כי"ח 147</b>: שאם היזה ולא מיצה כשירה ובלבד שיתן מחוט הסיקרא ולמטה מדם הנפש
<b>וטיקן 118–119</b>: שאם היזה ולא מיצה ובלבד שיתן מחוט <span style="color: red;">סיקרא</span> ולמטה מדם הנפש
<b>וטיקן 120–121</b>: שאם היזה ולא מיצה <span style="color: red;">כשיר'</span> ובלבד שיתן מחוט הסיקרא ולמטה מדם הנפש

<b>וילנא</b>: חוץ למקומו חטאת העוף שמלקו שלא לשמה ומיצה הדם חוץ לזמנו או שמלק חוץ לזמנו ומיצה דמו שלא לשמה או שמלק ומיצה הדם שלא לשמה זהו שלא קרב המתיר כמצותו לאכול כזית בחוץ כזית למחר כזית למחר כזית בחוץ כחצי זית בחוץ כחצי זית למחר כחצי זית למחר כחצי זית בחוץ פסול ואין בו כרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חוץ למקומו חטאת העוף שמלקו שלא לשמה <span style="color: red;">ומיצ'</span> הדם חוץ לזמנו או שמלק חוץ לזמנו ומיצה דמו שלא <span style="color: red;">לשמ'</span> או שמלק ומיצה הדם שלא לשמה זהו שלא קרב המתיר כמצותו לאכול כזית בחוץ <span style="color: red;">כזי'</span> למחר כזית <span style="color: red;">למח'</span> כזית בחוץ כחצי זית בחוץ כחצי זית למחר כחצי זית בחוץ פסול ואין בו כרת
<b>מינכן 95</b>: חטאת העוף <span style="color: red;">שמלק'</span> שלא לשמה ומיצה הדם חוץ לזמנו או שמלק חוץ לזמנו ומיצה <span style="color: red;">הדם</span> שלא <span style="color: red;">לשמ'</span> או שמלק ומיצה הדם שלא <span style="color: red;">לשמ'</span> זהו שלא קרב המתיר כמצותו <span style="color: red;">לאוכל</span> כזית בחוץ כזית למחר <span style="color: red;">כזי'</span> למחר כזית בחוץ כחצי זית בחוץ כחצי זית למחר כחצי זית למחר כחצי זית בחוץ פסול ואין בו כרת
<b>קולומביה 294–295</b>: חוץ למקומו חטאת העוף <span style="color: red;">שמלקה</span> שלא לשמה <span style="color: red;">מיצה דמה</span> חוץ <span style="color: red;">לזמנה</span> או <span style="color: red;">שמלקה</span> חוץ <span style="color: red;">לזמנה מיצה דמה</span> שלא לשמה או שמלק ומיצה <span style="color: red;">דמה</span> שלא לשמה זהו שלא קרב המתיר כמצותו <span style="color: red;">תוב מתני</span> לאכול כזית בחוץ כזית למחר כזית למחר כזית בחוץ כחצי זית בחוץ כחצי זית למחר כחצי זית למחר כחצי זית בחוץ פסול ואין בו כרת
<b>כי"ח 147</b>: חטאת העוף <span style="color: red;">שמלקה</span> שלא לשמה ומיצה הדם <span style="color: red;">הדם חו(צ)[ץ]</span> לזמנו או שמלק חוץ לזמנו ומיצה <span style="color: red;">הדם</span> שלא לשמה או שמלק ומיצה הדם שלא לשמה זהו שלא קרב המתיר כמצותו <span style="color: red;">לאוכל</span> כזית בחוץ כזית למחר כזית למחר כזית בחוץ <span style="color: red;">כ(חוץ)[חצ]י</span> זית בחוץ כחצי זית למחר כחצי זית למחר כחצי זית בחוץ פסול ואין בו כרת
<b>וטיקן 118–119</b>: חוץ למקומו חטאת העוף <span style="color: red;">שמלקה</span> שלא לשמה <span style="color: red;">מיצה</span> הדם חוץ <span style="color: red;">לזמנה</span> או <span style="color: red;">?(ש???)</span> שמלק חוץ <span style="color: red;">לזמנה</span> ומיצה הדם שלא לשמה זהו שלא <span style="color: red;">קריב</span> כמצותו <span style="color: red;">לאוכל</span> כזית בחוץ כזית למחר כזית למחר <span style="color: red;">וכזית בחוץ</span> כחצי זית בחוץ <span style="color: red;">וכחצי</span> זית למחר כחצי זית למחר <span style="color: red;">וכחצי</span> בחוץ פסול ואין בו כרת
<b>וטיקן 120–121</b>: חוץ <span style="color: red;">למקומה</span> חטאת העוף <span style="color: red;">שמלקה</span> שלא לשמה ומיצה הדם חוץ לזמנו או שמלק חוץ לזמנו ומיצה <span style="color: red;">הדם</span> שלא לשמה <span style="color: red;">או שמלק (חוץ לזמנו) ומיצה הדם שלא לשמה</span> או שמלק ומיצה הדם שלא לשמה זהו שלא <span style="color: red;">קירב</span> המתיר כמצותו <span style="color: red;">לאוכל</span> כזית בחוץ כזית למחר כזית למחר כזית בחוץ כחצי זית בחוץ כחצי זית למחר כחצי <span style="color: red;">[זית]</span> למחר כחצי זית בחוץ פסול ואין בו כרת
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: חוץ <span style="color: red;">למקומה (חטאת)]</span> חטאת העוף <span style="color: red;">שמלקה</span> שלא לשמה <span style="color: red;">[ומיצה</span> הדם <span style="color: red;">שלא לשמה] [ו]מיצה דמו</span> חוץ לזמנו או שמלק <span style="color: red;">(חוץ לזמנה)</span> ומיצה <span style="color: red;">דמה</span> שלא לשמה <span style="color: red;">[זהו] [שלא קירב]</span> המתיר כמצותו לאכול <span style="color: red;">כזי?ת?</span> בחוץ כזית למחר כזית <span style="color: red;">כצית</span> למחר <span style="color: red;">וכזית בחוץ חצי</span> כזית בחוץ <span style="color: red;">וחצי כזית</span> למחר כחצי <span style="color: red;">כזית</span> למחר <span style="color: red;">וכחצי כזית</span> בחוץ פסול ואין בו כרת

<b>וילנא</b>: א"ר יהודה זה הכלל אם מחשבת הזמן קדמה למחשבת המקום פיגול וחייבין עליו כרת ואם מחשבת המקום קדמה למחשבת הזמן פסול ואין בו כרת [וחכ"א זה וזה פסול ואין בו כרת] לאכול כחצי זית ולהקטיר כחצי זית כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי יהוד'</span> זה הכלל אם מחשבת הזמן קדמה למחשבת פיגול וחייבין עליו כרת ואם מחשבת <span style="color: red;">המקו' קדמ'</span> למחשבת הזמן <span style="color: red;">פסל</span> ואין בו <span style="color: red;">כרת</span> לאכול כחצי זית ולהקטיר כחצי זית כשר שאין אכילה <span style="color: red;">והקטר</span> מצטרפין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'ר' יהוד'</span> זה הכלל אם מחשבת הזמן קדמה <span style="color: red;">למחשב' מקום פגול</span> וחייבין עליו כרת ואם מחשבת המקום <span style="color: red;">קדמ' למחשב'</span> הזמן פסול ואין בו <span style="color: red;">כרת לאוכל</span> כחצי זית ולהקטיר כחצי זית כשר שאין אכילה <span style="color: red;">והקטר'</span> מצטרפין <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יהודה זה הכלל אם מחשבת הזמן קדמה למחשבת המקום פיגול וחייבין עליו כרת ואם מחשבת המקום קדמה למחשבת הזמן פסול ואין בו כרת <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> זה וזה פסול ואין בו <span style="color: red;">כרת</span> לאכול כחצי זית ולהקטיר כחצי זית כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין <span style="color: red;">*סליק פירקא * * הדרן עלך קדשי קדשים ששחטן*</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר' יהוד'</span> זה הכלל אם מחשבת הזמן קדמה למחשבת המקום פיגול וחייבין עליו כרת ואם מחשבת המקום קדמה למחשבת <span style="color: red;">זמן</span> פסול ואין בו <span style="color: red;">כרת לאוכל</span> כחצי זית ולהקטיר כחצי זית כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' יהוד'</span> זה הכלל אם מחשבת הזמן <span style="color: red;">הדמה למחשבה</span> המקום פיגול וחייבין עליו כרת ואם מחשבת המקום קדמה למחשבת הזמן פסול ואין בו כרת <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> זה וזה פסול ואין בו <span style="color: red;">כרת לאוכל</span> כחצי זית <span style="color: red;">להקטיר</span> כחצי זית כשר שאין <span style="color: red;">אכיל'</span> והקטרה מצטרפין <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר' יהוד'</span> זה הכלל אם מחשבת הזמן קדמה למחשבת <span style="color: red;">מקום</span> פיגול <span style="color: red;">וח[יי]בין</span> עליו כרת ואם מחשבת המקום קדמה למחשבת <span style="color: red;">זמן</span> פסול ואין בו כרת <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> פסול ואין בו <span style="color: red;">כרת לאוכל</span> כחצי זית ולהקטיר כחצי זית כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין <span style="color: red;">*סליק פירקא* קדשי קדשים כו'</span>
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">א'ר' יהוד'</span> זה הכלל אם <span style="color: red;">מחש(ח)בת</span> הזמן קדמה למחשבת המקום פיגול וחייבין עליו כרת ואם מחשבת המקום למחשבת הזמן פסול ואין בו כרת <span style="color: red;">וחכמי' או'</span> זה וזה פסול ואין בו <span style="color: red;">כרת</span> לאכול כחצי <span style="color: red;">כזית</span> ולהקטיר כחצי <span style="color: red;">כזית</span> כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין <span style="color: red;">*סליק פירקא* *קדשי קדשים*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">עולת העוף</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתני' עולת העוף</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">עולת העוף כיצד היתה נעשת וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">עולת העוף כיצד היתה כו'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר והקריבו מה ת"ל לפי שנאמר והקריב מן התורים או מן בני היונה יכול המתנדב עוף לא יפחות משני פרידין ת"ל והקריבו אפילו פרידה אחת יביא אל המזבח מה ת"ל הכהן לקבוע לו כהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> והקריבו מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> לפי <span style="color: red;">שנ'</span> והקריב מן <span style="color: red;">התורין</span> או מן בני <span style="color: red;">יונה</span> יכול המתנדב עוף לא יפחות משני פרידין <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> והקריבו אפילו פרידה אחת יביא אל המזבח מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> הכהן לקבוע לו כהן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ר'</span> והקריבו מה ת"ל לפי <span style="color: red;">שנ'</span> והקריב מן התורים או מן בני היונה יכול <span style="color: red;">המתנד'</span> עוף יפחות משני פרידין ת"ל והקריבו <span style="color: red;">אפי' פריד'</span> אחת יביא אל המזבח מה ת"ל הכהן <span style="color: red;">לקבו'</span> לו כהן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> והקריבו מה <span style="color: red;">תלמוד</span> לפי <span style="color: red;">שנ'</span> והקריב מן <span style="color: red;">התרים</span> או מן בני היונה <span style="color: red;">את קרבנו</span> יכול המתנדב עוף לא יפחות משני פרידין ת"ל והקריבו <span style="color: red;">אפלו</span> פרידה אחת אל המזבח מה ת"ל <span style="color: red;">אל</span> הכהן לקבוע לו כהן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> והקריבו מה <span style="color: red;">תל'</span> לפי <span style="color: red;">שנ'</span> והקריב מן התורים או מן בני היונה יכול המתנדב עוף לא יפחות משני פרידין <span style="color: red;">ת'ל'</span> והקריבו אפילו פרידה אחת יביא אל המזבח מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> הכהן לקבוע לו כהן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> והקריבו מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> לפי <span style="color: red;">שנ'</span> והקריב מן התורים או מן בני היונה <span style="color: red;">את קרבנו</span> יכול המתנדב עוף לא יפחות משני פרידין <span style="color: red;">ת'ל'</span> והקריבו אפילו <span style="color: red;">פרידא</span> אחת יביא אל המזבח מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> הכהן לקבוע לו כהן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> והקריבו מה <span style="color: red;">ת'ל' לפני שנא'</span> והקריב מן התורים או מן בני היונה יכול המתנדב עוף לא יפחות <span style="color: red;">?משנ?י?</span> פרידין <span style="color: red;">ת'ל'</span> והקריבו אפילו פרידה אחת יביא אל המזבח מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> הכהן לקבוע לו כהן

<b>וילנא</b>: שיכול והלא דין הוא ומה בן צאן שקבע לו צפון לא קבע לו כהן עוף שלא קבע לו צפון אינו דין שלא יקבע לו כהן ת"ל אל הכהן לקבוע לו כהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שיכול והלא דין הוא ומה בן צאן שקבע לו צפון לא קבע לו כהן עוף שלא קבע לו צפון אינו דין שלא <span style="color: red;">יקב'</span> לו כהן <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> אל הכהן <span style="color: red;">לקבו'</span> לו כהן
<b>מינכן 95</b>: שיכול והלא דין הוא ומה בן צאן שקבע לו צפון לא קבע לו כהן עוף שלא קבע לו צפון אינו דין שלא יקבע לו כהן ת"ל אל הכהן לקבוע לו
<b>קולומביה 294–295</b>: שיכול והלא דין הוא <span style="color: red;">והלא</span> בן צאן שקבע לו צפון לא קבע לו כהן עוף שלא קבע לו צפון אינו דין שלא יקבע לו כהן <span style="color: red;">ת'ל'</span> אל הכהן לקבוע לו כהן
<b>כי"ח 147</b>: שיכול והלא דין הוא ומה בן צאן שקבע לו <span style="color: red;">(</span> צפון לא קבע לו כהן <span style="color: red;">בן</span> עוף שלא קבע לו צפון אינו דין שלא יקבע לו כהן
<b>וטיקן 118–119</b>: שיכול והלא דין הוא ומה בן צאן <span style="color: red;">שקבוע</span> לו צפון לא קבע לו כהן עוף שלא קבע לו צפון אינו דין שלא יקבע לו <span style="color: red;">(זמן)</span> כהן <span style="color: red;">ת'ל'</span> הכהן <span style="color: red;">ומלק</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: שיכול והלא דין הוא ומה בן צאן שקבע לו צפון לא קבע לו כהן עוף שלא קבע לו צפון אינו דין שלא יקבע לו כהן

<b>וילנא</b>: יכול ימלקנו בסכין ודין הוא ומה אם שחיטה שלא קבע לה כהן קבע לה כלי מליקה שקבע לה כהן אינו דין שיקבע לה כלי ת"ל כהן ומלק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">יכו'</span> ימלקנו בסכין ודין <span style="color: red;">הו'</span> ומה אם <span style="color: red;">שחיט'</span> שלא קבע <span style="color: red;">לו</span> כהן קבע לה כלי <span style="color: red;">מליק'</span> שקבע לה כהן אינו דין שיקבע לה כלי <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> כהן ומלק
<b>קולומביה 294–295</b>: יכול ימלקנו בסכין ודין הוא ומה <span style="color: red;">בן צאן</span> שלא קבע <span style="color: red;">לו</span> כהן קבע <span style="color: red;">לו</span> כלי <span style="color: red;">עוף</span> שקבע <span style="color: red;">לו</span> כהן אינו דין שיקבע <span style="color: red;">לו</span> כלי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מה לבן צאן שכן</span> קבע <span style="color: red;">לו</span> כלי <span style="color: red;">ת'ל' אל הכהן לקבוע לו</span> כהן
<b>וטיקן 118–119</b>: יכול <span style="color: red;">ימליקנו</span> בסכין ודין הוא ומה אם שחיטה שלא קבע <span style="color: red;">לו</span> כהן קבע <span style="color: red;">לו</span> כלי מליקה שקבע לה כהן אינו דין <span style="color: red;">שקבע</span> לה <span style="color: red;">(כהן)</span> כלי <span style="color: red;">ת'ל'</span> כהן ומלק
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מה לבן צאן שכן יש לו כלים ת'ל' אל הכהן לקבוע לו</span> כהן

<b>וילנא</b>: אמר רבי עקיבא וכי תעלה על דעתך שזר קרב לגבי מזבח אלא מה ת"ל כהן שתהא מליקה בעצמו של כהן יכול ימלקנה בין מלמעלה בין מלמטה ת"ל ומלק והקטיר מה הקטרה בראש המזבח אף מליקה בראש המזבח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי <span style="color: red;">עקיב'</span> וכי תעלה על <span style="color: red;">דעת'</span> שזר קרב לגבי מזבח אלא מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> כהן שתהא מליקה בעצמו של כהן יכול ימלקנה בין מלמעלה בין <span style="color: red;">מלמט' תלמוד לומר</span> ומלק והקטיר מה <span style="color: red;">הקטר'</span> בראש המזבח אף <span style="color: red;">מליק'</span> בראש המזבח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר עקי'</span> וכי <span style="color: red;">תעל'</span> על דעתך שזר קרב לגבי <span style="color: red;">מזב'</span> מה ת"ל כהן שתהא מליקה בעצמו של כהן יכול ימלקנה בין מלמעלה בין מלמטה ת"ל ומלק והקטיר מה <span style="color: red;">הקטר'</span> בראש המזבח אף <span style="color: red;">מליק' בראשו של מזבח</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' עקיבה</span> וכי תעלה על דעתך שזר קרב לגבי מזבח אלא מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> כהן שתהא מליקה בעצמו <span style="color: red;">שלכהן</span> יכול <span style="color: red;">ימלקנו</span> בין <span style="color: red;">למעלה</span> בין <span style="color: red;">למטה ת'ל'</span> ומלק והקטיר <span style="color: red;">?מ?ה?</span> הקטרה <span style="color: red;">למעלה</span> אף מליקה <span style="color: red;">למעלה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר' עקיב'</span> וכי תעלה <span style="color: red;">[על]</span> דעתך שזר קרב לגבי מזבח אלא מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> כהן שתהא מליקה בעצמו של כהן יכול ימלקנה בין מלמעלה בין מלמטה <span style="color: red;">ת'ל'</span> ומלק והקטיר מה הקטרה בראש המזבח אף מליקה בראש המזבח
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' (אלעז')</span> עקיבא וכי תעלה על דעתך שזר קרב לגבי מזבח אלא מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> כהן שתהא מליקה בעצמו של כהן יכול <span style="color: red;">ימליקנה</span> בין מלמעלה בין מלמטה <span style="color: red;">ת'ל'</span> ומלק והקטיר מה הקטרה בראש המזבח אף מליקה בראש המזבח
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר' עקיב'</span> וכי תעלה על דעתך שזר קרב לגבי מזבח אלא מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> כהן שתהא מליקה בעצמו של כהן יכול ימלקנה בין מלמעלה בין מלמטה <span style="color: red;">ת'ל'</span> ומלק והקטיר מה הקטרה בראש המזבח אף מליקה בראש המזבח

<b>וילנא</b>: ומלק ממול עורף אתה אומר ממול עורף או אינו אלא מן הצואר ודין הוא נאמר כאן ומלק ונאמר להלן ומלק מה להלן ממול עורף אף כאן ממול עורף אי מה להלן מולק ואינו מבדיל אף כאן מולק ואינו מבדיל ת"ל ומלק והקטיר מה הקטרה הראש לעצמו והגוף לעצמו אף מליקה הראש לעצמו והגוף לעצמו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומלק ממול עורף אתה אומר ממול עורף או אינו אלא מן הצואר ודין הוא נאמר כאן ומלק <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן ומלק מה להלן ממול עורף אף כאן ממול עורף אי מה להלן מולק ואינו מבדיל אף כאן <span style="color: red;">מודק</span> ואינו מבדיל <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ומלק והקטיר מה הקטרה הראש לעצמו והגוף לעצמו אף מליקה הראש לעצמו והגוף לעצמו
<b>מינכן 95</b>: ומלק ממול <span style="color: red;">ערף</span> אתה <span style="color: red;">או'</span> ממול עורף או אינו אלא מן הצואר ודין הוא <span style="color: red;">נא'</span> כאן ומלק <span style="color: red;">ונא'</span> להלן ומלק מה להלן ממול עורף אף כאן ממול עורף אי מה להלן מולק ואינו מבדיל אף כאן מולק ואינו מבדיל ת"ל ומלק והקטיר מה <span style="color: red;">הקטר'</span> הראש <span style="color: red;">(ב)[ל]עצמו</span> והגוף <span style="color: red;">(ב)[ל]עצמו</span> אף <span style="color: red;">מליק'</span> הראש לעצמו
<b>קולומביה 294–295</b>: ומלק <span style="color: red;">שתהא מליקה</span> ממול <span style="color: red;">העורף</span> אתה <span style="color: red;">אומ'</span> ממול <span style="color: red;">העורף</span> או אינו אלא מן הצואר <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן ומלק <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן ומלק מה להלן ממול <span style="color: red;">העורף</span> אף כאן ממול <span style="color: red;">העורף או</span> מה להלן מולק ואינו מבדיל אף כאן מולק ואינו מבדיל ת"ל ומלק והקטיר מה הקטרה הראש <span style="color: red;">בעצמו</span> והגוף <span style="color: red;">בעצמו</span> אף מליקה הראש <span style="color: red;">בעצמו</span> והגוף <span style="color: red;">בעצמו</span>
<b>כי"ח 147</b>: ומלק ממול עורף או אינו אלא מן הצואר ודין הוא <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן ומלק <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן ומלק מה להלן <span style="color: red;">..מול</span> עורף אף כאן ממול עורף אי מה להלן מולק ואינו מבדיל אף כאן מולק ואינו מבדיל <span style="color: red;">ת'ל'</span> ומלק והקטיר מה <span style="color: red;">הקטר'</span> הראש לעצמו והגוף לעצמו אף מליקה הראש <span style="color: red;">בעצמו</span> והגוף
<b>וטיקן 118–119</b>: ומלק ממול עורף אתה <span style="color: red;">או'</span> ממול עורף או אינו אלא מן הצואר ודין הוא <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן ומלק <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן ומלק מה להלן ממול עורף אף כאן ממול עורף אי מה להלן מולק ואינו מבדיל אף כאן מולק ואינו מבדיל <span style="color: red;">ת'ל'</span> ומלק והקטיר מה הקטרה <span style="color: red;">?</span> הראש <span style="color: red;">בעצמו</span> והגוף <span style="color: red;">בעצמו</span> אף מליקה הראש <span style="color: red;">בעצמו</span> והגוף <span style="color: red;">בעצמו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ומלק ממול עורף אתה <span style="color: red;">אומ'</span> ממול עורף או אינו אלא מן הצואר ודין הוא <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן ומלק <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן ומלק מה להלן ממול עורף אף כאן ממול <span style="color: red;">?ע?ו?רף</span> אי מה להלן מולק <span style="color: red;">?ואינ?ו?</span> מבדיל אף כאן <span style="color: red;">מבדיל ?ואינ?ו? מולק ת'ל'</span> ומלק והקטיר מה <span style="color: red;">הקטר'</span> הראש לעצמו והגוף לעצמו

<b>וילנא</b>: ומנין שהקטרת הראש בעצמו והגוף בעצמו שנאמר והקטיר אותו הרי הקטרת הגוף אמורה הא מה אני מקיים והקטיר המזבחה בהקטרת הראש הכתוב מדבר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ומניין שהקטר'</span> הראש בעצמו והגוף בעצמו <span style="color: red;">שנ'</span> והקטיר <span style="color: red;">אתו הקטרה</span> הגוף אמורה הא מה אני מקיים והקטיר המזבחה <span style="color: red;">בהקטר'</span> הראש הכתוב מדבר
<b>מינכן 95</b>: ומנין <span style="color: red;">שהקטר'</span> הראש בעצמו <span style="color: red;">והגו'</span> בעצמו <span style="color: red;">שנ'</span> והקטיר אותו הרי <span style="color: red;">הקטר'</span> הגוף <span style="color: red;">אמור</span> הא מה אני מקיים והקטיר <span style="color: red;">המזבח</span> בהקטרת הראש <span style="color: red;">הכתו'</span> מדבר
<b>קולומביה 294–295</b>: ומנין <span style="color: red;">להקטרה שהגוף</span> בעצמו <span style="color: red;">והראש</span> בעצמו <span style="color: red;">כשהוא אומר</span> והקטיר <span style="color: red;">אתו הכהן המזבחה</span> הרי הקטרת הגוף אמורה הא מה אני מקיים <span style="color: red;">ומלק והקטיר</span> בהקטרת הראש <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ומניין שהקטרה</span> הראש בעצמו והגוף <span style="color: red;">לעצמו כשהוא או'</span> והקטיר אותו הרי הקטרת הגוף <span style="color: red;">אמור</span> הא מה אני מקיים והקטיר המזבחה בהקטרת הראש <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ומניין</span> שהקטרת הראש בעצמו והגוף <span style="color: red;">ת'ל'</span> והקטיר אותו הרי הקטרת הגוף <span style="color: red;">אמור</span> הא מה אני מקיים והקטיר המזבחה בהקטרת הכתוב מדבר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ומניין שהקטרה</span> הראש בעצמו והגוף <span style="color: red;">(</span> בעצמו <span style="color: red;">שנ'</span> והקטיר <span style="color: red;">אתו</span> הרי הקטרת הגוף <span style="color: red;">אמור</span> הא מה אני מקיים והקטיר המזבחה בהקטרת הראש <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר <span style="color: red;">*זבחים*</span>

<b>וילנא</b>: ונמצה דמו כולו אל קיר המזבח ולא על קיר הכבש ולא על קיר ההיכל ואיזה זה זה קיר העליון או אינו אלא קיר התחתון ודין הוא מה בהמה שחטאתה למעלה עולתה למטה עוף שחטאתו למטה אינו דין שעולתו למטה ת"ל ומלק והקטיר ונמצה דמו וכי תעלה על דעתך לאחר שהקטיר חוזר וממצה אלא לומר לך מה הקטרה בראש המזבח אף מיצוי בראש המזבח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ונמצה דמו כולו אל קיר המזבח ולא על קיר הכבש ולא על קיר ההיכל ואיזה זה זה קיר העליון או אינו אלא קיר התחתון ודין הוא מה בהמה <span style="color: red;">שחטאת</span> למעלה עולתה למטה עוף <span style="color: red;">שחטאתה</span> למטה אינו דין שעולתו למטה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ומלק והקטיר ונמצה דמו וכי תעלה על דעתך <span style="color: red;">מאח' שהקטי'</span> חוזר <span style="color: red;">וממצ'</span> אלא <span style="color: red;">לומ'</span> לך מה <span style="color: red;">הקט'</span> בראש המזבח אף מיצוי בראש המזבח
<b>מינכן 95</b>: ונמצה דמו <span style="color: red;">דמו כלו על</span> קיר המזבח ולא על קיר הכבש ולא על קיר ההיכל ואיזה זה זה קיר העליון או אינו אלא קיר התחתון ודין הוא <span style="color: red;">ומה בהמ'</span> שחטאתה <span style="color: red;">למעל' עולת'</span> למטה עוף שחטאתו למטה אינו דין שעולתו למטה ת"ל ומלק והקטיר ונמצה דמו וכי <span style="color: red;">תעל'</span> על דעתך <span style="color: red;">מאחר</span> שהקטיר חוזר וממצה אלא <span style="color: red;">לומ'</span> לך מה <span style="color: red;">הקטר'</span> בראש המזבח אף מיצוי <span style="color: red;">ברא'</span> המזבח
<b>קולומביה 294–295</b>: ונמצה דמו <span style="color: red;">דם כול על</span> קיר המזבח ולא קיר הכבש ולא <span style="color: red;">קיר ההיכל ולא</span> קיר <span style="color: red;">האולם</span> ואיזה זה זה קיר העליון <span style="color: red;">אתה אומ' קיר העליון</span> או אינו אלא קיר התחתון ודין הוא <span style="color: red;">ומה</span> בהמה שחטאתה למעלה עולתה למטה עוף שחטאתו למטה אינו דין <span style="color: red;">שתהא עולתו</span> למטה ת"ל והקטיר <span style="color: red;">המזבחה</span> ונמצה דמו וכי תעלה על דעתך <span style="color: red;">שאחר שמקטיר</span> חוזר וממצה אלא <span style="color: red;">אימא</span> מה הקטרה <span style="color: red;">בראשו שלמזבח</span> אף מיצוי <span style="color: red;">בראשו שלמזבח</span>
<b>כי"ח 147</b>: ונמצה דמו <span style="color: red;">דם</span> כולו <span style="color: red;">על</span> קיר המזבח ולא על קיר הכבש ולא <span style="color: red;">על קיר הכבש ולא</span> על קיר ההיכל ואיזה זה זה קיר העליון או אינו אלא קיר התחתון ודין הוא <span style="color: red;">ומה</span> בהמה <span style="color: red;">שחט(ת)[א]תה</span> למעלה עולתה למטה עוף שחטאתו למטה אינו דין שעולתו למטה <span style="color: red;">ת'ל'</span> ומלק והקטיר ונמצה דמו וכי תעלה על דעתך <span style="color: red;">מאחר</span> שהקטיר חוזר וממצה אלא לומר לך מה הקטרה בראש <span style="color: red;">מזבח</span> אף <span style="color: red;">(</span> מיצוי בראש המזבח
<b>וטיקן 118–119</b>: ונמצה דמו <span style="color: red;">דמו דמו</span> כולו <span style="color: red;">על</span> קיר המזבח ולא על קיר הכבש ולא <span style="color: red;">על קיר היכ' ולא</span> על קיר <span style="color: red;">אולם</span> ואיזה זה זה קיר העליון <span style="color: red;">אתה או' קיר העליון</span> או אינו אלא קיר התחתון ודין הוא <span style="color: red;">ומה</span> בהמה שחטאתה למעלה עולתה למטה עוף <span style="color: red;">שחטאתה</span> למטה אינו דין <span style="color: red;">שעולתה</span> למטה <span style="color: red;">ת'ל' והקטי' המזבח</span> ונמצה דמו וכי תעלה על דעתך <span style="color: red;">מאחר שמקטיר</span> חוזר וממצה אלא <span style="color: red;">לומ'</span> לך מה הקטרה בראש המזבח אף <span style="color: red;">מיצה</span> בראש המזבח
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ונמצא דמו</span> כולו <span style="color: red;">על</span> קיר המזבח ולא על קיר הכבש ולא על קיר ההיכל ואיזה זה זה קיר העליון או אינו אלא קיר התחתון ודין הוא <span style="color: red;">ומה</span> בהמה שחטאתה למעלה עולתה למטה עוף <span style="color: red;">שחטאתה</span> למטה אינו דין שעולתו למטה <span style="color: red;">ת'ל'</span> ומלק והקטיר ונמצה דמו וכי תעלה על דעתך <span style="color: red;">מאחר</span> שהקטיר חוזר וממצה אלא לומר לך מה הקטרה בראש <span style="color: red;">המז'</span> אף מיצוי בראש המזבח

<b>וילנא</b>: הא כיצד היה עולה בכבש ופונה לסובב ובא לו לקרן דרומית מזרחית היה מולק את ראשה ממול ערפה ומבדיל וממצה מדמה על קיר המזבח אם עשאה למטה מרגליו אפילו אמה כשירה רבי נחמיה ורבי אליעזר בן יעקב אומרים כל עצמה אין נעשית אלא בראש המזבח מאי בינייהו אביי ורבא דאמרי תרוייהו עושה מערכה ע"ג סובב איכא בינייהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא <span style="color: red;">כיצ'</span> היה עולה <span style="color: red;">לכבש ופונ'</span> לסובב ובא לו לקרן <span style="color: red;">דרומי'</span> מזרחית היה מולק את <span style="color: red;">ראש'</span> ממול <span style="color: red;">עורפה וממצ' מדמ'</span> על קיר המזבח אם עשאה <span style="color: red;">למט'</span> מרגליו אפילו אמה כשירה רבי נחמיה ורבי אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">אומר</span> כל עצמה אין <span style="color: red;">נעשת</span> אלא בראש המזבח מאי בינייהו אביי ורבא דאמרי תרוייהו עושה מערכה <span style="color: red;">על גב</span> סובב איכא <span style="color: red;">ביניהו</span>
<b>מינכן 95</b>: הא כיצד היה <span style="color: red;">עול' לכבש ופנה</span> לסובב ובא לו לקרן <span style="color: red;">דרומי'</span> מזרחית היה מולק את <span style="color: red;">ראש'</span> ממול ערפה ומבדיל <span style="color: red;">ודמ' מתמצה</span> על קיר המזבח <span style="color: red;">ואם</span> עשאה למטה מרגליו <span style="color: red;">אפי'</span> אמה <span style="color: red;">אחת כשרה ר' נחמי' ור' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק' או'</span> כל <span style="color: red;">עצמ'</span> אין <span style="color: red;">נעשו'</span> אלא בראש המזבח מאי <span style="color: red;">ביניהו</span> אביי ורבא <span style="color: red;">דא'</span> תרוייהו <span style="color: red;">עושין</span> מערכה <span style="color: red;">על גבי</span> סובב <span style="color: red;">איכ' ביניהו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: הא <span style="color: red;">כאיזה צד</span> עולה <span style="color: red;">לכבש ופנה</span> לסובב <span style="color: red;">בא</span> לו לקרן דרומית מזרחית <span style="color: red;">והיה</span> מולק את ראשה ממול ערפה ומבדיל <span style="color: red;">ומיצה את דמה</span> על קיר המזבח <span style="color: red;">ואם</span> עשאה למטה מרגליו <span style="color: red;">אפלו</span> אמה <span style="color: red;">אחת כשרה ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">ור'</span> אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">אומרין היא</span> עצמה <span style="color: red;">אינה</span> נעשית אלא <span style="color: red;">בראשו שלקרן</span> מאי <span style="color: red;">ביניהו</span> אביי ורבא דאמרי <span style="color: red;">תרויהו עושין</span> מערכה <span style="color: red;">על גבי</span> סובב איכא <span style="color: red;">ביניהו</span>
<b>כי"ח 147</b>: כיצד היה עולה <span style="color: red;">(ב)[ל]כבש ופנה</span> לסובב ובא לו לקרן דרומית מזרחית היה מולק את ראשה ממול ערפה <span style="color: red;">ודמה מתמצה</span> על קיר המזבח <span style="color: red;">ואם עשתה</span> למטה מרגליו אפילו אמה <span style="color: red;">אחת</span> כשירה <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">ור'</span> אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">או'</span> כל עצמה אין <span style="color: red;">נעש(י)ת</span> אלא בראש המזבח מאי <span style="color: red;">ביניהו</span> אביי ורבא דאמרי <span style="color: red;">תרויהו עושין</span> מערכה <span style="color: red;">על גבי</span> סובב איכא <span style="color: red;">ביניהו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: הא כיצד היה <span style="color: red;">(בו)</span> עולה בכבש ופונה לסובב ובא לו לקרן <span style="color: red;">מערבית דרומית</span> היה <span style="color: red;">(לו)</span> מולק את ראשה ממול ערפה <span style="color: red;">ואינו מבדיל נתמצה</span> מדמה על קיר המזבח <span style="color: red;">ואם</span> עשאה למטה מרגליו אפילו אמה <span style="color: red;">אחת</span> כשירה נחמיה <span style="color: red;">ור' אליעז'</span> בן <span style="color: red;">יעק' או'</span> כל עצמה אין נעשית אלא בראש המזבח מאי בינייהו אביי ורבא דאמרי <span style="color: red;">תרויהו עושין מערכת על גבי</span> סובב <span style="color: red;">מנייהו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כיצד היה עולה <span style="color: red;">(לראש) [ל]הכבש ופנה</span> לסובב ובא לו לקרן דרומית <span style="color: red;">מזרחי'</span> היה מולק את ראשה ממול ערפה <span style="color: red;">ודמה מתמצה</span> על קיר המזבח <span style="color: red;">ואם</span> עשאה למטה מרגליו אפילו אמה <span style="color: red;">אחת כשיר' ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">ור' אליע'</span> בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> כל עצמה אין נעשית אלא בראש המזבח מאי <span style="color: red;">ביניהו</span> אביי ורבא <span style="color: red;">דאמ' תרויהו עושין</span> מערכה <span style="color: red;">על גבי</span> סובב <span style="color: red;">איכ' ביניהו</span>

<b>וילנא</b>: בא לו לגוף כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בא לו לגוף כו'
<b>מינכן 95</b>: בא לו לגוף
<b>קולומביה 294–295</b>: בא לו לגוף <span style="color: red;">והסיר את המוראה וכו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתני</span> בא לו לגוף כו'
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> בא <span style="color: red;">לגרף והסיר את המוראה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: בא לו לגוף כו'

<b>וילנא</b>: ת"ר והסיר את מוראתו בנוצתה זו זפק יכול יקדיר בסכין ויטלנו ת"ל בנוצתה נוטל את הנוצה עמה אבא יוסי בן חנן אומר נוטלה ונוטל קורקבנה עמה דבי רבי ישמעאל תנא בנוצתה בנוצה שלה קודרה בסכין כמין ארובה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> והסיר את מוראתו בנוצתה זו זפק יכול יקדיר בסכין ויטלנו <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> בנוצתה נוטל את הנוצה עמה אבא יוסי בן חנן אומר נוטלה ונוטל קורקבנה עמה <span style="color: red;">דברי</span> רבי ישמעאל <span style="color: red;">תניא</span> בנוצתה בנוצה שלה <span style="color: red;">קדרה</span> בסכין כמין ארובה
<b>מינכן 95</b>: ת"ר והסיר את מוראתו זו זפק יכול יקדיר בסכין ויטלנו ת"ל <span style="color: red;">בנוצת' נוטלה</span> נוטל את הנוצה עמה <span style="color: red;">אב' יוסף</span> בן <span style="color: red;">חנין או'</span> נוטלה ונוטל <span style="color: red;">ק[ו]רקבנה</span> עמה דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> תנא <span style="color: red;">בנוצת'</span> בנוצה שלה קודרה בסכין כמין <span style="color: red;">ארוכה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> והסיר את <span style="color: red;">מראתו זה</span> זפק יכול <span style="color: red;">ידקרו</span> בסכין ויטלנו ת"ל בנוצתה <span style="color: red;">נוטלה ונוטל</span> את הנוצה עמה אבא יוסי בן חנן <span style="color: red;">אומ'</span> נוטלה ונוטל <span style="color: red;">את הקרקבנין</span> עמה דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">תאנא</span> בנוצתה בנוצה שלה <span style="color: red;">קודדה</span> בסכין כמין ארובה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> והסיר את מוראתו <span style="color: red;">בנו'</span> זו זפק יכול יקדיר בסכין ויטלנו <span style="color: red;">ת'ל'</span> בנוצתה <span style="color: red;">נוטלה</span> נוטל את הנוצה עמה אבא יוסי בן חנן <span style="color: red;">או'</span> נוטלה ונוטל <span style="color: red;">קרקבנה</span> עמה <span style="color: red;">דברי ר' ישמע'</span> תנא בנוצתה בנוצה שלה קודרה בסכין כמין ארובה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> והסיר את <span style="color: red;">מוראה זה</span> זפק יכול <span style="color: red;">יקדור</span> בסכין <span style="color: red;">ויטלינו ת'ל' [בנוצתה] נוטלה</span> נוטל את הנוצה עמה אבא יוסי בן חנן <span style="color: red;">אומ'</span> נוטלה <span style="color: red;">נוטל קרקבנה</span> עמה דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל תנא בנוצתה <span style="color: red;">נוצה</span> שלה קודרה בסכין כמין <span style="color: red;">ארוכה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> והסיר את מוראתו זו זפק יכול יקדיר בסכין ויטלנו <span style="color: red;">ת'ל'</span> בנוצתה <span style="color: red;">נוטלה</span> נוטל את הנוצה עמה אבא יוסי בן חנן <span style="color: red;">אומ'</span> נוטלה ונוטל קורקבנה עמה דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> תנא בנוצתה בנוצה שלה <span style="color: red;">?קוד?(ק)[ר]?ה</span> בסכין כמין ארובה

<h2>דף סה:</h2>

<b>וילנא</b>: שיסע ולא הבדיל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שיסע ולא הבדיל
<b>מינכן 95</b>: שיסע ולא הבדיל
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">שסע</span> ולא הבדיל
<b>כי"ח 147</b>: שיסע ולא הבדיל
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> שיסע ולא הבדיל <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">סישע</span> ולא הבדיל

<b>וילנא</b>: ת"ר ושסע אין שיסע אלא ביד וכן הוא אומר וישסעהו כשסע הגדי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ושסע אין שיסע אלא ביד וכן הוא אומר וישסעהו כשסע הגדי
<b>מינכן 95</b>: ת"ר ושסע אין <span style="color: red;">שסוע</span> אלא ביד וכן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> וישסעהו כשסע הגדי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואם הבדיל כשר תנו רבנן</span> ושסע אין <span style="color: red;">שיסוע</span> אלא ביד <span style="color: red;">כן</span> הוא <span style="color: red;">אומ' ונשסעהו</span> כשסע הגדי <span style="color: red;">ומאומה אין בידו</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ושסע אין <span style="color: red;">שיסוע</span> אלא ביד וכן הוא <span style="color: red;">או' ויש'</span> כשסע הגדי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן ושיסע</span> אין <span style="color: red;">שיסוע</span> אלא ביד וכן הוא <span style="color: red;">או'</span> וישסעהו <span style="color: red;">בשסע גדי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן ו(ס)[ש]יסע</span> אין <span style="color: red;">שיסוע</span> אלא ביד וכן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> וישסעהו כשסע הגדי

<b>וילנא</b>: לא הסיר את המוראה כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא הסיר את המוראה כו'
<b>מינכן 95</b>: לא הסיר את המוראה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> לא הסיר <span style="color: red;">לא</span> את המוראה <span style="color: red;">ולא את הנוצה ולא את בני מעים היוצאין עמה ולא ספגן במלח כל ששינה בה מאחר שמיצה את דמה כשרה הבדיל בחטאת ולא הבדיל בעולה פסל מיצה דם הראש ולא מיצה דם הגוף פסולה מיצה דם הגוף ולא מיצה דם הראש כשרה גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: לא הסיר את <span style="color: red;">המורא'</span> כו'
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> לא הסיר את <span style="color: red;">מוראה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: לא הסיר את <span style="color: red;">המורא'</span> כו'

<b>וילנא</b>: מתני' דלא כרבי אלעזר בר"ש דתניא א"ר אלעזר בר"ש שמעתי שמבדילין בחטאת העוף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> דלא כרבי אלעזר <span style="color: red;">ברבי שמעון דתנן אמר רבי</span> אלעזר <span style="color: red;">בר' שמעון</span> שמעתי שמבדילין בחטאת העוף
<b>מינכן 95</b>: מתני' דלא <span style="color: red;">כר' אלע' ב"ר שמעון</span> דתניא <span style="color: red;">[א'] ר' אלע' ב"ר שמע'</span> שמעתי שמבדילין בחטאת העוף
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> דלא <span style="color: red;">כי האיי תנא</span> דתניא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">ביר' שמעון</span> שמעתי שמבדילין בחטאת העוף
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתניתי'</span> דלא <span style="color: red;">כר' (שמ)[אל]ע' בר' שמע'</span> דתניא <span style="color: red;">ר' אלעז' בר' שמע' או'</span> שמעתי שמבדילין בחטאת העוף
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתניתין מני [ד]לא כר</span> אלעזר <span style="color: red;">בר' שמעון</span> דתניא <span style="color: red;">ר' אלעז' בר' שמעו'</span> שמעתי <span style="color: red;">שמבדיל'</span> בחטאת העוף
<b>וטיקן 120–121</b>: מתני' דלא <span style="color: red;">כר' אלעז' בר' שמע'</span> דתניא <span style="color: red;">ר' אלע' בר' שמע' אומ'</span> שמעתי שמבדילין בחטאת העוף

<b>וילנא</b>: מאי בינייהו אמר רב חסדא מיצוי חטאת העוף מעכב איכא בינייהו ת"ק סבר מיצוי חטאת העוף מעכב וכיון דמצוי דם קעביד מעשה עולה בחטאת העוף ור' אלעזר בר"ש סבר מיצוי חטאת העוף לא מעכב ומחתך בשר בעלמא הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי <span style="color: red;">ביניהו אמ'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> מיצוי חטאת העוף מעכב איכא בינייהו ת"ק סבר מיצוי חטאת העוף מעכב וכיון דמצוי דם קעביד מעשה עולה <span style="color: red;">כחטאת</span> העוף <span style="color: red;">ורבי</span> אלעזר <span style="color: red;">ברבי שמעון</span> סבר מיצוי חטאת העוף לא מעכב ומחתך בשר בעלמא הוא
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">ביניהו א'</span> רב <span style="color: red;">חסד' מיצויי חטא'</span> העוף מעכב <span style="color: red;">איכ' ביניהו</span> ת"ק סבר מיצוי חטאת העוף מעכב וכיון <span style="color: red;">דמצי</span> דם קעביד <span style="color: red;">מעש'</span> עולה בחטאת העוף ור' <span style="color: red;">אלע' ב"ר שמע'</span> סבר לא מעכב <span style="color: red;">הלכך מחתך</span> בשר <span style="color: red;">בעלמ'</span> הוא
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי <span style="color: red;">ביניהו אמ'</span> רב חסדא מיצוי <span style="color: red;">דחטאת</span> העוף איכא <span style="color: red;">ביניהו תנא קמא</span> סבר מיצוי <span style="color: red;">דחטאת</span> העוף מעכב <span style="color: red;">וכמה דלא מצייה לדם כי מבדיל קא עביד</span> מעשה עולה בחטאת ור' אלעזר <span style="color: red;">ביר' שמעון</span> סבר מיצוי <span style="color: red;">דחטאת</span> העוף לא מעכב <span style="color: red;">והולכך מחתך</span> בשר בעלמא הוא
<b>כי"ח 147</b>: מאי בינייהו <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא מיצוי חטאת העוף מעכב וכיון <span style="color: red;">דמצי</span> דם קעביד מעשה עולה <span style="color: red;">בחט'</span> העוף ור' <span style="color: red;">אלעז' בר' שמע'</span> סבר <span style="color: red;">מחתך</span> בשר <span style="color: red;">בעלמ'</span> הוא
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי בינייהו <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא מיצוי חטאת העוף מעכב <span style="color: red;">איכ'</span> בינייהו <span style="color: red;">תנא קמא</span> סבר מיצוי חטאת העוף מעכב וכיון <span style="color: red;">דמצי</span> דם קעביד מעשה עולה בחטאת ור' <span style="color: red;">אלעז' בר' שמעו'</span> סבר מיצוי חטאת <span style="color: red;">חטאת</span> לא מעכב <span style="color: red;">הילכך לא ????מחתך</span> בשר <span style="color: red;">ב(ש)[ע]למ'</span> הוא
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי <span style="color: red;">ביניהו אמ'</span> רב חסדא מיצוי חטאת העוף מעכב וכיון <span style="color: red;">דמצי</span> דם קעביד מעשה <span style="color: red;">עולת</span> בחטאת העוף ור' <span style="color: red;">אלעז' בר' שמע'</span> סבר <span style="color: red;">מחתך</span> בשר <span style="color: red;">בעלמ'</span> הוא

<b>וילנא</b>: רבא אמר שהייה בסימן שני בעולת העוף מעכב איכא בינייהו תנא קמא סבר שהייה בסימן שני בעולת העוף לא מעכב ואע"ג דשהייה קא עביד מעשה עולה בחטאת ורבי אלעזר בר"ש סבר מעכב וכיון דשהייה מחתך בשר בעלמא הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבא אמר שהייה בסימן <span style="color: red;">שיני בעולות</span> העוף מעכב איכא <span style="color: red;">ביניי'</span> תנא קמא סבר <span style="color: red;">שהי'</span> בסימן <span style="color: red;">שיני</span> בעולת העוף לא מעכב <span style="color: red;">ואף על גב דשהיה</span> קא עביד מעשה עולה בחטאת <span style="color: red;">ור'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר' שמעון סב'</span> מעכב וכיון <span style="color: red;">דשהי מחת'</span> בשר <span style="color: red;">בעלמ' הו'</span>
<b>מינכן 95</b>: רבא <span style="color: red;">א'</span> שהייה בסימן שני <span style="color: red;">עולת</span> העוף לא מעכב <span style="color: red;">וא'ע'ג'</span> דשהייה <span style="color: red;">קעביד</span> עביד <span style="color: red;">מעש'</span> עולה בחטאת <span style="color: red;">ור' אלע' ב"ר שמע'</span> סבר מעכב וכיון <span style="color: red;">דשהי</span> מחתך בשר <span style="color: red;">בעלמ'</span> הוא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ראבא</span> אמר שהייה בסימן שני <span style="color: red;">בחטאת</span> בעולת העוף איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> תנא קמא סבר שהייה בסימן שני בעולת העוף לא מעכב <span style="color: red;">וא'ע'ג' ?דש?ח?י</span> קא עביד מעשה עולה בחטאת <span style="color: red;">ור'</span> אלעזר <span style="color: red;">ביר' שמעון</span> סבר <span style="color: red;">שהייה בסימן שני בעולת העוף</span> מעכב וכיון <span style="color: red;">דשהי</span> מחתך בשר בעלמא הוא
<b>כי"ח 147</b>: שהייה בסימן <span style="color: red;">שיני בחטאת</span> העוף לא מעכב <span style="color: red;">וא'ע'ג'</span> דשהייה <span style="color: red;">קעביד</span> מעשה עולה בחטאת <span style="color: red;">ור' אלע' בר' שמע'</span> סבר מעכב וכיון דשהייה מחתך בשר <span style="color: red;">בעלמ'</span> הוא
<b>וטיקן 118–119</b>: רבא <span style="color: red;">אמ' שהיה</span> בסימן <span style="color: red;">שיני בחטאת</span> העוף מעכב איכא בינייהו <span style="color: red;">דתנא</span> קמא <span style="color: red;">סב' שהיה</span> בסימן <span style="color: red;">שיני בחטאת</span> העוף לא מעכב <span style="color: red;">וא'ע'ג' דשהי</span> קא עביד מעשה <span style="color: red;">בעולה</span> בחטאת <span style="color: red;">ור' אלעז' בר' שמעו'</span> סבר <span style="color: red;">מע'</span> וכיון <span style="color: red;">דשהי</span> מחתך בשר <span style="color: red;">בשלמ'</span> הוא
<b>וטיקן 120–121</b>: רבא <span style="color: red;">אמ' שהיה</span> בסימן שני <span style="color: red;">?בעול?(ות)[ת]?</span> העוף מעכב <span style="color: red;">איכ' ביניהו</span> תנא קמא סבר שהייה בסימן <span style="color: red;">שיני בחטא'</span> העוף לא מעכב <span style="color: red;">וא'ע'ג'</span> דשהייה <span style="color: red;">קעביד</span> מעשה עולה בחטאת <span style="color: red;">ור'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר' שמע'</span> סבר מעכב וכיון <span style="color: red;">דשהי</span> מחתך בשר בעלמא

<b>וילנא</b>: אביי אמר רוב בשר מעכב איכא בינייהו ובפלוגתא דר' זירא ור' שמואל בר רב יצחק חד אמר שהייה בסימן שני בעולת העוף מעכב איכא בינייהו וחד אמר רוב בשר מעכב איכא בינייהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אביי <span style="color: red;">אמ' רוב</span> בשר מעכב איכא <span style="color: red;">ביניי'</span> ובפלוגתא <span style="color: red;">דרבי</span> זירא <span style="color: red;">ורבי שמעון</span> בר רב <span style="color: red;">יצח'</span> חד <span style="color: red;">אמ'</span> שהייה בסימן <span style="color: red;">שיני</span> בעולת העוף מעכב איכא בינייהו וחד אמר רוב בשר מעכב
<b>מינכן 95</b>: אביי <span style="color: red;">א'</span> רוב בשר מעכב איכא <span style="color: red;">ביניהו (ת"ק) (סבר שהי) ובפלוגת' ר'</span> זירא ור' שמואל בר רב <span style="color: red;">יצח'</span> חד <span style="color: red;">א'</span> רוב בשר מעכב <span style="color: red;">וחד א' אין רוב בשר מעכב</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: אביי <span style="color: red;">אמ' רוב בשר איכא ביניהו תנא קמא [סבר] (אמ') רוב בשר לא מעכב ור' אלעזר ביר' שמעון סבר</span> רוב בשר מעכב <span style="color: red;">כי פלוגתא ר'</span> זירא ור' שמואל בר רב יצחק חד <span style="color: red;">אמ'</span> שהייה בסימן שני <span style="color: red;">בחטאת</span> בעולת העוף מעכב איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> וחד <span style="color: red;">אמ'</span> רוב בשר <span style="color: red;">?מעכ?כ?</span> איכא <span style="color: red;">ביניהו</span>
<b>כי"ח 147</b>: אביי <span style="color: red;">א'</span> רוב בשר מעכב <span style="color: red;">איכ' ביניהו</span> ובפלוגתא דר' זירא ור' שמואל בר רב יצחק חד <span style="color: red;">א'</span> שהייה בסימן <span style="color: red;">שיני בחטאת</span> העוף מעכב <span style="color: red;">איכ' ביניהו</span> וחד <span style="color: red;">א'</span> רוב בשר מעכב <span style="color: red;">?(ב?י?)[א]יכ' ביניהו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אביי <span style="color: red;">אמ' דם</span> בשר מעכב איכא <span style="color: red;">(בשר)</span> בינייהו ובפלוגתא דר' <span style="color: red;">זיר'</span> ור' <span style="color: red;">שמוא'</span> בר רב יצחק חד <span style="color: red;">אמ' שהיה</span> בסימן <span style="color: red;">שיני בחטאת</span> העוף <span style="color: red;">מעכ' איכ'</span> בינייהו <span style="color: red;">איכ'</span> בינייהו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">?א(?מ?)[ב]יי</span> רוב בשר מעכב איכא בינייהו ובפלוגתא דר' זירא ור' שמואל בר רב יצחק חד <span style="color: red;">אמ'</span> שהייה בסימן <span style="color: red;">שיני בעול'</span> העוף איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> וחד <span style="color: red;">אמ'</span> רוב בשר מעכב איכא

<b>וילנא</b>: מכלל דבעינן דרוב בשר בתחילה אין והתניא כיצד מולקין חטאת העוף חותך שדרה ומפרקת בלא רוב בשר עד שמגיע לוושט או לקנה הגיע לוושט או לקנה חותך סימן אחד או רובו ורוב בשר עמו ובעולה שנים או רוב שנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מכלל <span style="color: red;">דבענן</span> דרוב בשר בתחילה אין והתניא כיצד מולקין חטאת העוף חותך שדרה <span style="color: red;">מפרקת</span> בלא רוב בשר עד <span style="color: red;">שמגי'</span> לוושט או לקנה חותך סימן <span style="color: red;">אח'</span> או רובו ורוב בשר עמו ובעולה <span style="color: red;">שני'</span> או רוב <span style="color: red;">שני'</span>
<b>מינכן 95</b>: מכלל <span style="color: red;">דבענן רוב</span> בשר <span style="color: red;">כתחילה</span> אין <span style="color: red;">והתני'</span> כיצד מולקין חטאת העוף חותך שדרה ומפרקת בלא רוב בשר עד שמגיע לוושט או לקנה הגיע <span style="color: red;">לו</span> לוושט או לקנה <span style="color: red;">וחותך</span> סימן אחד או רובו ורוב בשר עמו ובעולה שנים או רוב שנים
<b>קולומביה 294–295</b>: מכלל <span style="color: red;">דבענן רוב</span> בשר <span style="color: red;">לכתחלה</span> אין <span style="color: red;">והא תניא</span> כיצד מולקין חטאת העוף חותך שדרה ומפרקת בלא רוב בשר עד שמגיע <span style="color: red;">לושט</span> או לקנה הגיע <span style="color: red;">לושט</span> או לקנה חותך סימן אחד או רובו ורוב בשר עמו ובעולה שנים או רוב שנים
<b>כי"ח 147</b>: מכלל <span style="color: red;">דבענן רוב</span> בשר בתחילה אין והתניא כיצד מולקין חטאת העוף חותך שדרה ומפרקת בלא רוב בשר עד שמגיע לוושט או לקנה הגיע לוושט או לקנה חותך סימן אחד או רובו ורוב בשר עמו ובעולה שנים או רוב שנים
<b>וטיקן 118–119</b>: מכלל <span style="color: red;">דבענן</span> בשר בתחילה אין והתניא <span style="color: red;">כי צד</span> מולקין חטאת העוף חותך שדרה ומפרקת בלא <span style="color: red;">[רוב]</span> בשר עד שמגיע <span style="color: red;">לושט</span> או לקנה הגיע <span style="color: red;">לושט</span> או לקנה חותך סימן אחד או רובו ורוב בשר עמו ובעולה <span style="color: red;">או</span> שנים או רוב שנים
<b>וטיקן 120–121</b>: מכלל <span style="color: red;">דבענן רוב</span> בשר <span style="color: red;">לכתחילה</span> אין והתניא כיצד מולקין חטאת העוף חותך שדרה ומפרקת בלא רוב בשר עד שמגיע <span style="color: red;">לושט</span> או לקנה חותך סימן אחד או רובו ורוב בשר עמו ובעולה שנים או רוב שנים

<b>וילנא</b>: אמרוה קמיה דרבי ירמיה אמר לא שמיע להו הא דא"ר שמעון בן אליקים משום רבי אלעזר בן פדת משום ר"א בן שמוע אומר היה ר"א בר' שמעון שמעתי בחטאת העוף שמבדילין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרוה קמיה <span style="color: red;">דר' ירמי'</span> לא שמיע להו הא דא"ר שמעון בן <span style="color: red;">אליקי' משו' ר'</span> אלעזר בן פדת <span style="color: red;">משו' ר' אלעז'</span> בן שמוע <span style="color: red;">או'</span> היה <span style="color: red;">ר' אלע' בר"ש</span> שמעתי <span style="color: red;">בחטא' העו'</span> שמבדילין
<b>מינכן 95</b>: אמרוה <span style="color: red;">קמי' דר' ירמי' א'</span> לא שמיע להו הא דא"ר <span style="color: red;">שמע'</span> בן אליקים <span style="color: red;">משו' ר' אלע'</span> בן פדת <span style="color: red;">משו' ר' אלע'</span> בן שמוע <span style="color: red;">או' ר' אלע' ב"ר</span> שמעון שמעתי <span style="color: red;">שמבדילין</span> בחטאת העוף
<b>קולומביה 294–295</b>: אמרוה קמיה <span style="color: red;">דר'</span> ירמיה <span style="color: red;">אמ' להו משום דיתבי באתרא דחשוכא אמרי שמעתתא דמחשכן</span> לא שמיע להו הא <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> שמעון בן אליקים משום <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר בן פדת משום <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> בן שמוע <span style="color: red;">משום ר' אלעזר ביר'</span> שמעון שמעתי <span style="color: red;">שמבדילין</span> בחטאת העוף
<b>כי"ח 147</b>: אמרוה קמיה <span style="color: red;">דר'</span> ירמיה <span style="color: red;">אמ'</span> לא <span style="color: red;">שמיעא</span> להו הא <span style="color: red;">דא'ר' שמע'</span> בן אליקים משום <span style="color: red;">ר' אלע'</span> בן שמוע <span style="color: red;">או'</span> היה <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> בר' <span style="color: red;">שמע'</span> שמעתי <span style="color: red;">שמבדילין בחטא'</span> העוף
<b>וטיקן 118–119</b>: אמרוה קמיה <span style="color: red;">דר'</span> ירמיה <span style="color: red;">אמ'</span> לא שמיע להו הא <span style="color: red;">דא' ר' שמע' (משום)</span> בן אליקים משום <span style="color: red;">ר' ר'</span> אלעזר בן פדת משום <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> בן שמוע <span style="color: red;">או'</span> היה <span style="color: red;">ר' (שמעו') אלעזר בר שמעו'</span> שמעתי <span style="color: red;">שמבדילין</span> בחטאת העוף
<b>וטיקן 120–121</b>: אמרוה קמיה <span style="color: red;">דר' (..)[י]רמיה אמ'</span> לא שמיע להו הא <span style="color: red;">דא'ר' שמע'</span> בן אליקים משום <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> בן שמוע <span style="color: red;">אומ'</span> היה <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> בר' שמעתי <span style="color: red;">שמבדילין</span> בחטאת העוף

<b>וילנא</b>: כיצד לא קרב המתיר כמצותו מלק חוץ למקומו מיצה הדם חוץ לזמנו או שמלק חוץ לזמנו ומיצה הדם חוץ למקומו או שמלק ומיצה הדם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כיצד לא קרב <span style="color: red;">המתי' במצותו</span> מלק חוץ למקומו <span style="color: red;">מיצ'</span> הדם חוץ לזמנו או שמלק חוץ <span style="color: red;">לזמנה</span> ומיצה הדם חוץ למקומו או שמלק <span style="color: red;">ומיצא</span> הדם
<b>מינכן 95</b>: כיצד לא קרב <span style="color: red;">המתי'</span> כמצותו מלק חוץ למקומו <span style="color: red;">ומיצ'</span> הדם חוץ לזמנו או שמלק חוץ לזמנו ומיצה הדם חוץ למקומו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תוב מתני</span> כיצד לא קרב המתיר כמצותו מלק חוץ למקומו <span style="color: red;">ומיצה את</span> הדם חוץ לזמנו או שמלק חוץ לזמנו ומיצה הדם חוץ למקומו או שמלק ומיצה הדם
<b>כי"ח 147</b>: כיצד לא קרב המתיר כמצותו מלק חוץ <span style="color: red;">למקו?מ?ו ומיצה</span> הדם חוץ לזמנו או שמלק חוץ לזמנו ומיצה הדם חוץ למקומו
<b>וטיקן 118–119</b>: כיצד לא <span style="color: red;">קריב</span> המתיר <span style="color: red;">?ב?מצותו</span> מלק חוץ <span style="color: red;">(לזמנו)</span> למקומו <span style="color: red;">ומיצה</span> הדם חוץ לזמנו או שמלק חוץ לזמנו ומיצה הדם חוץ למקומו או שמלק ומיצה
<b>וטיקן 120–121</b>: כיצד לא <span style="color: red;">קירב</span> המתיר כמצותו מלק חוץ למקומו <span style="color: red;">ומיצה</span> הדם חוץ <span style="color: red;">לזמנה</span> או שמלק חוץ <span style="color: red;">לזמנ'</span> ומיצה הדם חוץ <span style="color: red;">למקומה</span> או שמלק ומיצה הדם
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: כיצד לא <span style="color: red;">קירב</span> המתיר כמצותו מלק חוץ למקומו <span style="color: red;">ומיצה</span> הדם חוץ <span style="color: red;">(למקומו) [לזמנה]</span> או שמלק חוץ לזמנו ומיצה הדם חוץ למקומו <span style="color: red;">[או</span> שמלק ומיצה הדם

<h2>דף סו.</h2>

<b>וילנא</b>: חוץ למקומו חטאת העוף שמלקו שלא לשמה ומיצה הדם חוץ לזמנו או שמלק חוץ לזמנו ומיצה דמו שלא לשמה או שמלק ומיצה הדם שלא לשמה זהו שלא קרב המתיר כמצותו לאכול כזית בחוץ כזית למחר כזית למחר כזית בחוץ כחצי זית בחוץ כחצי זית למחר כחצי זית למחר כחצי זית בחוץ פסול ואין בו כרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חוץ למקומו חטאת העוף שמלקו שלא לשמה <span style="color: red;">ומיצ'</span> הדם חוץ לזמנו או שמלק חוץ לזמנו ומיצה דמו שלא <span style="color: red;">לשמ'</span> או שמלק ומיצה הדם שלא לשמה זהו שלא קרב המתיר כמצותו לאכול כזית בחוץ <span style="color: red;">כזי'</span> למחר כזית <span style="color: red;">למח'</span> כזית בחוץ כחצי זית בחוץ כחצי זית למחר כחצי זית בחוץ פסול ואין בו כרת
<b>מינכן 95</b>: חטאת העוף <span style="color: red;">שמלק'</span> שלא לשמה ומיצה הדם חוץ לזמנו או שמלק חוץ לזמנו ומיצה <span style="color: red;">הדם</span> שלא <span style="color: red;">לשמ'</span> או שמלק ומיצה הדם שלא <span style="color: red;">לשמ'</span> זהו שלא קרב המתיר כמצותו <span style="color: red;">לאוכל</span> כזית בחוץ כזית למחר <span style="color: red;">כזי'</span> למחר כזית בחוץ כחצי זית בחוץ כחצי זית למחר כחצי זית למחר כחצי זית בחוץ פסול ואין בו כרת
<b>קולומביה 294–295</b>: חוץ למקומו חטאת העוף <span style="color: red;">שמלקה</span> שלא לשמה <span style="color: red;">מיצה דמה</span> חוץ <span style="color: red;">לזמנה</span> או <span style="color: red;">שמלקה</span> חוץ <span style="color: red;">לזמנה מיצה דמה</span> שלא לשמה או שמלק ומיצה <span style="color: red;">דמה</span> שלא לשמה זהו שלא קרב המתיר כמצותו <span style="color: red;">תוב מתני</span> לאכול כזית בחוץ כזית למחר כזית למחר כזית בחוץ כחצי זית בחוץ כחצי זית למחר כחצי זית למחר כחצי זית בחוץ פסול ואין בו כרת
<b>כי"ח 147</b>: חטאת העוף <span style="color: red;">שמלקה</span> שלא לשמה ומיצה הדם <span style="color: red;">הדם חו(צ)[ץ]</span> לזמנו או שמלק חוץ לזמנו ומיצה <span style="color: red;">הדם</span> שלא לשמה או שמלק ומיצה הדם שלא לשמה זהו שלא קרב המתיר כמצותו <span style="color: red;">לאוכל</span> כזית בחוץ כזית למחר כזית למחר כזית בחוץ <span style="color: red;">כ(חוץ)[חצ]י</span> זית בחוץ כחצי זית למחר כחצי זית למחר כחצי זית בחוץ פסול ואין בו כרת
<b>וטיקן 118–119</b>: חוץ למקומו חטאת העוף <span style="color: red;">שמלקה</span> שלא לשמה <span style="color: red;">מיצה</span> הדם חוץ <span style="color: red;">לזמנה</span> או <span style="color: red;">?(ש???)</span> שמלק חוץ <span style="color: red;">לזמנה</span> ומיצה הדם שלא לשמה זהו שלא <span style="color: red;">קריב</span> כמצותו <span style="color: red;">לאוכל</span> כזית בחוץ כזית למחר כזית למחר <span style="color: red;">וכזית בחוץ</span> כחצי זית בחוץ <span style="color: red;">וכחצי</span> זית למחר כחצי זית למחר <span style="color: red;">וכחצי</span> בחוץ פסול ואין בו כרת
<b>וטיקן 120–121</b>: חוץ <span style="color: red;">למקומה</span> חטאת העוף <span style="color: red;">שמלקה</span> שלא לשמה ומיצה הדם חוץ לזמנו או שמלק חוץ לזמנו ומיצה <span style="color: red;">הדם</span> שלא לשמה <span style="color: red;">או שמלק (חוץ לזמנו) ומיצה הדם שלא לשמה</span> או שמלק ומיצה הדם שלא לשמה זהו שלא <span style="color: red;">קירב</span> המתיר כמצותו <span style="color: red;">לאוכל</span> כזית בחוץ כזית למחר כזית למחר כזית בחוץ כחצי זית בחוץ כחצי זית למחר כחצי <span style="color: red;">[זית]</span> למחר כחצי זית בחוץ פסול ואין בו כרת
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: חוץ <span style="color: red;">למקומה (חטאת)]</span> חטאת העוף <span style="color: red;">שמלקה</span> שלא לשמה <span style="color: red;">[ומיצה</span> הדם <span style="color: red;">שלא לשמה] [ו]מיצה דמו</span> חוץ לזמנו או שמלק <span style="color: red;">(חוץ לזמנה)</span> ומיצה <span style="color: red;">דמה</span> שלא לשמה <span style="color: red;">[זהו] [שלא קירב]</span> המתיר כמצותו לאכול <span style="color: red;">כזי?ת?</span> בחוץ כזית למחר כזית <span style="color: red;">כצית</span> למחר <span style="color: red;">וכזית בחוץ חצי</span> כזית בחוץ <span style="color: red;">וחצי כזית</span> למחר כחצי <span style="color: red;">כזית</span> למחר <span style="color: red;">וכחצי כזית</span> בחוץ פסול ואין בו כרת

<b>וילנא</b>: ומאי לא יבדיל אין צריך להבדיל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומאי לא יבדיל אין צריך להבדיל
<b>מינכן 95</b>: ומאי לא יבדיל אין צריך להבדיל
<b>קולומביה 294–295</b>: ומאי לא יבדיל <span style="color: red;">אינו</span> צריך להבדיל
<b>כי"ח 147</b>: ומאי לא יבדיל אין צריך להבדיל
<b>וטיקן 118–119</b>: ומאי לא יבדיל אין צריך להבדיל
<b>וטיקן 120–121</b>: ומאי לא יבדיל אין צריך להבדיל

<b>וילנא</b>: א"ל רב אחא בריה דרבא לרב אשי אלא מעתה גבי בור דכתיב ולא יכסנו ה"נ דאין צריך לכסות הכי השתא התם כיון דכתיב בעל הבור ישלם עלויה הוא דרמי לכסויי אבל הכא מכדי כתיב והקריבו חלק הכתוב בין חטאת העוף לעולת העוף לא יבדיל למה לי ש"מ אין צריך להבדיל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> רב אחא <span style="color: red;">ברי'</span> דרבא לרב אשי אלא מעתה גבי בור <span style="color: red;">דכת'</span> ולא יכסנו <span style="color: red;">הכי נמי דאי'</span> צריך לכסות הכי <span style="color: red;">השת'</span> התם כיון <span style="color: red;">דכת'</span> בעל הבור ישלם <span style="color: red;">עילויה הו'</span> דרמי לכסויי אבל הכא מכדי <span style="color: red;">כתב</span> והקריבו חלק <span style="color: red;">הכתב</span> בין חטאת העוף לעולת העוף לא יבדיל למה לי <span style="color: red;">שמע מינה</span> אין צריך להבדיל
<b>מינכן 95</b>: א"ל רב אחא בריה דרבא לרב אשי אלא <span style="color: red;">מעת'</span> גבי בור <span style="color: red;">דכ'</span> ולא יכסנו <span style="color: red;">הכי נמי</span> דאין צריך לכסות הכי <span style="color: red;">השת'</span> כיון דכתיב בעל הבור ישלם <span style="color: red;">עילויה</span> הוא דרמי לכסויי אבל הכא מכדי <span style="color: red;">כתי'</span> והקריבו חלק <span style="color: red;">הכתו'</span> בין חטאת העוף לעולת העוף לא יבדיל למה לי ש"מ אין צריך להבדיל
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב אחא בריה דרבא לרב אשי אלא מעתה גבי בור <span style="color: red;">דכת'</span> ולא יכסנו <span style="color: red;">הכי נמי דאינו</span> צריך לכסות <span style="color: red;">אמ' ליה</span> הכי <span style="color: red;">השתה</span> התם כיון <span style="color: red;">דכת'</span> בעל הבור ישלם <span style="color: red;">מכלל דבאעי כסויי אלא</span> הכא מכדי <span style="color: red;">כת'</span> והקריבו חלק <span style="color: red;">הכת'</span> בין חטאת העוף לעולת העוף לא יבדיל <span style="color: red;">למא</span> לי <span style="color: red;">שמע מינה אינו</span> צריך להבדיל
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב אחא בריה דרבא לרב אשי אלא מעתה גבי בור <span style="color: red;">דכת'</span> ולא יכסנו <span style="color: red;">הכי</span> דאין צריך לכסות הכי השתא התם כיון <span style="color: red;">דכת'</span> בעל הבור ישלם <span style="color: red;">עילויה</span> הוא דרמי <span style="color: red;">לכסוייה</span> אבל הכא מכדי <span style="color: red;">כת'</span> והקריבו חלק <span style="color: red;">הכת'</span> בין חטאת העוף לעולת העוף לא יבדיל למה לי <span style="color: red;">ש'מ'</span> אין צריך להבדיל
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב אחא בריה דרבא לרב אשי אלא גבי בור <span style="color: red;">דכת'</span> ולא יכסנו <span style="color: red;">הכי נמי</span> דאין צריך לכסות הכי השתא התם כיון <span style="color: red;">דכת'</span> בעל הבור ישלם <span style="color: red;">עילויה</span> הוא דרמי לכסויי אבל הכא מכדי <span style="color: red;">כת'</span> והקריבו <span style="color: red;">וחלק הכת'</span> בין חטאת העוף לעולת העוף לא יבדיל למה לי <span style="color: red;">ש'מ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב אחא <span style="color: red;">בר יעקב</span> דרבא לרב אשי אלא מעתה גבי בור ולא יכסנו <span style="color: red;">הכי נמי</span> דאין צריך לכסות הכי השתא התם כיון <span style="color: red;">דכת'</span> בעל הבור ישלם <span style="color: red;">עילויה</span> הוא דרמי לכסויי אבל הכא מכדי <span style="color: red;">כת'</span> והקריבו חלק <span style="color: red;">הכת'</span> בין חטאת העוף לעולת העוף לא יבדיל למה לי <span style="color: red;">ש'מ'</span> אין צריך להבדיל <span style="color: red;">*.......... ..?עוף?*</span>

<b>וילנא</b>: מיצה דם הגוף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיצה דם הגוף
<b>מינכן 95</b>: מיצה דם
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מיצה דם הראש ולא</span> מיצה דם הגוף <span style="color: red;">פסולה וכו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: מיצה דם הגוף <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> מיצה דם <span style="color: red;">ה(ע)[ג]וף</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מיצה דם הגוף <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר עולה אע"פ שמיצה דם הגוף ולא מיצה דם הראש יכול מיצה דם הראש ולא מיצה דם הגוף ת"ל הוא מאי תלמודא אמר רבינא מסתברא דרוב דמים בגוף שכיחי הדרן עלך קדשי קדשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן רבנן</span> עולה <span style="color: red;">אף על פי</span> שמיצה דם הגוף ולא מיצה דם הראש יכול מיצה דם הראש ולא <span style="color: red;">מיצ'</span> דם הגוף <span style="color: red;">תלמוד לומ' היא אמ'</span> רבינא <span style="color: red;">מיסתברא</span> דרוב <span style="color: red;">דמיה בגופיה</span> שכיחי <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך קדשי <span style="color: red;">קדשים*</span>
<b>מינכן 95</b>: ת"ר עולה <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שמיצה דם הגוף ולא מיצה דם הראש <span style="color: red;">מיצ'</span> דם הראש ולא מיצה דם הגוף ת"ל <span style="color: red;">היא</span> מאי תלמודא <span style="color: red;">א'</span> רבינא <span style="color: red;">מסתבר'</span> דרוב דמים <span style="color: red;">בגופ'</span> שכיחי <span style="color: red;">חטא' העוף וכו' *הדרן</span> עלך קדשי <span style="color: red;">קדשי'*</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> עולה <span style="color: red;">א'ע'פ' שאם מיצה</span> דם הגוף ולא מיצה דם הראש <span style="color: red;">כשרה</span> יכול <span style="color: red;">אפלו</span> מיצה דם הראש ולא מיצה דם הגוף ת"ל <span style="color: red;">היא</span> מאי <span style="color: red;">תלמודה אמ' רבא רוב</span> דמים בגוף שכיחי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> עולה <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שמיצה דם הגוף ולא מיצה הראש יכול מיצה דם הראש ולא מיצה דם הגוף <span style="color: red;">ת'ל' היא</span> מאי תלמודא <span style="color: red;">א'רבינא</span> מסתברא דרוב דמים <span style="color: red;">בגופא</span> שכיחי <span style="color: red;">חטאת העוף שמלק שלא לשמה כו' *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *</span> קדשי <span style="color: red;">קדשים*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> עולה <span style="color: red;">א'ע'פי</span> שמיצה דם הגוף ולא מיצה דם הראש יכול מיצה דם הראש ולא מיצה דם הגוף <span style="color: red;">ת'ל'</span> הוא מאי תלמודא <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא מסתברא דרוב דמים <span style="color: red;">בגופא</span> שכיחי <span style="color: red;">מתני חטאת העוף שמלקה שלא לשמה כו' מתני אחד חטאת העוף ואחד עולת העוף מתני' כיצד קריב המתיר במצוה מתני' כיצד לא קריב המתיר במצות כו' מתני לאכול כזית בחוץ וכזית למחר כו' מתני אמ' ר' יהודה זה הכלל כו? *הדרן</span> עלך קדשי <span style="color: red;">*קדשים* *פרק ו'*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> עולה <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שמיצה דם הגוף ולא מיצה דם הראש יכול מיצה דם הראש ולא מיצה דם הגוף <span style="color: red;">ת'ל' היא מ(ל)[א]י</span> תלמודא <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא מסתברא דרוב דמים <span style="color: red;">בגופא</span> שכיחי <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *קדשי</span> קדשים <span style="color: red;">כו'*</span>

<b>וילנא</b>: חטאת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת כשירה כמעשה חטאת לשם עולה כמעשה עולה לשם חטאת כמעשה עולה לשם עולה פסולה עשאה למעלה כמעשה כולן פסולה עולת העוף שעשאה למעלה כמעשה עולה לשם עולה כשירה כמעשה עולה לשם חטאת כשירה ובלבד שלא עלתה לבעליה כמעשה חטאת לשם עולה כמעשה חטאת לשם חטאת פסולה עשאה למטה כמעשה כולן פסולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חטאת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת כשירה כמעשה חטאת לשם עולה כמעשה עולה לשם חטאת כמעשה עולה לשם עולה פסולה <span style="color: red;">עשא'</span> למעלה <span style="color: red;">כמעש'</span> כולן פסולה עולת העוף שעשאה למעלה כמעשה עולה לשם עולה כשירה כמעשה עולה לשם חטאת כשירה ובלבד שלא עלתה לבעליה כמעשה חטאת לשם עולה כמעשה חטאת לשם חטאת פסולה <span style="color: red;">עבודה</span> עשאה <span style="color: red;">למטן כמעש'</span> כולן פסולה
<b>מינכן 95</b>: חטאת העוף <span style="color: red;">שעשא'</span> למטה <span style="color: red;">כמעש'</span> חטאת לשם חטאת <span style="color: red;">כשיר' כמעש'</span> חטאת לשם עולה כמעשה עולה לשם חטאת <span style="color: red;">פסול'</span> כמעשה עולה לשם עולה עשאה <span style="color: red;">למעל' כמעש'</span> כולן <span style="color: red;">פסול'</span> עולת העוף <span style="color: red;">שעשא' למעל' כמעש'</span> עולה לשם עולה <span style="color: red;">כשר' כמעש'</span> עולה לשם חטאת <span style="color: red;">כשרה</span> ובלבד שלא <span style="color: red;">עלת לבעלים לשם חובה</span> כמעשה <span style="color: red;">חטא'</span> לשם עולה <span style="color: red;">כמעש'</span> חטאת לשם <span style="color: red;">חטא' פסול' עשא'</span> למטה כמעשה כולן פסולה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> חטאת העוף שעשאה <span style="color: red;">למטן</span> כמעשה חטאת לשם חטאת <span style="color: red;">כשרה</span> כמעשה חטאת לשם עולה כמעשה עולה לשם חטאת כמעשה עולה לשם עולה פסולה עשאה למעלה כמעשה כולן פסולה <span style="color: red;">מתניתין</span> עולת העוף שעשאה <span style="color: red;">למעלן</span> כמעשה עולה לשם עולה <span style="color: red;">כשרה</span> כמעשה עולה לשם חטאת <span style="color: red;">כשרה</span> ובלבד שלא <span style="color: red;">עלת לבעלים</span> כמעשה חטאת לשם עולה כמעשה חטאת לשם חטאת פסולה עשאה <span style="color: red;">למטן</span> כמעשה כולן פסולה
<b>כי"ח 147</b>: חטאת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת כשירה כמעשה <span style="color: red;">[חטאת</span> לשם עולה כמעשה עולה לשם חטאת <span style="color: red;">כמעשה]</span> עולה לשם עולה פסולה עשאה למעלה כמעשה כולן פסולה עולת העוף שעשאה למעלה כמעשה עולה לשם עולה כשירה כמעשה עולה לשם <span style="color: red;">חטא'</span> כשירה ובלבד שלא <span style="color: red;">עלת לבעלים לשם חובה</span> כמעשה חטאת לשם עולה <span style="color: red;">(</span> כמעשה חטאת לשם חטאת פסולה <span style="color: red;">עשאן</span> למטה כמעשה כולן פסולה
<b>וטיקן 118–119</b>: חטאת העוף שעשאה למטה כמעשה <span style="color: red;">חטא'</span> לשם חטאת כשירה כמעשה חטאת לשם עולה כמעשה עולה לשם חטאת כמעשה עולה לשם עולה פסולה עשאה <span style="color: red;">למעלן כמע'</span> כולן פסולה עולת העוף שעשאה <span style="color: red;">למעלן</span> כמעשה עולה כשירה כמעשה לשם חטאת כשירה ובלבד שלא <span style="color: red;">עלת לבעלים כמע'</span> חטאת לשם עולה כמעשה חטאת לשם <span style="color: red;">פסול'</span> עשאה <span style="color: red;">למטן</span> כמעשה כולן פסולה
<b>וטיקן 120–121</b>: חטאת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת <span style="color: red;">כשיר' כמעש' חטא'</span> לשם עולה כמעשה עולה לשם חטאת כמעשה עולה לשם עולה פסולה עשאה למעלה כמעשה כולן פסולה עולת העוף שעשאה למעלה כמעשה עולה לשם עולה כשירה כמעשה עולה לשם חטאת <span style="color: red;">כשיר'</span> ובלבד שלא <span style="color: red;">עלת לבעלים לשם חובה</span> כמעשה חטאת לשם עולה כמעשה חטאת לשם חטאת פסולה עשאה <span style="color: red;">למטן כמעש'</span> כולן פסולה

<h2>דף סו:</h2>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">חטאת העוף שעשאה כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">העוף שעשאה למטה</span>

<b>וילנא</b>: דשני במאי אילימא דשני במליקה נימא דלא כר' אלעזר בר' שמעון דאמר שמעתי שמבדילין בחטאת העוף ולא אוקימנא דלא כר' אלעזר בר' שמעון לא דשני בהזאה הכי נמי מסתברא מדקתני סיפא עשאה למעלה כמעשה כולן פסולה ואפילו כמעשה חטאת לשם חטאת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דשני במאי אילימא דשני במליקה נימא דלא כר' אלעזר <span style="color: red;">בר</span> שמעון <span style="color: red;">האמ'</span> שמעתי שמבדילין בחטאת העוף ולא <span style="color: red;">אוקימנ'</span> דלא <span style="color: red;">כרבי</span> אלעזר <span style="color: red;">בר</span> שמעון לא דשני <span style="color: red;">בתנאה</span> הכי נמי מסתברא מדקתני סיפא עשאה למעלה כמעשה כולן <span style="color: red;">פסול</span> ואפילו <span style="color: red;">במעשה</span> חטאת לשם חטאת
<b>מינכן 95</b>: דשני במאי <span style="color: red;">אילימ'</span> דשני במליקה <span style="color: red;">נימ'</span> דלא כר' <span style="color: red;">אלע' ב"ר שמע' דאי ר' אלעזר ב"ר שמע' הא'</span> שמעתי שמבדילין בחטאת העוף <span style="color: red;">ולאו</span> אוקימנא דלא כר' אלעזר <span style="color: red;">ב"ר שמע' הכ' נמי דלא כר' אלעז' ב"ר שמע'</span> לא דשני בהזאה הכי נמי <span style="color: red;">מסתבר'</span> מדקתני <span style="color: red;">סיפ'</span> עשאה למעלה <span style="color: red;">כמעש'</span> כולן פסולה <span style="color: red;">ואפי'</span> כמעשה חטאת לשם חטאת
<b>קולומביה 294–295</b>: דשני במאי <span style="color: red;">אי נימא</span> דשני במליקה נימא דלא כר' אלעזר <span style="color: red;">ביר'</span> שמעון <span style="color: red;">דתניא אמ' ר' אלעזר ביר' שמעון</span> שמעתי שמבדילין בחטאת העוף <span style="color: red;">ולאו מי אקימנה</span> דלא כר' אלעזר <span style="color: red;">ביר' שמעון הא נמי דלא כר' אלעזר ביר'</span> שמעון לא <span style="color: red;">הכא במאי עסיקינן</span> דשני בהזאה הכי נמי מסתברא <span style="color: red;">מדקא תני [סיפא]</span> עשאה למעלה <span style="color: red;">(כשרה)</span> כמעשה כולן פסולה <span style="color: red;">ואפלו</span> כמעשה חטאת <span style="color: red;">לשום</span> חטאת
<b>כי"ח 147</b>: דשני במאי <span style="color: red;">אילימ'</span> דשני <span style="color: red;">במליקתה</span> נימא דלא כר' <span style="color: red;">אלעז'</span> בר' <span style="color: red;">שמע' דאי ר' אלעז' בר' שמע' האמ'</span> שמעתי שמבדילין בחטאת העוף <span style="color: red;">ולאו</span> אוקימנא דלא כר' <span style="color: red;">אלעז' בר' שמע' הכא נמי דלא כר' אלעז'</span> בר' <span style="color: red;">שמע'</span> לא דשני בהזאה <span style="color: red;">הכא</span> נמי מסתברא מדקתני סיפא עשאה למעלה כמעשה כולן <span style="color: red;">פסול(ן)[ה]</span> ואפילו <span style="color: red;">כמעש'</span> חטאת לשם חטאת
<b>וטיקן 118–119</b>: דשני במאי <span style="color: red;">אינימא</span> דשני במליקה נימא דלא כר' <span style="color: red;">אליעז'</span> בר' <span style="color: red;">שמעו' דאמ' ר' אליעז' בר' שמע'ת</span> שמעתי שמבדילין בחטאת העוף <span style="color: red;">ולאו מי</span> אוקימנא דלא כר' אלעזר <span style="color: red;">בר' שמעו' הכא נמי דלא כר' (שמע') אלע</span> בר' שמעון לא <span style="color: red;">הכא במאי עסיקינן</span> דשני בהזאה הכי נמי מסתברא מדקתני סיפא <span style="color: red;">עשא'</span> למעלה כמעשה <span style="color: red;">כולה</span> פסולה ואפילו כמעשה חטאת לשם חטאת
<b>וטיקן 120–121</b>: דשני במאי <span style="color: red;">אילימ'</span> דשני במליקה <span style="color: red;">נימ'</span> דלא כר' <span style="color: red;">אלע'</span> בר' <span style="color: red;">שמע' דאי כר' אלעז' בר' שמע' הא שמ(ב)[ע]תי שמבדיל'</span> בחטאת העוף <span style="color: red;">ולאו</span> אוקימנא דלא כר' <span style="color: red;">אלע' בר' שמע' הכא נמי דלא כר' אלעז'</span> בר' <span style="color: red;">שמע' אלא</span> דשני בהזאה הכי נמי מסתברא מדקתני סיפא עשאה למעלה כמעשה כולן פסולה ואפילו כמעשה חטאת לשם חטאת

<b>וילנא</b>: דשני במאי אילימא דשני במליקה האמר מר מליקה בכל מקום במזבח כשירה אלא לאו דשני בהזאה ומדסיפא בהזאה רישא נמי בהזאה מידי איריא הא כדאיתא והא כדאיתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דשני במאי אילימא דשני במליקה האמר מר <span style="color: red;">מלקה</span> בכל מקום במזבח כשירה אלא לאו דשני בהזאה <span style="color: red;">ומדסיפ'</span> בהזאה <span style="color: red;">ריש'</span> נמי בהזאה מידי איריא הא כדאיתא והא כדאיתא
<b>מינכן 95</b>: דשני במאי <span style="color: red;">אילימ'</span> דשני <span style="color: red;">במליק' האמ'</span> מר <span style="color: red;">מלקה</span> בכל מקום במזבח <span style="color: red;">כשיר'</span> אלא לאו דשני בהזאה ומדסיפא בהזאה <span style="color: red;">ריש'</span> נמי בהזאה מידי איריא הא כדאיתא והא <span style="color: red;">כדאית'א</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: דשני במאי <span style="color: red;">אי נימא</span> דשני במליקה <span style="color: red;">הא אמ'</span> מר <span style="color: red;">מלקה</span> בכל מקום במזבח <span style="color: red;">כשרה</span> אלא לאו בהזאה ומדסיפא בהזאה רישא נמי בהזאה מידי איריא הא <span style="color: red;">כדאיתה</span> והא <span style="color: red;">כדאיתה רישה במליקה סיפה בהזאה</span>
<b>כי"ח 147</b>: דשני במאי <span style="color: red;">אינימא</span> דשני במליקה <span style="color: red;">הא'</span> מר <span style="color: red;">מלקה</span> בכל מקום במזבח כשירה אלא לאו דשני בהזאה ומדסיפא בהזאה רישא נמי בהזאה מידי איריא הא <span style="color: red;">כדאיתה</span> והא <span style="color: red;">כדאיתה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: דשני במאי <span style="color: red;">אילימ'</span> דשני <span style="color: red;">במאי</span> במליקה <span style="color: red;">הא'</span> מר מליקה בכל מקום <span style="color: red;">במזב'</span> כשירה אלא לאו דשני בהזאה ומדסיפא בהזאה רישא נמי בהזאה מידי איריא הא <span style="color: red;">כדאיתיה</span> והא <span style="color: red;">כדאיתה רישא במליקה וסיפא בהזאה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: דשני במאי <span style="color: red;">אינימ'</span> דשני במליקה <span style="color: red;">האמ'</span> מר <span style="color: red;">מלקה מכל</span> מקום במזבח <span style="color: red;">כשיר'</span> אלא לאו דשני בהזאה ומדסיפא בהזאה רישא נמי מידי איריא הא <span style="color: red;">כדאית'</span> והא <span style="color: red;">כדאיתה</span>

<b>וילנא</b>: עולת העוף כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עולת העוף כו'
<b>מינכן 95</b>: עולת העוף כו'
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: עולת העוף כו'
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> עולת העוף <span style="color: red;">שעשאה למעלה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: עולת העוף כו'

<b>וילנא</b>: דשני במאי אילימא דשני במליקה מדקתני סיפא כולן אין מטמאין בבית הבליעה ומועלין בהן נימא דלא כרבי יהושע דאי כר' יהושע האמר אין מועלין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דשני במאי אילימא דשני במליקה מדקתני סיפא כולן אין <span style="color: red;">מטמאי' אבית</span> הבליעה ומועלין בהן <span style="color: red;">נימ'</span> דלא כר' יהושע <span style="color: red;">דאי כר' יהוש' האמ'</span> אין מועלין
<b>מינכן 95</b>: דשני במאי <span style="color: red;">אילימ'</span> דשני <span style="color: red;">במליק' דקתני סיפ' וכולן</span> אין מטמאין <span style="color: red;">אבית הבליע'</span> ומועלין בהן <span style="color: red;">נימ'</span> דלא כר' יהושע <span style="color: red;">דאי ר' יהושע האמ'</span> אין מועלין <span style="color: red;">בהן</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: דשני במאי <span style="color: red;">אי נימא</span> דשני במליקה <span style="color: red;">וקא תאני סופה וכולן</span> אין מטמאין בבית הבליעה ומועלין בהן <span style="color: red;">חוץ מחטאת העוף שעשאה למטן כמעשה חטאת לשם חטאת לימא</span> דלא כר' יהושע <span style="color: red;">דאי ר' יהושע הא אמ'</span> אין מועלין
<b>כי"ח 147</b>: דשני במאי <span style="color: red;">אינימ'</span> דשני במליקה <span style="color: red;">דקתני</span> סיפא <span style="color: red;">וכולן</span> אין <span style="color: red;">מטמין אבית</span> הבליעה ומועלין <span style="color: red;">נימ'</span> דלא כר' יהושע <span style="color: red;">דאי ר' יהושע הא'</span> אין מועלין <span style="color: red;">בהן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: דשני במאי <span style="color: red;">אילימ'</span> דשני במליקה <span style="color: red;">(דשני) דקתני</span> סיפא <span style="color: red;">וכולן</span> אין מטמאין <span style="color: red;">אבית</span> הבליעה ומועלין בהן נימא דלא כר' יהושע <span style="color: red;">ואמ' ר' יהושו' הא'</span> אין מועלין <span style="color: red;">בהן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: דשני במאי <span style="color: red;">אינימ' ?במל?י?קה אלא הא דקתני</span> סיפא <span style="color: red;">וכולן</span> אין <span style="color: red;">מיטמאין אבית</span> הבליעה ומועלין בהן <span style="color: red;">נימ'</span> דלא כר' יהושע <span style="color: red;">דאי ר' יהושע האמ'</span> אין מועלין <span style="color: red;">בהן</span>

<b>וילנא</b>: ואלא במיצוי אימא סיפא עולת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת ר"א אומר מועלין בה ר' יהושע אומר אין מועלין בה דשני במאי אילימא במיצוי אימר דאמר ר' יהושע דשני במליקה במיצוי מי אמר ואלא במליקה רישא וסיפא במליקה ומציעתא במיצוי אין רישא וסיפא במליקה ומציעתא במיצוי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואלא במיצוי <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא עולת העוף שעשאה כמעשה חטאת לשם חטאת <span style="color: red;">רבי אלעזר</span> אומר מועלין בה <span style="color: red;">רבי</span> יהושע <span style="color: red;">אמר</span> אין מועלין בה דשני במאי <span style="color: red;">אילימ'</span> במיצוי אימר <span style="color: red;">דא"ר</span> יהושע דשני <span style="color: red;">במליק'</span> במיצוי מי <span style="color: red;">אמ'</span> ואלא במליקה רישא וסיפא <span style="color: red;">במליק' ומציעת'</span> במיצוי אין רישא וסיפא במליקה ומציעתא במיצוי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אלא</span> במיצוי <span style="color: red;">אימ' סיפ'</span> עולת העוף <span style="color: red;">שעשא'</span> למטה כמעשה חטאת לשם חטאת <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> מועלין בה ר' יהושע <span style="color: red;">או'</span> אין מועלין בה דשני במאי <span style="color: red;">אילימ'</span> דשני במיצוי מי <span style="color: red;">א' אלא במליק' ריש'</span> במליקה <span style="color: red;">וסיפא</span> במיצוי אין רישא וסיפא <span style="color: red;">במליק' וסיפא</span> במיצוי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">לא הכא במאי עסיקינן דשני</span> במיצוי אימא סיפא עולת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת <span style="color: red;">ר' אליעזר אומ'</span> מועלין בה <span style="color: red;">ור'</span> יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> אין מועלין בה דשני במאי <span style="color: red;">אי נימא דשני</span> במיצוי <span style="color: red;">אימור דאמ'</span> ר' יהושע במליקה במיצוי מי <span style="color: red;">אמ' אלא פשיטא</span> במליקה <span style="color: red;">רישה</span> וסיפא במליקה <span style="color: red;">מיצעתה</span> במיצוי אין <span style="color: red;">רישה</span> וסיפא במליקה <span style="color: red;">מיצעתה</span> במיצוי
<b>כי"ח 147</b>: ואלא <span style="color: red;">(</span> במיצוי <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא עולת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> מועלין בה ר' יהושע <span style="color: red;">או'</span> אין מועלין בה דשני במאי <span style="color: red;">אינימ' דשני</span> במיצוי אימר <span style="color: red;">דא'</span> ר' <span style="color: red;">יהוש'</span> דשני במליקה <span style="color: red;">?(ב???) דשני</span> במיצוי מי <span style="color: red;">א'</span> ואלא במליקה רישא וסיפא במליקה ומציעתא במיצוי אין רישא וסיפא <span style="color: red;">??ב?מליקה</span> ומציעתא במיצוי
<b>וטיקן 118–119</b>: ואלא <span style="color: red;">במיצויי אימ'</span> סיפא עולת העוף שעשאה כמעשה חטאת לשם חטאת <span style="color: red;">ר' אלי</span> מועלין בה <span style="color: red;">ור' יהושו'</span> אין מועלין בה דשני במאי <span style="color: red;">אינימ'</span> במיצוי <span style="color: red;">(אינימ')</span> אימר <span style="color: red;">דא'</span> ר' <span style="color: red;">יהוש'</span> במליקה במיצוי מי <span style="color: red;">אמ'</span> ואלא במליקה רישא וסיפא במליקה <span style="color: red;">ומציעת'</span> במיצוי אין רישא וסיפא במליקה <span style="color: red;">ומציעת'</span> במיצוי
<b>וטיקן 120–121</b>: ואלא במיצוי <span style="color: red;">אימ' סיפ'</span> עולת העוף שעשאה למטה <span style="color: red;">כמעש'</span> חטאת לשם חטאת <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> מועלין בה ר' יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> אין מועלין בה דשני במאי <span style="color: red;">אינימ' דשני</span> במיצוי <span style="color: red;">אימ' דא'ר'</span> דשני במליקה <span style="color: red;">דשני</span> במיצוי מי <span style="color: red;">אמ'</span> ואלא במליקה רישא וסיפא במליקה ומציעתא במיצוי אין <span style="color: red;">ריש'</span> וסיפא במליקה ומציעתא במיצוי

<b>וילנא</b>: מתני' וכולן אין מטמאין בבית הבליעה ומועלים בהן חוץ מחטאת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת עולת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת ר"א אומר מועלים בה ר' יהושע אומר אין מועלים בה א"ר אליעזר ומה אם חטאת שאין מועלים בה לשמה כששינה את שמה מועלים בה עולה שמועלים בה לשמה כששינה את שמה אינו דין שימעלו בה א"ל ר' יהושע לא אם אמרת בחטאת ששינה את שמה לשם עולה שכן שינה את שמה לדבר שיש בו מעילה תאמר בעולה ששינה את שמה לשם חטאת שכן שינה את שמה לדבר שאין בו מעילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' וכולן אין מטמאין <span style="color: red;">אבית</span> הבליעה <span style="color: red;">ומועליין</span> בהן חוץ מחטאת העוף שעשאה <span style="color: red;">למט'</span> כמעשה חטאת לשם חטאת עולת <span style="color: red;">העו' שעשאן</span> למטה <span style="color: red;">כמעש'</span> חטאת לשם חטאת <span style="color: red;">ר' אליעזר מועלין בהם</span> ר' יהושע <span style="color: red;">אמר</span> אין <span style="color: red;">מועלין בהן</span> א"ר אליעזר ומה אם חטאת שאין <span style="color: red;">מועלין</span> בה לשמה כששינה את שמה <span style="color: red;">מועלין</span> בה עולה <span style="color: red;">שמועלי'</span> בה <span style="color: red;">לשמ' כששינו</span> את <span style="color: red;">שמ'</span> אינו דין שימעלו בה א"ל <span style="color: red;">רבי</span> יהושע לא אם אמרת בחטאת <span style="color: red;">ששינ'</span> את שמה לשם עולה שכן <span style="color: red;">שינ'</span> את שמה לדבר שיש בו מעילה תאמר בעולה ששינה את שמה לשם חטאת שכן שינה את שמה לדבר שאין בו מעילה
<b>מינכן 95</b>: וכולן אין מטמאין בבית <span style="color: red;">הבליע' ומועלין</span> בהן חוץ <span style="color: red;">מחטא'</span> העוף <span style="color: red;">שעשא' למט' כמעש'</span> חטאת לשם חטאת עולת העוף <span style="color: red;">שעשא' למט' כמעש'</span> חטאת לשם חטאת <span style="color: red;">ר' אליעזר אומ' מועלין</span> בה ר' <span style="color: red;">יהוש' או'</span> אין <span style="color: red;">מועלין</span> בה <span style="color: red;">א'ר' אליע'</span> ומה אם חטאת שאין <span style="color: red;">מועלין</span> בה לשמה <span style="color: red;">כשישנ'</span> את <span style="color: red;">שמ' מועלין</span> בה <span style="color: red;">עול' שמועלין</span> בה <span style="color: red;">לשמ' כשישנ'</span> את <span style="color: red;">שמ'</span> אינו דין שימעלו <span style="color: red;">א'ל'</span> ר' <span style="color: red;">יהוש'</span> לא אם <span style="color: red;">אמר' בחטא' ששינ'</span> את <span style="color: red;">שמ'</span> לשם עולה שכן <span style="color: red;">שינ'</span> את שמה לדבר שיש בו <span style="color: red;">מעיל' תאמ'</span> בעולה <span style="color: red;">ששינ'</span> את <span style="color: red;">שמ'</span> לשם חטאת שכן שינה את שמה לדבר שאין בו <span style="color: red;">מעיל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: וכולן אין מטמאין בבית הבליעה <span style="color: red;">ומועלין</span> בהן חוץ מחטאת העוף שעשאה <span style="color: red;">למטן</span> כמעשה חטאת לשם חטאת <span style="color: red;">מתניתין</span> עולת העוף שעשאה <span style="color: red;">למטן</span> כמעשה חטאת לשם חטאת <span style="color: red;">ר' אליעזר אומ' מועלין</span> בה ר' יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> אין <span style="color: red;">מועלין</span> בה <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">מה</span> אם חטאת שאין <span style="color: red;">מועלין</span> בה לשמה כששינה את שמה <span style="color: red;">מועלין</span> בה עולה <span style="color: red;">שמועלין</span> בה לשמה כששינה את שמה אינו דין שימעלו בה <span style="color: red;">אמ' לו</span> ר' יהושע לא אם אמרת בחטאת ששינה את שמה לשם עולה שכן שינה את שמה לדבר שיש בו מעילה תאמר בעולה ששינה את שמה לשם חטאת שכן שינה את שמה לדבר שאין בו מעילה
<b>כי"ח 147</b>: וכולן אין <span style="color: red;">מטמין</span> בבית הבליעה <span style="color: red;">ומועלין</span> בהן חוץ מחטאת העוף <span style="color: red;">שעשא..</span> למטה כמעשה חטאת לשם חטאת עולת העוף שעשאה למטה <span style="color: red;">??ב?מעשה</span> חטאת לשם חטאת <span style="color: red;">ר' אלעז' אומ' מועלין</span> בה ר' <span style="color: red;">יהוש' או'</span> אין <span style="color: red;">מועלין</span> בה <span style="color: red;">א'ר' אליעז'</span> ומה אם חטאת שאין <span style="color: red;">מועלין</span> בה לשמה כששינה את שמה <span style="color: red;">מועלין</span> בה עולה <span style="color: red;">שמועלין</span> בה לשמה כששינה את שמה אינו דין שימעלו בה <span style="color: red;">א' לו</span> ר' <span style="color: red;">יהוש'</span> לא אם אמרת בחטאת ששינה את שמה לדבר שיש בו מעילה תאמר בעולה ששינה את שמה לשם חטאת שכן שינה את שמה לדבר שאין בו מעילה
<b>וטיקן 118–119</b>: וכולן <span style="color: red;">אינן מטמות אבות</span> הבליעה <span style="color: red;">ומועלין</span> בהן חוץ מחטאת העוף שעשאה <span style="color: red;">למטן</span> כמעשה <span style="color: red;">חטא'</span> לשם חטאת <span style="color: red;">(עשאה) [עולת]</span> העוף שעשאה <span style="color: red;">למטן</span> כמעשה חטאת לשם חטאת <span style="color: red;">ר' אליעזר או' מועלין</span> בה ר' <span style="color: red;">יהושוע או'</span> אין <span style="color: red;">מועלין אמ'ר' אליעז' מה</span> אם <span style="color: red;">החטאת</span> שאין <span style="color: red;">מועלין</span> בה לשמה כששינה את שמה <span style="color: red;">מועלין</span> בה עולה <span style="color: red;">???? שמועלין</span> בה לשמה כששינה את שמה אינו <span style="color: red;">(א)</span> דין שימעלו בה <span style="color: red;">(לשמה) אמ'</span> ר' <span style="color: red;">יהושו'</span> לא אם אמרת בחטאת ששינה את שמה לשם עולה שכן שינה את שמה <span style="color: red;">בדבר</span> שיש בו מעילה תאמר בעולה ששינה את שמה לשם חטאת שכן <span style="color: red;">?(שי???)</span> שינה את שמה <span style="color: red;">בדבר</span> שאין בו מעילה
<b>וטיקן 120–121</b>: וכולן אין מטמאין בבית הבליעה <span style="color: red;">ומועל'</span> בהן חוץ מחטאת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת עולת העוף שעשאה למטה <span style="color: red;">??כ?מעשה</span> חטאת לשם חטאת <span style="color: red;">ר' אלעז' אומ' מועלין</span> בה לשמה <span style="color: red;">בששינה</span> את שמה אינו שימעלו בה <span style="color: red;">אמ' לו</span> ר' יהושע לא אם אמרת בחטאת ששינה את שמה לשם עולה שכן שינה את שמה לדבר שיש בו מעילה תאמר בעולה ששינה את שמה לשם חטאת שכן שינה את שמה לדבר שאין בו מעילה

<b>וילנא</b>: אמרוה קמיה דרבי ירמיה אמר לא שמיע להו הא דא"ר שמעון בן אליקים משום רבי אלעזר בן פדת משום ר"א בן שמוע אומר היה ר"א בר' שמעון שמעתי בחטאת העוף שמבדילין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרוה קמיה <span style="color: red;">דר' ירמי'</span> לא שמיע להו הא דא"ר שמעון בן <span style="color: red;">אליקי' משו' ר'</span> אלעזר בן פדת <span style="color: red;">משו' ר' אלעז'</span> בן שמוע <span style="color: red;">או'</span> היה <span style="color: red;">ר' אלע' בר"ש</span> שמעתי <span style="color: red;">בחטא' העו'</span> שמבדילין
<b>מינכן 95</b>: אמרוה <span style="color: red;">קמי' דר' ירמי' א'</span> לא שמיע להו הא דא"ר <span style="color: red;">שמע'</span> בן אליקים <span style="color: red;">משו' ר' אלע'</span> בן פדת <span style="color: red;">משו' ר' אלע'</span> בן שמוע <span style="color: red;">או' ר' אלע' ב"ר</span> שמעון שמעתי <span style="color: red;">שמבדילין</span> בחטאת העוף
<b>קולומביה 294–295</b>: אמרוה קמיה <span style="color: red;">דר'</span> ירמיה <span style="color: red;">אמ' להו משום דיתבי באתרא דחשוכא אמרי שמעתתא דמחשכן</span> לא שמיע להו הא <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> שמעון בן אליקים משום <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר בן פדת משום <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> בן שמוע <span style="color: red;">משום ר' אלעזר ביר'</span> שמעון שמעתי <span style="color: red;">שמבדילין</span> בחטאת העוף
<b>כי"ח 147</b>: אמרוה קמיה <span style="color: red;">דר'</span> ירמיה <span style="color: red;">אמ'</span> לא <span style="color: red;">שמיעא</span> להו הא <span style="color: red;">דא'ר' שמע'</span> בן אליקים משום <span style="color: red;">ר' אלע'</span> בן שמוע <span style="color: red;">או'</span> היה <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> בר' <span style="color: red;">שמע'</span> שמעתי <span style="color: red;">שמבדילין בחטא'</span> העוף
<b>וטיקן 118–119</b>: אמרוה קמיה <span style="color: red;">דר'</span> ירמיה <span style="color: red;">אמ'</span> לא שמיע להו הא <span style="color: red;">דא' ר' שמע' (משום)</span> בן אליקים משום <span style="color: red;">ר' ר'</span> אלעזר בן פדת משום <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> בן שמוע <span style="color: red;">או'</span> היה <span style="color: red;">ר' (שמעו') אלעזר בר שמעו'</span> שמעתי <span style="color: red;">שמבדילין</span> בחטאת העוף
<b>וטיקן 120–121</b>: אמרוה קמיה <span style="color: red;">דר' (..)[י]רמיה אמ'</span> לא שמיע להו הא <span style="color: red;">דא'ר' שמע'</span> בן אליקים משום <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> בן שמוע <span style="color: red;">אומ'</span> היה <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> בר' שמעתי <span style="color: red;">שמבדילין</span> בחטאת העוף

<h2>דף סז.</h2>

<b>וילנא</b>: ומאי לא יבדיל אין צריך להבדיל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומאי לא יבדיל אין צריך להבדיל
<b>מינכן 95</b>: ומאי לא יבדיל אין צריך להבדיל
<b>קולומביה 294–295</b>: ומאי לא יבדיל <span style="color: red;">אינו</span> צריך להבדיל
<b>כי"ח 147</b>: ומאי לא יבדיל אין צריך להבדיל
<b>וטיקן 118–119</b>: ומאי לא יבדיל אין צריך להבדיל
<b>וטיקן 120–121</b>: ומאי לא יבדיל אין צריך להבדיל

<b>וילנא</b>: אמר לו ר' אליעזר והרי קדשי קדשים ששחטן בדרום ושחטן לשם קדשים קלים יוכיחו שכן שינה את שמם לדבר שאין בו מעילה ומועלין בהן אף אתה אל תתמה על העולה אע"פ ששינה שמה לדבר שאין בו מעילה שימעלו בה אמר לו ר' יהושע לא אם אמרת בקדשי קדשים ששחטן בדרום ושחטן לשם קדשים קלים שכן שינה את שמם לדבר שיש בו איסור והיתר תאמר בעולה ששינה את שמה לדבר שכולו היתר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר לו <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר והרי קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> ששחטן בדרום ושחטן לשם קדשים קלים יוכיחו שכן שינה את שמם לדבר שאין בו מעילה ומועלין בהן אף אתה אל <span style="color: red;">תתמ'</span> על העולה אע"פ <span style="color: red;">ששינ'</span> שמה <span style="color: red;">לדב' שאי'</span> בו מעילה שימעלו בה <span style="color: red;">אמ'</span> לו ר' יהושע לא אם אמרת בקדשי קדשים ששחטן בדרום <span style="color: red;">ושוחטין</span> לשם קדשים קלים שכן שינה את שמם לדבר שיש בו איסור <span style="color: red;">והיתיר</span> תאמר בעולה ששינה את שמה לדבר שכולו <span style="color: red;">היתיר</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> ר' אליעזר והרי קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> ששחטן בדרום ושחטן לשם <span style="color: red;">קדשי'</span> קלים יוכיחו שכן <span style="color: red;">שינ'</span> את <span style="color: red;">שמן</span> לדבר שאין בו <span style="color: red;">מעיל'</span> ומועלין בהן אף <span style="color: red;">את'</span> אל <span style="color: red;">תתמ'</span> על <span style="color: red;">העול' שא'ע'פ' ששינ' את</span> שמה לדבר שאין בו <span style="color: red;">מעיל'</span> שימעלו בה <span style="color: red;">א'</span> לו ר' <span style="color: red;">יהוש'</span> לא אם אמרת בקדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> ששחטן בדרום ושחטן לשם <span style="color: red;">קדשי' קלי'</span> שכן <span style="color: red;">שינ'</span> את <span style="color: red;">שמן</span> לדבר שיש בו <span style="color: red;">איסו'</span> והיתר <span style="color: red;">תאמ' בעול'ה ששינ'</span> את <span style="color: red;">שמ'</span> לדבר שכולו היתר
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו ר' אליעזר והרי קדשי קדשים ששחטן בדרום ושחטן לשם קדשים קלים יוכיחו <span style="color: red;">ששינה</span> את <span style="color: red;">שמן</span> לדבר שאין בו מעילה ומועלין בהן אף אתה אל תתמה על העולה <span style="color: red;">שא'ע'פ'</span> ששינה <span style="color: red;">את</span> שמה לדבר שאין בו מעילה שימעלו בה <span style="color: red;">אמ'</span> לו ר' יהושע לא אם אמרת בקדשי <span style="color: red;">קדש'</span> ששחטן בדרום ושחטן לשם קדשים קלים שכן שינה <span style="color: red;">אם</span> שמם לדבר <span style="color: red;">[שיש בו]</span> איסור <span style="color: red;">והתר</span> תאמר בעולה ששינה את שמה לדבר שכולו <span style="color: red;">מותר</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> לו ר' <span style="color: red;">אליעז' וה(ל)[ר]י</span> קדשי קדשים ששחטן בדרום ושחטן לשם קדשים <span style="color: red;">קלין</span> יוכיחו שכן שינה את <span style="color: red;">שמן</span> לדבר שאין בו מעילה ומועלין בהן אף אתה אל תתמה על <span style="color: red;">העול' שא'ע'פ'</span> ששינה <span style="color: red;">את</span> שמה לדבר שאין בו מעילה שימעלו בה <span style="color: red;">א'</span> לו ר' יהושע לא אם אמרת בקדשי קדשים ששחטן בדרום ושחטן לשם קדשים שכן את <span style="color: red;">שמן</span> לדבר שיש בו איסור והיתר תאמר בעולה ששינה את <span style="color: red;">שינה</span> לדבר <span style="color: red;">שכולה</span> היתר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> והרי קדשי <span style="color: red;">הקדשים</span> ששחטן בדרום ושחטן לשם קדשים <span style="color: red;">קלין</span> יוכיחו <span style="color: red;">ששינה</span> את <span style="color: red;">שמה בדבר</span> שאין בו מעילה <span style="color: red;">מועלין</span> בהן אף אתה אל תתמה על העולה ששינה <span style="color: red;">את</span> שמה <span style="color: red;">(ד)</span> לדבר שאין בו מעילה שימעלו בה <span style="color: red;">אמ'</span> לו ר' <span style="color: red;">יהושוע</span> לא אמרת בקדשי קדשים ששחטן בדרום <span style="color: red;">ושחט'</span> לשם קדשים <span style="color: red;">קלין</span> שכן שינה את <span style="color: red;">שמן בדבר</span> שיש בו איסור והיתר תאמר בעולה ששינה את שמה <span style="color: red;">בדבר</span> שכולו היתר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו ר' <span style="color: red;">אליעז' והלא</span> קדשי קדשים ששחטן בדרום ושחטן לשם קדשים יוכיחו שכן שינה את <span style="color: red;">שמן</span> לדבר שאין בו מעילה ומועלין בהן אף אתה אל תתמה על <span style="color: red;">העלה שא'ע'פ'</span> ששינה <span style="color: red;">את</span> שמה לדבר שאין בו מעילה שימעלו בה <span style="color: red;">אמ'</span> לו ר' יהושע לא אם אמרת <span style="color: red;">בקדש'</span> קדשים ששחטן בדרום ושחטן לשם <span style="color: red;">קד[ש]ים</span> קלים <span style="color: red;">שכן</span> שכן שינה את <span style="color: red;">שמן</span> לדבר שיש בו איסור והיתר תאמר בעולה ששינה את שמה לדבר שכולו היתר

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וכלן אין מטמאין</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">וכולן אין מטמ' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני וכולן אין מטמאין בבית הבליעה וכו' מתני' אמ' ר' אליעז' והרי קדשי קדשים ששחטן כו' מתני אמ' לו ר' יהושוע לא אם אמרת בקדשי הקדשים וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">וכולן אין מטמאין כו'</span>

<b>וילנא</b>: תניא אמר לו ר"א לרבי יהושע אשם ששחטו בצפון לשם שלמים יוכיח ששינה את שמו ומועלין בו ואף אתה אל תתמה על העולה שאע"פ ששינה את שמה שימעלו בה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא אמר לו <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> לרבי יהושע אשם <span style="color: red;">ששחטן</span> בצפון לשם <span style="color: red;">שלמי'</span> יוכיח <span style="color: red;">ששינ'</span> את שמו ומועלין בו ואף אתה אל תתמה על העולה <span style="color: red;">שא"פ</span> ששינה את שמה שימעלו בה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' א"ר אליע' לר'</span> יהושע אשם ששחטו בצפון לשם <span style="color: red;">שלמי'</span> יוכיח ששינה את שמו ומועלין בו <span style="color: red;">אף</span> אתה אל <span style="color: red;">תתמ'</span> על העולה <span style="color: red;">שא'ע'פ'</span> ששינה את שמה שימעלו בה
<b>קולומביה 294–295</b>: תניא <span style="color: red;">אמ' ר' אליעזר</span> אשם ששחטו בצפון לשם שלמים יוכיח ששינה את שמו <span style="color: red;">לדבר שאין בו מעילה</span> ומועלין בו <span style="color: red;">אף</span> אתה אל תתמה על <span style="color: red;">עולה שא'ע'פ'</span> ששינה את שמה שימעלו בה
<b>כי"ח 147</b>: תניא <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">ר' אליעז' לר'</span> יהושע אשם ששחטו בצפון לשם שלמים יוכיח ששינה את שמו ומועלין בו <span style="color: red;">אף</span> אתה אל תתמה על <span style="color: red;">העלה שא'ע'פ'</span> ששינה את שמה שימעלו בה
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא <span style="color: red;">אמ' אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' אליעז' לר' יהושוע</span> אשם ששחטו בצפון לשם שלמים יוכיח ששינה את שמו ומועלין בו <span style="color: red;">אף</span> אתה אל תתמה על העולה <span style="color: red;">שא'ע'פי</span> ששינה את שמה שימעלו בה
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' אליעז' לר'</span> יהושע אשם ששחטו בצפון לשם שלמים יוכיח ששינה את שמו ומועלין בו <span style="color: red;">אף</span> אתה אל תתמה על העולה <span style="color: red;">שא'ע'פ'</span> ששינה את שמה שימעלו בה

<b>וילנא</b>: אמר לו רבי יהושע לא אם אמרת באשם שאם שינה את שמו לא שינה את מקומו תאמר בעולה ששינה את שמה ושינה את מקומה אמר לו ר"א אשם ששחטו בדרום לשם שלמים יוכיח ששינה את שמו ושינה את מקומו ומועלין בו אף אתה אל תתמה על העולה שאע"פ ששינה את שמה ושינה את מקומה מועלין בה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר לו רבי יהושע לא אם אמרת באשם שאם <span style="color: red;">שינ'</span> את שמו לא <span style="color: red;">שינ'</span> את מקומו <span style="color: red;">תאמ'</span> בעולה <span style="color: red;">ששינ'</span> את שמה ושינה את מקומה אמר לו ר"א אשם <span style="color: red;">ששחטן</span> בדרום לשם <span style="color: red;">שלמי'</span> יוכיח <span style="color: red;">ששינ'</span> את שמו ושינה את מקומו <span style="color: red;">ומועלי'</span> בו אף <span style="color: red;">את'</span> אל תתמה על העולה שאע"פ <span style="color: red;">ששינ'</span> את שמה ושינה את מקומה מועלין בה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל ר' יהוש'</span> לא אם אמרת באשם <span style="color: red;">ששינה</span> את שמו לא שינה את מקומו תאמר בעולה ששינה את שמה <span style="color: red;">ושינ'</span> את <span style="color: red;">מקומ' א"ל ר' אליע'</span> אשם ששחטו בדרום לשם <span style="color: red;">שלמי'</span> יוכיח ששינה את שמו ושינה את מקומו ומועלין בו אף <span style="color: red;">את'</span> אל <span style="color: red;">תתמ'</span> על העולה <span style="color: red;">שא'ע'פ'</span> ששינה את <span style="color: red;">שמ'</span> ושינה את <span style="color: red;">מקומ' שימעלו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> יהושע לא אם אמרת באשם <span style="color: red;">ששחטו בצפון לשום שלמים שכן</span> שינה את שמו <span style="color: red;">ולא</span> שינה את מקומו תאמר בעולה ששינה את שמה ושינה את מקומה <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> אשם ששחטו בדרום <span style="color: red;">לשום</span> שלמים יוכיח ששינה את שמו ושינה את מקומו ומועלין בו אף אתה אל תתמה על <span style="color: red;">עולה שא'ע'פ'</span> ששינה את שמה ושינה את מקומה <span style="color: red;">שימעלו</span> בה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> יהושע לא אם אמרת באשם <span style="color: red;">ששינה</span> את <span style="color: red;">שמ(ה)[ו]</span> לא שינה את מקומו תאמר בעולה <span style="color: red;">בששינה</span> את שמה ושינה את מקומה <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> אשם ששחטו בדרום לשם שלמים יוכיח ששינה את שמו ושינה את מקומו ומועלין בו אף אתה אל תתמה על העולה <span style="color: red;">ש(ע)[א]'ע'פ'</span> ששינה את שמה ושינה את מקומה <span style="color: red;">שימעלו</span> בה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' יהושוע</span> לא אם אמרת שאם שינה את שמו לא שינה את מקומו תאמר בעולה ששינה את שמו ושינה את מקומו <span style="color: red;">אמ' לו ר' אליעזר אשם ששחטו בדרום לשם (ל) שלמים יוכיחו ששינה את שמו ושינה אתמקומו ומועל'</span> בו אף אתה אל תתמה על העולה <span style="color: red;">שא'ע'פי</span> ששינה את <span style="color: red;">שמו</span> ושינה את <span style="color: red;">מקומו מועלי'</span> בה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> יהושע לא אם אמרת באשם <span style="color: red;">ששינה את שמו לא</span> שינה <span style="color: red;">את מקומו תאמר בעולה ששינה</span> את שמו לא שינה את מקומו תאמר בעולה ששינה את שמה ושינה את מקומה <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> אשם ששחטו בדרום לשם שלמים יוכיח ששינה את שמו ושינה את מקומו ומועלין בו אף אתה אל תתמה על העולה <span style="color: red;">שא'ע'פ'</span> ששינה את שמה ושינה את מקומה <span style="color: red;">שימעלו</span> בה

<b>וילנא</b>: א"ל ר' יהושע לא אם אמרת באשם ששינה את שמו ושינה את מקומו ולא שינה את מעשיו תאמר בעולה ששינה את שמה ואת מעשיה ושינה את מקומה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל ר' יהושע לא אם אמרת באשם ששינה את שמו ושינה את מקומו ולא שינה את מעשיו תאמר בעולה <span style="color: red;">ששינ'</span> את שמה ואת מעשיה <span style="color: red;">ושינ'</span> את מקומה
<b>מינכן 95</b>: א"ל ר' <span style="color: red;">יהוש'</span> לא אם <span style="color: red;">אמר'</span> באשם ששינה את שמו ושינה את מקומו ולא שינה את מעשיו <span style="color: red;">תאמ'</span> בעולה <span style="color: red;">ששינ'</span> את שמה ושינה את <span style="color: red;">מקומ' ושינה את מעשיה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' לו</span> ר' יהושע לא אם אמרת באשם <span style="color: red;">ששחטו בדרום לשום שלמים שכן שינה</span> את שמו ושינה את מקומו ולא שינה את מעשיו תאמר בעולה ששינה את שמה ושינה את מקומה <span style="color: red;">ושינה את מעשיה אישתיק</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' לו</span> ר' יהושע לא אם אמרת <span style="color: red;">??ב?אשם</span> ששינה את שמו ושינה את <span style="color: red;">(</span> מקומו ולא שינה את מעשיו תאמר בעולה ששינה את שמה ושינה את מקומה <span style="color: red;">ושינה את מעשיה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' לו</span> ר' <span style="color: red;">יהושוע</span> לא אם אמרת באשם ששינה את שמו ושינה את מקומו ולא שינה את מעשיו תאמר בעולה ששינה את שמה ושינה את מקומה <span style="color: red;">ושינה את מעשיה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' לו</span> ר' יהושע לא אם אמרת באשם ששינה את שמו ושינה את מקומו ולא שינה את מעשיו <span style="color: red;">תאמ'</span> בעולה ששינה את שמה ושינה את מקומה <span style="color: red;">ושינה את מעשיה</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא ונימא ליה אשם ששחטו בדרום לשם שלמים בשינוי בעלים ששינה את שמו ושינה את מקומו ושינה את מעשיו מדלא קאמר ליה הכי שמע מינה נחית רבי אליעזר לטעמיה דרבי יהושע דאמר רב אדא בר אהבה אומר היה רבי יהושע עולת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת כיון שמלק בה סימן אחד נמשכת ונעשית חטא' העוף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ונימ'</span> ליה אשם ששחטו בדרום לשם שלמים בשינוי בעלים ששינה את שמו ושינה את מקומו ושינה את מעשיו מדלא קאמר ליה הכי שמע <span style="color: red;">מינ'</span> נחית רבי אליעזר לטעמיה דרבי יהושע דאמר רב אדא בר <span style="color: red;">אהבא או'</span> היה רבי יהושע עולת העוף <span style="color: red;">שעשה למט'</span> כמעשה חטאת לשם חטאת כיון שמלק בה סימן אחד נמשכת ונעשית <span style="color: red;">חטאת</span> העוף
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">ונימ'</span> ליה אשם ששחטו בדרום לשם שלמים <span style="color: red;">בשנוי בעלי' יוכיח</span> ששינה את שמו ושינה את מקומו ושינה את מעשיו מדלא <span style="color: red;">קא"ל א' רבא</span> נחית <span style="color: red;">ר' אליע' לטע' דר' יהוש' דא'</span> רב <span style="color: red;">אד'</span> בר אהבה <span style="color: red;">או'</span> היה <span style="color: red;">ר' יהוש' עול'</span> העוף שעשאה למטה <span style="color: red;">כמעש'</span> חטאת לשם חטאת כיון שמלק בה סימן אחד <span style="color: red;">נמשכ'</span> ונעשית <span style="color: red;">חטאת</span> העוף
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">אמאי שתיק</span> ונימא ליה אשם ששחטו בדרום <span style="color: red;">לשום</span> שלמים בשינוי בעלים <span style="color: red;">יוכיח</span> ששינה את שמו ושינה את מקומו ושינה את מעשיו <span style="color: red;">ומועלין בו מדקא לא אמ'</span> ליה הכי <span style="color: red;">אמ' רבא</span> שמע מינה נחית <span style="color: red;">ליה ר'</span> אליעזר לטעמיה <span style="color: red;">דר'</span> יהושע <span style="color: red;">דאמ'</span> רב אדא בר אהבה היה <span style="color: red;">אומ' ר'</span> יהושע עולת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת כיון שמלק בה סימן אחד נמשכת ונעשית <span style="color: red;">חטאת</span> העוף
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא ונימא ליה אשם ששחטו בדרום לשם שלמים בשינוי בעלים <span style="color: red;">יוכיח</span> ששינה את שמו ושינה את מקומו ושינה את מעשיו מדלא <span style="color: red;">קא' לי' א' רבא ש'מ'</span> נחית <span style="color: red;">ר' אליע' לטעמ' דר'</span> יהושע <span style="color: red;">דא'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">אהבא אומ'</span> היה <span style="color: red;">ר'</span> יהושע עולת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת כיון שמלק בה סימן אחד <span style="color: red;">במחשבת</span> נמשכת <span style="color: red;">ונעשת חטאת</span> העוף
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא ונימא ליה אשם ששחטו בדרום לשם שלמים בשינוי <span style="color: red;">הבעלים</span> ששינה את שמו ושינה את מקומו ושינה <span style="color: red;">את מקומו ושינה</span> את מעשיו מדלא <span style="color: red;">קא'</span> ליה הכי <span style="color: red;">ש'מ'</span> נחית <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> לטעמיה <span style="color: red;">דר' יהושו' דאמ'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">אהבא או'</span> היה <span style="color: red;">ר' יהושוע</span> עולת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם כיון שמלק בה סימן אחד נמשכת <span style="color: red;">ונעשת חטאת</span> העוף
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא ונימא ליה אשם ששחטו בדרום לשם שלמים בשינוי בעלים <span style="color: red;">יוכיח</span> ששינה את שמו ושינה את מקומו ושינה מעשיו מדלא <span style="color: red;">קא'ל' אמ' רבא ש'מ'</span> נחית <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">לטעמ' דר'</span> יהושע <span style="color: red;">דאמ'</span> רב אדא בר אהבה <span style="color: red;">אומ'</span> היה <span style="color: red;">ר'</span> יהושע עולת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת כיון שמלק בה סימן אחד נמשכת <span style="color: red;">ונעשת חטאת</span> העוף

<b>וילנא</b>: אי הכי חטאת העוף נמי שעשאה למעלה כמעשה העולה מכי מליק בה סימן אחד תימשך ותהוי עולת העוף וכ"ת ה"נ והא"ר יוחנן משום רבי בנאה כך היא הצעה של משנה מאי לאו כך היא הצעה ותו לא לא כך הצעה של כולה משנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי הכי חטאת העוף נמי שעשאה למעלה מכי מליק בה סימן אחד תימשך ותהוי עולת העוף וכ"ת <span style="color: red;">הכי נמי</span> והא"ר יוחנן משום רבי בנאה כך היא הצעה של משנה מאי לאו כך היא הצעה ותו לא לא כך הצעה של כולה משנה
<b>מינכן 95</b>: אי הכי חטאת העוף נמי שעשאה למעלה מכי <span style="color: red;">מלק</span> בה סימן אחד תימשך ותהוי עולת העוף <span style="color: red;">וכי תימ' הכי נמי</span> והא"ר יוחנן משום <span style="color: red;">ר'</span> בנאה כך היא הצעה של משנה מאי לאו כך היא הצעה ותו לא לא כך <span style="color: red;">הי'</span> הצעה של משנה
<b>קולומביה 294–295</b>: אי הכי חטאת העוף נמי שעשאה למעלה כמעשה <span style="color: red;">עולה לשום עולה כיון שמלק</span> בה סימן אחד תימשך ותהוי עולת העוף <span style="color: red;">וכי תימא הכי נמי והא אמ' ר'</span> יוחנן משום <span style="color: red;">ר'</span> בנאה כך <span style="color: red;">הוא הציעה שלמשנה</span> לאו כך <span style="color: red;">הוא</span> ותו לא לא כך <span style="color: red;">נמי הציעה שלמשנה</span>
<b>כי"ח 147</b>: אי הכי חטאת העוף נמי שעשאה מכי <span style="color: red;">מלק</span> בה סימן אחד תימשך <span style="color: red;">ותיהוי</span> עולת העוף <span style="color: red;">וכי תימ' הכי נמי והא'ר'</span> יוחנן משום <span style="color: red;">ר'</span> בנאה כך היא הצעה של משנה מאי לאו <span style="color: red;">?כ?ך</span> היא הצעה ותו לא לא כך <span style="color: red;">היא</span> הצעה של משנה
<b>וטיקן 118–119</b>: אי הכי חטאת העוף <span style="color: red;">שעשאה</span> נמי למעלה מכי מליק בה <span style="color: red;">חד</span> סימן תימשך <span style="color: red;">ותיהוי בעולת</span> העוף <span style="color: red;">וכי תימא הכי נמי והא' ר' יוחנ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> בנאה כך <span style="color: red;">היציעה</span> של משנה מאי לאו כך היא <span style="color: red;">היציעה של משנה</span> ותו לא כך <span style="color: red;">היא היציעה</span> של <span style="color: red;">[כולה]</span> משנה
<b>וטיקן 120–121</b>: אי הכי חטאת נמי שעשאה למעלה מכי <span style="color: red;">סילק</span> בה סימן אחד תימשך <span style="color: red;">ותיהוי</span> עולת העוף <span style="color: red;">וכיתימ' הכי והא'ר' יוחנ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> בנאה כך היא הצעה של <span style="color: red;">*חטאת העוף*</span> משנה מאי לאו כך היא הצעה ותו לא לא כך <span style="color: red;">היא</span> הצעה של משנה

<b>וילנא</b>: רב אשי אמר בשלמא עולת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת כיון דהא הכשירה בסימן אחד והא הכשירה בשני סימנין ועולת העוף למטה ליתא כיון דמלק בה סימן אחד נמשכת ונעשית חטאת העוף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב אשי <span style="color: red;">אמ' בשלמ'</span> עולת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת כיון דהא <span style="color: red;">היכשיר'</span> בסימן <span style="color: red;">אח'</span> והא <span style="color: red;">היכשירה</span> בשני סימנין ועולת העוף למטה <span style="color: red;">ליתה</span> כיון דמלק בה סימן <span style="color: red;">אח'</span> נמשכת <span style="color: red;">ונעשת</span> חטאת העוף
<b>מינכן 95</b>: רב אשי <span style="color: red;">א' בשלמ'</span> עולת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת כיון <span style="color: red;">דלא הכשיר' בס[י]מן</span> אחד והא <span style="color: red;">הכשיר'</span> בשני סימנין ועולת העוף למטה <span style="color: red;">ליתה</span> כיון דמלק בה סימן אחד נמשכת <span style="color: red;">ונעשת</span> חטאת העוף
<b>קולומביה 294–295</b>: רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> בשלמא עולת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת כיון דהא הכשירה בסימן אחד והא הכשירה בשני סימנין ועולת העוף למטה <span style="color: red;">ליתה</span> כיון <span style="color: red;">שמלק</span> בה סימן אחד נמשכת ונעשית חטאת העוף
<b>כי"ח 147</b>: רב אשי <span style="color: red;">אמ' בשלמ'</span> עולת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת כיון דהא הכשירה בסימן אחד והא הכשירה בשני סימנין ועולת העוף למטה <span style="color: red;">ליתה</span> כיון דמלק בה סימן אחד נמשכת <span style="color: red;">ונעשת</span> חטאת העוף
<b>וטיקן 118–119</b>: רב אשי <span style="color: red;">אמ' בשלמ'</span> עולת העוף שעשאה למטה כיון <span style="color: red;">וזו היכשירה</span> בסימן אחד <span style="color: red;">וזו היכשירה</span> בשני סימנין <span style="color: red;">ועול(ף)[ת]</span> העוף למטה <span style="color: red;">ליתיה</span> כיון דמלק בה סימן אחד נמשכת <span style="color: red;">תעשה</span> חטאת
<b>וטיקן 120–121</b>: רב אשי <span style="color: red;">אמ' בשלמ'</span> עולת העוף <span style="color: red;">(עב)(ד)[ש]עשאה</span> למטה כמעשה חטאת לשם חטאת כיון דהא הכשירה בסימן אחד והא <span style="color: red;">הכשיר'</span> בשני סימנין ועולת העוף למטה <span style="color: red;">ליתה</span> כיון דמלק בה סימן אחד נמשכת <span style="color: red;">ונעשת</span> חטאת העוף

<b>וילנא</b>: אלא חטאת העוף כיון דאמר מר מליקה בכל מקום כשירה מכי מלק בה סימן אחד איפסלא כי הדר מליק באידך סימן היכי ממשכה והויא עולת העוף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא חטאת העוף כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> מר <span style="color: red;">מלקה</span> בכל מקום כשירה מכי מלק בה סימן אחד איפסלא כי הדר מליק באידך סימן היכי <span style="color: red;">ממשכא</span> והויא עולת העוף
<b>מינכן 95</b>: אלא חטאת העוף כיון <span style="color: red;">דא'</span> מר <span style="color: red;">מליק'</span> בכל <span style="color: red;">מקו' במזבח כשר'</span> מכי מלק בה סימן אחד <span style="color: red;">אפסל' לה</span> כי <span style="color: red;">הוה מחשב אידך</span> סימן היכי <span style="color: red;">מימשכ'</span> והויא עולת העוף
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא חטאת העוף <span style="color: red;">שעשאה למעלה כמעשה עולה לשום עולה</span> כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> מר <span style="color: red;">מלקה</span> בכל מקום <span style="color: red;">במזבח כשרה כיון דעבד</span> בה <span style="color: red;">חד</span> סימן <span style="color: red;">הויא לה חטאת העוף ואיפסלא לה</span> כי הדר <span style="color: red;">עביד בה</span> סימן <span style="color: red;">אחרינא</span> היכי <span style="color: red;">נמשכת ונעשית</span> עולת העוף
<b>כי"ח 147</b>: אלא חטאת העוף כיון <span style="color: red;">דא'</span> מר <span style="color: red;">מלקה</span> בכל מקום <span style="color: red;">במזבח</span> כשירה מכי מלק בה סימן אחד איפסלא <span style="color: red;">לה</span> כי הדר <span style="color: red;">מחשב</span> באידך סימן היכי <span style="color: red;">מימשכא</span> והויא עולת <span style="color: red;">(ע)[ה]עוף</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא חטאת העוף כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> מר <span style="color: red;">מלקה</span> בכל מקום <span style="color: red;">במזבח כשיר'</span> מכי <span style="color: red;">מליק</span> בה <span style="color: red;">חד</span> סימן <span style="color: red;">דאיפסילה לה</span> כי הדר מליק באידך סימן היכי <span style="color: red;">מימשכא</span> והויא עולת העוף
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא חטאת העוף כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> מר <span style="color: red;">מלקה</span> בכל מקום <span style="color: red;">במזבח כשיר'</span> מכי מלק בה סימן <span style="color: red;">איפסילא לה</span> כי הדר <span style="color: red;">מחשב</span> באידך סימן היכי <span style="color: red;">ממשכא</span> והויא עולת העוף

<b>וילנא</b>: גופא אמר רב אדא בר אהבה אומר היה רבי יהושע עולת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת כיון שמלק בה סימן אחד נמשכת ונעשית חטאת העוף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גופא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">אהבא או'</span> היה רבי יהושע עולת העוף שעשאה <span style="color: red;">למט' כמעש'</span> חטאת לשם <span style="color: red;">חטא'</span> כיון שמלק בה סימן <span style="color: red;">אח'</span> נמשכת <span style="color: red;">ונעשת</span> חטאת העוף
<b>מינכן 95</b>: גופא <span style="color: red;">א'</span> רב אדא בר אהבה <span style="color: red;">או'</span> היה <span style="color: red;">ר' יהוש'</span> עולת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת כיון שמלק בה סימן אחד <span style="color: red;">נמשכ'</span> ונעשית חטאת העוף
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גופה אמ'</span> רב אדא בר אהבה היה <span style="color: red;">אומ' ר'</span> יהושע עולת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת כיון שמלק בה סימן אחד נמשכת ונעשית חטאת העוף
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">גופה א'</span> רב אדא בר אהבה <span style="color: red;">או'</span> היה <span style="color: red;">ר'</span> יהושע עולת העוף שעשאה למטה <span style="color: red;">במעשה</span> חטאת לשם חטאת כיון שמלק בה סימן אחד נמשכת <span style="color: red;">ונעשת עולת</span> העוף
<b>וטיקן 118–119</b>: גופא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא בר אהבה <span style="color: red;">או'</span> היה <span style="color: red;">ר' יהושו'</span> עולת העוף שעשאה למטה כמעשה <span style="color: red;">חטאתה</span> לשם חטאת כיון שמלק בה סימן <span style="color: red;">אחת</span> נמשכת <span style="color: red;">ונעשת חט את</span> העוף
<b>וטיקן 120–121</b>: גופא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא בר אהבה <span style="color: red;">אומ'</span> היה <span style="color: red;">ר'</span> יהושע עולת העוף שעשאה למטה <span style="color: red;">במעשה</span> חטאת לשם חטאת כיון שמלק בה סימן אחד <span style="color: red;">נמשכ' ונעשת</span> חטאת העוף

<h2>דף סז:</h2>

<b>וילנא</b>: ת"ש חטאת לזו ועולה לזו עשה שתיהן למעלה מחצה כשר ומחצה פסול שתיהן למטה מחצה כשר ומחצה פסול אחת למעלה ואחת למטה שתיהן פסולות שאני אומר חטאת קרבה למעלה ועולה קרבה למטה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ש חטאת לזו <span style="color: red;">עולה</span> לזו עשה שתיהן למעלה מחצה כשר <span style="color: red;">ומחצ'</span> פסול אחת למעלה ואחת למטה שתיהן פסולות שאני <span style="color: red;">או'</span> חטאת קרבה למעלה ועולה קרבה למטה
<b>מינכן 95</b>: ת"ש חטאת <span style="color: red;">העוף</span> לזו ועולה לזו עשה שתיהן <span style="color: red;">למעל'</span> מחצה כשר <span style="color: red;">ומחצ'</span> פסול שתיהן למטה מחצה <span style="color: red;">כשיר' ומחצ' פסולה אח'</span> למעלה ואחת למטה שתיהן פסולות שאני <span style="color: red;">או'</span> חטאת קרבה <span style="color: red;">למעל'</span> ועולה קרבה למטה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מותיבי</span> חטאת לזו ועולה לזו עשה <span style="color: red;">כולן</span> למעלה מחצה כשר ומחצה פסול <span style="color: red;">כולן</span> למטה מחצה כשר ומחצה פסול <span style="color: red;">חצין</span> למעלה <span style="color: red;">וחצין</span> למטה שתיהן פסולות שאני <span style="color: red;">אומ'</span> חטאת קרבה למעלה ועולה למטה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> חטאת לזו <span style="color: red;">ועולת</span> לזו <span style="color: red;">עשת</span> שתיהן למעלה מחצה כשר <span style="color: red;">ומחצה (</span> פסול אחת למעלה ואחת למטה שתיהן פסולות שאני <span style="color: red;">או'</span> חטאת <span style="color: red;">קריבה</span> למעלה ועולה <span style="color: red;">קריבה</span> למטה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> חטאת לזו <span style="color: red;">ועול'</span> לזו עשה שתיהן למעלה מחצה כשר <span style="color: red;">ומחצ'</span> פסול שתיהן למטה מחצה כשר ומחצה <span style="color: red;">פסו' אחד</span> למעלה ואחת למטה שתיהן פסולות שאני <span style="color: red;">או'</span> חטאת קרבה למעלה ועולה קרבה למטה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת'ש' חטא</span> לזו ועולה לזו עשה שתיהן למעלה מחצה כשר <span style="color: red;">ומחצה פסול אחת למעלה מחצ' [כשר]</span> ומחצה פסול שתיהן למטה מחצה כשר ומחצה פסול אחת למעלה ואחת למטה שתיהן פסולות שאני <span style="color: red;">אומ'</span> חטאת <span style="color: red;">קריבה</span> למעלה ועולה <span style="color: red;">קריבה</span> למטה

<b>וילנא</b>: נהי נמי דעולה קרבה למטה תימשוך ותהוי חטאת העוף אימור דא"ר יהושע בחד גברא בתרי גברי מי אמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נהי נמי דעולה <span style="color: red;">קרב' למט'</span> תימשוך ותהוי חטאת העוף אימור <span style="color: red;">דאמ' רבי</span> יהושע בחד גברא בתרי גברי מי <span style="color: red;">אמ'</span>
<b>מינכן 95</b>: נמי דעולה <span style="color: red;">קרב'</span> למטה <span style="color: red;">תימשך</span> ותהוי חטאת העוף <span style="color: red;">אימר</span> דא"ר <span style="color: red;">יהוש'</span> בחד גברא בתרי גברי מי <span style="color: red;">א'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ונהי</span> נמי דעולה קרבה למטה <span style="color: red;">תימשך</span> ותהוי חטאת העוף אימור <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> יהושע בחד גברא בתרי גברי מי <span style="color: red;">אמ'</span>
<b>כי"ח 147</b>: נהי נמי דעולה <span style="color: red;">קר..</span> למטה <span style="color: red;">תימשך ותיהוי</span> חטאת העוף <span style="color: red;">( אימר דא'ר'</span> יהושע בחד גברא בתרי <span style="color: red;">גברא</span> מי <span style="color: red;">א'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: נהי נמי דעולה קרבה למטה <span style="color: red;">תימשך ותיהוי</span> חטאת העוף <span style="color: red;">אימר דאמ' ר' יהושוע</span> בחד גברא בתרי <span style="color: red;">גברא</span> מי <span style="color: red;">אמ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: נהי נמי דעולה <span style="color: red;">קריבה</span> למטה <span style="color: red;">תימשך ותיהוי</span> חטאת העוף <span style="color: red;">אימר דא'ר'</span> יהושע בחד גברא בתרי גברי מי <span style="color: red;">אמ'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ש חטאת ועולה וסתומה ומפורשת עשה כולן למעלה מחצה כשר ומחצה פסול כולן למטה מחצה כשר ומחצה פסול חציין למעלה וחציין למטה אינה כשירה אלא סתומה ומתחלקת ביניהן ואילו מפורשין לא ואמאי נהי נמי דעולה קרבה למטה תימשוך ותיהוי חטאת העוף וכי תימא הא דלא כר' יהושע ומי מצית אמרת הכי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ש חטאת ועולה וסתומה <span style="color: red;">מפורשת</span> עשה <span style="color: red;">כולם</span> למעלה מחצה כשר ומחצה פסול כולן <span style="color: red;">למט' מחצ'</span> כשר <span style="color: red;">ומחצ' פסו' אח'</span> למעלה <span style="color: red;">ואחת</span> למטה <span style="color: red;">אינ' כשיר'</span> אלא <span style="color: red;">סתומ' ומחלקת</span> ביניהן <span style="color: red;">ואלו מפורשי'</span> לא ואמאי נהי נמי דעולה <span style="color: red;">קרב'</span> למטה תימשוך <span style="color: red;">ותהוי</span> חטאת העוף וכי תימא הא דלא <span style="color: red;">כרבי</span> יהושע ומי מצית אמרת הכי
<b>מינכן 95</b>: ת"ש חטאת ועולה <span style="color: red;">וסתומ' ומפורש'</span> עשה <span style="color: red;">כלו למעל'</span> מחצה <span style="color: red;">פסול</span> ומחצה <span style="color: red;">כשר כלן</span> למטה מחצה <span style="color: red;">פסול' ומחצ' כשר חציו למעל' וחציים</span> למטה אינה <span style="color: red;">כשר'</span> אלא סתומה <span style="color: red;">ומתחלק'</span> ביניהן ואילו <span style="color: red;">מפורש'</span> לא נהי נמי דעולה <span style="color: red;">קרב'</span> למטה <span style="color: red;">תימשך ותהוי</span> חטאת העוף וכי <span style="color: red;">תימ'</span> הא דלא כר' <span style="color: red;">יהוש'</span> ומי <span style="color: red;">מצי'</span> אמרת הכי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> חטאת ועולה <span style="color: red;">קן סתומה</span> ומפורשת עשה <span style="color: red;">שתיהן</span> למעלה מחצה כשר ומחצה פסול כולן למטה מחצה כשר ומחצה פסול <span style="color: red;">חצין למעלן וחצין למטן אין כשר</span> אלא סתומה <span style="color: red;">והיא מתחלקת</span> ביניהן <span style="color: red;">אבל מפורשת</span> לא <span style="color: red;">ונהי</span> נמי דעולה קרבה למטה <span style="color: red;">תימשך</span> ותיהוי חטאת העוף <span style="color: red;">הא דלא כר' יהושע</span> וכי תימא הא דלא כר' יהושע ומי מצית אמרת הכי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש' [חטאת]</span> ועולה <span style="color: red;">סתומה</span> ומפורשת עשה <span style="color: red;">שתיהן</span> למעלה מחצה <span style="color: red;">פסול</span> ומחצה <span style="color: red;">כשר אחת</span> למעלה <span style="color: red;">ואחת</span> למטה אינה כשירה אלא סתומה ומתחלקת ביניהן ואילו <span style="color: red;">מפורשת</span> לא נהי נמי דעולה <span style="color: red;">קריבה</span> למטה <span style="color: red;">תימשך</span> ותיהוי חטאת העוף וכי <span style="color: red;">תימ'</span> הא דלא כר' יהושע ומי מצית אמרת הכי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> חטאת ועולה <span style="color: red;">סתומה</span> ומפורשת עשה כולן למעלה מחצה כשר ומחצה פסול <span style="color: red;">שכולן</span> למטה מחצה כשר ומחצה פסול <span style="color: red;">חציו</span> למעלה <span style="color: red;">וחצי'</span> למטה אינה <span style="color: red;">כשיר'</span> אלא סתומה ומתחלקת ביניהן ואילו <span style="color: red;">מפורשות</span> לא <span style="color: red;">ואמ אי</span> נהי נמי דעולה קרבה למטה <span style="color: red;">תימשך</span> ותיהוי <span style="color: red;">חטאת</span> חטאת העוף וכי <span style="color: red;">תימ'</span> הא דלא כר' <span style="color: red;">יהושוע</span> ומי מצית אמרת הכי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> חטאת ועולה וסתומה ומפורשת עשה כולן למעלה מחצה <span style="color: red;">פסול ומחצ' כשר</span> חציין למעלה וחציין <span style="color: red;">למט(ן)[ה]</span> אינה כשירה אלא סתומה <span style="color: red;">והיא מתחלקת</span> ביניהן ואילו <span style="color: red;">מפורשות</span> לא נהי נמי <span style="color: red;">עולה קריבה</span> למטה <span style="color: red;">תימשך</span> ותיהוי <span style="color: red;">חס'</span> העוף וכי <span style="color: red;">תימ'</span> הא דלא כר' יהושע ומי מצית אמרת הכי

<b>וילנא</b>: תא שמע האשה שאמרה הרי עלי קן אם אלד זכר ילדה זכר מביאה שתי קינים אחת לנדרה ואחת לחובתה נתנתן לכהן הכהן צריך לעשותן שלש למעלה ואחת למטה לא עשה כן אלא עשה שתים למעלה וב' למטה ולא נמלך צריכה שתביא עוד פרידה אחת ותקריבנה למעלה ממין א' ומשני מינין תביא שתים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תא שמע האשה שאמרה הרי עלי קן אם אלד זכר ילדה זכר מביאה שתי <span style="color: red;">קיני'</span> אחת <span style="color: red;">לנדבתה</span> ואחת <span style="color: red;">לחובת' נתנן</span> לכהן הכהן צריך לעשותן שלש למעלה ואחת למטה <span style="color: red;">ולא</span> עשה כן אלא עשה שתים למעלה <span style="color: red;">ושתים</span> למטה ולא נמלך <span style="color: red;">שצריכה</span> שתביא עוד פרידה אחת ותקריבנה למעלה ממין <span style="color: red;">אחד</span> ומשני מינין תביא שתים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> האשה <span style="color: red;">שאמר'</span> הרי עלי קן אם אלד זכר ילדה זכר מביאה שתי <span style="color: red;">קינין</span> אחת <span style="color: red;">לחובת'</span> ואחת <span style="color: red;">לנדבתה</span> נתנתן לכהן הכהן צריך לעשותן שלש <span style="color: red;">למעל'</span> ואחת למטה <span style="color: red;">ולא</span> עשה כן אלא <span style="color: red;">עש' שתי'</span> למעלה <span style="color: red;">ושתים</span> למטה <span style="color: red;">ו[לא]נמלך צריכ'</span> שתביא עוד <span style="color: red;">פריד'</span> אחת ותקריבנה <span style="color: red;">למעל' מימין אחד ומשתי</span> מינין תביא שתים
<b>קולומביה 294–295</b>: תא שמע האשה שאמרה הרי עלי קן <span style="color: red;">כשאלד</span> זכר ילדה זכר מביאה <span style="color: red;">שני קנין אחד</span> לנדרה <span style="color: red;">ואחד</span> לחובתה <span style="color: red;">נתונן</span> לכהן הכהן צריך <span style="color: red;">לעשות</span> שלש <span style="color: red;">פרידין למעלן</span> ואחת <span style="color: red;">למטן</span> לא עשה <span style="color: red;">(כלום)</span> כן אלא עשה שתים <span style="color: red;">למעלן ושתים למטן</span> ולא נמלך צריכה <span style="color: red;">להביא</span> עוד פרידה אחת <span style="color: red;">ויקריבנה למעלן</span> ממין <span style="color: red;">אחד משני</span> מינין תביא שתים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> האשה שאמרה הרי עלי קן אם אלד זכר ילדה זכר מביאה <span style="color: red;">שני קינין</span> אחת <span style="color: red;">לנדבתה</span> ואחת לחובתה <span style="color: red;">נותנתן</span> לכהן הכהן צריך לעשותן שלש למעלה ואחת למטה <span style="color: red;">ולא</span> עשה כן אלא עשה שתים למעלה <span style="color: red;">ושתים</span> למטה ולא נמלך <span style="color: red;">צריכא</span> שתביא עוד פרידה אחת ותקריבנה למעלה ממין <span style="color: red;">אחד</span> ומשני מינין תביא שתים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">והתנן</span> האשה שאמרה הרי עלי קן אם אלד זכר ילדה מביאה שתי <span style="color: red;">קינין אחד</span> לנדרה <span style="color: red;">ואחד</span> לחובתה נתנתן לכהן הכהן צריך לעשותן שלש למעלה ואחת למטה <span style="color: red;">ולא</span> עשה <span style="color: red;">בו</span> אלא עשה שתים <span style="color: red;">למטה ושתים למעלה</span> ולא <span style="color: red;">נימלך</span> צריכה שתביא עוד פרידה אחת ותקריבנה למעלה ממין <span style="color: red;">אחד</span> ומשני מינין
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> האשה שאמרה הרי עלי קן אם אלד זכר ילדה זכר מביאה שתי <span style="color: red;">קינין</span> אחת <span style="color: red;">לנדבתה</span> ואחת לחובתה נתנתן לכהן הכהן צריך לעשותן שלש <span style="color: red;">למעל'</span> ואחת למטה לא עשה כן אלא עשה שתים למעלה <span style="color: red;">ושתים</span> למטה ולא <span style="color: red;">נימלך</span> צריכה שתביא עוד פרידה אחת ותקריבנה למעלה ממין <span style="color: red;">אחד</span> ומשני מינין תביא שתים

<b>וילנא</b>: פרשה נדרה [צריכה] להביא עוד ג' פרידין ממין אחד ומב' מינין תביא ד'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פרשה נדרה <span style="color: red;">צריכה שתביא</span> עוד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פירש'</span> נדרה <span style="color: red;">צריכה שתביא</span> עוד <span style="color: red;">שלשה</span> פרידין <span style="color: red;">למעל'</span> ממין אחד <span style="color: red;">ומשני</span> מינין תביא <span style="color: red;">ארבע</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">פירשה</span> נדרה <span style="color: red;">צריכה</span> להביא עוד <span style="color: red;">שלש</span> פרידין ממין אחד <span style="color: red;">משני</span> מינין תביא <span style="color: red;">ארבע</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">פירשה</span> נדרה <span style="color: red;">צריכה שתביא</span> עוד <span style="color: red;">שלש פדידין למעלה מימין</span> אחד <span style="color: red;">ומשני</span> מינין תביא <span style="color: red;">[ארבעה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תניא פירשה נודרה צריכה שתביא</span> עוד <span style="color: red;">שלש</span> פרידין <span style="color: red;">למעלה</span> ממין אחד <span style="color: red;">ומשני</span> מינין תביא <span style="color: red;">ארבע</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">פירשה</span> נדרה <span style="color: red;">צריכה שתביא</span> עוד <span style="color: red;">שלש</span> פרידין <span style="color: red;">למעלה</span> ממין אחד <span style="color: red;">ומשני</span> מינין תביא <span style="color: red;">ארבע</span>

<h2>דף סח.</h2>

<b>וילנא</b>: קבעה נדרה צריכה שתביא עוד חמש פרידין למעלה ממין אחד ומב' מינין תביא שש נתנתן לכהן ואינה יודעת מה נתנה הלך הכהן ועשה ואינו יודע מה עשה צריכה ד' פרידין לנדרה ושתים לחובתה וחטאת אחת בן עזאי אומר ב' חטאות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חמש פרידין למעלה ממין <span style="color: red;">ומשני מיני' תבא</span> שש <span style="color: red;">נתנן</span> לכהן ואינה יודעת מה <span style="color: red;">נתנ'</span> הלך הכהן ועשה ואינו יודע מה עשה צריכה ד' פרידין <span style="color: red;">לנדר' ושתי'</span> לחובתה וחטאת אחת בן עזאי <span style="color: red;">או' שתי</span> חטאות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קבע'</span> נדרה צריכה <span style="color: red;">שתבי'</span> עוד חמש פרידין למעלה ממין אחד <span style="color: red;">ומשני</span> מינין תביא שש נתנתן לכהן <span style="color: red;">ואינ' יודע' למי</span> נתנה <span style="color: red;">והלך</span> הכהן <span style="color: red;">ועש'</span> ואינו יודע <span style="color: red;">למי</span> עשה <span style="color: red;">צריכ' שתביא ארבע</span> פרידין <span style="color: red;">לנדר' ושתי' לחובת'</span> וחטאת אחת בן עזאי <span style="color: red;">או' שתי</span> חטאות
<b>קולומביה 294–295</b>: קבעה נדרה צריכה <span style="color: red;">להביא</span> עוד חמש פרידין ממין אחד <span style="color: red;">משני</span> מינין תביא שש נתנתן לכהן <span style="color: red;">ואין ידוע</span> מה נתנה <span style="color: red;">והלך</span> הכהן ועשה ואינו <span style="color: red;">ידוע</span> מה עשה צריכה <span style="color: red;">להביא עוד ארבע</span> פרידין לנדרה ושתים לחובתה וחטאת אחת בן עזאי <span style="color: red;">אומ' שתי</span> חטאות
<b>כי"ח 147</b>: קבעה <span style="color: red;">ני..</span> צריכה <span style="color: red;">שתבי' ע..</span> חמש פרידין <span style="color: red;">למ.. מימין</span> אחד <span style="color: red;">ומש?נ?..</span> מינין תביא <span style="color: red;">(שת) ש?ש ?נתנתן לכהן]</span> שש נתנתן לכהן ואינה יודעת <span style="color: red;">למי</span> נתנה <span style="color: red;">והלך</span> הכהן ועשה ואינו יודע <span style="color: red;">למי</span> עשה <span style="color: red;">צריכא שתביא עוד ארבע פרירין</span> לנדרה ושתים לחובתה וחטאת אחת בן עזאי <span style="color: red;">או' שתי</span> חטאות
<b>וטיקן 118–119</b>: קבעה נדרה <span style="color: red;">????</span> צריכה שתביא חמש פרידין למעלה ממין אחד <span style="color: red;">ומשני מינים</span> תביא שש נתנתן לכהן ואינה יודעת מה נתנה הלך הכהן ועשה ואינו יודע מה עשה צריכה <span style="color: red;">שתביא ארבע</span> פרידין לנדרה ושתים לחובתה וחטאת אחת בן עזאי <span style="color: red;">אומ' שתי</span> חטאות
<b>וטיקן 120–121</b>: קבעה נדרה צריכה שתביא עוד חמש פרידין למעלה ממין אחד <span style="color: red;">ומשני</span> מינין תביא שש נתנתן לכהן ואינה יודעת <span style="color: red;">למי</span> נתנה <span style="color: red;">והלך</span> הכהן ועשה ואינו יודע <span style="color: red;">למי</span> עשה צריכה <span style="color: red;">שתביא ארבע</span> פרידין לנדרה ושתים לחובתה וחטאת אחת בן עזאי <span style="color: red;">אומ' שתי</span> חטאות

<b>וילנא</b>: א"ר יהושע זהו שאמרו כשהוא חי קולו אחד וכשהוא מת קולו ז' אימר דא"ר יהושע לאפוקה מידי מעילה למיסק ליה לחובה מי אמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' רבי</span> יהושע זהו שאמרו כשהוא חי קולו <span style="color: red;">אחר וכשהו'</span> מת קולו ז' אימר דא"ר יהושע <span style="color: red;">לאפוק'</span> מידי מעילה למיסק ליה לחובה מי אמר
<b>מינכן 95</b>: א"ר <span style="color: red;">יהוש'</span> זהו שאמרו כשהוא חי קולו <span style="color: red;">אחת כשהוא</span> מת קולו <span style="color: red;">שבעה</span> אימר דא"ר <span style="color: red;">יהוש' לאפוק'</span> מידי <span style="color: red;">מעיל'</span> למיסק <span style="color: red;">לה</span> לחובה מי <span style="color: red;">א'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמר ר'</span> יהושע <span style="color: red;">זה הוא</span> שאמרו כשהוא חי קולו <span style="color: red;">(גדול)</span> אחד וכשהוא מת קולו <span style="color: red;">שבעה אימור דאמר ר'</span> יהושע <span style="color: red;">לאפקה ממעילה מיפקה</span> לחובה מי <span style="color: red;">אמ'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יהושע זהו שאמרו כשהוא חי קולו <span style="color: red;">אחת כשהוא</span> מת קולו <span style="color: red;">שבעה</span> אימר <span style="color: red;">דא'ר'</span> יהושע <span style="color: red;">לאפוקי</span> מידי מעילה למיסק ליה לחובה מי <span style="color: red;">א'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' יהוש' בן לוי</span> זהו שאמרו כשהוא <span style="color: red;">חיקולו</span> אחד וכשהוא מת קולו <span style="color: red;">שבעה</span> אימר <span style="color: red;">דאמ' ר' יהוש' לאפוקי</span> מידי מעילה למיסק <span style="color: red;">לה</span> לחובה מי <span style="color: red;">אמ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יהושע זהו שאמרו כשהוא חי קולו <span style="color: red;">אחת כשהוא</span> מת קולו <span style="color: red;">שבעה אימ' דא'ר'</span> יהושע לאפוקה מידי מעילה למיסק ליה לחובה מי <span style="color: red;">אמ'</span>

<b>וילנא</b>: מתני' (כל הפסולין שמלקו מליקתן פסולה ואינו מטמא בבית הבליעה) מלק בשמאל או בלילה שחט חולין בפנים וקדשים בחוץ אינן מטמאות בבית הבליעה מלק בסכין מלק חולין בפנים וקדשים בחוץ תורין שלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">כל</span> הפסולין שמלקו מליקתן פסולה <span style="color: red;">ואינה מטמ'</span> בבית הבליעה מלק <span style="color: red;">בשמואל או בלילה שחט חולין בפנים וקדשי' בחוץ אינו מטמאו' בבית הבלי' מלק בסכי'</span> מלק <span style="color: red;">חולי' בפני' וקדשי'</span> בחוץ תורין שלא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר כל</span> הפסולין שמלקו <span style="color: red;">מליקת' פסו' ואינן מטמאין בבי' הבליע'</span> מלק בשמאל או <span style="color: red;">בליל'</span> שחט <span style="color: red;">חולי' בפני' וקדשי'</span> בחוץ <span style="color: red;">אינ' מטמאין</span> בבית הבליעה מלק <span style="color: red;">(בשמא)</span> בסכין מלק חולין <span style="color: red;">בפני' וקדשי'</span> בחוץ <span style="color: red;">תרין</span> שלא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין כל</span> הפסולין שמלקו מליקתן פסולה <span style="color: red;">ואינן מטמאות</span> בבית <span style="color: red;">הבליעה</span> מלק בשמאל או בלילה שחט חולין בפנים וקדשים בחוץ אינן מטמאות בבית הבליעה מלק בסכין מלק חולין בפנים וקדשים בחוץ תורין שלא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר כל</span> הפסולין שמלקו מליקתן פסולה <span style="color: red;">ואינן מטמין בגדים אבית הבליעה</span> מלק <span style="color: red;">?בשמאל?[ו]?</span> או בלילה <span style="color: red;">(..)[ש]חט</span> חולין בפנים וקדשים בחוץ אינן <span style="color: red;">מטמין</span> בבית הבליעה מלק בסכין מלק חולין בפנים וקדשים בחוץ תורין שלא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר כל</span> הפסולין <span style="color: red;">שמלקן</span> מליקתן פסולה <span style="color: red;">ואינן מטמות אבית הבליעה</span> מלק <span style="color: red;">בשמאלו</span> או בלילה שחט חולין בפנים <span style="color: red;">או קדשים</span> בחוץ אינן <span style="color: red;">מטמ'</span> בבית הבליעה מלק בסכין מלק חולין בפנים וקדשים בחוץ <span style="color: red;">תרין</span> שלא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר כל</span> הפסולין שמלקו מליקתן <span style="color: red;">פסול' ואינן מטמין</span> בבית <span style="color: red;">הבליע'</span> מלק בשמאל או בלילה שחט חולין בפנים וקדשים בחוץ אינן <span style="color: red;">מטמין</span> בבית הבליעה מלק בסכין מלק חולין בפנים וקדשים בחוץ <span style="color: red;">תרין</span> שלא

<h2>דף סח:</h2>

<b>וילנא</b>: הגיע זמנן ובני יונה שעבר זמנן שיבשה גפה שניסמית עינה ושנקטעה רגלה מטמא בבית הבליעה זה הכלל כל שפסולו בקודש אינו מטמא בבית הבליעה לא היה פסולו בקודש מטמא בבית הבליעה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">היגיע זמנו</span> ובני יונה שעבר <span style="color: red;">זמנו שיבש בגפו ניסמית</span> עינה <span style="color: red;">ושנקט'</span> רגלה <span style="color: red;">מטמ'</span> בבית <span style="color: red;">בליעה</span> זה הכלל כל <span style="color: red;">שפסו'</span> בקודש אינו <span style="color: red;">מטמ'</span> בבית <span style="color: red;">הבליע'</span> לא היה פסולו <span style="color: red;">בקוד' מטמ'</span> בבית הבליעה
<b>מינכן 95</b>: הגיע זמנן ובני <span style="color: red;">יונ' שעיבר</span> זמנן <span style="color: red;">שיבש</span> גפה <span style="color: red;">שנסמית</span> עינה <span style="color: red;">ושנקטע' רגל' מטמא' בבי' הבליעה'</span> זה הכלל כל <span style="color: red;">ש(היה) [ש]פסולה בקדש (...)</span> אינו <span style="color: red;">מטמ' בגדי' אבית הבליע' וכל שלא</span> היה <span style="color: red;">פסול' בקדש מטמא' בבי'</span> הבליעה
<b>קולומביה 294–295</b>: הגיע זמנן ובני יונה שעבר זמנן <span style="color: red;">שיבש</span> גפה <span style="color: red;">ושנסמית</span> עינה ושנקטעה רגלה מטמא בבית הבליעה זה הכלל כל <span style="color: red;">שהיה פיסולה</span> בקודש <span style="color: red;">אינה</span> מטמא בבית הבליעה לא היה <span style="color: red;">פיסולה</span> בקודש מטמא בבית הבליעה
<b>כי"ח 147</b>: הגיע זמנן ובני יונה <span style="color: red;">שעובר ..מנן שיבש</span> גפה <span style="color: red;">שנסמת</span> עינה ושנקטעה רגלה <span style="color: red;">מטמאה</span> בבית הבליעה זה הכלל כל <span style="color: red;">?שה?י?א פסולה בקדש אינה מטמאה</span> בבית הבליעה לא היה <span style="color: red;">פסולה</span> בקודש <span style="color: red;">מטמאה</span> בבית הבליעה
<b>וטיקן 118–119</b>: הגיע זמנן ובני יונה <span style="color: red;">שעיבר</span> זמנן <span style="color: red;">שיבש</span> גפה <span style="color: red;">ושניסמית</span> עינה <span style="color: red;">ושניקטעה</span> רגלה מטמא בבית הבליעה זה הכלל כל <span style="color: red;">שפסולה בקדש אינה</span> מטמא בבית הבליעה לא היה <span style="color: red;">פסולה בקדש ניטמא בגדים</span> בבית הבליעה
<b>וטיקן 120–121</b>: הגיע זמנן ובני יונה <span style="color: red;">שעיבר</span> זמנן <span style="color: red;">שיבש כפח שנסמת</span> עינה ושנקטעה רגלה <span style="color: red;">מטמא'</span> בבית הבליעה זה הכלל כל <span style="color: red;">שהיא פסול'</span> בקודש <span style="color: red;">אינה מטמאה</span> בבית הבליעה לא היה <span style="color: red;">פסולה</span> בקודש <span style="color: red;">מטמאה</span> בבית הבליעה

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר כל הפסול' כו'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר כל הפסול' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתני כל הפסולין שמלקן וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר כל הפסולין כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב שמאל ולילה אין מטמאין בבית הבליעה זר וסכין מטמאין בבית הבליעה מאי שנא שמאל דאית ליה הכשירה ביוה"כ ולילה אית ליה הכשירה באיברים ופדרים זר נמי אית ליה הכשירה בשחיטה שחיטה לאו עבודה היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב <span style="color: red;">שמואל</span> ולילה אין מטמאין <span style="color: red;">בבי' הבלי'</span> זר וסכין מטמאין בבית הבליעה מאי שנא שמאל דאית ליה <span style="color: red;">היכשיר' ביום הכיפורי'</span> ולילה אית ליה <span style="color: red;">היכשיר'</span> באיברים <span style="color: red;">ופרדים</span> זר נמי אית ליה הכשירה בשחיטה שחיטה לאו עבודה היא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב שמאל ולילה אין <span style="color: red;">מטמין</span> בבית הבליעה זר וסכין <span style="color: red;">מטמין</span> בבית <span style="color: red;">הבליע' לרב</span> מאי שנא שמאל דאית ליה <span style="color: red;">הכשיר' ביום הכפורי' וליל'</span> אית <span style="color: red;">לה הכשיר' באברים</span> ופדרים זר נמי אית ליה <span style="color: red;">הכשר בשחיט' שחיט'</span> לאו <span style="color: red;">עבוד'</span> היא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב שמאל ולילה <span style="color: red;">אינה מטמא</span> בבית הבליעה זר וסכין <span style="color: red;">מטמא</span> בבית הבליעה <span style="color: red;">לרב</span> מאי שנא שמאל <span style="color: red;">דאשכחנן לה הכשירא ביום הכפורים לילה נמי אשכחנן לה הכשירא באיברין ופדרין</span> זר נמי <span style="color: red;">אשכחנן</span> ליה <span style="color: red;">הכשירא</span> בשחיטה שחיטה לאו עבודה היא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב שמאל ולילה אין <span style="color: red;">מטמין ..ית</span> הבליעה זר וסכין <span style="color: red;">מטמין</span> בבית <span style="color: red;">הבליע' לרב</span> מאי שנא שמאל דאית ליה הכשירה <span style="color: red;">ביום הכיפור'</span> ולילה אית ליה הכשירה באיברים <span style="color: red;">ופרדים</span> זר נמי אית ליה הכשירה בשחיטה שחיטה לאו עבודה היא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב שמאל ולילה אין מטמאין <span style="color: red;">אבית</span> הבליעה זר וסכין מטמאין <span style="color: red;">אבית</span> הבליעה <span style="color: red;">לרב</span> מאי שנא שמאל דאית ליה הכשירה <span style="color: red;">ביום הכיפורים</span> ולילה <span style="color: red;">נמי</span> אית ליה <span style="color: red;">היכשירה באיברין ופדרין</span> זר נמי אית ליה הכשירה בשחיטה שחיטה לאו עבודה היא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב שמאל ולילה אין <span style="color: red;">מטמין בבית הבליע' זר וסכין מטמין</span> בבית הבליעה זר וסכין <span style="color: red;">מטמין</span> בבית הבליעה <span style="color: red;">לרב</span> מאי שנא שמאל דאית ליה הכשירה <span style="color: red;">ביום הכפור'</span> ולילה אית ליה <span style="color: red;">הכשיר' באברים וסדרים</span> זר נמי אית ליה <span style="color: red;">הכשיר'</span> בשחיטה שחיטה לאו עבודה היא

<b>וילנא</b>: ולא והא"ר זירא שחיטת פרה בזר פסולה ומחוי רב עלה אלעזר וחוקה שאני פרה דקדשי בדק הבית היא ולא כל דכן הוא קדשי בדק הבית בעו כהונה קדשי מזבח מיבעיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא <span style="color: red;">והאמ' רב</span> זירא שחיטת פרה בזר פסולה ומחוי רב עלה אלעזר וחוקה שאני פרה דקדשי בדק הבית <span style="color: red;">הוא</span> ולא כל דכן הוא קדשי בדק הבית בעו כהונה קדשי מזבח מיבעיא
<b>מינכן 95</b>: ולא והא"ר זירא <span style="color: red;">א' רב</span> שחיטת פרה בזר <span style="color: red;">פסול'</span> ומחוי רב אלעזר וחוקה שאני פרה דקדשי בדק הבית היא <span style="color: red;">לאו</span> כל דכן הוא קדשי בדק <span style="color: red;">הבי'</span> בעו כהונה מיבעיא
<b>קולומביה 294–295</b>: ולא <span style="color: red;">והא אמ' ר'</span> זירא <span style="color: red;">אמ' רב</span> שחיטת פרה בזר פסולה <span style="color: red;">ומהוי</span> רב עלה אלעזר וחוקה שאני פרה דקדשי בדק הבית היא <span style="color: red;">ולאו</span> כל דכן הוא <span style="color: red;">השתא [2]בדק [1]קדשי</span> הבית <span style="color: red;">דלאו עבודה נינהו באעו</span> כהונה קדשי מזבח <span style="color: red;">לא כל שכן</span>
<b>כי"ח 147</b>: ולא <span style="color: red;">והא' רב זיר' א' רב</span> שחיטת פרה בזר פסולה ומחוי רב אלעזר וחוקה שאני פרה דקדשי בדק הבית היא ולא כל דכן הוא קדשי בדק הבית בעו כהונה קדשי מזבח מיבעיא
<b>וטיקן 118–119</b>: ולא <span style="color: red;">והא' ר'</span> זירא <span style="color: red;">אמ' רב</span> שחיטת פרה בזר פסולה ומחוי <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> וחוקה שאני פרה דקדשי בדק הבית <span style="color: red;">ולאו</span> כל דכן הוא בעו כהונה קדשי מזבח מיבעיא
<b>וטיקן 120–121</b>: ולא <span style="color: red;">והאמ' רב</span> זירא <span style="color: red;">אמ' רב</span> שחיטת פרה בזר פסולה ומחוי רב עלה אלעזר וחוקה שאני פרה דקדשי בדק הבית היא ולא כל דכן <span style="color: red;">*זבחים*</span> הוא <span style="color: red;">קדש</span> בדק הבית בעו כהונה קדשי מזבח מיבעיא

<b>וילנא</b>: אמר רב שישא בריה דרב אידי מידי דהוה אמראות נגעים דלאו עבודה היא ובעיא כהונה ונילף מבמה מבמה לא יליף ולא והתניא מנין ליוצא שאם עלה לא ירד שהרי יוצא כשר בבמה תנא אזאת תורת העולה סמיך ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב שישא בריה דרב אידי מידי דהוה <span style="color: red;">אמראית</span> נגעים <span style="color: red;">ולאו</span> עבודה היא ובעיא <span style="color: red;">כהונא</span> ונילף מבמה מבמה לא יליף ולא והתניא <span style="color: red;">מניין</span> ליוצא שאם עלה לא ירד שהרי יוצא כשר בבמה תנא אזאת תורת העולה <span style="color: red;">סמי'</span> ליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב שישא <span style="color: red;">ברי'</span> דרב אידי מידי דהוה <span style="color: red;">אמראו'</span> נגעים <span style="color: red;">דלא</span> עבודה היא ובעיא כהונה ונילף מבמה <span style="color: red;">מבמ'</span> לא <span style="color: red;">ילפינן</span> ולא <span style="color: red;">והתני'</span> מנין ליוצא שאם עלה לא ירד שהרי יוצא כשר בבמה תנא אזאת <span style="color: red;">תור'</span> העולה סמיך ליה
<b>קולומביה 294–295</b>: אמר רב <span style="color: red;">ששא</span> בריה דרב אידי מידי דהוה אמראות נגעים דלאו עבודה היא ובעיא כהונה ונילף מבמה <span style="color: red;">וכי תימא</span> מבמה לא <span style="color: red;">ילפינן והא תניא</span> מנין ליוצא שאם עלה לא ירד שהרי יוצא כשר בבמה תנא אזאת תורת העולה <span style="color: red;">ריבה</span> סמיך ליה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'רב</span> שישא בריה דרב אידי מידי דהוה אמראות נגעים דלאו עבודה היא ובעיא כהונה ונילף מבמה מבמה לא יליף ולא והתניא מנין ליוצא שאם עלה לא ירד שהרי יוצא כשר בבמה תנא אזאת <span style="color: red;">תור'</span> העולה סמיך ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב שישא בריה דרב אידי מידי דהוה אמראות נגעים דלאו עבודה היא ובעיא כהונה ונילף מבמה מבמה לא יליף ולא והתניא <span style="color: red;">מניין</span> ליוצא שאם עלה לא ירד שהרי כשר בבמה תנא אזאת תורת העולה <span style="color: red;">ריבה</span> סמיך ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב שישא בריה דרב אידי מידי דהוה אמראות נגעים דלאו עבודה ובעיא כהונה ונילף מבמה מבמה לא יליף ולא והתניא מנין ליוצא שאם עלה לא ירד שהרי יוצא כשר בבמה תנא אזאת <span style="color: red;">תורה</span> העולה סמיך ליה

<b>וילנא</b>: ורבי יוחנן אמר זר אין מטמא אבית הבליעה סכין מטמא אבית הבליעה תנן כל הפסולין שמלקו מליקתן פסולה בשלמא לר' יוחנן כל לאיתויי זר אלא לרב כל לאיתויי מאי לאו לאיתויי שמאל ולילה שמאל ולילה בהדיא קתני תני והדר מפרש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי יוחנן אמר זר אין מטמא אבית הבליעה סכין מטמא אבית הבליעה תנן כל <span style="color: red;">הפסולי'</span> שמלקו מליקתן פסולה <span style="color: red;">בשלמ' לרבי</span> יוחנן כל לאיתויי זר אלא לרב כל לאיתויי מאי לאיתויי שמאל ולילה שמאל ולילה בהדיא קתני תני והדר מפרש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן זר אין <span style="color: red;">מטמ'</span> אבית <span style="color: red;">הבליע'</span> סכין <span style="color: red;">מטמ'</span> אבית הבליעה תנן כל הפסולין שמלקו מליקתן <span style="color: red;">פסול' בשלמ'</span> לר' יוחנן כל לאיתויי זר אלא לרב כל לאיתויי מאי לאיתויי שמאל ולילה בהדיא קתני <span style="color: red;">ליה</span> תני והדר מפרש
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> זר אין מטמא אבית הבליעה סכין מטמא אבית הבליעה תנן כל הפסולין שמלקו מליקתן פסולה <span style="color: red;">ואין מטמאין בבית הבליעה</span> בשלמא לר' יוחנן כל לאיתויי זר אלא לרב לאיתויי שמאל ולילה שמאל ולילה בהדיא <span style="color: red;">קא תני להו</span> תני והדר <span style="color: red;">מפריש</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א' סכין</span> אין מטמא <span style="color: red;">בבית</span> הבליעה תנן כל <span style="color: red;">הפסול' ?שמלק?ו?</span> מליקתן פסולה <span style="color: red;">בשלמ'</span> לר' יוחנן כל לאיתויי זר אלא לרב כל לאיתויי מאי לאיתויי שמאל ולילה בהדיא קתני <span style="color: red;">להי</span> תני והדר מפרש
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' יוחנ' אמ' זו</span> אין מטמא אבית <span style="color: red;">הבליע'</span> סכין מטמא אבית הבליעה תנן כל הפסולין שמלקו <span style="color: red;">מליקתו</span> פסולה <span style="color: red;">בשלמ'</span> לר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> כל <span style="color: red;">לאתויי</span> זר אלא לרב <span style="color: red;">לאתויי</span> מאי <span style="color: red;">לאתויי</span> שמאל <span style="color: red;">בלילה</span> שמאל בהדיא קתני תני והדר מפרש
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' יוחנ'</span> זר אין מטמא אבית <span style="color: red;">הבליע'</span> סכין מטמא אבית הבליעה תנן כל הפסולין שמלקו מליקתן <span style="color: red;">פסול' בשלמ'</span> לר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> כל לאיתויי אלא לרב כל <span style="color: red;">לאתוי</span> מאי לאיתויי <span style="color: red;">משמאל</span> ולילה בהדיא קתני <span style="color: red;">לה</span> תני והדר מפרש

<b>וילנא</b>: פרשה נדרה [צריכה] להביא עוד ג' פרידין ממין אחד ומב' מינין תביא ד'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פרשה נדרה <span style="color: red;">צריכה שתביא</span> עוד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פירש'</span> נדרה <span style="color: red;">צריכה שתביא</span> עוד <span style="color: red;">שלשה</span> פרידין <span style="color: red;">למעל'</span> ממין אחד <span style="color: red;">ומשני</span> מינין תביא <span style="color: red;">ארבע</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">פירשה</span> נדרה <span style="color: red;">צריכה</span> להביא עוד <span style="color: red;">שלש</span> פרידין ממין אחד <span style="color: red;">משני</span> מינין תביא <span style="color: red;">ארבע</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">פירשה</span> נדרה <span style="color: red;">צריכה שתביא</span> עוד <span style="color: red;">שלש פדידין למעלה מימין</span> אחד <span style="color: red;">ומשני</span> מינין תביא <span style="color: red;">[ארבעה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תניא פירשה נודרה צריכה שתביא</span> עוד <span style="color: red;">שלש</span> פרידין <span style="color: red;">למעלה</span> ממין אחד <span style="color: red;">ומשני</span> מינין תביא <span style="color: red;">ארבע</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">פירשה</span> נדרה <span style="color: red;">צריכה שתביא</span> עוד <span style="color: red;">שלש</span> פרידין <span style="color: red;">למעלה</span> ממין אחד <span style="color: red;">ומשני</span> מינין תביא <span style="color: red;">ארבע</span>

<b>וילנא</b>: תא שמע זה הכלל כל שהיה פסולו בקודש אינו מטמא בגדים אבית הבליעה בשלמא לרבי יוחנן כל לאיתויי זר אלא לרב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> זה הכלל כל שהיה פסולו <span style="color: red;">בקדש אין מטמ'</span> בגדים אבית הבליעה <span style="color: red;">בשלמ' לר'</span> יוחנן כל לאיתויי זר אלא לרב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> זה הכלל כל שהיה פסולו <span style="color: red;">בקדש אין מטמ'</span> בגדים אבית הבליעה <span style="color: red;">בשלמ' לר'</span> יוחנן כל <span style="color: red;">לאתויי</span> זר <span style="color: red;">אל'</span> לרב
<b>קולומביה 294–295</b>: תא שמע זה הכלל כל שהיה <span style="color: red;">פיסולה</span> בקודש <span style="color: red;">אינה</span> מטמא בגדים <span style="color: red;">בבית</span> הבליעה <span style="color: red;">לא היה פיסולה בקודש מטמא בגדים בבית הבליעה</span> בשלמא <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן כל לאיתויי זר אלא לרב
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> זה <span style="color: red;">?ה?כלל</span> כל שהיה פסולו בקודש <span style="color: red;">אין</span> מטמא בגדים אבית הבליעה <span style="color: red;">בשלמ' לר'</span> יוחנן כל לאיתויי זר אלא לרב
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> זה הכלל כל שהיה פסולו בקודש אינו מטמא בגדים אבית הבליעה <span style="color: red;">בשלמ' לר'</span> יוחנן כל <span style="color: red;">לאתויי מאי לאתויי</span> זר אלא לרב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> זה הכלל כל שהיה פסולו בקודש <span style="color: red;">אין</span> מטמא בגדים אבית הבליעה <span style="color: red;">אמ' חזקיה מסתברא בשלמ' לר' יוחנ'</span> כל לאיתויי זר אלא לרב

<h2>דף סט.</h2>

<b>וילנא</b>: קבעה נדרה צריכה שתביא עוד חמש פרידין למעלה ממין אחד ומב' מינין תביא שש נתנתן לכהן ואינה יודעת מה נתנה הלך הכהן ועשה ואינו יודע מה עשה צריכה ד' פרידין לנדרה ושתים לחובתה וחטאת אחת בן עזאי אומר ב' חטאות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חמש פרידין למעלה ממין <span style="color: red;">ומשני מיני' תבא</span> שש <span style="color: red;">נתנן</span> לכהן ואינה יודעת מה <span style="color: red;">נתנ'</span> הלך הכהן ועשה ואינו יודע מה עשה צריכה ד' פרידין <span style="color: red;">לנדר' ושתי'</span> לחובתה וחטאת אחת בן עזאי <span style="color: red;">או' שתי</span> חטאות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קבע'</span> נדרה צריכה <span style="color: red;">שתבי'</span> עוד חמש פרידין למעלה ממין אחד <span style="color: red;">ומשני</span> מינין תביא שש נתנתן לכהן <span style="color: red;">ואינ' יודע' למי</span> נתנה <span style="color: red;">והלך</span> הכהן <span style="color: red;">ועש'</span> ואינו יודע <span style="color: red;">למי</span> עשה <span style="color: red;">צריכ' שתביא ארבע</span> פרידין <span style="color: red;">לנדר' ושתי' לחובת'</span> וחטאת אחת בן עזאי <span style="color: red;">או' שתי</span> חטאות
<b>קולומביה 294–295</b>: קבעה נדרה צריכה <span style="color: red;">להביא</span> עוד חמש פרידין ממין אחד <span style="color: red;">משני</span> מינין תביא שש נתנתן לכהן <span style="color: red;">ואין ידוע</span> מה נתנה <span style="color: red;">והלך</span> הכהן ועשה ואינו <span style="color: red;">ידוע</span> מה עשה צריכה <span style="color: red;">להביא עוד ארבע</span> פרידין לנדרה ושתים לחובתה וחטאת אחת בן עזאי <span style="color: red;">אומ' שתי</span> חטאות
<b>כי"ח 147</b>: קבעה <span style="color: red;">ני..</span> צריכה <span style="color: red;">שתבי' ע..</span> חמש פרידין <span style="color: red;">למ.. מימין</span> אחד <span style="color: red;">ומש?נ?..</span> מינין תביא <span style="color: red;">(שת) ש?ש ?נתנתן לכהן]</span> שש נתנתן לכהן ואינה יודעת <span style="color: red;">למי</span> נתנה <span style="color: red;">והלך</span> הכהן ועשה ואינו יודע <span style="color: red;">למי</span> עשה <span style="color: red;">צריכא שתביא עוד ארבע פרירין</span> לנדרה ושתים לחובתה וחטאת אחת בן עזאי <span style="color: red;">או' שתי</span> חטאות
<b>וטיקן 118–119</b>: קבעה נדרה <span style="color: red;">????</span> צריכה שתביא חמש פרידין למעלה ממין אחד <span style="color: red;">ומשני מינים</span> תביא שש נתנתן לכהן ואינה יודעת מה נתנה הלך הכהן ועשה ואינו יודע מה עשה צריכה <span style="color: red;">שתביא ארבע</span> פרידין לנדרה ושתים לחובתה וחטאת אחת בן עזאי <span style="color: red;">אומ' שתי</span> חטאות
<b>וטיקן 120–121</b>: קבעה נדרה צריכה שתביא עוד חמש פרידין למעלה ממין אחד <span style="color: red;">ומשני</span> מינין תביא שש נתנתן לכהן ואינה יודעת <span style="color: red;">למי</span> נתנה <span style="color: red;">והלך</span> הכהן ועשה ואינו יודע <span style="color: red;">למי</span> עשה צריכה <span style="color: red;">שתביא ארבע</span> פרידין לנדרה ושתים לחובתה וחטאת אחת בן עזאי <span style="color: red;">אומ' שתי</span> חטאות

<b>וילנא</b>: לאיתויי מאי וליטעמיך שלא היה פסולו בקודש לאיתויי מאי אלא רישא לאיתויי שחיטת קדשים בפנים סיפא לאיתויי מליקת חולין בחוץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לאיתויי מאי <span style="color: red;">ולטעמיך</span> שלא היה פסולו <span style="color: red;">בקוד'</span> לאיתויי מאי אלא רישא לאיתויי שחיטת קדשים <span style="color: red;">בפני' סיפ'</span> לאיתויי <span style="color: red;">מלקה</span> חולין בחוץ
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כל</span> לאיתויי מאי וליטעמיך שלא היה פסולו <span style="color: red;">בקדש לאתויי</span> מאי אלא <span style="color: red;">ריש' לאתויי שחיט' קדשי'</span> בפנים סיפא <span style="color: red;">לאתויי</span> מליקת חולין בחוץ
<b>קולומביה 294–295</b>: לאיתויי מאי <span style="color: red;">ולטעמיך לא</span> היה <span style="color: red;">פיסולה</span> בקודש לאיתויי מאי אלא <span style="color: red;">כל שהיה פיסולה בקודש</span> לאיתויי <span style="color: red;">ש'ק'ף' סימן</span> שחיטת קדשים בפנים <span style="color: red;">לא היה פיסולה בקודש</span> לאיתויי <span style="color: red;">מ'ח'ץ' סימן</span> מליקת חולין בחוץ
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">כל</span> לאיתויי מאי <span style="color: red;">וליטעמ'</span> שלא היה פסולו בקודש לאיתויי מאי אלא רישא לאיתויי שחיטת קדשים בפנים סיפא לאיתויי מליקת חולין בחוץ
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">לאתויי</span> מאי וליטעמיך שלא היה פסולו <span style="color: red;">בקדש לאתויי</span> מאי אלא רישא שחיטת קדשים בפנים סיפא <span style="color: red;">לאתויי מליק'</span> חולין בחוץ
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">כל</span> לאיתויי מאי <span style="color: red;">וליטעמ'</span> שלא היה פסולו בקודש לאיתויי מאי אלא רישא לאיתויי שחיטת קדשים בפנים סיפא לאיתויי מליקת חולין בחוץ

<b>וילנא</b>: תניא כוותיה דרבי יוחנן מלקה זר מלקה פסול הפיגול והנותר והטמא אין מטמאין אבית הבליעה א"ר יצחק שמעתי שתים אחת קמיצת זר ואחת מליקת זר אחת תרד ואחת לא תרד ולא ידענא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא <span style="color: red;">כוותי'</span> דרבי יוחנן <span style="color: red;">מליקה</span> זר <span style="color: red;">מליק' פסולה</span> הפיגול והנותר והטמא אין מטמאין אבית הבליעה <span style="color: red;">אמר רבי</span> יצחק שמעתי שתים אחת קמיצת זר ואחת מליקת זר אחת תרד ואחת לא תרד ולא <span style="color: red;">ידענ'</span>
<b>מינכן 95</b>: תניא <span style="color: red;">כותי' דר'</span> יוחנן זר <span style="color: red;">מלק'</span> פסול <span style="color: red;">הפגול</span> והנותר והטמא אין מטמאין אבית הבליעה א"ר <span style="color: red;">יצח'</span> שמעתי <span style="color: red;">שתי'</span> אחת קמיצת זר ואחת <span style="color: red;">מליק'</span> אחת תרד ואחת לא תרד ולא ידענא <span style="color: red;">הידי</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: תניא <span style="color: red;">כותיה דר'</span> יוחנן מלקה זר מלקה פסול הפיגול והנותר והטמא <span style="color: red;">אינה מטמא בבית</span> הבליעה <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יצחק שמעתי שתים אחת <span style="color: red;">מליקת זר ואחת</span> קמיצת זר <span style="color: red;">חדא</span> תרד <span style="color: red;">וחדא</span> לא תרד ולא ידענא <span style="color: red;">הי מיניהי</span>
<b>כי"ח 147</b>: תניא כוותיה <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן מלקה זר מלקה פסול הפיגול והנותר והטמא אין <span style="color: red;">מטמ'</span> אבית הבליעה <span style="color: red;">א'ר'</span> יצחק שמעתי שתים אחת קמיצת זר ואחת מליקת זר אחת <span style="color: red;">תדר</span> ואחת לא <span style="color: red;">תדר</span> ולא ידענא <span style="color: red;">הידי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא כוותיה <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן מלקה זר מלקה פסול הפיגול והנותר והטמא אין מטמאין אבית הבליעה <span style="color: red;">אר' יצח'</span> שמעתי שתים אחת קמיצת זר ואחת מליקת זר <span style="color: red;">חדא</span> תרד <span style="color: red;">וחדא</span> לא תרד ולא ידענא <span style="color: red;">הדרא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא כוותיה <span style="color: red;">דר' יוחנ'</span> מלקה זר מלקה פסול הפיגול <span style="color: red;">הנותר</span> והטמא אין מטמאין אבית הבליעה <span style="color: red;">א'ר'</span> יצחק שמעתי שתים אחת קמיצת זר ואחת מליקת זר אחת ואחת לא תרד ולא ידענא <span style="color: red;">הידי</span>

<b>וילנא</b>: אמר חזקיה מסתברא קמיצה תרד מליקה לא תרד מאי שנא מליקה דישנה בבמה קמיצה נמי ישנה בבמה וכי תימא אין מנחה בבמה אין עופות נמי בבמה דאמר רב ששת לדברי האומר יש מנחה בבמה יש עופות בבמה לדברי האומר אין מנחה אין עופות מ"ט זבחים ולא מנחות זבחים ולא עופות אלא אימא אין קידוש בכלי שרת במנחה בבמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר חזקיה מסתברא קמיצה תרד מליקה לא תרד מאי שנא מליקה דישנה בבמה קמיצה נמי ישנה <span style="color: red;">בבמ' וכ"ת</span> אין מנחה <span style="color: red;">בבמ'</span> אין עופות נמי <span style="color: red;">בבמ' דאמ'</span> רב <span style="color: red;">שש'</span> לדברי האומר יש <span style="color: red;">מנח' בבמ'</span> יש <span style="color: red;">עופו' בבמ'</span> לדברי <span style="color: red;">האו'</span> אין מנחה אין <span style="color: red;">עופו'</span> מ"ט <span style="color: red;">זבחי'</span> ולא <span style="color: red;">מנחו' זבחי'</span> ולא <span style="color: red;">עופו'</span> אלא אימא אין קידוש בכלי שרת במנחה בבמה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' חזקי' מסתבר'</span> קמיצה <span style="color: red;">תדר מליק'</span> לא <span style="color: red;">תדר</span> מאי שנא <span style="color: red;">מליק'</span> דישנה בבמה קמיצה נמי ישנה בבמה אין מנחה בבמה <span style="color: red;">עופו' נמי</span> אין <span style="color: red;">עופו'</span> בבמה <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">שש'</span> לדברי <span style="color: red;">האו'</span> יש <span style="color: red;">מנח'</span> בבמה לדברי <span style="color: red;">האו'</span> אין <span style="color: red;">מנח'</span> אין <span style="color: red;">עופו' מאי טע' זבחי'</span> ולא מנחות זבחים ולא אלא <span style="color: red;">אימ'</span> אין קידוש <span style="color: red;">כלי</span> שרת <span style="color: red;">במנח'</span> בבמה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה מסתברא מליקה לא תרד <span style="color: red;">קמיצה תרד</span> מאי שנא מליקה <span style="color: red;">דאיתה</span> בבמה קמיצה נמי <span style="color: red;">איתה</span> בבמה <span style="color: red;">קא סבר אין מנחה בבמה או</span> אין מנחה בבמה אין עופות בבמה <span style="color: red;">דאמ'</span> רב ששת לדברי <span style="color: red;">האומ'</span> יש מנחה בבמה יש עופות בבמה אין מנחה <span style="color: red;">בבמה</span> אין עופות <span style="color: red;">בבמה מאי טעמ'</span> זבחים ולא מנחות זבחים ולא עופות <span style="color: red;">אמ' ר' אלעא הכי קא אמ'</span> אין קידוש <span style="color: red;">כלי</span> שרת <span style="color: red;">למנחה</span> בבמה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה מסתברא תרד מליקה לא תרד מאי שנא מליקה דישנה בבמה קמיצה נמי ישנה בבמה וכי <span style="color: red;">תימ'</span> אין מנחה בבמה אין עופות בבמה <span style="color: red;">דאמ'</span> רב ששת לדברי <span style="color: red;">האו'</span> יש מנחה בבמה יש עופות בבמה לדברי <span style="color: red;">האומ' (יש)[אין]</span> מנחה <span style="color: red;">(..... ..)[אין]</span> עופות <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> זבחים ולא מנחות <span style="color: red;">זבחי'</span> ולא עופות אלא <span style="color: red;">אימ'</span> אין קידוש <span style="color: red;">כלי</span> שרת <span style="color: red;">ממנחה</span> בבמה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה מסתברא קמיצה תרד <span style="color: red;">ומליקה</span> לא תרד מאי שנא מליקה דישנה בבמה וכי <span style="color: red;">תימ'</span> אין מנחה בבמה <span style="color: red;">עופות נמי</span> אין עופות בבמה <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת לדברי <span style="color: red;">האו'</span> יש מנחה בבמה יש עופות בבמה <span style="color: red;">מאי טעמ' זבחי'</span> ולא מנחות <span style="color: red;">אמרינן הכא נמי</span> זבחים ולא עופות <span style="color: red;">אמרינן</span> אלא <span style="color: red;">אימ'</span> אין קידוש <span style="color: red;">כלי</span> שרת במנחה <span style="color: red;">ובבמה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה מסתברא קמיצה תרד מליקה לא תרד מאי שנא מליקה דישנה בבמה וכי <span style="color: red;">תימ'</span> אין מנחה בבמה אין עופות בבמה <span style="color: red;">דאמ'</span> רב ששת לדברי <span style="color: red;">האומ'</span> אין מנחה אין עופות <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> זבחים ולא מנחות זבחים ולא עופות אלא <span style="color: red;">אימ'</span> אין קידוש <span style="color: red;">כלי מנחה</span> בבמה

<b>וילנא</b>: מלק בשמאל או בלילה כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מלק בשמאל או בלילה כו'
<b>מינכן 95</b>: מלק <span style="color: red;">משמאל</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מלק <span style="color: red;">בשמאלו</span> או בלילה <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> מלק בשמאל או <span style="color: red;">בליל'</span> כו'
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> מלק <span style="color: red;">בשמאלו</span> או בלילה <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מלק בשמאל כו'

<b>וילנא</b>: ת"ר יכול תהא מליקה שהיא לפנים מטמאה בגדים בבית הבליעה תלמוד לומר נבלה הא נמי נבלה היא אלא ת"ל טריפה מה טריפה שאין מתרת את האיסור אף כל שאין מתרת את האיסור יצא מליקה שהיא לפנים הואיל והיא מתרת את האיסור אין מטמא בגדים בבית הבליעה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ר יכול תהא <span style="color: red;">מליק'</span> שהיא <span style="color: red;">לפני'</span> מטמאה <span style="color: red;">בגדי'</span> בבית <span style="color: red;">הבליע'</span> תלמוד לומר <span style="color: red;">נבילה</span> הא נמי <span style="color: red;">נבילה</span> היא אלא <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> טריפה מה טריפה שאין מתרת את האיסור אף כל שאין מתרת את האיסור יצא <span style="color: red;">מלוקה שהוא</span> לפנים הואיל והיא מתרת את האיסור <span style="color: red;">שאין</span> מטמא בגדים בבית הבליעה
<b>מינכן 95</b>: ת"ר יכול תהא <span style="color: red;">מליק' שהוא</span> לפנים מטמאה <span style="color: red;">בגדי'</span> בבית <span style="color: red;">הבליע' ת"ל נבילה נבילה</span> הא נמי <span style="color: red;">נביל'</span> היא אלא ת"ל <span style="color: red;">טריפ'</span> מה טריפה שאין <span style="color: red;">מתר'</span> את <span style="color: red;">האסור</span> אף כל <span style="color: red;">שאינה</span> מתרת את האיסור יצא מליקה <span style="color: red;">שהוא לפני'</span> הואיל והיא מתרת את האיסור <span style="color: red;">שאין מטמא' בגדי'</span> בבית הבליעה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> יכול תהא מליקה <span style="color: red;">שלפנים מטמא</span> בגדים בבית הבליעה <span style="color: red;">ת"ל נבלה</span> נבלה הא נמי <span style="color: red;">נבילה</span> היא אלא ת"ל <span style="color: red;">טרפה</span> מה <span style="color: red;">טרפה שאינה</span> מתרת את <span style="color: red;">האיסור אף כל שאינן מתיר את</span> האיסור <span style="color: red;">יצתה מלוקה שלפנים שמתרת</span> את האיסור
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> יכול תהא מליקה <span style="color: red;">שהוא</span> לפנים מטמאה בגדים בבית הבליעה <span style="color: red;">ת'ל' נבילה</span> הא נמי <span style="color: red;">נבילה ת'ל'</span> טריפה <span style="color: red;">אלא</span> מה טריפה שאין מתרת את <span style="color: red;">האסור</span> אף כל <span style="color: red;">שאינ'</span> מתרת את <span style="color: red;">האסור יצתה</span> מליקה שהיא לפנים הואיל והיא מתרת את <span style="color: red;">האסור שאין מטמ'</span> בגדים בבית הבליעה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> יכול תהא מליקה שהיא לפנים <span style="color: red;">מטמא</span> בגדים <span style="color: red;">אבית</span> הבליעה <span style="color: red;">ת'ל' נבילה נבילה האי</span> נמי <span style="color: red;">נבילה</span> היא <span style="color: red;">ת'ל'</span> טריפה מה טריפה שאין מתרת את האיסור אף <span style="color: red;">נבילה</span> שאין מתרת את <span style="color: red;">האסור יצת</span> מליקה שהיא לפנים הואיל <span style="color: red;">(והא)</span> והיא מתרת את האיסור <span style="color: red;">שאין</span> מטמא <span style="color: red;">אבית</span> הבליעה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> יכול תהא מליקה <span style="color: red;">שהוא</span> לפנים <span style="color: red;">מטמאין</span> בגדים בבית הבליעה <span style="color: red;">ת'ל' נבילה נבילה</span> הא נמי היא <span style="color: red;">ת'ל'</span> טריפה מה טריפה שאין מתרת את האיסור אף כל <span style="color: red;">שאינה</span> מתרת את האיסור <span style="color: red;">יצאת</span> מליקה שהיא לפנים הואיל והיא מתרת את האיסור <span style="color: red;">שאין</span> מטמא בגדים בבית הבליעה

<b>וילנא</b>: הביא המולק (ק"ץ חפ"ץ סימן) קדשים בחוץ ומולק חולין בין מבפנים בין מבחוץ הואיל ואין מתירין את האיסור מטמאין בגדים אבית הבליעה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבא</span> המולק <span style="color: red;">קץ חפץ סימן</span> קדשים בחוץ ומולק בין מבפנים בין מבחוץ הואיל ואין מתירין את האיסור <span style="color: red;">שמטמאין</span> בגדים אבית הבליעה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">יצא</span> המולק <span style="color: red;">קץ חפץ סימן</span> קדשים בחוץ <span style="color: red;">וחולין</span> בין <span style="color: red;">בפנים</span> בין מבחוץ הואיל ואין מתירין את האיסור <span style="color: red;">שמטמ' בגדי'</span> אבית הבליעה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ובא סימן מ'ק'ץ' ח'פ'ץ' מולק</span> קדשים בחוץ <span style="color: red;">וחולין</span> בין <span style="color: red;">בפנים</span> בין <span style="color: red;">בחוץ</span> הואיל ואין מתירין את האיסור מטמאין <span style="color: red;">בבית</span> הבליעה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ובא</span> המולק <span style="color: red;">קדשים ק'ץ' ח'פ'ץ' ס'י'מ'</span> קדשים בחוץ <span style="color: red;">וחולין</span> בין מבפנים בין מבחוץ הואיל ואין מתירין את <span style="color: red;">האסור שמטמאין</span> בגדים אבית הבליעה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">סימן מקץ חפץ ובא מלק</span> קדשים בחוץ <span style="color: red;">וחולין</span> בין <span style="color: red;">בפנים</span> בין <span style="color: red;">בחוץ</span> הואיל ואין מתירין את האיסור <span style="color: red;">שהן</span> מטמאין אבית הבליעה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ובא</span> המולק <span style="color: red;">קץ חפץ סימ</span> קדשים בחוץ <span style="color: red;">וחולין</span> בין מבחוץ הואיל ואין <span style="color: red;">מתיר</span> את <span style="color: red;">האיס' שמטמאין</span> בגדים אבית הבליעה

<b>וילנא</b>: תניא אידך יכול תהא שחיטת חולין לפנים וקדשים בין מבפנים ובין מבחוץ מטמאה אבית הבליעה ת"ל נבלה הא נמי נבלה היא אלא ת"ל טריפה מה טריפה שווה בפנים כבחוץ אף כל שוות בפנים כבחוץ יצא שחיטת חולין בפנים וקדשים בין מבפנים בין מבחוץ הואיל ולא שוו בפנים כבחוץ אין מטמאין בגדים אבית הבליעה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא אידך יכול תהא <span style="color: red;">שחוטה</span> לפנים מטמאה אבית הבליעה <span style="color: red;">תלמוד לומר נבילה</span> הא נמי <span style="color: red;">נבילה</span> היא אלא <span style="color: red;">תלמוד לומ' טריפ'</span> מה טריפה שווה <span style="color: red;">בפני' בבחוץ</span> אף כל שוות <span style="color: red;">בפני'</span> כבחוץ יצא שחיטת חולין בפנים <span style="color: red;">וקרשים</span> בין מבפנים בין מבחוץ הואיל ולא <span style="color: red;">שזו</span> בפנים <span style="color: red;">כבחו' שאין מטמאי' בגדי'</span> אבית <span style="color: red;">הבליע'</span>
<b>מינכן 95</b>: תניא אידך יכול תהא <span style="color: red;">שחוט' (ה)[ש]היא השוחט</span> חולין <span style="color: red;">בפנים וקדשי'</span> בין מבפנים <span style="color: red;">בין</span> מבחוץ <span style="color: red;">יטמאו בגדי' בבית</span> הבליעה ת"ל <span style="color: red;">נבילה</span> הא נמי נבלה היא ת"ל טריפה מה <span style="color: red;">טריפ' שוות</span> בפנים כבחוץ אף כל <span style="color: red;">ששוות</span> בפנים כבחוץ <span style="color: red;">ויצאת</span> שחיטת חולין <span style="color: red;">בפני'</span> וקדשים בין <span style="color: red;">מבפני'</span> בין מבחוץ הואיל ולא שוו בפנים כבחוץ <span style="color: red;">שאין מטמאה בבית</span> הבליעה
<b>קולומביה 294–295</b>: תניא אידך יכול תהא <span style="color: red;">שחיטה שלפנים מטמא בגדים מבית</span> הבליעה ת"ל <span style="color: red;">נבלה</span> נבלה הא נמי נבלה היא אלא ת"ל <span style="color: red;">טרפה</span> מה <span style="color: red;">טרפה ששותה</span> בפנים כבחוץ אף כל <span style="color: red;">ששוה בפנים כבחוץ יצאת שחיטה שלפנים שלא שותה</span> בפנים כבחוץ <span style="color: red;">ויצא סימן ש'ת'ף' ק'פ'ץ' שוחט</span> חולין בפנים וקדשים בין <span style="color: red;">בפנים</span> בין <span style="color: red;">בחוץ</span> הואיל ולא שוו בפנים כבחוץ אין מטמאין <span style="color: red;">בבית</span> הבליעה
<b>כי"ח 147</b>: תניא אידך יכול תהא <span style="color: red;">שחוטה שהוא</span> לפנים <span style="color: red;">מטמאין בגדים</span> אבית <span style="color: red;">הבליע' ת'ל' נבילה</span> הא נמי <span style="color: red;">נבילה ת'ל'</span> טריפה <span style="color: red;">שוות</span> בפנים כבחוץ אף כל <span style="color: red;">ששוות</span> בפנים כבחוץ <span style="color: red;">ויצא</span> שחיטת חולין בפנים וקדשים בין מבפנים בין מבחוץ הואיל ולא שוו בפנים כבחוץ
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא אידך יכול <span style="color: red;">השוחט</span> חולין <span style="color: red;">בפנים</span> וקדשים בין <span style="color: red;">בפנים בין בחוץ שיהא מטמיא בגדים</span> אבית <span style="color: red;">הבליע'</span> הא נמי <span style="color: red;">נבילה הוא</span> אלא <span style="color: red;">ת'ל'</span> טריפה מה <span style="color: red;">טרפה ששוות</span> בפנים כבחוץ אף כל <span style="color: red;">ששוות</span> בפנים כבחוץ <span style="color: red;">ויצא</span> שחיטת חולין וקדשים בין <span style="color: red;">בפנים</span> בין <span style="color: red;">בחוץ</span> הואיל ולא שוו בפנים כבחוץ <span style="color: red;">שאין מטמין</span> בגדים אבית הבליעה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">השוחט</span> חולין <span style="color: red;">בפנים</span> וקדשים בין מבפנים <span style="color: red;">בין</span> מבחוץ <span style="color: red;">יטמא בגדים</span> אבית הבליעה <span style="color: red;">ת'ל' נבילה</span> הא נמי <span style="color: red;">נבילה</span> היא <span style="color: red;">ת'ל'</span> טריפה מה טריפה <span style="color: red;">שוות</span> בפנים כבחוץ אף כל <span style="color: red;">ששוות</span> בפנים כבחוץ יצא <span style="color: red;">השוחט</span> חולין בפנים וקדשים <span style="color: red;">[בין</span> מבפנים <span style="color: red;">בין] בחוץ (יצא השוחט)</span> הואיל ולא שוו בפנים כבחוץ <span style="color: red;">שאין</span> מטמאין <span style="color: red;">בבית</span> הבליעה

<b>וילנא</b>: בשלמא חולין לא שוו בפנים כבחוץ אלא קדשים אידי ואידי פסולין נינהו אמר רבא אם הועילה לו שחיטת חוץ לחייבו כרת לא תועיל לו לטהרה מידי נבילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> חולין לא שוו בפנים כבחוץ אלא <span style="color: red;">קדשי'</span> אידי ואידי פסולין נינהו אמר רבא אם הועילה לו שחיטת חוץ <span style="color: red;">לחייב'</span> כרת לא <span style="color: red;">הועיל</span> לו לטהרה מידי נבילה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> חולין לא שוו בפנים כבחוץ אלא <span style="color: red;">קדשי'</span> אידי ואידי פסולין נינהו <span style="color: red;">א'</span> רבא אם הועילה לו <span style="color: red;">שחיט'</span> חוץ לחייבו כרת לא תועיל לו <span style="color: red;">לטהר'</span> מידי נבילה
<b>קולומביה 294–295</b>: בשלמא חולין לא שוו בפנים כבחוץ אלא קדשים <span style="color: red;">בין בפנים בין בחוץ</span> פסולין נינהו <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אם הועילה לו שחיטת חוץ לחייבו כרת לא תועיל לו <span style="color: red;">לטהרו</span> מידי <span style="color: red;">נבלה</span>
<b>כי"ח 147</b>: אלא קדשים אידי ואידי פסולין נינהו <span style="color: red;">א'</span> רבא אם הועילה לו שחיטת חוץ לחייבו לא תועיל לו לטהרה מידי נבילה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> חולין לא שוו בפנים כבחוץ אלא אידי ואידי פסולין נינהו <span style="color: red;">אמ' רבה</span> אם <span style="color: red;">הועיל'</span> לו שחיטת חוץ לחייבו כרת לא תועיל לו <span style="color: red;">לטהרו</span> מידי נבילה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בשל</span> חולין לא שוו בפנים כבחוץ אלא קדשים אידי ואידי פסולין נינהו <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אם <span style="color: red;">הועיל'</span> לו שחיטת חוץ לחייבו כרת לא תועיל לו לטהרה מידי נבילה

<b>וילנא</b>: אשכחן חוץ פנים מנלן הואיל ולא שוו בפנים כבחוץ אי הכי מלק קדשים בחוץ נמי לא דלא שוו בפנים כבחוץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשכחן חוץ <span style="color: red;">פני'</span> מנלן <span style="color: red;">כואיל ולא</span> שוו בפנים כבחוץ אי הכי מלק קדשים בחוץ נמי לא <span style="color: red;">בפני' כבחו'</span>
<b>מינכן 95</b>: אשכחן חוץ פנים מנלן הואיל <span style="color: red;">ולא</span> שוו בפנים כבחוץ אי הכי מלק <span style="color: red;">קדשי' [בחוץ]</span> נמי לא שוו <span style="color: red;">בפני'</span> כבחוץ
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תינח בחוץ בפנים מאי איכא למימר לא</span> שוו בפנים כבחוץ אי הכי <span style="color: red;">סימן מ'ק'ץ' מולק</span> קדשים בחוץ נמי לא שוו בפנים כבחוץ
<b>כי"ח 147</b>: אשכחן <span style="color: red;">קדשים בחולין</span> מנלן הואיל ולא <span style="color: red;">ולא</span> שוו בפנים כבחוץ אי הכי מלק קדשים בחוץ נמי לא שוו בפנים כבחוץ
<b>וטיקן 118–119</b>: אשכחן חוץ פנים מנלן הואיל <span style="color: red;">ולא</span> שוו בפנים כבחוץ אי הכי מלק קדשים בחוץ נמי לא שוו בפנים כבחוץ
<b>וטיקן 120–121</b>: אשכחן חוץ פנים מנלן הואיל ולא שוו <span style="color: red;">פנים</span> כבחוץ אי הכי מלק קדשים בחוץ נמי <span style="color: red;">לאו</span> שוו בפנים כבחוץ

<b>וילנא</b>: אמר רב שימי בר אשי דנין דבר שלא בהיכשרו מדבר שלא בהיכשרו ואין דנין דבר שלא בהיכשרו מדבר שבהיכשרו ולא והתניא מנין ליוצא שאם עלה לא ירד שהרי יוצא כשר בבמה תנא אזאת תורת העולה ריבה סמיך ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב שימי בר אשי דנין דבר שלא <span style="color: red;">בהיכשירה</span> מדבר שלא <span style="color: red;">בהיכשירו ואי'</span> דנין דבר שלא <span style="color: red;">בהיכשירו מדב'</span> שבהיכשרו ולא והתניא <span style="color: red;">מניין</span> ליוצא שאם עלה לא ירד שהרי <span style="color: red;">יוצ'</span> כשר <span style="color: red;">בבמ'</span> תנא אזאת תורת העולה <span style="color: red;">ריב'</span> סמיך ליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב שימי בר אשי דנין דבר שלא <span style="color: red;">בהכשירו</span> מדבר שלא <span style="color: red;">בהכשירו</span> ואין דנין דבר שלא <span style="color: red;">בהכשירו</span> מדבר <span style="color: red;">שלא בהכשרו</span> ולא והתניא <span style="color: red;">מניין</span> ליוצא שאם עלה לא <span style="color: red;">(לי)</span> ירד שהרי יוצא כשר בבמה תנא אזאת <span style="color: red;">תור'</span> העולה <span style="color: red;">ריב'</span> סמיך ליה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב שימי בר אשי דנין דבר שלא <span style="color: red;">כה[כ]שירו</span> מדבר שלא <span style="color: red;">בהכשירו</span> ואין דנין דבר שלא <span style="color: red;">כהכשירו</span> מדבר <span style="color: red;">שהוא כהכשירו</span> ולא <span style="color: red;">והא תניא</span> מנין ליוצא שאם עלה לא ירד שהרי יוצא כשר בבמה תנא אזאת תורת <span style="color: red;">עולה</span> ריבה סמיך ליה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">וכן א'</span> רב שימי בר אשי דנין דבר שלא <span style="color: red;">בהכשירו</span> מדבר שלא <span style="color: red;">בהכשירו</span> ואין דנין דבר שלא <span style="color: red;">בהכשירו</span> מדבר <span style="color: red;">שבהכשירו</span> ולא והתניא מנין ליוצא שאם עלה לא ירד שהרי יוצא כשר בבמה תנא אזאת תורת העולה ריבה סמיך ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: בר אשי דנין דבר שלא <span style="color: red;">בהכשירו</span> מדבר שלא <span style="color: red;">בהכשירו</span> ואין דנין דבר שלא <span style="color: red;">בהכשירו מדב' שהוא בהכשירו</span> ולא והתניא ליוצא שאם עלה לא ירד שהרי יוצא כשר בבמה תנא אזאת תורת העולה <span style="color: red;">(רובח) [רובה]</span> סמיך ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב שימי בר אשי דנין דבר שלא <span style="color: red;">בהכשירו</span> מדבר שלא <span style="color: red;">בהכשירו</span> ואין דנין דבר שלא <span style="color: red;">בהכשירו</span> מדבר <span style="color: red;">שבהכשירו</span> ולא והתניא <span style="color: red;">מניין</span> ליוצא שאם עלה לא ירד שהרי יוצא כשר בבמה תנא אזאת תורת העולה <span style="color: red;">?*?ה?טאת העוף*</span> ריבה סמיך ליה

<b>וילנא</b>: מתני' מלק ונמצאת טריפה ר' מאיר אומר אינו מטמא בבית הבליעה רבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' מלק ונמצאת <span style="color: red;">טריפ' ר"מ או'</span> אינו <span style="color: red;">מטמ'</span> בבית הבליעה רבי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> מלק <span style="color: red;">ונמצא'</span> טריפה ר' <span style="color: red;">מאי' או' אינ' מטמ'</span> בבית <span style="color: red;">הבליע' ר'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> מלק ונמצאת <span style="color: red;">טרפה</span> ר' מאיר <span style="color: red;">אומ' אינה</span> מטמא בבית הבליעה <span style="color: red;">ר'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> מלק ונמצאת טריפה ר' מאיר <span style="color: red;">או' אינה מטמאה</span> בבית הבליעה <span style="color: red;">ר'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> מלק ונמצאת טריפה ר' מאיר <span style="color: red;">אומ' אינה מטמאה</span> בבית הבליעה <span style="color: red;">ר'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> מלק <span style="color: red;">ונמצא</span> טריפה ר' מאיר <span style="color: red;">אומ' אינה מטמאה</span> בבית הבליעה

<h2>דף סט:</h2>

<b>וילנא</b>: יהודה אומר מטמא א"ר מאיר ק"ו אם נבלת בהמה שמטמאה במגע ובמשא שחיטתה מטהרת טריפתה מטומאתה נבלת העוף שאינו מטמא במגע ובמשא אינו דין שתהא שחיטתו מטהרת טריפתו מטומאתו מה מצינו בשחיטתו שהיא מכשרתה לאכילה ומטהרת טריפתו מטומאתו אף מליקתו שהיא מכשרתו באכילה תטהר טריפתו מידי טומאתו רבי יוסי אומר דיה כנבלת בהמה שחיטתה מטהרתה ולא מליקתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יהודה אומר מטמא <span style="color: red;">אמר רבי</span> מאיר ק"ו אם נבלת בהמה <span style="color: red;">שמטמא</span> במגע ובמשא <span style="color: red;">שחיטת' מטהר' טריפתו מטומאת' נבילת</span> העוף שאינו <span style="color: red;">מטמ'</span> במגע ובמשא אינו דין שתהא שחיטתו <span style="color: red;">מטהר'</span> טריפתו <span style="color: red;">מטומאת'</span> מה מצינו <span style="color: red;">בשחיטת' שהוא</span> מכשרתה לאכילה ומטהרת טריפתו מטומאתו אף <span style="color: red;">מליקת'</span> שהיא <span style="color: red;">מכשרת'</span> באכילה תטהר <span style="color: red;">טריפתה</span> מידי טומאתו רבי יוסי אומר דיה <span style="color: red;">כנבילה</span> בהמה שחיטתה <span style="color: red;">מטהרת</span> ולא מליקתה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">יהוד' או' מטמ' בבי' הבליע' א'ר' מאי' מה</span> אם <span style="color: red;">נבל' בהמ' שנטמא'</span> במגע <span style="color: red;">ובמש' שחיטת' מטהר'</span> טריפתה <span style="color: red;">מטומאת' נבל'</span> העוף <span style="color: red;">שאינ' מטמא'</span> במגע <span style="color: red;">ובמש'</span> אינו דין שתהא <span style="color: red;">שחיטת' מטהר' טריפת' ומטומאת'</span> אף <span style="color: red;">מליקת' שהי' מכשרת' לאכיל'</span> תטהר <span style="color: red;">טריפת' מטומאת' ור'</span> יוסי <span style="color: red;">או' דייה בנבל' בהמ' שחיטת' מטהרת' אבל לא</span> מליקתה <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: יהודה אומר מטמא <span style="color: red;">בבית הבליעה אמ' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">ומה</span> אם נבלת בהמה <span style="color: red;">שהיא מטמא</span> במגע ובמשא שחיטתה מטהרת טריפתה מטומאתה נבלת העוף <span style="color: red;">שאינה מטמאה</span> במגע ובמשא אינו דין שתהא <span style="color: red;">שחיטתה</span> מטהרת <span style="color: red;">טריפתה מטומאתה</span> מה מצינו <span style="color: red;">בשחיטתה</span> שהיא מכשרתה לאכילה ומטהרת <span style="color: red;">את טריפתה מטומאתה</span> אף <span style="color: red;">מליקתה</span> שהיא <span style="color: red;">מכשרתה לאכילה</span> תטהר <span style="color: red;">טריפתה מטומאתה ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ' דייה</span> כנבלת בהמה שחיטתה <span style="color: red;">מטהרת לא</span> מליקתה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">יהוד' או' מטמאה בבית הבליעה א'ר'</span> מאיר <span style="color: red;">מה</span> אם נבלת בהמה <span style="color: red;">טמאה</span> שמטמאה במגע ובמשא שחיטתה מטהרת <span style="color: red;">טריפת'</span> מטומאתה נבלת העוף <span style="color: red;">שאינה מטמאה</span> במגע ובמשא אינו דין <span style="color: red;">שתטהר שחיטת'</span> מטהרת <span style="color: red;">טריפתה מטומאתה</span> מה מצינו <span style="color: red;">בשחיטה ?ש?היא</span> מכשרתה לאכילה <span style="color: red;">ומטהר' טריפתה מטומאתה ור'</span> יוסי <span style="color: red;">או' דייה</span> כנבלת בהמה שחיטתה מטהרתה <span style="color: red;">אף לא</span> מליקתה <span style="color: red;">?(???) *סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> מטמא <span style="color: red;">בבית הבליעה אמ' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">קל וחומר ומה</span> אם נבלת בהמה <span style="color: red;">שהיא מטמא</span> במגע <span style="color: red;">ומשא שחיטה</span> מטהרת טריפתה מטומאתה נבלת <span style="color: red;">עוף שאינה מטמאה</span> במגע <span style="color: red;">ומשא [אינו</span> דין <span style="color: red;">שתהא] שחיט'</span> מטהרת <span style="color: red;">טריפתה מטומאתה (נבלת עוף)</span> מה מצינו <span style="color: red;">בשחיטתה</span> שהיא מכשרתה לאכילה ומטהרת <span style="color: red;">את טריפתה מטומאתה</span> אף <span style="color: red;">מליקתה</span> שהיא <span style="color: red;">מכשרתה לאכילה</span> תטהר <span style="color: red;">טריפתה מטומאתה (מה מצינו) ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ' דייה בנבלת</span> בהמה <span style="color: red;">ששחיטתה</span> מטהרתה ולא מליקתה <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> מאיר <span style="color: red;">מה</span> אם נבלת בהמה <span style="color: red;">טמאה</span> שמטמאה במגע ובמשא שחיטתה מטהרת טריפתה <span style="color: red;">מטמאתה</span> נבלת העוף <span style="color: red;">שאינה מטמאה</span> במגע ובמשא אינו דין שתהא <span style="color: red;">שחיטתה</span> מטהרת <span style="color: red;">טריפתה מטומאתה</span> מה מצינו <span style="color: red;">בשחיטה</span> שהיא מכשרתה לאכילה ומטהרת <span style="color: red;">טריפתה מטומאתה</span> אף <span style="color: red;">מליקתה</span> שהיא <span style="color: red;">מכשרתה לאכילה</span> תטהר <span style="color: red;">טריפת' מטומא' ור'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ' *זבחים* דייה בנבלת</span> בהמה <span style="color: red;">שחיטה</span> מטהרתה <span style="color: red;">אבל לא</span> מליקתה <span style="color: red;">*סליק פירקא* חטאת העוף שעש' כו'</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מלק ונמצא' טריפה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתני' מלק ונמצאת טריפ' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתני מלק ונמצא טריפה ר' מאיר וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מלק ונמצא' טריפ'</span>

<b>וילנא</b>: ור"מ לא דריש דיו והא דיו דאורייתא הוא דתניא מדין קל וחומר כיצד ויאמר ה' אל משה ואביה ירק ירק בפניה וגו' ק"ו לשכינה ארבעה עשר יום אלא דיו לבא מן הדין להיות כנדון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורבי מאיר</span> לא דריש דיו והא דיו דאורייתא הוא דתניא מדין קל וחומר כיצד ויאמר <span style="color: red;">יי'</span> אל <span style="color: red;">מש'</span> ואביה <span style="color: red;">ירוק</span> ירק בפניה <span style="color: red;">וג' קל וחומר</span> לשכינה ארבעה עשר יום אלא דיו לבא מן הדין להיות כנדון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' מאיר</span> לא דריש דיו והא דיו <span style="color: red;">דאורית'</span> הוא <span style="color: red;">דתני'</span> מדין <span style="color: red;">ק'ו'</span> כיצד <span style="color: red;">ויאמ' יי</span> אל משה ואביה <span style="color: red;">ירוק</span> וגו' ק"ו לשכינה <span style="color: red;">ארבע'</span> עשר יום אלא דיו לבא מן הדין להיות כנדון
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ור' מאיר</span> לא <span style="color: red;">דרש</span> דיו והא <span style="color: red;">דין דאוריתא</span> הוא דתניא מדין קל וחומר <span style="color: red;">כאיזה צד</span> ויאמר <span style="color: red;">ייי</span> אל משה ואביה ירק ירק בפניה <span style="color: red;">הלא תכלם שבעת ימים קל וחומר</span> לשכינה ארבעה עשר יום אלא דיו לבא מן הדין <span style="color: red;">?ל?ה?יות כנידון</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור' מאיר</span> לא דריש דיו והא דיו <span style="color: red;">דאוריתא</span> דתניא <span style="color: red;">מקל</span> וחומר כיצד ויאמר <span style="color: red;">יי</span> אל משה ואביה ירק ירק <span style="color: red;">בפני' וג' קל וחומ'</span> לשכינה ארבעה עשר יום אלא דיו לבא מן הדין להיות כנדון
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' מאיר</span> לא דריש דיו <span style="color: red;">דהא</span> דיו <span style="color: red;">דאוריתא והתניא</span> מדין קל <span style="color: red;">וחומ'</span> כיצד ויאמר <span style="color: red;">יי</span> ואביה ירק ירק בפניה <span style="color: red;">קל וחומ'</span> לשכינה <span style="color: red;">ארבע'</span> עשר יום אלא דיו <span style="color: red;">הבא</span> מן הדין להיות כנדון
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' מאיר</span> לא דריש דיו והא דיו <span style="color: red;">דאוריית'</span> הוא דתניא מדין קל וחומר כיצד ויאמר <span style="color: red;">יי</span> אל משה ואביה <span style="color: red;">ירוק</span> ירק בפניה <span style="color: red;">ארבע'</span> עשר יום אלא דיו לבא מן הדין להיות כנדון

<b>וילנא</b>: א"ר יוסי ברבי אבין ר"מ קרא אשכח וקדרש זאת תורת הבהמה והעוף וכי באיזו תורה שוותה בהמה לעוף ועוף לבהמה בהמה מטמאה במגע ובמשא עוף אינו מטמא במגע ובמשא עוף מטמא בגדים אבית הבליעה בהמה אינה מטמאה בגדים אבית הבליעה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' רבי</span> יוסי ברבי אבין <span style="color: red;">רבי מאיר</span> קרא אשכח וקדרש זאת תורת הבהמה והעוף וכי באיזו תורה <span style="color: red;">שיותה</span> בהמה לעוף ועוף לבהמה בהמה מטמאה במגע ובמשא עוף אינו <span style="color: red;">מטמ'</span> במגע ובמשא עוף מטמא בגדים אבית הבליעה בהמה אינה מטמאה בגדים אבית הבליעה
<b>מינכן 95</b>: א"ר יוסי <span style="color: red;">בר</span> אבין <span style="color: red;">ר' מאיר</span> קרא אשכח <span style="color: red;">ודרש</span> זאת <span style="color: red;">תור' הבהמ'</span> והעוף וכי באיזו <span style="color: red;">תור' שוית בהמ'</span> לעוף ועוף <span style="color: red;">לבהמ' בהמ' מטמא'ה</span> במגע ובמשא עוף אינו <span style="color: red;">מטמ'</span> במגע ובמשא עוף מטמא <span style="color: red;">בגדי'</span> אבית <span style="color: red;">הבליע'ה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר אבון ר' מאיר</span> קרא אשכח <span style="color: red;">ודרש</span> זאת תורת הבהמה והעוף וכי באיזו תורה <span style="color: red;">שותה</span> בהמה לעוף ועוף לבהמה בהמה <span style="color: red;">מטמא</span> במגע ובמשא <span style="color: red;">ועוף</span> אינו מטמא במגע ובמשא עוף מטמא בגדים אבית הבליעה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> אבין <span style="color: red;">ר' מאיר</span> קרא אשכח <span style="color: red;">ודרש</span> זאת תורת הבהמה והעוף וכי באיזו תורה שוותה בהמה לעוף ועוף לבהמה בהמה מטמאה במגע ובמשא עוף אינו מטמא במגע ובמשא עוף <span style="color: red;">מטמ'</span> בגדים <span style="color: red;">בבית</span> הבליעה בהמה אינה <span style="color: red;">מטמא'</span> בגדים <span style="color: red;">בבית</span> הבליעה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> אבין <span style="color: red;">ר' מאיר</span> קרא אשכח <span style="color: red;">ודרש</span> זאת תורת הבהמה והעוף באיזו תורה <span style="color: red;">שיותה</span> בהמה לעוף ועוף לבהמה בהמה מטמאה במגע ובמשא עוף אינו מטמא במגע ובמשא עוף מטמא אבית הבליעה <span style="color: red;">ובהמה</span> אינה מטמאה בגדים אבית הבליעה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> אבין <span style="color: red;">ר' מאיר</span> קרא אשכח <span style="color: red;">ודרש</span> זאת תורת הבהמה והעוף וכי באיזו תורה שוותה בהמה לעוף ועוף לבהמה בהמה מטמאה במגע ובמשא עוף אינו מטמא במגע ובמשא עוף מטמא בגדים אבית הבליעה בהמה אינה <span style="color: red;">מטמ'</span> בגדים אבית הבליעה

<b>וילנא</b>: אלא לומר לך מה בהמה דבר שמכשירה לאכילה מטהר טריפתה מטומאתה אף עוף דבר שמכשיר באכילה מטהר טריפתו מטומאתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">לומ'</span> מה בהמה דבר שמכשירה לאכילה מטהר <span style="color: red;">טריפת' מטומאת' אף כל דבר שמכשי' באכילה מטהר</span> טריפתה מטומאתה
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">לומ'</span> לך מה <span style="color: red;">בהמ'</span> דבר <span style="color: red;">שמכשיר' באכילה</span> מטהר <span style="color: red;">טריפת' מטומאתו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">בהמה אינה מטמא בגדים אבית הבליעה באיזו תורה שותה</span> אלא <span style="color: red;">לומ'</span> לך <span style="color: red;">(דבר)</span> מה בהמה דבר <span style="color: red;">המתירה</span> לאכילה מטהר טריפתה מטומאתה אף עוף <span style="color: red;">המתירו לאכילה</span> מטהר טריפתו מטומאתו
<b>כי"ח 147</b>: אלא <span style="color: red;">לומ'</span> לך מה בהמה דבר שמכשירה <span style="color: red;">באכילה מטהרת</span> טריפתה מטומאתה אף עוף דבר <span style="color: red;">שמכשירו</span> באכילה מטהר טריפתו מטומאתו
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא <span style="color: red;">לומ'</span> לך מה בהמה דבר <span style="color: red;">שמכשירו באכילה מטהרת</span> טריפתה מטומאתה אף עוף דבר <span style="color: red;">(שמאכילו) שמכשירו</span> באכילה <span style="color: red;">מטהרת</span> טריפתו מטומאתו
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">לומ'</span> לך מה בהמה דבר שמכשירה <span style="color: red;">באכילה מטהר</span> טריפתה מטומאתה אף עוף דבר <span style="color: red;">שמכשירו</span> באכילה מטהר טריפתו <span style="color: red;">(באכילה) מטומאתה</span>

<b>וילנא</b>: ור' יהודה מ"ט קרא אשכח וקדרש נבלה טריפה אמר רבי יהודה טריפה למה נאמרה אם טריפה חיה הרי נבילה אמורה אם טריפה אינה חיה הרי היא בכלל נבילה אלא להביא טריפה ששחטה שמטמאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורבי</span> יהודה <span style="color: red;">מאי טעמא</span> קרא אשכח וקדרש <span style="color: red;">נבילה וטריפ'</span> אמר רבי <span style="color: red;">יהוד'</span> טריפה למה נאמרה אם <span style="color: red;">טריפ'</span> חיה הרי נבילה אמורה אם <span style="color: red;">טריפ'</span> אינה חיה הרי היא בכלל נבילה אלא להביא טריפה ששחטה שמטמאה
<b>מינכן 95</b>: ור' <span style="color: red;">יהוד' מאי טע' א' רבה ר' יהוד'</span> קרא אשכח <span style="color: red;">ודרש נבילה וטרפ' לא יאכל לטמא' בה א"ר</span> יהודה <span style="color: red;">טריפ'</span> למה נאמרה אם <span style="color: red;">טריפ'</span> חיה הרי נבילה <span style="color: red;">אמור'</span> אם <span style="color: red;">טריפ'ה</span> אינה חיה הרי היא בכלל נבילה אלא להביא טריפה ששחטה שמטמאה
<b>קולומביה 294–295</b>: ור' יהודה <span style="color: red;">מאי טעמיה אמ' רבא ר' יהודה</span> קרא אשכח <span style="color: red;">ודרש</span> נבלה <span style="color: red;">וטרפה לא יאכל לטמאה בה אמ' ר'</span> יהודה <span style="color: red;">טרפה</span> למה נאמרה אם <span style="color: red;">טרפה</span> חיה <span style="color: red;">הלא נבלה</span> אמורה אם <span style="color: red;">טרפה</span> אינה חיה הרי היא בכלל <span style="color: red;">נבלה</span> אלא להביא <span style="color: red;">טרפה</span> ששחטה <span style="color: red;">שמטמא</span>
<b>כי"ח 147</b>: ור' <span style="color: red;">יהוד' מאי טעמ' א' רבה ר' יהוד'</span> קרא אשכח <span style="color: red;">ודרש נבילה וטריפה לא יאכל לטמאה בה א'ר'</span> טריפה למה נאמרה אם טריפה חיה הרי נבילה <span style="color: red;">אמור'</span> אם טריפה אינה חיה הרי היא בכלל <span style="color: red;">(בהמ')</span> נבילה אלא להביא טריפה ששחטה שמטמאה
<b>וטיקן 118–119</b>: ור' <span style="color: red;">יהוד' מאי טעמ' (אמ' ק)ר' יהוד'</span> קרא אשכח <span style="color: red;">ודרש טרפה ונבילה לא יאכל לטמאה מי אמ' ר' יהוד' טרפה</span> למה נאמרה <span style="color: red;">אי</span> טריפה <span style="color: red;">חייה</span> הרי נבילה אמורה <span style="color: red;">אי</span> טריפה אינה <span style="color: red;">חייה</span> הרי היא בכלל נבילה אלא להביא ששחטה <span style="color: red;">שהיא מטמאה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ור' <span style="color: red;">יהוד' מאי טע' אמ' [רבה] ר' יהוד'</span> קרא אשכח <span style="color: red;">ודרש כל נפש אשר תאכל נבלה וטריפה א'ר'</span> יהודה טריפה למה נאמרה אם טריפה חיה הרי נבילה אמורה אם טריפה אינה חיה הרי היא בכלל נבילה אלא להביא טריפה ששחטה שמטמאה
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">בה א'ר' יהוד'</span> טריפה למה נאמרה <span style="color: red;">אי</span> טריפה חיה הרי נבילה <span style="color: red;">אמ[ו]רה [ו]אי</span> טריפה אינה חיה הרי <span style="color: red;">[היא]</span> בכלל נבילה אלא להביא טריפה <span style="color: red;">[ששחטה</span> שמטמאה

<b>וילנא</b>: תא שמע זה הכלל כל שהיה פסולו בקודש אינו מטמא בגדים אבית הבליעה בשלמא לרבי יוחנן כל לאיתויי זר אלא לרב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> זה הכלל כל שהיה פסולו <span style="color: red;">בקדש אין מטמ'</span> בגדים אבית הבליעה <span style="color: red;">בשלמ' לר'</span> יוחנן כל לאיתויי זר אלא לרב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> זה הכלל כל שהיה פסולו <span style="color: red;">בקדש אין מטמ'</span> בגדים אבית הבליעה <span style="color: red;">בשלמ' לר'</span> יוחנן כל <span style="color: red;">לאתויי</span> זר <span style="color: red;">אל'</span> לרב
<b>קולומביה 294–295</b>: תא שמע זה הכלל כל שהיה <span style="color: red;">פיסולה</span> בקודש <span style="color: red;">אינה</span> מטמא בגדים <span style="color: red;">בבית</span> הבליעה <span style="color: red;">לא היה פיסולה בקודש מטמא בגדים בבית הבליעה</span> בשלמא <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן כל לאיתויי זר אלא לרב
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> זה <span style="color: red;">?ה?כלל</span> כל שהיה פסולו בקודש <span style="color: red;">אין</span> מטמא בגדים אבית הבליעה <span style="color: red;">בשלמ' לר'</span> יוחנן כל לאיתויי זר אלא לרב
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> זה הכלל כל שהיה פסולו בקודש אינו מטמא בגדים אבית הבליעה <span style="color: red;">בשלמ' לר'</span> יוחנן כל <span style="color: red;">לאתויי מאי לאתויי</span> זר אלא לרב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> זה הכלל כל שהיה פסולו בקודש <span style="color: red;">אין</span> מטמא בגדים אבית הבליעה <span style="color: red;">אמ' חזקיה מסתברא בשלמ' לר' יוחנ'</span> כל לאיתויי זר אלא לרב

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב שיזבי אלא מעתה דכתיב וחלב נבלה וחלב טרפה התם נמי נימא אם טריפה חיה הרי נבילה אמורה אם טריפה אינה חיה הרי היא בכלל נבילה אלא להביא טריפה ששחטה שחלבה טהור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רב שיזבי אלא מעתה <span style="color: red;">דכתב</span> וחלב נבלה וחלב <span style="color: red;">טריפה</span> התם נמי נימא אם <span style="color: red;">טריפ'</span> חיה הרי נבילה <span style="color: red;">אמור'</span> אם טריפה אינה חיה הרי היא בכלל <span style="color: red;">נבלה</span> אלא להביא טריפה ששחטה שחלבה טהור
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב שיזבי <span style="color: red;">לרבא</span> אלא <span style="color: red;">מעת' דכת'</span> וחלב נבלה וחלב טרפה התם נמי <span style="color: red;">נימ' טריפה למ' נאמר'</span> אם <span style="color: red;">טריפ'</span> חיה הרי <span style="color: red;">נביל'</span> אמורה אם <span style="color: red;">טריפ'</span> אינה חיה הרי היא בכלל <span style="color: red;">נבלה</span> אלא להביא <span style="color: red;">טרפה</span> ששחטה שחלבה טהור
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב שיזבי <span style="color: red;">לרבא</span> אלא מעתה <span style="color: red;">חלב</span> נבלה וחלב טרפה נמי נימא <span style="color: red;">למה נאמרה</span> אם <span style="color: red;">טרפה</span> חיה הרי <span style="color: red;">נבלה</span> אמורה אם <span style="color: red;">טרפה</span> אינה חיה הרי היא בכלל <span style="color: red;">נבלה הכי נמי</span> להביא <span style="color: red;">טרפה</span> ששחטה שחלבה טהור
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב שיזבי <span style="color: red;">לרבא</span> אלא מעתה <span style="color: red;">דכת'</span> וחלב <span style="color: red;">נבילה</span> וחלב <span style="color: red;">טריפה</span> התם נמי <span style="color: red;">נימ' טריפה למה נאמרה</span> אם <span style="color: red;">טרפ..</span> חיה הרי נבילה אמורה אם טריפה אינה חיה הרי <span style="color: red;">הוא</span> בכלל נבילה אלא להביא <span style="color: red;">טריפ'</span> ששחטה שחלבה טהור
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב <span style="color: red;">לרב אשי</span> אלא מעתה וחלב <span style="color: red;">נבילה</span> וחלב <span style="color: red;">טריפה</span> נמי נימא <span style="color: red;">טריפה למה נאמרה אי</span> טריפה <span style="color: red;">חייה</span> הרי <span style="color: red;">נביל'</span> אמורה <span style="color: red;">ואי</span> טריפה אינה <span style="color: red;">חייה</span> הרי היא בכלל נבילה אלא להביא טריפה ששחטה שחלבה טהור
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב שיזבי <span style="color: red;">לרבא</span> אלא מעתה <span style="color: red;">דכת'</span> וחלב נבלה וחלב <span style="color: red;">טריפה</span> התם נמי נימא <span style="color: red;">טריפה למה נאמרה</span> אם טריפה חיה הרי נבילה אמורה אם <span style="color: red;">טריפ' אינ'</span> חיה הרי היא בכלל נבילה אלא להביא <span style="color: red;">טריפ'</span> ששחטה שחלבה <span style="color: red;">(אסור)</span> טהור
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">[רב[</span> שיזבי <span style="color: red;">לרבא</span> אלא מעתה דכתיב <span style="color: red;">וח?ל?ב נבילה</span> וחלב <span style="color: red;">טריפה</span> התם נמי נימא <span style="color: red;">טריפה למה נאמרה</span> אם טריפה חיה הרי נבילה אמורה אם טריפה אינה חיה הרי היא בכלל נבילה אלא להביא <span style="color: red;">טריפה]</span> ששחטה שחלבה טהור

<b>וילנא</b>: מכלל דהיא מטמאה והאמר רב יהודה אמר רב ואמרי לה במתניתא תנא וכי ימות מן הבהמה מקצת בהמה מטמאה מקצת בהמה אינה מטמאה ואיזו זו זו טריפה ששחטה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מכלל <span style="color: red;">דהא</span> מטמאה <span style="color: red;">והאמ'</span> רב יהודה אמר רב ואמרי לה במתניתא <span style="color: red;">תניא</span> וכי ימות מן <span style="color: red;">הבהמ'</span> מקצת בהמה מטמאה מקצת בהמה אינה <span style="color: red;">מטמא</span> ואיזו זו זו טריפה ששחטה
<b>מינכן 95</b>: מכלל דהיא <span style="color: red;">מטמא' והא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב ואמרי לה <span style="color: red;">במתנית' (ב)[ת]נא</span> וכי ימות מן <span style="color: red;">הבהמ'</span> מקצת <span style="color: red;">בהמ'</span> מטמאה <span style="color: red;">ומקצ' בהמ'</span> אינה מטמאה ואיזו זו <span style="color: red;">טריפ'</span> ששחטה
<b>קולומביה 294–295</b>: מכלל דהיא <span style="color: red;">מטמא האמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב ואמרי לה <span style="color: red;">מתניתא</span> וכי ימות מן הבהמה מקצת בהמה <span style="color: red;">מטמא</span> מקצת בהמה אינה <span style="color: red;">מטמא</span> ואיזו זו זו <span style="color: red;">טרפה</span> ששחטה
<b>כי"ח 147</b>: מכלל דהיא מטמאה <span style="color: red;">והאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב ואמרי לה במתניתא תנא וכי ימות מן הבהמה מקצת בהמה מטמאה <span style="color: red;">ומקצת</span> בהמה אינה מטמאה ואיזו זו זו טריפה ששחטה
<b>וטיקן 118–119</b>: מכלל דהיא <span style="color: red;">מטמא והא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב ואמרי לה <span style="color: red;">במתנית'</span> וכי ימות מן הבהמה <span style="color: red;">מקצ'</span> בהמה מטמאה <span style="color: red;">ומקצת</span> בהמה אינה מטמאה ואיזו זו זו טריפה ששחטה
<b>וטיקן 120–121</b>: מכלל דהיא מטמאה <span style="color: red;">והאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב ואמרי לה במתניתא תנא וכי ימות מן הבהמה מקצת בהמה מטמאה <span style="color: red;">ומקצת</span> בהמה אינה מטמאה ואיזו זו זו טריפה ששחטה
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: מכלל דהיא <span style="color: red;">[מ]טמאה והא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב במתניתא תנא וכי ימות מן הבהמה מקצת בהמה מטמאה <span style="color: red;">ומקצת</span> בהמה אינה מטמאה ואיזו זו טריפה ששחטה

<b>וילנא</b>: אלא טריפה מיבעי ליה למעוטי טמאה מי שיש במינה טריפה יצתה זו שאין במינה טריפה הכא נמי למעוטי עוף טמא שאין במינו טריפה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא טריפה מיבעי ליה למעוטי <span style="color: red;">טמא'</span> מי שיש <span style="color: red;">במינ'</span> טריפה יצתה זו שאין במינה טריפה הכא נמי <span style="color: red;">למעוטה</span> עוף טמא שאין במינו <span style="color: red;">טריפ'</span>
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">האי טרפ'</span> מיבעי ליה למעוטי טמאה מי שיש במינה טריפה יצתה זו שאין במינה <span style="color: red;">טריפ'</span> הכא נמי למעוטי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה ההיא טרפה</span> מיבעי <span style="color: red;">לי</span> למעוטי טמאה מי שיש במינה <span style="color: red;">טרפה</span> יצתה <span style="color: red;">בהמה טמאה</span> שאין במינה <span style="color: red;">טרפה אי הכי</span> הכא נמי <span style="color: red;">נימא מי שיש במינו טרפה יצא</span> עוף טמא שאין במינו <span style="color: red;">טרפה</span>
<b>כי"ח 147</b>: אלא <span style="color: red;">האי</span> טריפה <span style="color: red;">מבעי לי'</span> למעוטי <span style="color: red;">טמא'</span> מי שיש במינה טריפה יצתה זו שאין במינה טריפה הכא נמי למעוטי <span style="color: red;">עוף טמא מי שיש במינו טריפה יצא</span> עוף טמא שאין במינו טריפה
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא <span style="color: red;">האי</span> טריפה מיבעי ליה למעוטי טמאה מי שיש במינה טריפה יצתה <span style="color: red;">טמאה שאינה</span> במינה טריפה הכא נמי <span style="color: red;">מיבעי ליה</span> למעוטי <span style="color: red;">מי שיש במינו טריפה יצא</span> עוף טמא שאין במינו טריפה
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">האי טריפ'</span> מיבעי ליה למעוטי טמאה מי שיש במינה טריפה יצתה זו שאין במינה טריפה הכא נמי למעוטי <span style="color: red;">עוף טמא מי שיש במינו טריפה יצא</span> עוף טמא שאין במינו טריפה
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: אלא <span style="color: red;">האי</span> טריפה מיבעי ליה <span style="color: red;">למועוטי טמ(..)אה</span> מי שיש במינה טריפה <span style="color: red;">יצאה טמאה</span> שאין במינה טריפה <span style="color: red;">(אי) (הכי)[א] (אפילו) עוף (טמאה) [הכא</span> נמי <span style="color: red;">טריפה דכתי' ...... גבי עוף] נמי [למעוטי עוף טמא] מי שיש לו במינו טריפה [יצא</span> עוף טמא שאין במינו טריפה

<b>וילנא</b>: עוף טמא לר' יהודה מנבילה נפקא ליה דתניא רבי יהודה אומר יכול תהא נבלת עוף טמא מטמאה בגדים אבית הבליעה ת"ל נבלה וטרפה לא יאכל מי שאיסורו משום בל תאכל נבילה יצא זה שאין איסורו משום בל תאכל נבילה אלא משום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עוף טמא <span style="color: red;">לרבי</span> יהודה <span style="color: red;">מנבלה</span> נפקא ליה דתניא רבי <span style="color: red;">יהוד'</span> אומר יכול תהא נבלת עוף טמא מטמאה בגדים אבית הבליעה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> נבלה <span style="color: red;">וטריפה</span> לא יאכל מי שאיסורו משום בל תאכל <span style="color: red;">נבלה</span> יצא זה שאין איסורו בל תאכל נבילה אלא משום
<b>מינכן 95</b>: עוף טמא לר' <span style="color: red;">יהוד' מנבל'</span> נפקא ליה <span style="color: red;">דתני' ר' יהוד' או'</span> יכול תהא נבלת עוף מטמאה <span style="color: red;">בגדי'</span> אבית הבליעה ת"ל <span style="color: red;">נבילה</span> וטרפה לא יאכל מי שאיסורו משום בל תאכל <span style="color: red;">נבלה</span> יצא זה שאין איסורו <span style="color: red;">משו'</span> בל תאכל נבילה אלא <span style="color: red;">משו'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: עוף טמא לר' יהודה <span style="color: red;">מנבלה</span> נפקא ליה דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> יכול תהא נבלת עוף טמא <span style="color: red;">מטמא</span> בגדים אבית הבליעה ת"ל נבלה וטרפה לא יאכל <span style="color: red;">לטמאה בה</span> מי שאיסורו <span style="color: red;">(בל)</span> משום בל תאכל <span style="color: red;">נבלה</span> יצא זה שאין איסורו <span style="color: red;">[משום]</span> בל תאכל <span style="color: red;">נבלה</span> אלא משום
<b>כי"ח 147</b>: עוף טמא לר' <span style="color: red;">יהוד' מנבלה</span> נפקא דתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> יכול תהא נבלת עוף טמא <span style="color: red;">מטמא</span> בגדים אבית הבליעה <span style="color: red;">ת'ל' נבילה וטריפה</span> לא יאכל מי שאיסורו משום בל תאכל נבילה יצא זה שאין איסורו משום בל תאכל נבילה אלא משום
<b>וטיקן 118–119</b>: עוף טמא לר' <span style="color: red;">יהוד' מנבלה</span> נפקא ליה דתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> יכול תהא נבלת עוף טמא <span style="color: red;">מטמא</span> בגדים אבית הבליעה <span style="color: red;">ת'ל' נבילה וטריפה</span> מי שאיסורו <span style="color: red;">בבל</span> תאכל נבילה יצא זה שאין איסורו בל תאכל נבילה אלא משום
<b>וטיקן 120–121</b>: עוף טמא לר' <span style="color: red;">יהוד'</span> מנבילה נפקא ליה דתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> יכול תהא נבלת עוף טמא <span style="color: red;">מטמא בגד'</span> אבית הבליעה <span style="color: red;">ת'ל'</span> נבלה <span style="color: red;">וטריפה</span> לא יאכל מי שאיסורו משום בל תאכל נבילה אלא משום
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">עוף]</span> עוף טמא לר' <span style="color: red;">יהוד'</span> מנבילה נפקא ליה דתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> יכול תהא נבלת <span style="color: red;">העוף</span> טמא <span style="color: red;">מטמא</span> בגדים אבית הבליעה <span style="color: red;">ת'ל' נבילה וטריפה [לא יאכל]</span> מי <span style="color: red;">(שאסרו) [שאיסורו]</span> משום בל תאכל נבילה יצא זה שאין איסורו משום בל תאכל <span style="color: red;">[נבילה]</span> אלא משום

<h2>דף ע.</h2>

<b>וילנא</b>: לאיתויי מאי וליטעמיך שלא היה פסולו בקודש לאיתויי מאי אלא רישא לאיתויי שחיטת קדשים בפנים סיפא לאיתויי מליקת חולין בחוץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לאיתויי מאי <span style="color: red;">ולטעמיך</span> שלא היה פסולו <span style="color: red;">בקוד'</span> לאיתויי מאי אלא רישא לאיתויי שחיטת קדשים <span style="color: red;">בפני' סיפ'</span> לאיתויי <span style="color: red;">מלקה</span> חולין בחוץ
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כל</span> לאיתויי מאי וליטעמיך שלא היה פסולו <span style="color: red;">בקדש לאתויי</span> מאי אלא <span style="color: red;">ריש' לאתויי שחיט' קדשי'</span> בפנים סיפא <span style="color: red;">לאתויי</span> מליקת חולין בחוץ
<b>קולומביה 294–295</b>: לאיתויי מאי <span style="color: red;">ולטעמיך לא</span> היה <span style="color: red;">פיסולה</span> בקודש לאיתויי מאי אלא <span style="color: red;">כל שהיה פיסולה בקודש</span> לאיתויי <span style="color: red;">ש'ק'ף' סימן</span> שחיטת קדשים בפנים <span style="color: red;">לא היה פיסולה בקודש</span> לאיתויי <span style="color: red;">מ'ח'ץ' סימן</span> מליקת חולין בחוץ
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">כל</span> לאיתויי מאי <span style="color: red;">וליטעמ'</span> שלא היה פסולו בקודש לאיתויי מאי אלא רישא לאיתויי שחיטת קדשים בפנים סיפא לאיתויי מליקת חולין בחוץ
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">לאתויי</span> מאי וליטעמיך שלא היה פסולו <span style="color: red;">בקדש לאתויי</span> מאי אלא רישא שחיטת קדשים בפנים סיפא <span style="color: red;">לאתויי מליק'</span> חולין בחוץ
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">כל</span> לאיתויי מאי <span style="color: red;">וליטעמ'</span> שלא היה פסולו בקודש לאיתויי מאי אלא רישא לאיתויי שחיטת קדשים בפנים סיפא לאיתויי מליקת חולין בחוץ

<b>וילנא</b>: בל תאכל טמא האי נמי תיפוק לי מוחלב נבלה מי שאיסורו משום בל תאכל חלב נבלה יצאתה זו שאין איסורה משום בל תאכל [חלב נבלה] אלא משום טמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בל תאכל טמא האי נמי תיפוק לי מוחלב <span style="color: red;">נבילה</span> מי שאיסורו משום בל תאכל חלב <span style="color: red;">נבילה יצתה</span> זו שאין <span style="color: red;">איסור' משו'</span> בל תאכל <span style="color: red;">נבילה וחלב</span> אלא <span style="color: red;">משו'</span> טמא
<b>מינכן 95</b>: בל תאכל טמא האי נמי תיפוק לי <span style="color: red;">מחלב</span> נבלה מי שאיסורו בל תאכל חלב <span style="color: red;">ונבל' יצת'</span> זו שאין <span style="color: red;">איסור'</span> משום בל תאכל <span style="color: red;">נבלה וחלב</span> אלא <span style="color: red;">משו'</span> טמא
<b>קולומביה 294–295</b>: בל תאכל טמא <span style="color: red;">אי הכי התם נמי נימא</span> מי שאיסורו משום בל תאכל <span style="color: red;">נבלה וחלב יצתה</span> זו שאין איסורה משום בל תאכל <span style="color: red;">נבלה וחלב</span> אלא משום <span style="color: red;">בל תאכל טמאה</span>
<b>כי"ח 147</b>: בל תאכל <span style="color: red;">(ח)[ט]מא</span> האי נמי <span style="color: red;">(</span> תיפוק לי <span style="color: red;">מ?וח?לב נבילה</span> מי שאיסורו משום בל תאכל חלב <span style="color: red;">נבילה יצתה</span> זו שאין איסורה משום בל תאכל <span style="color: red;">נבילה וחלב טריפ' אלא משום ט(ריפה)[מא ]</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: בל תאכל טמא <span style="color: red;">והאי</span> נמי תיפוק לי מוחלב <span style="color: red;">נבילה</span> מי שאיסורו משום בל תאכל חלב <span style="color: red;">ונבילה יצא זה</span> שאין <span style="color: red;">איסורו</span> משום בל תאכל <span style="color: red;">נבילה וחלב</span> אלא משום <span style="color: red;">בל תאכל טמא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: בל תאכל <span style="color: red;">כל</span> טמא האי נמי תיפוק לי <span style="color: red;">משום חלב נבילה מי</span> מי שאיסורו משום בל תאכל <span style="color: red;">חל' [ו]נבל' יצתה</span> זו שאין <span style="color: red;">איסור'</span> משום בל תאכל <span style="color: red;">נבל' וחל'</span> אלא משום טמא
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: בל תאכל טמא <span style="color: red;">והאי</span> נמי תיפוק לי <span style="color: red;">משום חלב נבילה</span> מי שאיסורו משום בל תאכל <span style="color: red;">[חלב] [ו]נבילה [יצתה</span> זו שאין איסורה משום בל תאכל <span style="color: red;">נבילה וחלב</span> אלא משום טמא <span style="color: red;">דאין חלבה טהור] (אלא משום) (בל תאכל טמא והאי נמי תיפוק לי מן חלב נבילה) (מי שאיסורו משום בל תאכל חלב נב[י]לה אלא משו') (עוף טמא)</span>

<b>וילנא</b>: אלא האי טריפה מיבעי לאיתויי חיה סלקא דעתך אמינא מי שחלבה אסור ובשרה מותר יצאת זו שחלבה ובשרה מותר קמ"ל א"ל מאי שנא טמאה דאין חלבה חלוק מבשרה חיה נמי אין חלבה חלוק מבשרה ועוד הכתיב ואכל לא תאכלוהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא האי <span style="color: red;">טריפ'</span> מיבעי <span style="color: red;">לאיתוי</span> חיה <span style="color: red;">סלק'</span> דעתך אמינא מי שחלבה אסור ובשרה מותר <span style="color: red;">יצתה</span> זו שחלבה ובשרה <span style="color: red;">מותרת</span> קמ"ל א"ל מאי שנא טמאה דאין חלבה חלוק <span style="color: red;">מבשר'</span> חיה נמי אין חלבה חלוק מבשרה ועוד <span style="color: red;">הכתב</span> ואכל לא תאכלוהו
<b>מינכן 95</b>: אלא האי <span style="color: red;">טרפ' מבעי ליה למעוטי</span> חיה מי שחלבה אסור ובשרה מותר <span style="color: red;">יצת'</span> זו שחלבה <span style="color: red;">ובשר' מותר</span> מותר מאי שנא <span style="color: red;">מטמא'</span> דאין חלבה חלוק <span style="color: red;">מבשר'</span> חיה נמי אין חלבה חלוק מבשרה ועוד <span style="color: red;">הכת' ואכול</span> לא <span style="color: red;">תאכלהו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא <span style="color: red;">ההיא טר'</span> מיבעי <span style="color: red;">לי למעוטי</span> חיה מי <span style="color: red;">שחלבו</span> אסור <span style="color: red;">ובשרו</span> מותר <span style="color: red;">יצתה חיה</span> שחלבה ובשרה <span style="color: red;">מותרין</span> מאי שנא <span style="color: red;">טומאה</span> דאין חלבה חלוק מבשרה חיה נמי אין חלבה חלוק מבשרה ועוד <span style="color: red;">והא כת' ואכול</span> לא תאכלוהו
<b>כי"ח 147</b>: אלא האי טריפה מיבעי <span style="color: red;">לי' למעוטי</span> חיה מי שחלבה אסור ובשרה מותר <span style="color: red;">[יצא</span> זו שחלבה <span style="color: red;">אסור</span> ובשרה מותר <span style="color: red;">מאי]</span> מאי שנא טמאה דאין חלבה חלוק מבשרה חיה נמי אין חלבה חלוק מבשרה ועוד <span style="color: red;">הא כת'</span> ואכל לא <span style="color: red;">תאכל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא האי טריפה מיבעי <span style="color: red;">ליה לאתויי</span> חיה <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> מי שחלבה אסור ובשרה מותר <span style="color: red;">יצא</span> זו שחלבה ובשרה מותר מאי <span style="color: red;">שנ'</span> טמאה דאין חלבה חלוק מבשרה חיה נמי אין חלבה חלוק מבשרה ועוד ואכל לא <span style="color: red;">תאכלוה כת'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא האי טריפה מיבעי <span style="color: red;">ליה</span> לאיתויי חיה <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> מי שחלבה אסור ובשרה מותר <span style="color: red;">יצתה</span> זו שחלבה <span style="color: red;">ובשר'</span> מותר <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> מאי שנא טמאה דאין חלבה חלוק מבשרה חיה נמי אין חלבה חלוק מבשרה ועוד <span style="color: red;">הכת' ואכול</span> לא תאכלוהו
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: אלא האי טריפה מיבעי <span style="color: red;">ליה (למעוט') [לאיתויי]</span> חיה מי שחלבה <span style="color: red;">[אסור]</span> ובשרה מותר <span style="color: red;">[יצתה</span> זו שחלבה ובשרה <span style="color: red;">מותר]</span> מאי שנא <span style="color: red;">[טמאה]</span> דאין <span style="color: red;">...... ..?ה?</span> חלוק מבשרה <span style="color: red;">(טריפה) [חיה]</span> נמי אין חלבה חלוק <span style="color: red;">[מבשרה] ....................... ..ל' (ותו כת'</span>

<b>וילנא</b>: אלא אמר אביי טריפה לגופיה איצטריך שלא תאמר הואיל וטמאה אסורה מחיים וטריפה אסורה מחיים מה טמאה חלבה טמא אף טריפה חלבה טמא אי הכי האי נמי מיבעי שלא תאמר הואיל ועוף טמא אסור באכילה וטריפה אסורה באכילה מה עוף טמא אינו מטמא אף טריפה אינה מטמאה ועוד מי איכא למילף טרפה מטמאה טמאה לא היתה לה שעת הכושר טריפה היתה לה שעת הכושר וכי תימא טריפה מבטן מאי איכא למימר במינה מיהא איכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אמר אביי טריפה לגופיה איצטריך שלא תאמר הואיל וטמאה אסורה מחיים וטריפה <span style="color: red;">אסור'</span> מחיים מה טמאה חלבה טמא אף טריפה חלבה טמא אי הכי האי נמי מיבעי שלא תאמר הואיל ועוף טמא אסור באכילה וטריפה <span style="color: red;">אסור'</span> באכילה מה עוף טמא אינו מטמא ועוד מי <span style="color: red;">איכ'</span> למילף <span style="color: red;">טרפ'</span> מטמאה טמאה לא היתה לה שעת הכושר <span style="color: red;">טריפ'</span> היתה לה שעת הכושר וכי תימא טריפה מבטן מאי איכא <span style="color: red;">למימ'</span> במינה מיהא איכא
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">טרפה לגופי' אצטריך</span> שלא תאמר <span style="color: red;">[הואיל</span> וטמאה אסורה מחיים וטריפה אסורה מחיים מה <span style="color: red;">טמא' חלב'</span> טמא אף <span style="color: red;">טרפ' חלב' טמ'</span> אי הכי האי נמי מיבעי <span style="color: red;">ליה</span> שלא <span style="color: red;">תאמ' הואיל]</span> הואיל ועוף טמא אסור באכילה <span style="color: red;">וטרפה אסור'</span> באכילה מה עוף טמא אינו <span style="color: red;">מטמ'</span> אף <span style="color: red;">טריפ'</span> אינה מטמאה ועוד מי <span style="color: red;">איכ'</span> למילף <span style="color: red;">טרפ'</span> מטמאה <span style="color: red;">טמא'</span> לא היתה לה שעת הכושר טריפה היתה לה הכושר וכי <span style="color: red;">תימ'</span> מבטן מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> במינה <span style="color: red;">מיה'</span> איכא
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">ההיא טרפה</span> לגופיה <span style="color: red;">צריך</span> שלא תאמר הואיל וטמאה אסורה מחיים <span style="color: red;">וטרפה</span> אסורה מחיים מה טמאה חלבה טמא אף <span style="color: red;">טרפה</span> חלבה טמא אי הכי <span style="color: red;">התם</span> נמי <span style="color: red;">נימא</span> הואיל ועוף טמא אסור <span style="color: red;">מחיים וטרפה</span> אסורה <span style="color: red;">מחיים</span> מה עוף טמא אינו מטמא אף <span style="color: red;">טרפה</span> אינה <span style="color: red;">מטמא</span> ועוד מי איכא למילף טרפה מטמאה טמאה לא היתה לה שעת הכושר <span style="color: red;">טרפה</span> היתה לה שעת הכושר וכי תימא <span style="color: red;">טרפה</span> מבטן מאי איכא למימר במינה מיהא איכא
<b>כי"ח 147</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי טריפה לגופיה איצטריך שלא תאמר הואיל וטמאה אסורה מחיים וטריפה אסורה מחיים <span style="color: red;">?מ?ה טמיאה</span> חלבה טמא אף <span style="color: red;">טריפ'</span> חלבה טמא אי הכי האי נמי מיבעי <span style="color: red;">ליה</span> שלא תאמר <span style="color: red;">(</span> הואיל ועוף טמא אסור באכילה וטריפה <span style="color: red;">אסור'</span> באכילה מה עוף אינו <span style="color: red;">טמא</span> אף <span style="color: red;">טריפ'</span> אינה מטמאה ועוד מי <span style="color: red;">איכ'</span> למילף <span style="color: red;">טריפה</span> מטמאה טמאה לא היתה לה שעת הכושר טריפה היתה לה שעת הכושר וכי תימא טריפה מבטן מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> במינה מיהא איכא
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">האי</span> טריפה לגופיה <span style="color: red;">איצטרי'</span> שלא תאמר הואיל וטמאה אסורה מחיים וטריפה <span style="color: red;">אסור</span> מחיים מה טמאה חלבה טמא אף טריפה חלבה טמא אי הכי האי נמי מיבעי <span style="color: red;">ליה</span> שלא תאמר הואיל ועוף טמא אסור באכילה וטריפה אסורה באכילה מה טמא אינו מטמא אף טריפה אינה מטמאה ועוד מי איכא למילף <span style="color: red;">טריפה</span> מטמאה טמאה <span style="color: red;">לה</span> לה שעת הכושר טריפה היתה לה שעת הכושר וכי <span style="color: red;">תימ' (מבטן)</span> טריפה <span style="color: red;">מבטן (מבטן)</span> מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר במינה מיהא איכא
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי טריפה לגופיה איצטריך שלא תאמר הואיל ועוף טמא אסור באכילה <span style="color: red;">וטריפ'</span> אסורה באכילה מה עוף אינו מטמא אף טריפה אינה מטמאה ועוד מי איכא למילף <span style="color: red;">טריפה</span> מטמאה טמאה לא היתה לה שעת הכושר וכי תימא טריפה מבטן מאי איכא למימר במינה מיהא <span style="color: red;">איכ'</span>
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">אלא) א'</span> אביי <span style="color: red;">אי ..................................</span> שלא <span style="color: red;">..אמר</span> הואיל <span style="color: red;">........................................ [וטריפה</span> אסורה <span style="color: red;">מחיים] ..ה ט(רפה)[מאה]</span> חלבה <span style="color: red;">..................................... ..?א?י</span> הכי <span style="color: red;">(עוף טמא) [האי נמי] ......................................</span> ועוף טמא <span style="color: red;">...................................... ..אכילה</span> מה עוף <span style="color: red;">...................................... ..טמאה</span> ועוד מי <span style="color: red;">....................................... ..טמאה</span> לא היתה <span style="color: red;">................ [טריפה</span> היתה לה שעת <span style="color: red;">הכושר] ...................... ..?מ?בטן</span> מאי <span style="color: red;">איכ'</span>

<b>וילנא</b>: אלא אמר רבא התורה אמרה יבא איסור נבילה ויחול על איסור חלב יבא איסור טריפה ויחול על איסור חלב וצריכי דאי אשמעינן נבילה משום דמטמיא אבל טריפה אימא לא ואי אשמעינן טריפה משום דאיסורה מחיים אבל נבילה אימא לא צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">התור' אמר'</span> יבא איסור נבילה ויחול על איסור חלב יבא איסור טריפה <span style="color: red;">וייחול</span> על איסור חלב וצריכי דאי אשמעינן נבילה משום דמטמיא אבל טריפה אימא לא ואי אשמעינן טריפה משום <span style="color: red;">דאיסורא</span> אבל נבילה אימא לא <span style="color: red;">צריכן</span>
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">אמר' תורה יבא איסור נבלה ויחול</span> על איסור חלב <span style="color: red;">וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אשמעי' נבלה</span> משום <span style="color: red;">דמטמא'</span> אבל <span style="color: red;">טריפ' אימ'</span> לא ואי אשמעינן <span style="color: red;">טריפ' משו' דאסירא</span> מחיים אבל נבילה <span style="color: red;">אימ'</span> לא צריכא
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא התורה אמרה <span style="color: red;">יבוא איסור נבלה ויחול על איסור חלב</span> יבא איסור <span style="color: red;">טרפה</span> ויחול על איסור חלב וצריכי דאי <span style="color: red;">כתב רחמנא בנבלה</span> משום <span style="color: red;">דמטמא</span> אבל <span style="color: red;">טרפה</span> אימא לא ואי <span style="color: red;">כתב רחמנא בטרפה</span> משום <span style="color: red;">דאסירא</span> מחיים אבל <span style="color: red;">נבלה</span> אימא לא <span style="color: red;">צריכי</span>
<b>כי"ח 147</b>: אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא התורה אמרה יבא איסור טריפה ויחול על איסור חלב <span style="color: red;">וצריכן</span> דאי אשמעינן נבילה משום דמטמיא אבל טריפה <span style="color: red;">אימ'</span> לא ואי אשמעינן <span style="color: red;">טריפ'</span> משום <span style="color: red;">דאסירא</span> מחיים אבל נבילה <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">צריכן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא התורה יבא איסור נבילה ויחול על <span style="color: red;">[איסור] (ה)חלב ויבוא</span> איסור טריפה ויחול על <span style="color: red;">איסו'</span> חלב <span style="color: red;">וצריכן</span> דאי <span style="color: red;">אשמעי'</span> נבילה משום <span style="color: red;">דמטמי'</span> אבל טריפה <span style="color: red;">אימ'</span> לא ואי <span style="color: red;">אשמעינ'</span> טריפה משום <span style="color: red;">דאיסירא</span> מחיים אבל נבילה לא <span style="color: red;">צריכן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא התורה אמרה יבא איסור נבילה ויחול על איסור חלב <span style="color: red;">ויבא</span> איסור ויחול על איסור חלב <span style="color: red;">וצריכן</span> דאי אשמעינן <span style="color: red;">*זבחים*</span> נבילה משום <span style="color: red;">דמיטמיא</span> אבל <span style="color: red;">טריפ' אימ'</span> לא ואי <span style="color: red;">אשמעינ'</span> טריפה משום <span style="color: red;">דאיס'</span> מחיים אבל נבילה <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">צריכן</span>
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">................................. ..א א'</span> רבא <span style="color: red;">(אמרה) ................................. ..ל</span> איסור חלב <span style="color: red;">ויבא ..............................</span> איסור חלב וצריכי <span style="color: red;">[דאי</span> אשמעינן נבילה משום <span style="color: red;">דמטמאה</span> אבל טריפה <span style="color: red;">אי?מ'..?] ............................ ..פה</span> משום <span style="color: red;">דאיסורא [מחיים] אבל (..)[א]בל</span> נבילה <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">צריכן</span>

<b>וילנא</b>: ור"מ האי טריפה מאי עביד ליה מיבעי ליה למעוטי שחיטה שהיא לפנים ורבי יהודה טריפה אחרינא כתיב ורבי מאיר חד למעוטי שחיטה שהיא לפנים וחד למעוטי עוף טמא ורבי יהודה מנבלה נפקא ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורבי מאיר</span> האי טריפה מאי עביד ליה מיבעי ליה למעוטי שחיטה שהיא לפנים ורבי יהודה טריפה אחרינא <span style="color: red;">כתב</span> ורבי מאיר חד למעוטי שחיטה <span style="color: red;">שהיה</span> לפנים וחד למעוטי עוף טמא ורבי יהודה <span style="color: red;">מנבילה</span> נפקא ליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' מאיר</span> האי טריפה מאי עביד ליה מיבעי ליה למעוטי שחיטה שהיא לפנים <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> טריפה אחרינא <span style="color: red;">כתי' ור'</span> מאיר חד למעוטי <span style="color: red;">שחיט'</span> שהיא לפנים וחד למעוטי עוף טמא <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> מנבלה <span style="color: red;">נפק'</span> ליה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ור' מאיר האיי טרפה</span> מאי עביד ליה מיבעי <span style="color: red;">לי</span> למעוטי <span style="color: red;">מלוקה שלפנים ור'</span> יהודה <span style="color: red;">טרפה</span> אחרינא <span style="color: red;">כת' ור'</span> מאיר חד למעוטי <span style="color: red;">מלוקה שלפנים</span> וחד למעוטי עוף טמא <span style="color: red;">ור'</span> יהודה <span style="color: red;">עוף טמא</span> מנבלה נפקא ליה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור' מאיר</span> האי <span style="color: red;">טריפ'</span> מאי עביד ליה <span style="color: red;">מבעי לי'</span> למעוטי שחיטה שהיא לפנים <span style="color: red;">ור' יהוד' טריפ'</span> אחרינא <span style="color: red;">כת' דר'</span> מאיר חד למעוטי שחיטה שהיא לפנים וחד למעוטי עוף <span style="color: red;">שהוא</span> טמא <span style="color: red;">ור' יהוד' מנביל'</span> נפקא ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' מאיר</span> האי טריפה מאי עביד ליה מיבעי <span style="color: red;">לי'</span> למעוטי שחיטה שהיא לפנים <span style="color: red;">ור' יהוד' טריפ'</span> אחרינא כתיב <span style="color: red;">ור'</span> מאיר חד למעוטי שהיא לפנים וחד למעוטי עוף טמא <span style="color: red;">ור' יהוד' מנביל'</span> נפקא ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' מאיר</span> האי טריפה מאי עביד ליה מיבעי <span style="color: red;">ל[י]ה</span> למעוטי שחיטה שהיא לפנים <span style="color: red;">ור' יהוד' טריפ' אחרינ' כת' ור'</span> מאיר חד למעוטי שחיטה שהיא לפנים וחד למעוטי עוף טמא <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> מנבלה נפקא ליה
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">ור' מאיר</span> האי טריפה מאי עביד ליה למעוטי שחיטה <span style="color: red;">ש(אין)[היא]</span> לפנים <span style="color: red;">ור' יהוד' (שחיטה) [טריפה] אחרינ' כת' ור'</span> מאיר חד <span style="color: red;">למו?ע?טי (ש.. ......)</span> לפנים וחד למעוטי עוף טמא <span style="color: red;">ור יהוד מנבילה</span> נפקא ליה

<b>וילנא</b>: ורבי מאיר האי נבלה מאי עביד לה לשיעור אכילה בכזית ותיפוק לי מקרא קמא מדאפקיה רחמנא בלשון אכילה חד לשיעור אכילה בכזית וחד לשיעור אכילה בכדי אכילת פרס ס"ד אמינא הואיל וחידוש הוא יותר מכדי אכילת פרס נמי ליטמא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי מאיר האי נבלה מאי עביד לה לשיעור אכילה בכזית ותיפוק לי מקרא קמא <span style="color: red;">מדאפקי' רחמנ'</span> בלשון אכילה חד לשיעור אכילה בכזית וחד לשיעור אכילה בכדי אכילת פרס <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> אמינא הואיל וחידוש הוא יותר מכדי אכילת פרס נמי ליטמא קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור'</span> מאיר האי נבלה מאי עביד <span style="color: red;">ליה מבעי ליה</span> לשיעור <span style="color: red;">אכיל'</span> בכזית ותיפוק לי מקרא <span style="color: red;">קמ' מדאפקי' רחמ'</span> בלשון אכילה חד לשיעור אכילה בכזית וחד לשיעור אכילה בכדי <span style="color: red;">אכיל'</span> פרס <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל וחידוש הוא יותר מכדי <span style="color: red;">אכיל'</span> פרס נמי <span style="color: red;">ליטמ' ק'מ'ל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואידך</span> נבלה <span style="color: red;">למא לי מיבעי לי</span> לשיעור אכילה בכזית <span style="color: red;">תיפוק</span> לי מקרא קמא מדאפקיה רחמנא בלשון אכילה חד לשיעור אכילה בכזית וחד <span style="color: red;">לכדי</span> אכילת פרס <span style="color: red;">סלקא דעתא</span> אמינא הואיל וחידוש הוא <span style="color: red;">ביתר</span> מכדי אכילת פרס נמי <span style="color: red;">ליטמי קא משמע לן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">דר'</span> מאיר האי <span style="color: red;">נבילה</span> מאי עביד <span style="color: red;">ליה</span> לשיעור אכילה בכזית ותיפוק לי מקרא קמא מדאפקיה <span style="color: red;">רחמנ'</span> בלשון אכילה חד לשיעור אכילה בכדי אכילת פרס <span style="color: red;">סל' דע' אמינ'</span> הואיל וחידוש הוא <span style="color: red;">בכדי</span> אכילת פרס ליטמא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור'</span> מאיר האי <span style="color: red;">נבילה</span> מאי עביד <span style="color: red;">לי'</span> לשיעור אכילה בכזית ותיפוק לי מקרא קמא <span style="color: red;">דאפקיה רחמ'</span> בלשון אכילה חד לשיעור אכילה בכזית וחד לשיעור אכילה בכדי אכילת <span style="color: red;">?פר(???)[ס] ס'ד'</span> הואיל וחידוש הוא יותר מכדי <span style="color: red;">אכיל'</span> פרס נמי <span style="color: red;">מטמא ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' מאיר</span> מאיר האי <span style="color: red;">נבילה</span> מאי עביד <span style="color: red;">ליה</span> לשיעור אכילה בכזית ותיפוק לי מקרא קמא מדאפקיה <span style="color: red;">רחמ' ??כ?לשון ?א?כ?ילה</span> חד לשיעור אכילה בכזית וחד לשיעור אכילה בכדי אכילת פרס <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל וחידוש הוא יותר מכדי אכילת פרס נמי <span style="color: red;">ליטמי ק'מ'ל'</span>
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">ור'</span> מאיר האי <span style="color: red;">..ילה</span> מאי עביד <span style="color: red;">ליה</span> לשיעור אכילה בכזית ותיפוק <span style="color: red;">?ל?י</span> מקרא קמא <span style="color: red;">דאפ?ק?.. ......... ..מנ'</span> בלשון אכילה חד לשיעור אכילה בכזית וחד <span style="color: red;">..שיעור</span> אכילה בכדי <span style="color: red;">(כזית)</span> אכילת פרס <span style="color: red;">ס'ד'</span> אמינא הואיל וחידוש הוא יותר מכדי אכילת פרס <span style="color: red;">(לא) [......] נטמא קמלן</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר וחלב נבלה וחלב טרפה בחלב בהמה טהורה הכתוב מדבר אתה אומר בחלב בהמה טהורה הכתוב מדבר או אינו אלא בחלב בהמה טמאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> וחלב נבלה וחלב <span style="color: red;">טריפה</span> בחלב בהמה טהורה הכתוב מדבר אתה אומר בחלב טהורה הכתוב מדבר או אינו אלא בחלב בהמה טמאה
<b>מינכן 95</b>: ת"ר וחלב נבלה וחלב <span style="color: red;">טריפ'</span> בחלב בהמה טהורה <span style="color: red;">טהור'</span> הכתוב מדבר אתה <span style="color: red;">אומ'</span> בחלב <span style="color: red;">בהמ'</span> טהורה <span style="color: red;">הכתו'</span> מדבר או אינו אלא בחלב <span style="color: red;">בהמ' טמ'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> וחלב נבלה וחלב טרפה בחלב בהמה טהורה <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר אתה <span style="color: red;">אומ'</span> בחלב בהמה טהורה או אינו אלא בחלב בהמה טמאה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> וחלב <span style="color: red;">נבילה</span> וחלב <span style="color: red;">טריפה כחלב</span> בהמה טהורה <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר או אינו אלא בחלב <span style="color: red;">טמיאה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> וחלב <span style="color: red;">נביל'</span> וחלב <span style="color: red;">טריפה</span> בחלב בהמה טהורה <span style="color: red;">הכתו'</span> מדבר אתה <span style="color: red;">או'</span> בחלב בהמה <span style="color: red;">טהור'</span> הכתוב מדבר או אינו אלא <span style="color: red;">אף</span> בהמה טמאה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> וחלב נבלה וחלב <span style="color: red;">טריפה</span> בחלב בהמה טהורה <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר אתה <span style="color: red;">אומ' [בחלב]</span> בהמה <span style="color: red;">טהור' ?הכת?ו?ב</span> מדבר או אינו אלא בחלב בהמה טמאה
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> וחלב <span style="color: red;">נבילה</span> וחלב <span style="color: red;">טריפה</span> בחלב בהמה טהורה הכתוב מדבר אתה <span style="color: red;">או'</span> בחלב בהמה טהורה <span style="color: red;">[הכת' מדבר]</span> או אינו אלא בחלב בהמה טמאה

<b>וילנא</b>: אמרת טיהר מכלל שחוטה וטיהר מכלל חלב מה כשטיהר מכלל שחוטה בטהורה ולא בטמאה אף כשטיהר מכלל חלב בטהורה ולא בטמאה או כלך לדרך זו טיהר מכלל נבילה וטיהר מכלל חלב מה כשטיהר מכלל נבילה בטמאה ולא בטהורה אף כשטיהר מכלל חלב בטמאה ולא בטהורה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרת <span style="color: red;">טהורה</span> מכלל שחוטה וטיהר מכלל חלב מה כשטיהר מכלל שחוטה בטהורה ולא בטמאה אף כשטיהר מכלל חלב <span style="color: red;">בטהור'</span> ולא <span style="color: red;">בטמא'</span> או כלך לדרך זו טיהר מכלל נבילה וטיהר מכלל חלב מה <span style="color: red;">כשטיה'</span> מכלל נבילה בטמאה ולא <span style="color: red;">בטהור'</span> אף <span style="color: red;">כשטיה'</span> מכלל חלב <span style="color: red;">בטמא'</span> ולא <span style="color: red;">בטהור'</span>
<b>מינכן 95</b>: אמרת טיהר מכלל <span style="color: red;">שחיטה ו(ש)[ט]יהר</span> מכלל חלב מה כשטיהר מכלל שחוטה <span style="color: red;">בטהור'</span> ולא בטמאה אף כשטיהר מכלל חלב <span style="color: red;">בטהור'</span> ולא בטמאה או כלך לדרך זו טיהר מכלל <span style="color: red;">נבל'</span> וטיהר מכלל חלב מה כשטיהר מכלל <span style="color: red;">נבל'</span> בטמאה ולא <span style="color: red;">בטהור'</span> אף כשטיהר מכלל חלב בטמאה ולא <span style="color: red;">בטהור'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">דין הוא</span> טיהר מכלל <span style="color: red;">שחיטה</span> וטיהר מכלל חלב מה כשטיהר מכלל <span style="color: red;">שחיטה</span> בטהורה ולא בטמאה אף כשטיהר מכלל חלב בטהורה ולא בטמאה כלך לדרך זו טיהר <span style="color: red;">[*פ' עוף טמא*]</span> מכלל <span style="color: red;">נבלה</span> וטיהר מכלל חלב מה כשטיהר מכלל <span style="color: red;">נבלה</span> בטמאה ולא בטהורה אף כשטיהר מכלל חלב בטמאה ולא בטהורה
<b>כי"ח 147</b>: אמרת טיהר מכלל <span style="color: red;">שחיטה</span> וטיהר מכלל חלב מה כשטיהר מכלל <span style="color: red;">שחיטה</span> בטהורה ולא בטמאה אף כשטיהר מכלל חלב בטהורה ולא בטמאה או כלך לדרך זו טיהר מכלל נבילה וטיהר מכלל חלב מה כשטיהר מכלל נבילה בטמאה ולא בטהורה אף כשטיהר מכלל חלב בטמאה ולא בטהורה
<b>וטיקן 118–119</b>: אמרת טיהר מכלל <span style="color: red;">שחיטה</span> וטיהר מכלל חלב מה כשטיהר מכלל <span style="color: red;">שחיטה</span> בטהורה ולא בטמאה אף כשטיהר מכלל חלב בטהורה <span style="color: red;">לא</span> בטמאה <span style="color: red;">?א?ו?</span> כלך לדרך זו טיהר מכלל נבילה וטיהר מכלל חלב מה כשטיהר מכלל <span style="color: red;">(חלב) [נבילה] [2]בטהורה ולא [1]בטמאה</span> אף כשטיהר מכלל חלב <span style="color: red;">בטהורה</span> ולא <span style="color: red;">בטמאה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אמרת טיהר מכלל שחוטה וטיהר מכלל חלב מה <span style="color: red;">כשטה'</span> מכלל שחוטה בטהורה ולא בטמאה אף כשטיהר מכלל חלב בטהורה ולא בטמאה או כלך לדרך זו טיהר מכלל נבילה וטיהר מכלל חלב מה <span style="color: red;">??כ?שטיהר</span> מכלל נבילה בטמאה ולא בטהורה
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: אמרת טיהר מכלל <span style="color: red;">שחיט'</span> וטיהר מכלל חלב מה <span style="color: red;">כ[ש]טיהר</span> מכלל <span style="color: red;">(חלב) שחיטה</span> בטהורה ולא בטמאה אף <span style="color: red;">כ[ש]טיהר</span> מכלל חלב <span style="color: red;">בטה[ורה]</span> ולא בטמאה או כלך לדרך זו טיהר מכלל נבילה וטיהר מכלל חלב מה <span style="color: red;">כ[ש]טיהר</span> מכלל נבילה <span style="color: red;">(בטהורה ולא) [בטמאה</span> ולא בטהורה אף כשטיהר מכלל חלב בטמאה ולא <span style="color: red;">בטהורה]</span>

<b>וילנא</b>: אמרת כשבא בדרך זו היא בטהורה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרת <span style="color: red;">כשבא בדרך זו היא טהורה</span> כשבא בדרך זו היא <span style="color: red;">בטמאה</span>
<b>מינכן 95</b>: אמרת <span style="color: red;">כשבאת בדרך זו היא טמא' כשבא'</span> בדרך זו היא
<b>קולומביה 294–295</b>: אמרת <span style="color: red;">כשאתה בא בדרך זו אינה אלא בטהורה וכשאתה בא</span> בדרך זו <span style="color: red;">אינה אלא בטמאה</span>
<b>כי"ח 147</b>: אמרת <span style="color: red;">( כשאתה בא בדרך זו היא בטמאה זו היא בטמאה שבא</span> בדרך זו היא בטהורה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">כשבא בדרך זו היא בטמאה וכשב'</span> בדרך זו היא בטהורה
<b>וטיקן 120–121</b>: אמרת <span style="color: red;">כשאתה בא בדרך זו בטמאה וכשאת' בא</span> בדרך זו היא בטהורה
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">כשבא[ת] בדרך זו [ב]טמאה וכשבא לדרך</span> זו היא <span style="color: red;">[ב]טהורה</span>

<h2>דף ע:</h2>

<b>וילנא</b>: כשבא בדרך זו היא בטמאה ת"ל טריפה מי שיש במינה טריפה אוציא את הטמאה שאין במינה טריפה ולא אוציא את החיה שיש במינה טריפה ת"ל ואכל לא תאכלוהו מי שחלבה אסור ובשרה מותר יצא חיה שחלבה ובשרה מותר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> טריפה מי שיש במינה טריפה אוציא את הטמאה שאין במינה <span style="color: red;">טריפ'</span> ולא אוציא את החיה שיש <span style="color: red;">במינ'</span> טריפה ת"ל ואכל לא <span style="color: red;">תאכלהו</span> מי <span style="color: red;">שחלב'</span> אסור ובשרה מותר יצא חיה שחלבה ובשרה מותר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">טהור'</span> ת"ל <span style="color: red;">טרפ'</span> מי שיש <span style="color: red;">במינה טרפה יצת' טמאה שאין</span> במינה <span style="color: red;">טרפה אוצי'</span> את הטמאה שאין במינה <span style="color: red;">טריפ'</span> ולא אוציא את החיה שיש במינה טריפה ת"ל ואכל לא <span style="color: red;">תאכלהו</span> מי שחלבה אסור <span style="color: red;">ובשר'</span> מותר <span style="color: red;">יצתה</span> חיה שחלבה <span style="color: red;">ובשר'</span> מותר
<b>קולומביה 294–295</b>: ת"ל <span style="color: red;">טרפה</span> מי שיש <span style="color: red;">במינו טרפה יצאת בהמה טמאה שאין</span> במינה <span style="color: red;">טרפה</span> אוציא <span style="color: red;">בהמה טמאה</span> שאין במינה <span style="color: red;">טרפה</span> ולא אוציא את החיה שיש במינה <span style="color: red;">טרפה</span> ת"ל ואכל לא תאכלוהו מי <span style="color: red;">שחלבו</span> אסור <span style="color: red;">ובשרו</span> מותר <span style="color: red;">יצתה</span> חיה שחלבה ובשרה <span style="color: red;">מותרין</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ל' טריפ'</span> מי שיש <span style="color: red;">במינה טריפה יצתה טמאה שאין</span> במינה טריפה אוציא את הטמאה שאין במינה טריפה ולא אוציא את החיה שיש במינה טריפה <span style="color: red;">ת'ל'</span> ואכל לא תאכלוהו מי שחלבה אסור ובשרה מותר <span style="color: red;">יצתה</span> חיה שחלבה ובשרה מותר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת'ל'</span> טריפה מי שיש <span style="color: red;">במינה טמאה יצתה טמאה שאין</span> במינה טריפה אוציא את הטמאה שאין במינה טריפה ולא אוציא את החיה שיש במינה טריפה <span style="color: red;">ת'ל' ואכול</span> לא תאכלוהו <span style="color: red;">(ת'ל')</span> מי שחלבה אסור ובשרה מותר <span style="color: red;">יצתה</span> חיה שחלבה ובשרה מותר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת'ל'</span> טריפה מי שיש <span style="color: red;">במינה טריפה יצתה טמיאה שאינה</span> במינה טריפה אוציא את <span style="color: red;">הטמא'</span> שאין במינה טריפה ולא אוציא את החיה שיש במינה טריפה <span style="color: red;">ת'ל' ואכול</span> לא <span style="color: red;">תאכלהו</span> מי שחלבה אסור ובשרה מותר <span style="color: red;">יצתה [חיה] [ש]חלבה</span> ובשרה מותר
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">ת'ל'</span> טריפה מי שיש <span style="color: red;">במינה טריפה יצאת טמאה שאין</span> במינה טריפה אוציא את הטמאה שאין במינה טריפה ולא אוציא את <span style="color: red;">(הטהורה) [החיה]</span> שיש <span style="color: red;">במינ'</span> טריפה <span style="color: red;">ת'ל' ואכול</span> לא תאכלוהו מי שחלבה <span style="color: red;">[אסור] ו(ש)בשרה</span> מותר <span style="color: red;">יצאתה</span> חיה שחלבה ובשרה מותר

<b>וילנא</b>: א"ל רב יעקב בר אבא לרבא אלא מעתה נבלת בהמה טהורה הוא דמטמאה נבלת בהמה טמאה לא מטמאה אמר ליה כמה סבי שבישתו בה סיפא אתאן לנבלת עוף טמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל רב יעקב בר אבא לרבא אלא מעתה נבלת <span style="color: red;">בהמ' טהור'</span> הוא <span style="color: red;">דמטמ'</span> נבלת <span style="color: red;">בהמ'</span> טמאה לא מטמאה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה כמה סבי שבישתו בה סיפא אתאן לנבלת עוף טמא
<b>מינכן 95</b>: א"ל רב <span style="color: red;">יעק'</span> בר אבא לרבא אלא מעתה נבלת <span style="color: red;">בהמ'</span> טהורה הוא <span style="color: red;">דמטמיא נבל' בהמ'</span> טמאה לא <span style="color: red;">מטמיא א"ל</span> כמה סבי שבישתו בה <span style="color: red;">סיפ'</span> אתאן לנבלת עוף טמא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב יעקב בר אבא לרבא אלא נבלת בהמה טהורה הוא <span style="color: red;">דמטמא</span> נבלת בהמה טמאה לא <span style="color: red;">מטמא אמ'</span> ליה כמה סבי <span style="color: red;">[שאבי]</span> שבישתו בה <span style="color: red;">סיפה אתן</span> לנבלת עוף טמא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> יעקב בר אבא לרבא אלא מעתה נבלת בהמה טהורה הוא <span style="color: red;">דמטמיא</span> נבלת <span style="color: red;">בהמ' טמא'</span> לא <span style="color: red;">מטמיא</span> כמה סבי שבישתו בה סיפא אתאן לנבלת עוף
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה ר'</span> יעקב בר אבא אלא מעתה נבלת בהמה טהורה הוא <span style="color: red;">דמטמא</span> נבלת בהמה טמאה לא <span style="color: red;">מטמא א'ל'</span> כמה סבי שבישתו בה סיפא לנבלת עוף טמא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב יעקב בר אבא לרבא אלא מעתה נבלת בהמה טהורה הוא <span style="color: red;">דמטמיא</span> נבלת בהמה <span style="color: red;">טמא'</span> לא <span style="color: red;">מטמיא א'ל'</span> כמה סבי שבישתו בה סיפא אתאן לנבלת עוף טמא
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">א'ל' ר'[ב]</span> יעקב בר אבא לרבא אלא מעתה <span style="color: red;">נב[י]לה</span> בהמה <span style="color: red;">טהור' (טריפ')</span> הוא <span style="color: red;">דטמאה נב[י]לה (ב)הבמה</span> טמאה לא מטמאה <span style="color: red;">א'ל'</span> כמה סבי <span style="color: red;">שבישתן</span> בה סיפא אתאן <span style="color: red;">לנבלה (ה)עוף</span> טמא

<b>וילנא</b>: אמר רבי יוחנן לא טיהר רבי מאיר אלא בתמימין אבל בבעלי מומין לא ורבי אלעזר אמר אפילו בבעלי מומין איתמר נמי אמר רב ביבי אמר רבי אלעזר מטהר היה רבי מאיר בבעלי מומין ואפילו באווזין ותרנגולין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי יוחנן לא טיהר רבי מאיר אלא בתמימין אבל בבעלי מומין לא ורבי <span style="color: red;">אליעזר</span> אמר אפילו בבעלי מומין איתמר נמי אמר רב ביבי אמר רבי <span style="color: red;">אליעזר</span> מטהר היה רבי מאיר בבעלי מומין ואפילו באווזין <span style="color: red;">ותרנוגלין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן לא טיהר <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אלא בתמימין אבל <span style="color: red;">בעלי</span> מומין לא <span style="color: red;">ור' אלע' א' אפי'</span> בבעלי מומין <span style="color: red;">איתמ'</span> נמי <span style="color: red;">א'</span> רב ביבי <span style="color: red;">א"ר אלע'</span> מטהר היה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר בבעלי מומין <span style="color: red;">ואפי'</span> באווזין <span style="color: red;">ותרנוגלין</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן לא טיהר <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אלא <span style="color: red;">בתמימים</span> אבל בבעלי מומין לא <span style="color: red;">ור'</span> אלעזר <span style="color: red;">אמ' אפלו</span> בבעלי מומין איתמר נמי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">ביב אמ' ר'</span> אלעזר מטהר היה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר בבעלי מומין <span style="color: red;">ואפלו באוזין ותורנגלין</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן לא טיהר <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אלא בתמימין אבל בבעלי מומין לא <span style="color: red;">ור' אלעז' א'</span> אפילו בבעלי מומין איתמר נמי <span style="color: red;">א'</span> רב ביבי <span style="color: red;">אמ'ר' אלעז'</span> מטהר היה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר בבעלי מומין <span style="color: red;">אפילו</span> באווזין <span style="color: red;">ותרנוגלין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ'</span> לא טיהר <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אלא בתמימין אבל בבעלי מומין לא <span style="color: red;">ור' אלעז'</span> אפילו בבעלי מומין איתמר נמי <span style="color: red;">אמ'</span> רב ביבי <span style="color: red;">אמ' ר' אלעז'</span> מטהר היה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אפי'</span> בבעלי מומין <span style="color: red;">אפילו</span> באווזין <span style="color: red;">ותרנוגלין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר' יוחנ'</span> לא טיהר <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אלא בתמימין אבל בבעלי מומין לא <span style="color: red;">ור' אלע' אמ'</span> אפילו <span style="color: red;">תימ'</span> בבעלי מומין איתמר נמי <span style="color: red;">אמ'</span> רב ביבי <span style="color: red;">א'ר' אלעא</span> מטהר היה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אפילו</span> באווזין <span style="color: red;">ובתרנוגלין</span>
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן לא טיהר <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אלא בתמימין אבל בבעלי מומין לא <span style="color: red;">ור' אלע' א'</span> אפילו בבעלי מומין איתמר נמי <span style="color: red;">א'</span> רב ביבי <span style="color: red;">א'ר'</span> אלעזר מטהר היה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אפילו [ב]בעלי</span> מומין ואפילו באווזין <span style="color: red;">ותרנוגלין</span>

<b>וילנא</b>: בעי רבי ירמיה ערף עז מהו אווזין ותרנגולין טעמא מאי דמינא דעופות נינהו אבל עז לאו מינא דעגלה נינהו או דילמא מינא דבהמה הוא יתיב רב דימי וקאמר לה להא שמעתא אמר ליה אביי מכלל דעגלה ערופה טהורה היא א"ל אין אמרי דבי רבי ינאי כפרה כתיב בה כקדשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבי ירמיה ערף עז מהו אווזין ותרנגולין טעמא מאי דמינא דעופות נינהו אבל עז לאו מינא דעגלה נינהו או דילמא מינא דבהמה הוא יתיב רב דימי וקאמר לה להא שמעתא אמר ליה אביי מכלל דעגלה <span style="color: red;">ערופ' טהור'</span> היא א"ל אין אמרי דבי רבי ינאי כפרה כתיב בה <span style="color: red;">בקדשים</span>
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה עז מהו אווזין <span style="color: red;">ותרנוגלין טעמ'</span> מאי דמינא <span style="color: red;">דעופו'</span> נינהו אבל עז לאו מינא דעגלה <span style="color: red;">נינהי</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> מינא <span style="color: red;">דבהמ'</span> הוא יתיב רב דימי <span style="color: red;">וקא'</span> לה להא <span style="color: red;">שמעת' א"ל</span> אביי מכלל <span style="color: red;">דעגל'</span> ערופה <span style="color: red;">טהור'</span> היא א"ל אין אמרי דבי <span style="color: red;">ר'</span> ינאי <span style="color: red;">כפר' כתי'</span> בה <span style="color: red;">בקדשים</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">באעי ר'</span> ירמיה ערף עז מהו <span style="color: red;">אוזין ותרנגלין הוא</span> דמינא <span style="color: red;">דעוף</span> נינהו אבל עז <span style="color: red;">דלא מינה</span> דעגלה <span style="color: red;">הוא לא</span> או <span style="color: red;">דלמא הא נמי מין בהמה</span> הוא יתיב רב דימי <span style="color: red;">קא אמ'</span> לה להא שמעתא <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אביי מכלל דעגלה ערופה טהורה היא אין <span style="color: red;">דאמרי</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ינאי כפרה <span style="color: red;">כת'</span> בה כקדשים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">טעמ'</span> מאי דמינא דעופות נינהו אבל עז <span style="color: red;">דמינא</span> דעגלה נינהו או <span style="color: red;">דילמ'</span> מינא דבהמה הוא יתיב רב דימי <span style="color: red;">וקא'</span> לה להא שמעתא <span style="color: red;">א'ל'</span> מכלל דעגלה ערופה <span style="color: red;">א'ל'</span> אין אמרי דבי <span style="color: red;">ר'</span> ינאי כפרה <span style="color: red;">כת'</span> בה <span style="color: red;">בקדשים</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה ערף עז מהו אווזין <span style="color: red;">ותרנוגלין טעמ'</span> מאי דמינא דעופות נינהו אבל עז לאו מינא דעגלה <span style="color: red;">היא</span> או <span style="color: red;">דילמ' מינה דבהמ'</span> הוא יתיב רב דימי <span style="color: red;">וקא'</span> להא שמעתא <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אביי מכלל דעגלה ערופה טהורה <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אין אמרי דבי <span style="color: red;">ר'</span> ינאי כפרה <span style="color: red;">כת'</span> בה <span style="color: red;">בקדשים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה ערף עז מהו אווזין <span style="color: red;">ותרנוגלין טעמ'</span> מאי דמינא דעופות נינהו אבל עז לאו מינא דעגלה נינהו או <span style="color: red;">דילמ'</span> מינא דבהמה <span style="color: red;">היא</span> יתיב רב דימי <span style="color: red;">וקא'ל'</span> להא שמעתא <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי מכלל דעגלה ערופה טהורה היא <span style="color: red;">א'ל'</span> אין אמרי <span style="color: red;">??ר?בי ר'</span> ינאי כפרה <span style="color: red;">כת'</span> בה <span style="color: red;">בקדשים</span>
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: בעי <span style="color: red;">ר' ירמ[י]ה [ערף]</span> עז מהו אווזין <span style="color: red;">ותרנוגלין [2]מאי [1]טע'</span> דמינא דעופות נינהו אבל עז <span style="color: red;">לא</span> מינא <span style="color: red;">דעגלא (הוא) [נינהו]</span> או דילמא מינא <span style="color: red;">...</span> דבהמה <span style="color: red;">ה.. .................................................. א'ל' [אבי?י?] ?מ?.. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: מתיב רב נתן אבוה דרב הונא (בר נתן) ואכל לא תאכלוהו אין לי אלא חלב שאסור באכילה ומותר בהנאה חלב של שור הנסקל ועגלה ערופה מנין ת"ל כל חלב ואי ס"ד עגלה ערופה טהורה היא היא טהורה וחלבה טמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מיתיב</span> רב נתן אבוה דרב <span style="color: red;">הונ' בר נתן</span> ואכל לא תאכלוהו אין לי אלא חלב <span style="color: red;">שאסו'</span> באכילה <span style="color: red;">ומות' בהנא'</span> שור הנסקל ועגלה ערופה <span style="color: red;">מניין תלמוד לומר</span> כל חלב ואי <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> עגלה ערופה היא היא טהורה <span style="color: red;">וחלב</span> טמא
<b>מינכן 95</b>: מתיב <span style="color: red;">ר'ב</span> נתן אבוה דרב הונא <span style="color: red;">בר נתן ואכול</span> אין לי אלא חלב שאסור <span style="color: red;">באכיל'</span> ומותר <span style="color: red;">בהנא'</span> שור הנסקל <span style="color: red;">העגל'</span> ערופה מנין ת"ל כל חלב ואי ס"ד עגלה <span style="color: red;">ערופ'</span> טהורה היא היא <span style="color: red;">טהור'</span> וחלבה טמא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מותיב</span> רב נתן אבוה דרב הונא <span style="color: red;">בריה דרב נתן או ואכול</span> אין לי אלא חלב שאסור באכילה ומותר בהנאה חלב שור הנסקל ועגלה ערופה מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> כל חלב ואי <span style="color: red;">סלקא דעתא</span> עגלה ערופה טהורה היא <span style="color: red;">מי איכא מידי דהיא</span> טהורה וחלבה טמא
<b>כי"ח 147</b>: מתיב רב נתן אבוה דרב הונא <span style="color: red;">בר נתן ואכול</span> אין לי אלא חלב שאסור באכילה ומותר בהנאה שור הנסקל ועגלה ערופה מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> כל חלב ואי <span style="color: red;">סל' דע'</span> עגלה ערופה טהורה היא היא טהורה וחלבה טמא
<b>וטיקן 118–119</b>: מתיב רב נתן אבוה דרב הונא <span style="color: red;">או יאכל</span> אין לי אלא חלב שאסור באכילה ומותר בהנאה <span style="color: red;">(שהר)</span> שור הנסקל ועגלה ערופה <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> כל חלב ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> עגלה <span style="color: red;">ערופ'</span> טהורה היא טהורה וחלבה טמא
<b>וטיקן 120–121</b>: מתיב רב נתן אבוה דרב הונא <span style="color: red;">בר נתן ואכול</span> אין לי אלא חלב <span style="color: red;">?שא?ס?ור באכיל'</span> ומותר בהנאה שור הנסקל ועגלה <span style="color: red;">ערופ' מניין ת'ל' (ו)כל</span> חלב ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> עגלה ערופה טהורה היא טהורה <span style="color: red;">?והל?כ?ה</span> טמא
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: חלב שאסור באכילה ומותר <span style="color: red;">בהנא'</span> שור הנסקל ועגלה ערופה <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> כל חלב ואי <span style="color: red;">ס'ד' עגל?ה?</span> ערופה טהורה היא היא טהורה וחלבה טמא

<b>וילנא</b>: היכא דערף מיערף לא איצטריכא ליה כי איצטריכא היכא דשחטה מישחט ותיהני ליה שחיטה לטהרה מידי נבלה לא צריכא שמתה מכלל דמחיים אסורה אין אמר רבי ינאי גבול שמעתי ושכחתי ונסבין חברייא למימר ירידתה לנחל איתן היא אוסרתה הדרן עלך חטאת העוף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היכא דערף מיערף לא איצטריכא ליה כי איצטריכא היכא דשחטה מישחט <span style="color: red;">דתיהני</span> ליה <span style="color: red;">שחיט'</span> לטהרה מידי נבלה לא צריכא שמתה מכלל דמחיים אסורה אין <span style="color: red;">א"ר</span> ינאי גבול שמעתי ושכחתי <span style="color: red;">ונסבי'</span> חברייא למימר ירידתה לנחל איתן היא אוסרתה <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך חטאת <span style="color: red;">העוף*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">היכ' דעדף מיעדף</span> לא <span style="color: red;">אצטריכא</span> ליה כי <span style="color: red;">אצטריכ' ליה</span> היכא דשחטה מישחט ותיהני ליה שחיטה <span style="color: red;">לטהור'</span> מידי <span style="color: red;">נבל'</span> לא <span style="color: red;">צריכ'</span> שמתה מכלל דמחיים <span style="color: red;">אסירא</span> אין <span style="color: red;">א"ר</span> ינאי גבול שמעתי ושכחתי ונסבין <span style="color: red;">חברי' למימ'</span> ירידתה לנחל איתן היא אוסרתה <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך חטאת <span style="color: red;">העוף*</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אי דערפה</span> מיערף <span style="color: red;">הכי נמי הכא במאי עסיקינן כגון ששחטה ותהני לה סכין</span> לטהרה מידי נבלה <span style="color: red;">הכא במאי עסיקינן כגון</span> שמתה מכלל דמחיים <span style="color: red;">אסירא</span> אין <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ינאי גבול שמעתי <span style="color: red;">בה</span> ושכחתי <span style="color: red;">נסבין חבריא לומר</span> ירידתה לנחל איתן אוסרתה <span style="color: red;">*סליק פירקא * *</span> הדרן עלך חטאת העוף <span style="color: red;">ששחטה*</span>
<b>כי"ח 147</b>: היכא <span style="color: red;">דעדיף מיעדף</span> לא <span style="color: red;">איצטריכ'</span> ליה כי <span style="color: red;">איצטריכ' ליה</span> היכא דשחטה מישחט ותיהני ליה שחיטה <span style="color: red;">לטהורה</span> מידי לא <span style="color: red;">צריכ'</span> שמתה מכלל דמחיים אסורה אין <span style="color: red;">א' ר'</span> ינאי גבול שמעתי <span style="color: red;">בה</span> ושכחתי ונסבין <span style="color: red;">( חבריא</span> למימר ירידתה לנחל איתן היא <span style="color: red;">(</span> אוסרתה <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *</span> חטאת <span style="color: red;">העוף*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: היכא דערף מיערף לא איצטריכא כי <span style="color: red;">איצטריכ' ליה</span> היכא דשחטה מישחט ותיהני ליה שחיטה <span style="color: red;">(לנבילה) לטהורה</span> מידי <span style="color: red;">נבילה</span> לא צריכא שמתה מכלל דמחיים <span style="color: red;">אסירא</span> אין <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ינאי גבול שמעתי <span style="color: red;">בה</span> ושכחתי ונסבין <span style="color: red;">חבריא</span> למימר <span style="color: red;">?(יר???)</span> ירידתה לנחל איתן אוסרתה <span style="color: red;">*הדרן עלך* *</span> חטאת <span style="color: red;">*העוף* *פרק ז'*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: היכא דערף מיערף לא <span style="color: red;">איצטריכ'</span> ליה כי <span style="color: red;">איצטריכ' ליה</span> היכא <span style="color: red;">דשחטא</span> מישחט ותיהני ליה שחיטה <span style="color: red;">לטהורה</span> מידי <span style="color: red;">נבילה</span> לא צריכא שמתה מכלל דמחיים אסורה אין <span style="color: red;">א'ר'</span> ינאי גבול שמעתי ושכחתי ונסבין <span style="color: red;">חבריא</span> למימר ירידתה לנחל איתן היא אוסרתה <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *</span> חטאת העוף <span style="color: red;">כו'*</span>
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">?ה?יכ' דערפה מערף</span> לא <span style="color: red;">אצט'</span> ליה כי <span style="color: red;">אצטר?י' ל?יה היכ' ד?ש?חט' משחט דתהני לה ..... ..ט'</span> לטהרה <span style="color: red;">מי..</span> נבלה לא <span style="color: red;">צריכ' שמת..?מ?כלל</span> דמחיים <span style="color: red;">אס.. [אין] א'ר'</span> ינאי גבול שמעתי <span style="color: red;">בה</span> ושכחתי <span style="color: red;">דנסבין חברי[י]א למי'</span> ירידתה לנחל איתן <span style="color: red;">[היא]</span> אוסרתה <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך חטאת העוף <span style="color: red;">*</span>

<b>וילנא</b>: כל הזבחים שנתערבו בחטאות המתות או בשור הנסקל אפילו אחת בריבוא ימותו כולן נתערבו בשור שנעבדה בו עבירה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל הזבחים <span style="color: red;">שניתערבו</span> בחטאות <span style="color: red;">המיתות</span> או בשור הנסקל אפילו אחת בריבוא ימותו כולן נתערבו בשור שנעבדה בו עבירה
<b>מינכן 95</b>: כל <span style="color: red;">הזבחי'</span> שנתערבו <span style="color: red;">בחטאו'</span> המתות או בשור <span style="color: red;">הנס' אפי'</span> אחת בריבוא ימותו <span style="color: red;">כלם</span> נתערבו בשור <span style="color: red;">שנעבר'</span> בו עבירה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> כל הזבחים שנתערבו בחטאות המתות או בשור הנסקל <span style="color: red;">אפלו אחד ברבוא כולם</span> ימותו נתערבו בשור שנעבדה בו עבירה
<b>כי"ח 147</b>: כל הזבחים שנתערבו בחטאות המתות או בשור הנסקל אפילו אחת בריבוא ימותו <span style="color: red;">כולם</span> נתערבו בשור <span style="color: red;">שנעברה</span> בו עבירה
<b>וטיקן 118–119</b>: כל הזבחים שנתערבו בחטאות <span style="color: red;">המיתות</span> או בשור הנסקל אפילו אחת בריבוא ימותו כולן נתערבו בשור <span style="color: red;">שנעברה</span> בו עבירה
<b>וטיקן 120–121</b>: כל הזבחים שנתערבו בחטאות <span style="color: red;">המיתות</span> או בשור הנסקל אפילו אחת בריבוא ימותו <span style="color: red;">כולם</span> נתערבו בשור שנעבדה בו עבירה
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: כל <span style="color: red;">הזבחי' ש?נת?ערבו בחטאו' מתות</span> או בשור הנסקל <span style="color: red;">?א?פי' אחד ברובו</span> ימותו כולן נתערבו בשור שנעבדה בו עבירה

<b>וילנא</b>: עוף טמא לר' יהודה מנבילה נפקא ליה דתניא רבי יהודה אומר יכול תהא נבלת עוף טמא מטמאה בגדים אבית הבליעה ת"ל נבלה וטרפה לא יאכל מי שאיסורו משום בל תאכל נבילה יצא זה שאין איסורו משום בל תאכל נבילה אלא משום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עוף טמא <span style="color: red;">לרבי</span> יהודה <span style="color: red;">מנבלה</span> נפקא ליה דתניא רבי <span style="color: red;">יהוד'</span> אומר יכול תהא נבלת עוף טמא מטמאה בגדים אבית הבליעה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> נבלה <span style="color: red;">וטריפה</span> לא יאכל מי שאיסורו משום בל תאכל <span style="color: red;">נבלה</span> יצא זה שאין איסורו בל תאכל נבילה אלא משום
<b>מינכן 95</b>: עוף טמא לר' <span style="color: red;">יהוד' מנבל'</span> נפקא ליה <span style="color: red;">דתני' ר' יהוד' או'</span> יכול תהא נבלת עוף מטמאה <span style="color: red;">בגדי'</span> אבית הבליעה ת"ל <span style="color: red;">נבילה</span> וטרפה לא יאכל מי שאיסורו משום בל תאכל <span style="color: red;">נבלה</span> יצא זה שאין איסורו <span style="color: red;">משו'</span> בל תאכל נבילה אלא <span style="color: red;">משו'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: עוף טמא לר' יהודה <span style="color: red;">מנבלה</span> נפקא ליה דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> יכול תהא נבלת עוף טמא <span style="color: red;">מטמא</span> בגדים אבית הבליעה ת"ל נבלה וטרפה לא יאכל <span style="color: red;">לטמאה בה</span> מי שאיסורו <span style="color: red;">(בל)</span> משום בל תאכל <span style="color: red;">נבלה</span> יצא זה שאין איסורו <span style="color: red;">[משום]</span> בל תאכל <span style="color: red;">נבלה</span> אלא משום
<b>כי"ח 147</b>: עוף טמא לר' <span style="color: red;">יהוד' מנבלה</span> נפקא דתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> יכול תהא נבלת עוף טמא <span style="color: red;">מטמא</span> בגדים אבית הבליעה <span style="color: red;">ת'ל' נבילה וטריפה</span> לא יאכל מי שאיסורו משום בל תאכל נבילה יצא זה שאין איסורו משום בל תאכל נבילה אלא משום
<b>וטיקן 118–119</b>: עוף טמא לר' <span style="color: red;">יהוד' מנבלה</span> נפקא ליה דתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> יכול תהא נבלת עוף טמא <span style="color: red;">מטמא</span> בגדים אבית הבליעה <span style="color: red;">ת'ל' נבילה וטריפה</span> מי שאיסורו <span style="color: red;">בבל</span> תאכל נבילה יצא זה שאין איסורו בל תאכל נבילה אלא משום
<b>וטיקן 120–121</b>: עוף טמא לר' <span style="color: red;">יהוד'</span> מנבילה נפקא ליה דתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> יכול תהא נבלת עוף טמא <span style="color: red;">מטמא בגד'</span> אבית הבליעה <span style="color: red;">ת'ל'</span> נבלה <span style="color: red;">וטריפה</span> לא יאכל מי שאיסורו משום בל תאכל נבילה אלא משום
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">עוף]</span> עוף טמא לר' <span style="color: red;">יהוד'</span> מנבילה נפקא ליה דתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> יכול תהא נבלת <span style="color: red;">העוף</span> טמא <span style="color: red;">מטמא</span> בגדים אבית הבליעה <span style="color: red;">ת'ל' נבילה וטריפה [לא יאכל]</span> מי <span style="color: red;">(שאסרו) [שאיסורו]</span> משום בל תאכל נבילה יצא זה שאין איסורו משום בל תאכל <span style="color: red;">[נבילה]</span> אלא משום

<h2>דף עא.</h2>

<b>וילנא</b>: בל תאכל טמא האי נמי תיפוק לי מוחלב נבלה מי שאיסורו משום בל תאכל חלב נבלה יצאתה זו שאין איסורה משום בל תאכל [חלב נבלה] אלא משום טמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בל תאכל טמא האי נמי תיפוק לי מוחלב <span style="color: red;">נבילה</span> מי שאיסורו משום בל תאכל חלב <span style="color: red;">נבילה יצתה</span> זו שאין <span style="color: red;">איסור' משו'</span> בל תאכל <span style="color: red;">נבילה וחלב</span> אלא <span style="color: red;">משו'</span> טמא
<b>מינכן 95</b>: בל תאכל טמא האי נמי תיפוק לי <span style="color: red;">מחלב</span> נבלה מי שאיסורו בל תאכל חלב <span style="color: red;">ונבל' יצת'</span> זו שאין <span style="color: red;">איסור'</span> משום בל תאכל <span style="color: red;">נבלה וחלב</span> אלא <span style="color: red;">משו'</span> טמא
<b>קולומביה 294–295</b>: בל תאכל טמא <span style="color: red;">אי הכי התם נמי נימא</span> מי שאיסורו משום בל תאכל <span style="color: red;">נבלה וחלב יצתה</span> זו שאין איסורה משום בל תאכל <span style="color: red;">נבלה וחלב</span> אלא משום <span style="color: red;">בל תאכל טמאה</span>
<b>כי"ח 147</b>: בל תאכל <span style="color: red;">(ח)[ט]מא</span> האי נמי <span style="color: red;">(</span> תיפוק לי <span style="color: red;">מ?וח?לב נבילה</span> מי שאיסורו משום בל תאכל חלב <span style="color: red;">נבילה יצתה</span> זו שאין איסורה משום בל תאכל <span style="color: red;">נבילה וחלב טריפ' אלא משום ט(ריפה)[מא ]</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: בל תאכל טמא <span style="color: red;">והאי</span> נמי תיפוק לי מוחלב <span style="color: red;">נבילה</span> מי שאיסורו משום בל תאכל חלב <span style="color: red;">ונבילה יצא זה</span> שאין <span style="color: red;">איסורו</span> משום בל תאכל <span style="color: red;">נבילה וחלב</span> אלא משום <span style="color: red;">בל תאכל טמא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: בל תאכל <span style="color: red;">כל</span> טמא האי נמי תיפוק לי <span style="color: red;">משום חלב נבילה מי</span> מי שאיסורו משום בל תאכל <span style="color: red;">חל' [ו]נבל' יצתה</span> זו שאין <span style="color: red;">איסור'</span> משום בל תאכל <span style="color: red;">נבל' וחל'</span> אלא משום טמא
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: בל תאכל טמא <span style="color: red;">והאי</span> נמי תיפוק לי <span style="color: red;">משום חלב נבילה</span> מי שאיסורו משום בל תאכל <span style="color: red;">[חלב] [ו]נבילה [יצתה</span> זו שאין איסורה משום בל תאכל <span style="color: red;">נבילה וחלב</span> אלא משום טמא <span style="color: red;">דאין חלבה טהור] (אלא משום) (בל תאכל טמא והאי נמי תיפוק לי מן חלב נבילה) (מי שאיסורו משום בל תאכל חלב נב[י]לה אלא משו') (עוף טמא)</span>

<b>וילנא</b>: או שהמית את האדם ע"פ עד א' או ע"פ הבעלי' ברובע ונרבע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: או <span style="color: red;">שהמי'</span> את האדם <span style="color: red;">על פי</span> עד <span style="color: red;">אחד</span> או ע"פ הבעלי' ברובע ונרבע
<b>מינכן 95</b>: או שהמית את <span style="color: red;">האד' או על פי</span> עד <span style="color: red;">אחד</span> או <span style="color: red;">על פי הבעל</span> ברובע ונרבע
<b>קולומביה 294–295</b>: או שהמית את האדם <span style="color: red;">על פי</span> עד <span style="color: red;">אחד</span> או <span style="color: red;">על פי הבעלים</span> ברובע <span style="color: red;">ובנרבע</span>
<b>כי"ח 147</b>: או שהמית את האדם <span style="color: red;">על פי</span> עד <span style="color: red;">אחד</span> או <span style="color: red;">על פי הבעלים</span> ברובע ונרבע
<b>וטיקן 118–119</b>: שהמית את האדם <span style="color: red;">על פי</span> עד <span style="color: red;">אחד</span> או <span style="color: red;">על פי הבעלים וברובע ובנרבע</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: או שהמית את האדם <span style="color: red;">על פי [עד] אחד</span> או <span style="color: red;">על פי הבעלים</span> ברובע ונרבע
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">שה?מ?ית</span> את האדם <span style="color: red;">על פי</span> עד <span style="color: red;">?אחד?</span> או <span style="color: red;">על פי ?הבעלים?</span> ברובע ונרבע

<h2>דף עא:</h2>

<b>וילנא</b>: במוקצה ונעבד באתנן ומחיר בכלאים ובטריפה ביוצא דופן ירעו עד שיסתאבו וימכרו ויביא בדמי היפה שבהן מאותו המין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במוקצה ונעבד באתנן ומחיר <span style="color: red;">בכלאי' ובטריפ' ביוצ'</span> דופן ירעו עד שיסתאבו <span style="color: red;">ימכרו</span> ויביא <span style="color: red;">בדמיה' יפה</span> שבהן מאותו המין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">במוקצ'</span> ונעבד באתנן <span style="color: red;">ובמחיר</span> בכלאים <span style="color: red;">ובטריפו' ויוצ'</span> דופן ירעו עד שיסתאבו ויביא בדמי <span style="color: red;">יפה</span> שבהן מאותו המין
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ובמוקצה ובנעבד ובאתנן ובמחיר ובכלאים ובטרפה וביוצא</span> דופן ירעו עד שיסתאבו וימכרו ויביא בדמי היפה שבהן מאותו המין
<b>כי"ח 147</b>: במוקצה ונעבד באתנן <span style="color: red;">ובמחיר ובכלאים</span> ובטריפה <span style="color: red;">ויוצא</span> דופן ירעו עד שיסתאבו ויביא בדמי <span style="color: red;">יפה</span> שבהן מאותו המין
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ובמוקצה ובנעבד ובאיתנן ובמחיר ובכלאי'</span> ובטריפה <span style="color: red;">וביוצא</span> דופן <span style="color: red;">וירעו</span> עד שיסתאבו וימכרו ויביא בדמי היפה שבהן מאותו המין
<b>וטיקן 120–121</b>: במוקצה <span style="color: red;">בנעבד באיתנן ובמחיר</span> בכלאים <span style="color: red;">ובטרפה ויוצא</span> דופן ירעו עד שיסתאבו ויביא בדמי <span style="color: red;">יפה</span> שבהן מאותו המין
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">ובמוקצה ובנ?עבד? וב?את?נ?ן? ובמחיר ובכלאים ובט..פה וביוצא ?ד?ופן</span> ירעו עד שיסתאבו וימכרו ויביא בדמי <span style="color: red;">היפ?ה?</span> שבהן מאותו המין

<b>וילנא</b>: נתערבו בחולין תמימים ימכרו החולין לצורכי אותו המין קדשים בקדשים מין במינו [זה יקרב לשם מי שהוא וזה] יקרב לשם מי שהוא קדשים בקדשים מין בשאינו מינו ירעו עד שיסתאבו (וימכרו) ויביא בדמי יפה שבהן ממין זה ובדמי היפה שבהן ממין זה ויפסיד המותר מביתו נתערבו בבכור ובמעשר ירעו עד שיסתאבו ויאכלו כבכור וכמעשר הכל יכולין להתערב חוץ מן החטאת והאשם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נתערבו בחולין <span style="color: red;">תמימי'</span> ימכרו החולין <span style="color: red;">לצריכי</span> אותו המין <span style="color: red;">קדשי' בקדשי'</span> מין במינו יקרב לשם מי שהוא קדשים בקדשים מין בשאינו מינו ירעו עד שיסתאבו <span style="color: red;">ימברו</span> ויביא בדמי יפה שבהן ממין זה ובדמי <span style="color: red;">יפה</span> שבהן <span style="color: red;">ממי'</span> זה ויפסיד <span style="color: red;">המות'</span> מביתו נתערבו בבכור ובמעשר ירעו עד שיסתאבו ויאכלו <span style="color: red;">בבכו' ומעש'</span> הכל יכולין להתערב חוץ מן החטאת והאשם
<b>מינכן 95</b>: נתערבו בחולין ימכרו החולין <span style="color: red;">לצריכי</span> אותו המין קדשים <span style="color: red;">בקדשי'</span> מין במינו יקרב לשם מי <span style="color: red;">הוא קדשי'</span> בקדשים מין בשאינו מינו ירעו עד <span style="color: red;">שיסתא' וימכרו</span> ויביא בדמי יפה שבהן ממין זה ובדמי <span style="color: red;">יפה</span> שבהן ממין זה ויפסיד המותר מביתו נתערבו <span style="color: red;">בבכור ובמעשר</span> הכל <span style="color: red;">יכולי'</span> להתערב חוץ מן <span style="color: red;">החטא'</span> והאשם
<b>קולומביה 294–295</b>: נתערבו בחולין <span style="color: red;">תמימין</span> ימכרו החולין <span style="color: red;">לצריכי</span> אותו המין <span style="color: red;">מתניתין</span> קדשים בקדשים מין במינו <span style="color: red;">זה</span> יקרב לשם <span style="color: red;">מה</span> שהוא <span style="color: red;">וזה</span> יקרב לשם <span style="color: red;">מה</span> שהוא קדשים בקדשים מין בשאינו מינו ירעו עד שיסתאבו <span style="color: red;">וימכרו</span> ויביא בדמי <span style="color: red;">היפה</span> שבהן ממין זה ובדמי היפה שבהן ממין זה ויפסיד המותר מביתו נתערבו בבכור ובמעשר ירעו עד שיסתאבו ויאכלו כבכור וכמעשר הכל יכולין <span style="color: red;">לתתערב</span> חוץ מן החטאת <span style="color: red;">ומן האשם</span>
<b>כי"ח 147</b>: נתערבו בחולין ימכרו החולין <span style="color: red;">לצריכי</span> אותו המין קדשים בקדשים מין במינו יקרב לשם מי שהוא קדשים בקדשים מין בשאינו ירעו עד שיסתאבו <span style="color: red;">וימכרו</span> ויביא בדמי יפה שבהן ממין זה ויפסיד המותר מביתו נתערבו <span style="color: red;">(מ)[ב]בכור</span> ובמעשר ירעו עד שיסתאבו ויאכלו <span style="color: red;">בבכור ובמעשר</span> הכל יכולין להתערב חוץ מן החטאת והאשם
<b>וטיקן 118–119</b>: נתערבו בחולין <span style="color: red;">תמימין ומכרו</span> החולין <span style="color: red;">לצריכי</span> אותו המין קדשים בקדשים מין במינו <span style="color: red;">זה</span> יקרב לשם מי שהוא <span style="color: red;">וזהו</span> יקרב לשם מי שהוא קדשים מין <span style="color: red;">אמ' כשהוא [בשאינן]</span> מינו ירעו עד שיסתאבו <span style="color: red;">וימכרו</span> ויביא בדמי <span style="color: red;">היפה</span> שבהן <span style="color: red;">מימין</span> זה ובדמי היפה ממין זה ויפסיד המותר מביתו נתערבו בבכור ובמעשר ירעו עד שיסתאבו <span style="color: red;">וימכרו</span> ויאכלו <span style="color: red;">בבכור ובמעשר</span> הכל יכולין <span style="color: red;">להתער'</span> חוץ מן החטאת <span style="color: red;">ומן האשם</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שנתערבו</span> בחולין ימכרו החולין <span style="color: red;">לצריכי</span> אותו המין קדשים בקדשים מין במינו יקרב לשם מי שהוא קדשים בקדשים מין בשאינו מינו ירעו עד שיסתאבו <span style="color: red;">וימכרו</span> ויביא בדמי יפה שבהן ממין זה ובדמי <span style="color: red;">יפה</span> ממין זה ויפסיד המותר מביתו נתערבו בבכור ובמעשר ירעו עד <span style="color: red;">?שיסתא?ב?ו וימכרו בבכור ובמעשר</span> הכל יכולין להתערב חוץ מן החטאת והאשם
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: נתערבו <span style="color: red;">בחולי'</span> תמימים ימכרו החולין <span style="color: red;">לצרכי אותן [המין] (חולין)</span> קדשים <span style="color: red;">בקדשי'</span> מין במינו <span style="color: red;">זה</span> יקרב לשם <span style="color: red;">מה</span> שהוא <span style="color: red;">וזה</span> יקרב לשם <span style="color: red;">מה</span> שהוא <span style="color: red;">קדשי'</span> מין <span style="color: red;">שאינו</span> מינו ירעו עד שיסתאבו <span style="color: red;">וימכרו</span> ויביא בדמי <span style="color: red;">היפה</span> שבהן ממין זה ובדמי היפה שבהן ממין זה ויפסיד המותר מביתו נתערבו בבכור ובמעשר ירעו עד שיסתאבו ויאכלו <span style="color: red;">בבכור ובמעשר</span> הכל יכולין להתערב חוץ מן <span style="color: red;">(</span> החטאת והאשם

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">כל הזבחים כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">כל הזבחים שנתערבו בחטאות וכו'</span>

<b>וילנא</b>: מאי אפי' ה"ק כל הזבחים שנתערבו בהן חטאות המתות או שור הנסקל אפילו אחד בריבוא ימותו כולן תנינא חדא זימנא כל האסורין לגבי מזבח אוסרין בכל שהן הרובע והנרבע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי <span style="color: red;">אפילו הכי קאמר</span> כל הזבחים שנתערבו בהן חטאות <span style="color: red;">המיתות</span> או שור הנסקל אפילו אחד בריבוא ימותו כולן <span style="color: red;">תנינ'</span> חדא <span style="color: red;">זימנ'</span> כל האסורין לגבי מזבח <span style="color: red;">איסורי'</span> בכל שהן הרובע והנרבע
<b>מינכן 95</b>: מאי אפי' <span style="color: red;">הכי קא'</span> כל <span style="color: red;">הזבחי'</span> שנתערבו בהן חטאות המתות או שור הנסקל <span style="color: red;">אפי' אחת</span> בריבוא ימותו <span style="color: red;">כלם (נח)</span> תנינא <span style="color: red;">(אפי' אחד בריבו' ימותו)</span> חדא זימנא כל האסורין לגבי מזבח אוסרין בכל שהן הרובע והנרבע
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי <span style="color: red;">הכי אפלו קא אמ'</span> כל הזבחים שנתערבו בהן חטאות <span style="color: red;">מתות</span> או שור הנסקל <span style="color: red;">אפלו</span> אחד <span style="color: red;">בריבו</span> ימותו כולן <span style="color: red;">תנינה</span> חדא <span style="color: red;">זמנא</span> כל האסורין לגבי מזבח אוסרין בכל שהן הרובע והנרבע
<b>כי"ח 147</b>: מאי <span style="color: red;">אפילו הכי קא'</span> כל הזבחים שנתערבו בהן חטאות המתות או שור הנסקל אפילו אחד בריבוא ימותו כולן תנינא חדא זימנא כל האסורין לגבי <span style="color: red;">המזבח אסורין</span> בכל שהן הרובע והנרבע
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי <span style="color: red;">אפילו הכי קא'</span> כל הזבחים שנתערבו בהן חטאות <span style="color: red;">המיתות</span> או שור הנסקל אפילו אחד <span style="color: red;">בריבו</span> ימותו כולן <span style="color: red;">(יצא) תניינא</span> חדא זימנא כל האסורין לגבי מזבח <span style="color: red;">איסורין</span> בכל <span style="color: red;">שהו</span> הרובע והנרבע
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי <span style="color: red;">אמ' הכי קאמ'</span> כל הזבחים שנתערבו בהן חטאות <span style="color: red;">המיתות</span> או שור הנסקל אפילו אחד <span style="color: red;">בריבא</span> ימותו כולן תנינא חדא זימנא כל האסורין לגבי <span style="color: red;">המזבח אסורין ?(ל?ג?)[בכ]ל</span> שהן הרובע והנרבע
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: מאי <span style="color: red;">אפילו הכי קאמ'</span> כל הזבחים שנתערבו בהן חטאות המתות או <span style="color: red;">שו?ר ה?נסק?ל? אפיל?ו?</span> אחד <span style="color: red;">בר?יבו?א</span> ימותו כולן תנינא חדא זימנא כל האסורין לגבי מזבח <span style="color: red;">אסורין</span> בכל שהן <span style="color: red;">..................................................</span>
<b>Mosseri: V 184.[א] (Private) +</b>: מאי <span style="color: red;">אפילו הכי קאמ'</span> כל הזבחים שנתערבו בהן חטאות <span style="color: red;">או מיתות</span> או שור הנסקל אפילו אחד <span style="color: red;">בריבו</span> ימותו <span style="color: red;">..... ..תנינה</span> חדא <span style="color: red;">זמנא</span> כל האסורין לגבי מזבח אוסרין <span style="color: red;">.......... ..הרובע</span> והנרבע

<b>וילנא</b>: אמר רב אשי אמריתה לשמעתיה קמיה דרב שימי ואצריכן דאי מהתם הוה אמינא הני מילי לגבוה אבל להדיוט אימא לא ואי מהכא ה"א הני הוא דאיסורי הנאה נינהו אבל הני אימא לא צריכי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב אשי <span style="color: red;">אמרתה לשמעתי'</span> קמיה דרב שימי ואצריכן דאי מהתם הוה אמינא הני מילי לגבוה אבל להדיוט <span style="color: red;">אימ'</span> לא ואי <span style="color: red;">מהכ'</span> ה"א הני <span style="color: red;">הו'</span> דאיסורי הנאה נינהו אבל הני אימא לא צריכי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב אשי <span style="color: red;">אמרת' לשמעתא</span> קמיה דרב שימי <span style="color: red;">וא' צריכי</span> דאי מהתם הוה אמינא <span style="color: red;">ה"מ לגבו'</span> אבל להדיוט <span style="color: red;">אימ'</span> לא ואי מהכא <span style="color: red;">תני</span> הוא דאיסורי הנאה נינהו אבל <span style="color: red;">הנך אימ'</span> לא צריכי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">אמרתה לשמעתא</span> קמיה דרב שימי <span style="color: red;">בר אשי ואמ' צריכן</span> דאי <span style="color: red;">תנא ההיא</span> הוה אמינא הני מילי לגבוה אבל להדיוט לא ואי <span style="color: red;">תנא הכי [הוא אמינא] הכי</span> הוא <span style="color: red;">דאיסור</span> הנאה נינהו אבל <span style="color: red;">הנך דלאו איסור הנאה נינהו</span> אימא לא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב אשי אמריתה <span style="color: red;">לשמעתא</span> קמיה דרב <span style="color: red;">ש(ו)[י]מי וא' צריכן</span> דאי מהתם הוה אמינא הני מילי לגבוה אבל להדיוט <span style="color: red;">אימ'</span> לא ואי מהכא הני הוא דאיסורי הנאה נינהו אבל <span style="color: red;">הנך אימ'</span> לא צריכי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' רבה אמרתה להא שמעתא</span> קמיה דרב שימי <span style="color: red;">מנהרדע' וצריכי</span> דאי מהתם הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> הני מילי לגבוה אבל להדיוט <span style="color: red;">אימ'</span> לא ואי מהכא <span style="color: red;">הוה אמינא</span> הני הוא <span style="color: red;">דאסירי</span> הנאה נינהו אבל <span style="color: red;">הנך אימ'</span> לא <span style="color: red;">צריכא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי אמריתה <span style="color: red;">לשמעתא</span> קמיה דרב שימי <span style="color: red;">ואמ' צריכין</span> דאי מהתם הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> הני מילי לגבוה אבל להדיוט <span style="color: red;">לא אימ' נעביד להו תקנתא</span> ואי מהכא הני הוא דאיסורי הנאה נינהו אבל <span style="color: red;">הנך אימ'</span> לא צריכי
<b>Mosseri: V 184.[א] (Private) +</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">אמרתה להא ............... ..עתא ק..ה</span> דרב <span style="color: red;">(אש)[שימ]י בר אשי ואמ' צרי(כי)[כ]ן דאו מי התם</span> הוה <span style="color: red;">אמנ'</span> הני מילי <span style="color: red;">לגב?וה?</span> אבל להדיוט <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">ואו מיהכא</span> הני <span style="color: red;">הו</span> דאיסורי <span style="color: red;">?הנא?.. ני..</span> אבל <span style="color: red;">הנך אימ'</span> לא <span style="color: red;">צריכן</span>

<b>וילנא</b>: דלאו איסורי הנאה נינהו הא תנא ליה מי קתני (בכמה כל שהן התם קתני) וניתני הא ולא בעי הא תקנתא איצטריכא ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דלאו איסורי הנאה הא תנא ליה מי קתני <span style="color: red;">בכמה</span> כל שהן <span style="color: red;">קתני וניתניני</span> הא ולא בעי הא תקנתא איצטריכא ליה
<b>מינכן 95</b>: דלאו איסורי הנאה הא תנא ליה מי קתני <span style="color: red;">בכמה</span> כל <span style="color: red;">שהו</span> התם <span style="color: red;">קתני</span> וניתני הא ולא בעי הא <span style="color: red;">תקנת' אצטריכ'</span> ליה
<b>קולומביה 294–295</b>: דלאו איסורי הנאה <span style="color: red;">נמי</span> הא תנא ליה <span style="color: red;">הכא הרובע והנרבע</span> מי <span style="color: red;">קא תאני בכמה</span> כל שהן התם <span style="color: red;">קא תאני</span> וניתני <span style="color: red;">ההיא</span> ולא <span style="color: red;">באעי הני</span> תקנתא <span style="color: red;">אצטריכא</span> ליה
<b>כי"ח 147</b>: דלאו איסורי הנאה הא תנא ליה מי קתני <span style="color: red;">?ב?כ?מה</span> כל <span style="color: red;">שהוא</span> התם <span style="color: red;">קתני</span> וניתני הא ולא בעי הא תקנתא <span style="color: red;">איצטריכ'</span> ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: דלאו איסורי הנאה <span style="color: red;">נמי</span> הא תנא ליה מי קתני <span style="color: red;">בכמה</span> כל שהן התם <span style="color: red;">קתני</span> וניתני הא <span style="color: red;">דלא</span> בעי הא תקנתא איצטריכא ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: דלאו איסורי הנאה נינהו הא תנא ליה מי קתני <span style="color: red;">בכמה</span> כל <span style="color: red;">שהו</span> התם <span style="color: red;">קתני</span> וניתני הא ולא בעי הא תקנתא <span style="color: red;">איצטריכ'</span> ליה
<b>Mosseri: V 184.[א] (Private) +</b>: דלאו <span style="color: red;">איסור?י?</span> הנאה הא תנא ליה <span style="color: red;">מיקתני ?בכ?מה</span> כל <span style="color: red;">שהו</span> התם <span style="color: red;">קתני</span> וניתני הא ולא <span style="color: red;">באע?י?</span> הא תקנתא <span style="color: red;">א?יצט?ריכא</span> ליה

<b>וילנא</b>: דהדיוט נמי תנא ליה ואלו אסורין ואוסרין בכל שהן יין נסך ועבודת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דהדיו'</span> נמי תנא ליה <span style="color: red;">ואילו אסורי'</span> ואוסרין בכל שהן יין נסך <span style="color: red;">וע"ז</span>
<b>מינכן 95</b>: דהדיוט נמי תנא ליה ואלו אסורין ואוסרין בכל שהן יין נסך <span style="color: red;">וע"ז</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: דהדיוט נמי <span style="color: red;">תנינה</span> ואלו אסורין ואוסרין בכל שהן יין נסך <span style="color: red;">וע"ז ועורות</span>
<b>כי"ח 147</b>: דהדיוט נמי תנא ליה <span style="color: red;">ואילו</span> אסורין ואוסרין בכל שהן יין
<b>וטיקן 118–119</b>: דהדיוט נמי <span style="color: red;">תנ'</span> ליה <span style="color: red;">ואילו איסורין ואיסורן</span> בכל שהן יין נסך
<b>וטיקן 120–121</b>: דהדיוט נמי תנא ליה <span style="color: red;">ואילו</span> אסורין <span style="color: red;">ואיסורן</span> בכל שהן יין נסך <span style="color: red;">וע'ז'</span>
<b>Mosseri: V 184.[א] (Private) +</b>: <span style="color: red;">דהדיו?ט?</span> נמי תנא ליה <span style="color: red;">ואילו</span> אסורין <span style="color: red;">ואוס?ר?ין</span> בכל שהן יין נסך

<b>וילנא</b>: כל הזבחים שנתערבו בחטאות המתות או בשור הנסקל אפילו אחת בריבוא ימותו כולן נתערבו בשור שנעבדה בו עבירה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל הזבחים <span style="color: red;">שניתערבו</span> בחטאות <span style="color: red;">המיתות</span> או בשור הנסקל אפילו אחת בריבוא ימותו כולן נתערבו בשור שנעבדה בו עבירה
<b>מינכן 95</b>: כל <span style="color: red;">הזבחי'</span> שנתערבו <span style="color: red;">בחטאו'</span> המתות או בשור <span style="color: red;">הנס' אפי'</span> אחת בריבוא ימותו <span style="color: red;">כלם</span> נתערבו בשור <span style="color: red;">שנעבר'</span> בו עבירה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> כל הזבחים שנתערבו בחטאות המתות או בשור הנסקל <span style="color: red;">אפלו אחד ברבוא כולם</span> ימותו נתערבו בשור שנעבדה בו עבירה
<b>כי"ח 147</b>: כל הזבחים שנתערבו בחטאות המתות או בשור הנסקל אפילו אחת בריבוא ימותו <span style="color: red;">כולם</span> נתערבו בשור <span style="color: red;">שנעברה</span> בו עבירה
<b>וטיקן 118–119</b>: כל הזבחים שנתערבו בחטאות <span style="color: red;">המיתות</span> או בשור הנסקל אפילו אחת בריבוא ימותו כולן נתערבו בשור <span style="color: red;">שנעברה</span> בו עבירה
<b>וטיקן 120–121</b>: כל הזבחים שנתערבו בחטאות <span style="color: red;">המיתות</span> או בשור הנסקל אפילו אחת בריבוא ימותו <span style="color: red;">כולם</span> נתערבו בשור שנעבדה בו עבירה
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: כל <span style="color: red;">הזבחי' ש?נת?ערבו בחטאו' מתות</span> או בשור הנסקל <span style="color: red;">?א?פי' אחד ברובו</span> ימותו כולן נתערבו בשור שנעבדה בו עבירה

<h2>דף עב.</h2>

<b>וילנא</b>: או שהמית את האדם ע"פ עד א' או ע"פ הבעלי' ברובע ונרבע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: או <span style="color: red;">שהמי'</span> את האדם <span style="color: red;">על פי</span> עד <span style="color: red;">אחד</span> או ע"פ הבעלי' ברובע ונרבע
<b>מינכן 95</b>: או שהמית את <span style="color: red;">האד' או על פי</span> עד <span style="color: red;">אחד</span> או <span style="color: red;">על פי הבעל</span> ברובע ונרבע
<b>קולומביה 294–295</b>: או שהמית את האדם <span style="color: red;">על פי</span> עד <span style="color: red;">אחד</span> או <span style="color: red;">על פי הבעלים</span> ברובע <span style="color: red;">ובנרבע</span>
<b>כי"ח 147</b>: או שהמית את האדם <span style="color: red;">על פי</span> עד <span style="color: red;">אחד</span> או <span style="color: red;">על פי הבעלים</span> ברובע ונרבע
<b>וטיקן 118–119</b>: שהמית את האדם <span style="color: red;">על פי</span> עד <span style="color: red;">אחד</span> או <span style="color: red;">על פי הבעלים וברובע ובנרבע</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: או שהמית את האדם <span style="color: red;">על פי [עד] אחד</span> או <span style="color: red;">על פי הבעלים</span> ברובע ונרבע
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">שה?מ?ית</span> את האדם <span style="color: red;">על פי</span> עד <span style="color: red;">?אחד?</span> או <span style="color: red;">על פי ?הבעלים?</span> ברובע ונרבע

<b>וילנא</b>: כוכבים צריכי דאי מהתם הוה אמינא להדיוט אבל לגבוה אימא לא נפסדינהו לכולהו ואי מהכא הוה אמינא הני מילי קדשים דמאיס אבל חולין דלא מאיס אימא איסורי הנאה ליבטלי ברובא צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: צריכי דאי מהתם הוה אמינא להדיוט אבל לגבוה אימא לא נפסדינהו לכולהו ואי מהכא הוה אמינא הני מילי קדשים אבל חולין <span style="color: red;">דלאו</span> איסורי הנאה <span style="color: red;">נינהו אימא לא</span> צריכא
<b>מינכן 95</b>: צריכי דאי <span style="color: red;">מהת'</span> הוה אמינא להדיוט אבל לגבוה <span style="color: red;">אימ'</span> לא נפסדינהו <span style="color: red;">לכולהי</span> ואי <span style="color: red;">מהכ' הו(א)[ה]</span> אמינא <span style="color: red;">ה"מ קדשי'</span> אבל חולין <span style="color: red;">אימ' לא צריכי</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">לבובין ושור הנסקל צריכן</span> דאי <span style="color: red;">תנא התם הני מילי</span> להדיוט אבל לגבוה לא <span style="color: red;">מפסדינן להו</span> לכולהו ואי <span style="color: red;">אשמעינן הכא משום דאיסורי הנאה נינהו</span> אבל <span style="color: red;">התם דלאו</span> איסורי הנאה <span style="color: red;">נינהו אימא לא צריכן</span>
<b>כי"ח 147</b>: נפסדינהו לכולהו ואי מהכא הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> הני מילי <span style="color: red;">קדשי'</span> אבל חולין <span style="color: red;">אימ' לא צריכן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">וצריכי</span> דאי מהתם <span style="color: red;">הו?או? אמינ' הני מילי</span> להדיוט אבל לגבוה <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">ניפסדנהו</span> לכולהו ואי מהכא הני מילי הנאה <span style="color: red;">נינהו אימ' לא צריכן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: צריכי דאי מהתם הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> להדיוט אבל לגבוה <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">ניפסדינהי לכולהי</span> ואי מהכא הוה אמינא <span style="color: red;">(להדיוט)</span> הני מילי קדשים <span style="color: red;">דחמירי</span> אבל חולין <span style="color: red;">דקילי אימ' לא צריכן</span>
<b>Mosseri: V 184.[א] (Private) +</b>: <span style="color: red;">ועבדה זרה צריכן דאו</span> מהתם הוה <span style="color: red;">אמנ' הני מילי</span> להדיוט אבל לגבוה <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">נפסידינהו</span> לכולהו <span style="color: red;">ואו מיהכא</span> הוה <span style="color: red;">אמנ'</span> הני <span style="color: red;">הו דאיסורי הנאה נינו</span> אבל <span style="color: red;">הנך</span> דלא <span style="color: red;">איסו?ר?י</span> הנאה <span style="color: red;">נינו אמ' לא צריכן</span>

<b>וילנא</b>: וניבטלו ברובא וכי תימא חשיבי ולא בטלי הניחא למאן דאמר כל שדרכו לימנות שנינו אלא למאן דאמר את שדרכו לימנות שנינו מאי איכא למימר דתנן מי שהיו לו חבילי תילתן של כלאי הכרם ידלקו נתערבו באחרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וניבטלו <span style="color: red;">ברוב</span> וכי תימא חשיבי ולא בטלי הניחא למאן דאמר כל שדרכו לימנות שנינו אלא למאן דאמר את שדרכו לימנות שנינו מאי איכא <span style="color: red;">למימ'</span> מי שהיו לו חבילי תילתן של כלאי הכרם ידלקו נתערבו באחרים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומבטלו</span> ברובא וכי <span style="color: red;">תימ'</span> חשיבי ולא בטלי <span style="color: red;">הניח' למ"ד</span> כל שדרכו <span style="color: red;">למנות</span> שנינו <span style="color: red;">אל' למ"ד</span> את שדרכו לימנות שנינו מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> דתנן מי שהיו לו חבילי תילתן של כלאי הכרם ידלקו נתערבו <span style="color: red;">באחרי'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: וניבטלו <span style="color: red;">ברובה</span> וכי תימא חשיבי ולא <span style="color: red;">בטילי הא ניחא</span> למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> כל שדרכו לימנות שנינו אלא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> את שדרכו לימנות שנינו מאי איכא למימר דתנן מי שהיו לו חבילי <span style="color: red;">תלתן</span> של כלאי הכרם ידלקו נתערבו באחרים
<b>כי"ח 147</b>: וניבטלו <span style="color: red;">ברובה</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> חשיבי ולא בטלי הניחא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> כל שדרכו לימנות שנינו אלא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> את שדרכו לימנות מאי איכא למימר דתנן מי שהיו לו חבילי <span style="color: red;">תלתן</span> של כלאי הכרם ידלקו נתערבו באחרים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ומבטלן ברובן</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> חשיבי ולא בטלי הניחא למאן כל שדרכו לימנות שנינו אלא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> את שדרכו לימנות שנינו מאי <span style="color: red;">מאי</span> איכא <span style="color: red;">למימ'</span> דתנן מי שהיו לו חבילי תילתן של <span style="color: red;">כילאי</span> הכרם ידלקו נתערבו באחרים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ומבטלו ברובן וכיתימ'</span> חשיבי ולא בטלי הניחא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> כל שדרכו לימנות שנינו אלא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> את שדרכו לימנות שנינו מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> דתנן מי שהיו לו חבילי תילתן של <span style="color: red;">כילאי</span> הכרם ידלקו נתערבו באחרים
<b>Mosseri: V 184.[א] (Private) +</b>: <span style="color: red;">וניביטלו</span> ברובא וכי <span style="color: red;">תימ'</span> חשיבי ולא בטלי הניחא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> כל שדרכו לימנות שנינו אלא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> את שדרכו <span style="color: red;">למנות</span> שנינו מאי איכא למימר דתנן מי שהיו לו חבילי <span style="color: red;">תלתן שלכלאי</span> הכרם ידלקו נתערבו באחרים

<h2>דף עב:</h2>

<b>וילנא</b>: במוקצה ונעבד באתנן ומחיר בכלאים ובטריפה ביוצא דופן ירעו עד שיסתאבו וימכרו ויביא בדמי היפה שבהן מאותו המין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במוקצה ונעבד באתנן ומחיר <span style="color: red;">בכלאי' ובטריפ' ביוצ'</span> דופן ירעו עד שיסתאבו <span style="color: red;">ימכרו</span> ויביא <span style="color: red;">בדמיה' יפה</span> שבהן מאותו המין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">במוקצ'</span> ונעבד באתנן <span style="color: red;">ובמחיר</span> בכלאים <span style="color: red;">ובטריפו' ויוצ'</span> דופן ירעו עד שיסתאבו ויביא בדמי <span style="color: red;">יפה</span> שבהן מאותו המין
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ובמוקצה ובנעבד ובאתנן ובמחיר ובכלאים ובטרפה וביוצא</span> דופן ירעו עד שיסתאבו וימכרו ויביא בדמי היפה שבהן מאותו המין
<b>כי"ח 147</b>: במוקצה ונעבד באתנן <span style="color: red;">ובמחיר ובכלאים</span> ובטריפה <span style="color: red;">ויוצא</span> דופן ירעו עד שיסתאבו ויביא בדמי <span style="color: red;">יפה</span> שבהן מאותו המין
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ובמוקצה ובנעבד ובאיתנן ובמחיר ובכלאי'</span> ובטריפה <span style="color: red;">וביוצא</span> דופן <span style="color: red;">וירעו</span> עד שיסתאבו וימכרו ויביא בדמי היפה שבהן מאותו המין
<b>וטיקן 120–121</b>: במוקצה <span style="color: red;">בנעבד באיתנן ובמחיר</span> בכלאים <span style="color: red;">ובטרפה ויוצא</span> דופן ירעו עד שיסתאבו ויביא בדמי <span style="color: red;">יפה</span> שבהן מאותו המין
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">ובמוקצה ובנ?עבד? וב?את?נ?ן? ובמחיר ובכלאים ובט..פה וביוצא ?ד?ופן</span> ירעו עד שיסתאבו וימכרו ויביא בדמי <span style="color: red;">היפ?ה?</span> שבהן מאותו המין

<b>וילנא</b>: (ואחרים באחרים) כולן ידלקו דברי רבי מאיר וחכמים אומרים יעלו באחד ומאתים שהיה רבי מאיר אומר כל שדרכו למנות מקדש וחכמים אומרים אינו מקדש אלא ששה דברים בלבד רבי עקיבא אומר שבעה ואלו הן אגוזי פרך ורימוני באדן וחביות סתומות וחילפי תרדין וקילחי כרוב ודלעת יונית ר' עקיבא מוסיף אף ככרות של בעל הבית הראוי לערלה ערלה הראוי לכלאי הכרם כלאי הכרם ואיתמר עלה רבי יוחנן אמר את שדרכו למנות שנינו רשב"ל אומר כל שדרכו למנות שנינו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואחרים</span> כולן ידלקו דברי רבי מאיר וחכמים <span style="color: red;">אומרי'</span> אינו מקדש אלא ששה דברים בלבד רבי עקיבא אומר שבעה <span style="color: red;">ואילו</span> הן אגוזי פרך ורימוני באדן וחביות סתומות וחילפי תרדין וקילחי כרוב ודלעת <span style="color: red;">יוונית רבי עקיב' או'</span> מוסיף אף ככרות של בעל הבית הראוי <span style="color: red;">לעורלה עורלה</span> הראוי לכלאי הכרם כלאי הכרם <span style="color: red;">ואיתמ'</span> עלה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן אמר את שדרכו <span style="color: red;">לימנות</span> שנינו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואחרים באחרים</span> כולן ידלקו דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכ' או'</span> יעלו באחד <span style="color: red;">ומאתי'</span> שהיה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או' את</span> שדרכו למנות מקדש <span style="color: red;">וחכ' או'</span> אינו מקדש אלא ששה <span style="color: red;">דברי'</span> בלבד <span style="color: red;">ר' עקי' או'</span> שבעה ואלו הן אגוזי פרך <span style="color: red;">ורמוני בדאן</span> וחביות <span style="color: red;">סתומו'</span> וחילפי <span style="color: red;">תילתן וקולסי</span> כרוב ודלעת יונית ר' <span style="color: red;">עקי'</span> מוסיף אף <span style="color: red;">ככרו'</span> של בעל הבית הראוי לערלה <span style="color: red;">ערל'</span> הראוי לכלאי הכרם כלאי הכרם <span style="color: red;">ואיתמ'</span> עלה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> את שדרכו <span style="color: red;">לימנו'</span> שנינו <span style="color: red;">וריש לקי' א'</span> כל <span style="color: red;">מקום</span> שדרכו <span style="color: red;">ל(ימ)[מ]נות</span> שנינו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואחרים באחרים</span> כולן ידלקו דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר וחכמים אומרים יעלו באחד ומאתים שהיה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ' את</span> שדרכו <span style="color: red;">לימנות</span> וחכמים אומרים <span style="color: red;">אין</span> מקדש אלא ששה דברים <span style="color: red;">ור' עקיבה אומ'</span> שבעה ואלו הן אגוזי פרך <span style="color: red;">ורמוני בדן</span> וחביות סתומות <span style="color: red;">וחלפי</span> תרדין <span style="color: red;">וקולסי</span> כרוב ודלעת יונית <span style="color: red;">ור' עקיבה</span> מוסיף אף ככרות <span style="color: red;">שלבעל</span> הבית הראוי לערלה ערלה הראוי לכלאי הכרם כלאי הכרם ואיתמר עלה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> את שדרכו <span style="color: red;">לימנות</span> שנינו <span style="color: red;">ור' שמעון בן לקיש אמ'</span> כל שדרכו <span style="color: red;">לימנות</span> שנינו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואחרים באחרים</span> כולן ידלקו דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> יעלו באחד ומאתים שהיה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או' את</span> שדרכו <span style="color: red;">( לימנות</span> מקדש <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> אינו מקדש אלא ששה דברים בלבד <span style="color: red;">ר' עקיב' או'</span> שבעה <span style="color: red;">ואילו</span> הן אגוזי פרך ורימוני <span style="color: red;">ב[א]דן ו(ב)[ח]ביות</span> סתומות וחילפי תרדין <span style="color: red;">וקולסי</span> כרוב ודלעת יונית ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> מוסיף אף <span style="color: red;">כיכרות</span> של בעל הבית הראוי לערלה ערלה הראוי לכלאי הכרם כלאי <span style="color: red;">הכר' ואיתמ'</span> עלה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> את שדרכו <span style="color: red;">לימנות</span> שנינו <span style="color: red;">וריש לקיש א'</span> כל שדרכו <span style="color: red;">לימנות</span> שנינו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואחרים באחרים</span> ידלקו דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> יעלו באחד ומאתים שהיה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ' את</span> שדרכו <span style="color: red;">לימנות</span> מקדש <span style="color: red;">וחכמ' אומ' אין</span> מקדש אלא <span style="color: red;">שש' זכרים</span> בלבד <span style="color: red;">ור' יהוד' [ור' עקיבא] אומ'</span> שבעה <span style="color: red;">ואילו</span> הן אגוזי פרך ורימוני <span style="color: red;">בדן</span> וחביות סתומות וחילפי תרדין <span style="color: red;">וקולסי</span> כרוב ודלעת <span style="color: red;">יוונית</span> ר' עקיבא מוסיף אף ככרות של בעל הראוי <span style="color: red;">לעורל' עורלה והראוי</span> לכלאי הכרם ואיתמר עלה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> את שדרכו <span style="color: red;">לימנו ריש לקיש אמ'</span> כל שדרכו <span style="color: red;">לימנות</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואחרים באחרים</span> כולן ידלקו דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> יעלו באחד ומאתים שהיה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ' את</span> שדרכו <span style="color: red;">לימנות</span> מקדש <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> אינו מקדש אלא ששה דברים בלבד <span style="color: red;">ר' עקיב' אומ'</span> שבעה <span style="color: red;">ואילו</span> הן אגוזי פרך ורימוני באדן וחביות סתומות וחילפי תרדין <span style="color: red;">וקולסי</span> כרוב ודלעת יונית ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> מוסיף אף ככרות של בעל הבית הראוי לערלה ערלה הראוי לכלאי הכרם כלאי הכרם ואיתמר עלה <span style="color: red;">א'ר' יוחנ'</span> את שדרכו <span style="color: red;">לימנ'</span> שנינו <span style="color: red;">וריש לקיש אמ'</span> כל שדרכו <span style="color: red;">לימנ'</span> שנינו
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: <span style="color: red;">........................</span> עקיבא מוסיף אף ככרות של בעל הבית הראוי <span style="color: red;">? לעורלה עורלה</span> הראוי לכלאי הכרם כלאי הכרם ואיתמר <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">עלה</span> את שדרכו <span style="color: red;">לימנות</span> שנינו
<b>Mosseri: V 184.[א] (Private) +</b>: <span style="color: red;">ואחרים באחרים</span> כולן ידלקו דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> יעלו באחד ומאתים שהיה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או' את ?שדרכ?.. .....</span> למנות <span style="color: red;">מקדיש וחכמ' אומ' אין מקדיש ?א?.. ...... ..?ש?ש?ה?</span> דברים בלבד <span style="color: red;">ור'</span> עקיבא <span style="color: red;">אומ'</span> שבעה ואלו <span style="color: red;">........ ..גוזי</span> פרך ורימוני <span style="color: red;">בודאן</span> וחביות סתומות <span style="color: red;">וחי?לפ?י</span> תרדין <span style="color: red;">וקולסי</span> כרוב ודלעת יונית ר' <span style="color: red;">?ע?קיבא</span> מוסיף אף ככרות <span style="color: red;">שלבעל</span> הראוי לערלה <span style="color: red;">עורלה והראוי לכ?ל?אי כרם</span> כלאי <span style="color: red;">כרם</span> ואיתמר עלה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> את שדרכו <span style="color: red;">לימנות ש?נ?ינו ?ר[?י?]ש לקיש אמ'</span> כל שדרכו למנות <span style="color: red;">ש?נ?ינ?ו?</span>

<b>וילנא</b>: הניחא לריש לקיש אלא לרבי יוחנן מאי איכא למימר אמר רב פפא האי תנא תנא דליטרא קציעות הוא דאמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הניחא לריש לקיש אלא לרבי יוחנן מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא האי תנא תנא <span style="color: red;">דליטר' קציעו' היא</span> דאמר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הניח'</span> לריש <span style="color: red;">לקי'</span> אלא <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן מאי איכא <span style="color: red;">למימ' א'</span> רב <span style="color: red;">פפ'</span> האי תנא תנא <span style="color: red;">דליטר'</span> קציעות הוא <span style="color: red;">דא'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">הא ניחא לר' שמעון בן</span> לקיש <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן מאי איכא למימר <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא האי תנא תנא דליטרא קציעות הוא דאמר
<b>כי"ח 147</b>: הניחא לריש לקיש אלא <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר <span style="color: red;">א'</span> רב פפא האי תנא תנא דליטרא קציעות הוא <span style="color: red;">דא'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אלא א(מ)[ל] ר' יוחנ'</span> מאי איכא למימר <span style="color: red;">אמ' רבפפא</span> האי תנא תנא דליטרא קציעות <span style="color: red;">דאמ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הניחא לריש לקיש אלא <span style="color: red;">לר' יוחנ'</span> מאי <span style="color: red;">איכ' למימ' אמ'</span> רב פפא האי תנא תנא דליטרא קציעות הוא <span style="color: red;">דאמ'</span>
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: הניחא לריש לקיש אלא <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן מאי <span style="color: red;">איכ' למימ' אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">ה?א?י</span> תנא תנא דליטרא קציעות הוא <span style="color: red;">דאמ'</span>
<b>Mosseri: V 184.[א] (Private) +</b>: <span style="color: red;">הניחה ?ל?.. ......</span> לקיש <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן מאי איכא למימר <span style="color: red;">אמ' ר?ב?..</span>

<b>וילנא</b>: דהדיוט נמי תנא ליה ואלו אסורין ואוסרין בכל שהן יין נסך ועבודת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דהדיו'</span> נמי תנא ליה <span style="color: red;">ואילו אסורי'</span> ואוסרין בכל שהן יין נסך <span style="color: red;">וע"ז</span>
<b>מינכן 95</b>: דהדיוט נמי תנא ליה ואלו אסורין ואוסרין בכל שהן יין נסך <span style="color: red;">וע"ז</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: דהדיוט נמי <span style="color: red;">תנינה</span> ואלו אסורין ואוסרין בכל שהן יין נסך <span style="color: red;">וע"ז ועורות</span>
<b>כי"ח 147</b>: דהדיוט נמי תנא ליה <span style="color: red;">ואילו</span> אסורין ואוסרין בכל שהן יין
<b>וטיקן 118–119</b>: דהדיוט נמי <span style="color: red;">תנ'</span> ליה <span style="color: red;">ואילו איסורין ואיסורן</span> בכל שהן יין נסך
<b>וטיקן 120–121</b>: דהדיוט נמי תנא ליה <span style="color: red;">ואילו</span> אסורין <span style="color: red;">ואיסורן</span> בכל שהן יין נסך <span style="color: red;">וע'ז'</span>
<b>Mosseri: V 184.[א] (Private) +</b>: <span style="color: red;">דהדיו?ט?</span> נמי תנא ליה <span style="color: red;">ואילו</span> אסורין <span style="color: red;">ואוס?ר?ין</span> בכל שהן יין נסך

<h2>דף עג.</h2>

<b>וילנא</b>: כוכבים צריכי דאי מהתם הוה אמינא להדיוט אבל לגבוה אימא לא נפסדינהו לכולהו ואי מהכא הוה אמינא הני מילי קדשים דמאיס אבל חולין דלא מאיס אימא איסורי הנאה ליבטלי ברובא צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: צריכי דאי מהתם הוה אמינא להדיוט אבל לגבוה אימא לא נפסדינהו לכולהו ואי מהכא הוה אמינא הני מילי קדשים אבל חולין <span style="color: red;">דלאו</span> איסורי הנאה <span style="color: red;">נינהו אימא לא</span> צריכא
<b>מינכן 95</b>: צריכי דאי <span style="color: red;">מהת'</span> הוה אמינא להדיוט אבל לגבוה <span style="color: red;">אימ'</span> לא נפסדינהו <span style="color: red;">לכולהי</span> ואי <span style="color: red;">מהכ' הו(א)[ה]</span> אמינא <span style="color: red;">ה"מ קדשי'</span> אבל חולין <span style="color: red;">אימ' לא צריכי</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">לבובין ושור הנסקל צריכן</span> דאי <span style="color: red;">תנא התם הני מילי</span> להדיוט אבל לגבוה לא <span style="color: red;">מפסדינן להו</span> לכולהו ואי <span style="color: red;">אשמעינן הכא משום דאיסורי הנאה נינהו</span> אבל <span style="color: red;">התם דלאו</span> איסורי הנאה <span style="color: red;">נינהו אימא לא צריכן</span>
<b>כי"ח 147</b>: נפסדינהו לכולהו ואי מהכא הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> הני מילי <span style="color: red;">קדשי'</span> אבל חולין <span style="color: red;">אימ' לא צריכן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">וצריכי</span> דאי מהתם <span style="color: red;">הו?או? אמינ' הני מילי</span> להדיוט אבל לגבוה <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">ניפסדנהו</span> לכולהו ואי מהכא הני מילי הנאה <span style="color: red;">נינהו אימ' לא צריכן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: צריכי דאי מהתם הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> להדיוט אבל לגבוה <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">ניפסדינהי לכולהי</span> ואי מהכא הוה אמינא <span style="color: red;">(להדיוט)</span> הני מילי קדשים <span style="color: red;">דחמירי</span> אבל חולין <span style="color: red;">דקילי אימ' לא צריכן</span>
<b>Mosseri: V 184.[א] (Private) +</b>: <span style="color: red;">ועבדה זרה צריכן דאו</span> מהתם הוה <span style="color: red;">אמנ' הני מילי</span> להדיוט אבל לגבוה <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">נפסידינהו</span> לכולהו <span style="color: red;">ואו מיהכא</span> הוה <span style="color: red;">אמנ'</span> הני <span style="color: red;">הו דאיסורי הנאה נינו</span> אבל <span style="color: red;">הנך</span> דלא <span style="color: red;">איסו?ר?י</span> הנאה <span style="color: red;">נינו אמ' לא צריכן</span>

<b>וילנא</b>: כל דבר שיש בו מנין אפילו בדרבנן לא בטיל וכל שכן בדאורייתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל דבר שיש בו מנין אפילו בדרבנן לא בטיל וכל שכן בדאורייתא
<b>מינכן 95</b>: כל דבר שיש בו <span style="color: red;">מניין אפי'</span> בדרבנן לא בטיל וכל שכן <span style="color: red;">בדאוריתא</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: כל דבר <span style="color: red;">שבמניין</span> בדרבנן לא בטיל וכל שכן <span style="color: red;">בדאוריתא</span>
<b>כי"ח 147</b>: כל דבר שיש בו <span style="color: red;">מינין</span> אפילו בדרבנן לא בטיל וכל שכן <span style="color: red;">בדאוריתא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כל דבר שיש בו <span style="color: red;">מניין</span> בדרבנן לא בטיל וכל שכן <span style="color: red;">מדאוריתא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כל דבר שיש בו <span style="color: red;">מניין</span> אפילו בדרבנן לא בטיל וכל שכן <span style="color: red;">בדאוריתא</span>
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: כל דבר שיש בו
<b>Mosseri: V 184.[א] (Private) +</b>: <span style="color: red;">...............</span>

<b>וילנא</b>: דתניא ליטרא קציעות שדרסה על פי עיגול ואינו יודע באיזו עיגול דרסה על פי חבית ואינו יודע באיזו חבית דרסה על פי כוורת ואינו יודע באיזו כוורת דרסה ר"מ אומר ר"א אומר רואין את העליונות כאילו הן פרודות והתחתונות מעלות את העליונות ר' יהושע אומר אם יש מאה פומין יעלו ואם לאו הפומין אסורין והשולים מותרין רבי יהודה אומר ר"א אומר אם יש שם ק' פומין יעלו ואם לאו הפומין אסורין וכו' רבי יהושע אומר אפילו יש שם שלשה מאות פומין לא יעלו דרסה בעיגול ואינו יודע באיזה מקום בעיגול דרסה או לצפונה או לדרומה דברי הכל יעלו רב אשי אמר אפי' תימא רבנן בעלי חיים חשיבי ולא בטלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתניא ליטרא קציעות שדרסה על פי עיגול ואינו יודע באיזו עיגול <span style="color: red;">דרס'</span> על פי <span style="color: red;">חבי'</span> ואינו יודע באיזו <span style="color: red;">חבי' דרס'</span> על פי כוורת ואינו יודע באיזו כוורת דרסה ר"מ <span style="color: red;">אומ' ר' אליעזר או'</span> רואין את העליונות <span style="color: red;">כאלו</span> הן <span style="color: red;">פרודו' והתחתונו'</span> מעלות את העליונות ר' <span style="color: red;">יהוש' או' אם יש ק' פומין יעלו ואם לאו הפומי' אסורין והשולים מותרין ר' יהודה או' ר' אליעזר אומ'</span> אם יש <span style="color: red;">שם ק' פומי'</span> יעלו ואם לאו הפומין <span style="color: red;">אסו'</span> וכו' <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">או' אפי'</span> יש שם <span style="color: red;">ג' מאו'</span> פומין לא יעלו <span style="color: red;">דרס'</span> בעיגול ואינו יודע באיזה מקום בעיגול דרסה או לצפונה או לדרומה דברי הכל יעלו רב אשי אמר <span style="color: red;">אפילו</span> תימא רבנן בעלי חיים חשיבי ולא בטלי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דתני'</span> ליטרא <span style="color: red;">קציעו'</span> שדרסה על פי עיגול ואינו יודע באיזו חבית דרסה על פי כוורת ואינו יודע באיזו כוורת <span style="color: red;">דרס' ר' מאיר או' ר' אליע' או'</span> רואין את <span style="color: red;">העליונו' כאלו</span> הן פרודות והתחתונות <span style="color: red;">מעלו'</span> את העליונות ר' <span style="color: red;">יהוש' או' אם יש שם מאה פומין יעלו ואם לאו הפומין אסורין והשולים מותרין ר' יהוד' או' ר' אליע' או'</span> אם יש שם <span style="color: red;">שלש</span> מאות פומין לא יעלו <span style="color: red;">דרס'</span> בעיגול <span style="color: red;">ואין</span> יודע <span style="color: red;">באיזו עיגול דרס'</span> או לצפונה או <span style="color: red;">לדרומ'</span> דברי הכל יעלו רב אשי <span style="color: red;">א'</span> אפי' <span style="color: red;">?ת?י?מ'</span> רבנן בעלי חיים חשיבי ולא בטלי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">כדתנן</span> ליטרא קציעות שדרסה על פי <span style="color: red;">עגול</span> ואינו יודע <span style="color: red;">באיזה</span> עיגול דרסה על פי חבית ואינו יודע באיזו חבית דרסה על פי כוורת ואינו יודע באיזו כוורת דרסה <span style="color: red;">אמ' ר' מאיר ר' אליעזר אומ'</span> רואין את <span style="color: red;">התחתונות כאלו</span> הן <span style="color: red;">?פ???ודות</span> והתחתונות מעלות את העליונות ר' יהושע <span style="color: red;">אומ' אם יש שם מאה פומין יעלו ואם לאו הפומין אסורין והשוליים מותרין ר' יהודה אומ' ר' אליעזר אומ'</span> אם יש <span style="color: red;">שם</span> מאה פומין יעלו ואם לאו הפומין אסורין <span style="color: red;">והשוליים</span> מותרין <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">אומ' אפלו</span> יש שם <span style="color: red;">שלש</span> מאות פומין לא יעלו <span style="color: red;">דרסה בעיגול ואינו יודע באיזה עיגול דרסה דברי הכל יעלו דברי הכל יעלו הינו פלוגתיהו אלא אמ' רב פפא סיפא אתאן לספיק ספיקא והכי קאמ'</span> דרסה בעיגול ואינו יודע באיזה מקום בעיגול דרסה לצפונה או לדרומה דברי הכל יעלו רב אשי <span style="color: red;">אמ' אפלו</span> תימא רבנן בעלי חיים חשיבי ולא בטלי
<b>כי"ח 147</b>: דתניא ליטרא קציעות <span style="color: red;">?שדר(???)[ס]ה</span> על פי עיגול ואינו יודע <span style="color: red;">באיזה</span> עיגול דרסה דרסה על פי <span style="color: red;">(כוור)[חב][י]ת ואינו יודע באיזה חבית דרסה דרסה עלפי</span> כוורת ואינו יודע <span style="color: red;">באיזה</span> כוורת דרסה <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> רואין את העליונות כאילו הן פרודות והתחתונות מעלות את העליונות ר' <span style="color: red;">יהוש' או' אם יש שם מאה פומין יעלו ואם לאו הפומין אסורין והשוליים (אסו)[מות]רין ר' יהוד' או' ר' אליעז' או'</span> אם יש <span style="color: red;">שם</span> מאה פומין יעלו ואם לאו הפומין אסורין והשולים מותרין <span style="color: red;">ר' יהוש' או'</span> אפילו יש שם <span style="color: red;">שלש</span> מאות פומין לא יעלו דרסה בעיגול ואינו יודע <span style="color: red;">באיזו</span> מקום <span style="color: red;">בעגול</span> דרסה <span style="color: red;">אם</span> לצפונה או לדרומה דברי הכל יעלו רב אשי <span style="color: red;">א' אפילו תימ'</span> רבנן בעלי חיים חשיבי ולא בטלי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">דתנן ליטר'</span> קציעות שדרסה על פי עיגול <span style="color: red;">ואין</span> יודע <span style="color: red;">איזה עניין דרסה</span> דרסה על פי חבית ואינו <span style="color: red;">ידוע</span> באיזו כוורת <span style="color: red;">דרס ר' מאיר או' ר' אליע' או'</span> רואין את <span style="color: red;">התחתונות</span> כאילו הן <span style="color: red;">פרודו' התחתונות</span> מעלות <span style="color: red;">אתהעליונות</span> ר' <span style="color: red;">יוחנן אמ' אם יש שם מאה פומין יעלו ואם לאו הפומין אסורין והשוליים מותרין ר' יהוד' אומ' ר' אליע' או'</span> אם יש <span style="color: red;">שם</span> מאה פומין יעלו ואם לאו הפומין אסורין <span style="color: red;">והשוליים</span> מותרין <span style="color: red;">ר' יהושוע אומ'</span> אפילו יש שם <span style="color: red;">שלש</span> מאות פומין לא יעלו <span style="color: red;">דרסה בעגול ואין ?י?דו?ע באיזו עגול דרסה דרסה דברי הכל יעלו דרסה בעיגול היינו פלוגתייהו אלא אמ' רב פפא</span> דרסה בעיגול ואינו יודע <span style="color: red;">היכן</span> דרסה או <span style="color: red;">לציפונא</span> או <span style="color: red;">לדרומא</span> דברי הכל יעלו רב אשי <span style="color: red;">אמ' אפיל' תימ'</span> רבנן בעלי חיים חשיבי ולא בטלי
<b>וטיקן 120–121</b>: דתניא ליטרא קציעות שדרסה על פי עיגול <span style="color: red;">*זבחים שנתערבו*</span> ואינו יודע <span style="color: red;">באיזה</span> עיגול דרסה על פי חבית ואינו יודע <span style="color: red;">באי זו</span> חבית דרסה על פי כוורת ואינו יודע באיזו כוורת דרסה <span style="color: red;">ר' אליעזר אומ'</span> רואין את העליונות כאילו הן <span style="color: red;">סדורות</span> והתחתונות מעלות את העליונות ר' יהושע <span style="color: red;">אומ' אם יש שם מאה פומין יעלו ואם לאו הפומין אסורין והשולים מותרין ר' יהוד' אומ'</span> אם יש מאה פומין יעלו ואם לאו <span style="color: red;">פומין</span> אסורין והשולים מותרין <span style="color: red;">ר'</span> יהושע אפילו יש שם <span style="color: red;">?של(?מ?)[ש]</span> מאות פומין לא יעלו <span style="color: red;">דרסה בעיגול ואינו יודע באיזה עיגול דרסה דברי הכל יעלו דברי הכל היינו פלוגתייהו אלא אמ' רב פפא הכי קאמ'</span> דרסה בעיגול ואינו יודע <span style="color: red;">באיז'</span> מקום בעיגול דרסה או <span style="color: red;">לציפונא</span> או <span style="color: red;">לדרומא</span> דברי הכל יעלו רב אשי <span style="color: red;">אמ' אפילו תימ'</span> רבנן בעלי חיים חשיבי ולא בטלי

<b>וילנא</b>: ונמשוך ונקרב חד מינייהו ונימא כל דפריש מרובא פריש נמשוך הוה לה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ונימשוך וניקרב</span> חד מינייהו ונימא כל דפריש <span style="color: red;">מרובה</span> פריש <span style="color: red;">נימשוך</span> הוה <span style="color: red;">ליה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וממשוך וניקרב</span> חד <span style="color: red;">מיניהו ונימ'</span> כל דפריש <span style="color: red;">מרוב'</span> פריש <span style="color: red;">ממשוך</span> הוה <span style="color: red;">לא</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ונימשוך ונקריב</span> חד <span style="color: red;">מניהו</span> ונימא כל דפריש <span style="color: red;">מרובה</span> פריש <span style="color: red;">נימשוך</span> הוה <span style="color: red;">ליה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ונימשוך וניקרב</span> חד מינייהו ונימא כל דפריש <span style="color: red;">מרובה</span> פריש <span style="color: red;">נימשוך</span> הוה <span style="color: red;">לי'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ונימשוך וניקריב חד</span> חד מינייהו <span style="color: red;">ונימ'</span> כל <span style="color: red;">דפרי' מרובה</span> פריש <span style="color: red;">נמשך</span> הוה <span style="color: red;">ליה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ונימשוך וניקרבו</span> חד <span style="color: red;">מיניהו</span> ונימא כל <span style="color: red;">ד[פ]ריש מרובה</span> פריש <span style="color: red;">נימשוך</span> הוה <span style="color: red;">ליה</span>

<h2>דף עג:</h2>

<b>וילנא</b>: קבוע וכל קבוע כמחצה על מחצה דמי אלא ניכבשינהו דניידי ונימא כל דפריש מרובא פריש אמר רבא (השתא דאמור רבנן לא ניקרב) גזירה שמא יבאו י' כהנים בבת אחת ויקרבו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קבוע וכל קבוע כמחצה על מחצה דמי אלא <span style="color: red;">ניכבשינה</span> דניידי <span style="color: red;">ונימ'</span> כל <span style="color: red;">דפרי'</span> מרובא פריש רבא <span style="color: red;">אמר השתא</span> דאמור רבנן לא <span style="color: red;">ניקרבא</span> גזירה שמא יבאו <span style="color: red;">עשרה</span> כהנים בבת אחת ויקרבו
<b>מינכן 95</b>: קבוע וכל קבוע כמחצה על מחצה דמי אלא ניכבשינהו <span style="color: red;">דניניידן ונימ'</span> כל דפריש <span style="color: red;">מרוב'</span> פריש <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">השתא</span> דאמור רבנן לא <span style="color: red;">ניקרבי' גזיר'</span> שמא יבאו <span style="color: red;">עשר'</span> כהנים בבת אחת <span style="color: red;">ויקריבו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: קבוע <span style="color: red;">?ו?כ?ל</span> קבוע כמחצה על מחצה <span style="color: red;">דאמי הכי קא אמרינן ננכי שינהו דנינידון</span> ונימא <span style="color: red;">וכל</span> דפריש מרובא פריש <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">גזרה</span> שמא <span style="color: red;">יבואו עשרה</span> כהנים בבת אחת <span style="color: red;">ויקריבו</span>
<b>כי"ח 147</b>: קבוע וכל קבוע כמחצה על מחצה דמי <span style="color: red;">( (נ)[א]לא</span> ניכבשינהו <span style="color: red;">דניניידן</span> ונימא כל דפריש <span style="color: red;">מרובה</span> פריש <span style="color: red;">א'רבא השתא</span> דאמור רבנן לא <span style="color: red;">ניקריב</span> שמא <span style="color: red;">יבואו עשרה</span> כהנים בבת אחת <span style="color: red;">ויקריבו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: קבוע וכל קבוע כמחצה על מחצה דמי אלא <span style="color: red;">ניכבשינהו ?דנימ?ר?ו</span> ונימא כל דפריש מרובא פריש <span style="color: red;">אמ'</span> רבא גזירה שמא יבאו <span style="color: red;">עשרה</span> כהנים בבת אחת <span style="color: red;">ויקריבו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: קבוע וכל קבוע כמחצה על מחצה דמי אלא <span style="color: red;">נכבשינהי דניניידן ונימ'</span> כל דפריש <span style="color: red;">מרובה</span> פריש <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">גזירא</span> שמא <span style="color: red;">יבואו עשרה</span> כהנים בבת אחת <span style="color: red;">ויקריבו</span>
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: <span style="color: red;">יבואו עשרה</span> כהנים בבת אחת <span style="color: red;">ויקריבו</span>

<b>וילנא</b>: א"ל ההוא מרבנן לרבא אלא מעתה מגיסא אסירא משום שמא יבאו י' כהנים בבת אחת ויקחו בעשרה כהנים בבת אחת מי אפשר אלא אמר רבא משום קבוע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> ההוא מרבנן לרבא אלא מעתה מגיסא <span style="color: red;">דאסירא</span> משום שמא יבאו <span style="color: red;">עשרה</span> כהנים בבת אחת ויקחו <span style="color: red;">כעשר'</span> כהנים בבת אחת מי אפשר אלא אמר רבא משום קבוע
<b>מינכן 95</b>: א"ל ההוא מרבנן לרבא אלא מעתה מגיסא <span style="color: red;">דאסיר' אילו משו'</span> שמא יבאו <span style="color: red;">עשר'</span> כהנים בבת אחת ויקחו <span style="color: red;">בעשר' כהני'</span> בבת <span style="color: red;">אח'ת</span> מי אפשר אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא משום קבוע
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> ההוא מרבנן לרבא אלא מעתה <span style="color: red;">אלמות עיסה דאסירא</span> משום <span style="color: red;">גזרה</span> שמא <span style="color: red;">יבואו עשרה</span> כהנים בבת אחת <span style="color: red;">וישאו עשרה</span> כהנים בבת אחת מי אפשר אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">גזרה</span> משום קבוע
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> ההוא מרבנן לרבא אלא מעתה מגיסא <span style="color: red;">דאסירא</span> משום שמא יבאו <span style="color: red;">עשרה</span> כהנים בבת אחת ויקחו <span style="color: red;">בעשר'</span> כהנים בבת אחת מי <span style="color: red;">איפשר</span> אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא משום קבוע
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> ההוא מרבנן לרבא אלא מעתה מגיסא <span style="color: red;">דאסורא משו'</span> שמא יבאו <span style="color: red;">עשרה</span> כהנים בבת אחת <span style="color: red;">?וי(?ה??)[קח]ו</span> בעשרה כהנים בבת אחת מי <span style="color: red;">איפשר</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא משום קבוע
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> ההוא מרבנן לרבא אלא מעתה מגיסא <span style="color: red;">דאסירא</span> משום שמא <span style="color: red;">יבואו עשרה</span> כהנים בבת אחת ויקחו בעשרה כהנים בבת אחת מי <span style="color: red;">איפשר</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא משום קבוע
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: א"ל ההוא מרבנן לרבא אלא מעתה מגיסא <span style="color: red;">?ד?אסירא</span> משום שמא <span style="color: red;">יבואו עשרה כהני?ם?</span> בבת אחת ויקחו <span style="color: red;">בעשר'</span> כהנים בבת אחת מי <span style="color: red;">איפשר</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא משום קבוע

<b>וילנא</b>: אמר רבא השתא דאמרי רבנן לא נקריב אי נקריב לא מרצי איתיביה רב הונא בר יהודה לרבא חטאת שנתערבה בעולה ועולה שנתערבה בחטאת אפי' אחת בריבוא ימותו כולן במה דברים אמורים בכהן נמלך אבל בכהן שאין נמלך עשאן למעלה מחצה כשר ומחצה פסול למטה מחצה כשר ומחצה פסול אחת למטה ואחת למעלה שניהן פסולות שאני אומר חטאת קריבה למעלה ועולה קריבה למטה אלא הא כמאן דאמר בעלי חיים נדחין הא כמאן דאמר בעלי חיים אינן נידחין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא השתא דאמרי רבנן לא נקריב אי נקריב מרצי איתיביה רב הונא בר יהודה לרבא חטאת שנתערבה בעולה ועולה שנתערבה בחטאת אפי' אחת בריבוא ימותו כולן במה דברים אמורים בכהן נמלך אבל בכהן שאין נמלך עשאן למעלה מחצה כשר ומחצה פסול למטה מחצה כשר ומחצה פסול אחת למטה <span style="color: red;">ואח'</span> למעלה שניהן <span style="color: red;">פסולו'</span> שאני אומר חטאת קריבה למעלה ועולה קריבה למטה אלא הא כמאן דאמר בעלי חיים נדחין הא כמאן דאמר בעלי חיים אינן נידחין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">השת' דאמור</span> רבנן לא <span style="color: red;">ניקרב</span> אי <span style="color: red;">מקרי'</span> לא מרצי איתיביה רב הונא בר <span style="color: red;">יהוד'</span> לרבא חטאת שנתערבה בעולה <span style="color: red;">ועול' שנתערב'</span> בחטאת אפי' אחת <span style="color: red;">ברבוא</span> ימותו <span style="color: red;">כלן ב'ד'א'</span> בכהן נמלך אבל בכהן שאין נמלך <span style="color: red;">עשאה</span> למעלה מחצה כשר <span style="color: red;">ומחצ'</span> פסול למטה מחצה כשר ומחצה פסול אחת <span style="color: red;">למעלה</span> ואחת <span style="color: red;">למטה שתיהן פסולין</span> שאני <span style="color: red;">או'</span> חטאת <span style="color: red;">קרב'</span> למעלה ועולה למטה <span style="color: red;">א"ל</span> הא <span style="color: red;">כמ"ד</span> בעלי חיים נדחין הא <span style="color: red;">כמ"ד</span> בעלי חיים <span style="color: red;">אין נדחין</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא השתא <span style="color: red;">דאמור</span> רבנן לא <span style="color: red;">ניקריב</span> אי <span style="color: red;">מקריב נמי</span> לא מרצי <span style="color: red;">אותיביה</span> רב <span style="color: red;">חונא</span> בר יהודה לרבא חטאת שנתערבה בעולה ועולה שנתערבה בחטאת <span style="color: red;">אפלו אחד ברובו</span> כולן <span style="color: red;">ימותו ב'ד'א'</span> בכהן <span style="color: red;">הנמלך</span> אבל בכהן <span style="color: red;">שאינו</span> נמלך עשאן למעלה מחצה <span style="color: red;">כשרה</span> ומחצה <span style="color: red;">פסולה</span> למטה מחצה <span style="color: red;">כשרה</span> ומחצה <span style="color: red;">פסולה</span> אחת <span style="color: red;">למעלה</span> ואחת <span style="color: red;">למטה שתיהן</span> פסולות שאני <span style="color: red;">אומ'</span> חטאת <span style="color: red;">קרבה</span> למעלה ועולה <span style="color: red;">קרבה</span> למטה הא כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> בעלי חיים נדחין הא כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> בעלי חיים <span style="color: red;">אין נדחין</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא השתא <span style="color: red;">דאמור</span> רבנן לא <span style="color: red;">ניקריב</span> אי <span style="color: red;">מקריב</span> לא <span style="color: red;">מרצה איתיבי'</span> רב הונא בר <span style="color: red;">יהוד'</span> לרבא חטאת שנתערבה בעולה ועולה שנתערבה בחטאת <span style="color: red;">אפילו</span> אחת בריבוא ימותו כולן במה דברים <span style="color: red;">אמור'</span> בכהן נמלך אבל בכהן שאין נמלך עשאן למעלה מחצה כשר ומחצה פסול אחת <span style="color: red;">למעלה</span> ואחת <span style="color: red;">למטה שתיהן</span> פסולות <span style="color: red;">ש?א?.. או'</span> חטאת קריבה למעלה ועולה קריבה למטה <span style="color: red;">א'ל'</span> הא כמאן <span style="color: red;">דא'</span> בעלי <span style="color: red;">חיין</span> נדחין הא כמאן <span style="color: red;">דא'</span> בעלי <span style="color: red;">חיין אין נדחין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא השתא <span style="color: red;">דאמור</span> רבנן לא <span style="color: red;">מקריב</span> אי <span style="color: red;">מקריב</span> לא מרצי איתיביה רב הונא בר <span style="color: red;">יהוד'</span> לרבא חטאת שנתערבה בעולה ועולה שנתערבה בחטאת <span style="color: red;">אפילו</span> אחת <span style="color: red;">בריבוי</span> ימותו כולן במה דברים <span style="color: red;">ב אמור'</span> בכהן <span style="color: red;">נימל'</span> אבל בכהן שאין <span style="color: red;">נימלך</span> עשאן למעלה מחצה כשר ומחצה פסול למטה מחצה כשר ומחצה פסול אחת <span style="color: red;">למעלה</span> ואחת <span style="color: red;">למטה שתיהן</span> פסולות שאני <span style="color: red;">או'</span> חטאת קריבה למעלה ועולה <span style="color: red;">קריב</span> למטה <span style="color: red;">אמ' לי'</span> הא כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> בעלי חיים <span style="color: red;">נידחין</span> הא כמאן <span style="color: red;">דא'</span> בעלי אינן <span style="color: red;">נידחים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> השתא <span style="color: red;">דאמור</span> רבנן לא נקריב אי <span style="color: red;">מקריב</span> לא <span style="color: red;">מרצה</span> איתיביה רב הונא בר <span style="color: red;">יהוד'</span> לרבא חטאת <span style="color: red;">שנתעברה</span> בעולה ועולה שנתערבה בחטאת <span style="color: red;">אפילו</span> אחת <span style="color: red;">בריבא</span> ימותו כולן <span style="color: red;">במ' דב' אמ'</span> בכהן נמלך אבל בכהן שאין נמלך עשאן <span style="color: red;">כולן</span> למעלה מחצה כשר ומחצה פסול <span style="color: red;">כולן</span> למטה מחצה כשר ומחצה פסול אחת <span style="color: red;">למעלה</span> ואחת <span style="color: red;">למטה שתיהן פסול' א'ל' לא</span> הא כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> בעלי חיים <span style="color: red;">נידחין</span> הא כמאן <span style="color: red;">דאמ' אין</span> בעלי חיים נידחין
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ה.. דאמור</span> רבנן לא נקריב אי <span style="color: red;">מקרי.. ...... מרצה</span> איתיביה רב הונא <span style="color: red;">בר.. .......</span>

<b>וילנא</b>: הניחא לריש לקיש אלא לרבי יוחנן מאי איכא למימר אמר רב פפא האי תנא תנא דליטרא קציעות הוא דאמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הניחא לריש לקיש אלא לרבי יוחנן מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא האי תנא תנא <span style="color: red;">דליטר' קציעו' היא</span> דאמר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הניח'</span> לריש <span style="color: red;">לקי'</span> אלא <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן מאי איכא <span style="color: red;">למימ' א'</span> רב <span style="color: red;">פפ'</span> האי תנא תנא <span style="color: red;">דליטר'</span> קציעות הוא <span style="color: red;">דא'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">הא ניחא לר' שמעון בן</span> לקיש <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן מאי איכא למימר <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא האי תנא תנא דליטרא קציעות הוא דאמר
<b>כי"ח 147</b>: הניחא לריש לקיש אלא <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר <span style="color: red;">א'</span> רב פפא האי תנא תנא דליטרא קציעות הוא <span style="color: red;">דא'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אלא א(מ)[ל] ר' יוחנ'</span> מאי איכא למימר <span style="color: red;">אמ' רבפפא</span> האי תנא תנא דליטרא קציעות <span style="color: red;">דאמ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הניחא לריש לקיש אלא <span style="color: red;">לר' יוחנ'</span> מאי <span style="color: red;">איכ' למימ' אמ'</span> רב פפא האי תנא תנא דליטרא קציעות הוא <span style="color: red;">דאמ'</span>
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: הניחא לריש לקיש אלא <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן מאי <span style="color: red;">איכ' למימ' אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">ה?א?י</span> תנא תנא דליטרא קציעות הוא <span style="color: red;">דאמ'</span>
<b>Mosseri: V 184.[א] (Private) +</b>: <span style="color: red;">הניחה ?ל?.. ......</span> לקיש <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן מאי איכא למימר <span style="color: red;">אמ' ר?ב?..</span>

<b>וילנא</b>: הרי שחוטין דלכולי עלמא נידחין ותנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הרי שחוטין דלכולי עלמא נידחין ותנן
<b>מינכן 95</b>: הרי שחוטין <span style="color: red;">דכ"ע נדחין</span> ותנן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">והרי</span> שחוטין <span style="color: red;">דלכוליה</span> עלמא <span style="color: red;">נדחין</span> ותנן
<b>כי"ח 147</b>: הרי שחוטין <span style="color: red;">דכולי עלמ' אין נדחין</span> ותנן
<b>וטיקן 118–119</b>: הרי <span style="color: red;">שחוטי' דכולי עלמ'</span> נידחין <span style="color: red;">נינהו</span> ותנן
<b>וטיקן 120–121</b>: שחוטין <span style="color: red;">דכולי עלמ' אין</span> נידחין ותנן

<h2>דף עד.</h2>

<b>וילנא</b>: כל דבר שיש בו מנין אפילו בדרבנן לא בטיל וכל שכן בדאורייתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל דבר שיש בו מנין אפילו בדרבנן לא בטיל וכל שכן בדאורייתא
<b>מינכן 95</b>: כל דבר שיש בו <span style="color: red;">מניין אפי'</span> בדרבנן לא בטיל וכל שכן <span style="color: red;">בדאוריתא</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: כל דבר <span style="color: red;">שבמניין</span> בדרבנן לא בטיל וכל שכן <span style="color: red;">בדאוריתא</span>
<b>כי"ח 147</b>: כל דבר שיש בו <span style="color: red;">מינין</span> אפילו בדרבנן לא בטיל וכל שכן <span style="color: red;">בדאוריתא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כל דבר שיש בו <span style="color: red;">מניין</span> בדרבנן לא בטיל וכל שכן <span style="color: red;">מדאוריתא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כל דבר שיש בו <span style="color: red;">מניין</span> אפילו בדרבנן לא בטיל וכל שכן <span style="color: red;">בדאוריתא</span>
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: כל דבר שיש בו
<b>Mosseri: V 184.[א] (Private) +</b>: <span style="color: red;">...............</span>

<b>וילנא</b>: ר"א אומר אם קרב הראש של אחד מהן יקרבו כל הראשים הוא דאמר כחנן המצרי דתניא חנן המצרי אומר אפילו דם בכוס מביא חבירו ומזווג לו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> אומר אם <span style="color: red;">קירב</span> הראש של אחד מהן יקרבו כל הראשים הוא דאמר כחנן המצרי דתניא חנן המצרי אומר אפילו דם בכוס מביא חבירו <span style="color: red;">ומזויג</span> לו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' אלע' או'</span> אם קרב הראש של אחד <span style="color: red;">מהם</span> יקרבו כל הראשים הוא <span style="color: red;">דא'</span> כחנן המצרי <span style="color: red;">דתני'</span> חנן המצרי <span style="color: red;">או' אפי'</span> דם בכוס מביא <span style="color: red;">חמר ומזויג</span> לו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> אומר אם קרב <span style="color: red;">ראש</span> אחד יקרבו כל הראשים <span style="color: red;">כולן</span> הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> כחנן המצרי דתניא חנן המצרי <span style="color: red;">אומ' אפלו</span> דם בכוס מביא חבירו <span style="color: red;">ומזוג</span> לו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> אם קרב הראש של אחד מהן יקרבו כל הראשים הוא <span style="color: red;">דא'</span> כחנן המצרי דתניא חנן המצרי אפילו דם בכוס מביא <span style="color: red;">את</span> חבירו <span style="color: red;">ומזויג</span> לו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> אם קרב <span style="color: red;">ראש</span> אחד יקרבו כל <span style="color: red;">?הראש?י?ן</span> הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> כחנן המצרי דתניא חנן המצרי <span style="color: red;">או'</span> אפילו דם בכוס מביא חבירו <span style="color: red;">ומזויג</span> לו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> אם <span style="color: red;">קירב</span> הראש של אחד מהן יקרבו כל הראשים הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> כחנן המצרי דתניא חנן המצרי <span style="color: red;">אומ'</span> אפילו דם בכוס מביא חבירו <span style="color: red;">ומזויגלו</span>

<b>וילנא</b>: אמר ר"נ אמר רבה בר אבוה אמר רב טבעת של עבודת כוכבים שנתערבה במאה טבעות ונפלה אחת מהם לים הגדול הותרו כולן דאמרינן הך דנפל היינו דאיסורא איתיביה רבא לרב נחמן אפילו אחת בריבוא ימותו כולן אמאי נימא דמית איסורא מית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבה בר אבוה אמר רב <span style="color: red;">נחמן</span> טבעת של <span style="color: red;">עבודה זרה</span> שנתערבה במאה טבעות ונפלה <span style="color: red;">אחד</span> מהם לים הגדול הותרו כולן דאמרינן הך דנפל היינו <span style="color: red;">דאסורא</span> איתיביה רבא לרב נחמן <span style="color: red;">אפי'</span> אחת בריבוא ימותו כולן אמאי נימא דמית איסורא מית
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב נחמן א'</span> רב <span style="color: red;">טבע'</span> של <span style="color: red;">ע"ז</span> שנתערבה <span style="color: red;">בשאר טבעו' ונפל'</span> אחת <span style="color: red;">מהן</span> לים הגדול הותרו כולן <span style="color: red;">דאמרי'</span> הך דנפל היינו <span style="color: red;">דאסורא איתיבי'</span> רבא לרב נחמן <span style="color: red;">אפי'</span> אחת בריבוא ימותו <span style="color: red;">כלן</span> אמאי <span style="color: red;">נימ' הך</span> דמית <span style="color: red;">דאיסור'</span> מית
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' רב נחמן אמ' רבא</span> בר אבוה <span style="color: red;">אמ'</span> רב טבעת <span style="color: red;">שלע"ז</span> שנתערבה במאה טבעות ונפלה אחת <span style="color: red;">מהן</span> לים הגדול הותרו כולן דאמרינן הך דנפל דאיסורא <span style="color: red;">נפל אותיביה</span> רבא לרב נחמן <span style="color: red;">אפלו אחד בריבו</span> ימותו כולן <span style="color: red;">ואמאי</span> נימא <span style="color: red;">הך</span> דמית <span style="color: red;">דאיסורא דמית</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' רב נחמן א'</span> רב טבעת של <span style="color: red;">ע'ז'</span> שנתערבה <span style="color: red;">בשאר</span> טבעות ונפלה אחת <span style="color: red;">מהן</span> לים הגדול הותרו כולן <span style="color: red;">דאמרי'</span> הך דנפל היינו <span style="color: red;">דאסיר'</span> איתיביה רבא לרב נחמן אפילו אחת בריבוא ימותו כולן נימא <span style="color: red;">הך</span> דמית <span style="color: red;">דאיסור'</span> מית
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' רב נחמן טבעות</span> של <span style="color: red;">ע'ז'</span> שנתערבה במאה טבעות ונפלה אחת <span style="color: red;">מהן</span> לים הגדול הותרו כולן <span style="color: red;">דאמרי'</span> הך דנפל <span style="color: red;">איסורא נפל</span> איתיביה רבא לרב <span style="color: red;">נחמ'</span> אפילו אחת <span style="color: red;">בריבו'</span> ימותו כולן אמאי נימא <span style="color: red;">הך</span> דמית <span style="color: red;">דאיסור'</span> מית
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' רב נחמן אמ'</span> רב טבעת של <span style="color: red;">ע"ז</span> שנתערבה במאה טבעות ונפלה אחת <span style="color: red;">מהן</span> לים הגדול הותרו כולן דאמרינן הך דנפל היינו <span style="color: red;">דאסורא</span> איתיביה רבא לרב נחמן אפילו אחת בריבוא ימותו כולן <span style="color: red;">נימ' הך דמיית דאיסורא מיית</span>

<b>וילנא</b>: א"ל רב דאמר כר' אליעזר דתנן רבי אליעזר אומר אם קרב הראש של אחד מהן יקרבו כל הראשים כולן והא אמר ר"א לא התיר רבי אליעזר אלא שנים שנים אבל אחד אחד לא א"ל אנא תרתי קאמינא אמר רב טבעת של עבודת כוכבים שנתערבה במאה טבעות ופרשו ארבעים למקום אחד וששים למקום אחר פרשה אחת מארבעים אינה אוסרת אחת מששים אוסרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> רב דאמר <span style="color: red;">כרבי</span> אליעזר דתנן רבי אליעזר אומר אם <span style="color: red;">קירב</span> הראש של אחד מהן יקרבו כל הראשים כולן והא אמר <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> לא התיר רבי אליעזר אלא שנים שנים אבל אחד אחד לא <span style="color: red;">אמר ליה</span> אנא תרתי קאמינא אמר רב טבעת של <span style="color: red;">עבודה זרה</span> שנתערבה במאה טבעות ופרשו ארבעים למקום אחד וששים למקום אחר <span style="color: red;">פרש'</span> אחת מארבעים אינה אוסרת אחת מששים אוסרת
<b>מינכן 95</b>: א"ל רב <span style="color: red;">דא'</span> כר' <span style="color: red;">אלע'</span> דתנן <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> אם קרב הראש של אחד מהן יקרבו <span style="color: red;">על ראש</span> כולן <span style="color: red;">והא"ר אלע'</span> לא התיר <span style="color: red;">ר' אליע' אל' (ב)שנים</span> שנים אבל אחד אחד לא א"ל אנא <span style="color: red;">נמי</span> תרתי <span style="color: red;">תרתי קאמינ' א' רב יהוד' א'</span> רב טבעת של <span style="color: red;">ע"ז</span> שנתערבה במאה <span style="color: red;">טבעו'</span> ופרשו <span style="color: red;">ארבעי'</span> למקום אחד וששים <span style="color: red;">למקו' אח?ר?</span> פרשה <span style="color: red;">אחד מארבעי'</span> אינה אוסרת <span style="color: red;">אחד מששי'</span> אוסרת
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב <span style="color: red;">דאמ'</span> כר' אליעזר דתנן <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> אם קרב <span style="color: red;">ראש</span> אחד יקרבו כל הראשים כולן <span style="color: red;">איני</span> והא <span style="color: red;">אמ' ר' ?אל?(יע)[ע]?זר</span> לא התיר <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר אלא שנים שנים אבל אחד אחד לא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אנא <span style="color: red;">נמי</span> תרתי <span style="color: red;">תרתי קא אמינא לה אמ' רב יהודה אמ'</span> רב טבעת <span style="color: red;">שלע"ז</span> שנתערבה במאה טבעות <span style="color: red;">ופירשו ששים</span> למקום <span style="color: red;">(..)[א]חד וארבעים</span> למקום <span style="color: red;">אחד ופירשה</span> אחת מארבעים אינה אוסרת אחת מששים אוסרת
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב <span style="color: red;">דא'</span> כר' <span style="color: red;">אליעז'</span> דתנן <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> אם קרב הראש של אחד מהן יקרבו כל הראשים כולן <span style="color: red;">והא'ר' אלעז'</span> לא התיר <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> אלא שנים שנים אבל אחד אחד לא <span style="color: red;">א'ל'</span> אנא <span style="color: red;">נמי</span> תרתי <span style="color: red;">תרתי</span> קאמינא <span style="color: red;">א' רב יהוד' א'</span> רב טבעת של <span style="color: red;">ע'ז'</span> שנתערבה במאה טבעות ופרשו ארבעים למקום אחד וששים למקום <span style="color: red;">אחד</span> פרשה אחת מארבעים אינה אוסרת אחת מששים אוסרת
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב <span style="color: red;">דא'</span> כר' <span style="color: red;">אליעז'</span> דתנן <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> אם קרב הראש <span style="color: red;">כולו</span> אחד מהן יקרבו כולן <span style="color: red;">איני והא' ר' אל(י)ע'</span> לא התיר <span style="color: red;">ר' אליע'</span> אלא שנים שנים אבל אחד אחד לא <span style="color: red;">א'ל'</span> אנא <span style="color: red;">נמי</span> תרתי קאמינא <span style="color: red;">אמ' רב יהוד' אמ'</span> רב <span style="color: red;">טבעות</span> של <span style="color: red;">ע'ז'</span> שנתערבה במאה טבעות <span style="color: red;">ופירשו</span> ארבעים למקום אחד וששים למקום <span style="color: red;">אחד פרשת</span> אחת <span style="color: red;">מארבע'</span> אוסרת אחת מששים אוסרת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב <span style="color: red;">דאמ'</span> כר' אליעזר דתנן <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> אם <span style="color: red;">קירב</span> הראש של אחד מהן יקרבו כל הראשים כולן <span style="color: red;">והא'ר' אלעז'</span> לא <span style="color: red;">הות' ר'</span> אליעזר אלא שנים שנים אבל אחד אחד לא <span style="color: red;">א'ל'</span> אנא <span style="color: red;">נמי</span> תרתי <span style="color: red;">תרתי</span> קאמינא <span style="color: red;">אמ' רב יהוד' אמ'</span> רב טבעת של <span style="color: red;">ע'ז'</span> שנתערבה במאה <span style="color: red;">טבע'</span> ופרשו ארבעים למקום אחד וששים למקום <span style="color: red;">אחד וששים למקום אחד</span> פרשה אחת מארבעים אינה אוסרת אחת מששים אוסרת

<b>וילנא</b>: מאי שנא אחת מארבעים דלא דאמרינן איסורא ברובא איתיה אחת מששים נמי אמרינן איסורא ברובא איתיה אלא אם פרשו ארבעים כולן למקום אחד אין אוסרות ששים למקום אחד אוסרות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי שנא <span style="color: red;">אחד</span> מארבעים דלא <span style="color: red;">דלא אמרינן</span> איסורא ברובא איתיה אחת מששים נמי אמרינן איסורא ברובא <span style="color: red;">איתי'</span> אלא אם <span style="color: red;">פירשו</span> ארבעים <span style="color: red;">כולם</span> למקום <span style="color: red;">אחר</span> אין <span style="color: red;">אסרות</span> ששים למקום <span style="color: red;">אחר אסרות</span>
<b>מינכן 95</b>: מאי שנא <span style="color: red;">ארבעי' ואחת ד[לא]אמרי' אסורא</span> ברובא איתיה <span style="color: red;">אחד מששי'</span> נמי אמרינן <span style="color: red;">איסור'</span> ברובא איתיה אלא <span style="color: red;">ארבעי'</span> למקום אחד אין <span style="color: red;">אוסרו'</span> ששים <span style="color: red;">למקו'</span> אחד <span style="color: red;">אוסרת</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי שנא אחת מארבעים דלא דאמרינן <span style="color: red;">אסורה ברובה</span> איתיה אחת מששים נמי אמרינן <span style="color: red;">אסורה ברובה איתה</span> אלא <span style="color: red;">אימא פירשו</span> ארבעים כולן למקום אחד <span style="color: red;">אינן אסורות</span> ששים <span style="color: red;">כולן</span> למקום אחד אוסרות
<b>כי"ח 147</b>: מאי שנא אחת מארבעים דלא <span style="color: red;">אמרינן איסור' ברובה</span> איתיה <span style="color: red;">אחד</span> מששים נמי אמרינן <span style="color: red;">איסור' ברובה</span> איתיה אלא אם פרשו <span style="color: red;">א(ב)[ר]בעים</span> כולן למקום אחד אין אוסרות ששים למקום אחד אוסרות
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי שנא אחת מארבעים <span style="color: red;">אלא אמרינ'</span> איסורא ברובא איתיה אחת מששים נמי <span style="color: red;">אמרי' [ד]איסורא</span> ברובא איתיה אלא אם פרשו ארבעים כולן למקום אחד אין אוסרות <span style="color: red;">פרשו</span> ששים <span style="color: red;">(לא)למקום</span> אחד אוסרות
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי שנא אחת מארבעים דלא <span style="color: red;">אמרינ'</span> איסורא ברובא איתיה אחת מששים נמי <span style="color: red;">*זבחים*</span> אמרינן איסורא ברובא איתיה <span style="color: red;">א(חת)[לא] (מששים)</span> אם פרשו ארבעים <span style="color: red;">כולם למק'</span> אחד אין אוסרות ששים למקום <span style="color: red;">אחר</span> אוסרות

<b>וילנא</b>: כי אמריתה קמיה דשמואל א"ל הנח לעבודת כוכבים שספיקה וספק ספיקה אסורה עד סוף העולם מיתיבי ספק עבודת כוכבים אסורה וספק ספיקה מותרת כיצד כוס של עבודת כוכבים שנפל לאוצר מלא כוסות כולן אסורין פירש אחד מהן לריבוא ומריבוא לריבוא מותרין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי <span style="color: red;">אמרתה</span> קמיה <span style="color: red;">דשמו' אמר ליה</span> הנח <span style="color: red;">לעבודה זרה</span> שספיקה וספק ספיקה אסורה עד סוף העולם מיתיבי ספק <span style="color: red;">עבודה זרה</span> אסורה וספק <span style="color: red;">ספיק'</span> מותרת כיצד כוס של <span style="color: red;">עבודה זרה</span> שנפל לאוצר מלא כוסות כולן אסורין פירש אחד מהן לריבוא ומריבוא לריבוא מותרין
<b>מינכן 95</b>: כי <span style="color: red;">אמרת' קמי' דשמו' א' לי</span> הנח <span style="color: red;">לע"ז שספיק'</span> וספק <span style="color: red;">ספיק' אסורי'</span> עד סוף העולם <span style="color: red;">מתיבי</span> ספק <span style="color: red;">ע"ז אסור'</span> וספק <span style="color: red;">ספיק'</span> מותרת כיצד כוס של <span style="color: red;">ע"ז</span> שנפל לאוצר מלא כוסות כולן אסורין פירש אחד מהן לריבוא ומריבוא לריבוא מותרין
<b>קולומביה 294–295</b>: כי <span style="color: red;">אמרתה</span> קמיה דשמואל <span style="color: red;">אמ' לי</span> הנח <span style="color: red;">[ל]ע'ז'</span> שספיקה וספק ספיקה <span style="color: red;">אסור</span> עד סוף העולם <span style="color: red;">מותיבי</span> ספק <span style="color: red;">ע'ז' אסור</span> וספק ספיקה <span style="color: red;">מותר (..)[כ]א(..)){יז}ה צד</span> כוס <span style="color: red;">שלע"ז</span> שנפל לאוצר <span style="color: red;">שמלא</span> כוסות <span style="color: red;">כולין</span> אסורין פירש אחד מהן <span style="color: red;">לרובו ומרובו לרובו [לריבו ומריבו לריבו] מותר</span>
<b>כי"ח 147</b>: כי אמריתה קמיה דשמואל <span style="color: red;">א'ל'</span> הנח <span style="color: red;">לע'ז' ?ש?ד?ספקה</span> וספק <span style="color: red;">ספקה אסורין</span> עד סוף העולם <span style="color: red;">מתיבי ..?פ?ק ע'ז'</span> אסורה וספק ספיקה מותרת כיצד כוס של <span style="color: red;">ע'ז'</span> שנפל לאוצר מלא כוסות כולן <span style="color: red;">אסורי' [..?י?בוא ..א</span> לריבוא <span style="color: red;">...</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כי אמריתה קמיה <span style="color: red;">דשמוא' א'ל'</span> הנח <span style="color: red;">לע'ז'</span> שספיקה וספק ספיקה <span style="color: red;">אסור</span> עד סוף <span style="color: red;">העול' מתיבי</span> ספק <span style="color: red;">ע'ז' אסור</span> וספק ספיקה <span style="color: red;">מותר</span> כיצד כוס <span style="color: red;">ע'ז'</span> שנפל לאוצר מלא כוסות כולן <span style="color: red;">אסורות</span> פירש אחד מהן <span style="color: red;">לריבוי ?ומריבו?[א]? לריבוי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כי אמריתה קמיה דשמואל <span style="color: red;">אמ' לי</span> הנח <span style="color: red;">לע'ז' שספקה</span> וספק ספיקה <span style="color: red;">אסורין</span> עד סוף העולם <span style="color: red;">מתיבי</span> ספק <span style="color: red;">ע'ז'</span> אסורה וספק <span style="color: red;">ספקה</span> מותרת כיצד כוס של <span style="color: red;">ע'ז'</span> שנפל <span style="color: red;">לאוסר</span> מלא כוסות כולן אסורין פירש אחד מהן <span style="color: red;">לריבא</span> ומריבוא לריבוא מותרין

<b>וילנא</b>: תנאי היא דתניא ר' יהודה אומר רימוני באדן אוסרין בכל שהוא כיצד נפל אחד מהן לתוך ריבוא ומריבוא לריבוא אסורין ר"ש בן יהודה אומר משום ר"ש לריבוא אסורין ומריבוא לשלשה ומשלשה למקום אחר מותר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנאי היא דתניא ר' יהודה אומר רימוני באדן <span style="color: red;">אסורין ב כל שהו</span> כיצד נפל אחד מהן לתוך ריבוא ומריבוא לריבוא אסורין <span style="color: red;">רבי שמעון</span> בן יהודה אומר <span style="color: red;">משו' רבי שמעון</span> לריבוא אסורין ומריבוא לשלשה ומשלשה למקום אחר מותר
<b>מינכן 95</b>: תנאי <span style="color: red;">הי' דתני'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או' רמוני</span> באדן אוסרין בכל <span style="color: red;">שהן</span> כיצד נפל אחד מהן לתוך ריבוא ומריבוא לריבוא אסורין <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">יהוד' או' (ל)[מ]שו' ר' שמע'</span> לריבוא אסורין <span style="color: red;">מריבוא</span> לשלשה <span style="color: red;">ומשלש'</span> למקום אחר מותר
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנאיי</span> היא דתניא ר' יהודה <span style="color: red;">אומ' רמוני בדן</span> אוסרין בכל <span style="color: red;">שהן כאי(צ)[ז]ה צד</span> נפל אחד מהן <span style="color: red;">לרובו ומרובו לרובו אסור ר' שמעון</span> בן יהודה אומר משום <span style="color: red;">ר' שמעון לרובו אסור מרובו</span> לשלשה ומשלשה למקום <span style="color: red;">אחד</span> מותר
<b>כי"ח 147</b>: תנאי <span style="color: red;">...</span> דתניא ר' <span style="color: red;">..ד'</span> אומר <span style="color: red;">..מוני בדאן ..וסרין</span> בכל <span style="color: red;">..הוא</span> כיצד <span style="color: red;">... פירש] פירש</span> אחד מהן <span style="color: red;">לריבוא</span> ומריבוא לריבוא אסורין <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">יהוד' או'</span> משום <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> לריבוא אסורין <span style="color: red;">מריבוא</span> לשלשה ומשלשה למקום <span style="color: red;">אחד</span> מותר
<b>וטיקן 118–119</b>: תנאי היא דתניא ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> רימוני <span style="color: red;">בדן</span> אוסרין בכל <span style="color: red;">שהן</span> נפל אחד מהן לתוך <span style="color: red;">ריבו ומריבו לריבו אסור ר' שמעו'</span> בן יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> משום <span style="color: red;">ר' שמעו' לריבו אסור מריבו'</span> לשלשה ומשלשה למקום <span style="color: red;">אחד</span> מותר
<b>וטיקן 120–121</b>: תנאי היא דתניא ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> רימוני באדן אוסרין בכל <span style="color: red;">שהן</span> כיצד נפל אחד מהן לתוך ריבוא ומריבוא <span style="color: red;">לריבא אסור' ר' שמע'</span> משום <span style="color: red;">ר' שמע' לריבא אסור' מריבוא</span> לשלשה ומשלשה למקום <span style="color: red;">אחד</span> מותר

<b>וילנא</b>: שמואל דאמר כמאן אי כרבי יהודה אפילו בשאר איסורים אסור אי כר"ש אפילו בעבודת כוכבים נמי שרי וכי תימא שאני ליה לר"ש בין עבודת כוכבים לשאר איסורים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שמואל דאמר כמאן אי כרבי יהודה אפילו בשאר <span style="color: red;">איסורי אסר</span> אי <span style="color: red;">כרבי שמעון</span> אפילו <span style="color: red;">בעבודה זרה</span> נמי שרי וכי תימא שאני ליה <span style="color: red;">לרבי שמעון</span> בין <span style="color: red;">עבודה זרה</span> לשאר <span style="color: red;">אסורי</span>
<b>מינכן 95</b>: שמואל <span style="color: red;">דא'</span> כמאן אי <span style="color: red;">כר' יהוד' אפי'</span> בשאר <span style="color: red;">איסורי אסר</span> אי <span style="color: red;">כר' שמע' אפי' בע"ז</span> נמי שרי וכי <span style="color: red;">תימ' שני</span> ליה <span style="color: red;">לר' שמע'</span> בין <span style="color: red;">לע"ז בשאר איסורין</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: שמואל <span style="color: red;">דאמ'</span> כמאן אי <span style="color: red;">כר'</span> יהודה <span style="color: red;">אפלו</span> בשאר <span style="color: red;">איסורי נמי אסר</span> אי <span style="color: red;">כר' שמעון אפלו בע"ז</span> נמי <span style="color: red;">שארי</span> וכי תימא <span style="color: red;">שארי</span> ליה <span style="color: red;">כר' שמעון</span> בין <span style="color: red;">ע"ז</span> לשאר <span style="color: red;">איסורי</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שמוא' דא'</span> כמאן אי <span style="color: red;">כר' יהוד'</span> אפילו בשאר <span style="color: red;">איסורי אסר</span> אי <span style="color: red;">כר' שמע'</span> אפילו <span style="color: red;">בע'ז'</span> נמי שרי וכי <span style="color: red;">תימ' שני</span> ליה <span style="color: red;">לר' שמע'</span> בין <span style="color: red;">ע'ז'</span> לשאר <span style="color: red;">איסורי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: שמואל <span style="color: red;">דאמ'</span> כמאן אי <span style="color: red;">כר' יהוד' אפילו</span> אפילו בשאר <span style="color: red;">איסור' אוסר</span> אי <span style="color: red;">כר' שמעון</span> אפילו <span style="color: red;">בע'ז'</span> נמי שרי וכי <span style="color: red;">תימ'</span> שאני ליה <span style="color: red;">לר' שמעו'</span> בין <span style="color: red;">ע'ז'</span> לשאר <span style="color: red;">?איסור?ו?</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: שמואל <span style="color: red;">דאמ'</span> כמאן אי <span style="color: red;">כר' יהוד'</span> אפילו בשאר <span style="color: red;">איסורי אסר אמ' כר' ישמע'</span> אפילו <span style="color: red;">בע'ז'</span> נמי שרי וכי <span style="color: red;">תימ' שני</span> ליה <span style="color: red;">לר' שמע'</span> בין <span style="color: red;">ע'ז'</span> לשאר <span style="color: red;">איסורי</span>

<b>וילנא</b>: אלא הא דתניא ספק עבודת כוכבים אסורה וספק ספיקה מותרת מני לא רבי יהודה ולא ר' שמעון לעולם רבי שמעון ושמואל סבר לה כר' יהודה בחדא ופליג עליה בחדא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא הא דתניא ספק <span style="color: red;">עבודה זרה</span> אסורה וספק ספיקה מותרת מני לא רבי יהודה ולא <span style="color: red;">רבי</span> שמעון לעולם רבי שמעון ושמואל סבר לה <span style="color: red;">כרבי</span> יהודה בחדא ופליג עליה בחדא
<b>מינכן 95</b>: אלא הא <span style="color: red;">דתני'</span> ספק <span style="color: red;">ע"ז אסור</span> וספק <span style="color: red;">ספיק' מותר לאו ר' יהוד'</span> ולא ר' <span style="color: red;">שמע'</span> לעולם <span style="color: red;">ר' שמע'</span> ושמואל סבר לה כר' <span style="color: red;">יהוד'</span> בחדא ופליג עליה בחדא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">והתניא</span> ספק <span style="color: red;">ע"ז אסור ספק</span> ספיקה <span style="color: red;">מותר</span> מני לא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה ולא ר' שמעון לעולם <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">ובע'ז' שארי</span> ושמואל סבר לה כר' יהודה בחדא <span style="color: red;">ניפליג</span> עליה
<b>כי"ח 147</b>: אלא הא דתניא ספק <span style="color: red;">ע'ז' אסור</span> וספק <span style="color: red;">ספקה מותר</span> מני לא <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> ולא ר' <span style="color: red;">שמע'</span> לעולם <span style="color: red;">ר' שמע' ושמוא'</span> סבר לה כר' <span style="color: red;">יהוד'</span> בחדא ופליג עליה בחדא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">והא</span> דתניא ספק <span style="color: red;">ע'ז' אסור</span> וספק ספיקה <span style="color: red;">מותר</span> מני לא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה ולא ר' <span style="color: red;">שמעו'</span> לעולם <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">ושמו'</span> סבר לה כר' <span style="color: red;">יהוד' בחד'</span> ופליג עליה בחדא
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא הא דתניא ספק <span style="color: red;">ע'ז' אסור</span> וספק ספיקה <span style="color: red;">אסור</span> מני לא <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> ולא ר' <span style="color: red;">שמע'</span> לעולם <span style="color: red;">ר' שמע'</span> ושמואל סבר לה כר' <span style="color: red;">יהוד'</span> בחדא <span style="color: red;">ופל'</span> עליה בחדא

<b>וילנא</b>: אמר מר מריבוא לשלשה ומשלשה למקום אחר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר <span style="color: red;">מריבויא</span> לשלשה ומשלשה למקום אחר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר מריבוא <span style="color: red;">לשלש'</span> ומשלשה למקום אחר
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">בחדא מרובו</span> לשלשה ומשלשה למקום <span style="color: red;">אחד</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר מריבוא לשלשה ומשלשה למקום <span style="color: red;">אחד</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ</span> מר <span style="color: red;">מריבוי</span> לשלשה ומשלשה למקום <span style="color: red;">אח?ר?</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר מריבוא <span style="color: red;">לשלש'</span> ומשלשה למקום אחר

<h2>דף עד:</h2>

<b>וילנא</b>: מותר מ"ש שלשה דאיכא רובא שנים נמי איכא רובא מאי ג' דקתני תרתי והוא ואיבעית אימא סבר לה כר' אליעזר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מותר מ"ש <span style="color: red;">ג'</span> דאיכא רובא שנים נמי איכא רובא <span style="color: red;">מה שלש'</span> דקתני תרתי והוא <span style="color: red;">ואיב' אי'</span> סבר לה כר' <span style="color: red;">אלעז'</span>
<b>מינכן 95</b>: מותר <span style="color: red;">מאי שנא שלש' (ת)</span> דאיכא רובא <span style="color: red;">תרי הוא ואי' אי'</span> סבר לה כר' <span style="color: red;">אלעזר</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מותר <span style="color: red;">מאי שנא</span> שלשה דאיכא <span style="color: red;">רובה הרי</span> נמי איכא <span style="color: red;">רובה</span> מאי <span style="color: red;">שלשה נמי תרי ואיהו ואי בעית</span> אימא סבר לה כר' <span style="color: red;">אלעזר</span>
<b>כי"ח 147</b>: מותר <span style="color: red;">מאי שנא</span> שלשה <span style="color: red;">דאיכ'</span> רובא שנים <span style="color: red;">[נ]מי</span> איכא רובא מאי <span style="color: red;">שלשה</span> דקתני <span style="color: red;">תרי</span> והוא <span style="color: red;">ואי' אימ'</span> סבר לה כר' <span style="color: red;">אליעז'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מותר <span style="color: red;">מאי שנא</span> שלשה דאיכא רובא שנים נמי איכא רובא מאי <span style="color: red;">שלשה נמי</span> דקתני <span style="color: red;">תרי</span> והוא <span style="color: red;">ואיבע' אימ'</span> סבר לה כר' <span style="color: red;">אלעז'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מותר <span style="color: red;">מאי שנא</span> שלשה דאיכא <span style="color: red;">רובה</span> שנים נמי איכא רובא מאי <span style="color: red;">שלשה</span> דקתני <span style="color: red;">תרי</span> והוא <span style="color: red;">ואיב' אימ'</span> סבר לה כר' אליעזר <span style="color: red;">וכריש לקיש</span>

<b>וילנא</b>: אמר ר"ל חבית של תרומה שנתערבה במאה חביות ונפלה אחת מהן לים המלח הותרו כולן דאמרינן הך דנפל דאיסורא נפל ואיצטריך דר"נ ואיצטריך דר"ל דאי מדר"נ הוה אמינא ה"מ עבודת כוכבים דאין לה מתירין אבל תרומה דיש לה מתירין לא ואי מדר"ל ה"א חבית דמינכרא נפילתה אבל טבעת דלא מינכרא נפילתה לא צריכי אמר רבה לא התיר ר"ל אלא חבית דמינכרא נפילתה אבל תאינה לא ורב יוסף אמר אפילו תאינה כנפילתה כך עלייתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וכר"ש בן לקיש דאמ</span> ר"ל חבית תרומה שנתערבה במאה חביות ונפלה <span style="color: red;">אחד</span> מהן לים המלח הותרו כולן <span style="color: red;">ואמרינן</span> הך דנפל דאיסורא נפל ואיצטריך <span style="color: red;">דרב נחמן</span> ואיצטריך <span style="color: red;">דריש לקיש</span> דאי <span style="color: red;">מדרב נחמן</span> הוה אמינא <span style="color: red;">הני מילי עבודה זרה</span> דאין <span style="color: red;">לו</span> מתירין אבל תרומה <span style="color: red;">דאי' לו</span> מתירין לא ואי <span style="color: red;">מדריש לקיש</span> ה"א חבית דמינכרא נפילתה אבל טבעת דלא מינכרא נפילתה לא <span style="color: red;">צריכן</span> אמר <span style="color: red;">רבא</span> לא התיר ר"ל אלא חבית דמינכרא נפילתה אבל תאינה לא ורב יוסף אפילו תאינה כנפילתה כך עלייתה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר שמע' בן לקיש</span> חבית <span style="color: red;">תרומ' שנתערב'</span> במאה חביות <span style="color: red;">[אימ'] ונפל'</span> אחת מהן לים <span style="color: red;">הגדול</span> הותרו <span style="color: red;">כלן</span> דאמרינן הך דנפל <span style="color: red;">דאיסור'</span> נפל <span style="color: red;">ואצטריך דרב נחמן ואצטריך דריש לקיש</span> דאי <span style="color: red;">מדרב נחמן</span> הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> ה"מ <span style="color: red;">ע"ז</span> דאין לה מתירין אבל <span style="color: red;">תרומ' דאית</span> לה מתירין לא ואי <span style="color: red;">מדר[י](ב)[ש] לקיש הוה אמינא</span> חבית דמינכרא נפילתה אבל <span style="color: red;">בטבע'</span> דלא מינכרא לא <span style="color: red;">צריכן א' רבא</span> לא התיר <span style="color: red;">ריש לקיש</span> אלא חבית <span style="color: red;">דמינכר'</span> נפילתה אבל <span style="color: red;">תאנה</span> לא ורב יוסף <span style="color: red;">א' אפי' תאנה כנפילת'</span> כך <span style="color: red;">עליית'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' שמעון בן לקיש</span> חבית תרומה שנתערבה במאה חביות <span style="color: red;">נפלה</span> אחת מהן לים <span style="color: red;">הגדול</span> הותרו כולן דאמרינן הך דנפל דאיסורא נפל <span style="color: red;">ואצטריך דרבי שמעון בן לקיש ואצטריך דרב נחמן</span> דאי <span style="color: red;">איתמר דרב נחמן הני מילי גבי ע'ז' דלית</span> לה מתירין אבל תרומה <span style="color: red;">דאית</span> לה מתירין לא ואי <span style="color: red;">איתמר דר' שמעון בן לקיש הני מילי</span> חבית דמינכרא נפילתה אבל טבעת דלא מינכרא נפילתה <span style="color: red;">אימא</span> לא <span style="color: red;">צריכה אמ' רבא</span> לא התיר <span style="color: red;">ר' שמעון בן לקיש</span> אלא <span style="color: red;">בחבית</span> דמינכרא נפילתה אבל <span style="color: red;">תאנה דלא מינכרא נפילתה</span> לא ורב יוסף <span style="color: red;">אמ' אפלו תאנה</span> כנפילתה כך עלייתה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' ריש לקיש</span> חבית תרומה שנתערבה במאה חביות ונפלה <span style="color: red;">אחד</span> מהן לים <span style="color: red;">הגדול</span> הותרו כולן דאמרינן הך דנפל <span style="color: red;">דאיסור'</span> נפל ואיצטריך <span style="color: red;">דרב נחמן (</span> ואיצטריך <span style="color: red;">דריש לקיש</span> דאי <span style="color: red;">מדרב נחמן</span> הוה <span style="color: red;">אמינ' הני מילי ע'ז'</span> דאין לה מתירין אבל תרומה <span style="color: red;">דאית</span> לה מתירין ואי <span style="color: red;">מדריש לקיש הוה אמינ'</span> חבית דמינכרא <span style="color: red;">במילת'</span> אבל טבעת דלא מינכרא <span style="color: red;">במילתא אימ'</span> לא <span style="color: red;">צריכן א' רבא</span> לא התיר <span style="color: red;">ריש לקיש</span> אלא חבית דמינכרא נפילתה אבל תאינה לא ורב יוסף <span style="color: red;">א'</span> אפילו תאינה <span style="color: red;">בנפילתה</span> כך עלייתה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ריש לקיש</span> חבית תרומה שנתערבה במאה <span style="color: red;">חביו' נפלה</span> אחת מהן לים <span style="color: red;">הגדול</span> הותרו כולן <span style="color: red;">דאמרינ'</span> הך דנפל <span style="color: red;">דתרומה</span> נפל <span style="color: red;">ואיצטרי' רב נחמן</span> ואיצטריך <span style="color: red;">דר' שמע' בן לקיש</span> דאי <span style="color: red;">בדרב נחמן</span> הוה <span style="color: red;">אמינ' הני מילי דלית</span> לה מתירין אבל תרומה <span style="color: red;">דאית ליה</span> מתירין לא ואי <span style="color: red;">מדריש לקיש הני מילי</span> חבית דמינכרא <span style="color: red;">נפילתא</span> אבל טבעת <span style="color: red;">דמנכרא</span> נפילתה לא <span style="color: red;">צריכן אמ' רבא</span> לא התיר <span style="color: red;">ריש לקיש</span> חבית דמינכרא נפילתה אבל תאינה לא ורב יוסף <span style="color: red;">אמ' אף</span> תאינה <span style="color: red;">בנפילתה</span> כך עלייתה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">דאמ' ריש לקיש</span> חבית תרומה שנתערבה במאה חביות <span style="color: red;">ונפל' אחד</span> מהן לים <span style="color: red;">הגדול</span> הותרו כולן <span style="color: red;">דאמ'</span> הך דנפל דאיסורא נפל <span style="color: red;">ואיצט' דרב נחמן</span> ואיצטריך <span style="color: red;">דריש לקיש</span> דאי <span style="color: red;">מדרב נחמן</span> הוה <span style="color: red;">אמינ' הני מילי ע'ז'</span> דאין לה מתירין אבל תרומה דיש לה מתירין לא ואי <span style="color: red;">מדריש לקיש הוה אמינ'</span> חבית דמינכרא <span style="color: red;">במילתא</span> אבל טבעת דלא מינכרא <span style="color: red;">במילתא</span> לא <span style="color: red;">צריכן אמ' רבא</span> לא התיר <span style="color: red;">ריש לקיש</span> אלא חבית דמינכרא נפילתה אבל תאינה לא ורב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> אפילו תאינה <span style="color: red;">??ב?נפילתה</span> כך עלייתה

<b>וילנא</b>: א"ר אלעזר חבית של תרומה שנפלה בק' חביות פותח אחד מהן ונוטל הימנה כדי דימועה ושותה יתיב רב דימי וקאמר לה להא שמעתא א"ל ר"נ גמע ושתי קא חזינא הכא אלא אימא נפתחה אחת מהן נוטל הימנה כדי דימוע ושותה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי אליעזר</span> חבית של תרומה שנפלה <span style="color: red;">במאה</span> חביות פותח אחד מהן ונוטל הימנה כדי דימועה ושותה יתיב רב דימי וקאמר לה להא שמעתא <span style="color: red;">אמר ליה רב נחמן</span> גמע ושתי קא חזינא הכא אלא אימא נפתחה אחת מהן <span style="color: red;">נוטלה</span> הימנה כדי דימוע ושותה
<b>מינכן 95</b>: א"ר <span style="color: red;">אלע'</span> חבית של <span style="color: red;">תרומ' שנתערבה במאה</span> חביות פותח <span style="color: red;">אחת</span> מהן ונוטל הימנה כדי דימועה ושותה יתיב רב דימי <span style="color: red;">וקא'</span> לה להא <span style="color: red;">שמעת'</span> א"ל <span style="color: red;">רב נחמן בר יצח'</span> גמע ושתי <span style="color: red;">קחזינא</span> הכא אלא <span style="color: red;">אימ' נפתח'</span> אחת מהן נוטל <span style="color: red;">הימינה</span> כדי <span style="color: red;">דימוע'</span> ושותה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אלעזר חבית <span style="color: red;">שלתרומה שנתערבה במאה</span> חביות פותח <span style="color: red;">אחת</span> מהן ונוטל <span style="color: red;">ממנה</span> כדי דימועה ושותה יתיב רב דימי <span style="color: red;">קא אמ'</span> לה להא שמעתא <span style="color: red;">אמ' ליה רב נחמן בר יצחק גמי ואישתי</span> קא חזינא הכא אלא אימא נפתחה אחת מהן נוטל <span style="color: red;">ממנה</span> כדי <span style="color: red;">דימועה</span> ושותה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר' אלעז'</span> חבית של <span style="color: red;">תרומ' שנתערבה במאה</span> חביות פותח אחד מהן ונוטל הימנה כדי דימועה ושותה יתיב רב דימי <span style="color: red;">וקא'</span> לה להא שמעתא <span style="color: red;">א'ל' רב נחמן בר יצחק</span> גמע ושתי קא חזינא הכא אלא <span style="color: red;">אימ'</span> נפתחה אחת נוטל <span style="color: red;">הימינה</span> כדי <span style="color: red;">דימועה</span> ושותה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' אלעז'</span> חבית של <span style="color: red;">תרומ' שנתערבה במאה</span> חביות פותח אחד מהן ונוטל הימנה כדי <span style="color: red;">דימעתה</span> ושותה יתיב רב דימי <span style="color: red;">וקא'</span> להא שמעתא <span style="color: red;">אמ' רב נחמ' בר יצחק גמא ושתו</span> קא חזינא אלא <span style="color: red;">אימ'</span> נפתחה אחת מהן נוטל <span style="color: red;">הימינה</span> כדי דימוע ושותה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> אלעזר חבית של תרומה <span style="color: red;">שנתערבה במאה</span> חביות פותח אחד מהן ונוטל הימנה דימועה ושותה יתיב רב דימי <span style="color: red;">וקא'ל'</span> להא שמעתא <span style="color: red;">א'ל' רב נחמן בר יצחק</span> גמע ושתי קא חזינא הכא אלא <span style="color: red;">אימ' נפחתה</span> אחת נוטל הימנה כדי <span style="color: red;">דימועה</span> ושותה

<b>וילנא</b>: א"ר אושעיא חבית של תרומה שנתערבה במאה וחמשים חביות ונפתחו מאה מהן נוטל הימנה כדי דימועה ושותה ושאר אסורין עד שיפתחו לא אמרינן איסורא ברובא איתיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> אושעיא חבית של תרומה שנתערבה במאה וחמשים חביות ונפתחו מאה מהן נוטל הימנה כדי דימועה ושותה ושאר אסורין עד <span style="color: red;">שיפתח</span> לא <span style="color: red;">אמרי</span> איסורא ברובא איתיה
<b>מינכן 95</b>: א"ר <span style="color: red;">אושעי'</span> חבית של <span style="color: red;">תרומ' שנתערב</span> במאה <span style="color: red;">וחמשי'</span> חביות ונפתחו מהן נוטל כדי <span style="color: red;">דימוען</span> ושאר <span style="color: red;">איסו'</span> עד שיפתחו לא <span style="color: red;">א'(ל) איסור'</span> ברובא איתיה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' אושעיה</span> חבית <span style="color: red;">שלתרומה</span> שנתערבה במאה וחמשים חביות ונפתחו מאה מהן נוטל <span style="color: red;">מהן</span> כדי <span style="color: red;">דימוען</span> ושותה ושאר <span style="color: red;">אסורות</span> עד שיפתחו <span style="color: red;">ולא</span> אמרינן איסורא ברובא איתיה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר' אושעי'</span> חבית של תרומה שנתערבה במאה וחמשים חביות ונפתחו מאה מהן נוטל כדי <span style="color: red;">דימוען</span> ושותה ושאר אסורין עד שיפתחו לא אמרינן איסורא <span style="color: red;">ברובה</span> איתיה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אושעיא חבית של תרומה שנתערבה במאה וחמשים חביות ונפתחו מאה מהן <span style="color: red;">פיגול</span> כדי דימועה <span style="color: red;">והשאר אסורות</span> עד שיפתחו לא <span style="color: red;">אמרינ' ואיסור'</span> ברובא איתיה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> אושעיא חבית של תרומה <span style="color: red;">שנת(ב)[ע]ברה</span> במאה וחמשים חביות ונפתחו מאה מהן נוטל כדי <span style="color: red;">דימוען</span> ושותה ושאר אסורין עד שיפתחו לא <span style="color: red;">אמרינ'</span> איסורא ברובא איתיה

<b>וילנא</b>: הרי שחוטין דלכולי עלמא נידחין ותנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הרי שחוטין דלכולי עלמא נידחין ותנן
<b>מינכן 95</b>: הרי שחוטין <span style="color: red;">דכ"ע נדחין</span> ותנן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">והרי</span> שחוטין <span style="color: red;">דלכוליה</span> עלמא <span style="color: red;">נדחין</span> ותנן
<b>כי"ח 147</b>: הרי שחוטין <span style="color: red;">דכולי עלמ' אין נדחין</span> ותנן
<b>וטיקן 118–119</b>: הרי <span style="color: red;">שחוטי' דכולי עלמ'</span> נידחין <span style="color: red;">נינהו</span> ותנן
<b>וטיקן 120–121</b>: שחוטין <span style="color: red;">דכולי עלמ' אין</span> נידחין ותנן

<b>וילנא</b>: הרובע והנרבע כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הרובע והנרבע כו'
<b>מינכן 95</b>: הרובע והנרבע
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ברובע ובנרבע ובמוקצה ובנעבד וכו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: הרובע והנרבע
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> הרובע והנרבע <span style="color: red;">והמוקצ' (והמוק) והנעבד וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הרובע והנרבע כו'

<b>וילנא</b>: בשלמא כולהו לא ידיע אלא האי טריפה היכי דמי אי ידיע ליה ליתי ולישקליה אי לא ידע ליה מנא ידע דאיערב אמרי דבי רבי ינאי הכא במאי עסקינן כגון דאיערב נקובת הקוץ בדרוסת הזאב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> כולהו לא ידיע אלא האי טריפה היכי דמי אי ידיע ליה ליתי ולישקליה אי לא ידע <span style="color: red;">לה</span> מנא ידע דאיערב אמרי דבי רבי ינאי הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון דאיערב נקובת הקוץ בדרוסת הזאב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ' כולהי</span> לא ידיע אלא האי <span style="color: red;">טריפ'</span> היכי דמי אי <span style="color: red;">ידע לה ליזי</span> ולישקליה אי <span style="color: red;">דלא</span> ידע <span style="color: red;">לה</span> מנא ידע <span style="color: red;">דאי ערב</span> אמרי דבי <span style="color: red;">ר'</span> ינאי הכא במאי <span style="color: red;">עסי'</span> כגון <span style="color: red;">דאיעריב</span> נקובת הקוץ בדרוסת הזאב
<b>קולומביה 294–295</b>: בשלמא כולהו לא <span style="color: red;">ידיעי</span> אלא <span style="color: red;">הא טרפה</span> היכי <span style="color: red;">דאמי אידידע לה ניזיל נישקלה או דלא</span> ידע <span style="color: red;">לה</span> מנא ידע דאיערב <span style="color: red;">אמרין</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ינאי הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון דאיערב נקובת הקוץ בדרוסת הזאב
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">בשלמ' כולהי</span> לא ידיע אלא האי טריפה היכי דמי אי <span style="color: red;">ידע לה ליזיל ולישקלה</span> אי <span style="color: red;">דלא</span> ידע <span style="color: red;">לה</span> מנא ידע דאיערב אמרי דבי <span style="color: red;">ר'</span> ינאי הכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> כגון <span style="color: red;">דאיעריב</span> נקובת הקוץ בדרוסת הזאב
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">בשלמ' כולה</span> לא <span style="color: red;">ידיעי</span> אלא האי <span style="color: red;">טרפה</span> היכי דמי אי <span style="color: red;">ידע לה ניזיל נישקליה ואי דלא</span> ידע <span style="color: red;">בה</span> מנא ידע דאיערב אמרי דבי <span style="color: red;">ר'</span> ינאי הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינ'</span> כגון דאיערב נקובת הקוץ בדרוסת הזאב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בשלמ' כולהי</span> לא ידיע אלא האי <span style="color: red;">טרפה</span> היכי דמי אי <span style="color: red;">ידע לה ליזי</span> ולישקליה אי <span style="color: red;">דלא</span> ידע <span style="color: red;">לה</span> מנא ידע דאיערב אמרי דבי <span style="color: red;">ר'</span> ינאי הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינ'</span> כגון דאיערב נקובת <span style="color: red;">ה(כ)[ק]ו(ס)){ץ}</span> בדרוסת הזאב

<b>וילנא</b>: ריש לקיש אמר [כגון] דאיערב בנפולה נפולה נמי ליבדקה קסבר עמדה צריכה מעת לעת הלכה צריכה בדיקה רבי ירמיה אמר כגון דאיעריב בולד טריפה ור' אליעזר היא דאמר ולד טריפה לא יקרב לגבי מזבח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ריש לקיש אמר דאיערב <span style="color: red;">בנפילתה</span> נפולה נמי ליבדקה קסבר עמדה צריכה מעת לעת הלכה <span style="color: red;">צריכא</span> בדיקה רבי ירמיה אמר כגון דאיעריב בולד טריפה <span style="color: red;">ורבי אלעזר</span> היא דאמר ולד טריפה לא יקרב לגבי מזבח
<b>מינכן 95</b>: ריש <span style="color: red;">לקי' א' דאי עריב בנפול'</span> נפולה נמי ליבדקה קסבר <span style="color: red;">עבוד'</span> צריכה מעת לעת <span style="color: red;">הילכך</span> צריכה בדיקה <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">א'</span> כגון דאיעריב בולד טריפה ור' <span style="color: red;">אלעזר</span> היא <span style="color: red;">דא'</span> ולד טריפה לא יקרב לגבי מזבח
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ר' שמעון בן</span> לקיש <span style="color: red;">אמ' כגון</span> דאיערב בנפולה נפולה נמי <span style="color: red;">נבדקה קא סבר</span> עמדה צריכה מעת לעת <span style="color: red;">הילכה</span> צריכה בדיקה <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">אמ'</span> כגון <span style="color: red;">דאיערב</span> בולד <span style="color: red;">טרפה</span> ור' <span style="color: red;">[*פ' עיין מסכת תמורה פרק כל האיסורין *]</span> אליעזר היא <span style="color: red;">דאמ'</span> ולד <span style="color: red;">טרפה</span> לא יקרב לגבי מזבח
<b>כי"ח 147</b>: ריש לקיש <span style="color: red;">א' דאיערוב</span> בנפולה נפולה נמי ליבדקה קסבר עמדה צריכה מעת לעת <span style="color: red;">הולכה צריכ' בדיק' ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">א'</span> כגון דאיעריב בולד טריפה ור' <span style="color: red;">אליעז'</span> היא <span style="color: red;">דא'</span> ולד טריפה לא יקרב לגבי מזבח
<b>וטיקן 118–119</b>: ריש לקיש <span style="color: red;">אמ' כגון</span> דאיערב <span style="color: red;">בנפ(ו)[י]לה נפ(ו)[י]לה</span> נמי <span style="color: red;">ניבדקה</span> קסבר עמדה צריכה מעת לעת <span style="color: red;">הילכה</span> צריכה בדיקה <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">אומ'</span> כגון <span style="color: red;">דאיערב</span> בולד טריפה ור' <span style="color: red;">ור' אליעז'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> ולד טריפה לא יקרב לגבי מזבח
<b>וטיקן 120–121</b>: ריש לקיש <span style="color: red;">אמ' דאיעריב (נקובת) (הקוץ)</span> בנפולה נפולה נמי <span style="color: red;">ניבדקה</span> קסבר עמדה צריכה מעת לעת הלכה צריכה בדיקה <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">אמ'</span> כגון דאיעריב בולד טריפה ור' <span style="color: red;">אלעז'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> ולד טריפה לא יקרב לגבי מזבח

<b>וילנא</b>: כולהו כרבי ינאי לא אמרי בין נקובת הקוץ לדרוסת הזאב מידע ידיע האי משיך והאי עגיל כריש לקיש לא אמרי קסברי עמדה אינה צריכה מעת לעת הלכה אינה צריכה בדיקה כר' ירמיה לא אמרי כרבי אליעזר לא מוקמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">כולהי</span> כרבי ינאי לא אמרי בין נקובת הקוץ לדרוסת הזאב מידע ידיע האי משיך והאי עגיל כריש לקיש לא אמרי <span style="color: red;">קסבר</span> עמדה אינה צריכה מעת לעת הלכה אינה צריכה בדיקה <span style="color: red;">כרבי</span> ירמיה לא אמרי כרבי אליעזר לא מוקמי
<b>מינכן 95</b>: כולהו <span style="color: red;">כר'</span> ינאי לא אמרי בין נקובת הקוץ לדרוסת הזאב מידע ידיע האי <span style="color: red;">משיר האי עגול</span> כריש <span style="color: red;">לקי'</span> לא אמרי קסברי <span style="color: red;">עמד'</span> אינה <span style="color: red;">צריכ'</span> מעת לעת <span style="color: red;">הילכך</span> אינה צריכה <span style="color: red;">בדיק'</span> כר' ירמיה לא אמרי <span style="color: red;">כר' אלע'</span> לא מוקמי
<b>קולומביה 294–295</b>: כולהו לא אמרי <span style="color: red;">כר' ינאי</span> נקובת הקוץ לדרוסת הזאב מידע <span style="color: red;">ידיעא האיי</span> משיך <span style="color: red;">האיי</span> עגיל <span style="color: red;">כר' שמעון בן</span> לקיש לא אמרי <span style="color: red;">קא סבר</span> עמדה <span style="color: red;">אין</span> צריכה מעת לעת <span style="color: red;">הילכה אין</span> צריכה בדיקה כר' ירמיה לא אמרי <span style="color: red;">כר'</span> אליעזר לא מוקמי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">כולהי כר'</span> ינאי לא אמרי בין נקובת הקוץ לדרוסת הזאב מידע ידיע האי משיך <span style="color: red;">האי</span> עגיל כריש לקיש לא אמרי קסברי <span style="color: red;">עמידה</span> אינה צריכה מעת לעת <span style="color: red;">הולכה</span> אינה <span style="color: red;">צריכ'</span> בדיקה כר' <span style="color: red;">?(???)</span> ירמיה לא אמרי <span style="color: red;">כר' אלעז'</span> לא מוקמי
<b>וטיקן 118–119</b>: כולהו <span style="color: red;">כר'</span> ינאי לא אמרי <span style="color: red;">נקובה</span> הקוץ לדרוסת הזאב מידע <span style="color: red;">ידעי</span> האי <span style="color: red;">משוך האי עגול</span> כריש לקיש לא אמרי קסברי עמדה אינה צריכה מעת לעת <span style="color: red;">הילכה</span> אינה צריכה בדיקה כר' ירמיה לא אמרי <span style="color: red;">כר' אלעז'</span> לא מוקמי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">כולהי כר' *זבחי' שנתערבו*</span> ינאי <span style="color: red;">?(?ס?)[ל]א</span> אמרי בין נקובת הקוץ <span style="color: red;">לזאב</span> מידע ידיע האי משיך <span style="color: red;">האי</span> עגיל <span style="color: red;">??כ?ריש</span> לקיש לא <span style="color: red;">אמרינ'</span> קסברי עמדה אינה צריכה מעת לעת אינה צריכה בדיקה כר' ירמיה לא אמרי <span style="color: red;">כר' אלעז'</span> לא מוקמי

<b>וילנא</b>: קדשים בקדשים מין במינו כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קדשים בקדשים מין במינו כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קדשי' בקדשי'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: קדשים בקדשים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> קדשים בקדשים מין במינו <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">קדשי בחוץ</span> מין במינו כו'

<b>וילנא</b>: והא בעי סמיכה אמר רב יוסף בקרבן נשים אבל בקרבן אנשים לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא בעי סמיכה אמר רב יוסף בקרבן נשים אבל בקרבן אנשים לא
<b>מינכן 95</b>: והא בעי <span style="color: red;">סמיכ' א'</span> רב יוסף בקרבן נשים אבל בקרבן <span style="color: red;">אנשי'</span> לא
<b>קולומביה 294–295</b>: והא <span style="color: red;">בעיי</span> סמיכה <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף בקרבן נשים אבל אנשים לא
<b>כי"ח 147</b>: והא בעי סמיכה <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף בקרבן נשים אבל בקרבן אנשים לא
<b>וטיקן 118–119</b>: והא <span style="color: red;">בעיא</span> סמיכה <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף בקרבן נשים אבל בקרבן אנשים לא
<b>וטיקן 120–121</b>: והא בעי סמיכה <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף בקרבן נשים אבל בקרבן אנשים לא

<h2>דף עה.</h2>

<b>וילנא</b>: ר"א אומר אם קרב הראש של אחד מהן יקרבו כל הראשים הוא דאמר כחנן המצרי דתניא חנן המצרי אומר אפילו דם בכוס מביא חבירו ומזווג לו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> אומר אם <span style="color: red;">קירב</span> הראש של אחד מהן יקרבו כל הראשים הוא דאמר כחנן המצרי דתניא חנן המצרי אומר אפילו דם בכוס מביא חבירו <span style="color: red;">ומזויג</span> לו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' אלע' או'</span> אם קרב הראש של אחד <span style="color: red;">מהם</span> יקרבו כל הראשים הוא <span style="color: red;">דא'</span> כחנן המצרי <span style="color: red;">דתני'</span> חנן המצרי <span style="color: red;">או' אפי'</span> דם בכוס מביא <span style="color: red;">חמר ומזויג</span> לו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> אומר אם קרב <span style="color: red;">ראש</span> אחד יקרבו כל הראשים <span style="color: red;">כולן</span> הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> כחנן המצרי דתניא חנן המצרי <span style="color: red;">אומ' אפלו</span> דם בכוס מביא חבירו <span style="color: red;">ומזוג</span> לו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> אם קרב הראש של אחד מהן יקרבו כל הראשים הוא <span style="color: red;">דא'</span> כחנן המצרי דתניא חנן המצרי אפילו דם בכוס מביא <span style="color: red;">את</span> חבירו <span style="color: red;">ומזויג</span> לו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> אם קרב <span style="color: red;">ראש</span> אחד יקרבו כל <span style="color: red;">?הראש?י?ן</span> הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> כחנן המצרי דתניא חנן המצרי <span style="color: red;">או'</span> אפילו דם בכוס מביא חבירו <span style="color: red;">ומזויג</span> לו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> אם <span style="color: red;">קירב</span> הראש של אחד מהן יקרבו כל הראשים הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> כחנן המצרי דתניא חנן המצרי <span style="color: red;">אומ'</span> אפילו דם בכוס מביא חבירו <span style="color: red;">ומזויגלו</span>

<b>וילנא</b>: איתיביה אביי קרבן יחיד שנתערב בקרבן יחיד וקרבן ציבור שנתערב בקרבן ציבור וקרבן יחיד וקרבן ציבור שנתערבו זה בזה נותן ד' מתנות מכל אחד ואחד ואם נתן מתנה מכל אחד יצא ואם נתן ארבע מכולן יצא במה דברים אמורים שנתערבו חיין אבל נתערבו שחוטין נותן ארבע מתנות מכולן ואם נתן מתנה אחת מכולן יצא רבי אומר רואין את המתנה אם יש בה כדי לזה וכדי לזה כשרה ואם לאו פסולה קתני יחיד דומיא דציבור מה ציבור גברי אף יחיד גברי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתיביה אביי קרבן יחיד שנתערב בקרבן יחיד וקרבן ציבור שנתערב זה בזה נותן <span style="color: red;">ארבע</span> מתנות מכל אחד ואחד ואם נתן ארבע מכולן יצא במה דברים אמורים שנתערבו חיין אבל נתערבו שחוטין נותן ארבע מתנות מכולן ואם נתן מתנה אחת מכולן יצא רבי אומר רואין את המתנה אם יש בה כדי לזה וכדי לזה <span style="color: red;">כשירה</span> ואם לאו פסולה קתני יחיד דומיא דציבור מה ציבור גברי אף יחיד גברי
<b>מינכן 95</b>: איתיביה אביי <span style="color: red;">חטאת</span> יחיד שנתערב <span style="color: red;">בחטאת</span> יחיד <span style="color: red;">חטאת צבור</span> שנתערב <span style="color: red;">בחטאת צבור חטאת (ש)[צב]ור שנתערב וחטאת</span> יחיד <span style="color: red;">שנתערב</span> זה בזה נותן <span style="color: red;">ארבע מתנו'</span> מכל אחד ואחד ואם נתן ארבע <span style="color: red;">מכלן</span> יצא <span style="color: red;">ב'ד'א'</span> שנתערבו חיין אבל נתערבו שחוטין נותן ארבע <span style="color: red;">מתנו'</span> מכולן ואם נתן מתנה אחת מכולן יצא <span style="color: red;">ר' או'</span> רואין את המתנה אם יש בה כדי לזה <span style="color: red;">[ו]כדי</span> לזה <span style="color: red;">כשיר'</span> ואם לאו <span style="color: red;">פסול</span> קתני יחיד דומיא <span style="color: red;">דצבור</span> מה <span style="color: red;">צבור</span> גברי אף יחיד <span style="color: red;">גבר'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אותיביה</span> אביי קרבן יחיד שנתערב בקרבן יחיד וקרבן <span style="color: red;">צבור</span> שנתערב בקרבן <span style="color: red;">צבור קרבן</span> יחיד וקרבן <span style="color: red;">צבור</span> שנתערבו זה בזה נותן <span style="color: red;">ארבע</span> מתנות מכל אחד ואחד <span style="color: red;">וא(..)[ם]</span> נתן ארבע <span style="color: red;">מתנות</span> מכולן יצא <span style="color: red;">ב'ד'א'</span> שנתערבו <span style="color: red;">חיים</span> אבל נתערבו <span style="color: red;">שחוטים</span> נותן ארבע מתנות מכולן ואם נתן מתנה אחת מכולן יצא <span style="color: red;">ר' אומ'</span> רואין את המתנה אם יש בה כדי לזה וכדי לזה כשרה ואם לאו פסולה <span style="color: red;">קא תאני</span> יחיד דומיא דציבור מה <span style="color: red;">צבור</span> גברי אף יחיד גברי
<b>כי"ח 147</b>: איתיביה אביי קרבן יחיד שנתערב בקרבן יחיד <span style="color: red;">קרבן</span> ציבור שנתערב בקרבן ציבור <span style="color: red;">קרבן</span> יחיד וקרבן ציבור שנתערבו זה בזה נותן <span style="color: red;">ארבע</span> מתנות מכל אחד ואחד ואם נתן ארבע יצא במה דברים <span style="color: red;">אמור'</span> שנתערבו חיין אבל נתערבו שחוטין <span style="color: red;">(א)</span> נותן ארבע <span style="color: red;">מתנו'</span> מכולן ואם נתן <span style="color: red;">במתנה</span> אחת מכולן יצא <span style="color: red;">ר' אומ'</span> רואין את המתנה אם יש בה כדי לזה וכדי לזה <span style="color: red;">כשירה</span> ואם לאו פסולה קתני יחיד דומיא דציבור מה ציבור אף יחיד גברי
<b>וטיקן 118–119</b>: איתיביה אביי קרבן יחיד שנתערב בקרבן יחיד <span style="color: red;">קרבן צבור</span> שנתערב בקרבן <span style="color: red;">צבור קרבן</span> יחיד <span style="color: red;">(שנתערב) ??ו?קרבן צבור</span> שנתערבו זה <span style="color: red;">וזה מתן ארבע</span> מתנות מכל אחד ואחד ואם נתן ארבע <span style="color: red;">מכולם</span> יצא במה דברים <span style="color: red;">אמור'</span> שנתערבו <span style="color: red;">חיים</span> נתערבו שחוטין נותן ארבע מתנות מכולן ואם <span style="color: red;">מתנות מנ</span> מתנה אחת <span style="color: red;">לכולן</span> יצא <span style="color: red;">ר' או'</span> רואין את המתנה אם יש כדי לזה וכדי לזה <span style="color: red;">כשירה</span> ואם לאו פסולה קתני יחיד דומיא דציבור מה <span style="color: red;">צבור נמי</span> אף יחיד <span style="color: red;">גברא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">איתיב'</span> קרבן יחיד שנתערב בקרבן יחיד <span style="color: red;">קרבן</span> ציבור שנתערב בקרבן ציבור <span style="color: red;">קרבן</span> יחיד <span style="color: red;">שנתערב בקרבן</span> זה בזה נותן <span style="color: red;">ארבע</span> מתנות מכל אחד ואחד ואם נתן ארבע מכולן יצא <span style="color: red;">במ' דב' אמ'</span> שנתערבו חיין אבל נתערבו שחוטין נותן ארבע <span style="color: red;">מתנ'</span> מכולן ואם נתן מתנה אחת מכולן <span style="color: red;">ר' או'</span> רואין את המתנה אם יש בה כדי לזה וכדי לזה <span style="color: red;">כשיר'</span> ואם לאו פסולה קתני יחיד דומיא דציבור מה ציבור גברי אף יחיד גברי

<b>וילנא</b>: אמר רבא ותסברא הא מתרצתא היא דקתני במה דברים אמורים כשנתערבו חיין אבל נתערבו שחוטין לא מה לי חיים מה לי שחוטין אלא הכי קאמר בד"א שנתערבו שחוטין כעין חיים בכוסות אבל בבולל נותן ד' מתנות לכולן ואם נתן מתנה אחת לכולן יצא רבי אומר רואין את המתנה אם יש בה כדי לזה וכדי לזה כשרה ואם לאו פסולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא ותסברא הא מתרצתא היא דקתני במה דברים אמורים כשנתערבו חיין אבל נתערבו שחוטין לא <span style="color: red;">אלמא</span> שחוטין כעין חיים בכוסות אבל בבולל נותן <span style="color: red;">ארבע מתנו'</span> לכולן ואם נתן מתנה אחת לכולן יצא רבי אומר רואין את המתנה אם יש בה כדי לזה וכדי לזה <span style="color: red;">כשירה</span> ואם לאו פסולה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמ' ותסבר'</span> הא <span style="color: red;">מתרצת'</span> היא דקתני <span style="color: red;">ב'ד'א' בשנתערבו</span> חיין אבל נתערבו שחוטין לא שחוטין כעין <span style="color: red;">חיין</span> בכוסות אבל <span style="color: red;">בכולו</span> נותן <span style="color: red;">ארב' מתנו'</span> לכולן ואם נתן מתנה אחת לכולן יצא <span style="color: red;">ר' או'</span> רואין את המתנה אם יש כדי לזה וכדי לזה <span style="color: red;">כשר'</span> ואם לאו <span style="color: red;">פסול'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ותיסברה</span> הא מתרצתא היא <span style="color: red;">דקא תאני ב'ד'א' שנתערבו חיים</span> אבל נתערבו שחוטין לא שחוטין כעין חיים בכוסות אבל <span style="color: red;">בבלול</span> נותן <span style="color: red;">ארבע</span> מתנות לכולן ואם נתן מתנה אחת לכולן יצא <span style="color: red;">ר' אומ'</span> רואין את המתנה אם יש בה כדי לזה וכדי לזה כשרה ואם לאו פסולה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">ותסבר'</span> הא מתרצתא היא דקתני במה <span style="color: red;">דברי' אמור' ב(נ)[ש]נתערבו</span> חיין אבל נתערבו שחוטין לא <span style="color: red;">שחיטה</span> כעין חיים <span style="color: red;">ב(מ)[כו]סות</span> אבל <span style="color: red;">בכלל (לא)</span> נותן <span style="color: red;">ארבע</span> מתנות לכולן ואם נתן מתנה אחת יצא <span style="color: red;">ר' או'</span> רואין את המתנה אם יש בה כדי לזה וכדי לזה <span style="color: red;">כשירה</span> ואם לאו פסולה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא ותסברא הא <span style="color: red;">מחיצתא</span> היא דקתני במה <span style="color: red;">דבר' אמו' שנתערבו חיים</span> אבל נתערבו שחוטין לא אלא שחוטין כעין חיים בכוסות אבל <span style="color: red;">בבלול</span> נותן <span style="color: red;">ארבע</span> מתנות לכולן <span style="color: red;">(אבל)</span> ואם נתן מתנה אחת לכולן יצא <span style="color: red;">ר' או'</span> רואין את המתנה אם יש כדי לזה וכדי לזה <span style="color: red;">כשירה</span> ואם לאו פסולה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא ותסברא הא מתרצתא היא דקתני <span style="color: red;">במ' דבר' אמור' בשנתערבו חיים</span> אבל נתערבו <span style="color: red;">שחוט'</span> לא שחוטין כעין חיים בכוסות אבל נותן <span style="color: red;">ארבע</span> מתנות לכולן ואם נתן מתנה אחת לכולן יצא <span style="color: red;">ר' או'</span> רואין את <span style="color: red;">המתנ'</span> אם יש כדי לזה וכדי לזה <span style="color: red;">כשיר'</span> ואם לאו פסולה

<b>וילנא</b>: ומי אית ליה לרבי האי סברא והא תניא אמר רבי לדברי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומי אית לרבי האי סברא והא תניא אמר רבי לדברי
<b>מינכן 95</b>: ומי אית ליה <span style="color: red;">לר' הך סבר' והתניא א"ר [לדברי</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ומי אית ליה <span style="color: red;">לר'</span> האי סברא <span style="color: red;">והתניא אמ' ר' לוי בני</span>
<b>כי"ח 147</b>: ומי אית ליה <span style="color: red;">לר'</span> האי סברא <span style="color: red;">והתניא א'ר'</span> לדברי
<b>וטיקן 118–119</b>: ומי אית ליה <span style="color: red;">לר'</span> האי סברא <span style="color: red;">והתניא</span> לדברי
<b>וטיקן 120–121</b>: ומי אית ליה <span style="color: red;">לר'</span> האי סברא <span style="color: red;">והתניא א'ר'</span> לדברי

<h2>דף עה:</h2>

<b>וילנא</b>: ר"א הזאה כל שהוא מטהרת הזאה אינה צריכה שיעור הזאה מחצה כשר ומחצה פסול לדבריו דר"א קאמר ואיבעית אימא הזאה לחוד ונתינה לחוד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> הזאה כל <span style="color: red;">שהו</span> מטהרת הזאה אינה צריכה שיעור הזאה מחצה כשר ומחצה פסול לדבריו <span style="color: red;">דרבי אליעזר</span> קאמר ואיבעית אימא הזאה לחוד ונתינה לחוד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'] אליע' הזא'</span> כל <span style="color: red;">שהו</span> מטהרת הזאה אינה <span style="color: red;">צריכ'</span> שיעור <span style="color: red;">הזאת מחצ'</span> כשר <span style="color: red;">ומחצ'</span> פסול לדבריו <span style="color: red;">דר' אליעזר קאמ' איב' אי'</span> הזאה לחוד ונתינה לחוד
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> הזאה כל <span style="color: red;">שהיא</span> מטהרת <span style="color: red;">והזאה אין</span> צריכה שיעור <span style="color: red;">והזאה</span> מחצה כשר ומחצה פסול לדבריו <span style="color: red;">דר' אליעזר קא אמ' ואי בעית</span> אימא הזאה לחוד ונתינה לחוד
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' אליע'</span> הזאה כל <span style="color: red;">שהו</span> מטהרת הזאה אינה צריכה שיעור הזאה מחצה כשר ומחצה פסול לדבריו <span style="color: red;">דר' אליעז' קא' איב' אימ'</span> הזאה לחוד ונתינה לחוד
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> הזאה כל <span style="color: red;">שהיא</span> מטהרת הזאה אינה צריכה שיעור הזאה מחצה כשר ומחצה פסול <span style="color: red;">לדברי' רבי אלעז' קאמ' אי בעי' אימ'</span> הזאה לחוד <span style="color: red;">ונתינ'</span> לחוד
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' אליע'</span> הזאה כל <span style="color: red;">שהו</span> מטהרת הזאה אינה <span style="color: red;">צריכא</span> שיעור <span style="color: red;">הזה</span> מחצה כשר ומחצה פסול לדבריו <span style="color: red;">דר' אליעז' קאמ' אי' אימ'</span> הזאה לחוד ונתינה לחוד

<b>וילנא</b>: נתערבו בבכור ומעשר כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נתערבו <span style="color: red;">בכור</span> ומעשר כו'
<b>מינכן 95</b>: נתערבו בבכור
<b>קולומביה 294–295</b>: נתערבו בבכור <span style="color: red;">ובמעשר</span> כו'
<b>כי"ח 147</b>: נתערבו בבכור ומעשר כו'
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> נתערבו <span style="color: red;">ובמעש' ירעו וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: נתערבו בבכור ומעשר כו'

<b>וילנא</b>: אמר רמי בר חמא בכור לב"ש אין מאכילין לנדות תמורתו מהו בכור אינו נפדה תמורתו מהו בכור אינו נשקל בליטרא תמורתו מהו אמר רבא תניא בכור ומעשר משהוממו עושין תמורה ותמורתן כיוצא בהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רמי בר חמא בכור <span style="color: red;">לבית שמאי</span> אין מאכילין <span style="color: red;">לנידות</span> תמורתו מהו בכור אינו נפדה תמורתו מהו בכור אינו נשקל בליטרא תמורתו מהו אמר רבא תניא בכור ומעשר משהוממו עושין תמורה ותמורתן כיוצא בהן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רמי בר <span style="color: red;">חמ' פשי' לי</span> בכור לב"ש אין מאכילין <span style="color: red;">אותו לנידות</span> תמורתו מהו בכור אינו <span style="color: red;">נפד'</span> תמורתו מהו <span style="color: red;">אמ'</span> רבא תניא בכור ומעשר <span style="color: red;">משהו(..)[מ]מו</span> עושין תמורה ותמורתן כיוצא בהן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ ראמי</span> בר חמא בכור <span style="color: red;">לבית שמאי</span> אין מאכילין <span style="color: red;">אותו</span> לנדות תמורתו <span style="color: red;">מהוא</span> בכור אינו נפדה תמורתו מהו בכור אינו נשקל בליטרא תמורתו <span style="color: red;">מהוא אמ'</span> רבא תניא בכור ומעשר <span style="color: red;">שהוממו</span> עושין <span style="color: red;">אותן</span> תמורה ותמורתן כיוצא בהן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רמי בר חמא בכור <span style="color: red;">לבית שמיי</span> אין מאכילין <span style="color: red;">לנידות</span> תמורתו מהו בכור אינו נשקל בליטרא תמורתו מהו <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">תני</span> בכור ומעשר משהוממו עושין <span style="color: red;">תמור'</span> ותמורתן כיוצא בהן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רמי בר חמא <span style="color: red;">לבית שמאי אינו נאכל לנידות</span> תמורתו מהו בכור אינו נפדה תמורתו מהו בכור אינו נשקל בליטרא מהו <span style="color: red;">אמ'</span> רבא תניא בכור <span style="color: red;">ומעש' שהוממו</span> עושין תמורה ותמורתן כיוצא בהן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רמי בר חמא בכור <span style="color: red;">לבית שמי</span> אין מאכילין <span style="color: red;">?לני?ר?ות</span> תמורתו מהו בכור אינו נפדה תמורתו מהו בכור אינו נשקל בליטרא תמורתו מהו <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">תני אבכור</span> ומעשר משהוממו עושין תמורה ותמורתן כיוצא בהן

<b>וילנא</b>: בעי רמי בר חמא התפיס בכור לבדק הבית מהו שישקול בליטרא רווחא דהקדש עדיף או דלמא זילותא דבכור עדיף א"ר יוסי בר זבידא ת"ש נתערבו בבכור ובמעשר ירעו עד שיסתאבו ויאכלו כבכור וכמעשר לאו למימרא דאינו נשקל בליטרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רמי בר חמא התפיס בכור לבדק הבית מהו שישקול בליטרא רווחא דהקדש עדיף או <span style="color: red;">דילמא</span> זילותא דבכור עדיף <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוסי בר זבידא <span style="color: red;">תא שמע</span> נתערבו בבכור ובמעשר ירעו עד שיסתאבו ויאכלו <span style="color: red;">בבכור ובמעשר</span> לאו למימרא דאינו נשקל בליטרא
<b>מינכן 95</b>: בעי רמי בר <span style="color: red;">חמ'</span> התפיס בכור לבדק הבית מהו <span style="color: red;">שישקל בליטר'</span> רווחא דהקדש <span style="color: red;">הוא</span> עדיף או <span style="color: red;">דילמ' זילות'</span> דבכור עדיף א"ר יוסי בר זבידא ת"ש נתערבו בבכור ובמעשר ירעו עד שיסתאבו <span style="color: red;">ויאכל בבכור ובמעשר</span> לאו <span style="color: red;">למימ'</span> דאינו נשקל <span style="color: red;">בליטר'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">באעי ראמי</span> בר חמא התפיס בכור לבדק הבית <span style="color: red;">מהוא שישקל</span> בליטרא <span style="color: red;">רואחא דתקדש</span> עדיף או <span style="color: red;">דילמא</span> זילותא דבכור עדיף <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוסי בר זבידא <span style="color: red;">תא שמע</span> נתערבו בבכור ובמעשר ירעו עד שיסתאבו ויאכלו כבכור וכמעשר לאו למימרא דאינו נשקל בליטרא
<b>כי"ח 147</b>: בעי רמי בר חמא התפיס בכור לבדק הבית מהו <span style="color: red;">שישקל בליטר'</span> רווחא דהקדש עדיף או זילותא דבכור עדיף <span style="color: red;">א'ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> זבידא <span style="color: red;">ת'ש'</span> נתערבו <span style="color: red;">בבכור ומעשר</span> לאו למימרא דאינו נשקל בליטרא
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי רמי בר חמא <span style="color: red;">התפיש</span> בכור לבדק הבית מהו שישקול בליטרא רווחא <span style="color: red;">??ו?הקדש</span> עדיף או <span style="color: red;">דילמ'</span> זילותא דבכור עדיף <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוסי בר זבידא <span style="color: red;">תא שמ'</span> נתערבו בבכור ובמעשר ירעו עד שיסתאבו ויאכלו <span style="color: red;">בבכו' ובמעשר לא</span> למימרא דאינו נשקל בליטרא
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי רמי בר חמא התפיס בכור לבדק <span style="color: red;">(ב)[ה]בית</span> מהו <span style="color: red;">שישקל</span> בליטרא רווחא דהקדש עדיף או <span style="color: red;">דילמ'</span> זילותא דבכור עדיף <span style="color: red;">א'ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> זבידא <span style="color: red;">ת'ש'</span> נתערבו <span style="color: red;">בב(?ור?)[כ]ור ומעשר</span> ירעו עד שיסתאבו ויאכלו <span style="color: red;">בבכור ומעשר</span> דאינו נשקל בליטרא

<b>וילנא</b>: רב הונא ורבי חזקיה תלמידי דרבי ירמיה אמרי מי דמי התם שתי קדושות ושני גופין הכא שתי קדושות וגוף אחד מתקיף לה רבי יוסי בר אבין מה אילו אמר הפדו לי בכור שהתפיסו לבדק הבית כלום שומעין לו הפדו רחמנא אמר לא תפדה אלא א"ר אמי כלום הקנה זה אלא מה שקנו לו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב הונא <span style="color: red;">ור'</span> חזקיה תלמידי <span style="color: red;">דר'</span> ירמיה <span style="color: red;">אמ'</span> מי דמי התם שתי <span style="color: red;">קדושו'</span> ושני גופין הכא שתי <span style="color: red;">קדושו'</span> וגוף <span style="color: red;">אח'</span> מתקיף לה רבי יוסי בר אבין מה <span style="color: red;">אלו אמ'</span> הפדו <span style="color: red;">לי' בכו'</span> שהתפיסו <span style="color: red;">לבד' הבי' כלו'</span> שומעין לו הפדו <span style="color: red;">רחמנ' אמ'</span> לא <span style="color: red;">תפד'</span> אלא <span style="color: red;">אמר רבי</span> אמי כלום הקנה זה אלא מה שקנו לו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> הונא <span style="color: red;">ור' חזקי'</span> תלמידי <span style="color: red;">דר'</span> ירמיה אמרי מי דמי התם שתי <span style="color: red;">קדושו'</span> ושני גופין הכא שתי <span style="color: red;">קדושו'</span> וגוף אחד מתקיף לה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בר אבין מה <span style="color: red;">אלו הוא</span> הפדו לי בכור שהתפיסו לבדק הבית שומעין לו הפדו <span style="color: red;">רחמ' אמ'</span> לא תפדה אלא <span style="color: red;">ר' מני הכי א'</span> כלום הקנה זה אלא מה <span style="color: red;">שקנוי</span> לו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ר' חונא ור'</span> חזקיה תלמידי <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">אמרו</span> מי <span style="color: red;">דאמי</span> התם שתי קדושות <span style="color: red;">שני</span> גופין הכא שתי קדושות וגוף אחד מתקיף לה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר ר' אבון</span> מה <span style="color: red;">אלו אמ'</span> הפדו לי בכור <span style="color: red;">שאתפיסנו</span> לבדק הבית כלום שומעין לו הפדו רחמנא אמר לא תפדה אלא <span style="color: red;">אמ' ר' מני הכי קא אמ'</span> כלום הקנה זה אלא מה <span style="color: red;">שקנוי</span> לו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר'</span> הונא <span style="color: red;">ור'</span> חזקיה <span style="color: red;">תלמידיה דר'</span> ירמיה אמרי מי דמי התם שתי קדושות ושני גופין הכא שתי קדושות וגוף אחד מתקיף לה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> אבין מה אילו <span style="color: red;">א' פדו</span> לי בכור שהתפיסו לבדק הבית כלום שומעין לו <span style="color: red;">אלמ' א'</span> לא תפדה אלא <span style="color: red;">א'ר?'? מני הכי קא'</span> כלום הקנה <span style="color: red;">(ג)[ז]ה</span> אלא מה <span style="color: red;">שקנוי</span> לו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר'</span> הונא <span style="color: red;">ור'</span> חזקיה תלמידי <span style="color: red;">רבי</span> ירמיה <span style="color: red;">ומי</span> התם שתי קדושות <span style="color: red;">ושתי</span> גופין הכא שתי קדושות וגוף אחד מתקיף לה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> אבין מה אילו הפדו <span style="color: red;">לי'</span> בכור <span style="color: red;">שהיתפיסו</span> לבדק הבית כלום שומעין לו הפדו <span style="color: red;">רחמנ' אמ'</span> לא תפדה אלא <span style="color: red;">אמ' ר' מני הכי קא'</span> כלום הקנה זה אלא מה <span style="color: red;">שקנוי</span> לו
<b>וטיקן 120–121</b>: רב הונא <span style="color: red;">ור' חזקי' תלמידיה דר'</span> ירמיה אמרי <span style="color: red;">מידמי</span> התם שתי קדושות <span style="color: red;">ושתי</span> גופין הכא קדושות וגוף אחד מתקיף לה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> אבין מה אילו <span style="color: red;">אמ'</span> הפדו לי בכור שהתפיסו <span style="color: red;">לבד' הב'ית</span> כלום <span style="color: red;">[שומעין לו]</span> הפדו <span style="color: red;">אמ' רחמנ'</span> לא תפדה אלא <span style="color: red;">א'ר' מני הכי קאמ'</span> כלום הקנה זה אלא מה <span style="color: red;">שקנוי</span> לו

<b>וילנא</b>: הכל יכולין להתערב כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הכל יכולין להתערב כו'
<b>מינכן 95</b>: הכל יכולין להתערב כו'
<b>קולומביה 294–295</b>: הכל יכולין להתערב <span style="color: red;">חוץ מן החטאת והאשם</span>
<b>כי"ח 147</b>: הכל יכולין <span style="color: red;">להתע'</span> כו'
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> הכל יכולין <span style="color: red;">להתקרב</span> להתערב <span style="color: red;">חוץ וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הכל <span style="color: red;">יכול'</span> להתערב כו'

<b>וילנא</b>: מ"ש חטאת ואשם דהאי זכר והאי נקבה חטאת ועולה נמי איכא שעיר נשיא האי שיער והאי צמר פסח ואשם נמי לא מיערב האי בן שנה והאי בן שתי שנים איכא אשם נזיר ואשם מצורע ואיבעית אימא איכא בן שנה דמיחזי כבן שתי שנים ואיכא בן שתים דמיחזי כבן שנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי שנא</span> חטאת ואשם דהאי זכר והאי <span style="color: red;">נקיבה</span> חטאת ועולה נמי איכא שעיר נשיא האי שיער והאי צמר פסח ואשם נמי לא מיערב האי בן שנה והאי בן שתי <span style="color: red;">שני' איכ'</span> נזיר ואשם מצורע ואיבעית <span style="color: red;">אימ'</span> איכא בן שנה <span style="color: red;">דמיחזיבן</span> שתי שנים ואיכא בן <span style="color: red;">שתי'</span> דמיחזי כבן שנה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי שנא</span> חטאת ואשם דהאי זכר והאי <span style="color: red;">נקב' איכ' שעיר נשיא חטאת ואשם</span> נמי איכא שעיר נשיא האי שיער והאי צמר פסח ואשם לא מיערב האי בן שנה והאי בן שתי <span style="color: red;">שני' ואיכ'</span> בן <span style="color: red;">שתי שנים</span> דמיחזי כבן שנה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מאי שנא</span> חטאת ואשם דהאי זכר והאי נקבה חטאת ועולה <span style="color: red;">נמי האי זכר והאי נקבה איכא שעיר נשיא חטאת ואשם</span> נמי איכא שעיר נשיא האי <span style="color: red;">צמר</span> והאי <span style="color: red;">שיער</span> פסח ואשם נמי לא <span style="color: red;">מיערבי</span> האי בן שנה והאי בן שתי <span style="color: red;">נשים</span> איכא אשם נזיר ואשם מצורע <span style="color: red;">דבני שנה נינהו</span> ואיבעית אימא איכא בן שנה דמיחזי כבן <span style="color: red;">שתים</span> ואיכא בן שתים דמיחזי כבן שנה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מאי שנא</span> חטאת ואשם דהאי זכר והאי <span style="color: red;">נקיבה</span> חטאת ועולה <span style="color: red;">נמי האי זכר והאי נקבה איכ' שעיר נשיא חטאת ואשם</span> נמי <span style="color: red;">איכ'</span> שעיר נשיא האי שיער והאי צמר פסח ואשם נמי לא <span style="color: red;">מיעריב</span> האי בן <span style="color: red;">שתי שנים</span> והאי בן <span style="color: red;">שנה איכ'</span> אשם נזיר ואשם מצורע <span style="color: red;">ואיב' אימ' איכ'</span> בן שנה דמיחזי <span style="color: red;">בן</span> שתי שנים <span style="color: red;">ואיכ'</span> בן <span style="color: red;">שתי שנים</span> דמיחזי כבן שנה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מאי שנא חטא'</span> ואשם דהאי זכר והאי <span style="color: red;">נקיבה</span> חטאת <span style="color: red;">ועול' נמי האי (ח) זכר והאי נקיבה איכא שעיר נשיא חטאת ואשם</span> נמי איכא שעיר <span style="color: red;">(נמי)</span> נשיא האי <span style="color: red;">צמר</span> והאי <span style="color: red;">שעיר</span> פסח ואשם נמי לא מיערב האי בן שנה והאי בן <span style="color: red;">שתים</span> איכא אשם <span style="color: red;">(נמי)</span> נזיר ואשם מצורע <span style="color: red;">ואי' אימ'</span> איכא בן שנה דמיחזי כבן <span style="color: red;">שתים ואיכ'</span> בן שתים דמיחזי כבן שנה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מאי שנא</span> חטאת ואשם דהאי זכר והאי <span style="color: red;">נקיבה</span> חטאת ועולה <span style="color: red;">נמי האי זכר והאי נקיב' איכא שעיר נשיא חטאת ואשם</span> נמי איכא שעיר נשיא האי שיער והאי צמר פסח ואשם נמי לא <span style="color: red;">מיעריב</span> האי בן <span style="color: red;">שתי שנים</span> והאי בן <span style="color: red;">שנה איכ'</span> אשם נזיר ואשם מצורע <span style="color: red;">ואיב' אימ'</span> איכא בן שנה דמיחזי <span style="color: red;">בן</span> שתי שנים ואיכא בן <span style="color: red;">שתי דמחזי</span> כבן

<b>וילנא</b>: מתני' אשם שנתערב בשלמים רבי שמעון אומר שניהם ישחטו בצפון ויאכלו כחמור שבהן אמרו לו אין מביאין קדשים לבית הפסול נתערבו חתיכות בחתיכות קדשי קדשים בקדשים קלים הנאכלין ליום אחד בנאכלין לשני ימים ולילה יאכלו כחמור שבהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' אשם שנתערב בשלמים רבי שמעון אומר שניהם ישחטו בצפון ויאכלו כחמור שבהן אמרו לו אין מביאין קדשים <span style="color: red;">לבי'</span> הפסול נתערבו חתיכות בחתיכות קדשי קדשים בקדשים קלים הנאכלין ליום אחד בנאכלין לשני ימים ולילה יאכלו <span style="color: red;">בחמור</span> שבהן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> אשם <span style="color: red;">שנתערבו בשלמי' ר' שמע' או' שניה'</span> ישחטו <span style="color: red;">בצפו'</span> ויאכלו <span style="color: red;">בחמור</span> שבהן אמרו לו אין <span style="color: red;">מביאי' קדשי'</span> לבית הפסול נתערבו <span style="color: red;">חתיכו' בחתיכו'</span> קדשי <span style="color: red;">קדשי' בקדשי'</span> קלים הנאכלין <span style="color: red;">(לא)</span> ליום אחד <span style="color: red;">יאכלו כחמור שבהן אברי חטאת שנתערבו</span> בנאכלין לשני ימים <span style="color: red;">וליל' אחד</span> יאכלו כחמור שבהן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> אשם שנתערב בשלמים <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> שניהם ישחטו בצפון ויאכלו <span style="color: red;">כחומר</span> שבהן אמרו לו אין מביאין קדשים לבית <span style="color: red;">הפיסול</span> נתערבו חתיכות בחתיכות קדשי קדשים בקדשים קלים הנאכלין ליום אחד <span style="color: red;">כנאכלין</span> לשני ימים יאכלו <span style="color: red;">בחומר</span> שבהן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> אשם <span style="color: red;">(</span> שנתערב בשלמים <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> שניהם ישחטו בצפון ויאכלו כחמור שבהן אמרו לו אין מביאין קדשים לבית הפסול נתערבו חתיכות בחתיכות קדשי קדשים בקדשים קלים הנאכלין ליום אחד <span style="color: red;">בנאכלי' בשני</span> ימים ולילה יאכלו כחמור שבהן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> אשם שנתערב בשלמים <span style="color: red;">ר' שמעו' או'</span> שניהם <span style="color: red;">ושחטו (בדרום)</span> בצפון ויאכלו <span style="color: red;">בחמר שבהם</span> אמרו לו אין מביאין קדשים לבית הפסול נתערבו חתיכות בחתיכות קדשי <span style="color: red;">(ב)קדשים</span> בקדשים קלים <span style="color: red;">הנאכלים</span> ליום אחד <span style="color: red;">בנאכלים</span> לשני ימים <span style="color: red;">ואפילו בחמר</span> שבהן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> אשם שנתערב בשלמים <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> שניהם ישחטו בצפון ויאכלו <span style="color: red;">בחמור</span> שבהן אמרו לו אין מביאין קדשים לבית הפסול נתערבו חתיכות בחתיכות קדשי קדשים בקדשים <span style="color: red;">קלין</span> הנאכלין ליום אחד בנאכלין לשני ימים ולילה יאכלו כחמור שבהן
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: אשם שנתערב <span style="color: red;">בשלמי' ר' שמע' או'</span> שניהם ישחטו בצפון ויאכלו כחמור שבהן אמרו לו אין <span style="color: red;">מביאי' קדשי'</span> לבית הפסול נתערבו חתיכות <span style="color: red;">..?ת?יכות</span> קדשי <span style="color: red;">קדשי' בקדשי' קלי' הנאכלי' ........................................ ..?כ?לו</span> כחמור

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר אשם שנתערב</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר אשם שנתערב כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתני אשם שנתערב בשלמים ר' שמעו' אומ' כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר אשם שנתער' כו'</span>

<b>וילנא</b>: תני תנא קמיה דרב שביעית אין לוקחין בדמיה תרומה מפני שממעטין באכילתה אמרוה רבנן קמיה דרבא הא דלא כר"ש דאי כר"ש האמר מביאין קדשים לבית הפסול אמר להו אפילו תימרו ר"ש הני מילי דאיעבד לכתחילה לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תני תנא קמיה דרב שביעית אין לוקחין בדמיה תרומה מפני שממעטין באכילתה אמרוה רבנן קמיה דרבא הא דלא <span style="color: red;">כרבי שמעון</span> דאי <span style="color: red;">כרבי שמעון</span> האמר מביאין קדשים לבית הפסול אמר להו אפילו תימרו <span style="color: red;">רבי שמעון</span> הני מילי דאיעבד לכתחילה לא
<b>מינכן 95</b>: תני תנא קמיה <span style="color: red;">דרבא</span> שביעית אין לוקחין בדמיה <span style="color: red;">תרומ'</span> מפני <span style="color: red;">שממעיט</span> באכילתה אמרוה רבנן קמיה דרבא הא דלא <span style="color: red;">כר' שמע'</span> דאי <span style="color: red;">ר' שמע' הא'</span> מביאין <span style="color: red;">קדשי'</span> לבית הפסול <span style="color: red;">א'</span> להו <span style="color: red;">אפי'</span> תימרו <span style="color: red;">ר' שמע' ה"מ דאיערוב לכתחל'</span> לא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תאני</span> תנא קמיה <span style="color: red;">דרבא</span> שביעית אין לוקחין בדמיה תרומה מפני <span style="color: red;">שממעט</span> באכילתה אמרוה רבנן קמיה דרבא הא דלא <span style="color: red;">כר' שמעון</span> דאי <span style="color: red;">ר' שמעון דאמ'</span> מביאין קדשים לבית <span style="color: red;">הפיסול אמ'</span> להו <span style="color: red;">אפלו</span> תימרו <span style="color: red;">רבי שמעון</span> הני <span style="color: red;">מלי איכא דאיערוב אבל לכתחלה</span> לא
<b>כי"ח 147</b>: תני תנא קמיה <span style="color: red;">דרבא</span> שביעית אין לוקחין בדמיה תרומה מפני <span style="color: red;">שממעיט</span> באכילתה אמרוה רבנן קמיה דרבא הא דלא <span style="color: red;">כר' שמע'</span> דאי <span style="color: red;">ר' שמע' האמ' (אין)</span> מביאין קדשים לבית הפסול <span style="color: red;">אמ' להן</span> אפילו תימרו <span style="color: red;">ר' שמע'</span> הני מילי <span style="color: red;">דאיערוב</span> לכתחילה לא
<b>וטיקן 118–119</b>: תני תנא קמיה <span style="color: red;">דרבא</span> שביעית אין לוקחין <span style="color: red;">בדמי</span> תרומה מפני <span style="color: red;">שממעט</span> באכילתה אמרוה רבנן קמיה <span style="color: red;">דרבה</span> הא דלא <span style="color: red;">כר' שמעו'</span> דאי <span style="color: red;">כר' שמעו' האמ' מביא'</span> קדשים לבית הפסול <span style="color: red;">אמ'</span> להו אפילו תימרו <span style="color: red;">כר' שמעון</span> הני מילי <span style="color: red;">דאיערוב אבל</span> לכתחילה לא
<b>וטיקן 120–121</b>: תני תנא קמיה <span style="color: red;">דרבא</span> שביעית אין לוקחין בדמיה תרומה מפני <span style="color: red;">שממעט מאכילתה *זבחים*</span> אמרוה רבנן קמיה דרבא הא דלא <span style="color: red;">כר' שמע'</span> דאי <span style="color: red;">ר' שמע' האמ'</span> מביאין קדשים לבית הפסול <span style="color: red;">אמ'</span> להו אפילו <span style="color: red;">תימ' ר' שמע'</span> הני מילי <span style="color: red;">דאיערוב</span> לכתחילה לא

<b>וילנא</b>: ולכתחילה לא איתיביה אביי וכולן רשאין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולכתחילה לא איתיביה אביי וכולן רשאין
<b>מינכן 95</b>: איתיביה אביי וכולן רשאין
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ולכתחלה</span> לא <span style="color: red;">אותיביה</span> אביי וכולן <span style="color: red;">[*פ' עיין בפרק כל התדיר *]</span> רשאין
<b>כי"ח 147</b>: ולכתחילה לא <span style="color: red;">אתיבי?ה?</span> אביי וכולן רשאין
<b>וטיקן 118–119</b>: ולכתחילה לא איתיביה אביי וכולן רשאין
<b>וטיקן 120–121</b>: ולכתחילה לא <span style="color: red;">איתיב'</span> אביי וכולן רשאין

<h2>דף עו.</h2>

<b>וילנא</b>: כהנים לשנות באכילתן לאכלן צלויין שלוקין ומבושלין ולתת לתוכן תבלי חולין ותבלי תרומה דברי ר' ישמעאל אמר ליה הנח לתרומת תבלין דרבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כהנים לשנות באכילתן <span style="color: red;">לאוכלו</span> צלויין שלוקין ומבושלין ולתת <span style="color: red;">לתוכו</span> תבלי חולין ותבלי תרומה דברי <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל אמר ליה הנח <span style="color: red;">לתרומה</span> תבלין דרבנן
<b>מינכן 95</b>: כהנים לשנות באכילתן <span style="color: red;">לאכולין</span> צלויין שלוקין ומבושלין ולתת לתוכן <span style="color: red;">תבלין</span> חולין ותבלי תרומה <span style="color: red;">א"ל</span> הנח <span style="color: red;">לתרומ'</span> תבלין דרבנן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">בהעם</span> לשנות באכילתן לאכלן <span style="color: red;">צלואין</span> שלוקין ומבושלין <span style="color: red;">לתת</span> לתוכן תבלי חולין ותבלי תרומה דברי ר' <span style="color: red;">שמעון אמ'</span> ליה הנח לתרומת תבלין דרבנן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">הכהנים</span> לשנות באכילתן <span style="color: red;">לאוכלן</span> צלויין שלוקין ומבושלין ולתת לתוכן <span style="color: red;">תבלין</span> ותבלי תרומה דברי ר' <span style="color: red;">שמע'</span> הנח לתרומת תבלין <span style="color: red;">דרב</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כהנים לשנות באכילתן לאכלן צלויין שלוקין ומבושלין <span style="color: red;">לתת לתוכו</span> תבלי חולין ותבלי תרומה דברי ר' <span style="color: red;">שמעון אמ'</span> ליה <span style="color: red;">הטו</span> לתרומת תבלין דרבנן
<b>וטיקן 120–121</b>: כהנים לשנות באכילתן <span style="color: red;">לאוכלן</span> צלויין שלוקין ומבושלין ולתת לתוכן תבלי חולין ותבלי תרומה דברי ר' <span style="color: red;">שמע' א'ל'</span> הנח לתרומת תבלין דרבנן

<b>וילנא</b>: איתיביה אין לוקחין תרומה בכסף מעשר מפני שממעט באכילתה ור' שמעון מתיר אישתיק ליה כי אתא לקמיה דרב יוסף אמר ליה אמאי לא תותביה מהא אין מבשלין ירק של שביעית בשמן של תרומה שלא יביאו קדשים לבית הפסול ור' שמעון מתיר א"ל אביי ולאו מי אותביתיה מהא דתבלין ואמר לי הנח לתרומת תבלין דרבנן הכא נמי (תרומה) תרומת ירק דרבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתיביה אין לוקחין <span style="color: red;">תרומ'</span> בכסף מפני שממעט באכילתה <span style="color: red;">ורבי</span> שמעון מתיר אישתיק כי אתא לקמיה דרב יוסף אמר ליה אמאי לא תותביה <span style="color: red;">מיהא</span> אין מבשלין ירק של שביעית בשמן של תרומה שלא יביאו קדשים לבית הפסול <span style="color: red;">ורבי</span> שמעון מתיר <span style="color: red;">ואמ'</span> לי הנח <span style="color: red;">לתרומ'</span> תבלין דרבנן הכא <span style="color: red;">תרומה</span> תרומת ירק דרבנן
<b>מינכן 95</b>: איתיביה אין לוקחין <span style="color: red;">תרומ'</span> בכסף מעשר מפני <span style="color: red;">שממעיט באכילת'</span> ור' <span style="color: red;">שמע'</span> מתיר <span style="color: red;">אשתיק</span> כי <span style="color: red;">את'</span> לקמיה דרב יוסף אמאי לא <span style="color: red;">תותבי' מיהא</span> אין מבשלין ירק של <span style="color: red;">שביעי'</span> בשמן של תרומה שלא <span style="color: red;">יבאו קדשי'</span> לבית הפסול ור' שמעון מתיר א"ל <span style="color: red;">מי לא אותיביה וא'</span> לי הנח <span style="color: red;">לתרומ'</span> תבלין <span style="color: red;">מדרבנן</span> הכא נמי דרבנן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אותיביה</span> אין <span style="color: red;">[*פ' עיין פרק לא יאמר אדם לחבירו*]</span> לוקחין תרומה בכסף מעשר מפני שממעט באכילתה ור' שמעון מתיר <span style="color: red;">אישת(ק)[יק]</span> כי אתא לקמיה דרב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אמאי לא תותביה <span style="color: red;">מיהא</span> אין <span style="color: red;">[*פ' עיין פרק כלל גדול בשביעית *]</span> מבשלין ירק <span style="color: red;">שלשביעית</span> בשמן <span style="color: red;">שלתרומה</span> שלא <span style="color: red;">יבואו</span> קדשים לבית <span style="color: red;">הפיסול</span> ור' שמעון מתיר <span style="color: red;">אמ' ליה לאו</span> מי <span style="color: red;">אותיבתיה ואמ'</span> לי הנח לתרומת תבלין דרבנן הכא נמי דרבנן
<b>כי"ח 147</b>: איתיביה אין לוקחין תרומה בכסף מפני <span style="color: red;">שממעיט</span> באכילתה ור' <span style="color: red;">שמע'</span> מתיר אישתיק כי אתא לקמיה דרב יוסף <span style="color: red;">א'ל'</span> אמאי לא תותביה <span style="color: red;">מיהא</span> אין מבשלין ירק של שביעית בשמן של תרומה שלא יביאו קדשים לבית הפסול ור' מתיר <span style="color: red;">א'ל' מי לא אותיבתיה וא'</span> לי הנח לתרומת תבלין דרבנן הכא נמי דרבנן
<b>וטיקן 118–119</b>: איתיביה אין לוקחין תרומה בכסף מעשר מפני שממעט באכילתה ור' שמעון מתיר אישתיק כי אתא <span style="color: red;">(רבין אמ')</span> לקמיה דרב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אמאי לא תותביה מהא אין <span style="color: red;">מבש(י)לין</span> ירק של שביעית בשמן של תרומה שלא יביאו קדשים לבית הפסול ור' שמעון מתיר <span style="color: red;">אמ' ליה ולא</span> מי <span style="color: red;">אותיביה ואמ' לי'</span> הנח לתרומת תבלין דרבנן הכא נמי דרבנן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> אין לוקחין תרומה בכסף מעשר <span style="color: red;">שיני</span> מפני שממעט <span style="color: red;">באכילה</span> ור' <span style="color: red;">שמע'</span> מתיר אישתיק כי אתא לקמיה דרב יוסף <span style="color: red;">א'ל'</span> אמאי לא תותביה <span style="color: red;">מיהא</span> אין מבשלין ירק של שביעית בשמן של תרומה שלא יביאו קדשים לבית הפסול ור' <span style="color: red;">שמע'</span> מתיר <span style="color: red;">א'ל' מי לא אותיבתיה ואמ'</span> לי הנח <span style="color: red;">לתרומה</span> תבלין דרבנן הכא נמי דרבנן

<b>וילנא</b>: אי הכי איפכא מיבעיא ליה למיתני ירק של תרומה בשמן של שביעית ולאו מי אותביתיה ממתני' דמתיר רבי שמעון ואמר לי דאיערב הכא נמי דאיערב אי דאיערב מאי טעמייהו דרבנן מידי דהוה אאשם ושלמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איפכא <span style="color: red;">איבעי'</span> ליה למיתני ירק של תרומה בשמן של שביעית ולאו מי <span style="color: red;">אותביה</span> ואמר לי דאיערב הכא נמי דאיערב אי דאיערב מאי טעמייהו <span style="color: red;">דבנן</span> מידי דהוה אאשם ושלמים
<b>מינכן 95</b>: אי הכי איפכא <span style="color: red;">מיבעי</span> ליה <span style="color: red;">אין מבשלין</span> ירק של <span style="color: red;">תרומ'</span> בשמן של שביעית <span style="color: red;">ואמ'</span> לי דאיערב הכא נמי <span style="color: red;">דאיער'</span> מאי <span style="color: red;">טעמי'</span> דרבנן מידי דהוה אאשם ושלמים
<b>קולומביה 294–295</b>: אי <span style="color: red;">דרבנן [איפכא] (א)[מ]יבעי</span> ליה ירק <span style="color: red;">שלתרומה</span> בשמן <span style="color: red;">שלשביעית לאו</span> מי <span style="color: red;">אותיבתיה אמ'</span> דאיערב הכא נמי דאיערב אי דאיערב מאי <span style="color: red;">טעמיהו</span> דרבנן <span style="color: red;">מאי טעמיהו</span> מידי דהוה אאשם ושלמים
<b>כי"ח 147</b>: אי הכי איפכא <span style="color: red;">מיבעי</span> ליה <span style="color: red;">אין מבשלין</span> ירק של תרומה בשמן של שביעית <span style="color: red;">בשלמ' א'ל' מאי לאו אותיבתיה וא'</span> לי דאיערב הכא נמי דאיערב <span style="color: red;">איכ' דא'</span> מאי <span style="color: red;">טעמיהו</span> דרבנן מידי דהוה אאשם ושלמים
<b>וטיקן 118–119</b>: אי <span style="color: red;">דרבנן</span> איפכא <span style="color: red;">מיבעי</span> ליה <span style="color: red;">אין מבשלין</span> ירק של תרומה בשמן של שביעית <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מי <span style="color: red;">לא אותיבתיה ואמ'</span> לי דאיערב הכא נמי דאיערב אי דאיערב מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דרבנן מידי דהוה אאשם ושלמים
<b>וטיקן 120–121</b>: אי הכי <span style="color: red;">איפכ' מיבעי אין מבשלין</span> ירק של תרומה בשמן של שביעית <span style="color: red;">א'ל'</span> מי <span style="color: red;">לא</span> אותביתיה <span style="color: red;">ואמ'</span> לי דאיערב הכא נמי דאיערב אי דאיערב מאי <span style="color: red;">טעמיהו</span> דרבנן מידי דהוה אאשם ושלמים

<b>וילנא</b>: מי דמי התם אית ליה תקנתא ברעייה הא לית ליה תקנתא ברעייה הא לא דמי אלא לחתיכה שבחתיכות דכיון דלית תקנתא דאוכל כחמור שבהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מי דמי התם אית ליה תקנתא ברעייה הא לית ליה תקנתא ברעייה הא לא דמי אלא לחתיכה שבחתיכות דכיון דלית תקנתא <span style="color: red;">תאכל</span> כחמור שבהן
<b>מינכן 95</b>: מי דמי <span style="color: red;">אשם</span> אית ליה <span style="color: red;">תקנת'</span> ברעייה הא לית ליה תקנתא ברעייה הא לא דמי לחתיכה שבחתיכות דכיון דלית <span style="color: red;">ליה</span> תקנתא <span style="color: red;">תאכל</span> כחמור <span style="color: red;">שבה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מי <span style="color: red;">דאמי אשם</span> אית ליה תקנתא ברעייה הא לית ליה תקנתא <span style="color: red;">כלל</span> הא לא <span style="color: red;">דמיא</span> אלא לחתיכה שבחתיכות דכיון דלית <span style="color: red;">ליה</span> תקנתא <span style="color: red;">תאכל כחומר שבה</span>
<b>כי"ח 147</b>: מי דמי <span style="color: red;">אשם</span> אית ליה תקנתא <span style="color: red;">ברעיה</span> הא לא דמי אלא לחתיכה שבחתיכות דכיון דלית <span style="color: red;">לי'</span> תקנתא <span style="color: red;">תאכל</span> כחמור <span style="color: red;">שבה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מי דמי <span style="color: red;">אשם</span> אית ליה תקנתא <span style="color: red;">ברעיא</span> הא לית ליה תקנתא <span style="color: red;">ברעיא</span> הא לא דמי אלא לחתיכה שבחתיכות <span style="color: red;">??ו?כיון</span> דלית <span style="color: red;">ליה</span> תקנתא כחמור <span style="color: red;">שבה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מידמי אשם</span> אית ליה תקנתא ברעייה <span style="color: red;">האי</span> לית ליה תקנתא ברעייה הא לא דמי אלא לחתיכה שבחתיכות דכיון דלית <span style="color: red;">ליה</span> תקנתא <span style="color: red;">תאכל</span> כחמור <span style="color: red;">שבה</span>

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רבינא מי דמי חתיכה שבחתיכות לית לה תקנתא כלל האי אית ליה תקנתא בסחיטה ורב יוסף היכי נסחוט נסחוט טובא קא מפסיד בשביעית נסחוט פורתא סוף סוף איערובי מיערב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רבינא מי דמי חתיכה שבחתיכות לית <span style="color: red;">ליה</span> תקנתא כלל האי אית ליה תקנתא בסחיטה ורב יוסף היכי <span style="color: red;">ניסחוט ניסחוט</span> טובא קא מפסיד בשביעית <span style="color: red;">ניסחוט</span> פורתא סוף סוף איערובי מיערב
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה רבינא מי דמי חתיכה שבחתיכות לית <span style="color: red;">ליה</span> תקנתא כלל <span style="color: red;">הא</span> אית <span style="color: red;">לה תקנת'</span> בסחיטה ורב יוסף היכי <span style="color: red;">ליסחוט ניסחוט</span> טובא <span style="color: red;">קמפסיד</span> בשביעית <span style="color: red;">ניסחוט</span> פורתא סוף סוף איערובי מיערב
<b>קולומביה 294–295</b>: מתקיף <span style="color: red;">ליה ראבינא</span> מי <span style="color: red;">דאמי</span> חתיכה לית לה תקנתא כלל <span style="color: red;">הא</span> אית ליה תקנתא בסחיטה ורב יוסף היכי <span style="color: red;">ליעביד ניסחוט</span> טובא קא מפסיד בשביעית <span style="color: red;">ניסחוט</span> פורתא סוף <span style="color: red;">סוק ערובי מערב</span>
<b>כי"ח 147</b>: מתקיף לה רבינא מי דמי חתיכה שבחתיכות לית <span style="color: red;">ליה</span> תקנתא כלל <span style="color: red;">הא</span> אית <span style="color: red;">לה</span> תקנתא <span style="color: red;">בשחיטה</span> ורב יוסף היכי <span style="color: red;">ניסחוט ניסחוט</span> טובא קא מפסיד בשביעית <span style="color: red;">ניסחוט</span> סוף סוף איערובי מיערב
<b>וטיקן 118–119</b>: מתקיף לה רבינא מי דמי חתיכה לית <span style="color: red;">ליה</span> תקנתא כלל <span style="color: red;">הא</span> אית ליה תקנתא <span style="color: red;">בשחיטה</span> ורב יוסף היכי נסחוט <span style="color: red;">טוב'</span> קא מפסיד בשביעית <span style="color: red;">ניסחוט</span> פורתא סוף סוף איערובי מיערב
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">רבינ'</span> מי דמי חתיכה שבחתיכות לית <span style="color: red;">ליה</span> תקנתא כלל אית ליה תקנתא בסחיטה ורב יוסף היכי <span style="color: red;">ני(ש)[ס]חוט ניסחוט</span> טובא קא מפסיד בשביעית <span style="color: red;">ניסחוט</span> פורתא סוף סוף <span style="color: red;">איערוב</span> מיערב

<b>וילנא</b>: איתיביה רבי שמעון אומר למחרת מביא אשמו ולוגו עמו ואומר אם של מצורע הרי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתיביה רבי שמעון <span style="color: red;">או' למחר'</span> מביא אשמו ולוגו עמו <span style="color: red;">ואמ'</span> אם של מצורע הרי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי' ר' שמע' או'</span> למחרת מביא אשמו ולוגו עמו <span style="color: red;">ואו'</span> אם מצורע <span style="color: red;">הוא</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אותיביה ר'</span> שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> למחרת מביא אשמו ולוגו עמו ואומר אם מצורע <span style="color: red;">הוא</span>
<b>כי"ח 147</b>: איתיביה <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> למחרת מביא אשמו ולוגו עמו <span style="color: red;">ואו'</span> אם מצורע <span style="color: red;">הוא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: איתיביה <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">או'</span> למחרת מביא אשמו ולוגו עמו <span style="color: red;">ואומ'</span> אם מצורע <span style="color: red;">הוא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">איתיב' ר' שמע' אומ'</span> למחרת מביא אשמו ולוגו עמו <span style="color: red;">ואו'</span> אם מצורע <span style="color: red;">הוא</span>

<h2>דף עו:</h2>

<b>וילנא</b>: זה אשמו וזה לוגו ואם לאו אשם זה של שלמי נדבה ואותו אשם טעון שחיטה בצפון ומתן בהונות וסמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק ונאכל ליום ולילה תקוני גברא שאני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: זה אשמו וזה לוגו ואם לאו אשם זה של שלמי נדבה ואותו אשם טעון שחיטה בצפון ומתן בהונות וסמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק ונאכל ליום ולילה תקוני גברא שאני
<b>מינכן 95</b>: זה אשמו וזה לוגו ואם לאו אשם זה <span style="color: red;">יהא</span> נדבה ואותו אשם טעון שחיטה בצפון ומתן <span style="color: red;">בהונו'</span> וסמיכה ונסכים <span style="color: red;">ותנופ'</span> חזה ושוק ונאכל ליום ולילה תקוני גברא שאני
<b>קולומביה 294–295</b>: זה אשמו וזה לוגו ואם לאו אשם זה <span style="color: red;">יהא</span> שלמי נדבה ואותו אשם טעון שחיטה בצפון <span style="color: red;">ומתנות</span> בהונות וסמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק ונאכל <span style="color: red;">לזכרי כהונה ונאכל</span> ליום ולילה <span style="color: red;">לתקוני</span> גברא שאני
<b>כי"ח 147</b>: זה אשמו וזה לוגו ואם <span style="color: red;">לא</span> אשם זה <span style="color: red;">יהא</span> שלמי נדבה ואותו אשם טעון שחיטה בצפון ומתן בהונות וסמיכה ונסכים <span style="color: red;">ותנופה</span> חזה ושוק ונאכל ליום ולילה תקוני גברא שאני
<b>וטיקן 118–119</b>: זה אשמו וזה לוגו ואם לאו אשם זה <span style="color: red;">יהא</span> שלמי נדבה ואותו <span style="color: red;">אש'</span> טעון שחיטה <span style="color: red;">צפון</span> ומתן <span style="color: red;">ובהונות</span> וסמיכה ונסכים <span style="color: red;">ותנופה</span> חזה ושוק ונאכל ליום ולילה <span style="color: red;">ולתקוני</span> גברא שאני
<b>וטיקן 120–121</b>: זה אשמו וזה לוגו ואם לאו אשם זה <span style="color: red;">יהא</span> שלמי נדבה <span style="color: red;">ואתו</span> אשם טעון שחיטה בצפון <span style="color: red;">??כ?הונות וסמיכות</span> ונסכים ותנופת חזה ושוק ונאכל ליום ולילה תקוני גברא שאני

<b>וילנא</b>: התינח אשם לוג מאי איכא למימר דאמר לוג זה יהא נדבה ודילמא לאו מצורע הוא ובעי מקמץ דמקמיץ ודילמא מצורע הוא ובעי מתן שבע דיהיב והא חסר ליה דמייתי פורתא ומלי ליה דתנן חסר הלוג עד שלא יצק ימלאנו והא בעי הקטרה דאקטר ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: התינח אשם לוג מאי איכא למימר דאמר לוג זה יהא נדבה ודילמא לאו מצורע הוא ובעי מקמץ דמקמיץ ודילמא מצורע הוא ובעי מתן שבע דיהיב והא חסר ליה דמייתי פורתא <span style="color: red;">וממלי</span> ליה דתנן חסר הלוג עד שלא יצק ימלאנו והא בעי <span style="color: red;">הקטר'</span> דאקטר <span style="color: red;">לי'</span>
<b>מינכן 95</b>: התינח אשם לוג מאי איכא <span style="color: red;">למימ' דא'</span> לוג זה יהא נדבה <span style="color: red;">ודילמ'</span> לאו מצורע הוא ובעי <span style="color: red;">מיקמץ דקמיץ ליה ודילמ'</span> מצורע הוא ובעי <span style="color: red;">מיתן</span> מתן שבע דיהיב והא חסר דמייתי פורתא <span style="color: red;">וממלי</span> ליה דתנן חסר הלוג עד שלא יצק ימלאנו והא בעי <span style="color: red;">הקטר' דמקטר</span> ליה
<b>קולומביה 294–295</b>: התינח אשם לוג מאי איכא למימר <span style="color: red;">דאמ' נמי</span> לוג זה יהא נדבה <span style="color: red;">ודלמא</span> לאו מצורע הוא <span style="color: red;">ובאעי מיקמץ דקמיץ ליה</span> ודילמא מצורע הוא <span style="color: red;">ובאעי מיתן מתנת</span> שבע דיהיב והא חסר <span style="color: red;">לה</span> דמייתי פורתא <span style="color: red;">וממלי</span> ליה דתנן חסר <span style="color: red;">תלוג</span> עד שלא יצק ימלאנו והא <span style="color: red;">באעי</span> הקטרה <span style="color: red;">דמקטר</span> ליה <span style="color: red;">דמקטר ליה</span>
<b>כי"ח 147</b>: התינח אשם לוג מאי <span style="color: red;">איכ' למימ' דא'</span> לוג זה יהא נדבה <span style="color: red;">ודילמ' לא</span> מצורע הוא ובעי <span style="color: red;">מיקמץ דקמיץ ליה</span> ודילמא מצורע הוא ובעי <span style="color: red;">מיתב</span> מתן <span style="color: red;">ארבע</span> דיהיב והא <span style="color: red;">אסר</span> ליה דמייתי פורתא <span style="color: red;">וממלי</span> ליה דתנן חסר הלוג עד שלא יצק והא בעי הקטרה <span style="color: red;">דמקטר</span> ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: התינח אשם לוג מאי איכא למימר <span style="color: red;">ואמ'</span> לוג יהא נדבה <span style="color: red;">ודיל'</span> לאו מצורע הוא ובעי <span style="color: red;">מיקמץ דקמי' ליה ודיל'</span> מצורע הוא ובעי <span style="color: red;">מיתן מתנות</span> שבע דיהיב והא חסר ליה דמייתי פורתא <span style="color: red;">וממלי</span> ליה דתנן חסר <span style="color: red;">הלג</span> עד שלא יצק ימלאנו והא בעי הקטרה <span style="color: red;">דמקטר</span> ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: התינח <span style="color: red;">(ל)[א]שם</span> לוג מאי <span style="color: red;">איכ' למימ' דאמ'</span> לוג זה יהא נדבה <span style="color: red;">ודילמ'</span> לאו מצורע הוא ובעי <span style="color: red;">מיקמץ דקמיץ ליה ודילמ'</span> מצורע הוא ובעי <span style="color: red;">מיתב</span> מתן שבע דיהיב והא <span style="color: red;">אסר</span> ליה <span style="color: red;">דמיתי</span> פורתא <span style="color: red;">וממלי</span> דתנן חסר הלוג עד שלא יצק ימלאנו והא בעי הקטרה <span style="color: red;">דמקטר</span> ליה

<b>וילנא</b>: אימת אי בתר מתנות שבע הוו להו שיריים שחסרו בין קמיצה להקטרה ואין מקטירין את הקומץ עליהן אי קודם מתנות שבע כל שממנו לאישים הרי הוא בבל תקטירו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אימתי</span> אי בתר <span style="color: red;">מתנו'</span> שבע הוו להו שיריים שחסרו בין קמיצה להקטרה ואין מקטירין את הקומץ עליהן אי קודם מתנות שבע כל שממנו לאישים הרי הוא בבל תקטירו
<b>מינכן 95</b>: אימת אי בתר שבע <span style="color: red;">מתנו'</span> הוו להו <span style="color: red;">שירים</span> שחסרו בין קמיצה <span style="color: red;">להקטר' ואי</span> מקטירין את הקומץ עליהן אי קודם <span style="color: red;">מתנו'</span> שבע כל שממנו לאישים הרי הוא בבל תקטירו
<b>קולומביה 294–295</b>: אימת אי בתר <span style="color: red;">מתנת</span> שבע הוו להו <span style="color: red;">שיירים</span> שחסרו בין קמיצה להקטרה ואין מקטירין <span style="color: red;">קומץ</span> עליהן אי קודם <span style="color: red;">מתנת</span> שבע כל שממנו <span style="color: red;">לאשים</span> הרי הוא בבל תקטירו
<b>כי"ח 147</b>: אימת <span style="color: red;">(מ)אי</span> בתר מתנות שבע הוו להו <span style="color: red;">שירים</span> שחסרו בין קמיצה להקטרה ואין מקטירין את הקומץ <span style="color: red;">עליהם</span> אי קודם מתנות שבע כל שממנו לאישים הרי הוא בבל תקטירו
<b>וטיקן 118–119</b>: אימת אי בתר מתנות שבע הוו להו <span style="color: red;">שירי'</span> שחסרו בין קמיצה להקטרה ואין <span style="color: red;">מקטיר' קומץ עליהם</span> אי קודם <span style="color: red;">מתנת</span> שבע כל שממנו לאישים הרי הוא בבל תקטירו
<b>וטיקן 120–121</b>: אימת אי בתר מתנות שבע הוו להו <span style="color: red;">שירים</span> שחסרו בין קמיצה להקטרה ואין מקטירין את הקומץ עליהן אי קודם מתנות שבע כל שממנו לאישים הרי הוא בבל תקטירו

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה בריה דר"ש בן פזי דמסיק להו לשם עצים דתניא רבי אליעזר אומר לריח ניחוח אי אתה מעלה אבל אתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> יהודה בריה <span style="color: red;">דרבי שמעון</span> בן פזי דמסיק להו לשם עצים דתניא רבי אליעזר אומר לריח ניחוח אי אתה מעלה אבל אתה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר יהוד' ברי' דר' שמע'</span> בן פזי דמסיק להו <span style="color: red;">לשום</span> עצים <span style="color: red;">דתני' ר' אליע' או'</span> לריח <span style="color: red;">ניחח</span> אי אתה <span style="color: red;">מעל'</span> אבל אתה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> יהודה בריה <span style="color: red;">דר' שמעון בר</span> פזי <span style="color: red;">דעביד ליה כר' אליעזר</span> דתניא <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> לריח ניחוח אי אתה מעלה אבל אתה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר' יהוד'</span> בריה <span style="color: red;">דר' שמע'</span> בן פזי דמסיק להו לשם עצים דתניא <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> לריח <span style="color: red;">ניחח</span> אי אתה מעלה אבל אתה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א' יהוד'</span> בריה <span style="color: red;">דר' שמעון</span> בן פזי <span style="color: red;">דעביד ליה כר' אליעז'</span> דתניא <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ' ?ל?ו?יה ניחח</span> אי אתה מעלה אבל אתה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר' יהוד'</span> בריה <span style="color: red;">דר' שמע'</span> בן פזי דמסיק להו <span style="color: red;">לשום</span> עצים דתניא <span style="color: red;">ר' אליע' אומ'</span> לריח <span style="color: red;">ניחח</span> אי אתה מעלה אבל אתה

<b>וילנא</b>: ולכתחילה לא איתיביה אביי וכולן רשאין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולכתחילה לא איתיביה אביי וכולן רשאין
<b>מינכן 95</b>: איתיביה אביי וכולן רשאין
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ולכתחלה</span> לא <span style="color: red;">אותיביה</span> אביי וכולן <span style="color: red;">[*פ' עיין בפרק כל התדיר *]</span> רשאין
<b>כי"ח 147</b>: ולכתחילה לא <span style="color: red;">אתיבי?ה?</span> אביי וכולן רשאין
<b>וטיקן 118–119</b>: ולכתחילה לא איתיביה אביי וכולן רשאין
<b>וטיקן 120–121</b>: ולכתחילה לא <span style="color: red;">איתיב'</span> אביי וכולן רשאין

<h2>דף עז.</h2>

<b>וילנא</b>: כהנים לשנות באכילתן לאכלן צלויין שלוקין ומבושלין ולתת לתוכן תבלי חולין ותבלי תרומה דברי ר' ישמעאל אמר ליה הנח לתרומת תבלין דרבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כהנים לשנות באכילתן <span style="color: red;">לאוכלו</span> צלויין שלוקין ומבושלין ולתת <span style="color: red;">לתוכו</span> תבלי חולין ותבלי תרומה דברי <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל אמר ליה הנח <span style="color: red;">לתרומה</span> תבלין דרבנן
<b>מינכן 95</b>: כהנים לשנות באכילתן <span style="color: red;">לאכולין</span> צלויין שלוקין ומבושלין ולתת לתוכן <span style="color: red;">תבלין</span> חולין ותבלי תרומה <span style="color: red;">א"ל</span> הנח <span style="color: red;">לתרומ'</span> תבלין דרבנן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">בהעם</span> לשנות באכילתן לאכלן <span style="color: red;">צלואין</span> שלוקין ומבושלין <span style="color: red;">לתת</span> לתוכן תבלי חולין ותבלי תרומה דברי ר' <span style="color: red;">שמעון אמ'</span> ליה הנח לתרומת תבלין דרבנן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">הכהנים</span> לשנות באכילתן <span style="color: red;">לאוכלן</span> צלויין שלוקין ומבושלין ולתת לתוכן <span style="color: red;">תבלין</span> ותבלי תרומה דברי ר' <span style="color: red;">שמע'</span> הנח לתרומת תבלין <span style="color: red;">דרב</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כהנים לשנות באכילתן לאכלן צלויין שלוקין ומבושלין <span style="color: red;">לתת לתוכו</span> תבלי חולין ותבלי תרומה דברי ר' <span style="color: red;">שמעון אמ'</span> ליה <span style="color: red;">הטו</span> לתרומת תבלין דרבנן
<b>וטיקן 120–121</b>: כהנים לשנות באכילתן <span style="color: red;">לאוכלן</span> צלויין שלוקין ומבושלין ולתת לתוכן תבלי חולין ותבלי תרומה דברי ר' <span style="color: red;">שמע' א'ל'</span> הנח לתרומת תבלין דרבנן

<b>וילנא</b>: מעלה לשם עצים והא איכא שיריים דבעי מילינהו ואיכא הך פורתא דלא קמיץ עילויה דפריק ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מעלה <span style="color: red;">לשום</span> עצים והא איכא שיריים דבעי מילינהו ואיכא הך פורתא דלא קמיץ עילויה דפריק ליה
<b>מינכן 95</b>: מעלה <span style="color: red;">לשום</span> עצים <span style="color: red;">והאיכ' שירים</span> דבעי <span style="color: red;">מיכלינהו ואיכ'</span> הך פורתא דלא קמיץ <span style="color: red;">עלוהי דפרי(..)ק</span> ליה
<b>קולומביה 294–295</b>: מעלה <span style="color: red;">לשום</span> עצים והא איכא <span style="color: red;">שיירים דבאעי מיכלינהו</span> ואיכא הך פורתא דלא קמיץ <span style="color: red;">עילויהו (</span> דפריק ליה
<b>כי"ח 147</b>: מעלה לשם עצים והא איכא שיריים דבעי <span style="color: red;">מיכלינהו</span> ואיכא <span style="color: red;">חד</span> פורתא דלא קמיץ עילויה דפריק ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: מעלה <span style="color: red;">לשום</span> עצים והא איכא <span style="color: red;">שירים</span> דבעי <span style="color: red;">מיכלנהו</span> ואיכא הך פורתא דלא קמיץ עילויה דפריק ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: מעלה <span style="color: red;">לשום</span> עצים <span style="color: red;">והאיכא שירים</span> דבעי <span style="color: red;">מיכלינהי ואי חד</span> פורתא דלא קמיץ עילויה דפריק ליה

<b>וילנא</b>: דפריק ליה היכא אי גוואי קא מעייל חולין לעזרה אי אבראי איפסיל ליה ביוצא לעולם גוואי וחולין ממילא הויין והא אמר רבי שמעון אין מתנדבין שמן תקוני גברא שאני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דפריק ליה היכא אי <span style="color: red;">גואי</span> קא מעייל חולין לעזרה אי אבראי איפסיל ליה ביוצא לעולם <span style="color: red;">גואי</span> וחולין ממילא הויין והא אמר רבי שמעון אין מתנדבין שמן תקוני גברא שאני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">היכ' גואי קמעייל</span> חולין לעזרה אי אבראי איפסיל ליה ביוצא לעולם <span style="color: red;">גואי וחולי</span> ממילא הויין <span style="color: red;">והא'ר' שמע'</span> אין מתנדבין שמן תקוני <span style="color: red;">גבר'</span> שאני
<b>קולומביה 294–295</b>: דפריק ליה היכא אי <span style="color: red;">גואי</span> קא <span style="color: red;">מעיל</span> חולין <span style="color: red;">בעזרה ואי בראי</span> איפסיל ליה ביוצא לעולם <span style="color: red;">גואי</span> וחולין ממילא <span style="color: red;">קא הוו</span> והא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> שמעון אין מתנדבין שמן <span style="color: red;">לתקוני</span> גברא שאני
<b>כי"ח 147</b>: היכא אי <span style="color: red;">גואי</span> קא <span style="color: red;">מעיל</span> חולין לעזרה אי אבראי איפסיל ליה <span style="color: red;">??כ?יוצא</span> לעולם <span style="color: red;">גואי וחולי</span> ממילא הויין <span style="color: red;">והא'ר' שמע'</span> אין מתנדבין שמן <span style="color: red;">לתקוני</span> גברא שאני
<b>וטיקן 118–119</b>: דפריק ליה היכא אי גוואי קא מעייל חולין לעזרה אי אבראי איפסיל ליה ביוצא לעולם <span style="color: red;">אגואי דחולין</span> ממילא <span style="color: red;">קא חזי</span> והא <span style="color: red;">ר' שמע' אי</span> מתנדבין <span style="color: red;">לתקוני</span> גברא שאני
<b>וטיקן 120–121</b>: דפריק ליה היכא אי <span style="color: red;">גואי</span> קא מעייל חולין לעזרה אי אבראי איפסיל ליה ביוצא לעולם <span style="color: red;">גואי וחולי</span> ממילא <span style="color: red;">הוויין והא'ר' שמע'</span> אין מתנדבין שמן <span style="color: red;">לתקוני</span> גברא שאני

<b>וילנא</b>: יתיב רב רחומי קמיה דרבינא ויתיב וקאמר משמיה דרב הונא בר תחליפא ונימא אשם זה יהא אשם תלוי ש"מ מאן תנא דפליג עליה דר' אליעזר רבי שמעון הוא דאמר אין מתנדבין אשם תלוי אמר ליה תורה תורה אימרי בדיכרי מיחלפי לך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יתיב רב רחומי קמיה <span style="color: red;">דדבינא</span> ויתיב וקאמר משמיה דרב הונא בר תחליפא ונימא אשם זה יהא אשם תלוי <span style="color: red;">שמע מינה</span> מאן דפליג עליה <span style="color: red;">דרבי</span> אליעזר רבי שמעון <span style="color: red;">היא</span> דאמר אין מתנדבין אשם תלוי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה תורה תורה אימרי בדיכרי מיחלפי לך
<b>מינכן 95</b>: יתיב רב רחומי <span style="color: red;">קמי'</span> דרבינא ויתיב <span style="color: red;">וקא'</span> משמיה דרב הונא בר תחליפא <span style="color: red;">ונימ'</span> אשם זה <span style="color: red;">הוא</span> אשם תלוי ש"מ מאן תנא דפליג <span style="color: red;">עלי'</span> דר' <span style="color: red;">אליע' ר'</span> שמעון <span style="color: red;">היא דא'</span> אין מתנדבין אשם תלוי <span style="color: red;">א"ל</span> תורה תורה אימרי <span style="color: red;">מדברי קא מוחלפין</span> לך
<b>קולומביה 294–295</b>: יתיב רב רחומי קמיה דרבינא ויתיב <span style="color: red;">קאמ' משמא</span> דרב הונא בר תחליפא ונימא אשם זה יהא אשם תלוי <span style="color: red;">אלא שמע מינה</span> מאן תנא דפליג עליה דר' אליעזר <span style="color: red;">דאמ'</span> אין מתנדבין אשם תלוי <span style="color: red;">ר' שמעון היא אמ'</span> ליה תורה תורה אימרי <span style="color: red;">בדיברי קא</span> מיחלפי <span style="color: red;">ליה</span>
<b>כי"ח 147</b>: יתיב רב רחומי <span style="color: red;">בריה</span> דרבינא ויתיב <span style="color: red;">וקאמ'</span> משמיה דרב הונא בר <span style="color: red;">תחליפ' ונימ'</span> אשם זה יהא אשם תלוי <span style="color: red;">שמעת מינה</span> מאן תנא דפליג עליה דר' <span style="color: red;">אליעז' ר' שמע' היא דאמ'</span> אין מתנדבין אשם תלוי <span style="color: red;">א'ל' תודה תודה</span> אימרי בדיכרי <span style="color: red;">קא מיחלפין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: יתיב רחומי קמיה דרבינא ויתיב <span style="color: red;">וקא'</span> משמיה דרב הונא בר תחליפא ונימא אשם זה אשם תלוי <span style="color: red;">שמעי</span> מאן תנא דפליג עליה דר' אליעזר <span style="color: red;">דאמ'</span> מתנדבין אשם תלוי <span style="color: red;">ר' שמעון היא א'ל'</span> תורה תורה <span style="color: red;">אמרי בד?ב?רי קא מיחלפן</span> לך
<b>וטיקן 120–121</b>: יתיב רב <span style="color: red;">רחמי</span> קמיה דרבינא ויתיב <span style="color: red;">וקאמ'</span> משמיה דרב <span style="color: red;">הו[נ]א</span> בר תחליפא <span style="color: red;">ונימ'</span> אשם זה יהא אשם תלוי <span style="color: red;">ש'מ'</span> מאן תנא דפליג עליה דר' <span style="color: red;">*זבחי' שנתערבו* דר'</span> אליעזר <span style="color: red;">ר' שמע' היא דאמ'</span> אין מתנדבין אשם תלוי <span style="color: red;">א'ל' תודה תודה</span> אימרי בדיכרי <span style="color: red;">קא מיחלפין</span> לך

<b>וילנא</b>: מתני' איברי חטאת שנתערבו באיברי עולה ר' אליעזר אומר יתן למעלה ורואה אני את בשר החטאת מלמעלה כאילו הן עצים וחכמים אומרים תעובר צורתן ויצאו לבית השריפה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' איברי חטאת שנתערבו באיברי עולה <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר אומר יתן למעלה ורואה אני את בשר החטאת <span style="color: red;">כאלו</span> הן עצים וחכמים <span style="color: red;">אומרי'</span> תעובר <span style="color: red;">צורתו</span> ויצאו לבית השריפה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר אברי</span> חטאת שנתערבו <span style="color: red;">באברי</span> עולה ר' <span style="color: red;">אליע' או'</span> יתן <span style="color: red;">למעל' ורוא'</span> אני את בשר <span style="color: red;">חטאת</span> כאילו הן <span style="color: red;">עצי' וחכמי' או'</span> תעובר צורתן ויצאו לבית השריפה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> איברי חטאת שנתערבו באיברי עולה ר' אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> יתן <span style="color: red;">למעלן</span> ורואה אני את בשר <span style="color: red;">חטאת מלמעלן כאלו הוא</span> עצים וחכמים אומרים <span style="color: red;">תעבור צורתו ויצא</span> לבית השריפה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> איברי חטאת שנתערבו באיברי עולה ר' <span style="color: red;">אליעז' או'</span> יתן למעלה ורואה אני את בשר <span style="color: red;">חטאת כילו</span> הן עצים <span style="color: red;">וחכמ' או' ?תע?.. צורתו</span> ויצאו לבית השריפה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> איברי חטאת שנתערבו באיברי עולה ר' <span style="color: red;">אליעז' או'</span> יתן <span style="color: red;">למעלן</span> ורואה אני את בשר <span style="color: red;">חטאת (לשם) למעלן</span> כאילו <span style="color: red;">הוא</span> עצים <span style="color: red;">וחכמ' אומ' תעבר צורתו ויצא</span> לבית השריפה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> איברי חטאת שנתערבו באיברי עולה ר' <span style="color: red;">אליעז' אומ'</span> יתן למעלה ורואה אני את בשר <span style="color: red;">חטאת</span> כאילו הן עצים <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> תעובר צורתן ויצאו לבית השריפה
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">................................................. ..ה .................................................. וחכמ' או'</span> תעובר צורתן <span style="color: red;">ויצא</span> לבית השריפה

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר איברי חטאת</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר איברי חטאת שנתערבו כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתני איברי חטאת שנתע' באיברי עולה וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר איברי חטאת כו'</span>
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ............................................ ..בו</span>

<b>וילנא</b>: מ"ט דרבי אליעזר אמר קרא ואל המזבח לא יעלו לריח ניחוח לריח ניחוח אי אתה מעלה אבל אתה מעלה לשם עצים ורבנן מיעט רחמנא אותם אותם הוא דאי אתה מעלה אבל אתה מעלה לשם עצים אבל מידי אחרינא לא ורבי אליעזר אותם הוא דרבאי לך כבש כמזבח אבל מידי אחריני לא ורבנן תרתי שמע מינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מ"ט <span style="color: red;">דר'</span> אליעזר אמר קרא <span style="color: red;">אל</span> המזבח לא יעלו לריח ניחוח לריח ניחוח אי אתה מעלה אבל אתה מעלה לשם עצים ורבנן מיעט רחמנא אותם אותם הוא דאי אתה מעלה אבל אתה מעלה לשם עצים אבל מידי אחרינא לא <span style="color: red;">ור'</span> אליעזר אותם הוא דרבאי לך כבש <span style="color: red;">במזבח</span> אבל מידי אחריני לא ורבנן תרתי שמע מינה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע' דר'</span> אליעזר <span style="color: red;">א'</span> קרא <span style="color: red;">אל</span> המזבח לא יעלו לריח <span style="color: red;">ניחח</span> אי אתה מעלה אבל אתה מעלה <span style="color: red;">לשום</span> עצים ורבנן מיעט <span style="color: red;">רחמ'</span> אותם אותם הוא דאי אתה <span style="color: red;">מעל' לריח ניחח</span> אבל אתה <span style="color: red;">מעל' לשום</span> עצים אבל מידי אחרינא לא ורבנן תרתי <span style="color: red;">שמע'</span> מינה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא דר'</span> אליעזר <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ואל המזבח לא יעלו לריח ניחוח לריח ניחוח אי אתה מעלה אבל אתה מעלה <span style="color: red;">לשום</span> עצים <span style="color: red;">ו[רבנן]</span> רחמנא <span style="color: red;">מעיט</span> אותם <span style="color: red;">אתם (עצים)</span> הוא דאי אתה מעלה <span style="color: red;">לריח ניחוח</span> אבל אתה מעלה <span style="color: red;">לשום</span> עצים אבל מידי אחרינא לא <span style="color: red;">ור'</span> אליעזר <span style="color: red;">הכי קאמ' רחמנא</span> אותם הוא <span style="color: red;">דרביי</span> לך כבש <span style="color: red;">[*פ' דלא יעלו*] במזבח</span> אבל מידי <span style="color: red;">אחרינא</span> לא ורבנן תרתי <span style="color: red;">מנה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' דר' אליעז' אל</span> המזבח לא יעלו לריח <span style="color: red;">ניחח</span> לריח <span style="color: red;">ניחח</span> אי אתה מעלה אבל אתה מעלה לשם עצים ורבנן מיעט רחמנא אותם אותם הוא דאי אתה מעלה <span style="color: red;">לריח ניחח</span> אבל אתה מעלה לשם עצים אבל מידי אחרינא לא <span style="color: red;">ורבנן תרתי שמעת מינה מתניתין דלא כי האי תנא ור' אליע'</span> הוא דרבאי לך כבש <span style="color: red;">במזבח</span> אבל מידי <span style="color: red;">אחרינא</span> לא ורבנן תרתי <span style="color: red;">שמעת</span> מינה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' דר' אליעז' אמ'</span> קרא ואל המזבח לא יעלו לריח <span style="color: red;">ניחח</span> לריח <span style="color: red;">ניחח</span> אי אתה מעלה אבל אתה מעלה <span style="color: red;">לשום</span> עצים אבל מידי אחרינא לא <span style="color: red;">ור' אלעזר</span> אותם הוא <span style="color: red;">דרמי</span> לך כבש כמזבח אבל מידי <span style="color: red;">אחרינא</span> לא ורבנן <span style="color: red;">תורתי שמעת</span> מינה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' דר' אליעז' אמ'קרא אל</span> המזבח לא יעלו לריח ניחוח <span style="color: red;">לר'יח ניח'</span> אי אתה מעלה אבל אתה מעלה <span style="color: red;">לשום</span> עצים ורבנן מיעט <span style="color: red;">רחמ' אתם אתם</span> הוא דאי אתה מעלה <span style="color: red;">לריח ניחוח</span> אבל אתה מעלה לשם עצים אבל מידי <span style="color: red;">אחרינ'</span> לא <span style="color: red;">ור' אליעז' אתם</span> הוא <span style="color: red;">דבראי</span> לך כבש <span style="color: red;">במזבח</span> אבל מידי <span style="color: red;">אחרינא</span> לא ורבנן תרתי <span style="color: red;">שמעת</span> מינה

<b>וילנא</b>: מתניתין דלא כי האי תנא דתניא אמר רבי יהודה לא נחלקו רבי אליעזר וחכמים על איברי חטאת שנתערבו באיברי עולה שיקרבו ברובע ונרבע שלא יקרבו על מה נחלקו על איברי עולה תמימה שנתערבו באיברי בעלת מום שרבי אליעזר אומר יקרבו ורואה אני למעלה כאילו הן עצים וחכמים אומרים לא יקרבו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתניתין דלא כי האי תנא דתניא אמר <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> לא נחלקו <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">וחכמי'</span> על איברי חטאת שנתערבו באיברי עולה שיקרבו <span style="color: red;">ברוב'</span> ונרבע שלא יקרבו על מה נחלקו על איברי עולה תמימה שנתערבו באיברי בעלת מום שרבי אליעזר אומר יקרבו ורואה אני למעלה <span style="color: red;">כאלו</span> הן עצים וחכמים <span style="color: red;">אומרי'</span> לא יקרבו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> דלא כי האי תנא <span style="color: red;">דתני' א"ר יהוד'</span> לא נחלקו <span style="color: red;">ר' אליע' וחכמ'</span> על <span style="color: red;">אברי</span> חטאת <span style="color: red;">שנתער' באברי</span> עולה שיקרבו ברובע ונרבע שלא יקרבו על מה נחלקו על <span style="color: red;">אברי ת(י)מימ'</span> שנתערבו <span style="color: red;">באברי</span> בעלת מום <span style="color: red;">שר' אליע' או'</span> יקרבו ורואה אני <span style="color: red;">את הבשר ??כ?עלת מום למעל'</span> כאילו הן עצים <span style="color: red;">וחכמי' או'</span> לא יקרבו
<b>קולומביה 294–295</b>: מתניתין דלא כי <span style="color: red;">האיי</span> תנא דתניא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יהודה לא <span style="color: red;">נחלק ר'</span> אליעזר וחכמים על איברי חטאת שנתערבו באיברי עולה שיקרבו ברובע <span style="color: red;">ובנרבע</span> שלא יקרבו על מה נחלקו על איברי תמימה שנתערבו באיברי בעלת מום <span style="color: red;">שר'</span> אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> יקרבו ורואה אני <span style="color: red;">את איברי בעלת מום</span> למעלה <span style="color: red;">כאלו</span> הן עצים וחכמים <span style="color: red;">אומרין</span> לא יקרבו
<b>כי"ח 147</b>: מתניתין דלא כי האי תנא דתניא <span style="color: red;">א'ר' יהוד'</span> לא נחלקו <span style="color: red;">ר' אליעז' וחכמ'</span> על איברי חטאת שנתערבו באיברי עולה שיקרבו ברובע ונרבע שלא יקרבו על מה נחלקו על איברי <span style="color: red;">תמימים</span> שנתערבו באיברי בעלת מום <span style="color: red;">שר' אליעז' או'</span> יקרבו ורואה אני <span style="color: red;">את בשר בעלת מום</span> למעלה <span style="color: red;">כילו ?ה?ן?</span> עצים <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> לא יקרבו
<b>וטיקן 118–119</b>: מתניתין דלא כי האי תנא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> לא נחלקו <span style="color: red;">ר' אלעז' וחכמ' (אלא)</span> על איברי חטאת שנתערבו <span style="color: red;">באברי</span> עולה שיקרבו ברובע ונרבע שלא יקרבו על מה נחלקו על <span style="color: red;">אברי</span> תמימה שנתערבו <span style="color: red;">בבעל</span> מום <span style="color: red;">שר' אליעז או'</span> יקרבו ורואה אני <span style="color: red;">אברים בעל' מום</span> למעלה כאילו הן עצים <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> לא יקרבו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתנית'</span> דלא כי האי תנא דתניא <span style="color: red;">א'ר' יהוד'</span> לא נחלקו <span style="color: red;">ר' אליעז' וחכמ'</span> על <span style="color: red;">אברי</span> חטאת שנתערבו <span style="color: red;">באברי</span> עולה שיקרבו ברובע ונרבע שלא יקרבו על מה נחלקו על איברי <span style="color: red;">תמימים</span> שנתערבו באיברי בעלת מום <span style="color: red;">שר' אליע' אומ'</span> יקרבו ורואה אני <span style="color: red;">את בשר בעלת מום</span> למעלה כאילו הן עצים <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> לא יקרבו

<b>וילנא</b>: ורבי אליעזר מאי שנא רובע ונרבע דלא חזו בעלת מום נמי לא חזי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ור'</span> אליעזר מאי שנא רובע ונרבע דלא חזו בעלת מום נמי לא <span style="color: red;">חזו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' אליע'</span> מאי שנא רובע ונרבע דלא <span style="color: red;">חזי בעל</span> מום נמי לא חזי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ולר'</span> אליעזר מאי שנא רובע ונרבע דלא חזו <span style="color: red;">בעל</span> מום נמי <span style="color: red;">הא</span> לא חזי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור' אליע'</span> מאי שנא רובע ונרבע דלא חזו <span style="color: red;">בעל</span> מום נמי לא <span style="color: red;">חזו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' אליעז'</span> מאי שנא רובע ונרבע דלא <span style="color: red;">חזי בעל</span> מום נמי <span style="color: red;">הא</span> לא חזי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' אליעז'</span> מאי שנא רובע ונרבע דלא חזו <span style="color: red;">בעל</span> מום לא <span style="color: red;">חזו</span>

<h2>דף עז:</h2>

<b>וילנא</b>: אמר רב הונא בדוקין שבעין ואליבא דר' עקיבא דאמר אם עלו לא ירדו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב הונא בדוקין שבעין ואליבא <span style="color: red;">דרבי</span> עקיבא דאמר אם עלו לא ירדו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב הונא <span style="color: red;">ונרבע דלהכא ברוקין</span> שבעין ואליבא דר' <span style="color: red;">עקי' דא'</span> אם עלו לא ירדו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">הכא</span> בדוקין שבעין ואליבא דר' <span style="color: red;">עקיבה דאמ'</span> אם עלו לא ירדו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב הונא <span style="color: red;">הכא</span> בדוקין שבעין <span style="color: red;">ואליב'</span> דר' <span style="color: red;">עקיב' דאמ'</span> אם עלו לא ירדו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">הכא</span> בדוקין שבעין <span style="color: red;">ואליב'</span> דר' <span style="color: red;">עקיב' דאמ'</span> אם עלו לא ירדו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">הכא</span> בדוקין שבעין <span style="color: red;">ואליב'</span> דר' <span style="color: red;">עקיב' דאמ'</span> אם <span style="color: red;">יעלו</span> לא ירדו

<b>וילנא</b>: אימר דאמר ר' עקיבא דאי עבד לכתחלה מי אמר אמר רב פפא הכא במאי עסקינן כגון שעלו על גבי כבש אי הכי אפי' בעינייהו אלא טעמיה דר' אליעזר מיעט רחמנא מום בם הוא דלא ירצו הא ע"י תערובת ירצו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אימר דאמר <span style="color: red;">רבי</span> עקיבא דאי עבד <span style="color: red;">לכתחילה</span> מי אמר <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון שעלו על גבי כבש אי הכי אפי' <span style="color: red;">בעיניהו</span> אלא טעמיה <span style="color: red;">דרבי</span> אליעזר מיעט רחמנא מום בם הוא דלא ירצו הא <span style="color: red;">על ידי</span> תערובת ירצו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אימור דא"ר עקי' דיעבד לכתחל'</span> מי <span style="color: red;">אמ' א'</span> רב פפא <span style="color: red;">הכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסי'</span> כגון שעלו על גבי כבש אי הכי אפי' <span style="color: red;">בעיניהו אל' טעמ'</span> דר' <span style="color: red;">אליע'</span> מיעט <span style="color: red;">רחמ' מום בם</span> בם הוא דלא ירצו הא <span style="color: red;">(לא)[על] ידי תערוב'</span> ירצו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אימור דאמ'</span> ר' <span style="color: red;">עקיבה אם עלו לא ירדו</span> לכתחלה מי <span style="color: red;">אמ' אלא אמ'</span> רב פפא הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון <span style="color: red;">שהעלן</span> על גבי כבש אי הכי <span style="color: red;">אפלו בעיניה נמי</span> אלא טעמיה דר' אליעזר <span style="color: red;">מעיט</span> רחמנא <span style="color: red;">מום בם</span> מום בם דלא ירצו הא <span style="color: red;">על ידי</span> תערובת ירצו
<b>כי"ח 147</b>: אימר <span style="color: red;">דא'ר' עקיב'</span> דאי עבד <span style="color: red;">לכתחילה</span> מי <span style="color: red;">א' א'</span> רב פפא הכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> כגון <span style="color: red;">(</span> שעלו על גבי כבש אי הכי <span style="color: red;">אפילו בעיניהו</span> אלא <span style="color: red;">טעמ'</span> דר' <span style="color: red;">אליעז'</span> מיעט <span style="color: red;">רחמ' מום</span> בם
<b>וטיקן 118–119</b>: אימר <span style="color: red;">דאמ'</span> ר' עקיבא <span style="color: red;">אם עלו לכתחילה</span> מי <span style="color: red;">אמ' אמ'</span> רב פפא הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון שעלו על גבי כבש אי הכי <span style="color: red;">אפילו בעיניהן</span> אלא <span style="color: red;">טעמ'</span> דר' אליעזר מיעט <span style="color: red;">רחמ' מום בם</span> בם הוא דלא ירצו הא <span style="color: red;">על ידי</span> תערובת ירצו
<b>וטיקן 120–121</b>: אימר <span style="color: red;">דא'ר' עקיב' דיעבד לכתח'</span> מי <span style="color: red;">אמ' אמ'</span> רב פפא הכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> כגון שעלו על גבי כבש אי הכי <span style="color: red;">אפילו בעיניהו נמי</span> אלא <span style="color: red;">טעמ'</span> דר' <span style="color: red;">אליעז'</span> מיעט <span style="color: red;">רחמנ' בם</span> מום בם הוא דלא ירצו הא <span style="color: red;">על ידי</span> תערובת ירצו

<b>וילנא</b>: ורבנן מום בם הוא דלא ירצו הא עבר מום ירצו ור' אליעזר מבם בהם ורבנן בם בהם לא דרשי אי הכי רואה הא רחמנא אכשריה לדבריהם קאמר להו לדידי רחמנא אכשריה לדידכו אודו לי מיהא בשר בעלת מום כעצים דמי מידי דהוה אבשר חטאת ורבנן הכא מאיסי התם לא מאיסי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבנן מום בם הוא דלא ירצו הא <span style="color: red;">עבד</span> מום ירצו ור' אליעזר מבם בהם ורבנן בם בהם לא דרשי אי הכי רואה הא רחמנא אכשריה לדבריהם קאמר להו לדידי רחמנא אכשריה לדידכו אודו לי מיהא בשר בעלת מום כעצים דמי מידי דהוה אבשר חטאת ורבנן הכא מאיסי התם לא מאיסי
<b>מינכן 95</b>: ורבנן מום בם הוא דלא ירצו הא עבר <span style="color: red;">מומם</span> ירצו ור' <span style="color: red;">אליע'</span> מבם בהם ורבנן בם בהם לא דרשי אי הכי רואה <span style="color: red;">אני</span> הא <span style="color: red;">רחמ'</span> אכשריה <span style="color: red;">לדבריהן קא'</span> להו לדידי <span style="color: red;">רחמ' אכשרי'</span> לדידכו אודו לי <span style="color: red;">מיהת</span> בשר <span style="color: red;">בעל</span> מום כעצים דמי מידי דהוה אבשר חטאת ורבנן הכא מאיסי התם לא מאיסי
<b>קולומביה 294–295</b>: ורבנן מום בם הוא דלא ירצו הא עבר <span style="color: red;">מומם</span> ירצו ור' אליעזר <span style="color: red;">מום בם</span> בהם ורבנן בם בהם לא דרשי אי הכי רואה <span style="color: red;">אני</span> רחמנא אכשריה לדבריהם <span style="color: red;">קא אמ'</span> להו לדידי רחמנא אכשריה לדידכו אודו לי מיהא בשר <span style="color: red;">בעל</span> מום כעצים <span style="color: red;">דאמי</span> מידי דהוה אבשר חטאת ורבנן <span style="color: red;">התם</span> מאיסי <span style="color: red;">הכא</span> לא מאיסי
<b>כי"ח 147</b>: מום בם הוא דלא ירצו הא עבר <span style="color: red;">מומם</span> ירצו ור' <span style="color: red;">אליעז'</span> מבם בהם ורבנן בם בהם לא דרשי אי הכי רואה <span style="color: red;">אני</span> הא <span style="color: red;">רחמ'</span> אכשריה לדבריהם <span style="color: red;">קאמ'</span> לדידי <span style="color: red;">רחמ'</span> אכשריה <span style="color: red;">(לדבריהם)</span> אודו לי <span style="color: red;">מיחת</span> בשר <span style="color: red;">בעל</span> מום כעצים דמי דהוה אבשר חטאת ורבנן הכא מאיסי התם לא מאיסי
<b>וטיקן 118–119</b>: ורבנן מום בם הוא דלא ירצו הא <span style="color: red;">עובר מומן</span> ירצו ור' <span style="color: red;">אליעז' מן בם</span> בהם ורבנן בם בהם לא דרשי אי הכי רואה <span style="color: red;">אני אינהי בבעלת מום למעלה כאילו הן עצים והא' רחמ' אכשרי'</span> לדבריהם <span style="color: red;">קא</span> להו לדידי <span style="color: red;">רחמ' אכשרי לדידהו אודי לי' מיהת</span> בשר <span style="color: red;">בעל</span> מום כעצים דמי מידי דהוה אבשר חטאת ורבנן <span style="color: red;">התם</span> מאיסי <span style="color: red;">הכא</span> לא מאיסי
<b>וטיקן 120–121</b>: ורבנן <span style="color: red;">האי</span> מום בם <span style="color: red;">לא</span> ירצו הא <span style="color: red;">?עב?ד? בו</span> מום ירצו ור' <span style="color: red;">אליעז'</span> מבם בהם ורבנן בם בהם לא דרשי אי הכי רואה <span style="color: red;">אני</span> הא <span style="color: red;">רחמנ'</span> אכשריה <span style="color: red;">לדברי קאמ' להו</span> לדבריהם <span style="color: red;">קאמ'</span> להו לדידי <span style="color: red;">רחמנ' אכשרי'</span> לדידכו אודו לי <span style="color: red;">מיהת</span> בשר <span style="color: red;">בעל</span> מום <span style="color: red;">??כ?עצים</span> דמי מידי דהוה אבשר חטאת ורבנן <span style="color: red;">התם מאי' הכא</span> לא מאיסי

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה בריה דר"ש בן פזי דמסיק להו לשם עצים דתניא רבי אליעזר אומר לריח ניחוח אי אתה מעלה אבל אתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> יהודה בריה <span style="color: red;">דרבי שמעון</span> בן פזי דמסיק להו לשם עצים דתניא רבי אליעזר אומר לריח ניחוח אי אתה מעלה אבל אתה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר יהוד' ברי' דר' שמע'</span> בן פזי דמסיק להו <span style="color: red;">לשום</span> עצים <span style="color: red;">דתני' ר' אליע' או'</span> לריח <span style="color: red;">ניחח</span> אי אתה <span style="color: red;">מעל'</span> אבל אתה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> יהודה בריה <span style="color: red;">דר' שמעון בר</span> פזי <span style="color: red;">דעביד ליה כר' אליעזר</span> דתניא <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> לריח ניחוח אי אתה מעלה אבל אתה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר' יהוד'</span> בריה <span style="color: red;">דר' שמע'</span> בן פזי דמסיק להו לשם עצים דתניא <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> לריח <span style="color: red;">ניחח</span> אי אתה מעלה אבל אתה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א' יהוד'</span> בריה <span style="color: red;">דר' שמעון</span> בן פזי <span style="color: red;">דעביד ליה כר' אליעז'</span> דתניא <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ' ?ל?ו?יה ניחח</span> אי אתה מעלה אבל אתה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר' יהוד'</span> בריה <span style="color: red;">דר' שמע'</span> בן פזי דמסיק להו <span style="color: red;">לשום</span> עצים דתניא <span style="color: red;">ר' אליע' אומ'</span> לריח <span style="color: red;">ניחח</span> אי אתה מעלה אבל אתה

<b>וילנא</b>: מתני' אברין באברין בעלי מומין ר"א אומר אם קרב ראש אחד מהן יקרבו כל הראשין כרעים של אחד מהן יקרבו כל הכרעים וחכ"א אפי' קרבו כלם חוץ מאחד מהן יצא לבית השריפה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר אברים באברי</span> בעלי מומין <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> אם קרב ראש אחד מהן יקרבו כל <span style="color: red;">הראש' כרעיו</span> של אחד מהן יקרבו כל <span style="color: red;">הכרעי' וחכ' או'</span> אפי' קרבו <span style="color: red;">כולן</span> חוץ מהן יצא לבית <span style="color: red;">השריפ'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין איברים באיברי</span> בעלי מומין <span style="color: red;">ר' אליעזר אומ'</span> אם קרב ראש אחד יקרבו כל <span style="color: red;">הראשים כרעו שלאחד</span> יקרבו כל הכרעים <span style="color: red;">וחכמים אומרין אפלו</span> קרבו <span style="color: red;">כולן</span> חוץ מאחד מהן יצא לבית השריפה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר איברים באיברי</span> בעלי מומין <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> אם קרב ראש אחד מהן יקרבו כל <span style="color: red;">הראשים קרביו</span> של אחד מהן יקרבו כל הכרעים <span style="color: red;">וחכמ' או' אפילו</span> קרבו <span style="color: red;">כולם</span> חוץ מאחד מהן יצא לבית השריפה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר איברי באיברים</span> בעלי מומין <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> אם קרב ראש אחד יקרבו כל <span style="color: red;">הראשים כרעיו</span> של אחד יקרבו כל הכרעים <span style="color: red;">וחכמ' אומ' אפילו כ</span> קרבו <span style="color: red;">כולם</span> חוץ מאחד <span style="color: red;">מהם</span> יצא לבית השריפה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר איברים באיברי</span> בעלי מומין <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> אם קרב ראש אחד מהן יקרבו כל <span style="color: red;">הראשים כרעיו</span> של אחד מהן יקרבו כל הכרעים <span style="color: red;">וחכמ' אומ' אפילו</span> קרבו <span style="color: red;">כולן</span> חוץ מאחד מהן יצא לבית השריפה
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">אברים באברי</span> בעלי <span style="color: red;">מומי' ר' אליע' או'</span> אם ראש אחד יקרבו כל <span style="color: red;">הראשים כרעיו</span> של אחד יקרבו כל הכרעים <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> אפי' קרבו <span style="color: red;">כולן</span> חוץ מאחד מהן יצא לבית <span style="color: red;">השריפ'</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איברים בבעלי מומין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר אברי' בבעלי מומין</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר איברים בבעלי מומ' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתני אברים מאברים בעלי מומין וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר איבר' בבע' מום כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר ר"א לא הכשיר ר"א אלא שנים שנים אבל אחד אחד לא מתיב ר' ירמיה וחכ"א אפי' קרבו כולן חוץ מאחד מהן יצא לבית השריפה אמר לו ר' ירמיה בר תחליפא אסברה לך מאי אחד זוג אחד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי אלעזר</span> לא הכשיר <span style="color: red;">רבי אלעזר</span> אלא שנים שנים אבל אחד אחד לא <span style="color: red;">מיתיב רבי</span> ירמיה <span style="color: red;">וחכמים אומרים אפילו</span> קרבו כולן חוץ מאחד מהן יצא לבית השריפה אמר <span style="color: red;">לו רבי</span> ירמיה בר תחליפא אסברה לך מאי אחד זוג אחד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר אלע'</span> לא הכשיר <span style="color: red;">ר' אליע'</span> אלא שנים שנים אבל אחד <span style="color: red;">ואחד</span> לא מתיב ר' ירמיה <span style="color: red;">וחכמי' או'</span> אפי' קרבו <span style="color: red;">כלן</span> חוץ מאחד מהן יצא לבית <span style="color: red;">השריפ' א"ל ר' יעקב לר' ירמי'</span> בר <span style="color: red;">תחליפ' אסבר'</span> לך מאי אחד <span style="color: red;">(זוג) זוג</span> אחד
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' אלעזר</span> לא הכשיר <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> אלא שנים שנים אבל אחד אחד לא <span style="color: red;">מותיב</span> ר' ירמיה <span style="color: red;">וחכמים אומרין אפלו</span> קרבו כולן חוץ מאחד מהן יצא לבית השריפה <span style="color: red;">אמ' ליה ר' יעקב לר'</span> ירמיה בר תחליפא אסברה לך מאי אחד זוג אחד
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר' אלעז'</span> לא הכשיר <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> אלא שנים שנים אבל אחד אחד לא מתיב ר' ירמיה <span style="color: red;">וחכמ' או' אפילו</span> קרבו כולן חוץ מאחד מהן יצא לבית <span style="color: red;">השריפ' א'ל'ר' יעקב לר'</span> ירמיה בר תחליפא <span style="color: red;">אסברא</span> לך מאי אחד זוג אחד
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' אלעז'</span> לא הכשיר <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> אלא שנים שנים אבל אחד אחד לא מתיב ר' ירמיה <span style="color: red;">וחכמ' אומ' אפילו</span> קרבו כולן מאחד מהן <span style="color: red;">יצאו</span> לבית השריפה <span style="color: red;">אמ' ליה ר' יעקב לר'</span> ירמיה בר תחליפא <span style="color: red;">אסברא</span> לך מאי אחד זוג אחד
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר' אליעזר</span> לא הכשיר <span style="color: red;">ר' אליע'</span> אלא שנים שנים אבל אחד אחד לא מתיב ר' ירמיה <span style="color: red;">וחכמ' אומ' אפילו</span> קרבו <span style="color: red;">כולם</span> חוץ מאחד מהן יצא לבית השריפה <span style="color: red;">א'ל'ר' יעקב לר'</span> ירמיה בר תחליפא אסברה לך מאי אחד זוג אחד

<b>וילנא</b>: מתני' דם שנתערב במים אם יש בו מראית דם כשר נתערב ביין רואין אותו כאילו הוא מים נתערב בדם בהמה או בדם החיה רואין אותו כאילו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מהני'</span> דם שנתערב במים אם יש בו מראית דם כשר נתערב ביין רואין אותו <span style="color: red;">כאלו</span> הוא מים נתערב בדם בהמה או בדם החיה רואין אותו <span style="color: red;">כאלו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> דם <span style="color: red;">שנתער'</span> במים אם יש בו מראית דם כשר נתערב ביין רואין אותו כאילו <span style="color: red;">הו'</span> מים נתערב בדם <span style="color: red;">הבהמ'</span> או בדם <span style="color: red;">החי'</span> רואין אותו כאילו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> דם שנתערב במים אם <span style="color: red;">ישבו מראה</span> דם כשר נתערב ביין רואין אותו <span style="color: red;">כאלו</span> הוא מים נתערב בדם בהמה או בדם החיה רואין אותו <span style="color: red;">כאלו</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> דם שנתערב במים אם יש בו מראית דם כשר נתערב ביין רואין אותו <span style="color: red;">כילו</span> הוא מים נתערב בדם <span style="color: red;">הבהמה</span> בדם החיה רואין אותו <span style="color: red;">כילו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> דם שנתערב במים אם יש בו <span style="color: red;">מראה</span> דם כשר <span style="color: red;">נתערבו</span> ביין רואין אותו כאילו <span style="color: red;">ה</span> הוא מים נתערב <span style="color: red;">מים</span> בדם בהמה או בדם החיה רואין אותו כאילו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> דם שנתערב במים אם יש בו מראית דם <span style="color: red;">??כ?שר</span> נתערב ביין רואין אותו כאילו
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: דם שנתערב במים אם יש בו <span style="color: red;">מרא'</span> דם כשר נתערב ביין רואין אותו <span style="color: red;">כילו</span> הוא מים נתערב בדם בהמה או בדם <span style="color: red;">חיה</span> רואין אותו <span style="color: red;">כילו</span>

<h2>דף עח.</h2>

<b>וילנא</b>: מעלה לשם עצים והא איכא שיריים דבעי מילינהו ואיכא הך פורתא דלא קמיץ עילויה דפריק ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מעלה <span style="color: red;">לשום</span> עצים והא איכא שיריים דבעי מילינהו ואיכא הך פורתא דלא קמיץ עילויה דפריק ליה
<b>מינכן 95</b>: מעלה <span style="color: red;">לשום</span> עצים <span style="color: red;">והאיכ' שירים</span> דבעי <span style="color: red;">מיכלינהו ואיכ'</span> הך פורתא דלא קמיץ <span style="color: red;">עלוהי דפרי(..)ק</span> ליה
<b>קולומביה 294–295</b>: מעלה <span style="color: red;">לשום</span> עצים והא איכא <span style="color: red;">שיירים דבאעי מיכלינהו</span> ואיכא הך פורתא דלא קמיץ <span style="color: red;">עילויהו (</span> דפריק ליה
<b>כי"ח 147</b>: מעלה לשם עצים והא איכא שיריים דבעי <span style="color: red;">מיכלינהו</span> ואיכא <span style="color: red;">חד</span> פורתא דלא קמיץ עילויה דפריק ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: מעלה <span style="color: red;">לשום</span> עצים והא איכא <span style="color: red;">שירים</span> דבעי <span style="color: red;">מיכלנהו</span> ואיכא הך פורתא דלא קמיץ עילויה דפריק ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: מעלה <span style="color: red;">לשום</span> עצים <span style="color: red;">והאיכא שירים</span> דבעי <span style="color: red;">מיכלינהי ואי חד</span> פורתא דלא קמיץ עילויה דפריק ליה

<b>וילנא</b>: הוא מים רבי יהודה אומר אין דם מבטל דם נתערב בדם פסולין ישפך לאמה בדם התמצית ישפך לאמה רבי אליעזר מכשיר אם לא נמלך ונתן כשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הוא מים רבי יהודה אומר אין דם מבטל דם נתערב בדם פסולין <span style="color: red;">ישפוך</span> לאמה רבי אליעזר מכשיר אם לא נמלך ונתן כשר
<b>מינכן 95</b>: הוא מים <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> אין דם מבטל דם נתערב בדם <span style="color: red;">פסול'</span> ישפך <span style="color: red;">לאמ'</span> בדם התמצית ישפך לאמה <span style="color: red;">ר' אליע'</span> מכשיר אם לא <span style="color: red;">נפולך</span> ונתן <span style="color: red;">בשר</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: הוא מים <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> אין דם מבטל דם נתערב בדם פסולין ישפך לאמה בדם <span style="color: red;">תמצית</span> ישפך לאמה <span style="color: red;">ור'</span> אליעזר מכשיר <span style="color: red;">ואם</span> לא נמלך ונתן כשר
<b>כי"ח 147</b>: הוא מים <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> אין דם מבטל דם נתערב בדם <span style="color: red;">פסול</span> ישפך לאמה בדם התמצית ישפך לאמה <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> מכשיר אם לא נמלך ונתן כשר
<b>וטיקן 118–119</b>: מים <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> אין דם מבטל דם נתערב בדם <span style="color: red;">הפסולין</span> ישפך לאמה בדם <span style="color: red;">תמצית</span> ישפך לאמה <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> מכשיר אם לא נמלך ונתן כשר
<b>וטיקן 120–121</b>: הוא מים <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> אין דם מבטל דם נתערב בדם <span style="color: red;">פסול'</span> ישפך לאמה בדם התמצית ישפך לאמה <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> מכשיר אם לא נמלך ונתן כשר
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: הוא מים <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> אין דם מבטל דם נתערב בדם <span style="color: red;">פסולי</span> ישפך לאמה <span style="color: red;">[בדם</span> התמצית ישפך <span style="color: red;">לאמה] [ו]ר' אליע'</span> מכשיר אם לא נמלך ונתן כשר

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דם שנתערב</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">דם שנתע' במי' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני דם שנתערב במים אם יש בה מראית דם</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">דם שנתערב במ' כו'</span>

<b>וילנא</b>: א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן ל"ש אלא שנפלו מים לתוך דם אבל נפל דם לתוך מים ראשון ראשון בטל אמר רב פפא ולענין כיסוי אינו כן לפי שאין דחוי במצות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן <span style="color: red;">לא שנו</span> אלא שנפלו מים <span style="color: red;">לתום</span> דם אבל נפל דם לתוך מים ראשון ראשון בטל אמר רב פפא ולענין כיסוי אינו כן לפי שאין <span style="color: red;">דיחוי</span> במצות
<b>מינכן 95</b>: א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן <span style="color: red;">לא שנו</span> אלא שנפלו מים לתוך דם אבל נפל דם לתוך מים ראשון ראשון בטל <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">פפ' ולעניין כסוי</span> אינו כן לפי שאין <span style="color: red;">דיחוי</span> במצות
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">לא שנו</span> אלא שנפלו מים לתוך דם אבל נפל דם לתוך מים ראשון ראשון בטל <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא ולענין כיסוי אינו כן לפי שאין דחוי <span style="color: red;">אצל מצות</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">לא שנו</span> אלא שנפלו מים לתוך דם אבל <span style="color: red;">נפלו</span> דם לתוך מים ראשון ראשון בטל <span style="color: red;">א'</span> רב פפא <span style="color: red;">ולעיניין</span> כיסוי אינו כן לפי שאין <span style="color: red;">דיחוי</span> במצות
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">לא שנו</span> אלא שנפלו מים לתוך דם אבל נפל דם לתוך מים ראשון ראשון <span style="color: red;">ביטל אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">ולעיניין</span> כיסוי אינו כן לפי שאין דחוי במצות
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ' לא שנו</span> אלא שנפלו מים לתוך דם אבל נפל דם <span style="color: red;">במים</span> ראשון ראשון בטל <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">לעיניין</span> כיסוי אינו כן לפי שאין דחוי במצות

<b>וילנא</b>: אמר ר"ל הפיגול והנותר והטמא שבללן זה בזה ואכלן פטור א"א שלא ירבה מין על חבירו ויבטלנו שמע מינה תלת ש"מ איסורין מבטלין זה את זה וש"מ נותן טעם ברוב לאו דאורייתא וש"מ התראת ספק לא שמה התראה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רב פפא</span> הפיגול והנותר והטמא שבללן זה בזה ואכלן פטור <span style="color: red;">אי אפשר</span> שלא ירבה מין על חבירו ויבטלנו שמע מינה תלת ש"מ איסורין מבטלין זה את זה <span style="color: red;">ושמע מינה</span> נותן טעם ברוב לאו דאורייתא <span style="color: red;">ושמע מינה</span> התראת ספק לא <span style="color: red;">שמיה</span> התראה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' ריש לקי' הפגול</span> והנותר <span style="color: red;">והטמ' שכללן</span> זה בזה ואכלן פטור <span style="color: red;">אי אפשר</span> שלא <span style="color: red;">ירב'</span> מין על חבירו ויבטלנו <span style="color: red;">ש"מ</span> תלת ש"מ איסורין מבטלין זה את זה וש"מ נותן <span style="color: red;">טע'</span> ברוב לאו <span style="color: red;">דאוריית'</span> וש"מ התראת ספק לא שמה התראה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' שמעון בן לקיש</span> הפיגול והנותר והטמא שבללן זה בזה ואכלן פטור <span style="color: red;">אי אפשר</span> שלא ירבה מין על חבירו ויבטלנו שמע מינה תלת <span style="color: red;">שמע מינה אימורין</span> מבטלין זה את זה <span style="color: red;">שמע מינה</span> נותן טעם ברוב <span style="color: red;">לא דאוריתא שמע מינה (..)[ה]תראת</span> ספק לא שמה התראה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' ריש לקיש</span> הפיגול והטמא שבללן זה בזה ואכלן פטור <span style="color: red;">אי איפשר</span> שלא <span style="color: red;">ידכה</span> מין על חבירו <span style="color: red;">(</span> ויבטלנו <span style="color: red;">ש'מ'</span> תלת <span style="color: red;">ש'מ'</span> איסורין מבטלין זה את זה <span style="color: red;">וש'מ'</span> נותן טעם ברוב לאו <span style="color: red;">דאוריתא וש'מ'</span> התראת ספק לא שמה התראה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ריש לקיש</span> הפיגול והנותר והטמא שבללן זה בזה <span style="color: red;">ואכלו</span> פטור <span style="color: red;">אי איפשר</span> שלא ירבה מין על חבירו ויבטלנו שמע מינה תלת <span style="color: red;">שמע מינה</span> איסורין מבטלין זה את זה <span style="color: red;">ושמ' מינה</span> נותן טעם ברוב לאו <span style="color: red;">דאוריתא ושמ' מינה התראה</span> ספק לא שמה התראה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' ריש לקיש</span> הפיגול והנותר והטמא <span style="color: red;">ש?כ?ללן</span> זה בזה ואכלן פטור <span style="color: red;">אי איפשר</span> שלא ירבה <span style="color: red;">מן</span> על חבירו ויבטלנו <span style="color: red;">ש'מ'</span> תלת <span style="color: red;">ש'מ'</span> איסורין מבטלין זה <span style="color: red;">עם</span> זה <span style="color: red;">וש'מ'</span> נותן טעם ברוב לאו <span style="color: red;">דאוריית' וש'מ'</span> התראת ספק לא שמה התראה

<b>וילנא</b>: מתיב רבא עשה עיסה מן חיטין ומן אורז אם יש בה טעם דגן חייבת בחלה ואע"ג דרובא אורז מדרבנן אי הכי אימא סיפא אדם יוצא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מיתיבי</span> רבא עשה עיסה מן חיטין <span style="color: red;">מן</span> אורז אם יש <span style="color: red;">בו</span> טעם דגן <span style="color: red;">חייב</span> בחלה <span style="color: red;">ואף על</span> דרובא אורז <span style="color: red;">דרבנן</span> אי הכי אימא סיפא אדם יוצא
<b>מינכן 95</b>: מתיב רבא עשה <span style="color: red;">עיס' מין חטין ומין</span> אורז <span style="color: red;">או מין (..)[ש]עורין ושיפון</span> אם יש <span style="color: red;">בו</span> דגן <span style="color: red;">חייב</span> בחלה <span style="color: red;">ואדם יוצא ידי חובתו בפסח וא'ע'ג' דרובה</span> אורז מדרבנן אי הכי <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא אדם יוצא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מותיב ראבא העושה</span> עיסה מן <span style="color: red;">החטה</span> ומן <span style="color: red;">האורז</span> אם יש בה טעם דגן <span style="color: red;">חייב</span> בחלה <span style="color: red;">וא'ע'ג' דרובה</span> אורז מדרבנן אי הכי אימא סיפא אדם יוצא
<b>כי"ח 147</b>: מתיב רבא עשה <span style="color: red;">עיסת</span> מן <span style="color: red;">החיטין</span> ומן אורז <span style="color: red;">או מן שעורין ואורז</span> אם יש <span style="color: red;">בו</span> טעם דגן <span style="color: red;">חייב</span> בחלה <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דרובא אורז <span style="color: red;">(</span> מדרבנן אי הכי <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא אדם יוצא
<b>וטיקן 118–119</b>: מתיב רבא עשה <span style="color: red;">?(חי???)</span> עיסה מן <span style="color: red;">החיטין</span> ומן <span style="color: red;">?האור?ז?</span> אם יש <span style="color: red;">בו</span> טעם דגן <span style="color: red;">חייב</span> בחלה <span style="color: red;">וא'ע'גב דרובה ?אור?ז?</span> מדרבנן אי הכי <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא אדם יוצא
<b>וטיקן 120–121</b>: מתיב רבא עשה עיסה מן חיטין <span style="color: red;">ואורז או מן ?שעור?י?ן ואורז</span> אם יש <span style="color: red;">בו</span> טעם דגן <span style="color: red;">חייב</span> בחלה <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דרובא אורז מדרבנן אי הכי <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא אדם יוצא

<h2>דף עח:</h2>

<b>וילנא</b>: בה ידי חובתו בפסח אלא מין בשאינו מינו בטעמא מין במינו ברובא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בה ידי חובתו בפסח אלא מין בשאינו מינו <span style="color: red;">בטעמ'</span> מין במינו ברובא
<b>מינכן 95</b>: בה ידי חובתו בפסח אלא מין בשאינו מינו <span style="color: red;">בטעמ'</span> מין במינו ברובא
<b>קולומביה 294–295</b>: בה ידי חובתו בפסח אלא מין בשאינו מינו בטעמא מין במינו <span style="color: red;">ברובה</span>
<b>כי"ח 147</b>: בה ידי חובתו בפסח אלא מין בשאינו מינו בטעמא מין במינו ברובא
<b>וטיקן 118–119</b>: בה ידי חובתו בפסח אלא מין <span style="color: red;">שאינו</span> מינו <span style="color: red;">בטעמ'</span> מין במינו ברובא
<b>וטיקן 120–121</b>: בה ידי חובתו בפסח אלא מין בשאינו <span style="color: red;">?מינ?ו? בטעמ'</span> מין במינו ברובא
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: מין במינו <span style="color: red;">ברובה</span>

<b>וילנא</b>: ונשער מין במינו כמין בשאינו מינו דתנן נתערב ביין רואין אותו כאילו הוא מים מאי לאו רואין אותו ליין כאילו הוא מים לא רואין אותו לדם כאילו הוא מים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ונשער מין במינו <span style="color: red;">במין</span> בשאינו מינו דתנן נתערב ביין רואין אותו <span style="color: red;">כאלו</span> הוא מים מאי לאו רואין אותו ליין <span style="color: red;">כאלו</span> הוא מים לא רואין אותו לדם <span style="color: red;">כאלו</span> הוא מים
<b>מינכן 95</b>: ונשער מין במינו כמין בשאינו מינו דתנן נתערב ביין רואין אותו כאילו <span style="color: red;">הו'</span> מים מאי לאו רואין אותו כאילו הוא מים <span style="color: red;">ולא בטיל</span> לא רואין אותו כאילו הוא מים <span style="color: red;">ובטיל</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ונישער</span> מין במינו כמין בשאינו מינו דתנן נתערב ביין רואין אותו <span style="color: red;">כאלו</span> הוא מים מאי לאו רואין אותו ליין <span style="color: red;">כאלו</span> הוא מים לא רואין אותו לדם <span style="color: red;">כאלו</span> הוא מים
<b>כי"ח 147</b>: ונשער מין במינו <span style="color: red;">מין</span> בשאינו מינו דתנן נתערב ביין רואין כאילו הוא מים מאי לאו רואין אותו ליין כאילו הוא מים לא רואין אותו לדם כאילו הוא מים
<b>וטיקן 118–119</b>: ונשער מין <span style="color: red;">(בש)</span> במינו <span style="color: red;">במין שאינו</span> מינו דתנן נתערב <span style="color: red;">מין</span> רואין אותו ליין כאילו הוא מים לא רואין לדם כאילו הוא מים
<b>וטיקן 120–121</b>: ונשער <span style="color: red;">*זבחים*</span> מין במינו <span style="color: red;">במין שאינו</span> מינו דתנן נתערב ביין רואין אותו כאילו הוא מים מאי לאו רואין <span style="color: red;">אתו</span> ליין כאילו הוא מים
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: ונשער מין במינו <span style="color: red;">במין</span> בשאינו מינו דתנן נתערב ביין <span style="color: red;">ר?ו?אין</span> אותו כאילו הוא מים מאי לאו <span style="color: red;">ר?ו?אין</span> אותו ליין כאילו הוא מים לא רואין <span style="color: red;">?א?ותו</span> לדם כאילו הוא מים

<b>וילנא</b>: אי הכי בטל מיבעי ליה ועוד תניא ר' יהודה אומר רואין אותו כאילו הוא יין אדום אם דיהה מראהו כשר ואם לאו פסול תנאי היא דתניא דלי שיש בו יין לבן או חלב והטבילו הולכין אחר הרוב ר' יהודה אומר רואין אותו כאילו הוא יין אדום אם דיהה מראהו כשר ואם לאו פסול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי הכי בטל מיבעי ליה ועוד תניא <span style="color: red;">רבי</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> רואין אותו <span style="color: red;">כאלו</span> הוא יין <span style="color: red;">אי</span> דיהה מראהו <span style="color: red;">כש'</span> ואם לאו פסול תנאי היא דתניא דלי שיש בו יין לבן <span style="color: red;">וחלב</span> והטבילו הולכין אחר הרוב <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר רואין אותו <span style="color: red;">כאלו</span> הוא יין אדום אם דיהה מראהו כשר ואם לאו <span style="color: red;">פסו'</span>
<b>מינכן 95</b>: אי הכי <span style="color: red;">בטיל</span> מיבעי ליה ועוד <span style="color: red;">תני'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> רואין אותו כאילו הוא יין <span style="color: red;">אד(..)[ו]ם</span> אם <span style="color: red;">דיהא</span> מראהו כשר ואם לאו פסול תנאי היא <span style="color: red;">דתני'</span> דלי שיש בו יין לבן או חלב והטבילו הולכין אחר הרוב ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> רואין אותו כאילו הוא יין אדום אם <span style="color: red;">דיה(ה)[א]</span> מראהו <span style="color: red;">אדום [כשר]</span> ואם לאו <span style="color: red;">((כשר)[פסול])</span> פסול
<b>קולומביה 294–295</b>: אי הכי בטל מיבעי ליה ועוד תניא ר' יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> רואין אותו <span style="color: red;">כאלו</span> הוא יין <span style="color: red;">במים</span> אם <span style="color: red;">דוהו</span> מראהו כשר ואם לאו פסול <span style="color: red;">תנאיי</span> היא דתניא דלי שיש בו יין לבן או חלב והטבילו <span style="color: red;">הלך</span> אחר הרוב ר' יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> רואין אותו <span style="color: red;">כאלו</span> הוא יין אדום אם <span style="color: red;">דוהו</span> מראהו כשר ואם לאו פסול
<b>כי"ח 147</b>: אי הכי בטל מיבעי <span style="color: red;">לי'</span> ועוד תניא ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> רואין אותו כאילו הוא יין אדום אם דיהה מראהו כשר ואם לאו פסול תנאי היא דתניא דלי שיש בו יין לבן <span style="color: red;">וחלב והטבילן</span> הולכין אחר הרוב ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> רואין אותו כאילו הוא יין אדום אם דיהה מראהו כשר ואם לאו פסול
<b>וטיקן 118–119</b>: אי הכי בטל מיבעי ליה ועוד תניא ר' יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> רואין כאילו הוא יין אדום <span style="color: red;">ואם ראה</span> מראהו כשר ואם לאו פסול תנאי היא דתניא דלי שיש בו יין לבן <span style="color: red;">וחלב והטבילן חולבין</span> אחר הרוב ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> רואין אותו כאילו הוא יין אדום אם <span style="color: red;">ראה</span> מראהו כשר ואם לאו פסול
<b>וטיקן 120–121</b>: אי הכי בטל <span style="color: red;">מבעי</span> ליה ועוד תניא ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> רואין <span style="color: red;">?אות?(ין)[ו ?]?כאילו</span> הוא יין אדום אם <span style="color: red;">(..)[ד]יהה</span> מראהו כשר ואם לאו פסול תנאי היא דלי שיש בו יין לבן <span style="color: red;">וחלב והטבילן</span> הולכין אחר הרוב ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> רואין <span style="color: red;">אתו</span> כאילו הוא יין אדום אם דיהה מראהו <span style="color: red;">[כשר]</span> ואם לאו פסול
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: אי הכי בטל מיבעי ליה ועוד תניא ר' <span style="color: red;">יהוד' או' ר?ו?אין</span> אותו כאילו הוא <span style="color: red;">מין אד?ו?ם</span> אם <span style="color: red;">ד?י?הה</span> מראהו כשר ואם לאו פסול תנאי היא דתניא דלי שיש יין <span style="color: red;">וחלב והטבילן</span> הולכין אחר הרוב ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> רואין אותו כאילו <span style="color: red;">מין</span> אדום אם דיהה מראהו כשר ואם לאו פסול

<b>וילנא</b>: ורמינהי דלי שהוא מלא רוקין והטבילו כאילו לא טבל מי רגלים רואין אותו כאילו הן מים מלא מי חטאת עד שירבו המים על מי חטאת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורמינהי דלי שהוא מלא רוקין והטבילו <span style="color: red;">כאלו</span> לא טבל מי רגלים רואין אותו <span style="color: red;">כאלו</span> מלא מי חטאת עד שירבו המים על מי חטאת
<b>מינכן 95</b>: ורמינהי דלי <span style="color: red;">שמילא</span> רוקין <span style="color: red;">והטבילן</span> כאילו לא טבל מי רגלים רואין אותו <span style="color: red;">כאלו</span> מים <span style="color: red;">מילא</span> מי <span style="color: red;">חטא'</span> עד שירבו המים על מי חטאת
<b>קולומביה 294–295</b>: ורמינהי דלי <span style="color: red;">שמלא משקין</span> והטבילו <span style="color: red;">כאלו</span> לא טבל <span style="color: red;">מלא</span> מי רגלים רואין אותו <span style="color: red;">כאלו הוא</span> מים מלא מי חטאת עד שירבו <span style="color: red;">מים</span> על מי חטאת
<b>כי"ח 147</b>: ורמינהי דלי <span style="color: red;">שמלא משקין</span> והטבילו <span style="color: red;">כילו</span> לא טבל מי רגלים רואין אותו <span style="color: red;">כילו הוא</span> מים מלא מי חטאת עד <span style="color: red;">?שי?ד?כו [המים על]</span> מי חטאת
<b>וטיקן 118–119</b>: ורמינהי דלי <span style="color: red;">שמלא משקין</span> והטבילו כאילו לא טבל מי רגלים רואין אותו כאילו הן מים מלא מי חטאת עד שירבו <span style="color: red;">מים</span> על מי חטאת
<b>וטיקן 120–121</b>: ורמינהי דלי <span style="color: red;">שמלא</span> רוקין והטבילו כאילו לא טבל <span style="color: red;">מלא</span> מי רגלים רואין אותו כאילו <span style="color: red;">הוא</span> מים מלא מי חטאת עד שירבו המים על מי חטאת
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: ורמינהי דלי <span style="color: red;">שמלא</span> רוקין והטבילו כאילו לא טבל <span style="color: red;">מלא</span> מי רגלים רואין אותו כאילו <span style="color: red;">הוא</span> מים מלא מי חטאת עד שירבו המים <span style="color: red;">ע?ל?.. ..... ..חטאת</span>

<b>וילנא</b>: מאן שמעת ליה דאית ליה רואין רבי יהודה וקתני דסגי ליה ברובא אמר אביי לא קשיא הא דידיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאן שמעת ליה דאית ליה רואין רבי יהודה וקתני דסגי <span style="color: red;">לי</span> ברובא אמר אביי לא קשיא הא דידיה
<b>מינכן 95</b>: מאן <span style="color: red;">שמע'</span> ליה דאית ליה רואין <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> וקתני דסגי ליה ברובא <span style="color: red;">א'</span> אביי לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא <span style="color: red;">דידי'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מאן שמעת ליה דאית ליה רואין <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">וקאמ' דסגיא</span> ליה <span style="color: red;">ברבויה אמ'</span> אביי לא קשיא הא דידיה
<b>כי"ח 147</b>: מאן שמעת ליה דאית ליה רואין <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> וקתני דסגי ליה ברובא <span style="color: red;">א'</span> אביי לא קשיא הא דידיה
<b>וטיקן 118–119</b>: מאן שמעת ליה דאית רואין <span style="color: red;">ר' יהוד' דקתני סגי</span> ליה <span style="color: red;">בריבוא אמ'</span> אביי לא קשיא הא דידיה
<b>וטיקן 120–121</b>: מאן שמעת ליה דאית ליה רואין <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> וקתני דסגי ליה ברובא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא קשיא הא דידיה
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: מאן <span style="color: red;">שמע..</span> ליה דאית <span style="color: red;">לי?ה?..ואין ?ר'?</span> יהודה <span style="color: red;">?ד?קתני</span> דסגי ליה <span style="color: red;">ב?ר?.. ..... א?מ? אב?י?י</span> לא קשיא הא <span style="color: red;">?די?..</span>

<b>וילנא</b>: מתני' דם שנתערב במים אם יש בו מראית דם כשר נתערב ביין רואין אותו כאילו הוא מים נתערב בדם בהמה או בדם החיה רואין אותו כאילו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מהני'</span> דם שנתערב במים אם יש בו מראית דם כשר נתערב ביין רואין אותו <span style="color: red;">כאלו</span> הוא מים נתערב בדם בהמה או בדם החיה רואין אותו <span style="color: red;">כאלו</span>
<b>מינכן 95</b>: דם <span style="color: red;">שנתער'</span> במים אם יש בו מראית דם כשר נתערב ביין רואין אותו כאילו <span style="color: red;">הו'</span> מים נתערב בדם <span style="color: red;">הבהמ'</span> או בדם <span style="color: red;">החי'</span> רואין אותו כאילו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> דם שנתערב במים אם <span style="color: red;">ישבו מראה</span> דם כשר נתערב ביין רואין אותו <span style="color: red;">כאלו</span> הוא מים נתערב בדם בהמה או בדם החיה רואין אותו <span style="color: red;">כאלו</span>
<b>כי"ח 147</b>: דם שנתערב במים אם יש בו מראית דם כשר נתערב ביין רואין אותו <span style="color: red;">כילו</span> הוא מים נתערב בדם <span style="color: red;">הבהמה</span> בדם החיה רואין אותו <span style="color: red;">כילו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: דם שנתערב במים אם יש בו <span style="color: red;">מראה</span> דם כשר <span style="color: red;">נתערבו</span> ביין רואין אותו כאילו <span style="color: red;">ה</span> הוא מים נתערב <span style="color: red;">מים</span> בדם בהמה או בדם החיה רואין אותו כאילו
<b>וטיקן 120–121</b>: דם שנתערב במים אם יש בו מראית דם <span style="color: red;">??כ?שר</span> נתערב ביין רואין אותו כאילו
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: דם שנתערב במים אם יש בו <span style="color: red;">מרא'</span> דם כשר נתערב ביין רואין אותו <span style="color: red;">כילו</span> הוא מים נתערב בדם בהמה או בדם <span style="color: red;">חיה</span> רואין אותו <span style="color: red;">כילו</span>

<h2>דף עט.</h2>

<b>וילנא</b>: הוא מים רבי יהודה אומר אין דם מבטל דם נתערב בדם פסולין ישפך לאמה בדם התמצית ישפך לאמה רבי אליעזר מכשיר אם לא נמלך ונתן כשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הוא מים רבי יהודה אומר אין דם מבטל דם נתערב בדם פסולין <span style="color: red;">ישפוך</span> לאמה רבי אליעזר מכשיר אם לא נמלך ונתן כשר
<b>מינכן 95</b>: הוא מים <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> אין דם מבטל דם נתערב בדם <span style="color: red;">פסול'</span> ישפך <span style="color: red;">לאמ'</span> בדם התמצית ישפך לאמה <span style="color: red;">ר' אליע'</span> מכשיר אם לא <span style="color: red;">נפולך</span> ונתן <span style="color: red;">בשר</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: הוא מים <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> אין דם מבטל דם נתערב בדם פסולין ישפך לאמה בדם <span style="color: red;">תמצית</span> ישפך לאמה <span style="color: red;">ור'</span> אליעזר מכשיר <span style="color: red;">ואם</span> לא נמלך ונתן כשר
<b>כי"ח 147</b>: הוא מים <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> אין דם מבטל דם נתערב בדם <span style="color: red;">פסול</span> ישפך לאמה בדם התמצית ישפך לאמה <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> מכשיר אם לא נמלך ונתן כשר
<b>וטיקן 118–119</b>: מים <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> אין דם מבטל דם נתערב בדם <span style="color: red;">הפסולין</span> ישפך לאמה בדם <span style="color: red;">תמצית</span> ישפך לאמה <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> מכשיר אם לא נמלך ונתן כשר
<b>וטיקן 120–121</b>: הוא מים <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> אין דם מבטל דם נתערב בדם <span style="color: red;">פסול'</span> ישפך לאמה בדם התמצית ישפך לאמה <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> מכשיר אם לא נמלך ונתן כשר
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: הוא מים <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> אין דם מבטל דם נתערב בדם <span style="color: red;">פסולי</span> ישפך לאמה <span style="color: red;">[בדם</span> התמצית ישפך <span style="color: red;">לאמה] [ו]ר' אליע'</span> מכשיר אם לא נמלך ונתן כשר

<b>וילנא</b>: הא דרביה דתניא רבי יהודה אומר משום רבן גמליאל אין דם מבטל דם אין רוק מבטל רוק ואין מי רגלים מבטלין מי רגלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא דרביה דתניא רבי יהודה אומר משום רבן גמליאל אין דם מבטל דם אין רוק מבטל רוק ואין מי רגלים מבטלין מי רגלים
<b>מינכן 95</b>: הא דרביה דתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> משום <span style="color: red;">ר"ג</span> אין דם מבטל דם <span style="color: red;">ואין</span> רוק מבטל רוק ואין מי רגלים מבטלין מי רגלים
<b>קולומביה 294–295</b>: הא דרביה דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> משום רבן גמליאל אין דם מבטל דם <span style="color: red;">ואין</span> רוק מבטל רוק ואין מי רגלים מבטלין מי רגלים
<b>כי"ח 147</b>: הא דרביה דתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> משום רבן <span style="color: red;">גמל'</span> אין דם מבטל דם <span style="color: red;">ואין</span> רוק מבטל רוק ואין מי רגלים מבטלין מי רגלים
<b>וטיקן 118–119</b>: הא דרביה דתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> משום רבן גמליאל אין דם מבטל <span style="color: red;">ואין</span> רוק מבטל רוק ואין מי רגלים מבטלין מי רגלים
<b>וטיקן 120–121</b>: הא דרביה דתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> משום רבן <span style="color: red;">גמל'</span> אין דם מבטל דם <span style="color: red;">ואין</span> רוק מבטל רוק ואין מי רגלים <span style="color: red;">מבטל</span> מי רגלים
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: <span style="color: red;">..... ה?א?..?ר?ביה</span> דתניא <span style="color: red;">?ר'? יהוד' א?ו'?</span> משום רבן <span style="color: red;">גמ?ל'?</span> אין דם מבטל <span style="color: red;">?דם ו?אין ?ר?וק</span> מבטל רוק ואין מי רגלים <span style="color: red;">מבטל</span> מי רגלים

<b>וילנא</b>: רבא אמר בדלי שתוכו טהור וגבו טמא עסקינן דמדינא סגי להו בכל דהו ורבנן הוא דגזרו בהו דילמא חייס עלייהו ולא מבטיל ליה וכיון דאיכא ריבויא לא צריך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> בדלי שתוכו <span style="color: red;">טהו'</span> וגבו טמא עסקינן דמדינא סגי להו בכל דהו ורבנן הוא דגזרו בהו דילמא חייס עלייהו ולא מבטיל ליה וכיון דאיכא ריבויא לא צריך
<b>מינכן 95</b>: רבא <span style="color: red;">א' הכא בכלי</span> שתוכו <span style="color: red;">טהורוגבו</span> טמא <span style="color: red;">עסי'</span> דמדינא סגי <span style="color: red;">ליה</span> בכל <span style="color: red;">שהו</span> ורבנן הוא דגזרו בהו <span style="color: red;">דילמ'</span> חייס עלייהו ולא מבטיל ליה וכיון <span style="color: red;">דאיכ'</span> ריבויא לא צריך
<b>קולומביה 294–295</b>: רבא <span style="color: red;">אמ' הכא</span> בדלי שתוכו טהור וגבו טמא <span style="color: red;">עסיקינן דמדאוריתא בכלי דהוה</span> סגי <span style="color: red;">ליה</span> ורבנן הוא דגזרו <span style="color: red;">ביה דלמא</span> חייס <span style="color: red;">עילויהו</span> ולא <span style="color: red;">מטביל להו</span> וכיון דאיכא <span style="color: red;">רבויה</span> לא צריך
<b>כי"ח 147</b>: רבא <span style="color: red;">א'</span> בדלי שתוכו טהור וגבו טמא <span style="color: red;">עסיקינן דמדיכא</span> סגי <span style="color: red;">ליה</span> בכל <span style="color: red;">שהוא</span> ורבנן הוא דגזרו בהו <span style="color: red;">דילמ'</span> חייס עלייהו ולא <span style="color: red;">מטביל להו</span> וכיון דאיכא <span style="color: red;">רביא</span> לא צריך
<b>וטיקן 118–119</b>: רבא <span style="color: red;">אמ' הכא</span> בדלי שתוכו טהור <span style="color: red;">וגבי</span> טמא <span style="color: red;">עסיקינן</span> דמדינא סגי <span style="color: red;">ליה</span> בכל <span style="color: red;">שהו רבנן</span> הוא דגזרו בהו <span style="color: red;">דילמ' חיי?ם?</span> ולא מבטיל ליה וכיון <span style="color: red;">(דאית)</span> דאיכא <span style="color: red;">רבייא</span> לא צריך
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> בדלי שתוכו טהור וגבו טמא <span style="color: red;">עסיק'</span> דמדינא סגי <span style="color: red;">ליה</span> בכל <span style="color: red;">שהו</span> ורבנן הוא דגזרו <span style="color: red;">חיים עליהו</span> ולא <span style="color: red;">מבטל</span> ליה וכיון דאיכא <span style="color: red;">רבייא</span> לא צריך
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> בדלי שתוכו טהור וגבו טמא <span style="color: red;">עסיקי'</span> דמדינא סגי <span style="color: red;">ליה</span> בכל <span style="color: red;">שהו</span> ורבנן הוא דגזרו בהו <span style="color: red;">דילמ'</span> חייס עלייהו ולא מבטיל ליה וכיון דאיכא <span style="color: red;">רבייא דלא</span> צריך

<b>וילנא</b>: אמר רבא אמור רבנן בטעמא ואמור רבנן ברובא ואמור רבנן בחזותא מין בשאינו מינו בטעמא מין במינו ברובא היכא דאיכא חזותא במראה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא אמור רבנן בטעמא ואמור רבנן ברובא ואמור רבנן בחזותא מין בשאינו מינו בטעמא מין במינו ברובא היכא דאיכא חזותא במראה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא אמור רבנן ברובא ואמור רבנן <span style="color: red;">בטעמ' ואמור</span> בחזותא מין בשאינו מינו <span style="color: red;">בטעמ'</span> במינו ברובא היכא <span style="color: red;">?ד???יכא</span> חזותא <span style="color: red;">(בדא)</span> במראה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אמור רבנן בטעמא <span style="color: red;">אמור</span> רבנן ברובא <span style="color: red;">אמור</span> רבנן <span style="color: red;">בחזוותא</span> מין בשאינו מינו בטעמא מין במינו ברובא היכא <span style="color: red;">דאית לה חזוותא</span> במראה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אמור רבנן בטעמא ואמור רבנן ברובא ואמור רבנן בחזותא מין בשאינו מינו <span style="color: red;">בטעמ'</span> מין במינו ברובא היכא דאיכא חזותא במראה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אמור רבנן <span style="color: red;">בטעמ' אמור</span> רבנן ברובא ואמור רבנן <span style="color: red;">בחזיתא</span> מין בשאינו מינו <span style="color: red;">בטעמ'</span> מין במינו <span style="color: red;">(טע)</span> ברובא היכא <span style="color: red;">דאית חזיתא</span> במראה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אמור רבנן <span style="color: red;">בטעמ' ואמ'</span> רבנן ברובא <span style="color: red;">ואמ'</span> רבנן בחזותא מין בשאינו מינו בטעמא מין במינו ברובא היכא דאיכא חזותא <span style="color: red;">בחזותא</span>
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אמור רבנן בטעמא ואמור רבנן ברובא ואמור רבנן <span style="color: red;">בחזות'</span> מין בשאינו מינו <span style="color: red;">בטעמ'</span> מין במינו ברובא היכא דאיכא חזותא <span style="color: red;">בחזותא</span>

<b>וילנא</b>: ופליגא דרבי אלעזר דאמר רבי אלעזר כשם שאין מצות מבטלות זו את זו כך אין איסורין מבטלין זו את זו מאן שמעת ליה דאמר אין מצות מבטלות זו את זו הלל היא דתניא אמרו עליו על הלל הזקן שהיה כורכן בבת אחת ואוכלן משום שנאמר על מצות ומרורים יאכלוהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ופליגא <span style="color: red;">דר'</span> אלעזר דאמר רבי אלעזר כשם שאין מצות <span style="color: red;">מבטלו'</span> זו את זו כך אין איסורין מבטלין זו את זו מאן שמעת ליה דאמר אין מצות <span style="color: red;">מב טלות</span> זו את זו הלל היא דתניא אמרו עליו על הלל הזקן שהיה כורכן בבת אחת <span style="color: red;">ואכלן</span> משום שנאמר על מצות ומרורים יאכלוהו
<b>מינכן 95</b>: ופליגא <span style="color: red;">דר'</span> אלעזר <span style="color: red;">דא"ר אלע'</span> כשם שאין מצות מבטלות זו את זו כך אין <span style="color: red;">אסורין</span> מבטלין <span style="color: red;">זה</span> את <span style="color: red;">זה</span> מאן <span style="color: red;">שמע'</span> ליה <span style="color: red;">דא'</span> אין מצות <span style="color: red;">מבטלו'</span> זו את זו <span style="color: red;">הילל</span> היא <span style="color: red;">דתני'</span> אמרו עליו על <span style="color: red;">הילל</span> שהיה כורכן בבת אחת ואוכלן <span style="color: red;">משו' שנ'</span> על <span style="color: red;">מצו'</span> ומרורים יאכלוהו
<b>קולומביה 294–295</b>: ופליגא <span style="color: red;">דר'</span> אלעזר <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> אלעזר כשם שאין <span style="color: red;">מצוות</span> מבטלות זו את זו כך אין איסורין מבטלין <span style="color: red;">זה</span> את <span style="color: red;">זה</span> מאן שמעת ליה <span style="color: red;">דאמ' מצוות אין</span> מבטלות זו את זו הלל היא דתניא אמרו עליו על הלל שהיה כורכן בבת אחת ואוכלן משום <span style="color: red;">שנ'</span> על מצות ומרורים יאכלוהו
<b>כי"ח 147</b>: ופליגא <span style="color: red;">דר' אלע' דא'ר' אלעז'</span> כשם שאין <span style="color: red;">[מצות]</span> מבטלות זו את זו כך אין איסורין מבטלין <span style="color: red;">זה</span> את <span style="color: red;">זה</span> מאן שמעת ליה <span style="color: red;">דאמ'</span> מצות מבטלות זו את זו <span style="color: red;">הילל</span> היא דתניא אמרו עליו <span style="color: red;">על(י) הילל</span> שהיה כורכן בבת אחת ואוכלן משום <span style="color: red;">שנ'</span> על מצות <span style="color: red;">ומרו'</span> יאכלוהו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ופלוגתא דר' אליעז' דאמ' ר'</span> אלעזר כשם שאין מצות מבטלות זו את זו <span style="color: red;">בר</span> איסורין <span style="color: red;">אין</span> מבטלין <span style="color: red;">זה</span> את <span style="color: red;">זה</span> מאן שמעת ליה <span style="color: red;">דאמ'</span> מצות <span style="color: red;">אין מבטלין</span> זו את זו <span style="color: red;">הילל</span> היא דתניא אמרו עליו על <span style="color: red;">הילל</span> שהיה כורכן <span style="color: red;">בב(א)[ת]</span> אחת ואוכלן משום <span style="color: red;">שנ'</span> על מצות ומרורים יאכלוהו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ופליג' דר' אליע' אדר' אליעז'</span> כשם שאין מצות <span style="color: red;">מבטל'</span> זו את זו כך איסורין <span style="color: red;">אין</span> מבטלין <span style="color: red;">זה</span> את <span style="color: red;">זה</span> מאן שמעת ליה <span style="color: red;">דאמ'</span> אין מצות מבטלות זו את זו <span style="color: red;">הילל</span> היא דתניא אמרו עליו על <span style="color: red;">הילל</span> שהיה כורכן בבת אחת ואוכלן משום <span style="color: red;">שנ'</span> על מצות <span style="color: red;">ומרו'</span> יאכלוהו
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: ופליגא <span style="color: red;">דר' אלע' דא'ר' אלע'</span> כשם שאין מצות מבטלות זו את זו כך איסורין <span style="color: red;">אין</span> מבטלין <span style="color: red;">זה</span> את <span style="color: red;">זה</span> מאן שמעת <span style="color: red;">לי' דאמ'</span> אין מצות מבטלות זו את זו <span style="color: red;">הילל</span> היא דתניא אמרו עליו על <span style="color: red;">הילל שה?י?ה</span> כורכן בבת אחת ואוכלן משום <span style="color: red;">ש'נ' ?על?</span> מצות ומרורים יאכלוהו

<h2>דף עט:</h2>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן חרסן של זב וזבה פעם ראשון ושני טמא שלישי טהור במה דברים אמורים שנתן לתוכו מים אבל לא נתן לתוכו מים אפילו עשירי טמא רבי אליעזר בן יעקב אומר שלישי אע"פ שלא נתן לתוכו מים טהור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן חרסן של זב וזבה פעם ראשון ושני טמא שלישי טהור במה דברים אמורים שנתן לתוכו מים אבל לא נתן לתוכו מים אפילו עשירי טמא רבי אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> שלישי <span style="color: red;">אף על פי</span> שלא נתן לתוכו מים טהור
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> חרסן של זב וזבה פעם ראשון ושני טמא שלישי טהור <span style="color: red;">ב'ד'א'</span> שנתן לתוכו מים אבל לא נתן לתוכו מים <span style="color: red;">אלא מי רגלים של אדם טהור אפי'</span> עשירי <span style="color: red;">טמ' ר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק' או'</span> שלישי <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא נתן לתוכו מים טהור
<b>קולומביה 294–295</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">?ה?רסן שלזב ושלזבה</span> פעם ראשון ושני טמא <span style="color: red;">ושלישי</span> טהור <span style="color: red;">ב'ד'א' שכיבסו במים</span> אבל <span style="color: red;">כיבסו במי רגלים אפלו עשרה פעמים טמא ר' אליעזר בן יעקב אומ' אחד מים ואחד מי רגלים פעם ראשון ושני טמא ושלישי טהור</span>
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">חרצן</span> של זב וזבה פעם ראשון <span style="color: red;">ושיני</span> טמא שלישי טהור במה דברים <span style="color: red;">אמור'</span> שנתן לתוכו מים אבל לא נתן לתוכו מים אפילו עשירי טמא <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> בן יעקב <span style="color: red;">או'</span> שלישי <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא נתן לתוכו מים טהור
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן חרסן של זב <span style="color: red;">ושל זבה</span> פעם <span style="color: red;">(אח)</span> ראשון <span style="color: red;">ושיני</span> טמא שלישי טהור במה דברים אמורים <span style="color: red;">בזמן</span> שנתן לתוכו מים אבל <span style="color: red;">בזמן שלא</span> נתן לתוכו מים <span style="color: red;">(כיבסו במי רגלים)</span> אפילו עשירי טמא <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> שלישי <span style="color: red;">א'ע'פי</span> שלא נתן לתוכו מים טהור <span style="color: red;">ל'א' במה דברים אמור' בזמן שנתן לתוכן מים אבל בזמן שלא נתן לתוכן מים כיבסו במי רגלים אפילו עשירי טמא ר' אליעזר בן יעקב או' אחד מים ואחד מי רגלים פעם ראשון ושיני טמא שלישי טהור</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן של זב <span style="color: red;">?וזב?ה?</span> פעם ראשון <span style="color: red;">ושיני</span> טמא שלישי טהור <span style="color: red;">במ' דבר' אמ'</span> שנתן לתוכו מים אבל לא נתן לתוכו מים <span style="color: red;">אבל</span> עשירי טמא <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> שלישי <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא נתן לתוכו <span style="color: red;">[מים]</span> טהור
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: תנו רבנן חרסן של זב וזבה פעם ראשון <span style="color: red;">ושיני</span> טמא שלישי טהור <span style="color: red;">במ' דב' אמ'</span> שנתן לתוכו מים אבל לא נתן לתוכו מים אפילו עשירי טמא <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> שלישי <span style="color: red;">אעפי</span> שלא נתן לתוכו מים טהור

<b>וילנא</b>: מאן שמעת ליה דאמר מין במינו לא בטיל רבי יהודה ורמינהו פשתן שטוואתו נדה מסיטו טהור ואם היה לח מסיטו טמא משום משקה פיה רבי יהודה אומר אף הרוטבו במים טמא משום משקה פיה ואפילו טובא אמר רב פפא שאני רוק דקריר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאן שמעת ליה דאמר מין במינו לא בטיל <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">ורמינהי</span> פשתן שטוואתו נדה מסיטו טהור ואם היה לח מסיטו טמא משום משקה פיה רבי יהודה אומר אף הרוטבו במים טמא משום משקה פיה ואפילו טובא אמר רב פפא שאני רוק דקריר
<b>מינכן 95</b>: מאן <span style="color: red;">שמע'</span> ליה <span style="color: red;">דא'</span> מין במינו <span style="color: red;">לאבטיל ר' יהוד' ורמנהי</span> פשתן <span style="color: red;">שטוו אותו</span> נדה מסיטו טהור ואם היה לח מסיטו <span style="color: red;">ר' יהוד' או' במים</span> אף <span style="color: red;">הטובלו</span> במים <span style="color: red;">[טמא] משו'</span> משקה פיה <span style="color: red;">ואפי'</span> טובא <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">פפ' שני</span> רוק <span style="color: red;">?דק?ד?יר</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מאן שמעת ליה <span style="color: red;">דאמ'</span> מין במינו לא בטיל <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">ורמינהי</span> פשתן <span style="color: red;">שטואתו</span> נדה <span style="color: red;">הסיטו</span> טהור לח <span style="color: red;">הסיטו</span> טמא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ' הרוטיהו [+נ"א חיפהו נ"א הרטיבו נ"א הרוחטו+]</span> במים טמא משום משקה <span style="color: red;">מי הפה ואפלו</span> טובא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא שאני רוק <span style="color: red;">דקארוד</span>
<b>כי"ח 147</b>: מאן שמעת <span style="color: red;">לי' דאמ'</span> מין במינו לא בטיל <span style="color: red;">ר' יהוד' ורמינהי</span> פשתן <span style="color: red;">שטואתו בידה</span> מסיטו טהור ואם היה <span style="color: red;">?ל?ה?</span> מסיטו טמא משום משקה פיה <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> אף הרוטבו במים טמא משום <span style="color: red;">מש(ו)[ק]ה</span> ואפילו טובא שאני רוק <span style="color: red;">דקריד</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מאן שמעת ליה <span style="color: red;">דאמ'</span> מין במינו לא בטיל <span style="color: red;">ר' יהו' ורמינהי</span> פשתן <span style="color: red;">שטואתו</span> נדה <span style="color: red;">מסיטי</span> טהור ואם היה <span style="color: red;">לו</span> מסיטו טמא <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> הרוטבו במים טמא משום משקה <span style="color: red;">הפה</span> ואפילו טובא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא שאני רוק <span style="color: red;">דקרור</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מאן שמעת ליה <span style="color: red;">דאמ'</span> מין במינו לא בטיל <span style="color: red;">ר' יהוד' ורמינהי</span> פשתן שטוואתו <span style="color: red;">נידה מסיטתו</span> טהור ואם היה לח מסיטו משום משקה פיה <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> אף הרוטבו במים טמא משום משקה <span style="color: red;">(טמא)</span> פיה ואפילו טובא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא שאני רוק <span style="color: red;">דקרי?ד?</span>
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: מאן שמעת ליה <span style="color: red;">דאמ'</span> מין במינו לא בטיל <span style="color: red;">ר' יהוד' ורמינהי</span> פשתן שטוואתו <span style="color: red;">נידה</span> מסיטו טהור ואם היה לח מסיטו טמא משום משקה פיה <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> אף הרוטבו במים טמא משום משקה פיה ואפילו טובא <span style="color: red;">אמ</span> רב פפא שאני <span style="color: red;">רוקו</span> דקריר

<b>וילנא</b>: נתערב בדם הפסולין ישפך לאמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נתערב בדם <span style="color: red;">הפסול</span> ישפך לאמה
<b>מינכן 95</b>: נתערב בדם <span style="color: red;">הפסול</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: נתערב בדם <span style="color: red;">פסולין</span> ישפך לאמה <span style="color: red;">בדם תמצית וכו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: נתערב בדם <span style="color: red;">הפסול' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> נתערב בדם הפסולין ישפך לאמה <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: נתערב בדם
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: נתערב בדם

<b>וילנא</b>: במאי קמיפלגי אמר רב זביד בגוזרין גזירה במקדש קא מיפלגי דמר סבר גוזרין ומר סבר לא גוזרין רב פפא אמר דכולי עלמא גוזרין והכא בדם התמצית מצוי לרבות על דם הנפש קא מיפלגי מר סבר שכיח ומר סבר לא שכיח בשלמא לרב פפא היינו דקתני נתערב בדם הפסולין ישפך לאמה (או) בדם התמצית ישפך לאמה אלא לרב זביד ליערבינהו וליתנינהו קשיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במאי קמיפלגי בגוזרין גזירה במקדש קא מיפלגי דמר סבר גוזרין <span style="color: red;">ומ"ס</span> לא גוזרין רב פפא <span style="color: red;">אמ'</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> גוזרין והכא בדם התמצית מצוי לרבות על דם הנפש קא מיפלגי מר סבר שכיח ומר סבר לא שכיח בשלמא לרב פפא היינו דקתני נתערב בדם הפסולין ישפך לאמה <span style="color: red;">או</span> בדם התמצית ישפך לאמה אלא לרב זביד <span style="color: red;">ליערבי'</span> וליתנינהו <span style="color: red;">קשי'</span>
<b>מינכן 95</b>: במאי <span style="color: red;">קמפלגי א'</span> רב זביד <span style="color: red;">בגוזירין גזיר'</span> במקדש <span style="color: red;">קמפלגי מר</span> סבר גוזרין ומר סבר <span style="color: red;">אין</span> גוזרין רב <span style="color: red;">פפ' א' דכ"ע אין</span> גוזרין <span style="color: red;">והכ'</span> בדם התמצית מצוי לרבות על דם הנפש <span style="color: red;">קמפלגי</span> מר סבר שכיח ומר סבר לא שכיח <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרב פפא היינו דקתני נתערב בדם הפסולין ישפך לאמה <span style="color: red;">או</span> בדם <span style="color: red;">התמצי'</span> ישפך <span style="color: red;">לאמת</span> אלא לרב זביד ליערבינהו וליתנינהו קשיא
<b>קולומביה 294–295</b>: במאי <span style="color: red;">קאמיפלגי אמ'</span> רב זביד <span style="color: red;">בגוזרי גזרה</span> במקדש קא מיפלגי <span style="color: red;">מר</span> סבר גוזרין ומר סבר <span style="color: red;">אין</span> גוזרין רב פפא <span style="color: red;">אמ' דכוליה</span> עלמא <span style="color: red;">אין</span> גוזרין והכא בדם התמצית מצוי לרבות על דם הנפש קא מיפלגי מר סבר שכיח ומר סבר לא שכיח בשלמא לרב פפא <span style="color: red;">הינו דקא תאני</span> נתערב בדם <span style="color: red;">פסולין</span> ישפך לאמה בדם התמצית ישפך לאמה אלא לרב זביד <span style="color: red;">נעריבינהי וניתנינהי</span> קשיא
<b>כי"ח 147</b>: במאי קמיפלגי בגוזרין גזירה במקדש <span style="color: red;">קמיפלגי</span> דמר סבר גוזרין ומר סבר <span style="color: red;">אין</span> גוזרין והכא בדם התמצית מצוי לרבות על דם <span style="color: red;">קמיפלגי</span> מר סבר שכיח ומר סבר לא שכיח <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרב פפא <span style="color: red;">הינו</span> דקתני נתערב בדם הפסולין ישפך לאמה <span style="color: red;">או</span> בדם התמצית ישפך לאמה אלא לרב ליערבינהו וליתנינהו קשיא
<b>וטיקן 118–119</b>: במאי קמיפלגי <span style="color: red;">אמ'</span> רב זביד בגוזרין גזירה במקדש קא מיפלגי <span style="color: red;">מר</span> סבר גוזרין ומר סבר <span style="color: red;">אין</span> גוזרין רב פפא <span style="color: red;">אמ'</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ' אין</span> גוזרין והכא בדם התמצית <span style="color: red;">מיצוי</span> לרבות על דם הנפש קא מיפלגי מר סבר שכיח ומר סבר לא שכיח <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרב פפא היינו דקתני נתערב בדם הפסולין ישפך לאמה <span style="color: red;">או</span> בדם <span style="color: red;">התמצי'</span> ישפך לאמה אלא לרב זביד ליערבינהו וליתנינהו קשיא
<b>וטיקן 120–121</b>: במאי קמיפלגי <span style="color: red;">אמ'</span> רב זביד בגוזרין גזירה במקדש <span style="color: red;">קמיפלגי</span> דמר סבר גוזרין ומר סבר <span style="color: red;">אין</span> גוזרין רב פפא <span style="color: red;">אמ'</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> גוזרין והכא בדם התמצית מצוי לרבות על דם הנפש <span style="color: red;">קמיפלגי</span> מר סבר שכיח ומר סבר לא שכיח <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרב פפא <span style="color: red;">הינו</span> דקתני נתערב בדם <span style="color: red;">הפסול</span> ישפך <span style="color: red;">לאמה (אלא) (לאמה) או</span> בדם התמצית ישפך לאמה אלא לרב זביד <span style="color: red;">ליערבינהי וליתנינהי</span> קשיא
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: במאי קמיפלגי <span style="color: red;">אמ'</span> רב זביד בגוזרין <span style="color: red;">א</span> גזירה <span style="color: red;">מקדש קמ..פלגי ..מר ?ס?בר</span> גוזרין ומר <span style="color: red;">סב.. ...... ג?וז?רין ?ר?ב ?פפ?.. אמ' ?דכ?ולי עלמ.. ...........</span> והכא <span style="color: red;">בד?ם? התמצ..</span> מצוי לרבות על הנפש <span style="color: red;">קמיפלגי</span> מר סבר שכיח <span style="color: red;">..מר סב?ר?</span> לא שכיח <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרב פפא <span style="color: red;">היינ.. ד?ק?תני נתע?ר?ב</span> בדם <span style="color: red;">הפס?ו?ל</span> ישפך לאמה <span style="color: red;">או</span> בדם התמצית ישפך לאמה אלא לרב זביד <span style="color: red;">ליערבינהי וליתנינהי</span> קשיא

<b>וילנא</b>: מאן שמעת ליה דאית ליה רואין רבי יהודה וקתני דסגי ליה ברובא אמר אביי לא קשיא הא דידיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאן שמעת ליה דאית ליה רואין רבי יהודה וקתני דסגי <span style="color: red;">לי</span> ברובא אמר אביי לא קשיא הא דידיה
<b>מינכן 95</b>: מאן <span style="color: red;">שמע'</span> ליה דאית ליה רואין <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> וקתני דסגי ליה ברובא <span style="color: red;">א'</span> אביי לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא <span style="color: red;">דידי'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מאן שמעת ליה דאית ליה רואין <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">וקאמ' דסגיא</span> ליה <span style="color: red;">ברבויה אמ'</span> אביי לא קשיא הא דידיה
<b>כי"ח 147</b>: מאן שמעת ליה דאית ליה רואין <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> וקתני דסגי ליה ברובא <span style="color: red;">א'</span> אביי לא קשיא הא דידיה
<b>וטיקן 118–119</b>: מאן שמעת ליה דאית רואין <span style="color: red;">ר' יהוד' דקתני סגי</span> ליה <span style="color: red;">בריבוא אמ'</span> אביי לא קשיא הא דידיה
<b>וטיקן 120–121</b>: מאן שמעת ליה דאית ליה רואין <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> וקתני דסגי ליה ברובא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא קשיא הא דידיה
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: מאן <span style="color: red;">שמע..</span> ליה דאית <span style="color: red;">לי?ה?..ואין ?ר'?</span> יהודה <span style="color: red;">?ד?קתני</span> דסגי ליה <span style="color: red;">ב?ר?.. ..... א?מ? אב?י?י</span> לא קשיא הא <span style="color: red;">?די?..</span>

<b>וילנא</b>: מתני' דם תמימים בדם בעלי מומין ישפך לאמה כוס בכוסות רבי אליעזר אומר אם קרב כוס אחד יקרבו כל הכוסות וחכמים אומרים אפילו קרבו כולן חוץ מאחד מהן ישפך לאמה הניתנין למטה שנתערבו בניתנין למעלה רבי אליעזר אומר יתן למעלה ורואה אני את התחתונים מלמעלן כאילו הם מים ויחזור ויתן למטה וחכמים אומרים ישפך לאמה ואם לא נמלך ונתן כשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' דם <span style="color: red;">תמימי'</span> בדם בעלי מומין <span style="color: red;">ישפוך לאמ'</span> כוס <span style="color: red;">בכוסו' ר' אליעז'</span> אומר אם קרב כוס אחד יקרבו כל הכוסות וחכמים <span style="color: red;">אומרי'</span> אפילו קרבו כולן חוץ מאחד מהן <span style="color: red;">ישפוך</span> לאמה הניתנין למטה שנתערבו בניתנין למעלה רבי אליעזר אומר יתן <span style="color: red;">למעלן</span> ורואה אני את <span style="color: red;">התחתוני'</span> מלמעלן <span style="color: red;">כאלו</span> הם מים <span style="color: red;">ויחזיר</span> ויתן <span style="color: red;">למטן</span> וחכמים אומרים ישפך לאמה ואם לא נמלך ונתן כשר
<b>מינכן 95</b>: דם בדם <span style="color: red;">בעל</span> מומין <span style="color: red;">שפך לאמ'</span> כוס בכוסות <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> אם קרב כוס <span style="color: red;">אח'</span> יקרבו כל <span style="color: red;">הכוסו' וחכ' או' אפי'</span> קרבו <span style="color: red;">כלן חו'</span> מאחד מהן <span style="color: red;">ישפ'</span> לאמה הניתנין <span style="color: red;">למעל'</span> שנתערבו בניתנין <span style="color: red;">למטה ר' אליע' או'</span> יתן <span style="color: red;">למעל' ורוא'</span> אני את <span style="color: red;">התחתוני' למעל'</span> כאילו <span style="color: red;">הן</span> למטה <span style="color: red;">וחכמי' או'</span> ישפך לאמה <span style="color: red;">נתן למעל' ולא</span> נמלך כשר
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> דם <span style="color: red;">תמימין</span> בדם בעלי מומין ישפך לאמה כוס בכוסות <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> אם קרב כוס אחד יקרבו כל הכוסות וחכמים <span style="color: red;">אומרין אפלו</span> קרבו כולן חוץ מאחד מהן ישפך לאמה הניתנין <span style="color: red;">למטן</span> שנתערבו בניתנין <span style="color: red;">למעלן ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> יתן <span style="color: red;">למעלן</span> ורואה אני את <span style="color: red;">הניתנין למעלן כאלו הן</span> מים ויחזור ויתן <span style="color: red;">למטן</span> וחכמים <span style="color: red;">אומרין ישפכנו</span> לאמה ואם לא נמלך ונתן כשר
<b>כי"ח 147</b>: דם בדם בעלי מומין ישפך לאמה כוס בכוסות <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> אם <span style="color: red;">קירב</span> כוס אחד יקרבו כל הכוסות <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> אפילו קרבו <span style="color: red;">כולם</span> חוץ מאחד מהן ישפך לאמה הניתנין <span style="color: red;">למעלה</span> שנתערבו בניתנין <span style="color: red;">למטה ר' אליעז' אומ'</span> יתן למעלה ורואה אני את התחתונים <span style="color: red;">למעלה כילו הן וחכמ' או'</span> ישפך לאמה <span style="color: red;">נתן למעלה ולא</span> נמלך כשר
<b>וטיקן 118–119</b>: דם בדם בעלי <span style="color: red;">מומים</span> ישפך לאמה <span style="color: red;">?כ?ד?ס ?בכוס?ד?ת ר' אלעז' אומ'</span> כוס אחד יקרבו כל <span style="color: red;">?הכוס?ד?ת וחכמ' אומ'</span> אפילו <span style="color: red;">קירבו</span> חוץ מאחד <span style="color: red;">מהם</span> ישפך לאמה <span style="color: red;">הנותנין</span> למטה שנתערבו <span style="color: red;">ר' אלעז' אומ'</span> יתן למעלה ורואה <span style="color: red;">?א?ב?י</span> את התחתונים <span style="color: red;">למעלן כולו הן</span> מים ויחזור ויתן <span style="color: red;">למטן וחכמ' אומ' ישפכו</span> לאמה <span style="color: red;">אם</span> לא נמלך ונתן כשר
<b>וטיקן 120–121</b>: דם בדם בעלי מומין ישפך לאמה כוס בכוסות <span style="color: red;">ר' אליע' אומ'</span> אם <span style="color: red;">קירב</span> כוס אחד יקרבו כל הכוסות <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> אפילו קרבו כולן חוץ מאחד מהן ישפך לאמה הניתנין <span style="color: red;">למעלה</span> שנתערבו <span style="color: red;">למטה ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> יתן למעלה ורואה אני את התחתונים <span style="color: red;">למעלה</span> כאילו <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> ישפך לאמה <span style="color: red;">נתן למעלה ולא</span> נמלך כשר
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..התחתונים למעלה</span> כאילו <span style="color: red;">הן [מים] וחכמ' ...</span> ישפך לאמה <span style="color: red;">נתן למעלה ולא ..?לך?</span> כשר
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: דם <span style="color: red;">שנתערב</span> בדם בעלי <span style="color: red;">מומי'</span> ישפך לאמה <span style="color: red;">(ר' אליע' מכשיר אם לא)</span> כוס בכוסות <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> קרב כוס אחד יקרבו כל הכוסות <span style="color: red;">וחכמ' או' אפי'</span> קרבו <span style="color: red;">כ[ו]לן</span> חוץ מאחד מהן ישפך לאמה <span style="color: red;">הנ[י]תני' [למעלה]</span> שנתערבו <span style="color: red;">בניתני' [למטה] (למעלה) ר' אלי' או'</span> יתן <span style="color: red;">למעלן</span> ורואה אני את <span style="color: red;">הניתני' למעלן כילו הן</span> מים <span style="color: red;">ויחזר</span> ויתן למטה <span style="color: red;">וחכמ' או' ישפכו</span> לאמה <span style="color: red;">אם</span> לא נמלך ונתן כשר

<h2>דף פ.</h2>

<b>וילנא</b>: הא דרביה דתניא רבי יהודה אומר משום רבן גמליאל אין דם מבטל דם אין רוק מבטל רוק ואין מי רגלים מבטלין מי רגלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא דרביה דתניא רבי יהודה אומר משום רבן גמליאל אין דם מבטל דם אין רוק מבטל רוק ואין מי רגלים מבטלין מי רגלים
<b>מינכן 95</b>: הא דרביה דתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> משום <span style="color: red;">ר"ג</span> אין דם מבטל דם <span style="color: red;">ואין</span> רוק מבטל רוק ואין מי רגלים מבטלין מי רגלים
<b>קולומביה 294–295</b>: הא דרביה דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> משום רבן גמליאל אין דם מבטל דם <span style="color: red;">ואין</span> רוק מבטל רוק ואין מי רגלים מבטלין מי רגלים
<b>כי"ח 147</b>: הא דרביה דתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> משום רבן <span style="color: red;">גמל'</span> אין דם מבטל דם <span style="color: red;">ואין</span> רוק מבטל רוק ואין מי רגלים מבטלין מי רגלים
<b>וטיקן 118–119</b>: הא דרביה דתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> משום רבן גמליאל אין דם מבטל <span style="color: red;">ואין</span> רוק מבטל רוק ואין מי רגלים מבטלין מי רגלים
<b>וטיקן 120–121</b>: הא דרביה דתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> משום רבן <span style="color: red;">גמל'</span> אין דם מבטל דם <span style="color: red;">ואין</span> רוק מבטל רוק ואין מי רגלים <span style="color: red;">מבטל</span> מי רגלים
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: <span style="color: red;">..... ה?א?..?ר?ביה</span> דתניא <span style="color: red;">?ר'? יהוד' א?ו'?</span> משום רבן <span style="color: red;">גמ?ל'?</span> אין דם מבטל <span style="color: red;">?דם ו?אין ?ר?וק</span> מבטל רוק ואין מי רגלים <span style="color: red;">מבטל</span> מי רגלים

<b>וילנא</b>: הניתנין במתנה אחת שנתערבו בניתנין במתנה אחת ינתנו במתנה אחת (מהן) מתן ארבע במתן ארבע ינתנו במתן ארבע מתן ארבע במתנה אחת ר"א אומר ינתנו במתן ארבע ר' יהושע אומר ינתנו במתנה אחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הניתנין במתנה אחת שנתערבו בניתנין במתנה אחת ינתנו במתנה אחת <span style="color: red;">מהן</span> מתן ארבע במתן ארבע <span style="color: red;">יתנו</span> במתן ארבע במתנה <span style="color: red;">אחת רבי אליעזר</span> אומר ינתנו במתן ארבע ר' יהושע אומר ינתנו במתנה אחת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הניתני' במתנ'</span> אחת שנתערבו <span style="color: red;">בניתני' במתנ'</span> אחת ינתנו <span style="color: red;">במתנ'</span> אחת מתן ארבע במתן <span style="color: red;">ארב' ינתנו במתן</span> ארבע <span style="color: red;">מתן</span> אחת <span style="color: red;">במתן ארב' מתן ארב' במתנה ר' אליע' או' ינתנו כמתן ארב' ר' יהוש' או' ינתנו במתנ' אחת</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: הניתנין <span style="color: red;">מתנה</span> אחת שנתערבו בניתנין <span style="color: red;">מתנה</span> אחת ינתנו <span style="color: red;">מתנה</span> אחת מתן ארבע במתן ארבע ינתנו <span style="color: red;">מתן</span> ארבע מתן ארבע במתנה <span style="color: red;">אחת ר' אליעזר אומ'</span> ינתנו <span style="color: red;">מתן</span> ארבע <span style="color: red;">ור'</span> יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> ינתנו <span style="color: red;">מתנה</span> אחת
<b>כי"ח 147</b>: הניתנין במתנה אחת <span style="color: red;">שניתערבו</span> בניתנין במתנה אחת ינתנו <span style="color: red;">מתנה</span> אחת מתן ארבע במתן ארבע <span style="color: red;">[י](י)[נ]תנו</span> במתן ארבע מתן ארבע <span style="color: red;">במתנה</span> אחת <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> ינתנו <span style="color: red;">מתן</span> ארבע <span style="color: red;">ר' יהוש' או' ינתנו במתנה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: הניתנין <span style="color: red;">מתנה</span> אחת שנתערבו בניתנין <span style="color: red;">מתנה</span> אחת ינתנו <span style="color: red;">מתנה</span> אחת מתן ארבע במתן ארבע <span style="color: red;">(במתנה אחת) ינתנו במתן ארבע ר' יהושו' או מתן ארבע במתנה</span> אחת <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> ינתנו <span style="color: red;">מתן</span> ארבע ר' <span style="color: red;">יהושוע אומ'</span> ינתנו <span style="color: red;">מתן</span> אחת
<b>וטיקן 120–121</b>: הניתנין במתנה אחת שנתערבו <span style="color: red;">בנתנין במתנ(ת)[ה]</span> אחת מתן ארבע במתן ארבע <span style="color: red;">ינתנו במתן ארבע מתן ארבע במתן ארבע ר' יהושע אומ' ינתנו מתנה</span> אחת <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> ינתנו במתן ארבע ר' יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> ינתנו <span style="color: red;">מתנה</span> אחת
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: הניתנין במתנה אחת <span style="color: red;">?ש?..ע?רב?..</span> בניתנין במתנה אחת ינתנו <span style="color: red;">....................... ..ע במתן</span> ארבע <span style="color: red;">..?ת?נ?ו?</span> במתן ארבע מתן ארבע במתנה <span style="color: red;">..?ת? ר' אליע' או' ינתנו במתן ארבע ר' ...... ..אומ' ינתנו מתנה אחת</span>
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">......... מתנה [אחת]</span> שנתערבו <span style="color: red;">בניתני' מ?ת?נה א?חת?.. ......... מתנה</span> אחת מתן ארבע <span style="color: red;">?ב?.. ......................... מתן</span> ארבע <span style="color: red;">?מתן? .................................... או'</span> ינתנו <span style="color: red;">מ?ת?.. ......................................... אחת</span>

<b>וילנא</b>: אמר לו רבי אליעזר הרי הוא עובר על בל תגרע אמר ליה רבי יהושע הרי הוא עובר על בל תוסיף א"ל רבי אליעזר לא נאמר בל תוסיף אלא כשהוא בעצמו א"ל ר' יהושע לא נאמר בל תגרע אלא כשהוא בעצמו ועוד א"ר יהושע כשנתת עברת על בל תוסיף ועשית מעשה בידך כשלא נתת עברת על בל תגרע ולא עשית מעשה בידך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר לו רבי אליעזר הרי הוא עובר על בל תגרע אמר ליה <span style="color: red;">ר'</span> יהושע הרי הוא עובר על בל תוסיף <span style="color: red;">אמר לו ר'</span> אליעזר לא <span style="color: red;">בא</span> בל תוסיף אלא כשהוא בעצמו ועוד <span style="color: red;">אמר ר'</span> יהושע כשנתת עברת על בל תוסיף ועשית בידך כשלא <span style="color: red;">נתת'</span> עברת על בל תגרע ולא עשית בידך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'ל' ר'</span> אליעזר הרי הוא עובר על בל תגרע <span style="color: red;">א'ל' ר' יהוש'</span> הרי הוא עובר על בל תוסיף <span style="color: red;">א'ל' ר' אליע'</span> לא <span style="color: red;">נא'</span> בל תוסיף אלא כשהוא בעצמו ועוד <span style="color: red;">א'ר'</span> יהושע כשנתת עברת על בל תוסיף <span style="color: red;">ועשיתו</span> בידך כשלא נתת עברת על בל תגרע ולא <span style="color: red;">עשיתו</span> בידך
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">והרי</span> הוא עובר על בל תגרע <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יהושע <span style="color: red;">והרי</span> הוא עובר על בל תוסיף <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אליעזר לא <span style="color: red;">נאמ'</span> בל תוסיף אלא כשהוא <span style="color: red;">עצמו אמ'</span> ר' יהושע לא <span style="color: red;">נאמ'</span> בל תגרע אלא כשהוא <span style="color: red;">עצמו</span> ועוד <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יהושע <span style="color: red;">כשנתתה</span> עברת על בל תוסיף ועשית מעשה <span style="color: red;">בידיך וכשלא נתתה</span> עברת על בל תגרע ולא עשית <span style="color: red;">בידיך</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> הרי הוא עובר על בל תגרע <span style="color: red;">א' לו ר' יהוש'</span> הרי הוא <span style="color: red;">?עוב?ר? [על]</span> בל תוסיף <span style="color: red;">א' לו ר' אליעז'</span> לא <span style="color: red;">נאמ'</span> בל תוסיף אלא כשהוא בעצמו <span style="color: red;">א'ר'</span> יהושע כשנתת <span style="color: red;">?עב?ר?ת</span> על בל תוסיף <span style="color: red;">ועשיתו</span> בידך <span style="color: red;">..שלא</span> נתת עברת על בל תגרע ולא <span style="color: red;">עשיתו</span> בידך
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' אליעז' והרי</span> הוא עובר <span style="color: red;">בבל</span> תגרע <span style="color: red;">אמ' ר' יהושו' והרי</span> הוא עובר על בל תוסיף <span style="color: red;">ואמ' ר' אליעז'</span> לא <span style="color: red;">נא'</span> בל תוסיף אלא כשהוא <span style="color: red;">עצמו אמ'</span> ר' <span style="color: red;">יהושוע</span> לא <span style="color: red;">נא'</span> בל תגרע אלא כשהוא <span style="color: red;">עצמו</span> ועוד <span style="color: red;">אמ' ר' יהושוע</span> כשנתת עברת על בל תוסיף ועשית מעשה <span style="color: red;">בידיך וכשלא נתתה</span> עברת על בל תגרע ולא עשית <span style="color: red;">מעש' ידיך</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> הרי הוא עובר על בל תוסיף <span style="color: red;">אמ' לו ר' אליעז'</span> לא <span style="color: red;">נאמ'</span> בל תוסיף אלא כשהוא בעצמו <span style="color: red;">אמ' לו</span> ר' יהושע לא נאמר בל תגרע אלא כשהוא בעצמו ועוד <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יהושע כשנתת עברת על בל תוסיף ועשית <span style="color: red;">?בי?ר?ך ??ב?שלא נתתה</span> עברת על בל תגרע ולא <span style="color: red;">עשיתו ?בי?ר?ך</span>
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו רבי <span style="color: red;">..................................................</span>
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">א'ר' אל.. ...................................... א'ר' יהוש' והר.. ...................................... ר' אליע'</span> לא <span style="color: red;">נ?א?.. ...................................... א'ר' יהוש'</span> לא <span style="color: red;">?נ?.. ....................................</span> ועוד <span style="color: red;">א'ר' יהוש'.. ......................................</span> ועשית <span style="color: red;">ביד?ך? .......................................</span> ולא <span style="color: red;">עשי'</span> בידך
<b>Mosseri: V 184.[א] (Private) +</b>: אלא <span style="color: red;">כשהו</span> בעצמו <span style="color: red;">וע?ו?ד אמ' ?ר'?</span> יהושע <span style="color: red;">כשנתתה ..ברתה</span> על בל תוסיף <span style="color: red;">ועשיתה</span> בידך כשלא <span style="color: red;">נתתה</span> עברת <span style="color: red;">?ע?ל</span> בל תגרע ולא <span style="color: red;">עשיתה בידיך</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דם בדם בעלי</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">דם בדם בעלי מומין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני דם בדם בעלי מומין ישפך לאמה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">דם בדם בעלי מומ' כו'</span>
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: <span style="color: red;">דם בדם</span>

<b>וילנא</b>: א"ר אלעזר לא הכשיר ר"א אלא שנים שנים אבל אחד אחד לא מתיב רב דימי וחכמים אומרים אפילו קרבו כולן חוץ מאחד מהן ישפך לאמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ר'</span> אלעזר לא הכשיר <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> אלא <span style="color: red;">שני'</span> שנים אבל אחד אחד לא מתיב רב דימי <span style="color: red;">וחכמי' אומ' אפי'</span> קרבו כולן <span style="color: red;">ל</span> חוץ <span style="color: red;">מאחת</span> מהן ישפך לאמה
<b>מינכן 95</b>: א"ר <span style="color: red;">אלע'</span> לא הכשיר <span style="color: red;">ר' אליע'</span> אלא <span style="color: red;">שני'</span> שנים אבל אחד אחד לא מתיב <span style="color: red;">ר' ירמיה וחכ' או' אפי'</span> קרבו כולן חוץ מאחד מהן ישפך <span style="color: red;">לאמ'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אלעזר לא הכשיר <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> אלא שנים שנים אבל אחד אחד לא <span style="color: red;">מותיב ר' ירמיה</span> וחכמים <span style="color: red;">אומרין אפלו</span> קרבו כולן חוץ מאחד מהן ישפך לאמה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ לו ר' יעקב לר' ירמיה בר תחליפא א'ר' אלעז'</span> לא הכשיר <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> אלא שנים שנים אבל אחד אחד לא מתיב <span style="color: red;">ר' ירמיה וחכמ' אומ'</span> אפילו קרבו כולן חוץ מאחד מהן ישפך לאמה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' אלעז'</span> לא הכשיר <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> אלא שנים שנים אבל אחד אחד לא מתיב <span style="color: red;">ר' ירמיה וחכמ' אומ'</span> אפילו קרבו כולן חוץ מאחד מהן ישפך לאמה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר' אלעז'</span> לא הכשיר <span style="color: red;">ר' אליע'</span> אלא שנים שנים אבל אחד אחד לא מתיב <span style="color: red;">ר' ירמיה וחכמ' אומ'</span> אפילו קרבו כולן חוץ מאחד מהן ישפך <span style="color: red;">*זבחי' שנתערבו*</span> לאמה
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: <span style="color: red;">א'ר' אלע'</span> לא הכשיר <span style="color: red;">ר' אליע'</span> אלא שנים שנים אבל אחד אחד לא מתיב <span style="color: red;">ר' ירמיה וחכמ' או'</span> אפילו קרבו כולן חוץ מאחד מהן ישפך <span style="color: red;">לאמ'</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה רבי יעקב לרבי ירמיה בר תחליפא אסברא לך מאי אחד זוג אחד וצריכא דאי איתמר בהא בהא קא"ר אליעזר משום דאיתעביד ביה כפרתו אבל בהא אימא מודי להו לרבנן ואי איתמר בהא בהא קאמרי רבנן אבל בהא אימא מודו לרבי אליעזר צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">ר'</span> יעקב <span style="color: red;">לר'</span> ירמיה בר תחליפא <span style="color: red;">אסבר'</span> לך מאי <span style="color: red;">אחר</span> זוג <span style="color: red;">אח' וצריכ'</span> דאי איתמר בהא בהא <span style="color: red;">קאמר ר'</span> אליעזר משום <span style="color: red;">דאית</span> ביה כפרתו אבל בהא אימא מודי להו לרבנן ואי איתמר בהא בהא <span style="color: red;">קאמ'</span> רבנן אבל בהא אימא <span style="color: red;">מודי לר'</span> אליעזר צריכא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל ר' יעק' בר תחליפ' לר'</span> ירמיה <span style="color: red;">אסבר'</span> לך מאי אחד זוג אחד <span style="color: red;">וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">איתמ'</span> בהא בהא קא"ר <span style="color: red;">אליע' משו' דאיתעביד'</span> כפרתו אבל בהא <span style="color: red;">אימ'</span> מודי להו לרבנן ואי <span style="color: red;">איתמ'</span> בהא בהא <span style="color: red;">קאמ'</span> רבנן אבל <span style="color: red;">ב(ך)[ה]ך אימ'</span> מודו <span style="color: red;">ליה לר' אליע'</span> צריכא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">ר'</span> יעקב <span style="color: red;">לר'</span> ירמיה בר תחליפא <span style="color: red;">אסברה</span> לך מאי אחד זוג אחד <span style="color: red;">וצריכה</span> דאי איתמר <span style="color: red;">בההיא בההיא קא אמ' ר'</span> אליעזר משום <span style="color: red;">דאיתבי ליה</span> כפרתו אבל <span style="color: red;">הכא</span> אימא מודי להו לרבנן ואי איתמר בהא בהא <span style="color: red;">קא אמרי</span> רבנן אבל <span style="color: red;">בהך</span> אימא <span style="color: red;">מודי ליה רבנן לר'</span> אליעזר <span style="color: red;">צריכה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'ר'</span> יעקב <span style="color: red;">לר'</span> ירמיה בר תחליפא אסברא לך מאי אחד זוג אחד וצריכא דאי איתמר בהא בהא <span style="color: red;">קא'ר' אליעז'</span> משום <span style="color: red;">דאית</span> ביה כפרתו אבל בהא <span style="color: red;">אימ'</span> מודי להו לרבנן ואי איתמר בהא בהא קאמרי רבנן אבל <span style="color: red;">בהך אימ' מודי להו לר' אליעז'</span> צריכא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">ר'</span> יעקב <span style="color: red;">לר'</span> ירמיה בר תחליפא <span style="color: red;">אסברה</span> לך מאי אחד <span style="color: red;">(ג)</span> זוג אחד <span style="color: red;">וצריכ'</span> דאי איתמר <span style="color: red;">בההיא</span> בהא <span style="color: red;">קא'ר' אלעז'</span> משום דאיתעביד <span style="color: red;">בפרתו</span> אבל <span style="color: red;">הכא מודה</span> להו לרבנן ואי איתמר בהא בהא קאמרי רבנן אבל בהא <span style="color: red;">אימ' מודה ליה לר' אליעז'</span> צריכא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ל'ר'</span> יעקב <span style="color: red;">לר'</span> ירמיה בר <span style="color: red;">תחליפ' אסברה</span> לך מאי אחד זוג אחד וצריכא דאי <span style="color: red;">אשמעינ' באברים</span> בהא <span style="color: red;">קא'ר' אליע'</span> משום דאיתעביד כפרתו אבל <span style="color: red;">גבי כוס' דכוסות דעיקר כפרה בקילקול אימ' מודי ליה לר' אליעז'</span> צריכא
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: <span style="color: red;">א"ל ר'</span> יעקב <span style="color: red;">לר'</span> ירמיה בר תחליפא <span style="color: red;">אסברה</span> לך מאי אחד זוג אחד <span style="color: red;">וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אשמעי' באיברים</span> בהא <span style="color: red;">קאמ' ר' אליע'</span> משום דאיתעביד כפרתו אבל <span style="color: red;">גבי כוסות בכוסות דעיקר כפרה בקילקול אי'</span> מודי להו לרבנן ואי <span style="color: red;">איתמ'</span> בהא בהא קאמרי רבנן אבל <span style="color: red;">בהך אימ'</span> מודו <span style="color: red;">ליה לר' אליע'</span> צריכא

<b>וילנא</b>: תנן התם צלוחית שנפלו לתוכה מים כל שהו ר"א אומר יזה שתי הזאות וחכמים פוסלין בשלמא רבנן סברי יש בילה והזאה צריכה שיעור ואין מצטרפין להזאות אלא רבי אליעזר מאי קסבר אי קסבר אין בילה כי מזה שתי הזאות מאי הוי דילמא תרוייהו מיא קא מזי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם צלוחית שנפלו לתוכה מים כל שהו <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> אומר יזה שתי הזאות וחכמים פוסלין בשלמא רבנן סברי יש בילה והזאה <span style="color: red;">צריכא</span> שיעור ואין מצטרפין להזאות אלא <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר מאי קסבר אי <span style="color: red;">קסברי אי'</span> בילה כי מזה שתי הזאות מאי הוי דילמא תרוייהו מיא קא <span style="color: red;">מדי</span>
<b>מינכן 95</b>: תנן התם צלוחית שנפלו לתוכה מים כל <span style="color: red;">שהן ר' אליע' או'</span> יזה שתי הזאות <span style="color: red;">וחכ'</span> פוסלין <span style="color: red;">בשלמ'</span> רבנן סברי יש בילה והזאה <span style="color: red;">צריכ'</span> שיעור ואין <span style="color: red;">מצט'</span> להזאות אלא <span style="color: red;">ר' אליע'</span> מאי קסבר אי קסבר אין בילה כי מזה שתי הזאות מאי הוי <span style="color: red;">דילמ' תרויהו</span> מיא קא <span style="color: red;">מדי</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: תנן התם צלוחית שנפלו לתוכה מים כל <span style="color: red;">שהן ר' אליעזר אומ'</span> יזה שתי הזאות וחכמים פוסלין בשלמא רבנן <span style="color: red;">קא</span> סברי יש בילה והזאה צריכה שיעור ואין <span style="color: red;">מצרפין</span> להזאות אלא <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר מאי <span style="color: red;">קאסבר</span> אי <span style="color: red;">קא סבר</span> אין בילה כי <span style="color: red;">מזי</span> שתי הזאות מאי <span style="color: red;">האוי דלמא תרויהו ממיא</span> קא <span style="color: red;">מדי</span>
<b>כי"ח 147</b>: תנן התם צלוחית שנפלו <span style="color: red;">(</span> לתוכה מים כל <span style="color: red;">שהן ר' אליעז' או'</span> יזה שתי הזאות <span style="color: red;">וחכמ'</span> פוסלין <span style="color: red;">בשלמ'</span> רבנן סברי יש <span style="color: red;">??ב?ילה</span> והזאה צריכה שיעור ואין <span style="color: red;">מצרפין</span> להזאות אלא <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> מאי קסבר אי קסבר אין בילה כי מזה שתי הזאות מאי הוי
<b>וטיקן 118–119</b>: תנן <span style="color: red;">הת'</span> צלוחית שנפלו לתוכה מים כל <span style="color: red;">שהן ר' אליעז' אומ'</span> יזה שתי הזאות <span style="color: red;">וחכמ'</span> פוסלין <span style="color: red;">בשלמ' רבנ'</span> סברי יש בילה והזאה <span style="color: red;">צריכא</span> שיעור ואין מצטרפין להזאות אלא <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> מאי קסבר אי קסבר אין בילה כי מזה שתי הזאות מאי הוי <span style="color: red;">דיל' תרויהו ממיא (מ)</span> קא <span style="color: red;">מדי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תנן התם <span style="color: red;">צלוח'</span> שנפלו לתוכה מים כל <span style="color: red;">שהן ר' אליעזר אומ'</span> יזה שתי הזאות <span style="color: red;">וחכמ'</span> פוסלין <span style="color: red;">בשלמ'</span> רבנן סברי יש בילה והזאה <span style="color: red;">צריכ'</span> שיעור <span style="color: red;">ו[אין]מצטרפין</span> להזאות אלא <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> מאי קסבר אי קסבר אין בילה כי מזה שתי הזאות מאי הוי דילמא <span style="color: red;">תרויהו</span> מיא <span style="color: red;">קאמ'</span>
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: תנן התם צלוחית שנפלו <span style="color: red;">לתוכו</span> מים כל שהו <span style="color: red;">ר' אל?י?ע' אומ'</span> יזה שתי הזאות <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> פוסלין <span style="color: red;">בשלמ'</span> רבנן סברי יש בילה והזאה צריכה שיעור ואין <span style="color: red;">מצטרפי'</span> להזאות אלא <span style="color: red;">ר' אליע'</span> מאי קסבר אי קסבר אין בילה כי מזה שתי הזאות מאי הוי <span style="color: red;">דילמ' תרויהו</span> מיא <span style="color: red;">קאמרי</span>

<b>וילנא</b>: אלא קא סבר יש בילה אי קסבר אין הזאה צריכה שיעור למה לי שתי הזאות אלא קסבר הזאה צריכה שיעור ואי קסבר אין מצטרפין להזאות כי מזה שתי הזאות מאי הוי ואי נמי מצטרפין להזאות מי יימר דמלא ליה שיעורא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא קא סבר יש בילה אי קסבר אין הזאה <span style="color: red;">צריכא</span> שיעור למה לי שתי הזאות אלא קסבר הזאה <span style="color: red;">צריכ'</span> שיעור ואי קסבר אין מצטרפין להזאות כי מזה שתי הזאות מאי הוי ואי נמי מצטרפין להזאות מי יימר דמלא ליה שיעורא
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">קסבר</span> יש בילה <span style="color: red;">ואי</span> קסבר אין הזאה <span style="color: red;">צריכ'</span> שיעור ואי קסבר אין מצטרפין להזאות כי מזה שתי הזאות מאי הוי <span style="color: red;">ואינמי</span> מצטרפין להזאות מי יימר <span style="color: red;">דבילה</span> ליה שיעורא
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא קא סבר יש בילה <span style="color: red;">ואי קא סבר</span> הזאה <span style="color: red;">אין</span> צריכה שיעור <span style="color: red;">למא</span> לי <span style="color: red;">דמזי</span> שתי הזאות אלא <span style="color: red;">קא סבר</span> הזאה צריכה שיעור ואי אין <span style="color: red;">מצרפין</span> להזאות כי <span style="color: red;">מזי</span> שתי הזאות מאי <span style="color: red;">האוי וכי</span> נמי <span style="color: red;">מצרפין</span> להזאות מי <span style="color: red;">יאמר דיתלא</span> ליה שיעורא
<b>כי"ח 147</b>: ואי נמי <span style="color: red;">מצרפין</span> להזאות מי יימר דמלא ליה שיעורא
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא קא סבר יש בילה <span style="color: red;">ואי</span> קסבר הזאה <span style="color: red;">אין</span> צריכה שיעור למה לי <span style="color: red;">דמזה</span> שתי הזאות אלא קסבר הזאה צריכה שיעור ואי אין מצטרפין להזאות כי מזה שתי מאי הוי ואי נמי מצטרפין להזאות מי יימר דמלא ליה שיעורא
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">קסבר</span> יש בילה <span style="color: red;">ואי</span> קסבר אין הזאה <span style="color: red;">צריכא</span> שיעור למה לי שתי הזאות אלא קסבר <span style="color: red;">הזא' צריכא</span> שיעור ואי קסבר אין <span style="color: red;">מצטר'</span> להזאות כי מזה שתי הזאות מאי הוי <span style="color: red;">ואינמי</span> מצטרפין להזאות מי יימר דמלא ליה שיעורא
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: אלא <span style="color: red;">קסבר</span> יש בילה <span style="color: red;">ואי</span> קסבר אין הזאה צריכה שיעור למה לי שתי הזאות אלא קסבר הזאה צריכה שיעור ואי קסבר אין מצטרפין להזאות כי מזה שתי הזאות מאי הוי <span style="color: red;">ואינמי</span> מצטרפין להזאות מי יימר דמלא ליה שיעורא

<b>וילנא</b>: אמר ריש לקיש לעולם יש בילה והזאה צריכה שיעור והכא במאי עסקינן כגון שנתערבו אחת באחת רבא אמר לעולם יש בילה והזאה אין צריכה שיעור וקנסא דקנסו רבנן כי היכי דלא משתרש ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ריש לקיש לעולם יש בילה והזאה <span style="color: red;">אינה צריכא</span> שיעור והכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון שנתערבו אחת באחת רבא אמר לעולם יש בילה והזאה אין צריכה שיעור וקנסא דקנסו רבנן כי היכי דלא משתרש ליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> ריש <span style="color: red;">לקי'</span> לעולם יש בילה והזאה צריכה שיעור והכא במאי <span style="color: red;">עסיקי'</span> כגון שנתערבו אחת <span style="color: red;">באח'</span> רבא <span style="color: red;">א'</span> לעולם יש בילה והזאה אין <span style="color: red;">צריכ'</span> שיעור וקנסא <span style="color: red;">הוא</span> דקנסו רבנן כי היכי דלא <span style="color: red;">נשתרי לה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' שמעון בן</span> לקיש לעולם <span style="color: red;">אין</span> בילה והזאה צריכה שיעור והכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון שנתערבו <span style="color: red;">אחד באחד</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם יש בילה והזאה אין צריכה שיעור <span style="color: red;">וקנאסא הוא דקנסוה</span> רבנן כי היכי <span style="color: red;">נישתרשי</span> ליה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> ריש לקיש לעולם <span style="color: red;">אין</span> בילה והזאה צריכה שיעור והכא במאי <span style="color: red;">עסיקינ'</span> כגון שנתערבו אחת באחת רבא <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם יש בילה והזאה אין צריכה שיעור וקנסא דקנסו רבנן כי היכי דלא משתרש ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש לעולם <span style="color: red;">קסבר</span> בילה והזאה צריכה שיעור והכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון שנתערבו אחת באחת רבא <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם יש בילה והזאה אין צריכה שיעור וקנסא <span style="color: red;">הוא</span> דקנסו רבנן כי היכי דלא <span style="color: red;">נישתרש</span> ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש לעולם יש בילה והזאה <span style="color: red;">צריכא</span> שיעור <span style="color: red;">ומצטרפין להזאות</span> והכא במאי <span style="color: red;">עסיקינ'</span> כגון שנתערבו אחת באחת רבא <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם יש בילה והזאה אין <span style="color: red;">צריכא</span> שיעור וקנסא דקנסו רבנן כי היכי דלא <span style="color: red;">נישתרש</span> ליה
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש לעולם יש בילה והזאה <span style="color: red;">צריכ'</span> שיעור <span style="color: red;">ומצטרפין להזאות</span> והכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> כגון <span style="color: red;">שנתער?בו?</span> אחת באחת רבא <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם יש בילה והזאה אין צריכה שיעור <span style="color: red;">וקנס'</span> דקנסו רבנן כי היכי דלא <span style="color: red;">נשתרש</span> ליה

<b>וילנא</b>: רב אשי אמר אין בילה יזה שתי הזאות מיתיבי רבי אומר לדברי ר"א הזאה כל שהוא מטהרת הזאה אין צריכה שיעור הזאה מחצה כשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב אשי אמר אין בילה יזה שתי הזאות מיתיבי <span style="color: red;">ר' אומ' ר' אליעזר אומר</span> הזאה כל <span style="color: red;">שהו</span> מטהרת הזאה אין <span style="color: red;">צריכא</span> שיעור הזאה מחצה כשר
<b>מינכן 95</b>: רב אשי <span style="color: red;">א' מים כל שהו תנן ואין בילה ומשו' שאין</span> בילה יזה שתי הזאות <span style="color: red;">מתיבי ר' אלע' או'</span> לדברי <span style="color: red;">ר' אליע'</span> הזאה כל <span style="color: red;">שהו מטהר' והזאה</span> אין צריכה שיעור <span style="color: red;">והזאה מחצ'</span> כשר
<b>קולומביה 294–295</b>: רב אשי אמר <span style="color: red;">משמה אין</span> בילה יזה שתי הזאות <span style="color: red;">מותיבי אמ' ר'</span> לדברי <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> הזאה כל <span style="color: red;">שהיא</span> מטהרת <span style="color: red;">והזאה</span> אין צריכה שיעור <span style="color: red;">והזאה</span> מחצה כשר
<b>כי"ח 147</b>: רב אשי <span style="color: red;">א' מי שאין</span> בילה יזה שתי הזאות <span style="color: red;">מתיבי ר' או'</span> לדברי <span style="color: red;">ר' אליע'</span> הזאה כל שהוא מטהרת <span style="color: red;">והזאה</span> אין צריכה שיעור <span style="color: red;">והזאה</span> מחצה כשר
<b>וטיקן 118–119</b>: רב אשי <span style="color: red;">אמ' מי שאין</span> בילה יזה שתי הזאות מיתיבי <span style="color: red;">ר' או' יזה (שתי הזאות)</span> לדברי <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> הזאה כל <span style="color: red;">שהו</span> מטהרת <span style="color: red;">והזאה</span> אין צריכה שיעור <span style="color: red;">והזאה</span> מחצה כשר
<b>וטיקן 120–121</b>: רב אשי <span style="color: red;">אמ' מים כל שהן תנן ואין</span> בילה יזה שתי הזאות <span style="color: red;">וריש לקיש לא דייק כל שהן לר' אליע' דקסבר משום רבנן נקיט כל שהו מתיבי ר' אומ'</span> לדברי <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> הזאה כל <span style="color: red;">שהו</span> מטהרת <span style="color: red;">והזא'</span> אין <span style="color: red;">צריכ'</span> שיעור <span style="color: red;">והזאה</span> מחצה כשר
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: רב אשי <span style="color: red;">אמ' מים כל שהן תנן ואין</span> בילה יזה שתי הזאות <span style="color: red;">וריש לקיש לא דייק כל שהן לר' אליע' דקסבר משום רבנן נקיט כל שהו מתיבי ר' אומ'</span> לדברי <span style="color: red;">ר' אליע'</span> הזאה כל <span style="color: red;">שהו</span> מטהרת <span style="color: red;">והזאה</span> אין צריכה שיעור <span style="color: red;">והזאה</span> מחצה כשר

<h2>דף פ:</h2>

<b>וילנא</b>: ומחצה פסול ועוד תניא בהדיא הניתנין למעלה שנתערבו בניתנין למטה רבי אליעזר אומר יתן למעלה והתחתונים עלו לו ואי אמרת אין בילה אמאי עלו לו דילמא קיהיב עליונים למטה והתחתונים למעלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומחצה פסול ועוד תניא בהדיא הניתנין למעלה <span style="color: red;">שנתערבה</span> בניתנין למטה רבי אליעזר אומר יתן למעלה והתחתונים עלו לו ואי אמרת אין בילה אמאי עלו לו <span style="color: red;">דילמ'</span> קיהיב עליונים <span style="color: red;">למט'</span> והתחתונים למעלה
<b>מינכן 95</b>: ומחצה פסול ועוד <span style="color: red;">תני'</span> הניתנין למעלה <span style="color: red;">שנ(ע)[ת]ערבו</span> בניתנין למטה <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> יתן <span style="color: red;">למעל'</span> והתחתונים עלו לו ואי <span style="color: red;">אמר'</span> אין בילה <span style="color: red;">דילמ'</span> קיהיב עליונים למטה <span style="color: red;">ותחתונים</span> למעלה
<b>קולומביה 294–295</b>: ומחצה פסול ועוד <span style="color: red;">תנן</span> הניתנין למעלה שנתערבו בניתנין למטה <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">אומ' ינתנו</span> למעלה <span style="color: red;">ותחתונים</span> עלו לו ואי אמרת אין בילה <span style="color: red;">דלמא הא קא יהיב</span> עליונים למטה <span style="color: red;">ותחתונים</span> למעלה
<b>כי"ח 147</b>: ומחצה פסול ועוד תניא <span style="color: red;">(</span> הניתנין למעלה שנתערבו בניתנין למטה <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> יתן למעלה והתחתונים עלו לו ואי אמרת אין בילה <span style="color: red;">דילמ' קא יהיב עיליונים</span> למטה <span style="color: red;">ותחתונים</span> למעלה
<b>וטיקן 118–119</b>: ומחצה פסול ועוד תניא הניתנין למעלה שנתערבו בניתנין למטה <span style="color: red;">ר' אליעז' [או']</span> יתן למעלה <span style="color: red;">והתחתונ'</span> עלו לו ואי אמרת אין בילה <span style="color: red;">דילמ' קא יהיב</span> עליונים למטה והתחתונים למעלה
<b>וטיקן 120–121</b>: ומחצה פסול ועוד תניא הניתנין למעלה שנתערבו בניתנין למטה <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> יתן למעלה והתחתונים עלו לו <span style="color: red;">ואין</span> אמרת אין בילה <span style="color: red;">דילמ' קא יהיב</span> עליונים למטה <span style="color: red;">ותחתונים</span> למעלה
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: ומחצה פסול ועוד תניא הניתנין למעלה שנתערבו בניתנין למטה <span style="color: red;">ר' אליע' אומ'</span> יתן למעלה והתחתונים עלו לו ואי אמרת אין בילה <span style="color: red;">דילמ' קא יהיב</span> עליונים למטה והתחתונים למעלה

<b>וילנא</b>: הכא במאי עסקינן כגון דאיכא רובא עליונים וקא יהיב למעלה שיעור תחתונים ועוד הא תחתונים עלו לו קתני לשם שירים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון דאיכא רובא עליונים וקא יהיב למעלה שיעור תחתונים ועוד הא תחתונים עלו לו קתני לשם <span style="color: red;">שיריים</span>
<b>מינכן 95</b>: הכא במאי <span style="color: red;">עסי'</span> כגון <span style="color: red;">דאיכ'</span> רובא עליונים <span style="color: red;">וקיהיב למעל'</span> שיעור תחתונים ועוד <span style="color: red;">ותחתונים</span> עלו לו קתני לשם שירים
<b>קולומביה 294–295</b>: הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון דאיכא <span style="color: red;">רובה</span> עליונים וקא יהיב למעלה שיעור תחתונים <span style="color: red;">והא</span> תחתונים עלו לו <span style="color: red;">קא תאני</span> לשם <span style="color: red;">שיירין</span>
<b>כי"ח 147</b>: הכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> כגון דאיכא רובא עליונים וקא יהיב למעלה שיעור תחתונים ועוד הא תחתונים עלו לו קתני לשם שירים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">והכא</span> במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון דאיכא רובא עליונים <span style="color: red;">וקיהיב</span> למעלה שיעור <span style="color: red;">התחתונים</span> ועוד <span style="color: red;">והא</span> תחתונים עלו קתני לשם <span style="color: red;">שיריים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> כגון <span style="color: red;">דאיכ'</span> רובא עליונים וקא יהיב למעלה שיעור תחתונים ועוד <span style="color: red;">והא</span> תחתונים עלו לו קתני לשם שירים
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: הכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> כגון <span style="color: red;">דאיכ'</span> רובא עליונים וקא יהיב למעלה שיעור תחתונים ועוד <span style="color: red;">והא</span> תחתונים עלו לו קתני לשם שירים

<b>וילנא</b>: ת"ש נתן למטה ולא נמלך ר"א אומר יחזור ויתן למעלה והתחתונים עלו לו הכא נמי ברובא עליונים וקא יהיב למעלה שיעור תחתונים ועוד והא תחתונים עלו לו קתני לשם שירים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> נתן למטה ולא נמלך <span style="color: red;">יחזיר</span> ויתן למעלה והתחתונים עלו לו הכא נמי ברובא עליונים וקא יהיב למעלה שיעור תחתונים ועוד והא תחתונים עלו לו קתני לשם <span style="color: red;">שיריים</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> נתן למטה ולא נמלך <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> יחזור ויתן <span style="color: red;">למעל'</span> והתחתונים עלו לו הכא נמי <span style="color: red;">רובא</span> עליונים <span style="color: red;">וקיהיב למעל'</span> שיעור תחתונים ועוד והא תחתונים עלו לו קתני לשם שירים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> נתן למטה ולא נמלך <span style="color: red;">ר' אליעזר אומ'</span> יחזור ויתן למעלה והתחתונים עלו לו הכא נמי <span style="color: red;">ברובה</span> עליונים וקא יהיב למעלה שיעור תחתונים ועוד והא תחתונים עלו לו <span style="color: red;">קא תאני לשום שיירין</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> נתן למטה ולא נמלך <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> יחזור ויתן למעלה והתחתונים עלו לו הכא נמי <span style="color: red;">רובא</span> עליונים וקא יהיב למעלה <span style="color: red;">(</span> שיעור תחתונים ועוד <span style="color: red;">והתחתונים</span> עלו לו קתני לשם שירים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> נתן למטה ולא נמלך <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> יחזור ויתן <span style="color: red;">למעל'</span> והתחתונים עלו לו הכא נמי <span style="color: red;">דאיכא רובא</span> עליונים <span style="color: red;">וקיהיב</span> למעלה שיעור תחתונים ועוד והא תחתונים עלו לו קתני לשם שירים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> נתן <span style="color: red;">לו</span> למטה ולא נמלך <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> יחזור ויתן למעלה והתחתונים עלו הכא נמי <span style="color: red;">רובא</span> עליונים וקא יהיב למעלה שיעור תחתונים ועוד והא תחתונים עלו לו קתני לשם שירים
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> נתן למטה ולא נמלך <span style="color: red;">(ר' אליע' או')</span> יחזור ויתן למעלה והתחתונים עלו לו <span style="color: red;">[דברי ר' אליעזר וחכמי' ?או?מר' ישפ?ך לא?מה ואי אמ?ר?ת אין בי?ל?ה דלמ' יהי?ב ?..תונים למעלה ועל?יו?' למטה הכא]</span> הכא נמי <span style="color: red;">רובא</span> עליונים וקא יהיב למעלה שיעור תחתונים ועוד והא תחתונים עלו לו קתני לשם שירים

<b>וילנא</b>: ת"ש נתנן למעלה ולא נמלך [אלו ואלו מודים שיחזור] ויתן למטה ואלו ואלו עלו לו הכא נמי ברובא עליונים וקא יהיב למעלה שיעור תחתונים ועוד [והא אלו ואלו עלו לו קתני] מי קתני אלו ואלו מודים אלו ואלו עלו לו קתני סיפא אתאן לרבנן דאמרי יש בילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> נתנן למעלה ולא נמלך <span style="color: red;">יחזור</span> ויתן למטה ואלו ואלו עלו לו הכא נמי ברובא עליונים וקא יהיב למעלה שיעור תחתונים ועוד מי קתני אלו ואלו מודים אלו ואלו עלו לו קתני סיפא אתאן לרבנן דאמרי יש בילה
<b>מינכן 95</b>: ת"ש <span style="color: red;">נתן למעל'</span> ולא נמלך <span style="color: red;">אלו</span> ואלו <span style="color: red;">מודי' שיחזור</span> ויתן למטה ואלו ואלו <span style="color: red;">עולין</span> לו <span style="color: red;">וכי תימ'</span> הכא נמי ברובא עליונים <span style="color: red;">וקיהיב למעל'</span> שיעור תחתונים ועוד <span style="color: red;">והא קתני</span> אלו ואלו עלו לו <span style="color: red;">קתני</span> מי קתני אלו ואלו <span style="color: red;">מודי'</span> אלו ואלו עלו קתני <span style="color: red;">סיפ'</span> אתאן לרבנן דאמרי יש בילה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תא שמע נתן</span> למעלה ולא נמלך <span style="color: red;">אלו</span> ואלו מודים <span style="color: red;">שיחזור</span> ויתן למטה ואלו ואלו עלו לו הכא נמי <span style="color: red;">רובה</span> עליונים וקא יהיב למעלה שיעור תחתונים ועוד <span style="color: red;">והא</span> אלו ואלו עלו לו <span style="color: red;">קא תאני</span> מי <span style="color: red;">קא תאני</span> אלו ואלו מודים אלו ואלו עלו לו אתאן לרבנן דאמרי יש בילה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש' נתן</span> למעלה ולא נמלך <span style="color: red;">אילו ואילו</span> מודים <span style="color: red;">שיחזור</span> ויתן למטה <span style="color: red;">ואילו ואילו</span> עלו לו הכא נמי ברובא עליונים וקא יהיב למעלה שיעור תחתונים ועוד <span style="color: red;">הא קתני אילו ואילו עלו לו מי קתני אילו ואילו מודים אילו ואילו</span> עלו קתני סיפא אתאן לרבנן <span style="color: red;">דא'</span> יש בילה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת'שמ' נתן</span> למעלה ולא נמלך <span style="color: red;">אילו ואילו</span> מודים <span style="color: red;">שיחזור</span> ויתן למטה <span style="color: red;">ואילו ואילו</span> עלו לו הכא נמי ברובא עליונים <span style="color: red;">וקיהיב</span> למעלה שיעור תחתונים ועוד <span style="color: red;">הא אילו ואילו</span> עלו לו <span style="color: red;">קתני</span> מי קתני <span style="color: red;">???? ואילו</span> מודים <span style="color: red;">אילו ואילו קתני מתני הניתנין מתנה אחת שנתער' וסיפא</span> אתאן לרבנן דאמרי יש בילה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת'ש' נתן</span> למעלה ולא נמלך <span style="color: red;">אילו ואילו</span> מודים <span style="color: red;">שיחזור</span> ויתן למטה <span style="color: red;">ואילו ואילו</span> עלו לו הכא נמי ברובא עליונים וקא יהיב למעלה שיעור תחתונים ועוד <span style="color: red;">הקתני אילו ואילו עלו לו מי קתני אילו ואילו מודים אילו ואילו</span> עלו לו קתני סיפא אתאן לרבנן יש בילה
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: <span style="color: red;">ת'ש' נתן</span> למעלה ולא נמלך <span style="color: red;">אילו ואילו מודי' שיחזור</span> ויתן למטה <span style="color: red;">ואילו ואילו (</span> עלו לו הכא נמי ברובא עליונים וקא יהיב למעלה שיעור תחתונים ועוד <span style="color: red;">הא קתני אילו ואילו עלו לו מי קתני אילו ואילו מודים אילו ואילו</span> עלו לו <span style="color: red;">קתני</span> סיפא אתאן לרבנן יש בילה

<b>וילנא</b>: תא שמע הניתנין במתנה אחת שנתערבו בניתנין במתנה אחת ינתנו במתנה אחת ואי אמרת אין בילה אמאי ינתנו במתנה אחת דילמא מהאי קיהיב ומהאי לא קיהיב כגון שנתערבו אחת באחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תא שמע הניתנין במתנה אחת שנתערבו בניתנין במתנה אחת ינתנו במתנה אחת ואי אמרת אין בילה אמאי ינתנו במתנה אחת דילמא מהאי קיהיב <span style="color: red;">ומהא</span> לא קיהיב כגון שנתערבו אחת באחת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> הניתנין במתנה <span style="color: red;">אח'</span> שנתערבו בניתנין <span style="color: red;">מתן</span> אחת ינתנו <span style="color: red;">במתנ'</span> אחת ואי אמרת אין בילה <span style="color: red;">דילמ'</span> מהאי קיהיב ומהאי לא קיהיב כגון שנתערבו אחת באחת
<b>קולומביה 294–295</b>: תא שמע הניתנין במתנה אחת שנתערבו בניתנין במתנה אחת <span style="color: red;">וכו'</span> ואי אמרת אין בילה <span style="color: red;">דלמא מהאיי קא יהיב ומהאיי</span> לא <span style="color: red;">קא יהיב אמ' חזקיה</span> כגון שנתערבו אחת באחת
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> הניתנין במתנה אחת שנתערבו בניתנין במתנה אחת ואי אמרת אין בילה <span style="color: red;">דילמ'</span> מהאי <span style="color: red;">קא יהיב</span> ומהאי לא <span style="color: red;">קא יהיב</span> כגון שנתערבו אחת באחת
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> הניתנין במתנה אחת שנתערבו <span style="color: red;">(ש)[ב]ניתנ(ו)[י]ן</span> במתנה אחת <span style="color: red;">ונתנו</span> במתנה ואי אמרת אין בילה <span style="color: red;">דילמ'</span> מהאי קיהיב ומהאי לא קיהיב <span style="color: red;">הכא במאי עסיקינן ??ו?נתנו במתנה ארבע כגו'</span> שנתערבו אחת באחת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> הניתנין במתנה אחת שנתערבו בניתנין במתנה אחת ינתנו במתנה אחת ואי אמרת אין בילה <span style="color: red;">דילמ'</span> מהאי <span style="color: red;">קא יהיב</span> ומהאי לא <span style="color: red;">קא יהיב</span> כגון שנתערבו אחת באחת
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> הניתנין במתנה אחת שנתערבו בניתנין במתנה אחת ינתנו במתנה אחת ואי אמרת אין בילה <span style="color: red;">דילמ'</span> מהאי <span style="color: red;">קא יהיב</span> ומהאי לא <span style="color: red;">קא יהיב</span> כגון שנתערבו אחת באחת

<b>וילנא</b>: מתן ארבע במתן ארבע הכא נמי שנתערבו ארבע בארבע מתן ארבע במתנה אחת וכי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתן ארבע במתן ארבע <span style="color: red;">נמי שנתערבו במתן ארבע מתן ארבע</span> במתנה <span style="color: red;">אחת</span> וכי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתן ארבע במתן ארבע וכו' כדלעיל הכ'</span> נמי שנתערבו ארבע בארבע מתן ארבע במתנה אחת <span style="color: red;">ר' אליע' או' ינתנו במתן ארבע</span> וכי
<b>קולומביה 294–295</b>: מתן ארבע במתן ארבע הכא <span style="color: red;">נמי מתן ארבע במתן ארבע מתן ארבע</span> במתנה אחת וכי
<b>כי"ח 147</b>: מתן ארבע <span style="color: red;">כמתן</span> ארבע הכא <span style="color: red;">נמי שנתערב ארבע בארבע מתן ארבע במתנה אחת</span> וכי
<b>וטיקן 118–119</b>: מתן ארבע <span style="color: red;">????</span> במתן ארבע <span style="color: red;">הכי נמי מתן ארבע במת' ארבע מתן ארבע במתן</span> אחת וכי
<b>וטיקן 120–121</b>: מתן ארבע במתן ארבע <span style="color: red;">בארבע מתן ארבע</span> במתנה אחת <span style="color: red;">וכיתימ'</span>
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: <span style="color: red;">מתן ארבע במתן ארבע ינתנו במתן ארבע הכ[י](א) נמי שנתערב ארבע בארבע מתן ארבע במת?נן?' אחת</span> וכי

<h2>דף פא.</h2>

<b>וילנא</b>: תימא ה"נ בנתערב באחת אי הכי אמר לו רבי יהושע הרי הוא עובר על בל תוסיף הכא בל תוסיף מהיכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תימ' הכ' נמי</span> בנתערב <span style="color: red;">באח'</span> אי הכי <span style="color: red;">אמ'</span> לו רבי <span style="color: red;">יהוש'</span> הרי הוא עובר על <span style="color: red;">בל תוסף הכ'</span> בל <span style="color: red;">תוסף</span> מהיכא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תימ' הכא נמי בשנתערבו ארבע</span> באחת <span style="color: red;">איהכי א"ל ר' יהוש'</span> הרי עובר על <span style="color: red;">בל</span> תוסיף הכא בל תוסיף <span style="color: red;">מיאיכא</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: תימא <span style="color: red;">הכא נמי מתן ארבע במתנה אחת</span> אי הכי <span style="color: red;">הא דאמ' ר'</span> יהושע הרי הוא עובר על <span style="color: red;">בל תוסיף</span> בל תוסיף הכא <span style="color: red;">מהכא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תימ' הכא נמי ארבע</span> באחת אי הכי <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">ר' יהוש'</span> הרי הוא עובר על <span style="color: red;">בל תוסף</span> הכא בל <span style="color: red;">תוסף</span> מהיכא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תימ' הכי נמי מתן ארבע במתן אחת</span> אי הכי <span style="color: red;">אמ' ר' יהוש'</span> הרי <span style="color: red;">הרי</span> הוא <span style="color: red;">(אומ')</span> עובר על <span style="color: red;">בל</span> תוסיף הכא בל תוסיף מהיכא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הכא נמי ארבע כאחת</span> אי הכי <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> יהושע הרי הוא עובר על בל תוסיף הכא בל תוסיף מהיכא
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: <span style="color: red;">תימ' הכא נמי ארבע</span> באחת אי הכי <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> יהושע הרי הוא עובר <span style="color: red;">בבל</span> תוסיף הכא בל <span style="color: red;">תוסף</span> מהיכא

<b>וילנא</b>: אלא אמר רבא בבלול לא פליגי כי פליגי בכוסות לר"א אית ליה רואין לרבנן לית להו רואין ובבלול לא פליגי והתניא א"ר יהודה לא נחלקו ר"א וחכמים על דם חטאת שנתערב בדם עולה שיקרב ברובע ונרבע שלא יקרב על מה נחלקו על דם תמימה שנתערב בדם בעלת מום שר"א אומר יקרב בין בבלול בין בכוסות וחכ"א לא יקרב רבי יהודה אליבא דר"א מתני בין בבלול בין בכוסות ורבנן בכוסות פליגי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא בבלול לא פליגי כי פליגי בכוסות <span style="color: red;">לרבי אליעז'</span> אית ליה רואין <span style="color: red;">לרבנ'</span> לית להו רואין ובבלול לא פליגי <span style="color: red;">והתני'</span> א"ר <span style="color: red;">יהוד'</span> לא נחלקו <span style="color: red;">רבי אליעז'</span> וחכמים על דם <span style="color: red;">חטא'</span> שנתערב בדם עולה שיקרב ברובע ונרבע שלא יקרב על מה נחלקו על דם <span style="color: red;">תמימ'</span> שנתערב בדם בעלת מום <span style="color: red;">שר' אליעזר</span> אומר יקרב בין <span style="color: red;">בלול</span> בין בכוסות <span style="color: red;">וחכמים אומר</span> לא יקרב רבי <span style="color: red;">יהוד' אליב' דר' אליע'</span> מתני בין בבלול בין בכוסות <span style="color: red;">ורכנ'</span> בכוסות פליגי
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">א' רבה</span> בבלול לא פליגי <span style="color: red;">והתני'</span> א"ר <span style="color: red;">יהוד'</span> לא נחלקו <span style="color: red;">ר' אליע' וחכמ'</span> על דם חטאת <span style="color: red;">שנתערבו</span> בדם עולה שיקרב ברובע ונרבע שלא יקרב על מה נחלקו על <span style="color: red;">מה נחלקו על</span> דם <span style="color: red;">תמימ' שנתערבבדם</span> בעלת מום <span style="color: red;">שר' אליע' או'</span> יקרב בין <span style="color: red;">בלול</span> בין <span style="color: red;">כוסות וחכ' או'</span> לא יקרב <span style="color: red;">ר' יהוד' אליב' דר' אליע' מתני'</span> בין בבלול בין בכוסות <span style="color: red;">(לרבנן) לרבנן דפליגי עליה</span> בכוסות <span style="color: red;">לבדפליגי ורבנן בכוסו'</span> פליגי
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא בבלול <span style="color: red;">כולי עלמא</span> לא פליגי <span style="color: red;">לא</span> פליגי בכוסות <span style="color: red;">לר' אליעזר</span> אית ליה רואין <span style="color: red;">ולרבנן</span> לית להו רואין ובבלול לא פליגי <span style="color: red;">והא תניא אמ' ר'</span> יהודה לא <span style="color: red;">נחלק ר' אליעזר</span> וחכמים על דם חטאת שנתערב בדם עולה שיקרב ברובע <span style="color: red;">ובנרבע</span> שלא יקרב על מה נחלקו על דם תמימה שנתערב בדם בעלת מום <span style="color: red;">שר' אליעזר אומ'</span> יקרב בין בבלול בין בכוסות <span style="color: red;">ורואה אני את דם בעלת מום למעלה כאלו הן מים וחכמים אומרים</span> לא יקרב <span style="color: red;">ר'</span> יהודה אליבא <span style="color: red;">דר' אליעזר</span> מתני בין בבלול בין בכוסות <span style="color: red;">רבנן</span> בכוסות פליגי
<b>כי"ח 147</b>: אלא <span style="color: red;">א' רבה</span> בבלול לא פליגי כי פליגי בכוסות <span style="color: red;">לר' אליעז'</span> אית ליה רואין לרבנן <span style="color: red;">אית</span> להו רואין ובבלול לא פליגי והתניא <span style="color: red;">א'ר' יהוד'</span> לא נחלקו <span style="color: red;">ר' אליעזר וחכמ'</span> על דם חטאת שנתערב בדם עולה שיקרב ברובע ונרבע שלא יקרב על מה נחלקו על דם תמימה שנתערב בדם בעלת מום <span style="color: red;">שר' א(ו')[ל]יע' או'</span> יקרב בין <span style="color: red;">בלול</span> בין <span style="color: red;">כוסות וחכמ' או'</span> לא יקרב <span style="color: red;">ר' יהוד' אליב' דר' אליע'</span> מתני בין בבלול בין בכוסות ורבנן בכוסות פליגי
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא <span style="color: red;">אמ' רבה</span> בבלול לא <span style="color: red;">מיפלגי</span> כי פליגי בכוסות <span style="color: red;">לר' אליעז'</span> אית ליה רואין לרבנן לית להו רואין ובבלול לא פליגי והתניא <span style="color: red;">אמ' ר' יהוד'</span> לא נחלקו <span style="color: red;">ר' אליעז' וחכמ'</span> על דם חטאת שנתערב בדם עולה שיקרב ברובע ונרבע שלא יקרב על מה נחלקו על דם תמימה <span style="color: red;">שנתערבה</span> בדם <span style="color: red;">עולת</span> מום <span style="color: red;">שר' אליעז' או'</span> יקרב בין בבלול בין בכוסות <span style="color: red;">ורואה אני את דם ????בעלת מום למעלה כאילו הן מים וחכמ' או'</span> לא יקרב <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> אליבא <span style="color: red;">דרבי אליעזר</span> מתני בין בבלול בין בכוסות <span style="color: red;">לרבנן</span> בכוסות פליגי
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא בבלול לא פליגי כי פליגי בכוסות <span style="color: red;">לר' אליע'</span> אית ליה רואין לרבנן לית להו רואין <span style="color: red;">וב(ל)[ב]לול</span> לא פליגי והתניא <span style="color: red;">א'ר' יהוד'</span> לא נחלקו <span style="color: red;">*זבחים* ר' אליעזר וחכמ'</span> על דם חטאת שנתערב בדם עולה שיקרב ברובע ונרבע שלא יקרב על מה נחלקו על דם תמימה <span style="color: red;">שנתע'</span> בדם בעלת מום <span style="color: red;">שר' אליעז' אומ'</span> יקרב בין <span style="color: red;">בלול</span> בין <span style="color: red;">כוסות וחכמ' אומ'</span> לא יקרב <span style="color: red;">ר' יהוד' אליב' דר' אליע'</span> מתני בין בבלול בין בכוסות ורבנן בכוסות פליגי
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: אלא <span style="color: red;">אמ' רבה</span> בבלול לא פליגי כי פליגי בכוסות <span style="color: red;">לר' אליע'</span> אית ליה רואין לרבנן לית <span style="color: red;">ליה</span> רואין ובבלול לא פליגי והתניא א"ר יהודה לא נחלקו <span style="color: red;">ר' אליע' וחכמ'</span> על דם חטאת שנתערב בדם עולה שיקרב ברובע ונרבע שלא יקרב על מה נחלקו על דם <span style="color: red;">תמימים</span> שנתערב בדם בעלת מום <span style="color: red;">שר' אליע' אומ'</span> יקרב בין <span style="color: red;">בלול</span> בין <span style="color: red;">כוסות וחכמ' אומ'</span> לא יקרב <span style="color: red;">ר'</span> יהודה אליבא <span style="color: red;">דר' אליע'</span> מתני בין בבלול בין בכוסות ורבנן בכוסות פליגי

<b>וילנא</b>: אמר אביי לא שנו אלא תחלת חטאת ועולה אבל סוף חטאת [ועולה] דברי הכל מקום עולה מקום שיריים א"ל רב יוסף הכי אמר רב יהודה שירים צריכין איצטבא וכן אמר ר"ש לא שנו אלא תחלת חטאת ועולה אבל סוף חטאת ועולה דברי הכל מקום עולה מקום שירים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא שנו אלא <span style="color: red;">תחילת</span> חטאת ועולה אבל סוף <span style="color: red;">חטא'</span> דברי הכל מקום עולה מקום שיריים א"ל רב יוסף הכי אמר רב יהודה <span style="color: red;">שיריים צריכים איצטב'</span> וכן <span style="color: red;">אמ' ריש לקי'</span> לא שנו אלא <span style="color: red;">תחילת חטא'</span> ועולה אבל סוף <span style="color: red;">חטא'</span> ועולה דברי הכל מקום <span style="color: red;">שיירים</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי לא שנו <span style="color: red;">(שנו)</span> אלא <span style="color: red;">תחל'</span> חטאת ועולה אבל סוף חטאת דברי הכל מקום עולה מקום <span style="color: red;">שירים</span> א"ל רב יוסף הכי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> שירים <span style="color: red;">צריכי</span> איצטבא וכן <span style="color: red;">אמ' ריש לקי'</span> לא שנו אלא <span style="color: red;">תחל'</span> חטאת ועולה אבל סוף <span style="color: red;">חטא' ותחלת עולה</span> דברי הכל מקום <span style="color: red;">[עולה מקו']</span> שירים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא שנו אלא תחלת חטאת ועולה אבל סוף חטאת <span style="color: red;">ועולה</span> דברי הכל מקום עולה מקום <span style="color: red;">שיירין אמ' ליה</span> רב יוסף הכי <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">שיירין</span> צריכין איצטבא וכן <span style="color: red;">אמ' ר' שמעון בן לקיש</span> לא שנו אלא תחלת חטאת ועולה אבל סוף חטאת ועולה דברי הכל מקום עולה מקום <span style="color: red;">שיירין</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי לא שנו אלא <span style="color: red;">תחילת חטא'</span> ועולה אבל סוף חטאת דברי הכל <span style="color: red;">שירים א'ל'</span> רב יוסף הכי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> שירים צריכין איצטבא וכן <span style="color: red;">א' ריש לקיש</span> לא שנו אלא תחלת חטאת ועולה אבל סוף חטאת ועולה דברי הכל מקום עולה מקום שירים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא שנו אלא <span style="color: red;">תחילה</span> חטאת ועולה אבל סוף חטאת <span style="color: red;">ועולה</span> דברי הכל מקום עולה מקום <span style="color: red;">שירים אמ' ליה</span> רב <span style="color: red;">יוס'</span> הכי <span style="color: red;">אמ' ר' יהוד'</span> שירים צריכין איצטבא וכן <span style="color: red;">אמ' ריש לקיש</span> לא שנו אלא <span style="color: red;">תחילת</span> חטאת ועולה אבל סוף חטאת ועולה דברי הכל מקום עולה מקום שירים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא שנו אלא <span style="color: red;">תחילת</span> חטאת ועולה אבל סוף חטאת דברי הכל מקום <span style="color: red;">שירים א'ל'</span> רב יוסף הכי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> שירים צריכין איצטבא וכן <span style="color: red;">אמ' ריש לקיש</span> לא שנו אלא <span style="color: red;">תחילת</span> חטאת ועולה אבל סוף חטאת ועולה דברי הכל מקום עולה מקום שירים
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא שנו אלא <span style="color: red;">תחילת</span> חטאת ועולה אבל סוף <span style="color: red;">(ו)חטאת</span> [ועולה] דברי הכל מקום עולה מקום <span style="color: red;">שירים</span> א"ל רב יוסף הכי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> שירים צריכין איצטבא וכן <span style="color: red;">אמ' ריש לקיש</span> לא שנו

<b>וילנא</b>: א"ר יוחנן ואיתימא רבי אלעזר עדיין היא מחלוקת מתיב רב הונא בר יהודה קדש הם שאם נתערב בדם קדשים אחרים יקרבו מאי לאו סוף עולה ובכור וש"מ מקום עולה מקום שירים לא תחילת עולה ובכור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ר יוחנן <span style="color: red;">ואיתימ'</span> רבי <span style="color: red;">אליע' עדיי'</span> היא מחלוקת <span style="color: red;">מיתי'</span> רב הונא בר יהודה <span style="color: red;">קודש</span> הם שאם נתערב בדם <span style="color: red;">קדשי' אחרי'</span> יקרבו מאי לאו סוף עולה ובכור וש"מ מקום עולה מקום <span style="color: red;">שיריים</span> לא תחילת עולה ובכור
<b>מינכן 95</b>: א"ר יוחנן <span style="color: red;">ואיתימ' ר'</span> אלעזר עדיין היא <span style="color: red;">מחלוק'</span> מתיב <span style="color: red;">רבהונא</span> בר <span style="color: red;">יהוד'</span> קדש הם שאם נתערב בדם אחרים יקרבו מאי לאו סוף <span style="color: red;">חטאת</span> וש"מ מקום <span style="color: red;">עולם</span> מקום שירים לא <span style="color: red;">תחל' עול'</span> ובכור
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן ואיתימא <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">אומ' עדאן</span> היא מחלוקת <span style="color: red;">מותיב</span> רב הונא בר יהודה קדש הם שאם נתערב <span style="color: red;">דמם</span> בדם קדשים אחרים יקרבו מאי לאו סוף עולה ובכור <span style="color: red;">ושמע מינה</span> מקום עולה מקום <span style="color: red;">שיירין</span> לא <span style="color: red;">תחלת</span> עולה ובכור
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">ואיתימ' ר' אלעז'</span> עדיין היא מחלוקת מתיב רב הונא בר <span style="color: red;">יהוד'</span> קדש הם שאם נתערב בדם אחרים יקרבו מאי לאו סוף <span style="color: red;">חטאת</span> ובכור <span style="color: red;">וש'מ'</span> מקום עולה <span style="color: red;">ומקום</span> שירים לא <span style="color: red;">(כ)[ת]חילת</span> עולה ובכור
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ' ואיתימ' ר'</span> אלעזר עדיין <span style="color: red;">הוא</span> מחלוקת מתיב רב <span style="color: red;">הונ' בר' יהוד' קודש</span> הם שאם נתערב <span style="color: red;">דמן</span> בדם קדשים אחרים יקרבו <span style="color: red;">האי</span> לאו סוף עולה ובכור <span style="color: red;">ושמע מינה</span> מקום עולה מקום שירים לא <span style="color: red;">לנחילת</span> עולה ובכור
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">ואיתימ' ר' אלעז'</span> עדיין היא מחלוקת מתיב רב הונא בר <span style="color: red;">יהוד' קודש</span> הם שאם נתערב בדם אחרים יקרבו מאי לאו סוף <span style="color: red;">חטאת</span> ובכור <span style="color: red;">וש'מ'</span> מקום עולה מקום שירים לא <span style="color: red;">תחילה</span> עולה ובכור

<b>וילנא</b>: ומאי קא משמע לן דאין עולין מבטלים זה את זה האי מולקח מדם הפר ומדם השעיר נפקא תנאי היא איכא דנפקא ליה מהכא ואיכא דנפקא ליה מהכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומאי <span style="color: red;">קמ"ל</span> דאין עולין <span style="color: red;">ומבטלי'</span> זה את זה האי מולקח מדם הפר ומדם <span style="color: red;">השעי נפק'</span> תנאי היא איכא <span style="color: red;">דנפק'</span> ליה מהכא ואיכא <span style="color: red;">דנפק'</span> ליה מהכא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי ק'מ'ל'</span> דאין עולין <span style="color: red;">אי מבטלין</span> זה את זה האי מולקח מדם <span style="color: red;">השעיר</span> ומדם <span style="color: red;">הפר נפק'</span> תנאי היא <span style="color: red;">דאיכא דנפק'</span> ליה מהכא ואיכא <span style="color: red;">דנפק'</span> ליה מהכא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מאי</span> קא <span style="color: red;">משמ'</span> לן דאין עולין <span style="color: red;">מבטלין</span> זה את זה <span style="color: red;">האיי מן ולקח</span> מדם הפר ומדם השעיר נפקא <span style="color: red;">תנאיי</span> היא איכא דנפקא ליה מהכא ואיכא דנפקא ליה מהכא
<b>כי"ח 147</b>: ומאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דאין עולין <span style="color: red;">מבטלין</span> זה את זה האי מולקח מדם הפר ומדם השעיר נפקא תנאי היא <span style="color: red;">איכ'</span> דנפקא ליה מהכא <span style="color: red;">ואיכ'</span> דנפקא ליה מהכא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מאי ק'מ'לן</span> דאין עולין <span style="color: red;">מבטלין</span> זה את זה האי מולקח מדם הפר ומדם השעיר נפקא תנאי היא איכא דנפקא ליה מהכא
<b>וטיקן 120–121</b>: ומאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דאין עולין <span style="color: red;">מבטלין</span> זה את זה האי מולקח מדם הפר ומדם השעיר נפקא תנאי איכא דנפקא ליה מהכא <span style="color: red;">ואיכ'</span> דנפקא ליה מהכא

<b>וילנא</b>: מתיב רבא והקריבו בני אהרן את הדם וזרקו את הדם מה ת"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מיתיב</span> רבא <span style="color: red;">והקריב</span> בני אהרן <span style="color: red;">וזרקו מה</span> ת"ל
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מותיב</span> רבא והקריבו בני אהרן <span style="color: red;">וזרקו מה ת'ל'</span>
<b>כי"ח 147</b>: מתיב רבא והקריבו בני אהרן <span style="color: red;">וזרקו מה ת'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מתיב רבא והקריבו <span style="color: red;">מה ת'ל' דם דם מניין אתה אומ' נתערב דם עולה בדם עולה דם עולה בדם תמורה דם עולה בדם חולין יקרבו ת'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מתיב רבא <span style="color: red;">דתניא</span> והקריבו בני אהרן <span style="color: red;">הכהנים וזרקו מה ת'ל' דם דם מניין אתה אומ' נתערב דם עולה ?ב?ד?ם עולה דם עולה בדם תמורה דם עולה בדם חולין יקרב ת'ל'</span>

<h2>דף פא:</h2>

<b>וילנא</b>: דם דם שיכול אין לי אלא אלו שנתערבו בתמורתה שאף מחיים תקרב מנין לרבות תודה ושלמים מרבה אני תודה ושלמים שבאין בנדר ונדבה כמותה מנין לרבות את האשם מרבה אני את האשם שטעון מתן ד' כמותו בכור ומעשר ופסח מנין ת"ל דם דם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דם דם שיכול אין לי אלא <span style="color: red;">אילו שנתערבה</span> בתמורתה שאף מחיים תקרב <span style="color: red;">מניין</span> לרבות תודה ושלמים מרבה אני תודה <span style="color: red;">ושלמ' שבאים</span> בנדר ונדבה <span style="color: red;">כמותר מניין</span> לרבות את האשם מרבה אני את האשם שטעון מתן ד' <span style="color: red;">?כמות?ז?</span> בכור ומעשר ופסח <span style="color: red;">מניין תלמוד לומר</span> דם דם
<b>קולומביה 294–295</b>: דם דם שיכול אין לי אלא <span style="color: red;">עולה שנתערבה היא ותמורתה</span> שאף מחיים <span style="color: red;">תיקרב מניין</span> לרבות תודה ושלמים מרבה אני תודה ושלמים שבאין <span style="color: red;">(כאחד)</span> בנדר ונדבה <span style="color: red;">כמותן</span> מנין לרבות את האשם מרבה אני את האשם שטעון מתן <span style="color: red;">ארבע כמותן</span> בכור ופסח <span style="color: red;">ומעשר</span> מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> דם דם
<b>כי"ח 147</b>: דם דם שיכול אין לי אלא <span style="color: red;">עולה שנתערבה</span> בתמורתה שאף מחיים תקרב מנין לרבות תודה ושלמים מרבה אני תודה ושלמים שבאין בנדר ונדבה <span style="color: red;">במותר מניין</span> לרבות את האשם מרבה אני את האשם שטעון מתן <span style="color: red;">ארבע במותר</span> בכור ומעשר ופסח מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> דם דם
<b>וטיקן 118–119</b>: דם דם <span style="color: red;">יכול נתערבו אילו יקרבו אם נתערבו הדם יקרבו מניין אפילו נתערב באשם אביא</span> את <span style="color: red;">שנתערב באשם שאילו ואילו קדשי קדשים ומניין אפילו נתערב בשלמים ובתודה אביא</span> את <span style="color: red;">שנתערב בשלמים ובתודה שאילו ואילו</span> מתן <span style="color: red;">ארבע מניין אפילו נתערב בבכור</span> ומעשר ופסח <span style="color: red;">שאין נתנין אלא מתנה אחת ת'ל'</span> דם דם
<b>וטיקן 120–121</b>: דם <span style="color: red;">יכול נתערבו אילו יקרבו שכן את [ש]נתערבו חיים יקרבו ומניין אפילו נתערב באשם אביא</span> את <span style="color: red;">שנתערב באשם שאילו ואילו קדשים ומניין אם נתערב בשלמים ותודה אביא</span> את <span style="color: red;">שנתערב בשלמים ובתודה שאילו ואילו</span> מתן <span style="color: red;">ארבע בבכור ובמעשר וב(?מע?)[פס]ח שאין נתנין אלא מתנה אחת ת'ל'</span> דם

<b>וילנא</b>: מאי לאו סוף עולה ובכור ושמע מינה מקום עולה מקום שירים לא תחילת עולה ובכור ומאי קמ"ל דאין עולין מבטלין זה את זה מולקח מדם הפר ומדם השעיר נפקא תנאי היא איכא דנפקא ליה מהכא ואיכא דנפקא ליה מהכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי לאו סוף עולה ובכור ושמע מינה מקום <span style="color: red;">של</span> מקום <span style="color: red;">שירי'</span> לא תחילת עולה ובכור <span style="color: red;">ומא'</span> קמ"ל דאין עולין <span style="color: red;">ומבטלין</span> זה את זה מולקח <span style="color: red;">את דם</span> הפר ומדם השעיר <span style="color: red;">נפק'</span> תנאי היא איכא דנפקא ליה מהכא ואיכא דנפקא ליה מהכא
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי לאו סוף עולה ובכור ושמע מינה מקום עולה מקום <span style="color: red;">שיירין</span> לא <span style="color: red;">תחלת</span> עולה ובכור <span style="color: red;">מאי קא משמע לן</span> דאין <span style="color: red;">עולים</span> מבטלין זה את זה <span style="color: red;">האיי</span> מולקח מדם הפר ומדם השעיר נפקא <span style="color: red;">תנאיי</span> היא איכא דנפקא ליה מהכא ואיכא דנפקא ליה מהכא
<b>כי"ח 147</b>: מאי לאו סוף עולה ובכור <span style="color: red;">וש'מ'</span> מקום עולה מקום שירים לא תחילת עולה ובכור ומאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> מבטלין <span style="color: red;">[זה]</span> את זה מולקח מדם הפר ומדם השעיר נפקא תנאי היא <span style="color: red;">איכ'</span> דנפקא ליה מהכא <span style="color: red;">ואיכ'</span> דנפקא ליה מהכא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואי לא</span> סוף עולה ובכור <span style="color: red;">ושמ'</span> מקום עולה מקום <span style="color: red;">שיריים</span> לא <span style="color: red;">?(ת???)תחילת</span> עולה ובכור ומאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דאין עולין מבטלין <span style="color: red;">האי מדלקח</span> מדם <span style="color: red;">הדם</span> ומדם השעיר נפקא תנאי היא איכא דנפקא ליה מהכא ואיכא דנפקא ליה מהכא
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי לאו סוף עולה ובכור <span style="color: red;">וש'מ'</span> מקום עולה מקום שירים לא תחילת עולה ובכור <span style="color: red;">מאי ק'מ'ל' מבטל'</span> זה את זה <span style="color: red;">?מולק?ה?</span> מדם הפר ומדם השעיר נפקא תנאי היא איכא דנפקא ליה מהכא <span style="color: red;">ואיכ' דנפ' לי' מהכ'</span>

<b>וילנא</b>: והני תנאי מולקח מדם הפר ומדם השעיר לא ילפי קסברי אין מערבין לקרנות מדם דם לא יליף דם דם לא משמע להו אלא מקודש הם מאי טעמא לא ילפי קסברי קודש הם הם קריבין ואין תמורתן קריבה ואידך נפקא ליה מאם שור אם שה לה' הוא הוא קרב ואין תמורתו קריבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והני תנאי מולקח מדם הפר ומדם השעיר לא ילפי קסברי <span style="color: red;">אי' מערבי' לקרנו'</span> מדם דם לא <span style="color: red;">ילף</span> דם דם לא משמע להו אלא <span style="color: red;">מקום דם</span> מאי טעמא לא ילפי קסברי קודש הם הם קריבין <span style="color: red;">ואי' תמורתו קריב'</span> ואידך נפקא ליה מאם שור אם שה לה' הוא הוא קרב ואין תמורתו <span style="color: red;">קריב'</span>
<b>מינכן 95</b>: והני תנאי מולקח מדם הפר ומדם השעיר לא ילפי קסברי אין מערבין לקרנות מדם דם דם דם לא <span style="color: red;">משמ'</span> להו אלא מקודש הם מאי <span style="color: red;">טע'</span> לא ילפי קסברי <span style="color: red;">קדש</span> הם הם קריבין ואין תמורתן <span style="color: red;">קריב'</span> ואידך <span style="color: red;">נפק'</span> ליה מאם שור <span style="color: red;">או</span> שה <span style="color: red;">ליי</span> הוא הוא <span style="color: red;">קרוב</span> ואין תמורתו <span style="color: red;">קרבה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: והני <span style="color: red;">תנאיי</span> מולקח מדם הפר ומדם השעיר לא ילפי <span style="color: red;">קא סברי</span> אין מערבין לקרנות מדם <span style="color: red;">מדם</span> דם דם לא משמע להו <span style="color: red;">ואלא מקדש</span> הם מאי טעמא לא ילפי <span style="color: red;">קא סברי קדש</span> הם הם <span style="color: red;">קריבים</span> ואין <span style="color: red;">תמורתם</span> קריבה ואידך נפקא ליה מאם שור אם שה <span style="color: red;">לייי</span> הוא הוא קרב ואין תמורתו קריבה
<b>כי"ח 147</b>: והני תנאי מולקח מדם הפר ומדם השעיר לא ילפי <span style="color: red;">קסבר</span> אין מערבין לקרנות מדם דם דם דם לא משמע להו אלא מקודש מאי <span style="color: red;">טע'</span> לא ילפי קסברי <span style="color: red;">קדש</span> הם הם קריבין ואין תמורתן קריבה ואידך נפקא ליה מאם שור אם שה <span style="color: red;">ליי</span> הוא הוא קרב ואין <span style="color: red;">תמורתן</span> קריבה
<b>וטיקן 118–119</b>: והני תנאי מולקח מדם הפר ומדם השעיר לא ילפי <span style="color: red;">קא סברי</span> אין מערבין לקרנות מדם דם דם דם לא משמע להו אלא מקודש <span style="color: red;">דם</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> לא ילפי <span style="color: red;">קא סברי</span> קודש הם הם <span style="color: red;">קרבין</span> ואין תמורתן ואידך נפקא ליה מאם שור אם שה <span style="color: red;">ליי</span> הוא הוא <span style="color: red;">קריב</span> ואין <span style="color: red;">תמורה</span> קריבה
<b>וטיקן 120–121</b>: והני תנאי <span style="color: red;">?מולק?ה?</span> מדם הפר ומדם השעיר לא ילפי קסברי אין מערבין לקרנות <span style="color: red;">ואי</span> מדם דם דם לא משמע להו אלא מקודש הם מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא ילפי קסברי קודש הם הם קריבין ואין תמורתן <span style="color: red;">קריב'</span> ואידך נפקא ליה מאם שור אם שה <span style="color: red;">ליי</span> הוא הוא <span style="color: red;">קריב</span> ואין <span style="color: red;">תמורתן</span> קריבה

<b>וילנא</b>: ת"ש נתן למעלה ולא נמלך אלו ואלו מודים שיחזור ויתן למטה אלו ואלו עולין לו מאי לאו דאיערוב חטאת ועולה וכיון דיהיב ליה למעלה הוו להו שירים וקתני אלו ואלו מודים שיחזור ויתן למטה ושמע מינה מקום עולה מקום שירים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ש <span style="color: red;">נותן</span> למעלה ולא נמלך <span style="color: red;">אילו ואילו מורים</span> שיחזור ויתן למטה <span style="color: red;">ואילו ואילו</span> עולין לו מאי לאו דאיערוב חטאת ועולה וכיון דיהיב ליה למעלה הוו להו <span style="color: red;">שירי'</span> וקתני <span style="color: red;">אילו ואילו</span> מודים שיחזור ויתן למטה ושמע מינה מקום עולה <span style="color: red;">מקו' שירי'</span>
<b>מינכן 95</b>: ת"ש נתן למעלה ולא נמלך אלו ואלו <span style="color: red;">מודין</span> שיחזור ויתן למטה <span style="color: red;">ואלו</span> ואלו <span style="color: red;">עלו</span> לו מאי לאו <span style="color: red;">דאעריב</span> חטאת <span style="color: red;">בעולה</span> וכיון דיהיב ליה למעלה הוו להו שירים וקתני אלו ואלו <span style="color: red;">מודין</span> שיחזור ויתן למטה <span style="color: red;">וש"מ</span> מקום עולה <span style="color: red;">מקו'</span> שירים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> נתן למעלה ולא נמלך <span style="color: red;">ואלו</span> ואלו מודים שיחזור ויתן למטה <span style="color: red;">ואלו</span> ואלו <span style="color: red;">עלו</span> לו <span style="color: red;">מא</span> לאו <span style="color: red;">דאיערב</span> חטאת <span style="color: red;">בעולה</span> וכיון <span style="color: red;">דיהב</span> ליה למעלה הוו להו <span style="color: red;">שיירין וקא תאני</span> אלו ואלו מודים שיחזור ויתן למטה ושמע מינה מקום עולה מקום <span style="color: red;">שיירין</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> נתן למעלה ולא נמלך <span style="color: red;">אילו ואילו</span> מודים שיחזור ויתן למטה <span style="color: red;">ואילו ואילו עלו</span> לו מאי לאו <span style="color: red;">דאיעריב</span> חטאת <span style="color: red;">?בע?ו?לה</span> וכיון <span style="color: red;">דיהב</span> ליה למעלה הוו להו שירים וקתני <span style="color: red;">אילו ואילו</span> מודים <span style="color: red;">(</span> שיחזור ויתן למטה <span style="color: red;">למטה וש'מ'</span> מקום עולה מקום שירים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> נתן למעלה ולא נמלך <span style="color: red;">אילו ואילו</span> מודים שיחזור ויתן למטה <span style="color: red;">ואילו ואילו עלו</span> לו מאי לאו <span style="color: red;">דאיערב</span> חטאת <span style="color: red;">בעולה</span> וכיון דיהיב <span style="color: red;">לי'</span> למעלה הוו להו <span style="color: red;">שיריים</span> וקתני <span style="color: red;">אילו ואילו שיריים וקתני אילו ואילו מודין</span> שיחזור ויתן למטה <span style="color: red;">וש'מ'</span> מקום עולה מקום <span style="color: red;">שיריים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> נתן למעלה ולא נמלך <span style="color: red;">איל' ואיל'</span> מודים שיחזור ויתן למטה <span style="color: red;">ואילו ואילו ואילו עלו</span> לו מאי לאו <span style="color: red;">דאיער'</span> חטאת <span style="color: red;">בעולה</span> וכיון <span style="color: red;">דיהב</span> ליה <span style="color: red;">למעל'</span> הוו להו שירים וקתני <span style="color: red;">אילו ואילו</span> מודים שיחזור ויתן למטה <span style="color: red;">וש'מ'</span> מקום עולה מקום שירים

<b>וילנא</b>: מתן ארבע במתן ארבע הכא נמי שנתערבו ארבע בארבע מתן ארבע במתנה אחת וכי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתן ארבע במתן ארבע <span style="color: red;">נמי שנתערבו במתן ארבע מתן ארבע</span> במתנה <span style="color: red;">אחת</span> וכי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתן ארבע במתן ארבע וכו' כדלעיל הכ'</span> נמי שנתערבו ארבע בארבע מתן ארבע במתנה אחת <span style="color: red;">ר' אליע' או' ינתנו במתן ארבע</span> וכי
<b>קולומביה 294–295</b>: מתן ארבע במתן ארבע הכא <span style="color: red;">נמי מתן ארבע במתן ארבע מתן ארבע</span> במתנה אחת וכי
<b>כי"ח 147</b>: מתן ארבע <span style="color: red;">כמתן</span> ארבע הכא <span style="color: red;">נמי שנתערב ארבע בארבע מתן ארבע במתנה אחת</span> וכי
<b>וטיקן 118–119</b>: מתן ארבע <span style="color: red;">????</span> במתן ארבע <span style="color: red;">הכי נמי מתן ארבע במת' ארבע מתן ארבע במתן</span> אחת וכי
<b>וטיקן 120–121</b>: מתן ארבע במתן ארבע <span style="color: red;">בארבע מתן ארבע</span> במתנה אחת <span style="color: red;">וכיתימ'</span>
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: <span style="color: red;">מתן ארבע במתן ארבע ינתנו במתן ארבע הכ[י](א) נמי שנתערב ארבע בארבע מתן ארבע במת?נן?' אחת</span> וכי

<b>וילנא</b>: כי אתא רב יצחק בר יוסף אמר אמרי במערבא הכא במאי עסקינן כגון דאיערב חטאת החיצונה בשירים א"ל אביי ונימא מר כגון דאיערב בשירים דלמא הא קמ"ל אפילו למ"ד שירים מעכבין חסרו אין מעכבין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי <span style="color: red;">את'</span> רב יצחק בר יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> אמרי <span style="color: red;">במערב'</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיקי' כגו'</span> דאיערב <span style="color: red;">חטא'</span> החיצונה <span style="color: red;">בשירי'</span> א"ל אביי ונימא מר כגון דאיערב <span style="color: red;">בשירי' דילמא</span> הא קמ"ל <span style="color: red;">אפי' למאן ראמר שירי'</span> מעכבין חסרו אין מעכבין
<b>מינכן 95</b>: כי אתא <span style="color: red;">רביצח'</span> בר יוסף <span style="color: red;">א'</span> אמרי <span style="color: red;">במערב'</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסי'</span> כגון <span style="color: red;">דאיעריב</span> חטאת החיצונה בשירים א"ל אביי <span style="color: red;">ונימ'</span> מר כגון <span style="color: red;">דאיעריב בשיריה דילמ' היא ק'מ'ל' אפי'</span> למ"ד שירים מעכבין חסרו אין מעכבין
<b>קולומביה 294–295</b>: כי אתא רב יצחק בר יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> אמרי במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון דאיערב חטאת החיצונה <span style="color: red;">בשיירין הפנימיין אמ' ליה</span> אביי ונימא מר כגון דאיערב <span style="color: red;">בשייריה</span> דלמא הא <span style="color: red;">קא משמעת לן דאפלו למאן דאמר שיירין</span> מעכבין חסרו אין מעכבין
<b>כי"ח 147</b>: כי אתא רב יצחק בר יוסף <span style="color: red;">א'</span> אמרי במערבא הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון <span style="color: red;">דאיעריב</span> חטאת <span style="color: red;">החיצונ'</span> בשירים <span style="color: red;">א'ל' ונימ'</span> מר כגון <span style="color: red;">דאיעריב בשיריה דילמ'</span> הא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> אפילו <span style="color: red;">למאן דא'</span> שירים מעכבין חסרו אין מעכבין
<b>וטיקן 118–119</b>: כי <span style="color: red;">את'</span> רב יצחק בר יוסף אמרי <span style="color: red;">במערב'</span> הכא במאי כגון <span style="color: red;">דאיעריב</span> חטאת החיצונה בשירים <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אביי ונימא מר כגון דאיערב <span style="color: red;">בשיריה דיל'</span> הא <span style="color: red;">קמשמעת (לן) דאפילו למאן דאמ'</span> שירים מעכבין חסרו אין מעכבין
<b>וטיקן 120–121</b>: כי אתא רב יצחק בר יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> במערבא הכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> כגון <span style="color: red;">דאיעריב</span> חטאת החיצונה בשירים <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי <span style="color: red;">ונימ'</span> מר כגון <span style="color: red;">דאיעריב בשיריה דילמ'</span> הא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> אפילו <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> שירים מעכבין חסרו אין מעכבין

<b>וילנא</b>: א"ל רבא תוספאה לרבינא הא אוקימנא ההיא ברובא עליונים וקא יהיב למעלה שיעור תחתונים ועוד [א"ל] ה"מ למאן דאמרו מעיקרא אין בילה מסקנא בכוסות פליגי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל רבא תוספאה לרבינא הא אוקימנא ההיא ברובא עליונים וקא יהיב למעלה שיעור <span style="color: red;">תחתוני'</span> ועוד <span style="color: red;">הני מילי</span> למאן דאמרו מעיקרא אין <span style="color: red;">כילה</span> מסקנא בכוסות פליגי
<b>מינכן 95</b>: א"ל רבא תוספאה לרבינא הא אוקימנא <span style="color: red;">לההו'</span> ברובא עליונים <span style="color: red;">וקיהיב</span> למעלה שיעור תחתונים ועוד ה"מ <span style="color: red;">למאי דאמרן</span> מעיקרא אין בילה מסקנא <span style="color: red;">בכוסו'</span> פליגי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רבא תוספאה לרבינא הא <span style="color: red;">אוקימנה לההיא כרובה</span> עליונים וקא יהיב למעלה שיעור תחתונים ועוד <span style="color: red;">הני מילי למאי דאמרינן</span> מעיקרא אין בילה <span style="color: red;">מסנקין</span> בכוסות פליגי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל' רבה</span> תוספאה לרבינא הא אוקימנא <span style="color: red;">לההיא</span> ברובא עליונים וקא יהיב למעלה שיעור תחתונים ועוד <span style="color: red;">הני מילי למאי דאמרן</span> מעיקרא אין בילה מסקנא בכוסות פליגי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה רבה</span> תוספאה לרבינא הא אוקימנא <span style="color: red;">לההוא ברובה</span> עליונים <span style="color: red;">דקא</span> יהיב למעלה שיעור תחתונים ועוד <span style="color: red;">הני מילי למאי דאמרינן</span> מעיקרא אין בילה מסקנא בכוסות פליגי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ל' רבה</span> תוספאה לרבינא הא אוקימנא <span style="color: red;">לההיא ברובה</span> עליונים וקא יהיב למעלה שיעור תחתונים ועוד <span style="color: red;">הני מילי למאי דאמ' *זבחי' שנתערבו*</span> מעיקרא אין בילה מסקנא <span style="color: red;">בכוס'</span> פליגי

<b>וילנא</b>: מתני' הניתנין בפנים שנתערבו בניתנין בחוץ ישפכו לאמה נתן בחוץ וחזר ונתן בפנים כשר בפנים וחזר ונתן בחוץ רבי עקיבא פוסל וחכמים מכשירים שר"ע אומר כל דמים שנכנסו לכפר בהיכל פסולין וחכמים אומרים חטאת בלבד רבי אליעזר אומר אף האשם שנאמר כחטאת כאשם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">חניתנין</span> בפנים שנתערבו בניתנין בחוץ ישפכו לאמה נתן בחוץ וחזר ונתן <span style="color: red;">בפני'</span> כשר בפנים וחזר ונתן בחוץ <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא <span style="color: red;">פסול</span> וחכמים <span style="color: red;">מכשירין שר' עקיבא אומ'</span> כל דמים שנכנסו לכפר בהיכל פסולין וחכמים <span style="color: red;">אומרי'</span> חטאת בלבד רבי אליעזר אומר אף האשם <span style="color: red;">שנ'</span> כחטאת כאשם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הניתני'</span> בפנים שנתערבו בניתנין בחוץ ישפכו <span style="color: red;">לאמ'</span> נתן בחוץ וחזר <span style="color: red;">לפנים</span> כשר בפנים וחזר ונתן בחוץ <span style="color: red;">ר' עקי'</span> פוסל <span style="color: red;">וחכמי' מכשירי' שר' עקיב' או'</span> כל דמים שנכנסו לכפר בהיכל <span style="color: red;">פסול' וחכמ' או'</span> חטאת בלבד <span style="color: red;">ר' אלע' או'</span> אף <span style="color: red;">האש' שנ'</span> כחטאת <span style="color: red;">וכאשם</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> הניתנין בפנים שנתערבו בניתנין בחוץ ישפכו לאמה נתן בחוץ וחזר ונתן בפנים כשר בפנים וחזר ונתן בחוץ <span style="color: red;">ר' עקיבה</span> פוסל וחכמים <span style="color: red;">מכשירין שהיה ר' עקיבה אומ'</span> כל <span style="color: red;">הדמים</span> שנכנסו לכפר בהיכל פסולין וחכמים <span style="color: red;">אומרין החטאת</span> בלבד <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> אף האשם <span style="color: red;">שנ'</span> כחטאת כאשם
<b>כי"ח 147</b>: הניתנין בפנים שנתערבו בניתנין בחוץ ישפכו לאמה נתן בחוץ וחזר <span style="color: red;">לפנים</span> כשר בפנים וחזר ונתן בחוץ <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> פוסל <span style="color: red;">וחכמ' מכשיר' שר' עקיב' או'</span> כל דמים שנכנסו לכפר בהיכל פסולין <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> חטאת בלבד <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> אף האשם <span style="color: red;">שנ'</span> כחטאת כאשם
<b>וטיקן 118–119</b>: הניתנין בפנים שנתערבו <span style="color: red;">(במתנה) בניתנין[י]שפכו</span> לאמה נתן בחוץ וחזר ונתן כשר בפנים וחזר ונתן בחוץ <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> פוסל <span style="color: red;">וחכמ' מכשירין שר' עקיב' או'</span> כל <span style="color: red;">דברים</span> שנכנסו לכפר בהיכל פסולין <span style="color: red;">וחכמ' או' אינו אלא</span> חטאת בלבד <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ' כחטאת</span> אף האשם <span style="color: red;">שנ'</span> כחטאת כאשם
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">?הנ(?ו?)[י]תנין</span> שנתערבו בניתנין בחוץ ישפכו לאמה נתן בחוץ וחזר ונתן <span style="color: red;">בפנ'</span> כשר בפנים וחזר ונתן בחוץ <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא <span style="color: red;">*זבחים*</span> פוסל <span style="color: red;">וחכמ' מכשיר' שר' עקיב' אומ'</span> כל דמים שנכנסו לכפר בהיכל <span style="color: red;">פסול וחכמ' אומ'</span> חטאת בלבד <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> אף האשם <span style="color: red;">שנ'</span> כחטאת כאשם
<b>CUL: Or. 1080.2.50</b>: <span style="color: red;">.................................. בניתני'</span> בחוץ <span style="color: red;">ישפ.. ................................ ונתן בפני</span> כשר <span style="color: red;">בפנ.. ..............................</span> פוסל <span style="color: red;">וחכמ' מכשי' ש.. ............................. [לכפר]</span> בהיכל פסולין <span style="color: red;">וחכמ' ..............................</span>
<b>Mosseri: V 184.[א] (Private) +</b>: <span style="color: red;">*ח'* הניתני?ן?</span> בפנים <span style="color: red;">שניתערבו</span> בניתנין בחוץ ישפכו לאמה נתן בחוץ <span style="color: red;">?ו?ח..ר</span> ונתן בפנים <span style="color: red;">כשיר</span> בפנים <span style="color: red;">וחז?ר?</span> ונתן בחוץ <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא פוסל <span style="color: red;">וחכמ' מכשירין שהיה ר' עקיבה אומ'</span> כל דמים <span style="color: red;">שניכנסו להיכל</span> לכפר פסולין <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> חטאת בלבד <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> אף <span style="color: red;">אשם שנ'</span> כחטאת <span style="color: red;">וכאשם</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הניתנין בפנים</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">הניתנין בפנים כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני הניתנין בפנים שנתערבו בניתנין בחוץ וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הניתנין בפנים שנת' בחו' כו'</span>

<b>וילנא</b>: וניפלוג נמי ר"א בהא היכי ליעביד ניתיב בחוץ והדר ניתיב לפנים כשם שמצוה להקדים עליונים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וניפלוג <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> בהא היכי ליעביד ניתיב בחוץ והדר ניתיב לפנים כשם שמצוה להקדים עליונים
<b>מינכן 95</b>: וניפלוג <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בהא היכי ליעביד <span style="color: red;">וניתיב</span> בחוץ והדר <span style="color: red;">(ל)[נ]יתיב בפנים</span> כשם שמצוה להקדים עליונים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">וליפליג ר' אליעזר</span> בהא היכי <span style="color: red;">נעביד ניתי לחוץ</span> והדר <span style="color: red;">ניתי</span> לפנים כשם שמצוה להקדים עליונים
<b>כי"ח 147</b>: וניפלוג <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> בהא היכי ליעביד <span style="color: red;">ליתיב</span> בחוץ והדר <span style="color: red;">ליתיב בפנים</span> כשם שמצוה להקדים עליונים
<b>וטיקן 118–119</b>: וניפלוג <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> בהא היכי ליעביד <span style="color: red;">ניתי לחוץ</span> והדר <span style="color: red;">ניתי</span> לפנים כשם שמצוה להקדים עליונים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ונפלוג מעיקרא</span> בהא היכי ליעביד ניתיב בחוץ והדר ניתיב לפנים כשם שמצוה להקדים עליונים
<b>Mosseri: V 184.[א] (Private) +</b>: <span style="color: red;">*ט'*</span>

<h2>דף פב.</h2>

<b>וילנא</b>: תימא ה"נ בנתערב באחת אי הכי אמר לו רבי יהושע הרי הוא עובר על בל תוסיף הכא בל תוסיף מהיכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תימ' הכ' נמי</span> בנתערב <span style="color: red;">באח'</span> אי הכי <span style="color: red;">אמ'</span> לו רבי <span style="color: red;">יהוש'</span> הרי הוא עובר על <span style="color: red;">בל תוסף הכ'</span> בל <span style="color: red;">תוסף</span> מהיכא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תימ' הכא נמי בשנתערבו ארבע</span> באחת <span style="color: red;">איהכי א"ל ר' יהוש'</span> הרי עובר על <span style="color: red;">בל</span> תוסיף הכא בל תוסיף <span style="color: red;">מיאיכא</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: תימא <span style="color: red;">הכא נמי מתן ארבע במתנה אחת</span> אי הכי <span style="color: red;">הא דאמ' ר'</span> יהושע הרי הוא עובר על <span style="color: red;">בל תוסיף</span> בל תוסיף הכא <span style="color: red;">מהכא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תימ' הכא נמי ארבע</span> באחת אי הכי <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">ר' יהוש'</span> הרי הוא עובר על <span style="color: red;">בל תוסף</span> הכא בל <span style="color: red;">תוסף</span> מהיכא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תימ' הכי נמי מתן ארבע במתן אחת</span> אי הכי <span style="color: red;">אמ' ר' יהוש'</span> הרי <span style="color: red;">הרי</span> הוא <span style="color: red;">(אומ')</span> עובר על <span style="color: red;">בל</span> תוסיף הכא בל תוסיף מהיכא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הכא נמי ארבע כאחת</span> אי הכי <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> יהושע הרי הוא עובר על בל תוסיף הכא בל תוסיף מהיכא
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: <span style="color: red;">תימ' הכא נמי ארבע</span> באחת אי הכי <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> יהושע הרי הוא עובר <span style="color: red;">בבל</span> תוסיף הכא בל <span style="color: red;">תוסף</span> מהיכא

<b>וילנא</b>: לתחתונים כך מצוה להקדים פנים לחוץ וניתיב לפנים והדר ניתיב לחוץ כיון דאיכא חטאת ואשם דכי נכנס דמן פסולין לא פסיקא ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">לתחתוני'</span> כך מצוה להקדים פנים לחוץ וניתיב לפנים והדר ניתיב לחוץ כיון דאיכא חטאת ואשם דכי נכנס דמן פסולין לא <span style="color: red;">פסיק'</span> ליה
<b>מינכן 95</b>: לתחתונים כך מצוה להקדים פנים לחוץ <span style="color: red;">ניתיב</span> לפנים והדר ניתיב לחוץ כיון <span style="color: red;">דאיכ'</span> חטאת ואשם דכי נכנס דמן <span style="color: red;">לפנים</span> פסולין לא <span style="color: red;">פסיק'</span> ליה
<b>קולומביה 294–295</b>: לתחתונים כך מצוה להקדים פנים לחוץ <span style="color: red;">ניתי</span> לפנים והדר <span style="color: red;">ניתי</span> לחוץ כיון דאיכא חטאת ואשם <span style="color: red;">הכי</span> נכנס דמן <span style="color: red;">לפנים</span> פסולין לא פסיקא ליה
<b>כי"ח 147</b>: לתחתונים כך מצוה להקדים פנים לחוץ <span style="color: red;">ניתיב</span> לפנים והדר ניתיב <span style="color: red;">בחוץ</span> כיון חטאת ואשם דכי נכנס <span style="color: red;">דמה לפנים פסולה</span> לא פסיקא ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: לתחתונים כך מצוה להקדים פנים <span style="color: red;">לחו' ניתי</span> לפנים והדר <span style="color: red;">ניתי</span> לחוץ כיון דאיכא חטאת ואשם דכי נכנס <span style="color: red;">דמו</span> פסולין לא <span style="color: red;">פסילא</span> ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: לתחתונים כך מצוה להקדים פנים לחוץ <span style="color: red;">ניתיב</span> לפנים והדר ניתיב לחוץ כיון דאיכא חטאת ואשם דכי נכנס דמן <span style="color: red;">לפנים פסול'</span> לא פסיקא <span style="color: red;">לי'</span>

<b>וילנא</b>: שהיה ר"ע אומר [וכו']
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שהיה <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> אומר
<b>מינכן 95</b>: שהיה <span style="color: red;">ר' עקי' או'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: שהיה <span style="color: red;">ר' עקיבה אומ' וכו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: שהיה <span style="color: red;">ר' עקיב' או' כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני שר' עקיבא או' וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: שהיה <span style="color: red;">ר' עקיב' אומ' כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה אמר שמואל משל למה הדבר דומה לתלמיד שמזג לרבו בחמין ואמר לו מזוג לי אמר לו במה אמר לו לא בחמין אנו עסוקין עכשיו בין בחמין בין בצונן הכא נמי מכדי בחטאת עסקינן ואתי חטאת דכתב רחמנא ל"ל אלא לאו חטאת קאמינא לה אלא כל קדשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל משל למה הדבר דומה לתלמיד שמזג לרבו בחמין <span style="color: red;">ואמ'</span> לו מזוג לי <span style="color: red;">אמ'</span> לו במה <span style="color: red;">אמ'</span> לו לא <span style="color: red;">בחמי'</span> אנו <span style="color: red;">עסוקי'</span> עכשיו <span style="color: red;">בי'</span> בחמין בין בצונן הכא נמי מכדי <span style="color: red;">בחטא' עסקין</span> ואתי חטאת <span style="color: red;">דכת' רחמנ' למה לי</span> לאו חטאת קאמינא לה אלא כל קדשים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו'</span> משל <span style="color: red;">דר' עקי'</span> למה הדבר דומה לתלמיד שמזג לרבו בחמין <span style="color: red;">וא"ל</span> מזוג לי <span style="color: red;">וא"ל</span> במה <span style="color: red;">א"ל</span> לא בחמין אנו עסוקין עכשיו בין בחמין בצונן הכא נמי מכדי בחטאת <span style="color: red;">עסי'</span> ואתי חטאת <span style="color: red;">דכת' רחמ' למה לי לא בחטאת קאמרינן לך אל'</span> כל קדשים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל משל <span style="color: red;">דר' עקיבה</span> למה הדבר דומה לתלמיד שמזג לרבו בחמין <span style="color: red;">ואמ'</span> לו <span style="color: red;">מזג</span> לי <span style="color: red;">אמ'</span> לו במה <span style="color: red;">אמ'</span> לו לא בחמין אנו <span style="color: red;">עסיקין עכשו</span> בין בחמין בין בצונן הכא נמי <span style="color: red;">מיכדי</span> בחטאת <span style="color: red;">עסיק</span> ואתי חטאת <span style="color: red;">דכת'</span> רחמנא <span style="color: red;">למה לי</span> לאו חטאת <span style="color: red;">קא אמינא לך</span> אלא כל קדשים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמוא'</span> משל <span style="color: red;">דר' עקיב'</span> למה הדבר דומה לתלמיד שמזג לרבו בחמין <span style="color: red;">וא'</span> לו מזוג לי <span style="color: red;">וא'</span> לו במה <span style="color: red;">א'</span> לו לא בחמין אנו עסוקין עכשיו בין בחמין בין בצונן הכא נמי מכדי בחטאת <span style="color: red;">עסיקינן ואתו</span> חטאת דכתב <span style="color: red;">רחמנ' למה לי</span> לאו <span style="color: red;">בחטאת קאמינ' לך</span> אלא כל קדשים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> שמואל משל <span style="color: red;">דר' עקיבא</span> למה הדבר דומה לתלמיד <span style="color: red;">(ל)</span> שמזג לרבו בחמין <span style="color: red;">ואמ'</span> לו מזוג לי <span style="color: red;">אמ'</span> לו במה <span style="color: red;">אמ'</span> לו לא בחמין אנו עסוקין עכשיו בין בחמין בין בצונן הכא נמי מכדי בחטאת <span style="color: red;">עסיקינן</span> ואתי חטאת <span style="color: red;">דכת' רחמנ' למה לי</span> לאו חטאת קאמינא <span style="color: red;">לך</span> אלא כל קדשים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> שמואל משל למה הדבר דומה לתלמיד <span style="color: red;">שמוזג</span> לרבו בחמין <span style="color: red;">ואמ'</span> לו מזוג לי <span style="color: red;">ואמ'</span> לו במה <span style="color: red;">אמ'</span> לו לא בחמין אנו עסוקין עכשיו בין בחמין בין בצונן הכא מכדי בחטאת <span style="color: red;">עסיק'</span> ואתי חטאת <span style="color: red;">דכת' רחמ' למה</span> לאו <span style="color: red;">בחטאת</span> קאמינא <span style="color: red;">(ל)[א]לא [כל] (ב)קדשים</span>

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב הונא בריה דרב יהושע מכדי איתרבו כל קדשים לגבי מזבח לענין מריקה ושטיפה חטאת דכתב רחמנא ל"ל ש"מ חטאת אין מידי אחרינא לא והא לא דמיא אלא לתלמיד שמזג לרבו בין בחמין בין בצונן אמר לו אל תמזוג לי אלא חמין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רב הונא <span style="color: red;">ברי'</span> דרב יהושע מכדי איתרבו כל <span style="color: red;">קדשי'</span> לגבי מזבח <span style="color: red;">לעיניין מריק'</span> ושטיפה <span style="color: red;">חטא'</span> דכתב רחמנא <span style="color: red;">למה לי</span> ש"מ חטאת <span style="color: red;">אי'</span> מידי <span style="color: red;">אחרינ'</span> לא והא לא דמיא אלא לתלמיד שמזג לרבו בין בחמין בין בצונן <span style="color: red;">א'</span> לו אל תמזוג לי אלא <span style="color: red;">חמי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתקי'</span> לה רב הונא <span style="color: red;">ברי'</span> דרב <span style="color: red;">יהוש'</span> מכדי <span style="color: red;">אתרבו</span> כל <span style="color: red;">קדשי'</span> לגבי מזבח <span style="color: red;">לעניין</span> מריקה ושטיפה חטאת <span style="color: red;">דכת' רחמ' למה לי</span> ש"מ חטאת אין מידי אחרינא לא <span style="color: red;">הא</span> לא <span style="color: red;">דמי'</span> אלא לתלמיד שמזג לרבו בין בחמין בין בצונן <span style="color: red;">א' לא</span> תמזוג לי אלא <span style="color: red;">(ל)[ח]מין</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מתקיף לה רב הונא <span style="color: red;">ברי(ב)[ה]</span> דרב יהושע מכדי <span style="color: red;">אתרבו</span> כל קדשים לגבי מזבח לענין מריקה ושטיפה חטאת <span style="color: red;">דכת' רחמ' למה לי שמע מינה</span> חטאת אין מידי אחרינא לא והא לא דמיא אלא לתלמיד שמזג לרבו בין בחמין בין בצונן <span style="color: red;">ואמ'</span> לו אל תמזוג לי אלא <span style="color: red;">בחמין</span>
<b>כי"ח 147</b>: מתקיף לה רב הונא בריה דרב יהושע מכדי איתרבו כל קדשים לגבי מזבח <span style="color: red;">לעיניין</span> מריקה ושטיפה חטאת דכתב <span style="color: red;">רחמ' למה לי ש'מ'</span> חטאת אין מידי <span style="color: red;">אחרינ'</span> לא <span style="color: red;">הא</span> לא דמיא אלא לתלמיד שמזג לרבו בין בחמין בין בצונן <span style="color: red;">א'</span> לו אל תמזוג לי אלא חמין
<b>וטיקן 118–119</b>: מתקיף לה רב הונא בריה דרב <span style="color: red;">יהושוע</span> מכדי <span style="color: red;">אתרבו</span> כל קדשים לגבי <span style="color: red;">מזב' ולעיניין</span> מריקה ושטיפה חטאת <span style="color: red;">דכת' רחמנ' למה ליה שמ'</span> חטאת אין מידי אחרינא לא והא לא דמיא אלא לתלמיד שמזג לרבו בין בחמין בין בצונן <span style="color: red;">אמ'</span> לו אל תמזוג לי אלא חמין
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה רב הונא בריה דרב יהושע מכדי איתרבו כל קדשים לגבי מזבח <span style="color: red;">לעינין</span> מריקה ושטיפה חטאת <span style="color: red;">דכת' למה לי ש'מ' חטא'</span> אין מידי <span style="color: red;">אחריני</span> לא <span style="color: red;">הא</span> לא דמיא אלא לתלמיד שמזג לרבו בין בחמין בין בצונן <span style="color: red;">אמ'</span> לו אל תמזוג לי אלא חמין

<b>וילנא</b>: אלא טעמא דר"ע מחטאת וכל חטאת דתניא חטאת אין לי אלא חטאת קדשי קדשים מנין ת"ל כל חטאת קדשים קלים מנין ת"ל וכל חטאת דברי ר"ע אמר לו רבי יוסי הגלילי אפילו אתה מרבה כל היום כולו איני שומע לך אלא חטאת אין לי אלא חטאת יחיד חטאת צבור מנין ת"ל כל חטאת ואין לי אלא חטאת זכר חטאת נקבה מנין ת"ל וכל כלפי לייא אלא ה"ק אין לי אלא חטאת נקבה חטאת זכר מנין ת"ל וכל חטאת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">טעמ' דרבי עקיבא</span> מחטאת וכל חטאת דתניא חטאת אין לי אלא חטאת קדשי <span style="color: red;">קדשי' מניין</span> ת"ל כל חטאת קדשים קלים <span style="color: red;">מניין תלמוד לומר כל</span> חטאת דברי <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> אמר לו רבי יוסי הגלילי אפילו אתה מרבה כל היום כולו איני שומע לך אלא חטאת יחיד חטאת <span style="color: red;">ציבור מניין תלמוד לומר</span> כל חטאת ואין לי אלא <span style="color: red;">חטא' נקב'</span> חטאת זכר <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל וכל חטאת
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">טע' דר' עקיב'</span> מחטאת דתניא חטאת אין לי אלא חטאת קדשי <span style="color: red;">קדשי' מניין</span> ת"ל כל חטאת קדשים קלים מנין ת"ל וכל חטאת דברי <span style="color: red;">ר' עקי' א"ל</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">עקי' אפי'</span> אתה מרבה כל היום כולו איני שומע לך אלא אין לי אלא חטאת יחיד חטאת צבור <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל כל <span style="color: red;">החטאת אין</span> לי אלא חטאת זכר <span style="color: red;">חטא'</span> נקבה מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> וכל <span style="color: red;">חטאת פיליא</span> אלא אין לי אלא חטאת <span style="color: red;">נקב'</span> חטאת זכר <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל וכל חטאת
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא <span style="color: red;">טעמיה דר' עקיבה</span> מחטאת וכל חטאת דתניא חטאת אין לי אלא חטאת קדשי קדשים מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> כל חטאת קדשים קלים מנין ת"ל וכל חטאת דברי <span style="color: red;">ר' עקיבה אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">עקיבה אפלו</span> אתה מרבה כל היום כולו <span style="color: red;">כל וכל</span> איני שומע לך אלא חטאת אין לי אלא חטאת יחיד חטאת צבור מנין ת"ל כל חטאת ואין לי אלא חטאת זכר חטאת נקבה מנין ת"ל כלפי <span style="color: red;">ליא</span> אין לי אלא חטאת נקבה חטאת זכר מנין ת"ל וכל חטאת
<b>כי"ח 147</b>: אלא <span style="color: red;">טעמ' דר' עקיב'</span> מחטאת וכל חטאת דתניא חטאת אין לי אלא חטאת קדשי קדשים מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> וכל חטאת דברי <span style="color: red;">ר' עקיב' א'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">עקיב'</span> אפילו אתה מרבה כל היום כולו איני שומע לך אלא אין לי אלא חטאת יחיד חטאת <span style="color: red;">ציבור</span> מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> כל חטאת <span style="color: red;">אין</span> לי אלא חטאת זכר <span style="color: red;">חטא' נקיבה</span> מנין <span style="color: red;">כלפיליא</span> אלא אין לי אלא חטאת <span style="color: red;">נקיבה חטא'</span> זכר מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> וכל חטאת
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא <span style="color: red;">טעמיה דר' עקיב'</span> מחטאת וכל חטאת דתניא חטאת אין לי אלא חטאת קדשי קדשים <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> כל חטאת קדשים קלים <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> וכל חטאת דברי <span style="color: red;">ר' עקיבא אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">עקיבא</span> אפילו אתה מרבה כל היום <span style="color: red;">כול'</span> איני שומע לך אלא אין לי אלא חטאת יחיד חטאת <span style="color: red;">ציבור מניין ת'ל'</span> כל חטאת ואין לי אלא חטאת <span style="color: red;">נקיבה</span> חטאת זכר <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> וכל חטאת
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">טעמ' דר' עקיב'</span> מחטאת וכל <span style="color: red;">חטא'</span> דתניא חטאת אין לי אלא חטאת קדשי קדשים <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> כל חטאת <span style="color: red;">קדש' קלין מנלן ת'ל'</span> וכל חטאת דברי <span style="color: red;">ר' עקיב' אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">עקיבא</span> אפילו אתה מרבה כל היום כולו איני שומע לך אלא אין לי אלא חטאת יחיד חטאת <span style="color: red;">ציבור</span> מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> כל חטאת <span style="color: red;">אין</span> לי אלא חטאת זכר חטאת נקבה <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> וכל חטאת

<b>וילנא</b>: וסבר רבי יוסי הגלילי האי קרא להכי הוא דאתא והתניא רבי יוסי הגלילי אומר (לפי שמצינו) כל הענין כולו אינו מדבר אלא בפרים הנשרפים ושעירים הנשרפים לשרוף פסוליהן אבית הבירה ולעמוד בלא תעשה על אכילתו אמרו לו חטאת שנכנס דמה לפני ולפנים מנין אמר להם הן לא הובא לדבריו דר"ע קאמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וסבר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלי'</span> האי קרא להכי הוא דאתא <span style="color: red;">והתני'</span> רבי יוסי <span style="color: red;">הגלי' אומ' לפי שמצינו</span> כל <span style="color: red;">העניין</span> כולו אינו מדבר אלא בפרים הנשרפים <span style="color: red;">ושעירי' הנשרפי' לפסול פסולין</span> אבית <span style="color: red;">הבליעה ולעמו'</span> בלא תעשה על אכילתו אמרו לו חטאת שנכנס דמה לפני ולפנים <span style="color: red;">מניין אמ' להן</span> הן לא הובא לדבריו <span style="color: red;">דרבי עקיבא</span> קאמר
<b>מינכן 95</b>: וסבר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי האי קרא להכי הוא דאתא <span style="color: red;">והתני' ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">או' לפי שמצינו שכל העניין</span> אינו מדבר אלא בפרים <span style="color: red;">הנשרפין</span> ושעירים <span style="color: red;">הנשרפין</span> לשרוף <span style="color: red;">פסוליה</span> אבית הבירה ולעמוד בלא תעשה על <span style="color: red;">אכילתן</span> אמרו לו חטאת שנכנס דמה <span style="color: red;">לפניי</span> ולפנים <span style="color: red;">מניין א' להן</span> הן לא הובא <span style="color: red;">את דמה</span> לדבריו <span style="color: red;">דר' עקי' קאמ'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: וסבר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">דהאיי</span> קרא להכי הוא דאתא <span style="color: red;">והא תניא ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אומ' לפי שמצינו שכל</span> הענין כולו אינו מדבר אלא בפרים <span style="color: red;">הנשרפין ובשעירים הנשרפין</span> לשרוף <span style="color: red;">פיסולן בבית</span> הבירה ולעמוד בלא תעשה על <span style="color: red;">אכילתן</span> אמרו לו חטאת שנכנס דמה לפני <span style="color: red;">לפנים מניין אמ' להן</span> הן לא הובא <span style="color: red;">את דמה לדברי ר' עקיבה קא אמ'</span>
<b>כי"ח 147</b>: וסבר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי האי קרא להכי הוא דאתא והתניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אומ' לפי שמצינו שכל העינין</span> כולו אינו מדבר אלא בפרים <span style="color: red;">?הנשר(?ים?)[פ]ים</span> ושעירים הנשרפים לשרוף פסוליהן אבית <span style="color: red;">השריפ' ולעבור</span> בלא תעשה על <span style="color: red;">אכילתן</span> אמרו לו חטאת שנכנס דמה לפני ולפנים <span style="color: red;">מניין ת'ל' א' להן</span> הן לא הובא <span style="color: red;">את דמה</span> לדבריו <span style="color: red;">דר' עקיב' קא'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: וסבר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">או' לפי שמצינו</span> כל <span style="color: red;">העיניין</span> כולו אינו מדבר אלא בפרים הנשרפים ושעירים הנשרפים לשרוף <span style="color: red;">פסולין</span> אבית <span style="color: red;">שריפה</span> ולעמוד בלא תעשה על אכילתו אמרו לו חטאת שנכנס דמה לפני ולפנים <span style="color: red;">מניין אמ'</span> להם הן לא הובא <span style="color: red;">את דמה</span> לדבריו <span style="color: red;">דר' עקיב' קא'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: וסבר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי האי קרא להכי הוא דאתא והתניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אומ'</span> כל <span style="color: red;">העינין</span> כולו אינו מדבר אלא בפרים הנשרפים ושעירים <span style="color: red;">הנשפרין</span> לשרוף פסוליהן אבית הבירה ולעמוד בלא תעשה על <span style="color: red;">אכילתן</span> אמרו לו <span style="color: red;">חטא'</span> שנכנס דמה <span style="color: red;">לפניי</span> ולפנים <span style="color: red;">מניין אמ' להן</span> הן לא הובא <span style="color: red;">את דמה</span> לדבריו <span style="color: red;">דר' עקיב' קאמ'</span>

<b>וילנא</b>: מתני' חטאת שקבל דמה בשני כוסות יצא אחד מהן לחוץ הפנימי כשר נכנס אחד מהם לפנים ר' יוסי הגלילי מכשיר בחיצון וחכמים פוסלין א"ר יוסי הגלילי מה אם במקום שהמחשבה פוסלת בחוץ לא עשה את המשויר כיוצא מקום שאין המחשבה פוסלת בפנים אינו דין שלא נעשה את המשויר כנכנס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' חטאת שקבל דמה בשני כוסות יצא אחד מהן לחוץ הפנימי כשר נכנס אחד מהם לפנים <span style="color: red;">רבי</span> יוסי הגלילי מכשיר בחיצון וחכמים פוסלין <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוסי הגלילי מה אם במקום שהמחשבה פוסלת בחוץ לא עשה את המשויר <span style="color: red;">כיוצ' מקו'</span> שאין <span style="color: red;">המחשב'</span> פוסלת בפנים אינו דין שלא נעשה את <span style="color: red;">המשוייר</span> כנכנס
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> חטאת <span style="color: red;">שקיבל דמ' בשתי כוסו' ויצא</span> אחד <span style="color: red;">מהן</span> לפנים ר' יוסי הגלילי מכשיר בחיצון <span style="color: red;">וחכמ' פוסל' א'ר'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלי'</span> מה אם <span style="color: red;">במקו' שמחשב' פוסל'</span> בחוץ לא עשה את <span style="color: red;">המשואר מוצ' מקו'</span> שאין <span style="color: red;">המחשב' פוסל' א'ד' שנעשה</span> את <span style="color: red;">המשואר</span> כנכנס
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> חטאת <span style="color: red;">שקיבל</span> דמה בשני כוסות יצא אחד מהן לחוץ הפנימי כשר נכנס אחד <span style="color: red;">מהן</span> לפנים ר' יוסי הגלילי מכשיר בחיצון וחכמים פוסלין <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוסי הגלילי מה אם במקום שהמחשבה פוסלת בחוץ לא עשה <span style="color: red;">בה</span> את <span style="color: red;">המשואר</span> כיוצא מקום שאין המחשבה פוסלת בפנים אינו דין <span style="color: red;">שנעשה</span> את <span style="color: red;">המשואר</span> כנכנס
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> חטאת <span style="color: red;">שקיבל</span> דמה <span style="color: red;">בשתי</span> כוסות <span style="color: red;">ויצא</span> אחד מהן לחוץ הפנימי כשר נכנס אחד <span style="color: red;">מהן</span> ר' יוסי הגלילי מכשיר בחיצון <span style="color: red;">וחכמ'</span> פוסלין <span style="color: red;">א'ר'</span> יוסי הגלילי מה אם במקום <span style="color: red;">שמחשבה</span> פוסלת בחוץ לא עשה את <span style="color: red;">המשואר</span> כיוצא מקום שאין המחשבה פוסלת בפנים אינו דין שלא <span style="color: red;">עשה המשואר</span> כנכנס
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> חטאת <span style="color: red;">שקיבל</span> דמה <span style="color: red;">בשתי</span> כוסות יצא <span style="color: red;">אח' דחוץ הפנים</span> כשר נכנס אחד מהם לפנים <span style="color: red;">ר</span> יוסי הגלילי מכשיר בחיצון <span style="color: red;">וחכמ'</span> פוסלין <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ומה</span> אם במקום שהמחשבה פוסלת בחוץ לא עשה <span style="color: red;">אתהמשואר</span> כיוצא מקום <span style="color: red;">שהמחשבה</span> פוסלת בפנים אינו דין שלא נעשה את <span style="color: red;">המשואר בנכנס</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> חטאת <span style="color: red;">שקיבל</span> דמה <span style="color: red;">בשתי</span> כוסות <span style="color: red;">ויצא</span> אחד מהן לחוץ הפנימי כשר נכנס אחד <span style="color: red;">מהן</span> לפנים ר' יוסי הגלילי מכשיר בחיצון <span style="color: red;">וחכמ'</span> פוסלין <span style="color: red;">א'ר'</span> יוסי הגלילי מה אם במקום <span style="color: red;">שמחשבה</span> פוסלת בחוץ לא עשה את <span style="color: red;">המשואר</span> כיוצא <span style="color: red;">?מ(???)[ק]ום</span> שאין <span style="color: red;">המחשבת</span> פוסלת בפנים אינו דין שלא נעשה את <span style="color: red;">המשואר בנכנס</span>
<b>Mosseri: V 184.[א] (Private) +</b>: חטאת <span style="color: red;">שקיבל</span> דמה בשני כוסות <span style="color: red;">ויצא</span> אחד <span style="color: red;">מהם</span> לחוץ הפנימי <span style="color: red;">כשיר</span> נכנס אחד <span style="color: red;">מהן</span> לפנים ר' יוסי הגלילי מכשיר בחיצון וחכמים <span style="color: red;">פוסלים אמ' ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ומה</span> אם במקום <span style="color: red;">שמחשבה פוס?ל?ת</span> בחוץ לא עשה את <span style="color: red;">המשואר</span> כיוצא מקום שאין <span style="color: red;">מחשבה</span> פוסלת בפנים אינו דין שלא נעשה <span style="color: red;">..ת ......... ..א</span> כנכנס

<b>וילנא</b>: נכנס לכפר אע"פ שלא כפר פסול דברי ר"א ר"ש אומר עד שיכפר רבי יהודה אומר אם הכניס שוגג כשר כל הדמים פסולין שנתנו ע"ג המזבח לא הרצה הציץ אלא על הטמא שהציץ מרצה על הטמא ואינו מרצה על היוצא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נכנס לכפר <span style="color: red;">אעפי'</span> שלא כפר פסול דברי <span style="color: red;">ר' אליעזר רבי שמעון אומ'</span> עד שיכפר רבי <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> אם <span style="color: red;">הכני'</span> שוגג כשר כל <span style="color: red;">הדמין</span> פסולין שנתנו <span style="color: red;">על גבי</span> המזבח לא הרצה הציץ אלא על <span style="color: red;">טמ'</span> שהציץ מרצה על הטמא ואינו מרצה על היוצא
<b>מינכן 95</b>: נכנס לכפר <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא <span style="color: red;">כיפר פסל</span> דברי <span style="color: red;">ר' אלעזר ר' שמע' או'</span> עד שיכפר <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> אם הכניס שוגג כשר כל <span style="color: red;">דמים הפסולין שניתנו על גבי</span> המזבח לא <span style="color: red;">הורצה</span> הציץ אלא על הטמא שהציץ מרצה על הטמא ואינו מרצה על היוצא <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: נכנס לכפר <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא <span style="color: red;">כיפר</span> פסול דברי <span style="color: red;">ר' אליעזר ר' שמעון אומ'</span> עד שיכפר <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> אם הכניס שוגג כשר כל הדמים <span style="color: red;">הפסולין שנתנן על גבי</span> המזבח לא <span style="color: red;">ריצה</span> הציץ אלא על הטמא שהציץ מרצה על הטמא <span style="color: red;">ואין הציץ</span> מרצה על היוצא
<b>כי"ח 147</b>: נכנס לכפר <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא <span style="color: red;">כיפר פסל</span> דברי <span style="color: red;">ר' אליעז' ר' שמע' או'</span> עד שיכפר <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> אם הכניס שוגג כשר כל <span style="color: red;">דמים הפסולין שניתנו על גבי</span> המזבח לא <span style="color: red;">הורצה</span> הציץ אלא על <span style="color: red;">הטמ'</span> שהציץ מרצה על הטמא ואינו מרצה על היוצא <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: נכנס לכפר <span style="color: red;">א'ע'פי</span> שלא <span style="color: red;">כיפר</span> פסול דברי <span style="color: red;">ר' אלעז' אומ'</span> עד שיכפר <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> אם הכניס שוגג כשר כל <span style="color: red;">דברים הפסולין שניתנו על גבי</span> המזבח לא <span style="color: red;">הורצה</span> הציץ אלא על הטמא שהציץ מרצה על הטמא ואינו מרצה על <span style="color: red;">הטמא *סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: נכנס לכפר <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא <span style="color: red;">כיפר פסל</span> דברי <span style="color: red;">ר' אליעז' ר' שמע' אומ'</span> שיכפר <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> אם הכניס שוגג כשר כל <span style="color: red;">דמים הפסולין שניתנו על גבי</span> המזבח לא <span style="color: red;">הורצה</span> הציץ אלא על הטמא שהציץ מרצה על הטמא ואינו מרצה על היוצא <span style="color: red;">*סליק פירקא* כל הזבחים כו'</span>
<b>Berlin: Or. fol. 3283</b>: <span style="color: red;">...............................................</span> על הטמא <span style="color: red;">?ו?א?י?נ?ו</span> מרצה <span style="color: red;">על?.. ......... * 3סליק פירקא* כל הזבחים</span>
<b>Mosseri: V 184.[א] (Private) +</b>: נכנס לכפר <span style="color: red;">אף על פי</span> שלא <span style="color: red;">כיפר פסו.. .......... ..?י ר'? אלעזר ר' שמעו?ן? אומ</span> עד שיכפר <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> אם הכניס שוגג <span style="color: red;">כשיר ?כל?</span> פסולין <span style="color: red;">שניתנו על</span> המזבח לא <span style="color: red;">הורצה</span> הציץ <span style="color: red;">שאין הציץ מרצה</span> אלא על הטמא <span style="color: red;">בלבד *סל' פיר'* כל הזבחים שניתערבו כול'</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר חטאת שקיבל</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר חטאת שקיבל דמה כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתני חטאת שקיבל דמה בשני כוסות וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר חטאת שקיבל דמה</span>

<b>וילנא</b>: תניא א"ר יוסי הגלילי ק"ו ומה במקום שמחשבה פוסלת בחוץ לא פסל דם שבחוץ את שבפנים מקום שאין מחשבה פוסלת בפנים אינו דין שלא יפסול דם שבפנים את שבחוץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תני' אמר רבי</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה במקום שמחשבה פוסלת <span style="color: red;">מחוץ</span> לא פסל דם שבחוץ את שבפנים מקום שאין מחשבה פוסלת <span style="color: red;">בפני'</span> אינו דין שלא יפסול דם <span style="color: red;">שבפני'</span> את שבחוץ
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> א"ר יוסי הגלילי ק"ו ומה <span style="color: red;">אם במקו' שמחשב' פוסל'</span> בחוץ לא פסל דם שבחוץ את שבפנים מקום שאין <span style="color: red;">מחשב' פ[ו]סלת בפני'</span> אינו דין שלא יפסול דם שבפנים <span style="color: red;">אין דם</span> שבחוץ
<b>קולומביה 294–295</b>: תניא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה במקום שמחשבה פוסלת בחוץ לא פסל דם שבחוץ את שבפנים <span style="color: red;">(הרי)</span> מקום שאין מחשבה פוסלת <span style="color: red;">במים</span> אינו דין שלא יפסול דם שבפנים את <span style="color: red;">דם</span> שבחוץ
<b>כי"ח 147</b>: תניא <span style="color: red;">א'ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">קל וחומ'</span> ומה <span style="color: red;">אם</span> במקום שמחשבה פוסלת בחוץ לא פסל דם שבחוץ את שבפנים מקום שאין מחשבה פוסלת בפנים אינו דין שלא יפסול דם שבפנים את <span style="color: red;">דם</span> שבחוץ
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה במקום שמחשבה פוסלת בחוץ לא פסל דם שבחוץ את שבפנים מקום שאין מחשבה פוסלת בפנים אינו דין <span style="color: red;">שיפסול</span> דם שבפנים את <span style="color: red;">דם</span> שבחוץ
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא <span style="color: red;">א'ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה <span style="color: red;">התם</span> במקום שמחשבה <span style="color: red;">(מועלת)</span> פוסלת בחוץ לא פסל דם שבחוץ את שבפנים מקום שאין מחשבה פוסלת בפנים אינו <span style="color: red;">[דין]</span> שלא יפסול דם <span style="color: red;">שפנים</span> את <span style="color: red;">דם</span> שבחוץ

<b>וילנא</b>: א"ל הרי הוא אומר אשר יובא מדמה אפילו מקצת דמה אמר להם ק"ו ליוצא מעתה ומה במקום שאין מחשבה פוסלת בפנים פוסל דם שבפנים את שבחוץ מקום שמחשבה פוסלת בחוץ אינו דין שיפסול דם שבחוץ את שבפנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ת"ל</span> אשר יובא מדמה <span style="color: red;">אפי'</span> מקצת <span style="color: red;">דמיה אמרו</span> להם <span style="color: red;">קל וחומר ליוצי'</span> מעתה ומה <span style="color: red;">במקו'</span> שאין מחשבה פוסלת <span style="color: red;">בפני'</span> פוסל דם <span style="color: red;">בפני'</span> את שבחוץ <span style="color: red;">מקו'</span> שמחשבה פוסלת בחוץ אינו דין <span style="color: red;">שיפסל</span> דם שבחוץ את שבפנים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמרו לו</span> הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> אשר יובא <span style="color: red;">מדמ' אפי'</span> מקצת דמה <span style="color: red;">אמ' להן</span> ק"ו <span style="color: red;">להוציא</span> מעתה <span style="color: red;">מה אם</span> במקום שאין מחשבה <span style="color: red;">פוסל'</span> בפנים <span style="color: red;">פסל</span> דם שבפנים את שבחוץ מקום שמחשבה <span style="color: red;">פוסל'</span> בחוץ אינו דין שיפסול דם שבחוץ את <span style="color: red;">שב(חו)[פנ]ים</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">קל וחומר</span> ליוצא מעתה ומה <span style="color: red;">אם</span> במקום שאין מחשבה פוסלת בפנים <span style="color: red;">פסל</span> דם שבפנים את שבחוץ מקום שמחשבה פוסלת בחוץ אינו דין שיפסול דם שבחוץ את שבפנים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמרו לו</span> הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> אשר יובא מדמה אפילו מקצת דמה <span style="color: red;">א'</span> להם <span style="color: red;">קל וחומ'</span> ליוצא מעתה <span style="color: red;">מה אם</span> במקום <span style="color: red;">שמחשבה</span> פוסלת בפנים <span style="color: red;">פסל</span> דם שבפנים את <span style="color: red;">דם</span> שבחוץ מקום שמחשבה פוסלת בחוץ אינו דין <span style="color: red;">שיפסל</span> דם שבחוץ את שבפנים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמרו לו</span> הוא <span style="color: red;">או'</span> אשר יובא מדמה אפילו מקצת דמה <span style="color: red;">קל וחומר</span> ליוצא מעתה ומה במקום שאין מחשבה פוסלת בפנים <span style="color: red;">פסל</span> דם שבפנים את שבחוץ מקום שמחשבה פוסלת בחוץ אינו דין שיפסול דם שבחוץ את שבפנים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמרו לו</span> הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> אשר יובא מדמה אפילו מקצת דמה <span style="color: red;">אמ' להן קל וחומר</span> ליוצא מעתה <span style="color: red;">מה אם</span> במקום שאין מחשבה פוסלת בפנים <span style="color: red;">פסל</span> דם שבפנים את שבחוץ מקום שמחשבה פוסלת בחוץ אינו דין <span style="color: red;">שיפסל בחוץ</span> את שבפנים

<b>וילנא</b>: אמרו לו הרי הוא אומר אשר יובא הנכנס פוסל ואין היוצא פוסל ותהא מחשבה בפנים פוסלת מקל וחומר ומה במקום שלא פסל דם שבחוץ את שבפנים מחשבה פוסלת בחוץ מקום שפסל דם שבפנים את דם שבחוץ אינו דין שתהא מחשבה פוסלת בפנים הרי הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הרי הוא אומר אשר <span style="color: red;">הובא</span> הנכנס פוסל ואין היוצא פוסל ותהא מחשבה בפנים פוסלת <span style="color: red;">מק"ו</span> ומה <span style="color: red;">מקו'</span> שלא פסל דם שבחוץ את שבפנים מחשבה פוסלת בחוץ מקום שפסל דם שבפנים את דם שבחוץ אינו דין שתהא מחשבה <span style="color: red;">פוסל</span> בפנים הרי הוא
<b>מינכן 95</b>: אמרו לו הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> אשר יובא הנכנס פוסל ואין היוצא פוסל ותהא <span style="color: red;">מחשב'</span> פוסלת <span style="color: red;">בפנים מק"ו</span> ומה <span style="color: red;">מקום</span> שלא פסל דם שבחוץ את <span style="color: red;">דם שבפני</span> מחשבה פוסלת בחוץ מקום שפסל דם שבפנים את דם שבחוץ אינו דין שתהא <span style="color: red;">מחשב'</span> פוסלת בפנים הרי הוא
<b>קולומביה 294–295</b>: הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> אשר יובא הנכנס פוסל ואין היוצא פוסל ותהא מחשבה פוסלת <span style="color: red;">במים</span> מקל וחומר ומה במקום שלא פסל דם שבחוץ את שבפנים מחשבה פוסלת בחוץ מקום שפסל דם שבפנים את שבחוץ אינו דין שתהא מחשבה פוסלת <span style="color: red;">במים</span> הרי הוא
<b>כי"ח 147</b>: אמרו לו הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> אשר יובא הנכנס פוסל ואין היוצא פוסל ותהא מחשבה פוסלת <span style="color: red;">בפנים</span> מקל <span style="color: red;">וחומ'</span> ומה <span style="color: red;">מקום</span> שלא פסל דם שבחוץ את <span style="color: red;">דם</span> שבפנים מחשבה <span style="color: red;">פוסל'</span> בחוץ מקום שפסל דם שבפנים את דם שבחוץ אינו דין שתהא מחשבה פוסלת בפנים הרי הוא
<b>וטיקן 118–119</b>: הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> אשר <span style="color: red;">הובא</span> הנכנס פוסל ואין היוצא פוסל ותהא מחשבה פוסלת <span style="color: red;">בפנים</span> מקל וחומר ומה <span style="color: red;">מקום שפסל</span> דם שבחוץ את שבפנים מחשבה פוסלת בחוץ מקום שפסל דם שבפנים את דם שבחוץ אינו דין שתהא מחשבה פוסלת בפנים הרי הוא
<b>וטיקן 120–121</b>: אמרו לו הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> אשר יובא הנכנס פוסל ואין היוצא פוסל ותהא מחשבה פוסלת <span style="color: red;">פוסל' בפנים</span> מקל וחומר ומה במקום שלא פסל דם שבחוץ את <span style="color: red;">דם</span> שבפנים מחשבה פוסלת בחוץ מקום שפסל דם שבפנים את דם שבחוץ אינו דין <span style="color: red;">שמחשבה</span> פוסלת בפנים הרי הוא

<h2>דף פב:</h2>

<b>וילנא</b>: אומר ביום השלישי מקום שיהא משולש בדם בבשר באימורים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">או'</span> ביום השלישי מקום שיהא משולש בדם בבשר <span style="color: red;">באימורי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אומ'</span> ביום השלישי מקום שיהא משולש בדם <span style="color: red;">ובשר ואימורין</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אומ'</span> ביום השלישי מקום <span style="color: red;">המשולש</span> בדם <span style="color: red;">ובבשר ובאימורין</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">או'</span> ביום השלישי מקום שיהא משולש בדם <span style="color: red;">ובשר ואימורין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אומ'</span> ביום השלישי מקום שיהא משולש בבשר באימורים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אומ'</span> ביום <span style="color: red;">השלשי</span> מקום שיהא משולש בדם <span style="color: red;">ובשר ואימורין</span>

<b>וילנא</b>: ולא תהא מחשבה פוסלת בחוץ מקל וחומר ומה מקום שפסל דם שבפנים את שבחוץ אין מחשבה פוסלת בפנים מקום שלא פסל דם שבחוץ את שבפנים אינו דין שלא יהא פוסל מחשבה בחוץ ת"ל שלישי חוץ לזמנו פיגול חוץ למקומו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא תהא מחשבה פוסלת בחוץ מקל וחומר ומה מקום שפסל דם שבפנים את שבחוץ אין מחשבה פוסלת בפנים מקום שלא פסל דם שבחוץ את שבפנים אינו דין שלא יהא <span style="color: red;">פסול</span> בחוץ <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> שלישי חוץ לזמנו פיגול חוץ למקומו
<b>מינכן 95</b>: ולא תהא מחשבה <span style="color: red;">פוסל'</span> בחוץ <span style="color: red;">מק"ו</span> ומה <span style="color: red;">(..)[מ]קום</span> שפסל דם שבפנים את <span style="color: red;">הדם</span> שבחוץ <span style="color: red;">הרי</span> אין <span style="color: red;">מחשב' פוסל'</span> מקום שלא פסל דם שבחוץ את <span style="color: red;">דם</span> שבפנים <span style="color: red;">אינודין</span> שלא <span style="color: red;">תהא</span> מחשבה <span style="color: red;">פוסל'</span> בחוץ ת"ל שלישי חוץ לזמנו <span style="color: red;">פגול</span> חוץ למקומו
<b>קולומביה 294–295</b>: ולא תהא מחשבה פוסלת בחוץ מקל וחומר ומה <span style="color: red;">במקום</span> שפסל דם שבפנים את שבחוץ אין מחשבה פוסלת בפנים מקום שלא פסל דם שבחוץ את שבפנים אינו דין שלא <span style="color: red;">תהא</span> מחשבה <span style="color: red;">פוסלת</span> בחוץ <span style="color: red;">הרי הוא אומ'</span> שלישי חוץ לזמנו פיגול חוץ למקומו
<b>כי"ח 147</b>: ולא תהא מחשבה פוסלת בחוץ מקל <span style="color: red;">וחומ'</span> ומה מקום שפסל דם שבפנים את <span style="color: red;">דם</span> שבחוץ <span style="color: red;">הרי</span> אין מחשבה פוסלת בפנים מקום שלא פסל דם שבחוץ את שבפנים אינו דין שלא <span style="color: red;">תהא</span> מחשבה <span style="color: red;">פוסל'</span> בחוץ <span style="color: red;">ת'ל'</span> שלישי חוץ לזמנו פיגול חוץ למקומו
<b>וטיקן 118–119</b>: ולא תהא מחשבה בחוץ מקל וחומר ומה מקום <span style="color: red;">שפס'</span> דם שבפנים את שבחוץ אין מחשבה <span style="color: red;">פוסל'</span> בפנים מקום שלא פסל דם שבחוץ את שבפנים אינו דין שלא <span style="color: red;">תהא</span> מחשבה <span style="color: red;">פוס'</span> בחוץ <span style="color: red;">ת'ל'</span> שלישי חוץ לזמנו פיגול חוץ למקומו
<b>וטיקן 120–121</b>: ולא תהא מחשבה פוסלת בחוץ מקל וחומר ומה <span style="color: red;">במקום</span> שפסל דם <span style="color: red;">ש(פ)[ב]פנים</span> את <span style="color: red;">דם</span> שבחוץ אין מחשבה פוסלת בפנים <span style="color: red;">*זבחים*</span> מקום שלא פסל דם שבחוץ את <span style="color: red;">דם</span> שבפנים אינו דין שלא <span style="color: red;">תהא</span> מחשבה <span style="color: red;">פוסלת</span> בחוץ <span style="color: red;">ת'ל'</span> שלישי חוץ לזמנו פיגול חוץ למקומו

<b>וילנא</b>: בשר [היוצא לחוץ פסול] הנכנס לפנים כשר שיהא בדין שפסול ומה במקום שלא פסל דם שבחוץ את שבפנים בשר היוצא לחוץ פסול מקום שפסל דם שבפנים את שבחוץ בשר הנכנס בפנים אינו דין שיפסול הרי הוא אומר מדמה דמה ולא בשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשר <span style="color: red;">הנבנס</span> לפנים כשר שיהא בדין <span style="color: red;">שפסו'</span> ומה במקום שלא פסל דם <span style="color: red;">שבחו'</span> את שבפנים <span style="color: red;">כשר</span> היוצא לחוץ פסול מקום שפסל דם שבפנים את שבחוץ הנכנס <span style="color: red;">בפני'</span> אינו דין שיפסול הרי הוא אומר מדמה דמה ולא בשר
<b>מינכן 95</b>: בשר הנכנס לפנים כשר <span style="color: red;">שיהיה</span> בדין <span style="color: red;">שיפסל מה מקו'</span> שלא פסל דם שבחוץ את שבפנים <span style="color: red;">כשר היוצ'</span> לחוץ פסול <span style="color: red;">מקו'</span> שפסל דם שבפנים את שבחוץ בשר הנכנס <span style="color: red;">לפנים</span> אינו דין <span style="color: red;">שיפסל</span> הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> מדמה דמה ולא <span style="color: red;">בשרה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: בשר <span style="color: red;">שנכנס</span> לפנים כשר שיהא בדין <span style="color: red;">שיפסול</span> ומה במקום שלא פסל דם שבחוץ את שבפנים <span style="color: red;">כשר</span> היוצא לחוץ פסול מקום שפסל דם שבפנים את שבחוץ בשר הנכנס <span style="color: red;">לפנים</span> אינו דין <span style="color: red;">שיהא פסול</span> הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> מדמה דמה ולא <span style="color: red;">בשרה</span>
<b>כי"ח 147</b>: בשר הנכנס לפנים כשר שיהא בדין <span style="color: red;">שיפסל מה</span> במקום שלא פסל דם שבחוץ את שבפנים <span style="color: red;">כשר</span> היוצא לחוץ פסול מקום שפסל דם שבפנים את שבחוץ בשר הנכנס <span style="color: red;">לפנים</span> אינו דין <span style="color: red;">שיפסל</span> הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> מדמה דמה ולא <span style="color: red;">בשרה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: בשר <span style="color: red;">ונכנס</span> לפנים כשר שיהא בדין שפסול ומה <span style="color: red;">מקום</span> שלא פסל דם שבחוץ את שבפנים <span style="color: red;">כשר</span> היוצא לחוץ פסול מקום שפסל דם שבפנים את שבחוץ בשר הנכנס <span style="color: red;">לפנים</span> אינו דין שיפסול הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> מדמה דמה ולא <span style="color: red;">בשרה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שנכנס</span> לפנים כשר שיהא בדין <span style="color: red;">שיפסל</span> ומה <span style="color: red;">מקום</span> שלא פסל דם שבחוץ את שבפנים <span style="color: red;">כשר</span> היוצא לחוץ פסול מקום שפסל דם שבפנים את שבחוץ בשר הנכנס <span style="color: red;">לפנים</span> אינו דין <span style="color: red;">שיפסל</span> הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> מדמה דמה ולא <span style="color: red;">בשרה</span>

<b>וילנא</b>: ק"ו מעתה ומה במקום שפסל דם שבפנים את שבחוץ בשר הנכנס לפנים כשר מקום שלא פסל דם שבחוץ את שבפנים בשר היוצא לחוץ אינו דין שכשר הרי הוא אומר ובשר בשדה טרפה לא תאכלו כיון שיצא בשר חוץ למחיצתו נאסר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">קל וחומר</span> מעתה ומה במקום שפסל דם שבפנים את שבחוץ בשר הנכנס לפנים כשר מקום שלא פסל דם שבחוץ את שבפנים בשר היוצא לחוץ אינו דין <span style="color: red;">שכשר הוא</span> הרי הוא אומר ובשר <span style="color: red;">בשר' טריפה</span> לא תאכלו כיון שיצא בשר חוץ למחיצתו נאסר
<b>מינכן 95</b>: ק"ו <span style="color: red;">ליוצא</span> מעתה ומה <span style="color: red;">אם במקו'</span> שפסל דם שבפנים את שבחוץ בשר <span style="color: red;">שנכנס</span> לפנים כשר <span style="color: red;">מקו'</span> שלא פסל דם שבחוץ את שבפנים אינו דין <span style="color: red;">בשר שיוצ' לחוץ שיכשר</span> הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> ובשר בשדה <span style="color: red;">טרפ'</span> לא תאכלו כיון שיצא בשר חוץ למחיצתו <span style="color: red;">נאסרה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">קל וחומר ליוצא</span> מעתה ומה במקום שפסל דם שבפנים את שבחוץ בשר הנכנס לפנים כשר מקום שלא פסל דם שבחוץ את שבפנים בשר היוצא <span style="color: red;">לחו(..)[ץ]</span> אינו דין <span style="color: red;">שיהא כשר</span> הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> ובשר בשדה טרפה כיון שיצא בשר חוץ למחיצתו נאסר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">קל וחומ' ליוצא</span> מעתה ומה <span style="color: red;">אם</span> במקום שפסל דם שבפנים את שבחוץ בשר הנכנס לפנים כשר מקום שלא פסל דם שבחוץ את שבפנים אינו דין <span style="color: red;">בשר היוצא לחוץ שיכש?ר?</span> הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> ובשר בשדה <span style="color: red;">טריפ'</span> לא תאכלו כיון שיצא בשר חוץ למחיצתו נאסר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">קל וחומ' ליוצא</span> מעתה ומה במקום שפסל דם <span style="color: red;">שבפני'</span> את שבחוץ <span style="color: red;">כשר</span> הנכנס כשר מקום שלא פסל דם שבחוץ את שבפנים בשר היוצא לחוץ אינו דין <span style="color: red;">שכשר</span> הרי הוא ובשר בשדה טרפה לא תאכלו כיון שיצא בשר חוץ למחיצתו נאסר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">קל וחומר ליוצא</span> מעתה ומה <span style="color: red;">אם</span> במקום שפסל דם שבפנים את שבחוץ בשר הנכנס לפנים כשר מקום שלא פסל דם שבחוץ את שבפנים <span style="color: red;">(את ש)</span> אינו דין <span style="color: red;">בשר היוצא לחוץ שיכשר</span> הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> ובשר בשדה <span style="color: red;">טריפה</span> לא תאכלו כיון שיצא בשר חוץ למחיצתו נאסר

<b>וילנא</b>: תנו רבנן פנימה אין לי אלא פנימה היכל מנין ת"ל אל הקדש פנימה ויאמר קודש ואל יאמר פנימה אמר רבא בא זה ולימד על זה מידי דהוה אתושב ושכיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן פנימה אין לי אלא פנימה היכל <span style="color: red;">מניין תלמוד לומר</span> אל הקדש פנימה ויאמר קודש ואל יאמר פנימה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא בא זה <span style="color: red;">ולימר</span> על זה מידי דהוה אתושב ושכיר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> פנימה אין לי אלא פנימה היכל <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל אל הקדש <span style="color: red;">ויאמ' אל הקדש</span> ואל יאמר <span style="color: red;">פנימ' א'</span> רבא בא זה ולימד על זה מידי דהוה אתושב <span style="color: red;">שכיר</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: תנו רבנן פנימה אין לי אלא פנימה היכל מנין ת"ל אל הקדש ויאמר <span style="color: red;">קדש</span> ואל יאמר פנימה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא בא זה ולימד על זה מידי דהוה אתושב ושכיר
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן פנימה אין לי אלא פנימה היכל <span style="color: red;">?מני?ן? ת'ל'</span> אל הקדש ויאמר <span style="color: red;">אל הקדש</span> ואל יאמר פנימה <span style="color: red;">א'רבא</span> בא זה ולימד על זה מידי דהוה אתושב ושכיר
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן פנימה אין לי אלא פנימה היכל <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> אל <span style="color: red;">הקוד'</span> ויאמר קודש ואל יאמר פנימה <span style="color: red;">אמ' רבה</span> בא זה ולימד על זה מידי דהוה אתושב ושכיר
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן פנימה אין לי אלא פנימה היכל מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> אל הקדש ויאמר <span style="color: red;">אל הקדש</span> ואל יאמר פנימה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא בא זה ולימד על זה מידי דהוה אתושב ושכיר

<b>וילנא</b>: דתניא תושב זה קנוי קנין עולם שכיר זה קנוי קנין שנים יאמר תושב ואל יאמר שכיר ואני אומר קנוי קנין עולם אינו אוכל קנוי קנין שנים לא כ"ש אילו כן הייתי אומר תושב זה קנוי קנין שנים אבל קנוי קנין עולם יהא אוכל בא שכיר ולימד על תושב שזה קנוי קנין עולם וזה קנוי קנין שנים ואינו אוכל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתניא תושב זה קנוי <span style="color: red;">קניין</span> עולם שכיר זה קנוי <span style="color: red;">קניין</span> שנים יאמר תושב ואל יאמר שכיר ואני אומר קנוי <span style="color: red;">קניין</span> עולם אינו אוכל קנוי קנין שנים לא <span style="color: red;">כל שכן</span> אילו כן הייתי אומר <span style="color: red;">תוש'</span> זה קנוי <span style="color: red;">קניין שני'</span> אבל קנוי <span style="color: red;">קניין</span> עולם יהא אוכל בא שכיר ולימד על <span style="color: red;">תוש'</span> שזה קנוי <span style="color: red;">קניין</span> עולם וזה קנוי <span style="color: red;">קניין</span> שנים ואינו אוכל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דתני'</span> תושב זה קנוי קנין עולם שכיר זה קנוי קנין שנים <span style="color: red;">ויאמ'</span> תושב <span style="color: red;">ואליאמ'</span> שכיר ואני <span style="color: red;">או'</span> קנוי <span style="color: red;">קניין</span> עולם אינו אוכל קנוי <span style="color: red;">קניין</span> שנים לא כ"ש אילו כן הייתי <span style="color: red;">או'</span> תושב זה קנוי <span style="color: red;">קניין</span> שנים אבל קנוי <span style="color: red;">קניין</span> עולם אוכל בא שכיר ולימד על תושב שזה קנוי <span style="color: red;">קניין</span> עולם וזה קנוי <span style="color: red;">קניין</span> שנים ואינו אוכל
<b>קולומביה 294–295</b>: דתניא תושב זה קנוי קנין עולם שכיר זה קנוי קנין שנים <span style="color: red;">ויאמר</span> תושב ואל יאמר שכיר ואני <span style="color: red;">אומ'</span> קנוי קנין עולם אינו אוכל קנוי קנין שנים אוכל בא שכיר ולימד על תושב שזה קנוי קנין עולם וזה קנוי קנין שנים ואינו אוכל
<b>כי"ח 147</b>: דתניא תושב זה קנוי <span style="color: red;">קיניין</span> שכיר זה קנוי <span style="color: red;">קיניין</span> שנים <span style="color: red;">ויאמר</span> תושב ואל יאמר שכיר ואני <span style="color: red;">אומ'</span> קנוי <span style="color: red;">קינין</span> עולם אינו אוכל קנוי <span style="color: red;">קיניין</span> שנים לא <span style="color: red;">כל שכן</span> אילו כן הייתי <span style="color: red;">או'</span> זה קנוי <span style="color: red;">קיניין</span> שנים אבל קנוי <span style="color: red;">(ע)[ק]יניין</span> עולם אוכל בא שכיר ולימד <span style="color: red;">[על] (א)תושב</span> שזה קנוי <span style="color: red;">קיניין</span> עולם וזה קנוי <span style="color: red;">קיניין</span> שנים ואינו אוכל
<b>וטיקן 118–119</b>: דתניא תושב זה קנוי <span style="color: red;">קניין</span> עולם שכיר זה קנוי <span style="color: red;">קניין</span> שנים יאמר תושב ואל יאמר שכיר ואני <span style="color: red;">או'</span> קנוי <span style="color: red;">קניין</span> עולם אינו אוכל קנוי <span style="color: red;">קניין</span> שנים לא <span style="color: red;">כל שכן</span> אילו כן הייתי <span style="color: red;">או'</span> תושב זה קנוי <span style="color: red;">קניין</span> שנים אבל קנוי <span style="color: red;">קניין</span> עולם יהא אוכל בא שכיר ולימד על תושב שזה קנוי <span style="color: red;">קניין</span> עולם וזה קנוי <span style="color: red;">קניין</span> שנים ואינו אוכל
<b>וטיקן 120–121</b>: דתניא תושב זה קנוי <span style="color: red;">קניין</span> עולם שכיר זה קנוי <span style="color: red;">קניין</span> שנים <span style="color: red;">ויאמר</span> תושב ואל יאמר שכיר ואני אומר קנוי <span style="color: red;">קניין</span> עולם אינו אוכל קנוי <span style="color: red;">קניין</span> שנים לא <span style="color: red;">כל שכן</span> אילו כן הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> תושב זה קנוי <span style="color: red;">קניין</span> שנים אבל קנוי <span style="color: red;">קיניין</span> עולם אוכל בא שכיר ולימד על תושב שזה קנוי <span style="color: red;">קניין</span> עולם וזה קנוי <span style="color: red;">קניין</span> שנים ואינו אוכל

<b>וילנא</b>: א"ל אביי בשלמא התם תרי גופי נינהו ואע"ג דה"ל לקרא למכתב נרצע לא יאכל ואידך אתי בק"ו מילתא דאתי בק"ו טרח וכתב לה קרא אלא הכא כיון (דאיכא) דאיפסל בהיכל (הכא) לפני ולפנים מאי בעי אלא אמר אביי לא נצרכא אלא לדרך משופש א"ל רבא והא הבאה כתיב ביה אלא אמר רבא כל מידי דחשיב עליה לפני ולפנים לא מיפסל בהיכל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל אביי בשלמא התם תרי גופי נינהו <span style="color: red;">ואף על גב דהוה ליה לקר'</span> למכתב נרצע לא יאכל ואידך אתי <span style="color: red;">בקל וחומר</span> מילתא <span style="color: red;">דאתיא בקל וחומר</span> טרח <span style="color: red;">וכת'</span> לה קרא אלא הכא כיון <span style="color: red;">דאיכא דאיפסליה</span> בהיכל <span style="color: red;">הכ'</span> לפני <span style="color: red;">ולפני'</span> מאי בעי אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא נצרכא אלא לדרך משופש <span style="color: red;">אמר ליה</span> רבא והא <span style="color: red;">הבא' כתו'</span> ביה אלא <span style="color: red;">א' רב'</span> כל מידי <span style="color: red;">דחשי'</span> עליה לפני ולפנים לא <span style="color: red;">מיפסיל</span> בהיכל
<b>מינכן 95</b>: א"ל אביי <span style="color: red;">בשלמ'</span> התם תרי גופי נינהו <span style="color: red;">וא'ע'ג' דהוה ליה</span> לקרא למכתב <span style="color: red;">נאכל</span> לא יאכל ואידך אתי בק"ו מילתא <span style="color: red;">דאתיא</span> בק"ו טרח וכתב קרא אלא הכא כיון <span style="color: red;">דאיפסיל ליה</span> בהיכל <span style="color: red;">לפניי</span> ולפנים מאי בעי אלא <span style="color: red;">א'</span> אביי לא <span style="color: red;">נצרכ'</span> אלא לדרך <span style="color: red;">משופט</span> א"ל רבא והא הבאה <span style="color: red;">כתי' בה</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא כל מידי דחשיב עליה <span style="color: red;">לפניי</span> ולפנים לא <span style="color: red;">מיפסיל</span> בהיכל
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אביי בשלמא התם תרי גופי נינהו <span style="color: red;">דא'ע'ג' דהוה ליה</span> לקרא למכתב <span style="color: red;">הנרצע</span> לא יאכל <span style="color: red;">ואתי אידך בקל וחומר</span> טרח וכתב <span style="color: red;">ליה</span> קרא אלא <span style="color: red;">הכי</span> כיון דאיפסל <span style="color: red;">ליה</span> בהיכל לפני <span style="color: red;">לפנים</span> מאי <span style="color: red;">באעי</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא <span style="color: red;">נצרכה</span> אלא לדרך <span style="color: red;">??פ?שיפש אמ' ליה</span> רבא והא הבאה <span style="color: red;">כתיבה</span> ביה אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא כל מידי דחשיב <span style="color: red;">עילויה ללפני לפנים</span> לא <span style="color: red;">מיפסיל</span> בהיכל
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי <span style="color: red;">בשלמ'</span> התם תרי גופי נינהו <span style="color: red;">וא'ע'ג' דהוה ליה</span> לקרא למכתב נרצע לא יאכל ואידך אתי <span style="color: red;">בקל וחומ'</span> מילתא <span style="color: red;">דאתיא בקל וחומ'</span> טרח וכתב לה קרא אלא הכא כיון <span style="color: red;">דאיפסיל ליה</span> בהיכל <span style="color: red;">לפניי</span> ולפנים מאי בעי אלא <span style="color: red;">א'</span> אביי לא נצרכא אלא לדרך <span style="color: red;">משובש א'ל' אביי</span> והא הבאה <span style="color: red;">כת' בה</span> אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא כל מידי דחשיב עליה <span style="color: red;">לפניי</span> ולפנים לא <span style="color: red;">מיפסיל</span> בהיכל
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אביי בשלמא תרי גופי נינהו <span style="color: red;">וא'ע'גב דהוה ליה כתב</span> נרצע לא יאכל ואידך אתי <span style="color: red;">בקל וחומר</span> מילתא <span style="color: red;">דאתיא בקל וחומ'</span> טרח <span style="color: red;">דכת'</span> לה קרא אלא הכא כיון <span style="color: red;">דאיכא דאיפסיל ליה</span> בהיכל לפני ולפנים מאי בעי <span style="color: red;">אל' אמ'</span> אביי לא נצרכא אלא לדרך משופש <span style="color: red;">א'לי'</span> רבא והא הבאה <span style="color: red;">כתיבה</span> ביה אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">כתיבה ביה אלא אמ' רבא</span> כל מידי דחשיב עליה לפני ולפנים לא מיפסל בהיכל
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי בשלמא התם תרי גופי נינהו <span style="color: red;">וא'ע'ג' דהו' ליה</span> לקרא <span style="color: red;">למיכתב</span> נרצע לא יאכל ואידך אתי <span style="color: red;">בקל וחומר</span> מילתא <span style="color: red;">דאתיא בקל וחומר</span> טרח וכתב לה קרא אלא הכא כיון <span style="color: red;">דאיפסיל ליה</span> בהיכל <span style="color: red;">לפניי</span> ולפנים מאי בעי אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא נצרכא אלא לדרך משופש <span style="color: red;">א'ל' אביי והכת' בה</span> אלא <span style="color: red;">אמ' רבא</span> כל <span style="color: red;">מילי</span> דחשיב עליה <span style="color: red;">לפניי</span> ולפנים לא <span style="color: red;">מיפסיל</span> בהיכל

<b>וילנא</b>: וניפלוג נמי ר"א בהא היכי ליעביד ניתיב בחוץ והדר ניתיב לפנים כשם שמצוה להקדים עליונים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וניפלוג <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> בהא היכי ליעביד ניתיב בחוץ והדר ניתיב לפנים כשם שמצוה להקדים עליונים
<b>מינכן 95</b>: וניפלוג <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בהא היכי ליעביד <span style="color: red;">וניתיב</span> בחוץ והדר <span style="color: red;">(ל)[נ]יתיב בפנים</span> כשם שמצוה להקדים עליונים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">וליפליג ר' אליעזר</span> בהא היכי <span style="color: red;">נעביד ניתי לחוץ</span> והדר <span style="color: red;">ניתי</span> לפנים כשם שמצוה להקדים עליונים
<b>כי"ח 147</b>: וניפלוג <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> בהא היכי ליעביד <span style="color: red;">ליתיב</span> בחוץ והדר <span style="color: red;">ליתיב בפנים</span> כשם שמצוה להקדים עליונים
<b>וטיקן 118–119</b>: וניפלוג <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> בהא היכי ליעביד <span style="color: red;">ניתי לחוץ</span> והדר <span style="color: red;">ניתי</span> לפנים כשם שמצוה להקדים עליונים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ונפלוג מעיקרא</span> בהא היכי ליעביד ניתיב בחוץ והדר ניתיב לפנים כשם שמצוה להקדים עליונים
<b>Mosseri: V 184.[א] (Private) +</b>: <span style="color: red;">*ט'*</span>

<b>וילנא</b>: בעי רבא פר העלם דבר של צבור ושעיר עבודת כוכבים שהכניס דמן לפני ולפנים מהו מי אמרי' אל הקודש פנימה כל היכא דקרינן אל הקודש קרינן ליה פנימה כל היכא דלא קרינן אל הקודש לא קרינן פנימה או דלמא שלא במקומן הוא ואם תימצי לומר שלא במקומן הוא פר ושעיר של יום הכיפורים שהזה מדמן על הבדים והוציאן להיכל והכניסן מהו מי אמרינן מקומן הוא או דלמא הואיל ונפק נפק ואם תימצי לומר הואיל ונפק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבא פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> ושעיר <span style="color: red;">ע"ז</span> שהכניס דמן <span style="color: red;">לפני'</span> מהו מי אמרי' אל הקודש <span style="color: red;">פנימ' קרינ' לי'</span> פנימה כל <span style="color: red;">היכ'</span> דלא <span style="color: red;">כתיב</span> אל <span style="color: red;">הקדש פנימה</span> לא <span style="color: red;">קרינא</span> פנימה או <span style="color: red;">דילמא של מקומן</span> הוא ואם תימצי לומר <span style="color: red;">של מקומן</span> הוא פר ושעיר של יום הכיפורים <span style="color: red;">שהיזה</span> מדמן על הבדים <span style="color: red;">והוציא</span> להיכל והכניסן מהו מי אמרינן מקומן הוא או <span style="color: red;">דילמא</span> הואיל ונפק נפק ואם תימצי לומר הואיל ונפק
<b>מינכן 95</b>: בעי רבא פר העלם דבר של צבור <span style="color: red;">ושעירי ע"ז</span> שהכניס דמן <span style="color: red;">לפניי</span> ולפנים מהו מי אמרי' אל <span style="color: red;">הקדש פנימה כל היכא דלא קרינא ביה אל הקדש קרינ' ביה פנימ'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> שלא <span style="color: red;">מקומם</span> הוא פר ושעיר של יום <span style="color: red;">הכפורי'</span> שהזה מדמן על <span style="color: red;">בין</span> הבדים והוציאן להיכל והכניסן מהו מי <span style="color: red;">אמרי'</span> מקומן הוא או <span style="color: red;">דילמ'</span> הואיל ונפק נפק <span style="color: red;">א'ת'ל'</span> הואיל ונפק
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">באעי ראבא</span> פר העלם דבר <span style="color: red;">שלצבור ושעירי ע'ז'</span> שהכניס דמן לפני <span style="color: red;">לפנים</span> מהו מי <span style="color: red;">אמרינן</span> אל <span style="color: red;">הקדש פנימה כל ??ח?יכא דלא כת' קדש</span> לא <span style="color: red;">קרינא ביה</span> פנימה או דלמא <span style="color: red;">שלמקומן</span> הוא ואם <span style="color: red;">תמצא לומ' שלמקומן</span> הוא פר יום <span style="color: red;">הכפורים ושעיר יום הכיפורים שהיזה</span> מדמן על הבדים והוציאן להיכל והכניסן מהו מי אמרינן מקומן הוא או דלמא הואיל ונפק נפק ואם <span style="color: red;">תמצא לומ'</span> ונפק
<b>כי"ח 147</b>: בעי רבא פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור ושעירי ע'ז'</span> שהכניס <span style="color: red;">דמה לפניי</span> ולפנים מהו מי <span style="color: red;">אמרינן</span> אל הקודש פנימה כל היכא <span style="color: red;">דקרינא ביה קודש קרינא ביה</span> פנימה כל היכא דלא <span style="color: red;">קרינא ביה</span> אל הקודש לא <span style="color: red;">קרינא ביה</span> פנימה או <span style="color: red;">דילמ'</span> שלא <span style="color: red;">מקומן</span> הוא <span style="color: red;">אם</span> תימצי <span style="color: red;">לומ'</span> שלא <span style="color: red;">?מ?קומן</span> הוא פר ושעיר של יום הכיפורים שהזה מדמן על <span style="color: red;">בין</span> הבדים והוציאן להיכל והכניסן מהו מי אמרינן מקומן הוא או <span style="color: red;">דילמ'</span> הואיל ונפק נפק <span style="color: red;">אם תימ' לומ'</span> הואיל ונפק
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי רבא פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור ושעירי ע'ז'</span> שהכניס <span style="color: red;">ד'</span> לפני ולפנים מהו מי <span style="color: red;">אמרינ'</span> אל <span style="color: red;">הקדש</span> פנימה כל היכא <span style="color: red;">דכת'</span> אל הקודש <span style="color: red;">קרינא</span> ליה פנימה כל היכא דלא <span style="color: red;">כת'</span> אל <span style="color: red;">הקדש</span> לא <span style="color: red;">קרינא ליה</span> פנימה או <span style="color: red;">דיל'</span> שלא <span style="color: red;">מקומן</span> הוא ואם תימצי <span style="color: red;">לומ'</span> שלא <span style="color: red;">מקומן</span> הוא פר ושעיר של יום הכיפורים שהזה מדמן על הבדים והוציאן להיכל <span style="color: red;">והכניסו</span> מהו מי <span style="color: red;">אמרינ'</span> מקומן הוא או <span style="color: red;">דיל'</span> הואיל ונפק נפק ואם תימצי <span style="color: red;">לומ'</span> הואיל ונפק
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי רבא פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור ושעירי ע'ז'</span> שהכניס דמן <span style="color: red;">לפניי</span> ולפנים מהו מי <span style="color: red;">אמרינ'</span> אל <span style="color: red;">הקדש</span> פנימה כל <span style="color: red;">היכ' דקרינ' ביה קדש קרינא ביה</span> פנימה כל היכא דלא <span style="color: red;">קרינא ביה קודש</span> לא <span style="color: red;">קרינא ביה</span> פנימה או <span style="color: red;">דילמ'</span> שלא <span style="color: red;">מקומן</span> הוא <span style="color: red;">אם</span> תימצי <span style="color: red;">לומ'</span> שלא <span style="color: red;">מקומן</span> הוא פר ושעיר של יום <span style="color: red;">הכפורים שהיזה</span> מדמן על <span style="color: red;">בין</span> הבדים והוציאן להיכל והכניסן מהו מי <span style="color: red;">אמרינ'</span> מקומן הוא ונפק

<h2>דף פג.</h2>

<b>וילנא</b>: לתחתונים כך מצוה להקדים פנים לחוץ וניתיב לפנים והדר ניתיב לחוץ כיון דאיכא חטאת ואשם דכי נכנס דמן פסולין לא פסיקא ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">לתחתוני'</span> כך מצוה להקדים פנים לחוץ וניתיב לפנים והדר ניתיב לחוץ כיון דאיכא חטאת ואשם דכי נכנס דמן פסולין לא <span style="color: red;">פסיק'</span> ליה
<b>מינכן 95</b>: לתחתונים כך מצוה להקדים פנים לחוץ <span style="color: red;">ניתיב</span> לפנים והדר ניתיב לחוץ כיון <span style="color: red;">דאיכ'</span> חטאת ואשם דכי נכנס דמן <span style="color: red;">לפנים</span> פסולין לא <span style="color: red;">פסיק'</span> ליה
<b>קולומביה 294–295</b>: לתחתונים כך מצוה להקדים פנים לחוץ <span style="color: red;">ניתי</span> לפנים והדר <span style="color: red;">ניתי</span> לחוץ כיון דאיכא חטאת ואשם <span style="color: red;">הכי</span> נכנס דמן <span style="color: red;">לפנים</span> פסולין לא פסיקא ליה
<b>כי"ח 147</b>: לתחתונים כך מצוה להקדים פנים לחוץ <span style="color: red;">ניתיב</span> לפנים והדר ניתיב <span style="color: red;">בחוץ</span> כיון חטאת ואשם דכי נכנס <span style="color: red;">דמה לפנים פסולה</span> לא פסיקא ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: לתחתונים כך מצוה להקדים פנים <span style="color: red;">לחו' ניתי</span> לפנים והדר <span style="color: red;">ניתי</span> לחוץ כיון דאיכא חטאת ואשם דכי נכנס <span style="color: red;">דמו</span> פסולין לא <span style="color: red;">פסילא</span> ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: לתחתונים כך מצוה להקדים פנים לחוץ <span style="color: red;">ניתיב</span> לפנים והדר ניתיב לחוץ כיון דאיכא חטאת ואשם דכי נכנס דמן <span style="color: red;">לפנים פסול'</span> לא פסיקא <span style="color: red;">לי'</span>

<b>וילנא</b>: נפק הזה מדמן על הפרכת והוציאו למזבח והכניסן מהו הכא ודאי חד מקום הוא או [דילמא] יציאה קרינא ביה תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נפק <span style="color: red;">היזה דמן</span> על <span style="color: red;">הפרוכת</span> והוציאו למזבח והכניסן מהו הכא <span style="color: red;">וראי</span> חד מקום הוא או יציאה קרינא ביה תיקו
<b>מינכן 95</b>: נפק <span style="color: red;">היזה דמן</span> על <span style="color: red;">הפרוכ' והוציאן</span> למזבח והכניסן מהו הכא ודאי חד <span style="color: red;">מקו'</span> הוא או <span style="color: red;">דילמא</span> יציאה קרינא ביה תיקו
<b>קולומביה 294–295</b>: נפק הזה מדמן על הפרכת <span style="color: red;">והוציאן</span> למזבח והכניסן מהו הכא ודאי חד מקום הוא או <span style="color: red;">דלמא</span> יציאה קרינא ביה תיקו
<b>כי"ח 147</b>: נפק <span style="color: red;">הוה דמן</span> על הפרכת <span style="color: red;">והוציאן</span> למזבח והכניסן מהו הכא ודאי חד מקום הוא או <span style="color: red;">דילמ'</span> יציאה קרינא ביה תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: נפק הזה <span style="color: red;">דמן</span> על הפרכת <span style="color: red;">והוציאן</span> למזבח והכניסן מהו הכא ודאי חד מקום הוא או <span style="color: red;">דיל'</span> יציאה קרינא ביה תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: הזה <span style="color: red;">דמם</span> על <span style="color: red;">הפרוכת והוציא</span> למזבח והכניסן מהו הכא ודאי חד מקום הוא או <span style="color: red;">דילמ'</span> יציאה קרינא ביה תיקו

<b>וילנא</b>: נכנס לכפר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נכנס לכפר
<b>מינכן 95</b>: נכנס לכפר
<b>קולומביה 294–295</b>: נכנס לכפר <span style="color: red;">א'ע'פ' שלא כיפר פסל וכו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: נכנס לכפר <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> נכנס לכפר <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: נכנס לכפר <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: תניא רבי אליעזר אומר נאמר כאן לכפר בקודש ונאמר להלן וכל אדם לא יהיה באהל מועד בבואו לכפר בקדש מה להלן בשלא כיפר אף כאן בשלא כיפר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא רבי אליעזר אומר נאמר כאן לכפר ונאמר להלן <span style="color: red;">בקדש' כל</span> אדם לא <span style="color: red;">היה</span> באהל מועד <span style="color: red;">כבואו</span> לכפר בקדש מה להלן <span style="color: red;">כשלא</span> כיפר אף כאן בשלא כיפר
<b>מינכן 95</b>: תניא <span style="color: red;">ר' אליע' או' נא'</span> כאן לכפר <span style="color: red;">ונא'</span> להלן <span style="color: red;">לכפר</span> וכל אדם לא יהיה באהל מועד <span style="color: red;">בבאו</span> לכפר מה להלן בשלא כיפר אף כאן בשלא כיפר
<b>קולומביה 294–295</b>: תניא <span style="color: red;">ר' אלעזר אומ' נאמ'</span> כאן לכפר <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן וכל אדם לא יהיה באהל מועד <span style="color: red;">בבאו</span> לכפר בקדש מה להלן בשלא כיפר אף כאן בשלא כיפר
<b>כי"ח 147</b>: תניא <span style="color: red;">ר' אליעז' או' נאמ'</span> כאן לכפר <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן וכל אדם לא <span style="color: red;">יהי'</span> באהל מועד <span style="color: red;">בבאו</span> לכפר מה להלן בשלא כיפר אף כאן בשלא כיפר
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ' נאמ'</span> כאן לכפר <span style="color: red;">ונא'</span> להלן וכל <span style="color: red;">העם</span> לא יהיה באהל מועד בבואו לכפר <span style="color: red;">בקודש</span> מה להלן בשלא כיפר אף כאן בשלא כיפר
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא <span style="color: red;">ר' אליע' או' נאמ' (ל)כאן</span> לכפר <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן וכל אדם לא יהיה באהל מועד <span style="color: red;">בבאו</span> לכפר מה להלן בשלא כיפר אף כאן בשלא כיפר

<b>וילנא</b>: רבי שמעון אומר נאמר כאן לכפר ונאמר להלן ואת פר החטאת ואת שעיר החטאת אשר הובא את דמם לכפר מה להלן בשכיפר אף כאן בשכיפר במאי קמיפלגי מ"ס דנין חוץ מחוץ ואין דנין חוץ מבפנים ומ"ס דנין בהמה מבהמה ואין דנין בהמה מאדם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי שמעון אומר נאמר לכפר ונאמר להלן <span style="color: red;">את</span> פר החטאת ואת שעיר החטאת לכפר מה להלן בשכיפר אף כאן <span style="color: red;">בשכיפ'</span> במאי קמיפלגי <span style="color: red;">מר סבר</span> דנין חוץ מחוץ ואין דנין חוץ <span style="color: red;">מפנים ומר סבר</span> דנין בהמה מבהמה ואין דנין בהמה מאדם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' או' נא'</span> כאן לכפר <span style="color: red;">בקדש ונא'</span> להלן לכפר <span style="color: red;">בקדש</span> מה להלן <span style="color: red;">כשיכפר</span> אף כאן <span style="color: red;">כשיכפר</span> במאי <span style="color: red;">קמפלגי מר סבר</span> דנין חוץ מחוץ ואין דנין חוץ <span style="color: red;">מפנים ומר סבר</span> דנין <span style="color: red;">בהמ' מבהמ'</span> ואין דנין <span style="color: red;">בהמ'</span> מאדם
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">אומ' נאמ'</span> כאן לכפר <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן ואת פר החטאת ואת שעיר החטאת אשר הובא את דמם לכפר <span style="color: red;">בקדש</span> מה להלן בשכיפר אף כאן בשכיפר במאי <span style="color: red;">קא מיפלגי דמר סבר</span> דנין חוץ מחוץ ואין דנין חוץ <span style="color: red;">מפנים ומר סבר</span> דנין בהמה מבהמה ואין דנין בהמה מאדם
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' או' נאמ'</span> כאן לכפר <span style="color: red;">בקדש ונאמ'</span> להלן לכפר <span style="color: red;">בקדש</span> מה <span style="color: red;">כאן</span> בשכיפר אף כאן בשכיפר במאי קמיפלגי <span style="color: red;">מר סבר</span> דנין חוץ מחוץ ואין דנין חוץ מבפנים <span style="color: red;">ומר סבר</span> דנין בהמה <span style="color: red;">בבהמה</span> ואין דנין בהמה מאדם
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">אומ' נאמ'</span> כאן לכפר <span style="color: red;">בקודש ונאמ'</span> להלן אשר הובא את <span style="color: red;">דמה</span> לכפר <span style="color: red;">בקודש ?ב?ש(י)כיפר</span> אף כאן <span style="color: red;">כשכיפר</span> במאי קמיפלגי <span style="color: red;">מר סבר</span> דנין חוץ מחוץ ואין דנין חוץ <span style="color: red;">מפנים ומר סבר</span> דנין בהמה מבהמה ואין דנין בהמה <span style="color: red;">(מב)</span> מאדם
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' אומ' נאמ'</span> כאן לכפר <span style="color: red;">בקדש ונא'</span> להלן אשר הובא <span style="color: red;">מדמה</span> לכפר <span style="color: red;">בקדש</span> מה להלן <span style="color: red;">?ב?שכיפר</span> אף כאן בשכיפר במאי קמיפלגי <span style="color: red;">מר סבר</span> דנין חוץ מחוץ ואין דנין חוץ <span style="color: red;">מפנים ומר סבר</span> דנין בהמה מבהמה ואין דנין בהמה מאדם

<b>וילנא</b>: רבי יהודה אומר כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יהודה אומר כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד' או' נכנס בשוגג כשר</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ' נכנס שוגג פסול</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד' או' נכנס בשוגג כשר</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או' אם הכניס בשוגג פסול וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ' נכנס בשוגג כשר</span>

<b>וילנא</b>: הא מזיד פסול בשכיפר או בשלא כיפר אמר רבי ירמיה ממשמע שנאמר ואת פר החטאת ואת שעיר החטאת אשר הובא את דמם (אל אהל מועד) לכפר בקודש מה ת"ל והשורף מה תלמוד לומר והשורף לגופיה איצטריך אלא מה ת"ל חטאת חטאת לפי שלא למדנו אלא לפר ושעיר של יום הכפורים שנשרפין אבית הדשן מטמאין בגדים שאר נשרפין מנין ת"ל חטאת חטאת דברי רבי יהודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא מזיד פסול בשכיפר או בשלא כיפר אמר רבי ירמיה ממשמע <span style="color: red;">שנ'</span> ואת פר <span style="color: red;">החטא'</span> ואת שעיר החטאת אשר הובא את דמם <span style="color: red;">אל</span> אהל <span style="color: red;">מועד</span> לכפר בקודש מה ת"ל והשורף מה <span style="color: red;">תלמו' לומ'</span> והשורף לגופיה <span style="color: red;">איצטרי'</span> אלא מה <span style="color: red;">תלמוד לומ' חטא' חטא'</span> לפי שלא למדנו אלא לפר ושעיר של יום <span style="color: red;">הכיפורי'</span> שנשרפין <span style="color: red;">אבי'</span> הדשן <span style="color: red;">מטמאי'</span> בגדים שאר <span style="color: red;">נשרפי' מניין תלמוד לומר</span> חטאת חטאת דברי <span style="color: red;">ר' יהוד'</span>
<b>מינכן 95</b>: הא מזיד פסול <span style="color: red;">בשכפר</span> או בשלא <span style="color: red;">כפר א"ר ממשמ' שנ'</span> ואת פר החטאת ואת <span style="color: red;">(פר) [שעיר]</span> החטאת <span style="color: red;">וגו'</span> מה ת"ל והשורף לגופיה <span style="color: red;">אצטריך</span> אלא מה ת"ל חטאת חטאת <span style="color: red;">שיכול אין לי אלא מטמאין בגדים ונשרפין</span> אבית הדשן <span style="color: red;">אלא אלו בלבד</span> מנין <span style="color: red;">לרבות פר כהן משיח ופר העלם דבר של צבור ושעירי ע"ז</span> ת"ל חטאת <span style="color: red;">חטא'</span> דברי <span style="color: red;">ר' יהוד'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: בשכיפר או בשלא כיפר <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">תניא</span> ממשמע <span style="color: red;">שנ'</span> ואת פר החטאת ואת שעיר <span style="color: red;">החט'</span> אשר הובא את דמם לכפר <span style="color: red;">בקדש וכו'</span> מה <span style="color: red;">ת'ל' והשרף</span> מה <span style="color: red;">ת'ל' והשרף</span> לגופיה <span style="color: red;">אצטריך</span> אלא מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> חטאת חטאת לפי שלא למדנו אלא <span style="color: red;">מפר יום הכפורים</span> ושעיר <span style="color: red;">יום הכפורים שהשורפן מטמא בגדים שאר הנשרפין</span> מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> חטאת חטאת דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה
<b>כי"ח 147</b>: הא מזיד פסול <span style="color: red;">??ב?שכיפר</span> או בשלא כיפר <span style="color: red;">א'ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">תניא</span> ממשמע <span style="color: red;">שנ'</span> ואת פר החטאת ואת <span style="color: red;">שע' החטא'</span> מה <span style="color: red;">ת'ל' והצורף</span> לגופיה <span style="color: red;">איצטרי'</span> אלא מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> חטאת חטאת <span style="color: red;">שיכול אין לי מטמא בגדים ונשרפין בבית</span> הדשן <span style="color: red;">אלא אילו בלבד</span> מנין <span style="color: red;">לרבות פר כהן משיח ופר העלם דבר של ציבור ושעירי ע'ז' ת'ל' (ת)[ח]טא'</span> חטאת דברי <span style="color: red;">ר' יהוד'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">כשכיפר</span> או בשלא כיפר <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ירמיה ממשמע <span style="color: red;">שנ' את</span> פר החטאת ואת שעיר החטאת אשר הובא את דמם <span style="color: red;">אל</span> אהל <span style="color: red;">מעד</span> לכפר <span style="color: red;">בקדש</span> מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> והשורף מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> והשורף לגופיה איצטריך אלא מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> חטאת חטאת <span style="color: red;">שיכול אין לי אלא מטמא' בגדי' ונשרפין</span> אבית הדשן <span style="color: red;">(אילו) אלא אילו בלבד מניין לרבות פר כהן משיח ופר העלם דבר של ציבור ושעירי ע'ז' ת'ל'</span> חטאת חטאת דברי <span style="color: red;">ר' יהוד'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הא מזיד פסול בשכיפר <span style="color: red;">אי</span> בשלא כיפר <span style="color: red;">א'ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">ת'ש' דתניא [מ]מ(מ)[ש]מע שנ'</span> ואת פר החטאת ואת שעיר <span style="color: red;">החטא'</span> מה <span style="color: red;">ת'ל' והנה שורף</span> מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> לגופיה איצטריך אלא מה <span style="color: red;">ת'ל' חטא'</span> חטאת <span style="color: red;">שיכול אין לי מטמא בגדים ונשרפין</span> אבית הדשן <span style="color: red;">[אלא] אילו בלבד מניין לרבות פר כהן משיח ופר העל' דבר של ציבור ושעירי ע'ז' ת'ל'</span> חטאת חטאת דברי <span style="color: red;">ר' יהוד'</span>

<b>וילנא</b>: רבי מאיר אומר אינו צריך הרי הוא אומר ואת פר החטאת ואת שעיר החטאת שאין תלמוד לומר לכפר מה תלמוד לומר לכפר לימד על כל המתכפרים שהשורפן מטמא בגדים ורבי יהודה לכפר לא משמע ליה מאי טעמא לאו משום דמיבעיא ליה לגזירה שוה הדרן עלך כל הזבחים שנתערבו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אומר אינו <span style="color: red;">צרי'</span> הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> ואת פר <span style="color: red;">החטא'</span> ואת שעיר החטאת שאין <span style="color: red;">ת"ל</span> לכפר מה <span style="color: red;">ת"ל לבפר</span> לימד על <span style="color: red;">המתכפרין</span> שהשורפן <span style="color: red;">מטמ'</span> בגדים ורבי יהודה לכפר לא משמע ליה מאי טעמא לאו משום <span style="color: red;">דמיבע' לי</span> לגזירה שוה <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך כל הזבחים <span style="color: red;">שנתערבו*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או' אין</span> צריך הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> ואת פר החטאת ואת שעיר החטאת שאין <span style="color: red;">ת"ל</span> לכפר מה <span style="color: red;">ת"ל</span> לכפר לימד על כל <span style="color: red;">המתכפרין בפנים</span> שהשורפן <span style="color: red;">מטמ'</span> בגדים <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> לכפר לא <span style="color: red;">משמ'</span> ליה מאי <span style="color: red;">טע'</span> לאו <span style="color: red;">משו' דמבעי</span> ליה <span style="color: red;">לג"ש *הדרן</span> עלך כל <span style="color: red;">הזבחים*</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> ואת פר החטאת ואת שעיר החטאת <span style="color: red;">אשר הובא את דמם לכפר בקדש</span> שאין <span style="color: red;">ת"ל</span> לכפר <span style="color: red;">בקדש ומה ת"ל</span> לכפר <span style="color: red;">בקדש</span> לימד על כל <span style="color: red;">המתכפרין</span> שהשורפן מטמא בגדים <span style="color: red;">ואילו ר'</span> יהודה לכפר לא <span style="color: red;">קא אמ'</span> מאי טעמא לאו משום <span style="color: red;">דמיבעי</span> ליה <span style="color: red;">לגזרה שווה *הדרן</span> עלך כל הזבחים <span style="color: red;">שנתערבו*</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> ואת פר <span style="color: red;">החטא'</span> ואת שעיר החטאת שאין <span style="color: red;">ת'ל'</span> לכפר לימד על כל המתכפרים <span style="color: red;">בפנים שהשורפין מטמ'</span> בגדים <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> לכפר לא משמע <span style="color: red;">לי'</span> מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לאו משום <span style="color: red;">דמיבעי</span> ליה <span style="color: red;">לגזיר'</span> שוה <span style="color: red;">*הדרן עלך* *כל הזבחים*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">או' את</span> פר החטאת ואת שעיר החטאת שאין <span style="color: red;">ת'ל'</span> לכפר לימד על <span style="color: red;">המתכפרין</span> שהשורפן מטמא בגדים <span style="color: red;">ואילו ר'</span> יהודה לכפר לא משמע ליה מאי <span style="color: red;">טע'</span> לאו משום <span style="color: red;">דמיבעי</span> ליה לגזירה שוה <span style="color: red;">*הדרן עלך* *כל</span> הזבחים <span style="color: red;">*שנתערבו* *פרק ח'*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> ואת פר החטאת ואת שעיר החטאת שאין <span style="color: red;">ת'ל'</span> לכפר מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> לכפר <span style="color: red;">(מה)</span> לימד על כל <span style="color: red;">המתכפרין בפנים שהשורט</span> מטמא בגדים <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> לכפר לא משמע ליה מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לאו משום <span style="color: red;">דמיבעי</span> ליה לגזירה שוה <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *</span> כל הזבחים <span style="color: red;">כו'*</span>

<b>וילנא</b>: המזבח מקדש [את] הראוי לו רבי יהושע אומר כל הראוי לאישים אם עלה לא ירד שנאמר היא העולה על מוקדה מה עולה שהיא ראויה לאישים אם עלתה לא תרד אף כל שהוא ראוי לאישים אם עלה לא ירד רבן גמליאל אומר כל הראוי למזבח אם עלה לא ירד שנאמר היא העולה על מוקדה על המזבח מה עולה שהיא ראויה למזבח אם עלתה לא תרד אף כל דבר שהוא ראוי למזבח אם עלתה לא תרד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: המזבח מקדש הראוי לו <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> כל הראוי לאישים אם עלה לא ירד <span style="color: red;">שנאמ'</span> היא העולה על מוקדה <span style="color: red;">על</span> מה עולה שהיא ראויה לאישים אם <span style="color: red;">עלת</span> לא תרד אף כל שהוא ראוי <span style="color: red;">לאישי'</span> אם עלה לא ירד רבן <span style="color: red;">גמלי'</span> אומר כל הראוי למזבח אם עלה לא <span style="color: red;">ירר שנאמ'</span> היא העולה על מוקדה על המזבח מה עולה שהיא ראויה <span style="color: red;">למזב'</span> אם <span style="color: red;">עלת</span> לא תרד אף כל דבר <span style="color: red;">שהיא</span> ראוי למזבח אם <span style="color: red;">עלת</span> לא תרד
<b>מינכן 95</b>: המזבח מקדש <span style="color: red;">את</span> הראוי לו <span style="color: red;">ר' יהוש' או'</span> כל הראוי לאישים אם עלה לא ירד <span style="color: red;">שנ'</span> היא העולה על <span style="color: red;">מוקד'</span> מה עולה שהיא ראויה לאישים אם עלתה לא תרד אף כל שהוא ראוי לאישים אם עלה לא ירד <span style="color: red;">ר"ג או'</span> כל הראוי למזבח אם <span style="color: red;">על'</span> לא ירד <span style="color: red;">שנ'</span> היא העולה על מוקדה על המזבח מה עולה <span style="color: red;">שהי'</span> ראויה למזבח אם <span style="color: red;">עלת'</span> לא תרד אף כל שהוא ראוי למזבח אם <span style="color: red;">עלה</span> לא <span style="color: red;">ירד</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> המזבח מקדש <span style="color: red;">את</span> הראוי לו <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> כל הראוי <span style="color: red;">לאשים</span> אם עלה לא ירד <span style="color: red;">שנ'</span> היא העולה על מוקדה מה עולה שהיא ראויה <span style="color: red;">לאשים</span> אם <span style="color: red;">עלת</span> לא תרד אף כל <span style="color: red;">דבר</span> שהוא ראוי <span style="color: red;">לאשים</span> אם עלה לא ירד רבן גמליאל <span style="color: red;">אומ'</span> כל הראוי למזבח אם עלה לא ירד <span style="color: red;">שנ'</span> היא העולה על מוקדה על המזבח מה עולה שהיא ראויה למזבח אם <span style="color: red;">עלת</span> לא תרד אף כל דבר שהוא ראוי למזבח אם <span style="color: red;">עלה</span> לא <span style="color: red;">ירד</span>
<b>כי"ח 147</b>: המזבח מקדש <span style="color: red;">את</span> הראוי לו <span style="color: red;">ר'</span> יהושע כל הראוי לאישים אם עלה לא ירד <span style="color: red;">שנ'</span> היא <span style="color: red;">העלה</span> על מוקדה מה עולה שהיא ראויה לאישים אם עלתה לא תרד אף כל ראוי לאישים אם עלה <span style="color: red;">עלה</span> לא <span style="color: red;">ירד</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: המזבח מקדש <span style="color: red;">את</span> הראוי לו <span style="color: red;">ר' יהושו' או'</span> כל הראוי לאישים אם עלה לא ירד <span style="color: red;">שנ'</span> היא העולה על מוקדה מה <span style="color: red;">עלה</span> שהיא ראויה <span style="color: red;">לאשים</span> אם <span style="color: red;">עלת</span> לא תרד אף כל <span style="color: red;">דבר</span> שהוא ראוי <span style="color: red;">לאשים</span> אם עלה לא ירד רבן גמליאל <span style="color: red;">אומ'</span> כל הראוי למזבח אם עלה לא ירד <span style="color: red;">שנ'</span> היא <span style="color: red;">העלה</span> על <span style="color: red;">מקדה</span> על המזבח מה <span style="color: red;">עלה</span> שהיא ראויה למזבח אם <span style="color: red;">עלת</span> לא תרד אף כל דבר <span style="color: red;">הראוי</span> למזבח אם <span style="color: red;">עלה</span> לא <span style="color: red;">ירד</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: המזבח מקדש <span style="color: red;">את</span> הראוי <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> כל הראוי לאישים אם עלה לא ירד <span style="color: red;">שנ'</span> היא העולה על מוקדה מה עולה שהיא <span style="color: red;">ראוייה</span> לאישים אם עלתה לא תרד אף כל <span style="color: red;">שראוי</span> לאישים אם <span style="color: red;">עלתה</span> לא <span style="color: red;">תרד</span> רבן <span style="color: red;">גמל' אומ'</span> כל הראוי למזבח אם עלה לא ירד <span style="color: red;">שנ'</span> היא העולה על מוקדה על המזבח מה עולה שהיא ראויה למזבח אם עלתה לא תרד אף כל <span style="color: red;">שראוי</span> למזבח אם <span style="color: red;">עלה</span> לא <span style="color: red;">ירד</span>

<b>וילנא</b>: אין בין דברי רבן גמליאל לדברי רבי יהושע אלא הדם והנסכים שרבן גמליאל אומר לא ירדו ורבי יהושע אומר ירדו רבי שמעון אומר הזבח כשר ונסכים פסולין הנסכים כשירים והזבח פסול אפי' זה וזה פסולין הזבח לא ירד והנסכים ירדו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אין בין דברי רבן גמליאל לדברי <span style="color: red;">ר'</span> יהושע אלא <span style="color: red;">הרם</span> והנסכים שרבן גמליאל אומר לא ירדו ורבי יהושע אומר ירדו <span style="color: red;">ר'</span> שמעון אומר הזבח כשר ונסכים פסולין הנסכים <span style="color: red;">כשירין</span> והזבח פסול <span style="color: red;">אפילו</span> זה וזה פסולין הזבח לא ירד והנסכים ירדו
<b>מינכן 95</b>: אין בין דברי <span style="color: red;">ר"ג</span> לדברי <span style="color: red;">ר' יהוש'</span> אלא הדם והנסכים <span style="color: red;">שר"ג או'</span> לא ירדו <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> הזבח כשר <span style="color: red;">והנסכים פסולי' או</span> הנסכים <span style="color: red;">כשרין</span> והזבח פסול <span style="color: red;">ואפי'</span> זה וזה <span style="color: red;">פסול</span> הזבח לא ירד <span style="color: red;">והנסכי'</span> ירדו
<b>קולומביה 294–295</b>: אין בין דברי רבן גמליאל לדברי <span style="color: red;">ר'</span> יהושע אלא הדם והנסכים שרבן גמליאל <span style="color: red;">אומ'</span> לא ירדו <span style="color: red;">ור'</span> יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> ירדו <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> הזבח כשר <span style="color: red;">והנסכים</span> פסולין הנסכים <span style="color: red;">כשרים</span> והזבח פסול <span style="color: red;">אפלו</span> זה וזה <span style="color: red;">פסול</span> הזבח לא ירד והנסכים ירדו
<b>כי"ח 147</b>: אין בין דברי רבן <span style="color: red;">גמל'</span> לדברי <span style="color: red;">ר' יהוש'</span> אלא הדם והנסכים שרבן <span style="color: red;">גמל' או'</span> לא ירדו <span style="color: red;">ר' יהוש' או'</span> ירדו <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> הזבח כשר <span style="color: red;">והנסכין</span> פסולין <span style="color: red;">או</span> הנסכים <span style="color: red;">כשרין</span> והזבח פסול <span style="color: red;">ואפילו</span> זה <span style="color: red;">בזה פסול</span> הזבח ירד והנסכים ירדו
<b>וטיקן 118–119</b>: אין בין דברי <span style="color: red;">ר'בן</span> גמליאל לדברי <span style="color: red;">ר' יהושוע</span> אלא הדם והנסכים שרבן <span style="color: red;">גמלי' או'</span> לא ירדו ורבי <span style="color: red;">יהושוע או'</span> ירדו <span style="color: red;">ר' שמעו' או'</span> הזבח כשר <span style="color: red;">והנסכים</span> פסולין הנסכים <span style="color: red;">[2]פסולי'</span> והזבח <span style="color: red;">[1]כשרי' אפילו</span> זה וזה <span style="color: red;">פסול</span> הזבח לא ירד והנסכים ירדו
<b>וטיקן 120–121</b>: אין בין דברי רבן <span style="color: red;">גמל'</span> לדברי <span style="color: red;">ר'</span> יהושע אלא הדם והנסכים שרבן <span style="color: red;">גמל' אומ'</span> לא ירדו <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> ירדו <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> הזבח כשר <span style="color: red;">והנסכים פוסלין או</span> הנסכים <span style="color: red;">כשרין</span> והזבח פסול <span style="color: red;">ואפילו</span> זה וזה <span style="color: red;">פסול</span> הזבח לא ירד והנסכים ירדו

<h2>דף פג:</h2>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא המזבח מקדש את הראוי לו</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">המזבח מקדש את הראוי לו כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">המזבח מקדש את הראוי לו וכו</span>

<b>וילנא</b>: ראוי לו אין שאין ראוי לו לא למעוטי מאי אמר רב פפא למעוטי קמצין שלא קידשו בכלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ראוי לו אין שאין ראוי לו לא למעוטי מאי <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא למעוטי קמצין שלא קידשו בכלי
<b>מינכן 95</b>: ראוי אין שאין ראוי לא למעוטי מאי <span style="color: red;">א' רבפפ'</span> למעוטי קמצין שלא <span style="color: red;">קדשו</span> בכלי
<b>קולומביה 294–295</b>: ראוי לו אין <span style="color: red;">אינו</span> ראוי לו לא למעוטי מאי <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא למעוטי קמצין שלא <span style="color: red;">קדשו</span> בכלי
<b>כי"ח 147</b>: ראוי לו אין שאין ראוי לו לא <span style="color: red;">ל..?ע?וטי</span> מאי <span style="color: red;">א'</span> רב פפא למעוטי <span style="color: red;">קמצים ש?ל?א קדשו</span> בכלי
<b>וטיקן 118–119</b>: ראוי <span style="color: red;">ולו</span> אין <span style="color: red;">(אשראוי)</span> שאין ראוי לו לא למעוטי מאי <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא למעוטי קמצין שלא <span style="color: red;">קדשו</span> בכלי
<b>וטיקן 120–121</b>: ראוי לו אין שאין ראוי לו לא <span style="color: red;">למע'וט'</span> מאי <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא למעוטי <span style="color: red;">קמצים</span> שלא <span style="color: red;">קדשו</span> בכלי

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רבינא מאי שנא מדעולא דאמר עולא אימורי קדשים קלין שהעלן לפני זריקת דמן לא ירדו נעשו לחמו של מזבח הנך לא מיחסרו מעשה בגופייהו הני מיחסרו מעשה בגופייהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רבינא מאי שנא מדעולא <span style="color: red;">דא' עול'</span> אימורי קדשים קלין <span style="color: red;">שהעלו</span> לפני זריקת דמן לא ירדו נעשו לחמו של מזבח הנך לא <span style="color: red;">מחסר</span> מעשה בגופייהו הני <span style="color: red;">מחסרי מעש'</span> בגופייהו
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה רבינא מאי שנא מדעולא <span style="color: red;">דא'</span> עולא אימורי <span style="color: red;">קדשי' קלים</span> שהעלן לפני <span style="color: red;">זריק' דמים</span> נעשו לחמו של מזבח הנך לא <span style="color: red;">מחסרי</span> מעשה <span style="color: red;">בגופיהו</span> הני <span style="color: red;">מחסרי</span> מעשה <span style="color: red;">בגופיהו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מתקיף <span style="color: red;">ליה</span> רבינא מאי שנא מדעולא <span style="color: red;">דאמ'</span> עולא <span style="color: red;">(דא)</span> אימורי קדשים <span style="color: red;">קלים</span> שהעלן לפני זריקת <span style="color: red;">דמים</span> לא ירדו נעשו לחמו <span style="color: red;">שלמזב' הנהו</span> לא <span style="color: red;">מחסרי</span> מעשה <span style="color: red;">בגופיהו</span> הני <span style="color: red;">מחסרי</span> מעשה <span style="color: red;">בגופיהו</span>
<b>כי"ח 147</b>: מתקיף לה רבינא מאי שנא מדעולא <span style="color: red;">דא'</span> עולא אימורי <span style="color: red;">קדשי קדשים</span> שהעלן לפני זריקת <span style="color: red;">דמים</span> נעשו לחמו של מזבח הנך לא <span style="color: red;">מחסרי</span> מעשה <span style="color: red;">בגופיהו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מתקיף לה רבינא מאי שנא מדעולא <span style="color: red;">דאמ'</span> עולא אימורי קדשים <span style="color: red;">קלים</span> שהעלן לפני זריקת <span style="color: red;">דמים</span> לא ירדו נעשו לחמו של מזבח הנך לא <span style="color: red;">מחסרי</span> מעשה בגופייהו הני <span style="color: red;">מחסרי</span> מעשה בגופייהו
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה רבינא מאי שנא מדעולא <span style="color: red;">דאמ'</span> עולא אימורי קדשים קלין שהעלן לפני זריקת <span style="color: red;">דמים</span> נעשו לחמו של מזבח הנך לא <span style="color: red;">מחסרי</span> מעשה <span style="color: red;">בגופיהו הנך מחס'</span> מעשה <span style="color: red;">בגופיהו</span>

<b>וילנא</b>: ר' יהושע אומר כל הראוי לאישים כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי</span> יהושע אומר כל הראוי לאישים כו'
<b>מינכן 95</b>: ר' <span style="color: red;">יהוש' או'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ר' יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> כל הראוי <span style="color: red;">לאשים וכו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: ר' יהושע <span style="color: red;">או'</span> כל הראוי כו'
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> ר' <span style="color: red;">יהושוע אומ'</span> כל הראוי לאישים <span style="color: red;">וכו' עד ור' יהושוע או' ירדו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ר' יהושע <span style="color: red;">אומ'</span>

<b>וילנא</b>: ורבן גמליאל נמי הכתיב עולה על מוקדה ההוא לאהדורי פוקעין הוא דאתא ואידך לאהדורי פוקעין מנא ליה נפקא ליה מאשר תאכל האש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבן גמליאל נמי <span style="color: red;">הכתב</span> עולה על מוקדה <span style="color: red;">ההיא</span> לאהדורי <span style="color: red;">פיקעין</span> הוא דאתא ואידך <span style="color: red;">לאהדורי' פיקעין</span> מנא ליה <span style="color: red;">נפק לי' מאש'</span> תאכל האש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ורבנן</span> נמי <span style="color: red;">הכתי'</span> על מוקדה ההוא לאהדורי פוקעין <span style="color: red;">ור' יהוש'</span> לאהדורי פוקעין <span style="color: red;">מנליה</span> נפקא מאשר תאכל האש
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואידך רבן</span> גמליאל נמי הכתיב מוקדה ההוא <span style="color: red;">לא הדורי</span> פוקעין הוא דאתא ואידך <span style="color: red;">לא הדורי</span> פוקעין מנא ליה נפקא ליה מאשר תאכל האש <span style="color: red;">את העלה על המזבח</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ורבנן</span> נמי <span style="color: red;">הכת'</span> עולה מוקדה <span style="color: red;">ההו?א לאה?..</span> פוקעין הוא דאתא ואידך לאהדורי <span style="color: red;">פוקעי'</span> מנא ליה נפקא ליה מאשר תאכל האש
<b>וטיקן 118–119</b>: ורבן גמליאל <span style="color: red;">(או)</span> נמי <span style="color: red;">הא כת'</span> עולה מוקדה ההוא לאהדורי פוקעין מנא ליה מאשר תאכל האש <span style="color: red;">את העולה על המזבח</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ורבנן</span> נמי <span style="color: red;">הכת' העולה</span> על מוקדה ההוא לאהדורי פוקעין הוא <span style="color: red;">דתניא</span> ואידך לאהדורי פוקעין מנא ליה נפקא ליה מאשר תאכל האש

<b>וילנא</b>: ואידך ההוא מיבעי ליה לעכולי עולה אתה מחזיר ואי אתה מחזיר עכולי קטורת דתני רבי חנינא בר מניומי בר' אליעזר בן יעקב אשר תאכל האש את העולה על המזבח עכולי עולה אתה מחזיר ואי אתה מחזיר עכולי קטורת ואידך לאו ממילא ש"מ דעכולי עולה מהדרינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואידך ההוא מיבעי ליה לעכולי עולה אתה מחזיר ואי אתה מחזיר <span style="color: red;">עיכולי</span> קטורת דתני רבי חנינא בר <span style="color: red;">מיניומי ברבי אלעזר</span> בן יעקב אשר תאכל האש את העולה על המזבח <span style="color: red;">עיכולי</span> עולה <span style="color: red;">היה</span> מחזיר ואי אתה מחזיר <span style="color: red;">עיכולי</span> קטורת ואידך לאו <span style="color: red;">מימילא</span> ש"מ <span style="color: red;">דעיכולי</span> עולה מהדרינן
<b>מינכן 95</b>: ואידך <span style="color: red;">מבעי</span> ליה <span style="color: red;">לעיכולי</span> עולה אתה מחזיר ואי <span style="color: red;">את'</span> מחזיר <span style="color: red;">עיכולי קטרת</span> דתני <span style="color: red;">רב חנני'</span> בר מניומי <span style="color: red;">בדבי ר' אליעז'</span> בן <span style="color: red;">יעק'</span> אשר תאכל האש את העולה על המזבח עכולי עולה אתה מחזיר ואי אתה מחזיר <span style="color: red;">עיכולי קטרת</span> ואידך <span style="color: red;">לא</span> ממילא ש"מ <span style="color: red;">דעיכולי עול'</span> מהדרינן
<b>קולומביה 294–295</b>: ואידך ההוא מיבעי <span style="color: red;">לי עי(..)[כ]ולי</span> עולה אתה מחזיר ואי אתה מחזיר <span style="color: red;">עיכולי</span> קטורת דתני <span style="color: red;">רב חנניה</span> בר מניומי <span style="color: red;">בדבי ר'</span> אליעזר בן יעקב אשר תאכל האש את <span style="color: red;">העלה</span> על המזבח <span style="color: red;">עיכולי</span> עולה אתה מחזיר ואי אתה מחזיר <span style="color: red;">עיכולי קטרת</span> ואידך לאו ממילא <span style="color: red;">שמעת מינה דעיכולי</span> עולה <span style="color: red;">מיהא מהדר</span>
<b>כי"ח 147</b>: ואידך מיבעי ליה <span style="color: red;">לעיכולי עולה עיכולי</span> עולה אתה מחזיר ואי אתה מחזיר <span style="color: red;">עיכולי קטרת</span> דתני <span style="color: red;">רב חנניה</span> בר <span style="color: red;">מיניומי</span> בר' <span style="color: red;">אליע'</span> בן יעקב אשר תאכל האש את העולה על המזבח <span style="color: red;">עיכולי</span> עולה אתה מחזיר ואי אתה מחזיר <span style="color: red;">עיכולי קטרת</span> ואידך לאו ממילא <span style="color: red;">שמעת מינה דעיכולי</span> עולה מהדרינן
<b>וטיקן 118–119</b>: ואידך ההוא מיבעי <span style="color: red;">לעיכולי עולה עיכולי</span> עולה אתה מחזיר ואי אתה מחזיר <span style="color: red;">עיכולי</span> קטורת דתני <span style="color: red;">רב חנניה</span> בר מניומי <span style="color: red;">כרבי אליעז'</span> בן יעקב אשר תאכל האש את העולה על <span style="color: red;">עיכולי</span> עולה אתה מחזיר ואי אתה מחזיר <span style="color: red;">עיכולי קטרת</span> ואידך <span style="color: red;">לא</span> ממילא <span style="color: red;">שמעת מינה דעיכולי</span> עולה מהדרינן
<b>וטיקן 120–121</b>: ואידך מיבעי ליה <span style="color: red;">לעיכולי</span> עולה אתה מחזיר ואי אתה מחזיר <span style="color: red;">עיכולי</span> קטורת דתני <span style="color: red;">רב חנניה</span> בר מניומי בר' <span style="color: red;">אליעז'</span> בן יעקב אשר תאכל האש את העולה על <span style="color: red;">המז' עיכולי</span> עולה אתה מחזיר ואי אתה מחזיר <span style="color: red;">עיכולי קטרת</span> ואידך לאו ממילא <span style="color: red;">ש'מ' דעיכולי</span> עולה מהדרינן

<b>וילנא</b>: רבן גמליאל אומר כל הראוי כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבן <span style="color: red;">שמעון בן</span> גמליאל <span style="color: red;">אומ'</span> כל הראוי כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר"ג</span> כו'
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבן גמליאל <span style="color: red;">אומ'</span> כל הראוי <span style="color: red;">למזבח וכו</span>
<b>כי"ח 147</b>: רבן <span style="color: red;">גמל'</span> כו'
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> רבן <span style="color: red;">גמליא' אומ'</span> כל הראוי <span style="color: red;">למזבח וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: רבן <span style="color: red;">גמל'</span> כו'

<b>וילנא</b>: ורבי יהושע נמי הכתיב מזבח ההוא מיבעיא ליה מאי (טעמא) קאמר רחמנא כל הראוי למוקדה מקדש מזבח ואידך מזבח אחרינא כתיב ואידך חד להיכא דהיתה לה שעת הכושר וחד להיכא דלא היתה לה שעת הכושר ואידך כיון דפסולין נינהו ורבינהו רחמנא לא שנא היתה לו שעת הכושר לא שנא לא היתה לו שעת הכושר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי <span style="color: red;">יהוש'</span> נמי <span style="color: red;">הכתב</span> מזבח <span style="color: red;">ההיא מיבעי</span> ליה מאי קאמר רחמנא כל הראוי <span style="color: red;">מוקדה</span> מזבח ואידך מזבח אחרינא <span style="color: red;">כתב ואירך</span> חד להיכא דהיתה לה שעת הכושר ואידך כיון דפסולין נינהו ורבינהו <span style="color: red;">רחמ'</span> לא שנא היתה לו שעת הכושר לא שנא לא היתה לו שעת הכושר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' יהוש'</span> נמי <span style="color: red;">הכתי'</span> מזבח ההוא <span style="color: red;">מבעי</span> ליה מאי <span style="color: red;">קא' רחמ'</span> כל הראוי <span style="color: red;">למוקד'</span> מקדש מזבח ואידך מזבח אחרינא <span style="color: red;">כתי'</span> ואידך <span style="color: red;">ההוא</span> חד <span style="color: red;">להיתה</span> לה שעת הכושר וחד <span style="color: red;">ללא שע'</span> הכושר ואידך כיון דפסולין נינהו ורבינהו <span style="color: red;">רחמ'</span> לא שנא היתה לו שעת הכושר
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יהושע נמי <span style="color: red;">הכת'</span> מזבח ההוא <span style="color: red;">מיבעי לי מי קא אמ'</span> רחמנא כל הראוי למוקדה מקדש מזבח ואידך מזבח אחרינא <span style="color: red;">כת'</span> ואידך חד להיכא דהיתה <span style="color: red;">לו</span> שעת הכושר וחד להיכא דלא היתה <span style="color: red;">לו</span> שעת הכושר ואידך כיון דפסולין נינהו ורבינהו רחמנא לא שנא <span style="color: red;">היכא דהיתה</span> לו שעת הכושר <span style="color: red;">ולא</span> שנא <span style="color: red;">היכא דלא</span> היתה לו שעת הכושר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יהושע נמי <span style="color: red;">הכת'</span> מזבח ההוא <span style="color: red;">מיבעי</span> ליה מאי <span style="color: red;">קא' רחמ'</span> כל הראוי למוקדה מקדש מזבח ואידך מזבח אחרינא <span style="color: red;">כת'</span> ואידך <span style="color: red;">ההוא</span> חד <span style="color: red;">להיתה</span> לה שעת הכושר וחד <span style="color: red;">ללא</span> היתה לה שעת הכושר ואידך כיון דפסולין נינהו ורבינהו רחמנא לא שנא היתה לו שעת הכושר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' יהושוע</span> נמי <span style="color: red;">הכת'</span> מזבח ההוא <span style="color: red;">מיבעי</span> ליה מאי <span style="color: red;">קא' רחמ'</span> כל הראוי <span style="color: red;">על מזבחה</span> מקדש מזבח ואידך מזבח <span style="color: red;">אחרינ' כת'</span> ואידך חד להיכא <span style="color: red;">לו</span> שעת הכושר וחד להיכא דלא היתה <span style="color: red;">לו</span> שעת הכושר ואידך כיון דפסולין נינהו ורבינהו <span style="color: red;">רחמנ'</span> לא שנא היתה לו שעת הכושר <span style="color: red;">ולא</span> שנא לא היתה לו שעת הכושר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יהושע נמי <span style="color: red;">הכת'</span> מזבח ההוא <span style="color: red;">מיבעי</span> ליה מאי <span style="color: red;">קאמ' רחמנ'</span> כל הראוי למוקדה מקדש מזבח ואידך מזבח אחרינא ואידך <span style="color: red;">ההוא להיתה</span> לה שעת הכושר וחד <span style="color: red;">ללא</span> היתה <span style="color: red;">לו</span> שעת הכושר ואידך כיון דפסולין נינהו ורבינהו <span style="color: red;">רחמ'</span> לא שנא היתה לו שעת הכושר <span style="color: red;">ולא [שנא לא]</span> היתה לו שעת הכושר

<b>וילנא</b>: רבי שמעון אומר הזבח כשר כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> שמעון אומר הזבח כשר כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> הזבח
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> הזבח כשר <span style="color: red;">וג'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> הזבח כו'
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> שמעון <span style="color: red;">או'</span> הזבח כשר <span style="color: red;">והנסכים פסולין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> כו'

<b>וילנא</b>: תניא רבי שמעון אומר עולה מה עולה הבאה בגלל עצמה אף כל הבאין בגלל עצמן יצאו נסכים הבאין בגלל זבח רבי יוסי הגלילי אומר מתוך שנאמר כל הנוגע במזבח יקדש שומע אני בין ראוי ובין שאינו ראוי ת"ל כבשים מה כבשים ראויין אף כל ראוי ר"ע אומר עולה מה עולה ראויה אף כל ראויה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמעו' אומ'</span> עולה מה עולה הבאה בגלל <span style="color: red;">עצמ'</span> אף כל הבאין בגלל <span style="color: red;">עצמו</span> יצאו נסכים הבאין בגלל זבח <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלי' או'</span> מתוך <span style="color: red;">שנ'</span> כל הנוגע במזבח יקדש שומע <span style="color: red;">אינו כין</span> ראוי ובין שאינו ראוי <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> כבשים מה כבשים ראויין אף כל ראוי <span style="color: red;">רבי עקיבא אומ'</span> עולה מה עולה ראויה
<b>מינכן 95</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> עולה מה <span style="color: red;">העולה</span> הבאה בגלל <span style="color: red;">עצמ'</span> אף כל הבאין בגלל עצמן יצאו נסכים הבאין בגלל <span style="color: red;">הזבח תניא ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">או'</span> מתוך <span style="color: red;">שנ'</span> כל הנוגע במזבח יקדש שומע אני בין ראוי <span style="color: red;">בין</span> שאינו ראוי ת"ל כבשים מה כבשים <span style="color: red;">ראויים</span> אף כל ראוי <span style="color: red;">ר' עקי' או'</span> עולה מה עולה <span style="color: red;">ראוי</span> אף כל <span style="color: red;">ראוי</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: תניא <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> עולה מה עולה <span style="color: red;">באה</span> בגלל עצמה אף כל <span style="color: red;">הבא</span> בגלל <span style="color: red;">עצמו</span> יצאו נסכים הבאין בגלל זבח <span style="color: red;">תניא ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אומ' בתוך שנ'</span> כל <span style="color: red;">הנגע</span> במזבח יקדש שומע אני בין ראוי <span style="color: red;">בין שאין</span> ראוי ת"ל כבשים מה כבשים ראויין אף כל ראוי <span style="color: red;">ר' עקיבה אומ'</span> עולה מה עולה ראויה אף כל <span style="color: red;">ראוי</span>
<b>כי"ח 147</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> עולה מה עולה הבאה <span style="color: red;">(מן)[בג]לל</span> עצמה אף כל הבאין בגלל עצמן יצאו נסכים הבאין בגלל זבח <span style="color: red;">תניא ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">או'</span> מתוך <span style="color: red;">שנ'</span> כל הנוגע במזבח יקדש <span style="color: red;">שומעני</span> בין ראוי <span style="color: red;">בין</span> שאינו ראוי <span style="color: red;">ת'ל'</span> כבשים מה כבשים <span style="color: red;">ראוין</span> אף כל ראוי <span style="color: red;">ר' עקיב' או'</span> עולה מה עולה <span style="color: red;">ראוי</span> אף כל
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמעו' אומ'</span> עולה מה עולה הבאה בגלל עצמה אף כל הבאין בגלל עצמן יצאו נסכים הבאין בגלל זבח <span style="color: red;">תניא ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אומ'</span> מתוך <span style="color: red;">שנ'</span> כל הנוגע במזבח יקדש שומע אני בין ראוי <span style="color: red;">בין</span> שאינו ראוי <span style="color: red;">ת'ל'</span> כבשים מה כבשים <span style="color: red;">ראוין</span> אף כל ראוי <span style="color: red;">ר' עקיבא או</span> עולה מה עולה ראויה אף כל <span style="color: red;">ראוי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> עולה מה עולה הבאה בגלל עצמה אף כל הבאין בגלל עצמן יצאו נסכים הבאין בגלל זבח <span style="color: red;">תניא ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אומ'</span> מתוך <span style="color: red;">שנ'</span> כל הנוגע במזבח יקדש שומע אני בין ראוי <span style="color: red;">בין</span> שאינו ראוי <span style="color: red;">ת'ל'</span> כבשים מה כבשים <span style="color: red;">ראוי</span> אף כל ראוי <span style="color: red;">ר' עקיב' אומ'</span> עולה מה עולה <span style="color: red;">ראוי</span> אף כל <span style="color: red;">ראוי</span>

<b>וילנא</b>: מאי בינייהו אמר רב אדא בר אהבה עולת העוף פסולה איכא בינייהו מר מייתי לה מעולה ומר מייתי לה מכבשים ולמאן דמייתי לה מכבשים הכתיב עולה אי כתיב כבשים ולא כתיב עולה ה"א אפילו מחיים כתב רחמנא עולה ולמאן דמייתי ליה מעולה הא כתיב כבשים אי כתיב עולה ולא כתיב כבשים הוה אמינא אפילו מנחה כתב רחמנא כבשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי <span style="color: red;">ביניהו</span> אמר רב אדא בר אהבה עולת העוף פסולה איכא <span style="color: red;">ביני'</span> מר מייתי לה מעולה ומר מייתי לה <span style="color: red;">מבבשים</span> ולמאן דמייתי לה <span style="color: red;">מככשים הכתב</span> עולה אי <span style="color: red;">כתב</span> כבשים ולא <span style="color: red;">כתב</span> עולה <span style="color: red;">הוה אמינא</span> אפילו מחיים כתב <span style="color: red;">רחמנ'</span> עולה ולמאן דמייתי ליה מעולה הא <span style="color: red;">כתב</span> כבשים אי כתיב עולה ולא <span style="color: red;">כתב כבשי'</span> הוה אמינא <span style="color: red;">אפי'</span> מנחה כתב רחמנא כבשים
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">ביניהו א' רבאדא</span> בר <span style="color: red;">אהב'</span> עולת העוף <span style="color: red;">פסול' איכ' ביניהו</span> מר מייתי לה מעולה ומר מייתי לה מכבשים ולמאן דמייתי לה מכבשים <span style="color: red;">הכתי'</span> עולה אי <span style="color: red;">כתי'</span> כבשים ולא <span style="color: red;">כתי'</span> עולה <span style="color: red;">הוה אמינ' אפי'</span> מחיים <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> עולה ולמאן דמייתי <span style="color: red;">לה</span> מעולה הא <span style="color: red;">כתי'</span> כבשים אי <span style="color: red;">כת'</span> עולה ולא <span style="color: red;">כת'</span> כבשים הוה <span style="color: red;">אמינ' אפי'</span> כבשים
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי <span style="color: red;">ביניהו אמ'</span> רב אדא בר אהבה עולת העוף פסולה איכא <span style="color: red;">ביניהו מאן דמיתי לה מכבשים עולת העוף לא ומאן דמיתי</span> לה מעולה <span style="color: red;">אפלו עולת העוף ולמאן דמיתי לה מכבשים הא כת'</span> עולה אי כתיב כבשים ולא <span style="color: red;">כת'</span> עולה <span style="color: red;">הוה אמינו אפלו מחיותהו כת'</span> רחמנא עולה ולמאן <span style="color: red;">דנפקא</span> ליה מעולה <span style="color: red;">הכת'</span> כבשים אי <span style="color: red;">כת'</span> עולה ולא <span style="color: red;">כת'</span> כבשים הוה אמינא <span style="color: red;">כל עולין ואפ'</span> מנחה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>כי"ח 147</b>: מאי <span style="color: red;">ביניהו א'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">אהבא</span> עולת העוף פסולה <span style="color: red;">איכ' ביניהו מאן דמייתי</span> לה מעולה <span style="color: red;">אפילו עולת העוף ומאן</span> דמייתי לה מכבשים <span style="color: red;">עולת העוף ולמאן ..?מ?ייתי לה מכבשים הכת'</span> עולה אי <span style="color: red;">כת'</span> כבשים <span style="color: red;">דלא כת'</span> עולה <span style="color: red;">הוה אמינ' דכל עול(..)[ה] אפילו מנחה כת' רחמ' כבשים אי כת' כבשים</span> אפילו <span style="color: red;">מחים כת' רחמ'</span> עולה ולמאן <span style="color: red;">דמיתי לה</span> מעולה <span style="color: red;">הכת'</span> כבשים אי <span style="color: red;">כתב ?ע?ו?לה</span> ולא <span style="color: red;">כת'</span> כבשים הוה <span style="color: red;">אמינ' כל עולין</span> אפילו מנחה <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> כבשים
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי בינייהו <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">אהב'</span> עולת העוף פסולה איכא בינייהו מר מייתי לה מעולה ומר מייתי לה מכבשים ולמאן דמייתי לה מכבשים <span style="color: red;">הא' כת'</span> עולה אי <span style="color: red;">כת'</span> כבשים ולא <span style="color: red;">כת'</span> עולה <span style="color: red;">הוה אמינא</span> אפילו מחיים <span style="color: red;">כת' רחמנ' (רחמ)</span> עולה ולמאן דמייתי <span style="color: red;">לה</span> מעולה הא <span style="color: red;">כת'</span> כבשים אי <span style="color: red;">כתב</span> עולה ולא <span style="color: red;">כת'</span> כבשים הוה <span style="color: red;">אמי</span> אפילו מנחה כתב <span style="color: red;">רחמנ'</span> כבשים
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי <span style="color: red;">ביניהו אמ'</span> רב אדא בר אהבה עולת העוף <span style="color: red;">פסול'</span> איכא <span style="color: red;">ביניהו מאן דמייתי</span> לה מעולה <span style="color: red;">אפילו עולת העוף ומאן</span> דמייתי לה מכבשים <span style="color: red;">הכת'</span> עולה אי <span style="color: red;">כת'</span> כבשים ולא <span style="color: red;">כת' (כבשים) עול' הוה אמינ'</span> אפילו מחיים <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> עולה ולמאן דמייתי <span style="color: red;">לה</span> מעולה <span style="color: red;">הכת' כבש'</span> אי <span style="color: red;">כת'</span> עולה ולא <span style="color: red;">כת'</span> כבשים הוה <span style="color: red;">אמי' כל עולין</span> אפילו מנחה <span style="color: red;">כת' רחמ' אפילו *המזבח*</span> כבשים
<b>CUL: T-S F 2(1).197</b>: <span style="color: red;">............................................ ...................................... ..?א? כת' ................................... ..?ל?ה ...............................</span> אי כתיב <span style="color: red;">........................... ..פילו</span> מנחה

<b>וילנא</b>: בעי רבא פר העלם דבר של צבור ושעיר עבודת כוכבים שהכניס דמן לפני ולפנים מהו מי אמרי' אל הקודש פנימה כל היכא דקרינן אל הקודש קרינן ליה פנימה כל היכא דלא קרינן אל הקודש לא קרינן פנימה או דלמא שלא במקומן הוא ואם תימצי לומר שלא במקומן הוא פר ושעיר של יום הכיפורים שהזה מדמן על הבדים והוציאן להיכל והכניסן מהו מי אמרינן מקומן הוא או דלמא הואיל ונפק נפק ואם תימצי לומר הואיל ונפק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבא פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> ושעיר <span style="color: red;">ע"ז</span> שהכניס דמן <span style="color: red;">לפני'</span> מהו מי אמרי' אל הקודש <span style="color: red;">פנימ' קרינ' לי'</span> פנימה כל <span style="color: red;">היכ'</span> דלא <span style="color: red;">כתיב</span> אל <span style="color: red;">הקדש פנימה</span> לא <span style="color: red;">קרינא</span> פנימה או <span style="color: red;">דילמא של מקומן</span> הוא ואם תימצי לומר <span style="color: red;">של מקומן</span> הוא פר ושעיר של יום הכיפורים <span style="color: red;">שהיזה</span> מדמן על הבדים <span style="color: red;">והוציא</span> להיכל והכניסן מהו מי אמרינן מקומן הוא או <span style="color: red;">דילמא</span> הואיל ונפק נפק ואם תימצי לומר הואיל ונפק
<b>מינכן 95</b>: בעי רבא פר העלם דבר של צבור <span style="color: red;">ושעירי ע"ז</span> שהכניס דמן <span style="color: red;">לפניי</span> ולפנים מהו מי אמרי' אל <span style="color: red;">הקדש פנימה כל היכא דלא קרינא ביה אל הקדש קרינ' ביה פנימ'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> שלא <span style="color: red;">מקומם</span> הוא פר ושעיר של יום <span style="color: red;">הכפורי'</span> שהזה מדמן על <span style="color: red;">בין</span> הבדים והוציאן להיכל והכניסן מהו מי <span style="color: red;">אמרי'</span> מקומן הוא או <span style="color: red;">דילמ'</span> הואיל ונפק נפק <span style="color: red;">א'ת'ל'</span> הואיל ונפק
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">באעי ראבא</span> פר העלם דבר <span style="color: red;">שלצבור ושעירי ע'ז'</span> שהכניס דמן לפני <span style="color: red;">לפנים</span> מהו מי <span style="color: red;">אמרינן</span> אל <span style="color: red;">הקדש פנימה כל ??ח?יכא דלא כת' קדש</span> לא <span style="color: red;">קרינא ביה</span> פנימה או דלמא <span style="color: red;">שלמקומן</span> הוא ואם <span style="color: red;">תמצא לומ' שלמקומן</span> הוא פר יום <span style="color: red;">הכפורים ושעיר יום הכיפורים שהיזה</span> מדמן על הבדים והוציאן להיכל והכניסן מהו מי אמרינן מקומן הוא או דלמא הואיל ונפק נפק ואם <span style="color: red;">תמצא לומ'</span> ונפק
<b>כי"ח 147</b>: בעי רבא פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור ושעירי ע'ז'</span> שהכניס <span style="color: red;">דמה לפניי</span> ולפנים מהו מי <span style="color: red;">אמרינן</span> אל הקודש פנימה כל היכא <span style="color: red;">דקרינא ביה קודש קרינא ביה</span> פנימה כל היכא דלא <span style="color: red;">קרינא ביה</span> אל הקודש לא <span style="color: red;">קרינא ביה</span> פנימה או <span style="color: red;">דילמ'</span> שלא <span style="color: red;">מקומן</span> הוא <span style="color: red;">אם</span> תימצי <span style="color: red;">לומ'</span> שלא <span style="color: red;">?מ?קומן</span> הוא פר ושעיר של יום הכיפורים שהזה מדמן על <span style="color: red;">בין</span> הבדים והוציאן להיכל והכניסן מהו מי אמרינן מקומן הוא או <span style="color: red;">דילמ'</span> הואיל ונפק נפק <span style="color: red;">אם תימ' לומ'</span> הואיל ונפק
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי רבא פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור ושעירי ע'ז'</span> שהכניס <span style="color: red;">ד'</span> לפני ולפנים מהו מי <span style="color: red;">אמרינ'</span> אל <span style="color: red;">הקדש</span> פנימה כל היכא <span style="color: red;">דכת'</span> אל הקודש <span style="color: red;">קרינא</span> ליה פנימה כל היכא דלא <span style="color: red;">כת'</span> אל <span style="color: red;">הקדש</span> לא <span style="color: red;">קרינא ליה</span> פנימה או <span style="color: red;">דיל'</span> שלא <span style="color: red;">מקומן</span> הוא ואם תימצי <span style="color: red;">לומ'</span> שלא <span style="color: red;">מקומן</span> הוא פר ושעיר של יום הכיפורים שהזה מדמן על הבדים והוציאן להיכל <span style="color: red;">והכניסו</span> מהו מי <span style="color: red;">אמרינ'</span> מקומן הוא או <span style="color: red;">דיל'</span> הואיל ונפק נפק ואם תימצי <span style="color: red;">לומ'</span> הואיל ונפק
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי רבא פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור ושעירי ע'ז'</span> שהכניס דמן <span style="color: red;">לפניי</span> ולפנים מהו מי <span style="color: red;">אמרינ'</span> אל <span style="color: red;">הקדש</span> פנימה כל <span style="color: red;">היכ' דקרינ' ביה קדש קרינא ביה</span> פנימה כל היכא דלא <span style="color: red;">קרינא ביה קודש</span> לא <span style="color: red;">קרינא ביה</span> פנימה או <span style="color: red;">דילמ'</span> שלא <span style="color: red;">מקומן</span> הוא <span style="color: red;">אם</span> תימצי <span style="color: red;">לומ'</span> שלא <span style="color: red;">מקומן</span> הוא פר ושעיר של יום <span style="color: red;">הכפורים שהיזה</span> מדמן על <span style="color: red;">בין</span> הבדים והוציאן להיכל והכניסן מהו מי <span style="color: red;">אמרינ'</span> מקומן הוא ונפק

<b>וילנא</b>: מאי איכא בין הני תנאי להני תנאי דמתניתין אמר רב פפא קמצים שקדשו בכלי איכא בינייהו לתנאי דידן לא ירדו לתנאי דמתניתא ירדו (ר"ל אמר) מנחה הבאה בפני עצמה לדברי כולן לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי איכא בין הני תנאי להני תנאי דמתניתין אמר רב פפא קמצים שקדשו <span style="color: red;">בכלים</span> איכא <span style="color: red;">ביניי' לתנא</span> דידן ירדו <span style="color: red;">לתנא דמתני' לא</span> ירדו <span style="color: red;">ריש לקיש אמר</span> מנחה הבאה בפני עצמה לדברי כולן לא
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">איכ'</span> בין <span style="color: red;">?(???) הניתנאי לתנאי דמתנית' א'</span> רב פפא <span style="color: red;">קמצין</span> שקדשו בכלי איכא <span style="color: red;">ביניהו לתנא</span> דידן לא ירדו לתנאי <span style="color: red;">דמתנית'</span> ירדו <span style="color: red;">א' ריש לקי'</span> מנחה הבאה בפני <span style="color: red;">עצמ'</span> לדברי כולן לא
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי איכא בין הני <span style="color: red;">תנאיי להנך</span> תנאי דמתניתין <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">קמצין</span> שקדשו בכלי איכא <span style="color: red;">ביניהו להנך תנאיי דמתניתין</span> לא ירדו <span style="color: red;">להני תנאיי ??ה?הכא לא</span> ירדו <span style="color: red;">אמ' ריש לקיש</span> מנחה הבאה בפני עצמה לדברי כולן לא
<b>כי"ח 147</b>: מאי איכא בין הני תנאי <span style="color: red;">לתנאי דמתנית' א'</span> רב <span style="color: red;">קמצין</span> שקדשו בכלי <span style="color: red;">איכ' ביניהו</span> לתנאי דידן לא ירדו לתנאי <span style="color: red;">דמתניתין ?ירדו?? א' ריש לקיש</span> מנחה הבאה בפני עצמה לדברי כולן לא
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי איכא <span style="color: red;">מן</span> הני תנאי להני תנאי דמתניתין <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">קמצין</span> שקדשו בכלי <span style="color: red;">איכ'</span> בינייהו לתנאי דידן לא ירדו לתנאי <span style="color: red;">דמתניתי'</span> ירדו <span style="color: red;">אמ' ריש לקי'</span> מנחה הבאה בפני עצמה לדברי כולן לא
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי <span style="color: red;">איכ'</span> בין הני תנאי להני תנאי <span style="color: red;">דמתנית' אמ'</span> רב <span style="color: red;">קמצין שלא קדשו</span> בכלי <span style="color: red;">איכ' ביניהו</span> לתנאי דידן לא ירדו לתנאי <span style="color: red;">דמתנית'</span> ירדו <span style="color: red;">אמ' ריש לקיש</span> מנחה הבאה בפני עצמה לדברי כולן לא
<b>CUL: T-S F 2(1).197</b>: <span style="color: red;">........................</span> תנאי <span style="color: red;">לתנאי ...................... ..צין</span> שקדשו בכלי <span style="color: red;">.................. ..?ר?דו</span> לתנאי <span style="color: red;">ד?מת?נ?י?' ..................... ..הבא' בפני..</span>

<h2>דף פד.</h2>

<b>וילנא</b>: נפק הזה מדמן על הפרכת והוציאו למזבח והכניסן מהו הכא ודאי חד מקום הוא או [דילמא] יציאה קרינא ביה תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נפק <span style="color: red;">היזה דמן</span> על <span style="color: red;">הפרוכת</span> והוציאו למזבח והכניסן מהו הכא <span style="color: red;">וראי</span> חד מקום הוא או יציאה קרינא ביה תיקו
<b>מינכן 95</b>: נפק <span style="color: red;">היזה דמן</span> על <span style="color: red;">הפרוכ' והוציאן</span> למזבח והכניסן מהו הכא ודאי חד <span style="color: red;">מקו'</span> הוא או <span style="color: red;">דילמא</span> יציאה קרינא ביה תיקו
<b>קולומביה 294–295</b>: נפק הזה מדמן על הפרכת <span style="color: red;">והוציאן</span> למזבח והכניסן מהו הכא ודאי חד מקום הוא או <span style="color: red;">דלמא</span> יציאה קרינא ביה תיקו
<b>כי"ח 147</b>: נפק <span style="color: red;">הוה דמן</span> על הפרכת <span style="color: red;">והוציאן</span> למזבח והכניסן מהו הכא ודאי חד מקום הוא או <span style="color: red;">דילמ'</span> יציאה קרינא ביה תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: נפק הזה <span style="color: red;">דמן</span> על הפרכת <span style="color: red;">והוציאן</span> למזבח והכניסן מהו הכא ודאי חד מקום הוא או <span style="color: red;">דיל'</span> יציאה קרינא ביה תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: הזה <span style="color: red;">דמם</span> על <span style="color: red;">הפרוכת והוציא</span> למזבח והכניסן מהו הכא ודאי חד מקום הוא או <span style="color: red;">דילמ'</span> יציאה קרינא ביה תיקו

<b>וילנא</b>: תרד לדברי רבי יוסי הגלילי ור"ע תרד מנחה הבאה עם הזבח לדברי ר"ג ורבי יהושע לא תרד לדברי כולן תרד נסכים הבאין בפני עצמן לדברי כולן ירדו לדברי ר"ג ור"ש לא ירדו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תרד לדברי רבי יוסי הגלילי <span style="color: red;">ורבי עקיבא</span> תרד <span style="color: red;">מנח'</span> הבאה עם הזבח לדברי <span style="color: red;">רבן גמליא'</span> ורבי יהושע לא תרד לדברי כולן תרד נסכים הבאין בפני עצמן לדברי כולן <span style="color: red;">יורד</span>
<b>מינכן 95</b>: תרד לדברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> תרד מנחה הבאה עם הזבח לדברי כולן תרד <span style="color: red;">לדברי ר"ג ור' יהוש' לא תרד</span> נסכים הבאין בפני עצמן לדברי <span style="color: red;">כלן</span> ירדו לדברי ר"ג <span style="color: red;">ור' שמע'</span> לא ירדו
<b>קולומביה 294–295</b>: תרד לדברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ור' עקיבה</span> תרד מנחה הבאה עם הזבח לדברי כולן תרד <span style="color: red;">לדברי רבן גמליאל ור' יהושע לא תרד</span> נסכים הבאין בפני עצמן לדברי כולן ירדו לדברי <span style="color: red;">רבן גמליאל ור' יהושע</span> לא ירדו
<b>כי"ח 147</b>: תרד לדברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> תרד מנחה הבאה עם הזבח לדברי כולן תרד <span style="color: red;">לדברי ר' יוסי הגלילי לדברי רבן גמל' ור' יהושע לא תרד</span> נסכים הבאין בפני עצמן לדברי כולן ירדו <span style="color: red;">רבן גמלי' ור' שמע' או'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תרד לדברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> תרד מנחה <span style="color: red;">הבא'</span> עם הזבח לדברי כולן תרד <span style="color: red;">לדברי ר' אלי' ור' יהוש' לא תרד</span> נסכים <span style="color: red;">הבאים</span> בפני עצמן לדברי <span style="color: red;">כול'</span> ירדו לדברי <span style="color: red;">רבן גמלי' ור' שמע'</span> לא ירדו
<b>וטיקן 120–121</b>: תרד לדברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ור' עקיבא</span> תרד מנחה הבאה עם הזבח לדברי כולן תרד <span style="color: red;">לדברי רבן גמל' ור' יהושע לא תרד</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).197</b>: <span style="color: red;">........ ..................... ..קיב' ור' ..... הגליל' ..................... ..?ב?רי ?כו?לן</span> תרד <span style="color: red;">...................... ..רד .................</span>

<b>וילנא</b>: נסכין הבאין עם הזבח לדברי כולן ירדו לדברי ר"ג לחודיה לא ירדו פשיטא מנחה הבאה בפני עצמה איצטריכא ליה וכדרבא דאמר רבא מתנדב אדם מנחת נסכים בכל יום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לדברי <span style="color: red;">רבן גמליאל</span> לחודיה לא ירדו <span style="color: red;">פשיט</span> מנחה הבאה בפני עצמה <span style="color: red;">איצטריכ'</span> ליה וכדרבא <span style="color: red;">דאמ'</span> רבא מתנדב אדם מנחת נסכים בכל יום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נסכי'</span> הבאין עם הזבח לדברי כולן ירדו לדברי ר"ג לחודיה לא ירדו פשיטא <span style="color: red;">מנח'</span> הבאה בפני <span style="color: red;">עצמ' אצטריכ'</span> ליה <span style="color: red;">כדרבא דא'</span> רבא מתנדב אדם מנחת נסכים בכל יום
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">נסכים הבאים</span> עם הזבח לדברי <span style="color: red;">הכל</span> ירדו לדברי <span style="color: red;">רבן גמליאל</span> לחודיה לא ירדו פשיטא מנחה הבאה בפני עצמה <span style="color: red;">אצטריכא</span> ליה <span style="color: red;">וקא משמע לן כדרבא דאמ'</span> רבא מתנדב אדם מנחת נסכים בכל יום
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">נסכים הבאים</span> עם הזבח לדברי כולן ירדו לדברי <span style="color: red;">רבן גמל' לחודי'</span> לא ירדו <span style="color: red;">פשיט'</span> מנחה הבאה בפני <span style="color: red;">עצמ' איצטריכ'</span> ליה <span style="color: red;">כדרבא דאמ'</span> רבא מתנדב אדם מנחת נסכים בכל יום
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">נסכים הבאים</span> עם הזבח לדברי כולן ירדו לדברי <span style="color: red;">לחוד'</span> לא ירדו <span style="color: red;">פשיט'</span> מנחה הבאה בפני עצמה <span style="color: red;">איצטריכ'</span> ליה וכדרבא <span style="color: red;">דאמ'</span> מתנדב אדם מנחת נסכים בכל יום
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">נסכים הבאים</span> עם הזבח לדברי כולן ירדו לדברי <span style="color: red;">רבן גמל'</span> לא ירדו <span style="color: red;">פשיט'</span> מנחה הבאה בפני עצמה <span style="color: red;">איצריכא</span> ליה <span style="color: red;">כדרבא דאמ'</span> רבא מתנדב אדם מנחת נסכים בכל יום
<b>CUL: T-S F 2(1).197</b>: <span style="color: red;">.......................................... ............................... ..בפני ............................... ר?ב?.. .......</span>

<b>וילנא</b>: ונשמעינן כדרבא נסכים הבאים עם הזבח איצטריכא ליה דקא מקרב להו למחר וליומא חרא ס"ד אמינא הואיל ואמר מר מנחתם ונסכיהם בלילה מנחתם ונסכיהם למחר כנסכים הבאין בפני עצמן דמו ומודי ר"ש דלא ירדו קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ונשמעין</span> כדרבא נסכים הבאים עם הזבח <span style="color: red;">איצטריכ'</span> ליה דקא מקרב להו למחר <span style="color: red;">ליומא חדא סלקא דע'</span> אמינא הואיל ואמר מר מנחתם ונסכיהם מנחתם ונסכיהם למחר כנסכים <span style="color: red;">עם הזבחים</span> דמו ומודי <span style="color: red;">רבי שמעון</span> דלא ירדו <span style="color: red;">קמשמע לן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומשמעינן</span> כדרבא <span style="color: red;">נסכי' הבאין</span> עם הזבח <span style="color: red;">אצטריכ'</span> ליה <span style="color: red;">וקמקריב</span> להו למחר <span style="color: red;">ולמיוחד' ס'ד'א' בנסכים</span> הבאין בפני עצמן דמו <span style="color: red;">ומודו ר' שמע'</span> דלא ירדו <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ונשמעינן כדרבא <span style="color: red;">אלא מנחה ונסכים</span> הבאים עם הזבח <span style="color: red;">אצטריכא</span> ליה <span style="color: red;">וקא מיתי</span> להו למחר <span style="color: red;">וליומחרא סלקא דעתא</span> אמינא הואיל <span style="color: red;">ואמ'</span> מר מנחתם ונסכיהם בלילה מנחתם ונסכיהם <span style="color: red;">ואפלו</span> למחר <span style="color: red;">כי באין בגלל</span> עצמן <span style="color: red;">דאמו ומודה ר' שמעון</span> דלא ירדו <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>כי"ח 147</b>: ונשמעינן כדרבא נסכים הבאים עם הזבח <span style="color: red;">איצטריכ'</span> ליה <span style="color: red;">וקא מקריב</span> להו למחר <span style="color: red;">וליומחרא סל' דע' אמינ' בנסכים</span> הבאין דמו ומודי <span style="color: red;">ר' שמע'</span> דלא ירדו <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ונשמעינן <span style="color: red;">בדרבא</span> נסכים הבאים עם הזבח <span style="color: red;">איצטריכ'</span> ליה <span style="color: red;">וקא מקריב</span> להו למחר <span style="color: red;">וליומ' חדא ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">ואמ'</span> מר <span style="color: red;">ומנחתם</span> ונסכיהם בלילה <span style="color: red;">ומנחתם</span> ונסכיהם למחר כנסכים הבאין <span style="color: red;">בפני(ד) עצמ(ך)[ן]</span> דמו <span style="color: red;">ומודה ר' שמעון</span> דלא ירדו <span style="color: red;">ק'מ'לן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ונשמעין</span> כדרבא נסכים <span style="color: red;">הבאין</span> עם הזבח <span style="color: red;">איצטריכ'</span> ליה <span style="color: red;">וכגון</span> דקא <span style="color: red;">מקריב</span> להו למחר <span style="color: red;">וליומחרא ס'ד'א'</span> כנסכים הבאין בפני עצמן דמו ומודי <span style="color: red;">ר' שמע'</span> דלא ירדו <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: מתני' אלו אם עלו לא ירדו הלן והיוצא והטמא ושנשחט חוץ לזמנו וחוץ למקומו ושקבלו פסולין וזרקו את דמו רבי יהודה אומר שנשחט בלילה ונשפך דמה ויצא דמה חוץ לקלעים אם עלתה תרד ר"ש אומר לא תרד (שהיה פסולו בקדש) שר"ש אומר כל שפסולו בקדש הקדש מקבלו לא היה פסולו בקדש אין הקדש מקבלו ואלו שלא היו פסולן בקדש הרובע והנרבע והמוקצה והנעבד והאתנן והמחיר והכלאים והטרפה והיוצא דופן ובעלי מומין ר"ע מכשיר בבעלי מומין רבי חנינא סגן הכהנים אומר דוחה היה אבא את בעלי מומין מע"ג המזבח כשם שאם עלו לא ירדו כך אם ירדו לא יעלו וכולן שעלו חיים לראש המזבח ירדו עולה שעלתה חיה לראש המזבח תרד שחטה בראש המזבח יפשיט וינתחה במקומה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' אלו אם עלו לא ירדו הלן והיוצא והטמא ושנשחט חוץ לזמנו וחוץ למקומו <span style="color: red;">ושקיבלו</span> פסולין וזרקו את דמו רבי יהודה אומר <span style="color: red;">ושנשחט</span> בלילה ונשפך דמה <span style="color: red;">ויצאה</span> דמה חוץ לקלעים אם עלתה תרד <span style="color: red;">רבי שמעון או'</span> לא תרד <span style="color: red;">שהיה פוסלו בקדש</span> שר"ש אומר כל <span style="color: red;">שפוסלו</span> בקדש הקדש מקבלו לא היה <span style="color: red;">פוסלו</span> בקדש <span style="color: red;">אי' הקודש</span> מקבלו ואלו <span style="color: red;">לא</span> היו <span style="color: red;">פסולין</span> בקדש הרובע והנרבע והמוקצה והנעבד והאתנן והמחיר והכלאים והטרפה <span style="color: red;">ויוצא</span> דופן ובעלי מומין <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> מכשיר בבעלי מומין <span style="color: red;">ר'</span> חנינא סגן הכהנים <span style="color: red;">אומ'</span> דוחה היה אבא את בעלי מומין <span style="color: red;">מעל גבי המזב'</span> כשם שאם עלו לא ירדו כך אם ירדו לא <span style="color: red;">עלו</span> וכולן <span style="color: red;">שיעלו</span> חיים לראש <span style="color: red;">מזבח</span> ירדו עולה שעלתה חיה לראש המזבח תרד שחטה בראש <span style="color: red;">המזב' יפשוט וינתח'</span> במקומה
<b>מינכן 95</b>: אלו אם עלו לא ירדו הלן <span style="color: red;">והיוצ' והטמ'</span> ושנשחט חוץ לזמנו וחוץ <span style="color: red;">למקומ' ושקיבלו</span> פסולין וזרקו את <span style="color: red;">דמן ר' יהוד' או' שנשחט'</span> בלילה <span style="color: red;">ושנשפך</span> דמה <span style="color: red;">ושיצא</span> דמה חוץ לקלעים אם <span style="color: red;">עלת</span> תרד <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> לא תרד <span style="color: red;">שהיה פסול' בקדש שר' שמע' או'</span> כל שפסולו בקדש הקדש מקבלו <span style="color: red;">כל שאין</span> פסולו <span style="color: red;">בקד'</span> אין הקדש מקבלו ואלו שלא <span style="color: red;">היה</span> פסולן בקדש הרובע והנרבע <span style="color: red;">והמוקצ'</span> והנעבד והאתנן והמחיר והכלאים <span style="color: red;">והטרפ'</span> והיוצא דופן ובעלי מומין <span style="color: red;">ר' עקי'</span> מכשיר בבעלי מומין <span style="color: red;">ר' חנינ'</span> סגן <span style="color: red;">הכהני' או'</span> דוחה היה אבא את בעלי מומין <span style="color: red;">מעל גבי</span> המזבח כשם שאם עלו לא ירדו כך אם ירדו לא יעלו וכולן שעלו <span style="color: red;">חיין על ראש</span> המזבח ירדו עולה <span style="color: red;">שעלת</span> חיה לראש המזבח תרד שחטה בראש <span style="color: red;">המזב'</span> יפשיט <span style="color: red;">וינתח</span> במקומה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> אלו אם עלו לא ירדו הלן והיוצא והטמא ושנשחט חוץ לזמנו וחוץ למקומו <span style="color: red;">ושקיבלו הפסולין</span> וזרקו את דמו <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ' אף שנשחטה</span> בלילה <span style="color: red;">ושנשפך</span> דמה <span style="color: red;">ושיצא</span> דמה חוץ לקלעים אם <span style="color: red;">עלת</span> תרד <span style="color: red;">ר' שמעון אומ'</span> לא תרד <span style="color: red;">שהיה פיסולה בקודש שר' שמעון אומ'</span> כל <span style="color: red;">שפיסולו</span> בקדש <span style="color: red;">הקודש</span> מקבלו לא היה <span style="color: red;">פיסולו בקודש</span> אין הקדש מקבלו <span style="color: red;">מתניתין אלו</span> שלא <span style="color: red;">היה פיסולן בקודש</span> הרובע והנרבע והמוקצה והנעבד והאתנן והמחיר והכלאים והטרפה <span style="color: red;">ויוצא</span> דופן ובעלי מומין <span style="color: red;">ר' עקיבה</span> מכשיר בבעלי מומין <span style="color: red;">ר' חנניה</span> סגן הכהנים <span style="color: red;">אומ'</span> דוחה היה אבא את בעלי מומין <span style="color: red;">מעל גבי</span> המזבח <span style="color: red;">מתניתין</span> כשם שאם עלו לא ירדו כך אם ירדו לא יעלו וכולן שעלו חיים לראש המזבח ירדו עולה <span style="color: red;">שעלת חייה</span> לראש המזבח תרד שחטה בראש המזבח יפשיט <span style="color: red;">וינתח</span> במקומה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אילו</span> אם עלו לא ירדו הלן והיוצא והטמא ושנשחט חוץ לזמנו וחוץ למקומו <span style="color: red;">ושקיבלו</span> פסולין וזרקו דמו <span style="color: red;">ר' יהוד' או' שנשחטה</span> בלילה <span style="color: red;">ושנשפך</span> דמה <span style="color: red;">ושיצא</span> דמה חוץ לקלעים אם עלתה תרד <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> לא תרד <span style="color: red;">שהיה פסולה בקדש שר' שמע' או'</span> כל שפסולו בקדש הקדש מקבלו <span style="color: red;">וכל שאין</span> פסולו בקדש אין הקדש <span style="color: red;">מקבל ואילו</span> שלא <span style="color: red;">היה</span> פסולן <span style="color: red;">בקודש</span> הרובע והנרבע והמוקצה והנעבד והאתנן והמחיר והכלאים <span style="color: red;">והטריפה ויוצא</span> דופן ובעלי מומין <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> מכשיר בבעלי מומין <span style="color: red;">ר' חנניה</span> סגן הכהנים <span style="color: red;">או'</span> דוחה היה אבא את בעלי מומין <span style="color: red;">מעל גבי</span> המזבח כשם <span style="color: red;">שא(ין)[ם]</span> עלו לא ירדו כך אם ירדו לא <span style="color: red;">ירדו</span> וכולן שעלו <span style="color: red;">חיין על ראש</span> המזבח ירדו <span style="color: red;">עולת שעלת</span> חיה המזבח תרד שחטה בראש המזבח יפשיט <span style="color: red;">וינתח</span> במקומה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואילו</span> אם עלו <span style="color: red;">[לא]</span> ירדו הלן והיוצא והטמא ושנשחט חוץ לזמנו וחוץ <span style="color: red;">למקומ'</span> ושקבלו פסולין וזרקו את דמו <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ' שנשחטה</span> בלילה <span style="color: red;">ושנשפך</span> דמה <span style="color: red;">ושיצא</span> דמה חוץ לקלעים אם <span style="color: red;">עלת תדר ר' שמעו' או'</span> לא תרד <span style="color: red;">שהיה פסולה בקודש שהיה ר' שמעו' אומ'</span> כל שפסולו <span style="color: red;">בקודש הקודש</span> מקבלו לא היה פסולו <span style="color: red;">בקודש</span> אין הקדש מקבלו <span style="color: red;">ואילו לא היה</span> פסולן <span style="color: red;">בקודש</span> הרובע והנרבע והמוקצה והנעבד והאתנן והמחיר והכלאים והטרפה <span style="color: red;">ויוצא</span> דופן ובעלי מומין <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> מכשיר <span style="color: red;">בבעל'</span> מומין <span style="color: red;">ר' חנניה</span> סגן הכהנים <span style="color: red;">או'</span> דוחה היה אבא את בעלי מומין <span style="color: red;">מעל גבי</span> המזבח כשם שאם עלו לא ירדו כך אם ירדו לא יעלו וכולן שעלו חיים לראש המזבח תרד שחטה בראש המזבח יפשיט <span style="color: red;">וינתח</span> במקומה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אילו</span> אם עלו לא ירדו הלן והיוצא והטמא ושנשחט חוץ לזמנו וחוץ למקומו <span style="color: red;">ושקיבלו</span> פסולין וזרקו את <span style="color: red;">דמן ר' יהוד' אומ' שנשחטה</span> בלילה <span style="color: red;">ושנשפך</span> דמה <span style="color: red;">ושיצא</span> דמה חוץ לקלעים אם <span style="color: red;">עלת</span> תרד <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> לא תרד <span style="color: red;">שהיה פסולה בקודש שר' שמע' אומ'</span> כל שפסולו <span style="color: red;">בקודש הקודש</span> מקבלו <span style="color: red;">כל שאין</span> פסולו <span style="color: red;">בקודש</span> אין <span style="color: red;">הקודש</span> מקבלו <span style="color: red;">ואילו</span> שלא <span style="color: red;">היה</span> פסולן <span style="color: red;">בקודש</span> הרובע והנרבע <span style="color: red;">המוקצה</span> והנעבד <span style="color: red;">והתנן המחיר</span> והכלאים <span style="color: red;">והטריפה ויוצא</span> דופן ובעלי מומין <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> מכשיר בבעלי מומין <span style="color: red;">ר' חנניה</span> סגן הכהנים <span style="color: red;">אומ'</span> דוחה היה אבא את בעלי מומין <span style="color: red;">מעל גבי</span> המזבח כשם שאם עלו לא ירדו כך אם ירדו לא יעלו וכולן שעלו <span style="color: red;">חיין על ראש</span> המזבח ירדו עולה <span style="color: red;">שעלת</span> חיה לראש המזבח תרד שחטה בראש המזבח יפשיט <span style="color: red;">וינתח</span> במקומה

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אלו אם עלו לא ירדו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' לו אם עלו לא ירדו כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני אילו אם עלו לא ירדו ?הל?ן? והיוצא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אילו אם עלו כו'</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).197</b>: <span style="color: red;">.......................................... ................................ ..א ל.. ..... .......................................... .......................................... .......................................... ...................... ..אילו אם עלו ...</span>

<b>וילנא</b>: תניא ר' יהודה אומר זאת היא העולה הרי אלו ג' מיעוטין פרט לשנשחטה בלילה ושנשפך דמה ושיצא דמה חוץ לקלעים שאם עלתה תרד ר"ש אומר עולה אין לי אלא עולה כשרה מנין לרבות שנשחטה בלילה ושנשפך דמה ושיצא דמה חוץ לקלעים והלן והיוצא והטמא ושנשחט חוץ לזמנו וחוץ למקומו ושקבלו פסולין וזרקו את דמו הניתנין למטה שנתנן למעלה ולמעלה שנתנן למטה והניתנין בחוץ שנתנן בפנים בפנים שנתנן בחוץ ופסח וחטאת ששחטן שלא לשמן מנין ת"ל תורת העולה ריבה תורה אחת לכל העולין שאם עלו לא ירדו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר זאת <span style="color: red;">והיא</span> העולה אלו <span style="color: red;">המיעוטין</span> פרט לשנשחטה בלילה <span style="color: red;">ושנשפ'</span> דמה ושיצא דמה חוץ <span style="color: red;">לקלעי'</span> שאם עלתה תרד <span style="color: red;">רבי שמעון אומ'</span> עולה אין לי אלא עולה <span style="color: red;">כשר' מניין</span> לרבות שנשחטה בלילה ושנשפך דמה חוץ לקלעים והלן והיוצא <span style="color: red;">והטמ'</span> ושנשחט חוץ לזמנו <span style="color: red;">וחו'</span> למקומו <span style="color: red;">ושקיב' פסו'</span> וזרקו את דמו <span style="color: red;">והניתנין</span> למטה שנתנן למעלה ולמעלה שנתנן למטה והניתנין בחוץ שנתנן בפנים בפנים שנתנן <span style="color: red;">בחו'</span> ופסח <span style="color: red;">וחטא'</span> ששחטן שלא לשמן <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל <span style="color: red;">תור'</span> העולה <span style="color: red;">ריב'</span> תורה אחת לכל העולין שאם עלו לא ירדו
<b>מינכן 95</b>: תניא ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> זאת <span style="color: red;">והיא זה עולה</span> הרי אלו מיעוטין פרט <span style="color: red;">לשנשח' בליל'</span> ושנשפך דמה ושיצא <span style="color: red;">דמ'</span> חוץ <span style="color: red;">לקלעי' ר' שמע' או'</span> עולה אין לי אלא עולה <span style="color: red;">כשיר' מניין לשנשחטה</span> בלילה ושנשפך דמה ושיצא דמה חוץ לקלעים והלן והיוצא ושנשחט חוץ לזמנו וחוץ למקומו <span style="color: red;">ושקיבלו</span> פסולין וזרקו את <span style="color: red;">דמן והניתנין למעל'</span> שנתנן למטה והניתנין <span style="color: red;">למטה</span> שנתנן <span style="color: red;">למעלה והניתנין</span> בפנים שנתנן בחוץ <span style="color: red;">ובחוץ שנתנן בפנים והפסח והחטאת</span> ששחטן שלא לשמן <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל תורת העולה ריבה תורה אחת לכל העולין שאם עלו לא ירדו
<b>קולומביה 294–295</b>: תניא ר' יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> זאת היא העולה הרי אלו מיעוטין פרט לשנשחטה בלילה ושנשפך דמה ושיצא דמה חוץ לקלעים שאם עלתה תרד <span style="color: red;">ר' שמעון אומ'</span> עולה אין לי אלא עולה כשרה מנין לרבות שנשחטה בלילה ושנשפך דמה ושיצא דמה חוץ לקלעים והלן והיוצא והטמא ושנשחט חוץ לזמנו וחוץ למקומו <span style="color: red;">ושקיבלו</span> פסולין וזרקו את דמו <span style="color: red;">והניתנין</span> למטה שנתנן למעלה <span style="color: red;">למעלה</span> שנתנן למטה והניתנין בפנים שנתנן בחוץ <span style="color: red;">בחוץ שנתנן בפנים והפסח והחטאת</span> ששחטן שלא לשמן מנין <span style="color: red;">ת'ל' זאת</span> תורת העולה ריבה <span style="color: red;">תורת</span> אחת לכל העולין שאם עלו לא ירדו
<b>כי"ח 147</b>: תניא ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> זאת <span style="color: red;">והיא</span> העולה הרי <span style="color: red;">אילו</span> מיעוטין פרט לשנשחטה בלילה ושנשפך דמה ושיצא דמה חוץ לקלעים <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> עולה אין לי אלא עולה <span style="color: red;">כשירה</span> מנין <span style="color: red;">לנשחטה</span> בלילה ושנשפך דמה ושיצא דמה חוץ לקלעים והלן והיוצא ושנשחט חוץ לזמנו וחוץ למקומו <span style="color: red;">ושקיבלו</span> פסולין וזרקו את דמו <span style="color: red;">והניתנין</span> למעלה שנתנן למטה והניתנין <span style="color: red;">למטה</span> שנתנן <span style="color: red;">למעלה והניתנין</span> בפנים שנתנן בחוץ <span style="color: red;">ובחוץ שנתנן בפנים והפסח והחטאת</span> ששחטן שלא לשמן מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> תורת <span style="color: red;">העל'</span> ריבה <span style="color: red;">תור(ת)[ה]</span> אחת לכל העולין שאם עלו לא ירדו
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> זאת <span style="color: red;">והעולה אילו המיעוטין</span> פרט <span style="color: red;">לנשחטה</span> בלילה <span style="color: red;">ושנשפ'</span> דמה ושיצא דמה חוץ לקלעים שאם עלתה תרד <span style="color: red;">ר' שמעו' אומ'</span> אין אלא עולה <span style="color: red;">כשירה מניין</span> לרבות שנשחטה בלילה ושנשפך דמה ושיצא דמה חוץ לקלעים <span style="color: red;">?והל?ן? והיוצא (והיוצא)</span> והטמא <span style="color: red;">ושנשחט'</span> חוץ לזמנו וחוץ למקומו <span style="color: red;">ושקיבלו</span> פסולין וזרקו דמו <span style="color: red;">והניתנין</span> למטה שנתנן למעלה ולמעלה שנתנן למטה <span style="color: red;">והנתנין</span> בחוץ שנתנן בפנים בפנים שנתנן בחוץ ופסח וחטאת ששחטן שלא לשמן <span style="color: red;">מניין ת'ל' תור'</span> העולה <span style="color: red;">חובה</span> תורה אחת לכל העולין שאם עלו לא ירדו
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> זאת <span style="color: red;">והיא והעולה</span> הרי <span style="color: red;">אילו</span> מיעוטין פרט לשנשחטה בלילה ושנשפך דמה ושיצא דמה חוץ לקלעים <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> עולה אין לי אלא עולה <span style="color: red;">כשיר' מניין לנשחטה</span> בלילה <span style="color: red;">ושנש(חט)[פך]</span> דמה <span style="color: red;">ושיצ'</span> דמה חוץ לקלעים והלן והיוצא ושנשחט חוץ <span style="color: red;">לזמנה</span> וחוץ למקומו <span style="color: red;">ושקיבלו</span> פסולין וזרקו את <span style="color: red;">דמן והניתנין</span> למעלה שנתנן למטה והניתנין בפנים שנתנן בחוץ <span style="color: red;">ובחוץ שנתנן בפנים והפסח והחטאת</span> ששחטן שלא לשמן <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> תורת העולה ריבה תורה אחת <span style="color: red;">לכולן</span> העולין שאם עלו לא ירדו
<b>CUL: T-S F 2(1).197</b>: תניא <span style="color: red;">?ר?' יהוד' או' זא?ת? ......... ..העולה אילו</span> מיעוטין פרט <span style="color: red;">לנשחט' ............. ..שפך</span> דמה ושיצא דמה חוץ <span style="color: red;">ל?ק?לעי' ............. ..ה</span> תרד <span style="color: red;">ר' שמע' או' ע?ו?לה</span> אין <span style="color: red;">?ל?י ?אל?א ............ ..?ר?ה מניין</span> לרבות שנשחטה בלילה <span style="color: red;">.............. ..?מ?ה</span> ושיצא דמה חוץ <span style="color: red;">לקלעי'</span> והלן <span style="color: red;">................ ..מא</span> ושנשחט חוץ לזמנו וחוץ <span style="color: red;">.................. ..?ב?לו</span> פסולין וזרקו את דמו <span style="color: red;">והניתן ...................... ..עלה</span> ולמעלה שנתנן למטה <span style="color: red;">...................</span> שנתנן בפנים בפנים שנתנן <span style="color: red;">בח?ו?.. ............. ..?א?ת</span> ששחטן שלא לשמן <span style="color: red;">מניין ת'ל' ................ ..ריבה</span> תורה אחת לכל העולין <span style="color: red;">ש..?ם? ............. ..דו</span>

<b>וילנא</b>: יכול שאני מרבה הרובע והנרבע והמוקצה והנעבד ואתנן ומחיר וכלאים וטרפה ויוצא דופן ת"ל זאת ומה ראית לרבות את אלו ולהוציא את אלו אחר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יכול שאני מרבה הרובע והנרבע והמוקצה והנעבד ואתנן ומחיר וכלאים וטרפה <span style="color: red;">ויוצ'</span> דופן ת"ל זאת ומה ראית לרבות את אלו ולהוציא את אלו אחר
<b>מינכן 95</b>: יכול שאני <span style="color: red;">מרב' את</span> הרובע והנרבע והמוקצה והנעבד <span style="color: red;">והאתנן והמחיר והכלאי' והטרפה ?(ו?ו?)</span> ויוצא דופן ת"ל זאת ומה ראית לרבות את אלו ולהוציא את אלו
<b>קולומביה 294–295</b>: יכול שאני מרבה <span style="color: red;">אף</span> הרובע והנרבע והמוקצה והנעבד <span style="color: red;">והאתנן והמחיר והכלאים והטרפה</span> ויוצא דופן ת"ל זאת <span style="color: red;">מה</span> ראית לרבות את אלו ולהוציא את אלו <span style="color: red;">אחרי</span>
<b>כי"ח 147</b>: יכול שאני מרבה <span style="color: red;">אף</span> הרובע והנרבע והמוקצה והנעבד <span style="color: red;">והאתנן והמחיר והכלאים והטריפה</span> ויוצא דופן <span style="color: red;">ת'ל'</span> זאת ומה ראית לרבות את <span style="color: red;">אילו ולהוצי'</span> את <span style="color: red;">אילו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: יכול שאני מרבה <span style="color: red;">את</span> הרובע <span style="color: red;">ואת הנרבע</span> והמוקצה והנעבד ואתנן <span style="color: red;">ומחי'</span> וכלאים וטרפה ויוצא דופן <span style="color: red;">ת'ל'</span> זאת ומה ראית לרבות את <span style="color: red;">אילו</span> ולהוציא את <span style="color: red;">אילו</span> אחר
<b>וטיקן 120–121</b>: יכול שאני מרבה <span style="color: red;">אף</span> הרובע והנרבע והמוקצה <span style="color: red;">?והנעב?ד? והאתנן והמחיר והכלאים והטריפה</span> ויוצא דופן <span style="color: red;">ת'ל'</span> זאת ומה ראית לרבות את <span style="color: red;">אילו ולהוצ'</span> את <span style="color: red;">אילו</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).197</b>: יכול שאני מרבה <span style="color: red;">את הרו?בע? והנ.. וה?מ?..?קצה?</span> והנעבד ואתנן ומחיר וכלאים <span style="color: red;">וט?ר?יפ ?ו?יוצא</span> דופן ת"ל זאת ומה <span style="color: red;">?רא?ית</span> לרבות את <span style="color: red;">אילו ולהוצי'</span> את <span style="color: red;">אילו</span> אחר

<h2>דף פד:</h2>

<b>וילנא</b>: שריבה הכתוב ומיעט מרבה אני את אלו שהיה פסולן בקדש ומוציא אני את אלו שלא היה פסולן בקודש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">שריב' הכת' מיעט אמ'</span> מרבה אני את אלו שלא היה פסולן <span style="color: red;">בקדש</span>
<b>מינכן 95</b>: מרבה אני את אלו שהיה פסולן בקדש ומוציא אני את אלו שלא היה פסולן <span style="color: red;">בקדש</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: שריבה <span style="color: red;">הכת' מיעט</span> מרבה אני את אלו שהיה <span style="color: red;">פיסולן בקודש</span> ומוציא אני את אלו שלא היה <span style="color: red;">פיסולן</span> בקודש
<b>כי"ח 147</b>: מרבה אני את <span style="color: red;">אילו</span> שהיה פסולן <span style="color: red;">בקודש</span> ומוציא אני את <span style="color: red;">אילו</span> שלא היה פסולן בקודש
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">(שהוציא)</span> שריבה <span style="color: red;">הכת' מיעט אמרה</span> מרבה אני את <span style="color: red;">אילו</span> שהיה פסולן בקודש
<b>וטיקן 120–121</b>: מרבה אני את <span style="color: red;">אילו</span> שהיה פסולן <span style="color: red;">בקודש</span> ומוציא אני את <span style="color: red;">אילו</span> שלא היה פסולן בקודש
<b>CUL: T-S F 2(1).197</b>: שריבה <span style="color: red;">..?כ?ת' מי?ע?ט אמרת</span> מרבה אני את <span style="color: red;">אילו [שהיה</span> פסולן <span style="color: red;">בקודש ...</span> אני <span style="color: red;">?א?ת אלו]</span> שלא היה <span style="color: red;">פוסלן</span> בקודש

<b>וילנא</b>: ורבי יהודה מייתי לה מהכא מפני מה אמרו לן בדם כשר שהרי לן כשר באימורין לן באימורין כשר שהרי לן כשר בבשר יוצא שהיוצא כשר בבמה טמא הואיל והותר לעבודת ציבור חוץ לזמנו הואיל ומרצה לפיגולו חוץ למקומו הואיל ואיתקש לחוץ לזמנו שקבלו פסולין וזרקו את דמו בהנך פסולי דחזו לעבודת ציבור וכי דנין דבר שלא בהכשרו מדבר שבהכשרו תנא אזאת תורת העולה ריבה סמיך ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי יהודה מייתי לה מהכא מפני מה אמרו לן בדם כשר שהרי לן כשר באימורין לן כשר שהרי לן כשר בבשר יוצא <span style="color: red;">שהיוצ'</span> כשר בבמה טמא <span style="color: red;">הואי'</span> והותר לעבודת ציבור חוץ לזמנו הואיל ומרצה לפיגולו חוץ למקומו הואיל ואיתקש <span style="color: red;">חוץ</span> לזמנו שקבלו פסולין וזרקו את דמו בהנך פסולי דחזו לעבודת ציבור וכי <span style="color: red;">דני'</span> דבר שלא בהכשרו מדבר שבהכשרו <span style="color: red;">תנ' זאת</span> תורת העולה ריבה סמיך ליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> מייתי לה מהכא מה אמרו <span style="color: red;">לו</span> בדם <span style="color: red;">ובשר</span> שהרי לן <span style="color: red;">בשר</span> באימורין לן באימורין <span style="color: red;">בשר</span> שהרי לן <span style="color: red;">בשר</span> בבשר יוצא שהיוצא כשר בבמה טמא <span style="color: red;">שהרי הותר לעבוד' צבור</span> חוץ לזמנו הואיל ומרצה לפיגולו חוץ למקומו הואיל <span style="color: red;">והוקש</span> לחוץ לזמנו שקבלו פסולין וזרקו את <span style="color: red;">דמן</span> וכי דנין דבר שלא <span style="color: red;">בהכשר</span> מדבר <span style="color: red;">שבהכשר</span> תנא אזאת תורת העולה ריבה סמיך ליה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ותנא דידן מאי טעמיה כדתניא</span> מפני מה אמרו לן בדם כשר שהרי לן כשר באימורין <span style="color: red;">ומפני מה אמרו</span> לן באימורין כשר שהרי לן כשר בבשר יוצא <span style="color: red;">הואיל ויוצא</span> כשר בבמה טמא הואיל <span style="color: red;">ואשתרי בעבודת צבור שנשחט חוץ לזמנו וחוץ למקומו</span> חוץ לזמנו הואיל ומרצה לפיגולו <span style="color: red;">וחוץ</span> למקומו <span style="color: red;">דאיתקש</span> לחוץ לזמנו <span style="color: red;">שקיבלו</span> פסולין וזרקו את דמו בהנך <span style="color: red;">פסולין</span> דחזו לעבודת <span style="color: red;">צבור</span> וכי דנין דבר שלא <span style="color: red;">כהכשירו</span> מדבר <span style="color: red;">שהוא כהכשירו</span> תנא אזאת תורת העולה ריבה סמיך ליה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> מייתי לה מהכא מפני מה אמרו <span style="color: red;">לו</span> בדם כשר שהרי לן כשר באימורין לן באימורין כשר שהרי לן כשר בבשר יוצא שהיוצא כשר בבמה טמא <span style="color: red;">שכן הותר</span> לעבודת ציבור חוץ לזמנו הואיל ומרצה לפיגולו חוץ למקומו הואיל <span style="color: red;">והוקש חוץ</span> לזמנו <span style="color: red;">שקיבלו</span> פסולין וזרקו את <span style="color: red;">דמן</span> בהנך <span style="color: red;">פסולין</span> דחזו לעבודת ציבור <span style="color: red;">וכן</span> דנין דבר שלא <span style="color: red;">בהכשירו</span> מדבר <span style="color: red;">שבהכשירו</span> תנא אזאת תורת העולה ריבה סמיך ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> מייתי לה מהכא מפני מה אמרו לן בדם <span style="color: red;">בשר ??ב?בשר יוצא שהיוצא כשירה</span> שהרי לן כשר באימורין לן באימורין כשר שהרי לן כשר בבשר שהיוצא כשר <span style="color: red;">בכמה</span> טמא הואיל והותר לעבודת <span style="color: red;">צמר</span> חוץ לזמנו הואיל ומרצה לפיגולו חוץ למקומו הואיל ואיתקש <span style="color: red;">חוץ</span> לזמנו שקבלו פסולין וזרקו את דמו <span style="color: red;">[בהנך] פסולין</span> דחזו לעבודת <span style="color: red;">צמר</span> וכי דנין דבר שלא <span style="color: red;">בהכשירו</span> מדבר <span style="color: red;">שבהכש'</span> תנא <span style="color: red;">זאת</span> תורת ריבה סמיך ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד' מ[יי]תיה</span> לה מהכא <span style="color: red;">דתניא אמרו לו</span> מפני מה לן בדם כשר שהרי לן <span style="color: red;">?כ?שר</span> באימורין לן באימורין שהרי לן כשר <span style="color: red;">בשר</span> יוצא שהיוצא כשר בבמה טמא <span style="color: red;">שהרי הותר</span> לעבודת ציבור חוץ לזמנו הואיל ומרצה לפיגולו חוץ למקומו הואיל <span style="color: red;">והוקש</span> לחוץ לזמנו <span style="color: red;">שקיב' פסול'</span> וזרקו את <span style="color: red;">דמן</span> בהנך <span style="color: red;">פסולין</span> דחזו לעבודת ציבור וכי דנין דבר שלא <span style="color: red;">בהכשירו</span> מדבר <span style="color: red;">שבהכשירו</span> תנא אזאת תורת העולה ריבה סמיך ליה
<b>CUL: T-S F 2(1).197</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> מייתי לה מהכא מפני מה אמרו לן בדם כשר שהרי לן כשר באימורין לן באימורין כשר שהרי לן כשר <span style="color: red;">[ב]בשר</span> יוצא <span style="color: red;">שהיוצ'</span> כשר בבמה טמא הואיל והותר <span style="color: red;">..עבודת</span> ציבור חוץ לזמנו הואיל ומרצה <span style="color: red;">(חוץ) לפיגילו</span> חוץ למקומו הואיל ואיתקש <span style="color: red;">חוץ לז?מ?נו שקיבלו פסולי'</span> וזרקו <span style="color: red;">א?ת?</span> דמו בהנך <span style="color: red;">פסול?י?ן</span> דחזו <span style="color: red;">........... ..דת</span> ציבור וכי <span style="color: red;">.....</span> דבר שלא <span style="color: red;">בהכשי?ר?..</span> מדבר <span style="color: red;">ש.. ........ ..?ש?ירו .........</span> תורת העולה ריבה סמיך ליה

<b>וילנא</b>: א"ר יוחנן השוחט בהמה בלילה בפנים (המעלה בחוץ פטור בחוץ) והעלה בחוץ חייב לא תהא פחותה משוחט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן השוחט בהמה בלילה בפנים <span style="color: red;">והמעלה בחוץ פטור בחוץ ומעלה בחוץ חייב לא תהא פחותה משוחט בחו' ומעלה בחוץ מתיב רב חייא בר</span>
<b>מינכן 95</b>: א"ר יוחנן השוחט <span style="color: red;">בהמ'</span> בלילה בפנים <span style="color: red;">והמעל' בחוץ לא תהא פחות' משוחט בחוץ ומעלה בחוץ מתיב רב חייא בר אבין השוחט עוף בפנים ומעל'</span> בחוץ פטור <span style="color: red;">שחטו בחוץ והעלהו בחוץ חייב אמאי נימ'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן השוחט בהמה בלילה בפנים <span style="color: red;">והעלה בחוץ חייב לא תהא ???? פחותה מהשוחט בחוץ ומעלה בחוץ מותיב רב חייה בר אבון השוחט את העוף בפנים והעלו</span> בחוץ פטור <span style="color: red;">בחוץ והעלו</span> בחוץ חייב <span style="color: red;">ואמאי</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן השוחט בהמה בלילה בפנים <span style="color: red;">והמעלה בחוץ לא תהא פחותה משוחט בחוץ ומעלה בחוץ מתיב רב חייא בר אבין השוחט עוף ומעלה בחוץ פטור בחוץ ומעלה בחוץ ( חייב אמאי נימ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ'</span> השוחט בהמה בלילה בפנים <span style="color: red;">והמעלה בחוץ חייב לא יהא פחותה משוחט בחוץ ומעלה בחוץ מתיב רב חייא בר אבין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר' יוחנ'</span> השוחט בהמה בלילה בפנים <span style="color: red;">והמעלה בחוץ לא תהא פחותה משוחט בחוץ ומעלה בחוץ מתיב רב חייא בר אבין השוחט עוף בפנים ומעלה</span> בחוץ פטור <span style="color: red;">בחוץ ומעלה בחוץ חייב אמאי נימ' לא תהא פחותה משוחט בחוץ ומעל'</span> בחוץ חייב <span style="color: red;">אמאי נימ</span> לא תהא פחותה משוחט
<b>CUL: T-S F 2(1).197</b>: <span style="color: red;">.......................</span> בהמה <span style="color: red;">בל?י?לה [בפנים] והמעלה בח?ו?.. ......................... פחותה משוחט בחוץ ?ו?.. ............................. ר' חייא בר א.. ........................................... פ.. ........ ..?ב?חוץ</span>

<b>וילנא</b>: מאי איכא בין הני תנאי להני תנאי דמתניתין אמר רב פפא קמצים שקדשו בכלי איכא בינייהו לתנאי דידן לא ירדו לתנאי דמתניתא ירדו (ר"ל אמר) מנחה הבאה בפני עצמה לדברי כולן לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי איכא בין הני תנאי להני תנאי דמתניתין אמר רב פפא קמצים שקדשו <span style="color: red;">בכלים</span> איכא <span style="color: red;">ביניי' לתנא</span> דידן ירדו <span style="color: red;">לתנא דמתני' לא</span> ירדו <span style="color: red;">ריש לקיש אמר</span> מנחה הבאה בפני עצמה לדברי כולן לא
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">איכ'</span> בין <span style="color: red;">?(???) הניתנאי לתנאי דמתנית' א'</span> רב פפא <span style="color: red;">קמצין</span> שקדשו בכלי איכא <span style="color: red;">ביניהו לתנא</span> דידן לא ירדו לתנאי <span style="color: red;">דמתנית'</span> ירדו <span style="color: red;">א' ריש לקי'</span> מנחה הבאה בפני <span style="color: red;">עצמ'</span> לדברי כולן לא
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי איכא בין הני <span style="color: red;">תנאיי להנך</span> תנאי דמתניתין <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">קמצין</span> שקדשו בכלי איכא <span style="color: red;">ביניהו להנך תנאיי דמתניתין</span> לא ירדו <span style="color: red;">להני תנאיי ??ה?הכא לא</span> ירדו <span style="color: red;">אמ' ריש לקיש</span> מנחה הבאה בפני עצמה לדברי כולן לא
<b>כי"ח 147</b>: מאי איכא בין הני תנאי <span style="color: red;">לתנאי דמתנית' א'</span> רב <span style="color: red;">קמצין</span> שקדשו בכלי <span style="color: red;">איכ' ביניהו</span> לתנאי דידן לא ירדו לתנאי <span style="color: red;">דמתניתין ?ירדו?? א' ריש לקיש</span> מנחה הבאה בפני עצמה לדברי כולן לא
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי איכא <span style="color: red;">מן</span> הני תנאי להני תנאי דמתניתין <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">קמצין</span> שקדשו בכלי <span style="color: red;">איכ'</span> בינייהו לתנאי דידן לא ירדו לתנאי <span style="color: red;">דמתניתי'</span> ירדו <span style="color: red;">אמ' ריש לקי'</span> מנחה הבאה בפני עצמה לדברי כולן לא
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי <span style="color: red;">איכ'</span> בין הני תנאי להני תנאי <span style="color: red;">דמתנית' אמ'</span> רב <span style="color: red;">קמצין שלא קדשו</span> בכלי <span style="color: red;">איכ' ביניהו</span> לתנאי דידן לא ירדו לתנאי <span style="color: red;">דמתנית'</span> ירדו <span style="color: red;">אמ' ריש לקיש</span> מנחה הבאה בפני עצמה לדברי כולן לא
<b>CUL: T-S F 2(1).197</b>: <span style="color: red;">........................</span> תנאי <span style="color: red;">לתנאי ...................... ..צין</span> שקדשו בכלי <span style="color: red;">.................. ..?ר?דו</span> לתנאי <span style="color: red;">ד?מת?נ?י?' ..................... ..הבא' בפני..</span>

<h2>דף פה.</h2>

<b>וילנא</b>: תרד לדברי רבי יוסי הגלילי ור"ע תרד מנחה הבאה עם הזבח לדברי ר"ג ורבי יהושע לא תרד לדברי כולן תרד נסכים הבאין בפני עצמן לדברי כולן ירדו לדברי ר"ג ור"ש לא ירדו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תרד לדברי רבי יוסי הגלילי <span style="color: red;">ורבי עקיבא</span> תרד <span style="color: red;">מנח'</span> הבאה עם הזבח לדברי <span style="color: red;">רבן גמליא'</span> ורבי יהושע לא תרד לדברי כולן תרד נסכים הבאין בפני עצמן לדברי כולן <span style="color: red;">יורד</span>
<b>מינכן 95</b>: תרד לדברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> תרד מנחה הבאה עם הזבח לדברי כולן תרד <span style="color: red;">לדברי ר"ג ור' יהוש' לא תרד</span> נסכים הבאין בפני עצמן לדברי <span style="color: red;">כלן</span> ירדו לדברי ר"ג <span style="color: red;">ור' שמע'</span> לא ירדו
<b>קולומביה 294–295</b>: תרד לדברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ור' עקיבה</span> תרד מנחה הבאה עם הזבח לדברי כולן תרד <span style="color: red;">לדברי רבן גמליאל ור' יהושע לא תרד</span> נסכים הבאין בפני עצמן לדברי כולן ירדו לדברי <span style="color: red;">רבן גמליאל ור' יהושע</span> לא ירדו
<b>כי"ח 147</b>: תרד לדברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> תרד מנחה הבאה עם הזבח לדברי כולן תרד <span style="color: red;">לדברי ר' יוסי הגלילי לדברי רבן גמל' ור' יהושע לא תרד</span> נסכים הבאין בפני עצמן לדברי כולן ירדו <span style="color: red;">רבן גמלי' ור' שמע' או'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תרד לדברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> תרד מנחה <span style="color: red;">הבא'</span> עם הזבח לדברי כולן תרד <span style="color: red;">לדברי ר' אלי' ור' יהוש' לא תרד</span> נסכים <span style="color: red;">הבאים</span> בפני עצמן לדברי <span style="color: red;">כול'</span> ירדו לדברי <span style="color: red;">רבן גמלי' ור' שמע'</span> לא ירדו
<b>וטיקן 120–121</b>: תרד לדברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ור' עקיבא</span> תרד מנחה הבאה עם הזבח לדברי כולן תרד <span style="color: red;">לדברי רבן גמל' ור' יהושע לא תרד</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).197</b>: <span style="color: red;">........ ..................... ..קיב' ור' ..... הגליל' ..................... ..?ב?רי ?כו?לן</span> תרד <span style="color: red;">...................... ..רד .................</span>

<b>וילנא</b>: בחוץ ומעלה בחוץ מתיב רב חייא בר אבין השוחט עוף בפנים ומעלה בחוץ פטור שחט בחוץ ומעלה בחוץ חייב נימא לא תהא פחותה משוחט ומעלה בחוץ תיובתא איבעית אימא שחיטת העוף בפנים מיקטל קטליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אבין השוחט עוף בפנים ומעלה בחוץ פטור בחוץ ומעלה בחוץ חייב נימא לא תהא פחותה משוחט ומעלה בחוץ תיובתא איבעית אימא שחיטת העוף בפנים מיקטל קטליה
<b>מינכן 95</b>: לא תהא <span style="color: red;">פחות'</span> משוחט בחוץ תיובתא <span style="color: red;">ואי' אי'</span> שחיטת העוף בפנים מיקטל קטליה
<b>קולומביה 294–295</b>: נימא לא תהא <span style="color: red;">זו</span> פחותה <span style="color: red;">מהשוחט בחוץ</span> ומעלה בחוץ תיובתא <span style="color: red;">ואי בעית</span> אימא <span style="color: red;">שוחט עוף</span> בפנים מיקטל קטליה
<b>כי"ח 147</b>: לא תהא פחותה משוחט <span style="color: red;">בחוץ</span> ומעלה בחוץ תיובתא <span style="color: red;">ואי' אימ' שחיט'</span> העוף בפנים מיקטל קטליה
<b>וטיקן 118–119</b>: השוחט עוף בפנים ומעלה בחוץ פטור בחוץ ומעלה בחוץ חייב נימא לא תהא פחותה משוחט <span style="color: red;">בחוץ</span> ומעלה בחוץ תיובתא <span style="color: red;">אי' אימ'</span> שחיטת העוף בפנים מיקטל קטליה
<b>וטיקן 120–121</b>: בחוץ ומעלה בחוץ תיובתא <span style="color: red;">ואיב' אימ'</span> שחיטת העוף בפנים מיקטל קטליה
<b>CUL: T-S F 2(1).197</b>: <span style="color: red;">............................................. ........ ..?מ?שו.. ............................................ ........ שח.. ...........................................</span>

<b>וילנא</b>: אמר עולא אימורי קדשים קלים שהעלן לפני זריקת דמן לא ירדו נעשו לחמו של מזבח א"ר זירא אף אנן נמי תנינא שנשפך דמה ושיצא דמה חוץ לקלעים ומה התם דאם בא לזרוק אין לו לזרוק אמרת אם עלו לא ירדו הכא דאם בא לזרוק זורק לא כל שכן תרגמא אקדשי קדשים הרי פסח דקדשים קלים הוא תרגמא בשלא לשמן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר עולא אימורי <span style="color: red;">קדשי'</span> קלים שהעלן לפני זריקת דמן לא ירדו נעשו לחמו של מזבח <span style="color: red;">אמר רבי</span> זירא אף אנן נמי תנינא שנשפך דמה ושיצא דמה חוץ לקלעים ומה התם דאם בא אין לו לזרוק אמרת אם עלו לא ירדו הכא דאם בא לזרוק זורק לא כל שכן <span style="color: red;">תרג' אקדש קדשי'</span> הרי פסח <span style="color: red;">דקדשי' קלי' הא תרגמ'</span> בשלא לשמן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמעיל'</span> אימורי <span style="color: red;">קדשי' קלין</span> שהעלן לפני <span style="color: red;">זריק' דמים</span> לא ירדו נעשו לחמו של מזבח א"ר זירא אף אנן נמי תנינא <span style="color: red;">ושנשפך דמ'</span> ושיצא <span style="color: red;">דמ'</span> חוץ לקלעים ומה התם דאם בא לזרוק אין לו לזרוק אמרת אם עלו לא ירדו הכא דאם בא לזרוק <span style="color: red;">(אין לו לזרוק)</span> זורק לא <span style="color: red;">כ"ש תרגמה</span> אקדשי קדשים הרי פסח <span style="color: red;">וקדשים קלין</span> הוא <span style="color: red;">תרגמ'</span> בשלא לשמן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא אימורי קדשים קלים שהעלן לפני <span style="color: red;">זריקות דמים</span> לא ירדו נעשו לחמו <span style="color: red;">שלמזבח אמ' רב</span> זירא אף אנן <span style="color: red;">תנינה ושנשפך</span> דמה ומה התם <span style="color: red;">??ד?אם</span> בא לזרוק אין לו לזרוק לא <span style="color: red;">תרד</span> הכא דאם בא לזרוק זורק לא כל שכן <span style="color: red;">תרגומה</span> אקדשי קדשים <span style="color: red;">והא</span> פסח דקדשים קלים הוא <span style="color: red;">אשלא</span> לשמן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> עולא אימורי קדשים קלים שהעלן לפני זריקת <span style="color: red;">דמים</span> לא ירדו נעשו לחמו של מזבח <span style="color: red;">א' ר'</span> זירא אף אנן נמי תנינא <span style="color: red;">ושנשפך דמו</span> ושיצא <span style="color: red;">דמו</span> חוץ לקלעים ומה התם דאם בא לזרוק אין לו לזרוק אמרת אם עלו <span style="color: red;">[ל]א</span> ירדו הכא דאם בא לזרוק זורק לא כל שכן <span style="color: red;">תרגמה</span> אקדשי קדשים הרי פסח דקדשים קלים <span style="color: red;">היא תרגמה</span> בשלא לשמן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא אימורי קדשים <span style="color: red;">קלין</span> שהעלן לפני זריקת <span style="color: red;">דמים</span> לא ירדו נעשו <span style="color: red;">לחמי</span> של מזבח <span style="color: red;">אמ' ר'</span> זירא אף אנן נמי <span style="color: red;">תניינא</span> שנשפך דמה ושיצא דמה חוץ לקלעים ומה התם דאם בא לזרוק אין לו לזרוק אמרת אם עלו לא ירדו הכא דאם בא לזרוק <span style="color: red;">זרוק</span> לא כל שכן <span style="color: red;">תרגמה אקודשי</span> קדשים הרי פסח דקדשים <span style="color: red;">קלין</span> הוא <span style="color: red;">תרגמה שלא</span> לשמן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא אימורי קדשים <span style="color: red;">קלין</span> שהעלן לפני <span style="color: red;">זריק' דמים</span> לא ירדו נעשו לחמו של מזבח <span style="color: red;">א'ר'</span> זירא אף אנן נמי <span style="color: red;">תניינא ושנשפך</span> דמה ושיצא דמה חוץ לקלעים ומה התם דאם בא לזרוק אין לו לזרוק <span style="color: red;">*זבחים*</span> אמרת אם עלו לא ירדו הכא דאם בא לזרוק זורק לא כל שכן <span style="color: red;">תרגמה</span> אקדשי קדשים הרי פסח דקדשים <span style="color: red;">קלין</span> הוא <span style="color: red;">תרגמה בשלמ'</span> לשמן
<b>CUL: T-S F 2(1).197</b>: <span style="color: red;">.................................................. זריקות דמ?ים? ..........................................</span> א"ר <span style="color: red;">[זירא]</span> אף אנן <span style="color: red;">נ?מ?י ?ת?נינ' ...............................</span> דמה <span style="color: red;">ומ?ה הת?ם</span> דאם <span style="color: red;">בא.. ...............................</span> אם עלו לא <span style="color: red;">..... ..דו</span> הכא <span style="color: red;">...............................</span> כל שכן תרגמא אקדשי קדשים הרי <span style="color: red;">פ.. ..............</span> קלים הוא <span style="color: red;">תרגמה</span> בשלא לשמן

<b>וילנא</b>: תנן וכולן שעלו חיין לגבי מזבח ירדו הא שחוטין לא ירדו מאי לאו ל"ש קדשי קדשים לא שנא קדשים קלים לא הא שחוטין מהן ירדו מהן לא ירדו והא כולן קתני כולם אחיין פשיטא לעולם אחיין ובדוקין שבעין ואליבא דר"ע דאמר אם עלו לא ירדו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן וכולן לגבי <span style="color: red;">מזב'</span> ירדו מאי לאו <span style="color: red;">לש'</span> קדשי קדשים <span style="color: red;">לש' קדשי'</span> קלים לא <span style="color: red;">אשחוטין</span> והא כולן <span style="color: red;">קתני מאי לאו חיים לאו אשחוטין</span> ובדוקין שבעין <span style="color: red;">ואליב' דרבי עקיבא</span> דאמר אם עלו לא ירדו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנא</span> וכולן שעלו <span style="color: red;">חיים</span> לגבי מזבח ירדו הא שחוטין לא ירדו מאי לאו <span style="color: red;">לא [שנא]</span> קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> לא שנא <span style="color: red;">קדשי' קלין</span> לא הא שחוטין מהן ירדו <span style="color: red;">ומהן</span> לא ירדו והא כולן <span style="color: red;">קתני כי</span> קתני <span style="color: red;">כולן אחיין</span> אחיין פשיטא לעולם אחיין ובדוקין שבעין <span style="color: red;">ואליב' דר' עקי' דא'</span> אם עלו לא ירדו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> וכולן שעלו <span style="color: red;">חיים לראש המזבח</span> ירדו הא שחוטין לא ירדו מאי לאו <span style="color: red;">לא שנא</span> קדשי קדשים <span style="color: red;">ולא</span> שנא קדשים קלים לא הא שחוטין <span style="color: red;">מהם</span> ירדו <span style="color: red;">ומהם</span> לא ירדו והא <span style="color: red;">וכולן קא תאני אחיים חיים</span> פשיטא <span style="color: red;">אלא</span> לעולם <span style="color: red;">בשחוטין</span> ובדוקין שבעין ואליבא <span style="color: red;">דר' עקיבה דאמ'</span> אם עלו לא ירדו
<b>כי"ח 147</b>: תנן וכולן שעלו <span style="color: red;">חיים</span> לגבי מזבח ירדו הא שחוטין לא ירדו מאי לאו <span style="color: red;">לא שנא</span> קדשי קדשים <span style="color: red;">ולא</span> שנא קדשים קלים לא הא שחוטין מהן ירדו והא כולן קתני <span style="color: red;">כולן</span> אחיין <span style="color: red;">ואי' אימ'</span> לעולם <span style="color: red;">אשחוטין</span> ובדוקין שבעין ואליבא <span style="color: red;">דר' עקיב' דאמ'</span> אם עלו לא ירדו
<b>וטיקן 118–119</b>: תנן וכולן שעלו <span style="color: red;">חוץ</span> לגבי <span style="color: red;">המזבח</span> ירדו שחוטין לא ירדו מאי לאו <span style="color: red;">לא שנא</span> קדשי קדשים לא שנא <span style="color: red;">קדשי' קלין</span> לא הא <span style="color: red;">אשחוטין</span> מהן ירדו <span style="color: red;">ומהן</span> לא ירדו והא כולן קתני <span style="color: red;">מאי לאו אשחוטין לא אחיים</span> ובדוקין שבעין ואליבא <span style="color: red;">דר' עקיבא דאמ'</span> אם עלו לא ירדו
<b>וטיקן 120–121</b>: תנן וכולן שעלו לגבי מזבח ירדו הא שחוטין לא ירדו מאי לאו <span style="color: red;">לא שנא</span> קדשי קדשים לא שנא קדשים <span style="color: red;">קלין</span> לא הא שחוטין מהן ירדו והא כולן קתני <span style="color: red;">כולן</span> אחיין <span style="color: red;">ואיב' אימ'</span> לעולם <span style="color: red;">אשחוטין</span> ובדוקין שבעין <span style="color: red;">ואליב' דר' עקיב' דאמ'</span> אם עלו לא ירדו <span style="color: red;">??</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).197</b>: תנן <span style="color: red;">.................</span> מזבח ירדו <span style="color: red;">[הא</span> שחוטין לא <span style="color: red;">ירדו]</span> מאי לאו <span style="color: red;">לא שנא</span> קדשי <span style="color: red;">................. ש?נ?א קדשי' קלין</span> לא <span style="color: red;">[הא</span> שחוטין <span style="color: red;">מהם</span> ירדו <span style="color: red;">ומהם ...] (שנא אשחוטי).. ................</span> שבעין <span style="color: red;">ואליב' דר' עקיב' דא'</span> אם עלו <span style="color: red;">..................</span>

<b>וילנא</b>: במאי אוקימתא בפסולין אימא סיפא וכן עולה שעלתה חיה לראש המזבח תרד שחטה בראש המזבח יפשיט וינתח במקומה ואי פסולה בת הפשט ונתוח היא ונתח אותה אמר רחמנא אותה כשרה ולא פסולה סיפא אתאן לכשרה ומאי קמשמע לן דיש הפשט ונתוח בראש המזבח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במאי <span style="color: red;">אוקימת'</span> בפסולין <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא וכן עולה <span style="color: red;">שעלת'</span> חיה <span style="color: red;">לרא' המזב'</span> תרד <span style="color: red;">שחט' לראש המזב' יפשי'</span> וינתח <span style="color: red;">במקומ'</span> ואי פסולה בת הפשט <span style="color: red;">וניתוח</span> היא ונתח אותה אמר רחמנא אותה כשרה ולא פסולה סיפא אתאן לכשרה ומאי <span style="color: red;">קמשמ'</span> לן דיש הפשט <span style="color: red;">וניתו' בראש המזב'</span>
<b>מינכן 95</b>: במאי <span style="color: red;">אוקימת'</span> בפסולין <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא וכן עולה <span style="color: red;">שעלת</span> חיה <span style="color: red;">לראש</span> המזבח <span style="color: red;">יפשוט</span> וינתח <span style="color: red;">במקומ'</span> ואי <span style="color: red;">פסיל'</span> בת הפשט ונתוח היא ונתח <span style="color: red;">אות' א' רחמ'</span> אותה <span style="color: red;">כשיר'</span> ולא פסולה סיפא אתאן <span style="color: red;">לכשיר'</span> ומאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דיש הפשט <span style="color: red;">ונתוח בראש המזבח הניח' למ"ד יש הפשט ונתוח בראש המזבח אלא למ"ד אין הפשט</span> ונתוח <span style="color: red;">בראש המזבח מאי איכ' למימ' דאיתמ' רב פפא ורב שימי בר אשי חד אמ' יש הפשט וניתוח</span> בראש המזבח <span style="color: red;">וחד א'אין הפשט ונתוח בראש המזבח במאי קמפלגי מר סבר לשלחן דמי ומר סבר לבית המטבחים דמי הניחא</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: במאי <span style="color: red;">אוקימתה</span> בפסולין אימא סיפא עולה <span style="color: red;">שעלת חויה</span> לראש המזבח תרד שחטה <span style="color: red;">לראש</span> המזבח <span style="color: red;">יפשוט</span> וינתח במקומה ואי פסולה בת הפשט <span style="color: red;">וניתוח</span> היא ונתח <span style="color: red;">אתה אמ'</span> רחמנא אותה כשרה ולא פסולה סיפא אתאן <span style="color: red;">לכשרין מאי קא משמע</span> לן דיש הפשט <span style="color: red;">וניתוח בראשו שלמזבח הא ניחא למאן דאמ' יש הפשט וניתוח בראשו שלמזבח אלא למאן דאמ' אין הפשט וניתוח בראשו שלמזבח מאי איכא למימר דאיתמר רב פפא ורב שימי בר אשי חד אמ' יש הפשט וניתוח בראשו שלמזבח וחד אמ' אין הפשט וניתוח בראשו שלמזבח במאי פליגי מר סבר כשלחן דאמי ומר סבר כבית המטבחים דאמי הניחא למאן דאמ' יש הפשט וניתוח בראשו שלמזבח</span>
<b>כי"ח 147</b>: במאי אוקימתא <span style="color: red;">בפסול' אימ'</span> סיפא וכן עולה <span style="color: red;">שעלת</span> חיה לראש המזבח תרד שחטה בראש המזבח יפשיט וינתח במקומה ואי פסולה בת הפשט <span style="color: red;">וניתוח</span> היא ונתח אותה <span style="color: red;">א' רחמ' כשירה</span> ולא פסולה סיפא אתאן <span style="color: red;">לכשיר'</span> ומאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דיש הפשט <span style="color: red;">וניתוח בראש המזבח הניחא למאן דאמ' יש הפשט וניתוח בראש המזבח אלא למאן דאמ' אין הפשט וניתוח בראש המזבח מאי איכ' למימ' דאיתמר רב פפא ורב שימי בר אשי חד א' יש הפשט וניתוח</span> בראש המזבח <span style="color: red;">וחד א' אין הפשט וניתוח בר.. המזבח במאי קמיפלגי מר סבר לשלחן ומר סבר לבית המטבחים דמי הניחא למאן דאמ' יש הפשט וניתוח</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: במאי <span style="color: red;">אוקימתיה</span> בפסולין <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא וכן עולה שעלתה <span style="color: red;">היה</span> לראש המזבח תרד שחטה בראש המזבח <span style="color: red;">ופשיט</span> וינתח במקומה ואי פסולה בת הפשט <span style="color: red;">וניתוח</span> היא <span style="color: red;">ונת?ח או?תה אמ' רחמ'</span> אותה <span style="color: red;">כשיר'</span> ולא פסולה סיפא אתאן <span style="color: red;">לכשירה</span> ומאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דיש הפשט <span style="color: red;">וניתוח בראש המזבח הניח' למאן דא' יש הפשט וניתוח בראשו של מזבח אלא למאן דאמ' אין הפשט וניתוח בראש המזב' מאי איכא למימר דאיתמר רבנן ורב שימי בר אשי יש הפשט וניתוח בראשו של מזבח (מאי איכא למימר) וחד אמ' אין הפשט וניתוח</span> בראש המזבח
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ב??מאי אוקימתה</span> בפסולין <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא וכן <span style="color: red;">עול' שעלת</span> חיה לראש המזבח תרד שחטה בראש המזבח יפשיט וינתח במקומה ואי פסולה בת הפשט <span style="color: red;">וניתוח הוא</span> אותה <span style="color: red;">אמ' רחמ'</span> אותה <span style="color: red;">כשיר'</span> ולא <span style="color: red;">פסול'</span> סיפא אתאן <span style="color: red;">לכשיר'</span> ומאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דיש הפשט <span style="color: red;">וניתוח בראש המזבח הניחא למאן דאמ' יש הפשט וניתוח בראש המזבח אלא למאן דאמ' יש הפשט וניתוח בראש המזבח מאי איכ' למימ' דאיתמ' רב פפא ורב שימי בר אשי חד אמ' יש הפשט וניתוח</span> בראש <span style="color: red;">המ(..)[ז]בח וחד אמ' אין הפשט וניתוח ברא' המזב' במאי קמיפלגי מר סבר לשלחן דמי ומר סבר לבית המטבחים דמי הניח' למאן דאמ' יש הפשט</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).197</b>: במאי אוקימתא בפסולין <span style="color: red;">אימ' סי.. ....................</span> שעלתה חיה לראש המזבח <span style="color: red;">תרד.. ...................... (ב)המזבח</span> יפשיט וינתח במקומה <span style="color: red;">.......................</span> הפשט <span style="color: red;">וניתוח הוא</span> ונתח אותה <span style="color: red;">?א?.. ...................... כשירה</span> ולא פסולה סיפא אתאן <span style="color: red;">לכ?ש?.. ................ ק'מ'ל'</span> דיש הפשט <span style="color: red;">וניתוח בראש המ.. ................... למאן דא' יש הפשט וניתוח בראש המ.. .............. למאן דא' אין הפשט וניתוח בראש ה?מ?..?ב?ח מאי איכא למימר דאיתמר רב[י]נ(ן)[א] ורב שימי בר אשי חד א' יש הפשט וניתוח</span> בראש המזבח <span style="color: red;">וחד אמ' אין הפשט וניתוח [בראש] (לגב)(י)[ה]מזבח [במאי קמפלגי מר סבר לשלחן דמי ומר סבר ל?ב?..ת המטבחים דמי]</span>

<b>וילנא</b>: ולמאן דאמר אין הפשט ונתוח בראש המזבח מאי איכא למימר הכא במאי עסקינן כגון שהיתה לו שעת הכושר ונפסלה ורבי אלעזר ברבי שמעון היא דאמר כיון שנזרק הדם והורצה בשר שעה אחת יפשיטנה ועורה לכהנים ואלא דקתני כיצד עושה מוריד את הקרבים למטה ומדיחן למה לי היכי נעביד נקרבינהו בפרתייהו הקריבהו נא לפחתך הירצך או הישא פניך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> אין <span style="color: red;">הפשטוניתוח</span> בראש המזבח מאי <span style="color: red;">איכא</span> איכא למימר הכא במאי עסקינן כגון שהיתה לו שעת הכושר ונפסלה ורבי אלעזר ברבי שמעון היא דאמר כיון שנזרק הדם <span style="color: red;">הורצה</span> בשר שעה אחת יפשיטנה ועורה לכהנים ואלא דקתני כיצד עושה מוריד את הקרבים למטה <span style="color: red;">ומקריבן</span> היכי נעביד נקרבינהו <span style="color: red;">בפריתיהו</span> הקריבהו נא לפחתך הירצך או הישא פניך
<b>מינכן 95</b>: הכא במאי <span style="color: red;">עסיקי'</span> כגון שהיתה שעת <span style="color: red;">הכ[ו]שר</span> ונפסלה <span style="color: red;">ור' אלע' ב"ר שמע'</span> היא <span style="color: red;">דא'</span> כיון שנזרק הדם <span style="color: red;">הורצה</span> בשר שעה אחת יפשיטנה ועורה לכהנים ואלא דקתני כיצד <span style="color: red;">הוא עוש'</span> מוריד את <span style="color: red;">הקריביים</span> למטה ומדיחן <span style="color: red;">ואי בפסול' מכי נחת' תו לא סלקא אלא</span> היכי <span style="color: red;">נעבד</span> נקרבינהו <span style="color: red;">כפרתייהו</span> הקריבהו נא לפחתך
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אלא למאן דאמ'</span> אין הפשט <span style="color: red;">וניתוח בראשו שלמזבח</span> מאי איכא למימר הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון שהיתה לו שעת <span style="color: red;">הכשר</span> ונפסלה <span style="color: red;">ור'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר ר'</span> שמעון היא <span style="color: red;">דאמ' הורצה הבשר</span> שעה אחת יפשיטנה ועורה לכהנים <span style="color: red;">אי הכי הינו דקא תאני עלה</span> כיצד <span style="color: red;">הוא</span> עושה מוריד את הקרבים למטה ומדיחן <span style="color: red;">התם</span> היכי <span style="color: red;">ניעביד לקריבינהו בפרתיהו</span> הקריבהו נא <span style="color: red;">לפחתיך</span> הירצך או הישא פניך
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אלא למאן דא'</span> אין הפשט <span style="color: red;">וניתוח</span> מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיקי' כשהיתה לה</span> שעת הכושר <span style="color: red;">וניפסלה ור' אלעז' בר' שמע'</span> היא <span style="color: red;">דא'</span> כיון שנזרק הדם <span style="color: red;">הורצה כשר שעת</span> אחת יפשיטנה <span style="color: red;">אסורה</span> לכהנים ואלא דקתני כיצד <span style="color: red;">הוא</span> עושה מוריד את <span style="color: red;">הקריבים</span> למטה ומדיחן <span style="color: red;">ומקריבן</span> היכי נעביד <span style="color: red;">נקריבינהו בפרתיהו</span> הקריבהו נא לפחתך
<b>וטיקן 118–119</b>: ולמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> אין הפשט <span style="color: red;">וניתוח</span> בראש המזבח מאי איכא למימר הכא במאי <span style="color: red;">עסיקי'</span> כגון שהיתה שעת ונפסלה <span style="color: red;">ור' אלעז' בר' שמעו'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> כיון שנזרק הדם והורצה <span style="color: red;">כשר שעת</span> אחת יפשיטנה ועורה לכהנים ואלא <span style="color: red;">הא</span> דקתני <span style="color: red;">עלה</span> כיצד <span style="color: red;">הוא</span> עושה מוריד <span style="color: red;">(הוא עוש</span> את הקרבים למטה ומדיחן <span style="color: red;">אלא</span> היכי <span style="color: red;">ניעביד ניקריבינהו כפרתיהו</span> הקריבהו נא לפחתך <span style="color: red;">הורצך</span> או הישא פניך
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אלא למאן דאמ'</span> אין הפשט ונתוח <span style="color: red;">ברא' מזב'</span> מאי <span style="color: red;">איכ' למ(ז)[י]מר</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> כגון שהיתה <span style="color: red;">לה שע'</span> הכושר ונפסלה <span style="color: red;">ור' אלע' בר' שמע'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> כיון שנזרק הדם <span style="color: red;">הורצה</span> בשר שעה אחת יפשיטנה ועורה לכהנים ואלא דקתני כיצד <span style="color: red;">היה</span> עושה מוריד את הקרבים למטה ומדיחן <span style="color: red;">ומקריבן</span> היכי נעביד נקרבינהו <span style="color: red;">כפרתיהו</span> הקריבהו נא לפחתך
<b>CUL: T-S F 2(1).197</b>: <span style="color: red;">[ו]למאן דא'</span> אין <span style="color: red;">הפש' וניתוח [בראש] (לגב)(י)[ה]מזבח</span> מאי <span style="color: red;">איכא למימ'</span> הכא במאי עסקינן שהיתה <span style="color: red;">לה</span> שעת הכושר <span style="color: red;">וניפסלה ור' [אלעזר] בר' שמע'</span> היא <span style="color: red;">דא'</span> כיון שנזרק הדם <span style="color: red;">[ו]הורצה</span> בשר שעה אחת <span style="color: red;">[*דהואיל ?וכ?שר היה*] יפשיטה</span> ועורה <span style="color: red;">לכ..נים אלא [ד]קתני [עלה]</span> כיצד <span style="color: red;">הוא</span> עושה מוריד <span style="color: red;">הקר?ב?ים</span> למטה <span style="color: red;">[ומ.. ........] (ומקריבן) ?ה?יכי ניעביד ניקרבינהו בפרת.. הקרבהו</span> נא לפחתך

<b>וילנא</b>: אנן הכי קאמרינן מדיחן למה לי דאי מיתרמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אנן הכי קאמרינן מדיחן למה לי דאי מיתרמי
<b>מינכן 95</b>: אנן הכי <span style="color: red;">קאמרי'</span> מדיחן למה לי דאי <span style="color: red;">מתרמי</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: אנן הכי <span style="color: red;">קא אמרינן</span> מדיחן למה לי דאי <span style="color: red;">משכח להו</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">[אנן]</span> הכי קאמרינן מדיחן למה לי דאי <span style="color: red;">מתרמי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אנן הכי <span style="color: red;">קאמרינ'</span> מדיחן למה לי דאי מיתרמי
<b>וטיקן 120–121</b>: אנן הכי קאמרינן מדיחן למה לי דאי מיתרמי
<b>CUL: T-S F 2(1).197</b>: <span style="color: red;">....... ..?ה?..יכי קאמרינ' ?מ?.. ...... ..ן</span> למה לי דאי <span style="color: red;">מתרמי</span>

<h2>דף פה:</h2>

<b>וילנא</b>: כהן אחרינא ולא ידע נסקינהו ואנן ניקו נעביד להו לכהנים מילתא דאתו בה לידי תקלה אפ"ה עדיפא שלא יהו קדשי שמים מוטלים כנבילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כהן אחרינא ולא ידע נסקינהו ואנן ניקו נעביד להו <span style="color: red;">לכהני'</span> מילתא דאתו בה לידי תקלה <span style="color: red;">אפילו הכי</span> עדיפא שלא יהו קדשי שמים מוטלים כנבילה
<b>מינכן 95</b>: כהן <span style="color: red;">אחריתי</span> ולא ידע <span style="color: red;">ניסקינהו</span> ואנן ניקו <span style="color: red;">ונעביד</span> להו לכהנים מילתא <span style="color: red;">דאתי</span> בה לידי תקלה <span style="color: red;">אפי' הכי הא</span> עדיפא שלא יהו קדשי שמים <span style="color: red;">מוטלין כנבלה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: כהן אחרינא <span style="color: red;">מסיק להו וניקו ניבעי</span> להו מילתא <span style="color: red;">לכהנים</span> דאתו בה לידי תקלה <span style="color: red;">אפלו הכי הא</span> עדיפא שלא יהו קדשי שמים <span style="color: red;">מוטלין כנבלה</span>
<b>כי"ח 147</b>: כהן אחרינא ולא ידע <span style="color: red;">מסיקינהו</span> ואנן ניקו <span style="color: red;">וניעביד</span> להו לכהנים מילתא דאתו <span style="color: red;">בהו</span> לידי תקלה <span style="color: red;">אפילו הכי הא</span> עדיפא שלא יהו קדשי שמים <span style="color: red;">מוטלין בנבילה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">בהו</span> אחרינא <span style="color: red;">דלא ידעי לסרקינהו אנן ניעביד בהו</span> לכהנים מילתא דאתו בה לידי תקלה <span style="color: red;">אפילו הכי הא</span> עדיפא יהו קדשי שמים <span style="color: red;">מובטלין בנבילה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כהן אחרינא ולא ידע <span style="color: red;">מסיקינהי</span> ואנן ניקו <span style="color: red;">ונעביד</span> להו לכהנים מילתא דאתו בה לידי תקלה <span style="color: red;">אפילו הכי הא</span> עדיפא שלא יהו קדשי שמים <span style="color: red;">מוטלין כנבלה</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).197</b>: <span style="color: red;">בהו ........... ..?א?</span> ולא <span style="color: red;">?י?..?ע? נסיקינה?ו? [ואנן]</span> ניקו <span style="color: red;">ניעביד</span> להו <span style="color: red;">לכהני' ......................... ..תקלה אפי' הכי הא</span> עדיפא שלא <span style="color: red;">............................. ..(ב)טלין</span> כנבילה

<b>וילנא</b>: אמר רבי חייא בר אבא בעי רבי יוחנן אימורי קדשים קלים שהעלן לפני זריקת דמן ירדו או לא ירדו א"ל רבי אמי ותיבעי לך מעילה א"ל מעילה לא קמיבעיא לי דזריקה הוא דקבעה להו במעילה כי קמיבעיא ליה ירידה ופשיט לא ירדו ואין בהן מעילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רב</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אמר ר'</span> יוחנן אימורי <span style="color: red;">קדשי' קלין שהעלה</span> לפני זריקת דמן ירדו א"ל רבי אמי ותיבעי לך מעילה <span style="color: red;">אמר ליה</span> מעילה לא קמיבעיא לי דזריקה הוא <span style="color: red;">דמיבעיא</span> להו במעילה כי קמיבעיא ליה ירידה ופשיט לא ירדו ואין בהן מעילה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> חייא בר אבא בעי <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן אימורי <span style="color: red;">קדשי'</span> קלים שהעלן לפני <span style="color: red;">זריק' דמים</span> ירדו או לא ירדו א"ל <span style="color: red;">ר'</span> אמי ותיבעי לך מעילה א"ל <span style="color: red;">מעיל'</span> לא <span style="color: red;">קמבעיא</span> לי <span style="color: red;">יריד' ופשט</span> לא ירדו ואין בהן מעילה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">באעי ר'</span> יוחנן אימורי קדשים קלים שהעלן לפני <span style="color: red;">זריקות דמים</span> ירדו או לא ירדו <span style="color: red;">אמ' ליה ר'</span> אמי <span style="color: red;">ותבעי</span> לך <span style="color: red;">יש בהן מעילה או אין בהן</span> מעילה <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מעילה לא <span style="color: red;">קא מיבעיא</span> לי דזריקה הוא דקבעה להו במעילה <span style="color: red;">אלא ירדו או לא ירדו</span> ופשיט לא ירדו ואין בהן מעילה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> חייא בר אבא בעי <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן אימורי קדשים קלים שהעלן לפני זריקת <span style="color: red;">דמים</span> ירדו או לא ירדו <span style="color: red;">א'ל'ר'</span> אמי ותיבעי לך מעילה לא קמיבעיא דזריקה דקבעה <span style="color: red;">להי</span> במעילה כי קמיבעיא <span style="color: red;">?ל?ה?י</span> ירידה ופשיט לא ירדו ואין בהן מעילה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> חייא בר אבא בעי <span style="color: red;">ר' יוחנ'</span> אימורי קדשים <span style="color: red;">קלין</span> שהעלן <span style="color: red;">קודם</span> זריקת <span style="color: red;">דמים</span> ירדו או לא ירדו <span style="color: red;">אמ' ליה אביי</span> ותיבעי <span style="color: red;">לה מעולה אמ' ליה מעולה</span> לא <span style="color: red;">קמבעיא ליה הזריקה</span> הוא דקבעה להו <span style="color: red;">[במעילה]</span> כי קמיבעיא <span style="color: red;">להו</span> ירידה <span style="color: red;">ופשיט'</span> לא ירדו ואין <span style="color: red;">בהם</span> מעילה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> חייא בר אבא בעי <span style="color: red;">ר' יוחנ'</span> אימורי קדשים <span style="color: red;">קלין</span> שהעלן לפני <span style="color: red;">זריק' דמי'</span> ירדו או לא ירדו <span style="color: red;">א'ל'ר'</span> אמי ותיבעי לך מעילה <span style="color: red;">א'ל'</span> מעילה לא <span style="color: red;">קא מיבעיא</span> לי דזריקה הוא דקבעה <span style="color: red;">להי</span> במעילה <span style="color: red;">כי קא מיבעיא לי</span> ירידה ופשיט לא ירדו ואין בהן מעילה
<b>CUL: T-S F 2(1).197</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> חייא בר <span style="color: red;">................................. ..י קדשי'</span> קלים שהעלן <span style="color: red;">............................................... א"(ר)[ל] [ר']</span> אמי <span style="color: red;">(וכי) ............................................. ..?ק?מיבעי' ל[י](הו) ............................................. ..מעילה</span>

<b>וילנא</b>: רב נחמן בר יצחק מתני הכי א"ר חייא בר אבא בעי רבי יוחנן אימורי קדשים קלים שהעלן לפני זריקת דמן יש בהן מעילה או לא א"ל רבי אמי ותיבעי לך ירידה א"ל ירידה לא קא מיבעי' לי דנעשו לחמו של מזבח כי קמיבעי' לי מעילה ופשיט הכי לא ירדו ואין בהן מעילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב נחמן בר יצחק מתני הכי <span style="color: red;">אמר רבי חיא</span> בר אבא בעי <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן אימורי קדשים <span style="color: red;">קלין</span> שהעלן לפני <span style="color: red;">זריקה</span> דמן יש בהן מעילה או לא א"ל רבי אמי ותיבעי לך ירידה <span style="color: red;">אמר ליה</span> ירידה לא קא <span style="color: red;">מיבעיא</span> לי דנעשו לחמו של מזבח כי <span style="color: red;">קמיבעיא</span> לי מעילה ופשיט הכי לא ירדו ואין בהן מעילה
<b>מינכן 95</b>: רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח'</span> מתני הכי א"ר חייא בר אבא בעי <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן אימורי <span style="color: red;">קדשי' קלין</span> שהעלן לפני זריקת <span style="color: red;">דמים מהו</span> יש בהן <span style="color: red;">מעיל'</span> או <span style="color: red;">אין בהן מעילה</span> א"ל <span style="color: red;">ר'</span> אמי <span style="color: red;">ותבעי</span> לך ירידה א"ל <span style="color: red;">יריד'</span> לא <span style="color: red;">קמבעיא</span> לי דנעשו לחמו של מזבח כי קמיבעי' לי מעילה ופשיט הכי לא ירדו ואין בהן מעילה
<b>קולומביה 294–295</b>: רב נחמן בר יצחק מתני הכי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">באעי ר'</span> יוחנן אימורי קדשים קלים שהעלן לפני <span style="color: red;">זריקות דמים</span> יש בהן מעילה או <span style="color: red;">אין בהן מעילה אמ' ליה ר'</span> אמי ותיבעי לך <span style="color: red;">ירדו או לא ירדו אמ' ליה</span> ירידה לא קא <span style="color: red;">מיבעיא</span> לי דנעשו לחמו <span style="color: red;">שלמזבח אלא יש בהן מעילה או אין בהן</span> מעילה ופשיט לא ירדו ואין בהן מעילה
<b>כי"ח 147</b>: רב נחמן בר יצחק מתני הכי <span style="color: red;">א'ר'</span> חייא בר אבא בעי <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן אימורי קדשים <span style="color: red;">קלין</span> שהעלן לפני <span style="color: red;">זריקה מהו</span> יש בהן מעילה או <span style="color: red;">אין בהן מעילה א'ל'ר'</span> אמי ותיבעי לך ירידה <span style="color: red;">א'ל'</span> ירידה לא <span style="color: red;">קמיבעיא</span> לי דנעשו לחמו של מזבח כי <span style="color: red;">קמיבעיא</span> לי מעילה ופשיט הכי לא ירדו ואין <span style="color: red;">..?ן?</span> מעילה
<b>וטיקן 118–119</b>: רב נחמן <span style="color: red;">בר'</span> יצחק מתני הכי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">(אמ') [בעי] ר'</span> יוחנן אימורי קדשים <span style="color: red;">קלין</span> שהעלן <span style="color: red;">קודם זריק' דמים</span> יש <span style="color: red;">להם</span> מעילה או <span style="color: red;">אין בהם מעיל' אמ' ליה ר'</span> אמי ותיבעי לך ירידה <span style="color: red;">אמ' ליה</span> לא <span style="color: red;">קמבעיא</span> לי דנעשו לחמו של מזבח כי <span style="color: red;">קא מיבעיא לן</span> מעילה ופשיט הכי לא ירדו ואין בהן מעילה
<b>וטיקן 120–121</b>: רב נחמן בר יצחק מתני הכי <span style="color: red;">א'ר'</span> חייא בר אבא בעי <span style="color: red;">ר' יוחנ'</span> אימורי קדשים <span style="color: red;">קלין</span> שהעלן לפני <span style="color: red;">זריקה מהו</span> יש בהן <span style="color: red;">מעיל'</span> או <span style="color: red;">אין בהן מעילה א'ל'ר'</span> אמי ותיבעי לך ירידה <span style="color: red;">א'ל'</span> ירידה לא קא <span style="color: red;">מיבעיא</span> לי דנעשו לחמו של מזבח כי <span style="color: red;">קא מיבע'</span> לי מעילה ופשיט הכי לא ירדו ואין בהן מעילה
<b>CUL: T-S F 2(1).197</b>: רב <span style="color: red;">נחמ' ............................................. ..?א?בא א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">.............................................. ..(ם)</span> לפני זריקת <span style="color: red;">........................................ ..ין בהן מעילה</span> א"ל <span style="color: red;">ר' ..................................... ..?ל?</span> ירידה לא <span style="color: red;">קמיבעיא ................................... ..בח כי קמיבעיא</span> לי <span style="color: red;">מעיל' ................................... ..ן</span> בהן מעילה

<b>וילנא</b>: א"ר יוחנן השוחט בהמה בלילה בפנים (המעלה בחוץ פטור בחוץ) והעלה בחוץ חייב לא תהא פחותה משוחט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן השוחט בהמה בלילה בפנים <span style="color: red;">והמעלה בחוץ פטור בחוץ ומעלה בחוץ חייב לא תהא פחותה משוחט בחו' ומעלה בחוץ מתיב רב חייא בר</span>
<b>מינכן 95</b>: א"ר יוחנן השוחט <span style="color: red;">בהמ'</span> בלילה בפנים <span style="color: red;">והמעל' בחוץ לא תהא פחות' משוחט בחוץ ומעלה בחוץ מתיב רב חייא בר אבין השוחט עוף בפנים ומעל'</span> בחוץ פטור <span style="color: red;">שחטו בחוץ והעלהו בחוץ חייב אמאי נימ'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן השוחט בהמה בלילה בפנים <span style="color: red;">והעלה בחוץ חייב לא תהא ???? פחותה מהשוחט בחוץ ומעלה בחוץ מותיב רב חייה בר אבון השוחט את העוף בפנים והעלו</span> בחוץ פטור <span style="color: red;">בחוץ והעלו</span> בחוץ חייב <span style="color: red;">ואמאי</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן השוחט בהמה בלילה בפנים <span style="color: red;">והמעלה בחוץ לא תהא פחותה משוחט בחוץ ומעלה בחוץ מתיב רב חייא בר אבין השוחט עוף ומעלה בחוץ פטור בחוץ ומעלה בחוץ ( חייב אמאי נימ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ'</span> השוחט בהמה בלילה בפנים <span style="color: red;">והמעלה בחוץ חייב לא יהא פחותה משוחט בחוץ ומעלה בחוץ מתיב רב חייא בר אבין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר' יוחנ'</span> השוחט בהמה בלילה בפנים <span style="color: red;">והמעלה בחוץ לא תהא פחותה משוחט בחוץ ומעלה בחוץ מתיב רב חייא בר אבין השוחט עוף בפנים ומעלה</span> בחוץ פטור <span style="color: red;">בחוץ ומעלה בחוץ חייב אמאי נימ' לא תהא פחותה משוחט בחוץ ומעל'</span> בחוץ חייב <span style="color: red;">אמאי נימ</span> לא תהא פחותה משוחט
<b>CUL: T-S F 2(1).197</b>: <span style="color: red;">.......................</span> בהמה <span style="color: red;">בל?י?לה [בפנים] והמעלה בח?ו?.. ......................... פחותה משוחט בחוץ ?ו?.. ............................. ר' חייא בר א.. ........................................... פ.. ........ ..?ב?חוץ</span>

<b>וילנא</b>: ואלו לא היה פסולן [וכו']
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואילו</span> לא היה <span style="color: red;">פסולה</span>
<b>מינכן 95</b>: ואלו <span style="color: red;">שלא</span> פסולן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואילו שלא</span> היה <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני ואילו שלא</span> היה <span style="color: red;">פסולו בקודש</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואילו שלא</span> היה <span style="color: red;">פס'</span>

<b>וילנא</b>: א"ר יוחנן לא הכשיר ר"ע אלא בדוקין שבעין הואיל וכשרים בעופות והוא שקדם הקדשן את מומן ומודה ר"ע בעולת נקבה דכשקדם מומה להקדשה דמיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן לא הכשיר <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> אלא <span style="color: red;">בדוקי</span> שבעין הואיל וכשרים <span style="color: red;">בעופו'</span> והוא שקדם הקדשן את מומן <span style="color: red;">ומודי ר' עקיב' בעולה</span> נקבה <span style="color: red;">דכקדם</span> מומה להקדשה דמיא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר חייא בר אב'</span> א"ר יוחנן לא הכשיר <span style="color: red;">ר' עקי'</span> אלא בדוקין שבעין הואיל <span style="color: red;">וכשרין</span> בעופות והוא שקדם הקדשן את מומן ומודה <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> בעולת נקבה <span style="color: red;">דכמאן דקדמו מומן להקדשן דמי</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' חייא בר אבא אמ' ר'</span> יוחנן לא הכשיר <span style="color: red;">ר' עקיבה</span> אלא בדוקין שבעין הואיל <span style="color: red;">וכשרין בעוף</span> והוא שקדם <span style="color: red;">הקדישן</span> את מומן ומודה <span style="color: red;">ר' עקיבה בעולה</span> נקבה <span style="color: red;">דכמאן דקדם</span> מומה <span style="color: red;">להקדישה דאמי</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר' חייא בר אבא א'ר'</span> יוחנן לא הכשיר <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> אלא בדוקין שבעין הואיל <span style="color: red;">וכשירין</span> בעופות והוא שקדם <span style="color: red;">הקדישן</span> את מומן ומודה <span style="color: red;">ר' עקיב' בעולה</span> נקבה <span style="color: red;">דכמאן דקדם</span> מומה להקדשה דמיא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' חייא בר אבא אמ' ר'</span> יוחנן לא הכשיר <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> אלא בדוקין שבעין הואיל <span style="color: red;">וכשירין</span> בעופות והוא שקדם <span style="color: red;">הקדישן</span> את מומן <span style="color: red;">מודה ר' עקיבא בעולה</span> נקבה <span style="color: red;">דכמה דקדם</span> מומה <span style="color: red;">להקדישה</span> דמיא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר' חייא בר אבא א'ר' יוחנ'</span> לא הכשיר <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> אלא בדוקין שבעין הואיל <span style="color: red;">וכשירין</span> בעופות והוא שקדם <span style="color: red;">הקדישן</span> את מומן ומודה <span style="color: red;">ר' עקיב' בעולה נקיבה דכמאן דקדם מומא להקדישה</span> דמיא

<b>וילנא</b>: בעי רבי ירמיה יש נרבע בעופות או אין נרבע בעופות מי אמר מן הבהמה להוציא את הרובע והנרבע כל היכא דאיתיה ברובע איתיה בנרבע כל היכא דליתיה ברובע ליתיה בנרבע או דלמא הרי נעבדה בו עבירה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבי ירמיה יש נרבע בעופות או אין נרבע בעופות מי <span style="color: red;">אמ'</span> מן הבהמה להוציא את <span style="color: red;">הנרב'</span> כל היכא דאיתיה <span style="color: red;">ברוב' איתי' בנרב'</span> כל היכא דליתיה <span style="color: red;">ברובה</span> ליתיה בנרבע או <span style="color: red;">דילמא</span> הרי נעבדה בו עבירה
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">רמי בר חמ'</span> יש נרבע <span style="color: red;">בעופו'</span> מי <span style="color: red;">אמרי'</span> מן <span style="color: red;">להוצי'</span> את הרובע והנרבע כל <span style="color: red;">דאיתי'</span> ברובע איתיה בנרבע <span style="color: red;">וכל</span> היכא דליתיה ברובע ליתיה בנרבע או <span style="color: red;">דילמ'</span> הרי <span style="color: red;">נעבר'</span> בו עבירה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">באעי ראמי בר חמא</span> יש נרבע <span style="color: red;">בעוף</span> או <span style="color: red;">לא</span> מי <span style="color: red;">אמרינן</span> מן הבהמה להוציא <span style="color: red;">רובע ונרבע</span> כל היכא דאיתיה ברובע איתיה בנרבע היכא דליתיה ברובע ליתיה בנרבע או דלמא הרי נעבדה בו עבירה
<b>כי"ח 147</b>: בעי <span style="color: red;">רמי בר חמא</span> יש נרבע בעופות או אין נרבע בעופות מי <span style="color: red;">אמרינן</span> מן הבהמה להוציא את הרובע <span style="color: red;">ואת הנרבע</span> כל דאיתיה ברובע איתיה בנרבע כל דליתיה ברובע ליתיה בנרבע או <span style="color: red;">דילמ'</span> הרי <span style="color: red;">נעברה</span> בו עבירה
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי <span style="color: red;">רמי בר חמא</span> יש נרבע בעופות או <span style="color: red;">[אין]</span> נרבע בעופות מי <span style="color: red;">אמרינן</span> מן הבהמה <span style="color: red;">נרבע</span> כל היכא דאיתיה ברובע איתיה בנרבע כל היכא דליתיה ברובע ליתיה בנרבע או <span style="color: red;">דילמ'</span> הרי <span style="color: red;">נעברה</span> בו עבירה
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי <span style="color: red;">רמי בר חמא</span> יש נרבע בעופות או אין נרבע בעופות מי <span style="color: red;">אמרינ'</span> מן הבהמה להוציא את הרובע והנרבע כל דאיתיה ברובע איתיה בנרבע <span style="color: red;">וכל היכ' דלית' ברוב' ליתי</span> בנרבע או <span style="color: red;">דילמ' *המזבח*</span> הרי <span style="color: red;">נעברה</span> בו עבירה

<b>וילנא</b>: אמר רבה ת"ש ר"ע מכשיר בבעלי מומין ואם איתא נכשיר נמי בנרבע הואיל וכשר בעופות שמע מינה אמר רב נחמן בר יצחק אף אנן נמי תנינא הנרבע והמוקצה והנעבד ואתנן ומחיר וטומטום ואנדרוגינוס כולן מטמאין בגדים אבית הבליעה ש"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבה <span style="color: red;">תא שמע רבי עקיבא</span> מכשיר בבעלי מומין ואם איתא <span style="color: red;">נכשי'</span> נמי בנרבע הואיל וכשר בעופות שמע מינה אמר רב נחמן בר יצחק אף אנן נמי תנינא <span style="color: red;">הנרב' והמוקצ'</span> והנעבד ואתנן <span style="color: red;">ומחי' וטומטו' ואנדרוגי'</span> כולן מטמאין בגדים אבית הבליעה <span style="color: red;">שמע מינה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבה ת"ש <span style="color: red;">ר' עקי'</span> מכשיר בבעלי מומין ואם איתא <span style="color: red;">נכשר</span> נמי בנרבע הואיל <span style="color: red;">וליתיה</span> בעופות <span style="color: red;">ש"מ א'</span> רב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר יצחק אף אנן נמי תנינא הנרבע והמוקצה והנעבד <span style="color: red;">והאתנן והמחיר</span> וטומטום <span style="color: red;">ואנדרוגינו'</span> כולן <span style="color: red;">מטמין בגדי'</span> אבית <span style="color: red;">הבליע'</span> ש"מ
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא ת(ש)[א] שמע וב(ל)[ע]לי מומין ור' עקיבה</span> מכשיר בבעלי מומין <span style="color: red;">ואמ' ר' חייא בר אבא אמ' ר' יוחנן לא הכשיר ר' עקיבה אלא בדוקין שבעין הואיל וכשרין בעוף והוא שקדם הקדישן את מומן ואי איתה לכשר</span> נמי בנרבע הואיל וכשר <span style="color: red;">בעוף</span> שמע מינה <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק אף אנן <span style="color: red;">תנינה</span> הנרבע והמוקצה והנעבד <span style="color: red;">והאתנן והמחיר</span> וטומטום <span style="color: red;">ואנדרוגינס</span> כולן מטמאין בגדים <span style="color: red;">בבית</span> הבליעה <span style="color: red;">שמע מינה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">וא'ר' חייא בר אבא א'ר' יוחנן לא הכשיר ר' עקיבא אלא בדוקין שבעין הואיל וכשירין ?בע?ו?פות</span> ואם <span style="color: red;">איתה נכשר</span> נמי <span style="color: red;">ב(ר)[נ]רבע</span> הואיל <span style="color: red;">וליתיה</span> בעופות <span style="color: red;">ש'מ' א'</span> רב נחמן בר יצחק אף אנן נמי תנינא הנרבע והמוקצה <span style="color: red;">?והנע?ב?ד והאתנן והמחיר</span> וטומטום ואנדרוגינוס כולן <span style="color: red;">מטמין</span> בגדים אבית הבליעה <span style="color: red;">ש'מ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה <span style="color: red;">ת'ש' ר' עקיבא</span> מכשיר ואם איתא נכשיר נמי בנרבע הואיל וכשר בעופות <span style="color: red;">ש'מ' אמ'</span> רב נחמן בר יצחק אף אנן נמי <span style="color: red;">תנינ'</span> הנרבע והמוקצה והנעבד ואתנן ומחיר וטומטום ואנדרוגינוס כולן מטמאין <span style="color: red;">אבי'</span> הבליעה <span style="color: red;">ש'מ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה <span style="color: red;">ת'ש' ר' עקיב'</span> מכשיר בבעלי מומין <span style="color: red;">וא'ר' חייא בר אבא א'ר' לא הכשיר ר' עקיב' אלא בדוקין שבעין הואיל וכשירין בעופות</span> ואם <span style="color: red;">איתה נכשר</span> נמי בנרבע הואיל <span style="color: red;">וליתיה</span> בעופות <span style="color: red;">ש'מ' אמ'</span> רב נחמן בר יצחק אף אנן נמי תנינא הנרבע והמוקצה <span style="color: red;">והנע' והתנן והמחיר</span> וטומטום ואנדרוגינוס כולן <span style="color: red;">מטמין</span> בגדים אבית הבליעה <span style="color: red;">ש'מ'</span>

<b>וילנא</b>: רבי חנינא סגן הכהנים כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">חנינה</span> סגן הכהנים כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' חנינ'</span> סגן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ר' חנניה</span> סגן הכהנים <span style="color: red;">אומ' דוחה היה וכו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' חנינ'</span> סגן הכהנים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני ר' חנניה</span> סגן הכהנים <span style="color: red;">דוחה היה אבא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' חנניא</span> סגן הכהנים כו'

<b>וילנא</b>: מאי קמ"ל איבעית אימא מעשה קמ"ל ואיבעית אימא מאי דוחה כלאחר יד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי <span style="color: red;">קא משמע לן</span> איבעית אימא מעשה <span style="color: red;">קמשמע לן</span> ואיבעית אימא מאי דוחה כלאחר יד
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל' איב' אי'</span> מעשה <span style="color: red;">ק'מ'ל' ואיב' אי'</span> מאי דוחה כלאחר יד
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי <span style="color: red;">קא משמע לן אי בעית</span> אימא מעשה <span style="color: red;">אתא לאשמועינן אי בעית</span> אימא מאי <span style="color: red;">דוחה</span> דוחה כלאחר יד
<b>כי"ח 147</b>: מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל' איב' אימ'</span> מעשה <span style="color: red;">ק'מ'ל' ואי' אימ'</span> מאי דוחה כלאחר יד
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי <span style="color: red;">קמלן אי' אימ'</span> מעשה <span style="color: red;">קמלן ואי' אי'</span> מאי דוחה כלאחר יד
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל' אי' אימ'</span> מעשה <span style="color: red;">ק'מ'ל' ואיב' אימ'</span> דוחה כלאחר יד
<b>CUL: T-S F 2(1).197</b>: <span style="color: red;">......................................</span> מאי <span style="color: red;">.....................................</span>

<b>וילנא</b>: כשם שאם עלה כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כשם שאם עלה <span style="color: red;">כולו</span>
<b>מינכן 95</b>: כשם שאם <span style="color: red;">עלו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span> כשם שאם <span style="color: red;">עלו לא ירדו כך אם ירדו לא יעלו</span>
<b>כי"ח 147</b>: כשם שאם <span style="color: red;">עלו לא ירדו</span> כו'
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> כשם שאם <span style="color: red;">עלו לא ירדו וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כשם שאם <span style="color: red;">עלו</span> כו'

<b>וילנא</b>: אמר עולא לא שנו אלא שלא משלה בהן האור אבל משלה בהן האור יעלו רב מרי מתני ארישא רב חנינא מסורא מתני אסיפא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר עולא לא שנו אלא שלא משלה בהן האור אבל משלה בהן האור יעלו רב מרי מתני ארישא רב <span style="color: red;">חיננא</span> מסורא מתני אסיפא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> עולא לא שנו אלא שלא משלה בהן האור אבל משלה בהן האור יעלו רב מרי מתני ארישא רב <span style="color: red;">חנינ' מסור'</span> מתני אסיפא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא לא שנו אלא שלא משלה בהן האור אבל <span style="color: red;">אם</span> משלה בהן האור יעלו רב <span style="color: red;">מארי</span> מתני <span style="color: red;">לה ארישה</span> רב <span style="color: red;">חנינה</span> מסורא מתני <span style="color: red;">לה</span> אסיפא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> עולא לא שנו אלא שלא משלה בהן האור אבל משלה בהן האור יעלו רב מרי מתני ארישא רב <span style="color: red;">חנינ'</span> מסורא מתני אסיפא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא לא שנו אלא שלא <span style="color: red;">משלח</span> בהן <span style="color: red;">את</span> האור אבל <span style="color: red;">משלח</span> בהן <span style="color: red;">את</span> האור יעלו רב <span style="color: red;">מארי</span> מתני ארישא רב חנינא מסורא <span style="color: red;">מתנ(א)[י]</span> אסיפא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא לא שנו אלא שלא משלה בהן <span style="color: red;">את</span> האור אבל משלה בהן <span style="color: red;">את</span> האור יעלו רב מרי מתני ארישא רב חנינא מסורא מתני אסיפא
<b>CUL: T-S F 2(1).197</b>: <span style="color: red;">.................................</span> בהן <span style="color: red;">אור א?ב?.. ..........................</span> מתני <span style="color: red;">ארישא.. ........................</span>

<b>וילנא</b>: העצמות והגידין והקרנים והטלפים בזמן שמחוברין יעלו פרשו לא יעלו אמר עולא לא שנו אלא שלא משלה בהן האור אבל משלה בהן האור יעלו מאן דמתני אסיפא כ"ש ארישא ומאן דמתני ארישא אבל אסיפא לאו בני הקטרה נינהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">העצמו'</span> והגידין <span style="color: red;">והקרני'</span> והטלפים בזמן <span style="color: red;">שמחוברי'</span> יעלו פרשו לא יעלו <span style="color: red;">א'</span> עולא לא שנו אלא שלא משלה בהן האור אבל משלה בהן האור יעלו מאן דמתני <span style="color: red;">אסיפ'</span> כ"ש ארישא ומאן דמתני <span style="color: red;">אריש'</span> אבל אסיפא לאו בני הקטרה נינהו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">העצמו' והגידים</span> והקרנים והטלפים בזמן <span style="color: red;">שהן מחוברין</span> יעלו פרשו לא יעלו <span style="color: red;">א'</span> עולא לא שנו אלא שלא משלה בהן האור אבל משלה בהן האור יעלו מאן דמתני <span style="color: red;">אסיפ'</span> כ"ש ארישא ומאן דמתני <span style="color: red;">(אסיפ')</span> ארישא אבל אסיפא לאו בני הקטרה נינהו
<b>קולומביה 294–295</b>: פרשו לא יעלו <span style="color: red;">אמ'</span> עולא לא שנו אלא שלא משלה בהן האור אבל משלה בהן האור יעלו מאן דמתני <span style="color: red;">לה</span> אסיפא <span style="color: red;">כל דכן ארישה מאן</span> דמתני <span style="color: red;">לה ארישה אכל</span> אסיפא <span style="color: red;">הני</span> לאו בני הקטרה נינהו
<b>כי"ח 147</b>: העצמות <span style="color: red;">והגידים</span> והקרנים והטלפים בזמן שמחוברין יעלו פרשו לא יעלו <span style="color: red;">א'</span> עולא לא שנו אלא שלא משלה בהן האור אבל משלה בהן <span style="color: red;">אור</span> יעלו מאן <span style="color: red;">דתני</span> אסיפא <span style="color: red;">כל שכן</span> ארישא ומאן <span style="color: red;">דתני</span> ארישא אבל אסיפא לאו בני הקטרה נינהו
<b>וטיקן 118–119</b>: העצמות <span style="color: red;">והגידים</span> והקרנים והטלפים בזמן שמחוברין יעלו פרשו לא יעלו <span style="color: red;">אמ'</span> עולא אלא שלא <span style="color: red;">משלח</span> בהן <span style="color: red;">את</span> האור אבל <span style="color: red;">משלח</span> בהן <span style="color: red;">את</span> האור יעלו מאן <span style="color: red;">דתני אסיפ' כל שכן</span> ארישא אבל <span style="color: red;">סיפא</span> לאו בני הקטרה נינהו
<b>וטיקן 120–121</b>: העצמות <span style="color: red;">והגידץ</span> והקרנים והטלפים בזמן שמחוברין יעלו <span style="color: red;">פ[ר]שו</span> לא יעלו <span style="color: red;">אמ'</span> עולא לא שנו אלא שלא משלה בהן <span style="color: red;">אור</span> אבל משלה בהן האור <span style="color: red;">יעלה</span> מאן <span style="color: red;">דתני</span> אסיפא <span style="color: red;">כל שכן</span> ארישא ומאן <span style="color: red;">דתני</span> ארישא אבל אסיפא לאו בני הקטרה נינהו
<b>CUL: T-S F 2(1).197</b>: העצמות <span style="color: red;">והגידי.. ..................... מחוברין</span> יעלו <span style="color: red;">פיר.. ...................</span> אלא <span style="color: red;">[שלא</span> משלה בהן האור <span style="color: red;">אבל]</span> משלה בהן <span style="color: red;">.................... כל שכן אריש?א? [ומ..] ....................</span> נינהו <span style="color: red;">......................</span>

<b>וילנא</b>: מתני' ואלו אם עלו ירדו בשר קדשי קדשים ובשר קדשים קלים ומותר העומר ושתי הלחם ולחם הפנים ושירי מנחות והקטורת הצמר שבראשי כבשים ושער שבזקן תישים והעצמות והגידים והקרנים והטלפים בזמן שהם מחוברים יעלו שנאמר והקטיר הכהן את הכל פירשו לא יעלו שנאמר ועשית עולותיך הבשר והדם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' ואלו אם עלו <span style="color: red;">לא</span> ירדו בשר קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> ובשר <span style="color: red;">קדשי' קלין</span> ומותר <span style="color: red;">העומ'</span> ושתי הלחם ולחם הפנים ושירי מנחות והקטורת <span style="color: red;">והצמר</span> שבראשי כבשים ושער שבזקן תישים והעצמות והגידים והקרנים והטלפים בזמן <span style="color: red;">שהן</span> מחוברים יעלו <span style="color: red;">שנא'</span> והקטיר הכהן את הכל פירשו לא יעלו <span style="color: red;">שנ'</span> ועשית <span style="color: red;">עולתיך</span> הבשר והדם
<b>מינכן 95</b>: ואלו אם עלו ירדו בשר קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> ובשר קדשים קלים ומותר העומר ושתי הלחם ולחם הפנים ושירי <span style="color: red;">מנחו' והקטרת הצמיר</span> שבראשי כבשים ושער שבזקן <span style="color: red;">תיישים</span> והעצמות <span style="color: red;">והגידין והקר'</span> והטלפים בזמן <span style="color: red;">שהן מחוברין</span> יעלו <span style="color: red;">שנ' (ועשית עולותיך הבשר) ?והק(?ר?)[ט]יר</span> הכהן את הכל <span style="color: red;">המזבחה פרשו</span> לא יעלו <span style="color: red;">שנ' ועשי' עולותי'</span> הבשר והדם
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תוב מתני אלו</span> אם עלו ירדו בשר קדשי קדשים ובשר קדשים קלים ומותר העומר ושתי הלחם ולחם הפנים <span style="color: red;">ושיירי</span> מנחות והקטורת <span style="color: red;">וצמר</span> שבראשי כבשים <span style="color: red;">ושיער</span> שבזקן <span style="color: red;">התיישים</span> והעצמות והגידים <span style="color: red;">והקרנות והטלפיים ובזמן שהן מחוברין</span> יעלו <span style="color: red;">שנ'</span> והקטיר הכהן את הכל <span style="color: red;">המזבחה פרשו</span> לא יעלו <span style="color: red;">שנ'</span> ועשית עולותיך הבשר והדם
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואילו</span> אם עלו ירדו בשר קדשי קדשים ובשר קדשים קלים ומותר העומר ושתי הלחם ולחם הפנים ושירי מנחות <span style="color: red;">והקטרת והצמר</span> שבראשי כבשים ושער שבזקן <span style="color: red;">תיישים</span> והעצמות והגידים <span style="color: red;">והקרני(ים)[ם]</span> והטלפים בזמן <span style="color: red;">שהן מחוברין</span> יעלו <span style="color: red;">שנ'</span> והקטיר הכהן את הכל <span style="color: red;">המזבחה פרשו ולא</span> יעלו <span style="color: red;">שנ'</span> ועשית <span style="color: red;">עול'</span> הבשר והדם
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואילו</span> אם עלו ירדו <span style="color: red;">(ו)בשר</span> קדשי קדשים ובשר קדשים קלים ומותר העומר ושתי הלחם ולחם הפנים ושירי מנחות <span style="color: red;">והקטרת וצמר</span> שבראשי כבשים ושער שבזקן תישים והעצמות והגידים והטלפים בזמן <span style="color: red;">שהן מחוברין</span> יעלו <span style="color: red;">שנ'</span> והקטיר הכהן <span style="color: red;">המזבחה פרשו</span> לא יעלו <span style="color: red;">ועלית</span> הבשר והדם <span style="color: red;">על מזבח יי אלה'יך</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואילו</span> אם עלו ירדו בשר <span style="color: red;">קודש'</span> קדשים ובשר <span style="color: red;">קדש' קלין</span> ומותר העומר ושתי הלחם ולחם הפנים ושירי מנחות והקטורת הצמר <span style="color: red;">שבראש</span> כבשים ושער שבזקן <span style="color: red;">תיישים</span> והעצמות והגידים והקרנים והטלפים בזמן <span style="color: red;">שהן מחוברין</span> יעלו <span style="color: red;">שנ' והקטירו</span> הכהן את הכל <span style="color: red;">המזבח' פרשו</span> לא יעלו <span style="color: red;">שנ'</span> ועשית <span style="color: red;">עולתיך</span> הבשר <span style="color: red;">[ו]הדם</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואלו אם עלו</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואילו אם עלו לא ירדו כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואילו אם עלו לא ירדו קדשי קדשים וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואילו אם עלו</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר והקטיר הכהן את הכל המזבחה לרבות העצמות והגידים והקרנים והטלפים יכול אפילו פרשו תלמוד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> והקטיר הכהן את הכל המזבחה לרבות העצמות והגידים והקרנים והטלפים יכול אפילו פרשו תלמוד
<b>מינכן 95</b>: ת"ר והקטיר הכהן את הכל לרבות העצמות <span style="color: red;">והגידין</span> והקרנים והטלפים יכול <span style="color: red;">אפי'</span> פרשו <span style="color: red;">ת"ל</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> והקטיר הכהן את הכל המזבחה לרבות העצמות והגידים והקרנים <span style="color: red;">והטלפיים</span> יכול <span style="color: red;">אפלו פירשו</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> והקטיר הכהן את הכל לרבות העצמות והגידים והקרנים והטלפים יכול אפילו פרשו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> והקטיר הכהן את הכל לרבות העצמות והגידים <span style="color: red;">?והקר?נ?ים</span> והטלפים יכול אפילו <span style="color: red;">פירשו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> והקטיר הכהן את הכל לרבות <span style="color: red;">את</span> העצמות והגידים והקרנים <span style="color: red;">והטלפ'</span> יכול אפילו פרשו
<b>CUL: T-S F 2(1).197</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן ......................</span> העצמות <span style="color: red;">והגי?ד?.. ...................... פירשו ת"ל</span>

<h2>דף פו.</h2>

<b>וילנא</b>: בחוץ ומעלה בחוץ מתיב רב חייא בר אבין השוחט עוף בפנים ומעלה בחוץ פטור שחט בחוץ ומעלה בחוץ חייב נימא לא תהא פחותה משוחט ומעלה בחוץ תיובתא איבעית אימא שחיטת העוף בפנים מיקטל קטליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אבין השוחט עוף בפנים ומעלה בחוץ פטור בחוץ ומעלה בחוץ חייב נימא לא תהא פחותה משוחט ומעלה בחוץ תיובתא איבעית אימא שחיטת העוף בפנים מיקטל קטליה
<b>מינכן 95</b>: לא תהא <span style="color: red;">פחות'</span> משוחט בחוץ תיובתא <span style="color: red;">ואי' אי'</span> שחיטת העוף בפנים מיקטל קטליה
<b>קולומביה 294–295</b>: נימא לא תהא <span style="color: red;">זו</span> פחותה <span style="color: red;">מהשוחט בחוץ</span> ומעלה בחוץ תיובתא <span style="color: red;">ואי בעית</span> אימא <span style="color: red;">שוחט עוף</span> בפנים מיקטל קטליה
<b>כי"ח 147</b>: לא תהא פחותה משוחט <span style="color: red;">בחוץ</span> ומעלה בחוץ תיובתא <span style="color: red;">ואי' אימ' שחיט'</span> העוף בפנים מיקטל קטליה
<b>וטיקן 118–119</b>: השוחט עוף בפנים ומעלה בחוץ פטור בחוץ ומעלה בחוץ חייב נימא לא תהא פחותה משוחט <span style="color: red;">בחוץ</span> ומעלה בחוץ תיובתא <span style="color: red;">אי' אימ'</span> שחיטת העוף בפנים מיקטל קטליה
<b>וטיקן 120–121</b>: בחוץ ומעלה בחוץ תיובתא <span style="color: red;">ואיב' אימ'</span> שחיטת העוף בפנים מיקטל קטליה
<b>CUL: T-S F 2(1).197</b>: <span style="color: red;">............................................. ........ ..?מ?שו.. ............................................ ........ שח.. ...........................................</span>

<b>וילנא</b>: לומר ועשית עולותיך הבשר והדם אי בשר ודם יכול יחלוץ גידין ועצמות ויעלה בשר לגבי מזבח ת"ל והקטיר הכהן את הכל הא כיצד מחוברין יעלו פירשו אפי' הן בראש המזבח ירדו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לומר ועשית עולותיך הבשר והדם אי בשר ודם יכול יחלוץ גידין ועצמות <span style="color: red;">ויצלה</span> בשר לגבי מזבח <span style="color: red;">תלמוד לומר והקטי'</span> הכהן את הכל הא כיצד מחוברין יעלו <span style="color: red;">פרש אפילו</span> הן בראש המזבח ירדו
<b>מינכן 95</b>: ועשית עולותיך הבשר והדם אי בשר ודם יכול יחלוץ <span style="color: red;">עצמות וגידין</span> ויעלה <span style="color: red;">הבשר</span> לגבי מזבח ת"ל והקטיר הכהן את הכל הא כיצד מחוברין יעלו <span style="color: red;">פרשו</span> אפי' הן בראש <span style="color: red;">המזב'</span> ירדו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ת'ל'</span> ועשית עולותיך הבשר והדם <span style="color: red;">או</span> בשר ודם יכול יחלוץ <span style="color: red;">גידים</span> ועצמות ויעלה בשר לגבי מזבח <span style="color: red;">ת'ל'</span> והקטיר הכהן את הכל <span style="color: red;">המזבחה ריבה</span> הא <span style="color: red;">כאיזה צד</span> מחוברין יעלו פירשו <span style="color: red;">אפלו</span> הן בראש המזבח ירדו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ל'</span> ועשית <span style="color: red;">עולתיך</span> הבשר והדם אי בשר ודם יכול יחלוץ <span style="color: red;">עצמות וגידים</span> ויעלה בשר לגבי <span style="color: red;">המזבח ת'ל'</span> והקטיר <span style="color: red;">?ה(קט?י?)[כה]ן</span> את הכל הא כיצד מחוברין יעלו <span style="color: red;">פרשו אפילו</span> הן בראש המזבח ירדו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת'ל'</span> ועשית עולותיך הבשר והדם אי בשר ודם יכול יחלוץ <span style="color: red;">גידים</span> ועצמות ויעלה בשר לגבי מזבח <span style="color: red;">ת'ל'</span> והקטיר הכהן את הכל הא כיצד מחוברין יעלו פירשו <span style="color: red;">אפילו</span> הן <span style="color: red;">(</span> בראש המזבח ירדו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת'ל'</span> ועשית עולותיך הבשר והדם אי בשר ודם יכול יחלוץ <span style="color: red;">עצמות וגידים</span> ויעלה בשר לגבי מזבח <span style="color: red;">ת'ל'</span> והקטיר הכהן את הכל <span style="color: red;">הכיצד מחובר'</span> יעלו <span style="color: red;">פרשו אפילו</span> הן בראש המזבח ירדו
<b>CUL: T-S F 2(1).197</b>: <span style="color: red;">וע?ש?.. .....................</span> ודם יכול יחלוץ <span style="color: red;">....................</span> מזבח ת"ל והקטיר <span style="color: red;">..................</span> יעלו פירשו <span style="color: red;">אפילו ................</span>

<b>וילנא</b>: מאן תנא דשמעת ליה דאמר פירשו ירדו רבי היא דתניא והקטיר הכהן את הכל המזבחה לרבות העצמות והגידין והקרנים והטלפים אפילו פירשו ואלא מה אני מקיים ועשית עולותיך הבשר והדם לומר לך עיכולי עולה אתה מחזיר ואי אתה מחזיר עיכולי גידין ועצמות רבי אומר כתוב אחד אומר והקטיר הכהן את הכל המזבחה ריבה וכתוב אחד אומר ועשית עולותיך הבשר והדם מיעט הא כיצד מחוברין יעלו פירשו אפי' הן בראש המזבח ירדו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאן תנא דשמעת <span style="color: red;">לי' דאמ' פרשו</span> ירדו רבי היא דתניא והקטיר הכהן את הכל המזבחה <span style="color: red;">להבות</span> העצמות והגידין והקרנים <span style="color: red;">והטלפי' ואפילופירשו</span> ואלא מה אני מקיים <span style="color: red;">ועשי'</span> עולותיך הבשר והדם לומר לך עיכולי עולה אתה מחזיר ואי <span style="color: red;">את'</span> מחזיר עיכולי גידין ועצמות רבי אומר כתוב אחד אומר והקטיר הכהן את הכל המזבחה <span style="color: red;">וכתב</span> אחד אומר <span style="color: red;">ועשי'</span> עולותיך הבשר והדם מיעט הא כיצד מחוברין יעלו <span style="color: red;">פרשו אפילו</span> הן בראש המזבח ירדו
<b>מינכן 95</b>: מאן תנא <span style="color: red;">דשמע'</span> ליה <span style="color: red;">פרשו</span> ירדו <span style="color: red;">ר'</span> היא דתניא והקטיר הכהן את הכל <span style="color: red;">המזבח</span> לרבות <span style="color: red;">העצמ'</span> והגידין <span style="color: red;">והקר' והטלפ' ואפי' פרשו</span> ואלא מה אני מקיים <span style="color: red;">ועשי'</span> עולותיך הבשר והדם <span style="color: red;">לומ'</span> לך עיכולי עולה אתה מחזיר ואי אתה מחזיר עיכולי גידין <span style="color: red;">ועצמו' ר' או' כתו'</span> אחד <span style="color: red;">אומ' והקריב</span> הכהן את הכל ריבה <span style="color: red;">וכתו'</span> אחד <span style="color: red;">או'</span> ועשית עולותיך הבשר והדם מיעט <span style="color: red;">הכיצ' מחוברי'</span> יעלו <span style="color: red;">פרשו</span> אפי' הן בראש המזבח ירדו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ומאן</span> תנא דשמעת ליה <span style="color: red;">דאמ'</span> פירשו ירדו <span style="color: red;">ר'</span> היא דתניא והקטיר הכהן את הכל המזבחה לרבות העצמות <span style="color: red;">והגידים</span> והקרנים <span style="color: red;">והטלפיים ואפ'</span> פירשו <span style="color: red;">ומה</span> אני מקיים ועשית עולותיך הבשר והדם <span style="color: red;">בפוקעין</span> עיכולי עולה אתה מחזיר ואי אתה מחזיר עיכולי <span style="color: red;">גידים</span> ועצמות <span style="color: red;">ר' אומ' כת'</span> אחד <span style="color: red;">אומ'</span> והקטיר הכהן את הכל המזבחה ריבה וכתוב ועשית עולותיך הבשר מיעט הא <span style="color: red;">כאיזה צד</span> מחוברין יעלו פירשו <span style="color: red;">אפלו</span> הן בראש המזבח ירדו
<b>כי"ח 147</b>: מאן תנא דשמעת ליה <span style="color: red;">פרשו</span> ירדו <span style="color: red;">ר'</span> היא דתניא והקטיר הכהן את הכל המזבחה לרבות <span style="color: red;">הע(מ)[צ]מות והגידים</span> והקרנים והטלפים <span style="color: red;">ואפילו פרשו אלא</span> מה אני מקיים ועשית עולותיך הבשר והדם לומר לך עיכולי עולה אתה מחזיר ואי אתה מחזיר עיכולי <span style="color: red;">גידים ועצמ' ר' או' כת'</span> אחד <span style="color: red;">או'</span> והקטיר הכהן את הכל המזבחה <span style="color: red;">וכת'</span> אחד <span style="color: red;">או'</span> ועשית עולותיך הבשר והדם מיעט הא כיצד מחוברין יעלו <span style="color: red;">פרשו אפילו</span> הן בראש המזבח ירדו
<b>וטיקן 118–119</b>: מאן דשמעת ליה <span style="color: red;">דא'</span> פירשו ירדו <span style="color: red;">ר'</span> היא והקטיר <span style="color: red;">(ה)</span> הכהן את הכל המזבחה לרבות העצמות <span style="color: red;">והגידים</span> והקרנים והטלפים <span style="color: red;">ואפילו</span> פירשו ואלא מה אני מקיים ועשית עולותיך הבשר והדם <span style="color: red;">לומ'</span> לך עיכולי <span style="color: red;">עלה</span> אתה מחזיר ואי אתה מחזיר עיכולי <span style="color: red;">גידים</span> ועצמות <span style="color: red;">ר' אומ' כתו'</span> אחד <span style="color: red;">או'</span> והקטיר הכהן את הכל המזבחה ריבה <span style="color: red;">וכת'</span> אחד <span style="color: red;">או'</span> ועשית <span style="color: red;">עולת</span> הבשר והדם מיעט הא כיצד מחוברין יעלו פירשו <span style="color: red;">אפילו</span> הן בראש המזבח ירדו
<b>וטיקן 120–121</b>: מאן תנא דשמעת ליה <span style="color: red;">פרשו</span> ירדו <span style="color: red;">ר'</span> היא דתניא והקטיר הכהן את הכל לרבות העצמות <span style="color: red;">והגידים</span> והקרנים והטלפים <span style="color: red;">ואפילו פרשו אלא</span> מה אני מקיים ועשית עולותיך הבשר והדם <span style="color: red;">לומ'</span> לך עיכולי עולה אתה מחזיר ואי אתה מחזיר עיכולי <span style="color: red;">גידים</span> ועצמות <span style="color: red;">ר' אומ' כת'</span> אחד <span style="color: red;">אומ'</span> והקטיר הכהן את הכל <span style="color: red;">המזבח' וכת'</span> אחד <span style="color: red;">אומ'</span> ועשית עולותיך <span style="color: red;">הבש' והד'</span> מיעט <span style="color: red;">הכיצד</span> מחוברין יעלו <span style="color: red;">פרשו אפילו</span> הן בראש המזבח ירדו
<b>CUL: T-S F 2(1).197</b>: מאן תנא <span style="color: red;">דשמ?ע?ת לי.. .............</span> והקטיר הכהן את <span style="color: red;">.................</span> והגידין <span style="color: red;">והקרני' והט?ל?.. .............</span> מה אני מקיים ועשית <span style="color: red;">ע?ול?.. ......</span> לך עיכולי עולה אתה מחזיר <span style="color: red;">...</span>

<b>וילנא</b>: פירשו לא יעלו [וכו']
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פירשו לא יעלו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ופרשו ירדו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: פירשו לא יעלו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">פרשו ירדו כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> פירשו לא יעלו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">פרשו ירדו כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבי זירא לא שנו אלא שפירשו כלפי מטה אבל כלפי מעלה קרובי הוא דאקריבו לעיכול ואפילו פירשו אמר רבה הכי קאמר לא שנו אלא שפירשו לאחר זריקה אבל פירשו קודם זריקה אתאי זריקה ושריתינהו אפי' למעבד מינייהו קתא דסכיני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי זירא לא שנו אלא שפירשו כלפי מטה אבל כלפי מעלה קרובי הוא דאקריבו לעיכול <span style="color: red;">ואפי'</span> פירשו <span style="color: red;">אמ'</span> רבה הכי <span style="color: red;">קא'</span> לא שנו <span style="color: red;">אלא שלא פירשו</span> לאחר זריקה אבל <span style="color: red;">פי'</span> קודם זריקה אתאי זריקה ושריתינהו אפי' למעבד מינייהו קתא דסכיני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> זירא <span style="color: red;">א' רב</span> לא שנו אלא <span style="color: red;">שפרשו</span> כלפי מטה אבל כלפי מעלה קרובי הוא דאקריבו לעיכול <span style="color: red;">ואפי' פרשו א'</span> רבה הכי <span style="color: red;">קא'</span> לא שנו אלא <span style="color: red;">שפרשו</span> לאחר <span style="color: red;">זריק'</span> אבל <span style="color: red;">פרשו (לאחר) [קודם] זריק'</span> אתאי <span style="color: red;">זריק'</span> ושריתינהו אפי' למעבד <span style="color: red;">מיניהו קתתא הסכינו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> זירא <span style="color: red;">אמ' רב</span> לא שנו אלא שפירשו כלפי <span style="color: red;">למטה</span> אבל כלפי <span style="color: red;">למעלה</span> קרובי הוא <span style="color: red;">דאי קרבו</span> לעיכול ואפילו פירשו <span style="color: red;">אמ' רבא</span> הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> לא שנו אלא שפירשו קודם זריקה אתאי זריקה <span style="color: red;">שרתנהו ואפלו למיבד מיניהו קותא</span> דסכיני
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> זירא <span style="color: red;">א' רב</span> לא שנו אלא <span style="color: red;">שפרשו</span> כלפי מטה אבל כלפי מעלה קרובי הוא <span style="color: red;">דאיקרבי</span> לעיכול ואפילו <span style="color: red;">פרשו א'רבה</span> הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> לא שנו אלא <span style="color: red;">שפרשו</span> לאחר זריקה אבל <span style="color: red;">פרשו לפני</span> זריקה אתאי זריקה ושריתינהו <span style="color: red;">אפילו למיעבד בהו קתתא</span> דסכיני
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> זירא <span style="color: red;">אמ' רב</span> לא שנו אלא שפירשו כלפי מטה אבל כלפי מעלה קרובי הוא דאקריבו לעיכול ואפילו פירשו <span style="color: red;">אמ'</span> רבה הכי <span style="color: red;">קא'</span> לא שנו אלא שפירשו לאחר זריקה אבל פירשו קודם זריקה אתאי זריקה ושריתינהו <span style="color: red;">אפילו למיעבד מיניהו קתתא קתתא</span> דסכיני
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> זירא <span style="color: red;">אמ' רב</span> לא שנו אלא <span style="color: red;">שפרשו</span> כלפי מטה אבל כלפי מעלה קרובי הוא <span style="color: red;">דאיקרבו</span> לעיכול ואפילו <span style="color: red;">פרשו כו' אמ'</span> רבה לא שנו <span style="color: red;">לא שנ'</span> אלא <span style="color: red;">שפרשו</span> לאחר זריקה אבל <span style="color: red;">פרשו לפני</span> זריקה אתאי זריקה ושריתינהו <span style="color: red;">אפילו למיעבד בהו קתתא</span> דסכיני

<b>וילנא</b>: סבר לה כי הא דאמר רבי יוחנן משום רבי ישמעאל נאמר לו יהיה בעולה ונאמר לו יהיה באשם מה אשם עצמותיו מותרין אף עולה עצמות מותרין מופני דאי לא מופני איכא למיפרך מה לאשם שכן בשרו מותר לו יהיה יתירא כתיב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סבר לה כי הא דאמר <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן משום <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">נאמ'</span> לו יהיה בעולה ונאמר לו יהיה באשם מה אשם עצמותיו מותרין אף עולה עצמות מותרין <span style="color: red;">מפני</span> דאי לא <span style="color: red;">מפני</span> איכא למיפרך מה לאשם שכן בשרו מותר לו יהיה <span style="color: red;">יתירה</span> כתיב
<b>מינכן 95</b>: סבר לה כי הא <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן <span style="color: red;">משו' ר' ישמע' נאמ'</span> לו יהיה בעולה <span style="color: red;">ונא'</span> לו יהיה באשם מה אשם עצמותיו מותרין אף עולה <span style="color: red;">עצמותיה</span> מותרין <span style="color: red;">מפני</span> דאי לא <span style="color: red;">מפני איכ'</span> למיפרך מה לאשם שכן <span style="color: red;">ל?עו?רו</span> מותר <span style="color: red;">לא</span> יהיה <span style="color: red;">יתירה כת'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: סבר לה <span style="color: red;">כהא דאמ' ר'</span> יוחנן משום <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">נאמ'</span> לו יהיה בעולה <span style="color: red;">ונאמ'</span> לו יהיה באשם מה אשם עצמותיו מותרין אף עולה <span style="color: red;">עצמותיה</span> מותרין <span style="color: red;">מפני</span> דאי לא <span style="color: red;">מפני</span> איכא <span style="color: red;">למפרך</span> מה לאשם שכן בשרו מותר לו יהיה יתירא <span style="color: red;">הוא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">סברי</span> כי הא <span style="color: red;">דא'ר'</span> יוחנן משום <span style="color: red;">ר' שמע' נאמ'</span> לו יהיה בעולה <span style="color: red;">ונאמ'</span> לו יהיה באשם מה אשם עצמותיו מותרין אף עולה <span style="color: red;">עצמותיה</span> מותרין <span style="color: red;">מפני</span> דאי לא <span style="color: red;">מפני איכ'</span> למיפרך מה לאשם שכן בשרו מותר לו יהיה <span style="color: red;">קרא</span> יתירא <span style="color: red;">הוא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: סבר לה כי <span style="color: red;">האי דאמ' ר'</span> יוחנן משום <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">נאמ'</span> לו יהיה בעולה <span style="color: red;">ונאמ'</span> לו יהיה באשם מה אשם עצמותיו מותרין אף עולה <span style="color: red;">עצמותיה</span> מותרין <span style="color: red;">מפני</span> דאי לא <span style="color: red;">מפני</span> איכא למיפרך מה לאשם שכן בשרו מותר לו יהיה יתירא כתיב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">סברי</span> לה כי הא <span style="color: red;">דא'ר' יוחנ'</span> משום <span style="color: red;">ר' [י]שמע' נאמ'</span> לו יהיה בעולה <span style="color: red;">ונא'</span> לו יהיה באשם מה אשם עצמותיו מותרין אף עולה <span style="color: red;">עצמותיה מותר' ומפני</span> דאי לא <span style="color: red;">מפני</span> איכא למיפרך מה לאשם שכן בשרו מותר לו יהיה <span style="color: red;">קרא</span> יתירא

<b>וילנא</b>: מתיב רב אדא בר אהבה עצמות קדשים לפני זריקה מועלין בהן לאחר זריקה אין מועלין בהן ושל עולה מועלין בהן לעולם אימא ושל עולה פירשו לפני זריקה אין מועלין בהן לאחר זריקה מועלין בהן לעולם ופליגא דר"א דא"ר אלעזר פירשו לפני זריקה מועלין בהם לאחר זריקה לא נהנין ולא מועלין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתיב רב אדא בר <span style="color: red;">אהב'</span> עצמות קדשים לפני זריקה מועלין בהן לאחר זריקה אין <span style="color: red;">מועלי'</span> בהן ושל עולה מועלין בהן אימא ושל עולה <span style="color: red;">פרשו</span> לפני <span style="color: red;">זריק'</span> מועלין בהן לאחר זריקה מועלין בהן לעולם <span style="color: red;">ופליג' דרבי אליעזר דאמ' רבי אליעזר פרשו</span> לפני זריקה מועלין בהם לאחר זריקה לא נהנין ולא מועלין
<b>מינכן 95</b>: מתיב רב אדא בר <span style="color: red;">אהב' אבא</span> עצמות קדשים לפני <span style="color: red;">זריק'</span> מועלין בהן לאחר זריקה אין מועלין בהן ושל עולה מועלין בהן <span style="color: red;">אימ'</span> ושל עולה <span style="color: red;">פרשו</span> לפני <span style="color: red;">זריק'</span> מועלין בהן <span style="color: red;">עד זריק'</span> לאחר מועלין בהן לעולם ופליגא <span style="color: red;">דר' אלע'</span> דא"ר אלעזר <span style="color: red;">פרשו</span> לפני <span style="color: red;">זריק'</span> מועלין <span style="color: red;">בהן</span> לאחר זריקה לא נהנין ולא מועלין
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מותיב</span> רב אדא בר <span style="color: red;">אבא כל</span> עצמות קדשים לפני זריקה מועלין בהן לאחר זריקה אין מועלין בהן <span style="color: red;">ושלעולה</span> מועלין בהן לעולם <span style="color: red;">הכי קאמ' ושלעולה</span> פירשו <span style="color: red;">קודם</span> זריקה מועלין בהן <span style="color: red;">עד זריקה אחר</span> זריקה <span style="color: red;">אין</span> מועלין בהן לעולם ופליגא <span style="color: red;">דר' אלעזר דאמ' ר'</span> אלעזר פירשו <span style="color: red;">קודם</span> זריקה מועלין <span style="color: red;">בהן אחר</span> זריקה לא נהנין ולא מועלין
<b>כי"ח 147</b>: מתיב רב אדא בר <span style="color: red;">אבא</span> עצמות קדשים לפני זריקה מועלין בהן לאחר זריקה אין מועלין בהן ושל עולה מועלין בהן <span style="color: red;">אימ'</span> ושל עולה <span style="color: red;">פרשו</span> לפני זריקה מועלין בהן <span style="color: red;">עד זריקה</span> לאחר זריקה מועלין בהן לעולם ופליגא <span style="color: red;">דר' אלע' דא'ר' אלע'</span> לפני זריקה מועלין <span style="color: red;">בהן</span> לאחר זריקה לא נהנין ולא מועלין
<b>וטיקן 118–119</b>: מתיב רב אדא בר <span style="color: red;">אבא</span> עצמות קדשים לפני זריקה מועלין בהן לאחר זריקה אין מועלין בהן ושל עולה מועלין בהן <span style="color: red;">אימ'</span> ושל עולה פירשו לפני זריקה מועלין <span style="color: red;">בה עד זריקה פירשו</span> לאחר זריקה מועלין בהן לעולם <span style="color: red;">דר' אלעז' דאמ' ר' אלעז'</span> פירשו לפני זריקה מועלין <span style="color: red;">בהן</span> לאחר זריקה <span style="color: red;">(אין מועלין)</span> לא נהנין ולא מועלין <span style="color: red;">בהן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מתיב רב אדא בר <span style="color: red;">אבא</span> עצמות <span style="color: red;">קדשי</span> קדשים לפני זריקה מועלין בהן לאחר זריקה <span style="color: red;">(ל)[א]ין</span> מועלין בהן ושל עולה מועלין בהן <span style="color: red;">אימ'</span> ושל עולה <span style="color: red;">פרשו</span> לפני זריקה מועלין בהן <span style="color: red;">עד זריקה פרשו</span> לאחר זריקה <span style="color: red;">מועל'</span> בהן לעולם ופליגא <span style="color: red;">דר' אל'עז' דא'ר' אלעז'</span> לפני זריקה מועלין <span style="color: red;">בהן</span> לאחר זריקה לא נהנין ולא מועלין

<b>וילנא</b>: מתני' וכולן שפקעו מעל גבי המזבח לא יחזיר וכן גחלת שפקעה מעל גבי המזבח לא יחזיר איברים שפקעו מעל גבי המזבח קודם חצות יחזיר ומועלין בהן לאחר חצות לא יחזיר ואין מועלין בהם כשם שהמזבח מקדש את הראוי לו כך הכבש מקדש כשם שהמזבח והכבש מקדשין את הראוי להן כך הכלים מקדשין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' וכולן שפקעו מעל גבי המזבח לא יחזיר וכן גחלת שפקעה מעל גבי המזבח לא יחזיר איברים שפקעו מעל גבי המזבח קודם חצות לא יחזיר ואין מועלין <span style="color: red;">מהן</span> כשם שהמזבח מקדש את הראוי להן כך הכלים מקדשין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> וכולן שפקעו מעל גבי המזבח לא יחזיר וכן גחלת שפקעה מעל גבי המזבח <span style="color: red;">(לא) (יחזיר) אברים</span> שפקעו מעל גבי המזבח קודם חצות יחזיר <span style="color: red;">ועולין</span> בהן <span style="color: red;">אחר</span> חצות לא יחזיר ואין מועלין <span style="color: red;">בהן</span> כשם שהמזבח מקדש את הראוי לו כך הכבש מקדש כשם <span style="color: red;">שהמזב'</span> והכבש מקדשין את הראוי להן כך <span style="color: red;">הכלי'</span> מקדשין
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> וכולן שפקעו מעל גבי המזבח לא יחזיר וכן גחלת שפקעה מעל גבי המזבח איברים שפקעו מעל גבי המזבח קודם <span style="color: red;">לחצות</span> יחזיר ומועלין בהן לאחר חצות לא יחזיר ואין מועלין <span style="color: red;">בהן שינוי סדר</span> את הראוי לו כך הכבש מקדש כשם שהמזבח והכבש מקדשין את הראוי להן כך הכלים מקדשין
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> וכולן שפקעו מעל המזבח לא יחזיר וכן גחלת שפקעה מעל גבי המזבח איברים שפקעו מעל המזבח קודם חצות יחזיר ומועלין בהן <span style="color: red;">אחר חצו'</span> לא יחזיר ואין מועלין <span style="color: red;">בהן</span> כשם שהמזבח <span style="color: red;">?מ(?ד?)[ק]דש</span> את הראוי לו כך הכבש מקדש כשם <span style="color: red;">שהכבש והמזבח</span> מקדשין את הראוי להן כך הכלים מקדשין
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר וכולו</span> שפקעו מעל גבי המזבח לא יחזיר וכן גחלת שפקעה מעל גבי המזבח איברים שפקעו מעל גבי המזבח קודם חצות יחזיר ומועלין בהן לאחר חצות לא <span style="color: red;">יחז(ו)[י]ר</span> ואין מועלין בהם כשם שהמזבח מקדש את הראוי לו כשם שהמזבח והכבש מקדשין את הראוי <span style="color: red;">להם</span> כך <span style="color: red;">תכלים</span> מקדשין <span style="color: red;">את הראוי להם</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> וכולן שפקעו מעל המזבח <span style="color: red;">*זבחים*</span> לא יחזיר וכן גחלת שפקעה מעל גבי המזבח איברים שפקעו מעל המזבח קודם חצות יחזיר ומועלין בהן <span style="color: red;">אחר</span> חצות לא יחזיר ואין מועלין <span style="color: red;">בהן</span> כשם שהמזבח מקדש את הראוי לו כך הכבש מקדש כשם שהמזבח והכבש מקדשין את הראוי להן כך הכלים מקדשין

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר וכולן שפקעו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר איברין שפקעו מעל המזבח קודם חצות וכו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתני' איברים שפקעו כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתני וכולן שפקעו מעל גבי המזבח וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר אברים שפקעו מעל גבי המזבח כו'</span>

<b>וילנא</b>: ה"ד אי דאית בהו ממש אפילו לאחר חצות נמי אי דלית בהו ממש אפי'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">היכי דמי</span> אי דאית בהו ממש <span style="color: red;">אפי'</span> לאחר חצות נמי אי דלית בהו ממש אפי'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">היכי דמי</span> אי דאית בהו ממש <span style="color: red;">אפי' לאחרחצו'</span> נמי אי דלית בהו ממש אפי'
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">היכי דאמי</span> אי דאית בהו <span style="color: red;">ממושא אפלו אחר</span> חצות נמי <span style="color: red;">ואי</span> דלית בהו <span style="color: red;">ממושא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">היכי דמי</span> אי דאית בהו ממש אפילו לאחר חצות נמי <span style="color: red;">דאי לית</span> בהו ממש <span style="color: red;">אפילו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">היכי דמי אית</span> דאית בהו ממש אפילו לאחר חצות נמי אי דלית בהו ממש <span style="color: red;">אפילו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">היכי דמי</span> אי <span style="color: red;">*זבחים*</span> דאית בהו אפילו לאחר חצות נמי אי <span style="color: red;">לית</span> בהו ממש <span style="color: red;">אפילו</span>

<h2>דף פו:</h2>

<b>וילנא</b>: קודם חצות נמי לא לא צריכא בשרירי מנא הני מילי אמר רב כתוב אחד אומר כל הלילה והקטיר וכתוב אחד אומר כל הלילה והרים חלקיהו חציו להקטרה וחציו להרמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קודם חצות נמי לא צריכא <span style="color: red;">כשרירי</span> מנא הני מילי אמר רב <span style="color: red;">כת'</span> אחד <span style="color: red;">אומ'</span> כל הלילה והקטיר <span style="color: red;">וכתו'</span> אחד <span style="color: red;">אומ'</span> כל הלילה <span style="color: red;">והרי'</span> חלקיהו חציו להקטרה וחציו להרמה
<b>מינכן 95</b>: קודם חצות נמי לא <span style="color: red;">צריכ'</span> בשרירי <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">כתו'</span> אחד <span style="color: red;">או'</span> כל <span style="color: red;">הליל'</span> והרים <span style="color: red;">הא כיצד חלקהו</span> חציו להקטרה וחציו להרמה
<b>קולומביה 294–295</b>: קודם חצות נמי לא <span style="color: red;">צריכה</span> בשרירי מנא הני מילי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">כתיב</span> אחד <span style="color: red;">אומ'</span> כל הלילה והקטיר <span style="color: red;">וכתיב</span> כל הלילה והרים <span style="color: red;">הא כיצד</span> חלקיהו חציו להקטרה וחציו להרמה
<b>כי"ח 147</b>: קודם חצות נמי לא לא צריכא בשרירי <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">כת'</span> אחד <span style="color: red;">או'</span> כל הלילה והקטיר <span style="color: red;">וכת'</span> אחד <span style="color: red;">או'</span> כל הלילה והרים <span style="color: red;">הכיצד</span> חלקיהו חציו להקטרה וחציו להרמה
<b>וטיקן 118–119</b>: קודם <span style="color: red;">מצות</span> לא לא צריכא <span style="color: red;">בשרידי</span> מנא הני מילי <span style="color: red;">אמ'</span> רב כתוב אחד <span style="color: red;">או'</span> כל הלילה והקטיר <span style="color: red;">וכת'</span> אחד <span style="color: red;">אומ'</span> כל הלילה והרים <span style="color: red;">הא כיצד</span> חלקיהו חציו להקטרה וחציו להרמה
<b>וטיקן 120–121</b>: קודם <span style="color: red;">חצו'</span> נמי לא לא צריכא <span style="color: red;">בשרורי מנהני</span> מילי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">כת'</span> אחד <span style="color: red;">אומ'</span> כל הלילה והקטיר <span style="color: red;">וכת'</span> אחד <span style="color: red;">אומ'</span> כל הלילה <span style="color: red;">והרים[]</span> חלקיהו חציו להקטרה וחציו להרמה

<b>וילנא</b>: מתיב רב כהנא בכל יום תורם את המזבח מקרות הגבר או סמוך לו מלפניו [או] מאחריו ביום הכיפורים בחצות ברגלים באשמורת הראשונה ואי סלקא דעתך מחצות דאורייתא היכי מקדמינן (והיכי מאחרינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מיתי'</span> רב כהנא בכל תורם את המזבח מקרות הגבר סמוך מלפניו <span style="color: red;">ומאחריו</span> ביום הכיפורים <span style="color: red;">בחצו' ברגלי'</span> באשמורת הראשונה ואי סלקא דעתך מחצות דאורייתא היכי מקדמינן <span style="color: red;">והיכי</span> מאחרינן
<b>מינכן 95</b>: מתיב רב כהנא בכל יום תורם את המזבח מקרות הגבר סמוך מלפניו <span style="color: red;">ומאחריו</span> ביום <span style="color: red;">הכפורים מחצות</span> ברגלים <span style="color: red;">מאשמור' הראשנה</span> ואי <span style="color: red;">ס"ד</span> מחצות <span style="color: red;">דאוריית'</span> היכי מקדמינן <span style="color: red;">והיכי</span> מאחרינן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מותיב</span> רב כהנא בכל יום <span style="color: red;">תורמין</span> את המזבח <span style="color: red;">בקריאת</span> הגבר או סמוך לו מלפניו <span style="color: red;">או מלאחריו וביום הכפורים מחצות וברגלים מאשמורת</span> הראשונה ואי סלקא <span style="color: red;">דעתא</span> מחצות <span style="color: red;">דאוריתא</span> היכי מקדמינן <span style="color: red;">ליה והיכי</span> מאחרינן <span style="color: red;">ליה</span>
<b>כי"ח 147</b>: מתיב רב כהנא בכל יום <span style="color: red;">תורמין</span> את המזבח מקרות הגבר או סמוך <span style="color: red;">בין</span> מלפניו <span style="color: red;">בין מלאחריו</span> ביום <span style="color: red;">הכיפור' מחצות וברגלים מאשמורת</span> הראשונה ואי <span style="color: red;">סל' דעת' חצות דאורית'</span> היכי מקדמינן <span style="color: red;">והיכי</span> מאחרינן
<b>וטיקן 118–119</b>: מתיב רב כהנא בכל יום תורם את המזבח מקרות הגבר סמוך מלפניו <span style="color: red;">ומאחריו</span> ביום הכיפורים <span style="color: red;">מחצות</span> ברגלים <span style="color: red;">מאשמורת</span> הראשונה ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> מחצות <span style="color: red;">דאוריתא</span> היכי <span style="color: red;">מקדמין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מתיב רב כהנא בכל יום <span style="color: red;">תורמין</span> את המזבח מקרות הגבר או סמוך <span style="color: red;">לו בין</span> מלפניו <span style="color: red;">בין מלאחריו</span> ביום הכיפורים <span style="color: red;">מחצות וברגלים מאשמורת הראשנה</span> ואי <span style="color: red;">ס'ד' חצות דאוריית'</span> היכי <span style="color: red;">מקדמינ'</span>

<b>וילנא</b>: אלא) אמר רבי יוחנן ממשמע שנאמר כל הלילה איני יודע שעד הבקר מה תלמוד לומר עד בקר תן בקר לבקרו של לילה הלכך כל יומא מקרות הגבר סגי ביום הכיפורים משום חולשא דכהן גדול מחצות ברגלים דנפישי קרבנות דקדמי אתו ישראל מאשמורת הראשונה כדקתני סיפא לא היתה קריית הגבר מגעת עד שהיתה עזרה מלאה מישראל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אלא</span> אמר רבי יוחנן ממשמע <span style="color: red;">שנ'</span> כל הלילה איני יודע שעד הבקר מה תלמוד לומר עד בקר תן בקר <span style="color: red;">לבקר</span> של לילה <span style="color: red;">הילכך</span> כל יומא מקרות הגבר סגי ביום <span style="color: red;">הכיפו' משו'</span> חולשא דכהן גדול <span style="color: red;">מחצו' ברגלי'</span> דנפישי קרבנות דקדמי אתו <span style="color: red;">ישר'</span> מאשמורת הראשונה כדקתני סיפא לא היתה קריית הגבר מגעת עד <span style="color: red;">שהייתה עזר'</span> מלאה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אלא א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">ממשמ' שנ'</span> כל הלילה איני יודע שעד הבקר מה <span style="color: red;">ת"ל</span> עד <span style="color: red;">הבקר</span> תן בקר לבקרו של לילה <span style="color: red;">הילכך</span> כל יומא מקרות הגבר סגי ביום <span style="color: red;">הכפורי'</span> משום חולשא דכהן גדול מחצות ברגלים דנפישי קרבנות <span style="color: red;">וקדמי אותן ישר' מאשמור'</span> הראשונה כדקתני <span style="color: red;">סיפ'</span> לא <span style="color: red;">הית' קרות</span> הגבר <span style="color: red;">מגע'</span> עד שהיתה עזרה מלאה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אלא אמ' ר'</span> יוחנן ממשמע <span style="color: red;">שנ'</span> כל הלילה איני יודע <span style="color: red;">שהוא עד</span> הבקר מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> עד <span style="color: red;">הבקר</span> תן בקר <span style="color: red;">לבוקרו שללילה בכל יום בקריאת</span> הגבר ביום <span style="color: red;">הכפורים</span> משום חולשא דכהן גדול מחצות ברגלים <span style="color: red;">משום</span> דנפישי <span style="color: red;">ישראל ונפישי</span> קרבנות <span style="color: red;">וקדמיאתו</span> מאשמורת הראשונה <span style="color: red;">כדקא תאני</span> סיפא לא היתה <span style="color: red;">קריאת</span> הגבר מגעת עד שהיתה <span style="color: red;">העזרה מליאה</span> מישראל
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן ממשמע <span style="color: red;">שנ'</span> כל הלילה איני יודע שעד <span style="color: red;">בקר</span> מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> עד בקר תן בקר <span style="color: red;">לבוקרו</span> של לילה <span style="color: red;">הילכך</span> כל יומא מקרות הגבר <span style="color: red;">סגיא</span> ביום <span style="color: red;">הכיפורי'</span> משום חולשא דכהן גדול מחצות <span style="color: red;">וברגלים</span> דנפישי קרבנות <span style="color: red;">וקדמו ישר'</span> מאשמורת הראשונה כדקתני סיפא לא היתה <span style="color: red;">קרות</span> הגבר מגעת עד שהיתה עזרה <span style="color: red;">מליאה מישר'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אלא אמ' ר' יוחנ' ממשמ' שנ'</span> כל הלילה איני יודע שעד הבקר מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> עד <span style="color: red;">הבקר</span> תן בקר <span style="color: red;">לבוקרו</span> של לילה <span style="color: red;">הילכך</span> כל יומא מקרות הגבר סגי ביום הכיפורים משום חולשא דכהן גדול מחצות <span style="color: red;">דרגלים</span> דנפישי קרבנות <span style="color: red;">וקדמי</span> אתו <span style="color: red;">ישר'</span> מאשמורת הראשונה <span style="color: red;">מדקתני סיפ'</span> לא היתה <span style="color: red;">קרית</span> הגבר מגעת <span style="color: red;">[עד] שהיה</span> עזרה מלאה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אלא א'ר' יוחנ'</span> ממשמע <span style="color: red;">שנ'</span> כל הלילה איני יודע שעד הבקר מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> עד <span style="color: red;">בוקר</span> תן <span style="color: red;">בוקר לבוקרו</span> של לילה <span style="color: red;">הילכך</span> כל יומא <span style="color: red;">מקר'</span> הגבר <span style="color: red;">סגיא</span> ביום <span style="color: red;">הכפורים</span> משום חולשא דכהן גדול מחצות <span style="color: red;">וברגלים</span> דנפישי קרבנות <span style="color: red;">וקדמי</span> אתו <span style="color: red;">ישר'</span> מאשמורת הראשונה כדקתני סיפא לא היתה <span style="color: red;">קרות</span> הגבר מגעת עד עזרה <span style="color: red;">מישר'</span>

<b>וילנא</b>: איתמר פירשו קודם חצות והחזירן אחר חצות רבה אמר חצות שני עוכלתן רב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר פירשו <span style="color: red;">קוד' חצו' והחזירו אחרי חצו'</span> רבה <span style="color: red;">אמ'</span> חצות <span style="color: red;">שיני</span> עוכלתן רב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ' פקעו</span> קודם חצות והחזירן אחר חצות רבה <span style="color: red;">א'</span> חצות שני עוכלתן רב
<b>קולומביה 294–295</b>: איתמר פירשו קודם חצות והחזירן אחר חצות רבה <span style="color: red;">אמ'</span> חצות שני <span style="color: red;">עיכלתן</span> רב
<b>כי"ח 147</b>: איתמר <span style="color: red;">פרשו</span> קודם חצות והחזירן <span style="color: red;">לאחר</span> חצות <span style="color: red;">רב ?אמ?..</span> חצות <span style="color: red;">שיני</span> עוכלתן רב
<b>וטיקן 118–119</b>: איתמר פירשו קודם חצות <span style="color: red;">והחזירו</span> אחר חצות רבה <span style="color: red;">אמ'</span> חצות שני <span style="color: red;">עובלתן</span> רב
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר פירשו קודם חצות והחזירן <span style="color: red;">לאחר</span> חצות רבה <span style="color: red;">אמ'</span> חצות <span style="color: red;">שיני</span> עוכלתן רב

<b>וילנא</b>: ת"ר והקטיר הכהן את הכל המזבחה לרבות העצמות והגידים והקרנים והטלפים יכול אפילו פרשו תלמוד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> והקטיר הכהן את הכל המזבחה לרבות העצמות והגידים והקרנים והטלפים יכול אפילו פרשו תלמוד
<b>מינכן 95</b>: ת"ר והקטיר הכהן את הכל לרבות העצמות <span style="color: red;">והגידין</span> והקרנים והטלפים יכול <span style="color: red;">אפי'</span> פרשו <span style="color: red;">ת"ל</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> והקטיר הכהן את הכל המזבחה לרבות העצמות והגידים והקרנים <span style="color: red;">והטלפיים</span> יכול <span style="color: red;">אפלו פירשו</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> והקטיר הכהן את הכל לרבות העצמות והגידים והקרנים והטלפים יכול אפילו פרשו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> והקטיר הכהן את הכל לרבות העצמות והגידים <span style="color: red;">?והקר?נ?ים</span> והטלפים יכול אפילו <span style="color: red;">פירשו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> והקטיר הכהן את הכל לרבות <span style="color: red;">את</span> העצמות והגידים והקרנים <span style="color: red;">והטלפ'</span> יכול אפילו פרשו
<b>CUL: T-S F 2(1).197</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן ......................</span> העצמות <span style="color: red;">והגי?ד?.. ...................... פירשו ת"ל</span>

<h2>דף פז.</h2>

<b>וילנא</b>: לומר ועשית עולותיך הבשר והדם אי בשר ודם יכול יחלוץ גידין ועצמות ויעלה בשר לגבי מזבח ת"ל והקטיר הכהן את הכל הא כיצד מחוברין יעלו פירשו אפי' הן בראש המזבח ירדו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לומר ועשית עולותיך הבשר והדם אי בשר ודם יכול יחלוץ גידין ועצמות <span style="color: red;">ויצלה</span> בשר לגבי מזבח <span style="color: red;">תלמוד לומר והקטי'</span> הכהן את הכל הא כיצד מחוברין יעלו <span style="color: red;">פרש אפילו</span> הן בראש המזבח ירדו
<b>מינכן 95</b>: ועשית עולותיך הבשר והדם אי בשר ודם יכול יחלוץ <span style="color: red;">עצמות וגידין</span> ויעלה <span style="color: red;">הבשר</span> לגבי מזבח ת"ל והקטיר הכהן את הכל הא כיצד מחוברין יעלו <span style="color: red;">פרשו</span> אפי' הן בראש <span style="color: red;">המזב'</span> ירדו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ת'ל'</span> ועשית עולותיך הבשר והדם <span style="color: red;">או</span> בשר ודם יכול יחלוץ <span style="color: red;">גידים</span> ועצמות ויעלה בשר לגבי מזבח <span style="color: red;">ת'ל'</span> והקטיר הכהן את הכל <span style="color: red;">המזבחה ריבה</span> הא <span style="color: red;">כאיזה צד</span> מחוברין יעלו פירשו <span style="color: red;">אפלו</span> הן בראש המזבח ירדו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ל'</span> ועשית <span style="color: red;">עולתיך</span> הבשר והדם אי בשר ודם יכול יחלוץ <span style="color: red;">עצמות וגידים</span> ויעלה בשר לגבי <span style="color: red;">המזבח ת'ל'</span> והקטיר <span style="color: red;">?ה(קט?י?)[כה]ן</span> את הכל הא כיצד מחוברין יעלו <span style="color: red;">פרשו אפילו</span> הן בראש המזבח ירדו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת'ל'</span> ועשית עולותיך הבשר והדם אי בשר ודם יכול יחלוץ <span style="color: red;">גידים</span> ועצמות ויעלה בשר לגבי מזבח <span style="color: red;">ת'ל'</span> והקטיר הכהן את הכל הא כיצד מחוברין יעלו פירשו <span style="color: red;">אפילו</span> הן <span style="color: red;">(</span> בראש המזבח ירדו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת'ל'</span> ועשית עולותיך הבשר והדם אי בשר ודם יכול יחלוץ <span style="color: red;">עצמות וגידים</span> ויעלה בשר לגבי מזבח <span style="color: red;">ת'ל'</span> והקטיר הכהן את הכל <span style="color: red;">הכיצד מחובר'</span> יעלו <span style="color: red;">פרשו אפילו</span> הן בראש המזבח ירדו
<b>CUL: T-S F 2(1).197</b>: <span style="color: red;">וע?ש?.. .....................</span> ודם יכול יחלוץ <span style="color: red;">....................</span> מזבח ת"ל והקטיר <span style="color: red;">..................</span> יעלו פירשו <span style="color: red;">אפילו ................</span>

<b>וילנא</b>: חסדא אמר עמוד השחר עוכלתן אמרי בי רב מאי טעמא דרב חסדא ומה חצות שאין עושה לינה עושה עיכול עמוד השחר שעושה לינה אינו דין שעושה עיכול פירשו קודם חצות והחזירן לאחר עמוד השחר רבה אמר חצות שני עוכלתן רב חסדא אמר אין בהן עיכול לעולם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חסדא אמר עמוד השחר <span style="color: red;">עוכלן</span> אמרי בי רב מאי טעמא דרב חסדא ומה <span style="color: red;">חצו'</span> שאין עושה לינה <span style="color: red;">עוש'</span> עיכול <span style="color: red;">עמור</span> השחר שעושה לינה אינו דין שעושה עיכול פירשו קודם <span style="color: red;">חצו' והחזירו</span> לאחר עמוד השחר רבה <span style="color: red;">אמ' חצו' שיני</span> עוכלתן רב חסדא אמר אין בהן עיכול לעולם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">חסד' א'</span> עמוד השחר <span style="color: red;">עוכלן</span> אמרי בי רב מאי <span style="color: red;">טע'</span> דרב <span style="color: red;">חסד'</span> ומה חצות שאין עושה לינה עושה עיכול עמוד השחר שעושה לינה אינו דין שעושה עיכול <span style="color: red;">פרשו</span> קודם חצות והחזירן לאחר עמוד השחר רבה <span style="color: red;">א'</span> חצות שני עוכלתן רב <span style="color: red;">חסד' א'</span> אין בהן עיכול לעולם
<b>קולומביה 294–295</b>: חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> עמוד השחר <span style="color: red;">עיכלן</span> אמרי בי רב מאי <span style="color: red;">טעמיה</span> דרב חסדא <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה חצות <span style="color: red;">שאינה</span> עושה לינה עושה עיכול עמוד השחר שעושה לינה אינו דין שעושה עיכול פירשו קודם חצות והחזירן <span style="color: red;">אחר שעלה</span> עמוד השחר <span style="color: red;">רבא אמ'</span> חצות שני <span style="color: red;">איכלתן</span> רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> אין <span style="color: red;">להן</span> עיכול לעולם
<b>כי"ח 147</b>: חסדא <span style="color: red;">א'</span> עמוד השחר <span style="color: red;">עוכלן</span> אמרי בי רב מאי <span style="color: red;">טע'</span> דרב <span style="color: red;">חסד' מה</span> חצות שאין עושה לינה עושה עיכול עמוד השחר שעושה לינה אינו דין שעושה עיכול <span style="color: red;">פרשו</span> קודם חצות והחזירן לאחר עמוד השחר רבה <span style="color: red;">אמ'</span> חצות <span style="color: red;">שיני עוכלן</span> רב חסדא <span style="color: red;">א'</span> אין בהן עיכול <span style="color: red;">עולם</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> עמוד השחר <span style="color: red;">עוכלן</span> אמרי בי רב מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דרב חסדא ומה חצות שאין עושה לינה עושה עיכול עמוד השחר שעושה לינה אינו דין <span style="color: red;">שעיכול פרשו קודם</span> קודם חצות והחזירן לאחר עמוד השחר רבה <span style="color: red;">אמ'</span> חצות שני עוכלתן רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> אין בהן עיכול לעולם
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">חס[ד]א אמ'</span> עמוד השחר <span style="color: red;">עוכלן</span> אמרי בי רב מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דרב חסדא <span style="color: red;">מה</span> חצות שאין עושה לינה עושה עיכול עמוד השחר שעושה לינה אינו דין <span style="color: red;">שעוש' עיכ'</span> פירשו <span style="color: red;">קוד' חצו' והחזירו לאח' עמו' השח'</span> רבה <span style="color: red;">אמ'</span> חצות <span style="color: red;">שיני</span> עוכלתן <span style="color: red;">ורב</span> חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> אין בהן עיכול <span style="color: red;">עולם</span>

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב יוסף ומאן לימא לן דחצות בראש המזבח משויא להו עיכול דילמא כל היכא דמשכחא להו משויא להו עיכול שלחו מתם הלכתא כרב יוסף איתמר נמי א"ר חייא בר אבא פירשו קודם חצות והחזירן אחר חצות לא נהנין ולא מועלין וכן תנא בר קפרא פירשו קודם חצות והחזירן לאחר חצות יוצאין מידי מעילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רב יוסף ומאן לימא לן דחצות בראש המזבח משויא להו עיכול דילמא כל היכא דמשכחא להו משויא להו עיכול שלחו <span style="color: red;">להו</span> מתם <span style="color: red;">הילכתא</span> כרב יוסף איתמר נמי <span style="color: red;">אמר רבי</span> חייא <span style="color: red;">בו</span> אבא פירשו קודם <span style="color: red;">חצו' והחזירו</span> אחר <span style="color: red;">חצו'</span> לא נהנין ולא מועלין <span style="color: red;">ולא יוצאי'</span> מידי <span style="color: red;">מעיל'</span>
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה רב יוסף ומאן <span style="color: red;">לימ'</span> לן <span style="color: red;">דחצו'</span> בראש המזבח משויא להו <span style="color: red;">(..)[ע]יכול ודילמ'</span> כל היכא דמשכחא להו משויא להו עיכול שלחו מתם <span style="color: red;">הלכת'</span> כרב יוסף <span style="color: red;">איתמ'</span> נמי א"ר חייא בר אבא <span style="color: red;">א"ר יוחנן פרשו</span> קודם חצות והחזירן אחר חצות לא <span style="color: red;">נהנין ולא יצאו</span> מידי מעילה
<b>קולומביה 294–295</b>: מתקיף <span style="color: red;">ליה</span> רב יוסף <span style="color: red;">מאן נימא</span> לן דחצות <span style="color: red;">כי אכלא בראשו של מזבח הוא דאכלא</span> דילמא כל היכא <span style="color: red;">דאיתנהו</span> משויא להו עיכול שלחו <span style="color: red;">מיתם כי פירכא דרב יוסף הילכתא</span> כרב יוסף איתמר נמי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנן</span> פירשו קודם חצות והחזירן אחר חצות לא נהנין ולא מועלין וכן <span style="color: red;">תאני</span> בר קפרא פירשו קודם חצות והחזירן <span style="color: red;">אחר</span> חצות <span style="color: red;">יצאו</span> מידי מעילה
<b>כי"ח 147</b>: מתקיף לה רב יוסף ומאן <span style="color: red;">לימ'</span> לן דחצות בראש המזבח <span style="color: red;">מש(ר)[וי]א</span> להו עיכול <span style="color: red;">דילמ'</span> היכא דמשכחא להו משויא להו עיכול שלחו מתם <span style="color: red;">הילכת'</span> כרב יוסף איתמר נמי <span style="color: red;">א'ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">א'ר' יוחנן פרשו</span> קודם חצות והחזירן אחר חצות לא נהנין ולא מועלין וכן <span style="color: red;">תני</span> בר קפרא <span style="color: red;">רבה ורב יוסף במאי פליגי א'ל' פרשו</span> קודם חצות והחזירן <span style="color: red;">אחר</span> חצות <span style="color: red;">לא נהנין ולא יצאו</span> מידי מעילה
<b>וטיקן 118–119</b>: מתקיף לה רב יוסף ומאן <span style="color: red;">לימ'</span> לן דחצות בראש המזבח <span style="color: red;">משייא</span> להו עיכול <span style="color: red;">דיל'</span> דמשכחא להו משויא להו עיכול שלחו <span style="color: red;">מהתם הילכת'</span> כרב יוסף איתמר נמי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנן פרשו</span> קודם חצות <span style="color: red;">והחזירו</span> אחר חצות לא נהנין ולא מועלין וכן <span style="color: red;">תני</span> בר קפרא <span style="color: red;">פרשו</span> קודם חצות <span style="color: red;">והחזירו אחר</span> חצות <span style="color: red;">לא נהנין ויצאו</span> מידי מעילה
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה רב יוסף ומאן <span style="color: red;">לימ'</span> לן דחצות בראש המזבח משויא להו עיכול <span style="color: red;">דילמ'</span> היכא דמשכחא <span style="color: red;">להי</span> משויא להו עיכול שלחו מתם <span style="color: red;">הילכת'</span> כרב יוסף איתמר נמי <span style="color: red;">א'ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">א'ר' יוחנ'</span> פירשו קודם חצות והחזירן אחר חצות לא נהנין ולא <span style="color: red;">מו(..)[ע]לין</span> וכן <span style="color: red;">תני</span> בר קפרא <span style="color: red;">פרשו</span> קודם חצות והחזירן <span style="color: red;">אחר</span> חצות <span style="color: red;">לא נהנין וי(..)[צ]או</span> מידי <span style="color: red;">מעיל'</span>

<b>וילנא</b>: א"ל רב פפא לאביי וכי מאחר דשלחו מתם הילכתא כרב יוסף וא"ר חייא בר אבא וכן תני בר קפרא רבה ורב חסדא במאי פליגי אמר ליה בשמנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל רב פפא לאביי וכי <span style="color: red;">מאח'</span> דשלחו <span style="color: red;">מת'</span> הילכתא כרב יוסף <span style="color: red;">ואמר רבי</span> חייא בר אבא וכן תני בר קפרא רבה ורב חסדא במאי פליגי אמר ליה <span style="color: red;">בשמיני'</span>
<b>מינכן 95</b>: א"ל רב פפא <span style="color: red;">ל(ר..)[א]ביי</span> וכי מאחר דשלחו מתם <span style="color: red;">הלכת'</span> כרב יוסף וא"ר חייא בר אבא וכן תני <span style="color: red;">ברקפר'</span> רבה ורב <span style="color: red;">יוסף</span> במאי פליגי <span style="color: red;">א"ל בשמיני</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב פפא לאביי מאחר דשלחו <span style="color: red;">מיתם</span> הילכתא <span style="color: red;">ברב</span> יוסף <span style="color: red;">ואמ' ר' חייה</span> בר אבא <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנן</span> וכן <span style="color: red;">תאני</span> בר קפרא רבה ורב חסדא במאי פליגי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">פליגי בשמיני</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב פפא לאביי וכי מאחר דשלחו מתם <span style="color: red;">דהילכתא</span> כרב יוסף וכן תני בר קפרא רבה ורב <span style="color: red;">יוסף</span> במאי פליגי <span style="color: red;">אמ' לי' בשמיני</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב פפא לאביי וכי מאחר דשלחו מתם <span style="color: red;">הילכת'</span> כרב יוסף <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> חייא בר אבא וכן תני בר קפרא רבה ורב חסדא במאי פליגי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">בשמיני</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב פפא לאביי וכי מאחר דשלחו מתם <span style="color: red;">הלכה</span> כרב יוסף <span style="color: red;">וא'ר'</span> חייא בר אבא וכן תני בר קפרא רבה ורב חסדא במאי <span style="color: red;">קמיפ(ג?י?)[ל]גי א'ל' בשמיני</span>

<b>וילנא</b>: בעא מיניה רבא מרבה לינה מועלת בראשו של מזבח או אינה מועלת בראשו של מזבח היכי דמי אילימא דלא ירדו השתא לנו בעזרה אמרת דלא ירדו בראשו של מזבח מיבעיא ואלא דירדו לשלחן מדמינן לה דתנן אפילו הן על השלחן ימים רבים אין בכך כלום או דילמא לקרקע מדמינן א"ל אין לינה בראשו של מזבח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא מיניה רבא מרבה לינה מועלת בראשו של מזבח או <span style="color: red;">אינ'</span> מועלת בראשו של מזבח היכי דמי אילימא דלא ירדו השתא לנו בעזרה אמרת דלא ירדו בראשו של מזבח מיבעיא ואלא דירדו לשלחן <span style="color: red;">מדמנין</span> לה <span style="color: red;">דתנ' אפי'</span> הן על השלחן ימים <span style="color: red;">אי'</span> בכך כלום או דילמא לקרקע מדמינן <span style="color: red;">אמ' לי' אי'</span> לינה בראשו
<b>מינכן 95</b>: בעא <span style="color: red;">מיני'</span> רבא מרבה לינה מועלת בראשו של מזבח או אינה מועלת היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> דלא ירדו השתא לנו בעזרה <span style="color: red;">אמר' לא</span> ירדו בראשו של מזבח מיבעיא ואלא דירדו לשלחן מדמינן לה דתנן <span style="color: red;">אפי'</span> הן על השלחן ימים אין בכך כלום או <span style="color: red;">דילמ'</span> לקרקע מדמינן <span style="color: red;">לה</span> א"ל אין לינה <span style="color: red;">מועל'</span> בראשו
<b>קולומביה 294–295</b>: בעא <span style="color: red;">מניה</span> רבא <span style="color: red;">מרבא</span> לינה מועלת בראשו <span style="color: red;">שלמזבח</span> או <span style="color: red;">אין לינה</span> מועלת בראשו <span style="color: red;">שלמזבח</span> היכי <span style="color: red;">דאמי אי נימא</span> דלא ירדו השתא לנו בעזרה אמרת <span style="color: red;">אם עלו לא</span> ירדו בראשו <span style="color: red;">שלמזבח</span> מיבעיא <span style="color: red;">לא צריכה</span> דירדו <span style="color: red;">מאי</span> לשלחן <span style="color: red;">דאמי ותנן אפלו הוא</span> על <span style="color: red;">השולחן</span> ימים אין בכך כלום או <span style="color: red;">דלמא</span> לקרקע <span style="color: red;">עזרה דאמי אמ' ליה</span> אין לינה <span style="color: red;">מועלת</span> בראשו <span style="color: red;">שלמזבח</span>
<b>כי"ח 147</b>: בעא מיניה רבא מרבה לינה מועלת בראשו של מזבח או אינה מועלת היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> דלא ירדו <span style="color: red;">השת'</span> לנו בעזרה אמרת <span style="color: red;">לא</span> ירדו בראשו של מזבח מיבעיא <span style="color: red;">אלא</span> דירדו <span style="color: red;">לשולחן</span> מדמינן לה דתנן אפילו <span style="color: red;">הוא ימים</span> על <span style="color: red;">השולחן</span> אין בכך כלום או <span style="color: red;">דילמ'</span> לקרקע <span style="color: red;">עזרה</span> מדמינן <span style="color: red;">א'ל'</span> אין לינה <span style="color: red;">מועלת</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: בעא מיניה רבא מרבה לינה מועלת בראשו של מזבח או אינה מועלת היכי דמי <span style="color: red;">אלימ'</span> דלא ירדו לנו בעזרה אמרת <span style="color: red;">לא</span> ירדו בראשו של מזבח מיבעיא ואלא דירדו <span style="color: red;">לשולחן</span> מדמינן לה דתנן אפילו הן על השלחן ימים אין בכך כלום או לקרקע <span style="color: red;">עזרה</span> מדמינן <span style="color: red;">לה אמ' ליה</span> אין לינה <span style="color: red;">מועלת</span> בראשו של מזבח
<b>וטיקן 120–121</b>: בעא מיניה רבא מרבה לינה מועלת בראשו של מזבח או אינה מועלת היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> דלא ירדו השתא לנו בעזרה אמרת <span style="color: red;">לא</span> ירדו בראשו של מזבח מיבעיא <span style="color: red;">אלא</span> דירדו <span style="color: red;">לשולחן</span> מדמינן לה דתנן אפילו <span style="color: red;">היא</span> על <span style="color: red;">השולחן</span> ימים אין בכך כלום או <span style="color: red;">דילמ'</span> לקרקע <span style="color: red;">עזרה</span> מדמינן <span style="color: red;">א'ל'</span> אין לינה <span style="color: red;">מועלת</span>

<b>וילנא</b>: קיבלה מיניה או לא ת"ש דאיתמר איברים שלנו בעזרה מקטר והולך כל הלילה לן בראשו של מזבח מקטר והולך לעולם ירדו רבה אמר יעלו רבא אמר לא יעלו ש"מ לא קיבלה מיניה ש"מ:
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קיבלה <span style="color: red;">מיני'</span> או לא ת"ש דאיתמר איברים שלנו בעזרה <span style="color: red;">מקט'</span> והולך כל הלילה <span style="color: red;">לנו בראש</span> של מזבח מקטר והולך לעולם ירדו רבה <span style="color: red;">אמ'</span> יעלו רבא אמר לא יעלו <span style="color: red;">שמע מינה</span> לא קיבלה <span style="color: red;">מיני' שמע מינה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קבלה</span> מיניה או לא <span style="color: red;">קיבלה מיניה</span> ת"ש <span style="color: red;">דאיתמ' אברים</span> שלנו בעזרה מקטר והולך כל הלילה <span style="color: red;">לנו</span> בראשו של מזבח מקטר והולך לעולם ירדו רבה <span style="color: red;">א'</span> יעלו רבא <span style="color: red;">(ל)[א]מ'</span> לא יעלו ש"מ לא קיבלה מיניה <span style="color: red;">ש"מ</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">קבלה מניה אי</span> לא <span style="color: red;">קבלה מניה תא שמע</span> דאיתמר <span style="color: red;">איברין</span> שלנו בעזרה <span style="color: red;">מקטיר</span> והולך כל הלילה בראשו <span style="color: red;">שלמזבח מקטיר</span> והולך לעולם ירדו <span style="color: red;">רבא אמ'</span> יעלו רבא <span style="color: red;">אמ'</span> לא יעלו <span style="color: red;">שמע מינה</span> לא <span style="color: red;">קבלה מניה שמע מינה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">?קי?ב?לה</span> מיניה או לא <span style="color: red;">קיבלה מיניה</span> ת"ש <span style="color: red;">...... ..?רי?ם</span> שלנו בעזרה <span style="color: red;">מקטיר</span> והולך כל הלילה <span style="color: red;">לנו</span> בראשו של מזבח <span style="color: red;">מקטיר</span> והולך לעולם ירדו רבה <span style="color: red;">א' ירדו</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> לא יעלו <span style="color: red;">ש'מ'</span> לא קיבלה מיניה <span style="color: red;">ש'מ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">קבלה מיני'</span> או לא <span style="color: red;">קבלה מיניה ת'ש'</span> דאיתמר איברים שלנו בעזרה מקטר והולך כל הלילה <span style="color: red;">לנו</span> בראשו של מזבח מקטר והולך לעולם ירדו רבה <span style="color: red;">אמ'</span> יעלו רבא <span style="color: red;">אמ'</span> לא יעלו <span style="color: red;">ש'מ'</span> לא <span style="color: red;">קבלה ש'מ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: קיבלה מיניה או לא <span style="color: red;">קיבל' מינ' ת'ש'</span> דאיתמר איברים שלנו <span style="color: red;">[בעזרה מקטיר</span> והולך כל <span style="color: red;">הלילה] (ב)[ה]לילה לנו</span> בראשו של מקטר והולך לעולם ירדו רבה <span style="color: red;">אמ' ייעלו</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> לא יעלו <span style="color: red;">ש'מ'</span> לא <span style="color: red;">קיבל'</span> מיניה <span style="color: red;">ש'מ'</span>

<b>וילנא</b>: כשם שהמזבח מקדש כו':
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כשם שהמזבח מקדש <span style="color: red;">כו'</span>
<b>מינכן 95</b>: כשם שהמזבח
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> כשם שהמזבח מקדש <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: כשם <span style="color: red;">שמזבח</span> מקדש <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> כשם <span style="color: red;">שהמזב'</span> מקדש <span style="color: red;">את הראוי לו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כשם שהמזבח <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן הנוגע במזבח אין לי אלא מזבח כבש מנין ת"ל את המזבח כלי שרת מניין ת"ל כל הנוגע בהם יקדש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">כל אשר יגע</span> במזבח אין לי אלא מזבח כבש מנין ת"ל <span style="color: red;">אל</span> המזבח כלי שרת מניין ת"ל כל <span style="color: red;">אשר יגע במזבח</span> יקדש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר כל אשר יגע</span> במזבח <span style="color: red;">יקדש</span> אין לי אלא מזבח כבש <span style="color: red;">מניין</span> כלי שרת מניין ת"ל כל <span style="color: red;">אשר במזבח</span> יקדש
<b>קולומביה 294–295</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">כל</span> הנוגע במזבח <span style="color: red;">יקדש</span> אין לי אלא מזבח כבש מנין <span style="color: red;">ת'ל' אל</span> המזבח כלי שרת <span style="color: red;">מנין ת'ל'</span> כל הנוגע בהם יקדש
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">כל אשר יגע</span> במזבח אין לי אלא מזבח כבש מנין <span style="color: red;">ת'ל' אל</span> המזבח כלי שרת <span style="color: red;">מנין</span> כל <span style="color: red;">אשר במזבח</span> יקדש
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">כל אשר יגע</span> במזבח <span style="color: red;">יקדש</span> אין לי אלא מזבח כבש <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> את המזבח כלי שרת מניין <span style="color: red;">ת'ל'</span> כל הנוגע בהם יקדש
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">כל אשר יגע במ(קד)[זב]ח יקדש</span> אין לי אלא מזבח כבש <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> את המזבח כלי שרת <span style="color: red;">מנין ת'ל'</span> כל הנוגע <span style="color: red;">בהן</span> יקדש
<b>Manchester: Rylands Genizah 11</b>: <span style="color: red;">....... ..?כ?ל אשר יגע</span>

<b>וילנא</b>: בעא מיניה ר"ל מר"י כלי שרת מהו שיקדשו את הפסולין א"ל תניתוה כשם שהמזבח והכבש מקדשין את הראוי להן כך כלים מקדשין א"ל לכתחילה ליקרב קמיבעי לי הא נמי תנינא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">ריש לקי'</span> כלי שרת מהו שיקדשו את <span style="color: red;">הפסולי'</span> א"ל תניתוה כשם <span style="color: red;">שהמז'</span> והכבש מקדשין את הראוי להן כך כלים <span style="color: red;">מקדשה</span> א"ל לכתחילה ליקרב <span style="color: red;">לא קמיבעיא ליה</span> הא נמי תנינא
<b>מינכן 95</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">ריש לקיש</span> כלי שרת מהו <span style="color: red;">שיקדש</span> את הפסולין א"ל <span style="color: red;">תנית'</span> כשם <span style="color: red;">(ה)[ש]המזב'</span> והכבש מקדשין את הראוי להן כך כלים מקדשין א"ל <span style="color: red;">לכתחל' לקרב קמבעיא</span> לי הא נמי תנינא
<b>קולומביה 294–295</b>: בעא <span style="color: red;">מניה ריש לקיש מר' יוחנן</span> כלי שרת <span style="color: red;">מהן</span> שיקדשו את <span style="color: red;">דם פסולין אמ' ליה תניתה</span> כשם שהמזבח והכבש מקדשין את הראוי להן כך כלים מקדשין <span style="color: red;">אמ' ליה לכתחלה</span> ליקרב <span style="color: red;">קא מיבעיא</span> לי הא נמי <span style="color: red;">תניתה</span>
<b>כי"ח 147</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">מריש לקיש</span> כלי שרת מהו שיקדשו את הפסולין <span style="color: red;">א'ל' תניתה</span> כשם שהמזבח <span style="color: red;">מקדש</span> את הראוי <span style="color: red;">לו</span> כך כלים מקדשין <span style="color: red;">א'ל'</span> לכתחילה ליקרב <span style="color: red;">(לא) קמבעיא</span> לי הא נמי <span style="color: red;">תניתא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">בעי</span> מיניה <span style="color: red;">ריש לקיש מר' יוחנ'</span> כלי שרת מהו שיקדשו את הפסולין <span style="color: red;">א' ליה תניתה</span> כשם שהמזבח והכבש מקדשין את הראוי להן <span style="color: red;">?כ?ד?</span> כלים מקדשין <span style="color: red;">אמ' ליה</span> לכתחילה <span style="color: red;">קא מיבעיא</span> לי <span style="color: red;">א'ל'</span> הא נמי <span style="color: red;">תניינא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">?בע?י?</span> מיניה <span style="color: red;">ריש לקיש מר' יוחנ'</span> כלי שרת מהו שיקדשו את הפסולין <span style="color: red;">א'ל' תניתה</span> כשם שהמזבח <span style="color: red;">מקדש</span> את הראוי <span style="color: red;">לו</span> כך כלים מקדשין <span style="color: red;">א'ל'</span> לכתחילה <span style="color: red;">לקרב קא מיבעיא</span> לי הא נמי <span style="color: red;">תניתה</span>
<b>Manchester: Rylands Genizah 11</b>: <span style="color: red;">...... ..ם</span> שהמזבח <span style="color: red;">........ ..?ה?</span>

<h2>דף פז:</h2>

<b>וילנא</b>: %(שקבלו)% שקיבלו פסולין וזרקו את דמו מאי לאו שקיבלו פסולין וזרקו פסולין לא שקיבלו פסולין א"נ שזרקו פסולין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שקיבלו פסולין <span style="color: red;">וזרקן</span> את <span style="color: red;">דמן</span> מאי לאו שקיבלו <span style="color: red;">פסולי'</span> וזרקו <span style="color: red;">פסולי'</span> לא שקיבלו <span style="color: red;">פסו'</span> א"נ שזרקו פסולין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שקבלו</span> פסולין וזרקו את <span style="color: red;">דמן</span> מאי לאו שקיבלו פסולין וזרקו <span style="color: red;">פסול'</span> לא שקיבלו פסולין <span style="color: red;">אינמי זרקו</span> פסולין
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ושקיבלו</span> פסולין וזרקו את דמו מאי לאו <span style="color: red;">קיבלו</span> פסולין וזרקו פסולין לא <span style="color: red;">קיבלו</span> פסולין <span style="color: red;">אי נמי זרקו</span> פסולין
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ושקיבלו</span> פסולין וזרקו את דמו מאי לאו שקיבלו פסולין <span style="color: red;">אי נמי זרקו</span> פסולין
<b>וטיקן 118–119</b>: שקיבלו <span style="color: red;">פסולה</span> וזרקו דמו מאי לאו שקיבלו פסולין וזרקו פסולין לא <span style="color: red;">שקבלו</span> פסולין <span style="color: red;">[אי נמי] (ו)זרקו</span> פסולין
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ושקיבלו</span> פסולין וזרקו את דמו מאי לאו שקיבלו פסולין <span style="color: red;">*המזבח*</span> וזרקו פסולין לא שקיבלו <span style="color: red;">אינמי זרקו</span> פסולין
<b>Manchester: Rylands Genizah 11</b>: שקיבלו <span style="color: red;">( ....... ..?ס?ולין</span>

<b>וילנא</b>: אויר מזבח כמזבח דמי או לא ת"ש כשם שהמזבח מקדש כך כבש מקדש ואי אמרת אויר מזבח לאו כמזבח דמי אויר כבש נמי לאו ככבש דמי היכי מסיק ליה מכבש למזבח הוה ליה ירוד דנגד ליה והא אויר יש בין כבש למזבח רובו לכבש ככבש רובו למזבח כמזבח תיפשוט מהא הא דבעי רמי בר חמא יש חיבור לעולין או לא תיפשוט דיש חיבור הא לא קשיא תיפשוט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אויר מזבח כמזבח דמי או לא ת"ש <span style="color: red;">כשהמזבח</span> מקדש כך כבש <span style="color: red;">מקד'</span> ואי אמרת אויר מזבח לאו כמזבח דמי אויר כבש נמי לאו ככבש דמי היכי מסיק ליה מכבש למזבח הוה ליה ירוד דנגד ליה <span style="color: red;">אויר</span> אויר יש בין כבש <span style="color: red;">למזב'</span> רובו לכבש ככבש רובו <span style="color: red;">למזכ'</span> כמזבח תיפשוט מהא הא דבעי רמי בר חמא יש חיבור <span style="color: red;">לעולים</span> או לא תיפשוט דיש <span style="color: red;">חבור</span> הא לא קשיא תיפשוט
<b>מינכן 95</b>: אויר מזבח כמזבח דמי או לא ת"ש כשם שהמזבח מקדש כך כבש מקדש ואי אמרת אויר מזבח <span style="color: red;">לאו כמזבח דמי מדאויר מזבח</span> לאו כמזבח דמי <span style="color: red;">אוירכבש</span> לאו ככבש דמי היכי מסיק ליה מכבש למזבח הוה ליה ירוד <span style="color: red;">דגריר</span> ליה <span style="color: red;">אויר שבין</span> כבש <span style="color: red;">ולמזבח</span> רובו לכבש ככבש רובו למזבח כמזבח <span style="color: red;">תפשוט מיהא</span> הא דבעי רמי בר <span style="color: red;">חמ'</span> יש <span style="color: red;">חבור בעולין</span> או לא <span style="color: red;">תפשו'</span> דיש חיבור הא לא <span style="color: red;">קשי' תפשוט</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">איבעיא להו</span> אויר מזבח כמזבח <span style="color: red;">דאמי אי</span> לא <span style="color: red;">כמזבח דאמי תא שמע</span> כשם שהמזבח מקדש <span style="color: red;">את הראוי לו</span> כך <span style="color: red;">הכבש</span> מקדש ואי אמרת אויר מזבח <span style="color: red;">לא כמזבח דאמי מדאויר מזבח לא</span> כמזבח <span style="color: red;">דאמי</span> אויר כבש נמי <span style="color: red;">לא</span> ככבש <span style="color: red;">דאמי</span> היכי מסיק ליה מכבש למזבח הוה ליה ירוד דנגד ליה אויר יש בין כבש למזבח רובו לכבש ככבש רובו למזבח כמזבח תיפשוט <span style="color: red;">מיהא</span> הא <span style="color: red;">דבאעי ראמי</span> בר חמא <span style="color: red;">דבאעי רבא</span> יש חיבור <span style="color: red;">בעולין</span> או <span style="color: red;">אין חיבור בעולין</span> תיפשוט דיש חיבור הא לא קשיא תיפשוט
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">איבעי' להו</span> אויר מזבח כמזבח דמי או לא <span style="color: red;">ת'ש'</span> כשם שהמזבח מקדש כך <span style="color: red;">הכבש</span> מקדש ואי אמרת אויר מזבח <span style="color: red;">כמזבח לא דמי מדאויר מזבח לא</span> כמזבח דמי אויר כבש <span style="color: red;">לא</span> ככבש דמי היכי מסיק ליה מכבש למזבח הוה ליה <span style="color: red;">ידור נגד</span> ליה אויר יש בין כבש למזבח רובו <span style="color: red;">(כ)[ל]כבש</span> ככבש רובו למזבח כמזבח תיפשוט <span style="color: red;">מיהא</span> הא דבעי רמי בר חמא יש חיבור <span style="color: red;">??כ?עולין</span> או לא תיפשוט דיש חיבור הא לא קשיא תיפשוט
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">איבעיא להו</span> אויר מזבח כמזבח <span style="color: red;">דמו</span> או לא <span style="color: red;">ת'ש'</span> כשם שהמזבח מקדש כך כבש מקדש <span style="color: red;">אי</span> אמרת אויר מזבח <span style="color: red;">לאו כמזבח דמי מדאויר מזבח</span> לאו כמזבח דמי אויר כבש נמי לאו ככבש דמי היכי מסיק ליה מכבש למזבח הוה ליה ירוד <span style="color: red;">דנגיד</span> ליה אויר יש בין כבש למזבח רובו לכבש ככבש רובו למזבח כמזבח <span style="color: red;">תפשוט</span> מהא הא <span style="color: red;">[דבעי] (ד)רמי</span> בר חמא יש חיבור <span style="color: red;">?ב?עולין</span> או לא <span style="color: red;">תפשוט</span> דיש חיבור הא <span style="color: red;">(ה)לא</span> קשיא תיפשוט
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">איבעיא להו</span> אויר מזבח כמזבח דמי או לא <span style="color: red;">ת'ש'</span> כשם שהמזבח מקדש כך <span style="color: red;">הכבש</span> מקדש ואי אמרת אויר מזבח <span style="color: red;">לאו כמזבח דמי מדאויר מזבח</span> לאו <span style="color: red;">כמז'</span> דמי אויר כבש לאו ככבש דמי היכי מסיק ליה מכבש למזבח הוה ליה <span style="color: red;">?י?ד?ו?ר? דנגיד</span> ליה אויר יש בין כבש למזבח רובו לכבש ככבש רובו למזבח <span style="color: red;">כ(ב)[מ]זבח תפשוט</span> מהא הא דבעי רמי בר חמא יש חיבור <span style="color: red;">בעולין</span> או לא <span style="color: red;">תפשוט</span> דיש חיבור הא לא קשיא <span style="color: red;">תפשוט</span>
<b>Manchester: Rylands Genizah 11</b>: <span style="color: red;">אביא ....... ..?ר?</span> מזבח <span style="color: red;">לא ( ...... ..מיכבש</span> למזבח <span style="color: red;">...... ..ט מיה(כ)א</span> הא

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רבא בר רב חנן ואי אמרת אויר מזבח כמזבח דמי עולת העוף דפסלה במחשבה היכי משכחת לה הא קלטה מזבח מתקיף לה רב שימי בר אשי אלמה לא משכחת לה כגון דאמר הריני מולקה על מנת להורידה למחר ולהעלותה ולהקטירה הניחא לרבא דאמר לינה מועלת בראש המזבח אלא לרבה דאמר אין לינה מועלת בראש המזבח ליתא למחשבתו לרבה נמי משכחת לה כגון דאמר הריני מולקה על מנת להורידה קודם עמוד השחר ולהעלותה לאחר עמוד השחר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רבא בר רב חנן ואי אמרת אויר מזבח <span style="color: red;">במזבח</span> דמי <span style="color: red;">אויר דעולת</span> העוף דפסלה במחשבה היכי משכחת לה הא קלטה מזבח מתקיף לה רב שימי בר אשי <span style="color: red;">אלמ'</span> לא משכחת לה <span style="color: red;">כגו'</span> דאמר <span style="color: red;">הדיני מולק</span> על מנת <span style="color: red;">להוריד'</span> למחר <span style="color: red;">ולהעלות' ולהקטיר' הניח' לרב' דאמ' לינה מועלת</span> בראש המזבח אלא <span style="color: red;">לרבא</span> דאמר אין לינה מועלת בראש המזבח <span style="color: red;">לית'</span> למחשבתו <span style="color: red;">ולרבה</span> נמי משכחת לה כגון דאמר הריני <span style="color: red;">מולק</span> על מנת <span style="color: red;">להוריד'</span> קודם עמוד השחר ולהעלותה <span style="color: red;">לאח'</span> עמוד השחר
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה רבא בר רב חנן ואי <span style="color: red;">אמר'</span> אויר מזבח כמזבח דמי <span style="color: red;">דעולת</span> העוף <span style="color: red;">דפסל' בה מחשבה</span> היכי <span style="color: red;">משכח'</span> לה הא קלטה <span style="color: red;">אויר</span> מזבח מתקיף לה רב שימי בר אשי <span style="color: red;">אלמ'</span> לא משכחת לה כגון <span style="color: red;">דא' הרי אני מולק</span> על מנת להורידה למחר ולהעלותה <span style="color: red;">ולהקטיר' הניח'</span> לרבא <span style="color: red;">דא' לינה מועלת</span> בראש המזבח אלא לרבה <span style="color: red;">דא'</span> אין לינה מועלת בראש המזבח <span style="color: red;">ליתה</span> למחשבתו <span style="color: red;">ולרבה</span> נמי <span style="color: red;">משכח'</span> לה כגון <span style="color: red;">דא'</span> הריני <span style="color: red;">מולק</span> על מנת להורידה קודם עמוד השחר <span style="color: red;">ולהעלות' לאחרעמוד</span> השחר
<b>קולומביה 294–295</b>: מתקיף <span style="color: red;">ליה</span> רבא בר <span style="color: red;">בר חנה</span> ואי אמרת אויר מזבח כמזבח <span style="color: red;">דאמי</span> עולת העוף <span style="color: red;">דפסלא בה מחשבה</span> היכי משכחת לה הא קלטה מזבח מתקיף <span style="color: red;">ליה</span> רב שימי בר אשי <span style="color: red;">אלמא</span> לא משכחת לה כגון <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני מולקה על מנת להורידה ולהעלותה ולהקטירה <span style="color: red;">למחר</span> הניחא <span style="color: red;">למאן</span> דאמר לינה מועלת <span style="color: red;">בראשו שלמזבח אלא למאן דאמ' אין לינה מועלת בראשו שלמזבח מאי איכא למימר אילמא לא משכחת לה</span> אלא <span style="color: red;">לרבא דאמ'</span> אין לינה מועלת <span style="color: red;">בראשו שלמזבח ליתה</span> למחשבתו <span style="color: red;">ולרבא</span> נמי משכחת לה כגון <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני מולקה על מנת להורידה קודם <span style="color: red;">שיעלה</span> עמוד השחר ולהעלותה <span style="color: red;">אחר שיעלה</span> עמוד השחר
<b>כי"ח 147</b>: מתקיף לה רבא בר <span style="color: red;">חנין</span> ואי אמרת אויר מזבח כמזבח דמי <span style="color: red;">חטאת</span> העוף דפסלה <span style="color: red;">בה מחשבה</span> היכי משכחת לה הא קלטה מזבח מתקיף לה רב שימי בר אשי <span style="color: red;">אלמ'</span> לא משכחת לה כגון <span style="color: red;">דא'</span> הריני <span style="color: red;">מולק</span> על מנת להורידה למחר ולהעלותה ולהקטירה הניחא <span style="color: red;">לרבא דא'</span> לינה מועלת בראש המזבח <span style="color: red;">ליתה</span> למחשבתו <span style="color: red;">ולרבה</span> נמי משכחת לה כגון <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני <span style="color: red;">סולק</span> על מנת להורידה קודם עמוד השחר ולהעלותה לאחר עמוד השחר
<b>וטיקן 118–119</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">רבה</span> בר חנן <span style="color: red;">ואימ'</span> אמרת אויר מזבח כמזבח דמי <span style="color: red;">דעולת</span> העוף דפסלה <span style="color: red;">בה מחשבה</span> היכי משכחת לה הא קלטה מזבח מתקיף לה רב שימי בר אשי <span style="color: red;">אלמ'</span> לא משכחת לה כגון <span style="color: red;">דאמ' הרי אני מולק</span> על מנת להורידה למחר ולהעלותה ולהקטירה <span style="color: red;">הניח'</span> לרבא <span style="color: red;">דאמ' לינה מועלת</span> בראש המזבח אלא לרבה <span style="color: red;">דא'</span> אין לינה מועלת בראש המזבח <span style="color: red;">ליתה למחשבת ולרבה</span> נמי משכחת לה <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני <span style="color: red;">מולק</span> על מנת להורידה קודם עמוד השחר <span style="color: red;">להעלותה</span> לאחר עמוד השחר
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה רבא בר <span style="color: red;">חמא</span> ואי אמרת אויר מזבח כמזבח דמי <span style="color: red;">עול(ו)ת</span> העוף דפסלה <span style="color: red;">בה מחשבה</span> היכי משכחת לה הא <span style="color: red;">קטלה</span> מזבח מתקיף לה רב שימי בר אשי <span style="color: red;">אלמא</span> לא משכחת לה כגון <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני <span style="color: red;">מולק</span> על מנת להורידה למחר ולהעלותה ולהקטירה <span style="color: red;">הניחה</span> לרבא <span style="color: red;">דאמ' לינה מועלת</span> בראש המזבח אלא לרבה <span style="color: red;">דאמ'</span> אין לינה מועלת בראש המזבח <span style="color: red;">ליתה</span> למחשבתו לרבה נמי משכחת לה כגון <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני <span style="color: red;">מולק (ל)[ע]ל</span> מנת <span style="color: red;">להוריד'</span> עמוד השחר <span style="color: red;">או' דאמ'</span>
<b>Manchester: Rylands Genizah 11</b>: <span style="color: red;">...... ..תקיף</span> לה רבא <span style="color: red;">..... ..?ה?א</span> קלטה מזבח <span style="color: red;">..... ..?מ?חר</span> ולהעלותה <span style="color: red;">...... ..?ר?אש</span> המזבח <span style="color: red;">.......... ..?ה?שחר</span>

<b>וילנא</b>: איתמר פירשו קודם חצות והחזירן אחר חצות רבה אמר חצות שני עוכלתן רב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר פירשו <span style="color: red;">קוד' חצו' והחזירו אחרי חצו'</span> רבה <span style="color: red;">אמ'</span> חצות <span style="color: red;">שיני</span> עוכלתן רב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ' פקעו</span> קודם חצות והחזירן אחר חצות רבה <span style="color: red;">א'</span> חצות שני עוכלתן רב
<b>קולומביה 294–295</b>: איתמר פירשו קודם חצות והחזירן אחר חצות רבה <span style="color: red;">אמ'</span> חצות שני <span style="color: red;">עיכלתן</span> רב
<b>כי"ח 147</b>: איתמר <span style="color: red;">פרשו</span> קודם חצות והחזירן <span style="color: red;">לאחר</span> חצות <span style="color: red;">רב ?אמ?..</span> חצות <span style="color: red;">שיני</span> עוכלתן רב
<b>וטיקן 118–119</b>: איתמר פירשו קודם חצות <span style="color: red;">והחזירו</span> אחר חצות רבה <span style="color: red;">אמ'</span> חצות שני <span style="color: red;">עובלתן</span> רב
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר פירשו קודם חצות והחזירן <span style="color: red;">לאחר</span> חצות רבה <span style="color: red;">אמ'</span> חצות <span style="color: red;">שיני</span> עוכלתן רב

<b>וילנא</b>: להך גיסא מיהא תיפשוט דאויר מזבח כמזבח דמי דאי ס"ד אויר מזבח לאו כמזבח דמי %(חטאת)%
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: להך <span style="color: red;">גיס'</span> מיהא תיפשוט דאויר מזבח כמזבח דמי דאי ס"ד אויר מזבח לאו כמזבח דמי
<b>מינכן 95</b>: להך גיסא מיהא תיפשוט דאויר מזבח כמזבח דמי <span style="color: red;">ואי</span> ס"ד אויר מזבח לאו כמזבח דמי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אלא לאידך</span> גיסא <span style="color: red;">ודאי פשוט</span> דאויר מזבח כמזבח <span style="color: red;">דאמי</span> דאי <span style="color: red;">אמרת דאויר</span> מזבח <span style="color: red;">לא</span> כמזבח <span style="color: red;">דאמי</span>
<b>כי"ח 147</b>: להך גיסא תיפשוט דאויר מזבח כמזבח דמי דאי <span style="color: red;">סל' דע'</span> לאו כמזבח דמי
<b>וטיקן 118–119</b>: להך גיסא מיהא תיפשוט דאויר מזבח כמזבח דמי דאי <span style="color: red;">ס'ד' דאויר</span> מזבח לאו <span style="color: red;">כמז'</span> דמי
<b>וטיקן 120–121</b>: להך גיסא תיפשוט דאויר מזבח כמזבח דמי דאי <span style="color: red;">ס'ד'</span> אויר מזבח <span style="color: red;">לא</span> כמזבח דמי
<b>Manchester: Rylands Genizah 11</b>: <span style="color: red;">( ...............</span> אויר <span style="color: red;">................</span>

<h2>דף פח.</h2>

<b>וילנא</b>: חסדא אמר עמוד השחר עוכלתן אמרי בי רב מאי טעמא דרב חסדא ומה חצות שאין עושה לינה עושה עיכול עמוד השחר שעושה לינה אינו דין שעושה עיכול פירשו קודם חצות והחזירן לאחר עמוד השחר רבה אמר חצות שני עוכלתן רב חסדא אמר אין בהן עיכול לעולם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חסדא אמר עמוד השחר <span style="color: red;">עוכלן</span> אמרי בי רב מאי טעמא דרב חסדא ומה <span style="color: red;">חצו'</span> שאין עושה לינה <span style="color: red;">עוש'</span> עיכול <span style="color: red;">עמור</span> השחר שעושה לינה אינו דין שעושה עיכול פירשו קודם <span style="color: red;">חצו' והחזירו</span> לאחר עמוד השחר רבה <span style="color: red;">אמ' חצו' שיני</span> עוכלתן רב חסדא אמר אין בהן עיכול לעולם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">חסד' א'</span> עמוד השחר <span style="color: red;">עוכלן</span> אמרי בי רב מאי <span style="color: red;">טע'</span> דרב <span style="color: red;">חסד'</span> ומה חצות שאין עושה לינה עושה עיכול עמוד השחר שעושה לינה אינו דין שעושה עיכול <span style="color: red;">פרשו</span> קודם חצות והחזירן לאחר עמוד השחר רבה <span style="color: red;">א'</span> חצות שני עוכלתן רב <span style="color: red;">חסד' א'</span> אין בהן עיכול לעולם
<b>קולומביה 294–295</b>: חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> עמוד השחר <span style="color: red;">עיכלן</span> אמרי בי רב מאי <span style="color: red;">טעמיה</span> דרב חסדא <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה חצות <span style="color: red;">שאינה</span> עושה לינה עושה עיכול עמוד השחר שעושה לינה אינו דין שעושה עיכול פירשו קודם חצות והחזירן <span style="color: red;">אחר שעלה</span> עמוד השחר <span style="color: red;">רבא אמ'</span> חצות שני <span style="color: red;">איכלתן</span> רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> אין <span style="color: red;">להן</span> עיכול לעולם
<b>כי"ח 147</b>: חסדא <span style="color: red;">א'</span> עמוד השחר <span style="color: red;">עוכלן</span> אמרי בי רב מאי <span style="color: red;">טע'</span> דרב <span style="color: red;">חסד' מה</span> חצות שאין עושה לינה עושה עיכול עמוד השחר שעושה לינה אינו דין שעושה עיכול <span style="color: red;">פרשו</span> קודם חצות והחזירן לאחר עמוד השחר רבה <span style="color: red;">אמ'</span> חצות <span style="color: red;">שיני עוכלן</span> רב חסדא <span style="color: red;">א'</span> אין בהן עיכול <span style="color: red;">עולם</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> עמוד השחר <span style="color: red;">עוכלן</span> אמרי בי רב מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דרב חסדא ומה חצות שאין עושה לינה עושה עיכול עמוד השחר שעושה לינה אינו דין <span style="color: red;">שעיכול פרשו קודם</span> קודם חצות והחזירן לאחר עמוד השחר רבה <span style="color: red;">אמ'</span> חצות שני עוכלתן רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> אין בהן עיכול לעולם
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">חס[ד]א אמ'</span> עמוד השחר <span style="color: red;">עוכלן</span> אמרי בי רב מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דרב חסדא <span style="color: red;">מה</span> חצות שאין עושה לינה עושה עיכול עמוד השחר שעושה לינה אינו דין <span style="color: red;">שעוש' עיכ'</span> פירשו <span style="color: red;">קוד' חצו' והחזירו לאח' עמו' השח'</span> רבה <span style="color: red;">אמ'</span> חצות <span style="color: red;">שיני</span> עוכלתן <span style="color: red;">ורב</span> חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> אין בהן עיכול <span style="color: red;">עולם</span>

<b>וילנא</b>: חטאת העוף פסולה היכי מזה מדמה הוה ליה ירוד שאר פסולים היכי זריק להו מדמה דמגע להו הא הזאה היא מיצוי היא הא זריקה שפיכה היא ועוד דרך הזאה בכך דרך זריקה בכך אמר רב אשי אי דנקט להו בראש המזבח ה"נ כי קאמר דתלנהו בקניא מאי תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חטאת העוף פסולה היכי מזה מדמה הוה ליה שאר פסולים היכי זריק להו מדמה <span style="color: red;">דנגע</span> להו הא הזאה <span style="color: red;">הא</span> מיצוי הא זריקה <span style="color: red;">שפיכ'</span> היא דרך הזאה בכך דרך זריקה בכך אמר רב אשי אי דנקט להו בראש המזבח <span style="color: red;">הכי נמי כי קאמ'</span> דתלנהו בקניא מאי תיקו
<b>מינכן 95</b>: חטאת העוף פסולה היכי מזה מדמה הוה ליה ירוד שאר <span style="color: red;">פסולין</span> היכי זריק <span style="color: red;">מדמן דנגע</span> להו הא הזאה <span style="color: red;">הא</span> מיצוי הא <span style="color: red;">זריק' ושפיכה</span> היא <span style="color: red;">וכי</span> דרך הזאה בכך דרך זריקה בכך <span style="color: red;">א'</span> רב אשי אי <span style="color: red;">דנקיט ליה</span> בראש המזבח <span style="color: red;">הכי נמי כי קאמרינן</span> דתלנהו בקניא מאי תיקו
<b>קולומביה 294–295</b>: חטאת העוף פסולה היכי <span style="color: red;">מדי</span> מדמה הוה ליה ירוד שאר <span style="color: red;">פסולין</span> היכי זריק <span style="color: red;">דמן</span> דמגע להו הא הזאה היא מיצוי <span style="color: red;">הוא</span> הא זריקה <span style="color: red;">היא</span> שפיכה היא <span style="color: red;">וכי</span> דרך הזאה בכך דרך זריקה בכך <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב אשי אי <span style="color: red;">דנקיט</span> להו <span style="color: red;">בראשו שלמזבח לא קא מיבעיא לן</span> כי <span style="color: red;">קא מיבעיא לן דנקיט לה</span> בקניא מאי תיקו
<b>כי"ח 147</b>: חטאת העוף פסולה היכי <span style="color: red;">דמי</span> מדמה הוה ליה שאר <span style="color: red;">פסולין</span> היכי זריק <span style="color: red;">מדמן דנגע</span> להו הא הזאה <span style="color: red;">הא</span> מיצוי <span style="color: red;">הוא</span> הא זריקה <span style="color: red;">הא</span> שפיכה היא <span style="color: red;">וכי</span> דרך הזאה בכך דרך <span style="color: red;">שפיכה</span> בכך <span style="color: red;">א'רב</span> אשי אי <span style="color: red;">דנקיט</span> להו בראש המזבח <span style="color: red;">הכי נמי קאמרינן</span> דתלנהו <span style="color: red;">בקנהו</span> מאי תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: חטאת העוף פסולה היכי <span style="color: red;">דמי</span> מדמה הוה ליה ירוד שאר <span style="color: red;">פסולין</span> היכי זריק <span style="color: red;">מדמן דנגע</span> להו הא הזאה <span style="color: red;">האי</span> מיצוי <span style="color: red;">הוא</span> הא זריקה <span style="color: red;">הא</span> שפיכה היא <span style="color: red;">וכי</span> דרך הזאה בכך דרך זריקה בכך <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">דנקיט</span> להו בראש המזבח <span style="color: red;">הכי כי קאמרינ'</span> דתלנהו בקניא מאי תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: חטאת העוף פסולה היכי <span style="color: red;">מדי</span> מדמה הוה ליה ירוד שאר <span style="color: red;">פסולין</span> היכי זריק <span style="color: red;">מדמן דנגע</span> להו הא הזאה היא מיצוי <span style="color: red;">הוא</span> הא זריקה <span style="color: red;">היא</span> שפיכה היא <span style="color: red;">וכי</span> דרך הזאה בכך <span style="color: red;">ודרך</span> זריקה בכך <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי אי <span style="color: red;">דנקיט</span> להו בראש המזבח <span style="color: red;">הכי נמי כי קאמרינ'</span> דתלנהו בקניא מאי תיקו
<b>Manchester: Rylands Genizah 11</b>: <span style="color: red;">..?מ?דמן .......................</span>

<b>וילנא</b>: מתני' כלי הלח מקדשין את הלח ומדות יבש מקדשות את היבש אין כלי הלח מקדשת את היבש ולא יבש מקדש את הלח כלי הקודש שניקבו אם עושין בהן מעין מלאכתן שהיו עושין והן שלימים מקדשין ואם לאו אין מקדשין וכולן אין מקדשין אלא בקודש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' כלי הלח מקדשין את הלח <span style="color: red;">ומידות</span> יבש מקדשות את היבש אין כלי הלח מקדשת את היבש ולא יבש מקדש את הלח כלי הקודש שניקבו אם עושין בהן מעין מלאכתן שהיו עושין והן <span style="color: red;">שלמים מקרשין</span> ואם לאו אין מקדשין וכולן אין מקדשין אלא בקודש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> כלי הלח <span style="color: red;">מקדש</span> את הלח <span style="color: red;">[ו]מידת היבש מקדש'</span> את היבש אין כלי הלח <span style="color: red;">מקד'</span> את היבש ולא <span style="color: red;">מדות היבש מקדשו'</span> את הלח כלי <span style="color: red;">הקדש</span> שניקבו <span style="color: red;">אין</span> עושין בהן מעין מלאכתן שהיו <span style="color: red;">עושי'</span> והן <span style="color: red;">שלמין מקדשי'</span> ואם לאו אין <span style="color: red;">מקד' וכלן</span> אין <span style="color: red;">מקדשי'</span> אלא <span style="color: red;">בקדש *סליק פירקא*</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> כלי הלח מקדשין את הלח ומדות <span style="color: red;">היבש</span> מקדשות את היבש אין כלי הלח <span style="color: red;">מקדשין</span> את היבש ולא <span style="color: red;">מדות היבש מקדשות</span> את הלח כלי <span style="color: red;">הלח</span> שניקבו אם עושין <span style="color: red;">הן</span> מעין מלאכתן שהיו עושין והן <span style="color: red;">שלימין</span> מקדשין ואם לאו אין מקדשין וכולן אין מקדשין אלא בקודש
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> כלי הלח מקדשין את הלח <span style="color: red;">ומידת היבש</span> מקדשות את היבש אין כלי הלח <span style="color: red;">מקדשי'</span> את היבש ולא <span style="color: red;">מידות היבש מקדשות</span> את הלח כלי <span style="color: red;">כלי הקדש שנקבו אין</span> עושין בהן מעין מלאכתן שהיו עושין והן <span style="color: red;">שלמים</span> מקדשין ואם לאו אין מקדשין אלא בקודש <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> כלי הלח מקדשין את הלח <span style="color: red;">ומידות היבש מקדש</span> את היבש אין כלי הלח <span style="color: red;">מקדשי'</span> את היבש ולא <span style="color: red;">מידות היבש מקדשות</span> את הלח כלי הקודש שניקבו אם עושין <span style="color: red;">מהן</span> מעין מלאכתן שהיו עושין <span style="color: red;">והם שלמים</span> מקדשין ואם לאו <span style="color: red;">אינן</span> מקדשין וכולן <span style="color: red;">אינן</span> מקדשין אלא בקודש <span style="color: red;">* 3סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> כלי הלח מקדשין את הלח <span style="color: red;">ומידת היבש</span> מקדשות את היבש ולא <span style="color: red;">מידת היבש מקדשות</span> את הלח כלי <span style="color: red;">הקדש</span> שניקבו אם עושין בהן מעין מלאכתן שהיו עושין והן <span style="color: red;">שלמים</span> מקדשין ואם לאו אין מקדשין וכולן אין מקדשין אלא בקודש <span style="color: red;">*סליק פירקא* המזבח מקדש כו'</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמר'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר כלי הלח</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר כלי הלח מקדשין את הלח ומדות היבש וכו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר כלי ?הל?ח? מקדשין את הלח כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתני כלי הלח מקדשי' את הלח וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר כלי הלח מקדשין כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר שמואל לא שנו אלא מדות אבל מזרקות מקדשין שנאמר שניהם מלאים סולת א"ל רב אחא מדיפתי לרבינא מנחה לחה היא א"ל לא נצרכה אלא ליבש שבה איבעית אימא מנחה לגבי דם כיבש דמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל לא שנו אלא <span style="color: red;">מידות</span> אבל מזרקות מקדשין <span style="color: red;">שנ' שנים</span> מלאים סולת א"ל רב אחא מדיפתי <span style="color: red;">לרבינ' מנחת</span> לחה היא א"ל לא <span style="color: red;">נצרכ'</span> אלא ליבש שבה <span style="color: red;">איבע'</span> אימא מנחה לגבי דם כיבש <span style="color: red;">דמיא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> שמואל לא שנו אלא <span style="color: red;">מידות</span> אבל <span style="color: red;">מזרקו'</span> מקדשין <span style="color: red;">שנ'</span> מלאים <span style="color: red;">סלת</span> א"ל רב אחא <span style="color: red;">מדפתי</span> לרבינא מנחה לחה היא א"ל לא <span style="color: red;">נצרכ'</span> אלא ליבש שבה <span style="color: red;">אי' אי'</span> מנחה <span style="color: red;">לגבידם</span> כיבש <span style="color: red;">דמיא</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל לא שנו אלא מדות אבל <span style="color: red;">מ(ק)[ז]רקות מקדשות שנ'</span> שניהם מלאים <span style="color: red;">סלת בלולה בשמן למנחה אמ' ליה</span> רב אחא <span style="color: red;">מדופתי</span> מנחה לחה היא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> לא נצרכה אלא ליבש שבה <span style="color: red;">ואי בעית</span> אימא מנחה לגבי דם כיבש <span style="color: red;">דמיא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' שמוא'</span> לא שנו אלא מדות אבל מזרקות מקדשין <span style="color: red;">שנ'</span> שניהם מלאים סולת <span style="color: red;">בלו' בשמ' א'ל'</span> רב אחא מדיפתי לרבינא מנחה לחה היא <span style="color: red;">א'ל'</span> לא <span style="color: red;">נצרכא</span> אלא ליבש שבה <span style="color: red;">ואי' אימ'</span> מנחה לגבי דם כיבש <span style="color: red;">דמיא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' שמוא'</span> לא שנו אלא <span style="color: red;">מידות</span> אבל מזרקות מקדשין <span style="color: red;">שנ'</span> שניהם מלאים <span style="color: red;">סלת אמ' ליה</span> רב אחא מדיפתי <span style="color: red;">לרבינ'</span> מנחה לחה היא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> לא <span style="color: red;">נצרכא</span> אלא ליבש שבה <span style="color: red;">אי' אימ'</span> מנחה לגבי דם כיבש <span style="color: red;">דמיא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל לא שנו אלא מדות אבל מזרקות מקדשין <span style="color: red;">שנ'</span> שניהם מלאים סולת <span style="color: red;">בלולה בשמן א'ל'</span> רב אחא <span style="color: red;">מדפתי</span> לרבינא מנחה לחה היא <span style="color: red;">א'ל'</span> לא <span style="color: red;">נצרכא</span> אלא ליבש שבה <span style="color: red;">ואיב' אימ'</span> מנחה לגבי דם כיבש <span style="color: red;">דמיא</span>

<b>וילנא</b>: אמר שמואל כלי שרת אין מקדשין אלא שלימין אין מקדשין אלא מלאין אין מקדשין אלא מתוכן ואמרי לה אין מקדשין אלא שלימין ומלאים ומבפנים מאי בינייהו איכא בינייהו בירוצי מדות במתניתא תנא אין מקדשין אלא שלימין ומלאים ומתוכן ובפנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל כלי שרת אין מקדשין אלא שלימין אין מקדשין אלא מלאין אין מקדשין אלא מתוכן <span style="color: red;">אין מקד' אלא מבפני'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> שמואל כלי שרת <span style="color: red;">אין מקדשין אלא שלמין אין מקדשין אלא מלאין אין מקדשין אלא מבפנים איכא דא'</span> אין מקדשין אלא <span style="color: red;">שלמין</span> אין מקדשין אלא מלאין אין מקדשין אלא מתוכן אין מקדשין <span style="color: red;">אלא בפנים</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל כלי שרת אין מקדשין אלא <span style="color: red;">שלימים ואין</span> מקדשין אלא <span style="color: red;">מלאים ואין</span> מקדשין אלא מתוכן ואמרי לה <span style="color: red;">ש'ל'ם' סימן</span> אין מקדשין אלא <span style="color: red;">שלימים ואין מקדשין אלא מלאים ואין מקדש' אלא בפנים</span> איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> בירוצי מדות במתניתא <span style="color: red;">תאנא מ'ת'ף' סימן אין מקד' אלא מליאים ואין קדשין אלא מתוכן ואין מקדשין אלא מבפנים</span> אין מקדשין אלא <span style="color: red;">מלאים</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> שמואל כלי שרת אין מקדשין אלא <span style="color: red;">שלימים ואין</span> מקדשין אלא <span style="color: red;">מלאים ואין</span> מקדשין <span style="color: red;">אלא מתוכן ואין</span> מקדשין אלא <span style="color: red;">בפנים</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואמ' שמו'</span> כלי שרת <span style="color: red;">אין מקדשין אלא שלימין אלא מלאין אין מקדשין אלא בפנים איכא דאמרי כלי שרת</span> אין מקדשין אלא שלימין אין מקדשין אלא <span style="color: red;">מלאים</span> אין מקדשין אלא מתוכן <span style="color: red;">א'ל'</span> אין <span style="color: red;">מקדש אלא בפנים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל כלי שרת אין מקדשין אלא <span style="color: red;">שלמים ואין מקדש'</span> אלא <span style="color: red;">מלאים ואין</span> מקדשין אלא <span style="color: red;">מתוכן ואין מקדשין אלא מתוכן ואין מקדש'</span> אלא <span style="color: red;">בפנים</span>

<b>וילנא</b>: א"ר אסי א"ר יוחנן לא שנו אלא שאין דעתו להוסיף אבל דעתו להוסיף ראשון ראשון קודש תניא נמי הכי מלאין אין מלאין אלא שלימין אמר רבי יוסי אימתי בזמן שאין דעתו להוסיף אבל דעתו להוסיף ראשון ראשון קודש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> אסי <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן לא שנו אלא שאין דעתו להוסיף אבל דעתו להוסיף ראשון ראשון קודש תניא נמי הכי <span style="color: red;">מליאין</span> אין מלאין אלא שלימין <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי אימתי <span style="color: red;">בזמ'</span> שאין דעתו להוסיף אבל דעתו <span style="color: red;">להוסי' ראשו' ראשו'</span> קודש
<b>מינכן 95</b>: א"ר אסי א"ר יוחנן לא שנו אלא שאין דעתו להוסיף אבל דעתו להוסיף ראשון ראשון <span style="color: red;">קדש</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אסי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן לא שנו אלא שאין דעתו להוסיף אבל דעתו להוסיף ראשון ראשון <span style="color: red;">קדש</span> תניא נמי הכי <span style="color: red;">מליאים</span> אין <span style="color: red;">מליאים</span> אלא <span style="color: red;">שלימים אמ' ר'</span> יוסי אימתי בזמן שאין דעתו להוסיף ראשון ראשון <span style="color: red;">קדש</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> אסי <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן לא שנו אלא שאין דעתו להוסיף אבל דעתו להוסיף ראשון ראשון <span style="color: red;">קדש</span> תניא נמי הכי <span style="color: red;">מלאים</span> אין <span style="color: red;">מלאים</span> אלא <span style="color: red;">שלמים א'ר'</span> יוסי אימתי בזמן שאין דעתו להוסיף אבל דעתו להוסיף ראשון ראשון <span style="color: red;">קדש</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אסי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן לא שנו שאין דעתו להוסיף אבל דעתו להוסיף ראשון ראשון <span style="color: red;">קדש</span> תניא נמי הכי מלאין אין מלאין אלא <span style="color: red;">שלמין אמ' ר'</span> יוסי אימתי בזמן שאין דעתו להוסיף אבל דעתו להוסיף ראשון ראשון <span style="color: red;">קדש</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> אסי <span style="color: red;">א'ר' יוחנ'</span> לא שנו אלא שאין דעתו להוסיף אבל דעתו להוסיף ראשון ראשון <span style="color: red;">קדש</span> תניא נמי הכי <span style="color: red;">מלאים</span> אין <span style="color: red;">מלאים</span> אלא <span style="color: red;">ש(אין) א'ר'</span> יוסי אימתי בזמן שאין דעתו <span style="color: red;">להוס'</span> אבל דעתו להוסיף ראשון <span style="color: red;">ראש' קדש</span>

<b>וילנא</b>: אין כלי הלח מקדש [וכו']
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אין כלי הלח <span style="color: red;">מקד'</span>
<b>מינכן 95</b>: אין כלי הלח
<b>קולומביה 294–295</b>: אין כלי הלח <span style="color: red;">מקדשין את היבש</span>
<b>כי"ח 147</b>: אין כלי הלח <span style="color: red;">מקדשין וכו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> אין כלי הלח מקדש <span style="color: red;">את היבש וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אין כלי הלח מקדש <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב ואיתימא רב אסי אין מקדשין ליקרב אבל מקדשין ליפסל איכא דמתני לה אהא אין מביאין מנחות ונסכים ומנחת בהמה וביכורים מן המדומע ואין צ"ל מערלה וכלאי הכרם ואם הביא לא קדש אמר רב ואיתימא רב אסי לא קדש ליקרב אבל קדש ליפסל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">ואיתימ'</span> רב אסי אין מקדשין ליקרב אבל מקדשין <span style="color: red;">ליפס' איכ'</span> דמתני לה אהא אין מביאין מנחות <span style="color: red;">ונסכי'</span> ומנחת בהמה <span style="color: red;">וביכורי'</span> מן המדומע ואין <span style="color: red;">צריך לומר</span> מערלה וכלאי הכרם ואם הביא לא קדש <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">ואיתימ'</span> רב אסי לא קדש ליקרב אבל קדש ליפסל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">ואיתימ'</span> רב אסי אין מקדשין ליקרב אבל מקדשין ליפסל איכא דמתני לה אהא אין מביאין מנחות ונסכים ומנחת <span style="color: red;">בהמ'</span> וביכורים מן המדומע ואין <span style="color: red;">צריך לומ'</span> מערלה וכלאי הכרם ואם הביא לא <span style="color: red;">קידש א'</span> רב <span style="color: red;">ואיתימ'</span> רב אסי לא קדש ליקרב אבל קדש ליפסל
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב ואיתימא <span style="color: red;">ר'</span> אסי אין מקדשין ליקרב אבל מקדשין ליפסל איכא דמתני <span style="color: red;">לה אסופה דמתניתין אם לאו אין מקדשין אלא בקדש אמ' רב ואיתימא רב אסי אינו קדש ליקרב אבל קדש ליפסל ואיכא דמתני לה אהא מלאים אין מלאים אלא שלימים אמ' ר' יוסי אימתי בזמן שאין דעתו להוסיף אבל דעתו להוסיף ראשון ראשון קדש אמ' רב ואיתימא רב אסי אינו קר(ב)[ש] ליק(דש)[רב] אבל קדש ליפסל ואיכא דמתני</span> לה אהא אין מביאין מנחות ונסכים <span style="color: red;">לא</span> מן <span style="color: red;">הטבל ולא מן החדש ולא מן הדימוע ואינו צריך לומר מן הערלה</span> וכלאי הכרם ואם הביא לא קדש <span style="color: red;">אמ'</span> רב ואיתימא רב אסי <span style="color: red;">אינו</span> קדש ליקרב אבל קדש ליפסל
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">ואיתימ'</span> רב אסי אין מקדשין ליקרב אבל מקדשין ליפסל <span style="color: red;">איכ'</span> דמתני <span style="color: red;">לה אסיפ' דמתניתי' ואם לאו אין מקדשין וכולן אין מקדשין אלא בקודש א' רב ואיתימ' רב אסי אין מקדשי' ליקרב אבל מקדשין ליפסל איכ' דמתני</span> לה אהא אין מביאין מנחות <span style="color: red;">?ובי?כ?ורים</span> ומנחת בהמה <span style="color: red;">ונסכים</span> מן המדומע ואין <span style="color: red;">צריך לומר</span> מערלה וכלאי הכרם ואם <span style="color: red;">הב[י]א</span> לא קדש <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">ואיתימ'</span> רב אסי לא קדש ליקרב אבל קדש ליפסל
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">(אסי)</span> ואיתימא רב אסי אין מקדשין ליקרב אבל מקדשין ליפסל איכא דמתני לה <span style="color: red;">אהה</span> אין מביאין מנחות ונסכים ומנחת <span style="color: red;">?(???)</span> בהמה <span style="color: red;">(וקידושים) ובכורים</span> מן המדומע ואין <span style="color: red;">צריך לומ'</span> מערלה וכלאי הכרם ואם הביא לא קדש <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">ואיתימ'</span> רב אסי לא קדש ליקרב אבל קדש ליפסל
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">ואיתימ'</span> רב אסי אין מקדשין ליקרב אבל מקדשין ליפסל איכא דמתני <span style="color: red;">לה אסיפא דמתנית' ואם לאו אין מקדש וכולן אין מקדשין אלא בקודש אמ' רב ואיתימ' רב אסי אין מקדשין ליקרב אבל מקדשין ליפסל איכ' דמתני</span> לה אהא אין מביאין מנחות <span style="color: red;">וביכורים</span> ומנחת בהמה <span style="color: red;">ונסכים</span> מן המדומע ואין <span style="color: red;">צריך לומ' מעורלה</span> וכלאי הכרם ואם <span style="color: red;">ואם</span> הביא לא קדש <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">ואיתימ'</span> רב אסי לא קדש ליקרב אבל קדש ליפסל

<b>וילנא</b>: ת"ר כלי קדש שניקבו אין מתיכין אותן ואין מתיכין לתוכן אבר נפגמו אין מתקנין אותן סכין שנפגם אין משחיזין את פגימתה נשמטה אין מחזירין אותה אבא שאול אומר סכין מטרפת היתה במקדש ונמנו עליה כהנים וגנזוה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ר כלי קדש שניקבו אין מתיכין אותן ואין מתיכין לתוכן אבר נפגמו אין מתקנין אותן סכין <span style="color: red;">שנפג'</span> אין משחיזין את פגימתה נשמטה אין <span style="color: red;">מחזירה</span> אותה אבא שאול <span style="color: red;">או'</span> סכין <span style="color: red;">מטרפה היו במקד'</span> ונמנו עליה <span style="color: red;">כהני'</span> וגנזוה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כלי קדש שניקבו אין מתיכין אותן ואין <span style="color: red;">מטיפין</span> לתוכן אבר נפגמו אין <span style="color: red;">מתקונין</span> אותן סכין <span style="color: red;">שנפגמה</span> אין משחיזין את פגימתה נשמטה אין מחזירין אותה <span style="color: red;">לקתה</span> אבא שאול <span style="color: red;">או'</span> סכין מטרפת היתה במקדש <span style="color: red;">ונימנו</span> עליה כהנים וגנזוה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">כלי קדש שניקבו וכו' תנו רבנן</span> כלי <span style="color: red;">שרת</span> שניקבו אין <span style="color: red;">מתיבין</span> אותן ואין <span style="color: red;">מטיפין</span> לתוכן אבר נפגמו אין מתקנין אותן סכין <span style="color: red;">שנפגמה</span> אין משחיזין את פגימתה נשמטה אין מחזירין אותה <span style="color: red;">לקיתה</span> אבא שאול <span style="color: red;">אומ'</span> סכין מטרפת היתה במקדש ונמנו עליה כהנים וגנזוה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כלי <span style="color: red;">קודש</span> שניקבו אין מתיכין אותן ואין <span style="color: red;">מטיפין</span> לתוכן אבר נפגמו אין מתקנין <span style="color: red;">אותו</span> סכין <span style="color: red;">שנפגמה</span> אין משחיזין פגימתה נשמטה אין <span style="color: red;">מחזירי'</span> אותה <span style="color: red;">לקתה</span> אבא שאול <span style="color: red;">או'</span> סכין מטרפת היתה במקדש <span style="color: red;">ונימנו</span> עליה כהנים וגנזוה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כלי קדש <span style="color: red;">שנוקבו</span> אין מתיכין <span style="color: red;">אותו</span> ואין <span style="color: red;">מטיפין</span> לתוכן אבר נפגמו אין מתקנין אותן סכין <span style="color: red;">שנפגמה</span> אין <span style="color: red;">?</span> משחיזין <span style="color: red;">אות'</span> פגימתה נשמטה אין מחזירין אותה <span style="color: red;">לקתה</span> אבא שאול <span style="color: red;">אומ'</span> סכין מטרפת היתה במקדש ונמנו עליה כהנים וגנזוה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כלי <span style="color: red;">קודש</span> שניקבו אין <span style="color: red;">?מ?ו?תיכין אתו</span> ואין <span style="color: red;">מ(?ק?)[ט]יפין</span> לתוכן אבר נפגמו אין מתקנין <span style="color: red;">אתו</span> סכין <span style="color: red;">שנפגמה</span> אין <span style="color: red;">*זבחים*</span> משחיזין את פגימתה נשמטה אין מחזירין אותה <span style="color: red;">לקתה</span> אבא שאול <span style="color: red;">אומ'</span> סכין מטרפת היתה במקדש <span style="color: red;">ונימנו</span> עליה כהנים וגנזוה

<b>וילנא</b>: ת"ר בגדי כהונה אין עושין אותם מעשה מחט אלא מעשה אורג שנאמר מעשה אורג נתגעלו אין מכבסין לא בנתר ולא באהל הא במים מכבסין אמר אביי ה"ק הוגעו במים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> בגדי כהונה אין עושין <span style="color: red;">אותה</span> מעשה מחט אלא מעשה אורג <span style="color: red;">שנ'</span> מעשה אורג נתגעלו אין מכבסין לא בנתר ולא באהל הא במים מכבסין אמר אביי <span style="color: red;">הכי קאמר</span>
<b>מינכן 95</b>: ת"ר בגדי כהונה אין עושין <span style="color: red;">אותה</span> מעשה מחט <span style="color: red;">ואין מעשה</span> אלא מעשה אורג <span style="color: red;">שנ'</span> מעשה אורג נתגעלו אין מכבסין לא בנתר ולא <span style="color: red;">באהיל</span> הא במים מכבסין <span style="color: red;">כ"ש דכי לא ?מחוו?רי? מריעי טפי א'</span> אביי <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> הוגעו במים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> בגדי כהונה אין עושין <span style="color: red;">אות(ה)[ן]</span> מעשה מחט אלא מעשה <span style="color: red;">אריג שלמעשה ארג</span> נתגעלו אין מכבסין <span style="color: red;">אותן</span> לא בנתר ולא באהל הא במים מכבסין <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">הכי קאמ' הגיעו למים</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> בגדי כהונה אין עושין מעשה מחט אלא מעשה <span style="color: red;">ארג שנא'</span> מעשה <span style="color: red;">ארג נת(עג)[גע]לו</span> אין מכבסין <span style="color: red;">אותן</span> לא בנתר ולא באהל הא במים מכבסין
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> בגדי כהונה אין עושין <span style="color: red;">אותן</span> מעשה מחט אלא מעשה אורג <span style="color: red;">שנ'</span> מעשה אורג נתגעלו אין מכבסין <span style="color: red;">אותן</span> לא בנתר ולא <span style="color: red;">באהיל</span> הא במים מכבסין <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> הוגעו <span style="color: red;">למים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> בגדי כהונה אין עושין מעשה <span style="color: red;">מחט(ה)[א]לא</span> מעשה אורג <span style="color: red;">שנ'</span> מעשה אורג נתגעלו אין מכבסין <span style="color: red;">אותן</span> לא בנתר <span style="color: red;">לא באהיל</span> הא במים מכבסין <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> הוגעו במים

<h2>דף פח:</h2>

<b>וילנא</b>: מכבסין אותו בנתר ואהל הוגעו לנתר ואהל אף במים אין מכבסים ויש אומרים אין מכבסין אותן כל עיקר שאין עניות במקום עשירות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הוגעו לנתר ואהל אף <span style="color: red;">במי' אי' מכבסי'</span> ויש <span style="color: red;">או'</span> אין מכבסין אותן כל עיקר שאין עניות <span style="color: red;">במקו'</span> עשירות
<b>מינכן 95</b>: מכבסין <span style="color: red;">אותן בנתיר ואהיל</span> הוגעו <span style="color: red;">לנתיר ואהיל</span> אף במים אין <span style="color: red;">מכבסין אותן וי'א'</span> אין מכבסין אותן כל עיקר שאין עניות במקום עשירות
<b>קולומביה 294–295</b>: מכבסין <span style="color: red;">אותן</span> בנתר <span style="color: red;">ובאהל הגיעו</span> לנתר ואהל <span style="color: red;">אפלו</span> במים אין <span style="color: red;">מכבסין אותן</span> ויש <span style="color: red;">אומר</span> אין מכבסין אותן כל עיקר <span style="color: red;">לפי</span> שאין עניות במקום <span style="color: red;">עשרות</span>
<b>כי"ח 147</b>: אותו בנתר ואהל הוגעו <span style="color: red;">אף</span> ואהל אף <span style="color: red;">?במי?ם? מכבסין אותן</span> ויש <span style="color: red;">או'</span> אין מכבסין אותן כל עיקר שאין עניות במקום עשירות
<b>וטיקן 118–119</b>: מכבסין <span style="color: red;">אותן</span> בנתר <span style="color: red;">ואהיל</span> הוגעו לנתר <span style="color: red;">ואהיל</span> אף במים מכבסין אותן כל עיקר שאין עניות במקום עשירות
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מכבסין אותן</span> ויש <span style="color: red;">אומ' אף</span> אין מכבסין אותן כל עיקר שאין עניות במקום עשירות

<b>וילנא</b>: ת"ר מעיל כולו של תכלת היה שנאמר ויעש את מעיל האפוד כליל תכלת שוליו כיצד מביא תכלת וארגמן ותולעת שני שזורין ועושה אותן כמין רימונים שלא פיתחו פיהן וכמין קונאות של קנסות שבראשי תינוקות ומביא שבעים ושנים זגין שבהן שבעים ושנים עינבלין ותולה בהן שלשים וששה בצד זה ושלשים וששה מצד זה רבי דוסא אומר משום רבי יהודה שלשים וששה היו שמונה עשרה מצד זה ושמנה עשרה מצד זה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מעיל כולו של תכלת היה <span style="color: red;">שנ'</span> ויעש את מעיל האפוד כליל תכלת <span style="color: red;">הא</span> כיצד מביא תכלת וארגמן <span style="color: red;">והולעת</span> שני שזורין ועושה אותן כמין <span style="color: red;">רימוני'</span> שלא פיתחו פיהן וכמין קונאות של <span style="color: red;">קנסו'</span> שבראשי <span style="color: red;">תינוק'</span> ומביא שבעים <span style="color: red;">ושני'</span> זגין שבהן שבעים ושנים עינבלין ותולה בהן שלשים וששה בצד זה ושלשים <span style="color: red;">וששים</span> מצד זה <span style="color: red;">ר'</span> דוסא אומר משום רבי יהודה שלשים וששה היו שמונה עשרה מצד זה <span style="color: red;">ושמונה</span> עשרה מצד זה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מעיל כולו של תכלת היה <span style="color: red;">שנ'</span> ויעש את מעיל האפוד כליל תכלת <span style="color: red;">הא</span> כיצד מביא תכלת וארגמן ותולעת שני שזורין ועושה אותן כמין <span style="color: red;">רמונים</span> שלא פיתחו <span style="color: red;">פיהם</span> וכמין קונאות של קנסות שבראשי תינוקות ומביא שבעים ושנים זגין שבהן שבעים ושנים עינבלין ותולה <span style="color: red;">בו</span> שלשים וששה בצד זה ושלשים וששה <span style="color: red;">בצד</span> זה <span style="color: red;">ר'</span> דוסא <span style="color: red;">או'</span> משום <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> שלשים <span style="color: red;">ושש'</span> היו <span style="color: red;">שמנה עשר בצד</span> זה ושמנה <span style="color: red;">עשר בצד</span> זה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מעיל כולו <span style="color: red;">שלתכלת</span> היה <span style="color: red;">שנ'</span> כליל תכלת <span style="color: red;">הא כאיזה צד</span> מביא תכלת וארגמן ותולעת שני שזורין ועושה אותן כמין <span style="color: red;">רמונין</span> שלא <span style="color: red;">פתחו</span> פיהן וכמין קונאות <span style="color: red;">שלקונסות</span> שבראשי תינוקות <span style="color: red;">ותולה בו</span> ומביא שבעים <span style="color: red;">ושתים</span> זגין <span style="color: red;">ובהם</span> שבעים ושנים <span style="color: red;">ענבולין</span> ותולה שלשים וששה <span style="color: red;">מצד</span> זה ושלשים וששה מצד זה <span style="color: red;">ר'</span> דוסא <span style="color: red;">אומ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ</span> שלשים וששה היו שמונה <span style="color: red;">עשר</span> מצד זה <span style="color: red;">ושמונה עשר</span> מצד זה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מעיל כולו של תכלת היה <span style="color: red;">הכיצד</span> מביא תכלת וארגמן ותולעת שזורין <span style="color: red;">ועושין ?אות?ן?</span> כמין <span style="color: red;">רימונין</span> שלא <span style="color: red;">נפתחו פיהם</span> וכמין קונאות של קנסות שבראשי תינוקות ומביא שבעים ושנים זגין שבהן <span style="color: red;">שב?עים?</span> ושנים עינבלין ותולה <span style="color: red;">בה</span> שלשים וששה <span style="color: red;">מצד</span> זה <span style="color: red;">שמנה עשר מצד זה ושמנה עשר</span> מצד זה <span style="color: red;">ר'</span> דוסא <span style="color: red;">או'</span> משום <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> שלשים וששה היו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מעיל כולו של תכלת היה <span style="color: red;">שנ'</span> את מעיל האפוד כליל תכלת מביא תכלת וארגמן ותולעת שזורין <span style="color: red;">ועושין</span> אותן <span style="color: red;">כמן רימונין</span> שלא <span style="color: red;">נתפתחו</span> פיהן וכמין קונאות של קנסות שבראשי תינוקות ומביא שבעים ושנים זגין <span style="color: red;">שבהם</span> שבעים ושנים עינבלין ותולה <span style="color: red;">בו</span> שלשים וששה <span style="color: red;">מצד</span> זה ושלשים וששה מצד זה <span style="color: red;">ר'</span> דוסא <span style="color: red;">אומ'</span> משום <span style="color: red;">ר' יהוד' (אומ')</span> שלשים וששה היו <span style="color: red;">שמנה עשר</span> מצד זה ושמנה <span style="color: red;">עשר</span> מצד זה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מעיל כולו של תכלת היה <span style="color: red;">שנ'</span> ויעש את מעיל האפוד כליל תכלת <span style="color: red;">הכיצד</span> מביא תכלת וארגמן ותולעת שזורין <span style="color: red;">ועושין</span> אותן כמין <span style="color: red;">רימונין</span> שלא <span style="color: red;">נפתחו פיהם</span> וכמין <span style="color: red;">קנאות</span> של קנסות שבראשי תינוקות ומביא שבעים ושנים זגין שבהן שבעים ושנים עינבלין ותולה <span style="color: red;">בו</span> שלשים וששה <span style="color: red;">מצד</span> זה ושלשים <span style="color: red;">ושש' ?מ(???)[צ]ד</span> זה <span style="color: red;">ר'</span> דוסא <span style="color: red;">אומ'</span> משום <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> שלשים וששה היו <span style="color: red;">ושמונה עשר מזה</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבי עיניני בר ששון כמחלוקת כאן כך מחלוקת במראות נגעים דתנן מראות נגעים רבי דוסא בן הרכינס אומר ל"ו עקביא בן מהללאל אומר שבעים ושנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' עינייני</span> בר ששון כמחלוקת כאן כך <span style="color: red;">מחלוק' במראו' נגעי' דתנין מראית נגעי' ר' דוס'</span> בן הרכינס <span style="color: red;">או'</span> ל"ו עקביא בן <span style="color: red;">מהלל'</span> אומר <span style="color: red;">שבעי'</span> ושנים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר עינוני</span> בר ששון <span style="color: red;">כמחלוק'</span> כאן כך מחלוקת במראות נגעים דתנן מראות נגעים <span style="color: red;">ר'</span> דוסא בן <span style="color: red;">הרכינ' או' שלשי' וששה עקיב'</span> בן מהללאל <span style="color: red;">או'</span> שבעים ושנים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' עיניוני בן ססון</span> כמחלוקת כאן כך מחלוקת <span style="color: red;">במראה</span> נגעים דתנן מראות נגעים <span style="color: red;">ר'</span> דוסא בן <span style="color: red;">הרכינוס אומ' שלשים וששה עקביה</span> בן מהללאל <span style="color: red;">אומ'</span> שבעים ושנים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר' ענני</span> בר <span style="color: red;">ססון</span> כמחלוקת <span style="color: red;">בזו</span> כך מחלוקת <span style="color: red;">ב(זו)[מ]ראות</span> נגעים דתנן מראות נגעים <span style="color: red;">ר'</span> דוסא בן הרכינס <span style="color: red;">אומ' שלשים וששה</span> עקביא בן מהללאל <span style="color: red;">או'</span> שבעים ושנים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' עינייני</span> בר ששון כמחלוקת כאן כך מחלוקת <span style="color: red;">במראות</span> נגעים <span style="color: red;">ר'</span> דוסא בן הרכינס <span style="color: red;">אומ' שלשים וששה</span> עקביא בן מהללאל <span style="color: red;">אומ'</span> שבעים ושנים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר' עינני</span> בר <span style="color: red;">ססון</span> כמחלוקת כאן כך <span style="color: red;">מחלוק'</span> במראות נגעים דתנן מראות נגעים <span style="color: red;">ר'</span> דוסא בן הרכינס <span style="color: red;">אומ' שלש' וששה</span> עקביא בן מהללאל <span style="color: red;">אומ'</span> שבעים ושנים

<b>וילנא</b>: ואמר רבי עיניני בר ששון למה נסמכה פרשת קרבנות לפרשת בגדי כהונה לומר לך מה קרבנות מכפרין אף בגדי כהונה מכפרין כתונת מכפרת על שפיכות דם שנאמר וישחטו שעיר עזים ויטבלו את הכתנת בדם מכנסים מכפרת על גילוי עריות שנאמר ועשה להם מכנסי בד [לכסות (את) בשר ערוה] מצנפת מכפרת על גסי הרוח מנין אמר רבי חנינא יבא דבר שבגובה ויכפר על גובה אבנט מכפר על הרהור הלב היכא דאיתיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואומ' עינייני</span> בר ששון למה נסמכה פרשת קרבנות לפרשת בגדי כהונה לומר לך מה קרבנות <span style="color: red;">מכפרי'</span> אף בגדי <span style="color: red;">כהונ'</span> מכפרין כתונת <span style="color: red;">מכפר'</span> על <span style="color: red;">שפיכו'</span> דם <span style="color: red;">שנא'</span> וישחטו שעיר <span style="color: red;">עזי' ויט'</span> את <span style="color: red;">הכת'</span> בדם <span style="color: red;">מכנסי'</span> מכפרת על גילוי עריות <span style="color: red;">שנ'</span> ועשה להם מכנסי בד מצנפת <span style="color: red;">מכפר'</span> על גסי הרוח <span style="color: red;">מניין אר' חנינ'</span> יבא דבר <span style="color: red;">שבגוב'</span> ויכפר על גובה אבנט מכפר על <span style="color: red;">הירהור</span> הלב היכא <span style="color: red;">דאיתי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> עיניני בר <span style="color: red;">ססון למ'</span> נסמכה <span style="color: red;">פרש'</span> קרבנות <span style="color: red;">לפרש'</span> בגדי כהונה <span style="color: red;">לומ'</span> לך מה קרבנות מכפרין אף בגדי כהונה מכפרין <span style="color: red;">כתנת</span> מכפרת על שפיכות <span style="color: red;">דמים שנ'</span> וישחטו שעיר עזים ויטבלו את <span style="color: red;">הכתונת</span> בדם מכנסים <span style="color: red;">מכפרין</span> על <span style="color: red;">גלוי</span> עריות <span style="color: red;">שנ'</span> ועשה להם מכנסי בד מצנפת מכפרת על גסי הרוח <span style="color: red;">א"ר</span> חנינא יבא דבר שבגובה ויכפר על <span style="color: red;">גבוה</span> אבנט מכפר על הרהור הלב <span style="color: red;">אהיכא</span> דאיתיה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואמ' ר' עיניוני בן</span> ששון למה נסמכה פרשת בגדי כהונה <span style="color: red;">לפרשת קרבנות</span> לומר לך מה קרבנות מכפרין אף בגדי כהונה מכפרין כתונת מכפרת על שפיכות <span style="color: red;">דמים כן הוא אומ'</span> ויטבלו את הכתנת בדם מכנסים <span style="color: red;">מכפרין</span> על <span style="color: red;">גלוי</span> עריות <span style="color: red;">דכת'</span> ועשה להם מכנסי בד <span style="color: red;">לכסות</span> בשר <span style="color: red;">ערוה</span> מצנפת מכפרת על גסי הרוח <span style="color: red;">(דכת') אמ' ר' חנינה יבוא</span> דבר שבגובה ויכפר על <span style="color: red;">מעשה</span> גובה אבנט מכפר על הרהור הלב היכא דאיתיה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' עינני</span> בר <span style="color: red;">ססון</span> למה נסמכה פרשת קרבנות לפרשת בגדי כהונה <span style="color: red;">לומ'</span> לך מה קרבנות מכפרין אף בגדי כהונה מכפרין <span style="color: red;">כתנת</span> מכפרת על שפיכות <span style="color: red;">דמים שנ'</span> ויטבלו את הכתנת בדם מכנסים <span style="color: red;">מכפרין</span> על גילוי עריות <span style="color: red;">שנ' לכסות</span> בשר <span style="color: red;">ערוה</span> מצנפת מכפרת על גסי הרוח <span style="color: red;">מנלן ר' חנינ' אמ'</span> יבא דבר שבגובה ויכפר על גובה אבנט מכפר על <span style="color: red;">הירהור</span> הלב <span style="color: red;">אהיכא</span> דאיתיה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' עינייני</span> בר ששון למה נסמכה פרשת קרבנות לפרשת בגדי כהונה <span style="color: red;">לומ'</span> לך מה קרבנות מכפרין אף בגדי כהונה <span style="color: red;">מכפר' כתנת</span> מכפרת על שפיכות <span style="color: red;">דמים שנ'</span> וישחטו שעיר עזים ויטבלו <span style="color: red;">הכותנות</span> בדם מכנסים מכפרת על גילוי עריות <span style="color: red;">שנ'</span> ועשה להם מכנסי בד מצנפת מכפרת על גסי הרוח <span style="color: red;">מניין אמ' ר'</span> חנינא יבא דבר שבגובה ויכפר על גובה אבנט מכפר על <span style="color: red;">הירהור</span> הלב <span style="color: red;">אהיכא</span> דאיתיה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר' עינני</span> בר <span style="color: red;">ססון</span> למה נסמכה <span style="color: red;">פרשה</span> קרבנות לפרשת בגדי כהונה <span style="color: red;">לומ'</span> לך מה קרבנות מכפרין אף בגדי כהונה מכפרין כתונת מכפרת על שפיכות <span style="color: red;">דמים שנ'</span> ויטבלו את הכתנת בדם מכנסים <span style="color: red;">מכפרין</span> על גילוי עריות <span style="color: red;">שנ' לכסות</span> בשר <span style="color: red;">ערוה</span> מצנפת מכפרת על גסי הרוח <span style="color: red;">מנלן א'ר'</span> חנינא יבא דבר שבגובה ויכפר על גובה אבנט מכפר על <span style="color: red;">הירהור</span> הלב <span style="color: red;">אהיכא</span> דאיתיה
<b>Manchester: Rylands Genizah 11</b>: <span style="color: red;">בד וג' מצנ?פ?.. ..... אהיכא דא.. ......</span>

<b>וילנא</b>: להך גיסא מיהא תיפשוט דאויר מזבח כמזבח דמי דאי ס"ד אויר מזבח לאו כמזבח דמי %(חטאת)%
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: להך <span style="color: red;">גיס'</span> מיהא תיפשוט דאויר מזבח כמזבח דמי דאי ס"ד אויר מזבח לאו כמזבח דמי
<b>מינכן 95</b>: להך גיסא מיהא תיפשוט דאויר מזבח כמזבח דמי <span style="color: red;">ואי</span> ס"ד אויר מזבח לאו כמזבח דמי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אלא לאידך</span> גיסא <span style="color: red;">ודאי פשוט</span> דאויר מזבח כמזבח <span style="color: red;">דאמי</span> דאי <span style="color: red;">אמרת דאויר</span> מזבח <span style="color: red;">לא</span> כמזבח <span style="color: red;">דאמי</span>
<b>כי"ח 147</b>: להך גיסא תיפשוט דאויר מזבח כמזבח דמי דאי <span style="color: red;">סל' דע'</span> לאו כמזבח דמי
<b>וטיקן 118–119</b>: להך גיסא מיהא תיפשוט דאויר מזבח כמזבח דמי דאי <span style="color: red;">ס'ד' דאויר</span> מזבח לאו <span style="color: red;">כמז'</span> דמי
<b>וטיקן 120–121</b>: להך גיסא תיפשוט דאויר מזבח כמזבח דמי דאי <span style="color: red;">ס'ד'</span> אויר מזבח <span style="color: red;">לא</span> כמזבח דמי
<b>Manchester: Rylands Genizah 11</b>: <span style="color: red;">( ...............</span> אויר <span style="color: red;">................</span>

<b>וילנא</b>: חושן מכפר על הדינין שנא' ועשית חושן משפט אפוד מכפר על עבודת כוכבים שנאמר אין אפוד ותרפים מעיל מכפר על לשון הרע מנין א"ר חנינא יבא דבר שבקול ויכפר על קול הרע וציץ מכפר על עזות פנים בציץ כתיב והיה על מצח אהרן ובעזות פנים כתיב ומצח אשה זונה היה לך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חושן מכפר על הדינין <span style="color: red;">שנ' ועשי'</span> חושן משפט <span style="color: red;">איפוד</span> מכפר על <span style="color: red;">ע"ז שנ' אי' אפו' ותרפי'</span> מעיל מכפר על לשון הרע <span style="color: red;">מניין אמ' ר'</span> חנינא יבא דבר שבקול ויכפר על קול הרע וציץ מכפר על עזות פנים בציץ <span style="color: red;">כתב</span> והיה על מצח אהרן ובעזות פנים <span style="color: red;">כת'</span> ומצח אשה זונה היה לך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">חשן</span> מכפר על הדינין <span style="color: red;">שנ'</span> ועשית <span style="color: red;">חשן</span> משפט אפוד מכפר על <span style="color: red;">ע"ז שנ'</span> אין אפוד ותרפים מעיל מכפר על לשון הרע <span style="color: red;">מניין</span> א"ר <span style="color: red;">חנינ'</span> יבא דבר שבקול ויכפר על קול <span style="color: red;">רע ציץ מכפר'</span> על עזות פנים <span style="color: red;">כתי'</span> בציץ והיה על מצח אהרן ובעזות פנים <span style="color: red;">כתי'</span> ומצח אשה זונה היה לך
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">חשן</span> מכפר על הדינין <span style="color: red;">דכת'</span> ועשית <span style="color: red;">חשן</span> משפט אפוד מכפר על <span style="color: red;">ע'ז'</span> אין אפוד ותרפים מעיל מכפר על לשון הרע מנין <span style="color: red;">אמ' ר' חנינה יבוא</span> דבר שבקול ויכפר על <span style="color: red;">מעשה</span> קול <span style="color: red;">ציץ</span> מכפר על <span style="color: red;">עזי</span> פנים כתיב <span style="color: red;">הכא</span> והיה על מצח אהרן <span style="color: red;">וכת' התם</span> ומצח אשה זונה היה לך <span style="color: red;">מאנת הכלם</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">חשן</span> מכפר על הדינין <span style="color: red;">שנ'</span> ועשית <span style="color: red;">חשן</span> משפט אפוד מכפר על <span style="color: red;">ע'ז' שנ' ואין</span> אפוד ותרפים מעיל מכפר על לשון הרע <span style="color: red;">א'ר'</span> חנינא יבא דבר שבקול ויכפר על <span style="color: red;">מעשה הקול ציץ מכפרת</span> על עזות פנים <span style="color: red;">שנ'</span> והיה על מצח אהרן <span style="color: red;">וכת'</span> ומצח אשה זונה היה לך
<b>וטיקן 118–119</b>: חושן מכפר על הדינין <span style="color: red;">שנ'</span> ועשית חושן משפט <span style="color: red;">?אפ?ו?ד</span> מכפר על <span style="color: red;">ע'ז'</span> אין אפוד ותרפים מעיל מכפר על לשון הרע <span style="color: red;">מניין אמ' ר'</span> חנינא יבא דבר שבקול ויכפר על קול <span style="color: red;">רע ציץ מכפרת</span> על עזות פנים בציץ <span style="color: red;">כת'</span> והיה על מצח אהרן ובעזות פנים <span style="color: red;">כת' מצח</span> אשה זונה היה לך
<b>וטיקן 120–121</b>: חושן מכפר על הדינין <span style="color: red;">שנ'</span> ועשית חושן משפט אפוד מכפר על <span style="color: red;">ע'ז' שנ' ואין</span> אפוד ותרפים מעיל מכפר על לשון הרע <span style="color: red;">א'ר' חנינ'</span> יבא דבר שבקול ויכפר על <span style="color: red;">מעשה</span> קול <span style="color: red;">ציץ</span> מכפר על עזות פנים <span style="color: red;">שנ'</span> והיה על מצח אהרן <span style="color: red;">וכת'</span> ומצח אשה זונה היה לך
<b>Manchester: Rylands Genizah 11</b>: לשון הרע <span style="color: red;">?מ?.. ......</span> אהרן <span style="color: red;">ובעז?ו?.. .....</span>

<b>וילנא</b>: איני והא"ר יהושע בן לוי שני דברים לא מצינו להן כפרה בקרבנות ומצינו לו כפרה ממקום אחר ואלו הן שפיכות דמים ולשון הרע שפיכות דמים מעגלה ערופה ולשון הרע מקטרת דתני רב חנניה מנין לקטרת שמכפרת שנאמר ויתן את הקטרת ויכפר על העם ותני דבי רבי ישמעאל על מה קטורת מכפרת על לשון הרע יבא דבר שבחשאי ויכפר על מעשה חשאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איני <span style="color: red;">והאמ' ר'</span> יהושע בן לוי שני דברים לא מצינו להן כפרה בקרבנות <span style="color: red;">ומצינו'</span> לו כפרה ממקום אחר <span style="color: red;">ואילו</span> הן שפיכות דמים ולשון הרע <span style="color: red;">שפיכת</span> דמים מעגלה <span style="color: red;">ערופ'</span> ולשון הרע <span style="color: red;">מקטר'</span> דתני רב <span style="color: red;">הנני' מניין לקטור'</span> שמכפרת <span style="color: red;">שנ'</span> ויתן את הקטרת ויכפר על העם <span style="color: red;">ותנא</span> דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> על מה קטורת מכפרת על לשון הרע יבא דבר <span style="color: red;">שבחשא'</span> ויכפר על מעשה חשאי
<b>מינכן 95</b>: איני והא"ר <span style="color: red;">יהוש'</span> בן לוי שני דברים לא מצינו <span style="color: red;">להם</span> כפרה בקרבנות ומצינו <span style="color: red;">להם</span> כפרה ממקום אחר <span style="color: red;">ואלוהן</span> שפיכות דמים ולשון הרע שפיכות דמים מעגלה ערופה ולשון הרע מקטרת דתני רב <span style="color: red;">חנני' מניין</span> לקטרת <span style="color: red;">שמכפר' שנ'</span> ויתן את <span style="color: red;">הקטר'</span> ויכפר על העם <span style="color: red;">ותנא</span> דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> על מה <span style="color: red;">קטרת מכפר</span> על לשון הרע יבא דבר שבחשאי ויכפר על מעשה חשאי
<b>קולומביה 294–295</b>: איני <span style="color: red;">והא אמ' ר' סימון אמ' ר'</span> יהושע בן לוי שני דברים לא מצינו <span style="color: red;">להם</span> כפרה בקרבנות ומצינו <span style="color: red;">?לה?ם?</span> כפרה <span style="color: red;">במקום</span> אחר ואלו הן שפיכות דמים ולשון הרע שפיכות דמים <span style="color: red;">בעגלה</span> ערופה ולשון הרע <span style="color: red;">בקטורת ותני</span> רב חנניה <span style="color: red;">למדנו לקטורת שהיא מכפרת כן הוא אומ'</span> ויתן את הקטרת ויכפר על העם <span style="color: red;">ותאנא</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל על מה <span style="color: red;">קטרת</span> מכפרת על לשון הרע <span style="color: red;">יבוא</span> דבר <span style="color: red;">שבוחשאי</span> ויכפר על מעשה חשאי
<b>כי"ח 147</b>: איני <span style="color: red;">והא' ר' יהוש'</span> בן לוי שני דברים לא מצינו להן כפרה בקרבנות ומצינו <span style="color: red;">להם</span> כפרה ממקום אחר <span style="color: red;">ואילו</span> הן שפיכות דמים ולשון הרע שפיכות דמים <span style="color: red;">בעגלה</span> ערופה <span style="color: red;">לשון</span> הרע <span style="color: red;">בקטרת</span> דתני <span style="color: red;">ר' חייא למדנו</span> לקטרת שמכפרת <span style="color: red;">?שנ' וי?תן</span> את הקטרת ויכפר <span style="color: red;">ותנא</span> דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> על מה <span style="color: red;">קטרת</span> מכפרת על לשון הרע יבא דבר שבחשאי <span style="color: red;">?ויכ(???)[פ]ר</span> על מעשה חשאי
<b>וטיקן 118–119</b>: איני <span style="color: red;">והא' ר' יהושו'</span> בן לוי שני דברים לא מצינו <span style="color: red;">להם</span> כפרה בקרבנות ומצינו <span style="color: red;">להם</span> כפרה <span style="color: red;">במקום</span> אחר <span style="color: red;">ואילו</span> הן שפיכות דמים ולשון הרע שפיכות <span style="color: red;">מעגלת</span> ערופה <span style="color: red;">לשון</span> הרע מקטרת דתני רב חנניה <span style="color: red;">מניין</span> לקטרת שמכפרת <span style="color: red;">שנ'</span> ויתן את הקטרת ויכפר על העם <span style="color: red;">ותנא</span> דבי <span style="color: red;">ר' ישמעא'</span> על מה <span style="color: red;">קטרת מכפ'</span> על לשון הרע יבא דבר שבחשאי ויכפר על מעשה חשאי
<b>וטיקן 120–121</b>: איני <span style="color: red;">והא'ר'</span> יהושע בן לוי שני דברים לא מצינו להן כפרה בקרבנות ומצינו <span style="color: red;">להן</span> כפרה <span style="color: red;">במקום</span> אחר <span style="color: red;">ואילו</span> הן שפיכות דמים <span style="color: red;">בעגלה</span> ערופה <span style="color: red;">לשון</span> הרע <span style="color: red;">בקטורת</span> דתני <span style="color: red;">ר' חנינא למדנו לקטורת</span> שמכפרת <span style="color: red;">שנ'</span> ויתן את הקטרת ויכפר על העם <span style="color: red;">ותנא</span> דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> על מה קטורת מכפרת על לשון הרע יבא דבר שבחשאי ויכפר על מעשה חשאי
<b>Manchester: Rylands Genizah 11</b>: להן כפרה <span style="color: red;">מ.. ..... לשון</span> הרע <span style="color: red;">מק..</span> על מה <span style="color: red;">קטרת ?מ?..</span>

<b>וילנא</b>: קשיא לשון הרע אלשון הרע קשיא שפיכות דמים אשפיכות דמים לא קשיא הא דידיע מאן קטליה הא דלא ידיע מאן קטליה אי דידיע מאן קטליה בר קטלא הוא במזיד ולא אתרו ביה ולשון הרע אלשון הרע נמי לא קשיא הא בצינעא הא בפרהסיא הדרן עלך המזבח מקדש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קשיא לשון הרע אלשון הרע קשיא שפיכות דמים <span style="color: red;">אשפיכו'</span> דמים לא קשיא הא <span style="color: red;">דידע</span> מאן קטליה הא דלא <span style="color: red;">ידע</span> מאן קטליה <span style="color: red;">כי</span> קטליה במזיד ולא אתרו ביה <span style="color: red;">ולש'</span> הרע אלשון הרע נמי לא קשיא הא בצינעא הא בפרהסיא <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך המזבח <span style="color: red;">מקדש*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קשיא שפיכו' דמים אשפיכו' דמים</span> קשיא לשון הרע אלשון הרע <span style="color: red;">שפיכו'</span> דמים <span style="color: red;">אשפיכו'</span> דמים לא קשיא הא <span style="color: red;">דידע</span> מאן קטליה הא דלא <span style="color: red;">ידע</span> מאן קטליה <span style="color: red;">נקטלי'</span> במזיד ולא אתרו ביה <span style="color: red;">לשון</span> הרע אלשון הרע נמי לא קשיא הא <span style="color: red;">בצינע'</span> הא בפרהסיא <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך המזבח <span style="color: red;">מקדש*</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">קשיא שפיכות דמים אשפיכות דמים</span> קשיא לשון הרע <span style="color: red;">אלשדי</span> הרע שפיכות דמים אשפיכות דמים לא קשיא הא דידיע מאן קטליה הא דלא ידיע מאן קטליה אי <span style="color: red;">ידיע</span> מאן קטליה בר קטלא הוא במזיד ולא <span style="color: red;">א(..)[ת]רו</span> ביה <span style="color: red;">לשון</span> הרע <span style="color: red;">אל לשון</span> הרע לא קשיא הא <span style="color: red;">בצנעה</span> הא בפרהסיא <span style="color: red;">*סליק פירקא * * *הדרן</span> עלך המזבח <span style="color: red;">מקדש* מתניתין</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">קשיא שפיכות אשפיכות</span> דמים לא קשיא הא דידיע מאן קטליה הא דלא ידיע מאן קטליה <span style="color: red;">ידיע</span> מאן קטליה בר <span style="color: red;">קטל(יה)[א]</span> הוא במזיד ולא אתרו ביה <span style="color: red;">לשון</span> הרע אלשון הרע לא קשיא הא <span style="color: red;">בצינעה</span> הא <span style="color: red;">בפרהסי' *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *</span> המזבח <span style="color: red;">מקדש*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: קשיא לשון הרע אלשון הרע קשיא <span style="color: red;">(ל)שפיכות דמים אשפיכות דמים</span> שפיכות דמים אשפיכות לא קשיא הא <span style="color: red;">דידע</span> מאן קטליה הא דלא <span style="color: red;">ידע</span> מאן קטליה <span style="color: red;">ניקטליה</span> במזיד <span style="color: red;">דלא אתרי</span> ביה ולשון הרע אלשון הרע נמי לא קשיא הא בצינעא הא בפרהסיא <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">המזבח* *מקדש* *פרק ט*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">קשיא שפיכות דמים אשפיכות דמים</span> קשיא לשון הרע אלשון <span style="color: red;">?(?ל?ה)[ה]רע</span> שפיכות דמים <span style="color: red;">אשפיכ'</span> דמים לא קשיא הא <span style="color: red;">דידע</span> מאן קטליה הא דלא <span style="color: red;">ידע</span> מאן קטליה <span style="color: red;">ידיע</span> מאן קטליה בר קטלא הוא במזיד ולא אתרו ביה <span style="color: red;">לשון</span> הרע אלשון הרע נמי לא קשיא הא בצינעא הא בפרהסיא <span style="color: red;">*הדרן עלך* *המזבח</span> מקדש <span style="color: red;">כו'*</span>
<b>Manchester: Rylands Genizah 11</b>: קשיא לשון <span style="color: red;">ה.. או</span> דידיע מאן <span style="color: red;">... בפרהיסיא</span>

<h2>דף פט.</h2>

<b>וילנא</b>: חטאת העוף פסולה היכי מזה מדמה הוה ליה ירוד שאר פסולים היכי זריק להו מדמה דמגע להו הא הזאה היא מיצוי היא הא זריקה שפיכה היא ועוד דרך הזאה בכך דרך זריקה בכך אמר רב אשי אי דנקט להו בראש המזבח ה"נ כי קאמר דתלנהו בקניא מאי תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חטאת העוף פסולה היכי מזה מדמה הוה ליה שאר פסולים היכי זריק להו מדמה <span style="color: red;">דנגע</span> להו הא הזאה <span style="color: red;">הא</span> מיצוי הא זריקה <span style="color: red;">שפיכ'</span> היא דרך הזאה בכך דרך זריקה בכך אמר רב אשי אי דנקט להו בראש המזבח <span style="color: red;">הכי נמי כי קאמ'</span> דתלנהו בקניא מאי תיקו
<b>מינכן 95</b>: חטאת העוף פסולה היכי מזה מדמה הוה ליה ירוד שאר <span style="color: red;">פסולין</span> היכי זריק <span style="color: red;">מדמן דנגע</span> להו הא הזאה <span style="color: red;">הא</span> מיצוי הא <span style="color: red;">זריק' ושפיכה</span> היא <span style="color: red;">וכי</span> דרך הזאה בכך דרך זריקה בכך <span style="color: red;">א'</span> רב אשי אי <span style="color: red;">דנקיט ליה</span> בראש המזבח <span style="color: red;">הכי נמי כי קאמרינן</span> דתלנהו בקניא מאי תיקו
<b>קולומביה 294–295</b>: חטאת העוף פסולה היכי <span style="color: red;">מדי</span> מדמה הוה ליה ירוד שאר <span style="color: red;">פסולין</span> היכי זריק <span style="color: red;">דמן</span> דמגע להו הא הזאה היא מיצוי <span style="color: red;">הוא</span> הא זריקה <span style="color: red;">היא</span> שפיכה היא <span style="color: red;">וכי</span> דרך הזאה בכך דרך זריקה בכך <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב אשי אי <span style="color: red;">דנקיט</span> להו <span style="color: red;">בראשו שלמזבח לא קא מיבעיא לן</span> כי <span style="color: red;">קא מיבעיא לן דנקיט לה</span> בקניא מאי תיקו
<b>כי"ח 147</b>: חטאת העוף פסולה היכי <span style="color: red;">דמי</span> מדמה הוה ליה שאר <span style="color: red;">פסולין</span> היכי זריק <span style="color: red;">מדמן דנגע</span> להו הא הזאה <span style="color: red;">הא</span> מיצוי <span style="color: red;">הוא</span> הא זריקה <span style="color: red;">הא</span> שפיכה היא <span style="color: red;">וכי</span> דרך הזאה בכך דרך <span style="color: red;">שפיכה</span> בכך <span style="color: red;">א'רב</span> אשי אי <span style="color: red;">דנקיט</span> להו בראש המזבח <span style="color: red;">הכי נמי קאמרינן</span> דתלנהו <span style="color: red;">בקנהו</span> מאי תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: חטאת העוף פסולה היכי <span style="color: red;">דמי</span> מדמה הוה ליה ירוד שאר <span style="color: red;">פסולין</span> היכי זריק <span style="color: red;">מדמן דנגע</span> להו הא הזאה <span style="color: red;">האי</span> מיצוי <span style="color: red;">הוא</span> הא זריקה <span style="color: red;">הא</span> שפיכה היא <span style="color: red;">וכי</span> דרך הזאה בכך דרך זריקה בכך <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">דנקיט</span> להו בראש המזבח <span style="color: red;">הכי כי קאמרינ'</span> דתלנהו בקניא מאי תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: חטאת העוף פסולה היכי <span style="color: red;">מדי</span> מדמה הוה ליה ירוד שאר <span style="color: red;">פסולין</span> היכי זריק <span style="color: red;">מדמן דנגע</span> להו הא הזאה היא מיצוי <span style="color: red;">הוא</span> הא זריקה <span style="color: red;">היא</span> שפיכה היא <span style="color: red;">וכי</span> דרך הזאה בכך <span style="color: red;">ודרך</span> זריקה בכך <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי אי <span style="color: red;">דנקיט</span> להו בראש המזבח <span style="color: red;">הכי נמי כי קאמרינ'</span> דתלנהו בקניא מאי תיקו
<b>Manchester: Rylands Genizah 11</b>: <span style="color: red;">..?מ?דמן .......................</span>

<b>וילנא</b>: כל התדיר מחבירו קודם את חבירו התמידין קודמין למוספין מוספי שבת קודמין למוספי ר"ח מוספי ר"ח קודמין למוספי ר"ה שנאמר מלבד עולת הבקר אשר לעולת התמיד תעשו את אלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל התדיר מחבירו קודם את חבירו התמידין קודמין למוספין <span style="color: red;">מוספין</span> שבת קודמין <span style="color: red;">למוספין ראש חודש</span> מוספי <span style="color: red;">ראש חוד'</span> קודמין <span style="color: red;">למוספין ראש השנה</span> שנאמר מלבד עולת הבקר אשר לעולת התמיד תעשו את אלה
<b>מינכן 95</b>: כל התדיר את חבירו <span style="color: red;">קוד' את חבי'</span> התמידין <span style="color: red;">קודמי'</span> למוספין מוספי שבת <span style="color: red;">קוד'</span> למוספי <span style="color: red;">ראש חדש</span> מוספי <span style="color: red;">ראש חד' קוד'</span> למוספי <span style="color: red;">ראש השנה שנ'</span> מלבד עולת הבקר אשר לעולת <span style="color: red;">התמי'</span> תעשו את אלה
<b>קולומביה 294–295</b>: כל התדיר מחבירו קודם את חבירו התמידין קודמין <span style="color: red;">את המוספין</span> מוספי שבת קודמין למוספי <span style="color: red;">ראש חדש ומוספי ראש חדש</span> קודמין למוספי <span style="color: red;">יום טוב שלראש השנה שנ'</span> מלבד <span style="color: red;">מלבד עלת</span> הבקר אשר <span style="color: red;">לעלת</span> התמיד תעשו את אלה
<b>כי"ח 147</b>: כל התדיר מחבירו קודם את חבירו <span style="color: red;">התמיד'</span> קודמין <span style="color: red;">למוס(..)[פ]ין</span> מוספי שבת קודמין למוספי <span style="color: red;">ראש חדש</span> מוספי <span style="color: red;">ראש חדש</span> קודמין למוספי <span style="color: red;">ראש השנה שנ' מלבד עלת</span> הבקר אשר <span style="color: red;">לעלת</span> התמיד
<b>וטיקן 118–119</b>: כל התדיר מחבירו קודם את חבירו התמידין קודמין למוספין <span style="color: red;">מוספין (קודמין)</span> מוספי שבת קודמין <span style="color: red;">למוספין ראש חדש</span> מוספי <span style="color: red;">ראש</span> קודמין <span style="color: red;">למוספין ראש השנה שנ'</span> מלבד עולת הבקר אשר לעולת התמיד תעשו את אלה
<b>וטיקן 120–121</b>: כל התדיר <span style="color: red;">מ(ב)[ח]בירו</span> קודם את חבירו התמידין קודמין למוספין מוספי שבת קודמין למוספי <span style="color: red;">ראש חודש</span> מוספי <span style="color: red;">ראש חודש</span> קודמין למוספי <span style="color: red;">ראש השנה שנ'</span> מלבד עולת <span style="color: red;">הבוקר</span> אשר לעולת התמיד

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">כל התדיר (א)(ת )[מ]חבירו כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">כל התדיר מחבירו קודם את חבירו וכו'</span>

<b>וילנא</b>: מנא לן מנא לן כדקאמר טעמא מלבד עולת הבקר דילמא תמידין הן דקדמו למוספין משום דתדירי מוספין למוספין מנ"ל א"ר אילעא דאמר קרא כאלה תעשו ליום שבעת ימים אלה כאלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא לן כדקאמר טעמא מלבד עולת הבקר <span style="color: red;">דילמ'</span> תמידין הן דקדמו למוספין משום דתדירי מוספין למוספין <span style="color: red;">מנא לן אמר רבי</span> אילעא <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא כאלה תעשו <span style="color: red;">ליו'</span> שבעת ימים אלה כאלה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנלן מנלן כדקתני טע'</span> מלבד עולת הבקר <span style="color: red;">דילמ'</span> תמידין הן <span style="color: red;">דקדמי</span> למוספין <span style="color: red;">משו'</span> דתדירי מוספין למוספין <span style="color: red;">מנלן</span> א"ר <span style="color: red;">אלעא א'</span> קרא כאלה תעשו ליום <span style="color: red;">שבע'</span> ימים אלה כאלה
<b>קולומביה 294–295</b>: מנא <span style="color: red;">הני מילי</span> מנא לן <span style="color: red;">כדקא תאני</span> טעמא מלבד <span style="color: red;">עלת</span> הבקר <span style="color: red;">הכי קא אמרינן דלמא</span> תמידין <span style="color: red;">הוא דקדמי</span> למוספין משום דתדירי מוספין למוספין <span style="color: red;">מנא לן אמ' ר' אילא אמ'</span> קרא כאלה תעשו ליום שבעת ימים אלה כאלה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מנלן מנלן כדקתני טעמ'</span> מלבד <span style="color: red;">עלת</span> הבקר <span style="color: red;">דילמ'</span> תמידין <span style="color: red;">הוא דקדמי</span> למוספין משום דתדירי <span style="color: red;">מוספ'</span> למוספין <span style="color: red;">א'ר' אלעא א'</span> קרא כאלה תעשו ליום שבעת ימים אלה כאלה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מנלן מנלן (כדבענן) כדקתני טעמ'</span> מלבד עולת הבקר <span style="color: red;">דיל'</span> תמידין הן <span style="color: red;">?דקד?מ?י</span> למוספין משום <span style="color: red;">ד(..)[ת]דירי (מוש) למוספין מוספין מנלן אמ' ר' אלעא אמ'</span> קרא <span style="color: red;">(כל)</span> כאלה תעשו ליום <span style="color: red;">שבעים</span> ימים אלה כאלה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנלן מנלן כדקתני טעמ'</span> מלבד עולת הבקר <span style="color: red;">דילמ'</span> תמידין <span style="color: red;">הוא דקדמי למוספ'</span> משום דתדירי מוספין למוספין <span style="color: red;">מנלן א'ר'</span> אילעא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא כאלה תעשו ליום שבעת ימים אלה כאלה
<b>Manchester: Rylands Genizah 11</b>: <span style="color: red;">... מנלן מנלן כ.. ..... מנלן אמ' ?ר?'.. .......</span> תעשו <span style="color: red;">............</span>

<b>וילנא</b>: והאי מיבעי ליה לגופיה א"כ ניכתוב אלה תעשו ליום אי כתב אלה תעשו ליום שבעת הימים ה"א אלה לשבעת הימים (אין מידי אחרינא לא) ליום כתיב ואכתי אימא אלה ליום אבל שאר יומי לא ידענא כמה אמר קרא תעשו שיהו כל העשיות שוות אביי אמר מגופה דקרא אם כן לימא קרא מלבד עולת הבקר ותישתוק אשר לעולת התמיד ל"ל למימר דהך דתדירא תיקדום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והאי מיבעי ליה לגופיה <span style="color: red;">אם כן</span> ניכתוב אלה תעשו ליום אי כתב אלה תעשו ליום שבעת הימים <span style="color: red;">הוה אמינא אלא</span> לשבעת הימים <span style="color: red;">אין</span> מידי אחרינא <span style="color: red;">לא</span> ליום כתיב ואכתי אימא אלה ליום אבל שאר <span style="color: red;">יומו</span> לא ידענא כמה אמר קרא תעשו שיהו כל העשיות שוות אביי אמר <span style="color: red;">מגופיה</span> דקרא אם כן לימא קרא מלבד עולת הבקר ותישתוק אשר לעולת <span style="color: red;">התמיר למה לי</span> למימר דהך <span style="color: red;">דתרידא</span> תיקדום
<b>מינכן 95</b>: והאי מיבעי ליה לגופיה א"כ <span style="color: red;">נכתוב</span> אלה תעשו ליום <span style="color: red;">ואי כתי'</span> אלה תעשו ליום <span style="color: red;">שביעות ימים הוה אמינא</span> אלה <span style="color: red;">לשבע' ימים אין</span> מידי אחרינא <span style="color: red;">לא</span> ליום כתיב ואכתי אימא אלה ליום אבל שאר יומי לא ידענא כמה <span style="color: red;">א'</span> קרא תעשו שיהו כל <span style="color: red;">עשיות</span> שוות אביי <span style="color: red;">א' מגופי'</span> דקרא <span style="color: red;">דא"כ לימ'</span> קרא מלבד עולת הבקר <span style="color: red;">ונשתוק</span> אשר לעולת התמיד <span style="color: red;">למה לי למימר'</span> דהך <span style="color: red;">דתדיר הוא דיקדים</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">והאיי</span> מיבעי <span style="color: red;">לי</span> לגופיה <span style="color: red;">אם כן</span> ניכתוב אלה תעשו אי <span style="color: red;">כת'</span> אלה תעשו <span style="color: red;">הוה אמינא</span> אלה לשבעת <span style="color: red;">ימים הני אין טפי לא</span> ליום כתיב <span style="color: red;">ואיכתי מיבעי לי</span> אלה ליום <span style="color: red;">לשאר</span> יומי לא ידענא כמה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא תעשו <span style="color: red;">שיהיו</span> כל <span style="color: red;">עשיותיו</span> שוות אביי <span style="color: red;">אמ' אגופיה</span> דקרא <span style="color: red;">דאם</span> כן <span style="color: red;">נימא</span> קרא מלבד <span style="color: red;">עלת</span> הבקר <span style="color: red;">ונישתוק</span> אשר לעולת התמיד <span style="color: red;">דלמא לי למימרא דהן</span> דתדירא <span style="color: red;">היא תקדום אמ' אביי לעולם מיקרא קמא וניכתוב רחמנא מל(?מ?)[ב]ד עלת הבקר תעשו את אלה ונישתוק מה ת"ל אשר לעולת התמיד מי קא אמ' רחמנא כל דתדירא היא קדמה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">האי</span> מיבעי <span style="color: red;">לי'</span> לגופיה <span style="color: red;">אם כן</span> ניכתוב אלה תעשו ליום אי <span style="color: red;">כת'</span> אלה תעשו ליום שבעת <span style="color: red;">ימים הוה אמינ'</span> אלה <span style="color: red;">לשבע' ימי' אין</span> מידי אחרינא <span style="color: red;">לא</span> ליום <span style="color: red;">כת'</span> ואכתי <span style="color: red;">אימ'</span> אלה ליום אבל שאר יומי לא ידענא כמה <span style="color: red;">א'</span> קרא תעשו שיהו כל <span style="color: red;">עשיות</span> שוות אביי <span style="color: red;">אמ' מגופיה</span> דקרא אם כן <span style="color: red;">לימ'</span> קרא מלבד <span style="color: red;">עלת</span> הבקר <span style="color: red;">ולישתוק</span> אשר לעולת התמיד <span style="color: red;">למה לי למימר'</span> דהך <span style="color: red;">תדירא הוא תקדום</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">והא</span> מיבעי ליה לגופיה <span style="color: red;">אם כן</span> ניכתוב אלה תעשו ליום שבעת <span style="color: red;">ימים הוה אמינא</span> אלה לשבעת <span style="color: red;">ימים אין טפי לא</span> ליום <span style="color: red;">כת'</span> ואכתי <span style="color: red;">אימ'</span> אלה ליום אבל שאר יומי לא ידענא כמה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא תעשו כל <span style="color: red;">עשיות</span> שוות אביי <span style="color: red;">אמ' מגופיה</span> דקרא <span style="color: red;">(ואימ') דאם</span> כן <span style="color: red;">לימ'</span> מלבד עולת <span style="color: red;">הבק' ונשתוק</span> אשר לעולת התמיד <span style="color: red;">למה לי למימרא</span> דהך דתדירא <span style="color: red;">היא תיקדים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">האי</span> מיבעי ליה לגופיה <span style="color: red;">אם כן ניכת'</span> אלה ליום אי <span style="color: red;">כת'</span> אלה תעשו ליום שבעת <span style="color: red;">ימים הוה אמינ'</span> אלה לשבעת <span style="color: red;">ימים אין</span> מידי אחרינא <span style="color: red;">לא</span> ליום <span style="color: red;">כת'</span> ואכתי <span style="color: red;">אימ'</span> אלה ליום אבל שאר יומי לא ידענא כמה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא תעשו שיהו כל <span style="color: red;">עשיות</span> שוות אביי <span style="color: red;">אמ' מגופיה</span> דקרא אם כן <span style="color: red;">לימ'</span> קרא מלבד עולת <span style="color: red;">הבוקר ונישתיק</span> אשר <span style="color: red;">לעול'</span> התמיד <span style="color: red;">למה לי למימרא</span> דהך <span style="color: red;">דברייתא היא תקדום</span>
<b>Manchester: Rylands Genizah 11</b>: <span style="color: red;">אימ' ............... .....................</span>

<b>וילנא</b>: מתני' כל המקודש מחבירו קודם את חבירו דם החטאת קודם לדם העולה מפני שהוא מרצה איברי עולה קודמין לאימורי חטאת מפני שהוא כליל לאישים חטאת קודמת לאשם מפני שדמה ניתן לד' קרנות על היסוד אשם קודם לתודה ואיל נזיר מפני שהוא קדשי קדשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' כל המקודש מחבירו קודם את חבירו דם החטאת קודם <span style="color: red;">לרם</span> העולה מפני שהוא <span style="color: red;">מרצ'</span> איברי עולה קודמין לאימורי <span style="color: red;">חטא'</span> מפני שהוא כליל לאישים חטאת <span style="color: red;">קודמ' לאישי'</span> מפני שדמה ניתן <span style="color: red;">לארבע</span> קרנות על היסוד אשם קודם לתודה ואיל נזיר מפני <span style="color: red;">שהיא</span> קדשי קדשים
<b>מינכן 95</b>: כל המקודש מחבירו <span style="color: red;">קוד'</span> את חבירו דם <span style="color: red;">חטא'</span> קודם לדם <span style="color: red;">עולה</span> מפני <span style="color: red;">שהו' מרצ'</span> איברי עולה קודמין <span style="color: red;">לאי(ב)[מו]רי חטא'</span> מפני <span style="color: red;">שהן</span> כליל לאישים <span style="color: red;">חטא' קודמ'</span> לאשם מפני <span style="color: red;">שדמ' נתן על ארב'</span> קרנות על היסוד אשם <span style="color: red;">קוד'</span> לתודה ואיל <span style="color: red;">נזי'</span> מפני <span style="color: red;">שהו' קד' קדשי'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> כל המקודש מחבירו קודם את חבירו דם <span style="color: red;">חטאת</span> קודם לדם <span style="color: red;">עולה</span> מפני שהוא מרצה איברי עולה קודמין לאימורי חטאת מפני <span style="color: red;">שהן</span> כליל <span style="color: red;">לאשים</span> חטאת קודמת לאשם מפני שדמה ניתן <span style="color: red;">על ארבע</span> קרנות <span style="color: red;">ועל</span> היסוד אשם קודם לתודה <span style="color: red;">ולאיל</span> נזיר מפני שהוא קדשי קדשים
<b>כי"ח 147</b>: כל המקודש מחבירו קודם את חבירו דם <span style="color: red;">חטאת</span> קודם לדם <span style="color: red;">עולה</span> מפני שהוא מרצה איברי עולה קודמין לאימורי חטאת מפני <span style="color: red;">שהן</span> כליל לאישים חטאת קודמת לאשם מפני שדמה ניתן <span style="color: red;">על ארבע</span> קרנות על היסוד אשם קודם <span style="color: red;">לתוד'</span> ואיל נזיר מפני שהוא קדשי קדשים
<b>וטיקן 118–119</b>: כל המקודש מחבירו קודם את חבירו דם <span style="color: red;">חטאת</span> קודם לדם <span style="color: red;">עולה</span> מפני שהוא מרצה איברי עולה קודמין <span style="color: red;">לאיברי</span> חטאת מפני <span style="color: red;">שהן</span> כליל לאישים חטאת קודמת מפני שדמה ניתן <span style="color: red;">על ארבע</span> קרנות על היסוד אשם קודם לתודה ואיל נזיר מפני שהוא קדשי קדשים
<b>וטיקן 120–121</b>: כל המקודש מחבירו קודם את חבירו דם <span style="color: red;">חטאת</span> קודם לדם <span style="color: red;">עולה</span> מפני שהוא מרצה איברי עולה קודמין לאימורי חטאת מפני <span style="color: red;">שהן</span> כליל לאישים חטאת קודמת לאשם מפני שדמה ניתן <span style="color: red;">על ארבע</span> קרנות <span style="color: red;">ועל</span> היסוד אשם לתודה ואיל נזיר מפני שהוא קדשי קדשים

<b>וילנא</b>: תודה ואיל נזיר קודמים לשלמים מפני שהן נאכלין ליום אחד וטעונין לחם השלמים קודמין לבכור מפני שהן טעונין מתן ד' [וסמיכה] ונסכים ותנופות חזה ושוק הבכור קודם למעשר מפני שקדושתו מרחם ונאכל לכהנים המעשר קודם לעופות מפני שהוא זבח ויש בו קודש קדשים דמו ואימוריו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תודה ואיל נזיר קודמים לשלמים מפני שהן נאכלין ליום אחד וטעונין לחם השלמים קודמין לבכור מפני שהן טעונין מתן <span style="color: red;">ארבע</span> ונסכים ותנופות חזה ושוק <span style="color: red;">הבכו' קוד' למעש'</span> מפני <span style="color: red;">שקרושתו</span> מרחם ונאכל <span style="color: red;">לכהני' המעש'</span> קודם לעופות מפני שהוא זבח ויש בו קודש קדשים דמו ואימוריו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תוד'</span> ואיל נזיר <span style="color: red;">קוד' לשלמי'</span> מפני שהן <span style="color: red;">נאכלי'</span> ליום אחד <span style="color: red;">וטעוני'</span> לחם <span style="color: red;">השלמי' קוד'</span> לבכור מפני שהן טעונין מתן <span style="color: red;">ארבע ונסכי' ותנופ'</span> חזה ושוק הבכור <span style="color: red;">קוד'</span> למעשר מפני שקדושתו מרחם ונאכל לכהנים <span style="color: red;">המעש' קוד' לעופו'</span> מפני <span style="color: red;">שהו'</span> זבח ויש בו <span style="color: red;">קד' קדשי'</span> דמו ואימוריו
<b>קולומביה 294–295</b>: תודה ואיל נזיר <span style="color: red;">קודמין</span> לשלמים מפני שהן נאכלין ליום אחד וטעונין לחם <span style="color: red;">שלמים</span> קודמין לבכור מפני שהן טעונין מתן <span style="color: red;">ארבע וסמיכה</span> ונסכים <span style="color: red;">ותנופת</span> חזה ושוק <span style="color: red;">מתניתין</span> הבכור קודם למעשר מפני שקדושתו מרחם ונאכל לכהנים המעשר קודם לעופות מפני שהוא זבח ויש בו <span style="color: red;">קדשי</span> קדשים דמו ואימוריו
<b>כי"ח 147</b>: תודה ואיל נזיר <span style="color: red;">קודמין</span> לשלמים מפני שהן נאכלין ליום אחד וטעונין לחם השלמים קודמין לבכור מפני שהן טעונין מתן <span style="color: red;">ארבע סמיכה</span> ונסכים <span style="color: red;">ותנופה</span> חזה ושוק <span style="color: red;">בכור</span> קודם למעשר מפני שקדושתו מרחם <span style="color: red;">מעשר</span> קודם לעופות מפני שהוא זבח ויש בו <span style="color: red;">קדשי</span> קדשים דמו ואימוריו
<b>וטיקן 118–119</b>: תודה ואיל נזיר קודמים לשלמים מפני שהן נאכלין ליום אחד וטעונין <span style="color: red;">לדם</span> השלמים קודמין מפני שהן טעונין מתן <span style="color: red;">ארבע</span> ונסכים ותנופות <span style="color: red;">וחזה</span> ושוק הבכור קודם למעשר מפני שקדושתו <span style="color: red;">מרקם</span> ונאכל לכהנים המעשר קודם לעופות מפני שהוא זבח <span style="color: red;">קדשי</span> קדשים דמו ואימוריו
<b>וטיקן 120–121</b>: תודה ואיל נזיר <span style="color: red;">קודמין</span> לשלמים מפני שהן נאכלין ליום אחד וטעונין לחם השלמים <span style="color: red;">קודם</span> לבכור מפני שהן טעונין מתן <span style="color: red;">ארבע סמיכה</span> ונסכים <span style="color: red;">ותנופת</span> חזה ושוק <span style="color: red;">בכור</span> קודם למעשר מפני שקדושתו מרחם ונאכל לכהנים <span style="color: red;">מעשר</span> קודם לעופות מפני שהוא זבח ויש בו <span style="color: red;">קדשי</span> קדשים דמו ואימוריו

<b>וילנא</b>: העופות קודמין למנחות מפני שהן מיני דמים מנחת חוטא קודם למנחת נדבה מפני שהוא בא על חטא חטאת העוף קודמת לעולת העוף וכן בהקדישה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: העופות קודמין <span style="color: red;">למנחו'</span> מפני שהן מיני דמים <span style="color: red;">מנהת</span> חוטא <span style="color: red;">קוד'</span> למנחת נדבה מפני שהוא בא על חטא חטאת העוף קודמת לעולת העוף וכן <span style="color: red;">בהיקדשת</span>
<b>מינכן 95</b>: העופות קודמין <span style="color: red;">למנחו'</span> מפני שהן מיני דמים <span style="color: red;">מנח'</span> חוטא <span style="color: red;">קודמין</span> למנחת נדבה מפני <span style="color: red;">שהיא באה</span> על חטא חטאת העוף <span style="color: red;">קודמ'</span> לעולת העוף וכן <span style="color: red;">בהקדשה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> העופות קודמין למנחות מפני שהן מיני דמים מנחת חוטא <span style="color: red;">קודמת</span> למנחת נדבה מפני <span style="color: red;">שהיא באה</span> על חטא חטאת העוף קודמת לעולת העוף וכן בהקדישה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">(..)[ע]ופות</span> קודמין למנחות מפני שהן מיני דמים מנחת חוטא <span style="color: red;">קודמת</span> למנחת נדבה מפני <span style="color: red;">שהיא באה</span> על חטא חטאת העוף קודמת לעולת העוף <span style="color: red;">חטאת בהמה קודמת לעולת בהמה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: העופות קודמין למנחות מפני שהן מיני דמים מנחת חוטא <span style="color: red;">קודמת</span> למנחת נדבה מפני שהוא <span style="color: red;">באה</span> על חטא חטאת העוף קודמת לעולת העוף וכן בהקדישה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">עופות</span> קודמין למנחות מפני שהן מיני דמים מנחת חוטא <span style="color: red;">קודמת</span> למנחת נדבה מפני <span style="color: red;">שהיא באה</span> על חטא חטאת העוף קודמת לעולת העוף <span style="color: red;">חטאת בהמה קודמת לעולת בהמה</span>

<h2>דף פט:</h2>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כל המקודש מחבירו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">כל המקודש כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני כל המקודם מחבירו קודם את חבירו וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">כל המחבירו כו'</span>

<b>וילנא</b>: מנא הני מילי דת"ר ופר שני בן בקר תקח לחטאת אם בא ללמד שהן שנים הרי כבר נאמר ועשה את האחד חטאת ואת האחד עולה מה ת"ל ופר שני בן בקר תקח לחטאת שיכול שיהא חטאת קודמת לכל מעשה עולה ת"ל ופר שני בן בקר תקח לחטאת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא הני מילי <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> ופר <span style="color: red;">שיני</span> בן בקר תקח לחטאת אם בא ללמד שהן שנים הרי <span style="color: red;">ככר</span> נאמר ועשה את האחד חטאת ואת האחד עולה מה <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> ופר <span style="color: red;">שיני</span> בן בקר תקח לחטאת שיכול שיהא חטאת <span style="color: red;">קודמ'</span> לכל מעשה עולה <span style="color: red;">תלמוד לו'</span> ופר <span style="color: red;">שיני</span> בן בקר תקח לחטאת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי דת"ר <span style="color: red;">ר' או'</span> ופר שני בן בקר תקח <span style="color: red;">לחטא'</span> שיכול <span style="color: red;">תהא</span> חטאת <span style="color: red;">קודמ' למעש'</span> עולה <span style="color: red;">ת"ל</span> ופר שני בן בקר תקח לחטאת
<b>קולומביה 294–295</b>: מנא הני מילי <span style="color: red;">דתנו רבנן ר' אומ'</span> ופר שני בן בקר תקח לחטאת <span style="color: red;">מה ת"ל לפי שנ'</span> ועשה את האחד חטאת ואת האחד עולה <span style="color: red;">יכול תהא</span> חטאת קודמת <span style="color: red;">לעולה לכל דבריה ת"ל</span> ופר שני בן בקר תקח לחטאת
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">דתנו רבנן ר' או'</span> ופר <span style="color: red;">שיני</span> בן בקר תקח לחטאת <span style="color: red;">מה ת'ל' אם</span> ללמד שהן שנים הרי כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> ועשה את האחד חטאת ואת האחד עולה מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> ופר <span style="color: red;">שיני</span> בן בקר תקח לחטאת שיכול <span style="color: red;">תהא חטא' קודמ'</span> לכל מעשה עולה <span style="color: red;">ת'ל'</span> ופר <span style="color: red;">שיני</span> בן בקר תקח לחטאת
<b>וטיקן 118–119</b>: מנא הני מילי <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> ופר <span style="color: red;">שיני</span> בן בקר תקח לחטאת <span style="color: red;">מה ת'ל' אם</span> ללמד שהן שנים הרי כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> ועשה את האחד חטאת ואת האחד עולה מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> ופר <span style="color: red;">שיני</span> בן בקר תקח <span style="color: red;">לחטא'</span> שיכול <span style="color: red;">יהא</span> חטאת קודמת לכל מעשה עולה <span style="color: red;">ת'ל'</span> ופר שני בן בקר תקח לחטאת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנ' הנ' מיל' דתנו רבנן ר' אומ'</span> ופר <span style="color: red;">שיני *זבחים*</span> בן בקר תקח לחטאת <span style="color: red;">מה ת'ל' אם</span> ללמד שהן שנים הרי כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> ועשה את האחד חטאת ואת האחד עולה מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> ופר <span style="color: red;">שיני</span> בן בקר תקח לחטאת שיכול <span style="color: red;">שתהא</span> חטאת קודמת לכל <span style="color: red;">(חט)</span> מעשה עולה <span style="color: red;">ת'ל' ופר שיני בן בקר תקח לחטאת</span> ופר <span style="color: red;">שיני</span> בן בקר תקח לחטאת

<b>וילנא</b>: אי פר שני יכול תהא עולה קודמת לחטאת לכל מעשיה ת"ל ועשה את האחד חטאת ואת האחד עולה הא כיצד דם חטאת קודמת לדם עולה מפני שמרצה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי פר <span style="color: red;">שיני</span> יכול תהא עולה קודמת לחטאת <span style="color: red;">וכל</span> מעשיה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ועשה את האחד חטאת ואת האחד עולה הא כיצד דם חטאת קודמת לדם עולה מפני שמרצה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">או ופר</span> שני יכול תהא עולה <span style="color: red;">קודמ'</span> לחטאת <span style="color: red;">וכל מעשה</span> ת"ל ועשה את האחד חטאת ואת האחד עולה הא כיצד דם חטאת <span style="color: red;">קודם</span> לדם <span style="color: red;">העולה</span> מפני שמרצה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">או ופר</span> שני יכול תהא עולה קודמת לחטאת לכל <span style="color: red;">דבריה</span> ת"ל ועשה את <span style="color: red;">האח'</span> חטאת ואת האחד <span style="color: red;">עלה</span> הא כיצד דם חטאת <span style="color: red;">קודם את דם</span> עולה מפני <span style="color: red;">שהוא מרצה</span>
<b>כי"ח 147</b>: אי <span style="color: red;">ופר שיני</span> יכול תהא עולה קודמת לחטאת לכל מעשיה <span style="color: red;">ת'ל'</span> ועשה את האחד חטאת ואת האחד עולה <span style="color: red;">הכיצד</span> דם <span style="color: red;">חטא' קודם</span> לדם עולה מפני שמרצה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">או ופר שיני</span> יכול תהא עולה <span style="color: red;">תהא עלה</span> קודמת לחטאת <span style="color: red;">וכל</span> מעשיה <span style="color: red;">ת'ל'</span> ועשה את <span style="color: red;">(החטא)</span> האחד חטאת ואת האחד עולה הא כיצד דם חטאת <span style="color: red;">קודם</span> לדם עולה מפני שמרצה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ופר שיני</span> יכול תהא עולה קודמת לחטאת לכל <span style="color: red;">מעשה ת'ל'</span> ועשה את האחד חטאת ואת האחד עולה הא כיצד דם חטאת <span style="color: red;">קודם</span> לדם עולה מפני <span style="color: red;">שמרצי</span>

<b>וילנא</b>: איברי עולה כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איברי עולה <span style="color: red;">בו'</span>
<b>מינכן 95</b>: איברי עולה <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: איברי עולה <span style="color: red;">קודמין את אימורי חטאת מפני שהן כליל לאשים</span>
<b>כי"ח 147</b>: איברי עולה <span style="color: red;">קודמין לאימורי חטא' מפני שהן כליל לאישים</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: איברי עולה <span style="color: red;">קודמין לאימורי חטאת</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: איברי עולה <span style="color: red;">קו(..)[ד]מין ?לאי(?ב?..)[מ]ורי חטאת מפני שהן כליל לאישים</span>

<b>וילנא</b>: ואמאי מתנה קמייתא דמכפרה תיקדום והנך לא אמר רבינא הכא בחטאת הלוים עסקינן ואע"ג דכי עולה דמי קאמר רחמנא היא תיקדים במערבא אמרי הואיל והתחיל במתנות גומר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמאי מתנה קמייתא <span style="color: red;">דמכפרא</span> תיקדום והנך לא <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא הכא בחטאת הלוים עסקינן <span style="color: red;">ואף על גב</span> דכי עולה דמי קאמר רחמנא היא <span style="color: red;">תיקדום</span> במערבא אמרי הואיל והתחיל במתנות גומר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> מתנה <span style="color: red;">קדמיית' דמכפרא</span> תיקדום והנך לא <span style="color: red;">ניקדמו א'</span> רבינא הכא בחטאת הלוים <span style="color: red;">עסי' א'ע'ג'</span> דכי עולה <span style="color: red;">דמיא קא' רחמ'</span> היא <span style="color: red;">תיקדום</span> במערבא אמרי הואיל והתחיל במתנות גומר
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואימא</span> מתנה <span style="color: red;">קמיתא דמכפרא</span> תיקדום <span style="color: red;">הנך</span> לא <span style="color: red;">ניקידמן אמ'</span> רבינא <span style="color: red;">חטאת לוים כעולה היא דלא מכפרא ואפלו הכי אמ' רחמ' תיקדום</span> במערבא אמרי הואיל והתחיל במתנות גומר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> מתנה קמייתא <span style="color: red;">דמכפרא תקדום להנך</span> לא <span style="color: red;">ליקדמו א'</span> רבינא הכא <span style="color: red;">בחטא'</span> הלוים <span style="color: red;">עסיקינ' א'ע'ג'</span> דכי עולה <span style="color: red;">דמיא הא' רחמ'</span> היא <span style="color: red;">תקדום</span> במערבא אמרי הואיל והתחיל במתנות גומר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> מתנה <span style="color: red;">קדמיתא דמיכפרא</span> תיקדום והנך לא <span style="color: red;">ניקדמו אמ'</span> רבינא הכא בחטאת הלוים <span style="color: red;">עסיקינ' וא'ע'גב</span> דכי עולה <span style="color: red;">דמיא קאמ' רחמ'</span> היא <span style="color: red;">תיקדום</span> במערבא אמרי הואיל והתחיל במתנות גומר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואי(ת)[מ']</span> מתנה <span style="color: red;">קמיית' דמכפרא</span> תיקדום והנך לא <span style="color: red;">ליקדמו אמ'</span> רבינא הכא בחטאת הלוים <span style="color: red;">עסיקינן וא'ע'ג'</span> דכי עולה <span style="color: red;">דמיא האמ' רחמ'</span> היא <span style="color: red;">תיקדום</span> במערבא אמרי הואיל והתחיל במתנות גומר

<b>וילנא</b>: איבעיא להו דם חטאת ואיברי עולה איזה מהן קודם דם חטאת קודם מפני שמרצה או דילמא איברי עולה קודמין מפני שהן כליל לאישים ת"ש דם חטאת קודם לדם עולה לדם עולה הוא דקדים לאיברי עולה לא קדים אדרבה מסיפא איברי עולה קודמין לאימורי חטאת לאימורי חטאת הוא דקדים לדם חטאת לא קדים אלא מהא ליכא למשמע מינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו דם חטאת ואיברי עולה איזה מהן קודם דם חטאת קודם מפני שמרצה או דילמא איברי עולה קודמין מפני שהן כליל לאישים <span style="color: red;">תא שמע</span> דם חטאת קודם לדם עולה לדם עולה הוא דקדים לאיברי עולה לא <span style="color: red;">קדי' אדרב'</span> מסיפא איברי עולה קודמין <span style="color: red;">לאיברי</span> חטאת <span style="color: red;">לאיברי</span> חטאת הוא דקדים לדם חטאת לא קדים אלא <span style="color: red;">מיהא</span> ליכא למשמע מינה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> דם <span style="color: red;">חטא'</span> ואיברי עולה איזה מהן קודם דם חטאת קודם מפני שמרצה או <span style="color: red;">דילמ' אברי</span> עולה קודמין מפני שהן כליל לאישים ת"ש דם חטאת קודם לדם <span style="color: red;">העולה</span> לדם <span style="color: red;">העולה</span> הוא דקדים <span style="color: red;">לאברי</span> עולה לא קדים אדרבה <span style="color: red;">מסיפ'</span> איברי עולה קודמין לאימורי חטאת לאימורי חטאת הוא דקדים לדם חטאת לא <span style="color: red;">קדמי</span> אלא <span style="color: red;">מיהא ליכ' למישמע</span> מינה
<b>קולומביה 294–295</b>: איבעיא להו דם חטאת ואיברי עולה איזה מהן קודם דם חטאת <span style="color: red;">עדיף דמכפר</span> או <span style="color: red;">דלמא</span> איברי עולה <span style="color: red;">עדיפי דכליל לאשים תא שמע</span> דם חטאת קודם <span style="color: red;">את דם העולה</span> לדם עולה <span style="color: red;">קדים</span> לאיברי עולה לא קדים <span style="color: red;">ואימא סיפא</span> איברי עולה קודמין <span style="color: red;">את אימורי</span> חטאת לאימורי חטאת <span style="color: red;">קדמי</span> לדם חטאת לא <span style="color: red;">קדמי</span> אלא <span style="color: red;">מיהא</span> ליכא למשמע מינה <span style="color: red;">ותנא ספוקי מספקא ליה ושיירה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א?יבע?.. .......</span> דם חטאת ואיברי עולה איזה <span style="color: red;">מהם</span> קודם דם חטאת קודם מפני שמרצה או דילמא איברי עולה קודמין מפני שהן כליל <span style="color: red;">לאישי' ת'ש'</span> דם חטאת קודם לדם עולה לדם עולה הוא דקדים לאיברי עולה לא קדים אדרבה מסיפא <span style="color: red;">אימורי</span> עולה קודמין לאימורי חטאת לאימורי חטאת הוא <span style="color: red;">דקדמי</span> לדם חטאת לא <span style="color: red;">קדמי</span> אלא <span style="color: red;">מיהא</span> ליכא <span style="color: red;">למשמ' מינ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: איבעיא להו דם חטאת ואיברי עולה איזה <span style="color: red;">מהם</span> קודם דם חטאת קודם מפני שמרצה או <span style="color: red;">דיל'</span> איברי עולה קודמין מפני שהן כליל לאישים <span style="color: red;">ת'ש'</span> דם חטאת קודם לדם עולה לדם עולה הוא דקדים לאיברי עולה לא קדים אדרבה מסיפא איברי <span style="color: red;">עלה</span> קודמין לאימורי חטאת לאימורי חטאת הוא דקדים <span style="color: red;">לא</span> לדם חטאת לא קדים אלא מהא <span style="color: red;">לימ'</span> למשמע מינה
<b>וטיקן 120–121</b>: איבעיא להו דם חטאת ואיברי <span style="color: red;">עלה ?א?י?זה</span> מהן קודם דם חטאת מפני שמרצה או דילמא איברי עולה קודמין מפני שהן כליל לאישים <span style="color: red;">ת'ש'</span> דם חטאת קודם לדם עולה הוא דקדים לאיברי עולה לא קדים אדרבה מסיפא <span style="color: red;">אברי</span> עולה קודמין לאימורי חטאת <span style="color: red;">לאימ' חט'</span> הוא דקדים לדם חטאת לא <span style="color: red;">קדמי</span> אלא <span style="color: red;">מיהא ליכ' למישמע</span> מינה

<b>וילנא</b>: איבעיא להו דם עולה ואימורי חטאת איזה מהן קודם דם עולה קודם דקאתי מכח כליל או דילמא אימורי חטאת קודמין דקאתי מכח מכפר ת"ש דם חטאת קודם לדם עולה דם חטאת הוא דקדים לדם עולה אבל אימורי חטאת לא אדרבה מסיפא איברי עולה קודמין לאימורי חטאת איברי עולה הוא דקדמי לאימורי חטאת אבל דם עולה לא אלא מהא ליכא למשמע מינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו דם עולה <span style="color: red;">ואיברי</span> חטאת איזה מהן קודם דם עולה קודם דקאתי <span style="color: red;">מזבח</span> כליל או דילמא אימורי חטאת קודמין דקאתי מכח מכפר <span style="color: red;">תא שמע</span> דם חטאת קודם לדם עולה דם חטאת הוא <span style="color: red;">רקרים</span> לדם עולה אבל אימורי חטאת לא <span style="color: red;">אדרבא</span> מסיפא איברי עולה קודמין לאימורי חטאת איברי עולה הוא דקדמי לאימורי <span style="color: red;">חטא'</span> אבל דם עולה לא אלא <span style="color: red;">מיהא</span> ליכא <span style="color: red;">למישמע</span> מינה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו דם עולה ואימורי חטאת איזה מהן קודם דם עולה קודם דקאתי מכח כליל או <span style="color: red;">דילמ'</span> אימורי חטאת קודמין <span style="color: red;">דקאתו</span> מכח מכפר ת"ש דם חטאת קודם לדם עולה דם חטאת <span style="color: red;">הו'</span> דקדים לדם עולה אבל אימורי חטאת לא אדרבה <span style="color: red;">מסיפ'</span> איברי עולה קודמין לאימורי חטאת <span style="color: red;">הוא אברי</span> עולה הוא דקדמי לאימורי חטאת אבל דם עולה לא אלא <span style="color: red;">מיהא</span> ליכא <span style="color: red;">למישמע</span> מינה
<b>קולומביה 294–295</b>: איבעיא להו דם עולה ואימורי חטאת איזה מהן קודם דם עולה <span style="color: red;">קדים דקא אתי מכוח</span> כליל או <span style="color: red;">דלמא</span> אימורי חטאת <span style="color: red;">קדמי דקא אתו מכוח</span> מכפר <span style="color: red;">תא שמע</span> דם חטאת קודם לדם עולה דם חטאת הוא דקדים אבל אימורי חטאת לא <span style="color: red;">אדרבא</span> מסיפא איברי עולה קודמין לאימורי חטאת איברי עולה <span style="color: red;">הא</span> דקדמי לאימורי חטאת אבל דם עולה לא <span style="color: red;">קדים</span> אלא <span style="color: red;">מיהא</span> ליכא למשמע מינה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו דם עולה ואימורי <span style="color: red;">חטא'</span> איזה <span style="color: red;">מהם</span> קודם דם עולה <span style="color: red;">קדים</span> דקאתי מכח כליל או <span style="color: red;">דילמ'</span> אימורי חטאת <span style="color: red;">קדמי</span> דקאתי מכח מכפר <span style="color: red;">ת'ש'</span> דם חטאת קודם לדם עולה דם <span style="color: red;">חטא'</span> הוא דקדים <span style="color: red;">(ד)[ל]דם</span> עולה אבל אימורי חטאת לא אדרבה מסיפא איברי עולה קודמין לאימורי חטאת אבל דם עולה לא אלא <span style="color: red;">מיהא</span> ליכא למשמע מינה
<b>וטיקן 118–119</b>: איבעיא להו דם עולה <span style="color: red;">ואימ'</span> חטאת איזה <span style="color: red;">מהם</span> קודם דם <span style="color: red;">עלה</span> קודם דקאתי <span style="color: red;">מדם</span> כליל או <span style="color: red;">דיל'</span> אימורי <span style="color: red;">חטא'</span> קודמין <span style="color: red;">דקא אתו</span> מכח מכפר <span style="color: red;">ת'ש'</span> דם חטאת קודם לדם עולה דם חטאת <span style="color: red;">היא</span> דקדים לדם <span style="color: red;">עלה</span> אבל אימורי חטאת לא אדרבה מסיפא איברי עולה קודמין <span style="color: red;">לאימו'</span> חטאת איברי עולה הוא דקדמי לאימורי חטאת אבל דם עולה לא אלא <span style="color: red;">מיהא</span> ליכא למשמע מינה
<b>וטיקן 120–121</b>: איבעיא להו דם <span style="color: red;">עול'</span> ואימורי חטאת איזה מהן קודם דם עולה <span style="color: red;">קדים דקא אתי</span> מכח כליל או דילמא אימורי חטאת <span style="color: red;">קדמי דקאתו</span> מכח מכפר <span style="color: red;">ת'ש'</span> דם חטאת קודם לדם עולה דם חטאת הוא דקדים לדם עולה אבל אימורי חטאת לא <span style="color: red;">אדרבא</span> מסיפא איברי עולה קודמין לאימורי חטאת אבל דם עולה אלא <span style="color: red;">מהכא</span> ליכא <span style="color: red;">למישמע</span> מינה

<b>וילנא</b>: איבעיא להו דם עולה ודם אשם איזה מהן קודם דם עולה קודם דקאתי מכח כליל או דילמא דם אשם קודם (דקאתי מכח) דמכפר ת"ש דם חטאת קודם לדם עולה אבל דם אשם לא בדין הוא דאיבעי למיתני דם אשם ואיידי דבעא למיתני סיפא איברי עולה קודמין לאימורי חטאת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו דם עולה ודם אשם איזה מהן קודם דם עולה קודם דקאתי מכח כליל או דילמא דם אשם קודם <span style="color: red;">דקאתי מכח מכפר תא שמע</span> דם חטאת <span style="color: red;">קוד'</span> לדם עולה אבל דם אשם לא בדין הוא דאיבעי למיתני דם אשם ואיידי דבעא למיתני סיפא איברי עולה קודמין לאימורי חטאת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו דם עולה ודם אשם איזה מהן קודם דם עולה קודם דקאתי מכח כליל או <span style="color: red;">דילמ'</span> דם אשם קודם דמכפר ת"ש דם חטאת קודם <span style="color: red;">לדם עולה דם חטאת הוא דקדים</span> לדם עולה אבל דם <span style="color: red;">האשם</span> לא בדין הוא דאיבעי למיתני סיפא <span style="color: red;">אברי</span> עולה קודמין לאימורי <span style="color: red;">חטא'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: איבעיא להו דם עולה ודם אשם איזה מהן קודם דם <span style="color: red;">אשם עדיף דמכפר</span> או <span style="color: red;">דלמא</span> דם <span style="color: red;">עולה עדיף דקא אתי מכוח כליל תא שמע</span> דם חטאת קודם <span style="color: red;">לדם עולה ואם איתה ניתני אשם וכל שכן חטאת משום דקא באעי מיתנא</span> סיפא איברי עולה קודמין לאימורי חטאת
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו דם עולה ודם אשם איזה <span style="color: red;">מהם</span> קודם דם עולה <span style="color: red;">כליל</span> דקאתי מכח כליל או <span style="color: red;">דילמ'</span> דם אשם <span style="color: red;">קדים</span> דמכפר <span style="color: red;">ת'ש'</span> דם חטאת קודם <span style="color: red;">לדם עולה דם חטאת הוא דקדים</span> לדם עולה אבל דם אשם לא בדין הוא <span style="color: red;">דבעי ליה</span> למיתני דם אשם ואיידי <span style="color: red;">דבעי</span> למיתני סיפא איברי עולה קודמין לאימורי חטאת
<b>וטיקן 118–119</b>: איבעיא להו דם עולה ודם אשם איזה <span style="color: red;">מהם</span> קודם דם <span style="color: red;">עלה</span> קודם דקאתי מכח כליל או <span style="color: red;">דיל'</span> דם אשם קודם <span style="color: red;">דקאתי מכח מכפר ת'ש'</span> דם חטאת קודם <span style="color: red;">לדם עלה דם חטאת הוא דקדים</span> לדם עולה אבל דם אשם לא בדין הוא דאיבעי <span style="color: red;">ליה</span> למיתני דם אשם ואיידי <span style="color: red;">דבעי למיתנא</span> סיפא איברי עולה קודמין לאימורי חטאת
<b>וטיקן 120–121</b>: איבעיא להו דם עולה ודם אשם איזה מהן קודם דם עולה <span style="color: red;">קדים</span> דקאתי מכח כליל או <span style="color: red;">דילמ'</span> דם אשם <span style="color: red;">קדים</span> דמכפר <span style="color: red;">ת'ש'</span> דם חטאת <span style="color: red;">קדים לדם עולה דם חטאת הוא דקדים</span> לדם עולה אבל דם אשם לא בדין הוא דאיבעי <span style="color: red;">ליה</span> למיתני דם אשם ואיידי <span style="color: red;">דבעי</span> למיתני סיפא איברי <span style="color: red;">עולם</span> קודמין <span style="color: red;">לאמורי</span> חטאת

<b>וילנא</b>: דאי תנא לאימורי אשם ה"א לאימורי אשם הוא דקדמי לאימורי חטאת לא קדמי מש"ה תנא חטאת ת"ש חטאת קודם לאשם חטאת הוא דקדמה ליה לאשם אבל עולה לא מאי לאו דם לא אאימורים דיקא נמי דקתני מפני שדמה ניתן ש"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דאי תנא לאימורי אשם <span style="color: red;">הוה אמי'</span> לאימורי אשם הוא דקדמי לאימורי חטאת לא קדמי <span style="color: red;">משו' הכי</span> תנא חטאת <span style="color: red;">תא שמע</span> חטאת קודם <span style="color: red;">לאשם</span> חטאת הוא דקדמה ליה לאשם אבל עולה לא מאי לאו דם לא <span style="color: red;">אאימורין</span> דיקא נמי דקתני מפני <span style="color: red;">שהיא מתנת שמע מינה</span>
<b>מינכן 95</b>: דאי תנא לאימורי אשם <span style="color: red;">הוה אמינא</span> לאימורי אשם הוא דקדמי <span style="color: red;">אימורי</span> חטאת לא קדמי <span style="color: red;">משום הכי</span> תנא חטאת ת"ש חטאת קודם לאשם <span style="color: red;">חטאת הוא דקדמ'</span> ליה לאשם אבל עולה לא מאי לאו דם לא <span style="color: red;">אאימורין</span> דיקא נמי דקתני מפני <span style="color: red;">דמה</span> ניתן <span style="color: red;">ולא קתני מפני שהיא ניתנת</span> ש"מ
<b>קולומביה 294–295</b>: דאי תנא אשם הוא <span style="color: red;">אמינא איברי עולה לאימורי אשם קדמי</span> לאימורי חטאת לא קדמי <span style="color: red;">קא משמע לן תא שמע</span> חטאת <span style="color: red;">קודמת את האשם</span> חטאת הוא <span style="color: red;">דקדמא</span> ליה לאשם אבל עולה לא מאי לאו <span style="color: red;">בדם</span> לא <span style="color: red;">באימורין</span> דיקא נמי דקתני מפני שדמה ניתן <span style="color: red;">על ארבע קרנות ועל היסוד ולא קתני מפני שניתנת שמע מינה</span>
<b>כי"ח 147</b>: דאי תנא לאימורי אשם <span style="color: red;">הוה אמינ'</span> לאימורי אשם הוא דקדמי לאימורי חטאת לא קדמי <span style="color: red;">משום הכי</span> תנא חטאת <span style="color: red;">ת'ש'</span> חטאת <span style="color: red;">קודמת</span> לאשם חטאת הוא דקדמה לאשם <span style="color: red;">..?בל עו?לה</span> לא מאי לאו דם לא <span style="color: red;">אימורין</span> דיקא נמי דקתני מפני שדמה <span style="color: red;">מתן ולא קתני מפני שהיא ניתנת</span> ש"מ
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">משום</span> דאי תנא לאימורי אשם <span style="color: red;">הוה אמינ'</span> לאימורי אשם הוא דקדמי לאימורי חטאת לא קדמי <span style="color: red;">משום הכי</span> תנא חטאת <span style="color: red;">ת'ש'</span> חטאת קודם לאשם חטאת דקדמה <span style="color: red;">קודם [ליה]</span> לאשם אבל <span style="color: red;">עלה</span> לא מאי לאו דם לא <span style="color: red;">אאימורין</span> דיקא נמי דקתני מפני שדמה ניתן <span style="color: red;">ולא קתני מפני שהיא ניתנית ש'מ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: דאי תנא לאימורי אשם <span style="color: red;">הוה אמינא לאמורי</span> אשם הוא דקדמי לאימורי חטאת לא קדמי <span style="color: red;">משום הכי</span> תנא חטאת <span style="color: red;">ת'ש'</span> חטאת קודם לאשם <span style="color: red;">חטאת הוא דקדמ' לאשם</span> חטאת הוא דקדמה <span style="color: red;">לאש'</span> אבל עולה לא מאי לאו דם לא <span style="color: red;">אמורין</span> דיקא נמי דקתני מפני שדמה ניתן <span style="color: red;">ולא קתני מפני שהיא ניתנת ש'מ'</span>

<b>וילנא</b>: חטאת קודמת כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חטאת קודמת כו'
<b>מינכן 95</b>: חטאת <span style="color: red;">קודמ' לאשם</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: חטאת קודמת <span style="color: red;">לאשם מפני שדמה וכו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">חטא'</span> קודמת <span style="color: red;">לאשם</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> חטאת <span style="color: red;">קודם לאשם</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: חטאת קודמת <span style="color: red;">לאשם</span> כו'

<b>וילנא</b>: אדרבה אשם קדים שכן יש לו קיצבה אפ"ה ריבוי דמזבח עדיף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אדרבא</span> אשם קדים שכן יש לו קיצבה <span style="color: red;">אפילו הכי</span> ריבוי דמזבח עדיף
<b>מינכן 95</b>: אדרבה אשם קדים שכן יש לו <span style="color: red;">קצבה אפי' הכי דמי</span> דמזבח עדיף
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אדרבא</span> אשם <span style="color: red;">עדיף</span> שכן יש לו <span style="color: red;">קצבה אפלו הכי</span> ריבוי דמזבח עדיף
<b>כי"ח 147</b>: אדרבה אשם קדים שכן יש לו <span style="color: red;">קצבה אפילו הכי</span> ריבוי דמזבח עדיף
<b>וטיקן 118–119</b>: אדרבה אשם קדים שכן יש לו קיצבה <span style="color: red;">אפילו הכי</span> ריבוי דמזבח עדיף
<b>וטיקן 120–121</b>: אדרבה אשם קדים <span style="color: red;">שיש</span> לו קיצבה <span style="color: red;">אפילו הכי</span> ריבוי דמזבח עדיף

<b>וילנא</b>: אשם קודם לתודה כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשם קודם <span style="color: red;">לתורה</span> כו'
<b>מינכן 95</b>: אשם <span style="color: red;">קוד'</span> לתודה
<b>קולומביה 294–295</b>: אשם קודם לתודה <span style="color: red;">ולאיל נזיר מפני שהוא קדשי קדשים</span>
<b>כי"ח 147</b>: אשם קודם לתודה <span style="color: red;">ואיל נזיר</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> אשם קודם לתודה <span style="color: red;">ואיל (ו)נזיר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אשם קודם לתודה <span style="color: red;">ואיל נזיר</span>

<b>וילנא</b>: אדרבה התודה ואיל נזיר קדמי שכן טעונין לחם אפ"ה קדשי קדשים עדיפי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אדרב'</span> התודה ואיל נזיר <span style="color: red;">קדמו</span> שכן טעונין לחם <span style="color: red;">אפילו הכי קודשי</span> קדשים עדיפי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אדרב' תודה</span> ואיל נזיר קדמי שכן טעונין לחם <span style="color: red;">אפי' הכי</span> קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> עדיפי
<b>קולומביה 294–295</b>: אדרבה <span style="color: red;">תודה</span> ואיל נזיר <span style="color: red;">עדיפי</span> שכן טעונין לחם <span style="color: red;">אפלו הכי</span> קדשי קדשים <span style="color: red;">עדיף</span>
<b>כי"ח 147</b>: אדרבה <span style="color: red;">תודה</span> ואיל נזיר קדמי שכן טעונין לחם <span style="color: red;">אפילו הכי</span> קדשי קדשים עדיפי
<b>וטיקן 118–119</b>: אדרבה <span style="color: red;">תודה</span> ואיל נזיר קדמי שכן טעונין לחם <span style="color: red;">אפילו הכי</span> קדשי קדשים עדיפי
<b>וטיקן 120–121</b>: אדרבה <span style="color: red;">תודה</span> ואיל נזיר קדמי שכן טעונין לחם <span style="color: red;">אפילו הכי</span> קדשי <span style="color: red;">קדש'</span> עדיפי

<b>וילנא</b>: תודה ואיל נזיר כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תורה</span> ואיל נזיר כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">התוד'</span> ואיל נזיר
<b>קולומביה 294–295</b>: תודה ואיל נזיר <span style="color: red;">קודמין את השלמים וכו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: תודה ואיל נזיר <span style="color: red;">קודמין לשלמי'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תודה ואיל נזיר <span style="color: red;">קודמת לשלמים</span>

<b>וילנא</b>: אדרבה שלמים קדמי שכן ישנן בציבור כביחיד אפילו הכי נאכלין ליום אחד עדיפי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אדרב'</span> שלמים קדמי שכן <span style="color: red;">ישנו</span> בציבור כביחיד אפילו הכי נאכלין ליום אחד עדיפי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אדרב' שלמי'</span> קדמי שכן ישנן <span style="color: red;">בצבור</span> כביחיד <span style="color: red;">אפי'</span> הכי <span style="color: red;">נאכל'</span> ליום אחד עדיפי
<b>קולומביה 294–295</b>: אדרבה שלמים <span style="color: red;">עדיפי</span> שכן ישנן <span style="color: red;">בצבור</span> כביחיד <span style="color: red;">אפלו</span> הכי <span style="color: red;">רבוי דגופיהו עדיף</span>
<b>כי"ח 147</b>: אדרבה שלמים קדמי שכן ישנן בציבור כביחיד אפילו הכי נאכלין ליום אחד עדיפי
<b>וטיקן 120–121</b>: אדרבה שלמים <span style="color: red;">קדמת</span> שכן ישנן בציבור כביחיד <span style="color: red;">?(?כ?)[א]פילו</span> הכי <span style="color: red;">נאכל</span> ליום אחד עדיפי

<b>וילנא</b>: איבעיא להו תודה ואיל נזיר איזה מהן קודם תודה קדמה שכן טעונה ד' מיני לחם או דילמא איל נזיר קודם שכן יש עמו דמים אחרים ת"ש זו קודמת לזו שזו טעונה ד' מיני לחם וזו אינה טעונה אלא שני מיני לחם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו תודה ואיל נזיר איזה מהן קודם תודה קדמה שכן טעונה <span style="color: red;">ארבעה</span> מיני לחם או דילמא איל נזיר קודם שכן יש עמו <span style="color: red;">ימים</span> אחרים <span style="color: red;">תא שמע</span> זו <span style="color: red;">קודמי'</span> לזו שזו <span style="color: red;">טעונ' ארבע</span> מיני לחם וזו אינה <span style="color: red;">טעונ'</span> אלא שני מיני לחם
<b>מינכן 95</b>: איבעיא להו תודה ואיל נזיר איזה מהן קודם תודה <span style="color: red;">קדמ'</span> שכן טעונה <span style="color: red;">ארבע</span> מיני לחם או <span style="color: red;">דילמ'</span> איל נזיר קודם שכן יש עמו דמים אחרים ת"ש זו <span style="color: red;">קודמ'</span> לזו שזו טעונה <span style="color: red;">ארבע</span> מיני לחם וזו אינה <span style="color: red;">טעונ'</span> אלא שני מיני לחם
<b>קולומביה 294–295</b>: איבעיא להו תודה ואיל נזיר איזה מהן קודם תודה <span style="color: red;">עדיפא דטעונה ארבעה</span> מיני לחם או <span style="color: red;">דלמא</span> איל נזיר <span style="color: red;">עדיף דיש</span> עמו דמים אחרים <span style="color: red;">תא שמע</span> זו קודמת לזו שזו טעונה <span style="color: red;">ארבעה</span> מיני לחם וזו אינה טעונה אלא שני מיני לחם
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו תודה ואיל נזיר איזה <span style="color: red;">מהם</span> קודם תודה קדמה שכן טעונה <span style="color: red;">ארבעה</span> מיני לחם או <span style="color: red;">דילמ'</span> איל נזיר שכן יש עמו <span style="color: red;">דמ(ו)[י]ם</span> אחרים <span style="color: red;">ת'ש'</span> זו קודמת לזו שזו טעונה <span style="color: red;">ארבעה</span> מיני לחם וזו אינה טעונה אלא שני מיני לחם
<b>וטיקן 120–121</b>: איבעיא להו תודה ואיל נזיר <span style="color: red;">א[י]זה מזה</span> קודם תודה <span style="color: red;">קודמת</span> שכן <span style="color: red;">טעו' ארבעה</span> מיני לחם או <span style="color: red;">דילמ'</span> איל נזיר <span style="color: red;">קדים</span> שכן יש עמו דמים אחרים <span style="color: red;">ת'ש' *התדיר*</span> זו קודמת לזו שזו טעונה <span style="color: red;">ארבעה</span> מיני לחם וזו <span style="color: red;">אינ' טעונ' ארבע' מינ' לחם</span> אלא שני מיני לחם

<b>וילנא</b>: השלמים קודמין לבכור כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">שלמים</span> קודמין לבכור כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שלמי'</span> קודמין
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">שלמים</span> קודמין לבכור כו'
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שלמי' קודמי'</span> לבכור
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שלמים קודמ'</span> לבכור

<b>וילנא</b>: אדרבה בכור קודם שכן קדושתו מרחם ונאכל לכהנים אפ"ה מצות יתירות עדיפי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אדרב'</span> בכור קודם שכן קדושתו מרחם ונאכל לכהנים <span style="color: red;">אפילו הכי</span> מצות יתירות עדיפי
<b>מינכן 95</b>: אדרבה בכור קודם שכן קדושתו מרחם ונאכל לכהנים <span style="color: red;">אפי' הכי מצו' יתירו' עדיפות</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: אדרבה בכור <span style="color: red;">עדיף</span> שכן קדושתו מרחם ונאכל לכהנים <span style="color: red;">אפלו הכי</span> מצות יתירות <span style="color: red;">עדיפן</span>
<b>כי"ח 147</b>: אדרבה בכור קודם שכן קדושתו מרחם ונאכל לכהנים <span style="color: red;">אפילו הכי</span> מצות יתירות <span style="color: red;">עדיפן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אדרבה בכור <span style="color: red;">קדים</span> שכן קדושתו מרחם <span style="color: red;">ונאכלין</span> לכהנים <span style="color: red;">אפילו הכי</span> מצות יתירות <span style="color: red;">עדיפן</span>

<b>וילנא</b>: הבכור קודם כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הבכור קודם כו'
<b>מינכן 95</b>: הבכור
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span> הבכור קודם <span style="color: red;">למעשר וכו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">בכור</span> קודם <span style="color: red;">למעשר</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> הבכור קודם <span style="color: red;">למעשר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בכור</span> קודם <span style="color: red;">למעשר</span>

<b>וילנא</b>: אדרבה מעשר קודם שכן מקדש לפניו ולאחריו אפ"ה קדושה מרחם עדיפא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אדרב'</span> מעשר קודם שכן מקדש לפניו <span style="color: red;">ואחריו אפילו הכי</span> קדושה מרחם עדיפא
<b>מינכן 95</b>: אדרבה מעשר קודם שכן <span style="color: red;">מקדיש</span> לפניו ולאחריו <span style="color: red;">אפי' הכי קדוש'</span> מרחם עדיפא
<b>קולומביה 294–295</b>: אדרבה מעשר <span style="color: red;">עדיף</span> שכן מקדש <span style="color: red;">טעותו</span> לפניו ולאחריו <span style="color: red;">אפלו הכי</span> קדושה מרחם עדיפא
<b>כי"ח 147</b>: אדרבה מעשר קודם שכן מקדש לפניו ולאחריו <span style="color: red;">אפילו הכי</span> קדושה עדיפא
<b>וטיקן 118–119</b>: אדרבה מעשר קודם שכן <span style="color: red;">מקדיש</span> לפניו ולאחריו <span style="color: red;">אפילו הכי קדוש'</span> מרחם עדיפא
<b>וטיקן 120–121</b>: אדרבה מעשר קודם שכן מקדש לפניו ולאחריו <span style="color: red;">אפילו הכי קדוש</span> מרחם עדיפא

<b>וילנא</b>: מעשר קודם לעופות כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מעשר קודם לעופות כו'
<b>מינכן 95</b>: מעשר קודם
<b>קולומביה 294–295</b>: מעשר קודם לעופות <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: מעשר קודם לעופות
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> מעשר קודם לעופות
<b>וטיקן 120–121</b>: מעשר קודם לעופות

<b>וילנא</b>: אדרבה עופות קדמי שכן קדשי קדשים אפ"ה מין זבח עדיף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אדרב'</span> עופות <span style="color: red;">קדמו</span> שכן <span style="color: red;">קודשי</span> קדשים <span style="color: red;">אפילו הבי</span> מין זבח עדיף
<b>מינכן 95</b>: אדרבה עופות קדמי שכן קדשי קדשים <span style="color: red;">אפי' הכי</span> מין זבח עדיף
<b>קולומביה 294–295</b>: אדרבה עופות <span style="color: red;">עדיפי</span> שכן <span style="color: red;">כולן</span> קדשי קדשים <span style="color: red;">אפלו הכי</span> מין זבח עדיף
<b>כי"ח 147</b>: אדרבה עופות קדמי שכן <span style="color: red;">קדש</span> קדשים <span style="color: red;">אפילו הכי</span> מין זבח עדיף
<b>וטיקן 118–119</b>: אדרבה עופות קדמי שכן קדשי קדשים <span style="color: red;">אפילו הכי</span> מין זבח עדיף
<b>וטיקן 120–121</b>: אדרבה <span style="color: red;">עופ'</span> קדמי שכן <span style="color: red;">קודש</span> קדשים <span style="color: red;">אפילו הכי</span> מין זבח עדיף

<b>וילנא</b>: אמר רבינא בר שילא אימורי קדשים קלים שיצאו לפני זריקת דמים פסולין ותנא תונא מפני שהוא זבח וישנו קדשי קדשים דמיו ואימורין בשלמא אימורין ליתנהו בעופות אלא דם מיהא איתיה אלא לאו קמ"ל אימורין כי דמו מה דמו לפני זריקה אף אימורין קודם זריקה וקא קרי להו קדשי קדשים ומה דמו מיפסל ביוצא אף אימורין מיפסל ביוצא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבינא בר שילא אימורי קדשים <span style="color: red;">קלין</span> שיצאו לפני זריקת דמים פסולין ותנא תונא מפני שהוא זבח וישנו קדשי קדשים דמיו ואימורין בשלמא אימורין ליתנהו בעופות אלא דם <span style="color: red;">מיתה איתה</span> אלא לאו <span style="color: red;">קא משמע לן ואימורין</span> כי דמו מה דמו לפני זריקה אף אימורין קודם זריקה <span style="color: red;">דקא</span> קרי להו קדשי קדשים ומה דמו <span style="color: red;">מיפסיל</span> ביוצא אף אימורין <span style="color: red;">מיפסיל</span> ביוצא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבינא בר שילא אימורי <span style="color: red;">קדשי' קלין</span> שיצאו לפני זריקת דמים פסולין ותנא <span style="color: red;">תונ'</span> מפני שהוא זבח <span style="color: red;">ויש בו</span> קדשי קדשים <span style="color: red;">דמו ואימוריו בשלמ'</span> אימורין ליתנהו <span style="color: red;">בעופו'</span> אלא דם <span style="color: red;">??מ?הא</span> איתיה אלא לאו <span style="color: red;">ק'מ'ל' דאימורין</span> כי דמו מה דמו לפני <span style="color: red;">זריק'</span> אף אימורין קודם זריקה וקא קרי להו קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> ומה דמו <span style="color: red;">מיפסיל</span> ביוצא אף אימורין <span style="color: red;">מיפסלי</span> ביוצא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' רב חסדא אמ'</span> רבינא בר שילא אימורי קדשים קלים שיצאו לפני <span style="color: red;">זריקות</span> דמים פסולין ותנא תונא מפני שהוא זבח <span style="color: red;">ויש בו</span> קדשי קדשים <span style="color: red;">דמו ואימוריו מאי דמו אי נימא דמו ממש אטו הנך מי לית בהו דם</span> אלא לאו <span style="color: red;">הא קא משמע לן דאימוריו כדמו</span> מה דמו <span style="color: red;">כי יצא</span> לפני זריקה <span style="color: red;">פסול</span> אף <span style="color: red;">אימוריו כי יצאו לפני</span> זריקה <span style="color: red;">פסולין</span> וקא <span style="color: red;">קארי ליה</span> קדשי קדשים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'רבינא</span> בר שילא אימורי קדשים קלים שיצאו לפני זריקת דמים פסולין ותנא תונא מפני שהוא זבח <span style="color: red;">ויש</span> קדשי קדשים <span style="color: red;">ואימורי בשלמ'</span> ליתנהו בעופות אלא דם מיהא איתיה אלא לאו <span style="color: red;">הא ק'מ'ל' דאימורין</span> כי דמו מה דמו לפני זריקה אף <span style="color: red;">אימוריו לפני</span> זריקה וקא קרי להו קדשים ומה דמו <span style="color: red;">מיפסיל כיוצא</span> אף <span style="color: red;">אימוריו מיפסלי כיוצא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא בר שילא אימורי קדשים קלים שיצאו לפני <span style="color: red;">זריק'</span> דמים פסולין ותנא תונא מפני שהוא זבח <span style="color: red;">ויש בו</span> קדשי קדשים <span style="color: red;">דמן</span> ואימורין <span style="color: red;">בשלמ'</span> אימורין ליתנהו בעופות אלא דם <span style="color: red;">מיתא</span> איתיה אלא לאו <span style="color: red;">ק'מ'ל' דאימורין</span> כי דמו מה דמו לפני זריקה אף אימורין קודם זריקה וקא קרי להו קדשי קדשים ומה דמו <span style="color: red;">מיפסיל</span> ביוצא אף אימורין <span style="color: red;">מיפסיל</span> ביוצא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' רב חסדא אמ'</span> רבינא בר שילא אימורי קדשים <span style="color: red;">קלין</span> שיצאו לפני <span style="color: red;">זריק'</span> דמים ותנא תונא מפני שהוא זבח <span style="color: red;">ויש בו</span> קדשי קדשים <span style="color: red;">דמו ואימוריו בשלמ' אימוריו</span> ליתנהו בעופות אלא דם מיהא איתיה אלא לאו <span style="color: red;">הא ק'מ'ל' דאימוריו</span> כי דמו מה דמו לפני זריקה אף <span style="color: red;">אימוריו לפני</span> זריקה וקא קרי להו קדשי קדשים <span style="color: red;">ומדדמו מיפסיל ??כ?יוצא</span> אף <span style="color: red;">אימוריו מיפסלי ??כ?יוצא</span>

<b>וילנא</b>: נימא מסייע ליה בשר קדשים קלים שיצא לפני זריקת דמים רבי יוחנן אמר כשר ר"ל אמר פסול רבי יוחנן אמר כשר הואיל וסופו לצאת ר"ל אמר פסול עדיין לא הגיע זמנו לצאת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נימא מסייע ליה בשר קדשים קלים שיצא לפני זריקת דמים <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> כשר <span style="color: red;">ריש לקיש</span> אמר פסול רבי יוחנן אמר כשר הואיל וסופו לצאת <span style="color: red;">ריש לקיש</span> אמר פסול עדיין לא הגיע זמנו לצאת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נימ'</span> מסייע ליה בשר קדשים <span style="color: red;">קלין</span> שיצא לפני <span style="color: red;">זריק'</span> דמים <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> כשר <span style="color: red;">וריש לקיש א'</span> פסול <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> כשר הואיל וסופו לצאת <span style="color: red;">ריש לקי' א'</span> פסול עדיין לא הגיע זמנו לצאת
<b>קולומביה 294–295</b>: נימא <span style="color: red;">מסייעא</span> ליה בשר קדשים קלים שיצא לפני זריקת דמים <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> כשר <span style="color: red;">ריש לקיש</span> אמר פסול <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> כשר <span style="color: red;">הרי סופו</span> לצאת <span style="color: red;">ריש לקיש אמ'</span> פסול עדיין לא הגיע זמנו לצאת
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> מסייע ליה בשר קדשים <span style="color: red;">קלין שיצאו</span> לפני זריקת דמים <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> כשר <span style="color: red;">וריש לקיש א'</span> פסול <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> כשר הואיל וסופו לצאת <span style="color: red;">ריש לקיש א'</span> פסול עדיין לא הגיע זמנו לצאת
<b>וטיקן 118–119</b>: נימא מסייע ליה בשר קדשים קלים שיצא לפני זריקת דמים <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ' ??כ?שר ריש לקיש אמ'</span> פסול <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> כשר <span style="color: red;">הואי'</span> וסופו לצאת <span style="color: red;">ריש לקיש אמ'</span> פסול עדיין לא הגיע זמנו לצאת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> מסייע ליה בשר קדשים <span style="color: red;">קלין</span> שיצא לפני זריקת דמים <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ'</span> כשר <span style="color: red;">ריש לקיש אמ'</span> פסול <span style="color: red;">עד[י]ין</span> לא הגיע זמנו לצאת

<b>וילנא</b>: ע"כ לא פליגי אלא בבשר אבל באימורין לא הוא הדין דבאימורין נמי פליגי והא דקא מיפלגי בבשר להודיעך כחו דר"ל דאפילו בשר דסופה לצאת אמר עדיין לא הגיע זמנו לצאת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">עד כאן</span> לא פליגי אלא בבשר אבל באימורין לא <span style="color: red;">הדא</span> הדין דבאימורין נמי פליגי והא דקא מיפלגי בבשר להודיעך כחו <span style="color: red;">דריש לקיש</span> דאפילו בשר דסופה לצאת <span style="color: red;">אמר'</span> עדיין לא הגיע זמנו לצאת
<b>מינכן 95</b>: ע"כ לא פליגי אלא בבשר אבל באימורין לא <span style="color: red;">ה"ה</span> דבאימורין נמי פליגי והא <span style="color: red;">דמיפלגי</span> בבשר להודיעך כחו <span style="color: red;">דריש לקי' דאפי'</span> בשר <span style="color: red;">דסופו</span> לצאת <span style="color: red;">אמ'</span> עדיין לא הגיע זמנו לצאת
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">עד כאן</span> לא פליגי אלא בבשר אבל באימורין לא <span style="color: red;">פליגי</span> הוא הדין <span style="color: red;">דאפלו באימורין</span> נמי פליגי <span style="color: red;">והאיי</span> דקא מיפלגי בבשר להודיעך <span style="color: red;">כוח דריש לקיש דאפלו</span> בשר <span style="color: red;">דסופו</span> לצאת <span style="color: red;">אמ'</span> עדיין לא הגיע זמנו לצאת
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">עד כאן</span> לא פליגי אלא בבשר אבל באימורין לא הוא הדין דבאימורין נמי פליגי <span style="color: red;">והאי</span> דקא מיפלגי בבשר להודיעך כחו <span style="color: red;">דריש לקיש</span> דאפילו בשר <span style="color: red;">דסופו</span> לצאת <span style="color: red;">א'</span> עדיין לא הגיע זמנו לצאת
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">עד כאן</span> לא פליגי אלא בבשר אבל באימורין לא הוא הדין דבאימורין נמי פליגי והא <span style="color: red;">דקמיפלגי</span> בבשר להודיעך <span style="color: red;">כוחו דריש לקי'</span> דאפילו בשר <span style="color: red;">דסופו</span> לצאת <span style="color: red;">א'</span> עדיין לא הגיע <span style="color: red;">זמן</span> לצאת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">עד כאן</span> לא פליגי אלא בבשר אבל באימורין לא <span style="color: red;">הויא</span> הוא הדין דבאימורין נמי פליגי <span style="color: red;">והאי</span> דקא מיפלגי בבשר להודיעך כחו <span style="color: red;">דריש לקיש ואפילו</span> בשר <span style="color: red;">דסופו</span> לצאת <span style="color: red;">אמ'</span> עדיין לא הגיע זמנו לצאת

<b>וילנא</b>: לימא כתנאי אימורי קדשים קלים שיצאו לפני זריקת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> כתנאי אימורי קדשים <span style="color: red;">קלין</span> שיצאו לפני <span style="color: red;">זריקה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נימ'</span> כתנאי אימורי קדשים <span style="color: red;">קלין</span> שיצאו לפני <span style="color: red;">זריק'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">נימא כי תנאיי</span> אימורי קדשים קלים שיצאו לפני <span style="color: red;">זריקות</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">נימ'</span> כתנאי אימורי קדשים <span style="color: red;">קלין</span> שיצאו לפני <span style="color: red;">זריקה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">נימא</span> כתנאי אימורי קדשים שיצאו לפני זריקת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">נימ'</span> כתנאי אימורי קדשים <span style="color: red;">קלין</span> שיצאו לפני זריקת

<h2>דף צ.</h2>

<b>וילנא</b>: דמים ר"א אומר אין מועלין בהן ואין חייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא ר"ע אומר מועלין בהן וחייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא מאי לאו בדהדר עיילינהו פליגי ובהא פליגי דמר סבר מיפסלי ביוצא ומר סבר לא מיפסלי ביוצא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דמים <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> אומר אין מועלין בהן ואין חייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> אומר מועלין בהן וחייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא מאי לאו <span style="color: red;">כדהדר</span> עיילינהו פליגי ובהא <span style="color: red;">פליגא</span> דמר סבר מיפסלי ביוצא ומר סבר לא מיפסלי ביוצא
<b>מינכן 95</b>: דמים <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> אין מועלין בהן ואין חייבין עליהן <span style="color: red;">משו' פגול ונותר</span> וטמא <span style="color: red;">ר' עקי' או'</span> מועלין בהן וחייבין עליהן משום <span style="color: red;">פגול</span> נותר וטמא מאי לאו <span style="color: red;">בהדר</span> עיילינהו פליגי ובהא פליגי דמר סבר מיפסלי ביוצא ומר סבר לא מיפסלי ביוצא
<b>קולומביה 294–295</b>: דמים <span style="color: red;">ר' אליעזר אומ'</span> אין מועלין בהן ואין חייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא <span style="color: red;">ר' עקיבה אומ'</span> מועלין בהן וחייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא מאי לאו בדהדר <span style="color: red;">עיילנהו</span> פליגי ובהא פליגי דמר סבר <span style="color: red;">איפסלו להו</span> ביוצא ומר סבר לא <span style="color: red;">איפסלו</span> ביוצא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> אין מועלין בהן ואין <span style="color: red;">חייבי'</span> עליהן משום פיגול נותר וטמא <span style="color: red;">ר' עקיב' או'</span> מועלין בהן וחייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא מאי לאו <span style="color: red;">כדהדר</span> עיילינהו פליגי ובהא פליגי דמר סבר מיפסלי <span style="color: red;">כיוצא</span> ומר סבר לא מיפסלי <span style="color: red;">כיוצא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> אין מועלין <span style="color: red;">בהם</span> ואין חייבין עליהן משום פיגול <span style="color: red;">ונותר</span> וטמא <span style="color: red;">ר' עקיבא או'</span> מועלין <span style="color: red;">בהם</span> וחייבין <span style="color: red;">עליהם</span> משום פיגול <span style="color: red;">ונותר</span> וטמא בדהדר עיילינהו פליגי ובהא פליגי דמר סבר מיפסלי ביוצא ומר סבר לא מיפסלי ביוצא
<b>וטיקן 120–121</b>: דמים <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> אין <span style="color: red;">מועל'</span> בהן ואין חייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא <span style="color: red;">ר' עקיב' אומ'</span> מועלין בהן וחייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא מאי לאו בדהדר עיילינהו פליגי ובהא פליגי דמר סבר מיפסלי ביוצא ומר סבר לא מיפסלי ביוצא

<b>וילנא</b>: אמר רב פפא בדהדר עיילינהו כ"ע לא פליגי והכא בדאיתנהו אבראי פליגי ובהא פליגי דמר סבר אין זריקה מועלת ליוצא ומר סבר זריקה מועלת ליוצא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב פפא בדהדר עיילינהו <span style="color: red;">כולי עלמא</span> לא פליגי <span style="color: red;">והבא</span> בדאיתנהו אבראי פליגי ובהא פליגי דמר סבר אין <span style="color: red;">זריקת</span> מועלת ליוצא ומר סבר זריקה מועלת ליוצא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב פפא <span style="color: red;">בהדר</span> עיילינהו כ"ע לא פליגי והכא בדאיתנהו אבראי פליגי ובהא פליגי דמר סבר אין <span style="color: red;">זריק'</span> מועלת ליוצא ומר סבר זריקה מועלת ליוצא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">לא דיהדר עיילנהו דכל עלמא</span> לא פליגי <span style="color: red;">דלא מיפסלי ביוצא</span> והכא בדאיתנהו אבראי פליגי ובהא <span style="color: red;">קא מיפלגי מר</span> סבר זריקה מועלת ליוצא ומר סבר <span style="color: red;">אין</span> זריקה מועלת ליוצא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">כדהדר</span> עיילינהו <span style="color: red;">כולי עלמ'</span> לא פליגי והכא בדאיתנהו אבראי פליגי ובהא פליגי דמר סבר אין זריקה מועלת ליוצא ומר סבר זריקה מועלת ליוצא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא בדהדר עיילינהו <span style="color: red;">כולי עלמ'</span> לא פליגי בדאיתנהו <span style="color: red;">אמאי</span> פליגי ובהא פליגי דמר סבר אין זריקה מועלת <span style="color: red;">ביוצא</span> ומר סבר <span style="color: red;">זריקת</span> מועלת <span style="color: red;">ביוצא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> בדהדר עיילינהו <span style="color: red;">דכולי עלמ'</span> לא פליגי והכא בדאיתנהו אבראי פליגי <span style="color: red;">ובהאי</span> פליגי דמר סבר אין זריקה מועלת ליוצא ומר סבר זריקה מועלת ליוצא

<b>וילנא</b>: והא רב פפא הוא דאמר בדאיתנהו אבראי כ"ע לא פליגי בדעיילינהו לגוואי פליגי ה"מ גבי שתי לחם דלאו גופיה דזיבחא אבל אימורין דגופיה דזיבחא הוא בדאיתנהו אבראי פליגי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא רב פפא הוא דאמר <span style="color: red;">אדאיתנהו</span> אבראי <span style="color: red;">כולי עלמא</span> לא פליגי בדעיילינהו <span style="color: red;">לגואי</span> פליגי <span style="color: red;">הני מילי</span> גבי שתי לחם דלאו גופיה דזיבחא אבל אימורין <span style="color: red;">דגופיה'</span> דזיבחא הוא בדאיתנהו אבראי פליגי
<b>מינכן 95</b>: והא רב פפא הוא <span style="color: red;">דא'</span> בדאיתנהו אבראי כ"ע לא פליגי <span style="color: red;">ב[ד]עיילינהו לגואי</span> פליגי <span style="color: red;">וה"מ</span> גבי שתי לחם דלאו גופיה <span style="color: red;">דזבחא הוא באיתנהו</span> אבראי פליגי
<b>קולומביה 294–295</b>: והא רב פפא הוא <span style="color: red;">דאמ' בשתי הלחם דאיתנהו</span> אבראי <span style="color: red;">דכולי עלמא</span> לא פליגי <span style="color: red;">שאין זריקה מועלת ליוצא והכא בדיהדר עיילינהו</span> פליגי <span style="color: red;">הני מילי עומר ושתי הלחם</span> דלאו גופיה דזיבחא <span style="color: red;">הוא נינהו</span> אבל <span style="color: red;">אימורי קדשים קלים דגופיהו</span> דזיבחא <span style="color: red;">נינהו א'ע'ג' דאיתנהו</span> אבראי פליגי
<b>כי"ח 147</b>: והא רב פפא הוא <span style="color: red;">דא'</span> בדאיתנהו אבראי <span style="color: red;">דכולי עלמ'</span> לא פליגי <span style="color: red;">??ב?דעיילינהו לגואי</span> פליגי <span style="color: red;">הני מילי</span> גבי שתי <span style="color: red;">הלחם</span> דלאו גופיה דזיבחא <span style="color: red;">הוא</span> אבל אימורין דגופיה <span style="color: red;">דזביחא נינהו</span> בדאיתנהו אבראי פליגי
<b>וטיקן 118–119</b>: והא רב פפא הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> בדאיתנהו אבראי <span style="color: red;">דכולי עלמ'</span> לא פליגי בדעיילינהו לגוואי פליגי <span style="color: red;">הני מילי לגבי</span> שתי <span style="color: red;">הלחם ולאו דגופיה</span> דזיבחא <span style="color: red;">הוא</span> אבל אימורין דגופיה דזיבחא הוא <span style="color: red;">כדאיתנהו</span> אבראי פליגי
<b>וטיקן 120–121</b>: והא רב פפא הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> בדאיתנהו אבראי <span style="color: red;">דכולי עלמ'</span> לא פליגי בדעיילינהו <span style="color: red;">לגואי</span> פליגי <span style="color: red;">הני מילי</span> גבי שתי <span style="color: red;">הלחם</span> דלאו גופיה <span style="color: red;">דזיבח' הוא</span> אבל אימורין דגופיה <span style="color: red;">דזבחא נינהו</span> בדאיתנהו אבראי פליגי

<b>וילנא</b>: עופות קודמין כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עופות קודמין כו'
<b>מינכן 95</b>: עופות <span style="color: red;">קודמו'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא העופות</span> קודמין <span style="color: red;">למנחות מפני שהן מיני דמים</span>
<b>כי"ח 147</b>: עופות <span style="color: red;">קודמות למנחות</span> כו'
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> עופות <span style="color: red;">קודמות למנחות</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: עופות קודמין <span style="color: red;">למנחות</span>

<b>וילנא</b>: אדרבה מנחות קודמות שכן ישנן בצבור כביחיד אפ"ה מיני דמים עדיפי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אדרבה מנחות קודמות שכן ישנן <span style="color: red;">בציבור</span> כביחיד <span style="color: red;">אפילו הכי</span> מיני דמים עדיפי
<b>מינכן 95</b>: אדרבה מנחות קודמות שכן ישנן בצבור כביחיד <span style="color: red;">אפי' הכי</span> מיני דמים עדיפי
<b>קולומביה 294–295</b>: אדרבה מנחות <span style="color: red;">עדיפן</span> שכן ישנן בצבור כביחיד <span style="color: red;">אפלו הכי מין</span> דמים <span style="color: red;">עדיף</span>
<b>כי"ח 147</b>: אדרבה מנחות קודמות שכן ישנן <span style="color: red;">בציבור</span> כביחיד <span style="color: red;">אפילו הכי</span> מיני דמים עדיפי
<b>וטיקן 118–119</b>: אדרבה מנחות <span style="color: red;">קודמ'</span> שכן <span style="color: red;">ישנו כציבור</span> כביחיד <span style="color: red;">אפילו הכי</span> מיני דמים עדיפי
<b>וטיקן 120–121</b>: אדרבה מנחות קודמות שכן ישנן <span style="color: red;">בציבור</span> כביחיד <span style="color: red;">אפילו הכי</span> מיני דמים עדיפי

<b>וילנא</b>: מנחת חוטא כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנחת חוטא כו'
<b>מינכן 95</b>: מנחת חוטא
<b>קולומביה 294–295</b>: מנחת חוטא <span style="color: red;">קודמת וכו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: מנחת חוטא <span style="color: red;">קודם למנחת נדבה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> מנחת חוטא <span style="color: red;">קודמ' למנחת נדבה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מנחת חוטא <span style="color: red;">קודמת למנחת</span>

<b>וילנא</b>: אדרבה מנחת נדבה קודמת שכן טעונה שמן ולבונה אפ"ה מנחת חוטא הבאה על חטא עדיפא דמכפרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אדרבה מנחת נדבה קודמת שכן טעונה שמן ולבונה <span style="color: red;">אפילו הכי</span> מנחת חוטא הבאה על חטא עדיפא דמכפרת
<b>מינכן 95</b>: אדרבה מנחת נדבה <span style="color: red;">קודמ'</span> שכן טעונה שמן ולבונה <span style="color: red;">אפי' הכי מנח'</span> חוטא הבאה על חטא <span style="color: red;">עדיפ' שכן מכפרת</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אדרבא</span> מנחת <span style="color: red;">(חוטא) [נדבה] עדיפה דטעונה</span> שמן ולבונה <span style="color: red;">אפלו הכי באה</span> על חטא <span style="color: red;">עדיפה דמכפרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: אדרבה מנחת נדבה קודמת שכן <span style="color: red;">טעונ'</span> שמן ולבונה <span style="color: red;">אפילו הכי באה</span> על חטא עדיפא <span style="color: red;">דמכפרא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אדרבה מנחת נדבה קודמת שכן טעונה שמן ולבונה <span style="color: red;">אפילו הכי</span> מנחת <span style="color: red;">חוט'</span> הבאה על חטא עדיפא <span style="color: red;">דמיכפרא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אדרבה מנחת <span style="color: red;">נדבת חוטא</span> קודמת שכן טעונה שמן ולבונה <span style="color: red;">אפילו הכי באה</span> על חטא עדיפא <span style="color: red;">דמכפרא</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו מנחת סוטה ומנחת נדבה איזו מהן קודמת מנחת נדבה קדמה שכן טעונה שמן (או) ולבונה או דלמא מנחת סוטה קדמה שכן באה לברר עון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו מנחת סוטה ומנחת נדבה איזו מהן קודמת מנחת נדבה קדמה שכן טעונה שמן <span style="color: red;">או לבונה</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> מנחת סוטה קדמה <span style="color: red;">שבן</span> באה לברר עון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו מנחת <span style="color: red;">שוטה</span> ומנחת נדבה איזו מהן <span style="color: red;">קודמ'</span> מנחת נדבה <span style="color: red;">קדמ'</span> שכן טעונה שמן ולבונה או <span style="color: red;">דילמ'</span> מנחת <span style="color: red;">שוטה קדמ'</span> שכן באה לברר עון
<b>קולומביה 294–295</b>: איבעיא להו מנחת <span style="color: red;">נדבה</span> ומנחת <span style="color: red;">שוטה</span> איזו מהן קודמת מנחת נדבה <span style="color: red;">עדיפה</span> שכן טעונה שמן ולבונה או דלמא מנחת <span style="color: red;">שוטה עדיפה</span> שכן באה לברר עון
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו מנחת <span style="color: red;">נדבה</span> ומנחת <span style="color: red;">סוטה</span> איזו מהן קודמת מנחת נדבה <span style="color: red;">קודמת</span> שכן טעונה שמן ולבונה או <span style="color: red;">דילמ' מנחה</span> סוטה <span style="color: red;">עדיפא</span> שכן באה לברר עון
<b>וטיקן 118–119</b>: איבעיא להו מנחת סוטה ומנחת נדבה איזו מהן קודמת מנחת נדבה קדמה שכן טעונה שמן ולבונה או <span style="color: red;">דילמ'</span> מנחת סוטה קדמה שכן באה לברר עון
<b>וטיקן 120–121</b>: איבעיא להו מנחת <span style="color: red;">נדבה</span> ומנחת <span style="color: red;">סוטה</span> איזו מהן קודמת מנחת נדבה קדמה שכן טעונה שמן ולבונה או <span style="color: red;">דילמ'</span> מנחת סוטה <span style="color: red;">עדיפא</span> שכן באה לברר עון

<b>וילנא</b>: ת"ש מנחת חוטא קודמת למנחת נדבה מנחת חוטא הוא דקדמה למנחת נדבה הא מנחת סוטה לא מי קתני מפני שהיא מכפרת מפני שהיא באה על חטא קתני והא נמי באה על חטא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמעמנחת</span> חוטא קודמת למנחת נדבה מנחת חוטא הוא דקדמה למנחת נדבה הא מנחת סוטה לא מי <span style="color: red;">קתנימפני</span> שהיא מכפרת מפני שהיא באה על חטא קתני והא <span style="color: red;">נמיבאה</span> על חטא
<b>מינכן 95</b>: ת"ש מנחת חוטא <span style="color: red;">קודמ'</span> למנחת נדבה הא מנחת סוטה לא <span style="color: red;">[מי]</span> קתני מפני <span style="color: red;">שהי'</span> מכפרת מפני <span style="color: red;">שבאה</span> על חטא קתני והא נמי באה על חטא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> מנחת חוטא קודמת למנחת נדבה מנחת חוטא הוא <span style="color: red;">דקודמת</span> למנחת נדבה <span style="color: red;">אבל</span> מנחת <span style="color: red;">שוטה</span> לא מי <span style="color: red;">קאתני</span> מפני שהיא מכפרת מפני שהיא באה על חטא <span style="color: red;">קא תאני והאי</span> נמי באה על חטא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> מנחת חוטא קודמת למנחת נדבה מנחת חוטא הוא דקדמה למנחת נדבה <span style="color: red;">אבל</span> מנחת סוטה לא מי קתני מפני שהיא מכפרת מפני שהיא באה על חטא קתני והא נמי באה על חטא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> מנחת חוטא קודמת למנחת נדבה <span style="color: red;">מנח'</span> חוטא <span style="color: red;">קודמת</span> למנחת נדבה הא מנחת סוטה לא מי קתני מפני שהיא מכפרת מפני שהיא באה על חטא קתני והא נמי באה על חטא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> מנחת חוטא קודמת למנחת נדבה מנחת חוטא הוא דקדמה למנחת נדבה הא מנחת סוטה לא מי קתני מפני שהיא מכפרת מפני שהיא באה על חטא קתני והא נמי באה על חטא

<b>וילנא</b>: ת"ש זו קודמת לזו שזו באה מן החיטין וזו באה מן השעורין מאי לאו מנחת נדבה למנחת סוטה לא מנחת חוטא למנחת סוטה תיפוק לי דהא מכפרת והא לא מכפרת ואלא מאי מנחת נדבה תיפוק לי דזו טעונה שמן ולבונה וזו אינה טעונה שמן ולבונה אלא חד מתרי טעמי [נקיט]
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> זו קודמת לזו שזו באה מן החיטין <span style="color: red;">ווו</span> באה מן השעורין מאי לאו מנחת נדבה למנחת סוטה לא מנחת <span style="color: red;">סוטה למנחה</span> סוטה תיפוק <span style="color: red;">ליה</span> דהא <span style="color: red;">מכפרא</span> והא לא <span style="color: red;">מכפרא</span> ואלא מנחת נדבה תיפוק לי דזו טעונה שמן ולבונה וזו אינה טעונה שמן ולבונה אלא <span style="color: red;">חדמתרי</span> טעמי
<b>מינכן 95</b>: ת"ש זו <span style="color: red;">קודמ'</span> לזו שזו באה מן <span style="color: red;">החטין</span> וזו באה מן השעורין מאי לאו מנחת <span style="color: red;">(ח)[ס]וטא למנח'</span> נדבה לא מנחת חוטא <span style="color: red;">למנח' נדבה</span> תיפוק לי דהא <span style="color: red;">מכפר'</span> והא לא <span style="color: red;">מכפרא</span> ואלא מנחת נדבה תיפוק לי <span style="color: red;">שזו</span> טעונה שמן ולבונה וזו אינה טעונה שמן ולבונה אלא חד מתרי טעמי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> זו קודמת לזו שזו באה מן <span style="color: red;">החטים</span> וזו באה מן <span style="color: red;">השעורים</span> מאי לאו מנחת נדבה למנחת <span style="color: red;">שוטה</span> לא מנחת חוטא למנחת <span style="color: red;">שוטה אי הכי</span> תיפוק לי <span style="color: red;">זו</span> מכפרת <span style="color: red;">וזו אינה</span> מכפרת <span style="color: red;">ואי לא</span> מאי מנחת נדבה <span style="color: red;">למנחת שוטה</span> תיפוק לי דזו טעונה שמן ולבונה וזו אינה טעונה שמן ולבונה אלא חד <span style="color: red;">מתרי תלתה טעמי הכא נמי חד</span> מתרי <span style="color: red;">תלתה</span> טעמי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> זו קודמת לזו שזו באה מן החיטין וזו באה מן השעורין מאי לאו מנחת נדבה למנחת סוטה לא מנחת חוטא למנחת סוטה <span style="color: red;">ותיפוק</span> לי דהא <span style="color: red;">מכפרא</span> והא לא <span style="color: red;">מכפר' אלא</span> מאי מנחת נדבה תיפוק לי דזו טעונה שמן ולבונה וזו טעונה שמן ולבונה אלא חד מתרי טעמי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> זו קודמת לזו באה מן החיטין וזו באה מן השעורין מאי לאו מנחת <span style="color: red;">(ד)</span> נדבה למנחת סוטה לא מנחת חוטא <span style="color: red;">למנח'</span> סוטה תיפוק לי דהא <span style="color: red;">מכפרא</span> והא <span style="color: red;">מכפרא</span> ואלא <span style="color: red;">מנח'</span> נדבה תיפוק לי דזו טעונה שמן ולבונה וזו <span style="color: red;">אין</span> טעונה שמן ולבונה אלא <span style="color: red;">הך</span> מתרי טעמי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> זו קודמת לזו שזו באה מן <span style="color: red;">החטין</span> וזו באה מן השעורין מאי לאו מנחת נדבה למנחת סוטה לא מנחת חוטא למנחת סוטה <span style="color: red;">ותיפוק *זבחים*</span> לי דהא <span style="color: red;">מכפרא</span> והא לא <span style="color: red;">מכפרא אלא</span> מאי מנחת נדבה תיפוק לי <span style="color: red;">דז?ר?</span> טעונה שמן ולבונה וזו אינה <span style="color: red;">[טעונה]</span> שמן <span style="color: red;">ולב'</span> אלא חד <span style="color: red;">טעמ'</span> מתרי <span style="color: red;">טעמ'</span>

<b>וילנא</b>: חטאת העוף קודמת כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חטאת העוף קודמת כו'
<b>מינכן 95</b>: חטאת העוף
<b>קולומביה 294–295</b>: חטאת העוף קודמת <span style="color: red;">לעולת העוף וכן בהקדישה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">חטא'</span> העוף <span style="color: red;">קודמ' לעול' העוף</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> חטאת העוף קודמת <span style="color: red;">לעולת העוף</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: חטאת העוף קודמת <span style="color: red;">לעולת העוף</span>

<b>וילנא</b>: מנא ה"מ דת"ר והקריב את אשר לחטאת ראשונה מה ת"ל שאין ת"ל ללמד שתקרב ראשונה הרי כבר נאמר ואת השני יעשה עולה אלא זה בנה אב לכל חטאות שיקדמו לעולה הבאות עמהן בין חטאת העוף לעולת העוף בין חטאת בהמה לעולת בהמה ואפי' חטאת העוף לעולת בהמה הלכך חטאת העוף לעולת העוף מואת השני חטאת בהמה לעולת בהמה מדרבי רחמנא חטאת העוף לעולת בהמה מזה בנה אב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא <span style="color: red;">הני מילי דתנו רבנן</span> והקריב את אשר לחטאת ראשונה מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> שאין <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ללמד שתקרב <span style="color: red;">ראשונ'</span> הרי כבר נאמר ואת <span style="color: red;">השיני יעש'</span> עולה אלא זה בנה אב לכל <span style="color: red;">חטאו'</span> שיקדמו לעולה הבאות עמהן בין חטאת העוף לעולת העוף בין חטאת בהמה <span style="color: red;">לעולת</span> בהמה <span style="color: red;">ואפילו</span> חטאת העוף לעולת בהמה <span style="color: red;">הילכך חטא'</span> העוף לעולת העוף <span style="color: red;">מזאת</span> השני חטאת בהמה לעולת בהמה מדרבי <span style="color: red;">רחמ' חטא'</span> העוף לעולת <span style="color: red;">בהמ'</span> מזה בנה אב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי</span> דת"ר והקריב את אשר לחטאת <span style="color: red;">ראשנה</span> מה ת"ל <span style="color: red;">אם</span> ללמד <span style="color: red;">שתקרב חטאת ראשנ'</span> הרי כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> ואת השני יעשה <span style="color: red;">עול'</span> אלא זה בנה אב לכל <span style="color: red;">החטאות</span> שיקדמו <span style="color: red;">לעולות</span> הבאות עמהן בין חטאת העוף לעולת העוף בין חטאת <span style="color: red;">בהמ'</span> לעולת <span style="color: red;">בהמ'</span> ואפי' חטאת העוף לעולת בהמה <span style="color: red;">הילכך</span> חטאת העוף לעולת העוף מואת השני <span style="color: red;">חט(ב)[א]ת בהמ'</span> לעולת בהמה מדרבי חטאת העוף לעולת <span style="color: red;">בהמ'</span> מזה בנה אב
<b>קולומביה 294–295</b>: מנא <span style="color: red;">הני מילי דתנו רבנן ר' אומ'</span> והקריב את אשר לחטאת ראשונה מה <span style="color: red;">תלמוד אם</span> ללמד <span style="color: red;">שתהא חטאת קודמת לעולה</span> הרי כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> ואת השני יעשה <span style="color: red;">עלה כמשפט</span> אלא זה בנה אב לכל חטאות <span style="color: red;">שיהו קודמות לעולות</span> הבאות עמהן בין חטאת בהמה <span style="color: red;">לעולת בהמה ובין חטאת העוף</span> לעולת <span style="color: red;">העוף ואפלו</span> חטאת העוף לעולת בהמה <span style="color: red;">הולכך</span> חטאת העוף לעולת העוף מואת השני <span style="color: red;">יעשה עלה</span> חטאת בהמה לעולת בהמה <span style="color: red;">מאידך דרבי ואפלו</span> חטאת העוף לעולת בהמה מזה בנה אב
<b>כי"ח 147</b>: מנא <span style="color: red;">הני מילי דתנו רבנן</span> והקריב את אשר לחטאת ראשונה מה <span style="color: red;">תל' אם</span> ללמד <span style="color: red;">שתקרב חטאת</span> ראשונה ואת <span style="color: red;">השיני</span> יעשה עולה <span style="color: red;">כמשפט אבל</span> זה בנה אב לכל חטאות שיקדמו <span style="color: red;">לעולות</span> הבאות עמהן בין חטאת העוף לעולת העוף בין חטאת בהמה <span style="color: red;">לעולת</span> בהמה <span style="color: red;">ואפילו חטא'</span> העוף לעולת בהמה <span style="color: red;">הילכך חטא'</span> לעולת העוף <span style="color: red;">מן ואת השיני חטא' בהמ'</span> לעולת <span style="color: red;">בהמ' מדר' חטא' בהמ'</span> לעולת <span style="color: red;">בהמ'</span> מזה בנה אב
<b>וטיקן 118–119</b>: מנא <span style="color: red;">הני מילי דתנו רבנן</span> והקריב את אשר לחטאת ראשונה מה <span style="color: red;">ת'ל' אם</span> ללמד <span style="color: red;">שתקרב חטאת</span> ראשונה הרי כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> ואת <span style="color: red;">השיני</span> יעשה <span style="color: red;">עול</span> אלא זה בנה אב לכל חטאות שיקדמו <span style="color: red;">לעולות</span> הבאות עמהן <span style="color: red;">מן חטאות העוף</span> לעולת <span style="color: red;">העוף מן חטאת בהמה לחטאת ?[לע?ו?לת]</span> בהמה <span style="color: red;">ואפילו</span> חטאת <span style="color: red;">[העוף]</span> לעולת בהמה <span style="color: red;">הילכך</span> חטאת העוף לעולת העוף מואת <span style="color: red;">השיני</span> חטאת בהמה לעולת בהמה מדרבי חטאת העוף לעולת <span style="color: red;">לעולת</span> בהמה מזה בנה אב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנ' הנ' מי' דתנו רבנן</span> והקריב את אשר לחטאת <span style="color: red;">ראשנה</span> מה <span style="color: red;">ת'ל' אם</span> ללמד <span style="color: red;">שתקריב חטאת ראשנה</span> הרי כבר <span style="color: red;">נאמ' את השיני</span> יעשה עולה <span style="color: red;">כמשפט</span> אלא זה בנה אב לכל חטאות שיקדמו <span style="color: red;">לעולות</span> הבאות עמהן בין חטאת בהמה <span style="color: red;">לעולת</span> בהמה <span style="color: red;">ואפילו</span> חטאת לעולת בהמה <span style="color: red;">הילכך</span> חטאת העוף לעולת בהמה מזה בנה אב

<b>וילנא</b>: תא שמע ר"א אומר כל מקום שנתחלפה חטאת חטאת קודמת וכאן (ביולדת) עולה קודמת כל מקום שבא על חטא חטאת קודמת וכאן עולה קודמת וכל מקום ששנים באים תחת חטאת חטאת קודמת וכאן עולה קודמת אמר רבא למקראה הקדימה הכתוב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תא שמע <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> אומר כל מקום שנתחלפה חטאת חטאת קודמת וכאן עולה <span style="color: red;">קודמת כל מקו' שבא על חטא חטאת</span> קודמת <span style="color: red;">ובא עלה</span> מקום <span style="color: red;">שני'</span> באים תחת חטאת חטאת קודמת וכאן עולה קודמת <span style="color: red;">אמ'</span> רבא למקראה הקדימה <span style="color: red;">הכתב</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ש ר' אליע' או'</span> כל <span style="color: red;">מקו'</span> שנתחלפה חטאת חטאת וכאן עולה <span style="color: red;">קודמ' וכל מקו' שבאה על חטא חטאת קודמ' וכל</span> מקום ששנים <span style="color: red;">באין</span> תחת חטאת חטאת <span style="color: red;">קודמ' וכן</span> עולה קודמת <span style="color: red;">א' רבה למקרא' דקדמיה</span> הכתוב
<b>קולומביה 294–295</b>: תא שמע <span style="color: red;">ר' אליעזר אומ'</span> כל מקום שנתחלפה חטאת חטאת קודמת וכאן עולה <span style="color: red;">קודמת וכל מקום שבאות שתים</span> תחת <span style="color: red;">אחת</span> חטאת קודמת וכאן עולה קודמת <span style="color: red;">אמ' רבה</span> למקראה הקדימה <span style="color: red;">הכת'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש' ר' אליעז' או'</span> כל מקום שנתחלפה חטאת <span style="color: red;">חטא'</span> קודמת וכאן עולה קודמת וכל מקום ששנים <span style="color: red;">באין</span> תחת חטאת חטאת <span style="color: red;">קודמת וכאן עולה קודמת וכל מקום שבאה על חטא' חטא'</span> קודמת וכאן עולה קודמת <span style="color: red;">אמ' רבה</span> למקראה הקדימה <span style="color: red;">הכת'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת'ש' ר' אליע' או'</span> כל מקום <span style="color: red;">שניתחלפה</span> חטאת חטאת קודמת וכאן עולה <span style="color: red;">קודמת (וכן עולה קודמת) וכל מקום שבאה על חטא חטאת</span> קודמת <span style="color: red;">וכן עולה קודמת</span> וכל מקום ששנים באים תחת חטאת חטאת קודמת <span style="color: red;">וכן</span> עולה קודמת <span style="color: red;">אמ' רבה</span> למקראה הקדימה <span style="color: red;">הכת'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת'ש' ר' אליעז' אומ'</span> כל מקום שנתחלפה חטאת <span style="color: red;">חטא'</span> קודמת וכאן <span style="color: red;">עולה קודמת וכל מקום ששנים באין כאחת חטאת חטאת קודמת וכאן</span> עולה קודמת <span style="color: red;">(וכל מקום ששנים באין) אמ' רבה</span> למקראה הקדימה <span style="color: red;">הכת'</span>

<b>וילנא</b>: תא שמע פרים קודמין לאילים ואילים קודמין לכבשים כבשים לשעירים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תא שמע <span style="color: red;">פרי'</span> קודמין <span style="color: red;">לאילי'</span> ואילים קודמין לכבשים כבשים לשעירים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> פרים קודמין <span style="color: red;">לאלים ואלים לכבשי' וכבשים</span> לשעירים
<b>קולומביה 294–295</b>: תא שמע פרים קודמין לאילים <span style="color: red;">אילים</span> קודמין לכבשים כבשים <span style="color: red;">קודמין</span> לשעירים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש' פרים קודמ' לאילים ואילים לכבשים כבשים לשעירי'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> פרים קודמין לאילים ואילים קודמין לכבשים כבשים לשעירים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת'ש' פרים קודמ' לאלים ואילים לכבשים כבשים לשעיר' מאי לאו דחג לאו דנדבה</span> פרים קודמין לאילים ואילים לכבשים כבשים <span style="color: red;">לשעי'</span>

<h2>דף צ:</h2>

<b>וילנא</b>: מאי לאו דחג לא לנדבה פרים קודמין לאילים שכן נתרבו בנסכים וכן אילים לכבשים כבשים לשעירים שכן נתרבו באליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי לאו דחג לא לנדבה פרים קודמין לאילים שכן <span style="color: red;">נתרבו בנסכים</span> כבשים לשעירים שכן נתרבו באליה
<b>מינכן 95</b>: מאי לאו <span style="color: red;">בהא</span> דחג לא <span style="color: red;">דנדבה</span> פרים <span style="color: red;">קודמ' לאלים ואלים</span> לכבשים <span style="color: red;">שכן נתרבו לנסכים</span> כבשים לשעירים שכן נתרבו באליה
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי לאו דחג לא <span style="color: red;">דנדבה</span> פרים קודמין לאילים שכן נתרבו בנסכים אילים <span style="color: red;">קודמין</span> לכבשים <span style="color: red;">שכן נתרבו בנסכים</span> כבשים <span style="color: red;">קודמין</span> לשעירים שכן נתרבו באליה
<b>כי"ח 147</b>: מאי לאו דחג לא <span style="color: red;">דנדבה</span> פרים קודמין לאילים שכן <span style="color: red;">נתרבו בנכסים</span> כבשים לשעירים שכן נתרבו <span style="color: red;">לאליה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי לאו דחג <span style="color: red;">(ו)לא</span> לנדבה פרים קודמין לאילים שכן <span style="color: red;">נתרבו בנסכים</span> כבשים לשעירים שכן נתרבו באליה
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי לאו דחג לא <span style="color: red;">דנדבה</span> פרים קודמין לאילים <span style="color: red;">ואיל' לכבש'</span> שכן נתרבו <span style="color: red;">בנסכ'</span> כבשים לשעירים שכן נתרבו באליה

<b>וילנא</b>: ת"ש פר כהן משיח קודם לפר העלם דבר של צבור פר העלם דבר של צבור קודם לפר עבודת כוכבים פר עבודת כוכבים קודם לשעירי עבודת כוכבים דאע"ג דפר עבודת כוכבים עולה ושעירי עבודת כוכבים חטאת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> פר כהן משיח קודם לפר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבו'</span> פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> קודם לפר <span style="color: red;">עבודה זרה</span> פר <span style="color: red;">עבוד' זרה קוד'</span> לשעירי <span style="color: red;">עבוד' זרה דאף על גב</span> דפר <span style="color: red;">עבודה זרה</span> עולה <span style="color: red;">ושעיר עבוד' זרה</span> חטאת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> פר כהן משיח קודם לפר העלם דבר של צבור פר העלם דבר של צבור קודם לפר <span style="color: red;">ע"ז</span> פר <span style="color: red;">ע"ז קוד'</span> לשעירי <span style="color: red;">ע"ז וא'ע'ג'</span> דפר <span style="color: red;">ע"ז</span> עולה ושעירי <span style="color: red;">ע"ז חטאת</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> פר כהן משיח קודם לפר העלם דבר <span style="color: red;">שלצבור</span> פר העלם דבר <span style="color: red;">שלצבור</span> קודם לפר <span style="color: red;">ע"ז</span> פר <span style="color: red;">ע"ז</span> קודם <span style="color: red;">לשעיר ע"ז א'ע'ג'</span> דפר <span style="color: red;">ע"ז</span> עולה <span style="color: red;">ושעיר ע"ז חטאת ואי מרישה א'ע'ג' דהכא דשעיר</span> חטאת <span style="color: red;">והכא פר עולה קא תאני מיהא פר ע"ז קודם לשעיר ע"ז</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> פר כהן משיח לפר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> קודם לפר <span style="color: red;">ע'ז'</span> פר <span style="color: red;">ע'ז'</span> קודם <span style="color: red;">לשעיר ע'ז' וא'ע'ג'</span> דפר <span style="color: red;">ע'ז'</span> עולה <span style="color: red;">ושעיר ע'ז'</span> חטאת
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> פר כהן משיח קודם לפר <span style="color: red;">העל'</span> דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> קודם לפר <span style="color: red;">ע'ז'</span> פר <span style="color: red;">ע'ז'</span> קודם לשעירי <span style="color: red;">ע'ז' וא'ע'גב</span> דפר <span style="color: red;">ע'ז'</span> עולה ושעירי <span style="color: red;">ע'ז'</span> חטאת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> פר כהן משיח קודם לפר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> קודם לפר <span style="color: red;">ע'ז'</span> פר <span style="color: red;">ע'ז'</span> קודם לשעירי <span style="color: red;">ע'ז' וא'ע'ג'</span> דפר <span style="color: red;">ע'ז'</span> עולה <span style="color: red;">ושעיר ע'ז'</span> חטאת

<b>וילנא</b>: ואימא מרישא פר העלם דבר של צבור קודם לפר עבודת כוכבים בחד מינא מיהא לא קאמרינן דחטאת קדמה כי קאמרינן בתרי מיני אשכחן עולה דקדמה לחטאת אמרי במערבא משמיה דרבא בר מרי חטאת עבודת כוכבים חסר א' לחטת כתיב רבינא אמר כמשפט כתיב בהו השתא דאתית להכי אפילו תימא פרים דחג נמי כמשפטם כתיב בהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואי</span> מרישא פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> קודם לפר <span style="color: red;">עבוד' זרה</span> בחד מינא מיהא לא <span style="color: red;">קאמרי'</span> דחטאת <span style="color: red;">קדמ'</span> כי <span style="color: red;">קאמרי'</span> בתרי מיני אשכחן עולה דקדמה לחטאת אמרי במערבא משמיה דרבא בר מרי חטאת <span style="color: red;">עבודה זרה</span> חסר א' <span style="color: red;">לחטא' כת'</span> רבינא אמר <span style="color: red;">במשפט כת'</span> בהו השתא דאתית להכי <span style="color: red;">אפי' תימ'</span> פרים דחג נמי <span style="color: red;">כמשפט' כתב</span> בהו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואי מריש'</span> פר העלם דבר של צבור קודם לפר <span style="color: red;">ע"ז</span> בחד מינא <span style="color: red;">מהא</span> לא קאמרינן דחטאת <span style="color: red;">קדמ'</span> כי קאמרינן בתרי מיני אשכחן עולה <span style="color: red;">דקדמ' לחטא'</span> אמרי <span style="color: red;">במערב' משמ' דרב' [בר]</span> מרי חטאת <span style="color: red;">ע"ז</span> חסר א' לחטת <span style="color: red;">כתי'</span> רבינא <span style="color: red;">א'</span> כמשפט <span style="color: red;">כתי'</span> בהו <span style="color: red;">השת'</span> דאתית להכי <span style="color: red;">פרי'</span> דחג נמי <span style="color: red;">כמשפט' כתי'</span> בהו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ולטעמיך אימא רישא</span> פר העלם דבר של <span style="color: red;">צ'</span> קודם לפר <span style="color: red;">ע"ז</span> בחד מינא לא <span style="color: red;">קא אמרינן דודאי חטאת קדמא</span> כי <span style="color: red;">קא אמרינן בתרי מיני</span> בתרי מיני <span style="color: red;">מיהא</span> אשכחן <span style="color: red;">עלה דקדמא</span> לחטאת אמרי במערבא <span style="color: red;">משמא</span> דרבא בר <span style="color: red;">מארי</span> חטאת <span style="color: red;">ע"ז חסירה אלף</span> לחטת <span style="color: red;">כת'</span> רבינא <span style="color: red;">אמ'</span> כמשפט <span style="color: red;">כת' בה והשתא</span> דאתית <span style="color: red;">להכא אפלו</span> תימא דחג כמשפטם <span style="color: red;">כת'</span> בהו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> מרישא פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> קודם לפר <span style="color: red;">ע'ז'</span> בחד מינא מיהא לא קאמרינן <span style="color: red;">דחטא'</span> קדמה כי <span style="color: red;">קאמרינ'</span> בתרי מיני <span style="color: red;">מיהא קאמרינן</span> אשכחן עולה דקדמה <span style="color: red;">לחט'</span> אמרי במערבא משמיה <span style="color: red;">דרבה</span> בר מרי <span style="color: red;">חטת דע'ז'</span> חסר א' <span style="color: red;">לחטאת כת'</span> רבינא <span style="color: red;">א'</span> כמשפט <span style="color: red;">כת'</span> בהו השתא דאתית להכי אפילו <span style="color: red;">תימ' ?פרי?ם?</span> דחג נמי כמשפטם <span style="color: red;">כת'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואי</span> מרישא פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> קודם לפר <span style="color: red;">ע'ז'</span> בחד <span style="color: red;">מינה</span> מיהא לא קאמרינן דחטאת קדמה כי קאמרינן בתרי מיני <span style="color: red;">מיהא קאמרינן</span> אשכחן עולה דקדמה לחטאת <span style="color: red;">אמ'</span> במערבא משמיה <span style="color: red;">דרבה</span> בר מרי חטאת <span style="color: red;">דע'ז'</span> חסר א' לחטת <span style="color: red;">כת'</span> רבינא <span style="color: red;">א'</span> כמשפט <span style="color: red;">כת'</span> בהו השתא דאתית להכי אפילו <span style="color: red;">תימ' (הכי)</span> פרים דחג נמי כמשפטם <span style="color: red;">כת'</span> בהו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> מרישא פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> קודם לפר <span style="color: red;">ע'ז'</span> בחד מינא מיהא לא <span style="color: red;">קאמרינ'</span> דחטאת קדמה כי <span style="color: red;">קאמרינ'</span> בתרי מיני <span style="color: red;">מיהא קאמרינ'</span> אשכחן עולה דקדמה לחטאת אמרי במערבא משמיה <span style="color: red;">דרבה</span> בר מרי חטאת <span style="color: red;">דע'ז'</span> חסר <span style="color: red;">אמ' לחטאת כת'</span> רבינא <span style="color: red;">אמ'</span> כמשפט <span style="color: red;">כת'</span> בהו השתא דאתית להכי אפילו <span style="color: red;">תימ'</span> פרים דחג נמי כמשפטם <span style="color: red;">כת'</span> בהו

<b>וילנא</b>: איבעיא להו חטאת העוף ועולת בהמה ומעשר איזו מהן קודם תיקדום חטאת העוף איכא מעשר דקדים לה ליקדים מעשר איכא עולת בהמה דקדמה ליה תיקדום עולת בהמה איכא חטאת העוף דקדמה לה הכא תרגימו מין זבח עדיף במערבא אמרי עיילא בה עולת בהמה בחטאת העוף ואגבהתה ממעשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו חטאת העוף ועולת בהמה ומעשר איזו מהן קודם תיקדום חטאת העוף איכא מעשר דקדים לה <span style="color: red;">ליקדום</span> מעשר איכא עולת בהמה דקדמה ליה תיקדום עולת בהמה איכא חטאת העוף דקדמה לה הכא תרגימו מין זבח עדיף במערבא אמרי עיילא בה עולת בהמה <span style="color: red;">כחטאת</span> העוף <span style="color: red;">ואגבהתא</span> ממעשר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אבעיא</span> להו חטאת העוף ועולת <span style="color: red;">בהמ'</span> ומעשר איזו מהן <span style="color: red;">קודמ' תקדום</span> חטאת העוף איכא מעשר דקדים לה <span style="color: red;">תקדום</span> מעשר <span style="color: red;">איכ'</span> עולת <span style="color: red;">בהמ' דקדמ' תקדו'</span> עולת בהמה איכא חטאת העוף <span style="color: red;">דקדמ'</span> לה הכא תרגימו מין זבח עדיף במערבא אמרי עיילא בה עולת <span style="color: red;">בהמ'</span> בחטאת העוף <span style="color: red;">ואגבהת'</span> ממעשר
<b>קולומביה 294–295</b>: איבעיא להו חטאת העוף ועולת בהמה ומעשר <span style="color: red;">איזה</span> מהן <span style="color: red;">קודם ניקדום</span> מעשר איכא עולת בהמה <span style="color: red;">דקדמא</span> ליה תיקדום עולת בהמה איכא <span style="color: red;">חטאת העוף דקדמא לה תיקדום</span> חטאת העוף <span style="color: red;">איכא מעשר דקדים</span> לה הכא תרגימו מין זבח עדיף במערבא אמרי <span style="color: red;">עילא</span> בה עולת בהמה בחטאת העוף ואגבהתה ממעשר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו חטאת העוף ועולת בהמה ומעשר איזו מהן <span style="color: red;">..?ד?מת</span> תיקדום חטאת העוף <span style="color: red;">איכ'</span> מעשר דקדים <span style="color: red;">ליה ליקדום</span> מעשר <span style="color: red;">איכ'</span> עולת <span style="color: red;">בהמ'</span> דקדמה <span style="color: red;">לה</span> תיקדום עולת בהמה איכא חטאת העוף דקדמה לה הכא תרגימו מין זבח עדיף במערבא אמרי <span style="color: red;">עיילת</span> בה עולת <span style="color: red;">בה</span> בחטאת העוף <span style="color: red;">ואגבהתא</span> ממעשר
<b>וטיקן 118–119</b>: איבעיא להו חטאת העוף <span style="color: red;">ועולה</span> בהמה ומעשר איזו מהן קודם תיקדום חטאת העוף איכא מעשר דקדים לה <span style="color: red;">ניקדום</span> מעשר איכא עולת בהמה דקדמה ליה תיקדום עולת בהמה איכא <span style="color: red;">(בהמה)</span> חטאת העוף דקדמה לה הכא <span style="color: red;">תרגומו</span> מין זבח עדיף במערבא אמרי עיילא <span style="color: red;">חמרא</span> בה עולת <span style="color: red;">בהמת</span> בחטאת העוף ואגבהתה <span style="color: red;">טפי</span> ממעשר
<b>וטיקן 120–121</b>: איבעיא להו חטאת ועולת בהמה ומעשר איזו מהן <span style="color: red;">קודמת</span> תיקדום חטאת העוף איכא מעשר דקדים לה <span style="color: red;">ליקדום</span> מעשר איכא עולת בהמה דקדמה ליה תיקדום עולת בהמה איכא חטאת העוף דקדמה <span style="color: red;">ליה</span> הכא תרגימו מין זבח עדיף במערבא אמרי עיילא בה עולת בהמה בחטאת העוף <span style="color: red;">ואגבהתא</span> ממעשר

<b>וילנא</b>: מתני' כל החטאות שבתורה קודמות לאשמות חוץ מאשם מצורע מפני שהוא בא על הכשר כל האשמות שבתורה באין בני שתים ובאין בכסף שקלים חוץ מאשם נזיר ואשם מצורע שהן באין בני שנתן ואין באין בכסף שקלים כשם שקודמין בהקרבתן קודמין באכילתן שלמים של אמש ושלמים של יום של אמש קודמין לשל יום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' כל <span style="color: red;">החטאו'</span> שבתורה <span style="color: red;">קודמת לאשמו'</span> חוץ מאשם מצורע מפני שהוא בא על <span style="color: red;">הבשר</span> כל האשמות שבתורה באין בני שתים ובאין בכסף שקלים חוץ מאשם נזיר ואשם מצורע שהן באין בני שנתן ואין באין בכסף שקלים כשם שקודמין בהקרבתן קודמין <span style="color: red;">באכלתן</span> שלמים של אמש ושלמים של יום של אמש קודמין לשל יום
<b>מינכן 95</b>: כל החטאות <span style="color: red;">שבתור'</span> קודמות לאשמות חוץ מאשם מצורע מפני שהוא בא <span style="color: red;">להכשיר</span> כל האשמות <span style="color: red;">שבתורה</span> באין בני שתים ובאין בכסף שקלים חוץ <span style="color: red;">מאש'</span> נזיר ואשם מצורע שהן באין בני שנתן <span style="color: red;">ואינן</span> בכסף שקלים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> כל החטאות שבתורה קודמות לאשמות חוץ מאשם מצורע מפני שהוא בא על <span style="color: red;">ידי</span> הכשר <span style="color: red;">וכל</span> האשמות שבתורה <span style="color: red;">באים</span> בני שתים <span style="color: red;">ובאים</span> בכסף שקלים חוץ מאשם נזיר <span style="color: red;">ומאשם</span> מצורע שהן באין בני שנתן ואין באין בכסף שקלים <span style="color: red;">תוב מתני</span> כשם שקודמין בהקרבתן <span style="color: red;">כך</span> קודמין באכילתן שלמים <span style="color: red;">שלאמש</span> ושלמים <span style="color: red;">שליום שלאמש</span> קודמין
<b>כי"ח 147</b>: כל <span style="color: red;">חטאות שבתודה קודמת</span> לאשמות חוץ מאשם מצורע מפני שהוא בא על הכשר כל <span style="color: red;">אשמות שבתורה</span> באין בני שתים ובאין בכסף שקלים חוץ מאשם נזיר ואשם מצורע שהן באין בני שנתן ואין באין בכסף שקלים כשם שקודמין <span style="color: red;">בהקרבתו כך הן</span> קודמין באכילתן שלמים של אמש ושלמים של יום של אמש קודמין לשל יום
<b>וטיקן 118–119</b>: כל <span style="color: red;">חטאות</span> שבתורה קודמות לאשמות חוץ מאשם מצורע מפני שהוא בא <span style="color: red;">להכשר</span> כל האשמות שבתורה באין <span style="color: red;">שתי שנים</span> ובאין בכסף שקלים חוץ מאשם נזיר ואשם מצורע שהן באין בני <span style="color: red;">שנתו ואינו</span> באין בכסף שקלים כשם <span style="color: red;">שהם קודמין</span> בהקרבתן <span style="color: red;">כך</span> קודמין באכילתן שלמים של אמש ושלמים של יום של אמש קודמין לשל יום
<b>וטיקן 120–121</b>: כל <span style="color: red;">חטאות</span> שבתורה <span style="color: red;">קודמת</span> לאשמות חוץ מאשם מפני שהוא בא <span style="color: red;">להכשיר</span> כל האשמות שבתורה <span style="color: red;">?שבתו?ר?ה</span> באין בני שתים ובאין בכסף שקלים חוץ מאשם נזיר ואשם מצורע שהן באין בני שנתן <span style="color: red;">ואינן</span> באין בכסף שקלים כשם שקודמין בהקרבתן <span style="color: red;">כך הם</span> קודמין באכילתן שלמים של אמש ושלמים של יום של אמש קודמין

<b>וילנא</b>: שלמים של אמש חטאת ואשם של היום שלמים של אמש קודמין דברי ר"מ וחכ"א חטאת קודמת מפני שהיא קדשי קדשים וכולן הכהנים רשאין לשנות באכילתן לאכלן צלוין ושלוקין ומבושלין לתת לתוכו תבלי חולין ותבלי תרומה דברי ר"ש ר"מ אומר לא יתן לתוכו תבלי תרומה שלא יביא התרומה לידי פסול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שלמים של אמש חטאת ואשם של היום שלמים של אמש קודמין דברי <span style="color: red;">ר' מאיר וחכמי' אומרים</span> חטאת קודמת מפני <span style="color: red;">שהוא</span> קדשי קדשים וכולן <span style="color: red;">הכהני'</span> רשאין לשנות באכילתן לאכלן צלוין ושלוקין ומבושלין לתת לתוכו <span style="color: red;">תבלין</span> חולין ותבלי תרומה דברי <span style="color: red;">רבי שמעון רבי מאי'</span> אומר לא יתן לתוכו <span style="color: red;">תבלין</span> תרומה שלא יביא התרומה לידי פסול
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וכולן הכהני' רשאין לשנו' באכילתן לאכלן צלויין שלוקין ומבושלין ולתת לתוכן תבלי חולין ותבלי תרומ' דברי ר' שמע' ר' מאיר או' לא יתן לתוכן תבלי תרומ' שלא יביא את התרומ' לידי פסול כשם שהן קודמין בהקרבתן כך קודמין באכילתן שלמי' של אמש ושלמי' של יום של אמש קודמין לשל יום שלמי'</span> של אמש <span style="color: red;">וחטא'</span> ואשם של <span style="color: red;">יום</span> של אמש קודמין <span style="color: red;">לשל יום</span> דברי <span style="color: red;">ר' מאי' וחכמ' או'</span> חטאת <span style="color: red;">קודמ'</span> מפני <span style="color: red;">שהי'</span> קדשי קדשים
<b>קולומביה 294–295</b>: שלמים <span style="color: red;">שלאמש וחטאת</span> ואשם <span style="color: red;">שליום שלאמש</span> קודמין דברי <span style="color: red;">ר' מאיר וחכמים אומרים</span> חטאת קודמת מפני שהיא קדשי קדשים <span style="color: red;">מתניתין ובכולן</span> הכהנים רשאין לשנות באכילתן לאכלן <span style="color: red;">(?נ?)[צ]לויין שלוקין</span> ומבושלין לתת <span style="color: red;">לתוכן</span> תבלי חולין ותבלי תרומה דברי <span style="color: red;">ר' שמעון ר' מאיר (מאיר) אומ'</span> לא יתן <span style="color: red;">לתוכן</span> תבלי תרומה שלא יביא <span style="color: red;">את</span> התרומה לידי <span style="color: red;">פיסול</span>
<b>כי"ח 147</b>: שלמים של אמש <span style="color: red;">וחטאת</span> ואשם של <span style="color: red;">יום</span> של אמש קודמין <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> חטאת קודמת מפני <span style="color: red;">שהוא</span> קדשי קדשים <span style="color: red;">ובכולן</span> הכהנים רשאין לשנות באכילתן <span style="color: red;">לאוכלן צלויין</span> ושלוקין ומבושלין <span style="color: red;">ולתת לתוכן</span> תבלי חולין ותבלי תרומה דברי <span style="color: red;">ר' שמע' ר' מאיר או'</span> לא יתן <span style="color: red;">לתוכן</span> תבלי תרומה שלא <span style="color: red;">יביאו את</span> התרומה לידי פסול
<b>וטיקן 118–119</b>: שלמים של אמש <span style="color: red;">וחטאת</span> ואשם של <span style="color: red;">יום</span> שלמים של אמש קודמין <span style="color: red;">לשל יום</span> דברי <span style="color: red;">ר' מאיר וחכמ' אומ'</span> חטאת קודמת מפני <span style="color: red;">שהוא</span> קדשי קדשים וכולן הכהנים רשאין לשנות באכילתן <span style="color: red;">לאכ(ו)לן צלויין וטלוקין</span> ומבושלין <span style="color: red;">ולתת לתוכן</span> תבלי חולין <span style="color: red;">תבלי</span> תרומה דברי <span style="color: red;">ר' שמעון ור' מאיר או'</span> לא יתן <span style="color: red;">לתוכן</span> תבלי תרומה יביא <span style="color: red;">את</span> התרומה לידי פסול
<b>וטיקן 120–121</b>: שלמים של אמש <span style="color: red;">וחטאת ואש'</span> של <span style="color: red;">יום</span> של אמש קודמין <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> חטאת קודמת מפני שהיא קדשי קדשים <span style="color: red;">ובכולן</span> הכהנים רשאין לשנות באכילתן <span style="color: red;">לאוכלן צלויין</span> ושלוקין ומבושלין <span style="color: red;">ולתת לתוכן</span> תבלי חולין ותבלי תרומה דברי <span style="color: red;">ר' שמע' ר' מאיר אומ'</span> לא יתן <span style="color: red;">לתוכן</span> תבלי תרומה שלא <span style="color: red;">יביאו את</span> התרומה לידי פסול

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כל חטאות</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">כל חטאות שבתורה כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני כל חטאות שבתורה קודמות לאשמות</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">כל חטאות שבתורה כו'</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו תדיר ומקודש איזה מהם קודם תדיר קודם משום דתדיר או דלמא מקודש קדים דקדיש תא שמע תמידין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו תדיר <span style="color: red;">ומוקדש</span> איזה מהם קודם תדיר משום דתדיר או <span style="color: red;">דילמא</span> מקודש קדים דקדיש תא שמע תמידין
<b>מינכן 95</b>: איבעיא להו תדיר ומקודש <span style="color: red;">איזו מהן</span> קודם תדיר <span style="color: red;">קדים משו'</span> דתדיר או <span style="color: red;">דילמא</span> מקודש קדים דקדיש <span style="color: red;">ת"ש</span> תמידין
<b>קולומביה 294–295</b>: איבעיא להו תדיר ומקודש איזה <span style="color: red;">מהן</span> קודם תדיר קודם משום דתדיר או דלמא מקודש קדים דקדיש תא שמע תמידין
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו תדיר ומקודש איזה <span style="color: red;">מהן</span> קודם תדיר קודם משום דתדיר או <span style="color: red;">דילמ'</span> מקודש קדים <span style="color: red;">שכן קדוש ת'ש'</span> תמידין
<b>וטיקן 118–119</b>: איבעיא להו תדיר ומקודש איזה <span style="color: red;">מהן קדים</span> תדיר קודם משום דתדיר או <span style="color: red;">דיל'</span> מקודש <span style="color: red;">קודם</span> דקדיש תא <span style="color: red;">שמ'</span> תמידין
<b>וטיקן 120–121</b>: איבעיא להו תדיר ומקודש איזה <span style="color: red;">מהן</span> קודם תדיר קודם משום דתדיר או <span style="color: red;">דילמ'</span> מקודש קדים <span style="color: red;">שכן קדוש ת'ש'</span> תמידין

<b>וילנא</b>: לימא כתנאי אימורי קדשים קלים שיצאו לפני זריקת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> כתנאי אימורי קדשים <span style="color: red;">קלין</span> שיצאו לפני <span style="color: red;">זריקה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נימ'</span> כתנאי אימורי קדשים <span style="color: red;">קלין</span> שיצאו לפני <span style="color: red;">זריק'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">נימא כי תנאיי</span> אימורי קדשים קלים שיצאו לפני <span style="color: red;">זריקות</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">נימ'</span> כתנאי אימורי קדשים <span style="color: red;">קלין</span> שיצאו לפני <span style="color: red;">זריקה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">נימא</span> כתנאי אימורי קדשים שיצאו לפני זריקת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">נימ'</span> כתנאי אימורי קדשים <span style="color: red;">קלין</span> שיצאו לפני זריקת

<h2>דף צא.</h2>

<b>וילנא</b>: דמים ר"א אומר אין מועלין בהן ואין חייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא ר"ע אומר מועלין בהן וחייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא מאי לאו בדהדר עיילינהו פליגי ובהא פליגי דמר סבר מיפסלי ביוצא ומר סבר לא מיפסלי ביוצא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דמים <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> אומר אין מועלין בהן ואין חייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> אומר מועלין בהן וחייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא מאי לאו <span style="color: red;">כדהדר</span> עיילינהו פליגי ובהא <span style="color: red;">פליגא</span> דמר סבר מיפסלי ביוצא ומר סבר לא מיפסלי ביוצא
<b>מינכן 95</b>: דמים <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> אין מועלין בהן ואין חייבין עליהן <span style="color: red;">משו' פגול ונותר</span> וטמא <span style="color: red;">ר' עקי' או'</span> מועלין בהן וחייבין עליהן משום <span style="color: red;">פגול</span> נותר וטמא מאי לאו <span style="color: red;">בהדר</span> עיילינהו פליגי ובהא פליגי דמר סבר מיפסלי ביוצא ומר סבר לא מיפסלי ביוצא
<b>קולומביה 294–295</b>: דמים <span style="color: red;">ר' אליעזר אומ'</span> אין מועלין בהן ואין חייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא <span style="color: red;">ר' עקיבה אומ'</span> מועלין בהן וחייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא מאי לאו בדהדר <span style="color: red;">עיילנהו</span> פליגי ובהא פליגי דמר סבר <span style="color: red;">איפסלו להו</span> ביוצא ומר סבר לא <span style="color: red;">איפסלו</span> ביוצא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> אין מועלין בהן ואין <span style="color: red;">חייבי'</span> עליהן משום פיגול נותר וטמא <span style="color: red;">ר' עקיב' או'</span> מועלין בהן וחייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא מאי לאו <span style="color: red;">כדהדר</span> עיילינהו פליגי ובהא פליגי דמר סבר מיפסלי <span style="color: red;">כיוצא</span> ומר סבר לא מיפסלי <span style="color: red;">כיוצא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> אין מועלין <span style="color: red;">בהם</span> ואין חייבין עליהן משום פיגול <span style="color: red;">ונותר</span> וטמא <span style="color: red;">ר' עקיבא או'</span> מועלין <span style="color: red;">בהם</span> וחייבין <span style="color: red;">עליהם</span> משום פיגול <span style="color: red;">ונותר</span> וטמא בדהדר עיילינהו פליגי ובהא פליגי דמר סבר מיפסלי ביוצא ומר סבר לא מיפסלי ביוצא
<b>וטיקן 120–121</b>: דמים <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> אין <span style="color: red;">מועל'</span> בהן ואין חייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא <span style="color: red;">ר' עקיב' אומ'</span> מועלין בהן וחייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא מאי לאו בדהדר עיילינהו פליגי ובהא פליגי דמר סבר מיפסלי ביוצא ומר סבר לא מיפסלי ביוצא

<b>וילנא</b>: קודמין למוספין ואף ע"ג דמוספין קדישי אטו שבת למוספין אהנאי לתמידין לא אהנאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קודמין למוספין ואף <span style="color: red;">על גב</span> דמוספין קדישי אטו שבת <span style="color: red;">לתמידין</span> אהנאי <span style="color: red;">למוספין</span> לא אהנאי
<b>מינכן 95</b>: קודמין למוספין <span style="color: red;">וא'ע'ג'</span> דמוספין קדישי אטו שבת <span style="color: red;">לתמידין אהניא למוספין</span> לא <span style="color: red;">אהניא</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: קודמין למוספין <span style="color: red;">וא'ע'ג'</span> דמוספין קדישי אטו שבת למוספין אהנאי לתמידין לא אהנאי
<b>כי"ח 147</b>: קודמין למוספין <span style="color: red;">וא'ע'ג'</span> דמוספין קדישי אטו שבת למוספין אהנאי לתמידין לא <span style="color: red;">אה[נ]אי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: קודמין למוספין <span style="color: red;">וא'ע'ג'ב</span> דמוספין קדישי אטו שבת למוספין אהנאי לתמידין אהנאי
<b>וטיקן 120–121</b>: קודמין למוספין <span style="color: red;">וא'ג'ע'</span> דמוספין קדישי אטו שבת למוספין <span style="color: red;">אהני</span> לתמידין לא <span style="color: red;">אהני</span>

<b>וילנא</b>: ת"ש מוספי שבת קודמין למוספי ראש חודש אטו ראש חודש למוספין דידיה אהני למוספי שבת לא אהני תא שמע מוספי ראש חודש קודמין למוספי ראש השנה אע"ג דראש השנה קדשה אטו ראש השנה למוספי דידיה אהני למוספי ראש חודש לא אהני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ש מוספי שבת קודמין למוספי ראש חודש אטו ראש חודש למוספין דידיה אהני למוספי שבת לא אהני תא שמע מוספי ראש חודש קודמין למוספי ראש השנה <span style="color: red;">אף על גב</span> דראש השנה קדשה אטו ראש השנה למוספי דידיה אהני למוספי ראש חודש לא אהני
<b>מינכן 95</b>: ת"ש מוספי שבת קודמין למוספי <span style="color: red;">ר"ח</span> אטו ראש <span style="color: red;">חד'</span> למוספין דידיה <span style="color: red;">אהנייא למוספין דשבת</span> לא <span style="color: red;">אהנייא ת"ש</span> מוספי ראש <span style="color: red;">חד' קודמ'</span> למוספי ראש <span style="color: red;">השנ' א'ע'ג'</span> דראש השנה <span style="color: red;">קדישא</span> אטו ראש השנה למוספי דידיה אהני למוספי <span style="color: red;">ר"ח</span> לא אהני
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תא שמע מוספי שבת קודמין ומוספי ראש חדש אטו ראש חדש למוספין דידיה אהני למוספי שבת לא אהני תא שמע מוספי ראש חדש קודמין למוספי ראש השנ(ת)[ה] וא'ע'ג' דראש השנה קדישא אטו ראש השנה למוספין דידיה אהנאי למוסף ראש חדש לא אהנאי תא שמע</span> מוספי שבת קודמין למוספי ראש <span style="color: red;">חדש</span> מוספי ראש <span style="color: red;">חדש</span> קודמין למוספי <span style="color: red;">יום טוב שלראש</span> השנה <span style="color: red;">וא'ע'ג'</span> דראש השנה <span style="color: red;">קדישא</span> אטו ראש השנה <span style="color: red;">למוספין דידה אהנאי למוספין דראש חדש</span> לא <span style="color: red;">אהנאי לדראש חדש נמי אהנאי דהוה ליה תדיר ומקודש</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> מוספי שבת קודמין למוספי ראש <span style="color: red;">חדש</span> אטו ראש <span style="color: red;">חדש</span> למוספין דידיה <span style="color: red;">אהנאי</span> למוספי שבת לא <span style="color: red;">אהנאי ת'ש'</span> מוספי ראש <span style="color: red;">חדש</span> קודמין למוספי ראש השנה אטו ראש השנה למוספי דידיה <span style="color: red;">אהנאי</span> למוספי <span style="color: red;">דראש חדש</span> לא <span style="color: red;">אהנאי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> מוספי שבת קודמין למוספי ראש <span style="color: red;">חדש</span> אטו ראש <span style="color: red;">חדש ומוספי</span> דידיה אהני למוספי שבת לא אהני <span style="color: red;">ת'ש'</span> מוספי ראש <span style="color: red;">חדש</span> קודמין למוספי ראש השנה <span style="color: red;">א'ע'גב</span> דראש השנה <span style="color: red;">קדיש</span> אטו ראש השנה למוספי דידיה אהני למוספי ראש <span style="color: red;">חדש</span> לא אהני
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> מוספי שבת <span style="color: red;">קודמת</span> למוספי ראש <span style="color: red;">חדש</span> אטו ראש <span style="color: red;">חדש למוספי</span> דידיה אהני למוספי שבת לא אהני <span style="color: red;">ת'ש'</span> מוספי ראש <span style="color: red;">חדש קודמת</span> למוספי דידיה אהני למוספי ראש <span style="color: red;">חדש</span> לא אהני

<b>וילנא</b>: ת"ש ד"א ברכת היין תדירה וברכת היום אינה תדירה ותדיר ושאינו תדיר תדיר קודם אע"ג דברכת היום קדישה אטו שבת לברכת היום אהנאי לברכת היין לא אהנאי תא שמע דאמר רבי יוחנן הלכה מתפלל אדם של מנחה ואח"כ של מוספין אטו שבת לתפלת מוספין אהנאי לתפלת מנחה לא אהנאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> ברכת היין <span style="color: red;">תדירא ברכת</span> היום אינה <span style="color: red;">תדיר' תדיר</span> ושאינו תדיר תדיר <span style="color: red;">קוד'</span> אע"ג <span style="color: red;">דברכ' היין קדיש'</span> אטו שבת לברכת היום אהנאי לברכת היין לא אהנאי תא שמע דאמר רבי יוחנן הלכה מתפלל אדם של מנחה ואח"כ של מוספין אטו שבת <span style="color: red;">לתפילת מוספי'</span> אהנאי <span style="color: red;">לתפילת מנח'</span> לא <span style="color: red;">אהנאי</span>
<b>מינכן 95</b>: ת"ש ד"א ברכת היין <span style="color: red;">תדיר' ברכת</span> היום אינה <span style="color: red;">תדיר' תדיר ושאינותדיר א'ע'ג'</span> דברכת היום <span style="color: red;">קדיש'</span> אטו שבת לברכת היום <span style="color: red;">אהניא</span> לברכת היין לא <span style="color: red;">אהניא ת"ש דא"ר</span> יוחנן הלכה מתפלל אדם של <span style="color: red;">מנח' ואחר כך מתפלל</span> של מוספין <span style="color: red;">וא'ע'ג' דתפלת המוספין קדישא</span> אטו שבת לתפלת <span style="color: red;">המוספין אהני' לתפל'</span> מנחה לא <span style="color: red;">אהניא</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תא שמע דבר אחר</span> ברכת היין תדירה וברכת היום אינה תדירה <span style="color: red;">תדיר</span> ושאינו תדיר תדיר קודם <span style="color: red;">וא'ע'ג'</span> דברכת היום <span style="color: red;">קדישא</span> אטו <span style="color: red;">יום</span> שבת לברכת היום <span style="color: red;">אהני</span> לברכת היין לא <span style="color: red;">אהני ליין נמי אהני דהוה ליה תדיר ומקודש תא שמע דאמ' ר'</span> יוחנן הלכה מתפלל <span style="color: red;">שלמנחה ואחר כך מתפלל שלמוספין וא'ע'ג' דתפלת המוספין קדישא</span> אטו שבת לתפלת <span style="color: red;">המוספין</span> אהנאי לתפלת מנחה לא אהנאי <span style="color: red;">למנחה נמי אהנאי והוה ליה תדיר ומקודש</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> ברכת היין תדירה <span style="color: red;">ברכת</span> היום אינה תדירה <span style="color: red;">תדיר</span> ושאינו תדיר תדיר קודם <span style="color: red;">וא'ע'ג'</span> דברכת היום <span style="color: red;">קדיש</span> אטו שבת לברכת אהנאי לברכת היין לא אהנאי <span style="color: red;">ת'ש' דא'ר'</span> יוחנן מתפלל אדם של מנחה <span style="color: red;">ואחר כך מתפלל</span> של מוספין <span style="color: red;">וא'ע'ג' דתפילת המוספין קדיש'</span> אטו <span style="color: red;">לתפילת המוספין</span> אהנאי <span style="color: red;">לתפילת המנחה</span> לא <span style="color: red;">אהנאי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת'ש' דבר אחר</span> ברכת היין תדירה <span style="color: red;">ברכת</span> היום אינה תדירה <span style="color: red;">תדיר</span> ושאינו תדיר <span style="color: red;">א'ע'גב</span> דברכת <span style="color: red;">היין קדישא</span> אטו שבת לברכת היום אהנאי לברכת היין אהנאי <span style="color: red;">ת'ש' דאמ' ר'</span> יוחנן הלכה <span style="color: red;">אדם</span> מתפלל של <span style="color: red;">מנחת ואחר כך מתפלל</span> של מוספין <span style="color: red;">וא'ע'גב דתפילת מוספין קדישא</span> אטו שבת <span style="color: red;">לתפילת</span> מוספין אהנאי <span style="color: red;">לתפילת</span> מנחה לא <span style="color: red;">אהנאי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ד'א'</span> ברכת היין תדירה <span style="color: red;">ברכת</span> היום אינה תדירה <span style="color: red;">תדיר</span> ושאינו תדיר תדיר קודם <span style="color: red;">וא'ע'ג'</span> דברכת היום <span style="color: red;">תדירה</span> אטו שבת לברכת היום <span style="color: red;">אהני</span> לברכת היין לא <span style="color: red;">אהני ת'ש' דא'ר' יוחנ'</span> הלכה מתפלל אדם של מנחה <span style="color: red;">ואחר כך</span> של מוספין <span style="color: red;">וא'ע'ג' דתפילת המוספין קדישא</span> אטו שבת <span style="color: red;">לתפילת המוספין אהני לתפילת *התדיר*</span> מנחה לא <span style="color: red;">אהני</span>

<b>וילנא</b>: ת"ש שלמים של אמש חטאת ואשם של יום שלמים של אמש קודמין הא אידי ואידי דיום חטאת ואשם קדמי ואע"ג דשלמים תדירי אמר רבא מצוי קאמרת תדיר קמיבעיא לן מצוי לא קמיבעיא לן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ש <span style="color: red;">שלמי'</span> של אמש <span style="color: red;">חטא'</span> ואשם של יום של אמש קודמין הא אידי ואידי דיום חטאת ואשם קדמי <span style="color: red;">ואף על גב רשלמים</span> תדירי אמר רבא <span style="color: red;">מיצוי קאמר' תדי'</span> קמיבעיא לן מצוי לא קמיבעיא לן
<b>מינכן 95</b>: ת"ש <span style="color: red;">שלמי'</span> של אמש <span style="color: red;">וחטאת</span> ואשם של יום שלמים של אמש קודמין הא אידי ואידי דיום <span style="color: red;">חטא'</span> ואשם <span style="color: red;">קדמ' וא'ע'ג'</span> דשלמים תדירי <span style="color: red;">א'</span> רבא מצוי קאמרת תדיר <span style="color: red;">קמבעיא</span> לן מצוי לא <span style="color: red;">קמבעי'</span> לן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> שלמים <span style="color: red;">שלאמש ושלמים שליום שלאמש קודמין שלמים שלאמש וחטאת</span> ואשם <span style="color: red;">שליום שלאמש</span> קודמין הא אידי ואידי דיום חטאת ואשם <span style="color: red;">קודמין וא'ע'ג'</span> דשלמים תדירי <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">מיצוי קא אמרת</span> תדיר <span style="color: red;">קא אמרינן מיצוי</span> לא <span style="color: red;">קאמרינן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> שלמים של אמש <span style="color: red;">וחטאת</span> ואשם של יום של אמש קודמין אידי ואידי דיום <span style="color: red;">וחטאת</span> קדמי <span style="color: red;">וא'ע'ג'</span> דשלמים תדירי <span style="color: red;">א'</span> רבא מצוי <span style="color: red;">קאמר'</span> תדיר קמיבעיא לן מצוי לא קמיבעיא לן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> שלמים של אמש <span style="color: red;">וחטאת</span> ואשם של יום שלמים של אמש קודמין הא אידי ואידי דיום חטאת ואשם קדמי <span style="color: red;">וא'ע'גב</span> דשלמים תדירי <span style="color: red;">א'</span> רבא מצוי קאמרת תדיר <span style="color: red;">קא מיבעיא ל(יה)[ן]</span> מצוי לא <span style="color: red;">קא מבעיא</span> לן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> שלמים של אמש <span style="color: red;">וחטאת</span> ואשם של יום של אמש קודמין הא אידי ואידי דיום חטאת ואשם קדמי <span style="color: red;">וא'ע'ג' דשלמי</span> תדירי <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מצוי קאמרת תדיר קמיבעיא <span style="color: red;">ליה</span> מצוי לא <span style="color: red;">קא מיבע' ליה</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב הונא בר יהודה לרבא אטו מצוי לאו תדיר והתניא אוציא את הפסח שאינו תדיר ולא אוציא את המילה שהיא תדירה מאי תדירה תדירה במצות ואיבעית אימא מילה לגבי פסח כי תדיר דמיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב <span style="color: red;">הונ'</span> בר יהודה לרבא אטו תדיר <span style="color: red;">לאו מצוי</span> והתניא אוציא את הפסח שאינו תדיר ולא אוציא את המילה שהיא תדירה מאי תדירה <span style="color: red;">תדיר</span> במצות <span style="color: red;">ואיבע'</span> אימא מילה לגבי פסח כי תדיר דמיא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> בר <span style="color: red;">יהוד'</span> לרבא אטו תדיר <span style="color: red;">לא מצוי הוא והתני'</span> אוציא את הפסח שאינו תדיר ולא אוציא את המילה <span style="color: red;">שכן</span> תדירה מאי <span style="color: red;">תדיר'</span> תדירה במצות <span style="color: red;">איכ' דא'</span> מילה לגבי פסח <span style="color: red;">תדירה</span> דמיא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב <span style="color: red;">חונא</span> בר יהודה לרבא <span style="color: red;">ומיצוי</span> לאו תדיר <span style="color: red;">הוא הא תניא</span> אוציא את הפסח שאינו תדיר ולא אוציא את המילה שהיא תדירה מאי תדירה תדירה <span style="color: red;">במצוות ואי בעית</span> אימא מילה לגבי פסח כי תדיר דמיא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב הונא בר <span style="color: red;">יהוד'</span> לרבא אטו תדיר <span style="color: red;">לאו מצוי הוא</span> והתניא אוציא את הפסח שאינו תדיר ולא אוציא את המילה שהיא תדירה מאי תדירה במצות <span style="color: red;">ואי' אימ'</span> מילה לגבי פסח <span style="color: red;">כתדיר</span> דמיא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב הונא בר יהודה לרבא אטו מצוי לאו תדיר <span style="color: red;">הוא</span> והתניא <span style="color: red;">אוצי'</span> את הפסח שאינו תדיר ולא אוציא את המילה שהיא תדירה מאי תדירה תדירה במצות <span style="color: red;">אי' אי' כי</span> מילה לגבי פסח תדיר דמיא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב הונא בר <span style="color: red;">יהוד'</span> לרבא אטו תדיר <span style="color: red;">לאו מצוי הוא</span> והתניא אוציא את הפסח שאינו תדיר ולא אוציא את המילה שהיא תדירה מאי <span style="color: red;">תדיר'</span> תדירה במצות <span style="color: red;">ואיב' אימ'</span> מילה לגבי <span style="color: red;">(מזבח)</span> פסח <span style="color: red;">כתדיר</span> דמיא

<b>וילנא</b>: איבעיא להו תדיר ושאינו תדיר וקדים ושחט לשאינו תדיר מאי מי אמרינן כיון דשחטיה מקריב ליה או דלמא יהיב לאחר דממרס בדמו עד דמקריב ליה לתדיר והדר מקריב לשאינו תדיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו תדיר ושאינו תדיר <span style="color: red;">וקדי' שחיטה</span> לשאינו תדיר מאי מי <span style="color: red;">אמרי'</span> כיון <span style="color: red;">דשחיט'</span> מקריב ליה או <span style="color: red;">דילמאי הא אחד בדמועד</span> דמקריב ליה <span style="color: red;">בתדיר</span> והדר מקריב לשאינו <span style="color: red;">תדי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו תדיר ושאינו תדיר וקדים <span style="color: red;">שחיט'</span> לשאינו תדיר מאי מי <span style="color: red;">אמרי'</span> כיון <span style="color: red;">דשחטי' [מ]קרבי'</span> ליה או <span style="color: red;">דילמ' יהא אחד ממרס</span> בדמו עד דמקריב ליה לתדיר והדר מקריב <span style="color: red;">ליה</span> לשאינו תדיר
<b>קולומביה 294–295</b>: איבעיא להו תדיר ושאינו תדיר וקדים <span style="color: red;">שחטיה</span> לשאינו תדיר מאי כיון דשחטיה מקריב ליה או דלמא <span style="color: red;">ממרס אחד</span> בדמו <span style="color: red;">ומקריב</span> ליה <span style="color: red;">ל(א)[ה]אי</span> והדר מקריב <span style="color: red;">ליה להאיך</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו תדיר ושאינו תדיר וקדים <span style="color: red;">שחטיה</span> לשאינו תדיר מאי מי אמרינן כיון דשחטיה מקריב ליה או <span style="color: red;">דילמ' יהא אחד ממרס</span> בדמו עד דמקריב ליה לתדיר והדר מקריב <span style="color: red;">ליה</span> לשאינו תדיר
<b>וטיקן 118–119</b>: איבעיא להו תדיר וקדים <span style="color: red;">שחיטה</span> לשאינו תדיר מאי מי אמרינן כיון דשחטיה מקריב ליה או <span style="color: red;">דיל' והא אחר ממרס</span> בדמו עד דמקריב ליה לתדיר והדר מקריב לשאינו תדיר
<b>וטיקן 120–121</b>: איבעיא להו תדיר ושאינו תדיר וקדים <span style="color: red;">ושחטיה למי שאינו</span> תדיר מאי מי אמרינן כיון דשחטיה מקריב ליה או <span style="color: red;">דילמ' יהא אחר ממרס ?ב?ד?מו</span> עד דמקריב ליה <span style="color: red;">(או דילמ')</span> לתדיר והדר מקריב לשאינו תדיר

<b>וילנא</b>: אמר רב הונא מסורא ת"ש שלמים של אמש חטאת ואשם של יום של אמש קודם לשל יום הא דיום דומיא דאמש וה"ד דקדים שחטיה לשלמים חטאת ואשם קדמי דלמא שלמים דאמש וחטאת ואשם דיום היכי משכחת לה דשחטינהו לתרוייהו אבל לא שחטינהו לתרוייהו תיבעי לך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב הונא <span style="color: red;">מסור' תא שמע</span> שלמים של אמש חטאת ואשם של יום של אמש <span style="color: red;">קוד'</span> לשל יום הא דיום דומיא דאמש <span style="color: red;">והיכי דמי דקדי'</span> שחטיה <span style="color: red;">לשלמי' חטא'</span> ואשם קדמי <span style="color: red;">דילמ' שלמי'</span> דאמש וחטאת ואשם דיום היכי <span style="color: red;">משכח'</span> לה <span style="color: red;">דשחטינן לתרווייהו</span> אבל לא שחטינהו <span style="color: red;">לתרויהו</span> תיבעי לך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חנינ'</span> מסורא ת"ש <span style="color: red;">שלמים שלאמש וחטאת</span> ואשם של יום של אמש <span style="color: red;">קודמין</span> הא דיום דומיא דאמש <span style="color: red;">והיכי דמי</span> דקדים <span style="color: red;">שחטינהו לשלמי' חטא'</span> ואשם קדמי <span style="color: red;">דילמ'</span> שלמים דאמש וחטאת ואשם דיום היכי <span style="color: red;">משכח'</span> לה דשחטינהו <span style="color: red;">לתרויהו</span> אבל לא שחטינהו <span style="color: red;">לתרויהו</span> תיבעי לך
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">חנינה</span> מסורא <span style="color: red;">תא שמע</span> שלמים <span style="color: red;">שלאמש ושלמים שליום שלאמש קודמין שלמים שלאמש וחטאת</span> ואשם <span style="color: red;">שליום שלאמש קודמין</span> הא דיום דומיא דאמש <span style="color: red;">היכי דאמי</span> דקדים <span style="color: red;">שחטינון</span> לשלמים חטאת ואשם <span style="color: red;">קודמין דילמא</span> שלמים <span style="color: red;">שלאמש</span> וחטאת ואשם <span style="color: red;">שליום</span> היכי <span style="color: red;">דאמי דשחיטי תרויהו הא דיום נמי דומיא דאמש דשחיטי תרויהו</span> אבל לא <span style="color: red;">שחיטי לתרויהו</span> תיבעי לך
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חנינ'</span> מסורא <span style="color: red;">ת'ש'</span> שלמים של אמש <span style="color: red;">וחטאת</span> ואשם של יום של אמש <span style="color: red;">קודמין</span> הא דיום דומיא דאמש <span style="color: red;">והיכי דמי</span> דקדים <span style="color: red;">שחטינהו לשלמי</span> חטאת ואשם קדמי <span style="color: red;">דילמ'</span> שלמים וחטאת ואשם דיום היכי <span style="color: red;">דמי כגון</span> דשחטינהו <span style="color: red;">לתרויהו</span> אבל לא שחטינהו <span style="color: red;">לתרויהו</span> תיבעי לך
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">חנינא</span> מסורא <span style="color: red;">ת'ש'</span> שלמים של אמש <span style="color: red;">וחטאת</span> של <span style="color: red;">????</span> יום של אמש <span style="color: red;">קודמין</span> הא דיום דומיא דאמש <span style="color: red;">וכגון</span> דקדים <span style="color: red;">ושחטינהו</span> לשלמים חטאת ואשם קדמי <span style="color: red;">דילמ'</span> שלמים דאמש <span style="color: red;">דחטאת</span> ואשם דיום היכי <span style="color: red;">דמי</span> לה <span style="color: red;">דשחיטינהו לתרויהו</span> אבל לא <span style="color: red;">שחיטינ' לתרויהו</span> תיבעי לך
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">חנינא</span> מסורא <span style="color: red;">ת'ש'</span> שלמים של אמש <span style="color: red;">וחטא'</span> ואשם של יום של אמש <span style="color: red;">קודמין</span> הא דיום דומיא דאמש <span style="color: red;">והיכי דמי</span> דקדים שחטינהו <span style="color: red;">לתרויהו</span> תיבעי לך

<b>וילנא</b>: ת"ש ד"א ברכת היין תדירה וברכת היום אינה תדירה ותדיר ושאינו תדיר תדיר קודם ה"נ דכיון דאתיין כמאן דשחיטי תרוייהו דמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ש ד"א ברכת היין <span style="color: red;">תדירא ברכת היו'</span> אינה <span style="color: red;">תדיר' תדיר</span> ושאינו תדיר תדיר קודם ה"נ דכיון דאתיין כמאן דשחיטי <span style="color: red;">תרויהו</span> דמי
<b>מינכן 95</b>: ת"ש ד"א ברכת היין <span style="color: red;">תדיר' ברכת</span> היום אינה תדירה <span style="color: red;">תדיר</span> ושאינו תדיר תדיר קודם <span style="color: red;">התם נמיכיון דאת' יין</span> כמאן דשחיטי <span style="color: red;">תרויהו דמו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תא שמע דבר אחר</span> ברכת היין תדירה וברכת היום אינה תדירה <span style="color: red;">תדיר</span> ושאינו תדיר תדיר קודם <span style="color: red;">וא'ע'ג' דברכת היום קדימא התם נמי כיון דאית ליה</span> כמאן דשחיטי <span style="color: red;">תרויהו דאמי</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> ברכת היין תדירה <span style="color: red;">ברכת</span> היום אינה תדירה <span style="color: red;">תדיר</span> ושאינו תדיר תדיר קודם <span style="color: red;">התם נמי כיון דאתא יין</span> כמאן דשחיטי <span style="color: red;">תרויהו</span> דמי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת'ש' דבר אחר</span> ברכת תדירה <span style="color: red;">ברכת</span> היום אינה תדירה <span style="color: red;">תדיר</span> ושאינו תדיר תדיר קודם <span style="color: red;">התם נמי כיון דאתא יין</span> כמאן דשחיטי <span style="color: red;">תרויהו</span> דמי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת'ש' ד'א'</span> ברכת היין <span style="color: red;">תדירא ברכת</span> היום <span style="color: red;">אינ' תדיר' תדיר</span> ושאינו תדיר תדיר קודם <span style="color: red;">התם נמי כיון דאת' יין</span> כמאן דשחיטי <span style="color: red;">תרויהו</span> דמי

<b>וילנא</b>: ת"ש דא"ר יוחנן הלכה מתפלל אדם של מנחה ואח"כ של מוספין ה"נ כיון דמטי זמן תפלת מנחה כמאן דשחיטי תרוייהו דמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע דא' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">הלכ'</span> מתפלל אדם של מנחה <span style="color: red;">ואחר כך</span> של מוספין <span style="color: red;">הכא נמי</span> כיון דמטי זמן <span style="color: red;">תפילת מנח'</span> כמאן דשחיטי <span style="color: red;">תרויהו</span> דמי
<b>מינכן 95</b>: ת"ש דא"ר יוחנן מתפלל אדם של <span style="color: red;">מנח' ואחר כך מתפלל</span> של מוספין <span style="color: red;">הכא נמי</span> כיון דמטי זמן <span style="color: red;">של מנח'</span> כמאן דשחיטי תרוייהו דמי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תא שמע דאמ' ר'</span> יוחנן הלכה מתפלל <span style="color: red;">שלמנחה ואחר כך מתפלל שלמוספין וא'ע'ג' דתפלת המוספין קדימא התם נמי</span> כיון <span style="color: red;">דמטא ליה</span> זמן תפלת מנחה כמאן דשחיטי <span style="color: red;">תרויהו דאמי</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש' דא'ר'</span> יוחנן מתפלל אדם של מנחה <span style="color: red;">ואחר כך מתפלל</span> של מוספין <span style="color: red;">הכא נמי</span> כיון <span style="color: red;">דמטא</span> זמן <span style="color: red;">תפילת המנחה</span> כמאן דשחיטי <span style="color: red;">תרויהו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת'ש' דאמ' ר' יוחנ'</span> הלכה מתפלל אדם של <span style="color: red;">מנחת ואחר כך מתפלל</span> של מוספין <span style="color: red;">הכא נמי</span> כיון דמטי זמן <span style="color: red;">תפילת מנחת</span> כמאן דשחיטי <span style="color: red;">תרויהו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת'ש' דא'ר' יוחנ'</span> מתפלל אדם של מנחה <span style="color: red;">ואחר כך מתפלל</span> של מוספין <span style="color: red;">הכא נמי</span> כיון <span style="color: red;">דמטמא</span> זמן <span style="color: red;">תפילת המנחה</span> כמאן דשחיטי <span style="color: red;">תרויהו</span> דמי

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב אחא בריה דרב אשי לרבינא שחטו קודם חצות פסול מפני שנאמר בו בין הערבים קודם לתמיד כשר ויהא ממרס בדמו עד שיזרוק הדם הכא במאי עסקינן כגון דקדים שחטיה לתמיד ברישא אמר ליה רב אחא סבא לרב אשי מתניתין נמי דיקא דקתני עד שיזרק הדם (תמיד) ולא קתני עד שישחוט ויזרק דם ש"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רב אחא בריה דרב אשי לרבינא <span style="color: red;">שחטה</span> קודם חצות פסול מפני שנאמר בו בין הערבים קודם לתמיד כשר ויהא ממרס <span style="color: red;">בדמן</span> עד <span style="color: red;">שיזרק</span> הדם הכא במאי עסקינן כגון דקדים <span style="color: red;">שחיטה</span> לתמיד ברישא אמר ליה רב אחא סבא לרב אשי <span style="color: red;">מתניתי'</span> נמי דיקא דקתני עד שיזרק הדם <span style="color: red;">התמיד</span> ולא קתני עד שישחוט ויזרק דם <span style="color: red;">שמע מינה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב אחא <span style="color: red;">ברי' דרבא</span> לרבינא שחטו <span style="color: red;">קוד'</span> חצות <span style="color: red;">פסולה</span> מפני <span style="color: red;">שנ'</span> בו בין הערבים קודם לתמיד כשר ויהא <span style="color: red;">אחד</span> ממרס בדמו עד <span style="color: red;">שיזרק</span> הדם הכא במאי <span style="color: red;">עסי'</span> כגון דקדים <span style="color: red;">שחיטיה</span> לתמיד ברישא <span style="color: red;">א"ל</span> רב אחא סבא לרב אשי <span style="color: red;">מתנית'</span> נמי דיקא דקתני עד שיזרק <span style="color: red;">דם התמיד</span> ולא קתני עד <span style="color: red;">שישחט</span> ויזרק ש"מ
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב אחא בריה דרב אשי <span style="color: red;">לרבא תא שמע</span> שחטו קודם חצות פסול <span style="color: red;">שנ'</span> בו בין הערבים קודם לתמיד כשר ויהא <span style="color: red;">אחד</span> ממרס בדמו עד <span style="color: red;">שיזרק דם התמיד התם נמי דשחטיה</span> לתמיד <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב אחא <span style="color: red;">טאבא</span> לרב אשי <span style="color: red;">דיקא</span> נמי <span style="color: red;">דקא תאני</span> עד שיזרק <span style="color: red;">דם התמיד</span> ולא <span style="color: red;">קא תאני</span> עד <span style="color: red;">שישחט</span> ויזרק <span style="color: red;">שמע מינה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב אחא בריה דרב אשי לרבינא <span style="color: red;">ת'ש'</span> שחטו קודם חצות פסול <span style="color: red;">שנ'</span> בין הערבים קודם לתמיד <span style="color: red;">של בין הערבים</span> כשר ויהא <span style="color: red;">אחד</span> ממרס בדמו עד <span style="color: red;">שזורק</span> הדם הכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> כגון דקדים שחטיה לתמיד ברישא <span style="color: red;">א'ל'</span> רב אחא סבא לרב אשי <span style="color: red;">מתני'</span> נמי דיקא דקתני עד <span style="color: red;">שיזרוק</span> הדם ולא קתני עד שישחוט <span style="color: red;">ויזרוק ש'מ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב אחא בריה דרב אשי לרבינא <span style="color: red;">ת'ש'</span> שחטו קודם חצות פסול מפני <span style="color: red;">שנ'</span> בו בין הערבים קודם לתמיד כשר ויהא <span style="color: red;">אחר</span> ממרס בדמו עד <span style="color: red;">שיזרק</span> הדם הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינ'</span> כגון דקדים <span style="color: red;">שחטי'</span> לתמיד ברישא <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב אחא סבא לרב אשי מתניתין נמי דיקא דקתני עד שיזרק <span style="color: red;">דם התמיד</span> ולא קתני עד שישחוט <span style="color: red;">ויזרוק ש'מ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת'ש' א'ל'</span> רב אחא בריה דרב אשי לרבינא <span style="color: red;">ת'ש' שחטה</span> קודם חצות פסול <span style="color: red;">שנ'</span> בין <span style="color: red;">הערבי'</span> קודם לתמיד <span style="color: red;">של בין הערבים</span> כשר ויהא <span style="color: red;">אחד</span> ממרס בדמו עד שיזרוק הדם הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינ'</span> כגון דקדים <span style="color: red;">שחיטה לתמי'</span> ברישא <span style="color: red;">א'ל'</span> רב אחא סבא לרב אשי <span style="color: red;">מתנית'</span> נמי דיקא דקתני עד <span style="color: red;">שיזרוק</span> הדם ולא קתני שישחוט <span style="color: red;">ויזרוק ש'מ'</span>

<b>וילנא</b>: ובכולן כהנים רשאין כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ובכולן כהנים רשאין כו'
<b>מינכן 95</b>: ובכולן <span style="color: red;">הכהנים</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: ובכולן <span style="color: red;">רשאין הכהנים</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> ובכולן <span style="color: red;">הכהנים</span> רשאין <span style="color: red;">לשנות באכילתן וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ובכולן <span style="color: red;">רשאין הכהנים לשנות</span> כו'

<b>וילנא</b>: מאי טעמא אמר קרא למשחה לגדולה כדרך שהמלכים אוכלין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי טעמא אמר קרא למשחה לגדולה כדרך שהמלכים אוכלין
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">טע' א'</span> קרא למשחה לגדולה כדרך <span style="color: red;">שהמלכי'</span> אוכלין
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי טעמא למשחה לגדולה כדרך שהמלכים אוכלין
<b>כי"ח 147</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ' א'</span> קרא למשחה לגדולה כדרך שהמלכים <span style="color: red;">אוכלי'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי <span style="color: red;">טע' אמ'</span> קרא למשחה לגדולה כדרך שהמלכים אוכלין
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ' אמ'</span> קרא למשחה לגדולה כדרך שהמלכים אוכלין

<b>וילנא</b>: מתני' אמר רבי שמעון אם ראית שמן שהוא מתחלק בעזרה אין צריך לשאול מהו אלא מותר רקיקי מנחות ישראל ולוג שמן של מצורע אם ראית שמן שהוא ניתן על גבי האישים אין צריך לשאול מהו אלא מותר רקיקי מנחת כהנים ומנחת כהן משיח שאין מתנדבין שמן רבי טרפון אומר מתנדבין שמן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' אמר רבי שמעון אם ראית שמן שהוא מתחלק בעזרה אין צריך <span style="color: red;">לשאל</span> מהו אלא <span style="color: red;">מות'</span> רקיקי מנחות <span style="color: red;">ישר'</span> ולוג שמן של מצורע אם <span style="color: red;">ראיתה</span> שמן שהוא ניתן על גבי האישים אין צריך <span style="color: red;">לשאל</span> מהו אלא מותר רקיקי מנחת כהנים <span style="color: red;">ומנח'</span> כהן משיח <span style="color: red;">שמן</span> מתנדבין שמן רבי טרפון אומר מתנדבין שמן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר א'ר' שמואל</span> אם ראית שמן שהוא מתחלק בעזרה <span style="color: red;">אי אתה צרי' לשא' מה הוא</span> אלא מותר רקיקי <span style="color: red;">מנחו' ישר'</span> ולוג שמן של מצורע אם ראית שמן שהוא ניתן על גבי האישים אין <span style="color: red;">אתה צרי'</span> לשאול <span style="color: red;">מה הו'</span> אלא מותר רקיקי מנחת כהנים <span style="color: red;">ומנח'</span> כהן משיח שאין מתנדבין שמן <span style="color: red;">ר'</span> טרפון <span style="color: red;">או'</span> מתנדבין שמן <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין אמ' ר'</span> שמעון אם ראית שמן שהוא מתחלק בעזרה אין <span style="color: red;">אתה</span> צריך <span style="color: red;">לשאל מהוא</span> אלא מותר רקיקי מנחות ישראל ולוג שמן <span style="color: red;">שלמצורע</span> אם ראית שמן <span style="color: red;">שניתן</span> על גבי <span style="color: red;">האשים</span> אין <span style="color: red;">אתה</span> צריך <span style="color: red;">לשאל מהוא</span> אלא מותר רקיקי מנחת כהנים ומנחת כהן משיח שאין מתנדבין שמן <span style="color: red;">ר'</span> טרפון <span style="color: red;">אומ'</span> מתנדבין שמן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר א'ר' שמע'</span> אם ראית שמן שהוא מתחלק אין <span style="color: red;">אתה</span> צריך <span style="color: red;">לשאל מהן</span> אלא מותר <span style="color: red;">ורקיקי</span> מנחות <span style="color: red;">ישר'</span> ולוג שמן של מצורע אם ראית שמן שהוא <span style="color: red;">נותן</span> על גבי האישים אין <span style="color: red;">אתה</span> צריך <span style="color: red;">לשאל מהן</span> אלא מותר רקיקי <span style="color: red;">מנחות</span> כהנים ומנחת כהן משיח שמן <span style="color: red;">ר'</span> טרפון <span style="color: red;">או'</span> מתנדבין שמן <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר אמ' ר' שמעו'</span> אם ראית שמן שהוא מתחלק בעזרה אין <span style="color: red;">אתה</span> צריך לשאול <span style="color: red;">מה הוא</span> אלא מותר רקיקי <span style="color: red;">(מצות)</span> מנחות <span style="color: red;">ישר'</span> ולוג שמן של מצורע אם ראית שמן שהוא ניתן על גבי האישים אין <span style="color: red;">אתה</span> צריך לשאול <span style="color: red;">מה הוא</span> אלא מותר רקיקי מנחת כהנים <span style="color: red;">ומנח'</span> כהן משיח שאין מתנדבין שמן <span style="color: red;">ר'</span> טרפון <span style="color: red;">אומ'</span> מתנדבין שמן <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר א'ר' שמע'</span> אם ראית שמן שהוא מתחלק אין <span style="color: red;">אתה</span> צריך <span style="color: red;">לשאל מהן</span> אלא מותר רקיקי <span style="color: red;">מנחת ישר'</span> ולוג שמן של מצורע אם ראית שמן שהוא <span style="color: red;">נותן</span> על גבי האישים אין <span style="color: red;">אתה</span> צריך <span style="color: red;">לשאל מהן</span> אלא מותר <span style="color: red;">שירי</span> מנחת כהנים ומנחת כהן משיח שאין מתנדבין שמן <span style="color: red;">ר'</span> טרפון אומר מתנדבין שמן <span style="color: red;">*סליק פירקא* כל הת(מ)[ד]יד כו'</span>

<h2>דף צא:</h2>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר א"ר שמעון</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר א'ר' שמע' אם ראית</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתני אמ' ר' שמעון אם ראית שמן שהוא מתחלק</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר א'ר' שמע' אם ראית כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר שמואל לדברי ר"ט המתנדב שמן קומצו ושיריו נאכלין מאי טעמא אמר קרא קרבן מנחה מלמד שמתנדבין שמן וכי מנחה מה מנחה קומצה ושיריה נאכלין אף שמן קומצו ושיריו נאכלין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר שמואל לדברי המתנדב שמן קומצו ושיריו נאכלין מאי טעמא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא קרבן מנחה מלמד שמתנדבין שמן וכי מנחה מה מנחה <span style="color: red;">קומציה</span> ושיריה נאכלין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' שמו'</span> המתנדב שמן קומצו ושיריו נאכלין מאי <span style="color: red;">טע' א'</span> קרא קרבן מנחה <span style="color: red;">מלמ'</span> שמתנדבין שמן וכי <span style="color: red;">מנח'</span> מה מנחה <span style="color: red;">קומצ'</span> ושיריה נאכלין אף שמן קומצו ושיריו נאכלין
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל המתנדב שמן קומצו <span style="color: red;">ושייריו</span> נאכלין מאי <span style="color: red;">טעמ' אמ'</span> קרא קרבן מלמד שמתנדבין שמן <span style="color: red;">וכמנחה</span> מה מנחה קומצה <span style="color: red;">ושייריה</span> נאכלין אף שמן קומצו <span style="color: red;">ושייריו</span> נאכלין
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ' שמוא'</span> המתנדב שמן קומצו ושיריו נאכלין מאי <span style="color: red;">טעמ' א'</span> קרא קרבן <span style="color: red;">מנחתך</span> מלמד שמתנדבין שמן <span style="color: red;">ובמנחה</span> מה מנחה קומצה ושיריה נאכלין אף שמן קומצו ושיריו נאכלין
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> המתנדב שמן קומצו ושיריו נאכלין מאי <span style="color: red;">טעמ' אמ'</span> קרא קרבן מנחה מלמד <span style="color: red;">שמתנד'</span> שמן <span style="color: red;">(קומצו ושיריו נאכלין)</span> וכי מנחה מה מנחה <span style="color: red;">קומצו ושיריו</span> נאכלין אף שמן קומצו ושיריו נאכלין
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל המתנדב שמן <span style="color: red;">יקומצו</span> ושיריו נאכלין מאי <span style="color: red;">טעמ' אמ'</span> קרא קרבן מנחה מלמד שמתנדבין שמן <span style="color: red;">וכמנחה</span> מה מנחה קומצה ושיריה נאכלין אף שמן קומצו ושיריו <span style="color: red;">נאכל'</span>

<b>וילנא</b>: א"ר זירא אף אנן נמי תנינא א"ר שמעון אם ראית שמן שמתחלק בעזרה אי אתה צריך לשאול מהו אלא מותר רקיקי מנחות ישראל ולוג שמן של מצורע שאין מתנדבין מכלל דמ"ד מתנדבין מתחלק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' רבי</span> זירא אף אנן נמי תנינא <span style="color: red;">אמר רבי</span> שמעון אם ראית שמן שמתחלק בעזרה אי אתה צריך לשאול מהו אלא מותר רקיקי <span style="color: red;">מנחו'</span> ישראל ולוג שמן של מצורע שאין מתנדבין מכלל <span style="color: red;">דמאן דאמר</span> מתנדבין מתחלק
<b>מינכן 95</b>: א"ר זירא אף אנן נמי תנינא א"ר <span style="color: red;">שמע'</span> אם ראית שמן שמתחלק בעזרה אי <span style="color: red;">את'</span> צריך לשאול מהו אלא מותר רקיקי <span style="color: red;">מנחו' ישר'</span> ולוג שמן של מצורע שאין מתנדבין <span style="color: red;">שמן</span> מכלל דמ"ד מתנדבין מתחלק
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' רב הונא</span> אף אנן <span style="color: red;">תנינה אמ' ר'</span> שמעון אם ראית שמן שמתחלק בעזרה אי אתה צריך <span style="color: red;">לשאל מהוא</span> אלא מותר רקיקי <span style="color: red;">מנחת</span> ישראל ולוג שמן <span style="color: red;">שלמצורע</span> שאין מתנדבין <span style="color: red;">שמן</span> מכלל <span style="color: red;">דלמאן דאמר</span> מתנדבין <span style="color: red;">שייריו נאכלין</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> זירא אף אנן נמי תנינא <span style="color: red;">א'ר'</span> שמעון אם ראית שמן <span style="color: red;">שהוא מתחלק</span> בעזרה <span style="color: red;">אין (צ)[א]תה</span> צריך <span style="color: red;">לשאל מהן</span> אלא מותר רקיקי <span style="color: red;">מנחת ישר'</span> ולוג שמן של מצורע שאין מתנדבין <span style="color: red;">שמן</span> מכלל <span style="color: red;">דאיכ' למאן דא'</span> מתנדבין מתחלק
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> זירא אף אנן נמי <span style="color: red;">תניינא אמ' ר'</span> שמעון אם ראית שמן שמתחלק בעזרה אי אתה צריך לשאול מהו אלא מותר רקיקי מנחות <span style="color: red;">ישר'</span> ולוג שמן של מצורע שאין מתנדבין מכלל <span style="color: red;">דמאן דאמ'</span> מתנדבין מתחלק
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> זירא אף אנן נמי תנינא <span style="color: red;">א'ר' שמע'</span> אם ראית שמן <span style="color: red;">שהוא מתחלק</span> בעזרה <span style="color: red;">אין</span> אתה צריך <span style="color: red;">לשאל</span> מהו <span style="color: red;">א'ל'</span> מותר רקיקי <span style="color: red;">מנחת ישר'</span> ולוג שמן של מצורע שאין מתנדבין <span style="color: red;">שמן אלא</span> מכלל <span style="color: red;">דלמאן דאמ'</span> מתנדבין מתחלק

<b>וילנא</b>: אמר ליה אביי אימא סיפא אם ראית שמן שניתן על גבי אישים אי אתה צריך לשאול מהו אלא מותר רקיקי מנחת כהנים ומנחת כהן משיח שאין מתנדבין שמן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה אביי אימא סיפא אם ראית שמן שניתן על גבי אישים אי אתה צריך לשאול מהו אלא מותר רקיקי <span style="color: red;">מנחות</span> כהנים ומנחת כהן משיח שאין מתנדבין שמן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי <span style="color: red;">ואימ'</span> סיפא אם ראית שמן שניתן על גבי <span style="color: red;">האישים</span> אי <span style="color: red;">את'</span> צריך <span style="color: red;">לשאל</span> מהו אלא מותר רקיקי <span style="color: red;">(ש)מנח'</span> כהנים ומנחת כהן משיח שאין מתנדבין שמן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אביי <span style="color: red;">ואי מסופיה</span> אם ראית שמן שניתן על גבי <span style="color: red;">האש[י]ם</span> אי אתה צריך <span style="color: red;">לשאל מהוא</span> אלא מותר רקיקי מנחת כהנים ומנחת כהן משיח שאין מתנדבין שמן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי <span style="color: red;">ואימ' מסיפא ואם</span> ראית שמן <span style="color: red;">שהוא נותן</span> על גבי <span style="color: red;">האישים אין</span> אתה צריך <span style="color: red;">לשאל ?מה?ו?</span> אלא מותר רקיקי מנחת כהנים ומנחת כהן משיח <span style="color: red;">שאי</span> מתנדבין שמן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">ואי' מסיפא</span> אם ראית שמן שניתן על גבי <span style="color: red;">האישים</span> אי אתה צריך לשאול מהו אלא מותר רקיקי <span style="color: red;">מנחות</span> כהנים ומנחת כהן משיח שאין מתנדבין שמן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי <span style="color: red;">אימ' מסיפא ואם</span> ראית שמן <span style="color: red;">שהוא נותן</span> על גבי אישים <span style="color: red;">אין</span> אתה צריך <span style="color: red;">לשאל</span> מהו <span style="color: red;">א'ל'</span> מותר מנחת כהנים ומנחת כהן משיח שאין מתנדבין שמן

<b>וילנא</b>: מכלל דלמ"ד מתנדב כולן לאישים לאביי קשיא רישא לרבי זירא קשיא סיפא בשלמא לרבי זירא רישא בשירים סיפא בקומץ אלא לאביי קשיא תנא רישא אטו סיפא בשלמא סיפא תני משום רישא אלא רישא משום סיפא מי תני אין אמרי במערבא תנא רישא משום סיפא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מכלל <span style="color: red;">דלמאן דאמר</span> כולן לאישים לאביי קשיא רישא לרבי זירא קשיא סיפא בשלמא לרבי <span style="color: red;">זיר'</span> רישא בשירים סיפא בקומץ אלא לאביי קשיא תנא רישא אטו סיפא <span style="color: red;">בשלמ'</span> סיפא תני משום רישא אלא רישא משום סיפא מי תני אין אמרי במערבא תנא רישא משום סיפא
<b>מינכן 95</b>: מכלל דלמ"ד <span style="color: red;">מתנדבין כול'</span> לאישים לאביי קשיא <span style="color: red;">ריש' לר'</span> זירא קשיא <span style="color: red;">סיפ' בשלמ' לר'</span> זירא רישא <span style="color: red;">בשירי' וסיפ'</span> בקומץ אלא לאביי <span style="color: red;">קשי' ר(?א?..)[יש]א</span> תנא רישא אטו סיפא <span style="color: red;">בשלמ' סיפ'</span> תני משום רישא אלא רישא מי תני <span style="color: red;">משום סיפ'</span> אין אמרי <span style="color: red;">במערב'</span> תנא רישא <span style="color: red;">משו'</span> סיפא
<b>קולומביה 294–295</b>: מכלל <span style="color: red;">דלמאן דאמ' מתנדבין לאשים אזיל</span> לאביי קשיא רישא <span style="color: red;">לרב</span> זירא קשיא סיפא בשלמא <span style="color: red;">לרב</span> זירא <span style="color: red;">רישה בשיירין</span> סיפא בקומץ אלא לאביי <span style="color: red;">דאמ' סיפא נמי בשיירין רישא למא לי תאנא</span> רישא אטו סיפא <span style="color: red;">האי מאי</span> בשלמא סיפא <span style="color: red;">אטו</span> רישא <span style="color: red;">תאני</span> אלא רישא <span style="color: red;">אטו</span> סיפא <span style="color: red;">מאי תאני</span> אמרי במערבא <span style="color: red;">אין תאני</span> רישא <span style="color: red;">אטו</span> סיפא
<b>כי"ח 147</b>: מכלל <span style="color: red;">דלמאן דאמ' מתנדבין כולו</span> לאישים לאביי <span style="color: red;">קשי'</span> רישא <span style="color: red;">לר'</span> זירא קשיא סיפא <span style="color: red;">בשלמ' לר'</span> זירא רישא בשירים <span style="color: red;">וסיפא</span> בקומץ אלא לאביי קשיא <span style="color: red;">רישא</span> תנא רישא אטו סיפא <span style="color: red;">בשלמ'</span> סיפא תני משום רישא אלא רישא <span style="color: red;">ניתני משום סיפא</span> אין אמרי במערבא <span style="color: red;">תני</span> רישא משום סיפא
<b>וטיקן 118–119</b>: מכלל <span style="color: red;">דלמאן דאמ' מתנדבין</span> כולן לאישים לאביי קשיא רישא <span style="color: red;">לר'</span> זירא קשיא סיפא <span style="color: red;">בשלמ' לר'</span> זירא רישא בשירים <span style="color: red;">וסיפא</span> בקומץ אלא לאביי קשיא <span style="color: red;">רישא</span> תנא רישא אטו סיפא <span style="color: red;">בשלמ'</span> סיפא תני משום רישא אלא רישא מי תני <span style="color: red;">משום סיפא</span> אין אמרי במערבא <span style="color: red;">זימנין</span> תנא רישא משום <span style="color: red;">סיפ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מכלל <span style="color: red;">דלמאן דאמ' מתנדבין כולו</span> לאישים לאביי קשיא רישא <span style="color: red;">תנא לר'</span> זירא קשיא סיפא <span style="color: red;">בשלמ' לר'</span> זירא רישא בשירים <span style="color: red;">וסיפא</span> בקומץ אלא לאביי קשיא <span style="color: red;">רישא</span> תנא רישא אטו סיפא <span style="color: red;">בשלמ'</span> סיפא תני משום <span style="color: red;">(סיפא)</span> רישא אלא רישא מי תני <span style="color: red;">משום סיפא</span> אין <span style="color: red;">אמר'</span> במערבא <span style="color: red;">תני</span> רישא משום סיפא

<b>וילנא</b>: ת"ש יין כדברי ר"ע לספלים שמן כדברי רבי טרפון לאישים מאי לאו מדיין כולו לספלים שמן כולו לאישים מידי איריא הא כדאיתא והא כדאיתא אמר רב פפא כתנאי שמן לא יפחות מלוג רבי אומר שלשת לוגין במאי קמיפלגי אמרוה רבנן קמיה דרב פפא דון מינה ומינה דון מינה ואוקי באתרה איכא בינייהו דרבנן סברי מה מנחה מתנדבין אף שמן מתנדבין [ומינה מה מנחה לוג שמן אף כאן לוג שמן ומה מנחה קומצה ושיריה נאכלין אף שמן קומצו ושיריו נאכלין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> יין כדברי <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> לספלים שמן כדברי רבי טרפון <span style="color: red;">לאישי'</span> מאי לאו מדיין כולו לספלים שמן כולו לאישים <span style="color: red;">מירי אירייא</span> הא <span style="color: red;">כדאיתה</span> והא <span style="color: red;">כדאיתה אמ'</span> רב פפא כתנאי לא <span style="color: red;">יפחו'</span> מלוג <span style="color: red;">ר' או'</span> שלשת לוגין במאי קמיפלגי <span style="color: red;">אמר'</span> רבנן <span style="color: red;">קמי'</span> דרב פפא דון מינה ומינה דון מינה ואוקי באתרה איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> דרבנן סברי מה מנחה <span style="color: red;">מתנדבי'</span> אף שמן <span style="color: red;">מתנדבי'</span>
<b>מינכן 95</b>: ת"ש יין כדברי <span style="color: red;">ר' עקי'</span> לספלים שמן כדברי <span style="color: red;">ר'</span> טרפון לאישים מאי לאו מדיין כולו לספלים שמן <span style="color: red;">נמי כלו</span> לאישים <span style="color: red;">מידיאיריא</span> הא <span style="color: red;">כדאית'</span> והא כדאיתא <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">פפ'</span> כתנאי לא יפחות מלוג <span style="color: red;">ר' או' שלש'</span> לוגין במאי <span style="color: red;">קמפלגי</span> אמרוה רבנן קמיה דרב <span style="color: red;">פפ'</span> דון מינה ומינה דון מינה ואוקי <span style="color: red;">בתר' בנסכים</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> יין <span style="color: red;">לדברי ר' עקיבה לספלין</span> שמן <span style="color: red;">לר'</span> טרפון <span style="color: red;">לאשים</span> מאי לאו מדיין כולו <span style="color: red;">לספלין</span> שמן <span style="color: red;">נמי</span> כולו <span style="color: red;">לאשים</span> מידי איריא הא <span style="color: red;">כדאיתה</span> והא <span style="color: red;">כדאיתה אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">כי תנאיי המתנדב</span> שמן לא יפחות מלוג <span style="color: red;">ר' אומ'</span> שלשת לוגין במאי <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> אמרוה רבנן קמיה דרב פפא <span style="color: red;">בדון מינה ומינה בידון מינה ואוקי באתרה קא מיפלגי רבנן סברי [דון]</span> מינה ומינה מה מנחה מתנדבין אף שמן מתנדבין <span style="color: red;">ומינה</span> מה מנחה לוג אף <span style="color: red;">שמן</span> לוג ומה מנחה קומצה <span style="color: red;">ושייריה</span> נאכלין אף שמן קומצו <span style="color: red;">ושייריו</span> נאכלין
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> יין <span style="color: red;">בדברי ר' עקיב'</span> לספלים שמן כולו לאישים מידי איריא הא <span style="color: red;">כדאיתה</span> והא <span style="color: red;">כדאיתה א'</span> רב פפא כתנאי לא יפחות מלוג <span style="color: red;">ר' או'</span> שלשת לוגין במאי קמיפלגי אמרוה רבנן קמיה דרב פפא <span style="color: red;">בדון ?מי?.. ........ ומינה בדון מינה ואוקי באתרה קמיפלגי רבנן סברי</span> דון מינה ומינה מה מנחה מתנדבין אף שמן <span style="color: red;">מתנדב ומינה</span> מה מנחה <span style="color: red;">בלוג</span> אף <span style="color: red;">שמן בלוג</span> ומה מנחה קומצה ושיריה נאכלין אף שמן קומצו ושיריו נאכלין
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תא שמ'</span> יין כדברי <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> לספלים שמן כדברי <span style="color: red;">ר'</span> טרפון לאישים מאי לאו <span style="color: red;">מריין</span> כולו לספלים שמן <span style="color: red;">נמי</span> כולו לאישים מידי איריא הא <span style="color: red;">כדאיתה</span> והא <span style="color: red;">כדאיתה אמ'</span> רב פפא כתנאי לא יפחות מלוג <span style="color: red;">ר' או'</span> שלשת לוגין במאי <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> אמרוה רבנן קמיה דרב פפא דון מינה ומינה דון מינה ואוקי <span style="color: red;">בתרה ?אי?כ?א ביניהו</span> דרבנן סברי <span style="color: red;">דון מינה</span> מה מנחה <span style="color: red;">מתנדב'</span> אף שמן מתנדבין <span style="color: red;">ומינה</span> מה מנחה <span style="color: red;">בלוג</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> יין <span style="color: red;">בדברי ר' עקיב'</span> לספלים שמן <span style="color: red;">בדברי ר'</span> טרפון לאישים מאי לאו <span style="color: red;">*זבחים*</span> מדיין כולו לספלים שמן כולו לאישים מידי איריא הא <span style="color: red;">כדאיתה</span> והא <span style="color: red;">כדאית' אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">(הא כדאית')</span> כתנאי לא יפחות מלוג <span style="color: red;">ר' אומ'</span> שלשת <span style="color: red;">לוגים</span> במאי קמיפלגי אמרוה רבנן קמיה דרב פפא <span style="color: red;">בדון מינה ומינה ואוקי באתרא קמיפלגי רבנן (קמיה) סברי</span> דון <span style="color: red;">מינ' ומינ'</span> מה מנחה <span style="color: red;">מתנדבת</span> אף שמן <span style="color: red;">מתנדבת ומינה</span> מה מנחה <span style="color: red;">בלוג</span> אף <span style="color: red;">שמן בלוג</span> ומה מנחה קומצה ושיריה נאכלין אף שמן קומצו ושיריו נאכלין

<b>וילנא</b>: ואידך ממנחה מה מנחה מתנדבין אף שמן מתנדבין ואוקי באתרה] כנסכים מה נסכים שלשת לוגין [אף שמן שלש לוגין ומה נסכים כולן לספלין] אף שמן כולן לאישים אמר ליה רב פפא לאביי אי ממנחה מייתי לה [רבי] דכ"ע דון מינה ומינה אלא רבי מאזרח גמר לה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואידך</span> כנסכים מה נסכים <span style="color: red;">שלשת</span> לוגין ומה נסכים כולן <span style="color: red;">לאישי'</span> אף שמן כולן לאישים אמר <span style="color: red;">להו</span> רב פפא לאביי אי ממנחה מייתי לה <span style="color: red;">דכולי עלמא</span> דון <span style="color: red;">מצה</span> ומינה
<b>מינכן 95</b>: מה נסכים <span style="color: red;">שלש'</span> לוגין <span style="color: red;">אף</span> שמן <span style="color: red;">שלש'</span> לוגין <span style="color: red;">מה</span> נסכים <span style="color: red;">כלן לאישים</span> אף שמן <span style="color: red;">כולו</span> לאישים <span style="color: red;">א' להו</span> רב פפא אי <span style="color: red;">ממנח'</span> מייתי לה דכ"ע דון מינה ומינה <span style="color: red;">מייתו לה</span> אלא <span style="color: red;">ר' מאחר' מייתי</span> לה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ר' סבר דון מינה ואוקי באתרה</span> מה מנחה מתנדבין אף שמן מתנדבין ואוקי <span style="color: red;">באתרה מנחה הוא דלוג אבל שמן שלשת לוגין דכת' ונסכיהם בשני נסכים הכת' מדבר אחד ניסוך יין ואחד ניסוך שמן אמ' להו כיין מה יין</span> שלשת לוגין <span style="color: red;">אף</span> שמן <span style="color: red;">שלשת</span> לוגין ומה <span style="color: red;">יין כולו לספלים</span> אף שמן <span style="color: red;">כולו לאשים אמ' להו</span> רב פפא אי ממנחה <span style="color: red;">יליף</span> לה <span style="color: red;">רבי דכל עלמא</span> דון מינה ומינה אלא רבי <span style="color: red;">דמתנדבין שמן</span> מאזרח גמר <span style="color: red;">דתניא אזרח מלמד שמתנדבין שמן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור' סבר דון מינה</span> ואוקי <span style="color: red;">באתרא ?בנס?כ?ים</span> מה נסכים <span style="color: red;">שלשת</span> לוגין <span style="color: red;">אף</span> שמן <span style="color: red;">שלשת</span> לוגין ומה נסכים כולן <span style="color: red;">לאישים</span> אף שמן <span style="color: red;">כולו</span> לאישים <span style="color: red;">אמ' להו</span> רב פפא אי ממנחה מייתי לה <span style="color: red;">דכולי עלמ'</span> דון מינה ומינה אלא <span style="color: red;">ר'</span> מאזרח <span style="color: red;">מייתי</span> לה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' סבר דון מינה</span> מה מנחה מתנדבין אף שמן מתנדבין ואוקי <span style="color: red;">באתרה</span> כנסכים מה נסכים <span style="color: red;">שלשת לוגין אף שמן שלשת לוגין מה נסכי'</span> שלשת לוגין <span style="color: red;">אף</span> שמן <span style="color: red;">שלשת</span> לוגין <span style="color: red;">מה</span> נסכים כולן <span style="color: red;">לאישים</span> אף שמן כולן לאישים <span style="color: red;">אמ' להו</span> רב פפא אי ממנחה מייתי לה <span style="color: red;">ר' וכולי עלמ'</span> דון מינה ומינה <span style="color: red;">מייתי לה</span> אלא <span style="color: red;">ר'</span> מאזרח <span style="color: red;">מייתי</span> לה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' סבר דון מינה ואוקי באתרא</span> מה מנחה <span style="color: red;">מתנדבת</span> אף שמן <span style="color: red;">מתנות</span> ואוקי <span style="color: red;">באתרא בנסכים</span> מה נסכים <span style="color: red;">שלשת</span> לוגין <span style="color: red;">אף</span> שמן <span style="color: red;">שלשת</span> לוגין ומה <span style="color: red;">נסכ' כולה לספלים</span> אף שמן <span style="color: red;">כולו</span> לאישים <span style="color: red;">אמ' להו</span> רב פפא אי <span style="color: red;">מנחה</span> מייתי לה <span style="color: red;">ר' דכוליה עלמא ?דו(???)[ן]</span> מינה ומינה אלא <span style="color: red;">ר'</span> מאזרח <span style="color: red;">מייתי</span> לה

<b>וילנא</b>: א"ל רב הונא בריה דרב נתן לרב פפא מי מצית אמרת הכי והתניא קרבן מנחה מלמד שמתנדבין שמן וכמה שלשה לוגין ומאן שמעת ליה דאמר שלשה לוגין רבי היא וקא מייתי לה מקרבן א"ל אי תניא תניא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל רב הונא בריה דרב נתן לרב פפא מי מצית אמרת הכי <span style="color: red;">והתני'</span> קרבן מלמד שמתנדבין שמן וכמה <span style="color: red;">שלש</span> לוגין <span style="color: red;">ומאי משמע</span> ליה דאמר שלשה לוגין רבי היא <span style="color: red;">דקא</span> מייתי לה מקרבן <span style="color: red;">אמר ליה</span> אי תניא תניא
<b>מינכן 95</b>: א"ל רב הונא בריה דרב נתן <span style="color: red;">לרבפפא ומי</span> מצית אמרת הכי <span style="color: red;">והתני' מלמ'</span> שמתנדבין שמן <span style="color: red;">וכמ' שלשת</span> לוגין ומאן <span style="color: red;">שמע'</span> ליה <span style="color: red;">דא' שלש'</span> לוגין <span style="color: red;">ר' היא וקמייתי</span> לה מקרבן א"ל אי תניא תניא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב הונא בריה דרב נתן לרב פפא <span style="color: red;">ור' מאזרח גמר והא תניא</span> קרבן מלמד שמתנדבין שמן וכמה <span style="color: red;">שלשת</span> לוגין <span style="color: red;">מאן</span> שמעת ליה <span style="color: red;">דאית ליה שלשת</span> לוגין <span style="color: red;">ר'</span> וקא <span style="color: red;">מיתי</span> לה מקרבן <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אי תניא תניא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' לי'</span> רב הונא <span style="color: red;">בר</span> נתן לרב פפא <span style="color: red;">ומי</span> מצית אמרת הכי והתניא קרבן מלמד שמתנדבין שמן וכמה <span style="color: red;">שלשת</span> לוגין <span style="color: red;">מאן</span> שמעת ליה <span style="color: red;">דא' שלשת</span> לוגין <span style="color: red;">ר'</span> וקא מייתי לה מקרבן <span style="color: red;">א'ל'</span> אי תניא תניא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב הונא בריה דרב נתן לרב <span style="color: red;">(אשי)</span> פפא <span style="color: red;">דמי</span> מצית אמרת הכי והתניא קרבן מלמד שמתנדבין שמן וכמה <span style="color: red;">שלשת</span> לוגין ומאן שמעת ליה <span style="color: red;">דאמ' שלשת</span> לוגין <span style="color: red;">ר' וקא'</span> מייתי לה מקרבן <span style="color: red;">א'ל' כי</span> תניא תניא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב הונא <span style="color: red;">בר</span> נתן לרב פפא <span style="color: red;">ומי</span> מצית אמרת הכי והתניא קרבן מלמד שמתנדבין שמן וכמה <span style="color: red;">שלשת</span> לוגין <span style="color: red;">מאן</span> שמעת ליה <span style="color: red;">דאמ' שלשת</span> לוגין <span style="color: red;">ר'</span> וקא מייתי לה מקרבן <span style="color: red;">א'ל'</span> אי תניא תניא

<b>וילנא</b>: אמר שמואל המתנדב יין מביא ומזלפו על גבי האישים מ"ט אמר קרא ויין תקריב לנסך חצי ההין אשה ריח ניחוח לה' והא קא מכבי כיבוי במקצת לא שמיה כיבוי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר שמואל המתנדב <span style="color: red;">שמן מבי'</span> ומזלפו על גבי האישים <span style="color: red;">מאי טעמא</span> אמר קרא ויין לנסך <span style="color: red;">רביעית</span> ההין <span style="color: red;">תקריב</span> ריח ניחוח לה' והא קא מכבי כיבוי במקצת לא שמיה כיבוי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> שמואל המתנדב <span style="color: red;">שמן</span> מביא ומזלפו על גבי <span style="color: red;">האישין מאי טע' א'</span> קרא ויין לנסך <span style="color: red;">רביעי'</span> ההין אשה ריח <span style="color: red;">ניח' ליי</span> והא <span style="color: red;">קמכבי</span> כיבוי במקצת לא שמיה כיבוי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> שמואל המתנדב יין מביא ומזלפו על גבי <span style="color: red;">האשים מאי טעמא דאמ'</span> קרא ויין תקריב לנסך חצי ההין אשה ריח ניחוח <span style="color: red;">לייי</span> והא קא <span style="color: red;">מכבה</span> כיבוי במקצת לא שמיה כיבוי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> שמואל המתנדב יין <span style="color: red;">מביאו</span> ומזלפו על גבי האישים <span style="color: red;">מאי טעמ' א'</span> קרא <span style="color: red;">יין</span> לנסך <span style="color: red;">רביעית</span> ההין <span style="color: red;">תקריב</span> אשה ריח <span style="color: red;">ניחח</span> והא קא <span style="color: red;">מכבה</span> כיבוי במקצת לא שמיה כיבוי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> המתנדב <span style="color: red;">שמן</span> מביא ומזלפו על גבי האישים <span style="color: red;">מאי טע' אמ'</span> קרא ויין לנסך <span style="color: red;">רביעית</span> ההין <span style="color: red;">תקריב ריח ניחח</span> אשה <span style="color: red;">(ריח) ליי</span> והא קא מכבי כיבוי במקצת לא שמיה כיבוי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל המתנדב יין <span style="color: red;">מביאו</span> ומזלפו על גבי האישים <span style="color: red;">מאי טעמ' אמ'</span> קרא <span style="color: red;">?וי?(ץ)[ין]?</span> לנסך <span style="color: red;">רביעית</span> ההין <span style="color: red;">תקרי' אש'</span> ריח <span style="color: red;">ניח'</span> והא קא <span style="color: red;">מכבה</span> כיבוי במקצת לא שמיה כיבוי

<b>וילנא</b>: איני והאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה המוריד גחלת מעל גבי המזבח וכיבה חייב דליכא אלא האי איבעית אימא כיבוי דמצוה שאני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איני והאמר רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר אבוה המוריד גחלת מעל גבי המזבח וכיבה חייב דליכא אלא האי <span style="color: red;">איב'</span> אימא כיבוי דמצוה <span style="color: red;">שני</span>
<b>מינכן 95</b>: איני <span style="color: red;">והא'</span> רב נחמן <span style="color: red;">א'</span> רבה בר אבוה המוריד גחלת מעל גבי המזבח <span style="color: red;">וכבה</span> חייב דליכא <span style="color: red;">אלאהאי איב' אי'</span> כיבוי דמצוה שאני
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ולא והא אמר</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ' רבא</span> בר אבוה המוריד גחלת מעל גבי המזבח וכיבה חייב דליכא אלא <span style="color: red;">היא ואי בעית</span> אימא כיבוי דמצוה שאני
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">(ו)[א]יני והאמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר אבוה המוריד גחלת מעל גבי המזבח וכיבה חייב דליכא אלא <span style="color: red;">[ה]אי ואי' אימ'</span> כיבוי דמצוה שאני
<b>וטיקן 118–119</b>: איני <span style="color: red;">והא'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר אבוה המוריד גחלת מעל גבי המזבח וכיבה חייב דליכא אלא האי <span style="color: red;">אי' אימ'</span> כיבוי דמצוה שאני
<b>וטיקן 120–121</b>: איני <span style="color: red;">והאמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר אבוה המוריד גחלת מעל גבי המזבח וכיבה חייב דליכא אלא האי <span style="color: red;">ואיב' אימ'</span> כיבוי דמצוה שאני

<b>וילנא</b>: ת"ש דתנא ר"א בן יעקב כלפי שנתנה תורה לתרום יכול יכבה ויתרום אמרת לא יכבה שאני התם אפשר דיתיב ונטר ת"ש יין כדברי ר"ע לספלים שמן כדברי רבי טרפון לאישים ועוד תניא יין נסך לספלים או אינו אלא לאישים אמרת לא יכבה לא קשיא הא רבי יהודה הא ר"ש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ש דתנא <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> בן יעקב כלפי שנתנה תורה לתרום יכול יכבה <span style="color: red;">ויתרו'</span> אמרת לא יכבה <span style="color: red;">שני</span> התם <span style="color: red;">איפשר</span> דיתיב ונטר <span style="color: red;">תא שמע</span> יין כדברי <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> לספלים שמן כדברי רבי טרפון לאישים ועוד תניא יין נסך לספלים או אינו אלא <span style="color: red;">לאישי'</span> אמרת לא יכבה לא קשיא הא רבי יהודה הא <span style="color: red;">רבי שמעון</span>
<b>מינכן 95</b>: ת"ש דתנא <span style="color: red;">דבי ר' (יע)[אל]יע'</span> בן <span style="color: red;">יעק'</span> כלפי שנתנה תורה <span style="color: red;">רשות</span> לתרום יכול יכבה ויתרום אמרת לא יכבה <span style="color: red;">שני הת'</span> אפשר דיתיב ונטר ת"ש יין כדברי <span style="color: red;">ר' עקי'</span> לספלים שמן כדברי <span style="color: red;">ר'</span> טרפון <span style="color: red;">לאישין</span> ועוד תניא יין נסך לספלים או אינו אלא לאישים אמרת לא יכבה לא קשיא הא <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> הא <span style="color: red;">ר' שמעון</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> דתנא <span style="color: red;">דבי ר' אליעזר</span> בן יעקב כלפי שנתנה תורה <span style="color: red;">רשות</span> לתרום יכול יכבה ויתרום אמרת לא יכבה שאני התם <span style="color: red;">דאפשר</span> דיתיב ונטר <span style="color: red;">עד דהאוי אפר תא שמע</span> יין <span style="color: red;">לדבריר' עקיבה לספלין</span> שמן <span style="color: red;">לדברי ר'</span> טרפון <span style="color: red;">לאשים</span> ועוד תניא יין <span style="color: red;">לנסך</span> לספלים <span style="color: red;">אתה אומ' לספלין</span> או אינו אלא <span style="color: red;">לאשים</span> אמרת לא יכבה לא קשיא הא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">והא ר' שמע' הא ר' יהודה דאמ' דבר שאינו מתכוין אסור הא ר' שמעון דאמ' דבר שאינו מתכוין מותר</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> דתנא <span style="color: red;">דבי ר' אליעז'</span> בן יעקב כלפי שנתנה תורה <span style="color: red;">רשות</span> לתרום יכול יכבה ויתרום אמרת לא יכבה שאני התם <span style="color: red;">איפשר</span> דיתיב ונטר <span style="color: red;">ת'ש'</span> יין כדברי <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> לספלים שמן כדברי <span style="color: red;">ר'</span> טרפון לאישים <span style="color: red;">?ו?עוד</span> תניא יין נסך לספלים או אינו אלא לאישים אמרת לא יכבה לא קשיא הא <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> הא <span style="color: red;">ר' שמע'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> דתנא <span style="color: red;">דבי ר' אליעז'</span> בן יעקב <span style="color: red;">קלפי</span> שנתנה תורה <span style="color: red;">רשות</span> לתרום יכול יכבה ויתרום <span style="color: red;">אמרה</span> לא יכבה שאני התם <span style="color: red;">איפשר</span> דיתיב ונטר <span style="color: red;">ת'ש'</span> יין כדברי <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> לספלים שמן כדברי <span style="color: red;">ר'</span> טרפון לאישים ועוד תניא יין נסך לספלים או אינו אלא לאישים <span style="color: red;">אמרה</span> לא יכבה לא קשיא הא <span style="color: red;">ר' שמעון</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> דתנא <span style="color: red;">דבי ר' (ישמע') אליע'</span> בן יעקב כלפי שנתנה תורה <span style="color: red;">רשות</span> לתרום יכול יכבה ויתרום אמרת לא יכבה שאני התם <span style="color: red;">איפשר</span> דיתיב ונטר <span style="color: red;">ת'ש'</span> יין כדברי <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> לספלים שמן כדברי <span style="color: red;">ר'</span> טרפון לאישים ועוד תניא יין <span style="color: red;">לנסך</span> לספלים או <span style="color: red;">דילמ'</span> אינו אלא לאישים אמרת לא יכבה לא קשיא הא <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> הא <span style="color: red;">ר' שמע'</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו תדיר ומקודש איזה מהם קודם תדיר קודם משום דתדיר או דלמא מקודש קדים דקדיש תא שמע תמידין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו תדיר <span style="color: red;">ומוקדש</span> איזה מהם קודם תדיר משום דתדיר או <span style="color: red;">דילמא</span> מקודש קדים דקדיש תא שמע תמידין
<b>מינכן 95</b>: איבעיא להו תדיר ומקודש <span style="color: red;">איזו מהן</span> קודם תדיר <span style="color: red;">קדים משו'</span> דתדיר או <span style="color: red;">דילמא</span> מקודש קדים דקדיש <span style="color: red;">ת"ש</span> תמידין
<b>קולומביה 294–295</b>: איבעיא להו תדיר ומקודש איזה <span style="color: red;">מהן</span> קודם תדיר קודם משום דתדיר או דלמא מקודש קדים דקדיש תא שמע תמידין
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו תדיר ומקודש איזה <span style="color: red;">מהן</span> קודם תדיר קודם משום דתדיר או <span style="color: red;">דילמ'</span> מקודש קדים <span style="color: red;">שכן קדוש ת'ש'</span> תמידין
<b>וטיקן 118–119</b>: איבעיא להו תדיר ומקודש איזה <span style="color: red;">מהן קדים</span> תדיר קודם משום דתדיר או <span style="color: red;">דיל'</span> מקודש <span style="color: red;">קודם</span> דקדיש תא <span style="color: red;">שמ'</span> תמידין
<b>וטיקן 120–121</b>: איבעיא להו תדיר ומקודש איזה <span style="color: red;">מהן</span> קודם תדיר קודם משום דתדיר או <span style="color: red;">דילמ'</span> מקודש קדים <span style="color: red;">שכן קדוש ת'ש'</span> תמידין

<b>וילנא</b>: למימרא דשמואל כר"ש סבירא ליה והאמר שמואל מכבין גחלת של מתכת ברה"ר בשביל שלא יזוקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למימרא דשמואל <span style="color: red;">כרבי שמעון סבי'</span> ליה והאמר שמואל מכבין גחלת של מתכת <span style="color: red;">ברשות הרבים</span> בשביל שלא יזוקו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">למימר' דשמו' כר' שמעון</span> סבירא ליה <span style="color: red;">והא' שמו'</span> מכבין גחלת של מתכת <span style="color: red;">בר"ה</span> בשביל שלא <span style="color: red;">יוזקו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: למימרא דשמואל <span style="color: red;">כר' שמעון</span> סבירא ליה <span style="color: red;">והא אמ'</span> שמואל מכבין גחלת <span style="color: red;">שלמתכת ברשות הרבים</span> בשביל שלא <span style="color: red;">יוזקו</span>
<b>כי"ח 147</b>: למימרא דשמואל <span style="color: red;">כר' שמע'</span> סבירא ליה <span style="color: red;">והא שמוא'</span> מכבין גחלת של מתכת <span style="color: red;">ברשות הרבים</span> בשביל שלא יזוקו
<b>וטיקן 118–119</b>: למימרא <span style="color: red;">דשמו' כר' שמע' סביר'</span> ליה <span style="color: red;">והא' שמו'</span> מכבין גחלת של מתכת <span style="color: red;">ברשות ברשות הרבים</span> בשביל שלא יזוקו
<b>וטיקן 120–121</b>: למימרא דשמואל <span style="color: red;">כר' שמע'</span> סבירא ליה <span style="color: red;">והאמ'</span> שמואל מכבין גחלת של מתכת <span style="color: red;">ברשות הרבים</span> בשביל שלא יזוקו

<h2>דף צב.</h2>

<b>וילנא</b>: קודמין למוספין ואף ע"ג דמוספין קדישי אטו שבת למוספין אהנאי לתמידין לא אהנאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קודמין למוספין ואף <span style="color: red;">על גב</span> דמוספין קדישי אטו שבת <span style="color: red;">לתמידין</span> אהנאי <span style="color: red;">למוספין</span> לא אהנאי
<b>מינכן 95</b>: קודמין למוספין <span style="color: red;">וא'ע'ג'</span> דמוספין קדישי אטו שבת <span style="color: red;">לתמידין אהניא למוספין</span> לא <span style="color: red;">אהניא</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: קודמין למוספין <span style="color: red;">וא'ע'ג'</span> דמוספין קדישי אטו שבת למוספין אהנאי לתמידין לא אהנאי
<b>כי"ח 147</b>: קודמין למוספין <span style="color: red;">וא'ע'ג'</span> דמוספין קדישי אטו שבת למוספין אהנאי לתמידין לא <span style="color: red;">אה[נ]אי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: קודמין למוספין <span style="color: red;">וא'ע'ג'ב</span> דמוספין קדישי אטו שבת למוספין אהנאי לתמידין אהנאי
<b>וטיקן 120–121</b>: קודמין למוספין <span style="color: red;">וא'ג'ע'</span> דמוספין קדישי אטו שבת למוספין <span style="color: red;">אהני</span> לתמידין לא <span style="color: red;">אהני</span>

<b>וילנא</b>: בה רבים אבל לא גחלת של עץ ואי ס"ד כר"ש ס"ל אפילו גחלת של עץ נמי בדבר שאין מתכוין סבר לה כר"ש במלאכה שאינה צריכה לגופה סבר לה כרבי יהודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בה רבים אבל לא גחלת של עץ ואי <span style="color: red;">סלק' דעת' כר' שמעו' סביר' ליה</span> אפילו גחלת של עץ נמי בדבר שאין מתכוין סבר לה <span style="color: red;">כרבי שמעון</span> במלאכה שאינה צריכה לגופה סבר לה כרבי יהודה
<b>מינכן 95</b>: בה רבים אבל לא גחלת של עץ ואי ס"ד <span style="color: red;">כר' שמע' סביר' ליה אפי'</span> גחלת של עץ נמי בדבר שאין מתכוין סבר לה <span style="color: red;">כר' שמע'</span> במלאכה שאינה <span style="color: red;">צריכ'</span> לגופה סבר לה <span style="color: red;">כר'</span> יהודה
<b>קולומביה 294–295</b>: בה רבים אבל לא גחלת <span style="color: red;">שלעץ</span> ואי <span style="color: red;">סלקא דעתא דר' שמעון סבירא ליה אפלו</span> גחלת <span style="color: red;">שלעץ</span> נמי בדבר <span style="color: red;">שאינו</span> מתכוין סבר לה <span style="color: red;">כר' שמעון</span> במלאכה שאינה צריכה לגופה סבר לה <span style="color: red;">כר'</span> יהודה
<b>כי"ח 147</b>: רבים <span style="color: red;">בה</span> בדבר שאין מתכוין סבר לה <span style="color: red;">כר' שמע'</span> במלאכה שאינה <span style="color: red;">צריכ'</span> לגופה סבר לה <span style="color: red;">כר' יהוד'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: בה רבים אבל לא גחלת של עץ ואי <span style="color: red;">ס'ד' כר' שמעו' סבירא ליה</span> אפילו גחלת של עץ <span style="color: red;">(סבירא)</span> נמי בדבר שאין מתכוין סבר לה <span style="color: red;">כר' שמעו'</span> במלאכה שאינה צריכה <span style="color: red;">לגופא</span> סבר לה <span style="color: red;">כר'</span> יהודה
<b>וטיקן 120–121</b>: בה רבים אבל לא עץ בדבר שאין מתכוין סבר לה <span style="color: red;">כר' שמע' במלאכ'</span> שאינה <span style="color: red;">צריכא</span> לגופה סבר לה <span style="color: red;">כר' יהוד'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב הונא נסכים שנטמאו עושה להן מערכה בפני עצמן ושורפן משום שנאמר בקודש באש תשרף תניא נמי הכי הדם והשמן והמנחות והנסכים שנטמאו עושה להן מערכה בפני עצמן ושורפן א"ל שמואל לרב חנא בגדתאה אייתי לי בי עשרה ואימא לך קמייהו נסכים שנטמאו עושה להן מערכה בפני עצמן ושורפן הדרן עלך כל התדיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב הונא <span style="color: red;">נסכי' שניטמאו</span> עושה להן מערכה בפני <span style="color: red;">עצמה</span> ושורפן משום שנאמר בקודש באש תשרף תניא נמי הכי הדם <span style="color: red;">השלח' המנחו' והנסכי'</span> שנטמאו <span style="color: red;">עשה</span> להן <span style="color: red;">מערב'</span> בפני עצמן ושורפן <span style="color: red;">אמ' ליה</span> שמואל לרב חנא בגדתאה אייתי לי בי עשרה <span style="color: red;">ואימ'</span> לך קמייהו נסכים שנטמאו <span style="color: red;">עוש'</span> להן <span style="color: red;">מערכ'</span> בפני עצמן ושורפן <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך כל <span style="color: red;">התדיר*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב הונא נסכים שנטמאו <span style="color: red;">עוש'</span> להן מערכה בפני עצמן ושורפן <span style="color: red;">משו' שנ' כל בקדש</span> באש תשרף תניא נמי הכי הדם <span style="color: red;">והשלחן</span> והמנחות והנסכים שנטמאו עושה להן <span style="color: red;">מערכ'</span> בפני <span style="color: red;">עצמן ושורפן א"ל שמואל לרב חנא בגדתאה אייתי לי בי עשר' ואימ' לך קמיהו נסכי' שנטמאו עוש' להן מערכה בפני</span> עצמן ושורפן <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך כל <span style="color: red;">התדיר*</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">חונא</span> נסכים שנטמאו עושה להן מערכה בפני עצמן ושורפן משום <span style="color: red;">שנ' כל בקדש</span> באש <span style="color: red;">ישרף</span> תניא נמי הכי הדם והשמן <span style="color: red;">המנחות</span> והנסכים שנטמאו עושה להן מערכה בפני עצמן ושורפן <span style="color: red;">משום שנ' כל בקדש באש ישרף אמ' ליה</span> שמואל <span style="color: red;">לרב הונא בגדתאה פוק איתי</span> לי בי <span style="color: red;">עשרא דאימא</span> לך <span style="color: red;">באפיהו</span> נסכים שנטמאו עושה להן מערכה בפני עצמן ושורפן <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך כל <span style="color: red;">התדיר*</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'רב</span> הונא נסכים שנטמאו עושה להן מערכה בפני <span style="color: red;">עצמה ושורפה שנ' כל</span> בקודש באש תשרף תניא נמי הכי הדם <span style="color: red;">והשולחן</span> והמנחות והנסכים שנטמאו עושה להן מערכה בפני עצמן ושורפן <span style="color: red;">אמ' לי' שמוא'</span> לרב <span style="color: red;">הונא</span> בגדתאה <span style="color: red;">פוק</span> אייתי לי בי עשרה <span style="color: red;">ואימ'</span> לך קמייהו נסכים שנטמאו עושה להן מערכה בפני עצמן ושורפן <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *</span> כל <span style="color: red;">התדיר*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא נסכים שנטמאו עושה <span style="color: red;">להם</span> מערכה <span style="color: red;">ושורפן</span> בפני עצמן משום <span style="color: red;">שנ' כל בקדש</span> תשרף תניא נמי הכי הדם והשמן <span style="color: red;">והשולחן והנסכים והמנחות</span> שנטמאו עושה <span style="color: red;">להם</span> מערכה בפני עצמן ושורפן <span style="color: red;">אמ' ליה שמוא'</span> לרב חנא בגדתאה אייתי לי בי <span style="color: red;">עשרא ואימ'</span> לך קמייהו נסכים שנטמאו עושה <span style="color: red;">להם</span> מערכה בפני <span style="color: red;">עצמ'</span> ושורפן <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך כל <span style="color: red;">התדיר* *מחבירו*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא נסכים <span style="color: red;">שניטמאו</span> עושה להן מערכה בפני עצמן ושורפן <span style="color: red;">שנ' בקדש</span> באש תשרף תניא נמי הכי הדם והשמן <span style="color: red;">והמנחה והנסכים</span> שנטמאו עושה להן מערכה בפני עצמן ושורפן <span style="color: red;">א'ל'</span> שמואל <span style="color: red;">לרב הונא בגדתאה פוק אייתי לי בי עשרה ואימ' לך קמייהו נסכים שניטמאו עושה להן מערכה בפני עצמן ושורפן א'ל' שמוא'</span> לרב <span style="color: red;">הונא</span> בגדתאה <span style="color: red;">פוק</span> אייתי לי בי עשרה <span style="color: red;">ואימ'</span> לך <span style="color: red;">קמייהו נסכים</span> קמייהו נסכים שנטמאו עושה להן מערכה בפני עצמן ושורפן <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *</span> כל התדיר <span style="color: red;">מחב*</span>

<b>וילנא</b>: דם חטאת שנתז על הבגד הרי זה טעון כיבוס אע"פ שאין הכתוב מדבר אלא בנאכלות שנאמר במקום קדוש תאכל אחד הנאכלות ואחד הפנימיות טעונות כיבוס שנאמר תורת החטאת תורה אחת לכל החטאות חטאת פסולה אין דמה טעון כיבוס בין שהיתה לה שעת הכושר ובין שלא היתה לה שעת הכושר איזו היא שהיתה לה שעת הכושר שלנה ושנטמאה ושיצאת ואיזו היא שלא היתה לה שעת הכושר שנשחטה חוץ לזמנה וחוץ למקומה ושקיבלו פסולין (וזרקו) את דמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דם <span style="color: red;">חטא'</span> שנתז על הבגד הרי זה טעון כיבוס <span style="color: red;">אף על פי שאי' הכת'</span> מדבר אלא <span style="color: red;">בנאכלת</span> שנאמר במקום קדוש תאכל אחד הנאכלות ואחד <span style="color: red;">הפנימיו' טעונו'</span> כיבוס <span style="color: red;">שנ'</span> תורת <span style="color: red;">חטאת</span> תורה אחת לכל החטאות חטאת פסולה אין דמה טעון כיבוס בין <span style="color: red;">שהיה לו</span> שעת הכושר ובין שלא <span style="color: red;">היה לו</span> שעת הכושר איזו היא <span style="color: red;">שהיה</span> לה שעת הכושר שלנה ושנטמאה ושיצאת ואיזו היא שלא <span style="color: red;">היה</span> לה שעת הכושר שנשחטה חוץ לזמנה וחוץ <span style="color: red;">למקזמו</span> ושקיבלו פסולין <span style="color: red;">וזרקו</span> את דמה
<b>מינכן 95</b>: דם חטאת <span style="color: red;">שניתז</span> על הבגד הרי זה טעון כיבוס <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין הכתוב מדבר <span style="color: red;">אל' בנאכל' שנ'</span> במקום קדוש תאכל <span style="color: red;">אח' הנאכלו'</span> ואחד הפנימיות טעונות כיבוס <span style="color: red;">שנ'</span> תורת החטאת תורה אחת לכל החטאות חטאת פסולה אין דמה טעון כיבוס בין שהיתה לה שעת הכושר <span style="color: red;">בין</span> שלא היתה לה שעת הכושר <span style="color: red;">ואיזוהי'</span> שהיתה לה <span style="color: red;">שע'</span> הכושר שלנה <span style="color: red;">ושנטמאת ושיצת'</span> ואיזו היא שלא היתה לה שעת הכושר <span style="color: red;">שנשחט'</span> חוץ לזמנה וחוץ <span style="color: red;">למקומ' ושקבלו</span> פסולין <span style="color: red;">וזרקו</span> את דמה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> דם חטאת <span style="color: red;">שניתז</span> על הבגד הרי זה טעון כיבוס <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר אלא <span style="color: red;">בנאכלת שנ'</span> במקום קדוש תאכל אחד הנאכלות ואחד הפנימיות טעונות כיבוס <span style="color: red;">שנ'</span> תורת החטאת תורה אחת לכל החטאות <span style="color: red;">מתניתין</span> חטאת פסולה אין דמה טעון כיבוס בין <span style="color: red;">שהיה</span> לה שעת הכושר ובין שלא <span style="color: red;">היה</span> לה שעת הכושר איזו היא <span style="color: red;">שהיה</span> לה שעת הכושר שלנה <span style="color: red;">ונטמאת</span> ושיצאת ואיזו היא שלא <span style="color: red;">היה</span> לה שעת הכושר שנשחטה חוץ לזמנה וחוץ למקומה ושקיבלו פסולין <span style="color: red;">וזרקו</span> את <span style="color: red;">דמיה</span>
<b>כי"ח 147</b>: דם חטאת <span style="color: red;">שניתן</span> על הבגד הרי זה טעון כיבוס <span style="color: red;">ואף</span> שאין <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר אלא בנאכלות <span style="color: red;">אלא</span> במקום קדוש תאכל אחד הנאכלות ואחד הפנימיות טעונות כיבוס <span style="color: red;">שנ'</span> תורת החטאת <span style="color: red;">?תו?ר?ה</span> אחת לכל החטאות חטאת <span style="color: red;">פסול'</span> אין דמה טעון כיבוס בין שהיתה לה שעת הכושר <span style="color: red;">בין</span> שלא היתה לה שעת הכושר איזו היא שהיתה לה שעת הכושר שלנה <span style="color: red;">ושנטמאת ושיצתה</span> ואיזו היא שלא היתה לה שעת הכושר שנשחטה חוץ לזמנה וחוץ למקומה ושקיבלו פסולין <span style="color: red;">וזרקו</span> את דמה
<b>וטיקן 118–119</b>: דם <span style="color: red;">חטאת? ?שנת?ז?</span> על הבגד הרי זה טעון כיבוס <span style="color: red;">א'ע'פי</span> שאין הכתוב מדבר אלא <span style="color: red;">בנאכלת שנ'</span> במקום קדוש תאכל אחד הנאכלות ואחד הפנימיות טעונות כיבוס <span style="color: red;">שנ'</span> תורת <span style="color: red;">חטאת</span> תורה אחת לכל <span style="color: red;">חטאות</span> חטאת פסולה אין דמה טעון כיבוס בין <span style="color: red;">שהיה</span> לה שעת הכושר <span style="color: red;">בין</span> שלא <span style="color: red;">היה</span> לה שעת הכושר איזו היא <span style="color: red;">שהיה</span> לה שעת הכושר שלנה <span style="color: red;">וניטמת</span> ושיצאת ואיזו היא שלא <span style="color: red;">היה לו</span> שעת הכושר שנשחטה חוץ לזמנה וחוץ למקומה <span style="color: red;">ושקבלו</span> פסולין <span style="color: red;">וזרקו</span> את דמה
<b>וטיקן 120–121</b>: דם חטאת <span style="color: red;">שניתז</span> על הבגד הרי זה טעון כיבוס <span style="color: red;">וא'ע'פ'</span> שאין <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר אלא בנאכלות <span style="color: red;">שנ'</span> במקום קדוש תאכל אחד הנאכלות ואחד הפנימיות <span style="color: red;">טעונ'</span> כיבוס <span style="color: red;">שנ'</span> תורת <span style="color: red;">חטאת</span> תורה אחת לכל <span style="color: red;">חטאות</span> חטאת פסולה אין דמה טעון כיבוס <span style="color: red;">??ב?ין</span> שהיתה לה שעת הכושר <span style="color: red;">בין</span> שלא <span style="color: red;">הית'</span> לה <span style="color: red;">שע' הכוש'</span> איזו היא שהיתה לה שעת הכושר שלנה <span style="color: red;">ושניטמ'</span> ושיצאת ואיזו היא שלא היתה <span style="color: red;">שע'</span> הכושר שנשחטה חוץ לזמנה וחוץ למקומה ושקיבלו <span style="color: red;">פסולה</span> את דמה

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">דם חטאת כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">דם חטאת ?שנת?ז? וכו'</span>

<b>וילנא</b>: דם חטאת (שמתה) כו' ואי תורה אחת לכל חטאות אפילו חטאת העוף נמי אלמה תניא יכול תהא דם חטאת העוף טעון כיבוס ת"ל זאת אמר ר"ל משום בר קפרא אמר קרא תשחט בנשחטות הכתוב מדבר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דם חטאת <span style="color: red;">שמתה</span> כו' ואי תורה אחת לכל חטאות <span style="color: red;">אפי'</span> חטאת העוף נמי <span style="color: red;">אלמא תני'</span> יכול תהא דם חטאת העוף טעון כיבוס <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> זאת אמר <span style="color: red;">ריש לקיש משוס</span> בר קפרא אמר קרא תשחט <span style="color: red;">כשנשחטה</span> הכתוב מדבר
<b>מינכן 95</b>: ואי תורה אחת לכל חטאות <span style="color: red;">אפי'</span> חטאת העוף נמי <span style="color: red;">אלמ' תני'</span> יכול <span style="color: red;">יהא</span> דם חטאת העוף טעון כיבוס ת"ל זאת <span style="color: red;">א' ריש לקי' משו'</span> בר קפרא <span style="color: red;">א'</span> קרא תשחט <span style="color: red;">בשנשחטו הכתו'</span> מדבר
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">או</span> תורה אחת לכל <span style="color: red;">החטאות אפלו</span> חטאת העוף נמי <span style="color: red;">אלמא נמי</span> יכול תהא חטאת העוף <span style="color: red;">טעונה</span> כיבוס ת"ל זאת <span style="color: red;">אמ' ריש לקיש</span> משום בר קפרא תשחט בנשחטות <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר
<b>כי"ח 147</b>: ואי תורה אחת לכל <span style="color: red;">החטאות</span> אפילו חטאת העוף נמי <span style="color: red;">אלמ'</span> תניא יכול <span style="color: red;">יהא</span> דם חטאת העוף טעון כיבוס <span style="color: red;">ת'ל'</span> זאת <span style="color: red;">א' ריש לקיש</span> משום בר קפרא <span style="color: red;">א'</span> קרא בנשחטות <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר
<b>וטיקן 118–119</b>: ואי תורה אחת לכל חטאות אפילו חטאת העוף נמי <span style="color: red;">אלמ'</span> תניא יכול <span style="color: red;">יהא</span> דם חטאת העוף טעון כיבוס <span style="color: red;">ת'ל'</span> זאת <span style="color: red;">אמ' ריש לקיש משו'</span> בר קפרא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא תשחט <span style="color: red;">?ב?שנ(ח)שחטות</span> הכתוב מדבר
<b>וטיקן 120–121</b>: ואי <span style="color: red;">?תו?ר?ה</span> אחת לכל <span style="color: red;">החטאת אפיל'</span> חטאת העוף נמי <span style="color: red;">אלמ'</span> תניא יכול <span style="color: red;">יהא</span> דם חטאת העוף טעון כיבוס <span style="color: red;">ת'ל'</span> זאת <span style="color: red;">אמ' ריש לקיש</span> משום בר קפרא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא תשחט בנשחטות <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר

<b>וילנא</b>: ואימא בנאכלות הכתוב מדבר כדכתיב במקום קדוש תאכל אבל פנימיות לא רבי רחמנא תורת אי הכי אפילו חטאת העוף נמי מיעט רחמנא זאת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואימא בנאכלות הכתוב <span style="color: red;">מדב' כדכתב</span> במקום קדוש תאכל אבל <span style="color: red;">פנימיו'</span> לא רבי רחמנא תורת אי הכי אפילו חטאת העוף נמי מיעט רחמנא זאת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כדכתי'</span> במקום קדוש תאכל אבל פנימיות לא רבי <span style="color: red;">רחמ'</span> תורת אי הכי חטאת העוף נמי מיעט <span style="color: red;">רחמ'</span> זאת
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אימא</span> בנאכלות <span style="color: red;">דיבר הכת' כדכת'</span> במקום קדוש תאכל <span style="color: red;">אפלו</span> פנימיות לא <span style="color: red;">הא</span> רבי <span style="color: red;">רחמ'</span> תורת אי הכי חטאת העוף נמי <span style="color: red;">הא מעיט</span> רחמנא זאת
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">כדכת'</span> במקום קדוש תאכל אבל פנימיות לא רבי <span style="color: red;">רחמ'</span> תורת אי הכי חטאת העוף נמי <span style="color: red;">הא</span> מיעט <span style="color: red;">רחמ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> בנאכלות הכתוב מדבר <span style="color: red;">כדכת'</span> במקום קדוש תאכל אבל פנימיות לא <span style="color: red;">דכי רחמנ'</span> תורת אי הכי חטאת העוף נמי מיעט <span style="color: red;">רחמ'</span> זאת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">כדכת'</span> במקום קדוש תאכל <span style="color: red;">א(פ)[ב]ל</span> פנימיות לא רבי רחמנא תורת אי הכי חטאת העוף נמי <span style="color: red;">הא</span> מיעט רחמנא זאת

<b>וילנא</b>: ומה ראית מסתברא דחטאת [בהמה] פנימיות ה"ל לרבויי שכן בהמה שחיטת צפון וקבלת כלי וקרן ואצבע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומה ראית מסתברא דחטאת <span style="color: red;">בהמה הוה ליה</span> לרבויי שכן <span style="color: red;">חוץ כמותה ואכילה כמותה</span> שחיטת צפון וקבלת <span style="color: red;">צפון</span> כלי וקרן ואצבע
<b>מינכן 95</b>: ומה ראית <span style="color: red;">מסתבר' (מסתבר')</span> דחטאת <span style="color: red;">בהמ' הוה ליה</span> לרבויי שכן <span style="color: red;">חוץ כמותה ואכיל' כמותה בהמ'</span> שחיטת צפון וקבלת כלי <span style="color: red;">קרן</span> ואצבע
<b>קולומביה 294–295</b>: ומה ראית מסתברא <span style="color: red;">חטאת בהמה הוה לי</span> לרבויי שכן בהמה שחיטת צפון <span style="color: red;">קבלת</span> כלי <span style="color: red;">קרן</span> ואצבע
<b>כי"ח 147</b>: ומה ראית מסתברא <span style="color: red;">חטאת בהמה הוה ליה למילף</span> שכן בהמה שחיטת <span style="color: red;">?צפ?י?ן</span> וקבלת כלי וקרן ואצבע
<b>וטיקן 118–119</b>: ומה ראית מסתברא דחטאת <span style="color: red;">בהמה הוה ליה</span> לרבויי שכן בהמה שחיטת וקבלת כלי וקרן ואצבע
<b>וטיקן 120–121</b>: ומה ראית מסתברא <span style="color: red;">חטאת בהמה הוה ליה</span> לרבויי שכן בהמה <span style="color: red;">שחיט'</span> צפון וקבלת כלי וקרן ואצבע

<h2>דף צב:</h2>

<b>וילנא</b>: וחודה ואישים אדרבה חטאת העוף הוה ליה לרבויי שכן חוץ כמותה ואכילה כמותה הנך נפישין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">והודאה</span> ואישים <span style="color: red;">אררבה הטאת</span> העוף הוה ליה לרבויי שכן חוץ כמותה ואכילה כמותה הנך <span style="color: red;">נפישן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והזאה</span> ואישים אדרבה חטאת העוף הוה ליה לרבויי שכן חוץ כמותה ואכילה <span style="color: red;">במות'</span> הנך <span style="color: red;">נפישן</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">חודה</span> ואישים אדרבה חטאת העוף הוה ליה לרבויי שכן חוץ כמותה ואכילה כמותה הנך <span style="color: red;">נפישן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">והורה ?באישי?ם?</span> אדרבה חטאת העוף הוה ליה לרבויי שכן חוץ כמותה ואכילה כמותה הנך <span style="color: red;">נפישן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">והודאה</span> ואישים אדרבה חטאת העוף הוה ליה לרבויי שכן חוץ כמותה <span style="color: red;">וא(י)כילה</span> כמותה הנך <span style="color: red;">נפישן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">וחוד' ואשים</span> אדרבה חטאת העוף הוה ליה לרבויי שכן חוץ כמותה ואכילה כמותה הנך <span style="color: red;">*זבחים* נפישן</span>

<b>וילנא</b>: רב יוסף אמר אמר קרא יאכלנה לזו ולא לאחרת בנאכלות מיעט הכתוב ואלא זאת ל"ל אי לאו זאת הוי אמינא יאכלנה אורחיה דקרא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב יוסף אמר אמר קרא יאכלנה לזו ולא לאחרת בנאכלות מיעט <span style="color: red;">הכתב</span> ואלא זאת <span style="color: red;">למה לי ואי</span> לאו זאת <span style="color: red;">הוה אמינה</span> יאכלנה אורחיה דקרא קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: רב יוסף <span style="color: red;">א' א'</span> קרא יאכלנה לזו ולא לאחרת בנאכלות מיעט הכתוב ואלא זאת <span style="color: red;">למה לי</span> אי לאו זאת <span style="color: red;">הוה</span> אמינא יאכלנה <span style="color: red;">ארחיה</span> דקרא <span style="color: red;">הוה ק'מ'ל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: רב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> קרא <span style="color: red;">הכהן המחטא אתה</span> יאכלנה לזו ולא לאחרת בנאכלות מיעט הכתוב ואלא זאת <span style="color: red;">למה לי</span> אי לאו זאת <span style="color: red;">הוה</span> אמינא יאכלנה <span style="color: red;">אורחא</span> דקרא <span style="color: red;">הוא קא משמע לן</span>
<b>כי"ח 147</b>: רב יוסף <span style="color: red;">א'</span> קרא יאכלנה <span style="color: red;">לזה</span> ולא לאחרת בנאכלות מיעט <span style="color: red;">הכת'</span> ואלא זאת <span style="color: red;">למה לי</span> אי לאו זאת <span style="color: red;">הוה אמינ'</span> יאכלנה <span style="color: red;">אורחי'</span> דקרא <span style="color: red;">הוא ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: רב יוסף <span style="color: red;">אמ' אמ'</span> קרא יאכלנה לזו ולא לאחרת בנאכלות מיעט <span style="color: red;">הכתו'</span> ואלא זאת <span style="color: red;">למה לי</span> אי לאו זאת <span style="color: red;">הוה אמינ'</span> יאכלנה אורחיה דקרא <span style="color: red;">הוא ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: רב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> קרא יאכלנה לזו ולא לאחרת בנאכלות מיעט <span style="color: red;">הכת' ואל'</span> זאת <span style="color: red;">למה לי</span> אי לאו זאת <span style="color: red;">הוה</span> אמינא יאכלנה אורחיה דקרא <span style="color: red;">הוא ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: רבה אמר אמר קרא אשר יזה בהזאות הכתוב מדבר והתניא אע"פ שאין הכתוב מדבר אלא בנאכלות לענין מריקה ושטיפה אבל לענין כיבוס אשר יזה כתיב אי הכי אחד הנאכלות ואחד הפנימיות אחד הפנימיות ואחד הנאכלות מיבעי ליה תני אחד הפנימיות ואחד הנאכלות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבה אמר קרא אשר יזה בהזאות <span style="color: red;">כתוב</span> מדבר והתניא <span style="color: red;">אף על פי</span> שאין הכתוב מדבר אלא בנאכלות <span style="color: red;">לעיניין</span> מריקה ושטיפה אבל <span style="color: red;">לעיניין</span> כיבוס אשר יזה <span style="color: red;">כתב</span> אי הכי אחד הנאכלות <span style="color: red;">ואהד</span> הפנימיות אחד <span style="color: red;">הפנימיו'</span> ואחד <span style="color: red;">הנאכלו'</span> מיבעי ליה תני אחד הפנימיות ואחד הנאכלות
<b>מינכן 95</b>: רבה <span style="color: red;">א' א'</span> קרא אשר יזה <span style="color: red;">בניזאות הכתו'</span> מדבר <span style="color: red;">והא תנא א'ע'פ'</span> שאין הכתוב מדבר <span style="color: red;">אלא בנאכלות הכי קא' א'ע'פ' שאין הכתו' מדבר</span> אלא בנאכלות לענין <span style="color: red;">מריק' ושטיפ'</span> אבל לענין כיבוס אשר יזה <span style="color: red;">כתי'</span> אי הכי אחד הנאכלות ואחד הפנימיות אחד הפנימיות ואחד הנאכלות מיבעי ליה תני אחד הפנימיות ואחד הנאכלות
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">רבא אמ' אמ'</span> קרא אשר יזה <span style="color: red;">בניזאות דבר הכת' והא תניא א'ע'פ' שאין הכת' מדבר אלא בנאכלות קאמ' הכי קא אמ' א'ע'פ'</span> שאין <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר אלא בנאכלות לענין מריקה ושטיפה לענין כיבוס אשר יזה <span style="color: red;">כת'</span> אי הכי אחד הנאכלות ואחד הפנימיות אחד הפנימיות ואחד הנאכלות מיבעי ליה תני אחד הפנימיות ואחד הנאכלות
<b>כי"ח 147</b>: רבה <span style="color: red;">א' א'</span> קרא אשר יזה <span style="color: red;">בניזאות הכת'</span> מדבר <span style="color: red;">והא תנא א'ע'פ' שאין הכת' מדבר אלא</span> בנאכלות <span style="color: red;">לעינין</span> מריקה ושטיפה אבל <span style="color: red;">לעינין</span> כיבוס אשר יזה <span style="color: red;">כת'</span> אי הכי אחד הנאכלות ואחד הפנימיות אחד הפנימיות ואחד הנאכלות <span style="color: red;">מיבעי(ב)[ל]יה</span> תני אחד הפנימיות ואחד הנאכלות
<b>וטיקן 118–119</b>: רבה <span style="color: red;">אמ' אמ'</span> קרא אשר יזה <span style="color: red;">בניזאות הכתו'</span> מדבר <span style="color: red;">והא תנא א'ע'פי שאין הכתו' מדבר אלא בנאכלות הכי קא' א'ע'פי</span> שאין הכתוב מדבר אלא בנאכלות <span style="color: red;">לעניין מרי(..)[ק]ה</span> ושטיפה אבל <span style="color: red;">לעניין</span> כיבוס אשר יזה <span style="color: red;">כת'</span> אי הכי אחד הנאכלות ואחד הפנימיות אחד הפנימיות ואחד הנאכלות מיבעי ליה תני אחד הפנימיות ואחד <span style="color: red;">הנאכלו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: רבה <span style="color: red;">אמ' אמ'</span> קרא <span style="color: red;">בנזייאות הכת'</span> מדבר <span style="color: red;">והאי תנא א'ע'פ' שאין הכת' מדבר אל' בנאכל' קאמ' הכי קאמ' א'ע'פ' שאין הכת' מדבר אלא</span> בנאכלות <span style="color: red;">לעינין</span> מריקה ושטיפה אבל <span style="color: red;">לעינין</span> כיבוס אשר יזה <span style="color: red;">כת'</span> אי הכי אחד הנאכלות ואחד הפנימיות אחד הפנימיות ואחד הנאכלות <span style="color: red;">מבעי</span> ליה תני אחד <span style="color: red;">הפנימי ואחד הנאכלין מבעי לי תני אחד הפנימי</span> ואחד <span style="color: red;">הנא'</span>

<b>וילנא</b>: אי הכי חטאת העוף נמי מיעט רחמנא זאת אי הכי חיצונה נמי לא ריבה רחמנא תורת ומה ראית מסתברא חטאת בהמה הוה ליה לרבויי שכן בהמה שחיטת צפון וקבלת כלי וקרן ואצבע וחודה ואישים אדרבה חטאת העוף הו"ל לרבויי שכן הזאה כמותה הנך נפישין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי הכי חטאת העוף נמי מיעט רחמנא זאת אי הכי <span style="color: red;">חיצונ'</span> נמי <span style="color: red;">לא רב' רחמנ'</span> תורת ומה ראית <span style="color: red;">מסתב'</span> חטאת <span style="color: red;">בהמ' ה"ל</span> לרבויי שכן בהמה <span style="color: red;">שחיטה</span> צפון וקבלת כלי וקרן ואצבע <span style="color: red;">והודא'</span> ואישים <span style="color: red;">אדרבא</span> חטאת העוף <span style="color: red;">הוה ליה</span> לרבויי שכן <span style="color: red;">הזאת כמות'</span> הנך <span style="color: red;">נפישן</span>
<b>מינכן 95</b>: אי הכי חטאת העוף נמי מיעט <span style="color: red;">רחמ'</span> זאת אי הכי חיצונה נמי לא <span style="color: red;">רבי רחמ'</span> תורת ומה ראית <span style="color: red;">מסתבר'</span> חטאת <span style="color: red;">בהמ'</span> הוה ליה לרבויי שכן <span style="color: red;">בהמ'</span> שחיטת צפון וקבלת כלי וקרן ואצבע <span style="color: red;">והזאה</span> ואישים אדרבה חטאת העוף <span style="color: red;">הוה ליה</span> לרבויי שכן <span style="color: red;">הזאת</span> כמותה הנך <span style="color: red;">נפישן</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: אי הכי חטאת העוף נמי <span style="color: red;">הא מעיט רחמ'</span> זאת אי הכי <span style="color: red;">חטאות חיצונות</span> נמי <span style="color: red;">לא הא רבי רחמ'</span> תורת ומה <span style="color: red;">דאית</span> מסתברא חטאת בהמה הוה ליה לרבויי שכן <span style="color: red;">בהמת</span> שחיטת צפון <span style="color: red;">קבלת</span> כלי <span style="color: red;">קרן</span> ואצבע <span style="color: red;">חודה</span> ואישים אדרבה חטאת העוף <span style="color: red;">הוה ליה</span> לרבויי שכן <span style="color: red;">הזא(ת')[ה]</span> כמותה הנך <span style="color: red;">נפישן</span>
<b>כי"ח 147</b>: אי הכי חטאת העוף נמי מיעט <span style="color: red;">רחמ'</span> זאת אי הכי חיצונה נמי <span style="color: red;">הא רבי רחמ'</span> תורת ומה ראית מסתברא חטאת בהמה הוה ליה לרבויי בהמה שחיטת צפון וקבלת וקרן ואצבע וחודה ואישים אדרבה חטאת העוף <span style="color: red;">הוה ליה</span> לרבויי שכן הזאה כמותה הנך <span style="color: red;">נפישן</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אי הכי חטאת העוף נמי מיעט <span style="color: red;">רחמנ'</span> זאת אי הכי חיצונה נמי לא <span style="color: red;">רבי רחמ'</span> תורת ומה ראית <span style="color: red;">??מ?סתברא</span> חטאת בהמה הוה ליה לרבויי שכן <span style="color: red;">בהמת</span> שחיטת צפון וקבלת כלי וקרן ואצבע וחודה ואישים אדרבה חטאת העוף <span style="color: red;">הוה ליה</span> לרבויי שכן הזאה כמותה הנך <span style="color: red;">נפישן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אי הכי חטאת העוף נמי מיעט <span style="color: red;">רחמנ'</span> זאת אי הכי חיצונה נמי <span style="color: red;">הא רבי</span> רחמנא תורת ומה ראית מסתברא חטאת בהמה הוה ליה לרבויי שכן בהמה שחיטת צפון וקבלת כלי וקרן ואצבע <span style="color: red;">והראה</span> ואישים אדרבה חטאת העוף <span style="color: red;">הוה ליה</span> לרבויי שכן הזאה כמותה הנך <span style="color: red;">נפישן</span>

<b>וילנא</b>: בעי רבי אבין חטאת העוף שהכניס דמה בצוארה בפנים מהו צוארה ככלי שרת דמי ומיפסיל או דלמא כצואר בהמה מדמה אמר רחמנא ולא בשרה ת"ש פירכסה ונכנסה לפנים וחזרה כשירה הא הכניסה פסולה וליטעמיך גבי קדשי קדשים דקתני פירכסה ויצאה לדרום וחזרה כשרה הא הוציאה פסולה אלא האי יצתה לחוץ איצטריכא ליה ה"נ יצתה לחוץ איצטריכא ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> אבין חטאת העוף שהכניס דמה בצוארה בפנים מהו צוארה ככלי שרת דמי ומיפסיל או <span style="color: red;">דילמא בצואר</span> בהמה מדמה אמר רחמנא ולא בשרה ת"ש <span style="color: red;">פירכס ונכנס</span> לפנים וחזרה כשירה הא הכניסה פסולה וליטעמיך גבי קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> דקתני פירכסה ויצאה לדרום <span style="color: red;">וחזר' כשיר'</span> הא <span style="color: red;">הוציא' פסול'</span> אלא האי <span style="color: red;">יצת'</span> לחוץ <span style="color: red;">איצטרי'</span> ליה <span style="color: red;">הכא נמי</span> יצתה לחוץ <span style="color: red;">איצטריכ'</span> ליה
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> אבין חטאת העוף שהכניס דמה בצוארה <span style="color: red;">לפנים</span> מהו צוארה ככלי שרת דמי ומיפסיל או <span style="color: red;">דילמ'</span> כצואר <span style="color: red;">בהמ' דמי ודמה א' רחמ'</span> ולא בשרה <span style="color: red;">א' רבה</span> ת"ש <span style="color: red;">פרכסה</span> ונכנסה לפנים וחזרה <span style="color: red;">כשיר'</span> הא <span style="color: red;">הכניס' הוא</span> פסולה וליטעמיך גבי קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> דקתני <span style="color: red;">פרכס'</span> ויצאה לדרום וחזרה <span style="color: red;">כשיר'</span> הא הוציאה פסולה אלא <span style="color: red;">הא</span> יצתה לחוץ <span style="color: red;">אצטריכא</span> ליה <span style="color: red;">תנא נמי הכי</span> יצתה לחוץ <span style="color: red;">אצטריכא</span> ליה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">באעי ר' אבון</span> חטאת העוף שהכניס דמה בצוארה <span style="color: red;">לפנים</span> מהו צוארה <span style="color: red;">בכלי</span> שרת <span style="color: red;">דאמי ופסול</span> או דלמא כצואר בהמה <span style="color: red;">דאמי ודמה אמ'</span> רחמנא ולא בשרה <span style="color: red;">אמ' רבא תא שמע פרכסה</span> ונכנסה לפנים וחזרה <span style="color: red;">כשרה</span> הא הכניסה <span style="color: red;">הוא</span> פסולה <span style="color: red;">ולטעמיך</span> גבי <span style="color: red;">חטאת בהמה דקא תני פרכסה ויצתה</span> לדרום וחזרה כשרה הא הוציאה <span style="color: red;">הוא</span> פסולה אלא <span style="color: red;">הא יצאת</span> לחוץ <span style="color: red;">הכא נמי הא יצאת</span> לחוץ
<b>כי"ח 147</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> אבין חטאת העוף שהכניס דמה <span style="color: red;">בצאורה לפנים</span> מהו <span style="color: red;">צאורה בכלי</span> שרת <span style="color: red;">רמי</span> ומיפסיל או <span style="color: red;">דילמ' בצאור</span> בהמה <span style="color: red;">דמי ודמה א' רחמ'</span> ולא <span style="color: red;">?בש?ר?ה א' רבא ת'ש'</span> פירכסה <span style="color: red;">וניכנסה</span> לפנים וחזרה כשירה הא הכניסה <span style="color: red;">הוא</span> פסולה <span style="color: red;">וליטעמי'</span> גבי קדשי קדשים דקתני פירכסה <span style="color: red;">ויצתה</span> לדרום וחזרה <span style="color: red;">כשירה</span> הא הוציאה פסולה אלא האי <span style="color: red;">יצאת</span> לחוץ <span style="color: red;">איצטרי'</span> ליה <span style="color: red;">הכא נמי יצאת</span> לחוץ <span style="color: red;">איצטריכ' לי'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> אבין חטאת העוף שהכניס דמה בצוארה <span style="color: red;">לפנים</span> מהו צוארה ככלי שרת דמי <span style="color: red;">ומפסיל</span> או <span style="color: red;">דיל' ?ב?צואר</span> בהמה <span style="color: red;">דמי ודמה אמ' רחמנ'</span> ולא בשרה <span style="color: red;">אמ' רבה ת'ש'</span> פירכסה ונכנסה לפנים וחזרה כשירה הא הכניסה <span style="color: red;">הוא</span> פסולה וליטעמיך גבי קדשים פירכסה ויצאה לדרום וחזרה <span style="color: red;">כשירה</span> הא הוציאה פסולה אלא האי <span style="color: red;">יצ(א)[ת]ה</span> לחוץ איצטריכא ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> אבין חטאת העוף שהכניס דמה בצוארה <span style="color: red;">?בל?פנים</span> מהו צוארה <span style="color: red;">בכלי</span> שרת <span style="color: red;">דמו</span> ומיפסיל או <span style="color: red;">דילמ'</span> כצואר בהמה <span style="color: red;">דמי ולא מיפסיל ודמה אמ' רחמנ'</span> ולא בשרה <span style="color: red;">אמ' רבה ת'ש' חטאת העוף</span> פירכסה ונכנסה לפנים וחזרה כשירה הא הכניסה <span style="color: red;">הוא</span> פסולה וליטעמיך גבי קדשי קדשים דקתני פירכסה <span style="color: red;">ויצאת</span> לדרום וחזרה <span style="color: red;">כשיר'</span> הא הוציאה <span style="color: red;">הוא</span> פסולה אלא האי <span style="color: red;">יציאת</span> לחוץ איצטריכא ליה

<b>וילנא</b>: בעי רבי אבין נשפך על הרצפה ואספה מהו אצרוכיה הוא דלא אצרכיה רחמנא כלי שרת והלכך אוספו וכשר או דלמא מיפסל פסל ביה רחמנא כלי שרת והלכך אוספו ופסול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> אבין נשפך על <span style="color: red;">הריצפה</span> ואספה מהו אצרוכיה <span style="color: red;">הו'</span> דלא אצרכיה <span style="color: red;">רחמ'</span> כלי שרת <span style="color: red;">והילכך אוספה</span> וכשר או <span style="color: red;">דילמא מיפסול</span> פסל ביה רחמנא כלי שרת <span style="color: red;">והילכך</span> אוספו ופסול
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> אבין נשפך על הרצפה <span style="color: red;">ואספו</span> מהו <span style="color: red;">אצרוכי</span> הוא דלא אצרכיה <span style="color: red;">רחמ'</span> כלי שרת <span style="color: red;">והילכך</span> אוספו וכשר או <span style="color: red;">דילמ'</span> מיפסל <span style="color: red;">פסיל</span> ביה רחמנא כלי שרת <span style="color: red;">וכ"ש רצפה</span> ופסול
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">באעי ר' אבון חטאת העוף שנשפך דמה</span> על <span style="color: red;">גבי רצפה מהו אוספו וכשר או אוספו ופסול אצרוכי</span> הוא דלא <span style="color: red;">אצרכה רחמ'</span> כלי שרת <span style="color: red;">והולכך</span> אוספו וכשר או דלמא מיפסל פסל <span style="color: red;">בה רחמ'</span> כלי שרת <span style="color: red;">הולכך</span> אוספו <span style="color: red;">פסול</span>
<b>כי"ח 147</b>: בעי <span style="color: red;">ר' אמי</span> נשפך על הרצפה <span style="color: red;">ואספו</span> מהו <span style="color: red;">אצרוכי</span> הוא דלא אצרכיה <span style="color: red;">רחמ'</span> כלי שרת <span style="color: red;">והילכתא</span> אוספו ופסול
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> אבין נשפך על הרצפה <span style="color: red;">ואספו</span> מהו <span style="color: red;">אצרוכי</span> הוא דלא אצרכיה <span style="color: red;">רחמנ'</span> כלי שרת <span style="color: red;">והילכך</span> אוספו וכשר או <span style="color: red;">דיל'</span> מיפסל <span style="color: red;">פס(י)ל</span> ביה <span style="color: red;">רחמ'</span> כלי שרת <span style="color: red;">והילכך</span> אוספו ופסול
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> אבין נשפך על הרצפה <span style="color: red;">ואספו</span> מהו <span style="color: red;">אצרוכי</span> הוא דלא אצרכיה רחמנא כלי שרת <span style="color: red;">והילכת' אוסופי פסול</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא ת"ש יכול יהא דם חטאת העוף טעון כיבוס תלמוד לומר זאת ואי ס"ד מיפסל פסיל ביה רחמנא תיפוק לי דהא אפסיל לה באויר כלי אמר רב הונא בריה דרב יהושע במדביק כלי בצוארה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא <span style="color: red;">תא שמע</span> יכול יהא דם חטאת העוף טעון כיבוס תלמוד לומר זאת ואי <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> מיפסל <span style="color: red;">פסל</span> ביה רחמנא <span style="color: red;">כלי שרת והילכ' אוספו ופסול אמר רבא תא שמע יכול יהא דם חטאת העוף טעון כיבוס תלמוד לומר זאת ואי ס"ד מיפסל פסיל ביה רחמנא</span> תיפוק לי דהא אפסיל לה באויר כלי אמר רב הונא בריה דרב יהושע במדביק כלי <span style="color: red;">בצואר'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא ת"ש יכול יהא דם חטאת העוף טעון כיבוס <span style="color: red;">ת"ל</span> זאת ואי <span style="color: red;">ס"ד</span> מיפסל <span style="color: red;">פסל</span> ביה <span style="color: red;">רחמ' כלי שרת</span> תיפוק לי דהא <span style="color: red;">איפסלא ליה</span> באויר כלי <span style="color: red;">א'</span> רב הונא <span style="color: red;">ברי'</span> דרב יהושע במדביק כלי בצוארה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">תא שמע</span> יכול <span style="color: red;">תהא</span> חטאת העוף <span style="color: red;">טעונה</span> כיבוס <span style="color: red;">ת"ל</span> זאת ואי <span style="color: red;">סל' דע'</span> מיפסל <span style="color: red;">פסל בה רחמ' כלי שרת</span> תיפוק לי <span style="color: red;">דאיפסיל ליה באוירא דכלי אמ'</span> רב הונא בריה דרב יהושע <span style="color: red;">במדבק</span> כלי בצוארה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">ת'ש'</span> יכול יהא דם חטאת העוף טעון כיבוס <span style="color: red;">ת'ל'</span> זאת ואי <span style="color: red;">סל' דע'</span> מיפסל <span style="color: red;">פסל</span> ביה <span style="color: red;">רחמ' כלי שרת</span> תיפוק לי דהא <span style="color: red;">איפסלא</span> לה באויר כלי <span style="color: red;">(ש)[א']ר(ת)){ב}</span> הונא בריה דרב יהושע במדביק כלי בצוארה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ת'ש'</span> יכול יהא דם חטאת העוף טעון כיבוס <span style="color: red;">ת'ל'</span> זאת ואי <span style="color: red;">ס'ד' מיפסל פסל רחמ' כלי שרת והילכך אוספו אמ' רבא ת'ש' יהא דם חטאת העוף טעון כיבוס ת'ל' ואי ס'ד'</span> מיפסל <span style="color: red;">פסל</span> ביה <span style="color: red;">רחמ' כלי שרת והילכך אוספו אמ' רבא ת'ש' יכול יהא דם חטאת טעון כיבוס ת'ל' זאת ואי ס'ד' מיפסל פסל ביה רחמ' כלי שרת</span> תיפוק לי דהא <span style="color: red;">איפסילא</span> לה באויר כלי <span style="color: red;">אמ' אמ'</span> רב הונא בריה דרב <span style="color: red;">יהושו'</span> במדביק כלי בצוארה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> יכול יהא דם חטאת העוף טעון כיבוס <span style="color: red;">ת'ל'</span> זאת ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> מיפסל <span style="color: red;">פסל</span> ביה רחמנא <span style="color: red;">כלי שרת</span> תיפוק לי דהא <span style="color: red;">איפסלא</span> לה באויר כלי <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא בריה דרב <span style="color: red;">יהוש'</span> במדביק כלי בצוארה

<b>וילנא</b>: בעא מיניה לוי ניתז מבגד לבגד מהו מבגד קמא אידחי ליה לכיבוס או דלמא לא א"ל זו שאלה טעון כיבוס ממה נפשך אי אוספו וכשר הא כשר ואי אוספו ופסול אנא כרבי עקיבא ס"ל דאמר היתה לו שעת הכושר ונפסלה דמה טעון כיבוס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא מיניה לוי <span style="color: red;">ניתר</span> מבגד לבגד מהו מבגד קמא <span style="color: red;">דאידחי</span> ליה <span style="color: red;">בכיבוס</span> או <span style="color: red;">דילמא</span> לא <span style="color: red;">אמר ליה</span> זו שאלה טעון כיבוס ממה נפשך אי אוספו וכשר <span style="color: red;">והא</span> כשר אוספו ופסול כרבי עקיבא דאמר היתה לו שעת הכושר ונפסלה דמה טעון כיבוס
<b>מינכן 95</b>: בעא מיניה לוי <span style="color: red;">מר' נתן</span> מבגד לבגד מהו מבגד קמא <span style="color: red;">דאידחי</span> ליה <span style="color: red;">לכבוס אידחי ליה מתורת דם</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> לא א"ל זו שאלה טעון כיבוס ממה נפשך אי אוספו וכשר הא כשר <span style="color: red;">אי</span> אוספו ופסול <span style="color: red;">כר' עקי' דא'</span> היתה <span style="color: red;">לה</span> שעת הכושר ונפסלה דמה טעון <span style="color: red;">כבוס</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: בעא <span style="color: red;">מניה</span> לוי <span style="color: red;">מרבי נתז</span> מבגד לבגד מהו <span style="color: red;">כיון דנפל ליה אבגד אורחי(ה)</span> ליה לכיבוס או דלמא לא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> זו שאלה <span style="color: red;">וטעון</span> כיבוס ממה נפשך אי אוספו וכשר הא כשר <span style="color: red;">או</span> אוספו ופסול <span style="color: red;">כר' יעקב דאמ' שעת הכשר</span> היתה <span style="color: red;">לה</span> ונפסלה דמה טעון כיבוס
<b>כי"ח 147</b>: בעא מיניה לוי <span style="color: red;">מר'</span> ניתז מבגד לבגד מהו מבגד קמא <span style="color: red;">הוא ..?א?ידחי</span> ליה לכיבוס או <span style="color: red;">דילמ'</span> לא <span style="color: red;">א'ל'</span> זו <span style="color: red;">שאלת</span> טעון כיבוס ממה נפשך אי אוספו <span style="color: red;">וכ(פר)[ש]ר</span> הא כשר <span style="color: red;">אי</span> אוספו ופסול <span style="color: red;">כר' יעקב דאמ'</span> היתה <span style="color: red;">לה</span> שעת הכושר ונפסלה דמה טעון כיבוס
<b>וטיקן 118–119</b>: בעא מיניה לוי <span style="color: red;">?נית?ז?</span> מבגד לבגד מהו מבגד קמא <span style="color: red;">דאידחי</span> ליה לכיבוס או <span style="color: red;">דיל'</span> לא <span style="color: red;">אל'</span> זו שאלה טעון כיבוס ממה נפשך אי אוספו וכשר הא כשר ואי אוספו ופסול <span style="color: red;">כר' יעקב דאמ'</span> היתה <span style="color: red;">לה</span> שעת הכושר ונפסלה דמה טעון כיבוס
<b>וטיקן 120–121</b>: בעא <span style="color: red;">מיני מר' נ?י?ת??ז?</span> מבגד לבגד מהו <span style="color: red;">מבגד לבגד</span> קמא <span style="color: red;">ההוא דאידחי</span> ליה לכיבוס או <span style="color: red;">דילמא</span> לא <span style="color: red;">א'ל'</span> זו <span style="color: red;">שאלת</span> טעון כיבוס ממה נפשך אי <span style="color: red;">אוסופי</span> וכשר הא כשר <span style="color: red;">אי אוסופי</span> ופסול <span style="color: red;">כר' יעקב דאמ'</span> היתה <span style="color: red;">לה</span> שעת הכושר ונפסלה דמה טעון כיבוס

<b>וילנא</b>: למימרא דשמואל כר"ש סבירא ליה והאמר שמואל מכבין גחלת של מתכת ברה"ר בשביל שלא יזוקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למימרא דשמואל <span style="color: red;">כרבי שמעון סבי'</span> ליה והאמר שמואל מכבין גחלת של מתכת <span style="color: red;">ברשות הרבים</span> בשביל שלא יזוקו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">למימר' דשמו' כר' שמעון</span> סבירא ליה <span style="color: red;">והא' שמו'</span> מכבין גחלת של מתכת <span style="color: red;">בר"ה</span> בשביל שלא <span style="color: red;">יוזקו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: למימרא דשמואל <span style="color: red;">כר' שמעון</span> סבירא ליה <span style="color: red;">והא אמ'</span> שמואל מכבין גחלת <span style="color: red;">שלמתכת ברשות הרבים</span> בשביל שלא <span style="color: red;">יוזקו</span>
<b>כי"ח 147</b>: למימרא דשמואל <span style="color: red;">כר' שמע'</span> סבירא ליה <span style="color: red;">והא שמוא'</span> מכבין גחלת של מתכת <span style="color: red;">ברשות הרבים</span> בשביל שלא יזוקו
<b>וטיקן 118–119</b>: למימרא <span style="color: red;">דשמו' כר' שמע' סביר'</span> ליה <span style="color: red;">והא' שמו'</span> מכבין גחלת של מתכת <span style="color: red;">ברשות ברשות הרבים</span> בשביל שלא יזוקו
<b>וטיקן 120–121</b>: למימרא דשמואל <span style="color: red;">כר' שמע'</span> סבירא ליה <span style="color: red;">והאמ'</span> שמואל מכבין גחלת של מתכת <span style="color: red;">ברשות הרבים</span> בשביל שלא יזוקו

<h2>דף צג.</h2>

<b>וילנא</b>: בה רבים אבל לא גחלת של עץ ואי ס"ד כר"ש ס"ל אפילו גחלת של עץ נמי בדבר שאין מתכוין סבר לה כר"ש במלאכה שאינה צריכה לגופה סבר לה כרבי יהודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בה רבים אבל לא גחלת של עץ ואי <span style="color: red;">סלק' דעת' כר' שמעו' סביר' ליה</span> אפילו גחלת של עץ נמי בדבר שאין מתכוין סבר לה <span style="color: red;">כרבי שמעון</span> במלאכה שאינה צריכה לגופה סבר לה כרבי יהודה
<b>מינכן 95</b>: בה רבים אבל לא גחלת של עץ ואי ס"ד <span style="color: red;">כר' שמע' סביר' ליה אפי'</span> גחלת של עץ נמי בדבר שאין מתכוין סבר לה <span style="color: red;">כר' שמע'</span> במלאכה שאינה <span style="color: red;">צריכ'</span> לגופה סבר לה <span style="color: red;">כר'</span> יהודה
<b>קולומביה 294–295</b>: בה רבים אבל לא גחלת <span style="color: red;">שלעץ</span> ואי <span style="color: red;">סלקא דעתא דר' שמעון סבירא ליה אפלו</span> גחלת <span style="color: red;">שלעץ</span> נמי בדבר <span style="color: red;">שאינו</span> מתכוין סבר לה <span style="color: red;">כר' שמעון</span> במלאכה שאינה צריכה לגופה סבר לה <span style="color: red;">כר'</span> יהודה
<b>כי"ח 147</b>: רבים <span style="color: red;">בה</span> בדבר שאין מתכוין סבר לה <span style="color: red;">כר' שמע'</span> במלאכה שאינה <span style="color: red;">צריכ'</span> לגופה סבר לה <span style="color: red;">כר' יהוד'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: בה רבים אבל לא גחלת של עץ ואי <span style="color: red;">ס'ד' כר' שמעו' סבירא ליה</span> אפילו גחלת של עץ <span style="color: red;">(סבירא)</span> נמי בדבר שאין מתכוין סבר לה <span style="color: red;">כר' שמעו'</span> במלאכה שאינה צריכה <span style="color: red;">לגופא</span> סבר לה <span style="color: red;">כר'</span> יהודה
<b>וטיקן 120–121</b>: בה רבים אבל לא עץ בדבר שאין מתכוין סבר לה <span style="color: red;">כר' שמע' במלאכ'</span> שאינה <span style="color: red;">צריכא</span> לגופה סבר לה <span style="color: red;">כר' יהוד'</span>

<b>וילנא</b>: בעא מיניה רמי בר חמא מרב חסדא ניתז על בגד טמא מהו אמר רב הונא בריה דרב יהושע מדקמיבעיא ליה הכי ש"מ היתה לה שעת הכושר ונפסלה אין דמה טעון כיבוס ה"מ בזה אחר זה אבל בבת אחת לא או דלמא לא שנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא מיניה רמי בר חמא מרב חסדא ניתז על בגד טמא מהו אמר רב הונא בריה דרב יהושע מדקמיבעיא ליה הכי <span style="color: red;">שמע מינה</span> היתה <span style="color: red;">לו</span> שעת <span style="color: red;">הכוש'</span> ונפסלה אין דמה טעון כיבוס <span style="color: red;">הני מילי</span> בזה אחר זה אבל בבת אחת לא או <span style="color: red;">דילמא</span> לא שנא
<b>מינכן 95</b>: בעא מיניה רמי בר <span style="color: red;">חמ'</span> מרב חסדא ניתז על בגד טמא מהו <span style="color: red;">א' רבהונא ברי'</span> דרב <span style="color: red;">יהוש' מדקמבעי'</span> ליה הכי ש"מ <span style="color: red;">קסבר</span> היתה לה שעת הכושר ונפסלה אין דמה טעון <span style="color: red;">כבוס</span> ה"מ בזה אחר זה אבל בבת אחת לא או <span style="color: red;">דילמ'</span> לא שנא
<b>קולומביה 294–295</b>: בעא <span style="color: red;">מניה ראמי</span> בר חמא מרב חסדא <span style="color: red;">נתז</span> על בגד טמא מהו <span style="color: red;">מאי קא מיבעיא ליה אמ'</span> רב הונא בריה דרב יהושע <span style="color: red;">כמאן דאמ'</span> היתה לה שעת <span style="color: red;">הכשר</span> ונפסלה אין דמה טעון כיבוס <span style="color: red;">הני מילי</span> בזה אחר זה אבל בבת אחת לא או דלמא לא שנא
<b>כי"ח 147</b>: בעא מיניה רמי בר חמא מרב חסדא <span style="color: red;">?נית?ז?</span> על בגד טמא מהו <span style="color: red;">א'</span> רב הונא בריה דרב יהושע <span style="color: red;">מדקא מיבעיא</span> ליה הכי <span style="color: red;">ש'מ'</span> היתה לה שעת הכושר ונפסלה אין <span style="color: red;">דמיה</span> טעון כיבוס <span style="color: red;">והני מילי</span> בזה אחר זה אבל בבת אחת לא או <span style="color: red;">דילמ'</span> לא שנא
<b>וטיקן 118–119</b>: בעא מיניה רמי בר חמא מרב חסדא <span style="color: red;">?נית?ז?</span> על בגד טמא מהו <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא בריה דרב <span style="color: red;">יהושוע מדקא בעיא</span> ליה הכי <span style="color: red;">ש'מ'</span> היתה לה שעת הכושר ונפסלה אין דמה טעון כיבוס <span style="color: red;">הני מילי</span> בזה אחר זה אבל בבת אחת לא או <span style="color: red;">דיל'</span> לא שנא
<b>וטיקן 120–121</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">רמא</span> בר חמא מרב חסדא ניתז על בגד טמא מהו <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא בריה דרב יהושע מדקמיבעיא ליה הכי <span style="color: red;">ש'מ' דקסבר</span> היתה לה שעת הכושר ונפסלה אין דמה טעון כיבוס <span style="color: red;">והכי קאמיבעיא ליה הני מילי</span> בזה אחר זה אבל בבת אחת לא או <span style="color: red;">דילמ'</span> לא שנא

<b>וילנא</b>: א"ל פלוגתא דר"א ורבנן אליבא דרבה וכדקא מתריץ אביי דתניא ר' אלעזר אומר מי חטאת שנטמאו מטהרין שהרי נדה מזין עליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> פלוגתא <span style="color: red;">דר' אליעזר</span> ורבנן <span style="color: red;">אליב' דרבא</span> וכדקא מתריץ אביי דתניא <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> אומר מי חטאת <span style="color: red;">שניטמאו</span> מטהרין שהרי <span style="color: red;">נירה</span> מזין עליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אלא פלוגת' דר' אלעזר</span> ורבנן אליבא דרבה <span style="color: red;">ובדקה מתרץ</span> אביי <span style="color: red;">דתני'</span> ר' <span style="color: red;">אליע' או'</span> מי חטאת שנטמאו מטהרין שהרי נדה מזין עליה <span style="color: red;">וטהרה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> פלוגתא <span style="color: red;">דר' אלעזר</span> ורבנן אליבא דרבה <span style="color: red;">וכי דמתריץ</span> אביי דתניא ר' אלעזר <span style="color: red;">אומ'</span> מי חטאת שנטמאו מטהרין שהרי נדה מזין עליה <span style="color: red;">וטהורה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> פלוגתא <span style="color: red;">דר' אליעז'</span> ורבנן <span style="color: red;">אליב' דרבא וכדמתרץ</span> אביי דתניא ר' <span style="color: red;">אליעז' או'</span> מי חטאת שנטמאו מטהרין שהרי <span style="color: red;">נידה</span> מזין <span style="color: red;">(מ)[ע]ליה וטהרה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> פלוגתא <span style="color: red;">דר' אליעזר</span> ורבנן אליבא <span style="color: red;">דרבא</span> וכדקא מתריץ אביי דתניא ר' <span style="color: red;">אליעזר אומ'</span> מי חטאת <span style="color: red;">שניטמאו</span> מטהרין שהרי <span style="color: red;">נידה</span> מזין עליה <span style="color: red;">וטהרה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> פלוגתא <span style="color: red;">דר' אליעזר</span> ורבנן אליבא <span style="color: red;">דרבא ודקא מתרץ</span> אביי דתניא ר' <span style="color: red;">אליע' אומ'</span> מי חטאת <span style="color: red;">שניטמאת</span> מטהרין שהרי <span style="color: red;">נידה מ(..)[ז]ין</span> עליה <span style="color: red;">וטהורה</span>

<b>וילנא</b>: ואמר רבה ר"א בשיטת ר"ע רבו אמרה דאמר העברת כלי על גבי מקום טמא כמונח דמי דתנן היה עומד חוץ לתנור ושרץ בתנור והושיט ידו לחלון ונטל את הלגין והעבירו ע"פ תנור ר"ע מטמא וחכמים מטהרין ובהא פליגי דר' עקיבא סבר כמונח דמי ורבנן סברי לאו כמונח דמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמר רבה <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> בשיטת <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> רבו אמרה דאמר העברת כלי על גבי מקום טמא כמונח דמי דתנן היה עומד חוץ לתנור ושרץ <span style="color: red;">בתנו'</span> והושיט ידו לחלון ונטל את הלגין והעבירו <span style="color: red;">על פי</span> תנור <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> מטמא וחכמים מטהרין ובהא פליגי <span style="color: red;">דרבי עקיב'</span> סבר כמונח דמי ורבנן סברי לאו <span style="color: red;">כמונ'</span> דמי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא' רבא ר' אליע'</span> בשיטת <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> רבו אמרה <span style="color: red;">דהא</span> העברת כלי על גבי מקום טמא כמונח דמי דתנן היה עומד חוץ לתנור ושרץ בתנור והושיט ידו לחלון ונטל את הלגין והעבירו <span style="color: red;">על פי</span> תנור <span style="color: red;">ר' עקי' מטמ' וחכ'מים</span> מטהרין ובהא פליגי דר' <span style="color: red;">עקי'</span> סבר כמונח דמי ורבנן סברי לאו כמונח דמי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואמ' רבא ר' אלעזר</span> בשיטת <span style="color: red;">ר' עקיבה</span> רבו אמרה <span style="color: red;">דאמ'</span> העברת כלי על גבי מקום טמא כמונח <span style="color: red;">דאמי</span> דתנן היה עומד חוץ לתנור ושרץ בתנור והושיט ידו לחלון ונטל את <span style="color: red;">הטגין</span> והעבירו <span style="color: red;">על גבי</span> תנור <span style="color: red;">ר' עקיבה</span> מטמא וחכמים מטהרין <span style="color: red;">מר</span> סבר כמונח <span style="color: red;">דאמי ומר סבר לא</span> כמונח <span style="color: red;">דאמי</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רבה <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> בשיטת <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> רבו אמרה <span style="color: red;">דאמ'</span> העברת כלי על גבי מקום טמא <span style="color: red;">דמונח (טמא)</span> דתנן היה עומד חוץ לתנור ושרץ בתנור והושיט ידו לחלון ונטל את הלגין <span style="color: red;">והעמידו על פי</span> תנור <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> מטמא <span style="color: red;">וחכמ'</span> מטהרין ובהא פליגי <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> סבר כמונח דמי ורבנן סברי לאו כמונח דמי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבה <span style="color: red;">ר' אליעז' בשיטה ר' עקיבא דבר</span> אמרה <span style="color: red;">דא'</span> העברת כלי על גבי מקום טמא כמונח דמי דתנן היה עומד <span style="color: red;">(על גבי)</span> חוץ לתנור ושרץ בתנור והושיט ידו לחלון ונטל את הלגין והעבירו <span style="color: red;">על פי</span> תנור <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> מטמא <span style="color: red;">וחכמ'</span> מטהרין ובהא פליגי דר' <span style="color: red;">עקיב'</span> סבר כמונח דמי ורבנן סברי <span style="color: red;">לא</span> כמונח דמי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">וא"רבה ר' אלעזר</span> בשיטת <span style="color: red;">ר' עקיב' רבואמרה דאמ'</span> העברת כלי על גבי מקום <span style="color: red;">כלי</span> כמונח דמי דתנן היה עומד חוץ לתנור ושרץ בתנור והושיט ידו <span style="color: red;">בחלון</span> ונטל את הלגין <span style="color: red;">והעבירן על פי</span> תנור <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> מטמא <span style="color: red;">וחכמ'</span> מטהרין ובהא פליגי <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> סבר כמונח דמי

<b>וילנא</b>: ואיתיביה אביי מודה רבי עקיבא בהזאה שהעבירה על כלי חרס טמא על גבי משכב ומושב טמא שהיא טהורה שאין לך דבר שמטמא למעלה כלמטה אלא כזית מן המת ושאר כל המאהילין לאיתויי אבן המנוגעת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> אביי <span style="color: red;">מודים</span> רבי עקיבא בהזאה שהעבירה על <span style="color: red;">גבי</span> כלי חרס טמא על גבי משכב ומושב טמא שהיא טהורה שאין לך דבר שמטמא למעלה <span style="color: red;">למטה</span> אלא כזית מן המת ושאר כל המאהילין לאיתויי <span style="color: red;">זב וזבה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> אביי <span style="color: red;">מוד' ר' עקי'</span> בהזאה שהעבירה על <span style="color: red;">גבי</span> כלי חרס טמא <span style="color: red;">או</span> על גבי <span style="color: red;">משכ'</span> ומושב טמא שהיא טהורה שאין לך דבר <span style="color: red;">שמטמ'</span> למעלה <span style="color: red;">כמטה</span> אלא כזית מן המת ושאר כל המאהילין <span style="color: red;">לאתויי</span> אבן המנוגעת
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">(דתנן) אותיביה</span> אביי <span style="color: red;">ומודה ר' עקיבה</span> בהזאה שהעבירה על <span style="color: red;">גבי</span> כלי חרס טמא <span style="color: red;">ועל</span> גבי משכב ומושב טמא שהיא טהורה שאין לך דבר <span style="color: red;">[שמ]טמא</span> למעלה כלמטה אלא כזית מן המת ושאר כל המאהילין לאיתויי <span style="color: red;">זב וזבה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">איתיביה</span> אביי מודה <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> בהזאה שהעבירה על <span style="color: red;">?(?כ?)[ג]בי</span> כלי חרס טמא <span style="color: red;">או</span> על גבי משכב ומושב <span style="color: red;">דמי</span> שהיא טהורה שאין לך דבר שמטמא למעלה <span style="color: red;">כמטה</span> אלא כזית מן המת ושאר כל המאהילין לאיתויי אבן המנוגעת
<b>וטיקן 118–119</b>: ואיתיביה אביי מודה <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> בהזאה שהעבירה על <span style="color: red;">גבי</span> כלי חרס טמא <span style="color: red;">או</span> על גבי משכב ומושב טמא שהיא טהורה שאין לך דבר שמטמא למעלה <span style="color: red;">כמטה</span> אלא כזית מן המת ושאר כל <span style="color: red;">המשקין</span> המאהילין <span style="color: red;">לאתויי</span> אבן המנוגעת
<b>וטיקן 120–121</b>: ואיתיביה אביי מודה <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא <span style="color: red;">שהזאה</span> שהעבירה על <span style="color: red;">גבי כל'</span> חרס טמא <span style="color: red;">*דם חטאת* או</span> על גבי משכב ומושב טמא שהיא טהורה שאין לך דבר שמטמא <span style="color: red;">למעל' כמטה</span> אלא כזית מן המת ושאר כל <span style="color: red;">המאהילים</span> לאיתויי אבן המנוגעת

<b>וילנא</b>: אלא אמר אביי דכ"ע לאו כמונח דמי והכא בהא קמיפלגי דרבי עקיבא סבר גזרינן שמא ינוח ורבנן סברי לא גזרינן ומודה רבי עקיבא בהזאה כיון דנפק נפק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אמר אביי <span style="color: red;">דכולי עלמא</span> לאו כמונח דמי והכא בהא קמיפלגי דרבי <span style="color: red;">עקיב'</span> סבר גזרינן שמא ינוח ורבנן סברי לא גזרינן ומודה רבי עקיבא בהזאה כיון דנפק נפק
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">א'</span> אביי דכ"ע לאו כמונח דמי והכא בהא <span style="color: red;">קמפלגי דר' עקי'</span> סבר גזרינן שמא ינוח ורבנן סברי לא גזרינן ומודה <span style="color: red;">ר' עקי'</span> בהזאה <span style="color: red;">דכיון</span> דנפק נפק
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">דכל עלמא לא</span> כמונח <span style="color: red;">דאמי</span> והכא <span style="color: red;">בגזירה שמא ינוח קא מיפלגי מר</span> סבר גזרינן שמא ינוח <span style="color: red;">ומר סבר</span> לא גזרינן <span style="color: red;">שמא ינוח</span> ומודה <span style="color: red;">ר' עקיבה</span> בהזאה <span style="color: red;">דכיון</span> דנפק נפק
<b>כי"ח 147</b>: אלא <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">דכולי עלמ'</span> לאו כמונח דמי והכא בהא קמיפלגי <span style="color: red;">ר' עקי'</span> סבר גזרינן שמא <span style="color: red;">יניח</span> ורבנן סברי לא גזרינן <span style="color: red;">שמא יניח</span> ומודה <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> בהזאה <span style="color: red;">דכיון</span> דנפק נפק
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">דכולי עלמ'</span> לאו כמונח דמי והכא בהא קמיפלגי <span style="color: red;">דר' עקיב'</span> גזרינן <span style="color: red;">??ש?מא</span> ינוח ורבנן סברי לא גזרינן <span style="color: red;">שמא ינוח</span> ומודה <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא בהזאה <span style="color: red;">דכיון</span> דנפק נפק
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">דכולי עלמא</span> לאו כמונח דמי <span style="color: red;">ואיתיביה אביי מודה ר' עקיב'</span> והכא בהא קמיפלגי <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> סבר <span style="color: red;">גזירה</span> שמא ינוח ורבנן סברי לא גזרינן <span style="color: red;">שמא ינוח</span> ומודה <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא בהזאה <span style="color: red;">דכיון ??ד?נפק</span> נפק

<b>וילנא</b>: ורבי אלעזר ורבנן במאי קמיפלגי אמר אביי בדנין טומאה קדומה מטומאה שבאותה שעה קמיפלגי מ"ס דנין ומ"ס אין דנין רבא אמר דכ"ע אין דנין והכא בהא קמיפלגי דר"א סבר הזאה צריכה שיעור ומצטרפין להזאות ורבנן סברי הזאה אין צריכה שיעור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ור' אליעזר</span> במאי קמיפלגי אמר אביי בדנין טומאה קדומה מטומאה שבאותה שעה קמיפלגי <span style="color: red;">מר סבר</span> דנין <span style="color: red;">ומר סבר</span> אין דנין רבא אמר <span style="color: red;">דכולי עלמא</span> אין דנין והכא בהא קמיפלגי <span style="color: red;">דרבי אליעזר</span> סבר הזאה <span style="color: red;">צריכא שיעו' ואין מצטרפין</span> להזאות ורבנן סברי הזאה אין <span style="color: red;">צריכא</span> שיעור
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' אליע'</span> ורבנן במאי <span style="color: red;">קמפלגי א'</span> אביי בדנין <span style="color: red;">טומא'</span> קדומה מטומאה שבאותה שעה <span style="color: red;">קמפלגי מר סבר</span> אין דנין רבא <span style="color: red;">א'</span> דכ"ע אין דנין והכא בהא <span style="color: red;">קמפלגי דר' אלע'</span> סבר הזאה צריכה שיעור ומצטרפין להזאות ורבנן סברי הזאה <span style="color: red;">(..)[א][י]נה צריכ'</span> שיעור
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ור'</span> אלעזר ורבנן <span style="color: red;">הכא</span> במאי <span style="color: red;">פליגי אמ'</span> אביי בדנין טומאה קדומה מטומאה שבאותה שעה <span style="color: red;">קא מיפלגי מר סבר</span> דנין <span style="color: red;">ומר סבר</span> אין דנין רבא <span style="color: red;">אמ' דכל עלמא</span> אין דנין והכא <span style="color: red;">בהזאה צריכה שיעור קא מיפלגי ר' אלעזר</span> סבר הזאה צריכה שיעור <span style="color: red;">ומצרפין</span> להזאות <span style="color: red;">ואידי ואידי טומאה קדומה היא</span> ורבנן סברי הזאה <span style="color: red;">אינה</span> צריכה שיעור
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור' אלעז'</span> ורבנן במאי <span style="color: red;">פליגי א'</span> אביי בדנין טומאה קדומה מטומאה <span style="color: red;">[ש]באותה</span> שעה קמיפלגי <span style="color: red;">מר סבר</span> דנין <span style="color: red;">ומר סבר</span> אין דנין רבא <span style="color: red;">אמ' דכולי עלמ'</span> אין דנין והכא בהא קמיפלגי <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> סבר הזאה <span style="color: red;">צריכ'</span> שיעור <span style="color: red;">ומצרפין</span> להזאות ורבנן סברי <span style="color: red;">אין</span> הזאה צריכה שיעור
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' אליעז'</span> ורבנן במאי <span style="color: red;">פליגי אמ'</span> אביי בדנין טומאה קדומה מטומאה שבאותה שעה <span style="color: red;">קמפלגי מר סבר</span> דנין <span style="color: red;">ומר סבר</span> אין דנין רבא <span style="color: red;">אמ' דכולי עלמא</span> אין דנין <span style="color: red;">(והא)</span> והכא בהא <span style="color: red;">קמפל' דר' אלעזר</span> סבר הזאה צריכה שיעור <span style="color: red;">ומצרפין</span> להזאות ורבנן סברי הזאה <span style="color: red;">אינה</span> צריכה שיעור
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' אלעז'</span> ורבנן במאי <span style="color: red;">פליגי אמ'</span> אביי בדנין טומאה קדומה <span style="color: red;">מטומא' שבאות' שעתה</span> קמיפלגי <span style="color: red;">מר סבר</span> דנין <span style="color: red;">ומר סבר</span> אין דנין רבא <span style="color: red;">אמ' (כ)[ד]כולי עלמא</span> אין דנין והכא בהא קמיפלגי <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> סבר <span style="color: red;">הזא' צריכא</span> שיעור <span style="color: red;">ומצרפין</span> להזאות ורבנן סברי הזאה <span style="color: red;">אינה צריכא</span> שיעור

<b>וילנא</b>: חטאת פסולה כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חטאת <span style="color: red;">פסול</span> כו'
<b>מינכן 95</b>: חטאת פסולה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">חטא' פסו'</span> כו'
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני</span> חטאת פסולה <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: חטאת פסולה <span style="color: red;">אין דמה טעון</span> כו'

<b>וילנא</b>: ת"ר מדמה מדם כשירה ולא מדם פסולה ר"ע אומר היתה לה שעת הכושר ונפסלה דמה טעון כיבוס לא היתה לה שעת הכושר ונפסלה אין דמה טעון כיבוס ור"ש אומר אחד זה ואחד זה אין דמה טעון כיבוס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מדמה מדם כשירה ולא מדם <span style="color: red;">פסול רבי עקיבא</span> אומר היתה <span style="color: red;">לו</span> שעת הכושר ונפסלה דמה טעון כיבוס לא היתה <span style="color: red;">לו</span> שעת הכושר ונפסלה אין דמה טעון כיבוס <span style="color: red;">ור' שמעון</span> אומר אחד זה <span style="color: red;">ואחר</span> זה אין דמה טעון <span style="color: red;">כיכוס</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מדמה מדם <span style="color: red;">כשיר'</span> ולא מדם פסולה <span style="color: red;">ר' עקי' או'</span> היתה לה שעת הכושר ונפסלה אין דמה טעון כיבוס <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> אחד זה ואחד זה אין <span style="color: red;">דמו</span> טעון <span style="color: red;">כבוס</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מדמה מדם <span style="color: red;">כשרה</span> ולא מדם פסולה <span style="color: red;">ר' יעקב</span> אומר היתה לה שעת הכושר ונפסלה דמה טעון כיבוס לא היתה לה שעת הכושר ונפסלה אין דמה טעון כיבוס <span style="color: red;">ר' שמעון אומ' אפלו לא היתה לה שעת הכושר ונפסלה</span> דמה טעון כיבוס
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מדמה מדם כשירה ולא מדם פסולה <span style="color: red;">ור' יעקב או'</span> היתה לה שעת הכושר ונפסלה דמה טעון כיבוס לא היתה לה שעת הכושר ונפסלה אין דמה טעון כיבוס <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> אחד זה ואחד זה אין טעון כיבוס
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מדמה מדם כשירה ולא <span style="color: red;">[מדם]</span> פסולה <span style="color: red;">ר' עקיב' או'</span> היתה לה שעת הכושר ונפסלה דמה טעון כיבוס לא היתה לה שעת הכושר ונפסלה אין דמה טעון כיבוס <span style="color: red;">ר' שמעון או'</span> אחד זה ואחד אין דמה טעון כיבוס
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת(..)[נ]ו רבנן</span> מדמה מדם כשירה ולא מדם פסולה <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> היתה לה שעת <span style="color: red;">הכוש'</span> ונפסלה דמה טעון כיבוס לא היתה לה שעת הכושר ונפסלה אין דמה טעון כיבוס <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> אחד זה ואחד זה אין דמה טעון כיבוס

<b>וילנא</b>: מאי טעמא דרבי שמעון כתיב אותה וכתיב מדמה חד להיכא דהיתה לו שעת הכושר ורבי עקיבא אותה פרט לתרומה ור"ש לטעמיה דאמר קדשים קלים אין טעונין מריקה ושטיפה וכ"ש תרומה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי טעמא דרבי שמעון <span style="color: red;">כתב</span> אותה <span style="color: red;">וכתב</span> מדמה חד להיכא <span style="color: red;">דהייתה</span> לו שעת <span style="color: red;">הכוש'</span> ורבי <span style="color: red;">יעקב</span> אותה פרט לתרומה <span style="color: red;">ורבי שמעון</span> לטעמיה דאמר קדשים <span style="color: red;">קלין</span> אין טעונין מריקה ושטיפה <span style="color: red;">וכל שכן</span> תרומה
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">טע' דר' שמע' דכת'</span> מדמה <span style="color: red;">כתי' אותה</span> חד להיכא דהיתה <span style="color: red;">לה</span> שעת הכושר <span style="color: red;">וחדדלא היתה לה שעת הכושר ור' עקי'</span> אותה פרט לתרומה <span style="color: red;">ור' שמע' דא' לטעמי'</span> קדשים קלים <span style="color: red;">אינן</span> טעונין מריקה ושטיפה וכ"ש תרומה
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי <span style="color: red;">טעמיה דר'</span> שמעון <span style="color: red;">כת' דמה וכת' אותה</span> חד להיכא דהיתה <span style="color: red;">לה</span> שעת הכושר <span style="color: red;">וחד להיכא דלא היתה לה שעת הכושר ור' יעקב</span> אותה <span style="color: red;">למעוטי תרומה ור' שמעון</span> לטעמיה <span style="color: red;">דאמ'</span> קדשים קלים אין טעונין מריקה ושטיפה <span style="color: red;">קל וחומר</span> תרומה
<b>כי"ח 147</b>: מאי <span style="color: red;">טע' דר' שמע' כת'</span> אותה <span style="color: red;">וכת'</span> מדמה חד להיכא <span style="color: red;">דלא היתה לה</span> שעת הכושר <span style="color: red;">וחד להיכא להיתה לה שעת ור' יעקב</span> אותה פרט לתרומה <span style="color: red;">ור' שמעון לטעמ' דא'</span> קדשים קלים אין טעונין מריקה ושטיפה <span style="color: red;">וכל שכן</span> תרומה
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' שמעו' כת'</span> אותה <span style="color: red;">וכת' [מ]דמה</span> חד להיכא <span style="color: red;">דלא היתה לה</span> שעת הכושר <span style="color: red;">וחד להיתה לה שעת הכושר ור'</span> עקיבא אותה פרט לתרומה <span style="color: red;">ור' שמעו' לטע' דאמ'</span> קדשים <span style="color: red;">קלין</span> אין <span style="color: red;">(בהן משום) טעון מריק'</span> ושטיפה <span style="color: red;">וכל שכן</span> תרומה
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי <span style="color: red;">טע' דר' שמע' כת' אתה וכת'</span> מדמה חד להיכא <span style="color: red;">דלא היתה לה</span> שעת הכושר <span style="color: red;">וחד היתה לה שעת הכושר ור' יעקב אתה</span> פרט לתרומה <span style="color: red;">ור' שמע' לטעמ' דאמ'</span> אין <span style="color: red;">קדשים</span> טעונין מריקה ושטיפה <span style="color: red;">וכל שכן</span> תרומה

<b>וילנא</b>: מתני' ניתז מן הצואר על הבגד אינו טעון כיבוס מן הקרן ומן היסוד אינו טעון כיבוס נשפך על הרצפה ואספו אין טעון כיבוס אין טעון כיבוס אלא דם שנתקבל בכלי וראוי להזאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' ניתז מן הצואר על הבגד אינו טעון כיבוס מן הקרן ומן היסוד אינו טעון כיבוס נשפך על <span style="color: red;">הריצפה</span> ואספו אין טעון כיבוס אין טעון כיבוס אלא דם שנתקבל בכלי וראוי להזאה
<b>מינכן 95</b>: ניתז מן הצואר על הבגד אינו טעון כיבוס נשפך על הרצפה ואספו אין טעון כיבוס אלא <span style="color: red;">הדם שבכלי</span> וראוי להזאה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> ניתז מן הצואר על הבגד אינו טעון כיבוס מן הקרן ומן היסוד אינו טעון כיבוס נשפך על הרצפה ואספו <span style="color: red;">אינו</span> טעון כיבוס אין טעון כיבוס אלא <span style="color: red;">הדם</span> שנתקבל בכלי וראוי להזאה
<b>כי"ח 147</b>: ניתז מן <span style="color: red;">הצאור</span> על הבגד <span style="color: red;">אין</span> טעון כיבוס <span style="color: red;">ומן</span> הקרן ומן היסוד <span style="color: red;">אין</span> טעון כיבוס נשפך על הרצפה <span style="color: red;">יאספו</span> אין טעון כיבוס אלא <span style="color: red;">הדם</span> שנתקבל בכלי וראוי להזאה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">?נית?ז? על העור עד</span> מן הצואר על הבגד אינו טעון כיבוס מן הקרן ומן היסוד אינו טעון <span style="color: red;">כבוס</span> אלא <span style="color: red;">הדם</span> שנתקבל בכלי וראוי <span style="color: red;">להזייה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ניתז מן הצואר על הבגד <span style="color: red;">אין</span> טעון כיבוס מן הקרן <span style="color: red;">מן הסיסין אין טע'</span> כיבוס נשפך על הרצפה ואספו אין <span style="color: red;">טעו' כיבו'</span> אין טעון כיבוס אלא <span style="color: red;">הדם</span> שנתקבל בכלי וראוי להזאה

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמ</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נתז מן הצואר</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ניתז מן הצאור כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני ?נית?ז? מצואר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ניתז מן הצואר כו'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר יכול ניתז מן הצואר על הבגד יהא טעון כיבוס ת"ל אשר יזה לא אמרתי לך אלא בראוי להזאה תניא אידך יכול ניתז מן הקרן ומן היסוד יהא טעון כיבוס ת"ל אשר יזה פרט לזה שכבר הוזה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> יכול <span style="color: red;">ניתן</span> מן הצואר על הבגד יהא טעון כיבוס <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> אשר יזה לא אמרתי לך אלא בראוי <span style="color: red;">להזייה</span> תניא אידך יכול <span style="color: red;">ניתן</span> מן הקרן ומן היסוד יהא טעון כיבוס <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> אשר יזה פרט לזה שכבר הוזה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> יכול <span style="color: red;">נתז</span> מן הצואר על הבגד יהא טעון <span style="color: red;">כבוס</span> ת"ל יזה פרט לזה שכבר הוזה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> יכול ניתז מן הצואר על הבגד יהא טעון כיבוס ת"ל אשר יזה לא אמרתי אלא בראוי להזאה <span style="color: red;">מן הקרן ומן היסוד אינו טעון כיבוס תנו רבנן</span> יכול ניתז מן הקרן ומן היסוד יהא טעון כיבוס ת"ל אשר יזה פרט לזה שכבר הוזה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> יכול ניתז מן <span style="color: red;">הצאור</span> על הבגד יהא טעון כיבוס <span style="color: red;">ת'ל'</span> אשר יזה לא אמרתי לך אלא <span style="color: red;">??כ?ראוי ?לה?ז?ייה</span> תניא אידך יכול ניתז מן הקרן ומן היסוד יהא טעון כיבוס <span style="color: red;">ת'ל'</span> אשר יזה פרט לזה שכבר הוזה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> יכול <span style="color: red;">?נית?ז? מצואר</span> על הבגד <span style="color: red;">והא</span> טעון כיבוס <span style="color: red;">ת'ל'</span> אשר יזה לא אמרתי <span style="color: red;">לו</span> אלא בראוי <span style="color: red;">להזייה</span> תניא אידך יכול <span style="color: red;">?נית?ז?</span> מן הקרן ומן היסוד יהא טעון אשר יזה פרט לזה שכבר <span style="color: red;">היזה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> יכול ניתז מן הצואר על הבגד <span style="color: red;">(..)[יה]א</span> טעון כיבוס ת"ל אשר יזה פרט <span style="color: red;">?ל?ז?ה</span> שכבר הוזה

<b>וילנא</b>: נשפך על הרצפה כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נשפך על <span style="color: red;">הריצפה</span> כו'
<b>מינכן 95</b>: נשפך על
<b>קולומביה 294–295</b>: נשפך על הרצפה <span style="color: red;">ואספו וכו</span>
<b>כי"ח 147</b>: נשפך על הרצפה כו'
<b>וטיקן 118–119</b>: נשפך על הרצפה כו'
<b>וטיקן 120–121</b>: נשפך על הרצפה כו'

<h2>דף צג:</h2>

<b>וילנא</b>: הא תו ל"ל מה טעם קאמר מה טעם נשפך על הרצפה ואספו אין טעון כיבוס לפי שאין טעון כיבוס אלא דם שנתקבל בכלי וראוי להזייה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא תו <span style="color: red;">למה לי</span> מה טעם קאמר מה טעם נשפך על <span style="color: red;">הריצפה</span> ואספו אין טעון כיבוס לפי שאין <span style="color: red;">טעו'</span> אלא דם <span style="color: red;">שנתקב'</span> בכלי וראוי להזייה
<b>מינכן 95</b>: הא תו <span style="color: red;">למה לי</span> מה טעם <span style="color: red;">קא'</span> נשפך על הרצפה ואספו אין טעון <span style="color: red;">כבוס</span> לפי שאין טעון אלא דם שנתקבל בכלי וראוי <span style="color: red;">להזא'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: הא תו <span style="color: red;">למה לי</span> מה טעם <span style="color: red;">קאמ'</span> מה טעם נשפך על הרצפה ואספו אין טעון כיבוס שאין טעון כיבוס אלא <span style="color: red;">הדם</span> שנתקבל בכלי וראוי <span style="color: red;">להזאה</span>
<b>כי"ח 147</b>: הא תו <span style="color: red;">למה לי</span> מה טעם <span style="color: red;">קאמ'</span> מה טעם נשפך על הרצפה ואספו אין טעון כיבוס לפי שאין טעון כיבוס אלא דם שנתקבל בכלי וראוי <span style="color: red;">להזאה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: הא תו <span style="color: red;">למה לי</span> מה טעם <span style="color: red;">קא'</span> מה טעם נשפך על הרצפה ואספו אין טעון כיבוס לפי שאין טעון כיבוס <span style="color: red;">(דם)</span> אלא דם שנתקבל בכלי וראוי <span style="color: red;">להזאה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הא תו <span style="color: red;">למה לי</span> מה <span style="color: red;">?טע?(מ)[ם]? קאמ' [מה]</span> טעם נשפך על הרצפה ואספו אין טעון כיבוס לפי שאין טעון כיבוס אלא דם שנתקבל בכלי וראוי <span style="color: red;">להזאה</span>

<b>וילנא</b>: ראוי להזאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ראוי להזאה
<b>מינכן 95</b>: ראוי להזאה
<b>כי"ח 147</b>: ראוי להזאה
<b>וטיקן 118–119</b>: ראוי להזאה
<b>וטיקן 120–121</b>: ראוי <span style="color: red;">להזא'</span>

<b>וילנא</b>: למעוטי מאי למעוטי קיבל פחות מכדי הזייה בכלי זה ופחות מכדי הזייה בכלי זה דתניא רבי חלפתא בר שאול אומר קידש פחות מכדי הזייה בכלי זה ופחות מכדי הזייה בכלי זה לא קידש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למעוטי מאי למעוטי קיבל <span style="color: red;">פחו'</span> מכדי הזייה בכלי זה ופחות מכדי <span style="color: red;">הוייה</span> בכלי זה דתניא <span style="color: red;">ר'</span> חלפתא בר שאול <span style="color: red;">קיבל</span> פחות מכדי הזייה בכלי זה ופחות מכדי הזייה בכלי זה לא קידש
<b>מינכן 95</b>: למעוטי מאי למעוטי <span style="color: red;">קבל</span> פחות מכדי <span style="color: red;">הזאה</span> בכלי זה ופחות מכדי <span style="color: red;">הזאה</span> בכלי זה <span style="color: red;">דתני רבחלפת'</span> פחות מכדי <span style="color: red;">הזאה</span> בכלי זה ופחות מכדי <span style="color: red;">הזאה</span> בכלי זה <span style="color: red;">בשחטאת למקדש</span> לא <span style="color: red;">קדש</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: למעוטי מאי למעוטי קיבל פחות <span style="color: red;">מיכדי הזאה</span> בכלי זה ופחות מכדי <span style="color: red;">הזאה</span> בכלי זה <span style="color: red;">דתני ר'</span> חלפתא <span style="color: red;">בן</span> שאול <span style="color: red;">קיבל</span> פחות <span style="color: red;">מיכדי הזאה</span> בכלי זה ופחות <span style="color: red;">מיכדי הזאה</span> בכלי זה לא קידש
<b>כי"ח 147</b>: למעוטי מאי למעוטי קיבל פחות מכדי <span style="color: red;">הזאה</span> בכלי זה ופחות מכדי <span style="color: red;">הזאה</span> בכלי זה <span style="color: red;">דתני ר'</span> חלפתא <span style="color: red;">בן</span> שאול קידש פחות מכדי הזייה בכלי זה ופחות מכדי הזייה בכלי זה לא קידש
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">(מאי איכא)</span> למעוטי מאי למעוטי <span style="color: red;">קבל</span> פחות מכדי הזייה בכלי זה ופחות מכדי הזייה <span style="color: red;">(מ)[ב]כלי</span> זה <span style="color: red;">דתני ר'</span> חלפתא <span style="color: red;">בן</span> שאול קידש פחות מכדי הזייה ופחות מכדי הזייה בכלי <span style="color: red;">(ל)זה</span> לא קידש
<b>וטיקן 120–121</b>: למעוטי מאי למעוטי <span style="color: red;">קבל</span> פחות מכדי <span style="color: red;">הזאה</span> בכלי זה <span style="color: red;">ובפחות</span> מכדי הזייה בכלי זה <span style="color: red;">דתני ר'</span> חלפתא <span style="color: red;">בן</span> שאול קידש פחות מכדי הזייה בכלי <span style="color: red;">אחר</span> לא קידש

<b>וילנא</b>: איבעיא להו בדם מהו הלכתא היא ומהלכתא לא גמרינן או דלמא התם מ"ט דכתיב וטבל במים ה"נ כתיב וטבל בדם תא שמע דא"ר זריקא א"ר אלעזר אף בדם לא קידש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו בדם מהו <span style="color: red;">הילכתא</span> היא <span style="color: red;">ומהילכת'</span> לא גמרינן או <span style="color: red;">דילמ'</span> התם <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> דכתיב וטבל במים <span style="color: red;">הכא נמי</span> כתיב וטבל בדם <span style="color: red;">ת"ש דאמר רבי זריקה אמר רבי</span> אלעזר אף בדם לא קידש
<b>מינכן 95</b>: איבעיא להו בדם מהו הלכתא היא ומהלכתא לא גמרינן או <span style="color: red;">דילמא</span> התם <span style="color: red;">מאי טע' דכת'</span> וטבל במים <span style="color: red;">הכא נמי</span> וטבל בדם <span style="color: red;">ת"ש</span> דא"ר <span style="color: red;">זריקה</span> א"ר אלעזר אף בדם לא קידש <span style="color: red;">(איבעיא להו)</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואיבעיא</span> להו בדם מהו הלכתא היא ומהלכתא לא גמרינן או דלמא התם <span style="color: red;">טעמא מאי דכת'</span> וטבל במים <span style="color: red;">הכא נמי כת'</span> וטבל בדם תא שמע <span style="color: red;">דאמר ר'</span> זריקא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אלעזר אף בדם לא קידש
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו בדם <span style="color: red;">מאי הילכתא</span> היא <span style="color: red;">ומהילכ'</span> לא גמרינן או <span style="color: red;">דילמ'</span> התם <span style="color: red;">טעמ' מאי דכת'</span> וטבל במים <span style="color: red;">הכא נמי הכת'</span> וטבל בדם <span style="color: red;">ת'ש' דא'ר' זריקה א'ר' אלעז'</span> אף בדם לא קידש
<b>וטיקן 118–119</b>: איבעיא להו בדם <span style="color: red;">מאי הילכתא</span> היא ומהלכתא לא גמרינן או <span style="color: red;">דילמ' טע' מאי כת'</span> וטבל במים <span style="color: red;">הכא נמי</span> וטבל בדם <span style="color: red;">ת'ש' דאמ' ר' זריקה אמ' ר' אלעז'</span> אף בדם לא קידש
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">איבע'</span> להו בדם <span style="color: red;">מאי הילכת'</span> היא <span style="color: red;">ומהילכתא</span> לא <span style="color: red;">גמרינ'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> התם <span style="color: red;">טעמ' מאי דכת'</span> וטבל <span style="color: red;">הכא נמי [ה]כת'</span> וטבל בדם <span style="color: red;">ת'ש' דא'ר' זריקה א'ר' אלעז'</span> אף בדם לא <span style="color: red;">קדש</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא תניא וטבל ולא מספג בדם עד שיהא בדם שיעור טבילה מעיקרו מן הדם מן הדם שבענין ואיצטריך למיכתב בדם דאי כתב רחמנא וטבל ה"א אע"פ דליכא שיעור טבילה מעיקרו כתב [רחמנא] בדם ואי כתב רחמנא בדם ה"א אפילו מספג כתב רחמנא וטבל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא תניא וטבל ולא מספג בדם עד שיהא בדם שיעור טבילה מעיקרו מן הדם <span style="color: red;">שבעיניין ואיצטריך למכת'</span> בדם דאי כתב רחמנא וטבל <span style="color: red;">הוה אמינא אף על פי</span> דליכא שיעור טבילה מעיקרו כתב <span style="color: red;">רחמנא</span> בדם ואי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> בדם <span style="color: red;">הוה אמינ'</span> אפילו <span style="color: red;">מספיג</span> כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> וטבל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'רבא</span> תניא וטבל ולא מספג בדם עד שיהא בדם שיעור טבילה <span style="color: red;">מעיקרא</span> מן הדם מן הדם <span style="color: red;">שבעניין ואצטריך למכתב וטבל ואצטריך למכתב</span> בדם <span style="color: red;">אי</span> כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> וטבל <span style="color: red;">הוה אמינא א'ע'ג'</span> דליכא שיעור טבילה <span style="color: red;">מעיקר' מן הדם מן הדם שבעניין ואצטריך למכתב וטבל ואצטריך למכתב בדם אי כתב רחמ' וטבל הוה אמינא א'ע'ג' דליכ' שיעור טביל' מעיקרא</span> כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> בדם ואי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> בדם <span style="color: red;">הוה אמינא אפי' מספיג</span> כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> וטבל
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא תניא וטבל ולא מספג בדם שיהא בדם שיעור טבילה <span style="color: red;">מעיקרא</span> מן הדם מן הדם <span style="color: red;">שבעניין ואצטריך למכתב וטבל ואצטריך למכתב</span> בדם דאי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> וטבל <span style="color: red;">הוה אמינא דא'ע'ג'</span> דליכא שיעור טבילה <span style="color: red;">מעיקרא כת' רחמ'</span> בדם ואי <span style="color: red;">כת'</span> רחמנא בדם <span style="color: red;">הוה אמינא אפלו</span> מספג כתב רחמנא וטבל
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא תניא וטבל ולא מספג בדם שיהא בדם שיעור טבילה מן הדם <span style="color: red;">שבעיניין ואיצטריך למיכת' וטבל</span> ואיצטריך למיכתב בדם <span style="color: red;">אי</span> כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> וטבל <span style="color: red;">הוה ( אמינ'</span> מספג כתב <span style="color: red;">רחמנ'</span> וטבל
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> תניא וטבל ולא מספג בדם <span style="color: red;">שהיא</span> בדם שיעור טבילה מן הדם מן הדם <span style="color: red;">שבע פעמים</span> ואיצטריך <span style="color: red;">למכתב</span> בדם <span style="color: red;">אי</span> כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> בדם <span style="color: red;">הוה אמינ' א'ע'ג' דליכא שיעור כתב רחמ' בדם אי כתב רחמ' הוה אמינ'</span> אפילו מספג כתב <span style="color: red;">רחמנ'</span> וטבל
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא תניא וטבל ולא מספג בדם שיהא בדם שיעור טבילה <span style="color: red;">(ש(ב)[ה]דם) [מן הדם] שבעיניין ואיצטריך למיכתב וטבל</span> ואיצטריך למיכתב בדם <span style="color: red;">אי כת' רחמ'</span> וטבל <span style="color: red;">הוה אמינא א'ע'ג' דליכ'</span> שיעור טבילה <span style="color: red;">מעיקרא כת' רחמנא</span> בדם ואי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> בדם <span style="color: red;">הוה אמינא</span> אפילו מספג <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> וטבל

<b>וילנא</b>: מן הדם שבענין למעוטי מאי אמר רבא למעוטי שיריים שבאצבע מסייע לרבי אלעזר דאר"א שיריים שבאצבע פסולין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מן הדם <span style="color: red;">שבעיניין</span> למעוטי מאי <span style="color: red;">אמ' רב'</span> למעוטי שיריים שבאצבע מסייע <span style="color: red;">לר' אליעז' דאמר רבי אליעזר</span> שיריים שבאצבע <span style="color: red;">פסולי'</span>
<b>מינכן 95</b>: מן הדם <span style="color: red;">שבעניין</span> למעוטי מאי <span style="color: red;">א' רבה</span> למעוטי <span style="color: red;">שירים</span> שבאצבע <span style="color: red;">מסייעא ליה לר'</span> אלעזר <span style="color: red;">דא"ר אלע' שירים</span> שבאצבע פסולין
<b>קולומביה 294–295</b>: מן הדם <span style="color: red;">שבעניין</span> למעוטי מאי <span style="color: red;">אמ'</span> רבא למעוטי <span style="color: red;">שיירין</span> שבאצבע <span style="color: red;">מס[י]יעא ליה לר'</span> אלעזר <span style="color: red;">דאמ' ר' אלעזר שיירין</span> שבאצבע פסולין
<b>כי"ח 147</b>: מן הדם <span style="color: red;">שבעיניין</span> למעוטי מאי <span style="color: red;">א' רבה</span> למעוטי <span style="color: red;">שירים</span> שבאצבע <span style="color: red;">(ל)[מ]סייע ליה לר' אלעז' דא'ר' אלעז' שירים</span> שבאצבע פסולין
<b>וטיקן 118–119</b>: מן הדם <span style="color: red;">שבע'</span> למעוטי מאי <span style="color: red;">אמ'</span> רבא למעוטי <span style="color: red;">שירים (ב)</span> שבאצבע מסייע <span style="color: red;">לר' אלעז' דאמ' ר' אלעז' שירין</span> שבאצבע <span style="color: red;">פסול'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מן הדם <span style="color: red;">שבעיניין</span> למעוטי מאי <span style="color: red;">אמ' רבה</span> למעוטי <span style="color: red;">(א)</span> שיריים שבאצבע מסייע <span style="color: red;">ליה לר' אלעז' דא'ר' אלע' שירים</span> שבאצבע <span style="color: red;">פסולה</span>

<b>וילנא</b>: א"ל רבין בר רב אדא לרב אמר תלמידך אמר רב עמרם תנינא היה מזה וניתזה הזאה מידו עד שלא הזה טעון כיבוס משהזה אין טעון כיבוס מאי לאו ה"ק עד שלא גמר מלהזות טעון כיבוס משגמר להזות אין טעון כיבוס לא ה"ק עד שלא יצתה הזאה מידו טעון כיבוס משיצתה הזאה מידו אין טעון כיבוס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> רבין בר רב אדא לרב <span style="color: red;">אמרי תלמידיך א'</span> רב עמרם <span style="color: red;">תניא</span> היה מזה וניתזה הזאה מידו עד שלא הזה טעון כיבוס משהזה אין טעון כיבוס מאי לאו <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> עד שלא גמר <span style="color: red;">מלהזו'</span> טעון כיבוס <span style="color: red;">משגמ'</span> להזות אין טעון כיבוס לא ה"ק עד <span style="color: red;">שיצת'</span> הזאה מידו טעון כיבוס <span style="color: red;">משיצת'</span> הזאה מידו אין טעון כיבוס
<b>מינכן 95</b>: א"ל רבין בר רב אדא <span style="color: red;">לרבא אמרו תלמידיך א'</span> רב <span style="color: red;">עמר' תניא</span> היה מזה וניתזה הזאה מידו עד שלא הזה טעון <span style="color: red;">כבוס</span> משהזה אין טעון <span style="color: red;">כבוס</span> מאי לאו <span style="color: red;">הכי קא'</span> עד שלא גמר מלהזות טעון <span style="color: red;">כבוס</span> משגמר להזות אין טעון כיבוס לא <span style="color: red;">הכי קא'</span> עד שלא יצתה הזאה מידו טעון <span style="color: red;">כבוס</span> משיצתה הזאה מידו טעון <span style="color: red;">כבוס</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה ראבון</span> בר רב אדא <span style="color: red;">לרבא אמרי</span> תלמידך <span style="color: red;">ארב</span> עמרם <span style="color: red;">תניא</span> היה מזה <span style="color: red;">ונתזה</span> הזאה מידו עד שלא <span style="color: red;">היזה</span> טעון כיבוס <span style="color: red;">משהיזה</span> אין טעון כיבוס מאי לאו <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> עד שלא גמר <span style="color: red;">הזאות</span> טעון כיבוס <span style="color: red;">ומשגמר הזאות</span> אין טעון כיבוס לא <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> עד שלא יצתה הזאה מידו טעון כיבוס משיצתה הזאה מידו אין טעון כיבוס
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' ל'</span> רבין בר רב אדא <span style="color: red;">לרבא אמרי</span> תלמידך <span style="color: red;">א'</span> רב עמרם <span style="color: red;">תניא</span> היה מזה <span style="color: red;">ונתזה</span> הזאה מידו עד שלא הזה טעון כיבוס משהזה טעון כיבוס מאי לאו <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> עד שלא יצתה הזאה מידו טעון כיבוס <span style="color: red;">משיצת' הזייה</span> מידו אין טעון כיבוס
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה ??ר?בין</span> בר רב אדא <span style="color: red;">לרבא אמרי תלמודך אמ'</span> רב עמרם <span style="color: red;">תניא</span> היה מזה <span style="color: red;">ונתזה</span> הזאה מידו עד שלא הזה טעון כיבוס משהזה <span style="color: red;">אינו</span> טעון מאי לאו <span style="color: red;">הכי קא'</span> עד שלא גמר <span style="color: red;">הזאה</span> מלהזות טעון כיבוס משגמר להזות טעון כיבוס לא <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> עד שלא יצתה הזאה <span style="color: red;">מידי</span> טעון כיבוס משיצתה הזאה מידו אין טעון כיבוס
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רבין בר רב אדא <span style="color: red;">לרבא אמרי</span> תלמידך <span style="color: red;">אמ'</span> רב עמרם <span style="color: red;">תניא</span> היה מזה <span style="color: red;">ונתזה</span> הזאה מידו עד שלא הזה <span style="color: red;">טעמ' כיבס משהיזה</span> אין <span style="color: red;">טעמ' כיבס</span> מאי לאו <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> עד שלא גמר מלהזות <span style="color: red;">טעמ' כיבס</span> משגמר להזות אין <span style="color: red;">טעמ' כיבס</span> לא <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> עד שלא <span style="color: red;">יצאת</span> הזאה מידו <span style="color: red;">טעמ' כיבס</span>

<b>וילנא</b>: איתיביה אביי גמר מלהזות מקנח ידו בגופה של פרה גמר אין לא גמר לא א"ל גמר מקנח ידו בגופה של פרה לא גמר מקנח אצבעו בשלמא גמר מקנח ידו בגופה של פרה שנאמר ושרף את הפרה לעיניו אלא אצבעו במאי מקנח אמר אביי בשפת מזרק כדכתיב כפורי זהב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איתביה</span> אביי גמר מלהזות מקנח ידו בגופה של פרה גמר אין לא גמר לא א"ל גמר מקנח ידו בגופה של פרה לא גמר מקנח <span style="color: red;">באצב'</span> בשלמא גמר מקנח ידו בגופה של פרה <span style="color: red;">שנאמ'</span> ושרף את <span style="color: red;">הפר'</span> לעיניו אלא אצבעו במאי מקנח אמר אביי בשפת מזרק <span style="color: red;">כדכתב</span> כפורי זהב
<b>מינכן 95</b>: איתיביה אביי <span style="color: red;">לא</span> גמר <span style="color: red;">להזות</span> מקנח <span style="color: red;">ידיו</span> בגופה של פרה גמר אין לא גמר לא א"ל גמר מקנח ידו לא גמר מקנח אצבעו <span style="color: red;">בשלמ'</span> גמר מקנח <span style="color: red;">את</span> ידו בגופה של פרה <span style="color: red;">דכתי'</span> ושרף את הפרה לעיניו אלא אצבעו במאי מקנח <span style="color: red;">א'</span> אביי בשפת מזרק <span style="color: red;">כדכת'</span> כפורי זהב
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אותיביה</span> אביי גמר מלהזות מקנח <span style="color: red;">ידיו</span> בגופה <span style="color: red;">שלפרה</span> גמר אין לא גמר לא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> גמר מקנח <span style="color: red;">ידיו</span> לא גמר מקנח <span style="color: red;">אצבעו</span> אצבעו <span style="color: red;">במאי מקנח</span> בשלמא <span style="color: red;">גמרי</span> מקנח <span style="color: red;">ידיו דכת'</span> ושרף את הפרה לעיניו <span style="color: red;">את ערה ואת בשרה ואת דמה על פרשה ישרף</span> אלא <span style="color: red;">לא גמר מקנח</span> אצבעו במאי מקנח <span style="color: red;">לה אמ'</span> אביי בשפת מזרק <span style="color: red;">דכת'</span> כפורי זהב
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אי(ב)[ת]יביה</span> אביי גמר מלהזות מקנח ידו בגופה של פרה גמר אין לא גמר לא <span style="color: red;">א'ל' גמר מקנח ידו לא גמר מקנח אצבעו בשלמ'</span> גמר מקנח ידו בגופה של פרה אלא אצבעו <span style="color: red;">במה</span> מקנח <span style="color: red;">א'</span> אביי בשפת מזרק <span style="color: red;">כדכת'</span> כפורי זהב
<b>וטיקן 118–119</b>: איתיביה אביי גמר מלהזות מקנח בגופה של פרה גמר אין לא גמר לא <span style="color: red;">א'ל' גמר מקנח</span> ידו בגופה של פרה אלא <span style="color: red;">באצבעו במה</span> מקנח <span style="color: red;">אמ'</span> אביי בשפת מזרק <span style="color: red;">כדכת'</span> כפורי זהב
<b>וטיקן 120–121</b>: איתיביה אביי גמר מלהזות מקנח ידו בגופה של פרה <span style="color: red;">*זבחים*</span> אלא אצבעו <span style="color: red;">במה</span> מקנח <span style="color: red;">אמ'</span> אביי בשפת מזרק <span style="color: red;">כדכת'</span> כפורי זהב

<b>וילנא</b>: מתני' ניתז על העור עד שלא הופשט אינו טעון כיבוס משהופשט טעון כיבוס דברי רבי יהודה רבי אלעזר אומר אף משהופשט אינו טעון כיבוס אלא מקום הדם ודבר שהוא ראוי לקבל טומאה וראוי לכיבוס אחד הבגד ואחד השק ואחד העור טעונין כיבוס והכיבוס במקום קדוש ושבירת כלי חרס במקום קדוש ומריקה ושטיפה בכלי נחושת במקום קדוש זה חומר בחטאת מקדשי קדשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">ניתן</span> על העור עד שלא הופשט אינו טעון כיבוס משהופשט טעון כיבוס דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר' אליעזר</span> אומר אף משהופשט אינו טעון כיבוס אלא מקום הדם ודבר שהוא ראוי לקבל טומאה וראוי לכיבוס אחד הבגד <span style="color: red;">ואחר</span> השק ואחד העור <span style="color: red;">טעונים</span> כיבוס והכיבוס במקום קדוש ושבירת כלי חרס <span style="color: red;">במקו'</span> קדוש <span style="color: red;">ומריק'</span> ושטיפה בכלי נחושת במקום קדוש זה חומר בחטאת מקדשי <span style="color: red;">קדשי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נתז</span> על העור עד שלא הופשט אינו טעון כיבוס <span style="color: red;">ומשהופשט</span> טעון כיבוס דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">או'</span> אף משהופשט <span style="color: red;">אין</span> טעון כיבוס אלא מקום הדם ודבר שהוא ראוי לקבל טומאה וראוי לכיבוס אחד הבגד ואחד העור טעונין <span style="color: red;">כבוס</span> במקום קדוש ושבירת כלי חרס במקום קדוש ומריקה ושטיפה בכלי <span style="color: red;">נחש'</span> במקום קדוש זה חומר בחטאת מקדשי <span style="color: red;">הקדשים</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין נתז מן</span> העור עד שלא הופשט אינו טעון כיבוס משהופשט טעון כיבוס דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">אומ' [אף]</span> משהופשט אינו טעון כיבוס אלא מקום הדם ודבר שהוא ראוי לקבל טומאה וראוי לכיבוס <span style="color: red;">מתניתין</span> אחד הבגד ואחד השק ואחד העור טעונין כיבוס <span style="color: red;">הכיבוס</span> במקום קדוש ושבירת כלי חרס במקום קדוש זה חומר בחטאת מקדשי קדשים
<b>כי"ח 147</b>: ניתז על העור עד שלא הופשט <span style="color: red;">אין</span> טעון כיבוס משהופשט <span style="color: red;">אין</span> טעון כיבוס אלא מקום הדם ודבר <span style="color: red;">הראוי</span> לקבל טומאה וראוי <span style="color: red;">?לכיבו?ס?</span> אחד הבגד ואחד השק ואחד העור טעונין כיבוס <span style="color: red;">הכיבוס</span> במקום קדוש ושבירת כלי חרס במקום קדוש זה חומר בחטאת <span style="color: red;">מבקדשי</span> קדשים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">?נית?ז?</span> על העור <span style="color: red;">על</span> שלא הופשט אינו טעון כיבוס <span style="color: red;">ומשנפשט</span> טעון כיבוס דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">ר' אלע' אומ'</span> אף משהופשט אינו טעון כיבוס אלא מקום הדם ודבר שהוא ראוי לקבל טומאה וראוי לכיבוס אחד הבגד ואחד השק ואחד העור טעונין כיבוס במקום קדוש ושבירת <span style="color: red;">(ה)כלי</span> חרס במקום קדוש ומריקה ושטיפה בכלי <span style="color: red;">נחשת</span> במקום קדוש זה חומר בחטאת מקדשי קדשים
<b>וטיקן 120–121</b>: ניתז על העור עד שלא הופשט אינו טעון כיבוס משהופשט טעון כיבוס דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> אף משהופשט <span style="color: red;">אין</span> טעון כיבוס <span style="color: red;">אין טע' כיבו'</span> אלא מקום הדם ודבר <span style="color: red;">הראוי</span> לקבל טומאה <span style="color: red;">ראוי</span> לכיבוס אחד הבגד ואחד השק ואחד העור טעונין כיבוס <span style="color: red;">הכיבוס</span> במקום קדוש ושבירת כלי חרס במקום קדוש ומריקה ושטיפה בכלי <span style="color: red;">נחשת</span> במקום קדוש זה חומר בחטאת <span style="color: red;">יותר מבקדשי הקדשים</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נתז על העור</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ניתז על העור כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">?נית?ז? על העור כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">?נית?ז? על העור כו'</span>

<b>וילנא</b>: מנהני מילי דת"ר בגד אין לי אלא בגד מנין לרבות עור משהופשט ת"ל אשר יזה עליה תכבס יכול שאני מרבה עור עד שלא הופשט תלמוד לומר בגד מה בגד הראוי לקבל טומאה אף כל הראוי לקבל טומאה דברי ר' יהודה רבי אלעזר אומר בגד אין לי אלא בגד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנהני מילי <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> בגד אין לי אלא בגד <span style="color: red;">מניין</span> לרבות עור <span style="color: red;">משהפשיט תלמוד לומר</span> אשר עליה תכבס יכול שאני מרבה עור עד שלא הופשט <span style="color: red;">ת"ל</span> בגד מה בגד הראוי לקבל טומאה דברי ר' יהודה רבי <span style="color: red;">אליעזר</span> אומר בגד אין לי אלא בגד
<b>מינכן 95</b>: מנהני מילי דת"ר בגד אין לי אלא בגד <span style="color: red;">מניין</span> לרבות עור משהופשט ת"ל אשר יזה עליה תכבס יכול שאני מרבה עור עד שלא הופשט <span style="color: red;">ת"ל</span> בגד מה בגד <span style="color: red;">מקבל</span> טומאה אף כל <span style="color: red;">דבר</span> הראוי לקבל טומאה דברי ר' <span style="color: red;">יהוד' ור' אליע' או'</span> בגד אין לי אלא בגד
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> בגד אין לי אלא בגד מנין לרבות <span style="color: red;">את העור</span> משהופשט ת"ל אשר עליה תכבס יכול שאני מרבה <span style="color: red;">את העור</span> עד שלא הופשט <span style="color: red;">ת"ל</span> בגד מה בגד <span style="color: red;">שראוי</span> לקבל טומאה אף כל <span style="color: red;">שראוי</span> לקבל טומאה דברי ר' יהודה <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר אומר בגד אין לי אלא בגד
<b>כי"ח 147</b>: מנהני מילי <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> בגד אין לי אלא בגד מנין לרבות עור משהופשט <span style="color: red;">ת'ל' וא?ש?..</span> יזה עליה תכבס יכול <span style="color: red;">שאנ(ו)[י]</span> מרבה עור עד שלא הופשט <span style="color: red;">ת'ל'</span> בגד מה בגד <span style="color: red;">דבר</span> הראוי לקבל טומאה אף כל <span style="color: red;">דבר</span> הראוי לקבל טומאה דברי ר' <span style="color: red;">דוסא ר' אלעז' אומ'</span> בגד אין לי אלא בגד
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מנא הני</span> מילי <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> בגד אין לי אלא בגד <span style="color: red;">מניין</span> לרבות עור <span style="color: red;">(מר)</span> משהופשט <span style="color: red;">ת'ל' ואשר</span> יזה עליה תכבס יכול שאני מרבה עור עד שלא הופשט <span style="color: red;">ת'ל'</span> בגד מה בגד <span style="color: red;">דבר</span> הראוי לקבל טומאה דברי ר' יהודה <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> בגד אין לי אלא בגד
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנא הנ' מיל' דתנו רבנן</span> בגד אין לי אלא בגד <span style="color: red;">מניין</span> לרבות עור <span style="color: red;">משהופט ת'ל'</span> אשר יזה עליה תכבס יכול שאני מרבה עור עד שלא <span style="color: red;">הופ'ש' ת'ל'</span> בגד מה בגד <span style="color: red;">דבר</span> הראוי לקבל <span style="color: red;">טומא'</span> אף כל <span style="color: red;">דבר</span> הראוי לקבל טומאה דברי ר' <span style="color: red;">יהוד' ר' אלעז' אומ'</span> בגד אין לי אלא בגד

<h2>דף צד.</h2>

<b>וילנא</b>: מנין לרבות שק וכל מיני בגדים תלמוד לומר אשר עליה תכבס יכול שאני מרבה עור משהופשט ת"ל בגד מה בגד דבר המקבל טומאה אף כל דבר המקבל טומאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מניין</span> לרבות שק וכל מיני <span style="color: red;">בגדי' ת"ל</span> אשר עליה תכבס יכול <span style="color: red;">שאיני</span> מרבה עור <span style="color: red;">עד שלא הופשט תלמוד לומר</span> בגד מה בגד דבר המקבל טומאה אף כל דבר המקבל טומאה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מניין לרבו' שקובל</span> מיני בגדים <span style="color: red;">ת"ל</span> אשר <span style="color: red;">יזה</span> עליה תכבס יכול שאני מרבה עור <span style="color: red;">אף</span> משהופשט ת"ל בגד מה בגד המקבל טומאה אף כל דבר המקבל <span style="color: red;">טומא'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מנין לרבות <span style="color: red;">השק</span> וכל מיני בגדים <span style="color: red;">ת"ל</span> אשר עליה תכבס יכול שאני מרבה <span style="color: red;">את העור</span> משהופשט ת"ל בגד מה בגד <span style="color: red;">שמקבל</span> טומאה אף כל <span style="color: red;">שמקבל</span> טומאה
<b>כי"ח 147</b>: מנין לרבות שק וכל מיני <span style="color: red;">(מ)[ב]גדים ת'ל'</span> אשר <span style="color: red;">יזה</span> עליה תכבס יכול שאני מרבה <span style="color: red;">את העור</span> משהופשט <span style="color: red;">ת'ל'</span> בגד מה בגד דבר המקבל טומאה אף כל דבר המקבל טומאה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מניין</span> לרבות שק וכל מיני בגדים <span style="color: red;">ת'ל'</span> אשר <span style="color: red;">יזה</span> עליה תכבס יכול שאני מרבה <span style="color: red;">את העור</span> משהופשט <span style="color: red;">ת'ל'</span> בגד מה בגד דבר <span style="color: red;">הראוי לקבל</span> טומאה <span style="color: red;">דברי ר'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מניין</span> לרבות שק וכל מיני בגדים <span style="color: red;">ת'ל'</span> אשר <span style="color: red;">יזה</span> עליה תכבס יכול שאני מרבה <span style="color: red;">את העור</span> משהופשט <span style="color: red;">ת'ל'</span> בגד מה בגד דבר המקבל טומאה אף כל דבר המקבל טומאה

<b>וילנא</b>: מאי בינייהו אמר אביי מטלית פחותה משלש איכא בינייהו מאן דאמר ראוי הא נמי ראוי דאי בעי חשיב עליה מ"ד דבר המקבל טומאה הא מיהא לאו בת קבולי טומאה היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי <span style="color: red;">ביניהו</span> אמר אביי מטלית פחותה משלש איכא בינייהו מאן דאמר ראוי הא נמי <span style="color: red;">ראויה</span> דאי חשיב עליה <span style="color: red;">מאן דאמר</span> דבר המקבל טומאה הא מיהא לאו בת קבולי טומאה היא
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">ביניהו א'</span> אביי מטלית פחותה משלש <span style="color: red;">איכ' ביניהו מ"ד</span> ראוי <span style="color: red;">הכא</span> נמי <span style="color: red;">ראויה</span> דאי <span style="color: red;">מחשב עלה</span> מ"ד דבר המקבל טומאה הא <span style="color: red;">מיהת</span> לאו בת קבולי טומאה היא
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי <span style="color: red;">ביניהו אמ'</span> אביי <span style="color: red;">מטלניות שאין בהן שלש על שלש</span> איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> מאן <span style="color: red;">דאמ'</span> ראוי <span style="color: red;">האי</span> נמי ראוי דאי <span style="color: red;">באעי מחשב עילויהו מאן דאמ' שמקבל</span> טומאה <span style="color: red;">השתא</span> מיהא לאו <span style="color: red;">בר</span> קבולי טומאה <span style="color: red;">הוא</span>
<b>כי"ח 147</b>: מאי <span style="color: red;">ביניהו אמ'</span> אביי <span style="color: red;">מטלת</span> פחותה משלש <span style="color: red;">על שלש</span> מאן <span style="color: red;">דאמ'</span> ראוי הא נמי <span style="color: red;">ראויה היא</span> דאי <span style="color: red;">מחשב</span> עליה <span style="color: red;">מאן דאמ'</span> דבר המקבל <span style="color: red;">טומ' השתא</span> מיהא <span style="color: red;">לא כת'</span> קבולי טומאה היא
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי בינייהו <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">מטלת</span> פחותה משלש <span style="color: red;">על שלש</span> מאן <span style="color: red;">דאמ'</span> ראוי הא נמי <span style="color: red;">ראויה היא</span> דאי <span style="color: red;">מחשב</span> עליה <span style="color: red;">(הא נמי) מאן דאמ'</span> דבר המקבל טומאה <span style="color: red;">השתא</span> מיהא <span style="color: red;">לא מיתקבולי</span> טומאה היא
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי <span style="color: red;">ביניהו אמ'</span> אביי מטלית פחותה משלש <span style="color: red;">על של'</span> מאן <span style="color: red;">דאמ'</span> ראוי הא נמי <span style="color: red;">ראויה היא</span> דאי <span style="color: red;">מחשב</span> עליה <span style="color: red;">מאן דאמ'</span> דבר המקבל טומאה <span style="color: red;">השתא מיהת</span> לאו בת קבולי טומאה היא

<b>וילנא</b>: רבא אמר בגד שחישב עליה לצורה איכא בינייהו מ"ד ראוי הא נמי ראוי דאי בעי מבטיל ליה למחשבתיה מ"ד דבר המקבל טומאה השתא מיהא לאו בת קבולי טומאה היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבא אמר בגד שחישב עליה לצורה איכא בינייהו <span style="color: red;">מאן דאמר</span> ראוי הא נמי ראוי <span style="color: red;">ומבטיל לה</span> למחשבתיה <span style="color: red;">מאן דאמר</span> דבר המקבל טומאה השתא מיהא לאו בת קבולי טומאה <span style="color: red;">הזא</span>
<b>מינכן 95</b>: רבא <span style="color: red;">א'</span> בגד שחישב <span style="color: red;">עליו</span> לצורה איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> מ"ד ראוי הא נמי ראוי <span style="color: red;">דאתבטל ומבטל</span> ליה למחשבתיה <span style="color: red;">ומ"ד</span> דבר המקבל <span style="color: red;">טומ' השת'</span> מיהא לאו בת קבולי טומאה היא
<b>קולומביה 294–295</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> בגד <span style="color: red;">וחישב עליו</span> לצורה איכא <span style="color: red;">ביניהו מאן דאמ'</span> ראוי <span style="color: red;">האי</span> נמי ראוי דאי <span style="color: red;">באעי</span> מבטיל <span style="color: red;">לה</span> למחשבתיה <span style="color: red;">מאן דאמ' שמקבל</span> טומאה השתא מיהא לאו <span style="color: red;">בר</span> קבולי טומאה <span style="color: red;">הוא</span>
<b>כי"ח 147</b>: רבא <span style="color: red;">א'</span> בגד שחישב עליה לצורה <span style="color: red;">איכ' ביניהו מאן דא'</span> ראוי הא נמי ראוי <span style="color: red;">דמבטיל</span> ליה למחשבתיה <span style="color: red;">מאן דאמ'</span> דבר המקבל טומאה השתא מיהא <span style="color: red;">לא ??כ?ת</span> קבולי טומאה היא
<b>וטיקן 118–119</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> בגד שחישב <span style="color: red;">עליו</span> לצורה איכא בינייהו <span style="color: red;">מאן דאמ'</span> ראוי הא נמי ראוי <span style="color: red;">דמבטל לה</span> למחשבתיה <span style="color: red;">מאן דאמ'</span> דבר המקבל טומאה השתא מיהא <span style="color: red;">לא</span> בת קבולי טומאה היא
<b>וטיקן 120–121</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> בגד <span style="color: red;">שחשב עליו</span> לצורה איכא <span style="color: red;">ביניהו מאן דאמ'</span> ראוי הא נמי ראוי <span style="color: red;">(הא) דמבטל לה למ(..)[ח]שבתיה מאן [דאמ']</span> דבר המקבל טומאה השתא מיהא לאו בת קבולי טומאה היא

<b>וילנא</b>: רבא אמר עוצבא דחשיב עלה לקצעה איכא בינייהו מ"ד ראוי הא נמי ראויה מאן דאמר דבר המקבל טומאה הא לאו מקבלה טומאה עד דמקצע לה והתניא רבי שמעון בן מנסיא אומר עוצבא שחשב עליה לקצעה טהורה עד שיקציענה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבא אמר עוצבא דחשיב עלה לקצעה איכא <span style="color: red;">ביניהו מאן דאמר</span> ראוי הא נמי ראויה מאן דאמר דבר המקבל טומאה הא <span style="color: red;">לא</span> מקבלה טומאה עד דמקצע לה והתניא רבי שמעון בן מנסיא <span style="color: red;">אומ'</span> עוצבא <span style="color: red;">דחשיב ליה</span> לקצעה טהורה עד <span style="color: red;">שיקצענה</span>
<b>מינכן 95</b>: רבא <span style="color: red;">א'</span> עוצבא <span style="color: red;">דקחשיב ליה לקצע'</span> איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> מ"ד ראוי הא נמי ראויה <span style="color: red;">ומ"ד</span> דבר המקבל טומאה הא <span style="color: red;">לא מקבלא</span> טומאה עד <span style="color: red;">דקצעא</span> לה והתניא <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן מנסיא <span style="color: red;">או'</span> עוצבא <span style="color: red;">דחשיב</span> עליה <span style="color: red;">לקצעא</span> טהורה עד <span style="color: red;">שיקצענה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">רבינא אמ' עיצבה וחישב עליה</span> לקצעה איכא <span style="color: red;">ביניהו מאן דאמ'</span> ראוי הא נמי ראויה מאן <span style="color: red;">דאמ'</span> דבר המקבל טומאה הא <span style="color: red;">לא</span> מקבלה טומאה עד דמקצע לה <span style="color: red;">והא תניא ר'</span> שמעון בן מנסיא אומר <span style="color: red;">עיצבה וחישב</span> עליה לקצעה טהורה עד <span style="color: red;">שיקצענה</span>
<b>כי"ח 147</b>: רבא <span style="color: red;">א'</span> עוצבא <span style="color: red;">שחישב עליה</span> לקצעה <span style="color: red;">איכ' ביניהו מאן דאמ'</span> ראוי הא נמי ראויה <span style="color: red;">היא למאן דאמ'</span> דבר המקבל <span style="color: red;">טומא(ל)[ה]</span> הא <span style="color: red;">לא מקבלא</span> טומאה עד דמקצע <span style="color: red;">להו</span> והתניא <span style="color: red;">ר' ( שמע'</span> בן מנסיא <span style="color: red;">או' עיצבא שחישב</span> עליה לקצעה טהורה עד <span style="color: red;">שיקצענה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> עוצבא <span style="color: red;">שחישב עליה</span> לקצעה איכא <span style="color: red;">ביניהו מאן דאמ'</span> ראוי הא נמי ראויה <span style="color: red;">דמבטיל למחשבתיה מאן דאמ' דבר המקבל טומאה השתא מהא לא בת קבולי טומאה הוא רבא אמ' בגד שחישב עליו לצורה איכ' ביניהו מאן דאמ' ראוי הא נמי ראוי דמבטיל לה למחשבתיה מאן דאמ' דבר המקבל טומא' השתא מיהא לא בת קבולי טומאה היא למאן דאמ'</span> דבר המקבל טומאה הא <span style="color: red;">לא</span> מקבלה טומאה עד <span style="color: red;">דמצע להו</span> והתניא <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> בן מנסיא <span style="color: red;">או'</span> עוצבא <span style="color: red;">שחישב</span> עליה לקצעה טהורה עד <span style="color: red;">שיקצענה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: רבא <span style="color: red;">אמ' עיצבא שחשב עליה</span> לקצעה <span style="color: red;">איכ' ביניהו מאן דאמ'</span> ראוי <span style="color: red;">ה(ו){א}</span> נמי ראויה <span style="color: red;">היא למאן דאמ'</span> דבר המקבל טומאה הא <span style="color: red;">לא מקבלא</span> טומאה עד דמקצע <span style="color: red;">ליה</span> והתניא <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלעזר אומ' עיצבא</span> שחשב עליה לקצעה טהורה עד <span style="color: red;">שיקצע'</span>

<b>וילנא</b>: אין טעון כיבוס כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אין <span style="color: red;">טעונין</span> כיבוס כו'
<b>מינכן 95</b>: אין טעון <span style="color: red;">כבוס</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: אין טעון כיבוס <span style="color: red;">אלא מקום הדם</span>
<b>כי"ח 147</b>: אין טעון כיבוס כו'
<b>וטיקן 118–119</b>: אין <span style="color: red;">טעו'</span> כיבוס <span style="color: red;">אלא מקום הדם</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אין טעון כיבוס <span style="color: red;">אלא מקום הדם</span>

<b>וילנא</b>: מנה"מ דת"ר יכול נתז על מקצת בגד יהא כל הבגד טעון כיבוס ת"ל אשר יזה לא אמרתי לך אלא מקום דם בלבד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי דתנו רבנן</span> יכול <span style="color: red;">נתן</span> על מקצת בגד יהא כל הבגד טעון כיבוס <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> אשר יזה לא אמרתי לך אלא מקום דם בלבד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי</span> דת"ר יכול נתז על מקצת בגד יהא כל הבגד טעון <span style="color: red;">כבוס</span> ת"ל אשר יזה לא אמרתי לך אלא מקום <span style="color: red;">הזאת</span> בלבד
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מנא הני מילי דתנו רבנן</span> יכול נתז על מקצת בגד יהא הבגד <span style="color: red;">כולו</span> טעון כיבוס ת"ל אשר יזה לא אמרתי אלא מקום <span style="color: red;">הזאה</span> בלבד
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי דתנו רבנן</span> יכול <span style="color: red;">ניתן</span> על מקצת בגד יהא כל הבגד טעון כיבוס <span style="color: red;">ת'ל'</span> אשר יזה <span style="color: red;">תכבס</span> לא אמרתי אלא מקום <span style="color: red;">הדם</span> בלבד
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מנהני דתנו רבנן</span> יכול <span style="color: red;">?נית?ז?</span> על מקצת בגד יהא כל הבגד טעון כיבוס <span style="color: red;">ת'ל'</span> אשר יזה <span style="color: red;">תכבס</span> לא אמרתי אלא מקום <span style="color: red;">הדם</span> בלבד
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנ' הנ' מיל' דתנו רבנן</span> יכול <span style="color: red;">נית?ז?</span> על מקצת בגד יהא כל הבגד טעון כיבוס <span style="color: red;">ת'ל'</span> אשר יזה <span style="color: red;">תכבס</span> לא אמרתי אלא מקום <span style="color: red;">הדם</span> בלבד
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: <span style="color: red;">..........................</span> על <span style="color: red;">?מק?.. ................ ..א ..... ..גד</span> טעון <span style="color: red;">?כי?בוס</span> ת"ל <span style="color: red;">א.. ................. ..א ..... ..תי</span> לך אלא מקום <span style="color: red;">ד?ם?</span>

<b>וילנא</b>: דבר שהוא ראוי לקבל טומאה [וכו']
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דבר <span style="color: red;">המקבל</span> טומאה
<b>מינכן 95</b>: דבר <span style="color: red;">המקבל</span> טומאה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ודבר</span> שהוא ראוי לקבל טומאה
<b>כי"ח 147</b>: דבר <span style="color: red;">הראוי</span> לקבל טומאה
<b>וטיקן 118–119</b>: דבר <span style="color: red;">הראוי</span> לקבל טומאה
<b>וטיקן 120–121</b>: דבר <span style="color: red;">הראוי</span> לקבל טומאה
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: <span style="color: red;">................. ..?מ?קב' ..אה</span>

<b>וילנא</b>: סתמא כרבי יהודה ראוי לכיבוס למעוטי כלי דבר גרידה הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סתמא כרבי יהודה ראוי לכיבוס <span style="color: red;">למעוטה</span> כלי דבר <span style="color: red;">גרירא</span> הוא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">סתמ' כר' יהוד'</span> ראוי <span style="color: red;">לכבוס</span> למעוטי <span style="color: red;">מאי</span> כלי דבר <span style="color: red;">גריד'</span> הוא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">סתמה כר'</span> יהודה <span style="color: red;">וראוי</span> לכיבוס למעוטי כלי דבר גרידה הוא
<b>כי"ח 147</b>: סתמא <span style="color: red;">כר' יהוד'</span> ראוי לכיבוס למעוטי כלי דבר גרידה הוא
<b>וטיקן 118–119</b>: סתמא <span style="color: red;">כר'</span> יהודה ראוי לכיבוס למעוטי כלי דבר גרידה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">סתמ' כר' יהוד'</span> ראוי לכיבוס למעוטי כלי דבר <span style="color: red;">גרירה</span> הוא
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: סתמא <span style="color: red;">כר' יהוד.. ......... ..וי</span> לכיבוס <span style="color: red;">..וטי</span> דבר גרידה הוא

<b>וילנא</b>: אחד הבגד ואחד השק כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אחד הבגד ואחד השק כו'
<b>מינכן 95</b>: אחד הבגד
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: אחד הבגד ואחד השק כו'
<b>וטיקן 118–119</b>: אחד הבגד ואחד השק
<b>וטיקן 120–121</b>: אחד הבגד ואחד השק כו'
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: אחד <span style="color: red;">הבג'</span>

<b>וילנא</b>: למימרא דעור בר כיבוס הוא ורמינהו היתה עליו לשלשת מקנחה בסמרטוט היתה (על) של עור נותן עליה מים עד שתכלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למימרא דעור בר כיבוס הוא <span style="color: red;">ורמינהי</span> היתה עליו לשלשת <span style="color: red;">מקנחתה</span> בסמרטוט היתה <span style="color: red;">על</span> של עור <span style="color: red;">נות'</span> עליה מים עד שתכלה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">למימר'</span> דעור בר כיבוס הוא <span style="color: red;">ורמינהי</span> היתה עליו <span style="color: red;">לשלש' מקנחתו</span> בסמרטוט היתה <span style="color: red;">על</span> של עור נותן עליה מים עד שתכלה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ועור</span> בר כיבוס הוא <span style="color: red;">ורמינהי</span> היתה עליו לשלשת <span style="color: red;">[*פ' צואת תורנגלין*]</span> מקנחה בסמרטוט היתה <span style="color: red;">על שלעור נותנין</span> עליה מים עד שתכלה
<b>כי"ח 147</b>: למימרא דעור בר כיבוס <span style="color: red;">והתנן</span> היתה <span style="color: red;">עליה</span> לשלשת מקנחה בסמרטוט היתה <span style="color: red;">עליה</span> של עור <span style="color: red;">ניתן</span> עליה מים עד שתכלה
<b>וטיקן 118–119</b>: למימרא דעור בר כיבוס הוא <span style="color: red;">והתנן</span> היתה <span style="color: red;">עליה</span> לשלשת מקנחה בסמרטוט היתה <span style="color: red;">עליה</span> של עור נותן עליה מים עד שתכלה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">למימר'</span> דעור בר כיבוס הוא <span style="color: red;">והתנן</span> היתה <span style="color: red;">עליה</span> לשלשת מקנחה בסמרטוט היתה <span style="color: red;">על</span> של עור נותן עליה <span style="color: red;">שלמים</span> עד שתכלה
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: <span style="color: red;">..למימרא</span> דעור בר כיבוס הוא <span style="color: red;">ורמינ' ... לשלש מ?ק?נחתה</span> בסמרטוט <span style="color: red;">..... ..על</span> של עור נותן עליה מים עד <span style="color: red;">..לה</span>

<b>וילנא</b>: אמר אביי לא קשיא הא רבנן הא אחרים דתניא הבגד והשק מכבסו הכלי והעור מגררו אחרים אומרים הבגד והשק והעור מכבסו והכלי מגררו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא קשיא הא רבנן הא אחרים דתניא הבגד והשק מכבסו הכלי והעור <span style="color: red;">מגדרו אחרי' אומר</span> הבגד והשק והעור מכבסו והכלי מגררו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי לא קשיא הא רבנן הא אחרים <span style="color: red;">דתני'</span> הבגד והשק מכבסו הכלי והעור מגררו אחרים <span style="color: red;">או'</span> הבגד והשק והעור מכבסו והכלי מגררו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא קשיא הא רבנן <span style="color: red;">והא</span> אחרים דתניא הבגד והשק מכבסו הכלי והעור <span style="color: red;">מגרדו</span> אחרים <span style="color: red;">אומרין</span> הבגד והשק והעור מכבסו והכלי <span style="color: red;">מגרדו</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא קשיא הא רבנן הא אחרים דתניא הבגד והשק מכבסו הכלי והעור מגררו אחרים <span style="color: red;">או'</span> הבגד והשק והעור מכבסו והכלי מגררו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא קשיא הא רבנן הא אחרים דתניא הבגד והשק מכבסו הכלי והעור מגררו אחרים <span style="color: red;">אומ'</span> הבגד והשק והעור מכבסו והכלי מגררו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא קשיא הא רבנן הא אחרים דתניא הבגד והשק מכבסו הכלי והעור מגררו
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי לא קשיא הא אחרים <span style="color: red;">..בנ'</span> דתניא הבגד והשק <span style="color: red;">מכבסן או ..העור מגררן</span> אחרים <span style="color: red;">או'</span> הבגד והשק <span style="color: red;">..?ע?ור מכבסן</span> והכלי <span style="color: red;">מגררן</span>

<b>וילנא</b>: כמאן אזלא הא דאמר רב חייא בר אשי זימנין סגיאין הוה קאימנא קמיה דרב ושכשיכי ליה מסאניה במיא כמאן כרבנן אמר רבא ומי איכא למאן דאמר עור לאו בר כיבוס הוא והכתיב והבגד או השתי או הערב או כל כלי העור אשר תכבס אלא אמר רבא קרא ומתניתין ברכין כי פליגי בקשין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כמאן אזלא הא דאמר רב חייא בר אשי זימנין סגיאין הוה <span style="color: red;">קאמינ'</span> קמיה דרב <span style="color: red;">ושישיכי</span> ליה מסאניה <span style="color: red;">במי'</span> כמאן כרבנן אמר רבא ומי איכא למאן דאמר עור לאו בר <span style="color: red;">כ יבוס</span> הוא <span style="color: red;">והכתב</span> והבגד או השתי או הערב או כל כלי העור אשר <span style="color: red;">תכובס</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא <span style="color: red;">ומתני'</span> ברכין כי פליגי בקשין
<b>מינכן 95</b>: כמאן אזלא הא <span style="color: red;">דא' רבחייא</span> בר אשי זימנין סגיאין הוה קאימנא קמיה דרב ושכשיכי ליה <span style="color: red;">מסאני'</span> במיא כמאן כרבנן <span style="color: red;">א'</span> רבא ומי <span style="color: red;">איכ' למ"ד</span> עור לאו בר <span style="color: red;">כבוס</span> הוא <span style="color: red;">והכת'</span> והבגד או השתי או הערב או כל כלי העור אשר תכבס אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא קרא ומתניתין <span style="color: red;">כרבין ומי</span> פליגי בקשין
<b>קולומביה 294–295</b>: כמאן אזלא הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב חייא בר אשי
<b>כי"ח 147</b>: כמאן אזלא הא <span style="color: red;">דא'</span> רב חייא בר אשי זימנין סגיאין הוה <span style="color: red;">קאימנ'</span> קמיה דרב ושכשיכי <span style="color: red;">לי'</span> מסאניה במיא כמאן כרבנן <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">מי</span> איכא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> עור לאו בר כיבוס הוא <span style="color: red;">והכת'</span> או כל כלי העור אשר תכבס <span style="color: red;">וסר מהם</span> אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא קרא <span style="color: red;">ומתנית'</span> ברכין <span style="color: red;">וכי</span> פליגי בקשין
<b>וטיקן 118–119</b>: כמאן אזלא <span style="color: red;">(דתניא)</span> הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב חייא בר אשי זימנין סגיאין הוה קאימנא קמיה <span style="color: red;">ושבשיכי</span> ליה <span style="color: red;">מסאני</span> במיא כמאן כרבנן <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">מי</span> איכא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> עור לאו בר כיבוס הוא <span style="color: red;">והכת'</span> או כל כלי <span style="color: red;">[ה]עור</span> אשר תכבס אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא קרא ומתניתין ברכין <span style="color: red;">וכי</span> פליגי בקשין
<b>וטיקן 120–121</b>: כמאן אזלא הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב חייא בר אשי זימנין סגיאין הוה קאימנא קמיה דרב <span style="color: red;">ושבשיכו</span> ליה <span style="color: red;">מסאני</span> כמאן כרבנן <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">מי</span> איכא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> עור לאו בר כיבוס הוא <span style="color: red;">והכת'</span> או כל כלי <span style="color: red;">עור</span> אשר תכבס אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא קרא <span style="color: red;">ומתניתא</span> ברכין <span style="color: red;">וכי</span> פליגי בקשין
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: <span style="color: red;">כמ?א?ן אזל' ...</span> רב חייא בר אשי זימנין סגיאין <span style="color: red;">..קאימנא</span> קמיה דרב ושכשיכי ליה <span style="color: red;">..יה</span> במיא כמאן כרבנן <span style="color: red;">א'</span> רבא ומי <span style="color: red;">...</span> למאן <span style="color: red;">דא'</span> עור לאו בר כיבוס הוא <span style="color: red;">והכ' ..גד</span> או השתי או הערב או כל כלי <span style="color: red;">עור .....</span> תכבס אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא קרא ומתניתין <span style="color: red;">..ין וכי</span> פליגי בקשין

<b>וילנא</b>: והאמר רב חייא זימנין סגיאין הוה קאימנא קמיה דרב ושכשיכי ליה מסאניה במיא בקשין וכרבנן הדר אמר רבא לאו מילתא היא דאמרי ניקו נימא ליה לקרא דכי כתיבן ברכין כתיבן מי לא עסקינן בכלי אכסלגיא הבאים ממדינת הים וקאמר רחמנא ניבעי כיבוס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והאמר רב חייא זימנין סגיאין הוה <span style="color: red;">קאמינא</span> ושכשיכי ליה <span style="color: red;">מסאני</span> במיא בקשין <span style="color: red;">וכרכין</span> הדר אמר רבא לאו מילתא היא דאמרי ניקו נימא ליה לקרא דכי כתיבן ברכין כתיבן מי לא עסקינן בכלי <span style="color: red;">או כלי מומו' הבאי'</span> ממדינת הים וקאמר רחמנא ניבעי כיבוס
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והא' רבחייא בר אשי</span> זימנין סגיאין הוה קאימנא קמיה דרב ושכשיכי ליה מסאניה במיא בקשין וכרבנן הדר <span style="color: red;">א'</span> רבא לאו <span style="color: red;">מילת'</span> היא דאמרי ניקו <span style="color: red;">נימ'</span> ליה לקרא דכי כתיבן <span style="color: red;">?כר?כ?ין</span> כתיבן מי לא <span style="color: red;">עסיקי'</span> בכלי <span style="color: red;">אכסלמוס הבאין</span> ממדינת הים <span style="color: red;">וקא' רחמ' ליבעי</span> כיבוס
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">זמנין</span> סגיאין <span style="color: red;">הוא</span> קאימנא קמיה דרב <span style="color: red;">ושכביבי</span> ליה מסאניה במיא בקשין וכרבנן הדר <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רבא לאו מילתא <span style="color: red;">דאמר</span> ניקו נימא ליה לקרא דכי <span style="color: red;">כתיבת</span> ברכין <span style="color: red;">כתיבת</span> מי לא <span style="color: red;">עסיקינן</span> בכלי <span style="color: red;">אכלוקמוס [+נ"א אכלוסמוס+]</span> הבאים ממדינת הים <span style="color: red;">דקשים הם ואמ' רחמ' ניבעו</span> כיבוס
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">והא דא'</span> רב <span style="color: red;">אחא בר אשי</span> בקשין וכרבנן הדר <span style="color: red;">א'</span> רבא לאו מילתא דאמרי ניקו <span style="color: red;">נימ'</span> ליה לקרא <span style="color: red;">כי כתיבת בהכי כתיבת</span> מי לא <span style="color: red;">עסיקינ'</span> בכלי <span style="color: red;">אכסלגוס הבאין</span> ממדינת הים <span style="color: red;">וקא' רחמ'</span> ניבעי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">והא דא'</span> רב <span style="color: red;">אחא בר אשי</span> בקשין <span style="color: red;">וכדרבנן</span> הדר <span style="color: red;">אמ'</span> רבא לאו מילתא היא דאמרי ניקו <span style="color: red;">ונימ'</span> ליה לקרא דכי <span style="color: red;">כתיבה</span> ברכין <span style="color: red;">כתיא</span> מי לא <span style="color: red;">עסיקינן</span> בכלי <span style="color: red;">אכסלגוס הבאין</span> ממדינת הים <span style="color: red;">וקא' רחמ' (ל)</span> ניבעי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והא דאמ'</span> רב חייא <span style="color: red;">בר אשי</span> בקשין וכרבנן הדר <span style="color: red;">אמ'</span> רבא לאו מילתא <span style="color: red;">הוא</span> דאמרי ניקו <span style="color: red;">ונימ'</span> ליה <span style="color: red;">לקר'</span> דכי <span style="color: red;">כתיבת</span> ברכין <span style="color: red;">כתיבת</span> מי לא <span style="color: red;">עסיקנ'</span> בכלי <span style="color: red;">?אכסלגו?ס? הבאין</span> ממדינת הים <span style="color: red;">וקאמ' רחמנ' נבעי</span> כיבוס
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: <span style="color: red;">והא דא'</span> רב חייא <span style="color: red;">..?א?שי</span> זימנין סגיאין הוה קאימנא <span style="color: red;">..ה</span> דרב ושכשיכי ליה במיא בקשין <span style="color: red;">..?כי?ן</span> הדר <span style="color: red;">א'</span> רבא לאו מילתא היא <span style="color: red;">........ ..?ר?י נינה?ו?</span> נימא ליה לקרא דכי כתיבן <span style="color: red;">..ן כתיבא</span> מי לא <span style="color: red;">עסיק'</span> בכלי <span style="color: red;">אוכלין ....... ..ממדינת</span> הים <span style="color: red;">וקא' רחמ' ?נ?יבעי</span> כיבוס

<b>וילנא</b>: אלא אמר רבא צרעת כיון דמגופיה קא פרחה מחלחלא ליה ומשוי לה רך אמר רבא אי קשיא לי הא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אמר רבא <span style="color: red;">מדזיל</span> כיון <span style="color: red;">דצרעת מגופיה</span> קא פרחה מחלחלא ליה <span style="color: red;">ומשויא ליה</span> רך אמר רבא אי קשיא <span style="color: red;">ליה</span> הא
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> כיון <span style="color: red;">דצרעת מגופיה קאתיא</span> מחלחלא ליה <span style="color: red;">ומשוייה</span> רך <span style="color: red;">א'</span> רבא אי <span style="color: red;">קשי'</span> לי הא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">הדר אמ'</span> רבא כיון <span style="color: red;">דצרעת מגופיה נפקא מפתחא</span> ליה <span style="color: red;">מחלחלא ומשויא ליה</span> רך <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ואי</span> קשיא לי הא
<b>כי"ח 147</b>: אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא כיון <span style="color: red;">דצרעת מגופה</span> פרחה מחלחלא ליה <span style="color: red;">ומשויא ליה ??ד?ך א'</span> רבא אי קשיא לי הא
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא כיון <span style="color: red;">דצרעת מגופה</span> קא <span style="color: red;">פרחא</span> מחלחלא ליה <span style="color: red;">ומשויא ליה</span> רך <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אי קשיא לי הא
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא כיון <span style="color: red;">דצרעת מגופיה</span> קא פרחה מחלחלא ליה <span style="color: red;">ומשויא ליה אמ'</span> רבא אי קשיא <span style="color: red;">לי(ה)</span> הא
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: <span style="color: red;">...... ..א'</span> רבא כיון <span style="color: red;">דצרעת מגופיה קפרחא ....... ..לא</span> ליה <span style="color: red;">ומשויא ליה לך א'</span> רבא אי <span style="color: red;">..יא</span> לי הא

<h2>דף צד:</h2>

<b>וילנא</b>: קשיא לי כרים וכסתות דרכין נינהו ותנן היתה של עור נותן עליה מים עד שתכלה אלא אמר רבא כל כיבוס דלית ליה כיסכוס לא שמיה כיבוס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קשיא <span style="color: red;">ליה</span> כרים וכסתות דרכין נינהו ותנן היתה של עור נותן עליה מים עד שתכלה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא כל כיבוס דלית ליה כיסכוס לא שמיה כיבוס
<b>מינכן 95</b>: קשיא לי כרים וכסתות <span style="color: red;">?דר?כ?ין</span> נינהו <span style="color: red;">תנן</span> היתה של עור נותן עליה מים עד שתכלה <span style="color: red;">א'</span> רבא כל כיבוס דלית ליה <span style="color: red;">כסכוס</span> לא שמיה כיבוס
<b>קולומביה 294–295</b>: קשיא לי <span style="color: red;">הא</span> כרים וכסתות דרכין נינהו <span style="color: red;">(נ)[ו]תנן</span> היתה <span style="color: red;">על שלעור נותנין</span> עליה מים עד שתכלה אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא כל כיבוס דלית <span style="color: red;">ביה</span> כיסכוס <span style="color: red;">לאו</span> כיבוס <span style="color: red;">הוא</span>
<b>כי"ח 147</b>: קשיא לי כרים וכסתות <span style="color: red;">דרכים</span> נינהו ותנן היתה של עור נותן עליה מים עד שתכלה אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא כל כיבוס דלית ליה כיסכוס לא שמיה <span style="color: red;">כי(ס)[ב]וס</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: קשיא לי <span style="color: red;">מים</span> וכסתות <span style="color: red;">דרכים</span> נינהו ותנן היתה <span style="color: red;">על העור</span> נותן עליה מים עד <span style="color: red;">שתיכלה</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא כל כיבוס דלית ליה <span style="color: red;">כיבוס</span> לא שמיה כיבוס
<b>וטיקן 120–121</b>: קשיא <span style="color: red;">ליה</span> כרים וכסתות דרכין נינהו ותנן היתה של עור נותן עליה מים עד שתכלה אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא כל כיבוס דלית <span style="color: red;">ביה כיבוס</span> לא שמיה כיבוס
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: קשיא לי כרים וכסתות <span style="color: red;">..ין</span> נינהו <span style="color: red;">ותנ?ן?</span> היתה של עור נותן <span style="color: red;">עלי' ..עד</span> שתכלה <span style="color: red;">א'</span> רבא כל כיבוס <span style="color: red;">שאין ..?כי?שכוש</span> לא שמיה כיבוס

<b>וילנא</b>: והא דאמר רב חייא בר אשי זימנין סגיאין הוה קאימנא קמיה דרב ושכשיכי ליה מסאניה במיא שכשוך אין אבל כבוס לא אי ברכין וכדברי הכל אי בקשין וכאחרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא <span style="color: red;">דא'</span> רב חייא בר אשי זימנין סגיאין הוה <span style="color: red;">קאמינא</span> קמיה דרב ושכשיכי ליה <span style="color: red;">מסא'</span> במיא <span style="color: red;">שיכשוך</span> אין אבל <span style="color: red;">כיבוס</span> לא אי ברכין וכדברי הכל אי בקשין וכאחרים
<b>מינכן 95</b>: והא <span style="color: red;">דא'</span> רב חייא בר אשי <span style="color: red;">זמנין</span> סגיאין הוה קאימנא קמיה דרב ושכשיכי ליה מסאניה במיא <span style="color: red;">שיכשוך</span> אין אבל <span style="color: red;">כיבוס</span> לא אי <span style="color: red;">כרבין</span> וכדברי הכל אי בקשין וכאחרים
<b>קולומביה 294–295</b>: והא <span style="color: red;">דאמ' ר' חייה</span> בר אשי <span style="color: red;">זמנין</span> סגיאין הוה קאימנא קמיה דרב ושכשיכי ליה מסאניה במיא <span style="color: red;">שכשוכי</span> אין <span style="color: red;">נסכוכי</span> לא אי ברכין <span style="color: red;">ודברי</span> הכל אי בקשין וכאחרים
<b>כי"ח 147</b>: והא <span style="color: red;">דא'</span> רב חייא בר אשי זימנין סגיאין הוה קאימנא קמיה דרב ושכשיכי ליה מסאניה במיא <span style="color: red;">שיכשוך</span> אין <span style="color: red;">כיבוס</span> לא אי ברכין <span style="color: red;">( ודברי</span> הכל אי בקשין <span style="color: red;">ובאחרים</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: והא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב חייא בר אשי זימנין סגיאין הוה קאימנא קמיה דרב <span style="color: red;">ושכשיכו</span> ליה מסאניה במיא <span style="color: red;">שיכשוך</span> אין <span style="color: red;">כיבוס</span> לא אי ברכין <span style="color: red;">ודברי</span> הכל אי בקשין וכאחרים
<b>וטיקן 120–121</b>: והא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב חייא <span style="color: red;">* 2דם חטאת*</span> בר אשי זימנין סגיאין הוה קאימנא קמיה דרב ושכשיכי ליה <span style="color: red;">מסאני</span> במיא <span style="color: red;">שיכשוך</span> אין <span style="color: red;">כיבוס</span> לא אי ברכין <span style="color: red;">ודברי</span> הכל אי בקשין וכאחרים
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: <span style="color: red;">דהא'</span> רב <span style="color: red;">חיי' ..אשי</span> זימנין סגיאין הוה <span style="color: red;">קא[י]מנא קמי' ..?ב? (אשי)</span> ושכשיכי ליה מסאניה במיא <span style="color: red;">..כשוך</span> אין אבל <span style="color: red;">כיבוס</span> לא אי ברכין <span style="color: red;">( ..?ד?ברי</span> הכל אי בקשין וכאחרים

<b>וילנא</b>: אי הכי בגד נמי בגד שרייתו זהו כיבוסו [רבא לטעמיה דאמר רבא זרק סודר למים חייב זרק פשתן למים חייב בשלמא סודר עביד כיבוס] אלא זרע פשתן מ"ט וכ"ת משום דמקדח אי הכי חיטי ושערי נמי הנך אית להו רירי א"ה שלחים נמי התם קעביד לישה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי הכי בגד נמי בגד שרייתו זהו כיבוסו אלא זרע <span style="color: red;">פישתן מאי טעמא וכי תימ' משו'</span> דמקדח אי הכי חיטי ושערי <span style="color: red;">נמי התם קעביד לישה אי הכי שלחיים</span> נמי <span style="color: red;">מיהא</span> הנך אית להו <span style="color: red;">רירא</span>
<b>מינכן 95</b>: אי הכי בגד נמי בגד שרייתו <span style="color: red;">זו היא</span> כיבוסו אלא זרע פשתן <span style="color: red;">מאי טע' וכי תימ'</span> משום דמקדח <span style="color: red;">איהכי</span> חיטי ושערי <span style="color: red;">נמי</span> הנך אית להו <span style="color: red;">רירא אי הכי</span> שלחים נמי התם קעביד לישה
<b>קולומביה 294–295</b>: אי הכי <span style="color: red;">הבגד</span> נמי בגד שרייתו <span style="color: red;">זה הוא</span> כיבוסו <span style="color: red;">ואזדא רבא</span> לטעמיה <span style="color: red;">דאמ'</span> רבא זרק סודר למים חייב <span style="color: red;">זרע</span> פשתן למים חייב בשלמא סודר <span style="color: red;">משום דעביד ליה כיבוס</span> אלא זרע פשתן <span style="color: red;">מאי טעמא אי</span> משום דמקדח <span style="color: red;">אפ[י]לו</span> חיטי ושערי <span style="color: red;">נמי אלא משום לישי אי הכי שחליים</span> נמי <span style="color: red;">ניחייב</span> הנך אית להו <span style="color: red;">רירא</span>
<b>כי"ח 147</b>: אי הכי בגד נמי שרייתו זהו כיבוסו <span style="color: red;">ואזדא רבא לטע' דא'</span> רבא זרק סודר זרק פשתן למים חייב <span style="color: red;">בשלמ'</span> סודר <span style="color: red;">קעביד כיבוס</span> אלא <span style="color: red;">זרק</span> פשתן <span style="color: red;">מאי טעמ' אילימ'</span> משום דמקדח אי הכי חיטי ושערי <span style="color: red;">התם קעביד לישה אי הכי שלחים</span> נמי <span style="color: red;">מיחייב</span> הנך אית להו <span style="color: red;">רירא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אי הכי בגד נמי <span style="color: red;">שיירתו</span> זהו כיבוסו <span style="color: red;">ואזדא רבא</span> לטעמיה <span style="color: red;">דאמ'</span> רבא זרק סודר זרק פשתן למים חייב <span style="color: red;">בשלמ'</span> סודר <span style="color: red;">קעביד כיבוס</span> אלא <span style="color: red;">זרק</span> פשתן <span style="color: red;">מאי (איכא למימר) טעמ' אילימ'</span> משום <span style="color: red;">דמקרי</span> אי הכי חיטי ושערי <span style="color: red;">התם קא עביד לישא אי הכי שלחים</span> נמי <span style="color: red;">מיחייב</span> הנך אית <span style="color: red;">ליה דירה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אי הכי בגד נמי בגד שרייתו זהו כיבוסו <span style="color: red;">ואזדא רבא לטעמ' דאמ'</span> רבא זרק סודר למים זרק פשתן למים חייב בשלמא סודר <span style="color: red;">קא</span> עביד <span style="color: red;">כיבוס</span> אלא <span style="color: red;">זרק</span> פשתן <span style="color: red;">מאי טעמ' אילימ' ?דמק?ד?ח</span> אי הכי חיטי ושערי נמי הנך אית להו <span style="color: red;">רירה אי הכי שלחין</span> נמי <span style="color: red;">ליחייב</span> התם קעביד <span style="color: red;">לישא</span>
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: אי הכי בגד נמי בגד שרייתו זהו כיבוסו אלא זרע פשתן <span style="color: red;">מאי טע' וכי תימ'</span> משום <span style="color: red;">דקמדח</span> אי הכי <span style="color: red;">חטי</span> ושערי <span style="color: red;">נמי התם קעביד לישה אי הכי שלחים</span> נמי <span style="color: red;">מיחייב</span> הנך אית להו <span style="color: red;">רירה</span>

<b>וילנא</b>: דרש רבא מותר לכבס מנעל בשבת א"ל רב פפא לרבא והא"ר חייא בר אשי זימנין סגיאין הוה קאימנא קמיה דרב ושכשיכי ליה מסאני במיא שכשוך אין אבל כיבוס לא הדר אוקי רבא אמורא עליה ודרש דברים שאמרתי לפניכם טעות הם בידי ברם כך אמרו שכשוך מותר כיבוס אסור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דרש <span style="color: red;">רבה</span> מותר לכבס מנעל בשבת <span style="color: red;">אמר ליה</span> רב פפא לרבא <span style="color: red;">והאמר רבי</span> חייא בר אשי זימנין סגיאין הוה <span style="color: red;">קאמינא</span> קמיה דרב ושכשיכי ליה מסאני במיא <span style="color: red;">שיכשוך</span> אין אבל כיבוס לא הדר אוקי רבא אמורא עליה ודרש דברים שאמרתי לפניכם טעות הם בידי ברם כך <span style="color: red;">אמ' שיכשו' מות'</span> כיבוס אסור
<b>מינכן 95</b>: דרש רבא מותר לכבס מנעל בשבת א"ל רב פפא לרבא <span style="color: red;">והא' רב</span> חייא בר אשי זימנין סגיאין הוה קאימנא <span style="color: red;">קמי'</span> דרב ושכשיכי ליה <span style="color: red;">מסא'</span> במיא <span style="color: red;">שיכשוך</span> אין כיבוס לא הדר אוקי רבא אמורא עליה ודרש דברים שאמרתי <span style="color: red;">ל(..)[פנ]יכם</span> טעות <span style="color: red;">הן</span> בידי ברם כך אמרו <span style="color: red;">שכשו'</span> מותר <span style="color: red;">כבוס</span> אסור
<b>קולומביה 294–295</b>: דרש רבא מותר לכבס מנעל בשבת <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב פפא לרבא <span style="color: red;">והא אמ' רב חייה</span> בר אשי <span style="color: red;">זמנין</span> סגיאין הוה קאימנא קמיה דרב ושכשיכי ליה <span style="color: red;">מסאניה</span> במיא <span style="color: red;">שכשוכי</span> אין <span style="color: red;">כיסכוסי</span> לא הדר אוקי רבא אמורא עליה ודרש דברים שאמרתי לפניכם טעות <span style="color: red;">הן</span> בידי ברם כך אמרו שכשוך מותר כיבוס אסור
<b>כי"ח 147</b>: דרש רבא מותר לכבס מנעל בשבת <span style="color: red;">א'ל'</span> רב פפא לרבא <span style="color: red;">והא רב</span> חייא בר אשי זימנין סגיאין הוה קאימנא קמיה דרב ושכשיכי <span style="color: red;">לי' מסאניה</span> במיא <span style="color: red;">שיכשוך</span> אין כיבוס לא הדר אוקי רבא אמורא עליה ודרש דברים שאמרתי לפניכם טעות <span style="color: red;">הוא</span> בידי ברם כך אמרו כיבוס אסור <span style="color: red;">שיכשוך מותר</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: דרש רבא מותר לכבס מנעל בשבת <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב פפא לרבא <span style="color: red;">והא רב</span> חייא בר אשי זימנין סגיאין הוה קאימנא <span style="color: red;">קמי'</span> דרב <span style="color: red;">ושיכשיכי</span> ליה <span style="color: red;">מסאניה</span> במיא <span style="color: red;">כישכוך</span> אין כיבוס לא הדר <span style="color: red;">[אוקי]</span> רבא אמורא עליה ודרש דברים שאמרתי לפניכם טעות <span style="color: red;">הן</span> בידי ברם כך אמרו כיבוס אסור <span style="color: red;">שיכשוך מותר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: דרש רבא מותר לכבס מנעל בשבת א"ל רב פפא לרבא <span style="color: red;">והאמ' רב</span> חייא בר <span style="color: red;">אש(ר)[י]</span> זימנין סגיאין הוה קאימנא קמיה דרב ושכשיכי <span style="color: red;">לה</span> מסאני במיא <span style="color: red;">שיכשוך</span> אין כיבוס לא הדר אוקי רבא אמורא עליה ודרש דברים שאמרתי לפניכם טעות <span style="color: red;">הן</span> בידי ברם כך אמרו כיבוס אסור <span style="color: red;">שיכשוך מותר</span>
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: דרש רבא מותר לכבס מנעל בשבת א"ל רב פפא לרבא <span style="color: red;">והא' רב</span> חייא בר אשי הוה <span style="color: red;">קאימנ'</span> קמיה דרב ושכשיכי ליה <span style="color: red;">מסאני'</span> במיא <span style="color: red;">שיכשוך</span> אין אבל כיבוס לא הדר אוקי רבא אמורא עליה ודרש דברים שאמרתי לפניכם טעות <span style="color: red;">הן</span> בידי ברם כך אמרו <span style="color: red;">שיכשוך</span> מותר כיבוס אסור

<b>וילנא</b>: הכיבוס במקום קדוש כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הכיבוס במקום קדוש כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הכבוס</span> במקום קדוש
<b>קולומביה 294–295</b>: הכיבוס במקום קדוש <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">כיבוס</span> במקום קדוש כו'
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">כיבוס</span> במקום קדוש
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">כיבוס</span> במקום קדוש
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: הכיבוס במקום קדוש

<b>וילנא</b>: מנא הני מילי דת"ר תכבס במקום קדוש שבירת כלי חרס מניין ת"ל וכלי חרס אשר תבושל בו ישבר מריקה ושטיפה בכלי נחשת מנין ת"ל ואם בכלי נחשת בושלה ומורק ושוטף במים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא הני מילי <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> תכבס במקום קדוש <span style="color: red;">שבירות</span> כלי חרס <span style="color: red;">מנין תלמוד לומר</span> וכלי חרס אשר תבושל בו ישבר מריקה ושטיפה בכלי <span style="color: red;">נחש'</span> מנין <span style="color: red;">תלמוד לומ' אם</span> בכלי נחשת בושלה ומורק ושוטף במים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי דת"ר תכבס במקום קדוש שבירת כלי מניין ת"ל וכלי <span style="color: red;">חרש</span> אשר תבושל בו ישבר מריקה ושטיפה בכלי <span style="color: red;">נחש' מניין</span> ת"ל ואם בכלי נחשת בושלה ומורק ושוטף במים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> תכבס במקום קדוש <span style="color: red;">למדנו לכיבוס שהוא במקום קדוש</span> שבירת כלי <span style="color: red;">חרש מנין ת'ל'</span> וכלי <span style="color: red;">חרש</span> מריקה ושטיפה מנין ת"ל ואם בכלי נחשת <span style="color: red;">בשלה ומרק נשטף</span> במים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מהני</span> מילי <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> תכבס במקום קדוש <span style="color: red;">מלמד שהכיבוס במקום קדוש</span> שבירת כלי חרס <span style="color: red;">מנין ת'ל'</span> וכלי חרס אשר <span style="color: red;">תבשל</span> בו ישבר מריקה ושטיפה בכלי <span style="color: red;">נחשת</span> מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> ואם בכלי נחשת <span style="color: red;">בשלה</span> ומורק ושוטף במים
<b>וטיקן 118–119</b>: מנא הני מילי <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> תכבס במקום קדוש <span style="color: red;">מלמד שהכיבוס במקום קדוש</span> שבירת כלי חרס מניין <span style="color: red;">ת'ל'</span> וכלי חרס אשר תבושל בו ישבר מריקה ושטיפה בכלי <span style="color: red;">נחשת</span> נחשת <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> ואם בכלי <span style="color: red;">נחש' בשלה ומרק</span> ושוטף
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנ' הנ' מיל' דתנו רבנן</span> תכבס במקום קדוש <span style="color: red;">מלמד שהכיבוס במקום קדוש</span> שבירת כלי חרס מניין ת"ל וכלי חרס אשר תבושל בו ישבר <span style="color: red;">ומריקה ושטיפת כלי</span> נחשת <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל ואם בכלי נחשת בושלה <span style="color: red;">ומור' ושוט'</span> במים
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">דתנו רבנ'</span> תכבס במקום קדוש שבירת <span style="color: red;">כ.. .....</span> חרס <span style="color: red;">מנין</span> ת"ל וכלי חרס <span style="color: red;">אש'</span> תבושל בו <span style="color: red;">...</span> מריקה ושטיפה בכלי נחשת <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל ואם בכלי נחשת <span style="color: red;">בשלה ומרק ושוט' במי'</span>

<b>וילנא</b>: זה חומר בחטאת כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: זה חומר בחטאת כו'
<b>מינכן 95</b>: זה חומר בחטאת
<b>קולומביה 294–295</b>: זה חומר בחטאת <span style="color: red;">מקדשי קדשים</span>
<b>כי"ח 147</b>: זה חומר <span style="color: red;">בחטא' מבקדשי קדשי'</span> כו'
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">זו</span> חומר בחטאת <span style="color: red;">מבקדשי הקדשים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: זה חומר בחטאת <span style="color: red;">מבקדשי קדשים</span> כו'
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: זה חומר בחטאת

<b>וילנא</b>: ותו ליכא והאיכא שנכנס דמה (לפני ו)לפנים בחטאות החיצונו' שאם נכנס דמה (לפני ו)לפנים פסולה כר"ע דאמר כל דמים שנכנסו להיכל לכפר פסולה שכן מכפרין על חייבי כריתות בחטאת דשמיעת הקול שכן טעונה ארבע מתנות כר' ישמעאל דאמר כל דמים טעונין ד' מתנות על ד' קרנות וליטעמיך האיכא קרן (בדם) האיכא אצבע האיכא חודה אלא חד מתרי תלתא חומרי נקט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותו ליכא והאיכא <span style="color: red;">הנכנס</span> דמה <span style="color: red;">לפני ולפנים</span> בחטאות <span style="color: red;">החיצונות</span> שאם נכנס דמה <span style="color: red;">לפני ולפנים</span> פסולה <span style="color: red;">כרבי עקיבא</span> דאמר כל <span style="color: red;">דמין</span> שנכנסו להיכל לכפר פסולה שכן <span style="color: red;">מכפרי'</span> על חייבי כריתות בחטאת דשמיעת הקול שכן <span style="color: red;">טענה</span> ארבע <span style="color: red;">מתנו' כרבי</span> ישמעאל דאמר <span style="color: red;">בל דמין</span> טעונין <span style="color: red;">ארבע</span> מתנות על <span style="color: red;">ארבע</span> קרנות וליטעמיך <span style="color: red;">האיכ' בדם</span> האיכא אצבע האיכא <span style="color: red;">הודא'</span> אלא מתרי <span style="color: red;">תלת'</span> חומרי
<b>מינכן 95</b>: ותו ליכא והאיכא <span style="color: red;">דנכנס</span> דמה <span style="color: red;">לפני ולפנים בחטאו' החיצונות</span> שאם נכנס דמה <span style="color: red;">לפנים</span> פסולה <span style="color: red;">כר' עקי' דאמ'</span> כל <span style="color: red;">דמין</span> שנכנסו להיכל לכפר <span style="color: red;">פסולין</span> שכן <span style="color: red;">מכפרת</span> על חייבי <span style="color: red;">כרתות</span> בחטאת דשמיעת <span style="color: red;">קול</span> שכן <span style="color: red;">טעונ'</span> ארבע מתנות כר' <span style="color: red;">ישמע' דא'</span> כל דמים טעונין <span style="color: red;">ארבע</span> מתנות על <span style="color: red;">ארבע נות שכן טעונה על ארבע</span> קרנות וליטעמיך <span style="color: red;">האיכ'</span> קרן האיכא אצבע <span style="color: red;">האיכ'</span> חודה אלא <span style="color: red;">חדא בתרי תלת' טעמי</span> נקט
<b>קולומביה 294–295</b>: ותו ליכא <span style="color: red;">והא איכא דנכנס</span> דמה <span style="color: red;">לפני לפנים</span> בחטאות <span style="color: red;">חיצונות קא אמרינן</span> שאם נכנס דמה <span style="color: red;">לפני לפנים</span> פסולה <span style="color: red;">כר' עקיבה דאמ'</span> כל <span style="color: red;">הדמים</span> שנכנסו להיכל לכפר <span style="color: red;">פסולין</span> שכן <span style="color: red;">מכפרת</span> על חייבי כריתות בחטאת דשמיעת הקול שכן טעונה ארבע מתנות כר' ישמעאל <span style="color: red;">דאמ'</span> כל <span style="color: red;">הדמים</span> טעונין <span style="color: red;">ארבע</span> מתנות על <span style="color: red;">ארבע</span> קרנות <span style="color: red;">ולטעמיך הא איכא</span> קרן <span style="color: red;">הא איכא</span> אצבע <span style="color: red;">הא איכא</span> חודה אלא חד מתרי <span style="color: red;">תלתה טעמי</span>
<b>כי"ח 147</b>: ותו ליכא והאיכא שנכנס דמה <span style="color: red;">?(למ???)[לפ]ני ולפנים</span> בחטאות <span style="color: red;">החיצונות שאין</span> נכנס דמה <span style="color: red;">לפנים פסלה כר' עקיב' דא'</span> כל <span style="color: red;">דמין</span> שנכנסו להיכל לכפר <span style="color: red;">פסולין שכך מכפר</span> על חייבי כריתות בחטאת דשמיעת הקול שכן טעונה ארבע מתנות כר' <span style="color: red;">ישמע' דאמ'</span> כל דמים טעונין <span style="color: red;">ארבע מתנות שכן טעונין ארבע</span> מתנות על <span style="color: red;">ארבע קרנו'</span> וליטעמיך <span style="color: red;">הא איכ'</span> קרן האיכא אצבע <span style="color: red;">הא איכ'</span> חודה אלא חד מתרי תלתא חומרי
<b>וטיקן 118–119</b>: ותו ליכא והאיכא שנכנס דמה <span style="color: red;">לפני ולפנים</span> בחטאות <span style="color: red;">החיצונות שאין נכנסין</span> דמה <span style="color: red;">לפנים פסלה כר' עקיבא דאמרי</span> כל <span style="color: red;">דבר</span> שנכנסו <span style="color: red;">להו כל</span> לכפר <span style="color: red;">פסולין שכך מכפר</span> על חייבי כריתות <span style="color: red;">כחטאות (החיצונות שאין (נכנסין דמה) דשמיע</span> הקול שכן טעונה ארבע מתנות על <span style="color: red;">ארבע</span> קרנות וליטעמיך <span style="color: red;">הא איכא</span> קרן <span style="color: red;">דאיכא</span> אצבע <span style="color: red;">אלא</span> האיכא <span style="color: red;">הודה</span> אלא חד <span style="color: red;">תרי מתלתא</span> חומרי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ולפנים בחטאת החיצונ'</span> שאם נכנס דמה <span style="color: red;">לפנים</span> פסולה <span style="color: red;">כדר' עקיב' דאמ'</span> כל דמים שנכנסו להיכל לכפר <span style="color: red;">פסולין שכ(..)[ן] מכפר</span> על חייבי כריתות <span style="color: red;">כחטאות</span> דשמיעת <span style="color: red;">הקו'</span> שכן טעונה ארבע מתנות כר' <span style="color: red;">שמע' דאמ'</span> כל דמים טעונין <span style="color: red;">ארבע מתנות שכן טעונין ארבע</span> מתנות על <span style="color: red;">ארבע</span> קרנות וליטעמיך <span style="color: red;">הא איכא</span> קרן <span style="color: red;">הא איכא</span> אצבע <span style="color: red;">הא איכא חודאה א"ל</span> חד <span style="color: red;">תרי מתלתא</span> חומרי
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: ותו ליכא <span style="color: red;">והאיכ' דנכנס</span> דמה <span style="color: red;">לפנים</span> בחטאות שאם נכנס דמה <span style="color: red;">לפנים פסול' כר' דא'</span> כל דמים שנכנסו להיכל לכפר <span style="color: red;">פסולין</span> שכן <span style="color: red;">מכפ.. .......</span> על חייבי כריתות בחטאת דשמיעת הקול שכן טעונה ארבע מתנות כר' <span style="color: red;">ישמע' דא'</span> כל דמים טעונין <span style="color: red;">ארבע</span> מתנות על <span style="color: red;">ארבע</span> קרנות <span style="color: red;">וליטעמי' האיכ'</span> קרן האיכא אצבע <span style="color: red;">האיכ' הודאה ולא</span> מתרי תלתא חומרי

<b>וילנא</b>: מתני' בגד שיצא חוץ לקלעים נכנס ומכבסו במקום קדוש נטמא חוץ לקלעים קורעו נכנס ומכבסו במקום קדוש כלי חרס שיצא חוץ לקלעים נכנס ושוברו במקום קדוש נטמא חוץ לקלעים נוקבו ונכנס ושוברו במקום קדוש כלי נחשת שיצא חוץ לקלעים נכנס ומורקו ושוטפו במקום קדוש נטמא חוץ לקלעים פוחתו ונכנס ומורקו ושוטפו במקום קדוש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' בגד שיצא חוץ לקלעים נכנס ומכבסו במקום קדוש <span style="color: red;">נטמאו</span> חוץ לקלעים <span style="color: red;">קרעו</span> נכנס ומכבסו <span style="color: red;">במקו'</span> קדוש כלי חרס <span style="color: red;">שיצא חוץ לקלעי' נכנס ושוברו במקום קדוש נטמא חוץ לקלעים נקבו ונכנס ושוכרו במקום קדוש כלי נחושת</span> שיצא חוץ לקלעים נכנס ומורקו ושוטפו במקום קדוש נטמא חוץ <span style="color: red;">לקלעי' פוחתי</span> ונכנס ומורקו ושוטפו במקום קדוש
<b>מינכן 95</b>: בגד שיצא חוץ לקלעים נכנס ומכבסו במקום קדוש נטמא חוץ לקלעים <span style="color: red;">קרש ונכנס</span> ומכבסו במקום קדוש כלי <span style="color: red;">חרש</span> שיצא חוץ לקלעים נכנס <span style="color: red;">ומורקו ושוטפו במקו'</span> קדוש <span style="color: red;">נטמ'</span> חוץ לקלעים נוקבו <span style="color: red;">ונכנ'</span> ושוברו במקום קדוש כלי נחשת שיצא חוץ לקלעים נכנס ומורקו ושוטפו במקום <span style="color: red;">קדו' נטמ'</span> חוץ לקלעים פוחתו ונכנס ומורקו ושוטפו במקום קדוש
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> בגד שיצא חוץ לקלעים נכנס ומכבסו במקום קדוש נטמא חוץ לקלעים קורעו <span style="color: red;">ונכנס</span> ומכבסו במקום קדוש כלי חרס שיצא חוץ לקלעים נכנס ושוברו במקום קדוש נטמא חוץ לקלעים נוקבו ונכנס ושוברו במקום קדוש <span style="color: red;">מתניתין</span> כלי נחשת שיצא חוץ לקלעים נכנס ומורקו ושוטפו במקום קדוש נטמא חוץ לקלעים פוחתו ונכנס ומורקו ושוטפו במקום קדוש
<b>כי"ח 147</b>: בגד שיצא חוץ לקלעים נכנס ומכבסו במקום קדוש נטמא חוץ לקלעים קורעו <span style="color: red;">( ונכנס</span> ומכבסו במקום קדוש כלי חרס <span style="color: red;">שיצא חוץ לקלעים נכנס ושוברו במקום</span> קדוש נטמא חוץ לקלעים נוקבו <span style="color: red;">ונכנס</span> ושוטפו ומורקו במקום קדוש
<b>וטיקן 118–119</b>: בגד שיצא <span style="color: red;">לחוץ</span> לקלעים נכנס ומכבסו במקום קדוש נטמא חוץ לקלעים קורעו <span style="color: red;">ונכנס ????</span> ומכבסו במקום קדוש כלי שיצא חוץ לקלעים נכנס ושוברו במקום <span style="color: red;">קדו'</span> נטמא חוץ לקלעים נוקבו ונכנס ושוברו במקום קדוש <span style="color: red;">כל</span> נחשת שיצא חוץ <span style="color: red;">(חו)</span> לקלעים נכנס ומורקו ושוטפו במקום <span style="color: red;">קדו'</span> נטמא חוץ לקלעים פוחתו <span style="color: red;">נכנס</span> ומורקו ושוטפו במקום קדוש
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ב?ג?ד</span> שיצא חוץ לקלעים נכנס ומכבסו במקום קדוש כלי נחשת שיצא חוץ לקלעים נכנס ומורקו ושוטפו במקום קדוש נטמא חוץ לקלעים פוחתו ונכנס ומורקו ושוטפו במקום קדוש

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בגד שיצא</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">בגד שיצא חוץ לקלעים</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">בגד שיצא חוץ לקלעים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בגד שיצא חוץ לקלעים כו'</span>
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: <span style="color: red;">?בג?.. שיצא</span>

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רבינא קורעו בגד אמר רחמנא ולאו בגד הוא דמשייר ביה כדי מעפורת איני והאמר רב הונא ל"ש אלא שלא שייר בה כדי מעפורת אבל שייר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רבינא קורעו בגד אמר רחמנא <span style="color: red;">ולא</span> בגד הוא <span style="color: red;">דמשוייד</span> ביה כדי <span style="color: red;">מעופרת</span> איני והאמר רב הונא <span style="color: red;">לא שנו</span> אלא שלא שייר בה כדי מעפורת אבל <span style="color: red;">לא</span> שייר
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה רבינא <span style="color: red;">קרעי</span> בגד <span style="color: red;">א' רחמ'</span> ולאו בגד הוא דמשייר ביה
<b>קולומביה 294–295</b>: מתקיף <span style="color: red;">ליה ראבינא</span> קורעו בגד <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא <span style="color: red;">ולא שיירי</span> בגד <span style="color: red;">וכי תימא</span> דמשייר ביה כדי מעפורת <span style="color: red;">והא אמ'</span> רב <span style="color: red;">חונא משום ר' ישמעאל ביר' יוסי לא שנו</span> אלא שלא שייר בה כדי מעפורת אבל שייר
<b>כי"ח 147</b>: מתקיף לה רבינא קורעו בגד <span style="color: red;">א' רחמ'</span> ולאו בגד הוא דמשייר <span style="color: red;">בה</span> כדי מעפורת אבל שייר
<b>וטיקן 118–119</b>: מתקיף לה רבינא קורעו בגד <span style="color: red;">אמ' רחמ' ולא</span> בגד הוא דמשייר <span style="color: red;">בה</span> כדי מעפורת אבל שייר
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה רבינא קורעו בגד <span style="color: red;">אמ' רחמנ' ולא</span> בגד הוא דמשייר <span style="color: red;">בה</span> כדי מעפורת <span style="color: red;">והאמ'</span> רב <span style="color: red;">הונ' לא שנו</span> אלא שלא שייר בה כדי מעפורת אבל שייר
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">רבינ'</span> קורעו בגד <span style="color: red;">א' רחמ'</span> ולאו בגד הוא דמשייר ביה כדי מעפורת איני <span style="color: red;">והא'</span> רב <span style="color: red;">הונ' לא שנו</span> אלא שייר

<b>וילנא</b>: מנהני מילי דת"ר בגד אין לי אלא בגד מנין לרבות עור משהופשט ת"ל אשר יזה עליה תכבס יכול שאני מרבה עור עד שלא הופשט תלמוד לומר בגד מה בגד הראוי לקבל טומאה אף כל הראוי לקבל טומאה דברי ר' יהודה רבי אלעזר אומר בגד אין לי אלא בגד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנהני מילי <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> בגד אין לי אלא בגד <span style="color: red;">מניין</span> לרבות עור <span style="color: red;">משהפשיט תלמוד לומר</span> אשר עליה תכבס יכול שאני מרבה עור עד שלא הופשט <span style="color: red;">ת"ל</span> בגד מה בגד הראוי לקבל טומאה דברי ר' יהודה רבי <span style="color: red;">אליעזר</span> אומר בגד אין לי אלא בגד
<b>מינכן 95</b>: מנהני מילי דת"ר בגד אין לי אלא בגד <span style="color: red;">מניין</span> לרבות עור משהופשט ת"ל אשר יזה עליה תכבס יכול שאני מרבה עור עד שלא הופשט <span style="color: red;">ת"ל</span> בגד מה בגד <span style="color: red;">מקבל</span> טומאה אף כל <span style="color: red;">דבר</span> הראוי לקבל טומאה דברי ר' <span style="color: red;">יהוד' ור' אליע' או'</span> בגד אין לי אלא בגד
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> בגד אין לי אלא בגד מנין לרבות <span style="color: red;">את העור</span> משהופשט ת"ל אשר עליה תכבס יכול שאני מרבה <span style="color: red;">את העור</span> עד שלא הופשט <span style="color: red;">ת"ל</span> בגד מה בגד <span style="color: red;">שראוי</span> לקבל טומאה אף כל <span style="color: red;">שראוי</span> לקבל טומאה דברי ר' יהודה <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר אומר בגד אין לי אלא בגד
<b>כי"ח 147</b>: מנהני מילי <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> בגד אין לי אלא בגד מנין לרבות עור משהופשט <span style="color: red;">ת'ל' וא?ש?..</span> יזה עליה תכבס יכול <span style="color: red;">שאנ(ו)[י]</span> מרבה עור עד שלא הופשט <span style="color: red;">ת'ל'</span> בגד מה בגד <span style="color: red;">דבר</span> הראוי לקבל טומאה אף כל <span style="color: red;">דבר</span> הראוי לקבל טומאה דברי ר' <span style="color: red;">דוסא ר' אלעז' אומ'</span> בגד אין לי אלא בגד
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מנא הני</span> מילי <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> בגד אין לי אלא בגד <span style="color: red;">מניין</span> לרבות עור <span style="color: red;">(מר)</span> משהופשט <span style="color: red;">ת'ל' ואשר</span> יזה עליה תכבס יכול שאני מרבה עור עד שלא הופשט <span style="color: red;">ת'ל'</span> בגד מה בגד <span style="color: red;">דבר</span> הראוי לקבל טומאה דברי ר' יהודה <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> בגד אין לי אלא בגד
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנא הנ' מיל' דתנו רבנן</span> בגד אין לי אלא בגד <span style="color: red;">מניין</span> לרבות עור <span style="color: red;">משהופט ת'ל'</span> אשר יזה עליה תכבס יכול שאני מרבה עור עד שלא <span style="color: red;">הופ'ש' ת'ל'</span> בגד מה בגד <span style="color: red;">דבר</span> הראוי לקבל <span style="color: red;">טומא'</span> אף כל <span style="color: red;">דבר</span> הראוי לקבל טומאה דברי ר' <span style="color: red;">יהוד' ר' אלעז' אומ'</span> בגד אין לי אלא בגד

<h2>דף צה.</h2>

<b>וילנא</b>: מנין לרבות שק וכל מיני בגדים תלמוד לומר אשר עליה תכבס יכול שאני מרבה עור משהופשט ת"ל בגד מה בגד דבר המקבל טומאה אף כל דבר המקבל טומאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מניין</span> לרבות שק וכל מיני <span style="color: red;">בגדי' ת"ל</span> אשר עליה תכבס יכול <span style="color: red;">שאיני</span> מרבה עור <span style="color: red;">עד שלא הופשט תלמוד לומר</span> בגד מה בגד דבר המקבל טומאה אף כל דבר המקבל טומאה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מניין לרבו' שקובל</span> מיני בגדים <span style="color: red;">ת"ל</span> אשר <span style="color: red;">יזה</span> עליה תכבס יכול שאני מרבה עור <span style="color: red;">אף</span> משהופשט ת"ל בגד מה בגד המקבל טומאה אף כל דבר המקבל <span style="color: red;">טומא'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מנין לרבות <span style="color: red;">השק</span> וכל מיני בגדים <span style="color: red;">ת"ל</span> אשר עליה תכבס יכול שאני מרבה <span style="color: red;">את העור</span> משהופשט ת"ל בגד מה בגד <span style="color: red;">שמקבל</span> טומאה אף כל <span style="color: red;">שמקבל</span> טומאה
<b>כי"ח 147</b>: מנין לרבות שק וכל מיני <span style="color: red;">(מ)[ב]גדים ת'ל'</span> אשר <span style="color: red;">יזה</span> עליה תכבס יכול שאני מרבה <span style="color: red;">את העור</span> משהופשט <span style="color: red;">ת'ל'</span> בגד מה בגד דבר המקבל טומאה אף כל דבר המקבל טומאה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מניין</span> לרבות שק וכל מיני בגדים <span style="color: red;">ת'ל'</span> אשר <span style="color: red;">יזה</span> עליה תכבס יכול שאני מרבה <span style="color: red;">את העור</span> משהופשט <span style="color: red;">ת'ל'</span> בגד מה בגד דבר <span style="color: red;">הראוי לקבל</span> טומאה <span style="color: red;">דברי ר'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מניין</span> לרבות שק וכל מיני בגדים <span style="color: red;">ת'ל'</span> אשר <span style="color: red;">יזה</span> עליה תכבס יכול שאני מרבה <span style="color: red;">את העור</span> משהופשט <span style="color: red;">ת'ל'</span> בגד מה בגד דבר המקבל טומאה אף כל דבר המקבל טומאה

<b>וילנא</b>: בה כדי מעפורת חבור הוי מדרבנן הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בה כדי מעפורת חבור מדרבנן <span style="color: red;">חוא</span>
<b>מינכן 95</b>: כדי מעפורת חבור מדרבנן הוא
<b>קולומביה 294–295</b>: בה כדי מעפורת <span style="color: red;">חיבור</span> מדרבנן
<b>כי"ח 147</b>: בה כדי מעפורת <span style="color: red;">חיבור</span> מדרבנן
<b>וטיקן 118–119</b>: בה כדי <span style="color: red;">מעבודת חיבור</span> מדרבנן
<b>וטיקן 120–121</b>: בה כדי מעפורת <span style="color: red;">חיבור</span> מדרבנן
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: <span style="color: red;">בו</span> כדי מעפורת <span style="color: red;">חיבור מדרבנ'</span> הוא

<b>וילנא</b>: כלי חרס שיצא כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כלי חרס שיצא כו'
<b>מינכן 95</b>: כלי חרס
<b>קולומביה 294–295</b>: כלי <span style="color: red;">חרש</span> שיצא <span style="color: red;">חוץ לקלעים וכו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: כלי חרס שיצא <span style="color: red;">חוץ לקלעים נוקבו</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כלי חרס שיצא <span style="color: red;">חוץ לקלעים נוקבו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כלי חרס שיצא <span style="color: red;">חוץ לקלעים כו'</span>
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: כלי חרס

<b>וילנא</b>: כלי אמר רחמנא ולא כלי הוא שניקב בשורש קטן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כלי אמר רחמנא ולא כלי הוא שניקב בשורש קטן
<b>מינכן 95</b>: כלי <span style="color: red;">א' רחמ' ולאו</span> כלי הוא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">נוקבו</span> כלי <span style="color: red;">אמ' רחמ'</span> ולא כלי הוא <span style="color: red;">דנקיב ליה</span> בשורש קטן
<b>כי"ח 147</b>: כלי <span style="color: red;">א' רחמ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כלי <span style="color: red;">אמ' רחמנ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">נוקבו</span> כלי <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא <span style="color: red;">והאי לאו</span> כלי הוא <span style="color: red;">דאי נקיב ליה בכדי שורש</span> קטן
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: כלי <span style="color: red;">א' ר.. ....... ..'</span>

<b>וילנא</b>: כלי נחשת [כו'] פוחתו [וכו']
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כלי נחשת פוחתו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר גמרא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כלי נחשת <span style="color: red;">שיצא כו'</span> פוחתו <span style="color: red;">כלי אמ' רחמנ'</span>

<b>וילנא</b>: והא לאו כלי הוא דרציף מרציף (הוא)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא לאו כלי <span style="color: red;">הו'</span> דרציף מרציף <span style="color: red;">הוא</span>
<b>מינכן 95</b>: דרציף <span style="color: red;">ליה מירצף</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">פוחתו כלי אמ' רחמנא ולאו</span> כלי הוא דרציף <span style="color: red;">ליה מירצף</span>
<b>כי"ח 147</b>: והא לאו כלי הוא דרציף <span style="color: red;">ליה מירצף</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: והא לאו כלי הוא דרציף <span style="color: red;">ליה מירצף</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והאי</span> לאו הוא דרציף <span style="color: red;">ליה מירצף</span>
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: <span style="color: red;">ולאו</span> כלי הוא דרציף <span style="color: red;">מירצף</span>

<b>וילנא</b>: אמר ריש לקיש מעיל שניטמא מכניסו בפחות משלש על שלש ומכבסו משום שנא' לא יקרע מותיב רב אדא בר אהבה העבין והרכים אין בהן משום שלש על שלש אגב אביהן חשיבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואמר</span> ריש לקיש מעיל שניטמא מכניסו <span style="color: red;">בפחו'</span> משלש על שלש <span style="color: red;">ומכניסו משו' שנאמר</span> לא יקרע <span style="color: red;">מיתיב</span> רב אדא בר אהבה העבין והרכים אין בהן משום שלש על שלש אגב אביהן חשיבי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> ריש לקיש מעיל <span style="color: red;">שנטמ'</span> מכניסו בפחות משלש על שלש ומכבסו <span style="color: red;">משו' שנ'</span> לא יקרע <span style="color: red;">מתיב</span> רב אדא בר <span style="color: red;">אבא</span> העבין <span style="color: red;">והרכין</span> אין בהן משום שלש על שלש אגב <span style="color: red;">אבוהון</span> חשיבי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">מעול שנטמא</span> מכניסו <span style="color: red;">פחות משלוש</span> על <span style="color: red;">שלוש</span> ומכבסו משום <span style="color: red;">שנ'</span> לא יקרע מותיב רב אדא בר <span style="color: red;">אבא</span> העבין <span style="color: red;">והרכין</span> אין בהן משום שלש על שלש אגב <span style="color: red;">אבוהו</span> חשיבי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> ריש לקיש מעיל שניטמא מכניסו משלש על שלש ומכבסו משום <span style="color: red;">שנ'</span> לא יקרע <span style="color: red;">מתיב</span> רב אדא בר אהבה העבין <span style="color: red;">והרכין</span> אין בהן משום שלש על שלש אגב <span style="color: red;">אבוהון</span> חשיבי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש מעיל <span style="color: red;">שנטמא</span> מכניסו משלש על שלש ומכבסו משום <span style="color: red;">שנ'</span> לא יקרע <span style="color: red;">מתיב</span> רב אדא בר אהבה העבין <span style="color: red;">והרכין</span> אין בהן משום שלש על שלש אגב <span style="color: red;">אבוהון</span> חשיבי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש מעיל שניטמא מכניסו בפחות משלש על שלש ומכבסו משום <span style="color: red;">[שנא']</span> לא יקרע <span style="color: red;">מתיב</span> רב אדא בר אהבה העבין <span style="color: red;">והרכין</span> אין בהן משום שלש על שלש אגב <span style="color: red;">אבוהון</span> חשיבי
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: <span style="color: red;">א'</span> ריש <span style="color: red;">לקי..</span> מעיל <span style="color: red;">שנטמא</span> מכניסו בפחות משלש על שלש <span style="color: red;">ומכניסו</span> משום <span style="color: red;">שנ'</span> לא <span style="color: red;">יק?ר?ע מתיב</span> רב <span style="color: red;">אחא</span> בר <span style="color: red;">אדא</span> העבין <span style="color: red;">והרכין</span> אין בהן משום שלש על שלש אגב אביהן <span style="color: red;">חשיב(ו)[י]</span>

<b>וילנא</b>: והא בעי שבעת סממנין דא"ר נחמן אמר רבה בר אבוה דם חטאת ומראות נגעים צריכין שבעת סממנין ותניא אלא שאין מכניסין מי רגלים למקדש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא בעי <span style="color: red;">שבע' סימנין דאמר רב</span> נחמן אמר רבה בר אבוה דם חטאת ומראות נגעים צריכין <span style="color: red;">שבע' סממני דתני' אילו</span> שאין מכניסין מי רגלים למקדש
<b>מינכן 95</b>: והא <span style="color: red;">בעו שבעה</span> סממנין <span style="color: red;">דא' רב</span> נחמן <span style="color: red;">א'</span> רבה בר אבוה דם חטאת ומראות נגעים צריכין <span style="color: red;">שבעה</span> סממנין ותניא <span style="color: red;">אלו</span> שאין מכניסין מי <span style="color: red;">רגלי'</span> למקדש
<b>קולומביה 294–295</b>: והא <span style="color: red;">באעי שבעה זמנין דאמ' רב</span> נחמן <span style="color: red;">אמ' רבא</span> בר אבוה דם חטאת ומראות נגעים צריכין <span style="color: red;">שבעה שבעה סמנין</span> ותניא <span style="color: red;">והלא מי רגלים יפין לה</span> אלא שאין מכניסין מי רגלים למקדש
<b>כי"ח 147</b>: והא בעי <span style="color: red;">שבעה</span> סממנין <span style="color: red;">דתניא</span> אלא שאין מכניסין מי רגלים
<b>וטיקן 118–119</b>: והא בעי <span style="color: red;">שבעה</span> סממנין ותניא אלא שאין מכניסין מי רגלים
<b>וטיקן 120–121</b>: והא בעי <span style="color: red;">שבעה סממנים דאמ' רב</span> נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר אבוה דם חטאת ומראות נגעים צריכין <span style="color: red;">שבעה</span> סממנין <span style="color: red;">ותני'</span> אלא שאין מכניסין רגלים <span style="color: red;">וכיתימ'</span>
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: והא בעי <span style="color: red;">שבעה</span> סממנין <span style="color: red;">דא' רב נחמ' א'</span> רבה בר אבוה דם חטאת ומראות נגעים צריכין <span style="color: red;">שבעה</span> סממנין ותניא <span style="color: red;">אילו</span> שאין מכניסין מי רגלים <span style="color: red;">..מקדש</span>

<h2>דף צה:</h2>

<b>וילנא</b>: וכי תימא דמבלע להו בהדי שבעה סממנין ומעבר להו לכולהו כחד והתנן העבירן שלא כסדרן או שהעביר שבעתן כאחד לא עשה ולא כלום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכי תימא <span style="color: red;">דמיבלע</span> להו בהדי שבעה סממנין <span style="color: red;">אי לא נעביר דמעבר</span> להו לכולהו <span style="color: red;">בחד</span> והתנן העבירן שלא <span style="color: red;">כסידרן</span> או <span style="color: red;">שהעבי'</span> שבעתן <span style="color: red;">כאח'</span> לא עשה ולא כלום
<b>מינכן 95</b>: וכי <span style="color: red;">תימ'</span> דמבלע להו בהדי שבעה סממנין <span style="color: red;">אינמי דמעבר</span> להו לכולהו <span style="color: red;">בחד והאנן תנן</span> העבירן שלא כסדרן או שהעביר שבעתן כאחד לא עשה כלום
<b>קולומביה 294–295</b>: וכי תימא דמבלע להו בהדי <span style="color: red;">הדדי אי נמי דמעבר</span> להו לכולהו כחד <span style="color: red;">והא תנן</span> העבירן שלא כסדרן או שהעביר שבעתן כאחד לא עשה כלום
<b>כי"ח 147</b>: וכי <span style="color: red;">תימ'</span> דמבלע להו בהדי סממנין <span style="color: red;">אי נמי דמבלע</span> להו לכולהו <span style="color: red;">בחד</span> והתנן העבירן שלא כסדרן או שהעביר שבעתן כאחד לא עשה ולא כלום
<b>וטיקן 118–119</b>: וכי <span style="color: red;">תימ'</span> דמבלע להו בהדי סממנין <span style="color: red;">אי נמי דמבלע</span> להו <span style="color: red;">בחד</span> והתנן העבירן שלא <span style="color: red;">כסידרן</span> או שהעביר שבעתן <span style="color: red;">כאחת</span> לא עשה ולא כלום
<b>וטיקן 120–121</b>: דמבלע להו בהדי סממנין <span style="color: red;">אינמי דמעבר</span> להו לכולהו <span style="color: red;">בחד</span> והתנן העבירן שלא <span style="color: red;">כסידרן</span> או <span style="color: red;">שהעבירן</span> שבעתן <span style="color: red;">כאחת</span> לא עשה ולא כלום
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: וכי תימא דמבלע להו בהדי סממנין <span style="color: red;">אי נמי דמעבר</span> להו <span style="color: red;">בחד</span> והתנן העבירן שלא כסדרן או <span style="color: red;">שהעבירן שבעתם</span> כאחד לא עשה כלום

<b>וילנא</b>: וכי תימא דמיבלע להו בהדי חד מסממנין והא צריך לכסכס שלש פעמים בכל אחד ואחד תנן אלא דמבלע להו ברוק תפל דאמר ריש לקיש רוק תפל צריך שיהא עם כל אחד ואחד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכי תימא דמיבלע להו בהדי חד מסממנין <span style="color: red;">דהא</span> צריך לכסכס שלש פעמים בכל אחד ואחד תנן אלא <span style="color: red;">דמיבלע</span> להו ברוק תפל דאמר ריש לקיש רוק תפל צריך שיהא עם כל אחד ואחד
<b>מינכן 95</b>: וכי <span style="color: red;">תימ' דמבלע</span> להו בהדי <span style="color: red;">חדמסממנין והרי</span> צריך לכסכס <span style="color: red;">שלשה פעמי'</span> בכל אחד ואחד תנן אלא דמבלע להו ברוק תפל <span style="color: red;">דא'</span> ריש לקיש רוק תפל צריך שיהא עם כל אחד ואחד
<b>קולומביה 294–295</b>: וכי תימא <span style="color: red;">דמבלע</span> להו בהדי <span style="color: red;">הדדי</span> חד מסממנין והא צריך לכסכס <span style="color: red;">שלשה</span> פעמים <span style="color: red;">על כל</span> אחד ואחד <span style="color: red;">קא תאני</span> אלא דמבלע להו ברוק תפל <span style="color: red;">דאמ'</span> ריש לקיש רוק תפל צריך <span style="color: red;">שיהיה</span> עם כל אחד ואחד
<b>כי"ח 147</b>: וכי <span style="color: red;">תימ' דמבלע</span> להו מסממנין והא <span style="color: red;">אריך</span> לכסכס <span style="color: red;">שלשה</span> פעמים בכל אחד ואחד תנן אלא דמבלע להו ברוק תפל <span style="color: red;">(ש)צריך</span> שיהא עם כל אחד ואחד
<b>וטיקן 118–119</b>: וכי <span style="color: red;">תימ' דמבלע</span> להו <span style="color: red;">(בדוק)</span> מסממנין והא צריך לכסכס <span style="color: red;">שלשה</span> פעמים בכל אחד ואחד תנן אלא דמבלע להו <span style="color: red;">בדוק טפל</span> צריך שיהא עם כל אחד ואחד
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">וכיתימ' דמבלע</span> להו בהדי חד <span style="color: red;">מסממנים</span> והא צריך לכסכס <span style="color: red;">שלשה</span> פעמים בכל אחד ואחד <span style="color: red;">* 2זבחים*</span> תנן אלא דמבלע להו ברוק תפל <span style="color: red;">דאמ'</span> ריש לקיש רוק תפל צריך שיהא עם כל אחד ואחד
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: וכי <span style="color: red;">תימ' דמבלע</span> להו בהדי חד מסממנין והא צריך <span style="color: red;">לכבסן של[ו]שה פעמ'</span> בכל <span style="color: red;">אחת ואחת</span> תנן <span style="color: red;">ואלא</span> דמבלע להו <span style="color: red;">?ברוק?</span> תפל <span style="color: red;">דא'</span> ריש לקיש רוק תפל צריך <span style="color: red;">ש?יה?א</span> עם כל אחד ואחד

<b>וילנא</b>: מתני' אחד שבישל בו ואחד שעירה לתוכה רותח אחד קדשי הקדשים ואחד קדשים קלים טעונין מריקה ושטיפה ר"ש אומר קדשים קלים אין טעונין מריקה ושטיפה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' אחד שבישל בו ואחד שעירה <span style="color: red;">לתוכו</span> רותח אחד <span style="color: red;">קודשי</span> הקדשים ואחד <span style="color: red;">קדשי' קלי'</span> טעונין מריקה ושטיפה <span style="color: red;">רבי שמעון</span> אומר <span style="color: red;">קדשי'</span> קלים אין טעונין מריקה ושטיפה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> אחד <span style="color: red;">שבשל</span> בו ואחד שעירה <span style="color: red;">לתוכו</span> רותח אחד קדשי <span style="color: red;">קדשים</span> ואחד קדשים קלים טעונין מריקה <span style="color: red;">ושטיפ'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> אחד שבישל בו ואחד שעירה <span style="color: red;">לתוכו</span> רותח אחד קדשי <span style="color: red;">קדשים</span> ואחד קדשים קלים טעונין מריקה ושטיפה <span style="color: red;">ר' שמעון אומ'</span> קדשים קלים <span style="color: red;">אינן</span> טעונין מריקה ושטיפה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> אחד שבישל בו ואחד שעירה <span style="color: red;">לתוכו (ת)[ר]ותח</span> אחד קדשי <span style="color: red;">( קדשים</span> ואחד קדשים קלים טעונין מריקה ושטיפה <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> קדשים <span style="color: red;">קלין אינן</span> טעונין מריקה ושטיפה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> אחד שבישל בו ואחד שעירה <span style="color: red;">לתוכו</span> רותח אחד קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> ואחד קדשים קלים <span style="color: red;">טעונים</span> מריקה ושטיפה <span style="color: red;">ר' שמעון אומ'</span> קדשים קלים <span style="color: red;">אינן</span> טעונין מריקה ושטיפה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> אחד שבישל בו ואחד שעירה <span style="color: red;">לתוכו</span> רותח אחד <span style="color: red;">קדשים</span> ואחד קדשים <span style="color: red;">קלין</span> טעונין מריקה ושטיפה <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> קדשים <span style="color: red;">קלין</span> אין טעונין מריקה <span style="color: red;">ושטיפ'</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר אחד שבישל</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר אחד שבישל בו כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתני אחד שבישל כן כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר אחד שבישל בו כו'</span>
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: <span style="color: red;">אחד שביש?ל?</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר אשר תבושל בו אין לי אלא שבישל בו עירה לתוכו רותח מנין ת"ל ואשר תבושל בו ישבר בעי רמי בר חמא תלאו באויר תנור מהו אבישול ובילוע הוא דקפיד רחמנא או דילמא אבישול בלא בילוע אמר רבא ת"ש אחד שבישל בו ואחד שעירה לתוכו רותח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמ' תנו רבנן</span> אשר <span style="color: red;">תבשל</span> בו <span style="color: red;">אי'</span> לי אלא שבישל בו <span style="color: red;">עיר'</span> לתוכו רותח <span style="color: red;">מניין תלמוד לומר</span> ואשר תבושל בו ישבר בעי רמי בר חמא תלאו <span style="color: red;">באוי'</span> תנור מהו אבישול ובילוע הוא דקפיד רחמנא או <span style="color: red;">דילמ' אבישו'</span> בלא בילוע <span style="color: red;">אמ'</span> רבא ת"ש אחד שבישל בו ואחד שעירה לתוכו רותח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אשר תבושל בו אין לי אלא שבישל בו עירה לתוכו רותח <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל <span style="color: red;">אשר</span> בו ישבר בעי רמי בר <span style="color: red;">חמ'</span> תלאו <span style="color: red;">באור</span> תנור מהו אבישול ובילוע הוא דקפיד או <span style="color: red;">דילמ'</span> אבישול בלא בילוע <span style="color: red;">א'</span> רבא ת"ש אחד שבישל בו ואחד שעירה לתוכו רותח
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אשר <span style="color: red;">תבשל</span> בו אין לי אלא שבישל בו עירה לתוכו רותח מנין <span style="color: red;">ת'ל' אשר</span> בו ישבר <span style="color: red;">באעי ראמי</span> בר חמא <span style="color: red;">צלה</span> באויר תנור מהו אבישול ובילוע <span style="color: red;">קפיד אבישול בלא בילוע לא קפיד חכמים אומרין דלמא אפלו</span> אבישול בלא בילוע <span style="color: red;">קפד רחמ' אמ'</span> רבא <span style="color: red;">תא שמע</span> אחד שבישל בו ואחד שעירה לתוכו רותח
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אשר <span style="color: red;">תבשל</span> בו אין אלא שבישל בו עירה לתוכו רותח מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> ואשר <span style="color: red;">תבשל</span> בו ישבר בעי רמי בר חמא תלאו באויר תנור מהו אבישול <span style="color: red;">ובלוע</span> הוא דקפיד <span style="color: red;">רחמ'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> אבישול בלא <span style="color: red;">בלוע א'</span> רבא <span style="color: red;">ת'ש'</span> אחד שבישל בו ואחד שעירה לתוכו רותח
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אשר תבושל בו <span style="color: red;">ישבר</span> אין לי אלא שבישל בו עירה לתוכו רותח <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> ואשר תבושל בו ישבר בעי רמי בר חמא תלאו באויר תנור מהו אבישול <span style="color: red;">ובליע</span> דקפיד <span style="color: red;">רחמ'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> אבישול בלא <span style="color: red;">בל(י)[ו]ע (מאי ת'ש' דאמ' רב נחמ' אמ' רבה בר אבוה) אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ת'ש'</span> אחד שבישל בו ואחד שעירה רותח
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנ' הני מילי דתנו רבנן</span> אשר תבושל <span style="color: red;">ב..</span> אין לי אלא שבישל בו <span style="color: red;">עורה</span> לתוכו רותח <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל ואשר תבושל בו ישבר בעי רמי בר חמא תלאו באויר תנור מהו אבישול <span style="color: red;">ובלוע</span> הוא דקפיד <span style="color: red;">רחמנ'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> אבישול בלא <span style="color: red;">בלוע אמ'</span> רבא ת"ש אחד שבישל בו ואחד שעירה <span style="color: red;">בתוכו</span> רותח
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: <span style="color: red;">תנו רבנ'</span> אשר תבושל בו אין לי אלא שבישל בו עירה <span style="color: red;">לתוכן</span> רותח <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל <span style="color: red;">אשר</span> תבושל בו ישבר בעי <span style="color: red;">?ר?מי</span> בר <span style="color: red;">?ח?מא</span> תלאו באויר <span style="color: red;">(כלי)</span> תנור מהו <span style="color: red;">א?ב?.. ........... ובלוע</span> הוא דקפיד <span style="color: red;">?ר?חמ'</span> או <span style="color: red;">דיל' אביש?ול בל?..</span> בילוע <span style="color: red;">א'</span> רבא ת"ש אחד <span style="color: red;">שבי?של ב?ו</span> ואחד שעירה <span style="color: red;">לתוכן</span> רותח

<b>וילנא</b>: בלוע בלא בישול לא קמיבעיא לן כי קמיבעיא לן בישול בלא בילוע מאי ת"ש דאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה תנור של מקדש של מתכת היה ואי ס"ד בישול בלא בלוע לא קפיד ניעביד של חרס כיון דאיכא שירי מנחות דאפייתן בתנור ואיכא בישול ובילוע עבדינן של מתכת ההוא תנורא דאטחו בה טיחייא אסרה רבה בר אהיליי למיכלה לריפתא לעולם ואפי' במילחא דילמא אתי למיכלה בכותחא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בלוע בלא בישול לא קמיבעיא לן כי קמיבעיא לן בישול בלא בילוע מאי <span style="color: red;">תא שמע</span> דאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה תנור של מקדש של מתכת היה ואי <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> בישול בלא בלוע ניעביד של חרס כיון דאיכא שירי מנחות דאפייתן בתנור ואיכא בישול <span style="color: red;">דבילוע</span> עבדינן של מתכת ההוא תנורא דאטחו בה <span style="color: red;">טוחייה</span> אסרה רבה בר אהיליי למיכלה <span style="color: red;">לריפת'</span> לעולם <span style="color: red;">ואפילו</span> במילחא דילמא אתי למיכלה בכותחא
<b>מינכן 95</b>: בלוע בלא בישול לא <span style="color: red;">קמיבעי'</span> לן כי קמיבעיא לן בישול בלא בילוע מאי ת"ש <span style="color: red;">דא'</span> רב נחמן <span style="color: red;">א'</span> רבה בר אבוה תנור של מקדש של מתכת היה ואי ס"ד <span style="color: red;">בשול</span> בלא בלוע <span style="color: red;">נעביד</span> של חרס כיון דאיכא שירי מנחות דאפייתן בתנור ואיכא בישול ובילוע עבדינן של מתכת ההוא תנורא דאטחו בה <span style="color: red;">טחויי</span> אסרה רבה בר <span style="color: red;">אהילאי</span> למיכלה <span style="color: red;">לריפתיה</span> לעולם ואפי' במילחא <span style="color: red;">דילמ'</span> אתי <span style="color: red;">למיכליה</span> בכותחא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">וראמי בר חמא אמ' בילוע</span> בלא בישול לא <span style="color: red;">קא מבעיא</span> לן <span style="color: red;">דהא בליע</span> כי <span style="color: red;">קא מיבעיא</span> לן בישול בלא בילוע מאי <span style="color: red;">תא שמע דאמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ' רבא</span> בר אבוה תנור <span style="color: red;">שלמקדש שלמתכת</span> היה ואי <span style="color: red;">אמרת אבישול</span> בלא בלוע לא קפיד <span style="color: red;">רחמנא נעביד דחרש</span> כיון דאיכא <span style="color: red;">שיירי</span> מנחות דאפייתן בתנור ואיכא בישול ובילוע <span style="color: red;">משום הכי</span> עבדינן <span style="color: red;">שלמתכת</span> ההוא תנורא <span style="color: red;">דטאחו</span> בה <span style="color: red;">טאחי</span> אסרה רבה בר <span style="color: red;">אהילאי</span> למיכלה <span style="color: red;">לריפתיה</span> לעולם <span style="color: red;">ואפלו במלחא מאי טעמא דלמא</span> אתי למיכלה <span style="color: red;">בכותאחא</span>
<b>כי"ח 147</b>: בלוע בלא בישול לא <span style="color: red;">קמבעי'</span> לן כי <span style="color: red;">קא מבעי'</span> לן בישול בלא <span style="color: red;">בלוע</span> מאי <span style="color: red;">ת'ש' דא'</span> רב נחמן <span style="color: red;">א'</span> רבה בר אבוה תנור של מקדש של <span style="color: red;">מת(ח)[כ]ת</span> היה ואי <span style="color: red;">סל' דעת'</span> בישול בלא בלוע לא ניעביד <span style="color: red;">דחרס</span> כיון <span style="color: red;">דאיכ'</span> שירי מנחות דאפייתן בתנור <span style="color: red;">דאיכ'</span> בישול <span style="color: red;">ובלוע</span> עבדינן <span style="color: red;">דמתכת</span> ההוא תנורא <span style="color: red;">דטחו ביה טחיי</span> אסרה <span style="color: red;">רבא</span> בר <span style="color: red;">אהילאי</span> למיכלה <span style="color: red;">לריפתיה</span> לעולם <span style="color: red;">ואפילו</span> במילחא <span style="color: red;">דילמ'</span> אתי למיכלה בכותחא
<b>וטיקן 118–119</b>: בלוע בלא בישול לא <span style="color: red;">קא מיבעיא</span> לן <span style="color: red;">כי</span> בישול בלא <span style="color: red;">בלוע</span> מאי <span style="color: red;">ת'ש' דאמ' רב נחמ' אמ' רב' בר אבוה תנור של מקדש של מתכת היה ואי ס'ד' בישול בלא בלוע מאי ת'ש' דאמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמ' אמ'</span> רבה בר אבוה תנור של מקדש של מתכת היה ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> בישול בלא בלוע לא <span style="color: red;">מעבד</span> ניעביד <span style="color: red;">דחרס</span> כיון דאיכא שירי מנחות דאפייתן בתנור <span style="color: red;">דאיכא</span> בישול <span style="color: red;">ובלוע</span> עבדינן של מתכת ההוא תנורא <span style="color: red;">דטחי מאי טחיי</span> אסרה רבה בר <span style="color: red;">אהילאי</span> למיכלה לריפתא לעולם <span style="color: red;">ואפילו</span> במילחא <span style="color: red;">דילמ'</span> אתי <span style="color: red;">למיכל(י)ה</span> בכותחא
<b>וטיקן 120–121</b>: בלוע בלא <span style="color: red;">בלוע אמ' רב</span> בישול לא <span style="color: red;">קא מיבעיא</span> לן בישול בלא <span style="color: red;">בלוע</span> מאי ת"ש <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר אבוה תנור של מקדש של מתכת היה ואי ס"ד בישול בלא בלוע לא <span style="color: red;">נעביד דחרס</span> כיון דאיכא שירי מנחות דאפייתן בתנור <span style="color: red;">דאיכ'</span> בישול <span style="color: red;">ובלוע</span> עבדינן של מתכת ההוא תנורא <span style="color: red;">דטחו ביה טחויי</span> אסרה רבה בר <span style="color: red;">אהילאי</span> למיכלה <span style="color: red;">לריפתיה</span> לעולם <span style="color: red;">אפילו במלחא דילמ'</span> אתי למיכלה בכותחא
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: בלוע בלא בישול לא קמיבעיא לן כי <span style="color: red;">קמיבעי'</span> לן בישול בלא בילוע מאי ת"ש <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">נחמ' א'</span> רבה בר אבוה תנור של מקדש של מתכת ואי ס"ד בישול בלא <span style="color: red;">בי?ל?וע מעביר על הדם</span> כיון דאיכא שירי מנחות דאפייתן בתנור <span style="color: red;">ואיכ'</span> בישול ובילוע <span style="color: red;">עבדינ'</span> של מתכת ההוא תנורא דאטחו בה <span style="color: red;">טחויי</span> אסרה רבה בר <span style="color: red;">אהילאי</span> למיכלה <span style="color: red;">לריפתיה</span> לעולם <span style="color: red;">ואפילו</span> במילחא <span style="color: red;">דילמ'</span> אתי למיכלה <span style="color: red;">במותחא</span>

<b>וילנא</b>: מיתיבי אין לשין את העיסה בחלב ואם לש כל הפת כולה אסורה מפני הרגל עבירה כיוצא בו אין טשין את התנור באליה ואם טש כל הפת כולה אסורה עד שיסיק את התנור תיובתא דרבה בר אהיליי תיובתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי אין לשין את העיסה בחלב ואם לש כל הפת כולה אסורה מפני הרגל עבירה כיוצא בו אין טשין את התנור באליה ואם <span style="color: red;">טשכל</span> הפת כולה <span style="color: red;">אסור'</span> עד שיסיק את התנור תיובתא דרבה בר <span style="color: red;">אהילי</span> תיובתא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> אין לשין את העיסה בחלב ואם לש כל הפת אסורה מפני הרגל עבירה כיוצא בו אין <span style="color: red;">?(ט?ש?)[שט]ין</span> את התנור באליה ואם <span style="color: red;">שט</span> כל הפת אסורה <span style="color: red;">ע(ל)[ד]</span> שיסיק התנור <span style="color: red;">תיובת'</span> דרבה בר <span style="color: red;">אהילאי</span> תיובתא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מותיבי</span> אין לשין את העיסה בחלב ואם לש כל הפת כולה אסורה מפני הרגל עבירה כיוצא בו אין <span style="color: red;">שטין</span> את התנור <span style="color: red;">באל?יה?</span> ואם <span style="color: red;">שט</span> כל הפת כולה אסורה עד <span style="color: red;">שיוסק התנור כי הוסק</span> התנור <span style="color: red;">מיהא ש?פ?.. ........ ..מ?י?</span> תיובתא <span style="color: red;">דרבא</span> בר <span style="color: red;">אהילאי</span> תיובתא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> אין לשין את העיסה בחלב ואם לש כל הפת כולה <span style="color: red;">אסור'</span> מפני הרגל עבירה כיוצא אין <span style="color: red;">שטין</span> את התנור באליה ואם טש כל הפת כולה אסורה עד שיסיק את התנור תיובתא דרבה בר <span style="color: red;">אהילאי</span> תיובתא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתיב</span> אין לשין את העיסה בחלב ואם כל הפת אסורה מפני הרגל עבירה כיוצא בו אין <span style="color: red;">שטין</span> את התנור באליה ואם <span style="color: red;">שט</span> כל הפת אסורה עד שיסיק את התנור תיובתא דרבה בר <span style="color: red;">אהילאי</span> תיובתא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> אין לשין את העיסה בחלב ואם לש כל הפת אסורה מפני הרגל עבירה <span style="color: red;">כיוצ'</span> בו אין <span style="color: red;">שטין</span> את התנור באליה ואם <span style="color: red;">שט</span> כל הפת אסורה עד שיסיק את התנור <span style="color: red;">תיובת'</span> דרבה בר <span style="color: red;">אהילאי תיובת'</span>
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: <span style="color: red;">מת?י?בי</span> אין לשין את העיסה בחלב ואם <span style="color: red;">ל?ש?</span> כל הפת כולה אסורה מפני <span style="color: red;">ה?רג?ל ...... ..ירה</span> כיוצא <span style="color: red;">בדבר</span> אין <span style="color: red;">שטין</span> את <span style="color: red;">התנו'</span> באליה ואם <span style="color: red;">שט</span> כל הפת כולה אסורה עד <span style="color: red;">עד</span> שיסיק את התנור תיובתא דרבה בר <span style="color: red;">אהיל?א?י תיו?בתא?</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה רבינא לרב אשי וכי מאחר דאיתותב רבה בר אהיליי אמאי אמר רב קדירות בפסח ישברו אמר ליה רב מוקי לה ההיא בשל מתכת ואי בעית אימא בתנור של חרס זה הסיקו מבפנים וזה הסיקו מבחוץ ונעביד הסקה מבפנים חייס עלייהו דמתברי הילכך האי כוביא הסיקו מבחוץ הוא ואסיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רבינא לרב אשי וכי מאחר דאיתותב <span style="color: red;">רבא</span> בר <span style="color: red;">אהילאי</span> אמאי אמר רב קדירות בפסח ישברו אמר ליה רב מוקי לה <span style="color: red;">כההיא של</span> מתכת <span style="color: red;">ואיבעי'</span> אימא בתנור של חרס זה <span style="color: red;">היסיקו</span> מבפנים וזה הסיקו <span style="color: red;">בחוץ</span> ונעביד הסקה מבפנים חייס עלייהו <span style="color: red;">דמיתברי</span> הילכך האי <span style="color: red;">?ב?וביא היסיקו</span> מבחוץ הוא ואסיר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רבינא לרב אשי וכי מאחר דאיתותב רבה בר <span style="color: red;">אהילאי אלמ' א'</span> רב קדירות בפסח ישברו <span style="color: red;">א"ל</span> רב <span style="color: red;">מוקים</span> לה <span style="color: red;">בתנור של</span> מתכת <span style="color: red;">ואיב' אי' לעולם</span> בתנור של חרס זה הסיקו מבפנים וזה הסיקו מבחוץ ונעביד <span style="color: red;">ליה היסק</span> מבפנים חייס עלייהו <span style="color: red;">דמתברו</span> הילכך האי <span style="color: red;">כוכיא</span> הסיקו מבחוץ הוא <span style="color: red;">ואסור</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רבינא לרב אשי וכי מאחר <span style="color: red;">?ד?איתותב רבא</span> בר <span style="color: red;">אהילאי אלמא אמ'</span> רב קדירות בפסח ישברו <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב <span style="color: red;">ההיא בתנור שלמתכת</span> מוקי לה ואי בעית אימא בתנור <span style="color: red;">שלחרס וזה</span> הסיקו מבפנים וזה הסיקו מבחוץ <span style="color: red;">וכי תימא קדרה נמי נעביד לה</span> הסקה מבפנים חייס <span style="color: red;">עלה דלמא פקעא הולכך</span> האי <span style="color: red;">בוביא</span> הסיקו מבחוץ הוא ואסיר <span style="color: red;">שדא ביה גומרי שפיר דאמי</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רבינא לרב אשי <span style="color: red;">ומאחר</span> דאיתותב רבה בר <span style="color: red;">אהילאי</span> אמאי <span style="color: red;">א'</span> רב קדירות בפסח ישברו <span style="color: red;">אלא</span> רב מוקי <span style="color: red;">לההיא</span> בשל מתכת <span style="color: red;">ואיב' אימ' לעולם</span> בתנור של חרס זה <span style="color: red;">הסיקו מבחוץ וזה</span> הסיקו מבפנים ונעביד <span style="color: red;">להו מבחוץ</span> חייס עלייהו <span style="color: red;">דמיתברן</span> הילכך האי <span style="color: red;">בוכיא</span> הוא ואסיר <span style="color: red;">ואי מלייה גומרי שפיר</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רבינא לרב אשי <span style="color: red;">ומאחר</span> דאיתותב רבה בר <span style="color: red;">אהיל' אמ'</span> רב קדירות בפסח ישברו <span style="color: red;">אמ' לי'</span> רב מוקי לה <span style="color: red;">לההיא ב[בשל]מתכת ואי' אימ' לעולם</span> בתנור של חרס זה הסיקו מבפנים וזה הסיקו מבחוץ <span style="color: red;">וניעביד להו מבחוץ חרס עלייה דמתברן</span> הילכך האי <span style="color: red;">מביא</span> הסיקו הוא ואסיר <span style="color: red;">והאי מלייה שפיר דמי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רבינא לרב אשי <span style="color: red;">ומאחר דאיתות'</span> רבה בר <span style="color: red;">אהילאי אימ'</span> קדירות בפסח ישברו <span style="color: red;">א"ל</span> רב מוקי לה <span style="color: red;">לההיא</span> בשל מתכת <span style="color: red;">ואיב' אימ' לעולם</span> בתנור של <span style="color: red;">?חר(???)[ס]</span> זה הסיקו מבפנים וזה הסיקו <span style="color: red;">מבח'</span> ונעביד <span style="color: red;">להו הסיק</span> מבפנים <span style="color: red;">ח[יי]ס</span> עלייהו <span style="color: red;">דמיתברן</span> הילכך האי כוביא הסיקו מבחוץ הוא <span style="color: red;">ואסור</span>
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: <span style="color: red;">א"ל רבינ'</span> לרב <span style="color: red;">אש..</span> וכי מאחר דאיתותב רבה בר <span style="color: red;">אהילאי אלמ' א'</span> רב <span style="color: red;">ק..ירות ?ב?..?ס?ח</span> ישברו <span style="color: red;">?א?"ל</span> רב <span style="color: red;">מוקים לה.. ..... ש?ל?.. ............ ..?ו?איבע' אימ' לעולם</span> בתנור <span style="color: red;">?ש?.. ...... ?ז?ה ..... ..יסקו מבפנ?ים?</span> חייס <span style="color: red;">?על?יהו ומתברי .....</span> האי <span style="color: red;">בוקיא היס?ק?ו</span> מבחוץ <span style="color: red;">ה?וא וא?סיר</span>

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רבינא קורעו בגד אמר רחמנא ולאו בגד הוא דמשייר ביה כדי מעפורת איני והאמר רב הונא ל"ש אלא שלא שייר בה כדי מעפורת אבל שייר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רבינא קורעו בגד אמר רחמנא <span style="color: red;">ולא</span> בגד הוא <span style="color: red;">דמשוייד</span> ביה כדי <span style="color: red;">מעופרת</span> איני והאמר רב הונא <span style="color: red;">לא שנו</span> אלא שלא שייר בה כדי מעפורת אבל <span style="color: red;">לא</span> שייר
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה רבינא <span style="color: red;">קרעי</span> בגד <span style="color: red;">א' רחמ'</span> ולאו בגד הוא דמשייר ביה
<b>קולומביה 294–295</b>: מתקיף <span style="color: red;">ליה ראבינא</span> קורעו בגד <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא <span style="color: red;">ולא שיירי</span> בגד <span style="color: red;">וכי תימא</span> דמשייר ביה כדי מעפורת <span style="color: red;">והא אמ'</span> רב <span style="color: red;">חונא משום ר' ישמעאל ביר' יוסי לא שנו</span> אלא שלא שייר בה כדי מעפורת אבל שייר
<b>כי"ח 147</b>: מתקיף לה רבינא קורעו בגד <span style="color: red;">א' רחמ'</span> ולאו בגד הוא דמשייר <span style="color: red;">בה</span> כדי מעפורת אבל שייר
<b>וטיקן 118–119</b>: מתקיף לה רבינא קורעו בגד <span style="color: red;">אמ' רחמ' ולא</span> בגד הוא דמשייר <span style="color: red;">בה</span> כדי מעפורת אבל שייר
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה רבינא קורעו בגד <span style="color: red;">אמ' רחמנ' ולא</span> בגד הוא דמשייר <span style="color: red;">בה</span> כדי מעפורת <span style="color: red;">והאמ'</span> רב <span style="color: red;">הונ' לא שנו</span> אלא שלא שייר בה כדי מעפורת אבל שייר
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">רבינ'</span> קורעו בגד <span style="color: red;">א' רחמ'</span> ולאו בגד הוא דמשייר ביה כדי מעפורת איני <span style="color: red;">והא'</span> רב <span style="color: red;">הונ' לא שנו</span> אלא שייר

<h2>דף צו.</h2>

<b>וילנא</b>: בה כדי מעפורת חבור הוי מדרבנן הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בה כדי מעפורת חבור מדרבנן <span style="color: red;">חוא</span>
<b>מינכן 95</b>: כדי מעפורת חבור מדרבנן הוא
<b>קולומביה 294–295</b>: בה כדי מעפורת <span style="color: red;">חיבור</span> מדרבנן
<b>כי"ח 147</b>: בה כדי מעפורת <span style="color: red;">חיבור</span> מדרבנן
<b>וטיקן 118–119</b>: בה כדי <span style="color: red;">מעבודת חיבור</span> מדרבנן
<b>וטיקן 120–121</b>: בה כדי מעפורת <span style="color: red;">חיבור</span> מדרבנן
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: <span style="color: red;">בו</span> כדי מעפורת <span style="color: red;">חיבור מדרבנ'</span> הוא

<b>וילנא</b>: אלא קדירות של מקדש אמאי (אמר רחמנא) ישברו נהדרינהו לכבשונות א"ר זירא לפי שאין עושין כבשונות בירושלים אמר אביי וכי עושין אשפתות בעזרה אישתמיטתיה הא דתני שמעיה בקלנבו שברי כלי חרס נבלעין במקומן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">קרירות</span> של מקדש אמאי <span style="color: red;">אמר רחמנא</span> ישברו <span style="color: red;">אהדרינהו</span> לכבשונות <span style="color: red;">אמר רבי</span> זירא לפי שאין עושין כבשונות בירושלים <span style="color: red;">אמ'</span> אביי וכי עושין אשפתות בעזרה אישתמיטתיה <span style="color: red;">הדתני</span> שמעיה <span style="color: red;">בן בקלנבו שיברי</span> כלי חרס נבלעין במקומן
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">קדירת</span> של מקדש אמאי <span style="color: red;">א' רחמ'</span> ישברו נהדרינהו <span style="color: red;">לכבשנות</span> א"ר זירא לפי שאין עושין <span style="color: red;">כבשנות (במקדש) בירושלם א"ל</span> אביי וכי עושין אשפתות <span style="color: red;">בעזר'ה</span> אישתמיטתיה הא דתני שמעיה בקלנבו שברי כלי חרס נבלעין במקומן
<b>קולומביה 294–295</b>: קדירות <span style="color: red;">במקדש מאי טעמא אמרל רחמנא</span> ישברו <span style="color: red;">נהדרינהי לכבשנות אמ' רב</span> זירא לפי שאין עושין <span style="color: red;">כבשנות בירושלם אמ' ליה</span> אביי וכי עושין אשפתות בעזרה <span style="color: red;">אשתמטתיה</span> הא דתני <span style="color: red;">רב שמוע בקל [*פ' שם מקום*] נבו</span> שברי כלי <span style="color: red;">חרש</span> נבלעין במקומן
<b>כי"ח 147</b>: אלא קדירות של <span style="color: red;">מק[ד]ש</span> אמאי ישברו <span style="color: red;">ניהדרינהו</span> לכבשונות <span style="color: red;">א'ל'ר'</span> זירא לפי שאין עושין כבשונות <span style="color: red;">בירושלם א'ל'</span> אביי וכי עושין אשפתות בעזרה אישתמיטתיה הא <span style="color: red;">דתניא</span> שמעיה <span style="color: red;">?בקל?נבו</span> שברי כלי חרס נבלעין במקומן
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא קדירות של מקדש <span style="color: red;">דמי</span> אמאי ישברו <span style="color: red;">ניה(די)[ד]רינה</span> לכבשונות <span style="color: red;">אמ' ליה ר' זיר'</span> לפי שאין כבשונות <span style="color: red;">בירושלם אמ' ליה</span> אביי וכי עושין אשפתות בעזרה <span style="color: red;">(אישמטת) אישתמטתיה</span> הא דתני שמעיה <span style="color: red;">בקלנבן ישברו</span> כלי חרס נבלעין במקומן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"לר'</span> זירא לפי שאין עושין כבשונות <span style="color: red;">בירושלם א"ל</span> אביי וכי עושין <span style="color: red;">אשפ(ות)[ת]ות</span> בעזרה <span style="color: red;">איש(ט)[ת]מיטתיה</span> הא דתני שמעיה בקלנבו שברי כלי חרס <span style="color: red;">נבעלין</span> במקומן
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: <span style="color: red;">.....</span> קדירות של מקדש אמאי <span style="color: red;">א' רח' יש?ב?.. ..... ניה[ד]רינהו</span> לכבשונות א"ר זירא לפי <span style="color: red;">שא.. .....</span> כבשונות <span style="color: red;">בירושלם א"ל</span> אביי וכי <span style="color: red;">עושי.. .....</span> אשפתות בעזרה <span style="color: red;">איש(..)[ת]מיטתיה ה.. ......</span> שברי כלי חרס <span style="color: red;">?נ?..ל.. ......</span> במקומן

<b>וילנא</b>: אלא הא דאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה תנור של מקדש של מתכת הוה נעביד דחרס דהסיקו מבפנים הוא דכיון דאיכא שתי הלחם ולחם הפנים דאפייתן בתנור וקדושתן בתנור הוה ליה כלי שרת וכלי שרת דחרס לא עבדינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא הא דאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה תנור של מקדש של מתכת הוה נעביד דחרס דהסיקו מבפנים הוא דכיון <span style="color: red;">דאיכ'</span> שתי הלחם ולחם <span style="color: red;">הפני'</span> דאפייתן בתנור <span style="color: red;">וקדושה</span> בתנור הוה ליה כלי שרת וכלי שרת <span style="color: red;">וחרס</span> לא עבדינן
<b>מינכן 95</b>: אלא הא <span style="color: red;">דא'</span> רב נחמן <span style="color: red;">א'</span> רבה בר אבוה תנור של מקדש של מתכת <span style="color: red;">היה נעבד דחרש</span> דהסיקו מבפנים הוא <span style="color: red;">כיון דאיכ'</span> שתי הלחם ולחם הפנים דאפייתן בתנור וקדושתן בתנור הוה ליה כלי שרת וכלי שרת <span style="color: red;">דחרש</span> לא עבדינן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואלא</span> הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ' רבא</span> בר אבוה תנור <span style="color: red;">שלמקדש שלמתכת היה</span> נעביד דחרס <span style="color: red;">דהא הסיקו</span> מבפנים הוא <span style="color: red;">כיון</span> דאיכא שתי הלחם ולחם הפנים דאפייתן בתנור וקדושתן בתנור הוה <span style="color: red;">לי</span> כלי שרת וכלי שרת <span style="color: red;">דח(..)[ר]ס</span> לא עבדינן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">(</span> אלא הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">א'</span> רבה בר אבוה תנור של מקדש של מתכת <span style="color: red;">היה ניעביד לחרס</span> דהסיקו מבפנים <span style="color: red;">הא דאיכ'</span> שתי הלחם ולחם הפנים דאפייתן בתנור וקדושתן בתנור הוה ליה כלי שרת וכלי שרת דחרס לא עבדינן
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמ' אמ'</span> רבה בר <span style="color: red;">אבו'</span> תנור של מקדש של מתכת <span style="color: red;">היה</span> נעביד <span style="color: red;">לחרס</span> דהסיקו מבפנים <span style="color: red;">הא</span> דאיכא שתי הלחם ולחם הפנים דאפייתן בתנור וקדושתן בתנור הוה כלי שרת דחרס לא עבדינן
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר אבוה תנור של מקדש של מתכת <span style="color: red;">היה נעבד</span> דחרס דהסיקו מבפנים הוא <span style="color: red;">כיון</span> דאיכא שתי הלחם ולחם <span style="color: red;">הפני'</span> דאפייתן בתנור וקדושתן בתנור הוה <span style="color: red;">לי'</span> כלי שרת וכלי שרת דחרס לא עבדינן
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: אלא <span style="color: red;">הדא'</span> רב <span style="color: red;">נחמ' א'</span> רבה <span style="color: red;">?בר?.. ......</span> תנור של מקדש של מתכת <span style="color: red;">?ה?יה ניעב?י?..</span> דחרס <span style="color: red;">?ד?היסקו</span> מבפנים הוא <span style="color: red;">כיון ד?א?.. ...... שת?י?</span> הלחם ולחם הפנים <span style="color: red;">ד?אפ?ייתן ב?תנ?.. ......</span> וקדושתן בתנור הוה ליה כלי <span style="color: red;">?שר?ת וכל?י?..</span> דחרס לא עבדינן

<h2>דף צו:</h2>

<b>וילנא</b>: ואפי' ר' יוסי ברבי יהודה לא קאמר אלא דעץ אבל דחרס לא רב יצחק בר יהודה הוה רגיל קמיה דרמי בר חמא שבקיה ואזיל לרב ששת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואפילו רבי</span> יוסי ברבי יהודה לא קאמר אלא דעץ אבל דחרס לא רב יצחק בר יהודה הוה רגיל קמיה דרמי בר חמא שבקיה <span style="color: red;">ואזל</span> לרב ששת
<b>מינכן 95</b>: ואפי' <span style="color: red;">לר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד'</span> לא קאמר אלא דעץ אבל דחרס לא רב יצחק בר <span style="color: red;">יהוד'</span> הוה רגיל קמיה דרמי <span style="color: red;">ברחמ'</span> שבקיה <span style="color: red;">ואזל קמיה דרב</span> ששת
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואפלו</span> ר' יוסי <span style="color: red;">בר ר'</span> יהודה לא <span style="color: red;">אמ'</span> אלא דעץ אבל דחרס לא רב יצחק <span style="color: red;">בריה דרב</span> יהודה <span style="color: red;">הוא שכיח</span> קמיה <span style="color: red;">דראמי</span> בר חמא שבקיה <span style="color: red;">ואזל לגבי רב</span> ששת
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואפילו</span> ר' יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> לא <span style="color: red;">קאמ'</span> אלא דעץ אבל דחרס לא רב יצחק בר <span style="color: red;">יהוד'</span> הוה רגיל קמיה דרמי בר חמא שבקיה <span style="color: red;">ואזל לקמיה דרב</span> ששת
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואפילו</span> ר' יוסי לא <span style="color: red;">קאמ'</span> אלא דעץ אבל דחרס לא רב יצחק בר יהודה הוה רגיל קמיה דרמי בר חמא שבקיה <span style="color: red;">ואזל לקמ' דרב</span> ששת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואפילו</span> ר' יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> לא <span style="color: red;">קאמ'</span> אלא דעץ אבל דחרס לא רב יצחק בר <span style="color: red;">יהוד' (..... ..)[הוה]</span> רגיל קמיה <span style="color: red;">(............... ..)[דרמי</span> בר <span style="color: red;">ח]מא</span> שבקיה ואזיל <span style="color: red;">לקמיה דרב</span> ששת
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: <span style="color: red;">ואפילו</span> ר' יוסי <span style="color: red;">בר יהו?ד?.. קא'</span> אלא דעץ אבל <span style="color: red;">דח.. ......</span> לא רב <span style="color: red;">יצח'</span> בר <span style="color: red;">...</span> הוה רגיל קמיה דרמי בר חמא שבקיה <span style="color: red;">ו?א?.. ליה לקמיה דרב</span> ששת

<b>וילנא</b>: יומא חד פגע ביה אמר ליה אלקפטא נקטן ריחא אתי לה ליד משום דאזלת לך לקמיה דרב ששת הוית לך כי רב ששת א"ל לאו מש"ה מר כי בעינא מילתא פשיט לי מסברא כי משכחנא מתניתא פרכא לה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יומא חד פגע ביה אמר ליה <span style="color: red;">אלקפתא</span> נקטן ריחא אתי לה ליד משום דאזלת <span style="color: red;">לה</span> לקמיה דרב ששת הוית לך כי רב ששת <span style="color: red;">א' ליה</span> לאו <span style="color: red;">משום הכי</span> מר כי בעינא מילתא <span style="color: red;">פשיטא</span> לי מסברא כי <span style="color: red;">משכהנא מתניתין</span> פרכא <span style="color: red;">ליה</span>
<b>מינכן 95</b>: יומא חד פגע ביה <span style="color: red;">א"ל ארקפטא</span> נקטן <span style="color: red;">ביד</span> ריחא <span style="color: red;">אתו</span> לה ליד משום דאזלת לך לקמיה דרב ששת הוית כי רב ששת א"ל לאו <span style="color: red;">משום הכי</span> מר כי בעינא <span style="color: red;">מילת' מיניה</span> פשיט לי מסברא כי משכחנא <span style="color: red;">מתנית'</span> פרכא
<b>קולומביה 294–295</b>: פגע <span style="color: red;">ביה ראמי בר חמא אמ'</span> ליה <span style="color: red;">ארקפטא [*פ' שלטון*] נקט ביד</span> ריחא אתי <span style="color: red;">ליה</span> ליד משום דאזלת <span style="color: red;">לגביה</span> דרב ששת <span style="color: red;">הות</span> לך כי רב ששת <span style="color: red;">אמ' ליה</span> לאו <span style="color: red;">משום הכי</span> מר בעינא <span style="color: red;">מניה</span> מילתא <span style="color: red;">פשוט</span> לי מסברא משכחנא מתניתא פרכא <span style="color: red;">ליה</span>
<b>כי"ח 147</b>: יומא חד פגע ביה <span style="color: red;">א'ל' אזקפתא</span> נקטן ריחא אתי לה ליד משום דאזלת לך לקמיה דרב ששת <span style="color: red;">הוי</span> לך <span style="color: red;">בי</span> רב ששת <span style="color: red;">א'ל' לאו אלא</span> מר כי בעינא מילתא פשיט לי
<b>וטיקן 118–119</b>: יומא חד פגע ביה <span style="color: red;">אמ' לי' אדקפתא נקטנן</span> ריחא אתי <span style="color: red;">לך</span> משום דאזלת לך לקמיה דרב ששת הוית <span style="color: red;">ליה בי</span> רב ששת <span style="color: red;">אמ' לי'</span> לאו <span style="color: red;">אלא</span> מר כי בעינא מילתא פשיט <span style="color: red;">ליה ממתניתא דפרכא</span> לה
<b>וטיקן 120–121</b>: יומא חד פגע ביה <span style="color: red;">א"ל</span> אלקפטא נקטן <span style="color: red;">ביד</span> ריחא אתי לה ליד משום דאזלת <span style="color: red;">ליה קמיה</span> דרב ששת הוית <span style="color: red;">ל(ו)[ך] בי</span> רב ששת א"ל <span style="color: red;">לאו אלא</span> מר כי בעינא <span style="color: red;">מיניה</span> מילתא פשיט לי מסברא <span style="color: red;">וכי</span> משכחנא מתניתא <span style="color: red;">פרכנא</span> לה
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: יומא <span style="color: red;">?ח?ד ?פ?.. ........ ..?ב?.. ........ א"ל ארקפטא כקטן בריחא</span> אתי <span style="color: red;">לך מש..</span> דאזלת <span style="color: red;">ליה</span> לקמיה דרב ששת הוית לך <span style="color: red;">כ..</span> ששת א"ל <span style="color: red;">לא?ו? משום הכי</span> מר כי <span style="color: red;">בעינא.. מיניה</span> פשיט <span style="color: red;">ליה ממתנית?ין? דכי נמי ?מש?.. ..... ליה ממתני' דפרכת</span>

<b>וילנא</b>: רב ששת כי בעינא מילתא מיניה פשיט לי ממתניתא דכי נמי משכחת מתניתא ופרכא מתניתא ומתניתא היא אמר ליה בעי מיני מילתא דאיפשיט לך כי מתניתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב ששת <span style="color: red;">בי</span> בעינא מילתא מיניה פשיט <span style="color: red;">ליה</span> ממתניתא דכי נמי משכחת <span style="color: red;">מילתא ופרכה</span> מתניתא ומתניתא היא בעי <span style="color: red;">מיניה</span> מילתא דאיפשיט לך כי <span style="color: red;">מתני'</span>
<b>מינכן 95</b>: רב ששת כי בעינא מילתא מיניה פשיט לי <span style="color: red;">ממתנית'</span> דכי נמי <span style="color: red;">משכחנא</span> מתניתא <span style="color: red;">דפרכא מתנית' ומתנית'</span> היא בעי <span style="color: red;">מינאי</span> מילתא <span style="color: red;">ואיפשוט</span> לך כי <span style="color: red;">מתנית'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: רב ששת בעינא מיניה <span style="color: red;">מילתא</span> פשיט לי ממתניתא <span style="color: red;">אי</span> נמי <span style="color: red;">משכחנא</span> מתניתא <span style="color: red;">אחריתי</span> מתניתא ומתניתא היא <span style="color: red;">אמ'</span> ליה בעי <span style="color: red;">מנאי</span> מילתא <span style="color: red;">דאיפשוט</span> לך <span style="color: red;">מסברא</span> כי מתניתא
<b>כי"ח 147</b>: ממתניתא דכי נמי <span style="color: red;">משכחנא</span> מתניתא <span style="color: red;">דפרכא לה</span> מתניתא ומתניתא <span style="color: red;">א'ל'</span> בעי <span style="color: red;">מינאי</span> מילתא <span style="color: red;">דאיפשוט</span> לך כי <span style="color: red;">מתנית'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: מתניתא ומתניתא <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">בעא מינאי</span> מילתא
<b>וטיקן 120–121</b>: רב ששת כי <span style="color: red;">קא</span> בעינא מיניה <span style="color: red;">מילתא</span> פשיט <span style="color: red;">ליה</span> ממתניתא דכי נמי <span style="color: red;">משכחנ'</span> מתניתא <span style="color: red;">דפרכא לה מתנית' ומתני' הוא א"ל בעאי מינאי</span> מילתא <span style="color: red;">דאיפש'</span> לך <span style="color: red;">ממתנית'</span>
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: <span style="color: red;">מתנית.. ומתניתין ...</span> בעי <span style="color: red;">מנאי</span> מילתא <span style="color: red;">דאיפשוט</span> לך <span style="color: red;">ממת?נ?..</span>

<b>וילנא</b>: בעא מיניה בישל במקצת כלי טעון מריקה ושטיפה או אין טעון א"ל אינו טעון מידי דהוה אהזאה והא לא תנא הכי א"ל מסתברא כבגד מה בגד אינו טעון כיבוס אלא מקום הדם אף כלי אינו טעון מריקה ושטיפה אלא במקום בישול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא מיניה בישל <span style="color: red;">במקצ'</span> כלי טעון מריקה ושטיפה או אין טעון א"ל אינו טעון מידי דהוה אהזאה והא לא תנא הכי א"ל מסתברא כבגד מה בגד אינו טעון כיבוס אלא מקום הדם אף כלי אינו טעון מריקה ושטיפה אלא במקום בישול
<b>מינכן 95</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">בשל</span> במקצת כלי טעון <span style="color: red;">מריק'</span> ושטיפה <span style="color: red;">כל הכלי</span> או <span style="color: red;">אינו</span> טעון א"ל אינו טעון מידי דהוה <span style="color: red;">אהזאת</span> והא לא תנא הכי <span style="color: red;">ל"א מסתבר'</span> כבגד מה בגד אינו טעון כיבוס אלא מקום הדם אף כלי אינו טעון מריקה ושטיפה אלא <span style="color: red;">מקום</span> בישול
<b>קולומביה 294–295</b>: בעא <span style="color: red;">מניה</span> בישל במקצת כלי טעון מריקה ושטיפה <span style="color: red;">כל ה(ד)[כ]לי</span> או <span style="color: red;">אינו</span> טעון <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מסתברא <span style="color: red;">כי בגד</span> מה בגד <span style="color: red;">אין</span> טעון כיבוס אלא מקום הדם אף כלי <span style="color: red;">אין</span> טעון מריקה ושטיפה אלא <span style="color: red;">מקום</span> בישול
<b>כי"ח 147</b>: בעא מיניה בישל במקצת כלי טעון מריקה ושטיפה <span style="color: red;">כל הכלי</span> או <span style="color: red;">אינו</span> טעון <span style="color: red;">א'ל' אין</span> טעון מידי דהוה אהזאה והא לא <span style="color: red;">אשכחן בריתא דתימ'</span> הכי <span style="color: red;">ואת אמרת דתיפשוט לי כי מתניתא תני א'ל' מסתבר' כי בגד</span> מה בגד <span style="color: red;">אין</span> טעון כיבוס אלא מקום הדם אף כלי <span style="color: red;">אין</span> טעון מריקה ושטיפה אלא <span style="color: red;">מקום</span> בישול
<b>וטיקן 118–119</b>: בעא מיניה בישל במקצת כלי <span style="color: red;">טעו'</span> מריקה ושטיפה <span style="color: red;">כל הכלי</span> או <span style="color: red;">אינו</span> טעון <span style="color: red;">א'ל' אין</span> מידי דהוה אהזאה והא לא <span style="color: red;">אשכחן ברייתא דתימ'</span> הכי <span style="color: red;">ואת אמרת תיפשוט לי ממתניתין א'ל'</span> מסתברא <span style="color: red;">כי בגד</span> מה בגד <span style="color: red;">אין</span> טעון כיבוס אלא מקום הדם אף כלי <span style="color: red;">אין</span> טעון מריקה אלא במקום בישול
<b>וטיקן 120–121</b>: בעא מיניה בישל במקצת כלי טעון מריקה <span style="color: red;">ושטיפת כל הכלי</span> או <span style="color: red;">אינו</span> טעון א"ל <span style="color: red;">אין</span> טעון מידי דהוה אהזאה והא לא <span style="color: red;">אשכחן ברייתא ותימ'</span> הכי א"ל מסתברא <span style="color: red;">כי בגד</span> מה בגד <span style="color: red;">אין</span> טעון כיבוס אלא <span style="color: red;">מקו?ם?</span> הדם אף כלי אינו טעון מריקה ושטיפה אלא <span style="color: red;">מקום</span> בישול
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: בעא מיניה בישל במקצת כלי <span style="color: red;">טעו' ?מ?..</span> ושטיפה <span style="color: red;">לכל הכלי</span> או <span style="color: red;">אינו</span> טעון א"ל <span style="color: red;">א..</span> טעון מידי <span style="color: red;">..... ..הוה הזאה</span> והא לא <span style="color: red;">ת?נ?א ..... (לא)</span> מסתברא כבגד מה בגד אינו <span style="color: red;">טע.. ....... א.. .....</span> מקום הדם אף כלי אינו טעון <span style="color: red;">מרי.. .....</span> ושטיפה אלא <span style="color: red;">מקום</span> בישול

<b>וילנא</b>: א"ל מי דמי דם לא מפעפע בישול מפעפע ועוד תניא חומר בהזאה ממריקה ושטיפה וחומר במריקה ושטיפה מבהזאה חומר בהזאה שהזאה ישנה בחטאות החיצונות ובחטאות הפנימיות וישנה לפני זריקה מה שאין כן במריקה ושטיפה חומר במריקה ושטיפה שהמריקה ושטיפה נוהגת בין בקדשי קדשים בין בקדשים קלים בישל במקצת הכלי טעון מריקה ושטיפה כל הכלי מה שאין כן בהזאה א"ל אי תניא תניא וטעמא מאי אמר קרא ואם בכלי נחשת בושלה ואפילו במקצת כלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל מי דמי דם לא מפעפע בישול מפעפע ועוד תניא חומר <span style="color: red;">בכיבוס</span> ממריקה ושטיפה <span style="color: red;">וחומ' במריק' ושטיפ' מבכיבוס</span> חומר בהזאה שהזאה ישנה בחטאות <span style="color: red;">החיצונו' ובחטאו'</span> הפנימיות וישנה לפני זריקה מה שאין כן <span style="color: red;">במריק' ושטיפ' חומ' במריק'</span> ושטיפה <span style="color: red;">שהמריק'</span> ושטיפה נוהגת בין <span style="color: red;">בקודשי קדשי'</span> בין <span style="color: red;">בקדשי' קלין</span> בישל <span style="color: red;">במקצ'</span> הכלי טעון <span style="color: red;">מריק' ושטיפ'</span> כל הכלי מה שאין כן בהזאה א"ל אי תניא תניא וטעמא מאי אמר קרא ואם בכלי נחשת בושלה ואפילו במקצת כלי
<b>מינכן 95</b>: א"ל מי דמי דם לא מפעפע בישול מפעפע ועוד תניא חומר <span style="color: red;">בכיבוס מבמריק'</span> ושטיפה וחומר במריקה ושטיפה <span style="color: red;">מכיבוס</span> חומר בהזאה שהזאה <span style="color: red;">ישנו</span> בחטאות החיצונות ובחטאות הפנימיות וישנה לפני <span style="color: red;">זריק' מ'ש'כ'</span> במריקה ושטיפה <span style="color: red;">שמריק'</span> ושטיפה נוהגת בקדשי <span style="color: red;">קדשי' ובקדשים</span> קלים <span style="color: red;">בשל במקצ'</span> הכלי טעון מריקה ושטיפה כל הכלי <span style="color: red;">מ'ש'כ'</span> בהזאה א"ל אי תניא תניא <span style="color: red;">וטעמ'</span> מאי <span style="color: red;">א'</span> קרא ואם בכלי נחשת <span style="color: red;">בשלה ואפי'</span> במקצת כלי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מי <span style="color: red;">דאמי</span> דם לא מפעפע בישול מפעפע ועוד תניא חומר <span style="color: red;">בכיבוס מבמריקה</span> ושטיפה וחומר במריקה ושטיפה <span style="color: red;">מכיבוס</span> חומר <span style="color: red;">בכיבוס שהכיבוס נוהגת</span> בחטאות החיצונות ובחטאות הפנימיות וישנה לפני זריקה מה שאין כן במריקה ושטיפה <span style="color: red;">וחומר</span> במריקה ושטיפה <span style="color: red;">שמריקה</span> ושטיפה נוהגת בקדשי קדשים <span style="color: red;">וקדשים</span> קלים בישל במקצת <span style="color: red;">כלי</span> טעון מריקה ושטיפה כל הכלי מה שאין כן בהזאה <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אי תניא תניא וטעמא מאי <span style="color: red;">אמ' רבא דאמ'</span> קרא ואם בכלי נחשת <span style="color: red;">בשלה ומרק אפלו</span> במקצת כלי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> מי דמי דם לא מפעפע בישול מפעפע ועוד תניא חומר בהזאה <span style="color: red;">מבמריקה</span> ושטיפה <span style="color: red;">חומר</span> במריקה ושטיפה מבהזאה חומר בהזאה שהזאה ישנה בחטאות החיצונות ובחטאות הפנימיות וישנה <span style="color: red;">בפני</span> זריקה מה שאין כן במריקה ושטיפה שהמריקה <span style="color: red;">ושטיפ'</span> נוהגת בקדשי קדשים <span style="color: red;">ובקדשים</span> קלים בישל במקצת <span style="color: red;">כלי</span> טעון מריקה כל הכלי מה שאין כן בהזאה <span style="color: red;">א'ל'</span> אי תניא תניא <span style="color: red;">וטעמ'</span> מאי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ואם בכלי נחשת <span style="color: red;">בשלה אפילו מקצת</span> כלי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מי דמי דם לא מפעפע בישול מפעפע ועוד תניא חומר בהזאה <span style="color: red;">מב(ז)[מ]ריקה חומ'</span> בהזאה שהזאה ישנה בחטאות החיצונות ובחטאות הפנימיות וישנה <span style="color: red;">בפני</span> זריקה מה שאין כן במריקה ושטיפה חומר במריקה <span style="color: red;">ושטי'</span> שהמריקה ושטיפה נוהגת בקדשי קדשים <span style="color: red;">ובקדשי'</span> קלים בישל במקצת <span style="color: red;">כלי</span> טעון מריקה <span style="color: red;">[ושטיפ']</span> כל הכלי מה שאין כן בהזאה <span style="color: red;">אמ' לי'</span> אי תניא תניא <span style="color: red;">וטעמ'</span> מאי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ואם בכלי נחשת <span style="color: red;">בשלה אפילו מקצת</span> כלי
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ל מי דמי דם לא מפעפע <span style="color: red;">* 2דם חטאת*</span> בישול מפעפע ועוד תניא חומר <span style="color: red;">בבהזא' מבמריקה</span> ושטיפה <span style="color: red;">חומר במריק' ושט'</span> מבהזאה חומר בהזאה שהזאה ישנה <span style="color: red;">בחטאת</span> החיצונות ובחטאות הפנימיות וישנה <span style="color: red;">בפני</span> זריקה מה שאין כן במריקה ושטיפה חומר במריקה ושטיפה שהמריקה <span style="color: red;">ושטי'</span> נוהגת בקדשי קדשים <span style="color: red;">ובקדשים</span> קלים בישל <span style="color: red;">במקצ' כלי א</span> טעון מריקה ושטיפה כל הכלי מה שאין כן בהזאה א"ל אי תניא תניא <span style="color: red;">וטעמ'</span> מאי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ואם בכלי נחשת <span style="color: red;">בוש' אפילו מקצת</span> כלי
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: א"ל מי <span style="color: red;">?דמ?..</span> דם לא מפעפע בישול מפעפע ועוד <span style="color: red;">?ת?..</span> חומר <span style="color: red;">בכיבוס</span> ממריקה <span style="color: red;">ושטי?פה? וחו.. .....</span> במריקה ושטיפה <span style="color: red;">מכיבוס</span> חומר <span style="color: red;">בהז..</span> שהזאה ישנה בחטאות <span style="color: red;">החטאות ו?בחט?.. .....</span> הפנימיות וישנה לפני <span style="color: red;">?ז?ריקה</span> מה שאין <span style="color: red;">...</span>

<b>וילנא</b>: אחד קדשי קדשים וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אחד <span style="color: red;">קודשי</span> קדשים
<b>מינכן 95</b>: אחד קדשי
<b>קולומביה 294–295</b>: אחד קדשי קדשים <span style="color: red;">ואחד קדשים קלים וכו</span>
<b>כי"ח 147</b>: אחד קדשי קדשים <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אחד קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אחד קדשי קדשים <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר חטאת אין לי אלא חטאת כל קדשים מנין ת"ל קדש קדשים היא יכול שאני מרבה את התרומה ת"ל אותה פרט לתרומה דברי ר' יהודה ר"ש אומר קדשי קדשים טעונין מריקה ושטיפה קדשים קלים אינן טעונין מריקה ושטיפה דכתיב קדש קדשים קדשי קדשים אין קדשים קלים לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו דבנן</span> חטאת אין לי אלא חטאת <span style="color: red;">קדשי</span> קדשים <span style="color: red;">מניין תלמוד לומר קדשי</span> קדשים יכול שאני מרבה את התרומה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> אותה פרט לתרומה דברי <span style="color: red;">רבי</span> יהודה <span style="color: red;">רבי שמעון</span> אומר קדשי קדשים טעונין <span style="color: red;">מריק'</span> ושטיפה קדשים <span style="color: red;">קלין</span> אינן טעונין מריקה ושטיפה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> חטאת אין לי אלא חטאת כל <span style="color: red;">הקדשים</span> מנין ת"ל קדש קדשים יכול שאני מרבה את <span style="color: red;">התרומ'</span> ת"ל אותה פרט לתרומה דברי ר' <span style="color: red;">יהוד' ר' שמע' או'</span> קדשי קדשים טעונין מריקה ושטיפה קדשים <span style="color: red;">קלין אין טעו'</span> מריקה ושטיפה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> חטאת אין לי אלא חטאת <span style="color: red;">שאר</span> קדשים מנין ת"ל קדש <span style="color: red;">קדש</span> יכול שאני מרבה את התרומה ת"ל <span style="color: red;">אתה</span> דברי ר' יהודה <span style="color: red;">ר' שמעון אומ' קדש קדשים</span> קדשי קדשים טעונין מריקה ושטיפה קדשים קלים <span style="color: red;">אין</span> טעונין מריקה ושטיפה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> חטאת אין לי חטאת כל <span style="color: red;">הקדשים</span> מנין <span style="color: red;">ת'ל' קדש(י)</span> קדשים יכול שאני מרבה <span style="color: red;">אף</span> את התרומה <span style="color: red;">ת'ל' (</span> אותה פרט לתרומה דברי ר' <span style="color: red;">יהוד' ר' שמע' או' טעון</span> מריקה ושטיפה <span style="color: red;">מאי טע' דר' יהוד' כת'</span> קדש <span style="color: red;">קדשי' קוד' קדשי'</span> אין <span style="color: red;">קדש' קלין</span> לא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> חטאת אין לי אלא חטאת כל <span style="color: red;">הקדשים מניין ת'ל'</span> קדש <span style="color: red;">כו'</span> שאני מרבה <span style="color: red;">אף</span> התרומה <span style="color: red;">ת'ל' אותם</span> פרט לתרומה דברי ר' יהודה <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> קדשי קדשים <span style="color: red;">טעון</span> מריקה ושטיפה <span style="color: red;">מאי טעמ' דר' יהוד' כת'</span> קדש קדשים אין קדשים קלים לא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> חטאת אין לי אלא חטאת כל <span style="color: red;">הקדשים מניין</span> ת"ל קדש קדשים יכול שאני מרבה <span style="color: red;">אף</span> התרומה ת"ל <span style="color: red;">אתה</span> פרט לתרומה דברי ר' <span style="color: red;">יהוד' ר' שמע' אומ'</span> קדשי קדשים טעונין מריקה ושטיפה <span style="color: red;">קדש' קלין אין</span> טעונין מריקה <span style="color: red;">ושט' מאי טעמ' דר' יהוד' דכת'</span> קדש קדשים <span style="color: red;">ואימ'</span> קדשי קדשים אין קדשים <span style="color: red;">קלין</span> לא

<b>וילנא</b>: מ"ט דרבי יהודה מדאיצטריך אותה למעוטי תרומה מכלל דקדשים קלים טעונין מריקה ושטיפה ור"ש אמר לך אותה כדאמרינן ותרומה לא בעיא שטיפה ומריקה והתניא קדרה שבישל בה בשר לא יבשל בה חלב ואם בישל בנותן טעם תרומה לא יבשל בה חולין ואם בישל בנותן טעם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> דרבי יהודה <span style="color: red;">כתב קדשי קדשים קדשי קדשים אין קדשים קלין לא</span> מדאיצטריך אותה למעוטי תרומה מכלל דקדשים <span style="color: red;">קלין</span> טעונין מריקה ושטיפה <span style="color: red;">ורבי שמעון</span> אמר לך אותה כדאמרינן ותרומה לא <span style="color: red;">בעי' שיטיפה</span> ומריקה והתניא <span style="color: red;">קדירה</span> שבישל בה בשר לא יבשל בה חלב ואם בישל בנותן טעם תרומה לא יבשל בה <span style="color: red;">חלב</span> ואם בישל <span style="color: red;">כנותן</span> טעם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע' דר' יהוד' כתיב קדש קדשים קדשי קדשים אין קדשים קלין לא ומדאצטריך</span> אותה למעוטי <span style="color: red;">תרומ'</span> מכלל דקדשים <span style="color: red;">קלין</span> טעונין מריקה ושטיפה <span style="color: red;">ור' שמע' א'</span> לך אותה כדאמרינן <span style="color: red;">ותרומ'</span> לא <span style="color: red;">בעי מריקה ושטיפה</span> והתניא <span style="color: red;">קדיר' שבשל</span> בה בשר לא יבשל בה חלב ואם <span style="color: red;">בשל</span> בנותן טעם <span style="color: red;">תרומ'</span> לא יבשל בה <span style="color: red;">חול</span> ואם <span style="color: red;">בשל</span> בנותן טעם
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מאי טעמיה דר'</span> יהודה <span style="color: red;">כת' קדש קדשים קדשי קדשים אין קדשים קלים לא</span> מדאיצטריך אותה למעוטי תרומה מכלל דקדשים קלים טעונין מריקה ושטיפה <span style="color: red;">ור' שמעון לכיד אמרן</span> ותרומה לא בעיא <span style="color: red;">מריקה ושטיפה והא תניא קדירה</span> שבישל בה בשר לא יבשל בה חלב ואם בישל בנותן טעם <span style="color: red;">בישל בה</span> תרומה לא יבשל בה חולין ואם בישל בנותן טעם
<b>כי"ח 147</b>: מדאיצטריך אותה למעוטי <span style="color: red;">תרומ'</span> מכלל דקדשים <span style="color: red;">קלין</span> טעונין <span style="color: red;">מריק'</span> ושטיפה <span style="color: red;">ור' שמע' א'</span> לך אותה כדאמרינן <span style="color: red;">ותרומ'</span> לא בעיא <span style="color: red;">מריקה ושטיפה</span> והתניא <span style="color: red;">קדירה</span> שבישל בה בשר לא יבשל בה חלב ואם בישל בנותן טעם <span style="color: red;">תרומ'</span> לא יבשל בה חולין ואם בישל בנותן טעם
<b>וטיקן 118–119</b>: מדאיצטריך אותה למעוטי תרומה מכלל <span style="color: red;">דקדשי קדשים טעון</span> מריקה ושטיפה <span style="color: red;">ור' שמעון אמ'</span> לך אותה <span style="color: red;">כדאמרינ'</span> ותרומה לא בעיא <span style="color: red;">מריקה ושטיפה</span> והתניא <span style="color: red;">קדירה</span> שבישל <span style="color: red;">בהבשר</span> לא יבשל <span style="color: red;">בהחלב</span> ואם בישל בנותן טעם
<b>וטיקן 120–121</b>: מדאיצטריך <span style="color: red;">אתה</span> למעוטי תרומה מכלל דקדשים <span style="color: red;">קלין</span> טעונין <span style="color: red;">מריק' ושטיפ' ור' שמע' אמ'</span> אותה <span style="color: red;">כדאמ'</span> ותרומה לא בעיא <span style="color: red;">מריקה ושטיפה</span> והתניא <span style="color: red;">קדירה</span> שבישל בה בשר לא יבשל בה חלב ואם בישל בנותן טעם תרומה לא יבשל בה <span style="color: red;">(חלב)</span> חולין ואם בישל בנותן טעם

<b>וילנא</b>: אמר אביי לא צריכא אלא לדאמר מר בישל במקצת כלי טעון מריקה ושטיפה כל הכלי הא תרומה לא צריך אלא מקום בישול רבא אמר לא צריכא אלא לדאמר מר במים ולא ביין במים ולא במזוג הא אפי' ביין ואפי' במזוג
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי לא צריכא לדאמר מר בישל במקצת כלי טעון מריקה ושטיפה כל הכלי <span style="color: red;">רב</span> אמר לא צריכא לדאמר מר במים ולא ביין במים ולא <span style="color: red;">במזג</span> הא <span style="color: red;">אפילו במים ואפילו במזג</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי לא <span style="color: red;">צריכה לדא'</span> מר במים ולא ביין במים ולא <span style="color: red;">במזג</span> הא אפי' ביין <span style="color: red;">אפי' במזג רבא א' לא צריכא לדאמ' מר בשל במקצת כלי טעון מריקה ושטיפה כלהכלי תרומ'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא <span style="color: red;">צריכה למאן דאמ' ב?מים ו?לא</span> ביין במים ולא <span style="color: red;">במזג הכא בתרומה אפלו</span> ביין <span style="color: red;">אפלו במזג רבא אמ' ?ל?.. .............. ..?ד?אמ' מר בישל במקצת כלי טעון מריקה ושטיפה כל הכלי הכא אין ?ט?..?ן מריק?ה ושטיפה כל הכלי</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי לא <span style="color: red;">צריכ' לדאמ'</span> מר במים ולא ביין במים ולא <span style="color: red;">במזג</span> הא <span style="color: red;">אפילו במזג אפילו</span> ביין <span style="color: red;">רבא א' לא צריכ' לדא' מר בישל במקצת כלי טעון מריקה ושטיפה כל הכלי תרומ' אין טעון מריקה ושטיפה כל הכלי אלא מקום בישול</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא צריכא <span style="color: red;">לדאמ'</span> מר במים ולא ביין במים ולא <span style="color: red;">במזג</span> הא <span style="color: red;">אפילו במזג ואפילו</span> ביין <span style="color: red;">רבא לא צריכא לדאמ' מר בישל במקצת כלי טעון (כיבוס) מריקה ושטיפה כל הכלי תרומה אין טעון מריקה ושטיפה מקום בישול</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא צריכא <span style="color: red;">לדאמ'</span> מר במים ולא ביין במים ולא <span style="color: red;">במזג</span> הא <span style="color: red;">אפילו במזג אפילו</span> ביין <span style="color: red;">רבא אמ' לא צריכא לדאמ' מר בישל במקצת כלי טעמ' מריקה ושטיפ' כל הכלי תרומה אין טעון מריקה ושטיפה אלא מקום בישול</span>

<b>וילנא</b>: רבה בר עולא אמר לא צריכא אלא לדאמר מר מריקה ושטיפה בצונן הא אפי' בחמין הניחא למ"ד מריקה ושטיפה בצונן אלא למ"ד מריקה בחמין ושטיפה בצונן מאי איכא למימר שטיפה יתירתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבה בר עולא אמר לא צריכא <span style="color: red;">לדאמד</span> מר מריקה <span style="color: red;">בחמין שטיפה</span> בצונן אלא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> מריקה <span style="color: red;">ושטיפה</span> בצונן מאי איכא למימר שטיפה יתירתא
<b>מינכן 95</b>: רבה בר עולא <span style="color: red;">א'</span> לא צריכא <span style="color: red;">לדא'</span> מר <span style="color: red;">מריק' בחמין שטיפה</span> בצונן הא אפי' בחמין <span style="color: red;">הניח'</span> למ"ד <span style="color: red;">מריק' בחמין שטיפה</span> בצונן אלא למ"ד מריקה <span style="color: red;">ושטיפה</span> בצונן מאי איכא <span style="color: red;">למימ'</span> שטיפה יתירתא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">רבא</span> בר עולא <span style="color: red;">אמ'</span> לא <span style="color: red;">צריכה דאמ'</span> מר מריקה <span style="color: red;">בחמין</span> ושטיפה בצונן <span style="color: red;">תרומה</span> מריקה <span style="color: red;">ושטיפה בצונן הניחא למאן דאמ' מריקה</span> בחמין ושטיפה <span style="color: red;">בצונן אלא למאן דאמ' אידי ואידי</span> בצונן מאי איכא למימר <span style="color: red;">לשטיפה</span> יתירתא
<b>כי"ח 147</b>: רבה בר עולא <span style="color: red;">א'</span> לא צריכא <span style="color: red;">לדא'</span> מר מריקה <span style="color: red;">בחמין שטיפה בצונין</span> הא <span style="color: red;">אפילו</span> בחמין הניחא <span style="color: red;">למאן דאמ' מריק' בחמין</span> ושטיפה <span style="color: red;">בצונין</span> אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> מריקה <span style="color: red;">ושטיפה</span> מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> שטיפה <span style="color: red;">בתרייתא</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: רבה בר עולא <span style="color: red;">אמ'</span> לא <span style="color: red;">צריכ' לדא'</span> מר מריקה ושטיפה בצונן הא <span style="color: red;">אפילו</span> בחמין הניחא <span style="color: red;">למאן דאמ' מריקה</span> בחמין <span style="color: red;">(בחו) ושטיפה</span> בצונן מאי איכא למימר <span style="color: red;">שטיפא</span> יתירתא
<b>וטיקן 120–121</b>: רבה בר עולא <span style="color: red;">אמ'</span> לא צריכא <span style="color: red;">לדאמ'</span> מר מריקה <span style="color: red;">ושטיפ'</span> בצונן הא <span style="color: red;">אפילו</span> בחמין הניחא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> מריקה <span style="color: red;">ושטיפה בצונן אלא למאן דאמ' מריקה</span> בחמין ושטיפה בצונן מאי איכא <span style="color: red;">למימ'</span> שטיפה יתירתא

<b>וילנא</b>: מתני' רבי טרפון אומר בישל מתחילת הרגל יבשל בו כל הרגל וחכ"א עד זמן אכילה מריקה ושטיפה מריקה כמריקת הכוס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' רבי טרפון אומר בישל מתחילת הרגל יבשל בו כל הרגל <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> עד זמן <span style="color: red;">אכילת</span> מריקה ושטיפה מריקה כמריקת הכוס
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> טרפון <span style="color: red;">או' אם</span> בישל <span style="color: red;">בו מתחלת</span> הרגל יבשל בו כל הרגל <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> עד זמן אכילה מריקה ושטיפה מריקה כמריקת הכוס
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ר'</span> טרפון <span style="color: red;">אומ' אם</span> בישל <span style="color: red;">בו מתחלת</span> הרגל יבשל בו <span style="color: red;">את</span> כל הרגל <span style="color: red;">וחכמים אומרין</span> עד זמן אכילה מריקה ושטיפה מריקה כמריקת הכוס
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר'</span> טרפון <span style="color: red;">או' אם</span> בישל <span style="color: red;">בו</span> מתחילת <span style="color: red;">?ה(?ב?)[ר]ג(ד)){ל}</span> יבשל בו כל הרגל <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> עד זמן אכילה מריקה ושטיפה מריקה <span style="color: red;">במריקת</span> הכוס
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר'</span> טרפון <span style="color: red;">אומ' אם</span> בישל <span style="color: red;">בו בישל בו דמתחלת</span> הרגל יבשל בו כל הרגל <span style="color: red;">וחכמים אומ'</span> עד <span style="color: red;">הזמן</span> אכילה מריקה ושטיפה מריקה <span style="color: red;">?ב?מריקת ?הכ?רם?</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר'</span> טרפון <span style="color: red;">אומ' אם</span> בישל <span style="color: red;">בו מתחיל'</span> הרגל <span style="color: red;">יבושל</span> בו כל הרגל <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> עד זמן אכילה מריקה ושטיפה מריקה כמריקת הכוס

<h2>דף צז.</h2>

<b>וילנא</b>: ושטיפה כשטיפת הכוס מריקה ושטיפה בצונן השפוד והאסכלא מגעילן בחמין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושטיפה כשטיפת הכוס מריקה ושטיפה בצונן השפוד <span style="color: red;">והאיסכלא</span> מגעילן בחמין
<b>מינכן 95</b>: ושטיפה כשטיפת הכוס מריקה ושטיפה בצונן השפוד <span style="color: red;">והאסכלה</span> מגעילן בחמין
<b>קולומביה 294–295</b>: ושטיפה כשטיפת הכוס מריקה ושטיפה בצונן השפוד <span style="color: red;">והאסכלה</span> מגעילן <span style="color: red;">ברותחין</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שטיפה</span> כשטיפת הכוס מריקה ושטיפה <span style="color: red;">בצונין והשפוד והאסקלה מגעילין</span> בחמין
<b>וטיקן 118–119</b>: ושטיפה כשטיפת הכוס מריקה ושטיפה בצונן <span style="color: red;">והאסכלה מגעילו ברותחין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שטיפה</span> כשטיפת הכוס מריקה ושטיפה בצונן <span style="color: red;">והשפוד</span> והאסכלא מגעילן בחמין

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' טרפון או'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ר' טרפון אומ' בישל בו מתחלת הרגל יבשל בו כל הרגל</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' טרפ' או' בישל בו מתחילת הרגל כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני ר' טרפון אומ' בישלה בו כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' טרפון אומ' בישל בו מתחילה כו'</span>

<b>וילנא</b>: מאי טעמא דר"ט דאמר קרא ופנית בבקר והלכת לאהלך הכתוב עשאו לכולן בקר אחד מתקיף לה רב אחדבוי בר אמי וכי אין פיגול ברגל ואין נותר ברגל וכי תימא ה"נ והתניא ר' נתן אומר לא אמר ר"ט אלא זו בלבד אלא כדר"נ אמר רבה בר אבוה דאמר ר"נ אמר רבה בר אבוה כל יום ויום נעשה גיעול לחבירו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' טרפון</span> דאמר קרא ופנית בבקר והלכת לאהלך <span style="color: red;">הכתיב</span> עשאו לכולן בקר <span style="color: red;">אח' מתקי'</span> לה רב <span style="color: red;">אחבויי</span> בר אמי וכי <span style="color: red;">אי' פיגו'</span> ברגל ואין נותר ברגל וכי תימא <span style="color: red;">הכי נמי</span> והתניא <span style="color: red;">רבי</span> נתן <span style="color: red;">אומ'</span> לא אמר <span style="color: red;">רבי טרפון</span> אלא זו בלבד אלא <span style="color: red;">כדרב נחמן</span> אמר רבה בר אבוה <span style="color: red;">ראמ' רב נחמן</span> אמר רבה בר אבוה כל יום ויום גיעול לחבירו
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">טע' דר' טרפון א"ר יצחק דא'</span> קרא ופנית בבקר והלכת <span style="color: red;">לאהליך</span> הכתוב <span style="color: red;">עשאן</span> לכולן בקר אחד מתקיף לה רב אחדבוי בר אמי וכי אין <span style="color: red;">פגול</span> ברגל <span style="color: red;">אין</span> נותר ברגל וכי <span style="color: red;">תימ' הכי נמי והתני'</span> ר' נתן <span style="color: red;">או'</span> לא <span style="color: red;">א"ר טרפון</span> אלא זו בלבד אלא <span style="color: red;">כדרב נחמן דא' רב נחמן א'</span> רבה בר אבוה כל יום ויום גיעול לחבירו
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי <span style="color: red;">טעמיה דר' טרפון אמ' ר' יצחק דאמ'</span> קרא ופנית בבקר והלכת <span style="color: red;">לאהליך עשאן הכת' כולן</span> בקר אחד מתקיף <span style="color: red;">ליה</span> רב <span style="color: red;">אחא בר אבוה דאבוי</span> בר אמי <span style="color: red;">אלא מעתה</span> אין פיגול ברגל ואין נותר ברגל וכי תימא <span style="color: red;">הכי נמי והא תניא</span> ר' נתן <span style="color: red;">אומ'</span> לא <span style="color: red;">אמ' ר' טרפון</span> אלא זו בלבד אלא <span style="color: red;">אמ' רב נחמן אמ' רבא</span> בר אבוה כל יום ויום נעשה גיעול לחבירו
<b>כי"ח 147</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' טרפון א'ר' יצחק דא'</span> קרא ופנית בבקר והלכת <span style="color: red;">לאהליך הכת' עשאן</span> לכולן <span style="color: red;">בן</span> בקר אחד מתקיף לה רב אחדבוי בר אמי וכי אין פיגול ברגל <span style="color: red;">וכי אין</span> נותר ברגל וכי <span style="color: red;">תימ' הכי נמי</span> והתניא ר' נתן <span style="color: red;">או'</span> לא <span style="color: red;">א'ר' טרפון</span> אלא <span style="color: red;">קדשים קלים</span> בלבד אלא <span style="color: red;">כדרב נחמן דאמ' רב נחמן א'</span> רבה בר אבוה כל יום ויום נעשה גיעול לחבירו
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' טרפון אמ' ר' יצחק דאמ'</span> קרא ופנית בבקר והלכת <span style="color: red;">לאהליך הכת' עשאן</span> לכולן <span style="color: red;">ב(ו)קר</span> אחד מתקיף לה רב אחדבוי בר אמי וכי אין פיגול <span style="color: red;">(ואין)</span> ברגל ואין נותר ברגל וכי <span style="color: red;">תימ' הכי נמי</span> והתניא ר' נתן <span style="color: red;">אומ'</span> לא <span style="color: red;">אמ' ר' טרפון</span> אלא <span style="color: red;">קדשי' קלים</span> בלבד אלא <span style="color: red;">כדרב נחמן דאמ' רב נחמן אמ'</span> רבה בר אבוה <span style="color: red;">בכל</span> יום ויום נעשה גיעול לחבירו
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' טרפון א"ר יצחק דאמ'</span> קרא ופנית בבקר <span style="color: red;">והלכת' לאהל' הכת' עשאן</span> לכולן בקר אחד מתקיף לה רב אחדבוי בר אמי וכי אין <span style="color: red;">(נותר) [פיגול]</span> ברגל ואין נותר ברגל וכי <span style="color: red;">תימ' הכי נמי</span> והתניא ר' נתן <span style="color: red;">אומ'</span> לא <span style="color: red;">א"ר טרפון</span> אלא זו בלבד אלא <span style="color: red;">כדרב נחמן דאמ' רב נחמן</span> כל יום ויום נעשה גיעול לחבירו <span style="color: red;">וחבירו</span>

<b>וילנא</b>: וחכ"א עד זמן אכילה כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וחכמים אומר</span> עד זמן אכילה כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וחכמי' או'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> עד זמן <span style="color: red;">[אכילה] מריקה ושטיפה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> עד זמן <span style="color: red;">אכיל' מריקה ושטיפה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> עד זמן אכילה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> עד זמן אכילה <span style="color: red;">מריקה ושטיפה</span>

<b>וילנא</b>: מאי קאמר אמר ר"נ אמר רבה בר אבוה ממתין לה עד זמן אכילה והדר עביד לה מריקה ושטיפה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי קאמר אמר <span style="color: red;">רב נחמן</span> אמר רבה בר אבוה ממתין לה עד זמן אכילה והדר עביד לה <span style="color: red;">מריק'</span> ושטיפה
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">קא' א' רב נחמן א'</span> רבה בר אבוה <span style="color: red;">א'</span> ממתין לה <span style="color: red;">כל</span> זמן אכילה והדר עביד לה מריקה <span style="color: red;">ושטיפ'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי <span style="color: red;">קאמ' אמ' רב נחמן אמ' רבא</span> בר אבוה <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> ממתין <span style="color: red;">לו</span> עד זמן אכילה והדר עביד <span style="color: red;">להו</span> מריקה ושטיפה
<b>כי"ח 147</b>: מאי <span style="color: red;">קאמ' א' רב נחמן א'</span> רבה בר אבוה ממתין לה <span style="color: red;">כל</span> זמן אכילה והדר עביד לה מריקה
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי <span style="color: red;">קאמ' אמ' רב נחמן אמ'</span> רבה בר אבוה ממתין לה <span style="color: red;">כל</span> זמן <span style="color: red;">אכיל'</span> והדר עביד לה מריקה ושטיפה
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי <span style="color: red;">קאמ' אמ' רב נחמן אמ'</span> רבה בר אבוה ממתין לה <span style="color: red;">כל</span> זמן אכילה והדר עביד לה מריקה ושטיפה

<b>וילנא</b>: מנהני מילי א"ר יוחנן משום אבא יוסי בן אבא כתיב ומורק ושוטף וכתיב כל זכר בכהנים יאכל הא כיצד ממתין לה עד זמן אכילה והדר עביד לה מריקה ושטיפה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנהני מילי <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן <span style="color: red;">משו'</span> אבא יוסי בן <span style="color: red;">אבאי כתב ומרק</span> ושוטף <span style="color: red;">וכתב</span> כל זכר בכהנים הא כיצד ממתין לה עד זמן אכילה והדר עביד לה <span style="color: red;">מריק'</span> ושטיפה
<b>מינכן 95</b>: מנהני מילי א"ר יוחנן <span style="color: red;">משו'</span> אבא <span style="color: red;">יוסף</span> בן <span style="color: red;">אבאי כתי'</span> ומורק ושוטף <span style="color: red;">וכתי'</span> כל זכר בכהנים הא כיצד ממתין לה עד זמן אכילה והדר עביד לה מריקה ושטיפה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מנא הני</span> מילי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן משום אבא יוסי בן <span style="color: red;">אבאי כת' ומרק ושטף במים וכת'</span> כל זכר בכהנים יאכל <span style="color: red;">אותה</span> הא <span style="color: red;">כאיזה צד</span> ממתין <span style="color: red;">להן כל</span> זמן אכילה והדר עביד <span style="color: red;">להו</span> מריקה ושטיפה
<b>כי"ח 147</b>: מנהני מילי <span style="color: red;">א'ר' יוחנ'</span> משום אבא <span style="color: red;">כת' ומרק ושטף וכת'</span> כל זכר בכהנים יאכל <span style="color: red;">האכיצד</span> ממתין לה <span style="color: red;">כל</span> זמן אכילה והדר עביד לה מריקה ושטיפה
<b>וטיקן 118–119</b>: מנהני מילי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן משום אבא יוסי בן <span style="color: red;">דוסאי כת'</span> ומורק <span style="color: red;">במים וכת'</span> כל זכר בכהנים הא כיצד ממתין לה <span style="color: red;">כל</span> זמן אכילה והדר עביד <span style="color: red;">ליה</span> מריקה ושטיפה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנ' הנ' מיל'</span> א"ר <span style="color: red;">יוחנ'</span> משום אבא יוסי <span style="color: red;">דוסתאי כת' מורק</span> ושוטף <span style="color: red;">וכת'</span> כל זכר בכהנים <span style="color: red;">יאכל'</span> הא כיצד ממתין לה <span style="color: red;">כל</span> זמן אכילה והדר עביד מריקה ושטיפה

<b>וילנא</b>: מריקה כמריקת הכוס שטיפה כשטיפת הכוס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מריק' כמריקה</span> הכוס שטיפה <span style="color: red;">כשטיפה</span> הכוס
<b>מינכן 95</b>: מריקה <span style="color: red;">כמריק'</span> הכוס שטיפה כשטיפת הכוס
<b>קולומביה 294–295</b>: מריקה כמריקת הכוס <span style="color: red;">כו</span>
<b>כי"ח 147</b>: מריקה כמריקת הכוס שטיפה <span style="color: red;">כשטיפ'</span> הכוס
<b>וטיקן 118–119</b>: מריקה כמריקת הכוס
<b>וטיקן 120–121</b>: מריקה <span style="color: red;">כמריקת'</span> הכוס <span style="color: red;">שטיפ'</span> כשטיפת הכוס

<b>וילנא</b>: ת"ר מריקה ושטיפה בצונן דברי רבי וחכמים אומרים מריקה בחמין ושטיפה בצונן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן מריק'</span> ושטיפה בצונן דברי רבי וחכמים <span style="color: red;">אומ'</span> מריקה <span style="color: red;">בחמי'</span> ושטיפה בצונן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מריקה ושטיפה בצונן דברי <span style="color: red;">ר' וחכמי' או'</span> מריקה בחמין ושטיפה בצונן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מריקה ושטיפה בצונן דברי <span style="color: red;">ר'</span> וחכמים <span style="color: red;">אומרין</span> מריקה בחמין ושטיפה בצונן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מריקה ושטיפה <span style="color: red;">בצונין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מריקה ושטיפה בצונן דברי <span style="color: red;">ר' וחכמ' אומ' מריק'</span> בחמין ושטיפה בצונן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מריקה ושטיפה בצונן דברי <span style="color: red;">ר' וחכמ' אומ'</span> מריקה בחמין ושטיפה <span style="color: red;">בצונ'</span>

<b>וילנא</b>: מ"ט דרבנן מידי דהוה אגיעולי עובדי כוכבים ורבי אמר לך הגעלה לא קאמינא כי קאמינא למריקה ושטיפה דבתר הגעלה ורבנן א"כ לכתוב קרא או מורק מורק או שוטף שוטף מאי ומורק ושוטף ש"מ מריקה בחמין ושטיפה בצונן ורבי אי כתיב ומורק מורק ה"א תרי זימני מורק או תרי זימני שוטף לכך כתיב ומורק ושוטף לומר לך מריקה כמריקת הכוס שטיפה כשטיפת הכוס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> דרבנן מידי דהוה אגיעולי <span style="color: red;">גוים</span> ורבי אמר לך הגעלה לא <span style="color: red;">קאמי'</span> כי קאמינא למריקה <span style="color: red;">וטטיפה</span> דבתר הגעלה ורבנן <span style="color: red;">אם כן ליכתוב</span> קרא או מורק מורק או שוטף <span style="color: red;">שוט'</span> מאי <span style="color: red;">מורק</span> ושוטף <span style="color: red;">לו'</span> לך <span style="color: red;">מריק'</span> כמריקת הכוס <span style="color: red;">שטיפ' כשטיפה</span> הכוס
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע'</span> דרבנן מידי דהוה אגיעולי <span style="color: red;">גוים ור' א'</span> לך הגעלה לא קאמינא כי קאמינא <span style="color: red;">(מק) מריקה</span> ושטיפה דבתר <span style="color: red;">הגעל'</span> ורבנן א"כ <span style="color: red;">נכתוב</span> קרא או מורק מורק או שוטף <span style="color: red;">שוטף מדכת'</span> ומורק ושוטף <span style="color: red;">לומ'</span> לך מריקה כמריקת הכוס שטיפה כשטיפת הכוס
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מאי טעמיהו</span> דרבנן מידי דהוה אגיעולי <span style="color: red;">גוים ור'</span> הגעלה לא <span style="color: red;">קא אמינא</span> כי <span style="color: red;">קא אמינא מריקה</span> ושטיפה דבתר הגעלה ורבנן <span style="color: red;">אם כן ניכתוב</span> או מורק או שוטף מאי <span style="color: red;">מורק מאי שוטף לומר לך</span> מריקה בחמין ושטיפה בצונן <span style="color: red;">ור' אומ' כת' מרק מרק</span> אי כתיב <span style="color: red;">שטף שטף הוה אמינא</span> תרי <span style="color: red;">זמני מירוק ותרי זמני שיטוף להכי כת' רחמ' מרק ושטף</span> לומר לך מריקה כמריקת הכוס <span style="color: red;">ושטיפה כשטיפת הכוס ורבנן אם כן נימא קרא ומרק ומרק או ושטף ושטף ור' אי הוה כת' הכי הוה אמינא תרי גוני מירוק תרי גוני שטוף להכי כתב ומרק ושטף למימרא דמריקה כמריקת הכוס ושטיפה</span> כשטיפת הכוס
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> דרבנן מידי דהוה אגיעולי <span style="color: red;">גוים ור' א'לך</span> הגעלה לא <span style="color: red;">קאמינ'</span> כי <span style="color: red;">קאמינ' מריקה</span> ושטיפה דבתר הגעלה ורבנן <span style="color: red;">אם כן ניכתוב</span> או מורק מורק או שוטף שוטף מאי <span style="color: red;">מורק</span> ושוטף <span style="color: red;">ש'מ'</span> מריקה <span style="color: red;">כמריק'</span> הכוס שטיפה כשטיפת הכוס
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> דרבנן מידי דהוה אגיעולי <span style="color: red;">גוים ור' אמ'</span> לך <span style="color: red;">(מ) תגע' לא קאמי'</span> כי קאמינא <span style="color: red;">מריקה</span> ושטיפה דבתר הגעלה <span style="color: red;">ורבנ' אם כן נכתוב</span> קרא <span style="color: red;">ומורק</span> או שוטף שוטף מאי ומורק ושוטף <span style="color: red;">ש'מ' מריקת</span> כמריקת <span style="color: red;">כוס שטיפת</span> כשטיפת הכוס
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> דרבנן מידי דהוה אגיעולי <span style="color: red;">גוים ור' אמ'</span> לך הגעלה לא <span style="color: red;">קאמינ'</span> כי <span style="color: red;">קאמינ' מריקה</span> ושטיפה דבתר הגעלה ורבנן <span style="color: red;">אם כן ניכת'</span> קרא או מורק <span style="color: red;">ומורק</span> או שוטף <span style="color: red;">ושוטף</span> מאי ומורק ושוטף ש"מ מריקה בחמין <span style="color: red;">שטיפה</span> בצונן <span style="color: red;">ור' * 2זבחים* אמ'</span> לך מריקה כמריקת הכוס שטיפה כשטיפת הכוס

<b>וילנא</b>: מתני' בישל בו קדשים וחולין או קדשי קדשים וקדשים קלים אם יש בהן בנותן טעם הרי הקלים נאכלין כחמורין שבהן ואינן טעונין מריקה ושטיפה ואינן פוסלים במגע רקיק שנגע ברקיק וחתיכה בחתיכה לא כל הרקיקין ולא כל החתיכות אסורין אינו אסור אלא במקום שבלע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' בישל בו קדשים וחולין או קדשי קדשים וקדשים קלים אם יש בהן בנותן טעם הרי <span style="color: red;">הקלי'</span> נאכלין <span style="color: red;">כחומרין</span> שבהן <span style="color: red;">ואינו טוענין</span> מריקה ושטיפה <span style="color: red;">ואינו פסולין</span> במגע רקיק שנגע ברקיק וחתיכה בחתיכה לא הרקיקין ולא כל החתיכות אסורין אינו אסור אלא במקום שבלע
<b>מינכן 95</b>: בישל בו קדשים וחולין או קדשי קדשים וקדשים קלים אם יש בהן בנותן טעם הרי הקלים נאכלין כחמורין שבהן <span style="color: red;">ואין</span> טעונין <span style="color: red;">מריק'</span> ושטיפה ואינן <span style="color: red;">פוסלין</span> במגע רקיק שנגע ברקיק וחתיכה בחתיכה לא כל <span style="color: red;">הרקיק</span> ולא כל <span style="color: red;">החתיכ'</span> אסורין <span style="color: red;">אין</span> אסור אלא <span style="color: red;">מקום</span> שבלע <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> בישל בו קדשים וחולין או קדשי קדשים וקדשים קלים אם יש בהן בנותן טעם הרי <span style="color: red;">הקדשים</span> הקלים <span style="color: red;">נאכלים</span> כחמורין ואינן טעונין מריקה ושטיפה ואינן <span style="color: red;">פוסלין</span> במגע רקיק שנגע ברקיק וחתיכה בחתיכה לא כל <span style="color: red;">הרקיק</span> ולא כל <span style="color: red;">החתיכה</span> אסורין אינו אסור אלא <span style="color: red;">מקום</span> שבלע
<b>כי"ח 147</b>: בישל בו קדשים וחולין קדשי קדשים וקדשים קלים אם יש בהן בנותן טעם הרי <span style="color: red;">הקלין</span> נאכלין כחמורין ואינן טעונין מריקה ושטיפה ואינן <span style="color: red;">פוסלין</span> במגע רקיק שנגע ברקיק וחתיכה בחתיכה לא כל הרקיקין ולא כל <span style="color: red;">החתיכה</span> אסורין אינו אסור אלא <span style="color: red;">מקום</span> שבלע <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: בישל בו קדשים <span style="color: red;">קלין</span> וחולין קדשים <span style="color: red;">קלין</span> אם יש <span style="color: red;">בהם כנותן</span> טעם הרי <span style="color: red;">הקלין</span> נאכלין כחמורין <span style="color: red;">שניהם ואינם טעונים</span> מריקה ושטיפה <span style="color: red;">ואינם (טעונים) פסולים</span> במגע רקיק שנגע ברקיק וחתיכה בחתיכה <span style="color: red;">(ו)</span> לא כל <span style="color: red;">הרקיק</span> ולא כל <span style="color: red;">(הרקיק) החתיכה</span> אסורין <span style="color: red;">אינן</span> אסור אלא <span style="color: red;">מקום ששבלע *סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: בישל בו קדשים וחולין קדשי קדשים וקדשים <span style="color: red;">קלין</span> אם יש בהן בנותן טעם הרי <span style="color: red;">הקלין</span> נאכלין <span style="color: red;">וטעונין</span> מריקה ושטיפה <span style="color: red;">ופוסלין במגע אין בהן בנותן טעם אין הקלים נאכל' כחמורין</span> ואינן <span style="color: red;">טעונין מריקה ושטיפ' ו[אינן]פוסלין</span> במגע רקיק שנגע ברקיק וחתיכה בחתיכה לא כל <span style="color: red;">הרקיק</span> ולא כל <span style="color: red;">החתיכה אסורה</span> אינו אסור אלא <span style="color: red;">מקום</span> שבלע <span style="color: red;">*סליק פירקא* דם חטאת כו'</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשל בו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ביש' בו קדש' וחולי' כו' אם יש בו בנותן טעם כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">בישל בו קדשים וחולי' כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בישל בו קדש' קל'</span>

<b>וילנא</b>: מאי קאמר אם יש בהן בנותן טעם הרי הקלין נאכלין כחמורין וטעונין מריקה ושטיפה ופוסלין במגע אין בהן בנותן טעם אין הקלין נאכלין כחמורים ואין טעונין מריקה ושטיפה ואין פוסלין במגע נהי דקדשי קדשים לא בעו קדשים קלים ניבעי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי קאמר אם יש בהן בנותן טעם הרי הקלין נאכלין כחמורין וטעונין מריקה <span style="color: red;">ושטיפ' ופסולין</span> במגע אין בהן בנותן טעם אין הקלין נאכלין <span style="color: red;">כחמורין</span> ואין טעונין מריקה ושטיפה ואין <span style="color: red;">נאסרין</span> במגע נהי דקדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> לא <span style="color: red;">בעי</span> קדשים <span style="color: red;">קלין</span> ניבעי
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">קא'</span> אם יש בהן בנותן טעם הרי הקלין נאכלין כחמורין וטעונין מריקה ושטיפה <span style="color: red;">ופסולין</span> במגע <span style="color: red;">ואין</span> בהן בנותן טעם אין הקלין נאכלין <span style="color: red;">כחמורין שבהן</span> ואין טעונין מריקה ושטיפה ואין פוסלין במגע נהי דקדשי קדשים לא בעו קדשים <span style="color: red;">קלין ליבעו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי <span style="color: red;">קאמ' הכי קאמ'</span> אם יש בהן בנותן טעם הרי הקלין נאכלין כחמורין <span style="color: red;">וטעינין</span> מריקה ושטיפה ופוסלין במגע אין בהן בנותן טעם אין הקלין נאכלין <span style="color: red;">כחמורין</span> ואין טעונין מריקה ושטיפה ואין פוסלין במגע <span style="color: red;">ונהי</span> דקדשי קדשים לא <span style="color: red;">באעי מריקה ושטיפה</span> קדשים קלים <span style="color: red;">מיהא ליבעו</span>
<b>כי"ח 147</b>: מאי <span style="color: red;">קאמ' הכי קאמ'</span> אם יש בהן בנותן טעם הרי הקלין <span style="color: red;">נאכלי'</span> כחמורין וטעונין מריקה ושטיפה ופוסלין במגע אין בהן בנותן טעם אין הקלין <span style="color: red;">כחמורין</span> ואין טעונין מריקה <span style="color: red;">ושטיפ'</span> ואין פוסלין במגע נהי <span style="color: red;">נמי דבקדשי קדשי'</span> לא בעו קדשים <span style="color: red;">קלין</span> ניבעי
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי <span style="color: red;">קאמ' הכי קאמ'</span> אם יש בהן <span style="color: red;">כנותן טעמ'</span> הרי הקלין <span style="color: red;">(ח)</span> נאכלין כחמורין וטעונין מריקה ושטיפה ופוסלין במגע אין בהן בנותן טעם אין הקלין נאכלין <span style="color: red;">כחמורין</span> ואין טעונין מריקה ושטיפה ואין פוסלין במגע נהי <span style="color: red;">נמי</span> דקדשי קדשים לא <span style="color: red;">בעי</span> קדשים <span style="color: red;">קלין ניבעו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אם יש בהן בנותן טעם אין <span style="color: red;">הקל' נאכל' כחמורין וטעונין במריקה</span> ושטיפה ואין <span style="color: red;">פסולין</span> במגע נהי <span style="color: red;">נמי דקדשים</span> קדשים לא <span style="color: red;">בעי קדשי' קלין מבעיא</span>

<b>וילנא</b>: אמר אביי מאי אין טעונין דקאמר קדשי קדשים אבל קדשים קלים טעונין רבא אמר הא מני ר"ש היא דאמר קדשים קלים אין טעונין מריקה ושטיפה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אביי מאי אין טעונין דקאמר קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> אבל קדשים <span style="color: red;">קלין טעוני'</span> רבא אמר הא מני ר"ש היא דאמר קדשים קלים אין טעונין מריקה <span style="color: red;">ושטיפ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי מאי אין טעונין <span style="color: red;">דקא'</span> קדשי קדשים אבל קדשים <span style="color: red;">קלין טעו'</span> רבא <span style="color: red;">א' האמני ר' שמעון</span> היא <span style="color: red;">דא'</span> קדשים <span style="color: red;">קלין</span> אין טעונין <span style="color: red;">מריק'</span> ושטיפה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מאי אין טעונין <span style="color: red;">נמי דקאמ'</span> קדשי קדשים אבל קדשים קלים טעונין רבא <span style="color: red;">אמ'</span> הא מני <span style="color: red;">ר' שמעון</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> קדשים קלים אין טעונין מריקה ושטיפה
<b>כי"ח 147</b>: אביי <span style="color: red;">אמ'</span> מאי אין טעונין <span style="color: red;">דקא'</span> קדשי קדשים אבל קדשים <span style="color: red;">קלין</span> טעונין <span style="color: red;">מריקה ושטיפה</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> הא מני <span style="color: red;">ר' שמע'</span> היא <span style="color: red;">דא' קדשי'</span> קלים אין טעונין מריקה ושטיפה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מאי אין טעונין <span style="color: red;">דקאמ' קדשי' קלים</span> אבל קדשים קלים רבא <span style="color: red;">אמ'</span> הא מני <span style="color: red;">ר' שמעון</span> היא קדשים קלים אין טעונין מריקה ושטיפה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מאי אין טעונין <span style="color: red;">דקאמ' קדש' קדש'</span> אבל קדשים <span style="color: red;">קלין</span> טעונין הא מני <span style="color: red;">ר' שמע'</span> היא <span style="color: red;">דאמ' קדש' קלי'</span> אין <span style="color: red;">טעונ'</span> מריקה ושטיפה

<b>וילנא</b>: בשלמא לרבא היינו דקתני או קדשי קדשים וקדשים קלים אלא לאביי תרתי למה לי צריכי דאי תנא קדשים וחולין ה"א חולין הוא דמבטלי קדשים דלאו מינייהו אבל קדשי קדשים וקדשים קלים אימא לא ואי תנא קדשי קדשים וקדשים קלים ה"א קדשים הוא דאלימי לבטולי קדשים אבל חולין אימא לא צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא לרבא <span style="color: red;">הינו</span> דקתני או קדשי קדשים <span style="color: red;">או קדשים קלי'</span> אלא לאביי תרתי <span style="color: red;">למ'</span> לי צריכי דאי תנא <span style="color: red;">קדשי'</span> וחולין <span style="color: red;">הוה אמינא הו' דנבטלי</span> קדשים דלאו <span style="color: red;">מיניהו</span> אבל קדשי קדשים וקדשים <span style="color: red;">קלין</span> אימא לא ואי תנא קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> וקדשים <span style="color: red;">קלין הוה אמינא</span> קדשים הוא דאלימי לבטולי <span style="color: red;">קדשי'</span> אבל <span style="color: red;">חולי' אימ'</span> לא צריכא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרבא היינו דקתני או קדשי קדשים <span style="color: red;">או קדשים קלין</span> אלא לאביי תרתי <span style="color: red;">למ'</span> לי <span style="color: red;">צריכא</span> דאי תנא קדשים וחולין <span style="color: red;">הוה אמינא</span> חולין הוא דמבטלי קדשים דלאו <span style="color: red;">מיניהו</span> אבל קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> וקדשים <span style="color: red;">קלין</span> אימא לא ואי תנא קדשי קדשים וקדשים <span style="color: red;">קלין הוה אמינא</span> קדשים הוא דאלימי לבטולי קדשים אבל חולין לא <span style="color: red;">צריכי</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: בשלמא לרבא <span style="color: red;">הינו דקא תני תרתי אי</span> קדשי קדשים וקדשים קלים אלא לאביי תרתי <span style="color: red;">למא</span> לי <span style="color: red;">צריכה</span> דאי תנא קדשים וחולין <span style="color: red;">הוה אמינא</span> חולין הוא דמבטלי קדשים דלאו <span style="color: red;">מיניהו נינהו</span> אבל קדשי קדשים וקדשים קלים <span style="color: red;">דחד מינא הוא</span> אימא לא <span style="color: red;">מבטלי</span> ואי <span style="color: red;">הוא</span> קדשי קדשים וקדשים קלים <span style="color: red;">הוה אמינא</span> קדשים הוא דאלימי לבטולי קדשים אבל חולין לא <span style="color: red;">צריכן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">בשל'</span> היינו דקתני או קדשי קדשים וקדשים קלים אלא לאביי תרתי למה לי <span style="color: red;">איצטרי'</span> דאי קדשים וחולין <span style="color: red;">הוה אמינ'</span> חולין הוא דמבטלי קדשים דלאו <span style="color: red;">מיניהו הוא</span> אבל <span style="color: red;">קדשים קלין וקדשי קדשים אימ'</span> לא ואי תנא קדשי קדשים וקדשים <span style="color: red;">קלין הוה אמינ'</span> קדשים הוא דאלימי לבטולי קדשים אבל חולין <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">צריכ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">בשל'</span> לרבא היינו דקתני או קדשי קדשים וקדשים קלים אלא לאביי תרתי למה לי <span style="color: red;">איצטריך ס'ד'א'</span> דאי תנא קדשים <span style="color: red;">קלים</span> וחולין <span style="color: red;">הוה אמינ'</span> חולין הוא דמבטלי קדשים דלאו <span style="color: red;">מנייהו הוא</span> אבל <span style="color: red;">קדשים קלים וקדשי קדשים אימ'</span> לא ואי תנא קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> וקדשים קלים <span style="color: red;">הוה אמינ'</span> קדשים הוא דאלימי לבטולי קדשים אבל חולין <span style="color: red;">אימ'</span> לא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרבא היינו דקתני או קדשי קדשים וקדשים <span style="color: red;">קלין</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> תרתי למה לי <span style="color: red;">איצטריך</span> דאי תנא קדשים וחולין <span style="color: red;">הוה אמינ'</span> חולין הוא דמבטלי קדשים דלאו <span style="color: red;">מיניהו הוא</span> אבל <span style="color: red;">קדשים קלי' וקדשי קדשים אימ'</span> לא ואי תנא קדשי קדשים <span style="color: red;">וקדש' קלין הוה אמינ'</span> קדשים הוא דאלימי לבטולי קדשים אבל חולין <span style="color: red;">אימ'</span> לא צריכא

<b>וילנא</b>: רקיק שהגיע ברקיק כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רקיק שהגיע ברקיק כו'
<b>מינכן 95</b>: רקיק שהגיע
<b>קולומביה 294–295</b>: רקיק <span style="color: red;">שנגע</span> ברקיק <span style="color: red;">וכו</span>
<b>כי"ח 147</b>: רקיק שהגיע ברקיק כו'
<b>וטיקן 118–119</b>: רקיק שהגיע ברקיק
<b>וטיקן 120–121</b>: רקיק שהגיע <span style="color: red;">בדקין</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר כל אשר יגע יכול אפי' שלא בלע ת"ל בבשרה עד שיבלע בבשרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ר כל אשר יגע יכול אפי' שלא בלע ת"ל בבשרה עד שיבלע בבשרה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כל אשר יגע יכול <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא בלע ת"ל בבשרה עד שיבלע בבשרה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כל אשר יגע יכול <span style="color: red;">אפלו לא</span> בלע ת"ל בבשרה עד שיבלע
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כל אשר יגע יכול <span style="color: red;">אפילו לא</span> בלע <span style="color: red;">ת'ל'</span> בבשרה עד שיבלע
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כל אשר יגע יכול <span style="color: red;">אפילו לא</span> בלע <span style="color: red;">ת'ל'</span> בבשרה עד שיבלע
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כל אשר יגע יכול <span style="color: red;">אפילו לא</span> בלע ת"ל בבשרה עד שיבלע

<h2>דף צז:</h2>

<b>וילנא</b>: יכול נגע במקצת חתיכה יהא כולו פסול ת"ל יגע הנוגע פסול הא כיצד חותך את מקום שבלע בבשרה ולא בגידין ולא בעצמות ולא בקרנים ולא בטלפים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יכול נגע במקצת חתיכה יהא כולו פסול ת"ל יגע הנוגע פסול הא כיצד חותך את מקום שבלע בבשרה ולא בגידין ולא בעצמות ולא בקרנים ולא <span style="color: red;">בטלפי'</span>
<b>מינכן 95</b>: יכול נגע במקצת חתיכה יהא <span style="color: red;">כלו</span> פסול ת"ל יגע הנוגע פסול <span style="color: red;">הכיצד</span> חותך את מקום שבלע בבשרה ולא <span style="color: red;">בגידים</span> ולא בעצמות <span style="color: red;">לא</span> בקרנים ולא בטלפים
<b>קולומביה 294–295</b>: יכול נגע <span style="color: red;">במקצתו</span> יהא פסול ת"ל יגע הנוגע פסול הא <span style="color: red;">כאיזה צד</span> חותך את מקום <span style="color: red;">הבלע</span> בבשרה ולא בעצמות <span style="color: red;">ולא בגידים</span> ולא בקרנים ולא בטלפים
<b>כי"ח 147</b>: יכול <span style="color: red;">אפילו</span> נגע במקצת חתיכה <span style="color: red;">תהא כולה פסולה ת'ל'</span> יגע הנוגע פסול הא כיצד חותך את מקום שבלע בבשרה ולא <span style="color: red;">בגידים</span> ולא בעצמות ולא בקרנים ולא בטלפים
<b>וטיקן 118–119</b>: יכול נגע במקצת חתיכה <span style="color: red;">תהא כולה פסו' ת'ל'</span> יגע הנוגע פסול הא כיצד חותך את מקום ולא <span style="color: red;">בגידים</span> ולא בעצמות ולא בקרנים ולא בטלפים
<b>וטיקן 120–121</b>: יכול נגע במקצת חתיכה <span style="color: red;">תהא כולה פסולה</span> ת"ל יגע הנוגע פסול <span style="color: red;">הכיצד</span> חותך את מקום שבלע בבשרה ולא <span style="color: red;">בגידים</span> ולא בעצמות ולא בקרנים ולא בטלפים

<b>וילנא</b>: יקדש להיות כמוה הא כיצד אם פסולה היא תפסל [ואם] כשרה היא תאכל כחמור שבה אמאי וניתי עשה ולידחי את לא תעשה אמר רבא אין עושה דוחה את לא תעשה שבמקדש שנאמר ועצם לא תשברו בו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יקדש להיות כמוה הא כיצד אם פסולה היא <span style="color: red;">תיפסל כשירה</span> היא תאכל כחמור שבה אמאי וניתי עשה ולידחי את לא תעשה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אין <span style="color: red;">עשה</span> דוחה את לא תעשה שבמקדש שנאמר ועצם לא תשברו בו
<b>מינכן 95</b>: יקדש להיות כמוה <span style="color: red;">הכיצד</span> אם <span style="color: red;">פסול'</span> היא תפסל <span style="color: red;">ואם כשירה</span> היא תאכל כחמור שבה אמאי <span style="color: red;">ניתי</span> עשה ולידחי את לא תעשה <span style="color: red;">א'</span> רבא אין <span style="color: red;">עשה</span> דוחה את לא תעשה שבמקדש <span style="color: red;">שנ'</span> ועצם לא תשברו בו
<b>קולומביה 294–295</b>: יקדש להיות כמוה <span style="color: red;">שאם</span> פסולה היא <span style="color: red;">יפסל ואם</span> כשרה היא <span style="color: red;">יאכל</span> כחמור שבה וניתי עשה <span style="color: red;">נדחי</span> לא תעשה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אין <span style="color: red;">עשה</span> דוחה את לא תעשה שבמקדש <span style="color: red;">והא תניא</span> ועצם לא תשברו בו
<b>כי"ח 147</b>: יקדש להיות כמוה <span style="color: red;">הכיצד</span> אם פסולה היא <span style="color: red;">תיפסל אם כשירה</span> תאכל כחמור שבה אמאי <span style="color: red;">ניתי</span> עשה <span style="color: red;">ונידחי</span> לא תעשה <span style="color: red;">א' רבה</span> אין <span style="color: red;">עשה</span> דוחה את לא תעשה שבמקדש
<b>וטיקן 118–119</b>: יקדש להיות כמוה הא כיצד אם <span style="color: red;">פסול'</span> היא <span style="color: red;">תיפסל אם כשירה</span> היא תאכל כחמור שבה אמאי <span style="color: red;">ניתי</span> עשה <span style="color: red;">ונידחי</span> לא תעשה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אין <span style="color: red;">עשה</span> דוחה לא תעשה שבמקדש <span style="color: red;">שנ'</span> ועצם לא תשברו בו
<b>וטיקן 120–121</b>: יקדש להיות כמוה הא כיצד אם <span style="color: red;">פסול'</span> היא <span style="color: red;">תיפסל אם כשירה</span> היא תאכל <span style="color: red;">בחמור</span> שבה אמאי <span style="color: red;">ניתי</span> עשה <span style="color: red;">ונידחי</span> לא תעשה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אין <span style="color: red;">עשה</span> דוחה את לא תעשה שבמקדש <span style="color: red;">דתניא</span> ועצם לא תשברו בו

<b>וילנא</b>: ר"ש בן מנסיא אומר אחד עצם שיש בו מוח ואחד עצם שאין בו מוח אמאי ניתי עשה ולידחי את לא תעשה אלא אין עשה דוחה לא תעשה שבמקדש רב אשי אמר יקדש עשה הוא ואין עשה דוחה את לא תעשה ועשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי שמעון</span> בן מנסיא אומר אחד עצם שיש בו מוח ואחד עצם שאין בו מוח אמאי ניתי עשה ולידחי את לא תעשה אלא אין דוחה לא תעשה שבמקדש רב אשי אמר יקדש עשה הוא ואין עשה דוחה את לא תעשה ועשה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן מנסיא <span style="color: red;">או'</span> אחד עצם שיש בו מוח ואחד עצם שאין בו מוח <span style="color: red;">ואמאי</span> ניתי עשה <span style="color: red;">ונידחי</span> את לא תעשה אלא אין עשה דוחה <span style="color: red;">את</span> לא תעשה שבמקדש <span style="color: red;">רבא א'</span> יקדש עשה הוא ואין עשה דוחה את לא <span style="color: red;">תעש'</span> ועשה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ר' שמעון</span> בן מנסיא <span style="color: red;">אומ'</span> אחד עצם שיש בו מוח ואחד עצם שאין בו מוח <span style="color: red;">ואמאי</span> ניתי עשה <span style="color: red;">נידחי</span> את לא תעשה אלא <span style="color: red;">שמע מינה</span> אין עשה דוחה <span style="color: red;">את</span> לא תעשה שבמקדש רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> יקדש עשה הוא <span style="color: red;">הוה עשה ולא תעשה</span> ואין עשה דוחה את לא תעשה ועשה
<b>כי"ח 147</b>: רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> יקדש עשה הוא ואין עשה דוחה את לא תעשה ועשה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' שמעו'</span> בן מנסיא <span style="color: red;">אומ'</span> אחד עצם שיש בו ואחד עצם <span style="color: red;">שיש</span> בו מוח <span style="color: red;">ואמאי</span> ניתי עשה <span style="color: red;">ונידחי</span> לא תעשה אלא אין עשה דוחה לא תעשה שבמקדש רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> יקדש עשה הוא ואין עשה <span style="color: red;">דוח'</span> את לא תעשה ועשה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> אחד עצם שיש בו מוח ואחד עצם שאין בו מוח <span style="color: red;">ואמאי</span> ניתי עשה <span style="color: red;">ונד'ח'</span> את לא תעשה אלא אין עשה דוחה <span style="color: red;">את</span> לא תעשה שבמקדש רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> יקדש עשה הוא ואין עשה דוחה את לא תעשה ועשה

<b>וילנא</b>: אשכחן חטאת דמתקדש בבלוע שאר קדשים מנלן אמר שמואל משום ר"א זאת התורה לעולה ולמנחה ולחטאת ולאשם ולמילואים ולזבח השלמים [לעולה] כי עולה מה עולה טעונה כלי אף כל טעונה כלי מאי כלי אילימא מזרק בשלמי ציבור נמי כתיב בהו ויקח משה חצי הדם וישם באגנות אלא דסכין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשכחן <span style="color: red;">חטא' דמתקדש' בבלועה</span> שאר קדשים מנלן אמר שמואל <span style="color: red;">משוס רבי אליעזר</span> זאת התורה לעולה <span style="color: red;">ולמנח'</span> ולחטאת ולאשם <span style="color: red;">ולמילואי'</span> ולזבח <span style="color: red;">השלמי'</span> כי עולה מה עולה טעונה כלי אף כל טעונה כלי מאי כלי אילימא מזרק בשלמי ציבור נמי <span style="color: red;">כתב</span> בהו ויקח משה חצי הדם וישם באגנות אלא <span style="color: red;">סכין</span>
<b>מינכן 95</b>: אשכחן חטאת <span style="color: red;">דמתקדשת בבולע'</span> שאר קדשים <span style="color: red;">מניין א' שמו' משו' ר' אליעזר</span> זאת התורה לעולה <span style="color: red;">למנחה לחטאת</span> ולאשם <span style="color: red;">ולמלואים</span> ולזבח השלמים כי עולה מה עולה טעונה כלי אף כל <span style="color: red;">טעון</span> כלי מאי כלי <span style="color: red;">אילימ'</span> מזרק <span style="color: red;">בזבחי שלמי צבור</span> נמי <span style="color: red;">כתי'</span> בהו ויקח משה <span style="color: red;">את</span> הדם וישם באגנות אלא <span style="color: red;">סכין</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואשכחן</span> חטאת <span style="color: red;">דמקדשת</span> בבלוע שאר קדשים <span style="color: red;">מנא לן אמ'</span> שמואל משום <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> זאת התורה לעולה <span style="color: red;">למנחה</span> ולחטאת ולאשם <span style="color: red;">ולמלואים</span> ולזבח השלמים עולה מה עולה טעונה כלי אף כל <span style="color: red;">טעון</span> כלי מאי כלי <span style="color: red;">אי נימא</span> מזרק <span style="color: red;">זבחי שלמי צבור בשלמים</span> נמי <span style="color: red;">כת'</span> וישם <span style="color: red;">באגנת</span> אלא <span style="color: red;">סכין</span>
<b>כי"ח 147</b>: אשכחן חטאת <span style="color: red;">דמתקדשת</span> בבלוע שאר קדשים <span style="color: red;">מנלן</span> משום <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> זאת <span style="color: red;">התור'</span> לעולה <span style="color: red;">ולשלמים</span> מה עולה טעונה כלי אף כל טעונה כלי מאי כלי <span style="color: red;">אילימ'</span> מזרק <span style="color: red;">??כ?זבחי שלמי</span> ציבור נמי <span style="color: red;">כת'</span> בהו ויקח משה חצי הדם וישם באגנות אלא <span style="color: red;">סכין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אשכחן חטאת <span style="color: red;">המתקדשת</span> בבלוע שאר קדשים מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל משום <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> זאת התורה לעולה <span style="color: red;">ולשלמים</span> מה עולה טעונה כלי אף <span style="color: red;">שלמים טעונין</span> כלי מאי כלי <span style="color: red;">אילימ'</span> מזרק <span style="color: red;">בזבחי שלמי</span> נמי <span style="color: red;">כת'</span> ויקח משה חצי <span style="color: red;">(ח)</span> הדם <span style="color: red;">וישלך</span> באגנות אלא <span style="color: red;">סכין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אשכחן חטאת <span style="color: red;">שמתקדשת</span> בבלוע שאר קדשים מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">(מנלן)</span> משום <span style="color: red;">ר' אלי</span> זאת התורה לעולה <span style="color: red;">ולשלמים וגו'</span> מה עולה טעונה כלי אף <span style="color: red;">כל(י)[ט]עונין</span> כלי מאי כלי <span style="color: red;">אילימ'</span> מזרק <span style="color: red;">בזבחי שלמי צבור</span> נמי <span style="color: red;">כת'</span> בהו ויקח משה חצי הדם וישם <span style="color: red;">באגנ'</span> אלא <span style="color: red;">סכין</span>

<b>וילנא</b>: ועולה גופה מנלן דכתיב וישלח אברהם את ידו ויקח את המאכלת והתם עולה הוא דכתיב ויעלהו לעולה תחת בנו מנחה מה מנחה אינה נאכלת אלא לזכרי כהונה אף כל אינם נאכלין אלא לזכרי כהונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ועולה גופה מנלן דכתיב וישלח אברהם את ידו ויקח את המאכלת והתם עולה הוא דכתיב ויעלהו לעולה תחת בנו מנחה מה מנחה אינה נאכלת לזכרי כהונה אף כל <span style="color: red;">אינן נאכלים</span> אלא לזכרי כהונה
<b>מינכן 95</b>: ועולה גופה מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> וישלח את ידו ויקח את המאכלת והתם עולה הוא <span style="color: red;">דכתי'</span> ויעלהו <span style="color: red;">עולה</span> תחת בנו מנחה מה מנחה אינה נאכלת אלא לזכרי <span style="color: red;">כהנ'</span> אף כל <span style="color: red;">אינן</span> נאכלין אלא לזכרי כהונה
<b>קולומביה 294–295</b>: ועולה גופה <span style="color: red;">מנא לן דכת'</span> וישלח אברהם את ידו ויקח את המאכלת <span style="color: red;">לשחוט את בנו</span> והתם עולה הוא <span style="color: red;">דכת'</span> ויעלהו לעולה תחת בנו מנחה מה מנחה אינה נאכלת אלא לזכרי כהונה אף כל <span style="color: red;">אין</span> נאכלין אלא לזכרי כהונה
<b>כי"ח 147</b>: ועולה גופה מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> וישלח אברהם את ידו ויקח את המאכלת <span style="color: red;">(</span> והתם עולה הוא <span style="color: red;">דכת'</span> ויעלהו <span style="color: red;">עולה</span> תחת בנו מנחה מה מנחה אינה <span style="color: red;">נאכל'</span> אלא <span style="color: red;">לזיכרי</span> כהונה אף כל <span style="color: red;">אין</span> נאכלין אלא לזכרי כהונה
<b>וטיקן 118–119</b>: ועולה גופה מנלן <span style="color: red;">שנ' וישל'</span> אברהם את ידו ויקח את המאכלת והתם עולה הוא <span style="color: red;">דכת'</span> ויעלהו <span style="color: red;">עולה</span> תחת בנו מנחה מה מנחה אינה נאכלת אלא <span style="color: red;">לזיכרי</span> כהונה אף כל <span style="color: red;">אינן</span> נאכלין אלא <span style="color: red;">לזיכרי</span> כהונה
<b>וטיקן 120–121</b>: ועולה <span style="color: red;">גופיה</span> מנלן <span style="color: red;">דכת' וישל'</span> אברהם ידו ויקח את המאכלת והתם עולה הוא <span style="color: red;">דכת'</span> ויעלהו <span style="color: red;">עולה</span> תחת בנו מנחה מה מנחה אינה נאכלת אלא <span style="color: red;">(א)[ל]זכרי</span> כהונה אף כל <span style="color: red;">אינן נאכלות</span> אלא לזכרי כהונה

<b>וילנא</b>: מאי היא אי חטאת ואשם בהדיא כתיב בהו כל זכר בכהנים יאכלנו ואי שלמי ציבור מריבוייא דקרא אתי בקדש הקדשים תאכלנו כל זכר יאכל אותו לימד על שלמי ציבור שאינן נאכלין אלא לזכרי כהונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי היא אי חטאת ואשם בהדיא <span style="color: red;">כתב</span> בהו כל זכר בכהנים <span style="color: red;">יאכלנה</span> ואי שלמי ציבור מריבוייא דקרא אתי <span style="color: red;">בקדשי</span> הקדשים <span style="color: red;">יאכלנו</span> כל זכר יאכל <span style="color: red;">אתו</span> לימד על שלמי ציבור שאינן נאכלין אלא לזכרי כהונה
<b>מינכן 95</b>: מאי היא אי חטאת ואשם בהדיא <span style="color: red;">כתי'</span> בהו כל זכר בכהנים יאכלנו ואי <span style="color: red;">זבחי</span> שלמי <span style="color: red;">צבור מריבויא</span> דקרא <span style="color: red;">אתו</span> בקדש <span style="color: red;">הקדשי' יאכלנו</span> כל זכר יאכל אותו <span style="color: red;">למד</span> על <span style="color: red;">זבחי</span> שלמי <span style="color: red;">צבור</span> שאינן נאכלין אלא לזכרי כהונה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אף כל לאיתויי</span> מאי אי <span style="color: red;">לאיתויי</span> חטאת ואשם בהדיא <span style="color: red;">כתיבי אי לאיתויי זבחי</span> שלמי <span style="color: red;">צבור מריבויא דקראיי נפקא</span> בקדש הקדשים תאכלנו כל זכר יאכל <span style="color: red;">אתו</span> לימד על <span style="color: red;">זבחי</span> שלמי <span style="color: red;">צבור שאין</span> נאכלין אלא לזכרי כהונה
<b>כי"ח 147</b>: מאי אי חטאת ואשם בהדיא <span style="color: red;">כת'</span> בהו כל זכר בכהנים <span style="color: red;">יאכלנ'</span> ואי <span style="color: red;">זבחי</span> שלמי ציבור <span style="color: red;">מריבויא</span> דקרא <span style="color: red;">אתו</span> בקדש <span style="color: red;">הקדשי' יאכל אותו</span> כל זכר <span style="color: red;">בכהנים</span> יאכל אותו לימד על <span style="color: red;">זבחי</span> שלמי ציבור <span style="color: red;">שאין</span> נאכלין אלא לזכרי כהונה
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי היא אי חטאת ואשם בהדיא <span style="color: red;">כת'</span> בהו כל זכר <span style="color: red;">בכהני' יאכל אותו</span> ואי <span style="color: red;">זיבחי</span> שלמי ציבור מריבוייא דקרא <span style="color: red;">אתו</span> בקדש הקדשים <span style="color: red;">יאכלנה</span> כל זכר <span style="color: red;">בכהנים</span> יאכל לימד על <span style="color: red;">זבחי</span> שלמי ציבור שאינן נאכלין אלא לזכרי כהונה
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי היא <span style="color: red;">אילימ'</span> חטאת ואשם בהדיא <span style="color: red;">כת'</span> בהו כל זכר בכהנים יאכלנו ואי <span style="color: red;">זבחי</span> שלמי ציבור <span style="color: red;">מריבוי'</span> דקרא אתי בקדש הקדשים <span style="color: red;">יאכלנו</span> כל זכר יאכל <span style="color: red;">אתו</span> לימד על <span style="color: red;">זבחי</span> שלמי ציבור שאינן נאכלין אלא לזכרי <span style="color: red;">כהונ'</span>

<b>וילנא</b>: תנאי היא איכא דנפקא ליה מהכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנאי היא איכא דנפקא ליה מהכא
<b>מינכן 95</b>: תנאי היא איכא דנפקא ליה מהכא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנאיי</span> היא <span style="color: red;">דאיכא</span> דנפקא ליה <span style="color: red;">מיהכא</span>
<b>כי"ח 147</b>: תנאי היא איכא דנפקא ליה מהכא
<b>וטיקן 118–119</b>: תנאי היא איכא <span style="color: red;">דנפקי לה מהכא ואיכא דנפקי</span> ליה מהכא
<b>וטיקן 120–121</b>: תנאי היא איכא דנפקא ליה מהכא

<b>וילנא</b>: מתני' רבי טרפון אומר בישל מתחילת הרגל יבשל בו כל הרגל וחכ"א עד זמן אכילה מריקה ושטיפה מריקה כמריקת הכוס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' רבי טרפון אומר בישל מתחילת הרגל יבשל בו כל הרגל <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> עד זמן <span style="color: red;">אכילת</span> מריקה ושטיפה מריקה כמריקת הכוס
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> טרפון <span style="color: red;">או' אם</span> בישל <span style="color: red;">בו מתחלת</span> הרגל יבשל בו כל הרגל <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> עד זמן אכילה מריקה ושטיפה מריקה כמריקת הכוס
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ר'</span> טרפון <span style="color: red;">אומ' אם</span> בישל <span style="color: red;">בו מתחלת</span> הרגל יבשל בו <span style="color: red;">את</span> כל הרגל <span style="color: red;">וחכמים אומרין</span> עד זמן אכילה מריקה ושטיפה מריקה כמריקת הכוס
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר'</span> טרפון <span style="color: red;">או' אם</span> בישל <span style="color: red;">בו</span> מתחילת <span style="color: red;">?ה(?ב?)[ר]ג(ד)){ל}</span> יבשל בו כל הרגל <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> עד זמן אכילה מריקה ושטיפה מריקה <span style="color: red;">במריקת</span> הכוס
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר'</span> טרפון <span style="color: red;">אומ' אם</span> בישל <span style="color: red;">בו בישל בו דמתחלת</span> הרגל יבשל בו כל הרגל <span style="color: red;">וחכמים אומ'</span> עד <span style="color: red;">הזמן</span> אכילה מריקה ושטיפה מריקה <span style="color: red;">?ב?מריקת ?הכ?רם?</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר'</span> טרפון <span style="color: red;">אומ' אם</span> בישל <span style="color: red;">בו מתחיל'</span> הרגל <span style="color: red;">יבושל</span> בו כל הרגל <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> עד זמן אכילה מריקה ושטיפה מריקה כמריקת הכוס

<h2>דף צח.</h2>

<b>וילנא</b>: ושטיפה כשטיפת הכוס מריקה ושטיפה בצונן השפוד והאסכלא מגעילן בחמין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושטיפה כשטיפת הכוס מריקה ושטיפה בצונן השפוד <span style="color: red;">והאיסכלא</span> מגעילן בחמין
<b>מינכן 95</b>: ושטיפה כשטיפת הכוס מריקה ושטיפה בצונן השפוד <span style="color: red;">והאסכלה</span> מגעילן בחמין
<b>קולומביה 294–295</b>: ושטיפה כשטיפת הכוס מריקה ושטיפה בצונן השפוד <span style="color: red;">והאסכלה</span> מגעילן <span style="color: red;">ברותחין</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שטיפה</span> כשטיפת הכוס מריקה ושטיפה <span style="color: red;">בצונין והשפוד והאסקלה מגעילין</span> בחמין
<b>וטיקן 118–119</b>: ושטיפה כשטיפת הכוס מריקה ושטיפה בצונן <span style="color: red;">והאסכלה מגעילו ברותחין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שטיפה</span> כשטיפת הכוס מריקה ושטיפה בצונן <span style="color: red;">והשפוד</span> והאסכלא מגעילן בחמין

<b>וילנא</b>: ואיכא דנפקא ליה מהכא חטאת מה חטאת מתקדשת בבלוע אף כל מתקדשת בבלוע אשם מה אשם אין שפיר ושליא קדוש בו אף כל אין שפיר ושליא קדוש בו קסבר וולדות קדשים בהווייתן הן קדושים ודנין אפשר משאי אפשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואיכא דנפקא ליה מהכא חטאת מה חטאת <span style="color: red;">מתקדש'</span> בבלוע אף כל מתקדשת בבלוע אשם מה אשם אין שפיר <span style="color: red;">ושיליא קרוש</span> בו אף כל אין שפיר <span style="color: red;">ושיליא קרוש</span> בו <span style="color: red;">קסכ' וולדו' קדשי' בהוויית'</span> הן <span style="color: red;">קדשי' ודני' איפשר</span> משאי <span style="color: red;">איפש'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואיכ'</span> דנפקא ליה מהכא חטאת מה חטאת מתקדשת <span style="color: red;">בבולע</span> אף כל <span style="color: red;">מתקדש בבולע</span> אשם מה אשם אין שפיר <span style="color: red;">ושיליא לא</span> אף כל אין שפיר <span style="color: red;">ושיליא</span> קדוש בו קסבר <span style="color: red;">ולדות</span> קדשים <span style="color: red;">בהוייתן</span> הן <span style="color: red;">קדושי'</span> ודנין אפשר משאי אפשר
<b>קולומביה 294–295</b>: ואיכא דנפקא ליה <span style="color: red;">מיהכא</span> חטאת מה חטאת <span style="color: red;">מקדשת</span> בבלוע אף כל <span style="color: red;">מקדשין</span> בבלוע אשם מה אשם אין שפיר <span style="color: red;">ושליה קדש</span> בו אף כל אין שפיר <span style="color: red;">ושליה קדש</span> בו <span style="color: red;">קא סבר ולדות</span> קדשים <span style="color: red;">בהוייתן קדשים</span> ודנין אפשר משאי אפשר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואיכ'</span> דנפקא ליה <span style="color: red;">מהתם</span> חטאת מה חטאת מתקדשת בבלוע אף כל מתקדשת <span style="color: red;">??כ?בלוע</span> אשם מה אשם אין שפיר <span style="color: red;">ושיליא</span> קדוש בו אף כל אין שפיר <span style="color: red;">ושיליא</span> קדוש בו קסבר וולדות קדשים בהווייתן הן קדושים ודנין <span style="color: red;">איפשר משאיפשר</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: חטאת מה חטאת מתקדשת בבלוע <span style="color: red;">אף</span> אף כל מתקדשת בבלוע אשם מה אשם אין שפיר ושליא קדוש בו אף כל אין שפיר <span style="color: red;">ושילי'</span> קדוש בו קסבר וולדות קדשים <span style="color: red;">בהויתן</span> הן <span style="color: red;">קדושין</span> ודנין <span style="color: red;">איפשר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: חטאת מה חטאת <span style="color: red;">מתקד'</span> בבלוע אף כל <span style="color: red;">מתקדש</span> בבלוע אשם מה אשם אין שפיר <span style="color: red;">ושיליא</span> קדוש בו אף כל אין שפיר <span style="color: red;">ושיל' קד'</span> בו קסבר וולדות קדשים <span style="color: red;">בהוייתן</span> הן <span style="color: red;">קדושין</span> ודנין <span style="color: red;">איפשר</span> משאי <span style="color: red;">איפשר</span>

<b>וילנא</b>: מלואים מה מלואים מותריהן בשריפה ואין בעלי חיים במותריהן אף כל מותריהן בשריפה ואין בעלי חיים במותריהן שלמים מה שלמים מפגלין ומתפגלין אף כל מפגלין ומתפגלין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מלואי'</span> מה <span style="color: red;">מילואים</span> מותריהן <span style="color: red;">כשריפה</span> ואין בעלי חיים במותריהן <span style="color: red;">אבל</span> כל מותריהן בשריפה ואין בעלי חיים במותריהן שלמים מה <span style="color: red;">שלמי' מפגלי'</span> ומתפגלין אף כל <span style="color: red;">מפגלי'</span> ומתפגלין
<b>מינכן 95</b>: מלואים מה מלואים מותריהן בשריפה ואין בעלי חיים במותריהן שלמים מה שלמים מפגלין ומתפגלין אף כל מפגלין ומתפגלין
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ולמלואים</span> מה מלואים מותריהן בשריפה ואין בעלי חיים <span style="color: red;">דמותריהם</span> אף כל מותריהן בשריפה ואין בעלי חיים במותריהן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מילואים</span> מה <span style="color: red;">מילואים</span> מותריהן ואין בעלי חיים במותריהן אף כל מותריהן בשריפה ואין בעלי חיים במותריהן שלמים מה שלמים מפגלין ומתפגלין אף כל מפגלין ומתפגלין
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מילואים</span> מה <span style="color: red;">מילו' מותריהם (בשחיטה)</span> בשריפה ואין בעלי חיים <span style="color: red;">במותריהם</span> אף כל מותריהן בשריפה ואין בעלי חיים במותריהן שלמים מה שלמים מפגלין ומתפגלין
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מילואים</span> מה <span style="color: red;">מילואים מותר'</span> בשריפה ואין בעלי חיים במותריהן <span style="color: red;">אף כל מותריה' בשריפ' ואין בעלי חיים במות'</span> שלמים מה שלמים מפגלין ומתפגלין

<b>וילנא</b>: במתניתא תנא משמיה דר"ע מנחה מה מנחה מתקדשת בבלוע אף כל מתקדשת בבלוע ואיצטריך למכתב מנחה ואיצטריך למכתב חטאת דאי אשמעינן מנחה דאיידי דרכיכא מיבלעא אבל חטאת אימא לא ואי אשמעינן חטאת משום דקריר אבל מנחה אימא לא צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">במתנית'</span> תנא <span style="color: red;">משמי' דרבי עקיבא</span> מנחה מה מנחה <span style="color: red;">מתקדש'</span> בבלוע אף כל מתקדשת בבלוע ואיצטריך למכתב מנחה ואיצטריך למכתב <span style="color: red;">חטא'</span> דאי אשמעינן מנחה דאיידי דרכיכא מיבלעא אבל חטאת אימא לא ואי אשמעינן חטאת משום דקריר אבל מנחה אימא לא <span style="color: red;">צריכ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">במתנית'</span> תנא משמיה <span style="color: red;">דר' עקי'</span> מנחה מה מנחה מתקדשת <span style="color: red;">בבולע</span> אף כל <span style="color: red;">מתקדש בבו(ע)[לע] אצטריך</span> למכתב <span style="color: red;">חטאת ואצטריך</span> למכתב <span style="color: red;">מנחה</span> דאי <span style="color: red;">כתב</span> מנחה דאיידי דרכיכא <span style="color: red;">מיבלע</span> אבל חטאת <span style="color: red;">אימ'</span> לא ואי <span style="color: red;">אשמעי'</span> חטאת <span style="color: red;">הוה אמינא</span> משום דקריר אבל <span style="color: red;">מנח' אימ'</span> לא צריכא
<b>קולומביה 294–295</b>: במתניתא תנא <span style="color: red;">משמא דר' עקיבה בלע חולין בעצמותיו סימן</span> מנחה מה מנחה מתקדשת בבלוע אף כל <span style="color: red;">מתקדשין</span> בבלוע <span style="color: red;">ואצטריך</span> למכתב <span style="color: red;">במנחה ואצטריך</span> למכתב <span style="color: red;">בחטאת</span> דאי <span style="color: red;">כתב רחמנא במנחה</span> דאיידי דרכיכא <span style="color: red;">בלעא</span> אבל חטאת אימא לא ואי <span style="color: red;">כת' רחמנא בחטאת דאיידי דשמין קארור</span> אבל מנחה אימא לא <span style="color: red;">צריכן</span>
<b>כי"ח 147</b>: במתניתא תנא משמיה <span style="color: red;">דר' עקיב'</span> מנחה מה מנחה מתקדשת בבלוע אף כל מתקדשת בבלוע ואיצטריך <span style="color: red;">למיכתב חטאת ו(צ)[א]יצטריך למיכתב מנחה</span> דאי <span style="color: red;">אשמעינ'</span> מנחה <span style="color: red;">איידי</span> דרכיכא <span style="color: red;">בלעא</span> אבל חטאת <span style="color: red;">אימ'</span> לא ואי אשמעינן חטאת משום <span style="color: red;">( דקדיר</span> אבל מנחה <span style="color: red;">אימ'</span> לא צריכא
<b>וטיקן 118–119</b>: במתניתא תנא משמיה <span style="color: red;">דר' עקיבא</span> מנחה מה מנחה מתקדשת בבלוע אף כל מתקדשת בבלוע ואיצטריך למכתב מנחה <span style="color: red;">ואיצטריך</span> ואיצטריך למכתב חטאת דאי <span style="color: red;">אשמעינ'</span> מנחה דאיידי <span style="color: red;">דרכיבא בלעא</span> אבל חטאת <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">צריכי</span> ואי <span style="color: red;">אשמעי'</span> חטאת <span style="color: red;">משום</span> משום דקריר אבל מנחה <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">צריכי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">במתניתא)%</span> במתניתא תנא משמיה <span style="color: red;">דר' עקיבא</span> מנחה מה מנחה מתקדשת בבלוע אף כל <span style="color: red;">מתקדש'</span> בבלוע ואיצטריך <span style="color: red;">למיכת'</span> מנחה ואיצטריך <span style="color: red;">למיכת'</span> חטאת דאי <span style="color: red;">אשמע'</span> מנחה דרכיכא <span style="color: red;">בלעא</span> אבל חטאת <span style="color: red;">אימ'</span> לא ואי אשמעינן חטאת משום דקריר אבל מנחה <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">צריכי</span>

<b>וילנא</b>: חטאת מה חטאת אינה באה אלא מן החולין וביום ובידו הימנית אף כל אינה באה אלא מן החולין וביום ובידו הימנית וחטאת מנלן אמר רב חסדא אמר קרא והקריב אהרן את פר החטאת אשר לו משלו ולא משל ציבור ולא משל מעשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חטאת מה חטאת אינה באה אלא מן <span style="color: red;">החולי'</span> וביום ובידו הימנית אף כל אינה באה אלא מן החולין וביום ובידו הימנית <span style="color: red;">דחטאת</span> מנלן אמר רב <span style="color: red;">חסד'</span> אמר קרא והקריב אהרן את פר החטאת אשר לו <span style="color: red;">לו</span> ולא משל ציבור ולא משל מעשר
<b>מינכן 95</b>: חטאת מה חטאת אינה באה אלא מן החולין וביום ובידו הימנית וחטאת מנלן <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חסד' א'</span> קרא והקריב אהרן את פר החטאת אשר לו משלו ולא משל <span style="color: red;">צבור</span> ולא משל מעשר
<b>קולומביה 294–295</b>: חטאת מה חטאת אינה באה אלא מן החולין <span style="color: red;">ביום</span> ובידו הימנית אף כל <span style="color: red;">אינו בא</span> אלא מן החולין <span style="color: red;">ביום</span> ובידו הימנית <span style="color: red;">חטאת דמחולין היא מנא לן אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא והקריב אהרן את פר החטאת אשר לו <span style="color: red;">ואמ' מר לו</span> משלו ולא <span style="color: red;">משלצבור</span> ולא <span style="color: red;">משלמעשר</span>
<b>כי"ח 147</b>: חטאת מה חטאת אינה באה אלא מן החולין וביום ובידו הימנית אף כל מן <span style="color: red;">החו(ב)[ל]ין</span> וביום ובידו הימנית וחטאת מנלן <span style="color: red;">א'</span> רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא והקריב אהרן את פר החטאת אשר לו ולא משל ציבור ולא משל מעשר
<b>וטיקן 118–119</b>: חטאת מה חטאת אינה באה אלא מן <span style="color: red;">החולי'</span> וביום ובידו הימנית וחטאת מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">חסד' אמ'</span> קרא והקריב אהרן את פר החטאת אשר לו ולא משל ציבור ולא משל מעשר
<b>וטיקן 120–121</b>: חטאת מה חטאת אינה באה אלא מן החולין וביום ובידו הימנית אף כל מן החולין וביום ובידו הימנית וחטאת מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא והקריב אהרן את פר החטאת אשר לו <span style="color: red;">לו</span> ולא משל ציבור ולא משל מעשר

<b>וילנא</b>: ביום מביום צוותו נפקא כדי נסבה בידו הימנית מדרבה בר בר חנה נפקא דאמר רבה בר בר חנה אמר ר"ל כל מקום שנאמר אצבע וכהונה אינו אלא ימין כדי נסבה ואיבעית אימא סבר לה כר"ש דאמר אצבע לא בעיא כהונה כהונה בעיא אצבע אשם מה אשם עצמותיו מותרין אף כל עצמותיו מותרין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ביום <span style="color: red;">מביו' צותו</span> נפקא כדי נסבה בידו הימנית מדרבה בר בר חנה <span style="color: red;">נפק' דאמ' רב'</span> בר בר <span style="color: red;">חנ' אמ'</span> ר"ל כל <span style="color: red;">מקו'</span> שנאמר אצבע <span style="color: red;">ובוהן</span> אינו אלא ימין כדי נסבה <span style="color: red;">ואיבע'</span> אימא סבר לה <span style="color: red;">כר' שמעון</span> דאמר אצבע <span style="color: red;">ולא</span> בעיא כהונה כהונה בעיא אצבע אשם מה אשם עצמותיו מותרין אף כל עצמותיו מותרין
<b>מינכן 95</b>: ביום מביום צוותו נפקא כדי נסבה בידו הימנית מדרבה בר בר חנה נפקא <span style="color: red;">דא'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א' ריש לקי'</span> כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> אצבע <span style="color: red;">ובהן</span> אינו אלא ימין כדי נסבה <span style="color: red;">ואיב' אי'</span> סבר לה <span style="color: red;">כר' שמע' דאמ'</span> אצבע לא בעיא כהונה כהונה בעיא אצבע אשם מה אשם עצמותיו מותרין אף כל עצמותיו מותרין
<b>קולומביה 294–295</b>: ביום מביום <span style="color: red;">צותו</span> נפקא כדי <span style="color: red;">ניסבה ידו</span> הימנית <span style="color: red;">מדרבא</span> בר בר <span style="color: red;">חנא</span> נפקא <span style="color: red;">דאמ' רבא</span> בר בר <span style="color: red;">חנא אמ ר' שמעון בן לקיש</span> כל מקום <span style="color: red;">שנאמרה</span> אצבע וכהונה <span style="color: red;">אינה</span> אלא ימין כדי <span style="color: red;">ניסבה ואי בעית</span> אימא סבר לה <span style="color: red;">כר' שמעון דאמ'</span> אצבע לא בעיא כהונה כהונה בעיא אצבע אשם מה אשם עצמותיו מותרין אף כל עצמותיו מותרין <span style="color: red;">סבר לה כי הא דאמ' ר' יוחנן משום רבי ישמעאל נאמ' לו יהיה בעולה ונאמ' לו יהיה באשם מה אשם עצמותיו מותרין אף עולה עצמותיה מותרין מפני דאי לא מפני דאיכא למפרך מה לאשם שכן בשרו מותר לו יהיה יתירא הוא</span>
<b>כי"ח 147</b>: ביום מביום <span style="color: red;">צותו</span> נפקא <span style="color: red;">ביום</span> כדי נסבה <span style="color: red;">ובידו</span> הימנית מדרבה בר בר חנה <span style="color: red;">א' ריש לקיש</span> כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> אצבע <span style="color: red;">ו(ת)[כ](ורה)){ה}ונה</span> אינו <span style="color: red;">אל'</span> ימין כדי נסבה <span style="color: red;">ואיב' אימ'</span> סבר לה <span style="color: red;">כר' שמע' דא'</span> אצבע לא בעיא כהונה <span style="color: red;">כהונ'</span> בעיא אצבע אשם מה אשם עצמותיו מותרין אף כל עצמותיו מותרין
<b>וטיקן 118–119</b>: ביום מביום צוותו נפקא <span style="color: red;">ביום</span> כדי נסבה <span style="color: red;">ובידו הימני'</span> מדרבה בר בר חנה נפקא <span style="color: red;">דאמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ' ריש לקיש</span> כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> אצבע וכהונה אינו אלא <span style="color: red;">ימין</span> ימין כדי נסבה <span style="color: red;">ואי' אימ'</span> סבר לה <span style="color: red;">כר' שמעון דאמ'</span> אצבע לא בעיא כהונה בעיא אצבע אשם מה אשם עצמותיו מותרין אף כל עצמותיו מותרין
<b>וטיקן 120–121</b>: ביום מביום צוותו נפקא <span style="color: red;">ביום</span> כדי נסבה <span style="color: red;">ובידו</span> הימנית מדרבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ' ריש לקיש</span> כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> אצבע וכהונה אינו אלא <span style="color: red;">ימין</span> ימין כדי נסבה <span style="color: red;">ואיב' אימ'</span> סבר לה <span style="color: red;">כר' שמע' דאמ'</span> אצבע לא בעיא כהונה כהונה בעיא אצבע אשם מה עצמותיו <span style="color: red;">מותרות</span> אף כל עצמותיו מותרין

<b>וילנא</b>: אמר רבא פשיטא לי דם חטאת למטה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא פשיטא לי דם חטאת <span style="color: red;">למעלה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">פשיט'</span> לי דם חטאת למטה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא פשיטא לי דם חטאת למטה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">פשיט'</span> לי דם חטאת למטה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">פשי'</span> דם חטאת למטה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא פשיטא לי דם חטאת למטה

<h2>דף צח:</h2>

<b>וילנא</b>: ודם עולה למעלה טעון כיבוס בעי רבא דם עולה למטה ודם חטאת למעלה מהו משום נוגע הוא והא נוגע או דלמא משום בלוע הוא והא לא בלע (הוא) הדר פשטה דאין טעונין כיבוס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ודם עולה למעלה <span style="color: red;">טעונין</span> כיבוס בעי רבא דם עולה למטה ודם חטאת למעלה מהו משום נוגע הוא והא <span style="color: red;">כנוגע</span> או <span style="color: red;">דילמא</span> משום בלוע הוא והא לא בלע <span style="color: red;">הא</span> הדר פשטה דאין טעונין כיבוס
<b>מינכן 95</b>: ודם עולה למעלה <span style="color: red;">טעונין כבוס</span> בעי רבא דם עולה למטה ודם חטאת למעלה מהו <span style="color: red;">משו'</span> נוגע הוא והא <span style="color: red;">נגע</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> משום <span style="color: red;">בולע</span> הוא והא לא בלע הדר פשטה דאין טעונין <span style="color: red;">כבוס</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ודם עולה למעלה טעון כיבוס <span style="color: red;">באעי</span> רבא דם עולה למטה ודם חטאת למעלה <span style="color: red;">מאי</span> משום <span style="color: red;">ניגעא</span> הוא והא <span style="color: red;">נגיע</span> או דלמא משום <span style="color: red;">בלעא</span> הוא והא לא <span style="color: red;">בליע</span> הדר פשטה <span style="color: red;">אינו טעון</span> כיבוס
<b>כי"ח 147</b>: ודם עולה <span style="color: red;">וטעונין</span> כיבוס בעי רבא דם עולה למטה ודם חטאת למעלה מהו משום נוגע והא <span style="color: red;">נגע</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> משום <span style="color: red;">בולע</span> הוא והא לא בלע הדר פשטה <span style="color: red;">ואין טעון</span> כיבוס
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">דם</span> עולה למעלה <span style="color: red;">וטעונין</span> כיבוס בעי רבא דם עולה למטה ודם חטאת למעלה משום נוגע והא <span style="color: red;">נגע</span> או <span style="color: red;">דיל'</span> משום <span style="color: red;">בולע</span> והא לא הדר פשטה דאין <span style="color: red;">טעון</span> כיבוס
<b>וטיקן 120–121</b>: ודם עולה למעלה <span style="color: red;">טעונה</span> כיבוס בעי רבא דם עולה למטה ודם חטאת למעלה מהו משום נוגע והא <span style="color: red;">נגע</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> משום <span style="color: red;">בולע</span> הוא והא לא בלע הדר <span style="color: red;">פשט'</span> דאין <span style="color: red;">טעון</span> כיבוס

<b>וילנא</b>: אמר רבא פשיטא לי דם על בגדו חוצץ ואם טבח הוא אינו חוצץ רבב על בגדו חוצץ ואם מוכר רבב הוא אינו חוצץ בעי רבא דם ורבב על בגדו מהו אם טבח הוא תיפוק לי משום רבב ואי מוכר רבב הוא תיפוק לי משום דם לא צריכא דעביד הא והא אחדא לא קפיד אתרתי קפיד או דלמא אתרתי נמי לא קפיד תיקו הדרן עלך דם חטאת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא פשיטא לי דם על בגדו חוצץ ואם טבח <span style="color: red;">הו'</span> אינו חוצץ רבב על בגדו חוצץ ואם מוכר <span style="color: red;">הוא</span> רבב אינו חוצץ בעי רבא דם <span style="color: red;">רבב</span> על בגדו מהו אם טבח <span style="color: red;">הו'</span> תיפוק לי <span style="color: red;">משו'</span> רבב ואי מוכר רבב הוא תיפוק לי משום דם לא צריכא דעביד הא והא אחדא קפיד אתרתי <span style="color: red;">לא</span> קפיד או <span style="color: red;">דילמא</span> אתרתי נמי לא קפיד תיקו <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך דם <span style="color: red;">חטאת*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">פשיט'</span> לי דם על בגדו חוצץ ואם טבח הוא אינו חוצץ <span style="color: red;">דם</span> על בגדו חוצץ ואם מוכר <span style="color: red;">?ר?כ?ב</span> הוא אינו חוצץ בעי רבא דם ורבב על בגדו מהו אם טבח הוא תיפוק לי משום רבב <span style="color: red;">ואם</span> מוכר רבב הוא תיפוק לי משום דם לא צריכא דעביד הא והא <span style="color: red;">בחדא</span> לא קפיד אתרתי קפיד או <span style="color: red;">דילמ'</span> אתרתי נמי לא קפיד תיקו <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך דם <span style="color: red;">חטאת*</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא פשיטא לי דם על בגדו חוצץ ואם טבח הוא אינו חוצץ רבב על בגדו חוצץ ואם מוכר רבב הוא אינו חוצץ <span style="color: red;">באעי</span> רבא דם ורבב על בגדו מהו <span style="color: red;">אמ' ליה רב אחא מדופתי לרבינא היכי דאמי</span> אם טבח הוא תיפוק לי משום רבב <span style="color: red;">ואם</span> מוכר רבב הוא תיפוק לי משום דם לא <span style="color: red;">צריכה</span> דעביד הא והא אחדא לא קפיד אתרתי קפיד או דלמא <span style="color: red;">על תרתי</span> נמי לא קפיד תיקו <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך דם <span style="color: red;">חטאת*</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">פשיט'</span> לי דם על בגדו חוצץ ואם טבח הוא אינו חוצץ <span style="color: red;">דבב</span> על בגדו חוצץ ואם מוכר <span style="color: red;">דבב</span> הוא אינו חוצץ בעי רבא דם <span style="color: red;">ודבב</span> על בגדו מהו <span style="color: red;">אי</span> טבח הוא תיפוק לי משום <span style="color: red;">דבב ואם</span> מוכר <span style="color: red;">דבב</span> תיפוק לי משום דם לא <span style="color: red;">צריכ'</span> דעביד הא והא <span style="color: red;">אחד'</span> לא קפיד אתרתי קפיד <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *</span> דם <span style="color: red;">חטאת*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">פשי'</span> לי דם על בגדו חוצץ ואם טבח אינו חוצץ רבב על בגדו חוצץ ואם מוכר רבב אינו חוצץ בעי רבא דם ורבב על בגדו מהו <span style="color: red;">אי טבחה ואמ'</span> תיפוק <span style="color: red;">הוא</span> משום רבב <span style="color: red;">ואם</span> מוכר רבב <span style="color: red;">(אינו חוצץ)</span> הוא תיפוק לי משום דם לא צריכא דעביד הא והא אחדא לא <span style="color: red;">פקיד</span> או <span style="color: red;">דיל'</span> אתרתי נמי <span style="color: red;">[לא] (א)פקיד</span> תיקו <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך דם <span style="color: red;">חטאת*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">פשיט'</span> לי דם על בגדו חוצץ ואם טבח אינו חוצץ רבב על בגדו חוצץ ואם מוכר רבב הוא אינו חוצץ בעי רבא דם ורבב על בגדו מהו אם טבח הוא תיפוק לי משום רבב ואי מוכר רבב הוא תיפוק לי משום דם לא צריכא דעביד הא והא <span style="color: red;">אחד</span> לא קפיד אתרתי <span style="color: red;">לא</span> קפיד או <span style="color: red;">דילמ'</span> אתרתי נמי לא קפיד תיקו <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *</span> דם חטאת <span style="color: red;">כו'*</span>

<b>וילנא</b>: טבול יום ומחוסר כיפורים אינן חולקין בקדשים לאכול לערב אונן (אינו) נוגע ואינו מקריב ואינו חולק לאכול לערב בעלי מומין בין בעלי מומין עוברין בין בעלי מומין קבועין חולקין ואוכלין אבל לא מקריבין כל שאינו ראוי לעבודה אינו חולק בבשר וכל שאין לו בבשר אין לו בעורות אפילו טמא בשעת זריקת דמים וטהור בשעת הקטר חלבים אינו חולק בבשר שנא' המקריב את דם השלמים [ואת החלב מבני אהרן] לו (יהיה) [תהיה שוק הימין למנה]
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: טבול יום ומחוסר <span style="color: red;">כיפורי'</span> אינן <span style="color: red;">חולקי'</span> בקדשים <span style="color: red;">לאכל</span> לערב אונן <span style="color: red;">אינו</span> נוגע ואינו מקריב ואינו חולק <span style="color: red;">לאכל</span> לערב <span style="color: red;">בעל מומי'</span> בין <span style="color: red;">בעלימומי' עוברי'</span> בין בעלי <span style="color: red;">מומי'</span> קבועין חולקין ואוכלין אבל לא מקריבין כל שאינו ראוי <span style="color: red;">לעבוד'</span> אינו חולק <span style="color: red;">בבש'</span> וכל שאין <span style="color: red;">בכשר</span> אין לו בעורות <span style="color: red;">אבל טמ'</span> בשעת זריקת דמים <span style="color: red;">ובשעת</span> הקטר חלבים אינו חולק בבשר <span style="color: red;">שנאמר</span> המקריב את דם השלמים לו <span style="color: red;">יהיה</span>
<b>מינכן 95</b>: טבול יום ומחוסר <span style="color: red;">כפורים</span> אינן חולקין בקדשים לאכול לערב <span style="color: red;">אונן</span> נוגע ואינו מקריב ואינו <span style="color: red;">חול'</span> לאכול לערב בעלי מומין בין בעלי מומין <span style="color: red;">קבועין</span> בין בעלי <span style="color: red;">מומי' שאינן</span> קבועין חולקין ואוכלין אבל לא מקריבין כל שאינו ראוי לעבודה אינו חולק בבשר וכל שאין לו בבשר אין לו בעורות <span style="color: red;">ואפי'</span> טמא בשעת זריקת דמים וטהור בשעת הקטר חלבים אינו חולק בבשר <span style="color: red;">שנ'</span> המקריב את דם השלמים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> טבול יום ומחוסר <span style="color: red;">כפורים</span> אינן חולקין בקדשים לאכול לערב <span style="color: red;">אינו</span> נוגע ואינו מקריב ואינו חולק לאכול לערב בעלי מומין בין בעלי מומין <span style="color: red;">קבועין</span> בין בעלי מומין <span style="color: red;">עוברין</span> חולקין ואוכלין אבל לא מקריבין כל שאינו ראוי לעבודה אינו חולק בבשר וכל שאין לו בבשר אין לו בעורות <span style="color: red;">אפלו</span> טמא בשעת זריקת דמים וטהור בשעת הקטר חלבים אינו חולק בבשר <span style="color: red;">שנ'</span> המקריב את דם השלמים <span style="color: red;">ואת</span> החלב מבני <span style="color: red;">אהרן</span> לו <span style="color: red;">תהיה</span> שוק הימין <span style="color: red;">למנה</span>
<b>כי"ח 147</b>: טבול יום ומחוסר כיפורים אינן <span style="color: red;">חולקי' לאכול</span> בקדשים לאכול לערב <span style="color: red;">אינו</span> נוגע ואינו מקריב ואינו חולק לאכול לערב בעלי מומין בין בעלי מומין <span style="color: red;">קבוע'</span> בין בעלי מומין <span style="color: red;">עוברין</span> חולקין ואוכלין אבל לא מקריבין כל שאינו ראוי <span style="color: red;">לעבוד'</span> אינו חולק בבשר וכל שאין לו בבשר אין לו בעורות אפילו טמא בשעת זריקת דמים וטהור בשעת הקטר <span style="color: red;">חלבי'</span> אינו חולק בבשר <span style="color: red;">שנ' המקטיר</span> את דם השלמים <span style="color: red;">ואת</span> החלב מבני <span style="color: red;">אהרן</span> לו <span style="color: red;">תהי'</span> שוק הימין <span style="color: red;">למנה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: טבול יום ומחוסר כיפורים אינן חולקין בקדשים לערב <span style="color: red;">אונן</span> נוגע ואינו מקריב ואינו <span style="color: red;">אוכל</span> לערב בעלי מומין בין בעלי מומין <span style="color: red;">קבועין</span> בין בעלי מומין <span style="color: red;">עוברין</span> חולקין ואוכלין אבל לא מקריבין <span style="color: red;">וכל</span> שאינו ראוי לעבודה אינו חולק בבשר וכל <span style="color: red;">שאינו חולק</span> בעורות אפילו טמא בשעת זריקת דמים וטהור בשעת הקטר חלבים אינו חולק בבשר <span style="color: red;">שנ' והקטיר</span> המקריב את דם השלמים <span style="color: red;">ואת</span> החלב מבני <span style="color: red;">אהרן</span> לו <span style="color: red;">תהיה</span> שוק הימין <span style="color: red;">למנה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: טבול יום ומחוסר כיפורים אינן חולקין בקדשים לאכול לערב <span style="color: red;">אינו</span> נוגע ואינו מקריב ואינו חולק לאכול לערב בעלי מומין בין בעלי מומין <span style="color: red;">קבועין</span> בין בעלי מומין <span style="color: red;">עוברין</span> חולקין ואוכלין אבל לא מקריבין <span style="color: red;">וכל</span> שאינו ראוי לעבודה אינו חולק בבשר וכל שאין לו בבשר אין לו בעורות אפילו טמא בשעת זריקת דמים וטהור בשעת <span style="color: red;">הקטרת</span> חלבים אינו חולק בבשר <span style="color: red;">שנ'</span> המקריב את דם השלמים <span style="color: red;">ואת החלבים</span> מבני <span style="color: red;">אהרן</span> לו <span style="color: red;">תהיה</span> שוק הימין <span style="color: red;">למנה</span>

<b>וילנא</b>: תנאי היא איכא דנפקא ליה מהכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנאי היא איכא דנפקא ליה מהכא
<b>מינכן 95</b>: תנאי היא איכא דנפקא ליה מהכא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנאיי</span> היא <span style="color: red;">דאיכא</span> דנפקא ליה <span style="color: red;">מיהכא</span>
<b>כי"ח 147</b>: תנאי היא איכא דנפקא ליה מהכא
<b>וטיקן 118–119</b>: תנאי היא איכא <span style="color: red;">דנפקי לה מהכא ואיכא דנפקי</span> ליה מהכא
<b>וטיקן 120–121</b>: תנאי היא איכא דנפקא ליה מהכא

<h2>דף צט.</h2>

<b>וילנא</b>: ואיכא דנפקא ליה מהכא חטאת מה חטאת מתקדשת בבלוע אף כל מתקדשת בבלוע אשם מה אשם אין שפיר ושליא קדוש בו אף כל אין שפיר ושליא קדוש בו קסבר וולדות קדשים בהווייתן הן קדושים ודנין אפשר משאי אפשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואיכא דנפקא ליה מהכא חטאת מה חטאת <span style="color: red;">מתקדש'</span> בבלוע אף כל מתקדשת בבלוע אשם מה אשם אין שפיר <span style="color: red;">ושיליא קרוש</span> בו אף כל אין שפיר <span style="color: red;">ושיליא קרוש</span> בו <span style="color: red;">קסכ' וולדו' קדשי' בהוויית'</span> הן <span style="color: red;">קדשי' ודני' איפשר</span> משאי <span style="color: red;">איפש'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואיכ'</span> דנפקא ליה מהכא חטאת מה חטאת מתקדשת <span style="color: red;">בבולע</span> אף כל <span style="color: red;">מתקדש בבולע</span> אשם מה אשם אין שפיר <span style="color: red;">ושיליא לא</span> אף כל אין שפיר <span style="color: red;">ושיליא</span> קדוש בו קסבר <span style="color: red;">ולדות</span> קדשים <span style="color: red;">בהוייתן</span> הן <span style="color: red;">קדושי'</span> ודנין אפשר משאי אפשר
<b>קולומביה 294–295</b>: ואיכא דנפקא ליה <span style="color: red;">מיהכא</span> חטאת מה חטאת <span style="color: red;">מקדשת</span> בבלוע אף כל <span style="color: red;">מקדשין</span> בבלוע אשם מה אשם אין שפיר <span style="color: red;">ושליה קדש</span> בו אף כל אין שפיר <span style="color: red;">ושליה קדש</span> בו <span style="color: red;">קא סבר ולדות</span> קדשים <span style="color: red;">בהוייתן קדשים</span> ודנין אפשר משאי אפשר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואיכ'</span> דנפקא ליה <span style="color: red;">מהתם</span> חטאת מה חטאת מתקדשת בבלוע אף כל מתקדשת <span style="color: red;">??כ?בלוע</span> אשם מה אשם אין שפיר <span style="color: red;">ושיליא</span> קדוש בו אף כל אין שפיר <span style="color: red;">ושיליא</span> קדוש בו קסבר וולדות קדשים בהווייתן הן קדושים ודנין <span style="color: red;">איפשר משאיפשר</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: חטאת מה חטאת מתקדשת בבלוע <span style="color: red;">אף</span> אף כל מתקדשת בבלוע אשם מה אשם אין שפיר ושליא קדוש בו אף כל אין שפיר <span style="color: red;">ושילי'</span> קדוש בו קסבר וולדות קדשים <span style="color: red;">בהויתן</span> הן <span style="color: red;">קדושין</span> ודנין <span style="color: red;">איפשר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: חטאת מה חטאת <span style="color: red;">מתקד'</span> בבלוע אף כל <span style="color: red;">מתקדש</span> בבלוע אשם מה אשם אין שפיר <span style="color: red;">ושיליא</span> קדוש בו אף כל אין שפיר <span style="color: red;">ושיל' קד'</span> בו קסבר וולדות קדשים <span style="color: red;">בהוייתן</span> הן <span style="color: red;">קדושין</span> ודנין <span style="color: red;">איפשר</span> משאי <span style="color: red;">איפשר</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">טבול יום ומחוסר כיפור'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">טבול יום</span>

<b>וילנא</b>: מנא הני מילי אמר ר"ל דאמר קרא הכהן המחטא אותה יאכלנה כהן המחטא יאכל שאינו מחטא אינו אוכל וכללא הוא והרי משמרה כולה דאין מחטאין ואוכלין ראוי לחיטוי קאמרינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא הני מילי אמר <span style="color: red;">ריש לקיש</span> דאמר קרא הכהן המחטא אותה יאכלנה כהן המחטא יאכל שאינו מחטא אינו <span style="color: red;">יאכל</span> והרי משמרה כולה דאין מחטאין ואוכלין ראוי לחיטוי קאמרינן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א' ריש לקי' דא'</span> קרא הכהן המחטא אותה יאכלנה כהן המחטא <span style="color: red;">אוכל</span> שאינו מחטא <span style="color: red;">אי'</span> אוכל <span style="color: red;">כללא</span> הוא והרי משמרה כולה דאין מחטאין ואוכלין ראוי לחיטוי קאמרינן
<b>קולומביה 294–295</b>: מנא הני מילי <span style="color: red;">אמ' ר' שמעון בן לקיש אמ'</span> קרא הכהן המחטא <span style="color: red;">אתה</span> יאכלנה כהן המחטא <span style="color: red;">אתו כל כהן</span> שאינו מחטא אינו אוכל <span style="color: red;">ולא הרי סימן מ'ק'ב'א'</span> משמרה כולה <span style="color: red;">דאינן</span> מחטאין ואוכלין ראוי <span style="color: red;">לחטאת הוא</span> קאמרינן <span style="color: red;">ראוי לחטות אוכל אינו ראוי לחטות אינו אוכל</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א' ריש לקיש דא'</span> קרא הכהן המחטא <span style="color: red;">אתה</span> יאכלנה כהן המחטא <span style="color: red;">אוכל ושאינו</span> מחטא אינו אוכל וכללא הוא והרי משמרה כולה דאין <span style="color: red;">מחטין</span> ואוכלין ראוי <span style="color: red;">לחטא</span> קאמרינן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">אמ' ריש לקיש דאמ'</span> קרא הכהן <span style="color: red;">המח(ת)[ט]א</span> אותה יאכלנה כהן המחטא <span style="color: red;">אוכל ושאינו</span> מחטא אינו אוכל וכללא הוא והרי משמרה כולה דאין <span style="color: red;">מחטין</span> ואוכלין ראוי <span style="color: red;">לחטא</span> קאמרינן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנ' הנ' מיל' אמ' ריש לקיש דאמ'</span> קרא הכהן המחטא <span style="color: red;">אתה</span> יאכלנה כהן המחטא <span style="color: red;">אוכל ושאינו</span> מחטא אינו אוכל וכללא הוא והרי משמרה כולה דאין <span style="color: red;">מחטין</span> ואוכלין <span style="color: red;">??ר?ואין לחטא קאמרינ'</span>

<b>וילנא</b>: הרי קטן דאינו ראוי לחיטוי ואוכל אלא מאי יאכלנה יחלקנה ראוי לחיטוי חולק שאינו ראוי לחיטוי אינו חולק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הרי קטן דאינו ראוי לחיטוי ואוכל אלא מאי יאכלנה <span style="color: red;">יחלקנ'</span> ראוי לחיטוי חולק שאינו ראוי לחיטוי אינו חולק
<b>מינכן 95</b>: הרי קטן <span style="color: red;">דאין</span> ראוי לחיטוי ואוכל אלא מאי יאכלנה יחלקנה ראוי לחיטוי חולק שאינו ראוי לחיטוי <span style="color: red;">אין</span> חולק
<b>קולומביה 294–295</b>: הרי קטן <span style="color: red;">דאין</span> ראוי לחיטוי ואוכל אלא מאי יאכלנה יחלקנה ראוי לחיטוי חולק <span style="color: red;">אינו</span> ראוי לחיטוי אינו חולק
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">והרי</span> קטן <span style="color: red;">דאין</span> ראוי לחיטוי ואוכל אלא מאי יחלקנה ראוי לחיטוי חולק שאינו ראוי לחיטוי אינו חולק
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">והרי</span> קטן <span style="color: red;">ואין</span> ראוי <span style="color: red;">(לחיטוי)</span> חולק שאינו ראוי לחיטוי אינו חולק
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והרי</span> קטן <span style="color: red;">דאין ראוי לחיטוי (ואוכל) אינו חולק והרי בעל מום דאין</span> ראוי לחיטוי ואוכל אלא מאי יאכלנה <span style="color: red;">יחלקנה[]</span> ראוי לחיטוי חולק שאינו ראוי <span style="color: red;">לח(ו)[י]טוי</span> אינו חולק

<b>וילנא</b>: הרי בעל מום דאינו ראוי לחיטוי וחולק בעל מום רחמנא רבייה כל זכר בכהנים לרבות בעל מום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הרי בעל מום דאינו ראוי <span style="color: red;">לחילוק</span> וחולק בעל מום רחמנא רבייה כל זכר בכהנים <span style="color: red;">לרבו'</span> בעל מום
<b>מינכן 95</b>: הרי בעל מום דאינו ראוי לחיטוי וחולק בעל מום <span style="color: red;">רחמ'</span> רבייה כל זכר <span style="color: red;">בכהני'</span> לרבות בעל מום
<b>קולומביה 294–295</b>: הרי בעל מום דאינו ראוי לחיטוי וחולק בעל מום רחמנא רבייה כל זכר לרבות בעל מום
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">והרי</span> בעל מום <span style="color: red;">שאין</span> ראוי לחיטוי וחולק <span style="color: red;">?בע?ל</span> מום <span style="color: red;">רחמ'</span> רבייה כל זכר בכהנים <span style="color: red;">לרבו'</span> בעל מום
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">והרי</span> בעל מום <span style="color: red;">דאין</span> ראוי לחיטוי וחולק בעל מום <span style="color: red;">רחמנ'</span> רבייה כל זכר לרבות
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והרי</span> בעל מום <span style="color: red;">דאין</span> ראוי לחיטוי וחולק בעל מום <span style="color: red;">רחמנ'</span> רבייה כל זכר בכהנים לרבות בעל מום

<b>וילנא</b>: ואימא כל זכר לרבות טבול יום מסתברא בעל מום ה"ל לרבויי שכן אוכל אדרבה טבול יום הוה ליה לרבויי דלאורתא מיחזא חזי השתא מיהא הא לא חזי רב יוסף אמר מכדי מאי יאכלנה יחלקנה לכתוב רחמנא יחלקנה מאי יאכלנה ש"מ ראוי לאכילה חולק שאינו ראוי לאכילה אינו חולק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואימא כל זכר לרבות טבול יום <span style="color: red;">מסתבר'</span> בעל מום <span style="color: red;">הוה ליה</span> לרבויי שכן אוכל אדרבה טבול יום הוה ליה לרבויי דלאורתא מיחזא חזי השתא מיהא הא לא חזי רב יוסף אמר מאי יאכלנה יחלקנה <span style="color: red;">ליכתוב</span> רחמנא יחלקנה מאי <span style="color: red;">יאכלנ'</span> ש"מ ראוי לאכילה אינו חולק
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> כל זכר לרבות טבול יום <span style="color: red;">מסתבר'</span> בעל מום <span style="color: red;">הוה ליה</span> לרבויי שכן אוכל אדרבה טבול יום הוה ליה לרבויי דלאורתא חזי <span style="color: red;">השת'</span> מיהא לא חזי רב יוסף <span style="color: red;">א'</span> מכדי מאי יאכלנה יחלקנה <span style="color: red;">ליכתוב רחמ'</span> יחלקנה מאי יאכלנה ש"מ ראוי <span style="color: red;">לאכיל'</span> חולק שאינו ראוי <span style="color: red;">לאכיל'</span> אינו חולק
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אימא</span> לרבות טבול יום מסתברא בעל מום <span style="color: red;">הוה ליה</span> לרבויי שכן <span style="color: red;">ראוי לאכול</span> אדרבה טבול יום הוה ליה לרבויי דלאורתא חזי <span style="color: red;">לעבודה</span> השתא מיהא הא לא חזי רב יוסף <span style="color: red;">אמ' מיכדי</span> מאי יאכלנה יחלקנה <span style="color: red;">ליכתוב</span> יחלקנה מאי יאכלנה <span style="color: red;">שמע מינה</span> ראוי <span style="color: red;">?ל?א?כילה</span> חולק <span style="color: red;">אינו</span> ראוי לאכילה אינו חולק <span style="color: red;">רב אשי אמ' איזה הוא דבר שצריך שלשה ריבויין הוי אומ' זה בעל מום אימא לרבות טבול יום ומחוסר כפורים ואונן שם טומאה אחת היא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> כל זכר לרבות טבול יום מסתברא בעל מום <span style="color: red;">הוה לי'</span> לרבויי שכן אוכל אדרבה טבול יום הוה ליה לרבויי <span style="color: red;">שכן לאורתא</span> חזי השתא מיהא הא לא חזי רב יוסף <span style="color: red;">א'</span> מכדי מאי יאכלנה יחלקנה <span style="color: red;">ליכתוב רחמ'</span> יחלקנה מאי יאכלנה <span style="color: red;">ש'מ'</span> ראוי לאכילה חולק <span style="color: red;">שאין</span> ראוי לאכילה אינו חולק
<b>וטיקן 118–119</b>: טבול יום <span style="color: red;">מיסתברא</span> בעל מום הוה ליה לרבויי <span style="color: red;">דחזי לאורתא השת'</span> מיהא לא חזי רב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> מכדי מאי יאכלנה יחלקנה <span style="color: red;">ליכתוב רחמנ'</span> יחלקנה מאי יאכלנה ש"מ ראוי <span style="color: red;">לאכיל'</span> חולק שאינו ראוי לאכילה אינו חולק
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> כל זכר לרבות טבול יום מסתברא בעל מום הוה ליה לרבויי <span style="color: red;">ולאורתא</span> חזי השתא מיהא לא חזי רב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> מכדי מאי יאכלנה יחלקנה מאי יאכלנה ש"מ ראוי לאכילה חולק שאינו ראוי לאכילה אינו חולק

<b>וילנא</b>: בעי ר"ל בעל מום והוא טמא מהו שיחלקו לו כיון דלא חזי ורחמנא רבייה לא שנא מה לי טמא מה לי בעל מום או דלמא ראוי לאכילה חולק שאינו ראוי לאכילה אינו חולק אמר רבה ת"ש כהן גדול מקריב אונן ואינו אוכל ואינו חולק לאכול לערב ש"מ ראוי לאכילה בעינן ש"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי <span style="color: red;">ריש לקיש</span> בעל מום והוא טמא מהו <span style="color: red;">שיחלקנו</span> לו כיון דלא חזי <span style="color: red;">רחמנ'</span> רבייה <span style="color: red;">או דילמא</span> מה לי טמא מה לי בעל מום או <span style="color: red;">דילמא</span> ראוי לאכילה חולק שאינו ראוי לאכילה אינו חולק <span style="color: red;">אמ' רב'</span> ת"ש כהן גדול מקריב אונן ואינו חולק לאכול לערב ש"מ ראוי לאכילה <span style="color: red;">בענן שמע מינה</span>
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">ריש לקי'</span> בעל מום והוא טמא מהו שיחלקו לו כיון דלא חזי <span style="color: red;">רחמ'</span> רבייה מה לי טמא מה לי בעל מום או <span style="color: red;">דילמ'</span> ראוי <span style="color: red;">לאכיל'</span> חולק שאינו ראוי לאכילה אינו חולק <span style="color: red;">ת"ש א' רבא</span> כהן גדול מקריב אונן ואינו חולק לאכול לערב ש"מ ראוי <span style="color: red;">לאכיל' בענן</span> ש"מ
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">באעי ריש לקיש</span> בעל מום והוא טמא מהו שיחלקו לו כיון <span style="color: red;">דבעל מום לא</span> חזי <span style="color: red;">לעבודה ?ור?ח?מנא</span> רבייה מה לי טמא מה לי <span style="color: red;">טהור</span> או דלמא ראוי לאכילה חולק <span style="color: red;">שאין</span> ראוי לאכילה אינו חולק <span style="color: red;">אמ' רבא תא שמע</span> כהן גדול מקריב אונן <span style="color: red;">אינו</span> אוכל ואינו חולק לאכול לערב <span style="color: red;">שמע מינה</span> ראוי לאכילה <span style="color: red;">בענן שמע מינה</span>
<b>כי"ח 147</b>: בעי <span style="color: red;">ריש לקיש</span> בעל מום והוא טמא מהו שיחלקו לו כיון דלא חזי <span style="color: red;">ורחמ'</span> רבייה מה לי טמא מה לי בעל מום או <span style="color: red;">דילמ'</span> ראוי <span style="color: red;">לאכיל'</span> חולק שאינו ראוי <span style="color: red;">לאכיל'</span> אינו חולק <span style="color: red;">א' רבא ת'ש'</span> כהן גדול מקריב אונן ואינו חולק לאכול לערב <span style="color: red;">ש'מ'</span> ראוי לאכילה <span style="color: red;">בענן ש'מ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי <span style="color: red;">ריש לקיש</span> בעל מום והוא טמא מהו שיחלקו לו כיון דלא חזי <span style="color: red;">ורחמנ' רביי'</span> מה לי טמא מה לי בעל מום או <span style="color: red;">דיל'</span> ראוי <span style="color: red;">לאכי'</span> חולק שאינו ראוי לאכילה אינו חולק <span style="color: red;">אמ' רב'</span> ת"ש כהן <span style="color: red;">מפריש</span> מקריב אונן ואינו אוכל חולק לאכול לערב ש"מ ראוי לאכילה <span style="color: red;">בענן</span> ש"מ
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי <span style="color: red;">ר' שמע' בן לקיש</span> בעל מום והוא טמא מהו שיחלקו לו כיון דלא חזי <span style="color: red;">ורחמ' רביי</span> מה לי טמא מה לי בעל מום או <span style="color: red;">דילמ'</span> ראוי לאכילה חולק <span style="color: red;">ושאין</span> ראוי לאכילה אינו חולק <span style="color: red;">אמ' רבא</span> ת"ש כהן גדול מקריב אונן ואינו חולק לאכול לערב ש"מ ראוי לאכילה <span style="color: red;">בענן</span> ש"מ

<b>וילנא</b>: בעי רב אושעיא טמא בקרבנות ציבור מהו שיחלקו לו מי אמרינן המחטא אמר רחמנא והאי נמי מחטא הוא או דלמא ראוי לאכילה חולק שאין ראוי לאכילה אינו חולק אמר רבינא ת"ש כהן גדול מקריב אונן ואינו אוכל ואינו חולק לאכול לערב ש"מ ראוי לאכילה בעינן ש"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רב <span style="color: red;">אושעי'</span> טמא <span style="color: red;">בקרבנו'</span> ציבור מהו שיחלקו מי <span style="color: red;">אמרי'</span> המחטא אמר <span style="color: red;">רחמנ'</span> והאי נמי מחטא <span style="color: red;">חוא</span> או <span style="color: red;">דילמא</span> ראוי לאכילה חולק שאין ראוי לאכילה אינו חולק אמר רבינא ת"ש כהן גדול מקריב אונן ואינו <span style="color: red;">נאכל</span> ואינו חולק <span style="color: red;">לאכל</span> לערב ש"מ ראוי לאכילה <span style="color: red;">בענן</span> ש"מ
<b>מינכן 95</b>: בעי רב <span style="color: red;">אושעיה</span> טמא <span style="color: red;">מהו</span> בקרבנות <span style="color: red;">צבור</span> מהו שיחלקו לו מי אמרינן <span style="color: red;">כהן מחטא א' רחמ'</span> והאי נמי מחטא הוא או <span style="color: red;">דילמ'</span> ראוי לאכילה חולק <span style="color: red;">שאינו</span> ראוי לאכילה אינו חולק <span style="color: red;">א'</span> רבינא ת"ש כהן גדול מקריב אונן ואינו חולק לאכול לערב ש"מ ראוי <span style="color: red;">לאכיל' בענן</span> ש"מ
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">באעי</span> רב <span style="color: red;">הושעיה כהן</span> טמא בקרבנות <span style="color: red;">צבור</span> מהו שיחלקו לו <span style="color: red;">כהן</span> המחטא <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא <span style="color: red;">והאיי</span> נמי <span style="color: red;">כהן ראוי לחטות</span> הוא או <span style="color: red;">דילמא</span> ראוי לאכילה <span style="color: red;">בענן והאיי לאו</span> ראוי לאכילה <span style="color: red;">הוא אמ' ראבינא תא שמע</span> כהן גדול מקריב אונן ואינו אוכל ואינו חולק לאכול לערב <span style="color: red;">שמע מינה</span> ראוי לאכילה <span style="color: red;">בענן שמע מינה</span>
<b>כי"ח 147</b>: בעי רב <span style="color: red;">הושעיא</span> טמא בקרבנות ציבור מהו שיחלקו לו מי אמרינן <span style="color: red;">כהן</span> המחטא <span style="color: red;">א' רחמ'</span> והאי מחטא הוא או <span style="color: red;">דילמ'</span> ראוי לאכילה חולק <span style="color: red;">שאינו</span> ראוי לאכילה אינו חולק <span style="color: red;">א'</span> רבינא <span style="color: red;">ת'ש'</span> כהן גדול מקריב אונן ואינו אוכל ואינו חולק לאכול לערב <span style="color: red;">ש'מ'</span> ראוי לאכילה <span style="color: red;">בענן ש'מ'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי רב <span style="color: red;">הושעיא</span> טמא בקרבנות ציבור מהו שיחלקו לו מי <span style="color: red;">אמרינ' כהן</span> המחטא <span style="color: red;">אמ' רחמ'</span> והאי נמי מחטא או <span style="color: red;">דיל' לאכיל'</span> חולק <span style="color: red;">שאינו</span> ראוי לאכילה אינו חולק <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא ת"ש כהן גדול מקריב אונן ואינו אוכל ואינו חולק <span style="color: red;">לאכל</span> לערב ש"מ ראוי <span style="color: red;">לאכיל' בענן</span> ש"מ
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי רב <span style="color: red;">הושעיא</span> טמא בקרבנות ציבור מהו <span style="color: red;">שיחלוקו</span> לו <span style="color: red;">(מהו)</span> מי אמרינן <span style="color: red;">כהן</span> המחטא <span style="color: red;">אמ' רחמנ'</span> והאי מחטא הוא או <span style="color: red;">דילמ'</span> ראוי לאכילה חולק שאין ראוי לאכילה אינו חולק <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא ת"ש כהן גדול מקריב אונן ואינו אוכל ואינו חולק לאכול לערב ש"מ ראוי לאכילה <span style="color: red;">בענן</span> ש"מ

<b>וילנא</b>: אונן נוגע ואינו מקריב כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אונן נוגע ואינו מקריב כו'
<b>מינכן 95</b>: אונן <span style="color: red;">אינו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: אונן נוגע ואינו מקריב
<b>כי"ח 147</b>: אונן <span style="color: red;">( אינו</span> נוגע ואינו מקריב
<b>וטיקן 118–119</b>: אונן <span style="color: red;">נוגע ואינו (חולק) מקריב ואינו (מ)[ח]ולק לאכל לערב ש"מ ראוי לאכילה בענן ש"מ אונן</span> נוגע ואינו מקריב <span style="color: red;">ואינו חולק לאכול (וא) לערב</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אונן נוגע ואינו מקריב <span style="color: red;">ואינו חולק לאכול לערב</span>

<b>וילנא</b>: אונן נוגע ורמינהי אונן ומחוסר כיפורים צריכין טבילה לקודש א"ר אמי א"ר יוחנן לא קשיא כאן בשטבל כאן בשלא טבל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אונן נוגע ורמינהי אונן ומחוסר כיפורים צריכין טבילה לקודש <span style="color: red;">אמר רבי</span> אמי <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן לא קשיא כאן בשטבל כאן בשלא טבל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אינו</span> נוגע ורמינהי אונן ומחוסר <span style="color: red;">כפורים</span> צריכין טבילה <span style="color: red;">לקדש</span> א"ר <span style="color: red;">אסי</span> א"ר יוחנן לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן <span style="color: red;">שטבל</span> כאן <span style="color: red;">שלא</span> טבל
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואונן</span> נוגע ורמינהי <span style="color: red;">האונן והמחוסר כפורים</span> צריכין טבילה לקודש <span style="color: red;">אבל לא לתרומה אמ' ר' אסי אמ' ר' ינאי</span> לא קשיא כאן <span style="color: red;">שטבל</span> כאן <span style="color: red;">שלא</span> טבל
<b>כי"ח 147</b>: ורמינהי <span style="color: red;">האונן והמחוסר כיפורי' צריכי' לקוד' א'ר' אסי א'ר'</span> יוחנן לא קשיא כאן בשטבל כאן בשלא טבל
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">?וא?(י)[ו]?נ?(ו)){ן}?</span> נוגע ורמינהי <span style="color: red;">האונן</span> ומחוסר כיפורים צריכין טבילה לקודש <span style="color: red;">אמ' ר' אסי אמ' ר' יוחנ'</span> לא קשיא <span style="color: red;">[כאן]</span> בשטבל כאן בשלא טבל
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואונן</span> נוגע ורמינהי <span style="color: red;">?הא?ו?נן והמחוסר</span> כיפורים צריכין טבילה <span style="color: red;">לקדש</span> א"ר <span style="color: red;">אסי</span> א"ר <span style="color: red;">יוחנ'</span> לא קשיא כאן בשטבל כאן בשלא טבל

<b>וילנא</b>: וכי טבל מאי הוי הא הדרא עליה אנינות דאמר רבה בר רב הונא אונן שטבל אנינותו חוזרת עליו ל"ק הא דאסח דעתיה הא דלא אסח דעתיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכי טבל מאי הוי הא <span style="color: red;">הדרה</span> עליה אנינות דאמר רבה בר רב הונא אונן שטבל אנינותו חוזרת עליו <span style="color: red;">לא קשי'</span> הא דאסח דעתיה הא דלא אסח דעתיה
<b>מינכן 95</b>: וכי טבל מאי הוי <span style="color: red;">הדר'</span> עליה אנינות <span style="color: red;">דא'</span> רבה בר רב הונא אונן שטבל אנינותו <span style="color: red;">חוזר'</span> עליו <span style="color: red;">לא קשיא</span> הא דאסח <span style="color: red;">דעתי'</span> הא דלא אסח דעתיה
<b>קולומביה 294–295</b>: וכי טבל מאי <span style="color: red;">האוי</span> הדרא <span style="color: red;">רכבא ליה</span> אנינות <span style="color: red;">דאמ' ראבא</span> בר <span style="color: red;">בר</span> הונא אונן שטבל אנינותו חוזרת עליו <span style="color: red;">אלא אידי ואידי דטביל ולא קשיא</span> הא דאסח דעתיה <span style="color: red;">והא</span> דלא אסח דעתיה
<b>כי"ח 147</b>: וכי טבל מאי הוי הא הדרא עליה אנינות <span style="color: red;">דאמ'</span> רבה בר רב הונא אונן שטבל אנינותו חוזרת עליו <span style="color: red;">אלא לא קשיא</span> הא דאסח דעתיה הא דלא אסח דעתיה
<b>וטיקן 118–119</b>: וכי טבל מאי הוי הדרא עליה אנינות <span style="color: red;">דאמ'</span> רבה בר רב הונא אונן שטבל אנינותו חוזרת עליו <span style="color: red;">אלא לא קשיא</span> הא דאסח דעתיה הא דלא אסח דעתיה <span style="color: red;">(הו)</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ומשטבל</span> מאי הוי הא הדרא עליה אנינות <span style="color: red;">חוזרת דאמ'</span> רבה בר רב הונא אונן שטבל אנינותו <span style="color: red;">חוזר'</span> עליו <span style="color: red;">אלא לא קשיא</span> הא דאסח <span style="color: red;">דעת'</span> הא <span style="color: red;">ד[לא]אסח</span> דעתיה

<b>וילנא</b>: היסח הדעת שלישי ושביעי בעי דא"ר יוסטאי ברבי מתון א"ר יוחנן היסח הדעת צריך הזאה שלישי ושביעי לא קשיא הא דאסח דעתיה מטמא מת הא דאסח דעתיה מטמא שרץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">חסיח</span> הדעת שלישי ושביעי בעי <span style="color: red;">דאמר רבי</span> יוסטאי <span style="color: red;">בר</span> מתון <span style="color: red;">אמ' רבי</span> יוחנן <span style="color: red;">הסח</span> הדעת <span style="color: red;">צרי'</span> הזאה שלישי ושביעי לא קשיא הא דאסח דעתיה מטמא מת הא דאסח דעתיה <span style="color: red;">מטמ'</span> שרץ
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הסח</span> הדעת שלישי ושביעי בעי דא"ר <span style="color: red;">יוסטו בר</span> מתון א"ר <span style="color: red;">יונתן הסח</span> הדעת צריך <span style="color: red;">הזאת</span> שלישי ושביעי לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא דאסח דעתיה מטמא מת הא דאסח <span style="color: red;">דעתי'</span> מטמא שרץ
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">דאסח דעתיה סאגי ליה בטבילה הזאה</span> שלישי ושביעי <span style="color: red;">באעי דאמ' ר' יוסטי בר ר'</span> מתון <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">הסיח</span> הדעת צריך הזאה שלישי ושביעי לא קשיא הא דאסח דעתיה מטמא <span style="color: red;">מתחא</span> דאסח דעתיה מטמא שרץ
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אי אסח דעתיה הזאה</span> שלישי <span style="color: red;">שביעי</span> בעי <span style="color: red;">דא'ר'</span> יוסטאי <span style="color: red;">בר</span> מתון <span style="color: red;">א'ר' יונתן הסיח</span> הדעת <span style="color: red;">צריכ'</span> הזאה שלישי ושביעי לא קשיא הא דאסח דעתיה מטמא מת הא <span style="color: red;">דלא אסח</span> דעתיה מטמא שרץ
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אי אסח דעתיה הזאה</span> שלישי ושביעי בעי <span style="color: red;">ר' דוסתאי א' בר'</span> מתון <span style="color: red;">אר' יונתן</span> היסח הדעת צריך שלישי לא קשיא הא דאסח דעתיה מטמא מת הא דאסח דעתיה מטמא שרץ
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אי דלא אסח דעת' הזאה</span> שלישי ושביעי בעי דא"ר <span style="color: red;">* 2טבול יום* יוסתאי בר'</span> מתון א"ר <span style="color: red;">יונתן הסיח</span> הדעת צריך הזאה שלישי ושביעי לא קשיא הא דאסח דעתיה מטמא מת הא <span style="color: red;">דאס'</span> דעתיה מטמא שרץ

<b>וילנא</b>: טמא שרץ טמא מעלייא הוא הערב שמש בעי ועוד אפילו תרומה נמי א"ר ירמיה באומר נשמרתי מדבר המטמאני ולא נשמרתי מדבר הפוסלני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: טמא שרץ טמא מעלייא הוא הערב שמש בעי ועוד אפילו תרומה נמי <span style="color: red;">אמר רבי</span> ירמיה באומר <span style="color: red;">שמרתיה</span> מדבר <span style="color: red;">המטמא</span> ולא <span style="color: red;">שמרתיה</span> מדבר <span style="color: red;">הפוסלה</span>
<b>מינכן 95</b>: טמא שרץ טמא <span style="color: red;">מעליא</span> הוא הערב שמש <span style="color: red;">נמי</span> בעי ועוד <span style="color: red;">אפי' מתרומה</span> נמי א"ר ירמיה באומר <span style="color: red;">אני שמרתיה</span> מדבר <span style="color: red;">המטמ'</span> ולא <span style="color: red;">שמרתיה</span> מדבר <span style="color: red;">הפוסל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: טמא שרץ <span style="color: red;">בטבילה סגי ליה</span> טמא <span style="color: red;">מעליא</span> הוא הערב שמש <span style="color: red;">באעי</span> ועוד <span style="color: red;">אפלו לתרומה</span> נמי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ירמיה באומר <span style="color: red;">שמרתי עצמי</span> מדבר <span style="color: red;">המטמאי</span> ולא <span style="color: red;">שימרתי ?עצמ?י?</span> מדבר <span style="color: red;">הפוסלי</span>
<b>כי"ח 147</b>: טמא שרץ טמא <span style="color: red;">מעליא</span> הוא הערב שמש <span style="color: red;">נמי</span> בעי ועוד אפילו <span style="color: red;">לתרומ'</span> נמי <span style="color: red;">א'ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">באומ'</span> נשמרתי מדבר <span style="color: red;">המטמאיני</span> ולא נשמרתי מדבר הפוסלני
<b>וטיקן 118–119</b>: טמא שרץ טמא <span style="color: red;">מעליא</span> הוא הערב שמש בעי ועוד אפילו <span style="color: red;">לתרומה</span> נמי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">באו'</span> נשמרתי <span style="color: red;">מדברתי</span> המטמאני ולא נשמרתי מדבר הפוסלני
<b>וטיקן 120–121</b>: טמא שרץ טמא <span style="color: red;">מעליא</span> הוא הערב שמש <span style="color: red;">נמי</span> בעי ועוד אפילו <span style="color: red;">לתרומה</span> נמי א"ר ירמיה באומר נשמרתי מדבר <span style="color: red;">המטמאיני</span> ולא נשמרתי מדבר הפוסלני

<b>וילנא</b>: ומי איכא נטירותא לפלגא אין והתניא עודהו הסל על ראשו ומגריפה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומי איכא <span style="color: red;">נטירותה לפלג'</span> אין והתניא עודהו הסל על ראשו <span style="color: red;">ומגריפ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מי</span> איכא נטירותא לפלגא אין והתניא עודהו הסל על ראשו <span style="color: red;">ומגריפ'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ומי איכא נטירותא לפלגא אין <span style="color: red;">והא תניא עודיהו</span> הסל על <span style="color: red;">כתיפו</span> ומגריפה
<b>כי"ח 147</b>: ומי <span style="color: red;">איכ'</span> נטירותא לפלגא אין והתניא <span style="color: red;">עודנו</span> הסל על ראשו ומגריפה
<b>וטיקן 118–119</b>: ומי איכא נטירותא לפלגא אין <span style="color: red;">והתני' עוד(נו)[ה][ו]הסל</span> על ראשו ומגריפה
<b>וטיקן 120–121</b>: ומי <span style="color: red;">א'</span> נטירותא לפלגא אין והתניא עודהו הסל על ראשו ומגריפה

<h2>דף צט:</h2>

<b>וילנא</b>: בתוכו ואמר לבי על הסל ואין לבי על המגריפה הסל טהור והמגריפה טמאה ותטמא מגריפה לסל אין כלי מטמא כלי ותטמא מה שבתוכו אמר רבא באומר שמרתיה מדבר המטמאה ולא שמרתיה מדבר הפוסלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בתוכו ואמר לבי על הסל ואין לבי על המגריפה הסל טהור והמגריפה <span style="color: red;">טמא' ותיטמ'</span> מגריפה לסל אין כלי מטמא כלי ותטמא מה שבתוכו אמר רבא באומר שמרתיה <span style="color: red;">בדבר המטמא</span> ולא שמרתיה מדבר הפוסלה
<b>מינכן 95</b>: בתוכו <span style="color: red;">וא'</span> לבי על הסל <span style="color: red;">ולא</span> לבי על <span style="color: red;">המגרפ'</span> הסל טהור <span style="color: red;">והמגריפ'</span> טמאה <span style="color: red;">ותטמ'</span> מגריפה לסל אין כלי מטמא כלי ותטמא <span style="color: red;">את</span> מה שבתוכו <span style="color: red;">א' רבינא באומ'</span> שמרתיה מדבר המטמאה ולא <span style="color: red;">שמרתי'</span> מדבר הפוסלה
<b>קולומביה 294–295</b>: בתוכו <span style="color: red;">ואמ' בלבי</span> על הסל ואין <span style="color: red;">בלבי</span> על המגריפה <span style="color: red;">סל</span> טהור <span style="color: red;">ומגריפה</span> טמאה <span style="color: red;">סל טהור אמאי תיטמייה</span> מגריפה לסל אין כלי מטמא כלי <span style="color: red;">וליטמא</span> מה <span style="color: red;">שבסל אמ' ר' ירמיה</span> באומר <span style="color: red;">שימרתיה</span> מדבר <span style="color: red;">המטמא</span> ולא <span style="color: red;">שימרתיה</span> מדבר הפוסלה
<b>כי"ח 147</b>: בתוכו <span style="color: red;">א'</span> לבי על הסל <span style="color: red;">ולא</span> על המגריפה הסל טהור <span style="color: red;">וה(ג)[מ]גריפה</span> טמאה ותטמא מגריפה לסל אין כלי מטמא כלי ותטמא מה שבתוכו <span style="color: red;">א' רבינא באו'</span> שמרתיה מדבר המטמאה ולא שמרתיה מדבר הפוסלה
<b>וטיקן 118–119</b>: בתוכו <span style="color: red;">אלכי</span> על הסל <span style="color: red;">ולא</span> על המגריפה הסל טהור <span style="color: red;">ומגריפה</span> טמאה ותטמא מגריפה לסל אין כלי מטמא כלי ותטמא מה שבתוכו <span style="color: red;">אמ' רבינ' באומ'</span> שמרתיה מדבר המטמאה ולא מדבר <span style="color: red;">הפוסל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: בתוכו לבי על הסל <span style="color: red;">ולא</span> על המגריפה הסל טהור <span style="color: red;">והמג'</span> טמאה ותטמא מגריפה לסל אין כלי מטמא כלי ותטמא מה שבתוכו <span style="color: red;">אמ' רבינא באומ'</span> שמרתיה מדבר <span style="color: red;">המטמא'</span> ולא שמרתיה מדבר הפוסלה

<b>וילנא</b>: איגלגל מילתא ומטאי לקמיה דרבי אבא בר ממל א"ל לא שמיע להו הא דאמר רבי יוחנן א"ר האוכל שלישי של תרומה אסור לאכול ומותר ליגע אלמא באכילה עבוד רבנן מעלה בנגיעה לא עבוד רבנן מעלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איגלגל מילתא ומטאי לקמיה דרבי אבא בר ממל א"ל לא שמיע להו <span style="color: red;">הדאמ'</span> רבי יוחנן <span style="color: red;">אמ' רבי</span> האוכל שלישי של תרומה אסור <span style="color: red;">לאכל</span> ומותר ליגע אלמא באכילה <span style="color: red;">עביד</span> רבנן מעלה בנגיעה לא <span style="color: red;">עביד</span> רבנן מעלה
<b>מינכן 95</b>: איגלגל <span style="color: red;">מילת'</span> ומטאי לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> אבא בר ממל <span style="color: red;">א'</span> לא שמיע להו הא <span style="color: red;">דא"ר יונתן</span> א"ר האוכל שלישי של <span style="color: red;">תרומ' עצמ'</span> אסור לאכול ומותר ליגע <span style="color: red;">אלמ'</span> באכילה <span style="color: red;">עבודרבנן מעלה בנגיעה לא עבוד רבנן מעלה הכא נמי באכיל'</span> עבוד רבנן מעלה <span style="color: red;">בנגיע'</span> לא עבוד רבנן מעלה
<b>קולומביה 294–295</b>: איגלגל מילתא ומטאי לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> אבא בר <span style="color: red;">ממלא אמ'</span> לא שמיע להו הא <span style="color: red;">דאמ' ר' יונתן אמ' ר'</span> שלישי <span style="color: red;">שלתרומה עצמה</span> אסור לאכול ומותר ליגע אלמא באכילה <span style="color: red;">עבוד רבנן מעלה בנגיעה לא עבוד רבנן מעלה הכא נמי באכילה</span> עבוד רבנן מעלה בנגיעה עבוד רבנן מעלה
<b>כי"ח 147</b>: איגלגל מילתא ומטאי לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> אבא בר ממל <span style="color: red;">אלא</span> שמיע להו <span style="color: red;">הא דר' יונתן א'ר'</span> האוכל שלישי של <span style="color: red;">תרומ'</span> אסור <span style="color: red;">לוכל</span> ומותר ליגע <span style="color: red;">אלמ' באכיל' עביד</span> רבנן מעלה בנגיעה לא <span style="color: red;">עביד</span> רבנן מעלה
<b>וטיקן 118–119</b>: איגלגל מילתא ומטאי לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> אבא בר ממל <span style="color: red;">אלא</span> שמיע להו <span style="color: red;">דאמ' ר' יונתן אמ' ר' האוכ'</span> שלישי של תרומה <span style="color: red;">עצמה</span> אסור <span style="color: red;">לוכל</span> ומותר <span style="color: red;">ליגעא אלמ'</span> באכילה <span style="color: red;">עביד רבנן מעלה בנגיעה עביד רבנן מעלה הכא נמי באכילה עביד</span> רבנן מעלה בנגיעה לא <span style="color: red;">עביד</span> רבנן מעלה
<b>וטיקן 120–121</b>: איגלגל מילתא ומטאי <span style="color: red;">לקמאי דר'</span> אבא בר ממל <span style="color: red;">אמ'</span> לא שמיע להו <span style="color: red;">הא דר' יונתן</span> א"ר האוכל <span style="color: red;">שלשי</span> של תרומה <span style="color: red;">עצמה</span> אסור <span style="color: red;">לוכל</span> ומותר ליגע <span style="color: red;">אלמ'</span> באכילה <span style="color: red;">עבוד רבנן מעלה בנגיעה לא עבוד רבנן מעלה הכא נמי באכילה</span> עבוד רבנן מעלה בנגיעה לא עבוד רבנן מעלה

<b>וילנא</b>: ואינו חולק לאכול כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואינו חולק <span style="color: red;">לאכל</span> כו'
<b>מינכן 95</b>: ואינו חולק
<b>קולומביה 294–295</b>: ואינו חולק לאכול <span style="color: red;">לערב</span>
<b>כי"ח 147</b>: ואינו חולק <span style="color: red;">לאכל לערב</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ואינו חולק <span style="color: red;">לאכל לערב</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ואינו חולק לאכול <span style="color: red;">לערב</span>

<b>וילנא</b>: מיפלג הוא דלא פליג וכי מזמני ליה אכיל ורמינהי אונן (ומחוסר כיפורים) טובל ואוכל את פסחו לערב אבל לא בקדשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיפלג הוא דלא פליג וכי מזמני ליה אכיל ורמינהי אונן <span style="color: red;">ומחוסר כיפורים</span> טובל ואוכל את פסחו לערב אבל לא בקדשים
<b>מינכן 95</b>: מיפלג הוא דלא פליג וכי <span style="color: red;">מזבנו</span> ליה אכיל ורמינהי <span style="color: red;">א(..)[ו]נן ומחוסר כפורים</span> טובל ואוכל <span style="color: red;">לערב</span> את פסחו אבל לא בקדשים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">הא</span> מיפלג הוא דלא פליג מזמני ליה אכיל ורמינהי אונן <span style="color: red;">ומחוסר כפורים</span> טובל ואוכל את פסחו לערב אבל לא בקדשים
<b>כי"ח 147</b>: מיפלג <span style="color: red;">פליגי</span> וכי <span style="color: red;">מזמנו</span> ליה אכיל ורמינהי אונן טובל ואוכל פסחו לערב אבל לא בקדשים
<b>וטיקן 118–119</b>: מיפלג הוא דלא פליג וכי <span style="color: red;">מזמנו</span> ליה אכיל ורמינהי אונן טובל ואוכל את פסחו לערב אבל לא בקדשים
<b>וטיקן 120–121</b>: מיפלג הוא <span style="color: red;">[דלא]</span> פליג וכי <span style="color: red;">מזמנו</span> ליה <span style="color: red;">אכול</span> ורמינהי אונן טובל ואוכל פסחו לערב אבל לא בקדשים

<b>וילנא</b>: אמר רב ירמיה מדיפתי לא קשיא כאן בפסח כאן בשאר ימות השנה בפסח איידי דאכיל פסח אכיל נמי קדשים בשאר ימות השנה דלא חזי לא חזי ומאי אבל לא בקדשים אבל לא בקדשים של כל השנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב ירמיה מדיפתי לא קשיא כאן בפסח כאן בשאר ימות <span style="color: red;">השנ'</span> איידי דאכיל פסח אכיל נמי קדשים בשאר ימות <span style="color: red;">השנ'</span> דלא חזי לא חזי ומאי אבל לא בקדשים אבל לא בקדשים של כל השנה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">ירמי' מדפתי</span> לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן בפסח כאן בשאר ימות השנה <span style="color: red;">פסח</span> איידי דאכיל פסח אכיל נמי <span style="color: red;">בקדשי'</span> בשאר ימות השנה דלא חזי לא חזי ומאי אבל לא בקדשים של כל השנה <span style="color: red;">כול'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב ירמיה <span style="color: red;">מדופתי</span> לא קשיא כאן בפסח כאן בשאר ימות השנה בפסח <span style="color: red;">מגו דאשתרי בפסח אשתרי</span> נמי <span style="color: red;">בקדשים</span> בשאר ימות השנה לא ומאי אבל לא בקדשים אבל לא בקדשים <span style="color: red;">שלכל ימות</span> השנה <span style="color: red;">כולה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> ירמיה לא קשיא כאן בפסח <span style="color: red;">??ב?אן</span> בשאר ימות השנה <span style="color: red;">פסח אידי</span> דאכיל פסח אכיל נמי <span style="color: red;">בקדשים</span> בשאר ימות השנה דלא חזי לא חזי ומאי אבל לא בקדשים אבל לא בקדשים של כל השנה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ירמיה מדיפתי לא קשיא כאן בפסח כאן בשאר ימות השנה <span style="color: red;">פסח</span> איידי דאכיל פסח אכיל קדשים בשאר ימות השנה <span style="color: red;">דלא</span> ומאי אבל לא <span style="color: red;">בקדשי'</span> של כל השנה <span style="color: red;">כולה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב ירמיה לא קשיא כאן בפסח כאן בשאר ימות השנה <span style="color: red;">פסח</span> איידי דאכיל פסח אכיל נמי <span style="color: red;">בקדשים</span> בשאר ימות השנה דלא חזי לא חזי ומאי אבל לא בקדשים אבל לא בקדשים של כל השנה

<b>וילנא</b>: רב אסי אמר ל"ק כאן שמת לו מת בארבעה עשר וקברו בארבעה עשר כאן שמת לו מת בשלשה עשר וקברו בארבעה עשר יום קבורה לא תפיס לילו מדרבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב אסי אמר <span style="color: red;">לא קשיא</span> כאן שמת לו מת <span style="color: red;">בארבע'</span> עשר וקברו <span style="color: red;">בארבע'</span> עשר כאן שמת לו מת בשלשה עשר וקברו <span style="color: red;">בארבע'</span> עשר יום <span style="color: red;">קבור'</span> לא תפיס לילו מדרבנן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">רבאסי א' לא קשיא</span> כאן שמת לו מת בארבעה עשר וקברו בארבעה עשר כאן שמת לו מת <span style="color: red;">בשלש'</span> עשר וקברו <span style="color: red;">בארבע'</span> עשר קבורה לא תפיס לילו מדרבנן
<b>קולומביה 294–295</b>: רב אסי <span style="color: red;">אמ'</span> כאן שמת לו מת בארבעה עשר וקברו בארבעה עשר <span style="color: red;">וכאן שמת</span> שמת לו מת בשלשה עשר וקברו <span style="color: red;">בארבעה עשר מת לו מת בארבעה עשר וקברו</span> בארבעה <span style="color: red;">עשר ארבעה</span> עשר יום <span style="color: red;">מיתה הוא ויום מיתה תופס</span> לילו מדרבנן <span style="color: red;">מת לו מת בשלשה עשר וקברו בארבעה עשר יום קבורה אינו תופס לילו אפילו מדרבנן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">רבסי א' לא קשיא</span> כאן שמת לו מת בארבעה עשר וקברו בארבעה עשר כאן שמת לו בשלשה עשר וקברו בארבעה עשר יום קבורה לא תפיס לילו מדרבנן
<b>וטיקן 118–119</b>: רב אסי <span style="color: red;">אמ' לא קשיא</span> כאן שמת לו מת בארבעה עשר וקברו <span style="color: red;">בארבע'</span> עשר כאן שמת לו בשלשה עשר וקברו <span style="color: red;">בארב'</span> עשר יום קבורה לא תפיס לילו מדרבנן
<b>וטיקן 120–121</b>: רב אסי <span style="color: red;">אמ' לא קשיא</span> כאן שמת לו מת <span style="color: red;">בארבע'</span> עשר וקברו בארבעה עשר כאן שמת לו מת בשלשה עשר וקברו בארבעה עשר יום <span style="color: red;">מיתה</span> תפיס לילו מדרבנן <span style="color: red;">יום קבורה לא תפיס ל(ו)[י]לו [אפילו] מדרבנן</span>

<b>וילנא</b>: מאן תנא אנינות לילה מדרבנן ר"ש היא דתניא אנינות לילה מדברי תורה דברי רבי יהודה ר"ש אומר אונן אינו מדברי תורה אלא מדברי סופרים תדע שהרי אמרו אונן טובל ואוכל את פסחו לערב אבל לא בקדשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאן תנא אנינות לילה מדרבנן ר"ש היא דתניא אנינות לילה מדברי תורה דברי רבי <span style="color: red;">יהוד' רבי שמעון</span> אומר <span style="color: red;">אינה</span> מדברי תורה אלא מדברי סופרים תדע שהרי אמרו אונן טובל ואוכל את פסחו לערב אבל לא בקדשים
<b>מינכן 95</b>: מאן תנא <span style="color: red;">דא'</span> אנינות לילה מדברי תורה דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר' שמע' או' אינה</span> מדברי תורה אלא מדברי סופרים תדע שהרי אמרו אונן טובל ואוכל את פסחו לערב אבל לא בקדשים
<b>קולומביה 294–295</b>: מאן תנא <span style="color: red;">דשמעת ליה דאמ'</span> אנינות לילה <span style="color: red;">דרבנן ר' שמעון</span> היא דתניא אנינות לילה מדברי תורה דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">ר' שמעון אומ' אינה</span> מדברי תורה אלא מדברי סופרים <span style="color: red;">תידע</span> שהרי אמרו אונן טובל ואוכל את פסחו לערב אבל לא בקדשים
<b>כי"ח 147</b>: מאן תנא <span style="color: red;">דא'</span> אנינות לילה מדרבנן <span style="color: red;">ר' שמע'</span> היא דתניא אנינות לילה מדברי תורה דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר' שמע' או' אינה</span> מדברי אלא מדברי סופרים תדע שהרי אונן טובל ואוכל פסחו לערב אבל לא בקדשים
<b>וטיקן 118–119</b>: מאן תנא <span style="color: red;">דאמ'</span> אנינות לילה מדרבנן <span style="color: red;">ר' שמעון</span> היא דתניא אנינות לילה מדברי תורה דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר' שמעון אומ' אינה</span> מדברי תורה אלא מדברי סופרים תדע שהרי אמרו אונן טובל ואוכל את פסחו <span style="color: red;">לערב</span> לערב אבל לא בקדשים
<b>וטיקן 120–121</b>: מאן תנא <span style="color: red;">דאמ'</span> אנינות לילה מדרבנן <span style="color: red;">ר' שמעון</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> אנינות לילה מדברי תורה דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר' שמע' אומ' אינה</span> מדברי תורה אלא מדברי סופרים תדע שהרי אונן טובל ואוכל פסחו לערב אבל לא <span style="color: red;">לקדשים</span>

<b>וילנא</b>: וסבר ר"ש אנינות לילה מדרבנן והתניא ר"ש אומר אונן אינו משלח קרבנותיו מאי לאו ואפילו בפסח לא לבר מפסח והתניא ר"ש אומר שלמים כשהוא שלם מביא ואינו מביא כשהוא אונן מנין לרבות את התודה מרבה אני את התודה שכן נאכלת בשמחה כשלמים מנין לרבות את העולה מרבה אני את העולה שכן באה בנדר ובנדבה כשלמים מנין לרבות [בכור ומעשר ופסח מרבה אני] בכור ומעשר ופסח שכן אינן באין על חטא מנין לרבות חטאת ואשם ת"ל זבח מנין לרבות העופות והמנחות והיין והעצים והלבונה ת"ל שלמים קרבנו כל קרבנות שהוא מביא כשהוא שלם מביא ואינו מביא כשהוא אונן קתני מיהא פסח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וסבר <span style="color: red;">רבי שמעון אנינו'</span> לילה מדרבנן והתניא ר"ש אומר אונן אינו משלח קרבנותיו <span style="color: red;">לא</span> ואפילו בפסח לא לבר מפסח והתניא ר"ש <span style="color: red;">או'</span> שלמים כשהוא שלם <span style="color: red;">מבי'</span> ואינו <span style="color: red;">מבי' כשהו'</span> אונן <span style="color: red;">מניין לרבו'</span> את <span style="color: red;">התוד' מרב'</span> אני את <span style="color: red;">התוד'</span> שכן נאכלת <span style="color: red;">בשמח'</span> כשלמים מנין לרבות את העולה <span style="color: red;">מרב'</span> אני את העולה שכן באה בנדר ובנדבה כשלמים מנין לרבות <span style="color: red;">בכור</span> ומעשר ופסח שכן <span style="color: red;">אין</span> באין על חטא מנין <span style="color: red;">לרבו'</span> חטאת ואשם ת"ל זבח <span style="color: red;">מניין לרבו'</span> העופות <span style="color: red;">והמנחו'</span> והיין והעצים והלבונה ת"ל שלמים קרבנו כל קרבנות שהוא מביא כשהוא שלם מביא ואינו מביא כשהוא אונן קתני מיהא פסח
<b>מינכן 95</b>: וסבר <span style="color: red;">ר' שמע'</span> אנינות לילה מדרבנן והתניא <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> אונן אינו משלח קרבנותיו מאי לאו <span style="color: red;">אפי'</span> בפסח לא לבר מפסח והתניא <span style="color: red;">ר' שמעון או'</span> שלמים כשהוא שלם מביא <span style="color: red;">ולא כשהוא חסר אונן</span> מביא <span style="color: red;">מניין</span> לרבות את התודה מרבה אני את התודה שכן <span style="color: red;">נאכל'</span> בשמחה כשלמים <span style="color: red;">תודה מניין</span> לרבות את העולה מרבה אני את העולה שכן באה בנדר ובנדבה <span style="color: red;">כשלמי' מניין</span> לרבות <span style="color: red;">בכור ומעש'</span> ופסח <span style="color: red;">מרב' אני</span> בכור ומעשר ופסח שכן <span style="color: red;">אין</span> באין על חטא <span style="color: red;">מניין</span> לרבות חטאת ואשם ת"ל זבח <span style="color: red;">מניין</span> לרבות העופות והמנחות <span style="color: red;">[והיין]</span> והעצים והלבונה ת"ל <span style="color: red;">שלמי'</span> קרבנו כל קרבנות שהוא מביא כשהוא שלם מביא ואינו מביא כשהוא אונן קתני <span style="color: red;">מהא</span> פסח
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מי אמר ר' שמעון הכי והא תניא ר' שמעון אומ'</span> אונן אינו משלח קרבנותיו מאי לאו <span style="color: red;">אפלו פסח</span> לא לבר מפסח <span style="color: red;">תא שמע ר' שמעון אומ'</span> שלמים כשהוא <span style="color: red;">שלים</span> מביא <span style="color: red;">אונן אינו</span> מביא <span style="color: red;">אין לי אלא שלמים</span> מנין לרבות את התודה <span style="color: red;">ארבה</span> את התודה <span style="color: red;">שנאכלת</span> בשמחה כשלמים מנין לרבות את העולה מרבה אני את העולה <span style="color: red;">שהיא</span> באה בנדר <span style="color: red;">ונדבה</span> כשלמים מנין לרבות <span style="color: red;">בכור</span> ומעשר ופסח <span style="color: red;">(?א?)[מ]רבה אני</span> בכור ומעשר ופסח <span style="color: red;">שאין</span> באין על חטא מנין לרבות חטאת ואשם ת"ל זבח מנין לרבות העופות והמנחות והיין <span style="color: red;">והלבונה</span> והעצים ת"ל שלמים קרבנו כל קרבנות <span style="color: red;">שמביא</span> כשהוא שלם מביא כשהוא אונן <span style="color: red;">אינו מביא קא תאני</span> מיהא פסח
<b>כי"ח 147</b>: וסבר <span style="color: red;">ר' שמע'</span> אנינות לילה מדרבנן והתניא <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> אונן אינו משלח קרבנותיו לאו <span style="color: red;">אפילו מפסח</span> לא <span style="color: red;">לבד</span> מפסח והתניא <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> שלמים <span style="color: red;">(ולא)</span> כשהוא <span style="color: red;">שלום ולא כשהוא אונן ומנין</span> לרבות התודה שכן <span style="color: red;">נאכלין</span> בשמחה כשלמים <span style="color: red;">ומנין</span> לרבות את העולה מרבה אני את העולה שכן באה בנדר ובנדבה כשלמים מנין לרבות <span style="color: red;">בכור</span> ומעשר ופסח מרבה <span style="color: red;">אני את אילו שאינן</span> באין על חטא מנין לרבות <span style="color: red;">חטא'</span> ואשם <span style="color: red;">ת'ל'</span> זבח מנין לרבות העופות והמנחות והיין והעצים והלבונה <span style="color: red;">ת'ל'</span> שלמים <span style="color: red;">(ב)קרבנו</span> כל קרבנות שהוא מביא <span style="color: red;">שלום ולא</span> כשהוא אונן קתני מיהא
<b>וטיקן 118–119</b>: וסבר <span style="color: red;">ר' שמעון</span> אנינות לילה מדרבנן והתניא <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> אונן אינו משלח קרבנותיו לאו <span style="color: red;">אפילו</span> בפסח לא לבר מפסח והתניא <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> שלמים כשהוא <span style="color: red;">שלום</span> מביא <span style="color: red;">ולא כשהוא אונן ומנין</span> לרבות <span style="color: red;">אונן</span> את התודה מרבה אני את התודה שכן <span style="color: red;">נאכלין</span> בשמחה <span style="color: red;">בשלמים ומנין</span> לרבות את העולה מרבה אני את העולה שכן באה בנדר ובנדבה כשלמים <span style="color: red;">ומנין</span> לרבות <span style="color: red;">בכור</span> ומעשר ופסח מרבה <span style="color: red;">אני את אילו שאינן</span> באין על <span style="color: red;">חטאת מניין</span> לרבות חטאת ואשם ת"ל זבח מנין לרבות <span style="color: red;">את</span> העופות והמנחות והיין והעצים והלבונה ת"ל שלמים קרבנו כל קרבנות שהוא מביא <span style="color: red;">שהוא שלום ולא</span> כשהוא אונן קתני <span style="color: red;">מהא</span> פסח
<b>וטיקן 120–121</b>: וסבר <span style="color: red;">ר' שמע'</span> אנינות לילה מדרבנן והתניא <span style="color: red;">ר' שמע' אומ' [אונן]</span> אינו משלח קרבנותיו לאו <span style="color: red;">אפילו</span> בפסח לא לבר מפסח והתניא <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> שלמים כשהוא <span style="color: red;">שלום</span> מביא <span style="color: red;">ולא כשהוא אונן ומניין</span> לרבות את התודה מרבה אני את התודה שכן <span style="color: red;">נאכלין</span> בשמחה <span style="color: red;">בשלמים ומניין</span> לרבות את העולה מרבה אני את <span style="color: red;">ה(תוד)[על]ה</span> שכן באה בנדר ובנדבה כשלמים <span style="color: red;">מניין</span> לרבות <span style="color: red;">בכור</span> ומעשר ופסח מרבה <span style="color: red;">אני את אילו שאינן</span> באין על חטא <span style="color: red;">מניין</span> לרבות <span style="color: red;">(העופות)</span> חטאת ואשם ת"ל זבח <span style="color: red;">מניין</span> לרבות העופות והמנחות והיין והעצים והלבונה ת"ל שלמים קרבנו כל קרבנות שהוא מביא כשהוא <span style="color: red;">שלום ולא</span> כשהוא אונן קתני מיהא פסח

<b>וילנא</b>: אמר רב חסדא פסח כדי נסביה רב ששת אמר מאי פסח שלמי פסח אי הכי היינו שלמים תנא שלמים הבאין מחמת פסח ותנא שלמים הבאין מחמת עצמן דאי לא תנא שלמים הבאין מחמת פסח סלקא דעתך אמינא הואיל ומחמת פסח אתי כגופיה דפסח דמי קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב חסדא פסח כדי נסביה רב ששת <span style="color: red;">אמ'</span> מאי פסח שלמי פסח אי הכי <span style="color: red;">הינו</span> שלמים תנא שלמים הבאין מחמת פסח ותנא שלמים הבאין מחמת עצמן דאי תנא <span style="color: red;">שלמי'</span> הבאין מחמת פסח <span style="color: red;">סד"א</span> הואיל ומחמת פסח אתי <span style="color: red;">כגופי'</span> דפסח דמי קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רבחסדא</span> פסח כדי <span style="color: red;">נסבה</span> רב ששת <span style="color: red;">א'</span> מאי פסח שלמי פסח אי הכי היינו שלמים הבאין <span style="color: red;">מחמ'</span> עצמן <span style="color: red;">ותנן</span> שלמים הבאין <span style="color: red;">מחמ'</span> פסח <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">ומחמ'</span> פסח <span style="color: red;">אתו כי גופי'</span> דפסח <span style="color: red;">דמו ק'מ'ל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא פסח <span style="color: red;">פסוק ניסביה</span> רב ששת <span style="color: red;">אמ'</span> מאי פסח שלמי פסח אי הכי <span style="color: red;">הינו</span> שלמים תנא שלמים הבאין מחמת <span style="color: red;">עצמן</span> ותנא שלמים הבאין מחמת פסח סלקא <span style="color: red;">דעתא</span> אמינא <span style="color: red;">כיון דמחמת</span> פסח <span style="color: red;">קארי כפסח דאמו קא משמע לן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב חסדא כדי <span style="color: red;">נסבה</span> רב ששת <span style="color: red;">א'</span> מאי פסח שלמי פסח אי הכי היינו שלמים תנא שלמים הבאין מחמת עצמן <span style="color: red;">ותנ'</span> שלמים הבאין מחמת פסח <span style="color: red;">סל' דע' אמי'</span> הואיל ומחמת פסח <span style="color: red;">אתו בפסח דמו ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> כדי <span style="color: red;">נסבה</span> רב ששת <span style="color: red;">אמ'</span> מאי פסח שלמי פסח אי הכי היינו <span style="color: red;">שלמי'</span> תנא שלמים הבאין מחמת עצמן <span style="color: red;">ותנא שלמי'</span> הבאין מחמת פסח <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל ומחמת פסח <span style="color: red;">כפסח דמו ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא פסח כדי <span style="color: red;">נסבה</span> רב ששת <span style="color: red;">אמ'</span> מאי פסח שלמי פסח אי הכי <span style="color: red;">הינו</span> שלמים תנא שלמים הבאין מחמת <span style="color: red;">(פסח) עצמן</span> ותנא <span style="color: red;">(ו)</span> שלמים הבאין מחמת פסח <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל ומחמת פסח <span style="color: red;">אתו כפסח דמו ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: רב מרי אמר לא קשיא כאן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב מרי אמר לא קשיא כאן
<b>מינכן 95</b>: רב מרי <span style="color: red;">א'</span> לא קשיא כאן
<b>קולומביה 294–295</b>: רב מרי <span style="color: red;">אמ'</span> כאן
<b>כי"ח 147</b>: רב מרי <span style="color: red;">א'</span> לא קשיא כאן
<b>וטיקן 118–119</b>: רב מרי <span style="color: red;">אמ'</span> לא קשיא כאן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">* 2זבחים*</span> רב מרי <span style="color: red;">אמ'</span> לא קשיא כאן
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: <span style="color: red;">..... ..?ורה?</span>

<h2>דף ק.</h2>

<b>וילנא</b>: שמת לו מת בי"ד וקברו בי"ד כאן שמת לו מת בי"ג וקברו בי"ד מת לו מת בי"ד וקברו בי"ד יום מיתה תופס לילו מדאורייתא מת לו מת בי"ג וקברו בי"ד יום קבורה מדרבנן אינו תופס לילו אלא מדרבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שמת לו מת <span style="color: red;">בארבעה עשר</span> וקברו <span style="color: red;">בארבע' עשר</span> כאן שמת לו מת <span style="color: red;">בשלשה עשר</span> וקברו <span style="color: red;">בשלשה עשר יו' מית' תפוס</span> לילו <span style="color: red;">מדאוריית'</span> מת לו מת בי"ג וקברו <span style="color: red;">בארבע' עשר</span> יום קבורה <span style="color: red;">תפוס</span> לילו מדרבנן
<b>מינכן 95</b>: שמת לו מת <span style="color: red;">בארבע' עשר</span> וקברו <span style="color: red;">בארבע' עשר</span> כאן שמת לו מת <span style="color: red;">בשלשה עשר (ומת)</span> וקברו <span style="color: red;">בארבע' עשר</span> יום מיתה <span style="color: red;">תפיס</span> לילו <span style="color: red;">מדאוריתא</span> מת לו מת <span style="color: red;">בשלשה עשר</span> וקברו <span style="color: red;">בארבע' עשר</span> יום קבורה <span style="color: red;">לא תפיס</span> לילו מדרבנן
<b>קולומביה 294–295</b>: שמת לו מת <span style="color: red;">בארבעה עשר</span> וקברו <span style="color: red;">בארבעה עשר</span> כאן שמת לו מת <span style="color: red;">בשלשה עשר</span> וקברו <span style="color: red;">בארבעה עשר</span> מת לו מת <span style="color: red;">בארבעה עשר</span> וקברו <span style="color: red;">בארבעה עשר</span> יום מיתה תופס לילו <span style="color: red;">מדאוריתא</span> מת לו מת <span style="color: red;">בשלשה עשר</span> וקברו <span style="color: red;">בארבעה עשר</span> יום קבורה תופס לילו מדרבנן
<b>כי"ח 147</b>: שמת לו מת <span style="color: red;">בארבעה עשר</span> וקברו <span style="color: red;">בארבעה עשר ויום</span> מיתה <span style="color: red;">תפיס</span> לילו <span style="color: red;">מדאורי?ת?..</span> מת לו מת <span style="color: red;">בשלשה עשר</span> וקברו <span style="color: red;">בארבעה עשר</span> יום קבורה <span style="color: red;">לא תפיס</span> לילו מדרבנן
<b>וטיקן 118–119</b>: שמת לו מת <span style="color: red;">בשלשה עשר</span> וקברו <span style="color: red;">בארבעה עשר</span> כאן שמת לו <span style="color: red;">בארבעה עשר</span> וקברו <span style="color: red;">בשל' [בארבעה] עשר קברו תפיס</span> לילו מדרבנן
<b>וטיקן 120–121</b>: שמת לו מת <span style="color: red;">בארבעה עשר</span> וקברו <span style="color: red;">בארבע' עש' ויום</span> קבורה <span style="color: red;">לא תפוס</span> לילו אלא <span style="color: red;">מדרבנ'</span>
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: <span style="color: red;">לא תפיס</span> לילו מדרבנן

<b>וילנא</b>: א"ל רב אשי לרב מרי ואלא הא דקתני אמר לו ר"ש תדע שהרי אמרו אונן טובל ואוכל את פסחו אבל לא בקדשים נימא ליה קאמינא לך אנא יום מיתה דאורייתא ואמרת לי את יום קבורה דרבנן קשיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' לי'</span> רב אשי לרב מרי ואלא הא דקתני אמר לו <span style="color: red;">רבי שמעון</span> תדע שהרי אמרו אונן טובל ואוכל את פסחו אבל לא בקדשים נימא ליה קאמינא לך אנא יום מיתה דאורייתא ואמרת לי את יום קבורה דרבנן קשיא
<b>מינכן 95</b>: א"ל רב אשי לרב מרי ואלא דקתני <span style="color: red;">א"ל רב שמעי'</span> תדע שהרי אמרו אונן טובל ואוכל את פסחו אבל לא בקדשים <span style="color: red;">נימ'</span> ליה קאמינא לך אנא יום מיתה <span style="color: red;">דאוריתא</span> ואמרת לי את יום קבורה דרבנן קשיא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב אשי לרב <span style="color: red;">מארי אלא דקאמ' ליה ר' שמעון</span> תדע שהרי אמרו אונן טובל ואוכל <span style="color: red;">פסחו לערב</span> אבל לא בקדשים נימא ליה <span style="color: red;">ר' יהודה קא אמינא</span> לך אנא יום מיתה <span style="color: red;">דאוריתא אמרת</span> לי את יום קבורה דרבנן קשיא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב אשי לרב מרי ואלא הא דקתני <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">ר' שמע'</span> תדע שהרי אונן <span style="color: red;">(א)[ט]ו(כ)){ב}ל</span> ואוכל <span style="color: red;">פסחו לערב</span> אבל לא בקדשים <span style="color: red;">נימ'</span> ליה <span style="color: red;">קאמינ'</span> לך אנא מיתה <span style="color: red;">דאוריתא</span> ואמרת לי יום קבורה דרבנן קשיא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב אשי לרב מרי ואלא הא דקתני <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' שמעון</span> תדע שהרי אונן טובל ואוכל <span style="color: red;">פסח לערב</span> אבל לא בקדשים נימא ליה <span style="color: red;">קאמינ'</span> לך אנא מיתה <span style="color: red;">דאוריתא</span> ואמרת <span style="color: red;">ליה</span> יום קבורה דרבנן קשיא
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ל <span style="color: red;">[רב] מרי</span> לרב <span style="color: red;">אשי אלא האי</span> דקתני <span style="color: red;">א"ל ר' שמע'</span> תדע שהרי אונן טובל ואוכל <span style="color: red;">פסחו לערב</span> אבל לא בקדשים <span style="color: red;">נימ'</span> ליה קאמינא לך אנא מיתה <span style="color: red;">ואת אמרת</span> לי יום קבורה דרבנן קשיא
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: א"ל רב <span style="color: red;">..... ..רב</span> מרי <span style="color: red;">?וא?לא ד?קת?ני א'</span> לו <span style="color: red;">ר' שמעון ..... ..?ש?הרי</span> אמרו <span style="color: red;">לו ?א?ונן</span> טובל ואוכל את <span style="color: red;">...... ..בל ל.. ....... ..קדש..ם נימ'</span> ליה קאמינא לך <span style="color: red;">...... ..ם</span> מיתה <span style="color: red;">דא?ו?רית' ואת אמרת</span> לי יום <span style="color: red;">...... דרבנ'</span> קשיא

<b>וילנא</b>: אביי אמר לא קשיא כאן שמת קודם חצות כאן שמת לאחר חצות קודם חצות דלא איחזי לפסח חיילא עליה אנינות אחר חצות דאיחזי לפסח לא חיילא עליה אנינות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">לי' אביי</span> לא קשיא כאן שמת קודם <span style="color: red;">חצו'</span> כאן שמת לאחר חצות דלא איחזי לפסח חיילא עליה אנינות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' אביי</span> לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן שמת קודם חצות כאן שמת לאחר חצות קודם חצות דלא <span style="color: red;">(..)[א]חזי</span> לפסח חיילא עליה אנינות
<b>קולומביה 294–295</b>: אביי <span style="color: red;">אמ' אידי ואידי בארבעה עשר ולא</span> קשיא כאן קודם חצות <span style="color: red;">וכאן</span> לאחר חצות <span style="color: red;">מת לו מת</span> קודם חצות דלא <span style="color: red;">חזי</span> לפסח <span style="color: red;">חילא אנינות</span> עליה <span style="color: red;">מת לו מת</span> אחר חצות <span style="color: red;">דאי חזי</span> לפסח לא <span style="color: red;">חילא אנינות</span> עליה
<b>כי"ח 147</b>: אביי <span style="color: red;">אמ'</span> לא קשיא כאן <span style="color: red;">שמת קודם חצות כאן</span> שמת קודם חצות כאן שמת <span style="color: red;">(קודם )[לאחר</span> חצות קודם חצות דלא <span style="color: red;">חזי</span> לפסח חיילא עליה אנינות אחר חצות <span style="color: red;">דחזי</span> לפסח לא חיילא עליה <span style="color: red;">אני(מ)[נו]ת</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אביי <span style="color: red;">אמ'</span> לא קשיא כאן שמת קודם חצות כאן שמת <span style="color: red;">(קודם)</span> לאחר חצות קודם חצות דלא איחזי לפסח <span style="color: red;">חייל</span> עליה אנינות אחר חצות דאיחזי לפסח לא <span style="color: red;">חייל</span> עליה אנינות
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' אביי</span> לא קשיא כאן שמת קודם חצות כאן שמת לאחר חצות קודם חצות דלא <span style="color: red;">איחזו</span> לפסח חיילא עליה אנינות אחר חצות <span style="color: red;">דאחזי</span> לפסח לא <span style="color: red;">ח(ו)[י]ילא</span> עליה אנינות
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: <span style="color: red;">א' אביי</span> לא קשיא <span style="color: red;">...... ..מת</span> קודם חצות כאן שמת לאחר <span style="color: red;">..... ..קודם</span> חצות דלא <span style="color: red;">איתחזי פסח</span> חיילא <span style="color: red;">...... ..אנינות</span>

<b>וילנא</b>: ומנא תימרא דשני ליה בין קודם חצות בין לאחר חצות דתניא לה יטמא מצוה לא רצה מטמאין אותו על כרחו ומעשה ביוסף הכהן שמתה אשתו בערב הפסח ולא רצה ליטמא ונמנו אחיו הכהנים וטימאוהו בעל כרחו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומנא <span style="color: red;">תימר'</span> דשני ליה בין קודם חצות בין לאחר חצות דתניא <span style="color: red;">לא</span> יטמא מצוה לא רצה מטמאין אותו על כרחו ומעשה ביוסף הכהן שמתה אשתו בערב הפסח ולא רצה ליטמא ונמנו אחיו הכהנים וטימאוהו <span style="color: red;">אחיו הכהנים</span> בעל כרחו
<b>מינכן 95</b>: ומנא <span style="color: red;">תימר'</span> דשני ליה בין קודם חצות לאחר חצות <span style="color: red;">דתני' לא יטמ'</span> מצוה לא רצה מטמאין אותו <span style="color: red;">בעל</span> כרחו <span style="color: red;">ומעש'</span> ביוסף הכהן שמתה אשתו בערב הפסח ולא רצה <span style="color: red;">ליטמ'</span> ונמנו אחיו הכהנים <span style="color: red;">וטמאוהו</span> בעל כרחו
<b>קולומביה 294–295</b>: ומנא <span style="color: red;">תימרה דשאני לן</span> בין קודם חצות לאחר חצות דתניא לה יטמא מצוה לא רצה מטמאין אותו <span style="color: red;">בעל</span> כרחו ומעשה ביוסף הכהן שמתה אשתו בערב הפסח ולא רצה ליטמא <span style="color: red;">לה</span> וטימאוהו <span style="color: red;">אחיו הכהנים</span> בעל כרחו
<b>כי"ח 147</b>: ומנא תימרא דשני ליה בין קודם חצות בין לאחר חצות דתניא לה יטמא <span style="color: red;">ואם</span> לא רצה <span style="color: red;">מטמין</span> אותו <span style="color: red;">בעל</span> כרחו ומעשה ביוסף הכהן שמתה אשתו בערב הפסח ולא רצה <span style="color: red;">ליטמ' ונימנו</span> אחיו הכהנים <span style="color: red;">(</span> וטימאוהו בעל כרחו
<b>וטיקן 118–119</b>: ומנא תימרא דשני <span style="color: red;">לן</span> בין קודם חצות לאחר חצות דתניא <span style="color: red;">?ל(???)[א]</span> יטמא מצוה <span style="color: red;">ואם</span> לא רצה מטמאין <span style="color: red;">אותה בעל</span> כרחו ומעשה ביוסף הכהן שמתה אשתו בערב הפסח ולא רצה ליטמא <span style="color: red;">ונימנו</span> אחיו הכהנים <span style="color: red;">וטמאו</span> בעל כרחו
<b>וטיקן 120–121</b>: ומנא <span style="color: red;">תימ'</span> דשני ליה בין קודם חצות בין לאחר חצות דתניא לה יטמא מצוה <span style="color: red;">ואם</span> לא רצה מטמאין <span style="color: red;">אתו בעל כורחו</span> ומעשה ביוסף הכהן שמתה אשתו בערב הפסח ולא <span style="color: red;">רצ?ה?</span> ליטמא <span style="color: red;">ונימנו</span> אחיו הכהנים <span style="color: red;">וטמאהו</span> בעל כרחו
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: ומנא תימרא דשני ליה בין <span style="color: red;">..... ..?ח?צות</span> בין לאחר חצות דתניא <span style="color: red;">לו</span> יטמא <span style="color: red;">...... ..לא</span> רצה <span style="color: red;">מט?מין א?ותו בעל</span> כרחו <span style="color: red;">......... הכה?ן? שמ?ת?ה</span> אשתו בערב הפסח <span style="color: red;">....... ..?צ?ה לטמא ו..?מ?נו</span> אחיו <span style="color: red;">הכהני' וטמאוהו ........ ..חו</span>

<b>וילנא</b>: ורמינהי ולאחותו מה ת"ל הרי שהלך לשחוט את פסחו ולמול את בנו ושמע שמת לו מת יכול יטמא אמרת לא יטמא יכול כשם שלא יטמא לאחותו כך אין מטמא למת מצוה ת"ל ולאחותו לאחותו הוא דאינו מטמא אבל מטמא הוא למת מצוה לאו ש"מ כאן קודם חצות כאן לאחר חצות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורמינהי <span style="color: red;">לאחותו</span> מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> הרי שהלך לשחוט את פסחו ולמול את בנו ושמע שמת לו מת יכול יטמא <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> לא יטמא יכול כשם שלא יטמא לאחותו כך אין מטמא למת מצוה לאו <span style="color: red;">שמע מינה</span> כאן קודם <span style="color: red;">חצו'</span> כאן לאחר חצות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ורמנהי לאחותו</span> מה ת"ל הרי <span style="color: red;">שהיה הולך</span> לשחוט את פסחו ולמול את בנו ושמע שמת לו מת יכול יטמא <span style="color: red;">ת"ל</span> לא <span style="color: red;">יטמ'</span> יכול כשם שלא יטמא לאחותו <span style="color: red;">לא יטמ'</span> למת מצוה ת"ל ולאחותו לאחותו הוא <span style="color: red;">דלא יטמא הא</span> למת מצוה <span style="color: red;">יטמא</span> לאו ש"מ כאן קודם חצות כאן לאחר חצות
<b>קולומביה 294–295</b>: ורמינהי <span style="color: red;">ולאחתו</span> מה <span style="color: red;">תלמוד</span> הרי <span style="color: red;">שהיה הולך</span> לשחוט את פסחו <span style="color: red;">ולימול</span> את בנו ושמע שמת לו מת יכול יטמא אמרת לא יטמא יכול כשם <span style="color: red;">שאינו מיטמא</span> לאחותו כך <span style="color: red;">אינו מיטמא</span> למת מצוה ת"ל <span style="color: red;">לאחתו</span> לאחותו הוא <span style="color: red;">דלא יטמא</span> אבל <span style="color: red;">מיטמא</span> הוא למת מצוה <span style="color: red;">קשיאן אהדדי אלא</span> לאו <span style="color: red;">שמע מינה</span> כאן קודם חצות כאן לאחר חצות
<b>כי"ח 147</b>: ורמינהי <span style="color: red;">לאחותו</span> מה <span style="color: red;">תל'</span> הרי <span style="color: red;">שהיה הולך</span> לשחוט את פסחו ולמול את בנו ושמע שמת לו יכול יטמא אמרת לא יטמא יכול כשם <span style="color: red;">שאינו מטמא</span> לאחותו כך <span style="color: red;">אינו מטמ'</span> למת מצוה <span style="color: red;">ת'ל'</span> ולאחותו לאחותו הוא דאינו מטמא אבל מטמא הוא למת מצוה לאו <span style="color: red;">ש'מ'</span> כאן קודם חצות כאן לאחר חצות
<b>וטיקן 118–119</b>: ורמינהי <span style="color: red;">לאחותו מת</span> ת"ל הרי <span style="color: red;">שהיה הולך לשחוט(ו)</span> את פסחו ולמול את בנו ושמע שמת לו מת יכול יטמא אמרת לא יטמא יכול <span style="color: red;">??כ?שם שאינו מטמא</span> לאחותו כך <span style="color: red;">אינו</span> מטמא למת מצוה ת"ל ולאחותו לאחותו הוא דאינו מטמא אבל מטמא הוא למת מצוה <span style="color: red;">לא</span> ש"מ כאן קודם חצות כאן לאחר חצות
<b>וטיקן 120–121</b>: ורמינהי ולאחותו מה ת"ל הרי <span style="color: red;">שהיה הולך</span> לשחוט את פסחו ולמול את בנו ושמע שמת לו מת יכול יטמא אמרת לא יטמא יכול כשם <span style="color: red;">שאינו מטמא</span> לאחותו כך <span style="color: red;">אינו מטמ'</span> למת מצוה ת"ל ולאחותו לאחותו הוא דאינו מטמא אבל מטמא הוא למת מצוה לאו ש"מ כאן קודם חצות כאן לאחר חצות
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: ורמינהי ולאחותו מה <span style="color: red;">תל'</span> הרי <span style="color: red;">...... ..הולך</span> לשחוט את פסחו ולמול את <span style="color: red;">....... ..מע</span> שמת לו מת יכול יטמא <span style="color: red;">ת"ל</span> לא <span style="color: red;">....... ..?יכול כש?ם</span> שלא יטמא <span style="color: red;">לאחתו</span> כך <span style="color: red;">....... ..מא</span> למת מצוה ת"ל <span style="color: red;">ולאחתו לאחתו ....... ..מא</span> אבל מטמא הוא למת מצוה <span style="color: red;">....... ..?מ כ?אן ?קודם חצות?</span> כאן <span style="color: red;">ל?א?חר</span>

<b>וילנא</b>: ממאי דילמא לעולם אימא לך אידי ואידי אחר חצות והא רבי ישמעאל והא ר"ע דתניא לה יטמא רשות דברי רבי ישמעאל ר"ע אומר חובה לא ס"ד דרישא דההיא ר"ע קתני לה דתניא ר"ע אומר נפש אלו הקרובים מת אלו הרחוקים לאביו אינו מטמא אבל מטמא הוא למת מצוה לאמו היה כהן והוא נזיר לאמו הוא דאינו מטמא אבל מטמא הוא למת מצוה לאחיו שאם היה כ"ג והוא נזיר לאחיו הוא דאינו מטמא אבל מטמא הוא למת מצוה ולאחותו מה ת"ל הרי שהלך לשחוט את פסחו ולמול את בנו ושמע שמת לו מת יכול יטמא אמרת לא יטמא יכול כשם שאין מטמא לאחותו כך אינו מטמא למת מצוה תלמוד לומר ולאחותו לאחותו לא יטמא אבל יטמא הוא למת מצוה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ממאי דילמא לעולם אימא לך אידי ואידי אחר חצות והא רבי ישמעאל והא <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> דתניא לה יטמא רשות דברי רבי ישמעאל <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> אומר חובה לא <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> דרישא דההיא <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> קתני לה דתניא <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> אומר נפש אלו <span style="color: red;">הקרובי'</span> מת אלו הרחוקים לאביו אינו מטמא אבל מטמא הוא למת <span style="color: red;">מצו'</span> לאמו היה כהן והוא נזיר לאמו הוא דאינו מטמא אבל <span style="color: red;">מטמ'</span> הוא למת מצוה לאחיו שאם היה <span style="color: red;">כהן גדול</span> והוא נזיר לאחיו <span style="color: red;">חוא</span> דאינו מטמא אבל מטמא הוא למת מצוה ולאחותו מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> הרי שהלך לשחוט את פסחו ולמול את בנו ושמע שמת לו מת יכול יטמא אמרת לא יטמא יכול כשם שאין מטמא לאחותו כך אינו מטמא למת מצוה תלמוד לומר ולאחותו <span style="color: red;">ולאחותו</span> לא יטמא אבל יטמא הוא למת מצוה
<b>מינכן 95</b>: ממאי דילמא לעולם <span style="color: red;">אימ'</span> לך אידי ואידי אחר חצות והא <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> והא <span style="color: red;">ר' עקי'</span> דתניא לה <span style="color: red;">יטמ'</span> רשות דברי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">ר' עקי' או'</span> חובה לא ס"ד דרישא <span style="color: red;">דההוא ר' עקי'</span> קתני לה דתניא <span style="color: red;">ר' עקי' או'</span> נפש אלו הקרובים מת אלו הרחוקים לאביו אינו <span style="color: red;">מטמ'</span> אבל <span style="color: red;">מטמ'</span> הוא למת מצוה לאחיו שאם היה <span style="color: red;">כהן גדול</span> והוא נזיר לאחיו <span style="color: red;">אינו מטמ'</span> אבל <span style="color: red;">מטמ'</span> הוא למת מצוה ולאחותו מה ת"ל הרי <span style="color: red;">שהיה הולך</span> לשחוט את פסחו ולמול את בנו ושמע שמת לו מת יכול <span style="color: red;">יטמ'</span> אמרת לא יטמא יכול כשם <span style="color: red;">שאינו</span> מטמא לאחותו כך אינו <span style="color: red;">מטמ'</span> למת מצוה <span style="color: red;">ת"ל</span> ולאחותו לאחותו <span style="color: red;">הוא דאינו מטמ'</span> אבל <span style="color: red;">מטמא</span> הוא למת מצוה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מי מאי דלמא</span> אידי ואידי <span style="color: red;">לאחר</span> חצות והא <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל והא <span style="color: red;">ר' עקיבה</span> דתניא לה יטמא <span style="color: red;">לה</span> רשות דברי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">ור' עקיבה אומ'</span> חובה לא <span style="color: red;">סלקא דעתא דרישה</span> דההיא <span style="color: red;">ר' עקיבה קא תאני</span> לה דתניא <span style="color: red;">ר' עקיבה אומ'</span> נפש אלו הקרובים מת אלו הרחוקים לאביו <span style="color: red;">ולאמו ש(אי)[א]ם היה נזיר לאביו</span> אינו <span style="color: red;">מיטמא</span> אבל <span style="color: red;">מיטמא</span> למת מצוה לאמו <span style="color: red;">שאם</span> היה כהן והוא נזיר לאמו <span style="color: red;">אינו מיטמא</span> אבל <span style="color: red;">מיטמא</span> למת מצוה לאחיו שאם היה <span style="color: red;">כהן גדול</span> והוא נזיר <span style="color: red;">לא(או)[חי]ו אינו מיטמא</span> אבל <span style="color: red;">מיטמא</span> למת מצוה ולאחותו מה <span style="color: red;">תלמוד</span> הרי <span style="color: red;">שהיה הולך</span> לשחוט את פסחו <span style="color: red;">ולימול (לו בן) [את בנו]</span> ושמע שמת לו מת יכול יטמא אמרת לא יטמא יכול כשם שאין <span style="color: red;">מיטמא הוא</span> לאחותו כך <span style="color: red;">אין מיטמא</span> למת מצוה <span style="color: red;">ת"ל</span> ולאחותו לאחותו <span style="color: red;">אין מיטמא</span> אבל <span style="color: red;">מיטמא</span> הוא למת מצוה
<b>כי"ח 147</b>: ממאי <span style="color: red;">דילמ'</span> לעולם <span style="color: red;">אימ'</span> לך אידי ואידי אחר חצות <span style="color: red;">ולא קשיא הא ר' ישמע' הא ר' עקיב'</span> דתניא לה יטמא רשות דברי <span style="color: red;">ר' ישמע' ר' עקי' ..?ו'?</span> חובה לא <span style="color: red;">סל' דע'</span> דרישא דההיא <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> קתני לה דתניא <span style="color: red;">ר' עקיב' או'</span> נפש <span style="color: red;">אילו</span> הקרובים מת <span style="color: red;">אילו</span> הרחוקים <span style="color: red;">(</span> לאביו אינו מטמא אבל מטמא הוא למת מצוה לאמו היה כהן והוא נזיר לאמו <span style="color: red;">אינו</span> מטמא אבל מטמא הוא למת מצוה לאחיו שאם היה <span style="color: red;">כהן גדול</span> והוא נזיר לאחיו <span style="color: red;">אינו</span> מטמא אבל מטמא הוא למת מצוה ולאחותו מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> הרי <span style="color: red;">שהיה הולך</span> לשחוט את פסחו ולמול את בנו ושמע שמת לו מת יכול יטמא אמרת לא יטמא יכול כשם <span style="color: red;">(ב)שאין</span> מטמא <span style="color: red;">לו</span> כך <span style="color: red;">אין</span> מטמא למת מצוה <span style="color: red;">ת'ל'</span> ולאחותו לאחותו <span style="color: red;">אין מטמא</span> אבל <span style="color: red;">מטמא</span> הוא למת מצוה
<b>וטיקן 118–119</b>: ממאי לעולם <span style="color: red;">אימ'</span> לך אידי ואידי אחר חצות <span style="color: red;">ולא קשיא הא ר' שמעו' הא ר' עקיב'</span> דתניא לה יטמא רשות דברי <span style="color: red;">ר' ישמעא' ר' עקיב' אומ'</span> חובה לא ס"ד דרישא דההיא <span style="color: red;">רבי עקיב'</span> קתני לה דתניא <span style="color: red;">ר' עקיב' אומ'</span> נפש <span style="color: red;">אילו</span> הקרובים מת <span style="color: red;">אילו</span> הרחוקים לאביו אינו <span style="color: red;">מטמ'</span> אבל מטמא הוא למת מצוה לאמו היה כהן והוא נזיר לאמו <span style="color: red;">אינו</span> מטמא אבל מטמא <span style="color: red;">?(???)הוא</span> למת מצוה לאחיו שאם היה <span style="color: red;">כהן גדול</span> והוא נזיר לאחיו <span style="color: red;">אינו</span> מטמא אבל מטמא הוא למת מצוה ולאחותו מה ת"ל הרי <span style="color: red;">שהיה הולך</span> לשחוט את פסחו ולמול את בנו ושמע שמת לו מת יכול יטמא <span style="color: red;">ת"ל</span> ולאחותו <span style="color: red;">לאחו' הוא דאינו מטמא</span> אבל <span style="color: red;">מטמא</span> הוא למת מצוה
<b>וטיקן 120–121</b>: ממאי <span style="color: red;">דילמ'</span> לעולם <span style="color: red;">אימ'</span> לך אידי ואידי אחר חצות <span style="color: red;">ולא קשיא הא ר' ישמע'</span> והא <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> דתניא לה יטמא רשות דברי <span style="color: red;">ר' ישמע' ר' עקיבא אומ'</span> חובה לא ס"ד דרישא דההיא <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> קתני לה דתניא <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> אומר נפש <span style="color: red;">אילו</span> הקרובים מת <span style="color: red;">אילו</span> הרחוקים לאביו אינו מטמא אבל מטמא הוא למת מצוה לאמו <span style="color: red;">שאם</span> היה כהן והוא נזיר לאמו <span style="color: red;">אינו</span> מטמא אבל מטמא הוא למת מצוה לאחיו שאם היה <span style="color: red;">כהן גדול</span> והוא נזיר לאחיו <span style="color: red;">אינו</span> מטמא אבל מטמא הוא למת מצוה ולאחותו מה ת"ל הרי <span style="color: red;">שהיה הולך</span> לשחוט את פסחו ולמול את בנו ושמע שמת לו מת יכול יטמא אמרת לא יטמא יכול כשם שאין מטמא <span style="color: red;">לו</span> כך <span style="color: red;">אין</span> מטמא למת מצוה <span style="color: red;">ת"ל</span> ולאחותו לאחותו <span style="color: red;">?א?י?נו מטמא</span> אבל <span style="color: red;">מטמא</span> הוא למת מצוה
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: <span style="color: red;">מ.. ...... .......... ..למ.. .................. ..?ד?י</span> ואידי אחר <span style="color: red;">ח?צו?' ....... ..שמע' הא ר' עקיב'</span> דתניא לה יטמא <span style="color: red;">....... ..דברי ?ר' ישמ?ע' ר' עקיב' או'</span> חובה לא <span style="color: red;">........ ..ש?א דההי?א ר' ע.. ...... ..?ק?תני</span> לה <span style="color: red;">דתני' ........ ..או' ..?פש אי?לו</span> הקרובים מת <span style="color: red;">אילו ........ ..ים ?לא?ביו (אביו)</span> אינו מטמא אבל <span style="color: red;">........</span> הוא למת <span style="color: red;">...... ..?ה?</span> לאמו היה כהן <span style="color: red;">........ ..זיר לא?מ?.. ......... ..א ד?אי?נו</span> מטמא אבל <span style="color: red;">........</span> הוא למת מצוה לאחיו שאם היה <span style="color: red;">......... ..ל</span> והוא נזיר לאחיו הוא דאינו <span style="color: red;">........... ..?א?בל</span> מטמא הוא למת מצוה <span style="color: red;">....... ..?ת"ל? שהרי הלך</span> לשחוט את פסחו <span style="color: red;">........ ..א?ת? ב?נו?</span> ושמע שמת לו <span style="color: red;">?מ?..</span> יכול <span style="color: red;">........</span> אמרת לא יטמא יכול כשם שאין <span style="color: red;">........ לא?חו?ת?ו כך? אין</span> מטמא למת מצוה <span style="color: red;">ת"ל ולא?ח?ותו ל?א?חותו הוא דאינו מטמא</span> אבל <span style="color: red;">?מ?טמא</span> הוא למת מצוה

<h2>דף ק:</h2>

<b>וילנא</b>: רבא אמר אידי ואידי אחר חצות ול"ק כאן קודם ששחטו וזרקו עליו כאן לאחר ששחטו וזרקו עליו א"ל רב אדא בר מתנה לרבא אחר ששחטו וזרקו את דמו מה דהוה הוה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבא אמר אידי ואידי אחר חצות <span style="color: red;">ולא קשיא</span> כאן קודם ששחטו וזרקו כאן לאחר ששחטו וזרקו עליו <span style="color: red;">אמר ליה</span> רב אדא בר מתנה לרבא אחר ששחטו וזרקו את דמו
<b>מינכן 95</b>: רבא <span style="color: red;">א'</span> אידי ואידי <span style="color: red;">לאחר</span> חצות <span style="color: red;">ולא קשיא</span> כאן קודם ששחטו וזרקו עליו כאן לאחר ששחטו וזרקו עליו א"ל רב אדא בר <span style="color: red;">מתנא</span> לרבא אחר ששחטו וזרקו את <span style="color: red;">הדם מאי</span> דהוה הוה
<b>קולומביה 294–295</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> אידי ואידי <span style="color: red;">לאחר</span> חצות <span style="color: red;">ולא קשיא</span> כאן קודם ששחטו וזרקו עליו <span style="color: red;">וכאן</span> לאחר ששחטו וזרקו עליו <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב אדא בר <span style="color: red;">אבא מתני</span> לרבא <span style="color: red;">אחד ששחט</span> וזרקו <span style="color: red;">עליו מאי</span> דהוה הוה
<b>כי"ח 147</b>: רבא <span style="color: red;">א'</span> אידי ואידי <span style="color: red;">לאחר</span> חצות <span style="color: red;">ולא קשיא</span> כאן קודם ששחטו וזרקו עליו כאן לאחר ששחטו וזרקו עליו <span style="color: red;">א'ל'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">אבא</span> לרבא <span style="color: red;">אחד</span> ששחטו <span style="color: red;">ואחד שזרקו ((ע)[וז])</span> וזרקו את <span style="color: red;">הדם מאי</span> דהוה הוה
<b>וטיקן 118–119</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> אידי ואידי <span style="color: red;">לאחר</span> חצות <span style="color: red;">ולא קשיא</span> כאן קודם ששחטו וזרקו עליו כאן לאחר <span style="color: red;">שחטו</span> וזרקו <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב אדא בר <span style="color: red;">אבא</span> אחר ששחטו וזרקו <span style="color: red;">(עליו)</span> את <span style="color: red;">הדם</span> מה דהוה הוה
<b>וטיקן 120–121</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> אידי ואידי <span style="color: red;">לאחר</span> חצות <span style="color: red;">ולא קשיא</span> כאן קודם <span style="color: red;">שחיטה</span> וזרקו <span style="color: red;">דם</span> עליו כאן לאחר ששחטו וזרקו עליו א"ל רב אדא בר מתנה לרבא <span style="color: red;">אחד ששחט'</span> וזרקו את <span style="color: red;">הדם מאי</span> דהוה הוה
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: רבא <span style="color: red;">א'</span> אידי ואידי אחר חצות <span style="color: red;">ולא קשיא</span> כאן קודם ששחטו וזרקו עליו כאן לאחר ששחטו וזרקו עליו א"ל רב אדא בר מתנה לרבא אחר ששחטו וזרקו את <span style="color: red;">הדם</span>

<b>וילנא</b>: א"ל רבינא אכילת פסחים מעכבא מדרבה בר רב הונא א"ל ציית מאי דקאמר לך רבך מאי דרבה בר רב הונא דתניא יום שמועה כיום קבורה למצות שבעה ושלשים ולאכילת פסחים כיום ליקוט עצמות אחד זה ואחד זה טובל ואוכל בקדשים לערב הא גופא קשיא אמרת יום שמועה כיום קבורה למצות שבעה ושלשים ולאכילת פסחים כיום ליקוט עצמות מכלל דיום קבורה אפילו לערב נמי לא אכיל והדר תני אחד זה ואחד זה טובל ואוכל בקדשים לערב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה רבא</span> אכילת פסחים מעכבא מדרבה בר רב הונא <span style="color: red;">אמר ליה</span> ציית מאי דקאמר לך רבך מאי דרבה בר רב הונא דתניא יום שמועה כיום קבורה למצות שבעה ושלשים ולאכילת <span style="color: red;">פסחי'</span> כיום ליקוט עצמות אחד זה ואחד זה טובל ואוכל בקדשים לערב הא <span style="color: red;">גופה</span> קשיא אמרת יום שמועה כיום קבורה למצות שבעה ושלשים ולאכילת פסחים כיום <span style="color: red;">ליקט</span> עצמות מכלל דיום קבורה אפילו לערב נמי לא אכיל והדר תני אחד זה ואחד זה טובל ואוכל בקדשים לערב
<b>מינכן 95</b>: א"ל <span style="color: red;">רבא אכיל'</span> פסחים <span style="color: red;">מעכבת</span> מדרבה בר רב הונא א"ל ציית מאי <span style="color: red;">דקא'</span> לך רבך מאי דרבה בר רב הונא <span style="color: red;">דתני'</span> יום שמועה כיום קבורה למצות שבעה ושלשים <span style="color: red;">לאכילת</span> פסחים כיום ליקוט עצמות אחד ואחד זה טובל ואוכל בקדשים לערב הא גופא <span style="color: red;">קשי'</span> אמרת יום <span style="color: red;">שמוע'</span> כיום קבורה למצות שבעה ושלשים ולאכילת פסחים כיום ליקוט <span style="color: red;">עצמו'</span> מכלל דיום קבורה <span style="color: red;">אפי'</span> לערב נמי לא אכיל והדר תני אחד זה ואחד זה טובל ואוכל <span style="color: red;">לערב</span> בקדשים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רבינא אכילת פסחים מעכבא <span style="color: red;">מדרבא</span> בר <span style="color: red;">בר חונא אמ' ליה רבא צית</span> מאי <span style="color: red;">דקא אמ'</span> לך רבך מאי <span style="color: red;">דרבא</span> בר רב הונא דתניא <span style="color: red;">אם</span> שמועה כיום קבורה למצות שבעה ושלשים ולאכילת פסחים כיום ליקוט עצמות <span style="color: red;">ואחד</span> זה ואחד זה טובל ואוכל בקדשים לערב הא <span style="color: red;">גופה</span> קשיא אמרת יום שמועה כיום קבורה למצות שבעה ושלשים מכלל דיום קבורה <span style="color: red;">בפסח</span> נמי לא <span style="color: red;">אכיל ויום שמועה כיום ליקוט עצמות בפסח אכיל בקדשים לא</span> אכיל והדר <span style="color: red;">תאני</span> אחד זה ואחד זה <span style="color: red;">[טובל] [ו]אוכל</span> בקדשים לערב
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל' רבא</span> אכילת פסחים מעכבא מדרבה בר רב הונא <span style="color: red;">מאי היא</span> דתניא יום שמועה כיום קבורה למצות שבעה ושלשים ולאכילת פסחים <span style="color: red;">(</span> כיום ליקוט עצמות אחד זה ואחד זה טובל ואוכל בקדשים לערב הא <span style="color: red;">גופה</span> קשיא אמרת יום <span style="color: red;">שמוע'</span> כיום קבורה למצות שבעה ושלשים ולאכילת פסחים <span style="color: red;">ביום</span> ליקוט עצמות מכלל דיום קבורה אפילו נמי לא אכיל והדר תני אחד זה ואחד זה טובל ואוכל בקדשים לערב
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה רבינ'</span> אכילת פסחים <span style="color: red;">לא</span> מעכבא א"ל <span style="color: red;">צית</span> מאי <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רבך דרבה בר רב הונא <span style="color: red;">מאי היא</span> יום שמועה <span style="color: red;">ביום</span> קבורה למצות שבעה ושלשים ולאכילת פסחים <span style="color: red;">ביום</span> ליקוט עצמות אחד זה טובל ואוכל בקדשים לערב הא <span style="color: red;">גופה</span> אמרת יום שמועה <span style="color: red;">ביום</span> קבורה <span style="color: red;">למצוה</span> שבעה ושלשים ולאכילת פסחים <span style="color: red;">ביום</span> ליקוט עצמות <span style="color: red;">(מיום)</span> מכלל דיום קבורה אפילו לערב נמי לא <span style="color: red;">אכיל'</span> והדר תני זה טובל בקדשים לערב
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ל רבינא אכילת פסחים <span style="color: red;">מעכבת</span> מדרבה בר רב הונא א"ל <span style="color: red;">צית מאן דא"ל</span> רבך דרבה בר רב הונא <span style="color: red;">מאי היא</span> דתניא יום <span style="color: red;">שמוע</span> כיום קבורה למצות שבעה ושלשים <span style="color: red;">ולאמ'</span> פסחים כיום ליקוט עצמות אחד זה ואחד זה טובל ואוכל בקדשים לערב הא גופא קשיא אמרת יום שמועה כיום קבורה <span style="color: red;">למצ'</span> שבעה <span style="color: red;">ושלש' ולאכ' פסח' ??כ?יו'</span> ליקוט <span style="color: red;">עצמ'</span> מכלל דיום קבורה אפילו לערב נמי לא אכיל והדר תני אחד זה <span style="color: red;">ואח'</span> זה טובל ואוכל בקדשים לערב
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: א"ל <span style="color: red;">רבא</span> אכילת פסחים מעכבא מדרבה בר רב <span style="color: red;">הונ'</span> א"ל ציית מאי <span style="color: red;">קא'</span> לך רבך מאי דרבה בר רב <span style="color: red;">הונ'</span> דתניא יום שמועה כיום קבורה למצות שבעה ושלשים ולאכילת פסחים כיום ליקוט <span style="color: red;">עצמ'</span> אחד זה ואחד זה טובל ואוכל בקדשים לערב הא <span style="color: red;">גופה</span> קשיא אמרת יום שמועה כיום קבורה למצות שבעה <span style="color: red;">ושלשי' ולאכיל'</span> פסחים כיום ליקוט עצמות דיום קבורה אפילו לערב נמי לא אכיל והדר תני אחד זה ואחד זה טובל ואוכל בקדשים לערב

<b>וילנא</b>: אמר רב חסדא תנאי היא רבה בר רב הונא אמר ל"ק כאן ששמע שמועה על מתו סמוך לשקיעת החמה וכן שליקטו לו עצמות סמוך לשקיעת החמה וכן שמת לו מת וקברו סמוך לשקיעת החמה וכאן לאחר שקיעת החמה לאחר שקה"ח מאי דהוה הוה אלא ש"מ אכילת פסחים מעכבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא תנאי <span style="color: red;">הי'</span> רבה בר רב <span style="color: red;">הונ'</span> אמר <span style="color: red;">לא קשיא</span> כאן ששמע שמועה על מתו סמוך לשקיעת החמה וכן שליקטו לו <span style="color: red;">עצמו' סמו'</span> לשקיעת החמה וכן שמת לו מת וקברו סמוך <span style="color: red;">לשקיע' החמ'</span> וכאן לאחר <span style="color: red;">שקיע'</span> החמה לאחר <span style="color: red;">שקיעת החמה</span> מאי דהוה הוה אלא <span style="color: red;">שמע מינה</span> אכילת פסחים <span style="color: red;">מעככא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> תנאי היא רבה בר רב <span style="color: red;">הונ' א' לא קשיא</span> כאן ששמע <span style="color: red;">שמוע'</span> על מתו סמוך <span style="color: red;">לשקיע' החמ' כאן שלקטו</span> לו עצמות סמוך לשקיעת <span style="color: red;">החמ'</span> וכן שמת לו מת וקברו סמוך <span style="color: red;">לשקיע'</span> החמה וכאן לאחר <span style="color: red;">שקיע'</span> החמה <span style="color: red;">אחר שקיעת החמ'</span> מאי דהוה הוה אלא ש"מ אכילת פסחים מעכבא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מכלל דיום קבורה אכיל בפסח אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">תנאיי</span> היא רבה בר רב הונא <span style="color: red;">אמ' לא קשיא</span> כאן ששמע על מתו סמוך לשקיעת החמה <span style="color: red;">וליקטו</span> לו עצמות סמוך לשקיעת החמה <span style="color: red;">וקברו</span> לו <span style="color: red;">את המת</span> סמוך לשקיעת החמה וכאן לאחר שקיעת החמה <span style="color: red;">אחר שקיעת החמה</span> מאי דהוה הוה <span style="color: red;">קא סבר</span> אכילת פסחים מעכבא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב חסדא תנאי היא <span style="color: red;">רבא א'</span> כאן ששמע שמועה על מתו סמוך לשקיעת החמה <span style="color: red;">ושליקטו</span> לו עצמות סמוך לשקיעת החמה <span style="color: red;">ושמת</span> לו מת וקברו סמוך לשקיעת החמה <span style="color: red;">כאן</span> לאחר שקיעת <span style="color: red;">אחר שקיעת החמה</span> מאי דהוה הוה אלא <span style="color: red;">לאו ש'מ'</span> אכילת פסחים מעכבא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> תנאי היא רבה בר רב <span style="color: red;">הונ' אמ'</span> כאן ששמע שמועה על מתו <span style="color: red;">(קודם)</span> סמוך לשקיעת החמה <span style="color: red;">ושליקטו</span> לו עצמות סמוך לשקיעת החמה <span style="color: red;">ושמת (מ') לו</span> מת וקברו סמוך לשקיעת החמה <span style="color: red;">כאן</span> לאחר שקיעת החמה מאי דהוה הוה אלא <span style="color: red;">לאו</span> ש"מ אכילת פסחים <span style="color: red;">לא</span> מעכבא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">( ..)[א]מ'</span> רב חסדא תנאי היא <span style="color: red;">רבא</span> בר רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> כאן ששמע שמועה על מתו <span style="color: red;">* 2טבול יום*</span> סמוך לשקיעת החמה <span style="color: red;">ושלקטו</span> לו <span style="color: red;">עצמ'</span> סמוך לשקיעת החמה <span style="color: red;">ושמת</span> לו מת <span style="color: red;">וק'בר'</span> סמוך לשקיעת החמה <span style="color: red;">כאן לאח'</span> שקיעת החמה <span style="color: red;">אחר שקיעת החמה</span> מאי דהוה הוה אלא ש"מ אכילת פסחים מעכבא
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> תנאי היא רבה בר רב <span style="color: red;">הונ' א' לא קש'</span> כאן ששמע שמועה על מתו סמוך <span style="color: red;">לשקיע' כאן</span> שליקטו לו עצמות סמוך לשקיעת החמה וכאן <span style="color: red;">שמת לו מת וקברו סמו' לשקיע' ה..?ה? וכאן</span> לאחר <span style="color: red;">שק[י]עת החמה</span> מאי דהוה הוה אלא ש"מ אכילת פסחים מעכבא

<b>וילנא</b>: רב אשי אמר מאי אחד זה ואחד זה ה"ק אחד יום שמועה ואחד יום ליקוט טובל ואוכל בקדשים לערב והא דרב אשי בדותא היא מכדי עלה קאי זה וזה מיבעי ליה אלא ש"מ בדותא היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב אשי אמר מאי אחד זה ואחד זה <span style="color: red;">הכי קאמר</span> אחד יום שמועה ואחד יום <span style="color: red;">קבורה</span> טובל ואוכל בקדשים לערב והא דרב אשי בדותא היא מכדי עלה קאי זה וזה מיבעי ליה אלא <span style="color: red;">שמע מינה</span> בדותא היא
<b>מינכן 95</b>: רב אשי <span style="color: red;">א'</span> מאי אחד זה ואחד זה <span style="color: red;">הכי קא'</span> אחד יום <span style="color: red;">שמוע'</span> ואחד יום <span style="color: red;">קבורה</span> טובל ואוכל בקדשים לערב והא דרב אשי בדותא היא מכדי עלה קאי זה וזה מיבעי ליה <span style="color: red;">אל'</span> ש"מ <span style="color: red;">בדיתא</span> היא
<b>קולומביה 294–295</b>: רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> אחד זה ואחד זה <span style="color: red;">דקא תני</span> אחד יום שמועה ואחד יום ליקוט <span style="color: red;">עצמות</span> טובל ואוכל בקדשים לערב והא דרב אשי <span style="color: red;">בריתא</span> היא <span style="color: red;">מיכדי</span> עלה <span style="color: red;">קאיי</span> זה וזה <span style="color: red;">מיב(..)[ע][י]ליה</span> אלא <span style="color: red;">דרב אשי בריתא</span> היא
<b>כי"ח 147</b>: רב אשי <span style="color: red;">א'</span> מאי אחד זה ואחד זה <span style="color: red;">דקתני הכי קאמ'</span> אחד יום שמועה ואחד יום ליקוט <span style="color: red;">עצמות</span> טובל ואוכל בקדשים לערב והא דרב אשי <span style="color: red;">ברותא</span> היא מכדי עלה קאי זה וזה מיבעי ליה אלא <span style="color: red;">לאו ש'מ' בריתא</span> היא
<b>וטיקן 118–119</b>: רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> אחד זה ואחד זה <span style="color: red;">דקתני הכי קא'</span> יום <span style="color: red;">שמוע'</span> ואחד יום ליקוט <span style="color: red;">עצמות</span> טובל ואוכל <span style="color: red;">בקדשי'</span> לערב והא דרב אשי <span style="color: red;">ברותא</span> היא מכדי עלה קאי זה וזה מיבעי ליה אלא <span style="color: red;">לאו</span> ש"מ <span style="color: red;">ברותא</span> היא
<b>וטיקן 120–121</b>: רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> מאי אחד <span style="color: red;">[אחד]</span> ואחד זה <span style="color: red;">דקתני הכי קאמ'</span> אחד יום שמועה ואחד יום ליקוט <span style="color: red;">עצמות</span> טובל ואוכל בקדשים לערב והא דרב אשי בדותא היא מכדי עלה קאי זה וזה מיבעי ליה אלא <span style="color: red;">לאו</span> ש"מ בדותא היא
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: רב אשי <span style="color: red;">א'</span> אחד זה ואחד זה <span style="color: red;">הכ.. קא'</span> אחד יום שמועה ואחד יום <span style="color: red;">קבורה ט?וב?ל ?ו?אוכל</span> בקדשים לערב והא <span style="color: red;">(דא)</span> דרב אשי בדותא היא מכדי עלה קאי זה וזה מיבעי ליה אלא ש"מ בדותא היא

<b>וילנא</b>: ומאי תנאי דתניא עד מתי מתאונן עליו כל היום רבי אומר כל זמן שלא נקבר במאי עסקינן אילימא ביום מיתה מי איכא דלית ליה דיום מיתה דתפיס לילו מדרבנן ותו רבי אומר כל זמן שלא נקבר הא קברו אישתרי ליה ומי איכא דלית ליה ואחריתה כיום מר אמר רב ששת איום קבורה קאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומאי תנאי דתניא עד מתי מתאונן עליו כל היום רבי אומר כל זמן שלא נקבר במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> אילימא ביום מיתה איכא דלית ליה <span style="color: red;">ליום</span> מיתה לילו מדרבנן ותו רבי אומר כל זמן שלא נקבר <span style="color: red;">היא</span> קברו <span style="color: red;">והא</span> אישתרי ליה איכא דלית ליה <span style="color: red;">אחריתו</span> כיום מר אמר רב ששת איום <span style="color: red;">קבור'</span> קאי
<b>מינכן 95</b>: ומאי תנאי דתניא עד מתי מתאונן עליו כל היום <span style="color: red;">ר' או'</span> כל זמן שלא נקבר במאי <span style="color: red;">עסי' אילימ'</span> ביום מיתה איכא דלית ליה <span style="color: red;">יום</span> מיתה <span style="color: red;">תפיס</span> לילו מדרבנן ותו <span style="color: red;">ר' או'</span> כל זמן שלא נקבר <span style="color: red;">והא קבריה והא אשתרי</span> ליה <span style="color: red;">ואיכ'</span> דלית ליה <span style="color: red;">ואחרית'</span> כיום מר <span style="color: red;">א'</span> רב ששת איום <span style="color: red;">קבור'</span> קאי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מאי תנאיי</span> דתניא עד מתי מתאונן עליו כל <span style="color: red;">אותו</span> היום <span style="color: red;">ר' אומ'</span> כל זמן <span style="color: red;">שמיתו מוטל לפניו אימת קאיי אי נימא</span> ביום מיתה מי איכא דלית ליה <span style="color: red;">יום</span> מיתה <span style="color: red;">תופס</span> לילו מדרבנן <span style="color: red;">ותוב ר' אומ'</span> כל זמן <span style="color: red;">שמתו מוטל לפניו</span> הא <span style="color: red;">קבריה אשתרי</span> ליה <span style="color: red;">מי</span> איכא דלית ליה ואחריתה כיום מר <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת איום קבורה <span style="color: red;">קאיי</span>
<b>כי"ח 147</b>: ומאי תנאי דתניא עד מתי מתאונן עליו כל היום <span style="color: red;">ר' או'</span> כל זמן שלא נקבר במאי <span style="color: red;">עסיק' אילימ'</span> ביום מיתה מי <span style="color: red;">איכ'</span> דלית ליה <span style="color: red;">יום</span> מיתה <span style="color: red;">תפיס</span> לילו מדרבנן ותו <span style="color: red;">ר' או'</span> כל זמן שלא נקבר הא <span style="color: red;">קבריה אישתראי</span> ליה <span style="color: red;">מי</span> איכא <span style="color: red;">(מי)ד(י)[ל]ית</span> ליה <span style="color: red;">אחריתה</span> כיום מר <span style="color: red;">א'</span> רב ששת איום קבורה קאי
<b>וטיקן 118–119</b>: ומאי תנאי דתניא עד <span style="color: red;">?מ?תי</span> מתאונן <span style="color: red;">עלי</span> כל היום <span style="color: red;">ר' אומ'</span> כל זמן שלא נקבר במאי <span style="color: red;">עסיקינן אילימ'</span> ביום מיתה איכא דלית ליה <span style="color: red;">יום</span> מיתה <span style="color: red;">תפיס</span> לילו מדרבנן ותו <span style="color: red;">ר' אומ'</span> כל זמן שלא נקבר הא <span style="color: red;">קבריה</span> אישתרי ליה <span style="color: red;">איכ'</span> דלית ליה <span style="color: red;">אחריתיה</span> כיום מר <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת איום קבורה קאי
<b>וטיקן 120–121</b>: ומאי תנאי דתניא עד מתי מתאונן עליו כל היום <span style="color: red;">ר' אומ'</span> כל זמן שלא נקבר במאי <span style="color: red;">עסיק' (בי)[א]ילימ'</span> ביום מיתה <span style="color: red;">איכ'</span> דלית ליה <span style="color: red;">יום</span> מיתה <span style="color: red;">תפיס</span> לילו מדרבנן ותו <span style="color: red;">ר' אומ'</span> כל זמן שלא נקבר <span style="color: red;">האי קבריה</span> אישתרי ליה איכא דלית ליה <span style="color: red;">אחריתה</span> כיום <span style="color: red;">מ(..)[ר] אמ'</span> רב ששת איום קבורה קאי
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: ומאי תנאי דתניא עד מתי מתאונן עליו כל <span style="color: red;">ר' או'</span> כל זמן שלא נקבר במאי <span style="color: red;">עסיק' אילימ'</span> ביום מיתה איכא דלית ליה <span style="color: red;">יום</span> מיתה <span style="color: red;">תופס</span> לילו <span style="color: red;">מדרבנ'</span> ותו <span style="color: red;">ר' אומ'</span> כל זמן <span style="color: red;">(כ)שלא</span> נקבר הא <span style="color: red;">קברי' והא איש?ת?'</span> ליה איכא דלית ליה <span style="color: red;">אחריתה</span> כיום מר <span style="color: red;">א'</span> רב ששת איום קבורה קאי

<b>וילנא</b>: מתקיף רב יוסף אלא הא דקתני השומע על מתו כמלקט עצמות טובל ואוכל בקדשים לערב מכלל דיום קבורה אפילו לערב נמי לא אכיל הא מני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתקי'</span> רב <span style="color: red;">יוס'</span> אלא הא דקתני השומע <span style="color: red;">למיתו והמלקט</span> עצמות טובל <span style="color: red;">ואכל</span> בקדשים לערב מכלל דיום קבורה <span style="color: red;">אפי'</span> לערב נמי לא אכיל הא מני
<b>מינכן 95</b>: מתקיף <span style="color: red;">לה</span> רב יוסף אלא דקתני השומע <span style="color: red;">למתו והמלקט לעצמות</span> טובל ואוכל בקדשים לערב מכלל דיום קבורה <span style="color: red;">אפי'</span> לערב נמי לא אכיל הא מני
<b>קולומביה 294–295</b>: מתקיף <span style="color: red;">לה</span> רב יוסף אלא הא <span style="color: red;">דקאתני</span> השומע על מתו <span style="color: red;">והמלקט</span> עצמות טובל ואוכל בקדשים לערב מכלל דיום קבורה לערב נמי לא אכיל מני <span style="color: red;">לא ר' ולא רבנן</span>
<b>כי"ח 147</b>: מתקיף <span style="color: red;">לה</span> רב יוסף אלא הא <span style="color: red;">דתניא</span> השומע <span style="color: red;">למתו והמלקט</span> עצמות טובל ואוכל בקדשים לערב מכלל דיום קבורה לערב נמי לא אכיל הא מני
<b>וטיקן 118–119</b>: מתקיף <span style="color: red;">לה</span> רב יוסף אלא דקתני השומע <span style="color: red;">למתו והמלקט</span> עצמות טובל ואוכל בקדשים לערב מכלל דיום קבורה לערב נמי לא אכיל <span style="color: red;">(ע)</span> הא מני
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף <span style="color: red;">לה</span> רב יוסף אלא דקתני השומע <span style="color: red;">למתו והמלקט</span> עצמות טובל ואוכל בקדשים לערב מכלל דיום קבורה לערב נמי לא אכיל הא מני
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: <span style="color: red;">מתק' לה</span> רב <span style="color: red;">יוס'</span> אלא הא דקתני השומע <span style="color: red;">למתו והמלקט ע.. ........ ..?ת ט?ובל</span> ואוכל בקדשים <span style="color: red;">מכל?ל?</span> דיום קבורה אפילו לערב נמי לא אכיל הא מני

<b>וילנא</b>: אלא תריץ עד מתי מתאוננין עליו כל אותו היום ולילו רבי אומר כל זמן שלא נקבר [אבל נקבר] בלא לילו אמרוה קמיה דר' ירמיה אמר גברא רבה כרב יוסף לימא הכי לימא דרבי לקולא והתניא עד מתי מתאונן עליו כל זמן שאינו נקבר אפילו מכאן ועד עשרה ימים דברי רבי וחכ"א אין מתאונן עליו אלא אותו היום בלבד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא תריץ עד מתי מתאוננין עליו כל אותו היום ולילו רבי אומר כל זמן שלא <span style="color: red;">נקבר</span> בלא לילו <span style="color: red;">אמרה קמי' דרבי</span> ירמיה אמר גברא רבה כרב יוסף לימא הכי לימא דרבי לקולא והתניא עד מתי מתאונן עליו כל זמן שאינו נקבר אפילו מכאן ועד עשרה ימים דברי <span style="color: red;">ר' וחכמי אומ'</span> אין מתאונן עליו אלא אותו היום בלבד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לא</span> תריץ עד מתי <span style="color: red;">מתאונן</span> עליו כל היום <span style="color: red;">(כלו)</span> ולילו <span style="color: red;">ר' או'</span> כל זמן שלא <span style="color: red;">נקבר</span> בלא לילו אמרוה קמיה דר' ירמיה <span style="color: red;">א'</span> גברא <span style="color: red;">רבא</span> כרב יוסף <span style="color: red;">לימ'</span> הכי <span style="color: red;">למימרא דר'</span> לקולא והתניא <span style="color: red;">?(?ר?)</span> עד מתי מתאונן עליו כל זמן <span style="color: red;">שלא</span> נקבר <span style="color: red;">אפי'</span> מכאן ועד עשרה ימים דברי <span style="color: red;">ר' וחכמי' או'</span> אין מתאונן עליו אלא אותו היום בלבד
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא תריץ <span style="color: red;">הכי</span> עד מתי <span style="color: red;">מתאונן</span> עליו כל אותו היום ולילו <span style="color: red;">ר' אומ'</span> כל זמן <span style="color: red;">שמתו מוטל לפניו הא קברוה אשתרי ליה</span> אמרוה קמיה דר' ירמיה <span style="color: red;">אמ'</span> גברא <span style="color: red;">רבא</span> כרב יוסף <span style="color: red;">נימא</span> הכי <span style="color: red;">למימרא דר'</span> לקולא <span style="color: red;">והא תניא</span> עד מתי מתאונן עליו כל זמן <span style="color: red;">שלא</span> נקבר <span style="color: red;">ואפילו מיכאן</span> ועד עשרה ימים דברי <span style="color: red;">ר' וחכמים אומרים</span> אין מתאונן עליו אלא אותו היום בלבד
<b>כי"ח 147</b>: אלא תריץ <span style="color: red;">הכי</span> עד מתי <span style="color: red;">מתאונן</span> עליו כל אותו היום ולילו <span style="color: red;">ר' או'</span> כל זמן שלא <span style="color: red;">נקבר</span> בלא לילו אמרוה <span style="color: red;">רבנן</span> קמיה דר' ירמיה <span style="color: red;">א'</span> גברא רבה כרב יוסף <span style="color: red;">לימ' כי הא מילתא למימרא דר'</span> לקולא והתניא עד מתי מתאונן עליו <span style="color: red;">שלא</span> נקבר אפילו <span style="color: red;">מיכן</span> ועד עשרה ימים דברי <span style="color: red;">ר' וחכמ' או'</span> אין מתאונן עליו אלא אותו היום בלבד
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא תריץ <span style="color: red;">הכי</span> עד מתי <span style="color: red;">מתאונן</span> עליו כל אותו היום ולילו <span style="color: red;">ר' או'</span> כל זמן שלא <span style="color: red;">נקבר</span> בלא לילו אמרוה קמיה דר' ירמיה <span style="color: red;">אמ'</span> גברא רבה כרב יוסף <span style="color: red;">לימ' כי האי מילתא למימר' (כי האי) דר'</span> לקולא והתניא עד מתי מתאונן עליו כל זמן <span style="color: red;">שלא</span> נקבר <span style="color: red;">ואפילו מיכן עד עשר'</span> ימים דברי <span style="color: red;">ר' וחכמ' אומ'</span> אין מתאונן אלא אותו היום בלבד
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא תריץ <span style="color: red;">הכי</span> עד <span style="color: red;">מתאונן</span> עליו כל היום ולילו <span style="color: red;">ר' אומ'</span> כל זמן שלא <span style="color: red;">נקבר</span> בלא לילו אמרוה קמיה דר' ירמיה <span style="color: red;">אמ'</span> גברא רבה כרב יוסף <span style="color: red;">לימ' כי הא מילתא למימר' דר'</span> לקולא והתניא עד מתי מתאונן עליו כל זמן <span style="color: red;">שלא</span> נקבר אפילו <span style="color: red;">מיכאן עד</span> עשרה ימים דברי <span style="color: red;">ר' וחכמ' אומ'</span> אין מתאונן עליו אלא אותו היום בלבד
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: אלא תריץ עד מתי מתאוננין עליו כל אותו היום ולילו <span style="color: red;">ר' או'</span> כל זמן שלא <span style="color: red;">נקבר</span> בלא לילו אמרוה קמיה דר' ירמיה <span style="color: red;">אמ'</span> גברא רבה כרב יוסף <span style="color: red;">לימ'</span> הכי <span style="color: red;">למימרא דר'</span> לקולא והתניא <span style="color: red;">אימתי מתאוננין</span> עליו כל זמן <span style="color: red;">שלא</span> נקבר אפילו מכאן ועד עשרה ימים <span style="color: red;">וחכמ' או'</span>

<b>וילנא</b>: אלא תריץ הכי עד מתי הוא מתאונן עליו כל אותו היום בלא לילו רבי אומר כל זמן שלא נקבר ואם נקבר תופס לילו אמרוה קמיה דרבא מדקאמר רבי יום קבורה תופס לילו מדרבנן מכלל דיום מיתה תופס לילו מדאורייתא וסבר רבי אנינות לילה דאורייתא והתניא הן היום אני היום אסור ולילה מותר ולדורות בין ביום ובין בלילה אסור דברי רבי יהודה רבי אומר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תריץ הכי עד מתי הוא מתאונן עליו כל אותו היום בלא לילו <span style="color: red;">ר' אומ'</span> כל זמן <span style="color: red;">של</span> נקבר <span style="color: red;">תפוס</span> לילו אמרוה <span style="color: red;">קמי'</span> דרבא <span style="color: red;">מדקאמ' ר' יוסי יום קבורה תפוס</span> לילו <span style="color: red;">מדאוריית' וסב' ר' אנינו'</span> לילה <span style="color: red;">דאוריית'</span> והתניא הן היום אני היום אסור ולילה מותר ולדורות בין ביום ובין בלילה אסור דברי רבי יהודה רבי אומר
<b>מינכן 95</b>: אלא תריץ הכי עד מתי <span style="color: red;">מתאו'</span> עליו כל אותו היום בלא <span style="color: red;">לילה ר' או'</span> כל זמן שלא נקבר <span style="color: red;">תפיס</span> לילו אמרוה קמיה דרבא <span style="color: red;">מדקא"ר</span> יום <span style="color: red;">קבור' תפיס</span> לילו מדרבנן מכלל דיום מיתה <span style="color: red;">תפיס</span> לילו <span style="color: red;">מדאורי'</span> וסבר <span style="color: red;">ר'</span> אנינות לילה <span style="color: red;">דאוריית' והתני'</span> הן היום <span style="color: red;">הקריבו הן</span> היום אסור ולילה <span style="color: red;">אני</span> מותר ולדורות בין <span style="color: red;">יום</span> ובין <span style="color: red;">לילה</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">ר' או'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא תריץ הכי עד מתי מתאונן עליו כל אותו היום בלא לילו <span style="color: red;">ור' אומ'</span> כל זמן שלא נקבר תופס לילו אמרוה קמיה דרבא <span style="color: red;">מדקאמ' ר'</span> יום קבורה תופס לילו מדרבנן מכלל דיום מיתה תופס לילו <span style="color: red;">מדאוריתא</span> וסבר <span style="color: red;">ר'</span> אנינות לילה <span style="color: red;">דאוריתא והא תניא</span> הן היום אני היום אסור <span style="color: red;">והלילה</span> מותר ולדורות בין <span style="color: red;">יום בין לילה</span> אסור דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">ר' אומ'</span>
<b>כי"ח 147</b>: אלא תריץ הכי עד מתי מתאונן עליו כל אותו היום בלא לילו <span style="color: red;">ר' או'</span> כל זמן שלא נקבר לילו אמרוה קמיה דרבא <span style="color: red;">מדקא' ר' (יוסי)</span> קבורה <span style="color: red;">תפיס</span> לילו מדרבנן מכלל דיום מיתה לילו <span style="color: red;">?מ?ד?אוריתא</span> וסבר <span style="color: red;">ר'</span> אנינות לילה <span style="color: red;">( דאוריתא</span> והתניא הן היום אני היום ולילה מותר ולדורות בין <span style="color: red;">יום</span> ובין <span style="color: red;">לילה</span> אסור דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר' או'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא תריץ הכי עד מתי מתאונן עליו כל היום בלא לילו <span style="color: red;">ר' אומ'</span> כל זמן שלא נקבר <span style="color: red;">תפיס</span> לילו אמרוה קמיה דרבא <span style="color: red;">מדקא' ר' יו(ס)[ם](ף)</span> קבורה <span style="color: red;">[תפיס]</span> מדרבנן מכלל דיום מיתה <span style="color: red;">לילו מדאוריתא</span> לילו <span style="color: red;">מדאוריתא</span> וסבר <span style="color: red;">ר'</span> אנינות והתניא <span style="color: red;">א(ין)[ונ]ן</span> היום אסור ולילה מותר <span style="color: red;">ולהורות</span> בין <span style="color: red;">יום</span> ובין <span style="color: red;">לילה</span> אסור דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר' אומ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא תריץ הכי עד מתי מתאונן עליו כל אותו היום בלא לילו <span style="color: red;">ר' אומ'</span> כל זמן שלא נקבר <span style="color: red;">תפוס</span> לילו אמרוה <span style="color: red;">קמיה</span> קמיה דרבא <span style="color: red;">מדקאמ' ר' יוסי</span> קבורה <span style="color: red;">תפיס</span> לילו מדרבנן מכלל דיום מיתה <span style="color: red;">תפיס</span> לילו <span style="color: red;">מדאוריית'</span> וסבר <span style="color: red;">ר'</span> אנינות לילה <span style="color: red;">דאוריית'</span> והתניא הן היום אני היום אסור ולילה <span style="color: red;">(אסור)</span> מותר ולדורות בין <span style="color: red;">יום</span> ובין <span style="color: red;">לילה</span> אסור דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר' אומ'</span>
<b>CUL: T-S AS 78.51 +</b>: <span style="color: red;">................. ..ל</span> אותו <span style="color: red;">................ ..?לא נק?ב.. ............ ..?ד?..?ב?א ( .......... ..?ל?ילו מדרבנ' ................ ..אוריתא .......... ..?א ו?התניא</span> הן <span style="color: red;">........... ..?מו?תר ולדו' ................. דב' ?ר?'</span>
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: כל זמן שלא נקבר תופס לילו אמרוה קמיה דרבא <span style="color: red;">מדקא'ר'</span> יום קבורה תופס לילו <span style="color: red;">עמו מדרבנ'</span> מכלל דיום מיתה <span style="color: red;">תפיס</span> לילו <span style="color: red;">מדאורית'</span> וסבר <span style="color: red;">ר'</span> אנינות לילה <span style="color: red;">מדאורית'</span> והתניא הן היום אני היום אסור ולילה מותר ולדורות בין <span style="color: red;">יום בין לילה</span> אסור דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר' אומ'</span>
<b>JTS: MS 8449.19</b>: הכי <span style="color: red;">ע?ד?.. ..............................</span> אותו <span style="color: red;">?ה?יום ............... ..?ו א?</span> כל זמן שלא <span style="color: red;">נקב?ר? תפיס</span> לילו אמרוה קמיה דרבא <span style="color: red;">מדקאמ ר'</span> יום קבורה <span style="color: red;">תפיס לי?לו? מד?ר?בנן</span> מכלל דיום מיתה <span style="color: red;">תפיס</span> לילו <span style="color: red;">מדאוריתא</span> וסבר <span style="color: red;">ר' א?ני?נות ליל' מדאוריתא</span> והתניא הן היום אני היום אסור ולילה מותר ולדורות בין <span style="color: red;">יום</span> ובין <span style="color: red;">ליל'</span> אסור דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר' או'</span>

<b>וילנא</b>: רב מרי אמר לא קשיא כאן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב מרי אמר לא קשיא כאן
<b>מינכן 95</b>: רב מרי <span style="color: red;">א'</span> לא קשיא כאן
<b>קולומביה 294–295</b>: רב מרי <span style="color: red;">אמ'</span> כאן
<b>כי"ח 147</b>: רב מרי <span style="color: red;">א'</span> לא קשיא כאן
<b>וטיקן 118–119</b>: רב מרי <span style="color: red;">אמ'</span> לא קשיא כאן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">* 2זבחים*</span> רב מרי <span style="color: red;">אמ'</span> לא קשיא כאן
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: <span style="color: red;">..... ..?ורה?</span>

<h2>דף קא.</h2>

<b>וילנא</b>: שמת לו מת בי"ד וקברו בי"ד כאן שמת לו מת בי"ג וקברו בי"ד מת לו מת בי"ד וקברו בי"ד יום מיתה תופס לילו מדאורייתא מת לו מת בי"ג וקברו בי"ד יום קבורה מדרבנן אינו תופס לילו אלא מדרבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שמת לו מת <span style="color: red;">בארבעה עשר</span> וקברו <span style="color: red;">בארבע' עשר</span> כאן שמת לו מת <span style="color: red;">בשלשה עשר</span> וקברו <span style="color: red;">בשלשה עשר יו' מית' תפוס</span> לילו <span style="color: red;">מדאוריית'</span> מת לו מת בי"ג וקברו <span style="color: red;">בארבע' עשר</span> יום קבורה <span style="color: red;">תפוס</span> לילו מדרבנן
<b>מינכן 95</b>: שמת לו מת <span style="color: red;">בארבע' עשר</span> וקברו <span style="color: red;">בארבע' עשר</span> כאן שמת לו מת <span style="color: red;">בשלשה עשר (ומת)</span> וקברו <span style="color: red;">בארבע' עשר</span> יום מיתה <span style="color: red;">תפיס</span> לילו <span style="color: red;">מדאוריתא</span> מת לו מת <span style="color: red;">בשלשה עשר</span> וקברו <span style="color: red;">בארבע' עשר</span> יום קבורה <span style="color: red;">לא תפיס</span> לילו מדרבנן
<b>קולומביה 294–295</b>: שמת לו מת <span style="color: red;">בארבעה עשר</span> וקברו <span style="color: red;">בארבעה עשר</span> כאן שמת לו מת <span style="color: red;">בשלשה עשר</span> וקברו <span style="color: red;">בארבעה עשר</span> מת לו מת <span style="color: red;">בארבעה עשר</span> וקברו <span style="color: red;">בארבעה עשר</span> יום מיתה תופס לילו <span style="color: red;">מדאוריתא</span> מת לו מת <span style="color: red;">בשלשה עשר</span> וקברו <span style="color: red;">בארבעה עשר</span> יום קבורה תופס לילו מדרבנן
<b>כי"ח 147</b>: שמת לו מת <span style="color: red;">בארבעה עשר</span> וקברו <span style="color: red;">בארבעה עשר ויום</span> מיתה <span style="color: red;">תפיס</span> לילו <span style="color: red;">מדאורי?ת?..</span> מת לו מת <span style="color: red;">בשלשה עשר</span> וקברו <span style="color: red;">בארבעה עשר</span> יום קבורה <span style="color: red;">לא תפיס</span> לילו מדרבנן
<b>וטיקן 118–119</b>: שמת לו מת <span style="color: red;">בשלשה עשר</span> וקברו <span style="color: red;">בארבעה עשר</span> כאן שמת לו <span style="color: red;">בארבעה עשר</span> וקברו <span style="color: red;">בשל' [בארבעה] עשר קברו תפיס</span> לילו מדרבנן
<b>וטיקן 120–121</b>: שמת לו מת <span style="color: red;">בארבעה עשר</span> וקברו <span style="color: red;">בארבע' עש' ויום</span> קבורה <span style="color: red;">לא תפוס</span> לילו אלא <span style="color: red;">מדרבנ'</span>
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: <span style="color: red;">לא תפיס</span> לילו מדרבנן

<b>וילנא</b>: אנינות לילה אינה מדברי תורה אלא מדברי סופרים לעולם דרבנן היא וחכמים עשו חיזוק לדבריהם יותר משל תורה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אנינות לילה אינה מדברי <span style="color: red;">תור'</span> אלא מדברי <span style="color: red;">סופרי'</span> לעולם דרבנן היא <span style="color: red;">וחכמי'</span> עשו חיזוק <span style="color: red;">לדבריה'</span> יותר משל <span style="color: red;">תור'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אנינו'</span> לילה אינה מדברי תורה אלא מדברי סופרים לעולם דרבנן היא <span style="color: red;">וחכמי'</span> עשו חיזוק לדבריהם יותר משל תורה
<b>קולומביה 294–295</b>: אנינות לילה אינה מדברי תורה אלא מדברי סופרים לעולם דרבנן היא וחכמים עשו חיזוק לדבריהם <span style="color: red;">יתר משלתורה</span>
<b>כי"ח 147</b>: אנינות לילה אינה מדברי תורה אלא מדברי סופרים לעולם <span style="color: red;">מדרבנן וחכמ'</span> עשו חיזוק לדבריהם יותר משל תורה
<b>וטיקן 118–119</b>: אנינות לילה אינה מדברי תורה אלא מדברי סופרים לעולם <span style="color: red;">מדבריהם וחכמ'</span> עשו חיזוק יותר משל תורה
<b>וטיקן 120–121</b>: אנינות לילה אינה מדברי תורה אלא מדברי סופרים לעולם <span style="color: red;">מדרבנן</span> היא <span style="color: red;">וחכמ'</span> עשו חיזוק לדבריהם יותר משל תורה
<b>CUL: T-S AS 78.51 +</b>: <span style="color: red;">.......... ..?מדבר?י תור' ....... ..?ם?</span> דרבנן היא <span style="color: red;">..... ..?ברי?הם</span> יותר
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: אנינות לילה אינה מדברי תורה אלא מדברי סופרים לעולם <span style="color: red;">דרבנ'</span> היא <span style="color: red;">וחכמ'</span> עשו חיזוק <span style="color: red;">לדבריהן כשל</span> תורה
<b>JTS: MS 8449.19</b>: <span style="color: red;">אנינ?ו?ת</span> לילה אינה מדברי תורה <span style="color: red;">א?ל?א מ?ד?ב.. .....</span> סופרים <span style="color: red;">לעו'</span> דרבנן היא <span style="color: red;">ורבנן</span> עשו חיזוק לדבריהם יותר משל תורה

<b>וילנא</b>: תנו רבנן כי כן צויתי כאשר צויתי כאשר צוה ה' כי כן צויתי באנינות יאכלוה כאשר צויתי בשעת מעשה אמר להן כאשר צוה ה' לא מאליי אני אומר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן כי כן צויתי כאשר צויתי כאשר צוה ה' כי כן צויתי <span style="color: red;">באנינו'</span> יאכלוה כאשר צויתי <span style="color: red;">בשע' מעש' אמ'</span> להן כאשר צוה ה' לא מאליי אני <span style="color: red;">אומ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> כי כן צויתי כאשר צויתי כאשר צוה <span style="color: red;">יי [כי</span> כן <span style="color: red;">צויתי]</span> באנינות יאכלוה כאשר צויתי בשעת מעשה <span style="color: red;">א'</span> להן כאשר צוה <span style="color: red;">יי</span> לא <span style="color: red;">מאילי</span> אני <span style="color: red;">או'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: תנו רבנן כי כן צויתי כאשר צויתי כאשר צוה <span style="color: red;">יי</span> כן צויתי באנינות יאכלוה כאשר צויתי בשעת מעשה <span style="color: red;">אמ' להם</span> כאשר צוה <span style="color: red;">יי</span> לא <span style="color: red;">מאילי</span> אני <span style="color: red;">אומ'</span>
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן כי כן <span style="color: red;">ציויתי</span> כאשר <span style="color: red;">ציויתי</span> כאשר צוה <span style="color: red;">יי</span> כי כן <span style="color: red;">ציויתי</span> באנינות יאכלוה כאשר צויתי בשעת מעשה <span style="color: red;">א'</span> להן כאשר צוה <span style="color: red;">יי ולא מאלי</span> אני <span style="color: red;">או'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">מכאן ציויתי</span> כאשר צוה <span style="color: red;">יי</span> כי כן <span style="color: red;">ציו(ו)[י]תי</span> באנינות יאכלוה כאשר צויתי <span style="color: red;">בשעה</span> מעשה <span style="color: red;">אמ'</span> להן כאשר צוה <span style="color: red;">יי ולא</span> מאליי אני <span style="color: red;">אומ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן כי כן צויתי כאשר צויתי כאשר צוה <span style="color: red;">יי</span> כי כן צויתי באנינות יאכלוה כאשר צויתי בשעת מעשה <span style="color: red;">אמ'</span> להן כאשר <span style="color: red;">ציוה יי ולא</span> מאליי אני <span style="color: red;">אומ'</span>
<b>CUL: T-S AS 78.51 +</b>: <span style="color: red;">..?תנו?</span> רבנן כי כן <span style="color: red;">..?א?שר</span> צוה <span style="color: red;">יי</span> כי <span style="color: red;">..לוה ?כא?.. ................ ............................</span>
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: תנו <span style="color: red;">רבנ'</span> כי כן צויתי באנינות יאכלוה כאשר צויתי בשעת מעשה <span style="color: red;">א' להם משה כאש'</span> צוה <span style="color: red;">יי ולא ממני</span> אני <span style="color: red;">או'</span>
<b>JTS: MS 8449.19</b>: תנו רבנן כי כן צויתי כאשר צויתי כאשר צוה <span style="color: red;">ייי</span> כי כן צויתי באנינות <span style="color: red;">?י?אכלוה</span> כאשר צויתי בשעת מעשה <span style="color: red;">אמ' להם</span> כאשר צוה <span style="color: red;">יקוק</span> לא

<b>וילנא</b>: ורמינהי מפני אנינות נשרפה לכך נאמר כאלה אמר שמואל לא קשיא הא ר"י הא ר"נ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורמינהי
<b>קולומביה 294–295</b>: ורמינהי מפני אנינות נשרפה לכך <span style="color: red;">נאמ' אלה אמ'</span> שמואל לא קשיא הא <span style="color: red;">ר' נחמיא</span> הא <span style="color: red;">ר' יהודה ור' שמעון</span>
<b>כי"ח 147</b>: ורמינהי מפני אנינות נשרפה לכך <span style="color: red;">נאמ'</span> כאלה <span style="color: red;">א' שמוא'</span> לא קשיא הא <span style="color: red;">ר' נחמיה</span> הא <span style="color: red;">ר' יהוד' ור' שמע'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ורמינהי מפני <span style="color: red;">מה</span> אנינות נשרפה לכך <span style="color: red;">[נאמ']</span> כאלה <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> לא קשיא הא <span style="color: red;">ר' נחמיה</span> הא <span style="color: red;">ר' יהוד' ור' שמעו'</span>

<b>וילנא</b>: דתניא מפני אנינות שרפוה לכך נאמר כאלה דברי רבי נחמיה רבי יהודה ור"ש אומרים מפני טומאה נשרפה שאם אתה אומר מפני אנינות נשרפה היו לשלשתן שישרפוה ד"א היו ראוי לאוכלן לערב ד"א והלא פינחס היה עמהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מפני אנינות <span style="color: red;">נשרפה</span> לכך נאמר כאלה דברי רבי נחמיה <span style="color: red;">ור' שמעון או'</span> מפני <span style="color: red;">טומא'</span> נשרפה שאם אתה אומר מפני אנינות נשרפה היו <span style="color: red;">שלשתן ישרפו</span> ד"א היו ראוי לאוכלן לערב ד"א והלא <span style="color: red;">פנחס</span> היה עמהן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> מפני אנינות <span style="color: red;">נשרפה</span> לכך <span style="color: red;">נא' באלה</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">ר' יהוד' ור' שמעו' או'</span> מפני טומאה נשרפה שאם אתה <span style="color: red;">או'</span> מפני אנינות נשרפה <span style="color: red;">הרי שלשתן ישרפו</span> ד"א <span style="color: red;">היה</span> ראוי <span style="color: red;">לאוכלה</span> לערב ד"א <span style="color: red;">והרי פנחס</span> היה עמהן
<b>קולומביה 294–295</b>: דתניא מפני אנינות <span style="color: red;">נשרפה ?ל?כ?ך</span> נאמר <span style="color: red;">אלה</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">(אומ') ור' שמעון אומ'</span> מפני טומאה נשרפה שאם אתה <span style="color: red;">אומ'</span> מפני אנינות נשרפה <span style="color: red;">היה</span> לשלשתן <span style="color: red;">שישרפו</span> ד"א <span style="color: red;">ראויות היו לאכלן</span> לערב ד"א והלא פינחס היה עמהן
<b>כי"ח 147</b>: דתניא מפני אנינות <span style="color: red;">נשרפה</span> לכך <span style="color: red;">נאמ'</span> כאלה דברי <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">ר' יהוד' ור' שמע' או'</span> מפני טומאה נשרפה שאם אתה <span style="color: red;">או'</span> מפני אנינות נשרפה <span style="color: red;">היה</span> לשלשתן <span style="color: red;">שישרפו ד'א' היה לאוכלה</span> לערב <span style="color: red;">ד'א'</span> והלא <span style="color: red;">פנחס</span> היה <span style="color: red;">עמהם</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: דתניא מפני <span style="color: red;">מה</span> אנינות <span style="color: red;">נשרפה</span> לכך <span style="color: red;">נאמ'</span> כאלה דברי <span style="color: red;">ר' נחמי' ר' יהוד' ור' שמעו' אומ'</span> מפני טומאה נשרפה שאם אתה <span style="color: red;">אומ'</span> מפני אנינות <span style="color: red;">היה</span> לשלשתן <span style="color: red;">(ד) שישרפו ד'א' היה לאכלה</span> לערב ד"א והלא <span style="color: red;">פנחס</span> היה <span style="color: red;">עמהם</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> מפני אנינות <span style="color: red;">נשרפה</span> לכך <span style="color: red;">נאמ'</span> כאלה דברי <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">ר' יהוד' ור' שמע' אומ'</span> מפני <span style="color: red;">טומ'</span> נשרפה שאם אתה <span style="color: red;">אומ'</span> מפני אנינות נשרפה <span style="color: red;">היה</span> לשלשתן <span style="color: red;">שישרפו</span> ד"א <span style="color: red;">היה לאוכלה</span> לערב ד"א והלא <span style="color: red;">פנחס</span> היה עמהן
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: <span style="color: red;">ורמינהי מפ?נ?י</span> אנינות <span style="color: red;">נשרפה</span> לכך <span style="color: red;">נא'</span> כאלה דברי <span style="color: red;">ר' ?נ?חמי' ר' יהוד' ור' שמע' או'</span> מפני טומאה נשרפה שאם אתה <span style="color: red;">או'</span> מפני אנינות נשרפה <span style="color: red;">הרי שלשתן לשריפה ד'א' היה</span> ראוי <span style="color: red;">לאכלו</span> לערב <span style="color: red;">דבר אחר</span> והלא פינחס היה עמהן

<b>וילנא</b>: רבא אמר אידי ואידי רבי נחמיה ולא קשיא כאן בקדשי שעה כאן בקדשי דורות רבי נחמיה היכי מתריץ להני קראי ורבנן היכי מתרצי להו להני קראי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבא אמר אידי ואידי <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה ולא קשיא כאן בקדשי <span style="color: red;">שע'</span> כאן בקדשי <span style="color: red;">דורו'</span> רבי נחמיה היכי מתריץ להני קראי ורבנן היכי מתרצי להו להני קראי
<b>מינכן 95</b>: רבא <span style="color: red;">א'</span> אידי ואידי <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה ולא קשיא כאן בקדשי <span style="color: red;">שעת</span> כאן בקדשי דורות <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">הכי מתרץ</span> להו להני <span style="color: red;">קראי ורבנן הכי מתרצי להני</span> קראי
<b>קולומביה 294–295</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> אידי ואידי <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">היא</span> ולא קשיא כאן בקדשי שעה כאן בקדשי דורות <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה היכי מתריץ <span style="color: red;">להו להאני קראיי</span> ורבנן היכי מתרצי להו להני <span style="color: red;">קראיי</span>
<b>כי"ח 147</b>: רבא <span style="color: red;">א'</span> אידי ואידי <span style="color: red;">ר' נחמי'</span> כאן בקדשי שעה כאן בקדשי דורות <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה היכי מתריץ להו להני <span style="color: red;">קראי ורבנן היכי מתרצי להו להני</span> קראי
<b>וטיקן 118–119</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> אידי ואידי <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה כאן בקדשי שעה כאן בקדשי דורות <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה היכי מתריץ להו להני <span style="color: red;">קראי ורבנן היכי מתריץ להו להני</span> קראי
<b>וטיקן 120–121</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> אידי ואידי <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה כאן בקדשי שעה <span style="color: red;">וכאן</span> בקדשי דורות <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה היכי <span style="color: red;">מתרץ</span> להני <span style="color: red;">קראי ורבנן היכי מתרץ להני קרא(..)[י]</span>
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: רבא <span style="color: red;">א'</span> אידי ואידי <span style="color: red;">ר' נחמי'</span> ולא קשיא כאן בקדשי שעה כאן בקדשי דורות <span style="color: red;">ר' נחמי'</span> היכי <span style="color: red;">מתריץ להו להני</span> קראי

<b>וילנא</b>: רבי נחמיה מתריץ להו הכי מדוע לא אכלתם אמר לו משה לאהרן שמא נכנס דמה לפני ולפנים אמר לו הן לא הובא את דמה שמא חוץ למחיצתה יצאת אמר לו בקדש היתה ודלמא באנינות אקריבתוה ופסלתוה אמר לו משה וכי הם הקריבו אני הקרבתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי נחמיה מתריץ להו הכי מדוע לא <span style="color: red;">אכלת' אמ'</span> לו משה לאהרן <span style="color: red;">שמ'</span> נכנס לפני <span style="color: red;">ולפני' אמ'</span> לו הן לא <span style="color: red;">הוב'</span> את דמה <span style="color: red;">שמ'</span> חוץ <span style="color: red;">למחיצת'</span> יצאת <span style="color: red;">אמ' להן בקד' היית' ודלמ' באנינו' אקריבתיה ופסלתיה אמ'</span> לו משה <span style="color: red;">הן</span> הקריבו <span style="color: red;">ואני</span> הקרבתי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' נחמי' הכי מתרץ</span> להו מדוע לא אכלתם <span style="color: red;">א"ל</span> משה לאהרן שמא נכנס דמה לפני ולפנים <span style="color: red;">א"ל</span> הן לא הובא דמה שמא חוץ למחיצתה <span style="color: red;">יצת' הן</span> בקדש היתה <span style="color: red;">דילמ'</span> באנינות <span style="color: red;">אקריבתה ופסלת' א"ל</span> משה <span style="color: red;">הן היום</span> הקריבו <span style="color: red;">ואני לא</span> הקרבתי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה מתריץ הכי מדוע לא אכלתם <span style="color: red;">אמ'</span> לו משה לאהרן שמא נכנס דמה לפני <span style="color: red;">לפנים אמ'</span> לו הן לא הובא את דמה <span style="color: red;">אל הקדש פנימה</span> שמא חוץ למחיצתה יצאת <span style="color: red;">אמ'</span> לו בקדש היתה <span style="color: red;">ודילמא</span> באנינות אקריבתוה ופסלתוה <span style="color: red;">אמ'</span> לו וכי <span style="color: red;">הן</span> הקריבו <span style="color: red;">דפסלא בהו אנינות אמ'</span> הקרבתי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">?ר' נ?..</span> מתריץ הכי מדוע לא אכלתם <span style="color: red;">את החטאת א'</span> לו משה לאהרן שמא נכנס דמה לפני ולפנים <span style="color: red;">א' להן</span> הן לא הובא את דמה שמא חוץ למחיצתה <span style="color: red;">יצת א'</span> לו <span style="color: red;">הן</span> בקדש היתה <span style="color: red;">ודילמ'</span> באנינות <span style="color: red;">אקריבתיה</span> ופסלתוה <span style="color: red;">א'</span> לו משה <span style="color: red;">הן</span> הקריבו <span style="color: red;">ואני</span> הקרבתי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור'</span> נחמיה מתריץ הכי מדוע לא אכלתם <span style="color: red;">את החטאת אמ'</span> לו משה לאהרן שמא נכנס דמה לפני ולפנים <span style="color: red;">אמ'</span> לו הן לא הובא את דמה שמא חוץ למחיצתה יצאת <span style="color: red;">הן בקודש</span> היתה <span style="color: red;">אילימ'</span> באנינות <span style="color: red;">אקריבתיה ופסלתיה אמ'</span> לו משה <span style="color: red;">הן</span> הקריבו <span style="color: red;">ואני</span> הקרבתי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">מתרץ</span> הכי מדוע לא אכלתם <span style="color: red;">את החטאת א"ל</span> משה לאהרן שמא נכנס דמה <span style="color: red;">לפניי</span> ולפנים <span style="color: red;">אמ'</span> לו הן לא הובא את דמה שמא חוץ למחיצתה <span style="color: red;">יצת אמ'</span> לו <span style="color: red;">הן בקודש</span> היתה באנינות אקריבתוה ופסלתוה <span style="color: red;">אמ'</span> לו משה <span style="color: red;">הן הקריבת'</span> אני הקרבתי
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: <span style="color: red;">ר' נחמי'</span> מתריץ הכי מדוע לא אכלתם <span style="color: red;">א'</span> לו משה לאהרן שמא נכנס דמה לפני ולפנים <span style="color: red;">א'</span> לו הן לא הובא את דמה שמא חוץ <span style="color: red;">למחיצת'</span> יצאת <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">בקודש</span> היתה <span style="color: red;">ודילמ'</span> באנינות <span style="color: red;">אקרבתיה ופסלתיה א'</span> לו <span style="color: red;">הן</span> הקריבו <span style="color: red;">ואני הקרבתיו</span>
<b>JTS: MS 8449.19</b>: <span style="color: red;">.......................... ..ה וד?יל?..?א?</span> באנינות <span style="color: red;">אקר?יב?.. ....... ופסל.. ..... א'</span> לו משה <span style="color: red;">?ה?ן</span> הקריבו אני <span style="color: red;">?הק?רב?ת?..</span>

<b>וילנא</b>: וא"ל הן לא הובא את דמה ובקדש היתה אכול תאכלו אותה כאשר צויתי באנינות יאכלוה אמר לו ותקראנה אותי כאלה ואכלתי חטאת היום הייטב בעיני ה' שמא לא שמעת אלא בקדשי שעה דאי בקדשי דורות ק"ו ממעשר הקל ומה מעשר הקל אמרה תורה לא אכלתי באוני ממנו בקדשי דורות לא כל שכן מיד וישמע משה וייטב בעיניו הודה ולא בוש משה לומר לא שמעתי אלא אמר שמעתי ושכחתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואי</span> הן לא הובא את דמה <span style="color: red;">בקדש הית' אכל תאכל אות'</span> כאשר צויתי באנינות יאכלוה אמר לו ותקראנה <span style="color: red;">אתו</span> כאלה ואכלתי חטאת היום הייטב בעיני ה' שמא לא שמעת אלא בקדשי שעה דאי בקדשי דורות <span style="color: red;">קל וחומר</span> ממעשר הקל ומה מעשר אמרה תורה לא אכלתי באוני ממנו <span style="color: red;">בקודש</span> דורות לא כל שכן מיד וישמע משה וייטב בעיניו הודה ולא בוש משה לומר לא שמעתי אלא אמר שמעתי ושכחתי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואי</span> הן לא הובא את דמה ובקדש היתה אכול תאכלו אותה כאשר צויתי באנינות יאכלוה <span style="color: red;">א"ל</span> ותקראנה אותי כאלה ואכלתי חטאת היום הייטב בעיני <span style="color: red;">יי</span> שמא לא שמעת אלא בקדשי שעה <span style="color: red;">דאילו</span> בקדשי דורות ק"ו <span style="color: red;">(ב)[מ]מעשר</span> הקל ומה מעשר הקל אמרה תורה לא אכלתי באוני ממנו <span style="color: red;">קדש חמור</span> לא <span style="color: red;">כ"ש</span> מיד וישמע <span style="color: red;">מש'</span> וייטב בעיניו <span style="color: red;">לא</span> בוש <span style="color: red;">(ב)[מ]שה</span> לומר לא שמעתי אלא שמעתי ושכחתי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואי</span> הן לא הובא את דמה <span style="color: red;">בקדש</span> היתה אכול תאכלו <span style="color: red;">אתה בקדש</span> כאשר צויתי באנינות <span style="color: red;">אכלוה אמ'</span> לו ותקראנה אותי כאלה ואכלתי חטאת היום הייטב בעיני <span style="color: red;">יי</span> שמא לא שמעת אלא בקדשי שעה דאי בקדשי דורות <span style="color: red;">קל וחומר</span> ממעשר ומה מעשר הקל אמרה תורה לא אכלתי באוני ממנו <span style="color: red;">קודש חמור</span> לא כל שכן מיד וישמע משה וייטב בעיניו <span style="color: red;">לא</span> בוש משה <span style="color: red;">רבינו</span> לומר שמעתי <span style="color: red;">ושכחתי</span> אלא אמר <span style="color: red;">כך</span> שמעתי ושכחתי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">( ואיהו</span> לא הובא את דמה <span style="color: red;">ובקודש</span> היתה אכול תאכלו אותה <span style="color: red;">בקודש</span> כאשר צויתי באנינות <span style="color: red;">יאכלנה א'</span> לו ותקראנה אותי כאלה ואכלתי חטאת היום הייטב בעיני <span style="color: red;">יי</span> שמא לא שמעת אלא בקדשי שעה דאי בקדשי דורות <span style="color: red;">קל וחומ'</span> ממעשר הקל ומה מעשר הקל אמרה תורה לא <span style="color: red;">באני</span> ממנו <span style="color: red;">קודש חמור</span> לא כל שכן מיד וישמע משה וייטב בעיניו <span style="color: red;">לא</span> בוש משה לומר לא שמעתי אלא <span style="color: red;">א'</span> שמעתי ושכחתי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואילו</span> הן לא הובא את דמה ובקדש היתה אכול תאכלו אותה כאשר <span style="color: red;">ציויתי</span> באנינות יאכלוה <span style="color: red;">אמ'</span> לו ותקראנה <span style="color: red;">אות(ה)[י]</span> כאלה <span style="color: red;">(ולא)</span> ואכלתי חטאת היום הייטב בעיני <span style="color: red;">יי</span> שמא לא שמעת אלא בקדשי שעה דאי בקדשי דורות <span style="color: red;">קל ?וח(???)[ו]מר במעשר</span> הקל ומה מעשר הקל אמרה תורה לא אכלתי באוני ממנו <span style="color: red;">קודש חמור</span> לא כל שכן מיד משה וייטב בעיניו <span style="color: red;">לא מש [(בו) בוש]</span> משה <span style="color: red;">לומ'</span> לא שמעתי ושכחתי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואידך</span> לא הובא את דמה <span style="color: red;">ובק'</span> היתה אכול תאכלו אותה כאשר צויתי באנינות יאכלוה <span style="color: red;">אמ'</span> לו ותקראנה <span style="color: red;">אתי * 2זבחים*</span> כאלה ואכלתי חטאת היום הייטב בעיני <span style="color: red;">יי</span> שמא לא שמעת אלא בקדשי שעה דאי בקדשי דורות <span style="color: red;">קל וחומר</span> ממעשר הקל ומה מעשר הקל אמרה תורה לא אכלתי <span style="color: red;">באני</span> ממנו <span style="color: red;">קדש חמור</span> לא כל שכן מיד וישמע משה וייטב בעיניו <span style="color: red;">לא</span> בוש משה <span style="color: red;">לומ'</span> לא שמעתי אלא <span style="color: red;">אמ'</span> שמעתי ושכחתי
<b>CUL: T-S AS 78.51 +</b>: <span style="color: red;">.............................................. ..?ם ה?ן ....... ..הוב?א?.. ................................. ..?א?כ?ו?ל ..................................... ..?ב?אנינות ..?א?.. .............................. ..ותי</span> כאלה <span style="color: red;">ואכ?ל?.. ............................. ..?ב?עיני יי (</span> שמא <span style="color: red;">?ל?.. ............................ ..עה</span> דאי בקדשי <span style="color: red;">דורו?ת?.. ............................. ..?ל?</span> ומה <span style="color: red;">מעש' ה?ק?ל ?ו?א.. ............................ ..?או?ני</span> ממנו <span style="color: red;">קודש ?ח?.. ........................ ..וישמ'</span> משה וייטב <span style="color: red;">ב..?ינ?.. ............... ..לומר ?ל?א</span> שמעתי אלא <span style="color: red;">אמ.. ..................... ..י</span>
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: <span style="color: red;">אי</span> הן לא הובא את דמה <span style="color: red;">?ו?ב?קו?דש</span> היתה אכול תאכלו <span style="color: red;">אתה</span> כאשר צויתי <span style="color: red;">באנינו?ת?.. .............................</span> כאלה ואכלתי <span style="color: red;">חט..ת</span> היום הייטב <span style="color: red;">ב..</span> שמא לא שמעת אלא בקדשי <span style="color: red;">ש..</span> דאי בקדשי דורות <span style="color: red;">קל וחומר ממ.. .....</span> הקל ומה מעשר הקל אמרה <span style="color: red;">תור?ה?..</span> אכלתי <span style="color: red;">באני מ?מנ?ו קודש חמור לא..</span> מיד וישמע משה וייטב <span style="color: red;">בעי?ני?ו ל..</span> משה לומר לא שמעתי אלא <span style="color: red;">ש?מ?ע.. .....</span> ושכחתי
<b>JTS: MS 8449.19</b>: <span style="color: red;">...... ..?א?י</span> הן לא הובא את דמה <span style="color: red;">ו?בקודש?</span> היתה <span style="color: red;">אכ.. ...... ..?ת?א?כ?..ו אתה</span> כאשר צויתי באנינות יאכלוה <span style="color: red;">א'</span> לו ותקראנה אותי <span style="color: red;">כאל' ואכ?ל?תי</span> חטאת היום הייטב בעיני <span style="color: red;">יי</span> שמא לא שמעת אלא <span style="color: red;">בק?ד?שי</span> שעה דאי בקדשי דורות <span style="color: red;">קל וחו' ממעש'</span> הקל ומה מעשר הקל <span style="color: red;">אמר'</span> תורה לא אכלתי <span style="color: red;">באני ממנ' קדש חמור</span> לא כל שכן מיד וישמע משה וייטב בעיניו <span style="color: red;">לא</span> בוש משה לומר לא שמעתי אלא שמעתי ושכחתי

<b>וילנא</b>: ור"י ור"ש היכי מתרצי להו הכי מתרצי להו מדוע לא אכלתם את החטאת במקום [הקודש] שמא נכנס דמה לפני ולפנים אמר לו הן לא הובא את דמה (אל הקדש פנימה) שמא חוץ למחיצתה יצאת אמר לו הן בקודש היתה ודילמא באנינות אקריבתוה ופסלתוה אמר לו משה הן הקריבוה דפסלה בהו אנינות אני הקרבתיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> ור"ש היכי מתרצי להו הכי מתרצי להו מדוע לא <span style="color: red;">אכלת'</span> את <span style="color: red;">החטא' במקו' שמ'</span> נכנס דמה לפני <span style="color: red;">ולפני' אמ'</span> לו הן לא הובא את דמה <span style="color: red;">אל</span> הקדש <span style="color: red;">פנימ'</span> שמא חוץ למחיצתה <span style="color: red;">יצתה</span> אמר לו הן בקודש היתה ודילמא באנינות <span style="color: red;">אקריבתי' ופסלתיה אמ'</span> לו משה הן <span style="color: red;">הקרובי'</span> דפסלה בהו אנינות אני הקרבתיה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד' ור' שמע'</span> היכי מתרצי <span style="color: red;">להני קראי</span> מתרצי <span style="color: red;">הכי</span> מדוע לא אכלתם את החטאת שמא נכנס דמה <span style="color: red;">לפניי ??[ו]?לפנים א"ל</span> הן לא הובא את דמה שמא חוץ <span style="color: red;">למחיצ'</span> יצאת <span style="color: red;">א"ל</span> הן <span style="color: red;">בקדש היית' ודילמ'</span> באנינות אקריבתוה ופסלתוה <span style="color: red;">א"ל</span> משה הן <span style="color: red;">הקריבו</span> דפסלה בהו אנינות אני הקרבתיה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד' ור' שמע'</span> היכי מתרצי להו <span style="color: red;">להני קראי</span> מתרצי <span style="color: red;">הכי</span> מדוע לא אכלתם את החטאת שמא נכנס דמה לפני ולפנים <span style="color: red;">א'</span> לו הן לא הובא את דמה שמא חוץ <span style="color: red;">למחיצת' יצתה א'</span> לו הן <span style="color: red;">בקדש</span> היתה ודילמא באנינות אקריבתוה ופסלתוה <span style="color: red;">אמ'</span> לו משה הן <span style="color: red;">הקריבו</span> דפסלה <span style="color: red;">בהן</span> אני הקרבתיה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' שמעו'</span> היכי <span style="color: red;">מתריץ</span> להו <span style="color: red;">להני קראי מתריץ הכי</span> מדוע לא אכלתם את החטאת שמא נכנס דמה לפני ולפנים <span style="color: red;">אמ'</span> לו הן לא הובא את דמה שמא חוץ למחיצתה יצאת <span style="color: red;">אמ'</span> לו הן בקודש היתה <span style="color: red;">ודילמ'</span> באנינות <span style="color: red;">אקריבתיה ופסלתיה אמ' לי'</span> משה הן <span style="color: red;">הקריבו</span> דפסלה בהו אנינות אני <span style="color: red;">הקרבתי'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד' ור' שמע'</span> היכי מתרצי להו <span style="color: red;">להני קראי</span> מתרצי להו <span style="color: red;">להכי</span> מדוע לא <span style="color: red;">אכלת(י)[ם]</span> את <span style="color: red;">ה(פ)[ח]טאת</span> שמא נכנס דמה <span style="color: red;">לפניי</span> ולפנים <span style="color: red;">אמ'</span> לו הן <span style="color: red;">ל(ו)[א]</span> הובא את דמה שמא חוץ <span style="color: red;">למחיצת' יצת א"ל</span> הן <span style="color: red;">בקדש</span> היתה <span style="color: red;">ודילמ'</span> באנינות <span style="color: red;">אקריבתיה ופסלתיה א"ל</span> משה הן <span style="color: red;">הקריבו</span> דפסלה בהו אנינות אני הקרבתיה
<b>CUL: T-S AS 78.51 +</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד' ור' שמעון ה.. ................ ..להני קראי</span> מדוע לא <span style="color: red;">אכל?ת?.. .................. ..א</span> נכנס <span style="color: red;">דמ' לפניי לפנים א?מ?.. .................. ..את</span> דמה שמא חוץ <span style="color: red;">למ.. ................ ..?מ'? ל?ו?.. .......</span> בקודש היתה <span style="color: red;">ו.. ................................. ..ופסל' אמ' ל.. .................................. ..ו אנינו'</span> אני <span style="color: red;">ה.. .............................................</span>
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד' ור' שמע'</span> היכי <span style="color: red;">מ..</span> להו <span style="color: red;">להני קראי</span> מתרצי <span style="color: red;">הכי מדוע..</span> את החטאת <span style="color: red;">במקו' הק.. ..... ..ש</span> שמא <span style="color: red;">נ?כ?..</span> לפני ולפנים <span style="color: red;">א'</span> לו הן לא הובא את <span style="color: red;">ד?מ?..</span> חוץ למחיצתה יצאת <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">בק?וד?ש.. ..... ודילמ'</span> באנינות <span style="color: red;">אקרבתיה ופסלהו?ה?..</span> משה הן <span style="color: red;">הקריבו</span> דפסלה <span style="color: red;">להו א?ני?.. .....</span> הקרבתיה
<b>JTS: MS 8449.19</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד' ור' שמעון</span>

<b>וילנא</b>: ודילמא אגב מררייכו פשעתו בה ואיטמאי אמר לו משה כך אני בעיניך שאני מבזה קדשי שמים ותקראנה אותי כאלה ואפילו אלה וכאלה אין אני מבזה קדשי שמים אמר לו ואי הן לא הובא את דמה ובקודש היתה אכול תאכלו אותה בקודש כאשר צויתי באנינות יאכלוה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ודילמא אגב <span style="color: red;">טרדייהו פשעתי</span> בה ואיטמאי <span style="color: red;">אמ'</span> לו משה כך אני בעיניך שאני מבזה קדשי שמים ותקראנה אותי כאלה ואפילו <span style="color: red;">כאלה</span> אני מבזה קדשי שמים אמר לו ואי הן לא הובא את דמה <span style="color: red;">בקודש</span> היתה אכול תאכלו אותה בקודש כאשר צויתי באנינות יאכלוה
<b>מינכן 95</b>: ודילמא אגב <span style="color: red;">טרדיכו פשעיתו</span> בה ואיטמאי <span style="color: red;">א"ל</span> משה כך אני בעיניך שאני מבזה קדשי שמים <span style="color: red;">ותקראן</span> אותי <span style="color: red;">כאלה</span> אין אני מבזה קדשי שמים <span style="color: red;">א"ל</span> ואי הן לא הובא את דמה <span style="color: red;">ובקדש</span> היתה אכול תאכלו <span style="color: red;">אות' בקדש</span> כאשר צויתי באנינות יאכלוה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ודילמ'</span> אגב <span style="color: red;">?מר?ד?ייכו פשעיתו</span> בה ואיטמאי <span style="color: red;">א'</span> לו משה כך אני <span style="color: red;">בעיני'</span> שאני מבזה קדשי שמים ותקראנה אותי כאלה ואפילו אלה וכאלה אין אני מבזה קדשי שמים <span style="color: red;">א'</span> לו ואי הן <span style="color: red;">...</span> לא הובא את דמה ובקודש <span style="color: red;">הייתה</span> אכול תאכלו אותה בקודש כאשר צויתי באנינות יאכלוה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ודילמ'</span> אגב <span style="color: red;">מידייכו פשעתי</span> בה <span style="color: red;">ואיטמי אמ'</span> לו משה כך אני בעיניך שאני מבזה קדשי שמים ותקראנה אותי כאלה ואפילו אלה וכאלה <span style="color: red;">אינו</span> מבזה קדשי שמים <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">דאי</span> הן לא הובא את דמה <span style="color: red;">בקדש</span> היתה <span style="color: red;">אכלתה</span> אותה כאשר צויתי באנינות <span style="color: red;">ואכלוה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ודילמ'</span> אגב <span style="color: red;">מרדייהו פשעיתו</span> בה ואיטמאי <span style="color: red;">אמ'</span> לו משה כך אני בעיניך שאני מבזה קדשי שמים ותקראנה <span style="color: red;">אתי</span> כאלה ואפילו אלה <span style="color: red;">כאלה</span> אין אני מבזה קדשי שמים <span style="color: red;">א"ל</span> ואי הן לא הובא את <span style="color: red;">[דמה] בקדש</span> היתה אכול תאכלו <span style="color: red;">בקדש</span> כאשר צויתי באנינות יאכלוה
<b>CUL: T-S AS 78.51 +</b>: <span style="color: red;">פשע.. ............................................</span>
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: <span style="color: red;">ודילמ'</span> אגב <span style="color: red;">ט?ר?.. פשע..</span> ואיטמאי <span style="color: red;">א'</span> לו משה <span style="color: red;">כ..?א?ני בעי?נ?..</span> מבזה קדשי שמים ותקראנה <span style="color: red;">אתי.. .....</span> ואפילו אלה <span style="color: red;">כאלה</span> אין אני מבזה <span style="color: red;">ק.. .....</span> שמים <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">..אי</span> הן לא הובא את <span style="color: red;">ד?מ?..</span> אכול תאכלו <span style="color: red;">אתה בקדש</span> כאשר <span style="color: red;">צ.. .....</span> באנינות יאכלוה

<b>וילנא</b>: אמר לו שמא לא שמעת אלא בלילה דאי ביום ק"ו ממעשר הקל ומה מעשר הקל אמרה תורה לא אכלתי באוני ממנו קודש חמור לא כל שכן מיד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר לו שמא לא שמעת אלא בלילה דאי ביום <span style="color: red;">קל וחומר</span> ממעשר הקל ומה מעשר הקל אמרה תורה לא אכלתי באוני ממנו קודש חמור לא כל שכן מיד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> שמא לא שמעת אלא בלילה <span style="color: red;">(ה)</span> דאי ביום ק"ו ממעשר הקל ומה מעשר הקל <span style="color: red;">אמר'</span> תורה לא אכלתי באוני ממנו <span style="color: red;">קדש</span> חמור לא <span style="color: red;">כ"ש</span> מיד
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> לו שמא לא שמעת אלא בלילה דאי ביום <span style="color: red;">קל וחומ'</span> ממעשר הקל ומה מעשר הקל אמרה תורה לא אכלתי <span style="color: red;">באני</span> ממנו <span style="color: red;">קדש</span> חמור לא כל שכן מיד
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו שמא לא שמעת <span style="color: red;">אל'</span> בלילה דאי ביום <span style="color: red;">קל וחומר במעשר</span> הקל ומה מעשר הקל אמרה תורה לא אכלתי באוני ממנו קודש חמור לא כל שכן מיד
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> שמא לא <span style="color: red;">שמע'</span> אלא <span style="color: red;">בליל'ה</span> דאי ביום <span style="color: red;">קל וחומר ממעש'</span> הקל ומה מעשר הקל אמרה תורה לא אכלתי <span style="color: red;">באני</span> ממנו <span style="color: red;">קדש</span> חמור לא כל שכן מיד
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: <span style="color: red;">א' ל(א)[ו ש]מא</span> לא <span style="color: red;">ש.. ......</span> אלא בלילה דאי ביום <span style="color: red;">קל וחומ' מ?מ?.. ......</span> הקל ומה מעשר הקל אמרה תורה <span style="color: red;">ל.. ...... באני</span> ממנו קודש חמור לא כל שכן <span style="color: red;">.....</span>
<b>JTS: MS 8449.19</b>: אלא

<h2>דף קא:</h2>

<b>וילנא</b>: וישמע משה וייטב בעיניו לא בוש משה לומר לא שמעתי אלא שמעתי ושכחתי איבעי להו לשהוייה ולמיכלא באורתא טומאה באונס באתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וישמע משה וייטב בעיניו לא בוש משה <span style="color: red;">לומ'</span> לא שמעתי אלא שמעתי ושכחתי <span style="color: red;">איבעי'</span> להו <span style="color: red;">לשהויי' ולמיכלה טומ'</span> באונס
<b>מינכן 95</b>: וישמע משה וייטב בעיניו לא בוש משה <span style="color: red;">לומ'</span> לא שמעתי אלא <span style="color: red;">א'</span> שמעתי ושכחתי איבעי <span style="color: red;">לכו</span> לשהוייה <span style="color: red;">ולמיכלה לאורתא א"ל</span> טומאה <span style="color: red;">בתוך כך</span> באונס <span style="color: red;">באת</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואיבעי</span> להו <span style="color: red;">שהויה ומיכלה לאורתא</span> טומאה באונס <span style="color: red;">הואי</span>
<b>כי"ח 147</b>: וישמע משה וייטב בעיניו לא בוש משה <span style="color: red;">לומ'</span> לא שמעתי אלא <span style="color: red;">אמ'</span> שמעתי ושכחתי <span style="color: red;">איבעיא</span> להו לשהוייה <span style="color: red;">ולמיכלה לאורתא</span> טומאה באונס <span style="color: red;">באת</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: וישמע משה וייטב בעיניו לא בוש משה <span style="color: red;">לומ'</span> לא שמעתי אלא <span style="color: red;">שמעת'</span> ושכחתי איבעי להו <span style="color: red;">לשהויי ולמיכל(י)ה לאורתא</span> טומאה באונס <span style="color: red;">באת</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: וישמע משה וייטב בעיניו לא בוש לומר לא שמעתי אלא <span style="color: red;">שמע'</span> ושכחתי <span style="color: red;">איבעיא</span> להו <span style="color: red;">ל(?ה?)[ש]הוייה ולמיכליה לאורתא טומא'</span> באונס <span style="color: red;">באת</span>
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: וישמע משה וייטב בעיניו לא <span style="color: red;">בו.. ....... לומ'</span> לא שמעתי אלא שמעתי <span style="color: red;">וש.. ...... איבעיא</span> להו לשהוייה <span style="color: red;">ולמיכלה ?ב?.. .....</span> טומאה <span style="color: red;">(באונ(ן)[ס] כת') [באונס באת]</span>
<b>JTS: MS 8449.19</b>: שמעתי <span style="color: red;">ושכ.. ......... ..א?י?בעי</span> להו <span style="color: red;">לשהויה ?ו?למיכ?ל?ה לאורת'</span> טומאה באונס <span style="color: red;">באת</span>

<b>וילנא</b>: בשלמא לרבנן היינו דכתיב היום אלא לרבי נחמיה מאי היום חובת היום בשלמא לרבי נחמיה היינו דכתיב הן היום אלא לרבנן מאי הן היום ה"ק הן הקריבו אני הקרבתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לרבי נחמיה</span> היינו <span style="color: red;">דכתי'</span> היום אלא <span style="color: red;">לרבנן</span> מאי היום חובת היום בשלמא <span style="color: red;">לרבנן</span> היינו דכתיב הן <span style="color: red;">היום אלא לר' נחמיה</span> מאי הן היום <span style="color: red;">הכי קאמר</span> הן הקריבו אני הקרבתי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרבנן היינו <span style="color: red;">דכ'</span> היום אלא <span style="color: red;">לר' נחמי'</span> מאי היום חובת היום <span style="color: red;">בשלמ' לר' נחמיה היינו דכ' הן</span> היום אלא לרבנן מאי הן היום <span style="color: red;">הכי קא'</span> הן <span style="color: red;">היום</span> הקריבו אני הקרבתי
<b>קולומביה 294–295</b>: בשלמא <span style="color: red;">לר' נחמיה הינו דכת'</span> היום אלא <span style="color: red;">לר' יהודה ור' שמעון</span> מאי היום חובת היום בשלמא <span style="color: red;">לר' יהודה ור' שמעון הינו דכת'</span> הן <span style="color: red;">היום תני היום אסור וללילה מותר אלא לר' נחמיה</span> מאי הן היום <span style="color: red;">הכי קאמ' היום</span> הן הקריבו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרבנן היינו <span style="color: red;">דכת'</span> היום אלא <span style="color: red;">לר'</span> נחמיה מאי היום חובת היום בשלמא <span style="color: red;">לרבנן הינו דכת'</span> הן היום <span style="color: red;">הכי קאמ' להן</span> הקריבו אני הקרבתי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרבנן היינו <span style="color: red;">דכת'</span> היום אלא <span style="color: red;">לר'</span> נחמיה מאי היום חובת היום <span style="color: red;">בשלמ' לר' נחמיה היינו דכת' הן</span> היום אלא <span style="color: red;">לרב'</span> מאי הן <span style="color: red;">(הקריב) הכי קא'</span> הן הקריבו אני הקרבתי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרבנן היינו <span style="color: red;">דכת'</span> היום אלא <span style="color: red;">לר' נחמיה היינו דכת' הן</span> היום אלא <span style="color: red;">לרב</span> מאי הן היום <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> הן הקריבו אני הקרבתי
<b>CUL: T-S AS 78.51 +</b>: <span style="color: red;">בש.. .................................................. אל.. ..................................... ..?ק?אמ' ?הן? הק?ר?.. ..........................</span>
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לרבנ' היינ?ו?.. ..... הן</span> היום אלא <span style="color: red;">לר' נחמי'</span> מאי <span style="color: red;">הן היום...... ..[+חובת</span> היום <span style="color: red;">בשלמ' לר' נחמיה היינו ?ד?כתי' הן</span> היום אלא <span style="color: red;">לרבנ'</span> מאי הן היום <span style="color: red;">הכי קא'</span> הן <span style="color: red;">הקריבו אני הקרבתי כך גיר' ר'ש'י' ור'י' גרי' ???? בשלמ' לרבנן+] הן</span> הקריבו אני הקרבתי
<b>JTS: MS 8449.19</b>: בשלמא <span style="color: red;">לר' נחמ.. ......... ..ינ?ו? דכת'</span> היום אלא <span style="color: red;">ל?ר?בנן</span> מאי <span style="color: red;">הי?ו?ם</span> חובת היום <span style="color: red;">בשלמ' לרב?נן? הינו דכת' ?הן? הי.. אלא לר' נחמיה</span> מאי הן <span style="color: red;">ה?י?ום הכי קא' ה?ן?</span> הקריבו אני הקרבתי

<b>וילנא</b>: אמר מר היו לשלשתן שישרפו מאי שלשתן דתניא ואת שעיר החטאת דרש דרש משה שעיר זו שעיר נחשון חטאת זו חטאת שמיני דרש שעיר של ראש חודש יכול שלשתן נשרפו ת"ל והנה שורף אחד נשרף ולא שלשתן נשרפו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר היו לשלשתן שישרפו מאי שלשתן דתניא ואת שעיר החטאת דרש דרש משה שעיר זו נחשון חטאת זו חטאת שמיני דרש שעיר של ראש חודש יכול שלשתן נשרפו <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> והנה שורף אחד נשרף ולא שלשתן נשרפו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר <span style="color: red;">היה</span> לשלשתן שישרפו מאי שלשתן <span style="color: red;">דתני'</span> ואת שעיר החטאת דרש דרש משה שעיר <span style="color: red;">זה</span> שעיר <span style="color: red;">נחשו'</span> חטאת זו חטאת שמיני דרש <span style="color: red;">זה</span> שעיר של ראש <span style="color: red;">חדש</span> יכול שלשתן נשרפו ת"ל
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">היה</span> לשלשתן שישרפו מאי שלשתן דתניא ואת שעיר החטאת דרש דרש משה <span style="color: red;">והנה שרף</span> שעיר <span style="color: red;">זה</span> שעיר נחשון חטאת זו חטאת שמיני <span style="color: red;">שלמלואים</span> דרש <span style="color: red;">זה</span> שעיר <span style="color: red;">שלראש חדש</span> יכול <span style="color: red;">יהו</span> שלשתן <span style="color: red;">נשרפין</span> ת"ל והנה <span style="color: red;">שרף</span> אחד נשרף ולא <span style="color: red;">שלשה נשרפין</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר <span style="color: red;">היה</span> לשלשתן שישרפו מאי שלשתן דתניא ואת שעיר החטאת דרש דרש <span style="color: red;">זה</span> שעיר נחשון חטאת זו חטאת שמיני דרש <span style="color: red;">זה</span> שעיר של ראש <span style="color: red;">חדש</span> יכול שלשתן <span style="color: red;">ישרפו ת'ל'</span> והנה <span style="color: red;">שרף</span> אחד <span style="color: red;">שרף</span> ולא שלשתן נשרפו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">היה</span> לשלשתן שישרפו מאי שלשתן דתניא <span style="color: red;">את</span> שעיר החטאת דרש דרש
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">היה</span> לשלשתן שישרפו מאי שלשתן דתניא ואת שעיר החטאת דרש דרש <span style="color: red;">זה</span> שעיר נחשון חטאת זו חטאת שמיני דרש <span style="color: red;">זה</span> שעיר של ראש <span style="color: red;">חדש</span> יכול שלשתן <span style="color: red;">ישרפו</span> ת"ל והנה שורף אחד נשרף ולא שלשתן <span style="color: red;">נשרפין</span>
<b>CUL: T-S AS 78.51 +</b>: <span style="color: red;">..?מ'?</span> מר <span style="color: red;">הי?ה?.. ......... שיש.. ........................... ..?תני?..? ואת? שעי' ה?חט?.. .............................. זה שעי' נחשו' הח?ט?א.. ........................... ..?דר?ש זה שעי' שלר?אש?.. .............................. ..נשרפו תל'</span> והנה <span style="color: red;">.............................. ..?א?</span> שלשתן <span style="color: red;">נשר.. .....</span>
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר <span style="color: red;">הי?ה?.. ....... נשרפו</span> מאי שלשתן <span style="color: red;">דכת'</span> ואת <span style="color: red;">שעי.. .......</span> דרש דרש שעיר <span style="color: red;">זה</span> שעיר <span style="color: red;">נחש.. ......... זה</span> חטאת <span style="color: red;">שמיני דרש</span> זו חטאת <span style="color: red;">ש.. ....... חדש</span> יכול שלשתן נשרפו <span style="color: red;">ת'?ל'?..?ה?נ.. .......</span>
<b>JTS: MS 8449.19</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר היו לשלשתן שישרפו מאי <span style="color: red;">לשלשתן</span> דתניא ואת שעיר <span style="color: red;">?ה?חטאת</span> דרש דרש שעיר <span style="color: red;">זה</span> שעיר נחשון חטאת זו חטאת שמיני דרש <span style="color: red;">זה חטאת</span> של ראש <span style="color: red;">חדש</span> יכול שלשתן נשרפו <span style="color: red;">ת'ל'</span> והנה שורף אחד נשרף ולא שלשתן נשרפו

<b>וילנא</b>: דרש דרש שתי דרישות למה אמר להו מפני מה חטאת זו נשרפה ואלו מונחות ואיני יודע איזהו כשהוא אומר ואותה נתן לכם לשאת את עון העדה הוי אומר זה שעיר של ראש חודש שפיר קאמרי ליה רבי נחמיה לטעמיה דאמר קדשי שעה לא פסלה בהו אנינות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דרש דרש שתי דרישות למה אמר להו מפני מה חטאת זו נשרפה ואלו <span style="color: red;">מונח' ואינו</span> יודע <span style="color: red;">איזהי</span> כשהוא אומר <span style="color: red;">ואות'</span> נתן לכם לשאת את עון העדה הוי אומר זה שעיר של ראש <span style="color: red;">חדש</span> שפיר <span style="color: red;">קאמ'</span> ליה <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה לטעמיה <span style="color: red;">דאמ'</span> קדשי שעה לא פסלה בהו אנינות
<b>מינכן 95</b>: דרש דרש שתי דרישות למה <span style="color: red;">א' להן</span> מפני מה חטאת זו נשרפה ואלו מונחות ואיני יודע <span style="color: red;">איזוהי (ב)[ש]בשרפה</span> כשהוא <span style="color: red;">או'</span> ואותה נתן לכם לשאת את <span style="color: red;">עון העדה איזו היא שנשא את</span> עון העדה הוי <span style="color: red;">או'</span> זה שעיר של <span style="color: red;">ר"ח</span> שפיר קאמרי ליה <span style="color: red;">רבנן לר' נחמיה ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">לטעמ' דא'</span> קדשי <span style="color: red;">שע'</span> לא <span style="color: red;">פסלא</span> בהו אנינות
<b>קולומביה 294–295</b>: דרש דרש שתי דרישות <span style="color: red;">הללו</span> למה <span style="color: red;">לי אמ' לו משה לאהרן</span> מפני מה חטאת זו נשרפה <span style="color: red;">והללו ?מונ?ח?ות</span> ואיני יודע <span style="color: red;">איזה מהם נשרפה</span> כשהוא <span style="color: red;">אומ' ואתה</span> נתן לכם לשאת את <span style="color: red;">עון העדה איזה הוא דבר שנושא</span> עון העדה הוי <span style="color: red;">אומ'</span> זה שעיר ראש <span style="color: red;">חדש</span>
<b>כי"ח 147</b>: דרש דרש שתי דרישות למה <span style="color: red;">א' להן</span> מפני מה חטאת זו נשרפה <span style="color: red;">ואילו מונחת ואינו</span> יודע <span style="color: red;">איזו היא</span> כשהוא <span style="color: red;">או'</span> ואותה נתן לכם <span style="color: red;">וגו' איזהו שנושא</span> עון העדה הוי <span style="color: red;">או'</span> זה שעיר של ראש <span style="color: red;">חדש</span> שפיר קאמרי ליה <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">לטעמ' דא'</span> קדשי שעה לא פסלה בהו אנינות
<b>וטיקן 118–119</b>: שתי דרישות למה <span style="color: red;">אמ' להן</span> מפני מה חטאת זו נשרפה <span style="color: red;">ואילו מונחת</span> ואיני יודע <span style="color: red;">איזו היא</span> כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> ואותה <span style="color: red;">נ(ו)תן</span> לכם <span style="color: red;">איזו היא שנוש'</span> עון העדה הוי <span style="color: red;">אומ'</span> זה שעיר ראש <span style="color: red;">חדש</span> שפיר קאמרי ליה <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">לטעמי' דאמ'</span> קדשי <span style="color: red;">שע'</span> לא פסלה בהו אנינות
<b>וטיקן 120–121</b>: דרש דרש שתי דרישות למה <span style="color: red;">אמ' להן</span> מפני מה חטאת זו נשרפה <span style="color: red;">ואילו</span> מונחות <span style="color: red;">ואינו</span> יודע <span style="color: red;">איזו היא</span> כשהוא <span style="color: red;">אומ' ואתה</span> נתן לכם <span style="color: red;">וג' איזהו שנושא</span> עון העדה הוי <span style="color: red;">אומ'</span> זה שעיר של ראש <span style="color: red;">חדש</span> שפיר קאמרי ליה <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה לטעמיה <span style="color: red;">דאמ'</span> קדשי שעה לא פסלה <span style="color: red;">עליהן</span> אנינות
<b>CUL: T-S AS 78.51 +</b>: <span style="color: red;">דר.. ......................... ..שות</span> למה <span style="color: red;">(ל)אמ' ?ל?.. ..... ..מפ?ני?.. ................. ..ו</span> נשרפה <span style="color: red;">( ואילו ?מונ?..ת .................... ..היא כשהו'</span> אומר ואותה <span style="color: red;">...................... ..את עון הע' איזו היא ש?נ?.. ..................... ..?הו?י</span> אומר זה שעיר <span style="color: red;">ש?ל?.. ...................... ..פיר קאמ'</span> ליה <span style="color: red;">ר' ?נחמיה?.. ..................... ..?א?מ'</span> קדשי <span style="color: red;">שעה.. ..................................</span>
<b>JTS: MS 8449.19</b>: דרש דרש שתי דרישות למה <span style="color: red;">א' להן</span> מפני מה חטאת זו נשרפה <span style="color: red;">ואילו מונ?חו?ת</span> ואיני <span style="color: red;">?יו?דע איזו</span>

<b>וילנא</b>: אמר מר היה לו לאכלה לערב שפיר קאמרי ליה קסבר אנינות לילה דאורייתא דבר אחר והלא פינחס היה עמהן שפיר קאמרי ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר היה לו לאכלה לערב שפיר קאמרי ליה קסבר אנינות לילה דאורייתא דבר אחר והלא <span style="color: red;">פנחס</span> היה עמהן שפיר קאמרי ליה <span style="color: red;">סבר לה כרבי אליעזר</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר היה לו <span style="color: red;">לאוכלה</span> לערב שפיר קאמרי ליה קסבר <span style="color: red;">אנינו'</span> לילה <span style="color: red;">דאוריתא היא</span> והלא <span style="color: red;">פנחס</span> היה עמהן שפיר קאמרי ליה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">ראויות היו לאכלן</span> לערב שפיר קאמרי ליה <span style="color: red;">קא סבר ר' נחמיה</span> אנינות <span style="color: red;">דליליא דאוריתא היה לשלשתן שישרפו שפיר קא אמרי ליה ר' נחמיה לטעמיה דאמ' קדשי שעה לא פסלה בהו אנינות ד"א</span> והלא פינחס היה עמהן שפיר קאמרי ליה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר היה לו <span style="color: red;">לאוכלה</span> לערב שפיר קאמרי ליה קסבר אנינות <span style="color: red;">(לאו) דאוריתא ד'א'</span> והלא <span style="color: red;">( פנחס</span> היה עמהן שפיר קאמרי ליה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר היה לו <span style="color: red;">לאכל</span> לערב שפיר קאמרי ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר היה לו <span style="color: red;">לאוכל</span> לערב שפיר <span style="color: red;">קאמ'</span> ליה <span style="color: red;">סבר לה</span> אנינות לילה <span style="color: red;">דאורית'[]ד"א</span> והלא <span style="color: red;">פנחס</span> היה עמהן שפיר <span style="color: red;">קאמ' לי'</span>
<b>CUL: T-S AS 78.51 +</b>: <span style="color: red;">..אמ'</span> מר היה <span style="color: red;">?ל?.. .................................. ..?ק?אמרו לי.. .......................................... ..ת' ד'א' ............................................ ..קאמרו</span>

<b>וילנא</b>: סבר לה כרבי אלעזר דאר"א א"ר חנינא לא נתכהן פינחס עד שהרגו לזמרי דכתיב והיתה לו ולזרעו אחריו ברית כהונת עולם רב אשי אמר עד ששם שלום בין השבטים שנאמר וישמע פינחס הכהן ונשיאי העדה וראשי אלפי ישראל וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דאמר רבי אליעזר אמר רבי</span> חנינא לא נתכהן <span style="color: red;">פנחס</span> עד <span style="color: red;">שיהרגו</span> לזמרי דכתיב והיתה לו ולזרעו אחריו <span style="color: red;">ברי'</span> כהונת עולם רב אשי אמר עד ששם שלום בין <span style="color: red;">השבטי' שנ'</span> וישמע <span style="color: red;">פנחס</span> הכהן ונשיאי העדה וראשי אלפי ישראל וגו'
<b>מינכן 95</b>: סבר <span style="color: red;">להכי הא דא"ר אלעא</span> א"ר חנינא לא נתכהן <span style="color: red;">פנחס</span> עד שהרגו לזמרי <span style="color: red;">שנ'</span> והיתה לו ולזרעו אחריו ברית <span style="color: red;">כהנת</span> עולם רב אשי <span style="color: red;">א'</span> עד ששם שלום בין השבטים <span style="color: red;">שנ'</span> וישמע <span style="color: red;">פנח'</span> הכהן
<b>קולומביה 294–295</b>: סבר <span style="color: red;">להכי הא דאמ' ר' אלעא אמ' ר' חנינה</span> לא נתכהן פינחס עד שהרגו לזמרי <span style="color: red;">שנ'</span> והיתה לו ולזרעו אחריו ברית כהונת עולם <span style="color: red;">אמ' ר' אסי</span> עד <span style="color: red;">שהשים</span> שלום בין השבטים <span style="color: red;">שנ'</span> וישמע פינחס הכהן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">סברי לי' כי הא דא'ר' אילעא א'ר'</span> חנינא לא <span style="color: red;">נתכוון פנחס</span> עד שהרגו לזמרי <span style="color: red;">דכת'</span> והיתה לו ולזרעו <span style="color: red;">וגו'</span> רב אשי <span style="color: red;">א'</span> עד ששם שלום בין השבטים <span style="color: red;">שנ'</span> וישמע <span style="color: red;">פנחס</span> וגו'
<b>וטיקן 118–119</b>: סבר לה <span style="color: red;">כי הא דאמ' רבי אילעא אמ' ר' חנינ'</span> לא נתכהן <span style="color: red;">פנחס</span> עד שהרגו לזמרי <span style="color: red;">דכת'</span> והיתה לו ולזרעו אחריו רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> עד ששם שלום בין השבטים <span style="color: red;">שנ'</span> וישמע <span style="color: red;">פנחס</span> הכהן
<b>וטיקן 120–121</b>: סבר לה <span style="color: red;">כי הא [ ד]]א"ר אילע'</span> א"ר חנינא לא נתכהן <span style="color: red;">פנחס</span> עד שהרגו לזמרי <span style="color: red;">דכת'</span> והיתה לו ולזרעו אחריו רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> עד ששם שלום בין השבטים וישמע <span style="color: red;">פנחס</span> הכהן <span style="color: red;">וג'</span>

<b>וילנא</b>: ואידך נמי והכתיב והיתה לו ולזרעו אחריו כי כתיב ההוא בברכה הוא דכתיב ואידך נמי הא כתיב וישמע פינחס הכהן ההוא ליחס זרעו אחריו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואידך נמי <span style="color: red;">והכתי' והיה</span> לו ולזרעו אחריו כי <span style="color: red;">כת'</span> ההוא <span style="color: red;">בברכ'</span> הוא <span style="color: red;">דכתוב</span> ואידך נמי הא כתיב וישמע <span style="color: red;">פנחס</span> הכהן ההוא ליחס זרעו אחריו
<b>מינכן 95</b>: ואידך נמי <span style="color: red;">הכתי' והית'</span> לו ולזרעו אחריו כי <span style="color: red;">כתי' ההו'</span> בברכה <span style="color: red;">כתי'</span> ואידך נמי <span style="color: red;">הכתי'</span> וישמע <span style="color: red;">פנחס</span> ההוא ליחס <span style="color: red;">זרעו אחריו כת'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ואידך נמי <span style="color: red;">הכת'</span> וישמע פינחס הכהן ההוא <span style="color: red;">יחוסי קא מיחסי ליה ואידך נמי הכי כת' והיתה לו ההוא בברכה לדורות הוא דכת'</span>
<b>כי"ח 147</b>: ואידך <span style="color: red;">הכת'</span> והיתה לו ולזרעו אחריו <span style="color: red;">וגו'</span> כי <span style="color: red;">כת'</span> ההוא בברכה <span style="color: red;">כת'</span> ואידך נמי וישמע <span style="color: red;">פנחס</span> הכהן ההוא <span style="color: red;">לייחס</span> זרעו אחריו
<b>וטיקן 118–119</b>: ואידך <span style="color: red;">והכת'</span> והיתה לו כי <span style="color: red;">כת'</span> ההוא בברכה <span style="color: red;">כת'</span> ואידך נמי <span style="color: red;">והכת'</span> וישמע <span style="color: red;">פנחס הכה'</span> ההוא <span style="color: red;">לייחס</span> זרעו אחריו
<b>וטיקן 120–121</b>: ואידך <span style="color: red;">והכת'</span> והיתה <span style="color: red;">וג'</span> כי <span style="color: red;">כת'</span> ההוא בברכה <span style="color: red;">כת'</span> ואידך נמי <span style="color: red;">הכת'</span> וישמע <span style="color: red;">פנחס</span> הכהן <span style="color: red;">וגו'</span> ההוא <span style="color: red;">לייחס</span> זרעו אחריו

<b>וילנא</b>: אלא תריץ הכי עד מתי הוא מתאונן עליו כל אותו היום בלא לילו רבי אומר כל זמן שלא נקבר ואם נקבר תופס לילו אמרוה קמיה דרבא מדקאמר רבי יום קבורה תופס לילו מדרבנן מכלל דיום מיתה תופס לילו מדאורייתא וסבר רבי אנינות לילה דאורייתא והתניא הן היום אני היום אסור ולילה מותר ולדורות בין ביום ובין בלילה אסור דברי רבי יהודה רבי אומר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תריץ הכי עד מתי הוא מתאונן עליו כל אותו היום בלא לילו <span style="color: red;">ר' אומ'</span> כל זמן <span style="color: red;">של</span> נקבר <span style="color: red;">תפוס</span> לילו אמרוה <span style="color: red;">קמי'</span> דרבא <span style="color: red;">מדקאמ' ר' יוסי יום קבורה תפוס</span> לילו <span style="color: red;">מדאוריית' וסב' ר' אנינו'</span> לילה <span style="color: red;">דאוריית'</span> והתניא הן היום אני היום אסור ולילה מותר ולדורות בין ביום ובין בלילה אסור דברי רבי יהודה רבי אומר
<b>מינכן 95</b>: אלא תריץ הכי עד מתי <span style="color: red;">מתאו'</span> עליו כל אותו היום בלא <span style="color: red;">לילה ר' או'</span> כל זמן שלא נקבר <span style="color: red;">תפיס</span> לילו אמרוה קמיה דרבא <span style="color: red;">מדקא"ר</span> יום <span style="color: red;">קבור' תפיס</span> לילו מדרבנן מכלל דיום מיתה <span style="color: red;">תפיס</span> לילו <span style="color: red;">מדאורי'</span> וסבר <span style="color: red;">ר'</span> אנינות לילה <span style="color: red;">דאוריית' והתני'</span> הן היום <span style="color: red;">הקריבו הן</span> היום אסור ולילה <span style="color: red;">אני</span> מותר ולדורות בין <span style="color: red;">יום</span> ובין <span style="color: red;">לילה</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">ר' או'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא תריץ הכי עד מתי מתאונן עליו כל אותו היום בלא לילו <span style="color: red;">ור' אומ'</span> כל זמן שלא נקבר תופס לילו אמרוה קמיה דרבא <span style="color: red;">מדקאמ' ר'</span> יום קבורה תופס לילו מדרבנן מכלל דיום מיתה תופס לילו <span style="color: red;">מדאוריתא</span> וסבר <span style="color: red;">ר'</span> אנינות לילה <span style="color: red;">דאוריתא והא תניא</span> הן היום אני היום אסור <span style="color: red;">והלילה</span> מותר ולדורות בין <span style="color: red;">יום בין לילה</span> אסור דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">ר' אומ'</span>
<b>כי"ח 147</b>: אלא תריץ הכי עד מתי מתאונן עליו כל אותו היום בלא לילו <span style="color: red;">ר' או'</span> כל זמן שלא נקבר לילו אמרוה קמיה דרבא <span style="color: red;">מדקא' ר' (יוסי)</span> קבורה <span style="color: red;">תפיס</span> לילו מדרבנן מכלל דיום מיתה לילו <span style="color: red;">?מ?ד?אוריתא</span> וסבר <span style="color: red;">ר'</span> אנינות לילה <span style="color: red;">( דאוריתא</span> והתניא הן היום אני היום ולילה מותר ולדורות בין <span style="color: red;">יום</span> ובין <span style="color: red;">לילה</span> אסור דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר' או'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא תריץ הכי עד מתי מתאונן עליו כל היום בלא לילו <span style="color: red;">ר' אומ'</span> כל זמן שלא נקבר <span style="color: red;">תפיס</span> לילו אמרוה קמיה דרבא <span style="color: red;">מדקא' ר' יו(ס)[ם](ף)</span> קבורה <span style="color: red;">[תפיס]</span> מדרבנן מכלל דיום מיתה <span style="color: red;">לילו מדאוריתא</span> לילו <span style="color: red;">מדאוריתא</span> וסבר <span style="color: red;">ר'</span> אנינות והתניא <span style="color: red;">א(ין)[ונ]ן</span> היום אסור ולילה מותר <span style="color: red;">ולהורות</span> בין <span style="color: red;">יום</span> ובין <span style="color: red;">לילה</span> אסור דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר' אומ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא תריץ הכי עד מתי מתאונן עליו כל אותו היום בלא לילו <span style="color: red;">ר' אומ'</span> כל זמן שלא נקבר <span style="color: red;">תפוס</span> לילו אמרוה <span style="color: red;">קמיה</span> קמיה דרבא <span style="color: red;">מדקאמ' ר' יוסי</span> קבורה <span style="color: red;">תפיס</span> לילו מדרבנן מכלל דיום מיתה <span style="color: red;">תפיס</span> לילו <span style="color: red;">מדאוריית'</span> וסבר <span style="color: red;">ר'</span> אנינות לילה <span style="color: red;">דאוריית'</span> והתניא הן היום אני היום אסור ולילה <span style="color: red;">(אסור)</span> מותר ולדורות בין <span style="color: red;">יום</span> ובין <span style="color: red;">לילה</span> אסור דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר' אומ'</span>
<b>CUL: T-S AS 78.51 +</b>: <span style="color: red;">................. ..ל</span> אותו <span style="color: red;">................ ..?לא נק?ב.. ............ ..?ד?..?ב?א ( .......... ..?ל?ילו מדרבנ' ................ ..אוריתא .......... ..?א ו?התניא</span> הן <span style="color: red;">........... ..?מו?תר ולדו' ................. דב' ?ר?'</span>
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: כל זמן שלא נקבר תופס לילו אמרוה קמיה דרבא <span style="color: red;">מדקא'ר'</span> יום קבורה תופס לילו <span style="color: red;">עמו מדרבנ'</span> מכלל דיום מיתה <span style="color: red;">תפיס</span> לילו <span style="color: red;">מדאורית'</span> וסבר <span style="color: red;">ר'</span> אנינות לילה <span style="color: red;">מדאורית'</span> והתניא הן היום אני היום אסור ולילה מותר ולדורות בין <span style="color: red;">יום בין לילה</span> אסור דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר' אומ'</span>
<b>JTS: MS 8449.19</b>: הכי <span style="color: red;">ע?ד?.. ..............................</span> אותו <span style="color: red;">?ה?יום ............... ..?ו א?</span> כל זמן שלא <span style="color: red;">נקב?ר? תפיס</span> לילו אמרוה קמיה דרבא <span style="color: red;">מדקאמ ר'</span> יום קבורה <span style="color: red;">תפיס לי?לו? מד?ר?בנן</span> מכלל דיום מיתה <span style="color: red;">תפיס</span> לילו <span style="color: red;">מדאוריתא</span> וסבר <span style="color: red;">ר' א?ני?נות ליל' מדאוריתא</span> והתניא הן היום אני היום אסור ולילה מותר ולדורות בין <span style="color: red;">יום</span> ובין <span style="color: red;">ליל'</span> אסור דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר' או'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב משה רבינו כהן גדול וחולק בקדשי שמים היה שנאמר מאיל המלואים למשה היה למנה מיתיבי והלא פינחס היה עמהן ואם איתא לימא והלא משה רבינו היה עמהן דילמא שאני משה דטריד בשכינה דאמר מר משה בהשכמה עלה ובהשכמה ירד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב משה רבינו כהן גדול וחולק בקדשי שמים היה שנאמר מאיל <span style="color: red;">המילואים</span> למשה היה למנה מיתיבי והלא <span style="color: red;">פנחס</span> היה עמהן ואם איתא לימא והלא משה רבינו היה עמהן דילמא שאני משה דטריד בשכינה דאמר מר משה <span style="color: red;">בהשכמ'</span> ירד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב משה רבינו כהן גדול <span style="color: red;">היה</span> וחולק בקדשי שמים היה <span style="color: red;">שנ'</span> מאיל המלואים למשה היה למנה <span style="color: red;">מתיבי</span> והלא <span style="color: red;">פנחס</span> היה עמהן <span style="color: red;">דילמ' שני</span> משה דטריד בשכינה <span style="color: red;">הוה דא'</span> מר <span style="color: red;">מש'</span> בהשכמה עלה <span style="color: red;">ובהשכמ'</span> ירד
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב משה רבינו כהן גדול <span style="color: red;">היה</span> וחולק <span style="color: red;">בקדשים</span> היה <span style="color: red;">שנ'</span> מאיל המלואים למשה היה למנה <span style="color: red;">סימן פינחס בלחם מרים בחמש מותיבי</span> והלא פינחס היה <span style="color: red;">עמהם אם איתה נימא</span> והלא משה היה עמהן משה <span style="color: red;">טרוד</span> בשכינה <span style="color: red;">דאמ'</span> מר בהשכמה עלה ובהשכמה ירד
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב משה רבינו כהן גדול <span style="color: red;">היה</span> וחולק בקדשי שמים היה <span style="color: red;">שנ'</span> מאיל <span style="color: red;">המילואים</span> למשה היה למנה <span style="color: red;">מתיבי</span> והלא <span style="color: red;">פנחס</span> היה עמהן ואם <span style="color: red;">איתה לימ'</span> והלא משה היה עמהן <span style="color: red;">דילמ'</span> שאני משה דטריד בשכינה <span style="color: red;">דאמ'</span> מר משה <span style="color: red;">בהשכמה</span> ירד
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב משה רבינו כהן גדול <span style="color: red;">היה</span> וחולק בקדשי שמים <span style="color: red;">שנ'</span> מאיל המלואים למשה היה למנה מיתיבי והלא <span style="color: red;">פנחס</span> היה <span style="color: red;">עמהם ואי איתה נימ'</span> והלא משה היה <span style="color: red;">עמהם דיל'</span> שאני משה דטריד <span style="color: red;">היה</span> בשכינה <span style="color: red;">דאמ'</span> מר משה <span style="color: red;">בהשכמה</span> ירד
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב משה רבינו כהן גדול <span style="color: red;">היה</span> וחולק בקדשי שמים היה <span style="color: red;">שנ'</span> מאיל <span style="color: red;">המילואים</span> למשה היה למנה <span style="color: red;">מתיבי</span> והלא <span style="color: red;">פנחס</span> היה עמהן ואם איתא <span style="color: red;">לימ'</span> והלא משה היה עמהן דילמא <span style="color: red;">שני</span> משה דטריד בשכינה <span style="color: red;">דאמ'</span> מר משה בהשכמה עלה <span style="color: red;">בהשכמ'</span> ירד
<b>CUL: T-S AS 78.51 +</b>: <span style="color: red;">בהש.. ............</span>
<b>JTS: MS 8449.19</b>: <span style="color: red;">ב?ק?דשי..מים</span> היה <span style="color: red;">שנ'</span> מאיל <span style="color: red;">המילואים למש'</span> היה למנה מיתיבי והלא פינחס היה עמהן ואם איתא <span style="color: red;">והלא.. ....... ..ה</span> היה עמהן <span style="color: red;">דילמ' ש?א?ני מ?ש?ה</span> דטריד בשכינה <span style="color: red;">דא'</span> מר משה <span style="color: red;">בהשכמ'</span> ירד

<b>וילנא</b>: מיתיבי לחם אלהיו מקדשי הקדשים ומן הקדשים יאכל אם נאמרו קדשי קדשים למה נאמר קדשים קלים ואם נאמרו קדשים קלים למה נאמר קדשי קדשים אילו לא נאמר קדשים קלים הייתי אומר קדשי קדשים הוא דאוכל שהרי הותרו לזר ולהן קדשים קלים לא יאכל ואילו לא נאמרו קדשי קדשים הייתי אומר בקדשים קלים יהא אוכל שהן קלים בקדשי קדשים לא יהא אוכל לכך נאמרו קדשי קדשים ולכך נאמר קדשים קלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי לחם אלהיו <span style="color: red;">מקודשי</span> הקדשים ומן הקדשים יאכל אם נאמרו קדשי קדשים למה נאמר קדשים קלים ואם נאמרו קדשים קלים למה <span style="color: red;">נאמ' קדשי קדשי' אלו</span> לא נאמר קדשים <span style="color: red;">קלי'</span> הייתי <span style="color: red;">או'</span> קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> הוא דאוכל שהרי הותרו לזר ולהן <span style="color: red;">קדשי'</span> קלים לא יאכל <span style="color: red;">ואלו</span> לא נאמרו קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> הייתי אומר <span style="color: red;">בקדשי' קלי'</span> יהא אוכל שהן קלים בקדשי קדשים לא יהא <span style="color: red;">אוכ'</span> לכך <span style="color: red;">נאמר</span> קדשי קדשים ולכך נאמר קדשים קלים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> לחם אלהיו <span style="color: red;">מקדש הקדשי'</span> ומן הקדשים יאכל אם נאמרו קדשי <span style="color: red;">(שמ)</span> קדשים <span style="color: red;">למ' נאמרו קדשי'</span> קלים ואם <span style="color: red;">נא'</span> קדשים <span style="color: red;">קלין</span> למה <span style="color: red;">נא' קדשי'</span> קדשים <span style="color: red;">אם נאמ' קדשי קדשי' ולא נא'</span> קדשים <span style="color: red;">קלין היתי או'</span> קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> הוא <span style="color: red;">אוכל</span> שהרי הותרו לזר <span style="color: red;">ולאו קדשי' קלין הוא אוכל ואם נא' קדשי' קלין ולא נאמ'</span> קדשי קדשים <span style="color: red;">היתי או'</span> בקדשים <span style="color: red;">קלין</span> יהא אוכל שהן <span style="color: red;">קלין ולא</span> יהא אוכל <span style="color: red;">בקדשי קדשי'</span> לכך <span style="color: red;">נאמ'</span> קדשי קדשים ולכך <span style="color: red;">נא' קדשי' קלין</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מותיבי</span> לחם אלהיו מקדשי הקדשים ומן הקדשים יאכל אם <span style="color: red;">נאמ'</span> קדשי קדשים <span style="color: red;">למא נאמ'</span> קדשים קלים ואם <span style="color: red;">נאמ'</span> קדשים קלים למה <span style="color: red;">נאמ'</span> קדשי <span style="color: red;">קדש' אם נאמ' קדשי קדשים ולא נאמ'</span> קדשים קלים הייתי <span style="color: red;">אומ' בקדשי</span> קדשים <span style="color: red;">יהא אוכל</span> שהרי הותרו לזר <span style="color: red;">ולהם בקדשים</span> קלים לא <span style="color: red;">יהא אוכל ואם נאמ' קדשים קלים ולא</span> נאמרו קדשי קדשים הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> בקדשים קלים יהא אוכל <span style="color: red;">שכן</span> קלים בקדשי קדשים לא יהא אוכל לכך נאמרו קדשי קדשים <span style="color: red;">לכך נאמרו</span> קדשים קלים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> לחם אלהיו מקדשי הקדשים ומן הקדשים יאכל אם <span style="color: red;">נאמ'</span> קדשי קדשים <span style="color: red;">[למה נא']</span> קדשים קלים ואם <span style="color: red;">נאמ'</span> קדשים קלים למה נאמר קדשי קדשים <span style="color: red;">אם נאמ' קדשי קדשים ולא נאמ'</span> קדשים קלים הייתי <span style="color: red;">או' קדשים</span> קדשים <span style="color: red;">קלים</span> הוא <span style="color: red;">אוכל</span> שהרי הותרו לזר <span style="color: red;">ולהו קדשי קדשים</span> לא <span style="color: red;">יהא אוכל ואם נאמ' קדשים קלים ולא נאמ'</span> קדשי קדשים הייתי <span style="color: red;">אומ' קדשים</span> קלים <span style="color: red;">הוא</span> אוכל שהן קלים <span style="color: red;">קדשי</span> קדשים לא יהא אוכל לכך <span style="color: red;">נאמ'</span> קדשי קדשים ולכך <span style="color: red;">נאמ'</span> קדשים קלים
<b>וטיקן 118–119</b>: מיתיבי לחם <span style="color: red;">אלק'יו</span> מקדשי הקדשים <span style="color: red;">מן הקדש'</span> יאכל אם <span style="color: red;">נאמ'</span> קדשי קדשים למה <span style="color: red;">נאמ'</span> קדשים קדשים <span style="color: red;">קלין</span> למה <span style="color: red;">נאמ'</span> קדשי קדשים <span style="color: red;">אם נא' קדשי קדשי' ולא נאמ'</span> קדשים <span style="color: red;">קלין</span> הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> קדשים הוא <span style="color: red;">אוכל</span> שהרי הותרו לזר <span style="color: red;">להן קדשי' קלין</span> לא <span style="color: red;">יהא אוכל ואם נאכל קדשי' קלים ואינו נאמ'</span> קדשי קדשים הייתי <span style="color: red;">או' קדשים קלי'</span> שהן קלים לא יהא אוכל לכך <span style="color: red;">נאמ'</span> קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> ולכך <span style="color: red;">נאמ' קדשי'</span> קלים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> לחם <span style="color: red;">אלה'יו</span> מקדשי <span style="color: red;">הקדש' * 2טבול יום*</span> ומן הקדשים יאכל אם <span style="color: red;">נאמ' קדש' קדש'</span> למה <span style="color: red;">נאמ'</span> קדשים <span style="color: red;">קלין</span> ואם <span style="color: red;">נאמ'</span> קדשים <span style="color: red;">קלין</span> למה <span style="color: red;">נאמ' קדש' קדש' לומ' לך אם נאמ' קדשי קדשים ולא נאמ'</span> קדשים <span style="color: red;">קלין היתי אומ'</span> קדשי קדשים הוא <span style="color: red;">אוכל</span> שהרי <span style="color: red;">הותר'</span> לזר ולהן <span style="color: red;">קדשי קדשים</span> לא <span style="color: red;">יהא אוכל ואם נאמ' קדשים קלין ולא נאמ'</span> קדשי קדשים הייתי <span style="color: red;">אומ' קדשים קלין הוא</span> אוכל שהן <span style="color: red;">קלין קדשי</span> קדשים לא יהא אוכל לכך <span style="color: red;">נאמ'</span> קדשי קדשים ולכך <span style="color: red;">נאמ'</span> קדשים <span style="color: red;">קלין</span>
<b>CUL: T-S AS 78.51 +</b>: <span style="color: red;">..ל.. ............ הקדשי?ם? ........</span> למה <span style="color: red;">נאמ.. .......</span> קדשים <span style="color: red;">?ק?.. ....... אם נאמ'.. ........ קדשי?ם? .........</span> הוא <span style="color: red;">א.. ........... קלין</span> לא <span style="color: red;">יה.. ..... קלין ולא נ?א?..</span> אומר <span style="color: red;">בקדש..</span> קלים <span style="color: red;">בקדש..</span> לכך <span style="color: red;">נאמ' ק?דש?.. קד?ש?י?ם ק?לים</span>
<b>JTS: MS 8449.19</b>: מיתיבי לחם <span style="color: red;">אלה'יו מקדש'</span> ומן הקדשים יאכל אם <span style="color: red;">נאמ'</span> קדשי קדשים למה <span style="color: red;">נאמרו קדש'</span> קלים ואם נאמרו <span style="color: red;">קדש'</span> קלים למה <span style="color: red;">נאמרו</span> קדשי <span style="color: red;">קדשי' אם נאמרו קדשי קדשים ולא נאמרו</span> קדשים קלים הייתי <span style="color: red;">או'</span> קדשי קדשים הוא <span style="color: red;">אוכל</span> שהרי הותרו <span style="color: red;">לז..</span> ולהן קדשים לא <span style="color: red;">[יהא] אוכל ואם נאמ' קדשים קלים ולא</span> נאמרו קדשי קדשים הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> בקדשים <span style="color: red;">קדשי?ם? ה?ו?א</span> אוכל

<b>וילנא</b>: קתני מיהא שהרי הותרו לזר ולהן לאו משה אמר רב ששת לא בבמה לזר וכדברי האומר יש מנחה בבמה מיתיבי מרים מי הסגירה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קתני מיהא שהרי הותרו לזר ולהן לאו משה אמר רב ששת לא בבמה לזר וכדברי האומר יש מנחה בבמה מיתיבי מרים מי הסגירה
<b>מינכן 95</b>: קתני מיהא <span style="color: red;">שהותרו</span> לזר ולהן לאו משה <span style="color: red;">א'</span> רב ששת לא בבמה וכדברי <span style="color: red;">האו'</span> יש מנחה בבמה <span style="color: red;">מתיבי</span> מרים מי הסגירה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">קא תאני</span> מיהא שהרי הותרו לזר <span style="color: red;">ולהם מאן זר</span> לאו משה <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת לא בבמה וכדברי האומר יש מנחה בבמה <span style="color: red;">מותיבי</span> מרים מי הסגירה
<b>כי"ח 147</b>: קתני <span style="color: red;">מיחת</span> שהרי הותרו לזר ולהן לאו משה <span style="color: red;">א'</span> רב ששת לא בבמה וכדברי <span style="color: red;">האו'</span> יש מנחה בבמה <span style="color: red;">מתיבי</span> מרים מי הסגירה
<b>וטיקן 118–119</b>: קתני מיהא שהרי הותרו לזר ולהן לאו משה <span style="color: red;">רבי' אמ'</span> רב ששת לא <span style="color: red;">?ב?ב?מה</span> וכדברי <span style="color: red;">האומ'</span> יש מנחה <span style="color: red;">?ב?ב?מה מתיב</span> מרים מי <span style="color: red;">היסגירה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: קתני <span style="color: red;">מיהת</span> שהרי הותרו לזר ולהן לאו משה <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת לא <span style="color: red;">?ב?ב?מה</span> וכדברי <span style="color: red;">האומ'</span> יש מנחה בבמה <span style="color: red;">מתיבי</span> מרים מי הסגירה
<b>CUL: T-S AS 78.51 +</b>: <span style="color: red;">...</span>

<h2>דף קב.</h2>

<b>וילנא</b>: אנינות לילה אינה מדברי תורה אלא מדברי סופרים לעולם דרבנן היא וחכמים עשו חיזוק לדבריהם יותר משל תורה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אנינות לילה אינה מדברי <span style="color: red;">תור'</span> אלא מדברי <span style="color: red;">סופרי'</span> לעולם דרבנן היא <span style="color: red;">וחכמי'</span> עשו חיזוק <span style="color: red;">לדבריה'</span> יותר משל <span style="color: red;">תור'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אנינו'</span> לילה אינה מדברי תורה אלא מדברי סופרים לעולם דרבנן היא <span style="color: red;">וחכמי'</span> עשו חיזוק לדבריהם יותר משל תורה
<b>קולומביה 294–295</b>: אנינות לילה אינה מדברי תורה אלא מדברי סופרים לעולם דרבנן היא וחכמים עשו חיזוק לדבריהם <span style="color: red;">יתר משלתורה</span>
<b>כי"ח 147</b>: אנינות לילה אינה מדברי תורה אלא מדברי סופרים לעולם <span style="color: red;">מדרבנן וחכמ'</span> עשו חיזוק לדבריהם יותר משל תורה
<b>וטיקן 118–119</b>: אנינות לילה אינה מדברי תורה אלא מדברי סופרים לעולם <span style="color: red;">מדבריהם וחכמ'</span> עשו חיזוק יותר משל תורה
<b>וטיקן 120–121</b>: אנינות לילה אינה מדברי תורה אלא מדברי סופרים לעולם <span style="color: red;">מדרבנן</span> היא <span style="color: red;">וחכמ'</span> עשו חיזוק לדבריהם יותר משל תורה
<b>CUL: T-S AS 78.51 +</b>: <span style="color: red;">.......... ..?מדבר?י תור' ....... ..?ם?</span> דרבנן היא <span style="color: red;">..... ..?ברי?הם</span> יותר
<b>JTS: ENA 2096/1–2</b>: אנינות לילה אינה מדברי תורה אלא מדברי סופרים לעולם <span style="color: red;">דרבנ'</span> היא <span style="color: red;">וחכמ'</span> עשו חיזוק <span style="color: red;">לדבריהן כשל</span> תורה
<b>JTS: MS 8449.19</b>: <span style="color: red;">אנינ?ו?ת</span> לילה אינה מדברי תורה <span style="color: red;">א?ל?א מ?ד?ב.. .....</span> סופרים <span style="color: red;">לעו'</span> דרבנן היא <span style="color: red;">ורבנן</span> עשו חיזוק לדבריהם יותר משל תורה

<b>וילנא</b>: א"ת משה הסגירה משה זר הוא ואין זר רואה את הנגעים וא"ת אהרן הסגירה אהרן קרוב הוא ואין קרוב רואה את הנגעים אלא כבוד גדול חלק לה הקב"ה למרים אותה שעה אני כהן ואני מסגירה אני חולטה ואני פוטרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אם תאמר</span> משה הסגירה משה זר הוא ואין זר <span style="color: red;">רוא'</span> את <span style="color: red;">הנגעי' ואם תאמ'</span> אהרן <span style="color: red;">הסגיר'</span> אהרן קרוב <span style="color: red;">הו' ואי'</span> קרוב <span style="color: red;">רוא'</span> את <span style="color: red;">הנגעי'</span> אלא <span style="color: red;">כבו'</span> גדול חלק לה הקב"ה <span style="color: red;">למרי' אות'</span> שעה אני <span style="color: red;">כהנה</span> ואני <span style="color: red;">מסגי'</span> אני חולטה ואני <span style="color: red;">פוטר'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אם תאמ'</span> משה זר הוא <span style="color: red;">וזר אין</span> רואה <span style="color: red;">בנגעים ואם תאמ'</span> אהרן <span style="color: red;">הסגיר'</span> אהרן קרוב הוא ואין קרוב רואה את הנגעים אלא כבוד גדול חלק לה <span style="color: red;">הק"ב</span> למרים אותה שעה <span style="color: red;">א'</span> אני <span style="color: red;">כהנה</span> ואני מסגירה אני חולטה ואני פוטרה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אם תאמר</span> משה הסגירה משה זר הוא ואין זר <span style="color: red;">רואת</span> את הנגעים <span style="color: red;">ואם תאמר</span> אהרן הסגירה אהרן קרוב הוא ואין קרוב רואה את הנגעים אלא כבוד גדול חלק לה <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> למרים <span style="color: red;">אמ' הק'ב'ה'</span> אני <span style="color: red;">כוהנה אני</span> מסגירה אני חולטה <span style="color: red;">אני</span> פוטרה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואם תאמר</span> משה הסגירה משה זר הוא ואין זר רואה את הנגעים אלא כבוד גדול חלק <span style="color: red;">לו הק'ב'ה' למשה</span> למרים אותה שעה <span style="color: red;">שנא'</span> אני <span style="color: red;">כהנה אני</span> מסגירה אני חולטה <span style="color: red;">אני</span> פוטרה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואם תאמ'</span> משה הסגירה משה זר הוא ואין <span style="color: red;">(ר)</span> זר רואה את הנגעים <span style="color: red;">ואם תאמ'</span> אהרן הסגירה אהרן קרוב הוא ואין קרוב רואה את הנגעים אלא <span style="color: red;">בכור</span> גדול חלק לה <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> אותה שעה <span style="color: red;">אמ' כהנה אני</span> מסגירה אני חולטה <span style="color: red;">אני</span> פוטרה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואם תאמר</span> משה הסגירה משה זר הוא ואין זר רואה את הנגעים <span style="color: red;">ואם תאמר</span> אהרן הסגירה אהרן קרוב הוא ואין קרוב רואה את הנגעים אלא כבוד גדול חלק <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> למרים אותה שעה <span style="color: red;">אמ'</span> אני <span style="color: red;">כהנא אני</span> מסגירה אני חולטה <span style="color: red;">אני</span> פוטרה
<b>CUL: T-S AS 78.51 +</b>: <span style="color: red;">הו.. ............... ?א?.. ................ .................</span>

<b>וילנא</b>: קתני מיהת משה זר ואין זר רואה את הנגעים אמר רב נחמן בר יצחק שאני מראות נגעים דאהרן ובניו כתובין בפרשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קתני מיהת משה זר ואין זר רואה את <span style="color: red;">הנגעי' אמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר יצחק שאני <span style="color: red;">מראו' נגעי'</span> דאהרן ובניו כתובין בפרשה
<b>מינכן 95</b>: קתני <span style="color: red;">מיהא</span> משה זר <span style="color: red;">הוא</span> ואין זר <span style="color: red;">רוא'</span> את הנגעים <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח' שני מראו'</span> נגעים דאהרן ובניו כתובין בפרשה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">קא תאני מיהא</span> משה זר <span style="color: red;">הוא</span> ואין זר רואה את הנגעים <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק שאני מראות נגעים דאהרן ובניו כתובין בפרשה
<b>כי"ח 147</b>: קתני מיהת משה זר <span style="color: red;">הוא</span> ואין זר רואה <span style="color: red;">נגעים א'</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">שני</span> מראות נגעים <span style="color: red;">אהרן</span> ובניו כתובין בפרשה
<b>וטיקן 118–119</b>: קתני <span style="color: red;">מיהא</span> משה זר <span style="color: red;">הוא</span> ואין זר רואה את הנגעים <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר יצחק <span style="color: red;">שני</span> מראות נגעים <span style="color: red;">אהרן</span> ובניו <span style="color: red;">כתובים</span> בפרשה
<b>וטיקן 120–121</b>: קתני מיהת משה זר <span style="color: red;">הוא</span> ואין זר רואה את הנגעים <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">שני</span> מראות נגעים <span style="color: red;">אהרן</span> ובניו כתובין בפרשה

<b>וילנא</b>: מיתיבי חמש שמחות היתה אלישבע יתירה על בנות ישראל יבמה מלך אישה כהן גדול בנה סגן בן בנה משוח מלחמה ואחיה נשיא שבט ואבילה על שני בניה קתני מיהת יבמה מלך מלך אין כ"ג לא אימא אף מלך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי חמש שמחות היתה אלישבע <span style="color: red;">יתיר'</span> על בנות ישראל יבמה מלך אישה <span style="color: red;">בהן</span> גדול בנה סגן בן בנה משוח מלחמה ואחיה נשיא שבט <span style="color: red;">ואכילה</span> על שני בניה קתני מיהת יבמה מלך אין <span style="color: red;">כהן גדול</span> לא אימא אף מלך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> חמש שמחות היתה אלישבע יתירה על בנות <span style="color: red;">ואבל אחד יבמ'</span> מלך אישה כהן גדול בנה סגן בן בנה משוח <span style="color: red;">מלחמ'</span> ואחיה נשיא שבט <span style="color: red;">ואבלה</span> על שני בניה קתני <span style="color: red;">מיה'</span> יבמה מלך מלך אין <span style="color: red;">כהן גדול</span> לא <span style="color: red;">אימ'</span> אף מלך
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מותיבי אותו היום</span> היתה אלישבע <span style="color: red;">בת עמינדב</span> יתירה <span style="color: red;">חמש שמחות ואבל אחד על</span> ישראל יבמה מלך אישה כהן גדול בנה סגן בן בנה משוח מלחמה <span style="color: red;">אחיה</span> נשיא שבט ואבילה על שני בניה <span style="color: red;">קא תאני מיהא</span> יבמה מלך מלך אין <span style="color: red;">כהן גדול</span> לא אימא אף מלך
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> חמש שמחות היתה אלישבע יתירה על בנות <span style="color: red;">ישר' ואבל אחד</span> יבמה מלך <span style="color: red;">??ב?עלה</span> כהן גדול בנה סגן בן בנה משוח מלחמה ואחיה נשיא שבט ואבילה על שני בניה קתני מיהת יבמה מלך מלך אין <span style="color: red;">כהן גדול</span> לא <span style="color: red;">אימ'</span> אף מלך
<b>וטיקן 118–119</b>: מיתיבי חמש <span style="color: red;">שמי' הייתה אמ' לי' שבע</span> יתירה על בנות <span style="color: red;">ישר' ואבל אחד</span> יבמה מלך <span style="color: red;">ובנה סגן בעלה</span> כהן גדול בן בנה משוח ואחיה נשיא שבט ואבילה על שני בניה קתני <span style="color: red;">מהא</span> יבמה מלך מלך אין <span style="color: red;">כהן גדול</span> לא <span style="color: red;">אימ'</span> אף מלך
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> חמש שמחות היתה אלישבע יתירה על בנות <span style="color: red;">ישר' ואבל אחד (?ו?)[י]במה</span> מלך <span style="color: red;">ובעלה</span> כהן גדול בנה סגן בן בנה משוח מלחמה ואחיה נשיא שבט ואבילה על שני בניה קתני מיהת יבמה מלך מלך <span style="color: red;">ואין כהן</span> לא <span style="color: red;">אימ'</span> אף מלך
<b>JTS: MS 8449.19</b>: <span style="color: red;">..?ת?ירה.. .......................... אחד י.. ......... ..מ?ל?ך</span> אישה כהן <span style="color: red;">?ג?דול ב?נ?ה</span> סגן <span style="color: red;">ב?ן?</span> בנה משוח מלחמה ואחיה <span style="color: red;">?נ?ש..א ש?בט? ואבלה ע?ל?</span> בניה קתני מיהת יבמה <span style="color: red;">מ?ל?ך</span> מלך אין <span style="color: red;">..?ה?ן גדו'</span> לא אימא אף מלך

<b>וילנא</b>: כתנאי ויחר אף ה' במשה רבי יהושע בן קרחה אומר כל חרון אף שבתורה נאמר בו רושם וזה לא נאמר בו רושם ר"ש בן יוחי אומר אף זה נאמר בו רושם שנאמר הלא אהרן אחיך הלוי והלא כהן הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כתנאי ויחר אף <span style="color: red;">יי'</span> במשה רבי יהושע בן <span style="color: red;">קרח' אומ'</span> כל חרון אף שבתורה <span style="color: red;">נאמ'</span> בו רושם וזה לא <span style="color: red;">נאמ'</span> בו רושם <span style="color: red;">ר' שמעון</span> בן יוחי אומר אף זה נאמר בו רושם <span style="color: red;">שנ'</span> הלא אהרן אחיך הלוי והלא כהן הוא
<b>מינכן 95</b>: כתנאי ויחר אף <span style="color: red;">יי</span> במשה <span style="color: red;">ר'</span> יהושע בן קרחה <span style="color: red;">או'</span> כל חרון אף <span style="color: red;">שבתור' נא'</span> בו רושם וזה לא <span style="color: red;">נא'</span> בו רושם <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן יוחי <span style="color: red;">או'</span> אף זה <span style="color: red;">נא'</span> בו רושם <span style="color: red;">שנ'</span> הלא אהרן אחיך הלוי והלא כהן הוא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">כי תנאיי</span> ויחר אף <span style="color: red;">יי</span> במשה <span style="color: red;">ר'</span> יהושע בן קרחה <span style="color: red;">אומ'</span> כל חרון אף שבתורה <span style="color: red;">נאמ'</span> בו רושם וזה לא <span style="color: red;">נאמ'</span> בו רושם <span style="color: red;">ר' שמעון</span> בן <span style="color: red;">יוחאי אומ'</span> אף זה נאמר בו רושם <span style="color: red;">שנ'</span> הלא אהרן אחיך הלוי <span style="color: red;">לוי</span> כהן הוא
<b>כי"ח 147</b>: כתנאי ויחר אף <span style="color: red;">יי</span> במשה <span style="color: red;">ר'</span> יהושע בן קרחה <span style="color: red;">או'</span> כל חרון אף שבתורה <span style="color: red;">נאמ'</span> בו רושם וזה לא <span style="color: red;">נאמ'</span> בו רושם <span style="color: red;">א'ר' שמע'</span> בן יוחי אף זה <span style="color: red;">נאמ'</span> בו רושם <span style="color: red;">שנ'</span> הלא אהרן אחיך הלוי והלא כהן הוא
<b>וטיקן 118–119</b>: כתנאי ויחר אף <span style="color: red;">יי</span> במשה <span style="color: red;">ר' יהושו'</span> בן קרחה <span style="color: red;">אומ'</span> כל חרון אף שבתורה <span style="color: red;">נאמ'</span> בו רושם וזה לא <span style="color: red;">נאמ'</span> בו רושם <span style="color: red;">אמ' ר' שמעו'</span> בן יוחי אף זה <span style="color: red;">נאמ'</span> בו רושם <span style="color: red;">שנ'</span> הלא אהרן <span style="color: red;">[אחיך]</span> הלוי והלא כהן הוא
<b>וטיקן 120–121</b>: כתנאי ויחר אף <span style="color: red;">יי</span> במשה <span style="color: red;">ר'</span> יהושע בן קרחה <span style="color: red;">אומ'</span> כל חרון אף שבתורה <span style="color: red;">נאמ'</span> בו רושם וזה לא <span style="color: red;">נאמ'</span> בו רושם <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> בן יוחי אף זה <span style="color: red;">נאמ'</span> בו רושם <span style="color: red;">שנ'</span> הלא אהרן אחיך הלוי והלא כהן הוא
<b>JTS: MS 8449.19</b>: כתנאי ויחר אף <span style="color: red;">יי</span> במשה <span style="color: red;">?ר?' יהוש'</span> בן קרחה <span style="color: red;">או'</span> כל חרון אף שבתורה <span style="color: red;">נאמ'</span> בו רושם וזה לא <span style="color: red;">נאמ</span> בו רושם <span style="color: red;">ר' שמעון</span> בן יוחי <span style="color: red;">או'</span> אף זה נאמר בו רושם <span style="color: red;">ש?נ?'</span> הלא אהרן אחיך הלוי <span style="color: red;">ידעתי כי דבר ידבר הו'</span> והלא כהן הוא

<b>וילנא</b>: הכי קאמר אני אמרתי אתה כהן והוא לוי עכשיו הוא כהן ואתה לוי וחכמים אומרים לא נתכהן משה אלא שבעת ימי המלואים בלבד ויש אומרים לא פסקה כהונה אלא מזרעו של משה שנאמר ומשה איש האלהים בניו יקראו על שבט הלוי ואומר משה ואהרן בכהניו ושמואל בקוראי שמו מאי ואומר וכי תימא לדורות הוא דכתיב ואומר משה ואהרן בכהניו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> אני אמרתי אתה כהן והוא לוי עכשיו הוא כהן ואתה לוי וחכמים <span style="color: red;">אומ'</span> לא נתכהן משה אלא שבעת ימי <span style="color: red;">המילואי'</span> בלבד ויש אומרים לא פסקה כהונה אלא מזרעו של משה <span style="color: red;">שנ' ומש'</span> איש האלהים בניו יקראו על שבט הלוי <span style="color: red;">ואומ'</span> משה ואהרן בכהניו <span style="color: red;">ושמו' בקראי</span> שמו מאי <span style="color: red;">ואומ'</span> וכי תימא לדורות הוא <span style="color: red;">דכתב ואו'</span> משה ואהרן בכהניו
<b>מינכן 95</b>: הכי <span style="color: red;">קא'</span> אני אמרתי <span style="color: red;">את'</span> כהן והוא לוי עכשיו הוא כהן ואתה לוי וחכמים <span style="color: red;">או'</span> לא נתכהן משה אלא <span style="color: red;">שבע'</span> ימי המלואים בלבד <span style="color: red;">וי"א</span> לא <span style="color: red;">פסק'</span> כהונה אלא מזרעו של משה <span style="color: red;">שנ'</span> ומשה איש האלהים בניו יקראו על שבט הלוי <span style="color: red;">וכתי'</span> משה ואהרן בכהניו <span style="color: red;">ושמו' בקראי</span> שמו מאי <span style="color: red;">ואו'</span> וכי <span style="color: red;">תימ' לדורו'</span> הוא <span style="color: red;">דכ' ואו' ומשה</span> ואהרן בכהניו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' לו הק'ב'ה' למשה</span> אני אמרתי אתה כהן והוא לוי <span style="color: red;">עכשו אתה לוי והוא</span> כהן וחכמים אומרים לא נתכהן משה אלא שבעת ימי המלואים בלבד ויש <span style="color: red;">אומ'</span> לא פסקה כהונה <span style="color: red;">ממשה</span> אלא מזרעו <span style="color: red;">שנ'</span> ומשה איש האלהים בניו יקראו על שבט הלוי <span style="color: red;">ואומ'</span> משה ואהרן בכהניו מאי <span style="color: red;">ואומ'</span> וכי תימא <span style="color: red;">איש האלהים איקרי כהן לא איקרי אמ'</span> משה ואהרן בכהניו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אלא</span> אני <span style="color: red;">או'</span> אמרתי אתה כהן והוא לוי עכשיו הוא כהן ואתה לוי <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> לא <span style="color: red;">נתכוין</span> משה אלא שבעת ימי <span style="color: red;">המילואים</span> בלבד ויש <span style="color: red;">או'</span> לא פסקה כהונה אלא מזרעו של משה <span style="color: red;">שנ'</span> ומשה איש האלהים בניו יקראו על שבט הלוי <span style="color: red;">ואו'</span> משה ואהרן בכהניו <span style="color: red;">ושמוא' בקראי</span> שמו מאי <span style="color: red;">ואו'</span> וכי <span style="color: red;">תימ' ההוא</span> לדורות הוא <span style="color: red;">דכת' ואו'</span> משה ואהרן בכהניו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אלא</span> אני אמרתי אתה כהן והוא לוי עכשיו הוא כהן ואתה לוי <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> לא נתכהן משה אלא <span style="color: red;">שבעה</span> ימי <span style="color: red;">(המלך)</span> המלואים בלבד ויש <span style="color: red;">או'</span> לא פסקה כהונה אלא מזרעו של משה <span style="color: red;">שנ'</span> ומשה איש <span style="color: red;">האלה'ים</span> בניו יקראו על שבט הלוי <span style="color: red;">ואו'</span> משה ואהרן בכהניו <span style="color: red;">ושמו' בקראי</span> שמו מאי <span style="color: red;">ואו'</span> וכי <span style="color: red;">תימ' ההוא</span> לדורות הוא <span style="color: red;">דכת' ואו'</span> משה ואהרן בכהניו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אלא</span> אני אמרתי אתה כהן <span style="color: red;">ואני</span> לוי <span style="color: red;">ועכשיו</span> הוא כהן ואתה לוי <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> לא נתכהן <span style="color: red;">משה(ן)</span> אלא <span style="color: red;">שבע'</span> ימי המלואים בלבד ויש <span style="color: red;">אומ'</span> לא פסקה כהונה אלא מזרעו של משה <span style="color: red;">שנ'</span> ומשה איש <span style="color: red;">האלה'ים</span> בניו יקראו על שבט הלוי <span style="color: red;">ואומ'</span> משה ואהרן בכהניו ושמואל בקוראי שמו מאי <span style="color: red;">ואומ' וכיתימ' ההוא</span> לדורות הוא <span style="color: red;">דכת' ואומ'</span> משה ואהרן בכהניו
<b>JTS: MS 8449.19</b>: <span style="color: red;">אלא הכי קא'</span> אני אמרתי אתה כהן והוא לוי עכשיו הוא כהן ואתה לוי <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> לא נתכהן משה אלא שבעת

<b>וילנא</b>: וכל חרון אף שבתורה נאמר בו רושם והכתיב ויצא (משה) מעם פרעה בחרי אף ולא א"ל ולא מידי אמר ר"ל סטרו ויצא ומי אמר ר"ל הכי והכתיב ונצבת לקראתו על שפת היאור ואמר ר"ל מלך הוא והסביר לו פנים ורבי יוחנן אמר רשע הוא והעיז פניך בו איפוך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכל חרון שבתורה נאמר בו רושם <span style="color: red;">והכתב ויצ' משה</span> מעם פרעה בחרי אף ולא א"ל ולא מידי <span style="color: red;">אמ'</span> ר"ל סטרו <span style="color: red;">ויצ'</span> ומי <span style="color: red;">אמ'</span> ר"ל הכי <span style="color: red;">והכת' ונצבת' לקרא'</span> על שפת היאור <span style="color: red;">ואמ'</span> ר"ל מלך הוא <span style="color: red;">והסבי'</span> לו פנים ורבי יוחנן אמר רשע הוא והעיז פניך בו <span style="color: red;">אפוך</span>
<b>מינכן 95</b>: וכל חרון <span style="color: red;">שבתור' נא'</span> בו רושם <span style="color: red;">והכתי'</span> ויצא מעם <span style="color: red;">פרע'</span> בחרי אף ולא א"ל ולא מידי <span style="color: red;">א' ריש לקי'</span> סטרו ויצא ומי <span style="color: red;">א' ריש לקי'</span> הכי <span style="color: red;">והכתי'</span> ונצבת לקראתו על שפת <span style="color: red;">היאר וא' ריש לקי'</span> מלך הוא והסביר לו פנים <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> רשע הוא <span style="color: red;">והעז</span> פניך בו
<b>קולומביה 294–295</b>: וכל חרון אף שבתורה <span style="color: red;">נאמ'</span> בו רושם <span style="color: red;">והא כת'</span> ויצא מעם פרעה בחרי אף ולא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> ולא מידי <span style="color: red;">אמ' ר' שמעון שסטרו</span> ויצא ומי <span style="color: red;">אמ' ריש לקיש</span> הכי <span style="color: red;">והא כת'</span> ונצבת לקראתו על שפת היאור <span style="color: red;">ואמ' ריש לקיש אמ' לו הק'ב'ה' למשה משה</span> מלך הוא <span style="color: red;">הסביר</span> לו פנים <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> רשע הוא <span style="color: red;">העיז בו</span> פניך איפוך
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">(א)[וכ]ל</span> חרון אף <span style="color: red;">שבתור' נאמ'</span> בו רושם <span style="color: red;">והכת'</span> ויצא מעם פרעה בחרי אף ולא <span style="color: red;">א' לו כלום א' ריש לקיש</span> סטרו ויצא ומי <span style="color: red;">א' ריש לקיש</span> הכי <span style="color: red;">והכת'</span> ונצבת לקראתו מלך <span style="color: red;">והסבר</span> לו פנים <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> רשע הוא <span style="color: red;">והעז</span> פניך בו <span style="color: red;">איפו?ך?</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: וכל חרון <span style="color: red;">שבתור' נאמ'</span> בו רושם <span style="color: red;">והכת'</span> ויצא מעם <span style="color: red;">פרע'</span> בחרי אף ולא <span style="color: red;">אמ' לו כלום ריש לקיש</span> סטרו ויצא ומי <span style="color: red;">אמ' ריש לקיש</span> הכי <span style="color: red;">והכת'</span> ונצבת לקראתו <span style="color: red;">ואמ' ריש לקיש סולך</span> הוא <span style="color: red;">זה סבר</span> לו פנים <span style="color: red;">ור' יוחנ' אמ'</span> רשע הוא <span style="color: red;">זה העז</span> פניך בו <span style="color: red;">?איפ?י?ך</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: וכל חרון אף <span style="color: red;">שבעולם נאמ'</span> בו רושם <span style="color: red;">והכת'</span> ויצא מעם פרעה בחרי אף ולא <span style="color: red;">אמ' לו כלום ריש לקיש אמ'</span> סטרו ויצא <span style="color: red;">והכת'</span> ונצבת לקראתו <span style="color: red;">וג' ואמ' ריש לקיש</span> מלך הוא <span style="color: red;">והסבר</span> לו פנים <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> רשע הוא <span style="color: red;">והעז</span> פניך בו איפוך

<b>וילנא</b>: א"ר ינאי לעולם תהא אימת מלכות עליך דכתיב וירדו כל עבדיך אלה אלי ואילו לדידיה לא קאמר ליה רבי יוחנן אמר מהכא ויד ה' היתה אל אליהו וישנס מתניו וירץ לפני אחאב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ר ינאי לעולם תהא אימת מלכות עליך <span style="color: red;">דכתב</span> וירדו כל עבדיך אלה אלי ואילו לדידיה לא <span style="color: red;">קאמ'</span> ליה רבי יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> מהכא ויד <span style="color: red;">יי'</span> היתה אל אליהו וישנס מתניו וירץ לפני אחאב
<b>מינכן 95</b>: א"ר ינאי לעולם תהא אימת מלכות עליך <span style="color: red;">דכ'</span> וירדו כל עבדיך אלה <span style="color: red;">?אל?י?</span> ואילו <span style="color: red;">לדידי'</span> לא <span style="color: red;">קא"ל ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> מהכא ויד <span style="color: red;">יי</span> היתה אל אליהו וישנס מתניו וירץ לפני אחאב
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ינאי לעולם תהא אימת מלכות עליך <span style="color: red;">שנ'</span> וירדו כל עבדיך אלה אלי ואילו לדידיה לא <span style="color: red;">קאמ'</span> ליה <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> מהכא ויד <span style="color: red;">יי</span> היתה אל אליהו וישנס מתניו וירץ לפני אחאב <span style="color: red;">עד באכה יזרעאלה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> ינאי לעולם תהא אימת מלכות <span style="color: red;">דכת'</span> וירדו כל עבדיך אלה אלי ואילו <span style="color: red;">לירידה ולא קא' לי' ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> מהכא ויד <span style="color: red;">יי הית'</span> אל אליהו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ינאי לעולם תהא אימת <span style="color: red;">ב</span> מלכות עליך <span style="color: red;">דכת'</span> וירדו כל עבדיך ואילו <span style="color: red;">לדידי'</span> לא <span style="color: red;">קא'</span> ליה <span style="color: red;">ור' יוחנ' אמ' מהכ'</span> ויד <span style="color: red;">יי</span> היתה <span style="color: red;">וגו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ר ינאי לעולם תהא אימת מלכות עליך <span style="color: red;">דכת'</span> וירדו כל עבדיך <span style="color: red;">וג'</span> ואילו לדידיה לא <span style="color: red;">קאמ'</span> ליה <span style="color: red;">ור' יוחנ' אמ'</span> מהכא ויד <span style="color: red;">יי</span> היתה <span style="color: red;">וג'</span>

<b>וילנא</b>: אמר עולא בקש משה מלכות ולא נתנו לו דכתיב אל תקרב הלום ואין הלום אלא מלכות שנאמר מי אנכי ה' אלהים [וגו'] כי הביאתני עד הלום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר עולא <span style="color: red;">ביקש</span> משה מלכות ולא נתנו לו דכתיב אל תקרב הלום ואין הלום אלא מלכות שנאמר מי אנכי <span style="color: red;">יי'</span> אלהים כי <span style="color: red;">הבאתני</span> עד הלום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> עולא בקש משה מלכות ולא נתנו לו <span style="color: red;">דכ' ויאמ'</span> אל תקרב הלום ואין הלום אלא מלכות <span style="color: red;">שנ' ויאמר</span> מי אנכי <span style="color: red;">ומי ביתי יי אלהי'</span> כי <span style="color: red;">הבאותני עדהלום</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' (משה)</span> עולא <span style="color: red;">ביקש</span> משה <span style="color: red;">רבינו</span> מלכות ולא נתנו לו <span style="color: red;">שנ'</span> אל תקרב <span style="color: red;">הלם</span> ואין הלום אלא מלכות <span style="color: red;">שנ' ויבא המלך דויד וישב לפני יי ויאמר</span> מי אנכי <span style="color: red;">יי אלהי ומי בית אבי</span> כי הביאתני עד הלום
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> עולא <span style="color: red;">ביקש</span> משה <span style="color: red;">רבינו</span> מלכות ולא נתנו לו <span style="color: red;">ויאמר משה</span> אל תקרב הלום ואין הלום אלא מלכות <span style="color: red;">שנ'</span> כי <span style="color: red;">הבאתני</span> עד הלום
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא <span style="color: red;">שמשה רבינו</span> מלכות ולא נתנו לו <span style="color: red;">דכת'</span> אל תקרב הלום ואין הלום אלא מלכות <span style="color: red;">שנ' הבאתני</span> עד הלום
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא <span style="color: red;">ביקש</span> משה <span style="color: red;">רבינו</span> מלכות ולא נתנו לו <span style="color: red;">דכת' ויאמר</span> אל תקרב הלום ואין הלום אלא מלכות <span style="color: red;">שנ'</span> כי <span style="color: red;">הבאתני</span> עד הלום
<b>JTS: MS 8449.19</b>: <span style="color: red;">............................... ..ת</span> ולא <span style="color: red;">נת?נו לו?..?ד?..?ת?י.. ............... ..רב ?ה?לום</span> ואין הלום <span style="color: red;">א?ל?א</span> מלכות <span style="color: red;">דכת' ויאמר</span> מי אנכי <span style="color: red;">ומי ביתי</span> כי <span style="color: red;">הבאת.. .....</span> עד הלום

<b>וילנא</b>: מתיב רבא רבי ישמעאל אומר יבמה מלך אמר רבא לו ולזרעו קאמר וכל היכא דכתיב הלום לדורות הוא והא גבי שאול דכתיב הבא עוד הלום איש הוא אין זרעו לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מיתיב</span> רבא רבי ישמעאל אומר יבמה מלך אמר רבא לו ולזרעו קאמר וכל היכא <span style="color: red;">דכתב עד עולם</span> הוא והא גבי שאול <span style="color: red;">דכתב</span> הבא <span style="color: red;">עד</span> הלום איש הוא אין זרעו לא
<b>מינכן 95</b>: מתיב <span style="color: red;">רבה ר' ישמע' או'יבמה</span> מלך <span style="color: red;">א"ל</span> ולזרעו <span style="color: red;">קאמרינן</span> וכל היכא <span style="color: red;">דכת' עד הלום עד עולם</span> הוא והא שאול <span style="color: red;">דכ'</span> הבא עוד הלום איש הוא אין <span style="color: red;">בניו</span> לא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מותיב</span> רבא <span style="color: red;">בר</span> ישמעאל יבמה מלך <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">בר עולא</span> לו ולזרעו <span style="color: red;">קא אמרינן</span> וכל היכא <span style="color: red;">דכת'</span> הלום <span style="color: red;">לו ולזרעו</span> הוא <span style="color: red;">ודא</span> גבי שאול <span style="color: red;">דכת' הכא</span> עוד הלום איש <span style="color: red;">והוא</span> אין <span style="color: red;">זרעיה לאו</span>
<b>כי"ח 147</b>: מתיב <span style="color: red;">רבה ר' ישמ' או'</span> יבמה מלך <span style="color: red;">א' רבה בר עולא</span> לו ולזרעו <span style="color: red;">קאמרינ'</span> וכל היכא <span style="color: red;">דכת' הלום עד עולם</span> הוא והא גבי שאול <span style="color: red;">ה?כ?א</span> עוד הלום איש אין זרעו לא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מיתיב רבה ר' ישמע' אומ'</span> יבמה מלך <span style="color: red;">אמ' רבה בר עולא</span> לו ולזרעו <span style="color: red;">קאמ'</span> וכל היכא <span style="color: red;">דכת'</span> הלום <span style="color: red;">עד הלום עד עולם</span> והא גבי שאול <span style="color: red;">דכת'</span> הבא <span style="color: red;">עד</span> הלום איש הוא אין זרעו לא
<b>וטיקן 120–121</b>: מתיב <span style="color: red;">רבה ר' ישמע' אומ'</span> יבמה מלך <span style="color: red;">אמ' רבה בר עולא</span> לו ולזרעו <span style="color: red;">ק(ר)[א]מרינ'</span> וכל היכא <span style="color: red;">דקאמרינ' הלום עד עולם</span> הוא והא גבי שאול <span style="color: red;">דכת'</span> הבא <span style="color: red;">עד</span> הלום איש הוא אין זרעו לא
<b>JTS: MS 8449.19</b>: מתיב <span style="color: red;">רבה ר' ישמע' או'</span> יבמה מלך <span style="color: red;">א' רבה בר עולא</span> לו ולזרעו <span style="color: red;">קאמרינן</span> וכל היכא <span style="color: red;">דכת' הלום עד עולם</span> הוא והא גבי שאול <span style="color: red;">דכת'</span> הבא עוד הלום איש הוא אין זרעו לא

<b>וילנא</b>: איבעית אימא הא הוה איש בשת ואיבעית אימא שאני שאול דאפי' בגויה לא קאים כדר' אלעזר אמר רבי חנינא בשעה שפוסקים גדולה לאדם פוסקים לו ולזרעו עד סוף כל הדורות שנאמר לא יגרע מצדיק עיניו ואת מלכים לכסא וגו' ואם הגיס דעתו הקב"ה משפילו שנאמר ואם אסורים בזקים ילכדון בחבלי עוני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעית <span style="color: red;">אימ'</span> הא הוה איש בשת ואיבעית אימא שאני שאול <span style="color: red;">דאפילו בגוי'</span> לא <span style="color: red;">קאמ' כדרבי</span> אלעזר אמר רבי חנינא בשעה שפוסקים גדולה לאדם <span style="color: red;">פוסקי'</span> לו ולזרעו עד סוף כל הדורות <span style="color: red;">שנ'</span> לא יגרע מצדיק <span style="color: red;">עינו</span> ואת <span style="color: red;">מלכי'</span> לכסא <span style="color: red;">וג'</span> ואם <span style="color: red;">הגי'</span> דעתו הקב"ה משפילו שנאמר ואם אסורים <span style="color: red;">בזיקים</span> ילכדון בחבלי עוני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואי' אי'</span> הא הוה איש בשת <span style="color: red;">ואי' אי' שני</span> שאול דאפי' בגויה לא <span style="color: red;">קמא</span> כדר' <span style="color: red;">אלע' א"ר חנינ' דא"ר אלע' א"ר</span> חנינא בשעה <span style="color: red;">שפוסקין</span> גדולה לאדם <span style="color: red;">פוסקין</span> לו ולזרעו עד סוף כל הדורות <span style="color: red;">שנ'</span> לא יגרע מצדיק <span style="color: red;">עינו</span> ואת <span style="color: red;">מלכי'</span> לכסא <span style="color: red;">ויושיבם לנצח ויגבהו ואם</span> הגיס דעתו <span style="color: red;">הק"ב</span> משפילו <span style="color: red;">שנ'</span> ואם אסורים <span style="color: red;">בזיקים</span> ילכדון בחבלי עוני
<b>קולומביה 294–295</b>: איבעית אימא הא הוה איש בשת <span style="color: red;">ואי בעית</span> אימא <span style="color: red;">בדידיה נמי</span> לא <span style="color: red;">קם דאמ' ר' אלעזר אמ' ר' חנינה כשהק'ב'ה' פוסק</span> גדולה לאדם <span style="color: red;">פוסק</span> לו <span style="color: red;">ולבנו ולבן בנו</span> עד סוף כל הדורות <span style="color: red;">שנ'</span> לא יגרע מצדיק <span style="color: red;">עינו</span> ואת מלכים לכסא <span style="color: red;">ויושיבם לנצח ויגבהו ואם משפיל עצמו הק'ב'ה' מגביהו שנ' ויושיבם לנצח ויגבהו</span> ואם הגיס דעתו <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> משפילו <span style="color: red;">שנ'</span> ואם אסורים בזקים ילכדון בחבלי עוני
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אי' אימ'</span> הא הוה <span style="color: red;">אישבשת ואי' אימ'</span> שאני שאול <span style="color: red;">דאפילו</span> בגויה לא <span style="color: red;">קניא</span> כדר' <span style="color: red;">אלעז' אמ' ר' חנינא דא'ר' אלעז' א'ר'</span> חנינא בשעה <span style="color: red;">שפוסקין</span> גדולה לאדם <span style="color: red;">פוסקין</span> לו ולזרעו עד סוף כל הדורות <span style="color: red;">שנ'</span> לא יגרע מצדיק <span style="color: red;">עינו</span> ואת מלכים לכסא <span style="color: red;">ויושיבם לנצח ויגבהו ואם</span> הגיס דעתו <span style="color: red;">הק'</span> משפילו <span style="color: red;">שנ'</span> ואם <span style="color: red;">אסורי' בזי' וילכ' ??ב?ח' עני</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">איב' אימ'</span> הא הוה איש בשת <span style="color: red;">ואיב' אימ' שני</span> שאול <span style="color: red;">(דכת') דאפילו</span> בגויה לא <span style="color: red;">קאמ' ??כ?דר' אלעז' אמ' ר' חנינ' דאמ' ר' אלעזר אמ' ר' חנינ'</span> בשעה <span style="color: red;">שפוסקין</span> גדולה <span style="color: red;">על אדם פוסקין</span> לו ולזרעו עד סוף כל הדורות <span style="color: red;">שנ'</span> לא יגרע מצדיק <span style="color: red;">עינו</span> ואת מלכים לכסא <span style="color: red;">ויושיבם לנצח ויגבהו ואם</span> הגיס <span style="color: red;">(ד גד ה)דעתו הק'ב'ה'</span> משפילו <span style="color: red;">שנ'</span> ואם <span style="color: red;">אסירים בזיקים ילכדו</span> בחבלי <span style="color: red;">עיני</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">איב' אימ'</span> הא הוה איש בשת <span style="color: red;">ואיב' אימ'</span> שאני שאול <span style="color: red;">דאפילו</span> בגויה לא <span style="color: red;">קאמ'</span> כדר' <span style="color: red;">אלע' א"ר חנינא דא"ר אלעז' א"ר</span> חנינא בשעה <span style="color: red;">שפוסקין גדול'</span> לאדם <span style="color: red;">פוסקין</span> לו ולזרעו עד סוף כל הדורות <span style="color: red;">שנ'</span> לא יגרע מצדיק <span style="color: red;">עינו * 2זבחים* ואומ'</span> מלכים לכסא <span style="color: red;">ויושיבם לנצח ויגבהו ואם</span> הגיס דעתו <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> משפילו <span style="color: red;">שנ'</span> ואם <span style="color: red;">אסורין בזיקין ילכדו</span> בחבלי עוני
<b>JTS: MS 8449.19</b>: <span style="color: red;">איב' אימ'</span> הוה איש <span style="color: red;">בושת ?ו?איב' אימ'</span> שאני שאול דאפי' <span style="color: red;">בגופיה</span> לא <span style="color: red;">קא' כר' אלעז' א'ר' חנינ' דא'ר' אלעז' א'ר'</span> חנינא בשעה <span style="color: red;">שפוסקין</span> גדולה לאדם <span style="color: red;">פוסקין</span> לו ולזרעו עד סוף כל הדורות <span style="color: red;">שנ'</span> לא יגרע מצדיק <span style="color: red;">עינו</span> ואת מלכים לכסא <span style="color: red;">ויושיבם לנצח ויגבהו</span> ואם הגיס דעתו <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span>

<b>וילנא</b>: בעלי מומין בין בעלי מומין כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעלי מומין בין בעלי מומין כו'
<b>מינכן 95</b>: בעלי מומין
<b>קולומביה 294–295</b>: בעלי מומין בין בעלי מומין <span style="color: red;">קבועין ובין בעלי מומין עוברין חולקין ואוכלין אבל לא מקריבין</span>
<b>כי"ח 147</b>: בעלי מומין כו'
<b>וטיקן 118–119</b>: בעלי מומין כו'
<b>וטיקן 120–121</b>: בעלי מומין כו'

<b>וילנא</b>: מנא ה"מ דת"ר כל זכר לרבות בעלי מומין למאי אי לאכילה הרי כבר נאמר לחם אלהיו מקדשי הקדשים יאכל אלא לחלוקה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא <span style="color: red;">הני מילי דתנו רבנן</span> כל זכר לרבות בעלי מומין למאי אי לאכילה הרי כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> לחם אלהיו מקדשי <span style="color: red;">הקדשי'</span> יאכל אלא לחלוקה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי</span> דת"ר כל זכר לרבות בעלי מומין למאי אי <span style="color: red;">לאכיל'</span> הרי כבר <span style="color: red;">נא' את</span> לחם אלהיו מקדשי <span style="color: red;">הקדשי' ומן</span> הקדשים יאכל אלא לחלוקה
<b>קולומביה 294–295</b>: מנא <span style="color: red;">הני מילי דתנו רבנן</span> כל זכר לרבות <span style="color: red;">בעל מום</span> למאי אי לאכילה הרי כבר <span style="color: red;">אמור</span> לחם אלהיו מקדשי <span style="color: red;">הקדשים ומן</span> הקדשים יאכל אלא לחלוקה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי דתנו רבנן</span> כל זכר לרבות בעלי מומין למאי אי לאכילה הרי כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> לחם <span style="color: red;">אלה'יו</span> מקדשי <span style="color: red;">הקדשים ומן</span> הקדשים יאכל אלא לחלוקה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי דתנו רבנן</span> כל זכר לרבות <span style="color: red;">(כל זכר)</span> בעלי מומין למאי אי לאכילה הרי כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> לחם <span style="color: red;">אלקיו</span> מקדשי <span style="color: red;">הקדשים ומן</span> הקדשים יאכל אלא לחלוקה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנ' הנ' מיל' דתנו רבנן</span> כל זכר לרבות בעלי מומין למאי אי לאכילה הרי כבר <span style="color: red;">נאמ' ואי לחלוקה הרי כבר נאמ'</span> לחם <span style="color: red;">אלה'יו מקדש' הקדשים ומן הקדש' יאכ'</span> אלא לחלוקה

<b>וילנא</b>: תניא אידך כל זכר לרבות בעלי מומין למאי אי לאכילה הרי כבר אמור אי לחלוקה הרי כבר אמור שיכול אין לי אלא תם ונעשה בעל מום בעל מום מעיקרו מנין ת"ל כל זכר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא אידך כל זכר <span style="color: red;">לרבו'</span> בעלי מומין למאי אי לאכילה הרי כבר אמור אי לחלוקה הרי כבר אמור שיכול אין לי אלא תם ונעשה בעל מום מעיקרו <span style="color: red;">מניין תלמוד לומר</span> כל זכר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> אידך כל זכר לרבות בעלי מומין למאי אי לאכילה הרי כבר אמור <span style="color: red;">ואי לחלוק'</span> הרי כבר אמור שיכול אין לי אלא <span style="color: red;">(לחלוק')</span> תם <span style="color: red;">ונעש'</span> בעל מום בעל מום מעיקרו <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל כל זכר
<b>קולומביה 294–295</b>: תניא אידך כל זכר לרבות <span style="color: red;">בעל מום</span> למאי אי לאכילה הרי כבר אמור אי לחלוקה הרי כבר אמור שיכול אין לי אלא <span style="color: red;">תמים</span> ונעשה בעל מום בעל מום מעיקרו מנין ת"ל כל זכר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ותניא</span> אידך כל זכר לרבות בעלי מומין למאי אי לאכילה הרי כבר <span style="color: red;">ואי</span> לחלוקה הרי כבר אמור שיכול אין לי אלא תם ונעשה בעל מום בעל מום מעיקרו מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> כל זכר
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ותניא</span> אידך כל זכר לרבות בעלי מומין למאי אי לאכילה הרי כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> שיכול אלא תם ונעשה בעל מום <span style="color: red;">מ(י)עיקרו</span> ת"ל כל זכר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ותניא</span> אידך כל זכר לרבות בעלי מומין למאי אי לאכילה הרי כבר אמור <span style="color: red;">ואי</span> לחלוקה הרי כבר אמור שיכול <span style="color: red;">(ש)אין</span> לי אלא תם ונעשה בעל מום בעל מום <span style="color: red;">מעיקרא מניין</span> ת"ל כל זכר

<b>וילנא</b>: תניא אידך כל זכר לרבות בעל מום למאי אי לאכילה הרי כבר אמור ואי לחלוקה הרי כבר אמור ואי לבעל מום מעיקרו הרי כבר אמור שיכול אין לי אלא בעל מום קבוע בעל מום עובר מנין ת"ל כל זכר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא אידך כל זכר לרבות בעל מום למאי אי לאכילה הרי כבר אמור ואי לחלוקה הרי כבר אמור ואי לבעל מום מעיקרו הרי כבר אמור שיכול אין לי אלא בעל מום קבוע בעל מום עובר <span style="color: red;">מניין תלמוד לומר</span> כל זכר
<b>מינכן 95</b>: תניא אידך כל זכר לרבות <span style="color: red;">בעלי מומין</span> למאי אי לאכילה הרי כבר אמור ואי לבעל מום הרי כבר אמור שיכול אין לי אלא בעל מום קבוע בעל מום עובר <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל כל זכר
<b>קולומביה 294–295</b>: תניא אידך כל זכר לרבות בעל מום <span style="color: red;">[למאי]</span> אי לאכילה הרי כבר אמור <span style="color: red;">אי</span> לחלוקה הרי כבר אמור <span style="color: red;">אי</span> לבעל מום מעיקרו הרי כבר אמור שיכול אין לי אלא בעל מום קבוע בעל מום עובר מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> כל זכר
<b>כי"ח 147</b>: תניא אידך לרבות בעל מום למאי אי לאכילה הרי <span style="color: red;">..?ר?</span> אמור שיכול אין לי אלא בעל מום קבוע בעל מום עובר מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> כל זכר
<b>וטיקן 118–119</b>: תניא אידך כל זכר לרבות בעל מום למאי אי <span style="color: red;">לאכיל'</span> הרי כבר אמור ואי לחלוקה הרי כבר אמור שיכול אין לי אלא בעל מום קבוע בעל מום עובר <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל כל זכר
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא אידך כל זכר לרבות בעל מום למאי אי <span style="color: red;">לאכיל'</span> הרי כבר אמור ואי לבעל מום מעיקרו הרי כבר אמור שיכול אין לי <span style="color: red;">אל'</span> בעל מום קבוע בעל מום עובר <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל כל זכר

<b>וילנא</b>: כלפי לייא אמר רב ששת איפוך רב אשי אמר לעולם לא תיפוך ואיצטריך סלקא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כלפי לייא אמר רב ששת איפוך רב אשי אמר לעולם לא תיפוך ואיצטריך סלקא
<b>מינכן 95</b>: כלפי <span style="color: red;">ליא א'</span> רב ששת <span style="color: red;">אפיך</span> רב אשי <span style="color: red;">א'</span> לא <span style="color: red;">תפיך ואצטריך</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: כלפי <span style="color: red;">ליא אדרבה איפכה מסתברא אמ'</span> רב ששת איפוך רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם לא תיפוך <span style="color: red;">ואצטריך</span> סלקא
<b>כי"ח 147</b>: כלפי <span style="color: red;">ליא א'</span> רב ששת איפוך רב אשי <span style="color: red;">א'</span> לא תיפוך ואיצטריך <span style="color: red;">סל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">כלפיליא אמ'</span> רב ששת איפוך רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם לא תיפוך <span style="color: red;">ואיצטר'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כלפי <span style="color: red;">ליא אמ'</span> רב ששת איפוך רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> לא תיפוך ואיצטריך

<h2>דף קב:</h2>

<b>וילנא</b>: דעתך אמינא כי טמא מה טמא כמה דלא טהור לא אכיל אף האי נמי כמה דלא מתקן לא אכיל קא משמע לן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דעתך אמינא כי טמא מה <span style="color: red;">טמ'</span> כמה דלא טהור לא <span style="color: red;">אכול</span> אף האי נמי כמה דלא מתקן לא אכיל <span style="color: red;">קמ"ל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> כי טמא <span style="color: red;">במה (ל)[ד]לא טהר</span> לא אכיל אף האי נמי <span style="color: red;">במה</span> דלא <span style="color: red;">מיתקן</span> לא אכיל <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">דעתא</span> אמינא <span style="color: red;">מידי דהוה אטמא דכיון דאית ליה תקנתא דמיטהר ואכיל האיי</span> נמי <span style="color: red;">ליתקן וליכול</span> קא משמע לן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">דע' אמינ'</span> כי טמא מה טמא כמה דלא <span style="color: red;">טהר</span> לא אכיל אף האי נמי כמה דלא מתקן לא אכיל <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> כי טמא מה טמא כמה דלא <span style="color: red;">טהר ולא</span> אכיל אף האי נמי כמה דלא <span style="color: red;">איתקן</span> לא אכיל <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ס'ד'א' מטמא</span> מה טמא כמה דלא <span style="color: red;">טהר</span> לא אכיל אף האי נמי <span style="color: red;">כמאן</span> דלא מתקן לא אכיל <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: כל שאינו ראוי וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל שאינו ראוי <span style="color: red;">כו'</span>
<b>מינכן 95</b>: כל שאינו
<b>קולומביה 294–295</b>: כל שאינו ראוי <span style="color: red;">לעבודה אינו חולק בבשר</span>
<b>כי"ח 147</b>: כל שאינו ראוי <span style="color: red;">לעבוד' אינו חולק בבשר</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: כל שאינו ראוי <span style="color: red;">לעבודה כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כל שאינו ראוי <span style="color: red;">לעבודה אינו חולק בבשר</span>

<b>וילנא</b>: ולא והרי בעל מום דלא ראוי לעבודה וחולק ותו הא ראוי לעבודה חולק הרי טמא בקרבנות ציבור דראוי לעבודה ואינו חולק ראוי לאכיל' קאמר והרי קטן דראוי לאכילה ואינו חולק הא לא קתני השתא דאתית להכי לעולם כדקאמר מעיקרא אי משום טמא טמא לא קתני ואי משום בעל מום רחמנא רבייה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא והרי בעל מום דלא ראוי לעבודה וחולק ותו הא ראוי לעבודה חולק הרי טמא בקרבנות ציבור דראוי לעבודה ואינו חולק ראוי <span style="color: red;">לאכילה</span> קאמר <span style="color: red;">והא רבי</span> קטן דראוי לאכילה ואינו חולק הא לא <span style="color: red;">קשיא</span> השתא דאתית להכי לעולם כדקאמר <span style="color: red;">מעיקר'</span> אי משום טמא טמא לא קתני ואי משום בעל מום רחמנא <span style="color: red;">רביי'</span>
<b>מינכן 95</b>: ולא והרי בעל מום <span style="color: red;">דאינו</span> ראוי <span style="color: red;">לעבוד'</span> וחולק ותו הא ראוי <span style="color: red;">לעבוד'</span> חולק <span style="color: red;">הא</span> טמא בקרבנות <span style="color: red;">צבור</span> דראוי <span style="color: red;">לעבוד'</span> ואינו חולק ראוי <span style="color: red;">לאכילה קאמרינן והא</span> קטן דראוי <span style="color: red;">לאכיל'</span> ואינו חולק הא לא קתני השתא דאתית להכי לעולם <span style="color: red;">כדאמרת מעיקר'</span> אי משום בעל מום <span style="color: red;">רחמ'</span> רבייה
<b>קולומביה 294–295</b>: ולא <span style="color: red;">סימן ב'ט'ק'א' הרי</span> בעל מום <span style="color: red;">דאינו</span> ראוי לעבודה וחולק <span style="color: red;">בבשר</span> ותו <span style="color: red;">הראוי לעבודה חולק הרי טמא בקרבנות צבור דראוי לעבודה ואינו חולק אימא כל שאינו ראוי לאכילה אינו חולק</span> הא ראוי חולק הרי קטן דראוי לאכילה ואינו חולק הא לא <span style="color: red;">קא תני</span> השתא דאתית להכי לעולם <span style="color: red;">כי דקא תאני ואי</span> משום טמא <span style="color: red;">הא</span> לא <span style="color: red;">קא תאני</span> ואי משום <span style="color: red;">בעל מום</span> בעל מום רחמנא רבייה
<b>כי"ח 147</b>: ולא והרי בעל <span style="color: red;">שאינו</span> ראוי <span style="color: red;">לעבוד'</span> וחולק ותו הא ראוי לעבודה חולק הרי טמא בקרבנות ציבור דראוי <span style="color: red;">לעבוד'</span> ואינו חולק <span style="color: red;">קאמרינן והא קט</span> דראוי לאכילה ואינו חולק <span style="color: red;">הא'</span> לא קתני השתא דאתית להכי לעולם <span style="color: red;">כדקאמר'</span> מעיקרא <span style="color: red;">ואי</span> משום טמא <span style="color: red;">הא</span> לא קתני ואי משום <span style="color: red;">בעל מום</span> בעל מום <span style="color: red;">רחמ'</span> רבייה
<b>וטיקן 118–119</b>: ולא והרי בעל מום <span style="color: red;">שאינו</span> ראוי לעבודה וחולק <span style="color: red;">בבשר</span> ותו הא ראוי לעבודה חולק <span style="color: red;">והא (והי)</span> טמא בקרבנות ציבור דראוי לעבודה ואינו חולק ראוי <span style="color: red;">לאכילה קאמרי' והא</span> קטן דראוי לאכילה ואינו חולק הא לא קתני השתא דאתית להכי לעולם <span style="color: red;">כדקאמרת מעיקר' דאי</span> משום טמא <span style="color: red;">הא</span> לא קתני ואי משום בעל מום <span style="color: red;">רחמ'</span> רבייה
<b>וטיקן 120–121</b>: ולא והרי בעל מום <span style="color: red;">שאינו</span> ראוי לעבודה וחולק ותו הא ראוי לעבודה חולק הרי טמא בקרבנות ציבור דראוי לעבודה ואינו חולק ראוי <span style="color: red;">לאכילה קאמ' והא</span> קטן דראוי לאכילה ואינו חולק הא לא קתני השתא דאתית להכי לעולם <span style="color: red;">כדקאמרת מעיקר' ואי</span> משום טמא לא קתני ואי <span style="color: red;">משו' בעל מום</span> בעל מום <span style="color: red;">רחמנ'</span> רבייה

<b>וילנא</b>: אפי' טמא בשעת זריקת דמים וטהור בשעת הקטר חלבים אינו חולק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אפילו</span> טמא בשעת <span style="color: red;">זריקה דמי'</span> וטהור בשעת הקטר <span style="color: red;">חלבי'</span> אינו חולק
<b>מינכן 95</b>: אפי' טמא בשעת <span style="color: red;">זריק'</span> דמים וטהור <span style="color: red;">בשע'</span> הקטר חלבים אינו חולק
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אפלו</span> טמא בשעת זריקת דמים וטהור בשעת הקטר חלבים אינו חולק
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אפילו</span> טמא בשעת זריקת דמים וטהור בשעת הקטר חלבים <span style="color: red;">ואימורים</span> אינו חולק
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואפילו</span> טמא <span style="color: red;">בשע' זריקה</span> דמים וטהור בשעת הקטר חלבים אינו חולק
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אפיל'</span> טמא בשעת <span style="color: red;">[זריקת]</span> דמים וטהור בשעת הקטר חלבים אינו חולק

<b>וילנא</b>: הא טהור בשעת זריקת דמים וטמא בשעת הקטר חלבים חולק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא טהור בשעת <span style="color: red;">זריקה</span> דמים וטמא בשעת הקטר חלבים חולק
<b>מינכן 95</b>: הא טהור בשעת זריקת דמים וטמא <span style="color: red;">בשע'</span> הקטר חלבים חולק
<b>קולומביה 294–295</b>: הא טהור בשעת זריקת דמים וטמא בשעת הקטר חלבים חולק
<b>כי"ח 147</b>: הא טהור בשעת זריקת דמים <span style="color: red;">וטמ'</span> בשעת הקטר חלבים חולק
<b>וטיקן 118–119</b>: הא טהור בשעת זריקת דמים וטמא <span style="color: red;">בשעה</span> הקטר חלבים חולק
<b>וטיקן 120–121</b>: הא טהור <span style="color: red;">בשע'</span> זריקת דמים וטמא בשעת הקטר חלבים חולק

<b>וילנא</b>: מתניתין דלא כאבא שאול דתניא אבא שאול אומר לעולם אינו אוכל עד שיהא טהור משעת זריקה עד שעת הקטר חלבים דאמר קרא המקריב את דם השלמים ואת החלב דאפי' הקטר חלבים נמי בעי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> דלא כאבא שאול <span style="color: red;">רתניא</span> אבא שאול אומר לעולם אינו אוכל עד שיהא טהור משעת <span style="color: red;">זריק'</span> עד שעת <span style="color: red;">הקט' חלבי'</span> דאמר קרא <span style="color: red;">המקרי'</span> את דם <span style="color: red;">השלמי'</span> ואת החלב דאפי' <span style="color: red;">הקט' חלבי'</span> נמי בעי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> דלא כאבא שאול דתניא אבא שאול <span style="color: red;">או'</span> לעולם אינו אוכל עד שיהא טהור משעת <span style="color: red;">זריק'</span> עד <span style="color: red;">שע'</span> הקטר חלבים <span style="color: red;">דא'</span> קרא המקריב את דם <span style="color: red;">השלמי'</span> ואת החלב <span style="color: red;">מבני אהרן</span> דאפי' <span style="color: red;">הקטר'</span> חלבים נמי בעי
<b>קולומביה 294–295</b>: מתניתין דלא כאבא שאול דתניא אבא שאול <span style="color: red;">אומ'</span> לעולם אינו <span style="color: red;">חולק</span> עד שיהא טהור משעת זריקה <span style="color: red;">ועד</span> שעת הקטר חלבים <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא המקריב את דם השלמים ואת החלב <span style="color: red;">מבני אהרן לו תהיה שוק הימין למנה דאפלו</span> הקטר חלבים נמי <span style="color: red;">באעי</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתניתי'</span> דלא כאבא שאול דתניא אבא שאול <span style="color: red;">או'</span> לעולם אינו אוכל עד שיהא טהור משעת זריקה עד שעת הקטר <span style="color: red;">חלבי' דאמ'</span> קרא המקריב את דם השלמים ואת החלב <span style="color: red;">מבני אהרן דאפילו</span> הקטר חלבים נמי <span style="color: red;">בע?וי?</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> דלא כאבא שאול דתניא אבא שאול <span style="color: red;">אומ'</span> לעולם אינו אוכל עד שיהא טהור <span style="color: red;">מטהור משעה</span> זריקה עד שעת הקטר חלבים <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא המקריב את דם השלמים ואת החלב <span style="color: red;">מבני אהרן</span> דאפי' הקטר חלבים נמי בעי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתנית'</span> דלא כאבא שאול דתניא אבא שאול <span style="color: red;">אומ'</span> לעולם אינו <span style="color: red;">חולק</span> עד שיהא טהור משעת <span style="color: red;">(מ)</span> זריקה שעת הקטר חלבים <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא המקריב את דם השלמים ואת החלב <span style="color: red;">מבני אמ' דאפילו</span> הקטר חלבים נמי בעי

<b>וילנא</b>: בעי רב אשי נטמא בינתיים מהו בשעת זריקה ובשעת הקטרה בעינן והאיכא או דלמא עד שיהא טהור משעת זריקה ועד שעת הקטר חלבים תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רב אשי נטמא <span style="color: red;">בינתיי'</span> מהו בשעת <span style="color: red;">זריק'</span> ובשעת <span style="color: red;">הקטר' בענן</span> והאיכא או <span style="color: red;">דילמ'</span> עד שיהא טהור משעת הקטר חלבים תיקו
<b>מינכן 95</b>: בעי רב אשי נטמא <span style="color: red;">בינתים</span> מהו בשעת זריקה <span style="color: red;">ובשע'</span> הקטרה <span style="color: red;">בענן</span> והאיכא או <span style="color: red;">דילמ'</span> עד שיהא טהור משעת זריקה <span style="color: red;">עד שע'</span> הקטר חלבים תיקו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">באעי</span> רב אשי נטמא <span style="color: red;">בנתים</span> מהו <span style="color: red;">טהור</span> בשעת זריקה ובשעת הקטרה <span style="color: red;">בענן והא איכא</span> או דלמא עד שיהא טהור משעת זריקה ועד שעת הקטר חלבים <span style="color: red;">בנן והא ליכא</span> תיקו
<b>כי"ח 147</b>: בעי רב אשי <span style="color: red;">נטמ' בינתים ואוכל מהן</span> בשעת זריקה ובשעת הקטרה <span style="color: red;">בענן</span> והאיכא או <span style="color: red;">דילמ'</span> עד שיהא טהור משעת זריקה <span style="color: red;">עד</span> שעת הקטר חלבים תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי רב אשי נטמא בינתיים <span style="color: red;">ואכל</span> מהו בשעת זריקה <span style="color: red;">ובשעה</span> הקטרה <span style="color: red;">בענן</span> והאיכא או <span style="color: red;">דיל'</span> עד שיהא טהור משעת זריקה ועד <span style="color: red;">שעה</span> הקטר חלבים תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי רב אשי <span style="color: red;">נטמ' בנתים ואכל</span> מהו בשעת זריקה ובשעת הקטרה <span style="color: red;">בענן</span> והאיכא או <span style="color: red;">דילמ'</span> עד שיהא טהור משעת זריקה <span style="color: red;">עד</span> שעת הקטר חלבים תיקו

<b>וילנא</b>: אמר רבא האי דינא מרבי אלעזר ברבי שמעון גמירנא דאמר בבית הכסא דנתה בא טבול יום ואמר תן לי ממנחה ואוכל אמר לו ומה אם במקום שיפה כחך בחטאתך דחיתיך מחטאת ישראל מקום שהורע כחך במנחתך אינו דין שאדיחך ממנחת ישראל ומה אם דחיתני מחטאת ישראל שכשם שיפה כחי כך יפה כחך תדחיני ממנחה שכשם שהורע כחי כך הורע כחך הרי הוא אומר לכהן המקריב אותה לו תהיה בא הקרב ואכול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רב'</span> האי דינא מרבי <span style="color: red;">אליעזר</span> ברבי שמעון גמירנא בבית <span style="color: red;">הכס'</span> בא טבול יום ואמר תן לי ממנחה ואוכל אמר לו אם <span style="color: red;">במקו'</span> שיפה כחך בחטאתך דחיתיך מחטאת ישראל מקום <span style="color: red;">שהור'</span> כחך במנחתך אינו דין <span style="color: red;">שאדחך</span> ממנחת ישראל ומה אם דחיתני מחטאת <span style="color: red;">ישר'</span> שכשם <span style="color: red;">שיפ'</span> כחי כך יפה כחך תדחיני <span style="color: red;">ממנח'</span> שכשם שהורע כחי כך הורע כחך הרי הוא <span style="color: red;">או' הכהן המקרי' אות'</span> לו <span style="color: red;">יהיה</span> בא הקרב ואכול
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב האידנא מר' אלע' בר'</span> שמעון גמירנא <span style="color: red;">דא'</span> בבית הכסא דנתה בא טבול יום <span style="color: red;">וא'</span> תן לי <span style="color: red;">ממנחת ישר'</span> ואוכל <span style="color: red;">או'</span> לו ומה <span style="color: red;">במקו'</span> שיפה כחך בחטאתך דחיתיך מחטאת <span style="color: red;">ישר'</span> מקום שהורע כחך במנחתך אינו דין שאדיחך <span style="color: red;">ממנח' ישר'</span> ומה אם דחיתני מחטאת <span style="color: red;">ישר'</span> שכשם שיפה כחי כך יפה כחך <span style="color: red;">תדחני ממנחת ישר'</span> שכשם שהורע כחי כך הורע כחך הרי הוא <span style="color: red;">או' הכהן</span> המקריב אותה לו תהיה בא <span style="color: red;">הקרכ</span> ואכול
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> האי דינא <span style="color: red;">מר'</span> אלעזר <span style="color: red;">ביר'</span> שמעון גמירנא <span style="color: red;">ליה דאמ'</span> בבית הכסא <span style="color: red;">דנתיה</span> בא טבול יום <span style="color: red;">ואמ'</span> תן לי <span style="color: red;">ממנחת ישראל</span> ואוכל <span style="color: red;">אומ'</span> לו ומה במקום שיפה <span style="color: red;">כוחך</span> בחטאתך דחיתיך מחטאת ישראל מקום שהורע <span style="color: red;">כוחך</span> במנחתך אינו דין <span style="color: red;">שאדחך</span> ממנחת ישראל <span style="color: red;">מה</span> אם דחיתני מחטאת ישראל שכשם שיפה <span style="color: red;">כוחי</span> כך יפה <span style="color: red;">כוחך</span> תדחיני <span style="color: red;">ממנחת ישראל</span> שכשם שהורע <span style="color: red;">כוחי</span> כך הורע <span style="color: red;">כוחך</span> הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> לכהן המקריב אותה לו תהיה <span style="color: red;">בוא</span> הקרב ואכול
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' רב</span> האי דינא <span style="color: red;">מר' אלעז' בר' שמע'</span> גמירנא <span style="color: red;">דאמ'</span> בבית הכסא דנתה בא טבול יום <span style="color: red;">ואמ'</span> תן לי <span style="color: red;">ממנחת ישר'</span> ואוכל <span style="color: red;">א'</span> לו ומה אם במקום שיפה כחך בחטאתך דחיתיך מחטאת <span style="color: red;">ישר'</span> מקום שהורע כחך במנחתך אינו דין שאדיחך ממנחת <span style="color: red;">ישר'</span> ומה אם דחיתני מחטאת <span style="color: red;">ישר'</span> שכשם שיפה <span style="color: red;">כחך</span> יפה כחך <span style="color: red;">תדיחיני ממנחת ישר'</span> שכשם שהורע <span style="color: red;">כחן</span> כך הורע כחך הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> לכהן המקריב <span style="color: red;">אתה לך</span> תהיה בא הקרב ואכול
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> האי דינא <span style="color: red;">מדר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר' שמעו'</span> גמירנא <span style="color: red;">דאמ'</span> בבית הכסא דנתה בא טבול יום <span style="color: red;">ואמ'</span> תן לי <span style="color: red;">ממנחת ישר'</span> ואוכל <span style="color: red;">(ואו') אמ'</span> לו ומה <span style="color: red;">[אם]</span> במקום שיפה כחך בחטאתך <span style="color: red;">דיחיתיך מחטא ישר'</span> מקום שהורע כחך במנחתך אינו דין שאדיחך <span style="color: red;">ממנח' ישר'</span> ומה אם <span style="color: red;">דיחיתני</span> מחטאת <span style="color: red;">ישר'</span> שכשם שיפה <span style="color: red;">כוחו</span> יפה <span style="color: red;">כח תדיחנו ממנחת ישר'</span> שכשם שהורע <span style="color: red;">כוחו</span> הורע כחך הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> לכהן המקריב לו תהיה בא הקרב <span style="color: red;">ואכל</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> האי דינא <span style="color: red;">מר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר' שמע' גמרנא דאמ'</span> בבית הכסא דנתה בא טבול יום <span style="color: red;">ואמ'</span> תן לי <span style="color: red;">ממנחת ישר'</span> ואוכל <span style="color: red;">אמ'</span> לו ומה אם במקום שיפה כחך בחטאתך דחיתיך מחטאת <span style="color: red;">ישר'</span> מקום שהורע כחך במנחתך אינו דין שאדיחך <span style="color: red;">מנחת ישר'</span> שכשם שיפה <span style="color: red;">כחו</span> יפה כחך <span style="color: red;">תדיחני ממנחת ישר'</span> שכשם שהורע <span style="color: red;">כח(ו)[י]</span> כך הורע כחך הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> לכהן המקריב <span style="color: red;">אומ'</span> לו <span style="color: red;">תהא בו והקרב ואכול תן לי מחטאת ישר' ואוכל ומה במקום שהורע כחי הורע כחך הרי הוא אומ' לכהן המקריב אומ' לו תהא</span> בא <span style="color: red;">והקרב</span> ואכול

<b>וילנא</b>: תן לי מחטאת ישראל ואוכל א"ל ומה במקום שהורע כחי במנחתי דחיתיך ממנחת ישראל מקום שיפה כחי בחטאתי אינו דין שאדיחך מחטאת ישראל א"ל ומה אם שדחיתני ממנחת ישראל שכשם שהורע כחך כך הורע כחי תדחיני מחטאת ישראל שכשם שיפה כחך כך יפה כחי הרי הוא אומר הכהן המחטא אותה יאכלנה בא חטא ואכול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תן לי <span style="color: red;">ממנחת ישר'</span> ואוכל ומה במקום שהורע <span style="color: red;">כחך במנחתך</span> דחיתיך ממנחת <span style="color: red;">ישר'</span> מקום שיפה <span style="color: red;">כחך במנחתך כחטאת</span> אינו דין שאדיחך מחטאת ישראל שכשם שיפה כחך כך יפה כחי הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> הכהן <span style="color: red;">המחט' אות' יאכל</span> בא <span style="color: red;">חט' ואוכלנ'</span>
<b>מינכן 95</b>: תן לי מחטאת <span style="color: red;">ישר'</span> ואוכל ומה <span style="color: red;">מקום</span> שהורע כחי <span style="color: red;">ממנחתי</span> דחיתיך ממנחת <span style="color: red;">ישר'</span> מקום שיפה כחי בחטאתי אינו דין <span style="color: red;">שאדיח'</span> מחטאת <span style="color: red;">ישר'</span> ומה אם <span style="color: red;">דחיתני ממנח' ישר'</span> שכשם שהורע כחך כך הורע כחי <span style="color: red;">תדחני</span> מחטאת <span style="color: red;">ישר'</span> שכשם שיפה כחך כך יפה כחי הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> הכהן המחטא אותה יאכלנה בא חטא ואכול
<b>קולומביה 294–295</b>: תן לי מחטאת ישראל ואוכל ומה במקום שהורע <span style="color: red;">כוחי</span> במנחתי דחיתיך ממנחת ישראל מקום <span style="color: red;">שייפה כוחי (במנחתי)</span> בחטאתי אינו דין <span style="color: red;">שאדחך</span> מחטאת ישראל ומה אם <span style="color: red;">דחיתני</span> ממנחת ישראל שכשם שהורע <span style="color: red;">כוחך</span> כך הורע <span style="color: red;">כוחי</span> תדחיני מחטאת ישראל שכשם שיפה <span style="color: red;">כוחך</span> כך יפה <span style="color: red;">כוחי</span> הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> הכהן המחטא <span style="color: red;">אתה</span> יאכלנה <span style="color: red;">בוא</span> חטא ואכול
<b>כי"ח 147</b>: תן לי מחטאת <span style="color: red;">ישר'</span> ואוכל ומה במקום שהורע <span style="color: red;">כחו במנחתו</span> דחיתיך <span style="color: red;">ממנח' ישר'</span> מקום שיפה <span style="color: red;">כחו בחטאתו</span> אינו דין שאדיחך מחטאת <span style="color: red;">ישר'</span> ומה אם <span style="color: red;">דחיתני</span> ממנחת <span style="color: red;">ישר'</span> שכשם שהורע כחך כך הורע כחי <span style="color: red;">תדיחני</span> מחטאת <span style="color: red;">ישר'</span> שכשם שיפה כחך כך יפה כחי הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> הכהן המחטא אותה יאכלנה בא חטא ואכול
<b>וטיקן 118–119</b>: תן <span style="color: red;">לו</span> מחטאת <span style="color: red;">ישר'</span> ואוכל ומה במקום שהורע <span style="color: red;">כוח(ו)[י] במנחת(ו)[י] (הורע) דיחיתיך (ב)[מ]מנחת ישר'</span> מקום שיפה <span style="color: red;">כוחי</span> בחטאתי אינו דין <span style="color: red;">שהדיחך</span> מחטאת <span style="color: red;">ישר'</span> אם <span style="color: red;">דיחיתני</span> ממנחת <span style="color: red;">ישר'</span> שכשם שהורע <span style="color: red;">כוחך</span> הורע כחי <span style="color: red;">תדיחני</span> מחטאת <span style="color: red;">ישר'</span> שכשם כחך כך יפה כחי הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> הכהן המחטא אותה יאכלנה בא חטא <span style="color: red;">ואכלתן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תן לי מחטאת <span style="color: red;">ישר'</span> ואוכל ומה במקום שהורע <span style="color: red;">כחו</span> במנחתי דחיתיך ממנחת <span style="color: red;">ישר'</span> מקום שיפה כחי בחטאתי אינו דין שאדיחך מחטאת <span style="color: red;">ישר'</span> ומה אם <span style="color: red;">דחיתני ממנח' ישר'</span> שכשם שהורע כחך כך הורע כחי <span style="color: red;">תדיחני</span> מחטאת <span style="color: red;">ישר'</span> שכשם <span style="color: red;">* 2טבול יום*</span> שיפה כחך כך יפה כחי הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> הכהן המחטא <span style="color: red;">אתה יאכ' בו חטא'</span> ואכול

<b>וילנא</b>: אמר ליה תן לי מחזה ושוק ואוכל אמר ליה ומה במקום שיפה כחך בחטאתך דחיתיך [מחטאת ישראל] (מחזה ושוק) מקום שהורע כחך בשלמים שאין לך בהן אלא חזה ושוק אינו דין שאדיחך מה אם דחיתני מחטאת שכן הורע כחי אצל נשיי ועבדיי תדחיני מחזה ושוק שכן יפה כחי אצל נשיי ועבדיי הרי הוא אומר לכהן הזורק את דם השלמים לו יהיה בא זרוק ואכול יצא טבול יום קוליו וחמוריו על ראשו אונן מימינו מחוסר כפרה משמאלו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תן לי מחזה ושוק ואוכל ומה <span style="color: red;">במקו' שיפ'</span> כחך בחטאתך דחיתיך <span style="color: red;">מחזה ושוק</span> מקום שהורע כחך בשלמים שאין לך בהן אלא חזה ושוק אינו דין <span style="color: red;">שאדחך</span> מה אם דחיתני מחטאת שכן הורע <span style="color: red;">כחו</span> אצל נשיי ועבדיי <span style="color: red;">תדחני</span> מחזה ושוק שכן יפה כחי אצל נשיי ועבדיי הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> לכהן הזורק את דם <span style="color: red;">השלמי'</span> לו יהיה בא זרוק ואכול יצא טבול יום קוליו וחמוריו על ראשו אונן מימינו מחוסר כפרה משמאלו
<b>מינכן 95</b>: תן לי <span style="color: red;">מחטאת ישר'</span> ואוכל ומה במקום שיפה כחך בחטאתך דחיתיך <span style="color: red;">מחטאת ישר'</span> מקום שהורע כחך בשלמים שאין לך <span style="color: red;">בהם</span> אלא חזה ושוק אינו דין שאדיחך <span style="color: red;">מהן ומה</span> אם דחיתני מחטאת <span style="color: red;">ישר'</span> שכן הורע כחי אצל <span style="color: red;">נשי ועבדי תדחני</span> מחזה ושוק שכן יפה כחי אצל <span style="color: red;">נשי</span> ועבדיי הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> לכהן הזורק את דם <span style="color: red;">השלמי'</span> לו יהיה בא זרוק ואכול יצא טבול יום <span style="color: red;">בפחי נפש</span> קוליו <span style="color: red;">וחומריו</span> על ראשו אונן מימינו מחוסר כפרה <span style="color: red;">משמאילו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: תן לי מחזה ושוק ואוכל <span style="color: red;">מה</span> במקום שיפה <span style="color: red;">כוחך</span> בחטאתך דחיתיך <span style="color: red;">מחטאת ישראל</span> מקום שהורע <span style="color: red;">כוחך</span> בשלמים שאין לך <span style="color: red;">בהם</span> אלא חזה ושוק אינו דין <span style="color: red;">שאדחך מהם ומה</span> אם דחיתני מחטאת <span style="color: red;">ישראל</span> שכן הורע <span style="color: red;">כוחי</span> אצל <span style="color: red;">נשי ועבדי</span> תדחיני מחזה ושוק שכן יפה <span style="color: red;">כוחי</span> אצל <span style="color: red;">נשי ועבדי</span> הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> לכהן <span style="color: red;">הזרק</span> את דם השלמים לו יהיה <span style="color: red;">בוא</span> זרוק ואכול יצא טבול יום <span style="color: red;">קולין וחומרין</span> על ראשו <span style="color: red;">ואונן</span> מימינו <span style="color: red;">ומחוסר</span> כפרה משמאלו
<b>כי"ח 147</b>: תן לי מחזה ושוק ואוכל ומה <span style="color: red;">אם</span> במקום שיפה כחך בחטאתך דחיתיך <span style="color: red;">מחטאת ישר'</span> מקום שהורע כחך <span style="color: red;">כשלמים</span> שאין לך <span style="color: red;">בהם</span> אלא חזה ושוק אינו דין שאדיחך <span style="color: red;">מהם</span> מה אם דחיתני מחטאת שכן <span style="color: red;">?הו?ר?ע</span> כחי אצל נשיי ועבדיי <span style="color: red;">תדיחני</span> מחזה ושוק שכן יפה כחי אצל נשיי ועבדיי הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> לכהן הזורק <span style="color: red;">בוא</span> זרוק ואכול יצא טבול יום <span style="color: red;">קולין וחמורין</span> על ראשו אונן מימינו מחוסר <span style="color: red;">כיפורים</span> משמאלו
<b>וטיקן 118–119</b>: לי מחזה ושוק ואוכל ומה במקום שיפה כחך בחטאתך דחיתיך <span style="color: red;">מחטאת ישר'</span> מקום שהורע כחך <span style="color: red;">כשלמים</span> שאין לך בהן אלא חזה ושוק אינו שאדיחך <span style="color: red;">מהן</span> מה אם <span style="color: red;">דיחיתני</span> מחטאת שכן הורע כחי אצל נשיי ועבדיי <span style="color: red;">(מ)תדיחני</span> מחזה ושוק שכן <span style="color: red;">ייפה</span> כחי אצל נשיי ועבדיי <span style="color: red;">הריהו או'</span> לכהן הזורק <span style="color: red;">וגו'</span> בא זרוק ואכול יצא טבול קוליו וחמוריו על ראשו אונן מימינו מחוסר <span style="color: red;">כיפורים בשמאלו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תן לי מחזה <span style="color: red;">ו(ח)[ש]וק</span> ואוכל ומה במקום שיפה כחך בחטאתך דחיתיך <span style="color: red;">מחטאת ישר'</span> מקום שהורע כחך בשלמים שאין לך בהן אלא חזה ושוק אינו דין שאדיחך <span style="color: red;">מהם</span> מה אם דחיתני <span style="color: red;">מחטא'</span> שכן הורע כחי אצל נשיי ועבדיי <span style="color: red;">תדיחני</span> מחזה ושוק שכן יפה כחי אצל נשיי ועבדיי הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> לכהן <span style="color: red;">הזור'</span> בא זרוק ואכול יצא טבול יום קוליו <span style="color: red;">וחומריו</span> על ראשו אונן מימינו מחוסר <span style="color: red;">כפורים</span> משמאלו

<b>וילנא</b>: פריך רב אחאי לימא ליה תן לי מבכור ואוכל משום דא"ל ומה במקום שהורע כחי בחטאת אצל נשיי ועבדיי דחיתיך מחטאת ישראל מקום שיפה כחי בבכור דכוליה דילי היא אינו דין שאדחך ממנו ומה אם דחיתני מחטאת שכשם שהורע כחך כך הורע כחי תדיחני מבכור שכשם שיפה כחך כך יפה כחי הרי הוא אומר את דמם תזרוק על המזבח ואת חלבם תקטיר ובשרם יהיה לך בא זרוק ואכול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פריך רב אחאי לימא ליה תן לי מבכור ואוכל משום <span style="color: red;">דאמר ליה</span> ומה במקום שהורע כחי בחטאת אצל <span style="color: red;">נשי ועבדי ודחיתיך</span> מחטאת <span style="color: red;">ישר'</span> מקום <span style="color: red;">שייפה</span> כחי בבכור <span style="color: red;">דכולי'</span> דילי היא אינו דין שאדחך ממנו ומה אם דחיתני מחטאת שכשם שהורע כחך כך הורע כחי <span style="color: red;">תדחיני</span> מבכור שכשם <span style="color: red;">שייפ'</span> כחך כך <span style="color: red;">ייפה כוחי</span> הרי <span style="color: red;">הו' או' ואת</span> דמם תזרוק על המזבח <span style="color: red;">תקטי' ובשר'</span> יהיה לך בא זרוק ואכול
<b>מינכן 95</b>: פריך רב <span style="color: red;">אחי לימ' לי</span> תן לי מבכור ואוכל משום דא"ל ומה במקום שהורע <span style="color: red;">כחך בחטאתי</span> אצל <span style="color: red;">נשי</span> ועבדיי דחיתיך מחטאת <span style="color: red;">ישר'</span> מקום שיפה כחי בבכור דכוליה דילי <span style="color: red;">הוא</span> אינו דין <span style="color: red;">שאדיחך</span> ממנו ומה אם דחיתני מחטאת שכשם <span style="color: red;">שהור'</span> כחך הורע כחי <span style="color: red;">תדחני</span> מבכור שכשם שיפה כחך יפה <span style="color: red;">(י)כחי</span> הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> את דמם תזרוק על המזבח ואת חלבם תקטיר ובשרם יהיה לך בא זרוק ואכול
<b>קולומביה 294–295</b>: פריך רב אחאי <span style="color: red;">ולימא</span> ליה תן לי מבכור ואוכל משום <span style="color: red;">דאמ' לו</span> ומה במקום שהורע <span style="color: red;">כוחי בחטאתי</span> אצל <span style="color: red;">נשי ועבדי</span> דחיתיך מחטאת ישראל מקום שיפה בבכור דכוליה דילי <span style="color: red;">הוא</span> אינו דין שאדחך ממנו ומה אם דחיתני מחטאת <span style="color: red;">ישראל</span> שכשם שהורע <span style="color: red;">כוחך</span> כך הורע <span style="color: red;">כוחי תדחיני</span> מבכור שכשם <span style="color: red;">שיפך כוחך</span> כך יפה <span style="color: red;">כוחי</span> הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> את דמם <span style="color: red;">תזרק</span> על המזבח ואת חלבם תקטיר ובשרם יהיה לך <span style="color: red;">בוא</span> זרוק ואכול
<b>כי"ח 147</b>: פריך רב אחאי <span style="color: red;">לימ'</span> ליה <span style="color: red;">בנו</span> לי מבכור ואוכל משום <span style="color: red;">דא'ל'</span> ומה <span style="color: red;">אם</span> במקום שהורע כחי <span style="color: red;">??ב?חטא'</span> אצל נשיי ועבדיי דחיתיך <span style="color: red;">מחטא' ישר'</span> מקום שיפה כחי בבכור <span style="color: red;">דכולי דידי הוא</span> אינו דין <span style="color: red;">שאדיחך</span> ממנו ומה אם דחיתני מחטאת <span style="color: red;">ישר'</span> שכשם שהורע כחך כך הורע כחי תדיחני מבכור שכשם שיפה כחך יפה כחי הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> את דמם תזרוק על המזבח <span style="color: red;">וגו' בוא</span> זרוק ואכול
<b>וטיקן 118–119</b>: פריך רב אחאי <span style="color: red;">לימ' לי'</span> תן לי מבכור ואוכל משום <span style="color: red;">דאמ' ליה</span> ומה במקום שהורע כחי אצל נשיי ועבדיי דחיתיך מחטאת <span style="color: red;">ישר'</span> מקום שיפה כחי בבכור <span style="color: red;">דכולי ?הדי?ד?י הוא</span> אינו דין <span style="color: red;">שאדיחך</span> ממנו ומה אם <span style="color: red;">דיחיתני</span> מחטאת <span style="color: red;">ישר'</span> שכשם שהורע כחך כך הורע <span style="color: red;">כח(ך)[י]</span> תדיחני מבכור <span style="color: red;">שכש'</span> שיפה כחך יפה כחי הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> את דמם תזרוק על המזבח <span style="color: red;">וגו'</span> בא זרוק ואכול
<b>וטיקן 120–121</b>: פריך רב אחאי <span style="color: red;">לימ'</span> ליה תן לי מבכור ואוכל ומה <span style="color: red;">אם</span> במקום שהורע כחי <span style="color: red;">בחטאתי</span> אצל נשיי ועבדיי <span style="color: red;">דחיטיך</span> מחטאת <span style="color: red;">ישר'</span> מקום שיפה כחי בבכור דכוליה <span style="color: red;">דידי הוא</span> אינו דין <span style="color: red;">שאדיח'</span> ממנו ומה אם דחיתני מחטאת שכשם שהורע כחך <span style="color: red;">יפה ורע</span> כחי תדיחני מבכור שכשם שיפה כחך יפה כחי הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> את דמם תזרוק על המזבח בא זרוק ואכול

<b>וילנא</b>: קתני מיהא שהרי הותרו לזר ולהן לאו משה אמר רב ששת לא בבמה לזר וכדברי האומר יש מנחה בבמה מיתיבי מרים מי הסגירה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קתני מיהא שהרי הותרו לזר ולהן לאו משה אמר רב ששת לא בבמה לזר וכדברי האומר יש מנחה בבמה מיתיבי מרים מי הסגירה
<b>מינכן 95</b>: קתני מיהא <span style="color: red;">שהותרו</span> לזר ולהן לאו משה <span style="color: red;">א'</span> רב ששת לא בבמה וכדברי <span style="color: red;">האו'</span> יש מנחה בבמה <span style="color: red;">מתיבי</span> מרים מי הסגירה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">קא תאני</span> מיהא שהרי הותרו לזר <span style="color: red;">ולהם מאן זר</span> לאו משה <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת לא בבמה וכדברי האומר יש מנחה בבמה <span style="color: red;">מותיבי</span> מרים מי הסגירה
<b>כי"ח 147</b>: קתני <span style="color: red;">מיחת</span> שהרי הותרו לזר ולהן לאו משה <span style="color: red;">א'</span> רב ששת לא בבמה וכדברי <span style="color: red;">האו'</span> יש מנחה בבמה <span style="color: red;">מתיבי</span> מרים מי הסגירה
<b>וטיקן 118–119</b>: קתני מיהא שהרי הותרו לזר ולהן לאו משה <span style="color: red;">רבי' אמ'</span> רב ששת לא <span style="color: red;">?ב?ב?מה</span> וכדברי <span style="color: red;">האומ'</span> יש מנחה <span style="color: red;">?ב?ב?מה מתיב</span> מרים מי <span style="color: red;">היסגירה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: קתני <span style="color: red;">מיהת</span> שהרי הותרו לזר ולהן לאו משה <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת לא <span style="color: red;">?ב?ב?מה</span> וכדברי <span style="color: red;">האומ'</span> יש מנחה בבמה <span style="color: red;">מתיבי</span> מרים מי הסגירה
<b>CUL: T-S AS 78.51 +</b>: <span style="color: red;">...</span>

<b>וילנא</b>: ואידך פריך מי כתיב ובשרם לכהן הזורק ובשרם יהיה לך כתיב אפי' לכהן אחר והיכי עביד הכי והאמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן בכל מקום מותר להרהר חוץ ממרחץ ומבית הכסא לאונסו שאני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואידך פריך מי כתיב ובשרם לכהן הזורק ובשרם יהיה לך כתיב <span style="color: red;">אפילו</span> לכהן אחר והיכי עביד הכי <span style="color: red;">והאמ'</span> רבה בר בר <span style="color: red;">חנהא"ר</span> יוחנן בכל <span style="color: red;">מקו'</span> מותר להרהר חוץ ממרחץ ומבית הכסא לאונסו שאני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואדך</span> פריך מי <span style="color: red;">כתי'</span> לכהן הזורק ובשרם יהיה לך אפי' לכהן <span style="color: red;">אחד</span> והיכי עביד הכי <span style="color: red;">והא'</span> רבה בר בר חנה א"ר יוחנן בכל מותר להרהר חוץ ממרחץ <span style="color: red;">ובית</span> הכסא לאונסו <span style="color: red;">שני</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ואידך מי <span style="color: red;">כת'</span> ובשרם <span style="color: red;">יהיה</span> לכהן <span style="color: red;">הזרק</span> ובשרם יהיה לך <span style="color: red;">כת' אפלו</span> לכהן אחר <span style="color: red;">היכי</span> עביד הכי <span style="color: red;">והא אמ' רבא</span> בר בר <span style="color: red;">חנא אמ' ר'</span> יוחנן בכל מקום מותר להרהר חוץ <span style="color: red;">מבית</span> הכסא <span style="color: red;">ובית המרחץ</span> לאונסו שאני
<b>כי"ח 147</b>: ואידך מי <span style="color: red;">כת'</span> ובשרם לכהן הזורק ובשרם יהיה לך <span style="color: red;">כת' אפילו</span> לכהן אחר והיכי עביד הכי <span style="color: red;">והא'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן בכל מקום מותר להרהר חוץ <span style="color: red;">מבית המרחץ ובית</span> הכסא <span style="color: red;">ש"מ</span> לאונסו <span style="color: red;">שני</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואיד'</span> מי <span style="color: red;">כת'</span> ובשרם לכהן הזורק <span style="color: red;">ובשר'</span> יהיה לך <span style="color: red;">כת' אפילו</span> לכהן אחר והיכי עביד הכי <span style="color: red;">והאמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ'</span> בכל מותר להרהר חוץ ממרחץ <span style="color: red;">ובית</span> הכסא לאונסו <span style="color: red;">שני</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ואידך מי <span style="color: red;">כת'</span> ובשרם לכהן הזורק ובשרם יהיה לך <span style="color: red;">כת' אפילו</span> לכהן אחר והיכי עביד הכי <span style="color: red;">והאמ'</span> רבה בר בר חנה א"ר <span style="color: red;">יוחנ' ב(ק)[כ]ל</span> מקום מותר להרהר חוץ ממרחץ <span style="color: red;">ובית</span> הכסא לאונסו שאני

<h2>דף קג.</h2>

<b>וילנא</b>: א"ת משה הסגירה משה זר הוא ואין זר רואה את הנגעים וא"ת אהרן הסגירה אהרן קרוב הוא ואין קרוב רואה את הנגעים אלא כבוד גדול חלק לה הקב"ה למרים אותה שעה אני כהן ואני מסגירה אני חולטה ואני פוטרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אם תאמר</span> משה הסגירה משה זר הוא ואין זר <span style="color: red;">רוא'</span> את <span style="color: red;">הנגעי' ואם תאמ'</span> אהרן <span style="color: red;">הסגיר'</span> אהרן קרוב <span style="color: red;">הו' ואי'</span> קרוב <span style="color: red;">רוא'</span> את <span style="color: red;">הנגעי'</span> אלא <span style="color: red;">כבו'</span> גדול חלק לה הקב"ה <span style="color: red;">למרי' אות'</span> שעה אני <span style="color: red;">כהנה</span> ואני <span style="color: red;">מסגי'</span> אני חולטה ואני <span style="color: red;">פוטר'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אם תאמ'</span> משה זר הוא <span style="color: red;">וזר אין</span> רואה <span style="color: red;">בנגעים ואם תאמ'</span> אהרן <span style="color: red;">הסגיר'</span> אהרן קרוב הוא ואין קרוב רואה את הנגעים אלא כבוד גדול חלק לה <span style="color: red;">הק"ב</span> למרים אותה שעה <span style="color: red;">א'</span> אני <span style="color: red;">כהנה</span> ואני מסגירה אני חולטה ואני פוטרה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אם תאמר</span> משה הסגירה משה זר הוא ואין זר <span style="color: red;">רואת</span> את הנגעים <span style="color: red;">ואם תאמר</span> אהרן הסגירה אהרן קרוב הוא ואין קרוב רואה את הנגעים אלא כבוד גדול חלק לה <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> למרים <span style="color: red;">אמ' הק'ב'ה'</span> אני <span style="color: red;">כוהנה אני</span> מסגירה אני חולטה <span style="color: red;">אני</span> פוטרה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואם תאמר</span> משה הסגירה משה זר הוא ואין זר רואה את הנגעים אלא כבוד גדול חלק <span style="color: red;">לו הק'ב'ה' למשה</span> למרים אותה שעה <span style="color: red;">שנא'</span> אני <span style="color: red;">כהנה אני</span> מסגירה אני חולטה <span style="color: red;">אני</span> פוטרה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואם תאמ'</span> משה הסגירה משה זר הוא ואין <span style="color: red;">(ר)</span> זר רואה את הנגעים <span style="color: red;">ואם תאמ'</span> אהרן הסגירה אהרן קרוב הוא ואין קרוב רואה את הנגעים אלא <span style="color: red;">בכור</span> גדול חלק לה <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> אותה שעה <span style="color: red;">אמ' כהנה אני</span> מסגירה אני חולטה <span style="color: red;">אני</span> פוטרה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואם תאמר</span> משה הסגירה משה זר הוא ואין זר רואה את הנגעים <span style="color: red;">ואם תאמר</span> אהרן הסגירה אהרן קרוב הוא ואין קרוב רואה את הנגעים אלא כבוד גדול חלק <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> למרים אותה שעה <span style="color: red;">אמ'</span> אני <span style="color: red;">כהנא אני</span> מסגירה אני חולטה <span style="color: red;">אני</span> פוטרה
<b>CUL: T-S AS 78.51 +</b>: <span style="color: red;">הו.. ............... ?א?.. ................ .................</span>

<b>וילנא</b>: מתני' כל שלא זכה המזבח בבשרה לא זכו כהנים בעורה שנאמר עולת איש עולה שעלתה לאיש עולה שנשחטה שלא לשמה אע"פ שלא עלתה לבעלים עורה לכהנים אחד עולת האיש ואחד עולת האשה עורותיהן לכהנים עורות קדשים קלים לבעלים עורות קדשי קדשים לכהנים קל וחומר ומה אם עולה שלא זכו בבשרה זכו בעורה קדשי קדשים שזכו בבשרה אינו דין שיזכו בעורה אין מזבח יוכיח שאין לו עור בכל מקום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' כל שלא זכה המזבח בבשרה לא זכו כהנים <span style="color: red;">בעורות</span> שנאמר <span style="color: red;">עולו'</span> איש עולה <span style="color: red;">שזכה</span> לאיש עולה שנשחטה שלא לשמה אע"פ שלא <span style="color: red;">עלה</span> לבעלים <span style="color: red;">עורו</span> לכהנים אחד עולת האיש ואחד <span style="color: red;">עולו' האש'</span> עורותיהן לכהנים עורות קדשים קלים לבעלים עורות <span style="color: red;">קרשי</span> קדשים לכהנים קל <span style="color: red;">וחומ'</span> ומה אם עולה שלא <span style="color: red;">זכה</span> בבשרה זכו <span style="color: red;">בעור'</span> קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> שזכו <span style="color: red;">בכשר'</span> אינו דין שיזכו <span style="color: red;">בעורו</span> אין <span style="color: red;">למזבח מוכיח</span> שאין לו עור <span style="color: red;">מכל</span> מקום
<b>מינכן 95</b>: כל שלא זכה <span style="color: red;">בעורה</span> לא <span style="color: red;">זכה בבשר' שנ'</span> עולת איש עולה <span style="color: red;">שעל'</span> לאיש עולה שנשחטה שלא לשמה <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא <span style="color: red;">עלת</span> לבעלים עורה לכהנים אחד עולת האיש ואחד עולת האשה עורותיהן לכהנים עורות קדשים <span style="color: red;">קלין</span> לבעלים <span style="color: red;">ועורות</span> קדשי <span style="color: red;">קדשי ל(ק)[כ]הנים ק"ו</span> ומה עולה שלא זכו בבשרה זכו בעורה קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> שזכו <span style="color: red;">בבשרן</span> אינו דין שיזכו <span style="color: red;">בעורן</span> אין <span style="color: red;">המזבח מוכיח</span> שאין לו עור <span style="color: red;">מכל</span> מקום
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין כל שאין לו בבשר אין לו בעורות שנ' עור העולה אשר הקריב לכהן לו יהיה</span> כל שלא זכה המזבח בבשרה לא זכו <span style="color: red;">הכהנים</span> בעורה <span style="color: red;">שנ'</span> עולת איש עולה <span style="color: red;">שעלת</span> לאיש עולה שנשחטה שלא לשמה <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא <span style="color: red;">עלת</span> לבעלים עורה לכהנים אחד עולת האיש ואחד עולת האשה עורותיהן לכהנים עורות קדשים קלים לבעלים עורות קדשי קדשים לכהנים קל וחומר <span style="color: red;">מא</span> אם עולה שלא זכו בבשרה זכו בעורה קדשי קדשים שזכו <span style="color: red;">??ב?בשרן</span> אינו דין שיזכו <span style="color: red;">בעורן</span> אין <span style="color: red;">המזבח מוכיח</span> שאין <span style="color: red;">[לו]</span> עור <span style="color: red;">מכל</span> מקום
<b>כי"ח 147</b>: כל שלא זכה המזבח בבשרה לא זכו <span style="color: red;">הכהנים</span> בעורה <span style="color: red;">שנ'</span> עולת איש עולה <span style="color: red;">שעלת</span> לאיש עולה שנשחטה שלא לשמה <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא <span style="color: red;">עלת</span> לבעלים עורה לכהנים אחד עולת האיש ואחד עולת האשה עורותיהן לכהנים <span style="color: red;">עורת</span> קדשים קלים לבעלים <span style="color: red;">ועורות</span> קדשי קדשים לכהנים קל <span style="color: red;">וחומ' מה</span> עולה שלא זכו בבשרה זכו בעורה קדשי קדשים שזכו <span style="color: red;">בבשרן</span> אינו דין שיזכו <span style="color: red;">בעורן</span> אין <span style="color: red;">למזבח מוכיח</span> שאין לו <span style="color: red;">(ב)[ע]ור</span> בכל מקום
<b>וטיקן 118–119</b>: כל שלא זכה המזבח בבשרה לא זכו <span style="color: red;">הכהנים</span> בעורה <span style="color: red;">שנ'</span> עולת איש <span style="color: red;">[עולת] שעלת</span> לאיש עולה שנשחטה שלא לשמה <span style="color: red;">א'ע'פי</span> שלא <span style="color: red;">עלת</span> לבעלים <span style="color: red;">עו(ל)[ר]ה</span> לכהנים אחד עולת <span style="color: red;">איש</span> ואחד עולת <span style="color: red;">אשה</span> עורותיהן לכהנים עורות קדשים <span style="color: red;">קלין</span> לבעלים עורות קדשי קדשים לכהנים קל <span style="color: red;">וחומ' מה</span> עולה שלא זכו בבשרה זכו בעורה קדשי קדשים שזכו <span style="color: red;">בבשרן</span> אינו דין שיזכו <span style="color: red;">בעורן ואין למזבח מוכיח</span> שאין לו עור בכל מקום
<b>וטיקן 120–121</b>: כל שלא זכה המזבח בבשרה לא זכו <span style="color: red;">הכהנים</span> בעורה <span style="color: red;">שנ'</span> עולת איש עולה <span style="color: red;">שעלת</span> לאיש עולה שנשחטה שלא לשמה <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא <span style="color: red;">עלת</span> לבעלים עורה לכהנים אחד עולת האיש <span style="color: red;">ואחת עולה</span> האשה עורותיהן לכהנים עורות קדשים <span style="color: red;">קלין</span> לבעלים <span style="color: red;">ועורות</span> קדשי קדשים לכהנים קל וחומר ומה אם עולה שלא <span style="color: red;">?זכ?ו? בבשר הזכו</span> בעורה קדשי <span style="color: red;">קדשי</span> שזכו <span style="color: red;">בבשרם</span> אינו דין שיזכו <span style="color: red;">בעורן</span> אין <span style="color: red;">למזבח מוכיח</span> שאין לו עור בכל מקום

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כל שלא זכה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">כל שלא זכה כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">כל שלא זכה כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">כל שלא זכה כו'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר עולת איש פרט לעולת הקדש דברי ר' יהודה רבי יוסי בר' יהודה אומר פרט לעולת גרים מאי פרט לעולת הקדש אמר רבי חייא בר יוסף פרט לעולה הבאה מן המותרות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> עולת איש פרט לעולת הקדש דברי <span style="color: red;">רבי</span> יהודה רבי יוסי <span style="color: red;">בר</span> יהודה אומר פרט לעולת גרים מאי פרט לעולת הקדש אמר רבי חייא בר יוסף פרט לעולה הבאה מן המותרות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> עולת איש פרט לעולת הקדש דברי ר' <span style="color: red;">יהוד' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' או'</span> פרט לעולת גרים מאי פרט לעולת הקדש <span style="color: red;">א"ר</span> חייא בר יוסף פרט לעולה הבאה מן המותרות
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> עולת איש פרט לעולת הקדש דברי ר' יהודה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ביר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> פרט לעולת גרים מאי פרט לעולת הקדש <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חייא בר יוסף פרט לעולה הבאה מן המותרות
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> עולת איש פרט לעולת <span style="color: red;">הקודש</span> דברי ר' <span style="color: red;">יהוד' ר'</span> יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> פרט לעולת גרים מאי פרט לעולת הקדש <span style="color: red;">א'ר'</span> חייא בר יוסף <span style="color: red;">לעולת</span> הבאה מן המותרות
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> עולת איש פרט לעולת הקדש דברי ר' <span style="color: red;">יהוד' ר'</span> יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> פרט לעולת <span style="color: red;">דמים</span> מאי פרט <span style="color: red;">לעול'</span> הקדש <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חייא בר יוסף פרט לעולה הבאה מן המותרות
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> עולת איש פרט לעולת הקדש דברי ר' <span style="color: red;">יהוד' ר'</span> יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> פרט לעולת גרים מאי פרט לעולת הקדש <span style="color: red;">א"ר</span> חייא בר יוסף פרט לעולה הבאה מן המותרות

<b>וילנא</b>: הניחא למ"ד מותרות לנדבת ציבור אזלי אלא למ"ד מותרות לנדבת יחיד אזלי מאי איכא למימר כדאמר רבא העולה עולה ראשונה ה"נ העולה עולה ראשונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הניחא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> מותרות לנדבת ציבור אזלי אלא למ"ד <span style="color: red;">מותרת</span> לנדבת יחיד אזלי מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר כדאמר רבא העולה עולה ראשונה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הניח'</span> למ"ד מותרות לנדבת <span style="color: red;">צבור</span> אלא למ"ד מותרות לנדבת יחיד אזלי מאי <span style="color: red;">איכ' למימ' כדא'</span> רבא העולה עולה <span style="color: red;">ראשנ' הכא נמי (כ)[ה]עלה עול' ראשנה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">הא ניחא למאן דאמ'</span> מותרות לנדבת <span style="color: red;">צבור אין לי</span> אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> מותרות לנדבת יחיד אזלי מאי איכא למימר <span style="color: red;">כדאמ'</span> רבא העולה עולה ראשונה <span style="color: red;">הכא נמי</span> העולה עולה ראשונה
<b>כי"ח 147</b>: הניחא <span style="color: red;">למאן דא'</span> מותרות לנדבת ציבור אזלי אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> לנדבת יחיד מאי <span style="color: red;">איכ' למימ' כדא'</span> רבא העולה עולה ראשונה <span style="color: red;">הכא נמי</span> העולה עולה ראשונה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">הניח' למאן דאמ'</span> מותרות לנדבת ציבור אזלי אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> לנדבת יחיד מאי איכא למימר <span style="color: red;">כדאמ'</span> רבא העולה עולה ראשונה <span style="color: red;">הכא נמי ה(כ)[ע]ולה</span> עולה ראשונה
<b>וטיקן 120–121</b>: הניחא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> מותרות לנדבת ציבור אזלי אלא <span style="color: red;">למאן דאמ' ?ל(???)[נד]בת</span> יחיד מאי איכא <span style="color: red;">למימ' כדאמ'</span> רבא העולה עולה ראשונה <span style="color: red;">הכא נמי</span> העולה עולה <span style="color: red;">ראש'</span>

<b>וילנא</b>: רבי אייבו א"ר ינאי פרט למתפיס עולה לבדק הבית לא מיבעיא למ"ד קדשי בדק הבית תפסי מדאורייתא אלא אפילו למ"ד לא תפסי הני מילי בשר אבל עור תפיס וכן אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה פרט לעולה הבאה מן המותרות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הכא נמי העולה עולה ראשונה אמ' ר'</span> ינאי פרט למתפיס עולה לבדק הבית לא מיבעיא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> קדשי בדק הבית <span style="color: red;">תפשי</span> מדאורייתא אלא אפילו <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> לא <span style="color: red;">תפשי</span> הני מילי בשר אבל עור תפיס וכן <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן אמר רבה בר אבוה פרט לעולה הבאה מן המותרות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> אייבו א"ר ינאי פרט למתפיס עולה לבדק הבית לא מיבעיא למ"ד קדשי בדק הבית <span style="color: red;">תפשי מדאוריית' אפי'</span> למ"ד לא <span style="color: red;">תפשי ה"מ</span> בשר אבל עור תפיס וכן <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן <span style="color: red;">א'</span> רבה בר <span style="color: red;">אבו'</span> פרט לעולה הבאה מן המותרות
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ר' איבו אמ' ר'</span> ינאי פרט למתפיס <span style="color: red;">עולתו</span> לבדק הבית <span style="color: red;">ולא</span> מיבעיא <span style="color: red;">למן דאמ'</span> קדשי בדק הבית תפסי <span style="color: red;">מדאוריתא</span> אלא <span style="color: red;">אפלו למאן דאמ'</span> לא תפסי הני מילי בשר אבל עור <span style="color: red;">דלא חזי למזבח תפסי</span> וכן <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ' רבא</span> בר אבוה פרט לעולה הבאה מן המותרות
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר'</span> אייבו <span style="color: red;">א'ר'</span> ינאי פרט למתפיס עולה לבדק הבית לא מיבעיא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> קדשי בדק הבית תפסי <span style="color: red;">מדאוריתא</span> אלא אפילו <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> לא תפסי הני מילי בשר אבל עור תפיס וכן <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן <span style="color: red;">א'</span> רבה <span style="color: red;">ב?ר?</span> אבוה פרט לעולה הבאה מן המותרות
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר'</span> אייבו <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ינאי פרט למתפיס עולה לבדק הבית לא מיבעיא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> קדשי בדק הבית תפסי <span style="color: red;">מדאוריי'</span> אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> לא תפסי הני מילי בשר אבל עור תפיס וכן <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמ' אמ'</span> רבה בר אבוה פרט לעולה הבאה <span style="color: red;">(מחמ)</span> מן המותרות
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר'</span> אייבו א"ר ינאי פרט למתפיס עולה לבדק הבית לא מיבעיא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> קדשי בדק <span style="color: red;">(ת)[ה]בית</span> תפסי מדאורייתא אלא אפילו <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> לא תפסי הני מילי בשר אבל עור תפיס וכן <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר אבוה פרט לעולה הבאה מן המותרות

<b>וילנא</b>: א"ל רב המנונא לרב נחמן כמאן כרבי יהודה הא הדר ביה דתניא ששה לנדבה לעולה הבאה מן המותרות שלא יהו כהנים זכאין בעורה דברי רבי יהודה אמר לו רבי נחמיה ואמרי לה ר"ש אם כן ביטלת מדרשו של יהוידע הכהן דתניא זה מדרש דרש יהוידע הכהן אשם הוא אשם אשם לה' כל שבא משום חטאת ומשום אשם ילקח בו עולות הבשר לשם עורה לכהנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> רב המנונא לרב נחמן כמאן כרבי יהודה הא הדר ביה דתניא ששה לנדבה <span style="color: red;">פרט</span> לעולה הבאה מן המותרות שלא יהו <span style="color: red;">מן</span> כהנים <span style="color: red;">ובאין בעזרה</span> אמר לו רבי נחמיה <span style="color: red;">ואמר</span> לה <span style="color: red;">ר' שמעון</span> אם כן ביטלת מדרשו של <span style="color: red;">יהויידע</span> הכהן דתניא זה מדרש דרש יהוידע הכהן אשם הוא אשם <span style="color: red;">אש'</span> לה' כל שבא משום חטאת ומשום <span style="color: red;">אשמה ולקח</span> בו <span style="color: red;">עולת הבש'</span> לשם <span style="color: red;">עולה</span> לכהנים
<b>מינכן 95</b>: א"ל רב המנונא לרב נחמן כמאן <span style="color: red;">כר' יהוד'</span> הא הדר ביה <span style="color: red;">דתני'</span> ששה לנדבה <span style="color: red;">פרט</span> לעולה הבאה מן <span style="color: red;">המותרו'</span> שלא יהו <span style="color: red;">הכהנים</span> זכאין בעורה <span style="color: red;">א"ל ר' נחמי'</span> ואמרי לה <span style="color: red;">ר' שמע' א"כ בטלת</span> מדרשו של יהוידע הכהן <span style="color: red;">דתני'</span> זה מדרש דרש יהוידע הכהן אשם הוא <span style="color: red;">אשום</span> אשם <span style="color: red;">ליי</span> כל שבא משום <span style="color: red;">חטא ..משום אשמ'</span> ילקח בו עולות הבשר לשם <span style="color: red;">ועורות</span> לכהנים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב המנונא לרב נחמן כמאן <span style="color: red;">כר'</span> יהודה <span style="color: red;">והא</span> הדר ביה דתניא ששה לנדבה <span style="color: red;">פרט</span> לעולה הבאה מן המותרות שלא יהו <span style="color: red;">הכהנים</span> זכאין בעורה דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה ואמרי לה <span style="color: red;">ר' שמעון</span> אם כן <span style="color: red;">ביטלתה</span> מדרשו <span style="color: red;">שליהוידע</span> הכהן <span style="color: red;">דתנן</span> זה מדרש דרש יהוידע הכהן אשם הוא אשם אשם <span style="color: red;">ליי</span> כל שבא משום <span style="color: red;">חטא</span> ומשום <span style="color: red;">אשמה</span> ילקח בו עולות הבשר לשם <span style="color: red;">ועורות</span> לכהנים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב המנונא לרב נחמן כמאן <span style="color: red;">כר' יהוד'</span> הא הדר ביה דתניא ששה לנדבה <span style="color: red;">פרט</span> לעולה הבאה מן המותרות <span style="color: red;">שאין הכהנים</span> זכאין בעורה דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' א'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה ואמרי לה <span style="color: red;">ר' שמע' טלת</span> מדרשו של יהוידע <span style="color: red;">דתנן</span> זה מדרש דרש יהוידע הכהן אשם הוא אשם אשם <span style="color: red;">ליי</span> כל שבא משום <span style="color: red;">חטא</span> ומשום <span style="color: red;">אשמה ולקח כהן עולת בשר</span> לשם <span style="color: red;">ועורות</span> לכהנים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב המנונא לרב נחמן כמאן <span style="color: red;">כר' יהוד'</span> הא הדר ביה דתניא ששה לנדבה <span style="color: red;">פרט</span> לעולה הבאה מן המותרות <span style="color: red;">שאין הכהנים</span> זכאין בעורה דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">וא'</span> לה <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> אם כן <span style="color: red;">בטלת</span> מדרשו של יהוידע הכהן דתניא זה מדרש דרש יהוידע הכהן אשם הוא אשם אשם <span style="color: red;">ליי</span> כל שבא משום <span style="color: red;">חטא</span> ומשום <span style="color: red;">אשמה</span> ילקח בו עולות הבשר לשם <span style="color: red;">ועורות</span> לכהנים
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ל רב המנונא לרב נחמן כמאן <span style="color: red;">כר' יהוד'</span> הא הדר ביה דתניא ששה לנדבה לעולה הבאה מן המותרות <span style="color: red;">שאין הכהנים</span> זכאין <span style="color: red;">בעזרה</span> דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה ואמרי לה <span style="color: red;">ר' שמע'</span> אם כן ביטלת מדרשו של יהוידע הכהן <span style="color: red;">דתנן</span> זה מדרש דרש יהוידע הכהן אשם הוא אשם אשם <span style="color: red;">ליי</span> כל שבא משום <span style="color: red;">חטא</span> ומשום <span style="color: red;">אשמה ולקח</span> בו עולות הבשר לשם <span style="color: red;">ועורות</span> לכהנים

<b>וילנא</b>: א"ל אלא מר במאי מוקים לה א"ל מוקמינא ליה במקדיש נכסיו וכדרבי יהושע דתנן המקדיש נכסיו והיו בהן בהמות הראויות לגבי מזבח זכרים ונקבות ר"א אומר זכרים ימכרו לצורכי עולות נקבות ימכרו לצורכי זבחי שלמים ודמיהן יפלו עם שאר נכסים לבדק הבית רבי יהושע אומר זכרים עצמם יקרבו עולות ונקבות ימכרו לצורכי שלמים ויביא בדמיהן עולות ושאר נכסים יפלו לבדק הבית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"לא אל</span> מר במאי מוקים לה <span style="color: red;">אמר ליה</span> מוקמינא ליה במקדיש נכסיו וכדרבי יהושע דתנן <span style="color: red;">המקדש</span> נכסיו <span style="color: red;">והיה</span> בהן <span style="color: red;">בהמת הראויית</span> לגבי מזבח <span style="color: red;">זכרי' ונקיבות רבי אליעזר או' זכרי'</span> ימכרו לצורכי זבחי <span style="color: red;">שלמי' ויביא בדמיהן עולו'</span> שאר <span style="color: red;">נסכי' יפלו</span> לבדק הבית <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">או' זכרי'</span> עצמם יקרבו עולות ונקבות ימכרו לצורכי שלמים ויביא בדמיהן עולות ושאר נכסים יפלו לבדק הבית
<b>מינכן 95</b>: א"ל אלא מר במאי מוקים לה א"ל <span style="color: red;">מוקימנ' לה</span> במקדיש נכסיו <span style="color: red;">וכר' יהוש'</span> דתנן המקדיש נכסיו והיו בהן בהמות הראויות לגבי מזבח <span style="color: red;">זכרי'</span> ונקבות <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> זכרים ימכרו <span style="color: red;">לצרכי</span> עולות <span style="color: red;">ונקבות</span> ימכרו <span style="color: red;">לזבחי שלמי צבור</span> ויביא בדמיהן עולות ושאר נכסים יפלו לבדק הבית
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה ואלא</span> מר <span style="color: red;">כמאן מוקי ליה מוקימנא לה</span> במקדיש נכסיו <span style="color: red;">ואליבא דר' ישמעאל</span> דתנן המקדיש נכסיו והיו בהן בהמות הראויות לגבי <span style="color: red;">המזבח</span> זכרים ונקבות <span style="color: red;">ר' אליעזר אומ'</span> זכרים ימכרו <span style="color: red;">לצריכי</span> עולות <span style="color: red;">ונקבות</span> ימכרו <span style="color: red;">לצריכי</span> זבחי שלמים ודמיהן עם שאר נכסים <span style="color: red;">יפלו</span> לבדק הבית <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> זכרים <span style="color: red;">עצמן</span> יקרבו עולות <span style="color: red;">ונקיבות</span> ימכרו <span style="color: red;">לצריכי זבחי</span> שלמים ויביא בדמיהן עולות ושאר נכסים יפלו לבדק הבית
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> אלא מר <span style="color: red;">כמאן</span> מוקים לה <span style="color: red;">א'ל' מוקים לה</span> במקדיש נכסיו <span style="color: red;">ואליב' דר'</span> יהושע דתנן המקדיש נכסיו והיו בהן בהמות הראויות <span style="color: red;">למזבח</span> זכרים ונקבות <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> זכרים ימכרו <span style="color: red;">לצריכי</span> עולות נקבות ימכרו <span style="color: red;">לצריכי</span> זבחי <span style="color: red;">בדמיהן</span> יפלו עם שאר נכסים לבדק הבית <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> זכרים <span style="color: red;">עצמן ?י?קרבו</span> עולות ונקבות ימכרו <span style="color: red;">לצריכי זבחי</span> שלמים ויביא בדמיהן עולות ושאר נכסים יפלו לבדק הבית
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' לי'</span> מר <span style="color: red;">??ב?מאן מוקי'</span> לה <span style="color: red;">מוקים לה</span> במקדיש נכסיו <span style="color: red;">ואלו דר' יהוד'</span> דתנן <span style="color: red;">המקודש</span> נכסיו והיו בהן בהמות <span style="color: red;">הרא(ו)[י]ו' למזבח</span> זכרים <span style="color: red;">ונקיבות ר' אליעז' אומ'</span> זכרים ימכרו <span style="color: red;">לצריכי</span> עולות <span style="color: red;">נקיבות</span> ימכרו <span style="color: red;">לצריכי</span> זבחי שלמים ודמיהן יפלו עם שאר נכסים לבדק הבית <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> זכרים <span style="color: red;">עצמן</span> יקרבו עולות <span style="color: red;">ונקיבות</span> ימכרו <span style="color: red;">לצריכי זבחי</span> שלמים ויביא בדמיהן עולות ושאר נכסים יפלו לבדק הבית
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ל אלא מר <span style="color: red;">כמאן</span> מוקים לה א"ל <span style="color: red;">מוקים לה</span> במקדיש נכסיו <span style="color: red;">ואליבא דר' יהוש'ע</span> דתנן המקדיש נכסיו והיו בהן בהמות הראויות <span style="color: red;">למזבח</span> זכרים ונקבות <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> זכרים ימכרו <span style="color: red;">לצרכי עולה נקיבות</span> ימכרו <span style="color: red;">לצרכי</span> זבחי שלמים <span style="color: red;">ודמיהם</span> יפלו עם שאר נכסים לבדק הבית <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> זכרים <span style="color: red;">עצמן</span> יקרבו עולות <span style="color: red;">ונקיבות</span> ימכרו <span style="color: red;">לצריכי זבחי</span> שלמים ויביא בדמיהן עולות ושאר <span style="color: red;">* 2זבחים*</span> נכסים יפלו לבדק הבית

<b>וילנא</b>: ואפי' לרבי יהושע דאמר אדם חולק הקדישו הני מילי בשר אבל עור תפיס רבי יוסי ברבי יהודה אומר פרט לעולת גרים אמר ליה רב סימאי בר חילקאי לרבינא אטו גר לאו איש הוא אמר ליה פרט לגר שמת ואין לו יורשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואפילו</span> לרבי יהושע דאמר אדם חולק הקדישו הני מילי בשר אבל עור תפיס רבי יוסי ברבי יהודה אומר פרט <span style="color: red;">לעולה</span> גרים אמר ליה רב סימאי בר חילקאי לרבינא אטו גר לאו <span style="color: red;">ישראל</span> הוא אמר ליה פרט לגר שמת ואין לו יורשים
<b>מינכן 95</b>: ואפי' <span style="color: red;">לר' יהוש' דא' א(..)[ד]ם</span> חולק <span style="color: red;">הקדשו ה"מ</span> בשר אבל עור תפיס <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> פרט לעולת גרים <span style="color: red;">א"ל</span> סימאי בר <span style="color: red;">חקלאי</span> אטו גר לאו איש הוא <span style="color: red;">א"ל</span> פרט לגר שמת ואין לו יורשים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואפלו לר'</span> יהושע <span style="color: red;">דאמ'</span> אדם חולק הקדישו הני מילי בשר אבל עור תפיס <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ביר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> פרט לעולת גרים <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב <span style="color: red;">סמא</span> בר <span style="color: red;">חקלאיי</span> לרבינא אטו גר <span style="color: red;">לאואיש</span> הוא <span style="color: red;">אמ'</span> ליה פרט לגר שמת ואין לו <span style="color: red;">יורשין</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואפילו לר' יהוד' דאמ'</span> אדם חולק הקדישו הני מילי בשר אבל עור תפיס <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' או'</span> פרט לעולת גרים <span style="color: red;">א'ל'</span> רב <span style="color: red;">סמאי</span> בר <span style="color: red;">חלקאי</span> לרבינא אטו גר לאו איש הוא <span style="color: red;">א'ל'</span> פרט לגר שמת ואין לו <span style="color: red;">יורשין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואפילו ר' יהוד' דאמ'</span> אדם חולק <span style="color: red;">הקדשו</span> הני מילי בשר אבל עור <span style="color: red;">תפוס ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' אומ'</span> פרט לעולת גרים <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב <span style="color: red;">סמאי</span> בר <span style="color: red;">חלקאי לרבינ'</span> אטו גר לאו איש הוא <span style="color: red;">אמ'</span> ליה פרט לגר שמת ואין לו <span style="color: red;">יורש</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואפילו לר' יהוד' דאמ'</span> אדם חולק הקדישו הני מילי בשר אבל עור תפיס <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' אומ'</span> פרט <span style="color: red;">לעולם</span> גרים <span style="color: red;">א"ל</span> רב <span style="color: red;">סמאי</span> בר <span style="color: red;">חלקאי לרבינ'</span> אטו גר לאו איש הוא <span style="color: red;">א"ל</span> פרט לגר שמת ואין לו <span style="color: red;">יורשין</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן עולת איש אין לי אלא עולת איש עולת גרים נשים ועבדים מנין ת"ל עור העולה ריבה אם כן מה תלמוד לומר עולת איש עולה שעלתה לאיש פרט לשנשחטה חוץ לזמנה וחוץ למקומה שלא יהו הכהנים זכאין בעורה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן עולת איש אין לי אלא עולת איש עולת גרים נשים ועבדים <span style="color: red;">מניין תלמוד לומר</span> עור העולה ריבה אם כן מה תלמוד לומר עולת איש <span style="color: red;">עולת שעלת</span> לאיש פרט לשנשחטה חוץ לזמנה וחוץ למקומה שלא יהו הכהנים זכאין בעורה
<b>מינכן 95</b>: תנו רבנן עולת איש אין לי אלא עולת איש עולת גרים נשים ועבדים <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל עור העולה ריבה <span style="color: red;">א"כ</span> מה <span style="color: red;">ת"ל</span> עולת איש <span style="color: red;">שעלת</span> לאיש פרט לשנשחטה חוץ לזמנה וחוץ <span style="color: red;">למקומ'</span> שלא יהו הכהנים זכאין בעורה
<b>קולומביה 294–295</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">עלת</span> איש אין לי אלא עולת איש עולת גרים נשים ועבדים מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> עור העולה ריבה אם כן מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> עולת איש עולה <span style="color: red;">שעלת</span> לאיש פרט לשנשחטה חוץ לזמנה וחוץ למקומה שלא יהו <span style="color: red;">כהנים</span> זכאין בעורה
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן עולת איש אין לי עולת איש עולת <span style="color: red;">נשים גרים</span> ועבדים מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> עור העולה ריבה אם כן מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> עולת איש עולה <span style="color: red;">שעלת ...... ..ש</span> פרט לשנשחטה חוץ לזמנה וחוץ למקומה שלא יהו הכהנים זכאין בעורה
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">[(א)[ע]ולת איש]</span> עולת גרים נשים ועבדים <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל עור העולה ריבה אם כן <span style="color: red;">(ה)</span> מה <span style="color: red;">ת"ל</span> עולת איש עולה שעלתה <span style="color: red;">לשם איש</span> פרט <span style="color: red;">לנשחט</span> חוץ לזמנה וחוץ למקומה <span style="color: red;">ושלא</span> יהו הכהנים <span style="color: red;">??ז?כאין</span> בעורה
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן עולת איש אין לי אלא עולת איש עולת נשים <span style="color: red;">ועדיין מניין</span> ת"ל עור העולה ריבה אם כן מה <span style="color: red;">ת"ל</span> עולת איש עולה שעלתה לאיש פרט <span style="color: red;">לנשחטה</span> חוץ <span style="color: red;">לזמנ'</span> וחוץ למקומה שלא יהו הכהנים זכאין בעורה

<h2>דף קג:</h2>

<b>וילנא</b>: יכול שאני מרבה שנשחטה שלא לשמה הואיל ולא עלתה לבעלים לא יהו כהנים זכאין בעורה ת"ל עור העולה מ"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יכול שאני מרבה שנשחטה שלא לשמה הואיל ולא עלתה לבעלים לא יהו כהנים <span style="color: red;">זכאי'</span> בעורה ת"ל עור העולה מ"מ
<b>מינכן 95</b>: יכול שאני מרבה שנשחטה שלא <span style="color: red;">לשמ'</span> הואיל ולא עלתה לבעלים לא יהו <span style="color: red;">הכהנים</span> זכאין בעורה ת"ל עור העולה
<b>קולומביה 294–295</b>: יכול שאני מרבה שנשחטה שלא לשמה הואיל ולא <span style="color: red;">עלת</span> לבעלים לא <span style="color: red;">יהוא</span> כהנים זכאין בעורה ת"ל עור העולה <span style="color: red;">מכל מקום</span>
<b>כי"ח 147</b>: יכול שאני מרבה שנשחטה שלא לשמה הואיל ולא <span style="color: red;">עלת</span> לבעלים לא יהו <span style="color: red;">הכהנים</span> זכאין בעורה <span style="color: red;">ת'ל'</span> עור העולה <span style="color: red;">מכל מקום</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: יכול שאני מרבה <span style="color: red;">נשחטה</span> שלא לשמה הואיל ולא <span style="color: red;">עולת</span> לבעלים לא יהו <span style="color: red;">הכהנים</span> זכאין בעורה ת"ל עור העולה <span style="color: red;">מכל מקום</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: יכול שאני מרבה <span style="color: red;">שלא נשחטה</span> שלא לשמה הואיל ולא עלתה לבעלים לא יהו זכאין <span style="color: red;">בעור'</span> ת"ל עור העולה <span style="color: red;">מכל מקום</span>

<b>וילנא</b>: עור העולה אין לי אלא עור העולה עורות קדשי קדשים מנין ת"ל עור העולה אשר הקריב יכול שאני מרבה אף קדשים קלים ת"ל עולה מה עולה קדשי קדשים אף כל קדשי קדשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עור העולה <span style="color: red;">אי'</span> לי אלא עור העולה <span style="color: red;">עורו'</span> קדשי קדשים מנין ת"ל עור העולה אשר הקריב יכול שאני מרבה אף <span style="color: red;">קדשי' קלי'</span> ת"ל עולה מה עולה קדשי קדשים אף כל קדשי קדשים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אשרהקריב</span> יכול שאני מרבה אף קדשים <span style="color: red;">קלין</span> ת"ל עולה מה עולה קדשי קדשים אף כל קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: עור העולה אין לי אלא עור <span style="color: red;">עולה עולות</span> קדשי קדשים מנין ת"ל אשר הקריב יכול שאני מרבה אף קדשים קלים ת"ל עולה מה עולה קדשי קדשים אף כל קדשי קדשים
<b>כי"ח 147</b>: אין לי אלא עור <span style="color: red;">העול'</span> עורות קדשי קדשים מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> עור <span style="color: red;">העול'</span> אשר הקריב יכול שאני מרבה קדשים קלים <span style="color: red;">ת'ל'</span> עולה מה עולה קדשי קדשים אף כל קדשי קדשים
<b>וטיקן 118–119</b>: אין לי אלא עור <span style="color: red;">העול'</span> עורות קדשי קדשים <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל עור אשר <span style="color: red;">הקרי'</span> יכול שאני מרבה <span style="color: red;">קדשי קדשים</span> ת"ל עולה מה עולה קדשי קדשים אף כל קדשים
<b>וטיקן 120–121</b>: אין לי אלא עור העולה עורות קדשי קדשים <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל עור אשר הקריב יכול שאני מרבה קדשים ת"ל עולה <span style="color: red;">מה עול'</span> מה עולה קדשי קדשים אף כל קדשי קדשים

<b>וילנא</b>: רבי ישמעאל אומר עור העולה אין לי אלא העולה עורות קדשי קדשים מנין ודין הוא ומה עולה שלא זכו בבשרה זכו בעורה קדשי קדשים שזכו בבשרן אינו דין שזכו בעורן מזבח יוכיח שזכה בבשר ולא זכה בעור מה למזבח שכן לא זכה במקצת תאמר בכהנים שזכו במקצת הואיל וזכו במקצת זכו בכוליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל אומר עור העולה אין לי אלא העולה עורות קדשי קדשים מנין ודין הוא ומה עולה שלא <span style="color: red;">זכה</span> בבשרה <span style="color: red;">זכה</span> בעורה קדשי קדשים שזכו בבשרן אינו דין שזכו בעורן מזבח יוכיח שזכה בבשר ולא זכה בעור מה למזבח שכן לא <span style="color: red;">זכו במקצ' תאמ' בכהני'</span> שזכו <span style="color: red;">במקצ'</span> הואיל וזכו במקצת זכו בכוליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' ישמע' או'</span> עור העולה אין לי אלא <span style="color: red;">עור</span> העולה <span style="color: red;">עורו'</span> קדשי קדשים <span style="color: red;">מניין</span> ודין הוא ומה עולה שלא זכו <span style="color: red;">בבשר'</span> זכו בעורה קדשי קדשים שזכו בבשרן אינו דין <span style="color: red;">שיזכו</span> בעורן מזבח יוכיח שזכה בבשר ולא זכה בעור מה למזבח שכן לא זכה במקצת תאמר בכהנים שזכו במקצת הואיל וזכו במקצת זכו <span style="color: red;">בכולה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">אומ'</span> עור העולה אין לי אלא <span style="color: red;">עור</span> העולה עורות קדשי קדשים מנין <span style="color: red;">ת"ל דין</span> הוא ומה עולה שלא זכו בבשרה זכו בעורה קדשי קדשים שזכו בבשרן אינו דין <span style="color: red;">שיזכו</span> בעורן מזבח יוכיח שזכה בבשר ולא זכה בעור מה למזבח שכן לא זכה במקצת <span style="color: red;">עור</span> תאמר בכהנים שזכו במקצת <span style="color: red;">עור</span> הואיל וזכו במקצת זכו <span style="color: red;">בכולו</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' ישמע' או'</span> עור העולה אין לי אלא <span style="color: red;">עור</span> העולה עורות קדשי קדשים מנין ודין הוא ומה <span style="color: red;">עול'</span> שלא זכו בבשרה זכו בעורה קדשי קדשים שזכו בבשרן אינו דין <span style="color: red;">שיזכו</span> בעורן מזבח יוכיח שזכה בבשר ולא זכה בעור מה למזבח שכן לא זכה במקצת תאמר בכהנים שזכו במקצת <span style="color: red;">והואיל</span> וזכו במקצת <span style="color: red;">יזכו (ה)[ב]כל</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' ישמע' או'</span> עור העולה אין לי <span style="color: red;">עור העול' עור</span> קדשי קדשים <span style="color: red;">מניין</span> ודין הוא ומה שלא זכו בעורה קדשי קדשים שזכו בבשרן אינו דין שזכו בעורן <span style="color: red;">מרבה אני</span> שזכה בבשר ולא זכה בעור מה למזבח שכן לא זכה במקצת <span style="color: red;">תאמ'</span> שזכו במקצת <span style="color: red;">והואיל</span> וזכו במקצת זכו <span style="color: red;">בכל</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' ישמע' אומ'</span> עור העולה אין לי אלא העולה עורות קדשי <span style="color: red;">?קדשי(? ??)[ם מניין</span> ודין הוא ומה עולה שלא זכו בבשרה זכו בעורה קדשי קדשים שזכו בבשרן אינו דין <span style="color: red;">שיזכו</span> בעורן מזבח יוכיח שזכה בבשר ולא זכה בעור מה למזבח שכן לא זכה במקצת תאמר בכהנים שזכו במקצת <span style="color: red;">והואיל</span> וזכו במקצת <span style="color: red;">יזכו בכל</span>

<b>וילנא</b>: רבי אומר כל עצמו לא הוצרכנו אלא לעור העולה בלבד שבכל מקום העור מהלך אחר הבשר פרים הנשרפין ושעירים הנשרפין הן ועורותיהן [נשרפין] עמהן חטאת ואשם וזבחי שלמי ציבור מתנה לכהן רצו מפשיטין אותן לא רצו אוכלין אותן ע"ג עורן קדשים קלים לבעלים רצו מפשיטין אותן רצו אוכלין אותן על גב עורן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי אומר כל עצמו לא הוצרכנו אלא לעור העולה בלבד שבכל מקום <span style="color: red;">העו'</span> מהלך אחר הבשר פרים <span style="color: red;">הנשרפי' ושעירין</span> הנשרפין הן ועורותיהן עמהן חטאת ואשם וזבחי שלמי ציבור מתנה לכהן רצו <span style="color: red;">מפשיטי' אותו</span> לא רצו אוכלין אותן על גב עורן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' או'</span> כל עצמו לא הוצרכנו אלא לעור העולה בלבד שבכל מקום העור מהלך אחר הבשר פרים הנשרפין <span style="color: red;">ושעירין</span> הנשרפין הן <span style="color: red;">נשרפין ועורותי'</span> עמהן חטאת ואשם וזבחי שלמי <span style="color: red;">צבור</span> מתנה לכהן רצו מפשיטין אותן לא רצו אוכלין אותן <span style="color: red;">על גב</span> עורן קדשים <span style="color: red;">קלין</span> לבעלים רצו מפשיטין אותן <span style="color: red;">לא</span> רצו <span style="color: red;">אוכלין</span> אוכלין אותן על גב עורן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ר' אומ'</span> כל עצמו לא הוצרכנו אלא לעור העולה בלבד שבכל מקום <span style="color: red;">(זכו)</span> העור מהלך אחר הבשר פרים <span style="color: red;">הנשרפים ושעירין</span> הנשרפין הן <span style="color: red;">נשרפין ועורותיהן</span> עמהן חטאת ואשם וזבחי שלמי <span style="color: red;">צבור עורותיהן</span> מתנה לכהן רצו <span style="color: red;">כהנים</span> מפשיטין אותן לא רצו אוכלין אותן <span style="color: red;">על גב</span> עורן <span style="color: red;">עורות</span> קדשים קלים לבעלים רצו מפשיטין אותן רצו <span style="color: red;">אוכלים</span> אותן על גב עורן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' או'</span> כל עצמו לא הוצרכנו אלא לעור העולה בלבד שבכל מקום <span style="color: red;">היה</span> העור מהלך אחר הבשר פרים <span style="color: red;">הנשרפים</span> ושעירים <span style="color: red;">הנשרפים</span> הן <span style="color: red;">הנשרפין ועורותיהן</span> עמהן חטאת ואשם וזבחי שלמי ציבור מתנה לכהן רצו מפשיטין אותן לא רצו אוכלין אותן על גב עורן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ר' אומ'</span> כל <span style="color: red;">עצמן</span> לא <span style="color: red;">הוצרכו</span> אלא לעור <span style="color: red;">העול'</span> בלבד שבכל מקום <span style="color: red;">היה</span> העור מהלך אחר הבשר פרים <span style="color: red;">הנשרפים</span> הן <span style="color: red;">נשרפין ועורותיהן</span> עמהן חטאת ואשם וזבחי שלמי ציבור מתנה לכהן רצו מפשיטין אותן לא רצו אוכלין אותן על גב עורן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' אומ'</span> כל עצמו לא הוצרכנו אלא לעור העולה בלבד שבכל מקום <span style="color: red;">היה</span> העור מהלך אחר הבשר פרים <span style="color: red;">הנשרפים</span> ושעירים <span style="color: red;">הנשרפים</span> הן <span style="color: red;">נשרפים ועורותיהם</span> עמהן חטאת ואשם וזבחי שלמי ציבור מתנה לכהן רצו מפשיטין אותן לא רצו אוכלין אותן על גב עורן

<b>וילנא</b>: אבל עולה נאמר בה והפשיט את העולה ונתח אותה לנתחיה יכול לא יהו הכהנים זכאין בעורה ת"ל עור העולה אשר הקריב לו יהיה פרט לטבול יום (ומחוסר כיפורים) ואונן שיכול לא יזכו בבשר שהוא לאכילה יזכו בעור שאינו לאכילה ת"ל לו יהיה פרט למחוסר כיפורים וטבול יום ואונן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אבל עולה <span style="color: red;">נאמ'</span> בה והפשיט את העולה ונתח אותה לנתחיה יכול יהו הכהנים זכאין <span style="color: red;">בעור'</span> ת"ל אשר הקריב לו יהיה פרט לטבול יום <span style="color: red;">ומהוסר כיפורי'</span> ואונן שיכול לא יזכו בבשר <span style="color: red;">שהו'</span> לאכילה יזכו בעור שאינו לאכילה ת"ל לו יהיה פרט למחוסר כיפורים וטבול יום ואונן
<b>מינכן 95</b>: אבל עולה <span style="color: red;">נאמ'</span> בה והפשיט את העולה ונתח אותה לנתחיה יכול לא <span style="color: red;">יהיו</span> הכהנים זכאין בעורה ת"ל אשר הקריב לו יהיה פרט לטבול יום <span style="color: red;">ומחוסר כפורים</span> ואונן שיכול לא יזכו בבשר שהוא <span style="color: red;">ראוי לאכיל'</span> יזכו בעור שאינו <span style="color: red;">ראוי</span> לאכילה ת"ל לו יהיה <span style="color: red;">(..)[פ]רט</span> למחוסר <span style="color: red;">כפורים ואונן</span> וטבול יום
<b>קולומביה 294–295</b>: אבל עולה <span style="color: red;">נאמ'</span> בה והפשיט את העולה ונתח <span style="color: red;">אתה</span> לנתחיה יכול לא יהו <span style="color: red;">כהנים</span> זכאין בעורה ת"ל אשר הקריב <span style="color: red;">לכהן</span> לו <span style="color: red;">יהיה</span> יהיה פרט לטבול יום <span style="color: red;">ומחוסר כפורים</span> ואונן שיכול לא יזכו <span style="color: red;">ב(ש)[ב]שר</span> שהוא לאכילה יזכו בעור שאינו לאכילה ת"ל לו יהיה פרט <span style="color: red;">לטבול יום ומחוסר כפורים ואונן</span>
<b>כי"ח 147</b>: אבל עולה בה <span style="color: red;">נאמ'</span> והפשיט ונתח יכול לא יהו הכהנים זכאין בעורה <span style="color: red;">ת'ל'</span> עור העולה אשר הקריב לו יהיה פרט לטבול יום <span style="color: red;">ומחוסר כיפורים</span> ואונן שיכול לא יזכו <span style="color: red;">?(???)</span> בבשר שהוא לאכילה <span style="color: red;">אבל</span> יזכו בעור שאינו לאכילה <span style="color: red;">ת'ל'</span> יהיה פרט <span style="color: red;">לאונן</span> וטבול יום <span style="color: red;">ומחוסר כיפורים</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: אבל עולה <span style="color: red;">נאמ'</span> בה והפשיט ונתח יכול לא יהו הכהנים זכאין בעורה ת"ל עור העולה אשר הקריב לו יהיה פרט לטבול יום <span style="color: red;">ומחוס' כיפורים</span> ואונן שיכול לא יזכו בבשר שהוא <span style="color: red;">אבל</span> יזכו בעור שאינו לאכילה ת"ל <span style="color: red;">לא</span> יהיה פרט <span style="color: red;">לאונן</span> וטבול יום <span style="color: red;">ומחוסר כיפורים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אבל עולה בה <span style="color: red;">נאמן</span> והפשיט ונתח יכול לא יהו הכהנים זכאין בעורה ת"ל עור העולה אשר הקריב לו יהיה פרט לטבול יום <span style="color: red;">ומחוסר כיפורים</span> ואונן שיכול לא יזכו בבשר שאינו לאכילה ת"ל לו יהיה פרט <span style="color: red;">לאונן ומחוסר כפורים</span> וטבול יום

<b>וילנא</b>: ות"ק נמי תיפוק לי מדינא מילתא דאתיא בקל וחומר טרח וכתב לה קרא ורבי ישמעאל האי אשר הקריב מאי עביד ליה פרט לטבול יום ומחוסר כיפורים ואונן ותיפוק ליה מלו יהיה רבי ישמעאל לטעמיה דאמר רבי יוחנן משום רבי ישמעאל נאמר בעולה לו יהיה ונאמר באשם לו יהיה מה להלן עצמותיו מותרין אף כאן עצמותיו מותרין מופני דאי לא מופני איכא למיפרך מה לאשם שכן בשרו מותר לו יהיה קרא יתירא הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנא קמא</span> נמי תיפוק לי מדינא מילתא <span style="color: red;">דאתיה</span> בקל וחומר טרח <span style="color: red;">וכת'</span> לה קרא ורבי ישמעאל האי אשר <span style="color: red;">תקריב</span> מאי עביד <span style="color: red;">לי'</span> פרט לטבול יום <span style="color: red;">ומחוס' כיפורי'</span> ואונן ותיפוק <span style="color: red;">לי</span> מלו יהיה רבי ישמעאל לטעמיה דאמר רבי יוחנן משום רבי <span style="color: red;">ישמאל</span> נאמר בעולה לו יהיה ונאמר באשם לו <span style="color: red;">יהי'</span> מה להלן עצמותיו <span style="color: red;">מותרי'</span> אף כאן עצמותיו <span style="color: red;">מותרי'</span> מופני דאי לא <span style="color: red;">מפני איכ'</span> למיפרך מה לאשם שכן בשרו מותר לו יהיה קרא יתירא הוא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ק</span> נמי תיפוק לי מדינא מילתא דאתיא <span style="color: red;">בק"ו</span> טרח וכתב לה קרא <span style="color: red;">ור' ישמע'</span> האי אשר הקריב מאי עביד ליה פרט לטבול יום ומחוסר <span style="color: red;">כפורים</span> ואונן <span style="color: red;">ותפוק לי</span> מלו <span style="color: red;">יהי' ר' ישמע' לטעמי' דא"ר י(ש)[וח]נן משו' ר' ישמע' נאמ'</span> בעולה לו יהיה <span style="color: red;">ונא'</span> באשם לו יהיה מה להלן עצמותיו מותרין אף כאן עצמותיו מותרין <span style="color: red;">מפני</span> דאי לא <span style="color: red;">מפני איכ'</span> למיפרך מה לאשם שכן <span style="color: red;">בשר'</span> מותר לו יהיה קרא יתירא הוא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ותנא קמא</span> נמי תיפוק <span style="color: red;">ליה</span> מדינא <span style="color: red;">כל</span> מילתא דאתיא בקל וחומר טרח וכתב לה קרא <span style="color: red;">ור'</span> ישמעאל <span style="color: red;">האיי</span> אשר הקריב מאי עביד ליה פרט לטבול יום ומחוסר <span style="color: red;">כפורים</span> ואונן ותיפוק ליה מלו יהיה <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל לטעמיה <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> יוחנן משום <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">נאמ'</span> בעולה לו יהיה <span style="color: red;">ונאמ'</span> באשם לו יהיה מה להלן עצמותיו מותרין אף כאן עצמותיו מותרין <span style="color: red;">מפני</span> דאי לא <span style="color: red;">מפני</span> איכא למיפרך מה לאשם שכן בשרו מותר לו יהיה קרא יתירא הוא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנא קמא</span> נמי מדינא מילתא דאתיא בקל <span style="color: red;">וחומ'</span> טרח וכתב לה קרא <span style="color: red;">ור' ישמע'</span> האי אשר הקריב מאי עביד <span style="color: red;">ביה</span> פרט לטבול יום ומחוסר כיפורים ואונן ותיפוק <span style="color: red;">לי</span> מלו יהיה <span style="color: red;">ר' ישמע' לטעמ' דאמ' ר' ישמע' נאמ'</span> בעולה לו יהיה <span style="color: red;">ונאמ'</span> באשם לו יהיה מה להלן עצמותיו מותרין אף כאן עצמותיו מותרין <span style="color: red;">מפני</span> דאי לא <span style="color: red;">מפני איכ'</span> למיפרך מה לאשם שכן בשרו מותר לו יהיה יתירא הוא
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנא קמא</span> תיפוק לי מדינא מילתא <span style="color: red;">ואתיא</span> בקל <span style="color: red;">וחו'</span> טרח וכתב לה קרא <span style="color: red;">ור' ישמע'</span> האי אשר הקריב מאי עביד ליה פרט לטבול יום ומחוסר <span style="color: red;">כיפורי'</span> ואונן ותיפוק <span style="color: red;">לי</span> מלו יהיה <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> לטעמיה <span style="color: red;">דאמ' ר' יוחנ'</span> משום <span style="color: red;">ר' ישמעא' נאמ' בעול'</span> לו יהיה מה להלן עצמותיו מותרין אף כאן עצמותיו מותרין <span style="color: red;">מפני דאילא מפני</span> איכא למיפרך מה לאשם שכן בשרו מותר לו יהיה קרא יתירא הוא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">?ת(?א?)[נא] קמא</span> נמי תיפוק לי מדינא דאתיא בקל וחומר טרח <span style="color: red;">וכת'</span> לה קרא <span style="color: red;">ור' ישמע'</span> האי אשר הקריב מאי עביד ליה <span style="color: red;">?פ(???)[ר]ט</span> לטבול יום ומחוסר <span style="color: red;">כפורים</span> ואונן <span style="color: red;">ותיפ' לי מלא</span> יהיה <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> לטעמיה <span style="color: red;">דא"ר יוחנ'</span> משום <span style="color: red;">ר' ישמע' נאמ'</span> בעולה לו יהיה <span style="color: red;">ונאמ'</span> באשם לו יהיה מה להלן עצמותיו מותרין אף כאן עצמותיו מותרין <span style="color: red;">מפני</span> דאי לא <span style="color: red;">מפנה</span> איכא למיפרך מה לאשם שכן בשרו מותר לו יהיה קרא יתירא

<b>וילנא</b>: מתני' כל הקדשים שאירע בהן פסול קודם להפשיטן אין עורותיהן לכהנים לאחר הפשיטן עורותיהן לכהנים אמר רבי חנינא סגן הכהנים מימי לא ראיתי עור שיוצא לבית השריפה אמר רבי עקיבא מדבריו למדנו שהמפשיט את הבכור ונמצא טריפה שיאותו הכהנים בעורו וחכמים אומרים אין לא ראינו ראיה אלא יצא לבית השריפה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' כל הקדשים שאירע בהן פסול קודם להפשיטן אין עורותיהן לכהנים אמר רבי <span style="color: red;">חנינ'</span> סגן הכהנים <span style="color: red;">מיימי</span> לא ראיתי עור שיוצא לבית השריפה אמר רבי עקיבא מדבריו למדנו שהמפשיט את הבכור <span style="color: red;">ונמצ'</span> טריפה שיאותו הכהנים בעורו וחכמים <span style="color: red;">אומרי'</span> אין לא ראינו ראיה אלא יצא לבית השריפה
<b>מינכן 95</b>: כל הקדשים שאירע בהן פסול קודם <span style="color: red;">להפשטן</span> אין <span style="color: red;">עורותיה'</span> לכהנים לאחר <span style="color: red;">הפשטן</span> עורותיהן לכהנים <span style="color: red;">א'ר'</span> חנינא סגן <span style="color: red;">הכהני'</span> מימי לא ראיתי עור <span style="color: red;">יוצא</span> לבית השריפה <span style="color: red;">א'ר' עקי'</span> מדבריו למדנו שהמפשיט את הבכור ונמצא <span style="color: red;">טרפה יאותו</span> הכהנים בעורו <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> אין לא <span style="color: red;">ראיתי</span> ראיה אלא יצא לבית השריפה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> כל הקדשים שאירע בהן <span style="color: red;">פיסול</span> קודם להפשיטן אין עורותיהן לכהנים לאחר הפשיטן עורותיהן לכהנים <span style="color: red;">אמ' ר' חנניה</span> סגן הכהנים מימי לא ראיתי עור <span style="color: red;">יוצא</span> לבית השריפה <span style="color: red;">אמ' ר' עקיבה</span> מדבריו למדנו שהמפשיט את הבכור ונמצא <span style="color: red;">טרפה</span> שיאותו הכהנים בעורו וחכמים אומרים אין לא <span style="color: red;">ראיתי</span> ראיה אלא יצא לבית השריפה
<b>כי"ח 147</b>: כל הקדשים שאירע בהן פסול קודם <span style="color: red;">הפשטן</span> אין עורותיהן לכהנים לאחר <span style="color: red;">הפשטן</span> עורותיהן לכהנים <span style="color: red;">א'ר' חנ?י?..</span> סגן הכהנים <span style="color: red;">מימיי</span> לא ראיתי <span style="color: red;">?עו?ד? יוצא</span> לבית השריפה <span style="color: red;">א'ר'</span> עקיבא מדבריו למדנו שהמפשיט את הבכור ונמצא טריפה שיאותו הכהנים בעורו <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> אין לא <span style="color: red;">ראיתי</span> ראיה אלא יצא לבית השריפה
<b>וטיקן 118–119</b>: כל הקדשים שאירע בהן <span style="color: red;">פסול[ק]ודם</span> להפשיטן אין <span style="color: red;">עורותיה'</span> לכהנים לאחר הפשיטן עורותיהן לכהנים <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חנינא סגן הכהנים מימי לא ראיתי עור <span style="color: red;">יוצא</span> לבית השריפה
<b>וטיקן 120–121</b>: כל הקדשים שאירע בהן פסול קודם <span style="color: red;">להפשטן</span> אין עורותיהן לכהנים לאחר הפשיטן עורותיהן לכהנים <span style="color: red;">* 2זבחים* א"ר חנניה</span> סגן הכהנים <span style="color: red;">מימיי</span> לא ראיתי עור <span style="color: red;">יוצא</span> לבית השריפה <span style="color: red;">א"ר עקיב'</span> מדבריו למדנו שהמפשיט את הבכור <span style="color: red;">ונמצאת</span> טריפה שיאותו הכהנים בעורו <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> אין לא <span style="color: red;">ראיתי</span> ראיה <span style="color: red;">יוצא</span> לבית השריפה

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כל הקדש</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">עולה ששחטה שלא לשמה וכו</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">כל הקדשים כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">כל הקדשים כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">כל הקדשים כו'</span>

<b>וילנא</b>: כל שלא זכה המזבח בבשרה לא זכו הכהנים בעורה ואע"ג דאפשטיה לעור קודם זריקה מני רבי אלעזר ברבי שמעון היא דאמר אין הדם מרצה על העור בפני עצמו אימא סיפא כל הקדשים שאירע בהן פסול קודם הפשיטן אין עורותיהן לכהנים לאחר הפשיטן עורותיהן לכהנים אתאן לרבי דאמר הדם מרצה על העור בפני עצמו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">כל שאין לו בבשר אין לו בעורות ואף על גב</span> דאפשטיה לעור קודם זריקה מני <span style="color: red;">רבי</span> רבי <span style="color: red;">אליעזר</span> ברבי שמעון היא <span style="color: red;">דאמ'</span> אין הדם מרצה על העור בפני עצמו אימא סיפא כל <span style="color: red;">הקדשי'</span> שאירע בהן פסול קודם הפשיטן <span style="color: red;">את</span> עורותיהן לכהנים אתאן לרבי דאמר הדם מרצה על העור בפני עצמו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כל שאין לו בבשר אין לו בעורות וא'ע'ג'</span> דאפשטיה לעור קודם <span style="color: red;">זריק'</span> מני <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר היא <span style="color: red;">דא'</span> אין הדם מרצה על העור בפני עצמו <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא כל הקדשים שאירע בהן פסול קודם <span style="color: red;">הפשטן</span> אין עורותיהן לכהנים <span style="color: red;">אחר הפשטן</span> עורותיהן לכהנים אתאן <span style="color: red;">לר' דא'</span> הדם מרצה על העור בפני עצמו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">וא'ע'ג'</span> דאפשטיה לעור קודם זריקה <span style="color: red;">ומני ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">ביר'</span> שמעון היא <span style="color: red;">דאמ'</span> אין הדם מרצה על העור בפני עצמו אימא סיפא כל <span style="color: red;">קדשים</span> שאירע בהן פסול קודם <span style="color: red;">להפשיטן</span> אין עורותיהן לכהנים <span style="color: red;">אחר</span> הפשיטן עורותיהן לכהנים אתאן <span style="color: red;">לר' דאמ'</span> הדם מרצה על העור בפני עצמו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">כל שאין בבשר אין לו בעורות וא'ע'ג'</span> דאפשטיה לעור קודם זריקה מני <span style="color: red;">ר' אלעז' בר' שמע'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> אין הדם מרצה על העור בפני עצמו <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא כל הקדשים שאירע בהן פסול קודם הפשיטן אין <span style="color: red;">עורן</span> לכהנים <span style="color: red;">אחר</span> הפשיטן <span style="color: red;">עורן לכה(ן)[נ]ים</span> אתאן <span style="color: red;">לר' דא'</span> הדם מרצה על העור בפני עצמו
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">כל שאין לו בבשר</span> שלא זכה המזבח <span style="color: red;">בבכורה</span> לא זכו הכהנים בעורה <span style="color: red;">ואעגב</span> דאפשטיה <span style="color: red;">כל עור</span> קודם זריקה <span style="color: red;">הא</span> מני <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר'</span> שמעון <span style="color: red;">דאמ'</span> אין הדם מרצה על העור בפני עצמו <span style="color: red;">אימ' סיפ'</span> כל הקדשים שאירע בהן פסול <span style="color: red;">קוד' הפשיט'</span> אין עורותיהן לכהנים <span style="color: red;">אחר</span> הפשיטן <span style="color: red;">עורותיה'</span> לכהנים אתאן <span style="color: red;">לר' דאמ'</span> הדם מרצה על העור בפני עצמו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">כל שאין לו בבשר אין לו בעורות</span> כל שלא זכה <span style="color: red;">?המז?כ(ה)[ח]?</span> בבשרה לא זכו הכהנים בעורה <span style="color: red;">וא'ע'ג'</span> דאפשטיה לעור קודם זריקה מני <span style="color: red;">ר' אלעז' בר' שמע'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> אין הדם מרצה על העור בפני עצמו <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא כל הקדשים שאירע בהן פסול קודם <span style="color: red;">הפשט</span> אין <span style="color: red;">עור לכהנים אחר הפשיטן עורות</span> לכהנים <span style="color: red;">אחר</span> הפשיטן <span style="color: red;">עורות</span> לכהנים אתאן <span style="color: red;">לר' דאמ'</span> הדם מרצה על העור בפני <span style="color: red;">עצמן</span>

<b>וילנא</b>: רישא רבי אלעזר ברבי שמעון סיפא רבי אמר אביי מדסיפא רבי היא רישא נמי רבי היא ומודה רבי שאין הפשט קודם זריקה רבא אמר מדרישא ר"א
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רישא רבי <span style="color: red;">אליעזר</span> ברבי שמעון סיפא רבי אמר אביי מדסיפא רבי היא רישא נמי רבי היא ומודה רבי שאין הפשט קודם זריקה רבא אמר מדרישא <span style="color: red;">רבי</span>
<b>מינכן 95</b>: רישא <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר' שמע'</span> סיפא <span style="color: red;">ר' א'</span> אביי <span style="color: red;">מדסיפ' ר'</span> רישא נמי <span style="color: red;">ר'</span> היא <span style="color: red;">ומוד' ר'</span> שאין הפשט קודם זריקה רבא <span style="color: red;">א' מדריש' ר'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">רישה</span> רבי אלעזר <span style="color: red;">ביר'</span> שמעון <span style="color: red;">סיפה ר' אמ' אבאיי מדסיפה ר' רישה</span> נמי <span style="color: red;">ר'</span> ומודה <span style="color: red;">ר'</span> שאין הפשט קודם זריקה רבא <span style="color: red;">אמ' מדרישה ר'</span>
<b>כי"ח 147</b>: רישא <span style="color: red;">ר' אלעז' בר' שמע' וסיפא ר' אמ'</span> אביי מדסיפא <span style="color: red;">ר'</span> רישא נמי <span style="color: red;">ר'</span> ומודה <span style="color: red;">ר'</span> שאין <span style="color: red;">הפש(פ)[ט]</span> קודם זריקה רבא <span style="color: red;">אמ'</span> מדרישא <span style="color: red;">ר'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: רישא <span style="color: red;">ר' אלעז' וסיפ' ר' אמ'</span> אביי מדסיפא <span style="color: red;">ר'</span> רישא נמי <span style="color: red;">ר'</span> ומודה <span style="color: red;">ר'</span> שאין הפשט קודם זריקה רבא <span style="color: red;">אמ'</span> מדרישא <span style="color: red;">ר'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: רישא <span style="color: red;">ר' אלעז' בר' שמע'</span> סיפא <span style="color: red;">ר' אמ'</span> אביי מדסיפא <span style="color: red;">ר'</span> רישא נמי <span style="color: red;">ר'</span> ומודה <span style="color: red;">ר'</span> שאין הפשט קודם זריקה רבא <span style="color: red;">אמ'</span> מדרישא <span style="color: red;">ר'</span>

<h2>דף קד.</h2>

<b>וילנא</b>: ברבי שמעון סיפא נמי ר"א בר"ש מאי קודם הפשט ומאי אחר הפשט קודם שנראו להפשט אחר שנראו להפשט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אליעזר בר'</span> שמעון סיפא נמי <span style="color: red;">רבי אליעזר ברבי שמעון ומאי</span> קודם הפשט ומאי <span style="color: red;">אח'</span> הפשט <span style="color: red;">קוד'</span> שנראו <span style="color: red;">לה הפשט</span> אחר <span style="color: red;">שיראו</span> להפשט
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אלע' בר' שמע'</span> סיפא נמי <span style="color: red;">ר' אלע' בר' שמע' ומאי</span> קודם הפשט ומאי אחר הפשט <span style="color: red;">קוד' שיראו</span> להפשט אחר <span style="color: red;">שיראו</span> להפשט
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אלעזר ביר'</span> שמעון <span style="color: red;">סיפה</span> נמי <span style="color: red;">ר' אלעזר בר' שמעון ומאי</span> קודם הפשט ומאי אחר הפשט קודם <span style="color: red;">שייראו</span> להפשט <span style="color: red;">ולאחר שייראו</span> להפשט
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אלעז' בר' שמע' סיפ' ר' אלע' ומאי</span> קודם הפשט ומאי אחר הפשט קודם <span style="color: red;">שיראו</span> להפשט אחר <span style="color: red;">שיראו</span> להפשט
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אלעז'</span> סיפא נמי <span style="color: red;">ר' אלעז' בר' שמעו' ומאי קוד'</span> הפשט ומאי אחר הפשט קודם <span style="color: red;">שיראו לה</span> להפשט אחר <span style="color: red;">שיראו לה</span> להפשט
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אלעז' * 2טבול יום* בר' שמע'</span> סיפא נמי <span style="color: red;">ר' אליעז' בר' שמע' ומאי</span> קודם הפשט ומאי אחר הפשט קודם <span style="color: red;">שיראו</span> להפשט אחר <span style="color: red;">שיראו</span> להפשט

<b>וילנא</b>: מאי רבי ומאי רבי אלעזר בר' שמעון דתניא רבי אומר הדם מרצה על העור בפני עצמו וכשהוא עם הבשר נולד בו פסול בין קודם זריקה בין לאחר זריקה הרי הוא כיוצא בו רבי אלעזר בר"ש אומר אין הדם מרצה על העור בפני עצמו וכשהוא עם הבשר נולד בו פסול קודם זריקה הרי הוא כיוצא בו אחר זריקה הורצה בשר שעה אחת יפשיטנו ועורו לכהנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי רבי ומאי רבי <span style="color: red;">אליעזר</span> בר' שמעון דתניא רבי אומר הדם מרצה על העור <span style="color: red;">כפני</span> עצמו <span style="color: red;">וכשהו'</span> עם הבשר נולד בו פסול בין קודם זריקה בין לאחר זריקה הרי הוא כיוצא בו רבי <span style="color: red;">אליעזר</span> אומר אין הדם <span style="color: red;">מרצה על העור בפני עצמו וכשהוא מרצה עם הבשר נולד בו פסול קודם זריקה הרי הוא כיוצא בו רבי אליעזר ברבי שמעון אומר הדם</span> מרצה על העור בפני עצמו וכשהוא עם הבשר נולד בו פסול <span style="color: red;">זריק'</span> הרי הוא <span style="color: red;">כיוצ'</span> בו אחר <span style="color: red;">זריק'</span> הורצה בשר שעה אחת יפשיטנו ועורו לכהנים
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">ר'</span> ומאי <span style="color: red;">ר' אלע'</span> בר' <span style="color: red;">שמע'</span> דתניא <span style="color: red;">ר' או'</span> הדם מרצה על העור בפני עצמו וכשהוא עם הבשר נולד בו פסול בין קודם <span style="color: red;">זריק'</span> בין <span style="color: red;">אחר</span> זריקה הרי הוא כיוצא בו <span style="color: red;">ר' אלע' בר' שמע' או'</span> אין הדם מרצה על העור בפני עצמו וכשהוא עם הבשר נולד בו פסול קודם <span style="color: red;">זריק'</span> הרי הוא כיוצא בו אחר <span style="color: red;">זריק'</span> הורצה בשר שעה אחת יפשיטנו ועורו לכהנים
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי <span style="color: red;">ר' מאיר ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">ביר'</span> שמעון דתניא <span style="color: red;">ר' אומ'</span> הדם מרצה על העור בפני עצמו וכשהוא עם הבשר נולד בו <span style="color: red;">פיסול</span> בין קודם זריקה <span style="color: red;">ובין</span> לאחר זריקה הרי הוא כיוצא בו <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">ביר' שמעון אומ'</span> אין הדם מרצה על העור בפני עצמו וכשהוא עם הבשר נולד בו <span style="color: red;">פיסול</span> קודם זריקה הרי הוא כיוצא בו אחר זריקה הורצה בשר שעה אחת <span style="color: red;">יפשיטנה ועורה</span> לכהנים
<b>כי"ח 147</b>: מאי <span style="color: red;">ר'</span> ומאי <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> בר' <span style="color: red;">שמע'</span> דתניא הדם מרצה על העור <span style="color: red;">(מ)[ב]פני עצמ'</span> וכשהוא עם הבשר נולד בו פסול בין קודם זריקה בין <span style="color: red;">אחר</span> זריקה הרי הוא כיוצא בו <span style="color: red;">ר' אלעז' בר' שמע' או'</span> אין הדם מרצה על העור בפני עצמו וכשהוא עם הבשר נולד בו פסול קודם זריקה הרי הוא כיוצא בו אחר זריקה הורצה בשר שעה אחת <span style="color: red;">יפשיטינו</span> ועורו לכהנים
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> ומאי <span style="color: red;">ר'</span> דתניא <span style="color: red;">ר' או'</span> הדם מרצה על העור <span style="color: red;">מרצה</span> בפני עצמו וכשהוא עם הבשר נולד בו פסול בין קודם זריקה בין <span style="color: red;">אחר</span> זריקה הרי הוא כיוצא בו <span style="color: red;">ר' אלעז' בר' שמעו' או'</span> אין <span style="color: red;">העור</span> מרצה על העור בפני עצמו וכשהוא עם הבשר נולד בו פסול קודם זריקה הרי הוא בו אחר זריקה הורצה בשר שעה אחת יפשיטנו <span style="color: red;">ועורות</span> לכהנים
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי <span style="color: red;">ר'</span> ומאי <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> בר' <span style="color: red;">שמע'</span> דתניא <span style="color: red;">ר' אומ'</span> הדם מרצה על העור בפני עצמו וכשהוא עם הבשר נולד בו פסול בין קודם זריקה בין <span style="color: red;">אחר</span> זריקה הרי הוא כיוצא בו <span style="color: red;">ר' אלעז' בר' שמע' אומ'</span> אין הדם מרצה על העור בפני עצמו וכשהוא עם הבשר נולד בו פסול קודם זריקה הרי הוא כיוצא בו אחר זריקה הורצה בשר שעה אחת <span style="color: red;">ופשי'</span> ועורו לכהנים

<b>וילנא</b>: לימא בדרבי אליעזר ורבי יהושע קמיפלגי ועשית עולותיך הבשר והדם רבי יהושע אומר אם אין דם אין בשר אם אין בשר אין דם רבי אליעזר אומר דם אע"פ שאין בשר שנאמר ודם זבחיך ישפך א"כ מה ת"ל ועשית עולותיך הבשר והדם לומר לך מה דם בזריקה אף בשר בזריקה הא למדת שריוח יש בין כבש למזבח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לימא <span style="color: red;">כרבי</span> אליעזר ורבי יהושע קמיפלגי ועשית עולותיך הבשר והדם רבי יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> אם אין דם אין בשר אם אין בשר אין דם <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">או'</span> דם <span style="color: red;">אף על פי</span> שאין בשר <span style="color: red;">שנ'</span> ודם זבחיך ישפך <span style="color: red;">אם כן</span> מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ועשית <span style="color: red;">עולתיך</span> הבשר <span style="color: red;">ודם</span> לומר לך מה דם בזריקה אף בשר בזריקה הא למדת שריוח יש בין כבש למזבח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לימ' בדר' אליע' ור' יהוש' קמפלגי</span> ועשית עולותיך הבשר והדם <span style="color: red;">ר' יהוש' או'</span> אם אין דם אין בשר <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> דם <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין בשר <span style="color: red;">שנ'</span> ודם זבחיך ישפך א"כ מה ת"ל ועשית עולותיך הבשר והדם <span style="color: red;">לומ'</span> לך מה דם <span style="color: red;">בזריק'</span> אף בשר בזריקה הא למדת <span style="color: red;">שיש ריוח בין</span> כבש <span style="color: red;">ולמזבח</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: לימא <span style="color: red;">בפלוגתא דר'</span> אליעזר <span style="color: red;">ור'</span> יהושע <span style="color: red;">קא מיפלגי דתניא</span> ועשית עולותיך הבשר והדם <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> אם אין דם אין בשר אם אין בשר אין דם <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> דם <span style="color: red;">וא'ע'פ'</span> שאין בשר <span style="color: red;">שנ'</span> ודם זבחיך ישפך <span style="color: red;">אם כן</span> מה ת"ל ועשית עולותיך הבשר והדם לומר לך מה דם בזריקה אף בשר בזריקה הא למדת <span style="color: red;">שרוח</span> יש בין כבש למזבח
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">לימ' כדר' אלעז' ור' יהוש'</span> קמיפלגי ועשית <span style="color: red;">עולותי'</span> הבשר והדם <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> אם אין דם אין בשר אם אין בשר אין דם <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> דם <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין בשר <span style="color: red;">שנ'</span> ודם זבחיך ישפך <span style="color: red;">אם כן</span> מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> הבשר והדם <span style="color: red;">לומ'</span> מה דם בזריקה אף בשר בזריקה הא למדת <span style="color: red;">שיש ריוח בין קרן</span> למזבח
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">לימ' בדר' אליעז' ור' יהושו'</span> קמיפלגי ועשית עולותיך הבשר והדם <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> אם אין דם אין בשר אם אין בשר אין דם רבי <span style="color: red;">אליעז' או'</span> דם <span style="color: red;">א'ע'פי</span> שאין בשר <span style="color: red;">שנ'</span> ודם <span style="color: red;">זבחי'</span> ישפך <span style="color: red;">אם כן</span> מה ת"ל הבשר והדם <span style="color: red;">לומ'</span> מה דם בזריקה אף בשר בזריקה הא למדת <span style="color: red;">שיש ריוח בין ריוח</span> בין כבש למזבח
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">לימ' בדר' אליעז' ור'</span> יהושע קמיפלגי ועשית <span style="color: red;">עולתיך</span> הבשר והדם <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> אם אין דם אין בשר אם אין בשר אין דם <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> דם <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין בשר <span style="color: red;">שנ'</span> ודם זבחיך ישפך <span style="color: red;">אם כן ת'ל' [מה]</span> הבשר והדם <span style="color: red;">לומ'</span> מה דם בזריקה אף <span style="color: red;">[בשר] (דם)</span> בזריקה הא למדת <span style="color: red;">שיש ריוח בין</span> כבש למזבח

<b>וילנא</b>: לימא מ"ד הורצה כר"א ומ"ד לא הורצה כר' יהושע אליבא דר"א כ"ע לא פליגי כי פליגי אליבא דרבי יהושע מ"ד לא הורצה כרבי יהושע מ"ד הורצה אמר לך עד כאן לא קאמר רבי יהושע התם אלא בבשר דליכא פסידא לכהנים אבל עור דאיכא פסידא לכהנים אפילו רבי יהושע מודה מידי דהוה אדיעבד דתנן נטמא בשר או נפסל או שיצא חוץ לקלעים ר"א אומר יזרוק רבי יהושע אומר לא יזרוק ומודה רבי יהושע שאם זרק הורצה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לימא מ"ד הורצה <span style="color: red;">כרבי אליעזר ומאן דאמ'</span> לא הורצה <span style="color: red;">כרבי</span> יהושע אליבא <span style="color: red;">דרבי אלעזר כולי עלמא</span> לא פליגי כי פליגי אליבא דרבי יהושע <span style="color: red;">מאן דאמר</span> לא הורצה <span style="color: red;">כר'</span> יהושע <span style="color: red;">מאן דאמ'</span> הורצה אמר לך עד כאן לא קאמר רבי יהושע התם אלא בבשר דליכא פסידא לכהנים אבל עור <span style="color: red;">דאיכ'</span> פסידא לכהנים אפילו רבי יהושע <span style="color: red;">מודי</span> מידי דהוה דתנן נטמא בשר או נפסל או שיצא חוץ <span style="color: red;">לקלעי' רבי אליעזר</span> אומר יזרוק רבי יהושע אומר לא יזרוק ומודה רבי יהושע שאם זרק הורצה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> מ"ד הורצה <span style="color: red;">כר' אליע'</span> ומ"ד לא הורצה כר' <span style="color: red;">יהוש'</span> אליבא <span style="color: red;">דר' אליע'</span> כ"ע לא פליגי כי פליגי <span style="color: red;">אליב' דר' יהוש'</span> מ"ד לא הורצה <span style="color: red;">כר' יהוש' ומ(..)[א]ן דא'</span> הורצה <span style="color: red;">א'</span> לך <span style="color: red;">ע"כ</span> לא <span style="color: red;">קא"ר יהוש'</span> התם אלא בבשר דליכא <span style="color: red;">פסיד'</span> לכהנים אבל עור דאיכא פסידא לכהנים <span style="color: red;">אפי' ר'</span> יהושע <span style="color: red;">מודי</span> מידי דהוה אדיעבד דתנן <span style="color: red;">נטמ' הבשר</span> או <span style="color: red;">שנפסל</span> או שיצא חוץ לקלעים <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> יזרוק <span style="color: red;">ר' יהוש' או'</span> לא יזרוק <span style="color: red;">ומוד' ר' יהוש'</span> שאם זרק הורצה
<b>קולומביה 294–295</b>: לימא <span style="color: red;">מאן דאמ'</span> הורצה <span style="color: red;">כר' אליעזר ומאן דאמ'</span> לא הורצה כר' יהושע אליבא <span style="color: red;">דר' אליעזר דכולי עלמא</span> לא פליגי כי פליגי אליבא <span style="color: red;">דר'</span> יהושע <span style="color: red;">מאן דאמ'</span> לא הורצה <span style="color: red;">כר'</span> יהושע <span style="color: red;">מאן דאמ'</span> הורצה עד כאן לא <span style="color: red;">קאמ' ר'</span> יהושע <span style="color: red;">[התם]</span> אלא בבשר דליכא פסידא לכהנים אבל עור דאיכא פסידא לכהנים <span style="color: red;">אפלו ר'</span> יהושע מודה מידי דהוה אדיעבד דתנן נטמא בשר או <span style="color: red;">שנפסל</span> או שיצא חוץ לקלעים <span style="color: red;">ר' אליעזר אומ'</span> יזרוק <span style="color: red;">ר' יהושע אומ' לא יזרוק ר'</span> יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> לא יזרוק ומודה <span style="color: red;">ר'</span> יהושע שאם זרק הורצה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">לימ' מאן דאמ'</span> הורצה <span style="color: red;">כר' אלעז' ומאן דא'</span> לא הורצה כר' יהושע <span style="color: red;">לא אליב' דר' אליעז' כולי עלמ'</span> לא פליגי כי פליגי <span style="color: red;">אליב' דר' יהוש' מאן דא'</span> לא <span style="color: red;">הורצ' כר' יהוש' ומאן דאמ' הורצ' א'</span> לך עד כאן לא <span style="color: red;">קאמ' ר'</span> יהושע אלא בבשר דליכא פסידא לכהנים אבל עור <span style="color: red;">דאיכ'</span> פסידא לכהנים אפילו <span style="color: red;">ר' יהוש' מודי</span> מידי דהוה <span style="color: red;">איוצא</span> דתנן נטמא בשר או <span style="color: red;">שנפסל</span> או שיצא חוץ לקלעים <span style="color: red;">ר' אליע' אומ'</span> יזרוק <span style="color: red;">ר' יהוש' או'</span> לא יזרוק <span style="color: red;">ומודי ר' יהוש'</span> שאם זרק הורצה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">לימ' מאן דאמ'</span> הורצה <span style="color: red;">כר' אליעז' ומאן דאמ'</span> לא הורצה <span style="color: red;">לא אליב' דר' אליעז' כולי עלמ'</span> לא פליגי כי פליגי <span style="color: red;">אליב' דר' יהושו' מאן דאמ'</span> לא הורצה <span style="color: red;">כר' יהוש' ומאן דאמ'</span> הורצה <span style="color: red;">אמ'</span> לך <span style="color: red;">(ר' עקיב')</span> עד כאן לא <span style="color: red;">קאמ' ר' יהושו'</span> אלא בבשר דליכא <span style="color: red;">פסיד' לכהנ'</span> אבל עור דאיכא <span style="color: red;">פסיד'</span> לכהנים אפילו <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> מודה מידי דהוה אדיעבד דתנן נטמא בשר או <span style="color: red;">שנפסל</span> חוץ לקלעים <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> יזרוק רבי <span style="color: red;">יהושוע או'</span> לא יזרוק ומודה <span style="color: red;">ר' יהושו'</span> שאם זרק הורצה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">לימ' מאן דאמ'</span> הורצה <span style="color: red;">כר' אליעז' ומאן דאמ'</span> לא הורצה כר' יהושע <span style="color: red;">לא</span> אליבא <span style="color: red;">דר' אליעז' כולי עלמ'</span> לא פליגי אליבא <span style="color: red;">דר'</span> יהושע <span style="color: red;">מאן דאמ'</span> לא הורצה <span style="color: red;">כר'</span> יהושע <span style="color: red;">ומאן דאמ'</span> הורצה <span style="color: red;">אמ'</span> לך עד כאן לא <span style="color: red;">קא"ר</span> יהושע אלא בבשר דליכא פסידא <span style="color: red;">לכהנא</span> אבל עור <span style="color: red;">דאיכ'</span> פסידא <span style="color: red;">לכהנא</span> אפילו <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">מודי</span> מידי דהוה אדיעבד דתנן נטמא <span style="color: red;">בבשר</span> או שיצא חוץ לקלעים <span style="color: red;">ר' אליע' אומ'</span> יזרוק <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> לא יזרוק ומודה <span style="color: red;">ר'</span> יהושע שאם זרק הורצה

<b>וילנא</b>: א"ר חנינא סגן הכהנים כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי הנינא</span> סגן הכהנים כו'
<b>מינכן 95</b>: א"ר חנינא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'ר' חנינ'</span> סגן הכהנים כו'
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' חנינ'</span> סגן הכהנים כו'
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ר <span style="color: red;">חנניה</span> סגן הכהנים כו'

<b>וילנא</b>: ולא הרי פרים הנשרפים ושעירים הנשרפים למצותן לא קאמרינן הרי קודם הפשט וקודם זריקה חלוץ קאמרינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא הרי פרים הנשרפים ושעירים הנשרפים <span style="color: red;">למצוותן</span> לא קאמרינן הרי קודם הפשט וקודם זריקה חלוץ <span style="color: red;">קאמר'</span>
<b>מינכן 95</b>: ולא <span style="color: red;">והרי</span> פרים <span style="color: red;">הנשרפין ושעירין הנשרפין</span> למצותן לא קאמרינן הרי <span style="color: red;">קוד'</span> הפשט וקודם <span style="color: red;">זריק'</span> חלוץ <span style="color: red;">קאמרי'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ולא הרי פרים <span style="color: red;">הנשרפין וכו</span> ושעירים <span style="color: red;">הנשרפין במצותן</span> לא <span style="color: red;">קא אמרינן</span> הרי קודם הפשט וקודם זריקה חלוץ <span style="color: red;">קא אמרינן</span>
<b>כי"ח 147</b>: ולא <span style="color: red;">והרי</span> פרים הנשרפים ושעירים הנשרפים למצותן לא קאמרינן הרי קודם הפשט וקודם זריקה <span style="color: red;">חליץ</span> קאמרינן
<b>וטיקן 118–119</b>: ולא <span style="color: red;">והרי</span> פרים <span style="color: red;">ושעירי'</span> הנשרפים למצותן לא <span style="color: red;">קאמרי' והרי קוד'</span> הפשט <span style="color: red;">וקוד'</span> זריקה חלוץ <span style="color: red;">קאמרי'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ולא <span style="color: red;">והרי</span> פרים הנשרפים ושעירים <span style="color: red;">הנשרפ'</span> למצותן לא <span style="color: red;">קאמרינ'</span> הרי קודם הפשט וקודם זריקה חלוץ <span style="color: red;">כדאמרינן</span>

<b>וילנא</b>: והאיכא אחר הפשט וקודם זריקה לרבי אלעזר ברבי שמעון דאמר אין הדם מרצה על העור בפני עצמו רבי חנינא כרבי סבירא ליה ואיבעית אימא אפילו תוקמא כרבי אלעזר ברבי שמעון מודה רבי שאין הפשט קודם זריקה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">והאיכ'</span> אחר הפשט <span style="color: red;">קודם</span> זריקה <span style="color: red;">כרבי</span> אלעזר ברבי שמעון דאמר אין הדם מרצה על העור בפני עצמו ואיבעית אימא אפילו תוקמא כרבי מודה רבי שאין הפשט קודם זריקה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והאיכ קודם</span> הפשט <span style="color: red;">קוד' זריק' לר' אלע' בר' שמע' דא'</span> אין הדם מרצה על העור בפני עצמו <span style="color: red;">הא לא קשי' ר'</span> חנינא <span style="color: red;">כר' סביר' [כר'] דא' הדם מרצ' על העור בפני עצמו ואי' אי' אפי' תימ' ר' אלע' ב"ר שמע' ומוד' ר'</span> שאין הפשט <span style="color: red;">קוד'</span> זריקה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">הרי</span> אחר הפשט וקודם זריקה <span style="color: red;">כר'</span> אלעזר <span style="color: red;">ביר'</span> שמעון <span style="color: red;">דאמ'</span> אין הדם מרצה על העור בפני עצמו <span style="color: red;">ואי בעית</span> אימא <span style="color: red;">אפלו תוקמה</span> ברבי מודה רבי שאין הפשט קודם
<b>כי"ח 147</b>: והאיכא אחר הפשט <span style="color: red;">קודם כר' דא'</span> הדם מרצה על העור בפני עצמו <span style="color: red;">ואי' אי'</span> אפילו <span style="color: red;">תימ' כר' אלעז' ??כ?ר' שמע' מודי</span> שאין הפשט קודם זריקה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">והאיכ'</span> אחר הפשט <span style="color: red;">קוד'</span> זריקה <span style="color: red;">כר' דאמ'</span> הדם מרצה על העור בפני עצמו <span style="color: red;">ואי' אימ'</span> אפילו <span style="color: red;">תימ' ר' אלעז' בר' שמעו' ומודה</span> שאין הפשט קודם זריקה
<b>וטיקן 120–121</b>: והאיכא אחר הפשט <span style="color: red;">קודם</span> זריקה <span style="color: red;">כר' דאמ'</span> הדם מרצה על <span style="color: red;">העולה</span> בפני עצמו <span style="color: red;">ואיב' אימ' אפי' תימ' כר' אלעז' בר' שמע'</span> שאין <span style="color: red;">הפש'</span> קודם זריקה

<b>וילנא</b>: והאיכא נמצאת טריפה בבני מעיים קסבר נמצאת טריפה בבני מעיים מרצה דיקא נמי דקתני א"ר עקיבא מדבריו למדנו שהמפשיט את הבכור ונמצא טריפה שיאותו הכהנים בעורו ש"מ ואלא מאי קמ"ל ר"ע הא קמ"ל אפילו בגבולין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והאיכא נמצאת טריפה בבני <span style="color: red;">מעיין</span> קסבר נמצאת טריפה בבני <span style="color: red;">מעיין</span> מרצה דיקא נמי דקתני <span style="color: red;">אמ' רבי</span> עקיבא מדבריו למדנו שהמפשיט את הבכור <span style="color: red;">נמצא</span> טריפה שיאותו <span style="color: red;">הכהני'</span> בעורו <span style="color: red;">שמע מינה</span> ואלא מאי קמ"ל <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> הא קמ"ל אפילו בגבולין
<b>מינכן 95</b>: והאיכא נמצאת <span style="color: red;">טרפה</span> בבני <span style="color: red;">מעיין</span> קסבר <span style="color: red;">נמצא' טרפה</span> בבני <span style="color: red;">מעיין</span> מרצה <span style="color: red;">דיק'</span> נמי דקתני א"ר <span style="color: red;">עקי'</span> מדבריו למדנו שהמפשיט את הבכור <span style="color: red;">ונמצ' טרפ'</span> שיאותו <span style="color: red;">הכהני'</span> בעורו ש"מ ואלא מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל' דאפי'</span> בגבולין
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">והא איכא</span> נמצאת <span style="color: red;">טרפה</span> בבני <span style="color: red;">מעים קא סבר ונמצאת טרפה</span> בבני <span style="color: red;">מעים נמי</span> מרצה דיקא נמי <span style="color: red;">דקא תני [אמ'] ר' עקיבה</span> מדבריו למדנו שהמפשיט את הבכור ונמצא <span style="color: red;">טרפה</span> שיאותו הכהנים בעורו <span style="color: red;">שמע מינה ואילא</span> מאי <span style="color: red;">קא משמע לן ר' עקיבה</span> הא <span style="color: red;">קא משמע לן דאפילו</span> בגבולין
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">האיכ'</span> נמצאת טריפה בבני <span style="color: red;">מעין</span> קסבר נמצאת טריפה <span style="color: red;">בב?נ?י מעין</span> מרצה דיקא נמי דקתני <span style="color: red;">א'ר' עקיב'</span> מדבריו למדנו שהמפשיט את הבכור <span style="color: red;">ונמצאת</span> טריפה שיאותו הכהנים בעורו <span style="color: red;">ש'מ'</span> ואלא מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל' ר' עקיב'</span> הא <span style="color: red;">ק'מ'ל' דאפילו</span> בגבולין
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">והאיכ'</span> נמצאת <span style="color: red;">טרפה</span> בבני <span style="color: red;">מעיין</span> קסבר נמצאת טריפה בבני מרצה דיקא נמי דקתני <span style="color: red;">אמ' ר' עקיב'</span> מדבריו למדנו שהמפשיט את הבכור <span style="color: red;">ונמצאת טרפה</span> שיאותו הכהנים בעורו ש"מ ואלא מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל' ר' עקיבא</span> הא <span style="color: red;">ק'מ'ל' דאפילו</span> בגבולין
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והאיכ'</span> נמצאת טריפה בבני <span style="color: red;">מעין</span> קסבר נמצאת טריפה בבני <span style="color: red;">מעין</span> מרצה דיקא נמי דקתני א"ר עקיבא מדבריו למדנו שהמפשיט את הבכור <span style="color: red;">ונמצאת</span> טריפה שיאותו הכהנים בעורו ש"מ ואלא מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל' ר' עקיבא הק'מ'ל' דאפילו</span> בגבולין

<b>וילנא</b>: א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן הלכה כר"ע ואף ר"ע לא אמר אלא כשהתירו מומחה אבל לא התירו מומחה לא והלכתא כדברי חכמים (בשר בקבורה והעור בשריפה)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אמר רבי יוחנ'</span> הלכה <span style="color: red;">כר' עקיב'</span> ואף <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> אלא כשהתירו מומחה אבל לא התירו מומחה לא <span style="color: red;">והילכתא</span> כדברי חכמים <span style="color: red;">בשר</span> בקבורה והעור <span style="color: red;">בשריפה</span>
<b>מינכן 95</b>: א"ר חייא בר <span style="color: red;">אב'</span> א"ר יוחנן <span style="color: red;">הלכ' כר' עקי'</span> ואף <span style="color: red;">ר' עקי'</span> לא <span style="color: red;">א'</span> אלא <span style="color: red;">בהתירו מומח'</span> אבל לא התירו <span style="color: red;">מומח'</span> לא <span style="color: red;">והלכת'</span> כדברי <span style="color: red;">חכמי' בשר בקבור' ועור בשריפה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן הלכה <span style="color: red;">כר' עקיבה</span> ואף <span style="color: red;">ר' עקיבה</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> אלא <span style="color: red;">בשהתירו</span> מומחה אבל לא התירו מומחה לא <span style="color: red;">והלכה</span> כדברי חכמים <span style="color: red;">בשר בקבירה</span> והעור <span style="color: red;">בשריפה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אמ'ר'</span> יוחנן הלכה <span style="color: red;">כר' עקיב'</span> ואף <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> אלא <span style="color: red;">בשלא היתרו</span> מומחה אבל <span style="color: red;">התרו</span> מומחה לא <span style="color: red;">והילכת' כחמ' בשר</span> בקבורה והעור <span style="color: red;">בשריפה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חייא <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ'</span> הלכה <span style="color: red;">כר' עקיבא וא(פ)[ף](ילו) ר' עקיבא</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> אלא <span style="color: red;">בשהתירו</span> מומחה אבל לא התירו מומחה לא <span style="color: red;">והילכת' כחכמים בשר</span> בקבורה והעור <span style="color: red;">(בק) בשריפה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ר חייא בר אבא א"ר <span style="color: red;">יוחנ'</span> הלכה <span style="color: red;">כר' עקיבא</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> אלא <span style="color: red;">(בה)[ב]שהיתירו</span> מומחה אבל לא התירו מומחה לא <span style="color: red;">והילכת' כחכמים בשר</span> בקבורה והעור <span style="color: red;">בשריפה</span>

<b>וילנא</b>: מתני' פרים הנשרפים ושעירים הנשרפים בזמן שהן נשרפין כמצותן נשרפים בבית הדשן ומטמאין בגדים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' פרים הנשרפים ושעירים הנשרפים בזמן שהן נשרפין כמצותן בבית הדשן ומטמאין בגדים
<b>מינכן 95</b>: פרים <span style="color: red;">הנשרפין ושעירין הנשרפין בזמ' שנשרפין</span> כמצותן <span style="color: red;">נשרפין</span> בבית הדשן <span style="color: red;">ומטמ'</span> בגדים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> פרים <span style="color: red;">הנשרפין</span> ושעירים <span style="color: red;">הנשרפין</span> בזמן שהן נשרפין כמצותן <span style="color: red;">נשרפין</span> בבית הדשן <span style="color: red;">(</span> ומטמאין בגדים
<b>כי"ח 147</b>: פרים הנשרפים <span style="color: red;">ושעירי'</span> הנשרפים בזמן שהן נשרפין כמצותן <span style="color: red;">נשרפין</span> בבית <span style="color: red;">הדשין וטמין</span> בגדים
<b>וטיקן 118–119</b>: פרים <span style="color: red;">הנשרפין</span> בזמן שהן נשרפין כמצותן <span style="color: red;">כשירה נשרפין</span> בבית הדשן <span style="color: red;">ומטמין</span> בגדים
<b>וטיקן 120–121</b>: פרים הנשרפים ושעירים <span style="color: red;">הנשרפין</span> בזמן שהן נשרפין <span style="color: red;">במצוותן נשרפין</span> בבית הדשן ומטמאין בגדים

<h2>דף קד:</h2>

<b>וילנא</b>: ואם אינן נשרפין כמצותן נשרפין בבית הבירה ואינן מטמאין בגדים היו סובלין אותו במוטות יצאו הראשונים חוץ לחומת העזרה והאחרונים לא יצאו הראשונים מטמאין בגדים והאחרונים אינן מטמאין בגדים עד שיצאו יצאו אלו ואלו מטמאין בגדים רבי שמעון אומר אינן מטמאין עד שיוצת האור ברובן ניתך הבשר אין השורף מטמא בגדים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואם אינן נשרפין כמצותן בבית הבירה ואינן מטמאין בגדים היו סובלין אותו במוטות <span style="color: red;">ויצאו</span> הראשונים חוץ <span style="color: red;">לחומו' העזר' והאחרו'</span> לא יצאו <span style="color: red;">הראשוני'</span> מטמאין בגדים והאחרונים אינן <span style="color: red;">מטמא</span> בגדים עד שיצאו יצאו <span style="color: red;">אילו ואילו</span> מטמאין בגדים רבי שמעון <span style="color: red;">או' אינו</span> מטמאין עד <span style="color: red;">שיצת</span> האור ברובן <span style="color: red;">נותן</span> הבשר אין השורף מטמא בגדים
<b>מינכן 95</b>: ואם אינן נשרפין כמצותן נשרפין <span style="color: red;">בבי' הביר' ואין</span> מטמאין בגדים היו סובלין אותו במוטות <span style="color: red;">ויצאו הראש'</span> חוץ <span style="color: red;">לעזר'</span> והאחרונים לא יצאו <span style="color: red;">חוץ לחומת העזרה הראשנים</span> מטמאין בגדים והאחרונים אינן מטמאין בגדים עד שיצאו יצאו אלו ואלו מטמאין <span style="color: red;">בגדי' ר'</span> שמעון <span style="color: red;">או' אלו ואלו אין</span> מטמאין עד <span style="color: red;">שיצת</span> האור <span style="color: red;">ברובו נתר</span> הבשר אין השורף <span style="color: red;">מטמ'</span> בגדים <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ואם אינן נשרפין כמצותן נשרפין בבית הבירה <span style="color: red;">ואין</span> מטמאין בגדים היו סובלין <span style="color: red;">אותן</span> במוטות יצאו הראשונים חוץ לחומת העזרה והאחרונים לא יצאו הראשונים מטמאין בגדים והאחרונים <span style="color: red;">אין</span> מטמאין בגדים עד שיצאו יצאו אלו ואלו מטמאין בגדים <span style="color: red;">ור'</span> שמעון <span style="color: red;">אומ' אלו ואלו</span> אינן מטמאין <span style="color: red;">בגדים</span> עד שיוצת האור ברובן ניתך הבשר אין השורף מטמא בגדים
<b>כי"ח 147</b>: ואם אינן נשרפין <span style="color: red;">?כמצו(???)[ת]ן</span> נשרפין בבית הבירה ואינן <span style="color: red;">מטמין</span> בגדים היו סובלין <span style="color: red;">אותן</span> במוטות יצאו <span style="color: red;">הראשונ'</span> חוץ לחומת העזרה והאחרונים לא יצאו הראשונים <span style="color: red;">מטמין</span> בגדים <span style="color: red;">ואין האחרוני' מטמין</span> בגדים עד שיצאו יצאו <span style="color: red;">אילו ואילו מטמין</span> בגדים <span style="color: red;">ר' שמע' או' אילו ואילו אין מטמין בגדים</span> עד שיוצת האור ברובן <span style="color: red;">מתוך</span> הבשר אין השורף מטמא בגדים <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ואם אינן נשרפין כמצותן נשרפין בבית <span style="color: red;">הכירה</span> ואינן <span style="color: red;">מטמין בגדי'</span> היו סובלין <span style="color: red;">אותן</span> במוטות יצאו <span style="color: red;">ראשנים</span> חוץ לחומת <span style="color: red;">עזרה</span> והאחרונים לא יצאו הראשונים מטמאין בגדים והאחרונים <span style="color: red;">אין</span> מטמאין בגדים עד שיצאו יצאו <span style="color: red;">אילו ואילו</span> מטמאין בגדים <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">אומ' אילו ואילו אין</span> מטמאין <span style="color: red;">בגדים</span> עד שיוצת האור <span style="color: red;">ברובו</span> ניתך הבשר השורף מטמא בגדים <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ואם אינן נשרפין <span style="color: red;">כמצו'</span> בבית הבירה <span style="color: red;">נשרפין ואין</span> מטמאין בגדים היו סובלין <span style="color: red;">אותן במטות</span> יצאו <span style="color: red;">הראשנים</span> חוץ לחומת העזרה והאחרונים לא יצאו <span style="color: red;">הראשנ' מטמין</span> בגדים <span style="color: red;">ואין האחרונים מטמין</span> בגדים עד שיצאו יצאו <span style="color: red;">אילו ואילו מטמין</span> בגדים <span style="color: red;">ר' שמע' אומ' אילו ואיל' אין</span> מטמאין <span style="color: red;">בגדים</span> עד שיוצת האור ברובן ניתך הבשר אין השורף מטמא בגדים <span style="color: red;">*סליק פירקא* טבול יום כו'</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פרים הנשרפין</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">פרים הנשרפים ושעירים הנשרפים כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">פרים הנשרפים כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">פרים הנשרפים ושעירים הנשר' כו'</span>

<b>וילנא</b>: מאי בירה אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן מקום יש בהר הבית ובירה שמו ור"ל אמר כל הבית כולו קרוי בירה שנאמר (ואל) הבירה אשר הכינותי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי בירה אמר רבה בר בר <span style="color: red;">הנה אמ'</span> רבי יוחנן מקום יש בהר הבית ובירה שמו <span style="color: red;">וריש לקיש אמ'</span> כל הבית כולו קרוי בירה <span style="color: red;">שנ' ואל הבית</span> אשר הכינותי
<b>מינכן 95</b>: מאי בירה <span style="color: red;">א'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">מקו'</span> יש בהר הבית <span style="color: red;">וביר'</span> שמו <span style="color: red;">וריש לקי' א'</span> כל הבית כולו קרוי בירה <span style="color: red;">שנ' ואל</span> הבירה אשר הכינותי
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי בירה <span style="color: red;">אמ' רבא</span> בר בר <span style="color: red;">??ח?נא אמ' ר'</span> יוחנן מקום יש בהר ובירה שמו <span style="color: red;">ריש לקיש אומ'</span> כל הבית כולו בירה <span style="color: red;">שמו שנ' אל</span> הבירה אשר הכינותי
<b>כי"ח 147</b>: מאי בירה <span style="color: red;">א'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן מקום יש בהר הבית ובירה שמו <span style="color: red;">וריש לקיש אמ'</span> כל הבית כולו קרוי בירה <span style="color: red;">שנ' ואל</span> הבירה אשר הכינותי
<b>וטיקן 118–119</b>: מאי בירה <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ'</span> מקום יש בהר ובירה שמו <span style="color: red;">וריש לקיש אמ'</span> כל הבית קרוי בירה <span style="color: red;">שנ' אל</span> הבירה אשר הכינותי
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי בירה <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> מקום יש בהר הבית ובירה שמו <span style="color: red;">וריש לקיש</span> כל הבית כולו קרוי בירה <span style="color: red;">שנ' ואל</span> הבירה אשר הכינותי

<b>וילנא</b>: אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה שלשה בית הדשנין הן בית הדשן גדול היה בעזרה ששם שורפין פסולי קדשי קדשים ואימורי קדשים קלים ופרים הנשרפין ושעירים הנשרפין שאירע בהן פסול קודם זריקה ובית הדשן אחר היה בהר הבית ששם שורפין פרים הנשרפים ושעירים הנשרפים שאירע בהן פסול אחר זריקה וכמצותן חוץ לשלש מחנות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה <span style="color: red;">שלש</span> בית הדשנין בית הדשן גדול היה בעזרה ששם שורפין פסולי קדשי קדשים ואימורי קדשים קלים ופרים הנשרפין <span style="color: red;">ושעירי' הנשרפי'</span> שאירע בהן פסול קודם <span style="color: red;">זריק'</span> ובית הדשן אחר היה בהר הבית ששם שורפין פרים <span style="color: red;">הנשרפי'</span> ושעירים <span style="color: red;">הנשרפי'</span> שאירע בהן פסול <span style="color: red;">אח' זריק' ומצוותן</span> חוץ לשלש <span style="color: red;">מחנו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן <span style="color: red;">א' רב'</span> בר אבוה <span style="color: red;">שלש'</span> בית הדשנין <span style="color: red;">היו</span> בית הדשן גדול היה <span style="color: red;">בעזר'</span> ששם שורפין פסולי קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> ואימורי קדשים <span style="color: red;">קלין</span> ופרים הנשרפין <span style="color: red;">ושעירין</span> הנשרפין שאירע בהן פסול קודם זריקה ובית הדשן אחר היה בהר הבית ששם שורפין פרים <span style="color: red;">הנשרפין ושעירי' הנשרפין</span> שאירע בהן פסול <span style="color: red;">קודם זריק' ומצותן</span> חוץ לשלש מחנות
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ' רבא</span> בר אבוה <span style="color: red;">אמ' רב</span> שלשה בית הדשנין הן בית הדשן גדול היה בעזרה ששם שורפין <span style="color: red;">פרים הנשרפים</span> ושעירים הנשרפין <span style="color: red;">שעירע</span> בהן <span style="color: red;">פיסול</span> קודם זריקה ובית הדשן אחר היה בהר הבית ששם שורפין פרים הנשרפים ושעירים <span style="color: red;">הנשרפין שעירע</span> בהן פסול אחר זריקה וכמצותן חוץ <span style="color: red;">לשלוש</span> מחנות
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמ' אמ'</span> רבה בר אבוה <span style="color: red;">אמ' רב</span> שלשה בית הדשנין הן בית הדשן גדול היה בעזרה ששם שורפין קדשי <span style="color: red;">קדשי</span> ואימורי קדשים <span style="color: red;">קלין</span> ופרים <span style="color: red;">הנשרפים (ושאירע) ושעירי'</span> הנשרפין שאירע בהן פסול קודם זריקה ובית הדשן <span style="color: red;">(ה)[א]חר</span> היה בהר הבית ששם שורפין פרים הנשרפים ושעירים הנשרפים שאירע בהן פסול אחר זריקה <span style="color: red;">ומצותן</span> חוץ לשלש מחנות
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר אבוה <span style="color: red;">אמ'</span> שלשה בית הדשנין הן בית הדשן גדול היה בעזרה ששם שורפין פסולי קדשי קדשים ואימורי קדשים <span style="color: red;">קלין</span> ופרים <span style="color: red;">הנשרפים וש(יע)[ע](ו)){י}רים הנשרפים</span> שאירע בהן פסול קודם זריקה ובית הדשן אחר <span style="color: red;">זריקה</span> היה בהר הבית ששם שורפין פרים <span style="color: red;">הנשרפין</span> ושעירים <span style="color: red;">הנשרפין</span> שאירע בהן פסול אחר זריקה <span style="color: red;">ומצותן</span> חוץ לשלש <span style="color: red;">* 2זבחים*</span> מחנות

<b>וילנא</b>: תני לוי שלשה בית הדשנין הן בית הדשן גדול היה בעזרה ששם שורפין פסולי קדשי קדשים ואימורי קדשים קלים ופרים הנשרפים ושעירים הנשרפים שאירע בהן פסול בין קודם זריקה בין לאחר זריקה ובית הדשן אחר היה בהר הבית ששם שורפין פרים הנשרפין ושעירים הנשרפין שאירע בהן פסול ביציאתן וכמצותן חוץ לשלש מחנות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תני לוי שלשה בית הדשנין הן בית הדשן גדול היה <span style="color: red;">בעזר'</span> ששם <span style="color: red;">שורפי'</span> פסולי קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> ואימורי קדשים <span style="color: red;">קלי' ופרי' הנשרפי'</span> ושעירים הנשרפים <span style="color: red;">שאיר'</span> בהן פסול בין קודם <span style="color: red;">זריק'</span> בין לאחר <span style="color: red;">זריק'</span> ובית הדשן <span style="color: red;">אח'</span> היה בהר הבית ששם <span style="color: red;">שורפי' פרי' הנשרפי' ושעירי' הנשרפי' שאיר'</span> בהן <span style="color: red;">פסו' ביצי אתן ובמצותן</span> חוץ לשלש מחנות
<b>מינכן 95</b>: תני לוי <span style="color: red;">שלש'</span> בית הדשנין בית הדשן גדול היה <span style="color: red;">בעזר'</span> ששם שורפין פסולי קדשי קדשים ואימורי <span style="color: red;">קדשי' קלין ופרי' הנשרפין ושעי' הנשרפין</span> שאירע בהן פסול בין קודם <span style="color: red;">זריק'</span> בין לאחר זריקה ובית הדשן אחר היה בהר הבית ששם שורפין פרים הנשרפין <span style="color: red;">ושעי'</span> הנשרפין שאירע בהן פסול ביציאתן וכמצותן חוץ לשלש מחנות
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תאני</span> לוי שלשה בית הדשנין <span style="color: red;">היו</span> בית הדשן גדול היה בעזרה ששם שורפין פסולי קדשי קדשים ואימורי קדשים קלים ופרים הנשרפים ושעירים <span style="color: red;">הנשרפין שעירע</span> בהן <span style="color: red;">פיסול</span> בין קודם זריקה <span style="color: red;">ובין</span> לאחר זריקה ובית הדשן אחר היה בהר הבית ששם שורפין פרים הנשרפין ושעירים <span style="color: red;">?ה?נשרפין שעירע</span> בהן <span style="color: red;">פיסול</span> ביציאתן וכמצותן חוץ <span style="color: red;">לשלוש</span> מחנות
<b>כי"ח 147</b>: תני לוי שלשה בית הדשנין הן בית הדשן גדול היה <span style="color: red;">בעזר'</span> ששם שורפין קדשי קדשים ואימורי קדשים קלים ופרים <span style="color: red;">הנשרפין ושעירי' הנשרפין</span> שאירע בהן פסול בין קודם זריקה בין <span style="color: red;">אחר</span> זריקה ובית הדשן <span style="color: red;">?אח?ד?</span> בהר הבית ששם שורפין פרים <span style="color: red;">הנשרפים</span> ושעירים שאירע בהן פסול ביציאתן <span style="color: red;">ובמצותן</span> חוץ לשלש מחנות
<b>וטיקן 118–119</b>: תני לוי <span style="color: red;">שלש</span> בית <span style="color: red;">הדשנ' הם</span> בית הדשן גדול היה בעזרה ששם <span style="color: red;">שורפי'</span> קדשי קדשים ואימורי קדשים <span style="color: red;">קלין</span> ופרים הנשרפים <span style="color: red;">ושעירי</span> הנשרפים שאירע בהן פסול בין קודם זריקה בין לאחר זריקה ובית הדשן אחר היה בהר הבית ששם שורפין <span style="color: red;">פרי' הנשרפים ושעירי הנשרפים</span> שאירע בהן פסול ביציאתן <span style="color: red;">ובמצותן</span> חוץ לשלש מחנות
<b>וטיקן 120–121</b>: תני <span style="color: red;">ר'</span> לוי שלשה בית הדשנין הן בית הדשן גדול היה ששם שורפין פסולי קדשי קדשים <span style="color: red;">ואימורין</span> קדשים ופרים הנשרפים ושעירים הנשרפים <span style="color: red;">ש(הר)[א]ירע</span> בהן פסול בין קודם זריקה בין לאחר זריקה ובית הדשן אחר היה בהר הבית ששם שורפין פרים <span style="color: red;">הנשרפים</span> ושעירים <span style="color: red;">הנשרפים</span> שאירע בהן פסול ביציאתן <span style="color: red;">ובמצ'</span> חוץ לשלש מחנות

<b>וילנא</b>: בעי רבי ירמיה לינה מהו שתועיל בפרים הנשרפים ובשעירים הנשרפים מי אמרינן כי מהניא לינה בבשר דבר אכילה אבל הני דלאו בני אכילה נינהו לא או דלמא לא שנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי <span style="color: red;">ר' ירמי' לינ'</span> מהו <span style="color: red;">שתועי' בפרי' הנשרפי' ובשעירי' הנשרפי'</span> מי אמרינן כי מהניא לינה בבשר דבר אכילה אבל הני דלאו בני אכילה נינהו לא או <span style="color: red;">דילמא</span> לא שנא
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> לינה <span style="color: red;">מהי</span> שתועיל בפרים <span style="color: red;">הנשרפין (ב)[ו]בשעי' הנשרפין</span> מי <span style="color: red;">אמרי' לינה</span> כי מהניא <span style="color: red;">בהדי בשר</span> דבר אכילה <span style="color: red;">היא</span> אבל הני דלאו בני <span style="color: red;">אכיל'</span> לא או <span style="color: red;">דילמ'</span> לא שנא
<b>קולומביה 294–295</b>: בעי <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> לינה מהו שתועיל בפרים <span style="color: red;">הנשרפין</span> ובשעירים <span style="color: red;">הנשרפין</span> מי אמרינן כי מהניא לינה בבשר דבר אכילה <span style="color: red;">הוא</span> אבל הני דלאו בני אכילה לא או דלמא לא שנא
<b>כי"ח 147</b>: בעי <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> לינה מהו שתועיל בפרים הנשרפים <span style="color: red;">ושעירים</span> הנשרפים מי אמרינן כי מהניא <span style="color: red;">ליה</span> בבשר דבר אכילה אבל הני <span style="color: red;">לאו</span> בני אכילה לא או <span style="color: red;">דילמ'</span> לא שנא
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> לינה מהו שתועיל בפרים הנשרפים <span style="color: red;">ובשעירי</span> הנשרפים מי <span style="color: red;">אמרי'</span> כי מהניא <span style="color: red;">ליה</span> בבשר דבר אכילה אבל הני דלאו בני אכילה לא <span style="color: red;">או' דיל'</span> לא שנא
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> לינה מהו שתועיל בפרים הנשרפים ובשעירים הנשרפים מי <span style="color: red;">אמרינ'</span> כי מהניא <span style="color: red;">ליה</span> בבשר דבר אכילה אבל הני דלאו <span style="color: red;">בר</span> אכילה לא או <span style="color: red;">דילמ'</span> לא שנא

<b>וילנא</b>: אמר רבא הא מילתא איבעיא ליה לאביי ופשטנא ליה מהא ושוין שאם חישב באכילת פרים ובשריפתן שלא עשה כלום מאי לאו מדמחשבה לא פסלה לינה נמי לא פסלה ודלמא מחשבה הוא דלא פסלה אבל לינה פסלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא הא מילתא איבעיא ליה לאביי <span style="color: red;">ופשטנ'</span> ליה <span style="color: red;">מיהא שוין</span> שאם חישב באכילת <span style="color: red;">פרי' ובשריפיתן</span> שלא עשה <span style="color: red;">כלו'</span> מאי לאו <span style="color: red;">מדמחשב'</span> לא פסלה לינה נמי לא פסלה <span style="color: red;">או דילמ' מחשב'</span> הוא דלא <span style="color: red;">פסל</span> אבל <span style="color: red;">לינ'</span> פסלה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא הא <span style="color: red;">מילת' איבעי'</span> ליה לאביי ופשטנא ליה מהא <span style="color: red;">שוין</span> שאם <span style="color: red;">חשב באכיל'</span> פרים ובשריפתן שלא <span style="color: red;">עש'</span> כלום מאי מדמחשבה לא <span style="color: red;">פסל'</span> לינה נמי לא <span style="color: red;">פסלא לא דילמ' מחשב' היא</span> דלא פסלה <span style="color: red;">הא</span> לינה <span style="color: red;">פסלא</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא הא מילתא איבעיא <span style="color: red;">לי לא מי ופשט</span> ליה <span style="color: red;">מיהא</span> ושוין שאם חישב באכילת פרים ובשריפתן שלא עשה כלום מאי לאו מדמחשבה לא <span style="color: red;">פסלא</span> לינה נמי לא <span style="color: red;">פסלא או נמי</span> מחשבה הוא דלא <span style="color: red;">פסלא</span> אבל לינה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">איבעיא האי</span> מילתא <span style="color: red;">לאמי ופשיטנא</span> ליה מהא ושוין שאם חישב באכילת פרים ובשריפתן שלא עשה כלום מאי לאו מדמחשבה לא פסלה לינה נמי לא פסלה <span style="color: red;">לא דילמ'</span> מחשבה הוא דלא פסלה <span style="color: red;">הא</span> לינה פסלה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">איבעיא</span> הא מילתא <span style="color: red;">לאמי ופשיטנא</span> ליה <span style="color: red;">מיהא ושווין</span> שאם חישב <span style="color: red;">באכיל' ובשריפת'</span> שלא עשה <span style="color: red;">ולא</span> כלום מאי לאו <span style="color: red;">מדמחשב'</span> לא פסלה לינה לא פסלה <span style="color: red;">לא</span> מחשבה <span style="color: red;">לא</span> פסלה <span style="color: red;">הא</span> לינה פסלה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">איבעיא</span> הא מילתא <span style="color: red;">לאמי ופשיטנא</span> ליה <span style="color: red;">מיהא</span> ושוין שאם חישב באכילת פרים ובשריפתן שלא עשה כלום מאי לאו מדמחשבה לא פסלה לינה נמי לא פסלה <span style="color: red;">לא דילמ'</span> מחשבה הוא דלא פסלה אבל לינה פסלה

<b>וילנא</b>: תא שמע פרים הנשרפים ושעירים הנשרפין מועלין בהן משהוקדשו נשחטו הוכשרו ליפסל בטבול יום ובמחוסר כיפורים ובלינה מאי לאו לינת בשר לא לינת אימורין והא מדקתני סיפא כולן מועלין בהן בבית הדשן עד שיותך הבשר מדסיפא בשר רישא נמי בשר מידי איריא סיפא בשר רישא אימורין תא שמע דתני לוי שאירע בהן פסול ביציאתן מאי לאו לינה לא פסול טומאה ופסול יציאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> פרים <span style="color: red;">הנשרפי'</span> ושעירים <span style="color: red;">הנשרפי' מועלי'</span> בהן משהוקדשו נשחטו הוכשרו ליפסל בטבול יום ובמחוסר כיפורים <span style="color: red;">ובלינ'</span> מאי לאו לינת בשר לא לינת <span style="color: red;">אימורי'</span> והא מדקתני <span style="color: red;">סיפ'</span> כולן מועלין בהן <span style="color: red;">אבית</span> הדשן עד <span style="color: red;">שיותר בשר</span> מדסיפא בשר רישא נמי בשר מידי איריא <span style="color: red;">סיפ'</span> בשר רישא אימורין <span style="color: red;">ת"ש</span> דתני לוי שאירע בהן פסול ביציאתן מאי לאו לינה לא פסול <span style="color: red;">טומא'</span> ופסול יציאה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> פרים <span style="color: red;">הנשרפין ושעירין</span> הנשרפין מועלין בהן משהוקדשו נשחטו הוכשרו ליפסל בטבול יום ובמחוסר <span style="color: red;">כפורים</span> ובלינה מאי לאו לינת בשר לא לינת אימורין והא מדקתני <span style="color: red;">סיפ'</span> כולן מועלין בהן <span style="color: red;">אבית</span> הדשן עד שיותך הבשר <span style="color: red;">מדסיפ'</span> בשר <span style="color: red;">ריש'</span> נמי בשר מידי איריא סיפא בשר רישא אימורין <span style="color: red;">ת"ש</span> דתני לוי שאירע בהן פסול ביציאתן מאי לאו <span style="color: red;">פסול</span> לינה לא פסול טומאה ופסול יציאה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">פסלא מידי אריא הא כדאיתה והא כדאיתה</span> תא שמע פרים <span style="color: red;">הנשרפין</span> ושעירים הנשרפין <span style="color: red;">ומועלין</span> בהן משהוקדשו <span style="color: red;">הוקדשו</span> הוכשרו <span style="color: red;">פסול</span> ליפסל בטבול יום ובמחוסר <span style="color: red;">כפורים</span> ובלינה מאי לאו לינת בשר לא לינת אימורין והא <span style="color: red;">מדקא תני סופה</span> כולן מועלין בהן <span style="color: red;">אבית</span> הדשן עד <span style="color: red;">שיתך</span> הבשר מדסיפא בשר <span style="color: red;">רישה</span> נמי בשר מידי איריא <span style="color: red;">סיפה</span> בשר רישא אימורין תא שמע <span style="color: red;">דתאני</span> לוי <span style="color: red;">שעירע</span> בהן <span style="color: red;">פיסול</span> ביציאתן מאי לאו <span style="color: red;">פיסול</span> לינה לא <span style="color: red;">דלמא פיסול</span> טומאה <span style="color: red;">ופיסול</span> יציאה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> פרים הנשרפים ושעירים <span style="color: red;">הנשרפים</span> מועלין בהן משהוקדשו נשחטו הוכשרו ליפסל בטבול יום ובמחוסר כיפורים ובלינה מאי לאו <span style="color: red;">לינה ??ב?שר לאו</span> לינת אימורין והא מדקתני סיפא כולן מועלין בהן <span style="color: red;">אבית</span> הדשן עד <span style="color: red;">שיותר</span> הבשר <span style="color: red;">מדסיפ'</span> בשר רישא נמי בשר מידי איריא <span style="color: red;">סיפ'</span> בשר רישא אימורין <span style="color: red;">ת'ש'</span> דתני לוי שאירע בהן פסול ביציאתן מאי <span style="color: red;">פסול</span> לינה לא פסול טומאה ופסול יציאה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> פרים הנשרפים ושעירים <span style="color: red;">הנשרפים</span> מועלין בהן משהוקדשו נשחטו הוכשרו ליפסל בטבול יום ובמחוסר כיפורים ובלינה מאי לאו לינת בשר <span style="color: red;">לאו</span> לינת אימורין והא מדקתני <span style="color: red;">סיפ'</span> כולן מועלין בהן <span style="color: red;">אבית</span> הדשן עד שיותך <span style="color: red;">בשר מדסיפ'</span> בשר רישא נמי בשר מידי איריא <span style="color: red;">רישא (בשר)</span> אימורין <span style="color: red;">סיפא בשר ת"ש</span> דתני לוי שאירע בהן פסול ביציאתן מאי לאו <span style="color: red;">פסול</span> לינה <span style="color: red;">לאו</span> פסול טומאה ופסול <span style="color: red;">לינה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> פרים הנשרפים ושעירים <span style="color: red;">הנשרפים</span> מועלין בהן משהוקדשו נשחטו הוכשרו ליפסל <span style="color: red;">מטבול</span> יום ובמחוסר כיפורים ובלינה מאי לאו לינת בשר לא לינת אימורין והא מדקתני סיפא כולן מועלין בהן <span style="color: red;">אבית</span> הדשן עד שיותך הבשר מדסיפא <span style="color: red;">אבשר</span> רישא נמי בשר מידי איריא סיפא בשר רישא אימורין <span style="color: red;">ת"ש</span> דתני לוי שאירע בהן <span style="color: red;">פסול(ין)[ב]יציאתן</span> מאי לאו <span style="color: red;">פסול</span> לינה לא פסול טומאה ופסול יציאה

<b>וילנא</b>: רישא רבי אלעזר ברבי שמעון סיפא רבי אמר אביי מדסיפא רבי היא רישא נמי רבי היא ומודה רבי שאין הפשט קודם זריקה רבא אמר מדרישא ר"א
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רישא רבי <span style="color: red;">אליעזר</span> ברבי שמעון סיפא רבי אמר אביי מדסיפא רבי היא רישא נמי רבי היא ומודה רבי שאין הפשט קודם זריקה רבא אמר מדרישא <span style="color: red;">רבי</span>
<b>מינכן 95</b>: רישא <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר' שמע'</span> סיפא <span style="color: red;">ר' א'</span> אביי <span style="color: red;">מדסיפ' ר'</span> רישא נמי <span style="color: red;">ר'</span> היא <span style="color: red;">ומוד' ר'</span> שאין הפשט קודם זריקה רבא <span style="color: red;">א' מדריש' ר'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">רישה</span> רבי אלעזר <span style="color: red;">ביר'</span> שמעון <span style="color: red;">סיפה ר' אמ' אבאיי מדסיפה ר' רישה</span> נמי <span style="color: red;">ר'</span> ומודה <span style="color: red;">ר'</span> שאין הפשט קודם זריקה רבא <span style="color: red;">אמ' מדרישה ר'</span>
<b>כי"ח 147</b>: רישא <span style="color: red;">ר' אלעז' בר' שמע' וסיפא ר' אמ'</span> אביי מדסיפא <span style="color: red;">ר'</span> רישא נמי <span style="color: red;">ר'</span> ומודה <span style="color: red;">ר'</span> שאין <span style="color: red;">הפש(פ)[ט]</span> קודם זריקה רבא <span style="color: red;">אמ'</span> מדרישא <span style="color: red;">ר'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: רישא <span style="color: red;">ר' אלעז' וסיפ' ר' אמ'</span> אביי מדסיפא <span style="color: red;">ר'</span> רישא נמי <span style="color: red;">ר'</span> ומודה <span style="color: red;">ר'</span> שאין הפשט קודם זריקה רבא <span style="color: red;">אמ'</span> מדרישא <span style="color: red;">ר'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: רישא <span style="color: red;">ר' אלעז' בר' שמע'</span> סיפא <span style="color: red;">ר' אמ'</span> אביי מדסיפא <span style="color: red;">ר'</span> רישא נמי <span style="color: red;">ר'</span> ומודה <span style="color: red;">ר'</span> שאין הפשט קודם זריקה רבא <span style="color: red;">אמ'</span> מדרישא <span style="color: red;">ר'</span>

<b>וילנא</b>: בעי ר"א יציאה מהו שתועיל בפרים הנשרפים ושעירים הנשרפים מאי קמיבעיא ליה א"ר ירמיה בר אבא אליבא דמ"ד עדיין לא הגיע זמנו לצאת מי אמרינן ה"מ בשר דאין סופו לצאת חובה אבל הני דסופן לצאת חובה לא או דלמא ה"נ לא הגיע זמנו לצאת ת"ש דתני לוי שאירע בו פסול ביציאתו מאי לאו פסול יציאה לא פסול טומאה ופסול לינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> יציאה מהו שתועיל <span style="color: red;">בפרי' הנשרפי' ושעירי' הנשרפי'</span> מאי <span style="color: red;">קמיבעי'</span> ליה <span style="color: red;">אמר ר' אליעזר אליב</span> דמ"ד עדיין לא הגיע זמנו לצאת מי אמרינן <span style="color: red;">בשר ה"מ</span> בשר דאין <span style="color: red;">סופן</span> לצאת אבל הני <span style="color: red;">דסופו</span> לצאת לא או <span style="color: red;">דילמ' הכי נמי</span> לא הגיע זמנו לצאת <span style="color: red;">תא שמע</span> דתני לוי שאירע בו פסול ביציאתו מאי לאו פסול יציאה <span style="color: red;">פסולטומאה</span> ופסול לינה
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">ר' אלע' יציא' מהי</span> שתועיל <span style="color: red;">בפרי' הנשר' ובשעי' הנשרפין</span> מאי <span style="color: red;">קמבעי'</span> ליה א"ר <span style="color: red;">אלע' אליב'</span> דמ"ד עדיין לא הגיע <span style="color: red;">זמנן</span> לצאת מי <span style="color: red;">אמרי'</span> ה"מ דאין סופו לצאת אבל הני דסופן <span style="color: red;">ל(א)[צ]את</span> לא פסול טומאה ופסול לינה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">באעי ר' אלעזר</span> יציאה מהו שתועיל בפרים <span style="color: red;">הנשרפין ובשעירים הנשרפין</span> מאי <span style="color: red;">קא מיבעיא</span> ליה <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ירמיה אליבא <span style="color: red;">דמאן דאמ' עד(ל)[א]ן</span> לא הגיע <span style="color: red;">זמנן</span> לצאת מי אמרינן <span style="color: red;">הני מילי</span> בשר דאין סופו לצאת אבל הני דסופן לצאת לא או דלמא <span style="color: red;">הני נמי עדיין</span> לא הגיע <span style="color: red;">זמנן</span> לצאת <span style="color: red;">תא שמע דתאני</span> לוי <span style="color: red;">שעירע בהן פיסול ביציאתן</span> מאי לאו <span style="color: red;">פיסול</span> יציאה לא <span style="color: red;">דלמא פיסול</span> טומאה <span style="color: red;">פיסול</span> לינה
<b>כי"ח 147</b>: בעי <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> יציאה מהו שתועיל בפרים הנשרפים <span style="color: red;">ובשעירין הנשרפין</span> מאי <span style="color: red;">קמבעי'</span> ליה <span style="color: red;">א'ר'</span> ירמיה בר אבא <span style="color: red;">אליב' דמאן דא'</span> לא הגיע זמנו לצאת מי אמרינן <span style="color: red;">הני מילי (?ל?.. ................. ..)[בשר</span> דאין <span style="color: red;">סופו]</span> לצאת אבל הני דסופן <span style="color: red;">לצ(..)[א]ת</span> לא או <span style="color: red;">דילמ' הני נמי</span> לא הגיע <span style="color: red;">(ל)[ז]מנן</span> לצאת <span style="color: red;">ת'ש'</span> דתני לוי שאירע <span style="color: red;">בהן</span> פסול <span style="color: red;">ביציאתן</span> מאי לאו פסול <span style="color: red;">יוצא</span> לא <span style="color: red;">דילמ'</span> פסול טומאה <span style="color: red;">ולינה</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי <span style="color: red;">ר' ירמיה</span> יציאה מהו שתועיל <span style="color: red;">ספרים</span> הנשרפים <span style="color: red;">ושעירי</span> הנשרפים מאי <span style="color: red;">קמיבעי'</span> ליה <span style="color: red;">אמ' רבי</span> ירמיה בר אבא אליבא <span style="color: red;">דמאן דאמ'</span> לא הגיע <span style="color: red;">עדיין זמנן</span> לצאת מי <span style="color: red;">אמרינ' הני מילי</span> בשר <span style="color: red;">דסופן</span> לצאת אבל הני דסופן לצאת לא או <span style="color: red;">דיל' הני מילי דסופן</span> לצאת ת"ש <span style="color: red;">דתניא</span> לוי שאירע <span style="color: red;">בהן</span> פסול <span style="color: red;">ביציאה</span> מאי לאו פסול <span style="color: red;">יוצא</span> לא <span style="color: red;">דיל'</span> פסול טומאה <span style="color: red;">ולינה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> יציאה מהו שתועיל בפרים הנשרפים <span style="color: red;">ובשע'</span> הנשרפים <span style="color: red;">במאי קמביעיא</span> ליה א"ר ירמיה בר אבא אליבא <span style="color: red;">דמאן דאמ'</span> עדיין לא הגיע <span style="color: red;">זמנן</span> לצאת מי <span style="color: red;">אמרינ' הני מילי</span> בשר דאין סופו לצאת אבל הני <span style="color: red;">דסופו</span> לצאת לא או <span style="color: red;">דילמ' הני נמי</span> לא הגיע <span style="color: red;">זמנן</span> לצאת ת"ש דתני לוי שאירע <span style="color: red;">בהן</span> פסול <span style="color: red;">ביציאה</span> מאי לאו פסול <span style="color: red;">יוצא</span> לא <span style="color: red;">דילמ'</span> פסול טומאה <span style="color: red;">ולינה</span>

<b>וילנא</b>: בעי רבי אלעזר פרים הנשרפים ושעירים הנשרפים שיצא רובו במיעוט אבר מהו הך מיעוטא דאבר בתר רובא שדינן ליה והא לא נפקא ליה או דלמא בתר רובא דבהמה שדינן פשיטא דלא שבקינן רובא דבהמה ואזלינן בתר רובא דאברים אלא שיצא חציו ברוב אבר האי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי <span style="color: red;">ר' אליעזר פרי' הנשרפי' ושעירי' הנשרפי'</span> שיצא רובו במיעוט אבר מהו הך <span style="color: red;">רוב'</span> דאבר <span style="color: red;">בתוך מיעוט'</span> שדינן <span style="color: red;">לי' והא נפק' לי'</span> או <span style="color: red;">דילמ' בש' רוב' דבהמ'</span> שדינן <span style="color: red;">פשיט'</span> דלא <span style="color: red;">שבקינ' רוב' דבהמ' ואזלי'</span> בתר <span style="color: red;">מיעוטא דאיברי'</span> אלא שיצא חציו ברוב <span style="color: red;">איברים</span> האי
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">פרי' הנשר' ושעירין הנשרפין</span> שיצא <span style="color: red;">רובן</span> במיעוט אבר מהו הך מיעוטא דאבר בתר רובא שדינן ליה <span style="color: red;">כמאן דלא נפק רוב' דבהמ' דמי</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> בתר רובא <span style="color: red;">דבהמ'</span> שדינן <span style="color: red;">ליה פשיט'</span> דלא שבקינן רובא <span style="color: red;">דבהמ'</span> ואזלינן בתר רובא <span style="color: red;">דאבר</span> אלא <span style="color: red;">שן יצא</span> חציו ברוב אבר האי
<b>קולומביה 294–295</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר פרים <span style="color: red;">הנשרפין</span> שיצא רובו במיעוט אבר מהו הך <span style="color: red;">רובה</span> דאבר בתר <span style="color: red;">מיעוטא שרינן</span> ליה <span style="color: red;">והא נפק</span> ליה או דלמא בתר <span style="color: red;">רובה</span> דבהמה <span style="color: red;">שרינן ליה</span> פשיטא דלא שבקינן <span style="color: red;">רובה</span> דבהמה ואזלינן בתר <span style="color: red;">מיעוטא דאיברים ואלא</span> שיצא חציו ברוב אבר <span style="color: red;">מהו</span> האי
<b>כי"ח 147</b>: בעי <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> פרים הנשרפים <span style="color: red;">ושעירין הנשרפין</span> שיצא <span style="color: red;">?רו?ב?ן</span> במיעוט אבר מהו הך מיעוטא דאבר בתר רובא <span style="color: red;">ואבר ש?ר?ינן</span> ליה או <span style="color: red;">דילמ'</span> בתר <span style="color: red;">רובה</span> דבהמה פשיטא דלא שבקינן <span style="color: red;">רובה</span> דבהמה ואזלינן בתר <span style="color: red;">מיעוטא דבהמה</span> אלא שיצא חציו ברוב <span style="color: red;">איברים</span> האי
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> פרים הנשרפים <span style="color: red;">ושעירי' הנשר'</span> שיצא <span style="color: red;">רובן</span> במיעוט אבר מהו הך מיעוטא דאבר בתר רובא <span style="color: red;">דאבר</span> שדינן ליה או בתר רובא דבהמה שדינן <span style="color: red;">ליה פשי'</span> דלא שבקינן רובא דבהמה ואזלינן בתר <span style="color: red;">(ר) מיעוטא דבהמ'</span> אלא שיצא <span style="color: red;">חצייה</span> ברוב אבר האי
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר פרים <span style="color: red;">הנשרפין</span> ושעירים <span style="color: red;">הנשרפ'</span> שיצא <span style="color: red;">רובן במיע'</span> אבר מהו הך מיעוטא דאבר בתר רובא <span style="color: red;">דאבר שרינן</span> ליה או <span style="color: red;">דילמ'</span> בתר רובא דבהמה <span style="color: red;">פשיט'</span> דלא שבקינן רובא דבהמה ואזלינן בתר רובא <span style="color: red;">דאברו</span> אלא שיצא חציו ברוב <span style="color: red;">אברו</span> האי

<h2>דף קה.</h2>

<b>וילנא</b>: ברבי שמעון סיפא נמי ר"א בר"ש מאי קודם הפשט ומאי אחר הפשט קודם שנראו להפשט אחר שנראו להפשט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אליעזר בר'</span> שמעון סיפא נמי <span style="color: red;">רבי אליעזר ברבי שמעון ומאי</span> קודם הפשט ומאי <span style="color: red;">אח'</span> הפשט <span style="color: red;">קוד'</span> שנראו <span style="color: red;">לה הפשט</span> אחר <span style="color: red;">שיראו</span> להפשט
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אלע' בר' שמע'</span> סיפא נמי <span style="color: red;">ר' אלע' בר' שמע' ומאי</span> קודם הפשט ומאי אחר הפשט <span style="color: red;">קוד' שיראו</span> להפשט אחר <span style="color: red;">שיראו</span> להפשט
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אלעזר ביר'</span> שמעון <span style="color: red;">סיפה</span> נמי <span style="color: red;">ר' אלעזר בר' שמעון ומאי</span> קודם הפשט ומאי אחר הפשט קודם <span style="color: red;">שייראו</span> להפשט <span style="color: red;">ולאחר שייראו</span> להפשט
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אלעז' בר' שמע' סיפ' ר' אלע' ומאי</span> קודם הפשט ומאי אחר הפשט קודם <span style="color: red;">שיראו</span> להפשט אחר <span style="color: red;">שיראו</span> להפשט
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אלעז'</span> סיפא נמי <span style="color: red;">ר' אלעז' בר' שמעו' ומאי קוד'</span> הפשט ומאי אחר הפשט קודם <span style="color: red;">שיראו לה</span> להפשט אחר <span style="color: red;">שיראו לה</span> להפשט
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אלעז' * 2טבול יום* בר' שמע'</span> סיפא נמי <span style="color: red;">ר' אליעז' בר' שמע' ומאי</span> קודם הפשט ומאי אחר הפשט קודם <span style="color: red;">שיראו</span> להפשט אחר <span style="color: red;">שיראו</span> להפשט

<b>וילנא</b>: מיעוטא דאבר בתר רוב אבר שדינן ליה והא נפק ליה או דלמא בתר בהמה שדינן ליה תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיעוטא דאבר בתר רוב אבר שדינן ליה והא נפק ליה או <span style="color: red;">דילמא</span> בתר בהמה שדינן <span style="color: red;">לה</span> תיקו
<b>מינכן 95</b>: מיעוטא דאבר בתר <span style="color: red;">רובא דאבר</span> שדינן והא נפק ליה או <span style="color: red;">דילמ'</span> בתר <span style="color: red;">בהמ'</span> שדינן ליה תיקו
<b>קולומביה 294–295</b>: מיעוטא דאבר בתר <span style="color: red;">רובה דאבר שריינן</span> ליה והא נפק ליה או דלמא בתר בהמה <span style="color: red;">שריינן</span> ליה תיקו
<b>כי"ח 147</b>: מיעוטא דאבר בתר <span style="color: red;">רובא דאבר ש?ד?ינן</span> ליה והא נפק ליה או <span style="color: red;">דילמ'</span> בתר <span style="color: red;">בהמ'</span> שדינן ליה תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: מיעוטא דאבר בתר <span style="color: red;">רובא דאבר</span> שדינן ליה <span style="color: red;">והאי נפק'</span> ליה או בתר בהמה שדינן ליה תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: מיעוטא דאבר בתר <span style="color: red;">רובא דאבר שרינן</span> ליה והא נפק ליה או <span style="color: red;">דילמ'</span> בתר בהמה <span style="color: red;">שרינן</span> ליה תיקו

<b>וילנא</b>: רבה בר רב הונא מתני לה בגברי במתעסקין בו חמשה בני אדם ונפקו תלתא ופשו להו תרי מאי בתר רוב מתעסקין אזלינן או בתר בהמה אזלינן תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבה בר רב הונא מתני לה בגברי במתעסקין בו חמשה בני אדם ונפקו תלתא ופשו להו תרי מאי בתר רוב מתעסקין אזלינן או בתר בהמה אזלינן תיקו
<b>מינכן 95</b>: רבה בר רב הונא מתני בגברי במתעסקין בו <span style="color: red;">חמש'</span> בני אדם ונפקו <span style="color: red;">בי</span> תלתא ופשו תרי מאי בתר רוב מתעסקין אזלינן או <span style="color: red;">דילמ'</span> בתר <span style="color: red;">בהמ'</span> אזלינן תיקו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">רבא</span> בר <span style="color: red;">עולא</span> מתני בגברי <span style="color: red;">כמתעסקין</span> בו חמשה בני אדם <span style="color: red;">דנפקו תנינה ופישין ביתרי</span> מאי בתר רוב מתעסקין אזלינן או <span style="color: red;">דלמא</span> בתר בהמה אזלינן תיקו
<b>כי"ח 147</b>: רבה בר <span style="color: red;">שילא</span> מתני בגברי במתעסקין בו חמשה בני אדם <span style="color: red;">ונפקי</span> תלתא ופשו תרי מאי בתר מתעסקין אזלינן או בתר בהמה אזלינן תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: רבה בר <span style="color: red;">עולא</span> מתני בגברי <span style="color: red;">דמתעסקין</span> בו חמשה בני אדם <span style="color: red;">ונפקי</span> תלתא ופשו תרי מאי בתר רוב מתעסקין אזלינן או בתר בהמה אזלינן תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: רבה בר <span style="color: red;">עולא</span> מתני בגברי במתעסקין בו חמשה בני אדם <span style="color: red;">ונפקי</span> תלתא ופשו תרי מאי בתר רוב מתעסקין אזלינן או בתר בהמה <span style="color: red;">אזלינ'</span> תיקו

<b>וילנא</b>: בעי רבי אלעזר פרים ושעירים הנשרפים שיצאו וחזרו מהו מי אמרינן כיון דנפקי להו איטמו להו או דלמא כיון דהדור הדור אמר ר' אבא בר ממל ת"ש היו סובלין אותן במוטות הראשונים יצאו חוץ לחומת העזרה והאחרונים לא יצאו הראשונים שיצאו חוץ לחומת העזרה מטמאין בגדים והאחרונים אין מטמאין בגדים עד שיצאו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבי אלעזר פרים ושעירים הנשרפים שיצאו וחזרו מהו מי אמרינן כיון דנפקי להו <span style="color: red;">איטמי</span> להו או <span style="color: red;">דילמא</span> כיון דהדור הדור <span style="color: red;">א"ר</span> אבא בר ממל <span style="color: red;">תא שמע</span> היו סובלין אותן במוטות הראשונים יצאו חוץ לחומת <span style="color: red;">העזר' והאחרוני'</span> לא יצאו הראשונים שיצאו חוץ <span style="color: red;">לחומ' העזר'</span> מטמאין <span style="color: red;">בגדי' והאחרוני'</span> אין <span style="color: red;">מטמאי' בגדי'</span> עד שיצאו
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">פרי' הנשרפין ושעירין הנשרפין</span> שיצאו וחזרו מהו מי <span style="color: red;">אמרי'</span> כיון <span style="color: red;">דנפקו</span> איטמו להו או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דהדור הדור <span style="color: red;">א"ר</span> אבא בר ממל ת"ש היו סובלין <span style="color: red;">אותו</span> במוטות הראשונים יצאו חוץ לחומת <span style="color: red;">העזר' והאחרוני'</span> לא יצאו <span style="color: red;">הראשני'</span> שיצאו מטמאין <span style="color: red;">בגדי' והאחרו' אינן</span> מטמאין בגדים עד שיצאו
<b>קולומביה 294–295</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר פרים <span style="color: red;">הנשרפין</span> ושעירים <span style="color: red;">הנשרפין</span> שיצאו וחזרו <span style="color: red;">מיהו</span> מי אמרינן כיון <span style="color: red;">דנפקו</span> להו איטמו להו או דלמא כיון דהדור הדור <span style="color: red;">אמ'</span> ר' אבא בר ממל <span style="color: red;">תא שמע</span> היו סובלין אותן במוטות <span style="color: red;">יצאו</span> הראשונים חוץ לחומת העזרה והאחרונים לא יצאו הראשונים מטמאין בגדים והאחרונים אין מטמאין בגדים עד שיצאו
<b>כי"ח 147</b>: בעי <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> פרים <span style="color: red;">הנשרפין ושעירי' הנשרפין</span> שיצאו וחזרו מהו מי אמרינן כיון <span style="color: red;">דנפקו</span> איטמו להו או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דהדור הדור <span style="color: red;">א'ר'</span> אבא בר ממל <span style="color: red;">ת'ש'</span> היו סובלין אותן במוטות הראשונים יצאו חוץ לחומת העזרה והאחרונים לא יצאו הראשונים שיצאו <span style="color: red;">מטמין</span> בגדים <span style="color: red;">ואחרונים</span> אין <span style="color: red;">מטמין</span> בגדים עד שיצאו
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> פרים <span style="color: red;">הנשרפי'</span> ושעירים <span style="color: red;">הנשרפי'</span> שיצאו וחזרו מהו מי אמרינן כיון <span style="color: red;">דנפקו</span> איטמו להו או <span style="color: red;">דיל'</span> כיון דהדור הדור <span style="color: red;">אמ'</span> ר' אבא בר ממל ת"ש היו סובלין אותן במוטות הראשונים יצאו <span style="color: red;">חומת</span> העזרה והאחרונים לא יצאו הראשונים שיצאו מטמאין בגדים והאחרונים <span style="color: red;">אינן</span> מטמאין בגדים עד שיצאו
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר פרים <span style="color: red;">הנשרפ' ושע' הנשרפ'</span> שיצאו וחזרו מהו מי אמרינן כיון <span style="color: red;">דנפקו</span> איטמו להו או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דהדור הדור <span style="color: red;">א"ר</span> אבא בר ממל ת"ש היו סובלין אותן במוטות הראשונים יצאו חוץ לחומת <span style="color: red;">?הע?ז?רה</span> והאחרונים לא יצאו <span style="color: red;">הראשנים</span> שיצאו <span style="color: red;">מטמין</span> בגדים עד שיצאו

<b>וילנא</b>: ואי ס"ד כיון דנפקי להו איטמו הנך דאיכא גואי ליטמא אמר רבינא ותסברא הא בעינא ואחר יבא אל המחנה וליכא אלא רבי אלעזר היכי בעי לה כגון דנקיטי לה בבקולסי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואי ס"ד <span style="color: red;">כיו' דנפק'</span> להו איטמו הנך דאיכא גואי ליטמא אמר רבינא הא בעינא ואחר יבא אל המחנה וליכא אלא <span style="color: red;">אמר ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">הכי</span> בעי לה כגון דנקיטי לה בבקולסי
<b>מינכן 95</b>: ואי ס"ד כיון <span style="color: red;">דנפקו</span> איטמו <span style="color: red;">להו</span> הנך <span style="color: red;">דאיכ'</span> גואי <span style="color: red;">נמי ליטמו א' רבא והא בענן</span> ואחר <span style="color: red;">כך</span> יבא אל המחנה <span style="color: red;">וליכ'</span> אלא <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">הכי</span> בעי לה כגון דנקיטי <span style="color: red;">ליה בקלסי</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אי סל' דע'</span> כיון <span style="color: red;">דנפקו</span> להו איטמו <span style="color: red;">להו הלך</span> דאיכא גואי <span style="color: red;">ליטמו אמ' רבא והא</span> בעינא <span style="color: red;">ואחרי כן יבוא</span> אל המחנה וליכא אלא <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">הכי באעי ליה</span> כגון דנקיטי לה <span style="color: red;">בקולה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואי' סל' דע'</span> כיון <span style="color: red;">דנפקא</span> להו איטמו <span style="color: red;">להו האיכ'</span> גואי <span style="color: red;">נמי ניטמו א' רבא</span> ותסברא <span style="color: red;">והא</span> בעינא ואחר יבא אל המחנה וליכא <span style="color: red;">א'ר' ?(די)[א]ל(?מ?)){ע}ז' הכי</span> בעי לה <span style="color: red;">בקונסי</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: ואי ס"ד כיון <span style="color: red;">דנפקו</span> להו איטמו <span style="color: red;">להו</span> הנך <span style="color: red;">האיכא גוואי נמי איטמו אמ' רבא ותיסבר' והא</span> בעינא ואחר יבא אל המחנה וליכא אלא <span style="color: red;">ר' אלעז' הכי</span> בעי לה כגון <span style="color: red;">דנקטי</span> לה <span style="color: red;">בקינסי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ואי ס"ד כיון <span style="color: red;">דנפקו</span> להו איטמו <span style="color: red;">להו * 2טבול יום*</span> הנך <span style="color: red;">הא איכא גבאי נמי ניטמו אמ' רבא ותיסברא והא</span> בעינא ואחר יבא אל המחנה וליכא אלא <span style="color: red;">ר' אלע' הכי</span> בעי <span style="color: red;">ליה</span> כגון <span style="color: red;">דנקטו להו בקלסי</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר פרים ופרה ושעיר המשתלח המשלח השורפן והמוציאן מטמא בגדים והן עצמן אין מטמאין בגדים אבל מטמאין אוכלין ומשקין דברי ר"מ וחכ"א פרה ופרים מטמאין אוכלין ומשקין שעיר המשתלח אינו מטמא שהוא חי והחי אינו מטמא אוכלין ומשקין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן פרי' ופר'</span> ושעיר המשתלח <span style="color: red;">והמשולחת</span> השורפן והמוציאן מטמא בגדים והן עצמן אין מטמאין בגדים אבל מטמאין אוכלין ומשקין דברי <span style="color: red;">רבי מאיר וחכמי' אומרי'</span> פרה ופרים מטמאין אוכלין ומשקין שעיר המשתלח אינו מטמא שהוא חי והחי אינו מטמא <span style="color: red;">אוכלין ומשקין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן השורף פרה ופרים והמשלח את השעיר מטמאין</span> בגדים והן עצמן אין מטמאין בגדים אבל <span style="color: red;">מטמאי'</span> אוכלין ומשקין דברי <span style="color: red;">ר' מאיר וחכמי' או'</span> פרה <span style="color: red;">ופרי'</span> מטמאין אוכלין ומשקין שעיר <span style="color: red;">המשתל'</span> אינו <span style="color: red;">מטמ'</span> אוכלין ומשקין <span style="color: red;">מפני שהוא חי וכל שהואחי אינו מטמ' אוכלין ומשקין</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן השורף פרה ופרים והמשלח את השעיר מטמאין</span> בגדים והן עצמן אין מטמאין בגדים אבל מטמאין אוכלין ומשקין דברי <span style="color: red;">ר' מאיר וחכמים אומרים</span> פרה ופרים מטמאין <span style="color: red;">אוכלים</span> ומשקין שעיר המשתלח <span style="color: red;">אין</span> מטמא אוכלין ומשקין <span style="color: red;">מפני שהוא חי וכל שהוא חי אין מטמא טומאת אוכלין ומשקין</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן השורף פרה ופרים והמשלח את השעיר מטמין</span> בגדים והן <span style="color: red;">אינן מטמ'</span> בגדים אבל <span style="color: red;">מטמין</span> אוכלין ומשקין דברי <span style="color: red;">ר' מאיר וחכמ' אומ'</span> פרה ופרים <span style="color: red;">מטמין</span> אוכלין ומשקין <span style="color: red;">אבל לא</span> שעיר המשתלח <span style="color: red;">מפני שהוא חי וכל שהוא חי אין מטמין אוכלין ומשקין</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן השורף פרה ופרים והמשלח את השעיר מטמין בגד' והא אינן מטמין</span> בגדים אבל <span style="color: red;">מטמין</span> אוכלין ומשקין דברי <span style="color: red;">ר' מאיר וחכמ' או' פר'</span> ופרים <span style="color: red;">מטמאי' אוכלי'</span> ומשקין <span style="color: red;">אבל לא</span> שעיר המשתלח <span style="color: red;">מפני שהוא חי וכל שהו חי אינו מטמא אוכלי' ומשקין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן השורף פרה ופרים והמשלח את השעיר מטמין</span> בגדים והן <span style="color: red;">אינן מטמין</span> בגדים אבל <span style="color: red;">מטמין</span> אוכלין ומשקין דברי <span style="color: red;">ר' מאיר וחכמ' אומ'</span> פרה ופרים מטמאין אוכלין ומשקין <span style="color: red;">אבל לא</span> שעיר המשתלח <span style="color: red;">מפני שהוא חי וכל שהוא חי מטמין אוכלין ומשקין</span>

<b>וילנא</b>: בשלמא לרבי מאיר כדתנא דבי ר' ישמעאל דתנא דבי רבי ישמעאל על כל זרע זרוע מה זרעים שאין סופן ליטמא טומאה חמורה וצריכין הכשר אף כל שאין סופן ליטמא טומאה חמורה צריכין הכשר יצתה נבלת עוף טהור שסופה ליטמא טומאה חמורה ואין צריכה הכשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא לרבי מאיר כדתנא דבי ר' ישמעאל דתנא דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל על כל זרע זרוע מה זרעים שאין סופן ליטמא טומאה חמורה וצריכין הכשר אף כל שאין סופן ליטמא טומאה חמורה צריכין הכשר יצתה נבלת עוף טהור שסופה ליטמא <span style="color: red;">טומא' חמור'</span> ואין צריכה הכשר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר'</span> מאיר כדתנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> דתנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> על כל זרע זרוע <span style="color: red;">וכזרעים</span> מה זרעים שאין סופן <span style="color: red;">ליטמ'</span> טומאה <span style="color: red;">חמור' צריכין</span> הכשר אף כל שאין סופן <span style="color: red;">ליטמ'</span> טומאה <span style="color: red;">חמור'</span> צריכין הכשר
<b>קולומביה 294–295</b>: בשלמא <span style="color: red;">לר'</span> מאיר <span style="color: red;">הינו טעמיה כי תאנא</span> דבי ר' ישמעאל <span style="color: red;">דתאנא</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל על כל זרע זרוע <span style="color: red;">אשר יזרע כי זרעים</span> מה זרעים שאין סופן <span style="color: red;">לטמא</span> טומאה חמורה וצריכין הכשר אף כל שאין <span style="color: red;">סופו לטמא</span> טומאה חמורה <span style="color: red;">צריך ??ה?כשר</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר'</span> מאיר <span style="color: red;">כתנא</span> דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר'</span> מאיר <span style="color: red;">היינו [כ]דתנא</span> דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> על כל זרע זרוע <span style="color: red;">כזרעים</span> מה זרעים שאין סופן <span style="color: red;">לטמא טומא'</span> חמורה <span style="color: red;">צריכין</span> הכשר אף כל שאין סופן <span style="color: red;">לטמא טומ' חמור'</span> צריכין הכשר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר'</span> מאיר כדתנא <span style="color: red;">דביר' ישמע'</span> דתנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> על כל זרע זרוע <span style="color: red;">כזרעים מה זרעים</span> מה זרעים שאין סופן ליטמא טומאה חמורה <span style="color: red;">צריכין</span> הכשר אף כל שאין סופן ליטמא טומאה חמורה צריכין הכשר

<b>וילנא</b>: אלא לרבנן אי אית להו דתנא דבי רבי ישמעאל אפילו שעיר המשתלח אי לית ליה אפי' פרה ופרים מנלן כי אתא רב דימי אמר אמרי במערבא צריכין הכשר טומאה ממקום אחר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא לרבנן אי <span style="color: red;">אי'</span> להו <span style="color: red;">דתנ'</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">אפי'</span> שעיר המשתלח אי לית ליה <span style="color: red;">אפילו</span> פרה ופרים כי אתא רב דימי אמר <span style="color: red;">אמ'</span> במערבא צריכין הכשר טומאה ממקום אחר
<b>מינכן 95</b>: אלא לרבנן אי אית להו <span style="color: red;">דתנ'</span> דבי <span style="color: red;">ר' ?ישמ?ע'? אפי'</span> שעיר המשתלח <span style="color: red;">נמי ואי</span> לית <span style="color: red;">להו דתנא דבי ר' ישמע'</span> פרה ופרים <span style="color: red;">מנא להו</span> כי אתא רב דימי <span style="color: red;">א'</span> אמרי במערבא צריכין הכשר טומאה ממקום אחר
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא לרבנן אי אית להו <span style="color: red;">דתאנא</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">אפלו</span> שעיר המשתלח <span style="color: red;">נמי ואי</span> לית <span style="color: red;">להו דתאנא דבי ר' ישמעאל</span> פרה ופרים <span style="color: red;">מנא להו</span> כי אתא רב דימי <span style="color: red;">אמ'</span> אמרי במערבא צריכין הכשר טומאה <span style="color: red;">במקום</span> אחר
<b>כי"ח 147</b>: דתנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> אפילו שעיר המשתלח <span style="color: red;">נמי ואי</span> לית <span style="color: red;">להו דתנא דבי ר' ישמע'</span> פרה ופרים <span style="color: red;">מנא להו</span> כי אתא רב דימי <span style="color: red;">אמ'</span> אמרי במערבא <span style="color: red;">צריכי</span> הכשר טומאה ממקום אחר
<b>וטיקן 118–119</b>: אלא לרבנן <span style="color: red;">(את)</span> אי <span style="color: red;">(</span> אית להו <span style="color: red;">תנא</span> דבי <span style="color: red;">ר' ישמע' אפיל' פרום ופרים נמי ואי(ת)[ל]ית להו תנא דבי ר' ישמע'</span> פרה <span style="color: red;">ופרי' מנא להו</span> כי אתא רב דימי <span style="color: red;">אמ'</span> אמרי <span style="color: red;">במערב' צריכי'</span> הכשר טומאה ממקום אחר
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא לרבנן אי אית להו דתנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> אפילו שעיר המשתלח <span style="color: red;">נמי ואי</span> לית ליה <span style="color: red;">דתנא דבי ר' ישמע'</span> פרה ופרים <span style="color: red;">מנא להו</span> כי אתא רב דימי אמרי במערבא צריכין הכשר טומאה ממקום אחר

<b>וילנא</b>: בעי רבי אלעזר פרים ושעירים הנשרפים מהו שיטמאו אוכלין ומשקין בפנים כבחוץ מחוסר יציאה כמחוסר מעשה דמי או לא בתר דבעיא הדר פשטה מחוסר יציאה כמחוסר מעשה דמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבי אלעזר פרים ושעירים הנשרפים מהו שיטמאו אוכלין ומשקין בפנים כבחוץ מחוסר יציאה כמחוסר <span style="color: red;">מעש'</span> דמי או לא בתר דבעיא הדר פשטה מחוסר יציאה כמחוסר מעשה דמי
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">ר' אלע'</span> פרים <span style="color: red;">הנשרפין ושעירין הנשרפין</span> מהו <span style="color: red;">שיטמ'</span> בפנים כבחוץ מחוסר יציאה כמחוסר מעשה דמי או <span style="color: red;">(..)לא</span> בתר דבעיא הדר פשטה מחוסר יציאה כמחוסר מעשה דמי
<b>קולומביה 294–295</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר פרים <span style="color: red;">הנשרפין</span> ושעירים <span style="color: red;">הנשרפין</span> מהו שיטמאו בפנים כבחוץ מחוסר יציאה כמחוסר מעשה <span style="color: red;">דאמי</span> או <span style="color: red;">לאו כמחוסר מעשה דאמי</span> בתר <span style="color: red;">דבעייה</span> הדר פשטה מחוסר יציאה כמחוסר מעשה <span style="color: red;">דאמי</span>
<b>כי"ח 147</b>: בעי <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> פרים <span style="color: red;">הנשרפין ושעירין הנשרפין</span> מהו <span style="color: red;">שיטמ'</span> בפנים כבחוץ מחוסר יציאה כמחוסר מעשה או לא בתר דבעיא הדר <span style="color: red;">פשטא</span> מחוסר יציאה כמחוסר מעשה דמי
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> פרים <span style="color: red;">הנשרפ' שעירי' הנשרפי'</span> מהו שיטמאו בפנים כבחוץ מחוסר יציאה כמחוסר מעשה דמי בתר דבעיא הדר <span style="color: red;">פשט'</span> מחוסר יציאה כמחוסר מעשה דמי
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר פרים <span style="color: red;">הנשרפים</span> ושעירים הנשרפים מהו שיטמאו בפנים כבחוץ מחוסר יציאה כמחוסר מעשה דמי

<b>וילנא</b>: בעא מיניה רבי אבא בר שמואל מרבי חייא בר אבא נבלת עוף טהור לר' מאיר מהו שיטמא בכזית דמחתא לארעא לא תיבעי לך דנקיט בפומיה לא תיבעי לך כי תיבעי לך דנקיט ליה בידיה מחוסר קריבה כמחוסר מעשה דמי או לא (בתר דבעיא הדר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא מיניה רבי אבא בר שמואל מרבי חייא בר אבא נבלת עוף טהור <span style="color: red;">לרבי</span> מאיר מהו <span style="color: red;">ליטמא</span> בכזית דמחתא לארעא לא תיבעי לך דנקיט בפומיה לא תיבעי לך כי תיבעי לך דנקיט ליה בידיה מחוסר קריבה כמחוסר מעשה דמי או לא <span style="color: red;">בתר</span> דבעיא הדר
<b>מינכן 95</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">ר'</span> אבא בר <span style="color: red;">ממל מר'</span> חייא בר אבא נבלת עוף טהור לר' מאיר מהו <span style="color: red;">שתטמא</span> בכזית דמחתא <span style="color: red;">אארעא</span> לא <span style="color: red;">תבעי</span> לך דנקיט <span style="color: red;">בפומי'</span> לא <span style="color: red;">תבעי</span> לך כי <span style="color: red;">תבעי</span> לך דנקיט ליה <span style="color: red;">בידי'</span> מחוסר קריבה כמחוסר <span style="color: red;">מעש'</span> דמי או לא <span style="color: red;">א"ל</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: בעא <span style="color: red;">מניה ר'</span> אבא בר <span style="color: red;">ממל מר'</span> חייא בר אבא נבלת עוף טהור לר' מאיר מהו <span style="color: red;">שתטמא</span> בכזית דמחתא <span style="color: red;">אארעא</span> לא <span style="color: red;">תבעי</span> לך דנקיט <span style="color: red;">לה</span> בפומיה לא <span style="color: red;">תבעי</span> לך כי <span style="color: red;">תבעי</span> לך דנקיט <span style="color: red;">לה</span> בידיה מחוסר קריבה כמחוסר מעשה <span style="color: red;">דאמי</span> או לא <span style="color: red;">כמחוסר מעשה דאמי אמ'</span>
<b>כי"ח 147</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">ר'</span> אבא בר <span style="color: red;">ממל מר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">נבל(ע)[ת]</span> עוף טהור לר' מאיר מהו <span style="color: red;">שתטמא</span> בכזית דמחתא <span style="color: red;">אארעא</span> לא תיבעי לך דנקיט בפומיה לא תיבעי לך כי תיבעי לך דנקיט ליה בידיה מחוסר קריבה כמחוסר מעשה דמי או לא <span style="color: red;">א'ל'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">בעי</span> מיניה <span style="color: red;">ר'</span> אבא בר <span style="color: red;">ממל מר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">נבל'</span> עוף טהור לר' מאיר מהו <span style="color: red;">שתטמא</span> בכזית דמחתא <span style="color: red;">אארעא</span> לא תיבעי לך דנקיט <span style="color: red;">בפומי'</span> לא תיבעי לך כי תיבעי לך דנקיט ליה בידיה <span style="color: red;">מ(..)[ח]וסר</span> קריבה כמחוסר <span style="color: red;">מעשר</span> דמי או לא <span style="color: red;">אמ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">ר'</span> אבא בר <span style="color: red;">ממל מר'</span> חייא בר אבא נבלת עוף טהור לר' מאיר מהו <span style="color: red;">שתטמא</span> בכזית <span style="color: red;">דמחת' אארעא</span> לא תיבעי לך דנקיט בפומיה לא תיבעי לך דנקיט <span style="color: red;">(בפ?ו?..?י?ה)[ליה ביד]יה</span> מחוסר קריבה כמחוסר דמי או לא <span style="color: red;">א"ל</span>

<h2>דף קה:</h2>

<b>וילנא</b>: פשטה) מחוסר קריבה לאו כמחוסר מעשה דמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">פשטה</span> מחוסר <span style="color: red;">קריב'</span> לאו כמחוסר <span style="color: red;">מעש'</span> דמי
<b>מינכן 95</b>: מחוסר קריבה כמחוסר מעשה דמי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ליה</span> מחוסר קריבה כמחוסר מעשה <span style="color: red;">דאמי</span>
<b>כי"ח 147</b>: מחוסר קריבה <span style="color: red;">לא</span> כמחוסר מעשה דמי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ליה</span> מחוסר <span style="color: red;">(מעשה)</span> קריבה <span style="color: red;">לא</span> כמחוסר מעשה דמי
<b>וטיקן 120–121</b>: מחוסר קריבה לאו כמחוסר <span style="color: red;">מעשר</span> דמי

<b>וילנא</b>: איתיביה שלשה עשר דברים נאמרו בנבלת עוף טהור וזה אחד מהן צריכה מחשבה ואין צריכה הכשר ומטמא טומאת אוכלין בכביצה מאי לאו ר"מ היא לא רבנן היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איתביה</span> שלשה עשר דברים נאמרו בנבלת עוף טהור וזה <span style="color: red;">א'</span> מהן צריכה מחשבה ואין צריכה הכשר <span style="color: red;">ומטמ' טומא'</span> אוכלין בכביצה מאי לאו ר"מ היא לא <span style="color: red;">רבנ'</span> היא
<b>מינכן 95</b>: איתיביה שלשה <span style="color: red;">דברי'</span> נאמרו בנבלת עוף טהור וזה אחד מהן <span style="color: red;">צריכ'</span> מחשבה ואין צריכה הכשר <span style="color: red;">ומטמא'</span> טומאת אוכלין בכביצה מאי לאו <span style="color: red;">ר' מאיר</span> היא לא רבנן היא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אותיביה</span> שלשה עשר <span style="color: red;">דבר</span> נאמרו בנבלת עוף טהור וזה אחד מהן צריכה מחשבה ואין צריכה הכשר <span style="color: red;">ומטמאה</span> טומאת אוכלין בכביצה מאי לאו <span style="color: red;">ר' מאיר</span> היא לא רבנן היא
<b>כי"ח 147</b>: איתיביה שלשה עשר דברים נאמרו בנבלת עוף טהור צריכה <span style="color: red;">מחשב' ואינה צריכ'</span> הכשר <span style="color: red;">ומטמאה טומא'</span> אוכלין בכביצה מאי לאו <span style="color: red;">ר' מאיר</span> לא רבנן
<b>וטיקן 118–119</b>: איתיביה שלשה עשר <span style="color: red;">דבר</span> נאמרו בנבלת עוף טהור <span style="color: red;">צריכין</span> מחשבה <span style="color: red;">וצריכי'</span> הכשר מאי לאו <span style="color: red;">ר' מאיר</span> לא רבנן
<b>וטיקן 120–121</b>: איתיביה שלשה עשר דברים נאמרו בנבלת עוף טהור <span style="color: red;">צריכא</span> מחשבה <span style="color: red;">ואינה צריכא</span> הכשר ומטמא טומאת אוכלין בכביצה מאי לאו <span style="color: red;">ר' מאיר</span> לא רבנן <span style="color: red;">(</span>

<b>וילנא</b>: והא קתני רישא צריכה מחשבה ואין צריכה הכשר ומאן שמעת ליה האי סברא ר"מ ומדרישא ר"מ סיפא נמי ר"מ מידי איריא הא כדאיתא והא כדאיתא והא מדקתני סיפא שחיטתה ומליקתה מטהרת טריפתה מטומאתה מאן שמעת ליה האי סברא ר"מ רישא וסיפא רבי מאיר ומציעתא רבנן אין רישא וסיפא רבי מאיר ומציעתא רבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא קתני רישא צריכה מחשבה ואין צריכה הכשר ומאן שמעת ליה האי <span style="color: red;">סבר'</span> ר"מ ומדרישא ר"מ סיפא נמי ר"מ מידי איריא הא כדאיתא והא כדאיתא והא מדקתני סיפא <span style="color: red;">שחיטת'</span> ומליקתה מטהרת <span style="color: red;">טריפת' מטומאת'</span> מאן שמעת ליה האי סברא ר"מ רישא וסיפא <span style="color: red;">ר'</span> מאיר ומציעתא רבנן אין רישא וסיפא <span style="color: red;">ר'</span> מאיר ומציעתא רבנן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומדקתני סיפ'</span> שחיטתה ומליקתה <span style="color: red;">מטהרת' מטומאת'</span> מאן <span style="color: red;">שמע'</span> ליה האי סברא <span style="color: red;">ר' מאיר מדסיפא ר'</span> מאיר רישא <span style="color: red;">נמי ר' מאיר מידי איריא סיפא ר'</span> מאיר <span style="color: red;">ורישא</span> רבנן
<b>קולומביה 294–295</b>: והא מדקתני סיפא שחיטתה ומליקתה <span style="color: red;">מטהרות שריפתה</span> מטומאתה <span style="color: red;">דברי ר' מאיר ומדסיפה ר'</span> מאיר <span style="color: red;">רישה נמי ר' מאיר מידי איריא סיפה ר'</span> מאיר <span style="color: red;">רישה</span> רבנן
<b>כי"ח 147</b>: והא מדקתני <span style="color: red;">סיפ'</span> שחיטתה ומליקתה מטהרת טריפתה מטומאתה <span style="color: red;">ש'מ' ר' מאיר היא דמאן</span> שמעת ליה <span style="color: red;">הא סבר' ר' מאיר ומדסיפא ר'</span> מאיר רישא <span style="color: red;">נמי ר' מאיר מאי איריא סיפ' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">רישא</span> רבנן
<b>וטיקן 118–119</b>: והא מדקתני <span style="color: red;">סיפ' מליקת' שחיטת'</span> מטהרת טריפתה מטומאתה <span style="color: red;">ש"מ ר' מאיר היא דמאן (דר' אלעז') דשמעת להאי</span> סברא <span style="color: red;">ר' מאי' ומדסיפ' ר'</span> מאיר רישא <span style="color: red;">נמי ר' מאיר מידי איריא סיפא ר'</span> מאיר <span style="color: red;">ורישא</span> רבנן
<b>וטיקן 120–121</b>: והא מדקתני סיפא <span style="color: red;">שחיטת' ומליקתא מטהרתה טריפותה מטומ(ה)[א]ה ש"מ ר' מאיר היא דמאן שמע' לי'</span> האי <span style="color: red;">סבר' ר' מאיר ומדסיפא ר'</span> מאיר רישא <span style="color: red;">נמי ר' מאיר מידי איריא סיפא ר'</span> מאיר <span style="color: red;">רישא</span> רבנן

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב המנונא לרבי זירא לא תיתיב אכרעך עד דאמרת לי הא מילתא נבלת עוף טהור לר"מ מונין לה ראשון ושני או אין מונין ראשון ושני א"ל כל היכא דמטמא אדם במגע מונין בו ראשון ושני כל היכא דאין מטמא אדם במגע אין מונין בו ראשון ושני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב המנונא לרבי זירא לא תיתיב אכרעך עד דאמרת לי הא <span style="color: red;">מילת'</span> נבלת <span style="color: red;">העוף</span> טהור <span style="color: red;">לרבי מאיר</span> מונין לה ראשון ושני או אין מונין ראשון ושני א"ל כל היכא דמטמא אדם במגע מונין בו ראשון ושני כל <span style="color: red;">היכ'</span> דאין מטמא אדם במגע אין מונין בו ראשון ושני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל רבהמנונא לר'</span> זירא לא <span style="color: red;">תתב</span> אכרעך עד דאמרת לי <span style="color: red;">להא מילת'</span> נבלת עוף טהור <span style="color: red;">לר' מאיר</span> מונין <span style="color: red;">בו</span> ראשון ושני או אין מונין <span style="color: red;">בו</span> ראשון ושני א"ל כל היכא <span style="color: red;">דמטמ'</span> אדם במגע מונין בו ראשון ושני כל היכא דאין מטמא אדם במגע אין מונין בו ראשון ושני
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב המנונא <span style="color: red;">לר'</span> זירא לא תיתיב אכרעך עד דאמרת <span style="color: red;">לה להא</span> מילתא נבלת עוף טהור <span style="color: red;">לר' מאיר</span> מונין <span style="color: red;">בה</span> ראשון ושני או אין מונין <span style="color: red;">בה אמ' ליה</span> כל היכא דמטמא אדם במגע מונין <span style="color: red;">בה</span> ראשון ושני <span style="color: red;">וכל</span> היכא דאין מטמא אדם במגע אין מונין בו ראשון ושני
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב זירא <span style="color: red;">לרבנן</span> לא תיתיב <span style="color: red;">אכרעיך</span> עד דאמרת לי <span style="color: red;">להא</span> מילתא עוף <span style="color: red;">לר' מאיר</span> מונין <span style="color: red;">בו</span> ראשון <span style="color: red;">ושיני</span> או <span style="color: red;">לא א'ל'</span> כל היכא דמטמא אדם במגע מונין בו ראשון <span style="color: red;">ושיני וכל</span> היכא דאין מטמא אדם במגע אין מונין בו ראשון <span style="color: red;">ושיני</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ'ל'</span> רב המנונא <span style="color: red;">לר' זיר'</span> לא <span style="color: red;">תותיב אכרעיך</span> עד דאמרת לי <span style="color: red;">להאי</span> מילתא נבלת עוף טהור <span style="color: red;">לר' מאיר</span> מונין בו ראשון <span style="color: red;">ושיני</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב המנונא <span style="color: red;">לר'</span> זירא לא תיתיב אכרעך עד דאמרת לי <span style="color: red;">להא</span> מילתא נבלת עוף טהור <span style="color: red;">לר' מאיר</span> מונין <span style="color: red;">בו</span> ראשון <span style="color: red;">ושיני</span> או <span style="color: red;">לא</span> א"ל כל היכא דמטמא אדם במגע מונין <span style="color: red;">[אין]</span> בו ראשון <span style="color: red;">ושיני</span>

<b>וילנא</b>: בעא מיניה רבי זירא מרבי אמי בר חייא ואמרי לה מר' אבין בר כהנא הא דתנן חיבורי אוכלין ע"י משקין חיבור לטומאה קלה ואין חיבור לטומאה חמורה מונין בו ראשון ושני או אין מונין בו ראשון ושני א"ל כל היכא דמטמא אדם מונין בו ראשון ושני אין מטמא אדם אין מונין בו ראשון ושני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא מיניה רבי זירא <span style="color: red;">מר'</span> אמי בר חייא ואמרי לה מר' אבין בר כהנא הא דתנן חיבורי <span style="color: red;">אוכלי' על ידי</span> משקין חיבור לטומאה קלה ואין <span style="color: red;">חיבו'</span> לטומאה חמורה מונין בו ראשון ושני או אין מונין בו ראשון ושני א"ל כל היכא <span style="color: red;">דמטמ'</span> אדם מונין בו ראשון ושני אין מטמא אדם אין <span style="color: red;">מוני'</span> בו ראשון ושני
<b>מינכן 95</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">ר'</span> זירא <span style="color: red;">מר' אבין ב"ר</span> חייא ואמרי לה מר' אבין בר כהנא הא דתנן <span style="color: red;">חבורי</span> אוכלין <span style="color: red;">על ידי</span> משקין <span style="color: red;">חבור לטומאה קלה ?(???)ואין</span> חיבור לטומאה <span style="color: red;">(קלה)</span> חמורה מונין <span style="color: red;">בהן</span> ראשון ושני או אין מונין <span style="color: red;">בהן</span> ראשון ושני א"ל כל היכא <span style="color: red;">דמטמ'</span> מונין בו ראשון ושני <span style="color: red;">כל היכא דלא</span> מטמא אדם אין מונין בו ראשון ושני
<b>קולומביה 294–295</b>: בעא <span style="color: red;">מניה ר'</span> זירא <span style="color: red;">מר' אבון</span> בר חייא ואמרי לה מר' <span style="color: red;">אבון</span> בר כהנא הא <span style="color: red;">דתניא חיבורין</span> אוכלין <span style="color: red;">על ידי</span> משקין חיבור לטומאה קלה ואין חיבור לטומאה חמורה מונין <span style="color: red;">בהן</span> ראשון ושני או אין מונין <span style="color: red;">בהן</span> ראשון ושני <span style="color: red;">אמ' ליה</span> כל היכא דמטמא אדם מונין <span style="color: red;">בה</span> ראשון ושני <span style="color: red;">כל היכא דלא</span> מטמא אדם אין מונין <span style="color: red;">בה</span> ראשון ושני
<b>כי"ח 147</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">ר'</span> זירא <span style="color: red;">מר' אבין</span> בר חייא ואמרי לה <span style="color: red;">ר'</span> אבין בר כהנא <span style="color: red;">הדתנן</span> חיבורי אוכלין <span style="color: red;">על ידי</span> משקין חיבור לטומאה קלה ואין חיבור <span style="color: red;">לטומ'</span> חמורה מונין <span style="color: red;">בהן</span> ראשון <span style="color: red;">ושינ?י?.. .........</span> כל <span style="color: red;">(כ)[ה]יכא</span> דמטמא אדם מונין בו ראשון <span style="color: red;">ושיני וכל היכא דלא</span> מטמא אדם אין מונין בו ראשון <span style="color: red;">ושיני</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">בעי</span> מיניה <span style="color: red;">ר' זיר' מר' אבין</span> בר חייא ואמרי לה מר' אבין בר כהנא דתנן חיבורי אוכלין <span style="color: red;">על ידי</span> משקין חיבור לטומאה קלה ואין חיבור לטומאה חמורה מונין <span style="color: red;">בהן</span> ראשון <span style="color: red;">ושיני</span> או <span style="color: red;">לא</span> כל <span style="color: red;">היכי</span> דמטמא אדם מונין בו ראשון <span style="color: red;">ושיני וכל היכ' דלא</span> מטמא אדם אין מונין בו ראשון <span style="color: red;">ושיני</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בעי</span> מיניה <span style="color: red;">ר'</span> זירא <span style="color: red;">מר' אבין</span> בר חייא ואמרי לה מר' אבין בר כהנא <span style="color: red;">הדתנן</span> חיבורי אוכלין <span style="color: red;">על ידי</span> משקין חיבור לטומאה קלה ואין חיבור לטומאה חמורה מונין <span style="color: red;">בהן</span> ראשון <span style="color: red;">ושיני</span> או <span style="color: red;">לא</span> כל היכא דמטמא אדם מונין בו ראשון <span style="color: red;">ושיני וכל היכא דלא</span> מטמא אדם אין מונין בו <span style="color: red;">ראש' ושיני</span>

<b>וילנא</b>: יצאו אלו ואלו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יצאו אלו ואלו
<b>מינכן 95</b>: יצאו אלו ואלו
<b>קולומביה 294–295</b>: יצאו אלו ואלו <span style="color: red;">מטמאין בגדים וכו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: יצאו <span style="color: red;">אילו ואילו מטמ' בגדים כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: יצאו <span style="color: red;">אילו ואילו כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: יצאו <span style="color: red;">אילו ואילו מטמ' בגדים כו'</span>

<b>וילנא</b>: מה"מ דת"ר להלן הוא אומר חוץ לג' מחנות כאן למחנה אחת לומר לך כיון שיצא חוץ למחנה אחת מטמא בגדים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מה"מ דת"ר להלן הוא <span style="color: red;">או'</span> חוץ לג' מחנות <span style="color: red;">וכאן</span> למחנה <span style="color: red;">א'</span> לומר לך כיון שיצא חוץ למחנה אחת מטמא <span style="color: red;">בגדי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי דתנו רבנן להלן אתה נותן שלש מתנו' וכאן מתנה אחת מה</span> להלן <span style="color: red;">אתה נותן להם</span> חוץ <span style="color: red;">לשלש</span> מחנות <span style="color: red;">ומחוץ</span> למחנה אחת לומר לך כיון <span style="color: red;">שיצאו</span> חוץ למחנה אחת <span style="color: red;">מטמא'</span> בגדים <span style="color: red;">מה להלן אתה נותן להם חוץ לשלש מחנות</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מנא הני מילי דתנו רבנן מי</span> להלן <span style="color: red;">אתה נותן להן</span> חוץ <span style="color: red;">לשלש</span> מחנות <span style="color: red;">וכאן חוץ</span> למחנה אחת <span style="color: red;">מה ת"ל מחוץ למחנה</span> לומר לך כיון <span style="color: red;">שיצאו</span> חוץ למחנה אחת <span style="color: red;">המתעסק בהן</span> מטמא בגדים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי דתנו רבנן</span> להלן <span style="color: red;">אתה נותן להן</span> חוץ <span style="color: red;">לשלש</span> מחנות <span style="color: red;">וכאן חוץ</span> למחנה אחת <span style="color: red;">אם כן למה נאמ' יוציא אל מחוץ למחנה</span> לומר לך כיון <span style="color: red;">שיצאו</span> חוץ <span style="color: red;">למח'</span> אחת <span style="color: red;">השורפו</span> מטמא בגדים
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי דתנו רבנן מה</span> להלן <span style="color: red;">אתה נותן להן</span> חוץ <span style="color: red;">לשלש</span> מחנות <span style="color: red;">וכאן חוץ</span> למחנה אחת <span style="color: red;">אם כן למה נאמ' יוציא אל מחוץ למחנה לומ'</span> לך כיון <span style="color: red;">שיצאו</span> חוץ למחנה אחת מטמא בגדים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנ' הנ' מיל' דתנו רבנן אתה נותן להם</span> חוץ <span style="color: red;">לשלש</span> מחנות <span style="color: red;">וכאן חוץ</span> למחנה אחת <span style="color: red;">אם כן למה נאמ' יוציא אל מחוץ למחנה לומר</span> לומר לך כיון <span style="color: red;">שיצאו</span> חוץ למחנה אחת <span style="color: red;">השורפו</span> מטמא בגדים

<b>וילנא</b>: והיא גופה מנלן דת"ר והוציא את כל הפר אל מחוץ למחנה חוץ לג' מחנות אתה אומר חוץ לג' מחנות או אינו אלא מחנה אחת כשהוא אומר בפר העדה מחוץ למחנה שאין צריך לומר שהרי כבר נאמר כאשר שרף את הפר הראשון ליתן לו מחנה שניה כשהוא אומר מחוץ למחנה בדשן שאצ"ל שהרי כבר נאמר על שפך הדשן ישרף ליתן לו מחנה שלישית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והיא <span style="color: red;">גופ'</span> מנלן דת"ר והוציא את כל הפר אל <span style="color: red;">מחו'</span> למחנה חוץ לג' מחנות אתה <span style="color: red;">או'</span> חוץ לג' מחנות או אינו אלא מחנה <span style="color: red;">א' כשהו'</span> אומר בפר העדה מחוץ למחנה <span style="color: red;">שאי' צ"ל</span> שהרי כבר נאמר כאשר שרף את הפר הראשון ליתן לו מחנה שניה כשהוא <span style="color: red;">או'</span> מחוץ למחנה בדשן שאצ"ל שהרי כבר נאמר על שפך הדשן ישרף ליתן לו <span style="color: red;">מחנ'</span> שלישית
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והתם</span> מנלן <span style="color: red;">דכתי'</span> והוציא את כל הפר אל מחוץ למחנה אתה <span style="color: red;">או'</span> חוץ <span style="color: red;">לשלש</span> מחנות או <span style="color: red;">?א?י?נו</span> אלא <span style="color: red;">חוץ למחנה</span> אחת שאין <span style="color: red;">ת"ל</span> שהרי כבר <span style="color: red;">נא'</span> כאשר שרף את <span style="color: red;">הפר הראשון תן</span> לו מחנה שניה <span style="color: red;">וכשהוא או'</span> מחוץ למחנה בדשן <span style="color: red;">שאין ת"ל</span> שהרי כבר <span style="color: red;">נא' (כאשר שרף את הפר הראשון)</span> על שפך הדשן ישרף <span style="color: red;">?(?ב?) תן</span> לו מחנה שלישית
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">והתם מנא לן דתנו רבנן</span> והוציא את כל הפר אל מחוץ למחנה חוץ <span style="color: red;">לשלש</span> מחנות אתה <span style="color: red;">אומ'</span> חוץ <span style="color: red;">לשלש</span> מחנות או אינו אלא <span style="color: red;">חוץ למחנה</span> אחת כשהוא <span style="color: red;">אומ' אל מחוץ למחנה</span> בפר העדה שאין <span style="color: red;">ת"ל שכבר נאמ' ושרף אתו כאשר שרף את הפר הראשון האוי</span> ליתן לו מחנה שניה <span style="color: red;">וכשהוא אומ' אל</span> מחוץ למחנה בדשן <span style="color: red;">שאין ת"ל</span> שהרי כבר <span style="color: red;">נאמ' אל</span> שפך הדשן ישרף <span style="color: red;">האוי</span> ליתן לו מחנה שלישית
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">והתם</span> מנלן <span style="color: red;">דתניא</span> והוציא את כל הפר אל מחוץ למחנה חוץ <span style="color: red;">לשלש</span> מחנות אתה <span style="color: red;">או'</span> חוץ <span style="color: red;">לשלש</span> מחנות או אינו אלא <span style="color: red;">חוץ למחנה</span> אחת כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> בפר העדה <span style="color: red;">אל</span> מחוץ <span style="color: red;">למחנ'</span> שאין <span style="color: red;">ת'ל'</span> שהרי כבר <span style="color: red;">נאמ' ושרף אותו כאשר שרף תן</span> לו מחנה <span style="color: red;">לויה [שנייה] וכשהוא אומ' אל</span> מחוץ למחנה בדשן <span style="color: red;">שאין ת'ל'</span> שהרי כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> על שפך הדשן ישרף <span style="color: red;">תן</span> לו מחנה שלישית
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">והתם</span> מנלן <span style="color: red;">דתני' והוציא</span> והוציא את כל הפר אל מחוץ למחנה חוץ <span style="color: red;">לשלש</span> מחנות <span style="color: red;">את' או'</span> חוץ <span style="color: red;">לשלש</span> מחנות או אינו אלא <span style="color: red;">חוץ למחנה</span> אחת כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> בפר העדה <span style="color: red;">אל מחו'</span> למחנה שאין <span style="color: red;">ת"ל</span> שהרי כבר <span style="color: red;">נאמ' ושרף אתו כאשר שרף תן</span> לו מחנה <span style="color: red;">שנייה</span> כשהוא <span style="color: red;">אומ' אל</span> מחוץ למחנה בדשן <span style="color: red;">שאין ת"ל</span> שהרי כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> על שפך הדשן ישרף <span style="color: red;">תן</span> לו מחנה <span style="color: red;">שליש'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והתם</span> מנלן <span style="color: red;">דתניא</span> והוציא את <span style="color: red;">[כל]</span> הפר אל מחוץ למחנה חוץ <span style="color: red;">לשלש</span> מחנות או אינו אלא <span style="color: red;">חוץ למחנה</span> אחת כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> בפר העדה <span style="color: red;">אל</span> מחוץ <span style="color: red;">* 2זבחים*</span> למחנה שאין <span style="color: red;">ת"ל</span> שהרי כבר נאמר <span style="color: red;">ושרף אתו באש שרף תן</span> לו מחנה <span style="color: red;">שנייה וכשהוא אומ' אל</span> מחוץ למחנה בדשן שהרי כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> על שפך הדשן <span style="color: red;">ישר'ף תן</span> לו מחנה שלישית

<b>וילנא</b>: ור"ש האי מחוץ למחנה מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא רבי אליעזר אומר נאמר כאן חוץ למחנה ונאמר להלן חוץ למחנה מה להלן חוץ לג' מחנות אף כאן חוץ לג' מחנות ומה להלן למזרחה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ור"ש האי מחוץ למחנה מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא רבי <span style="color: red;">אליעז' או'</span> נאמר כאן חוץ למחנה ונאמר להלן חוץ למחנה מה להלן חוץ לג' מחנות אף כאן חוץ לג' מחנות ומה להלן <span style="color: red;">למזרח'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' שמע'</span> האי מחוץ למחנה מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">נאמ' כאן מחוץ למחנה ונא' להלן מחוץ למחנ' מה</span> כאן חוץ <span style="color: red;">לשלש</span> מחנות אף <span style="color: red;">להלן</span> חוץ <span style="color: red;">לשלש</span> מחנות ומה להלן למזרחה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ור' שמעון האיי</span> מחוץ למחנה מאי עביד ליה מיבעי <span style="color: red;">לי לכידתניא ר' אלעזר אומ' נאמ' כאן מחוץ למחנה ונאמ' להלן מחוץ למחנה מה</span> כאן חוץ <span style="color: red;">לשלוש</span> מחנות אף <span style="color: red;">להלן</span> חוץ <span style="color: red;">לשלוש</span> מחנות ומה להלן למזרחה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור' שמע'</span> האי מחוץ למחנה מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">ר' אלע' או' נאמ' כאן מחוץ למחנה ונאמ' להלן מחוץ למח' מה</span> כאן חוץ <span style="color: red;">לשלש</span> מחנות אף <span style="color: red;">להלן</span> חוץ <span style="color: red;">לשלש</span> מחנות ומה להלן למזרחה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' שמעו'</span> האי מחוץ למחנה מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">ר' אלעז' אומ' (ל') נאמ' כאן מחוץ למחנה ונאמ' להלן מחוץ למחנה מה</span> כאן חוץ <span style="color: red;">לשלש</span> מחנות אף <span style="color: red;">להלן</span> חוץ <span style="color: red;">לשלש</span> מחנות <span style="color: red;">מה</span> להלן למזרחה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' שמע'</span> האי מחוץ למחנה מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">ר' אלעז' אומ' נאמ' כאן מחוץ למחנה ונאמ' להלן מחוץ למחנ' מה</span> כאן חוץ <span style="color: red;">לשלשה</span> מחנות אף <span style="color: red;">להלן</span> חוץ <span style="color: red;">לשלשה</span> מחנות ומה להלן <span style="color: red;">למזרח'</span>

<b>וילנא</b>: בעי רבי אלעזר פרים הנשרפים ושעירים הנשרפים שיצא רובו במיעוט אבר מהו הך מיעוטא דאבר בתר רובא שדינן ליה והא לא נפקא ליה או דלמא בתר רובא דבהמה שדינן פשיטא דלא שבקינן רובא דבהמה ואזלינן בתר רובא דאברים אלא שיצא חציו ברוב אבר האי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי <span style="color: red;">ר' אליעזר פרי' הנשרפי' ושעירי' הנשרפי'</span> שיצא רובו במיעוט אבר מהו הך <span style="color: red;">רוב'</span> דאבר <span style="color: red;">בתוך מיעוט'</span> שדינן <span style="color: red;">לי' והא נפק' לי'</span> או <span style="color: red;">דילמ' בש' רוב' דבהמ'</span> שדינן <span style="color: red;">פשיט'</span> דלא <span style="color: red;">שבקינ' רוב' דבהמ' ואזלי'</span> בתר <span style="color: red;">מיעוטא דאיברי'</span> אלא שיצא חציו ברוב <span style="color: red;">איברים</span> האי
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">פרי' הנשר' ושעירין הנשרפין</span> שיצא <span style="color: red;">רובן</span> במיעוט אבר מהו הך מיעוטא דאבר בתר רובא שדינן ליה <span style="color: red;">כמאן דלא נפק רוב' דבהמ' דמי</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> בתר רובא <span style="color: red;">דבהמ'</span> שדינן <span style="color: red;">ליה פשיט'</span> דלא שבקינן רובא <span style="color: red;">דבהמ'</span> ואזלינן בתר רובא <span style="color: red;">דאבר</span> אלא <span style="color: red;">שן יצא</span> חציו ברוב אבר האי
<b>קולומביה 294–295</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר פרים <span style="color: red;">הנשרפין</span> שיצא רובו במיעוט אבר מהו הך <span style="color: red;">רובה</span> דאבר בתר <span style="color: red;">מיעוטא שרינן</span> ליה <span style="color: red;">והא נפק</span> ליה או דלמא בתר <span style="color: red;">רובה</span> דבהמה <span style="color: red;">שרינן ליה</span> פשיטא דלא שבקינן <span style="color: red;">רובה</span> דבהמה ואזלינן בתר <span style="color: red;">מיעוטא דאיברים ואלא</span> שיצא חציו ברוב אבר <span style="color: red;">מהו</span> האי
<b>כי"ח 147</b>: בעי <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> פרים הנשרפים <span style="color: red;">ושעירין הנשרפין</span> שיצא <span style="color: red;">?רו?ב?ן</span> במיעוט אבר מהו הך מיעוטא דאבר בתר רובא <span style="color: red;">ואבר ש?ר?ינן</span> ליה או <span style="color: red;">דילמ'</span> בתר <span style="color: red;">רובה</span> דבהמה פשיטא דלא שבקינן <span style="color: red;">רובה</span> דבהמה ואזלינן בתר <span style="color: red;">מיעוטא דבהמה</span> אלא שיצא חציו ברוב <span style="color: red;">איברים</span> האי
<b>וטיקן 118–119</b>: בעי <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> פרים הנשרפים <span style="color: red;">ושעירי' הנשר'</span> שיצא <span style="color: red;">רובן</span> במיעוט אבר מהו הך מיעוטא דאבר בתר רובא <span style="color: red;">דאבר</span> שדינן ליה או בתר רובא דבהמה שדינן <span style="color: red;">ליה פשי'</span> דלא שבקינן רובא דבהמה ואזלינן בתר <span style="color: red;">(ר) מיעוטא דבהמ'</span> אלא שיצא <span style="color: red;">חצייה</span> ברוב אבר האי
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר פרים <span style="color: red;">הנשרפין</span> ושעירים <span style="color: red;">הנשרפ'</span> שיצא <span style="color: red;">רובן במיע'</span> אבר מהו הך מיעוטא דאבר בתר רובא <span style="color: red;">דאבר שרינן</span> ליה או <span style="color: red;">דילמ'</span> בתר רובא דבהמה <span style="color: red;">פשיט'</span> דלא שבקינן רובא דבהמה ואזלינן בתר רובא <span style="color: red;">דאברו</span> אלא שיצא חציו ברוב <span style="color: red;">אברו</span> האי

<h2>דף קו.</h2>

<b>וילנא</b>: מיעוטא דאבר בתר רוב אבר שדינן ליה והא נפק ליה או דלמא בתר בהמה שדינן ליה תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיעוטא דאבר בתר רוב אבר שדינן ליה והא נפק ליה או <span style="color: red;">דילמא</span> בתר בהמה שדינן <span style="color: red;">לה</span> תיקו
<b>מינכן 95</b>: מיעוטא דאבר בתר <span style="color: red;">רובא דאבר</span> שדינן והא נפק ליה או <span style="color: red;">דילמ'</span> בתר <span style="color: red;">בהמ'</span> שדינן ליה תיקו
<b>קולומביה 294–295</b>: מיעוטא דאבר בתר <span style="color: red;">רובה דאבר שריינן</span> ליה והא נפק ליה או דלמא בתר בהמה <span style="color: red;">שריינן</span> ליה תיקו
<b>כי"ח 147</b>: מיעוטא דאבר בתר <span style="color: red;">רובא דאבר ש?ד?ינן</span> ליה והא נפק ליה או <span style="color: red;">דילמ'</span> בתר <span style="color: red;">בהמ'</span> שדינן ליה תיקו
<b>וטיקן 118–119</b>: מיעוטא דאבר בתר <span style="color: red;">רובא דאבר</span> שדינן ליה <span style="color: red;">והאי נפק'</span> ליה או בתר בהמה שדינן ליה תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: מיעוטא דאבר בתר <span style="color: red;">רובא דאבר שרינן</span> ליה והא נפק ליה או <span style="color: red;">דילמ'</span> בתר בהמה <span style="color: red;">שרינן</span> ליה תיקו

<b>וילנא</b>: של ירושלים אף כאן למזרחה של ירושלים אלא לרבנן היכא שריף להו כדתניא היכן נשרפין לצפון ירושלים חוץ לשלש מחנות רבי יוסי הגלילי אומר אבית הדשן נשרפין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: של <span style="color: red;">ירושלם</span> אף כאן למזרחה של <span style="color: red;">ירושלם</span> אלא לרבנן היכא שריף להו כדתניא היכן נשרפין לצפון <span style="color: red;">ירושלם</span> חוץ לשלש מחנות רבי יוסי הגלילי אומר אבית הדשן נשרפין
<b>מינכן 95</b>: של <span style="color: red;">ירושלם</span> אף כאן למזרחה של <span style="color: red;">ירושלם</span> אלא לרבנן היכא שריף להו <span style="color: red;">כדתני'</span> היכן <span style="color: red;">נשרפת לצפונה של ירושלם</span> חוץ לשלש מחנות <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">או'</span> אבית הדשן <span style="color: red;">הן</span> נשרפין
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">שלירושלם</span> אף כאן למזרחה <span style="color: red;">שלירושלם</span> אלא לרבנן היכא שריף להו <span style="color: red;">כיד תניא</span> היכן נשרפין <span style="color: red;">לצפונה שלירושלם</span> חוץ <span style="color: red;">לשלוש</span> מחנות <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אומ' בבית</span> הדשן <span style="color: red;">הן</span> נשרפין
<b>כי"ח 147</b>: של <span style="color: red;">ירושלם</span> אף כאן למזרחה של <span style="color: red;">ירושלם</span> אלא לרבנן <span style="color: red;">היכי</span> שריף <span style="color: red;">כדתני'</span> היכן נשרפין <span style="color: red;">לצפונה של ירושלם</span> חוץ לשלש מחנות <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">או'</span> אבית הדשן נשרפין
<b>וטיקן 118–119</b>: של <span style="color: red;">ירושלם</span> אף כאן למזרחה של <span style="color: red;">ירושלם</span> אלא לרבנן <span style="color: red;">היכי</span> שריף להו <span style="color: red;">לכדתניא היכי נשרפי'</span> לצפון <span style="color: red;">של</span> ירושלים חוץ לשלש מחנות <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלי' אומ'</span> אבית הדשן <span style="color: red;">הן</span> נשרפין
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ירושלם</span> אף כאן למזרחה של <span style="color: red;">ירושלם</span> אלא לרבנן היכא <span style="color: red;">שרוף</span> להו כדתניא היכן נשרפין <span style="color: red;">לצפונה של ירושלם</span> חוץ <span style="color: red;">לשלשה</span> מחנות <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">או'</span> אבית הדשן <span style="color: red;">הן</span> נשרפין

<b>וילנא</b>: אמר רבא מאן תנא דפליג עליה דר' יוסי הגלילי ר' אליעזר בן יעקב היא דתניא על שפך הדשן ישרף שיהא שם דשן (שיקדים לשם דשן) ר' אליעזר בן יעקב אומר שיהא מקומו משופך אמר ליה אביי דילמא במקומו משופך פליגי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא מאן תנא דפליג עליה <span style="color: red;">דרבי</span> יוסי הגלילי ר' אליעזר בן יעקב היא דתניא <span style="color: red;">אל</span> שפך הדשן ישרף שיהא שם דשן <span style="color: red;">שיקדים</span> לשם <span style="color: red;">דשן רבי</span> אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> שיהא מקומו משופך אמר ליה אביי דילמא במקומו משופך פליגי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רבה</span> מאן תנא דפליג עליה דר' יוסי הגלילי ר' <span style="color: red;">אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק'</span> היא דתניא <span style="color: red;">אל</span> שפך הדשן ישרף שיהא שם דשן <span style="color: red;">שיקדים שם דשן</span> ר' <span style="color: red;">אליע'</span> בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> שיהא מקומו משופך <span style="color: red;">ודילמ' כשיהא מקומו מושפך</span> פליגי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מאן תנא דפליג עליה דר' יוסי הגלילי ר' אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">הוא</span> דתניא <span style="color: red;">אל</span> שפך הדשן ישרף שיהא שם דשן <span style="color: red;">שיקדים</span> לשם <span style="color: red;">דשן</span> ר' אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> שיהא מקומו משופך <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אביי דילמא <span style="color: red;">במקום</span> משופך פליגי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' רבה</span> מאן <span style="color: red;">....... ..?פלי?ג</span> עליה דר' יוסי הגלילי ר' <span style="color: red;">אליע'</span> בן יעקב דתניא על שפך הדשן ישרף שיהא שם דשן <span style="color: red;">שיקדום</span> לשם <span style="color: red;">דשן</span> ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> בן יעקב <span style="color: red;">או'</span> שיהא מקומו משופך <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי <span style="color: red;">ודילמ'</span> במקומו משופך פליגי
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">אמ' רבה</span> מאן תנא דפליג עליה דר' יוסי הגלילי ר' אליעזר בן יעקב דתניא על שפך הדשן שיהא שם דשן <span style="color: red;">שיקדים</span> לשם <span style="color: red;">דשן</span> ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> בן יעקב שיהא מקומו משופך <span style="color: red;">אמ' לי'</span> אביי <span style="color: red;">ודיל' במקו'</span> משופך פליגי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' רבה</span> מאן תנא דפליג עליה דר' יוסי הגלילי ר' <span style="color: red;">אליע'</span> בן יעקב דתניא על שפך הדשן שיהא שם דשן <span style="color: red;">שיקדים</span> לשם <span style="color: red;">דשן</span> ר' <span style="color: red;">אליע'</span> בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> שיהא מקומו משופך <span style="color: red;">א"ל</span> אביי <span style="color: red;">ודילמ'</span> במקומו משופך פליגי

<b>וילנא</b>: תנו רבנן השורף מטמא בגדים ולא המצית את האור מטמא בגדים ולא המסדר את המערכה מטמא בגדים ואיזהו השורף המסייע בשעת שריפה יכול אף משנעשו אפר מטמא בגדים תלמוד לומר אותם אותם מטמאין בגדים ומשנעשין אפר אין מטמאין בגדים רבי שמעון אומר אותם מטמאין בגדים ניתך הבשר אין מטמאין בגדים מאי בינייהו אמר רבא איכא בינייהו דשוייה חרוכא הדרן עלך טבול יום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן השורף מטמא בגדים ולא המצית את האור מטמא בגדים ולא המסדר את <span style="color: red;">המערכ'</span> מטמא בגדים ואיזהו השורף המסייע בשעת שריפה יכול אף משנעשו אפר מטמא בגדים תלמוד לומר אותם אותם מטמאין בגדים ומשנעשין אפר אין מטמאין בגדים רבי שמעון אומר אותם מטמאין בגדים ניתך הבשר אין מטמאין בגדים מאי בינייהו אמר רבא איכא בינייהו <span style="color: red;">דשויא</span> חרוכא <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך טבול <span style="color: red;">יום*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> השורף <span style="color: red;">שורף מטמ'</span> בגדים ולא המצית את האור ולא המסדר את המערכה <span style="color: red;">מטמ'</span> בגדים ואיזהו <span style="color: red;">שורף זה</span> המסייע בשעת שריפה יכול אף משנעשו אפר <span style="color: red;">מטמ'</span> בגדים <span style="color: red;">ת"ל אתם אתם</span> מטמאין בגדים <span style="color: red;">נעשו</span> אפר אין מטמאין בגדים <span style="color: red;">ר' שמע' או' אם</span> ניתך הבשר אין מטמאין בגדים מאי בינייהו <span style="color: red;">א'</span> רבא דשוייה חרוכא <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך טבול <span style="color: red;">יום*</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: תנו רבנן השורף <span style="color: red;">שורף</span> מטמא בגדים ולא המצית את האור ולא המסדר את המערכה מטמא בגדים <span style="color: red;">ואיזה הוא שורף זה שמסייע</span> בשעת שריפה יכול אף משנעשו אפר <span style="color: red;">מטמאין</span> בגדים <span style="color: red;">ת"ל אתם אתם</span> מטמאין בגדים <span style="color: red;">נעשו</span> אפר אין מטמאין בגדים <span style="color: red;">ר'</span> שמעון אומר ניתך הבשר אין מטמאין בגדים מאי <span style="color: red;">ביניהו</span> אמר רבא <span style="color: red;">דשויוה</span> חרוכא <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך טבול <span style="color: red;">יום*</span>
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן השורף <span style="color: red;">שורף</span> מטמא ולא המצית את האור ולא המסדר <span style="color: red;">מערכה</span> מטמא בגדים ואיזהו <span style="color: red;">שורף זה</span> המסייע בשעת שריפה יכול אף משנעשו אפר מטמא בגדים <span style="color: red;">ת'ל'</span> אותם אותם <span style="color: red;">מטמין</span> בגדים <span style="color: red;">אבל משנעשו</span> אפר אין <span style="color: red;">מטמין</span> בגדים <span style="color: red;">משניתך</span> הבשר אין <span style="color: red;">מטמין</span> בגדים מאי בינייהו <span style="color: red;">א'</span> רבא דשוייה <span style="color: red;">?חרו?ב?א *הדרן עלך* *טבול יום*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: תנו רבנן השורף <span style="color: red;">שורף</span> מטמא בגדים ולא <span style="color: red;">תמצית</span> האור ולא <span style="color: red;">מסדר מערכה</span> מטמא בגדים ואיזהו <span style="color: red;">שורף זה</span> המסייע בשעת שריפה יכול אף משנעשו אפר <span style="color: red;">ת"ל</span> אותם <span style="color: red;">אתם</span> מטמאין בגדים <span style="color: red;">אבל משנעשו</span> אפר <span style="color: red;">אינם</span> מטמאין בגדים <span style="color: red;">ר' שמעו' או' אתם</span> מטמאין בגדים <span style="color: red;">משניתך</span> הבשר אין מטמאין בגדים מאי בינייהו <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">דשויה</span> חרוכא <span style="color: red;">*הדרן עלך* *טבול יום*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן השורף <span style="color: red;">שורף</span> מטמא בגדים ולא המצית את האור ולא <span style="color: red;">המ(ד)[ס]דר מערכה</span> מטמא בגדים ואיזהו <span style="color: red;">שורף זה</span> המסייע בשעת שריפה יכול משנעשו אפר מטמא בגדים <span style="color: red;">ת"ל אתם אתם</span> מטמאין בגדים <span style="color: red;">אבל משעשו</span> אפר אין מטמאין בגדים <span style="color: red;">ר' שמע' אומ' אתם</span> מטמאין בגדים <span style="color: red;">משנתך</span> הבשר אין מטמאין בגדים מאי בינייהו <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">דשוויה חרובא *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *</span> טבול <span style="color: red;">יום*</span>

<b>וילנא</b>: השוחט והמעלה בחוץ חייב על השחיטה וחייב על העלאה רבי יוסי הגלילי אומר שחט בפנים והעלה בחוץ שחט בחוץ והעלה בחוץ פטור שלא העלה אלא דבר פסול אמרו לו אף השוחט בפנים ומעלה בחוץ כיון שהוציאו פסלו הטמא שאכל בין קדש טמא בין קדש טהור חייב רבי יוסי הגלילי אומר טמא שאכל טהור חייב וטמא שאכל טמא פטור שלא אכל אלא דבר טמא אמרו לו אף טמא שאכל את הטהור כיון שנגע בו טמאוהו וטהור שאכל טמא פטור שאינו חייב אלא על טומאת הגוף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: השוחט והמעלה בחוץ חייב על <span style="color: red;">השחיט'</span> וחייב על <span style="color: red;">העלייה ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אומ'</span> שחט בפנים והעלה בחוץ <span style="color: red;">חייב</span> שחט בחוץ והעלה בחוץ פטור שלא העלה אלא דבר פסול אמרו לו אף השוחט <span style="color: red;">בפני'</span> ומעלה בחוץ כיון שהוציאו פסלו <span style="color: red;">הטמ'</span> שאכל בין קדש טמא בין קדש <span style="color: red;">טהו' חיי' ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">או'</span> טמא שאכל טהור חייב <span style="color: red;">וטמ'</span> שאכל טמא <span style="color: red;">פטו'</span> שלא אכל אלא דבר טמא אמרו לו אף טמא שאכל את הטהור כיון שנגע בו טמאוהו וטהור שאכל טמא <span style="color: red;">פטו'</span> שאינו חייב אלא על טומאת הגוף
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> השוחט והמעלה בחוץ חייב על <span style="color: red;">השחיט'</span> וחייב על <span style="color: red;">העלייה ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">או'</span> שחט בפנים והעלה בחוץ <span style="color: red;">חייב</span> שחט בחוץ והעלה בחוץ פטור שלא העלה אלא דבר פסול אמרו לו אף השוחט בפנים <span style="color: red;">והעל'</span> בחוץ כיון שהוציאו פסלו <span style="color: red;">טמא</span> שאכל <span style="color: red;">[בין]</span> קדש <span style="color: red;">טמ' ובין</span> קדש טהור חייב <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלי' או' טמ' שאכ' טהו'</span> חייב <span style="color: red;">וטמ'</span> שאכל <span style="color: red;">טמ'</span> פטור שלא אכל אלא דבר טמא אמרו לו אף <span style="color: red;">טמ'</span> שאכל <span style="color: red;">טהו'</span> כיון שנגע בו <span style="color: red;">טמאו טהור</span> שאכל <span style="color: red;">טמ' פטו'</span> שאינו חייב <span style="color: red;">אל'</span> על <span style="color: red;">טומ'</span> הגוף
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> השוחט והמעלה בחוץ חייב על השחיטה וחייב על <span style="color: red;">העלייה ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אומ' השוחט</span> בפנים <span style="color: red;">[ו]מעלה</span> בחוץ <span style="color: red;">חייב</span> שחט בחוץ והעלה בחוץ פטור שלא העלה אלא דבר פסול אמרו לו אף השוחט בפנים ומעלה בחוץ כיון שהוציאו פסלו <span style="color: red;">שינוי סדר מתניתין טמא</span> שאכל בין <span style="color: red;">קודש</span> טמא <span style="color: red;">ובין קודש</span> טהור חייב <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אומ'</span> טמא שאכל טהור חייב וטמא שאכל טמא פטור שלא אכל אלא דבר טמא אמרו לו אף טמא שאכל <span style="color: red;">טהור</span> כיון שנגע בו <span style="color: red;">טמא הוא</span> וטהור שאכל טמא פטור שאינו חייב אלא על טומאת הגוף
<b>כי"ח 147</b>: השוחט והמעלה בחוץ חייב על <span style="color: red;">השחיט' ועל העלייה ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">או'</span> שחט בפנים והעלה בחוץ <span style="color: red;">חייב</span> שחט בחוץ והעלה בחוץ פטור שלא העלה אלא דבר פסול אמרו לו אף השוחט בפנים ומעלה בחוץ כיון <span style="color: red;">?שהוציא?ן? פסלן</span> הטמא שאכל בין קדש טמא בין קדש טהור חייב <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">או' טהור</span> שאכל <span style="color: red;">טמא</span> חייב <span style="color: red;">טמא</span> שאכל טמא פטור שלא אכל אלא דבר טמא אמרו לו אף טמא שאכל <span style="color: red;">טהור</span> כיון שנגע בו <span style="color: red;">טימאהו</span> וטהור שאכל טמא פטור שאינו חייב אלא על טומאת הגוף
<b>וטיקן 118–119</b>: השוחט והמעלה בחוץ חייב על השחיטה וחייב על <span style="color: red;">העלייה ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">או' שחיטה</span> בפנים והעלה בחוץ <span style="color: red;">חייב</span> שחט בחוץ והעלה בחוץ פטור שלא העלה אלא <span style="color: red;">על</span> דבר פסול אמרו לו אף השוחט בפנים ומעלה בחוץ כיון שהוציאו <span style="color: red;">(בחוץ)</span> פסלו הטמא שאכל בין <span style="color: red;">קודש</span> טמא בין <span style="color: red;">קודש</span> טהור חייב <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">או'</span> טמא שאכל <span style="color: red;">טמא</span> טהור חייב <span style="color: red;">טמא</span> שאכל טמא פטור שלא אכל אלא דבר טמא אמרו לו אף טמא שאכל <span style="color: red;">טהור בין</span> שנגע בו <span style="color: red;">טימאהו</span> וטהור שאכל טמא פטור שאינו חייב אלא טומאת הגוף
<b>וטיקן 120–121</b>: השוחט והמעלה בחוץ חייב על <span style="color: red;">השחיט'</span> וחייב על <span style="color: red;">העלייה ר'</span> יוסי הגלילי אומר שחט בפנים והעלה בחוץ פטור שלא העלה אלא דבר פסול אמרו לו אף השוחט בפנים ומעלה בחוץ כיון <span style="color: red;">שהוצי'</span> פסלו הטמא שאכל בין קדש טמא בין קדש טהור <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אומ'</span> טמא שאכל טהור <span style="color: red;">[חייב] טמא</span> שאכל טמא פטור שלא אכל אלא דבר טמא אמרו לו אף טמא שאכל <span style="color: red;">טהור</span> כיון שנגע בו <span style="color: red;">טמאהו</span> וטהור שאכל טמא פטור שאינו חייב אלא על טומאת הגוף

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">השוחט והמעלה כו'</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">השוחט והמעלה כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">השוחט והמעלה כו'</span>

<b>וילנא</b>: בשלמא העלה כתיב עונש וכתיב אזהרה עונש דכתיב ואל פתח אהל מועד לא הביאו אזהרה דכתיב השמר לך פן תעלה עולותיך וכי הא דא"ר אבין א"ר אלעזר כל מקום שנאמר השמר פן ואל אינו אלא לא תעשה אלא שחיטה בשלמא עונש דכתיב ואל פתח אהל מועד לא הביאו אלא אזהרה מנלן אמר קרא ולא יזבחו עוד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא העלה <span style="color: red;">כתי'</span> עונש וכתיב אזהרה עונש דכתיב ואל פתח אהל מועד לא <span style="color: red;">יביאנו אזהר'</span> דכתיב השמר לך פן תעלה עולותיך וכי הא <span style="color: red;">דאמ' רבי</span> אבין <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אלעזר כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> השמר פן ואל אינו אלא לא <span style="color: red;">תעש'</span> אלא <span style="color: red;">שחיט'</span> בשלמא עונש <span style="color: red;">דכתי'</span> ואל <span style="color: red;">פת'</span> אהל <span style="color: red;">מוע'</span> לא הביאו אלא <span style="color: red;">אזהר'</span> מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ולא יזבחו עוד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ' העלאה כתי'</span> עונש <span style="color: red;">וכתי'</span> אזהרה ואל פתח אהל מועד לא <span style="color: red;">יביאנו</span> אזהרה <span style="color: red;">דכת'</span> השמר לך פן תעלה עולותיך וכי הא דא"ר אבין א"ר <span style="color: red;">אלעא</span> כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> השמר פן ואל אינו אלא לא תעשה אלא שחיטה <span style="color: red;">בשלמ'</span> עונש <span style="color: red;">כתי'</span> ואל פתח אהל מועד לא הביאו אלא אזהרה מנלן <span style="color: red;">א'</span> קרא ולא יזבחו עוד <span style="color: red;">את זבחיהם לשעירים</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: בשלמא <span style="color: red;">העלאה כת'</span> עונש וכתיב אזהרה עונש ואל פתח אהל מועד לא <span style="color: red;">יביאנו ונכרת</span> אזהרה השמר לך פן תעלה עולותיך <span style="color: red;">בכל מקום אשר תראה וכדר' אבון אמר ר' אילא דאמ' ר' אבון אמ' ר' אילא</span> כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> השמר פן ואל אינו אלא לא תעשה אלא שחיטה בשלמא עונש <span style="color: red;">כת'</span> ואל פתח אהל מועד לא <span style="color: red;">יביאנו ונכרת</span> אלא אזהרה <span style="color: red;">מנא לן אמ'</span> קרא ולא יזבחו עוד <span style="color: red;">את זבחיהם לשעירים</span>
<b>כי"ח 147</b>: בשלמא <span style="color: red;">העלאה כת'</span> עונש <span style="color: red;">וכת'</span> אזהרה עונש <span style="color: red;">ואל פתח אהל מועד לא הביאו אזהרה השמר לך פן תעלה עולתיך וכד?ר'? אב.. א'ר' אילעא דא'</span> כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> השמר פן ואל אינו אלא לא תעשה אלא שחיטה <span style="color: red;">בשלמ'</span> עונש <span style="color: red;">כת'</span> ואל פתח אהל מועד לא הביאו אלא אזהרה מנלן <span style="color: red;">א'</span> קרא ולא יזבחו עוד <span style="color: red;">את זבחיהם לשעירים</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">בשלמ' העלאה כת'</span> עונש <span style="color: red;">וכת'</span> אזהרה עונש <span style="color: red;">דכת'</span> ואל פתח אהל מועד לא <span style="color: red;">יביאנו</span> אזהרה <span style="color: red;">דכת' השמ'</span> לך פן תעלה עולותיך <span style="color: red;">כדר'</span> אבין <span style="color: red;">אמ' ר' אלעז' דאמ'</span> כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> השמר <span style="color: red;">(לך)</span> פן ואל אינו אלא לא תעשה אלא שחיטה <span style="color: red;">בשלמ'</span> עונש <span style="color: red;">כת'</span> ואל פתח אהל <span style="color: red;">מעד וגו'</span> אלא <span style="color: red;">אזהר'</span> מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ולא יזבחו עוד <span style="color: red;">את זבחיה'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בשלמ' העלאה כת'</span> עונש <span style="color: red;">וכת'</span> אזהרה עונש <span style="color: red;">ואל פתח אהל מועד לא הביאו אזהרה דכת' השמר לך פן תעלה עולתיך וכדר' אבין א"ר אילעא דאמ' כל מקום שנ' פן ואל אינו אלא לא תעשה אלא שחיטה בשלמא עונש כת'</span> ואל פתח אהל מועד לא הביאו אזהרה <span style="color: red;">דכת'</span> השמר לך פן תעלה עולותיך <span style="color: red;">וכדר'</span> אבין א"ר <span style="color: red;">אילעא דאמ'</span> כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> פן ואל אינו אלא לא תעשה אלא שחיטה בשלמא עונש <span style="color: red;">כת'</span> ואל פתח אהל מועד לא הביאו אלא אזהרה מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ולא יזבחו עוד <span style="color: red;">את זבחיה' לשע'</span>

<b>וילנא</b>: האי מיבעי ליה לכדר"א דאמר מנין לזובח בהמה למרקוליס שהוא חייב דכתיב ולא יזבחו עוד את זבחיהם אם אינו ענין לכדרכה דכתיב איכה יעבדו תנהו ענין לשלא כדרכה אמר רבה קרי ביה ולא יזבחו וקרי ביה ולא עוד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האי מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדרבי אליעזר</span> דאמר מנין לזובח בהמה למרקוליס שהוא חייב דכתיב ולא יזבחו עוד את זבחיהם אם אינו ענין לכדרכה <span style="color: red;">דכתי'</span> איכה יעבדו תנהו ענין לשלא כדרכה אמר רבה קרי ביה ולא יזבחו <span style="color: red;">עוד</span> וקרי ביה ולא עוד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">האי</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדר' אלעזר דא"ר אלעזר מניין</span> לזובח <span style="color: red;">בהמ'</span> למרקוליס שהוא חייב <span style="color: red;">שנ'</span> ולא יזבחו עוד את זבחיהם <span style="color: red;">לשעירים</span> אם אינו <span style="color: red;">עניין</span> לכדרכה <span style="color: red;">דנפק' ליה מואיכה</span> יעבדו תנהו <span style="color: red;">עניין</span> לשלא כדרכה <span style="color: red;">א' רבא</span> קרי ביה ולא יזבחו ולא עוד
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">והאי להכי הוא דאתא האי</span> מיבעי <span style="color: red;">לי לכי דר' אלעזר דאמ' ר' אלעזר</span> מנין לזובח בהמה למרקוליס שהוא חייב <span style="color: red;">שנ'</span> ולא יזבחו עוד את זבחיהם <span style="color: red;">לשעירים</span> אם אינו ענין <span style="color: red;">לכדרבא דנפקא לי מדכת'</span> איכה יעבדו <span style="color: red;">תניהו</span> ענין לשלא כדרכה <span style="color: red;">אמ' רבא</span> קרי ביה ולא יזבחו <span style="color: red;">(עוד)</span> וקרי ביה ולא עוד
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">והאי</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">לדר' אלעז' דא'ר' אלעז' מניין</span> לזובח בהמה <span style="color: red;">?למרקולי?ם?</span> שהוא חייב <span style="color: red;">שנ'</span> ולא יזבחו <span style="color: red;">עוד[ו](כ)[ג]ו'</span> אם אינו <span style="color: red;">עיניין</span> לכדרכה <span style="color: red;">דנפקא ליה מואיכה</span> יעבדו <span style="color: red;">תניהו עינין</span> לשלא כדרכה <span style="color: red;">א' רבא</span> קרי ביה <span style="color: red;">[ו](ו)[ל]א</span> יזבחו <span style="color: red;">עוד</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">והאי</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדר' אל(י)ע' דאמ' ר' אלעז' מניין</span> לזובח בהמה למרקוליס שהוא חייב <span style="color: red;">שנ'</span> ולא יזבחו אם אינו <span style="color: red;">עניין לבדרכה (ו)[ד]נפק' ליה מאיכה</span> יעבדו <span style="color: red;">תניהו עניין</span> לשלא <span style="color: red;">כדרכ' אמ'</span> רבה קרי ביה ולא יזבחו <span style="color: red;">(א)[ו]לא</span> עוד
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והאי</span> מיבעי <span style="color: red;">לכדר' אלעא דא"ר אלעז' מניין</span> לזובח בהמה <span style="color: red;">למרקולית</span> שהוא חייב <span style="color: red;">שנ'</span> ולא יזבחו אם אינו <span style="color: red;">עינין</span> לכדרכה <span style="color: red;">דנפקא ליה מואיכה</span> יעבדו <span style="color: red;">תניהו עינין</span> לשלא כדרכה <span style="color: red;">אמ' רבא</span> קרי ביה ולא יזבחו ולא עוד

<b>וילנא</b>: אכתי מיבעי ליה לכדתניא עד כאן הוא מדבר בקדשים שהקדישן בשעת איסור הבמות והקריבן בשעת איסור הבמות שהרי עונשן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אכתי מיבעי ליה לכדתניא עד כאן הוא מדבר בקדשים שהקדישן <span style="color: red;">בשע'</span> איסור הבמות והקריבן <span style="color: red;">בשע' איסו'</span> הבמות שהרי עונשן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואכתי</span> מיבעי ליה לכדתניא עד כאן הוא מדבר <span style="color: red;">בזבחין שהקדיש</span> בשעת איסור <span style="color: red;">הבמו'</span> שהרי עונשן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואיכתי להכי הוא דאתא</span> מיבעי <span style="color: red;">לי לכי דתניא</span> עד כאן הוא מדבר <span style="color: red;">בזכרים</span> שהקדישן בשעת איסור הבמות והקריבן בשעת איסור הבמות שהרי עונשן
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואכתי</span> מיבעי <span style="color: red;">לי' לכדתני'</span> עד כאן הוא מדבר <span style="color: red;">בזבחים</span> שהקדישן בשעת איסור הבמות והקריבן בשעת איסור הבמות שהרי עונשן
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ואכת'</span> מיבעי ליה לכדתניא עד כאן הוא מדבר <span style="color: red;">בזבחים</span> שהקדישן בשעת איסור הבמות והקריבן בשעת איסור הבמות שהרי עונשן
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואכתי</span> מיבעי ליה לכדתניא עד כאן הוא <span style="color: red;">מזכר בזבחים</span> שהקדישן בשעת איסור הבמות שהרי עונשן

<h2>דף קו:</h2>

<b>וילנא</b>: אמור ואל פתח אהל מועד אזהרה דכתיב השמר לך פן תעלה עולותיך מכאן ואילך בזבחים שהקדישן בשעת היתר הבמות והקריבן בשעת איסור הבמות שנא' למען אשר יביאו בני ישראל את זבחיהם אשר הם זובחים זבחים שהתרתי לך כבר על פני השדה לומר לך הזובח בשעת איסור הבמות מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב על פני השדה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמור ואל פתח אהל מועד אזהרה דכתיב השמר לך פן תעלה עולותיך מכאן ואילך <span style="color: red;">בזביחה</span> שהקדישן בשעת היתר הבמות והקריבן בשעת איסור הבמות <span style="color: red;">שנ'</span> למען אשר יביאו בני ישראל את זבחיהם אשר הם זובחים זבחים שהתרתי לך כבר על פני השדה לומר לך הזובח בשעת איסור הבמות מעלה עליו <span style="color: red;">הכתו' כאלו</span> הקריב על פני השדה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אסור</span> ואל פתח אהל מועד <span style="color: red;">לא הביאו</span> אזהרה <span style="color: red;">מניין ת"ל</span> השמר לך פן תעלה עולותיך <span style="color: red;">מיכן</span> ואילך <span style="color: red;">הוא מדבר</span> בזבחים שהקדישן בשעת היתר הבמות והקריבן <span style="color: red;">בשע'</span> איסור הבמות <span style="color: red;">שהרי נא'</span> למען יביאו בני <span style="color: red;">ישר'</span> את זבחיהם אשר הם זובחים <span style="color: red;">ליי</span> זבחים שהתרתי לך כבר על פני <span style="color: red;">(יי)</span> השדה
<b>קולומביה 294–295</b>: אמור ואל פתח אהל מועד <span style="color: red;">לא הביאו</span> אזהרה <span style="color: red;">מנין שנ'</span> השמר לך פן תעלה <span style="color: red;">עלתיך בכל מקום אשר תראה וכדר' אבון אמ' ר' אילא דאמ' ר' אבון אמ' ר' אילא כל מקום שנ' השמר פן ואל אינו אלא לא תעשה מיכאן</span> ואילך <span style="color: red;">הוא מדבר</span> בזבחים שהקדישן בשעת <span style="color: red;">התר</span> הבמות והקריבן בשעת איסור הבמות <span style="color: red;">שנ'</span> למען אשר יביאו בני את זבחיהם אשר הם <span style="color: red;">זבחים</span> זבחים <span style="color: red;">שהתירו</span> לך כבר על פני השדה <span style="color: red;">כל</span> הזובח <span style="color: red;">בבמה כזובח בשדה</span>
<b>כי"ח 147</b>: אמור ואל פתח אהל מועד <span style="color: red;">לא הביאו</span> אזהרה <span style="color: red;">ת'ל'</span> השמר לך פן תעלה עולותיך <span style="color: red;">מיכן</span> ואילך <span style="color: red;">הוא מדבר</span> בזבחים <span style="color: red;">שהקדיש</span> בשעת היתר הבמות <span style="color: red;">והקריב</span> בשעת איסור הבמות <span style="color: red;">שהרי כבר נאמ'</span> למען אשר יביאו בני <span style="color: red;">ישר'</span> את זבחיהם זבחים שהתרתי לך כבר על פני השדה <span style="color: red;">כל</span> הזובח בשעת איסור מעלה עליו <span style="color: red;">הכת' כילו הקריבן</span> על פני השדה
<b>וטיקן 118–119</b>: אמור ואל פתח אהל מועד <span style="color: red;">וגו'</span> אזהרה <span style="color: red;">מניין ת"ל</span> השמר לך פן תעלה <span style="color: red;">עולתי'</span> מכאן ואילך <span style="color: red;">הוא מדבר</span> בזבחים שהקדישן בשעת היתר הבמות והקריבן בשעת איסור הבמות <span style="color: red;">שהרי כבר נאמ'</span> למען יביאו <span style="color: red;">את</span> בני <span style="color: red;">ישר'</span> את <span style="color: red;">זבחיה'</span> זבחים שהתרתי לך על פני השדה <span style="color: red;">כל</span> הזובח בשעת איסור הבמות <span style="color: red;">מעל'</span> עליו <span style="color: red;">הכת'</span> כאילו <span style="color: red;">הקריבן</span> על פני השדה
<b>וטיקן 120–121</b>: אמור ואל פתח אהל מועד <span style="color: red;">לא הביאו</span> אזהרה <span style="color: red;">מניין ת"ל</span> השמר לך פן תעלה עולותיך <span style="color: red;">מיכאן</span> ואילך <span style="color: red;">הוא מדבר</span> בזבחים <span style="color: red;">שהקדיש</span> בשעת היתר הבמות <span style="color: red;">והקריב</span> בשעת איסור הבמות <span style="color: red;">שהרי נאמ'</span> למען יביאו בני <span style="color: red;">ישר'</span> את זבחיהם זבחים שהתרתי לך כבר על פני השדה <span style="color: red;">כל הלוקח בשע'</span> איסור הבמות מעלה <span style="color: red;">הכת'</span> כאילו <span style="color: red;">הקריבן</span> על פני השדה

<b>וילנא</b>: והביאום לה' זו מצות עשה לא תעשה מניין ת"ל ולא יזבחו עוד יכול יהא ענוש כרת ת"ל חוקת עולם תהיה זאת להם לדורותם זאת להם ולא אחרת להם אלא אמר (ר' אבין) ק"ו ומה במקום שלא ענש הזהיר מקום שענש אינו דין שהזהיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והביאום לה' זו מצות <span style="color: red;">עש'</span> לא תעשה <span style="color: red;">מנין</span> ת"ל ולא יזבחו עוד יכול יהא ענוש <span style="color: red;">כר'</span> ת"ל חוקת עולם תהיה זאת להם לדורותם זאת להם ולא אחרת להם אלא אמר <span style="color: red;">רבי אבין קל וחומר מה</span> במקום שלא ענש הזהיר מקום שענש אינו דין שהזהיר
<b>מינכן 95</b>: והביאום <span style="color: red;">ליי</span> זו מצות עשה <span style="color: red;">מצות</span> לא תעשה מניין ת"ל ולא יזבחו עוד <span style="color: red;">את זבחיהם</span> יכול יהא ענוש כרת ת"ל <span style="color: red;">חקת</span> עולם תהיה זאת להם <span style="color: red;">לדורות'</span> זאת להם <span style="color: red;">ואין</span> אחרת להם אלא <span style="color: red;">א' אביי</span> ומה <span style="color: red;">במקו'</span> שלא ענש הזהיר מקום שענש <span style="color: red;">אינודין</span> שהזהיר
<b>קולומביה 294–295</b>: והביאום <span style="color: red;">ליי</span> מצות עשה <span style="color: red;">מצות</span> לא תעשה <span style="color: red;">מנין</span> ת"ל ולא יזבחו עוד <span style="color: red;">את זבחיהם לשעירים</span> יכול יהא ענוש <span style="color: red;">עליהן</span> כרת ת"ל <span style="color: red;">חקת</span> עולם תהיה זאת להם זאת להם ולא אחרת להם אלא <span style="color: red;">אמ' אביי קל וחומר</span> ומה במקום שלא ענש הזהיר מקום שענש אינו דין <span style="color: red;">שיזהיר</span>
<b>כי"ח 147</b>: והביאום זו מצות עשה <span style="color: red;">מצות</span> לא תעשה <span style="color: red;">מנין ת'ל'</span> ולא יזבחו יכול יהא ענוש <span style="color: red;">ת'ל' חקת</span> עולם תהיה זאת להם זאת להם <span style="color: red;">ואין</span> אחרת להם אלא <span style="color: red;">א' אביי קל וחומ'</span> ומה במקום שלא ענש הזהיר מקום שענש אינו דין שהזהיר
<b>וטיקן 118–119</b>: והביאום זו מצות עשה <span style="color: red;">מצות</span> לא תעשה מניין ת"ל ולא יזבחו <span style="color: red;">(ו)[י]כו'ל</span> יהא ענוש כרת ת"ל <span style="color: red;">חקת</span> עולם תהיה זאת להם זאת להם ולא אחרת להם אלא <span style="color: red;">אמ' אביי קל וחומ'</span> במקום <span style="color: red;">(ענ)שלא</span> ענש הזהיר מקום שענש אינו דין
<b>וטיקן 120–121</b>: והביאום זו מצות עשה <span style="color: red;">מ(נ)[צ]ות</span> לא תעשה מניין <span style="color: red;">* 2זבחים*</span> ת"ל ולא יזבחו <span style="color: red;">וגו'</span> יכול יהא ענוש כרת ת"ל חוקת עולם תהיה זאת להם זאת להם <span style="color: red;">ואין</span> אחרת להם אלא <span style="color: red;">אמ' אביי קל וחומר</span> ומה במקום שלא ענש הזהיר מקום שענש אינו דין שהזהיר

<b>וילנא</b>: א"ל רבינא לרב אשי א"כ לא יאמר לאו בחלב ותיתי ק"ו מנבילה מה נבילה שלא ענש הזהיר חלב שענש אינו דין שהזהיר אתא לקמיה דרבא א"ל מנבלה נמי לא אתיא דאיכא למיפרך מה לנבלה שכן מטמא משרצים טמאין מה לשרצים טמאין שמטמאין במשהו משרצים טהורים מה לשרצים טהורים שאיסורן במשהו מערלה וכלאי הכרם מה לערלה וכלאי הכרם שכן אסורין בהנאה משביעית מה לשביעית שכן תופסת דמיה מתרומה שכן לא הותר מכללה מכולהו נמי שכן לא הותרו מכללן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' לי'</span> רבינא לרב אשי <span style="color: red;">אם כן</span> לא <span style="color: red;">יאמ' להו</span> בחלב ותיתי <span style="color: red;">ק"ומנבל'</span> מה <span style="color: red;">נבלה</span> שלא ענש <span style="color: red;">הזהי'</span> חלב שענש אינו דין שהזהיר אתא לקמיה דרבא <span style="color: red;">אמר ליה</span> מנבלה נמי לא אתיא <span style="color: red;">דאיכ'</span> למיפרך מה לנבלה שכן <span style="color: red;">מטמ'</span> משרצים טמאין מה <span style="color: red;">לשרצי' טמאים</span> שמטמאין במשהו <span style="color: red;">משרצי'</span> טהורים מה לשרצים <span style="color: red;">טהורי'</span> שאיסורן במשהו <span style="color: red;">מערל'</span> וכלאי <span style="color: red;">הכר'</span> מה לערלה וכלאי הכרם שכן <span style="color: red;">אסורי' בהנא' משביעי'</span> מה <span style="color: red;">לשביעי'</span> שכן תופסת דמיה מתרומה שכן לא <span style="color: red;">הותרה</span> מכללה מכולהו נמי שכן לא הותרו מכללן
<b>מינכן 95</b>: א"ל רבינא <span style="color: red;">לאביי</span> א"כ לא יאמר <span style="color: red;">לא</span> בחלב ותיתי <span style="color: red;">בק"ו</span> מנבילה <span style="color: red;">ומה</span> נבילה שלא ענש הזהיר <span style="color: red;">מקום</span> שענש אינו דין שהזהיר אתא <span style="color: red;">לקמי'</span> דרבא א"ל <span style="color: red;">לאו</span> אתיא <span style="color: red;">מנבילה איכ'</span> למיפרך מה <span style="color: red;">לנבילה</span> שכן <span style="color: red;">מטמאה בשרצים טמאים</span> מה לשרצים <span style="color: red;">טמאים שכן מטמא' במשהן</span> משרצים טהורים מה לשרצים <span style="color: red;">טהורין שכן אסורין במשהן</span> מערלה וכלאי הכרם מה לערלה וכלאי הכרם שכן <span style="color: red;">איסורי הנאה</span> משביעית מה <span style="color: red;">לשביעי'</span> שכן תופסת דמיה <span style="color: red;">מתרומ' מה לתרומ'</span> שכן לא <span style="color: red;">הותרה</span> מכללה מכולהו <span style="color: red;">מה לכולהו</span> שכן לא הותרו מכללן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רבינא <span style="color: red;">לאביי אלא מעתה</span> לא יאמר לאו <span style="color: red;">בחלבו ליתי קל וחומר מנבלה ומה נבלה</span> שלא ענש הזהיר חלב <span style="color: red;">ודם</span> שענש אינו דין <span style="color: red;">שיזהיר אי</span> אתא לקמיה דרבא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> לא אתיא מה לנבלה שכן מטמא <span style="color: red;">ואי</span> משרצים <span style="color: red;">טמאים שכן מטמאין בכעדשה אי משרצים</span> טהורים <span style="color: red;">שכן איסורן במשהוא אי מערלה</span> וכלאי הכרם שכן <span style="color: red;">איסורי הנאה אי משביעית</span> שכן תופסת <span style="color: red;">את</span> דמיה <span style="color: red;">או מתרומה</span> שכן לא <span style="color: red;">הותרה</span> מכללה <span style="color: red;">או מכולהו</span> שכן לא הותרו מכללן <span style="color: red;">תאמר בחלב שהותר מכללו</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבינא <span style="color: red;">לאביי אם ?כן? למה נאמ'</span> לאו בחלב <span style="color: red;">תיתי בקל וחומר</span> מנבילה מה נבילה שלא ענש הזהיר חלב שענש אינו דין שהזהיר אתא לקמיה דרבא <span style="color: red;">א'ל'</span> אתיא <span style="color: red;">מנבילה</span> דאיכא למיפרך מה <span style="color: red;">לנבילה</span> שכן מטמא משרצים <span style="color: red;">טמאים</span> מה לשרצים <span style="color: red;">טמאי' שכן מטמאי'</span> במשהו משרצים <span style="color: red;">טהור'</span> מה לשרצים טהורים <span style="color: red;">שכן אסורי'</span> במשהו מערלה וכלאי הכרם מה <span style="color: red;">לערל'</span> וכלאי הכרם שכן <span style="color: red;">איסורן הנאה</span> משביעית מה לשביעית שכן תופסת דמיה מתרומה <span style="color: red;">מה לתרומ'</span> שכן לא <span style="color: red;">הותרה</span> מכללה <span style="color: red;">מכולהי מה לכולהו</span> שכן לא הותרו מכללן
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ל רבינא <span style="color: red;">לאביי אם כן למה נאמר</span> לאו <span style="color: red;">שבחלב</span> ותיתי <span style="color: red;">מקל וחומר</span> מנבילה מה נבילה שלא ענש הזהיר חלב שענש אינו דין שהזהיר אתא <span style="color: red;">לקמ'</span> דרבא א"ל לא אתיא <span style="color: red;">מנבילה דאיכ'</span> למיפרך מה <span style="color: red;">נבילה</span> שכן מטמא משרצים <span style="color: red;">טמאים</span> מה לשרצים <span style="color: red;">טמאים שכן מטמאין</span> במשהו משרצים טהורים מה לשרצים <span style="color: red;">טהורין שכן אסורין</span> במשהו מערלה וכלאי הכרם שכן <span style="color: red;">איסור הנאה</span> משביעית מה לשביעית שכן תופסת <span style="color: red;">את</span> דמיה מתרומה <span style="color: red;">מה לתרומה</span> שכן לא <span style="color: red;">הותרה</span> מכללה <span style="color: red;">מכול' מה לכולהו</span> שכן לא הותרו מכללן

<b>וילנא</b>: אמר רבא אי קשיא לי הא קשיא לי הא דתנן פסח ומילה מצות עשה תיתי בק"ו ממותיר מה מותיר שלא ענש הזהיר פסח ומילה שענש אינו דין שהזהיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א' רבה</span> אי קשיא לי הא קשיא לי הא דתנן פסח ומילה מצות עשה תיתי <span style="color: red;">בקל וחומר</span> ממותיר מה מותיר שלא ענש <span style="color: red;">הזהי'</span> פסח ומילה שענש אינו דין <span style="color: red;">שהזהי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא אי <span style="color: red;">ק'</span> הא <span style="color: red;">קשי'</span> הא דתנן פסח ומילה מצות עשה תיתי בק"ו ממותיר <span style="color: red;">מה מותיר לא</span> ענש <span style="color: red;">והזהי'</span> פסח שענש אינו דין שהזהיר
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אלא אמ'</span> רבא אי קשיא לי הא קשיא לי הא דתנן <span style="color: red;">הפסח והמילה מצות עשה אמאי</span> מצות עשה <span style="color: red;">ניתיאן קל וחומר</span> ממותיר <span style="color: red;">ומה</span> מותיר שלא ענש הזהיר פסח ומילה שענש אינו דין שהזהיר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא אי קשיא לי הא קשיא לי הא דתנן פסח ומילה מצות עשה תיתי <span style="color: red;">בקל וחומ'</span> ממותיר מה מותיר שלא ענש הזהיר פסח שענש אינו דין שהזהיר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אי קשיא לי הא קשיא לי הא דתנן פסח ומילה מצות עשה תיתי <span style="color: red;">בקל וחומר</span> ממותיר <span style="color: red;">מה מותיר</span> מה מותיר שלא ענש הזהיר פסח שענש אינו דין שהזהיר

<b>וילנא</b>: אמר רב אשי אמריתה לשמעתא קמיה דרב כהנא ואמר לי ממותיר לא אתיא דאיכא למיפרך מה למותיר שכן אין לו תקנה תאמר פסח יש לו תקנה וכי מזהירין מן הדין אפילו למ"ד עונשין מן הדין אין מזהירין מן הדין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">אמרית' לשמעתה קמי'</span> דרב <span style="color: red;">כהנ' ואמ'</span> לי ממותיר לא <span style="color: red;">אתי'</span> דאיכא למיפרך מה למותיר שכן אין לו תקנה תאמר פסח יש לו תקנה וכי מזהירין מן הדין אפילו למ"ד עונשין מן הדין אין מזהירין מן הדין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב אשי <span style="color: red;">אמרית' לשמעת'</span> קמיה דרב כהנא <span style="color: red;">וא'</span> לי <span style="color: red;">ממותי'</span> לא אתיא דאיכא למיפרך מה למותיר שכן אין לו תקנה וכי מזהירין מן הדין <span style="color: red;">אפי'</span> למ"ד עונשין מן הדין אין מזהירין מן הדין
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">אמרתה</span> לשמעתא קמיה דרב כהנא <span style="color: red;">ואמ'</span> לי לא אתיא מה למותיר שכן אין לו תקנה תאמר <span style="color: red;">בפסח ומילה שיש להן</span> תקנה וכי מזהירין מן הדין <span style="color: red;">אפלו למאן דאמ'</span> עונשין מן הדין אין מזהירין מן הדין
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">אמרתה</span> לשמעתא קמיה דרב כהנא <span style="color: red;">וא'</span> לי ממותיר לא <span style="color: red;">(ד)[א]תיא</span> דאיכא למיפרך מה למותיר שכן אין לו תקנה תאמר <span style="color: red;">בפסח שיש</span> לו תקנה וכי מזהירין מן הדין אפילו <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> עונשין אין מזהירין
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי אמריתה לשמעתא קמיה דרב כהנא ממותיר לא <span style="color: red;">את[י]א</span> דאיכא למיפרך מה למותיר שכן אין לו תקנה וכי מזהירין מן הדין אפילו <span style="color: red;">למאן דאמ' עונשי</span> אין מזהירין

<b>וילנא</b>: אלא כדרבי יוחנן דאמר אתיא הבאה הבאה מה להלן לא ענש אא"כ הזהיר אף כאן לא ענש אא"כ הזהיר רבא אמר כדרבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא כדרבי יוחנן דאמר אתיא הבאה הבאה מה להלן לא ענש <span style="color: red;">אלא אם כן</span> הזהיר אף כאן לא ענש <span style="color: red;">אלא אם כן</span> הזהיר רבא אמר כדרבי
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן אתיא הבאה הבאה מה להלן לא ענש <span style="color: red;">אלא א"כ</span> הזהיר אף כאן לא
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא <span style="color: red;">כדר'</span> יוחנן <span style="color: red;">דאמ' ר' יוחנן</span> אתיא הבאה הבאה מה להלן לא ענש <span style="color: red;">אלא אם כן</span> הזהיר אף כאן לא ענש <span style="color: red;">אלא אם כן</span> הזהיר רבא <span style="color: red;">אמ' כדר'</span>
<b>כי"ח 147</b>: אלא <span style="color: red;">א' רבא</span> אתיא הבאה הבאה מה להלן לא ענש <span style="color: red;">אלא אם כן</span> הזהיר אף כאן לא ענש <span style="color: red;">אלא אם כן</span> הזהיר רבא <span style="color: red;">אמ' כדר'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">אמ' רבא</span> אתיא <span style="color: red;">?ה?ב?אה ?ה?ב?אה</span> מה להלן לא ענש <span style="color: red;">אלא אם כן</span> הזהיר אף <span style="color: red;">כן</span> לא ענש <span style="color: red;">אלא אם כן</span> הזהיר <span style="color: red;">רבה אמ' כדר'</span>

<b>וילנא</b>: ור"ש האי מחוץ למחנה מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא רבי אליעזר אומר נאמר כאן חוץ למחנה ונאמר להלן חוץ למחנה מה להלן חוץ לג' מחנות אף כאן חוץ לג' מחנות ומה להלן למזרחה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ור"ש האי מחוץ למחנה מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא רבי <span style="color: red;">אליעז' או'</span> נאמר כאן חוץ למחנה ונאמר להלן חוץ למחנה מה להלן חוץ לג' מחנות אף כאן חוץ לג' מחנות ומה להלן <span style="color: red;">למזרח'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' שמע'</span> האי מחוץ למחנה מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">נאמ' כאן מחוץ למחנה ונא' להלן מחוץ למחנ' מה</span> כאן חוץ <span style="color: red;">לשלש</span> מחנות אף <span style="color: red;">להלן</span> חוץ <span style="color: red;">לשלש</span> מחנות ומה להלן למזרחה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ור' שמעון האיי</span> מחוץ למחנה מאי עביד ליה מיבעי <span style="color: red;">לי לכידתניא ר' אלעזר אומ' נאמ' כאן מחוץ למחנה ונאמ' להלן מחוץ למחנה מה</span> כאן חוץ <span style="color: red;">לשלוש</span> מחנות אף <span style="color: red;">להלן</span> חוץ <span style="color: red;">לשלוש</span> מחנות ומה להלן למזרחה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור' שמע'</span> האי מחוץ למחנה מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">ר' אלע' או' נאמ' כאן מחוץ למחנה ונאמ' להלן מחוץ למח' מה</span> כאן חוץ <span style="color: red;">לשלש</span> מחנות אף <span style="color: red;">להלן</span> חוץ <span style="color: red;">לשלש</span> מחנות ומה להלן למזרחה
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">ור' שמעו'</span> האי מחוץ למחנה מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">ר' אלעז' אומ' (ל') נאמ' כאן מחוץ למחנה ונאמ' להלן מחוץ למחנה מה</span> כאן חוץ <span style="color: red;">לשלש</span> מחנות אף <span style="color: red;">להלן</span> חוץ <span style="color: red;">לשלש</span> מחנות <span style="color: red;">מה</span> להלן למזרחה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' שמע'</span> האי מחוץ למחנה מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">ר' אלעז' אומ' נאמ' כאן מחוץ למחנה ונאמ' להלן מחוץ למחנ' מה</span> כאן חוץ <span style="color: red;">לשלשה</span> מחנות אף <span style="color: red;">להלן</span> חוץ <span style="color: red;">לשלשה</span> מחנות ומה להלן <span style="color: red;">למזרח'</span>

<h2>דף קז.</h2>

<b>וילנא</b>: של ירושלים אף כאן למזרחה של ירושלים אלא לרבנן היכא שריף להו כדתניא היכן נשרפין לצפון ירושלים חוץ לשלש מחנות רבי יוסי הגלילי אומר אבית הדשן נשרפין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: של <span style="color: red;">ירושלם</span> אף כאן למזרחה של <span style="color: red;">ירושלם</span> אלא לרבנן היכא שריף להו כדתניא היכן נשרפין לצפון <span style="color: red;">ירושלם</span> חוץ לשלש מחנות רבי יוסי הגלילי אומר אבית הדשן נשרפין
<b>מינכן 95</b>: של <span style="color: red;">ירושלם</span> אף כאן למזרחה של <span style="color: red;">ירושלם</span> אלא לרבנן היכא שריף להו <span style="color: red;">כדתני'</span> היכן <span style="color: red;">נשרפת לצפונה של ירושלם</span> חוץ לשלש מחנות <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">או'</span> אבית הדשן <span style="color: red;">הן</span> נשרפין
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">שלירושלם</span> אף כאן למזרחה <span style="color: red;">שלירושלם</span> אלא לרבנן היכא שריף להו <span style="color: red;">כיד תניא</span> היכן נשרפין <span style="color: red;">לצפונה שלירושלם</span> חוץ <span style="color: red;">לשלוש</span> מחנות <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אומ' בבית</span> הדשן <span style="color: red;">הן</span> נשרפין
<b>כי"ח 147</b>: של <span style="color: red;">ירושלם</span> אף כאן למזרחה של <span style="color: red;">ירושלם</span> אלא לרבנן <span style="color: red;">היכי</span> שריף <span style="color: red;">כדתני'</span> היכן נשרפין <span style="color: red;">לצפונה של ירושלם</span> חוץ לשלש מחנות <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">או'</span> אבית הדשן נשרפין
<b>וטיקן 118–119</b>: של <span style="color: red;">ירושלם</span> אף כאן למזרחה של <span style="color: red;">ירושלם</span> אלא לרבנן <span style="color: red;">היכי</span> שריף להו <span style="color: red;">לכדתניא היכי נשרפי'</span> לצפון <span style="color: red;">של</span> ירושלים חוץ לשלש מחנות <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלי' אומ'</span> אבית הדשן <span style="color: red;">הן</span> נשרפין
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ירושלם</span> אף כאן למזרחה של <span style="color: red;">ירושלם</span> אלא לרבנן היכא <span style="color: red;">שרוף</span> להו כדתניא היכן נשרפין <span style="color: red;">לצפונה של ירושלם</span> חוץ <span style="color: red;">לשלשה</span> מחנות <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">או'</span> אבית הדשן <span style="color: red;">הן</span> נשרפין

<b>וילנא</b>: יונה דאמר רבי יונה אתיא שם שם מה להלן לא ענש אלא א"כ הזהיר אף כאן לא ענש אלא אם כן הזהיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יונה דאמר רבי יונה אתיא שם שם מה להלן לא ענש אלא <span style="color: red;">אם כן</span> הזהיר אף כאן לא ענש אלא אם כן הזהיר
<b>מינכן 95</b>: ענש אלא א"כ הזהיר
<b>קולומביה 294–295</b>: יונה <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> יונה שם <span style="color: red;">תעלה</span> שם <span style="color: red;">תעשה מקיש עשייה לעלייה</span> מה <span style="color: red;">עלייה</span> ענש <span style="color: red;">והזהיר</span> אף <span style="color: red;">עשייה</span> ענש <span style="color: red;">והזהיר</span>
<b>כי"ח 147</b>: יונה <span style="color: red;">דא'ר'</span> יונה אתיא שם שם מה להלן לא ענש אלא <span style="color: red;">אם כן</span> הזהיר אף כאן לא ענש אלא אם כן הזהיר
<b>וטיקן 120–121</b>: יונה <span style="color: red;">דא"ר</span> יונה <span style="color: red;">אמ' קרא</span> שם <span style="color: red;">תעלה ושם תעשה אתיא שם שם</span> מה להלן <span style="color: red;">והזהיר</span> אף כאן <span style="color: red;">והזהיר</span>

<b>וילנא</b>: אשכחן מוקטרי פנים שהעלן לחוץ מוקטרי חוץ שהעלן לחוץ מנין אמר רב כהנא אמר קרא ואליהם תאמר על הסמוכין תאמר מתקיף לה רבא מי כתיב ועליהם ואליהם כתיב אלא כדתנא דבי ר' ישמעאל ואליהם תאמר לערב פרשיות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשכחן <span style="color: red;">מקטרי</span> פנים שהעלן לחוץ מוקטרי חוץ שהעלן לחוץ מנין אמר רב כהנא אמר קרא ואליהם תאמר על הסמוכין תאמר מתקיף לה רבא מי כתיב ועליהם ואליהם כתיב אלא כדתנא דבי ר' ישמעאל ואליהם תאמר לערב פרשיות
<b>מינכן 95</b>: אשכחן מוקטרי פנים שהעלן <span style="color: red;">בחוץ מוקט'</span> חוץ שהעלן <span style="color: red;">בחוץ מנלן א'</span> רב כהנא <span style="color: red;">א'</span> קרא <span style="color: red;">ואליה'</span> תאמר <span style="color: red;">איש</span> על <span style="color: red;">הראשנים</span> תאמר מתקיף לה <span style="color: red;">רבה</span> מי <span style="color: red;">כתי'</span> ועליהם ואליהם <span style="color: red;">כתי'</span> אלא <span style="color: red;">מיבעי ליה לכדתנא דבי ר' ישמע' דתנא</span> דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> לערב פרשיות
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואשכחן</span> מוקטרי פנים שהעלן <span style="color: red;">בחוץ</span> מוקטרי חוץ שהעלן <span style="color: red;">בחוץ מנא לן אמ'</span> רב כהנא ואליהם תאמר על <span style="color: red;">הראשונים</span> תאמר מתקיף <span style="color: red;">ליה</span> רבא מי <span style="color: red;">כת'</span> ועליהם <span style="color: red;">אליהם כת' ואליהם קרינן</span> אלא <span style="color: red;">מיבעי לי לכי דתניא תנא</span> דבי ר' ישמעאל ואליהם תאמר לערב פרשיות
<b>כי"ח 147</b>: אשכחן מוקטרי פנים שהעלן <span style="color: red;">בחוץ</span> מוקטרי חוץ שהעלן <span style="color: red;">בחוץ מנלן אמ'</span> רב כהנא ואליהם תאמר על <span style="color: red;">הראשונים תאמ'</span> מתקיף לה <span style="color: red;">רבה</span> מי <span style="color: red;">כת'</span> ועליהם ואליהם <span style="color: red;">כת' ואליהם קרינן</span> אלא <span style="color: red;">כתנא</span> דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> ואליהם תאמר לערב פרשיות
<b>וטיקן 120–121</b>: אשכחן מוקטרי פנים שהעלן <span style="color: red;">בחוץ</span> מוקטרי חוץ שהעלן <span style="color: red;">בחוץ מנלן אמ'</span> רב <span style="color: red;">כה[נ]א אמ'</span> קרא <span style="color: red;">?ו(???)[א]ליהם</span> תאמר על <span style="color: red;">(ת)[ה]ראשנים</span> תאמר מתקיף לה <span style="color: red;">רבה</span> מי <span style="color: red;">כת'</span> ועליהם ואליהם <span style="color: red;">כת' ואליהם קרינן</span> אלא <span style="color: red;">לכדתנא דבי ר' ישמע' דתנא</span> דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> ואליהם תאמר לערב <span style="color: red;">מערב</span> פרשיות <span style="color: red;">ללמד על העלאה שתנהוג בשוחטי חוץ</span>

<b>וילנא</b>: ר' יוחנן אמר אתיא הבאה הבאה מה להלן מוקטרי חוץ אף כאן מוקטרי חוץ מתקיף לה רב ביבי הא דתנן שלשים ושש כריתות בתורה תלתין ושב הויין דאיכא המעלה והמעלה קשיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן אמר אתיא הבאה הבאה מה להלן <span style="color: red;">מקטורי</span> חוץ אף כאן <span style="color: red;">מקטרי</span> חוץ מתקיף לה רב ביבי הא דתנן שלשים ושש כריתות בתורה תלתין ושב הויין דאיכא המעלה <span style="color: red;">המעלה</span> קשיא
<b>מינכן 95</b>: ר' יוחנן אתיא הבאה הבאה מה להלן <span style="color: red;">בשחוטי</span> חוץ אף כאן <span style="color: red;">בשחוטי</span> חוץ מתקיף לה רב ביבי <span style="color: red;">בר אביי</span> הא דתנן שלשים <span style="color: red;">וששה</span> כריתות <span style="color: red;">שבתורה הני</span> תלתין <span style="color: red;">ושבע</span> הויין דאיכא המעלה והמעלה קשיא
<b>קולומביה 294–295</b>: ר' יוחנן אמר אתיא הבאה הבאה מה להלן <span style="color: red;">בשחוטי</span> חוץ אף כאן <span style="color: red;">בשחוטי</span> חוץ מתקיף <span style="color: red;">ליה</span> רב ביבי <span style="color: red;">בר אביי</span> הא דתנן שלשים ושש כריתות בתורה <span style="color: red;">הני שלשים ושבע הויאן דהא איכא</span> המעלה והמעלה קשיא
<b>כי"ח 147</b>: ר' יוחנן <span style="color: red;">א'</span> אתיא הבאה הבאה מה להלן <span style="color: red;">בשחוטי</span> חוץ אף כאן <span style="color: red;">בשחוטי</span> חוץ מתקיף לה רב ביבי <span style="color: red;">בר אביי</span> הא דתנן שלשים ושש כריתות בתורה <span style="color: red;">הני</span> תלתין ושב הויין דאיכא המעלה קשיא
<b>וטיקן 120–121</b>: ר' <span style="color: red;">יוחנ' אמ'</span> אתיא הבאה הבאה מה להלן <span style="color: red;">בשוחטי</span> חוץ אף כאן <span style="color: red;">בשוחטי</span> חוץ מתקיף לה רב ביבי <span style="color: red;">בר אביי</span> הא דתנן <span style="color: red;">שלש</span> ושש כריתות בתורה <span style="color: red;">הני</span> תלתין ושב <span style="color: red;">הוין</span> דאיכא המעלה <span style="color: red;">המעלה</span> קשיא

<b>וילנא</b>: והדתנן הזורק מקצת דמים בחוץ חייב מנלן נפקא ליה מדתניא דם יחשב לרבות הזורק דברי רבי ישמעאל ר"ע אומר או זבח לרבות את הזורק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והדתנן הזורק מקצת דמים בחוץ חייב מנלן נפקא ליה מדתניא דם יחשב לרבות הזורק דברי רבי ישמעאל <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> אומר או זבח לרבות את הזורק
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והא דתנן</span> הזורק מקצת <span style="color: red;">דמיו</span> בחוץ חייב מנלן מדתניא דם יחשב <span style="color: red;">לאיש ההוא דם שפך</span> לרבות הזורק דברי <span style="color: red;">ר' ישמע' ר' עקי' או' זבח</span> או לרבות הזורק
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">והא דתנן</span> הזורק מקצת דמים בחוץ חייב <span style="color: red;">מנא לן דתניא</span> דם יחשב לרבות <span style="color: red;">את</span> הזורק דברי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">ר' עקיבה אומ'</span> או זבח לרבות את הזורק
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">והא דתנן</span> הזורק מקצת דמים בחוץ חייב מנלן <span style="color: red;">כדתניא</span> דם יחשב לרבות <span style="color: red;">את</span> הזורק דברי <span style="color: red;">ר' ישמע' ר' עקיב או'</span> או זבח לרבות את הזורק
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והא דתנן</span> הזורק מקצת דמים בחוץ חייב מנלן מדתניא <span style="color: red;">דם שפך</span> לרבות את הזורק

<b>וילנא</b>: ורבי ישמעאל האי או זבח מאי עביד ליה לחלק ור' עקיבא לחלק מנא ליה נפקא ליה מלא יביאנו ורבי ישמעאל ההוא מיבעי ליה על השלם הוא חייב ואינו חייב על החסר ורבי עקיבא נפקא ליה מלעשות אותו ור' ישמעאל חד למוקטרי פנים שחסרו והעלו בחוץ וחד למוקטרי חוץ שחסרו והעלו בחוץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי ישמעאל האי או זבח מאי עביד ליה לחלק ור' עקיבא לחלק מנא ליה נפקא מלא יביאנו <span style="color: red;">ור'</span> ישמעאל ההוא מיבעי ליה על השלם <span style="color: red;">הו'</span> חייב ואינו חייב על החסר ורבי עקיבא נפקא ליה מלעשות אותו <span style="color: red;">ורבי</span> ישמעאל חד <span style="color: red;">למקטרי</span> פנים שחסרו והעלו בחוץ וחד <span style="color: red;">למקטרי</span> חוץ שחסרו והעלו בחוץ
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' ישמע'</span> האי <span style="color: red;">אוזבח</span> מאי עביד ליה לחלק ור' <span style="color: red;">עקי'</span> לחלק <span style="color: red;">מנליה נפק'</span> ליה מלא יביאנו <span style="color: red;">ור' ישמע'</span> ההוא מיבעי ליה <span style="color: red;">על השלם</span> הוא חייב ואינו חייב על החסר <span style="color: red;">ור' עקי' נפק'</span> ליה <span style="color: red;">מלעשו'</span> אותו ור' <span style="color: red;">ישמע' א' לך</span> חד <span style="color: red;">למקוטר חוץ וחד למקוט'</span> פנים שחסרו <span style="color: red;">והעלן</span> בחוץ
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ור'</span> ישמעאל האי או זבח מאי עביד ליה לחלק ור' <span style="color: red;">עקיבה</span> לחלק מנא ליה נפקא ליה מלא יביאנו <span style="color: red;">ואידך</span> ההוא מיבעי <span style="color: red;">לי על השלם</span> הוא חייב <span style="color: red;">ועל</span> החסר <span style="color: red;">אינו חייב ואידך ההוא</span> מלעשות <span style="color: red;">אתו נפקא ואידך</span> חד למוקטרי פנים שחסרו <span style="color: red;">והעלן</span> בחוץ וחד למוקטרי חוץ שחסרו <span style="color: red;">והעלן</span> בחוץ
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור' ישמע'</span> האי או זבח מאי עביד ליה <span style="color: red;">מיבעי לי'</span> לחלק ור' <span style="color: red;">עקיב'</span> לחלק מנא ליה מלא <span style="color: red;">יביאינו ור' ישמע'</span> ההוא מיבעי <span style="color: red;">לי' על השלם</span> הוא חייב ואינו חייב על החסר <span style="color: red;">ור' עקיב' נפק'</span> ליה מלעשות אותו ור' <span style="color: red;">ישמע' א' לך</span> חד למוקטרי פנים שחסרו <span style="color: red;">והעלן</span> בחוץ וחד למוקטרי חוץ שחסרו <span style="color: red;">והעלן</span> בחוץ
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' ישמע'</span> האי או זבח מאי עביד ליה לחלק ור' <span style="color: red;">עקיב'</span> לחלק מנא ליה מלא יביאנו <span style="color: red;">ור' ישמע'</span> ההוא מיבעי ליה על השלם <span style="color: red;">על השלם</span> הוא חייב ואינו חייב על החסר <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> נפקא ליה מלעשות <span style="color: red;">אתו</span> ור' <span style="color: red;">ישמע' אמ' לך</span> חד למוקטרי פנים שחסרו <span style="color: red;">והעלן</span> בחוץ

<b>וילנא</b>: והא תניא רבי ישמעאל אומר יכול מוקטרי פנים שחסרו והעלו בחוץ חייב ת"ל לעשות אותו על השלם חייב ואינו חייב על החסר ורבי עקיבא מוקטרי פנים שחסרו והעלו בחוץ חייב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא תניא רבי ישמעאל אומר יכול <span style="color: red;">מקטרי</span> פנים שחסרו והעלו בחוץ חייב <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> לעשות אותו על השלם חייב ואינו חייב על החסר ורבי עקיבא <span style="color: red;">מקוטר</span> פנים שחסרו והעלו בחוץ חייב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">יהא</span> חייב ת"ל לעשות אותו על השלם <span style="color: red;">הוא</span> חייב ואינו חייב על החסר <span style="color: red;">ור' עקי' סבר</span> מוקטרי פנים שחסרו <span style="color: red;">והעלן</span> בחוץ חייב
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">דתניא ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">אומ'</span> יכול מוקטרי פנים שחסרו <span style="color: red;">והעלן</span> בחוץ <span style="color: red;">יהא</span> חייב ת"ל לעשות <span style="color: red;">אתו</span> על השלם <span style="color: red;">הוא</span> חייב ואינו חייב על החסר <span style="color: red;">ואידך קא סבר</span> מוקטרי פנים שחסרו <span style="color: red;">והעלן</span> בחוץ חייב
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">והתניא ר' ישמע' או' יכול מוקטרי פנים שחסרן והעלן בחוץ והתניא ר' ישמע' או'</span> יכול מוקטרי פנים <span style="color: red;">שחסרן והעלן</span> בחוץ <span style="color: red;">יהא</span> חייב <span style="color: red;">ת'ל'</span> לעשות אותו על השלם <span style="color: red;">הוא</span> חייב ואינו חייב על החסר <span style="color: red;">ור' עקיב' סבר</span> מוקטרי פנים שחסרו <span style="color: red;">והעלן</span> בחוץ חייב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והתניא ר' ישמע' אומ'</span> יכול מוקטרי פנים שחסרו <span style="color: red;">והעלן</span> בחוץ <span style="color: red;">יהא</span> חייב ת"ל לעשות <span style="color: red;">אתך</span> על השלם <span style="color: red;">הוא</span> חייב ואינו חייב על החסר <span style="color: red;">ור'</span> עקיבא <span style="color: red;">סבר מוקטר'</span> פנים שחסרו <span style="color: red;">והעלן</span> בחוץ חייב

<b>וילנא</b>: ורבי עקיבא האי דם יחשב מאי עביד ליה לרבות שחיטת העוף ורבי ישמעאל נפקא ליה מאו אשר ישחט ורבי עקיבא אמר לך ההוא מיבעי ליה על השוחט הוא חייב ולא על המולק ור' ישמעאל נפקא ליה מזה הדבר דתניא אשר ישחט אין לי אלא שוחט בהמה שחט עוף מנ"ל ת"ל או אשר ישחט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי עקיבא האי דם יחשב מאי עביד ליה לרבות שחיטת העוף ורבי ישמעאל נפקא ליה מאו אשר ישחט <span style="color: red;">ור'</span> עקיבא אמר לך ההוא מיבעי ליה על השוחט <span style="color: red;">הו'</span> חייב ולא על המולק <span style="color: red;">ורבי</span> ישמעאל נפקא ליה מזה הדבר דתניא אשר ישחט אין לי אלא שוחט בהמה שחט עוף <span style="color: red;">מנלן תלמוד לומר</span> או אשר ישחט
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' עקי'</span> האי יחשב מאי עביד ליה <span style="color: red;">מיבעי ליה לרבות שחיטת העוף ור' ישמע' אשר ישחט מחוץ למחנה</span> לרבות שחיטת העוף <span style="color: red;">ור' עקי' א'</span> לך ההוא <span style="color: red;">מבעי</span> ליה על השוחט הוא חייב <span style="color: red;">ואינו חייב</span> על המולק ור' <span style="color: red;">ישמע'</span> נפקא ליה מזה הדבר דתניא אשר ישחט אין לי אלא שוחט <span style="color: red;">בהמ' שוחט</span> עוף <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל אשר ישחט
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ור' עקיבה האיי</span> דם יחשב מאי עביד ליה <span style="color: red;">מיבעי לי</span> לרבות שחיטת העוף <span style="color: red;">ור'</span> ישמעאל נפקא ליה <span style="color: red;">מאשר</span> ישחט <span style="color: red;">אשר ישחט ואידך</span> ההוא מיבעי <span style="color: red;">לי</span> על השוחט הוא חייב <span style="color: red;">ואינו חייב</span> על המולק <span style="color: red;">ואידך</span> נפקא ליה מזה הדבר <span style="color: red;">ותניא</span> אין לי אלא <span style="color: red;">שחט</span> בהמה <span style="color: red;">בחוץ שהוא חייב מנין לרבות שחיטת העוף</span> ת"ל <span style="color: red;">אשר ישחט ת"ל</span> אשר ישחט
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור'</span> עקיבא האי דם יחשב מאי עביד ליה <span style="color: red;">לרבות שחיטת העוף ור' ישמע' נפקא ליה מאשר</span> ישחט <span style="color: red;">ור' עקי' א'</span> לך ההוא מיבעי <span style="color: red;">לי'</span> על השוחט הוא חייב <span style="color: red;">ואינו חייב</span> על המולק ור' <span style="color: red;">ישמע'</span> נפקא ליה מזה הדבר דתניא אשר ישחט אין לי אלא שוחט בהמה <span style="color: red;">שוחט</span> עוף <span style="color: red;">מנין ת'ל'</span> או אשר ישחט
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור'</span> עקיבא האי דם <span style="color: red;">שפך</span> מאי עביד ליה <span style="color: red;">מיבעי ליה לרבות *השוחט* שחיטת העוף ור' ישמע' נפקא ליה מאשר ישחט ור' עקיב' אמ'</span> לך ההוא מיבעי ליה על השוחט הוא חייב <span style="color: red;">ואינו חייב</span> על המולק ור' <span style="color: red;">ישמע' נפק'</span> ליה מזה הדבר דתניא אשר ישחט

<b>וילנא</b>: יכול אף המולק ודין הוא מה שחיטה דאין דרך הכשירה בפנים חייב מליקה שדרך הכשירה בפנים אינו דין שהוא חייב ת"ל זה הדבר ורבי עקיבא אמר לך ההוא מיבעי ליה לגזירה שוה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יכול אף המולק ודין הוא מה שחיטה דאין דרך הכשירה בפנים חייב מליקה שדרך הכשירה בפנים אינו דין שהוא חייב <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> זה הדבר ורבי עקיבא אמר לך ההוא מיבעי ליה לגזירה שוה
<b>מינכן 95</b>: יכול <span style="color: red;">שאני מרבה</span> אף המולק ודין הוא <span style="color: red;">ומה</span> שחיטה <span style="color: red;">שאין</span> דרך הכשירה בפנים חייב <span style="color: red;">מולק</span> שדרך <span style="color: red;">הכשרו</span> בפנים <span style="color: red;">לא כ"ש</span> ת"ל זה הדבר <span style="color: red;">ור' עקי' א'</span> לך ההוא מיבעי ליה <span style="color: red;">לג"ש</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: יכול <span style="color: red;">שאני מרבה את</span> המולק ודין הוא <span style="color: red;">ומה</span> שחיטה <span style="color: red;">שאין</span> דרך הכשירה בפנים <span style="color: red;">חייבין עליה בחוץ</span> מליקה שדרך הכשירה בפנים אינו דין <span style="color: red;">שחייבין עליה בחוץ</span> ת"ל זה הדבר <span style="color: red;">ואידך</span> ההוא מיבעי <span style="color: red;">לי לגזרה</span> שוה
<b>כי"ח 147</b>: יכול <span style="color: red;">שאני מרבה</span> אף המולק ודין הוא <span style="color: red;">ומה</span> שחיטה <span style="color: red;">שאין</span> דרך הכשירה <span style="color: red;">בפני'</span> חייב מליקה שדרך הכשירה בפנים <span style="color: red;">לא כל שכן ת'ל'</span> זה הדבר <span style="color: red;">ור' עקיב' אמ'</span> לך ההוא מיבעי <span style="color: red;">לי'</span> לגזירה שוה
<b>וטיקן 120–121</b>: יכול <span style="color: red;">שאני מרבה</span> אף המולק ודין הוא <span style="color: red;">ומה</span> שחיטה <span style="color: red;">שאין</span> דרך הכשירה בפנים חייב מליקה שדרך הכשירה <span style="color: red;">בפנ' לא כל שכן ת'ל'</span> הדבר <span style="color: red;">ור' עקיב' אמ'</span> לך ההוא מיבעי ליה לגזירה שוה

<b>וילנא</b>: והא דתנן הקומץ והמקבל דמים בחוץ פטור מנלן ומהיכא תיתי דחייב תיתי משחיטה מה לשחיטה שכן נפסלת שלא לאוכלין בפסח תיתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא דתנן הקומץ והמקבל דמים בחוץ פטור מנלן ומהיכא תיתי דחייב תיתי משחיטה מה לשחיטה שכן נפסלת שלא <span style="color: red;">לאוכלן</span> בפסח <span style="color: red;">תיהי</span>
<b>מינכן 95</b>: והא דתנן הקומץ והמקבל <span style="color: red;">דם</span> בחוץ פטור מנלן <span style="color: red;">מהי</span> תיתי משחיטה מה לשחיטה שכן נפסלת <span style="color: red;">אלא לשום אוכלין בפס'</span> תיתי
<b>קולומביה 294–295</b>: והא דתנן הקומץ והמקבל דמים בחוץ פטור <span style="color: red;">מנא לן</span> ומהיכא תיתי <span style="color: red;">אי משחיטה</span> שכן נפסלת שלא <span style="color: red;">לשם אוכלין</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">והדתנן</span> הקומץ והמקבל <span style="color: red;">דם</span> בחוץ פטור מנלן <span style="color: red;">מיהי</span> תיתי תיתי משחיטה מה לשחיטה שכן <span style="color: red;">נפסלה</span> שלא <span style="color: red;">לשם אוכלין</span> בפסח תיתי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והדתנן</span> הקומץ והמקבל <span style="color: red;">דם</span> בחוץ פטור מנלן <span style="color: red;">ומיהי</span> תיתי תיתי משחיטה מה <span style="color: red;">לשחיט'</span> שכן <span style="color: red;">נפסלה</span> שלא <span style="color: red;">לשום אוכלין</span> בפסח תיתי

<h2>דף קז:</h2>

<b>וילנא</b>: מזריקה מה לזריקה שכן זר חייב עליה מיתה תיתי מבינייא א"כ לא יאמר בזריקה ותיתי מבינייא ותיתי משחיטה מה לשחיטה שכן נפסלת שלא לשם אוכלין בפסח תיתי מהעלאה מה להעלאה שכן ישנה במנחה ותיתי מבינייא להכי כתיב קרא למימר דלא אתא מבינייא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מזריקה מה לזריקה שכן זר חייב עליה מיתה תיתי <span style="color: red;">מביניא אם כן</span> לא יאמר בזריקה ותיתי מבינייא ותיתי משחיטה מה לשחיטה <span style="color: red;">שבן</span> נפסלת שלא לשם אוכלין <span style="color: red;">בפס'</span> תיתי <span style="color: red;">מהעלא'</span> מה להעלאה שכן ישנה <span style="color: red;">במנח'</span> ותיתי מבינייא <span style="color: red;">להכא</span> כתיב קרא למימר דלא אתא מבינייא
<b>מינכן 95</b>: מזריקה מה <span style="color: red;">לזריק'</span> שכן זר חייב עליה מיתה תיתי <span style="color: red;">מביניא</span> א"כ לא <span style="color: red;">יאמ' בזריק'</span> ותיתי משחיטה מה <span style="color: red;">לשחיט'</span> שכן נפסלת שלא <span style="color: red;">לשמ(ה)</span> אוכלין בפסח תיתי מהעלאה מה להעלאה שכן ישנה במנחה ותיתי <span style="color: red;">מביניא</span> להכי <span style="color: red;">כתב'</span> קרא <span style="color: red;">למימ'</span> דלא <span style="color: red;">תיתי מיבינייא</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ב(ח?ו?ץ)[פס]ח אי מזריקה</span> שכן זר חייב עליה מיתה <span style="color: red;">ותיתי מביניא אם כן</span> לא <span style="color: red;">תימר זריקה</span> ותיתי <span style="color: red;">מביניא מאי פרכת פרכת שחיטה מיהי תיתי תיתי</span> משחיטה שכן נפסלת שלא <span style="color: red;">לשום</span> אוכלין בפסח תיתי <span style="color: red;">מהעלאה</span> שכן ישנה <span style="color: red;">במנחות</span> ותיתי <span style="color: red;">מביניא</span> להכי <span style="color: red;">כתבה רחמנא לזריקה למימרא</span> דלא <span style="color: red;">תיתי מביניא</span>
<b>כי"ח 147</b>: מזריקה מה <span style="color: red;">לזריק'</span> שכן זר חייב עליה <span style="color: red;">במיתה</span> תיתי <span style="color: red;">מביניא אם כן</span> לא יאמר בזריקה ותיתי <span style="color: red;">מביניא תיתי</span> משחיטה מה לשחיטה שכן <span style="color: red;">נפסלה</span> שלא לשם אוכלין בפסח תיתי מהעלאה מה להעלאה שכן ישנה במנחה ותיתי <span style="color: red;">מביניא</span> להכי <span style="color: red;">כתיבא</span> קרא <span style="color: red;">ולא תיתי מביניא אלמ' א'ע'ג' דאיכ' לאיתוי מביניא</span> למימר דלא <span style="color: red;">תיתי מביניא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מזריקה מה לזריקה שכן <span style="color: red;">[זר]</span> חייב עליה מיתה תיתי <span style="color: red;">מביניינא אם כן</span> לא יאמר בזריקה ותיתי מבינייא <span style="color: red;">תיתי</span> משחיטה מה לשחיטה שכן <span style="color: red;">נפסלה</span> שלא <span style="color: red;">לשום</span> אוכלין בפסח תיתי <span style="color: red;">מהעל(ה)[א]ה</span> מה להעלאה שכן ישנה <span style="color: red;">(בהעלאה)</span> במנחה ותיתי <span style="color: red;">מיביניא</span> להכי <span style="color: red;">כתביה</span> קרא <span style="color: red;">ולא מבניינא</span>

<b>וילנא</b>: אמר ר' אבהו שחט וזרק לדברי ר' ישמעאל חייב אחת לדברי ר"ע חייב שתים אביי אמר אפי' [לדברי] ר"ע אינו חייב אלא אחת דאמר קרא שם תעשה הכתוב עשאן לכולן עבודה אחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> אבהו שחט וזרק לדברי ר' ישמעאל חייב אחת לדברי <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> חייב <span style="color: red;">שנים</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אבהו שחט וזרק לדברי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> חייב אחת לדברי <span style="color: red;">ר' עקי'</span> חייב שתים <span style="color: red;">א'</span> אביי אפי' <span style="color: red;">לדב' ר' עקי'</span> אינו חייב אלא אחת <span style="color: red;">א'</span> קרא שם תעשה <span style="color: red;">הכתו'</span> עשאן עבודה אחת
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' אבהו שחט וזרק לדברי ר' ישמעאל <span style="color: red;">אינו</span> חייב <span style="color: red;">אלא</span> אחת לדברי <span style="color: red;">ר' עקיבה</span> חייב שתים אביי <span style="color: red;">אמ' אפלו לדברי ר' עקיבה</span> אינו חייב אלא אחת <span style="color: red;">אמ'</span> קרא <span style="color: red;">ושם</span> תעשה <span style="color: red;">עריבינהי רחמנא לכולהי עשיות (ש)[ע]שייה</span> אחת <span style="color: red;">לכולן</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> אבהו שחט וזרק לדברי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> חייב אחת לדברי <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> חייב שתים אביי <span style="color: red;">א' אפילו לר' עקיב'</span> אינו חייב אלא אחת <span style="color: red;">א'</span> קרא שם תעשה <span style="color: red;">הכת' עשאו</span> עבודה אחת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אבהו שחט וזרק לדברי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> חייב אחת לדברי <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> חייב שתים אביי <span style="color: red;">אמ' אפילו לר' עקיבא</span> אינו חייב אלא אחת <span style="color: red;">אמ'</span> קרא שם תעשה <span style="color: red;">הכת' עשאו</span> עבודה אחת

<b>וילנא</b>: זרק והעלה לדברי ר' ישמעאל חייב שתים לדברי ר"ע אינו חייב אלא אחת אביי אמר אפי' [לדברי] ר"ע חייב שתים להכי פלגינהו קרא שם תעלה ושם תעשה שחט וזרק והעלה לדברי הכל חייב שתים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אביי אמר <span style="color: red;">אפילו לר' ישמעאל מחייב שנים</span> להכי פלגינהו קרא שם תעלה <span style="color: red;">שם</span> תעשה שחט וזרק והעלה לדברי הכל חייב שתים
<b>מינכן 95</b>: זרק <span style="color: red;">והעלן</span> לדברי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> חייב שתים לדברי <span style="color: red;">ר' עקי'</span> אינו חייב אלא אחת אביי <span style="color: red;">א'</span> אפי' <span style="color: red;">לדברי ר' עקי'</span> חייב שתים להכי פלגינהו קרא שם תעלה <span style="color: red;">שם</span> תעשה שחט <span style="color: red;">זרק והעל'</span> לדברי הכל חייב שתים
<b>קולומביה 294–295</b>: זרק והעלה לדברי ר' <span style="color: red;">עקיבה</span> אינו חייב אלא אחת <span style="color: red;">לדברי ר' ישמעאל חייב שתים</span> אביי <span style="color: red;">אמ' אפלו לדברי ר' עקיבה נמי</span> חייב שתים <span style="color: red;">אמ'</span> קרא שם תעלה ושם תעשה <span style="color: red;">פלגה רחמנא לעלייה מעשייה אבל</span> שחט וזרק והעלה <span style="color: red;">דברי</span> הכל חייב שתים
<b>כי"ח 147</b>: זרק והעלה לדברי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> חייב שתים לדברי <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> אינו חייב אלא אחת אביי <span style="color: red;">אמ' אפילו לר' עקיב'</span> חייב שתים <span style="color: red;">דלהכי פלג..</span> קרא שם תעלה <span style="color: red;">עולותיך שם</span> תעשה שחט <span style="color: red;">זרק</span> והעלה לדברי הכל חייב שתים
<b>וטיקן 120–121</b>: זרק <span style="color: red;">ועלה</span> לדברי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> חייב שתים לדברי <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> אינו חייב אלא אחת אביי <span style="color: red;">אמ' אפיל' לר' עקיב'</span> חייב שתים <span style="color: red;">ולהכי</span> פלגינהו קרא שם תעלה <span style="color: red;">שם</span> תעשה שחט <span style="color: red;">זרק</span> והעלה לדברי הכל חייב שתים

<b>וילנא</b>: ת"ר (במחנה יכול השוחט עולה בדרום יהא חייב ת"ל אל) מחוץ למחנה יכול חוץ לשלש מחנות [ת"ל או עז במחנה] (מנין אף במחנה לוייה ת"ל במחנה) אי במחנה יכול השוחט עולה בדרום יהא חייב ת"ל או אל מחוץ למחנה מה חוץ למחנה מיוחד שאין ראוי לשחיטת קדשים ולשחיטת כל זבח יצא דרום שאע"פ שאין ראוי לשחיטת קדשי קדשים ראוי לשחיטת קדשים קלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן במחנה</span> יכול השוחט עולה <span style="color: red;">לדרום</span> יהא חייב <span style="color: red;">תלמוד לומר אל</span> מחוץ למחנה יכול חוץ לשלש מחנות <span style="color: red;">מנין</span> אף במחנה לוייה <span style="color: red;">תלמוד לומר במחנה</span> אי במחנה יכול השוחט עולה בדרום יהא חייב <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> או אל מחוץ למחנה מה חוץ למחנה מיוחד שאין ראוי לשחיטת <span style="color: red;">קדשי'</span> ולשחיטת כל זבח יצא דרום <span style="color: red;">שאע'פ</span> שאין ראוי <span style="color: red;">לשחיטה</span> קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> ראוי לשחיטת קדשים קלים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן במחנה</span> יכול השוחט עולה בדרום יהא חייב ת"ל <span style="color: red;">אל מחוץ למחנה אי אל</span> מחוץ למחנה יכול חוץ לשלש מחנות <span style="color: red;">מניין</span> אף במחנה <span style="color: red;">לויה</span> ת"ל <span style="color: red;">במחנה האי</span> במחנה יכול השוחט עולה בדרום יהא חייב ת"ל או אל מחוץ למחנה מה חוץ למחנה מיוחד שאין ראוי לשחיטת <span style="color: red;">קדשי' ראוי לשחיטת</span> כל זבח יצא דרום <span style="color: red;">שא'ע'פ'</span> שאין ראוי לשחיטת קדשי קדשים ראוי לשחיטת קדשים <span style="color: red;">קלין</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן במחנה</span> יכול עולה <span style="color: red;">ששחטה</span> בדרום יהא חייב ת"ל <span style="color: red;">מחוץ למחנה או</span> מחוץ למחנה יכול חוץ <span style="color: red;">לשלוש</span> מחנות <span style="color: red;">מנין שאף</span> במחנה <span style="color: red;">לויה</span> ת"ל <span style="color: red;">במחנה או</span> במחנה יכול עולה <span style="color: red;">ששחטה</span> בדרום יהא חייב ת"ל מחוץ למחנה מה <span style="color: red;">מחוץ</span> למחנה מיוחד <span style="color: red;">שאינו</span> ראוי <span style="color: red;">לשחיטה כל זבח אף כל שאינו ראוי לשחיטה</span> כל זבח יצא דרום <span style="color: red;">שא'ע'פ' שאינו</span> ראוי <span style="color: red;">לקדשי</span> קדשים <span style="color: red;">אבל</span> ראוי <span style="color: red;">לקדשים</span> קלים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מחוץ למחנה יכול חוץ לשלש מחנות <span style="color: red;">מניין</span> אף במחנה <span style="color: red;">לויה ת'ל' במחנה</span> אי במחנה יכול השוחט עולה בדרום יהא חייב <span style="color: red;">ת'ל'</span> מחוץ למחנה מה חוץ למחנה מיוחד שאין ראוי לשחיטת כל זבח יצא דרום <span style="color: red;">שא'ע'פ'</span> שאין ראוי <span style="color: red;">לשחיט'</span> קדשי קדשים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מחוץ למחנה יכול חוץ לשלש מחנות <span style="color: red;">מניין</span> אף במחנה <span style="color: red;">לויה</span> ת"ל <span style="color: red;">במחנה</span> אי במחנה יכול <span style="color: red;">השוח'</span> עולה בדרום יהא חייב ת"ל או <span style="color: red;">אלא</span> מחוץ למחנה מה חוץ למחנה מיוחד שאין ראוי <span style="color: red;">לשחיטה</span> כל זבח יצא דרום שאין ראוי <span style="color: red;">לשחיטה</span> קדשי קדשים <span style="color: red;">וראוי לשחיטה</span> קדשים <span style="color: red;">קלין</span>

<b>וילנא</b>: אמר עולא השוחט על גגו של היכל חייב הואיל ואין ראוי לשחיטת כל זבח מתקיף לה רבא א"כ ניכתוב קרא (אל) מחוץ למחנה ולא בעי אל פתח אהל מועד אל פתח אהל מועד ל"ל לאו למעוטי גגו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר עולא השוחט על גגו של היכל <span style="color: red;">חיי'</span> הואיל ואין ראוי לשחיטת כל זבח מתקיף לה רבא <span style="color: red;">אם כן</span> ניכתוב קרא <span style="color: red;">אל</span> מחוץ <span style="color: red;">למחנ'</span> ולא בעי אל פתח אהל מועד אל פתח אהל מועד <span style="color: red;">למה לי</span> לאו למעוטי גגו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> עולא השוחט על גגו של היכל חייב הואיל ואין ראוי <span style="color: red;">לשחיט'</span> כל זבח מתקיף לה רבא א"כ <span style="color: red;">נכתוב</span> קרא <span style="color: red;">במחנה ואל</span> מחוץ למחנה ולא בעי <span style="color: red;">אהל מועד ואל</span> פתח אהל מועד <span style="color: red;">למה לי</span> לאו למעוטי גגו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא השוחט <span style="color: red;">בגגו שלהיכל</span> חייב הואיל <span style="color: red;">ואינו</span> ראוי לשחיטת כל זבח <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">אי הכי</span> ניכתוב <span style="color: red;">רחמנא במחנה</span> מחוץ למחנה ולא בעי <span style="color: red;">ואל</span> פתח אהל מועד <span style="color: red;">למא לי</span> לאו <span style="color: red;">למימרא דכיון דאתייה לפתח תו לא מיחייב אגגו</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> עולא השוחט על גגו של היכל חייב הואיל ואין ראוי לשחיטת כל זבח מתקיף לה רבא <span style="color: red;">אם כן</span> ניכתוב קרא <span style="color: red;">במחנה אל</span> מחוץ למחנה ולא בעי אל פתח אהל מועד אל פתח אהל <span style="color: red;">מוע' למה לי</span> לאו למעוטי גגו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא השוחט על גגו של היכל חייב הואיל ואין ראוי <span style="color: red;">לשחיטה</span> כל זבח מתקיף לה רבא <span style="color: red;">אם כן ניכת' רחמנא במחנה ואל</span> מחוץ למחנה ולא בעי אל פתח אהל מועד אל פתח <span style="color: red;">למה לי ל(?מ?)[א]ו</span> למעוטי גגו

<b>וילנא</b>: ולרבא א"כ נכתוב אל פתח אהל מועד במחנה (ואל) מחוץ למחנה ל"ל לאו לאתויי גגו אמר רב מרי לאיתויי כולה בפנים וצוארה בחוץ [צוארה] בחוץ פשיטא אמאי קפיד רחמנא אשחיטה ושחיטה בחוץ היא אלא לאיתויי כולה בחוץ וצוארה בפנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולרבא <span style="color: red;">אם כן ניכתו'</span> אל פתח אהל מועד <span style="color: red;">ואל</span> מחוץ למחנה <span style="color: red;">למה לי</span> לאו <span style="color: red;">לאיתויי</span> גגו אמר רב מרי לאיתויי כולה בפנים וצוארה בחוץ בחוץ אמאי קפיד רחמנא אשחיטה <span style="color: red;">שחיטה</span> בחוץ היא <span style="color: red;">לאו</span> לאיתויי כולה בחוץ <span style="color: red;">וצואר' בפני'</span>
<b>מינכן 95</b>: ולרבא א"כ נכתוב <span style="color: red;">קרא ואל</span> פתח אהל מועד <span style="color: red;">ואל</span> מחוץ למחנה <span style="color: red;">במחנה למ' לי</span> לאו <span style="color: red;">לאיתויי</span> גגו <span style="color: red;">א'</span> רב מרי <span style="color: red;">לאתויי</span> כולה בפנים וצוארה בחוץ <span style="color: red;">חוץ</span> אמאי קפיד <span style="color: red;">רחמ'</span> אשחיטה <span style="color: red;">שחיטה</span> בחוץ היא <span style="color: red;">לאו</span> לאיתויי כולה בחוץ וצוארה בפנים
<b>קולומביה 294–295</b>: ולרבא <span style="color: red;">ניכתוב רחמנא</span> אל פתח אהל מועד <span style="color: red;">ומחוץ</span> למחנה <span style="color: red;">ולא בעי במחנה במחנה למא לי</span> לאו <span style="color: red;">לאיתויי</span> גגו <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">מארי</span> לאיתויי <span style="color: red;">בהמה שכולה</span> בפנים וצוארה בחוץ פשיטא אמאי <span style="color: red;">קא</span> קפיד רחמנא <span style="color: red;">מחייב ליה מר</span> אשחיטה <span style="color: red;">שחיטה</span> בחוץ היא אלא לאיתויי <span style="color: red;">שחיטה שכולה</span> בחוץ וצוארה בפנים
<b>כי"ח 147</b>: ולרבא <span style="color: red;">אם כן ניכת' רחמ' ואל</span> פתח אהל מועד <span style="color: red;">ואל</span> מחוץ למחנה <span style="color: red;">במחנה למה לי</span> לאו <span style="color: red;">לאיתויי</span> גגו <span style="color: red;">א'</span> רב מרי <span style="color: red;">לאו</span> לאיתויי כולה בפנים וצוארה בחוץ אמאי קפיד רחמנא <span style="color: red;">בשחיטה שחיטה</span> בחוץ היא אלא <span style="color: red;">לא(ו)[י]תויי</span> כולה בחוץ <span style="color: red;">?וצא?ו?רה</span> בפנים
<b>וטיקן 120–121</b>: ולרבא <span style="color: red;">אם כן ניכת' רחמנא ואל</span> פתח אהל מועד מחוץ למחנה <span style="color: red;">במחנה למה לי</span> לאו <span style="color: red;">לאיתויי</span> גגו <span style="color: red;">אמ'</span> רב מרי <span style="color: red;">לא</span> לאיתויי כולה בפנים וצוארה בחוץ אמאי קפיד <span style="color: red;">רחמנ' שחיט</span> בחוץ <span style="color: red;">הוא</span> אלא <span style="color: red;">לאו לאיתוי</span> כולה בחוץ וצוארה בפנים

<b>וילנא</b>: אלא כדרבי יוחנן דאמר אתיא הבאה הבאה מה להלן לא ענש אא"כ הזהיר אף כאן לא ענש אא"כ הזהיר רבא אמר כדרבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא כדרבי יוחנן דאמר אתיא הבאה הבאה מה להלן לא ענש <span style="color: red;">אלא אם כן</span> הזהיר אף כאן לא ענש <span style="color: red;">אלא אם כן</span> הזהיר רבא אמר כדרבי
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">א"ר יוחנן</span> אתיא הבאה הבאה מה להלן לא ענש <span style="color: red;">אלא א"כ</span> הזהיר אף כאן לא
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא <span style="color: red;">כדר'</span> יוחנן <span style="color: red;">דאמ' ר' יוחנן</span> אתיא הבאה הבאה מה להלן לא ענש <span style="color: red;">אלא אם כן</span> הזהיר אף כאן לא ענש <span style="color: red;">אלא אם כן</span> הזהיר רבא <span style="color: red;">אמ' כדר'</span>
<b>כי"ח 147</b>: אלא <span style="color: red;">א' רבא</span> אתיא הבאה הבאה מה להלן לא ענש <span style="color: red;">אלא אם כן</span> הזהיר אף כאן לא ענש <span style="color: red;">אלא אם כן</span> הזהיר רבא <span style="color: red;">אמ' כדר'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">אמ' רבא</span> אתיא <span style="color: red;">?ה?ב?אה ?ה?ב?אה</span> מה להלן לא ענש <span style="color: red;">אלא אם כן</span> הזהיר אף <span style="color: red;">כן</span> לא ענש <span style="color: red;">אלא אם כן</span> הזהיר <span style="color: red;">רבה אמ' כדר'</span>

<b>וילנא</b>: איתמר המעלה בזמן הזה ר' יוחנן אמר חייב ריש לקיש אמר פטור ר' יוחנן אמר חייב קדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבא ריש לקיש אמר פטור קדושה ראשונה קידשה לשעתה ולא קידשה לעתיד לבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> המעלה בזמן הזה ר' יוחנן אמר חייב ריש לקיש <span style="color: red;">אמרפטו'</span> ר' יוחנן אמר חייב קדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבא ריש לקיש אמר פטור קדושה ראשונה קידשה לשעתה ולא קידשה לעתיד לבא
<b>מינכן 95</b>: איתמר המעלה בזמן הזה ר' יוחנן <span style="color: red;">א'</span> חייב <span style="color: red;">וריש לקי' א'</span> פטור ר' יוחנן <span style="color: red;">א'</span> חייב קדושה ראשונה <span style="color: red;">קדשה</span> לשעתה <span style="color: red;">וקדשה</span> לעתיד לבא <span style="color: red;">וריש</span> לקיש <span style="color: red;">א'</span> פטור <span style="color: red;">קדוש' ראשנה קדשה</span> לשעתה ולא <span style="color: red;">קדשה</span> לעתיד לבא
<b>קולומביה 294–295</b>: איתמר המעלה בזמן הזה ר' יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> חייב ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> פטור ר' יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> חייב קדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד <span style="color: red;">לבוא</span> ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> פטור קדושה ראשונה קידשה לשעתה ולא קידשה לעתיד <span style="color: red;">לבוא</span>
<b>כי"ח 147</b>: איתמר המעלה בזמן הזה ר' יוחנן <span style="color: red;">א'</span> חייב ריש לקיש <span style="color: red;">א'</span> פטור ר' <span style="color: red;">יוחנ' א'</span> חייב קדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבא ריש לקיש <span style="color: red;">א'</span> פטור קדושה <span style="color: red;">ראשונ' קידש'</span> לשעתה ולא קידשה לעתיד לבא
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר המעלה בזמן הזה ר' <span style="color: red;">יוחנ' אמ'</span> חייב ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> פטור ר' <span style="color: red;">יוחנ' אמ'</span> חייב קדושה <span style="color: red;">ראשנה קדשה</span> לשעתה <span style="color: red;">וקדשה</span> לעתיד לבא <span style="color: red;">ר' שמע' בן</span> לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> פטור קדושה <span style="color: red;">ראשנה קיד' לשע'</span> ולא קידשה לעתיד לבא

<b>וילנא</b>: נימא דבפלוגתא דר"א ור' יהושע קמיפלגי דתנן א"ר אליעזר כשהיו בונין בהיכל היו עושים קלעים בהיכל קלעים בעזרות אלא שבהיכל בונין מבחוץ ובעזרה בונין מבפנים א"ר יהושע שמעתי שהיו מקריבין אע"פ שאין בית ואוכלים קדשי קדשים אע"פ שאין קלעים קדשים קלים ומעשר שני אע"פ שאין חומה מפני שקדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבא לאו מכלל דר"א סבר לא קידשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ממאי</span> דבפלוגתא <span style="color: red;">דר' אליעזר</span> ור' יהושע קמיפלגי דתנן <span style="color: red;">אמ' רבי</span> אליעזר כשהיו <span style="color: red;">כונין</span> בהיכל היו עושים קלעים בהיכל קלעים בעזרות אלא שבהיכל בונין מבחוץ <span style="color: red;">ובעזרת</span> בונין <span style="color: red;">מבפני' אמר רבי</span> יהושע שמעתי שהיו מקריבין אע"פ שאין בית <span style="color: red;">ואוכלין</span> קדשי קדשים אע"פ שאין קלעים קדשים קלים ומעשר שני <span style="color: red;">אף על פי</span> שאין חומה מפני שקדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ממאי בפלוגת' דר' אליע'</span> ור' <span style="color: red;">יהוש' קמפלגי</span> דתנן א"ר <span style="color: red;">אליע'</span> כשהיו בונין בהיכל <span style="color: red;">עושין</span> קלעים בהיכל קלעים בעזרות אלא שבהיכל בונין <span style="color: red;">מבפנים ושבעזרות</span> בונין מבפנים א"ר <span style="color: red;">יהוש'</span> שמעתי <span style="color: red;">שמקריבין א'ע'פ'</span> שאין בית <span style="color: red;">ואוכלין א'ע'פ'</span> שאין קלעים <span style="color: red;">קדשי' קלין א'ע'פ'</span> שאין חומה מפני <span style="color: red;">שקדוש' ראשנה קדשה</span> לשעתה <span style="color: red;">וקדש'</span> לעתיד לבא
<b>קולומביה 294–295</b>: נימא <span style="color: red;">בפלוגתא דר' אליעזר</span> ור' יהושע <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> דתנן <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אליעזר כשהיו בונין בהיכל <span style="color: red;">עושין</span> קלעים <span style="color: red;">להיכל וקלעים לעזרות</span> אלא שבהיכל בונין מבחוץ <span style="color: red;">ובעזרות</span> מבפנים <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יהושע שמעתי <span style="color: red;">שמקריבין וא'ע'פ'</span> שאין בית <span style="color: red;">ואוכלין</span> קדשי קדשים <span style="color: red;">וא'ע'פ'</span> שאין קלעים קדשים קלים ומעשר שני <span style="color: red;">וא'ע'פ'</span> שאין חומה שקדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד <span style="color: red;">לבוא</span> לאו מכלל <span style="color: red;">דר' אליעזר</span> סבר לא קידשה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">במאי קמיפלגי בפלוגת' דר' אליע'</span> ור' יהושע דתנן <span style="color: red;">א'ר' אליעז' שמעתי ..הי?ו? ב?ו?נין</span> בהיכל <span style="color: red;">(ב)[ע]ושין</span> קלעים בהיכל <span style="color: red;">וקלעים בעזרה</span> אלא שבהיכל בונין מבחוץ ובעזרה מבפנים <span style="color: red;">א'ר' יהוש'</span> שמעתי <span style="color: red;">שמקריבין א'ע'פ'</span> שאין בית <span style="color: red;">ואוכלין</span> קדשי קדשים <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין קלעים קדשים קלים ומעשר <span style="color: red;">שיני א'ע'פ'</span> שאין חומה מפני שקדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לאו מכלל <span style="color: red;">דר' אליע'</span> סבר לא קידשה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">לימ' קמיפלגי בפלוגתא דר' אליעז' (.................... ..)[ור' יהוד' דתניא]</span> א"ר <span style="color: red;">אלעזר שמעתי</span> כשהיו בונין בהיכל <span style="color: red;">עושין</span> קלעים בהיכל <span style="color: red;">וקלעים בעזרה</span> אלא שבהיכל בונין מבחוץ ובעזרה מבפנים א"ר יהושע שמעתי <span style="color: red;">שמקריבין א'ע'פי</span> שאין בית <span style="color: red;">ואוכלין</span> קדשי קדשים <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין קלעים קדשים <span style="color: red;">קלין</span> ומעשר <span style="color: red;">שיני א'ע'פ' *זבחים*</span> שאין חומה מפני שקדושה <span style="color: red;">שקידשה ראשנה קדשה</span> לשעתה <span style="color: red;">וקדשה</span> לעתיד לבא לאו מכלל <span style="color: red;">דר' אליעז'</span> סבר לא <span style="color: red;">קדשה</span>

<b>וילנא</b>: א"ל רבינא לרב אשי ממאי דלמא דכולי עלמא קדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבא ומר מאי דשמיע ליה קאמר ומר מאי דשמיע ליה קאמר וכי תימא קלעים לר' אליעזר למה לי לצניעותא בעלמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> רבינא לרב אשי ממאי דכולי עלמא קדושה ראשונה קידשה לשעתה <span style="color: red;">וקדשה</span> לעתיד לבא ומר <span style="color: red;">סבר</span> דשמיע ליה קאמר וכי תימא קלעים <span style="color: red;">לרבי</span> אליעזר <span style="color: red;">מנא ליה</span> למה לי לצניעותא בעלמא
<b>מינכן 95</b>: א"ל רבינא לרב אשי ממאי <span style="color: red;">דכ"ע קדוש' ראשנה קדשה</span> לשעתה <span style="color: red;">וקדש'</span> לעתיד לבא ומר מאי דשמיע ליה <span style="color: red;">קא'</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> קלעים לר' <span style="color: red;">אליע' מנליה</span> לצניעותא בעלמא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה ראבינא</span> לרב אשי <span style="color: red;">מימאי</span> דלמא <span style="color: red;">דכל</span> עלמא קדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד <span style="color: red;">לבוא</span> ומר מאי דשמיע ליה <span style="color: red;">קא אמ'</span> ומר מאי דשמיע ליה <span style="color: red;">קאמ'</span> וכי תימא <span style="color: red;">(ל)[ק]לעים</span> לר' אליעזר <span style="color: red;">למא</span> לי לצניעותא בעלמא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רבינא לרב אשי ממאי דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> קידשה לעתיד לבא ומר מאי דשמיע ליה <span style="color: red;">קא'</span> ומר מאי דשמיע ליה <span style="color: red;">קא'</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> קלעים לר' <span style="color: red;">אליע'</span> למה לי לצניעותא <span style="color: red;">בעלמ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ל רבינא לרב אשי ממאי <span style="color: red;">דילמ' דכוליה עלמ' קדשה</span> לעתיד לבא ומר מאי דשמיע ליה <span style="color: red;">קאמ'</span> ומר מאי דשמיע ליה <span style="color: red;">קאמ' וכיתימ'</span> קלעים לר' <span style="color: red;">אליעז'</span> למה לי לצניעותא <span style="color: red;">בעלמ'</span>

<b>וילנא</b>: איתמר המעלה ואין בו כזית ועצם משלימו לכזית רבי יוחנן אמר חייב ריש לקיש אמר פטור ר' יוחנן אמר חייב חיבורי עולין כעולין דמי ריש לקיש אמר פטור חיבורי עולין לאו כעולין דמו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר המעלה ואין בו כזית ועצם <span style="color: red;">משלמו</span> לכזית רבי יוחנן אמר חייב ריש לקיש אמר פטור ר' יוחנן אמר חייב חיבורי עולין כעולין דמו
<b>מינכן 95</b>: איתמר המעלה ואין בו כזית ועצם משלימו לכזית <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> חייב <span style="color: red;">וריש</span> לקיש <span style="color: red;">א'</span> פטור ר' יוחנן <span style="color: red;">א'</span> חייב <span style="color: red;">חבורי</span> עולין כעולין <span style="color: red;">דמו</span> ריש לקיש <span style="color: red;">א'</span> פטור <span style="color: red;">חבורי</span> עולין לאו כעולין דמו
<b>קולומביה 294–295</b>: איתמר המעלה <span style="color: red;">אבר שאין</span> בו כזית ועצם משלימו לכזית <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> חייב ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> פטור ר' יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> חייב חיבורי עולין כעולין <span style="color: red;">דאמו</span> ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> פטור חיבורי עולין <span style="color: red;">לא</span> כעולין <span style="color: red;">דאמו</span>
<b>כי"ח 147</b>: איתמר המעלה <span style="color: red;">דבר שאין</span> בו כזית ועצם משלימו לכזית <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> חייב ריש לקיש פטור ר' יוחנן <span style="color: red;">א'</span> חייב חיבורי עולין כעולין <span style="color: red;">דמו</span> ריש <span style="color: red;">לקי' א'</span> פטור חיבורי עולין לאו כעולין דמו
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר המעלה <span style="color: red;">אבר שאין</span> בו כזית ועצם משלימו <span style="color: red;">(לעשרה)</span> לכזית <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ'</span> חייב <span style="color: red;">ר' שמע' בן</span> לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> פטור ר' <span style="color: red;">יוחנ' אמ'</span> חייב חיבורי עולין כעולין <span style="color: red;">דמו</span> ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> פטור חיבורי עולין לאו כעולין דמו

<b>וילנא</b>: בעי רבא המעלה ראש בן יונה שאין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבא המעלה ראש בן יונה שאין
<b>מינכן 95</b>: בעי רבא <span style="color: red;">המעל'</span> ראש בן יונה שאין
<b>קולומביה 294–295</b>: בעי רבא המעלה ראש בן יונה שאין
<b>כי"ח 147</b>: בעי רבא המעלה ראש יונה שאין
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי רבא המעלה ראש יונה שאין

<h2>דף קח.</h2>

<b>וילנא</b>: יונה דאמר רבי יונה אתיא שם שם מה להלן לא ענש אלא א"כ הזהיר אף כאן לא ענש אלא אם כן הזהיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יונה דאמר רבי יונה אתיא שם שם מה להלן לא ענש אלא <span style="color: red;">אם כן</span> הזהיר אף כאן לא ענש אלא אם כן הזהיר
<b>מינכן 95</b>: ענש אלא א"כ הזהיר
<b>קולומביה 294–295</b>: יונה <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> יונה שם <span style="color: red;">תעלה</span> שם <span style="color: red;">תעשה מקיש עשייה לעלייה</span> מה <span style="color: red;">עלייה</span> ענש <span style="color: red;">והזהיר</span> אף <span style="color: red;">עשייה</span> ענש <span style="color: red;">והזהיר</span>
<b>כי"ח 147</b>: יונה <span style="color: red;">דא'ר'</span> יונה אתיא שם שם מה להלן לא ענש אלא <span style="color: red;">אם כן</span> הזהיר אף כאן לא ענש אלא אם כן הזהיר
<b>וטיקן 120–121</b>: יונה <span style="color: red;">דא"ר</span> יונה <span style="color: red;">אמ' קרא</span> שם <span style="color: red;">תעלה ושם תעשה אתיא שם שם</span> מה להלן <span style="color: red;">והזהיר</span> אף כאן <span style="color: red;">והזהיר</span>

<b>וילנא</b>: בו כזית ומלח משלימו לכזית מהו א"ל רבא מפרזקיא לרב אשי לאו היינו פלוגתייהו דר' יוחנן ור"ל תיבעי לרבי יוחנן ותיבעי לר"ל תיבעי לר' יוחנן ע"כ לא קאמר ר' יוחנן התם אלא עצם דמינא דבשר הוא אבל מלח דלאו מינא דבר יונה הוא לא תיבעי לר"ל ע"כ לא קאמר ר"ל התם אלא דאי פריש מינה לאו מצוה לאסוקי אבל הכא דאי פריש מצוה לאסוקי לא או דלמא ל"ש תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בו כזית ומלח משלימו לכזית מהו <span style="color: red;">אמר ליה</span> רבא מפרזקיא לרב אשי לאו היינו פלוגתייהו <span style="color: red;">דרבי</span> יוחנן <span style="color: red;">וריש לקיש</span> תיבעי לרבי יוחנן ותיבעי <span style="color: red;">לריש לקיש</span> תיבעי <span style="color: red;">לרבי</span> יוחנן <span style="color: red;">עד כאן</span> לא קאמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן התם אלא עצם דמינא דבשר הוא אבל מלח דלאו מינא דבר יונה הוא לא תיבעי <span style="color: red;">לריש לקיש עד כאן</span> לא קאמר <span style="color: red;">ריש לקיש</span> התם אלא <span style="color: red;">דאפריש</span> מינה לאסוקי לא או <span style="color: red;">דילמ' לא שנא</span> תיקו
<b>מינכן 95</b>: בו כזית ומלח <span style="color: red;">משלימתו</span> מהו <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">מפרזיקיא</span> לרב אשי לאו היינו <span style="color: red;">פלוגת'</span> דר' יוחנן <span style="color: red;">וריש לקיש</span> תיבעי <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן ותיבעי <span style="color: red;">לריש לקיש תבעי</span> לר' יוחנן ע"כ לא <span style="color: red;">קא"ר</span> יוחנן התם אלא עצם דמינא דבשר הוא אבל מלח דלאו מינא <span style="color: red;">(ב) דבן</span> יונה הוא לא תיבעי <span style="color: red;">לריש לקי'</span> ע"כ <span style="color: red;">ל(ק)[א] קא' ריש לקי'</span> התם אלא <span style="color: red;">דאיפריש</span> מינה לאו מצוה לאסוקי אבל הכא <span style="color: red;">דאיפריש מינה</span> מצוה לאסוקי לא או <span style="color: red;">דילמ' לא שנא</span> תיקו
<b>קולומביה 294–295</b>: בו כזית ומלח <span style="color: red;">משלמתו</span> לכזית מהו <span style="color: red;">אמ' להו</span> רבא מפרזקיא לרב אשי לאו <span style="color: red;">[ה]אינו פלוגתא</span> דר' יוחנן <span style="color: red;">וריש לקיש הא דאמרן אמ' ליה</span> תיבעי <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן ותיבעי <span style="color: red;">לריש לקיש</span> תיבעי לר' יוחנן <span style="color: red;">עד כאן</span> לא <span style="color: red;">קאמ'</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">חיבורי עולין כעולין דאמו</span> אלא עצם דמינא דבשר הוא אבל מלח דלאו מינא <span style="color: red;">דבשר</span> הוא לא <span style="color: red;">או דלמא אפלו ריש לקיש לא קאמ'</span> אלא <span style="color: red;">גבי עצם דאיפרש מניה</span> לאו מצוה <span style="color: red;">לאיתוייה ולא(..)[ס][ו]קיה</span> אבל <span style="color: red;">מלח</span> דאי <span style="color: red;">פרשא</span> מצוה <span style="color: red;">לאיתוייה ואסוקה</span> לא או דלמא <span style="color: red;">לא שנא</span> תיקו
<b>כי"ח 147</b>: בו כזית ומלח <span style="color: red;">משלימתו</span> לכזית מהו <span style="color: red;">א' ל' רבינא</span> מפרזקיא לרב אשי לאו היינו <span style="color: red;">פלוגתא</span> דר' יוחנן <span style="color: red;">וריש לקיש</span> תיבעי <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן <span style="color: red;">תיבעי לריש לקיש</span> תיבעי לר' <span style="color: red;">יוחנ' עד כאן</span> לא <span style="color: red;">קאמ'</span> ר' יוחנן התם אלא עצם דמינא דבשר הוא אבל מלח דלאו מינא <span style="color: red;">דבן</span> יונה הוא לא תיבעי <span style="color: red;">לריש לקיש עד כאן</span> לא <span style="color: red;">קאמ' ריש לקיש</span> התם אלא <span style="color: red;">דאיפריש</span> מינה לאו מצוה <span style="color: red;">לאסוקה</span> אבל הכא <span style="color: red;">דאיפריש</span> מצוה <span style="color: red;">לאסוקה</span> לא או <span style="color: red;">דילמ' לא שנא</span> תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: בו כזית ומלח <span style="color: red;">משלימתו</span> לכזית מהו א"ל רבא <span style="color: red;">מפרזיקיא</span> לרב אשי לאו היינו <span style="color: red;">פלוגתא</span> דר' <span style="color: red;">יוחנ' וריש לקיש</span> תיבעי <span style="color: red;">לר' יוחנ' תיבעי לריש לקיש</span> תיבעי לר' <span style="color: red;">יוחנ' עד כאן</span> לא <span style="color: red;">קא"ר יוחנ'</span> התם אלא עצם דמינא <span style="color: red;">?ד?כ?שר</span> הוא אבל מלח דלאו מינא <span style="color: red;">דיונה</span> הוא לא תיבעי <span style="color: red;">לריש לקיש עד כאן</span> לא <span style="color: red;">קאמ' ריש לקיש</span> התם אלא דאי פריש מינה לאו מצוה לאסוקי אבל הכא דאי פריש מצוה <span style="color: red;">לאסוקה</span> לא או <span style="color: red;">דילמ' לא שנא</span> תיקו

<b>וילנא</b>: ר' יוסי הגלילי אומר כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">או'</span> כו'
<b>מינכן 95</b>: ר' <span style="color: red;">יוסיהגלילי</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">אומ' שחט בפנים וכו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: ר' יוסי הגלילי כו'
<b>וטיקן 120–121</b>: ר' יוסי <span style="color: red;">[הגלילי] אומ'</span> כו'

<b>וילנא</b>: השיב רבי תחת רבי יוסי הגלילי מה לשוחט בפנים ומעלה בחוץ שהיתה לו שעת הכושר תאמר בשוחט חוץ ומעלה בחוץ שלא היתה לו שעת הכושר השיב ר"א בר' שמעון תחת ר"י הגלילי מה לשוחט בפנים ומעלה בחוץ שכן קודש מקבלו תאמר בשוחט בחוץ שאין קודש מקבלו מאי בינייהו אמר זעירי שחיטת לילה איכא בינייהו רבה אמר קבלה בכלי חול איכא בינייהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: השיב <span style="color: red;">ר' תח' ר'</span> יוסי הגלילי מה לשוחט בפנים ומעלה בחוץ שלא היתה לו שעת הכושר השיב <span style="color: red;">ר' אלעזר בר</span> שמעון <span style="color: red;">תח'</span> ר"י הגלילי מה לשוחט <span style="color: red;">בפני'</span> ומעלה בחוץ שכן קודש מקבלו <span style="color: red;">תאמ' כשוחט</span> בחוץ שאין <span style="color: red;">קוד'</span> מקבלו מאי בינייהו <span style="color: red;">אמ'</span> זעירי <span style="color: red;">שחיט' איכ'</span> בינייהו רבה <span style="color: red;">אמ'</span> קבלה בכלי חול <span style="color: red;">איכ' ביניהו</span>
<b>מינכן 95</b>: השיב <span style="color: red;">ר'</span> תחת <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי מה לשוחט בפנים ומעלה בחוץ <span style="color: red;">שכן היתה</span> לו שעת הכושר תאמר בשוחט חוץ ומעלה בחוץ <span style="color: red;">שכן לא</span> היתה לו שעת הכושר השיב <span style="color: red;">ר' אלע'</span> בר' <span style="color: red;">שמע'</span> תחת <span style="color: red;">ר' יוסי</span> הגלילי מה לשוחט בפנים ומעלה בחוץ שכן <span style="color: red;">קדש מקבל' תאמ'</span> בשוחט <span style="color: red;">חוץ ומעל'</span> בחוץ שאין <span style="color: red;">קדש</span> מקבלו מאי <span style="color: red;">ביניהו א'</span> זעירי שחיטת לילה <span style="color: red;">איכ' ביניהו</span> רבה <span style="color: red;">א'</span> קבלה בכלי חול <span style="color: red;">איכ' ביניהו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">השיברבי</span> תחת <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">לדברי חכמים לא אם אמרת בשחט</span> בפנים <span style="color: red;">והעלה</span> בחוץ <span style="color: red;">שכן היתה</span> לו שעת <span style="color: red;">הכשר</span> תאמר <span style="color: red;">בשחט בחוץ והעלה</span> בחוץ שלא היתה לו שעת <span style="color: red;">הכשר</span> השיב <span style="color: red;">ר' אלעזר ביר'</span> שמעון תחת <span style="color: red;">ר' יוסי</span> הגלילי <span style="color: red;">לדברי חכמים לא אם אמרת בשחט</span> בפנים <span style="color: red;">והעלה</span> בחוץ שכן קודש מקבלו תאמר <span style="color: red;">בשחט בחוץ והעלה</span> בחוץ שאין קודש מקבלו מאי <span style="color: red;">ביניהו אמ'</span> זעירי שחיטת לילה איכא <span style="color: red;">ביניהו רבא אמ'</span> קבלה בכלי חול איכא <span style="color: red;">ביניהו</span>
<b>כי"ח 147</b>: השיב <span style="color: red;">ר'</span> תחת <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי מה לשוחט בפנים <span style="color: red;">ומעל'</span> בחוץ <span style="color: red;">שכן היתה</span> לו שעת הכושר תאמר בשוחט <span style="color: red;">בחוץ</span> ומעלה בחוץ <span style="color: red;">שכן לא</span> היתה לו שעת הכושר השיב <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> בר' <span style="color: red;">שמע'</span> תחת <span style="color: red;">ר' יוסי</span> הגלילי מה לשוחט בפנים ומעלה בחוץ שכן קודש מקבלו תאמר בשוחט <span style="color: red;">בחוץ ומעלה</span> בחוץ <span style="color: red;">שכן אין</span> קודש מקבלו מאי <span style="color: red;">ביניהו אמ'</span> זעירי שחיטת לילה <span style="color: red;">איכ' ביניהו רבא א' קיבלה</span> בכלי חול <span style="color: red;">איכ' ביניהו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: השיב <span style="color: red;">ר'</span> תחת <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי מה לשוחט בפנים ומעלה בחוץ <span style="color: red;">שכן היתה</span> לו שעת הכושר תאמר בשוחט <span style="color: red;">בחוץ</span> ומעלה בחוץ <span style="color: red;">שכן לא</span> היתה לו <span style="color: red;">שע' הכוש'</span> השיב <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> בר' <span style="color: red;">שמע'</span> תחת <span style="color: red;">ר' יוסי</span> הגלילי מה לשוחט בפנים ומעלה בחוץ שכן <span style="color: red;">קידש ומקבלו</span> תאמר בשוחט <span style="color: red;">בחוץ ומעלה</span> בחוץ שאין <span style="color: red;">קידש ומקבלו</span> מאי בינייהו <span style="color: red;">אמ'</span> זעירי שחיטת לילה איכא <span style="color: red;">ביניהו רבא אמ'</span> קבלה בכלי חול איכא <span style="color: red;">ביניהו</span>

<b>וילנא</b>: טמא שאכל בין קודש כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: טמא שאכל בין קודש כו'
<b>מינכן 95</b>: טמא שאכל
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: טמא שאכל בין קודש <span style="color: red;">טמא</span> כו'
<b>וטיקן 120–121</b>: טמא שאכל בין <span style="color: red;">קדש</span>

<b>וילנא</b>: שפיר קאמרי ליה רבנן לרבי יוסי הגלילי אמר רבא כל היכא דנטמא טומאת הגוף ואחר כך נטמא בשר דכולי עלמא לא פליגי דחייב שכן טומאת הגוף בכרת כי פליגי בשנטמא בשר ואח"כ נטמא הגוף דרבנן סברי אמרינן מיגו ור' יוסי הגלילי סבר לא אמרינן מיגו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שפיר קאמרי ליה רבנן לרבי יוסי הגלילי אמר רבא כל היכא דנטמא טומאת הגוף ואחר כך נטמא בשר דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> לא פליגי דחייב שכן <span style="color: red;">טומא'</span> הגוף בכרת כי פליגי <span style="color: red;">בשנטמ'</span> בשר <span style="color: red;">ואחר כך</span> נטמא הגוף דרבנן סברי <span style="color: red;">אמ' מגו</span>
<b>מינכן 95</b>: שפיר <span style="color: red;">קאמ'</span> ליה רבנן <span style="color: red;">לר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">א' רבה</span> כל היכא דנטמא הגוף <span style="color: red;">ואחרכך נטמ'</span> בשר <span style="color: red;">דכ"ע</span> לא פליגי דחייב <span style="color: red;">[שכן טומ'</span> הגוף בכרת <span style="color: red;">כי]</span> כי פליגי <span style="color: red;">בנטמא</span> בשר <span style="color: red;">ואחרכך</span> נטמא הגוף <span style="color: red;">רבנן</span> סברי <span style="color: red;">אמרי' מגו</span> ור' יוסי הגלילי סבר לא אמרינן <span style="color: red;">מגו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: שפיר <span style="color: red;">קא אמרי</span> רבנן <span style="color: red;">לר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">בנטמא</span> הגוף ואחר כך נטמא בשר <span style="color: red;">דכל</span> עלמא לא פליגי דחייב <span style="color: red;">שהרי</span> טומאת הגוף בכרת <span style="color: red;">ורבנן</span> סברי אמרינן מיגו ור' יוסי הגלילי סבר לא אמרינן מיגו
<b>כי"ח 147</b>: שפיר קאמרי ליה רבנן <span style="color: red;">לר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">א' רבה</span> כל היכא <span style="color: red;">דג טמא בגוף</span> ואחר כך נטמא <span style="color: red;">הבשר כולי עלמ'</span> לא פליגי דחייב שכן <span style="color: red;">קדמה טומא'</span> הגוף בכרת כי פליגי בשנטמא בשר <span style="color: red;">ואחר כך</span> נטמא הגוף <span style="color: red;">רבנן</span> סברי <span style="color: red;">אמרינ' מגו</span> ור' יוסי הגלילי סבר לא אמרינן <span style="color: red;">מגו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: שפיר קאמרי ליה רבנן <span style="color: red;">לר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אמ' רבה</span> כל היכא דנטמא הגוף <span style="color: red;">ואחרכך</span> נטמא בשר דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> לא פליגי דחייב שכן <span style="color: red;">קדמה</span> טומאת הגוף בכרת כי פליגי בשנטמא בשר <span style="color: red;">ואחר כך</span> נטמא הגוף <span style="color: red;">רבנן</span> סברי <span style="color: red;">אמרינ'</span> מיגו

<b>וילנא</b>: ורבי יוסי נהי דמיגו לא אמרינן תיתי טומאת הגוף דחמירא ותחול על טומאת בשר אמר רב אשי ממאי דטומאת הגוף חמורה דלמא טומאת בשר חמורה שכן אין לה טהרה במקוה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלילי סבר</span> נהי דמיגו לא <span style="color: red;">אמ'</span> תיתי <span style="color: red;">טומא'</span> הגוף דחמירא ותחול על טומאת בשר אמר רב אשי ממאי דטומאת הגוף חמורה <span style="color: red;">דילמא</span> טומאת בשר חמורה שכן <span style="color: red;">יש</span> לה טהרה במקוה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלילי</span> נהי <span style="color: red;">דמגו</span> לא אמרינן תיתי <span style="color: red;">טומא'</span> הגוף דחמירא ותחול על טומאת בשר <span style="color: red;">א'</span> רב אשי ממאי <span style="color: red;">דטומא'</span> הגוף <span style="color: red;">חמירא</span> שכן <span style="color: red;">יש</span> לה טהרה במקוה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלילי</span> נהי דמיגו לא אמרינן טומאת הגוף <span style="color: red;">תחול</span> על טומאת בשר <span style="color: red;">שהרי טומאת הגוף בכרת כי פליגי בנטמא בשר ואחר כך נטמא הגוף רבנן אית להו איסור כולל ומיגו דמיחייב אחתיכות טהורות מיחייב נמי אחתיכות טמאות ור' יוסי הגלילי לית ליה איסור כלל מיגו לא אמרינן ור' יוסי הגלילי נהי נמי דלית ליה איסור כולל יבוא איסור חמור טומאת הגוף ויחול על איסור קל טומאת בשר שהרי טומאת הגוף בכרת אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">ומאן נימא לך</span> דטומאת הגוף חמורה <span style="color: red;">אדרבה</span> טומאת בשר חמורה <span style="color: red;">דלית ליה</span> טהרה במקוה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלילי</span> נהי <span style="color: red;">דלא</span> אמרינן <span style="color: red;">מגו</span> תיתי <span style="color: red;">מטומא'</span> הגוף דחמירא <span style="color: red;">ותיחול</span> על טומאת בשר <span style="color: red;">א'</span> רב אשי ממאי דטומאת הגוף <span style="color: red;">חמיר' דילמ'</span> טומאת בשר <span style="color: red;">חמירא</span> שכן אין לה טהרה במקוה
<b>וטיקן 120–121</b>: תיתי טומאת הגוף דחמירא <span style="color: red;">ותיחול</span> על טומאת בשר <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי ממאי דטומאת הגוף <span style="color: red;">חמירא דילמ'</span> טומאת בשר <span style="color: red;">חמירא</span> שכן אין לה טהרה במקוה

<b>וילנא</b>: מתני' חומר בשחיטה מבעלייה ובעלייה מבשחיטה חומר בשחיטה שהשוחט להדיוט חייב והמעלה להדיוט פטור חומר בעלייה שנים שאחזו בסכין ושחטו פטורים אחזו באבר והעלו חייבין העלה חזר והעלה וחזר והעלה חייב על כל עלייה דברי ר"ש ר' יוסי אומר אינו חייב אלא אחת ואינו חייב עד שיעלה לראש המזבח ר"ש אומר אפילו העלה על הסלע או על האבן חייב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' חומר בשחיטה מבעלייה ובעלייה מבשחיטה חומר <span style="color: red;">בשחיט'</span> שהשוחט להדיוט חייב והמעלה להדיוט פטור חומר בעלייה שנים שאחזו בסכין ושחטו <span style="color: red;">פטורין</span> אחזו באבר והעלו חייבין העלה חזר והעלה <span style="color: red;">וחז'</span> והעלה חייב על כל <span style="color: red;">עליי'</span> דברי <span style="color: red;">ר' ישמעאל רבי</span> יוסי אומר אינו חייב אלא אחת <span style="color: red;">אינו</span> חייב עד שיעלה לראש המזבח <span style="color: red;">רבי ישמעאל</span> אומר אפילו העלה על הסלע או על האבן חייב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> חומר <span style="color: red;">בשחיט'</span> מבעלייה ובעלייה <span style="color: red;">מבשחיט'</span> חומר <span style="color: red;">בשחיט'</span> שהשוחט להדיוט חייב והמעלה להדיוט פטור <span style="color: red;">וחומר</span> בעלייה <span style="color: red;">שני'</span> שאחזו בסכין <span style="color: red;">פטורין</span> אחזו באבר <span style="color: red;">והעל'</span> חייבין חזר <span style="color: red;">והעל'</span> וחזר <span style="color: red;">והעל'</span> חייב על כל <span style="color: red;">עליי' ועליי'</span> דברי <span style="color: red;">ר' שמע'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> אינו חייב אלא <span style="color: red;">אח'</span> ואינו חייב עד שיעלה לראש המזבח <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> אפילו <span style="color: red;">העל'</span> על הסלע או על האבן חייב
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> חומר בשחיטה <span style="color: red;">מבהעלאה ובהעלאה</span> מבשחיטה שהשוחט להדיוט חייב והמעלה להדיוט פטור חומר <span style="color: red;">בהעלייה</span> שנים שאחזו בסכין ושחטו <span style="color: red;">פטורין</span> אחזו באבר <span style="color: red;">והעלוהו</span> חייבין העלה וחזר והעלה חייב על כל עלייה <span style="color: red;">ועלייה</span> דברי <span style="color: red;">ר' שמעון</span> ר' יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> אינו חייב אלא אחת ואינו חייב <span style="color: red;">אלא</span> עד שיעלה לראש המזבח <span style="color: red;">ר' שמעון אומ' אפלו</span> העלה על הסלע או על האבן חייב
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> חומר בשחיטה מבעלייה ובעלייה מבשחיטה חומר בשחיטה שהשוחט להדיוט חייב והמעלה להדיוט פטור חומר <span style="color: red;">בהעלייה</span> שנים שאחזו בסכין <span style="color: red;">ושחטן פטורי'</span> אחזו באבר <span style="color: red;">והעלוהו חייבי'</span> העלה וחזר והעלה חייב על כל עלייה <span style="color: red;">ועלייה</span> דברי <span style="color: red;">ר' שמע'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> אינו חייב אלא עד <span style="color: red;">שיעלם</span> לראש המזבח <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> אפילו העלה על הסלע או על האבן חייב
<b>וטיקן 118–119</b>: חומר בשחיטה מבעלייה ובעלייה <span style="color: red;">מבשחיט'</span> חומר בשחיטה שהשוחט להדיוט חייב והמעלה להדיוט פטור חומר <span style="color: red;">בה עלייה</span> שנים שאחזו בסכין ושחטו <span style="color: red;">פטורין</span> אחזו באבר <span style="color: red;">והעלוהו</span> חייבין העלה וחזר והעלה חייב על כל עלייה <span style="color: red;">ועלייה</span> דברי <span style="color: red;">רבי שמעו'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> אינו חייב אלא אחת ואינו חייב עד <span style="color: red;">שיעלם</span> לראש המזבח <span style="color: red;">ר' שמעו' או'</span> אפילו העלה על הסלע או על האבן חייב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> חומר בשחיטה שהשוחט להדיוט חייב והמעלה להדיוט פטור חומר <span style="color: red;">בהעלייה</span> שנים שאחזו בסכין ושחטו <span style="color: red;">פטורין</span> אחזו באבר <span style="color: red;">והעלהו</span> חייבין העלה וחזר והעלה חייב על כל עלייה <span style="color: red;">ועלייה</span> דברי <span style="color: red;">ר' שמע'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> אינו חייב אלא אחת ואינו חייב עד שיעלה לראש המזבח <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> אפילו העלה על הסלע או על האבן חייב

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר חומר בשחיטה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר חומר בשחיטה מבעלייה כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר חומר בשחיטה מבעלייה</span>

<b>וילנא</b>: מאי שנא המעלה להדיוט דפטור דכתיב לה' בשחיטה נמי הכתיב לה' שאני התם דאמר קרא איש איש גבי העלאה נמי כתיב איש איש מיבעי ליה לשנים שהעלו באבר חייבין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי שנא המעלה להדיוט דפטור דכתיב לה' בשחיטה נמי הכתיב לה' שאני התם דאמר קרא איש איש גבי העלאה נמי כתיב איש איש
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">שנ' המעל'</span> להדיוט דפטור <span style="color: red;">דכת' ליי</span> בשחיטה נמי <span style="color: red;">כתי' ליי שני הת' דא'</span> קרא איש איש גבי העלאה נמי <span style="color: red;">הכתי'</span> איש איש לשנים <span style="color: red;">שאחזו</span> באבר <span style="color: red;">והעלהו שחייבין</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי שנא <span style="color: red;">מעלה</span> דפטור <span style="color: red;">דכת' לייי שוחט</span> נמי <span style="color: red;">כתיב ליי הא רבי רחמנא</span> איש איש <span style="color: red;">הכא</span> נמי <span style="color: red;">הא כת'</span> איש איש <span style="color: red;">ההוא</span> מיבעי <span style="color: red;">לי לרבות שנים שאחזו</span> באבר <span style="color: red;">והעלו</span>
<b>כי"ח 147</b>: מאי שנא המעלה להדיוט דפטור <span style="color: red;">דכת' ליי</span> בשחיטה נמי <span style="color: red;">כת' ליי שני</span> התם <span style="color: red;">דא'</span> קרא איש איש <span style="color: red;">וגבי</span> העלאה נמי <span style="color: red;">הכת'</span> איש איש <span style="color: red;">ההוא</span> מיבעי ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי שנא המעלה להדיוט דפטור <span style="color: red;">דכת' ליי בשחיט'</span> נמי <span style="color: red;">הכת' ליי</span> שאני התם <span style="color: red;">דכת'</span> איש איש <span style="color: red;">וגבי</span> העלאה נמי <span style="color: red;">הכת'</span> איש איש <span style="color: red;">ההוא</span> מיבעי ליה לשנים <span style="color: red;">שאחזו</span> באבר <span style="color: red;">והעלוהו שחייבין</span>

<b>וילנא</b>: אי הכי ה"נ מיבעי ליה לשנים שאחזו בסכין ושחטו שחייבין שאני התם דאמר קרא ההוא אחד ולא שנים אי הכי גבי העלאה נמי הא כתיב ההוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיבעי ליה <span style="color: red;">לשני'</span> שאחזו בסכין ושחטו <span style="color: red;">שפטורין</span> שאני התם דאמר קרא <span style="color: red;">ההיא</span> אחד ולא שנים אי הכי גבי העלאה הא כתיב ההוא
<b>מינכן 95</b>: אי הכי <span style="color: red;">גבי שחיטה נמי הא</span> מיבעי ליה לשנים שאחזו בסכין ושחטו שחייבין <span style="color: red;">שני</span> התם <span style="color: red;">דא'</span> קרא <span style="color: red;">(ה)הוא</span> אחד ולא שנים <span style="color: red;">אף</span> הכי גבי העלאה נמי <span style="color: red;">הכתי'</span> ההוא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">האיי נמי</span> מיבעי <span style="color: red;">לי לרבות שנים</span> שאחזו בסכין ושחטו <span style="color: red;">הא מעיט רחמנא</span> ההוא <span style="color: red;">התם</span> נמי הא <span style="color: red;">כת' ההוא</span> ההוא
<b>כי"ח 147</b>: לשנים שאחזו בסכין ושחטו שחייבין <span style="color: red;">שני</span> התם <span style="color: red;">דא'</span> קרא ההוא אחד ולא שנים אי הכי גבי העלאה נמי <span style="color: red;">הכת'</span> ההוא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ההוא נמי</span> מיבעי ליה לשנים שאחזו בסכין ושחטו שחייבין שאני התם <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא ההוא אחד ולא שנים אי הכי גבי העלאה נמי <span style="color: red;">הכת'</span> ההוא

<h2>דף קח:</h2>

<b>וילנא</b>: מיבעי ליה למעוטי שוגג אנוס ומוטעה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיבעי ליה למעוטי שוגג אנוס ומוטעה
<b>מינכן 95</b>: מיבעי ליה למעוטי שוגג אנוס ומוטעה
<b>קולומביה 294–295</b>: מיבעי <span style="color: red;">לי הוא ולא שוגג הוא ולא אנוס הוא ולא מוטעה האיי נמי מיבעי לי</span> למעוטי <span style="color: red;">אנוס</span> שוגג ומוטעה
<b>כי"ח 147</b>: מיבעי ליה למעוטי שוגג אנוס ומוטעה
<b>וטיקן 120–121</b>: מיבעי ליה למעוטי שוגג אנוס ומוטעה

<b>וילנא</b>: אי הכי הכא נמי מיבעי למעוטי אנוס שוגג ומוטעה תרי ההוא כתיבי ואלא לה' למה לי להוציא שעיר המשתלח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי הכי <span style="color: red;">ה"נ</span> מיבעי למעוטי אנוס שוגג ומוטעה תרי <span style="color: red;">הוא</span> כתיבי ואלא לה' למה לי להוציא שעיר המשתלח
<b>מינכן 95</b>: אי הכי <span style="color: red;">הכ'</span> נמי מיבעי <span style="color: red;">ליה</span> למעוטי <span style="color: red;">שוגג</span> אנוס <span style="color: red;">ומוטע'</span> תרי <span style="color: red;">הוא</span> כתיבי ואלא <span style="color: red;">ליי</span> למה לי <span style="color: red;">למעוטי</span> שעיר המשתלח
<b>קולומביה 294–295</b>: תרי ההוא כתיבי <span style="color: red;">ואילא לייי</span> למה לי להוציא שעיר המשתלח
<b>כי"ח 147</b>: אי הכי הכא נמי מיבעי <span style="color: red;">לי' שוגג</span> אנוס ומוטעה תרי <span style="color: red;">הוא</span> כתיבי ואלא <span style="color: red;">ליי</span> למה לי להוציא שעיר המשתלח
<b>וטיקן 120–121</b>: אי הכי הכא נמי מיבעי <span style="color: red;">ליה</span> למעוטי אנוס ומוטעה תרי <span style="color: red;">הוא</span> כתיבי ואלא <span style="color: red;">ליי</span> למה לי להוציא שעיר המשתלח

<b>וילנא</b>: חומר בהעלאה כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חומר בהעלאה כו'
<b>מינכן 95</b>: חומר בהעלאה
<b>קולומביה 294–295</b>: חומר <span style="color: red;">בהעלייה שנים שאחזו וכו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: חומר <span style="color: red;">בהעלא'</span> כו'
<b>וטיקן 120–121</b>: חומר בהעלאה

<b>וילנא</b>: ת"ר איש איש מה ת"ל לרבות שנים שאחזו באבר והעלו שחייבין שיכול והלא דין הוא ומה השוחט להדיוט שחייב שנים שאחזו בסכין ושחטו פטורין המעלה להדיוט שפטור אינו דין ששנים שאחזו פטורין ת"ל איש איש דברי ר"ש רבי יוסי אומר ההוא אחד ולא שנים א"כ מה ת"ל איש איש דברה תורה כלשון בני אדם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> איש איש לרבות <span style="color: red;">שני'</span> שאחזו באבר והעלו <span style="color: red;">חייבי'</span> שיכול והלא דין הוא ומה השוחט להדיוט <span style="color: red;">שחייבין</span> שנים שאחזו בסכין ושחטו פטורין המעלה להדיוט שפטור אינו דין ששנים שאחזו פטורין <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> איש איש דברי <span style="color: red;">רבי ישמעאל</span> רבי יוסי אומר <span style="color: red;">ההיא</span> אחד ולא שנים <span style="color: red;">אם כן</span> מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> איש איש דברה תורה כלשון בני אדם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן איש מה ת"ל</span> איש איש לרבות שנים שאחזו באבר והעלו <span style="color: red;">חייבין</span> שיכול <span style="color: red;">ודין</span> הוא ומה השוחט להדיוט שחייב שנים שאחזו בסכין ושחטו פטורין המעלה להדיוט <span style="color: red;">פטור</span> אינו דין <span style="color: red;">ששני'</span> שאחזו <span style="color: red;">באבר והעלו שפטורין</span> ת"ל איש איש דברי <span style="color: red;">ר' שמע' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> ההוא אחד ולא שנים א"כ מה ת"ל איש איש דברה <span style="color: red;">תור'</span> כלשון בני אדם
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן איש מה ת'ל'</span> איש איש לרבות שנים שאחזו באבר והעלו שיכול <span style="color: red;">הלוא</span> דין הוא ומה <span style="color: red;">במקום שהשוחט</span> להדיוט <span style="color: red;">חייב</span> שנים שאחזו בסכין ושחטו פטורין <span style="color: red;">מקום שהמעלה</span> להדיוט <span style="color: red;">פטור שנים</span> שאחזו <span style="color: red;">באבר והעלו אינו דין שיהו</span> פטורין <span style="color: red;">ת'ל'</span> איש איש דברי <span style="color: red;">ר' שמעון ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> ההוא אחד <span style="color: red;">חייב ואין</span> שנים <span style="color: red;">חייבין אם כן</span> מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> איש איש דברה תורה כלשון בני אדם
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן איש מה ת'ל'</span> איש איש לרבות שנים שאחזו באבר <span style="color: red;">והעלוהו</span> שחייבין שיכול והלא דין הוא ומה <span style="color: red;">לשוחט</span> להדיוט שחייב שנים שאחזו בסכין ושחטו פטורין המעלה להדיוט שפטור אינו דין ששנים שאחזו <span style="color: red;">באבר והעלוהו שפטורין ת'ל'</span> איש איש דברי <span style="color: red;">ר' שמע' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> ההוא אחד ולא שנים <span style="color: red;">אם כן</span> מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> איש איש דברה תורה כלשון בני אדם
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן איש מה ת"ל</span> איש איש לרבות שנים שאחזו באבר והעלו שחייבין שיכול והלא דין הוא ומה <span style="color: red;">לשוחט</span> להדיוט שחייב שנים שאחזו בסכין ושחטו המעלה להדיוט שפטור אינו דין <span style="color: red;">ששני'</span> שאחזו <span style="color: red;">באבר והעלוהו אינו דין שפטורין</span> ת"ל איש איש דברי <span style="color: red;">ר' שמע' ר'</span> יוסי ההוא אחד ולא שנים <span style="color: red;">אם כן</span> מה ת"ל איש איש דברה תורה כלשון בני אדם

<b>וילנא</b>: ור"ש האי ההוא מיבעי ליה למעוטי שוגג אנוס מוטעה ורבי יוסי מהוא ההוא ור"ש הוא ההוא לא דריש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורבי שמעון</span> האי ההוא מיבעי ליה <span style="color: red;">למעו'</span> שוגג אנוס מוטעה ורבי יוסי מהוא ההוא <span style="color: red;">ורבי שמעון</span> הוא ההוא לא דריש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' שמע'</span> האי <span style="color: red;">ההו' מאי עביד ליה</span> מיבעי ליה למעוטי שוגג אנוס <span style="color: red;">ומוטעה ור'</span> יוסי מהוא ההוא <span style="color: red;">ור' שמע'</span> הוא ההוא לא דריש
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ור' שמעון</span> האי ההוא <span style="color: red;">מאי עביד ליה</span> מיבעי <span style="color: red;">לי הוא ולא</span> שוגג <span style="color: red;">הוא ולא</span> אנוס <span style="color: red;">הוא ולא</span> מוטעה <span style="color: red;">ואידך מיהוא</span> ההוא <span style="color: red;">ואידך</span> הוא ההוא לא דריש
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור' שמע'</span> האי ההוא <span style="color: red;">מאי עביד ליה</span> למעוטי שוגג אנוס <span style="color: red;">ומוטעה ור'</span> יוסי מהוא ההוא <span style="color: red;">נפקא ור' שמע'</span> הוא ההוא לא דריש
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' שמע'</span> האי ההוא <span style="color: red;">*השוחט* מאי עביד ליה</span> מיבעי ליה למעוטי שוגג אנוס <span style="color: red;">ומוטעה ור'</span> יוסי מהוא ההוא <span style="color: red;">נפקא ור' שמעון</span> הוא ההוא לא דריש

<b>וילנא</b>: ורבי יוסי מדהאי איש איש דברה תורה כלשון בני אדם ההוא איש איש נמי דברה תורה כלשון בני אדם ואלא השוחט להדיוט מנא ליה דחייב נפקא ליה מדם יחשב לאיש ההוא דם שפך ואפילו השוחט לאיש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי יוסי <span style="color: red;">מדהא</span> איש איש <span style="color: red;">דבר'</span> תורה <span style="color: red;">תורח</span> כלשון בני אדם ההוא איש איש נמי דברה תורה כלשון בני אדם ואלא השוחט להדיוט מנא ליה דחייב נפקא ליה מדם יחשב לאיש ההוא דם שפך ואפילו השוחט לאיש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יוסי מדהאי איש איש <span style="color: red;">דבר'</span> תורה כלשון בני אדם <span style="color: red;">אל'</span> השוחט להדיוט <span style="color: red;">דחייב מנליה נפק'</span> ליה מדם יחשב לאיש ההוא דם שפך <span style="color: red;">ואפי'</span> השוחט לאיש
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יוסי <span style="color: red;">מדאיש</span> איש <span style="color: red;">דהכא דיברה</span> תורה כלשון בני אדם <span style="color: red;">דשחיטה</span> נמי דברה תורה כלשון בני אדם <span style="color: red;">שוחט</span> להדיוט <span style="color: red;">דחייב</span> מנא ליה <span style="color: red;">אמ' קרא דם</span> יחשב לאיש <span style="color: red;">דאפלו שחט</span> לאיש
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ולר'</span> יוסי מדהאי איש איש דברה <span style="color: red;">תור'</span> כלשון בני אדם ההוא איש איש נמי דברה תורה כלשון בני אדם ואלא השוחט להדיוט <span style="color: red;">מנליה</span> נפקא ליה מדם יחשב לאיש ההוא דם שפך ואפילו השוחט לאיש
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ולר'</span> יוסי מדהאי איש איש נמי דברה תורה כלשון בני אדם ואלא השוחט מנא ליה נפקא ליה מדם <span style="color: red;">י(?ש?)[ח]שב</span> לאיש ההוא דם שפך ואפילו השוחט לאיש

<b>וילנא</b>: העלה וחזר והעלה כו'
<b>מינכן 95</b>: העלה וחזר והעלה
<b>קולומביה 294–295</b>: העלה וחזר והעלה <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: העלה וחזר <span style="color: red;">והעל'</span> כו'
<b>וטיקן 120–121</b>: העלה וחזר והעלה כו'

<b>וילנא</b>: אמר ר"ל מחלוקת בד' וה' אברים דמר סבר כי כתיב לעשות אותו על השלם הוא חייב ואינו חייב על החסר אכל בהמה כתיב ומר סבר אכל אבר ואבר כתיב אבל אבר אחד דברי הכל אינו חייב אלא אחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' ריש לקיש</span> מחלוקת <span style="color: red;">בארבע' וחמשה איברי'</span> דמר סבר כי <span style="color: red;">כת' לעשו'</span> אותו על השלם <span style="color: red;">הו'</span> חייב ואינו חייב על החסר אכל בהמה <span style="color: red;">כתי'</span> ומר סבר אבר <span style="color: red;">אבר</span> כתיב אבל אבר אחד דברי הכל אינו <span style="color: red;">חיי'</span> אלא אחת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' ריש לקי'</span> מחלוקת <span style="color: red;">בארבעה וחמש' איברין</span> דמר סבר כי <span style="color: red;">כתי' לעשו'</span> אותו על השלם חייב <span style="color: red;">ואין</span> חייב על החסר <span style="color: red;">אבל בהמ' כתי'</span> ומר סבר <span style="color: red;">אבל</span> אבר ואבר <span style="color: red;">כתי'</span> אבר אחד דברי הכל אינו חייב אלא אחת
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ריש לקיש</span> מחלוקת <span style="color: red;">בארבעה חמשה איברים</span> דמר סבר לעשות <span style="color: red;">אתו</span> על השלם הוא חייב ואינו חייב על החסר <span style="color: red;">אכולה</span> בהמה <span style="color: red;">כת'</span> ומר סבר <span style="color: red;">אפלו חד וחד</span> אבר <span style="color: red;">נמי לעשות אתו קרינא ביה</span> אבל אבר אחד דברי הכל אינו חייב אלא אחת
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' ריש לקיש</span> מחלוקת <span style="color: red;">בארבע' וחמשה</span> דמר סבר כי <span style="color: red;">כת'</span> לעשות אותו על השלם הוא חייב ואינו חייב על החסר <span style="color: red;">אבל</span> בהמה <span style="color: red;">כת'</span> ומר סבר אכל אבר ואבר <span style="color: red;">כת'</span> אבל <span style="color: red;">באבר</span> אחד דברי הכל אינו חייב אלא אחת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' ריש לקיש</span> מחלוקת <span style="color: red;">בארבעה וחמשה איברים</span> דמר סבר כי <span style="color: red;">כת'</span> לעשות אותו על <span style="color: red;">השל(..)[ם]</span> הוא חייב ואינו חייב על החסר אכל בהמה <span style="color: red;">כת'</span> ומר סבר <span style="color: red;">?א?כ?ל</span> אבר <span style="color: red;">אבר כת'</span> אבל <span style="color: red;">באבר</span> אחד דברי <span style="color: red;">הכל(ל)[א]ינו</span> חייב אלא אחת

<b>וילנא</b>: ור' יוחנן אמר מחלוקת באבר אחד דמר סבר מוקטרי פנים שחסרו והעלה בחוץ חייב ומר סבר פטור אבל בד' וה' איברין דברי הכל חייב על כל אבר ואבר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ור' יוחנן אמר מחלוקת באבר דמר סבר מוקטרי <span style="color: red;">פני' שחסרה</span> והעלה בחוץ חייב ומר סבר פטור אבל <span style="color: red;">בארבעה וחמש'</span> איברין דברי הכל <span style="color: red;">חיי'</span> על כל אבר ואבר
<b>מינכן 95</b>: ור' יוחנן <span style="color: red;">א' מחלוק'</span> באבר אחד דמר סבר <span style="color: red;">מוקטריפנים</span> שחסרו <span style="color: red;">והעלן</span> בחוץ חייב ומר סבר פטור אבל <span style="color: red;">ארבע' וחמש' אברין</span> דברי הכל חייב על כל אבר ואבר
<b>קולומביה 294–295</b>: ור' יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> מחלוקת באבר אחד דמר סבר מוקטרי פנים שחסרו <span style="color: red;">והעלן</span> בחוץ חייב ומר סבר פטור אבל <span style="color: red;">ארבעה חמשה איברים</span> דברי הכל חייב על כל <span style="color: red;">אחת ואחת</span>
<b>כי"ח 147</b>: ור' יוחנן <span style="color: red;">א'</span> מחלוקת באבר אחד דמר סבר מוקטרי פנים שחסרו <span style="color: red;">והעלן</span> בחוץ חייב ומר סבר פטור אבל <span style="color: red;">מארבעה וחמשה איברים ?ד?ב?רי ה?..</span> חייב על כל אבר ואבר
<b>וטיקן 120–121</b>: ור' <span style="color: red;">יוחנ' אמ'</span> מחלוקת באבר אחד דמר סבר <span style="color: red;">?מ?ד?קטרי</span> פנים שחסרו <span style="color: red;">והעלן</span> בחוץ חייב ומר סבר פטור אבל <span style="color: red;">בארבעה חמשה איברים דברים</span> הכל חייב על כל אבר ואבר

<b>וילנא</b>: ופליגא דעולא דאמר עולא הכל מודים במוקטרי פנים שחסרו והעלו בחוץ שחייב לא נחלקו אלא במוקטרי בחוץ שחסרו והעלו בחוץ דמר סבר פטור ומ"ס חייב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ופליג'</span> דעולא <span style="color: red;">דאמ'</span> עולא הכל <span style="color: red;">מודי' ממוקטרי פני'</span> שחסרו והעלו בחוץ שחייב לא נחלקו אלא במוקטרי <span style="color: red;">פנים</span> שחסרו והעלו <span style="color: red;">בפני' דמר סבר פטו' ומר סבר חייב</span>
<b>מינכן 95</b>: ופליגא דעולא <span style="color: red;">דא' עול'</span> הכל מודים במוקטרי פנים שחסרו <span style="color: red;">והעלן</span> בחוץ <span style="color: red;">דחייב</span> לא נחלקו אלא <span style="color: red;">במקוטרי חוץ דמר סבר פטור ומר סבר חייב</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ופליגא דעולא דאמר עולא הכל מודים במוקטרי פנים שחסרו <span style="color: red;">והעלן</span> בחוץ <span style="color: red;">שהוא חייב</span> לא נחלקו אלא במוקטרי <span style="color: red;">חוץ</span> שחסרו <span style="color: red;">והעלן</span> בחוץ <span style="color: red;">מר סבר חייב ומר</span> סבר פטור
<b>כי"ח 147</b>: ופליגא דעולא <span style="color: red;">דאמ'</span> עולא הכל מודים <span style="color: red;">ממוקטרי</span> פנים <span style="color: red;">?שחסר?ו? והעלן</span> בחוץ <span style="color: red;">חייב</span> לא נחלקו אלא במוקטרי <span style="color: red;">חוץ</span> שחסרו <span style="color: red;">והעלן בחוץ שחייב לא נחלק' אלא במוקטרי חוץ שחסרו והעלן</span> בחוץ <span style="color: red;">מר סבר חייב ומר</span> סבר פטור
<b>וטיקן 120–121</b>: ופליגא דעולא <span style="color: red;">דאמ'</span> עולא הכל מודים <span style="color: red;">ממוקטרי</span> פנים שחסרו <span style="color: red;">והעלן</span> בחוץ שחייב לא נחלקו אלא במוקטרי <span style="color: red;">חוץ</span> שחסרו <span style="color: red;">והעלן</span> בחוץ <span style="color: red;">(ו..)[מ]ר סבר חייב ומר</span> סבר פטור

<b>וילנא</b>: איכא דאמרי אמר עולא הכל מודים במוקטרי חוץ שחסרו והעלו בחוץ שהוא פטור לא נחלקו אלא במוקטרי פנים שחסרו והעלו בחוץ דמ"ס פטור ומ"ס חייב ופליגי דאבוה דשמואל אלישנא קמא דעולא דאמר אבוה דשמואל כמאן מהדרינן פוקעין לגבי מזבח כמאן דלא כר' יוסי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ופליגא</span> דאבוה דשמואל אלישנא קמא דעולא <span style="color: red;">אמר</span> אבוה דשמואל כמאן מהדרינן <span style="color: red;">פוקעי'</span> לגבי מזבח כמאן דלא כר' יוסי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ופליגא דאבו'</span> דשמואל אלישנא <span style="color: red;">קמ'</span> דעולא <span style="color: red;">דא'</span> אבוה דשמואל כמאן מהדרינן <span style="color: red;">בפוקעין</span> לגבי מזבח כמאן דלא כר' יוסי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואיכא</span> דאמרי <span style="color: red;">אמ'</span> עולא הכל מודים במוקטרי חוץ <span style="color: red;">שח(..)[ס]רו והעלן</span> בחוץ שהוא פטור לא נחלקו אלא במוקטרי פנים שחסרו <span style="color: red;">והעלן</span> בחוץ <span style="color: red;">מר סבר חייב ומר סבר פטור ופליגא</span> דאבוה דשמואל אלישנא קמא דעולא <span style="color: red;">דאמ'</span> אבוה דשמואל כמאן מהדרינן פוקעין <span style="color: red;">האידנא [דלא]</span> כר' יוסי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">איכ' דאמ' א'</span> עולא הכל מודים במוקטרי חוץ שחסרו <span style="color: red;">והעלן</span> בחוץ <span style="color: red;">מר סבר</span> פטור <span style="color: red;">ומר סבר</span> חייב <span style="color: red;">ופליגא</span> דאבוה דשמואל אלישנא קמא דעולא <span style="color: red;">דאמ'</span> אבוה דשמואל כמאן <span style="color: red;">מהדרינ'</span> פוקעין לגבי מזבח כמאן דלא כר' יוסי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">איכ' דאמ' אמ'</span> עולא הכל מודים במוקטרי חוץ שחסרו <span style="color: red;">והעלן</span> בחוץ <span style="color: red;">שפטור</span> לא נחלקו אלא במוקטרי פנים שחסרו <span style="color: red;">והעלן</span> בחוץ <span style="color: red;">מר סבר</span> פטור <span style="color: red;">ומר סבר</span> חייב <span style="color: red;">ופליגא</span> דאבוה דשמואל אלישנא קמא דעולא <span style="color: red;">דאמ' שמואל</span> כמאן <span style="color: red;">מקדרינן</span> פוקעין לגבי מזבח כמאן דלא כר' יוסי

<b>וילנא</b>: ואינו חייב עד שיעלה כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואינו חייב עד שיעלה כו'
<b>מינכן 95</b>: ואינו חייב עד
<b>קולומביה 294–295</b>: ואינו חייב <span style="color: red;">אלא</span> עד שיעלה <span style="color: red;">לראש המזבח וכו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: ואינו חייב עד שיעלה כו'
<b>וטיקן 120–121</b>: ואינו חייב עד שיעלה כו'

<b>וילנא</b>: אמר רב הונא מאי טעמא דרבי יוסי דכתיב ויבן נח מזבח לה' א"ר יוחנן מ"ט דר"ש דכתיב ויקח מנוח את גדי העזים ואת המנחה ויעל על הצור לה'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא מאי טעמא דרבי יוסי דכתיב ויבן מזבח לה' א"ר יוחנן מ"ט <span style="color: red;">דר' שמעון</span> דכתיב ויקח את גדי העזים ואת <span style="color: red;">המנח' ויעלהו</span> על הצור לה'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב הונא מאי <span style="color: red;">טע' דר'</span> יוסי <span style="color: red;">דכת'</span> ויבן נח מזבח <span style="color: red;">ליי</span> א"ר יוחנן <span style="color: red;">מאי טע' דר' שמע' דכ'</span> ויקח מנוח את גדי העזים ואת <span style="color: red;">המנח' ויעלהו</span> על הצור <span style="color: red;">ליי</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא מאי <span style="color: red;">טעמיה דר'</span> יוסי ויבן נח מזבח <span style="color: red;">ליי ויקח מכל הבהמה הטהורה ומכל העוף הטהור ויעל עלות במזבח אמ' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">מאי טעמיה דר' שמעון</span> ויקח מנוח את גדי העזים ואת המנחה ויעל על הצור <span style="color: red;">ליי</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> הונא מאי <span style="color: red;">טע' דר'</span> יוסי <span style="color: red;">דכת'</span> ויבן נח מזבח <span style="color: red;">ליי א'ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">מאי טע' דר' שמע' דכת'</span> ויקח מנוח את גדי העזים ואת המנחה <span style="color: red;">ויעלהו</span> על הצור <span style="color: red;">ליי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא מאי <span style="color: red;">טעמ' דר'</span> יוסי <span style="color: red;">דכת'</span> ויבן נח מזבח <span style="color: red;">ליי</span> א"ר יוחנן <span style="color: red;">מאי טעמ' דר' שמע' דכת'</span> ויקח מנוח את גדי העזים <span style="color: red;">וג' ויעלהו</span> על הצור <span style="color: red;">ליי</span>

<b>וילנא</b>: ואידך נמי והכתיב ויבן מזבח לה' ההוא גובהה בעלמא ואידך נמי הא כתיב ויקח מנוח הוראת שעה היתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואידך נמי <span style="color: red;">והכתי'</span> ויבן <span style="color: red;">מזב'</span> לה' <span style="color: red;">ההו' גובהא בעלמ'</span> ואידך נמי הא <span style="color: red;">כתי'</span> ויקח מנוח הוראת שעה היתה
<b>מינכן 95</b>: ואידך נמי <span style="color: red;">הכתי'</span> ויבן <span style="color: red;">נח גונפא בעלמ'</span> ואידך נמי <span style="color: red;">הכת'</span> ויקח מנוח הוראת שעה היתה
<b>קולומביה 294–295</b>: ואידך נמי <span style="color: red;">הא כת'</span> מזבח <span style="color: red;">גבהה</span> בעלמא ואידך נמי הא <span style="color: red;">כת' צור</span> הוראת שעה היתה
<b>כי"ח 147</b>: ואידך נמי <span style="color: red;">הכת'</span> ויבן <span style="color: red;">נח</span> מזבח ההוא <span style="color: red;">גובהא בעלמ'</span> ואידך נמי <span style="color: red;">הכת'</span> ויקח מנוח <span style="color: red;">את גדי העזים ואת המנחה</span> הוראת <span style="color: red;">שעת</span> היתה
<b>וטיקן 120–121</b>: ואידך נמי <span style="color: red;">הכת'</span> ויבן <span style="color: red;">נח</span> מזבח ההוא <span style="color: red;">גובהא בעלמ'</span> ואידך <span style="color: red;">הכת' (ויבן נח מזבח)</span> ויקח מנוח הוראת <span style="color: red;">שעת</span> היתה

<b>וילנא</b>: ואיבעית אימא ה"ט דר"ש כדתניא ר"ש אומר מזבח פתח אהל מועד ואין מזבח בבמה לפיכך העלה על הסלע או על האבן חייב יצא מיבעי ליה ה"ק לפיכך בשעת איסור הבמות העלה על הסלע או על האבן חייב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואיב' אי' היינו טעמא דר' שמעון</span> כדתניא <span style="color: red;">ר' שמעון או'</span> מזבח פתח אהל <span style="color: red;">מוע'</span> ואין מזבח <span style="color: red;">בבמ' לפיכ'</span> העלה על הסלע או על האבן <span style="color: red;">חיי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואיב' אי' היינו טע' דר' שמע'</span> כדתניא <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> מזבח פתח אהל מועד ואין מזבח בבמה לפיכך העלה על הסלע או על האבן חייב <span style="color: red;">אי הכי</span> יצא מיבעי ליה <span style="color: red;">הכי קא'</span> לפיכך בשעת איסור הבמות העלה על <span style="color: red;">גבי</span> הסלע או על <span style="color: red;">גבי</span> האבן חייב
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואי בעית</span> אימא <span style="color: red;">טעמיה דר' שמעון מהכא</span> כדתניא <span style="color: red;">ואת</span> מזבח <span style="color: red;">העולה שם</span> פתח אהל מועד ואין מזבח בבמה לפיכך העלה על הסלע או על האבן חייב <span style="color: red;">חייב</span> יצא מיבעי ליה <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> לפיכך בשעת איסור הבמות העלה על הסלע או על האבן חייב
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואי' אימ' הינו טעמ' דר' שמע' כדתני' ר' שמע' או'</span> מזבח פתח אהל מועד ואין מזבח בבמה לפיכך העלה על הסלע או על האבן חייב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואיב' אימ' הינו טעמ' דר' שמע'</span> כדתניא <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> מזבח פתח אהל <span style="color: red;">מוע'</span> ואין מזבח בבמה לפיכך העלה על הסלע או על האבן חייב <span style="color: red;">חייב</span> יצא מיבעי ליה <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> בשעת איסור הבמות העלה על הסלע או על האבן חייב

<b>וילנא</b>: בעי רבי יוסי בר' חנינא קרן וכבש ויסוד וריבוע מהו שיעכבו בבמה א"ל רבי ירמיה תניא קרן וכבש וריבוע ויסוד מעכבין בבמה גדולה ואין מעכבין בבמה קטנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> חנינא קרן וכבש וריבוע מהו שיעכבו בבמה <span style="color: red;">אמ' לי' ר'</span> ירמיה תניא קרן וכבש וריבוע ויסוד מעכבין בבמה גדולה ואין מעכבין בבמה קטנה
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בר' חנינא קרן וכבש <span style="color: red;">יסוד</span> וריבוע מהו שיעכבו בבמה א"ל תניא קרן וכבש <span style="color: red;">יסוד</span> וריבוע מעכבין <span style="color: red;">(בין) בבמ' גדול'</span> ואין מעכבין <span style="color: red;">בבמ'</span> קטנה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">באעי ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ביר' חנינה הקרן והכבש והיסוד והריבוע</span> מהו שיעכבו בבמה <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ירמיה תניא <span style="color: red;">הכבוש והקרן והיסוד והריבוע</span> מעכבין בבמה גדולה ואין מעכבין בבמה קטנה
<b>כי"ח 147</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בר' <span style="color: red;">חנינ'</span> קרן וכבש וריבוע מהו שיעכבו בבמה <span style="color: red;">א'ל' ר'</span> ירמיה תניא קרן וכבש <span style="color: red;">יסוד</span> וריבוע מעכבין בבמה גדולה ואין מעכבין בבמה קטנה
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בר' חנינא <span style="color: red;">כבש</span> וריבוע מהו שיעכבו בבמה <span style="color: red;">א'ל'ר'</span> ירמיה תניא קרן וכבש <span style="color: red;">יסוד</span> וריבוע מעכבין בבמה גדולה ואין מעכבין בבמה קטנה

<b>וילנא</b>: בעי רבא המעלה ראש בן יונה שאין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבא המעלה ראש בן יונה שאין
<b>מינכן 95</b>: בעי רבא <span style="color: red;">המעל'</span> ראש בן יונה שאין
<b>קולומביה 294–295</b>: בעי רבא המעלה ראש בן יונה שאין
<b>כי"ח 147</b>: בעי רבא המעלה ראש יונה שאין
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי רבא המעלה ראש יונה שאין

<h2>דף קט.</h2>

<b>וילנא</b>: בו כזית ומלח משלימו לכזית מהו א"ל רבא מפרזקיא לרב אשי לאו היינו פלוגתייהו דר' יוחנן ור"ל תיבעי לרבי יוחנן ותיבעי לר"ל תיבעי לר' יוחנן ע"כ לא קאמר ר' יוחנן התם אלא עצם דמינא דבשר הוא אבל מלח דלאו מינא דבר יונה הוא לא תיבעי לר"ל ע"כ לא קאמר ר"ל התם אלא דאי פריש מינה לאו מצוה לאסוקי אבל הכא דאי פריש מצוה לאסוקי לא או דלמא ל"ש תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בו כזית ומלח משלימו לכזית מהו <span style="color: red;">אמר ליה</span> רבא מפרזקיא לרב אשי לאו היינו פלוגתייהו <span style="color: red;">דרבי</span> יוחנן <span style="color: red;">וריש לקיש</span> תיבעי לרבי יוחנן ותיבעי <span style="color: red;">לריש לקיש</span> תיבעי <span style="color: red;">לרבי</span> יוחנן <span style="color: red;">עד כאן</span> לא קאמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן התם אלא עצם דמינא דבשר הוא אבל מלח דלאו מינא דבר יונה הוא לא תיבעי <span style="color: red;">לריש לקיש עד כאן</span> לא קאמר <span style="color: red;">ריש לקיש</span> התם אלא <span style="color: red;">דאפריש</span> מינה לאסוקי לא או <span style="color: red;">דילמ' לא שנא</span> תיקו
<b>מינכן 95</b>: בו כזית ומלח <span style="color: red;">משלימתו</span> מהו <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">מפרזיקיא</span> לרב אשי לאו היינו <span style="color: red;">פלוגת'</span> דר' יוחנן <span style="color: red;">וריש לקיש</span> תיבעי <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן ותיבעי <span style="color: red;">לריש לקיש תבעי</span> לר' יוחנן ע"כ לא <span style="color: red;">קא"ר</span> יוחנן התם אלא עצם דמינא דבשר הוא אבל מלח דלאו מינא <span style="color: red;">(ב) דבן</span> יונה הוא לא תיבעי <span style="color: red;">לריש לקי'</span> ע"כ <span style="color: red;">ל(ק)[א] קא' ריש לקי'</span> התם אלא <span style="color: red;">דאיפריש</span> מינה לאו מצוה לאסוקי אבל הכא <span style="color: red;">דאיפריש מינה</span> מצוה לאסוקי לא או <span style="color: red;">דילמ' לא שנא</span> תיקו
<b>קולומביה 294–295</b>: בו כזית ומלח <span style="color: red;">משלמתו</span> לכזית מהו <span style="color: red;">אמ' להו</span> רבא מפרזקיא לרב אשי לאו <span style="color: red;">[ה]אינו פלוגתא</span> דר' יוחנן <span style="color: red;">וריש לקיש הא דאמרן אמ' ליה</span> תיבעי <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן ותיבעי <span style="color: red;">לריש לקיש</span> תיבעי לר' יוחנן <span style="color: red;">עד כאן</span> לא <span style="color: red;">קאמ'</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">חיבורי עולין כעולין דאמו</span> אלא עצם דמינא דבשר הוא אבל מלח דלאו מינא <span style="color: red;">דבשר</span> הוא לא <span style="color: red;">או דלמא אפלו ריש לקיש לא קאמ'</span> אלא <span style="color: red;">גבי עצם דאיפרש מניה</span> לאו מצוה <span style="color: red;">לאיתוייה ולא(..)[ס][ו]קיה</span> אבל <span style="color: red;">מלח</span> דאי <span style="color: red;">פרשא</span> מצוה <span style="color: red;">לאיתוייה ואסוקה</span> לא או דלמא <span style="color: red;">לא שנא</span> תיקו
<b>כי"ח 147</b>: בו כזית ומלח <span style="color: red;">משלימתו</span> לכזית מהו <span style="color: red;">א' ל' רבינא</span> מפרזקיא לרב אשי לאו היינו <span style="color: red;">פלוגתא</span> דר' יוחנן <span style="color: red;">וריש לקיש</span> תיבעי <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן <span style="color: red;">תיבעי לריש לקיש</span> תיבעי לר' <span style="color: red;">יוחנ' עד כאן</span> לא <span style="color: red;">קאמ'</span> ר' יוחנן התם אלא עצם דמינא דבשר הוא אבל מלח דלאו מינא <span style="color: red;">דבן</span> יונה הוא לא תיבעי <span style="color: red;">לריש לקיש עד כאן</span> לא <span style="color: red;">קאמ' ריש לקיש</span> התם אלא <span style="color: red;">דאיפריש</span> מינה לאו מצוה <span style="color: red;">לאסוקה</span> אבל הכא <span style="color: red;">דאיפריש</span> מצוה <span style="color: red;">לאסוקה</span> לא או <span style="color: red;">דילמ' לא שנא</span> תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: בו כזית ומלח <span style="color: red;">משלימתו</span> לכזית מהו א"ל רבא <span style="color: red;">מפרזיקיא</span> לרב אשי לאו היינו <span style="color: red;">פלוגתא</span> דר' <span style="color: red;">יוחנ' וריש לקיש</span> תיבעי <span style="color: red;">לר' יוחנ' תיבעי לריש לקיש</span> תיבעי לר' <span style="color: red;">יוחנ' עד כאן</span> לא <span style="color: red;">קא"ר יוחנ'</span> התם אלא עצם דמינא <span style="color: red;">?ד?כ?שר</span> הוא אבל מלח דלאו מינא <span style="color: red;">דיונה</span> הוא לא תיבעי <span style="color: red;">לריש לקיש עד כאן</span> לא <span style="color: red;">קאמ' ריש לקיש</span> התם אלא דאי פריש מינה לאו מצוה לאסוקי אבל הכא דאי פריש מצוה <span style="color: red;">לאסוקה</span> לא או <span style="color: red;">דילמ' לא שנא</span> תיקו

<b>וילנא</b>: מתני' אחד קדשים כשרין ואחד קדשים פסולין שהיה פסולן בקודש והקריבן בחוץ חייב המעלה כזית מן העולה ומן האימורין בחוץ חייב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' אחד קדשים כשרין ואחד קדשים פסולין שהיה פסולן בקודש <span style="color: red;">והקריבו</span> בחוץ חייב המעלה כזית מן העולה ומן האימורין בחוץ חייב
<b>מינכן 95</b>: אחד <span style="color: red;">קדשי'</span> כשרין <span style="color: red;">ואח' קדשי' פסולי'</span> שהיה פסולן <span style="color: red;">בקדש</span> והקריבן בחוץ חייב המעלה כזית מן <span style="color: red;">העול' בחוץ</span> ומן האימורין חייב
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> אחד קדשים <span style="color: red;">כשרים</span> ואחד קדשים פסולין שהיה <span style="color: red;">פיסולן</span> בקודש והקריבן בחוץ חייב המעלה כזית מן העולה ומן האימורין בחוץ חייב
<b>כי"ח 147</b>: אחד קדשים <span style="color: red;">כשירים</span> ואחד קדשים <span style="color: red;">פסולי'</span> שהיה <span style="color: red;">פוסלן בקדש</span> והקריבן בחוץ חייב המעלה כזית מן העולה ומן האימורין בחוץ חייב
<b>וטיקן 118–119</b>: אחד קדשים <span style="color: red;">כשירין</span> ואחד קדשים <span style="color: red;">פסולי'</span> שהיה פסולן בקודש והקריבן בחוץ חייב <span style="color: red;">העולה מעלה</span> כזית <span style="color: red;">בין</span> העולה <span style="color: red;">ובין האמורין</span> בחוץ חייב
<b>וטיקן 120–121</b>: אחד קדשים <span style="color: red;">כשירין</span> ואחד קדשים פסולין שהיה פסולן בקודש והקריבן בחוץ חייב <span style="color: red;">המעל' כזי(ב)[ת]</span> מן העולה ומן האימורין בחוץ חייב

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אחד קדשים</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אחד קדשים כשירי' כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אחד קדשים כשרים כו'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר אשר יעלה עולה או זבח אין לי אלא עולה מנין לרבות אימורי אשם ואימורי חטאת ואימורי קדשי קדשים ואימורי קדשים קלים ת"ל זבח מנין לרבות הקומץ והלבונה והקטורת ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח והמנסך שלשת לוגין יין ושלשת לוגין מים ת"ל ואל פתח אהל מועד לא יביאנו כל הבא לפתח אהל מועד חייבין עליו בחוץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ר אשר יעלה עולה או זבח אין לי אלא עולה <span style="color: red;">מניין</span> לרבות אימורי אשם ואימורי חטאת ואימורי קדשי קדשים ואימורי קדשים קלים <span style="color: red;">תלמוד</span> זבח מנין לרבות הקומץ והלבונה <span style="color: red;">והקטרת</span> ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח והמנסך שלשת לוגין יין ושלשת לוגין מים <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ואל פתח אהל מועד לא יביאנו כל הבא <span style="color: red;">לאהל</span> מועד חייבין עליו בחוץ
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אשר <span style="color: red;">יעל'</span> עולה אין לי אלא עולה <span style="color: red;">מניין לרבו'</span> אימורי <span style="color: red;">עולה</span> ואימורי חטאת ואימורי קדשי קדשים ת"ל זבח <span style="color: red;">מניין</span> לרבות <span style="color: red;">את הדם ת"ל או זבח מניין לרבו'</span> הקומץ והלבונה <span style="color: red;">והקטרת</span> ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח והמנסך <span style="color: red;">שלש'</span> לוגין יין ושלשת לוגין מים ת"ל ואל פתח אהל מועד לא יביאנו כל הבא <span style="color: red;">לאהל ואל פתח</span> אהל מועד חייבין עליו בחוץ
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אשר יעלה <span style="color: red;">עלה</span> אין לי אלא <span style="color: red;">(חט)</span> עולה מנין לרבות אימורי <span style="color: red;">חטאת</span> ואימורי <span style="color: red;">אשם</span> ואימורי קדשי קדשים ואימורי קדשים קלים ת"ל זבח מנין לרבות <span style="color: red;">את הדם ת'ל' או זבח מנין לרבות</span> הקומץ והלבונה <span style="color: red;">והקטרת</span> ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח <span style="color: red;">ומנחת נסכים</span> והמנסך שלשת לוגין יין ושלשת לוגין מים ת"ל ואל פתח אהל מועד לא <span style="color: red;">הביאו</span> כל הבא לפתח אהל מועד חייבין עליו בחוץ
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אשר יעלה עולה אין לי אלא עולה מנין לרבות אימורי <span style="color: red;">חטאת ..מורי אשם</span> ואימורי <span style="color: red;">קדשי(ם)</span> קדשים ואימורי קדשים <span style="color: red;">קלין ת'ל'</span> זבח מנין לרבות <span style="color: red;">את הדם ת'ל' או זבח מנין לרבות את</span> הקומץ והלבונה <span style="color: red;">והקטרת</span> ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח והמנסך שלשת לוגין יין ושלשת לוגין מים <span style="color: red;">ת'ל'</span> ואל פתח אהל <span style="color: red;">מוע'</span> לא יביאנו כל הבא לפתח אהל מועד <span style="color: red;">חייב'</span> עליו בחוץ
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אשר יעלה עולה אין לי אלא עולה <span style="color: red;">מניין</span> לרבות אימורי <span style="color: red;">חטאת</span> ואימורי <span style="color: red;">אשם ואשם</span> קדשי קדשים ואימורי קדשים <span style="color: red;">קלין</span> ת"ל <span style="color: red;">מזבח מניין</span> לרבות <span style="color: red;">את הדם ת"ל זבח מניין לרבות</span> הקומץ והלבונה <span style="color: red;">והקטרת</span> ומנחת <span style="color: red;">נסכים</span> כהנים ומנחת כהן משיח <span style="color: red;">ומנחת נסכים</span> והמנסך שלשת לוגין יין ושלשת לוגין <span style="color: red;">(קמח)</span> מים ת"ל ואל פתח אהל מועד לא יביאנו כל הבא לפתח אהל מועד חייבין עליו בחוץ

<b>וילנא</b>: ואין לי אלא קדשים כשרים מנין לרבות פסולין כגון הלן והיוצא והטמא ושנשחט חוץ לזמנו וחוץ למקומו ושקבלו פסולין וזרקו את דמו והניתנין למטה שנתנן למעלה והניתנין למעלה שנתנן למטה והניתנין בחוץ שנתנן בפנים והניתנין בפנים שנתנן בחוץ ופסח וחטאת שנתנן שלא לשמן מנין ת"ל לא יביאנו לעשות כל המתקבל בפתח אהל מועד חייבין עליו בחוץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואין לי אלא קדשים כשרים מנין לרבות פסולין כגון הלן והיוצא והטמא ושנשחט חוץ לזמנו וחוץ למקומו <span style="color: red;">ושקיבלו</span> פסולין וזרקו את דמו והניתנין למטה שנתנן למעלה <span style="color: red;">והניתני' למעל' שנותנו למט'</span> והניתנין בחוץ שנתנן בפנים <span style="color: red;">והניתנן</span> בפנים שנתנן <span style="color: red;">בחו'</span> ופסח <span style="color: red;">וחטא'</span> שנתנן שלא לשמן מנין ת"ל לא יביאנו לעשות כל המתקבל בפתח אהל מועד חייבין עליו בחוץ
<b>מינכן 95</b>: ואין לי אלא קדשים <span style="color: red;">כשרין מניין</span> לרבות פסולין כגון הלן והיוצא והטמא ושנשחט חוץ לזמנו וחוץ למקומו ושקבלו פסולין וזרקו את דמו והניתנין למטה שנתנן <span style="color: red;">למעל'</span> והניתנין למעלה שנתנן למטה <span style="color: red;">הניתנין</span> בחוץ שנתנן <span style="color: red;">בפני'</span> והניתנין בפנים שנתנן בחוץ ופסח וחטאת שנתנן שלא לשמן <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל לא יביאנו לעשות כל המתקבל בפתח אהל מועד חייבין עליו בחוץ
<b>קולומביה 294–295</b>: ואין לי אלא קדשים כשרים <span style="color: red;">קדשים</span> פסולין <span style="color: red;">מנין</span> כגון הלן והיוצא והטמא ושנשחט חוץ לזמנו וחוץ למקומו <span style="color: red;">ושקיבלו</span> פסולין את דמו והניתנין <span style="color: red;">למעלה שנתנן למטה</span> למטה שנתנן למעלה והניתנין <span style="color: red;">בפנים שנתנן בחוץ</span> בחוץ שנתנן בפנים <span style="color: red;">והפסח והחטאת ששחטן</span> שלא לשמן מנין ת"ל לא יביאנו לעשות כל המתקבל <span style="color: red;">בפנים</span> חייבין עליו בחוץ
<b>כי"ח 147</b>: ואין לי אלא קדשים <span style="color: red;">כשירים</span> מנין לרבות פסולין כגון הלן והיוצא והטמא ושנשחט חוץ לזמנו וחוץ למקומו <span style="color: red;">ושקיבלו</span> פסולין וזרקו את <span style="color: red;">דמן</span> והניתנין למטה שנתנן למעלה <span style="color: red;">והניתני'</span> למעלה שנתנן למטה והניתנין בחוץ שנתנן בפנים והניתנין בפנים שנתנן בחוץ <span style="color: red;">והפסח והחטאת ששחטן</span> שלא לשמן מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> לא יביאנו לעשות כל המתקבל <span style="color: red;">לפתח</span> אהל מועד חייבין עליו בחוץ
<b>וטיקן 120–121</b>: ואין לי אלא קדשים <span style="color: red;">כשרין פסול' מניין</span> כגון הלן והיוצא והטמא ושנשחט חוץ לזמנו וחוץ למקומו ושקבלו פסולין וזרקו את דמו והניתנין למטה שנתנן למעלה והניתנין למעלה שנתנן למטה והניתנין בחוץ שנתנן בפנים והניתנין בפנים <span style="color: red;">שנת' בח'</span> ופסח וחטאת <span style="color: red;">ששחטן</span> שלא לשמן <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל לא יביאנו לעשות כל המתקבל בפתח אהל מועד חייבין עליו בחוץ

<b>וילנא</b>: המעלה כזית מן העולה כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: המעלה כזית מן העולה <span style="color: red;">כו"</span>
<b>מינכן 95</b>: המעלה כזית
<b>קולומביה 294–295</b>: המעלה כזית מן העולה <span style="color: red;">ומן האימורין בחוץ (ב)[ח]ייב</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">המעל' כזי'</span> מן <span style="color: red;">העול'</span> כו'
<b>וטיקן 120–121</b>: המעלה כזית מן העולה <span style="color: red;">ואימוריה בחוץ חייב</span>

<b>וילנא</b>: עולה ואימוריה אין שלמים ואימוריהן לא תנינא להא דת"ר עולה ואימוריה מצטרפין לכזית להעלותן בחוץ ולחייב עליהן משום פיגול נותר וטמא בשלמא העלאת עולה דכליל אין שלמים לא אלא פיגול ונותר וטמא מ"ט והא תנן כל הפגולין מצטרפין וכל הנותרין מצטרפין קשיא פיגול אפיגול קשיא נותר אנותר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עולה <span style="color: red;">ואימוריהן</span> אין שלמים ואימוריהן לא <span style="color: red;">תינח</span> להא <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> עולה <span style="color: red;">ואימוריהן</span> מצטרפין לכזית <span style="color: red;">להעלותו לחוץ</span> ולחייב עליהן <span style="color: red;">משו'</span> פיגול נותר וטמא בשלמא <span style="color: red;">העלאה</span> עולה דכליל אין שלמים לא אלא פיגול <span style="color: red;">ונות' מאי טעמ'</span> והא <span style="color: red;">דתנן</span> כל <span style="color: red;">הפיגולין</span> מצטרפין וכל הנותרין מצטרפין קשיא פיגול אפיגול קשיא נותר אנותר
<b>מינכן 95</b>: עולה ואימוריה אין שלמים ואימוריהן לא תנינא להא דת"ר עולה ואימוריה מצטרפין <span style="color: red;">לכזי'</span> להעלותן בחוץ ולחייב עליהן <span style="color: red;">משו' פגול</span> נותר וטמא <span style="color: red;">בשלמ' העלאה</span> עולה <span style="color: red;">(כ)[ד]כליל</span> אין שלמים לא אלא <span style="color: red;">פגול</span> ונותר <span style="color: red;">מאי טע' והתנן</span> כל הפגולין מצטרפין וכל הנותרין מצטרפין <span style="color: red;">קשי' פגול אפגול</span> קשיא נותר אנותר
<b>קולומביה 294–295</b>: עולה ואימוריה אין שלמים ואימוריהן לא <span style="color: red;">תנינה</span> להא <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> עולה ואימוריה מצטרפין לכזית להעלותן בחוץ ולחייב עליהן משום פיגול נותר <span style="color: red;">טמא</span> בשלמא <span style="color: red;">להעלותן בחוץ</span> עולה <span style="color: red;">ואימוריה דכלל</span> אין שלמים <span style="color: red;">ואימוריהן</span> לא אלא <span style="color: red;">לחייב עליהן משום</span> פיגול <span style="color: red;">נותר</span> וטמא <span style="color: red;">עולה אין שלמים לא הא</span> תנן כל <span style="color: red;">הפיגולין</span> מצטרפין וכל הנותרין מצטרפין קשיא פיגול אפיגול קשיא נותר אנותר
<b>כי"ח 147</b>: עולה ואימוריה אין שלמים לא תנינא להא <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> עולה ואימוריה מצטרפין לכזית להעלותן בחוץ ולחייב עליהן משום פיגול נותר וטמא <span style="color: red;">בשלמ' העלאה</span> עולה <span style="color: red;">וכליל</span> אין שלמים לא אלא פיגול ונותר <span style="color: red;">מאי טעמ' והתנן</span> כל <span style="color: red;">הפיגולין</span> מצטרפין וכל הנותרין מצטרפין קשיא פיגול אפיגול קשיא נותר אנותר
<b>וטיקן 120–121</b>: עולה ואימוריה אין שלמים <span style="color: red;">ואימוריו</span> לא תנינא להא <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> עולה ואימוריה מצטרפין לכזית להעלותן <span style="color: red;">*זבחים*</span> בחוץ ולחייב עליהן משום פיגול נותר וטמא <span style="color: red;">בשלמ' העלאה</span> עולה <span style="color: red;">וכליל</span> אין שלמים לא אלא פיגול ונותר <span style="color: red;">מאי טעמ' והתנן</span> כל הפגולין מצטרפין וכל הנותרין מצטרפין קשיא פיגול אפיגול קשיא נותר אנותר

<b>וילנא</b>: פיגול אפיגול לא קשיא כאן בפיגול כאן במחשבת פיגול נותר אנותר לא קשיא כאן בנותר כאן בשניתותרו עד שלא נזרק הדם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פיגול אפיגול לא קשיא כאן בפיגול כאן במחשבת פיגול נותר אנותר לא קשיא כאן בנותר כאן בשניתותרו שלא נזרק הדם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פגול אפגול</span> לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן <span style="color: red;">בפגול</span> כאן במחשבת <span style="color: red;">פגול</span> נותר אנותר לא קשיא כאן בנותר כאן <span style="color: red;">בניתותרו</span> עד שלא נזרק הדם
<b>קולומביה 294–295</b>: פיגול אפיגול לא קשיא כאן בפיגול כאן במחשבת פיגול נותר אנותר לא קשיא כאן בנותר כאן <span style="color: red;">בשניתותר לזרוק עליו את</span> הדם
<b>כי"ח 147</b>: פיגול אפיגול לא קשיא כאן בפיגול כאן במחשבת פיגול נותר אנותר לא קשיא כאן בנותר כאן <span style="color: red;">בשניתותר</span> שלא נזרק הדם
<b>וטיקן 120–121</b>: פיגול אפיגול לא קשיא כאן בפיגול כאן במחשבת פיגול נותר אנותר לא קשיא כאן בנותר כאן בשניתותרו שלא נזרק הדם

<b>וילנא</b>: ומני רבי יהושע היא דתניא ר' יהושע אומר כל הזבחים שבתורה שנשתייר בהן כזית בשר וכזית חלב זורק את הדם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומני רבי יהושע היא דתניא <span style="color: red;">רבי</span> יהושע אומר כל הזבחים שבתורה שנשתייר בהן כזית בשר וכזית חלב זורק את הדם
<b>מינכן 95</b>: ומני <span style="color: red;">ר' יהוש'</span> היא <span style="color: red;">דתני'</span> ר' יהושע <span style="color: red;">או'</span> כל הזבחים <span style="color: red;">שבתור'</span> שנשתייר <span style="color: red;">מהן</span> כזית בשר וכזית חלב זורק את הדם
<b>קולומביה 294–295</b>: ומני <span style="color: red;">ר'</span> יהושע היא דתניא ר' יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> כל הזבחים שבתורה שנשתייר <span style="color: red;">מהן</span> כזית בשר וכזית חלב זורק את הדם
<b>כי"ח 147</b>: ומני <span style="color: red;">ר'</span> יהושע היא דתניא ר' <span style="color: red;">יהוש' או'</span> כל <span style="color: red;">הזבחי'</span> שבתורה שנשתייר <span style="color: red;">מהן</span> כזית בשר וכזית חלב <span style="color: red;">זרק</span> את הדם
<b>וטיקן 120–121</b>: ומני <span style="color: red;">ר'</span> יהושע היא דתניא ר' יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> כל הזבחים שבתורה <span style="color: red;">שנשתיירו מהן</span> כזית בשר וכזית חלב

<h2>דף קט:</h2>

<b>וילנא</b>: חצי זית בשר וחצי זית חלב אינו זורק את הדם ובעולה חצי זית בשר וחצי זית חלב זורק את הדם מפני שכולה כליל ומנחה אפילו כולה קיימת לא יזרוק מנחה מאי עבידתה אמר רב פפא מנחת נסכים הבאה עם הזבח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חצי זית בשר וחצי זית חלב אינו זורק את הדם ובעולה חצי זית <span style="color: red;">בש'</span> וחצי זית חלב זורק את הדם מפני שכולה כליל ומנחה אפילו כולה קיימת לא <span style="color: red;">יזרק</span>
<b>מינכן 95</b>: חצי זית בשר וחצי זית חלב אינו זורק את הדם מפני שכולה כליל ומנחה <span style="color: red;">אפי'</span> כולה קיימת לא <span style="color: red;">יזרק</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">כחצי</span> זית בשר <span style="color: red;">וכחצי</span> זית חלב אינו זורק את הדם ובעולה <span style="color: red;">אפלו כחצי</span> זית בשר <span style="color: red;">וכחצי</span> זית חלב זורק את הדם מפני <span style="color: red;">שהעולה כולה</span> כליל <span style="color: red;">ובמנחה אפלו</span> כולה קיימת לא יזרוק מנחה מאי עבידתה <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא מנחת נסכים
<b>כי"ח 147</b>: חצי זית בשר וחצי זית חלב אינו זורק את הדם ובעולה <span style="color: red;">אפילו</span> חצי זית בשר וחצי <span style="color: red;">ז(ב)[י]ת</span> חלב זורק את הדם מפני שכולה כליל ומנחה אפילו כולה קיימת לא יזרוק מנחה מאי <span style="color: red;">עיבידתיה אמ'</span> רב פפא מנחת נסכים
<b>וטיקן 120–121</b>: זורק את הדם ובעולה <span style="color: red;">אפילו</span> חצי זית בשר וחצי זית חלב זורק את הדם מפני שכולה כליל <span style="color: red;">ומנח'</span> אפילו כולה קיימת לא יזרוק מנחה מאי <span style="color: red;">עיבדיתיה אמ'</span> רב פפא מנחת נסכים

<b>וילנא</b>: מתני' הקומץ והלבונה והקטרת ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים שהקריב מאחת מהן כזית בחוץ חייב ר"א פוטר עד שיקריב את כולן וכולן שהקריב בפנים ושייר מהן כזית והקריבו בחוץ חייב וכולן שחסרו כל שהו והקריבו בחוץ פטור המקריב קדשים ואימורים בחוץ חייב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הקומץ והלבונה והקטרת ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח <span style="color: red;">ומנח' נסכי' שהקרי' מאחד</span> מהן כזית בחוץ <span style="color: red;">חיי' ר' אלעזר</span> פוטר עד שיקריב את כולן וכולן שהקריב בפנים ושייר מהן כזית והקריבו בחוץ חייב וכולן <span style="color: red;">שחסרוה</span> כל שהו והקריבו בחוץ פטור המקריב <span style="color: red;">קדשי' ואימורי'</span> בחוץ חייב
<b>מינכן 95</b>: הקומץ <span style="color: red;">והלבונ' והקטר' ומנח'</span> כהנים <span style="color: red;">ומנח'</span> כהן משיח ומנחת נסכים שהקריב מאחת מהן כזית בחוץ <span style="color: red;">(פטור)</span> חייב <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> פוטר עד <span style="color: red;">שיקרי'</span> את <span style="color: red;">כולו</span> וכולן <span style="color: red;">שהקריבו</span> בפנים ושייר מהן כזית <span style="color: red;">והקריבן</span> בחוץ חייב וכולן שחסרו כל <span style="color: red;">שהן והקריב'</span> בחוץ פטור המקריב <span style="color: red;">קדשי' ואימורי'</span> בחוץ חייב
<b>קולומביה 294–295</b>: הקומץ והלבונה <span style="color: red;">והקטורת</span> ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים שהקריב <span style="color: red;">מאחד</span> מהן כזית בחוץ חייב <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> פוטר עד שיקריב את כולן וכולן <span style="color: red;">שהקריבן</span> בפנים ושייר מהן כזית והקריבו בחוץ <span style="color: red;">חי[י]ב[ו]כולן</span> שחסרו כל <span style="color: red;">שהן והקריבן</span> בחוץ פטור
<b>כי"ח 147</b>: הקומץ והלבונה והקטרת ומנחת כהנים ומנחת כהן <span style="color: red;">מש?יו?ח</span> ומנחת <span style="color: red;">הנסכים</span> שהקריב <span style="color: red;">מאחד</span> מהן כזית בחוץ חייב <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> פוטר עד שיקריב את כולן וכולן <span style="color: red;">שהקריבן</span> בפנים ושייר מהן כזית <span style="color: red;">והקריבן</span> בחוץ חייב וכולן שחסרו כל <span style="color: red;">שהן והקריבן</span> בחוץ פטור המקריב קדשים <span style="color: red;">ואימורין</span> בחוץ חייב
<b>וטיקן 118–119</b>: הקומץ והלבונה והקטרת ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת <span style="color: red;">נסכי' שהקריבו אחד</span> מהן <span style="color: red;">בזית</span> בחוץ חייב <span style="color: red;">ר' אלע'</span> פוטר עד שיקריב כולן וכולן <span style="color: red;">שהקריבן</span> בפנים ושייר מהן כזית <span style="color: red;">והקריבן</span> בחוץ חייב וכולן <span style="color: red;">שחסרן</span> כל <span style="color: red;">שהן והקריבן</span> בחוץ המקריב <span style="color: red;">בחוץ</span> קדשים <span style="color: red;">ואימוריהן</span> חייב
<b>וטיקן 120–121</b>: הקומץ והלבונה והקטרת ומנחת כהן משיח ומנחת <span style="color: red;">הנסכ'</span> שהקריב <span style="color: red;">מאחד</span> מהן כזית בחוץ חייב <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> פוטר עד שיקריב את כולן וכולן <span style="color: red;">שהקריבן</span> בפנים ושייר מהן כזית והקריבו בחוץ חייב וכולן שחסרו כל <span style="color: red;">שהן והקריבן</span> בחוץ <span style="color: red;">פטורין</span> המקריב קדשים <span style="color: red;">ואימוריהן</span> בחוץ חייב

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הקומץ</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">הקומץ והלבונה והקטורת וכו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">הקומץ והלבונה כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הקומץ והלבונה כו'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר המקטיר כזית בחוץ חייב חצי פרס בפנים פטור קס"ד מאי פטור פטור זר אמאי הקטרה היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן המקטי'</span> כזית בחוץ חייב חצי פרס בפנים <span style="color: red;">פטו'</span> פטור <span style="color: red;">ס"ד</span> אמאי <span style="color: red;">הקטר'</span> היא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> המקטיר <span style="color: red;">קטרת</span> כזית בחוץ חייב חצי פרס בפנים פטור <span style="color: red;">ק'ס'ד'</span> מאי פטור פטור זר אמאי <span style="color: red;">הקטר'</span> היא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> המקטיר כזית <span style="color: red;">קטורת</span> בחוץ חייב <span style="color: red;">כחצי</span> פרס בפנים פטור <span style="color: red;">קא סלקא דעתין</span> מאי פטור פטור זר <span style="color: red;">והא אמרת</span> הקטרה היא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> המקטיר <span style="color: red;">קטרת</span> כזית בחוץ חצי פרס בפנים פטור <span style="color: red;">ק'סל' דע'</span> מאי פטור פטור זר <span style="color: red;">ואמאי</span> היא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו</span> המקטיר <span style="color: red;">קטרת</span> כזית בחוץ חייב חצי פרס בפנים פטור <span style="color: red;">ק'ס'ד'</span> מאי פטור זר <span style="color: red;">ואמאי</span> הקטרה

<b>וילנא</b>: א"ר זירא אמר רב חסדא אמר רב ירמיה בר אבא אמר רב מאי פטור פטור ציבור א"ר זירא אי קשיא לי הא קשיא לי הא דאמר רב עלה בהא אפילו ר' אליעזר מודה דהא ר' אליעזר לאו הקטרה היא קאמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> זירא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> אמר רב ירמיה בר אבא אמר רב מאי פטור פטור ציבור <span style="color: red;">אמר ר'</span> זירא אי <span style="color: red;">קשי'</span> לי הא קשיא לי הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב עלה בהא <span style="color: red;">אפי'</span> ר' אליעזר מודה דהא ר' אליעזר לאו הקטרה היא קאמר
<b>מינכן 95</b>: א"ר זירא <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">א"ר ירמי'</span> בר אבא <span style="color: red;">א'</span> רב מאי פטור פטור <span style="color: red;">צבור</span> א"ר זירא אי קשיא לי הא קשיא לי <span style="color: red;">דא'</span> רב עלה בהא <span style="color: red;">אפי'</span> ר' <span style="color: red;">אלע' מוד' והא</span> ר' <span style="color: red;">אלע'</span> לאו <span style="color: red;">הקטר'</span> היא <span style="color: red;">קא'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> זירא <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> רב ירמיה <span style="color: red;">אמ'</span> רב מאי <span style="color: red;">(טעמא)</span> פטור פטור <span style="color: red;">צבור אמ' ר'</span> זירא אי קשיא לי הא קשיא לי הא <span style="color: red;">דאמ</span> רב <span style="color: red;">עולה</span> בהא <span style="color: red;">אפלו</span> ר' אליעזר <span style="color: red;">מודי והא</span> ר' אליעזר לאו הקטרה היא <span style="color: red;">קאמ'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' ר' (..... ..)[זירא] א'</span> רב חסדא <span style="color: red;">א'</span> רב ירמיה בר אבא <span style="color: red;">א'</span> רב מאי פטור פטור ציבור <span style="color: red;">א'ר'</span> זירא אי קשיא לי הא קשיא לי הא <span style="color: red;">דא'</span> רב עלה בהא אפילו ר' <span style="color: red;">אלעזר</span> מודה <span style="color: red;">דלאו</span> הקטרה היא <span style="color: red;">קא'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ר זירא <span style="color: red;">אמ'</span> חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> רב ירמיה בר אבא מאי פטור פטור <span style="color: red;">ציבו'</span> א"ר זירא אי קשיא לי הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב עלה בהא <span style="color: red;">[אפילו] (..)[ר'] אליעז'</span> מודה <span style="color: red;">והא</span> ר' <span style="color: red;">אלעז' לא</span> הקטרה היא <span style="color: red;">קאמ'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבה בהקטרה דהיכל דכולי עלמא לא פליגי כי פליגי בהקטרה דפנים דמר סבר מלא חפניו דוקא ומ"ס מלא חפניו לאו דוקא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבא</span> בהקטרה דהיכל דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> לא פליגי כי פליגי <span style="color: red;">בהקטדה</span> דפנים דמר סבר מלא חפניו <span style="color: red;">דווקא</span> ומ"ס מלא חפניו לאו <span style="color: red;">דוק'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בהקטרה דהיכל <span style="color: red;">כ"ע</span> לא פליגי כי פליגי <span style="color: red;">בהקטר'</span> דפנים <span style="color: red;">דמרסבר</span> מלא חפניו דוקא <span style="color: red;">ומרסבר</span> מלא חפניו לאו דוקא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא בקטורת</span> דהיכל <span style="color: red;">דכל</span> עלמא לא פליגי <span style="color: red;">דהא לא יהב בה רחמנא שיעורא ??פ?י</span> פליגי <span style="color: red;">בקטורת דלפני לפנים מר</span> סבר מלא חפניו <span style="color: red;">דיקא [ו]מר סבר לא בענן</span> מלא חפניו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבה בהקטרה דהיכל <span style="color: red;">כולי עלמ'</span> לא פליגי כי פליגי בהקטרה דפנים דמר סבר מלא חפניו דוקא <span style="color: red;">ומר סבר (לאו)[מל]א</span> חפניו לאו דוקא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבה בהקטרה דהיכל <span style="color: red;">כולי עלמ'</span> לא פליגי כי פליגי בהקטרה דפנים דמר סבר מלא חפניו <span style="color: red;">דווקא ומר סבר</span> מלא חפניו לאו <span style="color: red;">דווקא</span>

<b>וילנא</b>: א"ל אביי והא כי קא כתיבא חוקה בהקטרה דפנים הוא דכתיב אלא אמר אביי בהקטרה בפנים כ"ע לא פליגי כי פליגי בהקטרה דחוץ מ"ס ילפינן פנים מחוץ ומ"ס לא ילפינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל אביי והא כי קא <span style="color: red;">כתיב'</span> חוקה בהקטרה <span style="color: red;">דפני' הו'</span> דכתיב אלא אמר אביי <span style="color: red;">בהקטר' בפני'</span> כ"ע לא פליגי <span style="color: red;">כ"פ בהקטר' דהיכל</span> מ"ס ילפינן <span style="color: red;">פני'</span> מחוץ ומ"ס לא ילפינן
<b>מינכן 95</b>: א"ל אביי והא כי כתיבא חוקה <span style="color: red;">בהקטר'</span> דפנים <span style="color: red;">כתיבא</span> אלא <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">בהקטר' דפנים</span> כ"ע לא פליגי כי פליגי בהקטרה דחוץ <span style="color: red;">מרסברילפינן</span> פנים מחוץ <span style="color: red;">ומר סבר</span> לא ילפינן <span style="color: red;">פנים מחוץ</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אביי <span style="color: red;">קטורת דלפני לפנים בפנים מלא חפניו כת' בה וחוקה כתיבה בה</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">בקטורת דלפני לפנים דכל עלמא</span> לא פליגי כי פליגי <span style="color: red;">בקטורת דלפני לפנים וקא מקריב לה בהיכל מר סבר</span> ילפינן פנים מחוץ <span style="color: red;">ומר סבר</span> לא ילפינן <span style="color: red;">פנים מחוץ</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי והא כי כתיבא חוקה <span style="color: red;">בהקט(ה)[ר]ה</span> דפנים <span style="color: red;">כתיבא</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי בהקטרה בפנים <span style="color: red;">כולי עלמ'</span> לא פליגי כי פליגי בהקטרה <span style="color: red;">דפנים בחוץ דמר סבר</span> ילפינן פנים מחוץ <span style="color: red;">ומר סבר</span> לא ילפינן <span style="color: red;">פנים מחוץ</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ל אביי והא כי <span style="color: red;">כתיב' חזקה</span> בהקטרה דפנים <span style="color: red;">כתיבה</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי בהקטרה <span style="color: red;">דפנים עלמ'</span> לא פליגי כי פליגי בהקטרה דחוץ <span style="color: red;">דמר סבר</span> ילפינן פנים מחוץ <span style="color: red;">ומר סבר</span> לא ילפינן <span style="color: red;">פנים מחוץ</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא השתא חוץ מחוץ לא ילפי רבנן פנים מחוץ מיבעי מה היא דתניא יכול המעלה פחות מכזית קומץ ופחות מכזית אימורין והמנסך פחות משלשת לוגין יין [פחות] מג' לוגין מים יהא חייב תלמוד לומר לעשות על השלם חייב ואינו חייב על החסר והא פחות משלשת לוגין דאית בהו כמה זיתים ולא ילפי רבנן חוץ מחוץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא השתא חוץ מחוץ לא <span style="color: red;">ילפינן</span> רבנן פנים מחוץ <span style="color: red;">מיבעיא מאי</span> היא <span style="color: red;">דתני'</span> יכול המעלה פחות מכזית קומץ ופחות מכזית אימורין והמנסך פחות משלשת לוגין יין מג' לוגין מים יהא חייב תלמוד לומר לעשות על השלם חייב ואינו חייב על החסר והא פחות משלשת לוגין דאית בהו כמה <span style="color: red;">זיתי'</span> ולא <span style="color: red;">ילפינן</span> רבנן חוץ מחוץ
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רבה השת'</span> חוץ מחוץ לא ילפי רבנן פנים מחוץ <span style="color: red;">מיבעיא מאי</span> היא דתניא יכול המעלה <span style="color: red;">פחו'</span> מכזית קומץ ופחות מכזית אימורין והמנסך פחות משלשת לוגין יין <span style="color: red;">ופחו' משלש'</span> לוגין מים יהא חייב <span style="color: red;">ת"ל שלמים</span> על השלם <span style="color: red;">הוא</span> חייב ואינו חייב על החסר והא פחות <span style="color: red;">משלש'</span> לוגין דאית בהו <span style="color: red;">כמ'</span> זיתים ולא ילפי רבנן חוץ מחוץ
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא השתא חוץ מחוץ לא ילפי רבנן פנים מחוץ <span style="color: red;">ילפי</span> דתניא יכול <span style="color: red;">המקריב בפחות</span> מכזית <span style="color: red;">מן הקומץ ופחות מכזית מן הלבונה</span> ופחות מכזית <span style="color: red;">מן האימורין</span> והמנסך פחות משלשת לוגין יין <span style="color: red;">ופחות משלשת</span> לוגין מים <span style="color: red;">בחוץ</span> יהא חייב <span style="color: red;">ת"ל</span> לעשות <span style="color: red;">אתו</span> על השלם <span style="color: red;">הוא</span> חייב ואינו חייב על החסר והא פחות <span style="color: red;">משלשה</span> לוגין <span style="color: red;">מים דיש בהן</span> כמה זיתים ולא <span style="color: red;">קא</span> ילפי רבנן <span style="color: red;">מהקטרה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' רבה</span> השתא חוץ מחוץ לא <span style="color: red;">[י](?י?)[ל]פי</span> פנים מחוץ <span style="color: red;">מבעיא מאי</span> היא דתניא יכול המעלה פחות מכזית קומץ ופחות מכזית אימורין והמנסך פחות משלשת לוגין יין <span style="color: red;">ופחות משלשת</span> לוגין מים יהא חייב <span style="color: red;">ת'ל' אותו</span> על השלם <span style="color: red;">הוא</span> חייב ואינו חייב על החסר והא פחות <span style="color: red;">משלש'</span> לוגין דאית בהו כמה זיתים ולא ילפי רבנן חוץ מחוץ
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' רבה</span> השתא חוץ מחוץ לא ילפי רבנן פנים מחוץ <span style="color: red;">מיב(..)[ע]יא מאי</span> היא דתניא יכול המעלה פחות מכזית קומץ ופחות מכזית אימורין והמנסך פחות משלשת לוגין יין <span style="color: red;">ופחות משלשת</span> לוגין מים יהא חייב <span style="color: red;">ת"ל אתו</span> על השלם <span style="color: red;">הוא</span> חייב ואינו חייב על החסר והא פחות <span style="color: red;">משלשה</span> לוגין דאית בהו כמה זיתים ולא ילפי רבנן חוץ מחוץ

<b>וילנא</b>: אלא אמר רבא כגון דקבעינהו שני חצאי פרס במנא מר סבר קביעות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא כגון דקבעינהו שני חצאי פרס במנא מר סבר קביעות
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא כגון דקבעינהו במנא <span style="color: red;">דמר סברקביעות'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">הכא במאי עסיקינן</span> כגון <span style="color: red;">שקבען בכלי ובהא קא מיפלגי</span> מר סבר <span style="color: red;">קביעותא</span>
<b>כי"ח 147</b>: אלא <span style="color: red;">א' רבה כיון דקבעינ'</span> במנא <span style="color: red;">דמר</span> סבר <span style="color: red;">קביעותא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא כגון דקבעינהו במנא <span style="color: red;">דמר</span> סבר קביעות

<h2>דף קי.</h2>

<b>וילנא</b>: מנא מילתא היא ומר סבר לאו מילתא היא אמר רבא השתא למאן דאמר קביעותא דמנא ולא כלום הוא קבע ששה לפר ומשך מהן ארבעה והקריבן בחוץ חייב שראויין לאיל קבע ארבעה לאיל ומשך מהן שלשה והקריבן בחוץ חייב שראויין לכבש חסרו כל שהוא והקריבן בחוץ פטור רב אשי אמר ניסוך מהקטרה לא ילפי רבנן אף על גב דחוץ מחוץ לא ילפי הקטרה מהקטרה ילפי אף על גב דחוץ מפנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא מילתא היא ומר סבר לאו מילתא היא <span style="color: red;">אמ' רב' השת'</span> למאן <span style="color: red;">דאמ' קביעתא</span> דמנא ולא <span style="color: red;">כלו'</span> הוא קבע ששה לפר ומשך מהן ארבעה והקריבן בחוץ חייב שראויין לכבש חסרו כל <span style="color: red;">שהו</span> והקריבן בחוץ פטור רב אשי אמר ניסוך מהקטרה לא ילפי רבנן אף על גב דחוץ מחוץ לא ילפי הקטרה מהקטרה ילפי אף על גב דחוץ מפנים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דמנא מילת'</span> היא ומר סבר <span style="color: red;">לא כלום</span> היא <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">השת' דאמ'</span> קביעותא דמנא <span style="color: red;">לא</span> כלום <span style="color: red;">היא</span> קבע ששה לפר ומשך מהן <span style="color: red;">ארבע'</span> והקריבן בחוץ חייב <span style="color: red;">שהרי ראויין לכבש</span> חסרו כל <span style="color: red;">שהן</span> והקריבן בחוץ פטור רב אשי <span style="color: red;">א'</span> ניסוך מהקטרה לא ילפי רבנן <span style="color: red;">וא'ע'ג' דפנים מחוץ</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">דמנא קביעותא הוא ואי בעי למימשך ואקרובי בהיכל לא מקריב</span> ומר סבר לאו <span style="color: red;">קביעותא</span> היא <span style="color: red;">אמ אביי</span> למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> קביעותא דמנא <span style="color: red;">לאו קביעותא היא</span> קבע ששה לפר ומשך מהן ארבעה <span style="color: red;">והקריבו</span> בחוץ חייב <span style="color: red;">שהרי ראויין</span> לאיל קבע ארבעה לאיל ומשך מהן שלשה והקריבן בחוץ חייב <span style="color: red;">שהרי ראויין</span> לכבש חסרו כל שהוא פטור רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> ניסוך מהקטרה לא ילפי רבנן <span style="color: red;">וא'ע'ג' חוץ</span> מחוץ הקטרה <span style="color: red;">מהקטר</span> ילפי <span style="color: red;">רבנן ואפלו פנים מחוץ</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">דמנא לא</span> מילתא היא ומר סבר מילתא היא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא השתא <span style="color: red;">דאמרת</span> קביעותא דמנא <span style="color: red;">לא</span> כלום <span style="color: red;">היא</span> קבע <span style="color: red;">שש</span> לפר ומשך מהן ארבעה <span style="color: red;">והקריבו</span> בחוץ חייב <span style="color: red;">שהרי ראויין</span> לאיל קבע ארבעה לאיל ומשך <span style="color: red;">שלשה</span> מהן <span style="color: red;">והקריבו</span> בחוץ חייב <span style="color: red;">שהרי ראויין לכבש קבע שלשה</span> לכבש חסרו כל <span style="color: red;">שהן והקריבו</span> בחוץ פטור רב אשי <span style="color: red;">א'</span> ניסוך מהקטרה לא ילפי רבנן <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דחוץ מחוץ <span style="color: red;">והקטרה</span> מהקטרה ילפי <span style="color: red;">רבנן וא'ע'ג' דפנים מחוץ</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">דמנא לא כלום</span> ומר סבר <span style="color: red;">לא</span> מילתא היא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא השתא דאמר <span style="color: red;">קביעות</span> דמנא <span style="color: red;">לא</span> כלום <span style="color: red;">היא</span> קבע <span style="color: red;">שש</span> לפר ומשך מהן ארבעה והקריבן בחוץ חייב <span style="color: red;">שהרי ראויין לכבשים קבע שלשה</span> לכבש <span style="color: red;">וחסרו</span> כל <span style="color: red;">שהן</span> והקריבן בחוץ פטור רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> ניסוך מהקטרה לא ילפי רבנן <span style="color: red;">וא'ע'ג'</span> דחוץ מחוץ הקטרה מהקטרה ילפי <span style="color: red;">רבנן דפנים מחוץ</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">?ד?פנים .........................................</span>

<b>וילנא</b>: וכולן שחסרו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכולן <span style="color: red;">שהקריבן</span>
<b>מינכן 95</b>: וכולן <span style="color: red;">שהקטירן</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: וכולן <span style="color: red;">שחסרו כל שהן והקריבן בחוץ פטור</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: וכולן <span style="color: red;">שהקריבן בפנים כו'</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">כול'</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו חסרון דחוץ שמיה חסרון או לא שמיה חסרון מי אמרינן כיון דנפק איפסלו להו מה לי חסר מה לי יתר או דילמא יוצא דאיתיה בעיניה אין דליתיה בעיניה לא אמר אביי ת"ש ר' אליעזר פוטר עד שיקריב את כולן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו חסרון דחוץ שמיה חסרון או לא שמיה חסרון מי אמרינן כיון דנפק איפסלו להו מה לי חסר מה לי יתר או דילמא יוצא דאיתיה בעיניה אין דליתיה בעיניה לא אמר אביי <span style="color: red;">תא שמע רבי אלעזר</span> פוטר עד <span style="color: red;">שיקרב</span> את כולן
<b>מינכן 95</b>: איבעיא להו חסרון דחוץ שמיה חסרון או לא מי <span style="color: red;">אמרי'</span> כיון דנפק <span style="color: red;">ליה איפסיל ליה</span> מה לי <span style="color: red;">פסול יוצא</span> מה לי <span style="color: red;">פסול חסרון</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> יוצא דאיתיה בעיניה אין דליתיה בעיניה לא <span style="color: red;">א'</span> אביי ת"ש ר' <span style="color: red;">אלע' או'</span> עד שיקריב את <span style="color: red;">כולו אלמ' חסרון דחוץ שמיה חסרון</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: איבעיא להו חסרון <span style="color: red;">בחוץ</span> שמיה חסרון או לא <span style="color: red;">שמיה חסרון</span> כיון <span style="color: red;">דיוצא לא חזי</span> מה לי <span style="color: red;">פסול יוצא</span> מה לי <span style="color: red;">פסול חסרון</span> או <span style="color: red;">דלמא</span> יוצא <span style="color: red;">איתיה</span> בעיניה <span style="color: red;">חסרון כמאן דאווד דאמי אמ'</span> אביי <span style="color: red;">תא שמע רבי</span> אליעזר פוטר עד שיקריב את <span style="color: red;">כולו</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו חסרון דחוץ שמיה חסרון או לא מי אמרינן כיון <span style="color: red;">דנפיק ליה איפסיל ליה</span> מה לי <span style="color: red;">פסול יוצא</span> מה לי <span style="color: red;">פסול חסרון</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> יוצא <span style="color: red;">דאיתיה</span> בעיניה אין <span style="color: red;">חסרון</span> דליתיה בעיניה לא <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">ת'ש'</span> ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> פוטר עד שיקריב את כולן
<b>וטיקן 120–121</b>: איבעיא להו חסרון דחוץ שמיה <span style="color: red;">חיסרון</span> או לא מי אמרינן כיון דנפק <span style="color: red;">ליה איפסל ליה</span> מה לי <span style="color: red;">פסול יוצא</span> מה לי <span style="color: red;">פסול חיסרון</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> יוצא <span style="color: red;">דאיתיה</span> דאיתיה בעיניה אין <span style="color: red;">חיסרון</span> דליתיה בעיניה לא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי ת"ש ר' <span style="color: red;">אלעז'</span> פוטר עד שיקריב את כולן
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">א?יב?עי ל?ה?ו ח.. ........................... חס..?ון?</span> או לא מי <span style="color: red;">אמרינ.. .................... איפסיל ליה</span> מה לי <span style="color: red;">פסול ..?צא מ?.. ........... חסרון</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> יוצא דאיתיה <span style="color: red;">ב.. ........... ?ד?..תיה</span> בעיניה לא <span style="color: red;">א'מ'</span> אביי <span style="color: red;">ת'ש' ?ר?.. ........</span> פוטר <span style="color: red;">?עד?</span> שיקריב את <span style="color: red;">כולו</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה רבה בר רב חנן לאביי מדר' אליעזר פשיט מר אמר ליה בפירוש שמיע לי מיניה דרב עד כאן לא פליגי רבנן עליה דר' אליעזר אלא דאיתיה בעיניה אבל בחסרון מודו ליה לאו דחסר בחוץ לא דחסר בפנים ת"ש וכולן שחסרו והקריבן בחוץ פטור לאו דחסר בחוץ לא דחסר בפנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רבה בר רב חנן לאביי מדר' <span style="color: red;">אלעזר</span> פשיט מר אמר ליה בפירוש שמיע לי מיניה דרב עד כאן לא פליגי רבנן עליה דר' אליעזר אלא <span style="color: red;">דאיתי' בעיני'</span> אבל בחסרון מודו ליה לאו דחסר בחוץ לא דחסר בפנים <span style="color: red;">תא שמע</span> וכולן שחסרו <span style="color: red;">והקריב'</span> בחוץ פטור לאו דחסר בחוץ לא דחסר בפנים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רבה בר רב <span style="color: red;">חנין</span> לאביי מדר' <span style="color: red;">אלעזר קפשיט</span> מר <span style="color: red;">א"ל</span> בפירוש שמיע לי מיניה <span style="color: red;">דמר ע"כ</span> לא פליגי רבנן עליה דר' <span style="color: red;">אלעז'</span> אלא דאיתיה בעיניה אבל בחסרון מודו ליה <span style="color: red;">לא</span> דחסר בחוץ לא דחסר בפנים ת"ש וכולן שחסרו <span style="color: red;">כל שהן</span> והקריבן בחוץ פטור לאו דחסר בפנים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">רבא</span> בר רב חנן לאביי <span style="color: red;">ומדר' אלעזר קא</span> פשיט מר <span style="color: red;">אין משום דשמיע</span> לי <span style="color: red;">מניה דמר</span> עד כאן לא פליגי רבנן עליה דר' <span style="color: red;">אלעזר</span> אלא <span style="color: red;">היכא</span> דאיתיה בעיניה אבל <span style="color: red;">היכא דחס(ד)[ר]</span> מודו ליה <span style="color: red;">מאי</span> לאו דחסר בחוץ לא דחסר בפנים <span style="color: red;">תא שמע</span> וכולן שחסרו <span style="color: red;">כל שהן</span> והקריבן בחוץ פטור <span style="color: red;">מאי</span> לאו דחסר בחוץ לא דחסר בפנים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל' רבא</span> בר רב חנן לאביי מדר' <span style="color: red;">אלע' קא</span> פשיט מר <span style="color: red;">א'ל'</span> בפירוש שמיע <span style="color: red;">ליה</span> מיניה <span style="color: red;">דמר</span> עד כאן לא פליגי רבנן עליה דר' <span style="color: red;">אלעז'</span> אלא דאיתיה בעיניה אבל בחסרון מודו <span style="color: red;">לי' מאי</span> לאו דחסר בחוץ <span style="color: red;">לא</span> דחסר בפנים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל רבא</span> בר רב חנן לאביי מדר' <span style="color: red;">אלעז' קא</span> פשיט מר <span style="color: red;">א"ל</span> בפירוש שמיע לי מיניה <span style="color: red;">דמר</span> עד כאן לא פליגי רבנן עליה דר' <span style="color: red;">אלעזר</span> אלא דאיתיה <span style="color: red;">בעיני'</span> אבל <span style="color: red;">בחיסרון</span> מודו ליה <span style="color: red;">מאי</span> לאו דחסר בחוץ לא דחסר בפנים ת"ש וכולן שחסרו <span style="color: red;">כל שהן</span> והקריבן בחוץ פטור לאו דחסר בפנים
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">ר..</span> בר <span style="color: red;">(ב)ר'</span> חנן לאביי מדר' <span style="color: red;">אלעז' קא פשי?ט?.. .....</span> מר <span style="color: red;">אמ'</span> ליה בפירוש שמיע <span style="color: red;">ליה מינה .....</span> עד כאן לא פליגי רבנן עליה דר' <span style="color: red;">אלעז?ר? ..?ל?א</span> דאיתיה <span style="color: red;">?ב?עיניה</span> אבל בחסרון <span style="color: red;">?מו?.. ..... ........ ..(דילמא)</span> לאו דחסר <span style="color: red;">בחו?ץ? .......... ......... ת'ש'</span> וכולן <span style="color: red;">שחסר.. ................ ...........</span> בחוץ פטור <span style="color: red;">לא?ו?.. ................. .............. ..פנים</span>

<b>וילנא</b>: המקריב קדשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: המקריב קדשים
<b>מינכן 95</b>: המקריב
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: המקריב קדשים <span style="color: red;">ואימוריהן כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: המקריב קדשים <span style="color: red;">ואימור'</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">..................... ..?מ?וריהן וכו'</span>

<b>וילנא</b>: אמאי והאיכא חציצה אמר שמואל כשהפכן ור' יוחנן אמר אפילו תימא שלא הפכן והא מני רבי שמעון היא דאמר אפילו העלו על הסלע חייב רב אמר מין במינו אינו חוצץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמאי והאיכא חציצה אמר שמואל <span style="color: red;">בשהפכן ורבי</span> יוחנן אמר אפילו תימא שלא הפכן והא מני רבי שמעון היא דאמר אפילו <span style="color: red;">העלה</span> על הסלע חייב רב אמר מין במינו אינו חוצץ
<b>מינכן 95</b>: והאיכא חציצה <span style="color: red;">א"ר יוחנן א' שמו' בשהפכן ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א' אפי' תימ' בשלא</span> הפכן <span style="color: red;">הא</span> מני <span style="color: red;">ר' שמע' דא'</span> העלו על הסלע <span style="color: red;">או על האבן</span> חייב רב <span style="color: red;">אשי א'</span> מין במינו אינו חוצץ
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">והא איכא</span> חציצה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">בשהפכן ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> אפילו תימא <span style="color: red;">בשלא</span> הפכן <span style="color: red;">הא</span> מני <span style="color: red;">ר'</span> שמעון היא <span style="color: red;">דאמ' העלה</span> על הסלע <span style="color: red;">או על האבן</span> חייב רב <span style="color: red;">אשי אמ' אפלו תימא רבנן</span> מין במינו אינו חוצץ
<b>כי"ח 147</b>: והאיכא חציצה <span style="color: red;">א'</span> שמואל <span style="color: red;">בשהפכן ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> אפילו <span style="color: red;">תימ' בשלא</span> הפכן <span style="color: red;">הא</span> מני <span style="color: red;">... שמע'</span> היא <span style="color: red;">דא' העלן</span> על הסלע <span style="color: red;">או על האבן</span> חייב רב <span style="color: red;">אשי אמ'</span> מין במינו אינו חוצץ
<b>וטיקן 120–121</b>: והאיכא חציצה <span style="color: red;">בשהפכן ר' יוחנ' אמ'</span> אפילו <span style="color: red;">תימ' בשלא</span> הפכן <span style="color: red;">הא</span> מני <span style="color: red;">ר' שמע'</span> היא <span style="color: red;">דאמ' העלן</span> על הסלע <span style="color: red;">או על האבן</span> חייב רב אמר מין במינו אינו חוצץ <span style="color: red;">*השוחט*</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">והא.. ..................... ..?מ'?</span> שמואל <span style="color: red;">בשהפכ.. .....................</span> תימא <span style="color: red;">בש?ל?א הפ?כן? ........................ ?ה?יא דאמ' העלן ?על?.. .........................</span> חייב רב <span style="color: red;">אשי אמ' .........................</span>

<b>וילנא</b>: מתני' מנחה שלא נקמצה והקריבה בחוץ פטור קמצה וחזר קומצה לתוכה והקריבו בחוץ חייב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' מנחה שלא נקמצה <span style="color: red;">והקריבו</span> בחוץ פטור קמצה וחזר לתוכה והקריבו בחוץ חייב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מנח'</span> שלא נקמצה <span style="color: red;">והקריב'</span> בחוץ פטור קמצה וחזר קומצה <span style="color: red;">והקריבה</span> בחוץ חייב
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתניתין המקריב קדשים ואימוריהן בחוץ חייב</span> מנחה שלא נקמצה והקריבה בחוץ פטור קמצה וחזר <span style="color: red;">קמצה</span> לתוכה <span style="color: red;">והקריבה</span> בחוץ חייב
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> מנחה שלא נקמצה והקריבה בחוץ פטור קמצה וחזר <span style="color: red;">קומצ'</span> לתוכה <span style="color: red;">והקריב</span> בחוץ חייב
<b>וטיקן 118–119</b>: מנחה שלא נקמצה והקריבה בחוץ פטור קמצה וחזר קומצה <span style="color: red;">בתוכו והקריבה</span> חייב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> מנחה שלא נקמצה והקריבה בחוץ פטור קמצה וחזר קומצה לתוכה <span style="color: red;">והקריבה</span> בחוץ חייב

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מנחה שלא</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מנחה שלא נקמצה וכו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מנחה שלא נקמצ' כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מנחה שלא קמצה</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">מנחה שלא ק?מ?..</span>

<b>וילנא</b>: ואמאי ליבטלי שירים לקומץ אמר רבי זירא נאמרה הקטרה בקומץ ונאמרה הקטרה בשירים מה הקטרת קומץ אין קומץ מבטל חבירו אף הקטרת שירים אין שירים מבטלין קומץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמאי ליבטלי שירים לקומץ <span style="color: red;">אמ'</span> רבי זירא נאמרה הקטרה בקומץ ונאמרה הקטרה בשירים מה הקטרת קומץ אין קומץ מבטל חבירו אף הקטרת <span style="color: red;">שיריים</span> אין שירים מבטלין קומץ
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וניבטלו</span> שירים לקומץ <span style="color: red;">א"ר</span> זירא <span style="color: red;">נאמר'</span> הקטרה בקומץ <span style="color: red;">ונאמר'</span> הקטרה בשירים מה <span style="color: red;">(ק)[ה]קטר' האמורה בקומץ</span> אין קומץ מבטל <span style="color: red;">קומץ</span> אף <span style="color: red;">הקטר' האמורה בשירים</span> אין שירים <span style="color: red;">מבטלין</span> קומץ
<b>קולומביה 294–295</b>: ואמאי <span style="color: red;">ניבטלוה שיירים</span> לקומץ <span style="color: red;">אמ' ר'</span> זירא נאמרה הקטרה בקומץ ונאמרה הקטרה <span style="color: red;">בשיירין</span> מה <span style="color: red;">הקטרה האמורה בקומץ אין קומץ מבטל את חבירו אף הקטרה האמורה בשיירין אין שיירין מבטלין את הקומץ</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">וניבטלו</span> שירים <span style="color: red;">לקומ(צ)[ץ](ן) א'ר'</span> זירא <span style="color: red;">נאמר'</span> הקטרה בקומץ ונאמרה בשירים מה <span style="color: red;">הקטרה האמורה בשירים</span> אין שירים מבטלין <span style="color: red;">את הקומץ אף הקטרה האמור' בקומץ אין שירים מבטלין את הקומץ</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">וניבטלו</span> שירים לקומץ <span style="color: red;">א"ר</span> זירא נאמרה הקטרה בקומץ ונאמרה הקטרה בשירים מה <span style="color: red;">הקטרה האמורה בקומץ</span> אין קומץ מבטל <span style="color: red;">קומץ</span> אף <span style="color: red;">הקטר' האמ' בשירים</span> אין שירים <span style="color: red;">מבטלין</span> קומץ
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">...................</span> שירים לקומץ <span style="color: red;">אמ' ר' ?ז?.. ...................</span> הקטרה <span style="color: red;">(ל)[ב]קומץ ונאמ.. .....................</span> בשירים מה <span style="color: red;">הקטרה ה?א?.. ...............</span> אין קומץ מבטל <span style="color: red;">קומץ א.. ................ האמורה בשירים</span> אין <span style="color: red;">שיר?יה?.. ......... את הקומץ</span>

<b>וילנא</b>: מתני' הקומץ והלבונה שהקריב את אחד מהן בחוץ חייב ר' אליעזר פוטר עד שיקריב את השני אחד בפנים ואחד בחוץ חייב שני בזיכי לבונה שהקריב את אחד מהם בחוץ חייב ר' אליעזר פוטר עד שיקריב את השני אחד בפנים ואחד בחוץ חייב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הקומץ והלבונה שהקריב את אחד מהן בחוץ חייב <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר פוטר עד שיקריב את <span style="color: red;">השיני</span> אחד בפנים ואחד בחוץ חייב שני בזיכי לבונה שהקריב את אחד מהם בחוץ חייב <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר פוטר עד שיקריב את <span style="color: red;">השיני</span> אחד בפנים ואחד בחוץ חייב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הקומץ והלבונה <span style="color: red;">שהקרי'</span> אחד מהן בחוץ חייב <span style="color: red;">ור' אלעזר</span> פוטר עד <span style="color: red;">שיקרי'</span> את השני אחד בפנים ואחד בחוץ חייב שני בזיכי לבונה שהקריב אחד <span style="color: red;">מהן</span> בחוץ חייב <span style="color: red;">ור' אלע'</span> פוטר עד שיקריב את השני אחד בפנים ואחד בחוץ חייב
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> הקומץ והלבונה שהקריב את אחד מהן בחוץ חייב ר' אליעזר פוטר עד שיקריב את השני אחד בפנים ואחד בחוץ חייב שני בזיכי לבונה שהקריב אחד <span style="color: red;">מהן</span> בחוץ חייב ר' אליעזר פוטר עד שיקריב את השני אחד בפנים ואחד בחוץ חייב
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הקומץ והלבונה שהקריב את אחד מהן חייב ר' <span style="color: red;">אלעז'</span> פוטר עד שיקריב את <span style="color: red;">השיני</span> אחד בפנים ואחד בחוץ חייב שני בזיכי לבונה שהקריב את אחד <span style="color: red;">מהן</span> בחוץ חייב ר' <span style="color: red;">אלעז'</span> פוטר עד שיקריב את <span style="color: red;">השיני</span> אחד בפנים ואחד <span style="color: red;">ב(פ)[ח]וץ</span> חייב
<b>וטיקן 118–119</b>: הקומץ והלבונה שהקריב אחד מהן <span style="color: red;">בחו'</span> חייב ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> פוטר עד שיקריב את <span style="color: red;">השיני</span> אחד בפנים ואחד בחוץ חייב שני בזיכי לבונה שהקריב את אחד <span style="color: red;">מהן</span> בחוץ חייב ר' <span style="color: red;">אלעז'</span> פוטר עד שיקריב את <span style="color: red;">השיני את</span> בפנים ואחד בחוץ חייב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הקומץ והלבונה שהקריב <span style="color: red;">א(ח)[ת]</span> אחד מהן בחוץ חייב שני <span style="color: red;">בזיכי(ן )[ל]בונה שהקר'</span> את אחד <span style="color: red;">מהן</span> בחוץ חייב ר' <span style="color: red;">?אל?(י)[ע]?ז'</span> פוטר עד שיקריב את השני אחד בפנים ואחד בחוץ חייב

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הקומץ</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הקומץ והלבונ' כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הקומץ והלבונה כו'</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">הקומ.. .................</span>

<b>וילנא</b>: בעי ר' יצחק נפחא קומץ מהו שיתיר כנגדו בשירים מישרא שרי או קלושי מיקלש אליבא דמאן אי אליבא דרבי מאיר דאמר מפגלין בחצי מתיר מישרא שרי אי אליבא דרבנן דאמרי אין מפגלין בחצי מתיר לא מישרא שרי ולא מקלש קליש אלא אליבא דרבי אליעזר ר"א כרבנן סבירא ליה דאמר אין מפגלין בחצי מתיר אלא אליבא דרבנן דהכא מאי מישרא שרי או קליש מקלש תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי <span style="color: red;">רבי</span> יצחק נפחא קומץ מהו <span style="color: red;">להתיר</span> כנגדו בשירים מישרא שרי או קלושי מיקלש <span style="color: red;">אליב'</span> דמאן אי אליבא דרבי מאיר דאמר מפגלין בחצי מתיר <span style="color: red;">משרא</span> שרי אי אליבא דרבנן דאמרי אין מפגלין בחצי מתיר לא מישרא שרי ולא מקלש קליש אלא אליבא דרבי אליעזר <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> כרבנן סבירא ליה <span style="color: red;">דאמ'</span> אין מפגלין בחצי מתיר אלא <span style="color: red;">אליב'</span> דרבנן <span style="color: red;">דהכ'</span> מאי מישרא שרי או <span style="color: red;">קלוש</span> מקלש תיקו
<b>מינכן 95</b>: בעי ר' יצחק נפחא קומץ מהו שיתיר כנגדו בשירים <span style="color: red;">מישרי</span> שרי או <span style="color: red;">אקלושי מקליש</span> אליבא דמאן אי אליבא <span style="color: red;">דר'</span> מאיר <span style="color: red;">דא'</span> מפגלין בחצי מתיר <span style="color: red;">מישר'</span> שרי <span style="color: red;">ואי</span> אליבא דרבנן <span style="color: red;">דאמ'</span> אין מפגלין בחצי מתיר לא <span style="color: red;">מישר'</span> שרי ולא <span style="color: red;">אקלושי ??(א)[מ]?קליש</span> אלא אליבא <span style="color: red;">דר' אלעזר והא ר' אלעזר או דילמ' ר' אלע' התם סביר'</span> ליה <span style="color: red;">(ל)[כ]רבנן דאמרי</span> אין מפגלין בחצי מתיר אלא <span style="color: red;">אליב'</span> דרבנן <span style="color: red;">(ה)[דה]כא</span> מאי <span style="color: red;">מישר'</span> שרי או <span style="color: red;">אקלושי מיקליש</span> תיקו
<b>קולומביה 294–295</b>: בעי ר' יצחק נפחא קומץ מהו שיתיר כנגדו <span style="color: red;">בשיירין</span> מישרא <span style="color: red;">שארי</span> או <span style="color: red;">אקלושי מקליש</span> אליבא דמאן אי <span style="color: red;">נימא</span> אליבא <span style="color: red;">דר'</span> מאיר <span style="color: red;">כיון דאמ' ר' מאיר</span> מפגלין בחצי מתיר <span style="color: red;">פשיטא דמישרא שארי ואלא</span> אליבא דרבנן <span style="color: red;">כיון</span> דאמרי אין <span style="color: red;">מ(?ג?)[פ]גלין</span> בחצי מתיר לא מישרא <span style="color: red;">שארי</span> ולא <span style="color: red;">אקלושי מקליש ואלא</span> אליבא <span style="color: red;">דר' אלעזר דהכא ר' אלעזר דהכא</span> כרבנן <span style="color: red;">דהתם</span> סבירא ליה <span style="color: red;">ואלא</span> אליבא דרבנן דהכא מאי מישרא <span style="color: red;">שארי</span> או <span style="color: red;">אקלושי מקליש</span> תיקו
<b>כי"ח 147</b>: בעי ר' יצחק נפחא קומץ מהו שיתיר כנגדו בשירים מישרא שרי או <span style="color: red;">אקלושי מיקליש אליב'</span> דמאן אי <span style="color: red;">אליב' דר'</span> מאיר <span style="color: red;">האמ'</span> מפגלין בחצי מתיר לא מישרא שרי ולא <span style="color: red;">אקלושי מיקליש</span> אלא <span style="color: red;">אליב' דר' אליעז' ור' אליעז'</span> כרבנן <span style="color: red;">דהתם</span> סבירא ליה <span style="color: red;">דאמרי'</span> אין מפגלין בחצי מתיר אלא <span style="color: red;">אליב'</span> דרבנן דהכא מישרא שרי או <span style="color: red;">אקלושי מיקליש</span> תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי ר' יצחק נפחא קומץ מהו שיתיר כנגדו בשירים <span style="color: red;">משרא</span> שרי או <span style="color: red;">אקלושי</span> מיקלש <span style="color: red;">אליב'</span> דמאן אי <span style="color: red;">אליב' דר'</span> מאיר <span style="color: red;">דאמ'</span> מפגלין בחצי מתיר לא מישרא שרי ולא <span style="color: red;">אקלושי מקליש</span> אלא אליבא <span style="color: red;">דר' אליעז' אלא</span> כרבנן <span style="color: red;">דהתם</span> סבירא ליה <span style="color: red;">דאמרי</span> אין מפגלין בחצי מתיר אלא <span style="color: red;">אליב'</span> דרבנן <span style="color: red;">והכא</span> מאי מישרא שרי או <span style="color: red;">אקלושי מיקלש</span> תיקו
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: בעי ר' יצחק נפחא <span style="color: red;">קומ.. ..............</span> כנגדו בשירים מישרא <span style="color: red;">ש.. .............. אקלושי מקלוש (אמ') א?ל?יב'.. ............</span> אליבא <span style="color: red;">דר'</span> מאיר <span style="color: red;">דאמ'</span> מפגלין <span style="color: red;">......... מת.. ...... ..?מ?..שרא</span> שרי אי <span style="color: red;">אל?יב?א.. ......... ...... ..?מ?רי</span> אין מפגלין בחצי <span style="color: red;">מ.. ............ .................. ..י ולא אקלוש.. ..............</span>

<b>וילנא</b>: מתני' הזורק מקצת דם בחוץ חייב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הזורק מקצת דם בחוץ חייב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הזורק מקצת <span style="color: red;">דמים</span> בחוץ חייב
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הזורק מקצת <span style="color: red;">דמים</span> בחוץ חייב
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הזורק מקצת <span style="color: red;">דמים</span> בחוץ חייב
<b>וטיקן 118–119</b>: הזורק מקצת <span style="color: red;">דמים</span> בחוץ חייב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הזורק מקצת <span style="color: red;">דמים</span> בחוץ חייב

<h2>דף קי:</h2>

<b>וילנא</b>: ר"א אומר אף המנסך מי החג בחג בחוץ חייב רבי נחמיה אומר שירי הדם שהקריבו בחוץ חייב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> אומר אף המנסך מי החג בחג בחוץ חייב רבי נחמיה אומר שירי הדם שהקריבו בחוץ חייב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' אלעזר או'</span> אף המנסך מי החג בחג בחוץ חייב <span style="color: red;">ר' (אלע') נחמי' או'</span> שירי הדם <span style="color: red;">שהקריבן</span> בחוץ חייב
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> אומר אף המנסך מי החג בחג בחוץ חייב <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">אומ' שיירי</span> הדם <span style="color: red;">שהקריבן</span> בחוץ חייב
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> אף המנסך מי החג בחג בחוץ חייב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> אף המנסך מי החג בחג בחוץ חייב

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הזורק מקצת</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הזורק מקצת דם</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הזורק מקצת דם בחוץ כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הזורק מקצת דם בחוץ חייב</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא ומודה רבי אלעזר בדמים דתניא רבי אלעזר ורבי שמעון אומרים ממקום שפסק הוא מתחיל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא ומודה רבי <span style="color: red;">אליעזר</span> בדמים דתניא רבי אלעזר ורבי שמעון <span style="color: red;">אומר ממקו'</span> שפסק הוא מתחיל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רבה</span> ומודה <span style="color: red;">ר' אלע'</span> בדמים <span style="color: red;">ואפי' בחטאו' הפנימיות דתני' ר' אלע' ור' שמע' או'</span> ממקום <span style="color: red;">שפ(ק)[ס]ק משם</span> הוא מתחיל
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' רבה</span> ומודה <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר בדמים דתניא <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">ור'</span> שמעון <span style="color: red;">אומרין</span> ממקום <span style="color: red;">שפוסק משם</span> הוא מתחיל
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">ומודי ר' אלעז'</span> בדמים דתניא <span style="color: red;">ר' שמע' ור' אלע' או'</span> ממקום שפסק <span style="color: red;">משם</span> הוא מתחיל
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ומודי ר'</span> אלעזר בדמים <span style="color: red;">דתנן ר' שמו' ור' אלע' אומ'</span> ממקום שפסק <span style="color: red;">משם</span> הוא מתחיל

<b>וילנא</b>: רבי אלעזר אומר אף המנסך מי החג [בחג] בחוץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי אלעזר אומר אף המנסך מי החג בחוץ
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' אלע' או'</span> אף המנסך מי החג <span style="color: red;">בחג</span> בחוץ <span style="color: red;">פטור</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">אומ'</span> אף המנסך מי החג <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' או'</span> אף המנסך <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' אלעז' אומ'</span> אף המנסך מי <span style="color: red;">חג בחג חייב</span>

<b>וילנא</b>: א"ר יוחנן משום רבי מנחם יודפאה רבי אלעזר בשטת רבי עקיבא רבו אמרה דאמר ניסוך המים דאורייתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן משום רבי מנחם <span style="color: red;">יופדאה</span> רבי אלעזר <span style="color: red;">בשיטת</span> רבי עקיבא רבו אמרה דאמר ניסוך המים דאורייתא
<b>מינכן 95</b>: א"ר יוחנן <span style="color: red;">משו'</span> מנחם יודפאה <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> בשטת <span style="color: red;">ר' עקי'</span> רבו אמרה <span style="color: red;">דא'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן משום מנחם <span style="color: red;">ידפאה ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בשיטת ר' עקיבה</span> רבו אמרה <span style="color: red;">דאמ'</span> ניסוך המים <span style="color: red;">דאוריתא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן משום מנחם יודפאה <span style="color: red;">ר' אליעז' בשיט' ר' עקיב'</span> רבו אמרה <span style="color: red;">דאמ'</span> ניסוך המים <span style="color: red;">דאוריתא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ר <span style="color: red;">יוחנ'</span> משום מנחם <span style="color: red;">יורפאה ר' אלעז' בשיטת ר' עקיב'</span> רבו אמרה <span style="color: red;">דאמ'</span> ניסוך המים <span style="color: red;">דאוריית'</span>

<b>וילנא</b>: דתניא רבי עקיבא אומר ונסכיה בשני ניסוכים הכתוב מדבר אחד ניסוך המים ואחד ניסוך היין אמר ליה ריש לקיש לר' יוחנן אי מה להלן שלשת לוגין אף כאן שלשת לוגין והא ר"א מי החג קאמר אי מה להלן בשאר ימות השנה אף כאן בשאר ימות השנה [ור"א] בחג קאמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתניא רבי עקיבא אומר ונסכיה בשני ניסוכים הכתוב מדבר אחד ניסוך המים ואחד ניסוך היין אמר ליה ריש לקיש <span style="color: red;">לרבי</span> יוחנן אי מה להלן שלשת לוגין אף כאן <span style="color: red;">שלש'</span> לוגין מי החג קאמר אי מה להלן <span style="color: red;">בשאר ימות השנ' אף</span> כאן בשאר ימות השנה בחג קאמר
<b>מינכן 95</b>: אחד ניסוך <span style="color: red;">מים</span> ואחד ניסוך <span style="color: red;">יין א"ל ר'יש</span> לקיש לר' יוחנן אי מה להלן <span style="color: red;">שלש'</span> לוגין אף כאן שלשת לוגין מי החג <span style="color: red;">קא'</span> אי מה להלן בשאר <span style="color: red;">ימו'</span> השנה אף כאן בשאר ימות השנה בחג <span style="color: red;">קא'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: דתניא <span style="color: red;">ר' עקיבה אומ'</span> ונסכיה בשני <span style="color: red;">נסכים הכת'</span> מדבר אחד ניסוך <span style="color: red;">יין</span> ואחד ניסוך <span style="color: red;">מים אמ'</span> ליה ריש לקיש לר' יוחנן <span style="color: red;">או</span> מה להלן שלשת לוגין אף כאן שלשת לוגין <span style="color: red;">הא</span> מי החג <span style="color: red;">קאמ' או</span> מה להלן <span style="color: red;">בכל השנה כולה אף כאן בכל</span> השנה <span style="color: red;">כולה הא</span> בחג <span style="color: red;">קאמ'</span>
<b>כי"ח 147</b>: דתניא <span style="color: red;">ר' עקיב' או'</span> ונסכיה בשני <span style="color: red;">ניסוכין הכת'</span> מדבר אחד ניסוך המים ואחד ניסוך היין <span style="color: red;">א'ל'</span> ריש לקיש לר' יוחנן אי מה להלן <span style="color: red;">שלש</span> לוגין אף כאן <span style="color: red;">שלש</span> לוגין מי החג <span style="color: red;">קאמ'</span> אי מה <span style="color: red;">..?ה?לן</span> בשאר ימות השנה אף כאן בשאר ימות השנה בחג <span style="color: red;">קאמ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: דתניא <span style="color: red;">ר' עקיב' אומ'</span> ונסכיה בשני <span style="color: red;">ניסו(ך)[כ]ים הכת'</span> מדבר אחד ניסוך המים ואחד ניסוך <span style="color: red;">יין א"ל</span> ריש לקיש לר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> אי מה להלן שלשת לוגין אף כאן שלשת לוגין מי החג <span style="color: red;">קאמ'</span> אי מה להלן <span style="color: red;">בשאר ימות השנה אף כאן</span> בשאר ימות השנה אף כאן בשאר ימות השנה בחג <span style="color: red;">קאמ'</span>

<b>וילנא</b>: אישתמיטתיה הא דאמר רבי אסי דאמר רבי אסי אמר רבי יוחנן משום רבי נחוניא איש בקעת בית חורתן עשר נטיעות ערבה וניסוך המים הלכה למשה מסיני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אישתמיטתיה הא דאמר רבי <span style="color: red;">יוסי</span> דאמר רבי <span style="color: red;">יוסי</span> אמר רבי יוחנן משום רבי נחוניא איש בקעת בית <span style="color: red;">חורותן</span> עשר נטיעות ערבה וניסוך המים הלכה למשה מסיני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אשתמיטתיה</span> הא <span style="color: red;">דא"ר</span> אסי <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן משום <span style="color: red;">ר' יוחנן</span> איש בקעת בית <span style="color: red;">חוורתן</span> עשר נטיעות ערבה וניסוך המים הלכה למשה מסיני
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אשתמיטתיה</span> הא <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> אסי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן משום <span style="color: red;">ר' נחוניה</span> איש בקעת בית חורתן עשר נטיעות ערבה וניסוך המים הלכה למשה מסיני
<b>כי"ח 147</b>: אישתמיטתיה הא <span style="color: red;">דא'ר'</span> אסי <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן משום <span style="color: red;">ר'</span> נחוניא איש בקעת בית <span style="color: red;">חוורתן</span> עשר נטיעות ערבה וניסוך המים הלכה למשה <span style="color: red;">בסיני</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אישתמיטתיה הא <span style="color: red;">דא"ר</span> אסי <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> נחוניא איש בקעת בית חורתן עשר נטיעות ערבה וניסוך המים הלכה למשה מסיני

<b>וילנא</b>: תנו רבנן המנסך שלשת לוגין מים בחג בחוץ חייב ר"א (בר"ש) אומר אם מלאן לשם חג חייב מאי בינייהו אמר רב נחמן בר יצחק ביש שיעור במים קמיפלגי רב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן המנסך שלשת לוגין מים בחג בחוץ חייב <span style="color: red;">רבי אלעזר בר שמעון</span> אומר אם מלאן לשם חג חייב מאי בינייהו אמר רב נחמן בר יצחק ביש שיעור במים <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> רב
<b>מינכן 95</b>: תנו רבנן המנסך <span style="color: red;">שלש'</span> לוגין מים בחוץ חייב <span style="color: red;">ר' אלעזר או' והוא שמלאן</span> לשם חג <span style="color: red;">במאי קמפלגי</span> רב נחמן <span style="color: red;">בריצח' א'</span> ביש שיעור <span style="color: red;">למים קמפלגי</span> רב
<b>קולומביה 294–295</b>: תנו רבנן המנסך שלשת לוגין מים בחג בחוץ חייב <span style="color: red;">ר' אלעזר אומ'</span> אם <span style="color: red;">מילאן לשום</span> חג מאי <span style="color: red;">ביניהו אמ'</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">יש שיעור למים איכא ביניהו תנא קמא סבר יש שיעור וא'ע'ג' דמילאן לשום חג אי איכא שלשת לוגין אין ואי לא לא ור' אלעזר סבר אין</span> שיעור <span style="color: red;">למים ואם מילאן לשום חג מיחייב</span> רב
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן המנסך שלשת לוגין מים בחג חייב <span style="color: red;">ר' אלעז' או' והוא שמלאן</span> לשם <span style="color: red;">החג במאי קמיפלגי</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">א'</span> ביש שיעור <span style="color: red;">למים</span> רב
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן המנסך <span style="color: red;">שלשה</span> לוגין מים בחג בחוץ חייב <span style="color: red;">ר' אלעז' אומ' והוא שמילאן</span> לשם חג <span style="color: red;">במאי קמיפלגי</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> ביש שיעור <span style="color: red;">למים</span> רב

<b>וילנא</b>: אלא אמר רבא כגון דקבעינהו שני חצאי פרס במנא מר סבר קביעות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא כגון דקבעינהו שני חצאי פרס במנא מר סבר קביעות
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא כגון דקבעינהו במנא <span style="color: red;">דמר סברקביעות'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">הכא במאי עסיקינן</span> כגון <span style="color: red;">שקבען בכלי ובהא קא מיפלגי</span> מר סבר <span style="color: red;">קביעותא</span>
<b>כי"ח 147</b>: אלא <span style="color: red;">א' רבה כיון דקבעינ'</span> במנא <span style="color: red;">דמר</span> סבר <span style="color: red;">קביעותא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא כגון דקבעינהו במנא <span style="color: red;">דמר</span> סבר קביעות

<h2>דף קיא.</h2>

<b>וילנא</b>: מנא מילתא היא ומר סבר לאו מילתא היא אמר רבא השתא למאן דאמר קביעותא דמנא ולא כלום הוא קבע ששה לפר ומשך מהן ארבעה והקריבן בחוץ חייב שראויין לאיל קבע ארבעה לאיל ומשך מהן שלשה והקריבן בחוץ חייב שראויין לכבש חסרו כל שהוא והקריבן בחוץ פטור רב אשי אמר ניסוך מהקטרה לא ילפי רבנן אף על גב דחוץ מחוץ לא ילפי הקטרה מהקטרה ילפי אף על גב דחוץ מפנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא מילתא היא ומר סבר לאו מילתא היא <span style="color: red;">אמ' רב' השת'</span> למאן <span style="color: red;">דאמ' קביעתא</span> דמנא ולא <span style="color: red;">כלו'</span> הוא קבע ששה לפר ומשך מהן ארבעה והקריבן בחוץ חייב שראויין לכבש חסרו כל <span style="color: red;">שהו</span> והקריבן בחוץ פטור רב אשי אמר ניסוך מהקטרה לא ילפי רבנן אף על גב דחוץ מחוץ לא ילפי הקטרה מהקטרה ילפי אף על גב דחוץ מפנים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דמנא מילת'</span> היא ומר סבר <span style="color: red;">לא כלום</span> היא <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">השת' דאמ'</span> קביעותא דמנא <span style="color: red;">לא</span> כלום <span style="color: red;">היא</span> קבע ששה לפר ומשך מהן <span style="color: red;">ארבע'</span> והקריבן בחוץ חייב <span style="color: red;">שהרי ראויין לכבש</span> חסרו כל <span style="color: red;">שהן</span> והקריבן בחוץ פטור רב אשי <span style="color: red;">א'</span> ניסוך מהקטרה לא ילפי רבנן <span style="color: red;">וא'ע'ג' דפנים מחוץ</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">דמנא קביעותא הוא ואי בעי למימשך ואקרובי בהיכל לא מקריב</span> ומר סבר לאו <span style="color: red;">קביעותא</span> היא <span style="color: red;">אמ אביי</span> למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> קביעותא דמנא <span style="color: red;">לאו קביעותא היא</span> קבע ששה לפר ומשך מהן ארבעה <span style="color: red;">והקריבו</span> בחוץ חייב <span style="color: red;">שהרי ראויין</span> לאיל קבע ארבעה לאיל ומשך מהן שלשה והקריבן בחוץ חייב <span style="color: red;">שהרי ראויין</span> לכבש חסרו כל שהוא פטור רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> ניסוך מהקטרה לא ילפי רבנן <span style="color: red;">וא'ע'ג' חוץ</span> מחוץ הקטרה <span style="color: red;">מהקטר</span> ילפי <span style="color: red;">רבנן ואפלו פנים מחוץ</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">דמנא לא</span> מילתא היא ומר סבר מילתא היא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא השתא <span style="color: red;">דאמרת</span> קביעותא דמנא <span style="color: red;">לא</span> כלום <span style="color: red;">היא</span> קבע <span style="color: red;">שש</span> לפר ומשך מהן ארבעה <span style="color: red;">והקריבו</span> בחוץ חייב <span style="color: red;">שהרי ראויין</span> לאיל קבע ארבעה לאיל ומשך <span style="color: red;">שלשה</span> מהן <span style="color: red;">והקריבו</span> בחוץ חייב <span style="color: red;">שהרי ראויין לכבש קבע שלשה</span> לכבש חסרו כל <span style="color: red;">שהן והקריבו</span> בחוץ פטור רב אשי <span style="color: red;">א'</span> ניסוך מהקטרה לא ילפי רבנן <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דחוץ מחוץ <span style="color: red;">והקטרה</span> מהקטרה ילפי <span style="color: red;">רבנן וא'ע'ג' דפנים מחוץ</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">דמנא לא כלום</span> ומר סבר <span style="color: red;">לא</span> מילתא היא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא השתא דאמר <span style="color: red;">קביעות</span> דמנא <span style="color: red;">לא</span> כלום <span style="color: red;">היא</span> קבע <span style="color: red;">שש</span> לפר ומשך מהן ארבעה והקריבן בחוץ חייב <span style="color: red;">שהרי ראויין לכבשים קבע שלשה</span> לכבש <span style="color: red;">וחסרו</span> כל <span style="color: red;">שהן</span> והקריבן בחוץ פטור רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> ניסוך מהקטרה לא ילפי רבנן <span style="color: red;">וא'ע'ג'</span> דחוץ מחוץ הקטרה מהקטרה ילפי <span style="color: red;">רבנן דפנים מחוץ</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">?ד?פנים .........................................</span>

<b>וילנא</b>: פפא אמר בקרבו נסכים במדבר פליגי רבינא אמר בלמדין ניסוך המים מניסוך היין פליגי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פפא אמר בקרבו נסכים <span style="color: red;">במרבר</span> פליגי רבינא אמר בלמדין ניסוך המים מניסוך היין פליגי
<b>מינכן 95</b>: פפא <span style="color: red;">א'</span> בקרבו נסכים במדבר <span style="color: red;">קמפלגי</span> רבינא <span style="color: red;">אמ'</span> בלמדין ניסוך המים מניסוך היין <span style="color: red;">קמפלגי</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: פפא <span style="color: red;">אמ' כלי שרת מקדשין שלא מדעת איכא ביניהו מר סבר כלי שרת מקדשין שלא מדעת וא'ע'ג' דלא מילאן לשום חג ומר סבר אין מקדשין אלא מדעת ואם מילאן לשום חג אין ואי לא לא</span> רבינא <span style="color: red;">אמ' בלמידין</span> ניסוך המים מניסוך היין <span style="color: red;">קא מיפלגי מר סבר למידין ומר סבר אין למידין</span>
<b>כי"ח 147</b>: פפא <span style="color: red;">א' בקרבן</span> נסכים במדבר רבינא <span style="color: red;">א' בלמידין</span> ניסוך המים מניסוך היין
<b>וטיקן 120–121</b>: פפא <span style="color: red;">אמ' בקרבן</span> נסכים במדבר רבינא <span style="color: red;">אמ' בלמידין</span> ניסוך המים מניסוך היין

<b>וילנא</b>: ת"ר המנסך שלשה לוגין יין בחוץ חייב ר' אלעזר בר"ש אומר והוא שקדשן בכלי מאי בינייהו אמר רב אדא בר רב יצחק בירוצי מידות איכא בינייהו רבא בריה דרבה אמר קרבו נסכים בבמה איכא בינייהו ובפלוגתא דהני תנאי דתניא במת יחיד אינה צריכה נסכים דברי רבי וחכ"א טעונה נסכים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ר המנסך <span style="color: red;">שלשת</span> לוגין יין בחוץ חייב ר' אלעזר <span style="color: red;">בר שמעון או'</span> והוא שקדשן בכלי מאי בינייהו <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא בר רב יצחק בירוצי מידות איכא בינייהו רבא בריה דרבה אמר קרבו נסכים בבמה איכא בינייהו ובפלוגתא דהני תנאי דתניא במת יחיד אינה צריכה נסכים דברי <span style="color: red;">ר' וחכמים אומרים</span> טעונה נסכים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> המנסך <span style="color: red;">שלש'</span> לוגין יין בחוץ חייב ר' <span style="color: red;">אלע' ב"ר שמע' או'</span> והוא <span style="color: red;">שקדשו</span> בכלי מאי <span style="color: red;">ביניהו א'</span> רב אדא בר יצחק בירוצי <span style="color: red;">המדות</span> איכא <span style="color: red;">ביניהו ובפלוגת'</span> דהני תנאי דתניא <span style="color: red;">עולת</span> יחיד אינה <span style="color: red;">טעונה נסכי'</span> דברי <span style="color: red;">ר' וחכ' או'</span> טעונה נסכים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> המנסך <span style="color: red;">שלשת</span> לוגין יין בחוץ חייב ר' אלעזר <span style="color: red;">ביר' שמעון אומ' אם קידשו</span> בכלי מאי <span style="color: red;">ביניהו אמ'</span> רב אדא <span style="color: red;">בריה דרב</span> יצחק בירוצי <span style="color: red;">מדות</span> איכא <span style="color: red;">ביניהו מר סבר בירוצי מדות נתקדשו ומר סבר לא נתקדשו</span> רבא בריה <span style="color: red;">דרבא אמ' בקורבו</span> נסכים <span style="color: red;">במדבר</span> איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> ובפלוגתא <span style="color: red;">דהאיי תנאיי</span> דתניא <span style="color: red;">עולת</span> במת יחיד <span style="color: red;">אין טעונה</span> נסכים דברי <span style="color: red;">ר' וחכמים אומרים</span> טעונה נסכים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> המנסך <span style="color: red;">שלשת</span> לוגין יין בחוץ חייב ר' <span style="color: red;">אלעז' בר' שמע' או'</span> והוא <span style="color: red;">שקידש</span> בכלי מאי <span style="color: red;">ביניהו א'</span> רב אדא <span style="color: red;">בריה דרב</span> יצחק בירוצי <span style="color: red;">מדות איכ' ביניהו ורבא</span> בריה <span style="color: red;">דרבא קרבן</span> נסכים <span style="color: red;">במדבר איכ' ביניהו</span> ובפלוגתא דהני תנאי דתניא <span style="color: red;">עולת אין טעונה</span> נסכים דברי <span style="color: red;">ר' וחכמ' או'</span> טעונה נסכים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> המנסך שלשה לוגין יין בחוץ חייב ר' <span style="color: red;">אלעז' בר' שמע' אומ'</span> והוא <span style="color: red;">שקדש</span> בכלי מאי <span style="color: red;">ביניהו אמ'</span> רב אדא <span style="color: red;">בר בריה דרב</span> יצחק <span style="color: red;">בירותי</span> מידות <span style="color: red;">איכ' ביניהו ורבנן</span> בריה <span style="color: red;">דרבא אמ' קרבי</span> נסכים <span style="color: red;">במדבר</span> איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> ובפלוגתא דהני תנאי דתניא <span style="color: red;">עולת</span> במת יחיד <span style="color: red;">אין טעונ(ת)[ה]</span> נסכים דברי <span style="color: red;">ר' וחכמ' אומ'</span> טעונה נסכים
<b>CUL: T-S AS 23.294</b>: <span style="color: red;">... דתניא ע.. ............ ......... ..סכים ד.. ......... ...... ..ם</span>

<b>וילנא</b>: והני תנאי כהני תנאי דתניא כי תבאו להטעינה נסכים בבמה גדולה הכתוב מדבר אתה אומר בבמה גדולה או אינו אפי' בבמה קטנה כשהוא אומר אל ארץ מושבותיכם וגו' אשר אני נותן לכם הרי בבמה הנוהגת לכולכם הכתוב מדבר דברי רבי ישמעאל ר"ע אומר כי תבאו להטעינה נסכים בבמה קטנה הכתוב מדבר אתה אומר לבמה קטנה או אינו אלא לבמה גדולה כשהוא אומר אל ארץ מושבותיכם הרי בבמה הנוהגת בכל מושבות הכתוב מדבר כשתמצא לומר לדברי רבי ישמעאל לא קרבו נסכים במדבר ולדברי ר"ע קרבו נסכים במדבר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והני תנאי כהני תנאי דתניא כי תבאו <span style="color: red;">להטעינו</span> נסכים <span style="color: red;">לבמה</span> גדולה הכתוב מדבר אתה אומר <span style="color: red;">לבמה</span> גדולה או אינו <span style="color: red;">אפילו במה</span> קטנה כשהוא <span style="color: red;">או'</span> אל ארץ מושבותיכם הרי בבמה הנוהגת לכולכם הכתוב מדבר דברי רבי ישמעאל <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> אומר <span style="color: red;">וכי תבואו</span> להטעינה נסכים בבמה קטנה הכתוב מדבר אתה <span style="color: red;">אומ'</span> לבמה קטנה או אינו אלא לבמה גדולה <span style="color: red;">כשהו'</span> אומר אל ארץ מושבותיכם הרי בבמה <span style="color: red;">הנוהג'</span> בכל מושבות הכתוב מדבר כשתמצא <span style="color: red;">לומ'</span> לדברי רבי ישמעאל לא קרבו <span style="color: red;">נסכי'</span> במדבר ולדברי <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> קרבו נסכים במדבר
<b>מינכן 95</b>: והני תנאי <span style="color: red;">כיהני</span> תנאי <span style="color: red;">דתני' וכי</span> תבאו להטעינה נסכים <span style="color: red;">לבמ'</span> גדולה <span style="color: red;">הכתו'</span> מדבר אתה <span style="color: red;">או' בבמ'</span> גדולה או אינו <span style="color: red;">אלא</span> בבמה קטנה <span style="color: red;">כשהו' או'</span> לכם <span style="color: red;">לבמה</span> הנוהגת <span style="color: red;">לכלכם</span> הכתוב מדבר דברי <span style="color: red;">ר' ישמע' ר' עקי' או' וכי</span> תבאו להטעינה נסכים <span style="color: red;">לבמה</span> קטנה הכתוב מדבר אתה <span style="color: red;">או' בבמה</span> קטנה או אינו אלא <span style="color: red;">בבמ'</span> גדולה <span style="color: red;">כשהו' או' בכל</span> מושבותיכם בבמה <span style="color: red;">[ה]נוהגת</span> בכל <span style="color: red;">מושבו' הכתו'</span> מדבר <span style="color: red;">כשתמצי לומ'</span> לדברי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> לא קרבו נסכים <span style="color: red;">(ל)[ב]מדבר לדברי ר' עקי'</span> קרבו נסכים במדבר
<b>קולומביה 294–295</b>: והני <span style="color: red;">תנאיי כי הני תנאיי</span> דתניא <span style="color: red;">ר' ישמעאל אומ' לא קרבו נסכים במדבר ר' עקיבה אומ' קרבו נסכים במדבר וקא מיפלגי בהאי קרא</span> כי תבאו <span style="color: red;">להטעין</span> נסכים <span style="color: red;">לבמה</span> גדולה אתה <span style="color: red;">אומ' לבמה</span> גדולה או אינו <span style="color: red;">אלא לבמה</span> קטנה כשהוא <span style="color: red;">אומ' נתן</span> לכם <span style="color: red;">במה השווה בכולכם דברי ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">ר' עקיבה אומ' להטעין</span> נסכים <span style="color: red;">לבמה</span> קטנה אתה <span style="color: red;">אומ'</span> לבמה קטנה או אינו אלא לבמה גדולה <span style="color: red;">ת"ל</span> מושבותיכם <span style="color: red;">במה השווה</span> בכל מושבות <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר כשתמצא <span style="color: red;">לומ'</span> לדברי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל לא קרבו נסכים במדבר <span style="color: red;">לדברי ר' עקיבה</span> קרבו נסכים במדבר
<b>כי"ח 147</b>: והני תנאי <span style="color: red;">כי הני</span> תנאי דתניא <span style="color: red;">וכי תבואו</span> להטעינה נסכים <span style="color: red;">לבמה</span> גדולה <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר אתה <span style="color: red;">או' לבמה</span> גדולה או אינו <span style="color: red;">אלא</span> בבמה קטנה כשהוא <span style="color: red;">או'</span> לכם בבמה הנוהגת <span style="color: red;">בכולכם הכת'</span> מדבר דברי <span style="color: red;">ר' ישמע' ר' עקיב' אומ' וכי תבואו</span> להטעינה נסכים <span style="color: red;">לבמה</span> קטנה <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר אתה <span style="color: red;">או' בבמה</span> קטנה או אינו אלא <span style="color: red;">בבמה ?גדו(???)[ל]ה</span> כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> אל ארץ מושבותיכם הרי בבמה הנוהגת בכל מושבות <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר <span style="color: red;">כשתימצי לומ'</span> לדברי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> לא קרבו נסכים במדבר ולדברי <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> קרבו נסכים במדבר
<b>וטיקן 120–121</b>: והני תנאי <span style="color: red;">כי הני</span> תנאי דתניא <span style="color: red;">וכי</span> תבאו להטעינה נסכים <span style="color: red;">לבמה</span> גדולה <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר אתה <span style="color: red;">אומ'</span> בבמה גדולה או אינו <span style="color: red;">אלא</span> בבמה קטנה כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> לכם בבמה הנוהגת <span style="color: red;">בכולכם הכת'</span> מדבר <span style="color: red;">??(ר')[ד]?ברי ר' ישמע' ר' עקיב' אומ' וכי</span> תבאו להטעינה נסכים <span style="color: red;">לבמה</span> קטנה <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר אתה <span style="color: red;">אומ'</span> לבמה קטנה או אינו אלא <span style="color: red;">בבמה</span> גדולה כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> אל ארץ <span style="color: red;">מושבתיכם הוי</span> בבמה הנוהגת בכל מושבות <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר <span style="color: red;">כשתמצי לומ'</span> לדברי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> לא קרבו נסכים במדבר ולדברי <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> קרבו נסכים במדבר
<b>CUL: T-S AS 23.294</b>: והני <span style="color: red;">תנא?י?.. ...... ......... ..ל.. ................. ...........................</span>
<b>Manchester: A 304</b>: <span style="color: red;">אמ' אביי האי תנ?א? דבי ר' ישמעאל מפ.. ....... מאידך ..?נא? דבי ר' י?ש?..אל ?ה?וא..ל ו.. ............. ב?י?אות</span>

<b>וילנא</b>: רבי נחמיה אומר שירי הדם שהקריבן בחוץ חייב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי נחמיה אומר שירי הדם שהקריבן בחוץ חייב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'נחמיה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">אומ' שיירי</span> הדם שהקריבן בחוץ חייב
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">או'</span> שירי הדם <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">אומ'</span> שירי הדם <span style="color: red;">שהקריבו</span> בחוץ חייב

<b>וילנא</b>: א"ר יוחנן [תנא] רבי נחמיה כדברי האומר שיריים מעכבין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן רבי נחמיה כדברי האומר שיריים <span style="color: red;">מעכבו</span>
<b>מינכן 95</b>: א"ר יוחנן <span style="color: red;">ר' נחמי'</span> כדברי <span style="color: red;">האו' שירים</span> מעכבין
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה כדברי האומר <span style="color: red;">שיירין</span> מעכבין
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">תנא ר'</span> נחמיה כדברי <span style="color: red;">האו' שירים</span> מעכבין
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ר <span style="color: red;">יוחנ' תנא ר'</span> נחמיה כדברי <span style="color: red;">האומ' שירים</span> מעכבין

<b>וילנא</b>: מיתיבי רבי נחמיה אומר שירי הדם שהקריבן בחוץ חייב אמר לו ר"ע והלא שירי הדם שירי מצוה הם אמר לו איברין ופדרין יוכיחו שהן שירי מצוה והמקריבן בחוץ חייב אמר לו לא אם אמרת באיברים ופדרים שהן תחלת עבודה תאמר בשירי הדם שאינן תחלת עבודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי רבי נחמיה אומר שירי הדם שהקריבן בחוץ חייב אמר לו <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> והלא שירי הדם שירי מצוה הם אמר לו איברין ופדרין יוכיחו שהן שירי מצוה <span style="color: red;">והקריבן</span> בחוץ חייב אמר לו אם אמרת באיברים ופדרים שהן <span style="color: red;">מעכבין</span> עבודה תאמר בשירי הדם <span style="color: red;">שאין מעכבין</span> עבודה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">או'</span> שירי הדם שהקריבן בחוץ חייב <span style="color: red;">א"ל ר' עקי'</span> והלא שירי הדם <span style="color: red;">(שהקר)</span> שירי מצוה <span style="color: red;">הן א"ל אברים ופדרי'</span> יוכיחו שהן שירי מצוה <span style="color: red;">והקריבן</span> בחוץ חייב <span style="color: red;">א"ל</span> לא אם אמרת <span style="color: red;">באברי'</span> ופדרים שהן תחלת עבודה <span style="color: red;">תאמ'</span> בשירי הדם <span style="color: red;">שהן סוף</span> עבודה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מותיבי ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">אומ' שיירי</span> הדם שהקריבן בחוץ חייב <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' עקיבה</span> והלא <span style="color: red;">שיירי</span> הדם <span style="color: red;">שיירי</span> מצוה <span style="color: red;">הן ושיירי מצוה אין מעכבין אמ'</span> לו <span style="color: red;">איברים ופדרים</span> יוכיחו שהן <span style="color: red;">שיירי</span> מצוה <span style="color: red;">והקריבן</span> בחוץ חייב <span style="color: red;">אמ'</span> לו לא אם אמרת <span style="color: red;">באיברין ופדרין</span> שהן תחלת עבודה תאמר <span style="color: red;">בשיירי</span> הדם <span style="color: red;">שהן סוף</span> עבודה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיבי ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">או'</span> שירי הדם שהקריבן בחוץ חייב <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> והלא שירי הדם שירי מצוה <span style="color: red;">הן א'</span> לו <span style="color: red;">איברים ופרדים</span> יוכיחו שהן שירי מצוה <span style="color: red;">והקריבן</span> בחוץ חייב <span style="color: red;">א'</span> לו לא אם אמרת באיברים <span style="color: red;">ופרדים</span> שהן <span style="color: red;">תחילת</span> עבודה תאמר בשירי הדם <span style="color: red;">שהן סוף</span> עבודה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתיבי ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">אומ'</span> שירי הדם שהקריבן בחוץ חייב <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' יעקב</span> והלא שירי הדם שירי מצוה <span style="color: red;">הן אמ'</span> לו <span style="color: red;">איברים ופדרים</span> יוכיחו שהן שירי מצוה <span style="color: red;">והקריבן</span> בחוץ <span style="color: red;">חייבין אמ'</span> לו לא אם אמרת <span style="color: red;">באברים</span> ופדרים שהן <span style="color: red;">תחילת</span> עבודה תאמר בשירי הדם <span style="color: red;">שהן סוף</span> עבודה

<b>וילנא</b>: ואם איתא לימא ליה הני נמי מעכבי תיובתא והשתא דאמר רב אדא בר אהבה מחלוקת בשיריים הפנימיים אבל בשיריים החיצונים דברי הכל לא מעכבי כי קאמר רבי נחמיה בשיריים הפנימים כי תניא ההיא בשיריים החיצונים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואם איתא לימא ליה הני נמי מעכבי תיובתא והשתא דאמר רב אדא בר אהבה מחלוקת בשיריים הפנימיים אבל בשיריים החיצונים דברי הכל לא מעכבי כי קאמר <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה בשיריים הפנימים כי תניא ההיא <span style="color: red;">בשירים</span> החיצונים
<b>מינכן 95</b>: ואם <span style="color: red;">אית'</span> הני נמי <span style="color: red;">תחלת עבוד' נינהו</span> תיובתא <span style="color: red;">והשת' דא'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">אהב' מחלוק' בשירים</span> הפנימיים אבל <span style="color: red;">בשירים</span> החיצונים דברי הכל <span style="color: red;">אין מעכבין</span> כי <span style="color: red;">קא"ר</span> נחמיה <span style="color: red;">בשירים הפנימיים וכי</span> תניא <span style="color: red;">ההי' בשירים</span> החיצונים
<b>קולומביה 294–295</b>: ואם <span style="color: red;">איתה נימא</span> ליה <span style="color: red;">לדידי תחלת עבודה הן הכי קאמ' ליה לדידי תחלת עבודה הן לדידך</span> נמי <span style="color: red;">דאמרת סוף עבודה הן איברין ופדרין יוכיחו</span> תיובתא והשתא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב אדא בר אהבה מחלוקת <span style="color: red;">בשיירים</span> הפנימיים אבל <span style="color: red;">שיירים</span> החיצונים דברי הכל לא מעכבי כי <span style="color: red;">קאמ' ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">בשיירים הפנימיים</span> כי תניא <span style="color: red;">ההוא בשיירים</span> החיצונים
<b>כי"ח 147</b>: ואם <span style="color: red;">איתה</span> הני נמי <span style="color: red;">תחילת עבודה נינהו</span> תיובתא והשתא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב אדא בר אהבה מחלוקת <span style="color: red;">בשירים הפנימים</span> אבל <span style="color: red;">בשירים</span> החיצונים דברי הכל <span style="color: red;">אין מעכבין</span> כי <span style="color: red;">קא' ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">בשירים הפנימיי' וכי</span> תניא ההיא <span style="color: red;">בשירים</span> החיצונים
<b>וטיקן 120–121</b>: ואם איתא הני נמי <span style="color: red;">תחילת עבודה נינהו</span> תיובתא והשתא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב אדא בר אהבה מחלוקת <span style="color: red;">בשירים הפנימים</span> אבל <span style="color: red;">בשירים החיצונ'</span> דברי הכל <span style="color: red;">אין מעכבין</span> כי <span style="color: red;">קא"ר</span> נחמיה <span style="color: red;">בשירים</span> הפנימים <span style="color: red;">וכי</span> תניא ההיא <span style="color: red;">בשירים החיצונ' *זבחים*</span>

<b>וילנא</b>: (ורבי עקיבא לא ידע מאי קאמר רבי נחמיה הוא סבר רבי נחמיה שיריים חיצונים אמר וקא מהדר ליה שיריים החיצונים ורבי נחמיה) לדבריו דר' עקיבא קאמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורבי</span> עקיבא לא ידע מאי קאמר <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה הוא סבר <span style="color: red;">ר' נחמית</span> שיריים חיצונים אמר וקא מהדר ליה <span style="color: red;">שירים</span> החיצונים ורבי <span style="color: red;">נחמיה</span> לדבריו <span style="color: red;">דרכי</span> עקיבא קאמר
<b>מינכן 95</b>: לדבריו דר' <span style="color: red;">עקי' קאמ'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ולדבריו</span> דר' <span style="color: red;">עקיבה קאמ'</span>
<b>כי"ח 147</b>: לדבריו דר' <span style="color: red;">עקיב' קאמ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אי הכי לימ' ליה אמינ' לך אנא שירים הפנימים ואת אמרת לי שירים</span> החיצונים <span style="color: red;">אלא</span> לדבריו דר' <span style="color: red;">עקיב' קאמ'ה</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">......................................... ..מ.. ..... ......................... לד?בר?יו ..... עקיב.. ..................</span>

<b>וילנא</b>: מתני' המולק את העוף בפנים והעלה בחוץ חייב מלק בחוץ והעלה בחוץ פטור השוחט את העוף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' המולק את העוף בפנים והעלה בחוץ חייב מלק בחוץ והעלה בחוץ פטור השוחט את העוף
<b>מינכן 95</b>: המולק את העוף <span style="color: red;">בפני'</span> והעלה בחוץ חייב <span style="color: red;">אחד</span> מלק בחוץ <span style="color: red;">והעל'</span> בחוץ פטור <span style="color: red;">ואחד</span> השוחט את העוף
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> המולק את העוף בפנים והעלה בחוץ חייב מלק בחוץ והעלה בחוץ פטור השוחט את העוף
<b>כי"ח 147</b>: המולק את העוף בפנים והעלה בחוץ חייב מלק בחוץ והעלה בחוץ פטור השוחט את העוף
<b>וטיקן 118–119</b>: המולק את העוף בפנים <span style="color: red;">והעלן</span> בחוץ חייב מלק בחוץ <span style="color: red;">והעלן</span> בחוץ פטור השוחט את העוף
<b>וטיקן 120–121</b>: המולק את העוף בפנים והעלה בחוץ פטור השוחט את העוף

<h2>דף קיא:</h2>

<b>וילנא</b>: בפנים והעלה בחוץ פטור שחט בחוץ והעלה בחוץ חייב נמצא דרך הכשירו בפנים פטורו בחוץ דרך הכשירו מבחוץ פטורו בפנים ר"ש אומר כל שחייבין עליו בחוץ חייבין על כיוצא בו בפנים שהעלה בחוץ חוץ מן השוחט בפנים ומעלה בחוץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בפנים והעלה בחוץ פטור שחט בחוץ והעלה בחוץ חייב נמצא דרך הכשירו בפנים <span style="color: red;">ופטורו לחוץ</span> דרך הכשירו מבחוץ פטורו <span style="color: red;">מבפנים רבי שמעון</span> אומר כל שחייבין <span style="color: red;">עלי'</span> בחוץ חייבין על כיוצא בו בפנים שהעלה בחוץ חוץ מן השוחט בפנים ומעלה בחוץ
<b>מינכן 95</b>: בפנים והעלה בחוץ <span style="color: red;">פטו'</span> שחט בחוץ <span style="color: red;">והעל'</span> בחוץ חייב <span style="color: red;">נמצ'</span> דרך <span style="color: red;">הכשרו בפני'</span> פטורו בחוץ <span style="color: red;">ודרך הכשרו בחוץ</span> פטורו בפנים <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> כל <span style="color: red;">שחייבי'</span> עליו בחוץ חייבין על כיוצא בו בפנים <span style="color: red;">שהעל' בחוץ</span> חוץ מן השוחט <span style="color: red;">בפני'</span> ומעלה בחוץ
<b>קולומביה 294–295</b>: בפנים והעלה בחוץ פטור שחט בחוץ והעלה בחוץ חייב נמצא דרך הכשירו <span style="color: red;">מבפנים פיטורו מבחוץ</span> דרך הכשירו <span style="color: red;">בחוץ פיטורו מבפנים ר' שמעון אומ'</span> כל שחייבין עליו בחוץ חייבין על כיוצא בו בפנים <span style="color: red;">שהעלהו בחוץ</span> חוץ מן השוחט בפנים <span style="color: red;">והמעלה</span> בחוץ
<b>כי"ח 147</b>: בפנים והעלה בחוץ פטור שחט בחוץ והעלה בחוץ חייב נמצא דרך הכשירו בפנים <span style="color: red;">ופטורו</span> בחוץ דרך הכשירו <span style="color: red;">בחוץ ופטורו</span> בפנים <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> כל שחייבין עליו בחוץ חייבין על כיוצא בו בפנים שהעלה בחוץ <span style="color: red;">חוץ מן השוחט בחוץ</span> חוץ מן השוחט בפנים ומעלה <span style="color: red;">בפנים [בחוץ]</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: <span style="color: red;">בחוץ</span> והעלה בחוץ פטור שחט בחוץ והעלה בחוץ חייב נמצא דרך הכשירו בפנים <span style="color: red;">ופטורו</span> בחוץ דרך הכשירו <span style="color: red;">בחוץ ופטורו מבפנים ר' שמעו' אומ'</span> כל שחייבין עליו בחוץ חייבין כיוצא בו <span style="color: red;">בפני שהעלן בחוץ</span> חוץ מן השוחט בפנים <span style="color: red;">ומעל'</span> בחוץ
<b>וטיקן 120–121</b>: פטור שחט בחוץ <span style="color: red;">וה(ל)[ע]לה</span> בחוץ חייב נמצא דרך הכשירו בפנים פטורו <span style="color: red;">בחוץ</span> פטורו בפנים <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> כל שחייבין עליו בחוץ חייבין <span style="color: red;">עליו</span> כיוצא בו בפנים שהעלה <span style="color: red;">בחוץ</span> חוץ מן השוחט בפנים ומעלה בחוץ

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">המולק</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">המולק עוף בפנים כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">המולק עוף בפנים כו'</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">..תני המולק עו?ף? בפני' .......... ..האי</span>

<b>וילנא</b>: האי הכשירו חיובו הוא תני חיובו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האי הכשירו <span style="color: red;">חייובו</span> הוא תני חיובו
<b>מינכן 95</b>: האי הכשירו <span style="color: red;">חיובא</span> הוא תני <span style="color: red;">חיובא</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: הכשירו חיובו הוא תני חיובו
<b>כי"ח 147</b>: הכשירו <span style="color: red;">חייובו</span> הוא תני <span style="color: red;">חייובו (ה)</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הכשירו חיובו תני חיובו
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: הכשירו <span style="color: red;">חייובא</span> הוא תני <span style="color: red;">..........</span>

<b>וילנא</b>: ר"ש אומר [וכו']
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר' שמעון או'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ר' שמעון אומ' כו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' או' כל שחייבי'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' אומ' כל שחייבין</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">..ר' שמעו' אומ' כל שחייבין עליו</span>

<b>וילנא</b>: אהיכא קאי אילימא ארישא קאי המולק עוף בפנים והעלה בחוץ חייב מלק בחוץ והעלה בחוץ פטור וא"ל ר"ש כי היכי דפנים מיחייב בחוץ נמי מיחייב האי כל שחייבין עליו בחוץ כל שחייבין עליו בפנים מיבעי ליה אלא כי היכי דבחוץ לא מיחייב בפנים נמי לא ליחייב האי כל שאין חייבין עליו בחוץ מיבעי ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אהיכא קאי <span style="color: red;">אלימא</span> ארישא קאי המולק עוף בפנים והעלה בחוץ חייב מלק בחוץ והעלה בחוץ פטור <span style="color: red;">ואמ' ליה רבי שמעון</span> כי היכי דפנים מיחייב בחוץ נמי <span style="color: red;">מחייב</span> האי כל <span style="color: red;">שחייבי'</span> עליו בחוץ כל שחייבין עליו <span style="color: red;">בפני'</span> מיבעי ליה אלא כי <span style="color: red;">היבי</span> דבחוץ לא מיחייב בפנים נמי לא ליחייב האי כל שאין חייבין עליו בחוץ מיבעי ליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' אהייא</span> קאי <span style="color: red;">אילימ'</span> ארישא קאי המולק עוף בפנים <span style="color: red;">והמעלו</span> בחוץ חייב מלק בחוץ נמי מיחייב האי כל <span style="color: red;">שחייב' עליו בפנים חייבין</span> עליו בחוץ מיבעי ליה <span style="color: red;">ואלא (כ)[ב]פנים נמי לא מיחייב</span> היכי דבחוץ לא <span style="color: red;">מחיי'</span> האי כל שאין חייבין עליו בחוץ <span style="color: red;">בפנים</span> מיבעי ליה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ר' שמעון אהי קאיי אי נימא</span> ארישא <span style="color: red;">דקאמ' תנא קמא</span> המולק <span style="color: red;">את העוף</span> בפנים <span style="color: red;">והעלהו</span> בחוץ חייב מלק בחוץ והעלה בחוץ פטור <span style="color: red;">ואמ' ליה ר' שמעון</span> כי היכי <span style="color: red;">דבפנים</span> מיחייב בחוץ נמי מיחייב האי כל <span style="color: red;">שחייבין עליו בפנים חייבין</span> עליו בחוץ מיבעי ליה <span style="color: red;">ואלא</span> כי היכי דבחוץ לא מיחייב בפנים נמי לא <span style="color: red;">מיחייב</span> האי כל שאין חייבין עליו בחוץ <span style="color: red;">אין חייבין עליו בפנים</span> מיבעי ליה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' אהייא אילימ'</span> ארישא המולק עוף בפנים <span style="color: red;">והמעלה</span> בחוץ חייב מלק בחוץ והעלה בחוץ פטור <span style="color: red;">וא'ל'ר' שמעו'</span> כי היכי <span style="color: red;">דמלק בפנים</span> מיחייב בחוץ נמי מיחייב האי כל <span style="color: red;">שחייבין עליו בפנים חייב'</span> עליו בחוץ מיבעי <span style="color: red;">לי' ואלא</span> כי היכי דבחוץ לא מיחייב בפנים נמי לא <span style="color: red;">מיחייב</span> האי כל שאין חייבין עליו בחוץ <span style="color: red;">אין חייבין עליו בפנים</span> מיבעי ליה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' אהייא אילימ'</span> ארישא המולק עוף בפנים והעלה בחוץ חייב מלק בחוץ והעלה בחוץ פטור <span style="color: red;">א'ל' ר' שמע'</span> כי היכי <span style="color: red;">דמלק בפנים מחייב</span> בחוץ נמי <span style="color: red;">ליחייב</span> האי כל <span style="color: red;">שחייבין עליו [בפנים] חייבין</span> עליו בחוץ <span style="color: red;">מבעי</span> ליה אלא כי היכי דבחוץ לא <span style="color: red;">מחייב בפנ'</span> נמי לא <span style="color: red;">מחייב</span> האי כל שאין חייבין עליו בחוץ <span style="color: red;">אין חייבין עליו בפנים</span> מיבעי ליה
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">........ ר' שמעון אהייא</span> קאי <span style="color: red;">אי?ל?..מ' ?א?רישא קא?י?</span> המולק עוף <span style="color: red;">ב?פ?.. ....... והמע.. ..חוץ</span> חייב <span style="color: red;">מולק</span> בחוץ <span style="color: red;">והע?לה ב?חו' ..... ..ר אמר לו ר' שמעון</span> כי <span style="color: red;">היכ.. ..... ..בפני' ..?ח?ייב</span> בחוץ נמי <span style="color: red;">מיחיי?ב?</span> האי כל <span style="color: red;">שח' ...... בפנים חייבין</span> עליו <span style="color: red;">?ב?חוץ ?נמ?.. ........ ......... ..?ה?יכי</span> דבחוץ לא <span style="color: red;">מיחיי?ב?.. ........ ............... ..ב</span> האי כל שאין <span style="color: red;">חי.. ........ ............... ..?א?ין חייבין עליו ?ב?.. ............</span>

<b>וילנא</b>: אלא אסיפא קאי השוחט עוף בפנים והעלה בחוץ פטור שחט בחוץ והעלה בחוץ חייב ואמר ליה ר"ש כי היכי דבפנים לא מיחייב בחוץ נמי לא מיחייב האי כל שאין חייבין מיבעי ליה אלא כי היכי דבחוץ מיחייב בפנים נמי מיחייב הא קתני חוץ מן השוחט בפנים והמעלה בחוץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אסיפא קאי השוחט עוף <span style="color: red;">בפני'</span> והעלה בחוץ פטור שחט בחוץ והעלה בחוץ חייב ואמר ליה ר"ש כי היכי דבפנים לא מיחייב בחוץ נמי לא מיחייב האי כל שאין חייבין מיבעי ליה אלא כי היכי דבחוץ מיחייב בפנים נמי מיחייב הא קתני חוץ מן <span style="color: red;">השוח' בפני'</span> והמעלה <span style="color: red;">בחו'</span>
<b>מינכן 95</b>: אלא אסיפא קאי השוחט עוף בפנים <span style="color: red;">והעלו</span> בחוץ פטור כי היכי דבפנים לא מיחייב בחוץ נמי לא מיחייב האי כל שאין <span style="color: red;">חייבין עליו בפנים אין</span> חייבין <span style="color: red;">עליו בחוץ</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">ואלא</span> כי היכי דבחוץ מיחייב בפנים נמי מיחייב <span style="color: red;">דקתני</span> חוץ <span style="color: red;">מהשוחט</span> בפנים <span style="color: red;">והמעל'</span> בחוץ
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואלא</span> אסיפא השוחט <span style="color: red;">את העוף</span> בפנים <span style="color: red;">והעלהו</span> בחוץ פטור שחט בחוץ והעלה בחוץ חייב <span style="color: red;">ואמ'</span> ליה <span style="color: red;">ר' שמעון</span> כי היכי דבפנים לא מיחייב בחוץ נמי לא מיחייב האי כל שאין <span style="color: red;">חייבין עליו בפנים אין</span> חייבין <span style="color: red;">עליו בחוץ</span> מיבעי ליה אלא היכי דבחוץ מיחייב בפנים נמי מיחייב <span style="color: red;">וקא תאני</span> חוץ <span style="color: red;">משוחט</span> בפנים <span style="color: red;">ומעלה</span> בחוץ
<b>כי"ח 147</b>: אלא <span style="color: red;">אסיפ' השוח'</span> עוף בפנים והעלה בחוץ פטור שחט בחוץ והעלה בחוץ חייב <span style="color: red;">וא'ל'ר' שמעו'</span> כי היכי דבפנים לא מיחייב בחוץ נמי לא מיחייב האי כל שאין <span style="color: red;">חייבי' עליו בפנים אין</span> חייבין <span style="color: red;">עליו</span> מיבעי ליה אלא כי היכי דבחוץ מיחייב בפנים נמי מיחייב <span style="color: red;">הקתני</span> חוץ <span style="color: red;">מהשוחט</span> בפנים <span style="color: red;">ומעלה</span> בחוץ
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא אסיפא השוחט עוף בפנים והעלה בחוץ פטור שחט בחוץ והעלה בחוץ חייב <span style="color: red;">וא"ל ר' שמע'</span> כי היכי <span style="color: red;">דפנים</span> לא <span style="color: red;">מחייב</span> בחוץ נמי לא <span style="color: red;">מחייב</span> האי כל שאין <span style="color: red;">חייבין עליו בפנים אין</span> חייבין <span style="color: red;">עליו בחוץ</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">ואלא</span> כי היכי דבחוץ מיחייב בפנים נמי <span style="color: red;">מחייב והקתני</span> חוץ <span style="color: red;">מה שוחט</span> בפנים <span style="color: red;">ומעלה</span> בחוץ
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">.................. ..?פ?א</span> קאי <span style="color: red;">ה?ש?.. .............. .................. ..?ח?וץ</span> פטור שחט <span style="color: red;">ב.. ...... ................... ..?יי?ב ואמ'</span> ליה <span style="color: red;">ר' שמ.. ....... .................... ..?ל?א מיחי?י?..</span> בחוץ נמי <span style="color: red;">..................... ..כל</span> שאין <span style="color: red;">חייבין ( .......................... ..בין עליו בחוץ ................. ..לא</span> כי היכי דבחוץ <span style="color: red;">...................</span> נמי מיחייב <span style="color: red;">האקתני .............. ..ח?ט?</span> בפנים והמעלה <span style="color: red;">בחו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר זעירי שחיטת בהמה בלילה איכא בינייהו והכי קאמר [וכן] השוחט בהמה בפנים בלילה והעלה בחוץ פטור שחט בחוץ בלילה והעלה בחוץ חייב ר"ש אומר כל שחייבין עליו בחוץ חייבין על כיוצא בו בפנים והעלה בחוץ חוץ מן השוחט עוף בפנים והעלה בחוץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר זעירי שחיטת בהמה בלילה <span style="color: red;">איכ'</span> בינייהו והכי קאמר השוחט בהמה בפנים בלילה והעלה בחוץ פטור שחט בחוץ בלילה והעלה בחוץ חייב <span style="color: red;">רבי שמעון</span> אומר כל <span style="color: red;">שחייבי'</span> עליו בחוץ חייבין על כיוצא בו בפנים והעלה בחוץ חוץ מן השוחט עוף בפנים והעלה בחוץ
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> זעירי שחיטת <span style="color: red;">בהמ'</span> בלילה איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> והכי <span style="color: red;">קא'</span> השוחט <span style="color: red;">בהמ' בלילה</span> בפנים <span style="color: red;">והמעלה</span> בחוץ פטור שחט בחוץ והעלה בחוץ חייב <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> כל שחייבין עליו בחוץ חייבין על כיוצא בו בפנים חוץ <span style="color: red;">משוחט</span> עוף בפנים <span style="color: red;">והעלו</span> בחוץ
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> זעירי שחיטת בהמה <span style="color: red;">לינה</span> איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> והכי <span style="color: red;">קאמ'</span> השוחט בהמה <span style="color: red;">בלילה</span> בפנים והעלה בחוץ פטור בחוץ והעלה בחוץ חייב <span style="color: red;">ר' שמעון אומ'</span> כל שחייבין עליו בחוץ חייבין על כיוצא בו בפנים <span style="color: red;">שהעלהו</span> בחוץ חוץ <span style="color: red;">משוחט</span> עוף בפנים <span style="color: red;">ומעלה</span> בחוץ
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> זעירי שחיטת בהמה בלילה <span style="color: red;">איכ' ביניהו</span> והכי <span style="color: red;">קאמ'</span> השוחט בהמה <span style="color: red;">בלילה</span> בפנים והעלה בחוץ פטור שחט בחוץ והעלה בחוץ חייב <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> כל שחייבין בחוץ חייבין <span style="color: red;">עליו</span> כיוצא בו בפנים חוץ <span style="color: red;">מהשוחט</span> עוף בפנים <span style="color: red;">והעלן</span> בחוץ
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> זעירי <span style="color: red;">שחיטה</span> בהמה בלילה איכא בינייהו והכי <span style="color: red;">קאמ'</span> השוחט <span style="color: red;">[בהמה] בלילה</span> בפנים והעלה בחוץ חייב <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> כל שחייבין עליו בחוץ חייבין <span style="color: red;">עליו</span> כיוצא בו בפנים חוץ <span style="color: red;">משוחט</span> עוף בפנים <span style="color: red;">והעלן</span> בחוץ
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">.............. ..עירי</span> שחיטת בהמה <span style="color: red;">........</span> איכא בינייהו והכי <span style="color: red;">קאמ' ........ ..ט ב?ה?מה בלילה</span> בפנים <span style="color: red;">והעל' ............ ..ור</span> שחט בחוץ והעלה <span style="color: red;">........... ..ייב ר' שמעון</span> אומר כל <span style="color: red;">............ ..עליו</span> בחוץ חייבין על <span style="color: red;">........ ..בו</span> בפנים <span style="color: red;">והעלו</span> בחוץ חוץ <span style="color: red;">( ........ ..ט</span> עוף בפנים <span style="color: red;">והעלו</span> בחוץ

<b>וילנא</b>: רבא אמר קבלה בכלי חול איכא בינייהו וה"ק [וכן] המקבל בכלי חול בפנים והעלה בחוץ פטור המקבל בכלי חול בחוץ והעלה בחוץ חייב ר"ש אומר כל שחייבין עליו בחוץ חייבין על כיוצא בו בפנים והעלו בחוץ חוץ מן השוחט עוף בפנים והעלו בחוץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבא אמר קבלה בכלי חול איכא בינייהו <span style="color: red;">והכי קאמר</span> המקבל בכלי חול בפנים והעלה בחוץ פטור המקבל בכלי חול בחוץ והעלה בחוץ חייב <span style="color: red;">ר' שמעון</span> אומר כל שחייבין עליו בחוץ חייבין על כיוצא בו בפנים והעלו בחוץ חוץ מן השוחט עוף בפנים <span style="color: red;">והעלן</span> בחוץ
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">רבה א'</span> קבלה בכלי חול איכא <span style="color: red;">ביניהו והכי קא'</span> המקבל בכלי חול בפנים <span style="color: red;">והעלו</span> בחוץ פטור המקבל בחוץ <span style="color: red;">והעלו</span> בחוץ חייב <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> כל שחייבין עליו בחוץ חייבין על כיוצא בו <span style="color: red;">בפני'</span> והעלו בחוץ חוץ <span style="color: red;">משוחט פנים</span> והעלו בחוץ
<b>קולומביה 294–295</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> קבלה בכלי חול איכא <span style="color: red;">ביניהו והכי קא אמ'</span> המקבל בכלי חול בפנים והעלה בחוץ פטור בחוץ והעלה בחוץ חייב <span style="color: red;">ר' שמעון אומ'</span> כל שחייבין עליו בחוץ חייבין על כיוצא בו בפנים <span style="color: red;">שהעלהו</span> בחוץ חוץ <span style="color: red;">משוחט</span> עוף בפנים <span style="color: red;">ומעלה</span> בחוץ
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">רבה א' קיבלה</span> בכלי חול <span style="color: red;">איכ' ביניהו והכי קאמ'</span> המקבל בכלי חול בפנים <span style="color: red;">והעלן</span> בחוץ פטור המקבל בחוץ והעלה בחוץ חייב <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> כל שחייבין עליו בחוץ חייבין על כיוצא בו בפנים <span style="color: red;">והעלן</span> בחוץ חוץ <span style="color: red;">מהשוחט</span> בפנים <span style="color: red;">והעלן</span> בחוץ
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">רבה אמ'</span> קבלה בכלי חול <span style="color: red;">איכ' ביניהו והכי קאמ'</span> המקבל בכלי חול בפנים <span style="color: red;">והעלן</span> בחוץ פטור המקבל בחוץ חייב <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> כל שחייבין עליו בחוץ חייבין <span style="color: red;">עליו</span> כיוצא בו בפנים והעלו בחוץ חוץ <span style="color: red;">משוחט</span> בפנים והעלו בחוץ <span style="color: red;">חייב</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">...... א?מ?'</span> קבלה בכלי חול <span style="color: red;">?איכ?.. ( ......... הכי קאמ'</span> המקבל <span style="color: red;">בכ?לי?..?ל? ............ ..על?ן ב?חוץ פ?ט?.. ...................</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן המנסך שלשת לוגין מים בחג בחוץ חייב ר"א (בר"ש) אומר אם מלאן לשם חג חייב מאי בינייהו אמר רב נחמן בר יצחק ביש שיעור במים קמיפלגי רב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן המנסך שלשת לוגין מים בחג בחוץ חייב <span style="color: red;">רבי אלעזר בר שמעון</span> אומר אם מלאן לשם חג חייב מאי בינייהו אמר רב נחמן בר יצחק ביש שיעור במים <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> רב
<b>מינכן 95</b>: תנו רבנן המנסך <span style="color: red;">שלש'</span> לוגין מים בחוץ חייב <span style="color: red;">ר' אלעזר או' והוא שמלאן</span> לשם חג <span style="color: red;">במאי קמפלגי</span> רב נחמן <span style="color: red;">בריצח' א'</span> ביש שיעור <span style="color: red;">למים קמפלגי</span> רב
<b>קולומביה 294–295</b>: תנו רבנן המנסך שלשת לוגין מים בחג בחוץ חייב <span style="color: red;">ר' אלעזר אומ'</span> אם <span style="color: red;">מילאן לשום</span> חג מאי <span style="color: red;">ביניהו אמ'</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">יש שיעור למים איכא ביניהו תנא קמא סבר יש שיעור וא'ע'ג' דמילאן לשום חג אי איכא שלשת לוגין אין ואי לא לא ור' אלעזר סבר אין</span> שיעור <span style="color: red;">למים ואם מילאן לשום חג מיחייב</span> רב
<b>כי"ח 147</b>: תנו רבנן המנסך שלשת לוגין מים בחג חייב <span style="color: red;">ר' אלעז' או' והוא שמלאן</span> לשם <span style="color: red;">החג במאי קמיפלגי</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">א'</span> ביש שיעור <span style="color: red;">למים</span> רב
<b>וטיקן 120–121</b>: תנו רבנן המנסך <span style="color: red;">שלשה</span> לוגין מים בחג בחוץ חייב <span style="color: red;">ר' אלעז' אומ' והוא שמילאן</span> לשם חג <span style="color: red;">במאי קמיפלגי</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> ביש שיעור <span style="color: red;">למים</span> רב

<b>וילנא</b>: השתא דתני אבוה דשמואל בר רב יצחק המולק עוף בפנים והעלו בחוץ חייב מלק בחוץ והעלה בחוץ פטור ור"ש מיחייב ר"ש התם קאי ותני כל שחייבין עליו בפנים והעלה בחוץ חייבין עליו בחוץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: השתא דתני אבוה דשמואל בר רב יצחק המולק עוף בפנים והעלו בחוץ חייב מלק בחוץ <span style="color: red;">והעלו</span> בחוץ פטור <span style="color: red;">ורבי שמעון מחייב רבי שמעון</span> התם קאי ותני כל שחייבין עליו בפנים <span style="color: red;">והעלו</span> בחוץ
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והשת'</span> דתני אבוה <span style="color: red;">דשמו'</span> בר רב יצחק המולק עוף <span style="color: red;">בפני'</span> והעלו בחוץ חייב בחוץ <span style="color: red;">והעלו</span> בחוץ פטור <span style="color: red;">ור' שמע' מחייב העלאה דידיה תני</span> כל שחייבין עליו בפנים <span style="color: red;">והעלן</span> בחוץ
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">והשתא דתאני</span> אבוה <span style="color: red;">דר' שמואל</span> בר רב יצחק המולק <span style="color: red;">את העוף</span> בפנים <span style="color: red;">והעלה</span> בחוץ חייב בחוץ והעלה בחוץ פטור <span style="color: red;">ור' שמעון מחייב [א]העלאה דידיה תני נמי</span> כל שחייבין עליו בפנים חייבין עליו בחוץ
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">והשתא</span> דתני אבוה דשמואל בר רב יצחק המולק עוף והעלו בחוץ חייב בחוץ והעלה בחוץ פטור <span style="color: red;">ור' שמע' מחייב אהעלאה תני</span> כל שחייבין עליו בפנים והעלה בחוץ חייבין <span style="color: red;">על כיוצא בו בחוץ והעלה</span> בחוץ
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והשתא</span> דתני אבוה <span style="color: red;">דרב שמואל בר רב שמואל</span> בר רב יצחק המולק עוף בפנים והעלו בחוץ חייב בחוץ <span style="color: red;">והעלו</span> בחוץ פטור <span style="color: red;">ור' שמע' מחייב אהעלאה תני</span> כל שחייבין עליו בפנים והעלה בחוץ חייבין <span style="color: red;">על כיוצא בו בחוץ והעלה</span> בחוץ <span style="color: red;">חייבין</span>

<b>וילנא</b>: מתני' חטאת שקבל דמה בכוס אחד נתן בחוץ וחזר ונתן בפנים בפנים וחזר ונתן בחוץ חייב שכולו ראוי בפנים קבל דמה בשתי כוסות נתן שניהם בפנים פטור שניהם בחוץ חייב אחד בפנים ואחד בחוץ פטור אחד בחוץ ואחד בפנים חייב על החיצון והפנימי מכפר למה הדבר דומה למפריש חטאתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה ואח"כ נמצאת הראשונה והרי שתיהן עומדות שחט שתיהן בפנים פטור שתיהן בחוץ חייב אחת בפנים ואחת בחוץ פטור אחת בחוץ ואחת בפנים חייב על החיצונה והפנימית מכפרת כשם שדמה פוטר את בשרה כך היא פוטרת את בשר חבירתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' חטאת שקבל דמה בכוס אחד נתן בחוץ וחזר ונתן בפנים בפנים וחזר ונתן בחוץ חייב שכולו ראוי בפנים קבל דמה בשתי כוסות נתן שניהם בפנים פטור שניהם בחוץ חייב אחד בפנים ואחד בחוץ פטור אחד בחוץ ואחד בפנים חייב על החיצון והפנימי מכפר למה הדבר דומה למפריש חטאתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה <span style="color: red;">ואחר כך</span> נמצאת הראשונה והרי שתיהן עומדות שחט שתיהן בפנים פטור שתיהן בחוץ חייב <span style="color: red;">אחד</span> בפנים <span style="color: red;">ואחד</span> בחוץ פטור <span style="color: red;">אחד</span> בחוץ <span style="color: red;">ואחד</span> בפנים חייב על החיצונה והפנימית מכפרת כשם שדמה פוטר את בשרה כך היא פוטרת את בשר חבירתה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">חטא'</span> שקבל <span style="color: red;">דמ'</span> בכוס אחד נתן בחוץ וחזר ונתן בפנים בפנים וחזר ונתן בחוץ חייב שכולו ראוי <span style="color: red;">לבא</span> בפנים קבל דמה <span style="color: red;">בשני כוסו'</span> נתן שניהם בפנים פטור שניהם בחוץ חייב אחד בפנים ואחד בחוץ פטור אחד בחוץ ואחד בפנים חייב על החיצון והפנימי מכפר למה <span style="color: red;">הדב'</span> דומה למפריש חטאתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה <span style="color: red;">ואחר כך</span> נמצאת <span style="color: red;">הראשנ'</span> והרי שתיהן עומדות שחט שתיהן בפנים פטור שתיהן בחוץ חייב אחת בפנים ואחת בחוץ פטור אחת בחוץ ואחת בפנים חייב על <span style="color: red;">הח[י](ו)[צ]ונ'</span> והפנימית מכפרת כשם שדמה פוטר את בשרה כך <span style="color: red;">פוטר</span> את בשר <span style="color: red;">חברתה *סליק פירק'*</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> חטאת <span style="color: red;">שקיבל</span> דמה בכוס אחד נתן בחוץ וחזר ונתן בפנים בפנים וחזר ונתן בחוץ חייב שכולו ראוי <span style="color: red;">לבוא לפנים קיבל</span> דמה בשתי כוסות נתן <span style="color: red;">שניהן</span> בפנים פטור <span style="color: red;">שניהן</span> בחוץ חייב אחד בפנים ואחד בחוץ <span style="color: red;">חייב</span> אחד בחוץ ואחד בפנים חייב על החיצון והפנימי מכפר למה הדבר דומה למפריש חטאתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה <span style="color: red;">ואחר כך</span> נמצאת הראשונה והרי שתיהן עומדות שחט שתיהן בפנים פטור שתיהן בחוץ חייב אחת בפנים ואחת בחוץ <span style="color: red;">חייב</span> אחת בחוץ ואחת בפנים חייב על החיצונה והפנימית מכפרת כשם שדמה פוטר את בשרה כך <span style="color: red;">הוא פוטר</span> את בשר <span style="color: red;">חברתה</span>
<b>כי"ח 147</b>: חטאת <span style="color: red;">שקיבל</span> דמה בכוס אחד נתן בחוץ וחזר ונתן בפנים בפנים וחזר <span style="color: red;">[ונתן]</span> בחוץ חייב שכולו ראוי <span style="color: red;">לבא</span> בפנים <span style="color: red;">קיבל</span> דמה <span style="color: red;">בשני</span> כוסות נתן שניהם <span style="color: red;">ב(חוץ)[פנים]</span> פטור שניהם בחוץ חייב אחד בפנים ואחד בחוץ פטור אחד בחוץ ואחד בפנים חייב על החיצון והפנימי מכפר למה הדבר דומה למפריש חטאתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה <span style="color: red;">ואחרכך</span> נמצאת הראשונה והרי שתיהן עומדות שחט <span style="color: red;">שניהם</span> בפנים <span style="color: red;">פטורין שניהן</span> בחוץ <span style="color: red;">חייבי'</span> אחת בפנים ואחת בחוץ <span style="color: red;">פטורין</span> אחת בחוץ ואחת בפנים <span style="color: red;">חייבין</span> על החיצונה והפנימית <span style="color: red;">מכפר</span> כשם שדמה פוטר את בשרה כך <span style="color: red;">הוא פוטר</span> את בשר <span style="color: red;">חברתה *סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 118–119</b>: חטאת <span style="color: red;">שקיבל</span> דמה בכוס אחד נתן בחוץ וחזר ונתן בפנים וחזר ונתן בחוץ שכולו ראוי <span style="color: red;">[לבא] לפנים קיבל</span> דמה בשתי כוסות נתן <span style="color: red;">שתיהן</span> בפנים פטור <span style="color: red;">שתיהן</span> בחוץ חייב אחד בפנים ואחד בחוץ פטור אחד בחוץ ואחד בפנים חייב על החיצון <span style="color: red;">ועל הפנימי</span> מכפר למה הדבר דומה למפריש חטאתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה נמצאת הראשונה והרי שתיהן עומדות שחט <span style="color: red;">שנייה</span> בפנים פטור <span style="color: red;">שניהם</span> בחוץ <span style="color: red;">חייב</span> אחת בחוץ ואחת בפנים חייב על <span style="color: red;">החיצונים והפנימי'</span> מכפרת כשם שדמה <span style="color: red;">מכפרת</span> פוטר את בשרה כך <span style="color: red;">הוא פוטר</span> את בשר חבירתה <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: חטאת <span style="color: red;">שקיבל</span> דמה בכוס אחד נתן בחוץ וחזר ונתן בפנים <span style="color: red;">בפנ'</span> וחזר ונתן בחוץ חייב שכולו ראוי בפנים <span style="color: red;">קיבל</span> דמה <span style="color: red;">בשני כוס'</span> נתן שניהם בפנים פטור שניהם בחוץ חייב אחד בפנים ואחד בחוץ פטור אחד בחוץ <span style="color: red;">ואח' בפנ'</span> חייב על החיצון והפנימי מכפר למה הדבר דומה למפריש חטאתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה <span style="color: red;">ואחרכך</span> נמצאת <span style="color: red;">הראשנה</span> והרי שתיהן עומדות שחט שתיהן בפנים פטור שתיהן בחוץ חייב אחת בפנים ואחת בחוץ פטור אחת בחוץ ואחת בפנים חייב על החיצונה והפנימית מכפרת כשם <span style="color: red;">שדמ'</span> פוטר את בשרה <span style="color: red;">[כך] הוא פוטר</span> את בשר <span style="color: red;">חברתה *סליק פירקא*</span>

<h2>דף קיב.</h2>

<b>וילנא</b>: פפא אמר בקרבו נסכים במדבר פליגי רבינא אמר בלמדין ניסוך המים מניסוך היין פליגי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פפא אמר בקרבו נסכים <span style="color: red;">במרבר</span> פליגי רבינא אמר בלמדין ניסוך המים מניסוך היין פליגי
<b>מינכן 95</b>: פפא <span style="color: red;">א'</span> בקרבו נסכים במדבר <span style="color: red;">קמפלגי</span> רבינא <span style="color: red;">אמ'</span> בלמדין ניסוך המים מניסוך היין <span style="color: red;">קמפלגי</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: פפא <span style="color: red;">אמ' כלי שרת מקדשין שלא מדעת איכא ביניהו מר סבר כלי שרת מקדשין שלא מדעת וא'ע'ג' דלא מילאן לשום חג ומר סבר אין מקדשין אלא מדעת ואם מילאן לשום חג אין ואי לא לא</span> רבינא <span style="color: red;">אמ' בלמידין</span> ניסוך המים מניסוך היין <span style="color: red;">קא מיפלגי מר סבר למידין ומר סבר אין למידין</span>
<b>כי"ח 147</b>: פפא <span style="color: red;">א' בקרבן</span> נסכים במדבר רבינא <span style="color: red;">א' בלמידין</span> ניסוך המים מניסוך היין
<b>וטיקן 120–121</b>: פפא <span style="color: red;">אמ' בקרבן</span> נסכים במדבר רבינא <span style="color: red;">אמ' בלמידין</span> ניסוך המים מניסוך היין

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">חטאת שקבל</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">חטאת שקיבל דמה כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">חטאת שקבל דמה כו'</span>

<b>וילנא</b>: בשלמא בחוץ וחזר ונתן בפנים שכולו ראוי להיות בפנים אבל בפנים והעלן בחוץ שיריים נינהו הא מני רבי נחמיה היא דאמר שירי הדם שהקריבן בחוץ חייב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> בחוץ וחזר ונתן בפנים שכולו ראוי להיות בפנים אבל בפנים והעלן בחוץ שיריים נינהו הא מני רבי נחמיה היא דאמר שירי הדם שהקריבן בחוץ חייב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> בחוץ וחזר ונתן <span style="color: red;">בפני' כלו</span> ראוי <span style="color: red;">לבא</span> בפנים <span style="color: red;">אלא</span> בפנים <span style="color: red;">וחזר ונתן</span> בחוץ <span style="color: red;">שירים</span> נינהו <span style="color: red;">אמרי</span> הא מני <span style="color: red;">ר' נחמי'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> שירי הדם שהקריבן בחוץ חייב
<b>קולומביה 294–295</b>: בשלמא בחוץ וחזר ונתן בפנים ראוי <span style="color: red;">הוא אלא</span> בפנים <span style="color: red;">וחזר ונתן</span> בחוץ <span style="color: red;">שיירין הוא ר'</span> נחמיה היא <span style="color: red;">דאמ' שיירין מעכבין</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> בחוץ וחזר ונתן בפנים <span style="color: red;">כילו</span> ראוי <span style="color: red;">לבא</span> בפנים <span style="color: red;">אלא</span> בפנים <span style="color: red;">וחזר ונתן</span> בחוץ <span style="color: red;">שירים</span> נינהו <span style="color: red;">אמרי</span> הא מני <span style="color: red;">ר' נחמי'</span> היא <span style="color: red;">דא'</span> שירי הדם שהקריבן בחוץ חייב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> בחוץ וחזר ונתן בפנים <span style="color: red;">כולו</span> ראוי <span style="color: red;">לבא</span> בפנים <span style="color: red;">אלא</span> בפנים <span style="color: red;">וחזר ונתן</span> בחוץ <span style="color: red;">שירים</span> נינהו <span style="color: red;">אמרי</span> הא מני <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה היא <span style="color: red;">דאמ'</span> שירי הדם שהקריבן בחוץ חייב

<b>וילנא</b>: אי רבי נחמיה אימא סיפא קבל דמה בשני כוסות נתן שניהם בפנים פטור שניהם בחוץ חייב אחד בפנים ואחד בחוץ פטור והאמר רבי נחמיה שירי הדם שהקריבן בחוץ חייב סיפא אתאן לתנא קמא דרבי אלעזר ברבי שמעון דאמר כוס עושה דחוי לחבירו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי רבי נחמיה אימא <span style="color: red;">סיפ'</span> קבל דמה בשני כוסות נתן שניהם בפנים פטור שניהם בחוץ חייב אחד בפנים ואחד בחוץ פטור והאמר רבי נחמיה שירי הדם שהקריבן בחוץ חייב סיפא אתאן <span style="color: red;">לר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר</span> שמעון דאמר כוס עושה <span style="color: red;">דיחוי</span> לחבירו
<b>מינכן 95</b>: אי <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא קבל דמה בשני כוסות <span style="color: red;">ונתן</span> שניהם בפנים פטור שניהם בחוץ חייב אחד בפנים ואחד בחוץ פטור <span style="color: red;">והא"ר</span> נחמיה שירי הדם שהקריבן בחוץ חייב <span style="color: red;">הדה אמר' מאן תנא דפליג עליה דר' אלעז' בר' שמע' דא'</span> כוס <span style="color: red;">עוש' חבירו דחוי ר' נחמיה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> נחמיה אימא סיפא <span style="color: red;">קיבל</span> דמה <span style="color: red;">בשתי</span> כוסות <span style="color: red;">ונתן</span> שניהם בפנים פטור <span style="color: red;">שניהן</span> בחוץ חייב אחד בפנים ואחד בחוץ פטור <span style="color: red;">אי ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">האמ' שיירין מעכבין מאן תנא דפליג עליה דר'</span> אלעזר <span style="color: red;">ביר'</span> שמעון <span style="color: red;">דאמ'</span> כוס עושה <span style="color: red;">חבירו ראוי ר' נחמיה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">אימ' ?סי(?מ?)[פ]' קיבל</span> דמה בשני כוסות נתן שניהם בפנים שניהם בחוץ חייב אחד בפנים ואחד בחוץ פטור <span style="color: red;">והא'ר' נחמי'</span> שירי הדם שהקריבן בחוץ חייב <span style="color: red;">אמרי מאן תנא דפליג עליה דר' אלעז' בר' שמע' דא'</span> כוס עושה <span style="color: red;">חבירו דחוי ר' נחמיה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: אי <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">?א?י?מ'</span> סיפא <span style="color: red;">קיבל</span> דמה בשני כוסות נתן שניהם בפנים פטור שניהם בחוץ חייב אחד <span style="color: red;">בחוץ</span> ואחד <span style="color: red;">בפנים</span> פטור <span style="color: red;">והא"ר</span> נחמיה שירי הדם שהקריבן בחוץ חייב <span style="color: red;">אמ' ש"מ מאן תנא דפליג עליה דר' אלעז' בר' שמע' דאמ'</span> כוס עושה <span style="color: red;">חבירו דחוי ר' נחמיה</span>

<b>וילנא</b>: למה הדבר דומה למפריש חטאתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה ואחר כך נמצאת הראשונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למה הדבר דומה למפריש חטאתו ואבדה והפריש <span style="color: red;">אחר'</span> תחתיה ואחר כך נמצאת הראשונה
<b>מינכן 95</b>: למה הדבר <span style="color: red;">דומ'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: למה הדבר דומה
<b>כי"ח 147</b>: למה הדבר דומה
<b>וטיקן 120–121</b>: למה הדבר דומה <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: למה הדבר דומה למה לי הא מני רבי היא דאמר אבודה בשעת הפרשה מתה והכי קאמר טעמא דאבדה הא הפריש שתי חטאות לאחריות חדא מינייהו מעיקרא עולה היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למה הדבר דומה למה לי הא מני רבי היא דאמר אבודה בשעת הפרשה מתה והכי קאמר טעמא דאבדה הא הפריש שתי חטאות לאחריות חדא מינייהו מעיקרא עולה היא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי למ'</span> הדבר דומה הא מני <span style="color: red;">ר' אבדה בשע' הפרש' ומתה והכיקא' טעמ' דאבד'</span> הא <span style="color: red;">הפרישה</span> שתי חטאות לאחריות חדא מינייהו <span style="color: red;">מעיקר'</span> עולה היא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">למה לי למימר</span> למה הדבר דומה <span style="color: red;">ר'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> אבודה בשעת <span style="color: red;">הפרשת מיתה והא קא משמע לן</span> טעמא דאבדה <span style="color: red;">אבל</span> הפריש שתי חטאות לאחריות <span style="color: red;">מתכפר באחת מהן ושנייה</span> עולה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מאי לדבר</span> דומה <span style="color: red;">?ה?..</span> מני <span style="color: red;">ר'</span> היא <span style="color: red;">דא' אבידה</span> בשעת הפרשה מתה והכי <span style="color: red;">קאמ' טעמ' דא(מ)[ב]דה אבל</span> הפריש שתי חטאות לאחריות חדא מינייהו מעיקרא עולה היא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מאי לדבר</span> דומה הא מני <span style="color: red;">ר'</span> היא <span style="color: red;">אבידה</span> בשעת הפרשה מתה והכי <span style="color: red;">קאמ' טעמ'</span> דאבדה <span style="color: red;">אבל</span> הפריש שתי חטאות <span style="color: red;">לאחריו'</span> חדא <span style="color: red;">מנייהו</span> מעיקרא עולה היא

<b>וילנא</b>: וכדרב הונא אמר רב דאמר רב הונא אמר רב אשם שניתק לרעייה ושחטו סתם כשר לעולה מי דמי התם אשם זכר ועולה זכר אבל חטאת נקבה היא א"ר חייא מיוסתיניא בשעיר נשיא הדרן עלך השוחט והמעלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכדרב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">דאמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשם שניתק לרעייה ושחטו <span style="color: red;">סת'</span> כשר לעולה מי דמי התם אשם זכר ועולה זכר אבל חטאת נקבה היא <span style="color: red;">אמר רבי</span> חייא מיוסתיניא בשעיר נשיא <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">השוחט*</span>
<b>מינכן 95</b>: וכדרב הונא <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">דא'</span> רב הונא <span style="color: red;">א'</span> רב אשם <span style="color: red;">שנתק</span> לרעייה <span style="color: red;">שחטו</span> סתם כשר <span style="color: red;">לשם עולה</span> מי דמי התם אשם זכר ועולה זכר <span style="color: red;">הכא</span> חטאת נקבה היא <span style="color: red;">א' רב חסד' מיוסתניא שעיר</span> נשיא <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">השוחט*</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">וכי דרב</span> הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">דאמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשם שניתק לרעייה ושחטו <span style="color: red;">לשום עולה כשר</span> מי <span style="color: red;">דאמי</span> התם אשם זכר ועולה זכר <span style="color: red;">הכא</span> חטאת נקבה <span style="color: red;">ועולה זכר אמ' רב</span> חייא <span style="color: red;">מיוסתניא</span> בשעיר נשיא <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך השוחט והמעלה <span style="color: red;">בחוץ*</span>
<b>כי"ח 147</b>: וכדרב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">דא'</span> רב הונא <span style="color: red;">א'</span> רב אשם שניתק לרעייה <span style="color: red;">שחטו</span> סתם כשר <span style="color: red;">לשם עולה</span> מי דמי אשם זכר ועולה זכר <span style="color: red;">הכא</span> חטאת נקבה היא <span style="color: red;">א' רב</span> חייא <span style="color: red;">מווסתניא</span> בשעיר נשיא <span style="color: red;">*הדרן עלך* *השוחט והמעלה*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: וכדרב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">דאמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשם שניתק לרעייה <span style="color: red;">שחטו</span> סתם כשר <span style="color: red;">לשם עולה מידמי</span> התם אשם זכר ועולה זכר <span style="color: red;">הכא</span> חטאת נקבה היא <span style="color: red;">אמ' רב</span> חייא <span style="color: red;">מווסתניא</span> בשעיר נשיא <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך השוחט <span style="color: red;">והמעלה*</span>

<b>וילנא</b>: פרת חטאת ששרפה חוץ מגתה וכן שעיר המשתלח שהקריב בחוץ פטור שנאמר ואל פתח אהל מועד לא הביאו כל שאין ראוי לבא אל פתח אהל מועד אין חייבין עליו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פרת חטאת ששרפה חוץ מגתה וכן <span style="color: red;">שעי'</span> המשתלח <span style="color: red;">שהקריבן</span> בחוץ פטור שנאמר ואל פתח אהל מועד לא הביאו <span style="color: red;">וכל</span> שאין ראוי לבא אל פתח אהל <span style="color: red;">מוע'</span> אין חייבין עליו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פרה ששחט'</span> חוץ <span style="color: red;">מגית'</span> וכן <span style="color: red;">שעי'</span> המשתלח <span style="color: red;">שהקריבו</span> בחוץ פטור <span style="color: red;">שנ'</span> ואל פתח אהל מועד לא הביאו כל <span style="color: red;">שאינו</span> ראוי לבא אל פתח אהל מועד אין חייבין עליו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> פרת חטאת <span style="color: red;">ששחטה</span> חוץ מגתה וכן שעיר המשתלח <span style="color: red;">שהקריבו</span> בחוץ פטור <span style="color: red;">שנ'</span> ואל פתח אהל מועד לא <span style="color: red;">יביאנו</span> כל <span style="color: red;">שאינו</span> ראוי <span style="color: red;">לבוא</span> אל פתח אהל מועד אין חייבין עליו
<b>כי"ח 147</b>: פרת חטאת ששרפה חוץ <span style="color: red;">מגיתה</span> וכן שעיר המשתלח <span style="color: red;">שהקריבו</span> בחוץ פטור <span style="color: red;">שנ'</span> ואל פתח אהל מועד <span style="color: red;">וגו'</span> כל שאין ראוי לבא אל פתח אהל מועד אין חייבין עליו
<b>וטיקן 120–121</b>: פרת חטאת <span style="color: red;">ששחטה</span> חוץ <span style="color: red;">מגיתה</span> וכן שעיר המשתלח <span style="color: red;">שהקריבו</span> בחוץ פטור <span style="color: red;">שנ'</span> ואל פתח אהל מועד לא הביאו <span style="color: red;">וג'</span> כל <span style="color: red;">שאינו</span> ראוי לבא <span style="color: red;">לפתח</span> אהל מועד אין <span style="color: red;">חייב'</span> עליו

<b>וילנא</b>: הרובע והנרבע והמוקצה והנעבד והמחיר [והאתנן] והכלאים והטריפה ויוצא דופן שהקריבן בחוץ פטור שנאמר לפני משכן ה' כל שאין ראוי לבא לפני משכן ה' אין חייבין עליו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הרובע והנרבע והמוקצה והנעבד והמחיר והכלאים והטריפה ויוצא דופן שהקריבן בחוץ פטור שנאמר לפני משכן ה' כל שאין ראוי לבא לפני משכן ה' אין חייבין עליו
<b>מינכן 95</b>: הרובע והנרבע והמוקצה והנעבד <span style="color: red;">האתנן</span> והמחיר והכלאים <span style="color: red;">והטרפ' והיוצ'</span> דופן שהקריבן בחוץ פטור <span style="color: red;">שנ'</span> לפני משכן <span style="color: red;">יי</span> כל <span style="color: red;">שאינו</span> ראוי לבא לפני משכן <span style="color: red;">יי</span> אין חייבין עליו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> הרובע והנרבע והמוקצה והנעבד <span style="color: red;">והאתנן</span> והמחיר והכלאים <span style="color: red;">והטרפה</span> ויוצא דופן שהקריבן בחוץ פטור <span style="color: red;">שנ'</span> לפני משכן <span style="color: red;">יי</span> כל <span style="color: red;">שאינו</span> ראוי <span style="color: red;">לבוא אל</span> משכן <span style="color: red;">יי</span> אין חייבין עליו
<b>כי"ח 147</b>: הרובע והנרבע והמוקצה והנעבד <span style="color: red;">והאתנן</span> והמחיר והטריפה ויוצא דופן שהקריבן בחוץ פטור <span style="color: red;">שנ'</span> לפני משכן <span style="color: red;">יי</span> כל <span style="color: red;">שאינו</span> ראוי לבא לפני משכן <span style="color: red;">יי</span> אין חייבין עליו
<b>וטיקן 120–121</b>: הרובע והנרבע והמוקצה והנעבד <span style="color: red;">וה[א]תנן</span> והמחיר והכלאים והטריפה ויוצא דופן שהקריבן בחוץ פטור <span style="color: red;">שנ'</span> לפני משכן <span style="color: red;">יי</span> כל <span style="color: red;">שאינו</span> ראוי <span style="color: red;">לבא לפני משכן יי כל שאינו ראוי</span> לבא לפני משכן <span style="color: red;">יי</span> אין חייבין עליו

<b>וילנא</b>: בעלי מומין בין בעלי מומין קבועין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעלי מומין בין בעלי מומין קבועין
<b>מינכן 95</b>: בעלי מומין בין בעלי מומין קבועין
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> בעלי מומין בין בעלי מומין קבועין
<b>כי"ח 147</b>: בעלי מומין בין בעלי מומין קבועין
<b>וטיקן 120–121</b>: בעלי מומין בין בעלי מומין קבועין

<h2>דף קיב:</h2>

<b>וילנא</b>: בין בעלי מומין עוברין שהקריבן בחוץ פטור ר"ש אומר בעלי מומין קבועין פטור בעלי מומין עוברין חייב בלא תעשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בין בעלי מומין עוברין שהקריבן בחוץ פטור <span style="color: red;">ר' שמעון</span> אומר בעלי מומין קבועין פטור בעלי מומין עוברין חייב בלא תעשה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">[בין</span> בעלי מומין <span style="color: red;">עוברין]</span> שהקריבן בחוץ פטור <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> בעלי מומין קבועין פטור בעלי מומין עוברין בלא <span style="color: red;">תעש'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ובין</span> בעלי מומין עוברין שהקריבן בחוץ פטור <span style="color: red;">ר' שמעון אומ'</span> בעלי מומין קבועין פטור <span style="color: red;">ובעלי</span> מומין עוברין בלא תעשה
<b>כי"ח 147</b>: בין <span style="color: red;">בעלי מומין שהקריבן בחוץ פטור ר' שמע' או' בעלי מומין קבועין פטור</span> בעלי מומין עוברין שהקריבן בחוץ פטור <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> בעלי מומין קבועין פטור בעלי מומין עוברין בלא תעשה
<b>וטיקן 120–121</b>: בין בעלי מומין עוברין שהקריבן בחוץ <span style="color: red;">(..)פטור ר' שמע' אומ'</span> בעלי מומין קבועין פטור <span style="color: red;">ובעלי</span> מומין עוברין בלא תעשה

<b>וילנא</b>: תורים שלא הגיע זמנן ובני יונה שעבר זמנן שהקריבן בחוץ פטור ר"ש אומר בני יונה שעבר זמנן פטור ותורים שלא הגיע זמנן בלא תעשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תורים שלא הגיע זמנן ובני יונה שעבר זמנן <span style="color: red;">שהקריב'</span> בחוץ פטור <span style="color: red;">רבי שמעון אומ'</span> בני יונה שעבר זמנן פטור ותורים שלא הגיע זמנן בלא תעשה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תורין</span> שלא הגיע זמנן ובני יונה שעבר זמנן שהקריבן בחוץ פטור <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> בני יונה שעבר זמנן פטור <span style="color: red;">ותורין</span> שלא הגיע <span style="color: red;">זמנ'</span> בלא תעשה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תורין</span> שלא הגיע זמנן ובני יונה שעבר זמנן שהקריבן בחוץ פטור <span style="color: red;">ר' שמעון אומ'</span> בני יונה שעבר זמנן פטור <span style="color: red;">ותורין</span> שלא הגיע זמנן בלא תעשה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תרין</span> שלא הגיע זמנן ובני יונה <span style="color: red;">שעיבר</span> זמנן שהקריבן בחוץ פטור <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> בני יונה <span style="color: red;">שעיבר</span> זמנן פטור <span style="color: red;">ותורין</span> שלא הגיע זמנן בלא תעשה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תרין</span> שלא הגיע זמנן ובני יונה שעבר זמנן שהקריבן בחוץ פטור

<b>וילנא</b>: אותו ואת בנו ומחוסר זמן פטור ר"ש אומר הרי זה בלא תעשה שר"ש אומר כל שהוא ראוי לבא לאחר זמן ה"ז בלא תעשה ואין בו כרת וחכ"א כל שאין בו כרת אין בו לא תעשה מחוסר זמן בין בגופו בין בבעליו איזהו מחוסר זמן בבעליו הזב והזבה והיולדת והמצורע שהקריבו חטאתם ואשמם בחוץ פטורין עולותיהן ושלמיהן בחוץ חייבין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אותו ואת בנו ומחוסר זמן ר"ש <span style="color: red;">אומ'</span> הרי זה בלא תעשה שר"ש <span style="color: red;">או'</span> כל שהוא ראוי לבא <span style="color: red;">לאח'</span> זמן <span style="color: red;">הרי זה</span> בלא תעשה ואין בו כרת <span style="color: red;">וחכמי' או'</span> כל שאין בו <span style="color: red;">כר'</span> אין בו לא <span style="color: red;">תעש'</span> מחוסר זמן <span style="color: red;">בי'</span> בגופו <span style="color: red;">בי'</span> בבעליו איזהו מחוסר זמן בבעליו הזב <span style="color: red;">והזב' והיולד'</span> והמצורע <span style="color: red;">שהקריבן</span> חטאתם ואשמם בחוץ פטורין עולותיהן ושלמיהן בחוץ חייבין
<b>מינכן 95</b>: אותו ואת בנו ומחוסר זמן <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> הרי זה בלא תעשה <span style="color: red;">שהיה ר' שמע' או'</span> כל שהוא ראוי לבא לאחר זמן <span style="color: red;">הרי זה</span> בלא תעשה ואין בו כרת <span style="color: red;">וחכמי' או'</span> כל שאין בו כרת <span style="color: red;">אינו בלא תעש'</span> מחוסר זמן בין בגופו בין בבעליו איזהו מחוסר זמן בבעליו הזב והזבה והיולדת והמצורע שהקריבו חטאתם ואשמם בחוץ פטורין עולותיהן ושלמיהן בחוץ חייבין
<b>קולומביה 294–295</b>: אותו ואת בנו ומחוסר זמן <span style="color: red;">ר' שמעון אומ'</span> בלא תעשה <span style="color: red;">שהיה ר' שמעון אומ'</span> כל שהוא ראוי <span style="color: red;">לבוא</span> לאחר זמן <span style="color: red;">הרי זה</span> בלא תעשה ואין בו כרת <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> כל שאין בו כרת אין בו <span style="color: red;">בלא</span> תעשה <span style="color: red;">מתניתין</span> מחוסר זמן בין בגופו בין בבעליו <span style="color: red;">איזה הוא</span> מחוסר זמן בבעליו הזב והזבה והיולדת והמצורע שהקריבו <span style="color: red;">חטאתן ואשמן</span> בחוץ פטורין עולותיהן ושלמיהן בחוץ חייבין
<b>כי"ח 147</b>: אותו ואת בנו ומחוסר <span style="color: red;">..?מ?ן ר' שמע' או'</span> הרי זה בלא תעשה <span style="color: red;">שהיה ר' שמע' או'</span> כל <span style="color: red;">שהיה</span> ראוי לבא לאחר זמן <span style="color: red;">הרי זה</span> בלא תעשה ואין בו כרת <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> כל שאין בו כרת אין בו <span style="color: red;">בלא</span> תעשה מחוסר זמן בין בגופו בין <span style="color: red;">בבעלים ואיזהו</span> מחוסר זמן <span style="color: red;">בבעלים</span> הזב והזבה והיולדת <span style="color: red;">ושהקריבו חטאתן ואשמן</span> בחוץ <span style="color: red;">פטורי'</span> עולותיהן <span style="color: red;">ושלמי'</span> בחוץ חייבין
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> כל <span style="color: red;">שראוי</span> לבא לאחר זמן <span style="color: red;">הרי זה</span> בלא תעשה ואין בו כרת <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> כל שאין בו כרת אין בו <span style="color: red;">בלא</span> תעשה מחוסר זמן בין בגופו בין <span style="color: red;">בבעלים ואיזהו</span> מחוסר זמן <span style="color: red;">בבעלים</span> הזב והזבה והיולדת שהקריבו <span style="color: red;">חטאתן ואשמן</span> בחוץ <span style="color: red;">פטורה</span> עולותיהן <span style="color: red;">וזבחיהן</span> ושלמיהן בחוץ חייבין

<b>וילנא</b>: המעלה מבשר חטאת מבשר אשם מבשר קדשי קדשים מבשר קדשים קלים ומותר העומר ושתי הלחם ולחם הפנים ושירי מנחות והיוצק והפותת והבולל והמולח והמניף והמגיש והמסדר את השולחן והמטיב את הנרות והקומץ והמקבל דמים בחוץ פטור ואין חייבין עליו לא משום זרות ולא משום טומאה ולא משום מחוסר בגדים ולא משום [שלא] רחוץ ידים ורגלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: המעלה <span style="color: red;">מבש' חטא' מבשר אש' מבשר קדשי קדשי'</span> מבשר קדשים קלים ומותר העומר ושתי הלחם ולחם הפנים ושירי מנחות והיוצק והפותת והבולל והמולח והמניף והמגיש <span style="color: red;">והמסד'</span> את השולחן והמטיב את הנרות והקומץ והמקבל דמים בחוץ פטור ואין חייבין עליו לא <span style="color: red;">משו'</span> זרות ולא משום טומאה ולא משום מחוסר בגדים ולא משום <span style="color: red;">ריחוץ</span> ידים ורגלים
<b>מינכן 95</b>: המעלה מבשר חטאת <span style="color: red;">מבשר קדשי קדשים</span> מבשר <span style="color: red;">קדשי' קלין</span> ומותר העומר ושתי הלחם ולחם הפנים ושירי מנחות והיוצק <span style="color: red;">והבולל והפותת</span> והמולח והמניף והמגיש והמסדר את <span style="color: red;">השלחן</span> והמטיב את הנרות והקומץ <span style="color: red;">והמקב'</span> דמים בחוץ פטור <span style="color: red;">אין</span> חייבין לא משום זרות ולא משום <span style="color: red;">טומא'</span> ולא <span style="color: red;">משו'</span> מחוסר בגדים ולא משום <span style="color: red;">מחוסר כפורים ולא משום ריחוץ</span> ידים ורגלים
<b>קולומביה 294–295</b>: המעלה מבשר חטאת <span style="color: red;">מבשר קדשי קדשים</span> מבשר אשם מבשר קדשים קלים <span style="color: red;">מותר</span> העומר ושתי הלחם ולחם הפנים <span style="color: red;">ושיירי המנחות</span> והיוצק <span style="color: red;">והבולל והפותת</span> והמולח והמניף והמגיש והמסדר את <span style="color: red;">השלחן</span> והמטיב את הנרות <span style="color: red;">הקומץ</span> והמקבל דמים בחוץ פטור ואין חייבין עליו לא משום זרות ולא משום טומאה ולא משום מחוסר בגדים ולא משום רחוץ ידים ורגלים
<b>כי"ח 147</b>: המעלה מבשר חטאת <span style="color: red;">ומבשר אשם ומבשר קדשי קדשים ומבשר</span> קדשים קלים ומותר העומר ושתי הלחם ולחם הפנים ושירי מנחות והיוצק <span style="color: red;">והבולל והפותת</span> והמולח <span style="color: red;">?והמ?(ג)[נ]?יף</span> והמגיש והמסדר את השולחן והמטיב את <span style="color: red;">הנירות</span> והקומץ והמקבל דמים בחוץ פטור <span style="color: red;">אין</span> חייבין עליו לא משום זרות ולא משום טומאה ולא משום מחוסר בגדים ולא משום רחוץ ידים ורגלים
<b>וטיקן 120–121</b>: המעלה <span style="color: red;">בשר</span> חטאת <span style="color: red;">ומבשר אשם ומבשר קדשי קדשים ומבשר</span> קדשים <span style="color: red;">קלין</span> ומותר העומר ושתי הלחם ולחם הפנים ושירי מנחות והיוצק <span style="color: red;">והכולל והפותת</span> והמניף <span style="color: red;">והמגי(ף)[ש]</span> והמסדר את <span style="color: red;">השלחן</span> והמטיב את הנרות והקומץ והמקבל דמים בחוץ פטור <span style="color: red;">אין</span> חייבין עליו לא משום זרות ולא משום טומאה ולא <span style="color: red;">משם רחץ</span> ידים ורגלים

<b>וילנא</b>: עד שלא הוקם המשכן היו הבמות מותרות ועבודה בבכורות ומשהוקם המשכן נאסרו הבמות ועבודה בכהנים קדשי קדשים נאכלין לפנים מן הקלעים וקדשים קלים בכל מחנה ישראל באו לגלגל הותרו הבמות קדשי קדשים נאכלין לפנים מן הקלעים וקדשים קלים בכל מקום באו לשילה נאסרו הבמות ולא היה שם תקרה אלא בית אבנים בלבד מלמטן והיריעות מלמעלן והיא היתה מנוחה קדשי קדשים נאכלין לפנים מן הקלעים וקדשים קלים ומעשר שני בכל הרואה באו לנוב וגבעון הותרו הבמות קדשי קדשים נאכלין לפנים מן הקלעים קדשים קלים בכל ערי ישראל באו לירושלים נאסרו הבמות ולא היה להן היתר והיא היתה נחלה קדשי קדשים נאכלין לפנים מן הקלעים קדשים קלים ומעשר שני לפנים מן החומה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עד שלא הוקם המשכן היו הבמות מותרות ועבודה בבכורות ומשהוקם המשכן נאסרו הבמות ועבודה בכהנים קדשי קדשים <span style="color: red;">נאכלים</span> לפנים מן הקלעים וקדשים <span style="color: red;">קלי'</span> בכל <span style="color: red;">מחנ'</span> ישראל באו לגלגל הותרו הבמות קדשי קדשים <span style="color: red;">נאכלים</span> לפנים מן <span style="color: red;">הקלעי'</span> וקדשים קלים בכל מקום באו לשילה נאסרו הבמות ולא היה שם תקרה אלא בית אבנים בלבד מלמטן והיריעות מלמעלן והיא היתה מנוחה קדשי קדשים נאכלין לפנים מן הקלעים וקדשים קלים ומעשר שני בכל הרואה באו לנוב וגבעון הותרו הבמות קדשי <span style="color: red;">הקדשים</span> נאכלין לפנים מן הקלעים קדשים קלים בכל ערי ישראל באו <span style="color: red;">לירושלם</span> נאסרו הבמות ולא היה להן היתר והיא היתה נחלה קדשי קדשים <span style="color: red;">נאכלים</span> לפנים מן הקלעים קדשים קלים ומעשר שני לפנים מן החומה
<b>מינכן 95</b>: עד <span style="color: red;">(מ)ש[לא]הוקם</span> המשכן היו הבמות <span style="color: red;">מותרו'</span> ועבודה בבכורות <span style="color: red;">משהוקם</span> המשכן נאסרו הבמות ועבודה בכהנים קדשי קדשים נאכלין לפנים מן הקלעים <span style="color: red;">וקדשי' קלין</span> בכל מחנה <span style="color: red;">ישר'</span> באו לגלגל הותרו הבמות קדשי <span style="color: red;">קדשי' נאכלי'</span> לפנים מן הקלעים וקדשים <span style="color: red;">קלין ומעשר שני</span> בכל מקום באו לשילה נאסרו הבמות ולא היה שם תקרה אלא בית <span style="color: red;">של</span> אבנים מלמטן <span style="color: red;">ויריעות</span> מלמעלן והיא היתה מנוחה קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> נאכלין לפנים מן הקלעים וקדשים <span style="color: red;">קלין</span> ומעשר שני בכל הרואה באו לנוב וגבעון הותרו הבמות קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> נאכלין לפנים מן הקלעים <span style="color: red;">וקדשי' קלין ומעשר שני</span> בכל ערי <span style="color: red;">ישר'</span> באו <span style="color: red;">לירושלם ונאסרו</span> הבמות ולא היה <span style="color: red;">עוד</span> להן היתר והיא היתה נחלה קדשי קדשים נאכלין לפנים מן <span style="color: red;">הקלעי'</span> קדשים <span style="color: red;">קלין</span> ומעשר שני לפנים מן החומה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> עד שלא הוקם המשכן היו הבמות מותרות ועבודה בבכורות <span style="color: red;">משהוקם</span> המשכן נאסרו הבמות ועבודה בכהנים קדשי קדשים <span style="color: red;">נאכלים</span> לפנים מן הקלעים <span style="color: red;">קדשים</span> קלים בכל מחנה ישראל <span style="color: red;">מתניתין</span> באו לגלגל הותרו הבמות קדשי קדשים <span style="color: red;">נאכלים</span> לפנים מן הקלעים <span style="color: red;">קדשים</span> קלים בכל מקום <span style="color: red;">מתניתין</span> באו <span style="color: red;">לשילו</span> נאסרו הבמות ולא היה שם תקרה אלא בית <span style="color: red;">שלאבנים</span> מלמטן <span style="color: red;">ויריעות</span> מלמעלן והיא היתה מנוחה קדשי קדשים נאכלין לפנים מן הקלעים <span style="color: red;">קדשים</span> קלים ומעשר שני בכל הרואה <span style="color: red;">מתניתין</span> באו לנוב וגבעון הותרו הבמות קדשי קדשים נאכלין לפנים מן הקלעים קדשים קלים בכל ערי ישראל <span style="color: red;">מתניתין</span> באו <span style="color: red;">לירושלם</span> נאסרו הבמות ולא היה להן <span style="color: red;">עוד התר</span> והיא היתה נחלה קדשי קדשים נאכלין לפנים מן הקלעים קדשים קלים ומעשר שני לפנים מן החומה
<b>כי"ח 147</b>: עד שלא הוקם המשכן היו הבמות מותרות ועבודה בבכורות <span style="color: red;">משהוקם</span> המשכן נאסרו הבמות ועבודה בכהנים קדשי קדשים <span style="color: red;">נאכלי'</span> לפנים מן הקלעים וקדשים קלים בכל מחנה <span style="color: red;">ישר'</span> באו לגלגל הותרו הבמות קדשי קדשים נאכלין לפנים הקלעים וקדשים קלים בכל מקום באו לשילה נאסרו הבמות ולא היה שם תקרה אלא בית <span style="color: red;">של</span> אבנים מלמטן <span style="color: red;">ויריעות</span> מלמעלן והיא היתה מנוחה קדשי קדשים <span style="color: red;">נאכלי'</span> לפנים מן הקלעים וקדשים <span style="color: red;">קלין</span> ומעשר <span style="color: red;">שיני</span> בכל הרואה באו לנוב וגבעון הותרו הבמות קדשי קדשים נאכלין לפנים מן הקלעים קדשים קלים <span style="color: red;">ומעשר שיני</span> בכל ערי <span style="color: red;">ישר'</span> באו <span style="color: red;">לירושלם</span> נאסרו הבמות ולא <span style="color: red;">היתה להם עוד</span> היתר והיא היתה נחלה קדשי קדשים נאכלין לפנים מן <span style="color: red;">הקלעי'</span> קדשים קלים ומעשר <span style="color: red;">שיני</span> לפנים מן החומה
<b>וטיקן 120–121</b>: עד שלא הוקם המשכן היו הבמות מותרות ועבודה בבכורות <span style="color: red;">משהוקם</span> המשכן נאסרו הבמות ועבודה בכהנים קדשי <span style="color: red;">קדש'</span> נאכלין <span style="color: red;">בפנים</span> מן הקלעים וקדשים <span style="color: red;">קלין</span> בכל מחנה <span style="color: red;">ישר'</span> באו לגלגל הותרו הבמות קדשי קדשים נאכלין לפנים מן הקלעים וקדשים <span style="color: red;">קלין</span> בכל מקום באו <span style="color: red;">לשלה</span> נאסרו הבמות ולא היה שם תקרה אלא בית <span style="color: red;">של</span> אבנים מלמטן <span style="color: red;">ויריעות מלמ(טן)[על]ן</span> והיא היתה <span style="color: red;">?מנ?ו?חה</span> קדשי קדשים נאכלין לפנים מן הקלעים וקדשים קלים ומעשר <span style="color: red;">שיני</span> בכל הרואה באו לנוב וגבעון הותרו הבמות קדשי קדשים נאכלין לפנים מן הקלעים <span style="color: red;">וקדש' קלין</span> בכל ערי <span style="color: red;">ישר'</span> באו <span style="color: red;">לירושלם</span> נאסרו הבמות ולא <span style="color: red;">היתה להם עוד</span> היתר והיא היתה נחלה קדשי קדשים נאכלין לפנים מן הקלעים קדשים <span style="color: red;">קלין</span> ומעשר <span style="color: red;">שיני</span> לפנים מן החומה

<b>וילנא</b>: כל הקדשים שהקדישן בשעת איסור הבמות והקריבן בשעת איסור הבמות מבחוץ הרי אלו בעשה ולא תעשה וחייבין עליו כרת הקדישן בשעת היתר הבמות והקריבן בשעת איסור הבמות בחוץ הרי אלו בעשה ולא תעשה ואין חייבין עליהן כרת הקדישן בשעת איסור הבמות והקריבן בשעת היתר הבמות הרי אלו בעשה ואין בהן לא תעשה ואלו קדשים קרבין במשכן קדשים שהוקדשו למשכן קרבנות ציבור קרבין במשכן וקרבנות היחיד בבמה קרבנות היחיד שהוקדשו למשכן יקריבו במשכן ואם הקריבן בבמה פטור ומה בין במת יחיד לבמת ציבור סמיכה ושחיטת צפון ומתן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל הקדשים <span style="color: red;">שהקריבן</span> בשעת איסור הבמות והקריבן בשעת איסור הבמות מבחוץ הרי אלו בעשה ולא תעשה וחייבין עליו כרת הקדישן בשעת היתר הבמות והקריבן בשעת איסור הבמות בחוץ הרי אלו בעשה ולא תעשה ואין חייבין עליהן כרת הקדישן בשעת איסור הבמות והקריבן בשעת היתר הבמות הרי אלו בעשה ואין בהן לא תעשה ואלו קדשים <span style="color: red;">קריבין</span> במשכן קדשים שהוקדשו למשכן קרבנות ציבור <span style="color: red;">קריבין למשכן</span> וקרבנות היחיד <span style="color: red;">בבמ'</span> קרבנות היחיד שהוקדשו למשכן <span style="color: red;">יקרבו</span> במשכן ואם הקריבן בבמה פטור ומה בין במת יחיד לבמת ציבור סמיכה ושחיטת צפון ומתן
<b>מינכן 95</b>: כל הקדשים שהקדישן בשעת איסור <span style="color: red;">במו'</span> בחוץ הרי <span style="color: red;">אלו בעשה ולא תעש' וחייבין עליהן כרת בשע' היתר הבמות והקריבן בשעת איסור הרי</span> אלו <span style="color: red;">בעשה ולא (ב) תעשה וחייבין עליה' כרת הקדיש בשעת</span> איסור <span style="color: red;">במות</span> והקריבן <span style="color: red;">בשע'</span> היתר הבמות הרי אלו בעשה ואין בהן לא תעשה <span style="color: red;">אלו</span> קדשים <span style="color: red;">קריבין</span> במשכן <span style="color: red;">קדשי' שהקדישן</span> למשכן קרבנות <span style="color: red;">צבור קריבין</span> במשכן וקרבנות <span style="color: red;">יחיד בבמ'</span> קרבנות <span style="color: red;">יחיד שהקדישן</span> למשכן <span style="color: red;">יקרבו</span> במשכן ואם <span style="color: red;">הקריב'</span> בבמה פטור <span style="color: red;">מה</span> בין במת יחיד לבמת <span style="color: red;">צבור</span> סמיכה <span style="color: red;">ושחיט'</span> צפון ומתן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> כל הקדשים שהקדישן בשעת איסור הבמות והקריבן בשעת איסור הבמות בחוץ הרי אלו <span style="color: red;">בעשה ולא תעשה וחייבין עליהן כרת הקדישן בשעת התר במות והקריבן בשעת איסור במות הרי אלו</span> בעשה ולא תעשה ואין חייבין עליהן כרת הקדישן בשעת איסור <span style="color: red;">במות</span> והקריבן בשעת <span style="color: red;">התר במות</span> הרי אלו בעשה ואין בהן <span style="color: red;">בלא</span> תעשה <span style="color: red;">מתניתין</span> ואלו קדשים <span style="color: red;">קריבין</span> במשכן קדשים שהוקדשו למשכן קרבנות <span style="color: red;">הצבור קריבין</span> במשכן וקרבנות היחיד בבמה קרבנות היחיד שהוקדשו למשכן <span style="color: red;">יקרבו</span> במשכן ואם הקריבן בבמה פטור <span style="color: red;">מה</span> בין במת <span style="color: red;">היחיד</span> לבמת <span style="color: red;">הציבור</span> סמיכה ושחיטת צפון ומתן
<b>כי"ח 147</b>: כל הקדשים <span style="color: red;">שהקדיש'</span> בשעת איסור הבמות והקריבן בשעת איסור הבמות בחוץ הרי <span style="color: red;">אילו בעשה ולא תעשה וחייבין עליו הקדישן בשעת היתר הבמות הרי אילו</span> בעשה ולא תעשה ואין חייבין <span style="color: red;">עליו הקריבן</span> בשעת היתר הבמות הרי <span style="color: red;">אילו</span> בעשה ואין בהן <span style="color: red;">בלא</span> תעשה <span style="color: red;">ואילו</span> קדשים <span style="color: red;">קריבין</span> במשכן קדשים שהוקדשו למשכן קרבנות <span style="color: red;">הציבור קריבין</span> במשכן וקרבנות <span style="color: red;">יחיד</span> בבמה קרבנות <span style="color: red;">יחיד</span> שהוקדשו למשכן <span style="color: red;">יקרבו</span> במשכן ואם הקריבן בבמה פטור ומה בין במת יחיד לבמת ציבור סמיכה ושחיטת <span style="color: red;">(ו)[צ]פון</span> ומתן
<b>וטיקן 120–121</b>: כל הקדשים שהקדישן בשעת איסור הבמות והקריבן בשעת איסור הבמות בחוץ הרי <span style="color: red;">אילו בעשה ולא תעשה וחייבין עליהן כרת הקדישן בשעת היתר הבמות והקריבן בשעת איסור הבמות הרי אילו</span> בעשה ולא תעשה ואין חייבין עליהן כרת הקדישן בשעת איסור הבמות והקריבן בשעת היתר הבמות הרי <span style="color: red;">אילו</span> בעשה ואין בהן לא <span style="color: red;">תעש' ואילו</span> קדשים <span style="color: red;">קריבין</span> במשכן קדשים שהוקדשו למשכן קרבנות <span style="color: red;">הציבור קריבין</span> במשכן וקרבנות <span style="color: red;">יחיד</span> בבמה קרבנות <span style="color: red;">יחיד</span> שהוקדשו למשכן <span style="color: red;">יקרבו</span> במשכן ואם הקריבן בבמה פטור ומה בין <span style="color: red;">במה</span> יחיד לבמת ציבור סמיכה <span style="color: red;">ושחיטה בצפון</span> ומתן

<h2>דף קיג.</h2>

<b>וילנא</b>: סביב ותנופה והגשה ר"י אומר אין מנחה בבמה וכיהון ובגדי שרת וכלי שרת וריח ניחוח ומחיצה לדמים וריחוץ ידים ורגלים אבל הזמן הנותר והטמא שוין בזה ובזה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סביב ותנופה והגשה <span style="color: red;">רבי יהודה</span> אומר אין מנחה <span style="color: red;">בבמ'</span> וכיהון ובגדי <span style="color: red;">שר'</span> וכלי שרת וריח ניחוח ומחיצה <span style="color: red;">לדמי'</span> וריחוץ ידים ורגלים אבל הזמן הנותר והטמא שוין <span style="color: red;">זה בזה</span>
<b>מינכן 95</b>: סביב <span style="color: red;">ותנופ'</span> והגשה <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> אין מנחה בבמה <span style="color: red;">ואין כיהון</span> וכלי שרת וריח <span style="color: red;">ניחח</span> ומחיצה לדמים <span style="color: red;">ורחיצת</span> ידים ורגלים אבל הזמן <span style="color: red;">והנותר והטמ'</span> שוין בזה ובזה <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: סביב ותנופה והגשה <span style="color: red;">ר' יהודה אומ'</span> אין מנחה בבמה וכיהון <span style="color: red;">וכלי</span> שרת <span style="color: red;">ובגדי</span> שרת וריח ניחוח ומחיצה לדמים וריחוץ ידים ורגלים אבל הזמן <span style="color: red;">והנותר</span> והטמא <span style="color: red;">שווין</span> בזה ובזה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">סובב</span> ותנופה והגשה <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> אין מנחה בבמה וכיהון ובגדי שרת וריח <span style="color: red;">ניחח</span> ומחיצה לדמים <span style="color: red;">וכיהון</span> ידים ורגלים אבל הזמן <span style="color: red;">והנותר</span> והטמא שוין <span style="color: red;">זה בזה *סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">סובב</span> ותנופה והגשה <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> אין מנחה בבמה וכיהון ובגדי שרת וכלי שרת וריח <span style="color: red;">ניחח</span> ומחיצה לדמים וריחוץ ידים ורגלים אבל הזמן <span style="color: red;">והנותר</span> והטמא שוין בזה ובזה <span style="color: red;">* 3סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">פרת חטאת כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">פרת חטאת</span>

<b>וילנא</b>: מאי חוץ מגתה אמר ר"ל חוץ ממקום הבדוק לה אמר לו רבי יוחנן והלא כל א"י בדוקה היא אלא א"ר יוחנן כגון ששחטה לפנים מן חומת ירושלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי חוץ מגתה אמר <span style="color: red;">ריש לקיש</span> חוץ <span style="color: red;">ממקו'</span> הבדוק לה אמר לו רבי יוחנן והלא כל <span style="color: red;">ארץ ישראל</span> בדוקה היא אלא <span style="color: red;">אמ' רבי</span> יוחנן כגון ששחטה לפנים מן <span style="color: red;">חומ' ירושלם</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמ' ריש לקיש</span> חוץ ממקום הבדוק לה <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן והלא כל <span style="color: red;">ארץ ישר' בדוק'</span> היא אלא א"ר יוחנן כגון ששחטה לפנים מן <span style="color: red;">החומה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי חוץ <span style="color: red;">מגיתה אמ' ריש לקיש</span> חוץ ממקום הבדוק לה <span style="color: red;">אמ' ליה ר'</span> יוחנן והלא כל <span style="color: red;">ארץ ישראל</span> בדוקה היא אלא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן כגון ששחטה לפנים מן חומת <span style="color: red;">ירושלם</span>
<b>כי"ח 147</b>: מאי חוץ <span style="color: red;">מגיתה א' ריש לקיש</span> חוץ ממקום הבדוק לה <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן והלא כל <span style="color: red;">הארץ</span> בדוקה היא אלא <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן כגון ששחטה לפנים מן <span style="color: red;">החומה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי חוץ <span style="color: red;">מגיתה אמ' ריש לקיש</span> חוץ ממקום הבדוק לה <span style="color: red;">א'ל'ר' יוחנ'</span> והלא כל <span style="color: red;">ארץ ישר'</span> בדוקה היא אלא א"ר <span style="color: red;">יוחנ'</span> כגון ששחטה לפנים מן <span style="color: red;">החומה</span>

<b>וילנא</b>: ולוקמה כגון ששחטה חוץ לחומה שלא כנגד הפתח דאמר רב אדא בר אהבה שחטה שלא כנגד הפתח פסולה שנאמר ושחט והזה מה הזאתה כנגד הפתח אף שחיטתה כנגד הפתח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולוקמה <span style="color: red;">כגו'</span> ששחטה חוץ לחומה שלא כנגד הפתח דאמר רב אדא בר אהבה <span style="color: red;">שחט</span> שלא כנגד הפתח פסולה שנאמר ושחט והזה מה הזאתה כנגד הפתח אף שחיטתה כנגד הפתח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומשני ליה</span> כגון ששחטה חוץ <span style="color: red;">לחומ'</span> שלא כנגד הפתח <span style="color: red;">דא'</span> רב אדא בר אהבה שחטה שלא כנגד הפתח
<b>קולומביה 294–295</b>: ולוקמה כגון ששחטה חוץ לחומה שלא כנגד הפתח <span style="color: red;">דאמ'</span> רב <span style="color: red;">אדה</span> בר אהבה שחטה שלא כנגד הפתח פסולה <span style="color: red;">שנ'</span> ושחט והזה מה הזאתה כנגד הפתח אף שחיטתה כנגד הפתח
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ולישני ליה</span> כגון ששחטה חוץ לחומה שלא כנגד הפתח <span style="color: red;">דא'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">אהבא</span> שחטה שלא כנגד הפתח פסולה <span style="color: red;">שנ'</span> ושחט והזה מה <span style="color: red;">הזא'</span> כנגד הפתח אף שחיטתה כנגד הפתח
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ולישני ליה</span> כגון ששחטה חוץ לחומה שלא כנגד הפתח <span style="color: red;">ואמ'</span> רב אדא בר אהבה <span style="color: red;">ששחטה</span> שלא כנגד הפתח פסולה <span style="color: red;">שנ'</span> ושחט והזה <span style="color: red;">מן *זבחים* הזאה</span> כנגד הפתח

<b>וילנא</b>: וכי תימא דלא מקיש והא אתמר (שחטה שלא כנגד הפתח רבי יוחנן אמר פסולה ושחט והזה ר"ל אמר כשרה אל מחוץ למחנה ושחט ואיתמר נמי) שרפה שלא כנגד הפתח רבי יוחנן אמר פסולה ור' אושעיא אמר כשרה ר' יוחנן אמר פסולה ושרף והזה ורבי אושעיא אמר כשרה על פרשה ישרף מקום שפורשת למיתה שם תהא שריפתה אמרי לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא חוץ לחומה דרחוקי רחקה אלא אפי' לפנים מן החומה דקרובי קרבה ואימא תתכשר קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכי תימא דלא מקיש והא <span style="color: red;">אתמ' שחטה</span> שלא כנגד הפתח <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן אמר פסולה ושחט והזה <span style="color: red;">ריש לקיש אמ'</span> כשרה אל מחוץ למחנה ושחט ואיתמר <span style="color: red;">נמי</span> שרפה שלא כנגד הפתח <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> פסולה <span style="color: red;">ורבי</span> אושעיא אמר כשרה <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן אמר פסולה ושרף והזה <span style="color: red;">ור'</span> אושעיא אמר <span style="color: red;">כשיר'</span> על פרשה ישרף מקום שפורשת <span style="color: red;">למית'</span> שם תהא <span style="color: red;">שריפת'</span> אמרי לא <span style="color: red;">מיבעי' קאמ'</span> לא <span style="color: red;">מיבעי'</span> חוץ <span style="color: red;">לחומ'</span> דרחוקי <span style="color: red;">רחק'</span> אלא אפי' <span style="color: red;">לפני'</span> מן <span style="color: red;">החומ'</span> דקרובי קרבה ואימא תתכשר קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א' פסול' ר' אושעיה א'</span> כשרה ר' <span style="color: red;">יוח' א'</span> פסולה ושרף והזה <span style="color: red;">ר'אושעי' א'</span> כשרה <span style="color: red;">א' קרא</span> על פרשה ישרף מקום שפורשת <span style="color: red;">שם</span> למיתה שם תהא שריפתה לא <span style="color: red;">מיבעי' קא'</span> לא מיבעיא חוץ לחומה דרחוקי רחקה <span style="color: red;">אבל לפני'</span> מן החומה דקרובי קרבה <span style="color: red;">אימ'</span> תתכשר <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: וכי תימא דלא מקיש והא <span style="color: red;">איתמר</span> שרפה שלא כנגד הפתח <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> פסולה <span style="color: red;">ר' אושעיה אמ'</span> כשרה ר' יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> פסולה ושרף והזה <span style="color: red;">מה הזאתה כנגד הפתח אף שריפתה כנגד הפתח ור' אושעיה אמ'</span> כשרה על פרשה ישרף מקום שפורשת למיתה שם תהא <span style="color: red;">[ש](..)[ר]י(..)){פ}תה</span> אמרי לא מיבעיא <span style="color: red;">קאמ'</span> לא מיבעיא חוץ לחומה דרחוקי רחקה <span style="color: red;">אבל</span> לפנים מן החומה דקרובי קרבה <span style="color: red;">אימא תיתכשר קא משמע לן</span>
<b>כי"ח 147</b>: וכי <span style="color: red;">תימ' לא</span> מקיש <span style="color: red;">והאיתמר</span> שרפה שלא כנגד הפתח <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א' פסול ר' אושעי' א' כשיר'</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">א' פסול</span> ושרף והזה <span style="color: red;">ר' אושעי' א' כשיר' א' קרא</span> על פרשה <span style="color: red;">ישר'</span> מקום <span style="color: red;">שפרשה</span> למיתה שם תהא <span style="color: red;">שריפ'</span> לא מיבעיא <span style="color: red;">קא'</span> לא <span style="color: red;">מ(ו)[י]בעי'</span> חוץ לחומה דרחוקי רחקה <span style="color: red;">אבל</span> לפנים מן החומה דקרובי קרבה <span style="color: red;">אימ' תיתכשר ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">וכיתימ' לא</span> מקיש <span style="color: red;">והאיתמר</span> שרפה שלא כנגד הפתח <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ'</span> פסולה <span style="color: red;">ר'</span> אושעיא <span style="color: red;">אמ' כשיר' אמ' קרא</span> על פרשה ישרף מקום שפורשת למיתה שם תהא <span style="color: red;">שריפ'</span> לא מיבעיא <span style="color: red;">קאמ'</span> לא <span style="color: red;">מיבע'</span> חוץ לחומה דרחוקי רחקה <span style="color: red;">אבל</span> לפנים מן החומה דקרובי <span style="color: red;">קרבא אימ'</span> תתכשר <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: אמר מר אמר לו רבי יוחנן והלא כל א"י בדוקה היא במאי קמיפלגי מר סבר ירד מבול לא"י ומר סבר לא ירד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר אמר לו <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן והלא כל <span style="color: red;">ארץ ישראל</span> בדוקה היא במאי קמיפלגי מר סבר ירד מבול <span style="color: red;">לארץ ישראל</span> ומר סבר לא ירד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן והלא כל <span style="color: red;">ארץ ישראל</span> בדוקה היא <span style="color: red;">ובמאי קמפלגי</span> מר סבר ירד מבול <span style="color: red;">לארץ ישר' ומרסבר</span> לא ירד <span style="color: red;">מבול לארץ ישראל</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">אמ' ליה ר'</span> יוחנן והלא כל <span style="color: red;">ארץ ישראל</span> בדוקה היא במאי <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> מר סבר ירד מבול <span style="color: red;">לארץ ישראל</span> ומר סבר לא ירד <span style="color: red;">מבול לארץ ישראל</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן והלא כל <span style="color: red;">ארץ ישר'</span> בדוקה היא במאי קמיפלגי מר סבר ירד מבול <span style="color: red;">לארץ ישר'</span> ומר סבר לא ירד <span style="color: red;">מבול לארץ ישר'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> והלא כל <span style="color: red;">ארץ ישר'</span> בדוקה היא במאי קמיפלגי מר סבר ירד מבול <span style="color: red;">לארץ ישר'</span> ומר סבר לא ירד <span style="color: red;">מבול לארץ ישר'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: מר סבר ירד מבול <span style="color: red;">לארץ י(צ)[ש]ר'</span> ומר סבר לא ירד <span style="color: red;">מבול לארץ ישר'</span>

<b>וילנא</b>: אר"נ בר יצחק ושניהם מקרא אחד דרשו בן אדם אמר לה את ארץ לא מטוהרה היא לא גושמה ביום זעם רבי יוחנן סבר אתמוהי מתמה קרא א"י מי לא מטוהרה את כלום ירדו עליך גשמים ביום זעם ור"ל סבר כפשטיה ארץ לא מטוהרה את מי לא ירדו עליך גשמים ביום זעם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רב נחמן</span> בר יצחק ושניהם מקרא אחד דרשו בן אדם <span style="color: red;">אמור</span> לה את ארץ לא <span style="color: red;">מטוהר'</span> היא <span style="color: red;">ולא גושמ' ביו'</span> זעם <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן סבר אתמוהי מתמה <span style="color: red;">קר' ארץ ישראל כי</span> לא <span style="color: red;">מטהרה</span> כלום <span style="color: red;">לא</span> ירדו עליך גשמים ביום זעם <span style="color: red;">וריש לקיש</span> סבר כפשטיה ארץ לא <span style="color: red;">טהורה</span> את <span style="color: red;">כי</span> לא ירדו עליך גשמים ביום זעם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב נחמן</span> בר <span style="color: red;">יצח'</span> ושניהם מקרא <span style="color: red;">אחר</span> דרשו את ארץ לא מטוהרה היא <span style="color: red;">ולא</span> גושמה ביום זעם <span style="color: red;">וריש לקי'</span> סבר כפשטיה <span style="color: red;">דקרא</span> ארץ לא <span style="color: red;">טהורה</span> את מי לא ירדו עליך גשמים ביום זעם
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' רב נחמן</span> בר יצחק <span style="color: red;">שניהן</span> מקרא אחד דרשו בן אדם <span style="color: red;">אמ'</span> לה את ארץ לא מטוהרה היא לא <span style="color: red;">גשמה</span> ביום זעם <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן סבר אתמוהי <span style="color: red;">קא</span> מתמה קרא <span style="color: red;">ארץ</span> מי לא מטוהרה <span style="color: red;">אתי</span> כלום <span style="color: red;">ירד</span> עליך <span style="color: red;">גשם</span> ביום זעם <span style="color: red;">וריש לקיש</span> סבר כפשטיה ארץ לא מטוהרה את מי לא ירדו עליך גשמים ביום זעם
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' רב נחמן</span> בר יצחק ושניהם מקרא אחד דרשו בן אדם ארץ <span style="color: red;">ישר'</span> לא מטוהרה היא לא גושמה ביום זעם <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אתמוחי קא מתמח ארץ</span> מי לא <span style="color: red;">טהורה</span> את כלום ירדו <span style="color: red;">גשמים</span> עליך ביום זעם <span style="color: red;">וריש לקיש א' בפשטי' דקרא</span> ארץ לא <span style="color: red;">טהורה</span> את מי לא ירדו גשמים <span style="color: red;">עליך</span> ביום זעם
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' רב נחמן</span> בר יצחק ושניהם מקרא אחד דרשו בן אדם <span style="color: red;">אמור</span> לה את ארץ לא <span style="color: red;">מ(..)[ט]ר הרה</span> היא לא גושמה ביום זעם <span style="color: red;">ר' יוחנ'</span> סבר אתמוהי <span style="color: red;">קא</span> מתמה <span style="color: red;">ארץ</span> מי לא <span style="color: red;">טהורה</span> את כלום ירדו <span style="color: red;">גשמים</span> עליך ביום זעם <span style="color: red;">וריש לקיש</span> סבר כפשטיה <span style="color: red;">דקרא</span> ארץ לא <span style="color: red;">טהורה</span> את מי לא ירדו גשמים <span style="color: red;">(ב)[ע]ליך</span> ביום זעם
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">א' רב נחמ'</span> בר <span style="color: red;">יצח' ושניה'</span> מקרא אחד דרשו בן אדם <span style="color: red;">אמור</span> לה את ארץ לא מטוהרה היא לא גושמה ביום <span style="color: red;">??ז?עם ר' יוחנ'</span> סבר <span style="color: red;">אתמוחי קא מתמח ארץ</span> מי לא <span style="color: red;">טהורה</span> את כלום ירדו <span style="color: red;">גשמים</span> עליך ביום זעם <span style="color: red;">וריש לקיש</span> סבר כפשטיה <span style="color: red;">דקרא</span> ארץ לא <span style="color: red;">טהורה</span> את מי לא ירדו גשמים <span style="color: red;">עליך</span> ביום זעם

<b>וילנא</b>: איתיביה ר"ל לר' יוחנן חצירות היו בירושלים בנויות על הסלע ותחתיהן חלול מפני קבר התהום ומביאין נשים מעוברות ויולדות ומגדלות שם בניהם לפרה ומביאין שוורים ועל גביהן דלתות ותינוקות יושבין עליהן וכוסות של אבן בידן ומלאו וישבו במקומן אמר רב הונא בריה דרב יהושע מעלה עשו בפרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתיביה <span style="color: red;">ריש לקיש</span> לר' יוחנן חצירות היו <span style="color: red;">בירושלם</span> בנויות על הסלע ותחתיהן חלול מפני קבר התהום ומביאין נשים מעוברות <span style="color: red;">היולדות ומגדלו'</span> שם <span style="color: red;">בניה' לפר'</span> ומביאין שוורים ועל גביהן <span style="color: red;">דלתו' ותינוקו'</span> יושבין עליהן <span style="color: red;">וכוסו'</span> של אבן בידן ומלאו וישבו במקומן <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">ברי'</span> דרב יהושע מעלה עשו <span style="color: red;">בפר'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי' ריש לקיש</span> לר' יוחנן <span style="color: red;">חצרות</span> היו <span style="color: red;">בירושלם</span> בנויות על <span style="color: red;">גבי</span> הסלע ותחתיהן חלול מפני קבר התהום ומביאין נשים מעוברות <span style="color: red;">שם</span> ויולדות <span style="color: red;">שם ומגדלו' בניהן</span> שם ומביאין שוורים ועל גביהן דלתות <span style="color: red;">ותינוקו'</span> יושבין <span style="color: red;">על גביהן</span> וכוסות של אבן <span style="color: red;">בידם ומילאי עלי</span> וישבו במקומן <span style="color: red;">א'</span> רב הונא <span style="color: red;">ברי'</span> דרב <span style="color: red;">יהוש'</span> מעלה עשו בפרה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אותיביה ריש לקיש</span> לר' יוחנן <span style="color: red;">חצרות</span> היו <span style="color: red;">בירושלם</span> בנויות על <span style="color: red;">גבי</span> הסלע <span style="color: red;">תחתיהן</span> חלול מפני קבר התהום <span style="color: red;">מביאין</span> נשים מעוברות <span style="color: red;">יולדות שם</span> ומגדלות <span style="color: red;">בניהן</span> שם ומביאין שוורים ועל גביהן דלתות ותינוקות יושבין <span style="color: red;">על גביהן</span> וכוסות <span style="color: red;">שלאבן בידיהן כיון שהגיעו לשילוח ירדו ומילאו ועלו</span> וישבו <span style="color: red;">על גביהן אמ'</span> רב הונא בריה דרב יהושע מעלה עשו בפרה
<b>כי"ח 147</b>: איתיביה <span style="color: red;">ריש לקיש</span> לר' <span style="color: red;">יוח'</span> חצירות היו <span style="color: red;">בירושל'</span> בנויות על <span style="color: red;">גבי</span> הסלע ותחתיהן <span style="color: red;">חלל</span> מפני קבר התהום ומביאין נשים מעוברות ויולדות <span style="color: red;">ומגדלין</span> שם בניהם לפרה ומביאין שוורים <span style="color: red;">[ו]על גביהם</span> דלתות ותינוקות יושבין עליהן <span style="color: red;">וממלאין מים מן מי השילוח עלו</span> וישבו במקומן <span style="color: red;">א'</span> רב הונא בריה דרב יהושע מעלה עשו <span style="color: red;">(במקומן)</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: איתיביה <span style="color: red;">ריש לקיש</span> לר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> חצירות היו <span style="color: red;">בירושלם</span> בנויות על <span style="color: red;">גבי סלע</span> ותחתיהן <span style="color: red;">חלל</span> מפני קבר התהום ומביאין נשים מעוברות ויולדות <span style="color: red;">שם ומגדלין</span> שם בניהם ומביאין שוורים <span style="color: red;">דעל</span> גביהן דלתות ותינוקות יושבין עליהן ומלאו <span style="color: red;">עלו</span> וישבו במקומן <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא בריה דרב יהושע מעלה עשו בפרה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: איתיביה <span style="color: red;">ריש לקיש</span> לר' <span style="color: red;">יוחנ' ( חצי?ר?ות</span> היו <span style="color: red;">בירושלם</span> בנויות על <span style="color: red;">גבי</span> הסלע ותחתיהן <span style="color: red;">חלל</span> מפני קבר התהום ומביאין נשים מעוברות ויולדות <span style="color: red;">שם ומגדלין</span> שם בניהם ומביאין <span style="color: red;">שוורי(ן)[ם]</span> ועל גביהן דלתות ותינוקות יושבין עליהן <span style="color: red;">[וכוסות שלאבן בידם הגיעו לשילוח וירדו] ומילאו [ועלו]</span> וישבו במקומן <span style="color: red;">א'</span> רב הונא בריה דרב <span style="color: red;">יהו(ד)[ש]'</span> מעלה עשו בפרה

<b>וילנא</b>: איתיבי' רבי יוחנן לריש לקיש פעם אחד מצאו עצמות בלשכת דיר העצים ובקשו לגזור טומאה על ירושלים עמד רבי יהושע על רגליו ואמר לא בושה וכלימה היא לנו שנגזור טומאה על עיר אבותינו איה מתי מבול איה מתי נבוכדנצר מדקאמר הכי לאו למימרא דלא הוו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איתיביה</span> רבי יוחנן לריש <span style="color: red;">לקי'</span> פעם מצאו עצמות בלשכת דיר העצים ובקשו לגזור טומאה על ירושלים עמד רבי יהושע על רגליו ואמר לא בושה וכלימה <span style="color: red;">הוא</span> לנו שנגזור טומאה על עיר אבותינו איה מתי מבול איה מתי <span style="color: red;">נבוכד נצר</span> מדקאמר הכי לאו למימרא דלא הוו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיביה ר'</span> יוחנן לריש לקיש <span style="color: red;">מעש' היה ומצאו</span> עצמות בלשכת דיר העצים ובקשו לגזור טומאה על <span style="color: red;">ירושלם א' להם ר'</span> יהושע לא בושה <span style="color: red;">היא לנו ולא כלימה</span> היא לנו שנגזור <span style="color: red;">טומא'</span> על עיר אבותינו איה מתי מבול איה <span style="color: red;">הרוגי נבוכד נצר מדקא' איה מתי מבול מכלל</span> דלא הוו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אותיביה ר'</span> יוחנן לריש לקיש פעם <span style="color: red;">אחת</span> מצאו עצמות בלשכת דיר העצים <span style="color: red;">וביקשו</span> לגזור טומאה על <span style="color: red;">ירושלם</span> עמד <span style="color: red;">ר'</span> יהושע על רגליו ואמר לא בושה היא לנו שנגזור טומאה על עיר אבותינו איה <span style="color: red;">מיתי</span> מבול איה <span style="color: red;">הרוגי</span> נבוכדנצר <span style="color: red;">מדקאמ'</span> הכי לאו למימרא דלא הוו
<b>כי"ח 147</b>: איתיבי' <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן לריש <span style="color: red;">מעשה ומצאו</span> עצמות בלשכת דיר העצים ובקשו לגזור טומאה <span style="color: red;">א' להן ר' יהוש'</span> לא בושה וכלימה היא לנו שנגזור טומאה על עיר אבותינו איה <span style="color: red;">מיתי</span> מבול <span style="color: red;">ואיה הרוגי נבוכר נצר מדקא' איה מיתי מבול מכלל</span> דלא הוו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">איתיביה ר' יוחנ'</span> לריש לקיש <span style="color: red;">מעשה ומצאו</span> עצמות בלשכת <span style="color: red;">דור</span> העצים ובקשו לגזור טומאה על <span style="color: red;">ירושלם אמ' להם ר' יהוש'</span> לא בושה וכלימה היא לנו שנגזור טומאה על עיר אבותינו איה מתי מבול <span style="color: red;">ואיה הרוגי נבוכד נאצר מדקאמ' איה מיתי מבול מכלל</span> דלא הוו
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">איתיביה ר' יוחנ'</span> לריש לקיש <span style="color: red;">מעשה ומצאו</span> עצמות בלשכת <span style="color: red;">ר(ו)[י]ד</span> העצים <span style="color: red;">וב?קש?ו</span> לגזור טומאה על <span style="color: red;">ירושלם א' להן ר'.. ......... ..לא</span> בושה וכלימה היא לנו שנגזור <span style="color: red;">...... ..א</span> על עיר אבותינו איה <span style="color: red;">מיתי</span> מבול <span style="color: red;">ואיה הרוגי נבוכר נצר מדקא' איה מיתי מבול מכלל</span> דלא הוו

<b>וילנא</b>: ולטעמיך הרוגי נבוכדנצר הכי נמי דלא הוו אלא הוו ופנינהו הכא נמי הוו ופנינהו ואי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וליטעמיך</span> הרוגי <span style="color: red;">נבוכד נאצר</span> הכי נמי דלא הוו אלא הוו ופנינהו הכא נמי הוו ופנינהו ואי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וליטעמיך</span> הרוגי <span style="color: red;">נבוכד נצר מי לא</span> הוו
<b>קולומביה 294–295</b>: ולטעמיך הרוגי נבוכדנצר נמי <span style="color: red;">לא</span> הוו אלא הוו <span style="color: red;">ואיפנואי</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">וליטעמיך</span> הרוגי <span style="color: red;">נבוכר נצר מי לא</span> הוו אלא הוו <span style="color: red;">ואיפנו</span> הכא נמי הוו
<b>וטיקן 120–121</b>: ולטעמיך הרוגי <span style="color: red;">נבוכד נצר מי לא</span> הוו אלא הוו <span style="color: red;">ואיפנו</span> הכא נמי הוו
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">וליטעמיך</span> הרוגי <span style="color: red;">נבוכ?ר?..?נ?צר מי לא</span> הוו אלא הוו <span style="color: red;">ואיפנו</span> הכא נמי הוו

<h2>דף קיג:</h2>

<b>וילנא</b>: אפנו הא איפני נהי דאיפני מירושלים מכולה א"י לא איפני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איפנו</span> הא איפני נהי דאיפני מירושלים מכולה <span style="color: red;">ארץ ישראל</span> לא <span style="color: red;">איפנו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואיפנו</span> נהי <span style="color: red;">דאיפנו מירושלם מארץ ישר'</span> לא <span style="color: red;">איפנו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">איפנו</span> הא <span style="color: red;">איפנו כי איפנו מירושלם אבל</span> מכולה <span style="color: red;">ארץ ישראל</span> לא <span style="color: red;">איפנו</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואיפנו</span> נהי <span style="color: red;">דאיפנו דירושלם כולה דארץ ישר'</span> לא <span style="color: red;">איפנו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ואיפנו</span> נהי <span style="color: red;">דאיפנו דירושלם דארץ ישר'</span> לא <span style="color: red;">איפנו</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">ואיפנו</span> נהי <span style="color: red;">דאיפנו דירושלם כולה דארץ ישר'</span> לא <span style="color: red;">איפנו</span>

<b>וילנא</b>: איכא דאמרי איתיביה ר"ל לרבי יוחנן איה מתי מבול איה מתי נבוכדנאצר מאי לאו מדהני הוו הני נמי הוו מידי אירי' הא כדאיתיה והא כדאיתיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איכא דאמרי איתיביה <span style="color: red;">ריש לקיש לר'</span> יוחנן איה מתי מבול איה מתי <span style="color: red;">נבוכד נאצר</span> מאי לאו מדהני הוו הני נמי הוו מידי <span style="color: red;">איריא</span> הא כדאיתיה והא כדאיתיה
<b>מינכן 95</b>: איתיביה <span style="color: red;">ריש לקי' לר'</span> יוחנן איה מתי מבול איה <span style="color: red;">הרוגי נבוכדנצר</span> מאי לאו <span style="color: red;">מדהרוגי נבוכדנצר</span> הוו <span style="color: red;">מתי מבול</span> נמי הוו מידי <span style="color: red;">איריא</span> הא <span style="color: red;">כדאית'</span> והא <span style="color: red;">כדאיתא</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: איכא דאמרי <span style="color: red;">אותיביה ריש לקיש לר'</span> יוחנן איה <span style="color: red;">מיתי</span> מבול איה <span style="color: red;">הרוגי נבוכדנצר</span> מאי לאו <span style="color: red;">איה</span> מדהני הוו הני נמי הוו מידי <span style="color: red;">איריא</span> הא כדאיתיה והא כדאיתיה
<b>כי"ח 147</b>: איתיביה <span style="color: red;">ריש לקיש לר' יוח'</span> איה <span style="color: red;">מיתי</span> מבול איה <span style="color: red;">הרוגי נבוכר נצר</span> מאי לאו <span style="color: red;">מדהרוגי נבוכר נצר</span> הוו <span style="color: red;">מיתי מבול</span> נמי הוו מידי <span style="color: red;">איריא</span> הא <span style="color: red;">( כדאיתה</span> והא <span style="color: red;">כדאיתה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: איתיביה <span style="color: red;">ריש לקיש לר' יוחנ' מכל אשר בחרבה מתו</span> איה <span style="color: red;">מיתי</span> מבול <span style="color: red;">הרוגי נבוכד נצר</span> מאי לאו <span style="color: red;">מדהרוגי נבוכד נצר</span> הוו <span style="color: red;">מתי מבול</span> הוו מידי <span style="color: red;">איריא</span> הא <span style="color: red;">כדאיתה</span> והא <span style="color: red;">כדאית'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: איתיביה <span style="color: red;">ריש לקיש לר' יוחנ'</span> איה <span style="color: red;">מיתי</span> מבול איה <span style="color: red;">הרוגי נבוכר נצר</span> מאי לאו <span style="color: red;">מדהרוגי נבוכר נצר</span> הוו <span style="color: red;">מיתי מבול</span> נמי הוו מידי <span style="color: red;">איריא</span>

<b>וילנא</b>: איתיביה מכל אשר בחרבה מתו בשלמא לדידי דאמינא ירד מבול לא"י משום הכי מתו אלא לדידך אמאי מתו משום הבלא כדרב חסדא דאמר רב חסדא ברותחין קלקלו וברותחין נידונו דכתיב הכא וישוכו המים וכתיב התם וחמת המלך שככה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתיביה מכל אשר בחרבה מתו <span style="color: red;">בשלמ'</span> לדידי דאמינא ירד מבול <span style="color: red;">לארץ ישראל</span> משום הכי מתו אלא לדידך אמאי מתו משום הבלא כדרב חסדא <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> ברותחין קלקלו <span style="color: red;">וברותחי'</span> נידונו <span style="color: red;">דכתי'</span> הכא וישוכו <span style="color: red;">המי' וכתי' הת'</span> וחמת המלך שככה
<b>מינכן 95</b>: איתיביה <span style="color: red;">ריש לקיש</span> מכל אשר בחרבה מתו <span style="color: red;">בשלמ'</span> לדידי <span style="color: red;">דאמינ'</span> ירד מבול <span style="color: red;">לארץ ישר'</span> משום הכי מתו אלא לדידך <span style="color: red;">דאמר' לא ירד מבול לארץ ישר'</span> אמאי מתו <span style="color: red;">מהבלא דא'</span> רב <span style="color: red;">חסד' בני דור המבול</span> ברותחין קלקלו וברותחין נידונו <span style="color: red;">ברותחין קלקלו בשכבת זרע וברותחין נידונו כת'</span> הכא <span style="color: red;">וישכו</span> המים <span style="color: red;">וכת' הת'</span> וחמת המלך שככה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אותיביה</span> מכל אשר בחרבה מתו בשלמא <span style="color: red;">לדילי</span> דאמינא ירד מבול <span style="color: red;">לארץ ישראל</span> משום <span style="color: red;">הכא מיתו</span> אלא לדידך אמאי מתו <span style="color: red;">מהבלא דאמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">אנשי דור המבול</span> ברותחין קלקלו <span style="color: red;">ברותחין</span> נידונו <span style="color: red;">ברותחין קלקלו מתו בלא זרע ברותחין נידונו כת'</span> הכא <span style="color: red;">וישכו</span> המים <span style="color: red;">וכת'</span> התם וחמת המלך שככה
<b>כי"ח 147</b>: איתיביה <span style="color: red;">ריש לקיש</span> מכל אשר בחרבה מתו <span style="color: red;">בשלמ'</span> לדידי דאמינא ירד מבול <span style="color: red;">לארץ ישר'</span> משום הכי מתו אלא לדידך אמאי מתו <span style="color: red;">מהבלא דאמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">בני דור המבול</span> ברותחין <span style="color: red;">קילקלו ברותחין</span> נידונו <span style="color: red;">ברותחין קילקלו בשכבת זרע ברותחין נידונו כת'</span> הכא <span style="color: red;">וישכו</span> המים <span style="color: red;">וכת'</span> התם וחמת המלך שככה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">איתיב' ריש לקיש</span> מכל אשר בחרבה מתו <span style="color: red;">בשלמ'</span> לדידי <span style="color: red;">דאמ'</span> ירד מבול <span style="color: red;">לארץ ישר'</span> משום הכי מתו אלא לדידך אמאי מתו <span style="color: red;">מהבלא דאמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">בני דור המבול</span> ברותחין <span style="color: red;">קילקלו</span> וברותחין נידונו <span style="color: red;">ברותחין קילקלו בשכבת זרע ברותחין נדונו כת'</span> הכא <span style="color: red;">וישבו</span> המים <span style="color: red;">וכת'</span> התם וחמת המלך שככה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: איתיביה <span style="color: red;">ריש לקיש</span> מכל אשר בחרבה מתו <span style="color: red;">בשלמ'</span> לדידי דאמינא ירד מבול <span style="color: red;">לארץ ישר'</span> משום הכי מתו אלא לדידך אמאי מתו <span style="color: red;">מהבלא דא'</span> רב חסדא <span style="color: red;">בני דור המבול</span> ברותחין <span style="color: red;">קילקלו</span> וברותחין נידונו <span style="color: red;">ברותחין קילקלו בשכבת זרע ברותחין נידונו כת'</span> הכא וישוכו המים <span style="color: red;">וכת'</span> התם וחמת המלך שככה

<b>וילנא</b>: איכא דאמרי איתיביה רבי יוחנן לר"ל מכל אשר בחרבה מתו בשלמא לדידי דאמינא לא ירד מבול לא"י משום הכי הוי חרבה אלא לדידך מאי חרבה חרבה שהיתה מעיקרא ואמאי קרי ליה חרבה כדרב חסדא דאמר רב חסדא בדור המבול לא נגזרה גזרה על דגים שבים שנאמר מכל אשר בחרבה מתו ולא דגים שבים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איכא <span style="color: red;">דאמ'</span> איתיביה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן לר"ל מכל אשר בחרבה מתו בשלמא לדידי דאמינא לא ירד מבול <span style="color: red;">לארץ ישראל</span> משום הכי הוי חרבה אלא לדידך מאי חרבה חרבה שהיתה <span style="color: red;">מעיקר'</span> ואמאי קרי <span style="color: red;">לה</span> חרבה כדרב <span style="color: red;">חסד' דאמ'</span> רב חסדא בדור המבול לא <span style="color: red;">נגזר'</span> גזרה על <span style="color: red;">דגי'</span> שבים <span style="color: red;">שנ'</span> מכל אשר בחרבה מתו ולא דגים שבים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איכ' דא'</span> איתיביה <span style="color: red;">ר' יוחנ' לריש לקיש</span> מכל אשר בחרבה מתו <span style="color: red;">בשלמ'</span> לדידי <span style="color: red;">היינו דאיכ'</span> חרבה אלא לדידך מאי חרבה <span style="color: red;">חרב' דמעיקר' הא דא'</span> רב חסדא לא נגזרה <span style="color: red;">גזיר' בדור המבול</span> על דגים שבים
<b>קולומביה 294–295</b>: איכא דאמרי <span style="color: red;">אותיביה ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">לריש לקיש</span> מכל אשר בחרבה מתו בשלמא לדידי דאמינא לא ירד מבול <span style="color: red;">לארץ ישראל אמטו להכי הואי</span> חרבה <span style="color: red;">בעולם</span> אלא לדידך מאי חרבה חרבה שהיתה <span style="color: red;">כבר ומאי</span> קרי <span style="color: red;">לה</span> חרבה כדרב חסדא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב חסדא בדור המבול לא נגזרה גזרה על דגים שבים <span style="color: red;">דכת' כל</span> אשר בחרבה מתו ולא דגים שבים <span style="color: red;">מתו</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">איכ' דאמ' איתיבי' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">לריש לקיש</span> מכל אשר בחרבה מתו <span style="color: red;">( בשלמ'</span> לדידי <span style="color: red;">הינו דאיכ'</span> חרבה אלא לדידך מאי חרבה חרבה <span style="color: red;">דמעיקרא וכי הא דא'</span> רב חסדא בדור המבול <span style="color: red;">[לא ????] נגזר' גזיר'</span> על <span style="color: red;">(ה)[ד]גים</span> שבים
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">איכ' דאמ' איתיב' ר' יוחנ' לריש לקיש</span> מכל אשר בחרבה מתו בשלמא לדידי <span style="color: red;">הינו דאיכא</span> חרבה אלא לדידך מאי חרבה חרבה <span style="color: red;">דמעיקרא וכי הא דאמ'</span> רב חסדא בדור המבול לא נגזרה <span style="color: red;">גזירה</span> על דגים שבים
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">איכ' דאמ'</span> איתיביה <span style="color: red;">ר' יוחנ' לריש לקיש</span> מכל אשר בחרבה מתו <span style="color: red;">בשלמ'</span> לדידי <span style="color: red;">הינו דאיכא</span> חרבה אלא לדידך מאי חרבה חרבה <span style="color: red;">דמעיקר' וכי הא דא'</span> רב <span style="color: red;">חסד' דור</span> המבול לא נגזרה <span style="color: red;">גזירה</span> על דגים שבים

<b>וילנא</b>: בשלמא למ"ד לא ירד מבול לא"י היינו דקם רימא התם אלא למ"ד ירד רימא היכא קם א"ר ינאי גוריות הכניסו בתיבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> למ"ד לא ירד מבול <span style="color: red;">לארץ ישראל</span> היינו דקם <span style="color: red;">רימ' הת'</span> אלא למ"ד ירד <span style="color: red;">רימ' היכ'</span> קם א"ר ינאי גוריות הכניסו בתיבה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר' יוחנן דא'</span> לא ירד מבול <span style="color: red;">לארץ ישר'</span> היינו דקם <span style="color: red;">ימא</span> אלא <span style="color: red;">לריש לקי' ימא</span> היכא קם א"ר ינאי <span style="color: red;">גוראות</span> הכניסו <span style="color: red;">לתיבה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: בשלמא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> לא ירד מבול <span style="color: red;">לארץ ישראל הינו דרימא קם</span> התם אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> ירד <span style="color: red;">מבול לארץ ישראל</span> רימא היכא קם <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ינאי <span style="color: red;">גוראות</span> הכניסו <span style="color: red;">לתיבה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר' יוח' דאמ'</span> לא ירד מבול <span style="color: red;">לארץ ישר' הינו דקא'</span> דקם <span style="color: red;">אוזילא דימא</span> התם אלא <span style="color: red;">לריש לקיש אוזילא דימא</span> היכא קם <span style="color: red;">א'ר'</span> ינאי <span style="color: red;">גוואות</span> הכניסו <span style="color: red;">לתיבה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר' יוחנן דאמ'</span> לא ירד מבול <span style="color: red;">לארץ ישר' הינו</span> דקם <span style="color: red;">??ו?ימא</span> אלא <span style="color: red;">לריש לקיש</span> רימא היכא קם א"ר ינאי <span style="color: red;">גוראות</span> הכניסו <span style="color: red;">לתיבה</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר' יוחנ' דא'</span> לא ירד מבול <span style="color: red;">לארץ ישר' הייני</span> דקם <span style="color: red;">(ו)[ר]ימא [*פי' ראם*]</span> התם אלא <span style="color: red;">לריש לקיש איזילא</span> רימא היכא קם א"ר ינאי <span style="color: red;">גוראות הכניסן לתיבה</span>

<b>וילנא</b>: והאמר רבה בר בר חנה לדידי חזי לי אורזילא דרימא בת יומא והוי כהר תבור והר תבור כמה הויא ארבעין פרסי משכא דצואריה תלתא פרסי מרבעתא דרישא פרסא ופלגא רמא כבא וסכר ירדנא א"ר יוחנן ראשו הכניסו לתיבה והאמר מר מרבעתא דרישא פרסא ופלגא אלא ראש חוטמו הכניסו לתיבה והא א"ר יוחנן לא ירד מבול לא"י לדברי ר"ל קאמר והא קסגיא תיבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והאמר רבה בר בר חנה לדידי חזי לי אורזילא דרימא בת יומא והוי כהר תבור והר תבור כמה הויא ארבעין פרסי משכא דצואריה תלתא פרסי מרבעתא דרישא <span style="color: red;">פרסה</span> ופלגא רמא <span style="color: red;">כפותא</span> וסכר ירדנא א"ר יוחנן ראשו הכניסו לתיבה והאמר מר מרבעתא דרישא <span style="color: red;">פרסה</span> ופלגא אלא ראש חוטמו הכניסו לתיבה <span style="color: red;">והא"ר</span> יוחנן לא ירד מבול לא"י לדברי ר"ל <span style="color: red;">קאמ'</span> והא קסגיא <span style="color: red;">תיב'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והא'</span> רבה בר בר חנה לדידי חזי לי <span style="color: red;">אוזילא דימא בתר יומיה דהוו</span> כהר תבור והר תבור <span style="color: red;">כמ' הוי</span> ארבעין פרסי משכא <span style="color: red;">דצוארה תלת'</span> פרסי <span style="color: red;">בי</span> מרבעתא <span style="color: red;">דרישיה פרסה</span> ופלגא רמא <span style="color: red;">קלא וסכרי(..)[ה] לירדנא</span> א"ר יוחנן ראשו הכניסו לתיבה <span style="color: red;">סוף סוף האמרת בי מרבעת' דרישי' פרסה</span> ופלגא אלא חוטמו הכניסו לתיבה <span style="color: red;">דא"ר</span> יוחנן לא ירד מבול <span style="color: red;">לארץ ישר' לדבריו דריש לקי' קאמ'</span> והא <span style="color: red;">קא סגיא</span> תיבה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">איני והא אמ' רבא</span> בר בר <span style="color: red;">חנא</span> לדידי חזי לי אורזילא דרימא <span style="color: red;">בר יומיה דהוי</span> כהר תבור והר תבור כמה <span style="color: red;">האוי</span> ארבעין פרסי <span style="color: red;">ומרבעתא דרישיה פרסה ופלגיה ומשאכא דצוריה תלתה פרסי ורמא כפותא וסכריה לירדנא אמ' ר'</span> יוחנן ראשו <span style="color: red;">הכניס</span> לתיבה <span style="color: red;">והא אמ'</span> מר מרבעתא <span style="color: red;">דרישיה ופלגיה</span> אלא ראש חוטמו <span style="color: red;">הכניס</span> לתיבה והא <span style="color: red;">אמ' [ר' יו]חנן</span> לא ירד מבול <span style="color: red;">לארץ ישראל לדבריו דריש לקיש קאמ'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">והאמ'</span> רבה בר בר חנה לדידי <span style="color: red;">חזו</span> לי <span style="color: red;">אוזילא דימא בר יומיה דהוי בהר</span> תבור והר תבור כמה <span style="color: red;">הוי (</span> ארבעין פרסי משכא <span style="color: red;">דצאוריה</span> תלתא פרסי <span style="color: red;">בי</span> מרבעתא <span style="color: red;">דרישיה</span> פרסא ופלגא רמא <span style="color: red;">בבא ?וס?ב?ריה לירדנא א'ר'</span> יוחנן ראשו הכניסו לתיבה <span style="color: red;">הא אמרת בי</span> מרבעתא <span style="color: red;">דרישיה</span> פרסא ופלגא אלא חוטמו <span style="color: red;">הכניס</span> לתיבה <span style="color: red;">והא'ר'</span> יוחנן לא ירד מבול <span style="color: red;">לארץ ישר' לדבריו דראשו קא'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והאמ'</span> רבה בר בר חנה לדידי חזי לי <span style="color: red;">אוריל' בר' ודהוי</span> כהר תבור והר תבור כמה <span style="color: red;">הוי</span> ארבעין פרסי משכא <span style="color: red;">דצוארי</span> תלתא פרסי <span style="color: red;">בי מרבעא דרישיה</span> פרסא ופלגא <span style="color: red;">????ימא כמה וסיכריה לירדנא</span> א"ר <span style="color: red;">יוחנ'</span> ראשו הכניסו לתיבה <span style="color: red;">סוף סוף הא אמרת בי מרבעא</span> דרישא פרסא ופלגא אלא חוטמו <span style="color: red;">הכניס(ה)[ל]תיבה והא"ר יוחנ'</span> לא ירד מבול <span style="color: red;">לארץ ישר' לדבריו דריש לקיש קאמ'</span> והא <span style="color: red;">סגיא</span> תיבה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">והא'</span> רבה בר בר חנה לדידי חזי לי <span style="color: red;">אוזילא דימא בר יומיה דהוי</span> כהר תבור והר תבור כמה <span style="color: red;">הוי</span> ארבעין פרסי משכא דצואריה תלתא פרסי <span style="color: red;">בי</span> מרבעתא <span style="color: red;">דרישיה</span> פרסא ופלגא רמא <span style="color: red;">ככא וסכריה לירדנא א'..' יוחנ'</span> ראשו הכניסו לתיבה <span style="color: red;">סוף סוף ?ה?.. ......... ..רת כי מרבעא דרישיה</span> פרסא <span style="color: red;">ופלג.. .......... ..?ח?וטמו הכניס</span> לתיבה <span style="color: red;">והא'ר' יוחנ'</span> לא ירד <span style="color: red;">?מ?.. ....... ..לארץ ישר' לדבריו דריש לקיש קא' וה?א?.. ...... ..סגיא</span> תיבה

<b>וילנא</b>: אמר ר"ל קרניו קשרו בתיבה והאמר רב חסדא אנשי דור המבול ברותחין קלקלו וברותחין נידונו ולטעמיך תיבה היכי סגיא ועוד עוג מלך הבשן היכא קאי אלא נס נעשה להם שנצטננו בצידי התיבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' ריש לקי'</span> קרניו קשרו בתיבה והאמר רב חסדא אנשי דור המבול ברותחין קלקלו וברותחין נידונו <span style="color: red;">וליטעמיך</span> תיבה <span style="color: red;">היכא</span> סגיא ועוד עוג מלך הבשן היכא קאי אלא נס נעשה להם שנצטננו בצידי
<b>מינכן 95</b>: קרניו קשרו בתיבה <span style="color: red;">והא'</span> רב <span style="color: red;">חסד' בני</span> דור המבול ברותחין קלקלו וברותחין <span style="color: red;">נדונו וליטעמיך</span> היכי סגיא <span style="color: red;">ועוג</span> מלך הבשן <span style="color: red;">היכ' קם</span> אלא נס נעשה <span style="color: red;">ונצטננו צדי תיבה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">וריש לקיש אמ'</span> קרניו קשרו בתיבה <span style="color: red;">והא אמ'</span> רב חסדא אנשי דור המבול ברותחין קלקלו <span style="color: red;">ברותחין</span> נידונו ולטעמיך תיבה היכי <span style="color: red;">סגי ועוג</span> מלך הבשן היכא <span style="color: red;">קם</span> אלא נס נעשה להם שנצטננו <span style="color: red;">צידי תיבה</span>
<b>כי"ח 147</b>: קרניו קשרו בתיבה <span style="color: red;">והא'</span> רב חסדא ברותחין <span style="color: red;">קילקלו ברותחין</span> נידונו <span style="color: red;">וליטע'</span> תיבה היכי סגיא <span style="color: red;">ועוג</span> מלך הבשן היכא <span style="color: red;">קם</span> אלא נעשה <span style="color: red;">ונצטננו צידי תיבה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: קרניו קשרו בתיבה <span style="color: red;">והאמ'</span> רב חסדא ברותחין <span style="color: red;">קילקלו</span> וברותחין נידונו <span style="color: red;">וליטעמיך</span> תיבה <span style="color: red;">היכא</span> סגיא <span style="color: red;">ועוג</span> מלך הבשן היכא <span style="color: red;">קם</span> אלא נס נעשה <span style="color: red;">וניצטננו צידי</span> התיבה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: קרניו קשרו בתיבה <span style="color: red;">והא' ר.. .......... ..א</span> ברותחין <span style="color: red;">קילקלו ברותחין נידונ.. ......... ..עמיך</span> תיבה היכי סגיא <span style="color: red;">ועוג</span> מלך הבשן <span style="color: red;">....... ..?א? קם</span> אלא נס <span style="color: red;">(תיב)</span> נעשה <span style="color: red;">ונצטננו צי.. ........ ..?ב?ה</span>

<b>וילנא</b>: ולר"ש [בן לקיש] נהי נמי דירד מבול לא"י והא לא פש דאמר ר"ל למה נקרא שמה מצולה שכל מתי מבול נצתללו שם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">התיבה ולר' שמעון</span> נהי נמי דירד מבול <span style="color: red;">לארץ ישר'</span> והא לא פש דאמר <span style="color: red;">ריש לקי'</span> למה <span style="color: red;">נקר'</span> שמה מצולה שכל מתי מבול נצתללו שם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' ריש לקי'</span> נהי <span style="color: red;">ד(ר)ירד</span> מבול <span style="color: red;">לארץ ישר' הא</span> לא פש <span style="color: red;">דא' ריש לקי'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ולריש לקיש</span> נהי נמי דירד מבול <span style="color: red;">לארץ ישראל הא</span> לא <span style="color: red;">קמו התם דאמ' ריש לקיש</span> למה נקרא שמה <span style="color: red;">צולה</span> שכל <span style="color: red;">מיתי</span> מבול <span style="color: red;">נצטללו לשם</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">וריש לקיש</span> נהי דירד מבול <span style="color: red;">לארץ ישר' הא</span> לא פש <span style="color: red;">דאמ' ריש לקי'</span> למה נקרא שמה מצולה שכל <span style="color: red;">מיתי</span> מבול <span style="color: red;">נצטללו לשם</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">וריש לקיש</span> נהי דירד מבול <span style="color: red;">לארץ ישר' הא</span> לא פש <span style="color: red;">דאמ' ריש *פרת חטאת* לקיש</span> למה נקרא שמה מצולה שכל <span style="color: red;">מיתי</span> מבול <span style="color: red;">נצטללו לשם</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">וריש לקיש</span> נהי דירד מבול <span style="color: red;">לא.. ......... ..שר' הא</span> לא פש <span style="color: red;">דא' ריש לקיש למ?ה?.. .........</span> שמה מצולה שכל <span style="color: red;">מיתי</span> מבול <span style="color: red;">נצט.. ........... ..שם</span>

<b>וילנא</b>: ורבי יוחנן אמר למה נקרא שמה שנער שכל מתי מבול ננערו שם אי אפשר דלא אידבקו א"ר אבהו למה נקרא שמה שנער שמנערת עשיריה והא קחזינן דהוו תלתא דרי לא משכי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> למה <span style="color: red;">נקר'</span> שמה שנער שכל <span style="color: red;">מתו</span> מבול ננערו שם אי אפשר דלא <span style="color: red;">איבדקו</span> א"ר אבהו למה נקרא <span style="color: red;">שמ'</span> שנער שמנערת עשיריה והא קחזינן דהוו תלתא דרי לא משכי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">למ'</span> נקרא שמה שנער שכל מתי מבול ננערו <span style="color: red;">לשם</span> אי אפשר דלא אידבקו א"ר אבהו למה <span style="color: red;">נקר'</span> שמה שנער שמנערת <span style="color: red;">את עשיכיה</span> והא קחזינן <span style="color: red;">דקאי עד תלת'</span> דרי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> למה נקרא שמה שנער שכל <span style="color: red;">מיתי</span> מבול ננערו <span style="color: red;">לשם</span> אי אפשר דלא אידבקו <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אבהו למה נקרא שמה שנער שמנערת <span style="color: red;">את</span> עשיריה והא <span style="color: red;">קא חזינן דחאזו תלתה</span> דרי לא משכי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ור' יוחנ' אמ'</span> למה נקרא שמה שנער <span style="color: red;">שנינערת את</span> עשיריה והא <span style="color: red;">חזינן דקאי עד</span> תלתא דרי <span style="color: red;">הוא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' יוחנ' אמ'</span> למה נקרא שמה שנער שכל <span style="color: red;">מיתי</span> מבול <span style="color: red;">נינערו לשם</span> אי <span style="color: red;">איפשר</span> דלא אידבקו א"ר אבהו למה נקרא שמה שנער שמנערת <span style="color: red;">את</span> עשיריה והא <span style="color: red;">קא חזינן דקאי אתלתא</span> דרי <span style="color: red;">הוא</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">ור' יוחנ' אמ'</span> למה <span style="color: red;">נק.. ........................ ..שכל מיתי</span> מבול <span style="color: red;">נינערו ........................</span> דלא אידבקו א"ר אבהו <span style="color: red;">למ.. ................... ..?ר?</span> שמנערת <span style="color: red;">את עשירי.. .................... ..דקאי ? עד? תלת דר?י? הוא</span>

<b>וילנא</b>: כל הקדשים שהקדישן בשעת איסור הבמות והקריבן בשעת איסור הבמות מבחוץ הרי אלו בעשה ולא תעשה וחייבין עליו כרת הקדישן בשעת היתר הבמות והקריבן בשעת איסור הבמות בחוץ הרי אלו בעשה ולא תעשה ואין חייבין עליהן כרת הקדישן בשעת איסור הבמות והקריבן בשעת היתר הבמות הרי אלו בעשה ואין בהן לא תעשה ואלו קדשים קרבין במשכן קדשים שהוקדשו למשכן קרבנות ציבור קרבין במשכן וקרבנות היחיד בבמה קרבנות היחיד שהוקדשו למשכן יקריבו במשכן ואם הקריבן בבמה פטור ומה בין במת יחיד לבמת ציבור סמיכה ושחיטת צפון ומתן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל הקדשים <span style="color: red;">שהקריבן</span> בשעת איסור הבמות והקריבן בשעת איסור הבמות מבחוץ הרי אלו בעשה ולא תעשה וחייבין עליו כרת הקדישן בשעת היתר הבמות והקריבן בשעת איסור הבמות בחוץ הרי אלו בעשה ולא תעשה ואין חייבין עליהן כרת הקדישן בשעת איסור הבמות והקריבן בשעת היתר הבמות הרי אלו בעשה ואין בהן לא תעשה ואלו קדשים <span style="color: red;">קריבין</span> במשכן קדשים שהוקדשו למשכן קרבנות ציבור <span style="color: red;">קריבין למשכן</span> וקרבנות היחיד <span style="color: red;">בבמ'</span> קרבנות היחיד שהוקדשו למשכן <span style="color: red;">יקרבו</span> במשכן ואם הקריבן בבמה פטור ומה בין במת יחיד לבמת ציבור סמיכה ושחיטת צפון ומתן
<b>מינכן 95</b>: כל הקדשים שהקדישן בשעת איסור <span style="color: red;">במו'</span> בחוץ הרי <span style="color: red;">אלו בעשה ולא תעש' וחייבין עליהן כרת בשע' היתר הבמות והקריבן בשעת איסור הרי</span> אלו <span style="color: red;">בעשה ולא (ב) תעשה וחייבין עליה' כרת הקדיש בשעת</span> איסור <span style="color: red;">במות</span> והקריבן <span style="color: red;">בשע'</span> היתר הבמות הרי אלו בעשה ואין בהן לא תעשה <span style="color: red;">אלו</span> קדשים <span style="color: red;">קריבין</span> במשכן <span style="color: red;">קדשי' שהקדישן</span> למשכן קרבנות <span style="color: red;">צבור קריבין</span> במשכן וקרבנות <span style="color: red;">יחיד בבמ'</span> קרבנות <span style="color: red;">יחיד שהקדישן</span> למשכן <span style="color: red;">יקרבו</span> במשכן ואם <span style="color: red;">הקריב'</span> בבמה פטור <span style="color: red;">מה</span> בין במת יחיד לבמת <span style="color: red;">צבור</span> סמיכה <span style="color: red;">ושחיט'</span> צפון ומתן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> כל הקדשים שהקדישן בשעת איסור הבמות והקריבן בשעת איסור הבמות בחוץ הרי אלו <span style="color: red;">בעשה ולא תעשה וחייבין עליהן כרת הקדישן בשעת התר במות והקריבן בשעת איסור במות הרי אלו</span> בעשה ולא תעשה ואין חייבין עליהן כרת הקדישן בשעת איסור <span style="color: red;">במות</span> והקריבן בשעת <span style="color: red;">התר במות</span> הרי אלו בעשה ואין בהן <span style="color: red;">בלא</span> תעשה <span style="color: red;">מתניתין</span> ואלו קדשים <span style="color: red;">קריבין</span> במשכן קדשים שהוקדשו למשכן קרבנות <span style="color: red;">הצבור קריבין</span> במשכן וקרבנות היחיד בבמה קרבנות היחיד שהוקדשו למשכן <span style="color: red;">יקרבו</span> במשכן ואם הקריבן בבמה פטור <span style="color: red;">מה</span> בין במת <span style="color: red;">היחיד</span> לבמת <span style="color: red;">הציבור</span> סמיכה ושחיטת צפון ומתן
<b>כי"ח 147</b>: כל הקדשים <span style="color: red;">שהקדיש'</span> בשעת איסור הבמות והקריבן בשעת איסור הבמות בחוץ הרי <span style="color: red;">אילו בעשה ולא תעשה וחייבין עליו הקדישן בשעת היתר הבמות הרי אילו</span> בעשה ולא תעשה ואין חייבין <span style="color: red;">עליו הקריבן</span> בשעת היתר הבמות הרי <span style="color: red;">אילו</span> בעשה ואין בהן <span style="color: red;">בלא</span> תעשה <span style="color: red;">ואילו</span> קדשים <span style="color: red;">קריבין</span> במשכן קדשים שהוקדשו למשכן קרבנות <span style="color: red;">הציבור קריבין</span> במשכן וקרבנות <span style="color: red;">יחיד</span> בבמה קרבנות <span style="color: red;">יחיד</span> שהוקדשו למשכן <span style="color: red;">יקרבו</span> במשכן ואם הקריבן בבמה פטור ומה בין במת יחיד לבמת ציבור סמיכה ושחיטת <span style="color: red;">(ו)[צ]פון</span> ומתן
<b>וטיקן 120–121</b>: כל הקדשים שהקדישן בשעת איסור הבמות והקריבן בשעת איסור הבמות בחוץ הרי <span style="color: red;">אילו בעשה ולא תעשה וחייבין עליהן כרת הקדישן בשעת היתר הבמות והקריבן בשעת איסור הבמות הרי אילו</span> בעשה ולא תעשה ואין חייבין עליהן כרת הקדישן בשעת איסור הבמות והקריבן בשעת היתר הבמות הרי <span style="color: red;">אילו</span> בעשה ואין בהן לא <span style="color: red;">תעש' ואילו</span> קדשים <span style="color: red;">קריבין</span> במשכן קדשים שהוקדשו למשכן קרבנות <span style="color: red;">הציבור קריבין</span> במשכן וקרבנות <span style="color: red;">יחיד</span> בבמה קרבנות <span style="color: red;">יחיד</span> שהוקדשו למשכן <span style="color: red;">יקרבו</span> במשכן ואם הקריבן בבמה פטור ומה בין <span style="color: red;">במה</span> יחיד לבמת ציבור סמיכה <span style="color: red;">ושחיטה בצפון</span> ומתן

<b>וילנא</b>: א"ר אמי כל האוכל מעפרה של בבל כאילו אוכל בשר אבותיו תנ"ה כל האוכל מעפרה של בבל כאילו אוכל בשר אבותיו וי"א כאילו אוכל שקצים ורמשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ר אמי כל האוכל <span style="color: red;">מעפר'</span> של בבל <span style="color: red;">כאלו</span> אוכל בשר אבותיו <span style="color: red;">תני' נמי הכי</span> כל האוכל <span style="color: red;">מעפר'</span> של בבל <span style="color: red;">כאלו</span> אוכל בשר אבותיו וי"א <span style="color: red;">כאלו</span> אוכל שקצים <span style="color: red;">ורמסים</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הוא דא' כר'</span> אמי <span style="color: red;">דא'</span> כל האוכל מעפרה של בבל <span style="color: red;">כאלו</span> אוכל שקצים <span style="color: red;">ורמסים</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אמי כל האוכל מעפרה <span style="color: red;">שלבבל כאלו</span> אוכל <span style="color: red;">מבשר</span> אבותיו <span style="color: red;">תניא נמי הכי</span> כל האוכל מעפרה <span style="color: red;">שלבבל כאלו</span> אוכל <span style="color: red;">מבשר</span> אבותיו <span style="color: red;">ויש אומרין כל האוכל מעפרה שלבבל כאלו אכל בשר</span> שקצים ורמשים <span style="color: red;">שנ' וימח את כל היקום</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א' ר'</span> אמי כל האוכל מעפרה של בבל <span style="color: red;">כילו</span> אוכל שקצים ורמשים
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ר אמי כל האוכל מעפרה של בבל כאילו אוכל שקצים <span style="color: red;">ורמסים</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: א"ר אמי כל האוכל מעפרה של בבל <span style="color: red;">כא?י?לו א?ו?כל ש?ק?צים ורמסים</span>

<b>וילנא</b>: שעיר המשתלח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שעיר המשתלח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וכן</span> שעיר
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">וכן</span> שעיר המשתלח <span style="color: red;">שהקריבו בחוץ וגו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">וכן</span> שעיר המשתלח <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">וכן</span> שעיר <span style="color: red;">המש' כו'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">..כן</span> שעיר המשתלח

<b>וילנא</b>: ורמינהי או קרבן שומע אני אפילו קדשי בדק הבית שנקראו קרבן שנאמר ונקרב את קרבן ה' ת"ל ואל פתח אהל מועד לא הביאו מי שראוי לבא באהל מועד יצאו קדשי בדק הבית שאינן ראוין אוציא את אלו שאינן ראוין ולא אוציא את שעיר המשתלח שהוא ראוי לבא אל פתח אהל מועד ת"ל לה' להוציא שעיר המשתלח שאינו מיוחד לה'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רמינהי קרבן אני</span> שומע <span style="color: red;">אפ'</span> קדשי בדק הבית שנקראו קרבן <span style="color: red;">שנ'</span> ונקרב את קרבן ה' ת"ל ואל פתח אהל מועד לא הביאו מי שראוי לבא באהל מועד יצאו קדשי בדק <span style="color: red;">הבי'</span> שאינן ראוין <span style="color: red;">יכול שאני מוציא אף שעיר המשתלח</span> ת"ל לה' <span style="color: red;">לרבו' שעי'</span> המשתלח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שעיר המשתלח לאו ראוי לפתח אהל מועד הוא והתניא</span> או קרבן שומע אני <span style="color: red;">אפי'</span> קדשי בדק הבית <span style="color: red;">שקרויין</span> קרבן <span style="color: red;">כעניין שנ'</span> ונקרב את קרבן <span style="color: red;">יי</span> ואל פתח אהל מועד מי שראוי <span style="color: red;">לפתח אהל</span> מועד יצאו קדשי בדק הבית שאינן <span style="color: red;">ראויין לפתח אהל מועד</span> אוציא את אלו שאינן <span style="color: red;">עתידין לאהל מועד</span> ולא אוציא שעיר המשתלח <span style="color: red;">שעתיד לאהל</span> מועד ת"ל <span style="color: red;">ליי המיוחד לשם</span> להוציא שעיר המשתלח שאינו מיוחד <span style="color: red;">לשם</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ושעיר המשתלח אינו ראוי לבוא אל פתח אהל מועד</span> ורמינהי או קרבן שומע אני <span style="color: red;">אפלו</span> קדשי בדק הבית שנקראו קרבן <span style="color: red;">שנ'</span> ונקרב את קרבן <span style="color: red;">ייי</span> ת"ל ואל פתח אהל מועד לא הביאו מי שראוי <span style="color: red;">לפתח אהל</span> מועד יצאו קדשי בדק הבית <span style="color: red;">שאין ראויין לפתח אהל מועד יכול שאני מוציא אף שעיר המשתלח</span> ת"ל <span style="color: red;">לייי לרבות</span> שעיר המשתלח
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שעיר המשתלח לאו ראוי לפתח אהל מועד הוא והתניא</span> או קרבן <span style="color: red;">שומעני</span> אפילו <span style="color: red;">בקדשי</span> בדק הבית <span style="color: red;">שקרויין</span> קרבן <span style="color: red;">כעינין שנ'</span> ונקרב את קרבן <span style="color: red;">יי ת'ל' אל</span> פתח אהל מועד יצאו קדשי בדק הבית <span style="color: red;">שאין</span> ראוין <span style="color: red;">לפתח אהל מועד יכול שאני מרבה אף שעיר המשתלח ת'ל' ליי</span> להוציא שעיר המשתלח
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שעיר המשתלח לאו ראוי לפתח אהל מועד הוא והתניא אי</span> קרבן שומע אני אפילו קדשי בדק <span style="color: red;">שקרויין</span> קרבן <span style="color: red;">בעינין שנ'</span> ונקרב את קרבן <span style="color: red;">יי</span> ת"ל <span style="color: red;">אל</span> פתח אהל מועד לא הביאו מי שראוי <span style="color: red;">לפתח אהל</span> מועד יצאו קדשי בדק הבית <span style="color: red;">שאין</span> ראוין <span style="color: red;">לפתח אהל מועד</span> אוציא את <span style="color: red;">אילו</span> ולא אוציא את שעיר המשתלח ת"ל <span style="color: red;">ליי</span> להוציא שעיר המשתלח
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">שעיר המשתלח לאו ראוי ?ל???[פתח] אהל מועד הוא והתניא</span> או קרבן <span style="color: red;">?ש?ומע</span> אני אפילו <span style="color: red;">קד?שי ב?דק</span> הבית <span style="color: red;">שקרויין ?ק?רבן בעינין שנ'</span> ונקרב את קרבן <span style="color: red;">ייי ת'ל' אל ..?תח?</span> אהל מועד לא הביאו מי שראוי <span style="color: red;">לפתח ........ ..ועד ?י?צאו</span> קדשי בדק הבית <span style="color: red;">שאין .......... ..?פ?ת' אה' מוע' ..?וצ?..א</span> את <span style="color: red;">אילו שאין [ראויין] ........... ..?א?הל מוע'</span> ולא אוציא <span style="color: red;">שעי' המשתל' ............... לפת' אה' מוע' יכול שאני מרבה ..... שעיר המשתל' ת'ל' לייי</span> להוציא שעיר <span style="color: red;">?המש?תלח</span>

<b>וילנא</b>: לא קשיא כאן קודם הגרלה כאן לאחר הגרלה אחר הגרלה נמי האיכא וידוי אלא אמר רב מני לא קשיא כאן קודם וידוי כאן לאחר וידוי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא קשיא כאן קודם הגרלה כאן לאחר הגרלה אחר הגרלה נמי האיכא וידוי אלא <span style="color: red;">א"ר</span> מני לא קשיא כאן קודם וידוי כאן לאחר וידוי
<b>מינכן 95</b>: לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן קודם הגרלה כאן לאחר הגרלה <span style="color: red;">ר'</span> מני <span style="color: red;">א'</span> לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן קודם וידוי כאן לאחר וידוי
<b>קולומביה 294–295</b>: לא קשיא כאן קודם הגרלה כאן לאחר הגרלה אחר הגרלה נמי <span style="color: red;">הא איכא</span> וידוי <span style="color: red;">דחאזי</span> אלא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> מני לא קשיא כאן קודם <span style="color: red;">ודוי</span> כאן לאחר <span style="color: red;">ודוי</span>
<b>כי"ח 147</b>: לא קשיא כאן קודם הגרלה כאן לאחר הגרלה אחר הגרלה האיכא וידוי אלא <span style="color: red;">א' ר'</span> מני לא קשיא כאן קודם וידוי כאן לאחר וידוי
<b>וטיקן 120–121</b>: לא קשיא כאן קודם הגרלה כאן לאחר הגרלה <span style="color: red;">הא איכא</span> וידוי אלא <span style="color: red;">א"ר</span> מני לא קשיא כאן קודם וידוי כאן לאחר וידוי
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: לא קשיא כאן קודם <span style="color: red;">ה[2]ר[1]גלה</span> כאן <span style="color: red;">..?חר? ה[2]ר[1]גלה</span> אחר <span style="color: red;">ה[2]ר[1]גלה</span> האיכא וידוי <span style="color: red;">......... ..ר' ?מני?</span> לא קשיא כאן קודם וידוי כאן <span style="color: red;">............ ..דו?י?</span>

<b>וילנא</b>: הרובע והנרבע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הרובע והנרבע
<b>מינכן 95</b>: הרובע
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: הרובע והנרבע
<b>וטיקן 120–121</b>: הרובע והנרבע <span style="color: red;">כו'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: הרובע והנרבע

<b>וילנא</b>: והא נמי תיפוק לי מפתח אהל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא נמי תיפוק לי מפתח אהל
<b>מינכן 95</b>: תיפוק לי <span style="color: red;">מואל פתח</span> אהל
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">והני</span> נמי <span style="color: red;">תי(..)[פ]וק ליה</span> מפתח אהל
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">והני</span> נמי <span style="color: red;">?(???)[ת]יפוק</span> לי <span style="color: red;">מאל פתח</span> אהל
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הני</span> נמי תיפוק לי <span style="color: red;">מאל פתח</span> אהל
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">והני ................. מאל פתח</span> אהל

<h2>דף קיד.</h2>

<b>וילנא</b>: סביב ותנופה והגשה ר"י אומר אין מנחה בבמה וכיהון ובגדי שרת וכלי שרת וריח ניחוח ומחיצה לדמים וריחוץ ידים ורגלים אבל הזמן הנותר והטמא שוין בזה ובזה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סביב ותנופה והגשה <span style="color: red;">רבי יהודה</span> אומר אין מנחה <span style="color: red;">בבמ'</span> וכיהון ובגדי <span style="color: red;">שר'</span> וכלי שרת וריח ניחוח ומחיצה <span style="color: red;">לדמי'</span> וריחוץ ידים ורגלים אבל הזמן הנותר והטמא שוין <span style="color: red;">זה בזה</span>
<b>מינכן 95</b>: סביב <span style="color: red;">ותנופ'</span> והגשה <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> אין מנחה בבמה <span style="color: red;">ואין כיהון</span> וכלי שרת וריח <span style="color: red;">ניחח</span> ומחיצה לדמים <span style="color: red;">ורחיצת</span> ידים ורגלים אבל הזמן <span style="color: red;">והנותר והטמ'</span> שוין בזה ובזה <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: סביב ותנופה והגשה <span style="color: red;">ר' יהודה אומ'</span> אין מנחה בבמה וכיהון <span style="color: red;">וכלי</span> שרת <span style="color: red;">ובגדי</span> שרת וריח ניחוח ומחיצה לדמים וריחוץ ידים ורגלים אבל הזמן <span style="color: red;">והנותר</span> והטמא <span style="color: red;">שווין</span> בזה ובזה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">סובב</span> ותנופה והגשה <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> אין מנחה בבמה וכיהון ובגדי שרת וריח <span style="color: red;">ניחח</span> ומחיצה לדמים <span style="color: red;">וכיהון</span> ידים ורגלים אבל הזמן <span style="color: red;">והנותר</span> והטמא שוין <span style="color: red;">זה בזה *סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">סובב</span> ותנופה והגשה <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> אין מנחה בבמה וכיהון ובגדי שרת וכלי שרת וריח <span style="color: red;">ניחח</span> ומחיצה לדמים וריחוץ ידים ורגלים אבל הזמן <span style="color: red;">והנותר</span> והטמא שוין בזה ובזה <span style="color: red;">* 3סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: מועד בשלמא רובע ונרבע משכחת ליה דאקדשינהו מעיקרא והדר רבעו אלא מוקצה ונעבד אין אדם אוסר דבר שאינו שלו בקדשים קלים ואליבא דר' יוסי הגלילי דאמר קדשים קלים ממון בעלים הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מועד <span style="color: red;">אין הכי נמי</span> בשלמא רובע ונרבע <span style="color: red;">משכח' לה</span> דאקדשינהו מעיקרא והדר רבעו אלא מוקצה ונעבד אין אדם אוסר דבר שאינו שלו בקדשים קלים ואליבא דר' יוסי הגלילי דאמר קדשים קלים ממון בעלים הוא
<b>מינכן 95</b>: מועד <span style="color: red;">בשלמ'</span> רובע ונרבע משכחת <span style="color: red;">לה דאקדשי'</span> והדר <span style="color: red;">רבעי'</span> אלא מוקצה ונעבד <span style="color: red;">היכי משכח' לה</span> אין <span style="color: red;">א(ת..)[דם]</span> אוסר דבר שאינו שלו בקדשים <span style="color: red;">קלין</span> ואליבא דר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">דא'</span> ממון בעלים <span style="color: red;">היא</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מועד בשלמא רובע ונרבע משכחת <span style="color: red;">לה דקדשינהו</span> מעיקרא והדר <span style="color: red;">אירבעו</span> אלא מוקצה ונעבד אין אדם אוסר דבר שאינו שלו בקדשים קלים ואליבא דר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">דאמ'</span> קדשים קלים ממון בעלים <span style="color: red;">הן</span>
<b>כי"ח 147</b>: מועד <span style="color: red;">בשלמ'</span> רובע ונרבע משכחת <span style="color: red;">לה</span> דאקדשינהו והדר <span style="color: red;">רובען</span> אלא מוקצה ונעבד אין אדם אוסר דבר שאינו שלו בקדשים קלים ואליבא דר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">דא' רובע ונרבע</span> ממון בעלים <span style="color: red;">הן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מועד <span style="color: red;">בשלמ'</span> רובע ונרבע משכחת <span style="color: red;">לה</span> דאקדשינהו והדר <span style="color: red;">רבען</span> אלא <span style="color: red;">מוקצ'</span> ונעבד אין אדם אוסר דבר שאינו שלו בקדשים <span style="color: red;">קלין</span> ואליבא דר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">דאמ'</span> ממון בעלים <span style="color: red;">הן</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: מועד <span style="color: red;">בשל' ................. ..משכחת לה</span> דאקדשינהו והדר <span style="color: red;">............... ..מוקצה</span> ונעבד אין אדם אוסר <span style="color: red;">..?ב?.. ............. ..?ש?לו</span> בקדשים <span style="color: red;">קלי' ואליב'</span> דר' <span style="color: red;">?יו?.. .............. ..א' ?מ?מון</span> בעלים <span style="color: red;">הן ?</span>

<b>וילנא</b>: דתניא ומעלה מעל בה' לרבות קדשים קלים שהן ממונו דברי רבי יוסי הגלילי הלכך רובע ונרבע דבר ערוה מוקצה ונעבד עבודת כוכבים בקדשים קלים אתנן ומחיר כלאים יוצא דופן בולדות קדשים קסבר ולדי קדשים בהוייתן הן קדושים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דתני'</span> ומעלה מעל בה' לרבות קדשים קלים שהן ממונו דברי רבי יוסי הגלילי <span style="color: red;">הילכך</span> רובע ונרבע דבר ערוה מוקצה ונעבד <span style="color: red;">ע"ז</span> אתנן ומחיר כלאים יוצא דופן <span style="color: red;">בוולדות</span> קדשים קסבר ולדי קדשים בהוייתן הן <span style="color: red;">קדשי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דתני'</span> ומעלה מעל <span style="color: red;">ביי</span> לרבות <span style="color: red;">קדשי' קלין</span> שהן ממונו דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי רובע ונרבע דבר ערוה <span style="color: red;">וקסבר ולדות</span> קדשים <span style="color: red;">בהויתן</span> הן <span style="color: red;">קדושין</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: דתניא ומעלה מעל <span style="color: red;">בייי</span> לרבות קדשים קלים שהן ממונו דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">הולכך</span> רובע ונרבע דבר ערוה מוקצה ונעבד <span style="color: red;">ע'ז'</span> אתנן ומחיר <span style="color: red;">כי כואתיהו דבר ערוה</span> כלאים <span style="color: red;">וטרפ' ויוצא</span> דופן בולדות קדשים <span style="color: red;">וקא סבר</span> ולדי קדשים בהוייתן הן <span style="color: red;">קדישים</span>
<b>כי"ח 147</b>: דתניא ומעלה מעל <span style="color: red;">ביי</span> לרבות קדשים קלים שהן ממונו דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי רובע ונרבע דבר ערוה אתנן ומחיר <span style="color: red;">וכלאים יוצ'</span> דופן <span style="color: red;">וולדות</span> קדשים בהוייתן הן קדושים
<b>וטיקן 120–121</b>: דתניא ומעלה מעל <span style="color: red;">ביי</span> לרבות קדשים <span style="color: red;">קלין</span> שהן ממונו דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי רובע ונרבע דבר ערוה אתנן ומחיר <span style="color: red;">וכלאים</span> יוצא דופן בולדות קדשים <span style="color: red;">וקסבר ולדות</span> קדשים בהוייתן הן <span style="color: red;">קדושין</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">ד?תניא.. ...... ............ ..?על? בייי</span> לרבות <span style="color: red;">?קד?ש' קלי'</span> שהן <span style="color: red;">מ.. ........... ..י ר' ?י?וסי</span> הגלילי <span style="color: red;">....... ..?א?תנן</span> ומחיר <span style="color: red;">.............. ..?וצ?א</span> דופן בולדות <span style="color: red;">קדש' ..קסבר ו.. ........... ..ש'</span> בהוייתן הן <span style="color: red;">קדוש'</span>

<b>וילנא</b>: בעלי מומין וכו' אותו ואת בנו וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעלי מומין וכו' אותו ואת בנו וכו'
<b>מינכן 95</b>: בעלי מומין
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: בעלי מומין
<b>וטיקן 120–121</b>: בעלי מומין <span style="color: red;">כו'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: בעלי מומין

<b>וילנא</b>: וצריכי דאי תנא בעלי מומין משום דמאיסי אבל תורין דלא מאיסי אימא (לא) דמודו ליה לר"ש ואי תנא תורין משום דלא חזי ואידחו אבל בעלי מומין דאיחזו ואידחו אימא (לא) דמודה להו ר"ש לרבנן ואי תנא הני תרתי משום דפסולא דגופייהו אבל אותו ואת בנו דפסולא מעלמא קאתי לה אימא מודו ליה רבנן לר"ש צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וצריכי דאי תנא בעלי מומין <span style="color: red;">משו'</span> דמאיסי אבל <span style="color: red;">תורין דלא מאיסי אימא לא דמודו ליה לר"ש ואי תנא</span> תורין דלא מאיסי משום דלא <span style="color: red;">חזו ואידחי</span> אבל בעלי מומין דאיחזו ואידחו אימא <span style="color: red;">לא דמודי</span> להו <span style="color: red;">ר' שמעון</span> לרבנן ואי תנא הני תרתי משום דפסולא דגופייהו <span style="color: red;">אב'</span> אותו ואת בנו דפסולא מעלמא קאתי לה אימא מודו ליה רבנן <span style="color: red;">לרבי שמעון</span> צריכא
<b>מינכן 95</b>: וצריכי דאי תנא בעלי מומין <span style="color: red;">משו'</span> דמאיסי אבל <span style="color: red;">תורין ובני יונה דלא מאיסי אימ' מודו ליה לר' שמע' ואי אשמע'</span> תורין <span style="color: red;">ובני יונה משו'</span> דלא <span style="color: red;">חזו</span> ואידחו אבל בעלי מומין דאיחזו ואידחו <span style="color: red;">אימ' מודי</span> להו <span style="color: red;">ר' שמע'</span> לרבנן ואי תנא הני תרתי <span style="color: red;">משו' דפסולה בגופיהו</span> אבל אותו ואת בנו <span style="color: red;">דפסול' מעלמ'</span> קאתי <span style="color: red;">להו אימ' מודי להו ר' שמעון לרבנן</span> צריכא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">וצריכן</span> דאי תנא בעלי מומין משום דמאיסי אבל תורין דלא מאיסי אימא <span style="color: red;">מודו</span> ליה <span style="color: red;">כר' שמעון</span> ואי תנא תורין משום דלא <span style="color: red;">איחזו</span> ואידחו אבל בעלי מומין <span style="color: red;">משום</span> דאיחזו ואידחו אימא <span style="color: red;">מודו</span> להו <span style="color: red;">ר' שמעון</span> לרבנן ואי תנא הני <span style="color: red;">תרי</span> משום דפסולא <span style="color: red;">דגופיהו</span> אבל אותו ואת בנו דפסולא מעלמא <span style="color: red;">קא אתו ליה</span> אימא מודו <span style="color: red;">להו ר' שמעון לרבנן צריכה</span>
<b>כי"ח 147</b>: וצריכי דאי תנא בעלי מומין משום דמאיסי אבל <span style="color: red;">תורים ובני יונה דלא מאיסי אימ' מודי לי' לר' שמעון ואי אשמעינ' תורים ובני יונה משום דלא חזו אבל בעלי מומין דחזו ואידחו אימ' מודי לי' לר' שמע' ואי אשמעינן תורים ובני יונה</span> משום דלא <span style="color: red;">חזו</span> אבל בעלי מומין <span style="color: red;">דחזו</span> ואידחו <span style="color: red;">אימ' מודי</span> להו <span style="color: red;">ר' שמע'</span> לרבנן ואי תנא הני תרתי משום דפסולא <span style="color: red;">דגופיהו</span> אבל אותו ואת בנו דפסולא מעלמא קאתי <span style="color: red;">להו אימ' מודי להו ר' שמע' לרבנן</span> צריכא
<b>וטיקן 120–121</b>: וצריכי דאי <span style="color: red;">אשמעינ'</span> בעלי מומין משום דמאיסי אבל <span style="color: red;">תורי דלא מאיסי אימ' מודי</span> להו <span style="color: red;">ר' שמע'</span> לרבנן ואי תנא הני תרתי משום <span style="color: red;">דפסולה גופיהו</span> אבל אותו ואת בנו <span style="color: red;">ומחוסר זמן דפסול' מעלמ'</span> קאתי <span style="color: red;">להו אימ'</span> מודו ליה <span style="color: red;">ר' אלעז' לר' שמע'</span> צריכא
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">וצ?ר?.. ............ ..נא</span> בעלי מומין משום <span style="color: red;">דמ.. ......... ..?אבל? תורין וב?ני יונ?..?ד?לא מאיסי א.. ................ לר' שמע' ואי אשמעינן ?תור?.. ...................... ..ם</span> דלא <span style="color: red;">חזו</span> ואידחו <span style="color: red;">א?ב?.. ...................... ..יחזו</span> ואידחו אימא <span style="color: red;">מוד.. ................ ..?ע ל?רבנ'</span> ואי תנא הני תרתי <span style="color: red;">מש.. .................. ..גופייהו</span> אבל אותו ואת בנו דפסולא <span style="color: red;">(..)[מ][מ]עלמא</span> קאתי <span style="color: red;">להו אימ'</span> מודו <span style="color: red;">להו</span> רבנן <span style="color: red;">לר' שמעו'</span> צריכא

<b>וילנא</b>: שהיה רבי שמעון אומר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שהיה <span style="color: red;">ר'</span> שמעון אומר
<b>קולומביה 294–295</b>: שהיה <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">אומ' כל שהוא ראוי לבוא וכו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: שהיה <span style="color: red;">ר' שמע' או' כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: שהיה <span style="color: red;">ר' שמע' אומ' כו'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: שהיה רבי <span style="color: red;">שמע' או' כו'</span>

<b>וילנא</b>: מאי טעמא דר"ש אמר רבי אילעא אמר ריש לקיש דאמר קרא לא תעשון ככל אשר אנחנו עושים פה היום אמר להו משה לישראל כי עייליתו לארץ ישרות תקריבו חובות לא תקריבו וגלגל לגבי שילה מחוסר זמן הוא וקאמר להו משה לא תעשון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי טעמא <span style="color: red;">דר' שמעון</span> אמר <span style="color: red;">ר'</span> אילעא <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש דאמר קרא לא תעשון ככל <span style="color: red;">אש'</span> אנחנו <span style="color: red;">עושי'</span> פה <span style="color: red;">היו' אמ'</span> להו משה לישראל כי <span style="color: red;">עליתו</span> לארץ ישרות תקריבו חובות לא תקריבו וגלגל לגבי שילה מחוסר זמן הוא <span style="color: red;">וקאמ'</span> להו משה לא תעשון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר אילא א'</span> ריש <span style="color: red;">לקי'</span> לא תעשון ככל אשר אנחנו <span style="color: red;">עושין א' להן</span> משה <span style="color: red;">לישר'</span> כי עייליתו לארץ ישרות <span style="color: red;">אקריבו</span> חובות לא תקריבו וגלגל לגבי שילה מחוסר זמן הוא <span style="color: red;">וקא' רחמ'</span> לא תעשון
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי <span style="color: red;">טעמיה דר' שמעון אמ' ר'</span> אילעא <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש דאמר קרא לא תעשון ככל אשר אנחנו <span style="color: red;">עשים</span> פה היום <span style="color: red;">אמ'</span> להו משה לישראל כי עייליתו לארץ ישרות <span style="color: red;">הקריבו</span> חובות לא תקריבו וגלגל לגבי <span style="color: red;">שילו</span> מחוסר זמן הוא <span style="color: red;">קאמ'</span> להו לא תעשון
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר' אילא א'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">מאי טעמ' דר' שמע'</span> לא <span style="color: red;">תעשו'</span> ככל אשר אנחנו עושים פה היום <span style="color: red;">הכי א'</span> להו משה <span style="color: red;">לישר'</span> כי עייליתו לארץ ישרות <span style="color: red;">אקריבו</span> חובות לא תקריבו וגלגל לגבי שילה מחוסר זמן הוא <span style="color: red;">וקא' רחמנ'</span> לא תעשון
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ר אילא אמ'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">מאי טעמ' דר' שמע'</span> לא תעשון ככל אשר אנחנו עושים פה היום <span style="color: red;">הכי אמ'</span> להו משה <span style="color: red;">לישר'</span> כי עייליתו לארץ ישרות <span style="color: red;">אקריבו חובו</span> לא <span style="color: red;">תקרבו</span> וגלגל לגבי שילה מחוסר זמן הוא <span style="color: red;">וקאמ' רחמנ'</span> לא תעשון
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">א"ר אילא אמ'</span> ריש לקיש לא תעשון ככל אשר <span style="color: red;">אנח' עוש'</span> פה היום <span style="color: red;">הכי אמ'</span> להו משה <span style="color: red;">ליש'</span> כי עייליתו לארץ ישרות <span style="color: red;">אקריבו</span> חובות לא תקריבו וגלגל לגבי שילה מחוסר זמן הוא <span style="color: red;">וקא' רחמ'</span> לא תעשון

<b>וילנא</b>: אמר רבי ירמיה לרבי זירא אי הכי מילקי נמי לילקי אלמה אמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">ליה ר'</span> ירמיה לרבי זירא אי הכי מילקי נמי לילקי <span style="color: red;">אלמא</span> אמר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל ר' ירמי' לר'</span> זירא <span style="color: red;">איהכי מילק'</span> נמי לילקי <span style="color: red;">אלמ' א"ר</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">לר'</span> זירא אי הכי <span style="color: red;">מילקא</span> נמי <span style="color: red;">נילקי אלמא אמ'</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">לר'</span> זירא אי הכי <span style="color: red;">מילק'</span> נמי לילקי <span style="color: red;">אלמ' א'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א'ל'ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">לר'</span> זירא אי הכי <span style="color: red;">מילקא</span> נמי לילקי <span style="color: red;">אלמ' אמ'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">א"ל ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">לר'</span> זירא אי הכי <span style="color: red;">מילקא</span> נמי לילקי <span style="color: red;">אלמא</span>

<h2>דף קיד:</h2>

<b>וילנא</b>: רבי זירא הכתוב נתקו לעשה הני מילי לרבנן לרבי שמעון הכי נמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי זירא הכתוב נתקו <span style="color: red;">לעש'</span> הני מילי לרבנן <span style="color: red;">לר'</span> שמעון הכי נמי
<b>מינכן 95</b>: זירא <span style="color: red;">הכתו'</span> נתקו לעשה <span style="color: red;">אימ' ה"מ</span> לרבנן <span style="color: red;">לר' שמע'</span> הכי נמי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">רב</span> זירא <span style="color: red;">הכת' ניתקו</span> לעשה <span style="color: red;">ואימא</span> הני מילי לרבנן <span style="color: red;">לר'</span> שמעון הכי נמי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">רב הכת'</span> נתקו לעשה <span style="color: red;">דילמ'</span> הני מילי לרבנן <span style="color: red;">לר' שמע'</span> הכי נמי <span style="color: red;">א' והא גלגל פנים הוא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">רב הכת'</span> נתקו לעשה <span style="color: red;">אלא</span> הני מילי לרבנן <span style="color: red;">לר' שמע'</span> הכי נמי
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">א'רב</span> זירא <span style="color: red;">הכת'</span> נתקו <span style="color: red;">(לעשות)</span> לעשה <span style="color: red;">ד?י?למ'</span> הני מילי <span style="color: red;">לרבנ' לר' שמע'</span> הכי נמי <span style="color: red;">(והא גלגל פנים הוא ...)</span>

<b>וילנא</b>: רב נחמן בר יצחק אמר פנים דגלגל לגבי שילה כחוץ דמי רבה אמר טעמיה דרבי שמעון כדתניא רבי שמעון אומר מנין לזובח פסח בבמת יחיד בשעת איסור הבמות שהוא בלא תעשה ת"ל לא תוכל לזבוח את הפסח יכול אף בשעת היתר הבמות כן ת"ל באחד שעריך לא אמרתי לך אלא בשעה שכל ישראל נכנסין בשער אחד אימת אי נימא אחר חצות כרת נמי מחייב אלא לאו קודם חצות לעולם לאחר חצות ובשעת היתר הבמות קאי והא בשעת איסור הבמות קאמר איסור במה לו היתר במה לחבירו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב נחמן בר יצחק אמר <span style="color: red;">פני'</span> דגלגל לגבי שילה כחוץ דמי רבה אמר <span style="color: red;">טעמי' דר'</span> שמעון כדתניא <span style="color: red;">ר'</span> שמעון אומר מנין לזובח פסח בבמת יחיד בשעת איסור הבמות שהוא בלא תעשה ת"ל לא תוכל לזבוח את הפסח יכול אף בשעת <span style="color: red;">התיר</span> הבמות כן ת"ל באחד שעריך לא אמרתי לך אלא בשעה שכל ישראל נכנסין <span style="color: red;">בשע'</span> אחד אימת <span style="color: red;">אינימא</span> אחר <span style="color: red;">חצו'</span> כרת נמי <span style="color: red;">מיחייב</span> אלא לאו קודם חצות לעולם לאחר חצות ובשעת <span style="color: red;">התיר</span> הבמות קאי והא בשעת איסור הבמות קאמר איסור במה <span style="color: red;">ליחיד התיר</span> במה <span style="color: red;">לציבור</span>
<b>מינכן 95</b>: רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח' א'</span> פנים <span style="color: red;">בגלגל</span> לגבי שילה כחוץ דמי רבה <span style="color: red;">א' טעמ' דר' שמע' כדתני' ר'שמע' או' מניין</span> לזובח <span style="color: red;">את הפסח</span> בבמת יחיד <span style="color: red;">בשע'</span> איסור הבמות שהוא בלא תעשה ת"ל לא תוכל <span style="color: red;">לזבח</span> את הפסח יכול אף <span style="color: red;">בשע'</span> היתר <span style="color: red;">הבמו'</span> כן ת"ל באחד שעריך לא אמרתי לך אלא <span style="color: red;">בזמן</span> שכל <span style="color: red;">ישר'</span> נכנסין בשער אחד אימת <span style="color: red;">אינימ'</span> אחר חצות כרת נמי <span style="color: red;">מיחייב</span> אלא לאו קודם חצות <span style="color: red;">לא</span> לעולם <span style="color: red;">אחרחצות ובשעת היתר במות</span> והא <span style="color: red;">משעת</span> איסור <span style="color: red;">במות קא' אי אסור</span> במה לחבירו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק פנים <span style="color: red;">בגלגל</span> לגבי <span style="color: red;">שילו כי חוץ דאמי</span> רבה <span style="color: red;">אמ'</span> טעמיה <span style="color: red;">דר'</span> שמעון <span style="color: red;">כי דתניא ר'</span> שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> מנין לזובח <span style="color: red;">את הפסח</span> בבמת יחיד בשעת איסור הבמות שהוא בלא תעשה ת"ל לא תוכל <span style="color: red;">לזבח</span> את הפסח <span style="color: red;">בשעריך</span> יכול אף בשעת <span style="color: red;">התר</span> הבמות כן ת"ל באחד שעריך לא אמרתי אלא בשעה שכל ישראל נכנסין בשער אחד אימת אי <span style="color: red;">לימא</span> אחר חצות כרת נמי <span style="color: red;">ניחייב ואלא</span> לאו קודם חצות <span style="color: red;">לא</span> לעולם <span style="color: red;">אחר</span> חצות ובשעת <span style="color: red;">התר הבמות</span> והא בשעת איסור הבמות <span style="color: red;">קאמ'</span> איסור במה לו <span style="color: red;">התר</span> במה לחבירו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח'</span> פנים <span style="color: red;">בגלגל</span> לגבי שילה <span style="color: red;">בחוץ</span> דמי רבה <span style="color: red;">א' טעמ' דר' שמע'</span> כדתניא <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> מנין לזובח <span style="color: red;">פסול</span> בבמת יחיד בשעת איסור <span style="color: red;">במות שהן</span> בלא תעשה <span style="color: red;">ת'ל'</span> לא תוכל לזבוח את הפסח יכול אף בשעת היתר <span style="color: red;">במות</span> כן <span style="color: red;">ת'ל'</span> באחד שעריך לא <span style="color: red;">(</span> אמרתי לך אלא <span style="color: red;">בזמן</span> שכל <span style="color: red;">ישר'</span> נכנסין בשער אחד אימת <span style="color: red;">אינימ'</span> אחר חצות כרת נמי <span style="color: red;">ניחייב</span> אלא לאו קודם חצות <span style="color: red;">לא</span> לעולם <span style="color: red;">אחר</span> חצות ובשעת היתר <span style="color: red;">במות ובשעת היתר במות</span> והא <span style="color: red;">משעת</span> איסור <span style="color: red;">במות קא'</span> איסור במה לו היתר במה לחבירו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">אמ' פגים</span> דגלגל לגבי שילה <span style="color: red;">בחוץ</span> דמי רבה <span style="color: red;">אמ' טעמ' דר' שמע'</span> כדתניא <span style="color: red;">ר' שמע' אומ' מניין</span> לזובח פסח בבמת יחיד בשעת איסור שהוא בלא תעשה ת"ל לא תוכל לזבוח את הפסח יכול אף <span style="color: red;">בשע'</span> היתר <span style="color: red;">במות</span> כן ת"ל באחד שעריך לא אמרתי לך אלא <span style="color: red;">בזמן</span> שכל <span style="color: red;">ישר'</span> נכנסין בשער אחד אימת אי <span style="color: red;">נימ'</span> אחר חצות כרת נמי <span style="color: red;">לחייב</span> אלא לאו קודם חצות <span style="color: red;">לא</span> לעולם <span style="color: red;">אחר</span> חצות ובשעת היתר <span style="color: red;">במות</span> והא בשעת איסור <span style="color: red;">במות קאמ'</span> איסור במה לו היתר במה לחבירו
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: רב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר <span style="color: red;">יצח' [אמ']</span> פנים <span style="color: red;">בגלגל</span> לגבי שילה כחוץ <span style="color: red;">דמו</span> רבה <span style="color: red;">א' טעמ' דר' שמע'</span> כדתניא <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> מנין לזובח פסח בבמת יחיד <span style="color: red;">בשעה</span> איסור <span style="color: red;">במות</span> שהוא בלא <span style="color: red;">יעשה ת'ל'</span> לא תוכל <span style="color: red;">ל?ז?בוח</span> את הפסח יכול אף בשעת היתר <span style="color: red;">במות</span> כן <span style="color: red;">ת'ל' ??ב?אחד</span> שעריך לא אמרתי לך אלא <span style="color: red;">בזמן</span> שכל <span style="color: red;">ישר'</span> נכנסין בשער אחד <span style="color: red;">אי?מ?ת אינימא</span> אחר חצות כרת נמי <span style="color: red;">מיחייב אל.. .......... ..קודם</span> חצות <span style="color: red;">לא</span> לעולם <span style="color: red;">אחר</span> חצות <span style="color: red;">ובשע.. ...... ..יתר במות</span> והא <span style="color: red;">משעת</span> איסור <span style="color: red;">במות קא'</span> איסור במה לו היתר במה לחבירו

<b>וילנא</b>: מחוסר זמן כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מחוסר זמן
<b>מינכן 95</b>: מחוסר זמן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: מחוסר זמן <span style="color: red;">בין בגופו</span> כו'
<b>וטיקן 120–121</b>: מחוסר זמן <span style="color: red;">בין בגופו</span> כו'
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> מחוסר זמן <span style="color: red;">בין בגופה</span> כו'

<b>וילנא</b>: והני בני אשמות נינהו אמר זעירי תני מצורע בהדייהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">והא</span> בני אשמות נינהו <span style="color: red;">אמ'</span> זעירי תני מצורע בהדייהו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הני</span> בני <span style="color: red;">אשמו'</span> נינהו <span style="color: red;">א'</span> זעירי תני מצורע בהדייהו
<b>קולומביה 294–295</b>: והני בני אשמות נינהו <span style="color: red;">אמ'</span> זעירי תני מצורע <span style="color: red;">בהדיהו</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">הני</span> בני אשמות נינהו <span style="color: red;">א'</span> זעירי תני מצורע בהדייהו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הני</span> בני אשמות נינהו <span style="color: red;">אמ'</span> זעירי תני מצורע בהדייהו
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">הנ?י בני?</span> אשמות נינהו <span style="color: red;">א'</span> זעירי תני מצורע <span style="color: red;">בהדיהו</span>

<b>וילנא</b>: עולותיהן ושלמיהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עולותיהן ושלמיהן
<b>מינכן 95</b>: עולותיהן
<b>קולומביה 294–295</b>: עולותיהן ושלמיהן <span style="color: red;">בחוץ חייבין</span>
<b>כי"ח 147</b>: עולותיהן ושלמיהן <span style="color: red;">בחוץ חייבין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: עולותיהן ושלמיהן <span style="color: red;">בחוץ חייבין</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">עולות ושלמיה' בחוץ חייב</span>

<b>וילנא</b>: והני בני שלמים נינהו אמר רב ששת תני נזיר דזעירי קבעוה תנאי דרב ששת לא קבעוה תנאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והני בני <span style="color: red;">שלמי'</span> נינהו <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת תני נזיר דזעירי קבעוה תנאי <span style="color: red;">דבי רב</span> ששת לא <span style="color: red;">קבעה</span> תנאי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הני</span> בני שלמים נינהו <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">שש'</span> תני נזיר דזעירי <span style="color: red;">קבעי</span> תנאי דרב ששת לא <span style="color: red;">קבעי</span> תנאי
<b>קולומביה 294–295</b>: והני בני שלמים נינהו <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת תני נזיר דזעירי קבעוה <span style="color: red;">תנאיי נדר</span> דרב ששת לא קבעוה <span style="color: red;">תנאיי</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">הני</span> בני שלמים נינהו <span style="color: red;">א'</span> רב ששת תני נזיר <span style="color: red;">בהדייהו</span> דזעירי קבעוה תנאי דרב ששת לא קבעוה תנאי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הני</span> בני שלמים נינהו <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת תני נזיר <span style="color: red;">בהדייהו</span> דזעירי קבעוה תנאי דרב ששת לא קבעוה תנאי
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">הני</span> בני שלמים נינהו <span style="color: red;">א'</span> רב ששת תני נזיר <span style="color: red;">בהדיהו</span> דזעירי קבעוה תנאי דרב ששת לא קבעוה תנאי

<b>וילנא</b>: א"ר חלקיה (דבי) רב טובי לא שנו אלא לשמו אבל שלא לשמו חייב הואיל וראוי לשלא לשמו בפנים אי הכי לשמו נמי ניחייב הואיל וראוי לשלא לשמו בפנים בעי עקירה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רב חלקי' דבי</span> רב טובי לא שנו אלא לשמו אבל שלא לשמו <span style="color: red;">חייכ</span> הואיל וראוי לשלא לשמו בפנים אי הכי לשמו נמי ניחייב הואיל וראוי לשלא לשמו <span style="color: red;">בפני'</span> בעי עקירה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב חלקי' בר טבי</span> לא שנו אלא לשמו אבל שלא לשמו הואיל וראוי <span style="color: red;">שלא</span> לשמו בפנים <span style="color: red;">חייב</span> אי הכי <span style="color: red;">שלא</span> לשמו <span style="color: red;">ליחייב</span> הואיל וראוי <span style="color: red;">שלא</span> לשמו בפנים <span style="color: red;">בחסר</span> עקירה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> חלקיה <span style="color: red;">בר</span> טובי לא שנו אלא לשמו אבל שלא לשמו חייב הואיל וראוי <span style="color: red;">שלא</span> לשמו בפנים אי הכי לשמו נמי ניחייב הואיל וראוי <span style="color: red;">שלא</span> לשמו בפנים <span style="color: red;">באעי</span> עקירה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> חלקיה <span style="color: red;">בר</span> טובי לא שנו אלא לשמו אבל שלא לשמו הואיל וראוי <span style="color: red;">שלא</span> לשמו בפנים <span style="color: red;">חייב</span> אי הכי לשמו <span style="color: red;">ליחייב</span> הואיל וראוי <span style="color: red;">שלא</span> לשמו בפנים <span style="color: red;">נחסר</span> עקירה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> חלקיה <span style="color: red;">בר</span> טובי לא שנו אלא לשמו אבל שלא לשמו חייב הואיל וראוי <span style="color: red;">שלא</span> לשמו בפנים אי הכי לשמו <span style="color: red;">ליחייב</span> הואיל וראוי <span style="color: red;">שלא</span> לשמו בפנים <span style="color: red;">מיחסר</span> עקירה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">א' רב</span> חלקיה <span style="color: red;">בר'</span> טובי לא <span style="color: red;">ש?נו?</span> אלא <span style="color: red;">לשמו'</span> אבל שלא לשמו הואיל וראוי <span style="color: red;">שלא</span> לשמו בפנים <span style="color: red;">חייב</span> אי הכי לשמו <span style="color: red;">מיחייב</span> הואיל וראוי <span style="color: red;">שלא</span> לשמו בפנים <span style="color: red;">נחסר</span> עקירה

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב הונא וכי יש לך דבר שאינו כשר לשמו וכשר שלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רב הונא וכי יש לך דבר שאינו כשר לשמו וכשר שלא
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה רב הונא וכי יש לך דבר <span style="color: red;">שאין</span> כשר לשמו וכשר שלא
<b>קולומביה 294–295</b>: מתקיף <span style="color: red;">ליה</span> רב הונא וכי יש לך דבר שאינו כשר לשמו וכשר שלא
<b>כי"ח 147</b>: מתקיף לה רב הונא וכי יש לך דבר <span style="color: red;">שאין</span> כשר לשמו וכשר שלא
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה רב הונא וכי יש לך דבר <span style="color: red;">*זבחים* שאין</span> כשר לשמו וכשר שלא
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: מתקיף לה רב הונא וכי יש לך דבר <span style="color: red;">שאין</span> כשר

<b>וילנא</b>: והא נמי תיפוק לי מפתח אהל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא נמי תיפוק לי מפתח אהל
<b>מינכן 95</b>: תיפוק לי <span style="color: red;">מואל פתח</span> אהל
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">והני</span> נמי <span style="color: red;">תי(..)[פ]וק ליה</span> מפתח אהל
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">והני</span> נמי <span style="color: red;">?(???)[ת]יפוק</span> לי <span style="color: red;">מאל פתח</span> אהל
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הני</span> נמי תיפוק לי <span style="color: red;">מאל פתח</span> אהל
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">והני ................. מאל פתח</span> אהל

<h2>דף קטו.</h2>

<b>וילנא</b>: מועד בשלמא רובע ונרבע משכחת ליה דאקדשינהו מעיקרא והדר רבעו אלא מוקצה ונעבד אין אדם אוסר דבר שאינו שלו בקדשים קלים ואליבא דר' יוסי הגלילי דאמר קדשים קלים ממון בעלים הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מועד <span style="color: red;">אין הכי נמי</span> בשלמא רובע ונרבע <span style="color: red;">משכח' לה</span> דאקדשינהו מעיקרא והדר רבעו אלא מוקצה ונעבד אין אדם אוסר דבר שאינו שלו בקדשים קלים ואליבא דר' יוסי הגלילי דאמר קדשים קלים ממון בעלים הוא
<b>מינכן 95</b>: מועד <span style="color: red;">בשלמ'</span> רובע ונרבע משכחת <span style="color: red;">לה דאקדשי'</span> והדר <span style="color: red;">רבעי'</span> אלא מוקצה ונעבד <span style="color: red;">היכי משכח' לה</span> אין <span style="color: red;">א(ת..)[דם]</span> אוסר דבר שאינו שלו בקדשים <span style="color: red;">קלין</span> ואליבא דר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">דא'</span> ממון בעלים <span style="color: red;">היא</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מועד בשלמא רובע ונרבע משכחת <span style="color: red;">לה דקדשינהו</span> מעיקרא והדר <span style="color: red;">אירבעו</span> אלא מוקצה ונעבד אין אדם אוסר דבר שאינו שלו בקדשים קלים ואליבא דר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">דאמ'</span> קדשים קלים ממון בעלים <span style="color: red;">הן</span>
<b>כי"ח 147</b>: מועד <span style="color: red;">בשלמ'</span> רובע ונרבע משכחת <span style="color: red;">לה</span> דאקדשינהו והדר <span style="color: red;">רובען</span> אלא מוקצה ונעבד אין אדם אוסר דבר שאינו שלו בקדשים קלים ואליבא דר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">דא' רובע ונרבע</span> ממון בעלים <span style="color: red;">הן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מועד <span style="color: red;">בשלמ'</span> רובע ונרבע משכחת <span style="color: red;">לה</span> דאקדשינהו והדר <span style="color: red;">רבען</span> אלא <span style="color: red;">מוקצ'</span> ונעבד אין אדם אוסר דבר שאינו שלו בקדשים <span style="color: red;">קלין</span> ואליבא דר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">דאמ'</span> ממון בעלים <span style="color: red;">הן</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: מועד <span style="color: red;">בשל' ................. ..משכחת לה</span> דאקדשינהו והדר <span style="color: red;">............... ..מוקצה</span> ונעבד אין אדם אוסר <span style="color: red;">..?ב?.. ............. ..?ש?לו</span> בקדשים <span style="color: red;">קלי' ואליב'</span> דר' <span style="color: red;">?יו?.. .............. ..א' ?מ?מון</span> בעלים <span style="color: red;">הן ?</span>

<b>וילנא</b>: לשמו ולא והרי פסח בשאר ימות השנה דאינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו פסח בשאר ימות השנה שלמים נינהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לשמו ולא והרי פסח בשאר ימות השנה דאינו כשר לשמו וכשר לשמו פסח בשאר ימות השנה שלמים נינהו
<b>מינכן 95</b>: לשמו ולא והרי פסח בשאר ימות השנה <span style="color: red;">שאין</span> כשר לשמו וכשר שלא לשמו פסח בשאר ימות השנה שלמים <span style="color: red;">הוא</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: לשמו ולא <span style="color: red;">הרי</span> פסח בשאר ימות השנה דאינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו פסח בשאר ימות השנה שלמים <span style="color: red;">הוא</span>
<b>כי"ח 147</b>: לשמו פסח בשאר ימות השנה שלמים <span style="color: red;">הוא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: לשמו ולא והרי פסח בשאר ימות השנה <span style="color: red;">שאין</span> כשר לשמו וכשר שלא לשמו פסח בשאר ימות השנה שלמים <span style="color: red;">הוא</span>

<b>וילנא</b>: לימא מסייע ליה יכול שאני מוציא אף עולת מחוסר זמן בבעלים ואשם נזיר ואשם מצורע ת"ל שור מ"מ כשב מ"מ עז מ"מ ואילו חטאת שיירא במאי עסקינן אילימא בזמנו מאי איריא אשם אפילו חטאת נמי אלא שלא לזמנו ובמאי אילימא לשמו אשם אמאי חייב אלא לאו שלא לשמו לעולם בזמנו ושלא לשמו ורבי אליעזר היא דאמר מקשינן אשם לחטאת ותנא טפל וה"ה עיקר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לימא מסייע ליה יכול שאני מוציא אף <span style="color: red;">עולות</span> מחוסר זמן בבעלים ואשם נזיר ואשם מצורע ת"ל שור <span style="color: red;">מכל מקום</span> כשב מ"מ עז <span style="color: red;">מכל מקום ואלו</span> חטאת <span style="color: red;">שיירה</span> במאי <span style="color: red;">עסיק' אילמא</span> בזמנו מאי <span style="color: red;">אירי' אש' אפי' חטא'</span> נמי אלא שלא לזמנו ובמאי אילימא לשמו אשם אמאי חייב אלא לאו שלא לשמו לעולם בזמנו <span style="color: red;">ולשמו ור' אלעזר</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> מקשינן אשם לחטאת ותנא טפל וה"ה עיקר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נימ'</span> מסייע ליה יכול שאני מוציא <span style="color: red;">עולה מחוסרת</span> זמן בבעלים ואשם נזיר ואשם מצורע ת"ל שור מ"מ <span style="color: red;">כבש</span> מ"מ עז מ"מ ואילו חטאת <span style="color: red;">שייריה</span> במאי <span style="color: red;">אינימ'</span> בזמנו מאי איריא <span style="color: red;">חטאת אפי' אשם</span> נמי <span style="color: red;">ואלא</span> שלא <span style="color: red;">בזמנו</span> ובמאי <span style="color: red;">אי לימ'</span> לשמו אשם <span style="color: red;">נמי</span> אמאי <span style="color: red;">מיחייב</span> אלא לאו שלא לשמו לעולם בזמנו <span style="color: red;">ור' אלעזר</span> היא <span style="color: red;">דמקיש [2]חטאת [1]לאשם תנא</span> טפל וה"ה עיקר
<b>קולומביה 294–295</b>: לימא <span style="color: red;">מסייעא</span> ליה יכול שאני מוציא אף <span style="color: red;">עולה מחוסרת</span> זמן בבעלים ואשם <span style="color: red;">(ו)נזיר</span> ואשם מצורע <span style="color: red;">ת'ל'</span> שור <span style="color: red;">מכל מקום</span> כשב <span style="color: red;">מכל מקום</span> עז <span style="color: red;">מכל מקום</span> ואילו חטאת <span style="color: red;">שיירה</span> במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> אילימא <span style="color: red;">בזמנן</span> מאי איריא אשם <span style="color: red;">אפלו</span> חטאת נמי <span style="color: red;">ואלא</span> שלא <span style="color: red;">בזמנו</span> ובמאי אילימא לשמו אשם אמאי חייב אלא לאו שלא לשמו <span style="color: red;">לא</span> לעולם בזמנו <span style="color: red;">ולשמו ור'</span> אליעזר היא <span style="color: red;">דמקיש</span> אשם לחטאת ותנא טפל <span style="color: red;">והוא הדין לעיקר</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">נימ'</span> מסייע ליה יכול שאני מוציא <span style="color: red;">עולה מחוסרת</span> זמן בבעלים <span style="color: red;">אשם</span> נזיר <span style="color: red;">אשם</span> מצורע <span style="color: red;">ת'ל'</span> שור <span style="color: red;">מכל מקום כבש מכל מקום</span> עז <span style="color: red;">מכל מקום</span> ואילו חטאת <span style="color: red;">שיירה</span> במאי <span style="color: red;">אינימ'</span> בזמנו מאי איריא אשם אפילו חטאת נמי אלא שלא <span style="color: red;">בזמנו</span> ובמאי <span style="color: red;">אינימ'</span> לשמו אשם אמאי חייב אלא <span style="color: red;">לאו[ל]שמו</span> לעולם בזמנו <span style="color: red;">ולשמו ור' אלעז'</span> היא <span style="color: red;">דמקיש</span> אשם לחטאת <span style="color: red;">תנא</span> טפל <span style="color: red;">והוא הדין לעיקר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">נימ'</span> מסייע ליה יכול שאני מוציא <span style="color: red;">עולה</span> מחוסר זמן בבעלים <span style="color: red;">אשם</span> נזיר <span style="color: red;">אשם</span> מצורע ת"ל שור <span style="color: red;">מכל מקום כבש מכל מקום</span> עז <span style="color: red;">מכל מקום</span> ואילו חטאת <span style="color: red;">שייריה</span> במאי <span style="color: red;">אינימ'</span> בזמנו מאי איריא אשם אפילו חטאת נמי אלא שלא <span style="color: red;">בזמנו</span> ובמאי <span style="color: red;">אילימ'</span> לשמו אשם אמאי חייב אלא לאו שלא לשמו לעולם בזמנו ושלא <span style="color: red;">ל(ו)[ש]מו ור' אלעז'</span> היא <span style="color: red;">דמקיש</span> אשם לחטאת <span style="color: red;">תנא</span> טפל <span style="color: red;">והוא הדין לעיקר</span>

<b>וילנא</b>: ת"ש יכול שאני מרבה עולת מחוסר זמן בגופה וחטאת בין בגופה בין בבעלים ת"ל ואל פתח אהל מועד כל שאינו ראוי לבא בפתח אהל מועד אין חייבין עליהן ואילו אשם שיירא במאי עסקינן אילימא לשמו אשם נמי ליפטריה אלא לאו שלא לשמו לעולם שלא לשמו ור"א היא דמקיש אשם לחטאת תנא עיקר וכ"ש לטפל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> יכול <span style="color: red;">לא אוציא</span> עולת מחוסר זמן בגופה וחטאת בין בגופה בין בבעלים <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> ואל פתח אהל מועד כל שאינו ראוי לבא בפתח אהל מועד אין חייבין <span style="color: red;">עליהם ואלו</span> אשם <span style="color: red;">שיירה</span> במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> אילימא לשמו אשם נמי <span style="color: red;">ליפטרי'</span> אלא לאו שלא לשמו לעולם לשמו <span style="color: red;">ור' אליעזר</span> היא דמקיש אשם לחטאת תנא עיקר <span style="color: red;">וכל שכן</span> לטפל
<b>מינכן 95</b>: ת"ש יכול שאני <span style="color: red;">מוציא עולה מחוסרת</span> זמן <span style="color: red;">בגופ'</span> וחטאת בין בגופה בין בבעלים ת"ל ואל פתח אהל מועד <span style="color: red;">לא הביאו</span> כל <span style="color: red;">שאין</span> ראוי <span style="color: red;">לפתח</span> אהל מועד אין חייבין <span style="color: red;">עליו</span> ואילו אשם <span style="color: red;">שייריה</span> במאי <span style="color: red;">אילימ' בלשמו</span> אשם נמי <span style="color: red;">נפטריה</span> אלא לאו <span style="color: red;">בשלא</span> לשמו <span style="color: red;">ור' אלע'</span> היא דמקיש <span style="color: red;">[2]חטאת [1]לאשם</span> תנא <span style="color: red;">טפל וכ"ש</span> עיקר
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> יכול שאני <span style="color: red;">מוציא עולה מחוסרת</span> זמן בגופה וחטאת בין בגופה <span style="color: red;">ובין</span> בבעלים ת"ל <span style="color: red;">אל</span> פתח אהל מועד כל שאינו ראוי <span style="color: red;">לפתח</span> אהל מועד אין חייבין <span style="color: red;">עליו</span> ואילו אשם <span style="color: red;">שייריה</span> במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> אילימא לשמו אשם נמי <span style="color: red;">נפטריה</span> אלא לאו שלא לשמו לעולם לשמו <span style="color: red;">ור' אליעזר הוא</span> דמקיש אשם לחטאת <span style="color: red;">ותנא</span> עיקר <span style="color: red;">וכל שכן טפל</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> יכול שאני <span style="color: red;">מוציא עולה מחוסרת</span> זמן בגופה וחטאת בין בגופה בין בבעלים <span style="color: red;">ת'ל'</span> ואל פתח אהל מועד כל שאינו ראוי <span style="color: red;">לפתח</span> אהל מועד אין חייבין <span style="color: red;">עליו</span> ואילו אשם <span style="color: red;">שייריה</span> במאי <span style="color: red;">אילימ' בלשמו</span> אשם נמי <span style="color: red;">ניפטריה</span> אלא לאו <span style="color: red;">בשלא</span> לשמו לעולם <span style="color: red;">בלשמו ור' אלעז'</span> היא דמקיש אשם לחטאת תנא עיקר <span style="color: red;">וכל שכן טפל</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ת"ש יכול שאני מרבה <span style="color: red;">עולה מחוסרת</span> זמן בגופה וחטאת בין בגופה בין בבעלים ת"ל ואל פתח אהל מועד כל שאינו ראוי <span style="color: red;">לפתח</span> אהל מועד אין חייבין <span style="color: red;">עליו</span> ואילו אשם <span style="color: red;">שייריה</span> במאי <span style="color: red;">אילימ' בלשמו</span> אשם נמי <span style="color: red;">ניפטריה</span> אלא לאו <span style="color: red;">בשלא</span> לשמו <span style="color: red;">הא מני ר' אלעז'</span> היא דמקיש אשם לחטאת תנא עיקר <span style="color: red;">והוא הדין</span> לטפל

<b>וילנא</b>: ת"ש דכי אתא רב דימי אמר תנא דבי ר' ליואי יכול שאני מוציא אף עולת מחוסר זמן בבעלים אשם נזיר ואשם מצורע (מנין ונסיב להו תלמודא לחיובא ולא ידענא מאי היא) מאי תלמודא אמר רבינא שור מכל מקום כשב מכל מקום עז מכל מקום הא מאי רומיא כדאמרת אמר ר"נ משום [דרמי] דתנא דבי ר' ליואי אדתני לוי אשם נזיר ואשם מצורע ששחטן שלא לשמן כשירין ולא עלו לבעלים לשום חובה שחטן מחוסר זמן בבעלים או שהיו בני שתי שנים ושחטן פסולין ומשני רב דימי לא קשיא כאן לשמו כאן שלא לשמו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> דכי אתא רב דימי אמר תנא דבי ר' ליואי יכול שאני מוציא אף עולת מחוסר זמן בבעלים אשם נזיר ואשם מצורע <span style="color: red;">מנין נסיב</span> להו תלמודא לחיובא ולא ידענא מאי <span style="color: red;">היא</span> מאי תלמודא אמר רבינא שור מכל מקום כשב מכל מקום עז מכל מקום הא <span style="color: red;">אמאי תרמיה כדאמ'</span> אמר <span style="color: red;">רב נחמן</span> משום <span style="color: red;">דבעי למירמי</span> דתנא דבי ר' ליואי אדתני לוי אשם נזיר <span style="color: red;">ואש'</span> מצורע ששחטן שלא לשמן כשירין ולא עלו לבעלים לשום חובה שחטן מחוסר זמן בבעלים או שהיו בני שתי שנים ושחטן פסולין לא קשיא כאן לשמו כאן שלא לשמו
<b>מינכן 95</b>: ת"ש דכי אתא רב דימי <span style="color: red;">א'</span> תנא דבי <span style="color: red;">בר</span> ליואי יכול שאני מוציא <span style="color: red;">עולה מחוסר'</span> זמן בבעלים <span style="color: red;">ואשם</span> נזיר ואשם מצורע <span style="color: red;">מניין</span> ונסיב <span style="color: red;">לה תלמוד'</span> לחיובא ולא ידענא מאי תלמודא <span style="color: red;">א'</span> רבינא <span style="color: red;">מאי טע' לא ידעת</span> שור <span style="color: red;">מ"מ כבש מ"מ</span> עז <span style="color: red;">מ"מ</span> מאי <span style="color: red;">קושיא האי נמי כדאמרינן א' רב נחמן בר יצח'</span> משום <span style="color: red;">דקשיא</span> דתנא דבי <span style="color: red;">בר</span> ליואי אדתני <span style="color: red;">לוי דתני</span> לוי אשם נזיר ואשם מצורע ששחטן שלא לשמן <span style="color: red;">כשרין</span> ולא עלו לבעלים <span style="color: red;">לשם</span> חובה שחטן או שהיו בני שתי שנים ושחטן פסולין לא קשיא כאן לשמו כאן שלא לשמו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> דכי אתא רב דימי תנא דבי <span style="color: red;">בר</span> ליואי יכול שאני מוציא <span style="color: red;">עולה מחוסרת</span> זמן בבעלים <span style="color: red;">ואשם</span> נזיר ואשם מצורע ונסיב <span style="color: red;">ליה</span> תלמודא לחיובא ולא ידענא מאי <span style="color: red;">היא ומאי</span> תלמודא <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא <span style="color: red;">מאי טעמא לא ידע</span> שור מכל מקום כשב מכל מקום עז מכל מקום <span style="color: red;">והא</span> מאי <span style="color: red;">תיובתא אמ' רב נחמן בר רב יצחק</span> משום <span style="color: red;">דבאעי דלירמי דתאנא</span> דבי <span style="color: red;">בר</span> ליואי <span style="color: red;">אדתוני לוי דתאני</span> לוי אשם נזיר ואשם מצורע ששחטן שלא לשמן <span style="color: red;">כשרים</span> ולא עלו לבעלים לשום חובה שחטן מחוסר זמן בבעלים או שהיו בני שתי <span style="color: red;">נשים</span> ושחטן פסולין לא קשיא כאן לשמו <span style="color: red;">וכאן</span> שלא לשמו
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> דכי אתא רב דימי <span style="color: red;">א'</span> תנא ר' ליואי יכול שאני מוציא <span style="color: red;">עולה מחוסרת</span> זמן בבעלים <span style="color: red;">ואשם</span> נזיר ואשם מצורע <span style="color: red;">מנין</span> ונסיב <span style="color: red;">לה</span> תלמודא לחיובא ולא ידענא מאי תלמודא <span style="color: red;">א'</span> רבינא <span style="color: red;">מאי טע' לא ידעת</span> שור מכל מקום כשב מכל מקום עז מכל מקום <span style="color: red;">ומאי ( קושיא הא כדאמרינן א' רב נחמן בר יצח'</span> משום <span style="color: red;">דקשיא דתני בר</span> ליואי אדתני <span style="color: red;">לוי דתני</span> לוי אשם נזיר ואשם מצורע ששחטן שלא לשמן כשירין ולא עלו לבעלים <span style="color: red;">לשם</span> חובה שחטן מחוסר זמן בבעלים או שהיו בני שתי <span style="color: red;">ושחטו פסול'</span> ומשני כאן <span style="color: red;">לשמה</span> כאן שלא <span style="color: red;">לשמה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ת"ש דכי אתא רב דימי <span style="color: red;">אמ'</span> תנא דבי ר' <span style="color: red;">לואי</span> יכול שאני מוציא <span style="color: red;">עולה מחוסרת</span> זמן בבעלים <span style="color: red;">ואשם</span> נזיר ואשם מצורע <span style="color: red;">מניין</span> ונסיב <span style="color: red;">לה</span> תלמודא לחיובא ולא ידענא מאי תלמודא <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא <span style="color: red;">מאי טעמ' לא ידעת</span> שור מכל מקום <span style="color: red;">כבש</span> מכל מקום עז מכל מקום <span style="color: red;">ומאי קושיא הא כדאמרינ' אמ' רב נחמן בר יצחק</span> משום <span style="color: red;">דקשיא דתני בר לואי</span> אדתני לוי אשם נזיר ואשם מצורע ששחטן שלא לשמן <span style="color: red;">כשרין</span> ולא עלו לבעלים <span style="color: red;">לשם</span> חובה שחטן מחוסר זמן בבעלים או שהיו בני שתי שנים ושחטן פסולין ומשני כאן <span style="color: red;">לשמן</span> כאן שלא <span style="color: red;">לשמן</span>

<b>וילנא</b>: רב אשי רמי מתני' אברייתא ומשני כאן לשמו וכאן שלא לשמו לימא תיהוי תיובתיה דרב הונא אמר לך רב הונא הכא במאי עסקינן כגון שהפריש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב אשי מתני' אברייתא ומשני כאן לשמו וכאן שלא לשמו לימא תיהוי תיובתיה דרב הונא אמר לך רב הונא הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון שהפריש
<b>מינכן 95</b>: רב אשי רמי מתני' <span style="color: red;">אבריית'</span> ומשני כאן לשמו <span style="color: red;">כאן</span> שלא לשמו <span style="color: red;">נימ'</span> תיהוי תיובתיה דרב הונא <span style="color: red;">א'</span> לך רב הונא הכא במאי <span style="color: red;">עסי'</span> כגון שהפריש
<b>קולומביה 294–295</b>: רב אשי <span style="color: red;">ראמי מתניתין אבריתא</span> ומשני כאן לשמו <span style="color: red;">כאן</span> שלא לשמו <span style="color: red;">נימא תהוי</span> תיובתיה דרב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> לך רב הונא הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון שהפריש
<b>כי"ח 147</b>: רב אשי רמי <span style="color: red;">מתניתי' אברית'א</span> ומשני כאן <span style="color: red;">לשמה כאן</span> שלא <span style="color: red;">לשמה נימא</span> תיהוי תיובתיה דרב הונא <span style="color: red;">א'</span> לך רב הונא הכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> כגון שהפריש
<b>וטיקן 120–121</b>: רב אשי רמי <span style="color: red;">מתנית' אבריית'</span> ומשני כאן <span style="color: red;">לשמן כאן</span> שלא <span style="color: red;">לשמן לימ'</span> תיהוי <span style="color: red;">תיובת'</span> דרב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> לך רב הונא הכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> כגון שהפריש

<h2>דף קטו:</h2>

<b>וילנא</b>: שתי אשמות לאחריות דחד מינייהו מעיקרא עולה היא כדרב הונא אמר רב דאמר רב הונא אמר רב אשם שניתק לרעיה ושחטו סתם כשר לעולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שתי אשמות לאחריות דחד מינייהו <span style="color: red;">מעיקר'</span> עולה היא כדרב הונא אמר רב דאמר רב הונא אמר רב אשם שניתק <span style="color: red;">לרעיי'</span> ושחטו <span style="color: red;">סת'</span> כשר לעולה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שני</span> אשמות לאחריות דחד <span style="color: red;">מיניהו</span> עולה <span style="color: red;">הי'</span> כדרב הונא <span style="color: red;">א' דא'</span> רב הונא <span style="color: red;">א'</span> רב אשם <span style="color: red;">שנתק לרעייה</span> ושחטו <span style="color: red;">לשם עולה כשר</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: שתי אשמות לאחריות <span style="color: red;">דח(ה)[ד] מניהו</span> מעיקרא עולה <span style="color: red;">הוא</span> כדרב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">דאמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשם שניתק <span style="color: red;">לרעייה שחטו</span> סתם כשר <span style="color: red;">לשם עולה</span>
<b>כי"ח 147</b>: שתי אשמות לאחריות דחד <span style="color: red;">מיניהו</span> עולה היא כדרב הונא <span style="color: red;">א'</span> רב אשם שניתק לרעיה ושחטו <span style="color: red;">לשם עולה כשר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: שתי אשמות לאחריות <span style="color: red;">וחד מיניהו</span> עולה היא כדרב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">דאמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשם שניתק לרעיה ושחטו <span style="color: red;">לשם עולה כשר</span>

<b>וילנא</b>: המעלה מבשר חטאת [וכו']
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: המעלה מבשר חטאת
<b>מינכן 95</b>: המעלה <span style="color: red;">בשר</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: המעלה מבשר חטאת <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>כי"ח 147</b>: המעלה <span style="color: red;">בשר חטא' כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: המעלה <span style="color: red;">בשר</span> חטאת <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר מנין למעלה מבשר חטאת ומבשר אשם ומבשר קדשי קדשים ומבשר קדשים קלים וממותר העומר ושתי הלחם ולחם הפנים ושירי מנחות שפטור ת"ל עולה מה עולה שהיא ראויה להעלאה אף כל שראויה להעלאה מנין שאף היוצק והבולל והפותת והמולח והמניף והמגיש והמסדר השלחן והמטיב את הנרות והקומץ והמקבל בחוץ שפטור ת"ל אשר יעלה עולה או זבח מה העלאה שהיא גמר עבודה אף כל שהוא גמר עבודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מנין למעלה מבשר חטאת ומבשר אשם ומבשר קדשי קדשים ומבשר קדשים קלים וממותר העומר ושתי הלחם ולחם הפנים ושירי מנחות שפטור <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> עולה מה עולה שהיא ראויה להעלאה אף כל <span style="color: red;">שראוייה</span> להעלאה מנין שאף היוצק והבולל והפותת והמולח והמניף והמגיש והמסדר השלחן והמטיב את הנרות והקומץ והמקבל בחוץ שפטור <span style="color: red;">תלמו' לומר</span> אשר יעלה עולה או זבח מה העלאה שהיא גמר עבודה אף כל שהוא גמר עבודה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן מניין</span> למעלה <span style="color: red;">בשר</span> חטאת <span style="color: red;">בשר</span> אשם <span style="color: red;">בשר</span> קדשים <span style="color: red;">קלין מותר</span> העומר ושתי הלחם ושירי מנחות שפטור ת"ל עולה מה עולה <span style="color: red;">שראויה</span> להעלאה אף כל <span style="color: red;">שראוי</span> להעלאה <span style="color: red;">מניין לרבות</span> היוצק והבולל והפותת והמולח והמניף והמגיש והמסדר <span style="color: red;">את</span> השלחן והמטיב את הנרות והקומץ והמקבל <span style="color: red;">מקצת דם</span> בחוץ <span style="color: red;">פטור</span> ת"ל אשר יעלה <span style="color: red;">עול'</span> מה <span style="color: red;">עולה</span> שהיא גמר <span style="color: red;">עבוד'</span> אף כל שהוא גמר עבודה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מנין למעלה מבשר חטאת <span style="color: red;">מבשר</span> אשם <span style="color: red;">מבשר</span> קדשי קדשים <span style="color: red;">מבשר</span> קדשים קלים <span style="color: red;">ממותר</span> העומר ושתי הלחם ולחם הפנים <span style="color: red;">ושיירי</span> מנחות שפטור ת"ל עולה מה עולה <span style="color: red;">שראויה</span> להעלאה אף כל <span style="color: red;">שראוי</span> להעלאה מנין שאף היוצק והבולל והפותת והמולח והמניף והמגיש והמסדר <span style="color: red;">את</span> השלחן והמטיב את <span style="color: red;">הנירות</span> והקומץ והמקבל <span style="color: red;">דמים</span> בחוץ שפטור ת"ל אשר יעלה עולה מה העלאה שהיא גמר עבודה אף כל שהוא גמר עבודה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מנין למעלה <span style="color: red;">בשר</span> חטאת <span style="color: red;">בשר</span> אשם <span style="color: red;">בשר</span> קדשי קדשים <span style="color: red;">בשר</span> קדשים קלים <span style="color: red;">ומותר</span> העומר ושתי הלחם ולחם הפנים ושירי מנחות שפטור <span style="color: red;">ת'ל'</span> עולה מה עולה <span style="color: red;">שראויה</span> להעלאה אף כל <span style="color: red;">שראוי</span> להעלאה מנין <span style="color: red;">לרבות</span> היוצק והבולל <span style="color: red;">הפותת</span> והמולח והמניף והמגיש והמסדר <span style="color: red;">את השולחן</span> והמטיב את <span style="color: red;">הנירות והקומ(ו)[ץ]</span> והמקבל <span style="color: red;">מקצת דם שבחוץ</span> שפטור <span style="color: red;">ת'ל'</span> אשר יעלה עולה מה העלאה <span style="color: red;">שהוא</span> גמר עבודה אף כל שהוא גמר עבודה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן יכול מעלה בשר</span> חטאת <span style="color: red;">בשר</span> קדשי קדשים <span style="color: red;">בשר</span> קדשים <span style="color: red;">קלין ומותר</span> העומר ושתי הלחם ולחם הפנים ושירי מנחות <span style="color: red;">יהא חייב</span> ת"ל עולה מה עולה <span style="color: red;">שראויה</span> להעלאה אף כל <span style="color: red;">שראוי</span> להעלאה <span style="color: red;">יכול</span> היוצק <span style="color: red;">והכולל הפותת</span> והמולח והמניף והמגיש והמסדר <span style="color: red;">את</span> השלחן והמטיב את הנרות והקומץ והמקבל <span style="color: red;">דם</span> בחוץ <span style="color: red;">יהא חייב</span> ת"ל אשר יעלה עולה מה העלאה שהיא גמר עבודה אף כל <span style="color: red;">שהיא</span> גמר עבודה

<b>וילנא</b>: עד שלא הוקם המשכן [וכו']
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עד שלא הוקם המשכן
<b>מינכן 95</b>: עד שלא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: עד שלא הוקם המשכן <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: עד שלא הוקם המשכן <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: יתיב רב הונא בר רב קטינא קמיה דרב חסדא וקא קרי וישלח את נערי בני ישראל א"ל הכי אמר ר' אסי (קרבו) ופסקו סבר לאותוביה ממתניתין שמעיה דקאמר משמיה דרב אדא בר אהבה עולה שהקריבו ישראל במדבר אינה טעונה הפשט וניתוח אותביה ברייתא דשויא בכולהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יתיב רב הונא בר רב קטינא קמיה דרב וקא קרי <span style="color: red;">וישחטו</span> את נערי בני ישראל <span style="color: red;">אמר לי'</span> הכי אמר <span style="color: red;">רבי</span> אסי <span style="color: red;">קרבו</span> ופסקו סבר לאותוביה ממתניתין שמעיה דקאמר משמיה דרב אדא בר אהבה עולה שהקריבו ישראל במדבר אינה טעונה הפשט וניתוח אותביה ברייתא דשויא בכולהו
<b>מינכן 95</b>: יתיב רב <span style="color: red;">חנא</span> בר רב קטינא קמיה דרב חסדא <span style="color: red;">ויתיב וקא'</span> וישלח את <span style="color: red;">נעריבני ישר'</span> א"ל הכי <span style="color: red;">א' רב</span> אסי <span style="color: red;">ופסקוהו</span> סבר <span style="color: red;">לאותובי' ממתני'</span> שמעיה <span style="color: red;">דקא'</span> משמיה דרב אדא בר <span style="color: red;">אהב'</span> עולה שהקריבו <span style="color: red;">ישר'</span> במדבר <span style="color: red;">אין</span> טעונה הפשט <span style="color: red;">ונתוח א"ל אותבת מבריית'</span> דשויא בכולהו
<b>קולומביה 294–295</b>: יתיב רב הונא בר רב קטינא קמיה דרב <span style="color: red;">(יצחק)</span> חסדא <span style="color: red;">ויתיב קא אמ'</span> וישלח את נערי בני ישראל <span style="color: red;">ויעלו עולות ויזבחו זבחים שלמים אמ' ליה</span> הכי <span style="color: red;">אמ' רב</span> אסי ופסקו סבר <span style="color: red;">לאיתוביה</span> ממתניתין שמעיה <span style="color: red;">דקא אמ'</span> משמיה דרב <span style="color: red;">אדה</span> בר אהבה עולה שהקריבו ישראל במדבר אינה טעונה הפשט וניתוח <span style="color: red;">אמ'</span> אותביה <span style="color: red;">מבריתא</span> דשויא בכולהו
<b>כי"ח 147</b>: יתיב רב <span style="color: red;">חנא</span> בר קטינא קמיה דרב חסדא <span style="color: red;">ויתיב וקאמ'</span> וישלח את נערי בני <span style="color: red;">ישר' א'ל'</span> הכי <span style="color: red;">א' רבסי ופסקן</span> סבר <span style="color: red;">לאותובי ממתניתי'</span> שמעיה <span style="color: red;">דקא'</span> משמיה דרב אדא בר אהבה עולה שהקריבו <span style="color: red;">בני ישר'</span> במדבר <span style="color: red;">אין</span> טעונה הפשט <span style="color: red;">וני(..)[ת]וח אאותיביה מבריתא דשו'יא</span> בכולהו
<b>וטיקן 120–121</b>: יתיב רב <span style="color: red;">חמא</span> בר קטינא קמיה דרב חסדא <span style="color: red;">ויתיב וקאמ'</span> וישלח את נערי בני <span style="color: red;">ישר'</span> א"ל הכי <span style="color: red;">אמ' רב אשי</span> ופסקו סבר לאותוביה <span style="color: red;">ממתנית'</span> שמעיה <span style="color: red;">דקאמ'</span> משמיה דרב אדא בר אהבה עולה שהקריבו <span style="color: red;">ישר'</span> במדבר <span style="color: red;">אין</span> טעונה הפשט וניתוח <span style="color: red;">איתיב' מבריית'</span> דשויא בכולהו

<b>וילנא</b>: דתני' עד שלא הוקם המשכן הבמות מותרות ועבודה בבכורות והכל כשירין להקריב בהמה חיה ועוף זכרים ונקבות תמימין ובעלי מומין טהורין אבל לא טמאין והכל קרבו עולות ועולה שהקריבו ישראל במדבר טעונה הפשט וניתוח ונכרים בזמן הזה רשאין לעשות כן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דתניא</span> עד שלא הוקם המשכן הבמות מותרות ועבודה בבכורות והכל כשירין להקריב בהמה חיה ועוף זכרים ונקבות תמימין ובעלי מומין טהורין אבל לא טמאין והכל קרבו עולות ועולה שהקריבו ישראל במדבר טעונה הפשט וניתוח <span style="color: red;">וגוים</span> בזמן הזה רשאין לעשות כן
<b>מינכן 95</b>: עד שלא הוקם המשכן <span style="color: red;">היו</span> הבמות מותרות <span style="color: red;">ועבוד'</span> בבכורות והכל כשירין <span style="color: red;">לקרב בהמ'</span> חיה ועוף זכרים ונקבות תמימין ובעלי מומין טהורין אבל לא טמאין והכל קרבו עולות ועולה שהקריבו <span style="color: red;">ישר'</span> במדבר טעונה <span style="color: red;">ונתוח וגוים</span> בזמן הזה רשאין <span style="color: red;">לעשו'</span> כן
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אותיביה</span> עד שלא הוקם המשכן <span style="color: red;">היו</span> הבמות מותרות ועבודה בבכורות והכל <span style="color: red;">כשרים</span> להקריב <span style="color: red;">?ב?(ב)[ה]?מה</span> חיה ועוף זכרים <span style="color: red;">ונקיבות</span> תמימין ובעלי מומין <span style="color: red;">טהורים</span> אבל לא <span style="color: red;">טמאים</span> והכל <span style="color: red;">קורבו</span> עולות ועולה שהקריבו ישראל במדבר טעונה הפשט וניתוח <span style="color: red;">וגוים</span> בזמן הזה רשאין לעשות כן
<b>כי"ח 147</b>: עד שלא הוקם המשכן <span style="color: red;">היו</span> הבמות ועבודה <span style="color: red;">בבכו(ת)[ר]ות</span> והכל כשירין <span style="color: red;">לקרב</span> חיה <span style="color: red;">ועופות</span> זכרים ונקבות <span style="color: red;">תמימים</span> ובעלי מומין טהורין אבל לא טמאין והכל קרבו עולות ועולה שהקריבו <span style="color: red;">ישר'</span> במדבר טעונה הפשט וניתוח <span style="color: red;">וגוים</span> בזמן הזה רשאין לעשות כן
<b>וטיקן 120–121</b>: עד שלא הוקם המשכן <span style="color: red;">היו</span> הבמות <span style="color: red;">מותר'</span> ועבודה בבכורות והכל <span style="color: red;">כשרין לקרב</span> בהמה חיה ועוף זכרים ונקבות <span style="color: red;">תמימים</span> ובעלי מומין טהורין אבל לא טמאין והכל קרבו עולות ועולה שהקריבו <span style="color: red;">ישר'</span> במדבר <span style="color: red;">טעונ'</span> הפשט וניתוח <span style="color: red;">וגוים</span> בזמן הזה רשאין לעשות כן

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב הונא וכי יש לך דבר שאינו כשר לשמו וכשר שלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רב הונא וכי יש לך דבר שאינו כשר לשמו וכשר שלא
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה רב הונא וכי יש לך דבר <span style="color: red;">שאין</span> כשר לשמו וכשר שלא
<b>קולומביה 294–295</b>: מתקיף <span style="color: red;">ליה</span> רב הונא וכי יש לך דבר שאינו כשר לשמו וכשר שלא
<b>כי"ח 147</b>: מתקיף לה רב הונא וכי יש לך דבר <span style="color: red;">שאין</span> כשר לשמו וכשר שלא
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה רב הונא וכי יש לך דבר <span style="color: red;">*זבחים* שאין</span> כשר לשמו וכשר שלא
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: מתקיף לה רב הונא וכי יש לך דבר <span style="color: red;">שאין</span> כשר

<b>וילנא</b>: תנאי היא דתניא וגם הכהנים הנגשים אל ה' יתקדשו ר' יהושע בן קרחה אומר זו פרישות בכורות רבי אומר זו פרישות נדב ואביהוא בשלמא למ"ד זו פרישות נדב ואביהוא היינו דכתיב הוא אשר דבר ה' לאמר בקרובי אקדש אלא למ"ד זו פרישות בכורות היכא רמיזא דכתיב ונועדתי שמה לבני ישראל ונקדש בכבודי אל תקרי בכבודי אלא במכובדיי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנאי היא דתניא וגם הכהנים הנגשים אל ה' יתקדשו <span style="color: red;">רבי</span> יהושע בן קרחה אומר זו פרישות בכורות רבי אומר זו פרישות נדב ואביהוא בשלמא למ"ד זו פרישות נדב ואביהוא היינו דכתיב הוא אשר דבר ה' לאמר <span style="color: red;">בקרבי</span> אקדש אלא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> זו פרישות בכורות <span style="color: red;">פרישות נדב ואביהו'</span> היכא רמיזא דכתיב ונועדתי שמה לבני <span style="color: red;">ישר'</span> ונקדש בכבודי אל תקרי בכבודי אלא <span style="color: red;">בבכוריי</span>
<b>מינכן 95</b>: תנאי היא <span style="color: red;">דתני'</span> וגם הכהנים הנגשים אל <span style="color: red;">יי</span> יתקדשו ר' <span style="color: red;">יהוש'</span> בן קרחה <span style="color: red;">או'</span> זו <span style="color: red;">פריש'</span> בכורות <span style="color: red;">ר' או'</span> זו פרישות נדב <span style="color: red;">ואביהו</span> היינו <span style="color: red;">דכ'</span> אשר דבר <span style="color: red;">יי לאמ'</span> בקרובי אקדש אלא למ"ד זו <span style="color: red;">פריש' בכורו'</span> היכא רמיזא ונועדתי <span style="color: red;">שמ'</span> לבני <span style="color: red;">ישר'</span> ונקדש בכבודי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנאיי</span> היא דתניא וגם הכהנים הנגשים אל <span style="color: red;">ייי</span> יתקדשו <span style="color: red;">פן יפרץ בהם ייי</span> ר' יהושע בן קרחה <span style="color: red;">אומ'</span> זו <span style="color: red;">פרישת</span> בכורות <span style="color: red;">ר' אומ'</span> זו <span style="color: red;">פרישת</span> נדב ואביהוא בשלמא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> זו <span style="color: red;">פרישת</span> נדב ואביהוא <span style="color: red;">הינו דכת'</span> הוא אשר דבר <span style="color: red;">י'י</span> לאמר <span style="color: red;">בקרבי</span> אקדש אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> זו <span style="color: red;">פרישת</span> בכורות <span style="color: red;">פרישת נדב ואביהוא</span> היכא רמיזא <span style="color: red;">דכת'</span> ונועדתי שמה לבני ישראל ונקדש בכבודי אל <span style="color: red;">תקרא</span> בכבודי אלא <span style="color: red;">בכבודאי</span>
<b>כי"ח 147</b>: תנאי היא <span style="color: red;">(ה)[ד]תניא</span> וגם הכהנים הנגשים אל <span style="color: red;">יי</span> יתקדשו ר' יהושע בן קרחה <span style="color: red;">או'</span> זו <span style="color: red;">פרישת</span> בכורות <span style="color: red;">ר' או'</span> זו <span style="color: red;">פרישת</span> נדב ואביהוא <span style="color: red;">בשלמ' למאן דא'</span> זו <span style="color: red;">פרישת</span> נדב ואביהוא <span style="color: red;">הינו דכת'</span> הוא אשר דבר <span style="color: red;">יי</span> לאמר <span style="color: red;">בקרביי</span> אקדש אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> זו <span style="color: red;">פרישת</span> בכורות <span style="color: red;">פרישת נדב ואביהוא</span> היכא רמיזא <span style="color: red;">כדתניא</span> ונועדתי שמה <span style="color: red;">לאמר ישר'</span> ונקדש בכבודי
<b>וטיקן 120–121</b>: תנאי היא דתניא וגם הכהנים <span style="color: red;">הנג'</span> אל <span style="color: red;">יי</span> יתקדשו ר' יהושע בן קרחה <span style="color: red;">אומ' זה פרישת</span> בכורות <span style="color: red;">ר' אומ' זה פרישת</span> נדב <span style="color: red;">*פרת חטאת*</span> ואביהוא <span style="color: red;">בשלמ' למאן דאמ' זה פרישת</span> נדב ואביהוא <span style="color: red;">הינו דכת'</span> הוא אשר דבר <span style="color: red;">יי</span> לאמר <span style="color: red;">בקרבי</span> אקדש אלא <span style="color: red;">למאן דאמ' זה פרישת</span> בכורות היכא רמיזא <span style="color: red;">כדתניא</span> ונועדתי שמה לבני <span style="color: red;">ישר'</span> ונקדש <span style="color: red;">?ב(?קד?ש??)[כבד]י</span> אל <span style="color: red;">תיקרי בכבדי</span> אלא <span style="color: red;">בכבודיי</span>

<b>וילנא</b>: דבר זה אמר הקב"ה למשה ולא ידעו עד שמתו בני אהרן כיון שמתו בני אהרן אמר לו אהרן אחי לא מתו בניך אלא להקדיש שמו של הקב"ה כיון שידע אהרן שבניו ידועי מקום הן שתק וקבל שכר שנאמר וידום אהרן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דבר <span style="color: red;">אמרו הק"בה</span> למשה ולא ידעו עד שמתו בני אהרן כיון שמתו בני אהרן אמר לו אהרן אחי לא מתו בניך אלא להקדיש שמו של <span style="color: red;">הק"בה</span> כיון שידע אהרן שבניו ידועי מקום הן שתק וקבל שכר <span style="color: red;">שנ' וידם</span> אהרן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אלא ודאי</span> דבר זה <span style="color: red;">רמזו הק"ב</span> למשה ולא ידעו עד שמתו <span style="color: red;">בניו של</span> אהרן כיון שמתו <span style="color: red;">בניו של</span> אהרן <span style="color: red;">א"ל</span> אהרן אחי <span style="color: red;">דום</span> לא מתו בניך אלא <span style="color: red;">כדי להתקדש בכבודו</span> של <span style="color: red;">הק"ב וכיון</span> שידע אהרן שבניו ידועי מקום הן שתק וקבל שכר <span style="color: red;">על שתיקתו שנ' וידם</span> אהרן
<b>קולומביה 294–295</b>: דבר זה <span style="color: red;">רמזו הק'ב'ה'</span> למשה ולא ידעו עד שמתו <span style="color: red;">בניו שלאהרן וכיון</span> שמתו <span style="color: red;">בניו שלאהרן אמ'</span> לו אהרן אחי לא מתו בניך אלא <span style="color: red;">להתקדש כבודו שלמקום וכיון</span> שידע אהרן שבניו ידועי מקום הן <span style="color: red;">מיד</span> שתק <span style="color: red;">וקיבל</span> שכר <span style="color: red;">שנ' וידם</span> אהרן
<b>כי"ח 147</b>: דבר זה <span style="color: red;">רמזו הק'</span> למשה ולא <span style="color: red;">נרמז</span> עד שמתו <span style="color: red;">בניו של</span> אהרן כיון שמתו <span style="color: red;">בניו של</span> אהרן <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">משה</span> אהרן אחי לא מתו בניך אלא <span style="color: red;">להתקדש בכבודו</span> של <span style="color: red;">(אהרן)[מקום] וכיון</span> שידע אהרן שבניו ידועי מקום הן שתק <span style="color: red;">וקיבל</span> שכר <span style="color: red;">על שתיקותו שנ' וידם</span> אהרן
<b>וטיקן 120–121</b>: דבר זה <span style="color: red;">רמזו הק'ב'ה'</span> למשה ולא <span style="color: red;">נרמז</span> עד שמתו <span style="color: red;">בניו של</span> אהרן כיון שמתו <span style="color: red;">אמ' לי'</span> אחי <span style="color: red;">אהרן</span> לא מתו בניך אלא <span style="color: red;">כדי להתקדש בכבודו</span> של <span style="color: red;">מקום וכיון</span> שידע אהרן שבניו ידועי מקום שתק וקבל <span style="color: red;">ש(..)[כר] על שתיקתו שנא' וידם</span> אהרן

<b>וילנא</b>: וכן בדוד הוא אומר דום לה' והתחולל לו אע"פ שמפיל לך חללים חללים את שתוק וכן בשלמה הוא אומר עת לחשות ועת לדבר פעמים ששותק ומקבל שכר על השתיקה פעמים מדבר ומקבל שכר על הדבור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכן בדוד הוא אומר דום לה' והתחולל לו <span style="color: red;">אע"פ</span> שמפיל לך חללים חללים <span style="color: red;">את'</span> שתוק וכן בשלמה הוא <span style="color: red;">או'</span> עת לחשות ועת לדבר פעמים <span style="color: red;">ששתק</span> ומקבל שכר על השתיקה פעמים מדבר ומקבל שכר על <span style="color: red;">הדיבו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וכת'</span> דום <span style="color: red;">ליי והתחול'</span> לו <span style="color: red;">א'ע'פ' שהוא מפיל</span> לך חללים <span style="color: red;">אתה דום לו</span> וכן <span style="color: red;">א' שלמה</span> עת לחשות ועת לדבר <span style="color: red;">פעמי' שאדם שותק</span> ומקבל שכר על <span style="color: red;">שתיקתו ופעמי' שאדם דובר</span> ומקבל שכר על <span style="color: red;">דבורו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: וכן <span style="color: red;">בדויד</span> הוא <span style="color: red;">אומ' [*תלים*]</span> דום <span style="color: red;">לייי</span> והתחולל לו <span style="color: red;">דום ליי והוא יפיל לך חללים חללים וא'ע'פ'</span> שמפיל לך חללים חללים <span style="color: red;">אתה דום</span> וכן בשלמה הוא <span style="color: red;">אומ'</span> עת לחשות ועת לדבר פעמים <span style="color: red;">שהוא שותק</span> ומקבל שכר על <span style="color: red;">שתיקתו</span> פעמים <span style="color: red;">שהוא</span> מדבר ומקבל שכר על <span style="color: red;">דיבורו</span>
<b>כי"ח 147</b>: וכן בדוד הוא <span style="color: red;">אומ'</span> דום <span style="color: red;">ליי</span> והתחולל לו <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שמפיל לך חללים <span style="color: red;">אתה דום</span> וכן בשלמה הוא <span style="color: red;">או'</span> עת לחשות ועת לדבר פעמים <span style="color: red;">שאדם שותק</span> ומקבל שכר על <span style="color: red;">שתיקותו ופעמים שאדם</span> מדבר ומקבל שכר על <span style="color: red;">( דיבורו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: וכן בדוד הוא <span style="color: red;">אומ'</span> דום <span style="color: red;">ליי</span> והתחולל לו <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שמפיל לך חללים חללים <span style="color: red;">אתה דום</span> וכן בשלמה הוא <span style="color: red;">אומ'</span> עת <span style="color: red;">ל(..)[ח]שות</span> ועת לדבר פעמים <span style="color: red;">שאדם שותק</span> ומקבל שכר על <span style="color: red;">שתיקתו ופעמים שאדם</span> מדבר ומקבל שכר על <span style="color: red;">דבורו</span>

<b>וילנא</b>: והיינו דא"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן מאי דכתיב נורא אלהים ממקדשך אל תיקרי ממקדשך אלא ממקודשיך בשעה שעושה הקב"ה דין בקדושיו מתיירא ומתעלה ומתהלל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והיינו <span style="color: red;">דאמר ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אמר ר'</span> יוחנן מאי דכתיב נורא <span style="color: red;">אלקים ממקדשיך</span> אל תיקרי <span style="color: red;">ממקדשיך</span> אלא ממקודשיך בשעה שעושה דין <span style="color: red;">הק"בה</span> בקדושיו מתיירא ומתעלה ומתהלל
<b>מינכן 95</b>: והיינו דא"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן מאי <span style="color: red;">דכת'</span> נורא אלהים ממקדשך אל <span style="color: red;">תקרי</span> ממקדשך <span style="color: red;">(ל)[א]לא מקודש'</span> בשעה <span style="color: red;">שהק"ב עושה</span> דין <span style="color: red;">עם הבריות שמו</span> מתיירא ומתעלה <span style="color: red;">ומתקלס</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">והינו דאמ' ר' חייה</span> בר אבא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן מאי <span style="color: red;">דכת' [*תלים*]</span> נורא אלהים <span style="color: red;">ממקדשיך אל ישראל הוא נותן עוז ותעצומות לעם ברוך אלהים</span> אל <span style="color: red;">תקרא ממקדשיך</span> אלא ממקודשיך בשעה שעושה דין בקדושיו <span style="color: red;">מתירא מתעלה ומתקלס</span>
<b>כי"ח 147</b>: והיינו <span style="color: red;">דא'ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן מאי <span style="color: red;">דכת'</span> נורא אלהים <span style="color: red;">ממקדשיך</span> אל תיקרי <span style="color: red;">מקדשיך</span> אלא <span style="color: red;">מקודשיך</span> בשעה <span style="color: red;">שהק' עושה</span> דין <span style="color: red;">במקודשין</span> מתיירא ומתעלה <span style="color: red;">ומתקלס</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והינו</span> דא"ר חייא בר אבא א"ר <span style="color: red;">יוחנ'</span> מאי <span style="color: red;">דכת'</span> נורא <span style="color: red;">אלה'ים</span> ממקדשך אל תיקרי <span style="color: red;">[מ]מקדשך</span> אלא <span style="color: red;">ממקודשך</span> בשעה <span style="color: red;">שהק'ב'ה' עושה</span> דין <span style="color: red;">במקודש'</span> מתיירא ומתעלה <span style="color: red;">ומתקלס</span>

<b>וילנא</b>: אלא קשיא עולה תרי תנאי היא דתניא ר' ישמעאל אומר כללות נאמרו בסיני ופרטות באהל מועד ר"ע אומר כללות ופרטות נאמרו בסיני ונשנו באהל מועד ונשתלשו בערבות מואב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא קשיא עולה תרי תנאי היא דתניא ר' <span style="color: red;">שמעון אומ'</span> כללות נאמרו בסיני ופרטות באהל מועד <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> אומר כללות ופרטות נאמרו בסיני ונשנו באהל מועד ונשתלשו בערבות מואב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואלא עול' קשי'</span> תנאי היא <span style="color: red;">דתני' ר'ישמע' או'</span> כללות נאמרו בסיני ופרטות באהל מועד <span style="color: red;">ונשתלש' (באהל מועד) בערבות מואב ר' עקי' או' כללו'</span> ופרטות נאמרו בסיני ונשנו באהל מועד ונשתלשו <span style="color: red;">בערבו'</span> מואב
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ואלא עולה</span> קשיא <span style="color: red;">תנאיי</span> היא דתניא ר' ישמעאל <span style="color: red;">אומ'</span> כללות נאמרו בסיני <span style="color: red;">ופרוטות</span> באהל מועד <span style="color: red;">ר' עקיבה אומ'</span> כללות <span style="color: red;">ופרוטות</span> נאמרו בסיני ונשנו באהל מועד ונשתלשו בערבות מואב
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ואלא עולה</span> קשיא תנאי היא דתניא ר' <span style="color: red;">ישמע' או'</span> כללות נאמרו <span style="color: red;">בהר סיני</span> ופרטות באהל מועד <span style="color: red;">ונשתלשו בערבות מואב ר' עקיב' או'</span> כללות ופרטות נאמרו בסיני ונשנו באהל מועד ונשתלשו <span style="color: red;">?</span> בערבות מואב
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא <span style="color: red;">עולה</span> קשיא תנאי היא דתניא ר' <span style="color: red;">ישמע' אומ'</span> כללות <span style="color: red;">נאמ'</span> בסיני ופרטות באהל מועד <span style="color: red;">ונשנו בערבות מואב ר' עקיב' אומ'</span> כללות ופרטות נאמרו בסיני ונשנו באהל מועד ונשתלשו בערבות מואב

<b>וילנא</b>: אמר מר הכל כשירין להקריב מנא הני מילי אמר רב הונא דאמר קרא ויבן נח מזבח לה' ויקח מכל הבהמה הטהורה ומכל עוף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר הכל כשירין <span style="color: red;">ליקרב</span> מנא הני מילי אמר רב הונא דאמר קרא ויבן נח מזבח לה' ויקח מכל הבהמה הטהורה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר הכל <span style="color: red;">כשרין ליקרב מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א'</span> רב הונא <span style="color: red;">דא'</span> קרא ויבן נח מזבח <span style="color: red;">ליי</span> ויקח <span style="color: red;">מן הבהמ'</span> הטהורה <span style="color: red;">ומן העוף</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר הכל <span style="color: red;">כשרים ליקרב</span> מנא הני מילי <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא ויבן נח מזבח <span style="color: red;">לייי</span> ויקח מכל הבהמה הטהורה ומכל <span style="color: red;">העוף</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר הכל כשירין <span style="color: red;">לקרב מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א'</span> רב הונא <span style="color: red;">דא'</span> קרא ויבן נח מזבח <span style="color: red;">ליי</span> ויקח מכל <span style="color: red;">הבהמ' הטהור'</span> ומכל <span style="color: red;">העוף</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר הכל <span style="color: red;">כשרין ליקרב מנ' הנ' מיל' אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ' רב דאמ'</span> קרא ויבן נח מזבח <span style="color: red;">ליי</span> ויקח מכל הבהמה הטהורה ומכל <span style="color: red;">העוף</span>

<h2>דף קטז.</h2>

<b>וילנא</b>: לשמו ולא והרי פסח בשאר ימות השנה דאינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו פסח בשאר ימות השנה שלמים נינהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לשמו ולא והרי פסח בשאר ימות השנה דאינו כשר לשמו וכשר לשמו פסח בשאר ימות השנה שלמים נינהו
<b>מינכן 95</b>: לשמו ולא והרי פסח בשאר ימות השנה <span style="color: red;">שאין</span> כשר לשמו וכשר שלא לשמו פסח בשאר ימות השנה שלמים <span style="color: red;">הוא</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: לשמו ולא <span style="color: red;">הרי</span> פסח בשאר ימות השנה דאינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו פסח בשאר ימות השנה שלמים <span style="color: red;">הוא</span>
<b>כי"ח 147</b>: לשמו פסח בשאר ימות השנה שלמים <span style="color: red;">הוא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: לשמו ולא והרי פסח בשאר ימות השנה <span style="color: red;">שאין</span> כשר לשמו וכשר שלא לשמו פסח בשאר ימות השנה שלמים <span style="color: red;">הוא</span>

<b>וילנא</b>: הטהור בהמה כמשמעו חיה בכלל בהמה זכרים ונקבות תמימין ובעלי מומין (דאמר מר תמות וזכרות בבהמה ואין תמות וזכרות בעופות ואיתקש בהמה לעוף תמימין ובעלי מומין) לאפוקי מחוסר אבר דלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חיה בכלל בהמה זכרים ונקבות תמימין ובעלי מומין <span style="color: red;">ואמר</span> מר תמות וזכרות בבהמה ואין תמות וזכרות בעופות ואיתקש בהמה לעוף תמימין ובעלי <span style="color: red;">מומין</span> לאפוקי מחוסר אבר דלא
<b>מינכן 95</b>: הטהור <span style="color: red;">בהמ' ועוף כמשמען</span> חיה <span style="color: red;">הרי היא</span> בכלל <span style="color: red;">בהמ'</span> זכרים ונקבות תמימין ובעלי מומין תמות וזכרות <span style="color: red;">בבהמ'</span> ואין תמות וזכרות בעופות <span style="color: red;">בעלי מומין</span> לאפוקי אבר דלא
<b>קולומביה 294–295</b>: הטהור <span style="color: red;">ויעל עלות במז'</span> בהמה <span style="color: red;">ועוף כמשמען</span> חיה בכלל בהמה זכרים ונקבות תמימין ובעלי מומין <span style="color: red;">דאמ'</span> מר תמות וזכרות בבהמה ואין תמות וזכרות בעופות ואיתקש בהמה לעוף תמימין ובעלי <span style="color: red;">מומין לאפוקה</span> מחוסר אבר דלא
<b>כי"ח 147</b>: הטהור בהמה <span style="color: red;">ועוף כמשמען הרי היא</span> בכלל <span style="color: red;">בהמ'</span> זכרים ונקבות <span style="color: red;">תמימי'</span> ובעלי מומין תמות וזכרות <span style="color: red;">בבהמ'</span> ואין תמות וזכרות בעופות <span style="color: red;">בעלי מומין</span> לאפוקי מחוסר אבר דלא
<b>וטיקן 120–121</b>: הטהור בהמה <span style="color: red;">ועוף כמשמען</span> חיה <span style="color: red;">הרי היא</span> בכלל בהמה זכרים <span style="color: red;">ונקיבות תמימים</span> ובעלי <span style="color: red;">מומין</span> לאפוקי מחוסר אבר דלא

<b>וילנא</b>: א"ר אלעזר מנין למחוסר אבר שנאסר לבני נח ת"ל ומכל החי מכל בשר אמרה תורה הבא בהמה שחיין ראשי איברין שלה ודילמא למעוטי טריפה ההוא מלחיות זרע נפקא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> אלעזר מנין לבני נח <span style="color: red;">שמצווין על אבר מן החי תלמוד לומר מכל</span> החי מכל בשר <span style="color: red;">אמ'</span> תורה הבא בהמה שחיין ראשי איברין שלה ודילמא למעוטי טריפה ההוא מלחיות זרע נפקא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דא"ר אלע' מניין</span> למחוסר אבר שנאסר לבני נח <span style="color: red;">שנ' מכל</span> החי מכל בשר <span style="color: red;">א"ל הק"ב לנח הכנס</span> בהמה שחיין ראשי <span style="color: red;">אברין</span> שלה <span style="color: red;">ודילמ' ההוא</span> למעוטי טריפה מלחיות זרע <span style="color: red;">נפק'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> אלעזר מנין למחוסר אבר <span style="color: red;">שאסור</span> לבני נח <span style="color: red;">ת'ל'</span> ומכל החי מכל בשר <span style="color: red;">שנים מכל אמ' לו הק'ב'ה' לנח הכניס</span> בהמה שחיין ראשי <span style="color: red;">איבריה</span> שלה ודילמא <span style="color: red;">ההוא</span> למעוטי <span style="color: red;">טרפה טרפה מלהחיות</span> זרע נפקא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">דא'ר' אלעז'</span> מנין למחוסר אבר שנאסר לבני נח <span style="color: red;">שנ' מכל</span> החי <span style="color: red;">א' לו הק' לנח הכנס בהמ'</span> שחיין ראשי איברין שלה <span style="color: red;">ודילמ'</span> למעוטי <span style="color: red;">(בהמה) [טריפ']</span> ההוא מלחיות זרע נפקא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">דא"ר אלעז' מניין</span> למחוסר אבר שנאסר לבני נח <span style="color: red;">שנ' מכל</span> החי <span style="color: red;">אמ' הק'ב'ה' לנח הכנס</span> בהמה שחיין ראשי <span style="color: red;">אברים</span> שלה <span style="color: red;">ודילמ'</span> למעוטי טריפה ההוא מלחיות זרע נפקא

<b>וילנא</b>: הניחא למ"ד טריפה אינה יולדת אלא למ"ד טריפה יולדת מאי איכא למימר האמר קרא אתך בדומין לך ודילמא נח גופיה טריפה הוה תמים כתיב ביה ודילמא תמים בדרכיו צדיק כתיב ביה ודילמא תמים בדרכיו צדיק במעשיו אי סלקא דעתך דנח גופיה טריפה הוה מי קאמר ליה לנח דכוותך עייל שלמים לא תעייל ומאחר דנפקא לן מאתך לחיות זרע למה לי מהו דתימא אתך לצותא בעלמא אפי' זקן אפילו סריס קמשמע לן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הניחא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> טריפה אינה יולדת אלא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> טריפה יולדת מאי איכא למימר האמר קרא אתך בדומין לך ודילמא נח גופיה טריפה הוה תמים כתיב ביה <span style="color: red;">ודלמא</span> תמים בדרכיו צדיק כתיב ביה ודילמא <span style="color: red;">תם</span> בדרכיו צדיק במעשיו אי סלקא דעתך דנח גופיה טריפה הוה מי קאמר ליה לנח דכוותך עייל שלמים לא תעייל ומאחר <span style="color: red;">דנפק'</span> לן מאתך <span style="color: red;">להחיות</span> זרע למה לי מהו דתימא אתך לצותא בעלמא <span style="color: red;">אפילו</span> זקן אפילו סריס <span style="color: red;">קמ"ל</span>
<b>מינכן 95</b>: הניחא למ"ד <span style="color: red;">טרפה</span> אינה יולדת אלא למ"ד יולדת מאי <span style="color: red;">איכ' למימ' א'</span> קרא אתך <span style="color: red;">אתך</span> בדומין לך <span style="color: red;">ודילמ'</span> נח <span style="color: red;">טרפה</span> הוה תמים <span style="color: red;">כתי'</span> ביה <span style="color: red;">ודילמ' תם</span> בדרכיו צדיק <span style="color: red;">כתי'</span> ביה <span style="color: red;">ודילמ' תם</span> בדרכיו <span style="color: red;">וצדיק</span> במעשיו <span style="color: red;">ואי ס"ד נח טרפה</span> הוה <span style="color: red;">הכי א"ל הק"ב</span> לנח <span style="color: red;">טרפה כותך</span> עייל <span style="color: red;">שלמין</span> לא תעייל <span style="color: red;">וכי מכדי נפקא לך</span> מאתך לחיות זרע למה לי מהו <span style="color: red;">דתי'</span> אתך <span style="color: red;">לצוותא בעלמ'</span> אפי' זקן <span style="color: red;">ואפי'</span> סריס <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">הא ניחא למאן דאמ' אין טרפה</span> יולדת אלא <span style="color: red;">למאן דאמ' טרפה</span> יולדת מאי איכא למימר <span style="color: red;">אמ'</span> קרא אתך <span style="color: red;">אתך בדומה</span> לך <span style="color: red;">ודלמא</span> נח גופיה <span style="color: red;">טרפה</span> הוה תמים <span style="color: red;">כת'</span> ביה <span style="color: red;">ודלמא תם</span> בדרכיו צדיק <span style="color: red;">כת'</span> ביה <span style="color: red;">ודלמא תם</span> בדרכיו <span style="color: red;">וצדיק</span> במעשיו אי סלקא <span style="color: red;">דעתא נח טרפה</span> הוה <span style="color: red;">היכי אמ' רחמ' טריפה כותך</span> עייל <span style="color: red;">שלימין</span> לא תעייל <span style="color: red;">וכי מאחר</span> דנפקא <span style="color: red;">לי</span> מאתך <span style="color: red;">להחיות</span> זרע <span style="color: red;">למא</span> לי מהו דתימא אתך <span style="color: red;">לצואתא</span> בעלמא <span style="color: red;">ואפלו</span> זקן <span style="color: red;">ואפלו</span> סריס <span style="color: red;">קא משמע</span> לן
<b>כי"ח 147</b>: הניחא <span style="color: red;">למאן דאמ' טריפ'</span> אינה יולדת אלא <span style="color: red;">למאן דאמ' טריפ'</span> יולדת מאי <span style="color: red;">איכ' למימ' א'</span> קרא אתך בדומין לך <span style="color: red;">ודילמ'</span> נח גופיה <span style="color: red;">טריפ'</span> הוה תמים <span style="color: red;">כת'</span> ביה <span style="color: red;">ודילמ' תם ?בדרכי?ן?</span> צדיק <span style="color: red;">כת'</span> ביה <span style="color: red;">ודילמ' תם</span> בדרכיו צדיק במעשיו אי <span style="color: red;">סל' דע'</span> דנח גופיה טריפה הוה <span style="color: red;">מאי קא' לי' רחמ'</span> לנח דכוותך עייל <span style="color: red;">שלימין</span> לא תעייל ומאחר <span style="color: red;">דנפיק לי</span> מאתך <span style="color: red;">ל?הח?..?ות?</span> זרע למה לי מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> אתך לצותא <span style="color: red;">בעלמ' אפילו</span> זקן <span style="color: red;">ואפילו</span> סריס <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: הניחא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> טריפה אינה יולדת אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> טריפה <span style="color: red;">יולד'</span> מאי איכא <span style="color: red;">למימ' אמ'</span> קרא אתך בדומין לך <span style="color: red;">ודילמ'</span> נח גופיה טריפה הוה תמים <span style="color: red;">כת'</span> ביה <span style="color: red;">ודילמ' תם</span> בדרכיו צדיק <span style="color: red;">כת'</span> ביה <span style="color: red;">ודילמ' תם</span> בדרכיו צדיק במעשיו אי <span style="color: red;">ס"ד</span> דנח גופיה טריפה הוה מי <span style="color: red;">קא"ל רחמנ'</span> לנח <span style="color: red;">דכותך</span> עייל <span style="color: red;">שלימין</span> לא תעייל ומאחר דנפקא <span style="color: red;">ליה</span> מאתך <span style="color: red;">להחי'</span> זרע למה לי מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> אתך לצותא <span style="color: red;">בעלמ' אפיל'</span> זקן <span style="color: red;">ואפילו</span> סריס <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: טהורין אבל לא טמאין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: טהורין <span style="color: red;">וטמאין</span>
<b>מינכן 95</b>: טהורין אבל
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">טהורים</span> אבל לא <span style="color: red;">טמאים</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">טהורי'</span> אבל לא <span style="color: red;">טמא' כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: טהורין אבל לא טמאין <span style="color: red;">בי'</span>

<b>וילנא</b>: ומי הוו טמאין וטהורין בההיא שעתא א"ר שמואל בר נחמני א"ר יונתן מאותן שלא נעבדה בהן עבירה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומי הוו טמאין וטהורין בההיא שעתא <span style="color: red;">אמר רבי</span> שמואל בר <span style="color: red;">נחמוני אמר רבי</span> יונתן מאותן שלא <span style="color: red;">נעבד</span> בהן עבירה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">טהורין וטמאין</span> בההיא שעתא <span style="color: red;">(מהוה) [מי] הוו</span> א"ר <span style="color: red;">שמו'</span> בר נחמני א"ר יונתן מאותן <span style="color: red;">שעתידין ליטהר</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ומי הוו <span style="color: red;">טהורים</span> בההיא שעתא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> שמואל בר נחמני <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יונתן מאותן <span style="color: red;">שעתידין ליטהר</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">טהורי' וטמאי'</span> בההיא שעתא <span style="color: red;">מי הוו אמ' ר' שמוא'</span> בר נחמני <span style="color: red;">א'ר'</span> יונתן מאותן <span style="color: red;">שעתידין ליטהר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">טהורי' [וטמאין]</span> בההיא שעתא <span style="color: red;">מיהוו</span> א"ר שמואל בר נחמני א"ר יונתן מאותן <span style="color: red;">שעתידין ליטהר</span>

<b>וילנא</b>: מנא הוו ידעי כדרב חסדא דאמר רב חסדא העבירן לפני התיבה כל שהתיבה קולטתן בידוע שהוא טהור אין התיבה קולטתן בידוע שהן טמאין רבי אבהו אמר אמר קרא והבאים זכר ונקבה הבאין מאיליהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא הוו ידעי כדרב <span style="color: red;">חסד' דאמ'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> העבירן לפני התיבה כל שהתיבה קולטתן בידוע שהוא טהור אין התיבה <span style="color: red;">קולטתו</span> בידוע שהן טמאין רבי אבהו אמר קרא והבאים זכר <span style="color: red;">ונקיבה</span> הבאין מאיליהן
<b>מינכן 95</b>: מנא <span style="color: red;">ידע א'</span> רב חסדא העבירן לפני <span style="color: red;">תיבה</span> כל <span style="color: red;">שתיבה קולטתו</span> טהור <span style="color: red;">וכל שאין תיבה קולטתו טמא ר'</span> אבהו <span style="color: red;">א' א'</span> קרא הבאין <span style="color: red;">מאליהן</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מנא <span style="color: red;">הוה ידע</span> כדרב חסדא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">העבירם</span> לפני התיבה כל שהתיבה <span style="color: red;">קולטתו</span> בידוע <span style="color: red;">שלא נעברה בו עבירה וכל שאין</span> התיבה <span style="color: red;">קולטתו</span> בידוע <span style="color: red;">שנעברה בו עבירה ר' אבא אומ'</span> והבאים <span style="color: red;">הבאים</span> מאיליהן
<b>כי"ח 147</b>: מנא <span style="color: red;">ידע א'</span> רב <span style="color: red;">חסד' העבירום</span> לפני <span style="color: red;">תיבה</span> כל <span style="color: red;">שתיבה קולטתו</span> טהור <span style="color: red;">כל שאין תיבה קולטתו טמא ר'</span> אבהו <span style="color: red;">א' א'</span> קרא <span style="color: red;">הבאין שבאין מאליהן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מנא <span style="color: red;">ידעא אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">העבירום</span> לפני התיבה כל <span style="color: red;">שתיבה קולטתו</span> טהור <span style="color: red;">וכל שאין תיבה קולטתו טמא ר'</span> אבהו <span style="color: red;">אומ' דאמ'</span> קרא <span style="color: red;">הבאין באין</span> מאיליהן

<b>וילנא</b>: אמר מר והכל קרבו עולות עולות אין שלמים לא והא כתיב ויזבחו זבחים שלמים לה' פרים אלא אימא הכל קרבו עולות [ושלמים והתניא אבל שלמים לא כ"א עולות] עולות אין שלמים לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר והכל קרבו עולות עולות אין שלמים לא והא כתיב ויזבחו שלמים לה' פרים אלא אימא <span style="color: red;">מן</span> הכל קרבו עולות עולות אין שלמים לא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הכל יקרבו עולות עולות אין שלמים לא ויזבחו זבחים שלמים אלא אימ' לכל</span> קרבו עולות עולות אין שלמים לא
<b>קולומביה 294–295</b>: והכל קרבו עולות עולות אין שלמים לא והא <span style="color: red;">כת'</span> ויזבחו זבחים שלמים אלא אימא <span style="color: red;">לכל</span> קרבו עולות עולות אין שלמים לא
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">הכל קרבו עולות עולות אין שלמים לא והכת' ויזבחו זבחים שלמי' אלא אימ' לכל</span> קרבו עולות עולות אין שלמים לא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הכל קריבין עולות עולות אין שלמים לא והכת' ויזבחו זבחים שלמים אלא אימ' לכל</span> קרבו עולות עולות אין שלמים לא <span style="color: red;">והכת'</span> ויזבחו זבחים שלמים אלא <span style="color: red;">אימ' לכל</span> קרבו <span style="color: red;">עול'</span> עולות אין שלמים לא

<b>וילנא</b>: כמ"ד לא קרבו שלמים בני נח דאיתמר ר"א ור' יוסי בר חנינא חד אמר קרבו [שלמים בני נח] וחד אמר לא קרבו מ"ט דמ"ד קרבו שלמים בני נח דכתיב והבל הביא גם הוא מבכורות צאנו ומחלביהן איזהו דבר שחלבו קרב לגבי מזבח ואין כולו קרב לגבי מזבח הוי אומר זה שלמים מ"ט דמ"ד לא קרבו דכתיב עורי צפון ובואי תימן תתנער אומה שמעשיה בצפון ותבוא אומה שמעשיה בצפון ובדרום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">כמאן דאמ'</span> לא קרבו <span style="color: red;">שלמי'</span> בני נח דאיתמר <span style="color: red;">רבי אלעזר ורבי</span> יוסי בר חנינא חד אמר קרבו וחד אמר לא קרבו <span style="color: red;">מאי טעמא דמאן דאמר</span> קרבו שלמים בני נח דכתיב והבל הביא גם הוא <span style="color: red;">מבכרות</span> צאנו ומחלביהן איזהו דבר שחלבו קרב לגבי מזבח ואין כולו קרב לגבי מזבח הוי אומר זה שלמים <span style="color: red;">מאי טעמ' דמאן דאמ'</span> לא קרבו <span style="color: red;">דכתי'</span> עורי צפון ובואי תימן תתנער אומה שמעשיה בצפון <span style="color: red;">ותביא</span> אומה שמעשיה בצפון ובדרום
<b>מינכן 95</b>: כמ"ד לא קרבו שלמים <span style="color: red;">לבני</span> נח דאיתמר <span style="color: red;">ר' אליע'</span> ור' יוסי חד <span style="color: red;">א'</span> קרבו <span style="color: red;">שלמים לבני נח</span> וחד <span style="color: red;">א'</span> לא קרבו שלמים <span style="color: red;">לבני</span> נח <span style="color: red;">דכ'</span> והבל הביא גם הוא מבכורות צאנו <span style="color: red;">ומחלבהן</span> איזהו דבר שחלבו קרב <span style="color: red;">וכולו אינוקרב</span> הוי <span style="color: red;">או'</span> זה שלמים <span style="color: red;">ומאי טע'</span> דמ"ד לא קרבו <span style="color: red;">שלמים לבני נח שנ'</span> עורי צפון <span style="color: red;">ובאי</span> תימן תתנער אומה שמעשיה בצפון <span style="color: red;">ותבא אומ' שמעשיה בדרום וצפון</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">כמאן דאמ'</span> לא קרבו שלמים <span style="color: red;">לבני</span> נח דאיתמר <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> ור' יוסי בר <span style="color: red;">חנינה</span> חד <span style="color: red;">אמ'</span> קרבו <span style="color: red;">שלמים לבני נח</span> וחד <span style="color: red;">אמ'</span> לא קרבו <span style="color: red;">שלמים לבני נח מאי טעמיה דמאן דאמ'</span> קרבו שלמים <span style="color: red;">לבני</span> נח <span style="color: red;">דכת'</span> והבל הביא גם הוא מבכורות צאנו <span style="color: red;">ומחלבהן איזה הוא</span> דבר שחלבו קרב <span style="color: red;">(אצל) [לגבי] המזבח</span> ואין כולו קרב לגבי מזבח הוי <span style="color: red;">אומ'</span> זה שלמים <span style="color: red;">מאי טעמיה דמאן דאמ'</span> לא קרבו <span style="color: red;">שלמים לבני נח דכת' [*ש'ה'*]</span> עורי צפון ובואי תימן <span style="color: red;">הפיחי גני יזלו בשמיו יבא דודי לגנו ויאכל פרי מגדיו</span> תתנער אומה <span style="color: red;">שכל מעשיה</span> בצפון ותבוא אומה שמעשיה בצפון <span style="color: red;">ודרום</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">כמאן דאמ'</span> לא קרבו שלמים <span style="color: red;">לבני</span> נח <span style="color: red;">דאיתמ' ר' אלע'</span> ור' <span style="color: red;">חנינ'</span> חד <span style="color: red;">א'</span> קרבו <span style="color: red;">שלמי' לבני נח</span> וחד <span style="color: red;">א'</span> לא קרבו <span style="color: red;">מאן טע' דמאן דא'</span> קרבו <span style="color: red;">דכת' ?וה?ב?ל</span> הביא גם הוא <span style="color: red;">וגומ'</span> איזהו דבר שחלבו קרב <span style="color: red;">וכולו אינו</span> קרב הוי <span style="color: red;">או'</span> זה שלמים <span style="color: red;">מאי טעמ' דמאן דא'</span> לא קרבו <span style="color: red;">דכת'</span> עורי צפון <span style="color: red;">ובוא'</span> תימן תתנער אומה שמעשיה בצפון ותבוא אומה שמעשיה <span style="color: red;">בדרום</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">כמאן דאמ'</span> לא קרבו שלמים <span style="color: red;">לבני</span> נח דאיתמר <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> ור' יוסי <span style="color: red;">בר'</span> חנינא חד <span style="color: red;">אמ'</span> קרבו <span style="color: red;">שלמים לבני נח</span> וחד <span style="color: red;">אמ'</span> לא קרבו <span style="color: red;">מאי טעמ' דמאן דאמ'</span> קרבו <span style="color: red;">דכת'</span> והבל הביא גם הוא <span style="color: red;">אזהו</span> דבר שחלבו קרב <span style="color: red;">וכולו אינו</span> קרב הוי <span style="color: red;">אומ'</span> זה שלמים <span style="color: red;">מאי טעמ' דמאן דאמ'</span> לא קרבו <span style="color: red;">דכת'</span> עורי צפון ובואי <span style="color: red;">תבא</span> אומה שמעשיה בצפון <span style="color: red;">ותבא אומה שמעשיה בצפון ודרום</span>

<b>וילנא</b>: ומר נמי הכתיב ומחלביהן משמניהן [דידהו] ומר נמי הכתיב עורי צפון [ההוא] בקיבוץ גליות הוא דכתיב והא כתיב ויאמר משה גם אתה תתן בידינו זבחים ועולות ועשינו לה' אלהינו זבחים לאכילה ועולות להקרבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומר נמי הכתיב <span style="color: red;">מחלביהן משמניהון</span> ומר נמי הכתיב עורי צפון בקיבוץ גליות הוא דכתיב והא <span style="color: red;">כתי'</span> ויאמר משה גם אתה תתן <span style="color: red;">בידנו</span> זבחים ועולות ועשינו לה' <span style="color: red;">אלדינו</span> זבחים לאכילה ועולות להקרבה
<b>מינכן 95</b>: ומר נמי <span style="color: red;">הכתי' מחלבהן משמיני דידהו ואימ' הכתי'</span> עורי צפון <span style="color: red;">ההוא בקבוץ</span> גליות הוא <span style="color: red;">דכתי' והכתי'</span> ויאמר משה גם אתה תתן בידינו זבחים ועולות זבחים <span style="color: red;">לאכיל'</span> ועולות להקרבה
<b>קולומביה 294–295</b>: ומר נמי <span style="color: red;">הא כת' ומחלבהן משמיני דאית בהו</span> ומר נמי <span style="color: red;">הא כת'</span> עורי צפון <span style="color: red;">ההוא</span> בקיבוץ גליות הוא <span style="color: red;">דכת'</span> והא <span style="color: red;">כת'</span> ויאמר משה גם אתה תתן בידינו זבחים ועולות זבחים לאכילה ועולות להקרבה
<b>כי"ח 147</b>: ומר נמי <span style="color: red;">הכת'</span> ומחלביהן <span style="color: red;">משמינה דידהו ואידך הכת'</span> עורי צפון <span style="color: red;">ובואי תימן ההוא</span> בקיבוץ גליות הוא <span style="color: red;">דכת' והכת'</span> ויאמר משה גם אתה תתן בידינו <span style="color: red;">זבחי' ועולו'</span> זבחים <span style="color: red;">?לאכלי(?ם?)[ה]</span> ועולות <span style="color: red;">להקריב</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ומר נמי <span style="color: red;">הכת'</span> עורי צפון <span style="color: red;">ההוא</span> בקיבוץ גליות הוא <span style="color: red;">דכת' והכת'</span> ויאמר משה גם אתה תתן בידינו זבחים ועולות זבחים לאכילה ועולות להקרבה <span style="color: red;">*זבחים*</span>

<b>וילנא</b>: והא כתיב ויקח יתרו [חותן משה] עולה וזבחים ההוא לאחר מתן תורה הוא דכתיב הניחא למ"ד [יתרו] אחר מתן תורה היה אלא למ"ד [יתרו] קודם מתן תורה היה מאי איכא למימר דאיתמר בני ר' חייא ור' יהושע בן לוי חד אמר יתרו קודם מתן תורה היה וחד אמר יתרו אחר מתן תורה היה למ"ד יתרו קודם מתן תורה היה קסבר שלמים הקריבו בני נח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא כתיב ויקח יתרו עולה <span style="color: red;">וזבחי'</span> ההוא לאחר מתן תורה הוא <span style="color: red;">דכתב</span> הניחא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> אחר מתן תורה היה אלא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> קודם מתן תורה היה מאי איכא למימר דאיתמר בני <span style="color: red;">רבי</span> חייא <span style="color: red;">ורבי</span> יהושע בן לוי חד אמר יתרו קודם מתן תורה היה וחד אמר יתרו אחר מתן תורה היה <span style="color: red;">למאן דאמר</span> יתרו קודם מתן תורה היה קסבר שלמים הקריבו בני נח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והכת'</span> ויקח יתרו עולה וזבחים <span style="color: red;">יתרו אחר</span> מתן תורה <span style="color: red;">הוה</span> הניחא למ"ד <span style="color: red;">יתרו לאחר</span> מתן <span style="color: red;">תור' הוה</span> אלא למ"ד קודם מתן תורה <span style="color: red;">הוה</span> מאי איכא <span style="color: red;">למימ' דאיתמ'</span> בני ר' חייא ור' יהושע בן לוי חד <span style="color: red;">א'</span> יתרו קודם מתן תורה <span style="color: red;">הוה</span> וחד <span style="color: red;">א'</span> יתרו אחר מתן תורה <span style="color: red;">הוה מ"ד</span> קודם מתן תורה <span style="color: red;">הוה</span> קסבר <span style="color: red;">קרבו</span> שלמים <span style="color: red;">לבני</span> נח
<b>קולומביה 294–295</b>: ויקח יתרו <span style="color: red;">חתן משה עלה</span> וזבחים <span style="color: red;">לאלהים יתרו אחר</span> מתן תורה <span style="color: red;">היה הא ניחא למאן דאמ' יתרו</span> אחר מתן תורה היה אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> קודם מתן תורה היה מאי איכא למימר דאיתמר בני ר' חייא ור' יהושע בן לוי חד <span style="color: red;">אמ'</span> יתרו קודם מתן תורה היה וחד <span style="color: red;">אמ'</span> יתרו אחר מתן תורה היה <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> יתרו קודם מתן תורה היה <span style="color: red;">קא סבר קרבו</span> שלמים <span style="color: red;">לבני</span> נח
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">והכת'</span> ויקח יתרו <span style="color: red;">חתן משה</span> עולה <span style="color: red;">וזבחי' לאלהים יתרו אחר</span> מתן תורה הוא אלא <span style="color: red;">למאן דא'</span> קודם מתן תורה מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר <span style="color: red;">.......... ..בני</span> ר' חייא ור' <span style="color: red;">יהוש'</span> בן לוי חד <span style="color: red;">אמ'</span> קודם מתן תורה וחד <span style="color: red;">א'</span> אחר מתן תורה קסבר <span style="color: red;">קרבו</span> שלמים <span style="color: red;">לבני</span> נח
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">והכת'</span> ויקח יתרו <span style="color: red;">חתן משה</span> עולה וזבחים <span style="color: red;">לאלהים יתרו</span> לאחר מתן תורה <span style="color: red;">הוה</span> הניחא <span style="color: red;">למאן דאמ' יתרו לאחר</span> מתן תורה <span style="color: red;">הוה</span> אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> קודם מתן תורה מאי איכא <span style="color: red;">למימ'</span> דאיתמר בני ר' חייא ור' יהושע בן לוי חד <span style="color: red;">אמ'</span> יתרו קודם מתן תורה וחד <span style="color: red;">אמ'</span> אחר מתן תורה קסבר <span style="color: red;">קרבי</span> שלמים <span style="color: red;">לבני</span> נח

<b>וילנא</b>: כתנאי וישמע יתרו כהן מדין מה שמועה שמע ובא ונתגייר ר' יהושע אומר מלחמת עמלק שמע שהרי כתיב בצדו ויחלש יהושע את עמלק ואת עמו לפי חרב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כתנאי וישמע יתרו כהן מדין מה שמועה שמע ובא ונתגייר <span style="color: red;">רבי</span> יהושע אומר מלחמת עמלק שמע שהרי <span style="color: red;">כתב</span> בצדו ויחלש יהושע את עמלק ואת עמו לפי חרב
<b>מינכן 95</b>: כתנאי וישמע יתרו <span style="color: red;">(חו)</span> כהן מדין <span style="color: red;">חותן משה</span> מה <span style="color: red;">שמ(ע)[ו]עה</span> שמע ר' <span style="color: red;">יהוש' או'</span> מלחמת עמלק שמע <span style="color: red;">ובא</span> שהרי <span style="color: red;">כתוב בצדה</span> ויחלש <span style="color: red;">יהוש'</span> את עמלק
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">כתנאיי</span> וישמע יתרו כהן מדין <span style="color: red;">חתן משה</span> מה שמועה שמע ובא ונתגייר ר' יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> מלחמת עמלק שמע <span style="color: red;">ובא</span> שהרי <span style="color: red;">כתובה</span> בצדו <span style="color: red;">שנ'</span> ויחלש יהושע את עמלק
<b>כי"ח 147</b>: כתנאי וישמע יתרו כהן מדין <span style="color: red;">חתן משה</span> מה שמע ר' יהושע <span style="color: red;">א'</span> מלחמת עמלק שמע <span style="color: red;">ובא</span> שהרי <span style="color: red;">כתובה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כתנאי וישמע יתרו כהן מדין <span style="color: red;">חתן משה</span> מה שמע ר' יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> מלחמת עמלק שמע שהרי <span style="color: red;">?כת?ו?בה בצידה</span>

<b>וילנא</b>: ר"א המודעי אומר מתן תורה שמע [ובא] שכשניתנה תורה לישראל היה קולו הולך מסוף העולם ועד סופו וכל [מלכי] עובדי כוכבים אחזתן רעדה בהיכליהן ואמרו שירה שנאמר ובהיכלו כולו אומר כבוד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי אלעזר</span> המודעי אומר מתן תורה שמע <span style="color: red;">שכשנתנה</span> תורה לישראל קולו הולך מסוף העולם ועד סופו וכל <span style="color: red;">אומות העולם</span> אחזתן רעדה בהיכליהן ואמרו שירה <span style="color: red;">שנ'</span> ובהיכלו כולו <span style="color: red;">או' כבו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר אלעזר</span> המודעי מתן תורה שמע <span style="color: red;">ובא שכשנתן הק"ב</span> תורה <span style="color: red;">לישר'</span> היה <span style="color: red;">הקול</span> הולך מסוף העולם ועד סופו וכל <span style="color: red;">מלכי אומו' העולם</span> אחזתן רעדה <span style="color: red;">בהיכלם</span> ואמרו שירה <span style="color: red;">שנ'</span> ובהיכלו כולו <span style="color: red;">או'</span> כבוד
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> המודעי <span style="color: red;">אומ'</span> מתן תורה שמע <span style="color: red;">ובא כשניתנה</span> תורה לישראל היה <span style="color: red;">קול</span> הולך מסוף העולם ועד סופו וכל <span style="color: red;">מלכי אומות העול' אחזתם</span> רעדה <span style="color: red;">מהיכליהם והיו אומרין ש(נ')[יר]ה שנ' [*תל'*]</span> ובהיכלו <span style="color: red;">כלו</span> אומר כבוד
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> המודעי <span style="color: red;">או'</span> מתן תורה שמע <span style="color: red;">ובא שכשנתן הק' לישר' תור'</span> הולך מסוף העולם ועד סופו וכל <span style="color: red;">מלכי העולם אחזתם</span> רעדה בהיכליהן ואמרו שירה <span style="color: red;">שנ'</span> ובהיכלו <span style="color: red;">או'</span> כבוד <span style="color: red;">כולו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> המודעי <span style="color: red;">אומ'</span> מתן תורה שמע <span style="color: red;">ובא כשנתן הק'ב'ה' לישר' תורה</span> היה קולו הולך מסוף העולם ועד סופו וכל <span style="color: red;">מלכי העולם</span> אחזתן רעדה בהיכליהן ואמרו שירה <span style="color: red;">שנ'</span> ובהיכלו כולו <span style="color: red;">אומ'</span> כבוד

<b>וילנא</b>: נתקבצו כולם אצל בלעם הרשע ואמרו לו מה קול ההמון אשר שמענו שמא מבול בא לעולם (אמר להם) ה' למבול ישב [אמר להם] וישב ה' מלך לעולם כבר נשבע הקב"ה שאינו מביא מבול לעולם אמרו לו מבול של מים אינו מביא אבל מבול של אש מביא שנא' כי (הנה) באש ה' נשפט אמר להן כבר נשבע שאינו משחית כל בשר ומה קול ההמון הזה ששמענו אמר להם חמדה טובה יש לו בבית גנזיו שהיתה גנוזה אצלו תתקע"ד דורות קודם שנברא העולם וביקש ליתנה לבניו שנאמר ה' עוז לעמו יתן [מיד] פתחו כולם ואמרו ה' יברך את עמו בשלום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נתקבצו כולם אצל בלעם הרשע ואמרו לו מה קול ההמון אשר שמענו <span style="color: red;">שמ'</span> מבול בא לעולם <span style="color: red;">אמ' להם</span> ה' למבול ישב וישב ה' מלך לעולם כבר נשבע <span style="color: red;">הק"בה</span> שאינו מביא מבול לעולם אמרו לו מבול של מים אינו מביא אבל מבול של אש מביא <span style="color: red;">שנ'</span> כי <span style="color: red;">הנה</span> באש ה' נשפט אמר להן כבר נשבע שאינו משחית כל בשר ומה קול ההמון הזה ששמענו אמר <span style="color: red;">להן</span> חמדה טובה יש לו בבית גנזיו <span style="color: red;">שהיה</span> גנוזה אצלו <span style="color: red;">תת"קעד</span> דורות קודם שנברא העולם וביקש ליתנה לבניו שנאמר ה' עוז לעמו יתן פתחו כולם <span style="color: red;">ואמר</span> ה' יברך את עמו בשלום
<b>מינכן 95</b>: נתקבצו <span style="color: red;">כולן</span> אצל בלעם ואמרו מה קול ההמון <span style="color: red;">ששמענו</span> שמא מביא מבול לעולם <span style="color: red;">שנ' יי למבול ישב א' להן וישב יי מלך עולם כבר נשבע הק"ב שאינו מבי' מבול לעולם שנ' כי מי נח זאת לי אשר נשבעתי מעבור מי נח עוד</span> אמרו לו מבול של מים אינו מביא מבול של אש מביא <span style="color: red;">שנ'</span> כי באש <span style="color: red;">יי</span> נשפט <span style="color: red;">אמ'</span> להן כבר נשבע שאינו <span style="color: red;">מביא</span> כל <span style="color: red;">עיקר שנ' ולא יהיה עוד המבול לשחת כל</span> בשר <span style="color: red;">ואלא מה</span> קול <span style="color: red;">ההמ[ו]ן</span> ששמענו <span style="color: red;">א' להן</span> חמדה טובה יש לו בבית גנזיו <span style="color: red;">שהגניזה</span> אצלו <span style="color: red;">תשע מאות ושבעים וארבע'</span> דורות קודם שנברא העולם <span style="color: red;">והוא מבקש</span> ליתנה לבניו <span style="color: red;">שנ' יי עז</span> לעמו יתן <span style="color: red;">יי</span> יברך את עמו בשלום
<b>קולומביה 294–295</b>: נתקבצו <span style="color: red;">כולן</span> אצל בלעם <span style="color: red;">אמרו</span> לו מה קול <span style="color: red;">המון ששמענו</span> שמא מבול <span style="color: red;">מביא כבראשונה שנ' [*תל'*] יי</span> למבול ישב <span style="color: red;">אמ' להן</span> וישב <span style="color: red;">יי</span> מלך לעולם כבר נשבע <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> שאינו <span style="color: red;">[מביא]</span> מבול לעולם <span style="color: red;">כדכת' כי?מ?י נח זאת לי אשר נשבעתי מעבור מי נח עוד על הארץ</span> אמרו לו <span style="color: red;">שמא</span> מבול <span style="color: red;">שלמים</span> אינו מביא מבול <span style="color: red;">שלאש הוא</span> מביא <span style="color: red;">דכת' [*ישע'*]</span> כי <span style="color: red;">הנה יי</span> באש <span style="color: red;">יבוא וכסופה מרכב' אמ'</span> להן כבר נשבע <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> שאינו <span style="color: red;">מביא מבול</span> כל <span style="color: red;">עיקר שנ' ולא יהיה עוד מבול אמרו לו ואם כן מה</span> קול <span style="color: red;">המון אשר שמענו אמ' להן</span> חמדה טובה יש לו בבית גנזיו שהיתה גנוזה <span style="color: red;">תשע מאות שבעים וארבעה</span> דורות קודם <span style="color: red;">שיברא</span> העולם <span style="color: red;">ומבקש</span> ליתנה לבניו <span style="color: red;">שנ' [*תל'*] ייי</span> עוז לעמו יתן פתחו כולם ואמרו <span style="color: red;">ייי</span> יברך את עמו בשלום
<b>כי"ח 147</b>: נתקבצו כולם אצל בלעם <span style="color: red;">אמרו</span> לו מה קול ההמון <span style="color: red;">ששמענו</span> שמא <span style="color: red;">הק'</span> מביא מבול לעולם <span style="color: red;">שנ' יי [ל]מבול ישב א' להן וישב יי למלך לעול' שנ' כי מי נח זאת לי אשר נשבעתי וגומ'</span> אמרו לו <span style="color: red;">שמא</span> מבול מים אינו מביא מבול של אש מביא <span style="color: red;">שנ' יי</span> באש נשפט <span style="color: red;">א'</span> להן כבר נשבע <span style="color: red;">הק'</span> שאינו <span style="color: red;">מביא</span> כל <span style="color: red;">עיקר שנ' ולא יהיה עוד מבול לשח' את אלא מה</span> קול ששמענו <span style="color: red;">א' להן</span> חמדה יש לו בבית גנזיו <span style="color: red;">שהגניזה</span> אצלו <span style="color: red;">תשע מאו' ושבעים וארבעה</span> דורות קודם שנברא העולם <span style="color: red;">והוא מבקש</span> ליתנה לבניו <span style="color: red;">שנ' יי</span> עוז לעמו יתן <span style="color: red;">מיד ענו</span> כולם ואמרו <span style="color: red;">יי</span> יברך את עמו בשלום
<b>וטיקן 120–121</b>: נתקבצו <span style="color: red;">כולן</span> אצל בלעם <span style="color: red;">אמרו</span> לו מה קול <span style="color: red;">המון ששמענו</span> שמא מביא מבול לעולם <span style="color: red;">שנ' יי למבול ישב אמ' להן וישב יי למלך לעולם כבר נשבע הק'ב'ה' שאינו מבול לעולם שנ' ??(ב)[כ]?י מי נח וג'</span> אמרו לו <span style="color: red;">שמא מים</span> מבול <span style="color: red;">אינ'</span> מביא מבול של אש מביא <span style="color: red;">שנ' יי</span> באש <span style="color: red;">נשרפם אמ' להם</span> כבר נשבע <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> שאינו <span style="color: red;">מביא</span> כל <span style="color: red;">עיקר שנ' ולא יהיה עוד מבול לשחת הארץ אלא מה</span> קול ההמון ששמענו <span style="color: red;">אמ'</span> להם חמדה טובה יש לו בבית גנזיו <span style="color: red;">שהגניזה לו</span> אצלו <span style="color: red;">תשע מאות ושבעים וארבעה</span> דורות קודם שנברא העולם <span style="color: red;">והוא מבקש</span> ליתנה לבניו <span style="color: red;">שנ' יי</span> עוז לעמו יתן <span style="color: red;">מיד ענו</span> כולם <span style="color: red;">יי</span> יברך עמו בשלום
<b>CUL: T-S F 2(1).98</b>: <span style="color: red;">..שנ' יי</span> עוז לעמו יתן <span style="color: red;">וג' מיד</span> פתחו <span style="color: red;">?כול?..? וא?מר?ו?.. .......... ..?בר?ך</span> את עמו בשלום

<b>וילנא</b>: ר"א אומר קריעת ים סוף שמע ובא שנא' ויהי כשמוע כל מלכי האמורי ואף רחב הזונה אמרה לשלוחי יהושע כי שמענו את אשר הוביש ה' את מי ים סוף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> אומר קריעת ים סוף שמע ובא <span style="color: red;">שנאמר</span> ויהי <span style="color: red;">כשמעו</span> כל מלכי <span style="color: red;">האמרי</span> ואף רחב הזונה אמרה לשלוחי יהושע כי שמענו את אשר הוביש ה' את מי ים סוף
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' אלעזר א'</span> קריעת ים סוף שמע ובא <span style="color: red;">שנ'</span> ויהי כשמוע כל מלכי האמורי <span style="color: red;">אשר בעבר הירדן וכל מלכי הכנעני</span> ואף רחב הזונה אמרה לשלוחי יהושע כי שמענו אשר הוביש <span style="color: red;">יי</span> את מי ים סוף <span style="color: red;">מפניכם</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> אומר קריעת ים סוף שמע ובא <span style="color: red;">שנ' [*יהו'*]</span> ויהי <span style="color: red;">כשמע</span> כל מלכי <span style="color: red;">האמרי אשר בעבר הירדן מהו [*יהו'*] כל מלכי הכנעני אשר על הים את אשר הוביש יי את מי הירדן מפני בני ישראל עד עברם וימס לבבם ולא היה בם עוד רוח מפני בני ישראל</span> ואף רחב הזונה <span style="color: red;">אמ' להן</span> לשלוחי יהושע <span style="color: red;">[*יהו'*]</span> כי שמענו את אשר הוביש <span style="color: red;">יי</span> את מי ים סוף <span style="color: red;">מפניכם בצאתכם ממצרים ונשמע וימס לבבינו ולא היה עוד רוח באיש מפניכם</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> קריעת ים סוף שמע ובא <span style="color: red;">שנ'</span> ויהי <span style="color: red;">כשמע</span> כל מלכי <span style="color: red;">האמרי אשר בעבר הירדן וכל מלכי הכנעני אשר על הים את אשר הוביש יי את מי הירדן מפני בני ישר' עד עברם וימס לבבם וגו' מאי ולא היה עוד בם רוח מפני בני ישר'</span> ואף רחב הזונה אמרה לשלוחי יהושע כי שמענו את אשר הוביש <span style="color: red;">יי ונשמע וימס לבבינו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> קריעת ים סוף שמע ובא <span style="color: red;">דכת'</span> ויהי כשמוע כל מלכי <span style="color: red;">ארץ אשר בעבר הירדן כל מלכי הכנעני אשר על הים אשר הוביש יי את מי הירדן מפני בני ישר' עברם וימס לבם ולא היה עוד בם רוח מפני בני ישר'</span> ואף רחב הזונה אמרה לשלוחי יהושע כי שמענו את אשר הוביש <span style="color: red;">יי</span> את מי ים סוף <span style="color: red;">וג' וימס לבבינו וג'</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).98</b>: <span style="color: red;">ר' ........ ..?ו?ף</span> שמע ובא <span style="color: red;">שנ'.. ...... ..?ה?י</span> כשמוע <span style="color: red;">כ?ל? מלכ?י?.. ........................ ..?ב?עבר הירדן ו?ג?'</span> ואף רחב <span style="color: red;">............ ..שע</span> כי <span style="color: red;">ש?מ?.. .......... ..?ת?</span> אשר הוביש <span style="color: red;">יי א?ת מ?..?</span> ים <span style="color: red;">?..?וף ?.......</span>

<b>וילנא</b>: מאי שנא התם דאמר (ליה) ולא היה בם עוד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי שנא התם דאמר <span style="color: red;">ליה</span> ולא היה עוד
<b>מינכן 95</b>: מאי שנא התם <span style="color: red;">דכ'</span> ולא היה עוד
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי שנא התם <span style="color: red;">דקאמ'</span> ולא היה בם עוד
<b>כי"ח 147</b>: מאי שנא <span style="color: red;">דהתם כת'</span> ולא היה עוד
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי שנא <span style="color: red;">דהתם כת'</span> ולא היה עוד
<b>CUL: T-S F 2(1).98</b>: מאי שנא התם <span style="color: red;">דקאמ' ..........</span>

<h2>דף קטז:</h2>

<b>וילנא</b>: רוח ומ"ש הכא דקאמר ולא קמה עוד רוח באיש דאפילו אקשויי נמי לא אקשו ומנא ידעה דאמר מר אין לך כל שר ונגיד שלא בא על רחב הזונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רוח <span style="color: red;">ומאי שנא</span> הכא <span style="color: red;">דקאמ'</span> ולא קמה עוד רוח באיש <span style="color: red;">דאפי'</span> אקשויי נמי לא <span style="color: red;">מקשו</span> ומנא ידעה <span style="color: red;">דאמ'</span> מר אין לך כל שר ונגיד שלא בא על רחב הזונה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בם</span> רוח <span style="color: red;">ומאי שנא</span> הכא <span style="color: red;">דכ'</span> ולא קמה עוד רוח באיש <span style="color: red;">מפניכם דאפי'</span> אקשויי לא אקשו <span style="color: red;">מנא ידעא דא'</span> מר אין לך שר ונגיד שלא בא <span style="color: red;">אצל</span> רחב הזונה
<b>קולומביה 294–295</b>: רוח <span style="color: red;">ומאי שנא</span> הכא <span style="color: red;">דקאמ'</span> ולא קמה עוד רוח דאפילו אקשויי נמי לא <span style="color: red;">איקשו מנא</span> ידעה <span style="color: red;">דאמ'</span> מר אין לך כל שר ונגיד שלא בא על רחב הזונה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">בם</span> רוח <span style="color: red;">והכא כת'</span> ולא קמה דאפילו אקשויי לא אקשו <span style="color: red;">דא'</span> מר אין לך כל ונגיד שלא בא <span style="color: red;">אל</span> רחב
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בם</span> רוח <span style="color: red;">והכא כת'</span> ולא קמה דאפילו אקשויי לא אקשו <span style="color: red;">מנא ידעינן דאמ'</span> מר אין לך כל שר ונגיד שלא בא <span style="color: red;">אל</span> רחב
<b>CUL: T-S F 2(1).98</b>: <span style="color: red;">..?נ?א ????</span> הכא <span style="color: red;">דקאמ'</span> ולא קמה עוד רוח דאפילו אקשויי נמי לא <span style="color: red;">איקשו ?מנ?א ....... ..?ג?יד</span> שלא בא על רחב הזונה

<b>וילנא</b>: אמרו בת י' שנים היתה כשיצאו ישראל ממצרים וזנתה [כל] מ' שנה שהיו ישראל במדבר אחר נ' שנה נתגיירה אמרה יהא מחול לי בשכר חבל חלון ופשתים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרו בת <span style="color: red;">עשר</span> שנים היתה כשיצאו ישראל ממצרים וזנתה מ' שנה שהיו ישראל במדבר אחר <span style="color: red;">חמשים</span> שנה נתגיירה אמרה יהא <span style="color: red;">מחל</span> לי בשכר חבל חלון ופשתים
<b>מינכן 95</b>: אמרו בת <span style="color: red;">עשר</span> שנים היתה כשיצאו <span style="color: red;">ישר'</span> ממצרים <span style="color: red;">וארבעי'</span> שנה שהיו <span style="color: red;">ישר'</span> במדבר <span style="color: red;">זנתה</span> אמרה <span style="color: red;">ימחל</span> לי <span style="color: red;">בשביל</span> חבל <span style="color: red;">פשתים וחלון</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: אמרו בת <span style="color: red;">עשר</span> שנים היתה כשיצאו ישראל ממצרים <span style="color: red;">זינתה ארבעים</span> שנה שהיו ישראל במדבר אחר <span style="color: red;">חמשים</span> שנה נתגיירה אמרה יהא מחול לי בשכר חבל חלון ופשתים
<b>כי"ח 147</b>: אמרו בת <span style="color: red;">עשר</span> שנים היתה <span style="color: red;">כיצאו ישר' ממצר' וזונה כל ארבעים</span> שנה שהיו <span style="color: red;">ישר'</span> במדבר אמרה <span style="color: red;">ימחל בשביל</span> חבל <span style="color: red;">פשתים ו(ל)[ח]לון</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: בת <span style="color: red;">עשר</span> שנים היתה <span style="color: red;">כיצאו ישר'</span> ממצרים <span style="color: red;">ו(ע)[זי]נתה כל ארבעים</span> שנה שהיו <span style="color: red;">ישר'</span> במדבר אמרה <span style="color: red;">ימחל</span> לי <span style="color: red;">בשביל</span> חבל <span style="color: red;">פשתים וחלון</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).98</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> בת <span style="color: red;">עשר</span> שנים היתה כשיצאו <span style="color: red;">ישר' ממ?צ?רים ........ ..היו</span> ישראל במדבר אחר <span style="color: red;">חמשים</span> שנה נתגיירה <span style="color: red;">אמ'</span> יהא מחול לי בשכר <span style="color: red;">........... ..תורידם בחבל</span>

<b>וילנא</b>: אמר מר ועובדי כוכבים בזמן הזה רשאין לעשות כן מנא ה"מ דת"ר דבר אל בני ישראל בני ישראל מצווין על שחוטי חוץ ואין העובדי כוכבים מצווין על שחוטי חוץ לפיכך כל אחד ואחד בונה לו במה לעצמו ומקריב עליה כל מה שירצה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר <span style="color: red;">וגוים</span> בזמן הזה רשאין לעשות כן מנא <span style="color: red;">הני מילי דתנו רבנ'</span> דבר אל בני ישראל בני ישראל מצווין על שחוטי חוץ ואין <span style="color: red;">הגוים</span> מצווין על שחוטי חוץ לפיכך כל אחד ואחד בונה לו במה לעצמו ומקריב עליה כל מה שירצה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וגוים</span> בזמן הזה רשאין <span style="color: red;">לעשו'</span> כן <span style="color: red;">מנהני מילי</span> דת"ר דבר אל בני <span style="color: red;">ישר'</span> בני <span style="color: red;">ישר' מצוין</span> על שחוטי לפיכך כל אחד ואחד בונה במה לעצמו ומקריב עליה כל מה שירצה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">וגוים</span> בזמן הזה רשאין לעשות כן מנא <span style="color: red;">הני מילי דתנו רבנן</span> דבר אל <span style="color: red;">אהרן ואל בניו ואל כל</span> בני ישראל בני ישראל מצווין על שחוטי חוץ ואין <span style="color: red;">הגוים</span> מצווין על שחוטי חוץ <span style="color: red;">לפי כך</span> כל אחד ואחד <span style="color: red;">הולך ובונה</span> לו במה לעצמו ומקריב עליה כל מה שירצה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">וגוים</span> בזמן הזה רשאין לעשות כן <span style="color: red;">כו' מנהני מילי דתנו רבנן</span> דבר אל בני <span style="color: red;">ישר' ישר' מצוין</span> על שחוטי חוץ <span style="color: red;">ולא גוים</span> לפיכך כל אחד ואחד <span style="color: red;">הולך ובונה</span> במה לעצמו ומקריב עליה כל מה <span style="color: red;">שירצ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">דגוים</span> בזמן הזה רשאין לעשות כן <span style="color: red;">מנ' הנ' מילי דתנו רבנן</span> דבר אל בני <span style="color: red;">ישר' ישר'</span> מצווין על שחוטי חוץ <span style="color: red;">ולא גוים</span> לפיכך כל אחד <span style="color: red;">הולך ובונה</span> במה לעצמו ומקריב <span style="color: red;">(כ)[ע]ליה</span> כל מה שירצה
<b>CUL: T-S F 2(1).98</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">ו?ג?וים</span> בזמן <span style="color: red;">?ה?..?ה? וג'</span> מנא <span style="color: red;">הני מילי דתנו רבנן</span> דבר <span style="color: red;">................ ..וחטי</span> חוץ ואין <span style="color: red;">הגוים</span> לפיכך כל אחד ואחד <span style="color: red;">הולך</span> בונה לו במה ומקריב <span style="color: red;">...........................</span>

<b>וילנא</b>: א"ר יעקב בר אחא אמר רב אסי אסור לסייען ולעשות שליחותן אמר רבה ולאורינהו [להו] שרי כי הא דאיפרא הורמיז אימיה דשבור מלכא שדרה קורבנא לרבא שלחה ליה אסקוה ניהליה לשם שמים אמר להו לרב ספרא ולרב אחא בר הונא זילו ודברו תרי עולמי גולאי וחזו היכא דמסקא ימא שירטון ושקלו ציבי חדתי ואפיקו נורא ממרא חדתא ואסקוה ניהליה לשם שמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> יעקב בר אחא אמר <span style="color: red;">רבי</span> אסי אסור לסייען ולעשות שליחותן אמר רבה ולאורינהו שרי כי הא דאיפרא הורמיז אימיה דשבור מלכא שדרה קורבנא לרבא שלחה ליה אסקוה ניהליה לשם שמים אמר להו <span style="color: red;">לספרא</span> ולרב אחא בר הונא זילו ודברו תרי עולמי <span style="color: red;">גילדאי</span> וחזו היכא דמסקא ימא <span style="color: red;">סירטון</span> ושקלו ציבי חדתי ואפיקו נורא <span style="color: red;">ממגנא</span> חדתא ואסקוה ניהליה לשם שמים
<b>מינכן 95</b>: א"ר <span style="color: red;">יעק'</span> בר אחא <span style="color: red;">א"ר</span> אסי אסור לסייען <span style="color: red;">ואסור לעשו'</span> שליחותן <span style="color: red;">אמ' רבא אורויי להו</span> שרי כי הא דאיפרא <span style="color: red;">הורמין</span> אימיה דשבור מלכא <span style="color: red;">שדרא עגלא תילתא קמי' דרב אמרה</span> ליה <span style="color: red;">קרבה נהלי לשום</span> שמים <span style="color: red;">א'</span> להו לרב ספרא ולרב אחא בר הונא זילו <span style="color: red;">דברו</span> תרי <span style="color: red;">עולימי מלאי</span> וחזו היכא <span style="color: red;">מסקא</span> ימא שירטון <span style="color: red;">ואייתי</span> ציבי חדתי ואפיקו נורא <span style="color: red;">ממגאנא</span> חדתא <span style="color: red;">וקטרו ניהלה לשום</span> שמים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יעקב בר אחא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אסי אסור לסייען <span style="color: red;">ואסור לעשות</span> שליחותן <span style="color: red;">אמ' רבא ולאורי נהו שארי</span> כי הא <span style="color: red;">דאפרהורמיז ורמיז אמיה דסאבור</span> מלכא <span style="color: red;">שדרא עיגלא תולתא לקמיה דרבא שלחא</span> ליה <span style="color: red;">אסקיהניה לי</span> לשם שמים <span style="color: red;">אמ' ליה</span> לרב ספרא ולרב אחא בר הונא זילו <span style="color: red;">ודיברו</span> תרי <span style="color: red;">עולימי גילאיי</span> וחזו היכא דמסקא ימא <span style="color: red;">שרטון ושיקלו</span> ציבי חדתי ואפיקו נורא <span style="color: red;">מימגאגא</span> חדתא <span style="color: red;">ואס(וק)[ק]והניה לה</span> לשם שמים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יעקב בר אחא <span style="color: red;">א'ר'</span> אסי אסור לסייען <span style="color: red;">ואסור לעשות</span> שליחותן <span style="color: red;">א' רבא ?או?ד?ויי</span> [להו] שרי כי הא דאיפרא <span style="color: red;">הורמין</span> אימיה דשבור מלכא <span style="color: red;">ש(י)דרא עיגלא תילתא לקמי' דרבנן אמרה להו קריבו ניהלי</span> לשם שמים <span style="color: red;">אמ'</span> להו לרב ספרא ולרב אחא בר הונא <span style="color: red;">הילו דיברו</span> תרי עולמי <span style="color: red;">גילאי</span> וחזו היכא דמסקא ימא שירטון <span style="color: red;">ואיתו</span> ציבי חדתי <span style="color: red;">ואפקון ?נו?ד?א ממאנא</span> חדתא <span style="color: red;">וקרבוה ניהלוה</span> לשם שמים
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ר <span style="color: red;">אחא בר</span> יעקב <span style="color: red;">א"ר</span> אסי אסור לסייען <span style="color: red;">ואסור לעשות</span> שליחותן <span style="color: red;">אמ' רבא אורויי להו</span> שרי כי הא דאיפרא <span style="color: red;">הורמין</span> אימיה דשבור מלכא <span style="color: red;">שדרא עגלא תילתא לקמיה דרבה אמרת</span> ליה <span style="color: red;">קרביה</span> ניהליה לשם שמים <span style="color: red;">אמ'</span> להו לרב <span style="color: red;">אחא ול(?ב?)[ר]ב</span> ספרא ולרב אחא בר הונא זילו <span style="color: red;">דברו</span> תרי עולמי <span style="color: red;">גילאי</span> וחזו היכא דמסקא ימא <span style="color: red;">סירטון ואייתו</span> ציבי חדתי <span style="color: red;">ואפקון</span> נורא <span style="color: red;">ממגאנא</span> חדתא <span style="color: red;">וקרבא ניהלא</span> לשם שמים
<b>CUL: T-S F 2(1).98</b>: <span style="color: red;">..?א? אמ' ר'</span> אסי אסור לסייען ולעשות שליחותן <span style="color: red;">אמ'</span> רבה <span style="color: red;">( .................................................. ..?אסק?יה ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: א"ל אביי כמאן כר"א בן שמוע דתניא ר' אלעזר בן שמוע אומר מה מזבח שלא ישתמש בו הדיוט אף עצים שלא ישתמש בהן הדיוט והא מודה ר"א בן שמוע בבמה דתניא כתוב אחד אומר ויתן דוד לארנן במקום שקלי זהב משקל שש מאות וגו' וכתיב ויקן דוד את הגרן ואת הבקר בכסף שקלים חמשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> אביי כמאן <span style="color: red;">כרבי אלעזר בר שמעיה</span> דתניא <span style="color: red;">רבי</span> אלעזר <span style="color: red;">בר שמעיה</span> אומר מה מזבח שלא ישתמש בו הדיוט אף עצים שלא ישתמש בהן הדיוט והא מודה <span style="color: red;">רבי אלעזר בר שמעיה</span> בבמה דתניא <span style="color: red;">מודה היה רבי אלעזר בר שמעיה בבמה כתו'</span> אחד אומר ויתן דוד לארנן במקום שקלי זהב משקל שש מאות <span style="color: red;">וגומ'</span> וכתיב ויקן דוד את הגרן ואת הבקר בכסף שקלים חמשים <span style="color: red;">הא כיצד גובה מכל שבט ושבט חמשים שהן שש מאות</span>
<b>מינכן 95</b>: א"ל אביי כמאן <span style="color: red;">כר' אלע'</span> בן שמוע <span style="color: red;">דא'</span> מה מזבח <span style="color: red;">לא נשתמש</span> בו הדיוט <span style="color: red;">הא מודי ר' אלע'</span> בן שמוע בבמה דתניא <span style="color: red;">כתו'</span> אחד <span style="color: red;">או'</span> ויתן דוד את הגרן ואת הבקר בכסף שקלים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אביי כמאן <span style="color: red;">כר' אלעזר</span> בן שמוע <span style="color: red;">דתאני</span> ר' אלעזר בן שמוע אומר מה מזבח שלא <span style="color: red;">נשתמש</span> בו הדיוט אף עצים שלא <span style="color: red;">נשתמש</span> בהן הדיוט והא מודה <span style="color: red;">רבי אלעזר</span> בן שמוע בבמה דתניא <span style="color: red;">כת'</span> אחד <span style="color: red;">אומ' [*שמו'*]</span> ויתן דוד לארנן במקום שקלי זהב משקל שש מאות <span style="color: red;">וכת'</span> ויקן <span style="color: red;">דויד</span> את הגרן ואת הבקר בכסף שקלים חמשים
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי כמאן <span style="color: red;">כר' אלע'</span> בן שמוע <span style="color: red;">דא'</span> מה מזבח שלא <span style="color: red;">נשתמש בהן</span> הדיוט אף עצים שלא <span style="color: red;">נשתמש</span> בהן הדיוט <span style="color: red;">הא</span> מודה <span style="color: red;">ר' אלע'</span> בן שמוע בבמה דתניא <span style="color: red;">כת'</span> אחד <span style="color: red;">או'</span> ויתן דוד <span style="color: red;">?לאר?כ?ו במקו'</span> שקלי זהב משקל שש מאות <span style="color: red;">וכת'</span> ויקן דוד את <span style="color: red;">הגורן</span> ואת הבקר <span style="color: red;">כסף</span> שקלים
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ל אביי כמאן <span style="color: red;">כר' אלעז' בר' שמע'</span> דתניא ר' <span style="color: red;">אלע' בר' שמע' אומ'</span> מה מזבח שלא <span style="color: red;">נשתמש בהן</span> הדיוט אף עצים שלא <span style="color: red;">נשתמש</span> בהן הדיוט <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> בן שמוע בבמה דתניא <span style="color: red;">כת'</span> אחד <span style="color: red;">אומ'</span> ויתן דוד <span style="color: red;">לארנון</span> במקום שקלי זהב משקל שש מאות <span style="color: red;">וכת' וכת'</span> ויקן דוד את <span style="color: red;">הגורן ואמ' הבק' כסף שקל'</span>
<b>CUL: T-S AS 78.213</b>: <span style="color: red;">........................................ ..?ר ב?..? שמ?..?ע אומ'</span> מה <span style="color: red;">מ?.. .................. ......... ..?בה?.. ...... ..?ט?..הא ?מ?ודה ?ר'? לע?ז?..</span> בן שמוע בבמה <span style="color: red;">דכת'.. ............. ............. ..קן</span> דוד <span style="color: red;">?וגו'? [..ן</span> ואת הבקר <span style="color: red;">בכס..</span> שקלים <span style="color: red;">חמשים] הא כיצד גו?ב?.. ...... ..כל שבט ושבט נ' שה?ן?</span>

<b>וילנא</b>: הא כיצד גובה מכל שבט ושבט חמשים שהן שש מאות רבי אומר משום אבא יוסי בן דוסתאי בקר [ועצים] ומקום מזבח בנ' וכל הבית כולו בשש מאות ר"א בן שמוע אומר בקר ועצים ומקום מזבח בנ' וכל הבית כולו בשש מאות דכתיב ויאמר ארונה אל דוד יקח ויעל אדוני המלך [הטוב בעיניו] ראה הבקר לעולה והמוריגים [וכלי הבקר] לעצים ורבא אמר לך התם נמי בחדתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי אומר משום אבא יוסי בן <span style="color: red;">דוסאי</span> בקר ומקום מזבח <span style="color: red;">חמשים</span> וכל הבית כולו בשש מאות <span style="color: red;">רבי אלעזר בר שמעיה</span> אומר בקר ועצים ומקום מזבח <span style="color: red;">חמשים</span> וכל הבית כולו בשש מאות דכתיב ויאמר ארונה אל דוד <span style="color: red;">קח אדני</span> המלך <span style="color: red;">ויעל</span> ראה הבקר לעולה <span style="color: red;">וחמורים</span> לעצים ורבא אמר לך התם נמי בחדתי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הכיצד גבה חמשים</span> מכל שבט ושבט שהן שש מאות <span style="color: red;">ר' או'</span> משום אבא יוסי בן <span style="color: red;">דוסאי</span> בקר ועצים <span style="color: red;">ומקו'</span> מזבח <span style="color: red;">בחמשים</span> וכל הבית כולו בשש מאות <span style="color: red;">והכתי'</span> ויאמר ארונה אל דוד יקח ויעל <span style="color: red;">אדני</span> המלך <span style="color: red;">הטוב בעיניו ואת</span> הבקר לעולה והמוריגים <span style="color: red;">וכלי הבקר</span> לעצים <span style="color: red;">הכא</span> נמי בחדתי
<b>קולומביה 294–295</b>: הא <span style="color: red;">כאיזה צד גיבה</span> מכל שבט ושבט חמשים שהן שש מאות <span style="color: red;">ר' אומ'</span> משום אבא יוסי <span style="color: red;">בר דוסאי</span> בקר ומקום מזבח <span style="color: red;">בחמשים</span> וכל הבית כולו בשש מאות <span style="color: red;">והא כת' [*שמו'*]</span> ויאמר ארונה אל דוד יקח <span style="color: red;">ויע(..)[ל] אדני</span> המלך <span style="color: red;">הטוב בעיניו</span> ראה הבקר לעולה <span style="color: red;">והמורגים וכלי הבקר</span> לעצים <span style="color: red;">[ה]תם</span> נמי בחדתי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">הכיצד ר' או' בשם</span> אבא יוסי בן <span style="color: red;">דוסאי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הכיצד ר' אומ' בשם</span> אבא יוסי בן <span style="color: red;">דוסא גבה מכל שבט חמשים שהן שש</span> מאות <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> בן שמוע <span style="color: red;">אומ' ויקן דוד את הגורן כמפורש בעינין ומה מפורש בעינין ויתן דוד לארנון במקום שקלי זהב משקל שש מאות זהב *פרת חטאת* משקל שש מאות אבל הבקר לעולה והמוריגים וכלי הבקר לעצים בכסף שקלים חמשים מקום המזבח חמשים</span> וכל הבית כולו בשש מאות <span style="color: red;">שנ'</span> ויאמר ארונה אל דוד יקח ויעל <span style="color: red;">אדני</span> המלך <span style="color: red;">הטוב בעיניו</span> ראה הבקר לעולה והמוריגים <span style="color: red;">וכלי הבקר</span> לעצים <span style="color: red;">הכא</span> נמי בחדתי
<b>CUL: T-S AS 78.213</b>: <span style="color: red;">............. ............ ..מז..? בנ'?</span> וכל <span style="color: red;">?ה?בית בת"ר ?ר'? לעזר בן שמוע ..................... ................ ..א..?ו?נה</span> אל דוד <span style="color: red;">?יק?ח וי?ע?ל וגו' [הבקר</span> לעולה <span style="color: red;">וה?מ?.. ...... ..גים ...]</span> התם נמי <span style="color: red;">?בחדתי?..</span>

<b>וילנא</b>: מאי מוריגים אמר עולא מטה של טורבל מאי מטה של טורבל אמר אביי עיזא דקרקסא דדיישן דישאי אמר אביי מאי קרא הנה שמתיך למורג חרוץ חדש בעל פיפיות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי מוריגים אמר עולא מטה של טורבל מאי מטה של טורבל אמר אביי עיזא <span style="color: red;">דקרקשא</span> דדיישן <span style="color: red;">דשתאי</span> אמר אביי מאי <span style="color: red;">קראה</span> הנה שמתיך למורג חרוץ <span style="color: red;">חד</span> בעל פיפיות
<b>מינכן 95</b>: מאי מוריגים <span style="color: red;">א'</span> עולא מטה של <span style="color: red;">תורבל א' רב יהוד'</span> עיזא <span style="color: red;">דקורקסי דרישי דשיתאי א' רב יוסף</span> מאי <span style="color: red;">קראה</span> הנה שמתיך למורג חרוץ חדש בעל פיפיות
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי <span style="color: red;">מורגים אמ'</span> עולא מטה <span style="color: red;">שלטרבל</span> מאי מטה <span style="color: red;">שלטרבל אמ' רב יהודה עיזי דקורקסא דדישן דושתא אמ' רב יוסף</span> מאי <span style="color: red;">קראה</span> הנה שמתיך למורג <span style="color: red;">?חר???ץ</span> חדש בעל פיפיות <span style="color: red;">תדוש הרים ותדוק</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי מוריגים <span style="color: red;">אמ'</span> עולא <span style="color: red;">מ(א)[יט]ה</span> של טורבל מאי <span style="color: red;">מיטה</span> של טורבל <span style="color: red;">רב יהוד' אמ'</span> עיזא <span style="color: red;">דקורקסא דדיישי דישתא אמ' רב יוסף</span> מאי <span style="color: red;">קראה</span> הנה שמתיך למורג חרוץ
<b>CUL: T-S AS 78.213</b>: <span style="color: red;">................ ....... ..טה של?טור?בל ?אמ? רב ...... ..?דה?</span> עיזא <span style="color: red;">דקורקסא ד?דיי?.. ............. ........... ..?תיך ל?.. ...........</span>

<b>וילנא</b>: מקרי ליה רבא לבריה ורמי ליה קראי אהדדי כתיב ויתן דוד לארנן וגו' וכתיב ויקן דוד וגו' הא כיצד גובה מכל שבט ושבט חמשים שהן שש מאות ואכתי קשיין אהדדי התם כסף הכא זהב אלא ה"ק גובה כסף במשקל שש מאות זהב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מקרי ליה רבא לבריה ורמי ליה קראי אהדדי כתיב ויתן דוד לארנן <span style="color: red;">וגומ'</span> וכתיב ויקן דוד <span style="color: red;">וגומ'</span> הא כיצד גובה מכל שבט ושבט חמשים שהן שש מאות ואכתי קשיין אהדדי התם כסף הכא זהב אלא <span style="color: red;">הכי קאמר</span> גובה כסף במשקל שש מאות זהב
<b>מינכן 95</b>: מקרי ליה רבא <span style="color: red;">לרבה בריה</span> ורמי ליה קראי אהדדי <span style="color: red;">כתי'</span> ויתן דוד לארנן <span style="color: red;">במקו' שקלי זהב משקל שש מאות וכתי'</span> ויקן דוד <span style="color: red;">את הגרן ואת הבקר בכסף שקלים חמשים הכיצד גבה חמשים</span> מכל שבט ושבט שהן שש מאות <span style="color: red;">והכתי'</span> התם <span style="color: red;">זהב והכא כסף</span> אלא <span style="color: red;">אימ' גבה זהב כשש</span> מאות <span style="color: red;">שקלי כסף</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מקרי ליה <span style="color: red;">רחבה</span> לבריה <span style="color: red;">וראמי</span> ליה קראי אהדדי <span style="color: red;">כת' [*שמו'*]</span> ויתן דוד לארנן <span style="color: red;">במקום שקלי זהב משקל שש מאות</span> וכתיב ויקן <span style="color: red;">דויד את הגרן ואת הבקר בכסף שקלים חמשים</span> הא כיצד <span style="color: red;">גיבה</span> מכל שבט ושבט חמשים שהן שש מאות <span style="color: red;">ואיכתי קשיי</span> אהדדי התם <span style="color: red;">זהב</span> הכא <span style="color: red;">כסף</span> אלא <span style="color: red;">הכי קא אמ' גיבה</span> כסף במשקל שש מאות זהב
<b>וטיקן 120–121</b>: מקרי ליה רבא לבריה ורמי ליה קראי <span style="color: red;">להדדי כת'</span> ויתן דוד <span style="color: red;">לארנון וג' וכת'</span> ויקן דוד <span style="color: red;">וג' הכיצד</span> גובה מכל שבט ושבט חמשים שהן שש מאות <span style="color: red;">והכת'</span> התם <span style="color: red;">זהב והכא כת' כסף</span> אלא <span style="color: red;">אימ'</span> גובה כסף <span style="color: red;">בשש</span> מאות <span style="color: red;">שקלי</span> זהב
<b>CUL: T-S AS 78.213</b>: <span style="color: red;">..מקרי</span> ליה <span style="color: red;">רחבה</span> לבריה ורמי <span style="color: red;">?ליה?.. ................. ........</span> הא כיצד גובה מכל שבט ושבט <span style="color: red;">................................... ............. ..אמ'</span> גובה <span style="color: red;">............... ..קל</span> שש <span style="color: red;">מא.. ..................................</span>

<b>וילנא</b>: קדשים קלים נאכלים [בכל מחנה ישראל]
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קדשים קלים נאכלים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קדשי' קלין בכל</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">קדשי קדשים נאכלין לפנים מן הקלעים</span> קדשים קלים <span style="color: red;">בכל</span> מחנה <span style="color: red;">ישראל</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: קדשים קלים <span style="color: red;">בכל מנחה ישר'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב הונא בכל מקומות ישראל אבל מחנה לא הוי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב הונא בכל מקומות ישראל אבל מחנה לא הוי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב הונא בכל <span style="color: red;">מקומו' ישר'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא בכל מקומות ישראל אבל <span style="color: red;">במחנה</span> לא <span style="color: red;">הואי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא בכל מקומות <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>CUL: T-S AS 78.213</b>: <span style="color: red;">...........................................</span> בכל <span style="color: red;">מק.. ...................................</span>

<b>וילנא</b>: איתיביה ר"נ לרב הונא ומחנות במדבר לא הואי והא תניא כשם שמחנה במדבר כך מחנה בירושלים מירושלים להר הבית מחנה ישראל מהר הבית לשער נקנור מחנה לויה מכאן ואילך מחנה שכינה והן הן קלעים שבמדבר אלא אימא בכל מקום מחנה ישראל פשיטא מהו דתימא איפסלו ביוצא קמ"ל ואימא ה"נ אמר קרא ונסע אהל מועד אע"פ שנסע אהל מועד הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתיביה <span style="color: red;">רב נחמן</span> לרב הונא ומחנות במדבר לא הואי והא תניא כשם שמחנה במדבר כך מחנה בירושלים <span style="color: red;">מירושלם</span> להר הבית מחנה ישראל מהר הבית לשער נקנור מחנה לויה מכאן ואילך מחנה שכינה והן הן קלעים שבמדבר אלא אימא בכל מקום מחנה ישראל פשיטא מהו דתימא איפסלו ביוצא <span style="color: red;">קא משמע לן</span> ואימא <span style="color: red;">הכי נמי</span> אמר קרא ונסע אהל מועד <span style="color: red;">אף על פי</span> שנסע אהל מועד הוא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל נחמן</span> לרב <span style="color: red;">הונ'</span> ומחנות במדבר לא <span style="color: red;">הוו והתני'</span> כשם <span style="color: red;">שהיו מחנות</span> במדבר כך <span style="color: red;">היו מחנות בירושלם מירושל'</span> להר הבית מחנה ישראל מהר הבית לשער <span style="color: red;">ניקנור</span> מחנה לויה מכאן ואילך מחנה שכינה והן הן <span style="color: red;">הקלעים שהיו במדבר אימ'</span> בכל מקום מחנה <span style="color: red;">ישר' פשי'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ' איפסילו להו</span> ביוצא <span style="color: red;">ק'מ'ל' אימ' הכי נמי א'</span> קרא ונסע אהל מועד <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שנסע אהל מועד הוא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה רב נחמן</span> לרב הונא ומחנות במדבר לא הואי והא תניא כשם <span style="color: red;">שהיו מחנות</span> במדבר כך <span style="color: red;">היו מחנות בירושלם מירושלם</span> להר הבית מחנה ישראל מהר הבית <span style="color: red;">לשערי ניקנור</span> מחנה לויה <span style="color: red;">מיכאן</span> ואילך מחנה שכינה והן הן קלעים <span style="color: red;">ש(מב)[במ]דבר</span> אלא אימא בכל <span style="color: red;">מקומות</span> מחנה ישראל פשיטא מהו דתימא <span style="color: red;">איפסילו להו</span> ביוצא <span style="color: red;">קא משמע לן אימא הכי נמי אמ'</span> קרא ונסע אהל מועד <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שנסע אהל מועד הוא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">א"ל רב נחמן</span> לרב הונא ומחנות במדבר לא <span style="color: red;">הוו והתניא</span> כשם <span style="color: red;">שהיו מחנות</span> במדבר כך <span style="color: red;">היו מחנות בירושלם</span> להר הבית מחנה <span style="color: red;">ישר'</span> מהר הבית <span style="color: red;">לשערי ?ניקנ?ו?ר</span> מחנה לויה <span style="color: red;">מיכאן</span> ואילך מחנה שכינה והן הן קלעים שבמדבר <span style="color: red;">אימ'</span> בכל <span style="color: red;">מקומות [מחנה] ישר' פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ' איפסל להו</span> ביוצא <span style="color: red;">ק'מ'ל' ואימ' הכי נמי אמ'</span> קרא ונסע אהל מועד <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שנסע אהל מועד הוא
<b>CUL: T-S AS 78.213</b>: <span style="color: red;">..................................................</span>

<b>וילנא</b>: אמר מר הכל כשירין להקריב מנא הני מילי אמר רב הונא דאמר קרא ויבן נח מזבח לה' ויקח מכל הבהמה הטהורה ומכל עוף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר הכל כשירין <span style="color: red;">ליקרב</span> מנא הני מילי אמר רב הונא דאמר קרא ויבן נח מזבח לה' ויקח מכל הבהמה הטהורה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר הכל <span style="color: red;">כשרין ליקרב מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א'</span> רב הונא <span style="color: red;">דא'</span> קרא ויבן נח מזבח <span style="color: red;">ליי</span> ויקח <span style="color: red;">מן הבהמ'</span> הטהורה <span style="color: red;">ומן העוף</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר הכל <span style="color: red;">כשרים ליקרב</span> מנא הני מילי <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא ויבן נח מזבח <span style="color: red;">לייי</span> ויקח מכל הבהמה הטהורה ומכל <span style="color: red;">העוף</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר הכל כשירין <span style="color: red;">לקרב מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א'</span> רב הונא <span style="color: red;">דא'</span> קרא ויבן נח מזבח <span style="color: red;">ליי</span> ויקח מכל <span style="color: red;">הבהמ' הטהור'</span> ומכל <span style="color: red;">העוף</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר הכל <span style="color: red;">כשרין ליקרב מנ' הנ' מיל' אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ' רב דאמ'</span> קרא ויבן נח מזבח <span style="color: red;">ליי</span> ויקח מכל הבהמה הטהורה ומכל <span style="color: red;">העוף</span>

<b>וילנא</b>: תניא רשב"י אומר עוד אחרת היתה וחיל עזרת נשים היא ולא היו עונשין עליה ובשילה לא היו אלא שני מחנות בלבד הי מינייהו לא הוה אמר רבה מסתברא דמחנה לויה הואי דאי סלקא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא <span style="color: red;">רבי שמעון בן יוחי</span> אומר עוד אחרת היתה וחיל עזרת נשים <span style="color: red;">הוא</span> ולא היו עונשין עליה ובשילה לא היו אלא שני מחנות בלבד הי מינייהו לא הוה אמר <span style="color: red;">רבא</span> מסתברא דמחנה לויה הואי דאי סלקא
<b>מינכן 95</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמע' בן יוחי או'</span> עוד אחרת היתה <span style="color: red;">חול ועזרת</span> נשים ולא היו עונשין עליה ובשילה לא היו <span style="color: red;">אל' שתי</span> מחנות בלבד הי <span style="color: red;">מיניהו</span> לא <span style="color: red;">הואי א' אביי מסתבר'</span> דמחנה לויה
<b>קולומביה 294–295</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמעון בן יוחאי אומ'</span> עוד אחרת היתה <span style="color: red;">חיל ועזרת</span> נשים ולא היו עונשין עליה <span style="color: red;">ובשילו</span> לא <span style="color: red;">היה שם</span> אלא <span style="color: red;">שתי</span> מחנות בלבד הי <span style="color: red;">מניה</span> לא <span style="color: red;">האוי אמ' אביי</span> מסתברא דמחנה לויה הואי דאי סלקא
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמע' בן יוחי אומ'</span> עוד אחרת היתה <span style="color: red;">חיל ועזרת</span> נשים ולא היו עונשין עליה ובשילה לא היו אלא <span style="color: red;">שתי</span> מחנות בלבד הי <span style="color: red;">מיניהו</span> לא <span style="color: red;">הויא אמ' אביי</span> מסתברא דמחנה לויה <span style="color: red;">מיהא הויא ואי ס"ד</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).98</b>: <span style="color: red;">דמח?נ?ה</span> לויה הואי דאי <span style="color: red;">סל'</span>

<h2>דף קיז.</h2>

<b>וילנא</b>: הטהור בהמה כמשמעו חיה בכלל בהמה זכרים ונקבות תמימין ובעלי מומין (דאמר מר תמות וזכרות בבהמה ואין תמות וזכרות בעופות ואיתקש בהמה לעוף תמימין ובעלי מומין) לאפוקי מחוסר אבר דלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חיה בכלל בהמה זכרים ונקבות תמימין ובעלי מומין <span style="color: red;">ואמר</span> מר תמות וזכרות בבהמה ואין תמות וזכרות בעופות ואיתקש בהמה לעוף תמימין ובעלי <span style="color: red;">מומין</span> לאפוקי מחוסר אבר דלא
<b>מינכן 95</b>: הטהור <span style="color: red;">בהמ' ועוף כמשמען</span> חיה <span style="color: red;">הרי היא</span> בכלל <span style="color: red;">בהמ'</span> זכרים ונקבות תמימין ובעלי מומין תמות וזכרות <span style="color: red;">בבהמ'</span> ואין תמות וזכרות בעופות <span style="color: red;">בעלי מומין</span> לאפוקי אבר דלא
<b>קולומביה 294–295</b>: הטהור <span style="color: red;">ויעל עלות במז'</span> בהמה <span style="color: red;">ועוף כמשמען</span> חיה בכלל בהמה זכרים ונקבות תמימין ובעלי מומין <span style="color: red;">דאמ'</span> מר תמות וזכרות בבהמה ואין תמות וזכרות בעופות ואיתקש בהמה לעוף תמימין ובעלי <span style="color: red;">מומין לאפוקה</span> מחוסר אבר דלא
<b>כי"ח 147</b>: הטהור בהמה <span style="color: red;">ועוף כמשמען הרי היא</span> בכלל <span style="color: red;">בהמ'</span> זכרים ונקבות <span style="color: red;">תמימי'</span> ובעלי מומין תמות וזכרות <span style="color: red;">בבהמ'</span> ואין תמות וזכרות בעופות <span style="color: red;">בעלי מומין</span> לאפוקי מחוסר אבר דלא
<b>וטיקן 120–121</b>: הטהור בהמה <span style="color: red;">ועוף כמשמען</span> חיה <span style="color: red;">הרי היא</span> בכלל בהמה זכרים <span style="color: red;">ונקיבות תמימים</span> ובעלי <span style="color: red;">מומין</span> לאפוקי מחוסר אבר דלא

<b>וילנא</b>: דעתך מחנה לויה לא הואי נמצאו זבין וטמאי מתים משתלחין חוץ למחנה אחת והתורה אמרה ולא יטמאו את מחניהם תן מחנה לזה ומחנה לזה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דעתך מחנה לויה לא הואי נמצאו זבין וטמאי <span style="color: red;">מתי'</span> משתלחין חוץ <span style="color: red;">למחנ'</span> אחת והתורה אמרה ולא יטמאו את מחניהם תן מחנה לזה ומחנה לזה
<b>מינכן 95</b>: לא הואי <span style="color: red;">א"כ</span> נמצאו זבין וטמאי מתים משתלחין חוץ למחנה אחת והתורה <span style="color: red;">אמר'</span> ולא יטמאו את מחניהם תן מחנה לזה ומחנה לזה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">דעתא</span> מחנה לויה לא הואי <span style="color: red;">אם כן</span> נמצאו <span style="color: red;">זבים וטמיאי מיתים</span> משתלחין חוץ למחנה אחת והתורה אמרה ולא יטמאו את מחניהם תן מחנה לזה ומחנה לזה
<b>וטיקן 120–121</b>: לא הואי <span style="color: red;">אם כן</span> נמצאו זבין וטמאי מתים <span style="color: red;">משתלחי(ם)[ן]</span> חוץ למחנה אחת והתורה אמרה ולא יטמאו את מחניהם תן <span style="color: red;">מנחה</span> לזה <span style="color: red;">ומנחה</span> לזה
<b>CUL: T-S F 2(1).98</b>: <span style="color: red;">...... מח.. ...... ..?ל?..?ה?..?ל?א</span> הואי <span style="color: red;">אם כן</span> נמצאו <span style="color: red;">זבים וטמא.. .......</span> למחנה אחת והתורה <span style="color: red;">אמ' ..?לא?.. .......... ..?ו?</span> את <span style="color: red;">?מ?חניהן</span> תן <span style="color: red;">מ?חנה?</span> לזה <span style="color: red;">ותן מחנה ל?ז?..</span>

<b>וילנא</b>: א"ל רבא אלא מאי מחנה ישראל לא הואי נמצאו זבין ומצורעין משתלחין למקום אחד והתורה אמרה בדד ישב שלא ישב טמא אחר עמו אלא לעולם כולהו תלתא הוו ומאי לא היו אלא שתי מחנות לקליטה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> רבא אלא מאי מחנה ישראל לא הואי נמצאו זבין ומצורעין משתלחין למקום אחד והתורה <span style="color: red;">אמר'</span> בדד ישב שלא ישב טמא אחר עמו אלא לעולם כולהו <span style="color: red;">תלת'</span> הוו ומאי לא היו אלא שתי מחנות לקליטה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אלא א'</span> רבא מאי מחנה <span style="color: red;">ישר'</span> לא הואי <span style="color: red;">א"כ</span> נמצאו זבין <span style="color: red;">ומצו'</span> משתלחין <span style="color: red;">חוץ למחנה אחת והתור'</span> אמרה בדד ישב שלא <span style="color: red;">יהו טמאין אחרים יושבין</span> עמו <span style="color: red;">מיהוא</span> כולהו הוו <span style="color: red;">ומחנה לויה</span> לא <span style="color: red;">הואי קלטא</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רבא <span style="color: red;">ואלא מאי</span> מאי מחנה ישראל לא הואי <span style="color: red;">אם כן</span> נמצאו <span style="color: red;">זבים ומצורעים</span> משתלחין <span style="color: red;">חוץ למחנה אחת</span> והתורה אמרה בדד <span style="color: red;">ישב לבדו</span> ישב שלא ישב טמא אחר עמו אלא לעולם <span style="color: red;">תלתה מיהוו הואי</span> ומאי לא <span style="color: red;">היה</span> אלא שתי מחנות לקליטה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אלא אמ'</span> רבא מאי מחנה <span style="color: red;">ישר'</span> לא הואי <span style="color: red;">אלא אם כן</span> נמצאו זבין ומצורעין משתלחין <span style="color: red;">חוץ למחנה אחת</span> והתורה אמרה בדד ישב שלא <span style="color: red;">יהו טמאין אחרים יושבין</span> עמו אלא כולהו הוו <span style="color: red;">ומחנה לויה</span> לא <span style="color: red;">קלטה</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).98</b>: <span style="color: red;">.......</span> מאי <span style="color: red;">מח?נ?ה</span> ישראל לא <span style="color: red;">?ה?.. ......? נ?..?צאו זב?..ם ומצורעים מש.. .............. ..?ו?ץ למחנה.. ........... יש?ב?</span> שלא ישב טמא אחר <span style="color: red;">עימו</span> אלא לעולם <span style="color: red;">תלתי הן הוואי מאי</span> לא <span style="color: red;">ה.. ...........</span>

<b>וילנא</b>: מכלל דבמדבר הואי קלטה מחנה לויה אין והא תניא ושמתי לך מקום בחייך מקום מקומך אשר ינוס שמה מלמד שמגלין במדבר להיכן גולין למחנה לויה מכאן אמרו בן לוי שהרג גולה מפלך לפלך ואם גלה לפלכו פלכו קולטו מאי קרא אמר רב אחא בריה דרב איקא כי בעיר מקלטו ישב עיר שקלטתו כבר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מכלל דבמדבר הואי קלטה מחנה לויה אין והא תניא ושמתי לך מקום בחייך מקום מקומך אשר ינוס שמה מלמד שמגלין במדבר להיכן גולין למחנה <span style="color: red;">לוייה</span> מכאן אמרו בן לוי שהרג גולה מפלך לפלך ואם <span style="color: red;">גולה</span> לפלכו פלכו קולטו מאי <span style="color: red;">קראה</span> אמר רב אחא בריה דרב איקא כי בעיר מקלטו ישב עיר שקלטתו כבר
<b>מינכן 95</b>: מכלל דבמדבר <span style="color: red;">הות קלטא</span> אין <span style="color: red;">והתניא</span> ושמתי לך מקום <span style="color: red;">בתוך</span> מקומך אשר ינוס שמה מלמד <span style="color: red;">שהיו ישר' מגלין</span> במדבר להיכן <span style="color: red;">מגלין</span> למחנה לויה מכאן <span style="color: red;">לבן</span> לוי שהרג <span style="color: red;">שמגלין אותו</span> מפלך לפלך ואם גלה <span style="color: red;">לתוך פלכו</span> פלכו קולטו <span style="color: red;">א'</span> רב אחא <span style="color: red;">ברי'</span> דרב איקא <span style="color: red;">מאי קרא'</span> כי <span style="color: red;">בעירמקלטו</span> ישב עיר שקלטתו כבר
<b>קולומביה 294–295</b>: מכלל דבמדבר <span style="color: red;">הוה קליטה</span> מחנה לויה <span style="color: red;">אמר</span> אין והא תניא ושמתי לך מקום בחייך מקום <span style="color: red;">במקומך</span> אשר ינוס שמה מלמד שמגלין במדבר להיכן גולין למחנה לויה <span style="color: red;">מיכאן</span> אמרו בן לוי גולה מפלך לפלך <span style="color: red;">אם גולה</span> לפלכו פלכו קולטו <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא בריה <span style="color: red;">דרבא מאי קראה</span> כי בעיר מקלטו ישב עיר שקלטתו כבר
<b>וטיקן 120–121</b>: מכלל דבמדבר <span style="color: red;">קלטא</span> אין <span style="color: red;">והתניא</span> ושמתי לך בחייך מקום מקומך אשר ינוס שמה מלמד <span style="color: red;">שהיו ישר' מגלין</span> במדבר להיכן <span style="color: red;">מגלין</span> למחנה לויה <span style="color: red;">מיכאן</span> אמרו בן לוי שהרג גולה מפלך לפלך ואם גלה <span style="color: red;">לתוך פלכו</span> פלכו קולטו <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא בריה דרב <span style="color: red;">?אי(??כ??)[ק]א מאי קראה</span> כי בעיר מקלטו ישב עיר שקלטתו כבר
<b>CUL: T-S F 2(1).98</b>: <span style="color: red;">מ?כל?ל</span> דבמדבר הואי <span style="color: red;">קליטא</span> מחנה לויה <span style="color: red;">אמ'</span> אין והא תניא ושמתי לך <span style="color: red;">מקו.. ........</span> מלמד שמגלין במדבר להיכן גולין למחנה לויה <span style="color: red;">מיכן אמ'</span> בן לוי שהרג <span style="color: red;">גולה.. ........</span> לפלכו פלכו קולטו <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא <span style="color: red;">בר ?רב?</span> איקא <span style="color: red;">מאי קראה</span> כי בעיר <span style="color: red;">מקל?ט?.. ..........</span>

<b>וילנא</b>: באו לגלגל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: באו לגלגל
<b>מינכן 95</b>: באו לגלגל
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: באו לגלגל <span style="color: red;">הותרו הבמות</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).98</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> באו לגלגל <span style="color: red;">כול' גמ'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר כל נידר ונידב היה קרב בבמה שאין נידר ונידב אין קרב בבמה מנחה ונזירות קריבין בבמה דברי ר"מ וחכ"א לא קרבו יחיד אלא עולות ושלמים בלבד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כל נידר ונידב היה קרב בבמה שאין נידר ונידב אין קרב בבמה מנחה ונזירות קריבין בבמה דברי <span style="color: red;">רבי מאיר וחכמים אומרים</span> לא קרבו יחיד אלא עולות ושלמים בלבד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כל <span style="color: red;">הנדר ונדב</span> קרב בבמה <span style="color: red;">וכל שאינו נדר ונדב אינו</span> קרב בבמה דברי <span style="color: red;">ר' מאיר וחכ' או'</span> לא קרבו אלא עולות ושלמים בלבד
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כל <span style="color: red;">הנידר</span> ונידב היה קרב בבמה <span style="color: red;">ושאין</span> נידר ונידב <span style="color: red;">לא היה</span> קרב בבמה <span style="color: red;">מנחות והנזירות</span> קריבין בבמה דברי <span style="color: red;">ר' מאיר וחכמים אומרין</span> לא קרבו אלא עולות ושלמים בלבד
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כל <span style="color: red;">הנידר</span> ונידב קרב בבמה <span style="color: red;">וכל שאינו</span> נידר ונידב <span style="color: red;">אינו</span> קרב בבמה דברי <span style="color: red;">ר' מאיר וחכמ' אומ'</span> לא קרבו אלא עולות ושלמים בלבד
<b>CUL: T-S F 2(1).98</b>: <span style="color: red;">תנו רבנ?ן?</span> כל <span style="color: red;">נידר.. .............. ..?כ?ל</span> שאין נידר ונידב אין קרב <span style="color: red;">בבמת יחיד מנחות</span> ונזירות <span style="color: red;">............................ אומ' ל?א</span> קרבו אלא עולות <span style="color: red;">ושלמי?.. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: ר' יהודה אומר כל שהצבור והיחיד מקריבין באהל מועד שבמדבר מקריבין באהל מועד שבגלגל מה בין אהל מועד שבמדבר לבין אהל מועד שבגלגל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר כל <span style="color: red;">שהציבור</span> והיחיד מקריבין באהל מועד שבמדבר <span style="color: red;">מקריבי'</span> באהל מועד שבגלגל מה בין אהל מועד שבמדבר לבין אהל מועד שבגלגל
<b>מינכן 95</b>: ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> כל <span style="color: red;">שצבור ויחיד</span> מקריבין באהל מועד שבגלגל
<b>קולומביה 294–295</b>: ר' יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> כל שהצבור <span style="color: red;">ויחיד</span> מקריבין באהל מועד שבגלגל <span style="color: red;">ומה</span> בין אהל מועד שבמדבר <span style="color: red;">לאהל</span> מועד שבגלגל
<b>וטיקן 120–121</b>: ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> כל <span style="color: red;">שהציבור ויחיד</span> מקריבין באהל מועד שבמדבר מקריבין באהל מועד שבגלגל <span style="color: red;">אין</span> בין אהל מועד <span style="color: red;">שבגלגל ואהל</span> מועד <span style="color: red;">שבמדבר</span>

<b>וילנא</b>: אהל מועד שבמדבר לא היו במות מותרות אהל מועד שבגלגל היו הבמות מותרות ובמתו שבראש גגו לא היה מקריב עליה אלא עולה ושלמים וחכ"א כל שהצבור מקריבין באהל מועד שבמדבר מקריבין באהל מועד שבגלגל וכאן וכאן לא קרבו יחיד אלא עולה ושלמים בלבד ר' שמעון אומר אף צבור לא הקריבו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אהל מועד שבמדבר לא היו במות מותרות אהל מועד שבגלגל היו הבמות מותרות ובמתו שבראש גגו לא היה מקריב עליה אלא עולה ושלמים <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> כל <span style="color: red;">שהציבור</span> מקריבין באהל מועד שבמדבר מקריבין באהל מועד שבגלגל וכאן וכאן לא קרבו יחיד אלא עולה ושלמים בלבד <span style="color: red;">רבי</span> שמעון אומר אף <span style="color: red;">ציבור</span> לא הקריבו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אלא שבאהל</span> מועד שבמדבר <span style="color: red;">לאהיו הבמות</span> מותרות אהל מועד שבגלגל היו הבמות מותרות ובמתו שבראש גגו לא <span style="color: red;">היו מקריבין</span> עליה אלא <span style="color: red;">עולות</span> ושלמים <span style="color: red;">בלבד וחכמי' או'</span> כל שהצבור מקריבין באהל מועד שבגלגל <span style="color: red;">כאן</span> וכאן לא קרבו <span style="color: red;">ליחיד</span> אלא עולה ושלמים בלבד ר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> אף <span style="color: red;">צבו'</span> לא הקריבו
<b>קולומביה 294–295</b>: אהל מועד שבמדבר לא היו <span style="color: red;">הבמות</span> מותרות אהל מועד שבגלגל היו הבמות מותרות <span style="color: red;">ובבמה</span> שבראש גגו לא היה מקריב עליה אלא עולה ושלמים <span style="color: red;">בלבד וחכמים אומרין</span> כל שהצבור מקריבין באהל מועד שבמדבר מקריבין באהל <span style="color: red;">מוע'</span> שבגלגל <span style="color: red;">כאן</span> וכאן לא קרבו <span style="color: red;">ליחיד</span> אלא עולה ושלמים בלבד ר' שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> אף <span style="color: red;">הצבור</span> לא הקריבו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אלא</span> אהל מועד שבמדבר לא היו במות מותרות אהל מועד שבגלגל היו <span style="color: red;">במות</span> מותרות <span style="color: red;">ובמ(ות)[ת]ו</span> שבראש גגו לא היה מקריב עליה אלא עולה ושלמים <span style="color: red;">בלבד וחכמ' אומ'</span> כל <span style="color: red;">שהציבור</span> מקריבין באהל מועד שבמדבר מקריבין באהל מועד שבגלגל <span style="color: red;">וכן</span> לא קרבו <span style="color: red;">ליחיד</span> אלא עולה ושלמים בלבד ר' <span style="color: red;">שמע' אומ'</span> אף <span style="color: red;">ציבור</span> לא הקריבו
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">או' ?א?ף ציבור</span> לא הקריבו
<b>CUL: T-S AS 78.213</b>: <span style="color: red;">.................................................. .............. ..?בא?הל</span> מועד <span style="color: red;">שבג?ל?..</span> וכאן וכאן <span style="color: red;">?ל?.. .................... .......... ..בור</span> לא הקריבו

<h2>דף קיז:</h2>

<b>וילנא</b>: אלא פסחים וחובות שקבוע להן זמן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא פסחים וחובות שקבוע להן זמן
<b>מינכן 95</b>: אלא פסחים <span style="color: red;">(ועולות)</span> וחובות שקבוע להן זמן
<b>קולומביה 294–295</b>: אלא פסחים וחובות שקבוע להן זמן
<b>וטיקן 120–121</b>: אלא פסחים וחובות שקבוע להן זמן
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: אלא פסחים וחובות שקבוע להן זמן
<b>CUL: T-S AS 78.213</b>: אלא <span style="color: red;">..סחים</span> וחובות <span style="color: red;">שקב?וע?..</span>

<b>וילנא</b>: מאי טעמא דר"מ דאמר קרא לא תעשון ככל אשר אנחנו עושים פה היום אמר להן משה לישראל כי עייליתו לארץ ישרות תקריבו חובות לא תקריבו מנחות ונזירות ישרות נינהו ורבנן אין מנחה בבמה נזירות חובות נינהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי טעמא <span style="color: red;">דרבי מאיר דאמ'</span> קרא לא תעשון ככל אשר אנחנו עושים פה היום אמר להן משה לישראל כי עייליתו לארץ ישרות <span style="color: red;">הקריבו</span> חובות לא תקריבו מנחות ונזירות ישרות נינהו ורבנן אין מנחה בבמה נזירות חובות <span style="color: red;">ניהו</span>
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">טע' דר' מאיר א'</span> קרא לא תעשון ככל אשר אנחנו עושים פה היום <span style="color: red;">איש א'</span> להן משה <span style="color: red;">לישר'</span> כי עייליתו לארץ <span style="color: red;">?ישר'??? אקריבו</span> חובות לא תקריבו מנחות ונזירות ישרות ורבנן <span style="color: red;">מנחה</span> אין מנחה <span style="color: red;">אלא בבמ' נזירו' חובה היא</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מאי <span style="color: red;">טעמיה דר' מאיר אמ'</span> קרא לא תעשון ככל אשר אנחנו <span style="color: red;">עשים</span> פה היום <span style="color: red;">אמ'</span> להן משה לישראל כי <span style="color: red;">עיליתו</span> לארץ ישרות <span style="color: red;">הקריבו</span> חובות <span style="color: red;">אל</span> תקריבו מנחות ונזירות ישרות נינהו ורבנן <span style="color: red;">מנחות</span> אין <span style="color: red;">(ב)[מ]נחה</span> בבמה נזירות חובות נינהו
<b>וטיקן 120–121</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' מאיר אמ'</span> קרא לא תעשון ככל אשר אנחנו עושים פה <span style="color: red;">וג' אמ'</span> להן משה <span style="color: red;">לישר'</span> כי עייליתו לארץ ישרות <span style="color: red;">אקריבו</span> חובות לא תקריבו מנחות ונזירות ישרות ורבנן מנחה בבמה נזירות <span style="color: red;">חובה היא</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: מאי <span style="color: red;">טע' דר' מאיר א'</span> קרא לא תעשון ככל אשר אנחנו עושים <span style="color: red;">גו' א' ?לה?ן?</span> משה <span style="color: red;">לישר'</span> כי <span style="color: red;">עלייתו</span> לארץ <span style="color: red;">?(י?צ?ר)</span> ישרות <span style="color: red;">אקריבו חוב?ו?ת</span> לא תקריבו מנחות ונזירות ישרות ורבנן <span style="color: red;">מנחה</span> אין מנחה בבמה נזירות <span style="color: red;">חובה היא</span>
<b>CUL: T-S AS 78.213</b>: <span style="color: red;">........ ................ ..כ?ל? אש' ?אנח'? עוש' ..ה</span> היום <span style="color: red;">איש כל הי?שר? ב.. ......... ........... ..תקרי?בו ?..בות</span> לא <span style="color: red;">תקרי?בו?</span> מנחות <span style="color: red;">?ו?נזיר.. ........... ........ ..נינהו</span>

<b>וילנא</b>: אמר שמואל מחלוקת בחטאת ואשם אבל בעולות ושלמים דברי הכל ישרות נינהו וקרבי מותיב רבה חזה ושוק ותרומת לחמי תודה נוהגין בבמה גדולה ואין נוהגין בבמה קטנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר שמואל מחלוקת בחטאת ואשם אבל בעולות ושלמים דברי הכל ישרות נינהו <span style="color: red;">וקרבה</span> מותיב רבה חזה ושוק ותרומת לחמי תודה נוהגין בבמה גדולה ואין נוהגין בבמה קטנה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> שמואל <span style="color: red;">מחלוק'</span> בחטאת ואשם אבל <span style="color: red;">בעולה</span> ושלמים דברי הכל <span style="color: red;">קריבי מתיב רבא</span> חזה ושוק <span style="color: red;">ותרומות</span> לחמי <span style="color: red;">תוד'</span> נוהגין בבמה גדולה ואין נוהגין <span style="color: red;">בבמ'</span> קטנה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל מחלוקת בחטאת ואשם אבל <span style="color: red;">בעולה</span> ושלמים דברי הכל <span style="color: red;">[ישרות וקרבן] א'ע'ג' דחובות</span> נינהו מותיב <span style="color: red;">רבא</span> חזה ושוק ותרומת לחמי תודה נוהגין בבמה גדולה ואין נוהגין בבמה קטנה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל מחלוקת בחטאת ואשם אבל <span style="color: red;">*זבחים*</span> בעולות ושלמים דברי הכל ישרות נינהו <span style="color: red;">וקרבן מתיב רבא</span> חזה ושוק <span style="color: red;">ותרומה</span> לחמי תודה נוהגין בבמה גדולה ואין נוהגין בבמה קטנה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">א' שמוא'</span> מחלוקת <span style="color: red;">בחטאות ואשמות</span> אבל <span style="color: red;">בעולו' ושלמ'</span> דברי הכל ישרות נינהו <span style="color: red;">?ו?קרבן מתיב רבא</span> חזה ושוק <span style="color: red;">ותרומה לח?מ?י</span> תודה נוהגין בבמה גדולה <span style="color: red;">ונוהגין ?ב?במה</span> קטנה
<b>CUL: T-S AS 78.213</b>: <span style="color: red;">אמ' ש?מ?ואל מחלוק?ת? בח?טא?ת</span> ואשם <span style="color: red;">של.. ....... ................ ..בה</span> מותיב רבה חזה ושוק <span style="color: red;">ות.. ....................</span>

<b>וילנא</b>: ואילו הזרוע בשלה שיירה אי אמרת בשלמא בעולה ושלמים פליגי הא מני רבנן היא אלא אי אמרת בחטאת ואשם פליגי הא מני אלא אי איתמר הכי איתמר אמר שמואל מחלוקת בעולה ושלמים אבל בחטאת ואשם דברי הכל חובות נינהו ולא קרבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואלו</span> הזרוע בשלה שיירה אי אמרת בשלמא בעולה ושלמים פליגי הא מני רבנן היא אלא אי אמרת בחטאת ואשם פליגי הא מני אלא אי איתמר הכי איתמר אמר שמואל מחלוקת בעולה ושלמים אבל בחטאת ואשם דברי הכל חובות נינהו ולא <span style="color: red;">קרבה</span>
<b>מינכן 95</b>: ואילו <span style="color: red;">זרוע</span> בשלה <span style="color: red;">שייריה</span> אי <span style="color: red;">אמר' בשלמ'</span> בעולה ושלמים פליגי הא מני רבנן <span style="color: red;">הי'</span> אלא אי אמרת בחטאת ואשם פליגי הא מני אלא אי <span style="color: red;">איתמ'</span> הכי <span style="color: red;">איתמ' א' שמו' מחלו'</span> בעולה <span style="color: red;">ושלמי'</span> אבל <span style="color: red;">חטאת</span> ואשם דברי הכל חובות נינהו ולא <span style="color: red;">קרבו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: ואילו הזרוע בשלה שיירה אי אמרת בשלמא בעולה ושלמים פליגי הא מני רבנן היא אלא אי אמרת בחטאת ואשם <span style="color: red;">פליגי אבל בעולה ושלמים לא</span> פליגי <span style="color: red;">דקרבו</span> הא מני אלא אי איתמר הכי איתמר <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל מחלוקת בעולה ושלמים אבל בחטאת ואשם דברי הכל חובות נינהו ולא <span style="color: red;">קרבו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: ואילו <span style="color: red;">זרוע</span> בשלה <span style="color: red;">שייריה</span> אי אמרת <span style="color: red;">בחטאת ואשם</span> פליגי מני רבנן היא אלא אי אמרת בחטאת ואשם פליגי מני אלא אי איתמר הכי איתמר <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל מחלוקת בעולה ושלמים אבל <span style="color: red;">חטאת</span> ואשם דברי הכל חובות נינהו ולא <span style="color: red;">קרבן</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: ואילו <span style="color: red;">זרוע בשילה שיירוה</span> אי <span style="color: red;">?א?מרת בשלמ' בעולות</span> ושלמים פליגי הא <span style="color: red;">?מנ?י</span> רבנן היא אלא אי אמרת <span style="color: red;">בחטאות וא?ש?מו' פליג?י? [הא]</span> מני אלא אי איתמר הכי <span style="color: red;">איתמ' א' ..?מ?וא'</span> מחלוקת <span style="color: red;">בע?ו?לות ושלמ'</span> אבל <span style="color: red;">חט?א?ו' ו?א?שמו'</span> חובות נינהו ולא <span style="color: red;">קרבן</span>
<b>CUL: T-S AS 78.213</b>: <span style="color: red;">............................</span> הזרוע בשלה <span style="color: red;">שיי?רי?ה</span> אי <span style="color: red;">אמר?ת?.. ....... .......................... ..א</span> מני אלא <span style="color: red;">.............</span> הכי <span style="color: red;">אי?ת?.. ........... .......................... ..י הכל.. .......................................</span>

<b>וילנא</b>: אמר מר וחכמים אומרים כל שהצבור מקריבין באהל וכו' מאי טעמייהו דרבנן אמר קרא איש הישר בעיניו יעשה איש ישרות הוא דליקרוב חובות לא ליקרוב וצבור אפי' חובות ליקרוב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר וחכמים אומרים כל <span style="color: red;">שהציבור</span> מקריבין באהל וכו' מאי טעמייהו דרבנן אמר קרא איש הישר בעיניו יעשה איש ישרות הוא דליקרוב חובות לא ליקרוב <span style="color: red;">וציבור אפילו</span> חובות ליקרוב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וחכ' או'</span> כל שהצבור מקריבין <span style="color: red;">באהל מועד שבמדבר מקריבין</span> באהל <span style="color: red;">מועד שבגלגל</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> דרבנן איש <span style="color: red;">כל</span> הישר בעיניו יעשה איש הוא <span style="color: red;">דישרות מקריב וחובות</span> לא <span style="color: red;">מקריב</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: וחכמים <span style="color: red;">אומרין</span> כל שהצבור מקריבין <span style="color: red;">באהל מועד שבמדבר מקריבין</span> באהל <span style="color: red;">מועד שבגלגל</span> מאי <span style="color: red;">טעמיהו</span> דרבנן <span style="color: red;">אמ'</span> קרא איש <span style="color: red;">כל</span> הישר בעיניו איש ישרות <span style="color: red;">לקריב הא</span> חובות לא <span style="color: red;">לקריב וציבור אפלו</span> חובות <span style="color: red;">נמי נקריב</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> כל <span style="color: red;">שהציבור כו'</span> מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דרבנן איש <span style="color: red;">כל</span> הישר בעיניו איש הוא <span style="color: red;">דישרות נקריב</span> חובות לא <span style="color: red;">נקריב וציבור</span> חובות <span style="color: red;">נמי נקריב</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">וח?כמ' או'?</span> כל <span style="color: red;">שהציבור כו'</span> מאי <span style="color: red;">טע' דרבנ' אי.. כל</span> הישר בעיניו יעשה איש הוא <span style="color: red;">די..?ר?ות נקריב</span> חובות לא <span style="color: red;">נקריב וציבו'</span> חובות <span style="color: red;">נק?ריב?</span>
<b>CUL: T-S AS 78.213</b>: <span style="color: red;">..................................................</span>

<b>וילנא</b>: תניא רשב"י אומר עוד אחרת היתה וחיל עזרת נשים היא ולא היו עונשין עליה ובשילה לא היו אלא שני מחנות בלבד הי מינייהו לא הוה אמר רבה מסתברא דמחנה לויה הואי דאי סלקא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא <span style="color: red;">רבי שמעון בן יוחי</span> אומר עוד אחרת היתה וחיל עזרת נשים <span style="color: red;">הוא</span> ולא היו עונשין עליה ובשילה לא היו אלא שני מחנות בלבד הי מינייהו לא הוה אמר <span style="color: red;">רבא</span> מסתברא דמחנה לויה הואי דאי סלקא
<b>מינכן 95</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמע' בן יוחי או'</span> עוד אחרת היתה <span style="color: red;">חול ועזרת</span> נשים ולא היו עונשין עליה ובשילה לא היו <span style="color: red;">אל' שתי</span> מחנות בלבד הי <span style="color: red;">מיניהו</span> לא <span style="color: red;">הואי א' אביי מסתבר'</span> דמחנה לויה
<b>קולומביה 294–295</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמעון בן יוחאי אומ'</span> עוד אחרת היתה <span style="color: red;">חיל ועזרת</span> נשים ולא היו עונשין עליה <span style="color: red;">ובשילו</span> לא <span style="color: red;">היה שם</span> אלא <span style="color: red;">שתי</span> מחנות בלבד הי <span style="color: red;">מניה</span> לא <span style="color: red;">האוי אמ' אביי</span> מסתברא דמחנה לויה הואי דאי סלקא
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמע' בן יוחי אומ'</span> עוד אחרת היתה <span style="color: red;">חיל ועזרת</span> נשים ולא היו עונשין עליה ובשילה לא היו אלא <span style="color: red;">שתי</span> מחנות בלבד הי <span style="color: red;">מיניהו</span> לא <span style="color: red;">הויא אמ' אביי</span> מסתברא דמחנה לויה <span style="color: red;">מיהא הויא ואי ס"ד</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).98</b>: <span style="color: red;">דמח?נ?ה</span> לויה הואי דאי <span style="color: red;">סל'</span>

<h2>דף קיח.</h2>

<b>וילנא</b>: דעתך מחנה לויה לא הואי נמצאו זבין וטמאי מתים משתלחין חוץ למחנה אחת והתורה אמרה ולא יטמאו את מחניהם תן מחנה לזה ומחנה לזה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דעתך מחנה לויה לא הואי נמצאו זבין וטמאי <span style="color: red;">מתי'</span> משתלחין חוץ <span style="color: red;">למחנ'</span> אחת והתורה אמרה ולא יטמאו את מחניהם תן מחנה לזה ומחנה לזה
<b>מינכן 95</b>: לא הואי <span style="color: red;">א"כ</span> נמצאו זבין וטמאי מתים משתלחין חוץ למחנה אחת והתורה <span style="color: red;">אמר'</span> ולא יטמאו את מחניהם תן מחנה לזה ומחנה לזה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">דעתא</span> מחנה לויה לא הואי <span style="color: red;">אם כן</span> נמצאו <span style="color: red;">זבים וטמיאי מיתים</span> משתלחין חוץ למחנה אחת והתורה אמרה ולא יטמאו את מחניהם תן מחנה לזה ומחנה לזה
<b>וטיקן 120–121</b>: לא הואי <span style="color: red;">אם כן</span> נמצאו זבין וטמאי מתים <span style="color: red;">משתלחי(ם)[ן]</span> חוץ למחנה אחת והתורה אמרה ולא יטמאו את מחניהם תן <span style="color: red;">מנחה</span> לזה <span style="color: red;">ומנחה</span> לזה
<b>CUL: T-S F 2(1).98</b>: <span style="color: red;">...... מח.. ...... ..?ל?..?ה?..?ל?א</span> הואי <span style="color: red;">אם כן</span> נמצאו <span style="color: red;">זבים וטמא.. .......</span> למחנה אחת והתורה <span style="color: red;">אמ' ..?לא?.. .......... ..?ו?</span> את <span style="color: red;">?מ?חניהן</span> תן <span style="color: red;">מ?חנה?</span> לזה <span style="color: red;">ותן מחנה ל?ז?..</span>

<b>וילנא</b>: ורבי יהודה אמר לך כי כתיב הישר (בעיניו) הוא דכתיב אבל בבמה גדולה אפילו חובות נמי ליקרוב אלא הא כתיב איש לאו למימרא דאיש ישרות הוא דליקרוב הא חובות לא ליקרוב כי כתיב איש להכשיר את הזר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי יהודה אמר לך כי כתיב הישר <span style="color: red;">בעיניו</span> הוא דכתיב אבל <span style="color: red;">בב מה</span> גדולה אפילו חובות נמי ליקרוב אלא הא כתיב לאו למימרא דאיש ישרות הוא דליקרוב הא חובות לא ליקרוב כי כתיב איש להכשיר את הזר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד' א'</span> לך כי <span style="color: red;">כתי' איש כל</span> הישר <span style="color: red;">בעיניו בבמ' קטנה</span> הוא <span style="color: red;">דכתי'</span> אבל <span style="color: red;">במה</span> גדולה <span style="color: red;">אפי'</span> חובות נמי <span style="color: red;">ניקרוב</span> אלא <span style="color: red;">הכתי'</span> איש איש להכשיר את הזר
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> לך כי <span style="color: red;">כת'</span> הישר <span style="color: red;">בעיניו בבמה קטנה</span> הוא <span style="color: red;">דכת'</span> אבל בבמה גדולה <span style="color: red;">אפלו</span> חובות נמי <span style="color: red;">נקריב ואלא</span> הא <span style="color: red;">כת'</span> איש <span style="color: red;">לא</span> למימרא דאיש ישרות הוא <span style="color: red;">דליקרב</span> הא חובות לא <span style="color: red;">ליקריב אמרי</span> כי <span style="color: red;">כת'</span> איש להכשיר את הזר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד' אמ'</span> לך כי <span style="color: red;">כת'</span> הישר <span style="color: red;">אבעיניו כת'</span> אבל <span style="color: red;">במה</span> גדולה אפילו חובות נמי <span style="color: red;">נקריב</span> אלא <span style="color: red;">הכת'</span> איש להכשיר את הזר
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד' א'</span> לך כי <span style="color: red;">כת'</span> הישר <span style="color: red;">אבעיניו כת' ..?ב?ל במה</span> גדולה אפילו חובות נמי <span style="color: red;">נקרי' ?אלא? הכת' איש ?[ל???.. ........</span> איש <span style="color: red;">ל..ו למימ.. ......... ..שרות ?ה?..א ........ ..וב</span> הא <span style="color: red;">חובו?ת?</span> לא <span style="color: red;">...... ..וב</span> כי <span style="color: red;">כ.. .....]</span> איש להכשיר את הזר

<b>וילנא</b>: זר מוזרק הכהן את הדם על מזבח ה' נפקא מהו דתימא ליבעי קדוש בכורות כמעיקרא קא משמע לן חכמים היינו תנא קמא אמר רב פפא קרבו נסכים במדבר איכא בינייהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: זר מוזרק הכהן את הדם על מזבח ה' נפקא מהו דתימא ליבעי קדוש בכורות כמעיקרא קא משמע לן חכמים היינו תנא קמא אמר רב פפא <span style="color: red;">קרבן</span> נסכים במדבר איכא בינייהו
<b>מינכן 95</b>: זר מוזרק הכהן נפקא מהו <span style="color: red;">דתי'</span> ליבעי קדוש בכורות <span style="color: red;">כי מעיקרא ק'מ'ל'</span> חכמים היינו <span style="color: red;">ת"ק א'</span> רב פפא קרבו נסכים במדבר איכא <span style="color: red;">ביניהו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: זר מוזרק הכהן נפקא מהו דתימא ליבעי <span style="color: red;">קידוש</span> בכורות <span style="color: red;">כמיעיקרא</span> קא משמע לן חכמים <span style="color: red;">הינו</span> תנא קמא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא קרבו נסכים במדבר איכא <span style="color: red;">ביניהו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: זר מוזרק הכהן נפקא מהו <span style="color: red;">דתימ' ניבעי קידוש</span> בכורות כמעיקרא <span style="color: red;">ק'מ'ל' חכמ' הינו</span> תנא קמא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">קרבן</span> נסכים במדבר איכא <span style="color: red;">ביניהו</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">ז?ר מ?וזרק</span> הכהן נפקא מהו <span style="color: red;">דתימ' ניבעי' ק?י?דוש</span> בכורות כמעיקרא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> חכמים <span style="color: red;">הי?נו?</span> תנא קמא <span style="color: red;">א'</span> רב פפא <span style="color: red;">קרבן נסכי' במ?ד?בר אי?כ?א</span> בינייהו

<b>וילנא</b>: אמר מר רבי שמעון אומר וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר רבי שמעון אומר וכו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' או' אף צבור לא הקריבו אלא פסחים</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">אומ' אף צבור לא הקריבו אלא פסחים וחובות הקבוע להן זמן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' אומ' כו'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' או' כו'</span>

<b>וילנא</b>: מ"ט דרבי שמעון דכתיב ויעשו בני ישראל את הפסח בגלגל פשיטא אלא הא קמ"ל דחובות כעין פסח הוא דקרב הא לאו כעין פסח לא קרב ואידך מיבעי ליה לכדרבי יוחנן דא"ר יוחנן משום רבי בנאה ערל מקבל הזאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> דרבי שמעון דכתיב ויעשו בני ישראל את הפסח בגלגל פשיטא אלא <span style="color: red;">הא קא משמע לן</span> דחובות כעין פסח הוא דקרב הא לאו כעין פסח לא קרב ואידך מיבעי ליה לכדרבי יוחנן <span style="color: red;">דאמר רבי</span> יוחנן משום רבי בנאה ערל מקבל הזאה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע' דר'</span> שמעון <span style="color: red;">דכ'</span> ויעשו בני <span style="color: red;">ישר'</span> את הפסח בגלגל <span style="color: red;">פשיט'</span> אלא <span style="color: red;">לאו</span> הא <span style="color: red;">ק'מ'ל' חובות מעין</span> פסח הוא <span style="color: red;">דאקרוב דלא ??ב?עין</span> פסח לא <span style="color: red;">קרוב</span> ואידך <span style="color: red;">ההוא</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדר'</span> יוחנן דא"ר יוחנן משום <span style="color: red;">ר'</span> בנאה ערל מקבל הזאה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מאי טעמיה דר'</span> שמעון <span style="color: red;">דכת' [*יהוש'*] ויחנו</span> בני ישראל <span style="color: red;">בגלגל ויעשו</span> את הפסח <span style="color: red;">בארבעה עשר יום לחדש בערב בערבות יריחו</span> פשיטא אלא <span style="color: red;">לאו קא משמע לן</span> דחובות כעין <span style="color: red;">הפסח</span> הוא <span style="color: red;">דקריב דלאו</span> כעין <span style="color: red;">הפסח</span> לא <span style="color: red;">קריב</span> ואידך <span style="color: red;">ההוא</span> מיבעי <span style="color: red;">לי לכי דר'</span> יוחנן <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> יוחנן משום <span style="color: red;">ר'</span> בנאה ערל מקבל הזאה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' דר' שמע' דכת'</span> ויעשו בני <span style="color: red;">ישר'</span> את הפסח בגלגל <span style="color: red;">פשיט'</span> אלא <span style="color: red;">לאו הק'מ'ל' דחובה מעין</span> פסח הוא <span style="color: red;">דקריב דלאו</span> כעין פסח לא <span style="color: red;">קריב</span> ואידך <span style="color: red;">ההוא</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדר' יוחנ'</span> דא"ר <span style="color: red;">יוחנ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> בנאה ערל מקבל <span style="color: red;">הזייה</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">מאי טע' דר' שמע' דכת'</span> ויעשו בני <span style="color: red;">ישר'</span> את <span style="color: red;">הפס'</span> בגלגל <span style="color: red;">פשיט'</span> אלא <span style="color: red;">לאו ה'קמ'ל' דחובה מעין</span> פסח הוא <span style="color: red;">דקר?י?ב דלאו</span> כעין פסח לא <span style="color: red;">קריב</span> ואידך <span style="color: red;">ההוא</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדר' יוחנ' דא'ר' יוחנ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> בנאה ערל מקבל <span style="color: red;">הזי?י?ה</span>

<b>וילנא</b>: תני תנא קמיה דרב אדא בר אהבה אין בין במה גדולה לבמה קטנה אלא פסח וחובות הקבוע להן זמן (א"ל יחיד חובות שקבוע להן זמן מנא ליה א"ל אסמייה) א"ל תתרגם מתניתך בעולת חובה דאיכא עולת נדבה דאי חטאת יחיד הוא חובות דקביע ליה זמן מי איכא ולוקמה במנחת חובה דהא איכא חביתין קא סבר אין מנחה בבמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תני תנא קמיה דרב אדא בר אהבה אין בין במה גדולה לבמה קטנה אלא פסח וחובות הקבוע להן זמן <span style="color: red;">אמר ליה</span> יחיד חובות שקבוע להן זמן מנא ליה <span style="color: red;">אמר ליה אסמייה אל</span> תתרגם מתניתך בעולת חובה דאיכא עולת <span style="color: red;">ראייה</span> דאי חטאת יחיד הוא דקביע ליה זמן מי איכא ולוקמה במנחת חובה דהא איכא חביתין קא סבר אין מנחה בבמה
<b>מינכן 95</b>: תני תנא קמיה דרב אדא בר אהבה אין בין במה גדולה לבמה קטנה אלא <span style="color: red;">פסחים</span> וחובות שקבוע להן זמן תתרגם <span style="color: red;">מתנית' בעולה</span> דאיכא עולת נדבה דאי <span style="color: red;">בחטאת</span> חטאת <span style="color: red;">נדבה</span> מי איכא <span style="color: red;">ונוקמ' במנחה דאיכ'</span> חביתין <span style="color: red;">קסבר</span> אין מנחה בבמה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תאני</span> תנא קמיה דרב <span style="color: red;">אדה</span> בר אהבה אין בין במה גדולה לבמה קטנה אלא <span style="color: red;">פסחים</span> וחובות <span style="color: red;">שקבוע</span> להן זמן <span style="color: red;">אמ' ליה דאמר לך מני ר' שמעון היא דאמ' אין בין במה גדולה לבמה קטנה אלא פסחים וחובות</span> שקבוע להן זמן <span style="color: red;">תיתרגם מתניתיך בעולה</span> דאיכא <span style="color: red;">הא והא</span> דאי <span style="color: red;">חטאת</span> חטאת <span style="color: red;">נדבה</span> מי איכא ולוקמה <span style="color: red;">במנחה</span> דהא איכא חביתין קא סבר אין מנחה בבמה
<b>וטיקן 120–121</b>: תנא קמיה דרב אדא בר אהבה אין בין במה גדולה לבמה קטנה אלא פסח <span style="color: red;">דחובות שקבוע</span> להן זמן <span style="color: red;">א"ל דאמ' לך מני ר' שמע' היא דאמ' אף ציבור לא הקריבו אלא פסח וחובות</span> שקבוע להן זמן <span style="color: red;">ותיתרגם מתנית' בעולה</span> דאיכא <span style="color: red;">עולה</span> נדבה דאי <span style="color: red;">בחטאת</span> חטאת <span style="color: red;">נדבה</span> מי איכא <span style="color: red;">ונוקמה במנחה דאיכא</span> חביתין <span style="color: red;">קסבר</span> אין <span style="color: red;">חביתין</span> בבמה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: תני תנא קמיה דרב אדא בר אהבה אין בין <span style="color: red;">בין</span> במה גדולה לבמה קטנה אלא פסח וחובות <span style="color: red;">שקבוע</span> להן זמן <span style="color: red;">א'ל' דא' ?ל?ך מני ר' שמע' היא דא' אף ציבור לא ?ה?קריבו אלא פסחים וחובו'</span> שקבוע להן זמן <span style="color: red;">תיתרגם מתניתי' בעולה [חובה]</span> דאיכא <span style="color: red;">עולה</span> נדבה דאי <span style="color: red;">בחטא' חטא' נדבה</span> מי איכא <span style="color: red;">ונוקמה במנחה דאיכא</span> חביתין <span style="color: red;">קסבר</span> אין מנחה בבמה

<b>וילנא</b>: באו לשילה וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: באו לשילה וכו'
<b>מינכן 95</b>: באו לשילה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: באו לשילה <span style="color: red;">נאסרו הבמות</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: באו לשילה <span style="color: red;">נאסרו הבמות כו'</span>

<b>וילנא</b>: מנא הני מילי א"ר חייא בר אבא אמר רבי יוחנן כתוב אחד אומר ותביאהו בית ה' שילה וכתוב אחד אומר ויטש (את) משכן שילה אהל שכן באדם וכתיב וימאס באהל יוסף ובשבט אפרים לא בחר הא כיצד לא היתה שם תקרה אלא אבנים מלמטן ויריעות מלמעלן והיא היתה מנוחה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא הני מילי <span style="color: red;">אמר רבי</span> חייא בר אבא אמר רבי יוחנן כתוב אחד אומר ותביאהו בית ה' שילה וכתוב <span style="color: red;">אחר</span> אומר ויטש <span style="color: red;">את</span> משכן שילה אהל <span style="color: red;">שיכן</span> באדם וכתיב וימאס באהל יוסף ובשבט אפרים לא בחר הא כיצד לא <span style="color: red;">הית'</span> שם תקרה אלא אבנים <span style="color: red;">מלמעלן</span> ויריעות <span style="color: red;">מלמטן</span> והיא היתה מנוחה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי א"ר חייא בר אבא <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן כתוב אחד <span style="color: red;">או' ותביא'</span> בית <span style="color: red;">יי</span> שילה <span style="color: red;">אלמ' בית יי וכתי'</span> ויטש משכן שילה אהל שכן באדם <span style="color: red;">אלמ' אהל הו' הכיצד מלמ' שלא היה</span> שם תקרה אלא <span style="color: red;">בית של</span> אבנים <span style="color: red;">מלמטה</span> ויריעות <span style="color: red;">מלמעלה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מנא הני מילי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">כת'</span> אחד <span style="color: red;">אומ' [*שמואל*] ותעלהו עמה כאשר גמלתו בפרים שלשה ואיפה אחת קמח ונבל יין</span> ותביאהו בית <span style="color: red;">יי שילו דלמא בית הוא וכת'</span> אחד <span style="color: red;">אומ' [*תלים*]</span> ויטש משכן <span style="color: red;">שילו</span> אהל שכן באדם <span style="color: red;">אלמא אוהל הוא</span> הא <span style="color: red;">כאיזה צד</span> לא היתה שם תקרה אלא <span style="color: red;">בית שלאבנים מלמטה</span> ויריעות <span style="color: red;">מלמעלה</span> והיא היתה מנוחה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנ' הנ' מיל'</span> א"ר חייא בר אבא <span style="color: red;">א"ר יוחנ' כת'</span> אחד <span style="color: red;">אומ'</span> ותביאהו בית <span style="color: red;">יי</span> שילה <span style="color: red;">אלמ' אהל הוא וכת'</span> ויטש משכן שילה <span style="color: red;">וגו' אלמ' אהל הוא</span> כיצד <span style="color: red;">מלמד שלא היה</span> שם <span style="color: red;">תיקרה</span> אלא <span style="color: red;">בית של</span> אבנים <span style="color: red;">מלמטה ויריעה מלמעלה</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א'ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">א'ר' יוחנ' כת'</span> אחד <span style="color: red;">או'</span> ותביאהו בית <span style="color: red;">ייי</span> שילה <span style="color: red;">אלמ' בית וכת'</span> ויטש משכן שילה <span style="color: red;">גו' אלמא אהל</span> הא כיצד <span style="color: red;">מלמד שלא היה</span> שם <span style="color: red;">תקרא</span> אלא <span style="color: red;">בית של</span> אבנים <span style="color: red;">מלמטה ויריעה מלמעל?ה?</span>

<b>וילנא</b>: קדשי קדשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קדשי קדשים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קדש' ומעשר</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: קדשי קדשים <span style="color: red;">נאכלין לפנים מן הקלעים קדשים קלים ומעשר שני בכל הרואה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">קדשים קלין ומעשר שיני בכל הרואה</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">קדשים ומעשר שיני בכל הר[ו]אה</span>

<b>וילנא</b>: מנא הני מילי א"ר אושעיא דאמר קרא השמר לך פן תעלה עולותיך בכל מקום אשר (אתה) תראה בכל מקום אשר תראה אי אתה מעלה אבל אתה אוכל בכל מקום שאתה רואה אימא בכל מקום שאתה רואה אי אתה מעלה אבל אתה זובח בכל מקום שתראה א"ר ינאי אמר קרא שם תעלה ושם תעשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא הני מילי <span style="color: red;">אמר רבי</span> אושעיא דאמר קרא השמר לך פן תעלה עולותיך בכל מקום אשר <span style="color: red;">אתה</span> תראה בכל מקום אשר תראה אי אתה מעלה אבל אתה אוכל בכל מקום שאתה רואה אימא בכל מקום שאתה רואה אי אתה מעלה אבל אתה זובח בכל מקום <span style="color: red;">שתראה אמר רבי</span> ינאי אמר קרא שם תעלה ושם תעשה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א"ר אלע'</span> א"ר <span style="color: red;">אושעי' א'</span> קרא השמר לך פן תעלה עולותיך בכל מקום אשר תראה בכל מקום אי אתה <span style="color: red;">מעל'</span> אבל אתה אוכל בכל מקום <span style="color: red;">אימת</span> אתה זובח א"ר ינאי <span style="color: red;">דא'</span> קרא שם תעלה <span style="color: red;">שם</span> תעשה
<b>קולומביה 294–295</b>: מנא הני מילי <span style="color: red;">אמ' ר' אלעזר אמ' ר'</span> אושעיא <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא השמר לך פן תעלה עולותיך בכל מקום אשר תראה בכל מקום <span style="color: red;">שאתה רואה</span> אי אתה מעלה אבל אתה אוכל בכל מקום שאתה רואה <span style="color: red;">ואימא</span> מקום שאתה רואה אי אתה מעלה אבל אתה זובח בכל מקום <span style="color: red;">שאתה רואה אמ' ר'</span> ינאי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא שם תעלה <span style="color: red;">שם</span> תעשה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנ'</span> הני מילי <span style="color: red;">א"ר אלעז'</span> א"ר אושעיא <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא השמר לך פן תעלה עולותיך בכל מקום אשר תראה בכל מקום <span style="color: red;">שאתה רואה</span> אי אתה מעלה אבל אתה אוכל בכל מקום <span style="color: red;">שאתה רואה אימ' אף זובח</span> א"ר ינאי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא שם תעלה <span style="color: red;">שם</span> תעשה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: מנא הני מילי <span style="color: red;">א'ר' אלעז' א'ר'</span> אושעיא <span style="color: red;">א'</span> קרא השמר לך פן תעלה עולותיך בכל מקום <span style="color: red;">(ש)[?אש?ר]תראה</span> בכל מקום <span style="color: red;">שאתה רואה</span> אי אתה מעלה אבל אתה אוכל בכל <span style="color: red;">[מקום] שא?תה?</span> רואה בכל מקום <span style="color: red;">(שאתה רואה) (אי</span> אתה מעלה <span style="color: red;">?א?בל</span> אתה זובח בכל <span style="color: red;">מקום) (שאתה רואה) אימ' אף זובח א'ר'</span> ינאי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא שם תעלה <span style="color: red;">שם</span> תעשה

<b>וילנא</b>: רבי אבדימי בר חסא אמר אמר קרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי אבדימי בר חסא אמר קרא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> אבדימי בר <span style="color: red;">חמא בר'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ר'</span> אבדימי בר <span style="color: red;">חמא בר</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' אבודימי</span> בר <span style="color: red;">חמא בר</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">ר' אבודימי בר' חמא בר'</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">.......................................</span>

<h2>דף קיח:</h2>

<b>וילנא</b>: ולו תאנת שילה מקום שכל הרואה אותו מתאנח עליו על אכילת קדשים שלו רבי אבהו אמר אמר קרא בן פרת יוסף בן פרת עלי עין עין שלא רצתה לזון וליהנות מדבר שאינו שלו תזכה ותאכל כמלא עיניה רבי יוסי ברבי חנינא אמר ורצון שוכני סנה עין שלא רצתה ליהנות מדבר שאינו שלו תזכה ותאכל בין השנואין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולו תאנת שילה מקום שכל הרואה אותו מתאנח עליו על אכילת קדשים שלו רבי אבהו אמר <span style="color: red;">אמ'</span> קרא בן פרת יוסף בן פרת עלי עין עין שלא <span style="color: red;">ראת'</span> לזון <span style="color: red;">וליהנו'</span> מדבר שאינו שלו תזכה ותאכל כמלא עיניה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> חנינא אמר ורצון <span style="color: red;">שכני</span> סנה עין שלא רצתה ליהנות <span style="color: red;">מדב'</span> שאינו שלו תזכה ותאכל בין <span style="color: red;">הסנאין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דוסא או'</span> ולו תאנת שילה מקום <span style="color: red;">שהכל רואין</span> אותו <span style="color: red;">מתאנה</span> על אכילת קדשים שלו <span style="color: red;">ר'</span> אבהו <span style="color: red;">א'</span> בן <span style="color: red;">פורת</span> יוסף בן <span style="color: red;">פור'</span> עלי עין עין שלא <span style="color: red;">רצת' ליהנות ממה</span> שאינו שלו תזכה <span style="color: red;">ותשבע במלא עין שלה ור'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר</span> חנינא <span style="color: red;">או'</span> ורצון <span style="color: red;">שכני</span> סנה עין שלא <span style="color: red;">רצת</span> ליהנות <span style="color: red;">ממה</span> שאינו <span style="color: red;">שלה</span> תזכה ותאכל <span style="color: red;">מן הסנואין שלו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">חסא אמ'</span> ולו תאנת שילה מקום שכל הרואה אותו מתאנח על אכילת קדשים שלו <span style="color: red;">ר' אבהוא אמ'</span> קרא בן פרת יוסף בן פרת עלי עין עין שלא רצתה <span style="color: red;">ליהנות</span> מדבר שאינו <span style="color: red;">שלה</span> תזכה ותאכל <span style="color: red;">בקדשים כמלוא</span> עיניה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ברחנינה אמ'</span> ורצון <span style="color: red;">שכני</span> סנה עין שלא רצתה ליהנות מדבר שאינו <span style="color: red;">שלה</span> תזכה ותאכל <span style="color: red;">בק(די)[ד]שים</span> בין <span style="color: red;">הסנאין שלה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">דוסאי</span> ולו תאנת שילה מקום שכל הרואה אותו מתאנח על אכילת קדשים <span style="color: red;">שילו ר'</span> אבהו <span style="color: red;">אמ'</span> בן <span style="color: red;">פורת</span> יוסף בן <span style="color: red;">פורת</span> עלי עין שלא <span style="color: red;">רצתה ליהנות ממה</span> שאינו <span style="color: red;">שלה</span> תזכה ותאכל כמלא <span style="color: red;">עין שלה ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> חנינא <span style="color: red;">אמ'</span> ורצון <span style="color: red;">שכני</span> סנה עין שלא רצתה ליהנות <span style="color: red;">ממי</span> שאינו <span style="color: red;">שלה</span> תזכה ותאכל בין <span style="color: red;">הסנואין שלה</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">דוסא א'</span> ולו תאנת <span style="color: red;">שילו</span> מקום <span style="color: red;">שהכל רואה [אותו]</span> מתאנח על אכילת קדשים <span style="color: red;">שילו ר'</span> אבהו <span style="color: red;">א'</span> בן <span style="color: red;">פורת</span> יוסף בן <span style="color: red;">פורת</span> עלי עין שלא <span style="color: red;">(ראתה) [ר?צתה?] ליהנות ממי</span> שאינו <span style="color: red;">(שלא) [שלו]</span> תזכה ותאכל כמלא <span style="color: red;">עין שלה ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' חנינ' א'</span> ורצון <span style="color: red;">שכני</span> סנה עין שלא רצתה ליהנות <span style="color: red;">ממי</span> שאינו <span style="color: red;">שלה</span> תזכה ותאכל <span style="color: red;">מן הסנואין שלה</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">..כילת</span> קדשים שלו <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אבהו <span style="color: red;">א.. ......... ......................................... ..אינו</span> שלו תזכה ותאכל <span style="color: red;">קדש?י?' ?כמ?.. ............ .........................</span> שלא <span style="color: red;">............. ..ת ממה</span> שאינו <span style="color: red;">ש.. ........................</span>

<b>וילנא</b>: תנא רואה שאמרו רואה כולו ולא המפסיק בינו לבינו אמר ליה רבי שמעון בן אליקום לר' אלעזר אסברא לך כגון בי כנישתא דמעון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא רואה שאמרו רואה כולו ולא המפסיק בינו לבינו אמר ליה רבי שמעון בן <span style="color: red;">אליקים לרבי</span> אלעזר אסברא לך כגון בי כנישתא דמעון
<b>מינכן 95</b>: תנא רואה שאמרו <span style="color: red;">כל שרואה ואין דבר מפסיקו א"ל ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">יקים</span> לר' אלעזר <span style="color: red;">אסברה לי א"ל בכנשתא</span> דמעון
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תאנא</span> רואה שאמרו רואה כולו ולא המפסיק <span style="color: red;">דבר</span> בינו לבינו <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בן <span style="color: red;">אליקים</span> לר' אלעזר <span style="color: red;">אסברה לי אמ' ליה כעין בכנשתא</span> דמעון
<b>וטיקן 120–121</b>: תנא רואה שאמרו <span style="color: red;">כל שרואה ואין דבר אחר מפסיקו א'ל'ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אליקים</span> לר' <span style="color: red;">אלעז'</span> אסברא <span style="color: red;">לי</span> כגון <span style="color: red;">בכנישת'</span> דמעון
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">תאנא</span> רואה שאמרו <span style="color: red;">כל שרואה ואין דבר מפסיקו א'ל' ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אליקים</span> לר' אלעזר <span style="color: red;">אסברה לי א'ל'</span> כגון <span style="color: red;">בכנישתא</span> דמעון
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">............... ..?שאמ?רו כל שרוא?ה?.. ...... ואין דבר מפסיקו א.. ....................... ............. ..ה</span> כגון בי כנישתא <span style="color: red;">?ד?מ?ע?..?ן</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב פפא רואה שאמרו לא רואה כולו אלא רואה מקצתו בעי רב פפא עומד ורואה יושב ואינו רואה מאי בעי ר' ירמיה עומד על גבי הנחל ורואה (יושב) בתוך הנחל ואינו רואה מאי תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב פפא רואה שאמרו לא רואה כולו אלא רואה מקצתו בעי רב פפא עומד ורואה יושב ואינו רואה מאי בעי <span style="color: red;">רבי</span> ירמיה עומד על גבי הנחל ורואה <span style="color: red;">יושב</span> בתוך הנחל ואינו רואה מאי תיקו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב פפא לא רואה <span style="color: red;">שאמרו רואה את</span> כולו אלא <span style="color: red;">אפי'</span> מקצתו בעי רב פפא עומד ורואה יושב ואינו רואה מאי <span style="color: red;">תיקו</span> בעי ר' ירמיה עומד על <span style="color: red;">שפת</span> הנחל ורואה בתוך הנחל ואינו רואה מאי תיקו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא רואה שאמרו לא רואה כולו אלא <span style="color: red;">אפלו</span> רואה <span style="color: red;">במקצתו באעי</span> רב פפא עומד ורואה יושב <span style="color: red;">[ואינו] (?ו?)רואה</span> מאי <span style="color: red;">באעי</span> ר' ירמיה על גבי הנחל <span style="color: red;">רואה יושב</span> בתוך הנחל ואינו רואה מאי תיקו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא רואה שאמרו לא רואה כולו אלא <span style="color: red;">אפילו</span> רואה מקצתו בעי רב פפא עומד ורואה יושב ואינו רואה מאי בעי ר' ירמיה עומד על <span style="color: red;">שפת</span> הנחל ורואה בתוך הנחל ואינו רואה מאי תיקו
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב פפא רואה שאמרו לא רואה כולו אלא <span style="color: red;">אפילו</span> מקצתו בעי רב פפא עומד ורואה יושב ואינו רואה מאי <span style="color: red;">תיקו</span> בעי ר' ירמיה עומד על <span style="color: red;">שפת</span> הנחל ורואה בתוך הנחל ואינו רואה מאי תיקו
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">א?מ'</span> רב <span style="color: red;">פפ'</span> רואה <span style="color: red;">ש.. ......................... ........... ..ו</span> בעי רב פפא עומד ורואה יושב ואינו <span style="color: red;">ר.. ........................... ......... ..?ו?רואה</span> בתוך הנחל ואינו רואה מאי <span style="color: red;">תי..</span>

<b>וילנא</b>: כי אתא רב דימי אמר רבי בשלשה מקומות שרתה שכינה על ישראל בשילה ונוב וגבעון ובית עולמים ובכולן לא שרתה אלא בחלק בנימין שנאמר חופף עליו כל היום כל חפיפות לא יהו אלא בחלקו של בנימין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי אתא רב דימי אמר רבי <span style="color: red;">בשלש</span> מקומות שרתה <span style="color: red;">שכינ'</span> על ישראל בשילה ונוב וגבעון ובית עולמים ובכולן לא שרתה אלא בחלק <span style="color: red;">בנימן</span> שנאמר חופף עליו כל <span style="color: red;">היו'</span> כל חפיפות לא יהו אלא בחלקו של <span style="color: red;">בנימן</span>
<b>מינכן 95</b>: כי אתא רב דימי <span style="color: red;">א'</span> בשלשה <span style="color: red;">מקומו'</span> שרתה <span style="color: red;">להן</span> שכינה <span style="color: red;">לישר'</span> בשילה <span style="color: red;">בנוב</span> וגבעון ובית עולמים ובכולן לא <span style="color: red;">שרת</span> אלא בחלקו של <span style="color: red;">בנימן</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: כי אתא רב דימי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> בשלשה מקומות <span style="color: red;">שרת</span> שכינה על ישראל <span style="color: red;">בשילו ובנוב</span> וגבעון <span style="color: red;">ובבית</span> עולמים <span style="color: red;">וכולן</span> לא שרתה אלא <span style="color: red;">בחלקו שלבנימין שנ'</span> חופף עליו כל היום <span style="color: red;">ובין כתפיו שכן</span> כל חפיפות <span style="color: red;">שאתה חופף</span> לא יהו אלא בחלקו <span style="color: red;">שלבנימין</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כי אתא רב דימי <span style="color: red;">אמ'</span> בשלשה מקומות שרתה <span style="color: red;">להן</span> שכינה <span style="color: red;">לישר'</span> בשילה ונוב וגבעון ובית עולמים <span style="color: red;">ובכולם</span> לא שרתה אלא בחלקו של בנימין
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: כי אתא רב דימי <span style="color: red;">א"ר</span> בשלשה מקומות שרתה <span style="color: red;">להן</span> שכינה בשילה ונוב וגבעון ובית <span style="color: red;">ה(ו)[ע]ולם ובכולם</span> לא <span style="color: red;">שרת'</span> אלא בחלקו של <span style="color: red;">בנימן</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">............................... ....... ..שה</span> מקומות שרתה <span style="color: red;">להן</span> שכינה <span style="color: red;">ליש' בש.. ................................ ..רת'</span> אלא בחלק <span style="color: red;">בנימן שנאמ'</span> חופף עליו כל <span style="color: red;">ה..</span>

<b>וילנא</b>: כי אזיל אביי אמרה קמיה דרב יוסף אמר חד ברא הוה ליה לכייליל ולא מיתקן והכתיב ויטש (את) משכן שילה וכתיב וימאס באהל יוסף ובשבט אפרים לא בחר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי <span style="color: red;">אתא</span> אביי אמרה קמיה דרב יוסף אמר חד ברא הוה ליה לכייליל ולא מיתקן והכתיב ויטש <span style="color: red;">את</span> משכן שילה וכתיב וימאס באהל יוסף ובשבט אפרים לא בחר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אזל</span> אביי <span style="color: red;">אמר'</span> קמיה דרב יוסף <span style="color: red;">אחד</span> ברא הוה ליה <span style="color: red;">לכ יליל</span> ולא <span style="color: red;">מתקן והכת'</span> משכן שילה <span style="color: red;">אהל שכן באדם</span> וימאס באהל יוסף ובשבט אפרים לא בחר
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אתא</span> אביי אמרה קמיה דרב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> חד ברא הוה ליה <span style="color: red;">לבילול</span> ולא <span style="color: red;">מתקן והא כת' [*תלים*]</span> ויטש משכן <span style="color: red;">שילו אהל שכן באדם (וימא)</span> וימאס באהל יוסף ובשבט אפרים לא בחר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אזל</span> אביי אמרה קמיה דרב יוסף <span style="color: red;">אחד</span> ברא הוה ליה <span style="color: red;">למלל</span> ולא <span style="color: red;">תקן והכת'</span> ויטש משכן שילה <span style="color: red;">אהל שיכן באדם</span> וימאס באהל <span style="color: red;">*פרת חטאת*</span> יוסף ובשבט אפרים לא בחר
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">אזל</span> אביי אמרה קמיה דרב יוסף <span style="color: red;">א'</span> חד ברא הוה ליה <span style="color: red;">לכיליל</span> ולא <span style="color: red;">מתקן והכת'</span> ויטש <span style="color: red;">(על)</span> משכן <span style="color: red;">שילו אהל שיכן באדם</span> וימאס באהל יוסף ובשבט אפרים לא בחר
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">.................................. ..... ..י</span> אמרה קמיה דרב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> חד ברא <span style="color: red;">........................................ ?א?הל שכן באדם</span> וימאס באהל יוסף <span style="color: red;">ובשבט.. ......................................</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב אדא מאי קא קשיא ליה דלמא שכינה בחלק בנימין וסנהדרי גדולה בחלק יוסף מדמצינו בבית עולמים דשכינה בחלקו של בנימין וסנהדרין בחלק יהודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא מאי קא קשיא ליה דלמא שכינה בחלק <span style="color: red;">בנמין</span> וסנהדרי גדולה בחלק יוסף מדמצינו בבית <span style="color: red;">עולמי' דשכינ'</span> בחלקו של <span style="color: red;">בנימן</span> וסנהדרין בחלק יהודה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב אדא <span style="color: red;">בר מתנה ומאי קושיא דילמ' שכינ'</span> בחלק <span style="color: red;">בנימן וסנהדרין בחלקו של</span> יוסף <span style="color: red;">בדרך שמצינו</span> בבית עולמים וסנהדרין בחלק <span style="color: red;">יהוד'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">אדה בר מתנה</span> מאי <span style="color: red;">קושיה</span> דלמא שכינה <span style="color: red;">בחלקו שלבנימין</span> וסנהדרי <span style="color: red;">בחלקו שליוסף מה מצינו</span> בבית עולמים <span style="color: red;">שכינה</span> בחלקו <span style="color: red;">שלבנימין וסנהדרי בחלקו שליהודה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא <span style="color: red;">בר מתנה ומאי קושיא דילמ'</span> שכינה בחלק <span style="color: red;">בנימן וסנהדרין</span> בחלק יוסף <span style="color: red;">כדרך שמצינו</span> בבית עולמים <span style="color: red;">שכינה</span> בחלקו של <span style="color: red;">בנימן וסנהדר[י]ן בחלקו של</span> יהודה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב אדא <span style="color: red;">בר מתנה ומאי קושיא דילמ'</span> שכינה בחלקו של <span style="color: red;">בנימן</span> וסנהדרין <span style="color: red;">בחלקו של יוסף כדרך שמצינו בבית העולמים [דשכינה בחלקו שלבנימן] וסנהדרין בחלקו של יהוד'</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">דילמ'</span> שכינה בחלק <span style="color: red;">בנימן וסנהדרין ב?ח?ל?ק?.. .........................................</span> וסנהדרין בחלק יהודה

<b>וילנא</b>: אמר ליה הכי השתא התם מיקרבן נחלות גבי הדדי הכא מי מקרבן הכא נמי מקרבן כדאמר רבי חמא בר' חנינא רצועה היתה יוצאת מחלקו של יהודה ונכנסת לחלקו של בנימין ובה היה מזבח בנוי והיה בנימין הצדיק מצטער עליה לבלעה ה"נ רצועה היתה יוצאת מחלקו של יוסף לחלקו של בנימין והיינו דכתיב תאנת שילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר הכי השתא התם מיקרבן נחלות גבי הדדי הכא מי מקרבן הכא נמי <span style="color: red;">מיקרבן כדאמ'</span> רבי חמא <span style="color: red;">בר</span> חנינא רצועה היתה <span style="color: red;">יצאת</span> מחלקו של יהודה ונכנסת לחלקו של <span style="color: red;">בנימן</span> ובה היה מזבח בנוי והיה <span style="color: red;">בנימן</span> הצדיק מצטער עליה לבלעה <span style="color: red;">הכא נמי</span> רצועה היתה יוצאת מחלקו של יוסף לחלקו של <span style="color: red;">בנימן</span> והיינו דכתיב תאנת שילה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ' (..)[הת]ם</span> מיקרבן נחלות <span style="color: red;">להדדי אלא</span> הכא מי <span style="color: red;">מיקרבן אין</span> הכא נמי <span style="color: red;">מיקרבן דא"ר</span> חמא <span style="color: red;">ב"ר</span> חנינא רצועה היתה יוצאת מחלקו של <span style="color: red;">יהוד'</span> ונכנסת <span style="color: red;">בחלקו</span> של <span style="color: red;">בנימן</span> ובה מזבח בנוי והיה <span style="color: red;">בנימן</span> הצדיק מצטער עליה <span style="color: red;">לבולעה שנ' ולו</span> תאנת <span style="color: red;">שלו'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמרי</span> הכי השתא התם <span style="color: red;">מקרבן</span> נחלות גבי הדדי הכא מקרבן <span style="color: red;">אמרי</span> הכא נמי <span style="color: red;">קרובי</span> מקרבן <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> חמא <span style="color: red;">ביר' חנינה</span> רצועה היתה <span style="color: red;">יוצאה</span> מחלקו <span style="color: red;">שליוסף</span> ונכנסת <span style="color: red;">בחלקו שלבנימין</span> ובה היה מזבח בנוי והיה בנימין מצטער עליה לבלעה <span style="color: red;">והינו דכת'</span> תאנת שילה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> התם <span style="color: red;">מקרבן</span> נחלות <span style="color: red;">להדדי אלא</span> הכא מי מקרבן <span style="color: red;">אין הכי</span> נמי מקרבן <span style="color: red;">דא"ר</span> חמא בר' <span style="color: red;">חנינ'</span> רצועה היתה <span style="color: red;">יוצאה</span> מחלקו של <span style="color: red;">יוסף</span> ונכנסת <span style="color: red;">בחלקו</span> של <span style="color: red;">בנימן</span> ובה מזבח בנוי והיה <span style="color: red;">בנימן</span> הצדיק מצטער עליה <span style="color: red;">לבולעה דכת' ולו</span> תאנת <span style="color: red;">שילו</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> התם <span style="color: red;">מקרבן</span> נחלות <span style="color: red;">להדדי אלא</span> הכא מי מקרבן <span style="color: red;">אין הכי</span> נמי מקרבן <span style="color: red;">דא'ר'</span> חמא בר' חנינא רצועה היתה <span style="color: red;">יוצאה</span> מחלקו של יהודה ונכנסת <span style="color: red;">בחלקו</span> של <span style="color: red;">בנימן</span> ובה מזבח בנוי והיה <span style="color: red;">בנימן</span> הצדיק מצטער עליה <span style="color: red;">לבולעה [הכא נמי</span> רצועה היתה <span style="color: red;">יוצאה</span> מחלקו <span style="color: red;">שליוסף</span> לחלקו של <span style="color: red;">בנימן</span> והיינו <span style="color: red;">?] דכת' ולו</span> תאנת <span style="color: red;">שילו</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">אמרי</span> הכי <span style="color: red;">?ה?.. ............................................. מקר?ב?ן אמרי אין הכי</span> נמי <span style="color: red;">מק.. .................................................. יהו..</span> ונכנסת <span style="color: red;">בחלקו</span> של <span style="color: red;">בני.. ..................................................</span> והיינו <span style="color: red;">דכ' ו[נ]?סב? הגבול מזר..</span>

<b>וילנא</b>: כתנאי חופף עליו זה מקדש ראשון כל היום זה מקדש שני ובין כתיפיו שכן אלו ימות המשיח רבי אומר חופף עליו זה העולם הזה כל היום אלו ימות המשיח ובין כתיפיו שכן זה העולם הבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כתנאי חופף עליו זה מקדש ראשון כל היום זה מקדש שני ובין <span style="color: red;">כתפיו</span> שכן אלו ימות המשיח רבי אומר חופף עליו זה העולם הזה כל היום אלו ימות המשיח ובין <span style="color: red;">כתפיו</span> שכן זה העולם הבא
<b>מינכן 95</b>: כתנאי חופף עליו זה מקדש ראשון כל היום זה מקדש שני ובין <span style="color: red;">כתפיו</span> שכן אלו ימות המשיח <span style="color: red;">ר' או'</span> חופף עליו זה העולם הזה כל היום אלו ימות המשיח ובין <span style="color: red;">כתפיו</span> שכן זה העולם הבא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">כתנאיי</span> חופף עליו זה מקדש ראשון כל היום זה מקדש שני ובין <span style="color: red;">כתפיו</span> שכן אלו ימות המשיח <span style="color: red;">ר' אומ'</span> חופף עליו זה העולם הזה כל היום אלו ימות המשיח ובין <span style="color: red;">כתפיו</span> שכן זה העולם הבא
<b>וטיקן 120–121</b>: כתנאי חופף עליו זה מקדש ראשון כל היום זה מקדש <span style="color: red;">שיני</span> ובין <span style="color: red;">כתפיו</span> שכן זה העולם הבא
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: כתנאי חופף עליו זה מקדש ראשון כל היום זה מקדש <span style="color: red;">שיני</span> ובין כתיפיו שכן <span style="color: red;">אילו</span> ימות המשיח <span style="color: red;">ר' או'</span> חופף עליו זה העולם הזה כל היום <span style="color: red;">אילו</span> ימות המשיח ובין <span style="color: red;">כתיפי(ן)[ו]</span> שכן זה העולם הבא
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">.................................................. כ?ל?</span> היום זה מקדש <span style="color: red;">שיני.. ..................................................</span> כל היום <span style="color: red;">אילו</span> ימות <span style="color: red;">המ..</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר ימי אהל מועד שבמדבר ארבעים שנה חסר אחת ימי אהל מועד שבגלגל ארבע עשרה ז' שכבשו וז' שחלקו ימי אהל מועד שבנוב וגבעון חמשים ושבע נשתיירו לשילה ג' מאות ושבעים חסר אחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ימי אהל מועד שבמדבר ארבעים שנה חסר אחת ימי אהל מועד שבגלגל ארבע עשרה <span style="color: red;">שבע שכיבשו ושבע</span> שחלקו ימי אהל מועד שבנוב וגבעון <span style="color: red;">חמשי'</span> ושבע נשתיירו לשילה <span style="color: red;">שלש</span> מאות ושבעים חסר אחת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ימי <span style="color: red;">(ארבעים שנה) [אהלמועד]</span> שבמדבר ארבעים שנה <span style="color: red;">[חסר אח']</span> שבגלגל ארבע עשרה <span style="color: red;">שבע</span> שכבשו <span style="color: red;">ושבע</span> שחלקו שבנוב <span style="color: red;">ושבגבעון</span> חמשים ושבע נשתיירו <span style="color: red;">שלש</span> מאות ושבעים חסר אחת
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ימי אהל מועד שבמדבר ארבעים חסר אחת ימי אהל מועד שבגלגל ארבע עשרה <span style="color: red;">שנה שבע שכיבשו ושבע שחילקו</span> ימי אהל מועד שבנוב וגבעון חמשים ושבע <span style="color: red;">שנה</span> נשתיירו <span style="color: red;">לשילו שלש</span> מאות ושבעים חסר אחת
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ימי <span style="color: red;">אי</span> מועד שבמדבר ארבעים חסר אחת <span style="color: red;">ושבגלגל</span> ארבע עשרה <span style="color: red;">שבע</span> שכבשו <span style="color: red;">ושבע</span> שחלקו <span style="color: red;">ושבנוב</span> וגבעון חמשים ושבע <span style="color: red;">[נשתיירו לשילו שלש</span> מאות <span style="color: red;">ושבעים]</span> חסר אחת
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">תנו רבנ'</span> ימי אהל מועד שבמדבר ארבעים חסר אחת <span style="color: red;">ושבגלגל</span> ארבע עשרה <span style="color: red;">שבע שכיבשו ושבע שחילקו [ו]שבנוב</span> וגבעון חמשים ושבע נשתיירו <span style="color: red;">[לשילו] שלש</span> מאות ושבעים חסר אחת
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">..................................................</span> מועד שבמדבר <span style="color: red;">ארב.. .................................................. שכיבשו ושבע שחי?ל?.. ..................................................</span> לשילה <span style="color: red;">שלש</span> מאות <span style="color: red;">ו?שב?.. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: ימי אהל מועד שבמדבר ארבעים חסר אחת מנלן דאמר מר שנה ראשונה עשה משה את המשכן שניה הוקם המשכן ושלח משה מרגלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ימי אהל מועד שבמדבר ארבעים חסר אחת מנלן דאמר מר שנה ראשונה עשה משה את המשכן שניה הוקם המשכן ושלח משה מרגלים
<b>מינכן 95</b>: מנלן <span style="color: red;">דא'</span> מר <span style="color: red;">בשנה ראשנ'</span> עשה משה <span style="color: red;">משכן בשניה</span> הוקם ושלח מרגלים
<b>קולומביה 294–295</b>: אהל מועד שבמדבר ארבעים חסר אחת <span style="color: red;">מנא לן דאמ'</span> מר <span style="color: red;">בשנה</span> ראשונה עשה משה <span style="color: red;">משכן בשנייה הקים משכן ושילח</span> מרגלים
<b>וטיקן 120–121</b>: אהל מועד שבמדבר ארבעים חסר אחת מנלן <span style="color: red;">דאמ'</span> מר <span style="color: red;">בשנה ראשנה</span> עשה משה <span style="color: red;">משכן בשנייה</span> הוקם ושלח מרגלים
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">[</span> ימי <span style="color: red;">אוהל</span> שבמדבר ארבעים חסר אחת <span style="color: red;">מנא לן]</span> מנלן <span style="color: red;">דא</span> מר <span style="color: red;">בשנה</span> ראשונה עשה משה <span style="color: red;">משכן בשנייה</span> הוקם ושלח מרגלים
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: אחת מנלן <span style="color: red;">דאמ'</span> מר שנה <span style="color: red;">ר.. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: שבגלגל ארבע עשרה שבע שכבשו ושבע שחלקו מנלן דקאמר כלב בן ארבעים שנה אנכי בשלוח משה עבד ה' אותי מקדש ברנע לרגל את הארץ ואשיב אותו דבר כאשר עם לבבי וכתיב ועתה הנה אנכי היום בן חמש ושמונים שנה כי עבריה לירדן בר כמה הוי בר שבעין ותמני וקאמר בן חמש ושמונים שנה הרי שבע שכבשו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שבגלגל ארבע עשרה שבע <span style="color: red;">שכיבשו</span> ושבע שחלקו מנלן דקאמר כלב בן <span style="color: red;">ארבעי'</span> שנה אנכי <span style="color: red;">בשלח</span> משה עבד ה' אותי מקדש ברנע לרגל את הארץ ואשיב אותו דבר כאשר עם לבבי <span style="color: red;">וכתי'</span> ועתה הנה אנכי היום בן חמש <span style="color: red;">ושמנים</span> שנה כי עבריה לירדן בר כמה הוי בר שבעין ותמני <span style="color: red;">וקאמ'</span> בן חמש <span style="color: red;">ושמנים</span> שנה הרי שבע <span style="color: red;">שכיבשו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ובגלגל</span> שבע שכבשו מנלן <span style="color: red;">א'</span> כלב בן ארבעים שנה אנכי <span style="color: red;">בשלח אתי</span> משה מקדש ברנע ועתה הנה אנכי היום בן <span style="color: red;">(בן)</span> חמש <span style="color: red;">ושמנים</span> שנה כי <span style="color: red;">עברו ?(..)[?ה?]ירדן</span> בר כמה הוי בר <span style="color: red;">תמנן נכי תרתי</span> הרי שבע <span style="color: red;">שכיבשו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אהל מועד</span> שבגלגל שבע <span style="color: red;">שכיבשו מנא לן דכת'</span> בן ארבעים שנה <span style="color: red;">בשלח</span> משה עבד <span style="color: red;">יי</span> אותי מקדש ברנע לרגל את הארץ <span style="color: red;">ואשב אתו</span> דבר כאשר עם לבבי <span style="color: red;">[*יהושע*] ועתה הנה החיה יי אותי כאשר דבר זה ארבעים וחמש שנה מאז דבר יי את הדבר הזה אל משה אשר הלך ישראל במדבר</span> ועתה הנה אנכי היום בן חמש ושמונים שנה כי <span style="color: red;">עברית</span> לירדן בר כמה <span style="color: red;">הוה האוי</span> בר <span style="color: red;">תמנן נכי תרתי וקא אמ'</span> בן חמש ושמונים שנה <span style="color: red;">למימרא דבשבע כיבשו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ובגלגל</span> שבע שכבשו מנלן <span style="color: red;">דאמ'</span> כלב בן ארבעים שנה אנכי <span style="color: red;">בשלח</span> משה ועתה הנה אנכי היום בן <span style="color: red;">שמונים וחמש</span> כי <span style="color: red;">עברו</span> לירדן בר כמה הוי <span style="color: red;">תמנן ??נ?כי תרתי וקאמ'</span> בן <span style="color: red;">שמונים וחמש הרי זה</span> שבע שכבשו
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">ובגלגל</span> שבע <span style="color: red;">שכיבשו</span> מנלן <span style="color: red;">דקא'</span> כלב בן ארבעים שנה אנכי <span style="color: red;">בשלח</span> משה <span style="color: red;">גו'</span> ועתה הנה אנכי היום בן <span style="color: red;">שמונים וחמש [שנה] (..)[כי] עברו</span> לירדן בר כמה <span style="color: red;">הוה תמנן נכי תרתי וקא'</span> בן <span style="color: red;">שמונים וחמש</span> הרי שבע <span style="color: red;">שכיבשו</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: שבגלגל ארבע עשרה <span style="color: red;">שנה.. ..................................................</span> ארבעים שנה אנכי <span style="color: red;">בשלח ?מ?.. .................................................. עברו</span> לירדן בר כמה <span style="color: red;">?הוה?.. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: ושבע שחלקו מנלן איבעית אימא מדשבע שכבשו שבע נמי שחלקו ואיבעית אימא מדלא משכחת לה בארבע עשרה שנה אחר אשר הוכתה העיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושבע שחלקו מנלן איבעית אימא מדשבע <span style="color: red;">שכיבשו ושבע</span> נמי <span style="color: red;">שחילקו</span> ואיבעית אימא מדלא משכחת לה <span style="color: red;">ארבע עשר</span> שנה אחר אשר <span style="color: red;">הוכת'</span> העיר
<b>מינכן 95</b>: ושבע <span style="color: red;">שחילקו</span> מנלן <span style="color: red;">איב' אי'</span> מדשבע <span style="color: red;">שכיבשו שב'</span> שחלקו <span style="color: red;">ואי' אי'</span> מדלא <span style="color: red;">משכח'</span> לה <span style="color: red;">ארבע</span> עשרה שנה אחר <span style="color: red;">שהוכתה</span> העיר
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">שבע שחילקו מנא לן אי בעית</span> אימא מדשבע <span style="color: red;">[*פ' עיין בערכים*] כיבשו</span> שבע <span style="color: red;">חילקו ואי בעית</span> אימא מדלא משכחת לה <span style="color: red;">ארבע</span> עשרה שנה אחר <span style="color: red;">שנה שהוכתה</span> העיר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">שבע</span> שחלקו <span style="color: red;">מינין</span> איבעית <span style="color: red;">אימ'</span> מדשבע <span style="color: red;">כבשו</span> שבע שחלקו <span style="color: red;">ואיב' אימ'</span> מדלא משכחת <span style="color: red;">ארבע</span> עשרה <span style="color: red;">שנה שהוכתה</span> העיר
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">שבע שחילקו מנין איב' אי' מ?ד?שבע כיבשו</span> שבע <span style="color: red;">חילקו ואיב' אימ'</span> מדלא משכחת <span style="color: red;">[+נ'א' מדלא אשכחת+] ארבע</span> עשרה שנה אחר <span style="color: red;">שנה שהוכתה</span> העיר
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">שבע שחילקו</span> מנלן <span style="color: red;">.................................................. ארבע</span> עשרה שנה אחר <span style="color: red;">שה.. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: אהל מועד שבנוב וגבעון חמשים ושבע מנ"ל דכתיב ויהי כהזכירו את ארון האלהים ותנא כשמת עלי הכהן חרבה שילה ובאו לנוב כשמת שמואל הרמתי חרבה נוב ובאו לגבעון וכתיב ויהי מיום שבת הארון בקרית יערים וירבו הימים ויהיו עשרים שנה וינהו כל בית ישראל אחרי ה'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אהל מועד שבנוב וגבעון חמשים ושבע <span style="color: red;">מנא לן</span> דכתיב ויהי <span style="color: red;">בהזכירו</span> את ארון האלהים ותנא כשמת עלי הכהן חרבה שילה ובאו לנוב כשמת שמואל הרמתי <span style="color: red;">חרב'</span> נוב ובאו לגבעון וכתיב ויהי מיום שבת הארון בקרית יערים וירבו הימים ויהיו עשרים שנה <span style="color: red;">וינחו</span> כל בית ישראל אחרי ה'
<b>מינכן 95</b>: שבנוב <span style="color: red;">וגבעו'</span> חמשים ושבע <span style="color: red;">שנ'</span> ויהי <span style="color: red;">בהזכירו</span> את ארון האלהים <span style="color: red;">ויפל מעל הכסא אחרנית בעד יד השער ותני'</span> כשמת עלי חרבה שילה <span style="color: red;">באו להם</span> לנוב כשמת שמואל חרבה <span style="color: red;">נב</span> ובאו לגבעון <span style="color: red;">וכתי' בשבת</span> הארון בקרית יערים וירבו הימים ויהיו עשרים שנה
<b>קולומביה 294–295</b>: אהל מועד שבנוב וגבעון חמשים ושבע <span style="color: red;">מנא לן דכת' [*שמו'*]</span> ויהי כהזכירו את ארון האלהים <span style="color: red;">ויפל מעל הכסא אחורנית בעד יד השער ותשבר מפרקתו וימת כי זקן האיש וכבד והוא שפט את ישראל ארבעים שנה ותניא</span> כשמת עלי הכהן חרבה <span style="color: red;">שילו</span> ובאו לנוב כשמת שמואל חרבה נוב ובאו לגבעון <span style="color: red;">וכת' [*שמו'*]</span> ויהי מיום שבת הארון בקרית יערים וירבו הימים ויהיו עשרים שנה וינהו כל בית ישראל אחרי <span style="color: red;">יי</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בנוב עיר</span> וגבעון חמשים ושבע <span style="color: red;">שנה</span> ויהי <span style="color: red;">בהזכירו</span> את ארון <span style="color: red;">האלה'ים ויפל מעל הכסא אחור וג' ותניא</span> כשמת עלי הכהן חרבה שילה ובאו <span style="color: red;">להם</span> לנוב כשמת שמואל חרבה נוב <span style="color: red;">באו</span> לגבעון <span style="color: red;">וכת'</span> ויהי <span style="color: red;">כשבת</span> הארון <span style="color: red;">בקירית</span> יערים וירבו הימים ויהיו עשרים שנה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: שבנוב וגבעון חמשים ושבע <span style="color: red;">שנה [מנ' לן ?דכת(???)[י]ב]</span> ויהי <span style="color: red;">בהזכירו</span> את ארון <span style="color: red;">האלה'ים ויפל מעל הכסא אח[ו]רנית גו' [על יד השער ותשבר מפרקתו וימות] ותניא</span> כשמת עלי הכהן חרבה <span style="color: red;">ש[י]לה</span> ובאו <span style="color: red;">להם</span> לנוב כשמת שמואל חרבה נוב <span style="color: red;">[ו]באו</span> לגבעון <span style="color: red;">וכת'</span> ויהי <span style="color: red;">בשבת</span> הארון <span style="color: red;">בקירית</span> יערים וירבו הימים <span style="color: red;">ויהי[ו]</span> עשרים שנה
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">לן דכתי'</span> ויהי כהזכירו את <span style="color: red;">..................................................</span> ובאו <span style="color: red;">להם</span> לנוב <span style="color: red;">כשמ?ת?.. ..................................................</span> יערים וירבו הימים ויהיו <span style="color: red;">עשר.. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: הני עשרים שנה עשר שנה שמלך שמואל בעצמו ושנה שמלך שמואל ושאול ושתים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הני עשרים שנה <span style="color: red;">אחת עשרה</span> שנה שמלך שמואל בעצמו ושתים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והי נינהו</span> עשרים שנה <span style="color: red;">אחת עשר' דשמואל עצמו</span> ושתים
<b>קולומביה 294–295</b>: הני עשרים שנה <span style="color: red;">אחת עשרה</span> שנה שמלך שמואל בעצמו <span style="color: red;">שתים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הי ניהו עשר'</span> שנה <span style="color: red;">עשרים דשמואל עצמו ואחת דשמואל</span> ושאול <span style="color: red;">שתים</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">הי נינהו</span> עשרים שנה עשר <span style="color: red;">[שנים שמלך] (ד)שמוא' עצמו ואחת דשמוא'</span> ושאול <span style="color: red;">ושתי'</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: ושתים

<h2>דף קיט.</h2>

<b>וילנא</b>: שמלך שאול ושבע דדוד דכתיב והימים אשר מלך דוד על ישראל מ' שנה בחברון מלך ז' שנים [וגו'] ובשלמה כתיב ויחל לבנותו בשנת ארבע למלכותו נשתיירו לשילה שלש מאות ושבעים חסר אחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שמלך שאול ושבע דדוד <span style="color: red;">דכתי' והימי'</span> אשר מלך דוד על ישראל <span style="color: red;">ארבעים</span> שנה בחברון מלך ז' שנים ובשלמה כתיב ויחל לבנותו <span style="color: red;">בשנ' ד'</span> למלכותו נשתיירו לשילה שלש מאות ושבעים חסר אחת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דשמואל ושאול</span> ושבע <span style="color: red;">שמלך דוד בחברון שנ'</span> והימים אשר מלך דוד על <span style="color: red;">ישר' ארבעי'</span> שנה בחברון מלך <span style="color: red;">שבע</span> שנים <span style="color: red;">וארבע דשלמה שנ'</span> ויחל לבנותו <span style="color: red;">בשני</span> בשנת ארבע למלכותו נשתיירו <span style="color: red;">לשלה</span> שלש מאות ושבעים חסר אחת
<b>קולומביה 294–295</b>: שמלך שאול <span style="color: red;">ושמואל</span> ושבע <span style="color: red;">דדויד וכת' [*מלכ'*]</span> והימים אשר מלך <span style="color: red;">דויד</span> על ישראל <span style="color: red;">ארבעים</span> שנה בחברון מלך <span style="color: red;">שבע</span> שנים <span style="color: red;">ובירושלם מלך שלשים ושלש שנים וכתיב והימים אשר מלך שלמה על ישראל ארבעים שנה וכת'</span> ויחל לבנותו <span style="color: red;">בחדש השני בשני</span> בשנת ארבע למלכותו נשתיירו <span style="color: red;">לשילו</span> שלש מאות ושבעים חסר אחת
<b>וטיקן 120–121</b>: שמלך שאול <span style="color: red;">לעצמו</span> ושבע <span style="color: red;">שמלך דוד בחברון דכת'</span> והימים אשר מלך דוד על <span style="color: red;">ישר' וארבע דשלמה דכת'</span> ויחל לבנותו <span style="color: red;">בשיני</span> בשנת ארבע למלכותו נשתיירו לשילה שלש מאות ושבעים חסר אחת
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">דשאול</span> ושבע <span style="color: red;">שמלך דוד בחברון ((..)[ו]כת) [שנ']</span> והימים אשר מלך דוד על <span style="color: red;">ישר' גו' [ארבעים שנה] [בחברון</span> מלך <span style="color: red;">שבע</span> שנים <span style="color: red;">ובירושלם מלך שלשים ושלש] וארבע דשלמה דכת'</span> ויחל לבנותו <span style="color: red;">[בחודש] השיני</span> בשנת ארבע למלכותו נשתיירו לשילה שלש מאות ושבעים חסר אחת
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">דשמו' ושאו'</span> ושבע <span style="color: red;">שמל?ך? דו.. ............................................... ובירוש' מלך שלשי' ושלש שנ' ..................................................</span> למלכותו נשתיירו <span style="color: red;">לשיל' ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: באו לנוב וגבעון [וכו']
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: באו לנוב וגבעון
<b>מינכן 95</b>: באו <span style="color: red;">לנב</span> וגבעון
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: באו לנוב וגבעון <span style="color: red;">הותרו הבמות</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> באו לנוב וגבעון <span style="color: red;">הותרו כו'</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">הבמות כו'</span>

<b>וילנא</b>: מנא ה"מ דת"ר כי לא באתם עד עתה אל המנוחה ואל הנחלה אל המנוחה זו שילה נחלה זו ירושלי' למה חלקן כדי ליתן היתר בין זה לזה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא <span style="color: red;">הני מילי דתנו רבנן</span> כי לא <span style="color: red;">באת'</span> עד <span style="color: red;">עת'</span> אל <span style="color: red;">המנוח'</span> ואל הנחלה אל המנוחה זו שילה נחלה זו <span style="color: red;">ירושלם</span> למה חלקן כדי ליתן היתר בין זה לזה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי</span> דת"ר כי לא באתם עד עתה אל המנוחה ואל הנחלה <span style="color: red;">מנוח'</span> זו שילה נחלה זו <span style="color: red;">ירושלם ולמה</span> חלקן <span style="color: red;">הכתוב</span> ליתן היתר בין <span style="color: red;">זו לזו</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: מנא <span style="color: red;">הני מילי דתנו רבנן</span> כי לא באתם עד עתה אל המנוחה ואל הנחלה <span style="color: red;">מנוחה</span> זו <span style="color: red;">שילו</span> נחלה זו <span style="color: red;">ירושלם</span> למה חלקן כדי ליתן <span style="color: red;">התר</span> בין <span style="color: red;">זו לזו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מנ' הנ' מיל' דתנו רבנן</span> כי לא באתם עד עתה אל <span style="color: red;">המנוח'</span> ואל <span style="color: red;">הנח' מנוחה</span> זו שילה נחלה זו <span style="color: red;">ירושלם ולמה</span> חלקן <span style="color: red;">הכת'</span> ליתן היתר בין <span style="color: red;">זו לזו</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי דתנו רבנן</span> כי לא באתם עד עתה אל <span style="color: red;">המנוח'</span> ואל הנחלה <span style="color: red;">מנוחה</span> זו שילה נחלה זו <span style="color: red;">ירושל' ולמה חלקו הכת'</span> ליתן היתר בין <span style="color: red;">זו לזו</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: מנא <span style="color: red;">הני מיל?י?.. .................................................. ..........</span> חלקן <span style="color: red;">הכ'</span> ליתן <span style="color: red;">התר</span> בין <span style="color: red;">זו לזו</span>

<b>וילנא</b>: א"ל ריש לקיש לר' יוחנן מעשר שני נמי ליתני א"ל מעשר שם שם מארון קא ילפי כיון דארון לא הוה מעשר נמי לא הואי אי הכי פסח וקדשים נמי דשם שם מארון ילפי דכיון דארון לא הוה אינהו נמי לא הוו א"ל [דאמר לך] הא מני ר"ש היא דאמר אף צבור לא הקריבו אלא פסח וחובות הקבוע להן זמן אבל חובות שאין קבוע להם זמן הכא והכא לא קרב מעשר בהמה חובות שאין קבוע להן זמן הוא ואיתקש מעשר דגן למעשר בהמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל <span style="color: red;">רי'</span> לקיש לר' יוחנן מעשר שני נמי ליתני א"ל מעשר שם שם מארון קא ילפי כיון דארון לא הוה מעשר נמי לא הואי אי הכי פסח וקדשים נמי דשם שם מארון ילפי דכיון דארון לא <span style="color: red;">הוו</span> אינהו נמי לא הוו <span style="color: red;">אמר ליה דאמר לך</span> הא מני <span style="color: red;">רבי שמעון</span> היא דאמר אף <span style="color: red;">ציבור</span> לא הקריבו אלא פסח וחובות הקבוע להן זמן אבל חובות שאין קבוע להם זמן הכא והכא לא <span style="color: red;">קרוב</span> מעשר בהמה חובות שאין קבוע <span style="color: red;">להם</span> זמן הוא ואיתקש מעשר דגן למעשר בהמה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> ריש <span style="color: red;">לקי'</span> לר' יוחנן <span style="color: red;">אי הכי</span> מעשר שני <span style="color: red;">נייתי להתם וניתני</span> נמי מעשר שם שם מארון <span style="color: red;">יליף וכיון</span> דארון לא הוה מעשר נמי לא <span style="color: red;">הוו</span> אי הכי <span style="color: red;">(יה..י)</span> פסח <span style="color: red;">(..)[ו]קדשים</span> נמי <span style="color: red;">כיון</span> דשם שם מארון <span style="color: red;">יליף דמדארון</span> לא הוה אינהו לא הוו <span style="color: red;">אלא</span> הא <span style="color: red;">מני ר' שמע'</span> היא <span style="color: red;">דא'</span> אף צבור לא הקריבו אלא <span style="color: red;">פסחים</span> וחובות <span style="color: red;">שקבוע</span> להן זמן ואיתקש מעשר דגן למעשר <span style="color: red;">בהמ'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש לר' יוחנן <span style="color: red;">אי הכי</span> מעשר שני נמי ליתני <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מעשר שם שם מארון <span style="color: red;">יליף וכיון</span> דארון לא הוה מעשר נמי לא <span style="color: red;">הוה</span> אי הכי פסח וקדשים נמי <span style="color: red;">כיון</span> דשם שם מארון ילפי <span style="color: red;">כיון</span> דארון לא הוה <span style="color: red;">פסח וקדשים</span> נמי לא הוו <span style="color: red;">אמ' ליה דאמ' לך</span> מני <span style="color: red;">ר' שמעון</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> אף צבור לא הקריבו אלא <span style="color: red;">פסחים (ועולות)</span> וחובות <span style="color: red;">שקבוע להם</span> זמן אבל חובות שאין קבוע <span style="color: red;">להן</span> זמן הכא והכא לא <span style="color: red;">קריב</span> מעשר בהמה <span style="color: red;">נמי</span> חובות שאין קבוע להן זמן ואיתקש מעשר <span style="color: red;">[2]בהמה</span> למעשר <span style="color: red;">[1]דגן</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: א"ל ריש לקיש לר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> מעשר <span style="color: red;">שיני ניתני</span> מעשר שם שם מארון <span style="color: red;">יליף וכיון</span> דארון לא הוה מעשר נמי לא <span style="color: red;">הוה</span> אי הכי פסח וקדשים נמי <span style="color: red;">כיון</span> דשם שם <span style="color: red;">[מ]ארון יליף מה ארון</span> לא <span style="color: red;">הוו</span> אינהו נמי לא הוו א"ל <span style="color: red;">דאמ' לך מני ר' שמע'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> אף <span style="color: red;">ציבור</span> לא הקריבו אלא <span style="color: red;">פסחים ו(ע)[ח]ו(ל)){ב}ות שקבוע</span> להן זמן אבל חובות לא שאין קבוע להן זמן ואיתקש מעשר דגן למעשר בהמה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: א"ל ריש לקיש <span style="color: red;">אי הכי מעשר שיני ניתי [+נ'א' נסקיה להתם אמ' ליה+]</span> מעשר <span style="color: red;">[שני]</span> שם שם מארון <span style="color: red;">יליף וכיון</span> דארון לא הוה מעשר נמי לא <span style="color: red;">הוו (..)[א]הכי</span> פסח וקדשים נמי <span style="color: red;">כיון [ד]משם</span> שם מארון <span style="color: red;">יליף מה ארון</span> לא <span style="color: red;">הוו</span> אינהו נמי לא הוו <span style="color: red;">אמ' לי'[ה</span> הא מני <span style="color: red;">ר' שמעון הוא] (דא' לך) מני ר' שמע'</span> היא <span style="color: red;">דא'</span> אף <span style="color: red;">ציבור</span> לא הקריבו אלא <span style="color: red;">פסחים</span> וחובות <span style="color: red;">שקבוע ?ל?הן</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">אמ' ?ל?.. ............................................ .......................</span> שם שם מארון <span style="color: red;">יליף וכיו?ן? .............................................. ............................ ..רון יליף מדארו?ן? .............. וקד?ש?.. .............................. ............................ ..בו</span> אלא <span style="color: red;">פסחי' וחו?ב?.. ...... ..?הק?בוע</span> להן זמן <span style="color: red;">אב.. .................. ............................</span> בהמה

<b>וילנא</b>: מכלל דלרבי יהודה קרב אין דהאמר רב אדא בר מתנה מעשר שני ומעשר בהמה נאכלין בנוב וגבעון לדברי רבי יהודה והא בעי בירה ולאו תני רב יוסף שלש בירות הן שילה ונוב וגבעון ובית עולמים הוא תני לה והוא אמר לה לאכילת מעשר שני ואליב' דרבי יהודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מכלל דלרבי יהודה <span style="color: red;">קרוב</span> אין דהאמר רב אדא בר מתנה מעשר שני ומעשר בהמה נאכלין בנוב וגבעון לדברי רבי יהודה והא בעי בירה ולאו תני רב יוסף שלש בירות הן שילה ונוב וגבעון <span style="color: red;">ובי' עולמי'</span> הוא תני לה והוא <span style="color: red;">אמ'</span> לה לאכילת מעשר שני <span style="color: red;">ואליבא דר'</span> יהודה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מקריבין א'</span> רב אדא בר מתנה מעשר שני <span style="color: red;">נאכל בנבוגבעון</span> לדברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה והא <span style="color: red;">בענן</span> בירה <span style="color: red;">לאו</span> תני רב יוסף שלש בירות הן <span style="color: red;">של שלה ושל נב</span> וגבעון ובית <span style="color: red;">עולמ'</span> הוא תני והוא <span style="color: red;">אמ'</span> לה לאכילת מעשר שני <span style="color: red;">ואליבא דר'</span> יהודה
<b>קולומביה 294–295</b>: מכלל <span style="color: red;">דלר'</span> יהודה <span style="color: red;">קריב</span> אין <span style="color: red;">הא אמ'</span> רב אדא בר מתנה מעשר שני <span style="color: red;">נאכל</span> בנוב וגבעון לדברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה והא <span style="color: red;">בענן</span> בירה <span style="color: red;">והא תאני</span> רב יוסף <span style="color: red;">שלוש ביראות</span> הן <span style="color: red;">שלשילו שלנוב</span> וגבעון <span style="color: red;">שלבית העולמים</span> הוא <span style="color: red;">תאני</span> לה והוא <span style="color: red;">אמ'</span> לה לאכילת מעשר <span style="color: red;">ואליבא</span> דרבי יהודה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אבל לר' יהוד' הכי נמי אמ'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">מתנא</span> מעשר <span style="color: red;">שיני נאכל</span> בנוב לדברי <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> והא <span style="color: red;">בענן</span> בירה תני רב יוסף שלש <span style="color: red;">כירות</span> הן <span style="color: red;">של</span> שילה ונוב וגבעון ובית עולמים הוא תני לה והוא <span style="color: red;">אמ'</span> לה לאכילת מעשר <span style="color: red;">שיני</span> ואליב' <span style="color: red;">דר' יהוד'</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: מכלל <span style="color: red;">דל.. ........... ..?ק?ריבין</span> אין <span style="color: red;">והא אמ.. ............. ................................ ..?ע?ון</span> לדברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה והא <span style="color: red;">בענן</span> בירה <span style="color: red;">ולא ............ ...................................... ..ב</span> ובית <span style="color: red;">עולמי'</span> הוא תני לה והוא <span style="color: red;">א'</span> לה <span style="color: red;">לאכ?י?.. ........</span>

<b>וילנא</b>: באו לירושלים [וכו']
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: באו <span style="color: red;">לירושלם</span>
<b>מינכן 95</b>: באו <span style="color: red;">לירושל'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: באו <span style="color: red;">לירושלם נאסרו הבמות כו'</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">.................................... ..?נ?אס' וכו'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר כי לא באתם עד עתה אל המנוחה ואל הנחלה מנוחה זו שילה נחלה זו ירושלים ואומר היתה לי נחלתי כאריה ביער ואומר העיט צבוע נחלתי לי העיט סביב עליה דברי רבי יהודה ר"ש אומר מנוחה זו ירושלים נחלה זו שילה ואומר זאת מנוחתי עדי עד פה אשב כי אויתיה ואומר כי בחר ה' בציון אוה למושב לו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כי באתם עד עתה אל המנוחה ואל הנחלה מנוחה זו שילה נחלה זו ירושלים <span style="color: red;">ואומ'</span> היתה לי נחלתי כאריה ביער <span style="color: red;">ואומ'</span> העיט צבוע נחלתי לי העיט סביב עליה דברי רבי יהודה <span style="color: red;">רבי שמעון</span> אומר מנוחה זו ירושלים נחלה זו שילה ואומר זאת מנוחתי עדי עד פה אשב כי <span style="color: red;">איויתיה</span> ואומר כי בחר ה' בציון <span style="color: red;">איוה</span> למושב לו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כי לא באתם עד עתה אל המנוחה ואל הנחלה מנוחה זו שילה נחלה זו <span style="color: red;">ירושלם וכן הוא או'</span> היתה לי נחלתי כאריה ביער <span style="color: red;">ואו'</span> העיט צבוע נחלתי דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר' שמע' או'</span> מנוחה זו <span style="color: red;">ירושלם</span> נחלה זו שילה <span style="color: red;">וכן הוא או'</span> זאת מנוחתי עדי <span style="color: red;">עד(כ) ואו'</span> כי בחר <span style="color: red;">יי</span> בציון אוה למושב לו
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כי לא באתם עד עתה אל המנוחה ואל הנחלה מנוחה זו <span style="color: red;">שילו</span> נחלה זו <span style="color: red;">ירושלם ואומ'</span> היתה לי נחלתי כאריה ביער <span style="color: red;">נתנה עלי קולה על כן שנאתיה ואומ'</span> העיט צבוע נחלתי לי העיט <span style="color: red;">סב'</span> עליה <span style="color: red;">לכו אל כל חית השדה התיו לאכלה</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">ר' (יהודה) שמעון אומ'</span> מנוחה זו <span style="color: red;">ירושלם</span> נחלה זו <span style="color: red;">שילו ואומ' [*תלים*]</span> זאת מנוחתי עדי עד פה אשב כי אויתיה <span style="color: red;">ואומ'</span> כי בחר <span style="color: red;">יי</span> בציון אוה למושב לו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כי לא באתם עד עתה אל המנוחה ואל הנחלה מנוחה <span style="color: red;">זה</span> שילה נחלה זו <span style="color: red;">ירושלם וכן הוא אומ'</span> היתה לי נחלתי כאריה ביער <span style="color: red;">ואומ'</span> העיט <span style="color: red;">צנוע</span> נחלתי לי דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר' שמע' אומ'</span> מנוחה <span style="color: red;">זה ירושלם</span> נחלה <span style="color: red;">זה</span> שילה <span style="color: red;">וכן הוא אומ'</span> זאת מנוחתי עדי עד <span style="color: red;">ואומ'</span> כי בחר <span style="color: red;">יי</span> בציון <span style="color: red;">איוה</span> למושב לו
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כי לא באתם עד <span style="color: red;">עת' א?ל?.. ....... ...................................... ..או' ?ה?יתה</span> לי נחלתי כאריה <span style="color: red;">ביע' ואומ'</span> העיט <span style="color: red;">...... ........................................ ..?לה</span> זו <span style="color: red;">ש?ילה וכן הוא אומ'</span> זאת מנוחתי <span style="color: red;">עד?י?.. .....</span>

<b>וילנא</b>: בשלמא למ"ד מנוחה זו שילה היינו דכתיב אל המנוחה ואל הנחלה אלא למ"ד מנוחה זו ירושלים נחלה זו שילה אל הנחלה ואל המנוחה מיבעי ליה הכי קאמר לא מיבעיא מנוחה דלא מטיתו אלא אפילו לנחלה נמי לא מטיתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בשלמ' למאן דאמר</span> מנוחה זו שילה היינו דכתיב אל המנוחה ואל הנחלה אלא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> מנוחה זו ירושלים נחלה זו שילה אל הנחלה ואל המנוחה מיבעי ליה הכי קאמר לא מיבעיא מנוחה דלא מטיתו אלא אפילו לנחלה נמי לא מטיתו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> למ"ד מנוחה זו שילה היינו <span style="color: red;">דכ'</span> אל המנוחה ואל הנחלה אלא למ"ד <span style="color: red;">מנוח'</span> זו שילה אל הנחלה ואל <span style="color: red;">המנוח'</span> מיבעי ליה הכי <span style="color: red;">קא'</span> לא מיבעיא מנוחה דלא מטיתו אלא <span style="color: red;">אפי' נחלה</span> לא מטיתו
<b>קולומביה 294–295</b>: בשלמא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> מנוחה זו <span style="color: red;">שילו הינו דכת'</span> אל המנוחה ואל הנחלה אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> מנוחה זו <span style="color: red;">שילו</span> אל הנחלה ואל <span style="color: red;">המ(..)[נו]חה</span> מיבעי <span style="color: red;">לי</span> הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> לא מיבעיא מנוחה דלא <span style="color: red;">מאטיתו</span> אלא <span style="color: red;">אפלו נחלה</span> לא <span style="color: red;">מאטיתו</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בשלמ' למאן דאמ'</span> מנוחה זו שילה היינו <span style="color: red;">דכת'</span> אל המנוחה ואל הנחלה אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> נחלה <span style="color: red;">[זו]</span> שילה אל הנחלה ואל <span style="color: red;">*זבחים*</span> המנוחה מיבעי ליה הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> לא מיבעיא מנוחה דלא <span style="color: red;">מטיתי</span> אלא אפילו <span style="color: red;">נחלה</span> לא <span style="color: red;">מטיתי</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">............................................... ..לה הינו דכ'</span> אל <span style="color: red;">המנוח' וא' הנח'</span> אלא <span style="color: red;">למ?א?ן ................................................ ..כי קא'</span> לא <span style="color: red;">מיבעי'</span> מנוחה דלא מטיתו <span style="color: red;">..................................................</span>

<b>וילנא</b>: תנא דבי רבי ישמעאל זו וזו שילה רבי שמעון בן יוחי אומר זו וזו ירושלים בשלמא למאן דאמר מנוחה זו שילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא דבי רבי ישמעאל זו וזו שילה רבי שמעון בן יוחי אומר זו וזו <span style="color: red;">ירושלם</span> בשלמא למאן דאמר מנוחה זו שילה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תניא ר' שמע' או'</span> זו וזו שילה <span style="color: red;">ור' שמע'</span> בן יוחי <span style="color: red;">או'</span> זו וזו <span style="color: red;">ירושלם בשלמ' למ"ד</span> מנוחה זו שילה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תאני</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל זו וזו <span style="color: red;">שילו ר'</span> שמעון בן <span style="color: red;">יוחאי אומ'</span> זו וזו <span style="color: red;">ירושלם</span> בשלמא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> מנוחה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תניא ר' ישמע' אומ'</span> זו וזו שילה <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן יוחי <span style="color: red;">אומ'</span> זו וזו <span style="color: red;">ירושלם בשלמ'</span> למאן <span style="color: red;">דאמ' מנוח'</span> זו שילה
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">..מע'</span> בן יוחי <span style="color: red;">או'</span> זו וזו <span style="color: red;">ירוש' בשל' למא'</span>

<h2>דף קיט:</h2>

<b>וילנא</b>: נחלה זו ירושלים אי נמי איפכא היינו דכתיב אל המנוחה ואל הנחלה אלא למאן דאמר זו וזו שילה או זו וזו ירושלים מנוחה נחלה מיבעי ליה קשיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נחלה זו <span style="color: red;">ירושלם</span> אי נמי איפכא היינו דכתיב אל המנוחה ואל הנחלה אלא למאן דאמר זו וזו שילה או זו וזו <span style="color: red;">ירושלם</span> מנוחה <span style="color: red;">ונחלה</span> מיבעי <span style="color: red;">לי' קשי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ונחלה</span> זו <span style="color: red;">ירושלם</span> היינו <span style="color: red;">דכ'</span> אל המנוחה ואל <span style="color: red;">הנחל' אינמי איפכא</span> אלא <span style="color: red;">למ"ד</span> זו וזו <span style="color: red;">שלה וזו</span> וזו <span style="color: red;">ירושלם אל הנחלה ואל הנחלה</span> מיבעי ליה קשיא
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ונחלה</span> זו <span style="color: red;">ירושלם או</span> נמי איפכא <span style="color: red;">הינו דכת'</span> אל המנוחה ואל הנחלה אלא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> זו וזו <span style="color: red;">ירושלם או זו וזו שילו אל המנוחה ונחלה</span> מיבעי ליה קשיא
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ונחלה</span> זו <span style="color: red;">ירושלם</span> אי נמי איפכא היינו <span style="color: red;">דכת'</span> אל המנוחה ואל הנחלה אלא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> זו וזו שילה זו וזו <span style="color: red;">ירושלם אל המנוחה ונחלה</span> מיבעי ליה קשיא
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">..................................................</span> ואל <span style="color: red;">הנחל'</span> אלא <span style="color: red;">למ' דא' ?זו?</span> וזו <span style="color: red;">..................................................</span>

<b>וילנא</b>: בשלמא למ"ד זו וזו שילה מנוחה דנחו מכיבוש נחלה (זו) דפלגו התם נחלות דכתיב ויחלק להם יהושע ויפל להם גורל בשילה על פי ה' אלא למ"ד זו וזו ירושלים בשלמא נחלה נחלת עולמים אלא מנוחה מאי מנוחה מנוחת ארון דכתיב ויהי כנוח הארון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא למ"ד זו וזו שילה מנוחה דנחו מכיבוש נחלה <span style="color: red;">זו ירושלם</span> דפלגו נחלות <span style="color: red;">דכתי'</span> ויחלק להם <span style="color: red;">יהוש'</span> ויפל <span style="color: red;">לה'</span> גורל בשילה על פי ה' אלא למ"ד זו וזו <span style="color: red;">ירושלי' בשלמ'</span> נחלה נחלת עולמים אלא מנוחה מאי מנוחת ארון <span style="color: red;">דכתי'</span> ויהי כנוח הארון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> למ"ד זו וזו שילה <span style="color: red;">מנוח'</span> דנחו מכיבוש נחלה <span style="color: red;">(..)[ד]פלגי</span> נחלות <span style="color: red;">דכ'</span> ויחלק להם יהושע ויפל להם גורל <span style="color: red;">בשלה</span> על פי <span style="color: red;">יי</span> אלא למ"ד זו וזו <span style="color: red;">ירושלם בשלמ'</span> נחלה <span style="color: red;">נחלה</span> עולמים אלא מאי <span style="color: red;">מנוח'</span> מנוחת <span style="color: red;">הארון שנ'</span> ויהי כנוח <span style="color: red;">כפות רגלי הכהנים</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: בשלמא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> זו וזו <span style="color: red;">שילו הינו דכת' אל המנוחה ואל הנחלה</span> מנוחה דנחו מכיבוש נחלה <span style="color: red;">דפליגו</span> נחלות <span style="color: red;">התם דכת' וישלך</span> יהושע להם גורל בשילה <span style="color: red;">לפני ייי ויחלק שם יהושע את הארץ לבני ישראל כמחלקותם</span> אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> זו וזו <span style="color: red;">ירושלם</span> בשלמא נחלה נחלת עולמים אלא מנוחה מאי <span style="color: red;">היא כדכת' [*שמ'*] ואלה אשר העמיד דויד על ידי שיר בית יי ממנוח</span> הארון
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בשלמ' למאן דאמ' [זו וזו]</span> שילה <span style="color: red;">זו וזו ירושלם אלא</span> מנוחה מכיבוש נחלה <span style="color: red;">דפליגי</span> נחלות <span style="color: red;">דכת'</span> ויחלק להם יהושע ויפל להם גורל בשילה על פי <span style="color: red;">יי</span> אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> זו וזו <span style="color: red;">ירושלם בשלמ'</span> נחלה נחלת עולמים אלא מאי מנוחה מנוחת <span style="color: red;">הארון דכת'</span> ויהי כנוח הארון
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">..?למ?א' דא'</span> זו וזו <span style="color: red;">שיל הינו ..?כ?' אל ..................................................</span> להם <span style="color: red;">יהו?ש?' ..יפל ?לה?ם .................................................. ..למים אל?א?</span> מנוחה <span style="color: red;">..........</span>

<b>וילנא</b>: בשלמא למ"ד זו וזו ירושלים אבל שילה הוה שריא במות היינו דכתיב ויקח מנוח את גדי העזים ואת המנחה ויעל על הצור לה' אלא למ"ד זו וזו שילה ובמות הוה אסירן מאי ויקח מנוח הוראת שעה היתה תנא דבי רבי ישמעאל כרבי שמעון בן יוחי דאמר זו וזו ירושלים וסימניך משכי גברא לגברי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> למ"ד זו וזו <span style="color: red;">ירושלם</span> אבל שילה <span style="color: red;">הו'</span> שריא <span style="color: red;">במו'</span> היינו דכתיב <span style="color: red;">ויק'</span> מנוח את גדי העזים ואת המנחה ויעל על הצור <span style="color: red;">לפני ה'</span> אלא למ"ד זו וזו שילה ובמות הוה אסירן מאי ויקח מנוח הוראת שעה היתה תנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע' כדברי ר"ש</span> בן יוחי <span style="color: red;">דאמ'</span> זו וזו <span style="color: red;">ירושלם</span> וסימניך משכי <span style="color: red;">גברי לגברא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> למ"ד זו וזו <span style="color: red;">ירושלם אלא</span> שילה <span style="color: red;">הוו שריין</span> במות היינו <span style="color: red;">דכ'</span> ויקח מנוח את גדי העזים ואת המנחה <span style="color: red;">ויעלהו</span> על הצור אלא למ"ד זו וזו <span style="color: red;">שלה</span> ובמות <span style="color: red;">הוו</span> אסירן מאי ויקח מנוח הוראת שעה היתה תנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע' בר' ר' שמע' או'</span> זו וזו <span style="color: red;">ירושלם</span> וסימניך <span style="color: red;">משמנהו</span> גברא לגברי
<b>קולומביה 294–295</b>: בשלמא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> זו וזו <span style="color: red;">ירושלם</span> אבל <span style="color: red;">שילו</span> הוה <span style="color: red;">שריאן</span> במות <span style="color: red;">הינו דכת' [*שופ'*]</span> ויקח מנוח את גדי העזים ואת המנחה ויעל על הצור <span style="color: red;">ליי</span> אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> זו וזו <span style="color: red;">שילו מי</span> הוה <span style="color: red;">שריאן במות</span> הוראת שעה היתה <span style="color: red;">תאנא</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">ביר'</span> שמעון בן <span style="color: red;">יוחאי</span> זו וזו <span style="color: red;">ירושלם</span> וסימניך <span style="color: red;">משכינהו</span> גברא לגברי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">בשלמ' למאן דאמ'</span> זו וזו <span style="color: red;">ירושלם</span> אבל שילה <span style="color: red;">הוו שריין</span> במות <span style="color: red;">הינו דכת'</span> ויקח מנוח את גדי העזים ואת המנחה <span style="color: red;">ויעלהו</span> על הצור אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> זו וזו שילה ובמות <span style="color: red;">הוו</span> אסירן מאי ויקח מנוח הוראת שעה היתה תנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע' בר' ר' שמע'</span> בן יוחי <span style="color: red;">אומ'</span> זו וזו <span style="color: red;">ירושלם</span> וסימניך <span style="color: red;">משמנהו</span> גברא לגברי
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">..................................................</span> אבל שילה הוה <span style="color: red;">שריין .................................................. ..לא למ' דא'</span> זו וזו <span style="color: red;">שיל' .................................................. ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">יוח.. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: כל הקדשים [וכו']
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל הקדשים
<b>מינכן 95</b>: כל הקדשים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: כל הקדשים <span style="color: red;">שהקדישן כו'</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">קדיש' כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב כהנא לא שנו אלא בשחיטה אבל בהעלאה כרת נמי מיחייב מאי טעמא דאמר קרא ואליהם תאמר על הסמוכין תאמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב כהנא לא שנו אלא בשחיטה אבל בהעלאה כרת נמי מיחייב מאי טעמא <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא ואליהם תאמר על הסמוכין תאמר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב כהנא לא שנו אלא בשחיטה אבל בהעלאה כרת נמי מיחייב מאי <span style="color: red;">טע' דא'</span> קרא ואליהם <span style="color: red;">תאמ'</span> על <span style="color: red;">הראשנים תאמ'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב כהנא לא שנו אלא בשחיטה אבל בהעלאה כרת נמי מיחייב מאי טעמא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ואליהם תאמר <span style="color: red;">אליהם</span> על <span style="color: red;">הראשונים</span> תאמר
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב כהנא לא שנו אלא בשחיטה אבל בהעלאה כרת נמי <span style="color: red;">מחייב</span> מאי <span style="color: red;">טעמ' אמ'</span> קרא ואליהם תאמר על <span style="color: red;">הראשנים</span> תאמר
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">כהנ'</span> לא <span style="color: red;">.................................................. ואלהם תא'</span> על <span style="color: red;">הראשני'</span>

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רבה מי כתיב ועליהם תאמר אליהם כתיב (ואליהם קרינן) ועוד תניא ארבעה כללות היה רבי שמעון אומר בקדשים הקדישן בשעת איסור הבמות ושחט והעלה בשעת איסור הבמות בחוץ הרי הן בעשה ולא תעשה ויש בהן כרת הקדישן בשעת היתר הבמות ושחט והעלה בשעת איסור הבמות הרי הן בעשה ולא תעשה ואין בהן כרת הקדישן בשעת איסור הבמות ושחט והעלה בחוץ בשעת היתר הבמות הרי הן בעשה ואין בהן בלא תעשה הקדישן בשעת היתר הבמות ושחט והעלה בשעת היתר הבמות פטור מכלום תיובתא דרב כהנא תיובתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רבה מי כתיב <span style="color: red;">ואליה'</span> תאמר אליהם <span style="color: red;">כתי' ואליהם קרינן</span> ועוד תניא ארבעה כללות היה רבי שמעון אומר <span style="color: red;">בקדשי'</span> הקדישן בשעת איסור הבמות ושחט והעלה בשעת איסור הבמות בחוץ הרי הן בעשה ולא תעשה ויש בהן כרת הקדישן בשעת <span style="color: red;">התיר</span> הבמות ושחט והעלה בשעת איסור הבמות הרי הן בעשה ולא <span style="color: red;">תעש'</span> ואין בהן כרת הקדישן בשעת איסור הבמות ושחט והעלה בחוץ <span style="color: red;">בשע'</span> היתר <span style="color: red;">הבמו'</span> הרי הן בעשה ואין בהן בלא תעשה הקדישן בשעת היתר הבמות ושחט והעלה <span style="color: red;">בשע' הבמו'</span> פטור מכלום תיובתא דרב כהנא תיובתא
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה רבה מי <span style="color: red;">כתי'</span> ועליהם <span style="color: red;">ואליהם כתי'</span> ועוד תניא <span style="color: red;">ארבע'</span> כללות היה <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> הקדישן בשעת איסור הבמות <span style="color: red;">ושחט והעלה בשעת איסור הבמו' בחוץ הרי הן בעשה ולא תעשה ואין בהן כרת הקדישן בשע' התר הבמות</span> ושחט והעלה בשעת איסור הבמות בחוץ הרי הן <span style="color: red;">בלא</span> תעשה <span style="color: red;">ועשה</span> הקדישן בשעת איסור הבמות ושחט והעלה <span style="color: red;">בשע' התר</span> הבמות הרי <span style="color: red;">אלו</span> בעשה ואין <span style="color: red;">בהם כרת ולא</span> תעשה הקדישן בשעת <span style="color: red;">התר</span> הבמות <span style="color: red;">והקריבן בשע'</span> היתר הבמות פטור מכלום <span style="color: red;">תיובת'</span> דרב כהנא תיובתא
<b>קולומביה 294–295</b>: מתקיף <span style="color: red;">ליה ??ר?בא</span> מי כתיב ועליהם אליהם <span style="color: red;">כת' ואליהם קרינן</span> ועוד תניא ארבעה כללות היה <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> בקדשים הקדישן בשעת איסור הבמות <span style="color: red;">שחט</span> והעלה בשעת איסור הבמות בחוץ הרי <span style="color: red;">אלו</span> בעשה ולא תעשה ויש בהן כרת הקדישן בשעת <span style="color: red;">התר</span> הבמות ושחט והעלה בשעת איסור הבמות הרי הן בעשה ואין בהן <span style="color: red;">לא</span> תעשה הקדישן בשעת <span style="color: red;">התר</span> הבמות <span style="color: red;">שחט</span> והעלה בשעת <span style="color: red;">התר</span> הבמות פטור מכלום תיובתא <span style="color: red;">רב</span> כהנא תיובתא
<b>כי"ח 147</b>: היתר <span style="color: red;">במות</span> פטור מכלום תיובתא דרב כהנא תיובתא
<b>וטיקן 120–121</b>: מתקיף לה רבה מי <span style="color: red;">כת' ועליהם</span> ועוד תניא <span style="color: red;">ארבע</span> כללות היה <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בקדשים הקדישן בשעת איסור הבמות הרי הן בעשה ולא תעשה ואין בהן כרת הקדישן בשעת איסור <span style="color: red;">במות</span> ושחט והעלה בשעת היתר <span style="color: red;">במות</span> הרי <span style="color: red;">אילו</span> בעשה ואין בהן <span style="color: red;">לא</span> תעשה הקדישן בשעת היתר הבמות ושחט והעלה בשעת היתר <span style="color: red;">במות</span> פטור <span style="color: red;">מכולן</span> תיובתא דרב כהנא תיובתא
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">..................................................</span> תניא <span style="color: red;">ארבע'</span> כללות היה <span style="color: red;">ר' .................................................. ..?ש?.. .....</span> איסור הבמות בחוץ <span style="color: red;">.................................................. ..?ר? הבמו'</span> ושחט <span style="color: red;">והעל' .................................................. ..?הק?דישן בשע' איסו' .................................................. ..שה ופטו' מן לא תעש' ואי'</span> בהן <span style="color: red;">.................................................. ..מו' פטו'</span> מכלום <span style="color: red;">תיובת'</span> דרב

<b>וילנא</b>: ואלו קדשים [וכו']
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואלו קדשים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אלו</span> קדשים
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">אילו</span> קדשים <span style="color: red;">קריבי' במשכן כו'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אילו</span> קדשים <span style="color: red;">קריבין במשכן כו'</span>

<b>וילנא</b>: סמיכה דכתיב לפני ה' וסמך שחיטת צפון דכתיב צפונה לפני ה' מתנות סביב דכתיב וזרק על המזבח סביב (סביב) תנופה דכתיב והניף הכהן לפני ה' הגשה דכתיב והגישה אל המזבח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סמיכה דכתיב לפני ה' וסמך שחיטת צפון <span style="color: red;">דכתי'</span> צפונה לפני ה' מתנות סביב דכתיב וזרק על המזבח סביב <span style="color: red;">סביב</span> תנופה דכתיב והניף הכהן לפני ה' הגשה <span style="color: red;">דכתי' והגיש'</span> אל המזבח
<b>מינכן 95</b>: סמיכה <span style="color: red;">דכ'</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> וסמך <span style="color: red;">שחיטה בצפון דכת' על ירך המזבח</span> צפונה <span style="color: red;">מתנת</span> סביב <span style="color: red;">דכת' וזרקו בני אהרן הכהנים את הדם</span> תנופה <span style="color: red;">דכ'</span> והניף <span style="color: red;">אהרן</span> הגשה <span style="color: red;">דכת'</span> והגישה אל המזבח
<b>קולומביה 294–295</b>: סמיכה <span style="color: red;">דכת'</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> וסמך שחיטת צפון <span style="color: red;">דכת' ושחט אותו על ירך המזבח</span> צפונה לפני <span style="color: red;">יי מתן</span> סביב <span style="color: red;">דכת' וזרקו בני אהרן הכהנים את דמו</span> על המזבח סביב תנופה <span style="color: red;">דכת'</span> והניף הכהן <span style="color: red;">אתם</span> הגשה <span style="color: red;">דכת' והקריבה אל הכהן</span> והגישה אל המזבח
<b>כי"ח 147</b>: סמיכה <span style="color: red;">דכת'</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> וסמך <span style="color: red;">שחיטה בצפון דכת' על ירך המזבח</span> צפונה <span style="color: red;">מתן סובב דכת' וזרקו בני אהרן הכהנ' את הדם וגו' תנופ' דכת'</span> והניף <span style="color: red;">אהרן</span> הגשה <span style="color: red;">דכת'</span> והגישה אל <span style="color: red;">המזב'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: סמיכה <span style="color: red;">דכת'</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> וסמך <span style="color: red;">שחיטה בצפון דכת' על ירך המזבח</span> צפונה <span style="color: red;">מתן סובב דכת' וזרקו בני אהרן הכהנים את הדם וג'</span> תנופה <span style="color: red;">דכת'</span> והניף <span style="color: red;">אהרן</span> הגשה <span style="color: red;">דכת'</span> והגישה אל המזבח
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">.................................................. שחיט' בצפון דכ' על ירך .................................................. והנ?י?ף אה' הגש' דכ' והגיש' א'</span> המזבח

<b>וילנא</b>: רבי יהודה אומר אין מנחה בבמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> אין <span style="color: red;">מנח'</span> בבמה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> אין מנחה בבמה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> אין <span style="color: red;">מנח' בבמ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> אין מנחה בבמה <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב ששת לדברי האומר יש מנחה בבמה יש עופות בבמה לדברי האומר אין מנחה בבמה אין עופות בבמה זבחים ולא מנחות זבחים ולא עופות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת לדברי <span style="color: red;">האו'</span> יש מנחה בבמה יש <span style="color: red;">עופו' בבמ'</span> לדברי <span style="color: red;">האומ'</span> אין <span style="color: red;">מנח'</span> בבמה אין <span style="color: red;">עופו' בבמ' זבחי'</span> ולא <span style="color: red;">מנחו' זבחי' ולא עופו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב ששת לדברי <span style="color: red;">האו'</span> יש מנחה בבמה יש <span style="color: red;">עופו'</span> בבמה אין <span style="color: red;">מנחה בבמ' אין עופו'</span> בבמה <span style="color: red;">מאי טע'</span> זבחים ולא עופות <span style="color: red;">זבחים ולא מנחות</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת לדברי <span style="color: red;">האומ'</span> יש מנחה בבמה יש עופות בבמה לדברי <span style="color: red;">האומ'</span> אין מנחה בבמה אין עופות <span style="color: red;">במנחה מאי טעמא</span> זבחים ולא <span style="color: red;">עו(ל)[פ]ות זבחים ולא מנחות</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב ששת לדברי <span style="color: red;">האו'</span> יש מנחה בבמה יש עופות <span style="color: red;">בבמ'</span> אין מנחה בבמה אין עופות בבמה <span style="color: red;">מאי טע'</span> זבחים ולא עופות <span style="color: red;">זבחים ולא מנחות</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת לדברי האומר יש מנחה בבמה יש עופות בבמה אין <span style="color: red;">מנחה בבמה אין</span> עופות בבמה <span style="color: red;">מאי</span> זבחים ולא עופות <span style="color: red;">זבחים ולא מנחות</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..מ'</span> יש מנחה בבמה יש <span style="color: red;">עופו' בבמ' .................................................. ..?ו?פו' זבחי'</span> ולא <span style="color: red;">מנחו'</span>

<b>וילנא</b>: וכהן דכתיב וזרק הכהן בגדי שרת לשרת בקדש וכלי שרת אשר ישרתו בם בקודש לריח ניחוח דכתיב לריח ניחוח לה' מחיצה בדמים דכתיב והיתה הרשת עד חצי המזבח ריחוץ ידים דכתיב ובקרבתם אל המזבח ירחצו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכהן <span style="color: red;">דכתי'</span> וזרק הכהן <span style="color: red;">בבגדי</span> שרת לשרת בקדש וכלי שרת אשר ישרתו בם בקודש <span style="color: red;">ריח</span> ניחוח דכתיב לריח ניחוח לה' <span style="color: red;">מחצה בדמי' דכתי'</span> והיתה הרשת עד חצי המזבח ריחוץ ידים <span style="color: red;">דכתי' בגשתם</span> אל המזבח ירחצו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כיהון</span> וזרק הכהן בגדי שרת <span style="color: red;">דכ' שבעת ימים ילבשם הכהן כלי</span> שרת <span style="color: red;">דכ' ולקח את כלי השרת ריח ניחח דכ' ריח ניחח ליי מחצה לדמים דכ'</span> והיתה הרשת עד חצי <span style="color: red;">המזב'</span> ריחוץ ידים <span style="color: red;">ורגלים דכ' בבאם</span> אל <span style="color: red;">אהל מועד</span> ירחצו <span style="color: red;">מים</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">כיהון בבגדי</span> שרת <span style="color: red;">דכת' אשר יבא אל אהל מועד</span> לשרת בקדש <span style="color: red;">ובכלי</span> שרת <span style="color: red;">דכת'</span> אשר ישרתו בם <span style="color: red;">בקדש ובריח</span> ניחוח <span style="color: red;">דכת' והקטיר החלב</span> לריח ניחוח <span style="color: red;">ליי</span> מחיצה <span style="color: red;">לדמים דכת'</span> והיתה הרשת עד חצי המזבח <span style="color: red;">שלא רחוץ</span> ידים <span style="color: red;">ורגלים דכת' בבאם</span> אל <span style="color: red;">אהל מועד</span> ירחצו <span style="color: red;">מים ולא ימותו</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">כיהון דכת'</span> הכהן <span style="color: red;">את הדם</span> בגדי שרת <span style="color: red;">דכת' שבעת ימי' ילבשם הכהן כלי</span> שרת <span style="color: red;">דכת' ולקח את כלי שרת דם (ה) ניחח דכת' ריח ניחח ליי</span> מחיצה <span style="color: red;">לדמים דכת'</span> והיתה הרשת עד חצי המזבח ריחוץ ידים <span style="color: red;">ורגלים דכת' בבאם</span> אל <span style="color: red;">אהל מועד</span> ירחצו
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">כיהון דכת'</span> הכהן <span style="color: red;">הדם</span> בגדי שרת <span style="color: red;">דכת' שבעת ימים ילבשם הכהן כלי</span> שרת <span style="color: red;">דכת' ולקח את כל כלי השרת ריח</span> ניחוח <span style="color: red;">דכת' ריח ניחח ליי מחצה לדמים דכת'</span> והיתה הרשת עד חצי המזבח ריחוץ ידים <span style="color: red;">ורגלים דכת' בבאם</span> אל <span style="color: red;">אהל מועד</span> ירחצו <span style="color: red;">מים</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">כיה?ון? דכ' .................................................. ..כ' ולקחו א' כל כלי השרת .................................................. ..שת</span> עד חצי <span style="color: red;">המז' ושלא</span>

<b>וילנא</b>: אמר רמי בר חמא לא שנו אלא בקדשי במה קטנה והקריבום בבמה קטנה אבל בקדשי במה קטנה דקרבינהו בבמה גדולה יש חיצוי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רמי בר חמא לא שנו אלא בקדשי <span style="color: red;">במ'</span> קטנה <span style="color: red;">והקריבו'</span> בבמה <span style="color: red;">קטנ'</span> אבל בקדשי במה <span style="color: red;">קטנ'</span> דקרבינהו <span style="color: red;">בבמ'</span> גדולה יש חיצוי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רמי בר <span style="color: red;">חמ'</span> לא שנו אלא בקדשי <span style="color: red;">במה גדולה שהקריבן בבמ' גדולה אבל קדשי</span> במה <span style="color: red;">גדול' שהקריבן בבמ' קטנה</span> יש חיצוי
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">אמ' ראמי</span> בר חמא לא שנו אלא בקדשי <span style="color: red;">במה גדולה והקריבן בבמה גדולה אבל קדשי</span> במה <span style="color: red;">גדולה דדקרבינהו</span> בבמה <span style="color: red;">קטנה</span> יש חיצוי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">א'</span> רמי בר חמא לא שנו אלא בקדשי במה קטנה <span style="color: red;">שהקריבן</span> בבמה קטנה אבל <span style="color: red;">(?א?)[ק]דשי</span> במה <span style="color: red;">גדול' שהקריבן</span> בבמה <span style="color: red;">קטנה</span> יש חיצוי
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רמי בר חמא לא שנו אלא בקדשי <span style="color: red;">במה גדולה שהקריבן בבמה גדולה אבל קדשי</span> במה קטנה <span style="color: red;">שהקריבן</span> בבמה <span style="color: red;">גדולה אין</span> חיצוי

<b>וילנא</b>: הני עשרים שנה עשר שנה שמלך שמואל בעצמו ושנה שמלך שמואל ושאול ושתים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הני עשרים שנה <span style="color: red;">אחת עשרה</span> שנה שמלך שמואל בעצמו ושתים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והי נינהו</span> עשרים שנה <span style="color: red;">אחת עשר' דשמואל עצמו</span> ושתים
<b>קולומביה 294–295</b>: הני עשרים שנה <span style="color: red;">אחת עשרה</span> שנה שמלך שמואל בעצמו <span style="color: red;">שתים</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">הי ניהו עשר'</span> שנה <span style="color: red;">עשרים דשמואל עצמו ואחת דשמואל</span> ושאול <span style="color: red;">שתים</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">הי נינהו</span> עשרים שנה עשר <span style="color: red;">[שנים שמלך] (ד)שמוא' עצמו ואחת דשמוא'</span> ושאול <span style="color: red;">ושתי'</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: ושתים

<b>וילנא</b>: מותיב רבה חזה ושוק תרומת לחמי תודה נוהגין בקדשי במה גדולה ואין נוהגין בקדשי במה קטנה אימא נוהגין בבמה גדולה ואין נוהגין בבמה קטנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מותיב רבה חזה ושוק <span style="color: red;">ותרומ'</span> לחמי תודה נוהגין בקדשי <span style="color: red;">במ'</span> גדולה ואין נוהגין בקדשי במה קטנה <span style="color: red;">אימ'</span> נוהגין בבמה גדולה ואין נוהגין בבמה <span style="color: red;">קטנ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיב רבא</span> חזה ושוק <span style="color: red;">ותרומ'</span> לחמי תודה נוהגין <span style="color: red;">בבמ' גדולה ואין נוהגין בבמה קטנה אלא נוהגין</span> בקדשי במה גדולה ואין נוהגין בקדשי במה קטנה
<b>קולומביה 294–295</b>: מותיב <span style="color: red;">רבא חזק</span> ושוק <span style="color: red;">ותרומת</span> לחמי תודה נוהגין <span style="color: red;">בבמה גדולה ואין נוהגין בבמה קטנה אימא נוהגין</span> בקדשי במה גדולה ואין נוהגין בקדשי במה קטנה
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיב רבא</span> חזה ושוק <span style="color: red;">ותרומ'</span> לחמי תודה נוהגין <span style="color: red;">בבמ' גדול' ואין נוהגין בבמ' קטנה נוהגין</span> בקדשי במה גדולה ואין נוהגין בקדשי במה <span style="color: red;">קטנ'</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתיב רבא</span> חזה ושוק <span style="color: red;">ותרומה</span> לחמי תודה נוהגין <span style="color: red;">בבמה</span> גדולה ואין נוהגין <span style="color: red;">בבמה</span> קטנה <span style="color: red;">אימ'</span> נוהגין <span style="color: red;">בקדשי במה</span> קטנה

<b>וילנא</b>: איכא דאמרי אמר רמי בר חמא לא שנו אלא בקדשי במה גדולה והקריבן בבמה גדולה אבל בקדשי במה קטנה אף על גב דקרבינהו בבמה גדולה אין חיצוי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איכא <span style="color: red;">דאמ' אמ'</span> רמי בר חמא לא שנו אלא בקדשי במה גדולה <span style="color: red;">והקריבו'</span> בבמה גדולה אבל בקדשי במה <span style="color: red;">קטנ' אע"ג</span> דקרבינהו בבמה גדולה אין חיצוי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איכ' דא' א'</span> רמי בר חמא לא שנו אלא <span style="color: red;">בזמן במה</span> גדולה אבל <span style="color: red;">בזמן</span> במה קטנה <span style="color: red;">א'ע'ג' דאקרבינהו בבמ'</span> גדולה אין חיצוי
<b>קולומביה 294–295</b>: איכא דאמרי <span style="color: red;">אמ' ראמי</span> בר חמא לא שנו אלא <span style="color: red;">בזמן במה</span> גדולה אבל <span style="color: red;">בזמן</span> במה קטנה <span style="color: red;">א'ע'ג' דהקריבינהו</span> בבמה גדולה אין חיצוי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">איכ' דאמ' א'</span> רמי בר חמא לא שנו אלא <span style="color: red;">בזמן במה גדול'</span> אבל <span style="color: red;">בזמן</span> במה קטנה <span style="color: red;">( א'ע'ג'</span> דקרבינהו בבמה גדולה אין חיצוי <span style="color: red;">לחמי תודה נוהגין בבמה גדול' ואין נוהגי' בבמה קטנה אימ' נוהגין בזמן במה גדול' ואין נוהגין במה קטנה</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">איכ' דאמ' אמ'</span> רמי בר חמא לא שנו אלא <span style="color: red;">בזמן במה</span> גדולה אבל <span style="color: red;">בזמן</span> במה קטנה <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דקרבינהו בבמה גדולה אין חיצוי

<b>וילנא</b>: לימא מסייע ליה חזה ושוק ותרומת לחמי תודה נוהגין בקדשי במה גדולה ואין נוהגין בקדשי במה קטנה אימא נוהגין בבמה גדולה ואין נוהגין בבמה קטנה ופליגא דרבי אלעזר דאמר רבי אלעזר עולת במת יחיד שהכניסה בפנים קלטוה מחיצות לכל דבר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לימא מסייע ליה חזה ושוק ותרומת לחמי תודה נוהגין בקדשי במה גדולה ואין נוהגין בקדשי במה <span style="color: red;">קטנ' אימ'</span> נוהגין <span style="color: red;">בבמ'</span> גדולה ואין נוהגין <span style="color: red;">בבמ' קטנ' ופליג' דר'</span> אלעזר <span style="color: red;">דא"ר אלעז'</span> עולת במת יחיד <span style="color: red;">שהקריב' בפני'</span> קלטוה <span style="color: red;">מחיצו'</span> לכל דבר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיב רבא</span> חזה ושוק <span style="color: red;">ולחמי</span> תודה נוהגין <span style="color: red;">בבמ' גדול'</span> ואין נוהגין בבמה קטנה ופליגא <span style="color: red;">דר'</span> אלעזר <span style="color: red;">דא"ר</span> אלעזר עולת במת יחיד <span style="color: red;">שהקריבה</span> בפנים <span style="color: red;">קלטי לה</span> מחיצות
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">מותיב רבא</span> חזה ושוק ותרומת לחמי תודה <span style="color: red;">נוהגין בבמה גדולה ואין נוהגין בבמה קטנה אימא</span> נוהגין <span style="color: red;">בזמן</span> במה גדולה ואין נוהגין <span style="color: red;">בזמן</span> במה קטנה ופליגא <span style="color: red;">אדר'</span> אלעזר <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> אלעזר עולת במת יחיד <span style="color: red;">שהקריבה</span> בפנים <span style="color: red;">קלטתה</span> מחיצות
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">מתיב רבא</span> חזה ושוק <span style="color: red;">ותרומ' כו'</span> ופליגא <span style="color: red;">דר' אלע'</span> עולת במת יחיד <span style="color: red;">שהקריבה</span> בפנים קלטוה <span style="color: red;">?מחי(???)[צ]ות</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מתיב רבא</span> חזה ושוק <span style="color: red;">ותרומה כו' דהנוהגין בבמה גדולה אין נוהגין בבמה קטנה אימ'</span> נוהגין <span style="color: red;">בזמן</span> במה גדולה <span style="color: red;">אין</span> נוהגין <span style="color: red;">בזמן</span> במה קטנה <span style="color: red;">ופליג' דר' אלעז' אדר'</span> אלעזר עולת במת יחיד שהכניסה <span style="color: red;">?[ב?פ?נים] קלוטה</span> מחיצות לכל דבר

<b>וילנא</b>: בעי רבי זירא עולת במת יחיד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> זירא עולת במת יחיד
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">רבאדא</span> עולת במת יחיד
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">באעי ר'</span> זירא עולת במת יחיד
<b>כי"ח 147</b>: בעי <span style="color: red;">ר' אדא</span> עולת <span style="color: red;">ב?מ?ת ?יח?..?ד?</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי <span style="color: red;">רבה בר אדא</span> עולת במת יחיד

<h2>דף קכ.</h2>

<b>וילנא</b>: שמלך שאול ושבע דדוד דכתיב והימים אשר מלך דוד על ישראל מ' שנה בחברון מלך ז' שנים [וגו'] ובשלמה כתיב ויחל לבנותו בשנת ארבע למלכותו נשתיירו לשילה שלש מאות ושבעים חסר אחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שמלך שאול ושבע דדוד <span style="color: red;">דכתי' והימי'</span> אשר מלך דוד על ישראל <span style="color: red;">ארבעים</span> שנה בחברון מלך ז' שנים ובשלמה כתיב ויחל לבנותו <span style="color: red;">בשנ' ד'</span> למלכותו נשתיירו לשילה שלש מאות ושבעים חסר אחת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דשמואל ושאול</span> ושבע <span style="color: red;">שמלך דוד בחברון שנ'</span> והימים אשר מלך דוד על <span style="color: red;">ישר' ארבעי'</span> שנה בחברון מלך <span style="color: red;">שבע</span> שנים <span style="color: red;">וארבע דשלמה שנ'</span> ויחל לבנותו <span style="color: red;">בשני</span> בשנת ארבע למלכותו נשתיירו <span style="color: red;">לשלה</span> שלש מאות ושבעים חסר אחת
<b>קולומביה 294–295</b>: שמלך שאול <span style="color: red;">ושמואל</span> ושבע <span style="color: red;">דדויד וכת' [*מלכ'*]</span> והימים אשר מלך <span style="color: red;">דויד</span> על ישראל <span style="color: red;">ארבעים</span> שנה בחברון מלך <span style="color: red;">שבע</span> שנים <span style="color: red;">ובירושלם מלך שלשים ושלש שנים וכתיב והימים אשר מלך שלמה על ישראל ארבעים שנה וכת'</span> ויחל לבנותו <span style="color: red;">בחדש השני בשני</span> בשנת ארבע למלכותו נשתיירו <span style="color: red;">לשילו</span> שלש מאות ושבעים חסר אחת
<b>וטיקן 120–121</b>: שמלך שאול <span style="color: red;">לעצמו</span> ושבע <span style="color: red;">שמלך דוד בחברון דכת'</span> והימים אשר מלך דוד על <span style="color: red;">ישר' וארבע דשלמה דכת'</span> ויחל לבנותו <span style="color: red;">בשיני</span> בשנת ארבע למלכותו נשתיירו לשילה שלש מאות ושבעים חסר אחת
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 597</b>: <span style="color: red;">דשאול</span> ושבע <span style="color: red;">שמלך דוד בחברון ((..)[ו]כת) [שנ']</span> והימים אשר מלך דוד על <span style="color: red;">ישר' גו' [ארבעים שנה] [בחברון</span> מלך <span style="color: red;">שבע</span> שנים <span style="color: red;">ובירושלם מלך שלשים ושלש] וארבע דשלמה דכת'</span> ויחל לבנותו <span style="color: red;">[בחודש] השיני</span> בשנת ארבע למלכותו נשתיירו לשילה שלש מאות ושבעים חסר אחת
<b>CUL: T-S F 2(1).101 +</b>: <span style="color: red;">דשמו' ושאו'</span> ושבע <span style="color: red;">שמל?ך? דו.. ............................................... ובירוש' מלך שלשי' ושלש שנ' ..................................................</span> למלכותו נשתיירו <span style="color: red;">לשיל' ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: שהכניסה לפנים והוציאה לחוץ מהו מי אמרי' כיון דעיילא קלטה לה מחיצתא או דלמא כיון דהדר הדר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">שהכניס'</span> לפנים והוציאה לחוץ מהו מי אמרי' כיון דעיילא קלטה לה <span style="color: red;">מחיצת'</span> או <span style="color: red;">דילמ' כיו'</span> דהדר הדר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שהקריבה</span> לפנים והוציאה לחוץ מהו מי אמרי' כיון דעיילא <span style="color: red;">קלטי</span> לה <span style="color: red;">מחיצות</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דהדר
<b>קולומביה 294–295</b>: שהכניסה לפנים והוציאה מהו מי <span style="color: red;">אמרינן</span> כיון <span style="color: red;">דאי עילא לה קלטוה מחיצאתא</span> או דלמא כיון <span style="color: red;">?דהד?ר?</span> הדר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שהקריבה</span> לפנים והוציאה לחוץ מי <span style="color: red;">אמרינן</span> כיון דעיילא <span style="color: red;">לה קלטי</span> לה <span style="color: red;">מחיצות</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דהדר הדר
<b>וטיקן 120–121</b>: שהכניסה לפנים והוציאה לחוץ מהו מי <span style="color: red;">אמרינן</span> כיון דעיילא <span style="color: red;">לה קטליה</span> לה <span style="color: red;">מחיצות</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דהדר הדר

<b>וילנא</b>: לאו היינו פלוגתא דרבה ורב יוסף דתנן קדשי קדשים ששחטן בדרום מועלין בהן (ואם עלו לא ירדו) ואיבעיא להו ירדו מהו שיעלו רבה אמר לא יעלו ורב יוסף אמר יעלו תיבעי לרבה תיבעי לרב יוסף תיבעי לרבה עד כאן לא קאמר רבה אלא במזבח דחזי ליה מקדש דלא חזי לא מקדש אבל מחיצה אע"ג דלא חזי ליה קלטה או דלמא אפי' לרב יוסף עד כאן לא קאמר רב יוסף התם אלא דחד מקום הוא אבל הכא דתרי מקומות נינהו לא או דלמא לא שנא תיקו מילתא דפשיטא ליה לרבה בחד גיסא ולרב יוסף בחד גיסא מיבעי ליה לרבי ינאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לאו היינו <span style="color: red;">פלוגת'</span> דרבה ורב יוסף דתנן קדשי קדשים ששחטן בדרום מועלין בהן <span style="color: red;">ואם</span> עלו לא <span style="color: red;">ירדו</span> ואיבעיא להו ירדו מהו שיעלו רבה אמר לא יעלו ורב יוסף אמר יעלו תיבעי לרבה תיבעי לרב יוסף <span style="color: red;">תבעי</span> לרבה עד כאן לא <span style="color: red;">קאמ'</span> רבה אלא במזבח דחזי ליה מקדש דלא חזי לא מקדש אבל מחיצה אע"ג דלא חזי ליה קלטה או <span style="color: red;">דילמא אפילו</span> לרב יוסף עד כאן לא קאמר רב יוסף התם אלא דחד מקום הוא אבל הכא דתרי <span style="color: red;">מקומו'</span> נינהו לא או <span style="color: red;">דילמא</span> לא שנא תיקו מילתא דפשיטא ליה לרבה בחד גיסא ולרב יוסף בחד גיסא מיבעי ליה לרבי ינאי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לא</span> היינו דרבה ורב יוסף <span style="color: red;">דאיתמ'</span> קדשי קדשים ששחטן <span style="color: red;">בצפון</span> מועלין בהן <span style="color: red;">ואם</span> עלו לא <span style="color: red;">ירדו</span> רבה <span style="color: red;">אמ'</span> לא יעלו <span style="color: red;">רב יוס?ף? א'</span> יעלו תיבעי לרבה תיבעי לרב יוסף תיבעי לרבה <span style="color: red;">ע"כ</span> לא <span style="color: red;">קא'</span> רבה אלא <span style="color: red;">מזבח</span> אבל מחיצה <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלא חזי <span style="color: red;">קלטא תיבעי</span> לרב יוסף <span style="color: red;">ע"כ</span> לא <span style="color: red;">קא'</span> רב יוסף התם אלא <span style="color: red;">משום</span> דחד מקום הוא אבל הכא <span style="color: red;">דשני</span> מקומות נינהו לא או <span style="color: red;">דילמ'</span> לא שנא תיקו מילתא <span style="color: red;">דפשיט'</span> ליה לרבה <span style="color: red;">מהאי</span> גיסא ולרב יוסף <span style="color: red;">מהאי</span> גיסא <span style="color: red;">מיבעי'</span> ליה <span style="color: red;">לר'</span> ינאי
<b>קולומביה 294–295</b>: לאו <span style="color: red;">הינו</span> פלוגתא <span style="color: red;">דרבא</span> ורב יוסף דתנן קדשי קדשים ששחטן בדרום מועלין בהן <span style="color: red;">ואם</span> עלו לא <span style="color: red;">ירדו רבא אמ'</span> לא יעלו <span style="color: red;">רב</span> יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> יעלו תיבעי <span style="color: red;">לרבא</span> תיבעי לרב יוסף תיבעי <span style="color: red;">לרבא</span> עד כאן לא <span style="color: red;">קאמ' רבא התם</span> אלא במזבח <span style="color: red;">דחאזי</span> ליה <span style="color: red;">מקדיש</span> דלא <span style="color: red;">חאזי ליה</span> לא <span style="color: red;">מקדיש</span> אבל מחיצה <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלא <span style="color: red;">חאזי</span> ליה <span style="color: red;">קלטא</span> או דלמא <span style="color: red;">אפלו</span> לרב יוסף <span style="color: red;">נמי</span> עד כאן לא <span style="color: red;">קאמ'</span> רב יוסף התם אלא דחד מקום הוא אבל הכא <span style="color: red;">דשני</span> מקומות נינהו לא או דלמא לא שנא תיקו מילתא דפשיטא ליה <span style="color: red;">לרבא להאיי</span> גיסא ולרב יוסף <span style="color: red;">להאיי</span> גיסא <span style="color: red;">מיבעיא</span> ליה <span style="color: red;">לר'</span> ינאי
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">לא הינו</span> דרבה ורב יוסף <span style="color: red;">דאיתמר</span> קדשי <span style="color: red;">(</span> קדשים <span style="color: red;">שישחטן</span> בדרום מועלין בהן <span style="color: red;">ואם</span> עלו לא <span style="color: red;">ירדו</span> רבה <span style="color: red;">א'</span> לא יעלו <span style="color: red;">רב</span> יוסף <span style="color: red;">א'</span> יעלו תיבעי לרבה תיבעי לרב יוסף תיבעי לרבה עד כאן לא <span style="color: red;">קא'</span> רבה אלא <span style="color: red;">מזבח דמאי</span> דחזי ליה מקדש <span style="color: red;">מאי</span> דלא חזי <span style="color: red;">ליה</span> לא מקדש אבל מחיצה <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלא חזי <span style="color: red;">לא קלטא קלט' תיבעי</span> לרב יוסף עד כאן לא <span style="color: red;">קאמ'</span> רב יוסף אלא <span style="color: red;">משום</span> דחד מקום אבל הכא <span style="color: red;">דשני</span> מקומות נינהו לא או <span style="color: red;">דילמא</span> לא שנא תיקו מילתא דפשיטא ליה לרבה <span style="color: red;">להאי</span> גיסא <span style="color: red;">מיבעיא</span> ליה <span style="color: red;">לר'</span> ינאי
<b>וטיקן 120–121</b>: לאו <span style="color: red;">הינו</span> דרבה <span style="color: red;">בר</span> יוסף דתנן קדשי קדשים ששחטן בדרום מועלין בהן <span style="color: red;">ואיבעיא להו אם</span> עלו <span style="color: red;">מהו שירדו רבה אמ' ירדו רב יוסף אמ'</span> לא <span style="color: red;">ירדו</span> תיבעי לרבה תיבעי לרב יוסף תיבעי לרבה עד כאן לא <span style="color: red;">קאמ'</span> רבה אלא <span style="color: red;">מזבח דמאי חזי</span> ליה מקדש <span style="color: red;">מאי לאו</span> דלא חזי <span style="color: red;">ליה</span> לא מקדש אבל מחיצה <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלא חזי <span style="color: red;">קטלא תבעי</span> לרב יוסף עד כאן לא <span style="color: red;">קאמ'</span> רב יוסף אלא <span style="color: red;">משום</span> דחד מקום הוא אבל הכא <span style="color: red;">דשני</span> מקומות נינהו לא או <span style="color: red;">דילמ'</span> לא שנא תיקו מילתא <span style="color: red;">דפשיט'</span> ליה לרבה <span style="color: red;">להאי</span> גיסא ולרב יוסף <span style="color: red;">להאי</span> גיסא <span style="color: red;">מיבעיא</span> ליה <span style="color: red;">לר'</span> ינאי

<b>וילנא</b>: דבעי רבי ינאי אברי עולת במת יחיד שעלו למזבח וירדו מהו היכא דלא משלה בהן האור לא תיבעי לך כי תיבעי לך היכא דמשלה בהן האור מאי תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דבעי רבי ינאי <span style="color: red;">איברי עלת</span> במת יחיד שעלו למזבח וירדו מהו היכא דלא משלה בהן האור לא תיבעי לך כי תיבעי לך היכא דמשלה בהן האור מאי תיקו
<b>מינכן 95</b>: דבעי <span style="color: red;">ר'</span> ינאי אברי עולת <span style="color: red;">במ'</span> יחיד שעלו למזבח מהו <span style="color: red;">היכ' דמשלה</span> בהן האור לא <span style="color: red;">תבעי</span> לך <span style="color: red;">אלא היכא דלא משלה בהן האור איכא דא' כל היכ' דלא משלה בהן האור לא תיבעי לך</span> כי תיבעי לך היכא דמשלה בהן <span style="color: red;">אור</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">דבאעי ר'</span> ינאי <span style="color: red;">איברי</span> עולת במת יחיד שעלו למזבח וירדו <span style="color: red;">היכא דמשלח כהן דאור לא תבעי לך כי תבעי לך היכא דלא משלח כהן האור מאי תיקו איכא דאמרי</span> היכא דלא <span style="color: red;">משלח בהו</span> האור לא <span style="color: red;">תבעי</span> לך <span style="color: red;">אלא</span> כי תיבעי לך היכא דמשלה בהן האור מאי תיקו
<b>כי"ח 147</b>: דבעי <span style="color: red;">ר'</span> ינאי <span style="color: red;">איברי</span> עולת במת יחיד שעלו למזבח וירדו מהו היכא <span style="color: red;">דמשלה</span> בהן האור לא תיבעי לך <span style="color: red;">אלא היכא דלא משלה בהן האור איכ' דאמ' כל היכא דלא משלה בהן האור לא תיבעי לך</span> כי תיבעי לך היכא דמשלה בהן האור
<b>וטיקן 120–121</b>: דבעי <span style="color: red;">ר'</span> ינאי <span style="color: red;">איברי</span> עולת במת יחיד שעלו למזבח מהו <span style="color: red;">שירדו והיכא דמשלה</span> בהן האור לא תיבעי לך <span style="color: red;">אלא</span> כי <span style="color: red;">?תיב(???)[ע]י</span> לך היכא <span style="color: red;">דלא משלה בהן האור איכ' דאמ' כל היכא דלא משלה בהן האור לא תבעי לך כי תבעי לך היכא</span> דמשלה בהן האור

<b>וילנא</b>: איתמר שחיטת לילה בבמת יחיד רב ושמואל חד אמר כשרה וחד אמר פסולה וקא מיפלגי בדרבי אלעזר דרבי אלעזר רמי קראי אהדדי כתיב ויאמר בגדתם גלו אלי היום אבן גדולה וכתיב ויאמר שאול פוצו בעם ואמרתם להם הגישו אלי איש שורו ואיש שיהו ושחטתם בזה ואכלתם ולא תחטאו לה' לאכול על הדם ויגישו כל העם איש שורו בידו הלילה וישחטו שם מר משני כאן בחולין כאן בקדשים ומר משני כאן בקדשי במה גדולה כאן בקדשי במה קטנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר <span style="color: red;">שחיט'</span> לילה בבמת יחיד רב ושמואל חד אמר <span style="color: red;">כשירה</span> וחד אמר פסולה וקא מיפלגי בדרבי אלעזר דרבי אלעזר רמי קראי אהדדי <span style="color: red;">כתי'</span> ויאמר בגדתם גלו היום אבן גדולה וכתיב ויאמר שאול <span style="color: red;">פרצו</span> בעם ואמרתם להם הגישו אלי איש שורו ואיש <span style="color: red;">שיו</span> ושחטתם בזה ואכלתם ולא תחטאו לה' לאכול על הדם ויגישו כל העם איש שורו בידו הלילה וישחטו שם מר משני כאן בחולין כאן בקדשים ומר משני כאן בקדשי במה גדולה כאן בקדשי במה קטנה
<b>מינכן 95</b>: רב <span style="color: red;">א'</span> כשרה <span style="color: red;">ושמו' א'</span> פסולה <span style="color: red;">וקמפלגי בדר'</span> אלעזר <span style="color: red;">דר'</span> אלעזר רמי <span style="color: red;">כתי'</span> ויאמר שאול פוצו בעם ואמרתם <span style="color: red;">אליהם</span> הגישו אלי איש <span style="color: red;">(את)</span> שורו ואיש שיהו <span style="color: red;">וכתי'</span> ויגישו העם איש שורו בידו <span style="color: red;">בלילה</span> מר משני כאן בחולין כאן בקדשים ומר משני כאן בקדשי <span style="color: red;">במ'</span> גדולה כאן בקדשי במה קטנה
<b>קולומביה 294–295</b>: איתמר שחיטת לילה בבמת יחיד רב ושמואל חד <span style="color: red;">אמ'</span> כשרה וחד <span style="color: red;">אמ'</span> פסולה וקא מיפלגי <span style="color: red;">בדר'</span> אלעזר <span style="color: red;">דר'</span> אלעזר <span style="color: red;">דאמי קראיי</span> אהדדי <span style="color: red;">כת' [*שמואל*] ויגידו לשאול לאמר הנה העם חוטאים לייי לאכול על הדם</span> ויאמר בגדתם גלו אלי היום אבן גדולה <span style="color: red;">וכת'</span> ויאמר שאול פוצו בעם ואמרתם להם הגישו אלי איש שורו ואיש שיהו ושחטתם בזה ואכלתם ולא תחטאו <span style="color: red;">לייי</span> לאכול על הדם <span style="color: red;">וכת'</span> ויגישו כל העם איש שורו בידו הלילה וישחטו שם <span style="color: red;">כת' יום וכת' לילה</span> מר משני כאן בחולין כאן בקדשים ומר משני כאן בקדשי במה גדולה <span style="color: red;">וכאן</span> בקדשי במה קטנה
<b>כי"ח 147</b>: רב <span style="color: red;">א' כשיר' ושמוא' פסול' והא מיפליגי בה דר' אלעז'</span> רמי <span style="color: red;">כת'</span> ויאמר בגדתם <span style="color: red;">גילו</span> אלי היום אבן גדולה ויאמר שאול פוצו בעם ואמרתם <span style="color: red;">אליהם</span> הגישו אלי שורו ואיש <span style="color: red;">שיו וגומ' וכת'</span> ויגישו כל העם <span style="color: red;">וגומ'</span> מר משני כאן <span style="color: red;">בחולי</span> כאן בקדשים ומר משני <span style="color: red;">...</span> בקדשי במה גדולה כאן בקדשי במה קטנה
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר <span style="color: red;">עולת במת</span> יחיד <span style="color: red;">ששחטה בלילה</span> רב <span style="color: red;">אמ' כשירה ושמואל אמ'</span> פסולה וקא מיפלגי <span style="color: red;">בהא דר' אלעז'</span> רמי <span style="color: red;">כת'</span> ויאמר בגדתם <span style="color: red;">גולו</span> אלי היום אבן גדולה ויאמר שאול פוצו בעם <span style="color: red;">ואמרת' אליה' הגיר'</span> אלי איש <span style="color: red;">וג' וכת'</span> ויגישו כל <span style="color: red;">הע(לם)[ם]</span> איש שורו בידו <span style="color: red;">וג'</span> מר משני כאן <span style="color: red;">בחולי'</span> כאן בקדשים ומר משני כאן בקדשי במה גדולה כאן בקדשי במה קטנה

<b>וילנא</b>: איתמר עולת במת יחיד רב אמר אין טעונה הפשט וניתוח ורבי יוחנן אמר טעונה הפשט וניתוח וקא מיפלגי בדר"י הגלילי דתניא ר"י הגלילי אומר עולה שהקריבו ישראל במדבר אין טעונה הפשט וניתוח שאין הפשט וניתוח אלא מאהל מועד ואילך מר סבר מאהל מועד ואילך לא שנא במה גדולה ולא שנא במה קטנה ומר סבר בבמה גדולה אין בבמה קטנה לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר עולת במת יחיד רב אמר אין טעונה הפשט וניתוח ורבי יוחנן אמר טעונה הפשט וניתוח וקא מיפלגי <span style="color: red;">בדרבי יוסי</span> הגלילי דתניא <span style="color: red;">ר' יוסי</span> הגלילי אומר עולה שהקריבו ישראל במדבר אין טעונה הפשט וניתוח שאין הפשט וניתוח אלא מאהל מועד ואילך מר סבר מאהל מועד ואילך לא שנא במה גדולה ולא שנא במה קטנה ומר סבר בבמה גדולה אין בבמה קטנה לא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> עולת במת יחיד רב <span style="color: red;">א'</span> טעונה הפשט וניתוח <span style="color: red;">[ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א' [אין[טעונה</span> הפשט <span style="color: red;">ונתוח] וקמיפלגי בדר' יוסי</span> הגלילי <span style="color: red;">דתני' ר' יוסי</span> הגלילי <span style="color: red;">או'</span> עולה שהקריבו <span style="color: red;">ישר'</span> במדבר אין טעונה הפשט וניתוח <span style="color: red;">לפי</span> שאין הפשט <span style="color: red;">ונתוח נוהג</span> אלא מאהל מועד ואילך לא שנא במה גדולה ולא שנא במה קטנה ומר סבר <span style="color: red;">במה</span> גדולה אין <span style="color: red;">במה</span> קטנה לא
<b>קולומביה 294–295</b>: איתמר <span style="color: red;">במת</span> עולת יחיד רב <span style="color: red;">אמ'</span> אין טעונה הפשט וניתוח <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> טעונה הפשט וניתוח וקא מיפלגי <span style="color: red;">בדר' יוסי</span> הגלילי דתניא <span style="color: red;">ר' יוסי</span> הגלילי <span style="color: red;">אומ'</span> עולה שהקריבו ישראל במדבר <span style="color: red;">אינה</span> טעונה הפשט וניתוח <span style="color: red;">לפי</span> שאין הפשט וניתוח <span style="color: red;">נוהג</span> אלא מאהל מועד ואילך לא שנא <span style="color: red;">בבמה</span> גדולה ולא שנא <span style="color: red;">בבמה</span> קטנה ומר סבר בבמה גדולה אין בבמה קטנה לא
<b>כי"ח 147</b>: איתמר עולת במת יחיד רב <span style="color: red;">א'</span> אין טעונה הפשט וניתוח <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> טעונה הפשט וניתוח וקא מיפלגי <span style="color: red;">??ב?דר' יוסי</span> הגלילי דתניא <span style="color: red;">ר' יוסי</span> הגלילי <span style="color: red;">או'</span> עולה שהקריבו <span style="color: red;">בני</span> ישראל במדבר <span style="color: red;">אינה</span> טעונה הפשט וניתוח <span style="color: red;">לפי</span> שאין הפשט וניתוח <span style="color: red;">נוהג</span> אלא מאהל מועד ואילך מר סבר מאהל מועד ואילך לא שנא במה גדולה <span style="color: red;">לא</span> שנא במה קטנה ומר סבר <span style="color: red;">במה</span> גדולה אין <span style="color: red;">במה</span> קטנה לא
<b>וטיקן 120–121</b>: איתמר עולת במת יחיד רב <span style="color: red;">אמ'</span> אין טעונה הפשט וניתוח <span style="color: red;">ר' יוחנ' אמ'</span> טעונה הפשט וניתוח <span style="color: red;">וקמיפלגי בדר' יוסי</span> הגלילי דתניא <span style="color: red;">ר' יוסי</span> הגלילי <span style="color: red;">אומ'</span> עולה שהקריבו <span style="color: red;">ישר'</span> במדבר <span style="color: red;">אינו</span> טעונה הפשט וניתוח <span style="color: red;">לפי</span> שאין הפשט וניתוח <span style="color: red;">נוהג</span> אלא מאהל מועד ואילך מר סבר מאהל מועד ואילך לא שנא במה גדולה ולא שנא במה קטנה ומר סבר <span style="color: red;">במה</span> גדולה אין <span style="color: red;">במה</span> קטנה לא

<b>וילנא</b>: תניא כותיה דרבי יוחנן דברים שבין במה גדולה לבמה קטנה קרן וכבש ויסוד וריבוע בבמה גדולה ואין קרן ויסוד וכבש וריבוע בבמה קטנה כיור וכנו בבמה גדולה ואין כיור וכנו בבמה קטנה חזה ושוק בבמה גדולה ואין חזה ושוק בבמה קטנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא כותיה <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן דברים שבין במה גדולה <span style="color: red;">לבמ'</span> קטנה קרן וכבש ויסוד וריבוע בבמה גדולה ואין קרן ויסוד וכבש וריבוע בבמה קטנה כיור <span style="color: red;">וכנה</span> בבמה גדולה ואין כיור וכנו בבמה קטנה חזה ושוק בבמה גדולה ואין חזה ושוק בבמה קטנה
<b>מינכן 95</b>: תניא כותיה <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן <span style="color: red;">דברי'</span> שבין במה גדולה לבמה קטנה קרן וכבש ויסוד וריבוע <span style="color: red;">במה</span> קטנה כיור <span style="color: red;">וכן</span> בבמה גדולה ואין כיור <span style="color: red;">וכן</span> בבמה קטנה חזה ושוק בבמה גדולה ואין חזה ושוק בבמה קטנה
<b>קולומביה 294–295</b>: תניא כותיה <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן דברים שבין במה גדולה לבמה קטנה קרן וכבש ויסוד וריבוע בבמה גדולה ואין קרן <span style="color: red;">וכבש</span> ויסוד וריבוע בבמה קטנה כיור וכנו בבמה גדולה ואין כיור וכנו <span style="color: red;">בבמה קטנה עור עולה לכהנים בבמה גדולה ואין עור עולה לכהנים</span> בבמה קטנה <span style="color: red;">חזק</span> ושוק בבמה גדולה ואין חזה ושוק בבמה קטנה
<b>כי"ח 147</b>: תניא <span style="color: red;">כוותיה דר'</span> יוחנן דברים שבין במה גדולה לבמה קטנה קרן וכבש ויסוד חזה ושוק בבמה גדולה <span style="color: red;">ולא</span> בבמה קטנה
<b>וטיקן 120–121</b>: תניא כותיה <span style="color: red;">דר' יוחנ'</span> דברים שבין במה גדולה לבמה קטנה קרן וכבש ויסוד וריבוע בבמה גדולה <span style="color: red;">ולא</span> בבמה קטנה כיור <span style="color: red;">וכן</span> בבמה קטנה חזה ושוק בבמה גדולה <span style="color: red;">ולא</span> בבמה קטנה

<b>וילנא</b>: דברים ששוותה במה גדולה לבמה קטנה שחיטה בבמה גדולה וקטנה הפשט וניתוח בגדולה וקטנה דם מתיר ומפגל בגדולה וקטנה מומין וזמן בגדולה וקטנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דברים <span style="color: red;">ששותה</span> במה גדולה לבמה קטנה שחיטה בבמה גדולה וקטנה הפשט וניתוח בגדולה וקטנה דם מתיר ומפגל בגדולה וקטנה מומין וזמן בגדולה וקטנה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דברי' ששות'</span> במה גדולה לבמה קטנה שחיטה הפשט <span style="color: red;">ונתוח</span> דם <span style="color: red;">ומתיר</span> ומפגל <span style="color: red;">ומומין</span> וזמן
<b>קולומביה 294–295</b>: דברים <span style="color: red;">ששותה</span> במה גדולה לבמה קטנה שחיטה בבמה גדולה <span style="color: red;">ושחיטה בבמה קטנה</span> הפשט וניתוח <span style="color: red;">בבמה גדולה והפשט וניתוח בבמה קטנה</span> דם מתיר ומפגל <span style="color: red;">בבמה גדולה דם מתיר ומפגל בבמה קטנה</span> מומין <span style="color: red;">פוסלין בבמה גדולה ומומין פוסלין בבמה קטנה זמן בבמה גדולה וזמן בבמה קטנה</span>
<b>כי"ח 147</b>: דברים <span style="color: red;">ששיותה</span> במה גדולה לבמה קטנה שחיטה הפשט וניתוח דם <span style="color: red;">ומתיר</span> ומפגל <span style="color: red;">ומומין</span> וזמן
<b>וטיקן 120–121</b>: דברים <span style="color: red;">ששיותה</span> במה גדולה לבמה קטנה שחיטה הפשט וניתוח דם <span style="color: red;">ומתיר</span> ומפגל <span style="color: red;">ומומין</span> וזמן

<b>וילנא</b>: אבל נותר והזמן והטמא שוין בזה ובזה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אבל נותר <span style="color: red;">זמן וטמא</span> שוין בזה ובזה
<b>מינכן 95</b>: אבל <span style="color: red;">זמן</span> נותר <span style="color: red;">וטמא</span> שוין <span style="color: red;">זה בזה</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: אבל <span style="color: red;">הזמן והנותר</span> והטמא שוין בזה ובזה
<b>כי"ח 147</b>: אבל <span style="color: red;">זמן</span> נותר <span style="color: red;">וטמא</span> שוין בזה ובזה
<b>וטיקן 120–121</b>: אבל <span style="color: red;">זמן</span> נותר <span style="color: red;">וטמא</span> שוין בזה ובזה

<b>וילנא</b>: ת"ר מנין לעשות זמן בבמה קטנה כבמה גדולה (אמרה תורה לן ישרף ופיגול ישרף מה פיגול פסול בבמה אף לן פסול בבמה או כלך לדרך זו) דהא אמרה תורה לן ישרף ויוצא ישרף מה יוצא כשר בבמה אף לן כשר בבמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מנין לעשות זמן בבמה קטנה כבמה גדולה <span style="color: red;">אמרה</span> תורה לן ישרף ופיגול ישרף מה פיגול פסול <span style="color: red;">בבמ'</span> אף לן פסול בבמה או כלך לדרך <span style="color: red;">זו</span> אמרה תורה לן ישרף ויוצא ישרף מה יוצא כשר בבמה אף לן כשר בבמה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> זמן <span style="color: red;">במה גדולה ??ב?זמן במה קטנה אמרה</span> תורה <span style="color: red;">הלן</span> ישרף <span style="color: red;">והיוצא</span> ישרף מה יוצא כשר <span style="color: red;">בבמ'</span> אף לן כשר בבמה
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מנין לעשות זמן בבמה קטנה <span style="color: red;">כזמן בבמה</span> גדולה <span style="color: red;">ודין הוא הואיל ואמרה</span> תורה לן ישרף ויוצא ישרף מה יוצא כשר בבמה <span style="color: red;">קטנה</span> אף לן כשר בבמה <span style="color: red;">קטנה</span>
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> זמן <span style="color: red;">במה</span> קטנה <span style="color: red;">בזמן במה</span> גדולה <span style="color: red;">אמרה</span> תורה <span style="color: red;">הלן</span> ישרף <span style="color: red;">( והיוצא</span> ישרף <span style="color: red;">(..)[מ]ה</span> יוצא <span style="color: red;">(י)[כ]שר(ף)</span> בבמה אף לן כשר בבמה
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן מניין</span> לעשות זמן בבמה קטנה <span style="color: red;">בזמן במה</span> גדולה <span style="color: red;">אמרה</span> תורה <span style="color: red;">הלן</span> ישרף <span style="color: red;">והיוצא</span> ישרף מה יוצא כשר בבמה אף לן <span style="color: red;">בשר</span> בבמה

<b>וילנא</b>: ולאו ק"ו הוא מעופות מה עופות שאין המום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולאו <span style="color: red;">קל וחומר</span> הוא מעופות מה עופות שאין המום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">יכול לא יהא זמן פוסל בהן ודין</span> הוא <span style="color: red;">ומה</span> עופות שאין המום
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">לאו קל וחומר</span> מעופות <span style="color: red;">ומה</span> עופות שאין המום
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">יכול יהא זמן פוסל בהן ודין</span> הוא מה עופות שאין המום
<b>וטיקן 120–121</b>: <span style="color: red;">מעתה לא יהא זמן פוסל בה ודין</span> הוא מה עופות שאין המום

<h2>דף קכ:</h2>

<b>וילנא</b>: פוסל בהן זמן פוסל בהן קדשי במה קטנה שהמום פוסל בהן אינו דין שזמן פוסל בהן מה לעופות שכן אין הזר כשר בהן תאמר בבמה קטנה שהזר כשר בה לא יהא זמן פסול בה ת"ל וזאת תורת זבח השלמים לעשות זמן במה קטנה כזמן במה גדולה הדרן עלך פרת חטאת וסליקא לה מסכת זבחים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פוסל בהן זמן פוסל בהן קדשי במה קטנה שהמום פוסל בהן אינו דין שזמן פוסל בהן מה לעופות שכן אין הזר כשר בהן תאמר בבמה קטנה שהזר כשר בה לא יהא זמן <span style="color: red;">פוסל</span> בה ת"ל וזאת תורת זבח השלמים לעשות זמן במה קטנה כזמן במה גדולה <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך פרת חטאת וסליקא לה מסכת <span style="color: red;">זבחים*</span>
<b>מינכן 95</b>: פוסל בהן זמן פוסל בהן במה קטנה שהמום פוסל <span style="color: red;">בה</span> אינו דין <span style="color: red;">שהזמן</span> פוסל <span style="color: red;">בה</span> מה לעופות שכן אין הזר כשר בהן <span style="color: red;">תאמ'</span> בבמה קטנה <span style="color: red;">הואיל וזר</span> כשר בה לא יהא זמן <span style="color: red;">פוסל</span> בה ת"ל וזאת תורת זבח השלמים לעשות זמן במה קטנה כזמן במה גדולה <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך פרת חטאת <span style="color: red;">* *וסליקא מס'</span> זבחים <span style="color: red;">ת'ל' ית' *</span>
<b>קולומביה 294–295</b>: פוסל בהן <span style="color: red;">במה קטנה פוסלת</span> בהן במה קטנה שהמום פוסל <span style="color: red;">בה</span> אינו דין <span style="color: red;">שהזמן</span> פוסל <span style="color: red;">בה</span> מה לעופות שכן אין <span style="color: red;">זר</span> כשר בהן תאמר בבמה קטנה <span style="color: red;">שהזר כשר בה הואיל וזר</span> כשר בה לא יהא זמן <span style="color: red;">פוסל</span> בה <span style="color: red;">ת'ל'</span> וזאת תורת זבח השלמים <span style="color: red;">אם על תודה יקריבנו והקריב על זבח התודה</span> לעשות זמן <span style="color: red;">בבמה</span> קטנה כזמן <span style="color: red;">בבמה</span> גדולה <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך פרת חטאת <span style="color: red;">* * סליק</span> לה <span style="color: red;">מסכתא בסייעתא דשמיא * * נשלם וברוך העוזר ב'ג'ל'ט' ש'כ'ט' * * ש'ו'ש'ר'ש' אמן ואמן [חדש מרחשון שנת אתתנח לשטרות במדינת צנעא]* *ספרא חלשא ומסכינא דוד שצ בן מעודד רית בן סעדיה ?נע??? בן יוסף תנצבה הידוע אלדשאל * *אלהים ימחול לי על כל מה ששגיתי וטעיתי וגרעתי והוספתי ונסתר מעיני כדכת' שגיאות * *מי יבין מנסתרות נקיני להתם הפשע ולכלות הרשע ולקרב הישע אמן ואמן*</span>
<b>כי"ח 147</b>: פוסל בהן זמן פוסל בהן במה קטנה שהמום פוסל <span style="color: red;">בה</span> אינו דין <span style="color: red;">שהזמן</span> פוסל <span style="color: red;">בה</span> מה לעופות שכן אין הזר כשר בהן תאמר בבמה קטנה <span style="color: red;">הואיל וזר</span> כשר בה לא יהא זמן <span style="color: red;">פוסל</span> בה <span style="color: red;">ת'ל'</span> וזאת תורת זבח השלמים לעשות זמן במה קטנה <span style="color: red;">??ב?זמן</span> במה גדולה <span style="color: red;">*הדרן עלך* *פרת חטאת* *[סליקא ??(פסח)? זבחים]* *סליקא מסכתא ודין* *מסורת פירקהא * *זבח וקיבל כל הניתנין* *במקום קדוש חטאות* *וזבחים הראויין ותדירין* *להתיז וטבל ושחט* * הפרה*</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: פוסל בהן זמן פוסל בהן במה קטנה שהמום פוסל <span style="color: red;">בה</span> אינו דין <span style="color: red;">שהזמן</span> פוסל <span style="color: red;">בה</span> מה לעופות שכן אין הזר כשר בהן תאמר בבמה קטנה <span style="color: red;">שהזר כשר בה הואיל וזר</span> כשר בה לא יהא זמן <span style="color: red;">פוסל</span> בה ת"ל וזאת תורת זבח השלמים לעשות זמן במה קטנה כזמן במה גדולה <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך פרת <span style="color: red;">חטאת* *סליקא</span> לה מסכת <span style="color: red;">זבחים* *בטב גדא*</span>

<b>וילנא</b>: בעי רבי זירא עולת במת יחיד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> זירא עולת במת יחיד
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">רבאדא</span> עולת במת יחיד
<b>קולומביה 294–295</b>: <span style="color: red;">באעי ר'</span> זירא עולת במת יחיד
<b>כי"ח 147</b>: בעי <span style="color: red;">ר' אדא</span> עולת <span style="color: red;">ב?מ?ת ?יח?..?ד?</span>
<b>וטיקן 120–121</b>: בעי <span style="color: red;">רבה בר אדא</span> עולת במת יחיד

<h2>דף קכא.</h2>

<b>וילנא</b>: שהכניסה לפנים והוציאה לחוץ מהו מי אמרי' כיון דעיילא קלטה לה מחיצתא או דלמא כיון דהדר הדר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">שהכניס'</span> לפנים והוציאה לחוץ מהו מי אמרי' כיון דעיילא קלטה לה <span style="color: red;">מחיצת'</span> או <span style="color: red;">דילמ' כיו'</span> דהדר הדר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שהקריבה</span> לפנים והוציאה לחוץ מהו מי אמרי' כיון דעיילא <span style="color: red;">קלטי</span> לה <span style="color: red;">מחיצות</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דהדר
<b>קולומביה 294–295</b>: שהכניסה לפנים והוציאה מהו מי <span style="color: red;">אמרינן</span> כיון <span style="color: red;">דאי עילא לה קלטוה מחיצאתא</span> או דלמא כיון <span style="color: red;">?דהד?ר?</span> הדר
<b>כי"ח 147</b>: <span style="color: red;">שהקריבה</span> לפנים והוציאה לחוץ מי <span style="color: red;">אמרינן</span> כיון דעיילא <span style="color: red;">לה קלטי</span> לה <span style="color: red;">מחיצות</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דהדר הדר
<b>וטיקן 120–121</b>: שהכניסה לפנים והוציאה לחוץ מהו מי <span style="color: red;">אמרינן</span> כיון דעיילא <span style="color: red;">לה קטליה</span> לה <span style="color: red;">מחיצות</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דהדר הדר

<h2>דף קכא:</h2>
